第 40/52 周 23/24 年【 雅吾瓦】妥拉祭司日历 5879

彌赛雅信徒【妥拉】全年同步讀經/安息日主題

當第二次機會來到
當第二次機會來到，你我是否可以精確的分辨与緊緊抓住，
正確使用？你我是否可以使猶太人認出他們希伯來人的彌賽
雅【雅吾贖瓦】？從本週妥拉“挨近” 所想到的。。 @VOY

【Vayigash ‫ ַּוִי ַּ֨ גש‬挨近】

 失去的信任，是否還可以撿的回來？
對於雅各來說，他第一次派了自己的愛子約瑟，到他的哥哥們那裡，
10 個哥哥沒有能保護到約瑟，使約瑟發生了“意外”。當失去約瑟22
年後，看似相同的事情再次發生的時候，雅各絕不再願意把自己另
一個愛子便雅憫，也交到 10 個哥哥的手中。10 個哥哥已經失去了
父親對他們最後的信任。

天父也在同樣試驗我們。不是祂不知道我們，是祂要讓我們知道，
我們是否可以蒙祂信任？能夠蒙祂託付？以及祂要讓我們知道，我
們自己的容器到底是如何的？是否

已經自潔，脫離卑賤的事，可以成為至高全能者貴重的器皿，成為
聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。提摩太後書 2：21

我們都要問自己一個問題，“天父【雅吾瓦】是否信任我？祂是否
可以把祂心底最寶貴的人和最重要的事，交付在我的手中？祂是否
可以放心的打發我去做祂極其重要的使命？”

如果答案是“是”，你的證據是什麼？不是我們一廂情願的回答“是”，
而是在以往的年日直到現在，天父【雅吾瓦】把哪些祂寶貝的人和
事交託在你的手中，按照祂的心意，你有始有終的完成，不是完成
而已，而是又忠心又良善的負責到底，沒有讓“約瑟”出現“意外”？

如果沒有，我們該如何使自己成為一個天父可以信任的人？我們如
何彌補自己曾經的失敗？天父【雅吾瓦】喜悅“默默”的賜給我們第
二次機會，給我們彌補過失的機會，使我們成長成熟起來！希望你
我可以分辨主【雅吾瓦】給的機會，可以願意抓住，并可以正確使
用從天父【雅吾瓦】來的機會。
 我們不能三番四次的犯罪

【雅吾瓦】如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑
罰；因為他們厭棄【雅吾瓦】的訓誨，不遵守祂的律例。他們列祖
所隨從虛假的偶像使他們走迷了。我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒
冷的宮殿。

【雅吾瓦】如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的
刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭
上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，
褻瀆我的聖名。阿摩斯書 2：4-7

我們不能三番四次的錯過，以為總有“機會”。如果我們徹底的像雅
各的兒子猶大從心裡 22 年的悔改，抓住【雅吾瓦】的第 2 次機會，
贖回父親對自己的信任，贖回在自己兄弟身上所犯的罪，我們就能承
接走入天父【雅吾瓦】給我們的命定，我們才能完成祂給我們的
使命。否則我們永遠走不下去。

呂便同樣在試圖補償當年對約瑟的虧欠，但他的方式不合父的心意。
他想用自己兩個兒子的性命，來彌補自己第 2 次的“萬一”失敗。一
人做事一人當，我們如何可以讓自己的下一代，承當自己的過失和
罪過？

當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各
人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。耶利米書
31：29-30
 在第二次機會中，猶大勇敢的站了出來！

我們看見這週妥拉，猶大終於在弟兄中勇敢的站了出來！他終於勇
敢的向前多走了一步！“挨近” 約瑟！挨近掌管生殺大權的埃及宰相！
猶大撕裂心腸，為便雅憫代求！22 年後的猶大，終於徹底明白

父親雅各的命是如何的與便雅憫的命相連！創世記 44：30

父親雅各曾經因為自己（犹大）提議賣了約瑟，而編造約瑟已死的
謊言，使父親的心如同已死，今日，我猶大寧願為便雅憫成為奴僕，
以自己的命換便雅憫的命，也決不讓父親再受當年那樣的打擊和痛
苦！

你我是否也曾經因著苦毒，怨恨，嫉恨..傷害過人，背叛過人？你
我是否曾經在應該站出來發出真理公義聲音的時候，在曾經應該站
出來抵擋罪惡，抵擋謊言，制止兇惡的時候退縮？因此而大大使父
親的心憂傷，大大的傷害了人？ 妥拉出埃及記 23：1-2 命令：
不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不
可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。
你我是否曾經得罪了主【雅吾瓦】，得罪了人，卻從未從心底徹底
認識自己的錯，從未向人認真道歉，請求原諒，即使道歉求和，仍
然像來到亞伯拉罕和以撒面前的亞比米勒王，仍然不肯謙卑下來，
即使求和仍然是高姿態，都是別人得罪我，我總是受害者，委曲求
全的“道歉”。

那麼，從主【雅吾瓦】的妥拉訓誨中，我勸自己也勸你，我們要學
習約瑟的哥哥猶大， 撕裂心腸的為自己的罪過來到主【雅吾瓦【的
面前，也來到人的面前，真心悔改，求原諒，別再折磨自己的靈魂，
使自己得釋放，使自己可以成為主【雅吾瓦】喜悅託付使命的人。

我們總要彌補自己之前所有的過犯，因為主【雅吾瓦】定意要在主
【雅吾贖瓦】裡面赦免我們。祂要使被擄的得釋放，被囚的出監牢 。
我們不能一直活在罪的囚禁中，我們要得真自由，我們要得新生命 ！

作為外邦信徒，我們來到天父的面前，為以色列代求。
弟兄們，我心裡所願的，向【雅吾瓦】所求的，是要以色列人得
救。羅馬書 10：1
猶大的悔改，猶大的代求，猶大的心聲，使約瑟再不能忍耐，使約
瑟一下子扯掉自己外邦王的裝飾，與弟兄們相認。

但是我們不能按照自己的心意代求。我們要學習猶大，真正摸著父
親的心意。我們如何把以色列人帶到主【雅吾贖瓦】的面前，使我
們的猶大長兄認識他們的希伯來人彌賽雅，而不是他們眼中的“異
教神”？

我們不能用自以為義的方式，重演歷史已經發生的悲劇。出於自己
的方式，出於血氣的方式，必帶來敗壞和兇殺，由“愛”生恨，就不
是來自天父【雅吾瓦】的愛，是自己的血氣，是來自仇敵。

我們不是為了使猶太人認識【雅吾贖瓦】和祂的木架，要使他們改
教轉宗，離開律法的教導，不守割禮，不守食物律，不守安息日，
不過【雅吾瓦】的節期，而讓他們接受基督教的教導，過星期日，
百物都可吃，慶祝聖誕節和復活節。 這些只能更讓猶太人覺得【雅
吾贖瓦】是異教神。

我們只有回到妥拉根源，接回橄欖樹，誠實的回到【雅吾贖瓦】的
純正教導裡面，不是比他們更知道如何守安息日和如何過節，而是
勝過他們因行為而有的義，否則斷不能進天國。我們是要竭力行出
因信妥拉話語而有的義，使他們發憤，而可以救他們幾個人！

這週讓我們好好安靜在主的面前，認真默想主【雅吾瓦】的妥拉訓
誨。回歸妥拉根源，學習妥拉，不是另一個潮流而已，是一份重重
的天父的心意，是祂愛子【雅吾贖瓦】的生命重量！是父【雅吾瓦】
的異象和夢想。

當“猶大”成熟起來，必開始認真思想父的掛念，開始看見父的夢想。
在創世以先，祂有一個心意，祂不惜犧牲自己的愛子。你，是否願
意讓父的夢成真？
必有人問祂說：袮兩臂中間是什麼傷呢？祂必回答說：這是我在愛
我的親友家中所受的傷。撒迦利亞書 13：6

我希望當主【雅吾贖瓦】這樣說的那一刻，我是“挨近”祂的那個人！
在那個關鍵時刻，我願出現在主和祂猶太弟兄的身旁！為了那一刻
的“挨近”，我願意傾盡所有去努力，去抓住這第二次的機會！

那麼，你呢？

妥拉祭司日历 10 月份快樂！安息日平安！
當週妥拉：
創世記: 第十一段妥拉「挨近」篇 (‫ )פרשת ויגש‬導論
妥拉经文 : 創世記 44 章 18 節 - 47 章 27 節
先知書伴讀: 以西結書 37 章 15-28 節
詩篇伴讀: 48 篇
新約伴讀: 以弗所書 2 章 1-22 節、路加福音 24 章 30-48 節
本周日期： 12 月 24 日 – 12 月 30 日，2023 年

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) -
@ 钟盐光老师

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片信息

1. 「猶大的挨近」
本段妥拉起始處創世紀 44:18 猶大「挨近」約瑟，❹且對約瑟說…。正是這
個『挨近、靠近』的動作，開始了猶大和約瑟「當面對質」的序幕，也啟動
了約瑟和哥哥們彼此挨近、相認復合的關鍵步驟。 從這段妥拉的起首處，創
世記 44:18 節以下，經文所開展的敘事，’讓我們看到猶大的勇氣、責任感、
他那感人肺腑的親情表露無遺，猶大明明知道，眼前的這位埃及宰相: 約瑟
，他憑著他至高無上的權威，已經定奪，那就是: 便雅憫必須被扣留在埃及
做為人質，但猶大為了父親雅各、為了便雅憫，為了一家人，猶大膽敢貿然
犯上，主動「挨近」這位，他素不相識的埃及宰相:約瑟，(因為這個時候，
猶大還沒有認出這位咄咄逼人的埃及宰相，就是當年被他賣掉的親弟弟:約瑟
) ，猶大主動挨近約瑟，展開你來我往的一波談判，在這段對話過程中，猶
大動之以情、曉之以理。在創世紀 44:30~33，我們看到，正是猶大說出這
番令約瑟深為動容一段話以後，約瑟再也壓抑不住，他那洪水般即將潰堤的
情感，於是，約瑟「放聲大哭」，和哥哥們相認。
更多內容信息：
2. 創世記：挨近篇之至高者的大時代藍圖：https://youtu.be/LDnzUzDiYb8
3. 創世記：挨近篇之約瑟的身分和命定：https://youtu.be/AmuB8bqgxg4
4. 創世記：挨近篇之兄弟相認的預表：https://youtu.be/ODV6XCUľdD8

2. 「【雅吾瓦】的大時代藍圖」

在「挨近」篇這段妥拉讓我們看到，主【雅吾瓦】好似一個大導演，
他正在做一個全體「總動員」: 主【雅吾瓦】讓所有的人都必須「挨近
」約瑟，上至法老、法老的官員、埃及的百姓、從國外來糴糧的外地
人、約瑟的哥哥們，及哥哥們的家屬、最後則是約瑟的父親: 雅各，一
家 70 口人全下到、「挨近」 約瑟所居住的埃及。 但與其說，所有的
人都在「挨近」約瑟，不如說，大家、每一個人所正在「挨近」的正
是主【雅吾瓦】 (救贖) 計畫內容的中心，因為主【雅吾瓦】 定意，要
讓祂的計畫和預言 成就及實現。 因此，約瑟當時代，他周邊的人，全
都被捲進這個「至高者聖計畫」中。只是...可能除了約瑟之外，沒有人
知道
【雅吾瓦】的心意和這個所謂「大時代」的藍圖
 3. 「約瑟的身分和命定」

儘管約瑟被賣之後，十三年在埃及的人生際遇，看來是一片黑暗
慘淡，前途無盼望，但主【雅吾瓦】不斷「加添」約瑟的聰明、智慧和力量
，正如約瑟的名字，(‫ )יוסף‬意思就是:「增添、加添」，而在「挨近」篇這段
妥拉中，我們正好就看到了約瑟身上所具有的那份「加增、加添」的恩賜和
能力因為當大饑荒來到時，創世記 47 章 12 節 記載:『約瑟用糧食「奉養
」他父親和他弟兄，❹他父親全家的眷屬，都是照各家的人口「奉養」他們
。』 此外，約瑟的糧食政策，也為法老在大饑荒時期「賺取、加添」許多銀
子，這也就是 47 章 14 節 所說的『約瑟「收聚了」埃及地和迦南地所有的
銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裏。』 就這樣，
約瑟，在大饑荒的年代，成了一個「祝福」、甚至是「拯救」的唯一管道和
器皿，而這個…就是約瑟所肩負的..大時代的使命。

4. 「兄弟相認的預表」

在猶太人的觀念中，「彌賽雅」的形象有二個: 一是約瑟，另一是大衛；一
是受苦的形象(約瑟)、另一是君王的形象(大衛)。 代表「受苦的彌賽雅」形
象的約瑟，和【雅吾贖瓦】這兩個人的境遇相似的地方: 當【雅吾贖瓦】，
被自己人賣掉，被祂 12 個門徒裡一個名叫 猶大的門徒賣掉，這就正如同約
瑟被他的哥哥也是名叫 猶大的賣掉。 而約瑟被自己的哥哥們厭惡，正如
【雅吾贖瓦】被自己的同胞:猶太人拒絕一樣。 然而，這個被賣掉的約瑟，
最後竟然成為拯救雅各一整個家族的「拯救者」，而且竟然是以一個「外邦
人」的統治者的形象現身，同樣，這位被自家猶太人拒絕的【雅吾贖瓦】，
在許多猶太人眼中看來是「外邦的」【雅吾贖瓦】，將來要成為一位與以色
列一同站立、一同征戰的「救贖主」。
以色列12支派的祖先雅各的12个儿子中英文名对照：
流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。
西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。
利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为【雅吾瓦】拣选
的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩
西及他的哥哥大祭司亚伦和他的姊姊女先知米利暗都是此一支派的。
犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生，职业为法官。按照家谱，【雅吾赎瓦】
就是从此支派所出。
但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。
拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。
迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。
亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。
以萨迦（Issachar）：雅各九子，利亚所生。
西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。
约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生
便雅缅（Benjemin）雅各十二子，拉结所生
以色列12支派的族徽
以色列12支派对应天上的星座：

Aries 白羊 （罗马历3月21，希伯来历正月）（迦得） 会幕南营

Taurus 金牛 （罗马历4月21，希伯来历二月）（约瑟） 会幕西营
Gemini 双子 （罗马历5月22，希伯来历三月） （便雅悯） 会幕西营
Cancer 巨蟹 （罗马历6月22，希伯来历四月）（以萨迦） 会幕东营
Leo 狮子 （罗马历7月23，希伯来历五月） （犹大） 会幕东营
Virgo 处女 （罗马历8月24，希伯来历六月） （西布伦） 会幕东营
Libra 天平 （罗马历9月24，希伯来历七月） （利未） 会幕中营
Scorpio 蝎子（罗马历10月24，希伯来历八月）（但） 会幕北营
Sagittarius 射手（罗马历11月23，希伯来历九月）（亚设） 会幕北营
Capricorn 山羊（罗马历12月22，希伯来历十月）（拿弗他利）会幕北营
Aquarius 水瓶（罗马历1月20，希伯来历十一月 （流便）会幕南营
Pisces 双鱼（罗马历2月19，希伯来历十二月） （西缅）会幕南营
以色列12支派在大祭司胸牌的宝石排列
 希伯来日历 12 月份对应以色列 12 支派的祝福
妥拉祭司日历的月份是主根据不同的目的所设计的。其目的是： （一）教导【雅
吾瓦】价值观； （二）与【雅吾瓦】的救赎计划对齐； （三）塑造生命里属主
的品格。 圣经应用： 圣经对时间概念不是线性的，而是循环式的。 12 支派对应
的月份是根据会幕部署的 12 支派排列，我们可以在当月份支取所属支派的祝
福。随着时节，不断对齐至高者的祝福，扩张产业；不断操练属灵感官，渐渐成
长为弥赛雅【雅吾赎瓦】成熟的身量 。@锡安会幕

💫
第一部分：诸天述说至高全能者的荣耀
十二星座在希伯来文里叫：‫（מַ זָּרֹ ות‬Mazzaroth），英文叫：Zodiac Signs。至高者创造十
二星座的目的是传福音、作见证。使徒保罗说，福音每个人都听见了，从创世以来就已
经传遍了天下，传到了地极（罗 10：18）。保罗为什么这样说？保罗是在引用大卫的诗。
经上记着说：诗 19：1-4
诸天述说 至高者的荣耀．穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语．这夜到那夜传出知识。
无言无语、也无声音可听。
它的量带通遍天下、它的言语传到地极。 至高者在其间为太阳安设帐幕．
大卫说，至高者造天地，以及其中的奥秘，是为了传福音，这福音早已传遍天下，传到
地极。至高者造天地中的一个奥秘，就是十二星座。十二星座的奥秘，就是天国的福音。
圣经告诉我们，至高者造众星的目的之一，是作记号（signs）。星座就是记号（signs）
创 1：14 至高者说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号（signs）、定节令、日子、年
岁．诗 8：3 我观看你指头所造的天、并你所陈设的月亮星宿、伯 38：31-33
你能系住昴星的结么、能解开参星的带么。
你能按时领出十二宫么、能引导北斗和随他的众星么．〔星原文作子〕
你知道天的定例么、能使地归在天的权下么。创 15：5
于是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来么．又对他说、你的后裔
将要如此。
圣经告诉我们，十二个星座的名称，是至高者亲自取的。如果是至高者亲自取的，如何
流传下来的呢？当然是通过亚当，通过挪亚，以及挪亚的三个儿子，传遍了后裔。所以，
人类每个国家的传统文化都流传下来了相同或类似的十二个星座的名称。诗篇 147：4-5
他数点星宿的数目、一一称他的名。
我们的主为大、最有能力．他的智慧、无法测度。赛 40：26
你们向上举目、看谁创造这万象、按数目领出、他一一称其名．因他的权能、又因他的
大能大力、连一个都不缺。
人本能地知道星座的奇妙，却不能识透其中的奥秘，所以星座很自然地被败坏成了偶像
崇拜的对象，以及占卜的工具。圣经因此警告我们说：申 4：19
又恐怕你向天举目观看、见【雅吾瓦】你的 至高者为天下万民所摆列的日月星、就是
天上的万象．自己便被勾引敬拜事奉它。罗 1：23
将不能朽坏之 至高者的荣耀、变为偶像、仿佛必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。
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第二部分：对应十二个支派
我们今天就是要纠正错误的观念，回归到最初至高者完美的创造。因为星座涉及的内容
较深，我们只能一步一个脚印的揭开它的奥秘。所以，这将是一个漫长的学习过程。今
天，我们先来学习十二星座和以色列的十二个支派的对应关系。
其实，这种对应关系不是唯一的，我们只是选了一个比较广为接受的排列：
Aries 白羊座（罗马历 3 月 21，希伯来历正月） （迦得） 南
Taurus 金牛座（罗马历 4 月 21，希伯来历二月） （约瑟） 西
Gemini 双子座（罗马历 5 月 22，希伯来历三月） （便雅悯） 西
Cancer 巨蟹座（罗马历 6 月 22，希伯来历四月） （以萨迦） 东
Leo 狮子座（罗马历 7 月 23，希伯来历五月） （犹大） 东
Virgo 处女座（罗马历 8 月 24，希伯来历六月） （西布伦） 东
Libra 天秤座（罗马历 9 月 24，希伯来历七月） （利未） 中
Scorpio 天蝎座（罗马历 10 月 24，希伯来历八月） （但） 北
Sagittarius 射手座（罗马历 11 月 23，希伯来历九月） （亚设） 北
Capricorn 摩羯座（罗马历 12 月 22，希伯来历十月 ）（拿弗他利） 北
Aquarius 水瓶座（罗马历 1 月 20，希伯来历十一月） （流便） 南
Pisces 双鱼座（罗马历 2 月 19，希伯来历十二月） （西缅） 南
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第三部分：处女座到魔羯座
十二个星座既然是一个环，周而复始，究竟哪一个星座是首，哪一个星座是尾？其实，
密码隐藏在埃及著名的狮身人面像（Sphinx）里。这是解开十二星座首尾之谜的钥匙。
何谓狮身人面像？人面为首，狮身为尾。
何谓人面？处女座也；何谓狮身？狮子座也。
为何处女座为首？因为处女要生子；为何狮子座为尾？因为狮子要做王。
处女座（东）:
处女座是创世记里女人的后裔，是马太福音里的童女生子。至高者在造天地以前就在星
座中预表了太初有道，道成肉身。马太福音 1 章 23 节说：“必有童女怀孕生子，人要称
他的名为以马内利。翻出来就是至高者与我们同在”。【雅吾赎瓦】在希伯来文里叫：
【雅吾赎瓦】，意思是救赎。处女座对应西布伦支派。 马太福音 4 章
14.这是要应验先知以赛亚的话、
15.说、『西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。
16.那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。』
17.从那时候【雅吾赎瓦】就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。
处女座的星象是一个女子右手执苗裔（枝子），左手执一粒麦子：耶利米书 23 章
5.【雅吾瓦】说、日子将到、我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他必掌王权、行事有智
慧、在地上施行公平、和公义。约翰福音 12 章
24.我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒．若是死了、就结
出许多子粒来。
西布伦在以色列人旷野的阵势排列中居东（民数记 2:3-9），与犹大支派同居。犹大支
派为首，旗号是“狮子”，对应四福音的马太福音，四活物的“狮子”。
启示录 12 章记载了一个处女座的异像：“天上现出大异象来．有一个妇人、身披日头、
脚踏月亮、头戴十二星的冠冕． 她怀了孕、在生产的艰难中疼痛呼叫。”。按照 Ernest
L. Martin 博士的研究，一年中只有 20 天可以感测到太阳出现在处女座。Martin 博士通
过电脑模拟，认为在公元前 3 年 8 月 27 日和 9 月 15 日之间，可以观测到该天象。
月亮的位置是关键：启示录说“脚踏月亮”。当月亮出现在处女座脚下时，必定是个新月
份；过计算，Martin 博士认定，在公元前 3 年 9 月 11 日当地时间 18:15 到 19:15 之间，
在耶路撒冷附近可以观测到该异像。
公元前 3 年 9 月 11 日，正好是希伯来历七月初一，是吹角节（利未记 23 章）。Martin
博士认为【雅吾赎瓦】的生日就是在这一天。
天秤座（中）:
天秤座代表至高者公义审判的天秤。天秤有两边，一边是罪，一边是赎罪的祭。【雅吾
赎瓦】就是赎罪祭，为了担当世人的罪而降生。启示录 5 章 9 节说：“因为你曾被杀，
用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于至高者”。天秤座对应利未
支派。创世纪 49 章 5 节说：“西缅和利未是弟兄、他们的刀剑是残忍的器具”。利未人
是祭司，专门掌管献祭的刀具，施行献祭的宰杀。
至高者的儿子从处女座出生后，被天秤座的祭司宰杀。
天秤座对应希伯来历七月。七月是审判的季节，有三大节期：吹角节，赎罪日，和住棚
节。
利未支派在以色列人旷野的阵势排列中居中（民数记 2:17）。
天蝎座（北）:
蝎子和蛇一样，用毒钩伤人，代表人的仇敌。圣经启示蛇是人的仇敌。创世纪 3 章 15 节
说：“女人（童女）的后裔（【雅吾赎瓦】）要伤蛇的头”。天蝎座对应但支派。创世纪
49 章 17 节说：“但必作道上的蛇，路中的虺（毒蛇）”。路加福音 10 章
18.【雅吾赎瓦】对他们说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样。
19.我已经给你们权柄、可以践踏蛇和蝎子、又胜过仇敌一切的能力、断没有什么能害
你们。
因为【雅吾赎瓦】的死（献祭），天秤座的天秤就摆平了，我们欠的债就还清了。【雅
吾赎瓦】用自己的“死”战胜了仇敌（蝎子和蛇）在人身上的权柄，就是“死”。
哥林多前书 15 章 55.死阿、你得胜的权势在那里．死阿、你的毒钩在那里．
但在以色列人旷野的阵势排列中居北（民数记 2:25-31），与亚设和拿弗他利支派同居。
但支派为首，旗号是“蛇”和“鹰”，对应四福音的约翰福音，四活物的“飞鹰”。
但支派是十二个支派里第一个拜偶像的支派（士师记 18 章）；但支派也是启示录 7 章
里受印的十二个支派里唯一没有提及的支派。很多人猜测敌基督可能会来自但支派的后
裔。
射手座（北）:
射手座也是代表仇敌。启示录 6 章 2 节说：“一匹白马，拿着弓，胜了又要胜（征服）”。
这就是敌基督的权柄。启示录 13 章 7 节说：“又任凭他与圣徒争战，并且得胜。也把权
柄赐给他，制伏各族各民各方各国”。射手座对应亚设支派。创世纪 49 章 20 节说：“亚
设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味”。申命记 33 章 25 节说：“你的日子如何，你
的力量也必如何”。
射手座代表仇敌对全世界的统治，直到【雅吾赎瓦】的复临。
亚设在以色列人旷野的阵势排列中居北（民数记 2:25-31），与但支派同居。
摩羯座（北）:
摩羯就是公山羊，代表撒但，鬼魔。赎罪日（Yom Kippur）的两只公山羊的其中一只必
须放至旷野，归于阿撒泻勒（利未记 16 章 10 节），就是撒旦。利未记 17 章 7 节说，
鬼魔的原文是公山羊。历代各国拜撒但都用公山羊作图腾。启示录 12 章 7-9 节说：“在
天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战。并没有得胜，
天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他
被摔在地上，他的使者也一同被摔下去”。摩羯座对应拿弗他利支派。拿弗他利在希伯
来文里是“相争”的意思（创世记 30:8）。
加拉太书 5 章 17.因为情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争．这两个是彼此相敌、使你们
不能作所愿意作的。
拿弗他利在以色列人旷野的阵势排列中居北（民数记 2:25-31），与但支派同居。

第四部分（水瓶座到狮子座）

路加福音 22 章 10 节似乎提及到了水瓶座（Water-Bearer）：“【雅吾赎瓦】说、你们
进了城、必有人拿着一瓶水迎面而来．你们就跟着他、到他所进的房子里去．”。【雅
吾赎瓦】是对彼得和约翰（双鱼）说此话。【雅吾赎瓦】说的“房子”（House）就是
“宫”。新世纪（New Age）认为，从【雅吾赎瓦】传道到两千多年后的今天是“双鱼世
代”（Age of Pisces），“双鱼世代”的结束将引入“水瓶时代”（Age of Aquarius）。
所谓的“水瓶时代”就是盗版的“千禧年”。圣经启示的千禧年是弥赛雅【雅吾赎瓦】作王
一千年，然后进入新天新地。新世纪运动尽管来自撒旦，但撒旦的理论总是真假搀和，
才具有欺骗性。当然，圣经也提醒我们，很多时候：“今世之子、在世事之上、较比光
明之子更加聪明。”（路加福音 16:8）。因此，我们要学会正确地辨析和取舍。
水瓶座（南）：
水代表生命。民数记 24 章 7 节说：“水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的
王必超过亚甲。他的国必要振兴”。约翰福音 7 章 38 节：“信我的人，就如经上所说，
从他腹中要流出活水的江河来”。约翰福音 4 章 14 节：“人若喝我所赐的水就永远不渴。
我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”。水瓶座对应流便支派。申命记 33 章
6 节说：“愿流便支派存活不至死亡，愿他人数不至稀少”。创世记 49 章 4 节说：“但你
滚沸如水”。
流便支派在以色列人旷野的阵势排列中居南（民数记 2:10-16），与西缅和迦得支派同
居。流便的旗号是“人”，对应四福音的路加福音，四活物的“人”。
双鱼座（南）：
鱼在圣经里代表选民，代表信徒。马太福音 4 章 19 节：“【雅吾赎瓦】对他们说，来跟
从我，我要叫你们得人如得鱼一样”。马太福音 13 章 47-48 节：“天国又好像网撒在海
里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里,将不好的丢
弃了”。 两条鱼是两个见证人，代表以色列分裂的两个国：北国以色列和南国犹大，同
时对应启示录 11 章 4 节的：“两棵橄榄树，两个灯台”。双鱼座代表西缅支派。
西缅支派在以色列人旷野的阵势排列中居南（民数记 2:10-16），与流便同居。
白羊座（南）:
约翰福音 1 章 29 节：“看啊，至高者的羔羊（【雅吾赎瓦】），除去世人罪孽的”。以
赛亚书 53 章 7 节：“他（【雅吾赎瓦】）像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手
下无声”。白羊座代表迦得支派。创世记 49 章 19 节说：“迦得必被敌军追逼，他却要追
逼他们的脚跟”。【雅吾赎瓦】是无罪的羔羊，救赎罪人得永生。
白羊座对应希伯来历的正月。正月十四是逾越节，以色列人宰杀逾越节的羔羊。
迦得支派在以色列人旷野的阵势排列中居南（民数记 2:10-16），与流便同居。
金牛座（西）:
金牛座代表约瑟支派。申命记 33 章 17 节：“他（约瑟）为牛群中头生的，有威严，他
的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极”。约瑟是【雅吾赎瓦】的预表。【雅吾赎
瓦】作为世人的赎罪祭，救赎罪人得永生。
约瑟支派得双倍产业，其双子为以法莲和玛拿西（创世记 48 章）。
以色列人出埃及后，在旷野里拜金牛犊（偶像崇拜），就是在这个季节。
以法莲和玛拿西在以色列人旷野的阵势排列中居西（民数记 2:18-24），与便亚悯支派
同居。以法莲得长子名分，旗号是“牛犊”，对应四福音的马可福音，四活物的“牛犊”。
双子座（西）:
双子座对应便雅悯支派。申命记 33 章 12 说：“论便雅悯说、【雅吾瓦】所亲爱的、必
同【雅吾瓦】安然居住、【雅吾瓦】终日遮蔽他、也住在他两肩之中”。
双子座也对应约瑟的双子以法莲和玛拿西支派。双子座代表历史上以色列国一分为二，
成为北国以色列和南国犹大。以西结书 37 章 22 节说：“我要使他们在那地，在以色列
山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国”。双子合
一，只有在弥赛雅【雅吾赎瓦】会来的时候才能实现。
双子同时对应圣经里的“双子之争”：
亚伯和该隐；以撒和以实玛利；雅各和以扫；基督和敌基督；双子座对应希伯来历的三
月，是三大节期的七七节（五旬节）。在该节期里，以色列人会献上两个加酵的饼（利
未记 23:17）。便雅悯在以色列人旷野的阵势排列中居西（民数记 2:18-24），与以法莲
支派同居。
巨蟹座（东）:
巨蟹座对应以萨迦支派。申命记 33 章 18-19 节：“以萨迦啊，在你帐篷里可以快乐。他
们要将列邦召到山上，在那里献上公义的祭，因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏
的珍宝”。蟹为不洁净食物（利未记 11 章 10 节），乃是污秽可憎的。在狮子作王之时，
就是列邦万国献上公义之祭的时候，即使污秽的巨蟹，也能得到完全的洁净。
以萨迦在以色列人旷野的阵势排列中居东（民数记 2:3-9），与犹大支派同居。犹大支
派为首，旗号是“狮子”，对应四福音的马太福音，四活物的“狮子”。
狮子座（东）:
狮子座对应犹大支派。创世纪 49 章 9 节和民数记 24 章 9 节：“犹大是个小狮子。卧如
公狮，蹲如母狮，谁敢惹你”？申命记 33 章 7 节：“你（【雅吾瓦】）必帮助他攻打敌
人”。启示录 5 章 5 节：“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜”。【雅吾赎
瓦】来自犹大支派。【雅吾赎瓦】第二次来的时候，他就是万主之主，万王之王。（启
示录 19:16）选民会和犹大的狮子【雅吾赎瓦】共同作王一千年，这就是千禧年。
犹大在以色列人旷野的阵势排列中居东（民数记 2:3-9），旗号是“狮子”，对应四福音
的马太福音，四活物的“狮子”。于是十二星座的奥秘可以总结如下:
处女生子，道成肉身。
公义天秤，免债赎罪。
天蝎毒蛇，遍地游行。
人马射手，胜了又胜。
摩羯权柄，还有几时？
宝瓶活水，圣灵浇灌。
双鱼跳跃，喜乐期盼。
圣洁白羊，为我牺牲。
头生金牛，救赎罪人。
分裂双子，得赦合一。
巨蟹污秽，完全洁净。
狮子作王，荣耀千禧。
D. 每周妥拉祷读 主题信息：@陈老师
 摘下異教徒的面具，還原真貌！
Vayigash- ‫וַיִּ גַש‬- 挨近 (5879/2023.12.23)
22 年後的約瑟沒有改變，他仍是兄弟約瑟！Ani Yosef Ahikem！他仍是父親雅各的兒子約瑟！
猶太人是否可以因為我們而認出他們的猶太人彌賽雅？讓我們摘下異教徒的面具，還原彌賽雅信
徒應該有的真貌！就像雅各看見約瑟的車-eglah arufah 而甦醒，我們是否也可以讓猶太人看見
我們生命中散發出來的妥拉信息而發憤而得救？！

猶大向前挨近，與『埃及宰相』爭戰！

有關約瑟的三段妥拉在這週的『挨近』進入最高潮。約瑟的 10 個哥哥們在約瑟的
佈局中，而約瑟和他的眾弟兄和父家在主【雅吾瓦】的佈局中，戲中戲，扣心弦。
埃及宰相不容置疑的口吻，要把便雅憫永遠留在埃及作奴僕。

如果是你，你的決定會如何？總之已經盡力了，但大局已定，誰敢和埃及宰相說
『不』？反正自己的性命存留，也帶了足夠的糧食回迦南地，就這樣吧？但是猶
大沒有妥協，猶大勇敢的挨近了不可一世的埃及宰相。

『挨近』的希伯來文：‫ ָּנגַׁש‬nagash，靠近，挨近。H5066

這不是普通的靠近。在事情不能再糟糕的情況下，猶大沒有選擇帶弟兄們回家而
放棄了便雅憫，而是冒著生命危險，勇敢的向前一步要救回便雅憫！猶大的挨
近，是爭戰！猶大的脫穎而出，用自己的生命為便雅憫作中保。猶大的挨近，為
自己痛苦的 22 年創造了贖罪的機會。猶大曾經因為賣了約瑟，而使自己的父親
生不如死，如今在父親另一個所愛的兒子身上，舊戲重演，猶大絕不允許同樣的
悲劇發生在父親的身上第二次！

猶大的『爭戰』是一番推心置腹的請命，猶大面對的仿佛不再是埃及宰相，而是
翻騰在他心底深處 22 年來的全部。猶大並非是情緒化的哭嚎哀求，猶大帶著王
子風範，他所有言辭的中心是父親雅各的性命。猶大要讓埃及宰相知道，他的決
定將影響著一個大家族父親的死活，生命攸關，務必三思而後行。

如果猶大面前的這位埃及宰相不是約瑟，我不肯定一個埃及人是否關心一個迦南
地外邦人平民百姓的家事，一個人是死是活是否對高高在上的埃及宰相那麼重
要。畢竟埃及宰相為萬民供應糧食是索取回報的，並非是在賑災作慈善。但恰恰
這位埃及宰相就是約瑟！猶大的字字句句正中約瑟的心懷，特別是當約瑟聽到父
親和便雅憫的生死相連。

我父親的命與這童子的命相連。

我們的父親見沒有童子，他就必死。

因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親
面前永遠擔罪。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨
到我父親身上。創世紀 44:30-34

猶大挨近約瑟的這番請命，終於使得約瑟結束了這場演戲，約瑟在眾弟兄面前揭
開了他的面具，露出了他的真實身份：我是你們的兄弟約瑟！

沒有改變的約瑟！Ani Yosef Ahikem！

當約瑟和弟兄們說，『我是約瑟』的時候，眾弟兄不能回答，因為在他面前都驚
惶！於是約瑟再說 ：我是你們的兄弟約瑟！Ani Yosef Ahikem！約瑟在告訴哥
哥們說，儘管我作了埃及宰相，我還是你們的弟兄約瑟，儘管你們把我賣了，我
還是你們的弟兄約瑟。我沒有改變。

約瑟和眾弟兄相認時，問的第一句話是：我的父親還在嗎？約瑟在法老家為大，
成家立室，生兒育女，但是約瑟始終沒有忘記他的父親是誰，約瑟始終沒有忘記
自己的身份，一名希伯來人，他的至高全能者是希伯來人的至高全能者。

當眾弟兄對雅各訴說約瑟的情況時，他們說的是：約瑟還在。而不是弟弟約瑟還
在，而雅各的回答是：我的兒子約瑟還在。
微妙的不同，但妥拉如實記載，這要告訴我們一個重要的信息：無論約瑟是奴
僕、是囚徒還是外邦宰相，無論是生還是死，始終是雅各的兒子約瑟，兒子約瑟
在父親以色列的心中永不改變，但在眾弟兄心中卻未必。

那我們呢？無論我們在世界上所扮演的角色是什麼，這個世界給我們的頭銜和評
價是什麼，我們所在的國家和民族是什麼，我們的穿著和我們看起來的樣子是什
麼，都不能改變我們裡面真實的身份！我們是屬於主【雅吾赎瓦】的真以色列人，
我們是父【雅吾瓦】的兒女。我們不隨從這世界的風俗文化，我們是屬【雅吾瓦】
的子民，我們是在【雅吾瓦】的妥拉訓誨中成長的孩子，我們最終是要讓世界認
出我們的真實身份，這世界是要認出我們是跟過以色列的至高全能者、主【雅吾
赎瓦】的門徒！

猶太人是否可以因為我們而認出他們的猶太人彌賽？

或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。羅馬書 11:14

我們外邦信徒如何使得主的肉身弟兄猶太人嫉妒我們，以至於他們可以認出他們
的彌賽雅，使他們靈魂得救？我們必須承認的是，猶太人遵守的是亙古不變的妥
拉盟約，雖然他們添加了自己的解釋，但這仍是他們心中與【雅吾瓦】不變的盟
約！即使背約主還是會把他們帶回來，把這些本枝重新接回【雅吾瓦】的橄欖樹。

如果我們不守主的妥拉之約，卻發展出另外一套教義，表面看我們是信『雅吾赎
瓦』』的人，但內裡呢？基督教徒不守【雅吾瓦】的安息日，以羅馬異教膜拜太
陽至高者的星期日取代，美名其曰『主日』；不守【雅吾瓦】的節期：逾越節，
初熟節，除酵節，七七節（五旬節），吹角節，贖罪日，住棚節，把膜拜偶像假
至高者的日子美名其曰為主的受難日，復活節，聖誕節；不守潔淨的不潔淨的食
物律，不作聖潔的分別，什麼都吃，與世界混雜。這不僅不會讓猶太人產生至高
者聖的嫉妒，反而會嫌惡我們的淫亂和污穢。基督教徒只不過是另一個異教徒而
已，Jesus 只不過是另一個異教至高者而已。

基督教徒常把『愛主』放在嘴上，但真的可以用『愛』來使猶太人嫉妒嗎？主說，
人若愛我，就必遵守我的道。（約翰福音 14:23）基督教徒或許愛主，但主不是那
最愛的，基督教徒最愛的是肉體的慾望，眼目的情慾和今生的驕傲，於是不遵守
主道妥拉，只遵守教義和自己肉體的『感動』。不是嗎？！

基督教徒不等於基督徒，而基督徒也不等於彌賽雅信徒，即主禰赛雅的門徒。
『基督徒』的稱謂從主後 325 年之後的敵基督康士坦丁而出。主【雅吾赎瓦】時
代，沒有人被稱為『基督徒』。
門徒稱為基督徒是從安提阿起首。使徒行傳 11:26

這是希臘式的翻譯。在古希伯文和英文的對照翻譯聖經（Palao
Hebrew/English Scripture）中，是這樣寫：

And the talmidim（門徒） were called Mashiahiyim first in Antiokeia.

被翻譯為『基督徒』的希伯來原文是：Mashiahiyim，即跟隨彌賽雅的-至高全
能者的受膏者的人。

Orthodox Jewish Bible 這樣寫：

And it was in Antioch that the talmidim were first called Ma’aminim
HaMeshichiyim (Messianic Believers).

Ma’aminim：信徒，相信的人。one who believes.

HaMeshichiyim：彌賽雅的，Messianic.

那時的門徒被稱為相信彌賽雅的人，即彌賽雅信徒，從安提阿開始。
相信彌賽雅主【雅吾赎瓦】的人，必會是和初代門徒一樣，和保羅，彼得，雅各，
約翰，巴拿巴一樣，是遵守主妥拉訓誨的人。外邦彌賽雅信徒除了格外注意吃血，
拜偶像和淫亂罪之外，每週安息日都要去會堂學妥拉，那時沒有主日-星期日的
康士坦丁教會，保羅所謂的開拓教會是保羅和主【雅吾赎瓦】一樣，每週安息日
去會堂訓誨，訓誨什麼呢？訓誨妥拉和先知書所指的是彌賽雅，即拿撒勒人【雅
吾赎瓦】，就是那位被掛在木頭上，死了埋葬了，第三日從死裡復活的主的兒子。

我們傳的究竟是什麼『福音』？！
我們說給猶太人傳福音，傳的是妥拉中的福音還是另一套異教福音？廢除了妥拉，
廢除了安息日，廢除了【雅吾瓦】的節期，用羅馬異教換湯不換藥的異教偶像崇
拜來取代，“耶穌”已經面貌全非，不再是猶太人的彌賽雅。是否是基督教徒要
悔改，要回到起初的彌賽雅信徒信仰的時刻已經來到了呢？否則更待何時？！只
有如此，我們才有可能激動猶太人發憤，使他們有機會認出他們的彌賽雅，而靈
魂得救！！
宗教不會給人帶來生命的改變，宗教不會帶來靈魂的得救。只有主【雅吾赎瓦】
的生命妥拉可以使人靈魂甦醒，可以讓人們認識主【雅吾赎瓦】的真貌，可以帶
我們進入真理，真理必使我們得自由！

使雅各甦醒的約瑟之『車』的奧秘！
告訴他說：約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。雅各心裡冰涼，因為不信他們。
他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接
他的車輛，心就甦醒了。創世記 45:26-27

雅各一生常常經歷家人的謊言，他的心冰涼，已經無法再相信，無法再接受謊言。
但是父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。約瑟的車輛有何奧秘
呢？似乎是和父親之間特有的暗號？雅各看見車子，就知道這真是從約瑟而來，
兒子約瑟確實還活著。

車：‫ ֲע ָּגלָּה‬agalah，a cart. H5699

車 agalah 來自另外一個希伯來字：‫ ֵעגֶל‬egel，a calf，牛犢。H5695

在妥拉申命記 21 章記載了一條被殺的母牛犢的誡命，被稱為『eglah arufah』

-被殺的牛犢。

在【雅吾瓦】─你主所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰
殺的，長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑，看哪
城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛
犢，把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。申命記
21：1-4

這條妥拉誡命訓誨我們，即使是一個外來的遊客，一個寄居的外人如果死在我們
的境界之外-城外的田野，我們仍然要負起責任，我們有責任供應和保護每一個
寄居者和外來客。

猶太拉比 The Lubavitcher Rebbe 有這樣的領受，很得益處和屬靈啟示。拉比

說在父親雅各和兒子約瑟分開之前，雅各最後教訓約瑟的妥拉誡命正是這一條。
當父親雅各看見約瑟派來的車輛 agalah，雅各想起了他和兒子最後的交談：
eglah arufah-被殺的牛犢。父親雅各接受到了兒子約瑟通過車輛傳達的信息：
父親，我沒有忘記 eglah arufah。雖然我離開至高者聖的父家而漂流，但是我
沒有允許我的靈魂放蕩在沒有屬靈環境的埃及，我沒有允許自己的靈魂沒有餵養。
我沒有尋找藉口『這不是我的能力範圍，這超越了我的能力範圍』而放棄，我沒
有允許自己進入屬靈的死亡。經過 22 年的為奴、被囚，及至成為地球上最墮落
國家的最高政治權利，我還是原來的那個約瑟，我還是那天離開家、離開父親，
學習了 eglah arufah 的那個約瑟。於是父親雅各的心蘇醒了，雅各活了過來，
雅各知道這是兒子約瑟。

或許我們只看重了約瑟的被高升和約瑟的興旺發達，但我們很少去思想約瑟的
『永不改變』，如同至高全能者的兒子【雅吾赎瓦】 一樣。我們呢？我們如今都
在世界漂流，等候歸回父家。但是在地上漂流的時候，我們是否像約瑟一樣，無
論環境是屬靈還是屬世，但我們的靈魂是否永遠屬靈？我們是否沒有忘記父至高
者的妥拉訓誨？我們是否仍然在用至高者的妥拉靈糧餵養自己？我們是否沒有尋
找任何使自己軟弱墮落的藉口？我們有沒有在屬靈饑荒中倒斃？或是在醉酒荒宴
中腐敗沉淪？

回到起點，重新出發！
雅各下埃及前特意來到父親以撒的別是巴。 雅各第一次離開父家以撒，逃離以掃
離開時，從別是巴起行。如今雅各再次要離開應許地，他來到了父親的地方，來
敬拜至高全能者，來尋求祂的指引。雅各並沒有因為兒子約瑟在埃及作宰相，他
就毫不猶豫的下埃及去躲避饑荒，尋求遮蓋，認為這就是主開路的印證。雅各必
須得到【雅吾瓦】的親口指示。【雅吾瓦】和雅各的關係何等親密，【雅吾瓦】
是何等的慈愛憐憫，祂在異象中對以色列說話的時候，祂呼喊的是『雅各』。

以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的至高全能者。
夜間，【雅吾瓦】在異象中對以色列說：雅各！雅各！他說：我在這裡。【雅吾
瓦】說：我是至高全能者，就是你父親的至高全能者。你下埃及去不要害怕，因
為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給
你送終【原文作將手按在你的眼睛上】。雅各就從別是巴起行。創世記 46:1-5

雅各家中 22 年來一切的冰冷死亡瞬間峰迴路轉，柳暗花明，當事情不能再糟糕
的時候，當我們無路可走的時候，我們仍要向【雅吾瓦】再邁一步，再向祂挨近
一步，我們仍要回到【雅吾瓦】應許的起點，尋求【雅吾瓦】向前的帶領。

在這一週短短的妥拉中卻蘊含著如此豐富和深邃的真理。讓我們回到屬靈的起點，
摘下異教徒的面具，還原我們是主彌賽雅妥拉信徒的真貌！在地上不屬靈的環境
中仍做一個熱愛遵守父妥拉的屬靈孩子。讓我們有可能使主的弟兄們發憤，使他
們因為我們的向【雅吾瓦】挨近，因為我們對妥拉的執著專一不放棄，而認識他
們的猶太人的彌賽雅【雅吾赎瓦】，而救他們一些人！誠心所願！奉主【雅吾赎
瓦】的名