‫ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺴﻮرة‬

‫ﺗﻌﺎﻟﺞ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﺪﻧﯿّﺔ‪ ،‬وﻋﺪ ُد آﯾﺎِﺗﻬﺎ ‪ 31‬آﯾﺔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫–أﯾﻀﺎ‪-‬ﺳﻮر َة‬ ‫ﺳﻮر ُة اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وُﺗﺴ ّﻤﻰ‬
‫ﺧﺎص‪-‬ﻋﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﻤّﺘﻘﯿﻦ اﻷﺑﺮار‪ ،‬ﻓﻲ دار ُ‬
‫اﻟﺨﻠ ِﺪ واﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﱟ‬ ‫أﻣﻮرا ﺗﺘﻌﻠﱡﻖ ﺑﺎﻵﺧﺮ ِة‪ ،‬وﺗﺘﺤ ﱠﺪ ُث –ﺑﻮﺟ ٍﻪ‬
‫ً‬
‫اﻟﺴ َﻮ ِر اﻟﻤﻜﯿّﺔ؛ ﻹﯾﺤﺎءاﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﺳﻠﻮﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺟﻮ ﱡ‬
‫ﻫﻮ ﱠ‬‫ﺟﻮ اﻟﺴﻮر ِة َ‬ ‫ُ‬
‫ﯾﻜﻮن ﱡ‬ ‫ﻓﻲ َﺟﱢﻨﺎت اﻟّﻨﻌﯿﻢ‪ ،‬وﯾﻜﺎ ُد‬
‫اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻮاﺿﯿﻌﻬﺎ‬

‫ﻌﺠﻢ واﻟ ﱠﺪﻻﻟﺔ‬

‫اﻟﻤ َ‬
‫ُ‬

‫َ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻄﯿْﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﺷﯿﺌﯿْﻦ‬ ‫ﺟﻤﻊ َﻣ ِﺸﺞ و َﻣﺸﯿﺞ‪ :‬ﱡ‬ ‫أ ْﻣﺸﺎج‪ُ :‬‬ ‫■‬
‫ﻧﺨﺘﺒﺮه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺒﺘﻠﯿﻪ‪:‬‬ ‫■‬
‫ﻧﺎرا ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻻﺷﺘﻌﺎل‪.‬‬ ‫ﺳﻌﯿﺮا‪ً :‬‬
‫ً‬ ‫■‬
‫ُ‬
‫ﻤﺰ ُج ﺑﻪ وُﺗﺨﻠَﻂ‪.‬‬ ‫ﺰاﺟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ُﺗ َ‬ ‫ِﻣ ُ‬ ‫■‬
‫أﻧﻮاع‬
‫ِ‬ ‫أﺷﺠﺎر ﺑﺒﻼ ِد اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼﯿﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ِﻣﻦ أﻧ َﻔ ِ‬
‫ﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﻀ ُﺮ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻌﺮوف ﯾُﺴَﺘ َ‬ ‫ﯿﺐ‬
‫ﻛﺎﻓﻮرا‪ِ :‬ﻃ ٌ‬
‫ً‬ ‫■‬
‫اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫ﯿﺐ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﱢ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻄ ِ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﻛﺎن‪ ،‬أو إﺣﺴﺎًﻧﺎ‪ ،‬أو َ‬
‫ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺬر‪ :‬ﻣﺎ أوﺟَﺒﻪ اﻟﻤﺮ ُء ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫اﻟﱠﻨ ُ‬ ‫■‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺸ ًﺮا ﻓﻲ ﱢ‬
‫ﻏﺎﯾﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪ ،‬أو ِ‬ ‫ﻣﻨﺘﺸ ًﺮا َ‬ ‫ﯿﺮا‪ِ :‬‬ ‫ُﻣ َ‬
‫ﺴﺘﻄ ً‬ ‫■‬
‫ﺼﯿﺐ اﻟﺬي ﯾﻄﻮل ُ‬
‫ﺑﻼؤه‪.‬‬ ‫ﺮﯾﺮ‪ :‬اﻟﺸﺪﯾ ُﺪ اﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺮﯾﺮا‪ :‬اﻟ َﻘ ْﻤ َﻄ ُ‬
‫َﻗ ْﻤ َﻄ ً‬ ‫■‬
‫واﻟﺴﺘﻮر‪ ،‬ﻣﻔﺮ ُدﻫﺎ‪ :‬أرﯾﻜﺔ‪.‬‬‫ﺑﻔﺎﺧﺮ اﻟﺜﯿﺎب ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴ ُﺮ ُر اﻟﻤﺰﯾّﻨﺔ‬ ‫اﻷراﺋﻚ‪ :‬ﱡ‬ ‫■‬
‫ﺮﯾﺮا‪ :‬ﺑﺮ ًدا ﺷﺪﯾ ًﺪا‪.‬‬ ‫َز ْﻣ َﻬ ً‬ ‫■‬
‫داﻧﯿﺔ‪ :‬ﻗﺮﯾﺒﺔ‪.‬‬ ‫■‬
‫ِﻣﺴﻜﯿﻦ‪ :‬ﻓﻘﯿﺮ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﯿﻪ‪.‬‬ ‫■‬
‫وﻗﺮﺑﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﺨﺮت ّ‬ ‫ذﻟﻠﺖ‪ّ :‬‬ ‫■‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﻮاﺋﻞ‪.‬‬ ‫ﻗﻮارﯾﺮا‪ :‬أوﻋﯿﺔ ﻣﻦ زﺟﺎج ُﺗﺤ َﻔ ُﻆ ﻓﯿﻬﺎ‬ ‫■‬
‫ﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻌﺬوﺑ ِﺔ ﻣﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟ ِﺔ ﻣﺮوره ﻓﻲ ﺣﻠﻖ‬ ‫ﻋﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ُ ،‬ﺳ ﱠﻤ ْ‬ ‫ﺳﻠﺴﺒﯿﻼ‪ :‬اﺳﻢ ٍ‬ ‫■‬
‫ﺷﺎرﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻗﯿﻖ ﻣﻦ ﺛﯿﺎب اﻟﺤﺮﯾﺮ‪.‬‬ ‫ٌﺳﻨﺪس‪ :‬ﱠ‬ ‫■‬
‫اﻟﺪﯾﺒﺎج‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫إﺳﺘﺒﺮق‪ :‬ﺛﯿﺎب اﻟﺤﺮﯾﺮ اﻟﻐﻠﯿﻈﺔ‪ ،‬وﺗ َﺴ ّﻤﻰ‬ ‫■‬
‫وﻗﺖ اﺻﻔﺮار اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫أول اﻟﻨﻬﺎر إﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬واﻷﺻﯿﻞ‪ُ :‬‬ ‫ً‬
‫وأﺻﯿﻼ‪ :‬ﺑُﻜﺮ ًة‪ّ :‬‬ ‫ﺑُﻜﺮ ًة‬ ‫■‬
‫ﻗﺒﻞ ﻏﺮوﺑﻬﺎ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼﻮد‪ :‬ﻓﻲ أول اﻟﻨﻬﺎر وآﺧﺮه‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬
‫َ‬
‫أﺣﺴﻦ‬ ‫أي‬
‫أﺳ َﺮه ْ‬ ‫ْﻂ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ أُﻃﻠِ َﻖ ﻋﻠﻰ َ‬
‫اﻟﺨﻠْﻖ؛ ﯾُﻘﺎل‪َ :‬ﺷ ﱠﺪ ْ‬ ‫واﻟﺮﺑ ُ‬
‫اﻟﺸ ﱡﺪ ﱠ‬ ‫اﻷﺳ ُﺮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ﱠ‬ ‫أﺳﺮ ُﻫﻢ‪ْ :‬‬ ‫َ‬ ‫■‬
‫َﺧﻠْ َﻘﻪ وأﺣﻜ َﻢ ﺗﻜﻮﯾَﻨﻪ‪.‬‬
‫َ‬

‫‪1‬‬
 ‫اﻟﺴﻮرة‬
‫ﻣﺤﺎور ﱡ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬ ‫ﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﯿﺎن ﻗﺪرة اﷲ ﻓﻲ ﺧﻠْﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ أﻃﻮار‪ ،‬وﺗﻬﯿﺌﺘﻪ ﻟﯿﻘﻮ َم ﺑﻤﺎ ُﻛﻠﱢ َ‬ ‫‪.1‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ واﻷﺑﺮار‪.‬‬ ‫ﺟﺰا ُء‬ ‫‪.2‬‬
‫ذﻛﺮ أﻋﻤﺎل اﻷﺑﺮار‪ ،‬وﺑﯿﺎن ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ذﻛﺮ ﺗﻨﺰﯾﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ واﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ذ ّم ﺣﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﯿﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫ﺑﯿﺎن أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﺬﻛﺮ ٌة‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺴﻮرة‬

‫ﱠﻫ ِﺮ ﻟَ ْﻢ َﯾ ُﻜﻦ َﺷ ْﯿ ًﺌﺎ ﱠﻣ ْﺬ ُﻛﻮ ًرا"‪:‬‬

‫ﯿﻦ ﱢﻣ َﻦ اﻟﺪ ْ‬
‫ﺎن ِﺣ ٌ‬
‫ﻧﺴ ِ‬
‫اﻹ َ‬ ‫َ‬
‫‪​َ " .1‬ﻫ ْﻞ أ َﺗﻰ َﻋﻠَﻰ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ذﻛﺮ وﻻ‬ ‫أي ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ِﻣ َﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟ َﻌﺪ ِ‬
‫َم‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ٌ‬ ‫ْ‬
‫وﺟﻮ ٌد‪.‬‬
‫ﺎج ﱠﻧ ْﺒ َﺘﻠِﯿ ِﻪ َﻓ َﺠ َﻌ ْﻠ َﻨﺎ ُه َﺳﻤِﯿ ًﻌﺎ َﺑ ِ‬
‫ﺼﯿ ًﺮا"‪:‬‬ ‫ﱡَْ َ َ‬ ‫ﻧﺴ َ‬
‫ﺎن ﻣِﻦ ﻧﻄﻔ ٍﺔ أ ْﻣﺸ ٍ‬ ‫‪​" .2‬إِ ﱠﻧﺎ َﺧﻠَ ْﻘ َﻨﺎ ِ‬
‫اﻹ َ‬
‫ُ‬
‫وﯾﺨﺘﻠﻂ ﺑﻤﺎ ِء‬ ‫ﺻﻠْ ِﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ُﺟﻞ‪،‬‬ ‫ﻒ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﻨﻄ ُ‬
‫ﻬﯿﻦ‪َ ،‬ﯾ ِ‬ ‫َ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺎ ٍء َﻣ ٍ‬ ‫أي ﻧﺤﻦ ﺑﻘﺪرﺗﻨﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻫﺬا‬ ‫ْ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﯾﻜﻮن‬ ‫ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل‪،‬‬
‫ﻃﻮر إﻟﻰ ﻃﻮر‪ ،‬وﻣﻦ ٍ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﺮأة‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﯾﻜﻔ ُﺮ؟ وﻫﻞ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ ﻓﻲ‬ ‫أﯾﺸﻜ ُﺮ أم ُ‬
‫ﻟﻨﻨﻈﺮ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬واﻷواﻣﺮ اﻹﻟﻬﯿﺔ؛‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺨﺘﺒﺮه‬
‫ﺼ ﱠﺢ‬ ‫وﺑﺼﺮ؛ ﻟَِﯿ ِ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻤﯿﺰا‪ ،‬ذا ٍ‬ ‫ﻋﺎﻗﻼ‬ ‫وﯾﺰﯾﻎ؟ وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎه‬ ‫ﯾﻨﺤﺮف‬ ‫ﺳﯿﺮه أم‬
‫واﻟﺒﺼﺮ ﻛﻨﺎﯾﺘﺎن ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾُﺮا ُد ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺤﺎﺳﺘﺎن‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ‬
‫ُ‬ ‫اﻻﺑﺘﻼ ُء‪،‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻮاس وأﺷﺮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﺧﺼ ُﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻤﺎ أﻋﻈ ُﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺘﺎن‪،‬‬

‫ﯿﻞ إِ ﱠﻣﺎ َﺷﺎ ِﻛ ًﺮا َوإِ ﱠﻣﺎ َﻛ ُﻔﻮ ًرا"‪:‬‬

‫اﻟﺴ ِﺒ َ‬
‫‪" .3‬إِ ﱠﻧﺎ َﻫ َﺪ ْﯾ َﻨﺎ ُه ﱠ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟ ُﻬﺪى واﻟﻀﻼل‪ ،‬واﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺒﻌﺜ ِﻪ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﺮﻓﻪ‬
‫وﺟﻞ‪-‬ﻟﻺﻧﺴﺎن ﱠ‬ ‫–ﻋﺰ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫أي ﺑﯿّﻦ اﷲ‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺮك ﻟﻪ ﺣﺮﯾﺔَ‬
‫َ‬ ‫واﻟﺤﻮاس اﻟﻈﺎﻫﺮ َة‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮ ُﺳ َﻞ‪ ،‬وإﻧﺰال اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻣﻨﺤﻪ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫َ‬
‫ﺷﺎﻛﺮا ﻟﻨﻌﻤﺔ اﷲ؛ ﻓﯿﺴﻠﻚ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﯾﻜﻮن ﻣﺆﻣًﻨﺎ‬
‫َ‬ ‫اﻻﺧﺘﯿﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻮ َﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ ّﻣﺎ أن‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﺮ واﻟﻔﺠﻮر‪.‬‬
‫ﺳﺒﯿﻞ ﱢ‬‫َ‬ ‫ﻓﺎﺟﺮا‪ ،‬ﻓﯿﻜﻔﺮ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ‪ ،‬وﯾﺴﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وإ ّﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﺷﻘﯿ‪‬ﺎ‬
‫واﺧﺘﯿﺎرا‪ ،‬ﻫﻤﺎ َﻣ ُ‬
‫ﻨﺎط‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن إراد ًة‬ ‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﺬه اﻵﯾﺔ ﻣﻦ ُﺟﻤﻠﺔ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫"وﻗﻞ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ ﻓ َﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﺆﻣﻦ و َﻣﻦ ﺷﺎ َء ﻓﻠﯿﻜﻔ ْﺮ" ﻓﻼ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺑﻤﺤﺾ اﻹراد ِة واﻻﺧﺘﯿﺎر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫إﺟﺒﺎر‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫َ‬ ‫إﻛﺮا َه ﻷﺣ ٍﺪ وﻻ‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻼﺳﻼ َوأَ ْﻏﻼﻻ َو َﺳﻌِﯿ ًﺮا"‪:‬‬ ‫َ‬
‫‪" .4‬إِ ﱠﻧﺎ أ ْﻋ َﺘ ْﺪ َﻧﺎ ﻟ ِْﻠ َﻜﺎﻓ ِ‬
‫ِﺮ َ‬
‫ﯾﻦ َﺳ ِ‬
‫وأﻏﻼﻻ ُﺗ َﻐ ﱡﻞ ﺑﻬﺎ أﯾﺪﯾﻬﻢ إﻟﻰ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫أرﺟﻠُﻬﻢ‪،‬‬
‫أي ﻫﯿّﺄﻧﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﻗﯿﻮ ًدا ُﺗ َﺸ ﱡﺪ ﺑﻬﺎ ُ‬
‫ﻗﻮن ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺎرا ﻣﻮ َﻗ َﺪ ًة ﻣﺴَﺘ ِﻌﺮ ًة‪ ،‬ﯾ َ‬
‫ُﺤﺮ َ‬ ‫وﺳﻌﯿﺮا‪ ،‬أي ً‬
‫ً‬

‫اﺟ َﻬﺎ َﻛ ُ‬ ‫س َﻛ َ‬ ‫ْ‬ ‫‪" .5‬إ ﱠن َ‬

‫اﻷ ْﺑ َﺮا َر َﯾ ْﺸ َﺮ ُﺑ َ‬
‫ﺎﻓﻮ ًرا"‪:‬‬ ‫ﺎن ِﻣ َﺰ ُ‬ ‫ﻮن ﻣِﻦ َﻛﺄ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﯾﺸﺮﺑﻮن ً‬ ‫أﺑﺮارا‪ ،‬ﺑﻄﺎﻋِﺘﻬﻢ اﻟﺠﺒﱠﺎر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‬
‫ً‬ ‫أي اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫ﺷﺮب َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻜﺄس وﺟﺪَﻫﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫َ‬ ‫أن َﻣ ْﻦ‬
‫ﯿﺐ وﻫﻮ اﻟﻜﺎﻓﻮر‪ .‬واﻟ ُﻤﺮا ُد ﱠ‬‫أﻧﻮاع اﻟﻄ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺲ‬‫ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺄﻧ َﻔ ِ‬
‫ﻃﯿﺐ راﺋﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬و َﻓ َﻮ ِ‬
‫ﺣﺎن ﺷﺬاﻫﺎ ﻛﺎﻟﻜﺎﻓﻮر‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ِ‬

‫"ﻋ ْﯿ ًﻨﺎ َﯾ ْﺸ َﺮ ُب ﺑ َﻬﺎ ِﻋ َﺒﺎ ُد ﱠ‬

‫اﷲِ ُﯾ َﻔ ﱢﺠ ُﺮو َﻧ َﻬﺎ َﺗ ْﻔ ِﺠﯿ ًﺮا"‪:‬‬ ‫‪َ .6‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﺑﺮار‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﯾﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎ ُد اﷲ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﯿﻦ ﺟﺎرﯾ ٍﺔ ﻣﻦ ﻋﯿﻮن اﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬
‫ﯾﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ٍ‬‫اﻟﻜﺎﻓﻮر ﱡ‬
‫ُ‬ ‫أي ﻫﺬا‬‫ْ‬
‫ً‬
‫وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺮﯾ ًﻤﺎ ﻟﻬﻢ وﺗﺸﺮﯾﻔﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺘﻬﻢ إﻟﯿﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻋﺒﺎد اﷲ" وﻫﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﻘﺼﻮر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ُﺠﺮوﻧﻬﺎ ﺣﯿﺚ ﺷﺎءوا ﻣﻦ اﻟ ﱡﺪ ِ‬
‫ور‬ ‫أي ﯾ ُ‬
‫ﺗﻔﺠﯿﺮا"؛ ْ‬
‫ً‬ ‫ُﻔﺠﺮوﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﻮن‪" ،‬ﯾ ﱢ‬

‫أﻋﻤﺎل اﻷﺑﺮار ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬

‫ﺎن َﺷ ﱡﺮ ُه ُﻣ ْﺴ َﺘ ِﻄﯿ ًﺮا"‪:‬‬

‫ﻮن َﯾ ْﻮ ًﻣﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻮن ﺑﺎﻟ ﱠﻨ ْﺬر َو َﯾ َﺨ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎﻓ َ‬ ‫‪ُ ​" .7‬ﯾﻮﻓ َ ِ ِ‬
‫وﺣ ﱟﺞ‪،‬‬
‫ﺬر ﻓﻲ ﻃﺎﻋ ِﺔ اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻼةٍ‪ ،‬وزﻛﺎةٍ‪َ ،‬‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ َﻧ ٍ‬ ‫ﯾﻮﻓﻮن ﺑﻤﺎ ﻗﻄﻌﻮه ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫َ‬ ‫أي‬
‫ْ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺻﺪﻗﺔٍ‪ .‬ﻗﺎل اﻟ ُﻤﻔ ﱢﺴﺮون‪ :‬وﻫﺬا ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺄداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ وﻓﻰ ﺑﻤﺎ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫أوﺟﺒﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻤﺎ أوﺟﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ أوﻓﻰ‪ ،‬وﯾﺨﺎﻓﻮن َﻫ ْﻮل ٍ‬
‫ﯾﻮم ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬وﺗﻨﺎﺛﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬وﺗﻄﺎﯾﺮ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻮاﻟُﻪ وﺷﺪاﺋ ُﺪه –ﻣﻦ ّ‬
‫ﺗﻔﻄﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺔ أﻗﺼﻰ ﺣﺪو ِد ﱢ‬
‫اﻟﺸ ّﺪة واﻟ َﻔ َﺰ ِع‪.‬‬ ‫اﻷﻫﻮال‪-‬ﻣﻤﺘﺪة ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻓﺎﺷَﯿ ًﺔ‪ً ،‬‬

‫ِﺴﻜِﯿ ًﻨﺎ َو َﯾﺘِﯿ ًﻤﺎ َوأَ ِﺳﯿ ًﺮا"‪:‬‬ ‫ﻮن ​ ﱠ‬

‫اﻟﻄ َﻌﺎ َم َﻋﻠَﻰ ُﺣ ﱢﺒ ِﻪ ﻣ ْ‬ ‫‪َ ​" .8‬و ُﯾ ْﻄ ِﻌ ُﻤ َ‬
‫أي وﯾُﻄﻌﻤﻮن اﻟﻄﻌﺎ َم‪ ،‬ﻣﻊ ﺷﻬﻮﺗﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﻟﯿﻪ ﻓﻲ َﺳ ﱢﺪ َﺟ ْﻮﻋِﺘﻬﻢ ْ‬
‫وﺟﻮ َﻋ ِﺔ ﻋﯿﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﯿﺮا ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻦ ُﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﯿًﺌﺎ‪ ،‬وﯾﺘﯿ ًﻤﺎ ﻣﺎت أﺑﻮه وﻫﻮ‬ ‫وأﺳﯿﺮا"‪ :‬أي ً‬‫ً‬ ‫"ﻣﺴﻜﯿًﻨﺎ وﯾﺘﯿ ًﻤﺎ‬
‫اﻟﺤﺮب ِﻣ َﻦ اﻟ َﻌ ُﺪ ّو‪ .‬ﱠ‬
‫إن ﻫﺆﻻ ِء‬ ‫ُ‬
‫وأﺳﯿﺮا‪ ،‬وﻫﻮ َﻣ ْﻦ أ ِﺳ َﺮ ﻓﻲ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫واﻟﻜﻔﯿﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫َ‬ ‫ﺻﻐﯿﺮ‪ ،‬ﻓ ُﻌ ِﺪ َم‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُﺆِﺛ َ‬
‫ﺮون اﻟﺒﺆﺳﺎ َء ﻋﻠﻰ أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻷﺑﺮار ﯾ ْ‬
‫َ‬

‫‪4‬‬
 ‫‪" .9‬إِ ﱠﻧ َﻤﺎ ُﻧ ْﻄ ِﻌ ُﻤ ُﻜ ْﻢ ​ﻟ َ‬
‫ِﻮ ْﺟ ِﻪ ﱠ‬
‫اﷲِ ﻻ ُﻧ ِﺮﯾ ُﺪ ﻣِﻨ ُﻜ ْﻢ َﺟ َﺰاء َوﻻ ُﺷ ُﻜﻮ ًرا"‪:‬‬
‫اﻹﺣﺴﺎن‬
‫ِ‬ ‫وﻃﻠﺐ ﺛﻮاﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺒﺘﻐﻲ ِﻣﻦ وراء ﻫﺬا‬
‫ِ‬ ‫أي إﻧﻤﺎ ُﻧ ِ‬
‫ﺤﺴ ُﻦ إﻟﯿﻜﻢ اﺑﺘﻐﺎ َء َﻣﺮﺿﺎ ِة اﷲ‬
‫ُﻣﻜﺎﻓﺄ ًة ُدﻧﯿﻮﯾ‪‬ﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﺼ ُﺪ اﻟﺤﻤ َﺪ واﻟﺜﻨﺎ َء ﻣﻨﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻮﺳﺎ َﻗ ْﻤ َﻄ ِﺮﯾ ًﺮا"‪:‬‬ ‫‪" .10‬إِ ﱠﻧﺎ َﻧ َﺨ ُ‬

‫ﺎف ﻣِﻦ ﱠر ﱢﺑ َﻨﺎ َﯾ ْﻮ ًﻣﺎ َﻋ ُﺒ ً‬
‫ُ َ‬ ‫ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ رﺟﺎ َء ْ‬ ‫أي إﻧﻤﺎ ُ‬
‫ﺲ ﻓﯿﻪ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺒ ُ‬
‫ﻋﺼﯿﺐ‪ِ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫أن ﯾﻘَﯿﻨﺎ اﷲ َﻫﻮل ٍ‬
‫ﯾﻮم ﺷﺪﯾ ٍﺪ‬
‫ﻓﻈﺎﻋ ِﺔ أﻣﺮه‪ ،‬وﺷ ﱢﺪة َﻫ ْﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻘﻮﯾﻢ ذاﺗﻲ رﻗﻢ )‪(1‬‬

‫اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫أﺟ ْﺐ ﻋﻦ‬
‫اﻵﯾﺎت )‪ِ ،(10-1‬‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻌ َﺪ دراﺳﺘ َ‬
‫ِﻚ‬
‫اﻟﻤﻔﺮدات اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫‪ .1‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫‪َ -3‬ﻗ ْﻤ ً‬
‫ﻄﺮﯾﺮا‬ ‫ﺴﺘﻄﯿﺮا‬
‫ً‬ ‫‪ُ -2‬ﻣ‬ ‫ً‬
‫أﻏﻼﻻ‬ ‫‪-1‬‬

‫‪ .2‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮ ُد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ" :‬ﯾ َﻔ ﱢﺠﺮوَﻧﻬﺎ َﺗ ً‬

‫ﻔﺠﯿﺮا"؟‬

‫ج‪ُ .‬‬
‫اذﻛ ِﺮ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻷﺑﺮار ﻓﻲ اﻟ ﱡﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﺬاﺗﻲ رﻗﻢ )‪(1‬‬

‫‪- -1‬أﻏﻼﻻ‪ :‬ﻗﯿﻮ ًدا‬
‫ﻄﯿﺮا‪ :‬ﻣﻨ َﺘ ِﺸ ًﺮا َ‬
‫ﻏﺎﯾﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫‪ُ -‬ﻣﺴ َﺘ ً‬
‫ُ‬
‫ﯾﻄﻮل ﺑﻼؤه‪.‬‬ ‫ﺮﯾﺮا‪ :‬اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻌﺼﯿﺐ اﻟﺬي‬ ‫‪َ -‬ﻗ ْﻤ َﻄ ً‬

‫‪5‬‬
 ‫ُﺠﺮو َﻧﻬﺎ ُ‬
‫ﺣﯿﺚ ﺷﺎءوا‪.‬‬ ‫‪" -2‬ﯾ َ‬
‫ُﻔ ﱢﺠﺮو َﻧﻬﺎ َﺗ ً‬
‫ﻔﺠﯿﺮا" أي ﯾ ْ‬

‫ُﻮﻓﻮن ﺑﺎﻟ ﱠﻨ ْﺬ ِر"‬

‫ج‪" .1-‬ﯾ َ‬
‫وأﺳﯿﺮا"‬
‫ً‬ ‫ﱢﻪ ِﻣ ْﺴﻜﯿ ًﻨﺎ وﯾ ً‬
‫َﺘﯿﻤﺎ‬ ‫ِﻤﻮن ﱠ‬
‫اﻟﻄﻌﺎ َم ﻋﻠﻰ ُﺣﺒ ِ‬ ‫‪" .2‬وﯾ ْ‬
‫ُﻄﻌ َ‬

‫ﺎﻫ ْﻢ َﻧ ْﻀ َﺮ ًة َو ُﺳ ُﺮو ًرا"‪:‬‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ اﷲﱠُ َﺷ ﱠﺮ َذﻟ َ‬

‫ِﻚ ْاﻟ َﯿ ْﻮ ِم َوﻟَ ﱠﻘ ُ‬ ‫‪.11‬‬ ‫"​ َﻓ َﻮ َﻗ ُ‬
‫وﺳﺮورا‬
‫ً‬ ‫أي ﺣﻤﺎﻫ ُﻢ اﷲُ ود َﻓ َﻊ ﻋﻨﻬﻢ َﺷ ﱠﺮ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم وﺷﺪﺗﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻫﻢ َﻧ ْ‬
‫ﻀ َﺮ ًة ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫ﺻ َﺒ ُﺮوا َﺟ ﱠﻨ ًﺔ َو َﺣ ِﺮﯾ ًﺮا"‪:‬‬

‫‪.12‬‬ ‫"و َﺟ َﺰ ُ‬
‫اﻫﻢ ِﺑ َﻤﺎ َ‬ ‫َ‬
‫أي وأﺛﺎﺑﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻹﯾﺜﺎر ﺑﺎﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺟﻨﺔ واﺳﻌﺔ‪ ،‬وأﻟَﺒ َﺴﻬﻢ‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺮ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﯿﻬﺎ‬

‫اﻷﺑﺮار‪،‬‬
‫ُ‬ ‫أﺷﺎر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﺟ ّﻨﺔ" إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ أوﻟﺌﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﯾﺠﺎز‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺠﻨﺔ ﻻ ُﺗ َﺴ ّﻤﻰ‬
‫واﻟﻤﻄﺎﻋﻢ واﻟﻤﺸﺎرب اﻟﻬ ِﻨﯿّﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ دار اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻟﺜﻤﺎر‪،‬‬
‫"وﺣﺮﯾﺮا" إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاع‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺮاﺣﺔ‪ .‬وأﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫َﺟ ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬إﻻ وﻓﯿﻬﺎ ﱡ‬
‫َ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫أﻧﻔ ِﺴﻬﺎ وأﻏﻼﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬‫اﻟﺰﯾﻨﺔ واﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﻦ َ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﻮس ٍ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺸﺮاب واﻟﻠﺒﺎس‪ .‬وﻫﻮ ُﻗﺼﺎرى ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﯿﻪ‬

‫ِﯿﻬﺎ َﺷ ْﻤ ًﺴﺎ َوﻻ َز ْﻣ َﻬ ِﺮﯾ ًﺮا"‪:‬‬

‫ِﻚ ﻻ َﯾ َﺮ ْو َن ﻓ َ‬ ‫ِﯿﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َ‬
‫اﻷ َراﺋ ِ‬ ‫"​ ُﻣ ﱠﺘ ِﻜﺌ َ‬
‫ِﯿﻦ ﻓ َ‬ ‫‪.13‬‬

‫‪6‬‬
‫واﻟﺴﺘﻮر‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﺪون ﻓﯿﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠّﻨﺔ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫اﻷﺳ ﱠﺮ ِة اﻟﻤﺰﯾّﻨﺔ ﺑﻔﺎﺧﺮ اﻟﺜﯿﺎب ﱡ‬ ‫أي ﻣﻀﻄﺠﻌﯿﻦ ﻓﻲ َ‬
‫اﻟﻌﺮش ُﺗﺤﯿﻲ‬ ‫ﻧﺴﻤﺎت َﺗ ُﻬ ﱡﺐ ﻣﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻷن ﻫﻮا َءﻫﺎ ﻣﻌﺘ ِﺪل‪ ،‬ﻓﻼ َﺣ ﱠﺮ وﻻ َﻗ ﱠﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫َﺣ ‪‬ﺮا وﻻ َﺑ ْﺮ ًدا‪ّ ،‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﻧﻔﺎس‪.‬‬
‫َ‬

‫ﻮﻓ َﻬﺎ َﺗ ْﺬﻟِﯿﻼ"‪:‬‬

‫"ودَا ِﻧ َﯿ ًﺔ َﻋﻠَ ْﯿﻬ ْﻢ ِﻇﻼﻟُ َﻬﺎ َو ُذﻟﱢﻠَ ْﺖ ُﻗ ُﻄ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪َ .14‬‬
‫ﺛﻤﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺎرﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪َ َ ،‬‬
‫وﺳ ُﻬﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ؛ ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺪﻟﻰ ﻟِ َﻤ ْﻦ َﻫ ﱠﻢ أن ﯾﺘﻨﺎول ﻣﻦ ِ‬ ‫أي أُ ْدِﻧَﯿ ْﺖ ِﺛ ُ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ﯾﺘﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺮﯾ ُﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ‬

‫ﺎف َﻋﻠَ ْﯿﻬﻢ ﺑﺂ ِﻧ َﯿ ٍﺔ ﱢﻣﻦ ﻓ ﱠ َ‬

‫اب َﻛﺎ َﻧ ْﺖ َﻗ َﻮ ِ‬
‫ارﯾ َﺮا"‪:‬‬ ‫ِﻀ ٍﺔ َوأ ْﻛ َﻮ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪َ ​" .15‬و ُﯾ َﻄ ُ‬
‫واﻟﺸﺮاب –ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة أﻫﻞ اﻟﺘﺮف‬
‫ُ‬ ‫أي ﯾﺪور ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺨ َﺪ ُم ﺑﺎﻷواﻧﻲ اﻟﻔﻀﯿّﺔ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎ ُم‬
‫ﺑﯿﺎض اﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺎﺟَﺘﻪ‪ .‬وﺑﺄﻛﻮاب‬ ‫واﻟﻨﻌﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪-‬ﻓﯿﺘﻨﺎول ﱡ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻮارﯾﺮ وﺻﻔﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وﺷﻔﯿﻒ‬
‫ِ‬ ‫وُﻧ ِ‬
‫ﺼﻮﻋﻬﺎ‪،‬‬

‫ِﻀ ٍﺔ َﻗ ﱠﺪ ُر َ‬
‫وﻫﺎ َﺗ ْﻘﺪِﯾ ًﺮا"‪:‬‬ ‫ارﯾ َﺮ ﻣِﻦ ﻓ ﱠ‬ ‫‪َ .16‬‬
‫"ﻗ َﻮ ِ‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﻔﻀﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪" :‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟ ﱡﺪﻧﯿﺎ ﺷﻲ ٌء‬ ‫أي ﻫﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﯿﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﺰﺟﺎج ُ‬
‫ﻀﺔ‬ ‫أﺧﺬت ِﻓ ّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫وأﺷﺮف وأﻏﻠﻰ‪-‬وﻟﻮ‬ ‫ﻣ ّﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ إﻻ اﻷﺳﻤﺎء –ﯾﻌﻨﻲ ﱠ‬
‫أن ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ أﺳﻤﻰ‬
‫ُﺮ اﻟﻤﺎ ُء ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬‫ﻣﺜﻞ ﺟﻨﺎح اﻟﺬﺑﺎب‪ ،‬ﻟﻢ ﯾ َ‬‫ﻀﺔ اﻟ ّﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑَﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠَﺘﻬﺎ َ‬
‫ﻣﻦ ِﻓ ّ‬
‫اﻟﺴﻘﺎ ُة‬
‫أي ﻗ ﱠﺪرﻫﺎ ﱡ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﺮا"‪ْ :‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﻮارﯾﺮ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺒﯿﺎض اﻟﻔﻀﺔ ﻣﻊ ﺻﻔﺎء اﻟﻘﻮارﯾﺮ"‪َ " .‬ﻗ ّﺪروﻫﺎ‬
‫ﻀﻠﻮن ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺸﺘﻬﻮن ﺑﻌﺪَﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار ﺣﺎﺟ ِﺔ اﻟﺸﺎرﺑﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰﯾﺪ وﻻ ﺗﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾ َﻔ ﱢ‬
‫ﺷﯿًﺌﺎ‪.‬‬

‫اﺟ َﻬﺎ َز َ‬
‫ﻧﺠ ِﺒﯿﻼ"‪:‬‬ ‫ِﯿﻬﺎ َﻛ ْﺄ ًﺳﺎ َﻛ َ‬
‫ﺎن ِﻣ َﺰ ُ‬ ‫"و ُﯾ ْﺴ َﻘ ْﻮ َن ﻓ َ‬
‫‪َ .17‬‬
‫ﺮب ﺗﺴﺘﻠِ ﱡﺬ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﺰﻧﺠﺒﯿﻞ‪ ،‬واﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‬
‫اﻷﺑﺮار ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ً‬
‫ُ‬ ‫أي ﯾُﺴﻘﻰ ﻫﺆﻻ ِء‬
‫ْ‬
‫ﻟﻄﯿﺐ راﺋﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺸﺮاب ﻣﺎ ُﻣ ِﺰ َج ﺑﺎﻟﺰﻧﺠﺒﯿﻞ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬

‫ِﯿﻬﺎ ُﺗ َﺴ ﱠﻤﻰ َﺳ ْﻠ َﺴ ِﺒﯿﻼ"‪:‬‬

‫"ﻋ ْﯿ ًﻨﺎ ﻓ َ‬
‫َ‬ ‫‪.18‬‬
‫ﻋﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ُﺗﺴ ّﻤﻰ اﻟﺴﻠﺴﺒﯿﻞ‪ ،‬ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ َﻣ ِ‬
‫ﺴﺎﻏﻬﺎ واﻧﺤﺪارﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ‪.‬‬ ‫أي ﯾﺸﺮﺑﻮن ﻣﻦ ٍ‬

‫‪7‬‬
 ‫ُون إِ َذا َرأَ ْﯾ َﺘ ُﻬ ْﻢ َﺣ ِﺴ ْﺒ َﺘ ُﻬ ْﻢ ﻟُ ْﺆﻟُ ًﺆا ﱠﻣ ُ‬
‫ﻨﺜﻮ ًرا"‪:‬‬ ‫َان ﱡﻣ َﺨﻠﱠﺪ َ‬ ‫"و َﯾ ُﻄ ُ‬
‫ﻮف َﻋﻠَ ْﯿ ِﻬ ْﻢ ِو ْﻟﺪ ٌ‬ ‫‪َ .19‬‬
‫ُﻨﺸﺌ ُﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻫﺆﻻء‬ ‫اﻷﺑﺮار ِﻏ ٌ‬
‫ﻠﻤﺎن ﯾ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﯾﺪور ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻ ِء‬
‫ُ‬ ‫أي‬
‫واﻟﺤ ْﺴﻦ‪ ،‬ﻻ َﯾﻬﺮﻣﻮن وﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮون‪،‬‬
‫اﻟﻐﻠﻤﺎن داﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬واﻟﻨﻀﺎرة‪ُ ،‬‬
‫واﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻨﺘﺸﺮون ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻦ واﺣﺪة‪ ،‬ﻋﻠﻰ َﻣ ﱢﺮ اﻷزﻣﻨﺔ‪.‬‬‫وﯾﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﱟ‬
‫ﻟﺤﺴﻨﻬﻢ وﺻﻔﺎء أﻟﻮاﻧﻬﻢ وإﺷﺮاق وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ .‬وﻗﯿﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﯾﺨﺎﻟﻬﻢ ُ‬
‫ﻌﺎع ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫أﺣﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻟﻮﻗﻮع ﺷ ِ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ‬
‫اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ اﻟﺒﺪﯾﻊ؛ ﻷن اﻟﻠﺆﻟﺆ إذا ﻛﺎن ﱢ‬
‫وأﺑﺪع‪.‬‬
‫َ‬ ‫أروع‬
‫َ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن‬
‫ٍ‬

‫"وإِ َذا َرأَ ْﯾ َﺖ َﺛ ﱠﻢ َرأَ ْﯾ َﺖ َﻧﻌِﯿ ًﻤﺎ َو ُﻣ ْﻠ ًﻜﺎ َﻛ ِﺒﯿ ًﺮا"‪:‬‬

‫‪َ .20‬‬
‫ﻧﺲ واﻟﺴﺮور‪ ،‬رأﯾﺖ ﻧﻌﯿ ًﻤﺎ ﻻ ﯾﻜﺎ ُد‬ ‫ُ‬
‫أي وإذا رأﯾﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻷ ِ‬
‫ُ‬
‫"أﻋﺪدت ﻟﻌﺒﺎدي‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ ﻟﻪ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘ ُﺪ ّ‬
‫ﺳﻲ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻒ‪ ،‬و ُﻣ ً‬
‫ﻠﻜﺎ واﺳ ًﻌﺎ ﻋﻈﯿ ًﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﯾﻮﺻ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫رأت‪ ،‬وﻻ أذ ٌن ﺳ ِﻤ َﻌ ْﺖ‪ ،‬وﻻ ﺧﻄ َﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ"‪ ،‬وﺛﺒﺖ ﻓﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﯿﻦ ْ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ٌ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ َﻣﻦ ﻟﻪ َﻗ ْﺪ ُر اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻋﺸﺮة أﻣﺜﺎﻟِﻬﺎ( ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا أدﻧﻰ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺠﻨ ِﺔ‬ ‫أن ﱠ‬
‫)أﻗﻞ ِ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ﱠ‬
‫ﺟﺰاء ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﱡﻨ َﻚ ﺑ َﻤﻦ ﻫﻮ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟‬

‫ِﻀ ٍﺔ َو َﺳ َﻘ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ‬ ‫ُس ُﺧ ْﻀ ٌﺮ َوإِ ْﺳ َﺘ ْﺒ َﺮ ٌق َو ُﺣﻠﱡﻮا أ َﺳ ِ‬
‫ﺎو َر ﻣِﻦ ﻓ ﱠ‬ ‫ﺎب ُﺳﻨﺪ ٍ‬ ‫َ‬
‫"ﻋﺎﻟِ َﯿ ُﻬ ْﻢ ِﺛ َﯿ ُ‬ ‫‪.21‬‬
‫َر ﱡﺑ ُﻬ ْﻢ َﺷ َﺮا ًﺑﺎ َﻃ ُﻬﻮ ًرا"‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﻗﯿﻖ‪ ،‬وﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺮ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪس‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺮ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ُ‬ ‫أي ﻟﺒﺎس أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫اﻹﺳﺘﺒﺮق‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺤﺮﯾﺮ اﻟﺜﺨﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻋﺎﻟَﯿﻬﻢ" إﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻟﻬﻢ ِﻋ ﱠﺪ َة ٍ‬
‫ﺛﯿﺎب‬
‫وأن اﻟﺤﺮﯾﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﻠﻮ ﺛﯿﺎَﺑﻬﻢ‪ .‬وﯾﺘﺰﯾّﻨﻮن ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ َﯾﻠﻲ اﻟﺒﺪن‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻃﺎﻫﺮا ﻟﻢ ﺗﺪﱢﻧ ْﺴﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺎ‪-‬ﺑﺄﺳﺎور ﻣﻦ اﻟﻔﻀ ِﺔ‪ ،‬وﺳﻘﺎﻫﻢ اﷲ –ﻓﻮق ذﻟﻚ اﻟﻨﻌﯿﻢ‪-‬ﺷﺮاﺑًﺎ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫–أﯾﻀ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬
‫اﻷﯾﺪي‪.‬‬

‫وﻗﻮﻋﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫"وﺳﻘﺎﻫﻢ"؛ وذﻟﻚ ﻟﺘﺤﻘﻖ‬ ‫"ﺣﱡﻠﻮا"‪،‬‬ ‫ﱠﺮ –ﻋﺰ ﱠ‬
‫وﺟﻞ‪-‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ُ :‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻋﺒ َ‬

‫ﺎن َﺳ ْﻌ ُﯿ ُﻜﻢ ﱠﻣ ْﺸ ُﻜﻮ ًرا"‪:‬‬ ‫‪" .22‬إِ ﱠن َﻫ َﺬا َﻛ َ‬

‫ﺎن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﺟ َﺰ ً‬
‫اء َو َﻛ َ‬
‫ﻣﻘﺎﺑ ُﻞ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ُ‬
‫أي ﯾُﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻬﻢ اﻟﺠﱠﻨﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﻢ ﻧﻌﯿ َﻤﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬا ِ‬
‫َ‬
‫أﺣﺴﻦ اﻟﺠﺰاء‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻻ َﻣ ْﺮﺿﯿ‪‬ﺎ ﺟﻮزﯾﺘﻢ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠُﻜﻢ‬

‫اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﺬاﺗﻲ رﻗﻢ )‪(2‬‬

‫أﺟ ْﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬

‫اﻵﯾﺎت )‪ِ (22-11‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫دراﺳﺘﻚ‬ ‫‪ .1‬ﺑﻌ َﺪ‬
‫اﻟﻤﻔﺮدات اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫‪ .1‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻬﺮﯾﺮا‪:‬‬
‫‪ .1‬ز ْﻣ ً‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺰاﺟﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ِ .2‬ﻣ ُ‬
‫ج‪ُ .‬ﺳﻨﺪس‪:‬‬

‫ﺗﻘﺪﯾﺮا"؟‬
‫ً‬ ‫‪ .2‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮ ُد ﺑﻘﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬ﻗ ّﺪروﻫﺎ‬
‫ﺪان ُﻣ َﺨﻠﱠﺪون"؟‬
‫"وﻟْ ٌ‬
‫ج‪ .‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮ ُد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ :‬‬

‫إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﺬاﺗﻲ رﻗﻢ )‪(2‬‬

‫زﻣﻬﺮﯾﺮا‪ :‬ﺑَﺮ ًدا‬
‫ً‬ ‫‪– .1‬‬
‫ﺰاﺟﻬﺎ ﺧﻠﻄﻬﺎ‬ ‫‪ِ -‬ﻣ ُ‬
‫‪ُ -‬ﺳﻨﺪس‪ :‬اﻟﺤﺮﯾﺮ اﻟﺮﻗﯿﻖ‬
‫ﺺ‬ ‫اﻟﺸﺎرﺑﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰﯾ ُﺪ وﻻ ُ‬
‫ﺗﻨﻘ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻘﺪار‬
‫ﻘﺎة ﻋﻠﻰ ِﻣ ِ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺮا"‪ :‬أي َﻗ ﱠﺪرﻫﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُ‬ ‫ً‬ ‫ب‪َ .‬‬
‫"ﻗ ّﺪروﻫﺎ‬

‫َ‬
‫َﻬﺮﻣﻮن‬ ‫ﺒﺎب واﻟ ﱠﻨ َﻀﺎر ِة ُ‬
‫واﻟﺤ ْﺴ ِﻦ‪ ،‬ﻻ ﯾ‬ ‫داﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ُﻫﻢ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺪان ُﻣ َﺨﱠﻠ َ‬
‫ﺪون"‪ :‬أي‬ ‫"و ْﻟ ٌ‬
‫ج‪ِ .‬‬
‫ﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﯾﺘﻐﯿﱠﺮون‪ ،‬ﻋﻠﻰ َﻣ ﱢﺮ ْ‬
‫اﻷز ِﻣ ِ‬

‫‪" .23‬إِ ﱠﻧﺎ َﻧ ْﺤ ُﻦ َﻧ ﱠﺰ ْﻟ َﻨﺎ َﻋﻠَ ْﯿ َﻚ ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َ‬

‫آن َﺗ ِ‬
‫ﻨﺰﯾﻼ"‪:‬‬
‫اﻟﻘﺮآن ُﻣ َﻔ ﱠﺮ ًﻗﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﺘﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﯿﺪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ُﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫أي ُ‬
‫ﻧﺤﻦ أﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫واﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮﻫﯿﺐ‪.‬‬
‫ِ‬

‫ِﺤ ْﻜ ِﻢ َر ﱢﺑ َﻚ َوﻻ ُﺗ ِﻄ ْﻊ ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ آ ِﺛ ًﻤﺎ أَ ْو َﻛ ُﻔﻮ ًرا"‪:‬‬

‫ﺎﺻ ِﺒ ْﺮ ﻟ ُ‬ ‫‪َ .24‬‬
‫"ﻓ ْ‬
‫ﺻ ٌ‬
‫ﺪق‪ ،‬وﻻ ُﺑ ﱠﺪ أن ﯾﻨﺘﻘ َﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮآن َﺣ ﱞﻖ‪ ،‬ووﻋ ُﺪه ِ‬
‫ُ‬ ‫اﺻﺒﺮ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺮ ُﺣ ْﻜ َﻢ رﺑ َ‬
‫ﱢﻚ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫أي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إن ﻋﺎﺟﻼ أو آﺟﻼ‪ ،‬وﻻ ﺗ ِﻄ ْﻊ ﻣﻦ ﻫﺆﻻ ِء اﻟﻜﻔﺮ ِة َﻣ ْﻦ ﻛﺎن‬ ‫َ‬
‫وﺗﻘﺮ ﻋﯿُﻨﻚ ﺑﺈﻫﻼﻛﻬﻢ‪ْ ،‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻮﺑﻘﺎت‪ ،‬أو ) َﻛ ً‬ ‫ً‬ ‫)آِﺛ ًﻤﺎ( أو ﻣﻨﻐ ِﻤ ًﺴﺎ ﻓﻲ ﱠ‬
‫ﻔﻮرا( ُﻣﺒﺎﻟ ًﻐﺎ ﻓﻲ اﻟﻜ ِ‬
‫ﻔﺮ‬ ‫ﻏﺎرﻗﺎ ﻓﻲ اﻟ ُﻤ ِ‬ ‫اﻟﺸ َﻬﻮات‪،‬‬
‫ﯾﺮﻋﻮي‪.‬‬ ‫ﯾﻨﺰﺟ ُﺮ وﻻ ْ‬
‫واﻟﻀﻼل‪ ،‬ﻻ ِ‬

‫اﺳ َﻢ َر ﱢﺑ َﻚ ُﺑ ْﻜ َﺮ ًة َوأَ ِ‬
‫ﺻﯿﻼ"‪:‬‬ ‫"و ْاذ ُﻛ ِﺮ ْ‬
‫‪َ .25‬‬
‫ﺻ ﱢﻞ ﻟﺮﺑ َ‬
‫ﱢﻚ وأﻛِﺜ ْﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ أول اﻟﻨﻬﺎر وآﺧﺮه‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫أي َ‬

‫‪9‬‬
 ‫ِﻦ اﻟﻠﱠ ْﯿ ِﻞ َﻓ ْ‬
‫ﺎﺳ ُﺠ ْﺪ ﻟَ ُﻪ َو َﺳ ﱢﺒ ْﺤ ُﻪ ﻟَ ْﯿﻼ َﻃ ِﻮﯾﻼ"‪:‬‬ ‫"وﻣ َ‬
‫‪َ .26‬‬
‫ﯾﻜﻮن ﻋﺎﺑ ًﺪا ﷲ ً‬
‫ذاﻛﺮا ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ﱢﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ‪َ ،‬‬
‫وﺳﺒﱢﺢ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼﻮ ُد أن‬ ‫أي َ‬
‫ﻟﯿﺘﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﻋﺪاﺋﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬واﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء‪ ،‬ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ‪ّ ،‬‬
‫ِ‬

‫اءﻫ ْﻢ َﯾ ْﻮ ًﻣﺎ َﺛﻘِﯿﻼ"‪:‬‬ ‫ﺎﺟﻠَ َﺔ َو َﯾ َﺬ ُر َ‬

‫ون َو َر ُ‬ ‫ﻮن ْاﻟ َﻌ ِ‬
‫"إِ ﱠن َﻫ ُﺆﻻء ُﯾ ِﺤ ﱡﺒ َ‬ ‫‪.27‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻋﺎدت اﻟﺴﻮر ُة إﻟﻰ ﺷﺮح أﺣﻮال اﻟﻜﻔﺎر اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﯾﻔﻀﻠﻮن‬ ‫ﺑﻌ َﺪ ﺗﺴﻠﯿ ِﺔ ﱢ‬
‫ﻋﺴﯿﺮا ﺷﺪﯾ ًﺪا‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﯾﻨﻬﻤﻜﻮن ﻓﻲ ﻟﺬاﺋﺬﻫﺎ اﻟﻔﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺘﺮﻛﻮن أﻣﺎ َﻣﻬﻢ ﯾﻮ ًﻣﺎ‬
‫ﻋﻈﯿ َﻢ اﻷﻫﻮال واﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﯾﻮ ُم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺎﻫ ْﻢ َو َﺷ َﺪ ْد َﻧﺎ أَ ْﺳ َﺮ ُﻫ ْﻢ َوإِ َذا ِﺷ ْﺌ َﻨﺎ َﺑﺪ ْﱠﻟ َﻨﺎ أَ ْﻣ َﺜﺎﻟَ ُﻬ ْﻢ َﺗ ْﺒﺪِﯾﻼ"‪:‬‬
‫‪َ " .28‬ﻧ ْﺤ ُﻦ َﺧﻠَ ْﻘ َﻨ ُ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﺼﺎب واﻟﻌﺮوق‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ِ‬ ‫أي ﻧﺤﻦ ﺑﻘﺪرﺗﻨﺎ أوﺟﺪﻧﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻟ َﻌﺪَم‪ ،‬وأﺣﻜ ْﻤﻨﺎ رﺑ َ‬
‫ْﻂ ﻣﻔﺎﺻﻠِﻬﻢ‬
‫وأﻃﻮ َع‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮن أﻋَﺒ َﺪ ﷲ‬
‫َ‬ ‫أﺷ ﱠﺪاء‪ ،‬وﻟﻮ أردﻧﺎ أﻫﻠﻜﻨﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪﻟﻨﺎ ً‬
‫ﺧﯿﺮا ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻮﯾﺎ َء ِ‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻬﺪﯾﺪ ووﻋﯿﺪ‪.‬‬

‫‪" .29‬إِ ﱠن َﻫ ِﺬ ِه َﺗ ْﺬ ِﻛ َﺮ ٌة َﻓ َﻤﻦ َﺷﺎء ا ﱠﺗ َﺨ َﺬ إِﻟَﻰ َر ﱢﺑ ِﻪ َﺳ ِﺒﯿﻼ"‪:‬‬

‫ُ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬و َﻣﻦ‬ ‫وﯾﻨﺰﺟﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ‪،‬‬ ‫ﯾﺘﺬﻛﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ و ِذﻛﺮى‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻵﯾﺎت‬ ‫أي ﻫﺬه‬
‫ْ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺮآن‪ ،‬وﻟَﯿ ْﺴَﺘِﻨ ْﺮ ِ‬
‫ﺑﻨﻮره‬ ‫ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻘ ِ‬ ‫ﻓﻠﯿﻌﺘﺒﺮ‬
‫ْ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺴﻌﺎد ِة‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وﺳﻠﻮك‬ ‫واﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫َ‬ ‫اﻻﻧﺘﻔﺎع‬
‫َ‬ ‫أرا َد‬
‫ﻓﺄﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎد ِة‬
‫ُ‬ ‫وﻃﻠﺐ َﻣﺮﺿﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻼ إﻟﻰ رﺑﱢﻪ‪ ،‬ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻮﺻ ً‬‫ﻃﺮﯾﻘﺎ ُﻣ ِ‬ ‫ً‬ ‫وﺿﯿﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻟﯿﱠﺘ ِﺨ ْﺬ‬
‫ُﻞ اﻟﱠﻨﺠﺎ ِة ُﻣ َﻤ ﱠﻬ َﺪ ٌة‪.‬‬ ‫وﺳﺒ ُ‬
‫َﻣﯿﺴﻮر ٌة‪ُ ،‬‬

‫ون إِ ﱠﻻ أَن َﯾ َﺸﺎء اﷲﱠُ إِ ﱠن اﷲﱠَ َﻛ َ‬

‫ﺎن َﻋﻠِﯿ ًﻤﺎ َﺣﻜِﯿ ًﻤﺎ"‪:‬‬ ‫"و َﻣﺎ َﺗ َﺸ ُ‬
‫ﺎؤ َ‬ ‫‪َ .30‬‬
‫أﻣﺮا ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬إﻻ ﺑﺘﻘﺪﯾﺮ اﷲ وﻣﺸﯿﺌﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﺼﻞ ﺷﻲ ٌء ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن‪،‬‬ ‫أي وﻣﺎ ﺗﺸﺎؤون ً‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔ ًﻌﺎ‪ ،‬إﻻ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﺎﻟ ٌﻢ ﺑﺄﺣﻮال ﺧﻠ ِﻘﻪ‪ ،‬ﺣﻜﯿ ٌﻢ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﯿﺮه‬
‫وﻻ َﯾ ُﺠ ﱡﺮ ِ‬
‫ُﺴ ﱢﻬﻞ ﻟﻪ أﺳﺒﺎَﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻓﯿ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻬﺪاﯾﺔ ﻓﯿﯿﺴﺮﻫﺎ ﻟﻪ‪ ،‬و َﻣﻦ ﯾﺴﺘﺤﻖ‬ ‫وﺻﻨﻌﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻠﻢ َﻣﻦ ﯾﺴﺘﺤﻖ‬
‫واﻟﺤ ّﺠﺔ اﻟ ﱡﺪاﻣﻐﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫وﻟﻪ‬

‫ِﯿﻦ أَ َﻋ ﱠﺪ ﻟَ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬا ًﺑﺎ أَﻟِﯿ ًﻤﺎ"‪:‬‬ ‫ْﺧ ُﻞ َﻣﻦ َﯾ َﺸﺎء ﻓِﻲ َر ْﺣ َﻤ ِﺘ ِﻪ َو ﱠ‬

‫اﻟﻈﺎﻟِﻤ َ‬ ‫‪ُ " .31‬ﯾﺪ ِ‬

‫‪10‬‬
 ‫أي ﯾ ِ ُ‬
‫وﺣﻜﻤِﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪،‬‬
‫ﺣﺴ َﺐ ﻣﺸﯿﺌﺘﻪ ِ‬ ‫ورﺿﻮاَﻧﻪ‪ْ ،‬‬ ‫ُﺪﺧﻞ َﻣﻦ ﺷﺎ َء ِﻣ ْﻦ ﻋﺒﺎ ِده ﺟﱠﻨﺘﻪ ِ‬
‫ﺸﺮﻛﻮن اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻫﯿَﱠﺄ ﻟﻬﻢ ﻋﺬاﺑًﺎ ﺷﺪﯾ ًﺪا ﻣﺆﻟِ ًﻤﺎ ﻓﻲ دار اﻟﺠﺤﯿﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫وأ ّﻣﺎ اﻟ ُﻤ‬

‫اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﺬاﺗﻲ رﻗﻢ )‪(3‬‬

‫أﺟ ْﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫اﻵﯾﺎت )‪ِ ،(31-23‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫دراﺳﺘﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬

‫‪ .1‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮ ُد ﺑﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫ً‬
‫وأﺻﯿﻼ"‬ ‫ُﻜﺮ ًة‬
‫‪" -1‬ﺑ َ‬
‫‪" -2‬اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ"‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫"وﺷ َﺪ ْدﻧﺎ أ ْﺳ َﺮ ُﻫﻢ"‬ ‫‪-3‬‬

‫إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﺬاﺗﻲ رﻗﻢ )‪(3‬‬

‫وآﺧﺮه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ِ‬ ‫أول‬ ‫ً‬
‫وأﺻﯿﻼ"‪ :‬ﱡ‬ ‫‪" -1‬ﺑ ً‬
‫ُﻜﺮة‬
‫‪" -2‬اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ"‪ :‬اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬
‫أﺷ ﱠﺪ َ‬
‫اء‪.‬‬ ‫أﻗﻮﯾﺎء ِ‬
‫َ‬ ‫أﺣ َﻜ ْﻤﻨﺎ َﺧ َ‬
‫ﻠﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا‬ ‫"و َﺷ َﺪ ْدﻧﺎ ْ‬
‫أﺳ َﺮﻫﻢ"‪ْ :‬‬ ‫‪َ -3‬‬

‫اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻟﺴ َﻮر اﻟﻤﻜﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻮرة‬ ‫‪.1‬‬
‫ب‪ .‬ﺧﻄﺄ‬ ‫‪ .1‬ﺻﻮاب‬

‫اﻹﻧﺴﺎن –أﯾﻀﺎ‪-‬ﺳﻮرة اﻟﺪﻫﺮ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻮرة‬ ‫‪ُ .2‬ﺗ ّ‬
‫ﺴﻤﻰ‬
‫ب‪ .‬ﺧﻄﺄ‬ ‫‪ .1‬ﺻﻮاب‬

‫أﻣﺸﺎج"‪ُ .‬ﻣﻔﺮ ُد ﻛﻠﻤﺔ "أﻣﺸﺎج" ﻫﻮ‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻄﻔﺔ‬ ‫ﺧﻠ ْﻘﻨﺎ اﻹ ْﻧ َ‬
‫ﺴﺎن ِﻣ ْﻦ ُﻧ ٍ‬ ‫‪ .3‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬إ ّﻧﺎ َ‬
‫د‪َ .‬‬
‫أﻣﺸﺞ‬ ‫ج‪ .‬ﻣﻤﺸﻮج‬ ‫ﻣﺎﺷﺞ‬
‫ب‪ِ .‬‬ ‫‪َ .1‬ﻣﺸﯿﺞ‬

‫اﻟﺴ َ‬
‫ﺒﯿﻞ" ﻫﻮ‪:‬‬ ‫‪ .4‬اﻟﻤﻘﺼﻮ ُد ﺑـ "اﻟﺴﺒﯿﻞ" ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬إ ّﻧﺎ ﻫ َﺪﯾﻨﺎ ُه ﱠ‬
‫اﻟﺴ َﻔﺮ واﻻرﺗﺤﺎل‬
‫د‪ .‬ﱠ‬ ‫ج‪ .‬اﻟﻌِﻠﻢ‬ ‫اﻟﻬﺪى واﻟﺤﻖ‬‫‪ .1‬اﻟﻬﺪى واﻟﻀﻼل ب‪ُ .‬‬

‫ﻛﺄس ﻛﺎن‬
‫اﻷﺑﺮار ﯾﺸﺮﺑﻮن ﻣﻦ ٍ‬
‫َ‬ ‫"ﻛﺎﻓﻮرا" اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ّ :‬‬
‫"إن‬ ‫ً‬ ‫‪ .5‬ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻛﺎﻓﻮرا" ﻫﻮ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺰاﺟﻬﺎ‬
‫ِﻣ ُ‬
‫د‪ .‬ﻓﺎﻛﻬﺔ ذات‬ ‫ﺷﻬﻲ‬
‫ّ‬ ‫ج‪ .‬ﻟﺤﻢ‬ ‫ب‪ .‬ﺑﯿﻮض اﻷﺳﻤﺎك‬ ‫‪ .1‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﯿﺐ‬
‫ُﺣﻤﻮﺿﺔ‬

‫وأﺳﯿﺮا"‪" .‬اﻟﯿﺘﯿﻢ" ﻫﻮ َﻣ ْﻦ‪:‬‬

‫ً‬ ‫وﯾﺘﯿﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﱢﻪ ِﻣﺴﻜﯿ ًﻨﺎ‬ ‫ِﻤﻮن ﱠ‬
‫اﻟﻄﻌﺎ َم ﻋﻠﻰ ُﺣﺒ ِ‬ ‫‪ .6‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﯾُﻄﻌ َ‬
‫‪ .1‬ﻣﺎت أﺑﻮه وﻫﻮ ﺻﻐﯿﺮ‬
‫‪ .2‬ﻣﺎﺗﺖ أﻣﻪ وﻫﻮ ﺻﻐﯿﺮ‬
‫ج‪ .‬ﻣﺎت أﺑﻮه ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻐﺎ‬
‫أﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ً‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ‬ ‫د‪ .‬ﻣﺎﺗﺖ ﱡ‬
‫ﺮورا" اﻟﺘﻌﻈﯿ َﻢ واﻟﺘﻔﺨﯿ َﻢ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫"ﺳ ً‬‫اﻟﺘﻨﻜﯿﺮ ﻓﻲ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺮورا"‪ .‬أﻓﺎ َد‬
‫وﺳ ً‬‫"وﻟ ﱡﻘﺎﻫﻢ َﻧ ْﻀ َﺮ ًة ُ‬
‫‪ .7‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻔ ْﻬ ُﻢ‪:‬‬
‫ب‪ .‬ﺧﻄﺄ‬ ‫أ‪ .‬ﺻﻮاب‬

‫أﻋ ﱠﺪه ُ‬
‫اﷲ ﻟﻠﻜﻔﺎر‪:‬‬ ‫واﻟﻠﺒﺎس اﻟﺬي َ‬ ‫َ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪َ .8‬و َﺻ َﻔ ْﺖ‬
‫ِ‬
‫ب‪ .‬ﺧﻄﺄ‬ ‫أ‪ .‬ﺻﻮاب‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻤﺎء‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﻠﺴﺒﯿﻞ ﻫﻮ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻠﺴﺒﯿﻼ"‪.‬‬ ‫‪ .9‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻋﯿ ًﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ ُﺗ ّ‬
‫ﺴﻤﻰ‬
‫د‪ .‬اﻟﺮاﻛﺪ‬ ‫ج‪ .‬اﻟﺠﺎري‬ ‫ب‪ .‬اﻟﻌ ْ‬
‫َﺬ ُب‬ ‫أ‪ .‬اﻟﻤﺎﻟﺢ‬

‫اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ‪:‬‬ ‫وﻣﺂل َ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ ِة ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺂل اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺒﯿﺎن ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻮرة‬ ‫‪ُ .10‬ﺧﺘ َ‬
‫ِﻤﺖ‬
‫ب‪ .‬ﺧﻄﺄ‬ ‫أ‪ .‬ﺻﻮاب‬

‫إﺟﺎﺑﺎت أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب‬

‫رﻣﺰ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬
‫ب‬ ‫‪1‬‬
‫أ‬ ‫‪2‬‬
‫أ‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪4‬‬
‫أ‬ ‫‪5‬‬
‫أ‬ ‫‪6‬‬
‫أ‬ ‫‪7‬‬
‫ب‬ ‫‪8‬‬
‫ب‬ ‫‪9‬‬
‫أ‬ ‫‪10‬‬

‫‪13‬‬
14