Professional Documents
Culture Documents
ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﺪا اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺸﻜﻠﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ
واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ،وﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﮫ ھﺬه ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎءات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،وﻣﺎ أﻓﺮزﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت.
ﻋﺮف ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺒﺸﺮي وظﻮاھﺮه وﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺬي ھﻮ أﺳﺎس اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺒﺸﺮي
واﻟﺼﺮاع واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ،وﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم وﻣﺎ ﯾﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ أﺣﺪث ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ.
واﺷﺘﮭﺮ إﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺑﺪراﺳﺎﺗﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮض ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،وطﺒﯿﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن،
وﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ودرس اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ،وﯾﻌﺘﺒﺮ إﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻷوﻓﺮ ﺣ ً
ﻈﺎ
ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء ﺑﻠﺪﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻐﺮﯾﺒﯿﻦ.
ﯾﻌﺘﺒﺮ إﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺤﺘﻤﯿﺔ ﺗﻐﯿﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﻤﻂ إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮫ ﻛﺎﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﻲ ﯾﻮﻟﺪ ،وﯾﻨﻤﻮ ،وﯾﺘﻜﺎﻣﻞ ،وﯾﻀﻌﻒ ،وﯾﻤﻮت ،وھﻮ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺘﮫ اﻟﺘﺤﻮﻟﯿﺔ.
ﻣﺆدﯾﺔ ﺑﺪورھﺎ إﻟﻰ ﻧﺸﻮء اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ،ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺤﻀﺮ اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺤﺚ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﻜﻤﺎﻟﯿﺎت؛ ﻟﺬا ﯾﺠﺐ
ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻜﻮن أﻛﺜﺮ ذﻛﺎء؛ وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻄﻮرت اﻟﺤﻀﺎرات.
وﯾﻘﺼﺪ ﺑﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺄﻧﮫ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺴﯿﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ داﺧﻠﮫ ،واﻵﺛﺎر اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻷﻓﻜﺎره
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﮭﻮ ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺣﻮل ﻣﺪى وﺣﺪود اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﻔﺮد واﻷﺳﺎﺳﯿﺎت
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﻤﻌﺎرﻓﻨﺎ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﯾﻘﺼﺪ ﺑﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ أﻧﮫ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﺪرس اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ
ﻓﻲ ﻣﺤﺘﻮاھﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﺮد داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ دور ﻛﺒﯿﺮ وﻣﺘﻤﯿﺰ ﻓﻲ
ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ.
وظﺎﺋﻒ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻧﻈﺮﯾﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون
✮ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ وظﺎﺋﻔﺔ واﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﮫ ﺗﺠﺎه اﻹﻧﺴﺎن.
✮اﻻﺗﺠﺎه إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ وظﺎﺋﻔﮫ واﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﮫ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
✮ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﺟﯿﺎل وﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻨﺸﺌﺘﮭﺎ وﺗﺮﺑﯿﺘﮭﺎ وﺗﮭﯿﺌﺘﮭﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎون واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،وﺗﻔﺴﯿﺮ ﺗﻄﻮر اﻷﺳﺮة
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ اﻟﺨﻠﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ وﻧﻮاة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
✮ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺸﺄة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﺗﻄﻮره وﺗﻨﻈﯿﻢ ﺷﺆون اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وأﻓﻌﺎل اﻷﻓﺮاد وﻣﻨﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ.
✮دراﺳﺔ وﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ووظﺎﺋﻔﮫ وﻧﻈﺎم اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻟﻼﻧﺤﺮاف واﻟﺠﺮﯾﻤﺔ.
✮اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ وﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﻔﺴﺮة ﻟﻠﻈﺎھﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ.
✮ﺗﻮظﯿﻒ ﻧﻈﺮﯾﺎت وﻣﻨﺎھﺞ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻗﯿﺎس اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم.
ﻟﻦ ﯾﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون أﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﻘﻮاﻋﺪ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻓﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺔ إﻻ أﻧﮭﺎ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﯾﺎ ﺷﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ
ﻣﻘﺪﻣﺘﮫ وھﻲ:
✮اﻟﻌﻮاﺋﺪ :ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﯿﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻗﺪرة أو ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺠﺮاھﺎ ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﺑﻦ
ﺧﻠﺪون ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﻮاﺋﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﮫ اﻋﺘﺒﺮھﺎ أﻛﺒﺮ ﻗﻮة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻗﻮﯾﺔ وﻣﺘﯿﻨﺔ.
✮اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ :ﻓﯿﺠﻌﻞ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة أو اﻷداة ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ أول ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺗﻜﻮن ﻧﺎﻓﺬة ﻷي ﺧﺒﺮ ﺗﺪرﺳﮫ وﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ
ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﮫ ﻷﺧﺒﺎر أوردھﺎ اﻟﻤﺆرﺧﻮن وﻛﺄﻧﮭﺎ أﺧﺒﺎر وﺣﻘﺎﺋﻖ ﺻﺤﯿﺤﺔ.
✮اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ :وﯾﻌﻨﻲ ھﺬا اﻷﺳﺎس اﻹﺗﯿﺎن ﺑﻤﻨﮭﺞ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﯿﺎس اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺠﮭﻮل
ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮم ،ﯾﻘﻮم اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻋﻠﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻞ ﻹﺧﺮاج اﻟﻤﺠﮭﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم.
✮ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ھﺬا اﻟﻮاﻗﻊ وﻓﮭﻤﮫ ،وإﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ.
✮ھﻲ رؤﯾﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﺮﺗﯿﺒﮫ وإﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻠﯿﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وواﺿﺤﺔ.
✮ھﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻠﻈﻮاھﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻮاﻗﻊ وﻓﻖ رؤى ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﻧﺴﻖ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ واﻟﻤﺪاﺧﻞ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ ﻟﺮواد
ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع.
✮ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻲ اﻟﻈﻮاھﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼﻮرات ﻣﻨﻄﻘﺔ.
إﺳﮭﺎﻣﺎﺗﮫ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع
✮ﻗﺪم دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﯿﺚ أﺷﺎر إﻟﻰ أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﯾﻤﺮ ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ وﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﻀﺎرة ﻣﺘﺼﻠﺔ
ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻘﺘﮭﺎ.
✮ﻋﺪم ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮد ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﺪﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون واﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
✮ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﯾﺪرس اﻟﻈﻮاھﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﮭﺎ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﻓﻜﺎن ﯾﺪرس اﻟﻈﺎھﺮة وأﺟﺮاﺋﮭﺎ.
ورﻏﻢ أن اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺗﺮﺟﻊ ظﮭﻮر ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ أوروﺑﺎ واﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ إﻟﻲ اﻟﻔﺘﺮة
ﺗﻠﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺤﻮي إﺷﺎرات ﻋﻤﯿﻘﺔ وﻋﺪﯾﺪة ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﺒﻲ
ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب.
ﻋﺰﯾﺰي اﻟﺒﺎﺣﺚ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع pdfﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﯿﻞ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮاﺑﻂ.
اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮﺟﻊ
ﺳﻮف ﺗﺘﻌﺮف ﻣﻌﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻈﺮﯾﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع