讀書報告

真 道 辯 —論 異 端 、 別 異 教 派 與 異 教

呈交予
馬來西亞浸信會神學院
講師
莊祖鯤牧師

以滿足
道學碩士
異端與別異（極端）教派（歐美）
課程的部份要求

學生
李品璇
南非
2021 年 3 月 30 日
一．進深閱讀書目

（一）

書 名 ： 説 禪 論 道 ——基 督 教 與 儒 、 釋 、 道 的 對 談

作者：莊祖鯤

出版社：世界知識出版社

頁 數 ： 136 頁

（二）

書 名 ： 為 真 道 爭 辯 ： 護 教 學 （ 中 冊 ）（ 下 冊 ）

作者：張逸萍

出版社：天恩出版社

頁 數 ： 352 頁

二．心得與評論

筆 者 研 讀 了 莊 祖 鯤 博 士 《 説 禪 論 道 ——基 督 教 與 儒 、 釋 、 道 的 對

談》精闢入理的分析，莊牧師在書中對比儒家、佛教、道家、道教、

中國傳統與基督教十二個方面的思想和人生觀異同，實令筆者收穫良

多。

猶記今年初，筆者為了所任教的學校佈告欄，引用論語述而篇

「子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。」(Fix your mind on

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truth, hold firm to virtue, rely on loving kindness, and find

your recreation in the Arts.) 作為老師個人介紹。身為一個在南非

學 校 的 中 文 老 師 1， 以 中 文 作 為 一 個 語 文 教 學 科 目 ， 訓 練 學 生 們 聽 說

讀寫能力是筆者的職責，教導學生們欣賞詩詞文學是筆者的課綱，介

紹中國文化精華也是筆者的任務。

然而，同時身為一個基督教信徒，困擾筆者的也正是在中國文化

領域教學上的拿捏。誠如莊祖鯤博士與張怡萍博士皆在書中提到的，

至明朝的時候，所謂的中國文化已是儒、釋、道三教混合互補成型，

孔孟之道是中華文化道德教育的代表，若去除孔孟之教，中國文化剩

下的是佛道玄學和民俗禮儀的宗教文化。因此，每當中國三大節慶—

—春節、端午節與中秋節的時候，總是要教導學生們並重複這些節日

歷史的由來與神話傳說。筆者也總是要提醒自己，需要讓學生們明白

基督教信仰與這些中華文化傳統習俗的不同。

從莊祖鯤老師的書中，筆者學習到了非常清楚明確的分辨與教

導。儒釋道混合的人生觀與生活方式是中國文化的內涵，中國人信仰

的佛教、道教、民間宗教基本上都是以人本功利主義為目的，著重於

對人本身利益的實用性，積極的追尋通達名利或消極的服苦避世。對

於人本身的罪性是以推拖歸咎他因的理論來脫罪的，例如佛教以業

障、因緣、道教和民間宗教以得罪神佛或卡陰等說詞解釋，因此人不

需面對自己的罪，只要做功德或用各種風水星象、或求各種消災解厄

之法來化解生活中的不順遂或不如意。對於死後來生以輪迴觀解釋，

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本 校 雖 名 為 斐 京 華 僑 公 學 Pretoria Chinese School， 但 實 為 當 地 的 英 語
私立學校，有此名是因為最初是由中華民國外交部資助僑民在南非建立的學
校。然而學校的一切財務經費來源與運作，都是由學校董事會和行政團隊獨
立經營，招收的學生們也都是當地人。

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或魂魄消散，宇宙是自生自滅等觀念。這些都是與基督教信仰以神為

中心完全不同，更無法相容的信念與生活方式。

神的永恆價值是絕對的而非相對的，基督教面對人罪性的真實，

人的墮落無法自救，耶穌基督的救贖使人從罪的轄制和綑綁中得釋

放，耶穌的代贖使人脫離死的刑罰，因此十字架上的刑罰與恩典是基

督徒的記號，基督徒得救的生命是有價值和意義的，榮神益人是基督

徒的使命。基督教的信仰是紮根於永恆的，因此基督徒知道人的生命

不 限 於 短 暫 的 此 生 。 莊 老 師 在 書 中 的 文 末 寫 道 ：「 當 面 對 死 亡 時 ， 基

督徒既不是“貪生怕死”，也不是“醉生夢死”，而是“視死如

歸”。」死後要向神交賬，所以基督徒更應該兢兢業業的作神忠心的

管家，善用自己現有的時間、金錢和才幹，以歡喜的心盼望將來能在

神的榮耀中與眾聖徒享受永生。因此，基督徒的人生觀是「持定永

生 ， 活 在 當 下 」。

而 在 張 逸 萍 博 士 所 著 《 為 真 道 爭 辯 ： 護 教 學 》（ 中 冊 ）、（ 下 冊 ）

書中，筆者亦從張博士詳盡的分析舉例，瞭解辨別異端異教的原理原

則。根據聖經中提到對異端的定義，由於異端是在基督教內部產生

的，異端的神學思想害人不能上天堂、反而要下地獄，異端的救恩觀

和基督觀有錯誤，異端在聖經之外另有權威，否認基督。

因此，筆者明白在高舉人智慧方面的有如安息日會高舉懷愛倫夫

人的著作，超越聖經權威方面的有耶和華見證人以守望台為權威、摩

門教以摩門經等為權威、地方召會只讀倪柝聲和李常受的讀經教材，

高舉傳統和似是而非的是天主教、真耶穌教會，高舉世俗思想的如混

雜心理學的成功神學、混雜新紀元的有如自由神學或靈恩派等，否認

基督和行邪靈邪術的有摩門教、東方閃電、統一教、法輪功等。

張博士也在書中不斷提醒教會和基督徒應當持守唯獨聖經的原則，

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並且要避免任何有可能觸及靈異能力的事務，遠離可能引進變異意識

狀 態 的 技 術，拒 絕 可 能 引 進 不 合 聖 經 原 則 的 思 想（ 例 如 泛 神 論 ）
，要 省

察 自 己 的 動 機 ， 不 要 絆 倒 弟 兄 ， 更 要「 恨 惡 罪 惡 」（ 詩 九 十 七 10）， 和

莊祖鯤博士提醒每位基督徒的一樣，張博士也囑咐基督徒「為真道竭

（ 猶 3）
力爭辯」 、 （ 彼 前 三 15）
「 常 作 準 備，以 溫 柔 敬 畏 的 心 回 答 各 人 」 。