‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬

‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺑول‪2023/03/15 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻹرﺳﺎل‪2020/01/18 :‬‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺷر‪2023/06/03 :‬‬

‫اﻟﻮﺻﻤﺔ‪ :‬ﻣﻈﮭﺮ آﺧﺮ ﻟﻠﻤﺮض اﻟﻨﻔﺴﻲ‬

‫‪Stigma: Another aspect of mental illness‬‬
‫ﺑزراوي ﻧور اﻟﻬدى‪،1‬‬
‫‪1‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻣﺳﺎن )اﻟﺟزاﺋر(‪nourelhouda.bezraoui@univ-tlemcen.dz ،‬‬

‫اﻟﻣﻠﺧص‪:‬‬
‫ﺗﻌد ﻋﻣﻠﯾﺔ وﺿﻊ اﻟﺷﺧص ﺿﻣن اﻟﺗﺻﻧﯾﻔﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‬
‫ﺑداﯾﺔ ﻟﻣﻌرﻛﺔ طوﯾﻠﺔ‪ ،‬داﺋﻣﺔ وﻣﺗواﺻﻠﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﯾوﻣﯾﺔ اﻟّﺗﻲ ﻋﻠﯾﻪ أن‬
‫ﯾواﺟﻬﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟّﺗﻲ ﺗطرﺣﻬﺎ إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣرض اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻛﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬
‫اﻟوﺻم اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ارﺗﺑﺎطﺎ وﺛﯾﻘﺎ وﻣﺑﺎﺷ ار ﺑﺎﻟﺗﻣﺛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺣول ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن‬
‫اﻟﻣرض‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺻﺑﺢ اﻟوﺻﻣﺔ ﺳﺑﺑﺎ ﻟﻠﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟّﺗﻲ ﺗﺿﺎف ﻟﻠﻣرض‪ ،‬ﻓﺗﺻﺑﺢ ﺑذﻟك‬
‫»ﻣرﺿﺎ ﺛﺎﻧﯾﺎ«‪ ،‬ﺗﺗرﺗب ﻋﻧﻪ اﻧﻌﻛﺎﺳﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﯾض ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وﺣﺗﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺣﯾطﯾن ﺑﻪ؛ وﻫذا ﻣﺎ ﯾﻘودﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﻌرف واﻟﻛﺷف ﻋن أﻫم اﻵﺛﺎر‬
‫واﻻﻧﻌﻛﺎﺳﺎت اﻟﺳﯾﻛوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑﺑﻬﺎ اﻟوﺻﻣﺔ ﺑﺷﻛل دﻗﯾق وﻣﻌﻘّد أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺗﺑدو‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻠوﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﺷﻣل اﻟﻧواﺣﻲ اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫ﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟوﺻﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ‪ :‬اﻟوﺻﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻣﺛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻟوﺳم‪.‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪The process of classifying a person in the nosographies of‬‬
‫‪mental illness is the beginning of a long, lasting and continuous battle‬‬
‫‪because of the daily difficulties he faces, and this, faced with the‬‬
‫‪various challenges posed by the issue of mental illness. mental illness‬‬
‫‪as a consequence of the stigma process closely and directly linked to‬‬
‫‪140‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫‪social representations of this type of illness. Stigma then becomes‬‬

‫‪another cause of suffering, as well as a "second disease" with different‬‬
‫‪repercussions on the patient himself and those around him. This leads‬‬
‫‪us to try to identify and highlight the most important psychological‬‬
‫‪effects and repercussions caused by stigma in a more precise and‬‬
‫‪complex way than it seems at first glance, thanks to an approach that‬‬
‫‪includes the aspects cognitive and ethical issues of stigma in the field‬‬
‫‪of psychology‬‬
‫‪Keywords:Stigma, mental illness, social representations, labelling‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺑﺰراوي ﻧﻮر اﻟﮭﺪى‪NOURELHOUDA.BEZRAOUI@UNIV-TLEMCEN.DZ :‬‬

‫‪.1‬ﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬واﻟّذي ﯾﺗﻣظﻬر ﻣن ﺧﻼل إﺣداﺛﻪ ﺧﻠﻼ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻛﯾر‬
‫واﻟﻣﺷﺎﻋر وﺳﻠوك اﻟﻔرد‪ ،‬واﺣدا ﻣن أﻫم اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟّﺗﻲ ﻗد ﺗﻌﯾق ﺣﯾﺎة اﻟﻔرد ﻟﻣﺎ ﯾﺳﺑﺑﻪ‬
‫ﻣن ﻣﻌﺎﻧﺎة وآﻻم ﻧﻔﺳﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻣﻬﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻫو ﺑذﻟك ﯾﻣﺛّل ﺟزءا واﺳﻌﺎ ﻣن ﻣﺟﺎل‬
‫اﻟدراﺳﺔ واﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟطب اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻟﻣرﺿﻲ‪ ،‬واﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻧﻔﺳﻲ‪،‬‬
‫وﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻟﻌﯾﺎدي‪ .‬ﻓﺑرﻏم ﻣﺎ ﺷﻬدﺗﻪ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻣن ﺗطور وﺗﻘدم ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟطب‬
‫أن ﻣﻔﻬوم اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻻ زاﻟت ﺗﺷوﺑﻪ اﻟﻧظرة‬
‫اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬إﻻّ ّ‬
‫اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ وأﺣﯾﺎﻧﺎ إن ﻟم ﻧﻘل ﻏﺎﻟﺑﺎ أو داﺋﻣﺎ أﻓﻛﺎ ار ﺧﺎطﺋﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﻌدوى‪ ،‬واﻟﻌدوان واﻟﺧطورة‪،‬‬
‫‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫إن ﻫذﻩ اﻟﺗﻣﺛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻬذﻩ اﻟﺻورة اﻟﻧﻣطﯾﺔ ﺗﻘودﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﺻور‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺑﺳطﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﺑذﻟك ﺗﻌطﻲ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﺳﻠوﻛﻧﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺗﺑر ﻣﺻد ار ﻟوﺻم‬
‫اﻟﻣواﻗف )ﻋدم اﻟﺛﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺧوف‪ (...‬واﻟﺳﻠوك اﻟﺗﻣﯾﯾزي )اﻟّذي ﯾﺄﺧذ ﻫﻧﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟرﻓض‬
‫أن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟوﺳم ‪labeling‬‬
‫واﻻﺳﺗﺑﻌﺎد(‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻔﯾد )‪ّ (Hinshaw et Stier, 2008‬‬
‫ﺗم وﺿﻊ اﻷﺷﺧﺎص ﺿﻣن ﺗﺻﻧﯾﻔﺎت ﻣرﺿﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﯾرﺗﺑط‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗﺣدث ﻛﻠّﻣﺎ ّ‬
‫‪141‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫اﻟﻣرض ﺑﺑﻌض اﻟﺗﻐﯾرات ﻓﻲ اﻟوظﺎﺋف اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ أو اﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ‪ ،‬ﯾﺻﺑﺢ اﻟوﺳم ﻓﻲ ﺣد‬

‫ذاﺗﻪ ﻧﻌﺗﺎ ﻣﺣﻘّ ار وﯾﺳﻬم ﻓﻲ اﻟوﺻم اﻟذي ﯾﻣﺛل ﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ اﻟﻧﻣطﯾﺔ‬
‫واﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺳﺑﻘﺔ واﻟﻣواﻗف اﻟﺗﻲ ﺗؤدي إﻟﻰ ﺗﻘﻠﯾص ﻧطﺎق ﻓرص ﺣﯾﺎة اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫اﻟﻣوﺻوﻣﺔ‪ ،1‬ﻣﺛل اﻟﺻﻌوﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻓرص اﻟﻌﻣل واﻟﺳﻛن‪ ،‬اﻻﺳﺗﺑﻌﺎد‬
‫واﻟﻌزﻟﺔ واﻟﺗﻬﻣﯾش(‪ ،‬ﻓﺎﻟوﺻﻣﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺟرد ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺿﺎرة ﻟﻠﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﺑل ّأﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺷﻛل ﻋﺎﻣل ﺧطر ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬وﺳﺑب ﻣﺑﺎﺷر ﻟﻺﻋﺎﻗﺔ واﻟﻌﺟز‪ .‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ‬
‫أن اﻟوﺻﻣﺔ ﺗﺣدث ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺳﺗوﻋب اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺻﺎب ﺑﺎﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ وأﺳرﺗﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻣواﻗف اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺟﺎﻫﻬم‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻗد ﯾؤدي إﻟﻰ ﻟوم اﻟذات وﺗدﻧﻲ اﺣﺗرام اﻟذات‪.‬‬
‫ﺑﺄن اﻟﺳﻠوك اﻟﺳوي أﺻﺑﺢ ﻣﻌﻘدا ﻛﻠّﻣﺎ أردﻧﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺗﻪ ﻣﻊ‬
‫وﻟﻘد أﺷﺎر ﻣﺣﻣد ﺟﺎﺳدي‪ّ 2‬‬
‫ﻷﻧﻧﺎ أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﻠم ﻟﻣﺎذا ﻧﺳﻠك ﻫذا اﻟﺳﻠوك اﻟﺳوي اﻟّذي ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻠوك اﻟﻼ ﺳوي ّ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ذﻟك‪ ،‬ﺣﯾث ّأﻧﻧﺎ ﻧﺷﻌر ّأﻧﻧﺎ ﻧﺳﻠك ﺑﻣﺷﺎﻋر ﻏﯾرﻧﺎ وﻟو ﻛﻧﺎ ﻧﺳﻠك ﺑﻣﺎ ﻧرﯾدﻩ‬
‫وﻧﺣس ﺑﻪ ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻗﻧﺎ‪ ،‬ﻻﻋﺗﺑر ذﻟك اﻟﺳﻠوك ﻻ ﺳوﯾﺎ ﻛوﻧﻪ ﯾﺧﺎﻟف اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺳوي واﻟﻼ ﺳوي ﻫو اﺻطﻼح ﻧﺳﺑﻲ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾدﻓﻌﻧﺎ‬
‫ﺳﻠوك اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ّ‬
‫أن واﻗﻊ اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻻ ﯾزال ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﻧظرة اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‪ .‬ﻓﺑﻐض‬
‫إﻟﻰ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﻧظر ﻋن اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟّﺗﻲ ﺗﻔﺻل أﺣﯾﺎﻧﺎ ﺑﯾن اﻟطب اﻟﻌﻘﻠﻲ وﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪ ،‬إﻻّ ّأﻧﻬﻣﺎ‬
‫ﯾﻧﺗﻣﯾﺎن إﻟﻰ ﻧﻔس اﻟﺗﺻﻧﯾف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟّذي ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻘﺗرن ﺑـ "اﻟﺟﻧون" و"اﻟﻼ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺷﺧص اﻟّذي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺻﺣﯾﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻏﺎﻟﺑﺎ‬
‫ﺳواء" و "ﻏﯾر اﻟﻌﺎدي"‪ . ،‬وﻋﻠﯾﻪ ّ‬
‫ﻣﺎ ﯾﺟد ﻧﻔﺳﻪ أﻣﺎم ﺿرورة اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻘوة واﻟوﻗت واﻟﻘدرة اﻟداﺋﻣﺔ واﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة واﻵﻻم اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟّﺗﻲ ﯾﺳﺑﺑﻬﺎ اﻻﺿطراب أو اﻟﻣرض‪ ،‬وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ‬
‫إدارة ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣﻬﻧﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻛذا ﻣواﺟﻬﺔ ﻧظرة اﻟوﺻم‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬

‫‪142‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﻓﺎﻧطﻼﻗﺎ ﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﺗﺣدﯾد ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟوﺻﻣﺔ ﺑﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﺑﻌﺎد‪،‬‬

‫وﺗﻣﺛﻼت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗﺄﺛﯾرات ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎة اﻟﻔرد ﺑﺷﺗﻰ ﻣﺟﺎﻻﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺟﺎءت اﻟﻣداﺧﻠﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬
‫ﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺳﻠﯾط اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ واﻗﻊ وﺻﻣﺔ اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﺳﻌﻲ ﻧﺣو‬
‫ﺧﻠق ﻧوع ﻣن اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻬم ﺗﺄﺻﯾل ﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟوﺳم‬
‫واﻟوﺻم واﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪.‬‬
‫‪.2‬ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت‪:‬‬
‫اﻻﺿطراب اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ :‬ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟدﻟﯾل اﻟﺗﺷﺧﯾﺻﻲ واﻹﺣﺻﺎﺋﻲ ﻟﻼﺿطراﺑﺎت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫أن اﻻﺿطراب اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻫو ﻣﺗﻼزﻣﺔ ﺗﺗﻣﯾز ﺑﺎﺿطراب ﻣﻬم‬
‫اﻟﺧﺎﻣس ‪ّ ،DSM-5‬‬
‫إﻛﻠﯾﻧﯾﻛﯾﺎ ﻓﻲ إدراك اﻟﻔرد أو ﺗﻧظﯾﻣﻪ اﻟﻌﺎطﻔﻲ أو ﺳﻠوﻛﻪ‪ ،‬واﻟذي ﯾﻌﻛس وﺟود ﺧﻠل‬
‫وظﯾﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ‪.‬أو اﻷداء اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻛﺎﻣن وراء اﻟﻧﻣو‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗرﺗﺑط اﻻﺿطراﺑﺎت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﺿﯾق أو اﻟﺿﻌف اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻻت‬
‫ً‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ أو اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ أو ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن ﻣﺟﺎﻻت اﻷداء اﻟﻣﻬﻣﺔ‪.3‬‬
‫ﯾﻌرﻓﻪ واﻛﻔﯾﻠد ‪ Wakefield‬ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ ﻗﺻور أو اﺧﺗﻼل وظﯾﻔﻲ‬
‫اﻟﻣرض اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ّ :‬‬
‫وﯾﻌرف أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ ﺧطر أو ﻋﺟز ﯾﺻﻌب اﻟﺗﻧﺑؤ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻌد‬
‫ﻣؤدي أو ﺿﺎر‪ّ ،‬‬
‫ْ‬
‫ﻫذان اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎن ﻓﻲ رأﯾﻪ أﻛﺛر ﺗﺣدﯾدا أو ﺗطﺎﺑﻘﺎ ﻣﻊ ﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟدﻟﯾل اﻟﺗﺷﺧﯾﺻﻲ‬
‫واﻹﺣﺻﺎﺋﻲ ‪.4 DSM-4‬‬
‫ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺗﻐﯾر اﻟﺗﻔﻛﯾر أو اﻟﻣزاج أو اﻟﻌواطف أو اﻟﺳﻠوك‪،‬‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ّ‬
‫ﯾﻌرف ّ‬
‫اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ّ :‬‬
‫وﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون اﻟﺗﻐﯾر ﺷدﯾدا‪ ،‬وأدى إﻟﻰ ﻋدم اﻻرﺗﯾﺎح واﻟﻣﻌﺎﻧﺎة ﻟدى اﻟﺷﺧص أو أﺛر‬
‫ﻋﻠﻰ أداﺋﻪ ‪.5‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟورﻗﺔ اﻟﺑﺣﺛﯾﺔ‪ ،‬ﺳوف ﻧﺳﺗﺧدم ﻣﻔﻬوم اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻣن ﺧﻼل ﺗﺿﻣﯾن‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت‪ ،‬ﻫﻲ‪» :‬اﻷﻣراض اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ«‪» ،‬اﻷﻣراض اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ«‪،‬‬
‫أن ﻫذﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﺗداﺧل ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫و»اﻻﺿطراﺑﺎت اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ« ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر ّ‬

‫‪143‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﻧﻔس اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣرﺗﺑط ﺑوﺟود اﺿطراب ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬إذ ﻛﻣﺎ ﯾﻘول‬
‫إن اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻣﻔﻬوﻣﺎن ﻻ ُﯾﻔﻬم أﺣدﻫﻣﺎ إﻻّ ﺑﺎﻟرﺟوع‬
‫زﻫران ‪ّ 6‬‬
‫وﺑﺄن اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣﺟرد اﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟدرﺟﺔ وﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﻧوع‪.‬‬
‫إﻟﻰ اﻵﺧر‪ّ ،‬‬
‫اﻟوﺳم‪ :‬اﻟﻣﻔﻬوم اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟﻠوﺳم ﻫو إﺿﻔﺎء اﻟطﺎﺑﻊ اﻟدراﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺷر‪ .‬ووﻓﻘًﺎ ﻷطروﺣﺔ‬
‫ﻓراﻧك ﺗﺎﻧﯾﺑﺎوم )‪ ،(1938‬ﻣن ﺧﻼل ﺗﻌرﯾف ﺧﺻﺎﺋص ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠﻔرد وﻓﺻﻠﻬﺎ وﺗﺣدﯾدﻫﺎ‬
‫واﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬ﺳﯾﻧﺗﻬﻲ اﻷﻣر ﺑﺎﻟﺷﺧص ﺑﺎﻟﺗﺻرف وﻓﻘًﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﺧﺻﺎﺋص ‪.7‬‬
‫ﻋرف اﻟطﻠﺣﻲ‪ ،‬اﻟوﺻم اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ‪" :‬ﻛ ّل ﻣﺎ ﯾﻣﺎرس ﻣن ردود‪ ،‬أو‬
‫اﻟوﺻم‪ّ :‬‬
‫وﺗﻌﺑر ﻋن اﻻﺳﺗﻬﺟﺎن‪ ،‬واﻟﺗﺣﻘﯾر‪،‬‬
‫أﻓﻌﺎل‪ ،‬أو ﻣﺳﻣﯾﺎت‪ ،‬ﺗﻣﻧﺢ ﺑﻘﺻد أو ﺑﻐﯾر ﻗﺻد‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻣﯾزﻩ‬
‫وﺑﺄﻧﻪ ﯾﺣﻣل ﺻﻔﺔ ﺳﻠﺑﯾﺔ ّ‬
‫وأﺣﯾﺎﻧﺎ اﻟﺷﻔﻘﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﺗُﺷﻌر اﻟﻣرﯾض ﺑﺎﻟدوﻧﯾﺔ‪ّ ،‬‬
‫وﺗﺣد ﻣن ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺗﺷﻌرﻩ ﺑﺎﻟﻧﺑذ واﻟﻌزﻟﺔ‪.8‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋن اﻵﺧرﯾن‪ ،‬وﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ‪،‬‬
‫وﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾف اﻟوﺻﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﻫذﻩ اﻟورﻗﺔ اﻟﺑﺣﺛﯾﺔ ﻋﻠﻰ ّأﻧﻬﺎ أي ﻛﻠﻣﺔ أو ﻓﻌل‬
‫أو ﺳﻠوك ﯾﻬدف إﻟﻰ ﺗﺣوﯾل ﺗﺷﺧﯾص اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺳﻠﺑﯾﺔ ﻟﻸﺷﺧﺎص‬
‫اﻟﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﻬذا اﻟﻣرض‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﺻﺑﺢ ﻫذا اﻟﺗﺷﺧﯾص )وﻫو ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻋﻣﻠﯾﺔ‬
‫)ﺗﺻﻧﯾف( وﺳﻣﺎ ‪ّ Labelling‬ﺛم وﺻﻣﺎ ‪.Sigmatization‬‬
‫‪.3‬ﺗﻌرﯾف اﻟوﺻﻣﺔ‪:‬‬
‫اﻧﺗﻘل ﻣﺻطﻠﺢ اﻟوﺻم ﻣن اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ آﺧذا اﺳم وﺻﻣﺔ اﻟﻌﺎر‪ ،‬واﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﺗﻌرف ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺗواﻓق ﻣﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻣودﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺳم ﺷﺧص ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ أن ّ‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﺻطﻠﺢ‬
‫ﻛل اﻟﻌﺎر واﻟﺧزي اﻟﻠّذان ﯾﺣﻣﻠﻬﻣﺎ اﻟﺷﺧص‪ .‬و ّ‬
‫اﻟوﺻﻣﺔ ﯾﺳﺗﺧدم ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻔظﻲ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ّأﻧﻪ ﯾﻧطوي ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻﻧﯾف‪،‬‬
‫واﻟﻔﺻل ﺑﯾن "ﻧﺣن" و "ﻫم"‪.9‬‬
‫وﯾﻌرف إرﻓﯾﻧﺞ ﺟوﻓﻣﺎن )‪ (Erving Goffman‬اﻟوﺻﻣﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫ّ‬
‫اﻷوﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﻬﺎ ﺷﺧص ﻣﺟﻬول ﻣوﺟود ﻣﻌﻧﺎ‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﻣظﻬر ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌض‬

‫‪144‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﺧﺎﺻﯾﺔ ﺗﺟﻌﻠﻪ ﻣﺧﺗﻠﻔًﺎ‪ ،‬وأﻗل ﺟﺎذﺑﯾﺔ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟّﺗﻲ ﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻛﺷف ﻟﻧﺎ ﻋن‬
‫ﺧطﯾر أو ﺑدون ﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ أو‬
‫ﺳﯾﺋﺎ ً‬
‫ﺷﺧﺻﺎ ً‬
‫ً‬ ‫وﻓﻲ أﻗﺻﻰ اﻟﺣﺎﻻت‪ ،‬ﻗد ﺗﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﺷﺧﺻﺎ ﻛﺎﻣﻼً وﻋﺎدﯾﺎً أﻣﺎﻣﻧﺎ‪ ،‬وﯾﻘﻊ‬
‫ً‬ ‫وﺑﺎﻟﺗّﺎﻟﻲ ﺗﻘ ّل ﻗﯾﻣﺗﻪ ﻓﻲ أﻋﯾﻧﻧﺎ‪ ،‬وﯾﺗوﻗف ﻋن ﻛوﻧﻪ‬
‫إن ﻫذﻩ اﻟﺳﻣﺔ ﻫﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟوﺻﻣﺔ‪ ،‬اﻟّﺗﻲ ﺗﻣﺛّل ﺧﻼﻓﺎ‬
‫ﻣﺑﺗور‪ّ .‬‬
‫ًا‬ ‫ﻓﻲ ﻣرﺗﺑﺔ ﻓرد ﻣﺑﺗذﻻ و‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻣﯾ از ﺑﯾن اﻟﻬوﯾﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ )اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ ﻟﻠﻔرد ً‬
‫ّ‬
‫ﺗوﻗﻌﺎﺗﻧﺎ ﻟوﺻﻣﺔ اﻟﻌﺎر( واﻟﻬوﯾﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ )اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻣﺗﻠﻛﻬﺎ‬
‫اﻟﻔرد ﺑﺎﻟﻔﻌل( )‪ ،.(Goffman,1963‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ ّأﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺟﺗﻣﻊ ﻣﻊ ﺷﺧص‬
‫ﻏرﯾب‪ ،‬ﻧﻘوم ﺑﺗﺻﻧﯾﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻻﻧطﺑﺎع اﻷول‪ ،‬ﻣﻌﺗﻣدﯾن ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻛﺷف‬
‫ﻋﻧﻪ اﻟﻔرد ﻓﻘط‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾﻔﺳر وﺟود ﻫوﯾﺗﯾن اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺗﯾن‪ ،‬إﺣداﻫﻣﺎ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ وأﺧرى‬
‫اﻓﺗراﺿﯾﺔ‪.‬‬
‫وﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾف اﻟوﺻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ّأﻧﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺗد ّل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎر‪ ،‬واﻟﺧزي‪ ،‬واﻟرﻓض اﻟذي‬
‫ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺟﻧب ورﻓض ﻟﻠﺷﺧص ﻣن ﻗﺑل اﻵﺧرﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺻﺎﺣب اﻟوﺻﻣﺔ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫ﺟﻠﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺧﺗﻠف ﺳﻠوك‬
‫أﺷﻛﺎل اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻛون واﺿﺣﺔً ﺑﺷﻛل ّ‬
‫اﻟﻔرد أﻛﺛر ﻋن ﻣﺎ ﻫو "طﺑﯾﻌﻲ" )‪.(OMS Santé mentale‬‬
‫وﯾرﺗﺑط ﻣﺻطﻠﺢ اﻟوﺻﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟطب اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺑﺎﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ أو اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ‬
‫اﻟطب ﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻟّﺗﻲ ﺗﻣﺗد إﻟﻰ ﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت اﻷﻣراض اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻣرﺿﻰ وأﻗﺎرﺑﻬم وأﺳﺎﻟﯾب‬
‫اﻟﻌﻼج اﻟﻧﻔﺳﻲ‪.10‬‬
‫وﺗﺳﺗﻧد اﻟوﺻﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟطب اﻟﻌﻘﻠﻲ وﻋﻠم اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﻔﻬم واﻟﺟﻬل‬
‫ﺑﺎﻟﺟواﻧب اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ وﻋﻠﻰ ﻧوع ﻣن اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺣول اﻻﺿطراﺑﺎت‬
‫اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد اﻟﻬوﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧص اﻟذي ﯾﻧﺳب إﻟﯾﻪ طﺎﺑﻊ ﻣﺧز‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎً )اﻟوﺳم(‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﻣﻧﺢ ﻓﯾﻪ اﻟﺷﺧص ﻫوﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗرددﻫﺎ وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم‪ ،‬ﺗوﻟد اﻟﺧوف ﻣن ﻫذﻩ اﻷﻣراض‬

‫‪145‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻛﻧﺗﯾﺟﺔ طﺑﯾﻌﯾﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﯾﻧﺷﺄ ﺷﻌور ﻗوي ﺑﺎﻟﺧﻔض ﻣن‬
‫ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣرﺿﻰ اﻟﻌﻘﻠﯾﯾن‪ .11‬ﻓﻠﻘد ﻛﺎن اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﺻﺎﺑون ﺑﺎﺿطراﺑﺎت ﻋﻘﻠﯾﺔ ﯾﻧﻌﺗون‬
‫ﺗم اﻟﻘﺿﺎء‬
‫وﯾﺗم ﺣرﻗﻬم ﻛﺎﻟﺳﺣرة ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻰ‪ .‬ﻛﻣﺎ ّ‬
‫""ﺑﺎﻟﻣﺳﻛوﻧﯾن ﺑﺎﻟﺷﯾﺎطﯾن"‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﯾﻬم ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ اﻟﻧﺎزﯾﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺳﺗﺑﻌﺎدﻫم ﻋن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺣرﻣﺎﻧﻬم ﻣن ﺣﻘوﻗﻬم‬
‫ﺧﻼل ﻓﺗرة اﻻﺳﺗﺑﻌﺎد‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻟﺑﻠدان اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻷول ﻣن اﻟﻘرن‬
‫اﻟﻌﺷرﯾن‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺗﺣﺳن وﺿﻌﻬم اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻓﺗرة ﻣﺎ ﺑﻌد اﻻﺳﺗﺑﻌﺎد‪ ،‬ﻓﻘد ﺗم‬
‫أﺣﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬أو ﺣﺗﻰ ﻧﻘﻠﻬم ﻣن اﻟﻣﺻﺣﺎت إﻟﻰ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋﻧﻬم أو ﺗﻘﯾﯾدﻫم ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻣﻌزوﻟﺔ‬
‫اﻟﺳﺟون‪.‬‬
‫ﺗم اﻋﺗﺑﺎر ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟوﺳم ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ‬
‫إذن ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﺳﺗﺧﻼﺻﻪ ّأﻧﻪ إذا ّ‬
‫إرﻓﺎق ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻋﻠﻧﯾﺔ )ﻫﻧﺎ ﺳﺎﻟﺑﺔ( ﺑﺎﻟﻔرد‪ ،‬ﻓﺎﻟوﺻﻣﺔ ﻫﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ﺗﻧﺳب ﻣن‬
‫ﺧﺎﺻﯾﺔ أو ﻣﯾزة ﯾﻌﺗﺑر ّأﻧﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ أو ﻣؤﺳﺳﺎت "ﻫوﯾﺔ ﻣﻧﺣرﻓﺔ" ﻟﺷﺧص ﻟدﯾﻪ‬
‫ﺗﻧﻘص ﻣن ﻗﯾﻣﺗﻪ‪.‬‬
‫‪.4‬أﻧواع اﻟوﺻﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻘد ﺣدد ﺟوﻓﻣﺎن‪ 12‬ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع ﻣن اﻟوﺻﻣﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬
‫• ﻓظﺎﺋﻊ اﻟﺟﺳم ‪ : The monstrosities of the body‬وﯾﺗﻌﻠّق اﻷﻣر ﺑﺎﻟوﺻﻣﺎت‬
‫اﻟﺟﺳدﯾﺔ ﻣﺛل اﻹﻋﺎﻗﺔ اﻟﺟﺳدﯾﺔ‪ ،‬واﺿطراﺑﺎت اﻹﺑﺻﺎر أو ﻋﯾوب اﻟوﺟﻪ أو اﻟﺟﺳم‪.‬‬
‫• ﻋﯾوب اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ :The tares of character‬وﻫﻲ اﻟوﺻﻣﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻣﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﻔرد و ‪ /‬أو ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ‪ .‬ﺗﺷﻣل ﻫذﻩ اﻟﻔﺋﺔ اﻟﻣرﺿﻰ اﻟﻧﻔﺳﯾﯾن اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن أو اﻟﻣدﻣﻧﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻛﺣول‪.‬‬
‫اﻟﻘﺑﻠﻲ ‪ :Tribal stigma‬وﯾﺗﻌﻠّق اﻷﻣر ﺑﻛ ّل ﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻧﺗﻘل ﻣن‬
‫ّ‬ ‫• وﺻﻣﺔ اﻟﻌﺎر‬
‫ﺟﯾل إﻟﻰ ﺟﯾل‪ ،‬ﻣﺛل اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ أو اﻟدﯾن‪.‬‬
‫ﺗم ﺗﻘﺳﯾم اﻟوﺻﻣﺔ إﻟﻰ ﻧوﻋﯾن‪:‬‬
‫ﻛﻣﺎ ّ‬
‫‪146‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫اﻟوﺻﻣﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ Social Stigma:‬وﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺷﻌور اﻟذي ﯾﻼزم‬ ‫‪-‬‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣرﯾض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬وﺗؤدي إﻟﻰ ﺗﺟﺎﻫل وﺗﺟﻧب اﻟﻣرﯾض‪ ،‬اﻟﺧوف‬
‫أﺣﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻠﯾل ﻣن أﻫﻣﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺷﺎﻛل ﺗواﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺗوظﯾف‪ ،‬وﺻورة ﻧﻣطﯾﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻧﻪ‬
‫ﺗﻼﺣق اﻟﻣرﯾض ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻧﺳﻣﻊ ﻣﺳﻣﯾﺎت ﻣﺛل‪ :‬ﻣﺟﻧون‪ ،‬أو ﻣﺧﺗل ﻋﻘﻠﯾﺎً‪،‬‬
‫أو ﺳﺎﯾﻛو… وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﻣﯾﺎت اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺣﻘﺎﺋق اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾدﻓﻊ‬
‫ﯾﺿﺎ‪ ،‬أو إﻧﻛﺎر وﺟود اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‬
‫اﻟﻣرﯾض ﻟرﻓض اﻟﻌﻼج‪ ،‬أو إﻧﻛﺎر ﻛوﻧﻪ ﻣر ً‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻟوﺻﻣﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ ‪ Self Stigma:‬وﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺷﻌور اﻟذي ﯾﻼزم اﻟﻣرﯾض ﺗﺟﺎﻩ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻣرض‪ ،‬وﺗﺟﻌل اﻟﻣرﯾض ﯾﻌﺗزل اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﯾﺻﺎب ﺑﺎﻟﺧﺟل‪ ،‬اﻹﺣﺑﺎط‪ ،‬اﻟﺣزن‪،‬‬
‫ﻟوم اﻟذات‪ ،‬وﺗدﻧﻲ اﻟﻧظرة ﻟﻠذات‪.‬‬
‫وﻻ ﺷك ﻓﻲ أن ﺑﯾن اﻟﻧوﻋﯾن ﺗداﺧل‪ ،‬ﻓﺎﻟوﺻﻣﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ ﺗﻌزز ﻧظرة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﻠﻣرﯾض‪،‬‬
‫واﻟوﺻﻣﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻌزز ﺷﻌور اﻟﻣرﯾض ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣرض‪.13‬‬
‫أن ﻣﻔﻬوم اﻟوﺻﻣﺔ ﯾﻘﺗرن ﺑﺎﻟﺗﻔﺎﻋل‬
‫إن ﻫذﻩ اﻟﺗﺻﻧﯾﻔﺎت ﺗﻘودﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ّ‬
‫أن ﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﺗﻔﺎﻋل ﺿﻣن اﻟﺳﯾﺎق واﺻم –‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﯾن اﻟواﺻم واﻟﻣوﺻوم‪ ،‬أي ّ‬
‫ﻣوﺻوم ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺷﻛل أﺳﺎﺳﻲ ﻣن اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟّﺗﻲ ﯾوﻟﯾﻬﺎ اﻟﻔرد اﻟﻣوﺻوم إﻟﻰ اﻟﺗوﻗﻌﺎت‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺎرﯾﺔ ﻷﻓراد اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟّﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﻬﺎ )وﻫﻲ اﻟواﺻم(‪.‬‬
‫‪ .5‬آﻟﯾﺔ وﺻم اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪:‬‬
‫ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟوﺻم ﻫﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ دﻣﺞ ﻟﻛ ّل ﻣن ﻧظرﯾﺗﻲ اﻟدور واﻟﺗﻔﺎﻋل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟرﻣزي‪،‬‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻧظرة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻧﺣو اﻟﻔرد‪ ،‬وﻣﺑﺎدرة اﻷﺧﯾر ﺑﺎﻟﺳﻠوك واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻧظرة اﻟّﺗﻲ ﯾﺣﻣﻠﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺟﺎﻫﻪ‪ ،‬وﻫﻛذا ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎﻋل ﺑﯾن اﻟﻔرد‬
‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﻧطﺑﺎع اﻟّذي ﯾﺣﻣﻠﻪ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻧﺣو اﻟﻔرد‪ .‬وﻫذا اﻻﻧطﺑﺎع ﻗد‬
‫ﯾﻛون إﯾﺟﺎﺑﯾﺎ أو ﺳﻠﺑﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠوك اﻟّذي ﯾﻘوم ﺑﻪ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ .14‬وﻫﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ‬

‫‪147‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﻣﻌﯾﻧﯾن‬
‫ﺗطﺑق ﻋﻠﻰ أرض اﻟواﻗﻊ ﺑﺷﻛل ﻣﺗﻣﺎﯾز ﻣﺗﻔﺎوت‪ ،‬ﻗد ﺗﻛون ﻣﻧﺣﺎزة إﻟﻰ أﺷﺧﺎص ّ‬
‫ﯾﻧﺗﻣون إﻟﻰ ﺣرﻓﺔ أو ﻣﺟﺗﻣﻊ أو ﻋﻘﯾدة أو وظﯾﻔﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﻋن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟّﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ‬
‫أن اﻻﻧﺣراف ﻟﯾس ﻟﻠﻔﻌل‬
‫اﻟوﺻم أو اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وذﻟك ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر ّ‬
‫اﻟّذي ﯾﻘوم ﺑﻪ اﻟﺷﺧص‪ٕ ،‬واّﻧﻣﺎ ﻟرد ﻓﻌل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺟﺎﻩ ﻫذا اﻟﻔﻌل ‪ .15‬وﻓﻲ ظل ﻫذا‬
‫اﻟطرح‪ ،‬ﯾﺻﺑﺢ اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻫﻧﺎ ﻣﺣل وﺻم ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﺻﻧﯾﻔﺎت اﻟّﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﺈﻋطﺎء‬
‫اﻟﺷﺧص ﻟﻘﺑﺎ أو وﺳﻣﺎ ﯾﻠﺗﺻق ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻣن أﺧطر وأﻗوى اﻻﻧﻌﻛﺎﺳﺎت اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ اﻟﺿﺎرة‬
‫ﺑﺄن ﺳﺑب اﻟﻣرض‬
‫ﺑﺎﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻﻧﯾف ﻫذﻩ‪ّ ،‬أﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗوﺣﻲ ّ‬
‫أن اﻟوﺻﻣﺔ ﻟﯾﺳت ﻟﻠﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟّذي‬
‫إﻧﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧص ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ّ‬
‫ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻪ اﻟﺷﺧص‪ ،‬ﺑل ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟرد ﻓﻌل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺟﺎﻩ ذﻟك اﻟﻣرض‪.‬‬
‫‪.6‬اﻟﺗﻣﺛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻼﺿطراﺑﺎت اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬
‫إن ﻓﻬم اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣﯾط ﺑﻧﺎ‬
‫ﯾﻘول ‪ Barbalan‬ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ )‪ّ " 16(Maache et al‬‬
‫ﯾﻌﻧﻲ إدراﻛﻪ ﺑواﺳطﺔ اﻟﺗﺻورات اﻟذﻫﻧﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟّﺗﻲ ﺗﺷ ّﻛل ﻣﺻطﻠﺢ ﻣرﻛز‬
‫أن‬
‫ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺗﻔﺳﯾر ﻣﯾﻛﺎﻧﯾزﻣﺎت اﻟذﻛﺎء واﻹﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺎت واﻟذﻫﻧﯾﺎت"‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أﯾﺿﺎ ّ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬اﻟزﻣﻧﯾﺔ وﺣﺗّﻰ اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺔ ﻫﻲ اﻟّﺗﻲ ﻧﺣﺗﻔظ ﺑﻬﺎ ﻣن أﺟل‬
‫ﺑﺗﻐﯾر اﻷزﻣﻧﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺗﻐﯾر ّ‬
‫ﺗﻌرﯾف وﺗﺣدﯾد ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟّﺗﻲ ﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ّ‬
‫واﻟﻣﺣﯾط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‪ .‬ﻓﺎﻻﺿطراب اﻟﻧﻔﺳﻲ أو اﻟﻌﻘﻠﻲ أو اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻟﺗوﺻﯾف اﻟﺧﻠل اﻷداﺋﻲ اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﻌﻘﻠﻲ وﺑﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻹدراك واﻟﺗﻔﻛﯾر‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻣن ﻗﺻور أو ﻋﺟز ﻋن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ‬
‫اﻟﯾوﻣﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟدى اﻟﻔرد‪ ،‬ﺗﺧﺿﻊ ﺑدورﻫﺎ إﻟﻰ ﺗﻌرﯾﻔﺎت ﻣرﺗﺑطﺔ ارﺗﺑﺎطﺎ وﺛﯾﻘﺎ‬
‫ﺑﺗﺻورات وﻣﻌﺎﯾﯾر اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ .‬ووﻓﻘﺎ ﻟﻛﻣﺎل دﺳوﻗﻲ‪ 17‬ﺗﻌﺗﺑر اﻷﻣراض اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬
‫واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻗدﯾﻣﺔ ﻗدم اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا أﻣﻬﻧﺎ اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﺟذور اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻧذ آﻻف‬
‫اﻟﺳﻧﯾن ﻛﺎن اﻟﻣرض اﻟﻌﻘﻠﻲ ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺳﺎ ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن أو روﺣﺎ ﻣن اﻟﺟن أو ﻟﻌﻧﺔ اﻵﻟﻬﺔ‬

‫‪148‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻏﺿﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻓﻲ أزﻣﻧﺔ أﺧرى ﺣﯾث اﻋﺗﺑر اﻟﺟﻧون ﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻟطف‬
‫اﻵﻟﻬﺔ ورﺿﺎﺋﻬﺎ ٕواﯾﺛﺎرﻫﺎ‪ .‬ﻓﺣﯾث ﻛﺎن اﻟﻣرﯾض طرﯾد اﻵﻟﻬﺔ ﯾﺣﺗﻘر وﯾﻧﺑذ ﺑل وﯾﻘﺗل‪،‬‬
‫ﯾﻛرم وﯾﺗﻘرب إﻟﯾﻪ وﯾﺣﺎط ﺑﺎﻟرﻋﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺣﯾث ﻛﺎن اﻟﻣرﯾض اﻟﻌﻘﻠﻲ ﺣﺑﯾب اﻵﻟﻬﺔ ﻛﺎن ّ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧت اﻟوﺻﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎم ﺗﻣﺛل ﺗﺑﺎﯾﻧﺎً أو‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﯾﻘودﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻘول ّ‬
‫ﺗﻌﺎرﺿﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﺑﯾن اﻟﻬوﯾﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟظﺎﻫرﯾﺔ واﻟواﻗﻌﯾﺔ )ﺟوﻓﻣﺎن‪،(1975 ،‬‬
‫ﺗم‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻣﻧﺗﺟﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ﻣرﺗﺑطﺎ ﺑﺎﻟﺗﻔﺎﻋﻼت ﺑﯾن اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟّﺗﻲ ّ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺗواﻓق ﻣﻊ‬
‫ﺑﻧﺎؤﻫﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ أﺳﻣﺎﻩ ﻏوﻓﻣﺎن ﺑﺎﻟﻬوﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗﻲ ﻧﻌزوﻫﺎ ﻟﻔﺋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن أن اﻟﻬوﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‬
‫ﻓﺈن‬
‫ﺗﺗواﻓق ﻣﻊ اﻟﻣظﻬر اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻠﺷﺧص‪ .‬وأﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟطب اﻟﻌﻘﻠﻲ وﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪ّ ،‬‬
‫اﻟوﺻﻣﺔ ﺗﻌﺗﺑر ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣرﻛزﯾﺔ ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎة اﻷﺷﺧﺎص اﻟّذﯾن ﯾﻌﺎﻧون ﻣن‬
‫اﺿطراﺑﺎت ﻧﻔﺳﯾﺔ وﻋﻘﻠﯾﺔ‪ .‬ﻓﻣن ﺧﻼل إﺳﻧﺎد ﺳﻣﺔ أو ﺑﻌض اﻟﺳﻣﺎت ﻟﻸﻓراد ﻗد ﯾﺟﻌﻠﻬم‬
‫أن اﻟﻣﺳﺢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺳﻛﺎن‬
‫ﻏﯾر ﻣﻘﺑوﻟﯾن أو أﻗل ﺷﺄﻧﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺷﯾر )أوﻟﺳﺗﯾد ‪ّ (2002 ،‬‬
‫واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‪ ،‬اﻟذي أطﻠﻘﻪ اﻟﻣرﻛز اﻟﻣﺗﻌﺎوﻧﻲ ﻣﻊ ﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ ،1998‬ﻗد أظﻬر ﺑﻌض اﻟﺗﻣﺛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻣﺻطﻠﺣﻲ "ﻣﺟﻧون ‪ "fou‬و‬
‫"ﻣرﯾض ﻧﻔﺳﻲ"‪ .‬ﻓﻣن ﺑﯾن اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت‪ ،‬أﻛﺛرﻫﺎ ﺗﻛرًارا‪،‬‬
‫ﺣﺳب )‪ ،18(Marc Oeynhausen, 2011‬ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻋدم اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪ :‬ﻓﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺣواﻟﻲ ‪ ٪80‬ﻣن اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﺳﺗﺟوﺑﯾن إن "اﻟﻣﺟﻧون"‬
‫و "اﻟﻣرﯾض اﻟﻌﻘﻠﻲ" ﻟﯾﺳﺎ ﻣﺳؤوﻟﯾن ﻋن ﺣﺎﻟﺗﻬﻣﺎ أو أﻓﻌﺎﻟﻬﻣﺎ‪ ،‬و ‪ ٪ 79‬ﯾﻌﺗﻘدون‬
‫"اﻟﻣرﯾض‬ ‫أن "اﻟﻣﺟﻧون" ﻟﯾس ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑﺣﺎﻟﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑل ‪ ٪58‬ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠّق ﺑـ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻲ"‪.‬‬
‫ﻓﺈن »اﻟﻣﺟﻧون"‪ ،‬وﺑدرﺟﺔ أﻗل‪،‬‬
‫‪ ‬ﻋدم اﻟﻘﺎﺑﻠﯾﺔ ﻟﻠﺷﻔﺎء‪ :‬ﺣﺳب آراء اﻟﻣﺳﺗﺟوﺑﯾن‪ّ ،‬‬
‫"اﻟﻣرﯾض اﻟﻧﻔﺳﻲ"‪ ،‬ﯾﺻﻌب ﻋﻼﺟﻬﻣﺎ )‪ ٪31‬ﻟﻠﻣﺟﻧون‪ ،‬و‪ ٪44‬ﻟﻠﻣرﯾض اﻟﻧﻔﺳﻲ(‪.‬‬

‫‪149‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﯾﺗم رﺑط ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻘﺗل‪ ،‬واﻻﻏﺗﺻﺎب‪ ،‬وزﻧﺎ اﻟﻣﺣﺎرم‪،‬‬

‫‪ ‬اﻟﺧطورة‪ :‬ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ّ‬
‫واﻟﻌدوان ﺑـ "اﻟﻣﺟﻧون" و"اﻟﻣرﯾض اﻟﻧﻔﺳﻲ"‪ .‬وﻫﻲ اﻟﺻورة اﻟﻧﻣطﯾﺔ اﻟّﺗﻲ ﺗﻧﻘﻠﻬﺎ‬
‫وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﻋن اﻷﻣراض اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‪) ،‬اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺑراﻣﺞ اﻟﺗﻠﻔزﯾوﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟرواﯾﺎت‬
‫اﻟﺧﯾﺎﻟﯾﺔ(‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳوء اﻟﻣﻌﺎﺷرة ‪ :asociability‬ﺣﯾث ﺗﻐﻠب اﻟﺻورة اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻋن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن‬
‫وﺑﺄﻧﻬم دون‬
‫ﯾﺗم رﺑطﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﺷرد واﻟﺑطﺎﻟﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﯾﻌﺎﻧون ﻣن اﺿطراﺑﺎت ﻋﻘﻠﯾﺔ‪ ،‬واﻟّﺗﻲ ّ‬
‫أﺳرة وأﺻدﻗﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻬم ﯾﻌﺗﻣدون ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑرون ﻋﺑﺋﺎ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‬
‫أن وﺻﻣﺔ اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺗرﺗﻛز ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ .‬وﯾﻔﯾد )‪ّ 19(Giordani,‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع ﻣن اﻟﺗﻣﺛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع ﻣن ردود اﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺗﻣﺛل اﻷول‪ ،‬اﻟّذي ﯾرﺗﺑط ﺑﻣﻔﻬوم اﻟﻌدوان واﻟﺧطورة‪ ،‬واﻟّذي ﯾﺳﺗدﻋﻲ ﻣوﻗف‬
‫اﻟﺗﺧوف اﻟﻠّذان ﺳﯾؤدﯾﺎن إﻟﻰ اﻟﺗﻣﯾﯾز واﻻﺳﺗﺑﻌﺎد‪.‬‬
‫اﻟﺧوف و ّ‬
‫‪ ‬اﻟﺗﻣﺛل اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣرﺗﺑط ﺑطﺎﺑﻊ "ﻏﯾر اﻟﻌﺎدي ‪ "abnormal‬ﻟﻠﻣرﯾض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬اﻟّذي‬
‫ﯾﻧظر إﻟﯾﻪ ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻓق ﻣﻊ ﻗواﻋد اﻟﻣواﺛﯾق واﻟﻠﯾﺎﻗﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻘواﻋد اﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻘواﻧﯾن‪ .‬وﻋﻠﯾﻪ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺳﺗدﻋﻲ ﻋدم اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻔﺗرﺿﺔ ﻟﻠﻣرﯾض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻣوﻗف إداري وﺳﻠطوي‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻌطﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻧﻔﺳﻪ‬
‫ﺗم اﻋﺗﺑﺎرﻫم ﻏﯾر ﻗﺎدرﯾن‬
‫اﻟﺣق ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﺣدود واﻟﺣواﺟز أﻣﺎم اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺳﺗﯾﻌﺎب ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣواﺛﯾق اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫أن اﻟﻣرﯾض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻫو ﺷﺧص ﻟدﯾﻪ ﻧظرة‬
‫‪ ‬اﻟﺗﻣﺛل اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬وﻫذا اﻟﺗﺻور ﻣﻔﺎدﻩ ّ‬
‫ﯾﺗﺟﺳد ﻣوﻗف‬
‫ّ‬ ‫طﻔوﻟﯾﺔ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم )ﻓﻬو اﻷﺑﻠﻪ أو أﺣﻣق اﻟﻘرﯾﺔ(‪ .‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻗد‬
‫اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺿرورﯾﺔ ﺗﺟﺎﻩ أﺷﺧﺎص طﻔوﻟﯾﯾن‪ ،‬ﻧﻛوﺻﯾﯾن‪ ،‬وﻻ ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﺎﻻﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ‪.‬‬

‫‪150‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﺗﺗوﺳطﻬﺎ‬
‫أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟوﺻﻣﺔ واﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ّ‬
‫ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ‪ ،‬إذن‪ ،‬أن ﻧدرك ّ‬
‫اﻟﺗﻣﺛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬إذ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻣﺛﻼﺗﻧﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻧؤﺳس ﻓﺋﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن‬
‫ﻧﻣﯾز اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬وذﻟك ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﻟﻧﺎس أو اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟّﺗﻲ ّ‬
‫ﺛم ﻧﻘوم ﺑﺗﺻﻧﯾﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺳوف‬
‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟّﺗﻲ ﻟدﯾﻧﺎ ﺣول ﻫذﻩ اﻟﻔﺋﺎت أو اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت‪ّ ،‬‬
‫ﯾﺳﺗﻧد ﻫذا اﻟﺗﺻﻧﯾف ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟﺻﻠﺔ اﻟّﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾﺎق اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻣﯾل إﻟﻰ إﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻟدﯾﻧﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺗّﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻠﺗﻘﻲ ﺑﺄﺷﺧﺎص ﯾﻧﺗﻣون إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺣددة ﻣﺳﺑﻘﺎ )أي ﻣﻌﺗﻘداﺗﻧﺎ( إﻟﯾﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻔور‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﻣﻌﺗﻘدات ﻫﻲ‬
‫ﺛم اﻟوﺳم ﻓﺎﻟوﺻم‪.‬‬
‫ﻣن ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺳم اﻟﺻور اﻟﻧﻣطﯾﺔ اﻟّﺗﻲ ﺗؤدي إﻟﻰ اﻟﺗوﺻﯾف‪ّ ،‬‬
‫‪.7‬ﻧظرﯾﺔ اﻟوﺻﻣﺔ وﺗﻔﺳﯾراﺗﻬﺎ‪:‬‬
‫أن‬
‫ﺗﻘوم ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺗﯾﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻓرﺿﯾﺗﯾن أﺳﺎﺳﯾﺗﯾن‪ ،‬ﻫﻣﺎ‪ّ :‬‬
‫وﺑﺄن اﻻﻧﺣراف ﻫو‬
‫اﻻﻧﺣراف ﻻ ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾﺔ اﻟﻔﻌل‪ٕ ،‬واّﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻫذا اﻟﻔﻌل‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻣﻠﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ طرﻓﯾن‪ ،‬اﻟﺷﺧص اﻟﻣﻧﺣرف‪ ،‬وردة اﻟﻔﻌل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪،‬‬
‫أن ردود اﻟﻔﻌل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ واﻟﻣﺣددة ﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺳﻠوك‬
‫ﺣﯾث ﯾرى ﻟﯾﻣرت ّ‬
‫ﻓﺈن ﺻﻔﺔ اﻻﻧﺣراف أو اﻟﺳواء ﻻ ﺗﻌود أﺳﺎﺳﺎ إﻟﻰ ﺟوﻫر اﻟﺳﻠوك‪،‬‬
‫ﻟدى اﻟﻔرد‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ّ‬
‫ٕواّﻧﻣﺎ ﺗرﺗﺑط ﺑردود اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻟذﻟك اﻟﺳﻠوك‪.20‬‬
‫أن اﻟوﺻﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﺻطﻠﺢ‬
‫إن ﻫذا اﻟﻣﻧظور اﻟّذي ﯾﻌﻛس ﻣﻔﻬوﻣﺎ ﺷﻌﺑﯾﺎ ﻣﻌﻧﺎﻩ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻣﯾز ﺷﺧص ﻣﺎ ﻋن ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﯾﺷﯾر إﻟﻰ وﺟود ﺻﻔﺔ أو ﺳﻣﺔ أو ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﯾﻣﯾز ﻫذا‬
‫أن ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟّﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﻬﺎ أو اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟّذي ﯾﻌﯾش ﻓﯾﻪ‪ ،‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أﯾﺿﺎ ّ‬
‫ﻋﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑرﻩ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس "ﻋﺎدﯾﺎ" أو "ﺳوﯾﺎ"‪ .‬وﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺷﺧص ﯾﻣﻛن اﻋﺗﺑﺎرﻩ "اﻧﺣراﻓﺎ" ّ‬
‫ﯾﺣدث أن ﯾﻧﻌت اﻟﺷﺧص ﺑﻬذﻩ اﻟﺻﻔﺔ أو اﻟﺳﻣﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺻطﻠﺢ‬
‫إن وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر ﻫذﻩ ﺗﺗواﻓق ﻣﻊ رأي ﺑﯾﻛر ‪ Becker‬ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻠﺻﯾﻘﺔ أو اﻟوﺳم ‪ّ ." label‬‬
‫أن اﻻﻧﺣراف ﯾظﻬر أو ﯾوﺟد ﻓﻘط ﻋﻧدﻣﺎ ﯾوﺻم اﻟﺳﻠوك رﺳﻣﯾﺎ ﺑﺎﻻﻧﺣراف‪ ،‬إذ ﯾﻌﺗﻘد أ ّن‬
‫ّ‬

‫‪151‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﻫﻲ اﻟّﺗﻲ ﺗﺿﻊ اﻻﻧﺣراف‪ ،‬وذﻟك ﻣن ﺧﻼل وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟّﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﻲ‬
‫ﺧرﻗﻬﺎ اﻧﺣراف‪.21‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﯾﺎق ﯾﺷﯾر اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺧﺑراء واﻟﻣﻣﺎرﺳون اﻟﻣﻬﻧﯾون ﻓﻲ ﻗطﺎع اﻟﺻﺣﺔ‬
‫أن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟوﺳم ﻫذﻩ ﺗﻘف وراء ظﺎﻫرة اﻟوﺻم‪ ،‬أي أ ّن وﺳم اﻟﺷﺧص ﺑﺎﻟﻣرض‬
‫اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ّ‬
‫اﻟﻧﻔﺳﻲ ﯾﻌد ﺳﺑﺑﺎ ﻣﺑﺎﺷ ار ﻹﻟﺣﺎق اﻟوﺻﻣﺔ ﺑﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫذا وﺗﻌود اﻟﻧظرﯾﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠوﺻم ﺑﺷﻛل رﺋﯾﺳﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ :‬ﺗوﻣﺎس ﺷﯾف‬
‫‪ Thomas Scheff‬ﺑﻧظرﯾﺔ اﻟوﺳم )‪ ،(labelling theory‬وﻫﻲ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن‬
‫اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ‪ designation‬ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﯾرات ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗذﻫب إﻟﻰ ﺣد أﻧواع اﻟرﻗﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﺗﻣﯾز ﺑﻬﺎ وﺳم‬
‫إن اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟّﺗﻲ ّ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻬﺎ اﻟﺷﺧص اﻟﻣﻌﯾن‪ّ .‬‬
‫ﺗطﺑق ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ﯾﻧﺗﻬﻛون ﻗواﻋد ﺧﻔﯾﺔ أو ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﯾﻲ ﻫﻲ ّأﻧﻬﺎ ّ‬
‫رﺳﻣﯾﺔ ﻓﻲ طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر‪ ،‬واﻟﺗﺻرف‪ ،‬واﻟﺷﻌور‪..،‬اﻟﺦ‪ .‬وﯾﻌﺗﻘد إرﻓﯾﻧﺞ ﺟوﻓﻣﺎن‬
‫أن اﻟوﺻﻣﺔ ﻫﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣﺣددة ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺟﻬﺎت‬
‫‪ّ Erving Goffman‬‬
‫أن اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﯾس ﻣﺟرد ﻧﺗﯾﺟﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻬم‪ ،‬و ّ‬
‫ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟوﺳﯾم‪.22‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺣﺎول اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن )ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع وﻋﻠﻣﺎء اﻷﻧﺛروﺑوﻟوﺟﯾﺎ‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺔ وﻛﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺗﻔﺎﻋل‬
‫واﻷﺧﺻﺎﺋﯾﯾن اﻟﻧﻔﺳﯾﯾن( ﺧﻠق إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺣراف ﻛﺣﺎﻟﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﺳﺗﺧداﻣﻪ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣن ﺑﯾﻧﻬم ‪ :‬ﻫوارد ﺑﯾﻛر‪Howard Becker 1963‬‬
‫ﻣﺻطﻠﺢ " اﻟﻐرﺑﺎء ‪ ،"Outsiders‬وﺟوﻓﻣﺎن ‪ Goffman 1963‬ﺑﻣﺻطﻠﺢ‬
‫اﻟوﺻﻣﺔ ‪ٕ ،stigma‬وارﯾﻛﺳون ‪ Erikson 1966‬ﺑﻣﺻطﻠﺢ "اﻟﻣﺗﻣردون اﻟﻣﺗﺷددون‬
‫‪ ،"Wayward Puritans‬ﺣﯾث ﺳﺎﻫم ﻫؤﻻء اﻟﻣؤﻟﻔون ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻣﻧظور ﺟدﯾد ﺣول‬
‫ﺗم ﺗداوﻟﻪ ﺗﺣت ﺗﺳﻣﯾﺔ "ﻧظرﯾﺔ اﻟوﺳم ‪ " labeling theory‬اﻟّﺗﻲ‬
‫اﻻﻧﺣراف‪ ،‬واﻟّذي ّ‬
‫ﻋرﻓت ﺗﻌدﯾﻼت‪ ،‬وﺟدﻻ وﻧﻘﺎﺷﺎت ﻋدﯾدة وﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬أدت ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣطﺎف إﻟﻰ‬

‫‪152‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫إن اﻟﺗﻌدﯾﻼت اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﻟﻧظرﯾﺔ اﻟوﺳم ﻗد اﻧطﻠﻘت‬

‫اﻟﻣﻌدﻟﺔ"‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺣدﯾث ﻋن "ﻧظرﯾﺔ اﻟوﺳم‬
‫ﻣن ﻣﺟﺎل ﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﻬﺎ اﻷﻛﺛر ﺟدﻻ أﻻ وﻫو "اﻻﺿطراب اﻟﻌﻘﻠﻲ"‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻌﺗﺑر ﺗوﻣﺎس‬
‫طﺑق "اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟوﺻﻣﻲ‪ /‬اﻟﻣﺑﻬم" ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﯾف ‪ّ Thomas J. Scheff‬أول ﻣن ّ‬
‫اﻻﺿطراب اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻣن ﺧﻼل ﻗﯾﺎﻣﻪ ﺑﺻﯾﺎﻏﺔ ﻣﺳﺎرﯾن ﺣول اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ .‬ﻓﻣن‬
‫ﻧﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬اﻋﺗﺑر أن اﻟﺗﺷﺧﯾص ﻓﻲ اﻟطب اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻫو ﻋﻧﺻر ﻣن ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺗﻔﺎﻋل‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى‪ ،‬ﯾﻣﻛن اﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻛوﺿﻊ أو ﻗﺎﻧون‬
‫ﻣرﺿﺎ‪.23‬‬
‫ً‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪ social status‬أﻛﺛر ﻣﻧﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن رّﻛز ﻟﯾﻧك ‪ Link 1987‬ﻋﻠﻰ إظﻬﺎر أن اﻟوﺳم ﯾﻣﻛن أن ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺎس ﺑطرق أﺧرى ﻋدا ﺗوﻟﯾد اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ﺳﻌﻰ ﻧﺣو ﺗوﺿﯾﺢ ﻛﯾف‬
‫ﯾﺗم ﻋﻼﺟﻬم ﻛﺣﺎﻻت ﻧﻔﺳﯾﺔ ﯾﻌﺎﻧون اﻟﺗﻣﯾﯾز واﻟﺗﻔرﻗﺔ‬
‫أن اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣوﺳﻣﯾن واﻟّذﯾن ّ‬
‫ﻓﻲ اﻟدﺧل‪ ،‬واﻟﺗﺷﻐﯾل‪ ،‬واﻟﺳﻛن‪ ،‬واﻟﺻﺣﺔ‪..،‬اﻟﺦ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺂﺛﺎر‬
‫وﺗﺄﺛﯾرات اﻟوﺻﻣﺔ وﻟﯾس ﺑﺄﺳﺑﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ووﻓﻘﺎ ﻟﺑﻌض اﻟدراﺳﺎت اﻟّﺗﻲ اﺳﺗﻬدﻓت اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟوﺻﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣرض‬
‫اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ﺧﻠﺻت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ إﻟﻰ وﺟود ﻓرق ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى اﻟوﺻﻣﺔ ﯾﻌزى ﻟﻣﺗﻐﯾر اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺣﯾن اﺗّﺳم ﻣﺳﺗوى اﻟوﺻﻣﺔ ﺑﺎﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻲ ﻛ ّل ﻣن اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬
‫وأورﺑﺎ وﻣﺟﻣوع اﻟدول اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ﻣﺳﺗوى اﻟوﺻﻣﺔ أﻗ ّل ﺣدة ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻧﺎﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫أن إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﯾﻲ ﺗﺳﺗﺟﯾب‬
‫وﻣن ﺑﯾن اﻟﻧﻣﺎذج اﻟﺗﻔﺳﯾرﯾﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻫو ّ‬
‫ﻟﻸﺳﺑﺎب اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ وﺗﻔﺳﯾرات ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ ﻛﺎﻟﺳﺣر واﻷرواح ‪... ،‬اﻟﺦ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺄﺧذ‬
‫اﻟﻣرﯾض اﻟﻧﻔﺳﻲ وﺿﻌﯾﺔ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺿﺣﯾﺔ‪.24‬‬
‫‪.8‬آﺛﺎر وﺗﺄﺛﯾرات اﻟوﺻﻣﺔ‪:‬‬
‫أن‬
‫إذا ﻧظرﻧﺎ إﻟﻰ ﻣوﻗف اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻌﺎدﯾﯾن ﺗﺟﺎﻩ اﻟﺷﺧص اﻟﻣوﺻوم‪ ،‬ﺳﻧﺟد ّ‬
‫اﻟوﺻﻣﺔ ﺗﺣدث ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺗﻣﯾﯾز‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﯾﺣدث أن ﯾﺷﻌر اﻟﻔرد ﺑﺎﻟﻌﺎر واﺣﺗﻘﺎر‬

‫‪153‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫اﻟذات ﻓﻲ ﻏﯾﺎب اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻣرﺟﻌﯾﺔ اﻟّﺗﻲ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻻﻧﺗﻣﺎء إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺑﻘﻰ وﺟود‬
‫ﻛﺑﯾر أﻣﺎم اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟوظﯾﻔﺔ أو اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟرﻋﺎﯾﺔ‬
‫ا‬ ‫اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻋﺎﺋﻘﺎ‬
‫أن اﻟوﺻﻣﺔ ﯾﻣﻛن أن ﺗؤدي إﻟﻰ اﻟﺗﻣﯾﯾز واﻟﺣرﻣﺎن ﻣن اﻟﺣﻘوق‬
‫اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪ ،‬ذﻟك ّ‬
‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺷﻛل ﻋﺎﺋﻘﺎً ﻛﺑﯾ اًر أﻣﺎم إﻋﺎدة إدﻣﺎج اﻟﺷﺧص اﻟﻣوﺻوم وﺣﺻوﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﻋﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ وﺟود ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻔرﻏﺔ ﺗﻐذي اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة وﺗزﯾد ﻋزﻟﺔ اﻟﻣرﯾض‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻵﺛﺎر اﻟﺿﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳرﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل‬
‫واﻻﻧدﻣﺎج اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﺣﺗرام اﻟذات واﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس‪ ،‬ﻣﺎ ﻗد ﯾؤدي ﺑدورﻩ إﻟﻰ ظﻬور‬
‫اﺿطراﺑﺎت أﺧرى ﺗﺿﺎف أو ﺗﺻﺎﺣب اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟّذي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻪ اﻟﺷﺧص‪.‬‬
‫ﻓﻣن أﻫم اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟّﺗﻲ ﯾواﺟﻬﻬﺎ ﻣﻬﻧﯾو اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻣرﺿﻰ اﻟذﯾن‬
‫ﯾﺗﻌﺎﻣﻠون ﻣﻌﻬم ﻫو ﻋدم ﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﻣرﺿﻰ اﻟﻌﻘﻠﯾﯾن‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺎﻟوﺻم واﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﺎﻷﻣراض اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬إذ‬
‫ﺗﻔﯾد ﺑﻌض اﻟدراﺳﺎت اﻟﺑﺣﺛﯾﺔ ) ‪Thornicoft et al., 2009,Caria,‬‬
‫أن‬
‫‪ّ (2008,Castillo et al, 2007, Schulze, 2007, Thompson, 2002‬‬
‫ﻋواﻗب اﻟوﺻم ﻣﺗﻌددة وﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺑﻌﺎد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻸﺷﺧﺎص اﻟذﯾن‬
‫ﯾﻌﺎﻧون ﻣن اﺿطراﺑﺎت ﻋﻘﻠﯾﺔ وﺗﻘﻠل ﻣن ﻓرﺻﻬم ﻓﻲ اﻟﺷﻔﺎء‪ ،‬واﻟّﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﺗﻠﺧﯾﺻﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ‪:‬‬
‫• ﻋواﻗب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺷﺧﺻﻲ‪ :‬اﻧﺧﻔﺎض ﺗﻘدﯾر اﻟذات‪ ،‬اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻌﺎر‪ ،‬اﻟﺷﻌور‬
‫ﺑﺎﻟذﻧب‪ ،‬اﻟدوﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗوﺗر‪ ،‬اﻟﻌزﻟﺔ‪.‬‬
‫• ﻋواﻗب اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ :‬اﻻﺳﺗﺑﻌﺎد ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟﺷﻐل‪ ،‬واﻟﺻﻌوﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺳﻛن‪ ،‬وﻓﻘدان اﻟﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ )ﻟﻸﺷﺧﺎص اﻟﺧﺎﺿﻌﯾن ﻟﻠوﺻﺎﯾﺔ(‪ ،‬وﺻﻌوﺑﺔ اﻟﺗﻛﯾف‬
‫واﻟﺗﻬﻣﯾش‪.‬‬

‫‪154‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫• ﻋواﻗب ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟرﻋﺎﯾﺔ‪ :‬ﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟرﻋﺎﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋن اﻟﻌﻼج‪،‬‬
‫اﻟﺣرﻣﺎن ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ‪ ،‬ﻧﻘص اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪.25‬‬
‫وﻓﻲ دراﺳﺔ ﻟـ )اﻟطﻠﺣﻲ(‪ ،26‬واﻟّﺗﻲ ﻫدﻓت إﻟﻰ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﯾر اﻟوﺻم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﺎون ﻣرﺿﻰ اﻟﻘﻠق واﻻﻛﺗﺋﺎب ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق اﻟﺧطﺔ اﻟﻌﻼﺟﯾﺔ ﻟدى ﻋﯾﻧﺔ ﻗواﻣﻬﺎ )‪(55‬‬
‫ﻣراﺟﻌﺎ ﻣن ﻣراﺟﻌﻲ ﻋﯾﺎدات اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻣن ﻣرﺿﻰ اﻻﻛﺗﺋﺎب واﻟﻘﻠق اﻟﻌﺎم‪ ،‬وذﻟك‬
‫ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﺳﺗﺑﯾﺎن ﺧﺎص ﺑﺗﺄﺛر ﻣرﯾض اﻟﻘﻠق واﻻﻛﺗﺋﺎب ﺑﺎﻟوﺻم ﻣن ﺟﻬﺔ اﻷﺳرة‬
‫واﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻌﻼﺟﯾﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬واﺳﺗﺑﯾﺎن ﺧﺎص ﺑﺗﻌﺎون اﻟﻣرﯾض ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق اﻟﺧطﺔ‬
‫أن ﻫﻧﺎك ﺗﺄﺛﯾر ﺳﻠﺑﻲ ذا دﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﺟﯾﺔ ﻣن ﺗﺻﻣﯾم اﻟﺑﺎﺣث‪ ،‬أوﺿﺣت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ّ‬
‫إﺣﺻﺎﺋﯾﺔ ﻟﺗﺄﺛر اﻟﻣرﯾض ﺑﺎﻟوﺻم ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎوﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻔرﯾق اﻟﻌﻼﺟﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺗطﺑﯾق اﻟﺧطﺔ اﻟﻌﻼﺟﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻋواﻗب وﺻﻣﺔ اﻟﻣرض اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻻ ﺗﻘف ﻋﻧد اﻟﺷﺧص‬
‫ﻟﻛن وﻣن ﺟﻬﺔ ـﺄﺧرى ّ‬
‫ﺗﻣس أﻓراد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻷﻗﺎرب‪... ،‬اﻟﺦ‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎم ﺟوﻓﻣﺎن‬
‫اﻟﻣوﺻوم‪ ،‬ﺑل ّإﻧﻬﺎ ﻗد ّ‬
‫‪ Goffman‬ﺑوﺻف ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻣﺗداد ﻣواﻗف اﻟﺗﻣﯾﯾز اﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣرﺿﻰ اﻟﻌﻘﻠﯾﯾن‪ ،‬وﺑﺷﻛل‬
‫ﺗدرﯾﺟﻲ‪ ،‬إﻟﻰ أﻗﺎرﺑﻬم اﻟّذﯾن ﻫم أﯾﺿﺎ ﯾﻘﻌون ﺿﺣﯾﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣﺳﺑﻘﺔ واﻷﻓﻛﺎر‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ اﻟﻣﻬﯾﻧﺔ‪ .‬ﻓﻣن ﺑﯾن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻟﻧﻌﺗﻬم‪" :‬اﻟﻌﺎﺋﻼت ذات اﻷﻣراض‬
‫اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣﻧﺷﺄ ‪ ،" psychogenic‬و"اﻷم اﻟﻔﺻﺎﻣﯾﺔ" ‪ ،‬و"اﻷب اﻟﻐﺎﺋب"‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك‬
‫ﻣن ﻗﺑل ﻣﻬﻧﯾﻲ اﻟﺻﺣﺔ‪ .27‬ﻓﯾﻣﺎ ﯾؤ ّﻛد ‪ A.Hatfield‬ﻋﻠﻰ وﺟود ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﺗوﺗر‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻣر واﻟداﺋم داﺧل اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺣ ّﻛم ﻓﻲ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗواﺗر اﻟﻘﻠق وﻣﺷﺎﻋر اﻟﺧزي واﻟﻌﺟز‪.28‬‬
‫وﻓﻲ دراﺳﺔ ﻟـ ‪ M.Yarrow‬وآﺧرون أﻗﯾﻣت ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪،‬‬
‫أن ﺛﻠث زوﺟﺎت ﻣرﺿﻰ اﻟﻔﺻﺎم ﯾﻘوﻣون ﺑﺈﺧﻔﺎء ﻣرض أزواﺟﻬم ﻋن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪،‬‬
‫أظﻬرت ّ‬

‫‪155‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﺑﺄﻧﻬن ﻻ‬
‫ﺻرﺣت أﺧرﯾﺎت ّ‬
‫ﺑﺻدﯾﻘﺎﺗﻬن‪ ،‬ﻓﯾﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﺻﻠﻬن‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻬن وﺗو‬
‫ﻬن ﯾﻘﻣن ﺑﻘطﻊ ﻋﻼﻗ ّ‬
‫وﺑﺄﻧ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻬن ﻋﻼﻗﺔ ﻗرﯾﺑﺔ‪.29‬‬
‫ﺗﺗﺣدﺛن ﻋن ﻣرض أزواﺟﻬن إﻻّ ﻟﻌدد ﻗﻠﯾل ﻣﻣن ﺗرﺑطﻬم ّ‬
‫إن ﻫذﻩ اﻟﺗﺳﻣﯾﺎت أو اﻷﻟﻘﺎب اﻟّﺗﻲ ﺗﻠﺣق ﺑﺎﻟﻣرﯾض اﻟﻧﻔﺳﻲ وأﻓراد ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ ّإﻧﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ّ‬
‫ﺗوﺳﯾﻣﺎت أﻗ ّل ﻣﺎ ﯾﻣﻛن اﻟﻘول ﻋﻧﻬﺎ ّأﻧﻬﺎ ﺗﺣﻣل ﻓﻲ ﻋﻣﻘﻬﺎ ﺗﺻﻧﯾﻔﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ﻟﻠدﻻﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺷﺧﯾص اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻫو ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣرض ﺛﺎﻧﻲ ﺛﺎﻧﯾﺔ )ذو طﺑﯾﻌﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ( ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺗطﻠّب ﺗدﺧﻼ ﻋﻼﺟﯾﺎ ﯾﺿﺎف إﻟﻰ اﻟﺗدﺧﻼت "اﻟﻌﻼﺟﯾﺔ" اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪.‬‬
‫‪.9‬ردود ﻓﻌل اﻟﻣوﺻوم اﺗﺟﺎﻩ اﻟوﺻﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺷﯾر ﻣﻌظم اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟّﺗﻲ اﻫﺗﻣت ﺑﺎﻟﺑﺣث ﺣول اﻵﺛﺎر واﻻﻧﻌﻛﺎﺳﺎت اﻟّﺗﻲ ﺗﺧﻠّﻔﻬﺎ‬
‫ﺑﺄن اﻷﺷﺧﺎص اﻟّذﯾن ﯾﻌﺎﻧون أو ﻋﺎﻧوا ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺻﺣﯾﺔ‬
‫وﺻﻣﺔ اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﺻﻌب ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻌﯾش ﻣﻊ اﻟوﺻﻣﺔ واﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟﻣرﺗﺑطﯾن ﺑﺎﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄﻋراض اﻟﻣرض‪.‬‬
‫أن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟوﺻم ﺗﺣدث ﺿﻣن ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﯾﺔ واﺻم‪-‬‬
‫ﺗﻣت اﻹﺷﺎرة ﻣن ﻗﯾل إﻟﻰ ّ‬
‫ﻟﻘد ّ‬
‫أن اﻷول ﯾﻘوم ﺑﺎﻟوﺻم )ﻓرد‪ ،‬ﺟﻣﺎﻋﺔ أو ﺟﻣﺎﻋﺎت(‪ ،‬ﻓﯾﺻﺑﺢ‬
‫ﻣوﺻوم‪ ،‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ ّ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣوﺻوﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻛن وﻗﻊ ﻫذﻩ اﻟوﺻﻣﺔ واﻧﻌﻛﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﻛﯾﻔﯾﺔ اﺳﺗﯾﻌﺎﺑﻬﺎ واﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﺗرﺗﺑط ارﺗﺑﺎطﺎ وﺛﯾﻘﺎ ﺑﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣوﺻوم‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﻣﻛن اﻻﺳﺗدﻻل ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺧﻼل‬
‫أﺳﻠوب ﻣواﺟﻬﺗﻪ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻣن ﺑﯾن ردود اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺣﺗﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻧﺎك ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﺑﺎﺷرة‬
‫ﻟوﺻﻣﺔ اﻟﻌﺎر‪ .‬وﻣن ﺛم ﻓﺈن اﻟﺷﺧص اﻟﻣوﺻوم ﯾﺻﺑﺢ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻟﻠذﻫﺎب إﻟﻰ أﺑﻌد‬
‫اﻟﺣدود‪ ،‬ﻛﺄن ﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ اﻟﻣﺷﻌوذﯾن‪ .‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺷﺧص اﻟﻣوﺻوم ﺑﺄن ﯾﺣﺎول ﺗﺣﺳﯾن‬
‫ﻣﺗﻣﯾ از ﻓﻲ أﺣد‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺗﻣﯾز واﻟﺗﺣﻛم ﻟﯾﺻﺑﺢ‬
‫ّ‬ ‫وﺿﻌﻪ ﺑﺷﻛل ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر‪ ،‬ﻛﺄن ﯾﺣﺎول‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﻣﺣظورة ﻋﻧﻪ ﻋﺎدة‪.‬‬
‫وﻣن اﻟﻣﻣﻛن ﻟﻠﺷﺧص اﻟﻣوﺻوم أﯾﺿﺎ إﺿﻔﺎء ﻣزﯾد ﻣن اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﯾﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ إﯾﺟﺎد ﺧطﺎﺑﺎت ﻣن ﻧوع‪" :‬ﻋﻠﻣﺗﻧﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة أن ‪."...‬‬

‫‪156‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫‪another‬‬ ‫ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أﯾﺿﺎ أن ﯾﻠﺗﻣس اﻟﻣوﺻوم ﺑﻌد ذﻟك "ﻣﺷﻔﻘﺎً آﺧ اًر‬
‫‪ "" compassionate‬ﯾﺷﺎرﻛﻪ وﺻﻣﺔ اﻟﻌﺎر ﺳﻌﯾﺎ ﻣﻧﻪ ﻧﺣو ﺗﺷﻛﯾل ﻣﺟﻣوﻋﺔ أو ﺷﺑﻛﺔ‬
‫ﻣن أﺟل اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟدﻋم اﻟﻣﻌﻧوي و‪/‬أو اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻣرﺟﻌﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻫذا وﯾﻣﻛن ﻟﻠﺷﺧص اﻟﻣوﺻوم أن ﯾﺟﻌل ﻣن "ﻋﯾﺑﻪ" ﻗﺎﻋدة ﺗﻧظﯾﻣﯾﺔ ﻟﺣﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺷرﯾطﺔ‬
‫أن ﯾﺳﺗﺳﻠم ﻟﻘﺿﺎﺋﻬﺎ )أي ﺣﯾﺎﺗﻪ( ﻓﻲ "ﻋﺎﻟم ﻋﺎﺟز ‪ ،" diminished world‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أﯾﺿﺎ أن ﻻ ﯾﺟد اﻟﺷﺧص اﻟﻣوﺻوم راﺣﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن‬
‫اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣوﺻوﻣﯾن ‪.30Goffman Erving‬‬
‫‪.10‬اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‪:‬‬
‫أن اﻻﺳﺗﻬداف ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟوﺻﻣﺔ ﯾﻘﻊ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺳﺗﺟﯾب اﻟﺷﺧص وﻓﻘﺎ‬
‫ﯾرى اﻟﺑﻌض ّ‬
‫ﺗم اﻧﺗﺳﺎﺑﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﺟﻌل اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻧﻔﺳﻲ‬
‫ﻟﻣﺎ وﺻف ﺑﻪ أو ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻠﻣوﻗف اﻟّذي ّ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟوﺻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ّأﻧﻬﺎ ﻧﺗﺎج ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟوﺳم اﻟّﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرض‬
‫أن اﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻫو اﻧﺣراف ﻋن اﻟﺳﻠوك اﻟﻌﺎدي أو اﻟﺳوي‪.‬‬
‫اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر ّ‬
‫ﺈن اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﺄﻣراض ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻫم أﻛﺛر وﺻﻣﺔ ﻣن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﻓ ّ‬
‫ﯾﻌﺎﻧون ﻣن أﺷﻛﺎل أﺧرى ﻣن اﻹﻋﺎﻗﺔ وﻫم أﻛﺛر ﻋرﺿﺔ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﻌﺟز طوﯾل اﻟﻣدى‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﺳﯾﺟدون أﻧﻔﺳﻬم أﻣﺎم ﺿرورة ﺗﻌﻠّم ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻵﺛﺎر واﻟﺗﺄﺛﯾرات اﻟﻘﺻﯾرة‪،‬‬
‫واﻟﻣﺗوﺳطﺔ واﻟطوﯾﻠﺔ اﻟﻣدى ﻟﻠﻣرض ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺗﻬم اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﺣﯾﺎﺗﻬم‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬واﻟزوﺟﯾﺔ واﻟﻣﻬﻧﯾﺔ‪ ،.‬إذ ﯾﻣﻛن رﺑط اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة واﻵﻻم اﻟّﺗﻲ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺷﺧص اﻟﻣوﺻوم ﺑﺎﻟﻣرض اﻟﻧﻔﺳﻲ ﺑﻣﺟﻣوع اﻟﻌواطف واﻟﻣﺷﺎﻋر واﻟﺗﻣﺛﻼت اﻟّﺗﻲ‬
‫ﺗﻧﺗﻘل ﻋن طرﯾق اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻠﻔظﻲ وﻏﯾر اﻟﻠﻔظﻲ ﻷﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟّذي ﯾﻌﯾش ﻓﯾﻪ‪.‬‬
‫أن ﺧطورة اﻟوﺻﻣﺔ ﻛﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟوﺳم ﻓﺎﻟوﺻم ﺗﺗﻣﺣور ﺑﺻورة أﺳﺎﺳﯾﺔ‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ّ‬
‫أن‬
‫ﺣول ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻔرد اﻟﻣوﺻوم‪ ،‬واﻟدور اﻟّذي ﯾﺄﺧذﻩ أﻣﺎم اﻟوﺻﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أﯾﺿﺎ ّ‬
‫إزاﻟﺔ اﻟوﺻﻣﺔ ‪ ،Destigmatization‬ﻫﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺛﻘﺎﻓﻲ رﻏم ّأﻧﻬﺎ‬

‫‪157‬‬
‫‪ISSN: 1112-9336‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
‫ص ‪160 - 140‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪ 15 :‬اﻟﻌدد‪ 02 :‬اﻟﺳﻧﺔ ‪2023‬‬

‫ﻣﺗﻌددة اﻷﺑﻌﺎد‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﺎﻟطﺑﯾب اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟﺳوﯾﺳري )‪ (Asmus Finzen‬ﻟﻠﻘول ّ‬

‫ﺑﺄن‬
‫ﺑﺄن اﻟوﺻﻣﺔ ﻫﻲ "ﻣرض ٍ‬
‫ﺛﺎن"‪ ،‬ﺧﻔﻲ وﻻ‬ ‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟوﺻﻣﺔ ﯾﺟب أن ﺗﻣر ﻣن ﺧﻼل اﻻﻋﺗراف ّ‬
‫ُﯾرى‪ ،‬وﻫو ﻣﺗﺟ ّذر ﻓﻲ اﻟﺗﺣﯾز‪ ،‬واﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﺧﺎطﺋﺔ ﻟﻼﺿطراﺑﺎت اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻼج وﺳوء ﻧوﻋﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎة ﻷوﻟﺋك اﻟﻣﺗﺄﺛرﯾن ﺑﻪ‪.31‬‬

‫ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ إذن‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﺑﺗﻧﺎ ﻟﻺﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣطروﺣﺔ ﺣول وﺻﻣﺔ اﻟﻣرض‬
‫أن اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟّﺗﻲ ﺗدور ﺣوﻟﻬﺎ اﻟوﺻﻣﺔ ﻫﻲ ّأﻧﻬﺎ ﺗظﻬر وﺗﺑرز ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎوﻟﺔ إزاﻟﺔ اﻟوﺻم‪ ،‬ﺗﺗطﻠب ﻛﺧطوة‬
‫ﺳﯾﺎق اﻟﺗﻔﺎﻋل وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪ّ ،‬‬
‫أﺳﺎﺳﯾﺔ وﻗﺎﻋدﯾﺔ ﺗﺣﻔﯾز اﻻﻋﺗراف اﻟﻣﻌرﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔرد ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺧﺗﻠف‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺗﺧﺎذ‬
‫ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﺗداﺑﯾر ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق ذﻟك‪ ،‬واﻟّﺗﻲ ﻗد ﺗﻧطﻠق ﻣن اﻟﺷﺧص اﻟﻣوﺻوم ﻧﻔﺳﻪ‬
‫ﯾﻛوﻧﻬﺎ اﻟﻔرد ﻋن ذاﺗﻪ وﻣﻌﺗﻘداﺗﻪ وﺗﻣﺛﻼﺗﻪ ﻟذاﺗﻪ ﯾؤﺳﺳﻬﺎ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﻷن اﻟﺻورة اﻟّﺗﻲ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﻊ أﺳرﺗﻪ وﻣدرﺳﺗﻪ وﻣﺣﯾطﻪ اﻟﻣﻬﻧﻲ وﻣﺟﺗﻣﻌﻪ ﻛﻛل‪.‬‬
‫اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬
‫‪1-‬‬ ‫‪Barlow David et coll., 2016), Psychopathologie : une‬‬
‫‪approche intégrante, Eds. De Boek Superieur, P 93‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺟﺎﺳدي ‪ ،(2004) ،‬ﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻹﻛﻠﯾﻧﯾﻛﻲ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻟﻠﻧﺳر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬ص ‪.71‬‬
‫‪3-‬‬ ‫‪Scultz. Pierre, (2016), Traitement des troubles psychiatriques‬‬
‫‪delon le DSM-5 et la CIM-10, T.3, Ed. De Boeck Supérieur,‬‬
‫‪Bruxelles, P 41‬‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد‪ ،(2000) ،‬ﻋﻠم اﻷﻣراض اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‪ ،‬دار ﻗﺑﺎء‬ ‫‪-4‬‬
‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ص ‪.22‬‬
‫اﻟرﯾﻣﺎوي‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻋودة‪ ،(2006) ،‬ﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻟﻌﺎم‪ ،‬دار اﻟﻣﺳﯾرة ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫‪-5‬‬
‫واﻟطﺑﺎﻋﺔ‪ .‬ﻋﻣﺎن‪ .‬اﻷردن‪ ،‬ص ‪.625‬‬
‫زﻫران‪ ،‬ﺣﺎﻣد ﻋﺑد اﻟﺳﻼم‪ ،(2005) ،‬اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟﻌﻼج اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ط ‪ ،4‬ﻋﺎﻟم‬ ‫‪-6‬‬
‫اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ واﻟطﺑﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ص ‪10‬‬

‫‪158‬‬
ISSN: 1112-9336 ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
160 - 140 ‫ص‬ 2023 ‫ اﻟﺳﻧﺔ‬02 :‫ اﻟﻌدد‬15 :‫اﻟﻣﺟﻠد‬

7- Dorvil Henri, (2007), Problèmes sociaux :théories et

méthodologies de la recherche, T 3, Presses de l’Université du
Québec, Québec, P 372
،‫ اﻟوﺻم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌود ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ‬،(2008)،‫ ﺳﻌود ﺑن ﻣﺣﻣد‬،‫اﻟروﯾﻠﻲ‬ -8
92 ‫ ص‬.‫ اﻟرﯾﺎض‬،‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﯾف اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻣﻧﯾﺔ‬،‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻣﻧﺷورة‬
9- Daumerie, Vasseur et coll, (2012), La discrimination vécue
par les personnes ayant reçu un diagnostic de troubles
schizophréniques, Premiers résultats français de l’étude INDIGO,
L’Encéphale;38:224–31.
10- Gray Alison J,(2002), “Stigma in psychiatry”, MRCPsych,
Feb 2002, 95(2): 72–76.
11- Giordana J-Y, 2011, La Stigmatisation en psychiatrie et en
santé mentale, Ed. Elsevier Masson
12- Goffman Erving,(1975), Stigmate, les usages sociaux des
handicaps, 1963, Ed. De Minuit
‫ إﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﻣداﺧﻠﺔ‬93 :‫ ﻋﺎﻟﺞ ﻣﺷﻛﻼﺗك اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﺑﻧﻔﺳك‬2011 ،‫ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺟﺎر‬ -13
،(84) ‫ اﻟﺣﺎﻟﺔ‬،4 ‫ ط‬،‫ دار اﻟﻧﻘﺎش‬،‫ﻋﻼﺟﯾﺔ‬
‫ اﻟوﺻم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬.(2010) .‫ ﻋﺑد اﷲ وآﺧرون‬،‫ اﻟدراوﺷﺔ‬،‫ دﯾﺎب‬،‫اﻟﺑداﯾﻧﺔ‬ -14
‫ اﻟﻣﺟﻠﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم‬.‫واﺗﺟﺎﻫﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷردﻧﯾﺔ ﻧﺣو اﻟﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﻣرض اﻹﯾدز‬
.5 ‫ ص‬،1 ‫ اﻟﻌدد‬.‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬،(2011) ،‫ أﺳﻣﺎء ﺑن ﻋﺑد اﷲ‬،‫ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن‬ -15
.42‫ ص‬،‫ اﻟرﯾﺎض‬،‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﯾف اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻣﻧﯾﺔ‬.‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎﺋدات ﻟﻠﺟرﯾﻣﺔ‬
16- Maache. Y, Courfi. M, Kouira. A, (2002), Les représentations
sociales : un concept au carrefour de la psychologie sociale et de la
sociologie. Ed. Université Mentouri Canstantine, p 3
‫ دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‬،‫ اﻟطب اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﻧﻔﺳﻲ‬،1974 ،‫ﻛﻣﺎل دﺳوﻗﻲ‬ -17
.‫ ﺑﯾروت‬،‫واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‬
18- Oeynhausen Marc, (2011), Stigmatisation en psychiatrie.
www.psycom.org/Espace-Presse
19- Giordani, (2011), La Stigmatisation en psychiatrie et en santé
mentale, Ed. Elsevier Masson, p : 9
‫ اﺗﺟﺎﻫﺎت طﻼب وطﺎﻟﺑﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬،(2004) ،‫اﻟﻌﺗﯾﺑﻲ ﺧﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺎﯾض‬ -20
،‫ اﻟرﯾﺎض‬،‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﯾف اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻣﻧﯾﺔ‬،‫ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻣﻧﺷورة‬،‫ﻧﺣو ﻣرﺗﻛﺑﻲ اﻟﺟرﯾﻣﺔ‬
.70 :‫ص‬
159
ISSN: 1112-9336 ‫ﻣﺟﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﻠﻣﯾﺔ‬
160 - 140 ‫ص‬ 2023 ‫ اﻟﺳﻧﺔ‬02 :‫ اﻟﻌدد‬15 :‫اﻟﻣﺟﻠد‬

‫ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وأﺑﻌﺎدﻩ واﻟﻌواﻣل‬:‫ اﻟﺿﺑط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬،(2020) ،‫ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻗﺎﺳم‬،‫اﻟﻔﺎﻟﺢ‬ -21

138 ‫ ص‬،‫ اﻟرﯾﺎض‬،‫ اﻟﻌﺑﯾﻛﺎت ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‬،‫اﻟﻣﺣددة ﻟﻪ‬
22- Guelfi Daniel Julien et Rouillon Frédéric, (2007), Manuel de
psychiatrie, Ed. Elsevier Masson, p ::69
23- Lacaze Lionel, (2008), La théorie de l'étiquetage modifiée, ou
l'« analyse stigmatique » revisitée, dans Nouvelle revue de
psychosociologie , (n° 5), pages 183 – 19,
24- Giordana J-Y, (2011), La Stigmatisation en psychiatrie et en
santé mentale, Ed. Elsevier Masson, p : 14
25- Oeynhausen Marc, (2011), Stigmatisation en psychiatrie.
www.psycom.org/Espace-Presse.
‫ ﺗﺄﺛﯾر اﻟوﺻم ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎون ﻣرﺿﻰ اﻟﻘﻠق‬،(2006) ،‫اﻟطﻠﺣﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋوض‬ -26
‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﯾف اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم‬،‫ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻣﻧﺷورة‬،‫واﻻﻛﺗﺋﺎب ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق اﻟﺧطﺔ اﻟﻌﻼﺟﯾﺔ‬
.‫ اﻟرﯾﺎض‬،‫اﻷﻣﻧﯾﺔ‬
27- Roeland Jean pierre et Stedel Bérénice, (2016),
L’expérimentation des médiateurs de santé :Une révolution
intranquille, Ed.Doin-John Libby, France
28- Giordani, (2011), La Stigmatisation en psychiatrie et en santé
mentale, Ed. Elsevier Masson, p : 26
29- Giordani, (2011), La Stigmatisation en psychiatrie et en santé
mentale, Ed. Elsevier Masson, P : 25
30- Goffman Erving, (1975), Stigmate, les usages sociaux des
handicaps, 1963, Ed. De Minuit, pp :33-38
31- Lacaze Lionel, (2008), La théorie de l'étiquetage modifiée, ou
l'« analyse stigmatique » revisitée, dans Nouvelle revue de
psychosociologie , (n° 5),

160