‫‪.

Hal1‬هو اإلمام الحافظ الثقة أبو العباس عبد هللا بن جعفر بن أحمد بن حشيش الصيرفي )‪(۱‬‬

‫البغدادي ( ت ‪ ۳۱۸‬هـ ) ‪ ،‬وانظر ( تاريخ بغداد ‪) ٤٣٤ /٩ ( ،‬‬

‫‪ ،‬قال اإلمام العراقي في المغني ) ( ‪ ( : ) ٣٩٤٨‬رواه الدارقطني في ( غرائب مالك ) )‪(۲‬‬

‫وأبو بكر بن الل في ( مكارم األخالق ) ‪ ،‬وابن عدي في " الكامل ) ‪ ،‬وابن حبان في‬

‫‪ ،‬الضعفاء ‪ ،‬من حديث ابن عمر ) ‪ ،‬ورواه الخركوشي في ( تهذيبه ) ( ص ‪) ١٥٤‬‬

‫والقشيري في رسالته ) ( ص ‪ ) ٥٧١‬عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي هللا عنه ‪ ،‬وانظر‬

‫غنية العارف (‪) ۸۸ - ۸۷ /۱‬‬

‫)َأُبو زْر َع ة اْبن اْلَم ْق ِدِس ي(‬

‫َط اِهر بن ُم َح َّمد بن َط اِهر بن َع لّي َأُبو زْر َع ة بن أبي اْلفضل اْلَم ْق ِدِس ي ولد ِبالرِّي َو بكر ِبِه َو اِلده فاسمعه من أبي اْلَفْت ح‬
‫َع بُدوس بن عبد هللا بن َع بُدوس الهمذاني َو أبي َم ْن ُصور ُم َح َّمد بن اْلُح َس ْين المقومي َو أبي اْل حسن مكي بن َم ْن ُصور اْبن‬
‫َع الن الكرجي َو َغ يرهم وطوف ِبِه اْلعَر اق َو سكن همذان ِإَلى َأن توّفي سنة ِس ّت َو ِس ِّت يَن َو َخ ْمسِمائة َو َك اَن َت اِج ًر ا اَل‬
‫يفهم َش ْيئا َو عمر َح َّت ى حدث بالكثير َو اْن َف َر َد ِبَب ْع ض مروياته َو قد تقدم ذكر َو اِلده أبي اْلفضل ُم َح َّمد بن َط اِهر ِفي‬
‫المحمدين‬

‫الكتاب‪ :‬الوافي بالوفيات‬

‫المؤلف‪ :‬صالح الدين خليل بن أيبك بن عبد هللا الصفدي (ت ‪٧٦٤‬هـ)‬
‫المحقق‪ :‬أحمد األرناؤوط وتركي مصطفى‬
‫الناشر‪ :‬دار إحياء التراث ‪ -‬بيروت‬
‫عام النشر‪١٤٢٠:‬هـ‪٢٠٠٠ -‬م‬
‫عدد األجزاء‪٢٩ :‬‬
‫]ترقيم الكتاب موافق للمطبوع[‬

‫الوافي بالوفيات ‪ — ٢٣٣/١٦‬الصفدي (ت ‪)٧٦٤‬‬

‫الجزء ‪←١٦‬أبو زرعة ابن المقدسي‬

‫الكتاب‪ :‬مجلس من أمالي أبي بكر الشيرازي ‪ -‬مخطوط‬
‫المؤلف‪َ :‬أُبو َب ْك ٍر َأْح َم ُد ْبُن َع ِلِّي ْب ِن َخ َلٍف الشيرازي‬
‫المتوفى‪ ٤٨٧ :‬هـ‬
‫مجلس من أمالي أبي بكر الشيرازي ‪ — ١/١‬الشيرازي‪ ،‬أبو بكر (ت ‪)٤٨٧‬‬

‫وقد جمع أبو عبد الرحمن السلمي [ هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد بن سالم بن زاوية بن سعيد بن‬
‫قبيصة بن سراق األزدى السلمى الحافظ المحدث‪،‬شيخ خراسان وكبير الصوفية أبو عبد الرحمن النيسابورى الصوفي‬
‫صاحب التصانيف‪ ،‬ولد سنة خمس وعشرين وثالثمائة‪ ،‬صنف في علوم القوم سبعمائة جزء وفي أحاديث النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم من جميع األبواب والمشايخ‪ ،‬وكانت تصانيفه مقبولة‪ ،‬قال عنه الخطيب ‪ :‬غير ثقة‪ ،‬وكان يضع‬
‫للصوفية األحاديث ‪ .‬مات في شهر شعبان سنة اثنتى عشرة وأربعمائة ‪ [ .‬سير أعالم النبالء ‪ 17/247 :‬ــ ‪] 255‬‬
‫تاريخ من نزل الصفة‬

‫‪.‬ورش‪ .‬عثمان بن سعيد‪ .‬توفي‪ /١٩٧ /‬هـ‪ .‬وعمره‪ /٨٧ /‬سنة ‪-‬‬

‫موسوعة علوم القرآن ‪ — ٢٠٥/١‬عبد القادر محمد منصور (معاصر)‬

‫علم القراءات←األئمة العشرة ورواتهم←‪ - ٢‬ابن كثير المكي‬

‫‪ - ١٠٦.‬إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء‪ ،‬أبو إسحاق النيسابوري األبزاري الوراق‪ ،‬وأبزار من قرى نيسابور‬

‫سمع مسدد بن قطن‪ ،‬وجعفر بن أحمد الحافظ‪ ،‬والحسن بن سفيان‪ ،‬ومحمد بن محمد الباغندي‪ ،‬وسعيد بن عبد العزيز‪،‬‬
‫‪.‬وسعيد بن هاشم الطبراني‪ ،‬وهذه الطبقة‬

‫وعنه ابن منده‪ ،‬وأبو عبد الرحمن السلمي‪ ،‬وأبو عبد هللا الحاكم‪ ،‬وقال‪ :‬كان ممن سلم المسلمون من لسانه ويده‪.‬‬
‫وطلب الحديث على كبر السن‪ ،‬ورحل فيه‪ .‬وسمعت أبا علي الحافظ يقول له‪ :‬أنت يا أبا إسحاق بهز بن أسد‪ ،‬يعني‬
‫لتثبته وإتقانه‪ .‬وسمعت أبا علي يمازحه غير مرة يقول‪ :‬هذا الشيخ ما اغتسل من حالل قط‪ .‬فيقول‪ :‬وال من حرام يا‬
‫‪.‬أبا علي‪ ،‬وذلك أنه ما تأهل‬

‫‪.‬توفي في رجب‪ ،‬وله ست وتسعون سنة‪ .‬وحدث بمروياته على القبول‬

‫تاريخ اإلسالم ‪ -‬ت بشار ‪ — ٢٢٦/٨‬شمس الدين الذهبي (ت ‪)٧٤٨‬‬

‫الطبقة السابعة والثالثون←وفيات سنة أربع وستين وثالثمائة←إسماعيل بن أحمد بن محمد الخاللي التاجر‬

‫الرقم التسلسلي‪٥٦٨٤٨:‬‬
‫الفن‪:‬حديث‬
‫عنوان المخطوط‪:‬الموطأ بروايه يحيى الليثي‬
‫عنوان فرعي‪:‬موطأ مالك بن انس‬
‫اسم المؤلف‪:‬مالك بن انس بن مالك‪ ،‬مالك بن انس‬
‫اسم الشهرة‪:‬مالك بن انس‬
‫تاريخ الوفاة‪١٧٩:‬هـ ‪٧٩٥ -‬م‬
‫قرن الوفاة‪٢:‬هـ ‪٨ -‬م‬

‫]نسخه في العالم[‬

‫اسم المكتبة‪:‬مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات االسالمية‬

‫اسم الدولة‪:‬المملكة العربية السعودية‬
‫اسم المدينة‪:‬الرياض‬
‫رقم الحفظ‪٥-١٢٥٤٧:‬‬
‫الطبقات الكبرى ‪ -‬ط دار صادر ‪ — ١٩٢/٧‬ابن سعد (ت ‪)٢٣٠‬‬
‫التابعون←البصرة←ومن الطبقة الثانية وهم دون من قبلهم في السن ممن روى عن عمران بن حصين وأبي هريرة‬
‫وأبي بكرة وأبي برزة ومعقل بن يسار وعبد هللا بن المعقل وابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وغيرهم←مالك‬
‫بن أنس بن مالك‬

‫‪.‬نافع مولى ابن عمر‪ ،‬توفى سنة ‪ ١١٧‬هجرية‬

‫أبو عبد هللا نافع بن عمر من أهل أبو شهر أصابه عبد هللا فى غزواته وكان له من الولد عمر بن نافع وأبو بكر وعبد‬
‫‪.‬هللا‬

‫موسوعة األعالم ‪ -‬األوقاف المصرية ‪( - — ٧٩/١‬معاصر)‬

‫‪.‬حرف النون←نافع مولى ابن عمر‪ ،‬توفى سنة ‪ ١١٧‬هجرية‬

‫ابن عمر‪ :‬هو أبو عبد الرحمن‪ ،‬عبد هللا بن عمر بن الخطاب بن نفيل‪ ،‬القرشي‪ ،‬العدوي‪ .،‬وأمه‪ :‬زينب بنت مظعون‬
‫الجمحية‪ ،‬ولد سنة ثالث من البعثة النبوية‪ ،‬وهاجر إلى المدينة وهو ابن عشر سنين‪ ،‬وأول مشاهده مع رسول هللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ -‬الخندق‪ ،‬وكان من سادات الصحابة‪ ،‬وعبادهم المجدين‪ ،‬وهو من المكثرين في الحديث عن‬
‫رسول هللا‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ،-‬عرف بالعزوف عن الدنيا‪ ،‬واالستعداد لآلخرة‪ ،‬كما عرف بشدة تمسكه بسنة‬
‫رسول هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ،-‬وتتبع آثاره‪ ،‬له في "الصحيحين" مائتان وثمانون حديثًا‪ ،‬توفي سنة ثالث وسبعين‬
‫في مكة‪ ،‬وقد بلغ من العمر سبعًا وثمانين سنة‪- ،‬رضي هللا عنه‪)1(-‬‬
‫الكتاب ‪ :‬شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري‬
‫تأليف الشيخ ‪ :‬عبد هللا بن محمد الغنيمان‬
‫رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة سابقًا‬

‫ص‪100‬‬

‫‪Hal2‬‬
‫رواه القشيري في رسالته ‪ ( :‬ص ‪ )۲( . ) ٥٨٧ - ٥٨٦‬أورده أبو نصر السراج في ( اللمع ) ( ص ‪(1) ، ) ٤٥‬‬
‫‪ ،‬والقشيري في ( الرسالة‬

‫) ص ‪( ٥٨٦‬‬

‫أورده الخركوشي في تهذيب األسرار » ( ص ‪ ، ) ٢٥‬والقشيري في ( الرسالة ) )‪(۳‬‬

‫وزاد الخركوشي بعد ( بالحقائق ) ‪ ( :‬والكالم في الدقائق ) ‪ ) ،‬ص ‪( ۵۸۷‬‬

‫أورده الخركوشي في ( تهذيب األسرار ) ( ص ‪ ) ١٥٧‬دون نسبة ‪ ،‬ورواه القشيري في )‪(٤‬‬

‫رسالته » ( ص ‪ )٥( . ) ۵۷۸‬رواه البيهقي في " الشعب ) ( ‪ ، ) ١٢٥٥‬والقشيري في ( الرسالة ‪ ( ،‬ص ‪٥٧٨‬‬

‫‪T‬‬

‫‪. ( ٥٨٢‬‬

‫وأما رويم بن أحمد بن يزيد‪ ،‬أبو محمد فقد كان بغدادًيا فقيًها على مذهب داود‪ ،‬ذا نزعة زهدية واضحة‪ ،‬توفي سنة‬
‫‪( ٣٠٣‬ترجمته في تاريخ بغداد ‪ ٤٣٠ :٨‬والمنتظم ‪ ١٣٦ :٦‬وحلية األولياء ‪ ٢٩٦ :١٠‬وطبقات السلمي‪ ١٨٠ :‬وصفة‬
‫‪ .‬الصفوة ‪)٢٤٩ :٢‬‬

‫الرقم التسلسلي‪٨٦١٨١:‬‬
‫الفن‪:‬ادعيه واذكار‬
‫عنوان المخطوط‪:‬صلوات الجنيد البغدادي الشافعي‬
‫اسم المؤلف‪:‬الجنيد بن محمد بن الجنيد‪ ،‬الجنيد‬
‫اسم الشهرة‪:‬الجنيد‬
‫تاريخ الوفاة‪٢٩٧:‬هـ‬
‫قرن الوفاة‪٣:‬هـ‬

‫]نسخه في العالم[‬

‫اسم المكتبة‪:‬دار الكتب القطريه‬

‫اسم الدولة‪:‬قطر‬
‫اسم المدينة‪:‬الدوحه‬
‫رقم الحفظ‪١١٧٢:‬‬

‫خزانة التراث ‪ -‬فهرس مخطوطات ‪( - — ٩٥١/٨٤‬معاصر)‬

‫‪←٨٦٠٠٠←٨٠٠٠٠‬صلوات الجنيد البغدادي الشافعي‬

‫‪.‬معروف بن فيروز الكرخي‪ .‬اإلمام الحبر الزاهد العابد الولي المشهور البغدادي الصوفي‬

‫‪.‬توفي سنة‪٢٠٠‬وقيل سنة ‪ ١‬أو ‪٢٠٤‬‬

‫المعافى بن زكريا بن يحيى‪ .‬اإلمام العالمة الفقيه األديب أبو الفرج‬

‫ديوان اإلسالم ‪ — ١٢٠/٤‬شمس الدين ابن الغزي (ت ‪)١١٦٧‬‬

‫طبقات المفسرين للداوودي ‪ — ١٦٣/١‬الداوودي‪ ،‬شمس الدين (ت ‪)٩٤٥‬‬
‫شيخ الُّصوِفَّية َأُبو بكر دلف بن جحدر الشبلي َو اْخ تلف ِفي اْس مه َو ُه َو أشهر من َأن يذكر َو ُتوِّفي ِبَب ْغ َد اد سنة اْر َب ْع‬
‫َو َثاَل ِثيَن وثالثمائة وقبره َم ْش ُهور يزار َو ِهي ايضا ِنْس َب ة ِإَلى اْلجد َو ُه َو َأُبو َع لّي ُم َح َّمد بن اْلُح َس ْين بن عبد هللا بن الشبل‬
‫الَّش اِع ر اْلَب ْغ َد اِدّي اْلَم ْع ُروف بالشبلي َو َك اَن َأُبو اْلُح َس ْين يحيى بن اْلُح َس ْين اْلعلِو ي ِإذا روى َع نُه َق اَل أنشدنا َأُبو َع لّي‬
‫الشبلي سمع الَح ِديث من أبي اْلحسن بن المقتدر ِباهَّلل َو َغيره روى َع نُه َأُبو اْلَقاِس م بن الَّسمرَق ْن ِدي َو َغيره َو َك اَن ت َو َف اته‬
‫سنة َن يف َو سبعين َو َأْر َب عِماَئ ة‬
‫اللباب في تهذيب األنساب ‪ — ١٨٣/٢‬ابن األثير‪ ،‬أبو الحسن (ت ‪)٦٣٠‬‬
‫لنوري ‪ -‬اْح َم د بن ُم َح َّمد َأُبو اْلُح َس ْين النوري بغوى االصل شيخ الُّصوِفَّية ِبَب ْغ َد اد توفى سنة ‪ ٢٩٥‬خمس َو ِتْس عين‬
‫‪َ.‬و ِم اَئَت ْي ِن‬
‫هدية العارفين ‪ — ٥٥/١‬إسماعيل باشا (ت ‪)١٣٣٩‬‬
‫باب األلف←الخراز ‪ -‬احمد بن عيسى بن زيد البغدادي أبو سعيد الخراز (بالخاء المعجمة) المحدث الصوفى توفى‬

‫‪Hal 3‬‬
‫رواه القشيري في ( الرسالة ) ( ص ‪ ، ) ٥٧٤‬ومن طريقه الخطيب البغدادي في ( تاريخ بغداد » ( ‪(۱) ) ٤١٤/١٤‬‬
‫عن ابن الكرنبي رحمه هللا تعالى ‪ ،‬وفي ( ح ‪ ،‬ي ) ‪ ( :‬من من الفقير ) بدل ( من الغنى ‪ ...‬من الفقر ) ‪ ،‬وعليهما‬
‫‪ .‬يجوز أن يقرأ الغني‬

‫‪ .‬بضم أوله رباعيًا ‪ ،‬أو بفتحه ثالثيًا ‪ ،‬مفعوًال أو فاعًال ) رواه القشيري في ( رسالته ‪ ( ،‬ص ‪ ) ) ٥٧٩‬يدخل (‬

‫‪(۲‬‬

‫أورده الكالباذي في التعرف ) ( ص ‪ )۱۲‬دون نسبة‪ ،‬والقشيري في الرسالة ) ( ص ‪(۳) ) ٥٨١‬‬

‫وقال اإلمام القشيري معقبًا أيضًا على كالم القرميسيني ) وهذا اللفظ فيه أذنى غموض لمن سمعه على وصف )‪(4‬‬
‫الغفلة عن مرمى القوم ‪ ،‬وإنما أشار قائله إلى سقوط المطالبات ‪ ،‬وانتفاء االختيار ‪ ،‬والرضا بما يجري الحق سبحانه‬
‫)‬

‫‪ .‬في ( ب ‪ ،‬د ‪ ،‬هـ ) ‪ ( :‬في تفضيل ) بدل ( في تفصيل ) )‪(0‬‬

‫‪٢٤٧‬‬

‫هو‪ :‬محَّمد بن الُح َس ين بن محَّمد بن موسى بن خالد بن ساِلم بن راِو َي ة بن سعيد بن َق بيَص ة بن ُسراَق ة‪ ،‬أبو عبد‬
‫‪.‬الرحمن‪ ،‬اَألْز دي‪ ،‬الُّس َلمي الُّصوفي‬

‫‪َ:‬و فاُته‬

‫ُتوِّفي الُّس لمي في شهر شعباَن (‪ ،)٣‬سنة اثنتي عشرة وأربع مئة‪ ،‬بَن ْيسابور‪ ،‬وكانت جنازُته عظيمًة َم شهوَد ة (‪،)٤‬‬
‫‪.‬رحمه هللا تعالى وعفا عَّن ا وعنه‬

‫الكتاب‪ :‬سؤاالت السلمي للدارقطني‬

‫المؤلف‪ :‬محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد بن سالم النيسابوري‪ ،‬أبو عبد الرحمن السلمي (ت ‪٤١٢‬هـ)‬
‫تحقيق‪ :‬فريق من الباحثين بإشراف وعناية د‪ /‬سعد بن عبد هللا الحميد ود‪ /‬خالد بن عبد الرحمن الجريسي‬
‫الطبعة‪ :‬األولى‪ ١٤٢٧ ،‬هـ‬
‫عدد الصفحات‪٤٥٧ :‬‬
‫‪٣٧-٣٣‬‬

‫‪ُ.‬تُو ِّفَي ‪ِ :‬في ُج َم اَدى اُألْو َلى‪َ ،‬س َن َة َخ ْم ٍس َو َأْر َب ِعْي َن َو َأْر َب ِع ماَئ ٍة‬

‫‪--------‬‬
‫ص‪ - 653‬كتاب سير أعالم النبالء ط الرسالة ‪ -‬ابن اللبان أبو محمد عبد هللا بن محمد التيمي ‪ -‬المكتبة الشاملة‬

‫️☝ ابو عبد هللا الرازي‬

‫محمد بن القاسم أبو بكر المصرى الشافعى‬

‫‪.‬روى عن النسائي‪ ،‬مات سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة عن خمس وثمانين سنة‬

‫العقد المذهب في طبقات حملة المذهب ‪ — ٢٤٩/١‬ابن الملقن (ت ‪)٨٠٤‬‬

‫‪.‬الطبقة الثانية‪ :‬جماعات دونهم←الطبقة السادسة←‪ - ٨٤٧‬يحيى بن إبراهيم النيسابورى‬

‫‪Hal 4‬‬
‫‪ .‬رواه السلمي في ( طبقاته ‪ ( :‬ص ‪(۱) ) ۱۱۹‬‬

‫‪ ،‬رواه السلمي في ( الطبقات ) ( ص ‪ ، ) ۱۲۲‬وأبو نعيم في ( الحلية » ( ‪(۲) ) ٢٣٠ / ١٠‬‬

‫والحديث رواه الحكيم الترمذي في نوادر األصول ‪ ) ١٣٠٥ ( :‬عن سيدنا أبي هريرة‬

‫رضي هللا عنه ‪ ،‬وابن أبي شيبة في " المصنف ) ( ‪ ، ) ٦٨٥٤‬وعبد الرزاق في‬

‫المصنف ‪ ) ۳۳۰۹ ، ۳۳۰۸ ( :‬من قول سعيد بن المسيب رحمه هللا تعالى‬

‫‪.‬الَح ّد اد‪ :‬أبو حفص عمر بن سالم النيسابوري من المشايخ (‪ ،)١٢‬مات سنة ‪٢٦٤‬‬

‫سلم الوصول إلى طبقات الفحول ‪ — ٣٤٦/٤‬حاجي خليفة (ت ‪)١٠٦٧‬‬

‫القسم الثاني في ترتيب األنساب والكنى واأللقاب←[باب] الحاء المهملة←‪ - ٧٠٠٩‬وأحمد بن محمد بن أحمد بن‬
‫سعيد الحداد‬
‫أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو الخير الطالقاني القزويني الشافعي رضي الدين‬
‫أحد األعالم‪ ،‬قال ابن النجار‪ :‬كان رئيس أصحاب الشافعي‪ ،‬وكان إماًما في المذهب‪ ،‬والخالف‪ ،‬واألصول‪ ،‬والتفسير‪،‬‬
‫‪.‬والوعظ‪ ،‬كثير المحفوظ‬

‫أملى الحديث‪ ،‬ووعظ‪ ،‬وسمع الكثير من أبي عبد هللا الفراوى وزاهر الشحامي وهبة هللا السيدي‪ ،‬وأبي الفتح بن‬
‫‪.‬البطي‬

‫‪،‬وتفقه على ملكداد‬

‫‪.‬ومحمد بن يحيي‬

‫‪،‬ودرس ببلده وببغداد‪ ،‬وحدث بالكتب الكبار‪ ،‬وولي تدريس النظامية‬

‫‪.‬ختمة‬

‫‪.‬وقال ابن الدبيثي‪ :‬كان له يد باسطة في النظر واطالع على العلوم ومعرفة بالحديث‪ ،‬وكان جماعة للفنون‬

‫‪.‬وقال الموفق عبد اللطيف‪ :‬كان يعمل في اليوم والليبة ما يعجز المجتهد عن عمله في شهر‬

‫‪.‬ولد سنة اثنتي عشرة وخمسمائة ومات في المحرم سنة تسعين‬

‫طبقات المفسرين للسيوطي ‪ — ٢٣/١‬الجالل السيوطي (ت ‪)٩١١‬‬

‫أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو الخير الطالقاني القزويني الشافعي رضي الدين‬

‫‪.‬عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن أبو المظفر القشيرى‬

 ‫أصغر أوالد أبى القاسم وأخرهم موًت ا وأذكرهم لرواية الحديث‪ ،‬وقد أسلفنا له خمسة إخوه‪ ،‬مات سنة اثنين وثالثين‬
‫‪.‬وخمسمائة‬

‫العقد المذهب في طبقات حملة المذهب ‪ — ٢٩٨/١‬ابن الملقن (ت ‪)٨٠٤‬‬

‫الطبقة الثانية‪ :‬جماعات دونهم←(الطبقة التاسعة عشرة)←‪ - ١١١١‬على بن محمد بن أبى المضاء أبو الحسن‬
‫‪.‬البعلبكى‬

‫‪:‬أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ‪١‬‬

‫إمام جليل جمع بين علم الفقه والتصوف والتفسير والحديث واألصول واألدب والشعر والكتابة‪ ،‬جامع بين الشريعة‬
‫والحقيقة أصله من العرب الذين قدموا خراسان رحل إلى نيسابور‪ ،‬فأخذ التصوف عن أبي علي الدقاق وصناعة‬
‫الوعظ‪ ،‬وأخذ األصول عن ابن فورك‪ ،‬وأخذ الفقه عن أبي بكر الطوسي‪ ،‬وأبي إسحاق اإلسفراييني‪ ،‬وجمع بين‬
‫طريقتي اإلسفراييني وابن فورك‪ ،‬وبرع في العلوم‪ ،‬وصنف التفسير الكبير أجود التفاسير‪ ،‬والرسالة المشهورة‬
‫المطبوعة في رجال التصوف‪ ،‬وسمع الحديث ببغداد والحجاز‪ ،‬وكانت له مجالس وعظ ومجالس سماع الحديث‪،‬‬
‫‪.‬وكان ثقة مأمونا‪ ،‬أشعريا شافعيا‪ ،‬توفي سنة ‪ ٤٦٥‬خمس وستين وأربعمائة‬

‫الفكر السامي في تاريخ الفقه اإلسالمي ‪ — ٣٩٠/٢‬الحجوي (ت ‪)١٣٧٦‬‬

‫‪Hal5‬‬

‫الرسالة القشيرية ( ص ‪ ، ) ٥٨٥‬وأورده أبو نصر السراج في ( اللمع ) ( ص ‪ ، ) ٤٥‬ورواه أبو نعيم في ‪(1) :‬‬
‫الحلية ) ( ‪ ، ) ۲۲/۱‬وبنحوه البيهقي في ( الشعب ) ( ‪ ) ٦٤٥٧‬عن‬

‫‪ .‬الجنيد رحمه هللا تعالى ‪ ،‬وعزاه الخركوشي في ( التهذيب ) ( ص ‪ ) ۳۱‬إلى سمنون الخواص رحمه هللا تعالى‬

‫‪ .‬في ( ز ‪ ،‬ي ) ‪ ( :‬حقيقتها ) ‪ ،‬ويعود الضمير على ( األخالق ) )‪(۲‬‬

‫انظر ‪ :‬اللمع ‪ ( :‬ص ‪ ) ٤٦‬رواه الترمذي ( ‪ ، ) ٢٣٥٣‬وابن ماجه ( ‪ ، ) ٤١٢٢‬وأحمد ( ‪ ) ٤٥١/٢‬عن سيدنا )‪(۳‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫أبي هريرة رضي هللا عنه ‪ ،‬وفي هذا الحديث دليل على أن الفقير الصابر خير من الغني‬

‫‪.‬مات َأُبو ُم َح َّمد الجريري سنة أربع وثالثمائة‬

‫تاريخ بغداد وذيوله ط العلمية ‪ — ١٩٩/٥‬الخطيب البغدادي (ت ‪)٤٦٣‬‬

‫‪Hal6‬‬

‫‪ ،‬الشاكر ‪ ،‬كما ذهب إليه الصوفية وأكثر العلماء ‪ ،‬وانظر ( مرقاة المفاتيح ‪۳۱۲۸/۸ ( ،‬‬

‫‪ ، ) ٣٦٨٨/٩‬وغنية العارف ‪) ۹۲-۹۱/۱ ( ،‬‬

‫‪ .‬وترك ‪ :‬أي ‪ :‬زهد ‪ .‬من هامش ( و ) ‪ ،‬والضبط في ( هـ ‪ ،‬ي ) ‪ ( :‬ألَّن ُه َت َط ُّلع إلى األعواض وترك ألجلها ) )‪(۱‬‬

‫‪ .‬في (‪ ( : )1‬يوافقه ) بدل ( يوقفه ) ‪ ،‬وفي ( ب ‪ ،‬و ‪ ،‬ز ) ‪ُ ( :‬يوفقه ) )‪(۲‬‬

‫‪Hal7‬‬

‫‪ .‬في ( ب ‪ ،‬ي ) ‪ ( :‬واعلم ) بدل ( وعلم ) )‪(1‬‬

‫رواه القشيري في ( رسالته ) ( ص ‪ ، ) ٥٨٥‬ومن طريقه ابن العديم في ( بغية الطلب ) )‪(۲‬‬

‫) ‪( ٤٦١٧ / ١٠‬‬

‫جاء في بعض النسخ ‪ ( :‬بنفوسهم ) مجموعًا ‪ ،‬وكذلك في قوله اآلتي ‪ ( :‬إرادتهما ) و ( علمهما ) ‪ ،‬والمختار )‪(۳‬‬
‫صناعة ‪ ( :‬بنفوسهما ) بالجمع ؛ كقوله تعالى ﴿َفَقْد َص َغ ْت قلوبكما ﴾ [التحريم ‪ . ]٤ :‬انظر ( شرح التسهيل ‪( :‬‬
‫‪ ، ) ١٠٦/١‬و( شرح األشموني )‬

‫) ‪. ( ٤٠٤ - ٤٠٣/٢‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫أي ‪ :‬يعده قليًال‬

‫أورده أبو نصر السراج في ( اللمع ) ( ص ‪ ، ) ٤٦-٤٥‬وعزاه الكالباذي في ( التعرف ) )‪(٥‬‬

‫إلى أبي يعقوب السوسي ‪ ،‬وهو في ( الرسالة القشيرية ‪ ( ،‬ص ‪ ) ٥٨٩‬دون ) ص ‪( ۱٠٥‬‬

‫نسبة ‪ ،‬وفيها ‪ ( :‬سبب ) بدل ( سلب ) ‪ ،‬والمعنى ‪ :‬أن محبة الصوفي لربه تحمله على‬

‫الطلب والعمل له ‪ ،‬ال يزعجه سبب من األسباب ؛ لعلمه بحسن اختيار هللا له ذلك‬

‫) فعلمه بذلك يريحه من الفكرة واالنزعاج عند تغير األسباب ‪ .‬انظر ‪ :‬إحكام الداللة‬

‫)‪. ( ٩/٤‬‬
‫‪Ok‬‬

‫ُذ و الُّن وِن الِمْص ِر ّي‬

‫ُه َو اْلَع اِلُم اْلَو اِع ُظ الَب ِليُغ الَّز اِه ُد اْلَع اِبُد الَح ِكيُم َش ْي ُخ الِّد َي اِر الِمْص ِر َّيِة‪َ :‬ث ْو َب اُن ْبُن ِإْب َر اِهيم ‪٠‬‬
‫َو ِقيَل َف ْيُض ْبُن َأْح َم د‪َ ،‬و ِقيَل َف ْيُض ْبُن ِإْب َر اِهيَم الُّن وبُّي اِإلْخ ِميِمّي ‪ُ ،‬ك نَي ُتُه َأُبو اْلَفْيض ‪٠‬‬
‫ُتُو ِّفَي َر ْح َم ُة ِهللا َع َلْيِه َس َن َة ‪ ٢٤٥‬هـ ‪٠‬‬

‫‪:‬ـ َأْش َه ُر ُشُيوِخِه‬

‫َر َو ى َع ِن اِإلَم اِم َم اِلك‪َ ،‬و الَّلْيِث ْب ِن َس ْع د‪َ ،‬و اْب ِن َلِه يَع ة‪َ ،‬و اْلُفَض ْي ِل ْب ِن ِع َي اض‪َ ،‬و َس ْلٍم الَخ َّو اص‪َ ،‬و ُس ْف َي اَن ْب ِن ُع َي ْي َن ة‪َ ،‬و َط اِئَفٍة‬
‫آَخ ِر ين‬
‫حياة التابعين ‪ — ٢١٧٨/١‬ياسر الحمداني (معاصر)‬
‫أعالم الزهاد←ذو النون المصري‬
‫‪Hal8‬‬

‫أورده أبو نصر السراج في ( اللمع ) ( ص ‪ ، ) ٤٦‬والقشيري في ( الرسالة ) ( ص ‪(1) ) ٥٨٩‬‬

‫‪ .‬في النسخ ما عدا ( أ ‪ ،‬د ‪ ،‬هـ ) ‪ ( :‬للكبير ) )‪(۲‬‬

‫أورده أبو نصر السراج في اللمع ) ( ص ‪ ، ) ٤٦‬وعزاه الخركوشي في ( تهذيب )‪(۳‬‬

‫األسرار » ( ص ‪ ، ) ٢٦‬والقشيري في رسالته ) ( ص ‪ ) ٥٨٧‬إلى حمدون القصار‬

‫رحمه هللا تعالى ‪ ،‬وأورده بنحوه الكالباذي في التعرف » ( ص ‪ ، ) ۲۰‬وعزاه إلى سهل‬

‫التستري رحمه هللا تعالى ‪ )٤( .‬أورده أبو نصر السراج في ( اللمع " ( ص ‪ ، ) ٤٦‬والقشيري في الرسالة ‪ ( :‬ص‬
‫‪ ، ) ٥٩٠ .‬وعزاه الخركوشي في ( التهذيب ) ( ص ‪ ) ۳۳‬إلى أبي الحسين الوراق رحمه هللا تعالى‬
‫‪Hal9‬‬

‫أورده أبو نصر السراج في ( اللمع ) ( ص ‪ ، ) ٤٥‬والقشيري في ( الرسالة ) )‪(1‬‬

‫‪ ) .‬ص ‪( ٥٨٦‬‬

‫أورده أبو نصر السراج في ( اللمع » ( ص ‪ ، ) ٤٥‬والخركوشي في ( تهذيب األسرار ) ( ص ‪(۲) ، ) ٣٠‬‬
‫والقشيري في ( الرسالة ‪ ( :‬ص ‪ ، ) ٥٨٦‬وفي ( ح ) ‪ ( :‬مشغوًال بما ) بدل‬

‫‪ ) .‬بما (‬

‫عزاه الخركوشي في التهذيب ) ( ص ‪ ، ) ٢٦‬والقشيري في ( الرسالة ‪ ( :‬ص ‪(۳) ) ٥٨٧‬‬

‫إلى الجنيد رحمه هللا تعالى عزاه الخركوشي في ( التهذيب ) ( ص ‪ ، ) ٢٦‬والقشيري في " الرسالة ) ( ص ‪) ٥٨٧‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫إلى الجنيد رحمه هللا تعالى‬

‫‪Ok‬‬

‫‪[ - ١٣٩١‬عمرو بن عثمان المكي] (‪)١‬‬

‫أبو عبد هللا عمرو بن عثمان المكي‪ ،‬الشيخ الكبير‪ ،‬الولي الشهير‪ ،‬شيخ الصوفية‪ ،‬وأحد الخمسة المقتدى بهم في‬
‫‪.‬زمانهم‪ ،‬الجامعين بين علمي الباطن والظاهر‪ ،‬وله تصانيف في الطريقة‬

‫‪.‬توفي سنة سبع وتسعين ومائتين‬

‫قالدة النحر في وفيات أعيان الدهر ‪ — ٦٥٧/٢‬الطيب بامخرمة (ت ‪)٩٤٧‬‬

‫طبقات المائة الثالثة←العشرون الخامسة من المائة الثالثة←[االعالم]←‪[ - ١٣٩٣‬يوسف بن يعقوب األزدي]‬
‫‪Hal10‬‬

‫عزاه الراغب األصفهاني في ( محاضرات األدباء ‪ ) ٤١٢/٢ ( ،‬إلى الجنيد رحمه هللا تعالى ‪ ،‬وفي ( ح ) ‪(1) :‬‬
‫( ترك التكلف ) بدل ( ترك التصرف ) ‪ ،‬وفي ( ز ‪ ،‬ي ) ‪ ( :‬ترك التصوف ) ‪ ،‬وعلق على هامش ( ي ) ‪ ( :‬أي ‪:‬‬
‫كمال التصوف ‪ :‬تركه ‪ ،‬وهذا] إشارة إلى جمع الجمع ‪ ،‬كما قال الشبلي التصوف شركة ؛ ألنه صيانة القلب عن‬
‫‪ .‬الغير وال غير )‬

‫أورده الكالباذي في ( التعرف ) ( ص ‪ ، ) ۱۹‬ورواه أبو نعيم في ( الحلية » ( ‪ ) ٢٣/١‬عن أبي بكر الشبلي )‪(۲‬‬
‫‪ .‬رحمه هللا تعالى ‪ ،‬والمدر ‪ :‬جمع ( مدرة ) ؛ وهو التراب المتلبد‬

‫(‬

‫في ( أ ‪ ،‬ج ‪ ،‬هـ ‪ ،‬ز ) ‪ ( :‬الدعاوي ) بدل ( الدواعي ) ‪ )٤( .‬عزاه الكالباذي في التعرف ) ( ص ‪۳) ) ۲۰ - ۱۹‬‬
‫إلى الجنيد رحمه هللا تعالى ‪ ،‬والخركوشي في ( تهذيب األسرار ) ( ص ‪ ) ٣٦‬إلى أبي عبد هللا بن خفيف رحمه هللا‬

‫‪ .‬تعالى‬

‫سهل بن عبد هللا‪ :‬التستري اإلمام العارف المحقق الشيخ أبو محمد الصوفي الزاهد البغدادي المشهور‪ .‬مات سنة‬
‫‪٢٨٣.‬‬

‫ديوان اإلسالم ‪ — ١٤/٣‬شمس الدين ابن الغزي (ت ‪)١١٦٧‬‬

‫‪Ok‬‬
‫‪Hal11‬‬

‫في (ج ‪ ،‬د ) ‪ ( :‬فأنشدت ) بدل ( فأنشأت تقول ) )‪(۱‬‬

‫في ( د ) ‪ ( :‬نفوسهم ) بدل ( همومهم ) ‪ ،‬وعلى هامشها نسخة كالمثبت (‪ )۳‬في ( د ) ‪ ( :‬األحد ) ‪ ،‬وعلى )‪(۲‬‬
‫هامشها نسخة كالمثبت‬

‫أورده الكالباذي في « التعرف ) ( ص ‪ ، ) ۲۱‬وقال في شرح المشكالت » ( ق ‪ ( : ) ۲۲ /‬وفي جواب المرأة )‪(٤‬‬
‫لذي النون نكتة لطيفة ؛ وهي إنما أجابته بأوصافهم وبآية من‬

‫‪ ) .‬القرآن ؛ حتى ال يكون االشتغال في الجواب بغير ذكر هللا تعالى‬

‫‪ .‬أورده الخركوشي في تهذيب األسرار ) ( ص ‪ ، ) ۲۷‬والقشيري في «الرسالة ) ( ص ‪(5) ) ٥٨٧‬‬

‫أورده الخركوشي في تهذيب األسرار ) ( ص ‪ ، ) ٢٦‬والقشيري في ( الرسالة ) )‪(1‬‬

‫‪ ) .‬ص ‪( ٥٨٧‬‬

‫‪Ok‬‬
‫وقد ألف اإلمام المتفنن أبو منصور البغدادي التميمي كتابًا في ذلك ؛ قال اإلمام )‪(1‬‬

‫ابن الصالح في ( طبقات الفقهاء الشافعية ) ( ‪ ( ) ٥٥٤/٢‬ورأيت له كتابًا في معنى لفظتي ( التصوف » و «‬
‫الصوفي ) ‪ ،‬جمع فيه من أقوال الصوفية زهاء ألف قول مرتبة‬

‫‪ ..‬على حروف المعجم ) ‪ ،‬وقد أوصلها بعضهم إلى ألفي قول‬

‫)‪(۲‬‬

‫‪ .‬في نسخة على هامش ( و ) ‪ ( :‬عن شوائب األكوان )‬

‫عزاء السلمي في ( الطبقات ) ( ص ‪ ، ) ٤٧٤‬وابن خميس في ( مناقب األبرار ) ( ‪ ، ) ۸۳۸ /۲‬وابن الجزري )‪(۳‬‬
‫في " المختار في مناقب األخيار ‪ ) ٥٠٠ / ١ ( ،‬إلى أبي بكر‬

‫‪ .‬الطمستاني رحمه هللا تعالى‬

‫‪ .‬في ( ج ) ونسخة على هامش (‪ ( : )1‬إضافات ) بدل ( إصابات ) )‪(1‬‬

‫في هامش ( ب ) ‪ ( :‬بلغ السماع للجماعة في السابع على الشيخ أمين الدين )‪(۲‬‬

‫عبد الملك ‪ ،‬بقراءة كاتبه عبد السالم بن داود المقدسي ) ‪ ،‬وفيه أيضًا ‪ ( :‬بلغ قراءة في‬

‫‪ ) .‬الرابع على شيخنا الحافظ ‪ ، .‬كاتبه عبد السالم المقدسي‬