Bogus Ideology - फर्जी विचारधारा

णियां
दान की तीन रेणियां
रे रे
हैं।
पूर्ण लाभ दान

"कर्तव्यवश, प्रतिफल की आ के बिना, उचित समय और स्थान पर और किसी योग्य व्यक्ति को दिया गया दान
सत्वगुणी माना जाता है।" (भगवान कृष्ण, भगवद-गीता 17.20)

कुछ लाभ दान

"लेकिन कुछ प्रतिफल की आशा से, या फल की इच्छा से, या अनिच्छापूर्वक किया गया दान रजोगुण वाला
दान कहा जाता है।" (भगवान कृष्ण, भगवद-गीता 17.21)

अल्प लाभ दान

"और किसी अ!द्ध

द्
धशुस्थान पर, अनुचित समय पर, अयोग्य व्यक्तियों को, या उचित ध्यान और सम्मान के
बिना किया गया दान तमोगुणी कहा जाता है।" (भगवान कृष्ण, भगवद-गीता 17.22)

"केवल अच्छाई की मुद्रा में दान की सिफारिश की जाती है।" (स्वामी श्रील प्रभुपाद, तात्पर्य भगवद-
गीता 17.21)

भगवद-गीता के उपरोक्त तीनों श्लोक जीवित व्यक्ति द्वारा दान देने से संबंधित हैं, न कि मृत
व्यक्ति द्वारा, और इसलिए मृतकों के नाम पर दान देना मृत दान है (मृतकों को कोई लाभ नहीं)।
ए कमा त्र अपवाद मृत्यु के बारहवें दिन किए जाने वाले अंतिम संस्कार के दौरान पुत्र द्वारा मृत
पिता की ओर से दिया गया दान है। यह रजोगुण का दान है क्योंकि पिता अपनी इच्छा से नहीं दे रहा
है, मजबूरन उसे धन छोड़ना पड़ता है। इस दान से पिता को कुछ लाभ होगा।

कुछ उदाहरण उपरोक्त श्लोकों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करेंगे।

उदाहरण 1

एक पिता अपने पुत्र की मृत्यु के बाद विलाप कर रहा है और पिता अपने कमाए हुए धन को इस आशा से
दान में देना चाहता है कि उसके मृत पुत्र को लाभ होगा।

क्या बेटे को फायदा होगा?

नहीं।

इस मामले में, अपने मृत बेटे के लाभ के संदर्भ में "कुछ रिटर्न की उम्मीद के साथ" दान देना
जुनून की मुद्रा में दान है। पिता को कुछ लाभ मिलेगा, क्योंकि वह जीवित रहते हुए अपना कमाया हुआ
पैसा दे रहे हैं और अपनी मर्जी से दे रहे हैं। बेटे को कोई लाभ नहीं मिलेगा, क्योंकि यह उसका
कमाया हुआ पैसा नहीं है और न ही वह इसे अपनी मर्जी से दे रहा है। भले ही धन बेटे ने
कमाया हो, फिर भी उसे कोई लाभ नहीं मिलेगा, क्योंकि बेटा अपनी मर्जी से धन नहीं दे रहा है,
वह मर चुका है और उसके पास धन दूसरों को देने के अलावा कोई विकल्प नहीं है।

यदि मरे हुए का कमाया हुआ धन देने से मरे हुए को लाभ होता, तो जीवित रहते हुए दान करने का कोई
मतलब नहीं, बस आनंद लो और मरने पर जो कुछ बचे उसे दे दिया जाए तो मरे हुए को लाभ होगा। यह
गलत है। हमें जीवित रहते हुए ही देना चाहिए। कर्म का नियम बहुत सरल है "हम जो भी कार्य
करेंगे उसकी प्रतिक्रिया हमें भुगतनी पड़ेगी"। इसका मतलब है कि हम कार्रवाई नहीं कर सकते
और मृत व्यक्ति को प्रतिक्रियाओं का सामना करना पड़ेगा। इस प्रकार हम किसी मृत व्यक्ति के लिए
दान नहीं कर सकते और उनसे लाभ की उम्मीद नहीं कर सकते, केवल हम ही लाभ उठा सकते हैं।

अपने जीवन के दौरान, हमारे पास अपना कुछ पैसा दान में देने का विकल्प होता है। यदि हम सा
नहीं करते हैं तो हम अपने माता-पिता या बच्चों से यह उम्मीद नहीं कर सकते हैं कि वे
परोपकारी न होने की हमारी गलती को सुधार लेंगे।

उदाहरण 2

एक पुत्र अपने पिता की मृत्यु पर शोक मनाता है और अपने पिता का धन दान में देना चाहता है, इस
आशा से कि पिता को लाभ होगा।

क्या पिता को लाभ होगा?

नहीं।

पुत्र को कुछ लाभ होगा (यह दान रजोगुण में है), लेकिन पिता को कोई लाभ नहीं मिलेगा, क्योंकि पिता
जीवित रहते हुए अपना धन दान में दे सकता था, लेकिन वह ऐसा नहीं करना चाहता था। एक मृत व्यक्ति
का पैसा दूसरों को देने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। अत: किसी मृत व्यक्ति द्वारा छोड़ा गया धन
दान नहीं कहा जा सकता। मृत व्यक्ति के पास पैसे दूसरों को देने के अलावा कोई विकल्प नहीं
होता है।

मृत्यु के समय, हमारे परिवार के सभी सदस्य बिल्कुल अजनबी की तरह होते हैं। हम उनसे दोबारा
नहीं मिलेंगे, इसलिए जब तक वे जीवित हैं, हमें उनके साथ अच्छा व्यवहार करना चाहिए और
जब तक हम जीवित हैं, हमें बिना किसी बदले की उम्मीद (भलाई की मुद्रा में दान) के बिना दान
करना चाहिए। कर्म के नियम के अनुसार, हमें अगले जन्म में लाभ होगा। उम्मीदें न रखने का
मतलब यह नहीं कि हमें कुछ नहीं मिलेगा। इसका मतलब है कि हमें मांगना नहीं चाहिए और जो
मिले उसे स्वीकार कर लेना चाहिए।

निष्कर्ष

हम उन लोगों के लिए नोटिंग कर सकते हैं जो मर चुके हैं, लेकिन हम उनके लिए भी बहुत कुछ
कर सकते हैं जो जीवित हैं। इसलिए गरीबों और गायों को भोजन खिलाओ और सर्वोत्तम दान में
संलग्न रहो। जिसका उद्देय श्य
दूसरों को आध्यात्मिक ज्ञान देकर उनकी चेतना को उन्नत करने में
मदद करना है। यह मृत्यु के समय चेतना ही है जो यह निर्धारित करेगी कि आत्मा भौतिक संसार में
उच्च या निम्न जन्म लेगी या आध्यात्मिक दुनिया में वापस जाकर भौतिक अस्तित्व से मुक्त हो जाएगी।

आध्यात्मिक जगत में, है:

कोई बुढ़ापा नहीं

कोई बीमारी नहीं
कोई मृत्यु नहीं
निर्धनता नही
कोई दुःख नहीं
कोई कर नहीं
कोई वैवाहिक समस्या नहीं
कोई अदालती मामला नहीं
कोई धोखा नहीं

कोई प्राकृतिक आपदा आदि नहीं.

अरबों आध्यात्मिक ग्रहों पर हर कोई पूर्ण आनंद में रहता है और वहां आपके लिए एक जगह आरक्षित है।
Genuine people are very rare.

 It is 100% false to think that all good people belong to one religion or one
community or one nation.
 It is 100% false to think that all bad people belong to one religion, or one
community, or one nation.
 It is 100% false to think that all vegetarians are good.
 It is 100% false to think that all meat eaters are bad.
 It is 100% false to think that all religious people are good.
 It is 100% false to think that all atheists are bad.

Even among the gurus or preachers, there are many who are expert speakers, expert in
scriptural knowledge, and expert in dress code. But their personal behavior is very bad.

Just because someone is expert in reciting the scriptures, it does not mean that they are also
following the teachings. Not following what one speaks about means ignorance and
untruthfulness.

“The Supreme Personality of Godhead said: Fearlessness; purification of one’s existence;

cultivation of spiritual knowledge; charity; self-control; performance of sacrifice; study of
the Vedas; austerity; simplicity; nonviolence; truthfulness; freedom from anger;
renunciation; tranquillity; aversion to faultfinding; compassion for all living entities;
freedom from covetousness; gentleness; modesty; steady determination; vigor; forgiveness;
fortitude; cleanliness; and freedom from envy and from the passion for honor – these
transcendental qualities, O son of Bharata, belong to godly men endowed with divine
nature.” (Lord Krishna, Bhagavad-Gita 16.1-3)

“Pride, arrogance, conceit, anger, harshness and ignorance – these qualities belong to those
of demoniac nature, O son of Pṛtha.” (Lord Krishna, Bhagavad-Gita 16.4)

“There is nothing more sinful than untruthfulness. Because of this, mother earth once said,
“I can bear any heavy thing except a person who is a liar.” (Shrimad-Bhagavatam 8.20.4)