ISSN: 1111‐7699 ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬

EISSN2600‐6499 47-30 :‫ص ص‬/2022/01 :‫اﻟﻌدد‬20 :‫اﻟﻣﺟﻠد‬

( ‫ﺗطور ﻧظﺎم اﻟﺣ م ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ )ﻗراءة ﻓﻲ ﻔ ﺔ اﻟﻧﺷﺄة واﻟﺗطور‬

The evolution of the system of government in the city of Athens(a reading on how it arose
and developed )
1
‫ﻧﺟو راﺷﻲ‬

n.rachi@univ-setif2.dz ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺣﻣد ﻟﻣﯾن د ﺎﻏﯾن ﺳطﯾﻒ‬1

2022/12/26 ‫ﺗﺎر ﺦ اﻟﻧﺷر‬ 2022/12/15 ‫ﺗﺎر ﺦ اﻟﻘﺑول‬ 2022/09/28 ‫ﺗﺎر ﺦ اﻻﺳﺗﻼم‬

‫اﻟﻣﻠﺧص‬

‫ﺑﺗدو ﻧﻬﺎ طوال اﻟﻔﺗرة‬ ‫ ﺧﺎﺻﺔ ﻓ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠ‬، ‫أﻫﻣ ﺔ ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘد م‬ ‫ﺗرﺗﻛز ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟ ﺣﺛ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻣد‬
‫ ﻓﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺣ م ﻣوﻗﻌﻬﺎ اﻟﺟﻐراﻓﻲ‬،‫اﻟﻛﻼﺳ ﺔ ﻷﻫم اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ﺑدا ﺔ ﻣن اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﻠﻛﻲ إﻟﻰ ﻏﺎ ﺔ اﻟﻧظﺎم اﻟد ﻣﻘراطﻲ‬
‫ وﻣﻧﺎﺧﻬﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻫﻲ اﻟﺑوﺗﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗﺂﻟﻒ اﻟ ﺷر واﻟﻣﺟﺎل اﻟذ‬، ‫ وﻧﺷﺎطﻬﺎ اﻻﻗﺗﺻﺎد‬، ‫و ﯾﺋﺗﻬﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬
‫ وﻫذا ﻣﺎ‬، ‫وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ و ﺻوغ ﻣﻔﻬوﻣﻪ اﻟﻣﻌرﻓﻲ وذوﻗﻪ اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ّﻘﻧن ﻓ ﻪ اﻟﻔرد اﻷﯾوﻧﻲ ﻧﺷﺎطﻪ اﻻﻗﺗﺻﺎد‬
‫اﻟﻣﻌﺑرة ﻋن ﻗدرة اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻧظ م اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺗﻲ اﺧﺗﺎرﻫﺎ‬
ّ ‫ﺗﻣﺎرس ﻓ ﻪ اﻟﺣ ﺎة و اﻟﺻورة‬ ‫اﻟﻣﺳرح اﻟذ‬ ‫ﯾﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣ‬
‫ وﻣن‬، ‫ واﻟﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗطو رﻫﺎ ﻟﺗﺻ ﺢ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺑ ﺔ ﺣﺎﺟ ﺎﺗﻪ وﺗﺣﻘﯾ رﻏ ﺎﺗﻪ‬، ‫ﻣﺣض إرادﺗﻪ ﻟﻠﻌ ش ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻊ اﻵﺧرن‬
‫ﻫﻧﺎ ﺳوف ﻧﺣﺎول ﺗﺳﻠ ط اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺿور اﻟﺗﺎرﺧﻲ ﻟﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ اﻟﯾوﻧﺎﻧ ﺔ ﻣن ﺣﯾث طرﻘﺔ ﻧﺷﺄﺗﻬﺎ ﺑﯾن ﺗ ﺎﯾن‬
‫ وﺗﻌزز ﺗواﺟدﻫﺎ أﻛﺛر ﺑﯾن اﻟﻘو اﻟﻛﺑر ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ‬،‫واﺧﺗﻼف اﻟروا ﺎت اﻷﺳطورﺔ واﻟﻔرﺿ ﺎت اﻟﺗﺎرﺧ ﺔ‬
‫ﺗطو ر أﻧظﻣﺗﻬﺎ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﺑرت ﻣﺛﺎ ﺔ اﻟروح اﻟﻣﺑدﻋﺔ واﻟﻘوة اﻟﻣﺣر ﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ دو ﻼت اﻟﻣدن اﻹﻏرﻘ ﺔ اﻟذ‬
.‫ واﻋﺗﺑرت ﻣؤﺳﺳﺗﻪ اﻟﻣدﻧ ﺔ ﻣﺛﺎﻻ ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣدن اﻟراﻗ ﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘد م‬، ‫ﻓﻧﻲ‬
ّ ‫أﺻ ﺢ ﺑدورﻩ ﻣر ز إﺷﻌﺎع ﻓ ر ٕواﺑداع‬
.‫ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ‬،‫ اﻷﻛﺮوﺑﻮﻟﯿﺲ‬،‫ اﻹﻏﺮﯾﻖ‬،‫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬،‫ أﺛﯿﻨﺎ‬: ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﯿﺔ‬
Abstract
This research study is based on the importance of the city of Athens in the ancient world, especially with regard to its
codification throughout the classical period of the most important political regimes from the monarchy to the
democratic system, the city by virtue of its geographical location, its social environment, its economic activity, and its
cultural climate is the melting pot in which human harmony is with others, work on their development To be able to
meet his needs and fulfill his desires, and from here we will try to highlight the historical presence of the Greek city of
Athens in terms of the way it originated between the variation and difference of mythological novels and historical
hypotheses, and enhance its presence more among the major powers by working on the development of its political
systems, which were considered as the creative spirit and the driving force in the community of Greek city-states,
which in turn became a center of intellectual radiation and artistic creativity, and its civil institution was considered an
example of high-class city societies in the ancient world.
Keywords: Athens ,City-state ,The Greek ,The Acropolis , Governing systems .

‫ اﻟﻣؤﻟف اﻟﻣرﺳل‬
30
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫‪.1‬‬

‫ﻧﻣوﻩ وﺗطور أﺳﻠو ﻪ ﻓﻲ اﻟﻌ ش‪ ،‬وطرﻘﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣ ﺎة وﻋﻼﻗﺗﻪ‬ ‫ارﺗ طت ﻧﺷﺄة اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺎﺳﺗﻘرار اﻹﻧﺳﺎن ‪ ،‬وﻋ ﺳت ﻣد‬
‫ﺎﻵﺧرن ‪ ،‬ﻓ ﺎﻧت ﻣرآة ﻋﺎﻛﺳﺔ ﻷوﺿﺎﻋﻪ وﻗدراﺗﻪ ﻣﺎ ﺎﻧت اﻟﻣﺗﺣﻒ اﻟﺣﻲ ﻟﺗراﺛﻪ وﺗﺟﺎرﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻞ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن‬
‫ﺧﻼل وظ ﻔﺗﻬﺎ وﻧﺷﺎطﻬﺎ ﺗﺗﺟﺎوز وﻧﻬﺎ ﻣﺟﺎﻻ ﻋﻣراﻧ ﺎ ‪ ،‬و ﯾﺋﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ وﻣوﻗﻌﺎ ﻟﻼﺳﺗﻘرار واﻟﻧﺷﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﺗﺻ ﺢ ﺎﺋﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﺑ ار ﺗﺗﺣ م ﻓ ﻪ ﺷرو اﻟﻣ ﺎن‪ ،‬وﺗؤﺛر ﻓﯾﻬﺎ أﺣداث اﻟزﻣﺎن وﺗﺻوﻏﻬﺎ ﻗدرات‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋ ﺎ ﺣّﺎ ﻣﺗﻔﺎﻋﻼ وﻣظﻬ ار ﺣﺿﺎرﺎ ّ‬
‫ﻣﯾزت‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ‪ ،‬ﺗﻧﺷﺄ وﺗﻧﻣو وﺗﺗطور إذا ﺗواﻓرت ﻟﻬﺎ ﻋواﻣﻞ اﻟ ﻘﺎء وﻣﺗطﻠ ﺎت اﻻﺳﺗﻣرار‪ ،‬وﻣن أﻫم اﻟﻣدن اﻹﻏرﻘ ﺔ اﻟﺗﻲ ّ‬
‫اﻟﺟﻐراﻓ ﺔ اﻟﯾوﻧﺎﻧ ﺔ ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺳﺎﻫﻣت ﺑدﻓﻊ ﻋﺟﻠﺔ اﻟﺗطور واﻟﺗﻘدم اﻟﺳ ﺎﺳﻲ وﺗﺣﻘﯾ ّ‬
‫اﻟر ﺎدة اﻻﻗﺗﺻﺎد ﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻹﯾﺟ ﺔ ﻣن‬
‫ﺗﻣد ﻧﻔوذﻫﺎ ﺧﺎرج‬
‫ﺧﻼل اﻟﺣﻣﻼت اﻟﻌﺳ رﺔ واﻟﺗﺟﺎرﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎدﺗﻬﺎ ﻣن أﺟﻞ ﺣﻣﺎ ﺔ أﺳوارﻫﺎ وﺣدودﻫﺎ ‪ ،‬واﺳﺗطﺎﻋت أن ّ‬
‫اﻟﯾوﻧﺎن أﻻ وﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﻧطرح اﻹﺷ ﺎﻟ ﺔ اﻟﺗﺎﻟ ﺔ‪ :‬ﯾﻒ ﺳﺎﻫم ﻧظﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺑروز ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻣﯾز ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘد م ﻓﻲ ظﻞ اﺷﺗّداد اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ واﻟﺻراع ﺑﯾن‬
‫ﻏرار اﻟﻣدن اﻹﻏرﻘ ﺔ اﻷﺧر ؟ ‪ ،‬ﻫﻞ ﺎن ﻟﻬﺎ وﺟود ﺗﺎرﺧﻲ ّ‬
‫اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﺷرﻗ ﺔ اﻟﻛﺑر ؟ ‪ٕ ،‬واﻟﻰ أ ﻣد ﺗﻣ ن أراﺧﻧﺗﻬﺎ )اﻟﺣ ﺎم( ﺑﺗطو ر أﻧظﻣﺔ اﻟﺣ م )اﻟﺗﺷرﻌﺎت( ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘد م‬
‫ﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ؟‪.‬‬

‫‪ .2‬أﺛﯾﻧﺎ ) ‪ ،(Athéna‬اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻟﺗﺎر ﺦ ‪:‬‬

‫ون‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر أﺛﯾﻧﺎ ﻣن ﺑﯾن اﻟدو ﻼت اﻟﻣدن اﻹﻏرﻘ ﺔ‪ 1‬اﻟﺗﻲ اﻧﺗﺷرت ﻋﻠﻰ طول ﺿﻔﺎف اﻟ ﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ‪ ،‬واﺳﺗطﺎﻋت أن‬
‫ﻣﻣﯾ از ﻣﻧذ ﻧﻬﺎ ﺔ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن و دا ﺔ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎ ﻊ ﻗﺑﻞ اﻟﻣ ﻼد ‪ ،‬أﯾن ﺗﻣ ﻧت ﻣن وﺿﻊ ﻗواﻧﯾن‬
‫ﻟﻬﺎ ﺣﺿو ار ﺗﺎرﺧ ﺎ ّ‬
‫ٕواﺻﻼﺣﺎت ﺳ ﺎﺳ ﺔ ﻣن ﻗﺑﻞ اﻷراﺧﻧﺔ)اﻟﺣ ﺎم( ﻣ ﻧﺗّﻬﺎ ﻣن اﻟﺣﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻗوﺗﻬﺎ وﺗﻣﯾزﻫﺎ ﻋن ﺎﻗﻲ اﻟﺣﺿﺎ ارت اﻟﺷرﻗ ﺔ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ ورﻗﺗﻧﺎ اﻟ ﺣﺛ ﺔ ﻻﺑد ﻣن ﺗﺳﻠ ط اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﻋدﯾد اﻟﻧﻘﺎ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗطﺎﻋت أن ّﺗرﺳم‬
‫ﺗواﺟدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺧرطﺔ اﻟﺗﺎرﺧ ﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﻘد م ﺎﻟرﻏم ﻣن ظﻬورﻫﺎ اﻟﻣﺗﺄﺧر ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ أﻫم اﻟﻣدن اﻟﺷرﻗ ﺔ اﻟﻛﺑر اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻣر زت ﺎﻟﻘرب ﻣن اﻟ ﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ‪ ،‬اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ‪:‬‬

‫‪ 1.2‬أﺻﻞ اﻟﺗﺳﻣ ﺔ‪:‬‬

‫إن أﺻﻞ ﻟﻔظ أﺛﯾﻧﺎ ) ‪ (Athéna‬ﻏﺎﻣض ‪ ،‬و ﻌﺗﻘد أﻧﻪ ﻌود إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺑﻞ اﻟﻌﺻور اﻹﻏرﻘ ﺔ ﻣﻌﻧﻰ أن اﻵﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻣﻧﺣت اﺳﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪،‬وﻓرﺿت ﺣﻣﺎﯾﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺳ ﺎﻧﻬﺎ ﻟ ﺳت إﻏرﻘ ﺔ اﻷﺻﻞ‪ ،2‬و ﻌﺗﻘد أ ﺿﺎ أن‬
‫ون اﺳم اﻟرﺔ أﺛﯾﻧﺎ ذات أﺻﻞ ﻟﯾد ) ﻧﺳ ﺔ إﻟﻰ ﻣﻧطﻘﺔ ﻟﯾد ﺎ ( ‪ ،‬وﻣن اﻟﻣﺣﺗﻣﻞ أن ون ﻟﻔظﺎ ﻣر ﺎ ﯾﺗﻛون ﻣن اﻟﻣﻘطﻊ"‬

‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ) ‪ :(City –State / Cité -Etat‬ﻫو ﻧظﺎم ﺳ ﺎﺳﻲ ظﻬر ﻓﻲ ﻼد اﻟﯾوﻧﺎن ﻓﻲ ﺣدود ‪ 750‬ق‪.‬م ‪480-‬ق‪.‬م ﺗﺣت‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﺎ ﻌرف ﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺣرة ‪ ،‬أو اﻟﺑوﻟس ) ‪ ،(Polis‬ﻓﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﯾوﻧﺎﻧﻲ ﻋ ﺎرة ﻋن وﺣدات ﺳ ﺎﺳ ﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ وﻣﺗﺟزﺋﺔ ﻋن ﻌﺿﻬﺎ اﻟ ﻌض‬
‫ﻧﺗﯾﺟﺔ طﺑ ﻌﺗﻬﺎ اﻟﺟﻐراﻓ ﺔ وظروﻓﻬﺎ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻ ﺣت ﻟﻛﻞ ﻣدﯾﻧﺔ إﻏرﻘ ﺔ ﻣﻘوﻣﺎت اﻟدوﻟﺔ أو دو ﻠﺔ ﺻﻐﯾرة ‪ ،‬أ ﻟﻛﻞ دوﻟﺔ ﺳﻼﻟﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ وﺟ ﺷﻬﺎ وﺣدودﻫﺎ وأﺳوارﻫﺎ ‪...‬اﻟﺦ ‪ ،‬وأﺑرز ﻫذﻩ اﻟدو ﻼت ﺎﻧت أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،‬اﺳﺑرطﺔ ‪ ،‬طﯾ ﺔ ‪ ،‬ﻣﯾﺗﯾﻠوس‪ ،...‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر‪:‬‬
‫‪Hand Beck ,A companion to ancient greek gevernement , Wiley Black Well publication , U.S.A ,‬‬
‫‪2013 , p9.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Nilson ( m.p) , a history of Greek religion , trad par : F.J.Fielden oxford , 1920 , p 26.‬‬
‫‪31‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫ﯾﺧﺗﺻر ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﺛﯾرة ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﻟﯾد ﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟر ﺔ اﻟﻠﯾد ﺔ ﻫﺎﻧﺎﻫﺎﻧﺎ ) ‪ (Hannahanna‬اﻟذ‬
‫‪" ati‬و ﻌﻧﻲ "أم"‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﺳم ّ‬
‫أﻧﺎ ) ‪.3(Ana‬‬

‫ﻣﻣﺎ ﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟ ﻪ أن ﻌض اﻟﺣﻔرﺎت اﻷﺛرﺔ اﻟﺗﻲ أﻗ ﻣت ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﻧوﺳوس‪ ،4‬ﺷﻔت ﻋن ﻧص ﻗد م ﻧﻘش‬
‫ﻋﻠ ﻪ ﻋ ﺎرة "‪ "A-ta-na-po-ti-ni-ja‬ﯾرﺟﻊ ﺗﺎرﺧﻪ إﻟﻰ أواﺧر اﻟﻌﺻر اﻟﻣو ﯾﻧﻲ‪ ، 5‬و ﻌﺗﻘد أﻏﻠب اﻟدارﺳﯾن أن ﻫذﻩ اﻟﻌ ﺎرة‬
‫اﻟﻣ ﺗﺷﻔﺔ "‪ "A-ta-na-po-ti-ni-ja‬ﺗﺗرﺟم إﻟﻰ ﻋ ﺎرة" أﺛﯾﻧﺎ اﻷم "‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻬﺎ ﻗد ﺗﻌﻧﻲ ﺑدورﻫﺎ ﻓﻲ أر اﻵﺧرن ) ‪Potnia‬‬
‫اﻟﺳﯾدة أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن اﻟ ﻌض اﻵﺧر ﻔﺳروﻧﻪ ﻌ ﺎرة "أﺛﯾﻧﺎ اﻟﻣﻘدﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﯾد اﻟﻐزل واﻟﺣرف اﻟﯾدو ﺔ "‪،‬‬
‫‪ّ (of At(h) ana‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ذﻟك ﻓﻘد ﯾرﻓض ﻌض اﻟ ﺎﺣﺛﯾن اﻻﻋﺗﻘﺎد ﻓﻲ وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ وﻧص ﻧوﺳوس ‪ ،‬و ﻌﺗﺑرون ذﻟك‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ﻏﯾر ﻣؤ د ‪،‬وﺗ ﻘﻰ ﻓﻘط ﻣﺟرد ﻓرﺿ ﺎت وﺣﻘﺎﺋ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ ‪ ،‬وﺗﺳﺗدﻋﻲ إﻟﻰ ﻧوع ﻣن اﻟﺗدﻗﯾ واﻟﺗﻣﺣ ص‪ ، 6‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﻫذا اﻷﺳﺎس ﺗ ﻘﻰ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗﺣدﯾد أﺻﻞ اﻟﺗﺳﻣ ﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﺳﺗﻌﺻ ﺔ ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزال ﻣﺣﻞ ﺟدل ﺑﯾر ﺑﯾن اﻟﻣؤرﺧﯾن‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﺳﻣﯾت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﺳم اﻵﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ أم ﺳﻣﯾت ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ؟ ‪.‬‬

‫ﻣﻬﻣﺎ ن ﻫذا اﻷﻣر ﻓﺈن اﻟروا ﺎت اﻟﻘد ﻣﺔ واﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء ﺗرط ﺑﯾن ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ ‪ ،‬واﻟرﺔ أﺛﯾﻧﺎ واﻹﻟﻪ‬
‫ﺑوﺳﯾدون ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧر ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻟﻪ ﺑوﺳﯾدون ﻣﻧﺢ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺟر ﻣﺎﺋ ﺎ وﻫو رﻣز اﻟﻘوة اﻟ ﺣرﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن اﻵﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﻣﻧﺣت‬

‫‪3‬ﻋﺑد اﻟﻣﻌطﻲ اﻟﺷﻌراو ‪،‬أﺛﯾﻧﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻷﺳطورة ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻔ ر ‪ ،‬ع‪ ، 2‬ﻣﺞ ‪ ،38‬اﻟﻛو ت ‪2009 ،‬م ‪ ،‬ص ‪.262‬‬
‫ﻧوﺳوس ‪ :‬ﻘﻊ وﺳط اﻟﺳﺎﺣﻞ اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺟز رة ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﻧوﺳوس‪ ،‬و ﻋﻠﻰ ﻌد ﯾﻠوﻣﺗرات ﻣن ﺷﺎطﺊ اﻟ ﺣر‪ ،‬وﻗرب ﺷواطﺊ ﻧﻬر‬ ‫‪4‬‬

‫ﺎﯾراﺗوس) ‪ ، (Kairatos‬ﺑﻠﻎ ﻗﺻر ﻧوﺳوس ذروﺗﻪ ﺑﯾن )‪1450 /1600‬ق‪.‬م ( و ﺗﻛون ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣ ﺎﻧﻲ ﺣﯾث ﯾﺑﻠﻎ طوﻟﻪ‬
‫‪150‬م وﻋرﺿﻪ ‪100‬م ‪ ،‬ﺣوﻟﻪ ﻓﻧﺎء واﺳﻊ ﻣر ز ‪ ،‬أﯾن ﺗﻘﺎم اﻻﺣﺗﻔﺎﻻت اﻟدﯾﻧ ﺔ واﻷﻋ ﺎد اﻟﻛﺑر و طرح ﻓﯾﻬﺎ اﻷﻣﯾر ﻗﺿﺎ ﺎﻩ و دﻋو‬
‫رﻋﺎ ﺎﻩ اﻟذﯾن ﯾﺟﺗﻣﻌون ﺣول اﻟﻣﺣ ﻣﺔ ‪ ،‬واﺷﺗﻬر ﺑﻠوﺣﺎﺗﻪ اﻟﺟدارﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻور اﻟﻣواﻛب واﻟﻣﻬرﺟﺎﻧﺎت أو اﻻﺣﺗﻔﺎﻻت اﻟدﯾﻧ ﺔ أو ﻣﺷﺎﻫد‬
‫طﺑ ﻌ ﺔ وﺣﯾواﻧ ﺔ ﻣﺛﻞ ‪ :‬اﻟدﻻﻓﯾن ‪ ،‬اﻹوز اﻟﺑر ﻓﻲ اﻟﻣ ﺎﻩ ) اﻷﻫوار (‪ ،...‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر‪Pierre Marchand , grand Larousse :‬‬
‫‪junior ( l’Egypte, la Grèce ,et la Rome) , Larousse Gallimard , London, pp 244 -245.‬‬

‫‪5‬اﻟﻌﺻر اﻟﻣو ﯾﻧﻲ ‪ :‬ظﻬرت ﺑوادر اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻣ ﺎﻧ ﺔ )اﻟﻣو ﯾﻧ ﺔ( ﻧﺳ ﺔ إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣو ﯾﻧﺎ )ﻣ ﯾﻧﻲ ‪ /‬ﻣ ﺳﯾﻧﻲ( ﺑﺟﻧوب ﻼد اﻟﯾوﻧﺎن‬
‫)ﺷﻣﺎل ﺷرق اﻟﺑوﻟو وﻧﯾز( ‪ ،‬ﯾرﺟﺢ اﻟﻣؤرﺧون ظﻬورﻫﺎ ﻷول ﻣرة ﻋﺎم ‪1600‬ق‪.‬م أ أﻧﻬﺎ ﻋﺎﺻرت اﻟﻣﯾﻧو ﺔ )اﻹﯾﺟ ﺔ( ‪ ،‬واﺳﺗﻣرت إﻟﻰ‬
‫ﻏﺎ ﺔ ‪1100‬ق‪.‬م ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺳﻘطت ودﻣرت ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻘ ﺎﺋﻞ اﻟدورﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟﺷﻣﺎل‪ ،‬وﺗم اﻛﺗﺷﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻌﺎﻟم اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ ﻫﻧر‬
‫زوا ﺎﻩ ﻋﺛر ﻋﻠﻰ اﺣد ﻣداﺧﻞ اﻟﻣدﯾﻧﺔ أطﻠ ﻋﻠ ﻪ‬ ‫ﺷﻠ ﻣﺎن ﺳﻧﺔ ‪1876 /1870‬م ﻋﻠﻰ ﺷ ﻞ ﻣﺛﻠث ﺣ ط ﺑﻬﺎ ﺳور ﺿﺧم وﻓﻲ إﺣد‬
‫اﺳم ﺑوا ﺔ اﻷﺳود ‪ ،‬و ﺎﻟﻘرب ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺑوا ﺔ ﻋﺛر ﺷﻠ ﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺑرة ﻣﻠﻛ ﺔ ﺗﺣﺗو ﻋﻠﻰ ‪19‬ﻫ ﻼ ﻋظﻣ ﺎ ووﺟد ﺑداﺧﻠﻬﺎ ﺗﯾﺟﺎن وأﻗﻧﻌﺔ‬
‫وﺣﻠﻲ ذﻫﺑ ﺔ ﺛﯾرة وأواﻧﻲ ﻣن اﻟﺑروﻧز‪ ،...‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر‪:‬‬
‫‪Christopher Fagg , Francois Calier , la Grèce ancienne , éditions Gamma , London , 1979, p12,‬‬
‫‪Hésiode , les travaux et les jours, trad par : E.Belgougnan , librairie Garnier frères, paris , pp 155,‬‬
‫‪145.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Thomas Palaima , appendix one , linear B sources in Trzaskoma and others editors of anthology of‬‬
‫‪classical myth primary sources in translation , Hackett, 2004, p444.‬‬
‫‪32‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﺷﺟرة اﻟزﺗون ‪ ،‬وﻫﻲ رﻣز اﻟﺳﻼم واﻟرﺧﺎء ‪، 7‬وﻫ ذا ارﺗ ط ﺗﺎرﺦ ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﺄﺳﺎطﯾر اﻹﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ‪ ،‬وأﺻ ﺢ ﻣن‬
‫اﻟﺻﻌب ﻣﻌرﻓﺔ أﯾﻬﻣﺎ أﺳﺑ وأﻗدم ‪ :‬اﻟﻣدﯾﻧﺔ أم اﻵﻟﻬﺔ ؟‪.‬‬

‫إن ﻞ ﻣﺎ ﻟدﯾﻧﺎ ﺣﺗﻰ اﻵن ﯾ ﻘﻰ ﻣﺟرد ﻓرﺿ ﺎت وروا ﺎت ﺗﺎر ﺧ ﺔ ﻏﯾر ﻣؤ دة ‪ ،‬ﻓرﺿ ﺎت ﻣﺗﺟﺎﻧﺳﺔ أﺣ ﺎﻧﺎ وﻣﺗﻧﺎﻓرة‬
‫أﺣ ﺎﻧﺎ أﺧر ‪ ،‬وﻣﺗﺂﻟﻔﺔ أﺣ ﺎﻧﺎ وﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ أﺣ ﺎﻧﺎ أﺧر ‪ ،‬ﺣﯾث اﺳﺗطﺎع اﻟدارﺳون ﻋﻠﻰ ﻣد اﻷﺟ ﺎل اﻟﻣﺗﻌﺎﻗ ﺔ أن ﺻوﻏوا‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ﻋن ﺟﻐراﻓ ﺔ ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ وﺗﺎرﺧﻬﺎ ‪ ،‬وﻋن اﻟﺣ ﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ واﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ﻟﻸﺛﯾﻧﯾﯾن ‪ ،‬ﺣﯾث اﺳﺗطﺎﻋوا أن ﯾرﺳﻣوا ﺻورة‬
‫ﺗﻛﺎد ﺗﻛون ﺎﻣﻠﺔ ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ واﻹﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﺗﺳﻣ ﺔ ﺗﺗﺟﺎوز اﻟﺣدود اﻟﺟﻐراﻓ ﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫وﺗﺗﺧذ ﻣﻧﻬﺎ ﻣر از ﺳ ﺎﺳ ﺎ‬
‫ﻟﺗﺷﻣﻞ ﺷ ﻪ ﺟز رة أﺗ ﺎ اﻟﺗﻲ ﺿﻣت أﺛﯾﻧﺎ واﻟﺿواﺣﻲ واﻟﻘر واﻟﻣواﻧﺊ اﻟﺻﻐﯾرة اﻟﺗﻲ ﺗﺣ ط ﺑﻬﺎ ّ‬
‫واﻗﺗﺻﺎد ﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋ ﺎ ‪ ،‬ذﻟك ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻬذﻩ اﻟﺣدود ﻟم ﺗﻛن ﻣﺟرد ﻣدﯾﻧﺔ أو ﻣﻧطﻘﺔ ﺿﻣن ﻋدد آﺧر ﻣن اﻟﻣدن أو اﻟﻣﻧﺎط اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺷ ﻞ ﻓﻲ ﻣﺟﻣوﻋﻬﺎ دوﻟﺔ ﺗﺿﻣﻬﺎ ﺟﻣ ﻌﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺎﻧت ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺻﻐر ﺣﺟﻣﻬﺎ دوﻟﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ أو دو ﻠﺔ ﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬

‫‪ 2.2‬اﻟﻣوﻗﻊ اﻟﺟﻐراﻓﻲ ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺗﺑر أﺛﯾﻧﺎ ﻣن أﻗدم وأﻋرق دو ﻼت اﻟﻣدن اﻹﻏرﻘ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘد ﺎﻧت ﻣﻼﻣﺣﻬﺎ اﻟﺗﺎرﺧ ﺔ اﻧﻌ ﺎﺳﺎ ّﻠ ﺎ ﻟﻠﺗﺎرﺦ اﻹﻏرﻘﻲ‬
‫أرض اﻟﺳواﺣﻞ ‪ ،8‬و ﺎﻟﺗﺣدﯾد ﻓﻲ وﺳط ﺷ ﻪ‬ ‫اﻟﺳ ﺎﺳﻲ واﻻﻗﺗﺻﺎد ‪،‬ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺷ ﻪ ﺟز رة أﺗ ﺎ ) ‪ (Attique‬أ‬
‫ﺟز رة اﻟﯾوﻧﺎن ‪ ،‬و ﻌد ﻧﺟﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻓرض زﻋﺎﻣﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻹﻗﻠ م ﺗدرﺟ ﺎ ﻣﻧذ اﻟﻌﺻر اﻟﻣو ﯾﻧﻲ ﺷﻣﻠت اﻟﻣﻘﺎطﻌﺔ ﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻋ ﺎرة ﻋن ﻫﺿ ﺔ ﻣﺛﻠﺛﺔ ﺗﺑﻠﻎ ﻣﺳﺎﺣﺗﻬﺎ ﺣواﻟﻲ أﻟﻒ ﻣﯾﻞ ﻣرﻊ ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻬﺎ أﻛﺑر ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻼد اﻟﯾوﻧﺎن ‪ ،‬ﺣﯾث ﺣد‬
‫إﻗﻠ م أﺗ ﺎ ﻣن اﻟﺷرق ﺧﻠﯾﺞ ﻣﺎرﺛون ) ‪ ، (Marathon‬و ﺣر ﯾو و ﺎ‪ ،‬وﻣن اﻟﻐرب ﺳﺎﺣﻞ ﻓﺎﻟﯾرون‪ ، 9‬و ذﻟك ﺗﻣﺗد أﺛﯾﻧﺎ ﻣن‬
‫ﺎﻷﻧﻬﺎر‬ ‫اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﺳﺎروﻧﻲ ) ‪ (Saronic Golf‬ﻧﺣو اﻟداﺧﻞ ﻓﻲ وﺳط ﺳﻬﻞ ﻔ ﺳ ﺎ )‪ (Kephisia‬وﻫو واد ﺧﺻﯾب ﻣﺣﺎ‬
‫‪ ،‬ﺣدﻩ ﺷرﻗﺎ ﺟﺑﻞ ﻫ ﻣﯾﺗوس ) ‪ ، (Hymettos‬و ﺣدﻩ ﺷﻣﺎﻻ ﺟﺑﻞ ﺑﻧﺗﯾﻠ وس )‪. (Pentelikos‬‬

‫اﺷﺗﻬرت أﺛﯾﻧﺎ ﺑﺗﺷﯾﯾد اﻟﻣﻌﺎﺑد واﻷﺑﻧ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻧﺎزل اﻟط ﻘﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ واﻟﻣﺗرﻓﺔ واﻣﺗد ﻋﻣراﻧﻬﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﺳﻔوح ‪،‬‬
‫ﻓﺗﺷ ﻠت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ذات اﻟﺳور وﻓﻲ وﺳطﻬﺎ ﺳﺎﺣﺔ ﺗدﻋﻰ ﺳﺎﺣﺔ أﺟو ار ) اﻷﻏورا( ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﻞ ﻣوﻗﻌﺎ ﻣر زﺎ ﻓﻲ ﺣ ﺎة‬
‫اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن ﻣن ﺟﻬﺔ ‪ ،‬وﻣن ﺟﻬﺔ أﺧر ﻣر ز ﺗﺧط ط اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻟﺷوارﻋﻬﺎ اﻟرﺋ ﺳ ﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻌرج ﺿﻣن اﻷﺣ ﺎء اﻟﻣﻣﺗدة ﺧﺎرﺟﻬﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪11‬‬
‫ظﻬر روﻋﺔ اﻟﺑﻧﺎء ﻋﻧد اﻹﻏر‬ ‫اﻟذ‬ ‫‪10‬‬
‫ﺷﯾد ﻣﻌﺑد اﻟ ﺎرﺛﯾﻧون ) ‪(Parthenon‬‬
‫‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﻛرو وﻟ س ّ‬

‫‪7‬‬
‫‪Matthew Dillon and Lynda Garland , ancient greece « social and historical documents from‬‬
‫‪Archaic times to the death of Socrates 800-339 B. C , second édition , Routledge , London , 2000,‬‬
‫‪p221.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Jean Kinney Williams , Great Empires of the past :empire of ancient Greece , revised edition,‬‬
‫‪Chelsea House publishers , U.S.A , 2009, p26.‬‬
‫‪9‬ﺳﯾد أﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺎﺻر ‪ ،‬اﻹﻏر ‪ ،‬ﺗﺎرﺧﻬم وﺣﺿﺎرﺗﻬم ﻣن ﺣﺿﺎرة رت ﺣﺗﻰ ﻗ ﺎم إﻣﺑراطورﺔ اﻻﺳ ﻧدر اﻷﻛﺑر ‪ ،2 ،‬دار‬
‫اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌر ﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪1994 ،‬م‪ ، .‬ص ‪.185‬‬
‫‪10‬ﻣﻌﺑد اﻟ ﺎرﺛﯾﻧون ‪ :‬ﻌﺗﺑر ﻣن أﻫم اﻟﻣﻌﺎﺑد اﻹﻏرﻘ ﺔ دﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺻﻣ م واﻟزﺧرﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻣوذج اﻟدور ‪ ،‬وﻟﻘد أﻋﯾد ﺑﻧﺎؤﻩ ﻋﺎم ‪-532‬‬
‫‪447‬ق‪.‬م ﻣن ﻗﺑﻞ اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾن أﻛﺗﯾﻧوس ) ‪ (Actinos‬و ﺎﻟﻠ ﻘراط س ) ‪ (Callicrates‬و ﺈﺷراف اﻟﻧﺣﺎت ﻓﯾداس ) ‪ ، (Phidas‬وﻗد‬
‫أﻗ م اﻟﻣﻌﺑد ﻟﻺﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻫﺿ ﺔ اﻻﻛرو وﻟ س ‪ ،‬و ﺗﻛون ﺑﻧﺎؤﻩ ﻣن اﻟﻧﺎﺣ ﺔ اﻟداﺧﻠ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدﺗﯾن ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺗﺳﻣﻰ ﻧﺎوس )‬
‫‪33‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫اﻟﺟدﯾر ﺎﻟذ ر أن ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﻟم ﺗﺿم ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻘط ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻞ أﺗ ﺎ ﺄﺳرﻩ ﻌد أن ﺗﻣ ﻧت ﺗدرﺟ ﺎ‬
‫ﻣن إﺧﺿﺎع ﻞ اﻟﻣدن اﻟﺻﻐﯾرة ﻟﺗﺟﻌﻞ ﻣﻧﻬﺎ ﺟزءا ﻣن اﻟدوﻟﺔ ‪ ،‬وﻟم ﺗﻛﺗﻣﻞ ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠ ﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن ‪8‬ق‪.‬م ﻋﻧدﻣﺎ ﺿﻣت‬
‫ﻣﻘﺎطﻌﺔ أﻟﯾوﺳ س ) ‪ (Eleusis‬إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وأﺻ ﺢ ﻞ ﺳ ﺎن أﺗ ﺎ ﻣواطﻧﯾن ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻷﺛﯾﻧ ﺔ ‪ ،‬وﺗﺣوﻟت‬
‫أﺛﯾﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻣر ز اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﺳ ﺎﺳﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﯾوﻧﺎﻧ ﺔ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﺗﻘدر ﺣواﻟﻲ أﻟﻒ ﻣﯾﻞ ﻣرﻊ‪.12‬‬

‫‪ .3‬أﺻﻞ اﻟﺳ ﺎن ‪:‬‬

‫ﺗﺄﺳﺳت ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﻣن ﻗﺑﻞ أﺷﻬر اﻟﻘ ﺎﺋﻞ اﻟ ﺷرﺔ اﻟﺗﻲ ذاع ﺻﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻼد اﻹﻏر ﻣﻧذ اﻟﻘدم ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ اﻟﻘ ﺎﺋﻞ اﻷﯾوﻧ ﺔ‪،‬‬
‫ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة اﻟﺗﻲ ظﻬرت ﺗﻘر ﺎ ﻓﻲ ﺣدود ﺳﻧﺔ ‪2000‬ق‪.‬م ‪ ،‬ﺗﺻﻧﻒ ﺿﻣن أﻗدم اﻟﻘ ﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻼد اﻟﯾوﻧﺎن رﻓﻘﺔ اﻟﻘ ﺎﺋﻞ اﻵﺧ ﺔ‬
‫‪ ،‬واﺣﺗﻠت ﻫذﻩ اﻟﻘ ﺎﺋﻞ اﻟﺟﻧوب اﻟﺷرﻗﻲ‬ ‫‪13‬‬
‫واﻟ ﻼﺳﺟ ﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺷﯾر اﻷﺳطورة أﻧﻬم ﯾﻧﺗﺳﺑون إﻟﻰ أﺣﻔﺎد " أﯾون" ﺣﻔﯾد " ﻫﻠن"‬
‫ﻣن ﻼد اﻟﯾوﻧﺎن ﻓﺎﺳﺗوطﻧوا ﻣﻧطﻘﺔ أﺗ ﺎ وأﺳﺳوا أﺷﻬر ﻣدﻧﻬم اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺎﺳم ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﻣن ﻗﺑﻞ ﺳ رس )ﺳ رو س(‪14‬ﺣﻔﯾد‬
‫أﯾون و ﻣﺳﺎﻋدة اﻹﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،‬واﺗﺧﺎذﻫﺎ ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻟﻬم‪ ،15‬ﻟﻛن ﺳﺑب ﺿﯾ اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺟﻐراﻓ ﺔ ﻓﻲ ظﻞ ﻟﺟوء ﻋدد ﺑﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻔﺎر ن ﻣن اﻟﻐزو اﻟدور ‪ ،‬وﻣن ﺑﯾﻧﻬم اﻵﺧﯾﯾن اﻟذﯾن ﺣﺎوﻟوا ﻏزو اﻷراﺿﻲ اﻟﺗﻲ اﺣﺗﻠﻬﺎ اﻷﯾوﻧﯾون ﻓﻲ‬
‫ﺳ ﺎن اﻟﺑوﻟو وﻧﯾز ّ‬
‫ﺷﻣﺎل اﻟﺑوﻟو وﻧﯾز ‪،‬ﻓ ﺎن ﻧﺗﯾﺟﺔ ذﻟك ﺣدوث ﻫﺟرة أﯾوﻧ ﺔ اﻧﺿﻣت إﻟﻰ اﻟﻣﻬﺎﺟرن اﻵﺧﯾﯾن وﺳﺎﻓرت ﺷرﻗﺎ إﻟﻰ أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،‬وﻗد‬
‫رﺣب اﻷﺛﯾﻧﯾون ﺑﻬم ﻣن أﺟﻞ ﺗﻛو ن ﺟﺑﻬﺔ دﻓﺎﻋ ﺔ ﻣﺷﺗر ﺔ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻐزو اﻟدور ‪ ،‬ﻌدﻣﺎ ﻣﻧﺣﻬم اﻷﺛﯾﻧﯾون "اﻟﺟﻧﺳ ﺔ‬
‫ّ‬
‫‪16‬‬
‫اﻷﺛﯾﻧ ﺔ " ‪،‬ﻟﻛن ﻣﻊ ازد ﺎد اﻻﺟﺗ ﺎح اﻟدور ‪ ،‬وﺿﯾ ﻣﺳﺎﺣﺔ أﺛﯾﻧﺎ اﺿطر ﻓر ﻣن اﻷﯾوﻧﯾﯾن إﻟﻰ ﻣﻐﺎدرة ﺳﻬﻞ أﺗ ﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺗوﺟﻪ ﻧﺣو آﺳ ﺎ اﻟﺻﻐر ﺑﻬدف إﻧﺷﺎء ﻣﺳﺗﻌﻣرة أﯾوﻧ ﺎ ٕواﻗﺎﻣﺔ ﻋدد ﻣن اﻟﻣدن ﻣﺛﻞ ‪ :‬أﻓﺳوس ‪ ،‬أزﻣﯾر‪.17‬‬

‫‪ (Naos‬وﻫﻲ ﺑﯾت اﻵﻟﻬﺔ واﻟﺛﺎﻧ ﺔ ﺻﻐﯾرة وﻫﻲ أرﻌﺔ أﻋﻣدة أﯾوﻧ ﺔ ﺗﺣﻣﻞ اﻟﺳﻘﻒ ‪ ،‬و ﻌﺗﺑر ﻣﻌﺑد اﻟ ﺎرﺛﯾﻧون ﻣﺣ ار ﺎ ﻟﻸﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ‬
‫ﻟﻶﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ ) آﻟﻬﺔ اﻟﺣ ﻣﺔ واﻟﻘوة و اﻟﺳﻼم( ‪ ، ..‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر ‪ :‬ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻓﺎرس اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻟﻌﻣﺎرة ﻋﺑر اﻟﻌﺻور ‪ ،‬دار اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ‬
‫ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻊ ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،2011 ،‬ص ‪.58‬‬
‫‪11‬‬
‫ﻧﻔﺳﻪ ‪ ،‬ص ‪.56‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Matthew Dillon and Lynda Garland , op.cit , p 227.‬‬
‫‪13‬ﻣﻔﯾد راﺋﻒ اﻟﻌﺎﺑد ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻹﻏر دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﺦ اﻟﺳ ﺎﺳﻲ واﻟﺣﺿﺎر اﻟ ﺎﻛر واﻟﻛﻼﺳ ﻲ ﺣﺗﻰ ظﻬور اﻹﺳ ﻧدر‪، 3 ،‬‬
‫ﻣﻧﺷورات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳورﺎ ‪ ،‬دﻣﺷ ‪ ،1999 ،‬ص ص ‪.35-34‬‬
‫رو س أو ﺳ رو س(‪ :‬اﺧﺗﻠﻔت اﻟروا ﺎت ﺣول أﺻﻠﻪ ‪ ،‬ﻧﺳ ﻪ اﻟ ﻌض إﻟﻰ ﻣﺻر وأﻧﻪ ﺟﺎء ﻣن ﺳﺎ س ﺣواﻟﻲ‬ ‫‪14‬ﺳ رس )‬
‫‪1533‬ق‪.‬م ‪ ،‬وﻫو أﺣد أﺣﻔﺎد أﯾون ‪ ،‬وروا ﺔ أﺧر ﺗذ ر أﻧﻪ ﻣن اﻟﺣ ﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾن طرد ﻣن وطﻧﻪ ﺳﺑب ﺣرب أﻫﻠ ﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﻓﻲ‬
‫ﻣﻧﺗﺻﻒ اﻟﻘرن ‪16‬ق‪.‬م ‪ ،‬ﺟﺎء ﻌض أﺻﺣﺎ ﻪ إﻟﻰ أﺗ ﺎ ‪ ،‬أﺳس ‪ 12‬ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣﻧﻬﺎ أﺛﯾﻧﺎ وﻋﻞ ّ◌ﻣﻬم ﻔ ﺔ ﻏرس أﺷﺟﺎر اﻟزﺗون و ذر‬
‫اﻟﺣﺑوب و ﺣراﺛﺔ اﻷرض ‪ ،‬وﺗذ ر اﻷﺳﺎطﯾر اﻟﯾوﻧﺎﻧ ﺔ أن اﻟﻣﻠك ﺳ رو س أﺳس ﻣﺳﺎﻋدة اﻹﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﻋﻧد ﻫﺿ ﺔ اﻻﻛرو وﻟ س ﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﺟدﯾدة أطﻠ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺳم اﻵﻟﻬﺔ ‪ ،...‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر ‪ :‬ﺟورج د ﻣﺗر ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻟﯾوﻧﺎن ‪ ،1 ،‬ﺑﯾروت ‪ ،1876 ،‬ص ‪. 5‬‬
‫‪15‬‬
‫‪Eric D .Nelson , Susan K.Allard –Nelson , la Grèce antique, trad par :Pascal Racitot-Loubet,‬‬
‫‪Marabout (Hachette livre) , France,2008 ,pp 78.‬‬
‫‪16‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺎﻣﻞ اﻟﻌ ﺎد ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻟﯾوﻧﺎن ‪ ،‬ج‪ ،3 ،1‬دﻣﺷ ‪ ، 1980 ،‬ص ‪.98‬‬
‫ﻋﻼء ﺻﺎﺑر ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻷدب اﻟﯾوﻧﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣ ﺗ ﺔ اﻷﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪2003 ،‬م ‪ ،‬ص ‪1017‬‬
‫‪34‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫‪ .4‬اﻟﺣﺿور اﻟﺗﺎر ﺧﻲ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻧذ ﺣواﻟﻲ اﻷﻟﻒ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗﺑﻞ اﻟﻣ ﻼد ‪ ،‬واﻋﺗﺑرت‬ ‫‪18‬‬

‫ﻟم ﺗﻛن ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﺳو ﻗﻠﻌﺔ ﻣرﺗﻔﻌﺔ ﺗﻘﻊ ﻓوق ﻫﺿ ﺔ اﻷﻛرو وﻟ س‬
‫ﻗﻠﻌﺔ اﻷﻛرو وﻟ س ﻣوﻗﻌﺎ دﻓﺎﻋ ﺎ طﺑ ﻌ ﺎ ﻣ ن ﻣن ﺳ طر ﻋﻠ ﻪ أن ﻔرض ﺳﻠطﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻬول اﻟﻣﺣ طﺔ‪ ،‬وظّﻠت ﻣﺟرد‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ ﺻﻐﯾرة وأﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎ ﻣن أرﺟوس وﻣو ﯾﻧﺎ ‪.19‬‬

‫ﻣﻧذ ﻋﺻور ﺳﺣ ﻘﺔ ﺎن ﻧﻬر ﻔ ﺳوس )‪ (Kephisos‬ﯾﺟر وﺳط اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻣﺣﺎطﺔ ﺎﻷﺳوار‬
‫ﻣن ﻞ اﻟﺟﻬﺎت ‪ ،‬ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺗزد ﻋن ﺣواﻟﻲ ﯾﻠوﻣﺗرن ﻣن اﻟﺷرق إﻟﻰ اﻟﻐرب ﺑﯾﻧﻣﺎ أﻗﻞ ﻘﻠﯾﻞ ﺑﯾن اﻟﺷﻣﺎل واﻟﺟﻧوب ‪ ،‬و ﺎن‬
‫اﻷﻛرو وﻟ س ﯾﺗوﺳط اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻣﺎل اﻷﻛرو وﻟ س ﺗﻘﻊ ﺳﺎﺣﺔ اﻷﺟو ار ) ‪20(Agora‬اﻟﺗﻲ ﺑﻠﻐت ﻣﺳﺎﺣﺗﻬﺎ ﻧﺣو‬
‫‪400‬ﻣﺗر ﻣرﻊ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟطرف اﻟﻐرﻲ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﺎن ﻘﻊ ﺗﻞ ﺑﻧو س ) ‪ (Pnyx‬ﺣﯾث ﺎن ﻣﻘر اﻟﺟﻣﻌ ﺔ اﻟﻌﻣوﻣ ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻣﻊ‬
‫ﺳ ﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻠﺗ ﺎدل اﻟﺗﺟﺎر أو ﺗ ﺎدل اﻟ أر ‪.21‬‬

‫ﺗﻛون ﻣن ﻧﺣو ﻣﺋﺔ أﺳرة ‪ ،‬ﺗﻌ ش ﻣﻧﻌزﻟﺔ ﻌﺿﻬﺎ ﻋن‬

‫اﻟﺟدﯾر ﺎﻟذ ر أن ﺑدا ﺔ اﻟﺗﻛو ن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻷﺛﯾﻧﻲ اﻟﺑداﺋﻲ ّ‬
‫ﻌض وﻻ ﺗﻌرف ﻓ ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ أ روا ط دﯾﻧ ﺔ وﺳ ﺎﺳ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻛﻞ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻧطﻘﺗﻬﺎ و ﺛﯾ ار ﻣﺎ ﺎن ﺣﺎرب ﻌﺿﻬﺎ ﻌﺿﺎ ﺣ م أﻧﻬﺎ‬
‫رو س وأﻋﺿﺎء‬ ‫ﺎﻧت ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ اﻟواﺣدة ﻋن اﻷﺧر إﻟﻰ ﺣد أن اﻟزواج ﻟم ن ﺳﻣﺢ ﻪ داﺋﻣﺎ ‪ ،‬وأﻛﺑر ﻫذﻩ اﻷﺳر أﺳرة‬
‫ﻫذﻩ اﻷﺳرة ﺳ ﻧون ﺻﺧرة اﻷﻛرو وﻟ س اﻟﺗﻲ وﺟدت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،‬و آﻟﻬﺗﻬم اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻹﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ ‪.‬‬

‫ﻟﻛن اﻟﺣﺎﺟ ﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ واﻟﻌواطﻒ اﻟدﯾﻧ ﺔ ﻗرت ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻷﺳرات و دأت ﺗﺗﺣد ﺗدرﺟ ﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﺻﻐﯾرة ‪،‬‬
‫رو س ﻋﻣﻠ ﺔ‬ ‫و ﻣرور اﻟزﻣن اﺧﺗزﻟت ﻫذﻩ اﻷﺳر اﻟﻣﺎﺋﺔ إﻟﻰ ﻧﺣو ‪ 12‬اﺗﺣﺎدا ‪ ،‬إذ ﺗﻧﺳب اﻷﺳﺎطﯾر اﻹﻏرﻘ ﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻠك‬
‫ن‬ ‫اﻧﺗﻘﻞ ﻪ ﺷﻌب أﺗ ﺎ ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺳرة اﻷﺑو ﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ أﻛﺛر اﺗﺳﺎﻋﺎ وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺗﺣﺎد وﻟم‬ ‫اﻟﺗوﺣﯾد واﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟذ‬

‫‪18‬اﻷﻛرو ول) اﻷﻛرو وﻟ س( أو اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟ ﺔ ‪:‬ﻋ ﺎرة ﻋن ﺗﻞ ﺻﺧر ﺻﻌب ﺗﻛﺗﻧﻔﻪ ﻫوﺗﺎن ﻣن ﺟﺎﻧ ﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺛﻞ ﻫذا اﻟﻣ ﺎن‬
‫اﺳﺗو ﻣﻘر اﻵﻟﻬﺔ وﻫ ﻞ اﻹﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺻر اﻟﻣﻠك ﺣﯾث ﺎﻧت ﺗﺷﯾد ﻣﻌﺎﺑد اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻷﺑﻧ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪،‬وﻣﻧﺎزل اﻟط ﻘﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ واﻷﻏﻧ ﺎء ﺛم‬
‫ﻣﺛﺎ ﺔ ﻣر ز اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣر ز ﺣ ﻣﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻣﺣﺎطﺔ ﺄﺳوار ﺣﺻﯾﻧﺔ ﺣﯾث اﻋﺗﺑر‬ ‫اﻣﺗد اﻟﻌﻣران إﻟﻰ اﻟﺳﻔوح ‪ ،‬اﻋﺗﺑر ﻫذا اﻟﻣوﻗﻊ ﻋﻧد اﻹﻏر‬
‫ﻣر ز ﺳﻠطو ﻟﻠﺣ م‪ ،..‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر‪ :‬ﻏرﻣﺎل ﺑ ﺎر و آﺧرون ‪ ،‬ﻣوﺳوﻋﺔ ﺗﺎرﺦ أورﺎ ﻣن اﻟﻌﺻور اﻟﻘد ﻣﺔ وﺣﺗﻰ اﻟﻘرن ‪14‬م‪ ،‬ج‪،1‬‬
‫ﺗر‪ :‬أﻧطوان ﻫﺎﺷم ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات ﻋو دات ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،1955 ،‬ص ‪.122‬‬
‫‪19‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣﻌطﻲ اﻟﺷﻌراو ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.259‬‬
‫‪20‬ﺳﺎﺣﺔ اﻷﺟو ار ) ‪ :(Agora‬ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ أرض ﻣﻧﺧﻔﺿﺔ ﺷﻣﺎل اﻷﻛرو ول‪ ،‬ﺗﺗواﺟد ﻋﻧد ﺳﻔﺢ اﻟﺟﺑﻞ ﺳوق اﻟﻣدﯾﻧﺔ ) اﻵﺟورا( اﻟذ ﺗﺗﻧﺎﺛر‬
‫ﻋﻠ ﻪ ﻣﺳﺎﻛن اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟزراﻋ ﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﻣول ﺣﺎﺟ ﺎت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺣ ﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻵﺟو ار أ اﻟﺳوق ﻫﻲ ﻣﺛﺎ ﺔ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ اﻹﻏرﻘ ﺔ واﻟﻣر ز اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻻﻗﺗﺻﺎد ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻌﺗﺑر ﻣﻧطﻘﺔ اﻷﺷﻐﺎل واﻷﻋﻣﺎل وﺗﻘﺎم ﺣوﻟﻬﺎ اﻟﻣﻌﺎﺑد واﻷﺑﻧ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻹدارﺔ‬
‫واﻷﺳواق وأﻣﺎﻛن اﻟﺗرﻓ ﻪ واﻟﺗﺳﻠ ﺔ ‪ ،‬و ﻘرﻬﺎ أروﻗﺔ ﻣﻌﺑدة ) ‪ (Stoa‬و ﻘ ﺔ اﻟﻣﻌﺎﻟم اﻟﻌﻣراﻧ ﺔ واﻷﺿرﺣﺔ‪ ،...‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر‪:‬‬
‫‪Pièrre Lavedan ,op.cit , p25,Charles Gares , op.cit , p 230‬‬
‫‪21‬‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﺧطﯾب ‪ ،‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻏرﻘ ﺔ ‪ ،‬دار ﻋﻼء ‪ ،‬دﻣﺷ ‪1998 ،‬م ‪ ،‬ص ‪.280‬‬
‫‪35‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫رو س ﺣ م ﺳو اﺗﺣﺎدا واﺣدا ﻣن ﻣﺟﻣوع اﻻﺗﺣﺎدات ‪ ، 12‬و ﺎﻧت اﻹﺣد ﻋﺷر اﻷﺧر ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎ ‪ ،‬و ﺎن ﻟﻛﻞ‬
‫واﺣدة ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻬﻬﺎ وﻣذ ﺣﻬﺎ وﻧﺎرﻫﺎ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ورﺋ ﺳﻬﺎ ‪.22‬‬

‫اﺧﺗﻠﻔت اﻵراء ﺣول ﺗوﺣﯾد ﻫذﻩ اﻷﺳرات اﻟﻘد ﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك ﻣن ﯾرﺟﻊ ﻫذا اﻻﺗﺣﺎد إﻟﻰ اﻟﺳﺑب اﻻﺧﺗ ﺎر اﻟذ‬
‫ﺗﻔرﺿﻪ اﻟﺣﺎﺟﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ أو اﻟدﯾﻧ ﺔ ﺣ م أن اﻟ ار ط اﻟدﯾﻧﻲ ﺎن أﻗو روا ط ﻋﻣﻠ ﺔ اﻟﺗوﺣﯾد ﺑﯾن اﻷﺳر اﻟﯾوﻧﺎﻧ ﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺟﻣﻌت ﻟﺗﻛو ن اﺗﺣﺎدا أو ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺎ ‪ ،‬أن ﺗوﻗد ﻧﺎ ار ﻣﻘدﺳﺔ وان ﺗﺗﺧذ د ﺎﻧﺔ ﻣﺷﺗر ﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗﻔرﺿﻪ أﺣ ﺎﻧﺎ أﺧر ﻗو ﻋﻠ ﺎ‬
‫ﻣن ﺟﺎﻧب ﻗﺑﯾﻠﺔ أو إرادة ﻗو ﺔ ﻣن ﺟﺎﻧب ﻣﻠك إﺣد اﻷﺳرات ‪.23‬‬

‫رو س ﺗدرﺟ ﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻣ ﺔ أﻛﺑر ﻋن ﺎﻗﻲ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت أو اﻻﺗﺣﺎدات‬ ‫ﻟﻛن ﻣﻊ ﻣرور اﻟزﻣن أﺻ ﺣت ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫ﻬﻧوﺗﻪ‬ ‫ﻞ اﺗﺣﺎد‬ ‫و ﺎن ﻣن ﻧﺗﯾﺟﺗﻬﺎ أن ﺧﺿﻌت اﻻﺗﺣﺎدات اﻷﺧر ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﻊ ﺗﺣﻔظ واﺣد وﻫو اﺣﺗﻔﺎ‬
‫رو س ﺗدرﺟ ﺎ واﻧﺗﻬت ﺄن اﺗﺧذت ﻣن اﺳﻣﻬﺎ‬ ‫وﻣﻌﺑودﻩ اﻟوراﺛﻲ إﻟﻰ أن ﺗطورت ﻋ ﺎدة أﺛﯾﻧﺎ اﻹﻟﻬﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫اﻟﺳ ﺎدة ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺣﺎدات اﻹﺣد ﻋﺷر اﻷﺧر ‪.24‬‬

‫رو س اﻟذ اﺳﺗطﺎع ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺛﻧﺎء ظﻬر ﺛ ﺳﯾوس ) ‪ (Theseus‬ﻧﺣو ﻣﻧﺗﺻﻒ اﻟﻘرن ‪13‬ق‪.‬م وﻫو ﺣﻔﯾد‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ و ﺗﻠﺔ ﺳ ﺎﺳ ﺔ واﺣدة ‪ ،‬واﻋﺗﺑر ﺟﻣ ﻊ اﻟﺳ ﺎن ﻣواطﻧﯾن أﺛﯾﻧﯾﯾن ‪ ،‬وﺗﺳﻣﻰ ﻫذﻩ اﻟوﺣدة‬
‫ﺗﺣت اﺳم ) ﺳﯾﻧو ﯾزﻣوس ( ) ‪ (Synoikismos‬أ اﻟﺟوار اﻟﻣدﻧﻲ‪. 25‬‬

‫اﻟواﻗﻊ أن ﺛ ﺳﯾوس ﻗد ﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﺗوﺣﯾد ﻫذﻩ اﻟﻣدن ‪ ،‬وأن ﺗﺗﺣد ﻓﻲ إﻗﻠ م أﺗ ﺎ ﻠﻬﺎ ﻋ ﺎدة ﻣﺷﺗر ﺔ ﻫﻲ ﻋ ﺎدة اﻵﻟﻬﺔ أﺛﯾﻧﺎ‬
‫‪ ،26‬ﺣﯾث اﺷﺗرك ﻞ إﻗﻠ م ﺎﻟﻘ ﺎم ﺎﺣﺗﻔﺎل اﻟ ﺎﻧﺎﺛﯾﻧﺎ ﺎ ) ‪ ،(Panathenees‬ﻌدﻣﺎ ﺎن ﻟﻛﻞ ﻗرﺔ ﻧﺎرﻫﺎ اﻟﻣﻘدﺳﺔ و ﯾت ﻧﺎرﻫﺎ‬
‫ﺑرﺗﺎﻧﯾون ) ‪ ، (Prytanee‬و ﺎﻧﺗﺷﺎر ﻋ ﺎدة أﺛﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘر اﻟﻣﺟﺎورة أﺻ ﺢ ﻣن اﻟﺳﻬﻞ ﺗوﺣﯾدﻫﺎ ﺟﻣ ﻌﺎ ﺗﺣت رﻋﺎ ﺔ ﻫذﻩ‬
‫اﻵﻟﻬﺔ )أﺛﯾﻧﺎ( وأﺻ ﺢ ﺑﯾت ﻧﺎر أﺛﯾﻧﺎ ﻫو اﻟﻣر ز اﻟدﯾﻧﻲ ﻟﻛﻞ أﺗ ﺎ ‪.‬‬

‫اﻟوﺣدة اﻷﺛﯾﻧ ﺔ ووﺟود ﺣ وﻣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣر زﺔ ‪ ،‬اﺣﺗﻔظت ﻞ ﻗرﺔ أو اﺗﺣﺎد ﻌ ﺎدﺗﻪ اﻟﻘد ﻣﺔ ﻟﻛﻧﻬﺎ‬ ‫ﺎﻟرﻏم ﻣن ﺗﺣﻘﯾ‬
‫اﺗﺧذت ﺟﻣ ﻌﺎ ﻋ ﺎدة ﻣﺷﺗر ﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣن اﻟﻧﺎﺣ ﺔ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ اﺣﺗﻔظت ﻞ واﺣدة ﺑرؤﺳﺎﺋﻬﺎ وﻗﺿﺎﺗﻬﺎ وﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪،27‬‬
‫وﻟﻛن ﻌد ﺗوﺣﯾد أﺗ ﺎ ٕواﺧﺿﺎع ﻞ اﻟﻣدن اﻟﺻﻐﯾرة واﻟﻘ ﺎﺋﻞ ‪ 12‬اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ‪ ،‬أﺻ ﺣت أﺛﯾﻧﺎ اﻟﻣر ز اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﺳ ﺎﺳﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ ‪،‬‬
‫أﯾن ﯾﺟﺗﻣﻊ ﺟﻣ ﻊ اﻟﻧﺎس ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺣﻘﻬم ﻓﻲ اﻟﺗﺻو ت ‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣر از ﺗﺟﺎرﺎ ﻣزدﻫ ار ﺧﺎﺻﺔ ﻌد اﻣﺗداد أﺳوار‬

‫‪22‬‬
‫‪Pausanias , Description de la Grèce ( l’Attique ) ,T I , trad par : M. Clavier ,T V , Paris , 1928, II,‬‬
‫‪V , 6, 3 .‬‬
‫‪23‬‬
‫‪Pasaunias , l’Attique , V , 9.‬‬
‫‪24‬‬
‫‪Ibid , III , 3‬‬
‫‪25‬ﺧﻠﯾﻞ ﺳﺎرة‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻹﻏر ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺷ ‪،‬دﻣﺷ ‪ ،2016،‬ص‪.383‬‬
‫‪26‬‬
‫‪Pasaunias, l’Attique , III , 3.‬‬
‫‪27‬ﺧﻠﯾﻞ ﺳﺎرة ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ص ‪.384-383‬‬
‫‪36‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫ﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻌد ‪3‬أﻣ ﺎل ﻣن اﻷﻛرو وﻟ س ﺗﻘر ﺎ ‪،‬‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻘرن ‪5‬ق‪.‬م ﻟﺗﺿم ﻣﯾﻧﺎء ﺑﯾرﻪ )‪ (Piraeus‬واﻟذ‬
‫‪28‬‬
‫‪.‬‬ ‫و ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ رط اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺎﻟ ﺣر ﻣ ﺎﺷرة‬

‫وﻣﺎ زاد ﻣن ﺛﻘﺔ اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن أ ﺿﺎ ﻫو اﻣﺗﻼﻛﻬم ﻟﻛﻞ اﻟﻣؤﻫﻼت اﻟﺗﻲ ﺗﻣ ﻧﻬم ﻣن إدارة دوﻟﺗﻬم اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬إذ أﺻ ﺣوا‬
‫ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﺗﺎم ﻟﻠﺗﻛﯾﻒ واﻟﺗطور ﻋﻧد ﺣدوث أ ﻣﺷﺎﻛﻞ اﻟﺗﻲ ﺗﺗطﻠب ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﺣﻠوﻻ ﻣﻌﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺎن اﻟﻧﺟﺎح ﺣﻠ ﻔﻬم اﻟﻣرة‬
‫ﺗﻠو اﻷﺧر ‪ ،‬واﻟﻧﺟﺎح ﯾوﻟد اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس و ﺣﻣﻞ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣزد ﻣن اﻹﻗدام واﻻﻋﺗزاز ‪ ،‬ﻓﻠم طﻞ اﻟوﻗت ﺣﺗﻰ أﺧذ‬
‫اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن ﺷﻌرون ﺄن ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻫﻲ ﻣﺻﺎﻟﺢ دوﻟﺗﻬم ‪.29‬‬

‫ﻟﻠﻌظﻣﺔ اﻷﺛﯾﻧ ﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﻬد اﻟطر‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻣﺎ ﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟ ﻪ أن اﻹﺗﺣﺎد اﻟﺳ ﺎﺳﻲ ﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻓﻲ أﺗ ﺎ ﻫو اﻟذ‬
‫ﻓﺄوﻟﻰ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻷﺛﯾﻧﯾون اﻟذﯾن ﺎﻧوا ﺑدورﻫم ﻋﻠﻰ ﻋ ﻘرﺔ ﻓطرﺔ ﻓﻲ ﺷؤون اﻟﺣ م واﻟﺳ ﺎﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫وأﻧﻬم ﺎﻧوا ﻣﯾﻠون ﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻣﺷﺎﻛﻞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ ﺎﻟطرق اﻟﺳﻠﻣ ﺔ واﻟﺗﺧﻠﻲ ﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔ ر ﻣﻌﺎ ﻓﺄﻟﻔوا ﺑذﻟك‬
‫ﺗﻠﺔ ﻣﺗﻣﺎﺳ ﺔ ﻣن اﻟ ﺷر ﺗﻣﺗﺎز ﺎﻻﻧﺳﺟﺎم اﻟﻣﻌﻧو وﺗﻣﯾﻞ إﻟﻰ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ وﺣﺳن اﻟﻣﻌﺎﺷرة وﺗﻌﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘدم اﻟﺣﺿﺎرة‪.‬‬

‫‪ .5‬طﺑ ﻌﺔ اﻟﻧظﺎم اﻟﺳ ﺎﺳﻲ اﻷﺛﯾﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﺷﻬدت أﺛﯾﻧﺎ ﺗطو ار ﺑﯾ ار ﻓﻲ أﻧظﻣﺔ اﻟﺣ م ﻣﻧذ ﻧﻬﺎ ﺔ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ق‪.‬م ‪ ،‬إذ ﺎن ﻟﻬﺎ دو ار ّ‬
‫ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﺗﺟﺳﯾد ﻧظﺎم اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻹﻏرﻘ ﺔ وﻣؤﺳﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻌد ﺗﻌز زﻩ ﺑﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻹﺻﻼﺣﺎت واﻟﺗﺷرﻌﺎت اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎد ﺔ ‪..‬اﻟﺦ‬
‫ﻣن طرف ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺻﻠﺣﯾن اﻟﺳ ﺎﺳﯾﯾن أﺑرزﻫم أرﺧون ﺻوﻟون‪ ،‬ﻠ ﺳﺛﯾﻧس ‪...‬اﻟﺦ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد ﻘول‬
‫اﻟ ﺎﺣث)ك‪ ،‬ﻣوﺳ ﻪ( ‪":‬إن ﻋظﻣﺔ اﻟﯾوﻧﺎن اﻟﻘد ﻣﺔ ﺗﻌود ﻟﻛوﻧﻬﺎ اﺧﺗرﻋت اﻟﺳ ﺎﺳﺔ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺗﻌود ﻟﻣﻌﺑد اﻟ ﺎرﺛﻧون أو ﻟﻔﻧون‬
‫اﻷدب اﻟﻣﺄﺳﺎو "‪ ،‬وﺳوف ﻧﺣﺎول ﺗﺳﻠ ط اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ﺎﻟﺗدرﺞ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺑدا ﺔ ظﻬر‪:‬‬

‫‪ 1.5‬اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﻠﻛﻲ ‪ :‬ﺗذ ر اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﺎرﺧ ﺔ أن اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ﻓﻲ أﺛﯾﻧﺎ ﺎﻧت ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟد ﺎﻧﺔ ﻣﺛﻠﻬﺎ ﻣﺛﻞ ﻼد‬
‫ﺳوﻣر أﯾن ﺗطورت اﻟﺣ ﺎة اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن دوﻟﺔ اﻟﻣﻌﺑد إﻟﻰ دوﻟﺔ اﻟﻘﺻر‪ ،‬واﺳﺗطﺎع اﻟﻣﻠك اﻟﺳوﻣر أن ﯾﻧﻔﺻﻞ ﺎﻟﺗدرﺞ‬
‫ﺣﯾث‬ ‫ﻣن ﺗﺳﻠط اﻟﻛﻬﻧﺔ ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟدﯾﻧ ﺔ ﻘﻲ ﻣرﺗ طﺎ ﺎﻟﻣﻌﺑد ‪ ،‬وﻧﻔس اﻟوﺿﻌ ﺔ ﻧﻼﺣظﻬﺎ ﻓﻲ ﻼد اﻹﻏر‬
‫اﺳﺗﻣدت أﺛﯾﻧﺎ ﺳﻠطﺗﻬﺎ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ﻣن اﻟد ﺎﻧﺔ أو ﻣن ﻋ ﺎدة اﻟﻣوﻗد واﻷﺳﻼف ‪ ،‬ﻓﺎﻟد ﺎﻧﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ أوﺟدت اﻟﻣﻠك ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻟﻠﺟ ش واﻟﺳﻼح ﻟﻔرض ﻋروﺷﻬم ﺎﻟﻘوة ‪،‬‬ ‫ن اﻟﻣﻠوك ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻘوة اﻟﻣﺎد ﺔ أ‬ ‫أوﺟدت رﺋ س اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻟم‬
‫ﻗدﺳوﻫﺎ وﺻﺎﻧوﻫﺎ‪.30‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﻘﯾدة اﻟدﯾﻧ ﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺎﺿدﻫم وﺗﺳﺎﻧدﻫم ‪ ،‬وﻟﻬذا ّ‬

‫رو رت ‪ ،‬ج ‪ ،‬ﻟﯾﺗﻣﺎن ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.26‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪29‬اﻟﻛﺳﻧدر ﺗﺷﺎﻟز رو ﻧﺻن ‪ ،‬أﺛﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﻬد ﺑر ﻠ س ‪ ،‬ﺗر‪ :‬أﻧ س ﻓرﺣﺔ ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ ﻓرﻧ ﻠﯾن ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻊ ‪ ،‬ﻧﯾو ورك ‪،1966 ،‬‬
‫ص‪.18‬‬
‫‪30‬أرﺳطو ‪ ،‬اﻟﺳ ﺎﺳ ﺎت ‪ ،‬ﺗر‪ :‬اﻷب اوﻏﺳطﯾﻧس ﺑرﺎرة اﻟﺑوﻟ ﺳﻲ ‪ ،‬اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟدوﻟ ﺔ ﻟﺗرﺟﻣﺔ اﻟرواﺋﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧ ﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪8، 1957،3 ،‬‬
‫‪ 9،1285 ،‬أ‬
‫‪37‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫اﻟﺣ ﺎة و ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺟﻣ ﻊ اﻟﺻﻼﺣ ﺎت‪ ،31‬ﻟﻛن ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺑدا ﺔ اﻟﻣﻠﻛ ﺔ ﺎن اﻟﻣﻠك " ‪ "Bassileus‬ﯾﺗوﻟﻰ ﺣ ﻣﻪ ﻣد‬
‫ﻋدﻟت ﻣدة ﺣ ﻣﻪ إﻟﻰ ﻋﺷر ﺳﻧوات ﺛم إﻟﻰ ﺳﻧﺔ واﺣدة ﻓﻘط ﻓﻲ ﺑدا ﺔ اﻟﻘرن ‪7‬ق‪.‬م ﻓﻲ ظﻞ ﺗزاﯾد ﻧﻔوذ‬
‫ﻣﻧﺗﺻﻒ اﻟﻘرن ‪8‬ق‪.‬م ّ‬
‫اﻟط ﻘﺔ اﻻرﺳﺗﻘراط ﺔ )ﻣﻼك اﻷراﺿﻲ اﻟزراﻋ ﺔ( ‪ ،‬ﻟ ﺻ ﺢ ﻓ ﻣﺎ ﻌد واﺣدا ﻣن ﻣﺟﻠس اﻷراﺧﻧﺔ اﻟﻌﺷرة اﻟذﯾن ﯾﺟر اﻧﺗﺧﺎﺑﻬم‬
‫ﻞ ﺳﻧﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾؤد ﺳو اﻟﻣﻬﺎم اﻟدﯾﻧ ﺔ‪.32‬‬

‫ﻋدة أﻟﻘﺎب وﺗﺳﻣ ﺎت أﺑرزﻫﺎ ‪ :‬اﺳم ﺎزﻠﯾوس )‪(Bassileus‬‬

‫ﻋﻠ ﻪ ّ‬ ‫ﻧظ ار ﻟﻣ ﺎﻧﺔ اﻟﻣﻠك اﻟدﯾﻧ ﺔ واﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ أطﻠ‬
‫‪،‬و ﻠﻘ ﻪ ﻫوﻣﯾروس ﺑراﻋﻲ اﻟﺷﻌب أ اﻟﺣﺎﻛم اﻷﻛﺑر واﻷول اﻟذ ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس طﺎﻋﺗﻪ دون اﻋﺗراض ﻷﻧﻪ ﻣﺗﻠك ﺣﻘوﻗﻪ‬
‫ﻣﺛﻞ اﻟﻣدﯾﻧﺔ أﻣﺎم اﻵﻟﻬﺔ ‪ ،‬و ﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻣﺔ اﻟﻬرم اﻟﺳ ﺎﺳﻲ اﻷﺛﯾﻧﻲ ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋدة وظﺎﺋﻒ دﯾﻧ ﺔ‬ ‫اﻟﻣﻠﻛ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﻠك ﻫو اﻟذ‬
‫‪،‬ﺳ ﺎﺳ ﺔ ‪ ،‬ﻗﺿﺎﺋ ﺔ رﻓﻘﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن رؤﺳﺎء اﻟﻘ ﺎﺋﻞ اﻟذﯾن ﺷﺎر وﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﺳﯾﯾر أﻣور اﻟ ﻼد‪ ،33‬ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺣﻣﻞ‬
‫اﻟﻣﻠك‪ ،‬ﺻﻧﻌﻪ ﺣﺳب ﻣﻌﺗﻘداﺗﻬم اﻹﻟﻪ‬ ‫ﯾﺑرق ﻓﻲ ﯾد‬ ‫اﻟﻌﺻﺎ اﻟﻣﻠﻛ ﺔ أو اﻟﺻوﻟﺟﺎن اﻟذﻫﺑﻲ ذو اﻟﻣﺳﺎﻣﯾر اﻟذﻫﺑ ﺔ اﻟذ‬
‫ﻫ ﻔﺎﺗﺳﯾوس وﻣﻧﺣﻪ زوس إﻟﻰ ﻫرﻣ س ﺛم ﻣﻧﺣﻪ ﻫذا اﻷﺧﯾر إﻟﻰ أﺳرة ﺑﯾﻠو س ﻌد أن اﺧﺗﺎرﻫﺎ اﻹﻟﻪ زوس ﺣ ﻣﺔ وﻗداﺳﺔ‬
‫إﻟﻬ ﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أﺣد ﻣﺟﺎﻟس اﻟﺷﯾوخ اﻷﺛﯾﻧﻲ ﻗﺎل أﺣد اﻟﺣﺎﺿرن ‪ ":‬أ اﺟﺎﻣﻣﻧون اﻟذاﺋﻊ اﻟﺻﯾت إن ﻞ ﻣﻠك اﻟرﺟﺎل ‪ ،‬ﺳﺗﻛون‬
‫اﻟﻬدف اﻷول واﻷﺧﯾر ﻟﻬذﻩ اﻟﺧط ﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧت ﻣﻠك ﻟﺷﻌوب ﻋدﯾدة وﻗد ﻣﻧﺣك زوس اﻟﺻوﻟﺟﺎن واﻟﺣ ﻣﺔ اﻹﻟﻬ ﺔ ﻟﻛﻲ ﺗﻘرر‬
‫ﺻدر ﻋن روح ﺗﻌﺑر ﻋن اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫اﻟذ‬ ‫و ﺎﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟﻛﻲ ﺗﻧﻔذ اﻟ أر‬ ‫ﻣن اﻟﺟﻣ ﻊ ﺑﺈﺑداء اﻟ أر‬ ‫ﻣﺻﺎﺋرﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻧت أﺣ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪،‬وأﻧت اﻟذ ﺗﻣﻠك اﻟﻔﺻﻞ ﻓ ﻣﺎ ﯾﺟب ﺗﻘر رﻩ"‪.34‬‬

‫ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟﻣﻠﻛ ﺔ اﻟوراﺛ ﺔ أو ﻣﺑدأ اﻟﺗورث ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺷﯾر اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﺎرﺧ ﺔ أن اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﻠﻛﻲ ﻓﻲ ﻼد اﻹﻏر‬
‫اﻟﺣ م‪ ،35‬ﺣﯾث ﺧﻠﻒ اﻟﻣﻠك ﺳ رو س ) ‪– (Cecropus‬ﻣؤﺳس ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ‪ -‬أﺑﻧﺎءﻩ وأﺣﻔﺎدﻩ اﻟذﯾن ﺗﻌﺎﻗﺑوا ﻋﻠﻰ اﻟﺣ م ‪،‬‬
‫وذ رت اﻷﺳﺎطﯾر اﻟﻘد ﻣﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺄﺳﻣﺎﺋﻬم اﻟ ﺎﻟﻐﯾن ﻋددﻫم ﺣواﻟﻲ ‪30‬ﻣﻠﻛﺎ ‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻣﺷوﺷﺔ وﻓﯾﻬﺎ ﺛﯾر ﻣن‬
‫اﻟﺧﻠط واﻻﺿطراب ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺧﻠط اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾﯾن واﻷ طﺎل واﻷﺟﺎﻧب وﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﻘ ﻘ ﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻣﯾز ﺑﯾن‬
‫اﻟﻣﻠوك اﻟذﯾن اﻧﺗﻘﻞ اﻟﺣ م إﻟﯾﻬم ﺎﻟوراﺛﺔ ‪،‬واﻟذﯾن ﺎﻧوا ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺎﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ‪ ،‬و ﯾن اﻟﻣﻠوك اﻟﻣﻧﺗﺧﺑﯾن اﻟذﯾن اﻗﺗﺻرت‬
‫ﻣﻬﺎﻣﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺷؤون اﻟدﯾﻧ ﺔ ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻧﺟد اﻷﺧ ﺎر ﻋن ﻫؤﻻء اﻟﻣﻠوك وأﺣداﺛﻬم ﻟ س ﻟﻬﺎ ﻗ ﻣﺔ ﺗﺎرﺧ ﺔ وﻻ ﯾﺟوز اﻻﻋﺗﻣﺎد‬
‫‪36‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬

‫‪31‬‬
‫‪Eric D .Nelson , Susan K , Allard Nelson , op.cit . p 117.‬‬
‫أﻧدر ا ﻣﺎر‪ ،‬ﺟﺎﻧ ﻪ اﺑوا ﻪ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﻌﺎم "اﻟﺷرق واﻟﯾوﻧﺎن اﻟﻘد ﻣﺔ "‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻓرد‪ .‬م‪.‬داﻏر ‪،‬ﻓؤاد أﺑو رﺣﺎن ‪،‬إﺷراف‬ ‫‪32‬‬

‫ﻣورس روزﻪ ‪،‬ﻣﺞ ‪ ،1‬ﻋو دات ﻟﻠﻧﺷر و اﻟﺗوزﻊ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ، 2003،‬ص ‪.329‬‬
‫‪33‬‬
‫)ه ‪ .‬د( ﯾﺗو ‪ ،‬اﻹﻏر ‪ ،‬ﺗر‪ :‬ﻋﺑد اﻟرزاق ﺳر ‪ /‬ﻣﺣﻣد ﺻﻘر ﺧﻔﺎﺟﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔ ر اﻟﻌرﻲ ‪1962 ،‬م ‪ ،‬ص‪.64‬‬
‫‪34‬ﺟوﺳﺗﺎف ﺟﻠوﺗز‪ ،‬اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻹﻏرﻘ ﺔ‪ ،‬ﺗر‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻣدور‪ ،‬ﺗﻘد م طﺎرق ﻣﻧدور ‪ ،‬اﻟﻣر ز اﻟﻘوﻣﻲ ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،2011 ،‬ص‬
‫ص‪.80، 75‬‬
‫‪35‬‬
‫‪Eric D .Nelson , Susan K , Allard Nelson , op.cit . p 57.‬‬
‫‪36‬‬
‫‪ ، 1‬دار اﻷﻣﻞ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻊ ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،1991 ،‬ص ‪.69‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋ ﺎﺷﺔ وآﺧرون ‪ ،‬اﻟﯾوﻧﺎن واﻟروﻣﺎن ‪،‬‬
‫‪38‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫‪ 2.5‬اﻟﻧظﺎم اﻻرﺳﺗﻘراطﻲ )ﻣن اﻟﻘرن ‪7‬ق‪.‬م إﻟﻰ ﻧﻬﺎ ﺔ اﻟﻘرن ‪5/6‬ق‪ .‬م( ‪ :‬ﺷﻬدت أﺛﯾﻧﺎ ﻋﻘب اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻣﻠﻛ ﺔ ﻓﻲ ﺣدود‬
‫واﻟﻧ ﻼء ﻣن ذو اﻟﻧﺳب اﻟﻌر ﻣن ﺎر ﻣﻼك‬ ‫‪37‬‬
‫اﻟﻘرن ‪8‬ق‪.‬م ﻗ ﺎم ﻧظﺎم اﻟﺣ م اﻻرﺳﺗﻘراطﻲ أو ﺣ م اﻟﺻﻔوة ﻣن اﻷﺷراف‬
‫‪39‬‬ ‫‪38‬‬
‫اﻟذﯾن أﺧذوا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬم ﻣﻬﻣﺔ اﻹطﺎﺣﺔ ﺎﻟﻣﻠﻛ ﺔ واﻟﺣد ﻣن اﻟﺳﻠطﺎت‬ ‫واﻟﺿ ﻌﺎت اﻟﺷﺎﺳﻌﺔ واﻟﺧﺻ ﺔ‬ ‫اﻷراﺿﻲ‬
‫اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻠﻣﻠك ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﯾد اﻻرﺳﺗﻘراطﯾﯾن زﻋﻣﺎء اﻟﻌﺷﺎﺋر‪.40‬‬

‫ﺎﻧوا ﯾرﺟﻌون أﺻوﻟﻬم إﻟﻰ اﻵﻟﻬﺔ ‪،‬و ﺗﻣﺗﻌون ﺑﻧ ﺎﻟﺔ اﻟدم ﻣﺛﻞ‪:‬أﺳرة ﻓ ﻼ س‬ ‫اﻟﺟدﯾر ﺎﻟذ ر أن اﻟﺣ ﺎم اﻻرﺳﺗﻘراطﯾﯾن‬
‫ﺎن أرﺧوﻧﺎ ﻋﺎم‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺗﺧر ﻌودﺗﻬﺎ إﻟﻰ أﺻﻞ ﻣوﻏﻞ ﻓﻲ اﻟﻘدم ‪ ،‬ﻓﯾزﻋم أﺣد أﻓرادﻫﺎ اﻟﻣﺳﻣﻰ "ﻫﯾﺑو ﻼد س" اﻟذ‬
‫ﻣﻬﺟﻧﺔ‪،‬وأﺻ ﺢ ﺳّﻠم اﻟﻘّم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟدﻩ اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﺎن اﻟ طﻞ" أ ﺎس "‪ ،‬وﻫ ذا ﺗﻛوﻧت أرﺳﺗﻘراط ﺔ‬
‫‪555/556‬ق‪.‬م أن ّ‬
‫ﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺛروة ﻣﻬﻣﺎ ﺎن ﻣﺻدرﻫﺎ ‪ ،‬و ﻲ ﺻ ﺢ ﻟﻠﻔرد اﻟﺣ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺻب اﻟﺣ م ﯾﺟب أن ون ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻷن ﻘدم‬
‫اﻟﻬدا ﺎ اﻟﻔﺎﺧرة ﻓﻲ اﺣﺗﻔﺎل ﺗوﻟﯾﺗﻪ‪،‬وأن ﻘ م ﻟﻠﺷﻌب اﻟوﻻﺋم واﻷﻋ ﺎد ‪ ،‬و ّز ن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺎﻟﻣﻌﺎﺑد واﻟﺗﻣﺎﺛﯾﻞ ‪،‬و ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ أﺧذت‬
‫اﻻرﺳﺗﻘراط ﺔ ﺗﻧﻘﻠب إﻟﻰ ﺑﻠوطﻘراط ﺔ أ "ﺣ وﻣﺔ اﻟﻣﺎل" ‪ ،41‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻧظر أرﺳطو أن ﺗرﺗﯾب اﻟﻧ ﻼء ﺄﺗﻲ ﺣﺳب اﻋﺗ ﺎرات‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣﺛﻞ ‪:‬اﻟﺛروة ‪ ،‬ﻧﺑﻞ اﻟﻧﺳب ‪ ،‬اﻻﺳﺗﺣﻘﺎق ‪ ،‬اﻟﺗر ﺔ واﻣﺗ ﺎزات أﺧر أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻗّم أﺧر ﻣﺛﻞ اﻟﻘ ﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻘدﻣوﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﻬم ﻣن ﻓﺿﻞ وﺧدﻣﺔ وﻋطﺎء ‪ ،42‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد ﻘول‪ ":‬اﻟذﯾن ﺎﻧوا ﯾرﺟﻌون ﺄﻧﺳﺎﺑﻬم إﻟﻰ اﻵﻟﻬﺔ واﻷ طﺎل واﻷﻣراء‬
‫‪،‬و ﻔﺎﺧرون ﺎﻟﻣﺟد اﻟذ اﻧﺗﻘﻞ إﻟﯾﻬم ﺟ ﻼ ﻌد ﺟﯾﻞ ‪ ،‬وﻫم اﻟذﯾن ﻣﻠﻛون اﻷراﺿﻲ اﻟواﺳﻌﺔ اﻟﻐﻧ ﺔ‪ ،‬و ﻣﻠﻛون اﻟﺧﯾﻞ واﻷﺳﻠﺣﺔ‬
‫اﻟﻼزﻣﺔ و وﻧوا ط ﻘﺔ ارﺳﺗﻘراط ﺔ ﻗو ﺔ "‪.43‬‬

‫إن اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﻠﻛﻲ إﻟﻰ اﻟﻧظﺎم اﻻرﺳﺗﻘراطﻲ ﻣﺛﻞ اﻧﺗﻘﺎﻻ ﻣن وﺿﻊ ﺎﻧت ﻓ ﻪ اﻟﺳﻠطﺔ ﻣرﺗﻛزة ﻓﻲ ﯾد ﺷﺧص‬
‫إﻟﻰ ﻧظﺎم‬ ‫ﻣن ﻧظﺎم ﻓرد‬ ‫واﺣد إﻟﻰ ﻧظﺎم أﺻ ﺣت ﻓ ﻪ اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻲ ﯾد ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻫم أﺻﺣﺎب اﻷراﺿﻲ‪ ،‬أ‬
‫ﺟﻣﺎﻋﻲ ﻟﻪ دﺳﺗورﻩ وﻗواﻧﯾﻧﻪ ﺣﯾث أﺻ ﺣت اﻟط ﻘﺔ اﻻرﺳﺗﻘراط ﺔ ﻫﻲ اﻟﻣﺳ طرة ﻋﻠﻰ زﻣﺎم اﻟﺣ م ﻓﻲ أﺛﯾﻧﺎ‪.44‬‬

‫إﻟﻰ إﺣداث ﺗﻐﯾﯾرات دﺳﺗورﺔ ‪ ،‬وذﻟك ﻷن‬ ‫اﻟﺗﻐﯾر اﻟﺳ ﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻟﺣ م اﻷﺛﯾﻧﻲ ﻓﻲ ﺑدا ﺔ اﻟﻘرن ‪7‬ق‪.‬م ﻟم ﯾؤد‬
‫ﻫذا ّ‬
‫ﻣﻧﺻب اﻟﻣﻠك ﻟم ﯾﻠﻎ ﺗﻣﺎﻣﺎ ٕواﻧﻣﺎ اﻗﺗﺻر اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺣدث ﻋﻠﻰ ﺗوزﻊ ﺳﻠطﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻣن اﻟﺣ ﺎم وﻫم اﻷراﺧﻧﺔ‪،45‬و ذﻟك‬

‫‪37‬ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻐﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺳ ﺎﺳﺔ اﻷﺛﯾﻧ ﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ﻗﺑﻞ اﻟﻣ ﻼد ﺑﯾن اﻻزدﻫﺎر واﻻﻧ ﺳﺎر‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻔ ر‪ ،‬ع‪،2‬‬
‫ﻣﺞ ‪ ،38‬اﻟﻛو ت‪ ،2009 ،‬ص ‪.136‬‬
‫‪38‬‬
‫‪Xenophon , Gouvernement des Athéniens , trad par : Eugène Talbot , librairie de la Hachette et‬‬
‫‪G , Paris , 1859 , I, 3 ,4.‬‬
‫‪39‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺗﺎﯾب‪ ،‬ﺗﺎرﺦ دوﻟﺔ ﻣدﯾﻧﺔ‪ :‬أﺛﯾﻧﺎ ﺑﯾن اﻟﻘرﻧﯾن ‪8‬و‪4‬ق‪.‬م‪ ،1 ،‬ط ﺎﻋﺔ وﻧﺷر ﺳوس‪،‬اﻟﻣﻐرب‪ ، 2016 ،‬ص ‪.15‬‬
‫‪40‬‬
‫‪Hammond, A history of greece , 2 édit , oxford , 1967 , p140.‬‬
‫‪ 41‬ﺟوﺳﺗﺎف ﺟﻠوﺗز‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ص ‪.101 ،98‬‬
‫‪42‬أرﺳطو‪ ،‬اﻟﺳ ﺎﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑ ‪ 1291 ، 25 ،4 ،71 ،‬ب ‪.‬‬
‫‪43‬ﻧﻔﺳﻪ‪1285 ، 8 ، 9 ، 3 ،‬ب ‪.‬‬
‫‪44‬ﺣﺳﯾن اﻟﺷﯾﺦ‪ ،‬اﻟﯾوﻧﺎن‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‪،‬اﻹﺳ ﻧدرﺔ‪1993 ،‬م‪ ،‬ص ‪.29‬‬
‫‪45‬اﻷراﺧﻧﺔ‪ :‬اﻧﺣﺻر ﻫذا اﻟﻧظﺎم ﻓﻲ اﻟﺑدا ﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث وظﺎﺋﻒ ﻓﻘط‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ وﻣﻊ ﺗطور اﻟوﺿﻊ ﻓﻲ أﺛﯾﻧﺎ ازداد ﻋددﻫم وأﺻ ﺢ ﺗﺳﻌﺔ‪،‬‬
‫واﺧﺗص ﻫؤﻻء اﻻراﺧﻧﺔ ﺎﺳم اﯾﺑروﻧوﺳوس ‪ ،‬و ﺟﻠس اﻷرﺧون ﻓﻲ ﻣ ﺎن ﺳﻣﻰ اﻟﺑروﺗﯾﻧﯾون )ﻣر ز رﺋﺎﺳﺔ ﻣﺟﻠس اﻟﺷور ( ‪ ،‬و ﺟﺗﻣﻊ‬
‫‪39‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫ﻓﻘد اﻟﻣﻠك ﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﺣﻘ ﻘﻲ وأﺻ ﺢ طﻠ ﻋﻠﻰ أﺣد اﻟوظﺎﺋﻒ اﻟﺣ وﻣ ﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﺧب ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻟﻣدة ﺳﻧﺔ واﺣدة ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺛﻞ ﻏﯾرﻩ‬
‫ﻣن اﻟﻣوظﻔﯾن‪،46‬إﻻ ﺳﻠطﺗﻪ اﻟﻛﻬﻧوﺗ ﺔ ﻘﯾت ﻣﺳﺗﻣرة ﻣن أﺟﻞ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﻘﺎدر ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﺣ اﻟﻣوروث ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾﺟﻠب ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﺣﻣﺎ ﺔ اﻵﻟﻬﺔ‪ ،47‬وﻟﻬذا اﻛﺗﻔوا ﺄن ﯾﻧﺗزﻋوا ﻣﻧﻪ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟوﺿﻌ ﺔ أﺻ ﺢ اﻟﻣﻠك ﺎﻫﻧﺎ ﻓﻘط‬
‫ﻻ ﻏﯾر‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس أﺻ ﺣت ﺣ وﻣﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﺑدا ﺔ ﻣن اﻟﻘرن ‪7‬ق‪.‬م ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﺛﻼث رؤﺳﺎء ﻌرﻓون ﺎﺳم‬
‫)اﻷراﺧﻧﺔ(‪.48‬‬

‫‪ 1.2.5‬ﻣﺟﻠس اﻷراﺧﻧﺔ ‪ :‬ﺗﻣﯾز ﻫذا اﻟﻧظﺎم ﺑﺗﻘﺳ م اﻟوظﺎﺋﻒ ﺑﯾن ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻣﻠك أو ﺎﺳﯾﻠﯾوس ) ‪ : (Basileus‬ﯾﺗوﻟﻰ اﻟﺻﻼﺣ ﺎت اﻟدﯾﻧ ﺔ ﺎﻋﺗ ﺎرﻩ ﻣﻣﺛﻞ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﺗﺟﺎﻩ اﻵﻟﻬﺔ ﻣن ﺧﻼل رﺋﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻧزﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻘ ﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﺷراف ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺣﺗﻔﺎﻻت واﻟﻣﻬرﺟﺎﻧﺎت اﻟدﯾﻧ ﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺣ م ﻓﻲ ﻗﺿﺎ ﺎ اﻟﻘﺗﻞ و ا‬
‫اﻟﻘﺻور واﻟﻣﻌﺎﺑد‪.49‬‬

‫‪-‬اﻟﺣﺎﻛم أو أﺑﻧ ﻣﯾوس )‪ :(Archoneponymos‬ﻫو رﺋ س اﻟﺟﻬﺎز اﻟﺗﻧﻔﯾذ واﻹدار ‪ ،‬ﯾﺗوﻟﻰ اﻟﻘﺿﺎ ﺎ اﻟﻣدﻧ ﺔ ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﻟﻧظر ﻓﻲ أﻣور اﻟزواج واﻹرث واﻷﯾﺗﺎم ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺗرأس اﻟﺣﻔﻼت ﻓﻲ اﻷﻋ ﺎد‪.50‬‬

‫‪-‬اﻟﻘﺎﺋد أو ﺑوﻟ ﻣﺎرﺧوس )‪ :(ArchonPolemarchos‬ﻣﻬﻣﺗﻪ ﺗﻛﻣن ﻓﻲ ﺗوﻟﻲ إدارة اﻟﺟ ش ‪، 51‬واﻟﻧظر ﻓﻲ ﻗﺿﺎ ﺎ‬
‫اﻷﺟﺎﻧب اﻟﻘﺎطﻧﯾن ﺄﺛﯾﻧﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎن ﻣﺛﻞ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻌﺳ رﺔ واﻟﻘﺿﺎﺋ ﺔ ﻣن ﻗﺿﺎة وﺣراس اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻗد اﺳﺗﺣدث ﻫذا اﻟﻣﻧﺻب‬
‫ﻷن ﻌض اﻟﻣﻠوك أظﻬروا ﺿﻌﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﺣروب‪ ،52‬و ﺎن ﯾﺟﻠس ﻓﻲ ﻣر ز اﻟﻘ ﺎدة اﻟﺣر ﺔ )اﻷﺑﯾﻠﯾو ﯾون(‪.53‬‬

‫ﻌﺗﻘد أن ﻣﻧﺻب اﻷرﺧون ﻧﺷﺄ ﻷول ﻣرة ﻓﻲ ﻋﻬد ﻣﯾذن اﺑن دروس ‪ ،‬ﻏﯾر أن اﻟ ﻌض ﻌﺗﻘد أﻧﻪ اﺳﺗﺣدث ﻓﻲ‬
‫‪54‬‬
‫ﻌﯾن أرﺧوﻧﺎ ﺗﺄد ﺔ ﻗﺳم ﺷرف اﻟﻣﻬﻧﺔ ﻋﻧد‬
‫ﻋﻬد "اﻛﺳﺗ س" ) ‪ (Extis‬اﻟذ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ ﺳﻼﻟﺔ دروس ‪ ،‬و ﺷﺗر ﻋﻠﻰ ﻣن ّ‬
‫ﺑدا ﺔ وﻻﯾﺗﻪ‪ ،‬وأن ﻘوم ﻌﻣﻠﻪ ﻣﺎ ﺎن ﻘوم ﻪ ﺳﻠﻔﻪ وأن ﯾﺗﻘﻧﻪ ﺷ ﻞ ﺻﺣ ﺢ‪ ،‬ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧون ﺗﻣﺗﻊ ﻞ أرﺧون ﺳﻠطﺎت‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺣﺳب درﺟﺗﻪ‪ ،55‬ﻌد أﻧﯾﺗم اﻧﺗﺧﺎ ﻪ ﻟﻣد اﻟﺣ ﺎة ﻓﻲ ﺑدا ﺔ اﻷﻣر‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ أﺻ ﺢ ﻓ ﻣﺎ ﻌد ﯾﻧﺗﺧب ﻟﻣدة ﻋﺷر ﺳﻧوات ﻓﻲ‬

‫ﻓ ﻪ اﻟﻘﺎﺋﻣون ﻣراﻗ ﺔ اﻷﻋﻣﺎل ﻣﻊ اﻟرؤﺳﺎء اﻟرﺳﻣﯾﯾن‪،...‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر‪ :‬أرﺳطو‪ ،‬دﺳﺗور اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن ‪ ،‬ﺗﻊ ‪ :‬اﻷب أوﻏﺳطﯾﻧس ﺑرﺎرة ‪،‬‬
‫‪ ،2‬ﻣﻧﺷورات اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺳورﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب ‪ ،‬دﻣﺷ ‪ ،‬ص ص ‪.45 ،24‬‬
‫‪46‬ﻋﺎﺻم أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣدﺧﻞ إﻟﻰ ﺗﺎرﺦ وﺣﺿﺎرة اﻹﻏر ‪ ،‬ﻣ ﺗ ﺔ ﻧﻬﺿﺔ اﻟﺷرق‪ ،1991،‬ص ‪.156‬‬
‫‪47‬ﺧﻠﯾﻞ ﺳﺎرة‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪396‬‬
‫‪48‬‬
‫‪Eric D .Nelson , Susan K , Allard Nelson , op.cit , p117.‬‬
‫‪49‬أرﺳطو ‪ ،‬دﺳﺗور اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن ‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.49‬‬
‫‪50‬‬
‫‪Matthew Dillon and Lynda Garland , op.cit , pp227 , 327.‬‬
‫‪51‬‬
‫‪Eric D .Nelson , Susan K , Allard Nelson , op.cit . p118.‬‬
‫‪ 52‬ﻣﺣﻣد ﺎﻣﻞ ﻋ ﺎد ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.216‬‬
‫‪ 53‬طﻪ ﺣﺳﯾن ‪ ،‬ﻧظﺎم اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن ‪ ،1 ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف ‪ ،‬ﻣﺻر ‪ ،1921 ،‬ص ص ‪.25-24‬‬
‫‪54‬‬
‫‪Felton ( c ) , Grèce ancient and modern , V1 , 4éd , library university of California , Bostan , 1987‬‬
‫‪, p 74.‬‬
‫‪ 55‬أرﺳطو ‪ ،‬دﺳﺗور اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن ‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.49‬‬
‫‪40‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫ﻣﻧﺗﺻﻒ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎ ﻊ ﻗﺑﻞ اﻟﻣ ﻼد أ ﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ‪752‬ق‪.‬م ‪ ،‬ﻟﻛن ﻣﻊ ﺑدا ﺔ ﺳﻧﺔ ‪683‬ق‪.‬م أﺻ ﺢ ﯾﻧﺗﺧب ﻟﻣدة ﺳﻧﺔ واﺣدة‬
‫‪.56‬‬

‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻷراﺧﻧﺔ اﻟﺛﻼث اﺳﺗﺣدث ﻣﺟﻠس ﻣ ّون ﻣن ﺳﺗﺔ أراﺧﻧﺔ )ﻗﺿﺎة( ﻓﻲ ﺣواﻟﻲ ﺳﻧﺔ ‪683‬ق‪.‬م ﻌرف ﺎﺳم‬
‫اﻟﻣﺷرﻋﯾن )دار اﻟﺷرع( ﯾﻧﺗﺧﺑون ﻟﺳﻧﺔ واﺣدة‪ ،57‬ﺛم أﺻ ﺢ اﺧﺗ ﺎر ﻫؤﻻء‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺟﻠس اﻟﺗ ﺳﻣوﺛﯾﺗﺎ ) ‪ (Smothetai‬أو ﻫﯾﺋﺔ‬
‫اﻷراﺧﻧﺔ اﻟﺗﺳﻌﺔ ﻣﻧذ ﺳﻧﺔ ‪487‬ق‪.‬م ﯾﺗم ﺑواﺳطﺔ اﻟﻘرﻋﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻌد أن ﺗﻛون ﻞ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻗد اﺧﺗﺎرت ﺎﻟﻘرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺑدا ﺔ ﻋﺷرة‬
‫ﻣواطﻧﯾن ﻣﺛﻠوﻧﻬﺎ‪.58‬‬

‫ﻌﺗﺑر ﻫذا اﻟﻣﺟﻠس ﻣﺛﺎ ﺔ اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻻﺳﺗﺷﺎرﺔ أو اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺔ وﻻ ﯾﺗﺟﻣﻊ إﻻّ ﺑدﻋوة ﻣن اﻟﻣﻠك‪،‬إﻻ أن اﻟﻌرف واﻟ أر اﻟﻌﺎم‬
‫ﺎﻧﺎ ﻘﺿ ﺎن أن ﺳﺗﺷﺎر ﻫذا اﻟﻣﺟﻠس ﻓﻲ ﺛﯾر ﻣن اﻷﻣور‪،‬و ﻼﺣظ ﻣن اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻪ أﻧﻪ ﺳﺎﻫم ﻓﻲ إﺿﻌﺎف‬
‫ﻌﺗﺑر‬ ‫ﺳﻠطﺔ اﻟﻣﻠك ﺳﺑب ﻗﺻر ﻣدة ﺗوﻟ ﻪ اﻟﺣ م ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ازد ﺎد أﻫﻣﯾﺗﻬم ﺎﻟرﺟوع إﻟﯾﻬم واﺳﺗﺷﺎرة رﺋ س اﻟﻣﺟﻠس اﻟذ‬
‫أﻣرﻩ واﺟب اﻟﺗﻧﻔﯾذ‪ ،59‬وﻣن وظﺎﺋﻒ ﻫذﻩ اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋ ﺔ اﻹﺷراف ﻋﻠﻰ ﺷؤون اﻟﻘﺿﺎء ﻣﺎﻋدا اﻟﻘﺿﺎ ﺎ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺟرم اﻟﻘﺗﻞ‬
‫ٕواﻋﺎدة اﻟﻘواﻧﯾن وﻓﺣﺻﻬﺎ ‪،‬وﺗﺳﺟﯾﻞ أﺣ ﺎم اﻟﻘ اررات ذات اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧ ﺔ وﺣﻔظﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣ ن اﻟرﺟوع إﻟﯾﻬﺎ ‪.60‬‬

‫‪ 2.2.5‬ﻣﺟﻠس اﻟﺷﯾوخ )ﻣﺟﻠس اﻷر و ﺎﺟوس(‪ :‬ﻌد اﻧﻘﺿﺎء ﻣدة ﻋﻣﻞ اﻟﺣ ﺎم اﻷراﺧﻧﺔ ﺻ ﺣون ﺻورة آﻟ ﺔ أﻋﺿﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣ ﺎة ‪ ، 61‬إذ ازدادت أﻫﻣﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﺣ م اﻻرﺳﺗﻘراطﻲ ‪،‬ﺣﯾث أﺻ ﺢ اﻟﻧ ﻼء اﻟدﻋﺎﻣﺔ اﻟﺣﻘ ﻘ ﺔ‬ ‫ﻣﺟﻠس اﻟﺷﯾوخ ﻟﻣد‬
‫ﻟﺳﻠطﺔ اﻟ ﻼد ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺎﻟﻌﻬد اﻟﻣﻠﻛﻲ‪ ،62‬ﺗﻛﻣن ﻣﻬﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻧﺗﺧﺎب اﻟﺣ ﺎم اﻟﺛﻼث)اﻷراﺧﻧﺔ( وﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣوظﻔﯾن‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋن‬
‫ﺎﻧت ﻣﺛﺎ ﺔ ﻣﺣ ﻣﺔ ﺟﻧﺎﺋ ﺔ‬ ‫اﻟﺳﻬر ﻋﻠﻰ ﺣﻔظ اﻟﻘواﻧﯾن ٕوادارة ﺷؤون اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻗ ﺔ اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ﻟﻠﻘﺎﻧون وﺗﻐرﻣﻬم ‪،‬أ‬
‫ﻣﻬﻣﺗﻬﺎ اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻗﺿﺎ ﺎ اﻟﻘﺗﻞ‪.63‬‬

‫ﻣﻣﺎ ﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟ ﻪ أن ﺑوادر إﻟﻐﺎء اﻟﻣﻠﻛ ﺔ ظﻬرت ﻣﻧذ ﺗﻌﯾﯾن اﻷراﺧﻧﺔ ﻧواب ﻟﻠﻣﻠك وﻣﺳﺎﻋدﯾن ﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻌدﻣﺎ‬
‫ﻣﻧﺣﻬم ﻣﻬﻣﺔ اﻟﻘ ﺎم ﺑ ﻌض أﻋﻣﺎل اﻟﻣﻠك ‪ ،‬و ذﻟك ﺑدأت ﺻﻼﺣ ﺎﺗﻪ ﺗﺗﻧﺎﻗص وﺗﺗﻼﺷﻰ ﺎﻟﺗدرﺞ‪ ،‬وﺗو ﻞ ﻟﻣوظﻔﯾن آﺧرن‪،‬‬
‫ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻘﻠ ص ﻣدة ﺣ ﻣﻪ ﻣن ﻣد اﻟﺣ ﺎة إﻟﻰ ﻋﺷر ﺳﻧوات إﻟﻰ ﻋﺎم واﺣد ‪ ،‬وأﺣ ﺎﻧﺎ ﺎن اﻟﻣﻠك ﯾﺧﻠﻊ ﺎﻟﻘوة ‪ ،‬ﻓﻲ‬

‫‪56‬‬
‫‪Felton ( c ),op.cit , p 74 , Eric D .Nelson , Susan K , Allard Nelson , op.cit , p118.‬‬
‫ﻋﺎﺻم أﺣﻣد ﺣﺳﯾن ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.156‬‬ ‫‪57‬‬

‫‪58‬ﻋﻣر ﻋﺑد اﻟﺣﻲ ‪ ،‬اﻟﻔ ر اﻟﺳ ﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟﻘد ﻣﺔ اﻹﻏرﻘﻲ و اﻟﻬﻠ ﺳﺗﯾﻧﻲ واﻟروﻣﺎﻧﻲ ‪ ، 1 ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻟﻠدراﺳﺎت‬
‫واﻟﻧﺷر ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن ‪ 2001 ،‬م ‪ ،‬ص ‪.49‬‬
‫ﻟﯾﻠﻰ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻧﺎ ‪ ،‬ﺗطور ﻧظﺎم دوﻟﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻹﻏرﻘ ﺔ "أﺛﯾﻧﺎ و اﺳﺑرطﺔ" ‪300-800‬ق‪.‬م دراﺳﺔ ﺗﺎرﺧ ﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ‪،‬‬ ‫‪59‬‬

‫ﻣﻧﺷورات ﻣر ز ﺟﻬﺎد اﻟﻠﯾﺑﯾﯾن ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﺗﺎرﺧ ﺔ ‪ ،‬طراﺑﻠس ‪ ، 2008 ،‬ص ‪.171‬‬

‫‪60‬ﻋﺎﺻم أﺣﻣد ﺣﺳﯾن ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص‪.156‬‬
‫‪61‬‬
‫‪Eric D .Nelson , Susan K , Allard Nelson , op.cit . p118.‬‬
‫‪62‬ﺧﻠﯾﻞ ﺳﺎرة ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.398‬‬
‫طﻪ ﺣﺳﯾن ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.48‬‬ ‫‪63‬‬

‫‪41‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫ﺗﺟردﻩ‬ ‫أﺻ ﺣت أواﻣرﻩ واﺟ ﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذ أ‬ ‫)ﻣﺟﻠس اﻟﻘﺿﺎة( اﻟذ‬ ‫ظﻞ ازد ﺎد اﻟﺻﻼﺣ ﺎت اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻣﺟﻠس اﻟﺛ ﺳﻣوﺛﯾﺗﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺗدرﺟ ﺎ ﻣن ﺻﻼﺣ ﺎﺗﻪ وﻣﻬﺎﻣﻪ ‪.‬‬

‫‪ 3.5‬اﻟﺣ م اﻻﻟ ﻐﺎرﺷﻲ )اﻻوﻟﯾﺟﺎر ﻲ( )اﻟﻘرن ‪6‬ق‪.‬م ‪5-‬ق‪.‬م( ‪ :‬ﻣﻊ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻗﺑﻞ اﻟﻣ ﻼد ﺗﺷ ﻞ ﻧظﺎم‬
‫‪64‬‬
‫ﻣد‬
‫ﺳ ﺎﺳﻲ ﺟدﯾد ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ ﻌرف ﺎﺳم اﻟﻧظﺎم اﻻوﻟﯾﺟﺎر ﻲ )ﻧظﺎم اﻷﻗّﻠ ﺔ( ‪ ،‬وﻫو ﻧظﺎم ﺳ ﺎﺳﻲ اﻗﺗﺻﺎد ﻧﺷﺄ ﻣﻊ ّ‬
‫ﺗطور ﻧظم اﻟﺣ م اﻻرﺳﺗﻘراط ﺔ‪ ،‬واﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻷﺛﯾﻧﻲ ﻣن اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟطﺑ ﻌﻲ إﻟﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟﻧﻘد )اﻟﻣﺎﻟﻲ(‪ ،65‬ﺣﯾث‬
‫ﺿم ﻫذا اﻟﻧظﺎم اﻟط ﻘﺔ اﻟﻣﺗﻛوﻧﺔ ﻣن ﺗﺣﺎﻟﻒ اﻟط ﻘﺔ اﻟﺗﺟﺎرﺔ )اﻷﺛرﺎء اﻟﺟدد ( ﻣﻊ أﻓراد اﻟط ﻘﺔ اﻻرﺳﺗﻘراط ﺔ اﻟﻘد ﻣﺔ "ﻣﻼك‬
‫اﻷراﺿﻲ" ﺳﺑب ﺗ ار ط اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﺑﯾن اﻟﻔﺋﺗﯾن‪.66‬‬

‫‪67‬‬
‫ﺳن‬
‫ﺳﻣﻲ اﻟﻧظﺎم اﻻوﻟﯾﺟﺎر ﻲ ﺣ م اﻷﻗّﻠ ﺔ ﻷن ﻓﺋﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن اﻷﺛرﺎء أﺻ ﺣت ﺗﺗﺣ م ﻓﻲ أﻣور اﻟ ﻼد ﺧﺎﺻﺔ ﻌد ّ‬
‫ﺻوﻟون ﻗواﻧﯾﻧﻪ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ‪ ،‬وﻫ ذا ﺗﺣول ﻧظﺎم اﻟﺣ م ﻓﻲ أﺛﯾﻧﺎ ﻣﻊ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن ‪6‬ق‪.‬م ﻣن ﻧظﺎم اﻟﺣ م اﻻرﺳﺗﻘراطﻲ ﯾﺗﺣ م‬
‫ﻓ ﻪ اﻷﺷراف إﻟﻰ ﻧظﺎم ﺣ م اﻷﻗﻠ ﺔ ﯾﺗﺣ م ﻓ ﻪ اﻷﺛرﺎء ﺳواء ﺎﻧوا أﺷراﻓﺎ أو ﻏﯾر ذﻟك ‪ ،‬و ذﻟك اﻧ ﺳر اﺣﺗﻛﺎر‬
‫اﻷرﺳﺗﻘراطﯾﯾن اﻷﺷراف ﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻌﻠ ﺎ ﻓﻲ أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،‬و ذﻟك ﻟﻣﺟﻠس اﻷرو ﺎﺟوس)ﻣﺟﻠس اﻟﺷﯾوخ( اﻟذ أﺻ ﺢ ﺿم‬
‫ﻞ أﺻﺣﺎب اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﻠ ﺎ اﻟﺳﺎ ﻘﯾن )اﻷﺷراف وﻏﯾر اﻷﺷراف(‪ ،‬ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻌد ﻼت ﻓ ﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﺟﻣﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺷﻌﺑ ﺔ‪ ،68‬وأﺑرز ﻣﺎ ﻣﯾز ﻧظﺎم اﻟﺣ م ﻓﻲ اﻟﺣ وﻣﺔ اﻷوﻟﯾﺟﺎر ﺔ ﻣﺎﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺗﻣﺗﻌﯾن ﻌراﻗﺔ اﻷﺻﻞ أو وﻓرة اﻟﺛورة ﺣﺳب ﻧوع‬

‫ّ‬ ‫‪-‬ﺗر ز اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻲ ﯾد اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ‪ ،‬واﻗﺗﺻﺎر ﻋﺿو ﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟط ﻘﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺟﻌﻞ اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺎﻟﺣﻘوق اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ﺣ ار ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻣﺣدود ﻣن اﻷﻓراد اﻟذﯾن ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻬم ﻌض اﻟﺷرو اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﻘﺗﺿ ﻪ اﻟﺷرع ‪.69‬‬ ‫ﺎﻟﺛروة‪،‬أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟط ﻘﺎت اﻷﺧر ﻓﯾﺗﺎح ﻟﻬم أن ﺳﺎﻫﻣوا ﻓﻲ اﻟﺳ ﺎﺳﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺣﺻﻠون ﻋﻠﻰ اﻟدﺧﻞ اﻟذ‬

‫ﻣﻌﯾﻧﯾن ﻟﺗوﻟﻲ اﻟﺣ م ﻣﻊ ﺗﻬﻣ ش دور ﻘ ﺔ‬

‫ﻟﻌﻞ أﺑرز ﻣﺎ ﯾؤﺧذ ﻋﻠﻰ ﻧظﺎم اﻟﺣ م اﻻﻟﯾﺟﺎر ﻲ ﻫو اﻋﺗﻣﺎدﻩ ﻋﻠﻰ أﻓراد ّ‬‫ّ‬
‫اﻟط ﻘﺎت اﻷﺧر ﻣﺛﻞ‪ :‬ط ﻘﺔ اﻟﺟﻧد واﻟﺣرﻓﯾﯾن اﻟﺗﻲ اﻋﺗﺑرت ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟ ﺷرﺔ اﻟﻣﺣر ﺔ ﻟﻬذا اﻟﻧظﺎم ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ّأد إﻟﻰ ﺳﺧط‬
‫ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻋدم ﻣراﻋﺎة اﻷﻗﻠ ﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ إﻻ ﻟﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ اﻟﺗﺟﺎرﺔ وﺣﻘوﻗﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ‪ٕ ،‬وارﺟﺎع ﻧﺳﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻷ طﺎل أو‬
‫اﻵﻟﻬﺔ ﺑﻬدف ﺧﻠ اﻟﺷرﻋ ﺔ اﻟدﯾﻧ ﺔ ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻣﺣ وﻣﯾن ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﻪ ﺎن ﻣن ﺷﺄﻧﻪ أن ﺿﻣن ﻟﻬم ﺣ ﻣﺎ ﻓرد ﺎ‬

‫‪64‬‬
‫‪Xenophon , II , 13.‬‬
‫‪65‬ﻟﯾﻠﻰ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻧﺎ ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.187‬‬
‫‪66‬‬
‫‪Jean Kinney Williams , op.cit , p 27.‬‬
‫‪67‬اﻟﻧظﺎم اﻻوﻟﯾﺟﺎر ﻲ )اﻻوﻟ ﻐﺎرﺷﻲ( " ‪ : "Oligarchie‬ﻣﻌﻧﻰ أوﻟ ﻎ "‪" Olig‬أ اﻷﻗﻠ ﺔ وأرﺷﻲ " ‪ "Archie‬أ ﺣ م ‪ ،‬وﺗرادف‬
‫اﻻوﻟ ﻐﺎرﺷ ﺔ )ﺣ م اﻷﻗﻠ ﺔ( ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻻﺻطﻼح اﻟﺳ ﺎﺳﻲ ‪ :‬ﺗﻌﻧﻲ ﺣﺻر اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺔ ﺳواء أﻛﺎﻧت أﻗﻠ ﺔ ﻋﺳ رﺔ أو دﯾﻧ ﺔ أو‬
‫ﻏﯾرﻫﺎ ‪ ،‬و ﻘﺻد ﺑﻬﺎ أ ﺿﺎ ﺣ م اﻟﻘﻠﺔ ﻣن اﻷﻏﻧ ﺎء واﻟﺗﺟﺎر أﻣﺎ اﻟﻔﻘراء ﻓﻼ ﻧﺻﯾب ﻟﻬم ﻓﯾﻬﺎ ‪ ،...‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﺣﻣد إﺳﻣﺎﻋﯾﻞ ﻓﺿﻞ‬
‫ﷲ ‪ ،‬ﺗطور اﻟﻔ ر اﻟﺳ ﺎﺳﻲ اﻟﻐرﻲ‪ ،‬ﻣ ﺗ ﺔ ﺳﺗﺎن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ ،‬اﻹﺳ ﻧدرﺔ ‪ ،2005 ،‬ص ‪.6‬‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻐﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.138‬‬ ‫‪68‬‬

‫ﻣﺣﻣد اﻟﺧطﯾب ‪ ،‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻏرﻘ ﺔ ‪ ،‬دار ﻋﻼء ‪ ،‬دﻣﺷ ‪1998 ،‬م ‪ ،‬ص ص ‪.289-288‬‬ ‫‪69‬‬

‫‪42‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫اﺳﺗﺑداد ﺎ ﻻ ﺳﺗﻧد إﻟﻰ أﺳﺎس ﺷرﻋﻲ ‪ ،‬و ﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة اﻟﻣﺎد ﺔ واﻟﻌﺳ رﺔ –أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻔن‪ ،-‬ﻓﺄﺻ ﺢ ﺣ ﻣﻬﺎ ﺷدﯾد‬
‫دﻓﻌﻪ اﻟظﻠم واﻟﺗﻬﻣ ش إﻟﻰ اﻟرﻏ ﺔ ﺎﻹطﺎﺣﺔ ﺑﻬذا اﻟﻧظﺎم ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد ﻘول أرﺳطو‬ ‫اﻟوطﺄة ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌب اﻟذ‬
‫ﻣﺎﯾﻠﻲ‪":‬ﻫﻲ ﺣ وﻣﺔ اﻷﻏﻧ ﺎء واﻷﻋ ﺎن و ﺻﻧﻔﻬﺎ ﺿﻣن اﻟﺣ وﻣﺎت اﻟﻔﺎﺳدة " ‪ ، 70‬وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ اﻧﺗﻘد أﻓﻼطون ﻓﻲ‬
‫ﺟﻣﻬورﺗﻪ ﺣ م اﻷﻗﻠ ﺔ اﻻوﻟﯾﺟﺎر ﺔ ﻘوﻟﻪ‪ ":‬ﻋدم اﻧﺿ ﺎ اﻻوﻟﯾﺟﺎر ﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾ ﻣﺂرﻬم ﻓﻲ اﻟﺛراء إﻟﻰ أﻗﺻﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻣ ﻧﻬم ‪ ،‬ﻓﻣن اﻟواﺿﺢ أن ﺣب اﻟﻣﺎل وﺿ ط اﻟﻧﻔس ﺻﻔﺗﺎن ﻻ ﺗﺟﺗﻣﻌﺎن ﻓﻲ أ ﻣﺟﺗﻣﻊ"‪.71‬‬

‫‪ 4.5‬اﻟﻧظﺎم اﻟد ﻣﻘراطﻲ ‪ : 72‬ﻌﺗﺑر ﻠ ﺳﺛﯾﻧس ﻫو اﻟﻣؤﺳس اﻟﺣﻘ ﻘﻲ ﻟﻠد ﻣﻘراط ﺔ ﻓﻲ أﺛﯾﻧﺎ ﻌدﻣﺎ وﻗﻒ ﻓﻲ ﺻﻔﻪ اﻟﺷﻌب‬
‫اﻷﺛﯾﻧﻲ رﻏم ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﺳﺑرطﺔ ذﻟك ‪،‬و رﺟﻊ ﺳﺑب ﺗﺣﻣس اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن إﻟﻰ ﺗﻧﺻﯾ ﻪ أرﺧوﻧﺎ ﻋﻠﻰ أﺛﯾﻧﺎ ﺳﻧﺔ ‪507‬ق‪.‬م إﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫وﻋدﻫم ﻪ ﻣن إﺻﻼﺣﺎت ﺳ ﺎﺳ ﺔ ﺟذرﺔ ﺗﺻب ﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ أﻏﻠﺑ ﺔ اﻟﺷﻌب ‪-‬ﻣﺳﺗﻛﻣﻼ ﺑذﻟك دﺳﺗور ﺻوﻟون "اﻟﺗ ﻣوﻗراطﻲ"‬
‫أ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﺛروة‪ ،‬وﻟ س ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳب ﻣﺎ أﺳﻠﻔﻧﺎ ذﻟك‪ ، -‬ﺑﻬدف اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻞ ﺑوادر ﻋودة اﻟﺣ م اﻟﻔرد ﻣرة أﺧر‬
‫وﺿﻊ دﺳﺗور ﺳ ﺎﺳﻲ ﺳﻧﺔ‪502/503‬ق‪.‬م ‪ ،‬ﺿم‬ ‫ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ‪،‬وﻋدم ﺗﻛرار ﻋواﻣﻞ اﻟﺻراع اﻟﺣزﻲ واﻟﺳ ﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻋن طر‬
‫ﻗواﻧﯾن ﺳ ﺎﺳ ﺔ واﻗﺗﺻﺎد ﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋ ﺔ‪ ،‬ﺗﺗﻣﺛﻞ أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ‪:‬‬

‫‪ 1.4.5‬اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺻ ﺔ اﻟﻘ ار ﺔ ٕواﻋﺎدة ﺗﺷ ﯾﻞ اﻟروا ط اﻟﻘﺑﻠ ﺔ ‪ :‬إﻋﺎدة ﺗﻘﺳ م اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻷﺛﯾﻧﻲ إﻟﻰ ﻗ ﺎﺋﻞ ﺟدﯾدة ﺗﻘوم‬
‫ﺎن ﻘوم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣ ﺎﻧﻲ ﻟﺗﺻ ﺢ ﻓ ﻣﺎ ﻌد ﻗﺎﻋدة ﻟﻠﺗﻧظ م اﻹدار وﻟﻠﺣﻘوق اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ‪ ،‬ﺑدﻻ ﻣن اﻟﺗﻘﺳ م اﻟﻘد م اﻟذ‬
‫اﻟدم أو اﻟﺛروة ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد ﺗﻘﺳ م أﺛﯾﻧﺎ إﻟﻰ ﻋﺷرة ﻗ ﺎﺋﻞ‪ ،73‬و ﻣﺛﻞ ﻞ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻘ ﺎﺋﻞ اﻟﻌﺷر اﻟﺟدﯾدة‬
‫أﺳﺎس ار طﺔ اﻟﻘ ار ﺔ أو ّ‬
‫ﺧﻣﺳون ﻋﺿوا ﻓﻲ ﻣﺟﻠس اﻟﺑوﻟﻲ " ‪ ، "Boulé‬و ﺎن اﺧﺗ ﺎر ﻫؤﻻء اﻟﺧﻣﺳﯾن ﻣن ﻞ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻋن طر اﻟﻘرﻋﺔ ﺳﻧو ﺎ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن وﻧوا ﻣن اﻟﻣواطﻧﯾن اﻷﺣرار اﻟذ ور اﻟ ﺎﻟﻐﯾن ﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ ﻓﻣﺎ أﻛﺛر‪ ،‬وﻋﻠﻰ أن ﯾﻧﺎل اﻟﻣواطن ﻫذا اﻟﺷرف أﻛﺛر ﻣن‬
‫ﺣ ﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﺗﺗﻧﺎوب ﻫذﻩ اﻟﻘ ﺎﺋﻞ اﻟﻌﺷر رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻣﺟﻠس ﻋﻠﻰ ﻣدار اﻟﻌﺎم ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺗرأﺳﻪ ﻞ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻟﻣدة‬ ‫ﻣرﺗﯾن ﻋﻠﻰ ﻣد‬
‫‪36‬ﯾوﻣﺎ ﺗﻘر ﺎ ﺻورة ﻣﺗﺳﺎو ﺔ ‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻼﺣ ﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺎرﺳﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻘ ﺎﺋﻞ داﺧﻞ اﻟﻣﺟﻠس ﻫو وﺿﻊ ﺟداول أﻋﻣﺎل‬
‫اﻟﺟﻣﻌ ﺔ اﻟﺷﻌﺑ ﺔ ‪ ،‬وﻣﺗﺎ ﻌﺔ وﻣراﻗ ﺔ أﻧﺷطﺔ وأداء ﺎر ﺷﺎﻏﻠﻲ اﻟﻣﻧﺎﺻب ‪ ،‬واﻟﻘ ﺎم ﺑ ﻌض اﻟﻣﻬﻣﺎت اﻹدارﺔ ﺳواء ﻣن ﺧﻼل‬
‫‪74‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺟﻠﺳﺎﺗﻪ أو اﻟﻠﺟﺎن اﻟﻣﻧﺑﺛﻘﺔ ﻋﻧﻬﺎ‬

‫‪ 2.4.5‬ـز ﺎدة أﻋﺿﺎء ﻣﺟﻠس اﻟﺷور إﻟﻰ ﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ﻋﺿو ‪ :‬ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟ ار طﺔ اﻟﻣ ﺎﻧ ﺔ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ ﺣﻠت ﻣﺣﻞ ار طﺔ‬
‫ظﻬر ﻓﻲ ﺗﺷرﻌﺎت ﺻوﻟون ‪ ،‬ﻓ ﻌد أن ﺎن ﻣﺟﻠس اﻟﺷور ﻣ وﻧﺎ ﻣن‬ ‫اﻟدم اﻟﻘد ﻣﺔ أﻋﯾد ﺗﻧظ م ﻣﺟﻠس اﻟﺷور اﻟذ‬

‫‪70‬أرﺳطو ‪ ،‬اﻟﺳ ﺎﺳﺎت ‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ص ‪.269 ،264‬‬

‫‪71‬‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻌ ﺎد ‪ ،‬اﻗﺗﺻﺎد ﺎت أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻔ ر ‪ ،‬ع‪ ،2‬ﻣﺞ‪ ، 38‬اﻟﻛو ت ‪ ، 2009 ،‬ص ‪.208‬‬
‫ﻣﺻطﻠﺢ "اﻟد ﻣوس" وﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﺷﻌب‪ ،‬أ اﺷﺗ ﻣن "‬ ‫‪72‬اﻟﺣ م اﻟد ﻣﻘراطﻲ "‪ :"Démocrateia‬ارﺗ ط ﻫذا اﻟﺣ م ﻋﻧد اﻹﻏر‬
‫‪ "Demos‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺷﻌب و" ‪ "crateia‬ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﻠطﺔ أو اﻟﺣ م‪ ،‬ﻫو ﻧظﺎم ﺳ ﺎﺳﻲ ظﻬر ﻓﻲ ﺑدا ﺔ اﻟﻘرن ‪5‬ق‪.‬م‪ ،‬ﻘﺻد ﻪ إﺷراك‬
‫اﻟﺷﻌب) ﺟﻣ ﻊ اﻟﻣواطﻧﯾن( ﻓﻲ اﻟﺣ م )اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ( ‪ ،‬واﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن آراﺋﻬم ﻞ ﺣرﺔ ﻌد ﺛوراﺗﻬم اﻟﻣﺗﻌددة ﻣﻊ اﻻرﺳﺗﻘراطﯾﯾن‬
‫واﻷﺛرﺎء وﺳوء اﻷوﺿﺎع ﻓﻲ أﺛﯾﻧﺎ ‪ ،...‬ﻟﻠﻣزد ﯾﻧظر‪Xenophon , I , 5, 6 .:‬‬
‫‪73‬‬
‫‪P.Léveque ,P.Vidale-Naquet , Clisthène l’athène in l’antiquité classique ,T33, Paris, 40.‬‬
‫‪ 74‬ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻐﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ‪.143‬‬
‫‪43‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫‪400‬ﻋﺿوا ‪ ،‬ﻣﺋﺔ ﻣن ﻞ ﻗﺑﯾﻠﺔ أﺛﯾﻧ ﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ار طﺔ اﻟدم أﻋﯾد ﺗﻧظ ﻣﻪ ﻣن ﺟدﯾد ﻟ ﺻ ﺢ ﻣ وﻧﺎ ﻣن ‪500‬ﻋﺿوا ﻣن ﻞ‬
‫ﻞ وﻟ س ﻣﻣﺛﻼ ﻟﻠروا ط‬ ‫ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣ ﺎﻧ ﺔ ﺟدﯾدة –ط ﻘﺔ ‪500‬ﻣﻌ ﺎر وط ﻘﺔ اﻟﻔرﺳﺎن‪،-‬ﻓﺄﺻ ﺢ ﺑذﻟك ﻣﻣﺛﻼ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻷﺛﯾﻧﻲ‬
‫اﻷﺳرﺔ اﻟﻘد ﻣﺔ‪.75‬‬

‫‪ 3.4.5‬اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻋﺿو ﺔ اﻟﺟﻣﻌ ﺔ اﻟﺷﻌﺑ ﺔ ) اﻻﻛﻠﯾز ﺎ( ‪ :‬ظّﻠت اﻟﺟﻣﻌ ﺔ ﻣﺗﺎﺣﺔ ﻟﺟﻣ ﻊ اﻟﻣواطﻧﯾن اﻷﺣرار اﻟذ ور ﻓوق‬
‫ﺳن اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻋﺷر‪ ،‬وﻟﻬم ﺟﻣ ﻊ ﺣﻘوق اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ واﻟﺗﺻو ت ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻗ اررات اﻟﺟﻣﻌ ﺔ ﻣوﺿﻊ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬و ﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﻌ ﺔ‬
‫ﺗﻧﻌﻘد أرﻌﯾن ﻣرة ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ﻓﻲ دوراﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎد ﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﺑﻧ س " ‪ "Pnyx‬ﻓﻲ أﺛﯾﻧﺎ ﻏرب اﻻﻛروﻟ س ‪،‬ﻣﻊ اﻟﺳﻣﺎح ﺎﻧﻌﻘﺎد‬
‫دورات اﺳﺗﺋﻧﺎﻓ ﺔ ﻋﻧد اﻟﺿرورة ‪ ،‬و ﺎن ﯾرأس اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﻌ ﺔ رﺋ س ﻣﺟﻠس اﻟﺷور )اﻟﺑوﻟﻲ( أو ﻣﺟﻠس اﻟﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺎن ﯾﺧﺗﺎر ﺎﻟﻘرﻋﺔ‪.76‬‬ ‫اﻟﺟدﯾد اﻟذ‬

‫ﻋﻠ ﻪ ﺎﻟﯾوﻧﺎﻧ ﺔ اﺳم " ‪"Ostrakismos‬أو "اﻻوﺳطراﻛوﻓورﺎ" ﺳﺑب ﺗﺎ ﺔ اﺳم‬ ‫‪ 4.4.5‬ﻗﺎﻧون اﻟﻧﻔﻲ اﻟﺳ ﺎﺳﻲ ‪ :‬طﻠ‬
‫اﻟﺷﺧص اﻟﻣزﻋم ﻧﻔ ﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻔﺔ ﻣن اﻟﻔﺧﺎر " ‪ ،"Ostrakon‬و ﻣوﺟب ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون أﺻ ﺢ اﻷﺛﯾﻧﯾون ﺳﺗط ﻌون ﺧﻼل‬
‫زﻋ م ﺳ ﺎﺳﻲ ﯾرون ﻓ ﻪ ﺧط ار ﻋﻠﻰ اﻟد ﻣﻘراط ﺔ وﻋﻠﻰ‬ ‫دورات ﻣﺣددة ﻣن دورات ﻣﺟﻠس اﻟﺷﻌب أن ﺻوﺗوا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ أ‬
‫أﻣن وﺳﻼﻣﺔ اﻟ ﻼد‪.77‬‬

‫ﻏﯾر أن ﻫذا اﻟﻧظﺎم ﺳ ﺗﻣﻞ أﻛﺛر ﻌد وﺻول ﺑر ﻠ س إﻟﻰ اﻟﺣ م ﺳﻧﺔ )‪461‬ق‪.‬م ‪429 /‬ق‪.‬م( ‪ ،‬إذ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﻫذا‬
‫وﺣدة ذ ﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺣﯾث ﺎن ﻣﺑدﻋﺎ ﻓﻲ اﺣﺗواء اﻷﻏﻠﺑ ﺔ اﻟﺗﻲ ﻘودﻫﺎ ﺎﻟطرق‬
‫اﻷﺧﯾر ﺑﺗﺄﺛﯾر ﻗو ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻌب ﻔﺿﻞ ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ ّ‬
‫اﻟﺷرﻋ ﺔ دون اﻟﺗﻣﻠ إﻟﻰ اﻟﺟﻣﺎﻫﯾر اﻟﺷﻌﺑ ﺔ ‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﻧﻪ ﺷّﻪ ﻓﻲ ﺷ ﺎ ﻪ ﺷﺧﺻ ﺔ ﺑ ﺳﺗراﺗوس ﻣن ﺣﯾث ﺻوﺗﻪ و ﻣﻼﻣﺣﻪ‬
‫وﺗر ﯾﺑﺗﻪ اﻟﺑدﻧ ﺔ‪ ،‬و ﻔﺿﻞ ﺳﻠطﺗﻪ وﻗوة ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ ﺎن ﺣﻲ ﺛﻘﺔ اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن ﺧﺎﺻﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺣروب اﻟﺑوﻟو وﻧﯾزﺔ ‪ ،‬وﺧﯾر دﻟﯾﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺛو ودﯾد س ﺣوﻟﻪ ‪ ":‬ﻟﻘد ﻗﺎل ﺑﯾر ﻠ س إن أﺛﯾﻧﺎ ﺳوف ﺗﻧﺗﺻر ﻓﻲ اﻟﺣروب اﻟﺑوﻟو وﻧﯾزﺔ إذا ﻣﺎ اﻧﺗظرت‬
‫اﻟﻔرﺻﺔ اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ واﻋﺗﻧت ﻘوﺗﻬﺎ اﻟ ﺣرﺔ ‪ ،‬و إذا ﻣﺎ ﺗﺟﻧﺑت ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗوﺳﻊ إﻣﺑراطورﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣرب ‪ٕ ،‬واذا ﻟم‬
‫ﺗﻐﺎﻣر ﻌﻣﻞ ﻌرض اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻠﺧطر"‪.78‬‬

‫ﺧﺎﺗﻣﺔ ‪:‬‬

‫وﺟزر ﺣر اﯾﺟﺔ ﻋﻘب اﻟﻐزو اﻟدور ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻗﺑﻞ‬ ‫وﺳط اﻟﺟﻣود اﻟﺣﺿﺎر اﻟذ ﺧّم ﻋﻠﻰ ﻼد اﻹﻏر‬
‫وﻟﻌﻞ أﺑرزﻫﺎ ﻣدﯾﻧﺔ أﺛﯾﻧﺎ اﻟﺗﻲ‬
‫اﻟﻣ ﻼد ‪ ،‬اﻧﺑﺛ ﻓﺟر ﻧﻬﺿﺔ ﻋﻣراﻧ ﺔ ﺟدﯾدة ﺳﺎﻫﻣت ﻓ ﻪ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣدن اﻹﻏرﻘ ﺔ ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﺗز ن ﺑﻬﻧدﺳﺔ ﻣﻌﻣﺎرﺔ ﻣﺗﻣﯾزة ﺎﻟطﺎ ﻊ اﻷورو ﻲ اﻟﺷرﻗﻲ ‪ ،‬وأن‬
‫اﺳﺗطﺎﻋت أن ﺗرﺳم ﺗواﺟدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺧرطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘد م ‪ ،‬وأن ّ‬

‫‪75‬‬
‫‪Matthew Dillon and Lynda Garland, op.cit, p227.‬‬
‫‪76‬‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻐﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑ ‪ ،‬ص ص ‪.144-143‬‬
‫‪77‬اﺑﺗﻬﺎل ﻋﺎدل إﺑراﻫ م اﻟطﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻹﻏر ﻣﻧذ ﻓﺟر ﺑزوﻏﻪ وﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎ ﺔ ﻋﺻر اﻻﺳ ﻧدر اﻟﻣﻘدوﻧﻲ‪ ،1 ،‬دار اﻟﻔ ر‪،‬ﻋﻣﺎن‪،‬‬
‫‪ ،2014‬ص ‪.74‬‬
‫‪78‬ﺑﻠوﺗﺎرﺧوس‪ ،‬ﺗﺎرﺦ أ ﺎطرة وﻓﻼﺳﻔﺔ اﻹﻏر ‪ ،‬ﺗر‪ :‬ﺟرﺟ س ﻓﺗﺢ ﷲ‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،1‬اﻟدار اﻟﻌر ﺔ ﻟﻠﻣوﺳوﻋﺎت‪ ،‬ص ص ‪.254-253‬‬

‫‪44‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫ﻌزز أﻛﺛر ﻣن ﻣﻔﻬوم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻊ ﺑدا ﺔ اﻟﻘرن ‪8‬ق‪.‬م‪ ،‬وﻣﻣﺎ زاد ﻣن أﻫﻣﯾﺗﻬﺎ أﻛﺛر ﻫو ﻗ ﻣﺔ اﻟﺗﺷرﻌﺎت اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ‬
‫ﺗ ّ‬
‫وأﻧظﻣﺔ اﻟﺣ م اﻟﺗﻲ ﺗواﻟت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﺎﺗﺣﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟطر ﻧﺣو ّﺗزﻋم ﻼد اﻹﻏر ‪ ،‬ﻓ ﻌد اﻧﺗﺻﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس ﻓﻲ ﻣﻌر ﺗﻲ‬
‫ﺳﻧﺔ ‪480‬ق‪.‬ن ‪ ،‬ﻣﻌر ﺔ ﺳ ﻼﻣ س ﺳﻧﺔ ‪480‬ق‪.‬م ظﻬرت ﻣﺛﺎ ﺔ اﻟﻣداﻓﻌﺔ اﻟوﺣﯾدة‬ ‫ﻣﺎرﺛون ﺳﻧﺔ ‪490‬ق‪.‬م ‪ ،‬ﺛﯾرﻣو ﻼ‬
‫ﻋن اﻟﺳﻠم واﻟﺣرﺔ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟ ﺣر اﻹﯾﺟﻲ ‪ ،‬وﺗﻣ ﻧت ﻣن ﺗوﺣﯾد ﺗﺣت ﻟواﺋﻬﺎ ﻞ اﻟدو ﻼت اﻟﻣدن اﻹﻏرﻘ ﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗرﻓت ﻟﻬﺎ‬
‫ﺎﻟزﻋﺎﻣﺔ واﻟﻬ ﻣﻧﺔ اﻟﺳ ﺎﺳ ﺔ ﺿﻣن إطﺎر ﺣﻠﻒ دﯾﻠوس ﺳﻧﺔ ‪476‬ق‪.‬م‪.‬‬

‫‪ .6‬اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺑﯾﺑﻠﯾوﻏراﻓ ﺔ‬

‫اﻟﻣﺻﺎدر ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬أرﺳطو ‪ ،‬اﻟﺳ ﺎﺳﺎت ‪ ،‬ﺗر‪ :‬اﻷب اوﻏﺳطﯾﻧس ﺑرﺎرة اﻟﺑوﻟ ﺳﻲ ‪ ،‬اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟدوﻟ ﺔ ﻟﺗرﺟﻣﺔ اﻟرواﺋﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧ ﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت‪،‬‬
‫‪.1957‬‬
‫‪ -‬أرﺳطو ‪ ،‬دﺳﺗور اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن ‪ ،‬ﺗﻊ‪ :‬اﻷب اوﻏﺳطﯾﻧس ﺑرﺎرة ‪ ،2 ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺳورﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب ‪ ،‬دﻣﺷ ‪.‬‬
‫‪-‬ﺑﻠوﺗﺎرﺧوس ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ أ ﺎطرة وﻓﻼﺳﻔﺔ اﻹﻏر ‪ ،‬ﺗر‪ :‬ﺟرﺟ س ﻓﺗﺢ ﷲ ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،1‬اﻟدار اﻟﻌر ﺔ ﻟﻠﻣوﺳوﻋﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺻﺎدر ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻧﺑ ﺔ ‪:‬‬
‫‪-Hésiode , les travaux et les jours , trad par : E.Belgougnan , librairie Garnier fréres , paris.‬‬
‫‪-Pausanias , Description de la Grèce (L’Attique) , TI, trad par : M.Clavier , TV, paris, 1928.‬‬
‫‪-Xenophone , Gouvernement des Athéniens , trad par : Eugéne Talbot , librairie de la‬‬
‫‪Hachette et G, Paris.‬‬
‫اﻟﻣراﺟﻊ ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ ‪:‬‬
‫‪-‬اﺑﺗﻬﺎل ﻋﺎدل إﺑراﻫ م اﻟطﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻹﻏر ﻣﻧذ ﻓﺟر ﺑزوﻏﻪ وﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎ ﺔ ﻋﺻر اﻻﺳ ﻧدر اﻟﻣﻘدوﻧﻲ ‪ ،1 ،‬دار اﻟﻔ ر‬
‫‪ ،‬ﻋﻣﺎن ‪.2014 ،‬‬
‫‪-‬ﺣﺳﯾن اﻟﺷﯾﺦ ‪ ،‬اﻟﯾوﻧﺎن ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ ‪ ،‬اﻹﺳ ﻧدرﺔ ‪.1993 ،‬‬
‫‪-‬ﺧﻠﯾﻞ ﺳﺎرة ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻹﻏر ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺷ ‪ ،‬دﻣﺷ ‪.2016 ،‬‬
‫‪-‬ﺳﯾد أﺣﻣد اﻟﻧﺎﺻر ‪ ،‬اﻹﻏر ‪ ،‬ﺗﺎرﺧﻬم وﺣﺿﺎرﺗﻬم ﻣن ﺣﺿﺎرة رت ﺣﺗﻰ ﻗ ﺎم اﻹﻣﺑراطورﺔ اﻻﺳ ﻧدر اﻷﻛﺑر ‪،2 ،‬‬
‫دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌر ﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪.1994 ،‬‬
‫‪ -‬ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻓﺎرس اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻟﻌﻣﺎرة ﻋﺑر اﻟﻌﺻور ‪ ،‬دار اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻊ ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،2011 ،‬ص‪.58‬‬
‫‪-‬طﻪ ﺣﺳﯾن ‪ ،‬ﻧظﺎم اﻷﺛﯾﻧﯾﯾن ‪ ،1 ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف ‪ ،‬ﻣﺻر ‪.1921 ،‬‬
‫‪-‬ﻋﺎﺻم اﺣﻣد ﺣﺳﯾن ‪ ،‬اﻟﻣدﺧﻞ إﻟﻰ ﺗﺎرﺦ وﺣﺿﺎرة اﻹﻏر ‪ ،‬ﻣ ﺗ ﺔ ﻧﻬﺿﺔ اﻟﺷرق ‪.1991 ،‬‬
‫‪-‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﺗﺎﯾب ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ دوﻟﺔ ﻣدﯾﻧﺔ ‪ :‬أﺛﯾﻧﺎ ﺑﯾن اﻟﻘرﻧﯾن ‪8‬و‪4‬ق‪.‬م ‪ ،1 ،‬ط ﺎﻋﺔ وﻧﺷر ﺳوس ‪ ،‬اﻟﻣﻐرب ‪.2016 ،‬‬
‫‪-‬ﻋﻼء ﺻﺎﺑر ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻷدب اﻟﯾوﻧﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣ ﺗ ﺔ اﻻﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪.2003 ،‬‬
‫‪-‬ﻋﻠﻲ ﻋ ﺎﺷﺔ وآﺧرون ‪ ،‬اﻟﯾوﻧﺎن واﻟروﻣﺎن ‪ ،1 ،‬دار اﻷﻣﻞ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻊ ‪ ،‬اﻷردن ‪.1991 ،‬‬
‫‪-‬ﻋﻣر ﻋﺑد اﻟﺣﻲ ‪ ،‬اﻟﻔ ر اﻟﺳ ﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟﻘد ﻣﺔ اﻹﻏرﻘﻲ واﻟﻬﻠ ﺳﺗﯾﻧﻲ واﻟروﻣﺎﻧﻲ ‪ ،1 ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫ﻟﻠدراﺳﺎت واﻟﻧﺷر ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.2001 ،‬‬

‫‪45‬‬
‫‪ISSN: 1111‐7699‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
‫‪EISSN2600‐6499‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻠد‪20 :‬اﻟﻌدد‪/2022/01 :‬ص ص‪47-30 :‬‬

‫‪-‬ﻟﯾﻠﻰ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻧﺎ ‪ ،‬ﺗطور ﻧظﺎم دوﻟﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻹﻏرﻘ ﺔ "أﺛﯾﻧﺎ واﺳﺑرطﺔ " ‪300-800‬ق‪.‬م ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﺧ ﺔ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات ﻣر ز ﺟﻬﺎد اﻟﻠﯾﺑﯾﯾن ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﺗﺎرﺧ ﺔ ‪ ،‬طراﺑﻠس ‪.2008 ،‬‬
‫‪-‬ﻣﺣﻣد إﺳﻣﺎﻋﯾﻞ ﻓﺿﻞ ﷲ ‪ ،‬ﺗطور اﻟﻔ ر اﻟﻐرﻲ ‪ ،‬ﻣ ﺗ ﺔ ﺳﺗﺎن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ ،‬اﻹﺳ ﻧدرﺔ ‪.2005 ،‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺧطﯾب ‪ ،‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻏرﻘ ﺔ ‪ ،‬دار ﻋﻼء ‪ ،‬دﻣﺷ ‪.1998 ،‬‬
‫‪-‬ﻣﺣﻣد ﺎﻣﻞ اﻟﻌ ﺎد ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻟﯾوﻧﺎن ‪ ،‬ج‪ ،3 ،1‬دﻣﺷ ‪.1980 ،‬‬
‫‪-‬ﻣﻔﯾد راﺋﻒ اﻟﻌﺎﺑد ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻹﻏر "دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﺦ اﻟﺳ ﺎﺳﻲ واﻟﺣﺿﺎر اﻟ ﺎﻛر واﻟﻛﻼﺳ ﻲ ﺣﺗﻰ ظﻬور اﻻﺳ ﻧدر ‪،‬‬
‫‪ ،3‬ﻣﻧﺷورات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳورﺎ ‪ ،‬دﻣﺷ ‪.1999 ،‬‬
‫اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣﻌر ﺔ )اﻟﻣﺗرﺟﻣﺔ( ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻛﺳﻧدر ﺗﺷﺎﻟز رو ﻧﺻن ‪ ،‬أﺛﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﻬد ﺑر ﻠ س ‪ ،‬ﺗر‪ :‬أﻧ س ﻓرﺣﺔ ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ ﻓرﻧ ﻠﯾن ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻊ ‪ ،‬ﻧﯾو ورك ‪،‬‬
‫‪.1966‬‬

‫أﻧدر ا ﻣﺎر ‪ ،‬ﺟﺎﻧ ﻪ اﺑوا ﻪ ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﻌﺎم "اﻟﺷرق واﻟﯾوﻧﺎن اﻟﻘد ﻣﺔ "‪ ،‬ﺗر‪ :‬ﻓرد ‪.‬م‪.‬داﻏر ‪ ،‬ﻓؤاد أﺑو رﺣﺎن ‪،‬‬
‫إﺷراف ﻣورس روزﻪ ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،1‬ﻋو دات ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻊ ‪ ،‬ﺑﯾروت‪.2003 ،‬‬

‫‪ -‬ﺟورج د ﻣﺗر ‪ ،‬ﺗﺎرﺦ اﻟﯾوﻧﺎن ‪ ،1 ،‬ﺑﯾروت‪.1876 ،‬‬

‫‪-‬ﺟوﺳﺗﺎف ﺟﻠوﺗز ‪ ،‬اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻹﻏرﻘ ﺔ ‪ ،‬ﺗر‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻣدور‪ ،‬ﺗﻘد م طﺎرق ﻣﻧذور ‪ ،‬اﻟﻣر ز اﻟﻘوﻣﻲ ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.2011 ،‬‬

‫‪)-‬ه‪.‬د( ﯾﺗو ‪ ،‬اﻹﻏر ‪ ،‬ﺗر‪ :‬ﻋﺑد اﻟرزاق ﺳر ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺻﻘر ﺧﻔﺎﺟﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔ ر اﻟﻌرﻲ ‪.1962،‬‬

‫‪-‬ﻏرﻣﺎل ﺑ ﺎر وآﺧرون ‪ ،‬ﻣوﺳوﻋﺔ ﺗﺎرﺦ أورو ﺎ ﻣن اﻟﻌﺻور اﻟﻘد ﻣﺔ وﺣﺗﻰ اﻟﻘرن ‪14‬م ‪ ،‬ﺗر‪ :‬أﻧطوان ﻫﺎﺷم ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات‬
‫ﻋو دات ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪.1955 ،‬‬

‫اﻟﻣراﺟﻊ اﻷﺟﻧﺑ ﺔ ‪:‬‬

‫‪-Christopher Fagg , Francois Calier , la Grèce ancienne , édition Gamma , London , 1979.‬‬
‫– ‪-Eric .D.Nelson ,Susan .K.Allar.Nelson , la Grèse antique , Trad par : Pascal Racitot‬‬
‫‪Loubet , Marabout , France , 2008.‬‬
‫‪-Felton (c ), Grèce ancient and modern , V1, 4éd , library university of California , Boston ,‬‬
‫‪1987.‬‬
‫‪-Hand Beck , A companion to ancient Greek gevernement , Wiley Black Well publication ,‬‬
‫‪U .S.A, 2013.‬‬
‫‪-Hammond , Ahistory of Greece , 2éd , Oxford, 1967.‬‬
‫‪-Jean Kinney Williams , Great empires of the past : empire of Greece , revised edition ,‬‬
‫‪Chelsea House pupblisher , U.S.A , 2009.‬‬
‫‪-Matthew Dillon and Lynda Garland , ancient Greece « social and historical documents and‬‬
‫‪historical documents from Archaic times to the death of Socrates 800-339B.C, second‬‬
‫‪édition , Routledge , London , 2000.‬‬
‫‪-Nilson (M.P) , a history of Greek religion , Trad par : F.J.Fielden , oxford , 1920.‬‬

‫‪46‬‬
ISSN: 1111‐7699 ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻷﺛرﯾﺔ‬
EISSN2600‐6499 47-30 :‫ص ص‬/2022/01 :‫اﻟﻌدد‬20 :‫اﻟﻣﺟﻠد‬

-Pierre Marchand , Grand Larousse junior (L’Egypte , la Grèce , et la Rome ) , Larousse

Gallimard, London.
- P.Léveque , P.Vidale –Naquet , Clisthène l’Athène in l’antiquité classique , T33, paris.
-Thomas Palaima , appendix one , linear B source in Trzaskoma and others editors of
anthology classical myth primary sources in translation , Hackett, 2004.
: ‫اﻟﻣﻘﺎﻻت‬
.2009 ، ‫ اﻟﻛو ت‬،38 ‫ ﻣﺞ‬،2‫ ع‬، ‫ ﻣﺟﻠﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻔ ر‬، ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻷﺳطورة‬.... ‫ أﺛﯾﻧﺎ‬، ‫ اﻟﺷﻌروا ﻋﺑد اﻟﻣﻌطﻲ‬-
‫ ﻣﺟﻠﺔ ﻋﺎﻟم‬، ‫ اﻟﺳ ﺎﺳﺔ اﻷﺛﯾﻧ ﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ﻗﺑﻞ اﻟﻣ ﻼد ﺑﯾن اﻻزدﻫﺎر واﻻﻧ ﺳﺎر‬، ‫ ﻋﺑد اﻟﻐﻧﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد ﻣﺣﻣد‬-
.2009 ، ‫ اﻟﻛو ت‬،38 ‫ ﻣﺞ‬،2‫ ع‬، ‫اﻟﻔ ر‬
.2009 ، ‫ اﻟﻛو ت‬،38‫ ﻣﺞ‬،2‫ ع‬، ‫ ﻣﺟﻠﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻔ ر‬، ‫ اﻗﺗﺻﺎد ﺎت أﺛﯾﻧﺎ‬، ‫ اﻟﻌ ﺎد ﻣﺻطﻔﻰ‬-

47