Professional Documents
Culture Documents
أﺳﺎﻃﻴﺮ إﺳﻼﻣﻴﺔ
إﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﻌﺪ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،أوﺣﻰ ﺑﻪ ا
اﻟﻤﻴﻼد [1].وﻛﺘﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻘﺪس ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن .ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ )ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ
وﻋﻴﺴﻰ( ﺑﺸﺮوا ﺑﻤﺒﺎدئ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ زﻣﻨﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺎﺣﺘﺎج اﻟﻨﺎس
ﺟﺪﻳﺪا ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ وﻫﻲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ا اﻷﺻﻠﻴﺔ.ً ﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،ﻓﺒﻌﺚ ا ﻟﻬﻢ ً
ﻧﺒﻴﺎ
وأﻛﻤﻠﻬﺎ[2]. وﻳﺮون ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ آﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ،واﻟﺬي أﻋﺎد ﻣﺒﺎدئ اﻹﺳﻼم
اﻹﺳﻼم ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ واﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻟﻸدﻳﺎن اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ )ﻛﺎﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ
ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم] [3وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ] [4ﺗﺘﻜﺮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن .ﻳﺮوي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ( .وﻫﻨﺎك ﻗﺼﺺ ﻛﺜﻴﺮة ﻋﻦ ﻧﺒﻲ ا
ﻳﻮﺳﻒ )أﺣﺪ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ( اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ] ،[5واﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻟﻨﺒﻲ ا
اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻤﺮﻳﻢ ،أم ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم [6].ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن ﻳﻀﻴﻒ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ أﺻﻠﻴﺔ وﺗﻔﺴﻴﺮ إﺳﻼﻣﻲ،
ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪ ﻃﻔ ً
ﻼ [7]،وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ
ً
ﺗﺠﺴﻴﺪا ً
أﻳﻀﺎ أن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ا وﻳﺤﻤﻞ اﻟﻤﻌﺠﺰات ،وﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻟﻪ[8]. أو ً
اﺑﻨﺎ
إذا ُﻗ ﺼﺪ ﺑـ»اﻷﺳﻄﻮرة« اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر ،ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ »واﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ« ،ﻓﺒﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻣﺜﻠﺔ
اﻷوﺿﺢ ﻟﻸﺳﺎﻃﻴﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺪس اﻹﺳﻼﻣﻲ .إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،ﻻﺣﻆ أن اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ »أﺳﺎﻃﻴﺮ« ﻻ ﻳﺸﻤﻞ
ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ .ﻓﺎﻷﺳﻄﻮرة ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﻟﻢ ﺗﺴﺮدﻫﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ )ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،اﻷﻣﺜﺎل واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت
اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ( ﻻ ﺗﻌﺪ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ »أﺳﺎﻃﻴﺮ«.
ﻻﺣﻆ ً
أﻳﻀﺎ أن اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ »أﺳﻄﻮرة« ﻗﺪ ﻻ ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس اﻹﺳﻼﻣﻲ ،اﻋﺘﻤﺎدً ا ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ
ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻜﻠﻤﺔ »أﺳﻄﻮرة« ﺑﺪﻗﺔ .ﻳﻌﺪ أﺣﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﻜﻠﻤﺔ »أﺳﻄﻮرة« أﺣﺪ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ.
ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺼﺺ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻵﻟﻬﺔ أو أﻧﺼﺎف اﻵﻟﻬﺔ :وﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﻫﺬا
اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻮﺿﻊ اﻹﻟﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ [11].ﻳﻘﻴﺪ ﺑﻌﺾ دراﺳﻲ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﻜﻠﻤﺔ
»أﺳﻄﻮرة« ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ [12][11].ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،ﺳﺘﺸﻜﻞ ﻗﺼﺔ
ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أن اﻟﻘﺼﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻤﺮﻳﻢ )اﻟﺴﻴﺪة ][13 ﺧﻠﻖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﻹﺳﻼم
ً
ﻛﺬﻟﻚ[14]. اﻟﻌﺬراء( اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﻋﻴﺴﻰ )اﻟﻤﺴﻴﺢ( ﻟﻦ ﺗﻜﻮن
ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وأﺳﺎﻃﻴﺮه ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ
اﻟﻌﺎدة ﻓﺼﻞ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻤﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ،
اﻟﺮوﺣﻴﺔ[15]. أو أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ
ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ َ
اﻟﻘ ﺼﺺ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ﻓﺌﺎت أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ:
َ
اﻟﻘ ﺼﺺ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ.
َﻗ ﺼﺺ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮح أﺻﻮل اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺼﻒ َ
اﻟﻘ ﺼﺺ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺧﻠﻖ
اﻟﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺼﻒ َﻗ ﺼﺺ اﻟﺨﻠﻖ ﺧﻠﻖ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن[16].
اﻟﻤﺮاﺟﻊ
Segal, p. 5 .11
Qur'an 57:25 .1
اﻟﻤﺼﺎدر
.The Religions of Man. NY: Harper & Row (Perennial Library), 1965 .ﻫﻮﺳﺘﻦ ﺳﻤﻴﺚ
.Robert A. Segal. Myth: A Very Short Introduction. NY: Oxford UP, 2004
.Zong In-Sob. Folk Tales From Korea, Third Edit ion. Elizabet h: Hollym Int ernat ional, 1982
Mircea Eliade. Myth and Reality. Trans. Willard R. Trask. NY: Harper & Row (Harper
.Torchbooks), 1968
The Holy Qur'an. Elect ronic Text Cent er, Universit y of Virginia Library. Available online (ht t
. (p://et ext .virginia.edu/t oc/modeng/public/HolKora.ht ml
ﺑﻮاﺑﺔ اﻹﺳﻼم
ﺑﻮاﺑﺔ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ