PERKEMBANGAN PENDIDIKAN DI PADANG PANJANG (1906-1942)

Gandhi Wahyudi1
Meri Erawati2
Budi Juliardi 3

Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Sumatera Barat

ABSTRACK

This study discusses the development of education in Padang Panjang years 1906-
1942. In Padang Panjang are the schools established by the Dutch government and the schools
established by the natives, namely School of Islam. Additionally in Padang Panjang also appeared
parties and organizations that affect the movement of the future. The emergence of parties and
organizations would greatly influenced by figures of education in Padang Panjang. Radical
ideologies also spread in Padang Panjang which causes Padang Panjang become red city Sumatra.
The purpose of this research to explain about the condition of education in Padang
Panjang in early year 1900. Then, to know the factors that caused Padang Panjang can be
education center in dutch period1900-1942 and how the schools that in Padang Panjang can roles
in movement period. In this reserach, the researcher used four step, there are Heuristic, Critic,
Interpretation, and Historiografi.
The result of this research is in West Sumatera, before there are modren schooll, have
built institute of education it named Surau. Its also in Padang Panjang before XX century, surau-
surau change be institute of education that can make the ducths goverment interest about it. The
dutchs goverment also built International school to operate their etchical politic. The International
schools not attractive for the students in the time. They more interest with Islamic schools. The
students interesting about Islamic schools can be seen from many students from another region
come to this school. Besides, the interest also caused by Islamic religion is mayority religion in the
region. The schools that outside in Padang Panjang very play roles in movement period. It can see
that there are organization from political party in Padang Panjang. The rise of organization and
politic party not apart from roles of schools in Padang Panjang.

Keywords : Development, Education, Western Education, Islamic Education

1
Mahasiswa STKIP PGRI Sumatera Barat.
2
Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Sumatera Barat.
3
Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Sumatera Barat.
PENDAHULUAN
Padang Panjang adalah sebuah kota
yang terletak di Provinsi Sumatera Barat.
Pada masa kolonial Belanda, Padang
Panjang merupakan tujuan orang untuk
menimba ilmu pengetahuan. Berbicara
tentang pendidikan di Padang Panjang tentu
tidak lepas dari sekolah-sekolah yang
merupakan lembaga pendidikan. Selain
karena letaknya yang strategis dalam jalur
perdagangan, Padang Panjang juga
menjadikan pendidikan sebagai daya tarik
bagi pribumi yang berada di luar daerah
untuk berkunjung ke kota tersebut.
Pendidikan di Padang Panjang sangat
komplit dikarenakan adanya sekolah-sekolah
Barat dan sekolah Islam. Sangat menarik
jika melihat sejarah Padang Panjang dari sisi
pendidikan yang ada di kota tersebut pada
masa kolonial, karena disamping sebagai
tempat menimba ilmu pendidikan kota ini
juga sebagai tempat munculnya berbagai
tokoh Intelektual. Pendidikan juga membuat
Padang Panjang berperan pada masa
pergerakan. Lahirnya suatu sistem
pendidikan bukanlah hasil suatu
perencanaan menyeluruh melainkan langkah
demi langkah melalui eksperimentasi dan
didorong oleh kebutuhan praktis di bawah
pengaruh kondisi sosial, ekonomi dan
politik4. Menariknya para pelajarnya juga
ikut membantu pada masa pergerakan, dan
adanya ide-ide radikal yang terus
berkembang dikalangan pelajar dan guru
untuk melawan kolonialisme melalui
sekolah-sekolah yang ada di kota tersebut.
Ide-ide radikal itu justru muncul dari
sekolah-sekolah agama yang di bangun oleh
pribumi.
Pada abad XIX di Sumatera Barat
memang sudah mulai berdiri sekolah yang
dibentuk sendiri oleh pemerintah kolonial
Belanda. Sekolah sekuler pertama yang
paling berhasil di Minangkabau dikenal
dengan sebutan Sekolah Nagari (Nagari
Schools). Sekolah Nagari mulanya didirikan
di daerah perbukitan seperti Puar Datar, Rao,
Matur dan juga dipusat-pusat pasar dan
administratif di dataran tinggi seperti
Bukittinggi, Batusangkar, dan Solok. Tujuan
awal pendirian sekolah adalah untuk
menciptakan warga yang baik (good citizen),
4
S. Nasution. Sejarah Pendidikan
Indonesia (Bandung: Jemmars, 1987)hlm 1.
untuk mengisi pekerjaan-pekerjaan tertentu
dalam pemerintahan, dan dalam kehidupan
sehari-hari. 5 Sekolah Nagari pada saat itu
belum memiliki dampak berarti bagi
masyarakat.
Pada awal abad XX setelah
diberlakukannya politik etis mulai dibangun
sekolah di daerah Padang Panjang.6 Sekolah
tersebut seperti sekolah yang didirikan oleh
Bangsa Barat dan juga ada sekolah model
Barat yang didirikan oleh pribumi dan
sekolah Islam.
Selain sekolah model Barat yang
merupakan implementasi dari politik etis,
ada juga sekolah Agama yang merupakan
respon terhadap politik etis. Sekolah tersebut
seperti sekolah Sumatra Thawalib dan
Diniyah di Padang Panjang. Salah satu hal
yang menarik di Padang Panjang pada saat
itu dalam dunia pendidikan ialah, mereka
juga ikut membuat sebuah perkumpulan
untuk kepentingan murid. Perkumpulan
tersebut umumnya menjadi sebuah
organisasi dan membawa Padang Panjang ke
ranah politik. Tidak hanya itu, sekolah dan
tokoh-tokoh juga ikut andil dalam
terbentuknya organisasi politik tersebut.7
Batasan dan Rumusan Masalah
Berkaitan dengan latar belakang
masalah di atas, maka objek kajian yang
akan dibahas adalah Perkembangan
Pendidikan di Padang Panjang, sedangkan
batasan waktunya ialah tahun1906-1942.
Rumusan masalah dalam penelitian
ini adalah"Bagaimana kondisi pendidikan di
Padang Panjang pada awal tahun 1906, dan
Sejauh mana sekolah-sekolah yang ada di
Padang Panjang berperan pada masa
pergerakan”.
5
Elizabeth E. Graves, Minangkabau
Modren (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
2007) Hlm 153
6
Politik etis adalah politik balas
budi yang diterapkan oleh belanda tujiuan
politik etis dapat disimpuilkan sebagai usaha
untuk mencapai kesejahteraan melalui
irigasi, transmigrasi, reformasi,
pendewasaan, perwakilan, dan semua hal
pendidikan memainkan peranan penting
7
Deliar Noer Gerakan Moderen
Islam di Indonesia 1900-1942(LP3ES) Hlm
57.
Tujuan Penelitian
Tujuan Penelitian ini untuk
Mengetahui kondisi pendidikan di Padang
Panjang pada awal tahun 1900 dan
Mengetahui peran sekolah-sekolah yang ada
di Padang Panjang pada masa pergerakan.
Kerangka Konseptual
Pendidikan adalah sebuah sistem
yang terencana untuk mewujudkan suasana
belajar dan proses pembelajaran atau
pelatihan agar peserta didik dapat
mengembangkan potensi dirinya secara aktif
sehingga memiliki kekuatan spritual
keagamaan, emosional, pengendallian diri,
kepribadian, kecerdasan akhlak mulia, serta
keterampilan yang diperlukan dirinya dan
masyarakat.8
Pendidikan Islam adalah proses
pembentukan individu berdasarkan ajaran
islam untuk mencapai derajat tinggi
sehingga mampu menunaikan fungsi ke-
khalifahannya dan berhasil mewujudkan
kebahagiaan dunia dan akhirat.9 Politik Etis
ialah Politik yang diperjuangkan untuk
mengadakan desentralisasi, kesejahteraan
rakyat serta efesiensi10. Pendidikan dan
emansipasi bangsa Indonesia secara
berangsur-angsur itulah inti Politik Etis.
Tujuan Politik Etis dapat disimpulkan
sebagai usaha mencapai kesejahteraan
melalui irigasi, transmigrasi, reformasi,
pendewasaan, perwakilan, dan dalam semua
hal Pendidikan memainkan peranan
penting11. Politik Etis sering juga disebut
politik balas budi.
METODOLOGI
Berdasarkan masalah yang diteliti
jenis penelitian ini menggunakan metode
sejarah yang bersifat deskriptif analitis yang
sesuai dengan prosedur penelitian sejarah
dan studi ini dilaksanakan dalam beberapa
8
Hamdani, Dasar-Dasar
Kependidikan, Bandung: Pustaka Setia,
2011. Hlm 21
9
Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan
Islam Pada Periode Klasik dan
Pertengahan, (Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada,2010) hlm, 9-10
10
Marwati Djoened Poesponegoro,
Nugroho Notosusanto, Sejarah Nasional
Indonesia V (Balai Pustaka, 1992)hlm 35.
11
Nasution Opcit. Hlm16
tahap yaitu Heuristik, Kritik Sumber,
Interpretasi dan Historiografi. Model
Penelitian yang dipakai dalam penelitian ini
ialah studi Pustaka 12
Sumber sejarah adalah “segala
sesuatu yang langsung atau tidak langsung
menceritakan tentang sesuatu kenyataan atau
kegiatanmanusia pada masa lalu (past
actuality)13. Sumber yang telah peneliti
temukan ialah seperti buku Deliar Noer
dengan judul “Gerakan Modren Islam”.
Selanjutnya buku dari I Djumhur dengan
judul “Sejarah Pendidikan”. Selanjutnya
buku dari Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan dengan judul “Pendidikan di
Indonesia dari Jaman ke Jaman”.
Selanjutnya buku dari H. C Ricklefs dengan
judul “Sejarah Indonesia Moderen”,
Selanjutnya buku dari Herry Mohammad,
Dkk dengan judul “Tokoh-tokoh Islam yang
berpengaruh Abad 20”. Kemudian kritik
sumber sejarah meliputi kritik ekstern dan
kritik intern.kritik ekstern di dalam
penelitian ilmu sejarah umumnya
menyangkut keaslan atau keautentikan
bahan yang digunakan dalam pembuatan
sumber sejarah, seperti prasasti, dokumen,
dan naskah. Selanjutnya menafsirkan fakta
sejarah dan merangkai fakta tersebut hingga
menjadi satu kesatuan yang harmonis dan
masuk akal dan menjadi sebuah karya dalam
penulisan yang disebut historiografi. 14
Hasil Penelitian dan Pembahasan
A. Pendidikan di Padang Panjang
awal tahun 1900
Pada awal tahun 1900 pendidikan
di padang panjang masih berupa lembaga
pendidikan surau. Surau yang ada di Padang
Panjang waktu itu bernama Surau Jembatan
Besi. Pelajaran-pelajaran yang memang
biasa di berikan seperti fiqh dan tafsir Al-
Qur’an merupakan pelajaran utama dalam
surau tersebut. Dengan masuknya Haji
Abdullah Ahmad dan Haji Rasul mengajar
disurau ini setelah mereka kembali dari
Mekkah kira-kira pada tahun 1904, pelajaran
12
Helius Sjamsuddin, Metodologi
Sejarah, (Yogyakarta: Penerbit Ombak,
2012
13
Helius Sjamsuddin,Metodologi
Sejarah (Ombak, 2007) hlm 95.
14
Ibid. hlm 156
yang lebih ditekankan adalah pelajran ilmu
alat berupa kemampuan untuk meguasai
bahasa Arab dan cabang-cabangnya.15
Pendidikan surau sangat berbeda dengan
pendidikan sekolah umum, karena
pendidikan surau tidak diasuh berdasarkan
sistem dan metode pendidikan. Surau diasuh
oleh seorang atau beberapa orang guru.
Masing-masing guru memiliki kelebihan
yang berbeda dalam ilmu agama.
B. Perkembangan Pendidikan di
Padang Panjang Tahun 1906-
1942
Padang Panjang memiliki
pendidikan yang sangat komplit pada masa
kolonial Belanda. Sebagai sebuah kota yang
memiliki pendidikan yang komplit menjadi
daya tarik tersendiri bagi pelajar untuk
berskolah di kota ini. Apalagi setelah
diterapkannya politik etis yang membuat
Belanda mendirikan sekolah-sekolah di
Padang Panjang. Selain Belanda, pribumi
pun juga mendirikan sekolah di Padang
Panjang. Sekolah-sekolah yang didirikan
oleh pribumi sebagai reaksi terhadap politik
etis yang dibuat oleh Belanda. Sekolah yang
didirikan oleh Belanda di Padang Panjang
seperti Normaal School, Schakel school,
Inlandsche School, Volks School, Vervolg
School. Sedangkan sekolah yang didirkan
oleh pribumi yang identik dengan sekolah
islam ialah Sumatera Thawalib dan Diniyah
Putri. Sekolah Thawalib ini adalah sekolah
yang sangat berpengaruh di Padang Panjang
pada masa kolonial. Hal ini dikarenaka
Thawalib membuat membuat organisasi
dengan sekolah-sekolah islam di Sumatera
Barat dan sering diadakannya pertemuan-
pertemuan untuk kemajuan sekolah-sekolah
islam tersebut. Organisasi juga akan
membawa Padang Panjang akan membawa
Padang Panjang ke ranah politik. sekolah
islam yang di didirkan oleh pribumi sangat
berpengaruh terhadap pemikiran-pemikiran
para pelajar. Berbanding terbalik dengan
sekolah-sekolah yang didirkan oleh Belanda
sebagai syarat diberlakukannya politik etis.
15
Deliar Noer. Gerakan Moderen
Islam di Indonesia 1900-1942(LP3ES). Hlm
52
Berikut sekolah-sekolah yang ada di Padang
Panjang pada masa kolonial. 16
1. Sekolah Barat
Pemerintah Hindia Belanda pada
saat yang bersamaan sebagai perwujudan
dari Politik Etis yang mereka lancarkan, ikut
pula mendirikan sekolah-sekolah model
Barat di Padangpanjang. Sekolah model
Barat yang didirikan oleh Pemerintah
Kolonial di antaranya ialah Normaal School
pada tahun 1916. Pada tahun 1918 disusul
kemudian oleh Sekolah Normaal khusus
untuk wanita dan pada tahun 1921 didirikan
pula sebuah sekolah dengan nama Schakel
School yang lama tahun ajarannya lima
tahun dan menggunakan bahasa Belanda
sebagai bahasa pengantar. Sekolah model
Barat yang memakai bahasa daerah
(Melayu) sebagai bahasa pengantar yang
didirikan oleh Pemerintah Hindia Belanda di
Padangpanjang ialah Sekolah Bumiputera
(Inlandsche School) yaitu Sekolah Kelas
Dua yang lama pendidikannya lima tahun,
Sekolah Desa (Volks School) dengan lama
pendidikan tiga tahun, dan Sekolah
Sambungan (Vervolg School) yaitu dari
Sekolah Desa dengan lama pendidikan dua
tahun. 17
2. Sekolah Islam
a. Sumatera Thawalib
Menjelang akhir abad ke-19,
pemerintah Belanda banyak mendirikan
sekolah-sekolah umum, baik untuk anak-
anak keturunan eropa maupun untuk anak-
anak pribumi. Pada masa itu tidak banyak
sekolah-sekolah umum Belanda yang
menerima anak-anak pribumi. Disekolah
Belanda mereka dididik dengan kurikulum
dan sistem pendidikan modern yang tidak
diajarkan di dalamnya pelajaran agama.
Sehingga hasil pendidikan sekolah umum
Belanda tumbuh menjari sosok yang
menjunjung tinggi rasionalitas dan
cenderung berpikir liberal. sistem
pendidikan ini tidak menghargai ulama, dan
mereka menjauhkan diri dari ulama.
Para reformis Islam yaitu para ulama
mendirikan sekolah modernis yang sangat
16
Witrianto,http://witrianto.blogdetik.co
m/2010/12/08/ekonomi-dan-pendidikan-di-
padang panjang-awal-abad-ke-20
17
Witrianto,http://witrianto.blogdetik.co
m/2010/12/08/ekonomi-dan-pendidikan-di-
padang panjang-awal-abad-ke-20
terkenal yang diberi nama Sumatera
Thawalib. Sumatra Thawalib pada awalnya
adalah sebuah perkumpulan yang dibentuk
oleh anak-anak yang mengaji di surau,
bukan sebagai sekolah, bukan pula sebagai
organisasi guru-guru muda, melainkan
sebagai organisasi pembaharuan pemikiran
Islam. Sumatra Thawalib lahir menjadi
pertanda bahwa masyarakat Islam Sumatra
Barat telah memasuki era baru, yaitu era
modern. Karena ia menjadi pelopor yang
melancarkan gerakan modernisasi atau
pembaharuan dalam berbagai bidang.
Sumatera Thawalib merupakan sekolah yang
tumbuh dari sebuah Surau yang bernama
surau Jembatan besi.
Guru-guru di Sumatera Thawalib
adalah orang-orang yang sangat berpengaruh
pada saat itu, seperti Jallaudin Thaib. Selain
jallaludin Thaib ada juga guru yang sangat
berpengaruh di Sumatera Thawaib, yaitu
Zainuddin Labai. Zainuddin sempat keluar
dari sekolah pemerintah karena tidak
sependapat dengan gurunya, lalu ia berguru
pada ayahnya. Setelah ayahnya meninggal
Zainuddin hidup sebagai parewa (preman)
yang hilir mudik kampung kampung.18.
Setelah kembali ke bangku pendidikan, dia
mengajar bahasa Belanda dan Inggris, juga
bahasa Arab. Pada tahun 1913 Zainuddin
kembali ke Padang Panjang untuk mengajar
di Surau Jembatan Besi setelah sebelumnya
menjadi asisten Syekh Abbas di Padang
Jepang. Pada tahun 1915 Zainuddin
mendirikan sekolah yang lebih moderen bagi
murid laki-laki dan perempuan yang diberi
nama perguruan diniyyah. Perguruan ini
lebih menekankan pada mata pelajaran
umum seperti matematika, ilmu bumi,
kesehatan, ilmu tumbuh-tumbuhan dan
pendidikan.
Dalam tahun 1915 sebuah rapat
umum diadakan di Padang Panjang dengan
inisiatif seorang yang bernama Bagindo
Djamaludin Rasjad yang baru saja kembali
dari Eropa, Rasjad tidaklah dianggap tokoh
dalam kalangan Islam, tetapi kalangan ini
umumnya menghormatinya, oleh
pengalamannya diluar negeri dan oleh
18
Audrey Kahin. Dari
Pemberontakan ke Integrasi: Sumatera
Barat dan Politik Indonesia 1926-1998
(Yayasan Obor Indonesia Jakarta: 2008).
Hlm 29
pengetahuan yang diperolehnya diluar
negeri. Dalam rapat tersebut ia menjelaskan
semua manfaat yang dapat diperoleh dalam
berorganisasi. Dengan demikian dia
menganjurkan agar persatuan atau organisasi
dibentuk karena “dengan bersarikat semua
dapat,dengan bercerai semuanya lari”.19
b. Diniyyah school
Diniyyah School adalah lembaga
pendidikan yang juga dikenal dengan nama
Madrasah Diniyah. Madrasah Diniyyah
didirikan oleh Zainuddin Labay el-Yunusi
tahun 1915 di Padang Panjang. Sekolah ini
termasuk salah satu lembaga pendidikan di
Minangkabau yang menggunakan sistim
pendidikan moderen, sistem klasikal,
mempergunakan bangku, meja, papan tulis
serta memiliki kurukulum. Madrasah
Diniyyah muncul ketika sistim surau masih
dominan di Sumatera Barat. Kurikulum di
Diniyyah School mencakup pelajaran dalam
ilmu agama dan ilmu umum, pelajaran ilmu
agama mencakup pelajaran tauhid, fikih,
bahasa Arab dan akhlak. Waktu belajar
diatur berdasarkan daya tampung kelas dan
jumlah pelajar. Dalam tahun tertentu jumlah
pelajar melebihi kelas, maka mereka dibagi
atas tiga shift, yaitu pagi, siang dan petang.
Jika jumlah murid dan kelas masih
memungkinkan maka cukup dengan hanya
dua shift yaitu pagi dan siang. Guru-guru di
diniyyah school antara lain Zainudddin
Labay el-yanusi dan Haji Abdul Karim
Amarullah dan beberapa ulama di
Minangkabau yang pada waktu itu juga
mengajar disurau.20
Hingga tahun 1922 sejumlah
cabang sekolah ini telah berdiri dikota lain
dan pada tahun yang sama dibentuk
persatuan murid-murid Diniyyah School
(PMDS).
c. Diniyyah Putri
Madrasah putri yang pertama di
Indonesia didirikan pada tahun 1923 oleh
Rangkayo Rahmah Al-junisiah. Rahmah
adalh saudara dari Zainuddin Labai. Sekolah
itu diberi nama Madrasah Diniyyah Putri.
Rahma merangkap sebagai guru sekaligus
19
Deliar noer. Gerakan Moderen
Islam di Indonesia 1900-1942(LP3ES). Hal
55.
20
Ensiklopedi Minangkabau. 2005.
Hlm 141
pimpinan di Diniyyah putri. Rahmah juga
mengajak dua orang temannya untuk
menjadi guru, dua teman Rahmah, Siti
Nansiah dan Djawana Basyir yang termasuk
guru terawal di Diniyyah putri. Dijalankan
di tengah keterbatasan, kegiatan belajar-
mengajar pada awalnya berlangsung di
serambi sebuah masjid di Pasar Usang,
Padangpanjang, kini Masjid Ashliyah.
Murid-murid duduk di lantai mengelilingi
guru secara berkelompok. Pelajaran
diberikan selama 3 jam, meliputi dasar
pengetahuan agama, gramatika bahasa Arab,
dan ilmu alat.21
Pada 10 Juli 1924, Zainuddin
meninggal secara mendadak.22 Isnaniah
Saleh mencatat, banyak orang menyangka
bahwa usaha yang baru dirintis Rahmah
akan hilang di tengah jalan setelah kematian
Zainuddin. 23 Dalam suatu rapat pengurus
Diniyah Putri yang diadakan oleh Rahmah
beberapa hari setelah Zainuddin meninggal,
majelis guru sepakat untuk meningkatkan
sistem pengajaran Diniyah Putri lengkap
dengan sarana. 24 Pada 1925, Rahmah
menyewa rumah bertingkat dua di Pasar
Usang untuk dijadikan ruangan kelas dan
asrama Diniyah Putri. Ia mengupayakan
sendiri mencari perlengkapan seperti
bangku, meja, dan papan tulis. Pada 1926,
Rahmah membuka program pemberantasan
buta huruf bagi ibu-ibu rumah tangga yang
belum sempat mengenyam pendidikan atau
lebih dikenal dengan Sekolah Menyesal. 25
Seiring pertambahan murid,
pembagian waktu belajar bagi remaja-
remaja perempuan pada sore hari dan ibu-
ibu rumah tangga pada malam hari. Rahmah
21
Jajat Burhanuddin dkk. Ulama
Perempuan Indonesia. Gramedia Pustaka
Utama: 2002. Hlm 13
22
Peringatan 55 Tahun Diniyah
Putri Padangpanjang. (Jakarta: Ghalia
Indonesia. 1978). Hlm 181
23
Jajat Burhanuddin dkk. Ulama
Perempuan Indonesia. (Gramedia Pustaka
Utama: 2002). Hlm 14
24
Peringatan 55 Tahun Diniyah
Putri Padangpanjang. (Jakarta: Ghalia
Indonesia. 1978). Hlm 245
25
Noer Deliar. Gerakan Moderen
Islam di Indonesia 1900-1942(LP3ES). Hlm
63.
menyediakan asrama bagi murid-murid
remaja. Pada awal tahun 1926, karena
kapasitas asrama yang disediakan di tingkat
dua gedung tidak mencukupi, pembangunan
gedung baru mulai dilakukan seacara gotong
royong.26 Gempa bumi berkekuatan 7,6
skala Richter mengguncang Padang Panjang
secara mendadak pada 28 Juni 1926,
meruntuhkan gedung lama beserta pondasi
gedung baru yang dibangun dengan gotong
royong.
Gempa bumi mengakibatkan
kegaiatan belajar-mengajar Diniyah Putri
berhenti. Gedung dan peralatan mengajar
hancur. Bersama separuh penduduk Padang
Panjang, seluruh murid Diniyah Putri
mengungsi keluar kota. 40 hari setelah
gempa bumi, Rahmah beserta para guru
mendirikan kelas darurat, dibantu oleh
murid-murid Thawalib kembali secara
gotong royong. Sambil melanjutkan kegiatan
belajar-mengajar di kelas darurat, para guru
beserta para wali murid membentuk komite
untuk mencari dana pembangunan kembali
gedung pembelajaran Diniyah Putri. 27 Dari
hasil penggalangan dana, pembangunan
gedung permanen dapat dimulai pada
Desember 1927 dan ditempati pada Oktober
1928.28 Pada tahun 1932, seiring
kemunduruan Diniyah School sejak
Zainuddin meninggal, pimpinan dari
Diniyah School dan Madrasah Diniyah Li al-
Banat membentuk badan Majelis Idarah
Diniyah School untuk mengurus kedua
sekolah.29 Sejak saat itu, Diniyah School
peninggalan Zainuddin dikhususkan menjadi
bagian putra yang disebut Diniyah Putra.
Usaha Rahma dalam mendirikan
Diniyyah putri seolah untuk memperlihatkan
bahwa perempuan itu tidak lemah. Bahkan
26
Jajat Burhanuddin dkk. Ulama
Perempuan Indonesia. Gramedia Pustaka
Utama: 2002.. Hlm 13
27
Abuddin Nata. Tokoh-Tokoh
Pembaharuan Pendidikan Islam di
Indonesia. Jakarata, PT Raja Grafindo:
2005). 31
28
Abuddin Nata. Tokoh-Tokoh
Pembaharuan Pendidikan Islam di
Indonesia. Jakarata, PT Raja Grafindo:
2005). Hlm 31
29
Peringatan 55 Tahun Diniyah
Putri Padangpanjang. (Jakarta: Ghalia
Indonesia. 1978). Hlm 280
ketika perwakilan Muhamamdiyah datang
kepada Rahmah untuk memberikan
pengelolaan Diniyyah putri, ditolak oleh
Rahmah.30 Kepemimpinannya di Diniyah
Putri membuatnya sering berpergian ke luar
daerah. Dalam rangka penggalangan dana,
Rahmah melakukan perjalanan ke sejumlah
daerah Minangkabau dan luar Minangkabau
pada penghujung 1927. Dalam
kunjungannya, Rahmah menemui beberapa
tokoh pemimpin Muslim dan menyampaikan
cita-cita dan program Diniyah Putri.
A. KESIMPULAN
Perkembangan pendidikan di
Padang Panjang masa kolonial Belanda
pada tahun 1906-1942 dapat dilihat dari
sekolah-sekolah yang ada di kota tersebut
seperti sekolah Barat dan Islam. sekolah-
sekolah barat yang lahir di Padang Panjang
merupakan implikasi dari politik etis yang
diterapkan oleh Belanda. Sekolah yang di
bangun oleh pemerintah Belanda baru
dibangun di Padang Panjang setelah politik
etis berlaku. Tenaga pengajar di sekolah
sekolah-sekolah Islam ini juga merupakan
orang-orang yang berpengalaman, selian itu
juga terdapat beberapa guru yang sudah
menimba Ilmu ke negeri Arab. Pendidikan
di Padang Panjang tidak semata dilihat dari
pertambahan dan perubahan dari sebuah
sekolah, namun pendidikan di kota ini juga
menghasilkan para pelajar yang ikut pada
masa pergerakan.
B. SARAN
Berdasarkan kesimpulan penelitian,
maka penulis merekomendasikan berupa
saran-saran sebagai berikut
1. Untuk pendidikan yang ada di
Padang Panjang seperti sekolah-
sekolah Islam untuk membawa
sekolah tersebut menjadi sekolah
favorit yang ada di Sumatera Barat
bahkan di Indonesia
2. Sekolah Islam yang di Padang
Panjang juga merupakan sekolah-
sekolah yang sudah ada pada masa
kolonial diharapkan untuk terus
meningkatkan mutu nya dalam
dunia pendidikan sehingga Padang
Panjang menjadi tujuan orang-
30
Peringatan 55 Tahun Diniyah
Putri Padangpanjang. (Jakarta: Ghalia
Indonesia. 1978). Hal 257
orang untuk menimba ilmu
pengetahuan seperti masa kolonial.
KEPUSTAKAAN
A. Buku
Azra, Azyumardi. 2000. Pendidikan
Islam Tradisi dan Modernisasi
Menuju Milenium Baru. Jakarta:
Logos.
Audrey Kahin. Dari Pemberontakan ke
Integrasi: Sumatera Barat dan
Politik Indonesia 1926-1998
(Yayasan Obor Indonesia Jakarta:
2008). Hlm 29
Asnan, Gusti. 2003. Kamus Sejarah
Minangkabau. PPIM (Pusat Kajian
Islam Minangkabau).
Burhanuddin, Jajat, dkk. 2002. Ulama
Perempuan Indonesia. Gramedia
Pustaka Utama.
Datuk Palimo Kayo. Sejarah Perguruan
Thawalib Padang Panjang.
Padang: Yayasan Thawalib Padang
Panjang.
B. Skripsi
Arman Syah.1988. Elit Bartu dalam
Pergerakan Nasioanal di Sumatera
Barat Suatu Tinjauan Terhadap
Persatuan Muslimin Indonesia
(PERMI)1930-1937. Unand
Fakultas Sastra
Alfriet. 1995. Tokoh Pembaharuan Islam
di Jawa dan Minangkabau: Studi
Kasus Muhammadiyah dan
Sumatera Thawalib (1908-1930).
Unand Fakultas Sastra.
C. Artikel
Witrianto, /2010/12/08/ekonomi-dan-
pendidikan-di-padang panjang-
awal-abad-ke-20. Dalam Blog
Detik
(http://witrianto.blogdetik.com)