‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫عصر فتنه‏ها‬
‫و‬
‫مکلفیــت ما درقبال آن‬
‫سید عیسی‬

‫‪1‬‬
 ‫ عصــر فتنه‏ها و مکلفیت ما درقبال آن‬

‫فهرست مطالب‬

‫عصر فتنه‏ها و مکلفیت ما درقبال آن‪2.......................................‬‬

‫ابتال – هدف زندگی ‪31........................................................‬‬

‫دیدگاه تکلیفی نسبت به زندگی‪67..........................................‬‬

‫مقام‏های جنت و طبقات دوزخ‪74..........................................‬‬

‫میثاق – عهد – با الله‪95.......................................................‬‬

‫ذلت دنیا و آخرت‪104........................................................‬‬

‫افزایش فتنه‏ها‪108.............................................................‬‬

‫درک درست قرآن باوجود تالوت ظاهری‪109.......‬‬

‫عدم توفیق در فهم و ِ‬
‫مفهوم فی سبیل الله‪113......................................................‬‬

‫هجرت و ارتباط آن با اعالی کلمة الله‪128.................................‬‬

‫‪2‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫بخش سوم‬
‫عصر فتنه‏ها و مکلفیت ما درقبال آن‬

‫اکثریــت مســلمانان عصــر فعلــی دیــدگاه غیــر واقعــی نســبت بــه نظــام اســام‬
‫را حمــل می‏کننــد‪ .‬چنانچــه توقــوع دارنــد کــه امــت اســامی بــه درجــه‬
‫مالئــک برســند ویــا فکــر می‏کننــد کــه نظــام اســامی بـرای مالئــک فرســتاده‬
‫شــده اســت ویــا تصــور دارنــد کــه تطبیــق نظــام اســام ماهیــت جامعــه‬
‫َ‬
‫اســامی را از انســان بــه َملــک مبــدل می‏ســازد‪ .‬چنیــن تصــور و دیــدگاه غیــر‬
‫واقعــی در طــول تاریــخ اســامی ســابقه نداشــته وحتــی در صــدر اســام طــی‬
‫حکومتــداری خلیفــه ســوم وچهــارم اســام چنیــن وضعیــت ایــده‏آل حاکــم‬
‫نبــوده اســت‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ً‬
‫گذشــته از آن‪ ،‬در متــون اســامی به‏طــور کامــا واضــح گفتــه شــده‬
‫اســت کــه وضعیــت مســلمانان نســل بــه نســل بــا گذشــت زمــان بدتــر‬
‫می‏شــود وایــن وضعیــت ناهنجــار بــه گمــان اغلــب تــا زمــان حضــرت مهــدی‬
‫علیــه الســام ویــا خالفــت راشــده دوم در آخرالزمــان دوام می‏یابــد‪ .‬بــدون‬
‫ذره‏ی تردیــد‪ ،‬راه حــل تمــام ایــن فتنه‏هــا – طبــق راهنمائی‏هــای گهربــار رســول‬
‫اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم – التـزام بــا جماعــت وامــام (رئیــس دولــت امــت‬
‫اســامی ویــا خلیفــه آنــان) می‏باشــد‪ .‬وآن نیــز درحقیقــت حمــل دیــدگاه‬
‫تکلیفــی در زندگــی روزمــره بــوده کــه راه حــل واقعــی ب ـرای تمــام مســلمانان‬
‫وحتــی بشــریت می‏باشــد‪ .‬ولــی مســلمانان از چنیــن دیــدگاه – تکلیفــی – در‬
‫زندگــی روزمــره خویــش فاصلــه گرفتــه کــه درنتیجــه آن‪ ،‬از یــک ســو در تنظیــم‬
‫زندگــی دنیائــی خویــش نــاکام ماندنــد و از ســوی دیگــر‪ ،‬از توجــه و تمرکــز بــه‬
‫آخــرت نیــز بــاز ماندنــد‪.‬‬

‫عــاوه بــرآن‪ ،‬اکثریــت مطلــق مســلمانان بــا تأثیــر پذیــری از افــکار‬

‫و مفاهیــم ســرمایه‏داری کــه طــی قــرون اخیــر شــکل گرفتــه اســت‪ ،‬توقــوع‬
‫دارنــد تــا ســطح زندگــی خویــش را دریــن کــره خاکی بلنــد بــرده و آن را مشــابه‬
‫ً‬
‫بــه جنــت بســازند‪ .‬درحالی‏کــه اســام عزیــز اصــا بــرای چنیــن هدفــی‬
‫– ســعادت طلبــی مطلــق در روی زمیــن – نــازل نشــده و در متــون اســامی‬
‫نیــز چنیــن وعــده‏ی را س ـراغ نداریــم‪ .‬حتــی برعکــس آن‪ ،‬رســول اللــه صلــی‬
‫ً‬
‫اللــه علیــه وســلم در روایــت عبدالرحمــن بــن عبدالــرب الکعبــه واضحــا‬
‫پیش‏بینــی کــرده اســت‪:‬‬

‫‪4‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ـور‬ ‫ـل َعافيـَتـَُهــا ِف أ ََّولـَـا َو َســيُص ُ‬
‫يب آخ َرَهــا بَـاَءٌ َوأ ُُمـ ٌ‬ ‫َوإ َّن أ َُّمتَ ُكـ ْـم َهــذه ُجعـ َ‬
‫تـُْن ِك ُرونـََهــا‬
‫ایــن امــت شــما‪ ،‬عافیــت خویــش را در روزهــای نخســتین می‏گذرانــد وامــا‬
‫اخیــر آن بالهــا وامــوری را دچــار می‏شــود کــه آن را ناپســند می‏یابیــد‬

‫پــس نســل‏های اخیــر ایــن امــت دچــار مصایــب وبدبختی‏هــای‬

‫فراوانــی در دنیــا می‏گــردد تــا درعــوض آن‪ ،‬تکالیــف و رنج‏هــای آخــرت‬
‫آنــان کاهــش یابــد‪ .‬رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم بــه روایــت حضــرت‬
‫ابوموســی فرمــوده اســت‪:‬‬

‫‏ أ َُّمـ ِـي هـ ِـذ ِه أ َُّم ـةٌ مرحوم ـةٌ لَيــس علَيـهــا ع ـ َذاب ِف ِ‬
‫اآلخـ َـرِة َع َذابـَُهــا ِف ُّ‬
‫الدنـْيَــا‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َْ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـن َوالـ َّـزالَ ِز ُل َوالْ َق ْتـ ُ‬
‫ـل‬ ‫الْفـ َُ‬
‫ایــن امــت مــن دارای رحمــت اســت‪ .‬چنانچــه عذابــی در آخــرت بـرای آنــان‬
‫نیســت‪ ،‬بلکــه عــذاب شــان در ایــن دنیاســت؛ فتنه‏هــا‪ ،‬زلزله‏هــا‪ ،‬وقتــل‪.‬‬
‫َ َّ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ُ ُ َ‬
‫وســف‪،‬‬ ‫از حضــرت زبیــر بــن عــدی بــه إســناد (حدثنــا محمــد بــن ي‬
‫ـد ّيٍ) روایــت گردیــده اســت کــه گفــت‪:‬‬ ‫َح َّد َث َنــا ُسـ ْـف َي ُان‪َ ،‬عــن ُّ‬
‫الز َب ْيــر ْبـ َ‬
‫ـن عـ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اصـِـرُوا‪،‬‬ ‫ـال‏ ْ‬ ‫ـاج فـََقـ َ‬ ‫شـ َك ْوَن إِل َْيـ ِـه َمــا نـَْل َقــى ِمـ َـن ا ْلَ َّجـ ِ‬ ‫ـال أَتـيـْنَــا أَنَــس بْــن مالِـ ٍ‬
‫ـك فَ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫قَـ َ َ‬
‫ِ‬
‫فَِإنَّــهُ الَ َيِْت َعلَْي ُكـ ْـم َزَمــا ٌن إِالَّ الَّـ ِـذي بـَْعـ َدهُ َشـ ٌّـر م ْنــهُ‪َ ،‬حـ َّـى تـَْل َقـ ْـوا َربَّ ُكـ ْ‏‏‏ـم َِس ْعتُــهُ‬
‫ِمـ ْـن نَبِيِّ ُكـ ْـم صلــى هللا عليــه وســلم‬
‫‏‏‬

‫‪5‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫نــزد انــس بــن مالــک از حجــاج شــکایت کردیــم‪ .‬پــس او گفــت‪ :‬صبــر کنیــد‪،‬‬
‫چــون عصــر و زمانــی بــر شــما نمی‏آیــد مگــر این‏کــه از زمــان قب ـل‏اش بدتــر‬
‫باشــد‪ ،‬تــا ایــن کــه خداونــد خویــش را مالقــات کنیــد‪ ،‬ایــن را از پیامبــر تــان‬
‫صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم‪( .‬صحیــح بخــاری‪)8607 ،‬‬

‫محتــوای چیــزی کــه در فــوق ذکــر گردیــد‪ ،‬از اصحــاب متعــدد بــا‬
‫تفاؤت‏هــای در الفــاظ و اصطالحــات روایــت شــده اســت کــه بــه ترتیــب‬
‫ذیــل بیــان می‏شــود؛‬
‫َ َّ َ‬ ‫ْ َ‬
‫(حدث َنــا‬ ‫ـد َر ِّب الك ْع َبـ ِـة بــه إســناد‬ ‫الر ْح َمــن ْبـ َ ْ‬
‫ـن عبـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫از حضــرت َع ْبــد َّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ـن َحـ ْـر ٍب‪َ ،‬و ِإ ْســحاق بــن ِإب َر ِاهيـ َـم‪ ،‬قــال ِإســحاق أخ َب َرنــا وقــال‪ ،‬زه ْيـ ٌـر‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُز َه ْيـ ُـر ْبـ ُ‬
‫الر ْح َمــن ْ‬
‫ـن َع ْبــد َّ‬ ‫ـن َز ْيــد ْبــن َو ْهــب‪َ ،‬عـ ْ‬
‫األ ْع َمــش‪َ ،‬عـ ْ‬‫َ‬ ‫َح َّد َث َنــا َجريـ ٌـر‪َ ،‬‬
‫ـن‬
‫ِ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـن‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ِّ ْ َ‬
‫ـد رب الكعبـ ِـة) روایــت گردیــده اســت کــه گفــت‪:‬‬ ‫عبـ ِ‬

‫ـل الْ َك ْعبَـ ِـة‬ ‫ِ‬ ‫الل بــن َعمـ ِرو بـ ِن الْعـ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـس ِف ظـ ِّ‬ ‫ـاص َجالـ ٌ‬ ‫ـت ال َْم ْســج َد فَـِإ َذا َع ْبـ ُد َّ ْ ُ ْ ْ َ‬ ‫َد َخ ْلـ ُ‬
‫ـول َِّ‬ ‫ـت إِل َْيـ ِـه فـََقـ َ‬
‫ـال ُكنَّــا َمـ َـع ر ُسـ ِ‬ ‫ـاس ُْمتَ ِمعُــو َن َعلَْيـ ِـه فَأَتـَيـْتـُُهـ ْـم فَ َجلَ ْسـ ُ‬
‫الل صلى‬ ‫َ‬ ‫َوالنَّـ ُ‬
‫صلِــح ِخبــاءهُ وِمنَّــا مــن يـنـْتَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ُل‬ ‫هللا عليــه وســلم ِف َسـ َف ٍر فـَنـََزلْنَــا َم ْنـ ِزالً فَمنَّــا َمـ ْـن يُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ‬
‫الل صلــى هللا عليــه وســلم‬ ‫ـول َِّ‬ ‫ـادي ر ُسـ ِ‬
‫َ‬
‫ش ـ ِرِه إِ ْذ َن َدى منَـ ِ‬
‫ُ‬ ‫َوِمنَّــا َمـ ْـن ُهـ َـو ِف َج َ‬
‫ـال‪:‬‬‫الل صلــى هللا عليــه وســلم فـََقـ َ‬ ‫ـول َِّ‬ ‫اجتَم ْعنَــا إِ َل ر ُسـ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫الصـاَةَ َجام َعـةً‏‪.‬‏ فَ ْ َ‬ ‫َّ‬
‫ـي قـَْبلِــي إِالَّ َكا َن َح ًّقــا َعلَْيـ ِـه أَ ْن يَـ ُد َّل أ َُّمتَــهُ َعلَــى َخـ ِْ‬
‫ـر َمــا يـَْعلَ ُمــهُ َلـُ ْـم‬ ‫إِنَّــهُ َلْ يَ ُكـ ْـن نَـِ ٌّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يب‬‫َويـُْنذ َرُه ْم َش َّر َما يـَْعلَ ُمهُ َلُ ْم َوإِ َّن أ َُّمتَ ُك ْم َهذه ُجع َل َعافيـَتـَُها ِف أ ََّولَا َو َسيُص ُ‬
‫ضــا َوَِتــيءُ ال ِْفتـْنَةُ‬ ‫ض َهــا بـَْع ً‬ ‫ـور تـُْن ِك ُرونـََهــا َوَِتــيءُ فِتـْنَـةٌ فـَيـَُرقِّـ ُـق بـَْع ُ‬ ‫ِ‬
‫آخ َرَهــا بَـاَءٌ َوأ ُُمـ ٌ‬

‫‪6‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ـول ال ُْم ْؤِمـ ُـن‬ ‫ـف َوَِتــيءُ ال ِْفتـْنَ ـةُ فـَيـَُقـ ُ‬ ‫ـي‪.‬‏ ُثَّ تـَْن َك ِشـ ُ‬ ‫ـول ال ُْم ْؤِمـ ُـن َهـ ِـذ ِه ُم ْهلِ َكـ ِ ‏‬
‫فـَيـَُقـ ُ‬
‫ـل ا ْلَنَّـةَ فـَلْتَأْتِـ ِـه َمنِيـَّتُــهُ َو ُهـ َـو‬ ‫ِِ ِِ‬
‫ـب أَ ْن يـَُز ْحـ َـز َح َعـ ِن النَّــا ِر َويَ ْد ُخـ َ‬
‫َحـ َّ‬‫َهــذه َهــذه‪.‬‏ فَ َمـ ْـن أ َ‬
‫ـب أَ ْن يـُْؤتَــى إِل َْيـ ِـه َوَمـ ْـن‬ ‫ـاس الَّـ ِـذي ُِيـ ُّ‬ ‫ْت إِ َل النَّـ ِ‬ ‫لل والْي ــوِم ِ‬
‫اآلخ ـ ِر ولْي ـأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫يـُْؤمـ ُـن ِب َّ َ َ ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـاء آ َخـ ُـر‬ ‫اع فَـِإ ْن َجـ َ‬ ‫اســتَطَ َ‬ ‫ص ْف َقـةَ يَــده َوَثـَ َـرَة قـَْلبِــه فـَلْيُط ْعــهُ إِن ْ‬ ‫َبيَـ َـع إِ َم ًامــا فَأَ ْعطَــاهُ َ‬
‫ض ِربُــوا عُنُـ َـق اآل َخـ ِر‪.‬‬‫يـُنَا ِزعُــهُ فَا ْ‬
‫الل صلــى‬ ‫ـول َِّ‬ ‫ـت َهـ َذا ِمـ ْـن ر ُسـ ِ‬ ‫ـت َِس ْعـ َ‬ ‫شـ ُد َك َّ‬
‫اللَ آنْـ َ‬ ‫ت ِم ْنــهُ فـَُق ْلـ ُ‬
‫ـت لَــهُ أَنْ ُ‬ ‫فَ َدن ـَ ْـو ُ‬
‫َ‬
‫ى َوَو َعــاهُ قـَْلـِـي‬ ‫هللا عليــه وســلم فَأ َْهــوى إِ َل أُذُنـ ْيـ ِـه وقـ ْلبِـ ِـه بِي َديْـ ِـه وقَـ َ ِ‬
‫ـال َس َع ْتــهُ أُذُ َن َ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـك ُم َعا ِويَـةُ َي ُْمـ ُـرَن أَ ْن َنْ ُك َل أ َْم َوالَنَــا بـَيـْنـَنَــا ِبلْبَاطـ ِـل‬ ‫ِ‬
‫ـت لَــهُ َه ـ َذا ابْـ ُـن َع ّمـ َ‬ ‫‏‪.‬‏ فـَُق ْلـ ُ‬
‫ِ‬
‫آمنُــوا الَ َتْ ُكلُــوا أ َْم َوالَ ُكـ ْـم بـَيـْنَ ُكـ ْـم‬ ‫ـول‏{ َي أَيـَُّهــا الَّذيـ َـن َ‬ ‫ســنَا َو َّ‬
‫اللُ يـَُقـ ُ‬ ‫ـل أَنـُْف َ‬
‫َونـَْقتُـ َ‬
‫س ـ ُك ْم إِ َّن َّ‬ ‫اطـ ِـل إِالَّ أَ ْن تَ ُكــو َن ِتَــارًة عــن ت ــر ٍ ِ‬ ‫ِبلْب ِ‬
‫اللَ‬ ‫اض م ْن ُكـ ْـم َوالَ تـَْقتـُلُــوا أَنـُْف َ‬ ‫َ َ ْ ََ‬ ‫َ‬
‫صـ ِـه‬‫الل وا ْع ِ‬ ‫َطعــه ِف طَ ِ ِ‬ ‫ـاعةً ُثَّ قَـ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعــة َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ـال أ ْ ُ‬ ‫ت َسـ َ‬ ‫س ـ َك َ‬ ‫ـال فَ َ‬‫يم ـا‏}‏ قَـ َ‬ ‫َكا َن ب ُكـ ْـم َرح ً‬
‫صيـ ِـة َِّ‬ ‫ِ‬
‫الل‏‪.‬‏”‬ ‫ِف َم ْع َ‬
‫در مســجد داخــل شــدم و دیــدم کــه عبداللــه بــن عمــرو بــن عــاص در ســایه‬
‫کعبــه نشســته و مــردم در اطـراف او جمــع شــده‏اند‪ .‬نزدیــک شــدم و در جــوار‬
‫ایشــان نشســتم‪ .‬شــنیدم کــه عبداللــه گفــت‪ :‬مــن بــا رســول اللــه صلــی اللــه‬
‫علیــه وســلم در ســفری همـراه بــودم ودرجریــان ســفر در یــک مکانــی توقــف‬
‫کردیــم‪ .‬بعضــی از مــا مصــروف بســتن خیمه‏هــا گردیــد‪ ،‬درحالی‏کــه برخــی‬
‫دیگــر مصــروف نشــانه‏زنی شــدند وشــماری دیگــر هــم مشــغول چرانــدن‬
‫حیوانــات خویــش گردیدنــد‪ .‬درین‏حــال منــادی رســول اللــه صلــی اللــه علیــه‬
‫وســلم صــدا درآورد کــه مــردم بایــد جهــت ادای نمــاز جمــع شــوند‪ .‬ســپس‬
‫همگــی مــا جمــع شــدیم‪ .‬و رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم فرمــود‪:‬‬

‫‪7‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫بــه تحقیــق کــه هیــچ نبــی قبــل از مــن نبــوده مگــر این‏کــه وظیف ـه‏اش بــود‬
‫تــا امــت خــود را مطابــق بــه فهــم و دیــد خویــش به‏ســوی خیــر راهنمائــی‬
‫کنــد و مطابــق بــه فهــم خویــش از شــر منــع کنــد‪ .‬ایــن امــت شــما‪ ،‬عافیــت‬
‫خویــش را در روزهــای نخســتین می‏گذرانــد وامــا اخیــر آن بالهــا وامــوری‬
‫را دچــار می‏شــود کــه آن را ناپســند می‏یابیــد‪ .‬دریــن مقطــع‪ ،‬فتنه‏هــا یکــی‬
‫پــس از دیگــری س ـراغ ایــن امــت می‏آیــد‪ ،‬طوری‏کــه هــر فتنــه بدتــر از فتنــه‬
‫قبلــی می‏باشــد‪ .‬وقتــی یــک فتنــه ســراغ شــان می‏آیــد‪ ،‬مؤمــن می‏گویــد‪:‬‬
‫ایــن فتنــه مـرا هــاک می‏کنــد‪ .‬ولــی پــس از تمــام شــدن آن‪ ،‬بــا فتنـه‏ی دیگــر‬
‫روبــرو می‏شــود کــه مؤمــن ایــن بــار می‏گویــد‪ :‬ایــن فتنــه صــد در صــد‬
‫پایــان مــن اســت‪ .‬هــر کســی کــه خواســتار رهائــی از آتــش دوزخ و راه یافتــن‬
‫بــه جنــت باشــد‪ ،‬دنیــا را بایــد درحالــی تــرک کنــد کــه بــه اللــه و روز قیامــت‬
‫مؤمــن باشــد‪ .‬و بایــد بــا مــردم چنــان رفتــار کنــد کــه دوســت دارد بــا خــودش‬
‫همــان رفتــار شــود‪ .‬وهــر کســی کــه بیعتــی بــا خلیفــه به‏جــا آورد‪ ،‬پــس بایــد‬
‫بــه ایــن قــول خویــش وفــادار مانــده و بــه اخــاص بیعــت نمایــد (ظاه ـرا و‬
‫باطنــا بیعــت کنــد)‪ .‬بــه بهتریــن شــکل بایــد از وی اطاعــت کنــد‪ ،‬وهــرگاه‬
‫مــرد دیگــری آمــد وادعــای خالفــت نمــود (وخلیفــه اول را در حاکمیــت قبــول‬
‫نکــرد)‪ ،‬پــس آنــان (مســلمانان) بایــد شــخص دومــی را به‏قتــل برســانند‪.‬‬

‫راوی می‏گویــد‪ :‬بــه عبداللــه بــن عمــرو بــن عــاص نزدیــک شــدم وگفتــم‪:‬‬
‫آیــا ســوگند یــاد می‏کنــی کــه آن را از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم‬
‫شــنیدی؟ وی بــا اشــاره بــه گــوش وقلــب خــود گفــت‪ :‬گوش‏هــای مــن آن را‬

‫‪8‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫شــنید و قلبــم آن را درک کــرد‪ .‬مــن گفتــم‪ :‬پــس آیــا خبــر داری کــه معاویــه‪،‬‬
‫پســر عمــوی تــو بــه مــا امــر کــرد تــا ســرمایه خــود را غیــر عادالنــه خــرج‬
‫کــرده و یکدیگــر را بــه قتــل برســانیم‪ ،‬درحالی‏کــه اللــه ســبحانه وتعالــی‬
‫فرمــوده اســت‪ ﴿ :‬ي أَيـُّهــا الَّ ِذيــن آمنُــوا الَ َتْ ُكلُــوا أَموالَ ُكــم بـيـنَ ُكــم ِبلْب ِ‬
‫اطـ ِـل إِالَّ‬‫َْ ْ َْ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫اض ِم ْن ُكـ ْـم َوالَ تـَْقتـُلُــوا أَنـُْف َسـ ُك ْم إِ َّن َّ‬ ‫ِ‬
‫يمــا ﴾‪ .‬‬ ‫اللَ َكا َن بِ ُكـ ْـم َرح ً‬ ‫ـارًة َعـ ْـن ت ـَ َـر ٍ‬
‫أَ ْن تَ ُكــو َن تَـ َ‬
‫(نســاء ‪{ )92:‬اي كســاني كــه ايمــان آورده‌ايــد ! امــوال همديگــر را بــه ناحــق (‬
‫يعنــي از راههــاي نامشــروعي همچــون ‪ :‬دزدي ‪ ،‬خيانــت ‪ ،‬غصــب ‪ ،‬ربــا ‪،‬‬
‫قمــار ‪ ،‬و ‪ ) . . .‬نخوريــد مگــر ايــن كــه ( تصـ ّـرف شــما در امــوال ديگ ـران از‬
‫طريــق ) داد و ســتدي باشــد كــه از رضايــت ( باطنــي دو طــرف ) سرچشــمه‬
‫بگيــرد ‪ ،‬و خودكشــي مكنيــد و خــون همديگــر را نريزيــد ‪ .‬بيگمــان خداونــد (‬
‫پيوســته ) نســبت بــه شــما مهربــان بــوده ( و خواهــد بــود ) ‪.‬‏} راوی می‏گویــد‬
‫کــه عبداللــه بــن عمــرو بــن عــاص بــا شــنیدن آن لحظـه‏ی ســکوت کــرد ولــی‬
‫ســپس گفــت‪ :‬از او اطاعــت کنیــد تــا زمانــی کــه او از اللــه اطاعــت می‏کنــد‪،‬‬
‫ولــی در چیــزی کــه او نافرمانــی اللــه را مرتکــب شــد‪ ،‬اطاعــت نکنیــد‪( .‬بــه‬

‫روایــت صحیــح مســلم‪)4481 ،‬‬

‫ُ‬ ‫َ َّ َ‬
‫(حدث َنــا ُع َب ْيــد‬ ‫حضــرت ابوموســی رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬
‫َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َّ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫األ ْع َ‬ ‫وســى‪َ ،‬‬ ‫َّ‬
‫اللــه ْبـ ُ‬
‫ـن ُم َ‬
‫ـن شـ ِـق ٍيق‪ ،‬قــال كنــت مــع عبـ ِـد اللـ ِـه وأ ِبــي‬‫ـش‪ ،‬عـ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـن‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫وســى) روایــت نمــوده گفــت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم‬ ‫ُم َ‬
‫شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫‪9‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ـل‪َ ،‬ويـُْرفَـ ُـع فِ َيهــا ال ِْع ْلـ ُـم‪َ ،‬ويَ ْكث ـُ ُـر‬ ‫ِ‬ ‫السـ َ ِ‬
‫ـاعة أل ََّي ًمــا يـَْن ـ ِز ُل ف َيهــا ا ْلَ ْهـ ُ‬ ‫ـن يَـ َد ِى َّ‬
‫إِ َّن ب ـَ َْ‬
‫ِ‬
‫ج الْ َق ْتـ ُ‬
‫ـل‬ ‫ف َيهــا ا ْلـَ ْـر ُ‬
‫ج‪َ ،‬وا ْلـَ ْـر ُ‬
‫نزدیــک قیامــت‪ ،‬روزهــای می‏آینــد کــه جهــل گســترش یافتــه‪ ،‬علــم برداشــته‬
‫شــده‪ ،‬و هــرج و مــرج یعنــی قتــل افزایــش می‏یابــد‪.‬‬

‫ــن ْال َي َ‬‫ــة ْب ُ‬ ‫ُ َ َْ ُ‬

‫ــان رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫از حضــرت حذيف‬
‫ـن َح َّسـ َ‬
‫ـان‪،‬‬ ‫ـى بـ ُ‬ ‫ـي‪َ ،‬ح َّد َث َنـ َ‬
‫ـا ي ْح َيـ ْ‬ ‫ـكر َّالت ِم ِيمـ ُّ‬ ‫َ َّ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ َ‬
‫ـن عسـ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ٍ‬ ‫(َحدث ِن َّـ َـي محم ُــد َّبــن ســه ِل بـ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ـا يح َيــى‪َ - ،‬وهـ َـو ْابـ ُ‬ ‫َ‬
‫ـي‪ ،‬أخ َب َرنـ َ‬ ‫الرح َمــن الدار ِمـ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ـن َع ْبــد َّ‬ ‫ح َو َحدث َنــا َع ْبــد اللــه ْبـ ُ‬
‫ـن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـام‪َ ،‬عــنْ‬ ‫ْ َ َ َّ َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ َ ُ َ َ ُ‬
‫َحســان ‪ -‬حدثنــا مع ِاو يــة‪ - ،‬يع ِنــي ابــن ســا ٍم ‪ -‬حدثنــا زيــد بــن سـ ٍ‬
‫ـان) روایــت گردیــده اســت‪:‬‬ ‫ـ‬ ‫ـن ْال َي َ‬
‫م‬ ‫ـال ُح َذ ْي َفـ ُـة ْبـ ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ‬
‫أ ِبــي ســا ٍم‪ ،‬قــال قـ‬
‫ِ‬

‫ـل ِمـ ْـن َوَر ِاء َهـ َذا‬ ‫ِِ‬ ‫اللُ ِبَـ ٍْ‬
‫ـر فـَنَ ْحـ ُـن فيــه فـََهـ ْ‬ ‫شـ ٍّـر فَ َجـ َ‬
‫ـاء َّ‬ ‫ـول َِّ‬
‫الل إِ َّن ُكنَّــا بِ َ‬ ‫ـت َي َر ُسـ َ‬ ‫قـُْلـ ُ‬
‫ـت‬ ‫الشـ ِّـر َخيْـ ٌـر قَـ َ‬
‫ـال‏‏ نـََعـ ْـم‏»‏‪.‬‏ قـُْلـ ُ‬ ‫ـك َّ‬ ‫اء َذلِـ َ‬
‫ـل َوَر َ‬ ‫ـت َهـ ْ‬‫ـال نـََعـ ْـم‏‪.‬‏ قـُْلـ ُ‬ ‫الَـ ِْ‬
‫ـر َشـ ٌّـر قَـ َ‬ ‫ْ‬
‫ـال‏»يَ ُكــو ُن بـَْعـ ِـدي‬ ‫ـف قَـ َ‬ ‫ـت َك ْيـ َ‬ ‫ـال‏»‏ نـََعـ ْـم‏»‏‪.‬‏ قـُْلـ ُ‬‫ـر َشـ ٌّـر قَـ َ‬ ‫الَـ ِْ‬
‫ـك ْ‬ ‫اء َذلِـ َ‬
‫ـل َوَر َ‬‫فـََهـ ْ‬
‫وم فِي ِهـ ْـم ِر َجـ ٌ‬
‫ـال قـُلُوبـُُهـ ْـم‬ ‫س ـن َِّت َو َس ـيـَُق ُ‬ ‫ِ‬
‫اى َوالَ يَ ْس ـتـَنُّو َن ب ُ‬
‫ِ‬
‫أَئ َّم ـةٌ الَ يـَْهتَ ـ ُدو َن بُـ َد َ‬
‫ِ‬
‫ـول َِّ‬
‫الل إِ ْن‬ ‫ني ِف جثْمـ ِ‬
‫ـان إِنْـ ٍ‬ ‫قـلُــوب َّ ِ‬
‫َصنَـ ُـع َي َر ُسـ َ‬
‫ـف أ ْ‬ ‫ـت َك ْيـ َ‬‫ـال قـُْلـ ُ‬
‫ـس‏»‏ ‏‪ .‬قَـ َ‬ ‫الشــيَاط ِ ُ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ـك‬‫ب ظَ ْهـ ُـر َك َوأ ُِخـ َذ َمالُـ َ‬‫ضـ ِر َ‬‫ـال‏»‏ تَ ْسـ َـم ُع َوتُ ِطيـ ُـع لِأل َِمـ ِر َوإِ ْن ُ‬ ‫ـك قَـ َ‬‫ـت َذلِـ َ‬ ‫أَ ْد َرْكـ ُ‬
‫اسَــع وأ ِ‬
‫َطـ ْـع‬ ‫فَ ْ ْ َ‬
‫گفتــم یــا رســول اللــه بــدون شــک کــه مــا در شــر آشــکار قـرار داشــتیم‪ ،‬پــس‬
‫اللــه ســبحانه وتعالــی ایــن خیــر (اســام) را نــازل کــرد کــه فعــا در آن به‏ســر‬
‫می‏بریــم‪ .‬پــس آیــا شــری بعــد از ایــن خیــر خواهــد آمــد؟ گفــت‪ :‬بلــی‪ .‬گفتــم‬
‫آیــا بعــد از آن شــر‪ ،‬خیــری خواهــد آمــد؟ گفــت‪ :‬بلــی‪ .‬گفتــم آیــا بعــد از آن‬
‫‪10‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫خیــر‪ ،‬شــری خواهــد آمــد؟ گفــت‪ :‬بلــی‪ .‬گفتــم چگونــه؟ گفــت‪ :‬رهبرانــی‬
‫در آینــده به‏میــان می‏آینــد کــه بــه اســاس هدایــت مــن رهبــری نمی‏کننــد‬
‫و ســنت م ـرا (در رهبــری و پیشــبرد امــور مــردم) اتخــاذ نمی‏کننــد و مردانــی‬
‫در میــان آنــان وجــود دارنــد کــه قلــب شــیطان را در جســم انســان حمــل‬
‫می‏کننــد‪ .‬گفتــم یــا رســول اللــه اگــر در آن زمــان بــودم‪ ،‬چــی کنــم‪ .‬گفــت‪ :‬از‬
‫امیــر خویــش بشــنو و اطاعــت کــن‪ ،‬ولــو اگــر بــر ُپشــت تــو بــا ُمشــت زنــد و‬
‫مــال تــو را را بگیــرد‪ ،‬از اطاعــت و ســمع دســت بــر نــدار‪.‬‬
‫َ َّ َ‬ ‫حضــرت َز ْيـ ُـد ْبـ ُ‬
‫(حدث َنــا‬ ‫ـب رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬ ‫ٍ‬ ‫ـن َو ْهـ‬
‫ـن َو ْ‬ ‫َ َّ َ َ َ‬
‫األ ْع َمـ ُـش‪َ ،‬ح َّد َث َنــا َز ْيـ ُـد ْبـ ُ‬ ‫ـا ي ْح َيـ ْ‬
‫ـى بـ ُ‬
‫ـن َ‬ ‫ُم َسـ َّـد ٌد‪َ ،‬ح َّد َث َنـ َ‬
‫ـب)‬ ‫ٍ‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ـا‬
‫ـ‬ ‫ن‬‫ث‬‫د‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫يد‬
‫ٍ‬ ‫ـع‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫س‬
‫روایــت نمــوده گفــت‪:‬‬

‫ول َِّ‬ ‫ت عب َد َِّ‬

‫الل صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬ ‫ال لَنَا َر ُس ُ‬ ‫ال قَ َ‬ ‫الل‪ ،‬قَ َ‬ ‫َِس ْع ُ َ ْ‬
‫ـول َِّ‬
‫ـورا تـُْن ِك ُرونـََهـا‏”‏‏‪.‬‏ قَالُــوا فَ َمــا َت ُْمـ ُـرَن َي َر ُسـ َ‬ ‫ِ‬
‫الل‬ ‫إِنَّ ُكـ ْـم َسـتـََرْو َن بـَْعــدي أَث ـَ َـرًة َوأ ُُمـ ً‬
‫ـال أَدُّوا إِل َْي ِهـ ْـم َح َّق ُهـ ْـم َو َس ـلُوا َّ‬
‫اللَ َح َّق ُكـ ْـم‬ ‫قَـ َ‬
‫بــه تحقیــق کــه شــما بعــد از مــن اثـرات وامــوری را می‏بینــد کــه نمی‏شناســید‪.‬‬
‫پرســیدند‪ :‬بــه چــه چیــزی مــا را امــر می‏کنــی (اگــر در چنیــن ش ـرایطی ق ـرار‬
‫(حــکام) را ادا کنیــد و حــق خــود را از اللــه‬ ‫گرفتیــم؟) گفــت‪ :‬حــق آنــان ُ‬

‫بخواهیــد‪( .‬صحیــح بخــاری‪)2507 ،‬‬

‫‪11‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫(ح َّد َث َنــا ُع ْث َمـ ُ‬

‫ـان‬ ‫حضــرت ابوموســی رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد َ‬
‫ـن َســعيد ْ‬ ‫ـن ه َشــام‪َ ،‬ح َّد َث َنــا ْال َم ْسـ ُـعود ُّي‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ‬
‫ـا كثيـ ُـر ْبـ ُ‬
‫ـن‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بــن أ ِبــي شــيبة‪ ،‬حدثنـ‬
‫ـن أبــي ُم َ‬‫َ‬ ‫ـن َأبيــه‪َ ،‬عـ ْ‬
‫َأبــي ُبـ ْـر َد َة‪َ ،‬عـ ْ‬
‫وســى) روایــت نمــوده گفــت کــه از رســول‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫‏ أ َُّمـ ِـي هـ ِـذ ِه أ َُّم ـةٌ مرحوم ـةٌ لَيــس علَيـهــا ع ـ َذاب ِف ِ‬
‫اآلخـ َـرِة َع َذابـَُهــا ِف ُّ‬
‫الدنـْيَــا‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َْ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـن َوالـ َّـزالَ ِز ُل َوالْ َق ْتـ ُ‬
‫ـل‬ ‫الْفـ َُ‬
‫ایــن امــت مــن دارای رحمــت اســت‪ .‬چنانچــه عذابــی در آخــرت بـرای آنــان‬
‫نیســت‪ ،‬بلکــه عــذاب شــان در ایــن دنیاســت؛ فتنه‏هــا‪ ،‬زلزله‏هــا‪ ،‬وقتــل‪.‬‬
‫(صحیــح البانــی‪ ،‬ســنن أبــی داؤد‪)8724 ،‬‬
‫َّ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َ‬
‫(حدث َنــا ُم َســد ٌد‪َ ،‬حدث َنــا أ ُبــو‬ ‫ـد بــه إســناد‬ ‫از حضــرت َســعيد ْبـ َ ْ‬
‫ـن زيـ ٍ‬ ‫ِ َِ ِ‬
‫ــال ْبــن ي َســاف‪َ ،‬عــنْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫ــا ُم ْب ُ‬
‫ــن ُســل ْ‬ ‫َ‬
‫األ ْح َ‬
‫ِ ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ه‬ ‫ــن‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫ــور‬
‫ٍ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ــن‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫‪،‬‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫ــو‬
‫ــد) روایــت گردیــده اســت‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ــن زي ٍ‬‫ــع ِيد ب ِ‬
‫س ِ‬

‫ـي صلــى هللا عليــه وســلم فَ َذ َكـ َـر فِتـْنَـةً فـََعظَّـ َـم أ َْم َرَهــا فـَُقلْنَــا أ َْو‬ ‫ِ‬
‫ـال ُكنَّــا ع ْنـ َد النَّـِ ِّ‬
‫قَـ َ‬
‫الل صلــى هللا‬ ‫ـول َِّ‬ ‫ـال َر ُسـ ُ‬ ‫ـول َِّ‬
‫الل لَئِـ ْـن أَ ْد َرَكتـْنَــا َهـ ِـذ ِه لَتـُْهلِ َكنَّــا‏‪.‬‏ فـََقـ َ‬ ‫قَالُــوا َي َر ُسـ َ‬
‫ـت إِ ْخـ َـو ِان قُتِلُــوا‏‏‬ ‫ـال َسـ ِـعي ٌد فـََرأَيْـ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫عليــه وســلم‏‏ َكالَّ إ َّن بَ ْس ـب ُك ُم الْ َق ْتـ ُ‬
‫ـل قَـ َ‬
‫هم ـرای نبــی صلــی اللــه علیــه وســلم بودیــم کــه از فتنــه (جنــگ داخلــی) و‬
‫شــدت غــم و بــی نظمــی فراگیــر آن یــاد کــرد‪ .‬مــا ویــا مــردم پرســیدند‪ :‬یــا‬
‫رســول اللــه‪ ،‬اگــر چنیــن فتن ـه‏ی س ـراغ مــا بیایــد‪ ،‬هــاک می‏شــویم‪ .‬گفــت‪:‬‬
‫نخیــر‪ ،‬کافــی اســت کــه کشــته شــوید‪ .‬ســعید گفــت‪ :‬دیــدم ب ـرادران خــود را‬
‫کــه کشــته شــدند‪( .‬صحیــح البانــی‪ ،‬ســنن أبــی داؤد‪)7724 ،‬‬

‫‪12‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫َّ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ‬ ‫حضــرت َأ ْح َنــف ْبــن َق ْ‬

‫(حدث َنــا أ ُبــو ك ِامــل‪َ ،‬حدث َنــا‬ ‫ــس بــه إســناد‬‫ي‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُّ ِ َ َ ُ ٍ ُ َ َ ْ‬
‫ــن‬
‫ــف ب ِ‬ ‫ــن األحن ِ‬
‫ــن‪ ،‬ع ِ‬ ‫ــن الحس ِ‬ ‫ــد‪ ،‬عــن أيــوب‪ ،‬و يونــس‪ ،‬ع ِ‬ ‫حمــاد بــن زي ٍ‬
‫ــس) روایــت گردیــده اســت‪:‬‬ ‫َْ‬
‫قي ٍ‬

‫ـال ْارِجـ ْـع فَـِإِّن‬ ‫ـال ‪ -‬فـَلَ ِقيَـ ِـي أَبُــو بَ ْكـ َـرةَ فـََقـ َ‬‫ـت وأ ََن أُ ِريـ ُد‪ - ،‬يـَْعـ ِـي ِف ال ِْقتَـ ِ‬
‫َخ َر ْجـ ُ َ‬
‫ـول‏‏‬
‫الل صلــى هللا عليــه وســلم يـَُقـ ُ‬ ‫ـول َِّ‬ ‫َِس ْعـ ُ‬
‫ـت َر ُسـ َ‬
‫ـول َِّ‬ ‫سـيـَْف ْي ِه َما فَالْ َقاتِ ُل َوال َْم ْقتُ ُ‬ ‫ِ ِِ‬
‫الل‬ ‫ال َي َر ُسـ َ‬ ‫ول ِف النَّا ِ‏ر قَ َ‬ ‫إِ َذا تـََو َ‬
‫اجهَ ال ُْم ْســل َمان ب َ‬
‫ـول قَــالَ‏ إِنَّــه أَراد قـ ْتــل ص ِ‬
‫احبِـ ِـه‬ ‫َهـ َذا الْ َقاتِــل فَمــا ب ُل الْم ْقتُـ ِ‬
‫ُ ََ َ َ َ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫بیــرون شــدم تــا در جنــگ اشــتراک کنــم‪ ،‬بــا ابوبکــر مالقــات کــردم و گفــت‬
‫بــر گــرد چــون از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫وقتــی دو مســلمان بــا شمشــیر درمقابــل یکدیگــر می‏ایســتند (و می‏جنگنــد)‪،‬‬

‫قاتــل و مقتــول در آتــش اســت‪ .‬پرســیده شــد کــه یــا رســول اللــه ایــن قاتــل‬
‫(سـزاوار رفتــن بــه آتــش) اســت‪ ،‬پــس حالــت مقتــول چــی خواهــد شــد (چـرا‬
‫بــه آتــش بــرود)‪ ،‬گفــت‪ :‬چــون او اراده قتــل طــرف مقابــل خــود را داشــت‪.‬‬
‫(صحیــح البانــی‪ ،‬ســنن أبــی داؤد‪)8624 ،‬‬

‫حضــرت ابــو ســعید خــدری رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬
‫َّ‬ ‫ـن َم ْسـ َـل َم َة‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ ُ َّ‬
‫ـن َع ْبـ ِـد اللـ ِـه‬‫ـ‬
‫ِ ِ‬‫ب‬‫الر ْح َمــن ْ‬
‫ـن َع ْبــد َّ‬
‫ِ‬
‫ـن َمالــك‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اللــه ْبـ ُ‬
‫ِ‬ ‫(حدثنــا عبــد‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـن أبيــه‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫َ‬
‫َْ ََ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫الر ْح َمـ ْ‬‫ْبــن َع ْبــد َّ‬
‫ـن أ ِبــي َسـ ِـع ٍيد الخــد ِر ِّي)‬ ‫ـن أ ِبــي صعصعــة‪ ،‬عـ ِ ِ‬ ‫ـن بـ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫روایــت نمــوده گفــت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم کــه‬
‫فرمــود‪:‬‬

‫‪13‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ـال َوَم َواقِـ َـع‬ ‫ـال ال ُْم ْســلِ ِم غَنَ ًمــا يـَتـْبَـ ُـع ِبَــا َشـ َـع َ‬
‫ف ا ْلِبَـ ِ‬ ‫ـك أَ ْن يَ ُكــو َن َخيْــر َمـ ِ‬
‫ُ‬
‫‏ي ِ‬
‫وشـ ُ‬‫ُ‬
‫ـن‏”‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ َقطْـ ِر يَفـ ُّـر بدينــه مـ َـن الْفـ َ ِ‬
‫بــدون شــک بهتریــن مــال مســلمان گوســفندی خواهــد بــود کــه بــر بــاالی‬
‫کوه‏هــا در ســاحات بارانــی می‏چرانــد‪( ،‬ایــن عمــل را انجــام می‏دهــد تــا‬
‫ایــن کــه) از فتنه‏هــا بــه دیــن‏اش در امــان باشــد‪( .‬صحیــح البانــی‪ ،‬ســنن أبــی داؤد‪،‬‬

‫‪)7624‬‬

‫ـن ْال َح َ‬ ‫(ح َّد َث َنــا إ ْب َراهيـ ُـم ْبـ ُ‬

‫األ ْسـ َـود بــه إســناد َ‬‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حضــرت ِمقــد ِاد ْبــن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ َّ ْ ُ‬
‫ـي‪َ ،‬حدث َنــا َح َّجــاج ع ِنــي ابــن محمـ ٍـد ‪ -‬حدثنــا الليــث بــن ســع ٍد‪،‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ َّ َ‬
‫يصـ‬ ‫ْالم ِّ‬
‫ص‬
‫ِ ِ‬
‫ـن ُج َب ْيــر‪َ ،‬ح َّد َثـ ُـه َعــنْ‬ ‫الر ْح َمــن ْبـ َ‬‫ـن َصالــح‪َ ،‬أ َّن َع ْبـ َـد َّ‬ ‫ـال َح َّد َثنــي ُم َعاو َيـ ُـة ْبـ ُ‬‫َ َ‬
‫قـ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أ ِبيـ ِـه‪ ،‬عــن ال ِمقــد ِاد ْبــن األ ْسـ َـو ِد) فرمــود‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ول‪:‬‬‫الل صلى هللا عليه وسلم يـَُق ُ‬ ‫ول َِّ‬ ‫ت َر ُس َ‬ ‫ْاي َِّ‬
‫الل لََق ْد َِس ْع ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ـن إِ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـن إِ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‏ إِ َّن َّ ِ‬
‫الســعي َد ل ََمـ ْـن‬ ‫ـب الْفـ ََ‬ ‫الســعي َد ل ََمـ ْـن ُجنّـ َ‬ ‫ـب الْفـ ََ‬‫الســعي َد ل ََمـ ْـن ُجنّـ َ‬
‫ِ‬ ‫جنِّـ ِ‬
‫ـن َول ََمـ ِن ابـْتُلـ َـي فَ َ‬
‫صب ـَ َـر فـََو ًاها‬ ‫ـب الْفـ ََ‬
‫ُ َ‬
‫قسم به الله از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیدم که فرمود‪:‬‬

‫خوشــبخت کســی اســت کــه از فتنــه دور باشــد‪ ،‬خوشــبخت کســی اســت کــه‬
‫از فتنــه دور باشــد‪ ،‬خوشــبخت کســی اســت کــه از فتنــه دور باشــد‪ ،‬پــس چــه‬
‫خــوب اســت مــردی کــه بــا فتنــه ابتــا می‏شــود ولــی صبــر می‏کنــد‪( .‬صحیــح‬

‫البانــی‪ ،‬ســنن أبــی داؤد‪)3624 ،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َ‬

‫(حدث َنــا ُم َســد ٌد‪َ ،‬حدث َنــا َع ْبــد‬ ‫حضــرت ابوموســی اشــعری بــه إســناد‬
‫الر ْح َمــن ْبــن َثـ ْـر َوان‪َ،‬‬ ‫َ‬
‫ـن ع ْبــد َّ‬ ‫َ‬
‫ـاد َة‪ ،‬عـ ْ‬ ‫ْالـ َـوارث ْبـ ُ‬
‫ـن َســعيد‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ـن ُم َح َّمــد ْبــن ُج َحـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِّ‬ ‫َ‬
‫َْ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُِ َ ْ َ ْ َ‬
‫عــن هز يــل‪ ،‬عــن أ ِبــي موســى األشــع ِري) روایــت نمــوده گفــت کــه از رســول‬
‫ٍ‬
‫اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫ـل فِ َيهــا ُم ْؤِمنًــا‬

‫الر ُجـ ُ‬
‫ـح َّ‬ ‫صبـ ُ‬
‫ـاع ِة فِتـَنًــا َك ِقطَـ ِع اللَّْيـ ِـل الْمظْلِـ ِـم يُ ْ ِ‬
‫ُ‬ ‫ـن يَـ َد ِى َّ‬
‫السـ َ‬ ‫‏ إِ َّن ب ـَ َْ‬
‫اع ـ ُد فِ َيهــا َخيْـ ٌـر ِمـ َـن الْ َقائِـ ِـم‬
‫ويُْ ِســي َكافِــرا ويُْ ِســي م ْؤِمنــا ويصبِــح َكافِــرا الْ َق ِ‬
‫ُ ً َُ ْ ُ ً‬ ‫ً َ‬ ‫َ‬
‫ض ِربُــوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سـ ُـروا قسـيَّ ُك ْم َوقَطّعُــوا أ َْوَت َرُكـ ْـم َوا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الســاعي فَ َك ّ‬ ‫َوال َْماشــي ف َيهــا َخيْـ ٌـر مـ َـن َّ‬
‫َحـ ٍـد ِم ْن ُكـ ْـم ‪ -‬فـَلْيَ ُكـ ْـن َك َخـ ِْ‬
‫ـر‬ ‫ـل ‪ -‬يـَْعـ ِـي َعلَــى أ َ‬
‫ســيوفَ ُكم ِب ْلِجـ ِ ِ ِ‬
‫ـارة فَ ـإ ْن ُدخـ َ‬ ‫ُُ ْ َ َ‬
‫آد َم‬
‫ـى َ‬ ‫ابْـ َ ْ‬
‫قبــل از وقــوع قیامــت‪ ،‬فتنه‏هــای مثــل بخش‏هــای از شــب تاریــک می‏آینــد‬
‫کــه یــک مــرد در صبــح آن مؤمــن می‏باشــد امــا شــام کافــر‪ ،‬ویــا شــام‬
‫مؤمــن می‏باشــد امــا صبــح کافــر‪ .‬کســی کــه (در ایــن زمــان) نشســته باشــد‬
‫بهتــر از کســی اســت کــه ایســتاده باشــد و کســی کــه قــدم می‏نهــد بهتــر‬
‫از کسی‏ســت کــه درحــال دویــدن اســت‪ .‬پــس (دریــن زمــان) کمان‏هــا را‬
‫بشــکنید‪ ،‬نیزه‏هــا را قطــع کنیــد‪ ،‬شمشــیرها را بــه ســنگ زنیــد‪ .‬و هــرگاه کســی –‬
‫یعنــی بــه نیــت کشــتن شــما درمقابــل تــان ایســتاد – پــس بهتــر اســت کــه مثــل‬
‫یکــی از فرزنــدان صالــح آدم باشــید‪( .‬صحیــح البانــی‪ ،‬ســنن أبــی داؤد‪)9524 ،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫َّ َ‬
‫وســى‪َ ،‬حدث َنــا‬ ‫(ح َّد َث َن َ‬
‫ــا ي ْح َي ْ‬
‫ــى ب ُ‬
‫ــن ُم َ‬ ‫ــي بــه إســناد َ‬ ‫يــس ْال َخ ْوَل ِن ُّ‬ ‫إ ْدر َ‬
‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ َ َ َ َّ َ‬
‫ــه‬
‫ــد الل ِ‬ ‫ــر‪ ،‬قــال‪ :‬حدث ِنــي بســر بــن عبي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الو ِليــد‪ ،‬قــال‪ :‬حدث ِنــي ابــن ج ِاب‬
‫ـي) گفــت کــه از حضــرت‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـس ال َخ ْول ِنـ ُّ‬ ‫ـال‪َ :‬ح َّد َثنــي َأ ُبــو إ ْدريـ َ‬ ‫ْ َ ْ َ ُّ َ َ‬
‫الحضر ِمــي‪ ،‬قـ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ــن ْال َي َ‬ ‫ُ َ َْ َ‬
‫ــة ْب َ‬
‫ــان رضــی اللــه تعالــی عنــه شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫حذيف‬

‫الشـ ِّـر َمَافَـةَ أَ ْن‬

‫َسـأَلُهُ َعـ ِن َّ‬ ‫الَـ ِْ‬
‫الل َعـ ِن ْ‬ ‫ـول َِّ‬
‫ـت أ ْ‬ ‫ـر َوُك ْنـ ُ‬ ‫ـاس يَ ْسـأَلُو َن َر ُسـ َ‬ ‫َكا َن النَّـ ُ‬
‫اللُ ِبَـ َذا ْ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ـول َِّ‬
‫الَـ ِْ‬
‫ـر‬ ‫ـاء َن َّ‬‫الل إِ َّن ُكنَّــا ِف َجاهليَّــة َو َشـ ٍّـر فَ َجـ َ‬ ‫ـت َي َر ُسـ َ‬ ‫يُ ْد ِرَكـ ِـي‪ ،‬فـَُق ْلـ ُ‬
‫الشـ ِّـر ِمـ ْـن‬
‫ـك َّ‬ ‫ـل بـَْعـ َد َذلِـ َ‬‫ـت‪َ :‬و َهـ ْ‬ ‫ـر ِمـ ْـن َشـ ٍّـر‪ ،‬قَـ َ‬
‫ـال‪ :‬نـََعـ ْـم‪ ،‬قـُْلـ ُ‬ ‫الَـ ِْ‬
‫ـل بـَْعـ َد َهـ َذا ْ‬ ‫فـََهـ ْ‬
‫ـال‪ :‬ق ـَ ْـوٌم يـَْه ـ ُدو َن بِغَـ ِْ‬
‫ـر‬ ‫ـت‪َ :‬وَمــا َد َخنُــهُ‪ ،‬قَـ َ‬ ‫ـال‪ :‬نـََعـ ْـم َوفِيـ ِـه َد َخـ ٌـن‪ ،‬قـُْلـ ُ‬ ‫ـر‪ ،‬قَـ َ‬ ‫َخـ ٍْ‬
‫ال‪ :‬نـََع ْم‬ ‫ـر ِم ْن َشـ ٍّـر‪ ،‬قَ َ‬ ‫الَـ ِْ‬
‫ـك ْ‬ ‫ـل بـَْعـ َد َذلِـ َ‬ ‫ـت‪ :‬فـََهـ ْ‬‫ف ِمنـْ ُهـ ْـم َوتـُْن ِكـ ُـر‪ ،‬قـُْلـ ُ‬‫َه ْديِــي تـَْعـ ِر ُ‬
‫ـول َِّ‬ ‫َجابـَُهـ ْـم إِلَيـَْهــا قَ َذفُــوهُ فِ َيهــا‪ ،‬قـُْلـ ُ‬ ‫ُد َعــاةٌ إِ َل أَبْـ َـو ِ‬
‫الل‬ ‫ـت‪َ :‬ي َر ُسـ َ‬ ‫اب َج َهنَّـ َـم َمـ ْـن أ َ‬
‫ـت‪ :‬فَ َمــا َت ُْمـ ُـرِن‬ ‫ْســنَتِنَا‪ ،‬قـُْلـ ُ‬‫ـال‪ :‬هــم ِمــن ِج ْل َدتِنَــا ويـتَ َكلَّمــو َن ِبَل ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ ُ‬ ‫ص ْف ُهـ ْـم لَنَــا‪ ،‬فـََقـ َ ُ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫إِ ْن أَ ْد َرَكـ ِـي َذلِـ َ‬
‫ـت‪ :‬فَـِإ ْن َلْ يَ ُكـ ْـن‬ ‫اعـةَ ال ُْم ْســل ِم َ‬
‫ني َوإِ َم َام ُهـ ْـم‪ ،‬قـُْلـ ُ‬ ‫ـال‪ :‬تـَْلـ َـزُم َجَ َ‬ ‫ـك‪ ،‬قَـ َ‬
‫ـض ِب ْ‬
‫َصـ ِـل‬ ‫ـك ال ِْفـ َـر َق ُكلَّ َهــا َولَـ ْـو أَ ْن تـََعـ َّ‬‫ـال‪ :‬فَا ْعتَـ ِز ْل تِْلـ َ‬ ‫ـام‪ ،‬قَـ َ‬ ‫اع ـةٌ َوَل إِ َمـ ٌ‬‫َلـُ ْـم َجَ َ‬
‫ـك‬‫ـت َعلَــى َذلِـ َ‬ ‫ت َوأَنْـ َ‬ ‫ك ال َْمـ ْـو ُ‬‫ـج َرٍة َحـ َّـى يُـ ْد ِرَك َ‬ ‫َشـ َ‬
‫مــردم معمــوال از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم درمــورد خیــر‬
‫می‏پرســیدند‪ ،‬ولــی مــن از شــر پرســیدم زی ـرا می‏ترســیدم کــه در آن حالــت‬
‫قـرار بگیــرم‪ .‬پــس گفتــم یــا رســول اللــه مــا در جاهلیت و شــر قـرار داشــتیم که‬
‫اللــه ایــن خیــر (اســام) را بــر مــا نــازل کــرد پــس آیــا شــری بعــد از ایــن خیــر‬
‫خواهــد آمــد؟ گفــت‪ :‬بلــی‪ .‬گفتــم آیــا بعــد از آن شــر‪ ،‬خیــری خواهــد آمــد؟‬
‫َ‬ ‫گفــت‪ :‬بلــی و آن بــا َ(د َخـ ٌ‬
‫ـن) هم ـراه خواهــد بــود‪ .‬گفتــم‪َ :‬دخــن چیســت؟‬

‫‪16‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫گفــت‪ :‬مردانــی کــه بعــد از مــن می‏آینــد امــا بــر هدایــت غیــر از هدایتــی کــه‬
‫مــن آوردم‪ ،‬مــردم را رهبــری می‏کننــد‪ ،‬برخــی از اعمــال آنــان را (بــر اســاس‬
‫اســام) می‏شناســید امــا برخــی را منکــر می‏یابیــد‪ ،‬گفتــم‪ :‬آیــا بعــد از ایــن‬
‫خیــر‪ ،‬شــری خواهــد آمــد؟ گفــت؟ بلــی‪ ،‬مردمــی خواهنــد آمــد کــه دیگـران‬
‫را به‏ســوی در‏هــای دوزخ فــرا می‏خواننــد (دعــوت می‏کننــد) و هــر کســی‬
‫کــه دعــوت شــان را بپذیــرد‪ ،‬بــه آتــش انداختــه می‏شــود‪ .‬گفتــم‪ :‬یــا رســول‬
‫اللــه‪ ،‬صفــات آنــان را ب ـرای مــا بیــان کــن‪ .‬گفــت‪ :‬آن‏هــا بــه مــا مرتبــط انــد‬
‫و بــه لســان مــا تکلــم می‏کننــد‪ .‬گفتــم‪ :‬بــه چــه چیــزی مــرا امــر می‏کنــی‬
‫اگــر دریــن حــال قـرار گرفتــم‪ .‬گفــت‪ :‬بــا جماعــت مســلمانان و امــام (رهبــر‪،‬‬
‫خلیفــه) شــان مالزمــت داشــته بــاش‪ .‬گفتــم‪ :‬اگــر جماعــت وامــام مســلمانان‬
‫نبــود چــی کنــم؟ گفــت‪ :‬از تمــام فرقه‏هــای موجــود دور شــو ولــو اگــر مجبــور‬
‫شــوی ریشــه درختــی را بــه دنــدان بگیــری تــا ایــن کــه مــرگ‏ات فرارســد و در‬
‫همــان حالــت باشــی‪( .‬صحیــح بخــاری‪)6063 ،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫تفاؤت اصطالحات‬

‫در روایت حضرت انس بن مالک عبارت ذیل آمده است‪:‬‬

‫فَِإنَّهُ الَ َيِْت َعلَْي ُك ْم َزَما ٌن إِالَّ الَّ ِذي بـَْع َدهُ َش ٌّر ِم ْنهُ‪َ ،‬ح َّت تـَْل َق ْوا َربَّ ُك ْم‬

‫ولــی‪ ،‬در روایــت حضــرت عبدالرحمــن بــن عبــد رب الکعبــه عبــارت‬

‫ذیــل آمــده اســت‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ـور‬ ‫ـل َعافيـَتـَُهــا ِف أ ََّولـَـا َو َســيُص ُ‬
‫يب آخ َرَهــا بَـاَءٌ َوأ ُُمـ ٌ‬ ‫َوإ َّن أ َُّمتَ ُكـ ْـم َهــذه ُجعـ َ‬
‫تـُْن ِك ُرونـََهــا‬
‫به تعبیر دیگر‪ ،‬عبارت؛‬

‫اللُ ِبَ َذا ْ‬ ‫ِِ ٍ‬

‫الَ ِْي‬ ‫إِ َّن ُكنَّا ِف َجاهليَّة َو َش ٍّر فَ َج َ‬
‫اء َن َّ‬
‫مــا در جاهلیــت و شــر ق ـرار داشــتیم کــه اللــه ایــن خیــر (اســام) را بــر مــا‬
‫نــازل کــرد‬

‫یعنــی این‏کــه مــا گم ـراه بودیــم و تکلیــف خــود را گــم کــرده بودیــم‬
‫تــا ایــن کــه اللــه ســبحانه وتعالــی ایــن خیــر‪ ،‬یعنــی ایــن دیــن‪ ،‬ایــن نظــام‬
‫حکوم ـت‏داری‪ ،‬ایــن دعــوت و ایــن قانــون را ب ـرای مــا نــازل کــرد‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫و عبارت؛‬

‫الَ ِْي ِم ْن َش ٍّر‬

‫فـََه ْل بـَْع َد َه َذا ْ‬
‫پس آیا شری بعد از این خیر خواهد آمد؟‬

‫یعنــی این‏کــه آیــا زمــان دیگــری بــر مــا خواهــد آمــد کــه جاهلیــت‬
‫(حاکمیــت غیــر از اســام) در آن حاکــم باشــد؟‬

‫و عبارت؛‬

‫ـال‪ :‬ق ـَ ْـوٌم يـَْه ـ ُدو َن بِغَـ ِْ‬

‫ـر َه ْديِــي تـَْع ـ ِر ُ‬
‫ف‬ ‫نـََعـ ْـم َوفِيـ ِـه َد َخـ ٌـن‪ ،‬قـُْلـ ُ‬
‫ـت‪َ :‬وَمــا َد َخنُــهُ‪ ،‬قَـ َ‬
‫ِمنـْ ُهـ ْـم َوتـُْن ِكـ ُـر‬
‫َ‬ ‫گفــت‪ :‬بلــی و آن بــا َ(د َخـ ٌ‬
‫ـن) هم ـراه خواهــد بــود‪ .‬گفتــم‪َ :‬دخــن چیســت؟‬
‫گفــت‪ :‬مردانــی کــه بعــد از مــن می‏آینــد امــا بــر هدایــت غیــر از هدایتــی کــه‬
‫مــن آوردم مــردم را رهبــری می‏کننــد‪ ،‬برخــی از اعمــال آنــان را می‏شناســید‬
‫امــا برخــی را منکــر می‏یابیــد‪،‬‬

‫بلــی‪ ،‬اســام بــار دیگــر تطبیــق می‏شــود امــا بــا نواقــص و خالهــا‪،‬‬
‫چــون به‏شــکل کامــل و عالــی مطابــق قــرآن و ســنت رســول اللــه صلــی‬
‫اللــه علیــه وســلم تطبیــق نمی‏گــردد‪ .‬شــما برخــی از آن را می‏شناســید ولــی‬
‫ً‬
‫برخــی دیگــر را اصــا مطابــق اســام نمی‏شناســید‪ .‬بــه ایــن تعبیــر کــه امــت‬
‫اســامی بــه تطبیــق ناقــص اســام قناعــت کــرده و بــه ایــن ترتیــب معــروف و‬
‫منکــر شــان تغییــر می‏یابــد‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫و عبارت؛‬

‫َّم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الَ ِْي ِم ْن َش ٍّر‪ ،‬قَ َ‬

‫ال‪ :‬نـََع ْم ُد َعاةٌ إ َل أَبـَْواب َج َهن َ‬ ‫ك ْ‬‫فـََه ْل بـَْع َد َذلِ َ‬
‫گفتــم‪ :‬آیــا بعــد از ایــن خیــر‪ ،‬شــری خواهــد آمــد؟ گفــت؟ بلــی‪ ،‬مردمــی‬
‫خواهنــد آمــد کــه دیگ ـران را به‏ســوی در‏هــای دوزخ ف ـرا می‏خواننــد (دعــوت‬
‫می‏کننــد) و هــر کســی کــه دعــوت شــان را بپذیــرد‪ ،‬بــه آتــش انداختــه می‏شــود‪.‬‬
‫ً‬
‫دقیقــا کــه عصــر مــا بــر چیــزی کــه در عبــارت اخیــر بیــان شــد‪،‬‬
‫مطابقــت کامــل دارد‪.‬‬

‫و عبارت؛‬

‫ال‪ :‬هم ِمن ِج ْل َدتِنَا ويـتَ َكلَّمو َن ِبَل ِ‬

‫ْسنَتِنَا‬ ‫ول َِّ ِ‬
‫ََ ُ‬ ‫الل ص ْف ُه ْم لَنَا‪ ،‬فـََق َ ُ ْ ْ‬ ‫َي َر ُس َ‬
‫گفتــم‪ :‬یــا رســول اللــه‪ ،‬صفــات آنــان را بـرای مــا بیــان کــن‪ .‬گفــت‪ :‬آن‏هــا بــه‬
‫مــا مرتبــط انــد و بــه لســان مــا تکلــم می‏کننــد‪.‬‬

‫یعنــی این‏کــه ایــن مــردم گمــراه از میــان امــت برمی‏خیزنــد کــه بــه‬
‫لســان مــا تکلــم کــرده و از ن ـژاد مــا می‏باشــند‪.‬‬

‫و عبارت؛‬

‫ِ‬ ‫ْت‪ :‬فَ َما َت ُْم ُرِن إِ ْن أَ ْد َرَك ِن َذلِ َ‬

‫اعةَ ال ُْم ْسل ِم َ‬
‫ني َوإِ َم َام ُه ْم‬ ‫ال‪ :‬تـَل َْزُم َجَ َ‬
‫ك‪ ،‬قَ َ‬ ‫قـُل ُ‬
‫گفتــم‪ :‬بــه چــه چیــزی مـرا امــر می‏کنــی اگــر دریــن حــال قـرار گرفتــم‪ .‬گفــت‪:‬‬
‫بــا جماعــت مســلمانان و امــام (رهبــر‪ ،‬خلیفــه) شــان مالزمــت داشــته باش‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫یعنــی این‏کــه در چنیــن زمــان حســاس‪ ،‬چــه کنیــم؟ بــودن بــا‬

‫جماعــت و رهبــر شــان‪ .‬پــس بغــاوت نکــرده وبــا رهبـران مشــروع مســلمانان‬
‫یکجــا باشــید‪.‬‬

‫و عبارت؛‬

‫ْك ال ِْف َر َق ُكلَّ َها‬

‫ال‪ :‬فَا ْعتَ ِز ْل تِل َ‬ ‫اعةٌ َوَل إِ َم ٌ‬
‫ام‪ ،‬قَ َ‬ ‫ْت‪ :‬فَِإ ْن َلْ يَ ُك ْن َلُ ْم َجَ َ‬
‫قـُل ُ‬
‫گفتــم‪ :‬اگــر جماعــت و امــام مســلمانان نبــود چــی کنــم؟ گفــت‪ :‬از تمــام‬
‫فرقه‏هــای موجــود و مزبــور دور شــو‬

‫یعنــی این‏کــه اگــر چنیــن چیــزی برایــت فراهــم نبــود‪ ،‬پــس از تمــام‬
‫گروه‏هــای گمــراه دوری اختیــار کــن‪.‬‬

‫آیــا حدیــث فــوق الذکــر بــه انزواگرائــی و گوشه‏نشــینی تشــویق‬

‫نمی‏کنــد؟ نخیــر‪ ،‬چــون حدیــث فــوق الذکــر بــا احادیــث متعــددی کــه در‬
‫ً‬
‫بخش‏هــای نخســت ذکــر گردیــد‪ ،‬ظاهــرا در تناقــض قــرار می‏گیــرد‪ .‬پــس‬
‫الزم اســت کــه حدیــث فــوق الذکــر به‏شــکل درســت و آن چنــان کــه هســت‬
‫درک شــود تــا قابــل جمــع گردیــده و انســان را دچــار تناقــض نســازد‪ .‬زیــرا‬
‫احادیــث متعــددی وجــود دارد مبنــی بــر ایــن کــه هیــچ نــوع رهبانیــت در‬
‫اســام وجــود نــدارد‪ ،‬و نیــز مبنــی بــر ایــن کــه از جماعــت دوری اختیــار‬
‫نشــود‪ ،‬و نیــز مبنــی بــر ایــن کــه یــک طائفــه از امــت اســامی همیشــه برحــق‬
‫ق ـرار داشــته وکامیــاب انــد‪ .‬پــس تمــام ایــن احادیــث انســان مســلمان را بــه‬
‫ایــن نتیجــه می‏رســاند کــه از تمــام گروه‏هــا واقشــاری دوری اختیــار کنیــم‬
‫‪21‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫کــه مــردم را به‏ســوی آتــش دوزخ رهبــری می‏کننــد‪ .‬و نیــز از کشــتن یکدیگــر‬
‫خویــش دوری اختیــار نمائیــم‪ .‬درعیــن حــال‪ ،‬احادیــث متعــدد دیگــری وجــود‬
‫دارد کــه فهــم مذکــور را تائیــد و تصدیــق می‏نمایــد‪.‬‬

‫ُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َ‬
‫(حدث َنــا ُع َب ْيد‬ ‫حضــرت ُم ِغيـ َـرِة ْبــن شـ ْـع َبة رضــی الله تعالــی عنه بــه إســناد‬
‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ـن َق ْ‬
‫ـن إ ْسـ َـماع َيل‪َ ،‬عـ ْ‬
‫وســى‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫َّ‬
‫ـن ال ُم ِغيـ َـرِة ْبــن شـ ْـع َبة) روایــت‬
‫ـ‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬‫ـس‬
‫ٍ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اللــه ْبـ ُ‬
‫ـن ُم َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫نمــوده گفــت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫الل وهم ظَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َل يـز ُ ِ ِ‬

‫اه ُرو َن‬ ‫ين َح َّت َيْتيـَُه ْم أ َْم ُر َّ َ ُ ْ‬ ‫ال طَائ َفةٌ م ْن أ َُّم ِت ظَاه ِر َ‬ ‫ََ‬
‫امــت مــن هرگــز خالــی از گــروه (طائف ـه‏ی) نمی‏شــود کــه پیــروز بــوده و تــا‬
‫رســیدن امــر خــدا همچنیــن پیــروز می‏ماننــد‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫(حدث ِني َصفـ َـو ُان‬ ‫حضــرت ابوهریــره رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد َ‬
‫َ ْ ََْ ْ َ‬ ‫ـال‪َ :‬ح َّد َث َنــا َأ ُبــو َع ْ‬‫َ َ ََ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ـن َ‬‫ْبـ ُ‬
‫ـن أ ِبــي‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ـى ب‬‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ ي‬ ‫ـن‬
‫ـ‬ ‫ع‬ ‫و‪،‬‬ ‫ـر‬
‫ٍ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ـد‬
‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ـا‬
‫ـ‬ ‫ن‬‫ث‬ ‫‪:‬‬ ‫ـال‬
‫ـ‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬‫ـح‬ ‫ـ‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ص‬
‫َ ٍْ َ‬ ‫َ‬
‫ـن أ ِبــي ُه َر ْيـ َـر َة) روایــت نمــوده گفــت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه‬ ‫ك ِثيـ ٍـر‪ ،‬عـ‬
‫علیــه وســلم شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫ال ِعصاب ـةٌ ِمــن أ َُّمـ ِـي َعلَــى ا ْل ـ ِّق ظَ ِ‬

‫اه ِريـ َـن َعلَــى النَّـ ِ‬
‫ـاس‪َ ،‬ل يـُبَالُــو َن َمـ ْـن‬ ‫َ‬ ‫َل ت ـَ َـز ُ َ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َخالََف ُهـ ْـم َحـ َّـى يـَْن ـ ِز َل ع َ‬
‫يســى بْـ ُـن َمـ ْـرَيَ‬
‫امــت مــن همیشــه دارای گروهــی می‏باشــد کــه بــه حــق اســتوار بــوده و‬
‫(دریــن مســیر) بــر مــردم غالــب انــد‪ ،‬هیــچ مخالفــت کننــده‏ی آنــان را از بیــن‬
‫بــرده نمی‏توانــد‪ ،‬تــا این‏کــه عیســی بــن مریــم فرســتاده شــود‪.‬‬

‫یعنی این‏که ما مکلف هستیم تا فرقه فوق الذکر را دریابیم‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫َ َ َ‬
‫ـن َح ْمــد َان‪ ،‬قــال‪ :‬ثنــا‬ ‫(ح َّد َث َنــا َأ ُبــو َع ْمــرو ْبـ ُ‬
‫ُع َم ْيــر ْبن‏هانــي بــه إســناد َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ ُّ ْ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ ُ ِ ُ ِ ْ َ َ ٍَ َ‬
‫الحســن بــن ســفيان‪ ،‬قــال‪ :‬ثنــا ع ِلــي بــن حجـ ٍـر‪ ،‬قــال‪ :‬ثنــا الو ِليــد بــن مسـ ِـل ٍم‪،‬‬
‫َ َ‬
‫‏هانــي) گفــت کــه از معاویــه بــن ســفیان‬ ‫ِ‬ ‫ـن ُع َم ْيـ ِـر ْب ِن‬
‫ـن َجبيــر‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـال‪ :‬ثنــا ْابـ ُ‬‫قـ‬
‫ٍ‬
‫حیــن ســخنرانی اش در منبــر شــنیدم کــه گفــت‪:‬‬

‫الل صلی هللا علیه وسلم‪:‬‬ ‫ول َِّ‬

‫ت َر ُس َ‬ ‫َِس ْع ُ‬
‫ض ُّرُهـ ْـم َمـ ْـن َخالََف ُهـ ْـم‪َ ،‬وال َمـ ْـن َخ َذ َلـُ ْـم‪،‬‬ ‫ال أ َُّمـ ِـي قَائِمـةً ِبَمـ ِر َِّ‬
‫الل ال يَ ُ‬ ‫ـول‪ :‬ال ت ـَ َـز ُ‬
‫يـَُقـ ُ‬
‫َ ْ‬
‫الل وهــم ظَ ِ‬ ‫ِ‬
‫اهـ ُـرو َن َعلَــى النَّـ ِ‬
‫ـاس‬ ‫َحـ َّـى َيِْتَ أ َْمـ ُـر َّ َ ُ ْ‬
‫شنیدم از رسول الله صلی الله علیه وسلم که فرمود‪:‬‬
‫گروهــی از امــت مــن همیشــه بــه امــر اللــه قایــم خواهند بــود و هیــچ مخالفت‬
‫کننــده‏ی بــه آنــان ضــرر رســانده نمی‏توانــد‪ ،‬و هرگــز خــوار نمی‏شــوند‪ ،‬تــا‬
‫این‏کــه امــر اللــه برســد و ایشــان همچنــان بــر مــردم غالــب انــد‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫(حدث َنــا ُســل ْي َم ُان‬ ‫حضــرت ثوبــان رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬
‫َ‬
‫ـن أ ُّيـ َ‬ ‫ـن َز ْيــد‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ـاد ْبـ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ـال‪َ :‬ح َّد َث َنــا َح َّمـ ُ‬ ‫ـن َحـ ْـرب َو ُم َح َّمـ ُـد ْبـ ُ‬
‫ْبـ ُ‬
‫ـوب‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ـن ِع َيســى‪ ،‬قـ‬ ‫ٍ‬
‫ـن ث ْو َبــان) روایــت نمــوده گفــت کــه از‬
‫ـن َأبــي َأ ْسـ َـم َاء‪َ ،‬عـ ْ َ َ‬ ‫ـن َأبــي ق َل َبـ َـة‪َ ،‬عـ ْ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫عـ ِ ِ‬
‫رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬
‫ال طَائَِفـةٌ ِمــن أ َُّمـ ِـي ظَ ِ‬
‫ض ُّرُهـ ُـم َمـ ْـن َخ َذ َلـُ ْـم َحـ َّـى َيِْتَ‬
‫اه ِريـ َـن َعلَــى ا ْلـَ ِّق ال يَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ال ت ـَ َـز ُ‬
‫أَمــر َِّ‬
‫الل‪َ ،‬و ُهـ ْـم َك َذلِـ َ‬
‫ـك‬ ‫ُْ‬
‫گروهــی از امــت مــن همیشــه بــر حــق اســتوار بــوده و هیــچ کســی بــه آنــان‬
‫ضــرر رســانده نمی‏توانــد تــا ایــن کــه امــر اللــه برســد و ایشــان همچنیــن‬
‫خواهنــد بــود‬
‫‪23‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫امــا این‏کــه جزئیــات و تفصیــات فتنــه چیســت؟ حدیــث ذیــل برخــی‬

‫از آن را بیــان می‏کنــد‪ .‬وفــق ایــن حدیــث‪ ،‬امــت رســول اللــه صلــی اللــه علیــه‬
‫وســلم در آخرالزمــان یکدیگــر را از بیــن بــرده و یکدیگــر خویــش را اســیر‬
‫می‏نماینــد‪ .‬و بدتریــن ایــن فتنه‏هــا‪ ،‬رهبــران گمــراه بیــان شــده کــه مــردم را‬
‫وادار بــه قتــل و کشــتار یکدیگــر نمــوده و والیــت کفــر را می‏پذیرنــد‪ .‬ولــی‬
‫باوجــود ایــن همــه یــک گروهــی از ایــن امــت همچنــان برحــق اســتوار انــد‪.‬‬

‫شــا ِرقـََها‬‫ـت َم َ‬ ‫ض فـََرأَيْـ ُ‬‫ـال‪ :‬إِ َّن َرِّب َزَوى ِل ْال َْر َ‬ ‫ض‪ ،‬أ َْو قَـ َ‬ ‫اللَ َزَوى ِل ْال َْر َ‬ ‫إِ َّن َّ‬
‫ـت الْ َكنـَْزيْـ ِن ْال ْ‬
‫َحَـ َـر‬ ‫ي ِل ِمنـَْهــا َوأُ ْع ِطيـ ُ‬ ‫ـك أ َُّمـ ِـي َسـيـَبـْلُ ُغ َمــا ُز ِو َ‬‫َوَمغَا ِربـََهــا َوإِ َّن ُم ْلـ َ‬
‫ط‬ ‫س ـلِّ َ‬ ‫ْت رِب ِل َُّمـ ِـي أَ ْن َل يـ ْهلِ َكهــا بِ ٍ ِ ٍ‬
‫ســنَة ب َع َّامــة َوَل يُ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ـض‪َ ،‬وإِِّن َس ـأَل ُ َ ّ‬ ‫َو ْالَبـْيَـ َ‬
‫ضتـَُهـ ْـم؟ َوإِ َّن َرِّب قَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـال ِل‪َ :‬ي‬ ‫يح بـَْي َ‬ ‫َعلَْي ِهـ ْـم َع ـ ُد ًّوا مـ ْـن سـ َـوى أَنـُْفس ـ ِه ْم فـَيَ ْســتَب َ‬
‫ط‬ ‫ُسـلِّ ُ‬ ‫ضــاء فَِإنَّــهُ َل ي ــر ُّد وَل أ ُْهلِ ُكهــم بِ ٍ ٍ‬
‫ســنَة بِ َع َّامــة َوَل أ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ـت قَ َ ً‬ ‫ُمَ َّمـ ُد إِِّن إِ َذا قَ َ‬
‫ض ْيـ ُ‬
‫اجتَ َمـ َـع َعلَْي ِهـ ْـم ِمـ ْـن‬‫ضتـَُهـ ْـم َولَـ ِو ْ‬ ‫يح بـَْي َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َعلَْي ِهـ ْـم َعـ ُد ًّوا مـ ْـن سـ َـوى أَنـُْفسـ ِه ْم فـَيَ ْســتَب َ‬
‫ضــا‪َ ،‬و َحـ َّـى‬ ‫ـك بـَْع ً‬ ‫ض ُهـ ْـم يـُْهلِـ ُ‬‫ـال‪ِ :‬بَقْطَا ِرَهــا َحـ َّـى يَ ُكــو َن بـَْع ُ‬ ‫ـن أَقْطَا ِرَهــا‪ ،‬أ َْو قَـ َ‬ ‫ب ـَ ْ ِ‬
‫ـن َوإِ َذا‬ ‫ـاف َعلَــى أ َُّمـ ِـي ْالَئِ َّم ـةَ الْم ِ ِ‬ ‫ضــا‪َ ،‬وإِ َّنـَـا أَ َخـ ُ‬ ‫ض ُهـ ْـم يَ ْسـِـي بـَْع ً‬
‫ضلّـ َ‬ ‫ُ‬ ‫يَ ُكــو َن بـَْع ُ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫وِ‬
‫ـاعةُ َحـ َّـى‬ ‫السـ َ‬‫ـوم َّ‬ ‫ف ِف أ َُّمـ ِـي َلْ يـُْرفَـ ْـع َعنـَْهــا إِ َل ي ـَ ْـوم الْقيَ َامــة َوَل تـَُقـ ُ‬ ‫السـ ْـي ُ‬
‫ضـ َـع َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـل مـ ْـن أ َُّمـ ِـي ْال َْوَث َن َوإنَّــهُ‬ ‫ني َو َحـ َّـى تـَْعبُـ َد قـَبَائـ ُ‬ ‫ـل مـ ْـن أ َُّمـ ِـي بل ُْم ْشـرك َ‬ ‫ْحـ َـق قـَبَائـ ُ‬‫تـَل َ‬
‫ـن َل نَـِ َّ‬
‫ـي‬ ‫ـاتُ النَّبِيِّـ َ‬
‫ـي َوأ ََن َخـ َ‬ ‫َســيَ ُكو ُن ِف أ َُّمـ ِـي َك َّذابُــو َن ثََلثُــو َن ُكلُّ ُهـ ْـم يـَْزعُـ ُـم أَنَّــهُ نَـِ ٌّ‬
‫اه ِريـ َـن ُثَّ‬‫ـال ابــن ِعيســى‪ :‬ظَ ِ‬ ‫بـعـ ِـدي وَل ت ــز ُ ِ ِ‬
‫ال طَائ َفـةٌ مـ ْـن أ َُّمـ ِـي َعلَــى ا ْلـَ ِّق «‪ ،‬قَـ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬
‫اللِ‬
‫ض ُّرُهـ ْـم َمـ ْـن َخالََف ُهـ ْـم َحـ َّـى َيِْتَ أ َْمـ ُـر َّ‬ ‫اتـََّف َقــا َل يَ ُ‬

‫‪24‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫اللــه ســبحانه وتعالــی بــه مــن زمیــن را گســترانید و نشــان داد‪ ،‬ویــا گفــت‪ :‬رب‬
‫مــن زمیــن را بــه مــن فشــرد و نشــان داد‪ ،‬پــس مــن شــرق و غــرب آن را دیــدم‬
‫و زود اســت کــه حکومــت امــت مــن بــر تمــام آن چیــزی کــه دیــدم مســلط‬
‫شــود‪ .‬دو خزانــه‪ ،‬یکــی ســرخ و دیگــری ســفید بــه مــن داده شــد ومــن از اللــه‬
‫ـمن غیــر‬
‫خواســتم تــا امــت مــن توســط قحطــی هــاک نشــود و نیــز تــا دشـ ِ‬
‫از خــود شــان بــر آنــان تســلط نیابــد کــه ســبب هالکــت شــان شــود‪ .‬رب‬
‫مــن گفــت‪ :‬ای محمــد‪ ،‬قضــای مــن قابــل برگشــت نیســت‪ ،‬پــس امــت تــو‬
‫دشــمن‬
‫ِ‬ ‫را توســط قحطــی هــاک نمی‏ســازم و نیــز توســط مســلط ســاختن‬
‫غیــر از خــود شــان هــاک نخواهنــد شــد ولــو اگــر از چهــار طــرف بــر امــت‬
‫تــو حملــه ور شــوند‪ ،‬مگــر ایــن کــه بعضــی از امــت تــو بعضــی دیگــر خــود را‬
‫هــاک می‏کنــد‪ ،‬وحتــی برخــی شــان برخــی دیگــر خــود را اســیر می‏ســازد‪.‬‬
‫و مــن بــر امــت خــود از رهبـران گمـراه می‏ترســم‪ ،‬چــون کــه هــرگاه یــک بــار‬
‫شمشــیر در میــان امــت مــن کشــیده شــد تــا قیــام قیامــت توقــف نمی‏کنــد‪.‬‬
‫وقیامــت نمی‏رســد مگــر این‏کــه گروهــی از امــت مــن بــا مشــرکین یکجــا‬
‫شــده وحتــی گــروه دیگــری از امــت مــن بت‏هــا را عبــادت کننــد‪ .‬و بعــد‬
‫از مــن در میــان امــت ســی دروغگــو ظاهــر می‏شــود کــه گمــان می‏کننــد‬
‫پیامبــر انــد درحالی‏کــه مــن آخریــن پیامبــر هســتم و هیــچ نبــی بعــد از مــن‬
‫نیســت و امــت مــن از گروهــی خالــی نمی‏شــود کــه بــر حــق اســتوار انــد‪.‬‬
‫(بــه روایــت ابــن عیســی‪ :‬غالــب و مســلط انــد) امــا بــه روایــت متفــق علیــه‬
‫هیــچ مخالفــت کننــده‏ی بــه آن‏هــا ضــرر نمی‏رســاند تــا این‏کــه امــر اللــه‬
‫برســد‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ــران ْبــن ح َص ْيــن رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬ ‫حضــرت ِعم‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـن ع ْبـ ِـد ال َع ِز يـ ِـز‪ ،‬ثنــا حج ُاج‬
‫ـي ْبـ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـحاق الف ِقيـ ُـه‪ ،‬أن َبــأ ع ِلـ ُّ‬ ‫ـن إ ْسـ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َُ َ ْ ْ ُ‬
‫(أخبرنــا أبــو بكـ ِـر بـ ِ‬
‫ـن‬ ‫ـاد َة ْبــن د َع َامـ َـة‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ـن ُم َطـ ِّـرف‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫ـن َق َتـ َ‬‫ـن َسـ َـل َم َة‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫ـن ْالم ْن َهــال‪ ،‬ثنــا َح َّمـ ُ‬
‫ـاد ْبـ ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫بـ ِ ِ‬
‫ِع ْمـ َـران ْبــن ح َص ْيــن) روایــت نمــوده گفــت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫علیــه وســلم شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫ال طَائَِفـةٌ ِمــن أ َُّمـ ِـي يـ َقاتِلُــو َن َعلَــى ا ْلـ ِّق ظَ ِ‬

‫اه ِريـ َـن َعلَــى َمـ ْـن َن َوأ َُهـ ْـم‪َ ،‬حـ َّـى‬ ‫ال ت ـَ َـز ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ـال‬ ‫ـيح َّ‬
‫الد َّجـ َ‬ ‫ِ‬ ‫يـ َقاتِـ ِ‬
‫ـل آخ ُرُهـ ُـم ال َْمسـ َ‬ ‫ُ َ‬
‫گروهــی از امــت مــن همیشــه بــر حــق جنــگ کــرده و بــر دشــمنان شــان‬
‫غالــب انــد‪ ،‬تــا ایــن کــه آخــر شــان دجــال را بــه قتــل می‏رســاند‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ َْ‬
‫ــه رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬ ‫ــد الل ِ‬ ‫حضــرت ج ِابــر بــن عب ِ‬
‫َ َ‬
‫ـال‪َ :‬ح َّد َث َنــا َح َّجـ ُ‬ ‫َّ َ َ َّ ُ ْ ُ َّ‬ ‫ُ ُ ْ ُ َْ‬ ‫َ َّ َ‬
‫ـاج‬ ‫ـاع ِر‪ ،‬قـ‬ ‫(حدث ِني‏هــارون بــن عبـ ِـد اللـ ِـه وحجــاج بــن الشـ ِ‬
‫الز َب ْيــر‪َ ،‬أ َّنـ ُـه َســم َع َجابـ َـر ْبـ َ‬
‫ـن‬ ‫ـن ُج َر ْيــج‪َ :‬أ ْخ َب َرنــي َأ ُبــو ُّ‬ ‫ْ ُ ُ َ َّ َ َ َ َ‬
‫ـال ْابـ ُ‬‫بــن محمـ ٍـد‪ ،‬قــال‪ :‬قـ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ْ َّ‬
‫ـد اللـ ِـه) روایــت نمــوده گفــت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم‬ ‫عبـ ِ‬
‫شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫اه ِريـ َـن إِ َل ي ـَ ْـوِم ال ِْقيَ َامـ ِـة «‪،‬‬

‫ال طَائَِف ـةٌ ِمــن أ َُّمـ ِـي يـ َقاتِلُــو َن َعلَــى ا ْل ـ ِّق‪ ،‬ظَ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َل ت ـَ َـز ُ‬
‫صـ ِّ‬
‫ـل‬ ‫ـال َ‬ ‫ـول أ َِمريُُهـ ْـم‪ :‬تـََعـ َ‬
‫الســام‪ ،‬فـَيـَُقـ ُ‬ ‫يســى ابْـ ُـن َمـ ْـرَيَ َعلَْيـ ِـه َّ‬ ‫ِ‬
‫ـال‪ « :‬فـَيـَْنـ ِز ُل ع َ‬ ‫قَـ َ‬
‫ـض أُمــراء‪ ،‬تَ ْك ِرم ـةَ َِّ‬
‫الل َهـ ِـذ ِه األ َُّم ـةَ‬ ‫ـول‪َ :‬ل‪ ،‬إِ َّن بـَْع َ‬
‫َ‬ ‫ض ُكـ ْـم َعلَــى بـَْعـ ٍ َ َ ُ‬ ‫لَنَــا‪ ،‬فـَيـَُقـ ُ‬
‫گروهــی از امــت مــن همیشــه بــر حــق جنــگ کــرده‪ ،‬وتــا قیــام قیامــت بــر حق‬
‫غالــب انــد‪ ،‬گفــت‪ :‬پــس عیســی علیــه الســام پســر مــردم فرســتاده می‏شــود‬

‫‪26‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫و امیــر شــان (خلیفــه مســلمانان) بــه او می‏گویــد‪ :‬بفرمــا و ب ـرای مــا نمــاز‬
‫بگــذار (پیش‏نمــاز مــا بــاش)‪ .‬پــس او (عیســی علیــه الســام) می‏گویــد‪:‬‬
‫نخیــر‪ ،‬بعضــی شــما بــر بعضــی دیگــر امیــر هســتید‪ ،‬همیــن اســت کرامــت‬
‫اللــه ب ـرای ایــن امــت‪( .‬صحیــح مســلم‪)651 ،‬‬
‫َ َّ َ‬ ‫َْ َ ْ َ َ َ‬
‫(حدث َنــا‬ ‫ـن أ ْرقـ َـم رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬ ‫حضــرت زيــد بـ‬
‫ـام ِّي) گفــت‪:‬‬‫ـ‬
‫َّ َّ‬
‫الش‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫الل‬ ‫ـد‬‫ـ‬ ‫ـن َأبــي َع ْ‬
‫ب‬ ‫ُ َُْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫شــعبة‪ ،‬عـ ِ‬

‫ي يـَْعـ ِـي‪:‬‬ ‫الشـ ِـام‪َ ،‬ح َّدثَـ ِـي األَنْ َ‬

‫صــا ِر ُّ‬ ‫ـل َّ‬
‫ـول‪َ :‬ي أ َْهـ َ‬
‫ـب‪َ ،‬و ُهـ َـو يـَُقـ ُ‬ ‫َِس ْعـ ُ‬
‫ـت ُم َعا ِويَـةَ‪َ ،‬يْطُـ ُ‬
‫ـال‪:‬‬ ‫ـول َِّ‬
‫الل قَـ َ‬ ‫َن َر ُسـ َ‬‫َزيْـ َد بْـ َـن أ َْرقَـ َـم‪ ،‬أ َّ‬
‫شــنیدم از معاویــه‪ ،‬حیــن ســخنرانی او کــه گفــت‪ :‬ای اهــل شــام‪ ،‬یکــی از‬
‫انصــار یعنــی زیــد بــن ارقــم بــه مــن گفــت کــه رســول اللــه صلــی اللــه علیــه‬
‫وســلم فرمــود‪:‬‬

‫ال طَائَِفةٌ ِمن أ َُّم ِت يـ َقاتِلُو َن علَى ا ْل ِّق ح َّت يِْت أَمر َِّ‬
‫الل‪َ ،‬وإِِّن أ ََرا ُك ُم ُ‬
‫وه ْم‬ ‫َ َ َ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ال تـََز ُ‬
‫الشـ ِـام‬
‫َي أ َْه َل َّ‬
‫گروهــی از امــت مــن همیشــه بــر حــق جنــگ می‏کننــد تــا این‏کــه امــر اللــه‬
‫برســد‪ ،‬و مــن آنــان را می‏شناســم ای اهــل شــام‪.‬‬
‫َ‬ ‫ــاض ْب َ‬ ‫َْ َ‬
‫ــار َية رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬ ‫ِ‬
‫ــن َ‬
‫س‬ ‫حضــرت ِعرب‬
‫َ ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ــف‪َ ،‬ث َنــا ْال َحــار ُث ْب ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ُ َ‬
‫ــامة‪ ،‬ث َنــا‬ ‫ــن أ ِبــي أس‬ ‫ِ‬ ‫ــر أحمــد بــن يوس‬ ‫(حدثنــا أبــو بك ٍ‬
‫َ‬
‫ـن ض ْمـ َـر َة ْبـ َ‬ ‫ـن َصالــح‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـن ُع َمـ َـر ال َواقــد ُّي‪ ،‬ث َنــا ُم َعاو َيــة ْبـ ُ‬‫ُم َح َّمـ ُـد ْبـ ُ‬
‫ـب‪،‬‬‫ـن ح ِبيـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ َ ِّ َ َ َّ َ َ ٍ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ‬
‫ـن أ ْح َمــد‪ ،‬ث َنــا‬ ‫ـن َع ْمـ ٍـرو الســل ِمي‪ ،‬وحدثنــا ســليمان بـ‬ ‫ـ‬
‫ِ ِ‬ ‫ب‬‫الر ْح َمــن ْ‬‫ـن َع ْبــد َّ‬
‫ِ‬
‫َعـ ْ‬

‫‪27‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ـن‬ ‫ـن َصالــح‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫وســى‪َ ،‬ث َنــا ُم َعاو َيـ ُـة ْبـ ُ‬ ‫ـن ُم َ‬ ‫ـي‪َ ،‬ث َنــا َأ َسـ ُـد ْبـ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ـ‬ ‫يس‬ ‫اط‬ ‫ر‬ ‫ـو يز يـ َـد ْال َق َ‬ ‫َأ ُبـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َّ َ ٍَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـن عمـ ٍـرو الســل ِم ِّي‪ ،‬وحدثنــا أبــو‬ ‫ِ‬ ‫ـن بـ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ـب‪ ،‬عــن عبـ ِـد الرحمـ‬ ‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫ـن ح ِبيـ‬ ‫ِ‬ ‫ض ْمـ َـرة بـ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ـن َأ ْح َمـ َـد ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫َب ْكــر ْبـ ُ‬
‫ـن َح ْن َبــل‪َ ،‬حدث ِنــي أ ِبــي‪ ،‬ث َنــا َع ْبــد‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫اللــه ْبـ ُ‬
‫ِ‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ـا‬
‫ـ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ـك‬‫ٍ‬ ‫ـ‬ ‫ال‬
‫ِ‬
‫ـن َ‬
‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ ِ َ ْ ُ َ ْ ٍّ َ َ ُ َ َ ُ‬
‫ـب‪،‬‬ ‫ـن ح ِبيـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـن بــن مهـ ِـدي‪ ،‬ثنــا مع ِاو يــة يع ِنــي ابــن ص ِالــح‪ ،‬عــن ضمــرة بـ‬ ‫ِ‬ ‫الرحمـ‬
‫َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫السـ َـلم ِّي‪َ ،‬و َح َّد َث َنــا أ ُبــو َع ْمــرو ْبـ ُ‬
‫ـن َح ْمــد َان‪ ،‬ث َنــا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْح َمــن ْبــن َع ْمــرو ُّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـن َع ْبــد َّ‬
‫ِ‬
‫َعـ ْ‬
‫ـن‬‫ـن َم ْهــد ٍّي‪َ ،‬ث َنــا ُم َعاو َيـ ُـة ْبـ ُ‬ ‫الر ْح َمــن ْبـ ُ‬ ‫ـح ُاق‪َ ،‬أ ْن َبــا َع ْبـ ُـد َّ‬ ‫ـير َو ْيه‪َ ،‬ث َنــا إ ْسـ َ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ابــن ِشـ ِ‬
‫َ‬
‫ـن ُم َح َّمـ ٍـد‪ ،‬ث َنــا‬ ‫ـن ْبـ ُ‬ ‫ـاء‪َ ،‬ث َنــا ْال َح َسـ ُ‬ ‫ـن َح ْمـ َـز َة إ ْمـ ً‬ ‫ـح َاق ْبـ ُ‬ ‫َصالــح‪َ ،‬و َح َّد َث َنــا َأ ُبــو إ ْسـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ ٍ َّ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ ْ َ ْ ُ َ ْ ٍّ َ َ ُ َ َ ُ‬
‫ـن بــن مهـ ِـدي‪ ،‬ثنــا مع ِاو يــة‬ ‫ِ‬ ‫ـن بــن عمــر رســته‪ ،‬ثنــا عبــد الرحمـ‬ ‫ِ‬ ‫عبــد الرحمـ‬
‫ُّ َ‬ ‫ـن َض ْمـ َـر َة ْبــن َحبيــب‪َ ،‬عـ ْ‬
‫الســل ِم ِّي‪،‬‬ ‫ـن َع ْمـ ٍـرو‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫الر ْح َمــن ْ‬ ‫ـن َع ْبــد َّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـن َصالــح‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ِ‬
‫ْبـ ُ‬
‫ـن َســار َي َة َرضـ َ َّ َ‬ ‫َ َّ ُ َ َ ٍ ْ ْ َ َ‬
‫ـي اللـ ُـه ع ْنـ ُـه) روایــت نمــوده گفــت کــه از‬ ‫ِ ِ‬
‫ـاض ْبـ َ‬ ‫أنــه سـ ِـمع ال ِعربـ‬
‫رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫ـت ِمنـهــا الْعيــو ُن‪ ،‬وو ِجلَـ ْ ِ‬ ‫ـول َِّ ِ‬

‫ـوب‪،‬‬‫ـت منـَْهــا الْ ُقلُـ ُ‬ ‫ََ‬ ‫الل َم ْوعظَ ـةً َذ َرفَـ ْ َْ ُُ‬ ‫َو َعظَنَــا َر ُسـ ُ‬
‫ـال‪ :‬قَـ ْد‬ ‫الل‪ ،‬إِ َّن َهـ ِـذ ِه ل ََم ْو ِعظَـةُ ُمـ َـوِّد ٍع‪ ،‬فَ َمــا َذا تـَْع َهـ ُد إِلَيـْنَــا؟‪ ،‬قَـ َ‬
‫ـول َِّ‬ ‫قـُلْنَــا‪َ :‬ي َر ُسـ َ‬
‫ـش ِم ْن ُكـ ْـم‬ ‫ـاء لَيـْلُ َهــا َكنـََها ِرَهــا ال بـَْعـ ِـدي إِال‏هالِـ ٌ‬ ‫ضـ ِ‬
‫ـك‪َ ،‬وَمـ ْـن يَ ِعـ ْ‬ ‫تـََرْكتُ ُكـ ْـم َعلَــى الْبـَْي َ‬
‫ين‬ ‫ـاء َّ ِ ِ‬ ‫الُلَ َفـ ِ‬
‫ـرا‪ ،‬فـََعلَْي ُكـ ْـم ِبَــا َع َرفـْتُـ ْـم ِمـ ْـن ُسـن َِّت َو ُسـن َِّة ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الراشــد َ‬ ‫سـيـََرى ا ْختالفًــا َكثـ ً‬ ‫فَ َ‬
‫اجـ ِـذ‪َ ،‬وإِ َّنَا‬
‫ضــوا َعلَيـَْهــا ِبلنـَّو ِ‬
‫َ‬ ‫اعـ ِـة‪َ ،‬وإِ َّن َع ْبـ ًدا َحبَ ِشـيًّا َع ُّ‬ ‫ـن‪َ ،‬و َعلَْي ُكـ ْـم ِبلطَّ َ‬ ‫ِ‬
‫ال َْم ْهديِّـ َ‬
‫ـث قِيـ َد انـَْقـ َ‬
‫ـاد‬ ‫ـف َح ْيـ ُ‬ ‫الْم ْؤِمــن َكا ْلمـ ِـل اآلنِـ ِ‬
‫ُ ُ ََ‬
‫رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم مــا را نصیحــت کــرد (وســخنرانی ایـراد‬
‫فرمــود) کــه اشــک از چشــمان مــا جــاری شــده و قلــب مــا بــه تــرس افتــاد‪.‬‬
‫گفتیــم‪ :‬یــا رســول اللــه‪( ،‬معلــوم می‏شــود) کــه ایــن ســخنرانی‪ ،‬ســخنرانی‬

‫‪28‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫خداحافظــی اســت؛ پــس (الزامــا) بــه چــه چیــزی تعهــد بســپاریم (مهــم ترین‬
‫امــری کــه بــه مــا توصیــه خواهــی کــرد‪ ،‬چیســت)؟ گفــت‪ :‬بــدون شــک کــه‬
‫شــما را در روشــنائی ق ـرار دادم کــه شــب آن مثــل روز روشــن اســت (قــرآن‬
‫و ســنت) و هیــچ چیــزی بعــد از مــن (دیــن وطــرز زندگــی دیگــری غیــر از‬
‫اســام) نیســت مگــر ایــن کــه هــاک کننــده باشــد (بـرای مــردم)‪ ،‬پــس هــر‬
‫کســی از شــما کــه زنــده باشــد اختالفــات بســیاری را مشــاهده خواهــد کــرد‪،‬‬
‫پــس بــر شــما الزم اســت (یــا واجــب اســت اطاعــت از) هــر چیــزی کــه‬
‫می‏شناســید از ســنت مــن و از ســنت خلفــای راشــد و هدایــت شــده‪ ،‬و بــر‬
‫شــما الزم اســت (توصیــه می‏کنــم) کــه اطاعــت کنیــد ولــو اگــر یــک حبشــی‬
‫(امیــر تــان باشــد)‪ ،‬ایــن موضــوع را بــا عقــل دنــدان بگیریــد (یعنــی جــدی‬
‫باشــید چــون موضــوع مهمــی اســت)‪ ،‬و بــه تحقیــق کــه مؤمــن مثــل شــتر‬
‫مهــار شــده اســت‪ ،‬هــر جــای کــه فرمــان داده شــد ایســتاد می‏شــود (مؤمــن‬
‫بــه همیــن شــکل از امیــر خــود اطاعــت می‏کنــد)‬
‫َ َّ َ‬
‫(حدث َنــا‬ ‫حضــرت َج ِابـ ِـر ْبــن َسـ ُـم َر َة رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬
‫َ َ َ َّ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ‬ ‫ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ ُ َ َِّ ُ ْ ُ َ َّ‬
‫ـن َج ْعفـ ٍـر‪،‬‬ ‫ـار‪ ،‬قــال‪ :‬حدثنــا محمــد بـ‬ ‫محمــد بــن المثنــى ومحمــد بــن ب ٍ‬
‫ـ‬ ‫ش‬
‫ـي)‬ ‫ـن َجابــر ْبــن َسـ ُـم َر َة‪َ ،‬عــن َّالنبـ ِّ‬
‫ـن سـ َـماك ْبــن َحـ ْـرب‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫َح َّد َث َنــا ُشـ ْـع َب ُة‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫روایــت نمــوده گفــت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم کــه‬
‫فرمــود‪:‬‬

‫‪29‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ـوم‬ ‫صابَـةٌ مـ َـن ال ُْم ْســل ِم َ‬
‫ني َحـ َّـى تـَُقـ َ‬ ‫ـل َعلَْيــه ع َ‬
‫لَـ ْـن يـَبْـ َـر َح َه ـ َذا ال ّديـ ُـن قَائ ًمــا يـَُقاتـ ُ‬
‫ـاعةُ‬
‫السـ َ‬‫َّ‬
‫ایــن دیــن قایــم و موجــود خواهــد بــود‪ ،‬و گروهــی از مســلمانان همیشــه‬
‫به‏خاطــر حفاظــت از دیــن می‏جنگنــد تــا این‏کــه قیامــت فــرا رســد‪.‬‬
‫(صحیــح مســلم‪)2291 ،‬‬
‫َ َّ َ‬ ‫َْ ُ ْ ُ َ‬
‫(حدث َنــا‬ ‫ـت رضــی اللــه تعالــی عنــه بــه إســناد‬ ‫حضــرت زيــد بــن ث ِابـ ٍ‬
‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ب‬‫ـن ُع َمـ َـر ْ‬‫ـن َج ْع َفــر‪َ ،‬ح َّد َث َنــا ُشـ ْـع َب ُة‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫ـن َب َّشــار‪َ ،‬ح َّد َث َنــا ُم َح َّمـ ُـد ْبـ ُ‬‫ُم َح َّمـ ُـد ْبـ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ـان‪َ ،‬عــنْ‬ ‫ـان ْبــن َع َّفـ َ‬ ‫ـان ْبــن ُع ْث َمـ َ‬ ‫ـن َأ َبـ َ‬
‫الر ْح َمــن ْبـ َ‬ ‫ـال‪َ :‬ســم ْع ُت َع ْبـ َـد َّ‬ ‫ُ َْ َ َ َ َ‬
‫ســليمان‪ ،‬قـ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ـار‪ ،‬قلــت‪:‬‬ ‫ـف النهـ َِ‬ ‫ـت ِمــن ِعنـ ِـد مــروان ِب ِنصـ ِ‬ ‫أ ِبيـ ِـه‪ ،‬قــال‪ :‬خــرج زيــد بــن ث ِابـ ٍ‬
‫ـال‪َ :‬ســأ َل َنا َعـ ْ‬ ‫َّ َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ـن‬ ‫َمــا َب َعــث ِإل ْيـ ِـه َهـ ِـذ ِه الســاعة ِإل ِلشــي ٍء ســأل عنــه‪ ،‬فســألته‪ ،‬فقـ‬
‫َ َّ‬
‫ـول اللـ ِـه َسـ ِـم ْعت َر ُســول اللـ ِـه) روایــت نمــوده گفــت‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َ َ َ َْ َ ْ َ ُ‬
‫أشــياء سـ ِـمعناها ِمــن رسـ ِ‬
‫کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‬

‫یعنــی عبدالرحمــن بــن ابــان بــن عثمــان بــن عفــان از پــدر خــود روایــت‬
‫کــرد کــه گفــت‪ :‬زیــد بــن ثابــت از نــزد مــروان در نیمــه روز خــارج شــد‪.‬‬
‫مــن گفتــم‪ :‬وی را در ایــن وقــت روز نفرســتاده اســت مگــر به‏خاطــر چیــزی‬
‫کــه ســوال شــده باشــد‪ .‬پــس پرســیدم کــه چیســت؟ گفــت‪ :‬از مــن درمــورد‬
‫چیــزی پرســید کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنیده ایــم‪:‬‬

‫ـن َعيـْنـَْيـ ِـه‪َ ،‬وَلْ َيْتِـ ِـه‬ ‫الدنـيــا َهَّــهُ‪ ،‬ف ـ َّـر َق َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـل فـَْقـ َـرهُ ب ـَ َْ‬
‫اللُ َعلَْيــه أ َْمـ َـرهُ‪َ ،‬و َج َعـ َ‬ ‫َ‬ ‫َمـ ْـن َكانَــت ُّ َْ‬
‫اللُ لَــهُ أ َْمـ َـرهُ‪،‬‬‫ـت ْال ِخـ َـرةُ نِيـَّتَــهُ‪َ ،‬جَـ َـع َّ‬ ‫الدنـْيــا إَِّل مــا ُكتِــب لَــهُ‪ ،‬ومــن َكانَـ ِ‬
‫ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مـ َـن ُّ َ‬
‫ِ‬

‫‪30‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫الدنـيــا و ِهــي ر ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وجعـ ِ‬

‫اغ َمـةٌ‬‫ـل غنَــاهُ ِف قـَْلبــه‪َ ،‬وأَتـَْتــهُ ُّ َْ َ َ َ‬
‫َ ََ َ‬
‫هــر کســی کــه تنهــا تــاش اش دنیــا باشــد‪ ،‬اللــه امــر اش را پراکنــده می‏ســازد‪،‬‬
‫و تــرس فقــر را در چشــمان اش قـرار می‏دهــد‪ ،‬و از دنیــا هیــچ چیــزی برایــش‬
‫نمی‏رســد مگــر چیــزی کــه برایــش تعییــن شــده باشــد‪ .‬امــا کســی کــه نیــت‬
‫اش آخــرت باشــد (تــاش اصلــی اش آخــرت باشــد)‪ ،‬اللــه امــرش را جمــع‬
‫می‏ســازد و قلــب اش را غنــی‪ ،‬و دنیــا را برایــش می‏دهــد درحالی‏کــه‬
‫نمی‏خواهــد‪( .‬صحیــح ســنن ابــن ماجــه)‬

‫‪31‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ابتال – هدف زندگی‬

‫هــدف‪ ،‬دلیــل‪ ،‬و مقصــد زندگــی چیســت؟ و چـرا بایــد چنیــن پرسشــی مطرح‬
‫شــود؟ و چـرا بایــد ایــن پرســش درصورتــی کــه حامــل یکــی از اساسـی‏ترین‬
‫موضوعــات مهــم ب ـرای بشــر اســت‪ ،‬در ابتــدای ایــن کتــاب صــورت نگرفتــه‬
‫ا ست ؟‬

‫پاســخ پرســش اخیــر در فــوق ایــن اســت کــه هــدف اساســی ایــن‬
‫کتــاب جم ـع‏آوری منابــع الزم به‏‏شــمول احادیــث و دیــدگاه علمــاء از متــون‬
‫اســامی درمــورد موضوعــات مرتبــط بــه سیاســت وحکومتــداری می‏باشــد‪.‬‬
‫ـات مرتبــط‬
‫وامــا دلیــل دوم آن ایــن اســت کــه بحــث ابتــا یکــی از موضوعـ ِ‬
‫بــه عنــوان اخیــر – عصــر فتنه‏هــا ومکلفیــت مــا در قبــال آن – می‏باشــد‪ .‬پــس‬
‫بی‏جــا نیســت کــه توقــف مختصــری روی ایــن موضــوع صــورت گیــرد‪ .‬چــون‬
‫ً‬
‫هــرگاه شــروع ایــن کتــاب بــا بحــث ابتــا صــورت می‏گرفــت‪ ،‬غالبــا ســاختار‬
‫ُ‬
‫کلــی کتــاب به‏شــکل دیگــری انســجام می‏یافــت‪.‬‬

‫مـراد از کاربــرد اصطالحاتــی چــون هــدف‪ ،‬مقصــد‪ ،‬و دلیــل چیســت؟‬

‫هــر زمانی‏کــه ایــن پرســش از مســلمانان متدیــن صــورت گیــرد‪ ،‬پاســخ آنــان‬
‫ایــن اســت کــه هــدف ومقصــد اساســی زندگــی عبــادت اســت و ایــن تعریــف‬
‫بـرای هــدف زندگــی را می‏تــوان در یــک تعــدادی از کتــب اســامی در یافــت‪.‬‬
‫دلیــل آن آیــت ذیــل اســت‪:‬‬

‫‪32‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫َُْ‬‫ُ‬ ‫َّ‬
‫َّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ ُ ْ‬
‫‏﴿ وما خلقت ال ِجن و ِالنس ِإل ِليعبد ِ‬
‫ون ﴾‬
‫و نیافریــده‏ام جــن و انســان را مگــر ایــن کــه تنهــا م ـرا عبــادت کننــد‪( .‬ذاریــات‪،‬‬

‫‪)65‬‬

‫عبــد اللــه بــن عبــد الرحمــن بــن عبــد اللــه بــن إبراهيــم بــن فهــد بــن‬
‫حمــد بــن جبريــن متوفــى ســال ‪0341‬هـــ‪.‬ق در کتــاب خویــش به‏نــام شــرح‬
‫العقيــدة الطحاويــة می‏نویســد‪:‬‬

‫غاية خلق اخللق وإجيادهم‬

‫قــال املؤلــف رمحــه هللا تعــاىل‪[ :‬قولــه‪﴿ :‬وأمرهــم بطاعتــه وهناهــم عــن معصيتــه﴾‬
‫ذكــر الشــيخ رمحــه هللا األمــر والنهــي بعــد ذكــره اخللــق والقــدر‪ ،‬إشــارة إىل أن‬
‫هللا تعــاىل خلــق اخللــق لعبادتــه‪،‬‬

‫هدف از خلقت مخلوقات‬

‫مؤلــف رحمتــه اللــه علیــه می‏گویــد‪ :‬درمــورد متــن حدیــث (وأمرهــم‬
‫بطاعتــه ونهاهــم عــن معصيتــه) شــیخ می‏نویســد کــه آن یعنــی امــر و نهــی‬
‫کــه بعــد از خلــق و قــدر ذکــر شــده درحقیقــت بــه ایــن امــر اشــاره دارد کــه‬
‫اللــه تعالــی مخلوقــات را خلــق کــرد تــا وی را عبــادت کننــد‪.‬‬

‫شــیخ محمــد بــن صالــح بــن عثیمیــن یکــی از علمــای معاصــر در‬
‫کتــاب خویــش به‏نــام تكملــة فتــاوى الموقــع للشــيخ محمــد بــن صالــح بــن‬
‫عثيميــن می‏نویســد‪:‬‬

‫‪33‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫وطلــب منــه االلت ـزام بالعبوديــة التــي ال ينفــك عنهــا‪ ،‬وجعــل ذلــك‬
‫ون ﴾‬‫النــس إَِّل لِيـ ْعب ـ ُد ِ‬
‫‏﴿وَمــا َخلَ ْقـ ُ ِ ِ‬
‫َُ‬ ‫ـت ا ْلـ َّـن َو ْ َ‬ ‫غايــة الخلــق حيــن قــال‪َ :‬‬

‫و هــدف از آن انقیــاد و التـزام بــه عبــادت اســت کــه از آن قابــل جدائــی‬

‫نیســت‪ ،‬و آن را هــدف خلقــت قـرار داد حینــی کــه فرمــود‪:‬‬

‫ُ‬
‫َُْ‬ ‫َّ‬
‫َّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ُ ْ‬
‫َ َ‬
‫‏﴿ وما خلقت ال ِجن و ِالنس ِإل ِليعبد ِ‬
‫ون ﴾‬
‫من جن و انسانها را جز براي پرستش خود نيافريده‌ام ‪.‬‏‬

‫یکــی دیگــر از علمــای معاصــر به‏نــام علــي بــن نايــف الشــحود‬

‫در کتــاب خویــش به‏نــام اإلعجــاز اللغــوي والبيانــي فــي القــرآن الكريــم‬
‫می‏نو یســد‪:‬‬

‫‏﴿ أي غايــة الخلق‪..‬واللــه يقول{ومــا خلقــت الجــن واإلنــس إال‬

‫ليعبدون}فلمــا كانــت غايــة الخلــق هــي العبــادة ﴾‬

‫یعنی هدف خلقت‪ ...‬و الله می‏فرماید‪:‬‬

‫‏﴿ وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون ﴾‬

‫«من جن و انسانها را جز براي پرستش خود نيافريده‌ام ‪.‬‏»‬

‫و اگر هدفی برای خلقت باشد آن عبادت است‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ایــن درحالیســت کــه یــک تعــدادی دیگــر از مســلمانان بــا آن اختــاف‬

‫نمــوده و هــدف زندگــی را شــکر عنــوان کردنــد‪ .‬اســتدالل ایــن گــروه بــر آیــات‬
‫ذیــل از ســوره انســان اســتوار اســت‪:‬‬

‫ً‬ ‫ـان مــن ُّن ْط َفــة َأ ْم َشــاج َّن ْب َتليــه َف َج َع ْل َنــاهُ َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫ـميعا‬‫ِ‬ ‫ـ‬‫س‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‏﴿ ِإنــا خلقنــا ِالنسـ ِ‬
‫َُ ً‬ ‫ً‬ ‫َّ َ َّ َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ‬ ‫ً‬
‫ـاكرا َو ِإ َّمــا كفــورا {‪﴾ }3‬‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ش‬ ‫ـا‬‫ـ‬ ‫م‬ ‫إ‬‫ِ ِ‬‫يل‬ ‫ـب‬
‫ـ‬ ‫الس‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ـا‬
‫ـ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ـا‬
‫ـ‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫{‪}2‬‬ ‫ـرا‬‫َب ِصيـ‬
‫مــا انســان را از نطفــه مختلطــى آفريديــم و او را مـى ‏آزماييــم بديــن جهــت او‬
‫را شــنوا و بينــا ق ـرار داديــم‪ .‬مــا راه را بــه او نشــان داديــم خــواه شــاكر باشــد و‬
‫پذيـرا گــردد يــا ناســپاس‪.‬‬

‫درعیــن حــال‪ ،‬علــي بــن نايــف الشــحود در کتــاب دیگــر خویــش‬

‫به‏نــام موســوعة الــرد علــى المذاهــب الفكريــة المعاصــرة ‪ 92-1‬می‏نویســد‪:‬‬

‫الشــكر هــو الغايــة مــن اخللــق((وهللا أخرجكــم مــن بطــون أمهاتكــم ال تعلمــون‬
‫شــيئاً وجعــل لكــم الســمع واألبصــار واألفئــدة لعلكــم تشــكرون))‪ .‬فهــذه غايــة‬
‫اخللق‬
‫شــکر هــدف خلقــت اســت (واللــه أخرجكــم مــن بطــون أمهاتكــم ال تعلمــون‬
‫ً‬
‫شــيئا وجعــل لكــم الســمع واألبصــار واألفئــدة لعلكــم تشــكرون) – نحــل ‪.87‬‬
‫(و خــدا شــما را از شــكم مادرانتــان در حالــى كــه چيــزى نمـى‏ دانســتيد بيــرون‬
‫آورد و بـراى شــما گــوش و چشــمها و دلهــا قـرار داد باشــد كــه شــکر كنيــد) بــه‬
‫همیــن دلیــل‪ ،‬شــکر هــدف خلقت اســت‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫عــاوه بــرآن‪ ،‬برخــی دیگــری از مســلمانان گفتنــد کــه حکمــت یــا‬

‫هــدف اصلــی زندگــی‪ ،‬آبــادی زمیــن (عمــارت دنیــا) می‏باشــد‪.‬‬

‫أبــو عبــد اللــه محمــد بــن أحمــد بــن أبــي بكــر بــن فــرح األنصــاري‬
‫الخزرجــي شــمس الديــن القرطبــي متوفــی ســال ‪ 176‬هـــ ق در کتــاب خویش‬
‫به‏نــام الجامــع ألحــكام القــرآن می‏نویســد‪:‬‬

‫وقيل‪ :‬إن احلكمة يف إخراج آدم من اجلنة عمارة الدنيا‪.‬‬

‫برخــی دیگــر می‏گوینــد‪ :‬حکمــت در خــارج ســاختن آدم از جنــت عمــارت‬
‫دنیــا (آبــادی زمیــن) می‏باشــد‪.‬‬

‫پاس ـخ‏های کــه در فــوق ارائــه گردیــد‪ ،‬درســت نبــوده دارای خطاهــای‬
‫جــدی می‏باشــد‪ .‬وسرمنشــاء خطاهــا در ایــن امــر نهفتــه اســت کــه آنــان‬
‫معنــی اصلــی کلمــه «مقصــد» را درک نکردنــد‪ .‬چــون کلمــه معــادل آن در‬
‫عربــی «غایــه» بــوده کــه بــه هــر ســه معنــی (هــدف‪ ،‬مقصــد‪ ،‬و دلیــل) کاربــرد‬
‫دارد‪ .‬روی همیــن ملحــوظ‪ ،‬ب ـرای یــک عــرب عــادی پاســخ بــه ایــن پرســش‬
‫ابهــام آور اســت کــه غایــه مــرگ وزندگــی ویــا حیــات چیســت؟ بــه عیــن‬
‫ترتیــب‪ ،‬برخــی از لســان‏های دیگــر در جهــان وجــود دارد کــه بــرای رنــگ‬
‫ســبز و آبــی‪ ،‬عیــن کلمــه را بــه کار می‏برنــد و هیــچ نــوع تفاؤتــی بــرای آن‬
‫قائــل نیســتند‪ .‬پــس هــرگاه بـرای کســی کــه بــه آن لســان تکلــم می‏کنــد گفتــه‬
‫شــود کــه ایــن ســبز اســت و آن آبــی‪ ،‬برایــش قابــل هضــم نبــوده ودچــار ســؤ‬
‫فهــم می‏گــردد‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫لــذا‪ ،‬در نخســتین قــدم الزم اســت تــا مقصــد ومطلــب خویــش را‬
‫از کابــرد ایــن اصطالحــات بیــان کنیــم‪ .‬هــرگاه از یــک فــرد عــادی پرســیده‬
‫ً‬
‫شــود کــه هــدف زندگــی چیســت؟ معمــوال پاســخ ایــن اســت کــه از منــازل‬
‫واهــداف دنیــوی (مثــل داکتــر شــدن‪ ،‬تاجــر شــدن‪ ،‬وغیــره) یــاد می‏کنــد‪.‬‬
‫ً‬
‫درحقیقــت‪ ،‬کلمــه «غایــه» در عربــی اصالتــا بــه همیــن معنــی اســتعمال‬
‫می‏شــود‪ .‬حاآلنکــه مقصــد مــا تعبیــر فــوق نیســت‪.‬‬

‫هنگامــی کــه گفتــه شــود هــدف زندگــی چیســت‪ ،‬مــراد و مطلــب‬

‫اصلــی ایــن اســت کــه زندگــی بـرای چــی هدفــی ســاخته شــده اســت یعنــی‬
‫چــه نــوع کاربــرد دارد؟ بــه عنــوان مثــال‪ ،‬وقتــی گفتــه می‏شــود کــه هــدف قلــم‬
‫چیســت؟ پاســخ ایــن اســت کــه قلــم بـرای نوشــتن ایجــاد شــده اســت صــرف‬
‫نظــر از این‏کــه انســان چــه نــوع تصــور ویــا خواهشــی را درمــورد هــدف قلــم‬
‫ویــا چگونگــی اســتفاده از آن را در ذهــن دارد‪ ،‬یعنــی بــی تفــاؤت ازین‏کــه‬
‫انســان‏ها چــه نــوع انتظــاری را از هــدف قلــم دارنــد‪ .‬زیــرا قلــم به‏شــکلی‬
‫ً‬
‫ایجــاد شــده کــه حتمــا هــدف خــود را محقــق بخشــیده و در میــدان عمــل‬
‫قابــل تطبیــق می‏ســازد‪ .‬وایــن امــر از طریــق مشــاهده ســاختار قلــم ونیــز‬
‫توانائی‏هــای آن قابــل اثبــات و اســتنباط می‏باشــد‪.‬‬
‫ً‬
‫گذشــته از آن‪ ،‬هــدف قلــم مخصوصــا هنگامــی بهتــر قابــل مشــاهده‬
‫و درک می‏باشــد کــه بــا ســایر اشــیاء همچــون چاقــو ویــا قیچــی مقایســه‬
‫گــردد‪ .‬چــون تفــاؤت آشــکاری در هــدف و کاربــرد اشــیاء متذکــره وجــود‬
‫دارد‪ .‬پــس چنیــن نتیجه‏گیــری می‏شــود کــه تصــور ویــا خواهشــی کــه یــک‬

‫‪37‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫انســان درمــورد هــدف یــک شــی در ذهــن دارد‪ ،‬هــدف اصلــی آن شــی را‬
‫تغییــر نمی‏دهــد‪ .‬مشــکل دیگــر ایــن اســت کــه هــرگاه یــک شــی بــه یــک‬
‫هــدف خــاص خلــق شــده باشــد‪ ،‬ولــی نتوانــد آن هــدف را بــرآورده کنــد؛ ایــن‬
‫درواقــع به‏معنــای نقــص جــدی در خلقــت از ســوی خالــق اســت کــه شــی‬
‫خلــق شــده نمی‏توانــد هدفــی را عملــی ســازد کــه جهــت تحقــق آن خلــق‬
‫شــده اســت‪.‬‬

‫بــه عبــارت دیگــر‪ ،‬هــرگاه قلــم طــوری ســاخته می‏شــد کــه حیــن‬
‫اســتفاده ســبب خونریــزی در بــدن انســان می‏گردیــد‪ ،‬ایــن امــر به‏شــکل‬
‫طبیعــی نشــان دهنــده نقــص اساســی در طــرح ودیزایــن یعنــی خلقــت آن از‬
‫ســوی خالــق‏اش می‏باشــد‪.‬‬

‫چنیــن اســتداللی درمــورد اشــیای کــه انســان ایجــاد می‏کنــد مشــکلی‬

‫نــدارد ولــی درمــورد خالــق کامــل وعالــی مثــل اللــه ســبحانه وتعالــی‪ ،‬کفــر‬
‫آشــکار‪ ،‬جهــل واضــح‪ ،‬واتهــام بــارز می‏باشــد‪ .‬وهمیــن اســت یکــی از‬
‫اساس ـی‏ترین اســتدالل‏های مردمانــی کــه بــه خــدا بــاور ندارنــد (‪)stsiehtA‬‬
‫ومردمانــی کــه موجودیــت خــدا بـرای شــان هیــچ نــوع اهمیتــی نداشــته وفکــر‬
‫می‏کننــد کــه هیــچ چیــزی قابــل شــناخت ومعرفــت نبــوده و انســان توانائــی‬
‫ً‬
‫درک آن را نــدارد (‪ .)scitsongA‬مخصوصــا ایــن دو گــروه از اســتدالل فــوق‬
‫حیــن پذیــرش ویــا رد خالــق بهــره می‏برنــد‪ .‬آنــان معتقــد انــد کــه زندگــی‬
‫دنیــا دارای مشــکالت واضطراب‏هــای گوناگونــی بــوده کــه نواقــص وخالهــای‬
‫عجیبــی را در آن برجســته می‏ســازد‪ .‬پــس چنیــن زندگــی ُپــر از مشــکالت‬

‫‪38‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫نمی‏توانــد توســط یــک خالــق کامــل بــه میــان آمــده باشــد‪ .‬زیـرا آنــان هــدف‬
‫اصلــی زندگــی را ســعادت تعییــن کــرده و توقــوع دارنــد کــه زندگــی به‏شــکل‬
‫بســیار کامــل ومرفــه – بــدون نقــص و عیــب – یعنــی بــدون درد و رنــج ســپری‬
‫شــود وموجودیــت هرنــوع مشــکل ورنــج را ناشــی از خلقــت ضعیــف زندگــی‬
‫توســط خالــق می‏پندارنــد‪.‬‬

‫عــاوه بــرآن‪ ،‬ایــن ادعــا نیــز درســت نیســت کــه گفتــه شــود هــدف‬
‫زندگــی عبــادت اســت‪ .‬زیــرا اگــر ایــن ادعــا به‏حیــث هــدف زندگــی یــا‬
‫هــدف خلقــت پذیرفتــه شــود‪ ،‬دارای مشــکالت جــدی بــوده کــه پذیــرش آن را‬
‫تحــت پرســش می‏انــدازد‪.‬‬

‫نخســت از همــه این‏کــه هــرگاه عبــادت هــدف زندگــی باشــد بــه ایــن‬
‫معنــی اســت کــه خالــق کائنــات آن را به‏حیــث هــدف زندگــی بشــر قـرار داده‬
‫اســت‪ .‬ومعلــوم اســت کــه خالــق کائنــات هرگــز هدفــی را تعییــن نمی‏کنــد‬
‫کــه بــه آن نرســد ویــا در میــدان عمــل محقــق نشــود‪ .‬پــس هــرگاه عبــادت‬
‫هــدف زندگــی می‏بــود‪ ،‬بایــد در زندگــی بشــر محقــق گشــته ومشــاهده مــا آن‬
‫را تصدیــق می‏کــرد‪ ،‬درحالی‏کــه چنیــن نیســت‪ .‬چــون هــرگاه عبــادت هــدف‬
‫زندگــی می‏بــود‪ ،‬اللــه ســبحانه وتعالــی انــس وجــن را هماننــد مالئــک خلــق‬
‫می‏کــرد وصــد در صــد عبــادت به‏حیــث هــدف زندگــی در حیــات زمینــی‬
‫بــدون ذره‏ی نقــص وکمبــود محقــق می‏گشــت‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫عــاوه بــرآن‪ ،‬هــرگاه هــدف خلقــت ویــا هــدف زندگــی عبــادت‬

‫می‏بــود‪ ،‬پــس چ ـرا عبادتــی در جنــت وجــود نــدارد و چ ـرا مردمانــی در روی‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫زمیــن فعــا ویــا در گذشــته یافــت می‏شــود کــه اصــا عبــادت اللــه را به‏جــا‬
‫نمی‏آورنــد‪ ،‬حداقــل بــه همیــن تصویــر موجــود از عبــادت‪.‬‬

‫فلهــذا‪ ،‬از آن جائــی کــه جنــت و انســان هــر دو مخلــوق اللــه هســتند‪،‬‬
‫پــس توانســتند کــه از دایــره هدفــی کــه خالــق بـرای مخلوقــات تعییــن کــرده‪،‬‬
‫ً‬
‫خــارج شــوند‪ .‬درحالی‏کــه چنیــن نیســت‪ .‬زی ـرا آیــت مذکــور اصــا درمــورد‬
‫هــدف زندگــی چیــزی نمی‏گویــد‪ ،‬ویــا بــه اصطــاح علمــاء قدیــم عبــادت‬
‫َ‬
‫اراده دینــی یــا شــرعی اللــه بــوده نــه اراده کونــی‪ ،‬واگــر بپذیریــم کــه درمــورد‬
‫هــدف چیــزی می‏گویــد‪ ،‬پــس نزدیک‏تریــن تعبیــر مطابــق لحــن خــود آیــت‬
‫هــدف خلقــت اســت ودرحقیقــت چیــزی اســت کــه اللــه ســبحانه وتعالــی‬
‫ً‬
‫نهایتــا توســط آن راضــی می‏گــردد‪ .‬روش درســت عبــادت اللــه ســبحانه‬
‫وتعالــی‪ ،‬الزامــا بایــد هــدف و مقصــد هــر مســلمان ومؤمــن باشــد‪ .‬حاآلنکــه‬
‫شــکر هــدف و مقصــد عبــادت اســت (یعنــی اراده دینــی اللــه اســت) نــه‬
‫َ‬
‫هــدف ومقصــد خلقــت (یعنــی اراده کونــی اللــه نیســت)‪.‬‬

‫لــذا‪ ،‬چنانچــه گفتــه شــد یکــی از ســاده‏ترین راه درک موضــوع هــذا این‬
‫اســت کــه پرســیده شــود آیــا جنــت مخلــوق اللــه نیســت؟ هــرگاه بپذیریــم کــه‬
‫عبــادت هــدف خلقــت اســت‪ ،‬وجنــت نیــز مخلــوق اللــه ســبحانه وتعالــی‪،‬‬
‫پــس چـرا هیــچ عبادتــی در جنــت وجــود نــدارد؟!‬

‫‪40‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫بنابریــن‪ ،‬پاســخ درســت ودقیــق بــه پرســش فــوق الذکــر ایــن اســت‬
‫کــه مــرگ و زندگــی به‏شــکلی خلــق شــده کــه هــدف ابتــا‪ ،‬امتحــان‪ ،‬ویــا‬
‫اختبــار (کشــیدن خبــر) در آن صــد در صــد قابــل تحقــق می‏باشــد‪ .‬زیــرا‬
‫َ‬
‫اراده کونــی اللــه ســبحانه وتعالــی همیشــه بــدون ذره‏ی ناکامــی ویــا نقــص‬
‫تحقــق پیــدا می‏کنــد وهیــچ مخلوقــی را مجــال سرکشــی از آن نیســت‪ .‬بــه‬
‫همیــن دلیــل‪ ،‬زندگــی بشــر در روی زمیــن طــوری عیــار گردیــده کــه هــدف‬
‫خــود را قبــل از آخــرت حاصــل می‏کنــد‪ .‬روی همیــن ملحــوظ‪ ،‬حیــات روی‬
‫زمیــن "دار ابتــاء" گفتــه شــده اســت و مرحلــه بعــد از حیــات روی زمیــن "دار‬
‫جـزاء" یــا "دار حســاب" ویــا "دار ثــواب" ومرحلــه اخیــر کــه سرنوشــت نهائــی‬
‫ُ‬
‫بشــر می‏باشــد؛ "دار خلــد" نامیــده شــده اســت‪ .‬هــرگاه مســلمانان هــدف‬
‫زندگــی را به‏طــور درســت درک نکننــد‪ ،‬باعــث ســؤ تفاهمــات اساســی در‬
‫عقیــده وهمچنیــن ســبب ایجــاد مشــکالت عمــده حیــن برخــورد بــا فتنه‏هــا‬
‫ً‬
‫ومشــکالت عصــر فعلــی می‏گــردد‪ .‬مخصوصــا اگــر سیاســتمداران امــت‬
‫اســامی درک نکننــد کــه هــدف زندگــی چیســت وب ـرای چــه هدفــی دریــن‬
‫کــره خاکــی زیســت دارنــد‪ ،‬ســبب انحرافــات بســیار جــدی و گســترده در‬
‫عرصــه طــرح و تطبیــق سیاســت‏های شــان می‏گــردد‪.‬‬

‫تقــي الديــن أبــو العبــاس أحمــد بــن عبــد الحليــم بــن عبــد الســام‬
‫بــن عبــد اللــه بــن أبــي القاســم بــن محمــد ابــن تيميــة الحرانــي الحنبلــي‬
‫الدمشــقي متوفــی ســال ‪ 827‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام الفرقــان بيــن‬
‫أوليــاء الرحمــن وأوليــاء الشــيطان می‏نویســد‪:‬‬

‫‪41‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫وســنذكر الفــرق بــن اإلرادة الكونيــة والدينيــة واألمــر الكــوين والديــي وكانــت‬
‫هــذه املســألة قــد اشــتبهت علــى طائفــة مــن الصوفيــة‪ ،‬فبينهــا اجلنيــد رمحــه هللا‬
‫هلــم‪ ،‬فمــن اتبــع اجلنيــد فيهــا كان علــى الســداد‪ ،‬ومــن خالفــه ضــل‪ ،‬ألهنــم‬
‫تكلمــوا أبن األمــور كلهــا مبشــيئة هللا وقدرتــه ويف شــهود هــذا التوحيــد‪ ،‬وهــذا‬
‫يســمونه اجلمــع األول فبــن هلــم اجلنيــد أنــه ال بــد مــن شــهود الفــرق الثــاين‪،‬‬
‫وهــو أنــه مــع شــهود كــون األشــياء كلهــا مشــركة يف مشــيئة هللا وقدرتــه وخلقــه‪،‬‬
‫جيــب الفــرق بــن مــا أيمــر بــه وحيبــه ويرضــاه‪ ،‬وبــن مــا ينهــى عنــه ويكــره‬
‫ويســخطه‬
‫اإلرادة الكونية‬
‫وقــد ذكــر هللا يف كتابــه‪ :‬الفــرق بــن اإلرادة واألمــر والقضــاء واإلذن والتحــرمي‬
‫والبعــث واإلرســال والــكالم واجلعــل‪ ،‬وبــن الكــوين الــذي خلقــه وقــدره‬
‫وقضــاه‪ ،‬وإن كان مل أيمــر بــه وال حيبــه وال يثيــب أصحابــه‪ ،‬وال جيعلهــم مــن‬
‫أوليائــه املتقــن‪ ،‬وبــن الديــي الــذي أمــر بــه وشــرعه وأاثب فاعليــه وأكرمهــم‪،‬‬
‫وجعلهــم مــن أوليائــه املتقــن‪ ،‬وحزبــه املفلحــن وجنــده الغالبــن‪ ،‬وهــذا مــن‬
‫أعظــم الفــروق الــي يفــرق هبــا بــن أوليــاء هللا وأعدائــه‪ ،‬فمــن اســتعمله الــرب‬
‫ســبحانه وتعــاىل فيمــا حيبــه ويرضــاه‪ ،‬ومــات علــى ذلــك‪ ،‬كان مــن أوليائــه‪ ،‬ومــن‬
‫كان عملــه فيمــا يبغضــه الــرب ويكرهــه‪ ،‬ومــات علــى ذلــك كان مــن أعدائــه‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫و در کتــاب دیگــری به‏نــام (جامــع المســائل البــن تيميــة ‪ -‬عزيــر‬

‫شــمس) آمــده اســت‪:‬‬

‫وقــد بســطنا يف غــر هــذا املوضــع الــكالم يف الفــرق بــن اإلرادة الكونيــة‬
‫اللُ بِ ُكـ ُـم الْيُ ْسـ َـر َوال يُ ِريـ ُد بِ ُكـ ُـم الْعُ ْسـ َـر) (‪ ،)9‬وقولــه‪:‬‬
‫والدينيــة‪ ،‬كقولــه (يُ ِريـ ُد َّ‬
‫ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(فَ َمـ ْـن يُـ ِرِد َّ‬
‫ص ـ ْد َرهُ ل ِإل ْســام َوَمـ ْـن يُـ ِر ْد أَ ْن يُضلــهُ َْي َعـ ْ‬
‫ـل‬ ‫اللُ أَ ْن يـَْهديَــهُ يَ ْشـ َـر ْح َ‬
‫ضيِّق ـاً َح َرج ـاً) (‪ ،)01‬وبــن األمــر الكــوين والديــي‪ ،‬واإلذن الكــوين‬ ‫ص ـ ْد َرهُ َ‬ ‫َ‬
‫والديــي‪ ،‬والبعــث الكــوين والديــي‪ ،‬واإلرســال الكــوين والديــي‪ ،‬وكذلــك‬
‫القضــاء واحلكــم والكتــاب والتحــرمي وغــر ذلــك ممــا يفــرق بــه بــن احلقائــق‬
‫الدينيــة اإلميانيــة القرآنيــة النبويــة الشــرعية اإلهليــة الفارقــة بــن أوليــاء هللا‬
‫وأعدائــه‪ ،‬واحلقائــق الكونيــة الوجوديــة اخللقيــة القدريــة امللكيــة‪.‬‬
‫ُ‬
‫مفهــوم کلــی و عمومــی نقــل قول‏هــای فــوق ایــن اســت کــه اهــل تصــوف‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫میــان اراده کونــی و اراده دینــی و نیــز امــر کونــی و امــر دینــی تفکیــک قایــل‬
‫نشــدند‪ .‬گرچــه برخــی از علمــاء آنــان همچــون شــیخ جنیــد رحمتــه اللــه علیه‬
‫روی آن بحــث کــرده اســت ولــی باوجــود آن در میــان عمــوم اهــل تصــوف‬
‫مــورد پذیــرش ق ـرار نگرفتــه اســت‪ .‬بــه اســاس نقــل قول‏هــای فــوق الذکــر‪،‬‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ابتــا منحیــث هــدف زندگــی از جملــه اراده‏هــای کونــی اللــه بــوده کــه حتمــا‬
‫بــر مســلمان و غیــر مســلمان واقــع می‏شــود و هیــچ کســی مجــال خــروج آن‬
‫را نــدارد درحالــی کــه عبــادت از جملــه اراده دینــی – شــرعی اللــه بــوده کــه‬
‫منحیــث امــر دینــی کســی کــه آن را مطابــق کمــال اجـرا کــرد‪ ،‬دارای ثــواب و‬
‫اجــر گردیــده و نهایتــا رضایــت اللــه را کســب می‏کنــد امــا کســی کــه خــاف‬
‫آن عمــل کنــد‪ ،‬دچــار عقــاب و نارضایتــی اللــه می‏گــردد‪ .‬اللــه ایــن چنیــن‬
‫گنجایشــی را خــودش در اراده دینــی خــود اجــازه داده اســت تــا بنــدگان را مورد‬
‫‪43‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ابتــا قـرار دهــد چــون تمــام امــور تحــت قــدرت و مشــیئت اللــه قـرار داشــته‬
‫ومشــاهده و اقـرار ایــن امــر در فرهنــگ و ادبیــات تصــوف همانــا توحیــد گفتــه‬
‫َ‬
‫می‏شــود‪ .‬زی ـرا از لحــاظ اراده کونــی‪ ،‬درســت اســت کــه همــه اشــیا تحــت‬
‫قــدرت اللــه بــوده و اللــه آن را خلــق کــرده امــا امــور دیگــری نیــز وجــود دارد‬
‫کــه اللــه آن را خلــق کــرده امــا انســان و ســایر مخلوقــات را در آن عرصــه‬
‫مجــال سرکشــی و خــروج داده اســت‪.‬‬

‫صــدر الديــن محمــد بــن عــاء الديــن علـ ّ‬

‫ـي بــن محمــد ابــن أبــي العز‬
‫الحنفــي‪ ،‬األذرعــي الصالحــي الدمشــقي متوفــی ســال ‪ 297‬هـــ ق در کتابــش‬
‫خویــش به‏نــام شــرح العقيــدة الطحاويــة می‏نویســد‪:‬‬

‫ادةُ الْ َك ْونِيَّةُ َوال ِّدينِيَّةُ‪........‬‬ ‫‪.......‬وأ ََّما ِْ‬

‫ال َر َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـورةُ ِف مثْـ ِـل ق ـَ ْـو ِل النَّـ ِ‬ ‫الر َ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـل الْ َقبَائـ َ‬
‫ـح‪َ :‬ه ـ َذا‬ ‫ـاس ل َمـ ْـن يـَْف َعـ ُ‬ ‫ادةُ هـ َـي ال َْم ْذ ُكـ َ‬ ‫فـََهــذه ِْ َ‬
‫ادةُ‬ ‫ضــاهُ َوَل َي ُْمـ ُـر بِـ ِـه‪َ .‬وأ ََّمــا ِْ‬
‫ال َر َ‬ ‫َي‪َ :‬ل ُِيبُّــهُ َوَل يـَْر َ‬ ‫اللُ‪ ،‬أ ْ‬ ‫ـل َمــا َل يُ ِري ـ ُدهُ َّ‬
‫يـَْف َعـ ُ‬
‫ِ‬ ‫الْ َك ْونِيَّـةُ فَ ِهــي ِْ‬
‫اللُ َكا َن َوَمــا َلْ‬ ‫ـاء َّ‬
‫ني‪َ :‬مــا َشـ َ‬ ‫ـورةُ ِف ق ـَ ْـو ِل ال ُْم ْســل ِم َ‬
‫ادةُ ال َْم ْذ ُكـ َ‬
‫ال َر َ‬ ‫َ‬
‫ش ـأْ َلْ يَ ُكـ ْـن‬
‫يَ َ‬
‫َ‬
‫‪.......‬و اما اراده کونی و دینی‪........‬‬

‫اراده دینــی درحقیقــت در ایــن ســخن مــردم قابــل درک اســت کــه حیــن‬
‫مرتکــب شــدن قبایــح مــی گوینــد‪ :‬ایــن چیــزی نیســت کــه اللــه خواســت‬
‫اســت یعنــی اللــه ایــن عمــل را خــوش نداشــته و نــاراض می‏شــود‪ .‬و امــا اراده‬
‫َ‬
‫کونــی نیــز در ســخن مــردم قابــل درک اســت کــه مــی گوینــد خــدا خواســته‬
‫بــود کــه چنیــن یــا چنــان شــد و اگــر او نخواســته بــود نمی‏شــد‬

‫‪44‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫محمــد بــن علــي بــن محمــد بــن عبــد اللــه الشــوكاني اليمنــي متوفــی‬
‫ســال ‪ 0521‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام واليــة اللــه والطريــق إليهــا‬
‫می‏نو یســد‪:‬‬

‫ي‪َ ،‬وقــع ِال ْشــتِبَاه أَيْضــا بَــن َش ـيـْئـَْ ِ‬

‫ي‬ ‫وكمــا َوقــع ِال ْشــتِبَاه بَــن ه َذيْــن الْقسـ َـم ْ ِ‬
‫ادة الكونية‪،‬‬ ‫آ َخريــن‪َ ،‬وإِن َك َان َخا ِرجــن َع َّمــا َنــن بصــدده َو ُهـ َـو الْفــرق بَــن ِْ‬
‫ال َر َ‬
‫ال ْذن الكــوين‬ ‫واإلرادة ال ِّدينِيَّــة‪َ ،‬وبَــن ْالَمــر الكــوين‪َ ،‬و ْالَمــر الديــي‪َ ،‬وبَــن ِْ‬
‫ضــاء الديــي‪ ،‬والبعــث الكــوين‪،‬‬ ‫ضــاء الكــوين َوالْ َق َ‬ ‫ال ْذن الديــي‪َ ،‬وبَــن الْ َق َ‬ ‫َو ِْ‬
‫والبعــث الديــي‪ ،‬واإلرســال الكــوين‪ ،‬واإلرســال الديــي‪ ،‬واجلعــل الكــوين‪،‬‬
‫َّحـ ِرمي الديــي‪َ ،‬وبَــن ا ْلَِقي َقــة الكونيــة‪،‬‬ ‫َّحـ ِرمي الكــوين‪َ ،‬والت ْ‬ ‫واجلعــل الديــي‪َ ،‬والت ْ‬
‫واحلقيقــة ال ِّدينِيَّــة‪.‬‬
‫وأما اإلرادة فقد بني هللا ‪ -‬تعاىل ‪ -‬أهنا نوعان‪:‬‬
‫أحدمهــا‪ :‬اإلرادة الكونيــة القدريــة‪ ،‬وهــي مرادفــة للمشــيئة‪ ،‬وهــذه اإلرادة‬
‫تســتلزم وقــوع املـراد وال بــد‪ ،‬وال يلــزم أن يكــون مرادهــا حمبــوابً هلل مرضيـاً لــه‪.‬‬
‫بــل قــد يكــون مكروهـاً مســخوطاً لــه‪ ،‬ككفــر الكافريــن‪ ،‬ومعاصــي العاصــن‪،‬‬
‫ووجــود املفســدين‪ .‬وقــد يكــون مرادهــا حمبــوابً مرضي ـاً هلل تعــاىل‪ ،‬كوجــود‬
‫إميــان املؤمنــن‪ ،‬وطاعــات الطائعــن‪ ،‬ووجــود رســل هللا وعبــاده املخلصــن‪،‬‬
‫والصديقــن والشــهداء والصاحلــن‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫الله سبحانه وتعالی از اراده یاد کرده و آن دو نوع است‪:‬‬

‫َ‬
‫اول عبــارت از اراده کونــی اســت کــه مطابــق قــدر و انــدازه اللــه تعییــن شــده‬
‫و مطابــق خلقــت کائنــات اســت‪ .‬تطبیــق ایــن اراده الزامــی بــوده حتمــا واقــع‬
‫می‏شــود صــرف نظــر ازیــن کــه منجــر بــه رضایــت می‏گــردد یــا قهــر‪ .‬چــون‬
‫ظرفیــت هــر دو در کائنــات موجــود مثــل کفــار‪ ،‬مفســدین و گناهــکاران کــه‬
‫منجــر بــه قهــر و نارضایتــی اللــه می‏گــردد و درعیــن حــال مثــل مؤمنیــن‪،‬‬
‫صالحیــن‪ ،‬شــهدا‪ ،‬مخلصــن‪ ،‬انبیــاء وغیــره‪.‬‬

‫وقــد أشــار البخــاري ‪ -‬رمحــه هللا ‪ -‬إىل نوعــي اإلرادة ابملثــال‪ ،‬فأشــار إىل‬
‫{وَمــا‬‫شــاءُ ﴾‪ ،‬وقولــه‪َ :‬‬ ‫ـك َمــن تَ َ‬ ‫ـؤت املُلـ َ‬ ‫اإلرادة الكونيــة بقولــه تعــاىل‪ ﴿ :‬تُـ ِ‬
‫الل ﴾‪ ،‬وقولــه‪ ﴿ :‬والَ تـ ُقولَـ َّـن لِ َ ٍ ِ ِ‬ ‫شــا ُؤو َن إِالَّ أَن يَ َ‬
‫ـك‬
‫ـل َذلـ َ‬‫شــاىء إ ِين فَاعـ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫شــاء َُّ‬ ‫تَ َ‬
‫ـت ول ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـاء هللا ﴾‪ُ ،‬وقولــه‪ ﴿ :‬إِنَّـ َ‬ ‫غَـ ًدا {‪ }32‬إِالَ أَن يَ َ‬
‫َكـ َّـن‬ ‫ـك الَ َتــدي َمــن أَحبَبـ َ َ‬ ‫شـ َ‬
‫شــاءُ ﴾؛ ألن اإلرادة الكونيــة هــي املشــيئة العامــة الــي ال‬ ‫هللاَ يَهـ ِـدي َمــن يَ َ‬
‫خيــرج عنهــا شــيء‪.‬‬
‫بخــاری نیــز بــه یــک نوعــی از اراده بــا اســتدالل از آیــات قــرآن چنیــن اشــاره‬
‫ـك َمــن تَ َشــاء ﴾ ]آلُ عمــران‪ { [62 :‬تــو هــر كــه را بخواهــي‬ ‫ـؤت املُلـ َ‬‫می‏کنــد‪ ﴿ :‬تُـ ِ‬
‫اللُ ﴾‪ ].‬تكويــر‪{ [92 :‬‬ ‫حكومــت و دارائــي ميبخشــي} ﴿ َوَمــا تَ َشــا ُؤو َن إِالَّ أَن يَ َشــاء َّ‬
‫و حــال ايــن كــه نمي‌توانيــد بخواهيــد جــز چيزهائــي را كــه خداونــد} ﴿ َوالَ‬
‫ـك غَـ ًدا (‪ )32‬إِالَ أَن يَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫شــاءَ هللاُ ‪ ].﴾ )42(..‬کهــف[‬ ‫تـَُقولَـ َّـن ل َشــاىء إِ ِين فَاعـ ٌ‬
‫ـل َذلـ َ‬
‫ـردن ســخن بــه مشـ ّـيت خــدا ) مگــو‬ ‫{‏دربــاره هيــچ چيــز ( بــدون مقتــرن كـ ِ‬
‫ـك الَ َتـ ِـدي َمــن‬
‫كــه فــردا آن را انجــام مي‌دهــم‪ .‬اگــر خــدا بخواهــد‪}...‬‏﴿ إِنَّـ َ‬
‫َكـ َّـن هللاَ يَهـ ِـدي َمــن يَ َشــاءُ﴾‪ ].‬قصــص‪ ( { [65:‬اي پيغمبــر ! ) تــو نمي‌تواني‬ ‫ـت ول ِ‬
‫أَحبَبـ َ َ‬

‫‪46‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫كســي را كــه بخواهــي هدايــت ارمغــان داري ( و او را بــه ايمــان ‪ ،‬يعنــي ســر‬
‫منــزل مقصــود و مطلــوب انســان برســاني ) ولــي ايــن تنهــا خــدا اســت كــه‬
‫َ‬
‫هــر كــه را بخواهــد هدايــت عطــاء مي‌نمايــد}؛ و می‏گویــد کــه اراده کونــی‬
‫عبــارت از مشــیئت و خلقــت عــام اللــه بــوده کــه هیــچ از آن خــارج شــده‬
‫نمی‏توانــد‪.‬‬

‫أبــو عبــد اللــه محمــد بــن عمــر بــن الحســن بــن الحســين التيمــي‬
‫الـرازي الملقــب بفخــر الديــن الـرازي خطيــب الــري متوفــى ســال ‪ 606‬هـ‪.‬ق‬
‫در کتــاب خویــش به‏نــام مفاتيــح الغيــب = التفســير الكبيــر می‏نویســد‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َن مــا َخلَ ْقتُــهُ َ ِ‬ ‫ـن بـَْع ـ َد َذلِـ َ‬
‫َجـ ِـل‬
‫ـل َخلَ ْقتُــهُ ل ْ‬
‫ضائ ًعــا َعاطـ ًـا َبطـ ًـا‪ ،‬بَـ ْ‬ ‫ـك أِّ َ‬ ‫ُثَّ ب ـَ َّ َ‬
‫ِالبتِـ َـا ِء و ِالمتِحـ ِ‬
‫ـان‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ســپس بیــان گردیــد بعــد از آن این‏کــه دنیــا بــی هــدف‪ ،‬عاطــل و باطــل خلــق‬
‫نشــده اســت‪ ،‬بلکــه خلــق شــده اســت به‏خاطــر ابتــاء و امتحــان‬

‫محمــد بــن أبــي بكــر بــن أيــوب بــن ســعد شــمس الديــن ابــن قيــم‬
‫الجوزيــة متوفــى ســال ‪157‬هـــ‪.‬ق در کتــاب خویــش به‏نــام شــفاء العليــل فــي‬
‫مســائل القضــاء والقــدر والحكمــة والتعليــل می‏نویســد‪:‬‬

‫وهــو أنــه ســبحانه أخــر أنــه خلــق الســماوات واألرض العــامل العلــوي والســفلي‬
‫ليبلــوان أينــا أحســن عمــا وأخــر أنــه زيــن األرض مبــا عليهــا مــن حيــوان ونبــات‬
‫ومعــادن وغريهــا هلــذا االبتــاء وأنــه خلــق املــوت واحليــاة هلــذا االبتــاء فــكان‬
‫هــذا االبتــاء غايــة اخللــق واألمــر فلــم يكــن مــن بــد مــن دار يقــع فيهــا هــذا‬

‫‪47‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫االبتــاء وهــي دار التكليــف‬

‫ـال فَلــم خلــق َك َذلِــك وهــا خلــق خل َقــة غــر قَابِلَــة‬‫‪.....‬فَـِإن َسـأ ََل َســائل َوقَـ َ‬
‫ـال خلقــه ِف َعــامل ِالبْتِـ َـاء واالمتحــان مــن‬
‫لــأمل فـََهـ َذا ُســؤال فَاســد فَـِإن هللا تـََعـ َ‬
‫ضــا لألنــواع مــن االالم‬ ‫ض ِعي َفــة فَ ِهـ َـي عرضــة لآلفــات وركبــة تركيبــا معر ً‬‫َمــادَّة َ‬

‫‪.....‬واالالم َل تتخلــف َعــن َه ـ َذا االمت ـزاج ابــدا اال ِف َدار الْبـََقــاء َوالن َِّعيــم‬
‫ال ُْم ِقيــم َل ِف َدار ِالبْتِـ َـاء واالمتحــان فَمــن ظــن ان ا ْلِ ْك َمــة ِف ان جتْ َعــل‬
‫َّامــة الْبَالِغَــة‬
‫ـك الـ َّـدار ِف َهـ ِـذه فقــد ظــن َب ِطــا بــل ا ْلِ ْك َمــة الت َّ‬
‫صائِــص تِْلـ َ‬
‫َخ َ‬
‫ضــت ان تكــون َهـ ِـذه الـ َّـدار ممزوجــة َعافِيَ َتهــا ببالئهــا وراحتهــا بعنائهــا ولذهتــا‬ ‫اقـْتَ َ‬
‫آبالمهــا وصحتهــا بســقمها وفرحهــا بغمهــا فَ ِهـ َـي َدار ابتــاء تدفــع بعــض آفاهتــا‬
‫بِبـَْعض‬
‫و او ســبحانه وتعالــی خبــر داده اســت کــه آســمان‏ها و زمیــن‪ ،‬عالــم بلنــد‬
‫وپایــان را خلــق کــرده تــا مــا را ابتــا کنــد کــه کــدام مــا از روی عمــل بهتــر‬
‫هســتیم‪ ،‬و نیــز خبــر داده کــه زمیــن را توســط مخلوقــات آن مثــل حیوانــات‪،‬‬
‫نباتــات‪ ،‬معــادن وغیــره زینــت داده تــا هــدف ابتــا بــرآورده شــود و نیــز مــوت‬
‫و حیــات را بــه هــدف ابتــاء خلــق نمــوده یعنــی هــدف خلقــت و امــر همانــا‬
‫ابتــاء بــوده کــه در دار تکلیــف واقــع می‏شــود‬
‫‪...‬پــس اگــر ســوال کننــده‏ی بپرســد کــه چ ـرا خلقــت بدیــن گونــه صــورت‬
‫گرفتــه و چـرا آن بــدون رنــج خلــق نشــده اســت‪ ،‬پــس ایــن ســوال در اســاس‬
‫و بنیــاد فاســد اســت چــون اللــه ســبحانه وتعالــی عالــم را بــه هــدف ابتــاء و‬
‫امتحــان خلــق کــرد‪ .‬آن هــم از مــاده ضعیفــی کــه دریــن دنیــا بــا آفــات وانــواع‬
‫درد و رنــج روبــرو ســاخته می‏شــود‪.‬‬
‫‪48‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫‪ ...‬و موجودیــت دردهــا بــا همیــن درک وفهــم یکجــا بــوده وهرگــز جدا ســاخته‬
‫نمی‏شــود مگــر در دارالبقــا‪ ،‬دارالنعیــم ویــا دارالمقیــم‪ .‬نــه در دار ابتــاء ویــا‬
‫دار امتحــان‪ .‬وهــرگاه کســی چنیــن گمــان کنــد کــه حکمــت ایــن اســت تــا‬
‫خصوصیــات و ویژگی‏هــای آن دار (دارالبقــا‪ ،‬دارالنعیــم ویــا دارالمقیــم) در‬
‫ایــن دار (دار ابتــاء ویــا دار امتحــان) بــه میــان آیــد‪ ،‬بــدون شــک کــه گمانــی‬
‫اســت باطــل‪ .‬ایــن درحالیســت کــه حکمــت اقتضــای ایــن را دارد تــا ایــن دار‬
‫(دار ابتــاء یــا دار امتحــان)‪ ،‬دارای خصوصیــات مختلطــی اعــم از عافیــت و‬
‫بــاء‪ ،‬ســختی و راحتــی‪ ،‬لــذت و غــم‪ ،‬صحــت ومــرض‪ ،‬خوشــی و ناخوشــی‬
‫باشــد چــون آن دار ابتــاء اســت کــه بعضــی آفــات توســط بعضــی دیگــر قابــل‬
‫دفــع می‏باشــد‪.‬‬

‫یکــی از علمــاء معاصــر به‏نــام عبــد اللــه بــن عبــد الرحمــن الجربــوع‬
‫در کتــاب خویــش به‏نــام أثــر اإليمــان فــي تحصيــن األمــة اإلســامية ضــد‬
‫األفــكار الهدامــة می‏نویســد‪:‬‬

‫وأن وراء هــذه احليــاة ‪-‬حيــاة االبتــاء والفنــاء‪ -‬حيــاة أخــرى‪ ،‬هــي الغايــة‬
‫وإليهــا املنتهــى ُيــزى فيهــا احملســن إبحســانه واملســيء إبســاءته‪ ،‬حــى ال‬
‫يســتوي اخلبيــث والطيــب‪ ،‬والــر والفاجــر‪ ،‬وهــذا مــا تقتضيــه احلكمــة‪.‬‬

‫ض َوَما بـَيـْنـَُه َما َب ِطالً َذلِ َ‬

‫ك ظَ ُّن‬ ‫اء َو ْال َْر َ‬ ‫ويقول هللا تعاىل‪ :‬‏﴿ َوَما َخلَ ْقنَا َّ‬
‫الس َم َ‬
‫ين َك َف ُروا‪﴾ ....‬‬ ‫َّ ِ‬
‫الذ َ‬

‫‪49‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫و بعــد از ایــن حیــات – کــه حیــات ابتــاء و فنــاء نــام دارد – حیــات دیگــری‬
‫اســت‪ ،‬و هــدف اصلــی و انتهــای انســان همــان جاســت کــه خوبــی بــه‬
‫خوبــی و بــدی بــه بــدی می‏انجامــد‪ ،‬تــا ایــن کــه خبیــث بــا طیــب‪ ،‬نیکــوکار‬
‫بــا بــدکار‪ ،‬مســاوی قـرار نگیــرد وهمیــن اســت چیــزی کــه حکمــت تقاضــای‬
‫آن را دارد‪.‬‬

‫و الله سبحانه وتعالی فرموده است‪:‬‬

‫ض َوَمــا بـَيـْنـَُه َمــا َب ِط ـاً َذلِـ َ‬

‫ـك ظَـ ُّـن الَّ ِذيـ َـن‬ ‫اء َو ْال َْر َ‬
‫السـ َـم َ‬
‫‏﴿ َوَمــا َخلَ ْقنَــا َّ‬
‫ك َفـ ُـروا‪( ﴾ ....‬ســوره ص آيــه ‪)72‬‬
‫َ‬

‫‏مــا آســمانها و زميــن و چيزهائــي را كــه در بيــن آن دو تــا اســت بيهــوده‬

‫نيافريده‌ايــم ‪ .‬ايــن ‪ ،‬گمــان كاف ـران اســت ‪...‬‬

‫أبــو محمــد علــي بــن أحمــد بــن ســعيد بــن حــزم األندلســي القرطبــي‬
‫الظاهــري متوفــى ســال ‪ 654‬هـــ‪.‬ق در کتــاب خویــش به‏نــام الفصــل فــي‬
‫الملــل واألهــواء والنحــل می‏نویســد‪:‬‬

‫ـلمو َن َو ِهــي َدار طَ ِويلَــة علــى آخــر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َوهــي َدار َواح ـ َدة ألَهنــم كلهــم ف َيهــا ُمسـ ُ‬
‫ـرة َعلَْي ِهــم جــدا َوَثنِيهــا َو ِهــي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫النـُُّفــوس جــدا إ َّل علــى أول املخلوقــن فَ ِهـ َـي قَصـ َ‬
‫َدار ِالبْتِـ َـاء‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اتّفــق َجيــع أهــل الْقبـْلَــة علــى تنابــذ فرقهــم علــى ال َقـ ْـول ِبلْبـَْعــث ِف ال َ‬
‫ْقيمــة‬
‫وعلــى تَ ْك ِفــر مــن أنكــر َذلِــك َومعــى َه ـ َذا ال َقـ ْـول أَن ملكــث النَّــاس ِف َدار‬ ‫َ‬

‫‪50‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ـال فَـِإذا انْتهــى َذلِــك األمــد َمـ َ‬

‫ـات‬ ‫اإلبتــاء الَّـ ِـي ِهـ َـي ُّ‬
‫الدنـْيَــا أمــداً يُعلمــهُ هللا تـََعـ َ‬
‫كل مــن ِف األ َْرض‬
‫دار اولــی عبــارت از دار ابتــدا اســت‪ ،‬زیـرا همـه‌ی نفس‌هــا در آن‌جــا مســلمان‬
‫و تســلیم اللــه می‌باشــد‪ .‬ایــن دار ب ـرای نفس‌هایــی کــه در آخــر دنیــا خلــق‬
‫می‌شــوند بســیار طوالنــی بــوده و امــا ب ـرای نفس‌هایــی کــه در ابتــدای دنیــا‬
‫آفریــده شــده انــد بســیار کوتــاه می‌باشــد‪ .‬و دار دوم دار ابتــا اســت‪.‬‬

‫همــه‌ی أهــل قبلــه بــا درنظرداشــت فرقــه هــا و گــروه هــای مختلــف آن در‬
‫مــورد بعــث بعــد از مــرگ در روز قیامــت و تکفیــر منکــر آن اتفــاق نظــر دارنــد‪،‬‬
‫معنــی ســخن ایــن اســت کــه مانــدگاری مــردم در دار ابتال‪-‬دنیــا‪ -‬تــا زمانــی‬
‫اســت کــه علــم آن نــزد اللــه متعــال اســت‪ ،‬هنگامــی کــه ایــن مــدت زمــان‬
‫پایــان یافــت هم ـه‌ی موجــودات روی زمیــن مــی می‌رنــد‪.‬‬

‫عثمــان بــن علــي بــن محجــن البارعــي‪ ،‬فخــر الديــن الزيلعــي الحنفي‬
‫متوفــى ســال ‪ 347‬هـــ‪.‬ق در کتــاب خویــش به‏نــام تبييــن الحقائــق شــرح كنــز‬
‫ِّ ْ‬
‫الدقائــق وحاشــية الشــل ِب ِّي می‏نویســد‪:‬‬

‫الدنـْيَــا ِلَنـََّهــا َد ُار ِالبْتِـ َـا ِء‬

‫ـل ِف ا ْلـَ َـز ِاء أَ ْن يَ ُكــو َن ِف ْال ِخـ َـرِة َل ِف ُّ‬
‫َصـ َ‬ ‫ِل َّ‬
‫َن ْال ْ‬
‫َو ْال ِخـ َـرَة َد ُار ا ْلـَ َـز ِاء‬
‫اصــل در جـزاء ایــن ســت کــه در آخــرت باشــد نــه در دنیــا کــه مکانــی اســت‬
‫بـرای ابتــاء و آخــرت مکانــی اســت بـرای جـزاء‬

‫‪51‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫شــرف الديــن الحســين بــن عبــد اللــه الطيبــي متوفــى ســال ‪347‬‬
‫هـــ‪.‬ق در کتــاب خویــش به‏نــام فتــوح الغيــب فــي الكشــف عــن قنــاع الريــب‬
‫(حاشــية الطيبــي علــى الكشــاف) می‏نویســد‪:‬‬

‫ـاعةَ آلتِيَ ـةٌ‬ ‫ض َوَمــا بـَيـْنـَُه َمــا إِالَّ ِب ْلَـ ِّق َوإِ َّن َّ‬
‫السـ َ‬ ‫الســمو ِ‬
‫ات َواأل َْر َ‬ ‫‏﴿ َوَمــا َخلَ ْقنَــا َّ َ َ‬
‫﴾ واحلــق‪ :‬هــو العــدل واإلنصــاف‪ ،‬ومهــا إمنــا يســتتبان بوجــود ج ـزاء احملســن‬
‫واملســيء‪ ،‬وإن الدنيــا ليســت بــدار جـزاء‪ ،‬بــل هــي دار االبتــاء والتكليــف‪،‬‬
‫فالبــد مــن يــوم الديــن ليصــل إىل كل ذي حــق حقــه‬
‫ـاعةَ آلتِيَ ـةٌ ﴾ –‬ ‫ض َوَمــا بـَيـْنـَُه َمــا إِالَّ ِب ْلَـ ِّق َوإِ َّن َّ‬
‫السـ َ‬ ‫الســمو ِ‬
‫ات َواأل َْر َ‬ ‫‏﴿ َوَمــا َخلَ ْقنَــا َّ َ َ‬
‫حجــر ‪( 58‬و مــا آســمانها و زميــن و آنچــه را كــه ميــان آن دو اســت جــز بــه حــق‬
‫نيافريــده‏ ايــم و يقينــا قيامــت فـرا خواهــد رســيد پــس بــه خوبــى صــرف نظــر‬
‫كــن) و حــق یعنــی‪ :‬عــدل و انصــاف‪ ،‬و هــر دوی آن اقتضــای ایــن را دارد کــه‬
‫ج ـزای نیکــوکار و بــدکار ب ـرای شــان برســد‪ ،‬چــون دنیــا جــای ج ـزا نیســت‬
‫ً‬
‫بلکــه جــای ابتــاء و تکلیــف اســت‪ ،‬پــس حتمــا بایــد در روز جـزاء حــق بــه‬
‫حقــدار برســد‪.‬‬

‫أبــو حفــص ســراج الديــن عمــر بــن علــي بــن عــادل الحنبلــي‬
‫الدمشــقي النعمانــي متوفــى ســال ‪577‬هـــ‪.‬ق در کتــاب خویــش به‏نــام اللباب‬
‫فــي علــوم الكتــاب می‏نویســد‪:‬‬

‫األول‪ :‬أن امل ـراد منــه يفعــل ذلــك فعــل املســلمني أي كمــا يقــول املبتلــى‬ ‫ّ‬
‫املُ ْخت ـَ َـر‪.‬‬
‫الثــاين‪ :‬أن هللا تعــاىل يـَبـْلُــو ليظهــر األمــر لغــره‪ ،‬إمــا للمالئكــة‪ ،‬أو للنــاس‬
‫‪52‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫والتحقيــق هــو أن االبتــاء واالختبــار فعــل يظهــر بســببه أمــر ظاهــر‪ .‬فــإن‬
‫َي‬
‫قيــل‪ :‬فائــدة االبتــاء حصــول العلــم عنــد املبتلــي‪ ،‬فــإذا كان هللا عامل ـاً فَ ـأ ُّ‬
‫فائـ ٍ‬
‫ـدة فيــه؟‬
‫فاجلــواب‪ :‬أن هــذا الســؤال كقــول القائــل مل عاقــب الكافــر وهــو ُم ْسـتـَغْ ٍن؟ ومل‬
‫خلــق النــار ُْم ِرقَـةً وهــو قــادر علــى أن خيلقهــا حبيــث تنفــع وال تضــر؟ وجوابــه‪:‬‬
‫(و ُهـ ْـم يُ ْسـأَلُو َن) ؟‬
‫ـل َ‬
‫ـأل َع َّمــا يـَْف َعـ ُ‬
‫الَ يُ ْسـ ُ‬

‫اول‪ :‬مـراد از آن اعمالــی اســت کــه مســلمانان انجــام می‏دهنــد یعنــی چنانچــه‬
‫گفتــه می‏شــود کــه ابتــا کننــده باخبــر اســت (از اعمــال مســلمانان)‪.‬‬

‫دوم‪ :‬اللــه ســبحانه وتعالــی ابتــا می‏کنــد تــا امــر بــه غیــر از خــودش آشــکار‬
‫شــود‪ ،‬شــاید ب ـرای مالئــک‪ ،‬ویــا ســایر انســان‏ها‪ .‬حقیقــت ایــن اســت کــه‬
‫ابتــا و اختبــار فعلــی اســت کــه توســط آن یــک امــر ظاهــر (ب ـرای اللــه)‪،‬‬
‫بـرای دیگـران ظاهــر ســاخته می‏شــود‪ .‬لــذا‪ ،‬ممکــن اســت گفتــه شــود‪ :‬از آن‬
‫جائــی کــه نتیجــه ابتــا حاصــل شــدن علــم ویــا واضــح شــدن امــر نــزد ابتــا ‬
‫کننــده اســت‪ ،‬پــس ابتــا چــه گونــه قابــل توجیــه خواهــد بــود درحالی‏کــه اللــه‬
‫عالــم اســت (و نیــازی نــدارد کــه یــک امــر برایــش واضــح ســاخته شــود چــون‬
‫از هــر چیــز علــم داشــته و خبــر دارد)‪.‬‬

‫پاســخ ایــن اســت کــه درواقــع مطــرح نمــودن پرســش فــوق الذکــر مثــل مطرح‬
‫نمــودن ســخنی اســت کــه گفتــه شــود چـرا کافــر جـزا داده شــود درحالــی کــه‬
‫اللــه بــی نیــاز اســت؟ ویــا چـرا آتــش ســوزاننده خلــق شــده اســت درحالــی‬
‫کــه اللــه قــادر اســت آن را مفیــد نیــز خلــق کنــد؟ و پاســخ ایــن پرســش هــم‬

‫‪53‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫(و ُهـ ْـم يُ ْسـأَلُو َن) ؟ از چیــزی کــه او (اللــه)‬

‫ـل َ‬
‫ـأل َع َّمــا يـَْف َعـ ُ‬
‫چنیــن اســت کــه الَ يُ ْسـ ُ‬
‫انجــام می‏دهــد ســوال نمی‏شــود بلکــه آنــان (انســان‏ها) مــورد ســوال (و‬
‫بازپــرس) قــرار می‏گیرنــد‪.‬‬

‫عبــد الرحمــن بــن محمــد بــن ســليمان المدعــو بشــيخي زاده‪ ,‬يعــرف‬
‫بدامــاد أفنــدي متوفــى ســال ‪8701‬هـــ‪.‬ق در کتــاب خویــش به‏نــام مجمــع‬
‫األنهــر فــي شــرح ملتقــى األبحــر می‏نویســد‪:‬‬

‫الدنـْيَا ِلَنـََّها َد ُار ِالبْتِ َل ِء‬

‫ام ِف ُّ‬ ‫ِ‬
‫َو َج َزاءُ ُمَ َّرد الْ ُك ْف ِر َل يـَُق ُ‬
‫وجزا تنها برای کفر در دنیا انجام نمی‏شود زیرا آن دار ابتالء است‬

‫یکــی از علمــاء معاصــر به‏نــام عبــد الرحمــن بــن ناصــر بــن بــراك‬
‫بــن إبراهيــم البــراك در کتــاب خویــش به‏نــام شــرح العقيــدة الطحاويــة‬
‫می‏نو یســد‪:‬‬

‫ألن الدور ثالثة‪:‬‬

‫دار الدنيا‪ ،‬وهي‪ :‬دار االبتالء والعمل‪.‬‬
‫به‏خاطری که مراحل سه گانه است‪:‬‬

‫دار دنیا‪ ،‬یعنی دار ابتالء و دارالعمل‪.‬‬

‫مرکــزی به‏نــام النــدوة العالميــة للشــباب اإلســامي در یکــی از نشـرات‬

‫خویــش به‏نــام الموســوعة الميســرة فــي األديــان والمذاهــب واألحــزاب‬
‫المعاصــرة در ســال ‪ 0241‬هـــ‪.‬ق می‏نویســد‪:‬‬
‫‪54‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫الكارمــا‪ :‬قانــون اجل ـزاء أي أن نظــام الكــون إهلــي قائــم علــى العــدل احملــض‪،‬‬
‫هــذا العــدل الــذي ســيقع ال حمالــة إمــا يف احليــاة احلاضــرة أو يف احليــاة القادمــة‪،‬‬
‫ـاة يكــون يف حيــاة أخــرى‪ ،‬واألرض هــي دار االبتــاء كمــا أهنــا دار‬ ‫وجـزاء حيـ ٍ‬
‫اجلـزاء والثــواب‪.‬‬
‫الکارمــا‪ :‬قانــون جــزاء یعنــی ایــن کــه نظــام کائنــات بــر اســاس عدالــت‬
‫مطلــق قایــم اســت‪ ،‬و ایــن عدالــت مطلــق در ایــن حیــات نــه بلکــه در حیــات‬
‫بعــدی اقامــه خواهــد شــد‪ ،‬و حاصــل حیــات فعلــی در حیــات بعــدی برداشــته‬
‫می‏شــود‪ ،‬چــون زمیــن دار ابتــاء و حیــات بعــدی دار جــزاء و دار ثــواب‬
‫اســت‪.‬‬

‫در یکــی از کتــب معاصــر به‏نــام أرشــيف ملتقــى أهــل التفســير نشــر‬
‫ســال ‪ 2341‬هـــ‪.‬ق آمده اســت‪:‬‬

‫وذلك مما ال جيوز يف دار الدنيا اليت هي دار االبتالء‬

‫و آن از جملــه چیزهــای اســت کــه در دار دنیــا جــواز نــدارد‪ ،‬چــون آن دار‬
‫ابتــاء اســت‬

‫یکــی دیگــر از علمــاء معاصــر به‏نــام علــي بــن عمــر بــن أحمــد‬
‫بادحــدح در کتــاب خویــش به‏نــام دروس للشــيخ علــي بــن عمــر بادحــدح‬
‫می‏نو یســد‪:‬‬

‫‪55‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ِ‬ ‫‏﴿ الَّـ ِـذي َخلَـ َـق ال َْمـ ْـو َ‬

‫سـ ُـن َع َم ـاً ﴾ [امللــك‪،]2:‬‬ ‫ت َوا ْلَيَــاةَ ليـَبـْلُ َوُكـ ْـم أَيُّ ُكـ ْـم أ ْ‬
‫َح َ‬
‫فالغايــة مــن احليــاة هــي االبتــاء واالمتحــان والتمحيــص؛ ليظهــر األعظــم‬
‫واألجــل يف عبــادة ربــه‪ ،‬وإحســان عملــه‪ ،‬وإخالصــه ملــواله ســبحانه وتعــاىل‪،‬‬
‫رج ـاً كان ذلــك أو ام ـرأة‬
‫ِ‬ ‫‏﴿ الَّـ ِـذي َخلَـ َـق ال َْمـ ْـو َ‬
‫َح َسـ ُـن َع َمـاً﴾ ]ملــک‪{ [2:‬همانكــه‬ ‫ت َوا ْلَيَــا َة ليـَبـْلَُوُكـ ْـم أَيُّ ُكـ ْـم أ ْ‬
‫مــرگ و زندگــى را خلــق کــرد تــا شــما را ابتــا کند كــه كــدام تــان نيكوكارتريد}‬
‫هــدف حیــات ابتــاء وامتحــان وتمحیــص (ازمایــش شــدید) اســت تــا‬
‫چگونگــی عبــادت اللــه توســط انســان آشــکار شــده‪ ،‬واحســان در عمــل‪ ،‬و‬
‫اخــاص ب ـرای اللــه ســبحانه وتعالــی معلــوم شــود‪ ،‬وایــن ب ـرای هــر دو مــرد‬
‫و زن اســت‪.‬‬

‫در کتــاب معاصــر دیگــری به‏نــام أرشــيف منتــدى األلوكــة – ‪ ،2‬چــاپ‬

‫ســال ‪ 2341‬هـــ‪.‬ق آمده اســت‪:‬‬

‫هلــذا فانــه ال يرســل آبيــة كونيــة كــرى‪ ،‬كأن يكشــف ســتار الســماوات للبشــر‬
‫مجيعــا لــروا نــوره ســبحانه‪ ،‬أو أن ينــزل هلــم مالئكــة ‪ -‬واملالئكــة خلــق عظيــم‬
‫مهيــب قــد وصفــه النــي عليــه الســام فيمــا تــرك لنــا مــن نصــوص الوحــي ‪ -‬أو‬
‫حنــو ذلــك حــى يظــل االنظــار واالمهــال واالبتــاء قائمــا اىل يــوم احلســاب ‪-‬‬
‫وهــو غايــة خلــق احليــاة الدنيــا أصــا‬
‫ومــا خلقــت اجلــن واإلنــس إال ليعبــدون? اعلــم يرمحــك هللا أن غايــة خلــق‬
‫اخلالــق للخلــق هــي عبادتــه ســبحانه وتعــال‬
‫پــس او نشــانه بــزرگ از کائنــات را نــازل نمی‏کنــد (تــا میــدان ابتــا از بیــن‬

‫‪56‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫بــرود)‪ ،‬یعنــی چنیــن نمی‏کنــد کــه تمــام پرده‏هــای آســمان‏ها را از چشــم‬

‫بشــر محــو کنــد تــا نــور اللــه ســبحانه وتعالــی را ببینــد‪ ،‬ویــا مالئــک را بـرای‬
‫آنــان بفرســتد (ایــن کار صــورت نمی‏گیــرد) چــون وفــق صفــات مالئــک‬
‫در نصــوص کــه از پیامبــر صلــی اللــه علیــه وســلم روایــت شــده‪ ،‬مالئــک‬
‫مخلوقــات عظیــم و مهیبــی انــد‪ ،‬پــس نــه ایــن گونــه نشــانه‏ها نــازل نمی‏شــود‬
‫تــا این‏کــه انتظــار و مهلــت بــه پایــان یابــد‪ .‬چــون ابتــاء تــا روز قیامــت‬
‫پابرجاســت و آن هــدف اصلــی حیــات دنیاســت‪.‬‬

‫ومــا خلقــت الجــن واإلنــس إال ليعبــدون؟ و بــدان‪ ،‬اللــه تـرا رحمــت کنــد کــه‬
‫هــدف خلقــت تمــام مخلوقــات (کائنــات) عبــادت اســت‪.‬‬

‫بنابریــن‪ ،‬مقصــد و هــدف از کلمــه «ابتــاء» چیســت؟ می‏پردازیــم بــه نظــر‬

‫برخــی از علمــاء دیگــر دریــن زمینــه‪:‬‬

‫أبــو الليــث نصــر بــن محمــد بــن أحمــد بــن إبراهيــم الســمرقندي‬
‫متوفــى ســال ‪373‬هـــ‪.‬ق در کتــاب خویــش به‏نــام بحــر العلــوم می‏نویســد‪:‬‬

‫مــا أصابكــم فمــن هللا‪ .‬ويقــال‪ :‬هــذا الــذي يصيبكــم هــو مكتــوب عنــد هللا‪،‬‬
‫ويقــال‪ :‬خريكــم وشــركم ورخاؤكــم وشــدتكم مــن عنــد هللا عليكــم بفعلكــم‪.‬‬
‫ـل أَنـْتُـ ْـم ق ـَ ْـوٌم تـُْفتـَنُــو َن‪ ،‬أي‪ :‬تبتلــون بذنوبكــم‬
‫ويقــال‪ :‬عقوبتكــم عنــد هللا بَـ ْ‬
‫ويقــال‪:‬‬
‫ختتــرون ابخلــر والشــر‪ ،‬وأصــل الفتنــة‪ :‬هــي االختبــار‪ .‬ويقــال‪ :‬فتنــت الذهــب‬
‫ابلنــار‪ ،‬لتنظــر إىل جودتــه‬

‫‪57‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫چیــزی کــه بــه شــما می‏رســد از جانــب اللــه اســت‪ .‬چــون گفتــه شــده‪ :‬آن‬
‫چیــزی اســت کــه بــه شــما می‏رســد و نــزد اللــه ســبحانه وتعالــی نوشــته‬
‫شــده اســت‪ .‬و گفتــه شــده‪ :‬خیــر و شــر تــان‪ ،‬ســعادت و شــقاوت تــان از طرف‬
‫اللــه بــه تناســب اعمــال تــان مشــخص شــده‪ .‬و گفتــه شــده‪ :‬عقوبــت تــان‬
‫نیــز از ســوی اللــه اســت ‏﴿ بَـ ْـل أَنـْتُـ ْـم ق ـَ ْـوٌم تـُْفتـَنُــو َن ﴾ – نمــل ‪( .74‬بلكــه شــما‬
‫مردمــى هســتيد كــه مــورد فتنــه قـرار گرفتــه ايــد) یعنــی‪ :‬توســط گناهــان ابتــاء‬
‫می‏شــود و گفتــه شــده‪:‬‬

‫بــا خیــر و شــر آزمایــش می‏شــوید‪ ،‬و اصــل فتنــه یعنــی‪ :‬آن اختبــار (کشــیدن‬
‫خبــر) اســت‪ .‬چــون گفتــه می‏شــود‪ :‬طــا توســط آتــش مــورد فتنــه قــرار‬
‫گرفــت (ذوب شــد) تــا اصــل اش معلــوم شــود‪.‬‬

‫محمــد بــن إســماعيل أبــو عبــد اللــه البخــاري الجعفــي یکــی از علماء‬
‫معاصــر در کتــاب خویــش به‏نــام الجامــع المســند الصحيــح المختصــر مــن‬
‫أمــور رســول اللــه صلــى اللــه عليــه وســلم وســننه وأيامــه = صحيــح البخــاري‬
‫می‏نویســد‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫‏﴿ بَـاَءٌ مـ ْـن َربّ ُكـ ْـم ﴾ [البقــرة‪َ ]94 :‬مــا ابـْتُليتُـ ْـم بــه مـ ْـن شـ َّـدة‪َ ،‬وِف َم ْوضـ ٍع‪ :‬البَـاَءُ‬
‫ت َمــا ِع ْنـ َدهُ‪ ،‬يـَبـْلُــو‪:‬‬ ‫اســتَ ْخ َر ْج ُ‬ ‫صتُــهُ‪ ،‬أ ِ‬
‫َي ْ‬ ‫ـص‪َ ،‬مـ ْـن بـَلَ ْوتُــهُ َوَمَّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫البْتـاَءُ َوالت َّْمحيـ ُ‬
‫َيْتَـِـرُ‪ .‬‏﴿ ُمبـْتَلِي ُكـ ْـم ﴾ [البقــرة‪ُ :]942 :‬مْتَِبُُكـ ْـم‬
‫‏﴿ بَـاَءٌ ِمـ ْـن َربِّ ُكـ ْـم ﴾ – بقــره ‪ 94‬بــای از طــرف خــدای تــان‪ .‬یعنــی شــما را توســط‬
‫ســختی‏ها ابتــاء می‏کنیــم‪ .‬و در جــای دیگــری آمــده اســت‪ :‬بــا عبــارت از‬
‫ابتــا و تمحیــص (آزمایــش شــدید) اســت‪ ،‬پــس وقتــی کــه گفتــه می‏شــود‬

‫‪58‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫مــن او را ابتــا کــردم ویــا مــورد تمحیــص ق ـرار دادم (آزمایــش شــدید ق ـرار‬
‫دادم) یعنــی چیــزی را کــه نــزد او بــود خــارج کــردم‪ .‬ابتــا شــد‪ :‬یعنــی خبــرش‬
‫کشــیده شــد‪.‬‏﴿ ُمبـْتَِلي ُكـ ْـم ﴾ در آیــت ‪ 942‬ســوره بقــره بــه معنــای کشــیدن خبــر‬
‫اســت‪.‬‬

‫عالم دیگری به‏نام صهيب عبد الجبار می‏نویسد‪:‬‬

‫االبتالء‪ :‬االختبار واالمتحان ابخلري أو الشر‬

‫ابتالء‪ :‬اختبار و امتحان توسط خری وشر‪.‬‬

‫أبــو عبــد اللــه محمــد بــن عمــر بــن الحســن بــن الحســين التيمــي‬
‫الـرازي الملقــب بفخــر الديــن الـرازي خطيــب الــري متوفــى ســال ‪606‬هـ‪.‬ق‬
‫در کتــاب خویــش به‏نــام مفاتيــح الغيــب = التفســير الكبيــر می‏نویســد‪:‬‬

‫َح ُد ُهَا‪:‬‬ ‫َي أ َ‬‫ـال‪َ :‬وال ِْفتـْنَـةُ أَ ْكب ـَ ُـر ِمـ َـن الْ َق ْتـ ِـل فـََقـ ْد ذَ َك ُروا ِف ال ِْفتـْنَ ِة قـَْول ْ ِ‬ ‫أ ََّمــا قـَْولُــهُ تـََعـ َ‬
‫ـف‪ِ ،‬ل َّ‬
‫َن‬ ‫ض ِعيـ ٌ‬‫ين‪َ ،‬و ُهـ َـو ِع ْنـ ِـدي َ‬ ‫س ـ ِر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هـ َـي الْ ُك ْفـ ُـر َو َه ـ َذا الْ َقـ ْـو ُل َعلَْيــه أَ ْكث ـَ ُـر ال ُْم َف ّ‬
‫ِ‬
‫ـال‪َ :‬وُك ْفـ ٌـر بِـ ِـه‪ ...‬أَ ْكب ـَ ُـر‬ ‫ـال قَـ َ‬ ‫ـك‪ ،‬فَِإنَّــهُ تـََعـ َ‬ ‫ـاج قَـ ْد تـََقـ َّـد َم ِذ ْكـ ُـر َذلِـ َ‬ ‫َعلَــى ق ـَ ْـو ِل َّ‬
‫الز َّجـ ِ‬
‫يم َعلَــى ق ـَ ْـو ِل‬ ‫ِ‬ ‫فَحمـ ِ ِ‬
‫ـل يَ ْســتَق ُ‬ ‫ـل َهـ َذا التَّأْ ِويـ ُ‬ ‫ـل الْفتـْنَــة َعلَــى الْ ُك ْفـ ِر يَ ُكــو ُن تَ ْكـ َـر ًارا‪ ،‬بَـ ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫الْ َف َّر ِاء‪.‬‬
‫ني َعـ ْـن ِدينِ ِهـ ْـم‪َ ،‬ت َرًة‬ ‫ِ‬ ‫والْ َقــو ُل الثَّـ ِـان‪ :‬أ َّ ِ ِ‬
‫َن الْفتـْنَـةَ هـ َـي َمــا َكانُــوا يـَْفتِنُــو َن ال ُْم ْســل ِم َ‬ ‫َ ْ‬
‫ص َه ْيــبٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بِِلْ َقــاء ُّ‬
‫الش ـبـََهات ف قـُلُوبـ ْـم‪َ ،‬وَت َرةً بلتـَّْعذيــب‪َ ،‬كف ْعلهـ ْـم ببـ َـال َو ُ‬
‫ـارةٌ‬ ‫وع َّمــا ِر بـ ِن ي ِسـ ٍر‪ ،‬وهـ َذا ق ــو ُل ُمَ َّمـ ِـد بـ ِن إِســحا َق وقَـ ْد ذَ َكــرَن أ َّ ِ ِ‬
‫َن الْفتـْنَـةَ عبَـ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫ـل ال ِْغـ َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الذ َهـ َ ِ ِ‬ ‫ـت َّ‬ ‫َع ـ ِن ِالمتِحـ ِ‬
‫ـش‬ ‫ـب بلنَّــا ِر إ َذا أَ ْد َخلْتَــهُ ف َيهــا لتُ ِزيـ َ‬ ‫ـال فـَتـَْنـ َ‬ ‫ـان‪ ،‬يـَُقـ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫‪59‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ـال‪ :‬أ ََّنــا أ َْموالُ ُكـ ْـم َوأ َْوال ُد ُكـ ْـم فِتـْنَـةٌ‬ ‫َع ْنــهُ‪َ ،‬وِم ْنــهُ قـَْولُــهُ تـََعـ َ‬
‫يل َِّ‬
‫الل‬ ‫ـال ِف َسـبِ ِ‬ ‫َي ْامتِ َحــا ٌن لَ ُكــم ِلَنَّــهُ إِ َذا لَ ِزَمــهُ إِنـَْفــا ُق الْمـ ِ‬ ‫[التـَّغَابُـ ِن‪ ]51 :‬أ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـب‪/‬‬ ‫ـال تـع َال‪ :‬امل أ ِ‬ ‫ـك مانِعــا لَــهُ َعـ ِن ِْ ِ‬ ‫تـ َف َّكــر ِف ولَـ ِـد ِه‪ ،‬فَصـ ِ‬
‫َحسـ َ‬ ‫َ‬ ‫النـَْفــاق‪َ ،‬وقَـ َ ََ‬ ‫ـار َذلـ َ َ ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ِ‬
‫َي‬‫آمنَّــا َو ُهـ ْـم َل يـُْفتـَنُــو َن [ال َْع ْن َكبُــوت‪ ]2 ،1 :‬أ ْ‬ ‫ـاس أَ ْن يـُتـَْرُكــوا أَ ْن يـَُقولُــوا َ‬ ‫النَّـ ُ‬
‫ـاك فـُتُــوانً [طَــهَ‪َ ]04 :‬وإِ َّنـَـا‬ ‫ـال‪َ :‬وفـَتـَنَّـ َ‬‫َل يُْتَ َحنُــو َن ِف ِدينِ ِهـ ْـم ِبَنْـ َـو ِاع الْبَـ َـا ِء‪َ ،‬وقَـ َ‬
‫ُهـ َـو ِال ْمتِ َحــا ُن ِبلْبـَْلـ َـوى‪َ ،‬وقَـ َ‬
‫ـال‪:‬‬
‫ـاس َك َعـ ِ‬
‫ـذاب‬ ‫ـل فِتـْنَـةَ النَّـ ِ‬ ‫الل َج َعـ َ‬
‫ُوذي ِف َِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آمنَّــا ِب َّلل فَـِإذا أ َ‬ ‫ـول َ‬ ‫ـاس َمـ ْـن يـَُقـ ُ‬ ‫َوِمـ َـن النَّـ ِ‬
‫صيبُــهُ ِمـ ْـن ِج َهـ ِـة ال ِّديـ ِن ِمـ َـن‬ ‫اد بِـ ِـه ال ِْم ْحنَـةُ الَّـ ِـي تُ ِ‬ ‫ـوت‪َ ]01 :‬وال ُْمـ َـر ُ‬ ‫الل [الْع ْن َكبـ ِ‬
‫َّ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ـن والْم ْؤِمنـ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬
‫وج‪:‬‬ ‫ـات ُثَّ َلْ يـَتُوبُــوا [الْب ـُ ُـر ِ‬ ‫ـال‪ :‬إِ َّن الذيـ َـن فـَتـَنُــوا ال ُْم ْؤمنـ َ َ ُ‬ ‫الْ ُك َّفــا ِر َوقَـ َ‬
‫اب لِيَ ْمتَ ِحنُــوا ثـَبَاتـَُهـ ْـم َعلَــى‬ ‫وهـ ْـم َعلَــى ال َْعـ َذ ِ‬ ‫ض ُ‬ ‫وهـ ْـم َو َع َر ُ‬ ‫اد أَنـَُّهـ ْـم آذُ ُ‬ ‫‪َ ]01‬وال ُْمـ َـر ُ‬
‫ـاة إِ ْن ِخ ْفتُـ ْـم أَ ْن‬ ‫الصـ ِ‬ ‫صـ ُـروا ِمـ َـن َّ‬ ‫ـاح أَ ْن تـَْق ُ‬‫ـس َعلَْي ُكـ ْـم ُجنـ ٌ‬ ‫ـال‪ :‬فـَلَْيـ َ‬ ‫ِدينِ ِهـ ْـم‪َ ،‬وقَـ َ‬
‫ِ‬ ‫يـ ْفتِن ُكــم الَّ ِذيــن َك َفــروا [النِسـ ِ‬
‫ـن إَِّل َمـ ْـن‬ ‫ـال‪َ :‬مــا أَنـْتُـ ْـم َعلَْيــه بِفاتِنِـ َ‬ ‫ـاء‪َ ]101 :‬وقَـ َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ َّ‬
‫ـال‪ :‬فـَيـَتَّبِعُــو َن َمــا تَشــابَهَ‬ ‫ـات‪َ ]361 ،261 :‬وقَـ َ‬ ‫[الصافَّـ ِ‬‫ـال ا ْلَ ِحيـ ِـم َّ‬ ‫ُهــو صـ ِ‬
‫َ‬
‫اح َذ ْرُه ْم أَ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َي الْم ْحنَة ِف ال ّدي ِن َوقَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫غاء الْفتـْنَة [آل ع ْم َرا َن‪ ]7 :‬أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال‪َ :‬و ْ‬ ‫م ْنهُ ابْت َ‬
‫ـال‪َ :‬ربَّنــا ال َتْ َع ْلنــا‬ ‫ـك [ال َْمائِـ َد ِة‪َ ]94 :‬وقَـ َ‬ ‫اللُ إِل َْيـ َ‬
‫ـض َمــا أَنْـ َـز َل َّ‬ ‫ـوك َعـ ْـن بـَْعـ ِ‬ ‫يـَْفتِنُـ َ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫فِتـْنَـةً لِلَّ ِذيـ َـن َك َفـ ُـروا [املمتحنــة‪َ ]5 :‬وقَـ َ‬
‫ـن‬‫ـال‪َ :‬ربَّنــا َل َتْ َع ْلنــا فتـْنَـةً ل ْل َقـ ْـوم الظَّال ِمـ َ‬
‫ـس‪َ ]58 :‬وال َْم ْعـ َـى أَ ْن يـُْفتـَنُــوا ِبَــا َعـ ْـن ِدينِ ِهـ ْـم فـَيـَتـََزيَّـ َـن ِف أَ ْعيُنِ ِهـ ْـم َمــا ُهـ ْـم‬ ‫[يُونُـ َ‬
‫صـ ُـرو َن ِبَيِّ ُكـ ُـم ال َْم ْفتُــو ُن [الْ َقلَـ ِـم‪:‬‬ ‫صر ويـ ْب ِ‬ ‫فِيـ ِـه ِمــن الكفــر والظلــم وقــال‪ :‬فَ ِ‬
‫سـتـُْب ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ول َعـ ْـن‬ ‫ِ‬
‫ـل‪ :‬ال َْم ْفتُــو ُن ال َْم ْجنُــو ُن‪َ ،‬وا ْلُنُــو ُن فِتـْنَ ـةٌ‪ ،‬إِ ْذ ُهـ َـو ْمنَ ـةٌ َوعُ ـ ُد ٌ‬ ‫ِ‬
‫‪ ]6 ،5‬قيـ َ‬
‫ـول‪.‬‬‫السـ َـا َم ِة ِف الْعُ ُقـ ِ‬ ‫يل أ َْهـ ِـل َّ‬ ‫َسـبِ ِ‬
‫َن ال ِْفتـْنَ ـةَ ِهـ َـي ِال ْمتِ َحــا ُن‪َ ،‬وإِ َّنـَـا قـُلْنَــا‪ :‬إِ َّن ال ِْفتـْنَ ـةَ أَ ْكب ـَ ُـر‬ ‫ت أ َّ‬ ‫ـت ِبـ ِـذ ِه ْالي ِ‬
‫َ‬ ‫فـَثـَبَـ َ َ‬
‫‪60‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ضــي إِ َل الْ َق ْتـ ِـل الْ َكثِ ـ ِر ِف ُّ‬

‫الدنـْيَــا‪َ ،‬وإِ َل‬ ‫ُ‬ ‫ِمـ َـن الْ َق ْتـ ِـل ِل َّ‬
‫َن ال ِْفتـْنَ ـةَ َع ـ ِن ال ِّدي ـ ِن تـ ْف ِ‬
‫ض ًل‬ ‫َن ال ِْفتـْنَةَ أَ ْكبـَُر ِم َن الْ َق ْت ِل فَ ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫الدائ ِم ِف ْالخ َرة‪ ،‬فَ َ‬
‫ص َّح أ َّ‬ ‫اب َّ ِ‬ ‫اســتِ ْح َق ِ‬
‫اق ال َْع َذ ِ‬ ‫ْ‬
‫ض َرِمـ ّـيِ‪.‬‬
‫ـل ابْـ ِن ا ْلَ ْ‬ ‫ال َع ْنــهُ َو ُهـ َـو قـَْتـ ُ‬ ‫ـك الْ َق ْتـ ِـل الَّـ ِـذي َوقَـ َـع ُّ‬
‫السـ َـؤ ُ‬ ‫َعـ ْـن َذلِـ َ‬
‫درمــورد ایــن قــول اللــه ســبحانه وتعالــی‏﴿ َوال ِْفتـْنَـةُ أَ ْكب ـَ ُـر ِمـ َـن الْ َق ْتـ ِـل ﴾ دو نظــر‬
‫وجــود دارد‪ .‬نظــر اول ایــن اســت کــه مــراد از فتنــه کفــر بــوده و ایــن قــول‬
‫مــورد توافــق اکثریــت مفســرین ق ـرار دارد‪ ،‬حاآلنکــه نظــر مذکــور بــه نظــر‬
‫مــن ضعیــف اســت‪ .‬چــون بــه اســاس نظــر زجــاج کــه قبــا گذشــت در تعبیــر‬
‫ُْ‬
‫ایــن قــول اللــه َوكفـ ٌـر ِبـ ِـه‪ ...‬گرفتــن تعبیــر فتنــه بــه کفــر دو تک ـرار می‏شــود‪،‬‬
‫حاآلنکــه تعبیــر آن بــه اســاس ســخن ف ـراء صــورت می‏گیــرد‪ .‬نظــر دوم ایــن‬
‫اســت کــه م ـراد اصلــی از فتنــه چیــزی اســت مســلمانان توســط آن در دیــن‬
‫شــان مــورد فتنــه ق ـرار می‏گیرنــد‪ .‬توســط انداختــن شــبهات در قلــوب شــان‪،‬‬
‫ویــا توســط تحــت تعذیــب قـرار گرفتــن شــان درســت مثــل چیــزی کــه کفــار‬
‫بــا حضــرت بــال‪ ،‬صهیــب و حضــرت عمــار انجــام دادنــد‪ .‬و نظــر محمــد‬
‫ً‬
‫بــن اســحاق نیــز همیــن اســت کــه قبــا بیــان گردیــد‪ .‬پــس فتنــه عبــارت از‬
‫امتحــان اســت‪ .‬بــه همیــن دلیــل گفتــه می‏شــود کــه طــا تحــت فتنــه ق ـرار‬
‫گرفــت تــا ناپاکی‏هــا و خباثت‏هایــش از بیــن بــرود‪ .‬روی همیــن ملحــوظ‬
‫آمــده اســت‪:‬‬

‫‏﴿ أ ََّنــا أ َْموالُ ُكـ ْـم َوأ َْوال ُد ُكـ ْـم ِفتـْنَـةٌ ﴾ (هــر آئینــه امــوال و اوالد شــما فتنــه اســت)‬
‫تغابــن‪ .51 ،‬یعنــی امتحــان اســت چــون وقتــی خــرج کــردن مــال در راه اللــه‬
‫الزم می‏شــود‪ ،‬انســان در فکــر اوالد و فرزنــدان اش افتیــده و ایــن امــر منجــر‬
‫بــه عــدم انفــاق در راه اللــه می‏شــود‪ .‬و بــه همیــن دلیــل آمــده اســت‪:‬‏﴿ امل‬
‫أ ِ‬
‫ـاس أَ ْن يـُتـَْرُكــوا أَ ْن يـَُقولُــوا َ‬
‫آمنَّــا َو ُهـ ْـم َل يـُْفتـَنُــو َن ﴾ (الــم‪ ،‬آیــا مــردم‬ ‫ـب النَّـ ُ‬
‫َحسـ َ‬
‫َ‬
‫‪61‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫گمــان کردنــد و محاســبه کردنــد کــه تــرک می‏شــوند تنهــا بــه گفتــن این‏کــه‬
‫ایمــان آوردیــم‪ ،‬و مــورد فتنــه قـرار نمی‏گیرنــد‪ ).‬عنکبــوت‪ .2-1 ،‬یعنــی آیــا در دیــن‬
‫ـاك فـُتُــوانً ﴾ (و‬ ‫شــان توســط بالهــا امتحــان نمی‏شــوند‪ .‬و آمــده اســت‪:‬‏﴿ َوفـَتـَنَّـ َ‬
‫مــا تــو را بار‏هــا فتنــه کردیــم) طــه‪ .04 ،‬یعنــی امتحانــی کــه توســط بلوی‏هــا یــا‬
‫بال‏هــا (امتحان‏هــای شــدید) صــورت گرفــت‪ .‬و آمــده اســت‪:‬‏﴿ َوِمـ َـن النَّـ ِ‬
‫ـاس‬
‫ـذاب َِّ‬ ‫ـل ِفتـْنَـةَ النَّـ ِ‬ ‫ُوذي ِف َِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الل ﴾ (و از ميان‬ ‫ـاس َك َعـ ِ‬
‫الل َج َعـ َ‬ ‫آمنَّــا ِب َّلل فَـِإذا أ َ‬
‫ـول َ‬
‫َمـ ْـن يـَُقـ ُ‬
‫مــردم كســانى‏ انــد كــه مـى‏ گوينــد بــه خــدا ايمــان آورده‏ ايــم و چــون در [راه]‬
‫اللــه آزار كشــند فتنــه مــردم را ماننــد عــذاب خــدا ق ـرار م ـى‏ دهنــد) عنکبــوت‪،‬‬
‫‪ .01‬هــدف آن عبــارت از آزار‪ ،‬اذیــت و تکلیفــی اســت کــه از طــرف کفــار بــه‬
‫ِ‬
‫دلیــل دیــن بــه انســان می‏رســد‪ .‬و آمــده اســت‪:‬‏﴿ إِ َّن الَّ ِذيـ َـن فـَتـَنُــوا ال ُْم ْؤمنِـ َ‬
‫ـن‬
‫ـات ُثَّ َلْ يـَتُوبُــوا ﴾ (کســانی کــه مــردان و زنــان مؤمــن را در فتنــه انداختــه‬ ‫والْم ْؤِمنـ ِ‬
‫َ ُ‬
‫و ســپس توبــه نمی‏کننــد) بــروج‪ .01 ،‬یعنــی ایــن کــه آنــان مســلمانان را اذیــت‬
‫کــرده و درمقابــل عــذاب ق ـرار می‏دهنــد تــا ثبــات شــان را در دیــن امتحــان‬
‫ـاة إِ ْن ِخ ْفتُـ ْـم‬
‫الصـ ِ‬‫صـ ُـروا ِمـ َـن َّ‬ ‫ـاح أَ ْن تـَْق ُ‬
‫ـس َعلَْي ُكـ ْـم ُجنـ ٌ‬
‫کننــد‪ .‬و آمــده اســت‪:‬‏﴿ فـَلَْيـ َ‬
‫أَ ْن يـَْفتِنَ ُكـ ُـم الَّ ِذيـ َـن َك َفـ ُـروا ﴾ (گناهــی بــر شــما نیســت هــرگاه نمــاز را کوتــاه کنیــد‬
‫درصورتــی کــه از فتنــه کفــار در هـراس باشــید) نســاء‪ .101 ،‬و آمــده اســت‪:‬‬

‫صال ا ْلَ ِح ِيم ﴾ صافات‪.361-261 ،‬‬ ‫‏﴿ َما أَنـْتُ ْم َعلَْي ِه بِفاتِنِ َ‬
‫ني إَِّل َم ْن ُهو ِ‬
‫َ‬

‫هرگــز نمي‌توانيــد كســي را بــا فتنــه و فســاد از خداپرســتي منحــرف‬

‫ســازيد ( و بــه بت‌پرســتي بكشــانيد ) ‪.‬‏‏مگــر كســي را كــه مايــل باشــد بــه‬
‫آتــش دوزخ بســوزد ‪.‬‏‬

‫‪62‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫و آمــده اســت‪:‬‏﴿ فـَيـَتَّبِعُــو َن َمــا تَشــابَهَ ِم ْنــهُ ابْتِغــاءَ ال ِْفتـْنَـ ِـة ﴾ (و پیــروی می‏کننــد‬
‫از مشــبهات و خواســت شــان فتنــه اســت) آل عمــران‪ .7 ،‬یعنــی آزاد و اذیــت‬
‫ـض َمــا أَنْـ َـز َل‬ ‫اح َذ ْرُهـ ْـم أَ ْن يـَْفتِنُـ َ‬
‫ـوك َعـ ْـن بـَْعـ ِ‬ ‫به‏خاطــر دیــن‪ .‬و آمــده اســت‪ :‬‏﴿ َو ْ‬
‫ـك ﴾ (و از آنــان بــر حــذر بــاش تــا مبــادا تــو را نســبت بــه برخــی از‬ ‫اللُ إِل َْيـ َ‬
‫َّ‬
‫چیزهــای کــه اللــه نــازل کــرده در فتنــه بیاندازنــد) مائــده‪ .94 ،‬و آمــده اســت‪ :‬‏﴿‬
‫َربَّنــا ال َتْ َع ْلنــا ِفتـْنَـةً لِلَّ ِذيـ َـن َك َفـ ُـروا ﴾ (یــا اللــه‪ ،‬مــا را در فتنــه کفــار ق ـرار نــده)‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ممتحنــه‪ .5 ،‬و آمــده اســت‪:‬‏﴿ َربَّنــا َل َتْ َع ْلنــا ِفتـْنَـةً ل ْل َقـ ْـوم الظَّال ِمـ َ‬
‫ـن ﴾ (یــا اللــه‪ ،‬ما را‬
‫در فتنــه قــوم ظالــم نیانــداز) یونــس‪ .58 ،‬یعنــی نشــود کــه به‏خاطــر دیــن مــورد‬
‫فتنــه قـرار بگیرنــد آن هــم توســط زینــت یافتــن ظلــم و کفــر در چشــمان شــان‪.‬‬
‫صـ ُـرو َن ِبَيِّ ُكـ ُـم ال َْم ْفتُــو ُن ﴾ (و زود اســت کــه‬ ‫صر ويـ ْب ِ‬ ‫ِ‬
‫و آمــده اســت‪:‬‏﴿ فَ َس ـتـُْب ُ َ ُ‬
‫ببینــی و خواهنــد دیــد کــه مفتــون کیســت؟) قلــم‪ .6-5 ،‬چــون گفتــه می‏شــود‪:‬‬
‫مفتــون یعنــی مجنــون‪ ،‬چــون جنــون فتنــه اســت‪ .‬زیـرا آن اذیــت و انحـراف از‬
‫راه ســامتی و عقــل اســت‪.‬‬

‫پــس بــه اســاس آیــات فــوق ثابــت می‏گــردد کــه فتنــه یعنــی امتحــان‪ .‬و‬
‫بــه همیــن دلیــل گفتــه شــده کــه فتنــه بــزرگ تــر از قتــل اســت چــون فتنــه‬
‫به‏خاطــر دیــن ســبب قتــل و کشــتار بســیاری در دنیــا شــده کــه بـرای عاملیــن‬
‫آن عــذاب دایــم در آخــرت اســت‪ .‬پــس اشــتباه نیســت کــه گفتــه شــود فتنــه‬
‫بــزرگ تــر از قتــل اســت‪.‬‬

‫ـن‬‫الر ْح َمــن ْبـ ُ‬‫(ح َّد َث َنــا َع ْبـ ُـد َّ‬

‫حضــرت ابــو ســعید ُخــدری بــه إســناد َ‬
‫ِ‬
‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ـن َسـ ْـعد‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ـن َز ْيــد ْ‬ ‫ـن َأبــي ُف َد ْيــك‪َ ،‬ح َّد َثنــي ه َشـ ُ‬
‫ـام ْبـ ُ‬ ‫إ ْب َراهيـ َـم‪َ ،‬ح َّد َث َنــا ْابـ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِّ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـن عطــاء بــن ي َســار‪ ،‬عـ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ ْســل َم‪ ،‬عـ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـن أ ِبــي َسـ ِـع ٍيد الخــد ِري) می‏فرمایــد‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪63‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ـت يَـ ِـدي‬ ‫ض ْعـ ُ‬ ‫ـك فـََو َ‬ ‫وعـ ُ‬‫ـي ـ صلــى هللا عليــه وســلم ـ َو ُهـ َـو يُ َ‬ ‫ـت َعلَــى النَّـ ِ ِّ‬ ‫َد َخ ْلـ ُ‬
‫ـول َِّ‬
‫الل َمــا أَ َشـ َّـد َها‬ ‫ى ف ــو َق اللِّحـ ِ‬ ‫َعلَْيـ ِـه فـََو َجـ ْد ُ‬
‫ـت َي َر ُسـ َ‬ ‫ـاف فـَُق ْلـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـن يَـ َد َّ َ ْ‬ ‫ت َحـ َّـرهُ ب ـَ َْ‬
‫ـت َي‬ ‫َجـ ُـر‏»‏‏‪.‬‏ قـُْلـ ُ‬ ‫ـف لَنَــا األ ْ‬ ‫ض َّعـ ُ‬
‫ـف لَنَــا الْبَـاَءُ َويُ َ‬ ‫ض َّعـ ُ‬
‫ـك يُ َ‬ ‫ـال‏‏ إِ َّن َك َذلِـ َ‬
‫ـك قَـ َ‬ ‫َعلَْيـ َ‬
‫ـول َِّ‬
‫الل ُثَّ‬ ‫ـت َي َر ُسـ َ‬ ‫ـال‏»‏ األَنْبِيَــاءُ‏»‏‏‪.‬‏ قـُْلـ ُ‬ ‫ـاس أَ َشـ ُّـد بَـاَ ًء قَـ َ‬‫َى النَّـ ِ‬ ‫ـول َِّ‬
‫الل أ ُّ‬ ‫َر ُسـ َ‬
‫ـال‏»‏ ُثَّ َّ ِ‬
‫َح ُد ُهـ ْـم‬‫َح ُد ُهـ ْـم لَيـُبـْتـَلَــى ِبلْ َف ْقـ ِر َحـ َّـى َمــا َِيـ ُد أ َ‬
‫الصالـُـو َن إِ ْن َكا َن أ َ‬ ‫َمـ ْـن قَـ َ‬
‫ـاء‬‫إِالَّ الْعبــاء َة ُي ِويهــا وإِ ْن َكا َن أَح ُدهــم لَيـ ْفــرح ِبلْبـاَِء َكمــا يـ ْفــرح أَح ُد ُكــم ِب َّلر َخـ ِ‬
‫َ ََُ َ ْ‬ ‫َ ُْ ََُ َ‬ ‫ََ َ َ ّ َ َ‬
‫نــزد رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم رفتــم و دیــدم کــه وی از تــب رنــج‬
‫می‏بــرد و دســتم را بــر دســتش گذاشــتم‪ .‬شــدت تــب را حتــی از پشــت کمبــل‬
‫حــس کــردم و گفتــم‪ :‬چقــدر مشــکل اســت (تحمــل ایــن درد)؟ گفــت‪ :‬بــر‬
‫مــا (انبیــاء) بــه همیــن شــکل اســت‪ .‬ابتــاء و پــاداش‪ ،‬هــر دو بـرای مــا چنــد‬
‫برابــر اســت‪ .‬گفتــم‪ :‬یــا رســول اللــه‪ ،‬ابتــای کــدام مــردم شــدید اســت؟‬
‫گفــت‪ :‬انبیــاء‪ .‬گفتــم‪ :‬یــا رســول اللــه‪ ،‬بعــد از آن؟ گفــت‪ :‬صالحــون‪ .‬چــون‬
‫بعضــی شــان بــا فقــر شــدیدی ابتــاء شــدند تــا جائــی کــه هیــچ چیــزی‬
‫نیافتنــد مگــر ایــن کــه بــا یــک رداء خــود را پوشــاندند (یعنــی هیــچ چیــزی‬
‫ب ـرای خریــد لبــاس وامثــال آن نیافتنــد‪ ).‬و آن‏هــا چنــان از بــاء (امتحــان و‬
‫آزمایــش اللــه) احســاس خوشــی می‏کردنــد کــه شــما بــا رفــاه و آســایش آن‬
‫احســاس را پیــدا می‏کنیــد‪( .‬حســن‪ ،‬ســنن ابــن ماجــه)‬

‫َ َّ َ َ ُ ُ ُ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َّ‬
‫ـاد‬
‫ـاص بــه إســناد (حدثنــا يوســف بــن حمـ ٍ‬ ‫ـن أ ِبــي و َ ٍ‬
‫ـ‬ ‫ق‬
‫ِ‬
‫حضــرت ســع ِد بـ‬
‫ـن َ‬
‫ـن َز ْيــد‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫ـت‪َ ،‬قــاال َح َّد َث َنــا َح َّمـ ُ‬
‫ـاد ْبـ ُ‬ ‫ْ َ ْ ُّ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ‬
‫اصـ ٍـم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ٍ‬ ‫المع ِنــي‪ ،‬و يحيــى بــن درسـ‬
‫َ ْ ْ َ َ َّ‬ ‫َ ْ ُ َْ ْ َ ْ َ ْ َ‬
‫ـاص) روایــت نمــوده‬ ‫ـن أ ِبــي وقـ ٍ‬ ‫ـن ســع ٍد‪ ،‬عــن أ ِبيـ ِـه‪ ،‬ســع ِد بـ ِ‬ ‫ـب بـ ِ‬
‫عــن مصعـ ِ‬
‫گفــت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم پرســیدم‪:‬‬

‫‪64‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ِ‬ ‫َى النَّـ ِ‬

‫ـل يـُبـْتـَلَــى ال َْع ْب ـ ُد َعلَــى‬‫ـل فَاأل َْمثَـ ُ‬ ‫ـاس أَ َشـ ُّـد بَـاَ ًء قَــالَ‏ األَنْبيَــاءُ ُثَّ األ َْمثَـ ُ‬ ‫أ ُّ‬
‫صلْبًــا ا ْشــتَ َّد بَـاَ ُؤهُ َوإِ ْن َكا َن ِف ِدينِـ ِـه ِرقَّـةٌ ابـْتُلِـ َـي‬ ‫ِ ِِ‬ ‫حسـ ِ ِ ِ ِ‬
‫ـب دينــه فَـِإ ْن َكا َن ِف دينــه ُ‬ ‫ََ‬
‫ض‬‫ح الْبَـاَءُ ِبل َْع ْبـ ِـد َحـ َّـى يـَتـُْرَكــهُ يَْ ِشــي َعلَــى األ َْر ِ‬ ‫َعلَــى حسـ ِ ِ ِ ِ‬
‫ـب دينــه فَ َمــا يـَبْـ َـر ُ‬ ‫ََ‬
‫ومــا َعلَيـ ِـه ِمــن َخ ِطيئَــة‏ٍ‬
‫ََ ْ ْ‬
‫ابتــای کــدام مــردم شــدید اســت؟ گفــت‪ :‬انبیــاء‪ .‬ســپس بهتریــن انســان‏ها‬
‫بعــد از آنــان‪ ،‬وســپس بهتریــن انســان‏ها بعــد از آنــان‪ .‬ابتــاء انســان بــه‬
‫تناســب تعهــد اش نســبت بــه دیــن شــدید اســت‪ ،‬هــرگاه در دیــن خــود دارای‬
‫ثبــات شــدید باشــد‪ ،‬ابتــاء اش نیــز شــدید اســت‪ .‬و هــرگاه در دیــن خــود‬
‫ضعیــف باشــد‪ ،‬ابتــاء اش نیــز ضعیــف خواهــد بــود‪ .‬درحقیقــت‪ ،‬بالهــا‬
‫(ســختی‏ها) پــی در پــی بــر انســان می‏آیــد تــا انســان درحالــی دنیــا را تــرک‬
‫کنــد کــه هیــچ گناهــی بــر وی نباشــد‪( .‬حســن‪ ،‬ســنن ابــن ماجــه)‬

‫‪65‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫دیدگاه تکلیفی نسبت به زندگی‬

‫دیــدگاه ســالم نســبت بــه زندگــی ب ـرای یــک مســلمان‪ ،‬تکلیفــی اســت‪ .‬زی ـرا‬
‫هــدف زندگــی یــک مســلمان در روی زمیــن نــه ســعادت اســت و نه پیشــرفت‪،‬‬
‫نــه محبــت اســت و نــه هــم ســایر مــواردی کــه امــروزه مــروج گردیــده اســت‪.‬‬
‫چـرا بایــد چنیــن چیــزی هــدف زندگــی یــک مســلمان باشــد؟ چــون حیــات‬
‫در روی زمیــن قبــل از رســیدن بــه مــرگ طــوری خلــق شــده کــه هــدف ابتــا ‬
‫در آن به‏شــکل کامــل بــرآورده می‏شــود و کامیابــی در ابتــا نیــز بــه دســت‬
‫نمــی آیــد مگــر ایــن کــه مســلمان بدانــد کــه چــه افــکاری را حمــل می‏کنــد‬
‫و برمبنــای ایــن افــکار چــه اعمالــی را انجــام می‏دهــد و نهایتــا زندگــی خــود‬
‫را چگونــه نظــم بخشــیده‪ ،‬و سروســامان می‏دهــد‪ .‬بنابریــن‪ ،‬مهــم تریــن امــر‬
‫بـرای یــک مســلمان ایــن اســت کــه تکلیــف خــود را تشــخیص داده و زندگــی‬
‫خویــش را مطابــق دیــدگاه درســت اســامی عیــار ســازد‪.‬‬

‫بــدر الديــن أبــو عبــد اللــه محمــد بــن علــي الحنبلــي البعلــي متوفــی‬
‫ســال ‪ 777‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام مختصــر الفتــاوى المصريــة البــن‬
‫تيميــة می‏نویســد‪:‬‬

‫دار التكليــف‪ .‬فالدنيــا دار تكليــف بــا خــاف وكذلــك الــرزخ وعرصــة‬
‫القيامــة وإمنــا ينقطــع التكليــف بدخــول دار اجل ـزاء وهــي اجلنــة أو النــار‬

‫‪66‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫دار تکلیــف‪ .‬یعنــی دنیــا دار تکلیــف اســت و دریــن امــر هیــچ اختالفــی‬
‫نیســت‪ .‬وچنیــن اســت بــرزخ و عرصــه قیامــت‪ .‬و بــدون شــک تکلیــف وقتــی‬
‫قطــع می‏شــود کــه انســان داخــل دار جــزاء شــود کــه منجــر بــه رفتــن بــه‬
‫جنــت یــا دوزخ می‏شــود‪.‬‬

‫كمــال الديــن محمــد بــن عبــد الواحــد السيواســي متوفــی ســال ‪186‬‬
‫هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام شــرح فتــح القديــر می‏نویســد‪:‬‬

‫وقد سقطت األفعال كلها ابملوت لتعذر ظهور طاعته هبا يف دار التكليف‬
‫و بــه تحقیــق کــه افعــال بــا مــرگ انســان منقطــع می‏شــود تــا نتایــج طاعــت‬
‫اش کــه در دار تکلیــف انجــام داده آشــکار شــود‪.‬‬

‫فخــر الديــن عثمــان بــن علــي الزيلعــي متوفــی ســال ‪ 347‬هـــ ق در‬
‫کتــاب خویــش به‏نــام تبييــن الحقائــق شــرح كنــز الدقائــق می‏نویســد‪:‬‬

‫ـف‪َ ،‬و ْال ِخـ َـرةَ َد ُار ا ْلـَ َـز ِاء‪،‬‬ ‫الدنـْيــا َدار التَّ ْكلِيـ ِ‬
‫َن ُّ َ ُ‬
‫الدنـْيــا َدار التَّ ْكلِيـ ِ‬
‫ـف‪ .‬أ َّ‬ ‫قـُلْنَــا ُّ َ ُ‬
‫َن ْال ِخـ َـرَة‬‫ـب ِل َّ‬ ‫اجـ ِ‬ ‫ـت ِبَ ِْبيَّـ ٍـة فَـ َـا يـتَصـ َّـور بـ َقــاء الْو ِ‬
‫ُ َ ُ َ ُ َ‬
‫وال ِْعبـ َ ِ‬
‫ـادةُ ا ْختيَا ِريَّـةٌ‪َ ،‬ول َْي َ‬
‫سـ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـت ب ـ َدا ِر البْتـ َـاء َحـ َّـى يـَل َْزَمــهُ الْف ْعـ ُ‬
‫ـل ف َيهــا‬ ‫سـ ْ‬‫ل َْي َ‬
‫چنانچــه گفتیــم دنیــا دار تکلیــف اســت‪ ،‬و آخــرت دار جـزاء‪ ،‬و عبــادت دریــن‬
‫مســیر بــه اختیــار صــورت می‏گیــرد نــه بــه جبــر‪ .‬چــون آخــرت دار ابتــاء‬
‫نیســت کــه انســان بــه عمــل نمــودن در آن ملتــزم باشــد‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫أبــو عبــد اللــه محمــد بــن عمــر بــن الحســن بــن الحســين التيمــي‬
‫ال ـرازي الملقــب بفخــر الديــن ال ـرازي خطيــب الــري متوفــى ســال ‪606‬هـــ‬
‫ق در کتــاب خویــش به‏نــام مفاتيــح الغيــب = التفســير الكبيــر می‏نویســد‪:‬‬

‫[النْسـ ِ‬ ‫النْســا َن ِمــن نُطْ َفـ ٍـة أَمشـ ٍ ِ ِ‬ ‫إِ َّن َخلَ ْقنَــا ِْ‬
‫ـان‪َ ]2 :‬ول ََّمــا َكا َن‬ ‫ـاج نـَبـْتَليــه ِْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الشـ ْـي ِء‪ ،‬وثبــت أن هللا تعــاىل ال يثبــت‪،‬‬ ‫ـاس إِ َّنـَـا يَ ُكــو ُن لِظُ ُهــوِر َّ‬ ‫ِ‬
‫البْتِـ َـاءُ ب ـَ َْ‬
‫ـن النَّـ ِ‬
‫ـاس‪َ ،‬و َذلِـ َ‬‫ـن النَّـ ِ‬ ‫ـك بِظُ ُهــوِر ْالَفـَْعـ ِ‬
‫ـال ب ـَ َْ‬ ‫ـل َذلِـ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬
‫ـك‬ ‫ـب َعلَــى علْمــه‪ ،‬إنـَـا يـَْف َعـ ُ‬ ‫َوَل يـَُعاقـ ُ‬
‫ـف ابْتِـ َـا ًء‪،‬‬ ‫ـف َل َجـ َـرَم ُِسّـ َـي التَّ ْكلِيـ ُ‬ ‫صــل إَِّل ِبلتَّ ْكلِيـ ِ‬
‫َل َْي ُ ُ‬
‫ـاج نـَبـْتَِليـ ِـه ﴾ (بــه تحقیــق کــه انســان را‬ ‫النْســا َن ِمـ ْـن نُطْ َفـ ٍـة أ َْمشـ ٍ‬
‫‏﴿ إِ َّن َخلَ ْقنَــا ِْ‬
‫از نطفــه جهنــده خلــق کردیــم تــا او را ابتــا کنیــم) انســان‪ .2 ،‬ابتــا در بیــن‬
‫مــردم اســاس ق ـرار داده شــده تــا توســط آن آشــکار شــود‪ ،‬و ثابــت اســت کــه‬
‫اللــه ســبحانه وتعالــی بــرای خــودش آشــکار نمی‏ســازد چــون همــه چیــز‬
‫در احاطــه علــم او ق ـرار دارد‪ ،‬بلکــه آن یعنــی ابتــا بــه ایــن هــدف اســت تــا‬
‫افعــال بیــن خــود انســان‏ها آشــکار شــود‪ ،‬و ایــن امــر حاصــل نمی‏شــود مگــر‬
‫توســط تکلیــف‪ .‬پــس بــی جــا نیســت کــه تکلیــف را ابتــاء نــام نهیــم‪.‬‬

‫نظــام الديــن الحســن بــن محمــد بــن حســين القمــي النيســابوري‬

‫متوفــى ‪058‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام غرائــب القــرآن ورغائــب الفرقــان‬
‫می‏نو یســد‪:‬‬

‫وملــا كان االبتــاء مــن النــاس إمنــا يكــون بظهــور الشــيء‪ ،‬وثبــت أن هللا ال‬
‫يثيــب وال يعاقــب علــى علمــه إمنــا يظهــر ذلــك بظهــور األفعــال مــن النــاس‬
‫وذلــك ال حيصــل إال ابلتكليــف‪ ،‬ال جــرم مســى التكليــف ابتــاء‬
‫‪68‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ابتــا در بیــن مــردم اســاس قـرار داده شــده تــا توســط آن آشــکار شــود‪ ،‬و ثابــت‬
‫اســت کــه اللــه ســبحانه وتعالــی بـرای خــودش آشــکار نمی‏ســازد چــون علــم‬
‫همــه چیــز را دارد‪ ،‬بلکــه آن یعنــی ابتــا بــه ایــن هــدف اســت تــا افعــال بیــن‬
‫خــود انســان‏ها آشــکار شــود‪ ،‬و ایــن امــر حاصــل نمی‏شــود مگــر توســط‬
‫تکلیــف‪ .‬پــس بــی جــا نیســت کــه تکلیــف را ابتــاء نــام نهیــم‪.‬‬

‫علــي بــن (ســلطان) محمــد‪ ،‬أبــو الحســن نــور الديــن المــا الهــروي‬
‫القــاري متوفــى ســال ‪4101‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام مرقــاة المفاتيــح‬
‫شــرح مشــكاة المصابيــح می‏نویســد‪:‬‬

‫اك الْم ْقصـ ِ‬

‫ـس بِـ َذ َ َ ُ‬ ‫الشــافِ ِعيِ‪ :‬إِنـََّهــا َعلَــى ال َْع ْبـ ِـد َويـَتَ َح َّملُــهُ َّ ِ‬
‫ـود‬ ‫الســيّ ُد‪ ،‬ل َْيـ َ‬ ‫َوق ـَ ْـو ُل َّ ّ‬
‫ـس َمنـَْف َعتِـ ِـه لِ َمالِ ِكـ ِـه‪َ ،‬و ُهـ َـو‬ ‫ف ال ُْم َكلَّـ ُ‬ ‫ص ـ ِر َ‬‫ـف‪ ،‬أَ ْن يَ ْ‬ ‫َصلِـ ِـي ِمــن التَّ ْكلِيـ ِ‬
‫ـف نـَْفـ َ‬ ‫ْال ْ ّ َ‬
‫صيَانِـ ِـه‪َ ،‬ولِ ـ َذا َل يـَتـََعلَّـ ُـق‬ ‫ِ ِ‬
‫ـال ‪ -‬ابْتِـ َـا ًء لَــهُ لِتَظ َْهـ َـر طَ َ‬
‫اعتُــهُ مـ ْـن ع ْ‬ ‫ب ‪ -‬تـََعـ َ‬ ‫الـ َّـر ُّ‬
‫ـف إَِّل بِِف ْعـ ِـل الْم َكلَّـ ِ‬
‫ـف‬ ‫ُ‬ ‫التَّ ْكلِيـ ُ‬
‫و شــافعی گفتــه‪ :‬آن بــر بنــدگان اســت کــه از طــرف مالــک تقاضا شــده اســت‪،‬‬
‫و آن مقصــد اصلــی تکلیــف نیســت‪ ،‬یعنــی چنیــن نیســت کــه مکلــف از تمــام‬
‫منفعت‏هــای ذات خــود بــرای مالــک منصــرف شــود بلکــه آن درحقیقــت –‬
‫یعنــی تقاضــای رب – ابتــاء بــوده تــا طاعــت از عصیــان آشــکار شــود‪ ،‬بــه‬
‫همیــن دلیــل تکلیــف تنهــا توســط فعــل مکلــف قابــل دســتیابی اســت وبــس‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫در یکــی از نشـرات معاصــر به‏نــام مجلــة البحــوث اإلســامية ‪ -‬مجلــة‬

‫دوريــة تصــدر عن الرئاســة العامــة إلدارات البحــوث العلميــة واإلفتــاء والدعوة‬
‫واإلرشــاد ‪ -‬معهــا ملحــق بتراجــم األعــام واألمكنــة کــه توســط نهــاد الرئاســة‬
‫العامــة إلدارات البحــوث العلميــة واإلفتــاء والدعــوة واإلرشــاد آمــده اســت‪:‬‬

‫فمعلوم أن امليت قد انتقل من دار التكليف إىل دار اجلزاء‬

‫پــس معلــوم اســت کــه وقتــی انســان وفــات می‏کنــد از دار تکلیــف بــه دار‬
‫جــزاء انتقــال می‏یابــد‪.‬‬

‫همچنیــن‪ ،‬عالــم معاصــر دیگــری به‏نــام محمــد أحمــد إســماعيل‬

‫المقــدم در کتــاب خویــش به‏نــام تفســير القــرآن الكريــم می‏نویســد‪:‬‬

‫صـ ْـرَن َو َِس ْعنَــا‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬

‫ســوا ُرءُوس ـ ِه ْم ع ْن ـ َد َرّبـ ْـم َربـَّنَــا أَبْ َ‬
‫{ولَـ ْـو ت ـَ َـرى إذ ال ُْم ْج ِرُمــو َن َنك ُ‬ ‫َ‬
‫صالـًـا إِ َّن ُموقنُــو َن} [الســجدة‪ ]21:‬فهــذا اإلميــان وهــذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـل َ‬ ‫فَ ْارج ْعنَــا نـَْع َمـ ْ‬
‫اليقــن ال يفيــد؛ ألنــه ليــس يف ذلــك تكليــف‪ ،‬فالقيمــة هــي يف أن توقــن‬
‫هنــا ابلغيــب يف دار االبتــاء والتكليــف‪ ،‬وأمــا اآلخــرة فهــي دار ظهــور‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫صـ ْـرَن‬‫ســوا ُرءُوس ـ ِه ْم ع ْن ـ َد َرّبـ ْـم َربـَّنَــا أَبْ َ‬ ‫النتائج‪{،‬ولَـ ْـو ت ـَ َـرى إذ ال ُْم ْج ِرُمــو َن َنك ُ‬
‫َ‬
‫صالـًـا إِ َّن ُموقنُــو َن} [الســجدة‪]21:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـل َ‬ ‫َو َس ْعنَــا فَ ْارج ْعنَــا نـَْع َمـ ْ‬
‫‏اگــر ( مي‌شــد ) ببينــي گناهــكاران را در آن هنگامــي كــه در پيشــگاه‬
‫پروردگارشــان ( بــراي حســاب و كتــاب گــرد آورده شــده‌اند ‪ ،‬و ايشــان از‬
‫خجالــت ) ســر بــه زيــر افكنده‌انــد و مي‌گوينــد ‪ :‬پــروردگارا ! ديديــم ( آنچــه‬
‫خــود را از آن بــه كــوري زده بوديــم ) و شــنيديم ( آنچــه خــود را از آن بــه كــري‬

‫‪70‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫زده بوديــم ‪ .‬هــم اينــك پشــيمانيم ) پــس مــا را ( بــه جهــان ) بازگــردان تــا عمــل‬
‫صالــح انجــام دهيــم ( و س ـرافراز بــه خدمــت برگرديــم ) ‪ .‬مــا ( بــه قيامــت و‬
‫فرمــوده پيغمبرانــت ) يقيــن كامــل داريــم ‪.‬‏‬

‫پــس ایمــان فــوق و یقیــن فــوق الذکــر فایــده‏ی بـرای مومــن نــدارد‪ ،‬چــون در‬
‫آن هیــچ نــوع تکلیفــی نیســت‪ ،‬زیـرا اصــل یقیــن و ایمــان ایــن اســت کــه بــه‬
‫غیــب در دار ابتــاء و تکلیــف ایمــان داشــته باشــیم‪ ،‬و امــا آخــرت تنهاوتنهــا‬
‫دار ظهــور نتایــج از دار تکلیــف اســت‪.‬‬

‫در کتــاب دیگــری به‏نــام الموســوعة الفقهيــة الكويتيــة کــه توســط‬

‫نهــاد کویتــی وزارة األوقــاف والشــئون اإلســامية صــادر شــده آمــده اســت‪:‬‬

‫آد َم ِبَْوتِـ ِـه ِف ا ْلُ ْملَـ ِـة‪ِ ،‬أل َّن‬‫ـاع َع َمــل ابْـ ِن َ‬ ‫ـن أ َْهــل ال ِْع ْلـ ِـم ِف انِْقطَـ ِ‬ ‫الَ ِخ ـاَ َ‬
‫ف ب ـَ َْ‬
‫ـت قَـ ِـد‬
‫ـاء‪َ ،‬و ِأل َّن ال َْميِّـ َ‬ ‫ـان ال ِْعبـ َ ِ‬ ‫ت َع ْجـ ٌـز َك ِامــل َعــن إِتـيـ ِ‬
‫ضـ ً‬ ‫اء َوقَ َ‬
‫ـادات أ ََد ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ ْ َْ‬ ‫ال َْمـ ْـو َ‬
‫ـف إِ َل َدا ِر ا ْلـَ َـز ِاء‬
‫االبْتِ ـاَِء والتَّ ْكلِيـ ِ‬
‫َ‬
‫ارَتَــل ِمــن َدا ِر ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫هیــچ اختالفــی بیــن علمــاء وجــود نــدارد کــه عمــل بنــی آدم بــا مــرگ اش‬
‫قطــع می‏شــود‪ ،‬زی ـرا درنتیجــه مــرگ؛ انســان از ادا و قضــای عبــادات عاجــز‬
‫می‏شــود‪ .‬زیــرا میــت حقیقتــا کــه از دار ابتــاء و دار تکلیــف بــه دار جــزاء‬
‫انتقــال می‏کنــد‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫مقام‏های جنت و طبقات دوزخ‬

‫اکثریــت مطلــق مســلمانان در عصــر فعلــی فرامــوش نموده‏انــد کــه‬

‫داخــل شــدن در جنــت اولیــن قــدم کامیابــی اســت‪ .‬چــون جنــت و دوزخ‪،‬‬
‫هــر دو دارای مقامــات و طبقاتــی انــد کــه بــه تناســب اعمــال در دار ابتــاء‬
‫(دنیــا) مشــخص می‏شــود‪ .‬دلیــل چنیــن تعبیــر ایــن اســت کــه مســلمانان‬
‫امــروز تنهــا روحیــه داخــل شــدن بــه جنــت را دارنــد و ایــن امــر برخــاف‬
‫چیــزی اســت کــه اســام بـرای مــا آمــوزش داده اســت ونیــز برخــاف روحیــه‬
‫ً‬
‫نســل اول مســلمانان می‏باشــد‪ .‬چنانچــه کامــا واضــح اســت کــه مقــام یــک‬
‫راهــب خــوب نســبت بــه یــک ربانــی متوســط در جنــت متفــاؤت اســت‪ .‬ونیــز‬
‫واضــح اســت کــه مقامــی جنــت یــک مســلمانی کــه در ربــاط – ســرحد دولت‬
‫خالفــت – جهــت نگهبانــی آمادگــی همیشــگی بــه هــدف حملــه و إظهــار دیــن‬
‫فعــال اســت نســبت بــه مقامــی جنــت یــک مســلمانی کــه در خانــه اســت‪،‬‬
‫متفــاؤت می‏باشــد‪ .‬بــه عیــن ترتیــب‪ ،‬مقــام یــک مســلمان عــادی نســبت بــه‬
‫ً‬
‫یــک مســلمان فعــال از دیــدگاه سیاســی کامــا متفــاؤت اســت‪ .‬مشــابه بــه آن‪،‬‬
‫مقــام کســی کــه مســؤلیت‏هایش کمتــر اســت نســبت بــه کســی کــه بیشــتر‬
‫اســت متفــاؤت می‏باشــد البتــه مشــروط بریــن کــه در ادای مســؤلیت‏هایش‬
‫کمــی نکــرده و آن را خــاص بـرای اللــه انجــام داده باشــد‪ .‬بنابریــن‪ ،‬زندگــی این‬
‫دنیــا چیــزی نیســت مگــر رقابــت جهــت دســتیابی بــه مقام‏هــای مختلــف‬
‫جنــت‪ .‬پــس حیــات یعنــی رقابــت بــر ســر مقام‏هــا(ی جنــت)‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫پــس پرسشــی ایجــاد می‏شــود کــه موضــوع مقام‏هــای جنــت و‬

‫طبقــات دوزخ چــه ربطــی بــه سیاســت و حکومتــداری دارد؟ از آن جائــی کــه‬
‫سیاســت عبــارت از تنظیــم و غمخــواری امــور مــردم از یــک زاویــه خــاص‬
‫یــا جهــان بینــی مشــخص در داخــل و خــارج توســط تطبیــق و حمــل اســام‬
‫اســت؛ پــس واضــح می‏شــود کــه هــرگاه یــک سیاســمتدار میــدان رقابــت‬
‫ً‬
‫خــود را رســیدن بــه مقام‏هــای بلنــد جنــت تعییــن کنــد‪ ،‬کامــا متفــاؤت‬
‫عمــل می‏کنــد درمقایســه بــا یــک سیاســتمداری کــه میــدان رقابــت خــود‬
‫را رســیدن بــه مقام‏ها‪/‬اهــداف دنیــوی تعییــن می‏کنــد‪ .‬موجودیــت همیــن‬
‫دیــدگاه اســت کــه یــک سیاســتمدار را ســالم و دیگــری را فاســد می‏ســازد‪.‬‬
‫وهمیــن دیــدگاه اســت کــه یــک سیاســتمدار را غمخــوار مــردم و دیگــری را‬
‫قاتــل مــردم می‏ســازد‪ .‬وهمیــن دیــدگاه اســت کــه یــک سیاســتمدار را پــدر‬
‫معنــوی و دیگــری را مافیــا می‏ســازد‪ .‬لــذا‪ ،‬کامــا واضــح اســت کــه بحــث‬
‫مقام‏هــای جنــت و طبقــات دوزخ ارتبــاط مهــم و حیاتــی بــا سیاســت دارد‬
‫مشــروط بریــن کــه سیاســت درســت درک شــده و ارتبــاط آن نیــز به‏شــکل‬
‫ســالم تأمیــن گــردد‪.‬‬

‫أبــو نصــر إســماعيل بــن حمــاد الجوهــري الفارابــي متوفــى ســال‬

‫‪393‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام الصحــاح تــاج اللغــة وصحــاح العربيــة‬
‫می‏نو یســد‪:‬‬

‫‪73‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ودركات النار‪ :‬منازل أهلها‪ ،‬والنار دركات واجلنة درجات‬

‫و درکات – طبقــات – دوزخ‪ :‬یعنــی منــازل اهــل آنــان‪ ،‬و آتــش دارای درکات و‬
‫جنــت دارای درجــات اســت‪.‬‬
‫القاســم بــن علــي الحريــري متوفی ســال ‪ 615‬هـــ ق در کتــاب خویش‬
‫به‏نــام درة الغــواص فــي أوهــام الخــواص می‏نویســد‪:‬‬

‫‏﴿ إن املنافقــن يف الــدرك األســفل مــن النــار ﴾ وجــاء يف اآلاثر‪ :‬أن اجلنــة‬
‫درجــات والنــار دركات‬
‫‏﴿ إن املنافقــن يف الــدرك األســفل مــن النــار ﴾ (منافقیــن در پایــان تریــن طبقــه‬
‫آتــش انــد) نســاء‪ .54 ،‬و در اثــر علمــاء آمــده اســت‪ :‬جنــت دارای درجــات و‬
‫آتــش دارای درکات اســت‪.‬‬
‫يوســف بــن أبــي بكــر بــن محمــد بــن علــي الســكاكي الخوارزمــي‬
‫الحنفــي أبــو يعقــوب متوفــى ســال ‪ 626‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام‬
‫مفتــاح العلــوم می‏نویســد‪:‬‬

‫الذين آمنوا هلم درجات النعيم والذين كفروا هلم دركات اجلحيم‬
‫برای مؤمنین درجات ُپر از نعمت است ولی برای کفار طبقاتی از آتش‪.‬‬

‫در فرهنــگ معجــم الوســيط کــه توســط مجمــع اللغــة العربيــة بالقاهــرة‬
‫نشــر شــده‪ ،‬آمــده اســت‪:‬‬

‫(الدركة) املنزلة السفلى ضد الدرجة وهي املنزلة العليا‬

‫(الدرکــه یعنــی طبقــه) بــه معنــای طبقــه پایــان بــوده کــه ضــد درجــه می‏باشــد‬
‫و درجــه یعنــی طبقــه بلنــد‪.‬‬
‫‪74‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫أبــو القاســم ســليمان بــن أحمــد بــن أيــوب بــن مطيــر اللخمــي‬
‫الشــامي الطبرانــي متوفــى ســال ‪063‬هـــق در کتــاب خویــش به‏نــام تفســير‬
‫القــرآن العظيــم المنســوب لإلمــام الطبرانــي می‏نویســد‪:‬‬

‫إن الذيــن يتَّبعــون رضــوا َن ِ‬

‫هللا‬ ‫الل ﴾؛ معنــاهُ‪َّ :‬‬ ‫ـات ِعنـ َد َِّ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ ُهـ ْـم َد َر َجـ ٌ‬
‫قـَْولُــهُ تـََعـ َ‬
‫ـإن ألحـ ِـد الفريقــن‬ ‫سـ ٍـة‪ ،‬فـ َّ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ذوو َد َرَكات َخس ْي َ‬
‫ـات ٍ‬
‫رفيعــة‪ ،‬واآلخــرو َن ُ‬‫َ‬
‫ذوو درجـ ٍ‬
‫ُ‬
‫َّ‬
‫ات يف النَّــار‪ ،‬واملعـ َـى‪ :‬أن َم ـ ِن اتبـ َـع رضــوا َن‬ ‫ِ‬
‫ـات يف اجلنَّــة‪ ،‬ولآلخ ـر َد َرَك ٌ‬ ‫درجـ ٌ‬
‫هللا‪ ،‬ومــن بء بسـ َخ ٍط مــن ِ‬
‫هللا خمتَلِ ُفــو املنــازل عنـ َد هللا‪ ،‬فَلِ َمـ ِن اتبـ َـع رضــوا َن هللا‬ ‫ِ‬
‫ََ َ َ َ‬
‫هللا املهانـةُ والعــذاب األليـ ُـم‪.‬‬ ‫الكرامـةُ والثــواب العظيــم‪ ،‬ولِمــن ابء بسـ َخ ٍط ِمــن ِ‬
‫َْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ضهــم أرفـ ُـع‬
‫ـات بع ُ‬ ‫ـن؛ أي ُهــم طبقـ ٌ‬ ‫خاصــة يف املؤمنـ َ‬
‫ضهــم‪ :‬هــذه اآليـةُ َّ‬ ‫وقــال بع ُ‬
‫ـض يف اجلنَّــة‬‫ِمــن بعـ ٍ‬
‫الل ﴾ بایــد‬ ‫ـات ِعن ـ َد َِّ‬
‫درمــورد ایــن قــول اللــه ســبحانه وتعالــی‪ :‬‏﴿ ُهـ ْـم َد َر َجـ ٌ‬
‫گفــت‪ :‬کســانی کــه از رضایــت اللــه پیــروی می‏کننــد دارای درجــات بلنــد‬
‫انــد و متباقــی مــردم دارای طبقــات پســت و پایــان انــد‪ .‬بــه ایــن تعبیــر کــه یــک‬
‫گــروه صاحــب درجــات یعنــی مقام‏هــا در جنــت می‏باشــد و گــروه دیگــری‬
‫صاحــب درکات یعنــی طبقــات در دوزخ‪ .‬و معنــی آن بــه عبــارت دیگــر ایــن‬
‫اســت‪ :‬کســی کــه بــه رضایــت اللــه دســت می‏یابــد و کســی کــه ســبب خشــم‬
‫اللــه می‏شــود دارای مقام‏هــای مختلــف نــزد اللــه می‏باشــد‪ .‬پــس کســی کــه‬
‫رضایــت اللــه را حاصــل کــرد‪ ،‬بــه کرامــت و ثــواب عظیــم دســت یافتــه اســت‪،‬‬
‫و امــا کســی کــه ســبب خشــم اللــه شــود بــه مهنــت و عــذاب الیــم گرفتــار‬
‫می‏شــود‪ .‬و بعضــی هــم گفتــه‪ :‬آیــت فــوق مخصــوص مؤمنیــن اســت یعنــی‬
‫آن‏هــا در میــان یکدیگــر دارای مقام‏هــای مختلــف در جنــت می‏باشــند‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫محمــد بــن جريــر بــن يزيــد بــن كثيــر بــن غالــب اآلملــي‪ ،‬أبــو جعفــر‬
‫الطبــري متوفــى ســال ‪013‬هـــق در کتــاب خویــش به‏نــام جامــع البيــان فــي‬
‫تأويــل القــرآن می‏نویســد‪:‬‬
‫ـك بِغَافِـ ٍـل َع َّمــا‬ ‫القــول يف أتويــل قولــه‪ :‬‏﴿ َولِ ـ ُك ٍّل َد َر َجـ ٌ‬
‫ـات ِمَّــا َع ِملُــوا َوَمــا َربُّـ َ‬
‫يـَْع َملُــو َن (‪ ﴾)231‬قــال أبــو جعفــر‪ :‬يقــول تعــاىل ذكــره‪ :‬ولــكل عامــل يف‬
‫طاعــة هللا أو معصيتــه‪ ،‬منــازل ومراتــب مــن عملــه يبلغــه هللا إايهــا‪ ،‬ويثيبــه‬
‫ـات ِمَّــا َع ِملُــوا ﴾‬ ‫ـرا وإن شـ ًـرا فشـ ًـرا وقولــه ‏﴿ َولِـ ُك ٍّل َد َر َجـ ٌ‬ ‫ـرا فخـ ً‬
‫هبــا‪ ،‬إن خـ ً‬
‫ـكل هــؤالء الفريقــن‪ :‬فريــق اإلميــان ابهلل واليــوم اآلخــر‪،‬‬ ‫يقــول تعــاىل ذكــره‪ :‬ولـ ّ‬
‫ـر ابلوالديــن‪ ،‬وفريــق الكفــر ابهلل واليــوم اآلخــر‪ ،‬وعقــوق الوالديــن اللذيــن‬ ‫والـ ّ‬
‫ـل يف هــذه اآلايت منــازل ومراتــب عنــد هللا يــوم‬ ‫وصــف صفتهــم ربنــا عـ ّـز وجـ ّ‬
‫القيامــة‪ ،‬ممــا عملــوا‪ ،‬يعــي مــن عملهــم الــذي عملــوه يف الدنيــا مــن صــاحل‬
‫وحســن وســىء جيازيهــم هللا بــه‪ .‬وقــد حدثــي يونــس‪ ،‬قــال‪ :‬أخــران ابــن وهــب‪،‬‬
‫ـات ِمَّــا َع ِملُــوا ﴾ قــال‪ :‬درج أهــل‬ ‫قــال‪ :‬قــال ابــن زيــد‪ ،‬يف قولــه ‏﴿ َولِـ ُك ٍّل َد َر َجـ ٌ‬
‫النــار يذهــب ســفاال ودرج أهــل اجلنــة يذهــب علــوا ‏﴿ َولِيـَُوفِّيـَُهـ ْـم أَ ْع َما َلـُ ْـم ﴾‬
‫ـل ثنــاؤه‪ :‬وليعطــى مجيعهــم أجــور أعماهلــم الــي عملوهــا يف الدنيــا‪،‬‬ ‫يقــول جـ ّ‬
‫احملســن منهــم إبحســانه مــا وعــد هللا مــن الكرامــة‪ ،‬واملســيء منهــم إبســاءته‬
‫مــا أعـ ّده مــن اجلـزاء ‏﴿ َو ُهـ ْـم ال يُظْلَ ُمــو َن ﴾ يقــول‪ :‬ومجيعهــم ال يظلمــون‪ :‬ال‬
‫جيــازى املســيء منهــم إال عقوبــة علــى ذنبــه‪ ،‬ال علــى مــا مل يعمــل‪ ،‬وال حيمــل‬
‫ـواب إحســانه‪.‬‬ ‫عليــه ذنــب غــره‪ ،‬وال يبخــس احملســن منهــم ثـ َ‬
‫ـات ِمَّــا َع ِملُــوا ﴾‬ ‫در تفســیر ایــن قــول اللــه ســبحانه وتعالــی‪ :‬‏﴿ َولِـ ُك ٍّل َد َر َجـ ٌ‬
‫ابوجعفــر می‏گویــد‪ :‬اللــه ســبحانه وتعالــی مــراد نمــوده اســت ایــن کــه‪:‬‬

‫‪76‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫بـرای هــر عمــل کننــده‏ی چــه در اطاعــت از اللــه باشــد یــا معصیــت‪ ،‬جایــگاه‬
‫ومنــازل مشــخص بــه تناســب اعمــال شــان مشــخص شــده اســت‪ ،‬و اللــه بــه‬
‫همیــن ترتیــب بــا انســان‏ها تعامــل می‏کنــد‪ ،‬پــس اگــر خیــر بــود‪ ،‬جایــگاه‬
‫اش هــم خیــر اســت‪ ،‬ولــی اگــر شــر بــود‪ ،‬جایــگاه اش هــم شــر اســت‪.‬‬

‫و مـراد از ایــن قــول‪:‬‏﴿ َولِـ ُك ٍّل َد َر َجـ ٌ‬

‫ـات ِمَّــا َع ِملُـوا ﴾ ایــن اســت‪ :‬همــه بــه دو گروه‬
‫تقســیم می‏شــوند؛ گــروه اول گروهــی اســت کــه بــه اللــه و روز آخــرت ایمــان‬
‫داشــته و بــا والدیــن خویــش نیکــی می‏کننــد امــا گــروه دوم گروهــی اســت کــه‬
‫بــه اللــه و روز آخــرت ایمــان نداشــته و بــا والدیــن خویــش بــدی می‏کننــد‪.‬‬
‫اللــه صفــت آن‏هــا را ب ـرای مــا در آیــات فــوق بیــان کــرده کــه دارای منــازل و‬
‫جایــگاه خــاص نــزد اللــه نســبت بــه عمــل شــان خواهنــد بــود‪ .‬لــذا‪ ،‬کیفیــت و‬
‫چگونگــی ایــن جایــگاه بــه عمــل شــان در دنیــا ارتبــاط دارد کــه خــوب اســت‬
‫یــا بــد و بــه همیــن اســاس اللــه ســبحانه وتعالــی پــاداش ویــا ج ـزا می‏دهــد‪.‬‬

‫یونــس نیــز خبــر داده گفتــه اســت‪ :‬وهــب بــه مــا گفتــه‪ :‬ابــن زیــد در تفســیر‬
‫آیــت فــوق الذکــر فرمــود‪ :‬اهــل دوزخ در پایــان تریــن قســمت انداختــه‬
‫می‏شــوند وامــا اهــل جنــت بلنــد بــرده شــده و اللــه درحقیقــت گفتــه‪ :‬عــوض‬
‫(أج ـرات) اعمــال تمــام بنــدگان کــه در دنیــا انجــام داده‏انــد در آخــرت داده‬
‫می‏شــود‪ ،‬نیکــو کار بــا سرنوشــت نیــک امــا بــد کار بــا سرنوشــت بــد بــه‬
‫تناســب اعمــال مواجــه می‏شــوند‪ .‬پــس نیکــوکار صاحــب کرامــت نــزد اللــه‬
‫خواهــد بــود وامــا بــدکار دچــار جـزا خواهــد شــد‪.‬‏﴿ َو ُهـ ْـم ال يُظْلَ ُمــو َن ﴾ یعنــی‬
‫بــا هیــچ کســی ظلــم نمی‏شــود‪ .‬بــه ایــن تعبیــر کــه بــدکار تنهــا بــه انــدازه‬
‫اعمــال بــد خــود ج ـزا داده می‏شــود‪ ،‬نــه بــه چیــزی کــه انجــام نــداده باشــد‪.‬‬
‫و ثــواب نیکــوکار نیــز بــه هیــچ صــورت کاســته نمی‏شــود‪.‬‬
‫‪77‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫أبــو محمــد عبــد الرحمــن بــن محمــد بــن إدريــس بــن المنــذر‬
‫التميمــي‪ ،‬الحنظلــي‪ ،‬الـرازي ابــن أبــي حاتــم متوفى ســال ‪723‬هـــق در کتاب‬
‫خویــش به‏نــام تفســير القــرآن العظيــم البــن أبــي حاتــم می‏نویســد‪:‬‬

‫قـَْولُهُ تـََع َال‪ :‬‏﴿ َولِ ُك ٍّل َد َر َج ٌ‬

‫ات ِمَّا َع ِملُوا ﴾‪.‬‬

‫‪ - 4097‬ح َّدثـنــا أَبــو ُزرع ـةَ‪ ،‬ثنــا َيــى بــن عبـ ِـد َِّ‬
‫الل بْـ ِن بُ َكـ ٍْ‬
‫ـر‪َ ،‬ح َّدثَـ ِـي ابْـ ُـن‬ ‫ْ َ ْ ُ َْ‬ ‫َ ََ ُ ْ َ‬
‫ـات يـَْعـ ِـي‬
‫ـر‪ :‬قـَْولُــهُ‪َ :‬د َر َجـ ٌ‬ ‫َلِ َيع ـةَ َح َّدثَـ ِـي َعطَــاءُ بْـ ُـن ِدينَــا ٍر‪َ ،‬عـ ْـن َســعيد بْـ ُـن ُجب ـَ ٍْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـل َوَر ْحَ ـةً‪.‬‬ ‫فَ َ ِ‬
‫ضائـ َ‬

‫درمورد این قول الله سبحانه وتعالی‪:‬‏﴿ َولِ ُك ٍّل َد َر َج ٌ‬

‫ات ِمَّا َع ِملُوا ﴾‬

‫َ‬
‫ـن ُبك ْيـ ٍـر‪،‬‬‫ـ‬ ‫ب‬
‫َّ‬
‫اللــه ْ‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـن َع ْ‬
‫ب‬ ‫ـى بـ ُ‬ ‫(ح َّد َث َنــا َأ ُبــو ُز ْر َعـ َـة‪ ،‬ثنـ َ‬
‫ـا ي ْح َيـ ْ‬ ‫بــه إســناد َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـن ُج َب ْيـ ٍـر) گفتــه‬ ‫ـن َســعيد ْبـ ُ‬ ‫ـن د َينــار‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫ـن َله َيعـ َـة َح َّد َثنــي َع َطـ ُ‬
‫ـاء ْبـ ُ‬ ‫َح َّد َثنــي ْابـ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شــده کــه درجــات یعنــی فضــل و رحمــت‪.‬‬

‫أبــو عبــد اللــه عبيــد اللــه بــن محمــد بــن محمــد بــن حمــدان‬
‫َّ‬ ‫ُ ْ‬
‫العك َبــري المعــروف بابــن َبطــة العكبــري متوفــى ســال ‪783‬هـــ ق در کتــاب‬
‫خویــش به‏نــام اإلبانــة الكبــرى البــن بطــة می‏نویســد‪:‬‬

‫ـال ِب ْلَ ْعمـ ِ‬ ‫اق إِ َل َِّ‬ ‫ـال و ْالَ ْخـ َـا ِق و ِال ْســتِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫«والْ َف َ ِ‬
‫ـال‬ ‫َ‬ ‫الل تـََعـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ضائـ ِـل ِف ْالَ ْع َمـ َ‬ ‫َ‬
‫ـض َدرجـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـاس ع ْن ـ َد َخال ِق ِهـ ْـم‪َ ،‬و َعـ َـا بـَْع ُ‬ ‫الزاكِيَـ ِـة تـََفا َ‬
‫ـات‪.‬‬ ‫ض ُهـ ْـم ف ـَ ْـو َق بـَْعـ ٍ َ َ‬ ‫ـل النَّـ ُ‬
‫ضـ َ‬ ‫َّ‬
‫ـض ِمنـْ ُهـ ْـم َمـ ْـن‬
‫ض ُهـ ْـم َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫ـل فَ َّ‬
‫ضلْنَــا بـَْع َ‬ ‫الر ُسـ ُ‬ ‫ـل‪ :‬‏﴿ تِْلـ َ‬
‫ـك ُّ‬ ‫ـال َّ‬
‫اللُ َعـ َّـز َو َجـ َّ‬ ‫قَـ َ‬

‫‪78‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ـل‪ :‬‏﴿ َولََق ـ ْد‬ ‫ـال َعـ َّـز َو َجـ َّ‬‫ـات ﴾ [البقــرة‪َ .]352 :‬وقَـ َ‬ ‫ض ُهــم َدرجـ ٍ‬ ‫َكلَّـ َـم َّ‬
‫اللُ َوَرفَـ َـع بـَْع َ ْ َ َ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ َولِـ ُك ٍّل َد َر َجـ ٌ‬
‫ـات ِمَّــا‬ ‫ـض ﴾ [اإلسـراء‪َ .]55 :‬وقَـ َ‬ ‫ـن َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫ـض النَّبِيِّـ َ‬
‫ضلْنَــا بـَْعـ َ‬‫فَ َّ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ َل يَ ْســتَ ِوي ِم ْن ُكـ ْـم َمـ ْـن أَنـَْفـ َـق ِمـ ْـن قـَْبـ ِـل الْ َف ْتـ ِـح‬ ‫َع ِملُــوا} [األنعــام‪َ .]231 :‬وقَـ َ‬
‫اللُ‬‫ـك أَ ْعظَـ ُـم َد َر َجـةً ِمـ َـن الَّ ِذيـ َـن أَنـَْف ُقــوا ِمـ ْـن بـَْعـ ُد َوقَاتـَلُــوا َوُك ًّل َو َعـ َد َّ‬ ‫ـل أُولَئِـ َ‬
‫َوقَاتَـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـن غَيْـ ُـر‬ ‫ـال‪ :‬‏﴿ َل يَ ْســتَ ِوي الْ َقاع ـ ُدو َن مـ َـن ال ُْم ْؤمنِـ َ‬ ‫ا ْلُ ْسـ َـى ﴾ [احلديــد‪َ .]01 :‬وقَـ َ‬
‫الل ِب َْم َوالِِـ ْـم َوأَنـُْف ِس ـ ِه ْم فَ َّ‬ ‫يل َِّ‬ ‫اه ـ ُدو َن ِف َس ـبِ ِ‬ ‫الضــرِر والْمج ِ‬ ‫أِ‬
‫اللُ‬‫ـل َّ‬ ‫ضـ َ‬ ‫ُول َّ َ َ ُ َ‬
‫اه ِديــن ِبَموالِِــم وأَنـ ُف ِسـ ِهم علَــى الْ َق ِ‬
‫اللُ ا ْلُ ْسـ َـى‬ ‫اع ِديـ َـن َد َر َجـةً َوُك ًّل َو َعـ َد َّ‬ ‫ال ُْم َج ِ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ‬
‫ـات ِم ْنــهُ َوَمغْ ِفـ َـرًة‬ ‫َجــرا َع ِظيمــا َدرجـ ٍ‬
‫ً ََ‬
‫ِِ‬
‫اللُ ال ُْم َجاهديـ َـن َعلَــى الْ َقاعديـ َـن أ ْ ً‬
‫ِِ‬ ‫ـل َّ‬ ‫َوفَ َّ‬
‫ضـ َ‬
‫الســابِ ُقو َن ْال ََّولُــو َن‬ ‫الل غَ ُفـ ِ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ َو َّ‬ ‫يمــا ﴾ [النســاء‪َ .]69 :‬وقَـ َ‬ ‫ـورا َرح ً‬ ‫َوَر ْحَـةً َوَكا َن َُّ ً‬
‫وهــم بِِحسـ ٍ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـان ﴾ [التوبــة‪.]001 :‬‬ ‫صــا ِر َوالذيـ َـن اتـَّبـَعُ ُ ْ ْ َ‬ ‫مـ َـن ال ُْم َهاج ِريـ َـن َو ْالَنْ َ‬
‫ْم َق َّربُــو َن ﴾‬ ‫ـك ال ُ‬ ‫الســابِ ُقو َن أُولَئِـ َ‬ ‫الســابِ ُقو َن َّ‬ ‫ـل‪ :‬‏﴿ َو َّ‬ ‫ـال َعـ َّـز َو َجـ َّ‬
‫‪َ -]638[-‬وقَـ َ‬
‫ضــل ِمــن الْمســب ِ‬ ‫ـل ال ِْع ْلـ ِـم َوال َْع ْقـ ِـل أ َّ‬ ‫ِ‬
‫وق‪،‬‬ ‫الســابِ َق أَفْ َ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َن َّ‬ ‫[الواقعــة‪ .]01 :‬فـََقـ ْد َعلـ َـم أ َْهـ ُ‬
‫ض‬ ‫ض ُه ْم َعلَى بـَْع ٍ‬ ‫َّاس بـَْع َ‬‫ض ِل الن َ‬ ‫اللَ َع َّز َو َج َّل َلْ يـَُف ِّ‬ ‫َن َّ‬ ‫وع‪َ ،‬وأ َّ‬ ‫َوالتَّابِ َع ُدو َن ال َْمتـْبُ ِ‬
‫ي‪َ ،‬وَكثْـ َـرِة ْال َْمـ َـو ِال‪َ ،‬ولَـ ْـو‬ ‫ِ ِ‬
‫احــة ال َْو ْجــه‪َ ،‬وَل بُ ْسـ ِن الـ ِّـز ِّ‬
‫بِوَثقَـ ِـة ْالَجسـ ِـام‪ ،‬وَل بِصب ِ‬
‫ْ َ َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫َن َذلِـ َ‬‫ـن‪ِ ،‬ل َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـك متـ َف ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـس ُهـ َـو‬ ‫ـك ل َْيـ َ‬ ‫ـن ل ََمــا َكانُــوا بِــه ع ْن ـ َدهُ مَْ ُدوحـ َ‬ ‫اضلـ َ‬ ‫َكانُــوا بِ َذلـ َ ُ َ‬
‫ض َل ِف ال َْمنَا ِزِل إِ َّنَا‬ ‫ات َوالتـََّفا ُ‬ ‫الدرج ِ‬
‫َن الْعُلَُّو ِف َّ َ َ‬ ‫بِِ ْم‪َ ،‬وَل ِم ْن فِ ْعلِ ِه ْم‪ ،‬فـََعلِ ْمنَا أ َّ‬
‫ات‬‫الزاكِيـ ِـة‪ ،‬والنِّيَّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ســابـََقة إِل َْيــه ِب ْلَ ْع َمــال َّ َ َ‬
‫ن‪ ،‬والْم ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ضـ ِـل ِْ ِ‬ ‫ُهـ َـو بَِف ْ‬
‫الميَــان‪َ ،‬وق ـَُّـوة الْيَقـ َ ُ َ‬
‫اجتـََر ُحــوا‬ ‫ـال‪ :‬‏﴿ أَم ح ِسـ ِ‬
‫ـب الَّذيـ َـن ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ـال َّ‬
‫اللُ تـََعـ َ‬ ‫اهـ َـرِة‪ ،‬قَـ َ‬ ‫ـوب الطَّ ِ‬ ‫ادقَـ ِـة ِمـ َـن الْ ُقلُـ ِ‬
‫الص ِ‬
‫َّ‬
‫اهـ ْـم َومََاتـُُهـ ْـم‬ ‫اء َْميَ ُ‬ ‫ات أَ ْن َْنعلَ ُهــم َكالَّ ِذيــن آمنُــوا و َع ِملُــوا َّ ِ ِ‬ ‫الســيِئَ ِ‬
‫الصالـَـات َسـ َـو ً‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ ّ‬
‫ـل‪ :‬‏﴿ أَم َْنعـ ِ‬
‫آمنُــوا‬ ‫ـل الَّذيـ َـن َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ـال َعـ َّـز َو َجـ َّ‬‫ـاء َمــا َْي ُك ُمــو َن ﴾ [اجلاثيــة‪َ .]12 :‬وقَـ َ‬ ‫َسـ َ‬
‫جــا ِر ﴾ [ص‪:‬‬ ‫ـن َكالْ ُف َّ‬ ‫ِ‬ ‫ين ِف ْال َْر ِ‬ ‫ِِ‬ ‫و َع ِملُــوا َّ ِ ِ‬
‫ـل ال ُْمتَّقـ َ‬ ‫ض أ َْم َْن َعـ ُ‬ ‫الصالـَـات َكال ُْم ْفســد َ‬ ‫َ‬
‫‪79‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫صانِـ ِـه‪،‬‬ ‫الل يـ ُد ُّل الْع َقـ َـاء َعلَــى ِزي َد ِة ِْ ِ‬ ‫‪ .]82‬فـهـ َذا وأَ ْشــباهه ِف كِتـ ِ ِ‬
‫الميَــان َونـُْق َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ـاب َّ َ‬ ‫ََ َ َ ُ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـض‪َ ،‬وعُلُِّوهـ ْـم ِف َّ‬ ‫ض ِهـ ْـم َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫ـن بـ ْع ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـك‬‫الد َر َجــات‪َ .‬وبثْـ ِـل َذلـ َ‬ ‫ضـ ِـل ال ُْم ْؤمنـ َ َ‬ ‫َوتـََفا ُ‬
‫ِ‬ ‫الل َعلَيـ ِـه وس ـلَّم‪ ،‬و َع ـ ِن َّ ِ‬ ‫جــاء ِ‬
‫الص َحابَــة َوالتَّابِعـ َ‬
‫ـن‬ ‫صلَّــى َُّ ْ َ َ َ َ‬ ‫ـي َ‬ ‫الس ـنَّةُ َع ـ ِن النَّـ ِ ِّ‬
‫ت ُّ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ني‪َ ،‬ولَـ ْـو َكا َن ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صــا َن لَــهُ َوَل ِزَي َد ًة‪َ ،‬لْ‬ ‫الميَــا ُن ُكلــهُ َواحـ ًدا َل نـُْق َ‬ ‫َوفـَُق َهــاء ال ُْم ْســلم َ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫َحـ ٍـد فَ ْ‬ ‫ي ُكــن ِل ٍ‬
‫ـل‪َ ،‬وَل ْس ـتـََوت النّ ْع َم ـةُ فيــه‪َ ،‬وَل يَ ْســتَ ِوي‪َ ،‬وبَطَـ َ‬
‫ـل‬ ‫ضـ ٌ‬ ‫َحــد َعلَــى أ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ـاء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـل َّ‬ ‫ِ‬
‫ـل الَّــذي فَ َّ‬
‫ف بــه الْعُلَ َمـ َ‬ ‫اللُ بــه ‪ -]738[-‬الْعُ َقـ َـا َء‪َ ،‬و َشـ َّـر َ‬ ‫ضـ َ‬ ‫ال َْع ْقـ ُ‬
‫ـل‬ ‫الميَـ ِ‬ ‫ـاس ا ْلَنَّـةَ‪َ ،‬وِبلـ ِّـزَي َد ِة ِف ِْ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬
‫ضـ َ‬ ‫ـان تـََفا َ‬ ‫ـل النَّـ ُ‬ ‫ـاء‪َ ،‬وب ْتـَـام ْالميَــان َد َخـ َ‬ ‫َوا ْلُ َك َمـ َ‬
‫الل‪ ،‬وِبلنـُّْق ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫الْم ْؤِمنُــو َن ِف َّ ِ‬
‫صـ ُـرو َن‬ ‫ـل ال ُْم َق ِّ‬
‫صــان م ْنــهُ َد َخـ َ‬ ‫َ‬ ‫الد َر َجــات ِف ا ْلنَّــان ع ْنـ َد َّ َ‬ ‫ُ‬
‫ـل ِبَــا‬ ‫ـات َوَمنَــا ِز ُل يـَتـََفا َ‬ ‫لل ِمـ َـن النَّــا ِر‪َ .‬وإِ َّن ِْ‬ ‫النَّــار‪ ،‬فـنـعــوذُ ِب َِّ‬
‫ضـ ُ‬ ‫الميَــا َن َد َر َجـ ٌ‬ ‫َ َ َُ‬
‫ض ُه ْم‬ ‫ِ‬
‫ـن َوتـَْفضيلَهُ بـَْع َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ـف َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ال ُْم ْؤِمنُــو َن ع ْنـ َد َّ‬
‫ِ‬
‫ْم ْؤمنـ َ‬ ‫الل لل ُ‬ ‫صـ َ‬ ‫ـل َو ْ‬
‫ـل ُمتَأ َّمـ ٌ‬
‫الل‪َ ،‬وَمـ َـى َت ََّمـ َ‬
‫ِ‬ ‫اق َعلِـ َـم أ َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـن ال ُْم ْؤمنِـ َ‬
‫ـن‬ ‫اللَ قَـ ْد َسـبَّ َق ب ـَ َْ‬‫َن َّ‬ ‫لســب ِ‬
‫ـف َح َّزبـَُهـ ْـم إِل َْيــه ِب ّ َ‬ ‫ـض َوَك ْيـ َ‬‫َعلَــى بـَْعـ ٍ‬
‫ان‪ُ ،‬ثَّ قَبِلَ ُه ْم َعلَى َد َر َجاتِِ ْم إِ َل َّ‬
‫الســبَ ِق‬ ‫الرَه ِ‬
‫الَْي ِل ِف ِّ‬ ‫ي ْ‬ ‫ان َك َما َسـبَّ َق بـََْ‬ ‫الميَ ِ‬
‫ِف ِْ‬
‫ص ُهـ ْـم فِ َيهــا ِمـ ْـن َح ِّقـ ِـه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـل ُك َّل ْامـ ِر ٍئ منـْ ُهـ ْـم َعلَــى َد َر َجــة َسـ ْـبقه َل يـُْنق ُ‬
‫ِ ِ‬
‫إل َْيــه‪ ،‬فَ َج َعـ َ‬
‫ـل َهـ ِـذ ِه‬ ‫ضــل َّ ِ‬
‫اللُ أ ََوائـ َ‬ ‫ـك فَ َّ َ‬ ‫اضـ ًـا‪َ .‬وبِ َذلِـ َ‬ ‫ـول فَ ِ‬
‫ضـ ٌ‬ ‫َل يـَتـََقـ َّـد ُم َم ْســبُو ٌق َســابًِقا‪َ ،‬وَل َم ْف ُ‬
‫ِ‬ ‫ني ِب ِْلميَـ ِ‬ ‫اخ ِرهــا‪ ،‬ولَــو َل ي ُكــن لِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني‬
‫ـل َعلَــى ال َْم ْســبُوق َ‬ ‫ضـ ٌ‬‫ـان فَ ْ‬ ‫لســابِق َ‬ ‫ْال َُّمــة َعلَــى أ ََو َ َ ْ ْ َ ْ‬
‫ضـ ِـل‪َ ،‬ولَتـََق َّد َم ُهـ ْـم إِ َذا َلْ يَ ُكـ ْـن لِ َمـ ْـن َســبَ َق إِ َل‬ ‫لَلَ ِحـ َـق ِ‬
‫آخـ ُـر َهـ ِـذ ِه ْال َُّمـ ِـة أ ََّوَلـَـا ِف الْ َف ْ‬
‫الســابِ ُقو َن‪،‬‬ ‫ـان قُـ ِّد َم َّ‬ ‫الميَـ ِ‬‫ـات ِْ‬ ‫َكــن بِ َدرجـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ‬
‫ـل َعلَــى َمـ ْـن أَبْطَ ـأَ َع ْنــهُ‪َ ،‬ول ْ َ َ‬ ‫ضـ ٌ‬‫الل فَ ْ‬
‫ـك قَ ـ ْد َِت ـ ُد ِف ْال ِخ ِريـ َـن ِمـ َـن‬ ‫ـاء ع ـ ِن ِْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫صـ ُـرو َن‪َ ،‬وَل تَـ ُ‬ ‫الميَــان أُ ّخـ َـر ال ُْم َق ِّ‬ ‫َوِب ِْلبْطَـ َ‬
‫ـن الْم َه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اج ِريـ َـن‬ ‫ـادا‪َ ،‬وَكـ َذا مـ َـن ْال ََّولـ َ ُ‬ ‫اجتِ َهـ ً‬
‫ـن َمـ ْـن ُهـ َـو أَ ْكث ـَ ُـر َع َمـ ًـا‪َ ،‬وأَ َشـ ُّـد ْ‬ ‫ال ُْم ْؤمنِـ َ‬
‫ِ‬ ‫أَ ْكث ــر ِمنـْ ُهــم صـ َـا ًة‪ ،‬وأَ ْكث ــر ِمنـْ ُهــم ِ‬
‫ـادا‪َ ،‬وأَنـَْفـ ُـق‬ ‫صيَ ًامــا‪َ ،‬وأَ ْكث ـَ ُـر منـْ ُهـ ْـم َح ًّجــا َو ِج َهـ ً‬ ‫َُ ْ َ َ َُ ْ‬
‫ضــا‪،‬‬ ‫ض ُهـ ْـم بـَْع ً‬ ‫ـل ال ُْم ْؤِمنُــو َن بـَْع ُ‬ ‫ضـ َ‬‫ضلُــهُ ل ََمــا فَ َ‬ ‫ـان َوفَ ْ‬ ‫الميَـ ِ‬ ‫ـال‪َ ،‬ولَـ ْـوَل َسـ َـوابِ ُق ِْ‬ ‫َمـ ً‬

‫‪80‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ـال أ ََب أَ ْن‬ ‫َكـ َّـن َّ‬

‫اللَ تـََعـ َ‬ ‫ولَـ َكا َن ْال ِخــرو َن لِ َكث ــرِة الْعمـ ِـل م َق َّد ِمــن َعلَــى ْال ََّولِــن‪ ،‬ول ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ َ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحـ ٌد ِبخـ ِر َد َر َجــات ِْ‬
‫سـ ْـبقه‪ ،‬أ َْو يـَُق ّد ُم‬ ‫اللُ ب َ‬ ‫الميَــان أ ََّوَلـَـا‪َ ،‬ويـَُؤ ّخـ ُـر َمـ ْـن قَ َّد َم َّ‬ ‫يُـ ْد ِر َك أ َ‬
‫ِ‬ ‫الل بِِبطَائِـ ِـه‪ ،‬أ ََل ت ــرى ي أ ِ ِ‬
‫ـن‬‫اللُ ال ُْم ْؤمنِـ َ‬ ‫ب َّ‬ ‫ـف نَـ َد َ‬ ‫اللُ َك ْيـ َ‬ ‫ـك َّ‬ ‫َخــي َرحَـ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َخـ َـر َُّ ْ‬ ‫َمـ ْـن أ َّ‬
‫ك ْم ﴾ [احلديد‪]12 :‬‬ ‫ال تـََع َال‪ :‬‏﴿ َســابِ ُقوا إِ َل َمغْ ِف َرٍة ِم ْن َربِّ ُ‬ ‫اق إِل َْي ِه‪ ،‬فـََق َ‬ ‫إِ َل ِال ْســتِب ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صــا ِر ﴾ [التوبــة‪]001 :‬‬ ‫الســابِ ُقو َن ْال ََّولُــو َن مـ َـن ال ُْم َهاج ِريـ َـن َو ْالَنْ َ‬ ‫ـال‪ :‬‏﴿ َو َّ‬ ‫ْاليَـةُ‪َ .‬وقَـ َ‬
‫ـن َعلَــى َد َر َجاتِِـ ْـم ِف َّ‬ ‫ِ‬ ‫ْالي ـةُ‪ -]838[- .‬فـب ـ َدأَ ِبلْم َه ِ‬
‫الســبَ ِق‪ُ ،‬ثَّ‬ ‫اج ِريـ َـن ْال ََّولـ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ـان‪ ،‬فـوضــع ُكل ق ــومٍ‬ ‫ـن َلـُـم بِِح ٍ‬ ‫ث ـ َّـى ِب ْلَنْصــا ِر َعلَــى ســب ِق ِهم ُثَّ ثـلَّـ َ ِ ِ ِ‬
‫سـ ََ َ َ َّ َ ْ‬ ‫ـث بلتَّابعـ َ ْ ْ َ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض ُهـ ْـم َعلَــى‬ ‫ـاءهُ بـَْع َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫َعلَــى َد َر َجاتـ ْـم‪َ ،‬وَمنَا ِزلـ ْـم ع ْن ـ َدهُ‪ُ ،‬ثَّ ذَ َكـ َـر َمــا فَ َّ‬
‫ـل بــه أ َْوليَـ َ‬ ‫ضـ َ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ تِْلـ َ‬ ‫ـض‪ ،‬فـبـ َدأَ ِب ُّلرسـ ِـل و ْالَنْبِيـ ِ‬
‫ض ُهـ ْـم َعلَــى‬ ‫ضلْنَــا بـَْع َ‬ ‫ـل فَ َّ‬ ‫الر ُسـ ُ‬ ‫ـك ُّ‬ ‫ـاء‪ ،‬فـََقـ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫بـَْعـ ٍ ََ‬
‫ـض ﴾‬ ‫ـن َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫ـض النَّبِيِّـ َ‬ ‫ضلْنَــا بـَْعـ َ‬ ‫ـال‪ :‬‏﴿ َولََق ـ ْد فَ َّ‬ ‫ـض ﴾ [البقــرة‪َ ،]352 :‬وقَـ َ‬ ‫بـَْعـ ٍ‬
‫ـال‪:‬‬ ‫ـال تـََعـ َ‬‫ـك‪ ،‬فـََقـ َ‬ ‫ـل َذلِـ َ‬ ‫صلَّــى َّ ِ َّ‬
‫اللُ َعلَْيــه َو َسـل َم أَ ْن يـَتَأ ََّمـ َ‬ ‫[اإلسـراء‪َ .]55 :‬وأ ََمـ َـر نَبِيَّــهُ َ‬
‫ـورا انْظُـ ْـر‬ ‫ـك َوَمــا َكا َن َعطَــاءُ َربِّـ َ‬ ‫‏﴿ ُك ًّل ُنِـ ُّـد هـ ُـؤَل ِء وهـ ُـؤَل ِء ِمــن عطَـ ِ‬
‫ـاء َربِّـ َ‬
‫ـك َْمظُـ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ـات وأَ ْكب ــر تـ ْف ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ض ُهـ ْـم َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫ـف فَ َّ‬
‫ضيـ ًـا ﴾‬ ‫ـض َول َْلخـ َـرةُ أَ ْكب ـَ ُـر َد َر َجـ َ َ ُ َ‬ ‫ضلْنَــا بـَْع َ‬ ‫َك ْيـ َ‬
‫ـال‬
‫الل ﴾ [آل عِمـران‪َ .]361 :‬وقَـ َ‬ ‫ـات ِع ْنـ َد َّ‬ ‫ـال‪ :‬‏﴿ ُهـ ْـم َد َر َجـ ٌ‬ ‫ـال تـََعـ َ‬
‫[اإلسـراء‪َ .]02 :‬وقَـ َ‬
‫ال‪ :‬‏﴿ َل يَ ْستَ ِوي ِم ْن ُك ْم‬ ‫ضلَهُ ﴾ [هود‪َ .]3 :‬وقَ َ‬ ‫ض ٍل فَ ْ‬ ‫ت ُك َّل ِذي فَ ْ‬ ‫تـع َال‪ :‬‏﴿ ويـ ْؤ ِ‬
‫َُ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـك أَ ْعظَـ ُـم َد َر َجـةً مـ َـن الذيـ َـن أَنـَْف ُقــوا مـ ْـن‬ ‫ـل أُولَئـ َ‬ ‫َمـ ْـن أَنـَْفـ َـق مـ ْـن قـَْبـ ِـل الْ َف ْتـ ِـح َوقَاتَـ َ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ يـرفَــع َّ ِ‬
‫آمنُــوا‬ ‫اللُ الَّذيـ َـن َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫بـَْع ـ ُد َوقَاتـَلُــوا ﴾ [احلديــد‪َ -]938[- .]01 :‬وقَـ َ‬
‫ـل َّ‬ ‫ـال‪ :‬‏﴿ َوفَ َّ‬ ‫ـات ﴾ [اجملادلــة‪َ .]11 :‬وقَـ َ‬ ‫ِم ْن ُكــم والَّ ِذيــن أُوتُــوا ال ِْع ْلــم َدرجـ ٍ‬
‫اللُ‬ ‫ضـ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ الَّ ِذيـ َـن‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫يمــا ﴾ [النســاء‪َ .]59 :‬وقَـ َ‬ ‫َجـ ًـرا َعظ ً‬ ‫ال ُْم َجاهديـ َـن َعلَــى الْ َقاعديـ َـن أ ْ‬
‫الل ِب َْم َوالِِـ ْـم َوأَنـُْف ِسـ ِه ْم أَ ْعظَـ ُـم َد َر َجـةً ِع ْنـ َد‬ ‫يل َِّ‬ ‫اهـ ُدوا ِف َسـبِ ِ‬ ‫اجـ ُـروا َو َج َ‬ ‫آمنُــوا َو َه َ‬ ‫َ‬
‫ـان َوَمنَا ِزلُــهُ‪،‬‬ ‫الميَـ ِ‬ ‫ـات ِْ‬ ‫ـك ُهـ ُـم الْ َفائِـ ُـزو َن ﴾ [التوبــة‪ .]02 :‬فـََهـ ِـذ ِه َد َر َجـ ُ‬ ‫الل َوأُولَئِـ َ‬‫َِّ‬

‫‪81‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫اعـ ِـة ِبَــا‪ ،‬فَ ِْ‬ ‫ضــل النَّــاس ِبــا ِع ْنـ َد َِّ‬
‫اعةُ‪،‬‬ ‫الميَــا ُن ُهـ َـو الطَّ َ‬ ‫اسـتـَبـَُقوا إِل َْيـ ِـه ِبلطَّ َ‬
‫الل‪َ ،‬و ْ‬ ‫تـََفا َ َ ُ َ‬
‫اللَ َوَر ُســولَهُ‪َ ،‬وِلَنـَُّهـ ْـم‬ ‫ـار‪ِ ،‬لَنـَُّهـ ْـم أَطَاعُــوا َّ‬ ‫صـ َ‬
‫ِ‬
‫اللُ ال ُْم َهاج ِريـ َـن َو ْالَنْ َ‬ ‫ـل َّ‬ ‫ضـ َ‬‫ـك فَ َّ‬ ‫َوبِ َذلِـ َ‬
‫ف ُســيُوفِ ِه ْم‪َ ،‬وفَ َّ‬ ‫ـاس ِمــن َخــو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف َِّ‬ ‫أَس ـلَموا ِمــن َخــو ِ‬
‫ـل‬
‫ضـ َ‬ ‫َس ـلَ َم َســائ ُر النَّـ ِ ْ ْ‬ ‫الل‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫ْ ُ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـار بطََواعيَّت ِهـ ْـم َّل َول َر ُســوله‪َ ،‬وَك َذلـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ َمـ ْـن‬ ‫ـال تـََعـ َ‬‫ـك قَـ َ‬ ‫صـ َ‬ ‫ال ُْم َهاج ِريـ َـن َو ْالَنْ َ‬
‫ـول‬
‫الر ُسـ َ‬ ‫اللَ َو َّ‬ ‫َطيعُــوا َّ‬ ‫ـال‪ :‬‏﴿ وأ ِ‬ ‫ـاع َّ‬ ‫ـول فـََقـ ْد أَطَـ َ‬ ‫يُ ِطـ ِع َّ‬
‫اللَ ﴾ [النســاء‪َ .]08 :‬وقَـ َ َ‬ ‫الر ُسـ َ‬
‫ـول فَ ُخ ـ ُذوهُ َوَمــا نـََها ُكـ ْـم َع ْنــهُ‬ ‫الر ُسـ ُ‬ ‫آت ُكـ ُـم َّ‬ ‫ـال‪ :‬‏﴿ َوَمــا َ‬ ‫﴾ [آل عم ـران‪َ .]231 :‬وقَـ َ‬
‫وف ﴾ [املمتحنــة‪،]21 :‬‬ ‫ـك ِف معــر ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ َوَل يـَْعصينَـ َ َ ْ ُ‬ ‫فَانـْتـَُهــوا ﴾ [احلشــر‪َ ،]7 :‬وقَـ َ‬
‫اعتِـ ِـه‪ ،‬إَِّل َمـ ْـن َســبَ َق‬ ‫الَْلـ َـق لِطَ َ‬
‫اللُ ْ‬ ‫ـول‪َ -]048[- .‬و َخلَـ َـق َّ‬ ‫الر ُسـ ِ‬‫يـَْعـ ِـي ِف ُســنَ ِن َّ‬
‫ـس إَِّل‬ ‫ِ‬ ‫ـال‪ :‬‏﴿ ومــا َخلَ ْقـ ُ ِ‬
‫ـت ا ْلـ َّـن َو ْالنْـ َ‬ ‫ََ‬ ‫َعلَْيـ ِـه الْ َقـ ْـو ُل ِف كِتَابِـ ِـه بِ ِش ـ ْق َوتِِه‪ .‬فـََقـ َ‬
‫السمو ِ‬ ‫لِيـ ْعب ُد ِ‬
‫ات‬ ‫اللَ يَ ْس ُج ُد لَهُ َم ْن ِف َّ َ َ‬ ‫َن َّ‬ ‫ال‪ :‬‏﴿ أََلْ تـََر أ َّ‬ ‫ون ﴾ [الذارايت‪َ .]65 :‬وقَ َ‬ ‫َُ‬
‫ض ِم ْن‬ ‫ات َوَما ِف ْال َْر ِ‬ ‫الســمو ِ‬
‫ـج ُد َما ِف َّ َ َ‬
‫ِِ‬
‫ال‪ :‬‏﴿ َو َّل يَ ْسـ ُ‬ ‫ض ﴾ َوقَ َ‬ ‫َوَم ْن ِف ْال َْر ِ‬
‫ـال‪ :‬‏﴿ ائْتِيَــا طَ ْو ًعــا أ َْو َك ْرًهــا ﴾ [فصلــت‪ْ ...]11 :‬اليَـةُ‬ ‫َدابَّـ ٍـة َوال َْم َلئِ َك ـةُ ﴾‪َ .‬وقَـ َ‬
‫الميَــا ُن ي أ ِ ِ‬
‫اع ـةُ‪َ ،‬والْ َقـ ْـو ُل تـَبَـ ٌـع‬‫ـل ُهـ َـو الطَّ َ‬ ‫اللُ ُهـ َـو الْ َقـ ْـو ُل‪َ ،‬وال َْع َمـ ُ‬‫ـك َّ‬ ‫َخــي َرحَـ َ‬ ‫َ‬ ‫فَ ِْ‬
‫ادي ـ ِر عُ ُقولِِـ ْـم‬ ‫ـب م َق ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫لِلطَّ َ ِ‬
‫سـ ِ َ‬ ‫ضلُــو َن فيــه َعلَــى َح َ‬ ‫ـاس يـَتـََفا َ‬ ‫اعــة َوال َْع َمـ ِـل‪َ ،‬والنَّـ ُ‬
‫الص ِ‬
‫الـَ ِـة إِل َْيـ ِـه‪َ .‬وقَـ ْد‬ ‫ـال َّ‬ ‫الســبَ ِق ِب ْلَ ْعمـ ِ‬
‫َ‬ ‫اد ِهـ ْـم ِف َّ‬ ‫وم ْع ِرفَتِ ِهــم بِرّبِِــم‪ ،‬و ِشـ َّـد ِة اجتِه ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابــه َرضـ َـي َّ‬
‫اللُ‬ ‫اللُ َعلَْيــه َو َس ـلَّ َم َوأ ْ‬ ‫صلَّــى َّ‬ ‫الل َ‬ ‫الس ـنَّةُ َعـ ْـن َر ُســول َّ‬ ‫َشـ َـر َحت ُّ‬
‫ض ِهـ ْـم‬ ‫ضــل أ َْهلِـ ِـه بـ ْع ِ‬ ‫ـان ِزي َدةَ ِْ ِ‬ ‫ـن َلـُـم بِِح ٍ‬ ‫ِِ‬
‫َ‬ ‫صانَــهُ َوتـََفا ُ َ‬ ‫الميَــان َونـُْق َ‬ ‫سـ َ‬ ‫َعنـْ ُهـ ْـم َوالتَّابعـ َ ْ ْ َ‬
‫ض‬‫َعلَى بـَْع ٍ‬
‫فضیلــت و برتــری مــردم نــزد اللــه ســبحانه وتعالــی بــه دلیــل کیفیت‏هــای‬
‫مختلــف در اعمــال و اخــاق و نیــز ســبقت بــه او ســبحانه وتعالــی توســط‬
‫اعمــال صالحــه مشــخص شــده و بــه همیــن خاطــر درجــات برخــی از مــردم‬

‫‪82‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫بــر برخــی دیگــر بلندتــر می‏باشــد‪ .‬چنانچــه اللــه ســبحانه وتعالــی فرمــوده‬
‫ـض ِمنـْ ُهـ ْـم َمـ ْـن َكلَّـ َـم َّ‬
‫اللُ َوَرفَـ َـع‬ ‫ض ُهـ ْـم َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫ـل فَ َّ‬
‫ضلْنَــا بـَْع َ‬ ‫الر ُسـ ُ‬ ‫ـك ُّ‬ ‫اســت‪:‬‏﴿ تِْلـ َ‬
‫ـات ﴾ [البقــرة‪{ .]352 :‬‏ايــن پيغمبــران ( كــه نــام برخــي از آنــان‬ ‫ض ُهــم َدرجـ ٍ‬
‫بـَْع َ ْ َ َ‬
‫گذشــت ) بعضــي از ايشــان را بــر بعضــي ديگــر برتــري داديــم‪،‬‏﴿ َولََقـ ْد فَ َّ‬
‫ضلْنَــا‬
‫ـض ﴾ [اإلسـراء‪{ .]55 :‬مــا برخــي از پيغمبـران را بــر برخــي‬ ‫ـن َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫ـض النَّبِيِّـ َ‬
‫بـَْعـ َ‬
‫ـات ِمَّــا َع ِملُــوا ﴾ [األنعــام‪{.]231 :‬و هــر يــك‬ ‫ديگــر برتــري داده‌ايــم ‪،‬‏﴿ َولِـ ُك ٍّل َد َر َجـ ٌ‬
‫( از نيكــوكاران و بــدكاران ) داراي درجاتــي ( و دركاتــي از پــاداش و عـ ّـزت و‬
‫ّ‬
‫پادافــره و ذلــت در جهــان ديگــر ) بــر طبــق اعمــال خــود هســتند ‪،‬‏﴿ َل يَ ْســتَ ِوي‬
‫ـك أَ ْعظَـ ُـم َد َر َجـةً ِمـ َـن الَّ ِذيـ َـن أَنـَْف ُقــوا ِمـ ْـن‬
‫ـل أُولَئِـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْن ُكـ ْـم َمـ ْـن أَنـَْفـ َـق مـ ْـن قـَْبـ ِـل الْ َف ْتـ ِـح َوقَاتَـ َ‬
‫اللُ ا ْلُ ْسـ َـى ﴾ [الحديــد‪{.]01 :‬چــرا در راه خــدا نبايــد‬ ‫بـَْع ـ ُد َوقَاتـَلُــوا َوُك ًّل َو َع ـ َد َّ‬
‫ببخشــيد و خــرج كنيــد ‪ ،‬و حــال ايــن كــه ( امــوال شــما امانتــي بيــش نيســت‬
‫و تــا آخــر در دســت شــما نمي‌مانــد ‪ ،‬و همــه چيزهــاي ) برجــاي مانــده‬
‫آســمانها و زميــن بــه خــدا مي‌رســد ؟ كســاني از شــما كــه پيــش از فتــح (‬
‫ّ‬
‫مكــه ‪ ،‬بــه ســپاه اســام كمــك كرده‌انــد و از امــوال خــود ) بخشــيده‌اند و ( در‬
‫راه خــدا ) جنگيده‌انــد ‪ ( ،‬بــا ديگـران ) برابــر و يكســان نيســتند ‪ .‬آنــان درجــه و‬
‫مقامشــان فراتــر و برتــر از درجــه و مقــام كســاني اســت كــه بعــد از فتــح ( مكــه‬
‫‪ ،‬در راه اســام ) بــذل و بخشــش نموده‌انــد و جنگيده‌انــد ‪ .‬امــا بــه هــر حــال‬
‫اعـ ُدو َن‬ ‫‪ ،‬خداونــد بــه همــه ‪ ،‬وعــده پــاداش نيكــو مي‌دهــد ‪،‬‏﴿ َل يســت ِوي الْ َق ِ‬
‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫يل َِّ ِ ِِ‬ ‫ُول الض ََّرِر َوال ُْم َج ِاه ُدو َن ِف َسـبِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫الل ب َْم َوال ْم َوأَنـُْفسـه ْم فَض َ‬
‫َّل‬ ‫ني غَيـُْر أ ِ‬ ‫م َن ال ُْم ْؤمنِ َ‬
‫اع ِديـ َـن َد َر َج ـةً َوُك ًّل َو َع ـ َد َّ‬ ‫الل الْمج ِاه ِديــن ِبَموالِِــم وأَنـ ُف ِس ـ ِهم َعلَــى الْ َق ِ‬
‫اللُ ا ْلُ ْسـ َـى‬ ‫َُّ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ‬
‫ـات ِم ْنــهُ َوَمغْ ِفـ َـرًة َوَر ْحَـةً‬ ‫َجــرا َع ِظيمــا َدرجـ ٍ‬
‫ً ََ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫اللُ ال ُْم َجاهديـ َـن َعلَــى الْ َقاعديـ َـن أ ْ ً‬ ‫ـل َّ‬ ‫ضـ َ‬‫َوفَ َّ‬
‫الل غَ ُفـ ِ‬
‫يمــا﴾ [النســاء‪{.]69 - 59:‬جهــاد بــا رعايــت ايــن همــه احتياطــي‬ ‫ـورا َرح ً‬ ‫َوَكا َن َُّ ً‬

‫‪83‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫كــه گذشــت ‪ ،‬بــس بــزرگ و ارزشــمند اســت ) ‪ .‬مســلماناني كــه ( بــه جهــاد‬
‫نمي‌رونــد و در منــازل خــود ) مي‌نشــينند ‪ ،‬بــا مســلماناني برابــر نيســتند كــه‬
‫بــا مــال و جــان ‪ ،‬در راه يــزدان جهــاد مي‌كننــد ‪ .‬خداونــد مرتبــه واالئــي را‬
‫نصيــب مجاهــدان كــرده اســت كــه باالتــر از درجــه خانه‌نشــينان اســت ‪،‬‬
‫مگــر چنيــن خانه‌نشــيناني داراي عــذري باشــند ( كــه ايشــان را از بيــرون شــدن‬
‫ب ـراي جهــاد بازداشــته باشــد ‪ .‬در ايــن صــورت درخــور ســرزنش نيســتند ‪ ،‬و‬
‫پــاداش بــزرگ خــود را از خــدا دريافــت مي‌دارنــد و مرتبــه باالئــي دارنــد ) ‪.‬‬
‫خداونــد بــه هــر يــك ( از دو گــروه مجاهــد و وانشســتگان معــذور ) منزلــت‬
‫زيبــا ( و عاقبــت واالئــي ) وعــده داده اســت ‪ .‬و خداونــد مجاهــدان را بــر‬
‫وانشســتگان ( بــدون عــذر ) بــا دادن اجــر ف ـراوان و بــزرگ ‪ ،‬برتــري بخشــيده‬
‫اســت ‪.‬‏ درجــات بزرگــي از ناحيــه خــدا ( بدانــان داده مي‌شــود ) هم ـراه بــا‬
‫مغفــرت و رحمــت ( فـراوان اللــه ‪ .‬و اگــر لغزشــهائي هــم داشــته‌اند ) خداونــد‬
‫صــا ِر‬ ‫الســابِ ُقو َن ْال ََّولُــو َن ِمــن الْم َه ِ‬
‫اج ِريـ َـن َو ْالَنْ َ‬ ‫آمرزنــده و مهربــان اســت ‪.‬‏﴿ َو َّ‬
‫َ ُ‬
‫ـان ﴾ [التوبــة‪{ ]001 :‬‏پيشــگامان نخســتين مهاجــران و‬ ‫وهــم بِِ ْحسـ ٍ‬ ‫َّ ِ‬
‫َوالذيـ َـن اتـَّبـَعُ ُ ْ َ‬
‫انصــار ‪ ،‬و كســاني كــه بــه نيكــي روش آنــان را در پيــش گرفتنــد و راه ايشــان را‬
‫الســابِ ُقو َن أُولَئِـ َ‬
‫ـك ال ُْم َق َّربُــو َن﴾ [الواقعــة‪.]11 -01 :‬‬ ‫الســابِ ُقو َن َّ‬
‫بــه خوبــي پيمودنــد ‪،‬‏﴿ َو َّ‬
‫مقربــان ( درگاه يــزدان ) هســتند ‪ }.‬اهــل علــم و‬ ‫{‏و پيشــتازان پيشــگام !‏ آنــان ‪ّ ،‬‬
‫ِ‬
‫ِخــرد می‏داننــد کــه رده‏هــا و امتیازهــای اول نســبت بــه بعــدی شــان بــا‬
‫فضیلت‏تــر انــد ونیــز کســانی کــه پیــروی وتقلیــد می‏شــوند افضل‏تــر انــد‬
‫نســبت بــه متبوعیــن شــان‪ .‬پــس بــدون شــک کــه اللــه ســبحانه وتعالــی‬
‫انســان‏ها را بــه اســاس جســامت‪ ،‬چهــره‪ ،‬انــدام‪ ،‬مــال‪ ،‬اوالد‪ ،‬وغیــره فضیلــت‬
‫نمی‏دهــد و اگــر چنیــن بــود‪ ،‬همیــن معیارهــا مــورد توصیــف قـرار می‏گرفــت‪.‬‬
‫ولــی چنیــن نیســت‪ ،‬چــون می‏دانیــم کــه بلنــد رفتــن درجــات و فضیلــت‬

‫‪84‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫اصلــی در رتبه‏هــای مــردم توســط قــوت ایمــان و یقیــن مشــخص می‏شــود‬

‫کــه آن نیــز توســط مســابقه در انجــام اعمــال خــوب و نیــک (پــاک کننــده) و‬
‫نیــز قلــب پــاک و نیت‏هــای صــادق تعییــن می‏گــردد‪ .‬اللــه ســبحانه وتعالــی‬
‫ِ‬ ‫اجتـرحــوا َّ ِ‬ ‫فرمــوده اســت‪:‬‏﴿ أ َْم ح ِسـ ِ‬
‫الســيِّئَات أَ ْن َْن َعلَ ُهـ ْـم َكالَّذيـ َـن َ‬
‫آمنُــوا‬ ‫ـب الَّذيـ َـن ْ ََ ُ‬ ‫َ َ‬
‫اهـ ْـم َومََاتـُُهـ ْـم َســاءَ َمــا َْي ُك ُمــو َن ﴾ [الجاثيــة‪{ .]12 :‬‏آيــا‬
‫ـات َسـ َـواءً َْميَ ُ‬ ‫و َع ِملُــوا َّ ِ‬
‫الـ ِ‬
‫الص َ‬ ‫َ‬
‫كســاني كــه مرتكــب گناهــان و بديهــا مي‌شــوند ‪ ،‬گمــان مي‌برنــد كــه مــا‬
‫آنــان را همچــون كســاني بشــمار مي‌آوريــم كــه ايمــان مي‌آورنــد و كارهــاي‬
‫پســنديده و خــوب انجــام مي‌دهنــد ‪ ،‬و حيــات و ممــات و دنيــا و آخرتشــان‬
‫يكســان مي‌باشــد ؟ ( اگــر چنيــن بينديشــند ) چــه بــد قضــاوت و داوري‬
‫ض‬‫ين ِف ْال َْر ِ‬ ‫ِِ‬ ‫مي‌كننــد !! }‏﴿ أ َْم َْنعــل الَّ ِذيــن آمنُــوا و َع ِملُــوا َّ ِ ِ‬
‫الصالـَـات َكال ُْم ْفســد َ‬ ‫َُ َ َ َ‬
‫ـن َكالْ ُف َّجــا ِر ﴾ [ص‪{ .]82 :‬آيــا ( بــا حكمــت و عدالــت مــا ســازگار‬ ‫ـل ال ُْمت َِّقـ َ‬
‫أ َْم َْن َعـ ُ‬
‫اســت ) كســاني را كــه ايمــان مي‌آورنــد و كارهــاي شايســته انجــام مي‌دهنــد ‪،‬‬
‫همچــون تباهــكاران ( و فســاد پيشــگان در زميــن ) بشــمار آوريـم‌ ؟ و يــا ايــن‬
‫كــه پرهيــزگاران بــا بزهــكاران برابــر داريـم‌ ؟‏} آیــات فــوق و نیــز آیــات دیگــری‬
‫کــه درینجــا ذکــر نگردیــده‪ ،‬بــرای اهــل عقــل و ِخــرد ثابــت می‏ســازد کــه‬
‫ایمــان دارای زیــادت و نقصــان از لحــاظ کیفیــت می‏باشــد و بــه همیــن‬
‫اســاس (کیفیــت ایمــان) مؤمنیــن دارای درجــات مختلــف بــوده و یکــی بــر‬
‫دیگــری فضیلــت داده می‏شــود‪ .‬ایــن چیــزی اســت کــه در ســنت رســول اللــه‬
‫صلــی اللــه علیــه وســلم‪ ،‬ســیرت صحابــه‪ ،‬تابعیــن‪ ،‬و آثــار فقهــای مســلمانان‬
‫آمــده اســت‪ .‬زیـرا هــرگاه ایمــان همــه اش واحــد و یــک انــدازه می‏بــود وهیــچ‬
‫نــوع درجــه و فضیلتــی از لحــاظ کیفیــت نمی‏داشــت پــس ایــن امــر الزم‬
‫می‏ســاخت کــه نعمــات نیــز همــه مســاوی بــوده و هیــچ فرقــی در میــان آن‬
‫وجــود نمی‏داشــت؛ درحالــی کــه چنیــن نیســت پــس عقــل ســالم آن را‬

‫‪85‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫نمی‏پذیــرد‪ .‬بنابریــن‪ ،‬صاحبــان عقــل و ِخــرد‪ ،‬کــه ارزش عقــل را می‏داننــد‬

‫چــون عقــل ســبب اشــراف علمــا و حکماســت؛ پــس درک می‏کننــد کــه‬
‫موجــودت ایمــان (بــه تنهائــی بــدون درنظرداشــت کیفیــت آن) ســبب دخــول‬
‫مــردم در جنــت می‏شــود امــا زیــادت ایمــان ســبب فضیلــت و درجــات‬
‫مختلــف مؤمنیــن در جنــت می‏گــردد حاآلنکــه نقصــان در ایمــان ســبب‬
‫رفتــن بــه آتــش می‏گــردد‪ ،‬پنــاه بــه اللــه از آتــش دوزخ‪ .‬تأمــل کننــده دریــن‬
‫امــر می‏یابــد کــه اللــه ســبحانه وتعالــی درجــات مختلــف و منــازل متفــاؤت‬
‫را بـرای مؤمنیــن بــه تناســب ایمــان شــان مشــخص ســاخته و آنــان را تشــویق‬
‫نمــوده کــه دریــن مســیر بــا همدیگــر مســابقه کننــد درســت مثــل مســابقه‬
‫وشــرط بنــدی کــه میــان اســب‏ها صــورت می‏گیــرد‪ .‬مشــابه بــه چنیــن‬
‫مســابقه و رقابتــی‪ ،‬اللــه ســبحانه وتعالــی درجــه و جایــگاه هــر شــخص را‬
‫مطابــق بــه چیــزی کــه دریــن مســابقه کســب کــرده برایــش می‏دهــد بــدون‬
‫ایــن کــه ذره‏ی از حــق او را بگیــرد‪ ،‬و بــدون ایــن کــه نمــرات عقــب را بــر‬
‫نم ـرات جلــوی پیــش بیانــدازد و بــدون ایــن کــه نــاکام را بــه ناحــق کامیــاب‬
‫نمایــد‪ .‬برمبنــای همیــن حکمــت اســت کــه اوایــل ایــن امــت بــر اواخــر اش‬
‫فضیلــت دارد‪ .‬چــون اگــر ســبقت در ایمــان و شــوق افزایــش کیفیــت آن‬
‫نمی‏بــود‪ ،‬گنجایــش و ظرفیــت ایــن وجــود می‏داشــت کــه آخــر امــت نیــز‬
‫مثــل اول آن می‏شــد‪ .‬درحالــی کــه چنیــن نیســت‪ ،‬زی ـرا می‏دانیــم کــه دریــن‬
‫مســابقه‪ ،‬آنــان (نســل اول مســلمانان) از لحــاظ ایمــان ســبقت گرفتنــد و‬
‫ُ‬
‫متأخریــن کنــدی اختیــار کردنــد‪ .‬بــه همیــن ملحــوظ اســت کــه نمی‏توانیــم‬
‫در مؤمنیــن متأخــر کســانی را دریابیــم کــه از لحــاظ عمــل‪ ،‬اجتهــاد‪ ،‬نمــاز‪،‬‬
‫ذکات‪ ،‬حــج‪ ،‬جهــاد‪ ،‬انفــاق مــال‪ ،‬وغیــره بتواننــد بــا مؤمنیــن اول برابــری‬
‫کننــد‪ .‬و اگــر چنیــن نمی‏بــود‪ ،‬مؤمنیــن متأخــر می‏توانســتند دریــن مســابقه از‬

‫‪86‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫مؤمنیــن اول ســبقت بگیرنــد و درجــات بلنــدی را کســب کننــد‪ .‬امــا اللــه‬
‫ســبحانه وتعالــی چنیــن اراده نکــرده و نیــز چنیــن نمی‏کنــد کــه شــخصی دارای‬
‫ایمــان ضعیــف را بــر ایمــان قــوی ترجیــح دهــد‪ ،‬ویــا کســی کــه در ایمــان‬
‫ُ‬
‫ســبقت جســته بــه کســی کــه کنــدی کــرده ترجیــح دهــد‪ .‬پــس خداونــد ت ـرا‬
‫رحمــت کنــد ای بــرادر‪ ،‬آیــا نمی‏دانــی کــه اللــه ســبحانه وتعالــی چگونــه‬
‫مؤمنیــن را بــه ایــن مســابقه تشــویق کــرده‪:‬‏﴿ َســابِ ُقوا إِ َل َمغْ ِفـ َـرٍة ِمـ ْـن َربِّ ُكـ ْـم ﴾‬
‫[الحديــد‪{ .]12 :‬‏بــر يكديگــر پيشــي بگيريــد بــراي رســيدن بــه آمــرزش‬
‫صــا ِر ﴾ [التوبــة‪.]001 :‬‬ ‫الســابِ ُقو َن ْال ََّولُــو َن ِمــن الْم َه ِ‬
‫اج ِريـ َـن َو ْالَنْ َ‬ ‫پروردگارتــان}‏﴿ َو َّ‬
‫َ ُ‬
‫{پيشــگامان نخســتين مهاجـران و انصــار ‪}،‬اللــه ســبحانه وتعالــی این مســابقه‬
‫را بــا مهاجریــن اول آغــاز کــرد‪ ،‬ســپس انصــار را دریــن مســابقه توصیــف کــرد‬
‫و بعــد از آن تابعیــن را کــه بــا احســان از نســل اول پیــروی کردنــد‪ .‬پــس اللــه‬
‫ســبحانه وتعالــی درجــه و جایــگاه هــر قــوم و فــرد را در مــکان مناســب خودش‬
‫ً‬
‫ق ـرار داده فضیلــت بعضــی را بــر بعضــی دیگــر بیــان کــرده اســت‪ .‬و اصالتــا‬
‫ـل‬
‫الر ُسـ ُ‬‫ـك ُّ‬ ‫ایــن فضیلــت بــا انبیــاء و رســوالن آغــاز شــد آن جــا کــه فرمــود‪:‬‏﴿ تِْلـ َ‬
‫ـض ﴾ [البقــرة‪{.]352 :‬ايــن پيغمب ـران ( كــه نــام برخــي از‬ ‫ض ُهـ ْـم َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫فَ َّ‬
‫ضلْنَــا بـَْع َ‬
‫آنــان گذشــت ) بعضــي از ايشــان را بــر بعضــي ديگــر برتــري داديــم}‏﴿ َولََقـ ْد‬
‫ـض ﴾ [اإلس ـراء‪{.]55 :‬مــا برخــي از پيغمب ـران را بــر‬ ‫ـن َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫ـض النَّبِيِّـ َ‬ ‫فَ َّ‬
‫ضلْنَــا بـَْعـ َ‬
‫برخــي ديگــر برتــري داده‌ايــم ‪ }،‬درعیــن حــال‪ ،‬بــر رســول اللــه صلــی اللــه‬
‫علیــه وســلم امــر کــرد تــا دریــن امــر فکــر کنــد‪:‬‏﴿ ُك ًّل ُنِـ ُّـد َهـ ُـؤَل ِء َو َهـ ُـؤَل ِء ِمـ ْـن‬
‫ـض‬ ‫ض ُهـ ْـم َعلَــى بـَْعـ ٍ‬ ‫ضلْنَــا بـَْع َ‬ ‫ـف فَ َّ‬
‫ـورا انْظُـ ْـر َك ْيـ َ‬ ‫ـك َوَمــا َكا َن َعطَــاءُ َربِّـ َ‬ ‫عطَـ ِ‬
‫ـاء َربِّـ َ‬
‫ـك َْمظُـ ً‬ ‫َ‬
‫ـات وأَ ْكب ــر تـ ْف ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ضيـ ًـا ﴾ [اإلســراء‪.]12 -02 :‬‏{و مــا هــر يــك از‬ ‫َول َْلخـ َـرةُ أَ ْكب ـَ ُـر َد َر َجـ َ َ ُ َ‬
‫اينــان ( كــه آخــرت طلباننــد ) و از آنــان ( كــه دنيــا پرســتانند ‪ ،‬در ايــن جهــان‬

‫‪87‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫) از بخشــايش پــروردگارت ( بهره‌منــد مي‌گردانيــم و ) كمــك مي‌رســانيم و‬

‫( كافــر و مؤمــن را بــر ايــن خــوان يغمــا مي‌نشــانيم ‪ .‬چــرا كــه در صــورت‬
‫رعايــت اســباب و علــل ‪ ) ،‬بخشــايش پــروردگارت هرگــز ( از كســي بازداشــته‬
‫نشــده اســت و از او ) ممنــوع نگشــته اســت ‪.‬‏‏ببيــن چگونــه برخــي ( از مردمــان‬
‫) را بــر برخــي ديگــر ( در هميــن دنيــاي ناچيــز ‪ ،‬بــه ســبب تفــاوت تــاش و‬
‫كوشششــان ) برتــري داده‌ايــم و ( يكــي را شــاه ‪ ،‬دارا ‪ ،‬دانــا ‪ ،‬و يكــي را نوكــر ‪،‬‬
‫ـمند ) آخــرت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫نــادار ‪ ،‬نــادان كرده‌ايــم ‪ .‬و امــا بــدان كــه در دنيــاي مهــم و ارزشـ ِ‬
‫ْ‬
‫‪ ،‬درجــات بزرگ‌تــر و برتريهــا ســترگ‌تر اســت ( و تفاوتهــا و فاصله‌هــا بيشــتر‬
‫اسـت‌ ؛ چـرا كــه آنجــا سـراي جاويــدان اســت و بهشــت و درجــات عظيـ ِـم آن‬
‫در ميــان اســت ‪ .‬پــس اي انســان ! بــراي آن بــه مســابقه بپــرداز و شــبانه‌روز‬
‫الل ﴾ [آل عمـران‪{.]361 :‬هــر يــك از ) آنــان ( چــه‬ ‫ـات ِع ْنـ َد َِّ‬
‫بكــوش ) ‪.‬‏}‏﴿ ُهـ ْـم َد َر َجـ ٌ‬
‫دينــداران و چــه بيدينــان ) بـراي خــود جــاه و مقــام ‪ ،‬و جــا و مكانــي در پيشــگاه‬
‫ضلَــهُ ﴾ [هــود‪{.]3 :‬و ( در آخــرت برابــر‬ ‫ت ُك َّل ِذي فَ ْ‬
‫ضـ ٍـل فَ ْ‬ ‫خــدا دارنــد}‏﴿ وي ـ ْـؤ ِ‬
‫َُ‬
‫عــدل و داد خــود ) بــه هــر صاحــب فضيلــت و احســاني ( پــاداش ) فضيلــت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و احســانش را مي‌دهــد ‪}.‬‏﴿ َل يَ ْســتَ ِوي م ْن ُكـ ْـم َمـ ْـن أَنـَْفـ َـق مـ ْـن قـَْبـ ِـل الْ َف ْتـ ِـح َوقَاتَـ َ‬
‫ـل‬
‫ـك أَ ْعظَـ ُـم َد َر َجـةً ِمـ َـن الَّ ِذيـ َـن أَنـَْف ُقــوا ِمـ ْـن بـَْعـ ُد َوقَاتـَلُــوا ﴾ [الحديــد‪{.]01 :‬كســاني از‬ ‫أُولَئِـ َ‬
‫ّ‬
‫شــما كــه پيــش از فتــح ( مكــه ‪ ،‬بــه ســپاه اســام كمــك كرده‌انــد و از امــوال‬
‫خــود ) بخشــيده‌اند و ( در راه خــدا ) جنگيده‌انــد ‪ ( ،‬بــا ديگــران ) برابــر و‬
‫يكســان نيســتند ‪ .‬آنــان درجــه و مقامشــان فراتــر و برتــر از درجــه و مقــام‬
‫كســاني اســت كــه بعــد از فتــح ( مكــه ‪ ،‬در راه اســام ) بــذل و بخشــش‬
‫آمنُــوا ِم ْن ُكـ ْـم َوالَّ ِذيـ َـن أُوتُــوا ال ِْع ْلـ َـم‬ ‫نموده‌انــد و جنگيده‌انــد‪.‬‏﴿ يـرفَــع َّ ِ‬
‫اللُ الَّذيـ َـن َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ـات ﴾ [المجادلــة‪{]11 :‬خداونــد بــه كســاني از شــما كــه ايمــان آورده‌انــد و‬ ‫َدرجـ ٍ‬
‫ََ‬

‫‪88‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫اللُ ال ُْم َج ِاه ِديـ َـن‬‫ـل َّ‬ ‫ضـ َ‬ ‫بهــره از علــم دارنــد ‪ ،‬درجــات بزرگــي مي‌بخشــد ‪.‬‏}‏﴿ َوفَ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫يمــا ﴾ [النســاء‪{.]59 :‬خداونــد مرتبــه واالئــي را نصيــب‬ ‫َعلَــى الْ َقاعديـ َـن أ ْ‬
‫َجـ ًـرا َعظ ً‬
‫يل َِّ‬
‫الل ِب َْم َوالِِ ْم‬ ‫اجـ ُـروا َو َج َاهـ ُدوا ِف َسـبِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مجاهــدان كــرده اســت}‏﴿ الَّذيـ َـن َ‬
‫آمنُــوا َو َه َ‬
‫ـك ُهـ ُـم الْ َفائِـ ُـزو َن ﴾ [التوبــة‪{.]02 :‬‏كســاني كــه‬ ‫وأَنـ ُف ِسـ ِهم أَ ْعظَــم َدرجـةً ِع ْنـ َد َِّ‬
‫الل َوأُولَئِـ َ‬ ‫َ ْ ْ ُ ََ‬
‫ايمــان آورده‌انــد و بــه مهاجــرت پرداخته‌انــد و در راه خــدا بــا جــان و مــال (‬
‫كوشــيده‌اند و ) جهــاد نموده‌انــد ‪ ،‬داراي منزلــت واالتــر و بزرگتــري در‬
‫پيشــگاه خداينــد ‪ ،‬و آنــان رســتگاران و بــه مقصودرســندگان ( و ســعادتمندان‬
‫دنيــا و آخــرت ) مي‌باشــند }‪ .‬پــس ایــن اســت درجــات و منــازل ایمــان کــه‬
‫بــه ســبب آن مــردم نــزد اللــه فضیلــت داده می‏شــوند‪ .‬پــس مــردم بایــد توســط‬
‫طاعــت بــه آن مســابقه کننــد‪ .‬لــذا‪ ،‬ایمــان یعنــی طاعــت‪ .‬روی همیــن ملحــوظ‬
‫اســت کــه مهاجریــن و انصــار فضیلــت داده شــده‏اند زیــرا آنــان از اللــه و‬
‫ً‬
‫رســول بــه بهتریــن شــکل طاعــت کردنــد‪ .‬دقیقــا آنــان از تــرس اللــه ســبحانه‬
‫وتعالــی تســلیم شــدند امــا ســایر مــردم از تــرس شمیشــیرهای مهاجریــن و‬
‫انصــار تســلیم شــدند‪ .‬پــس بایــد مهاجریــن و انصــار بــر ســایر مــردم فضیلــت‬
‫ـول فـََق ـ ْد‬‫الر ُسـ َ‬ ‫داده شــوند‪ .‬اللــه ســبحانه وتعالــی فرمــوده اســت‪:‬‏﴿ َمـ ْـن يُ ِط ـ ِع َّ‬
‫اللَ ﴾ [النســاء‪{.]08 :‬هــر كــه از پيغمبــر اطاعــت كنــد ‪ ،‬در حقيقــت از خــدا‬ ‫ـاع َّ‬‫أَطَـ َ‬
‫ـول ﴾ [آل عمــران‪{.]231 :‬‏و از خــدا و‬ ‫الر ُسـ َ‬ ‫َطيعُــوا َّ‬
‫اللَ َو َّ‬ ‫اطاعــت كــرده اســت‏﴿ وأ ِ‬
‫َ‬
‫ـول فَ ُخـ ُذوهُ َوَمــا نـََها ُكـ ْـم َع ْنــهُ فَانـْتـَُهــوا‬
‫الر ُسـ ُ‬
‫آت ُكـ ُـم َّ‬
‫پيغمبــر اطاعــت كنيــد}‏﴿ َوَمــا َ‬
‫﴾ [الحشــر‪{.]7 :‬چيزهائــي را كــه پيغمبــر ب ـراي شــما ( از احــكام الهــي ) آورده‬
‫اســت اجـراء كنيــد ‪ ،‬و از چيزهائــي كــه شــما را از آن بازداشــته اســت ‪ ،‬دســت‬
‫ـك ِف معــر ٍ‬
‫وف ﴾ [الممتحنــة‪{.]21 :‬و در كار نيكــي ( كــه‬ ‫ِ‬
‫بكشــيد ‪}.‬‏﴿ َوَل يـَْعصينَـ َ َ ْ ُ‬
‫آنــان را بــدان فرامي‌خوانــي ) از تــو نافرمانــي نكننــد‪ .‬یعنــی در ســنت رســول‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫اللــه ســبحانه وتعالــی خلقــت را بــه هــدف طاعــت بــه میــان آورد‪ ،‬مگــر کســی‬
‫کــه ســر زنــد و منجــر بــه شــقاوت وی گــردد‪ .‬اللــه ســبحانه وتعالــی فرمــوده‬
‫ون ﴾ [الذاريــات‪{.]65 :‬مــن جــن و‬ ‫النْــس إَِّل لِيـ ْعبـ ُد ِ‬‫اســت‪:‬‏﴿ َوَمــا َخلَ ْقـ ُ ِ ِ‬
‫َُ‬ ‫ـت ا ْلـ َّـن َو ْ َ‬
‫ـج ُد لَــهُ َم ْن‬ ‫اللَ يَ ْسـ ُ‬ ‫انســانها را جــز بـراي پرســتش خــود نيافريــده‌ام‪}.‬‏﴿ أََلْ ت ـَ َـر أ َّ‬
‫َن َّ‬
‫الســمو ِ‬
‫ات َوَمـ ْـن ِف ْال َْر ِ‬
‫ض ﴾‪[.‬حــج ‪{ ]81 :‬آيــا نديــده‌اي و ندانســته‌اي كــه تمــام‬ ‫ِف َّ َ َ‬
‫كســاني كــه در آســمانها بــوده و همــه كســاني كــه در زميــن هســتند ‪ ، ،‬ب ـراي‬
‫ض ِمـ ْـن َدابَّـ ٍـة‬‫ات َوَمــا ِف ْال َْر ِ‬ ‫الســمو ِ‬
‫ـج ُد َمــا ِف َّ َ َ‬
‫ِِ‬
‫خــدا ســجده مي‌برنــد}‏﴿ َو َّل يَ ْسـ ُ‬
‫َوال َْم َلئِ َك ـةُ ﴾‪[ .‬ســوره نحــل ‪{ ]94 :‬‏آنچــه در آســمانها و آنچــه در زميــن جنبنــده‬
‫وجــود دارد ‪ ،‬خــداي را ســجده مي‌برنــد و كرنــش مي‌كننــد ‪ ،‬و فرشــتگان نيــز‬
‫خــداي را ســجده مي‌برنــد} ‏‏﴿ ائْتِيَــا طَ ْو ًعــا أ َْو َك ْرًهــا ﴾ [فصلــت‪{...]11 :‬چــه‬
‫بخواهيــد و چــه نخواهيــد پديــد آئيــد ( و شــكل گيريــد)} ای ب ـرادر‪ ،‬ایمــان‬
‫یعنــی اق ـرار‪ ،‬عمــل و طاعــت‪ .‬پــس انســان‏ها بــر اســاس اســتفاده درســت از‬
‫عقــل‪ ،‬ســطح معرفــت شــان بــا اللــه و تــاش بـرای شــناخت بیشــتر او‪ ،‬و نیــز‬
‫بــر اســاس اجتهــاد شــان جهــت ســبقت گرفتــن در انجــام اعمــال صالحــه‬
‫درجــه وفضیلــت داده می‏شــوند‪ .‬و ایــن امــر در ســنت رســول اللــه صلــی اللــه‬
‫علیــه وســلم‪ ،‬ســیرت صحابــه رضــی اللــه عنهــم اجمعیــن‪ ،‬و تابعیــن ثابــت‬
‫اســت کــه اهــل ایمــان بــه تناســب زیــادت و نقــص در ایمــان شــان فضیلــت و‬
‫درجه داده می‏شوند‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫َ َ‬
‫عبــد الرحمــن بــن حســن ح َب َّنكــة الميدانــي الدمشــقي متوفــى ســال‬
‫‪5241‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام كواشــف زيــوف می‏نویســد‪:‬‬

‫قــال هللا عــز وجــل يف ســورة (األنعــام‪ 6/‬مصحــف‪ 55/‬نــزول)‪ :‬‏﴿ ولـ ٍ‬
‫ـكل درجــات ممــا‬
‫ـل عمــا يعملــون ﴾‪ .‬وقــال يف ســورة (األحقــاف‪ 64/‬مصحــف‪66/‬‬ ‫عملــوا ومــا ربــك بغافـ ٍ‬
‫ـات ممــا عملــوا وليوفيهــم أعماهلــم وهــم ال يُظلمــون ﴾‪.‬‬ ‫ـكل درجـ ٌ‬‫نــزول)‪ :‬‏﴿ ولـ ٍ‬
‫فــدل هــذان النصــان علــى تفــاؤت درجــات اجل ـزاء عنــد هللا‪ ،‬مقابــل تفــاؤت‬
‫درجــات أعمــال العاملــن يف مــدة امتحاهنــم يف احليــاة الدنيــا‪.‬‬
‫پــس نصــوص فــوق بــه تفــاؤت درجــات نــزد اللــه داللــت دارد‪ ،‬کــه به تناســب‬
‫اعمــال شــان درجریــان امتحــان حیــات دنیــا مشــخص می‏شــود‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫میثاق – عهد – با الله‬

‫هــر پیامبــر و رســول‪ ،‬و بــه عیــن ترتیــب امــت شــان دارای میثــاق و عهــد‬
‫مشــخص بــا اللــه ســبحانه وتعالــی می‏باشــند‪ .‬میثــاق و عهــدی کــه عــام‬
‫بــوده و شــامل تمــام پیامب ـران و امت‏هــا مخصوصــا آخریــن پیامبــر می‏شــود‬
‫عبــارت از نصــرت و اقامــه دیــن می‏باشــد‪.‬‬

‫ْ‬ ‫ـن َل َمــا َآت ْي ُت ُكــم ِّمــن ك َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ّ ُ َ َ َّ‬

‫ـاب َو ِحك َمـ ٍـة‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬
‫النب ِّي ْيـ َ‬
‫ُ‏﴿ و ِإذ أ ُخــذ اللــه ٌ ِميثــاق ٌ ِ‬
‫َ َ َ ٍ ُ ُ َّ ُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـم ل ُتؤمنـ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫ـم َر ُســول ُّم َصـ ِّـدق ل َمــا َم َعكـ ْ‬ ‫ـم َجاءكـ ْ‬ ‫ثـ َّ‬
‫ـن ِبـ ِـه ولتنصرنــه قــال‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫َ ُ ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ـم ِإ ْصــر ي قالــوا أق َر ْرنــا قــال فاشـ َـهدوا‬ ‫ـم َع َلــى َذل ُكـ ْ‬ ‫ـم َوأ َخ ْذ ُتـ ْ‬
‫أأ ْق َر ْر ُتـ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ُ ِّ َ َّ‬
‫ـاه ِدين ﴾ { ســوره آل عمــران آيــه ‪} 18‬‬ ‫وأنــا معكــم مــن الشـ ِ‬
‫ّ‬
‫‏( بــه خاطــر بياوريــد ) هنگامــي را كــه خداونــد پيمــان مؤكــد از ( يكايــك )‬
‫پيغمبــران ( و پيــروان آنــان ) گرفــت كــه چــون كتــاب و فرزانگــي بــه شــما‬
‫دهــم و پــس از آن پيغمبــري آيــد و ( دعــوت او موافــق بــا دعــوت شــما بــوده‬
‫و ) آنچــه را كــه بــا خــود داريــد تصديــق نمايــد ‪ ،‬بايــد بــدو ايمــان بياوريــد و‬
‫وي را يــاري دهيــد ‪ ( .‬و بديشــان ) گفــت ‪ :‬آيــا ( بديــن موضــوع ) اقـرار داريــد‬
‫و پيمــان م ـرا بــر ايــن كارتــان پذيرفتيــد ؟ گفتنــد ‪ :‬اق ـرار داريــم ( و فرمــان را‬
‫پذيرائيــم ‪ .‬خداونــد بديشــان ) گفــت ‪ :‬پــس ( برخــي بــر برخــي از خــود ) گــواه‬
‫باشــيد و مــن هــم بــا شــما از زمــره گواهانــم ‪.‬‏‬

‫‪92‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫َْ َ َْ‬ ‫ً َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫الديــن َمــا َو َّ‬ ‫َ َ َ َ ُ ِّ َ ِّ‬

‫ــذي أوحينــا‬ ‫َ َ ِ‬‫ال‬ ‫و‬ ‫وحــا‬ ‫ن‬ ‫ــه‬
‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ــى‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫‏﴿ شــرع لكــم مــن‬
‫ِّ‬ ‫ْ‬
‫وســى َوع َيســى أن أق ُيمــوا الديـ َ‬ ‫ـم َو ُم َ‬ ‫ـك َو َمــا َو َّص ْي َنــا بــه إ ْب َراهيـ َ‬‫َْ َ‬
‫ـن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِإليـ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َول ت َتف َّرقــوا فيــه ك ُبـ َـر َعلــى ال ُمشــرك َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـم ِإل ْيـ ِـه اللـ ُـه َي ْج َت ِبــي‬‫وهـ ْ‬ ‫ين َمــا تدع‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ َ‬
‫ـه مــن ي ِنيــب ﴾ {ســوره شــورى آيــه ‪}31‬‬ ‫ـدي ِإليـ ِ‬ ‫ِإليـ ِـه مــن يشــاء ويهـ ِ‬
‫خداونــد آئينــي را بـراي شــما ( مؤمنــان ) بيــان داشــته و روشــن نمــوده اســت‬
‫كــه آن را بــه نــوح توصيــه كــرده اســت و مــا آن را بــه تــو وحــي و بــه ابراهيــم و‬
‫موســي و عيســي ســفارش نموده‌ايــم ( بــه همــه آنــان ســفارش كرده‌ايــم كــه‬
‫تفرقــه نكنيــد و اختــاف نورزيــد ‪ .‬ايــن‬ ‫اصــول ) ديــن را پابرجــا داريــد و در آن ّ‬
‫چيــزي كــه شــما مشــركان را بــدان مي‌خوانيــد ( كــه پابرجــا داشــتن اصــول‬
‫و اركان ديــن اســت ) بــر مشــركان ســخت گ ـران مي‌آيــد ‪ .‬خداونــد هــر كــه‬
‫را بخواهــد ب ـراي ايــن ديــن برمي‌گزينــد و هــر كــه ( از دشــمنانگي بــا ديــن‬
‫دســت بكشــد و ) بــه ســوي آن برگــردد ‪ ،‬بــدان رهنمــودش مي‌گردانــد ‪.‬‏‬

‫امــت اســامی نیــز ازیــن امــر مســتنثی نیســت‪ .‬زیــرا ایــن امــت از‬
‫طریــق پیامبــر خویــش صلــی اللــه علیــه وســلم بــا اللــه ســبحانه وتعالــی عهــد‬
‫و میثــاق بســتند و هــر کســی کــه خــود را مســلمان می‏خوانــد‪ ،‬ایــن عهــد‬
‫و میثــاق بــر وی قابــل تطبیــق می‏باشــد برابــر اســت کــه ازیــن میثــاق فهــم‬
‫داشــته باشــد یــا خیــر‪ ،‬ویــا بــی تفــاؤت ازیــن کــه راضــی باشــد یــا خیــر؟‬

‫‪93‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫محمــد بــن جريــر بــن يزيــد بــن كثيــر بــن غالــب اآلملــي‪ ،‬أبــو جعفــر‬
‫الطبــري متوفــى ســال ‪013‬هـــق در کتــاب خویــش به‏نــام جامــع البيــان فــي‬
‫تأويــل القــرآن می‏نویســد‪:‬‬

‫حدثــي املثــى وأمحــد بــن حــازم قــاال حدثنــا أبــو نعيــم قــال‪ ،‬حدثنــا ســفيان‪ ،‬عــن‬
‫حبيــب‪ ،‬عــن ســعيد بــن جبــر‪ ،‬عــن ابــن عبــاس‪ ،‬قــال‪:‬‬
‫إمنا أخذ هللا ميثاق النبيني على قومهم‪.‬‬
‫بدون شک که الله میثاق انبیاء را بر اقوام شان اخذ نموده است‪.‬‬
‫أبــو محمــد عبــد الحــق بــن غالــب بــن عبــد الرحمــن بــن تمــام بــن‬
‫عطيــة األندلســي المحاربــي متوفــى ســال ‪245‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام‬
‫المحــرر الوجيــز فــي تفســير الكتــاب العزيــز می‏نویســد‪:‬‬

‫وقــال ابــن عبــاس رضــي هللا عنــه‪ :‬إمنــا أَ َخ ـ َذ َّ ِ‬

‫ـن علــى قومهــم‪،‬‬ ‫اللُ ميثــا َق النَّبِيِّـ َ‬
‫فهــو أخــذ مليثــاق اجلميــع‪ ،‬وقــال طــاوس‪ :‬أخــذ هللا ميثــاق النبيــن أن يصــدق‬
‫بعضهــم بعضــا‪ ،‬وقــال علــي بــن أيب طالــب رضــي هللا عنــه‪ :‬مــا بعــث هللا نبيــا‪،‬‬
‫آدم فمــن بعــده‪ ،‬إال أخــذ عليــه العهــد يف حممــد لئــن بعــث وهــو حــي ليؤمنــن‬
‫بــه ولينصرنــه‪ ،‬وأمــره أبخــذه علــى قومــه‪ ،‬مث تــا هــذه اآليــة‪ ،‬وقالــه الســدي‪:‬‬
‫وروي عــن طــاوس أنــه قــال‪ :‬صــدر اآليــة أخــذ امليثــاق علــى النبيــن وقولــه‪ُ :‬ثَّ‬
‫جاء ُكـ ْـم خماطبــة ألهــل الكتــاب أبخــذ امليثــاق عليهــم‪.‬‬ ‫َ‬
‫قــال الفقيــه اإلمــام أبــو حممــد‪ :‬حــكاه الطــري وهــو قــول يفســده إعـراب اآليــة‪،‬‬
‫وهــذه األقــوال كلهــا ترجــع إىل مــا قالــه علــي بــن أيب طالــب وابــن عبــاس‪ ،‬ألن‬
‫األخــذ علــى األنبيــاء أخــذ علــى األمــم‪.‬‬
‫‪94‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫بــدون شــک کــه اللــه میثــاق انبیــاء را بــر اقــوام شــان اخــذ نمــوده‪ ،‬پــس آن‬
‫میثاقــی اســت کــه از همگــی گرفتــه شــده اســت‪ ،‬و طــاوس دریــن زمینــه‬
‫گفتــه‪ :‬اللــه میثــاق یــا عهــد انبیــاء را گرفتــه اســت تــا یکدیگــر را تصدیــق‬
‫کننــد‪ ،‬و علــی بــن ابــی طالــب رضــی اللــه عنــه گفتــه اســت‪ :‬هیــچ نبــی را‬
‫اللــه مبعــوث نســاخته از آدم علیــه الســام تــا متباقــی انبیــاء مگــر ایــن کــه‬
‫عهــد شــان را اخــذ نمــود تــا حیــن بعثــت محمــد صلــی اللــه علیــه وســلم‬
‫اگــر زنــده بودنــد‪ ،‬بــه او ایمــان آورده و او را نصــرت دهنــد‪ ،‬و امــر نمــوده‬
‫کــه ایــن عهــد از قــوم نیــز اخــذ گــردد‪ ،‬ســپس آیــت فــوق الذکــر را تــاوت‬
‫کــرد‪ .‬ســدی می‏گویــد‪ :‬طــاوس گفــت‪ :‬اول آیــت یعنــی اخــذ میثــاق و عهــد‬
‫از انبیــاء و بعــد از آن اهــل کتــاب را مخاطــب ق ـرار داده چــون از آن‏هــا نیــز‬
‫میثــاق گرفتــه شــده اســت‪.‬‬

‫ـم َوم َيث َاقـ ُـه َّالــذي َو َاث َق ُكــم بــه إ ْذ ُق ْل ُتـ ْ‬
‫ـم‬ ‫اللــه َع َل ْي ُكـ ْ‬
‫َ ُْ ُ ْ ْ َ َ ّ‬
‫‏﴿ واذكــروا ِنعمــة‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ‬
‫ور {‪﴾ }7‬‬ ‫ات الصــد ِ‬ ‫ـمعنا وأطعنــا واتقــوا اللــه ِإن اللــه ع ِليــم ِبــذ ِ‬ ‫سـ ِ‬
‫ســوره مائــدة‬

‫‏و ( اي مؤمنــان ! ) بــه يــاد آوريــد نعمــت ( هدايــت ديــن ) خــداي را بــر خــود ‪،‬‬
‫َ‬
‫توســط پيغمبــر در َعقبــه دوم ) بــا شــما بســت‬
‫و بــه يــاد آوريــد پيمانــي را كــه ( ّ‬
‫‪ ،‬بــدان گاه كــه گفتيــد ‪ :‬شــنيديم و اطاعــت كرديــم ( و در خوشــي و ناخوشــي‬
‫و گنــج و رنــج ‪ ،‬اي پيغمبــر بــا تــو همراهيــم ! ) ‪ .‬و از خــدا بترســيد كــه خــدا‬
‫از درون ســينه‌ها آگاه اســت ‪.‬‏‬

‫‪95‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫میثاق از امت اسالمی نیز اخذ شده است‪،‬‬

‫میثــاق امــت اســامی بــا اللــه ســبحانه وتعالــی تنهــا بــه ایمــان آوردن‬
‫بــه رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم خالصــه نمی‏شــود بلکــه تقاضــای‬
‫کمــک و نصــرت پیامبــر را نیــز دارد تــا ادای ماموریــت اش کامــل شــود‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ً َ ُ َ ِّ ً َ َ ً‬ ‫َّ َ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫ـول ِه‬
‫ـاهدا ومبشــرا ون ِ َذيــرا {‪ِ }8‬لتؤ ِمنــوا باللـ ِـه ورسـ ِ‬ ‫‏﴿ إنــا أرســلناك شـ ِ‬
‫َّ َّ ِ َ ُ َ ُ َ َ‬ ‫ً‬ ‫َ ُ َ ِ ِّ ُ َ ُ َ ِّ ُ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ ًَ‬
‫وتعــزروهُ وتوقــروهُ وتســبحوهُ بكــرة وأ ِصيــا {‪ 9‬‏} ِإن ال ِذيــن يب ِايعونــك‬
‫ْ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ ُ ُ َ َّ َ َ ُ َّ َ َ َ‬
‫ِإنمــا ي َب ِايعــون اللــه يــد اللـ ِـه فـ ْـوق أي ِد ِيهــم فمــن نكــث ف ِإنمــا ينكــث‬
‫َ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ ُ ْ َ ً‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ــيؤ ِت ِيه أ ْجــرا‬ ‫ــن أ ْوفــى ِبمــا عاهــد عليــه اللــه فس‬ ‫ــه وم‬
‫علــى ن ِ ِ‬
‫س‬ ‫ف‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ع ِظيمــا {‪( ﴾ }01‬ســوره فتــح)‬

‫مــا تــو را بــه عنــوان گــواه و مژده‌رســان و بيم‌دهنــده فرســتاده‌ايم ‪.‬‏( مــا‬
‫محمــد را بــه ســوي شــما مردمــان فرســتاده‌ايم ) تــا بــه خــدا و پيغمبــرش‬
‫ايمــان بياوريــد ‪ ،‬و خــدا را ( بــا يــاري دادن دينــش ) يــاري كنيــد ‪ ،‬و او را‬
‫بــزرگ داريــد ‪ ،‬و ســحرگاهان و شــامگاهان بــه تســبيح و تقديســش بپردازيــد‬
‫حديبيــه ) بــا تــو پيمــان ( جــان )‬ ‫ّ‬ ‫ـوان‬
‫‪.‬‏ بي‌گمــان كســاني كــه ( در بيعة‌الرضـ ِ‬
‫مي‌بندنــد ‪ ،‬در حقيقــت بــا خــدا پيمــان مي‌بندنــد ‪ ،‬و در اصــل ( دســت خــود‬
‫را كــه در دســت پيشــوا و رهبرشــان پيغمبــر مي‌گذارنــد ‪ ،‬و دســت رســول‬
‫بــاالي دســت ايشــان قــرار مي‌گيــرد ‪ ،‬ايــن دســت بــه منزلــه دســت خــدا‬
‫اســت و ) دســت خــدا بــاالي دســت آنــان اســت ! هــر كــس پيمان‌شــكني‬
‫كنــد بــه زيــان خــود پيمان‌شــكني مي‌كنــد ‪ ،‬و آن كــس كــه در برابــر پيمانــي‬
‫كــه بــا خــدا بســته اســت وفــادار بمانــد و آن را رعايــت بــدارد ‪ ،‬خــدا پــاداش‬
‫بســيار بزرگــي بــه او عطــاء مي‌كنــد ‪.‬‏‬
‫‪96‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫محمــد بــن جريــر بــن يزيــد بــن كثيــر بــن غالــب اآلملــي‪ ،‬أبــو جعفــر‬
‫الطبــري متوفــى ســال ‪013‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام جامــع البيــان فــي‬
‫تأويــل القــرآن می‏نویســد‪:‬‬

‫حدثنــا بشــر قــال حدثنــا يزيــد قــال‪ ،‬حدثنــا ســعيد‪ ،‬عــن قتــادة قولــه‪«:‬وإذ أخــذ‬
‫هللا ميثــاق النبيــن ملــا آتيتكــم مــن كتــاب»‪،‬‬
‫ضــا‪ ،‬وأن يبلِّغــوا‬‫ضهــم بع ً‬
‫هــذا ميثــاق أخــذه هللا علــى النبيــن أن يصــدق بع ُ‬
‫كتــاب هللا ورســاالته‪ ،‬فبلغــت األنبيــاء كتــاب هللا ورســاالته إىل قومهــم‪ ،‬وأخــذ‬
‫عليهــم ‪ -‬فيمــا بلَّغتهــم ُرســلهم ‪ -‬أن يؤمنــوا مبحمــد صلــى هللا عليــه‬
‫وسلم ويص ّدقوه وينصروه‪.‬‬

‫آن میثاقــی اســت کــه اللــه از انبیــاء گرفتــه تــا یکدیگــر را تصدیــق کــرده و‬
‫کتــاب اللــه و رســاالت اش را بــه مــردم برســانند‪ .‬پــس انبیــاء کتــاب اللــه و‬
‫رســاالت اش را بــه اقــوام خویــش بیــان کردنــد و از اقــوام خویــش درمــورد‬
‫چیــزی کــه ابــاغ کردنــد میثــاق گرفتنــد تــا بــه محمــد ایمــان آورده‪ ،‬وی را‬
‫تصدیــق نمــوده و نصــرت دهنــد‪.‬‬

‫أبــو حفــص ســراج الديــن عمــر بــن علــي بــن عــادل الحنبلــي‬
‫الدمشــقي النعمانــي متوفــى ســال ‪577‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام اللبــاب‬
‫فــي علــوم الكتــاب می‏نویســد‪:‬‬

‫‪97‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫وقــال بعــض أصحــاب القــول األول‪ :‬املعــى‪ :‬أن هللا أخــذ ميثــاق النبيــن‬
‫َ‬ ‫اللُ َعلَْيـ ِـه َو َس ـلَّم‬
‫صلَّــى َّ‬
‫أن أيخــذوا امليثــاق علــى أممهــم أن يؤمنــوا مبحمــد َ‬
‫وينصــروه‪ ،‬ويصدقــوه ‪ -‬إن أدركــوه‪ .‬أخرجــه الطــري يف «تفســره» (‪/3‬‬
‫‪ )033‬برقم (‪ ،)6237‬وذكره املاوردي يف «تفسريه» بنحوه (‪،)604 /1‬‬
‫والبغــوي يف «تفســره» (‪ ،)223 /1‬وابــن عطيــة (‪ ،)464 /1‬والســيوطي‬
‫يف «الــدر املنثــور» (‪.)48 /2‬‬
‫بــدون تردیــد کــه اللــه از انبیــاء میثــاق گرفــت تــا آنــان از اقــوام خویــش میثــاق‬
‫بگیرنــد مبنــی بــر ایــن کــه بــه محمــد صلــی اللــه علیــه وســلم ایمــان بیاورنــد‪،‬‬
‫او را نصــرت داده تصدیــق کننــد – اگــر او در زمــان قــوم شــان مبعــوث شــد‪.‬‬

‫هــدف از نصــرت پیامبــر توســط قــوم یــا امــت چیســت؟ چنانچــه اللــه‬
‫ســبحانه وتعالــی واضحــا بیــان کــرده‪ ،‬هــدف نصــرت پیامبــر توســط قــوم ایــن‬
‫اســت کــه امــت رســالت وی را ادامــه داده اســام را بــر ســایر ادیــان توســط‬
‫جنــگ غالــب ســازد‪.‬‬

‫ْ‬ ‫ـل َل ُكـ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ‬

‫انفـ ُـروا ِفــي َسـ ِـبيل‬ ‫ِ‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫‏﴿ يــا أيهــا ال ِذيــن َآمنــوا َمــا لكــم ِإ ِ‬
‫ق‬ ‫ا‬‫ذ‬
‫َ ِ‬ ‫ّ َّ َ ْ ُ ْ َ‬
‫اآلخـ َـر ِة ف َمــا‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُّ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ـاة الدنيــا ِمــن ِ‬ ‫اللـ ِـه اثاقلتــم ِإلــى األر ِض أر ِضيتــم ِبالحيـ ِ‬
‫ـم‬ ‫ـل {‪ }83‬إ َّال َتنفـ ُـر ْوا ُي َع ِّذ ْب ُكـ ْ‬ ‫َ َّ َ ٌ‬
‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ة‬ ‫ـر‬‫ـ‬ ‫اآلخ‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ي‬
‫ُّ‬
‫الد ْن َ‬ ‫ـاة‬ ‫ـ‬‫ي‬‫ـاع ْال َح َ‬
‫ََ ُ‬
‫متـ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ً َ ً َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ً َ ْ َ ِ ُ ْ َ َ َ ُ ُّ ِ َ ْ ً َ ّ ُ َ َ‬
‫عذابــا أ ِليمــا ويســتب ِدل قومــا غيركــم وال تضــروهُ شــيئا واللــه علــى‬
‫ـن‬ ‫اللـ ُـه إ ْذ َأ ْخ َر َجـ ُـه َّالذيـ َ‬
‫َّ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ّ‬
‫ه‬
‫ُ‬ ‫ـر‬
‫ـ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ـر‬‫ـ‬ ‫نص‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫{‪}93‬‬ ‫ـر‬ ‫ـي ٍء َق ِديـ ٌ‬ ‫ُك ِّل َشـ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـي ْاث َن ْ‬‫َ‬ ‫ََ ُ ْ َ‬
‫اح ِبـ ِـه ال تحــزن ِإن‬ ‫ـار ِ َإذ يقــول ِلص ِ‬ ‫ـ‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ـ‬ ‫ان‬
‫كفــروا ِ‬
‫ث‬
‫ّ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ ّ ِ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ ِ َ َّ َ ُ ُ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ـود لــم تروهــا وجعل‬ ‫ـكينته عليـ ِـه وأيــدهُ ِبجنـ ٍ‬ ‫اللــه معنــا فأنــزل اللــه سـ ِ‬
‫‪98‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ّ َ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُّ ْ َ َ ُ ّ‬
‫ـي ال ُعل َيــا َواللـ ُـه عز يـ ٌـز‬‫الســفلى َوك ِل َمــة اللـ ِـه ِهـ‬ ‫ك ِلمــة ال ِذيــن كفــروا‬
‫ْ ُ ْ َ ً َ َ ً َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ِ ُْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫اهــدوا ِبأمو ِالكــم وأنف ِســكم‬ ‫ح ِكيــم {‪ 04‬‏} ان ِفــروا ِخفافــا و ِثقــاال وج ِ‬
‫َ‬ ‫ّ َ ُ ْ َ ْ ٌ َّ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ‬
‫ـم ت ْعل ُمــون {‪﴾}14‬‬ ‫ِفــي َسـ ِـبيل اللـ ِـه ذ ِلكــم خيــر لكــم ِإن كنتـ‬
‫ِ‬
‫اي مؤمنــان ! چــرا هنگامــي كــه بــه شــما گفتــه مي‌شــود ‪ ( :‬بــراي جهــاد )‬
‫در راه خــدا حركــت كنيــد ‪ ،‬سســتي مي‌كنيــد و دل بــه دنيــا مي‌دهيــد ؟ آيــا‬
‫بــه زندگــي ايــن جهــان بــه جــاي زندگــي آن جهــان خوشــنوديد ؟ ( و فانــي را‬
‫تمتــع و كاالي‬ ‫بــر باقــي ترجيــح مي‌دهيــد ؟ آيــا ســزد كــه چنيــن كنيــد ؟ ) ّ‬
‫تمتــع و كاالي آن جهــان ‪ ،‬چيــز كمــي بيــش نيســت‬ ‫ايــن جهــان در برابــر ّ‬
‫‪.‬‏‏اگــر بــراي جهــاد بيــرون نرويــد ‪ ،‬خداونــد شــما را ( در دنيــا بــا اســتيالء‬
‫دشــمنان و در آخــرت بــا آتــش ســوزان ) عــذاب دردناكــي مي‌دهــد و ( شــما‬
‫را نابــود مي‌كنــد و ) قومــي را جايگزينتــان مي‌ســازد كــه جــداي از شــمايند (‬
‫و پاســخگوي فرمــان خداينــد و در اســرع وقــت دســتور او را اج ـرا مي‌نماينــد‬
‫‪ .‬شــما بدانيــد كــه بــا نافرمانــي خــود تنهــا بــه خويشــتن زيــان مي‌رســانيد )‬
‫و هيــچ زيانــي بــه خــدا نمي‌رســانيد ( چــرا كــه خــدا بي‌نيــاز از همــگان و‬
‫داراي قــدرت فـراوان اســت ) و خــدا بــر هــر چيــزي توانــا اســت ( و از جملــه‬
‫بــدون شــما هــم مي‌توانــد اســام را پيــروز گردانــد ‪ ،‬و همچنيــن شــما را از‬
‫بيــن ببــرد و دســته فرمانبــرداري را جانشــين شــما كنــد ) ‪.‬‏ اگــر پيغمبــر را يــاري‬
‫ً‬
‫نكنيــد ( خــدا او را يــاري مي‌كنــد ‪ ،‬همــان گونــه كــه قبــا ) خــدا او را يــاري‬
‫ّ‬
‫كــرد ‪ ،‬بــدان گاه كــه كاف ـران او را ( از مكــه ) بيــرون كردنــد ‪ ،‬در حالــي كــه‬
‫( دو نفــر بيشــتر نبودنــد و ) او دوميــن نفــر بــود ( و تنهــا يــك نفــر بــه هم ـراه‬
‫داشــت كــه رفيــق دلســوزش ابوبكــر بــود ) ‪ .‬هنگامــي كــه آن دو در غــار (‬

‫‪99‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ثــور جــاي گزيدنــد و در آن ســه روز مانــدگار ) شــدند ( ابوبكــر نگ ـران شــد‬
‫كــه از ســوي قريشــيان بــه جــان پيغمبــر گزنــدي رســد ‪ ) ،‬در ايــن هنــگام‬
‫پيغمبــر خطــاب بــه رفيقــش گفــت ‪ :‬غــم مخــور كــه خــدا بــا مــا اســت ( و مــا‬
‫را حفــظ مي‌نمايــد و كمــك مي‌كنــد و از دســت قريشــيان مي‌رهانــد و بــه‬
‫عـ ّـزت و شــوكت مي‌رســاند ‪ .‬در ايــن وقــت بــود كــه ) خداونــد آرامــش خــود‬
‫را بهــره او ســاخت ( و ابوبكــر از ايــن پرتــو الطــاف ‪ ،‬آرام گرفــت ) و پيغمبــر‬
‫را بــا ســپاهياني ( از فرشــتگان در همــان زمــان و همچنيــن بعدهــا در جنــگ‬
‫بــدر و ُح َنيــن ) يــاري داد كــه شــما آنــان را نمي‌ديديــد ‪ ،‬و س ـرانجام ســخن‬
‫كاف ـران را فروكشــيد ( و شــوكت و آئيــن آنــان را از هــم گســيخت ) و ســخن‬
‫الهــي پيوســته بــاال بــوده اســت ( و نــور توحيــد بــر ظلمــت كفــر چيــره شــده‬
‫اســت و مكتــب آســماني ‪ ،‬مكتبهــاي زمينــي را از ميــان بــرده اســت ) و خــدا‬
‫باعــزت اســت ( و هــركاري را مي‌توانــد بكنــد و ) حكيــم اســت ( و كارهــا‬ ‫ّ‬
‫را بجــا و از روي حكمــت انجــام مي‌دهــد ) ‪.‬‏‏‏( اي مؤمنــان ! هــرگاه منــادي‬
‫ً‬
‫جهــاد ‪ ،‬شــما را بــه جهــاد نــدا درداد فــورا ) بــه ســوي جهــاد حركــت كنيــد ‪،‬‬
‫ســبك‌بار يــا ســنگين‌بار ‪ ( ،‬جــوان يــا پيــر ‪ ،‬مجـ ّـرد يــا ّ‬
‫متأهــل ‪ ،‬كم‌عائلــه يــا‬
‫ّ‬
‫پرعائلــه ‪ ،‬غنــي يــا فقيــر ‪ ،‬فارغ‌البــال يــا گرفتــار ‪ ،‬مســلح بــه اســلحه ســبك يــا‬
‫ســنگين ‪ ،‬پيــاده يــا ســواره و ‪ . . .‬در هــر صــورت و در هــر حــال ‪ ) ،‬و بــا مــال‬
‫و جــان در راه خــدا جهــاد و پيــكار كنيــد ‪ .‬اگــر دانــا باشــيد مي‌دانيــد كــه ايــن‬
‫بــه نفــع خــود شــما اســت ‪.‬‏‬

‫بــه عیــن ترتیــب‪ ،‬اللــه ســبحانه وتعالــی عواقــب و پیامدهــای را بیــان‬

‫‪100‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫کــرده کــه هــرگاه امــت میثــاق و عهــد خــود را بــه شــکل درســت ادا نکنــد‪ ،‬بــر‬
‫امــت مســلط خواهــد شــد‪:‬‬

‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ّ ُ َ َ َّ َ ُ ُ ْ ْ َ َ َ ُ َ ِّ ُ َّ ُ َّ‬
‫ـاس وال‬‫ـاب ل ًتب َيننــه ً ِل َلن ْـ ِ‬‫‏﴿ و ِإذ أخــذ اللــه ِميثــاق ال ِذيــن أوتــوا ال ِكتـ‬
‫ـس َمــا‬
‫َ‬ ‫ونـ ُـه َف َن َبـ ُـذوهُ َو َراء ُظ ُهورهـ ْ‬
‫ـم َو ْاشـ َـت َر ْو ْا بــه ث َمنــا قليــا فبئـ َ‬ ‫َ ُْ ُ َ‬
‫تكتم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫يشــت ُرون ﴾ { ســوره آل عمــران آيــه ‪} 781‬‬
‫ّ‬
‫‏و ( بــه يــاد بيــاور اي پيغمبــر ! ) آن گاه را كــه خداونــد پيمــان مؤكــد ( بــر زبــان‬
‫انبيــاء ) از اهــل كتــاب گرفــت كــه بايــد كتــاب ( خــود ) را بــراي مردمــان‬
‫آشــكار ســازيد و توضيــح دهيــد و آن را كتمــان و پنهــان نســازيد ‪ّ .‬امــا آنــان آن‬
‫را پشــت ســر افكندنــد و بــه بهــاي اندكــي آن را فروختنــد ! چــه بــد چيــزي را‬
‫خريدنــد ! ( آنــان باقــي را بــا فانــي معاوضــه كردنــد ! )‬

‫ذلت دنیا و آخرت‪:‬‬

‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫از ابــن عمــر بــه إســناد ( َح َّد َث َنــا ُسـ َـل ْي َم ُان ْبـ ُ‬
‫ـن َد ُاو َد ال َم ْهـ ِـر ُّي‪ ،‬أخ َب َرنــا‬
‫ــاف ٍر‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ‬ ‫َْ َُْ ُ ُ َْ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ــن َو ْه‬
‫ْاب ُ‬
‫ــب‪ ،‬أخبر ِنــي حيــوة بــن شــري ٍح‪.‬ح وحدثنــا جعفــر بــن مس ِ‬ ‫ٍ‬
‫ِّ ِّ ُّ َ َّ َ َ َ ْ ُ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ُّ ُّ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ‬
‫ـن شـ َـر ْيح‪،‬‬ ‫التن ِيســي‪ ،‬حدثنــا عبــد اللـ ِـه بــن يحيــى البرل ِســي‪ ،‬حدثنــا حيــوة بـ‬
‫ْ ٍ‬
‫ــن‬ ‫الرح َ‬
‫م‬ ‫ــن َأبــي َع ْبــد َّ‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫ــل ْي َم ُان‪َ ،‬ع ْ‬ ‫س‬ ‫ــال‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ــن‬ ‫م‬ ‫ــحاق َأبــي َع ْبــد َّ‬
‫الر ْح َ‬ ‫ــن إ ْس َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ‬ ‫ْال ُخ َر َاســان ِّي‪َ ،‬أ َّن َع َطـ ً‬
‫ـاء ْال ُخ َر َ‬
‫ـان ّي حدثـ ُـه‪ ،‬أن ن ِاف ًعــا حدثـ ُـه‪ ،‬عــن ْابــن ع َمـ َـر‪)،‬‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫اس‬ ‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫روایــت اســت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم شــنید کــه فرمــود‪:‬‬

‫‪101‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ضيتُـ ْـم ِبلـ َّـزْرِع‪َ ،‬وتـََرْكتُـ ُـم ا ْلِ َهـ َ‬

‫ـاد‪،‬‬ ‫إِ َذا تـبايـ ْعتُــم ِبل ِْعينَـ ِـة‪ ،‬وأَ َخـ ْذ ُْت أَ ْذ َنب الْبـ َقـ ِر‪ ،‬ور ِ‬
‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ـال أَبُــو َد ُاود‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اللُ َعلَْي ُكـ ْـم ذًُّل َل يـَْن ِزعُــهُ َحـ َّـى تـَْرجعُــوا إِ َل دين ُكـ ْـم قَـ َ‬ ‫ط َّ‬ ‫َس ـلَّ َ‬
‫ـار ِلَْع َف ـ ٍر‪َ ،‬و َه ـ َذا لَ ْفظُــهُ‬ ‫ِْ‬
‫ال ْخبَـ ُ‬
‫هــرگاه از معاملــه عینــه (مشــابه بــه ســود) متابعــت نمودیــد‪ ،‬و دم گاو را‬
‫گرفتیــد‪ ،‬وبــا زراعــت راضــی شــدید‪ ،‬وجهــاد را تــرک کردیــد‪ ،‬اللــه بــر شــما‬
‫ذلــت را مســلط می‏ســازد وتــا زمانــی بــر نگردیــد‪ ،‬دور نمی‏ســازد‪.‬‬

‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َّ ّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ ْ َ َ َ‬
‫ـن‬ ‫‏﴿ و ِإذ أخذنــا ِميثــاق ب ِنــي ِإســر ِائيل ال تعبــدون إال اللــه وبالو ِالديـ‬
‫َ ُ ِ ُ ْ َّ ِ ُ ْ ِ ً‬ ‫ـانا َوذي ْال ُق ْر َبــى َو ْال َي َت َامــى َو ْال َم َ‬ ‫ْ َ ً‬
‫ـاس حســنا‬ ‫ـ‬ ‫لن‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ـوا‬ ‫ـ‬ ‫ول‬ ‫ق‬‫و‬ ‫ين‬ ‫ـاك‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِإحسـ‬
‫ً ِّ ُ ِ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ُ ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ْ‬
‫وأ ِقيمــوا الصــاة وآتــوا الــزكاة ثــم توليتــم ِإال ق ِليــا منكــم وأنتــم‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫ُ َ َ ُ ْ َ‬
‫ــم َوال‬ ‫ــفكون ِدماءك‬ ‫س‬ ‫ــم َال َت ْ‬ ‫ــون {‪}38‬‏ َوإ ْذ أ َخ ْذ َنــا م َيث َاق ُك ْ‬ ‫َ‬
‫ض‬
‫ِّ ْ ُ‬
‫معر‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ُِ َ‬
‫تخرجــون أنفســكم مــن ِدي ِاركــم ثــم أقررتــم وأنتــم تشــهدون {‪}48‬‬
‫ً ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ُ َّ ِ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ــم هـــؤالء تق ُتلــون أنف َســك ْم َوتخر ُجــون فر يقــا ِّمنكــم ِّمــن‬ ‫ثــم أنت‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ــار ى‬ ‫ــم أس َ‬ ‫ون َعل ْيهــم باإلثــم َوال ُعــد َوان َوإن َيأتوك ْ‬ ‫ــم تظاهــر‬ ‫د َياره ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َّ ٌ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ـاب‬ ‫ـض ال ِكتـ ِ‬ ‫تفاد ُوهــم وهــو مح َــرم عليكــم ِإخر ْاجهـ ُـم َأفتؤ َ ِمنــون ِببعـ َّ ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ ْ ُ َ‬
‫ـم ِإال ِخـ ْـز ٌي ِفــي‬ ‫نكـ ْ‬ ‫ـض ف َمــا َجـ َـزاء َمــن َيف َعــل ذ ِلــك ِم‬ ‫ـ‬ ‫ع‬‫ون ب َب ْ‬ ‫وتكفــر‬
‫اللــهُ‬‫َ َ ّ‬ ‫ُّ ِ ْ َ َ ٍ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ُّ َ َ َ َ ِّ ْ َ َ‬ ‫ْال َح َ‬
‫اب ومــا‬ ‫ـذ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ش‬ ‫أ‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ـة‬
‫ِ‬ ‫ـ‬‫ام‬ ‫ي‬‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫الد‬ ‫ـاة‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬
‫ُ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ ْ ْ َ ِ َ َ ُّ ْ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِبغ ِافــل ع َّمــا ت ْع َملــون {‪ }58‬أولــ ِـئك ال ِذيــن اشــتروا الحيــاة الدنيــا‬
‫َ‬
‫ٍ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ُ َ‬
‫ـرون {‪ ﴾ }68‬البقــره‬ ‫ِباآل َِخــر ِة فــا يخفــف عنهــم العــذاب وال هــم ينصـ‬

‫‪102‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫‏و ( بــه يــاد آوريــد ) آن زمــان را كــه از بنياسـرائيل پيمــان گرفتيــم كــه جــز خــدا‬
‫را نپرســتيد و نســبت بــه پــدر و مــادر و نزديــكان و يتيمــان و بينوايــان نيكــي‬
‫كنيــد ‪ ،‬و بــه مــردم نيــك بگوئيــد ‪ ،‬و نمــاز را برپــا داريــد ‪ ،‬و زكات را بپردازيــد‬
‫ّ‬
‫‪ .‬ســپس شــما جــز عــده كمــي روي برتافتيــد و ســرپيچي كرديــد ( و از وفــاي‬
‫بــه پيمانــي كــه بــا خــدا بســته بوديــد ) رويگــردان شــديد ‏‪.‬‏و ( بــه يــاد آوريــد )‬
‫هنگامــي را كــه از شــما پيمــان گرفتيــم كــه خــون يكديگــر را نريزيــد و همديگر‬
‫را از ســرزمين و خانــه و كاشــانه خويــش بيــرون نكنيــد ‪ ( .‬بــر ايــن پيمــان ‪،‬‬
‫شــما ) اقـرار كرديــد ( و هــم اينــك بــاور داريــد كــه در كتابتــان موجــود اســت‬
‫صحــت آن ) گواهــي ميدهيــد ‏‪ .‬س از آن ‪ ،‬ايــن شــما هســتيد كــه‬ ‫) و شــما ( بــر ّ‬
‫يكديگــر را ميكشــيد و گروهــي از خودتــان را از خانههــا و ســرزمينتان بيــرون‬
‫ّ‬
‫ميرانيــد ‪ ( ،‬و ديگ ـران را بــر ضــد آنــان برميشــورانيد و يــاري ميدهيــد و ايشــان‬
‫را عليــه آنــان ) از راه گنــاه و دشــمنانگي ‪ ،‬همپشــتي و پشــتيباني ميكنيــد ‪ .‬ولــي‬
‫اگــر ( بعضــي از آنــان بــه صــورت ) اســيران نــزد شــما ( و همپيمانانتــان ) بياينــد‬
‫( بـراي نجاتشــان ميكوشــيد و ) فديــه ميدهيــد ( و ايشــان را آزاد ميســازيد ‪ .‬اگــر‬
‫از شــما پرســيده شــود ‪ ،‬چــه چيــز شــما را واميــدارد كــه فديــه آنــان را بپردازيــد‬
‫و آزادشــان ســازيد ؟ ميگوئيــد كــه كتابهــاي آســمانيمان بــه مــا دســتور ميدهــد‬
‫كــه فديــه اســيران بنياسـرائيل را بپردازيــم و ايشــان را آزاد ســازيم ‪ .‬مگــر كتابهاي‬
‫آســماني بــه شــما دســتور نميدهنــد كــه خــون آنــان را نريزيــد و ايشــان را از‬
‫خانــه و كاشــانه آواره نســازيد ؟ ) و حــال آن كــه بيــرون رانــدن ايشــان ( و كشــتن‬
‫آنــان ) بــر شــما حـرام اســت ‪ .‬آيــا بــه بخشــي از ( دســتورات ) كتــاب ( آســماني‬
‫) ايمــان ميآوريــد و بــه بخــش ديگــر ( دســتورات آن ) كفــر ميورزيــد ؟ ب ـراي‬

‫‪103‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫كســي كــه از شــما چنيــن كنــد ‪ ،‬جــز خــواري و رســوائي در ايــن جهــان نيســت‬
‫‪ ،‬و در روز رســتاخيز ( چنيــن كســاني ) بــه ســختترين شــكنجهها برگشــت داده‬
‫ميشــوند ‪ ،‬و خداونــد از آنچــه ميكنيــد بيخبــر نيســت ‏‪.‬‏اينــان همــان كســانيند‬
‫كــه آخــرت را بــه زندگــي دنيــا فروختهانــد ‪ .‬لــذا شــكنجه آنــان تخفيــف داده‬
‫نميشــود و ايشــان يــاري نخواهنــد شــد ( و يــاوران و كمككنندگانــي نخواهنــد‬
‫يافــت تــا بـراي نجاتشــان بكوشــند ) ‏‪.‬‬

‫ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ِّ َ َ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َْ‬

‫اسـ َـية ُي َح ِّرفــون‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ـم‬‫ـ‬ ‫ه‬ ‫وب‬‫ل‬ ‫ق‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ع‬‫ج‬ ‫و‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬‫اه‬ ‫عن‬ ‫ل‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬‫ه‬ ‫اق‬ ‫يث‬ ‫م‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ه‬ ‫‏﴿ َف ِبمــا َن ِ ِ‬
‫ض‬ ‫ق‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـم عــن َّم َواضعــه َون ُســوا َحظــا ِّم َّمــا ذكـ ُـروا بــه َوال تـ َـزال تطلـ ُ‬ ‫ْالكلـ َ‬
‫ـع‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اللــهَ‬ ‫َ َ َ َ َ ِّ ْ ُ ْ َّ َ ً ِّ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َّ ّ‬
‫علــى خ ِآئنـ ٍـة منهــم ِإال ق ِليــا منهــم فاعــف عنهــم واصفــح ِإن‬
‫َ َ َّ َ َ ُ ْ َّ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ــب ْال ُم ْحســن َ‬ ‫ُيح ُّ‬
‫ين {‪}31‬‏ و ِمــن ال ِذيــن قالــوا ِإنــا نصــار ى أخذنــا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َْ ََْ ُ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ّ ً ِّ َّ ُ ِّ ُ ْ‬
‫ــه فأغر ينــا بينهــم العــداوة‬ ‫ِميثاقهــم فنســوا حظــا ممــا ذكــروا ب ِ‬
‫َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ ِ َ ُ َ ِّ ُ ُ ُ ّ ُ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َْ ْ َ‬
‫ــة وســوف ينبئهــم اللــه ِبمــا كانــوا‬ ‫ــوم ال ِقيام ِ‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ــى‬ ‫ل‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ــاء‬ ‫ض‬ ‫والبغ‬
‫َ َُْ َ‬
‫يصنعــون {‪ :﴾ }41‬ســوره مائــدة‬

‫ّ‏امــا بــه ســبب پيمان‌شــكني ايشــان ‪ ،‬آنــان را نفريــن كرديــم و از رحمــت خــود‬
‫محــروم داشــتيم و دلهايشــان را ســخت نموديــم ( بــه گونــه‌اي كــه دليــل و‬
‫انــدرز بــدان راه نمي‌يافــت ) ‪ .‬آنــان ســخنان را تحريــف و بخــش فراوانــي‬
‫ّ‬
‫از آنچــه ( در تــورات بــود و ) بديشــان تذكــر داده شــده بــود ‪ ،‬تــرك كردنــد‬
‫‪ ( .‬ايــن خــوي پليــد هنــوز هــم در چنيــن قومــي وجــود دارد و تــو ) هميشــه‬
‫ّ‬
‫مي‌توانــي خيانتــي ( تــازه ) از آنــان ببينــي ‪ ،‬مگــر عــده كمــي از ايشــان (‬
‫كــه بــه تــو ايمــان آورده‌انــد و خيانت‌پيشــه نيســتند ) ‪ .‬پــس از آنــان درگــذر‬

‫‪104‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫و ( بدســگاليها و دوروئيهايشــان را ) ناديــده بگيــر ‪ ،‬كــه خداونــد نيكــوكاران‬

‫را دوســت مــي‌دارد ‪.‬‏ و از كســاني كــه مي‌گوينــد ‪ :‬مــا مســيحي هســتيم ( و‬
‫ّادعــا دارنــد كــه يــاران مســيح مي‌باشــند نيــز ) پيمــان گرفتيــم ( كــه بــه انجيــل‬
‫محمــد را پيغمبــر واپســين‬ ‫عمــل كننــد و خــداي را بــه يگانگــي بســتايند و ّ‬
‫ّ‬
‫بداننــد ) ّامــا آنــان قســمت قابــل مالحظـه‌اي از آنچــه بدانــان تذكــر داده شــده‬
‫بــود بــه دســت فراموشــي ســپردند ؛ لــذا بــه پــاداش آن تــا دامنــه قيامــت ‪ ،‬ميــان‬
‫( گروههــاي مختلــف ) ايشــان كينــه و دشــمني افكنديــم ( و تــا روز رســتاخيز‬
‫پيوســته فرقه‌هــاي مســيحي همديگــر را كافــر و ملعــون مي‌نامنــد و يكديگــر‬
‫را دشــمن مي‌دارنــد ) و خداونــد ( در آن روز ) ايشــان را از آنچــه كرده‌انــد آگاه‬
‫خواهــد ســاخت ( و پــاداش اعمالشــان را خواهــد داد ) ‪.‬‏‬

‫افزایش فتنه‏ها‪:‬‬
‫ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ُ ُ ً ُ َّ َ َ ُ‬
‫اءهمْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ َ ْ َ َ َ‬
‫‏﴿ لقــد أخذنــا ِميثــاق ب ِنــي ِإســر ِائيل وأرســلنا ِإلي ِهــم رســا كلمــا ج‬
‫ً ْ ُ َ‬ ‫ً َ َّ ْ َ‬ ‫َ ُ ٌ َ َ َ ْ َ َ ُْ ُ ُ َ‬
‫ــه ْم فر يقــا كذ ُبــوا َوفر يقــا َيق ُتلــون {‪}07‬‏‬ ‫رســول بمــا ال تهــوى أنفس‬
‫َ َ ُ ِْ َ َّ َ ُ َ ْ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ ِ ُّ ْ ُ َّ َ َ ِ ّ ُ َ َ ْ ْ ُ َّ َ ُ ْ‬
‫وح ِســبوا أال تكــون ِفتنــة فعمــوا وصمــوا ثــم تــاب اللــه علي ِهــم ثــم عموا‬
‫َ َ ُّ ْ َ ٌ ِّ ْ ُ ْ َ ّ ُ َ ٌ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ـر بمــا يعملــون {‪ :﴾ }17‬ســوره مائــدة‬
‫وصمــوا ك ِثيــر منهــم واللــه ب ِصيـ ِ‬
‫مــا از ( يهوديــان ) بني‌اسـرائيل پيمــان گرفتيــم ( كــه احــكام تــورات را مراعــات‬
‫دارنــد ‪ ،‬و بـراي تبليــغ آن بــه مردمــان ) پيغمبرانــي بــه ســوي ايشــان فرســتاديم ‪.‬‬
‫( ّامــا آنــان پيمان‌شــكني كردنــد و ) هــر زمــان كــه پيغمبــري چيــزي را مـي‌آورد‬
‫كــه بــا هواهــا و هوســهاي آنــان ســازگار نبــود ‪ ،‬دســته‌اي ( از پيغمبــران ) را‬
‫تكذيــب مي‌كردنــد و گروهــي را مي‌كشــتند ‏‪.‬‏و ( بني‌اس ـرائيل ) گمــان بردنــد‬

‫‪105‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫كــه آزمايشــي در ميــان نيســت ( تــا مؤمنــان راســتين را از مؤمنان دروغين ايشــان‬
‫جــدا ســازد ) و بــا و عذابــي ( در برابــر تكذيــب و قتــل انبيــاء گريبانگيرشــان‬
‫) نخواهــد بــود ‪ .‬لــذا كــور شــدند ( و آزمونهــا و شــدائد گذشــتگان را ناديــده‬
‫گرفتنــد ) و كــر شــدند ( و ســخنان حــق انبيــاء را نشــنيدند ‪ .‬خداونــد آنــان را‬
‫ّ‬
‫دچــار بالهــا كــرد و كســاني را بــر ايشــان مســلط نمــود كــه مــزه خــواري و‬
‫پســتي بدانــان چشــاند ‪ .‬و لــذا از كــرده خــود پشــيمان شــدند و ) آن گاه خداونــد‬
‫توبــه ايشــان را پذيرفــت ( و عـ ّـزت و كرامــت بديشــان بخشــيد ‪ .‬ولــي ) دوبــاره‬
‫بســياري از آنــان ( از راه راســت منحــرف و از ديــدن حقائــق ) كــور شــدند و ( از‬
‫شــنيدن ســخنان پيغمبـران و خيرخواهــان ) كــر شــدند ‪ .‬خداونــد اعمــال ايشــان‬
‫را ( ديــده و ) مي‌بينــد ( و پــاداش و پادافــره آنــان را مي‌دهــد ) ‏‪.‬‬

‫عدم توفیق در فهم و ِ‬

‫درک درست قرآن باوجود تالوت ظاهری‪:‬‬
‫َ ً َ َ َ ََ‬ ‫َ ً‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ َّ َ‬
‫‏﴿ ِإن اللـ َـه ال َي ْسـ َـت ْح ِيي أن َيضــر َب َمثــا َّمــا َب ُعوضــة ف َمــا ف ْوق َهــا فأ َّمــا‬
‫َّ ِّ ْ َ َ َّ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َّ ْ ِ ُّ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ َ َ‬
‫ـن كفـ ُـروا‬ ‫آمنــوا ف َي ْعل ُمــون أنـ ُـه ال َحــق ِمــن ر ب ِهــم وأمــا ال ِذيـ‬ ‫ال ِذيــن‬
‫ً‬ ‫ُّ‬
‫ــل بــه َكثيــرا َو َي ْ‬ ‫ََ ً‬
‫ــا ُ‬ ‫َ‬ ‫ــه ب َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََُ ُ َ‬
‫ــون َمــاذا أ َر َاد الل ُ‬
‫ــه‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ــد‬ ‫ه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ـــذ‬ ‫ه‬ ‫فيقول‬
‫ِ َّ ِ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َّ ْ َ ِ‬ ‫ُّ‬
‫َكثيــرا َو َمــا ُيضــل بــه إال الفاســق َ‬ ‫ً‬
‫ين {‪ }62‬ال ِذيــن ينقضــون عهــد اللـ ِـه‬ ‫ِ ِ‬ ‫َِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ َ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـد ِميث ِاقـ ِـه ويقطعــون مــا أمــر اللــه ِبـ ِـه أن يوصــل ويف ِســدون‬ ‫ِمــن بعـ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ َ َ ُ ُ َْ‬ ‫ِ َْ‬
‫اســرون {‪ ﴾ }72‬ســوره بقــرة‬ ‫ِفــي األر ِض أولــ ِـئك هــم الخ ِ‬
‫خداونــد شــرم نــدارد از ايــن كــه مثــال بزنــد بــه ( كوچكتريــن موجــودات )‬
‫ّ‬
‫‪ ،‬پشــهاي يــا كمتــر از آن ‪ .‬كســاني كــه اهــل ايماننــد ميداننــد ( هــدف از‬
‫ايــن تمثيــل چيســت و ) ايــن صحيــح و درســت اســت و از جانــب خدايشــان‬

‫‪106‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ميباشــد ‪ .‬و ّامــا كســاني كــه راه كفــر و انــكار را برگزيدهانــد ‪ ،‬ميگوينــد ‪:‬‬
‫خواســت خــدا از ايــن مثــل چيســت ؟ ( بايــد بداننــد ) خــدا بــا بيــان ايــن نــوع‬
‫مثــل ‪ ،‬بســياري را ســرگردان و ويــان ميســازد ‪ ،‬و بســي را ( بــه ســوي حــق )‬
‫راهنمائــي مينمايــد ‪ .‬و ّامــا خــدا جــز كجــروان و منحرفــان را بــا آن گم ـراه و‬
‫ً‬
‫حيـران نميگردانــد ‪.‬‏‏آن كســاني كــه پيمانــي را كــه قبــا بــا خــدا ( بــه واســطه‬
‫فطــرت و عقــل و پيغمبـران ) محكــم بســتهاند ‪ ،‬ميشــكنند و آنچــه را كــه خــدا‬
‫دســتور داده اســت كــه گســيخته نشــود ( از قبيــل ‪ :‬صلــه رحــم ‪ّ ،‬‬
‫مــودت ‪،‬‬
‫مهربانــي ‪ ،‬رعايــت حقــوق انســاني ‪ ،‬و غيــره ) آن را ميگســلند ‪ ،‬و در روي‬
‫زميــن بــه فســاد و تباهــي دســت مييازنــد ‪ ،‬اينــان بيگمــان زيانباراننــد ‪.‬‏‬

‫عــدم پایبنــدی بــه ادأی میثــاق یعنــی عــدم تــاش بــه اقامــه و إظهــار‬
‫دیــن ســبب می‏شــود کــه قلــوب انحــراف پیــدا کــرده و بــه نتایــج غلــط از‬
‫متــون اســامی دســت یابنــد‪.‬‬
‫َ َّ َ‬
‫(حدث َنــا‬ ‫حضــرت عبداللــه بــن عمــر رضــی اللــه عنــه بــه إســناد‬
‫ـوب‪،‬‬ ‫الر ْح َمــن َأ ُبــو أ ُّيـ َ‬
‫َ‬ ‫ـن َع ْبــد َّ‬ ‫الد َم ْشــق ُّي‪َ ،‬ح َّد َث َنــا ُسـ َـل ْي َم ُان ْبـ ُ‬
‫ِّ‬
‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ال‬
‫َ ْ ُ ُْ ُ َ‬
‫خ‬ ‫محمــود بــن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ـن َع َطــاء ْبــن أبــي َر َبــاح‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫َ‬ ‫َعــن ْابــن َأبــي َمالــك‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ـن َع ْبـ ِـد اللـ ِـه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـن أبيــه‪َ ،‬عـ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ْبــن ع َمـ َـر‪ )،‬روایــت نمــوده گفــت کــه از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم‬
‫ِ‬
‫شــنیدم کــه فرمــود‪:‬‏‬

‫‪107‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وه َّن َلْ تَظ َْه ِر‬ ‫س إِ َذا ابـْتُليتُ ْم بِِ َّن َوأَعُوذُ ِب َّلل أَ ْن تُ ْد ِرُك ُ‬ ‫ين َخْ ٌ‬
‫ِ‬
‫ش َر ال ُْم َهاج ِر َ‬ ‫َي َم ْع َ‬
‫شــا فِي ِهـ ُـم الطَّاعُــو ُن َواأل َْو َجــاعُ الَّـ ِـي‬ ‫ـط َحـ َّـى يـُْعلِنُــوا ِبَــا إِالَّ فَ َ‬ ‫شـةُ ِف ق ـَ ْـوٍم قَـ ُّ‬ ‫اح َ‬ ‫الْ َف ِ‬
‫ـال َوال ِْميـ َـزا َن إِالَّ‬
‫صــوا ال ِْم ْكيَـ َ‬ ‫ضـ ْـوا‏‪.‬‏ َوَلْ يـَنـُْق ُ‬ ‫َسـاَفِ ِه ُم الَّ ِذيـ َـن َم َ‬ ‫ـت ِف أ ْ‬ ‫ضـ ْ‬ ‫َلْ تَ ُكـ ْـن َم َ‬
‫ان َعلَْي ِهـ ْـم ‏‪َ .‬وَلْ يَْنـَعُــوا َزَكا َة أ َْم َوالِِـ ْـم‬
‫السـ ْلطَ ِ‬ ‫ني َو ِشـ َّـد ِة ال َْم ُؤنَـ ِـة َو َجـ ْـوِر ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لســنِ َ‬‫أُخـ ُذوا ِب ّ‬
‫ضــوا عه ـ َد َِّ‬ ‫إِالَّ منِعــوا الْ َقطْــر ِمــن َّ ِ‬
‫الل‬ ‫السـ َـماء َولَـ ْـوالَ الْبـََهائِـ ُـم َلْ يُْطَـ ُـروا َوَلْ يـَنـُْق ُ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َع ْه ـ َد َر ُســوله إِالَّ َس ـلَّ َ‬
‫ـض َمــا ِف‬ ‫اللُ َعلَْي ِهـ ْـم َع ـ ُد ًّوا مـ ْـن غَ ِْيهـ ْـم فَأَ َخ ـ ُذوا بـَْعـ َ‬ ‫ط َّ‬
‫الل َويـَتَ َخي ـَّـروا ِمَّــا أَنْـ َـز َل َّ ِ‬ ‫ـاب َِّ‬ ‫أَيْ ِدي ِهـ ْـم‏ ‏‪َ .‬وَمــا َلْ َتْ ُكـ ْـم أَئِ َّمتـُُهـ ْـم بِ ِكتَـ ِ‬
‫اللُ إالَّ َج َعـ َ‬
‫ـل‬ ‫ُ‬
‫ْسـ ُـه ْم بـَيـْنـَُهـ ْـم‏»‬ ‫َّ‬
‫اللُ َب َ‬
‫ای گــروه مهاجریــن‪ ،‬پنــج چیــز اســت کــه از ابتــای شــما بــه آن می‏ترســم‬
‫و بــه اللــه پنــاه می‏بــرم‪ .‬فحشــا در میــان یــک قــوم ظاهــر و علنــی نمی‏شــود‬
‫مگــر ایــن کــه اللــه در میــان شــان طاعــون و امراضــی را نــازل می‏کنــد کــه‬
‫ً‬
‫قبــا وجــود نداشــت‪ .‬وزن و ت ـرازو را یــک قــوم کــم نمی‏کنــد مگــر ایــن کــه‬
‫ســال‏های ُپــر از درد و رنــج و ظلــم ُحــکام بــر آنــان مســلط می‏شــود‪ .‬ذکات‬
‫مــال را نمی‏پردازنــد مگــر ایــن کــه آســمان بــاران اش را کــم می‏کنــد و اگــر‬
‫چهارپایــان نمی‏بــود یــک قطــره هــم نمی‏باریــد‪ .‬و عهــد اللــه و عهــد رســول‬
‫را یــک قــوم نقــض نمی‏کنــد مگــر ایــن کــه اللــه دشــمن غیــر از خــود شــان‬
‫را بــر آنــان مســلط می‏ســازد و (دشــمن) بعضــی از منابــع شــان را می‏گیــرد‪.‬‬
‫و رهب ـران شــان بــه اســاس کتــاب اللــه و چیــزی کــه اللــه نــازل کــرده حکــم‬
‫نمی‏کننــد مگــر ایــن کــه اللــه ســبحانه وتعالــی بیــن خــود شــان مشــکل‬
‫ایجــاد می‏کنــد‪( .‬صحیــح‪ ،‬ســنن ابــن ماجــه‪)9104 ،‬‬

‫‪108‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫مفهوم فی سبیل الله‬

‫هــدف ومقصــد از اصطــاح – فــی ســبیل اللــه – چیســت؟ آیــا تعریــف‬

‫مشــخص دارد ویــا عــام؟ از آن جائــی کــه هــدف اصلــی رســالت ومکلفیــت‬
‫امــت اســامی إظهــار و إعـزاز دیــن اســت‪ ،‬پــس طبیعتــا وقتــی گفتــه می‏شــود‬
‫(فــی ســبیل اللــه) یعنــی بــه هــدف إظهــار و إعـزاز دیــن (در راه إظهــار دیــن)‪.‬‬
‫ولــی درعیــن حــال می‏توانــد معنــی عــام را نیــز بــه خــود بگیــرد یعنــی – بــه‬
‫هــدف کســب رضایــت اللــه ســبحانه وتعالــی –‪ .‬پرسشــی ایجــاد می‏شــود‬
‫کــه چ ـرا علمــاء میــان معنــی عــام و خــاص اصطــاح فــوق الذکــر بحــث‬
‫نموده‏انــد‪.‬‬

‫چــون وقتــی کــه موضــوع پرداخــت ذکات بــه مســتحقین آن تحــت‬

‫بحــث ق ـرار می‏گیــرد‪ ،‬در می‏یابیــم کــه از هشــت کتگــوری مســتحقین ذکات‬
‫یکــی هــم کتگــوری افـراد و اشــخاصی اســت کــه فــی ســبیل اللــه گفتــه شــده‬
‫اســت‪ .‬پــس هشــت کتگــوری ویــا هشــت صنــف دارای معنــی شــرعی خــاص‬
‫می‏باشــند‪ .‬بــدون ذره‏ی تردیــد‪ ،‬فقهــا و علمــاء متقــدم بــه دلیــل حــل مشــکل‬
‫دولــت‏داری؛ در فهــم ایــن موضــوع اتفــاق نظــر داشــتند کــه هــدف از فــی‬
‫ســبیل اللــه کســی اســت کــه به‏خاطــر اعــای کلمــة اللــه می‏جنگــد‪ .‬و‬
‫درواقــع‪ ،‬دلیــل ابهــام و خلــط آن بعضــی احادیثــی اســت کــه در ذیــل ذکــر‬
‫می‏شــود‪:‬‬

‫‪109‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ـن ن ْصـ ٍـر‪،‬‬ ‫حضــرت ابــو ســعید خــدری بــه إســناد (حدثنــا ِإســحاق بـ‬
‫ـن َسـ ِـع ٍيد‬‫ـى بـ ُ‬ ‫ـال‪َ :‬أ ْخ َب َرنـ َ‬
‫ـي ي ْح َيـ ْ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ‬
‫حدثنــا عبــد الــرز ِاق‪ ،‬أخبرنــا ابــن جريــج‪ ،‬قـ‬
‫ِ‬ ‫َ ٍ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ـن َأبــي َصالــح‪َ ،‬أ َّن ُه َمــا َ‬
‫َو ُسـ َـه ْي ُل ْبـ ُ‬
‫ـاش‪ ،‬عــن أ ِبــي‬ ‫ٍ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ـي‬
‫ـ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ـن‬‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ـان‬‫ـ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫الن‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫ـم‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـي اللـ ُـه ع ْنـ ُـه) از رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم‬
‫َســعيد ْال ُخـ ْـدر ِّي َرضـ َ ٍ َّ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫روایــت نمــوده کــه فرمــود‪:‬‬

‫ِ‬ ‫يل َِّ‬

‫ام يـَْوًما ِف َسبِ ِ‬
‫اللُ‪َ ،‬و ْج َههُ َع ِن النَّا ِر َس ْبع َ‬
‫ني َخ ِري ًفا‬ ‫الل بـََّع َد َّ‬ ‫صَ‬ ‫َم ْن َ‬
‫هــر کــس یــک روز در راه اللــه ( جهــاد ) روزه گیــرد خداونــد او را هفتــاد ســال‬
‫از جهنــم دور مــی کنــد‪.‬‬

‫پس درک سالم و جمع بندی آن چگونه خواهد بود؟‬

‫مســئله اصلــی کــه ســبب ابهــام واغتشــاش در فهــم موضــوع فــوق‬

‫می‏شــود‪ ،‬عــدم فهــم معنــای خــاص شــرعی و معنــای عــام لغــوی اصطالحات‬
‫و عبــارات بــوده ونیــز عــدم درک اصــول ترجیــح یکــی از معناهــای دوگانــه‬
‫حیــن تناقــض می‏باشــد‪ .‬پــس دقیقــا کــه معنــای خــاص شــرعی اصطــاح فــی‬
‫ســبیل اللــه عبــارت از جنــگ در راه اعــای کلمــة اللــه می‏باشــد امــا معنــای‬
‫عــام لغــوی آن مثــل روزه و نمــاز جهــت کســب رضایــت اللــه می‏باشــد‪ .‬پــس‬
‫ـام لغــوی‪ .‬هــر زمانــی کــه‬
‫ـاص شــرعی بــوده ودیگــر آن عـ ِ‬
‫یــک معنــای آن خـ ِ‬
‫میــان ایــن دو معنــی تعــارض و تناقــض واقــع شــود‪ ،‬معنــای خــاص شــرعی بــر‬
‫معنــای عــام لغــوی ترجیــح داده می‏شــود مشــروط بریــن کــه قرینــه خــاص‬
‫کننــده وجــود نداشــته باشــد‪ .‬پــس روزه در حدیــث فــوق یــک قرینــه واضــح‬

‫‪110‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫بــوده مبنــی بریــن کــه فــی ســبیل اللــه دریــن جــا بــه معنــای عــام لغــوی آن‬
‫گرفتــه می‏شــود‪ .‬ولــی اگــر چنیــن قرین ـه‏ی نباشــد‪ ،‬پــس واضــح اســت کــه‬
‫معنــای خــاص شــرعی اخــذ می‏گــردد‪.‬‬

‫أبــو بكــر بــن مســعود بــن أحمــد الكاســاني عــاء الديــن متوفــى ســال‬
‫‪785‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام بدائــع الصنائــع فــي ترتيــب الشــرائع‬
‫می‏نو یســد‪:‬‬

‫يل َِّ ِ‬
‫ـل فِيـ ِـه ُك ُّل َمـ ْـن َسـ َـعى ِف طَ َ‬
‫اعـ ِـة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـارةً َعـ ْـن َجيـ ِع الْ ُقـ َـرب فـَيَ ْد ُخـ ُ‬
‫الل} عبَـ َ‬ ‫{وِف َسـبِ ِ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يل ْ‬ ‫ِ‬
‫الل َو َس ـبِ ِ‬
‫َّ‬
‫اد م ْنــهُ فـَُقـ َـراءُ‬
‫ـف ال ُْمـ َـر ُ‬ ‫وسـ َ‬ ‫ـال أَبُــو يُ ُ‬
‫اجــا َوقَـ َ‬‫الَيْـ َـرات إ َذا َكا َن ُْمتَ ً‬
‫اد بِـ ِـه َذلِـ َ‬ ‫الل إ َذا أُطْلِـ َـق ِف عُــر ِ‬ ‫َن سـبِيل َِّ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـك‬ ‫ف َّ‬
‫الشـ ْـرِع ي ـُ َـر ُ‬ ‫ْ‬ ‫الْغُـ َـزاة؛ ل َّ َ َ‬
‫اصطــاح (فــی ســبیل اللــه) عبــارت از هــر نــوع ســعی و تالشــی کــه بــه‬
‫ً‬
‫هــدف نزدیکــی بــه اللــه و در راه اطاعــت وی انجــام شــود مخصوصــا در‬
‫اعمــال خیری ـه‏ی کــه نیــاز باشــد ولــی ابویوســف می‏گویــد کــه هــدف از آن‬
‫(فــی ســبیل اللــه) مجاهدیــن فقیــر اســت؛ چــون در عــرف شــرع وقتــی فــی‬
‫ســبیل اللــه گفتــه می‏شــود هــدف از آن مجاهدیــن بــی بضاعــت اســت‪.‬‬

‫الحاجــة نجــاح الحلبــي در کتــاب خویــش به‏نــام فقــه العبــادات‬

‫علــى المذهــب الحنفــي می‏نویســد‪:‬‬

‫يف ســبيل هللا‪ :‬وهــم املنقطعــون مــن الغ ـزاة أي الذيــن عجــزوا عــن اللحــوق‬
‫جبيــش اإلســام لفقرهــم هبــاك النفقــة أو الدابــة أو غريمهــا فتحــل هلــم الــزكاة‬

‫‪111‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫فــی ســبیل اللــه‪ :‬کســانی انــد کــه بــه جنــگ رفتــه نمی‏تواننــد یعنــی کســانی‬
‫کــه از پیوســتن بــه اردوی اســامی به‏خاطــر فقــر وســایر عذرهــای شــرعی‬
‫عاجــز می‏ماننــد‪ .‬پــس آنــان مســتحق ذکات انــد‪.‬‬

‫احســن بــن عمــار بــن علــي الشــرنباللي المصــري الحنفــي متوفــى ‬

‫ســال ‪9601‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام نــور اإليضــاح ونجــاة األرواح فــي‬
‫الفقــه الحنفــي می‏نویســد‪:‬‬

‫ويف ســبيل هللا هــم اجلنــود الفق ـراء املنقطعــون للجهــاد يف ســبيل هللا وإعــاء‬
‫كلمــة اإلســام‬
‫و فــی ســبیل اللــه یعنــی مجموعــه ی از فق ـرا کــه نتوانســتند بــه جهــاد فــی‬
‫ســبیل اللــه و اعــای کلمــه اســام بپیوندنــد‪.‬‬

‫أبــو عمــر يوســف بــن عبــد اللــه بــن محمــد بــن عبــد البــر بــن عاصــم‬
‫النمــري القرطبــي متوفــى ســال ‪364‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام الكافــي‬
‫فــي فقــه أهــل المدينــة المالكــي می‏نویســد‪:‬‬

‫يل َِّ‬
‫الل ﴾‪،‬فهم الغزاة‬ ‫‏﴿ َوِف َسبِ ِ‬
‫و فی سبیل الله یعنی همان مجاهدین‬

‫شــمس الديــن‪ ،‬محمــد بــن أحمــد الخطيــب الشــربيني الشــافعي‬

‫متوفــى ســال ‪779‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام اإلقنــاع فــي حــل ألفــاظ‬
‫أبــي شــجاع می‏نویســد‪:‬‬

‫‪112‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ســبيل هللا تعــاىل وهــو غــاز ذكــر متطــوع ابجلهــاد فيعطــى ولــو غني ـاً إعانــة لــه‬
‫علــى الغــزو‬
‫ســبیل اللــه تعالــی مجاهــد ویــا غــازی اســت کــه داوطلبانــه در جهــاد شــرکت‬
‫کــرده پــس بــه او پرداخــت می‏شــود ولــو ایــن کــه غنــی باشــد تــا در جنــگ‬
‫بــا وی کمــک شــود‬

‫أبــو الوليــد محمــد بــن أحمــد بن رشــد القرطبــي متوفــى ســال ‪054‬هـ‬
‫ق در کتــاب خویــش به‏نــام البيــان والتحصيــل والشــرح والتوجيــه والتعليــل‬
‫لمســائل المســتخرجة می‏نویســد‪:‬‬

‫‏﴿ ويف سبيل هللا ﴾‪ :‬الغازي يف سبيل هللا‬

‫و فی سبیل الله یعنی مجاهد در راه خدا‪.‬‬

‫یکــی از علمــای دیگــر به‏نــام الدكتــور مصطفــى الخــن و الدكتــور‬

‫مصطفــى البغــا وعلــي الشــربجي در کتــاب خویــش به‏نــام الفقــه المنهجــي‬
‫علــى مذهــب اإلمــام الشــافعي رحمــه اللــه تعالــى می‏نویســد‪:‬‬

‫يف ســبيل هللا تعــاىل‪ :‬واملـراد هنــا الرجــال الغـراة املتطوعــون ابجلهــاد دفاعـاً عــن‬
‫اإلسالم‬
‫فــی ســبیل اللــه‪ :‬هــدف از آن مردانــی اســت کــه در راه دفــاع از اســام‬
‫داوطلبانــه می‏جنگنــد‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫إبراهيــم بــن علــي بــن يوســف الشــيرازي أبــو إســحاق در کتــاب‬

‫خویــش به‏نــام المهــذب فــي فقــه اإلمــام الشــافعي می‏نویســد‪:‬‬

‫فصل سهم سبيل هللا وسهم يف سبيل هللا وهم الغزاة الذين إذا نشطوا غزوا‬
‫پــس ســهم فــی ســبیل اللــه بایــد مشــخص شــود‪ ،‬و آن‏هــا عبــارت انــد از‬
‫مجاهدینــی کــه داوطلبانــه در راه خــدا می‏جنگنــد‬

‫محمــد علــي بــن محمــد بــن عــان بــن إبراهيــم البكــري الصديقــي‬
‫الشــافعي متوفــى ســال ‪7501‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام دليــل الفالحيــن‬
‫لطــرق ريــاض الصالحيــن می‏نویســد‪:‬‬

‫وقولــه (يف ســبيل هللا) هــو يف لســان الشــرع عبــارة عــن جهــاد الكفــار وإعـزاز‬
‫الديــن‪ :‬أي يقاتــل بنفســه وحيمــل ويعــن مبالــه يف ذلــك‪ ،‬وقــد يـراد منــه مطلــق‬
‫طاعــة هللا ســبحانه‬
‫و فــی ســبیل اللــه در معنــای شــرعی عبــارت از جنــگ بــا کفــار و إعـزاز دیــن‬
‫اســت‪ .‬یعنــی جنــگ‪ ،‬حمــل دیــن و اســتفاده از مــال دریــن راه‪ .‬وهمیــن اســت‬
‫هــدف طاعــت مطلــق اللــه ســبحانه وتعالــی‪.‬‬
‫محمــد بــن صالــح بــن محمــد العثيميــن متوفــى ســال ‪1241‬هـــ ق در‬
‫کتــاب خویــش به‏نــام تفســير العالمــة محمــد العثيميــن می‏نویســد‪:‬‬
‫قوله تعاىل‪ :‬‏﴿ نقاتل يف سبيل هللا ﴾؛ «نقاتل» ابجلزم جواابً لألمر «ابعث»؛‬
‫وهــذا يــدل علــى عزمهــم علــى القتــال إذا َبعــث إليهــم ملــكاً؛ وســبق معــى «يف‬
‫ســبيل هللا»‪ ،‬وأن رســول هللا (ص) فســرها أبحســن تفســر؛ وهــو «مــن قاتــل‬
‫لتكــون كلمــة هللا هــي العليــا»‬
‫‪114‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫و قــول اللــه ســبحانه تعالــی نقاتــل فــي ســبيل اللــه‪( ،‬نقاتــل) چــون مجــزوم‬
‫اســت نشــان دهنــده جــواب بــه یــک امــر اســت و آن امــر (ابعــث) اســت‬
‫کــه نشــان دهنــده عــزم آنــان جهــت جنــگ اســت هــرگاه امیــری ب ـرای آنــان‬
‫تعییــن گــردد‪ .‬و معنــی‏﴿ فــی ســبیل هللا ﴾ قبــا گذشــت و آن ایــن کــه رســول‬
‫اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم بــه بهتریــن وجــه آن را تفســیر نمــوده چــون وی‬
‫فرمــوده اســت‪ :‬‏﴿ مــن قاتــل لتكــون كلمــة هللا هــي العليــا ﴾ هــر کســی کــه‬
‫به‏خاطــر اعــای کلمــة اللــه بجنگــد‪.‬‬

‫عطيــة بــن محمــد ســالم متوفــى ســال ‪0241‬هـــ ق در کتــاب خویــش‬

‫به‏نــام شــرح بلــوغ المــرام می‏نویســد‪:‬‬

‫الوقف يف سبيل هللا‬

‫بعــض النــاس يقــول‪ :‬إذا أطلــق ســبيل هللا انصــرف إىل اجلهــاد‪ ،‬والبعــض يقــول‪:‬‬
‫كل عمــل خــر فهــو يف ســبيل هللا‪ ،‬ولكــن األول هــو األصــح؛ ألنــه لــو كان معــى‬
‫(يف ســبيل هللا) أعمــال اخلــر كلهــا‪ ،‬فــا حاجــة إىل أن أقــول‪ :‬فق ـراء‪ ،‬رقــاب‪،‬‬
‫أيتــام؛ ألهنــا كلهــا يف ســبيل هللا‪ ،‬لكــن العــرف يعـِّـن أن يف ســبيل هللا هــو اجلهــاد‪.‬‬

‫توقفی درمورد فی سبیل الله‬

‫بعضــی مــردم مــی گوینــد‪ :‬وقتــی فــی ســبیل اللــه گفتــه شــود یعنــی م ـراد‬
‫جنــگ اســت‪ .‬وبعضــی دیگــر گفتنــد‪ :‬هــر عمــل خیــر یعنــی فــی ســبیل اللــه‪.‬‬
‫امــا تعبیــر اول درســت اســت‪ .‬چــون اگــر معنــی فــی ســبیل اللــه عــام یعنــی‬
‫تمــام اعمــال خیــر را شــامل می‏شــد‪ ،‬پــس نیــازی نبــود کــه گفتــه شــود‪ :‬فقـراء‪،‬‬
‫رقــاب‪ ،‬أیتــام‪ ،‬و‪ ...‬چــون همــه آن‏هــا در راه اللــه ق ـرار دارنــد‪ ،‬ولــی معمــول‬
‫ایــن اســت کــه فــی ســبیل اللــه بــه معنــای جهــاد گرفتــه شــود‪.‬‬
‫‪115‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫شــيخ محمــد صالــح المنجــد در کتــاب فتــاوى اإلســام ســؤال‬

‫وجــواب می‏نویســد‪:‬‬

‫مــن قتــل يف ســبيل هللا فهــو شــهيد ومعــى ‏﴿ يف ســبيل هللا ﴾ أنــه يقاتــل لتكــون‬
‫كلمــة هللا هــي العليــا‪ ،‬هــذا هــو حــد شــهيد املعركــة كمــا بينــه النــي صلــى هللا‬
‫علیــه وســلم‬
‫هــر کــی در راه اللــه کشــته شــود شــهید اســت و معنــی فــی ســبیل اللــه جنــگ‬
‫اســت کــه به‏خاطــر اعــای کلمــة اللــه صــورت می‏گیــرد‪ ،‬وهمیــن اســت‬
‫معیــار شــهادت در جنــگ چنانچــه رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم بیــان‬
‫کــرده اســت‪.‬‬

‫داکتــر يوســف القرضــاوي در کتــاب فتــاوى معاصــرة (القرضــاوي) در‬

‫پاســخ بــه یــک پرســش گفتــه اســت‪:‬‬

‫معــى ‏﴿ يف ســبيل هللا ﴾ يف آيــة الــزكاة‪ .‬وهــل يدخــل فيــه الصــرف علــى‬
‫املســاجد وتكفــن املوتــى وحنوهــا ؟‪.‬‬
‫س‪ :‬ذهــب بعــض العلمــاء املعاصريــن إىل جــواز الصــرف مــن الــزكاة علــى‬
‫األعمــال اخلرييــة الــي يقــوم هبــا بعــض األف ـراد أو اجلمعيــات‪ .‬مثــل بنــاء‬
‫املســاجد أو املستشــفيات أو املــدارس أو غــر ذلــك مــن أعمــال الــر مثــل‬
‫تكفــن املوتــى أو تعليــم األيتــام وتدريبهــم علــى مهنــة وحنــو ذلــك‪.‬‬
‫وحجــة هــؤالء العلمــاء أن هــذا كلــه داخــل يف عمــوم معــى ‏﴿ ســبيل هللا ﴾ يف‬
‫اآليــة الكرميــة الــي حــددت مصــارف الــزكاة‪ ،‬وهــي آيــة (إمنــا الصدقــات‪،)...‬‬
‫ونقلــوا ذلــك عــن بعــض العلمــاء املتقدمــن‪ .‬ومــع أن ال ـرأي املشــهور الــذي‬
‫‪116‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫نعرفــه مــن الفقــه أن ‏﴿ ســبيل هللا ﴾ معنــاه اجلهــاد وغــزو الكفــار‪.‬‬

‫موضــوع‪ :‬معنــی فــی ســبیل هللا در آیــت ذکات‪ .‬و آای مصــارف مســاجد‪،‬‬
‫تکفــن میــت وغــره نیــز شــامل آن می‏شــود؟‬
‫پرســش‪ :‬بعضــی از علمــای معاصــر مجــاز دانســتند کــه برخــی از پــول‬
‫ذکات را می‏تــوان جهــت انجــام اعمــال خیریــه بــه مصــرف رســاند‪ .‬اعمالــی‬
‫کــه توســط گروه‏هــا ویــا افــراد صــورت می‏گیــرد مثــل اعمــار مســاجد‪،‬‬
‫شــفاخانه‪ ،‬مــدارس‪ ،‬و ســایر اعمــال نیــک مثــل تکفیــن میــت‪ ،‬آمــوزش‬
‫یتیم‏هــا ورســیدگی بــه آنــان‪ ،‬وغیــره‪.‬‬

‫پاســخ‪ :‬دلیــل علمــای فــوق ایــن اســت کــه معنــای فــی ســبیل اللــه در آیــت‬
‫فــوق الذکــر پیرامــون مصــارف ذکات عــام بــوده و شــامل تمــام امــور خیریــه‬
‫می‏شــود و آیــت آن عبــارت از (إنمــا الصدقــات‪ )...‬و چنانچــه بعضــی از‬
‫علمــاء متقــدم را نقــل کردیــم‪ .‬باوجــود آن هــم نظــر مشــهور علمــاء متقــدم را‬
‫کــه در فقــه می‏شناســیم ایــن اســت کــه معنــای فــی ســبیل اللــه جنــگ وقتــال‬
‫بــا کفــار اســت‪.‬‬

‫در یکــی از پرســش و پاســخ‏های از محمــد بــن صالــح بــن محمــد‬

‫العثيميــن متوفــى ســال ‪1241‬هـــ ق کــه در لقــاء البــاب المفتــوح نشــر شــده‪،‬‬
‫آمــده اســت‪:‬‬

‫‪117‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫من هو الشهيد يف سبيل هللا؟‬

‫الشيخ‪ :‬أوالً‪ :‬هل تعرف معىن يف سبيل هللا؟‬
‫السائل‪ :‬الدفاع عن العرض‪.‬‬
‫الشــيخ‪ :‬ال‪ ،‬الدفــاع عــن العــرض ال شــك أنــه شــهادة ولكنــه ليــس شــهادة يف‬
‫ســبيل هللا‪ ،‬مبعــى لــو أن إنســاانً أراد أهلــك مثــا يفعــل هبــم الفاحشــة فلــك أن‬
‫تدافــع حــى متــوت إذا قتلــت فأنــت شــهيد‪ ،‬لكنــه ليــس شــهادة يف ســبيل هللا‪،‬‬
‫الشــهادة يف ســبيل هللا هــو‪ :‬أن يقتــل اإلنســان وهــو مقاتــل لتكــون كلمــة هللا‬
‫هــي العليــا‪ ،‬هــذا املي ـزان‪ ،‬إذا قتــل لتكــون كلمــة هللا هــي العليــا فهــو شــهيد‪،‬‬
‫لكــن هــل أشــهد علــى هــذا الرجــل بعينــه أنــه شــهيد؟ ال جيــوز‪ ،‬فــا تغــر بــكالم‬
‫النــاس‪ ،‬كل مقتــول حــى ولــو قتــل مــن أجــل القوميــة والعروبــة ومــا أشــبه ذلــك‬
‫قالــوا‪ :‬شــهيد؛ هــذا ليــس بصحيــح‬

‫سوال کننده‪ :‬شهید فی سبیل الله کیست؟‬

‫شیخ‪ :‬آیا معنی فی سبیل الله را می‏دانی؟‬

‫سوال کننده‪ :‬بلی‪ ،‬کشته شدن حین دفاع از عزت‪.‬‬

‫شــیخ‪ :‬نخیــر‪ ،‬دفــاع از عــزت بــدون شــک شــهادت اســت امــا شــهادت فــی‬
‫ســبیل اللــه نیســت‪ .‬چــون هــرگاه نامــوس انســان در خطــر قــرار می‏گیــرد‬
‫وحملــه کننــده تــاش بی‏عــزت ســاختن نامــوس را داشــته باشــد‪ ،‬بایــد از‬
‫آن تــا هنــگام مــرگ دفــاع شــود ولــو اگــر کشــته شــود کــه درینحــال شــهید‬
‫می‏شــود امــا ایــن شــهادت فــی ســبیل اللــه گفتــه نمی‏شــود‪ .‬چــون شــهادت‬

‫‪118‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫فــی ســبیل اللــه عبــارت از قتــل و کشــته شــدن انســان درمقابــل کســی کــه‬
‫به‏خاطــر اعــای کلمــة اللــه بــا او می‏جنگــد‪ .‬و ایــن اســت نظــر دقیــق‪ .‬پــس‬
‫اگــر یــک مســلمان دریــن راه کشــته شــود‪ ،‬شــهید اســت‪ .‬و امــا آیــا می‏توانیــم‬
‫آن را صــد در صــد شــهید بخوانیــم؟ نخیــر‪ ،‬جایــز نیســت‪ .‬و بــه ســخن مــردم‬
‫فریــب نخوریــد چــون هــر کشــته در راه خــدا شــهید نیســت‪ ،‬زی ـرا ممکــن‬
‫اســت به‏خاطــر قومیــت ویــا ســایر تعصب‏هــا کشــته شــده باشــد و بــا کمــی‬
‫مشــابهت نمی‏توانیــم هــر کشــته شــده را شــهید بنامیــم‪.‬‬

‫در کتاب أرشيف ملتقى أهل الحديث – ‪ 3‬آمده است‪:‬‬

‫هــل معــى يف ســبيل هللا اجلهــاد وأنــه يصــرف مــا حيتاجــه اجملاهــد مــن الــزكاة أو‬
‫أن معــى يف ســبيل هللا أوســع مــن ذلــك ويشــمل مــا خيــدم ديــن هللا مــن وســائل‬
‫الدعــوة إىل هللا ونصــرة دينــه‬
‫آیــا معنــی فــی ســبیل اللــه جهــاد اســت‪ .‬ومصارفــی اســت کــه مجاهــد بــه‬
‫آن نیــاز دارد ویــا معنــی آن وســیع‏تر بــوده وهــر چیــزی از وســایل دعــوت را‬
‫شــامل می‏شــود کــه ســبب خدمــت بــه دیــن اللــه ونصــرت آن می‏شــود‪.‬‬

‫معــى ىف ســبيل هللا ىف الــزكاة (الصدقــة الواجبــة) هــى اجلهــاد و الغــزو علــى‬
‫قــول عامــة أهــل العلــم‬
‫معنــی فــی ســبیل اللــه در ذکات (صدقــه واجــب) بــه نظــر اکثریــت عــام اهــل‬
‫علــم عبــارت از جهــاد و قتــال‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫محمــد بــن علــي بــن محمــد الشــوكاني متوفــى ســال ‪0521‬هـــ ق در‬
‫کتــاب خویــش به‏نــام فتــح القديــر الجامــع بيــن فنــي الروايــة و الدرايــة مــن‬
‫علــم التفســير می‏نویســد‪:‬‬

‫ومعىن ‏﴿ ِف َسبِ ِ‬
‫يل هللا ﴾ يف طاعة هللا‬
‫و معنای فی سبیل الله یعنی در طاعت الله‪.‬‬

‫عبــد الغنــي بــن طالــب بــن حمــادة بــن إبراهيــم الغنيمــي الدمشــقي‬
‫الميدانــي الحنفــي متوفــى ســال ‪8921‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام‪ :‬اللباب‬
‫فــي شــرح الكتــاب می‏نویســد‪:‬‬

‫الل‪ :‬منقطــع الغ ـزاة) قــال اإلســبيجاين‪ :‬هــذا قــول أيب يوســف‪،‬‬
‫(ويف ســبيل ّ‬
‫وهــو الصحيــح‪ ،‬وعنــد حممــد منقطــع احلــاج (‪ ،)1‬وقيــل‪ :‬طلبــة العلــم‪،‬‬
‫و فی سبیل الله یعنی بازماندگان از جنگ‪.‬‬

‫در کتــاب شــرح زاد المســتقنع بــه قلــم محمــد بــن محمــد المختــار‬
‫الشــنقيطي آمــده اســت‪:‬‬

‫الل)‪ ،‬فهل املقصود به اجلهاد؟‬ ‫يل َِّ‬

‫إذا مر قوله تعاىل‪(ِ :‬ف َسبِ ِ‬
‫يل َِّ‬
‫الل) إذا أطلــق يف الكتــاب والســنة‪ ،‬فـراد بــه أحــد معنيــن‪ - :‬إمــا‬ ‫ـ(ف َسـبِ ِ‬
‫فـ ِ‬
‫أن ي ـراد بــه املعــى اخلــاص‪ ،‬وهــو اجلهــاد يف ســبيل هللا عــز وجــل‪ ،‬وهــذا هــو‬
‫الشــائع واألكثــر‪.‬‬
‫‪ -‬وإما أن يراد به عموم اخلري والطاعة والرب‬
‫‪120‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫آیا مقصد از فی سبیل الله جهاد است؟‬

‫پــس وقتــی در کتــاب و ســنت فــی ســبیل اللــه گفتــه شــود‪ ،‬یکــی از دو معنــای‬
‫ذیــل مـراد خواهــد بــود‪ :‬یکــی معنــای خــاص‪ ،‬یعنــی جهــاد فــی ســبیل اللــه و‬
‫ایــن تعبیــر شــائع بــوده و اکثــر مــردم پایبنــد آن انــد‪ .‬دوم معنــای عــام‪ ،‬یعنــی‬
‫خیــر‪ ،‬طاعــت و نیکــی‪.‬‬

‫دربخــش الصــوم کتــاب إعانــة المســلم فــي شــرح صحيــح مســلم‬

‫آمــده اســت‪:‬‬

‫قوله (من صام يوماً يف سبيل هللا)‬

‫اختلف العلماء يف معىن (يف سبيل هللا)‪:‬‬
‫فقيل‪ :‬املراد اجلهاد والغزو‪.‬‬
‫وهذا اختيار ابن اجلوزي‪.‬‬
‫ألنه جيمع بني جماهدة العدو وبني الصيام‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬املراد (يف سبيل هللا) أي يف مرضاة هللا‪.‬‬
‫وقــد اســتظهر احلافــظ ابــن حجــر يف فتــح البــاري أبن احلديــث أعــم مــن هــذا‬
‫كلــه‪ ،‬فيشــمل اجلهــاد وغــره‪.‬‬
‫وهذا هو الصحيح‬

‫‪121‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫در مورد این حدیث (هر که در راه الله یک روز را روزه بگیرد)‬
‫علماء در معنی فی سبیل الله اختالف دارند‪.‬‬
‫برخی گفتند‪ :‬هدف آن قتال و جهاد است‪.‬‬
‫و اما ابن جوزی بین جهاد و روزه جمع کرده است‪.‬‬
‫و امــا برخــی دیگــر گفتنــد‪ :‬هــدف از فــی ســبیل اللــه یعنــی بــه هــدف کســب‬
‫رضایــت اللــه‪.‬‬
‫و امــا بــن حجــر در فتــح بــاری گفتــه اســت کــه حدیــث عــام بــوده وشــامل‬
‫جهــاد وغیــره نیــز می‏شــود‪.‬‬
‫واین تعبیر‪ ،‬درست است‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫هجرت و ارتباط آن با اعالی کلمة الله‬

‫بـرای ایــن کــه هــدف إظهــار دیــن محقــق شــود‪ ،‬احــکام دیگــری ازقبیــل قتال‪،‬‬
‫جهــاد‪ ،‬جزیــه‪ ،‬دعــوت وغیــره ضرور اســت تــا هــدف عالــی و بلند إظهــار دین‬
‫حاصــل شــود‪ .‬بــدون شــک‪ ،‬یکــی از همیــن احــکام و ارزش‏هــای اساســی‪،‬‬
‫هجــرت فــی ســبیل اللــه می‏باشــد‪ .‬تنهــا دو حدیــث درمــورد هجــرت روایــت‬
‫شــده کــه ظاهـرا بــا یکدیگــر در تناقــض قـرار دارد‪:‬‬

‫َل ِه ْج َرةَ بـَْع َد الْ َف ْت ِح‬

‫هجرتی بعد از فتح نیست‬

‫ال تـَنـَْق ِط ُع ا ْلِ ْج َرةُ‪َ ،‬ح َّت تـَنـَْق ِط َع التـَّْوبَةُ‬

‫هجرت قطع نمی‏شود‪ ،‬تا این که توبه قطع شود‪.‬‬

‫چنانچــه مشــاهده می‏شــود‪ ،‬حدیــث اولــی بیــان می‏کنــد کــه هیــچ‬

‫نــوع هجرتــی بعــد از فتــح مکــه وجــود نــدارد درحالــی کــه حدیــث دومــی‬
‫بیــان می‏کنــد کــه هجــرت تــا قیــام قیامــت ادامــه دارد‪ .‬برخــی از مردمــان‬
‫ســطحی‏نگر ومنطقــی (غیــر واقعــی) تــاش کردنــد تــا ایــن مشــکل را بــه‬
‫شــکل نادرســتی حــل کننــد‪ .‬آنــان مــی گوینــد از آن جائــی کــه حدیــث اولــی‬
‫صحیــح و حدیــث دومــی حســن می‏باشــد‪ ،‬پــس صحیــح اخــذ گردیــده و‬
‫حســن تــرک می‏شــود‪ .‬آنــان بــه همیــن ســادگی و ســطحی‏نگری می‏گوینــد‬

‫‪123‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫مشــکل از لحــاظ رتبــه بنــدی حدیــث حــل می‏شــود‪ .‬ولــی قابــل ذکــر اســت‬
‫کــه اکثریــت فقهــا و علمــاء بــا ایــن روش و چنیــن نتیجــه گیــری توافــق نظــر‬
‫ندارنــد‪ .‬بــا در نظرداشــت و مطالعــه ســایر نســخه‏ها و إســناد احادیــث فــوق‬
‫بــه ایــن نتیجــه مــی رســیم کــه علــت شــرعی هجــرت دو چیــز بــود؛ یکــی‪،‬‬
‫ضعــف اســام از لحــاظ دســته جمعــی‪ ،‬و دوم‪ ،‬فتنــه دیــن از لحــاظ انفـرادی‪.‬‬
‫فلهــذا‪ ،‬بعــد از فتــح مکــه علــت اولــی هجــرت ســاقط شــد امــا علــت دومــی‬
‫هنــوز باقــی بــود‪ .‬و امــا اکنــون کــه امــت اســامی نــه دولتــی دارد‪ ،‬نــه قدرتــی‬
‫و نــه رئیــس دولتــی؛ پــس علــت اولــی هجــرت یــک بــار دیگــر بــه میــان آمــد‪.‬‬
‫واللــه اعلــم‪.‬‬

‫(ح َّد َث َنــا َع ِلـ ُّ‬

‫ـي ْبـ ُ‬
‫ـن‬ ‫حضــرت ابــن عبــاس رضــی اللــه عنــه بــه إســناد َ‬
‫ـال‪َ :‬ح َّد َثنــي َم ْن ُصـ ٌ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َ ْ َّ‬
‫اللــه‪َ ،‬ح َّد َث َنـ َ‬
‫ـا ي ْح َيـ ْ‬
‫ـى بـ ُ‬
‫ـور‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ـن َسـ ِـع ٍيد‪ ،‬حدثنــا ســفيان‪ ،‬قـ‬ ‫عبـ ِـد ِ‬
‫ـن ْابــن َع َّبــاس َرضـ َ َّ َ‬
‫ـي اللـ ُـه ع ْن ُه َمــا) از رســول‬ ‫ـاوس‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫ـن َطـ ُ‬ ‫ـن ُم َجاهــد‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫َعـ ْ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم روایــت نمــوده کــه فرمــود‪:‬‬

‫استـُْن ِف ْرُْت فَانِْف ُروا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َل ه ْج َرَة بـَْع َد الْ َف ْت ِح َولَك ْن ِج َها ٌد َونِيَّةٌ‪َ ،‬وإِ َذا ْ‬
‫هجرتــی بعــد از فتــح نیســت ولکــن جهــاد و نیــت آن‪ ،‬و وقتی از شــما خواســته‬
‫شــد کــه بیــرون شــوید (بـرای جنــگ) پــس بیرون شــوید‪.‬‬

‫‪124‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫َ‬
‫ـي‪،‬‬ ‫و نیــز در حدیــث دیگــری بــه إســناد و روایــت َ(و َح َّد َث ِنــي ْال ْو َز ِاعـ ُّ‬
‫ـي‬
‫َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ ُ َ ْ َّ‬
‫الل ْي ِثـ ِّ‬ ‫ـن عميـ ٍـر‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ـع‬
‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـة‬
‫ـ‬ ‫ش‬ ‫ائ‬ ‫ع‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫ز‬ ‫‪:‬‬ ‫ـال‬
‫ـ‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬‫ـاح‬‫ـ‬ ‫ب‬‫ـن َع َطــاء ْبــن َأبــي َر َ‬
‫َعـ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِْ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ف َســأل َن َاها عــن ال ِهجــر ِة‪ )،‬آمــده اســت‪:‬‬
‫َ‬
‫ِ‬

‫ـال َوإِ َل َر ُســولِ ِه‬ ‫َل ِهجــرةَ الْي ــوم َكا َن الْم ْؤِمنــو َن ي ِفـ ُّـر أَح ُدهــم بِ ِدينِـ ِـه إِ َل َِّ‬
‫الل تـََعـ َ‬ ‫ُ ُ َ َ ُْ‬ ‫ْ َ َْ َ‬
‫اللُ ِْ‬ ‫ِ‬
‫ـن َعلَْيــه‪ ،‬فَأ ََّمــا الْي ـَ ْـوَم فـََقـ ْد أَظ َْهـ َـر َّ‬
‫ال ْسـ َـا َم‪َ ،‬والْي ـَ ْـوَم يـَْعبُـ ُد َربَّــهُ‬ ‫َمَافَـةَ أَ ْن يـُْفـ ََ‬
‫ـث َشــاء ول ِ‬
‫َكـ ْـن ِج َهــا ٌد َونِيَّـةٌ‬ ‫َح ْيـ ُ َ َ‬
‫ً‬
‫امــروز هجرتــی در کار نیســت چــون مؤمنیــن قبــا به‏خاطــر دیــن خویــش‬
‫به‏ســوی اللــه و به‏خاطــر فتنــه خویــش به‏ســوی رســول فــرار می‏کردنــد‪.‬‬
‫ولــی امــروز کــه اســام إظهــار گشــته اســت‪ ،‬هــر کــس می‏توانــد خــدای‬
‫خــود را در هــر مکانــی کــه بخواهــد عبــادت کنــد (و نمی‏ترســد) ولکــن‬
‫جهــاد و نیــت آن می‏مانــد‪.‬‬
‫ْ َ َ َْ َ َ‬
‫و نیــز در حدیــث دیگــری‪ ،‬بــه إســناد َ(و ِفــي ِمثــل ذ ِلــك أخ َب َرنــا أ ُبــو‬
‫ِ‬
‫ـن َب ْكــر‪ ،‬ثنــا َأ ُبــو َد ُاو َد‪ ،‬ثنــا إ ْب َراهيــمُ‬‫وذ َبــار ُّي‪ ،‬أنبــأ َأ ُبــو َب ْكــر ُم َح َّمـ ُـد ْبـ ُ‬
‫َ ٍّ ُّ ْ‬
‫ع ِلــي الر‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ٍ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫ْبـ ُ‬
‫ـن ُم َ‬
‫ـن أ ِبــي‬‫ـن بـ ِ‬ ‫ـى الــر ِازي‪ ،‬أنبــأ ِعيســى‪ ،‬عـ َـن ح ِريـ ٍـز‪َّ ،‬عــن عبـ ِـد الرحمـ ِ‬ ‫وسـ‬
‫ـي اللـ ُـه ع ْنـ ُـه) روایــت اســت کــه‬
‫َ‬ ‫ـن ُم َعاو َيــة َر ِضـ َ‬ ‫ـن َأبــي ه ْنــد‪َ ،‬عـ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫عــو ٍف‪ ،‬عـ ِ ِ ٍ‬
‫رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم فرمــود‪:‬‬

‫‪125‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ال تـَنـَْق ِطـ ُـع ا ْلِ ْجـ َـرةُ‪َ ،‬حـ َّـى تـَنـَْق ِطـ َـع التـَّْوبَـةُ‪َ ،‬وال تـَنـَْق ِطـ ُـع التـَّْوبَـةُ‪َ ،‬حـ َّـى تَطْلُـ َـع‬
‫س ِمـ ْـن َمغْ ِرِبَــا‬ ‫َّ‬
‫الشـ ْـم ُ‬
‫هجــرت قطــع نمی‏شــود‪ ،‬مگــر ایــن کــه توبــه قطــع شــود‪ ،‬و توبــه قطــع‬
‫نمی‏شــود‪ ،‬مگــر ایــن کــه آفتــاب از غــرب طلــوع کنــد‪.‬‬

‫أبــو زكريــا محيــي الديــن يحيــى بــن شــرف النــووي متوفــى ســال‬
‫‪676‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام المنهــاج شــرح صحيــح مســلم بــن‬
‫الحجــاج می‏نویســد‪:‬‬

‫َن إِقَ َامتـََهــا ِف َدا ِر الْ ُك ْف ـ ِر َحـ َـر ٌام إِ َذا َلْ تَ ْســتَ ِط ْع إظهــار ال ِّدي ـ ِن َوَتْ َ‬
‫شــى َعلَــى‬ ‫أ َّ‬
‫ِدينِ َهــا َونـَْف ِسـ َـها‬
‫اقامــت در دارالکفــر حـرام اســت وقتــی کــه نتوانــی دیــن خــود را إظهــار کنــی‬
‫و از دیــن و نفــس خــود بترســی‪.‬‬

‫أحمــد بــن علــي بــن حجــر أبــو الفضــل العســقالني الشــافعي در‬
‫کتــاب فتــح البــاري شــرح صحيــح البخــاري می‏نویســد‪:‬‬

‫ف ال ِْفتـْنَـ ِـة َوا ْلُ ْكـ ُـم‬ ‫ـان م ْشــر ِ‬

‫وعيَّ ِة ا ْلِ ْجـ َـرِة َوأ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ت َعائِ َ ِ‬
‫َن َسـبـَبـََها َخـ ْـو ُ‬ ‫شـةُ إ َل بـَيَـ َ ُ‬ ‫أَ َشـ َ‬
‫ـار ْ‬
‫ور َمـ َـع ِعلَّتِـ ِـه‬‫يَـ ُد ُ‬
‫اللُ َعلَْيـ ِـه َو َس ـلَّ َم ِف أ ََّو ِل‬‫صلَّــى َّ‬ ‫ـي َ‬ ‫ـت ا ْلِ ْجــرةُ أ ْ ِ‬
‫َي إ َل النَّـ ِ ِّ‬ ‫َ‬
‫ـاب َكانَـ ِ‬‫الَطَّـ ِ ُّ‬ ‫ـال ْ‬‫َوقَـ َ‬
‫ـال َم َعــهُ‬‫ضرتِـ ِـه لِل ِْقتَـ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ـت ل ََّما َ ِ‬ ‫ال ْسـ َـاِم َمطْلُوبَـةً ُثَّ افـُِْت َ‬ ‫ِْ‬
‫‏هاجـ َـر إ َل ال َْمدينَــة إ َل َح ْ َ‬ ‫ضـ ْ‬
‫ت َحـ َّـى قَطَـ َـع ال ُْمـ َـو َال َة‬ ‫ـك ِف ِعـ َّـد ِة آي ٍ‬ ‫اللُ َذلِـ َ‬ ‫َوتـََعلُّـ ِـم َشـ َـرائِ ِع ال ِّديـ ِن َوقَـ ْد أ َّ‬
‫َكـ َد َّ‬
‫َ‬
‫ـال والَّ ِذيــن آمنُــوا وَل يـ َه ِ‬ ‫ـن من‏هاجــر ومــن َل يـ َه ِ‬
‫اجـ ُـروا َمــا لَ ُكـ ْـم‬ ‫ـال تـََعـ َ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫اجـ ْـر فـََقـ َ‬ ‫ب ـَ َْ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ ُ‬
‫‪126‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫ـاس ِف‬ ‫ـل النَّـ ُ‬ ‫ِمـ ْـن َوَليَتِ ِهـ ْـم ِمـ ْـن َشــي ٍء َحـ َّـى يهاجــروا فـَلَ َّمــا فُتِ َحـ ْ َّ‬
‫ـت َمك ـةُ َو َد َخـ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـال‬
‫اب َوقَـ َ‬ ‫ال ْسـ َـاِم مـ ْـن َجيـ ِع الْ َقبَائـ ِـل َسـ َقطَت ا ْل ْجـ َـرةُ ال َْواجبَـةُ َوبَقـ َـي ال ْســت ْحبَ ُ‬ ‫ِْ‬
‫ـل ا ْلَ ْمـ ُـع بـَيـْنـَُه َمــا بِطَ ِريـ ٍـق أُ ْخـ َـرى بَِق ْولِـ ِـه َل ِه ْجـ َـرةَ‬ ‫ي ِف َشــر ِح ُّ ِ ِ‬
‫السـنَّة َْيتَمـ ُ‬ ‫ْ‬ ‫الْبـَغَـ ِو ُّ‬
‫َي ِمـ ْـن َدا ِر الْ ُك ْفـ ِر ِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫بـعـ َد الْ َف ْتـ ِـح أ ِ‬
‫َي مـ ْـن َم َّكـةَ إِ َل ال َْمدينَــة َوقـَْولُــهُ َل تـَنـَْقطـ ُـع أ ْ‬‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ال ْسـ َـاِم‬‫َس ـلَ َم إِ َل َدا ِر ِْ‬ ‫َح ـ ِّق َمـ ْـن أ ْ‬
‫بــی بــی عایشــه بــه مشــروعیت هجــرت اشــاره کــرده و آن را بــه دلیــل تــرس‬
‫از فتنــه مجــاز دانســته اســت‪ .‬چــون حکــم بــا علــت اش دوران می‏کنــد‪ .‬امــا‬
‫خطابــی گفتــه اســت کــه هجــرت یعنــی رفتــن به‏ســوی رســول اللــه کــه در‬
‫اول اســام مســتحب بــود امــا بعــدا فــرض شــد تــا بــه مدینــه هجــرت صــورت‬
‫گرفتــه و دوشــادوش پیامبــر صلــی اللــه علیــه وســلم قتــال شــود و نیــز تــا دیــن‬
‫آموختــه شــود‪ .‬اللــه بــه ایــن هجــرت تــا حــدی تاکیــد کــرده کــه حتــی هــر‬
‫نــوع رابطــه را میــان کســی کــه هجــرت کــرده و کســی کــه هنــوز معطــل بــود‬
‫قطــع کــرد‪.‬‬

‫ـن َشـ ْ‬
‫ـي ٍء‬ ‫ـن َ َول َيتهـ ْ‬
‫ـم مـ ْ‬ ‫ـم ُي َه ُ َ َ ُ ْ‬
‫ـم مـ ْ‬ ‫آم ُنــوا َو َلـ ْ‬ ‫‏﴿ َو َّالذيـ َ‬
‫ـن َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫اجــروا مــا لكـ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ُ َ ُ ِ ْ‬
‫اجــروا ســوره أنفــال آيــه ‪﴾ 27‬‬ ‫حتــى يه ِ‬
‫و ّامــا كســاني كــه ايمــان آورده‌انــد وليكــن مهاجــرت ننموده‌انــد ( و بــا وجــود‬
‫توانائــي بــه جامعــه نويــن شــما در مدينــه نپيوســته‌اند ‪ ،‬هيــچ گونــه ّ‬
‫تعهــد و‬
‫ـؤوليت و ) واليتــي در برابــر آنــان نداريــد تــا آن گاه كــه مهاجــرت مي‌كننــد‬ ‫مسـ ّ‬

‫‪127‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫امــا وقتــی کــه مکــه فتــح شــد و تمــام قبایــل داخــل اســام گردیــد‪،‬‬
‫هجــرت فرضــی ســاقط گردیــد وامــا هجــرت اســتحبابی باقــی مانــد‪ .‬امــا‬
‫بغــوی در شــرح ســنت می‏گویــد کــه امــکان جمــع میــان آن دو بــه طریقــه‬
‫دیگــر وجــود دارد و آن ایــن کــه هجرتــی بعــد از فتــح از مکــه بــه مدینــه وجــود‬
‫نــدارد و ســاقط اســت امــا ایــن کــه هجــرت قطــع نمی‏شــود یعنــی هجــرت‬
‫از دارالکفــر در حــق کســی کــه مســلمان می‏شــود تــا بــه دار اســام برســد‪،‬‬
‫همیشــه وجــود خواهــد داشــت‪.‬‬

‫أبــو الفضــل زيــن الديــن عبــد الرحيــم بــن الحســين بــن عبــد الرحمــن‬
‫بــن أبــي بكــر بــن إبراهيــم العراقــي متوفــى ســال ‪608‬هـــ ق در کتــاب خویــش‬
‫به‏نــام طــرح التثريــب فــي شــرح التقريــب (المقصــود بالتقريــب‪ :‬تقريــب‬
‫األســانيد وترتيــب المســانيد) می‏نویســد‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِهجــرةُ مــن َكا َن م ِق ِِ ِ‬

‫يمــا ببـ َـاد الْ ُك ْفـ ِر َوَل يـَْقــد ُر َعلَــى إظهــار ال ّديـ ِن‪ ،‬فَِإنَّــهُ َيـ ُ‬
‫ـب‬ ‫ُ ً‬ ‫َْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫َعلَْيـ ِـه أَ ْن يـ َه ِ‬
‫اجـ َـر َإل بِـ َـا ِد ِْ‬
‫صـ َّـر َح بِــه أ ْ‬
‫َص َحابـُنَــا‬ ‫ال ْسـ َـاِم َك َمــا َ‬ ‫ُ‬
‫هجــرت بـرای کســی فــرض اســت کــه در بــاد کفــر مقیــم بــوده و نتوانــد دیــن‬
‫خــود را إظهــار کنــد‪ ،‬پــس بــر وی واجــب اســت کــه بــه بــاد اســام هجــرت‬
‫کنــد‪ ،‬طــوری کــه اصحــاب بـرای مــا دریــن مــورد صراحــت داده اســت‪.‬‬

‫‪128‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫أبــو محمــد محمــود بــن أحمــد بــن موســى بــن أحمــد بــن حســين‬
‫الغيتابــى الحنفــى بــدر الديــن العينــى متوفــى ســال ‪558‬هـــ ق در کتــاب‬
‫خویــش به‏نــام عمــدة القــاري شــرح صحيــح البخــاري می‏نویســد‪:‬‬

‫ِه ْجـ َـرة مــن َكا َن ُمقيمــا بِبِـ َـاد الْك ْفــر َوَل يقــدر علــى إظهــار ال ّديــن فَِإنَّــهُ جيــب‬
‫ْعلمــاء‬ ‫ِِ‬ ‫َعلَْيـ ِـه أَن يـَُهاجــر إِ َل َدار ِْ‬
‫ال ْسـ َـام َك َمــا صــرح بــه بعــض ال َ‬
‫هجــرت بـرای کســی فــرض اســت کــه در بــاد کفــر مقیــم بــوده و نتوانــد دیــن‬
‫خــود را إظهــار کنــد‪ ،‬پــس بــر وی واجــب اســت کــه بــه بــاد اســام هجــرت‬
‫کنــد‪ ،‬طــوری کــه علمــاء بـرای مــا دریــن مــورد صراحــت داده اســت‪.‬‬

‫اضافه بر آن‪ ،‬در سایر آثار چون؛‬

‫‪« ۱ .‬مصباح الزجاجة» للسيوطي (ت ‪ 119‬هـ)‬

‫‪« ۲ .‬إنجــاح الحاجــة» لمحمــد عبــد الغنــي المجــددي الحنفــي (ت‬
‫‪ 6921‬هـ)‬
‫‪« ۳ .‬مــا يليــق مــن حــل اللغــات وشــرح المشــكالت» لفخــر الحســن‬
‫بــن عبــد الرحمــن الحنفــي الكنكوهــي (‪ 5131‬هـــ) آمــده اســت؛‬

‫ا ْلِ ْجـ َـرة مــن َدار ا ْلـَ ْـرب ِلَن اقامتهــا ِف َدار الْك ْفــر حـ َـرام إِذا مل تســتطع إظهــار‬
‫ال ّديــن َو َسـ َـواء ِف َذلِــك َّ‬
‫الشــابَّة والكبــرة‬
‫هجــرت از دار حــرب صــورت می‏گیــرد چــون اقامــت در دارالکفــر حــرام‬
‫اســت وقتــی کــه انســان نتوانــد دیــن خویــش را إظهــار کنــد برابــر اســت کــه‬
‫جــوان باشــد یــا پیــر‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫أحمــد بــن محمــد بــن أبــى بكــر بــن عبــد الملــك القســطالني القتيبي‬
‫المصــري‪ ،‬أبــو العبــاس‪ ،‬شــهاب الديــن متوفــى ســال ‪329‬هـــ ق در کتــاب‬
‫خویــش به‏نــام إرشــاد الســاري لشــرح صحيــح البخــاري می‏نویســد‪:‬‬

‫وسألتها (عن اهلجرة فقالت‪ :‬ال هجرة اليوم) أي بعد الفتح (كان املؤمنون)‬
‫‪-‬صلَّــى‬
‫قبــل الفتــح (يفــر أحدهــم) مــن مكــة (بدينــه إىل هللا تعــاىل وإىل رســوله َ‬
‫اللُ َعلَْيـ ِـه َو َس ـلَّ َم‪ )-‬إىل املدينــة وســقطت التصليــة أليب ذر (خمافــة أن يفــن‬
‫َّ‬
‫عليــه) أي علــى دينــه فكانــت واجبــة لذلــك ولتعلــم الشـرائع واألحــكام وقتــال‬
‫الكفــار (فأمــا اليــوم) بعــد الفتــح (فقــد أظهــر هللا اإلســام) وفشــت الشـرائع‬
‫واألحــكام (واليــوم) ولألصيلــي وأيب ذر عــن الكشــميهين واملؤمــن بــدل قولــه‬
‫واليــوم (يعبــد ربــه حيــث شــاء) فالحكــم يــدور مــع علتــه‪ .‬قــال المــاوردي‪:‬‬
‫إذا قــدر علــى إظهــار الديــن فــي بلــد مــن بــاد الكفــر فقــد صــارت البلــد بــه‬
‫دار إســام فاإلقامــة فيهــا أفضــل مــن الرحلــة لمــا يترجــى مــن دخــول غيــره‬
‫فــي اإلســام (ولكــن جهــاد) فــي الكفــار (ونيــة) أي وثــواب ّنيــة فــي الجهــاد‬
‫أو الهجــرة نعــم مــا دام فــي الدنيــا دار كفــر فالهجــرة منهــا واجبــة علــى مــن‬
‫أســلم وخــاف أن يفتــن فــى دينــه‪.‬‬

‫(وقــال) تعــاىل يف ســورة النســاء‪( :‬‏﴿ إن الذيــن توفاهــم املالئكــة ﴾) ملــك املــوت‬
‫وأعوانــه وتوفاهــم مــاض أو مضــارع أصلــه تتوفاهــم حذفــت اثنيــة اتءيــه (‏﴿ ظاملــي‬
‫أنفســهم ﴾) حــال مــن ضمــر املفعــول يف توفاهــم أي يف حــال ظلمهــم أنفســهم‬
‫ابلكفــر وتــرك اهلجــرة (‏﴿ قالــوا ﴾) أي املالئكــة توبي ًخــا هلــم ({فيــم كنتــم}) يف‬
‫أي شــيء كنتــم مــن أمــر دينكــم (‏﴿ قالــوا كنــا مســتضعفني ﴾) عاجزيــن عــن‬

‫‪130‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫اهلجــرة (‏﴿ يف األرض ﴾) [النســاء‪ ]79 :‬أرض مكــة أو عاجزيــن عــن إظهــار الديــن‬
‫وإعــاء كلمتــه (إىل قولــه‪ :‬‏﴿ واجعــل لنــا مــن لدنــك نصــرا ﴾) [النســاء‪]57 :‬‬
‫ً‬
‫از وی درمــورد هجــرت پرســیدم کــه در پاســخ گفــت‪ :‬عبــارت (ال هجــرة‬
‫اليــوم) در حدیــث مذکــور درمــورد روز فتــح مکــه اســت‪ .‬چــون قبــل از فتــح‬
‫مکــه مســلمانان از بیــم آزار و اذیــت کفــار و نیــز از تــرس فتنــه بــه دیــن شــان‬
‫به‏ســوی مدینــه هجــرت می‏کردنــد تــا اســام را بیاموزنــد‪ ،‬احــکام آن را درک‬
‫کننــد‪ ،‬و یکجــا بــا رســول اللــه صلــی اللــه علیــه وســلم علیــه کفــار بجنگنــد‪.‬‬
‫ولــی بعــد از امــروز یعنــی بعــد از فتــح مکــه‪ ،‬دیــن اســام بــه توفیــق اللــه‬
‫إظهــار شــد و شــریعت بــر همــه آشــکار گردیــد و بــه تحقیــق کــه بعــد از‬
‫امــروز اگــر کســی بخواهــد پــروردگار خــود را عبــادت کنــد‪ ،‬در هــر مکانــی‬
‫می‏توانــد بــه ایــن کار اقــدام نمایــد‪ ،‬چــون حکــم بــا علــت اش دوران می‏کنــد‪.‬‬
‫بــه همیــن دلیــل مــاوردی معتقــد اســت کــه اگــر یــک فــرد توانائــی إظهــار‬
‫دیــن را در یکــی از بــاد کفــری داشــته باشــد‪ ،‬می‏توانــد در آنجــا مســکن‬
‫گزینــد و اقامــت اش در دارالکفــر افضــل تــر از تــرک آن اســت چــون حــرص‬
‫دعــوت کفــار را به‏ســوی اســام دارد (اقامــت در دارالکفــر بــرای دعــوت‬
‫کفــار به‏ســوی اســام اســت)‪ .‬و امــا تــداوم جهــاد و نیــت ثــواب آن تــا زمانــی‬
‫متوقــع اســت کــه دارالکفــر در دنیــا وجــود داشــته باشــد‪ .‬پــس دریــن حــال بــر‬
‫مســلمان واجــب اســت تــا دارالکفــر را بــه هــدف جهــاد و نیــز بــه هــدف دور‬
‫شــدن از فتنــه در دیــن تــرک کــرده بــه دار – بــاد اســام بپیونــدد‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫اللــه ســبحانه وتعالــی در ســوره نســاء فرمــوده اســت‪( :‬‏﴿ إن الذيــن توفاهــم‬
‫املالئكــة ﴾) بــه ایــن معنــی ملــک المــوت و همــکاران اش آنــان را قبــض روح‬
‫می‏کنــد کــه در حالــت گذشــته ویــا جــاری اســتفاده می‏شــود و اصــل آن‬
‫(تتوفاهــم) اســت یعنــی حــرف ت دوم حــذف شــده اســت‪( .‬‏﴿ ظاملــي أنفســهم‬
‫﴾) بیــان کننــده حالــت ضمیــر حیــن وفــات اســت یعنــی درحالــت ظلــم‬
‫بــاالی نفس‏هــای خویــش توســط کفــر و تــرک هجــرت (‏﴿ قالــوا ﴾) یعنــی‬
‫مالئــک بــه شــکل توبیخــی و تنبیهــی بــرای شــان گفــت (‏﴿ فيــم كنتــم ﴾)‬
‫به‏خاطــر إظهــار دیــن بــه چــه امــری مشــغول بودیــد (‏﴿ قالــوا كنــا مســتضعفني‬
‫﴾) یعنــی از هجــرت عاجــز ماندیــم‪ ،‬ویــا از إظهــار دیــن و اعــای کلمــة اللــه‬
‫عاجــز ماندیــم‪( .‬‏﴿ يف األرض ﴾) [النســاء‪ ]79 :‬در زمیــن یعنــی زمیــن مکــه (تــا‬
‫﴾) [النســاء‪]57 :‬‬ ‫ـرا‬
‫ایــن قــول وی‪ :‬‏﴿ واجعــل لنــا مــن لدنــك نصـ ً‬

‫شــمس الديــن محمــد بــن عمــر بــن أحمــد الســفيري الشــافعي‬

‫متوفــى ســال ‪659‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام المجالــس الوعظيــة فــي‬
‫شــرح أحاديــث خيــر البريــة صلــى اللــه عليــه وســلم مــن صحيــح اإلمــام‬
‫البخــاري می‏نویســد‪:‬‬

‫قــال العلمــاء‪ :‬اهلجــرة فعلــة مــن اهلجــر ضــد الوصــل (‪ ،)1‬مث غلــب ذلــك علــى‬
‫اخلــروج مــن أرض إىل أرض وتــرك األوىل للثانيــة‪ ،‬وتقســيم اهلجــرة إىل مثانيــة‬
‫أقســام األوىل‪ :‬اهلجــرة األوىل إىل احلبشــة عندمــا آذى الكفــار الصحابــة خــرج‬
‫مــن الصحابــة سـراً أحــد عشــر نســوة منهــم‪ :‬عثمــان بــن عفــان وزوجتــه رقيــة‬
‫بنــت رســول هللا ‪ -‬صلــى هللا عليــه وســلم ‪ .-‬الثانيــة‪ :‬اهلجــرة مــن مكــة إىل‬

‫‪132‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫املدينــة‪ .‬الثالثــة‪ :‬هجــرة القبائــل إىل رســول هللا ‪ -‬صلــى هللا عليــه وســلم ‪-‬‬
‫لتعلــم الش ـرائع‪ ،‬مث يرجعــون إىل األوطــان‪ ،‬ويعلمــون قومهــم‪ .‬الرابعــة‪ :‬هجــرة‬
‫مــن أســلم مــن مكــة ليــأيت إىل النــي ‪ -‬صلــى هللا عليــه وســلم ‪ -‬مث يرجــع إىل‬
‫مكــة‪ .‬اخلامســة‪ :‬هجــرة مــا هنــي هللا عنــه‪ .‬السادســة‪ :‬اهلجــرة الثانيــة إىل أرض‬
‫احلبشــة مرتــن‪ ،‬فإهنم‏هاجــروا إىل أرض احلبشــة مرتــن كمــا هــو معــروف يف‬
‫الســر‪ ،‬ومجيــع من‏هاجــر إىل أرض احلبشــة إثنــان ومثانــون رجـاً ســوى النســاء‬
‫والصبيــان‪ .‬الســابعة‪ :‬هجــرة مــن كان مقيم ـاً ببــاد الكفــر وال يقــدر علــى‬
‫إظهــار الديــن فإنــه جيــب عليــه أن يهاجــر إىل بــاد اإلســام كمــا صــرح بــه‬
‫العلمــاء‪ .‬الثامنــة‪ :‬اهلجــرة إىل الشــام يف آخرالزمــان عنــد ظهــور الفــن‬

‫فإن قيل‪ :‬هل اهلجرة ابقية إىل يومنا هذا أو انقطعت بفتح مكة؟‬

‫فاجلــواب‪ :‬أن األحاديــث تعارضــت يف ذلــك ففــي الصحيحــن أن النــي ‪-‬‬

‫صلــى هللا عليــه وســلم ‪ -‬قــال‪« :‬ال هجــرة بعــد الفتــح ولكــن جهــاد ونيــة»‬
‫(‪ )1‬فهــذا يــدل علــى انقطاعهــا‪ .‬وقــد روى أبــو داود والنســائي مرفوعـاً «ال‬
‫تنقطــع اهلجــرة حــى تقطــع التوبــة‪ ،‬وال تنقطــع التوبــة حــى تطلــع الشــمس‬
‫مــن مغرهبــا» (‪ )2‬فهــذا يــدل علــى عــدم انقطاعهــا‪ ،‬ومجــع بينهمــا أبن اهلجــرة‬
‫كانــت إىل اإلســام فرض ـاً‪ ،‬مث صــارت بعــد فتــح مكــة منــدوابً إليهــا غــر‬
‫مفروضــة‪ ،‬فاملنقطعــة هــي الفــرض والباقيــة هــي النــدب‪ ،‬وقولــه ‪ -‬صلــى هللا‬
‫عليــه وســلم ‪ -‬كمــا هــو اثبــت يف بقيــة الــرواايت‪.‬‬

‫‪133‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫علمــاء مــی گوینــد‪ :‬هجــرت فعــل‏ی اســت کــه هجــر ضــد وصــل‬
‫گرفتــه شــده اســت‪ .‬یعنــی خــروج از یــک ســرزمین و رفتــن بــه ســرزمین‬
‫دیگــر طــوری کــه ســرزمین اولــی به‏خاطــر دومــی تــرک شــود‪ .‬هجــرت بــه‬
‫هشــت نــوع تقســیم بنــدی شــده اســت؛‬

‫‪۱ .‬هجــرت بــه حبشــه وقتــی کــه کفــار اصحــاب را اذیــت کردنــد و آنــان‬
‫راه هجــرت ســری را بــه حبشــه در پیــش گرفتنــد‪.‬‬
‫‪۲ .‬هجرت از مکه به مدینه‪.‬‬
‫‪۳ .‬هجــرت قبائیــل به‏ســوی رســول اللــه بــه هــدف تعلیــم اســام و‬
‫بازگشــت شــان بــه قــوم شــان و تعلیــم قــوم‪.‬‬
‫‪۴ .‬هجرت کسی که مسلمان می‏شد از مکه تا به‏سوی نبی بیاید‪.‬‬
‫‪۵ .‬هجرت از چیزی که الله نهی کرده باشد‪.‬‬
‫‪۶ .‬هجرت دوم به حبشه که دو بار صورت گرفت‪.‬‬
‫‪۷ .‬هجــرت کســی کــه در بــاد کفــر مقیــم باشــد ولــی نتوانــد دیــن را‬
‫إظهــار کنــد‪ .‬پــس بــر او واجــب اســت کــه از بــاد کفــر بــه بــاد‬
‫اســام هجــرت کنــد‪.‬‬
‫‪۸ .‬هجرت به شام در آخرالزمان حین ظهور فتنه بزرگ‬
‫پــس هــرگاه پرســیده شــود کــه آیــا امــروز هجــرت اســت ویــا ایــن کــه‬
‫بــا فتــح مکــه قطــع شــده اســت؟‬

‫‪134‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫پاســخ ایــن اســت کــه احادیــث صحیحیــن دریــن مــورد ظاهــرا‬

‫درتعــارض و تناقــض قــرار دارد‪ .‬زیــرا گفتــه شــده‪:‬‬

‫ال هجــرة بعــد الفتــح ولكــن جهــاد ونيــة و در جــای دیگــر گفتــه شــده‪ :‬ال‬
‫تنقطــع اهلجــرة حــى تقطــع التوبــة‪ ،‬وال تنقطــع التوبــة حــى تطلــع الشــمس مــن‬
‫مغرهبــا‪.‬‬
‫آن یکــی بــه ختــم هجــرت داللــت دارد و ایــن دیگــری بــه ادامــه آن‪ .‬و جمــع‬
‫شــان بــه ایــن گونــه صــورت می‏گیــرد کــه هجــرت به‏ســوی اســام فــرض‬
‫اســت‪ ،‬ســپس بعــد از فتــح مکــه مســتحب ق ـرار گرفــت‪ .‬پــس ختــم اســت‬
‫یعنــی هجــرت فرضــی دیگــر وجــود نــدارد امــا باقــی اســت یعنــی هجــرت‬
‫مســتحب هنــوز ادامــه دارد‪ .‬و ایــن چیــزی اســت کــه در ســایر روایــات پیامبــر‬
‫صلــی اللــه علیــه وســلم ثابــت اســت‪.‬‬

‫محمــد بــن علــي بــن محمــد بــن عبــد اللــه الشــوكاني اليمنــي متوفــى ‬
‫ســال ‪0521‬هـــ ق در کتــاب خویــش به‏نــام نيــل األوطــار می‏نویســد‪:‬‬

‫(ل ِه ْجـ َـرةَ‬ ‫ـت ال ُْم َقاتـَلَ ـةُ لِ ْل ُك َّفــا ِر قـَْولُــهُ‪َ :‬‬‫َن ا ْلِ ْجـ َـرةَ َبقِيَ ـةٌ َمــا بَِقيَـ ْ‬
‫ـل َعلَــى أ َّ‬ ‫ِ‬
‫َدليـ ٌ‬
‫بـع ـ َد الْ َف ْتـ ِـح) أَصـ ِ ِ‬
‫ـل ا ْل ْجـ َـرة َه ْجـ ُـر ال َْوطَ ـ ِن‪َ ،‬وأَ ْكث ـَ ُـر َمــا تُطْلَـ ُـق َعلَــى َمـ ْـن َر َحـ َ‬
‫ـل‬ ‫ْ ُ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫ـي َوغَيْـ ُـرهُ‪َ :‬ه ـ َذا‬ ‫ـال ال ِطّيـِ ُّ‬‫َكـ ْـن ِج َهــا ٌد َونِيَّـةٌ) قَـ َ‬ ‫اديـ ِـة َإل الْ َقريـ ِـة قـولُــهُ‪( :‬ول ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫ِ‬
‫مـ ْـن الْبَ َ‬
‫ضــي ُمَالََفـةَ ُح ْكـ ِـم َمــا بـَْعـ َدهُ لِ َمــا قـَبـْلَــهُ‪َ .‬وال َْم ْعـ َـى أ َّ‬
‫َن ا ْلِ ْجـ َـرَة الَّـ ِـي‬ ‫اك يـ ْقتَ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال ْســت ْد َر ُ َ‬
‫ـان َإل ال َْم ِدينَـ ِـة انـَْقطَ َعـ ْ‬ ‫ـت مطْلُوب ـةً َعلَــى ْالَ ْعيـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـت‬ ‫َ‬ ‫هـ َـي ُم َف َارقَـةُ ال َْوطَـ ِن الَّـ ِـي َكانَـ ْ َ َ‬
‫ب نِيَّـ ٍـة ص ِ‬
‫الـَ ٍـة‬ ‫َ‬ ‫ســبَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـك ال ُْم َف َارقَـةُ ب َ‬ ‫ـاد َبقِيَ ـةٌ‪َ ،‬وَك َذلِـ َ‬ ‫ب ا ْلِهـ ِ‬
‫ســبَ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫َّإل أ َّ‬
‫َن ال ُْم َف َارقَـةَ ب َ‬

‫‪135‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫ـب ال ِْع ْلـ ِـم َوال ِْفـ َـرا ِر ِبل ِّدي ـ ِن ِمـ ْـن ال ِْفـ َ ِ‬
‫ـن‬ ‫وج ِف طَلَـ ِ‬ ‫الـُ ُـر ِ‬‫َكال ِْفـ َـرا ِر ِمـ ْـن َدا ِر الْ ُك ْف ـ ِر َو ْ‬
‫(وإِ َذا اُ ْس ـتـُْن ِف ْرُْت فَانِْفـ ُـروا)‪.‬‬ ‫ـك قـَْولُــهُ‪َ :‬‬ ‫جي ـ ِع َذلِـ َ‬ ‫والنِّيَّـ ِـة ِف َِ‬
‫َ‬
‫صيلُــهُ‬ ‫ـاع ا ْلِ ْجــرِة يُْ ِكــن َتْ ِ‬ ‫الَيْـ َـر الَّـ ِـذي انـَْقطَـ َـع ِبنِْقطَـ ِ‬ ‫َن ْ‬ ‫ي‪ :‬يُ ِري ـ ُد أ َّ‬ ‫ـال الن ـَّ َـو ِو ُّ‬‫قَـ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـاد َوَْن ـ ِوِه ِمـ ْـن‬ ‫وج َإل ا ْلِهـ ِ‬
‫َ‬ ‫ـام ِب ْلـُ ُـر ِ‬ ‫الـَ ِـة‪َ ،‬وإِ َذا أ ََمرُكـ ْـم ِْ‬
‫ال َمـ ُ‬ ‫َ‬
‫الص ِ‬
‫ـاد َوالنِّيَّـ ِـة َّ‬ ‫ِب ْلِهـ ِ‬
‫َ‬
‫َكـ ْـن ِج َهــا ٌد‪...‬‬ ‫إن قـولُــهُ‪ « :‬ول ِ‬
‫َ‬ ‫ـي‪َْ َّ :‬‬ ‫ـال ال ِطّيـِ ُّ‬
‫الـَ ِـة فَا ْخ ُر ُجــوا إل َْيـ ِـه‪ .‬قَـ َ‬‫الص ِ‬
‫ـال َّ‬ ‫ْالَ ْعمـ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َي ا ْل ْجـ َـرةُ مـ ْـن ال َْوطَـ ِن َّإمــا‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـل َم ْد ُخــول « َل ه ْجـ َـرةَ « أ ْ‬ ‫ـوف َعلَــى َمَـ ٍّ‬ ‫إ َلْ « َم ْعطُـ ٌ‬
‫ـت‬‫ـب ال ِْع ْلـ ِـم فَانـَْقطَ َعـ ْ‬ ‫ـك َكطَلَـ ِ‬ ‫ـر َذلِـ َ‬ ‫ـاد أ َْو َإل غَـ ِْ‬‫لِل ِْفــرا ِر ِمــن الْ ُك َّفــا ِر‪ ،‬أَو َإل ا ْلِهـ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫ـل إ َذا اُ ْس ـتـُْنف ْرُْت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـت ْالُ ْخـ َـرَين فَا ْغتَن ُم ُ‬ ‫ُول َوبَِقيَـ ْ‬
‫اع ـ ُدوا َعنـْ ُه َمــا بَـ ْ‬‫وهَــا َوَل تـََق َ‬ ‫ْال َ‬
‫ـس‪.‬‬‫ظ‪َ :‬ول َْيـ َ‬ ‫ـال ا ْلَافِ ـ ُ‬‫فَانِْفـ ُـروا‪ .‬قَـ َ‬
‫ال انـْتـََهى‪.‬‬ ‫ْال َْم ُر ِف انِْقطَ ِاع ا ْلِ ْج َرِة ِم ْن الْ ُك َّفا ِر َعلَى َما قَ َ‬
‫ـت‬‫ـاب َوغَيْـ ُـرهُ‪َ :‬كانَـ ْ‬ ‫ـال ْ َّ‬
‫الَطـ ِِّ‬ ‫ـاب‪ ،‬فـََقـ َ‬ ‫ـث الْبَـ ِ‬ ‫اديـ ِ‬‫ـف ِف ا ْلم ـ ِع ب ــن أَح ِ‬
‫َ ْ َ َْ َ‬ ‫َوقَـ ْد اُ ْختُلِـ َ‬
‫ني ِبل َْم ِدينَـ ِـة‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ا ْلِ ْجـ َـرةُ فـَْر ً‬
‫َس ـلَ َم لقلَّــة ال ُْم ْســل ِم َ‬ ‫ال ْسـ َـاِم َعلَــى َمـ ْـن أ ْ‬ ‫ضــا ِف أ ََّوِل ِْ‬
‫الل م َّك ـةَ د َخــل النَّــاس ِف ِدي ـ ِن َِّ‬ ‫اجتـُُهـ ْـم َإل ِال ْجتِ َمـ ِ‬
‫الل‬ ‫ُ‬ ‫ـح َُّ َ َ َ‬ ‫ـاع‪ ،‬فـَلَ َّمــا فـَتَـ َ‬ ‫َو َح َ‬
‫ـاد َوالنِّيَّـ ِـة َعلَــى‬ ‫ط ف ــرض ا ْلِجــرِة َإل الْم ِدينَـ ِـة وب ِقــي ف ــرض ا ْلِهـ ِ‬
‫ََ َ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫سـ َق َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫اجــا‪ ،‬فَ َ‬ ‫أَفـَْو ً‬
‫ـام بِـ ِـه أ َْو ن ـَ َـز َل بِـ ِـه َع ـ ُد ٌّو انـْتـََهــى‪.‬‬
‫َمـ ْـن قَـ َ‬
‫َسـلَ َم لِيَ ْسـلَ َم‬ ‫ضــا ِف وجـ ِ ِ ِ‬
‫ـوب ا ْل ْجـ َـرة َعلَــى َمـ ْـن أ ْ‬ ‫ـت ا ْل ْك َمـةُ أَيْ ً ُ ُ‬
‫ظ‪ :‬وَكانَـ ْ ِ‬ ‫قَـ َ ِ‬
‫ـال ا ْلَافـ ُ َ‬
‫َس ـلَ َم ِمنـْ ُهـ ْـم َإل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫مـ ْـن أَ َذى َمـ ْـن يـُْؤذيــه مـ ْـن الْ ُك َّفــا ِر فَِإنـَُّهـ ْـم َكانُــوا يـَُع ّذبُــو َن َمـ ْـن أ ْ‬
‫اهـ ُـم ال َْمالئِ َك ـةُ ظَالِ ِمــي‬ ‫ِ‬
‫ـت‪ :‬‏﴿ إِ َّن الَّذيـ َـن تـََوفَّ ُ‬ ‫أَ ْن يـَْرِجـ َـع َعـ ْـن ِدينِـ ِـه‪َ ،‬وفِي ِهـ ْـم نـََزلَـ ْ‬
‫ني ِف األ َْر ِ‬ ‫أَنـ ُف ِسـ ِهم قَالُــوا فِيــم ُكنـتُــم قَالُــوا ُكنَّــا مســتَ ْ ِ‬
‫ض‬ ‫ض قَالُــوا أََلْ تَ ُكـ ْـن أ َْر ُ‬ ‫ض َعف َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ْْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسـ َـعةً فـَتـَُهاجـ ُـروا ف َيهــا ﴾ [النســاء‪ْ ]79 :‬اليَـةَ‪َ ،‬و َهــذه ا ْل ْجـ َـرةُ َبقيَـةُ ا ْلُ ْكـ ِـم ِف‬ ‫ِ‬ ‫الل و ِ‬‫ِ‬
‫َّ َ‬
‫وج ِمنـَْهــا‬ ‫َسـلَ َم ِف َدا ِر الْ ُك ْفـ ِر َوقَـ َد َر َعلَــى ْ‬
‫الـُ ُـر ِ‬ ‫ِ‬
‫َحـ ِّق مـ ْـن أ ْ‬

‫‪136‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫دلیــل باقــی مانــدن هجــرت‪ ،‬جنــگ و مقابلــه بــا کفــار اســت کــه آن نیــز دوام‬
‫دارد‪ .‬بــه اســاس ایــن قــول ‏﴿ َل ِه ْجـ َـرَة بـَْعـ َد الْ َف ْتـ ِـح ﴾ هجــرت در اصــل عبــارت‬
‫از دوری از وطــن و اکثـرا بــه مردمانــی گفتــه می‏شــد کــه از زندگــی در صحـرا‬
‫بــه حیــث کوچــی انتقــال کــرده و بــه قریــه یــا شــهر می‏آمدنــد و امــا ایــن‬
‫َكـ ْـن ِج َهــا ٌد َونِيَّـةٌ ﴾ طیبــی و دیگ ـران می‏گوینــد‪ :‬قیــد مذکــور در‬ ‫عبــارت ‏﴿ ول ِ‬
‫َ‬
‫حدیــث فــوق اقتضــای اســتنباط حکــم مخالــف را در حالــت بعــدی دارد کــه‬
‫درمقابــل حالــت اولــی قــرار می‏گیــرد‪ .‬یعنــی ایــن کــه هجــرت بــه حیــث‬
‫دوری از وطــن کــه از فــرد فــرد مســلمان خواســته شــده بــود تــا بــه مدینــه‬
‫برونــد قطــع گردیــد و امــا دوری از وطــن بــه دلیــل جهــاد هنــوز باقیســت‪ ،‬و‬
‫نیــز دوری از وطــن بــه ســبب انگیــزه نیــک مثــل ف ـرار از دارالکفــر ویــا رفتــن‬
‫بــه طلــب علــم‪ ،‬ویــا دوری از فتنــه دیــن وغیــره جایــز اســت‪.‬‬

‫نــووی می‏نویســد‪ :‬مـراد از حدیــث ایــن اســت کــه خیــری کــه بــا قطــع شــدن‬
‫هجــرت از بیــن رفــت‪ ،‬از طریــق جهــاد و نیــت نیــک قابــل حصــول اســت‪ .‬و‬
‫وقتــی کــه امــام تــان شــما را بـرای جهــاد ویــا یکــی از اعمــال صالحــه فراخواند‬
‫پــس بــا وی یکجــا شــوید‪ .‬امــا طیبــی می‏نویســد‪ :‬بــدون شــک کــه عبــارت‬
‫‏﴿ ول ِ‬
‫َكـ ْـن ِج َهــا ٌد َونِيَّـةٌ ﴾ در حدیــث عبــارت از عطــف توجــه بــه محــل ورودی و‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫عبــارت ‏﴿ َل ه ْجـ َـرَة ﴾ یعنــی دوری وجدائــی از وطــن بــه هــدف دور شــدن از‬
‫کفــار‪ ،‬ویــا بــه هــدف جنــگ ویــا اهــداف مثــل آن همچــون طلــب علــم‪ .‬پــس‬
‫بایــد گفــت کــه هــدف اولــی ســاقط شــده و امــا هجــرت بــه ســایر اهــداف‬
‫هنــوز باقیســت‪ .‬لــذا‪ ،‬آن را غنیمــت شــمرده و اســتفاده کنیــد نــه ایــن کــه در‬
‫خانه‏هــای تــان بماینــد‪ ،‬و وقتــی بــه شــما نفیــر عــام جهــت خــروج (به‏خاطــر‬
‫جهــاد) داده شــد‪ ،‬پــس خــارج شــوید‪ .‬و امــا حافــظ می‏نویســد‪ :‬حقیقــت‬

‫‪137‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫امــر چنیــن نیســت کــه هجــرت بــه معنــای دوری از کفــار قطــع شــده باشــد‪.‬‬
‫بنابریــن‪ ،‬علمــا در چگونگــی جمــع نمــودن احادیــث فــوق اختــاف کردنــد‪.‬‬
‫خطابــی و دیگ ـران بدیــن بــاور انــد کــه هجــرت در اوایــل اســام بــه دلیــل‬
‫قلــت تعــداد مســلمانان بــر هــر مســلمان فــرض بــود تــا نیــازی کــه بــه کثــرت‬
‫تعــداد و ایجــاد جامعــه اســامی داشــتند‪ ،‬مرفــوع شــود‪ .‬روی همیــن ملحــوظ‬
‫زمانــی کــه مکــه فتــح شــد‪ ،‬مــردم گــروه گــروه داخــل اســام شــدند پــس‬
‫فرضیــت هجــرت بــه مدینــه ســاقط گردیــد و امــا فرضیــت هجــرت بــه هــدف‬
‫جهــاد و نیــت آن باقــی مانــد و نیــز بــر هــر اقامــه کننــده آن و بــر هــر کســی کــه‬
‫دشــمن مســلط شــود‪ ،‬همچنــان باقــی می‏مانــد‪ .‬حافــظ می‏نویســد‪ :‬یکــی از‬
‫حکمت‏هــای دیگــر در فرضیــت هجــرت ایــن بــود تــا کســی کــه مســلمان‬
‫می‏شــود توســط هجــرت بتوانــد از آزار و اذیــت کفــار رهائــی پیــدا کنــد چــون‬
‫کفــار هــر کســی را کــه مســلمان می‏شــد بــه شــدت تعذیــب می‏کردنــد تــا از‬
‫دیــن خــود بــر گــردد‪ .‬در همیــن حــال بــود کــه آیــت ذیــل نــازل شــد‪:‬‬
‫َ‬
‫ـم ْال َمالئ َكـ ُـة َظالمــي أ ْن ُفســه ْم َق ُالــوا فيـ َ‬
‫ـم ُك ْن ُتـ ْ‬
‫ـم‬ ‫‏﴿ إ َّن َّالذيـ َ‬
‫ـن َت َو َّف ُاهـ ُ‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ َ ِ ْ َ ُ ْ ْ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ِ ُ َّ ُ ْ َ ْ‬
‫ــه‬
‫قالــوا كنــا مســتضع ِفين ِفــي األر ِض قالــوا ألــم تكــن أرض الل ِ‬
‫َ‬
‫ــروا ِفيهــا ﴾ [النســاء‪]79 :‬‬ ‫ــع ًة َف ُت َهاج ُ‬
‫َواس َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‏بيگمــان كســاني كــه فرشــتگان ( بــراي قبــض روح در واپســين لحظــات‬

‫زندگــي ) بــه سراغشــان مي‌رونــد و ( مي‌بيننــد كــه بــه ســبب مانــدن بــا‬
‫ّ‬
‫كفــار در كفرســتان ‪ ،‬و هجــرت نكــردن بــه ســرزمين ايمــان ) بــر خــود ســتم‬
‫كرده‌انــد ‪ ،‬بديشــان مي‌گوينــد ‪ :‬كجــا بوده‌ايــد ( كــه اينــك چنيــن بي‌ديــن و‬
‫توشــه مرده‌ايــد و بدبخــت شــده‌ايد ؟ عذرخواهــان ) گوينــد ‪ :‬مــا بيچارگانــي‬
‫‪138‬‬
 ‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫در ســرزمين ( كفــر ) بوديــم ( و چنــان كــه بايــد بــه انجــام دســتورات ديــن‬
‫نرســيديم ! فرشــتگان بديشــان ) گوينــد ‪ :‬مگــر زميــن خــدا وســيع نبــود تــا در‬
‫آن ( بتوانيــد بــار ســفر بنديــد و بــه جــاي ديگــري ) كــوچ كنيــد ؟‬

‫و ایــن همــان هجرتــی اســت کــه هنــوز باقــی بــوده مخصوصــا بــر آن‬
‫کســی کــه در دارالکفــر اســام مـی‏آورد و توانائــی خــارج شــدن از آن را داشــته‬
‫باشــد‪.‬‬

‫در کتــاب الحديــث الموضوعــي از مناهــج جامعــة المدينــة العالميــة‬

‫آمــده اســت‪:‬‬

‫وقد قسم بعض العلماء اهلجرة إىل مخسة أقسام‪ :‬األوىل‪ :‬اهلجرة إىل احلبشة‪.‬‬
‫الثانيــة‪ :‬اهلجــرة مــن مكــة إىل املدينــة‪ .‬الثالثــة‪ :‬هجــرة القبائــل إىل رســول هللا‬
‫‪-‬صلــى هللا عليــه وســلم‪ .‬الرابعــة‪ :‬هجــرة مــن أســلم مــن أهــل مكــة‪ .‬اخلامســة‪:‬‬
‫هجــرة مــا هنــى هللا عنــه‪ .‬وأضــاف بعضهــم ثالثــة أقســام أخــرى‪ :‬أوهلــا‪ :‬اهلجــرة‬
‫الثانيــة إىل أرض احلبشــة؛ فــإن الصحابة‏هاجــروا إليهــا مرتــن‪ .‬الثانيــة‪ :‬هجــرة‬
‫مقيمــا ببــاد الكفــر‪ ،‬وال يقــدر علــى إظهــار الديــن؛ فإنــه جيــب عليــه‬
‫مــن كان ً‬
‫أن يهاجــر إىل دار اإلســام‪ ،‬كمــا صــرح بذلــك بعــض العلمــاء‪ .‬الثالثــة‪ :‬اهلجــرة‬
‫إىل الشــام يف آخرالزمــان‬

‫‪139‬‬
 ‫��ــ������������������������������‬

‫برخی از علماء‪ ،‬هجرت را به پنج دسته تقسیم کردند‪:‬‬

‫‪۱ .‬هجرت به حبشه‪،‬‬

‫‪۲ .‬هجرت از مکه به مدینه‪،‬‬
‫‪۳ .‬هجرت قبائیل به‏سوی رسول الله صلی الله علیه وسلم‪.‬‬
‫‪۴ .‬هجرت هر کسی از اهل مکه که مسلمان می‏شد‪.‬‬
‫‪۵ .‬هجرت از آن چه که الله نهی کرده است‪.‬‬
‫و اما بعضی از علماء دیگر‪ ،‬به سه دسته تقسیم کردند‬

‫‪۶ .‬هجــرت دوم بــه حبشــه کــه اصحــاب دو بــار به‏ســوی آن هجــرت‬
‫کردنــد‪.‬‬
‫‪۷ .‬هجــرت کســی کــه در بــاد کفــر مقیــم باشــد و نتوانــد دیــن خــود را‬
‫إظهــار کنــد و ایــن هجــرت بــر وی واجــب اســت تــا بــه دار اســام یــا‬
‫بــاد اســام صــورت گیــرد چنانچــه بعضــی علمــاء واضــح ســاخته‬
‫انــد‪.‬‬
‫‪۸ .‬هجرت به‏سوی شام در آخرالزمان‪.‬‬

‫‪140‬‬
‫االظهــار واالقامة بهتر از رهبانیت و عبادت‬

‫‪141‬‬