小周天功法简述

普及小周天的训练，是以养足元
气，打通任督二脉为主的。它在功法程序
上大致分以下几个步骤：
一、收心求静。
二、炼养丹田。
三、积气冲关。
四、炼养周天。
这里虽然没有丹道周天那样严格的火
候。但还是要有一定的火候要求的。每一
步均需达标。在积气冲关完成以后，若需
直接转入大周天训练，亦可跳过还虚静养
一节，在元气充足的情况去通十二正经与
奇经八脉。亦可先还虚静养，待经络周天
出现元气充分活跃的条件下去转通大周
天。
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 下面说一下每一步主要要求：
一、收心求静：
“气功非气功，全在意念中。”气功
训练是以心意训练为核心的。入静是心意
训练的基本要求。所以，要进行周天功的
训练，第一步需要收心求静。
要静到什么程度才算标准呢？对于传
统的丹道周天，收心的阶段，称之为炼己
还虚。要求身心要大静，回到先天虚无态，
才能进行先天的精气神的内炼。而我们普
通的周天功，虽然没有这样的要求，但也
要是心平气和。也要收拾杂念以达到基本
的静心要求。在呼吸上，要达到呼吸柔和，
缓细匀长，以耳中听不到声音为止。在意
念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，
不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪
然的效果。
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 二、炼养丹田：
要能有力的去打通任督二脉上的难
关，就要有充实的元气（能量）基础。否
则元气不足，力量弱，就无法将这些难关
冲开。造成气机不上不下，影响正常生活。
若是强行去冲，意重则容易上火。气不足，
强行用意引气称之为煮空档。不但不能起
到健身效果，反而为因为意重而生燥火。
轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏
腑，祸害无穷。
所以在通周之前，一定要做好炼养丹
田这一关。自身元气不足，我们可以去采
天地的气能，采入下丹田炼养。亦可直接
意守丹田以养足元气。总体要就是要温养
丹田元气，使气足方能通周。
三、积气冲关：
在丹田气足的基础上。已经有足够的
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信心与力量去冲关时。则可以意引气按小
周天的路线去冲关。行气的路线是督升任
降。从下丹田起，至会阴、尾闾、命门、
夹脊、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹
田后回下丹田。为什么要督长任降呢？这
是气性决定的。阳气升、阴气降。督脉为
阳脉，主升。任脉为阴脉，主降。这是原
则。也有人出现倒转周天的现象。若是自
然出现的，则顺其自然。若非自然出现，
不要人为的去倒转周天，否则会出现不良
的后果。轻则气逆，后则咳血吐血。遇到
冲不过去的难关（如玉枕关），要多意守
此处，往这里聚气聚能，气足了一冲而过。
四、炼养周天：
在周天已通的情况下。要把握一个原
则，三分练，七分养。以炼养元气为主，
以转周天为辅。在温养中自然融入真气温
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蒸全身的境界中去，甚至可以直接进入虚
无状态。待经络周天出现，说明小周天目
标已经达到，可以根据情况转入大周天的
训练。

［资料］小周天气的运行的起止路线

在运气通周之前，一定要掌握好
小周天行气的起止路线，准确的按线路以
意引气去冲关。
这里附上路线图，供参考学习：
行气的具体起止路线为：从下丹田起
－会阴－尾闾－命门－大椎－玉枕－百会
－上丹田－中丹田－下丹田。

［预备］小周天功的功前准备工作

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 在正式打坐之前，做好一些必要
的准备工作，可以使练功得到更好的成效。
主要方面如下：
A、打坐前，先净身。先排尽大小便，
以免功中憋得难受。然后漱漱口，使口中
清淡，没什么味，容易静心。
B、关好门窗，堵上风源。可以防止功
中伤风，也可以防止意外惊功。保证室温
在 10 度以上，亦不可过热过闷。
C、可以对室内光线进行调整。拉上窗
帘，防止室内过亮。打坐时，要背光打坐。
D、最好坐在硬板床上或凳上，这样比
较稳当，要垫上软的东西，如坐垫，利于
气血运行。
E、宽衣解带，凡是不利于气血运行的，
象手表、眼镜，发卡，领扣，皮带等，最
好都解开，松开。松紧带不宜过紧。
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 F、若功前有做较大的体力劳动或量大
的体育运动。先休息一阵，放松平静后，
再开始打坐练功。

［预备］小周天功的打坐姿势与要领

练功的姿势问题，称为调身。姿
势的调整直接决定了你练功的效果问题。
我们小周天是以坐势为主。可以采取盘坐
式：包括单盘、双盘或普通盘。建议采取
单盘或双盘。对于一般人而言，可能盘坐
久了，容易两腿发麻疼痛，甚至影响入静。
所以不能盘坐的练功者可以采取普通坐，
就是坐在椅子上，不要靠住。尾闾处坐在
椅子边缘，露出会阴。这样容易把腰拔起
挺直，保证气血通畅。
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 手势：可以两手交叠捂于下丹田处，
男子左手在内，右手在外，女子相反。（即
男子左手心捂着下丹田，右后心捂着左手
背。女子相反）
按以下要领进行身体姿势的调整：
①塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。
许多功法在轻轻闭口的同时，要求舌顶上
颚，称为“搭鹊桥”，作用是接通任督二
脉，利于周天气机运行。同时，舌顶上颚，
有利于口中生津。再配合观照玄膺（下颚
舌根处），就能很快的产生金津玉液，对
干燥综合证有特效。金津玉液既是练功的
成效之一，同时，对身体有很好的滋补作
用，对固本培元大有补益。两目垂帘的要
求是两眼似闭非闭。”两眼皮“放松轻闭
的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令
两眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端），
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即眼观鼻、鼻观心。这样有什么好处呢？
睁眼练功，容易使心着意于外物，使神气
耗散。而两眼紧闭，或微闭的同时，这样
不容易明心见性，甚至有些练功者就此入
睡，容易使神昏气暗。犯修炼的大忌。两
目垂帘时，留出朦胧的光观鼻端。容易入
静，入定，在静定之间，本性灵光自然会
在两眼中显现。也就是所说的明心见性。
释迦牟尼就是通过观鼻端白顿入大道的。
②虚灵顶劲：其要领是以头顶百会穴
为中心，头有意识的向上顶，往虚空中顶。
这个作用，从我个人体验来看，第一、有
利于气机的上行。使头部得到真气的滋养。
第二、容易使大脑处于空白状态，利于放
松入静。第三、使人的意识、神自然的照
射卤门(天门)。天门是阳神的出入之处，
长期训练，对开天门有利。第四、有利于
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纠正不良的坐姿，使头部保持正中，头部
过仰，不利于呼吸。头部过低容易昏睡。
还能使百会与会阴连成一线，利于含胸拔
背。
③面带微笑：面部表情应处于微笑状
态。面带微笑有这几个作用：第一、面带
微笑的时候，人的心情也会随之愉悦，这
就有利于我们修炼。第二、微笑是最好的
放松法，人在微笑的时候，全身都会处于
松驰状态。第三、笑是入静的法门，人在
笑的时候，大脑会处于一种空白状态。有
利于我们入静甚至入定。第四、人在微笑
的时候，会有提肛缩肾的感觉，是很好的
强肾功法。
④沉肩垂肘：两肩自然下沉，两肘自
然下垂。手结定印或其它手诀，稍稍用意
调整两手臂的角度，调整到百会气感最强
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时为度。这是古今实修者共同总结的东西。
正确的姿势，可以采集宇宙超能。有助于
自身功能功力的迅速提高！
⑤含胸拨背：一些练功者因为没有掌
握要领，在打坐入静的时候，为了坐得端
直，喜欢硬性的挺胸收腹，把上身挺直。
其实，这是不太正确的做法。如果将身体
硬性的绷直，容易造成身体紧张，不利放
松入静，不利气血通畅。正确的做法是，
应把胸口略为内收（含胸），身体稍向前
倾，这样身体就会自然放松竖直。胸口过
挺或过分内收，都会导致气滞胸口。出现
胸闷心慌的偏差。甚至出现胸口气堵的现
象。拨背就是要腰背舒坦挺直，不要蹋腰。
这是练功最基本也是最重要的姿势。弯腰
练功，就容易出现腰酸背痛、疲劳的现象。
长久了就会得佛家八大禅病中的“柱病”。
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 ⑥松颈松腹：很多人在练功时，一吸
气，劲部就绷紧了。稍稍用意，颈部就处
于一种紧张状态，气血不能通行。弄得头
晕颈酸。无法正常练功。因此，练功时，
颈部一定要松驰。同时，腹部的松驰，才
不至于使气集于心窝部，以至胸口气堵。
静功的调身，主要就在于这六点。这
个形态的标准与否对练功成败也起了至关
重要的作用。

［第一步功法］收心求静

收心求静可以说是每一部静功必
须的基础。
未经过入静训练的人，心是很乱的。
心烦意燥，思绪乱飞。虽然平时我们没什
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么发觉，而一旦闭目打坐，反观自心的时
候，就会发现自己心思天马行空，什么都
想，甚至心烦意乱，坐上几分钟就急急下
坐，无法再坐下去，后面的功法当然就没
法谈了。所以，练功的第一步，得把这颗
心安静下来。
内丹功与禅定，对静的标准要求比较
高。对于普通周天功的训练，当然不需要
这么高的要求，但也必须要有一定的静的
基础。否则心不静，气不凝，也就难以达
到练功的目的。
收心入静的方法有很多：可以观想，
如观想莲花；也可以守窍，如意守下丹田；
也可以听音入静，如听一些优雅的古典乐，
佛乐等；也可以守虚空；也可以通过诵念
禅诗、佛号或经文等；也可以数息守息。
方法众多，不一而论。但心未静时，我们
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一般不主张以守窍来入静。因为心不静时，
窍穴守不住。若是强守，则会造成意重上
火的情况。通过观想，心意过乱，也想不
出东西来。观想不细微，也达不到效果。
可以建议通过一些音乐或诵念禅诗或圣号
做到初静，也可以通过数息守息入静。
打坐最好面东而坐。刚坐下来时，因
为人刚静止下来，心比较兴奋，呼吸比较
粗重这时候不要急于入静。先微微注意一
下自己的鼻息。如果粗重，就安静的坐上
一回，哪也不守，杂念也不要控制。过一
会再微微注意一下鼻息。发现呼息平缓不
粗了，心情比较平静了。然后开始按打坐
要求调整好练功姿势。然后再观注一下呼
吸。不喘不粗，平缓柔和之时，心也相对
比较安静了。这时开始吐浊纳清以净化身
体，方法是：
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 先行“赤龙搅海”用舌搅舌下华池（下
颚，下牙以内的空腔处），来回数遍，然
后吐浊纳清，先转头向非东方的地方（南
方或北方），微微张口，以口呼气，想着
将身中的混浊之气全呼出去，呼到天的尽
头，呼气要缓和，以耳中听不到呼吸声为
度。然后以鼻柔匀细长的吸气，将东方清
气吸入体内，如此一呼一吸为一息，共做
三息或九息以排除身中浊气。
再接下来，再微微观注自己的呼吸，
如果呼吸还比较重，杂念还比较多，你就
数息。数自己呼吸的次数。数到杂念少了，
呼吸平缓了，放弃数息的意念，只注意呼
吸在鼻间一来一往的感觉。开始耳中会听
到呼吸声，不要控制，继续只注意这呼吸
一来一往。慢慢的呼吸就微弱下去了，听
不到声音了，只有微弱的呼吸一来一往。
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心也比较安静了。坐在那里，不烦不累，
很轻快舒服，心里杂念不起，一念微微，
有一点喜悦感觉，清清静静的。就守着这
个清静一段时间。细心享这个身心宁静的
感觉。顺其自然勿忘勿助的深入下去。
初期的训练达到了这个要求。在以后
每次收心入静时，都能较快的进入这个状
态。则可以开始下一步炼养丹田的训练了。

［辅助功法］采气聚气法

为什么要采气聚气呢？按照传统
周天功的练法。一般不采气聚气。全靠意
守丹田蓄养体内那一点点的真气。真气足
了以后，再去积气冲关。这样气比较弱，
而且见效较慢。而我们采取开放的训练方
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法。借用外界的能量与自身的能量一起，
去积气冲关。这样力量就足，功效来得快，
功能功力就能迅速提高。
采气的方法很多。可以有形，也可以
无形。这里介绍两种采气聚气的方法。一
种是有形的，一种是无形的。都来源于中
功的功法，分别介绍如下：
一、聚气法：
自己习练周天功或开天目训练之前，
可习练聚气法。
意念：把自己置于宇宙之间。默念“我
在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”
做法：全身放松，观想到自己在朦朦
宇宙真气中之后，用右手掌在下丹田处划
圈，男向左旋转，女向右旋转，由小到大，
大至把全身都划在内，再从大划至小。划
时意想宇宙的真气能、光能被你调过来，
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向划圈的中心点小腹处聚集。
功效：这是一种快速聚气的开放型妙
法。借宇宙真气通周天，无需“积气冲关”，
可用此法在很短的时间内，使体内真气聚
满，然后进行周天运行或进行开天目的训
练（有足够的真气去激活松果体）。
原理：一桶水，没人动之前，非常平
静。用一根木棍在桶里，沿着一个方向旋
转之后，在旋涡的中心点，便产生很大的
压力和向心力，即使是把木棍抽出去以后，
在一段时间内水也仍然向着旋涡点聚集。
宇宙间的真气在正常情况下，相对平静。
当你用手掌对着自己做环行运行时，周围
的气均被手掌搅动起来。与水的原理一样，
在手掌划圈的中心点，产生最大的向心力
和压力。宇宙的真气，向这一点聚集，即
使是手掌不做划圈运动，但周围的气在一
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段时间内，仍然向原中心点聚集。所以此
法可将宇宙间真气在最短的时间内集满周
身。
二、实态场气的采聚密法：
这个是指采日月山川、花草树木以及
各种实体的能量。方法是：把采气部位与
采气目标用意念连成—体，假设有一个透
明的塑料软管，一端有一个巨大的漏斗，
把采聚对象包容，另一端从百会插入体内，
垂直接到下丹田部位，开通意念，将实态
物体场气调入体内，如软管插入油桶用口
猛吸导出能源，然后，将出口插入油桶一
样。也可以想象这场气沿管路自动地通入
下丹田，此时，小腹向下的两腿部位意念
封闭，要细细体察日月山川、花草树木场
气在源源不断地往吸进入，进入小腹，不
断往上漫延，无论是站、坐或卧，只要能
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放下万缘，全身放松，仔细体察，就会感
到气往上漫延，不断向上涌现，并出现气
胀的感觉；很快胀到腹，胀到胸，继续向
上漫延，当漫延到喉咙部位时，两大腿处
的'闸门’就要打开，让气顺两腿往下流淌，
下到涌泉，涌泉用意念封住，感到两腿气
满发胀时，再令气重新向上漫延，一直漫
延到喉咙。不要继续往头部漫延，采到头
部时效果不好。如气已进入头部，要用意
念把涌泉打开，把气往下放出去—些，然
后再把涌泉封住。气采到喉咙就足够了。
用这种方法聚集实态场气很快就可以
采满体腔，快的人两三分钟就可以完成。
而前一种采空中宇宙之气时，敏感的人几
秒钟之内，体内的气就能充满。上述两种
方法均是修炼家不会轻易透露的密中之
密。掌握这两种方法在辟谷中将会发挥巨
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大的作用，这两种方法属于无形的采聚密
法，在别人不知不觉中，你已充了电，保
持最高能量状态。
以上两种采气聚气的方法，可以在小
周天之前做。做完以后，可以意守丹田进
行温养元气。在平时空闲时间，亦可随时
随地的进行气能的采聚。

［第二步功法］炼养丹田

炼养丹田，即意守丹田法。可以
在采气聚气之后，也可以在静坐后单独进
行丹田温养。但前提要求是，温养丹田一
定要求静心。在收心入静达到要求的入静
状态时，再开始意守丹田进行温养。心不
静不要守丹田。否则杂念纷飞，守不住丹
田。强行意守则会引起丹田火燥，头晕脑
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胀的偏差。
炼养丹田的原则是，勿忘勿助，似守
非守。在心静下来以后，微微着意于丹田。
两手交叠捂着下丹田。心意微微的体会丹
田的温热舒服的感觉。若丹田不热，可以
轻轻意想下丹田有一个火球或太阳，丹田
迅速温热起来。然后似守非守，勿忘勿助
的守着。渐渐的丹田开始如温泉浸泡一般，
暖融如春，异常舒服，接着暖融感慢慢向
全身扩散，直至全身都处在元气温蒸之中。
这里有个过程，刚开始，只有丹田暖热。
练功一段时间后，元气更为充足，则会向
全身温延。就细心体会，温养。不即不离。
始终体会在丹田温蒸的快感之中。
要收功之时，微微着意，全身的真气
往下丹田处汇聚，然后温养几分钟后，加
意真气凝聚成团。然后收功下坐。要慢慢
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的活动身体，不能突然动作。然后做收功
辅助动作以强身健体。
有些人适合练观想法的，也可以在静
心以后，用观想的方法炼养丹田元气。我
们采取观白莲炼养元气的方法，方法如下：
静下心后，观想下丹田处盛着一泓明
净的清水，清水中皎洁的长出一朵白莲。
白莲灵灵欲动，洁净不染，在阳光的照耀
下，盛开的白莲中泛出清洁的清气。慢慢
的向小腹弥散开来。小腹清气越来越浓，
渐渐的向全身漫延开来。最后身全都处在
白莲皎洁的清气温蒸之中。欲收功时。想
着全身的清气都往下丹田白莲处凝聚，最
后在白莲处凝聚成团，形成一个光亮的小
球。然后慢慢起身活动身体。
平时常进行这样的丹田温养，直至真
气充足时，再去引气冲关。气不足时不要
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强行冲关，以免后患无穷。
这里还要提醒的是，对于女性练功者
而言。在月经其间不要温养下丹田。在经
其可以哪也不守或是意守中丹田。因为经
期意守下丹田会给下丹田造成过大的压
力，气血会往此处汇聚，就容易造成血崩，
有生命危险。

［第三步功法］积气冲关

关主要指小周天行气的过程中，
任督二脉上不容易打通并通过的位置。这
里有三关之说：即尾闾关，夹脊关、玉枕
关。尾闾关在尾闾穴处。夹脊关在命门至
大椎这一段。玉枕关在大椎往上至玉枕穴
处（主要为玉枕这一处）。根据大多数练
功者的经验。在周天行气的过程中，这些
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是最难打能的关卡。特别是玉枕关，又称
为铁壁关。是难中之难。能在一次顺利打
通玉枕关的并不多见。在通夹脊关时还容
易出大偏。从尾闾上夹脊关时，气容易走
岔道。这样就会容易出现凶怒的性格，甚
至自高自大，以为自己天下本领最大。古
人称之为“十字街头”所以通关一定要慎
之又慎，一定要把气聚足，身体要调整好，
形正气顺，成功才有保证。
那么怎么样才叫气足呢？
在我们温养丹田以后，到了一定阶段，
在功中或在平时，微微着意下丹田，都能
感觉下丹田暖融如春，似有温泉荡漾一般，
好象温暖的池水向上漫延将溢未溢，最后
溢出向尾闾处流动之时。就表明转周天的
能量已足，火候已到。
这时候要凝神静气，不起杂念，微微
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着意（意不可重），以意引气沿周天路线
运行。注意这里是引气，而不是着力去拉。
你意在前面引导，让真气自然流过去冲关。
这里有个小窍门，就是意在气前一点。意
到哪里，气自然跟到哪里。沿着小周天的
路线，温暖的气流从下丹田流出来，流向
会阴，这时会阴稍稍内提，将气引向尾闾
处，再上命门，上夹脊关，上玉枕最后至
百会。气过百会，体会气自然下降下沉。
象一注温水自然往下流动一样，经过上丹
田，中丹田，最后返归下丹田。这需要注
意的事，第一次通关，在每一处关键穴位
上，都不要急于通过。在每一个穴窍前，
先停下来，微微意守这里，让气往这里汇
聚（积气），等这里气充足了以后，再一
举冲开，然后再到下一个穴窍前汇聚，足
了再冲。在夹脊关时，一定要注意气的准
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确路径，不要让气走上岔道。意要轻，心
要细。气冲玉枕时，会比较不容易通过，
这里要多意守一会，气足了再加一下重意，
一冲而过。这时脑中会有一晕的感觉，有
些人甚至能听到头骨的碎裂声，这是正常
现象，不要认为是偏差。气上百会，后转
向任督。注意利用气机下降的自然力，注
意体会气自然从任脉下行至下丹田。
待第一次冲关结束以后，再引一次周
天，都能感觉气在每一处都能畅行无阻，
并且每一处气流感觉都比较明显真实之
后，表明小周天已经打通。可以再引气多
转几次周天以巩固效果。之后再引气归下
丹田。温养下丹田一段时间以后再收功。
小周天打通以后，下一步功法，就是
与炼养丹田结合，边炼边养，以养为主，
以炼为辅。保证真气始终处于充盈状态。
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到一定阶段，不用意引，自然会出现经络
周天的现象。从而为下一步大周天打下基
础。

［第四步功法］炼养周天

在真气充足，周天已通的情况下。
接下来主要的功法就是炼养周天了。这里
的原则是以内养元气为主，转周天为辅。
养占七分，炼占三分。
在收心入静以后，先按第二步功法的
温养丹田部分，温养丹田元气。待元气充
分活跃以后。在引气行于任督二脉转小周
天。一般一次以三十六转为宜。然后收功
继续温养丹田。任由丹田元气弥散全身，
让全身处于温养温蒸的快感之中。当元气
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似乎即将由盛返衰之时，则引气归元，收
功，慢慢下坐。做一些辅助动作以巩固效
果。这样炼养一段时间以后，元气充沛之
后，就会形成自然的条件反射。不要意引，
也会自然流转周天，这样，经络周天就形
成了。再继续下去，无论在功中或平时，
气可能已经超出了任督二脉的范围，在后
背成片状的，大面积的往上跑。从前胸往
下降，身心得到了最大程度的优化。身体
建康就有了根本的保证。

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