:

‫‪1444‬هـ ‪2023 -‬م‬

:
:

___________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
_________________________________
:
‫ٌرْ ُ َ َ ااا ُْْ‬ ‫ااٌاْ َقاااصْيْ َاِا ي‬
‫ااَ ي‬ ‫الع قا ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ااااَْ ن ُ َ َ اااا ُْْ ‪1‬‬ ‫َسااااٌ طَْ َل ُب ن ن‬
‫ااااَْ َل ُُ َ‬
‫َالْ نت َ ٌ ْ ي ُف َهاااااٌْ ي َُ نَْ ُاا َ‬
‫ااااذْ ُ َفااااا ُْْ‬ ‫ِْاااااٌ يَْْ ‪2‬‬
‫اااااَل َمٌَْي َئااااا َ ْ َ‬ ‫ْ نق ُ ن‬
‫اااااذ نَْ ُ‬
‫اااص ََْ َعاااا ُ َْ نا َُاااا َص ََْرْ َ َاااا ُْْ‬ ‫ْ َفا ُ‬ ‫ْ ُع يَقااااابُ َََْاااااٌْ َت َعاااااٌ َ ْفياااااعْ ُ نعااااا َ ْْ ‪3‬‬
‫اصِْاي ا ُِّ ََْ شرْ َ َ ا ُْْ‬ ‫ْ َح ُ نف ا ن ْو ا ن‬ ‫ي‬
‫اااااااٌم طْْ ‪4‬‬‫ْ َو َكاااااااا َ نْْ ٌي َْو ُِاااااااا ط ْ َ ا‬
‫اااَل ْ َ اااٌ َ ْ َ َااا ُْْ‬ ‫ْ ي ََااا َ ٌْ اااب ُل َذٌَْي َ‬ ‫ْحاااااااااا ْ َ ٌَيا‬‫و نلااااااااااح ن ي‬
‫اااااااااذْ ‪5‬‬
‫طْ‬ ‫وٌّْ ٌ َ‬ ‫ن‬ ‫ْن‬
‫ٌْ َاااااا ُِّْ َكاااااٌ َ ْ َ ااااا َئ ُْْ‬ ‫ي‬ ‫ٌْ َع َ اااا ْ َا ُماااا يْ‬
‫ْ َو نلَاااااَْ ن‬ ‫َْ اااا َا ْ ‪6‬‬ ‫َْل ُغ َض ن‬
‫ااااَْ ن‬
‫ااٌرْ را ي‬
‫ااصَ ََْ شَاااعْ َقااابُ َْسااا َ ُْْ‬ ‫َ َجا ي‬ ‫َْي ي‬ ‫ْ َو ُ اااا ن ََْ شَااااعْ َ ٌَي ط‬
‫ااااذ َْو ُِاااا ط ْ َ اااا نْْ ‪7‬‬
‫ْ َح شقاااا ي ْ نل ااااٌ َ ْالْت ُاااا يْ َغ َذاااا ُْْ‬ ‫ْ َو َلااااااابَ ُي ََْ شَاااااااعْ َل ي اااااااذ طِّْ نك َهاااااااٌْ ‪8‬‬
‫ي‬ ‫َْ اااااااذ ْ ي ااااااا ْ ْاثي‬
‫ٌْو ُ َ َ ااااا ُْْ‬ ‫‪َ ْ 9‬و ُ يااااا َ ُِّْ ااااا َْسااااا ُ ع َ‬ ‫ذاااااااَْ نا ُب َ َقاااااااًْ‬
‫ط‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫‪َ ْ 11‬ااااااٌكي ط َْيٌ ااااابش ي‬
‫لِّْ َا ُوْ َكاااااٌ َ ْ َك َفااااا ُْْ‬ ‫ي‬
‫اااااااااَليْ‬ ‫ٌْ ي َ يهاااااااااعَْيٌ ا‬
‫َْل ُ نئااااااااا ن ْ ن‬
‫‪َ ْ 11‬ال نل َضاااااااٌ ناص َ ْ َك ن ُِ َلاااااااٌْ ي ُ َق َ ااااااا ُْْ‬ ‫ٌْ ُ َ ااااا َ ْْ‬ ‫ْح ُ ااااا َْسااااا َذ َ ْ َ‬
‫اااااص َْ َ‬
‫َْل ُ‬
‫ْعرُااابَ ََْ شَاااعْ نا َُااا َ َب ُْْ‬ ‫‪ ْ 12‬نكاااَْ َ اااع ي‬ ‫اااااَل ْ ُ َ ُقاااااابَ َْحا ي‬
‫اااااٌُ َُْ َل ُف َذ َهااااااٌْ‬ ‫ْ َو َكا َ‬
‫ُ‬ ‫ن َ‬
‫‪ ْ 13‬يح ُئ َ ااااهللنْ ٌيْ َفاااا َ ْ نل ُغريااااعْ ُ ََا َ‬
‫اااَل َُْْ‬ ‫ْ ََااااااٌ ي ط ْ ي ُ َ ُذاااااا ي َْو اااااا ش ْ َاعااااااٌْ‬
‫ج َهاااااااااٌا َْو نع ن اااااااااصْ َْو يع َااااااااا ُْْ‬ ‫‪َْ 14‬ي ي‬ ‫َْ نف شضااااااا ن ص ْ‬ ‫ي ي‬ ‫ْ ي َ نس‬
‫ااااااَ ط‬
‫ِْ ُ‬ ‫ااااااصٌّْ ٌ َ‬
‫اعْفي ا ْ ي‬ ‫‪َ ْ 15‬ول ي‬ ‫ااااصْيْ َا نَااااصْ ََ ُئاااا َْساااا َ ٌْ‬ ‫َْا ُف َض ن‬
‫وَْ نع َ ا ُْْ‬ ‫اٌَ ط‬ ‫عْ َفض اَيْ َفا ن‬ ‫ْ‬
‫َ ُ ُ‬ ‫ا‬ ‫ااااَْ ُ َق ُ‬
‫ااااصْيْ ُ نغااااا َ َُْْ‬
‫اااامْ ُ َقا ُ‬ ‫‪َ ْ 16‬و َع ياااااع ََْ َيا ن‬ ‫ااافْفياااعْ ُ َف ُضاااَيْ نع ُث َ اااٌ ط ْ َ َماااٌْ‬
‫َْ ٌ ي ط‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
 ‫‪َ 17‬ل ُُ َهااا ن ْ اااب نٌٌّْ َ ااا ْ َقااابُ َ‬
‫ْح َضااا ُْْ‬ ‫اااٌر َْو يسا طْ‬
‫ااامْ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ اااا ُ نُِْيْ َااااٌ َعهللْ ََا ط‬
‫صعْ ا ُ ي ْايا ُِّْ َرا ُ رْ َ َها ُْْ‬ ‫‪َ ْ 18‬و نط ن ن‬ ‫ذَااااا ْ نا يقذ اااااٌْ ي ُ نهااااابَ ْ‬ ‫ْلرُا ي ي‬
‫ااااح َ ُِّْع َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ااااَل نرْ ُ َق ُااااا ي َ‬
‫ْحاااا َْياااااٌ ر َُ ُْْ‬ ‫‪َ ْ 19‬و َع َ‬ ‫ْف ُرَاااااهللطْفاااااعْ ُ َق ُااااا ي ْ َ اااااَ َْو ق ط‬
‫ااااامْْ‬
‫ااااصَْ َااااااا ْ َ ا ي‬
‫ااااٌم طْْ ‪َْ 21‬ل ُف َ اااهللنْ ااا ُع ي َْو َل ُفااا ن ْ ُ ن رُ َ َ ااا ُْْ‬ ‫ْن اااااَْ َل ُفااااا ن ْ ا ي ُ ط‬
‫َْ َلااااَْ َا ُع َ َاااا ْ‬ ‫ااِايِّْلاااصَاْحاااصطْ ُ ااا َب َف ْ ‪ْ 21‬ل ُبااا اْ ُْ َا ي‬
‫اااب ن‬ ‫ن َ ن ن ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫ْ ناا ُ ط ن َ ن َ ُ‬
‫اٌٌّْ َا ُلضااٌْ نت َُ ََض ا ُْْ‬ ‫اَ ن ْ ُ َ ُع ا ي‬
‫َ‬ ‫ْحاااااا ْ َ ٌَي ط ْ‬
‫ااااااذْ ‪ ْ 22‬نِا ن‬ ‫َااااااَل ْ ُ ي َ‬
‫ذااااااح ن َ‬ ‫ْ َوك َ‬
‫َااااااٌَْ َ َُاااااا ْ ‪َ ْ 23‬سااااٌقي طِْايرُاااا ن ْ ي َ اااا ْل ي‬
‫َااااٌَ َْسااااا َق ُْْ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ْ َوِاااااا َ طِْ َل ُع َ ااااااعْل َ‬
‫ْل ُ ااا َفمْ ُ ُ َاااٌَْاياااَِّْاااذ يِّْ ُ اااصَ ْ ‪َْ 24‬ي َقاااٌْيْ ُ َ ا ي‬
‫اابْ َقااابُ ْ َ اااٌ َ ْ ُ َ َااا ُْْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ن ُ َ ُ‬ ‫ن ن‬ ‫َ‬
‫َْي َ اااااا َفٌ َعٌِْ َعُيذ ا ي‬ ‫اااٌَْ َقصاااااٌْاياااا ُِّْ َ َُاااا ْ ‪25‬‬
‫اااااٌِْ َ َ اااااا ُْْ‬ ‫َ‬ ‫ْنل ُ اااا ي نلْ َج ا ن‬
‫ْفياااعْل يَعاااذَْ يااا ُذ َ ْفي ُذ َهاااٌْايااا ُِّْ َكااابَ َُْْ‬ ‫رااااهللنْ ُ ن ُ ا ي‬
‫ااابَْي َهااااٌْ َا ُما ن‬
‫اااَْ ُ نهاااابَ ْ ‪26‬‬ ‫َْ‬
‫اااااٌاْفي َذهاااااٌْ ن َُااااا َ َْق ُْْ‬
‫َْاَااااابَ ْ ُدَ ي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْكَاااااٌفي ط ْ َل ُ ن ااااابن ْفياااااعْل ي‬
‫َاااااٌَْ َ َُااااا ْ ‪27‬‬
‫ااَْ نل َ اااٌ ي ُ ْ َ ااا ُ َع ََْ شَاااعْ ي ُ ْ َا َاااا ُْْ‬
‫َْ ا ُ‬ ‫ْ َطٌ َعااااااااهللنْ ُ نَئااااااااٌْ َيْال ي ُا َهااااااااٌْ ي َُ ْ ‪28‬‬
‫َ ْفي ُاع ْ ابش ُل يِّ ْ َلايتي ُع َْيٌ ضا َ َُْْ‬ ‫ي‬
‫ْ َو ُم نجاااا ي ْ ُ يبُ َعااااهللَْ َ ٌل ُ‬
‫ااااَْ َا ُم َ َهااااٌْ ‪ ْ 29‬نا َُبَ ط‬
‫ْسااااااا َ ن ْ نا ي‬
‫اااااااهلل َْال ي ُْْ َف ُه َ نه ُْ‬
‫اااااااَْ ‪َ ْ 31‬و َت ََاااااََْي نهااااابَ ََْ ُذااااا ي ْ ُ َْ َ ااااا ُْْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫والصالة والسالم عىل رسول اهلل وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال‬ ‫احلمد هلل‬
‫رشيك له وأشهدُ أن حممدا عبد ُه ورسوله‪ ،‬أما بعدُ ‪:‬‬
‫فإن االهتامم بمعرفة العقيدة الصحيحة من املهامت‪ ،‬ولذلك اعتنى بتقريبها العلامء‬
‫قديام وحدي ًثا‪ ،‬وقد يرس اهلل يل وله احلمد واملنة نظم‪( :‬املنظومة الزعكرية يف بيان‬
‫ً‬
‫مهمات العقيدة واألخالق اإلسالمية)‪ ،‬ثم كان العزم عىل هذه القصيدة املخترصة‬
‫التي بني يديك املوسومة ‪" :‬بالرائية يف عقيدة الفرقة الناجية"‪.‬‬
‫وعىل العلامء‪ ،‬وطالب العلم‪ ،‬والدعاة االهتامم بنرش العقيدة الصحيحة‪.‬‬
‫‪ :‬تأس ًيا برسول اهلل ^ وأصحابه الكرام‪.‬‬

‫‪ :‬بيان ملا جيب اعتقاده مما يف كتاب ربنا وسنة نبينا ^ ‪.‬‬
‫‪ :‬دعوة إىل الدين الصحيح‪ ،‬فإن صالح الظاهر بصالح الباطن ‪.‬‬
‫‪ :‬الرد عىل أهل البدع‪ ،‬فقد كثرت خمالفتهم يف هذا الباب‪ ،‬واهلل املستعان‪،‬‬
‫والسالمة بطلب العلم ومعرفة احلق من الباطل‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪ :‬باب العقيدة قائم عىل الكتاب والسنة الصحيحة‪ ،‬وما أمجع عليه السلف‬

‫الصالح رضوان اهلل عليهم أمجعني‪ ،‬واخلالف فيه بني أهل السنة واجلامعة خالف تضاد‬
‫ال جيوز قبوله وال الرضا به‪ ،‬واهلل املستعان ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪:‬‬

‫ااتطَر ب َ َ ااا بطْ ‪ 1‬الع قااااللطَر َقااااحِ َطِ بااااارل طَ ب َ َ اااا بطْ‬
‫ْ َسااالٌ َي َطْ بُُاااْط َ بلا َ‬
‫ْ‬
‫سلٌي ط َطْ ب‬
‫ُُْط)‪ :‬إشارة إىل بعض األفاضل حيث طلب مني أن أن َ‬
‫ْظم‬ ‫( َط‬ ‫‪F‬‬
‫عيل بـــ "املنظومة‬
‫قصيـدة خمتصـرة يف عقيدة السلـف وذلـك بعد أن مـ َّن اهلل ‪َّ ‬‬
‫الزعكرية يف مهمات العقيدة واألخالق اإلسالمية" وكانت يف مائتني وثالثني بيتًا‪،‬‬
‫فأجبت الطلب بعد سنة‪ ،‬وشاء اهلل ‪ ‬أن تكون اإلجابة يف سفرتنا إىل مكة املكرمة‪،‬‬
‫وأغلب العلم يكون بطلب أو سؤال ونحو ذلك‪.‬‬

‫ل َطت)‪ :‬خرج به النثر‪َ( .‬ر ب َ َ بط)‪ :‬خرج ِبه املطول‪.‬‬

‫‪ َ(F‬ب‬

‫صحيحا فهو االعتقاد الصحيح‪،‬‬

‫ً‬ ‫‪( F‬الع قللط) أي‪ :‬ما عقد عليه القلب‪ ،‬فإن كان‬
‫وإن كان فاسدً ا فهو االعتقاد الفاسد‪.‬‬

‫‪َ( F‬ر َقحِط) األلف والالم للعهد الذهني‪ ،‬املراد هبم أهل الصالح واخلري‪.‬‬

‫‪ َِ ( F‬بارل طَ ب َ َ بط) أي‪ :‬الذين يأخذون بآثار النبي ^ وبآثار السلف الكرام –‬
‫رضوان اهلل عليهم أمجعني‪ -‬وهذا هو املتعني عـىل املسـلمني مجي ًعـا أن يأخـذوا عقيـدمم عـن‬
‫ِ‬ ‫اء ِ ِ‬ ‫السلف قال النبي ^‪َ « :‬فع َليكُم بِسنَّتِى وسن َِّة ُْ ِ‬
‫ين اْلَْ ْهد ِّي َ‬
‫ني ‪َ ،‬ع ُّضوا َع َل ْي َهاا‬ ‫اْل َل َف َّ‬
‫الراشد َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ ْ ُ‬
‫اج ِذ» أخرجه أبو داود‪ ،‬والرتمذي عن العرباض بن سارية ‪.‬‬‫بِالن ََّو ِ‬

‫‪( :‬عليااب بارااار ماان ساالض وال رفضااب النااا ‪ ،‬وايااا‬ ‫‪‬‬ ‫وقااا األوزاع ا‬
‫وآراء الرجال وال زخرفوا لب القول) أخرجه اآلجري يف الرشيعة ‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪14‬‬ ‫‪:‬‬

‫َالطت َ لر بف َهاااااالطر َمَط بلاااااا َ طَرل َفاااااا بطط‬ ‫ااائِ َطااااالٌْطْ ‪2‬‬ ‫ططخا ب‬
‫اااا َبلطَل َما َ‬ ‫ْق بُاااا‬

‫(ق بُ ط)‪ :‬جمي ًبا له‪.‬‬ ‫‪F‬‬

‫‪( F‬خ با َبل) أي‪ :‬خذ هذه العقيدة‪.‬‬

‫‪َ( F‬لم ََئِط ط َالٌْط) أي‪ :‬مأخوذ من الكتاب والسنة؛ ألن الصواب فيهام ويف ما‬
‫أمجع عليه السلف‪.‬‬

‫‪َ ( F‬ال طت َ لر بف َهل)‪ :‬؛ ألهنا الدليل الثابت من كتاب ربنا ومن سنة نبينا ^‪ ،‬وقـد‬

‫قـال اهلل ‪{: ‬ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ } [احلرش‪ ،]7:‬وقال‪ {:‬ﱽ ﱾ‬

‫ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ} [النور‪. ]36 :‬‬

‫‪( F‬ر َمَط بل َ ط)‪ :‬إذا طلبت‪ ،‬وابتغيت‪.‬‬

‫‪َ( F‬رل َف بط)‪ :‬النرص‪ ،‬والعز‪ ،‬والتمكني‪ ،‬ونحو ذلك إذ أن الظفر والنرص يلحقهم‪،‬‬

‫قال تعاىل‪{ :‬ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ‬

‫ٌي‬ ‫َب ْب ِن َك ْعب‪َ ‬ق َال‪َ :‬ق َال ََ نس ن‬
‫صٌّ ْ ْ‬ ‫ﱟ ﱠ} [غافر‪ ،]15:‬ويف مسند أمحد‪َ :‬ع ْن ُأ َ ِّ‬
‫‪،‬طوَر ب مينطفيطَ ب َ ب ضط»‪.‬‬ ‫‪،‬طوَر ِّ بف َعة َ‬
‫‪،‬طوَرن ب َ‬ ‫^‪ََ « :‬ل ِّش ب َطباهطَ ب لةَطَللرسنَلء َ‬
‫خرس‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ‬
‫َ‬ ‫ومفهومه َّ‬
‫أن من خالف السنة‬
‫ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ } [سورة اْلجادلة‪ ،]02:‬وعند أمحد َع ِن ا ْب ِن ُع َم َر ‪َ ‬ق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫ول‬
‫ض َأ ْم ِري» ‪.‬‬ ‫َار َع ََل َم ْن َخا َل َ‬ ‫ٌي ^‪َ ...« :‬و ُج ِع َل ِّ‬
‫الذ َّل ُة‪َ ،‬و َّ‬
‫الصغ ُ‬ ‫ْ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪:‬‬

‫ااااح َ طط َعاااا ب ُطل بساااا َحط َ ط َ َاااا بطط‬

‫َف ب‬ ‫‪3‬‬ ‫طَ بع َقااارب ط َ َلااالط َت َعااال َر طفااايطَ برع َ ط‬
‫ااائططط‬

‫سانك‪.‬‬ ‫(َ بع َقربط)‪ :‬يف َ‬

‫قلبك‪ ،‬وانطق بل َ‬ ‫‪F‬‬
‫‪َ َ ( F‬لل) وهو اهلل سبحانه وتعاىل‪ ،‬فـ(الرب) هو‪ :‬اخلالق الرازق املالك املدبر‪.‬‬

‫( َت َعل َر )‪ :‬تعاظم‪ ،‬وتقدس‪ ،‬وتنزه عن ِّ‬

‫كل نقص‪ ،‬وعيب‪.‬‬ ‫‪F‬‬
‫‪( F‬في طَ برع َ ط‬
‫ئ) أي‪ :‬يف (العلو) عىل العرش استوى‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﱤ ﱥ ﱦ‬

‫ﱧ} [اْللب‪ ،]53:‬وقال‪{ :‬ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ } [النحل‪ ،]12 :‬وقال‪ { :‬ﳊ‬

‫ﳋ ﳌ} [البقرة‪ ،]011 :‬وقال‪{ :‬ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ} [األعَل‪ .]5 :‬وقال اهلل ‪:‬‬

‫{ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺﲻ } [فاطر‪.]52:‬‬

‫‪:‬‬ ‫هلل ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -6‬علو الذات‪.‬‬ ‫‪ -0‬علو القهر ‪.‬‬ ‫‪ -1‬علو القدر ‪.‬‬

‫بخالف املبتدعة الذين يثبتون (علو القدر‪ ،‬والقهر)‪ ،‬وينفون (علو الذات) مع أن‬
‫أخرجه مسلم عن معاوية بن احلكم‬ ‫النبي ^ سأل اجلارية‪« :‬أين اهلل» قالت‪« :‬يف السامء»‬
‫السلمي‪.‬‬

‫[طه‪]1:‬‬ ‫‪َ ( F‬ف بح َ ط َع ب ُط ل بس َحط) كام قال تعاىل‪{ :‬ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ}‬

‫ِ‬
‫القرآن‪.‬‬ ‫يف ست آيات من‬ ‫[الفرقال‪]15:‬‬ ‫{ﱮ ﱯ ﱰ ﱱﱲ ﱳ }‬
 ‫‪:‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪:‬‬
‫ِ‬
‫امللك‪ ،‬و(عرش اهلل) ٌ‬
‫عرش عظيم فهو أعىل املخلوقات‪،‬‬ ‫رسير‬ ‫و(َرع ُ)‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪F‬‬
‫وأول املخلوقات‪ ،‬وأكرب املخلوقات استوى اهلل عليه بعد خلق السموات واألرض‪.‬‬

‫‪( F‬ل بس َحط) أي‪( :‬عال‪ ،‬مرتفع‪ ،‬ظاهر‪ ،‬صاعد)‪.‬‬

‫السلف رضوان اهلل عليهم‬ ‫وقال بعض أهل العلم‪( :‬مستقر) فهذه أربعة معاين ذكرها‬
‫لبيان معنى هذه الكلمة‪.‬‬

‫قا ابن القيم ‪ ‬يف النونية‪:‬‬

‫ـــارات َع َل ْي َهـــا َأربـــع‬ ‫ِ‬
‫قــد حصــلت للفــارس الطعــان‬ ‫َفلهـــم ع َب َ‬
‫يــه مــن نكــران‬ ‫ــذي مــا فِ ِ‬
‫تفــع ا َّل ِ‬ ‫َـذل ِ َك ار‬
‫استَقر َوقـد عـال َوك َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َوهي ْ‬
‫ِ‬ ‫َو َأ ُبــو ُع َب ْيــدَ ة َصــاحب َّ‬ ‫ـو َرابِـع‬ ‫ِ‬
‫اين‬
‫الشــ ْي َب ي‬ ‫وكذاك قد صـعد ا َّلـذي ُه َ‬
‫َأد ِري مــــن اجلهمــــي بِــــا ْل ُقر ِ‬
‫آن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ــول ِيف َت ْف ِســـريه‬ ‫ــذا ال َقـ ْ‬
‫خي َتـــار َهـ َ‬‫ْ‬

‫ط َ َ بط)‪َ :‬‬
‫جرب املخلوقني برزقهم‪ ،‬وجرب املؤمنني بنرصهم‪ ،‬وحفظهم‬ ‫(َ‬ ‫‪F‬‬
‫ِ‬
‫املعنيني‪.‬ط‬ ‫وعوهنم‪ ،‬وقهر اجلبابرة‪ ،‬وقصمهم فاسم ُه‪َ( :‬رج ل ) ُ‬
‫الدال عىل‬
‫ِ‬
‫املعية مثل قوله تعاىل‪{ :‬ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱣ }‬ ‫ِ‬
‫وأدلة‬ ‫ِ‬
‫العلو‪،‬‬ ‫وال تعارض بني ِ‬
‫أدلة‬
‫[احلديد‪ ]4:‬فهو معنا بعلمه‪ ،‬وقهره‪ ،‬وسلطانه‪ ،‬وهو عىل عرشه‪ ،‬وعىل هذا إمجاع السلف‬

‫رضوان اهلل عليهم‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪:‬‬

‫اانط َ ِّ ططَر َ َشااا بطط‬

‫َح ب فااا ططوَر اااح ططلا بط‬ ‫‪4‬‬ ‫ااااائِططَللطط َو بااااااا َطط َظاااااالب َطط‬
‫ط َو َكا َ‬

‫ملا تكلم عن مسألة (العلو)‪ ،‬و هي من املسائل املهمة التـي خـالف فيهـا‬ ‫‪F‬‬
‫أهل البدعة‪ ،‬وأثبتها أهـل السـنة‪ ،‬ناسـب أن يـأب بـالكالم يف إثبـات (صافة الكا )‬
‫هلل ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ :‬إثبات أن اهلل عز وجل متكلم ً‬
‫أزال‪ ،‬وأبد ًا بام شاء‪ ،‬وكيف شاء‬

‫بحرف وصوت‪{ :‬ﱐ ﱑ ﱒﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ} [الشورى‪.]55:‬‬

‫ً‬
‫‪ :‬أن القرآن كالم اهلل ‪ ،‬ووحيه‪ ،‬وتنزيله منه بدأ وإليه‬
‫يعود‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪j‬‬
‫قــال ‪{ :‬ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ} [النساء‪ ،]534:‬وقــال اهلل‪:‬‬
‫{ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌﱍ } [البقرة‪ ،]016:‬وقول اهلل‬
‫‪{ :‬ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ}‬
‫[التوبة‪ .]3:‬وقال تعاىل‪{ :‬ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄﳅ } [الفتح‪ .]51 :‬وقال‪{ :‬ﳉ ﳊ‬

‫إىل غري ذلك‪.‬‬ ‫[الفتح‪]51 :‬‬ ‫ﳋﳌ ﳎ‬

‫ﳍ}‬
 ‫‪:‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪j‬‬
‫ِ ََل ُِّغَ طك ََئ َِ ط َ َِّلي» أخرجه أمحد عن جابر ‪ ،‬وقالت‬ ‫طح‬
‫قال النبي ^‪َ « :‬ل بن طْ بؤوْني َ‬
‫ٌْ ْفيعْْْ َْي َْص ُْ‬
‫حعْ» متفق عليه ‪.‬‬ ‫عائشة‪َْ « :‬اٌْ نْك ْرُ ن ْ‬
‫ذْ َْا نِّْْْ َا ُ ْ َل َ َئ ََْ ن‬
‫ٌر ْ ر ي شع ْ^ْ َف َ ُِّْ‬ ‫ُذ ْ َا ُِ ََ ي‬ ‫وقال عمر بن دينار املكي وهو من ثقات التابعني‪َ « :‬ا ُا ََك ن‬
‫صَ‪َ ْ ،‬و ُ نق ُْآ ن ْ َك َ نْ ْ ٌي ْايرُ نْ‬ ‫اولَهَ ْار نَُل ْس يعذِّ ْسرَهلل ْل نقص ن ص َ ‪ ٌ َ ُ ْ ٌ ْ:‬ي ن ‪ْ،‬وا ي‬
‫ٌْس َص نه ْ َا ُ ن ط ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ن‬ ‫ن ن ُ ن َ ُ َ َ َ‬
‫لْو ي َ ُذ ي ْلعصا»(‪.)1‬‬
‫َ َ‬
‫‪َ ( F‬وك ََئِط طَللط ط َو با َط) له تعاىل‪ ،‬فقد أضيف إليه من حيث أنه تكلم به حقيقة‬
‫واضح‪ ،‬ليس كام يقول املبتدعة بأن (الك ) خملوق يف الشجرة‪ ،‬أو بأن‬
‫ٌ‬ ‫( َظلب َط) ِّ ٌ‬
‫بني‪،‬‬
‫(الك ) كالم جربيل‪ ،‬أو (الك ) كالم حممد‪ ،‬وإنام أضيف إىل اهلل ترشي ًفا‪ ،‬ال! بل هو‬
‫كالمه تكلم به حقيق ًة‪ ،‬وسمع ُه من ُه جربيل‪ ،‬قال تعاىل‪{:‬ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ}‬
‫‪،]2:‬وقال تعاىل‪{:‬ﲈ ﲉﲊﲋﲌﲍ ﲎ ﲏ ﲐﲑ} [َرشع َء‪.]:‬‬ ‫[ف ُ‬

‫وقال تعاىل‪{ :‬ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ }‬

‫[َر حَلة‪{ ،]6:‬ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍﳎ}‬
‫[َرف ح‪.]51:‬‬
‫( َح ب ف ط طوَر طح ط) أي‪( :‬احلرف) من اهلل‪ ،‬و(الصوت) املسموع الذي‬ ‫‪F‬‬
‫سمع ُه جربيل من اهلل‪ ،‬وهذا رد عىل من زعم أن (الك ) نفساين‪ ،‬وقد ألف السجزي‬

‫‪ ‬رسالة يف "إثبات احلرف والصوت"‪ ،‬ومما يدل عىل ما ذكرنا قول اهلل‪: ‬‬

‫(‪ )1‬يف كتاب "نقض اإلمام أَب سعيد عثامن بن سعيد عىل املرييس اجلهمي (‪.)573 /1‬‬
‫‪:‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪:‬‬
‫{ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ} [مريم‪ ،]10 :‬والنداء بصوت عايل‪،‬‬
‫واملناجاة بصوت خافت‪.‬‬
‫َع ْن َع ْب ِد اهللَِّ ْب ِن ُأ َن ْيس‪َ ‬ق َال‪َ :‬س ِم ْع ُت النَّبِ َّي ^ َي ُق ُ‬
‫ول‪ َْ « :‬برش طَلل طَرع َل َل‪،‬ط َفينَللْه بتط‬
‫‪،‬طِ َلطَررْلنط» أخرجه البخاري ‪.‬‬ ‫‪:‬طِ َلطَر َ ُك َ‬
‫لطْ بس َ ع َطل بنط َق َ َ‬ ‫َل َ بح َطْ بس َ ع َطل بنط ََلعرَ ط َك َ َ‬
‫ن ط َ ِّ ط طَر َط َش بط)‪ :‬من خالق البرش سبحان ُه وتعاىل‪ ،‬فهو املتكلم ِبه حقيق ًة‪ ،‬وهو‬
‫‪( F‬ل بط‬
‫صفته‪ ،‬ولذلك لو قال إنسان‪( :‬أعوذ بكلامت اهلل التامات) ما وقع يف الرشك؛ ألن ُه‬
‫استعاذ بصفة اهلل‪ ، ‬ولو حلف بالقرآن أو حلف بـ(ك ) اهلل ‪ ‬مل يكن مرشكا؛‬
‫ألن ُه حلف بصفة من صفات اهلل‪ ،‬ثم إن (الك ) صفة كامل‪ ،‬ومعطي الكامل أوىل به‪،‬‬
‫واهلل املستعان ‪.‬‬
‫جرحه بأظافر احلكمة‪ ،‬وهذا‬
‫اهلل ‪ )‬ملوسى أنه َّ‬ ‫(ك‬ ‫‪‬‬
‫خروج عن النص‪ ،‬وقالوا بأنه خملوق‪ ،‬وهذا خالف عقيدة السلف التي تقدم ذكرها‪،‬‬
‫وأما قول اهلل‪{ :‬ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ} [ حا ‪ْ ،]26:‬فالراد به من اخللوقات‪ ،‬وال‬
‫يدخل فيه القرآن؛ ألنه صفة اهلل ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬

‫ر َساااا َ لطَراااارَ ب َيلطَلا َ‬

‫ااااَط َ اااال َطءطَر َ َاااا بطط‬ ‫‪5‬‬ ‫طو ااااااا و ططَللطط َحااااااا طط َ لَلااااااا َ طط‬

‫(و و ط طَللط)‪ :‬يف هذا إثبات (صفة النزول هلل ‪ ،)‬وهي من الصفات‬ ‫‪F‬‬
‫الفعلية‪.‬‬

‫ٌي ^‬ ‫‪َ ( F‬ح ط ط َ لَل َ ط)‪َ :‬ث َب َت بالدليل الصحيح‪ ،‬ف َع ْن َأ َِب ُه َر ْي َر َة‪َ ‬ا ََْ نس َ‬
‫صٌّ ْ ْ‬

‫ين َطْ ب َق ط ُث طَرُ بيي ب‬

‫طَْلخ ‪،‬ط‬ ‫َق َال‪َْ « :‬نب ط َ ََلنَلط َت َل َ َك َطو َت َعلرَ طكي ط َريب َُةطر َر طَرس َ لء طَررَ ب َيل‪،‬طح َ‬
‫و َل بن َطْ بس َغبف ي ط َف َأغبف َط َر ط»متفق‬
‫يْ ط َر ‪َ ،‬طو َل بن َطْ بس َطأرني ط َفأ بعُ َي ‪َ ،‬ط‬
‫ن ط َْرب عح ي ط َف َأ بس َج َ‬
‫َف َيقح ‪َ :‬طل بط‬
‫عليه‪ ،‬وانفرد به مسلم عن أيب سعيد ‪.‬‬

‫وقد استدل عليها من القرآن بقول اهلل ‪{ :‬ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ }‬

‫[الفجر‪ ، ]00:‬وقوله‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ } [األنعا ‪.]511:‬‬

‫فـفي اآليتني إثبات صفتي (اْلجيء‪ ،‬واإلتيال)‪ ،‬ومها من الصفات الفعلية‪ ،‬والكالم‬
‫يقول‪{ :‬ﲰ ﲱ ﲲ} [الربوج‪ ،]53:‬فيجيئ‪ ،‬ويأب‪،‬‬ ‫واهلل‪‬‬ ‫يف هذا الباب واحد‪،‬‬
‫ويغضب‪ ،‬ويرىض‪ ،‬ويسخط‪ ،‬وينزل كيف شاء ومتى شاء‪.‬‬
‫فنحن نثبت أن اهلل (ينزل) إىل السامء الدنيا يف الثلث األخري من اليل ً‬
‫نزوال يليق‬

‫بجالله‪{ :‬ﱐ ﱑ ﱒﱓ } [الشورى‪ ،]55:‬ومما يدل عىل أن ُه هو النازل حقيق ًة أن ُه يقول‪:‬‬

‫[غافر‪:‬‬ ‫فأستجيب له»‪ ،‬وهو القائل سبحانه‪{ :‬ﱏ ﱐ ﱑﱒ }‬

‫َ‬ ‫« َمن َيدْ ُعوين‪،‬‬
‫‪. ]32‬‬
‫‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪:‬‬
‫[آل عمرال‪:‬‬ ‫فأغفر له» قد قال‪{:‬ﱨ ﱩ ﱪ ﱫﱬ}‬
‫َ‬ ‫والقائل‪َ « :‬من يستغفرين‬
‫‪« ،]561‬من يسألني فأعطيه ال أسأل عن عبادي غريي» فهو املتكلم عن نفسه سبحانه‬
‫وتعاىل‪ ،‬وهذا ألفا ال جيوز أن يكون املتكلم هبا غريه‪.‬‬

‫‪( F‬ر َس َ ل طَررَ ب َيل)‪ :‬فنؤمن بذلك لداللة النص عليه مع إيامننا أهنا ال تقله وال تظله‪،‬‬

‫فكرسيه وسع السموات واألرض‪ ،‬وعرشه فوق ذلك‪ ،‬واهلل فوق ذلك؛ لكن علينا أن‬
‫نؤمن باألخبار‪ ،‬يف باب الصفات بدون تكيف‪ ،‬أو متثيل‪ ،‬وبدون حتريف‪ ،‬أو تعطيل‪.‬‬

‫‪َ( F‬ل َاَ ط َ ل َطء طَر َ َ بط)‪ :‬الصحيح عن رسول اهلل ^ مثل حديث أَب سعيد ‪ ‬يف‬

‫يف الصحيحني وجاء عن ابن مسعود ‪ ،‬وغريه‬ ‫مسلم‪ ،‬وحديث أَب هريرة ‪‬‬
‫وذكر ابن القيم‪ ،‬كام يف خمترص الصواعق‪ ،‬أنه جاء عن ثامنية وعرشين صحاب ًيا‪ ،‬فهي‬
‫أحاديث متواترة ‪.‬‬
‫(النزول) بأنه (نزول األمر)‪ ،‬أو (نزول اْللب)‪ ،‬أو‬ ‫‪‬‬
‫(نزول الرمحة)‪ ،‬ويرد عليهم بأن امللك‪ ،‬والرمحة خملوقة ال تقول‪( :‬من يدعوين‪ ،‬من‬
‫يستغفرين‪ ،‬ومن يسألني‪ ،‬ال أسأل عن عبادي غريي)‪ ،‬فإن هذا كالم اهلل ‪.‬‬
‫وأما ما يتعلق بنزول الرمحة التي هي الصفة‪ ،‬فنزول الصفة يلزم منه نزول‬
‫املوصوف‪ ،‬وأما أمر اهلل ‪ ‬فهو نازل إىل األرض ال يقف يف السامء‪ ،‬كام قال تعاىل‪:‬‬
‫{ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ } [السجدة‪ ،]1 :‬ثم أوامر اهلل يف كل حني ال تقيد‬
‫بالثلث األخري من الليل‪ ،‬واهلل املوفق ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪:‬‬

‫َااااالنط َشااااا َم بطط‬

‫ااااانطك َط‬
‫اااااْطَللطط َل بط‬
‫َوْر َ ط‬ ‫‪6‬‬ ‫ط َْغ َبضاااْططَللطط َع َُااا ط َِ ببااايططَرااا َل ط‬

‫( َْغ َبضْط طَللط ط َع َُ ط َِ ببيط طَر َل ) ‪:‬عىل الكفار‪ ،‬ومن إليهم ممن يفعل‬ ‫‪F‬‬
‫مغضبات اهلل ‪ ‬من الكفريات‪ ،‬والبدع‪ ،‬واملعايص‪.‬‬

‫وفيه هذا إثبات (صفة الغضب) هلل ‪ ،‬وهي من الصفات الفعلية يغضب متى‬

‫ﱒ } [الشورى‪.]55:‬‬
‫ﱓ‬ ‫شاء‪ ،‬وكيف شاء {ﱐ ﱑ‬
‫وقد دل عىل هذه الصفة الكتاب‪ ،‬والسنة‪ ،‬واإلمجاع‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﲃ ﲄ‬

‫ﲅﲆﲇﲈﲉﲊﲋﲌﲍﲎﲏ‬
‫ﲐ ﲑ ﲒﲓ}[النساء‪.]56:‬وقال‪{:‬ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ}‪.‬‬
‫قول رسول اهلل ^‪َ « :‬ر لط َق َض طَلل طَر َ بُ َ ط َك َ‬
‫َْ طفيطك َلَل ط َفه َح طعنبرَ هط‬
‫َضْط» متفق عليه عن أيب هريرة ‪.‬‬ ‫َف بح َ طَر َع ب ُطرنطط َ بح َ يط َغ َُ َ ب طغ َ‬
‫َض ًل ط َر بتط‬
‫ْ طَ بر َي بح َِ طغ َ‬
‫ويف حديث الشفاعة الطويل يقول كل نبي‪« :‬رن ط َ َِّلي ط َقرب طغَض َ‬
‫ْط ََل بعرَ هطل بث َُ ط» متفق عليه عن أيب هريرة ‪. ‬‬
‫‪،‬طورَ بن َطْغ َبض َ‬
‫ْط َق ب َُ طل بث َُ َ‬
‫َْغ َبض ب‬
‫ايطسا ييطَلل‪،‬ط‬
‫ي^ف َ‬ ‫و َع ِن ا ْب ِن َع َّباس ‪َ ‬ق َال‪ « :‬بَش َرطغ َ‬
‫َضْطَللط َع َُ َطل بنط َق َ َُ طَرن َط‬
‫َضْطَللط َع َُ ط َق بحِط َلل بح َ‬
‫َطو ب َ ط َ ِّيطَللط^» أخرجه البخاري‪.‬‬ ‫بَش َرطغ َ‬
‫أهل السنة قائم عـىل إثبـات (صافة الغضاب) هلل ‪ ،‬وقـال اهلل ‪:‬‬
‫{ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝﲞ} [ الزخاارف‪ ،]11:‬واملعنــى‪:‬‬
‫والز ُمها‪ ،‬و(غضب اهلل) يليق بجالله‪ ،‬كام‬ ‫ِ‬
‫الصفة‪ِ ،‬‬ ‫فلام اغضبونا انتقمنا منهم فـ َف َّرق بني‬
‫‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪:‬‬
‫أن سمع ُه يليق بجالله‪ ،‬و برصه يليـق بجاللـه‪ ،‬و وجهـه يليـق بجاللـه‪ ،‬وهـذه قاعـدة‬
‫مضطردة يف مجيع الصفات‪ ،‬فام أضيف إىل اهلل من الصفات صار خمتصا به يليق به ‪.‬‬

‫ْ طَللط)‪ :‬إثبات (صفة اْلحبة)‪ ،‬وهي من الصفات الفعلية حمبة تليق‬ ‫‪َ ( F‬وْر َ‬
‫ُيب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫بو ُ َ‬‫بجالله ُُي ُ‬
‫(الغضب) بأنه (االنتقا )‪( ،‬ارادة االنتقا )‪ ،‬وهذا تفسري‬ ‫‪‬‬
‫باطل خيالف إمجاع السلف‪.‬‬

‫َلن ط َش َم بط)‪ :‬من كان مؤمن موحد ًا‪ ،‬كام قال تعاىل‪ { :‬ﲑ ﲒ ﲓ‬
‫ن طك َط‬
‫( َل بط‬ ‫‪F‬‬
‫ﲔﲕ} [التوبة‪ { ،]4:‬ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ} [آل عمرال‪ ،]543:‬وقال تعاىل‪:‬‬
‫{ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ} [اْلائدة‪ ،]14 :‬وقال‪{ :‬ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ‬
‫ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ } [آل عمرال‪.]65 :‬‬
‫َ فيط» أخرجه مسلم عن سعد بن أيب‬ ‫ْ طَ بر َع برَ طَر قي‪،‬طَ برغَني‪،‬طَ بر‬
‫‪« :‬رن طَللَ طْر َ‬
‫وقاص ‪.‬‬

‫قال‪ :‬قال رسول اهلل ^‪َ « :‬و َ َ ب َطل َر ي طر بُ ََرل َِّل َ‬

‫ين طفيط‬ ‫‪‬‬ ‫وعن معاذ‬
‫ْنطفي َطوَ بر َ َلمر َ‬
‫ينطفيط» أخرجه أمحد ‪.‬‬ ‫ينطفي َطوَ بر َ ََو َ‬
‫َوَ بر ََجلرس َ‬
‫أهل السنة قائم عىل إثبات (صفة اْلحبة) هلل ‪ ‬عىل ما يليق بجالله ‪.‬‬

‫(صفة اْلحبة) بأهنا (اإلحسال)‪ ،‬أو (ارادة اإلحسال)‪ ،‬وهذا‬ ‫‪‬‬

‫تفسري باطل‪ ،‬خالف طريقة السلف‪ ،‬فنحن نثبت الصفة‪ ،‬ونثبت الزمها‪ ،‬فإذا أحب‬
‫تعاىل العبد أثابه‪ ،‬وأحسن إليه‪ ،‬فتنبه هلذا الباب ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪:‬‬

‫َلر َجاااال ططَرنَااااح طط َ َِّلاااايط َقااااربطط َساااا َ بطط‬ ‫‪7‬‬ ‫ط َو ب ااا طط َ َِّلااايط َ لَلااا َ طط َو باااا َطط َرااا طط‬

‫ٌي ‪ ،‬وهي من‬

‫( َو ب ط ط َ َِّلي ط َ لَل َ ط ط َو با َط ط َر ط) إثبات (صفة الوجه) ْ‬ ‫‪F‬‬
‫الصفات الذاتية اخلربية‪.‬‬

‫‪ ‬قلنا‪( :‬الذاتية)؛ ألن اهلل متصف هبا ً‬

‫أزال‪ ،‬وأبد ًا‪ ،‬وقلنا‪( :‬اخلربية)؛ ألهنا تتلقى‬
‫من خرب القرآن والسنة‪ ،‬أو ما كان ُم َس َّامها أبعاض‪ ،‬وأجزاء بالنسبة لنا‪.‬‬
‫حقيقي قـول اهلل‬
‫ٌ‬ ‫يليق بجالله‪ ،‬ومما يدل عىل أنـه وج ٌه‬
‫حقيقي ُ‬
‫ٌ‬ ‫و(وجه اهلل) وج ٌه‬
‫‪ { :‬ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ} [سح ةطَر ح ن‪.]22:‬‬

‫فـ{ﱭ ﱮ ﱯ} وصف (لوجه اهلل‪ ،(‬وقال تعاىل‪{ :‬ﲆ ﲇ ﲈ‬

‫ﲉ ﲊﲋ } [القصص‪ ،]11 :‬يف آيات غري هذا‪.‬‬

‫َب ِيف ا ْل َغ ْي ِ‬
‫ب‬ ‫ومما يدل عىل ذلك من السنة ما جاء من دعاء النبي ^‪َ « :‬أ ْس َأ ُل َ‬
‫ب َخ ْش َيت َ‬
‫الش ْو َق اِ ََل لِ َقائِ َ‬
‫ب» أخرجه النسائي عن عامر‬ ‫الش َها َد ِة‪َ ... ،‬و َل َّذ َة النَّ َظ ِر اِ ََل َو ْج ِه َ‬
‫ب‪َ ،‬و َّ‬ ‫َو َّ‬

‫‪ ،‬ومما يدل عىل ذلك حديث َجابِ ِر ْب ِن َع ْب ِد اهلل ‪َ ‬ق َال‪َ « :‬ر لط َ َ َر ب َطباه َط‬
‫طَْلْةط‪{ :‬ﲗ‬

‫ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ}‪َ ،‬ق َال النَّبِ ُّي ^‪َِ :‬عحم طَل َح ب ه َ‬

‫ك ط َف َقل َ ط‪:‬‬

‫{ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ }‪َ ،‬ف َق َال النَّبِ ُّي ^‪َ :‬أ ُعو ُذ بِ َو ْج ِه َب‪َ ،‬ق َال‪{ :‬ﲥ ﲦ ﲧ}‬
‫[األنعا ‪َ ،]31 :‬ف َق َال النَّبِ ُّي ^‪َ :‬ب َا َ‬
‫َطِ بْ َس ط» أخرجه البخاري‪ ،‬إىل غري ذلك من األدلة‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪َ( F‬لر َجل ط طَرنَطح ط ط َ َِّلي ط َقربط ط َس َ بط)‪ :‬كام قال النبي ^‪« :‬اِ َّل اهللَ ‪َ ‬ال َينَا ُ ‪َ ،‬و َال‬

‫ار‪َ ،‬و َع َم ُل‬ ‫َي ِف ُض ا ْل ِق ْس َط َو َي ْر َف ُع ُه‪ُ ،‬ي ْر َف ُع اِلَ ْي ِه َع َم ُل ال َّل ْي ِل َق ْب َل َع َم ِل الن ََّه ِ‬
‫َينْ َب ِغي َل ُه َأ ْل َينَا َ ‪ْ َ ،‬‬
‫ات َو ْج ِه ِه َما ا ْنت ََهى اِ َل ْي ِه‬‫ت ُس ُب َح ُ‬ ‫ُّور َل ْو ك ََش َف ُه َألَ ْح َر َق ْ‬ ‫ِ‬
‫ار َق ْب َل َع َم ِل ال َّل ْي ِل‪ ،‬ح َجا ُب ُه الن ُ‬ ‫الن ََّه ِ‬

‫َص ُه ِم ْن َخ ْل ِق ِه» أخرجه مسلم عن أيب موسى ‪.‬‬ ‫َب َ ُ‬

‫سجدَ قال‪:‬‬ ‫دخل اْلَ ِ‬
‫كال اذا َ‬‫النبي ^‪« :‬أنه َ‬ ‫عن عبد اهلل بن َعمرو بن العاص‪ ‬عن ي‬
‫الرجيم‪ .‬قال‪َ :‬أ َق ْط؟‬ ‫الش ِ‬
‫يطال َّ‬ ‫وسلطانِه القديم‪ ،‬من َّ‬ ‫ِِ‬
‫وبوجهه الكريم‪ُ ،‬‬ ‫أعو ُذ باهللِ العظيمِ‪،‬‬
‫الش ُ ِ‬
‫يطال‪ُ :‬حف َظ منِّي َ‬
‫سائر ال َيو ِ » أخرجه أبو داود‪.‬‬ ‫قال ذلب َ‬
‫قال َّ‬ ‫قلت‪ :‬نعم‪ ،‬قال «فإذا َ‬ ‫ُ‬
‫قائم عىل إثبات (صفة الوجه هلل ‪.) ‬‬ ‫‪‬‬
‫(صفة الوجه) بأهنا (الذات) أي‪ :‬ويبقى ربك‪ ،‬أو (الثواب)‬ ‫‪‬‬
‫[البقرة‪:‬‬ ‫أي‪ :‬ويبقى ثواب ربك‪ ،‬أو (اجلهة) من قوله‪{ :‬ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﲍ }‬
‫وجها حقيق ًيا يراه املؤمنون يوم‬
‫‪ ،]551‬وكلها تفاسري باطلة‪ ،‬فأهل السنة يثبتون هلل ‪ً ‬‬
‫القيامة‪ ،‬وقد استعاذ النبي ^ بالوجه كام تقدم‪ ،‬فلو كان خملو ًقا كام يقول املبتدعة‪ ،‬وأنه‬
‫الثواب‪ ،‬أو اجلهة لكان قد وقع يف الرشك تعاىل اهلل عن قوهلم ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪26‬‬ ‫‪:‬‬

‫َح ِّقااااا ططَإلْ ا َط‬

‫اااالنطالطت باااااغططَر َغ َيااااا بطط‬ ‫‪8‬‬ ‫اااااينطك َُ َهااااالط‬
‫َط‬ ‫ط َو َْااااارَ بطط َ َِّلااااايط َْ‬

‫( َو َْرَ بط ط َ َِّلي) إثبـات (صافة الايدين) هلل‪ ‬يـديـن تـليق بـجالله‪:‬‬ ‫‪F‬‬
‫{ﱐ ﱑ ﱒﱓ} [الشورى‪ ،]55:‬وهذه الصفة ثابتة بالكتاب‪ ،‬والسنة‪ ،‬واإلمجاع‪.‬‬
‫فمن ذلك قوله تعاىل‪{ :‬ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳﲴ} [ص‪ ،]71 :‬وقال‬
‫تعاىل‪{:‬ﲺ ﲻﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀﳁﳂ}[الزمر‪.]37 :‬‬
‫وقال تعاىل‪{ :‬ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﲽ ﲾ ﲿ‬

‫ﳀ ﳁ ﳂ ﳃﳄ } [اْلائدة‪ ،]34 :‬فأنكر عليهم وصفهم له بالبخل‪ ،‬وأثبت‬

‫لنفسه بسط اليدين لكرمه‪ ،‬وجوده‪ ،‬وفضله‪.‬‬
‫َْ بسط َطْرَ ه طَللرُ بيي طريَ ح َ ط‬ ‫َعـ ِن النَّبِ ِّي ^ َقـ َال‪« :‬رن ط‬
‫طَللَ ط‪‬‬ ‫وسى ‪‬‬
‫و َعـ ْن َأ َِب ُم َ‬
‫‪،‬طو َْ بسط َطْرَ هطَللرن َهل طر َي ح َ طلسيءطَرُ بييط» أخرجه مسلم ‪.‬‬ ‫لسيءطَرن َهل َ‬
‫ول اهلل^‪َ « :‬لل ط َت َ ر َ َطِ َحرَ طَل َ رَ َقة طل بن ط َط ِّيْ‪،‬ط‬ ‫وعن أَب ُه َر ْي َر َة ‪ ‬قال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫ْ‪،‬طرال َطِ َخ َا َبلطَر بح َ ن طَل َي ين َ‬
‫‪،‬طور بن طكَل َ ب ط َت ب َ ةً‪،‬ط َف َ ب َلحطفيط َك ِّطط‬ ‫َو َال َطْ بق َي طَلل طرال طَرُ ِّي َ‬
‫يطِ َحرك بتط َفُطحه َطِ بوط َف ي َُ ط» متفق عليه ‪.‬‬‫حن َطِ بع َل َتطل َنطَ بر َج َي‪،‬ط َك َ لطْ َ َِّل َ‬
‫طح طتَم َ‬ ‫َر بح َ ن َ‬
‫‪:‬طْلطل َر ر َطِ بو َطْلط‬ ‫ِ‬
‫رب اِ ََل النَّبِ ِّي ^ َف َقل َ َ‬ ‫اء َح ْ ٌ‬ ‫و َع ْن َع ْبد اهللِ ْب ِن َم ْس ُعود ‪َ ‬ق َال‪َ « :‬ج َ‬
‫ين ط َع َُ ط‬ ‫َِ ََلل طَ بر َقلست طرن طَللَ ط َت َعل َر طْ ب سك طَرس َ َلوَ َطْ بح َِ طَ برق َي َللة ط َع َُ طر با َع‪َ ،‬طوَ ب َ َ ض َ‬
‫‪،‬طو َسلٌ َ طَ بر َ بُ ط َع َُ ط‬ ‫‪،‬طوَ برج َل َ َطوَرش َج َ ط َع َُ طر با َع َ‬
‫‪،‬طوَ بر َ ل َء َطوَرث َ ط َع َُ طر با َع َ‬ ‫ر با َع َ‬
‫ر با َعط» متفق عليه ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪:‬‬
‫قائم عىل إثبات (صفة اليدين) هلل‪ ‬يدان حقيقيتان تليق بجالله‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫عند مسلم‪« :‬رنط‬ ‫ين طك َُ َهل) حلديث عبداهلل بن عمرو بن العاص ‪‬‬
‫َط‬ ‫( َْ‬ ‫‪F‬‬
‫ين »‪.‬‬ ‫‪،‬طوك بُ َ‬
‫َلطْرَ بْ َطْ َط‬ ‫ينطعنبرَ طَللط َع َُ َطلنَلَل َ طل بنط ح ‪،‬ط َع بن َطْ ينطَر بح َ نط َع َطو َ ي َ‬
‫َ بر بقسُ َ‬
‫وأما ما جاء يف حديث ابن عمر ‪« :‬يأخذ األرض بشامله» فقد أخرج ُه مسلم من‬
‫طريق عمر بن محزة‪ ،‬وهو ضعيف خالف الثقات فهي زيادة منكرة‪ ،‬واحلديث يف‬
‫‪،‬طو َْ بُح طَرس َ ل َءطَل َي ين ط‬
‫الصحيحني بلفظ‪ َْ « :‬بق ضطَللط َت َل َ َك َطو َت َعل َر طَ ب َ ب َض َطْ بح َِطَ برق َي َللة َ‬
‫‪:‬طِ َلطَ بر َ ُك َطِ بْ َنطلُحكطَ ب َ ب ضط»‪.‬‬
‫ت َطْقح َ‬
‫ومما يدل عىل إثبات (صفاة اليدين) حقيق ًة أن اهلل وصف يديه بأهنا تأخذ‪ ،‬وتطوي‬
‫وجاء يف وصفها أن ُه هيزها‪ ،‬وذكر فيها الكف والساعد واألصابع‪ ،‬وغري ذلك مما يمنع‬
‫القول باملجاز‪.‬‬
‫(صفة اليدين) (بالقدرة) أو (القوة)‪ ،‬وهذا تفسري باطل‬ ‫‪‬‬
‫خيالف ظواهر‪ ،‬وإمجاع السلف‪ ،‬ثم إن هلل قدرة واحدة‪ ،‬فال يستقيم قوهلم؛ ألهنا لو‬
‫كانت اليد بمعنى (القدرة) لكانت له قدرتان‪ ،‬وهكذا القول يف (القوة)‪ ،‬وأما من فرس‬
‫اليد بـ(النعمة) فقوهلم أيضا فاسد‪ ،‬فقد وصفت اليد بأوصاف كثرية عىل ما تقدم متنع‬
‫عم اهلل كثرية‪ ،‬وليست نعمتان‪.‬‬‫القول بتحريفهم‪ ،‬وباطلهم‪ ،‬ثم َّ ِ‬
‫أن ن َ‬ ‫َّ‬

‫( َح ِّق ط طَإلْ َط‬

‫لن) أي‪ :‬بالصفات مجي ًعا وهبذه الصفة خاصة عىل منهج السلف‬ ‫‪F‬‬
‫الصالح إثبات بال متثيل‪ ،‬وتنزيه بال تعطيل‪.‬‬

‫(الت بغط) طتطلب ط(َر َغ َي بط) ال َّتغري من منهج أهل السنة القائم عىل اإلثبات‪ ،‬والتنزيه‬ ‫‪F‬‬
‫غري اهلل عليه‪.‬‬
‫غري َ‬
‫إىل منهج أهل البدع الذين ُيرفون الكلم عن مواضعه‪ ،‬فإن من َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪28‬‬ ‫‪:‬‬

‫َنطرُااااا ط َسااااا ب ًعلط َوَ بر َ َ ااااا بطط‬

‫َوَ ب ااااا بط‬ ‫‪9‬‬ ‫يااااايطل بُ َُ َقااااااًط‬
‫ط َرااااا بي َ ططرُاااااا ط َلث َ ط‬

‫ُ َُ َقً)‪ :‬ملا تكلم الناظم ‪ ‬وغفر له عن بعض‬

‫يي طل ب‬
‫( َر بي َ ط طرُ ط َلث َ ط‬ ‫‪F‬‬
‫الصفات أراد أن ُيبني أن املثبت للصفات ينبغي أن يكون يف ُبعد عن التمثيل‬
‫والتكييف‪ ،‬وأن ِ‬
‫املنزه ينبغي أن يكون يف بعد عن التعطيل والتحريف؛ فكالمها مذهب‬
‫‪‬‬ ‫رديء‪ ،‬خيالف الكتاب والسنة وعقيدة السلف‪ ،‬إذ أن طريقهم املسطر أن اهلل‬
‫موصوف بام وصف به نفسه يف كتابه‪ ،‬وبام وصفه به رسوله ^ من غري حتريف‪ ،‬وال‬

‫تعطيل‪ ،‬وال تكييف‪ ،‬وال متثيل‪ ،‬بل هو سبحانه‪{ :‬ﱐ ﱑ ﱒﱓ ﱔ ﱕ‬

‫ﱖﱗ}‪ ،‬فجمع اهلل ‪ ‬بني اإلثبات والتنزيه‪ ،‬بينام املعطلة نزهوا‪ ،‬وما أثبتوا‪،‬‬
‫فضلوا‪ ،‬واملمثلة اثبتوا ‪ ،‬ومل يتنزهوا فضلوا ‪.‬‬

‫‪َ ( :‬ر بي َ ط طرُ ط َلث َ ط‬

‫يي)‪ :‬اليف ذاته‪ ،‬وال يف صفاته‪ ،‬فل ُه وجه ليس ول ُه‬ ‫‪ ‬فلهذا قا‬
‫مثيل‪ ،‬ول ُه يد ليس ل ُه مثيل‪ ،‬ول ُه غضب ليس ل ُه مثيل‪ ،‬ول ُه رىض ليس ل ُه مثيل‪ ،‬وهكذا‬
‫القول يف مجيع الصفات‪.‬‬

‫(ل ب‬
‫ُ َُ َقً) أي‪ :‬أبـدا‪ ،‬فهـو الـكامـل مـن كـل وجـه‪{ :‬ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ‬ ‫‪F‬‬
‫ص‪ ،]4 ،6 :‬والبيـت إشـارة إلـى قـول اهلل ‪:‬‬ ‫[اإلخ‬ ‫ﱎ ﱏﱐ ﱑ ﱒ ﱓ}‬
‫‪:‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪،]00‬‬ ‫[البقرة‪:‬‬ ‫{ﱐ ﱑ ﱒﱓ}‪،‬ومثلها يف القرآن قوله‪{:‬ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ}‬
‫وقوله‪{ :‬ﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱕ }[النحل‪ ،]74 :‬وقوله‪{:‬ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ} [مريم‪.]65 :‬‬

‫أخذوا بقول اهلل‪{ :‬ﱐ‬ ‫( َوَ ب بط‬

‫َن طرُ )‪ :‬ما أثبت لنفسه؛ ألن املبتدعة املعطلة ُ‬ ‫‪F‬‬
‫ﱑ ﱓ‬
‫ﱒ }‪ ،‬الدالة عىل التنزيه عن ِّ‬
‫كل نقص‪ ،‬وعيب‪ ،‬وقالوا ال يسمع‪ ،‬وال ُيبرص‪،‬‬

‫وال يتكلم‪ ،‬وال ُيريد‪ ،‬وال يغضب‪ ،‬فعطلوا الصفات‪ ،‬واملمثلة أخذوا بقول اهلل‪{ :‬ﱔ‬

‫ﱕ ﱖ} [الشورى‪ ،]55 :‬فمثلوه بمخلوقاته‪ ،‬واهلل تعاىل منزه عن القولني‪.‬‬

‫( َس ب ًعل) يليق بجالله يسمع اهلل به اهلل املسموعات‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﱁ ﱂ‬ ‫‪F‬‬
‫ﱃ ﱄ ﱅ ﱆﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎﱏ ﱐ ﱑ ﱒ‬
‫ِ‬
‫ﱓ}‪َ ،‬قا َل ْت َعائ َش َة‪َ « : ‬‬
‫َرر ب ر طرُ طَرطا َطوس َع َطس ب ع طَ َ با َحَ َ ‪،‬ط َف َأ ب َ َ ط َلل ط َت َعل َر ط‬

‫َع َُ طَرن ِّط‬

‫ي ^‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ}» أخرجه البخاري تعليقا‪.‬‬

‫( َوَ بر َ َ بط) ً‬
‫أيضا يليق بجالله فيبرص بعينني حقيقيتني‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﱻ‬ ‫‪F‬‬
‫ﱼ} [القمر‪ ،]54 :‬وقال‪{ :‬ﱜ ﱝ ﱞ}[طه‪ ،]65 :‬وقال‪{ :‬ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ}‬
‫[العلق‪ ،]54 :‬ويقول‪{ :‬ﱔ ﱕ ﱖ} [سورة الشورى‪.]55:‬‬

‫الصفتني بأهنام بـ(العلم)‪ ،‬وهذا تفسري باطل خيالف تفسري‬ ‫‪‬‬

‫السلف رضوان اهلل عليهم‪ ،‬ويؤدي إىل تعطيل اهلل ‪ ‬من الكامل املقدس‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪:‬‬
‫وقد أخرج أبو داود قال‪ :‬عن ُس َل ْي ُم ْب ُن ُج َب ْري َم ْو َىل َأ َِب ُه َر ْي َر َة‪َ ‬ق َال‪َ « :‬س ِم ْع ُت َأ َبا‬
‫[النساء‪]11 :‬‬ ‫ُه َر ْي َر َة‪َ ‬ي ْق َر ُأ َه ِذ ِه ْاآل َي َة {ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ}‬
‫ٌي ْ^‬ ‫إِ َىل َق ْول ِ ِه َت َع َاىل ‪ { :‬ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ} [النساء‪َ ]11 :‬ق َال‪َ :‬ر َأ ْي ُ‬
‫ت َر ُس َ‬
‫ول ْ‬
‫ذهٌْ َع َ ْ َع ُذر ي يْ»‪.‬‬ ‫ي‬
‫‪ْ،‬و عْ َت ي َ‬
‫يي‬
‫َل َض نمْ ي َُ َهٌ َا ن ْ َع َ ْ نا نُل َ‬
‫وهذه اإلشارة منه لتحقيق إثبات صفتي السمع والبرص ‪ ،‬وهذه اإلشارة لتحقيق‬
‫الصفة‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪:‬‬

‫َلااااالك َططَللرااااارِّ ْنطط َِ بطوطك َط‬

‫َااااالنط َك َفااااا بطط‬ ‫‪11‬‬ ‫ط َْ ب مااااااا ططَللططر َرهااااااايطَللراااااااا ط‬

‫( َْ ب م ط طَللط طر َرهي طَللرا ) إثبات (صفة اْلكر)‪ ،‬وهي من صفات املقابلة‬ ‫‪F‬‬
‫ومثلها صفة (الكيد‪ ،‬واْلخادعة‪ ،‬واالستهزاء‪ ،‬والسخرية)‪ ،‬سميت بصفات املقابلة؛‬
‫ألن اهلل ‪ ‬ال يوصف هبا مطلقا‪ ،‬فكامهلا يف املقابلة هبا‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪( :‬صفات كامل) كالعلم والقدرة والسمع والبرص‪ ،‬فتثبت هلل مطل ًقا ‪.‬‬
‫‪( :‬صفات نقص)‪ :‬كالصمم والعجز‪ ،‬فهذه تنفى عن اهلل مطل ًقا مع إثبات‬
‫كامل ضدها‪.‬‬
‫‪( :‬صفات كامل من وجه‪ ،‬ونقص من وجه) كـ(الكيد‪ ،‬واْلكر) ونحوها‪ ،‬قد‬
‫يثبت هلل ‪ ‬يف حال كامهلا‪ ،‬وكامهلا يف حال املقابلة‪ ،‬وهلذا يقول اهلل‪{ :‬ﲋ‬
‫ﲌ ﲍﲎ ﲏ ﲐ ﲑ} [األنفال‪ ،]62 :‬ويقول‪{ :‬ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ‬
‫ﲇ ﲈ} [سورة الطارق‪.]53:51‬‬
‫فال يصلح أن تقول‪( :‬اهلل اْلاكر‪ ،‬اهلل اْلستهزئ‪ ،‬اهلل الساخر)‪ ،‬ولكن تقول‪( :‬يمكر‬
‫باْلاكرين‪ ،‬ويسخر بالساخرين‪ ،‬ويستهزئ باْلستهزئني) ‪.‬‬

‫( َللك َط طَللررِّ ْنط)‪ :‬من يمكر بالدين‪ ،‬وأهله وهم الكفرة‪ ،‬واملنافقون ومن إليهم‪،‬‬ ‫‪F‬‬
‫فإن اهلل يميل له حتى إذا أخذه مل ُيفلت ُه ‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪32‬‬ ‫‪:‬‬
‫ذكرما يف هذا املوطن‪ ،‬ولبيان السبب يف رسد ما‬
‫ُ‬ ‫فهذه إحدى عرش صفة‬
‫تقدم أقول أرشت هبا إىل أنواع الصفات الذاتية املعنوية‪ ،‬والذاتية اخلربية‪ ،‬والصفات‬

‫الفعلية وصفات املقابلة‪ ،‬وهذا باب واسع قد فصلت ما يتعني فيه يف كتاَب‪( :‬القواعد‬

‫احلسان يف أمساء وصفات الرمحن) وغريه من الكتب‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ :‬صفة (العلو) صفة ذاتية معنوية أي‪ :‬أن اهلل عز وجل يف العلو أزالً وأبد ًا‪.‬‬
‫‪ :‬صفة (االستواء) صفة فعلية‪.‬‬
‫‪ :‬صفة (الك ) صفة ذاتية فعلية‪ ،‬ذاتية من حيث أنه متكلم أزال وأبد ًا‪ ،‬فعلية‬
‫من حيث أنه يتكلم متى شاء وكيف شاء‪.‬‬
‫‪ :‬صفة (النزول‪ ،‬والغضب‪ ،‬واْلحبة) صفات فعلية وذكرت هذه الصفات دون‬
‫غريها لظهور خالف أهل البدع فيها‪.‬‬
‫‪ :‬صفة (الوجه‪ ،‬واليدين) صفات ذاتية خربية (ذاتية)؛ ألن اهلل متص ًفا هبا‬
‫ً‬
‫أزال‪ ،‬وأبدً ا‪ ،‬و(خربية)؛ ألهنا تعلم بالدليل‪.‬‬
‫‪ :‬صفة (السمع‪ ،‬والبَص) ذاتية معنوية‪.‬‬
‫‪( :‬اْلكر‪ ،‬والكيد) من صفات املقابلة‪ ،‬فهذه أنواع يعرفها من تعمق يف هذا‬
‫الفن‪ ،‬وقد سلك هذا املسلك شيخ اإلسالم يف الواسطية‪ ،‬وغري واحد ربام ُيشري‬
‫إشارات ألن االستيعاب يصعب‪ ،‬واهلل املستعان ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪:‬‬

‫حنط َك ؤب َْااااااالطر بُ َق َ ااااااا بطط‬

‫الطْ َضااااااالل َط‬
‫َط‬ ‫‪11‬‬ ‫َللَطَ بر َ ا َ ط‬
‫ااائط‬ ‫اااح َطِط َح بشاااا طط َساااا َي َ ط ط‬
‫ط َْ ب‬

‫انتهينا من باب األسامء والصفات‪ ،‬ومن هنا نرشع يف (بقية االعتقاد)‪.‬‬ ‫‪F‬‬
‫ويدخل يف هذا الباب ما يتعلق باإليامن باليوم اآلخر‪ ،‬وفضائل الصحابة‪ ،‬وبيان‬
‫منهج السلف‪ ،‬ونحو ذلك‪.‬‬
‫وإثبات (الرؤية) ليست من مسائل الصفات‪ ،‬إنام هي من مسائل االعتقاد‪ ،‬لكن‬
‫يذكرها العلامء يف باب الصفات ملا تعلقت باهلل‪ ،‬وإال فهي داخلة يف اإليامن باليوم‬
‫اآلخر‪.‬‬

‫الناس مجيع ًا من‬ ‫اهلل‪‬‬ ‫( َْ بح َطِ ط َح بش ط)‪ :‬أي‪( :‬يو البعث والنشور) ُيرش‬ ‫‪F‬‬
‫قبورهم‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ‬
‫ﱛ}[اْلعارج‪ ، ]46:‬وقال تعاىل‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ‬
‫ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ} [الزمر‪،]31 :‬‬
‫وقال تعاىل‪{ :‬ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ} [اْلؤمنول‪ ،]75 :‬وسيأب‬
‫مزيد بيان إن شاء اهلل ‪.‬‬

‫َللَ)‪ :‬اهلل لفظ اجلاللة مفعول به مقدم (َ بر َ َ ط‬

‫ئ) فاعل أي‪ :‬أن مجيع من‬ ‫( َس َي َ ط ط‬ ‫‪F‬‬
‫يف املوقف سريى اهلل ‪ ،‬فـ(الرؤية) ثابتة بالكتاب‪ ،‬والسنة‪ ،‬واإلمجاع‪ ،‬قال اهلل‬
‫‪ { :‬ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ} [ القيامة‪.]06:00‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬
‫وقال تعاىل‪{ :‬ﲼ ﲽ ﲾﲿ } [البقرة‪ ،]006 :‬وعند مجاهري العلامء أن اللقاء‬
‫ال يكون إال مع (رؤية)‪ ،‬وقال اهلل يف حق الكفار‪{ :‬ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ‬
‫ﲂ ﲃ} [اْلطففني‪.]51:‬‬

‫ب الكفار يف السخط دل عَل أل اْلؤمنني يرون ُه يف‬ ‫‪ْ" :‬لا ُح ِ‬

‫ج َ‬ ‫‪‬‬ ‫قا الشافع‬
‫الرىض"‪.‬‬
‫سرت ْول ر َّبكم َعيانًا»‪ ،‬وإن كانت‬
‫و ُيرى اهلل ‪ ‬بعينني‪ ،‬ففي حديث جرير‪« :‬انَّكم َ‬
‫اللفظة قد َّ‬
‫شذ هبا عبد ربه بن نافع أبو شهاب كام يف البخاري إال أن املعنى صحيح‬
‫الرؤية بالرؤية ال اْلرئي باْلرئي)‪،‬‬
‫وقبلها «انكم سرتول ربكم كام ترول القمر» فشبه ( ُ‬
‫ويف قوله‪{ :‬ﱍ ﱎ ﱏ } ُعدي النظر بـ‪{ :‬ﱍ} الدالة عىل النظر احلقيقي نظر‬
‫العني‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ :‬يف املحرش ملا تقدم من األدلة‪.‬‬
‫‪ :‬يف اجلنة كام قال تعاىل‪{ :‬ﲨ ﲩ ﲪ} [اْلطففني‪،]61 :‬‬
‫وقال النبي ^‪« :‬اللهم أسألب لذة النظر اَل وجهب» أخرجه أمحد‪ ،‬وقال اهلل ‪:‬‬
‫{ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ} [يونس‪.]03:‬‬
‫وقد جاء تفسري «الزيادة» يف حديث صهيب عند "اإلمام مسلم" أنه النظر إىل وجه‬

‫اهلل ‪ ،‬ف َع ْن ُص َه ْيب ‪ ‬أن النَّبِ ِّي ^ َق َال‪« :‬ر َمَط َل َخ َي َطِ ببي طَ بر َجنة طَ بر َجنةَ‪،‬ط َقل َ َ‬
‫‪:‬طْقح ط‬
‫ًلطِزْرك بت؟ط‬‫ون َطش بيئ َ‬
‫َللط َت َل َ َك َطو َت َعل َر ‪:‬طت ْر َ‬
‫حبن َ‬
‫َل؟طِ َر بتطترب خ بُنَلطَ بر َجنةَ‪َ ،‬وتن َِّجنَلطل َنطَرنل ؟ط‬ ‫حن َ‬
‫‪:‬طِ َر بتطت َ ِّي بضطو َ‬ ‫ط َف َيقحر َ‬
‫‪:‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪:‬‬
‫حَطش بيئ َط‬
‫ًلطِ َحْ طر َر بيه بت طل َن طَرن َل طر َر َ َِّله بطت‪ »‬تط‬ ‫ط َقل َ ‪:‬ط َف َيمبش طَ برر َجل َ ‪،‬ط َف َ لطِ بعُ َ‬

‫طَْل َْ َطة‪{ :‬ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ}» ‪.‬‬

‫ت ََئ َطباه ب‬
‫وقال تعاىل‪{ :‬ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚﱛ } [األنعا ‪ ،]526 :‬أي‪ :‬تراه‬
‫وال حتيط به؛ ألن اإلدراك (رؤية)‪ ،‬وزيادة‪ ،‬كام قال ‪ ‬عن أصحاب موسى‪{ :‬ﱁ‬

‫ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇﱈ ﱉ ﱊ ﱋﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ}‬
‫[الشعراء‪ ،]30 ،35 :‬فنفى اإلدراك ال (الرؤية)‪.‬‬

‫حن) أي‪ :‬ال يلحقهم ضيم‪ ،‬أو ال يزدمحون حال رؤيتهم له‪ ،‬فهو عىل‬
‫ال طْ َضلل َط‬
‫‪َ(F‬ط‬
‫عرشه يف علوه ‪.‬‬

‫‪َ ( F‬ك ؤب َْل طر بُ َق َ بط)‪ :‬لقوله ^‪« :‬انكم سرتول ربكم كام ترول القمر ليلة البدر ال‬
‫تضامول يف رؤيته»‪« ،‬انكم سرتول ربكم كام ترول الشمس يف الظهرية ليس دوهنا‬
‫سحاب فإنكم سرتونه كذلب» متفق عليه‪.‬‬
‫ِ‬
‫حسلطعنبرَ ط َ سح ط‬ ‫و عن أَب هريرة ‪ ،‬وعن َج ِر َير ْب َن َع ْبد اهلل ‪ ،‬قال‪:‬طكنلط ُ ً‬
‫َللط ^‪ ،‬ر بم ط َ َل َ طر َر طَ بر َق َ طرَ بي َُ َة طَ بر َرب ‪ ،‬ط َف َقل َ ‪ :‬ط« َِ َلل طر م بت َطس َ َ بو َن ط َ َلم بت ط َك َ ل ط َت َط بو َن َطب َاَط‬
‫طا َئةط َق ب َيططُحعطَرش ب ‪،‬ط‬ ‫طَس َ َُ بع بت َطِ بن َطالطت بغ َُ َ‬
‫حَطع َُ َ‬ ‫حنطفيط ؤب َْ ‪،‬ط َفإن ب‬ ‫َ بر َق َ َ َ‬
‫‪،‬طالطت َض َلل َ‬
‫َو َق ب َيطغ وَل َهل» أخرجه مسلم ‪.‬‬

‫‪ ‬ومن هنا استنبط العلامء أن اهلل يرى يف العلو؛ ألن القمر يرى يف العلو‪.‬‬

‫وذهبت املعتزلة واجلهمية أن اهلل ال ُيرى‪ ،‬وهذا خالف أدلة الكتاب والسنة وإمجاع‬
‫السلف‪ ،‬وأما استدالهلم بقول اهلل ‪ ‬يف شأن موسى‪ { :‬ﲫ ﲬ }‪ ،‬فهذا يف‬
‫الدنيا ال يف اآلخرة‪ ،‬ولو كان يف اآلخرة لقال‪ :‬إين ال ُأرى‪ ،‬فتنبه‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪:‬‬
‫وذهبت األشاعرة إىل أن اهلل يرى ال يف جهة‪ ،‬وذلك ألهنم ال يثبتون العلو‪ ،‬وهذا‬
‫‪‬‬ ‫كالم باطل؛ ألن الذي ُيرى البد أن ُيرى يف جهة إما يف العلو أو السفل‪ ،‬واهلل‬
‫يرى يف العلو‪.‬‬
‫وال ُيرى اهلل يف الدنيا‪ ،‬ففي مسلم عن رجل من أصحاب النبي ^ قال‪« :‬انكم لن‬
‫تروا ربكم حتى متوتوا»‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ :‬أل اهلل ال ُيرى يف الدنيا‪ ،‬وال يف اآلخرة‪ ،‬وهذا مذهب اجلهمية‬
‫واْلعتزلة ومن اليهم‪.‬‬
‫‪ :‬أل اهلل ُيرى يف الدنيا واآلخرة‪ ،‬وهذا مذهب أصحاب احللول‬
‫واالحتاد‪ ،‬ومن اليهم‪.‬‬
‫‪ :‬مذهب أهل السنة واجلامعة بأل اهلل ال يرى يف الدنيا‪ ،‬ويرى يف‬
‫اآلخرة‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪:‬‬

‫ااايءططعنباااارَطط َ َِّلاااايطل بساااا َ َُ بطط‬ ‫كا َ ط‬

‫ااايط َشا ب‬ ‫‪12‬‬ ‫ااااَطَ ب َ بقاااارَ َ طط َحاااالم بطط َ بف َي َهاااالط‬
‫ط َو َكا َ‬
‫اااائطْغبنااااايطَ بر َرا َ‬
‫ااااا بطط‬ ‫ح بم َ اااااةططَللطط َفا َ ط‬ ‫‪13‬‬ ‫َخااااااالر َ ططر بُ َ بيااااااا طط َوَرشااااااا ِّطط َل ًعااااااالط‬

‫وعفا عنه يف هذين البيتني ما َيتعلق بمسألة اإليامن‬ ‫ذكر الناظم ‪‬‬ ‫‪F‬‬
‫بـ(القدر)‪ ،‬وهـو مـن أركان اإليامن الستة قـال النبي ^ كـام يف حـديث عمر‪:‬‬
‫‪،‬طوَ بر َي بحِ ب‬
‫طَْلخ ‪،‬ط‬ ‫‪،‬طو سُ َ‬
‫َ‬ ‫‪،‬طو َل َئٌ َم َ‬
‫‪،‬طوك‬ ‫طَإلْ َ لن‪،‬ط َقل َ َ‬
‫‪:‬طِ بن طت بؤل َن طَلللل َ‬ ‫« َِ بخ ب يط َعن ب‬
‫طو َش ِّ هط» أخرجه مسلم‪ ،‬وقد قال اهلل‪{ :‬ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ‬ ‫َوت بؤل َن طَلل بر َقرَ َ‬
‫طخ بي ه َط‬
‫ﲥ} [األحزاب‪، ]61:‬وقال اهلل ‪{ :‬ﳛ ﳜ ﳝ ﳞ ﳟ} [القمر‪.]45:‬‬
‫وكان نزول هذه اآلية بسبب خماصمة قريش يف (القدر)‪ ،‬ف َع ْن َأ َِب ُه َر ْي َر َة ‪َ ‬ق َال‪:‬‬
‫حن ط َ سح َ طَلل ط^ طفي طَرب َقرَ ‪ ،‬ط َفنَ َطرَ بط‪{ :‬ﳑ ﳒ ﳓ‬
‫« َ ل َء طل بش كح طق َ بْش طْ َ لا َ‬
‫ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ ﳞ ﳟ} [القمر‪»]45:41‬‬
‫أخرجه مسلم‪.‬‬
‫ً‬
‫مرسال‪،‬‬ ‫فنحن نؤمن بـ(القدر)‪ ،‬وأنه رس اهلل وعلمه مل يطلع عليه مل ًكا مقر ًبا وال نب ًيا‬
‫وما من يشء يف هذا العامل العلوي والسفيل إال كان بتقدير اهلل ‪.‬‬

‫غيب‪ ،‬وال‬
‫من إثبات (القدر) أن العبد جمبور عىل فعله؛ ألن (القدر) ٌ‬ ‫‪ ‬وال يلزم‬
‫مطالب بالعل ِم املوجود علم الكتاب‬
‫ٌ‬ ‫عليه‪ ،‬بينام العبدُ‬ ‫‪‬‬ ‫أحدٌ يدري ما قدي ر اهلل‬
‫والسنة‪ ،‬وهو الذي جيب عىل العبد املبادرة إىل فعل أمره‪ ،‬واجتناب هنيه‪ ،‬وزجره‪،‬‬
‫فيثاب‪ ،‬ويعاقب عىل عمله ال عىل ما يف علم اهلل فيتنبه ‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪:‬‬
‫( َوك ََاَ طَ ب َ بطقرَ َ ط) أي‪ :‬أؤمن هبا و( َحلم بط ط َ بف َي َهل)‪ :‬فال تكن مثل املعتزلة تنفي‬ ‫‪F‬‬
‫(القدر) وتقول ال قدر‪.‬‬

‫ُي َيى ْب ِن َي ْع َم َر‪َ ،‬ق َال‪« :‬كٌَ َ ْ َاو ٌَّ ْ َا ُِّْ‬ ‫وقد ظهر أوائلهم يف زمن ابن عمر ‪ ،‬ف َع ْن َ ْ‬
‫ية ْاع بط ْ ُ جهريع‪َ ْ،‬فٌ ُل َب َ ُق نذ ْ َا َْلٌْوح ذبن َِّْ ْ َع يب ْ ح يِّ ْ ُ ي‬ ‫ي‬
‫َ ُ َذ ي يْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ن َُ ُ ن ُ‬ ‫ن َ‬ ‫َق ٌٌَّ ْفعْ ُ َقبَ يَ َْيٌ ُ َ ُ َ َ ُ َ‬
‫ٌي ^‪َ ،‬ف ََ َي ُ رٌَ نه ْ َع ٌْ‬ ‫صٌّ ْ ْ‬‫ٌر َْس ي‬ ‫ي‬
‫ِّ‪َ ْ -‬ف نق ُ رٌَ‪ُ َ ْ:‬ص ْ َ قذرٌَْ َا َحب ْ َا ُِّ ْ َا ُِ ََ ي َ ن‬ ‫َحٌ ُذ يِّ ْ‪َ -‬ا ُو ْ نا ُع َ ي َ ُل يْ‬
‫جبَ ‪َ ْ،‬فٌ ُك َرَ ُف ن نْ‬‫ٌرْ َا يَ ْ ُ َ ي‬
‫َ ُ‬ ‫صٌّ َْم نِ َال ي ْفيعْ ُ َقبَ يَ‪َ ْ،‬ف نص شف َ ْ َ رٌَْ َع ُبن ْ ٌيْ َُ نِّْ نع َ َ ْ َُ يِّْ ُ َْب ي‬ ‫َل نق ن‬
‫عْس َذئي نَ ْ ُ َئ َ َْْ‬ ‫ٌح ي َ‬ ‫ِْ يْ‬ ‫ي يي‬
‫‪ْ،‬و ُد ََ ن ْ َع ُِّ ْ َ ٌ ‪َ ْ،‬ف َُرَر نُذ ْ َا َ‬
‫ي يي‬
‫ٌَْو ٌَِح يعْ َا َحبن لٌَْ َع ُِّ ْ َل ذر َ‬
‫ي‬
‫َال َ‬
‫ٌَس ْ َل ُق َ ن و َ ْ ُ نْق ُ آ َ ‪َْ ،‬و َل َ َقف ن و َ ْ ُ يع ُ ََ‪ْ،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ي َ عْ‪َ ْ .‬ف نق ُ نذ ْ َا ٌََ ْ َع ُب ْ ُح َ يِّ ْ يل ن َْ ُا ْ َ َه َ ْق َ َ رٌَ ْل ط‬
‫ذذ ْ ناو َ ئي َكْ‬ ‫‪ْ،‬و َا ْ ُ َ ُا َ ْ نا نل طْ‪َ .‬ق ٌٌَّ‪َ «ْ:‬فإي َُ ْ َ يق َ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َو َُ َك َ ْا ُِّ ْ َ ُيل يه َُ َ‬
‫‪ْ،‬و َال نه َُ ْ َل ُح نع ن ص َ ْ َا ُ َْال ْ َْقبَ ََ َ‬
‫‪ْ،‬و َال نه َُ ْ نَ َ آ ن ْايرشع»‪َ ،‬و يَليْ َل َُ ي ن َْي ي ْ َْع ُبن ْ ٌي ْ َُ نِّ ْ نع َ َ ْ« َ ُص ْ َا ْ‬ ‫ي‬
‫َف َي َُ ي ُ نم َُ ْ َالشعْ ََ ي ي ط ْار نُه َُ َ‬
‫ْح ْ نل ُِاي ََِّْيٌ ُ َقبَ يَْ» أخرجه مسلم (‪ْ. )1‬‬ ‫ي َح يب يمَْاي ُث ََْ ناحبْ َُ َم ٌ‪َ ْ،‬ف َي ُل َف َق ْاٌْ َق ي ََْ ي‬
‫ٌْارُ ن َ‬ ‫ن‬ ‫ن َ‬ ‫ن‬ ‫َ ُ‬

‫ي ط َش بيءط) من املعلومات (عنبرَط ط َ َِّلي طل بس َ َ‬

‫ُ بط) ‪:‬مكتوب يف اللوح املحفو ‪،‬‬ ‫‪( F‬ك َ ط‬
‫كام قال تعاىل‪{ :‬ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ‬
‫ﲬ ﲭ ﲮﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ} [احلديد‪.]00:‬‬
‫ويف حديث عبادة بن الصامت‪« :‬ر لطخُ طَللطَرقُتطقل ‪:‬طِك ْطقل ‪:‬طللطَك ْط‬
‫قل ‪:‬طَك ْطللطكلنطوللطْمحنطرر طقيلِطَرسلعة» أخرجه أبو داود ‪.‬‬
‫و(كل) من ألفا العموم ال خيرج عن هذا يشء‪.‬‬

‫‪َ ( F‬خلر َ ط طر بُ َ بي ط ط َوَرشط ِّط ط َل ًعل)‪ :‬فاهلل خالق للخري‪ ،‬وخالق للرش‪ ،‬خلق اخلري مع‬

‫حمبته له وأمره به‪ ،‬وخلق الرش مع بغضه‪ ،‬وهنيه عنه فله احلكمة يف ذلك ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪:‬‬
‫فإبليس رش وال خري فيه‪ ،‬وخلقه اهلل بنص القرآن‪ ،‬والسنة‪ ،‬والواقع املشاهد خلقه‬
‫حلكمة عظيمة‪ ،‬فالذين يقولون اهلل خالق اخلري‪ ،‬ومل خيلق الرش يرد عليهم هبذا‪.‬‬

‫خلق اخلري وهو ُيبه‪ ،‬وخلق الرش مع بغضه له‬ ‫اهلل ‪‬‬ ‫أن‬ ‫‪ ‬لكن لنعلم‬
‫حلكمة أرادها؛ ومنها االبتالء واالختبار‪ ،‬وأما حديث‪« :‬والرش ليس اليب» أخرجه مسلم‬

‫عن عيل ‪ ،‬فليس معناه أنه مل خيلق الرش إنام قيل ‪ :‬الرش ال يرفع اليه‪ ،‬وقيل الرش ال‬
‫يتقرب به اليه‪ ،‬وقيل الرش ليس برش بالنسبة اليه‪ .‬فوجود الرش وخلق اهلل له عىل مقتىض‬
‫حكمة اهلل وعلمه ‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒﱓ‬
‫الرش رش ًا بالنسبة لنا فتأمل هذا تسلم من‬
‫ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ} [َر ُك‪ ،]2:‬ويكون َّ ُ‬
‫مهاوي الردى‪ ،‬وتلبيسات أهل البدع والضالل ‪.‬‬

‫حكم يف كل‬
‫ٌ‬ ‫‪( F‬ح بم َ ةط طَللط) فيه اإليامن باحلكمة‪ ،‬والتعليل وهو من املهامت‪ ،‬وهلل‬

‫نعلم بعضها‪ ،‬وقد نجه ُلها؛ لكن علينا اإليامن هبا‪ ،‬وكان‬
‫يشء يكون أو ال يكون ‪ ،‬وقد ُ‬
‫النبي ^ إذا فاته يشء يقول‪َ « :‬ل ْو ُقدِّ َر َل َك َ‬
‫ال»‪.‬‬
‫فخلق الشياطني حلكمة‪ ،‬وخلق األبرار‪ ،‬واملالئكة حلكمة فكل يشء كان‪ ،‬ويكون‬

‫عىل مقتىض حكمته‪ ،‬ويف وصفه تعاىل‪ { :‬ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ}‬

‫[َرنسلء‪.]52:‬‬
‫ً‬
‫مرسال‪ ،‬وال ملكًا مقر ًبا‪.‬‬ ‫علم اهلل‪ ،‬ورسه مل يطلع عليه نب ًيا‬
‫و(القدر)‪ :‬هو ُ‬

‫‪‬‬
‫العلم)‪ ،‬وذلك أن اهلل ‪ ‬يعلم ما كان وما يكون‪ ،‬بل أعظم من ذلك‪:‬‬
‫‪ُ (:‬‬
‫يعلم ما مل يكن لو كان كيف يكون‪ ،‬قال اهلل َع َّز َو َج َّل خم ً‬
‫ربا عن املرشكني‪ ،‬ملا طلبوا‬
 ‫‪:‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪:‬‬
‫ردهم إىل الدنيا‪{ :‬ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ} [األنعام‪ { ،]28:‬ﳌ‬
‫ﳍ ﳎ ﳏ}[البقرة‪{ ]010:‬ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ} [النساء‪.]503:‬‬

‫‪( :‬الكتابة)‪ ،‬ملا كان اهلل تعاىل بكل يشء عليم‪،‬‬

‫ُب‬
‫ُب؟ قال‪ :‬اكت ْ‬
‫رب‪ ،‬وماذا أكت ُ‬
‫ُب‪ ،‬قال‪َّ :‬‬
‫القلم‪ ،‬فقال له‪ :‬اكت ْ‬
‫ُ‬ ‫« ال َّأو َل ما َ‬
‫خلق اهلل‬
‫مقادير كل يشء حتى تقو َ الساع ُة»‪ ،‬أخرجه أبو داود(‪ )4711‬وغريه عن عبادة ‪،‬‬
‫َ‬
‫فجعل القلم يكتب ما كان وما يكون‪.‬‬
‫ويف حديث عبداهلل بن عمرو‪ ‬عند مسلم ْ(‪ )2653‬قال‪ :‬سمعت رسول اهلل ^‬
‫ين َطِ بر َ ط‬
‫ئٌ ط َق ب َي َطِ بن َطْ ب ُ َ طَرس َ َلوَ َطوَ ب َ ب َض طَل َ ب س َ‬
‫َْ طَلل َطل َقللْ َ طَ بر َ َ ط‬
‫يقول‪« :‬ك َ‬
‫َسنَة‪،‬ط َقل َ َ‬
‫‪:‬طو َع ب ش ط َع َُ طَ بر َ لءط»‪.‬‬
‫إذن فاهلل يعلم أفعال العباد‪ ،‬ويعلم الكليات واجلزئيات‪ ،‬ثم القلم قد َك َت َ‬
‫ب هذه‬
‫األمور التي أمره اهلل بكتابتها‪.‬‬

‫‪( :‬اإليامل بمشيئة اهلل تعاَل النافذة)‪ ،‬وال أحد يف هذا الكون يستطيع‬
‫أن خيرج عن مشيئة اهلل قال اهلل‪ { :‬ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ}‬
‫[التكوير‪{،]05:‬ﲌ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ} [البقرة‪ ،]016:‬وقال‬
‫تعاىل‪{ :‬ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ} [الربوج‪ ، ]53:‬وال يلزم من املشيئة املحبة‪.‬‬
‫‪( :‬اْللق)‪ ،‬وهي أن اهلل خلق أفعال العباد‪ ،‬خريها ورشها‪ ،‬وحلوها‬
‫ومرها‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ} [الصافات‪{،]53:‬ﱿ ﲀ ﲁ‬

‫أخرجه البخاري يف خلق‬ ‫طخلر طك ِّي َ‬

‫طال ع َطو َانب َع ط»‬ ‫ﲂﲃ } [الزمر‪ ،]30:‬ويف احلديث‪َ« :‬لل َ‬
‫أفعال العباد عن حذيفة ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪:‬‬
‫ئ طْغبني طَ بر َر َا بط)‪ :‬ال يغني حذر من (قدر)‪ ،‬فلو قدر اهلل عليك شي ًئا فالبد أن‬
‫‪َ ( F‬ف َ ط‬
‫ب إىل اهلل امتثاال ً ألمره حيث قال‪{ :‬ﳊ ﳋ ﳌ‬
‫يقع فإن كان املقدر عليك معصية ُت ْ‬
‫ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑﳒ} [َرنح ‪ ،]15:‬وإن كان املقدر مصيبة‬
‫فاصرب عىل قضاء اهلل وقدره‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﳛ ﳜ ﳝ } [َإل سلن‪:‬ط‪ ،]22‬وإن كان‬
‫املقدر طاعة فامحده عليها‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ‬
‫ﱢﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ} [ابراهيم‪. ]7 :‬‬

‫أهل السنة اإلرادة إىل إرادتني‪( :‬ارادة رشعية)‪ ،‬و(ارادة كونية)‪ ،‬ومن‬ ‫‪‬‬
‫الفروق بينهام‪:‬‬
‫‪( :‬اإلرادة الرشعية) تكون يف املحبوب‪ ،‬و(اإلرادة الكونية) تكون يف املحبوب‬
‫وغري املحبوب‪.‬‬
‫‪( :‬اإلرادة الرشعية) قد تقع وقد ال تقع‪ ،‬فاهلل يريد اإليامن من الناس رش ًعا‪،‬‬
‫وهلذا قال‪{ :‬ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ} [الذاريات‪ ،]13:‬وهذا حتقق من‬
‫بعض الناس ال كلهم‪.‬‬
‫(اإلرادة الكونية)‪ :‬البد أن تقع‪ ،‬مثاله‪ :‬أن اهلل يريد من زيد اإليامن‪ ،‬فال يتخلف‪،‬‬
‫وأراد من أَب جهل الكفر‪ ،‬فال يمكن أن يدخل يف اإلسالم؛ فـ(اإلرادة الكونية) البد أن‬
‫تقع‪.‬‬
‫و(اإلرادة الكونية) هي املعرب عنها (بمشيئة اهلل)‪ ،‬وهلذا يقال‪ :‬ما شاء اهلل كان‪ ،‬وما مل‬
‫يشأ مل يكن‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫قا الشافع‬

‫َو َمـــا ِشـــ ْئ ُت إِ ْن َمل ْ ت ََشـــ ْأ َمل ْ َي ُكـــ ْن‬ ‫ْ‬ ‫مــا ِشــ ْئ َت ك َ‬
‫َــان َوإِ ْن َمل ْ َأ َشــ ْأ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪:‬‬
‫و(اإلرادة الكونية‪ ،‬والرشعية) جيتمعان يف حق املؤمن الطائع‪ ،‬فاهلل أراد رش ًعا‪،‬‬
‫وكونًا من أَب بكر اإليامن‪ ،‬عرفنا ذلك ألن أبا بكر آمن‪.‬‬
‫وتفرتقان يف حق الكافر‪ ،‬فاهلل ُيب من الكافر اإليامن‪ ،‬ويريده منه رش ًعا‪ ،‬بمعنى أنه‬
‫أمره به‪ ،‬لكن ما أراد له اإليامن كونًا‪ ،‬وال وفقه له لعلمه أنه ليس ً‬
‫أهال لإليامن‪.‬‬
‫وقد ضل يف (باب القدر) أناس‪ ،‬وحار فيه آخرون‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ :‬نفاة القدر‪ ،‬وهم ما يسمون بالقدرية املعتزلة‪ ،‬ويقال هلم‪ :‬النفاة‬ ‫‪‬‬
‫َمو ُ َه ِذ ِه‬
‫وهم جموس هذه األمة حلديث ابن عمر‪ :‬عن النبي ^ قال‪« :‬ا ْل َقدَ ِر َي ُة َ ُ‬
‫ِ‬
‫وه ْم»‪ .‬أخرجه أبو داود‪.‬‬ ‫ْاألُ َّمة‪ ،‬اِ ْل َم ِر ُضوا َف َ َت ُعو ُد ُ‬
‫وه ْم‪َ ،‬واِ ْل َماتُوا َف َ ت َْش َهدُ ُ‬

‫‪( :‬نفاة العلم)‪ ،‬وهم الذين زعموا أن اهلل ال يعلم األمور إال بعد‬
‫حدوثها‪ ،‬وقد كفرهم ابن عمر فقال‪« :‬فإذا لقيت أولئب فأخربهم أين بريء منهم‪،‬‬
‫وأهنم برآء مني‪ ،‬والذي حيلض به عبداهلل بن عمر لو أل ألحدهم مثل أحد ذه ًبا فأنفقه ما‬
‫قبل اهلل منه حتى يؤمن بالقدر»‪.‬‬
‫وهم الذين يزعمون أن األمر أنف‪ ،‬وقد ذكر العلامء أن هذه الطائفة اندثرت واهلل‬
‫أعلم‪ ،‬قال عمر بن عبد العزيز وغريه‪« :‬نارضوهم بالعلم فإن أقروا به خصموا‪ ،‬وإن‬
‫أنكروه كفروا»‪ .‬تقول له‪ :‬اهلل يعلم أو ال يعلم؟ فإن قال‪ :‬يعلم‪ ،‬خصم‪ ،‬ولزمه إثبات‬
‫القدر‪ ،‬وإن قال‪ :‬ال يعلم كفر؛ ألنه كذب بقول اهلل ‪ { :‬ﲹ ﲺ ﲻ‬

‫ﳆ‬
‫ﳅ} [األنعام‪ ،]59:‬وقول اهلل تعاىل‪ {:‬ﳉ‬ ‫ﲼ ﲽ ﲾ ﲿﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ‬
‫ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ}[احلديد‪ ،]3:‬إىل غري ذلك من اآليات‪ ،‬واألحاديث‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪( :‬نفاة اْللق) الذين يزعمون أن أفعال العباد غري خملوقة هلل تعاىل‪ ،‬مع أن‬
‫اهلل تعاىل يقول‪{ :‬ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ} [الصافات‪{ ،]96:‬ﱿ ﲀ ﲁ‬

‫طخلر طك ِّي َ‬
‫طال ع َطو َانب َع ط» ويف "خلق أفعال‬ ‫ﲂ} [الزمر‪ ،]62:‬ويف احلديث‪َ« :‬لل َ‬
‫العباد" عن حذيفة ‪ ،‬وهؤالء ُض يالل املعتزلة ومن إليهم‪.‬‬
‫أيضا يستدلون بمثل حديث عىل‬
‫‪ :‬تنزيه اهلل تعاىل ‪ -‬زعموا ‪ -‬ثم هم ً‬
‫الرش َل ْي َس اِ َل ْي َ‬
‫ب» وقد أجاب عنه العلامء ‪.‬‬ ‫‪ ‬عند مسلم وفيه « َو َّ ُّ‬
‫الرش َل ْي َس اِ َل ْي َ‬
‫ب» فمام جيب تأويله؛ ألن مذهب‬ ‫‪ :‬وأما قوله‪َ « :‬و َّ ُّ‬ ‫النووي ‪‬‬ ‫قا‬
‫أهل احلق أن كل املحدثات فعل اهلل تعاىل وخلقه سواء خريها ورشها‪ ،‬وحينئذ جيب‬
‫تأويله‪.‬‬

‫‪ :‬معناه ال يتقرب به إليك‪ ،‬قاله اخلليل بن أمحد‪ ،‬والنرض بن شميل‪ ،‬وإسحق‬

‫بن راهويه‪ ،‬وُييى بن معني‪ ،‬وأبو بكر بن خزيمة‪ ،‬واألزهري‪ ،‬وغريهم‪.‬‬
‫أيضا ‪ -‬معناه‪ :‬ال يضاف‬
‫‪ - :‬حكاه الشيخ أبو حامد عن املزين‪ ،‬وقاله غريه ً‬
‫إليك عىل انفراده‪ ،‬ال يقال‪ :‬يا خالق القردة واخلنازير‪ ،‬ويا رب الرش‪ ،‬ونحو هذا‪ ،‬وإن‬
‫كان خالق كل يشء‪ ،‬ورب كل يشء‪ ،‬وحينئذ يدخل الرش يف العموم‪.‬‬
‫‪ :‬معناه‪ :‬والرش ال يصعد إليك‪ ،‬إنام يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح‪.‬‬
‫رشا بالنسبة إليك؛ فإنك خلقته بحكمة بالغة‪ ،‬وإنام هو‬
‫‪ :‬معناه‪ :‬والرش ليس ًّ‬
‫رش بالنسبة إىل املخلوقني‪ .‬اهــ‬

‫جمبور‪ ،‬وليس‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫اإلنسان‬ ‫‪( :‬القدرية اجلربية)‪ :‬الذين يزعمون‪َّ :‬‬
‫أن‬ ‫‪‬‬
‫له اختيار‪ ،‬وال فعل‪ ،‬وال استطاعة‪ ،‬وال إرادة‪ ،‬وهو‪( :‬كالريشة يف مهب الريح)‪ ،‬أو‬
 ‫‪:‬‬
‫‪44‬‬‫‪:‬‬
‫(كامليت بني يدي الغاسل)‪ ،‬وهذا قول (القدرية اجلربية) أتباع اجلهم بن صفوان حيث‬
‫زعموا أن (القدر) هو حمبة اهلل‪ ،‬وما من يشء يف هذا الكون إال وُيبه اهلل‪ ،‬فالنتيجة‬
‫عندهم الزنا ُيبه اهلل‪ ،‬والكفر ُيبه اهلل‪ ،‬واألصنام ُيبها اهلل‪ ،‬وإبليس ُيبه اهلل‪ ،‬وكل يشء‬
‫ممدوحا‪،‬‬
‫ً‬ ‫عندهم ُيبه اهلل‪ ،‬فعندهم الطائع والعايص سواء‪ ،‬ويصري اإلنسان عندهم‬
‫صنام‪ ، ،‬حتى قال بعضهم‪:‬‬
‫عبداهلل أم عبد ً‬
‫ايرُاااا نْ َف يف ُع يااااعْ نك اااا نْ َطٌ َعا ن ْ‬
‫اااٌِْ‬ ‫ْ‬ ‫َا ُِا َ َُ نذْ ناارُ َف يع ْ ي َ ااٌْ َلرُ َااٌ نَريعْ‬
‫ْ‬
‫للكافرين واملجرمني‪:‬‬ ‫ْ واختلفت اجلربية يف تعذيب اهلل ‪‬‬

‫‪ :‬يعذهبم؛ ألنه أراد هلم العذاب‪ ،‬وهم ال يستحقون العذاب!‬

‫معتقدين هلذا القول الباطل‪:‬‬
‫اي ُِّْ َر ُذ ي ْ َاٌْ َُلَُ َْو َالْ ن ُ ْْ َ ا َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َو َ ااٌ َ ْ ي ُ َ ا ُاص َ ْ نل َعا شاَل نرْ ُ ا َاص ََ ْ‬
‫ْ‬
‫ﱠ ﱡ ﱢ} [آل عمران‪.]182:‬‬ ‫ْ مع أن اهلل تعاىل يقول‪ { :‬ﱝ ﱞ ﱟ‬
‫‪ :‬بل هم مثابون عىل أي حال‪ ،‬وهذا من أقبح األقوال حيث‬
‫يزعمون أن اهلل ُيثيب الكفار مع ما أخرب عنهم أهنم يف النار وبئس القرار‪.‬‬
‫فـ(النفاة) و(اجلربية) عىل طريف نقيض (اجلربية) وقع منهم الغلو يف اإلثبات‬
‫و(القدرية) وقع منهم الغلو يف التنزيه‪.‬‬

‫‪( :‬أهل السنة) وهم هدى بني ضاللتني‪ ،‬وحق بني باطلني‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫وقد تقدم بيان مذهبهم‪ ،‬وأهنم يؤمن بـ(القدر) خريه‪ ،‬ورشه‪ ،‬حلوه‪ ،‬ومره من اهلل ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪45‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪‬‬

‫ْطف ِّضاااُحَط ‪َ 14‬لج َهاااااااااااالل َطوعُااااااااااااحِ َطوع َاااااااااااا بطط‬

‫ااار َ ط‬
‫طر َ ساااح ططَللطط َا ب‬
‫ااااحِطط ََِلاااااحط ََل بمااااا طط َسااااا َ لط ‪َ 15‬و َُْااااايطيفططَر َفضااااايطط َفااااال و َ ططعط َ ااااا بطط‬
‫َِ بف َضااااايططَ بر َقا ب‬
‫اااااااحِططَ برغاااااااا َ بطط‬
‫ااالنطز ََباااالط ‪َ 16‬و َعُاااااااايطط َ ََلااااااااعططَ بر َقا ب‬
‫اااثطفاااايطَ بر َف بضاااايططع بث َ ا َط‬
‫َ لرا َ ط‬

‫يف هذه األبيات إشارة إىل مسألة من مسائل االعتقاد‪ ،‬وهي مسألة‬ ‫‪F‬‬
‫ورضوا عنه‪ ،‬وقد قال تعاىل يف بيان‬ ‫‪‬‬ ‫(الصحابة) وأهنم أفضل األمة فقد‬
‫فضلهم‪ { :‬ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ‬
‫ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ} [الفتح‪.]18:‬‬
‫وقال تعاىل‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ‬
‫ﱈﱉﱊﱋﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓ‬
‫ﱔ ﱕ ﱖﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ} [ صَهلل‪،]111:‬‬
‫وقال تعاىل‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋﱌ ﱍ‬

‫ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛﱜ ﱝ‬
‫ﱞ ﱟ ﱠﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ‬
‫ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ‬
‫ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ} [ ف ح‪.]62:‬‬
‫وقال تعاىل‪{ :‬ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ‬

‫ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪:‬‬
‫ﲶﲷﲸﲹﲺﲻﲼﲽﲾﲿﳀﳁﳂ‬
‫ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ‬
‫ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ‬
‫ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ‬
‫ﱕﱖ ﱗ ﱘ} [احلرش‪.]11 ،8 :‬‬
‫واآليات يف الباب كثرية‪ ،‬وأما أدلة السنة فمستفيضة حتى صنف اإلمام أمحد كتاب‬
‫"فضائل الصحابة" يف جملدات وما من جامع من كتب السنة إال ويذكر يف (فضائل‬

‫الصحابة) لبيان منزلتهم‪ ،‬والرد عىل املبتدعة‪ ،‬ويف " كـتـاب الشريعة" لآلجري اخلري‬
‫الكثري من ذلك‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪( :‬ذكر حماسنهم)‪ ،‬اقتداء بالكتاب والسنة ودعوة إىل العلم والعمل‪.‬‬
‫‪( :‬الكض عن مساوهيم)‪ ،‬ملا تؤدي إليه من الضغائن جتاههم‪.‬‬
‫‪( :‬الدعاء هلم‪ ،‬والرتيض عليهم) كام أمرنا اهلل‪ ، ‬وأمر رسول اهلل ^‬
‫‪،‬طل بن َطِ َح ه بت َطِ َحط ط‬
‫‪،‬طو َال طْ بغضه بت طرال طلنَلف َ َ‬ ‫حيث قال ِيف ْاألَن َْص ِ‬
‫ار‪َ « :‬ال طْر َه بت طرال طل بؤل َن َ‬
‫َلل َطو َل بن َطِ بَلغ ََضه بت َطِ بَلغ ََض طَللط» متفق عليه عن ا ْل َ َربا َء ‪.‬‬
‫فمن صحب النبي ^ يوم ًا‪ ،‬أو ساعة‪ ،‬أو أكثر‪ ،‬أو أقل‪ ،‬ورأى النبي ^ مؤمنا به‪،‬‬
‫ومات عىل ذلك دخل يف مجلة (الصحابة) وشمله الفضل وملا قيل‪« :‬بأن عمر بن عبد‬
‫العزيز أفضل من معاوية» قال عبد اهلل بن املبارك‪« :‬أين عمر بن عبد العزيز من معاوية‬
‫ومعاوية قد صىل خلف النبي ^‪ ،‬ورسول اهلل ^ يقول سمع اهلل ملن محده ومعاوية‬
‫‪:‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪:‬‬
‫يقول‪ :‬ربنا ولك احلمد» نعم فـ(الصحبة) منزلة ال يعدهلا يشء‪ ،‬ورشف ال يوازيه رشف‬
‫واهلل املوفق ‪.‬‬

‫(ر َ سح ط طَللط) حممد ^ النبي األمي الذي أرسله اهلل ‪ ‬إىل الناس كافة‪ ،‬قال‬ ‫‪F‬‬
‫تعاىل‪{ :‬ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ‬

‫‪ ،]01‬وقال تعاىل‪{ :‬ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ‬ ‫[سبأ‪:‬‬ ‫ﲟ ﲠ ﲡ}‬

‫ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝﲞ } [األعراف‪.]511 :‬‬
‫وهو أفضل األنبياء والرسل ومقدمهم‪ ،‬وصاحب احلوض‪ ،‬والشفاعة‪ ،‬وصاحب‬
‫املقام املحمود‪ ،‬وسيد الناس يف الدنيا واآلخرة‪ ،‬واهلل املستعان ‪.‬‬

‫ْ طف ِّضُحَ)‪ :‬مجيعهم ذكروهم‪ ،‬وإناثهم‪ ،‬صغارهم‪ ،‬وكبارهم‪ ،‬مع أهنم‬

‫( َا بر َ ط‬ ‫‪F‬‬
‫يتفاضلون فيام بينهم‪ ،‬فـ(اْلهاجرول) يف اجلملة أفضل من (األنصار)‪ ،‬وأهل بدر أفضل‬
‫من غريهم‪ ،‬وهكذا أهل بيعة الرضوان‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ‬
‫ﳇ ﳈ ﳉﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓﳔ ﳕ ﳖ ﳗ‬
‫[احلديد‪.]11 :‬‬ ‫ﳘﳙ}‬
‫(َلج َهللط)‪ :‬جاهدوا ِألعالء كلمة اهلل باألموال‪ ،‬واألنفس‪ ،‬واألقوال‪ ،‬كام قال‬ ‫‪F‬‬
‫تعاىل‪{ :‬ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ‬
‫ﲶ ﲷﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ‬
‫ﳃ ﳄ ﳅ ﳆﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋﳌ ﳍ ﳎ ﳏﳐ ﳑ‬
‫ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ} [األنفال‪. ]71 ،74 :‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪:‬‬
‫( َوعُحِط)‪ :‬فعلومهم أزكى العلوم وأرشفها‪ ،‬وهذا رد عىل أصحاب (علم‬ ‫‪F‬‬
‫الك ) الذين يطعنون يف علم (الصحابة)‪ ،‬بدعوى أن علم (الصحابة) أسلم وعلم‬
‫(أصحاب الك ) أحكم؛ بل علم (الصحابة) أسلم وأحكم وأعلم‪ ،‬فقد كانوا بعيدين‬
‫عن التكلف‪ ،‬والقول عىل اهلل بال علم يعظمون الدليل‪ ،‬وال يلتفتون ملا خالفه‪ ،‬فعن‬
‫ٌي ^ َا ُ ْ َل ُق يَ ََ ْ َ َهٌْ‬
‫صٌّ ْ ْ‬ ‫ٌة َْس ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫َعائ َش َة‪َ « :‬أ َّن َفاط َم َة‪َ ‬س َي َ ُذ ْ َا ٌََ ْ ََ ُئ ْ ََ ُعبَ َْو َف َ ن‬
‫ِ‬

‫ٌي ^‬ ‫صٌّْ ْ‬ ‫ٌْ َع َ ُذ ي ‪َ ْ،‬ف َق ٌٌَّْ َ َهٌْ َا نَصْ ََ ُئ ‪ ْ:‬ي ََْ نس َ‬ ‫ي‬ ‫صٌّْ ْي‬
‫ٌ ^ ا ٌْ َا َفٌ َ ْ ن‬ ‫ايذ َ َ َهٌ‪ْ،‬اي ٌْ َت َ َك ََْ نس ن‬
‫ي‬ ‫ث ما تَر ْكنَا صدَ َق ٌة»‪َ ،‬ق ٌٌَّ‪ْ:‬وعٌ َ ذ َْعبَ َْس ي ي‬
‫‪ْ،‬وكٌَل َُذْ‬ ‫صٌّ ْ ٌ ْ^ س هللَْ َا ُ نه َ‬ ‫َ َ ُ َُ َ ن‬ ‫َ‬ ‫ُور ُ َ َ‬ ‫َق َال‪َ « :‬ال ن َ‬
‫ٌي ^ اي ُِّ ََْ ُذ َ َ ‪َْ ،‬و َفبَ ك‪َْ ،‬و َِبَ َق ي ي ْ‬ ‫صٌّ ْ ْ‬ ‫َفٌطي َ نهلل ْ َت َُ َي نٌّ ْ َا ٌََ ْ ََ ُئ ْلَ ي ذ َ َهٌ ْاي ٌ ْ َت َ َك ََْ نس ن‬
‫ٌي ^ َل ُع َ نَْ‬ ‫صٌّ ْ ْ‬‫ٌَكٌْ َ ُذئٌْكٌَ َ ََْ نس ن‬ ‫‪ْ،‬و َق ٌٌَّ‪ َُ َ ْ:‬نذ ْ َت يْ‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫َيٌ ُ َ بلرَهلل‪َ ْ،‬ف َي ََ ْ َا نَصْ ََ ُئ ْ َع َ ُذ َهٌْ َُ َك َ‬
‫ُذْ َ ُذئٌْاي ُِّْ َا ُا ي يهْ َا ُ ْ َا ي ل َْ» متفق عليه ‪.‬‬
‫َي ي ‪ ْ،‬يالْ َع ي ُ نذَْي ي ‪ ْ،‬يلشعْ َا َُ َ ْ ي ُ ْ َت َ ك ن‬

‫( َوع َ بط)‪ :‬ملن جاء بعدهم عربة وفكرة يف سريمم التي تدل عىل املبادرة إىل اخلري‬ ‫‪F‬‬
‫وتدل عىل حسن األخالق‪ ،‬ومعايل القيم فكم لنا فيهم من عرب‪ ،‬فإن تكلمنا يف الزهد‬
‫استدلنا بزهد (الصحابة)‪ ،‬ويف املبادرة استدللنا بمبادرة (الصحابة)‪ ،‬ويف العقيدة‬
‫استدللنا بعقيدة (الصحابة)‪ ،‬ويف املنارصة استدللنا بمنارصة (الصحابة)‪ ،‬وغري ذلك‬
‫من طريقهم‪ ،‬ولذلك قال رسول اهلل ^‪َ « :‬ال طتَس َحَ َططِ با َرلَلي‪َ ،‬طال طتَس َحَ َطِ با َرلَلي‪،‬ط‬
‫لطِ بل َ َكطلر َطِ َحرب بت َ‬
‫‪،‬طو َالط َ ي َف ط»‬ ‫ل‪،‬طل َ‬
‫َف َحَرا ط َ بفسيطَل َيرهط َر بح َطِن َطِ َحرَ ك بت َطِ ب َف َ طل بث َيطِحرط َم َب ً َ‬
‫أخرجه البخاري عن أَب سعيد ‪.‬‬

‫( َِ بف َضي طَ بر َق بحِط) ملا ذكرنا (الصحابة) إمجاال‪ ،‬ناسب أن نذكر بعضهم‪ ،‬السيام يف‬ ‫‪F‬‬
‫الرد عىل أهل البدع‪ ،‬ولبيان معتقد أهل السنة يف اخللفاء األربعة‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪:‬‬
‫( ََِلح ط ََل بم َ‬
‫طس َ ل)‪( :‬أبو بكر الصديق عبد اهلل بن عثامل بن أيب قحافة) خليفة‬ ‫‪F‬‬
‫رسول اهلل ^ وصاحبه ( َس َ ل) أي‪ :‬عال يف الفضل‪ ،‬واملنزلة‪ ،‬والعلم‪ ،‬واخلري‪ ،‬وغري‬
‫ذلك حتى سمي‪( :‬بالصديق)‪ ،‬لكثرة تصديقه‪ ،‬وبالعتيق؛ لعتقه من النَّار‪ ،‬ومدحه النبي‬
‫طخُ ًيئ َطالت َ با َطِ ََلل طَلَ بم َ‬
‫طخُ ًيئ‪َ ،‬طو َرم بن طِخحة ب‬
‫طَإل بس َئِط »‬ ‫^ بقوله‪َ « :‬و َر بح طكنب طل ًاَ َ‬
‫متفق عليه‪.‬‬
‫وقد أمجع (الصحابة) عىل فضله‪ ،‬واختاروه خليفة هلم بعد النبي ^‪ ،‬وقدمه النبي‬
‫^ للصالة‪ ،‬ومن فضائله قول اهلل ‪{ :‬ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ‬

‫ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫﲬ} [التوبة‪ ،]42 :‬ومنها قوله تعاىل‪{ :‬ﱩ ﱪ ﱫ‬

‫ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ} [الليل‪،]05 - 55 :‬‬
‫وقد أمجع العلامء عىل أهنا نزلت يف شأنه‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪j‬‬
‫طو َ سح طَللط ^ ََل بي َن َطِ بظه َل‪:‬طرن َ‬
‫طخ بي َ طَرنلس ط ََل بعرَ ط‬ ‫َق َال‪« :‬كنلط َقح َط‬ ‫ف َع ِن ا ْب ِن ُع َم َر‪‬‬
‫ي ^ َل َار َ‬
‫كط َف َئطْنبم هط»‪.‬‬ ‫‪،‬طوع بث َ لن َ‬
‫‪،‬طو َْ بس َ عطَرن َط‬ ‫‪،‬طوع َ َ‬ ‫َ سح طَللط ^ ََِلح ََل بم َ‬
‫طخ بي َ ط ََل بعرَ ط‬ ‫َ‬
‫َلي‪:‬طِ َ طَرنلس َ‬ ‫ويف البخاري (‪ )3671‬عن حممد بن احلنفية قال‪« :‬قُ ط‬
‫‪.‬طو َخشي َطِ بن َطْقح َ ‪:‬طع بث َ لن‪،‬ط‬ ‫َطسح طَلل ^ َقل َ َ‬
‫‪:‬طَِلح ط ََل بم ‪.‬طق بُ ‪:‬ط ت َطل بن؟ط َقل َ ‪:‬ط ت طع َ َ‬
‫‪:‬طل َ‬
‫لطِ َلطرالط َ َيطل َنطَر بسُ َط‬
‫ين»‪.‬‬ ‫ق بُ ‪،‬ط ت َطِ ب َ ؟ط َقل َ َ‬
‫َلطو ََِلحط َطَل بم َطوع َ ‪،‬ط‬
‫كثريا ما يقول‪ « :‬بئ َطِ َ‬ ‫عيل ‪ ‬أن رسول اهلل ^ كان ً‬ ‫وعــن ي‬
‫َلطو ََِلحط ََل بم َطوع َ ط» أخرجاه‪.‬‬
‫‪،‬طو َخ َ ب َطِ َ‬
‫َلطو ََِلحط ََل بم َطوع َ َ‬
‫َو َل َخ بُ َطِ َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪:‬‬
‫و عــن ابن عباس‪ ‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ^‪َ « :‬ر بح طكنب طل ًاَطل بن طِل َ‬
‫يطخُ ًيئط‬
‫َالت َ با َطِ ََللط ََل بم َطو َرم بن َطِخ َ‬
‫يطو َالح ي»‪.‬‬
‫ويف حديث أَب سعيد عند البخاري (‪ ،)3914‬ومسلم (‪)2382‬؛ أن رسول اهلل‬
‫لخ َل َ َطللط‬ ‫طخي َ ه طَللط ََل بي َن َطِ بن طْ بؤت َي طز بَب َ ةَطَررَ ب َي َ‬
‫لطو ََليب َن َطللطعنبرَ ه ط َف ب‬ ‫جلس عىل املنرب؛ فقال‪َ « :‬ع برَ َ‬
‫َلن ط َ سح طَللطب َحط‬‫َلطوِل َهلتنَل‪،‬ط َقل َ ‪:‬ط َفم َ‬ ‫عنبرَ هط»؛ط َف َ َم َطَِلح ََل بم َطو ََل َم ‪،‬ط َف َقل َ ‪:‬ط َفرَ بْن َ‬
‫َلك طَلآ ََللٌن َط‬
‫ول اهلل‪« :‬رن َطِ َلن طَرنلس ط َع َُي طفي َطللر ط‬ ‫َلن َطَِلح ََل بم َطِ بع َُ َ نَل طَل » َو َق َال َر ُس ُ‬ ‫َر َ ي ‪َ ،‬طوك َ‬
‫طخُ ًيئ‪َ ،‬طالت َ با َطِ ََلل ط ََل بم َ‬
‫طخُي ًئ‪َ ،‬طو َرم بن طِخحةط‬ ‫َوا بر َ َطَِلح ََل بم ‪َ ،‬طو َر بح طكنب طل ًاَ َ‬
‫طخ بح َخة ََطَِليط ََل بم ط»‪.‬‬ ‫َإل بس َئِ َطالطت ب َق َينطفيطَر َ بسجر َ‬
‫طخ بح َخةَ؛طرال َ‬
‫وأخرج مسلم يف صحيحه (‪ )2383‬عن عبداهلل بن مسعود‪‬؛ قال‪ :‬قال رسول‬
‫احبِي‪َ ،‬و َق ِد َّاَّت ََذ اهلل‬
‫َّخ ًذا َخلِي ً َال ََّّت َْذ ُت َأبا بكْر َخلِي ً ‪ ،‬ولَكِنَّه َأ ِخي وص ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ْت مت ِ‬
‫اهلل‪َ « :‬ل ْو ُكن ُ ُ‬
‫اح َبك ُْم َخلِي ً »‪.‬‬
‫ص ِ‬
‫َ‬
‫ويف البخاري (‪ ،)3662‬ومسلم (‪ )2384‬عن عمرو بن العاص‪« :‬أل رسول‬
‫ك؟ط َقل َ ‪:‬ط‬ ‫‪:‬طِ َ طَرنلس َطِ َح َ‬
‫ْ طر َر بي َ‬ ‫َ‬ ‫طَرس َئسي؛ط َف َأ َت بي ‪،‬ط َفق بُ‬
‫َ‬ ‫اهلل ^ ََل َع َث ط َع َُ ط َ بيش ط َمَ‬
‫حبلطق بُ ‪:‬ط ت َطل بن؟ط َقل َ ‪:‬ط ت طع َ ط بَلن طَر َ ُل ط َف َعرط‬ ‫َعلٌ َشة ط َفق بُ ط‪:‬طل َن طَر ِّ َ ل ؟ط َف َقل َ َ‬
‫‪:‬طَِل َ‬
‫لال»‪.‬‬
‫َ ًط‬
‫وأخرج مسلم (‪ )1128‬عــن أَب هريرة ‪‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ^‪َ « :‬ل بن َطِ با َ َحط‬
‫‪:‬طِ َل‪،‬ط َقل َ ‪:‬ط َف َ بنط َت َطعطلنبمتطَر َي بح َِط َ نَل َزةً؟ط َقل َ َطَِلح ََل بم َ‬
‫‪:‬طِ َل‪،‬ط‬ ‫طالٌ ً ل؟ط َقل َ َطَِلح ََل بم َ‬ ‫لنبمتطَر َي بح َِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َقل َ ط‪َ :‬ف َم ْن َأ ْط َع َم منْك ُُم ال َي ْو َ م ْسكينًا؟ َق َال َأ ُبو َبكْر‪َ :‬أنَا‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ف َم ْن َعا َد منْك ُُم ال َي ْو َ‬
‫اجت ََم ْع َن ِيف ْام ِرئ اِ َّال َد َخ َل َ‬
‫اجلنَّ َة»‪.‬‬ ‫ول اهلل‪َ :‬ما ْ‬ ‫يضا؟ َق َال َأ ُبو َبكْر‪َ :‬أنَا‪َ ،‬ف َق َال َر ُس ُ‬ ‫َم ِر ً‬
‫وأخرج البخاري (‪ )3661‬عن أَب الدرداء‪ ‬قال‪« :‬كنب ط َ لر ًسل طعنبرَ طَرن ِّي طر بمط‬
‫ي ^ َِل َ‬
‫لطالح م بت ط َف َقرب ط‬ ‫طح َطِ بَلرَ ط َع بن ط بك َ ط َف َقل َ طَرن َط‬
‫َِ بق َ َي َطَِلح ََل بم طآخ ًاَطَل َُ َ ف ط َ بحَل َ‬
‫‪:‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪:‬‬
‫َلن ط ََل بيني َطو ََل بي َن طََلبن طَر َ ُل َطش بي َء ط َف َأ بس َ بع طر َر بي ‪ ،‬ط ت ط َر بل ط‬
‫طو َقل َ ‪:‬طر ِّي طك َ‬ ‫َلل َ ط َف َسُ َت‪َ ،‬ط‬
‫غ َ‬
‫ك َطْ َ‬
‫لطِ ََللط ََل بم ط َ َئ ً ل‪،‬ط تط طرنط‬ ‫َف َسلر َطِ بن َطْغبف َ طريط َفأَ ََل ط َع َُي ط َف َأ بق َ بُ طر َر بي َ‬
‫ك ط َف َقل َ َ‬
‫‪:‬طْغبف طَللط َر َ‬
‫طاُ طَللط َع َُ بي ط‬ ‫حَ‪:‬طال‪،‬ط َف َأ َت طر َر طَرن ِّي َ‬
‫ع َ َ ط َر َِط َف َأ َت ط َلنب َ َطَِليط ََل بم ط َف َس َأ َ َطِ َت َطَِلح ََل بم ط َف َقلر َ‬
‫طح ط‬ ‫طاُ طَلل ط َع َُ بي َطو َع َُ طآر َطو َسُ َت َطْ َ َ ع َ‬‫َو َع َُ طآر َطو َسُ َت ط َف َسُ َت ط َف َج َع َي َطو ب طَرن ِّي َ‬
‫َللطِ َلطكنب َطِ بظ َُ َت َ‬
‫‪،‬طل َت بين‪،‬ط َف َقل َ ط‬ ‫طَلل‪،‬طو َ‬
‫َ‬ ‫َِ بش َف َ َطَِلح َطَل بم ‪،‬ط َف َج َثلط َع َُ ط بك َ َ بي ط َف َقل َ َ‬
‫‪:‬طْلط َ سح َ‬
‫ي ^ رن طَلل ط ََل َع َثني طر َريبم بت ط َفق بُ بت‪ :‬طك ََا بَل َ ‪َ ،‬طو َقل َ َطَِلح ََل بم ‪َ :‬‬
‫طارَ َ َطو َو ََسل ي طَلنَ بفس ط‬ ‫َرن َط‬
‫يطل َت بين‪،‬ط َف َ لطِوم َ ط ََل بعرَ َبل»‪.‬‬ ‫يطالح َ‬ ‫َو َللر ‪،‬ط َف َه بي َطِ ب بتطتَل كحَطر َ‬
‫قال‪ :‬سمعت‬ ‫وأخرج البخاري (‪ ،)3663‬ومسلم (‪ )2388‬عن أَب هريرة ‪‬‬
‫طَس َنب َق َا َبل‪،‬ط‬
‫لطح ب‬ ‫َطَراٌبْ ط َف َأ َخ َا طلن َبه َ‬
‫لطشلةًط َفَُ َُ َ َه َ‬ ‫رسول اهلل ^‪ََ « :‬ل بينَ َ لط َ َع طفيط َغنَ ط َعرَ ِّ‬
‫» َف َق َال الن ُ‬
‫َّاس‪:‬‬ ‫طَراٌبْ ط َف َقل َ ط َر ‪َ :‬طل بن ط َر َهل َطْ بح َِ طَرس ع ط َر بي َ ط َر َهل ط َ َع ط َغ بي‬
‫َفلر َ َف َ طر َر بطي ِّ‬
‫‪،‬طو َللط َ ت َطَِلح ََل بم َطوع َ ط»‪.‬‬
‫‪،‬طوع َ َ‬ ‫ان اهلل! َف َق َال النَّبِي ^‪َ « :‬فإ ِّيطِولنطَل َطو َطَِلح ََل بم َ‬ ‫ُس ْب َح َ‬
‫وأخرج البخاري (‪ ،)3664‬ومسلم (‪ )2391‬عن أَب هريرة ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول‬
‫لطشل َء طَلل‪،‬ط ت َطِ َخ َا َبلط‬ ‫َلطِ َلط َلٌ َت ط َ َِ بْ نيط َع َُ ط َقُيْ ط َع َُ بي َهلط َل بر َح ط َفنَ َ بع طلن َبه َ‬
‫لطل َ‬ ‫اهلل ^‪ََ « :‬ل بين َ‬
‫طض بع َف ط تط‬ ‫َ بَلن َطَِلي طق َرل َف َة ط َفنَ ََع طَل َهل ط َم ح ًَلل َطِ بو ط َم ح ََل بين َطوفي ط َ بع َ‬
‫طض بع َ ‪َ ،‬طوَلل َطْغبف ط ط َر َ‬
‫طح ط‬ ‫بَس ََرل َر ب ط َغ ب ًَلل ط َف َأ َخ َا َبل طَ بَلن طَر َ ُل ط َف َُ بت َطِ َ ط َع ب َق ْل طل َن طَرنلس َطْ بن ع ط َ َبع طع َ َ َ‬
‫َض َ َ طَرنلسطَل َع َُنط»‪.‬‬
‫ول اهلل ^‬ ‫وفيهام البخاري (‪ )3666‬ومسلم عن أَب هريرة ‪ ‬قال‪َ :‬س ِم ْع ُت َر ُس َ‬
‫طَرجنة َطْلط‬
‫َ‬ ‫يطس يي طَللطلع َي طل بن َطِ بَل َحَ‬
‫ول‪َ « :‬ل بن َططِ ب َف َ طز بَو َ بين طل بن َطش بيء طل َن طَ َ بش َيلء طف َ‬ ‫َي ُق ُ‬
‫َلن طل بن َطِ ببي طَر َئة طلع َي طل بن ط ََلل طَر َئة‪،‬ط‬ ‫ُجنة َطِ بَل َحَ َ ط َف َ بن طك َ‬ ‫َلل‪،‬طب َا َ‬
‫َطخ بي َ ط َر َ‬
‫ك َطور َ‬ ‫َ‬ ‫َع برَ‬
‫َلن طل بن َطِ ببي طَر رَ َقة طلع َي طل بنط‬ ‫َلن طل بن َطِ ببي طَرج َهلل طلطع َي طل بن ط ََلل طَرج َهلل َ‬
‫‪،‬طو َل بن طك َ‬ ‫َو َل بن طك َ‬
‫َلن طل بن َطِ ببيطَر ِّ َيلِطلع َيطل بنط ََلل طَر ْلنط َقل َ َطَِلح ََل بم َ‬
‫‪:‬طب بيط َع َُ َطل بنط‬ ‫‪،‬طو َل بنطك َ‬ ‫ََلل طَر رَ َقة َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪:‬‬
‫طض و َ ة‪،‬ط َف َه بي طْربط َع طلن َبهلطك ُِّ َه َ‬
‫لطِ َحرَ َطْلط َ سح َ طَلل؟ط َقل َ ‪:‬ط‬ ‫ك طَ َ بَل َحَ طل بن َ‬
‫ْرب َع طل بن طت بُ َ‬
‫حنطلنبه بطت» َي ْعنِي‪َ ( :‬أ َبا َبكْر)‪.‬‬
‫حطِ بنطتَم َ‬‫ِّيطِ ب َ‬
‫‪،‬طور َ‬ ‫َ َع بت َ‬
‫ويف الصحيحني البخاري (‪ )3674‬ومسلم عن أَب موسى األشعري‪ َِ « :‬ط‬
‫يطب َاَط َقل َ ‪:‬ط َف َجل َءط‬
‫َلل‪،‬طو َ َكح َن َطل َع َطْ بحل َ‬
‫َ‬ ‫‪:‬طالر ََلن ط َ سح َ ط ط‬
‫َ‬ ‫ت ََحض َأ طفيط ََل بي ط ت َ‬
‫طخ َ َج ط َفق بُ‬
‫ط َع َُ طر ب ه َطِ بسأَ ط َعنب ط‬ ‫حَ‪:‬طخ َ َج َطو َو َ َطبلطبنَلط َف َ َ ب‬
‫ي ^ َف َقلر َ‬ ‫َر َ بسجرَ ط َف َس َأ َ ط َعن طَرن ِّط‬
‫َح ط َل َخ َي طَل بئ َ َطِ ْ ط َف َج َُ بس طعنبرَ طَر َل َطو ََللَل َهلطل بن ط َ ْر ط َح ط َق َض ط َ سح طَلل ^‬
‫َحل َ َ ‪،‬ط َف ََحض َأ ط َفق ب طر َر بي ‪،‬ط َفإ َمَطب َح ط َ لر َ ط َع َُ طَل بئ َطِ ْ َطوت ََحس َط طقف َه َ‬
‫لطوك ََش َ ط َع بنط‬
‫طعنبرَ طَر َل ط َفق بُط ‪:‬ط‬ ‫َسل َق بي َطو َلالب َ ل طفي طَر بئ ‪ ،‬ط َف َسُ ب ط َع َُ بي ط ت طَ ب َ َ بف ط َف َج َُ بس‬
‫َ َكح َن ط ََلحَ َ ط َ سح طَلل ط^ َر َي بح َِ ط َف َجل َء َطَِلح ََل بم ط َفرَ َف َع طَر َل َ ط َفق بُ ‪َ :‬طل بن َطب َاَ‪ ،‬ط َف َقل َ ط‬
‫َطَِلح ََل بم َطْ بس بَأمنط َف َقل َ ‪:‬ط‬
‫طَلل‪،‬طب َا َ‬
‫َ‬ ‫‪:‬طْلط َ سح َ‬
‫كط تط َم َب ب ‪،‬ط َفق بُ َ‬ ‫ََِلح ََل بم ‪:‬ط َفق بُ ‪:‬ط َع َُ ط بسُ َ‬
‫طح طق بُ ط ََلي ط ََل بم ‪ :‬طَ بلخ بي َطو َ سح طَلل ^ ْ َ ِّش َكط‬ ‫لرجنة ط َف َأ بق َ بُ ‪َ :‬‬
‫ٌَ َبا بن ط َر َطو َطَل ِّش ب ه طَل َ‬
‫لرجنة‪،‬ط َفرَ َخ َي َطَِلح ََل بم ط َف َج َُ َ ط َع بن َطْ ين ط َ سح طَلل ^ َل َع طفيطَرق ِّ َطو َلر ط ب َُ بي طفيط‬ ‫َل َ‬
‫‪،‬طو َقرب ط َت َ بك َطِخيط‬
‫َ‬ ‫ي ^ َوكَشَط َ ط َع بن َطسل َق بي ‪،‬ط ت ط َ َ بع ط َف َج َُ بس‬
‫لطان ََع طَرن َط‬
‫َر بئ ط َك َ َ‬
‫طخ بي ً َطْ ْر َطِ َخله َطْ بأ طَل ‪،‬ط َفإ َمَطر َبس َ‬
‫لن طْ َر ِّطكط‬ ‫َْ ََحضأ َطو َْ بُ َرقنيط َفق بُ ‪:‬طر بن طْ ل طَللطَلف َئن َ‬
‫ك‪ ،‬ط ت ط بئ طررَ ط‬ ‫َر َل َ ط َفق بُ ‪َ :‬طل بن َطب َاَ ط َف َقل َ طع َ ط بَلن طَر َ ُل ‪ :‬ط َفق بُ ‪ :‬ط َع َُ ط بسُ َ‬
‫‪:‬طب َاَطع َ ط بَلنطَر َ ُل َطْ بس بَأمنط َف َقل َ ‪:‬طٌَ َبا بنطرَ َطوَلَ ِّش ب هط‬
‫َ‬ ‫َ سح طَلل ^ َف َسُ ب ط َع َُ بي ط َفق بُ‬
‫لرجنة ط َفج بئ ط َفق بُ ‪:‬طَ بلخ بي َطو ََلش َ َك ط َ سح طَلل ^ َل َ‬
‫لرجنة‪،‬ط َفرَ َخ َي ط َف َج َُ َ َطل َع ط َ سح ط‬ ‫َل َ‬
‫َلل ^ فيطَرق ِّ ط َع بن َطْ َسل ه َطو َلر ط ب َُ بي طفيطَر بئ ‪،‬ط ت ط َ َ بع ط َف َج َُ بس ط َفق بُ ‪:‬طر بن طْ لط‬
‫‪:‬طل بن َطب َاَ‪،‬ط َف َقل َ طع بث َ لنط بَلنط َطعف َ‬
‫لن‪:‬ط‬ ‫َطْ بأ طَل ط َف َجل َءطر َبس َ‬
‫لنطْ َر ِّ كطَر َل َ ط َفق بُ َ‬ ‫طخ بي ً َ‬
‫َللطَلف َئن َ‬
‫ك ط َفج بئ طر َر ط َ سح طَلل ^ َف َأ بخ َ ب ت ط َف َقل َ ‪ :‬طٌَ َبا بن ط َر َطو ََل ِّش ب ه طَل َ‬
‫لرجنةط‬ ‫َفق بُ ‪ :‬ط َع َُ ط بسُ َ‬
‫‪:‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪:‬‬
‫َع َُ ط ََل بُ َح طت ي ط َفج بئ ط َفق بُ ط َر ‪ :‬طَ بلخ بي َطوَلَش َ َك ط َ سح طَلل ^ َل َ‬
‫لرجنة ط َع َُ ط ََل بُ َح ط‬
‫لب طل َنطَرش ِّ طَْلخَط »‪.‬‬ ‫كط َفرَ َخ َيط َطف َح َ رَ طَرق ط َقرب طلُ َئط َف َج َُ َ طو َ َ‬ ‫ت ي َ‬
‫ب‪َ :‬ف َأ َّو ْلت َُها ُق ُب َ‬
‫ور ُه ْم‪.‬‬ ‫يك ْب ُن َع ْب ِداهلل‪َ :‬ق َال َس ِعيدُ ْب ُن املُ َس َّي ِ‬ ‫َق َال َ ِ‬
‫رش ُ‬

‫( َو َُْي) (أبا بكر‪ ( (‬طيف طَر َفضيط) واملنزلة ( َفل و َ ط طع َ بط)‪ :‬وهو ( ُع َمر ْبن‬ ‫‪F‬‬
‫اْلطاب ْبن نفيل ْبن َع ْبد العزي القريش العدوي‪َ ،‬أ ُبو َح ْفص)‪ ،‬فهذا أمر البد أن‬
‫تعتقده‪ ،‬وتسري عليه‪ ،‬ففضائلهم عىل قدر منزلتهم‪ُ ،‬رتبوا يف الفضل ورتبوا يف اخلالفة‬
‫قال عبد اهلل بن عمر‪ ‬كنيا نقول والنبي ^ ٌ‬
‫حي‪« :‬أفضل الصحابة أبو بكر‪ ،‬رم عمر‪،‬‬
‫رم عثامل وال ينكر علينا ذلب» متفق عليه‪.‬‬
‫بعد النبي ^ ؟ قال‪ :‬أبو بكر قال‬ ‫وسئل عيل بن أَب طالب ‪« : ‬من أفضل النا‬
‫رم من؟ قال‪ :‬عمر قال له ابنه حممد بن حنفية‪ :‬رم أنت‪ .‬قال‪ :‬ما أنا اال رجل من‬
‫اْلسلمني» أخرجه البخاري‪.‬‬
‫نرصا للمسلمني‪ ،‬قال عبد اهلل بن مسعود ‪:‬‬
‫سمي بـ(الفاروق)؛ ألن إسالمه كان ً‬
‫از ْلنَا َأ ِع َّز ًة ُمن ُْذ َأ ْس َل َم ُع َم ُر» أخرجه البخاري‪ ،‬وقال عبد اهلل بن عمر‪« :‬رن طَللَط‬
‫« َم ِ‬

‫طَرر ط َع َُ طر َسلنطع َ َ َ‬
‫‪،‬طْقح طَل » أخرجه أبو داود( ‪.)2962‬‬ ‫َو َض َع َ‬
‫وقد ذكر السيوطي ‪" :‬أنه وافق القرآن يف عرشين موطنًا"‪.‬‬

‫وكان الشيطان يفرق وخياف منه‪ ،‬وله فضائل كثرية منها حديث َع ْن َع ِائ َش َة‪،‬‬
‫َلن َطْمحن طفيطَ ب َلت ط َق ب َُم بت طل َرر َ‬
‫حن‪،‬ط َفإ بن َطْم بن طفيط‬ ‫َع ِن النَّبِ ِّي ^‪َ ،‬أ َّن ُه ك َ‬
‫َان َي ُق ُ‬
‫ول‪َ « :‬قرب طك َ‬
‫ِل يطلنبه بت َطِ َحرَ ‪،‬ط َفإنطع َ َ ط بَل َنطَ بر َ ُل طلنبه بطت» متفق عليه ‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪:‬‬
‫ث) بعد اخلليفتني‪ ،‬والوزيرين (فيطَ بر َف بضيط) واملنزلة (ع بث َ َط‬
‫لن)‪( :‬ا ْبن عفال‬ ‫( َ لر َ ط‬ ‫‪F‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫يش األموي)‪ .‬جيتمع ُه َو‬ ‫ْبن أ ِيب العاص ْبن أمية ْبن َع ْبد شمس ْبن َع ْبد مناف ا ْل ُق َر ّ‬
‫ورسول اهللَّ ^ يف َع ْبد مناف ‪.‬‬

‫(ز ََبل) متيز بزواجه من ابنتي رسول اهلل ^ ولفضله تستحي منه املالئكة وأمجع‬ ‫‪F‬‬
‫الصحابة عىل تقديمه عىل (عيل بن طالب‪.)‬‬
‫طَرجنةط»ط َف َر َف َ َبلط‬‫ولةَط َف َُ َ‬ ‫نْ َْ برف ب طَل بئ َ ط َ‬ ‫‪ :‬قول النبي ^ يف شأنه‪َ « :‬ل بط‬
‫طَرجنةط‪،‬ط َف َجه َهطع بث َ لنط» البخاري (‪.)2626‬‬ ‫‪،‬طو َقل َ ‪:‬ط« َل بنط َ ه َط َ بي َشطَرع بس َ ةط َف َُ َ‬ ‫ع بث َ لن َ‬
‫ار؛ َأ َّن امل ِ ْس َو َر ْب َن َخم ْ َر َم َة‬ ‫وأخرج البخاري (‪ )3696‬عن ُعبيدَ اهلل بن َع ِدي ب ِن ِ‬
‫اخل َي ِ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬
‫طَرحرير؛ط‬ ‫لن ط َخي َ‬ ‫ك َطِ بن طت َم ُِّ َت طع بث َ َ‬‫لطْ ب نَع َ‬ ‫مح ِن ْب َن األَ ْس َو ِد ْب ِن َع ْب ِد َي ُغ َ‬
‫وث َق َاال‪َ « :‬ل َ‬ ‫الر ْ َ‬
‫َو َع ْبدَ َّ‬
‫طحل َ ةًط‬ ‫طخ َ َجطر َر طَر َئة‪،‬طق بُ ‪:‬طرنطريطر َر بي َ‬
‫ك َط‬ ‫طح َ‬ ‫َف َقرب َطِ بك َث َ طَرنلسطفي ‪،‬ط َف َق َ ربط طرع بث َ َ‬
‫لن َ‬
‫يرةَط َر َ ط‬
‫ك‪.‬ط‬ ‫َوب َيط َ َ‬
‫لطِ َْ َهلطَر َ ب ءط ط َِعحم طَللللطلن َ‬
‫بك؛ط َفل ب َ َ بف ط َف َ َ بع طر َر بيه بت طر بم ط َ ل َطء ط َ سح طع بث َ َ‬
‫لنط‬ ‫‪:‬طْ َ‬
‫ط َقل َ َ‬
‫َف َأ َت بي ط‪.‬ط‬
‫ير َ‬
‫ك؟طط‬ ‫ط َف َقل َ َ‬
‫‪:‬طللط َ ط َ‬
‫‪،‬طوك بن َ طل نط‬ ‫‪،‬طو َِ ب َ َ ط َع َُ بي طَرم َل َ َ‬
‫لرر ِّ َ‬
‫ث طل َر رً َ ^ َل َ‬ ‫َفق بُ ‪:‬طرن طَللطس ب َرل َ ط ََل َع َ‬
‫بَس ََجل َ طرُ َطور َ سحر ط ^؛ َف َهل َ ب َ طَره بج َ َت بين‪َ ،‬طو َار ب َ ط َ سح َ طَلل ^ َو َ َِ بْ َ ط‬
‫يطشأبن َ‬
‫طَرحريرط‪.‬ط‬ ‫َبرب َْ َطو َقرب َطِ بك َث َططَرنلسطفط َ‬
‫لطْ ب ُص طر َر ط‬
‫طخ َُ َص طر َري طل بن طع بُ َطل َ‬
‫‪،‬طو َرم بن َ‬
‫‪:‬طال َ‬ ‫ط َقل َ َ‬
‫‪:‬طِ بل َ بك َ ط َ سح َ طَللط^‪،‬طق بُ َ‬
‫َر َع با َ َءطفيطس ب َبل‪.‬ط‬
‫‪:‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪:‬‬
‫طور َ سحر ط‬ ‫لرر ِّ ‪،‬ط َفمنب طل ن ب‬
‫طَس ََجل َ طرُ َط‬ ‫ث طل َر رً َ ^ َل َ‬ ‫ط َقل َ َ‬
‫‪:‬طِللط ََل بعر؛ط َفإن طَللط ََل َع َ‬
‫‪،‬طو َار ب ط َ سح َ طَلل ^ َو ََل َلْ بع ؛ط‬ ‫َ َ‬ ‫طَره بج َ َت بين ط َك َ لطق بُ‬
‫ث طَل َطو َبل َ ب‬‫َو َآلنب طَل َ لطَلع َ‬
‫َ ي‪،‬ط ت َطَِلح ََل بم طل بثُ ‪،‬ط تطع َ طل بطثُ ‪،‬ط تطط‬ ‫طح طت ََحفلهطَللط َع َطو‬‫لطع َ بي َطو َالط َغ َش بش َ‬ ‫َف َح َ‬
‫طَللطل َ‬
‫طَرر ِّ طل بثيطَرا ط َره بت؟ط‬ ‫بَس ب ُ بف َ‬
‫؛طِ َف َُ بي َ طريطل َن َ‬
‫طق بُ ‪:‬ط ََل َُ ‪.‬ط‬
‫طَرحرير؛ط َف َسن بَأخاط‬
‫لطللط َم َك ب َ طل بن َطش بأن َ‬
‫‪،‬طِل َ‬ ‫لطباهطَ َ َحللْثطَر يط َت بُغنيط َعنبم بت َ‬ ‫ط َقل َ ‪:‬ط َف َ َ‬
‫ين»‪.‬‬‫لرر ِّ طر بن َطشل َءطَلل‪،‬ط تط َل َعلط َعُيطل؛ط َف َأ َل َ ه َطِ بن َطْ بجُرَ هط َف َج َُرَ هط َ َ ل َط‬
‫في طَل َ‬
‫برقم (‪ :)3698‬عن ُع ْث َام ُن ا ْب ُن َم ْو َهب َق َال‪ َ « :‬ل َء ط َ َي طل بن َطِ ببي طل ب َ َ‬
‫طحجط‬
‫َر َط بي َ ؛ط َف َ َِ ط َق بح ًللط ُ ً‬
‫حسل‪،‬ط َف َقل َ َ‬
‫‪:‬طل بن َطبؤ َالءطَر َق بحِ؟ط‬
‫َف َقلر َ‬
‫حَ‪:‬طبؤ َالءطق َ بْ َش‪.‬ط‬
‫ط َقل َ ط‪:‬ط َف َ نطَرش بيخطفيه بت؟ط‬
‫ط َقلرحَ‪:‬ط َع برَللط بَلنطعط َ َط‪.‬ط‬
‫ي‪:‬طب بيط َت بع َُت َطِنطع بث َ َ‬
‫لنط َف َطْ بح َِطِحر؟طط‬ ‫كط َع بن َطش بيء؛ط َف َررِّ ب ن َ‬
‫ِّيطسلٌُ َ‬
‫‪:‬طْلطَ بَل َنطع َ َ طر َ‬‫ط َقل َ َ‬
‫َقل َ ط َ َع بطت‪.‬ط‬
‫‪،‬طو َر بت َطْشبط َهرب ؟ط‬ ‫ط َقل َ ‪:‬ط َت بع َُت َطِ ط َتغَي َ‬
‫ْط َع بنط ََلرب َ‬
‫ط َقل َ ‪:‬ط َ َع بطت‪.‬ط‬
‫ط َقل َ ‪:‬ط َت بع َُت َطِ ط َتغَي َ‬
‫ْط َع بنط ََليب َعةطَر ِّ بض َحَن؛ط َف َُ بت َطْ بش َهرب َبل؟ط‬
‫ط َقل َ ‪:‬ط َ َع بطت‪.‬ط‬
‫َ‬
‫‪:‬طَللطِ بك َ ط‪.‬ط‬ ‫ط َقل َ‬
‫؛طِللطف َ َ ه َطْ بح َِ طِحر‪،‬ط َف َأ بش َهر َطِن طَللط َع َفلط َعنب ط ط َو َغ َف َ ط َر ‪،‬ط‬
‫ك َ‬ ‫ط َقل َ طَ بَلن طع َ َ ‪:‬ط َت َعل َ طِ ََل ِّي بن ط َر َ‬
‫يض ًة‪َ ،‬ف َق َال َل ُه َر ُس ُ‬
‫ول‬ ‫َو َِللط َت َغ َي ط َع بنط ََلرب ؛ط َفإ طكَل َ ب طت بَر َ طَلنب ط َ سح طَلل ^ َوكَان ْ‬
‫َت َم ِر َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪:‬‬
‫الر ْض َوا ِل؛ َف َل ْو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َأ ْج َر َر ُجل ِم َّ ْن َش ِهدَ َبدْ ًرا َو َس ْه َم ُه»‪َ ،‬و َأ َّما َت َغ ُّي ُب ُه َع ْن َب ْي َعة ِّ‬ ‫اهلل ^‪« :‬اِ َّل َل َ‬
‫َت‬ ‫ول اهلل ^ ُع ْث َام َل‪َ ،‬وكَان ْ‬ ‫ث َر ُس ُ‬ ‫َال َأ َحدٌ َأ َع َّز بِ َب ْط ِن َم َّك َة ِم ْن ُع ْث َام َل َل َب َع َث ُه َمكَا َن ُه‪َ ،‬فبَ َع َ‬
‫ك َ‬
‫ول اهلل ^ بِ َي ِد ِه ال ُي ْمنَى‪َ :‬ه ِذ ِه َيدُ‬ ‫ب ُع ْث َام ُل اِ ََل َم َّك َة‪َ ،‬ف َق َال َر ُس ُ‬ ‫ال َب ْعدَ َما َذ َه َ‬ ‫الر ْض َو ِ‬ ‫َب ْي َع ُة ِّ‬
‫ب ِ َِا َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ب»‪.‬‬ ‫اآلل َم َع َ‬ ‫َ َب ِ َِا َع ََل َيده‪َ ،‬ف َق َال‪َ :‬هذه ل ُع ْث َام َل َف َق َال َل ُه ا ْب ُن ُع َم َر‪ :‬ا ْذ َه ْ‬ ‫ُع ْث َام َل؛ َف َ َ‬
‫َلن ط َ سح طَلل ^ ل بض َُج ًعلطفيط‬ ‫مسلم (‪ )2211‬عن َع ِائ َش َة ‪َ ‬قا َل ْت‪« :‬ك َ‬
‫طَررل ‪،‬ط‬ ‫ك َ‬ ‫لس بطَأ َم َن َطَِلح ََل بم ؛ ط َفأَم َن ط َر َطوب َح ط َع َُ طت بُ َ‬ ‫ََل بي ي طكَلش ًفل ط َع بن ط َف َا بْ َطِ بو َطسل َق بي ‪ ،‬ط َف ب‬
‫طَس بَأ َم َن طع بث َ لن ط َف َج َُ َ ط‬
‫ث‪ ،‬ط ت ب‬ ‫طَس بَأ َم َن طع َ ؛ ط َف َأم َن ط َر َطوب َح طك ََار َ‬
‫ك ط َف ََرر َ‬ ‫َف ََرر َ‬
‫ث‪ ،‬ط ت ب‬
‫طخ َ َج ط َقل َطر ب ط َعلٌ َشة ط َل َخ َي َطَِلح ََل بم ‪،‬ط‬
‫ث؛ط َف َُ ل َ‬‫َ سح طَلل ْ^ َو َسح ط َيل ََل ‪ ،‬ط َفرَ َخ َي ط َف ََرر َ‬
‫َف َُ بتطت بَه َشط َر َطورَ بتطت َلر ‪،‬ط تط َل َخ َيطع َ ط َف َُ بتطت بَه َشط َر َطورَ بتطت َلر ‪،‬ط تط َل َخ َيطع بث َ لنط َطف َج َُ بس َ ط‬
‫ك‪،‬ط َف َقل َ ‪:‬ط« َِ َال َطِ بس َريطل بنط َ يطت بَس َريطلنب طَر َ َئٌ َطمةط »‪.‬‬ ‫َو َسح بْ َ ط َيل ََل َ‬

‫( َو َعُيط)‪ :‬بن أَب طالب ابن عبد املطلب ابن عم النبي ^ زوج فاطمة بنت‬ ‫‪F‬‬
‫رسول اهلل ^‪.‬‬

‫( َ ََلع طَ بر َق بحِ طَ برغ َ بط)‪ :‬يعني خرية القوم يعد من تقدمه‪ ،‬فالغرة هي زينة يف اليشء‬ ‫‪F‬‬
‫فهو رابعهم فضال ورابعهم منزلة يف اخلالفة‪ ،‬وهذا بإمجاع الصحابة‪ ،‬وبام مىض من‬
‫األدلة وبتقرير نفسه‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪j‬‬
‫ما أخرجه البخاري (‪ ،)3711‬ومسلم (‪ )2416‬عن َس ْه ُل ْب ُن َس ْعد‪‬؛ َأ َّن َر ُس َ‬
‫ول اهلل‬
‫طَللطو َ سح َر ‪،‬ط‬
‫َ‬ ‫رب‪ َ « :‬بعُ َين َطباه طَر ََْةَط َ ًئ َطْ بف َح طَللط َع َُ َطْرَ بْ ‪،‬طْر َ‬
‫ْ‬ ‫^ َق َال َي ْو َم َخ ْي َ َ‬
‫طَللطو َ سحر ط»‪.‬‬
‫َ‬ ‫َطوْر َ‬
‫‪:‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪:‬‬
‫لبل‪،‬ط َقل َ ‪:‬ط َف َُ َ‬
‫لطِ با َ َح طَرنلسط َغرَ بوَط َع َُ ط‬ ‫حنط َر بي َُ َه بت َطِ َْه بتطْ بع َُ َ‬
‫ط َقل َ ‪:‬ط َف َل َ طَرنلس َطْروك َ‬
‫اها‪.‬‬ ‫ول َأ ْل ُي ْع َط َ‬
‫َ سح طَلل ^ ُك ُّل ُه ْم َي ْر ُج َ‬
‫َف َقل َ ‪ َِ «ْ :‬بْ َن ط َعُ َي ط بَلن َطَِلي ط َطلرْ؟» ط َف َقلرحَ‪ :‬طب َح َطْل ط َ سح َ طَلل َطْ بش َمي ط َع بينَ بي ‪ ،‬ط َقل َ ‪:‬ط‬
‫طح طك ََأ بنط َر بت َطْم بنطَل طط‬
‫َف َأ ب سُحَطر َر بي ؛ط َفأت َيطَل ط َف َ َ َ ط َ سح طَلل ^ فيط َع بينَ بي َطو َل َعلط َر ‪،‬ط َف َ َ َِ َ‬
‫َو َ َع؛ط َف َأ بع َُلهطَر ََْ َطة‪.‬ط‬
‫طح ط‬ ‫ك َ‬‫طح َطْمح حَطل بث َُنَل؟ط َف َقل َ ‪:‬طَ بف با ط َع َُ ط بسُ َ‬ ‫‪:‬طْلط َ سح َ طَللطِ َقلتطُه بت َ‬ ‫ط َف َقل َ ط َعُي َ‬
‫لطْجْ ط َع َُ بيه بت طل بن َ‬
‫طح ِّ طَللطفي ؛ط‬ ‫‪،‬طو َِ بخ ب ب بت طَل َ َ‬
‫لح ه بت‪،‬ط ت طَ بلعه بت طر َر طَإل بس َئِ َ‬ ‫َتنب َ طَل َس َ‬
‫كطح ب طَرن َعتط »‪.‬‬ ‫كطل بن َطِ بن َطْم َ‬
‫حنط َر َ‬ ‫َطخ بي َ ط َطر َ‬
‫كط َ ًئ َطوَحرً َ‬ ‫َف َحَللط َ َ بن َطْ بهر َ طَللطَل َ‬
‫حس طرالط‬
‫ون‪،‬طل بن طل َ‬ ‫وقال عنه رسول اهلل ^‪َ َِ « :‬ال ط َت ب َض َطِ بن طتَم َ‬
‫حن طلنِّيطَل َ نب َرة َطبل َ‬
‫َِ ط َر بي َ ط َ يط ََل بعر » رواه البخاري برقم (‪ ،)4416‬ومسلم برقم (‪.)2414‬‬
‫َ‪،‬طو ََل َ َِطَرن َس َ ةَ؛طر ط َر َع بهرطَرن ِّيط‬ ‫ويف مسلم (‪ )78‬عنه ‪ ‬أنه َق َال‪َ « :‬طوَرا ط َف َُ َ َ‬
‫طَرر ة َ‬
‫‪،‬طو َالطْ بغ َضنيطرالطلنَلف َط»‪.‬‬ ‫َ ِّليطر َري َ‬
‫‪:‬طِ بن َطالطْر نيطرالطل بؤل َن َ‬ ‫ِّ‬
‫وعن بريدة عند أمحد (‪ )347/5‬وغريه مرفو ًعا‪َ « :‬ل بنطكنب َطل بح َاله؛ط َف َعُي َطل بح َالهط»‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪( :‬الرافضة) ومن اليهم‪ ،‬حيث غلوا فيه ‪.‬‬
‫‪( :‬اْلوارج) حيث قاتلوه وكفروه ‪.‬‬
‫عند‬ ‫ثم يليهم يف الفضل بقية العرشة‪ ،‬ففي حديث عبدالرمحن بن عوف‪‬‬
‫طَرجنطة‪،‬ط‬
‫طَرجنة‪َ ،‬طوع َ طفي َ‬ ‫الرتمذي (‪ )3747‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ^‪ََِ « :‬لح ََل بم طفي َ‬
‫طَرجنة‪َ ،‬طو َع برط‬
‫طَرجنة‪َ ،‬طوَر َ ََل بي طفي َ‬
‫ُرة طفي َ‬ ‫طَرجنة‪َ ،‬طو َط َ‬ ‫َوع بث َ لن طفي َ‬
‫طَرجنة‪َ ،‬طو َعُي طفي َ‬
‫طَرجنة‪َ ،‬طو ََِلح طع َ بيرَ َة ط بَلنط‬
‫طَرجنة‪َ ،‬طو َسعيرَ طفي َ‬
‫طَرجنة‪َ ،‬طو َس بعرَ طفي َ‬
‫طع بحف طفي َ‬
‫َر بح َ ن ط بَلن َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪58‬‬ ‫‪:‬‬
‫أيضا عند الرتمذي (‪،)3748‬‬
‫طَرجنةط »‪ ،‬وجاء احلديث عن سعيد بن زيد ً‬
‫َرج َح طفي َ‬
‫َ‬
‫واحلديث حسن‪.‬‬
‫وقد مات رسول اهلل ^ وهو عنهم راض كام يف البخاري (‪ )3711‬عن عمر‪،‬‬
‫وذكر عل ًّيا‪ ،‬وعثامن‪ ،‬والزبري‪ ،‬وطلحة‪ ،‬وسعدً ا‪ ،‬وسعيدً ا‪.‬‬
‫‪( ‬فسعيد هو ابن زيد بن عمر بن نفيل) وأبوه هو الذي قال النبي ^‪ ْ« :‬بط َعث َطْ بح َِط‬
‫َ برق َي َللةطِلة ًَطو بحرَ هط» أخرجه البخاري‪.‬‬
‫‪ ‬و(سعد هو ابن أيب وقاص‪ ،‬واسم أيب وقاص مالب بن أهيب بن عبد مناف‬
‫بن زهرة بن ك ب القريش الزهري) يكنى أبا إسحاق‪ ،‬كان سابع سبعة يف اإلسالم‬
‫اسلم بعد ستة‪.‬‬
‫ومجع له رسول اهلل ^ وللزبري أبويه‪ ،‬فقال لكل واحد منهام فيام روى عنه ^‪:‬‬
‫« ْار ِ فِدَ ا َ َأ ِيب َو ُأ ِّمي» مسلم (‪.)2411‬‬
‫روى ابن عيينة عن إسامعيل بن أَب خالد عن قيس بن أَب حازم قال‪ :‬قال رسول اهلل‬
‫َ بل َي َ ط» املجالسة وجواهر العلم‬ ‫‪،‬طو َسرِّ بل ط‬ ‫^ لسعد بن أَب وقاص‪َ« :‬رُهت َطِ ب‬
‫ْ ط َل بع َح َت َ‬
‫(‪.)348‬‬
‫ومن كراماته ما أخرجه البخاري عن جابر بن سمرة قال‪ :‬شكا أهل الكوفة (سعدا)‬
‫إىل عمر‪ ‬فعزله‪ ،‬واستعمل عليهم عامرا‪ ،‬فشكوا حتى ذكروا أنه ال ُيسن يصيل‬
‫فأرسل إليه‪.‬‬
‫فقال‪ :‬يا أبا إسحاق إن هؤالء يزعمون أنك ال حتسن تصيل‪.‬‬
‫قال أبو إسحاق‪ :‬أما أنا واهلل فإين كنت أصيل هبم صالة رسول اهلل ^ ما أخرم‬
‫عنها أصيل صالة العشاء فأركد يف األوليني وأخف يف األخريني‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪:‬‬
‫قال‪ :‬ذاك الظن بك يا أبا إسحاق‪.‬‬
‫فأرسل معه رجال أو رجاال إىل الكوفة فسأل عنه أهل الكوفة ومل يدع مسجدا إال‬
‫سأل عنه‪ ،‬ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس‪ ،‬فقام رجل منهم يقال له‬
‫أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة قال‪ :‬أما إذ نشدتنا فإن (سعدا) كان ال يسري بالرسية‪،‬‬
‫وال يقسم بالسوية‪ ،‬وال يعدل يف القضية‪.‬‬
‫قال (سعد‪ :)‬أما واهلل ألدعون بثالث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء‬
‫وسمعة فأطل عمره‪ ،‬وأطل فقره‪ ،‬وعرضه بالفتن‪ ،‬وكان بعد إذا سئل يقول شيخ كبري‬
‫مفتون أصابتني دعوة (سعد) قال عبد امللك‪ :‬فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه عىل عينيه‬
‫من الكرب‪ ،‬وإنه ليتعرض للجواري يف الطرق يغمزهن‪.‬‬
‫‪ ‬و(ابن عوف هو‪ :‬عبدالرمحن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن احلارث بن زهرة‬
‫بن ك ب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القريش الزهري) يكنى أبا حممد كان‬
‫اسمه يف اجلاهلية عبد عمرو‪ ،‬وقيل عبد الكعبة فسامه رسول اهلل ^ (عبد الرمحن)‪.‬‬
‫أمه الشفاء بنت عوف بن عبد بن احلارث بن زهرة‪ ،‬ولد بعد الفيل بعرش سنني‬
‫وأسلم قبل أن يدخل رسول اهلل ^ دار األرقم‪ ،‬وكان من املهاجرين األولني مجع‬
‫اهلجرتني مجي ًعا‪ :‬هاجر إىل أرض احلبشة‪ ،‬ثم قدم قبل اهلجرة وهاجر إىل املدينة ‪.‬‬
‫بدرا‪ ،‬واملشاهد كلها مع‬
‫وآخى رسول اهلل ^ بينه‪ ،‬وبني سعد بن الربيع‪ ،‬وشهد ً‬
‫رسول اهلل ^ ولقيه رسول اهلل ^ إىل دومة اجلندل إىل كلب‪ ،‬وعممه بيده‪ ،‬وسدهلا‬
‫لستطَللط»‪ ،‬وأوصاه بوصاياه ألمراء رساياه‪.‬‬
‫بني كتفيه وقال له‪« :‬س ب طَل ب‬
‫‪ ‬و(طلحة هو‪ :‬ابن عبيد اهلل بن عثامل بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة‬
‫بن كعب بن لؤي بن غالب القريش التيمي)‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪ ‬و(عامر فهر هو أبو عبيدة بن اجلراح قيل اسمه عامر بن اجلراح)‪ ،‬وقيل‪ :‬عبداهلل‬
‫ابن عامر بن اجلراح‪ ،‬والصحيح أن اسمه (عامر بن عبداهلل بن اجلراح بن ه ل ابن‬
‫أهيب بن ضبة بن احلارث بن فهر بن مالب بن النَ بن كنانة القريش الفهري)‪ .‬شهد‬
‫بدرا مع النبي ^ ‪ ،‬وما بعدها من املشاهد كلها‪.‬‬
‫ً‬
‫وهو الذي انتزع من وجه رسول اهلل ^ حلقتي الدرع يوم أحد فسقطت ثنيتاه‬
‫وكان لذلك أثرم‪ ،‬وهو أحد العرشة الذين شهد هلم رسول اهلل ^ باجلنة‪ ،‬وكان من‬
‫كبار الصحابة وفضالئهم وأهل السابقة منهم رضوان اهلل عليهم أمجعني‪ ،‬قال رسول‬
‫‪،‬طو َِلين َطباهطَ ب لة َطَِلحطع َ بيرَ ةَطَلبن َ‬
‫طَرج َحط» متفق عليه‪.‬‬ ‫ين َ‬‫اهلل ^‪« :‬رم ِّيطِلة َطِل َ‬
‫وقال أبوبكر الصديق‪ ‬يوم السقيفة‪ :‬قد رضيت لكم أحد هذين الرجلني يعني‬
‫(عمر و(أبا عبيدة)‪ .‬وقال عمر إذ دخل عليه الشام وهو أمريها‪ :‬كلنا غريته الدنيا غريك‬
‫(يا أبا عبيدة)‪ ،‬وله فضائل مجة‪.‬‬
‫تويف ‪ ‬وهو ابن ثامن ومخسني سنة يف طاعون عمواس سنة ثامن عرشة باألردن‬
‫من الشام وهبا قربه‪.‬‬
‫‪ ‬و(الزبري هو ابن العوا بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قيص القريش‬
‫األسدي) يكنى أبا عبداهلل‪ .‬أمه صفية بنت عبد املطلب بن هاشم عمة رسول اهلل ^‪.‬‬
‫‪،‬ط‬ ‫أسلم (الزبري) وهو ابن مخس عرش سنة قال عنه النبي ^‪« :‬رم ِّي ط َ ٍّي َ‬
‫طح َحَ‬
‫طَر َ ََل بي ط» متفق عليه‪.‬‬ ‫َو َح َحَ‬
‫وغريهم كثري‪ ،‬وإنام هذه إشارات إىل املهامت‪ ،‬واهلل املستعان‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
‫‪:‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪:‬‬

‫َْ بل َهاا ططَراار ل طط َشاا َط َقااربطط َح َضاا بطط‬ ‫‪17‬‬ ‫ط َش ب طططم طَرسل َعةطط ََلال َ طط َوَس َط‬
‫اعط‬

‫( َش ب طط طم طَرسل َعةط) ومن مهامت العقيدة السلفية ِذكر ما يتعلق‬ ‫‪F‬‬

‫بـ(أرشاط الساعة)‪ ،‬وسميت بـ(الساعة)؛ ألن هلا وقتا ال تتقدمه‪ ،‬وال تتأخر عنه كام‬

‫قال اهلل ‪{ :‬ﳏ ﳐ ﳑ} [سورة حممد‪.]51:‬‬

‫‪‬‬
‫‪( :‬أرشاط صغرى) مثل مبعث النبي ^‪ ،‬وفشو الكتابة‪ ،‬وفشو الزنا‪ ،‬وفشو‬
‫اخلمر‪ ،‬والنار التي خترج من احلجاز‪ ،‬وفتح القسطنطينية‪ ،‬وفتح بيت املقدس‪ ،‬إىل غري‬
‫ذلك من األشياء التي ذكرت‪.‬‬
‫‪( :‬أرشاط كربى)‪ :‬كاملذكور يف حديث ُح َذ ْي َف َة ْب ِن َأ ِسيد ا ْل ِغ َف ِ‬
‫ار ِّي ‪َ ،‬ق َال‪:‬‬
‫ون؟»ط َقلرحَ‪:‬ط بَاك طَرسل َعةَ‪،‬ط َقل َ ‪ْ«ْ:‬‬
‫َلطو بَرنط َ ََاَ َك ‪،‬ط َف َقل َ ‪:‬ط« َللطت ََاَ َك َ‬
‫ي ^ َع َُ بين َ‬
‫«َط َُ َعطَرن َط‬
‫حعط‬
‫َ‪،‬طوطُ َ‬
‫‪،‬طوَررََلة َ‬ ‫‪،‬طوَرر ل َ َ‬ ‫لن َ‬ ‫طآْل ط‪َ -‬ف َا َك َط‪-‬طَررَ َخ َ‬ ‫طح ط َت َط بو َنط َق ب َُ َهلط َع بش َ َ‬
‫ر َهلطرَ بنطتَقح َِ َ‬
‫حج َطو َل بأ َ‬
‫حج‪،‬ط‬ ‫‪،‬طو َْ َأ ط َ‬ ‫طاُ طَلل ط َع َُ بي َطو َسُ َت َ‬ ‫ل‪،‬طو و َ طع َ‬
‫يس طَ بَلن َطل ب َْ َت َ‬ ‫َرش ب طل بن َطل بغ َل َه َ‬
‫‪،‬طوآخ ط‬
‫َ‬ ‫‪،‬طو َخ بس َ طَل َج ْ َ ة طَ بر َع َ‬‫َ‬ ‫‪،‬طو َخ بس َ طَلل بر َ بغ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬طخ بس َ طَلل بر َ بش‬ ‫َو َ َئ َ ةَطخسحف َ‬
‫كط َل َ ط َت ب جطل َنطَ بر َي َ ن‪،‬ط َت بُ لطَرن َ‬
‫لسطر َر َطل بر َش ب بطت» أخرجه مسلم (‪.)0525‬‬ ‫َمر َ‬

‫ع)‪ :‬أي‪ :‬لو أراد اإلنسان أن يذكر أرشاط الساعة مجلة يطول ذلك‬
‫( ََلل َ ط ط َوَس َط‬ ‫‪F‬‬
‫وجتد ذلك يف مثل "النهاية" البن كثري و"التذكرة" للقرطبي و"أرشاط الساعة"‬
‫ليوسف الوابل‪ ،‬و"اإلذاعة يف أرشاط الساعة" لصديق حسن خان‪ ،‬وغري ذلك‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪:‬‬
‫( َْ ب‬
‫ل َه ط) خيرج (َرر ل ط) رجل من بني آدم من اليهود يكون يف آخر الزمان‬ ‫‪F‬‬
‫أعور العينني‪ ،‬أما العني اليرسى فممسوحة وأما العني اليمنى فكأهنا عنبة طافية فعوره‬

‫يف عينيه مجيع ًا‪ ،‬وخيرج عىل محار رجس عىل رجس‪ ،‬كام قال حذيفة بن أسيد ‪.‬‬
‫وقد أمر النبي ^ أن نستعيذ باهلل من فتنته‪ ،‬ورشه يف الصالة‪ ،‬فعن َأَب ُه َر ْي َر َة‬

‫ول اهللِ ^‪« :‬ر َمَط َف َ َغ َطِ َحرك بت طل َن طَر َش َهر ب‬

‫طَْلخ ‪،‬ط َف بُ َي َ َعح بم طَلللل طل بنط‬ ‫‪َ ، ‬ي ُق ُ‬
‫ول‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬

‫َِ ب ََلع‪ :‬طل بن ط َع َاَ ط َ َهن َت‪َ ،‬طول بن ط َع َاَ طَ بر َق ب ‪َ ،‬طول بن طف بنَة طَ بر َ بر َيل َطوَ بر َ َ ل ‪َ ،‬طول بن َطش ِّ ط‬
‫َ بر َ سيحطَرر ل ط» أخرجه مسلم ‪.‬‬

‫ان‪َ ، ‬ق َال‪َ « :‬م َك َ ط َ سح طَللط ^ َرر ل َ ط َمَ َ ط‬

‫اس ْب ِن َس ْم َع َ‬
‫ويف مسلم َع ِن النَّ َّو ِ‬

‫كطفينَل‪.‬ط‬ ‫‪،‬طح ط َظنَنلهطفيط َطلٌ َفةطَرن ب ي‪،‬ط َف َُ لط بحنَطلطر َر بي ط َع َ َ‬

‫فط َمر َ‬ ‫َ ف َضطفي َطو َ ف َع َ‬ ‫َغرَ َة‪،‬ط َف‬
‫لطش بأ م بت؟ط‬
‫‪:‬طل َ‬
‫َ‬ ‫ط َف َقل َ‬
‫‪،‬طح ط َظنَطنلهطفيط َطلٌ َفةط‬
‫َل‪:‬طْل َ سح َ طَللط َم َك ب َ طَرر ل َ ط َغرَ َةً‪،‬ط َف َ ف بض َ طفي َطو َ ف بع َ َ‬
‫طق بُن َ‬
‫َرن ب يط‪.‬ط‬
‫‪،‬طور بنط‬ ‫ط َف َقل َ ‪:‬ط َغ بي طَرر ل َطِ بخ َحفنيط َع َُ بيم بت‪،‬طر بن َطْ ب بج َطو َِ َلطفيم بت‪،‬ط َف َأ َ‬
‫َلطحجيج طلو َم بت َ‬
‫طخُي َف يط َع َُ طك ِّي طل بسُت طر َطشل ط َقَُ َط‪،‬ط‬ ‫طحجيج ط َ بفس َطوَلل َ‬ ‫َْ ب بج َطو َر بس طفيم بت‪،‬ط َف بط‬
‫لل ؤَ َ‬
‫َع بين ط َطلف َئةَ‪ ،‬طكَأَ ِّي طِ َش ِّه طَل َع بر طَ برع ط بَلن ط َق َُن‪،‬ط َف َ بن َطِ بل َ َك طلنبم بت‪ ،‬ط َف بُ َي بق َ بِ ط َع َُ بي ط َطف َحَت َحط‬
‫‪،‬طْلطع َل َلط‬‫لث طش َ ًلال َ‬ ‫ًلطو َع َ‬ ‫طخُط ًة ط ََل بي َن طَرش بأِ َطوَ برع َ َ ‪،‬ط َف َع َ‬
‫لث َطْ ين َ‬ ‫طخل َج َ‬ ‫سح َ ة طَ برم بَه ‪،‬طر َ‬
‫َل‪:‬طْلط َ سح َ طَلل َطو َللط َر بث طفيطَ ب َ ب ض؟ط‬
‫َللط َفل ب حَ‪.‬طق بُن َ‬
‫‪،‬طو َسلٌ َططِْلل طك ََأْللم بتطط‬ ‫‪،‬طو َْ بح َِطك ََش به َ‬
‫‪،‬طو َْ بح َِطكَج َعة َ‬ ‫ل‪،‬طْ بح َِطك ََسنَة َ‬
‫حن َطْ بح ًل َ‬ ‫ط َقل َ َ‬
‫‪:‬طِ ب ََلع َ‬
‫‪:‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪:‬‬
‫طا َئة َطْ بحِ؟طط‬ ‫كطَ بر َي بحِطَرا طك ََسنَة َ‬
‫‪،‬طِ َتمبفينَلطفي َ‬ ‫َل‪:‬طْلط َ سح َ طَللط َف َار َ‬
‫ق بُن َ‬
‫َقل َ َ‬
‫‪:‬طال‪،‬طَ بقر وَط َر ط َقرب َ هط‪.‬ط‬
‫َل‪:‬طْلط َ سح َ طَلل َطو َللطر بس َ َع طفيطَ ب َ ب ض؟ط‬ ‫طق بُن َ‬
‫حن طَل ط‬ ‫طَس َرب ََل َط بت طَر ِّ ْح‪ ،‬ط َف َي بأتي ط َع َُ طَ بر َق بحِ ط َف َيرب عحب بت‪ ،‬ط َفي بؤلن َ‬
‫ط َقل َ ‪ :‬ط«كَل بر َغ بيث ب‬
‫‪،‬طوَ ب َ ب َضط َف نب ‪،‬ط َف َ وحط َع َُ بيه بت َطسل َح ه بت َ‬
‫‪،‬طِ بط َح َ طط‬ ‫حنط َر ‪،‬ط َف َي بأل طَرس َ ل َءط َف ب ُ َ‬
‫َو َْ بس َجي َ‬
‫ل‪،‬طو َِ َلرهطخَط َحَا َط‪.‬ط‬
‫َ‪،‬طو َِ بس َ َغ طض و ًع َ‬‫َللطكَل َ ب طم ً َ‬
‫ينط‬
‫حن طل ب رُ َ‬ ‫ط ت َطْ بأتيطَ بر َق بح َِ‪،‬ط َفيَرب عحب بت ط َفيَ َل َ‬
‫ون ط َع َُ بي ط َق بح َر ‪،‬ط َف َينب َ ف ط َعنبه بت‪،‬ط َفي ب ر َ‬
‫َر بي َ طَل َأ بْرْه بت َطش بي َء طل بن َطِ بل َحَره بت‪َ ،‬طو َْ َ طَلل بر َ ََلة‪ ،‬ط َفيَقح ط َر َهل‪َ :‬طِ بخ ي طكنحزَك‪ ،‬ط َف َ ب َع ط‬
‫كطنحز َبلط َك َي َعلسيْطَرن بريط‪.‬ط‬
‫ط ت َطْرب عح ط َ ًئ طل ب َُئًل َطش َلَلًل‪ ،‬ط َف َي بض َل طَللرس بي ط َف َي بق َُع ط َ ب َر َ بين ط َ بل َي َة طَ بر َغ َ ض‪ ،‬ط تط‬

‫ث طَلل طَ بر َ س َ‬
‫يح طَ بَل َن َطل ب َْ َت‪،‬ط‬ ‫‪،‬طْ بض َرك‪،‬ط َف َ بي َن َ لطب َح طك ََار َ‬
‫ك طر بم ط ََل َع َ‬ ‫َْرب عحه ط َفي بق ي َطو َْ ََهُي َطو ب ه َ‬
‫َف َينب طعنبرَ طَ بر َ نَل َ ة طَ بر َ بي َضلء َطش ب قي طل َل بش َ ‪ ،‬ط ََل بي َن َطل به و َل َت بين‪َ ،‬طوَض ًعل طكَف بي ط َع َُ َطِ ب ن َرةط‬
‫ئ ط َْر َي طرمَلف َطْجرط‬
‫لن طكَلر َُ بؤرؤ‪،‬ط َف َ ط‬ ‫َل َُ َم بين‪،‬طر َمَط َط بأ َط َأ ط َ بِ َس ط َق َُ َ َ‬
‫‪،‬طور َمَط َ َف َع طت ََرر َ طل بن ط َ َ‬
‫طح بيث َطْنب َهي ط َط ب ف ‪ ،‬ط َف َي بُُ َ‬
‫طح طْرب َطك طَل َل طررٍّ ‪،‬ط‬ ‫ْح ط َ َفس طرال َطلل َ ‪َ ،‬طو َ َفس َطْنب َهي َ‬
‫َ‬
‫َف َي بق ُ ط‪.‬ط‬

‫ط ت َطْ بأتيطع َ‬
‫يس طَ بَل َن َطل ب َْ َت ط َق بح َِ ط َقرب ط َع َ َ هت طَلل طل بن ‪،‬ط َف َي ب َسح ط َع بن طو طحبه بت َطوْ َررِّ ه بتط‬
‫يس ‪:‬طر ِّيط َقرب َطِ بخ َ ب طع َل ًلَط‬
‫ك طر بم َطِ بو َح طَلل طر َر طع َ‬ ‫َلرَ َ َ لته بتطفيطَ بر َجنة‪،‬ط َف َ بينَ َ لطب َح طك ََار َ‬
‫‪،‬طوب بتط‬ ‫حج َطو َل بطأ َ‬
‫حج َ‬ ‫ي‪،‬طال َطْرَ َن ط َ َحرطَلق َلره بت‪،‬ط َف َر ِّ بز طع َلل طر َر طَر َُح َطو َْ ب َعث طَلل َطْ بأ َ‬‫ر َ‬
‫ل‪،‬طو َْ َ طآخ طب بتط‬ ‫حن‪،‬ط َف َي َ َطِ َوٌَُه بتط َع َُ طَل َر بي َ ةط َط َ ْةَط َفيَ بش َ َل َ‬
‫حن َطللطف َيه َ‬ ‫ل بنطك ِّي َ‬
‫طحرَ َطْنبسُ َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪64‬‬ ‫‪:‬‬
‫حن ط َ بِسط‬
‫‪،‬طح َطْم َط‬ ‫يس َطو َِ با َرلَل َ‬ ‫‪،‬طوْ بر َ ط َ َي طَلل طع َ‬ ‫حن‪:‬ط َر َقرب طك َ‬
‫َلن طَل َهاه َطل ة ًَطلل َء َ‬ ‫َف َيقحر َ‬
‫يس َطو َِ با َرلَل ‪،‬ط‬ ‫طخ بي ً َطل بن طللٌَة طلْنَل ط َ َحركت طَ بر َي بح َِ‪،‬ط َف َي ب غَْ ط َ َي طَلل طع َ‬
‫َرث بح ط َ َحرب بت َ‬
‫حنط َطف ب َس ط َك َ بح ط َ بف َطوَحرَ ةط‪.‬ط‬ ‫َفي ب سيطَللط َع َُ بيهتطَرن َغ َ طفيط َقلَله بت‪،‬ط َفي ب ر َ‬
‫ونطفيطَ ب َ ب ض َطل بحض َعطش ب ط‬ ‫يس َطو َِ با َرلَل طر َر طَ ب َ ب ض‪،‬ط َف َئ َطْجر َ‬ ‫ط ت َطْ به طط َ ط َيطَللطع َ‬
‫يس َطو َِ با َرلَل طر َر طَلل‪ ،‬ط َفي ب سي طَلل ط َط بي ً َط‬
‫رال َطل ََلَه طز ََب ه بت َطو َ بنه بت‪ ،‬ط َف َي ب غَْ ط َ َي طَلل طع َ‬
‫طح بيث َطشل َءطَلل‪،‬ط تطْ ب سيطَلل َطل َُ ً َ‬
‫َطال َطْم َنطل بن ط ََل بي ط‬ ‫ك ََأ بعنَل طَ بر ب ط َف بَر ُه بتط َف َ بُ َ حه بت َ‬
‫َلرَ َطو َال َطو ََل ‪،‬ط َفيَغبسيطَ ب َ ب َض َ‬
‫طحط َطْ ب ك ََهلطكَلر َر َفةط‪.‬ط‬
‫‪،‬طو ِّل ط ََل َ َك َك‪،‬ط َف َي بح َلئا طت بَأكيط طَ برع َ ل ََلة طل َن طَر َ لل َة‪،‬ط‬
‫‪:‬طِ ب يط َ َ َ تَك َ‬ ‫ط ت طْ َقل طر بَل َ ب ض َ‬

‫طح َطِن طَر ُِّ بق َر َة طل َن ب‬

‫طَإلَلي ط َر َمبفي طَ برفئَل َِ طل َنط‬ ‫َو َْ بس َل َُ َ‬
‫حن طَلق برف َهل‪َ ،‬طوْ َل َ ك طفي طَر ِّ بسي‪َ ،‬‬
‫‪،‬طوَر ُِّ بق َرةَطل َنطَ بر َ َق ط َر َمبفيطَ بر َق ي َُةَطل َنطَرنلس َطوَر ُِّ بق َرةَطل َن طَ بطر َغنَتط َر َمبفيطَ بر َف َاطل َنط‬
‫َرنلس َ‬
‫ْرلط َط ِّي َةً‪،‬ط َف بَأخاب بتطت بَر َ طآ ََللطه بت‪،‬ط َف َ بق ضط َ‬
‫وحط‬ ‫َرنلس‪،‬ط َف َ بي َن َ لطب بتطك ََار َ‬
‫كطر بمط ََل َع َ‬
‫ثطَللط ً‬
‫حنطف َيهلطت ََهل َجطَ برر ط‪،‬ط َف َع َُ بيه بتطتَقحِط‬ ‫ك ِّيطل بؤلن َطوك ِّيطل بسُت َ‬
‫‪،‬طو َْ ب َق طش َ َ طَرنلس َ‬
‫‪،‬طْ ََهل َ َ‬
‫َرسل َعةط» ‪.‬‬
‫ويل بحمد هلل مؤل ًفا يف بيان فتنته بعنوان‪:‬‬

‫"حتذير العُقا من فتنة املسيح الدجا "‬

‫‪nnn‬‬
‫‪:‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪‬‬

‫انطغَا ب طط َظ َها بطط‬

‫َوطُحعططَرش ب ططل بط‬ ‫‪18‬‬ ‫يساا طلقي ً االطر بُهاارَ ط‬ ‫ط َْنباا َر بط‬
‫نطع َ‬

‫( َْ بن َر بط‬
‫ن) أي‪ :‬يف آخر الزمان ينزل (عيسى‪ )‬مسيح اهلدى لقتل‬ ‫‪F‬‬
‫مسيح الضاللة‪ ،‬وذلك أن اهلل رفع (عيسى‪ )‬إىل السامء حني أراد اليهود قتله‪،‬‬
‫قال تعاىل‪{ :‬ﱋ ﱌ ﱍﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ‬
‫ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ‬
‫ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧﱨ ﱩ ﱪ ﱫﱬ ﱭ ﱮ ﱯ‬
‫ﱰ ﱱ} [آل عمرال‪.]11 ،14 :‬‬
‫وقال تعاىل‪{ :‬ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ‬
‫ﱬ ﱭ ﱮ ﱯﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ‬
‫ﱾ ﱿ ﲀﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ‬
‫ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ‬
‫ﲞﲟ} [النساء‪. ]515 - 517 :‬‬
‫ٌي ^‪َ « :‬وَرا ط َ بفسيطَل َيره‪،‬ط َريحشمَنط‬ ‫ويف حديث أَب ُه َر ْي َر َة‪ ‬قال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫ول ْ ْ‬
‫‪،‬طو َْ بق َي طَ بر نب ْ َ َ‬
‫‪،‬طو َْ َض َعط‬ ‫يْ َ‬‫َِ بن َطْنب َ طفيمط بت طَ بَلن َطل ب َْ َطت ^ َح َم ً لطل بقس ًُل‪،‬ط َف َيمبس َ طَر ُ َ‬
‫طح َطال َطْ بق َ َُ َطِ َحرَط» متفق عليه ‪.‬‬
‫َ‪،‬طو َْفيضطَ بر َ ل َ‬ ‫َ برج َبْة َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪66‬‬ ‫‪:‬‬
‫ويكون نزول (عيسى‪ )‬يف زمن املهدي ‪ ‬الذي يمأل األرض قس ًطا‪،‬‬
‫وجورا‪ ،‬واملهدي رجل من أمة حممد ^ من آل بيته من أهل‬
‫ً‬ ‫ظلام‬ ‫ً‬
‫وعدال كام ملئت ً‬
‫السنة واجلامعة‪ ،‬وليس هو مهدي الرافضة املنتظر الغائب يف سامراء‪.‬‬
‫فيقتل (عيسى‪)‬الدجال بباب لد‪ ،‬كام تقدم يف حديث النواس ‪ ،‬فنحن‬
‫نؤمن هبذا؛ ألن بعض أهل البدع ينكرون نزول (عيسى‪ ،)‬ويزعمون إنام يقع‬
‫فسمي بـ(الزمن العيساوي) إىل غري ذلك‪ ،‬ونحن نؤمن بخروج الدجال‪،‬‬
‫خري وبركة ُ‬
‫وهم يزعمون أن الدجال رمز خرافة‪.‬‬

‫به امللة فيكرس الصليب الذي يعبده‬ ‫‪‬‬ ‫( ُم ِق ًيام لِ ْل ُهدَ ى)‪ :‬حيث يقيم اهلل‬ ‫‪F‬‬
‫النصارى‪ ،‬ويقتل اخلنزير ‪-‬الذي يأكله النصارى ومن إليهم‪ ،-‬ويضع اجلزية‪ ،‬وال يقبل‬
‫إال اإلسالم‪ ،‬ويف مسند أمحد َع ْن َأ َِب ُه َر ْي َر َة ‪ ‬أن النَّبِ َّي ^ قال‪ْ« :‬حشك َطِ بن َطْنب َ ط‬
‫َ‪،‬طو َْفيضط‬ ‫‪،‬طو َْ َضعطَ برج َبْة َ‬
‫‪،‬طو َْ بق يطَ بر نب ْ َ َ‬
‫يْ َ‬ ‫طح َم ً لطل بقس ًُ َ‬
‫ل‪،‬طْمبس طَر ُ َ‬ ‫فيمتطَ بَلن َطل ب َْ َت َ‬
‫‪،‬طح َطال َطْ بق َ َُ َطِ َحرَط» ‪.‬‬
‫َ بر َ ل َ‬
‫ن ط َغ ب ط ط َظ َه بط)‪ :‬وهذه من أواخر‬
‫( َو) من أرشاط الساعة (طُحعط طَرش ب ط طل بط‬ ‫‪F‬‬
‫اآليات طلوع الشمس من مغرهبا كام قال اهلل ‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ‬

‫ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ‬

‫ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧﱨ }‬
‫ٌي ^‪َ َ « :‬ئ َ‬
‫ث طرط َم َ‬
‫َطخ َ ب َن َطال َطْنب َفعط‬ ‫[ لعٌْ‪ ،]151:‬وعن أَب هريرة ‪َ ‬ق َال‪َ :‬ق ٌٌَّ ََْ نس ن‬
‫صٌّ ْ ْ‬
‫لطخ بي ً َ‪:‬ططُحع طَرش ب طل بنط‬ ‫طآلنَ ب طل بن ط َق بي َ‬
‫‪،‬طِ بو طك ََس َ ب طفيطرْ َ ل َه َ‬ ‫َ بف ًسلطرْ َ ل َهلط َر بت طتَم بن َ‬
‫‪،‬طو َلََلةطَ ب َ ب ضط» متفق عليه ‪.‬‬ ‫َل بغ َل َه َ‬
‫ل‪،‬طوَرر ل َ‬
‫‪:‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪:‬‬
‫ون َطِ بْ َنطت بَا َبْ َطباهطَرش ب ط؟ْ‬
‫ويف حديث َع ْن َأ َِب َذر َأ َّن النَّبِ َّي ^ َق َال َي ْو ًما‪« :‬أطَتَرب َ‬
‫َقا ُلوا‪ :‬اهللُ َو َر ُسو ُل ُه َأ ْع َل ُم‪.‬‬
‫طح ط َتنب َه َي طر َر طل بس َ َق ِّ َبلطت بَر َ طَرب َع ب ُ‪،‬ط َف َ َ َطسل رَ ةً‪،‬ط َف َئط‬
‫َ‬ ‫َق َال‪ « :‬رن َطباه طت بَج‬
‫طح بيثط بئ ‪،‬ط َف َ ب عط َف ب حط َطلر َعةًطل بنط‬ ‫طح طْ َقل َ ط َر َهل‪:‬طَ ب تَفعي‪،‬طَ ب عيطل بن َ‬ ‫َت ََ طك ََار َ‬
‫ك َ‬
‫طل بس َ َق ِّ َبلطت بَر َ طَ بر َع ب ُ‪،‬ط َف َ َ َطسل رَ ة َ‬
‫ً‪،‬طو َال ط َت ََ ط‬ ‫طح ط َتنب َه َي طر َر‬
‫َ‬ ‫َل بُُع َهل‪،‬ط ت طت بَج‬
‫طح بيث ط بئ ط‪ ،‬ط َف َ ب ع ط َف ب ح ط َطلر َع ًة طل بنط‬‫عي طل بن َ‬ ‫طح طْ َقل َ ط َر َهل‪ :‬طَ ب تَفعي‪ ،‬طَ ب‬ ‫ك َ‬ ‫ك ََار َ‬
‫طح ط َتنب َه َي طر َر طل بس َ َق ِّ َبل ط َم َ‬
‫َك طت بَر َ ط‬ ‫لس طلن َبهل َطش بيئًل َ‬ ‫َل بُُع َهل‪ ،‬ط ت طت بَج َطال َطْ بس َنبم طَرن َ‬
‫َ بر َع ب ُ‪،‬ط َفي َقل طرَ َهل‪:‬طَ ب تَفع َ‬
‫يطِ با ريط َطلر َعةًطل بن َطل بغ َلك‪،‬ط َف ب ط حط َطلر َع ًطةطل بن َطل بغ َل َهل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ط َف َقل َ ط َ سح طَللط ^‪َ :‬أتَدْ ُر َ‬
‫ول َمتَى َذاك ُْم؟ َذا َ ح َ‬
‫ني {ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ‬

‫ﱣ‬
‫ﱢ} [سورة األنعا ‪ » ]511:‬متفق عليه ‪.‬‬ ‫ﱛﱜﱝﱞﱟﱠﱡ‬
‫ثم (ظهور الدآبة) قال تعاىل‪{ :‬ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ‬
‫ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ} [النمل‪ ،]10 :‬و َع ُِّ ْ َع ُ يب ْ ٌي ْ َُ يِّْ‬
‫‪،‬طس بع ط َ سح َ طَللط‬ ‫َع ُ ْو‪َ ْ ‬ق ٌٌَّ‪َ «ْ:‬حف بل طل بن ط َ سح طَللط ^ َحرْ ًثلط َر بت َطِ َبس ط ََل بعر َ‬
‫طَْل َْل طخ و ً ل‪ ،‬ططُحع طَرش ب طل بن َطل بغ َل َهل‪َ ،‬طوخ وج طَررََلة ط َع َُ ط‬ ‫^ َْقح ‪ :‬طرن َطِو َ ب‬
‫طالحط َ َهل‪،‬ط َفل ب بخ َ ط َع َُ طر ب َبلط َق ْ ًل» أخرجه مسلم‪.‬‬ ‫‪،‬طو َِ َْه َ َ‬
‫لطللطكَل َ ب ط َق ب َي َ‬ ‫َرنلسطض ًر َ‬
‫وقد ذكرنا املشهورات منها ألن النظم خمترص ومع ذلك قد توسعت يف تفصيلها‪ ،‬يف‬

‫(العقيدة الزعكرية يف مهمات العقيدة اإلسالمية) ‪ ،‬واحلمد هلل ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪:‬‬

‫ااااااَ ططَ بر َق بااااا طط َحااااا ططَلااااالرن َل بطط‬

‫َو َع َ‬ ‫‪19‬‬ ‫طف بنَاااا َطةطفاااايطَ بر َق باااا طط َضااااتطط َوَقاااا َطعط‬

‫أشار الناظم غفر اهلل له ورمحه يف هذا البيت‪:‬‬ ‫‪F‬‬

‫‪‬‬

‫‪ :‬فتنة القرب وهو السؤال‪ :‬من ر ُبك؟ وما د ُينك؟ ومن نب ييك؟‪ ،‬وهي عامة يف‬
‫حق مجيع املكلفني من هذه األمة وغري هذه األمة‪ ،‬وإنام ينجو ثالثة أصناف بالنص‪:‬‬
‫‪(:‬األنبياء) قال النبي ^‪« :‬فبي تفتنول وعني تسألول» أخرجه أمحد عن عائشة‪.‬‬
‫‪( :‬الشهداء) قال النبي ^‪« :‬كفى بربقة السيوف عىل رؤسهم فتنة» أخرجه‬
‫النسائي عن رجل من أصحاب النبي ^ ‪.‬‬
‫‪( :‬اْلرابطول) قال النبي ^‪َ « :‬و َْ بأ َلنطل بنط َف لنطَ بر َق ب ط» أخرجه مسلم عن سلامل‪.‬‬
‫وزاد بعضهم‪( :‬الصديقول)؛ ألهنم أفضل من (الشهداء)‪ ،‬وأشار إليها بقوله‪َ ( :‬ضتطط‬
‫ع)‪.‬‬
‫َوَق َط‬
‫‪( :‬الضمة) وهي واقعة عىل مجيع املكلفني إال األنبياء عىل الصحيح مع أن‬
‫طض بغ َُةً‪َ ،‬طو َر بح طك َ‬
‫َلنط‬ ‫مجهور العلامء يرون دخول األنبياء فيها لقول النبي ^‪« :‬رن طر بُ َق ب َ‬

‫لطس بعر ط بَلن طل َعلمط» أخرجه أمحد عن عائشة ‪ ،‬فلو كان النبي‬
‫َِ َحرَ ط َل ًيلطلن َبهلط َط َجلطلن َبه َ‬
‫^ ُيضم لقال لنجوت منها أنا ‪،‬فهذا لفته ينبغي االنتباه هلا ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪69‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪ ‬ثم يف قول كثري من الناس "كضمة األ احلنول للمسلم" كالم غري صواب‬
‫فهي ضمة شديدة يقع هبا تكفري السيئات يف حق املسلم‪ ،‬وتكون عذابا مستمرا عىل‬
‫الكافر‪ ،‬ومما يدل عىل ذلك أنه قال‪« :‬رم فرج عنه» نسأل اهلل السالمة والعافية‪.‬‬
‫ويف الصحيحني َع ْن َأ ْس َام َء‪َ ‬قا َل ْت َق َال رسول اهلل ^‪...« :‬طِوحيطر َريط َ‬
‫‪:‬طِ م بتط‬ ‫َ‬
‫حنطفيطق ح ك بتط‪-‬طل بث َي َطِ بوط‪-‬ط َق َ‬
‫ْْطل بنطف بنَةطَر َ سيحطَرر ل ط»‪.‬‬ ‫ت بف َن َ‬

‫( َو َع َاَ ط طَ بر َق ب ط)‪ :‬و(نعيمه) أيضا‪ ،‬فـ(النعيم) للمؤمنني املوحدين‪ ،‬والعذاب‬ ‫‪F‬‬

‫للكافرين‪ ،‬ومن شاء اهلل من عصاة املؤمنني ( َح ط طَللرن َ‬
‫ل بط) أي‪ :‬معلوم بأدلة ذلك يف‬

‫القرآن والسنة‪ ،‬وإمجاع السلف الصالح‪ ،‬وقد ذكرت يف كتاَب‪( :‬تنبيه أوىل األبصار‬
‫ملا يف القرب من النعيم والعذاب والرد على الرافضة األشرار) ُمج ًال منها‪:‬‬
‫قول اهلل ‪{ :‬ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒﲓ ﲔ ﲕ ﲖ‬
‫ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ} [رٌف ‪{ .]62:‬ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ‬
‫[ ئٌ ‪.]6:1‬‬ ‫ﲘﲙ}‬
‫وقوله‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ‬
‫[ْ َجبة‪.]61:‬‬ ‫ﱊ}‬
‫وقول اهلل ‪{ :‬ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ‬
‫ﲅﲆﲇﲈﲉﲊﲋﲌﲍﲎﲏﲐﲑﲒﲓﲔ‬
‫ﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛﲜﲝﲞﲟﲠﲡﲢﲣ‬
‫ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨﲩ } [الواقعة‪ ،]96 - 88 :‬وقوله‪{:‬ﲭ ﲮ ﲯ‬

‫ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ} [نوح‪. ]25 :‬‬

 ‫‪:‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪:‬‬
‫واألحاديث متواترة يف إثباته منها قول رسول اهلل ^‪« :‬ر َمَطت ََشهرَ َطِ َحرك بت ط َف بُ َي بس َع باط‬
‫‪،‬طول بنط َع َاَ طَ بر َق ب َ‬
‫‪،‬طول بنطف بنَةطط‬ ‫كطل بن ط َع َاَ ط َ َهن َت َ‬ ‫َللللطل بن َطِ ب ََلع َطْقح ‪:‬طَرُهتطر َ‬
‫ِّيطِعحمطَل َ‬
‫‪،‬طول بن َطش ِّ طف بنَةطَ بر َ سيحطَرر ل ط» أخرجه مسلم عن أيب هريرة ‪.‬‬
‫لطوَ بر َ َ ل َ‬ ‫َ بر َ بر َي َ‬
‫ي ^‪ ،‬في ط نَلزَة ط َ ي طل َنط‬ ‫ازب ‪َ ‬ق َال‪َ « :‬خ َ ب نَل َطل َع طَرن ِّط‬ ‫رب ِاء ْب ِن َع ِ‬ ‫وعن ا ْل َ َ‬
‫‪،‬طو َر لطْ بُ َررب ‪،‬ط َف َج َُ َ ط َ سح طَللط ^‪َ ،‬و َج َل ْسنَا َح ْو َل ُه‪ ،‬ك ََأ َّل‬
‫َ ب َ ب َ ل ‪،‬ط َفل ب ََه بينَلطر َر طَ بر َق ب َ‬
‫ُت ِيف ْاألَ ْر ِ‬
‫ض‪َ ،‬ف َر َف َع َر ْأ َس ُه َف َق َال‪ « :‬بَس َعياوَ طَللللط‬ ‫وسنَا ال َّط ْ َري‪َ ،‬و ِيف َي ِد ِه ُعو ٌد َينْك ُ‬ ‫ع ََل رء ِ‬
‫َ ُ ُ‬
‫ل بنط َع َاَ طَ بر َق بط َطل َت بين َ‬
‫‪،‬طِ بوط َ َئ ً ل‪.»،‬‬
‫طَْلخ َ ة‪،‬ط َ َ َ طر َر بي ط‬ ‫َلنطفيطَ بق َُلعطل َنطَررَ ب َي َ‬
‫لطور بق َل طلط َن ب‬ ‫ط تط َقل َ ‪:‬ط«طرنطَ بر َع برَ طَ بر بؤل َنطر َمَطك َ‬
‫‪،‬طل َعه بتط َك َف َنطل بن َطِ بك َفلنطَ بر َجنة‪،‬ط‬
‫َ‬ ‫حبهتطَرش ب‬ ‫َل َئٌ َمةَطل َنطَرس َ لءطَليضطَ برح حه‪،‬طك ََأنطو َ‬
‫‪،‬طع َُ بي ط‬
‫َ‬ ‫‪،‬طح َطْ بجُسحَطلنب َطلر طَ بر َ َ ‪،‬ط ت َطْجيء َطل َُك طَ بر َ بطح‬
‫طحنحط طَ بر َجنة َ‬ ‫َو َحن َ‬
‫حط طل بن َ‬
‫‪،‬طَخ يطر َر َطلغبف َ ةطل َنطَللطط‬ ‫‪،‬طح َطْ بجُ َ طعنبرَ ط َ بِس ‪،‬ط َف َيقح َ‬
‫‪:‬طِْ َهلطَرن بف طَرُ ِّي َة ب‬ ‫َرس َئِ َ‬
‫َو بض َحَنط»‪.‬طط‬
‫طَرس َقلء‪ ،‬ط َف َي بأخا َبل‪ ،‬ط َفإ َمَ َططِ َخ َا َبل ط َر بتط‬
‫َقل َ ‪ :‬ط« َف َ ب ج طتَسيي ط َك َ ل طتَسيي طَ بر َق بُ َ ة طل بن طفي ِّ‬
‫كط‬ ‫ك طَ بر َم َفن‪َ ،‬طوفي ط َمر َ‬ ‫حبل طفي ط َمر َ‬ ‫طح َطْ بأخا َ‬
‫وبل‪ ،‬ط َف َي بج َعُ َ‬ ‫حبل طفي َطْره ط َط ب َف َة ط َع بين َ‬‫َْرَ ع َ‬
‫‪،‬طو َْ ب جطلن َبهلطك ََأ بطيَْط َ بف َرةطل بسكطو رَ ب ط َع َُ َطو ب طَ ب َ ب ضط»ط‬ ‫َ بر َرنحط َ‬
‫‪،‬طْ بعنيطَل َهل‪،‬ط َع َُ َطل ََل طل َن طَ بر َ َئٌمَة‪،‬طرال ط َقلر َ‬
‫حَ‪:‬طللط‬ ‫ون َ‬ ‫ط َقل َ ‪:‬ط« ط َف َي ب َعر َ‬
‫ون طَل َهل‪،‬ط َف َئ َطْ َط َ‬
‫َب َاَطَر َ وحطَرُ ِّيْ؟ط‬
‫طح ط‬‫حن‪ :‬طف َئن ط بَلن طف َئن‪ ،‬طَلأَ بح َسن َطِ بس َ لٌ طَر ي طكَل حَ طْ َس َ ح َ طَل َهل طفي طَررَ ب َيل‪َ ،‬‬‫ط َف َيقحر َ‬
‫حن ط َر ‪،‬ط َفي بف َح طرَه بتط َفي َش ِّيع طل بن طك ِّي َطس َ لء طل َق َل َ‬
‫حبلط‬ ‫َْنب َهحَطَل َهلطر َر طَرس َ لء طَررَ ب َيل‪،‬ط َف َي بس َ بف ر َ‬
‫طح طْنب ََه طَل طر َر طَرس َ لء طَرسلَل َعة‪ ،‬ط َف َيقح طَلل ط‪ :‬ط«َ بك حَط‬ ‫ر َر طَرس َ لء طَر ي طتَُ َيهل‪َ ،‬‬
‫‪:‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪:‬‬
‫ين‪َ ،‬طو َِعطيروه طر َر طَ ب َ ب ض‪ ،‬ط َفإ ِّي طلن َبهل َ‬
‫طخ َُ بق ه بت‪َ ،‬طوف َيهل طِعيرب بت‪،‬ط‬ ‫ك َل َ ط َع بر طفي طع ُِّ ِّي َ‬
‫َولن َبهلطِ بخ ه بتطتَل َ ةًطِ بخ َ »‪.‬طط‬
‫‪:‬طل بنط َ ََل َ‬
‫ك؟طط‬ ‫َقل َ ‪:‬ط« َف َعللط وح طفيط َ َسره‪،‬ط َف َي بأتي َطل َُمَلن‪،‬ط َفي بجُ َسل ‪،‬ط َف َيق َ‬
‫حالنط َر َ‬
‫َف َيقح ‪:‬ط َ َِّل َيطَللط‪.‬ط‬
‫حالنط َر َ‬
‫‪:‬طللطلْن َ‬
‫ك؟ط‬ ‫ط َف َيق َ‬
‫ط َف َيقح ‪:‬طلْن َي ب‬
‫طَإل بس َئِط‪.‬ط‬
‫لطب َاَطَر يطَرا طَلع َ‬
‫ثطفيم بت؟طط‬ ‫حالنط َر َ‬
‫‪:‬طل َ‬ ‫ط َف َيق َ‬
‫َف َيقح ‪:‬طب َحط َ سح طَللط ^‪.‬ط‬
‫‪:‬طو َللطع بُ َ‬
‫ك؟ط‬ ‫حالنط َر َ‬
‫ط َف َيق َ‬
‫طارَ َ ط‬ ‫طو َار بق ‪،‬ط َفينَلل طلنَلل طفيطَرس َ لء َ‬
‫‪:‬طِ بن َ‬ ‫ط َف َيقح ‪:‬ط َق َ بِ طك َل َ طَلل‪،‬ط َف َآل بن طَل َط‬
‫َرحَط َر ط ََلل ًَللطر َر طَ بر َجنةط»‪.‬ط‬
‫‪،‬طوَ بف ط‬ ‫َع بر ‪،‬ط َف َأ بف شحهطل َنطَ بر َجنة َ‬
‫‪،‬طو َِ بر سحهطل َنطَ بر َجنة َ‬
‫ل‪،‬طوْ بف َسحط َر طفيط َق ب ه َطلرطط ََل َ هط»‪.‬طط‬ ‫ل‪،‬طوطي َه َ‬ ‫ط َقل َ ‪:‬ط«ط ََْ بأتي طل بنط َ بوح َه َ‬
‫‪،‬طح َسن طَر ِّث َيل ‪،‬ط َط ِّيْ طَر ِّ ْح‪،‬ط َف َيقح َ‬
‫‪:‬طِ بَلش ب طَللرا ط‬ ‫َقل َ ‪:‬ط« َو َْ بأتي ط َ َي َ‬
‫طح َسن طَرب َح ب َ‬
‫َْس َ َك َ‬
‫‪،‬طب َاَط َْ بحل َ‬
‫كطَرا طكنب َ طتح َعرط‪.‬ط‬
‫‪:‬طل بن َطِ ب َ ؟ط َف َح ب ه َ ط‬
‫كطَ بر َح ب َطْجيءطَلل بر َ بي ط‪.‬ط‬ ‫ط َف َيقح ط َر َ‬
‫كطَر لرحط‪.‬ط‬ ‫ط َف َيقطح َ‬
‫‪:‬طِ َلط َع َ ُ َ‬
‫َطح َططِ ب َعطر َر َطِ ببُ َ‬
‫ي‪،‬طو َللري»‪.‬طط‬ ‫ط َف َيقح ‪:‬ط َ ِّ َطِقتطَرسل َعة َ‬
‫طَْلخ َ ة‪،‬ط َ َ َ طر َر بي طل َنط‬ ‫َلنطفيطَ بق َُلعطل َنطَررَ ب َي َ‬
‫لطور بق َل طل َن ب‬ ‫َقل َ ‪:‬ط«ط َورنطَ بر َع برَ طَ برمَلف َ طر َمَطك َ‬
‫حنطلنب َطلرطَ بر َ َ ‪،‬ط ت َطْجيء َطل َُكط‬ ‫‪،‬طل َعهتطَ بر سحح‪،‬ط َف َي بجُس َ‬ ‫ئٌ َمةَطسحلطَ برح حه َ‬ ‫َرس َ لء َطل َ ط‬
‫‪،‬طَخ يطرط َر َطس َ ط طل َنط‬ ‫‪،‬طح َطْ بجُ َ طعنبرَ ط َ بِس ‪،‬ط َف َيقح َ‬
‫‪:‬طِْ َهلطَرن بف طَ بر َ ي َثة ب‬ ‫َ‬ ‫َ بر َ بح‬
‫َضْط»‪.‬ط‬
‫َلل َطوغ َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪:‬‬
‫ط َقل َ ‪َ «:‬ف َف ط طفي ط َ َسره‪ ،‬ط َف َينب َ ع َهل ط َك َ ل طْنب َ َع طَرس َفحل طل َن طَر َ حف طَ بر َ بُح ‪،‬ط‬
‫ك طَ بر سحح‪،‬ط‬ ‫حبلطفيطت بُ َ‬ ‫يطْره ط َط ب َفةَط َع بين َ‬
‫طح َطْ بج َعُ َ‬ ‫حبلطف َ‬ ‫َف َي بأخا َبل‪،‬ط َفإ َم َ‬
‫َطِ َخ َا َبلط َر بت َطْرَ ع َ‬
‫َو َْ ب ج طلن َبهلطكَأَ ب َن ط ْح ط ي َفة طوط رَ ب ط َع َُ َطو ب طَ ب َ ب ض‪،‬ط َف َي ب َعر َ‬
‫ون طَل َهل‪،‬ط َف َئ َطْ َ َ‬
‫ونط‬
‫لطب َاَطَر َ وحطَ بر َ يث؟ط‬ ‫َل َهلط َع َُ َطل ََلطل َنطَ بر َ َئٌمَة‪،‬طرالط َقلر َ‬
‫حَ‪:‬طل َ‬
‫َلن طْ َس طَل َهلطفيطَررَ ب َطي َ‬
‫ل‪،‬طح طْنب ََه طَل ط‬ ‫حن‪:‬طف َئن ط بَلن طف َئن طَل َأ بق َح َطِ بس َ لٌ طَر يطك َ‬
‫ط َف َيقحر َ‬
‫ر َر طَرس َ لء طَررَ ب َيل‪،‬ط َفي بس َ بف َح ط َر ‪،‬ط َف َئ طْ بف َح طرَ ط»‪،‬ط ت ط َق َ َِ ط َ سح طَلل ط^‪{ :‬ﲂ ﲃ ﲄ‬

‫ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏﲐ } [األعراف‪. ]42 :‬‬

‫طَرس بطف َُ ‪ ،‬ط َف بُ َ ح ط وح ط‬
‫َف َيقح طَللط ‪ «:‬طَ بك حَ طك َل ََل طفي طس ِّجين طفي طَ ب َ ب ض َ‬
‫َط ب ًحل»‪ .‬ط ت ط َق َ َِ‪{ :‬ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ‬

‫ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ }‪َ « ،‬ف َعلل ط وح طفي ط َ َسره‪َ ،‬طو َْأبتي َطل َُمَلن‪ ،‬ط َفي بجُ َسل ‪ ،‬ط َف َيق َ‬
‫حالنط‬
‫َر َ‬
‫‪:‬طل بنط َ ََل َ‬
‫ك؟ط‬
‫‪.‬ط‬ ‫‪:‬طبل به َطبل به َطال َطِ بل‬
‫ط َف َطيقح َ‬
‫ك؟ط‬ ‫‪:‬طللطلْن َ‬ ‫حالنط َر َ‬ ‫ط َف َيق َ‬
‫‪.‬ط‬ ‫‪:‬طبل به َطبل به َطال َطِ بل‬
‫ط َف َطيقح َ‬
‫ثطفيم بت؟ط‬ ‫لطب َاَطَر يطَرا طَلع َ‬ ‫‪:‬طل َ‬‫حالنط َر َ‬ ‫ط َف َيق َ‬
‫‪:‬طبل به َطبل به َطال َطِ بل ‪،‬ط َفينَلل طلنَلل طل َن طَرس َ لء َطِ بن طك ََا َ ‪،‬ط َفل بف شحَط َر طل َن طَرنل ‪،‬ط‬ ‫ط َف َيقح َ‬
‫طح ط َت ب َُ َ ط‬ ‫ل‪،‬طوْ َضي ط َع َُ بي ط َق ب ه َ‬
‫ل‪،‬طو َس حل َه َ‬ ‫َوَ بف َرحَط َر ط ََلل ًَللطر َر طَرنل ‪ ،‬ط َف َيأبتي طل بن َ‬
‫طح ِّ َب َ‬
‫‪،‬طو َْ بأتي ط َ َي ط َق يح طَ بر َح ب ‪،‬ط َق يح طَر ِّث َيل ‪،‬طلنب ن طَر ِّ ْح‪،‬ط َف َيقح َ‬
‫‪:‬طِ بَلش ب طَللرا ط‬ ‫في َطِ بض َئع َ‬
‫كطَرا طكنب َ ططتح َعرط‪.‬ط‬ ‫َْسحء َك َ‬
‫‪،‬طب َاَط َْ بحل َ‬
‫كطَ بر َ يث‪،‬ط َف َيقح ‪:‬ط‬ ‫كطَ بر َح ب َطْجيءطَللرش ِّ ‪،‬ط َف َيقح َ‬
‫‪:‬طِ َلط َع َ ُ َ‬ ‫‪:‬طل بن َطِ ب َ ؟ط َف َح ب ه َ‬
‫ط َف َيقح َ‬
‫َ ِّ َطالطتقتطَرسل َع َطة» أخرجه أمحد ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪:‬طِ َحرك بت‪،‬ط‬ ‫ٌي ^‪« :‬ر َمَطق َ طَ بر َ ِّي َ‬
‫‪،‬طِ بوط َقل َ َ‬ ‫ول ْ ْ‬ ‫وعن َع ْن َأ َِب ُه َر ْي َر َة ‪َ ‬ق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫آلخ ‪ :‬طَرنمي ‪ ،‬ط َف َيقحالَن‪َ :‬طللط‬‫َِتَله َطل َُمَلن َطِ بس َح َلَن َطِ بز َ َقلن‪ ،‬طْ َقل ط َ َحرب َ ل‪ :‬طَ بر نب َم ‪َ ،‬طور َ‬
‫يطب َاَطَر ي؟ط‬
‫كنب َ طتَقح طف َ‬
‫َلن َطْقح ‪:‬طب َح ط َع بر طَلل َطو َ سحر ‪َ ،‬طِ بش َهر َطِ بن طالَطرط َر َ طرال طَلل‪َ ،‬طو َِن طل َر رً َط‬
‫ط َف َيقح ‪َ :‬طلل طك َ‬
‫َع بره َطو َ سحر ‪،‬طط‬
‫حن طم َ َ ًعل طفيط‬ ‫ك طتَقح َطب َاَ‪ ،‬ط ت طْ بف َسح ط َر طفي َق ب ه َطس بع َ‬ ‫َف َيقحالَن‪ :‬ط َقرب طكنل ط َ بع َُت َطِ َ‬
‫‪:‬طِ ب طعطر َر َطِ ببُيط َفأ بخ ب بطت‪.‬ط‬‫ين‪،‬ط تطْنَح ط َر طفي ‪،‬ط تطْ َقل ط َر ‪،‬ط بَت‪،‬ط َف َيقح َط‬ ‫َس بع َ‬
‫‪،‬طح َطْ ب َع َث طَلل طل بط‬
‫نط‬ ‫ْ َطِ ببُ طر َر بي َ‬
‫ط َف َيقحالَن‪:‬ط بَت ط َكن بَح َلة طَر َع وس طَرا طالَطْحقل طرال َطِ َح َ‬
‫‪،‬طفط‬ ‫حن‪،‬ط َفق بُ طلط بث َُ ‪،‬طال ََطِ بل‬
‫لس َطْقحر َ‬ ‫‪:‬طس بع طَرن َ‬ ‫َلنطلنَلف ًقلط َقل َ َ‬
‫‪،‬طور بنطك َ‬‫ك َ‬ ‫َل بض َجع ط َمر َ‬
‫ك‪ ،‬ط َفي َقل طرَل َ ب ض‪ :‬طَر َئ ي ط َع َُ بي ‪ ،‬ط َف َ بُ َئت ط َع َُ بي ‪،‬ط‬ ‫ك طتَقح ط َمر َ‬ ‫ط ََْقحالَن‪ :‬ط َقرب طكنل ط َ بع َُت َطِ َ‬
‫ك»‪.‬‬ ‫لطح َطْ ب َع َث طَللطل بن َطل بض َجع ط َمرط َ ط‬ ‫لطِ بضئَع ‪،‬ط َفئ ََطْ ََ طف َيهلطل َعا ًَل َ‬ ‫َف َ ب َُ طف َيه َ‬

‫إىل إنكار ذلك استدلوا بقول اهلل ‪ { :‬ﲷ ﲸ ﲹ‬

‫‪.]56:‬‬ ‫[ل‬ ‫ﲺ ﲻ ﲼﲽﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ}‬

‫‪ :‬هذا دليل عىل أهنم ليسوا يف نعيم وال عذاب‪ ،‬بل يف نومة‪.‬‬
‫‪ :‬هي رقدة قبل قيام الساعة‪ .‬وقيل هي رقدة بالنسبة‬
‫ملا بعدها من العذاب‪ ،‬واألهوال ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪:‬‬

‫َ بف َ ااااةططَر اااا بع طط َو َ بفااااخططَ بر نب ََشاااا بطط‬ ‫‪21‬‬ ‫ط اااتطط َ بفاااخططَر َ اااح طط َِ بلااا َطط َظااالب َطط‬

‫( تط ط َ بفخط طَر َ ح ط ط َِ بل َط ط َظلب َط)‪ :‬ويكون آخر الزمان وبه تنتهي احلياة الدنيا‬ ‫‪F‬‬
‫حيث ينفخ فيه‪ ،‬فتقبض أرواح األحياء (رم نفخ اْلنترش) ‪ :‬نفخة البعث‪.‬‬
‫ويدل عىل هذه املسألة قول اهلل ‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ‬
‫ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ}‬
‫[َر ل ‪.]66:‬‬
‫‪:‬ط‪،]15‬‬ ‫[ْ‬ ‫وقوله‪{ :‬ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ}‬
‫وقوله‪{ :‬ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ} [َرن أ‪:‬ط‪.]56‬‬

‫‪‬‬
‫‪( -1‬نفخة الصعق)‪.‬‬
‫‪-2‬ثم (نفخة البعث)‪.‬‬

‫‪ ‬وقد ذهب بعض العلامء إىل أهنا ثالث نفخات‪ ،‬والصحيح األول ‪.‬‬
‫والذي ينفخ يف (الصور) إرسافيل باإلمجاع‪ ،‬و(الصور) القرن العظيم‪ ،‬ويف حديث‬
‫صٌّ ْ ْي‬
‫َأ َِب َس ِعيد اخلُدْ ِر ِّي ‪َ ‬ق َال‪َ :‬ق َال ََ نس ن‬
‫طالحْ طَر َق ب نط‬ ‫ٌ ^‪َ « :‬ك بي َ َطِ ب َعت َطو َقر طَر َ َق َت َ‬
‫ا َغ َطس ب َع َطْنب َل َطِ بنطْ بؤ َل َ َطِ بن َطْنبف َخط َف َينبفخَط» أخرجه الرتمذي ‪.‬‬‫َر َق ب َن َطو َحنَ ط َ ب َه َ َطو َِ ب ط‬

‫ٌي ^‪...« :‬ط تطْنب َفخطفيطَر َ ح ‪،‬ط َف َئط‬ ‫وعــن عبد اهلل بن عمرو‪َ ‬ق َال‪َ :‬ق َال ََ نس ن‬
‫صٌّ ْ ْ‬
‫س َ ع ط َ َي َطُْحط َ‬
‫طح بح َض طرَلُ ‪،‬ط‬ ‫‪:‬طو َِو َطل بن َطْ ب ط‬ ‫َْ بس َ ع َطِ َحرَ طرال َطِ با َغ طري َ‬
‫ًلطو َ َف َع طري ًل‪،‬ط َقل َ َ‬
‫‪:‬‬
‫‪75‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪،‬طو َْ ب َع طَرنلس‪،‬ط ت طْ ب سي طَلل ط‪ -‬ط َِ بو ط َقل َ طْنب طَلل ط‪ -‬ط َل َُ ً َطك ََأ طَرُ َي َطِوط‬
‫َقل َ ‪:‬ط َف َي ب َع َ‬
‫لك ط‪ -‬ط َف َنب طلنب َطِ ب َسلل طَرنلس‪ ،‬ط ت طْنب َفخ طفي طِط بخ َ ‪ ،‬ط َفإ َمَ طب بت طق َيل َِط‬
‫َر ِّل َي ط‪ -‬ط بع َ لن طَرش َ‬
‫حن‪،‬ط َقل َ ‪:‬ط تطْط َقل ‪:‬ط‬‫‪،‬طوقفحب بتطر ه بت َطل بسئحر َ‬ ‫‪:‬طْ َ‬
‫لطِ َْ َهلطَرنلس َطبُتطر َر ط َ َِّلم بت َ‬ ‫ون‪،‬ط تطْ َقل َ‬ ‫َْنبل َ‬
‫ين‪،‬ط َقل َ ط‬ ‫ثطَرنل ‪،‬ط َفي َقل ‪:‬طل بنطك بَت؟ط َفي َقل ‪:‬طل بنطك ِّي َطِ بر طت بس َع لٌَة َط‬
‫طوت بس َعة ًَطوت بسع َ‬ ‫َِ بخ حَط ََل بع َ‬
‫ل‪،‬طو َمر َ‬
‫ك َطْ بح َِطْم َبش ط َع بن َطسل ط» أخرجه مسلم ‪.‬‬ ‫َف َا َ‬
‫َك َطْ بح َِ َطْ بج َعيطَ برح بررَ َ‬
‫َنطشي ً َ‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪76‬‬ ‫‪:‬‬
‫^‬
‫ْ بُااااا َ لططَ بر برااااارثطط َ اااااصطط َل بع َ َااااا ط‬ ‫‪21‬‬ ‫نطْااح َ لطط َحا باحضطَ بر ب ا َُ َف ط‬
‫طلا باؤل َط‬

‫ن) طيوم القيامة ط(ْح َ لط) يأب للرشب ط( َح بحض) جممع ماء الكوثرط‬
‫(ل بؤلط َط‬ ‫‪F‬‬
‫(َ بر ب َ‬
‫ُ َف ) حممد ^ فيه إثبات (احلوض)‪ ،‬وقد قال هلل ‪{ :‬ﱶ ﱷ‬
‫ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼﱽ ﱾ ﱿ ﲀﲁ ﲂ} [الكورر‪،]6 - 5 :‬‬
‫ول‪:‬‬ ‫وأحادي ُثه متواترة منها حديث عن سهل بن سعد ‪ ‬قال‪َ :‬س ِم ْع ُت النَّبِ َّي ^ َي ُق ُ‬
‫طَرر بحض َطل بن َطو َ َل َطش َ َطو َل بن َطش َ ط َر بت َطْ بل َ بأ َطِ ََلرً َ‬
‫َطو َر َي َلن ط َع َُي َطِ بق َحَ َِط‬ ‫َ‬ ‫« َِ َلط َف َ طمط بت ط َع َُ‬
‫َِ بع فه بت َطو َْ بع فح يط تطْ َرل طَلَ بين َ‬
‫يطو ََل بينَهت»‪ .‬أخرجه البخاري (‪ ،)3116‬ومسلم (‪.)0052‬‬

‫يطلسي َ ة َطش به ط‬
‫ول اهللِ ^‪َ « :‬ح بحض َ‬ ‫وعن َع ْبدُ اهللِ ْب ُن َع ْم ِرو ْب ِن ا ْل َع ِ‬
‫اص ‪َ ‬ق َال َر ُس ُ‬
‫َطو ْر َطِ بط َيْ طل بن طَ بر بسك َطوكي ََ طكَنجحِط‬ ‫َوز ََو ََْله َطس َحَ َء َطو َللؤه َطِ بَل َيض طل بن طَ بر َح‬
‫ل َ أط ََل بعرَ ه َطِ ََلرً َ»‪ .‬أخرجه البخاري(‪ ،)3175‬ومسلم (‪.)0050‬‬
‫َرس َ لءط َف َ بن َطش َ طلنب ط َف َئ َطْ ب‬

‫طح َطِ بل َ ط‬‫طَرر بحض َ‬ ‫َ‬ ‫ٌي ^‪« :‬ر ِّيط َع َُ‬ ‫وعن َأ ْس َام ُء بِن ُْت َأ َِب َبكْر‪َ :‬ق َال ََ نس ن‬
‫صٌّ ْ ْ‬
‫لطش َع ب َ ط‬ ‫َلسطلو يط َف َأقح َطْلط َ ِّ طلن َ‬
‫ِّيطول بنطِل يط َفي َقل َطِ َل َ‬ ‫َل بن َطْ لط َع َُيطلنبم بت َطو َسي بؤ َخاطِ َ‬
‫حنط َع َُ َطِ بع َقلَله بطت»‪َ ْ.‬ق ٌٌَّْ َف َئٌ َ ْ َُ نِّْ َاَيعْ نا َ ُذ َئهللَْ‬
‫ع َ‬ ‫‪،‬طوَللطط َللط ََل ححَط ََل بعرَ َك َطْ ب‬‫َللط َع ُحَط ََل بعرَ َك َ‬
‫ِّ ْالررٌَ‪ .‬أخرجه البخاري‬
‫ْ َا ُع َقٌَيرٌَ‪َ ْ ،‬او ْ َا ُ ْ نل ُف َِّ ْ َع ي ي‬ ‫صٌّ ْ نهَ ْ يلٌ ْ َل نعص نُ َْي َك ْ َا ُ ْ َل ُ ي َم ْ َع َ‬
‫َل نق ن‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫(‪ ،)3156‬ومسلم (‪.)0056‬‬

‫و َع ُِّ ْ َع ُ يب ْ ٌي ْ َُْ يِّ ْ نع َ ُذ يب ْ ٌي ْ َُ يِّ ْ َاَيع ْ نا َ ُذ َئ َهلل ْ َال ن َْس ي َم ْ َعٌ ي َ هللَ ‪َ ‬ت ُق ُ‬
‫ول‪َ :‬س ِم ْع ُت‬
‫طَرر بحض َطِ ب َل َطل بن َطْ لط‬
‫َ‬ ‫اين َأ ْص َحابِ ِه‪« :‬ر ِّي ط َع َُ‬ ‫ني َظ ْه َر َ ْ‬ ‫ول َو ُه َو َب ْ َ‬ ‫ــول اهللِ ^ َي ُق ُ‬ ‫َر ُس َ‬
‫‪:‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪:‬‬
‫َع َُي طلنبم بت‪،‬ط َف َحَلل ط َري بق ََُ َعنطلو يط َ ل َ ط َف ََلَقح َرن َطِ ب ط َ ِّ طلن َ‬
‫ِّيطول بن طِل يط َف َيقح طر َ‬
‫ك َطالط‬
‫حنط َع َُ َطِ بع َقلَله بطت»‪ .‬أخرجه مسلم (‪.)0054‬‬ ‫َطللط َع ُحَط ََل بعرَ َك َطللطزََر َ‬
‫حَطْ ب ع َ‬ ‫تَرب‬

‫احل ْو َض َو َمل ْ‬
‫ون ْ َ‬ ‫َّاس َي ْذ ُك ُر َ‬ ‫و َع ْن ُأ ِّم َس َل َم َة َز ْوجِ النَّبِ ِّي ^ َأ َّهنَا َقا َل ْت‪ُ :‬كن ُْت َأ ْس َم ُع الن َ‬
‫ول‬ ‫ار َي ُة َمت ْ ُش ُطنِي َف َس ِم ْع ُت َر ُس َ‬
‫اجل ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٌي ^ َف َل َّام ك َ‬
‫َان َي ْو ًما م ْن َذل َك َو ْ َ‬
‫َأسم ْع َذل ِ َك ِم ْن َس ي‬
‫صٌّ ْ ْ‬ ‫َ ن‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ول‪َ « :‬أهيا النَّا »‪َ ،‬ف ُق ْل ُت ل ِ ْلج ِ ِ‬
‫است َْأخ ِري َعنِّي‪َ ،‬قا َل ْت‪ :‬إِن ََّام َد َعا ِّ‬
‫الر َج َال‬ ‫ار َية ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ َ‬ ‫اهللِ ^ َي ُق ُ‬
‫َو َمل ْ َيدْ ُع الن َِّسا َء‪.‬‬
‫َف ُق ْل ُت‪ :‬إِ ِّين ِم ْن الن ِ‬
‫َّاس‪.‬‬
‫طَرر بحض ط َفإْل َ َطال َطْ بأت َين َطِ َحرك بت ط َفي َا َ ط‬‫َ‬ ‫ول اهللِ ^‪ «:‬ر ِّيط َرم بت ط َف َ َط ط َع َُ‬
‫َف َق َال َر ُس ُ‬
‫َطل َ‬
‫لطِ بحرَ حَط ََل بعرَ َك‪.‬ط‬ ‫يت َطب َاَ؟ط َفي َقل ‪:‬طر ط َ‬
‫ك َطال طتَرب‬ ‫َعنِّيط َك َ لطْ َا َ طَ بر َعي طَرضل َ ط َف َأقح ‪:‬طف َ‬
‫َف َأقح ‪:‬طس بر ًقل»‪ .‬أخرجه مسلم (‪.)2295‬‬
‫ٌي ^ َخ َر َج َي ْو ًما َف َص َّىل َع َىل َأ ْه ِل ُأ ُحد َص َال َت ُه‬ ‫صٌّ ْ ْ‬ ‫و َع ْن ُع ْق َب َة ْب ِن َع ِامر ‪َ ‬ا ََْ نس َ‬
‫ف إِ َىل املِْن َ ِْرب َف َق َال‪« :‬اِ ِّين َف َر ٌط َلك ُْم َو َأنَا َش ِهيدٌ َع َل ْيك ُْم‪َ ،‬واِ ِّين َواهللِ َألَ ْن ُظ ُر‬ ‫ِ‬
‫َع َىل املَْ ِّيت ُث َّم ان َ َ‬
‫ْرص َ‬
‫يح ْاألَ ْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫يح َخزَائِ ِن ْاألَ ْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِ ََل َح ْو ِيض ْاآل َل‪َ ،‬واِ ِّين َقدْ ُأ ْعطِ ُ‬
‫ض‪َ ،‬واِ ِّين َواهللِ‬ ‫ض َأ ْو َم َفات َ‬ ‫يت َم َفات َ‬
‫ِ‬ ‫ُرشكُوا َب ْع ِدي َو َلكِ ْن َأ َخ ُ‬
‫يها»‪ .‬البخاري‬ ‫اف َع َل ْيك ُْم َأ ْل َت َتنَا َف ُسوا ف َ‬ ‫اف َع َل ْيك ُْم َأ ْل ت ْ ِ‬‫َما َأ َخ ُ‬
‫(‪ .)4240‬ومسلم (‪.)0053‬‬
‫‪،‬طو َ َلز َعنط‬
‫طَرر بحض َ‬ ‫َ‬ ‫و َع ْن َع ْب ِد اهللِ‪َ ‬ق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫ول اهللِ ^‪َ َِ « :‬لط َف َ طم بت ط َع َُ‬
‫َطللط‬ ‫يطِ با َرلَلي‪،‬ط َفي َقل ‪:‬طر َ‬
‫ك َطال طتَرب‬ ‫َِ بق َح ًَللط ت ط َ بغ َُ َن ط َع َُ بيه بت‪،‬ط َفأَقح َ‬
‫‪:‬طْلط َ ِّ َطِ با َرلَل َ‬
‫َِ بحرَ حَط ََل بعرَ َط‬
‫ك»‪ .‬البخاري (‪ ،)3173‬ومسلم (‪.)0057‬‬

‫اء َواْلَْ ِدين َِة‪َ ،‬ف َق َال َل ُه‬

‫ني َصنْ َع َ‬
‫ِ‬
‫ار َث َة‪َ « :‬أ َّن ُه َسم َع النَّبِ َّي ^ َق َال َح ْو ُض ُه َما َب ْ َ‬ ‫و َع ْن َح ِ‬

‫ب»‪.‬‬ ‫اْلُ ْست َْو ِر ُد َأ ََل ْ ت َْس َم ْع ُه َق َال ْاألَ َو ِاين َق َال َال َف َق َال اْلُ ْست َْو ِر ُد ت َُرى فِ ِيه ْاآلنِ َي ُة ِم ْث َل ا ْلك ََواكِ ِ‬
‫البخاري (‪ ،)3155‬ومسلم (‪.)0051‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪:‬‬
‫ٌي ^‪« :‬اِ َّل َأمامكُم حو ًضا ما بني ن ِ‬
‫َاح َي َت ْي ِه ك ََام‬ ‫صٌّ ْ ْ‬‫و َع ْن ا ْب ِن ُع َم َر‪َ ‬ق َال‪َ :‬ق َال ََ نس ن‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ‬
‫اء َو َأ ْذ ُر َح»‪ .‬البخاري (‪ ،)3177‬ومسلم (‪.)0055‬‬ ‫ني َج ْر َب َ‬
‫َب ْ َ‬
‫ض؟‬ ‫احلَ ْو ِ‬ ‫ول اهللِ َما آنِ َي ُة ْ‬
‫ت َع ْن َأ َِب َذر‪َ ‬ق َال‪ُ :‬ق ْل ُت‪َ :‬يا َر ُس َ‬ ‫و َعن َعب ِد اهللِ ب ِن الص ِام ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫َق َال‪َ « :‬وَرا ط َ بف طل َر ر طَل َيره َطْل َي َطِ بك َث طل بن ط َعرَ ل ط جحِ طَرس َ لء َطوك ََحَك َهل َطِ َال طفيط‬
‫‪،‬طْ بش َ ْ طفي ط‬ ‫‪،‬طل بن َطش َ طلن َبهلط َر بت َطْ بل َ بأ طآخ َ َطللط َع َُ بي َ‬
‫َرُ بي َطُة طَر بلُ َ ة طَر ب ر َية طآ يَة طَ بر َجنة َ‬
‫لي ََ ََللنطل بن طَ بر َجنة َطل بن َطش َ طلنب ط َر بت َطْ بل َ بأ‪،‬ط َع ب ض طل بثيططحر َطللط ََل بي َنط َع َ‬
‫لنطر َر َطِ بْ َُة َ‬
‫َ‪،‬طللؤهط‬
‫لضلطل بنطَرُ َن َطو َِ بح َُ طل بنطَ بر َع َسيط»‪ .‬أخرجه مسلم (‪.)0622‬‬ ‫َِ َشرَ ط ََل َي ً‬
‫ان‪َ :‬أ َّن َل يع ْ ْي‬
‫لس ط َ ببي طَ بر َي َ نط‬ ‫طح بحضي َطِمول طَرن َ‬ ‫ٌ ^ َق َال‪« :‬ر ِّي ط َر ع بق َ‬ ‫ِ و َع ْن َث ْو َب َ‬
‫طح َطْ ب َفض ط َع َُ بيه بت ط َفسئ َي ط َع بن ط َع ب ض ط َف َطقل َ ‪ :‬طل بن َطل َقللي طر َر ط َع َ‬
‫لنط‬ ‫َِ بض طَل َع َ ل َ َ‬
‫لضل طل بن طَرُ َن َطو َِ بح َُ طل بن طَ بر َع َسي‪َ ،‬طْغ َ طفي طلي ََ ََللنط‬
‫َوسئ َي ط َع بن َطش َ ََل ط َف َقل َ ‪َ :‬طِ َشرَ ط ََل َي ً‬
‫َْ رَ طل بنطَ بر َجنة َطِ َحرب َ لطل بنط َم َبْ َطو بَْل َخ طل بن َطو ط»‪ .‬أخرجه مسلم (‪.)0625‬‬
‫وقد أنكر احلوض عبيد اهلل بن زياد‪ ،‬وانكر عليه الصحابة‪ ،‬وأنكره املبتدعة من‬
‫اخلوارج‪ ،‬واملعتزلة‪ ،‬ومن إليهم كالرافضة‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪( :‬اْلبتدعة)‪ ،‬لقول النبي ^ فأقول‪َ َِ « :‬ل ط َف َ طم بت ط َع َُ طَ بر َر بحض‪،‬ط‬
‫ي‪،‬طِ با َرلَلي‪،‬ط َفي َقل ‪:‬طر َ‬
‫ك َطالط‬ ‫َو َ َلز َعن َطِ بق َح ًَللط ت ط َ بغ َطُ َنط َع َُ بيه بت‪،‬ط َف َأقح َ‬
‫‪:‬طْلط َ ِّ َطِ با َرلَل َ‬
‫ك» أخرجه الشيخال عن أيب هريرة ‪.‬‬ ‫َطل َ‬
‫لطِ بحرَ حَط ََل بعرَ َط‬ ‫تَرب‬
‫‪ :‬بعض (الظلمة الغشمة) لقول النبي^ « َس َيمحن ط َع َُ بيم بت طِ َل َ َءط‬
‫طار َقه بت طَلم باَله بت َطو َِ َعل َه بت ط َع َُ طظ بُ ه بت‪ ،‬ط َف َُ بي َ طلنِّيط‬
‫حن‪ ،‬ط َف َ بن َ‬ ‫َْ بأل و َم بت طَل َ ل َ ط‬
‫طال َطْ بف َعُ َ‬
‫ض» أخرجه أمحد عن كعب بن عجرة ‪.‬‬ ‫َو َر بس طلنب َطورَ بن َطْ َلط َع َُيطَ بر َر بح َ ط‬
‫‪:‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪:‬‬
‫ُ َ لط طَ بر بررثط ط َصط ط َل بع َ َ ) حديث أَب هريرة‪ ،‬وحديث‬ ‫وأشار بقول (ْ ب‬ ‫‪F‬‬
‫طح بحضي ط َ َ بَل َعر طل بن َطِ بْ َُ َة طل بن ط َعرَ ن َطوَرا ط‬ ‫صٌّ ْ ْي‬
‫ُح َذ ْي َف َة‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ق َال ََ نس ن‬
‫ٌ ^‪« :‬رن َ‬
‫طح بحض ط َقلر َط‬
‫حَ‪:‬طْلط‬ ‫طَإلَل َي طَ بر َغ ْ َةَط َع بن َ‬ ‫َ بفسيطَل َيره‪،‬طر ِّيط َ َمول ط َعنب طَر ِّ َ ل َ ط َك َ َ‬
‫لطْاول طَر ي ب‬
‫ين طل بن طآ َ ل طَ برحضحء ط َر بي َس ب ط َ َحرط‬ ‫َ سح َ طَلل َطو َت بع فنَل؟ط َقل َ ‪:‬ط َ َع بت ط َت ل َ‬
‫ون ط َع َُي طغ َطل َرجُ َ‬
‫يف مسلم ‪.‬‬ ‫َغ بي ك بطت» أخرجه مسلم‪ ،‬ويف الباب حديث أسامء‪ ،‬وحديث أم سلمة ‪‬‬
‫‪( :‬احلوض) من خصائص النبي ^‪ ،‬وما جاء أن لكل نبي (حوض) ال‬
‫يثبت فيه يشء عن رسول اهلل ^‪ ،‬فحديث سمرة الذي أخرجه الرتمذي الصحيح أنه‬
‫من مراسيل احلسن البرصي‪ ،‬وهي من أوهى املراسيل‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪:‬‬

‫طَاااار ططَ ب َ بع َ ااال طط َِ بْ ًضااالطت بر ََضااا بطط‬ ‫‪22‬‬ ‫ط َوك َ‬

‫َاااااَطَ بر ياااا ََنطط َحاااا طط َ لَلاااا َ طط‬

‫( َوك ََاَ)‪ :‬مما يؤمن به مما يكون يف ذلك اليوم (َ بر ي ََنط ط َح ط ط َ لَل َ ط)‬ ‫‪F‬‬
‫بالكتاب‪ ،‬والسنة له لسان‪ ،‬وكِفتان توزن فيها أعامل العباد قال اهلل‪{ :‬ﲈ‬
‫ﲉ ﲊﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑﲒ ﲓ ﲔ ﲕ‬
‫ﲖ ﲗﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ} [األعراف‪.]5 ،1 :‬‬
‫وقال اهلل‪ { :‬ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱣ‬
‫ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ} [األنبياء‪.]47:‬‬
‫وهو ميزان واحد‪ ،‬وإنام مجعت املوازين لكثرة املوزونات‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -6‬والكتاب‪.‬‬ ‫‪ -0‬والعمل‬ ‫‪ -1‬العامل‬
‫نط‬‫ي ط^ طَ بَل َط‬ ‫أما (العامل) فدليله ما جاء عن عبداهلل بن مسعود‪ ‬قال‪َ َِ « :‬ل َط طَرن َط‬
‫َل بسعحلطط َف َ عرَطط َع َُ ط َش َج َ ةطط َل َ هطط َِ بطنط َْ بأت َي ططلنبط َهلطَل َش بيء‪،‬ط َفنَ َل َطط َِ با َرلَل ططر َر ط َسل طط َع برططَللطط بَلنطط‬
‫حشةط ط َسل َق بي ‪ ،‬ط َف َقل َ ط ط َ سح ط طَللط ط^‪ :‬ط َللط‬ ‫ن طح َ‬ ‫ين ط َاعرَط طَرش َج َ ةَ‪ ،‬ط َف َضرمحَ طل بط‬ ‫َل بسعحلط طح َط‬
‫حن؟ط َر ب يطط َع برططَللطط َِ ب َقيططفيطَ بر ي ََنطط َْ بح َطِطَ برق َي َللةططل بط‬
‫نطِحطرطط» أخرجه أمحد‪.‬‬ ‫ت بَض َرم َ‬
‫وأما (الكتاب)‪ ،‬فحديث البطاقة حديث عبداهلل بن عمر بن العاص ‪ ‬قال‪ :‬قال‬
‫ٌي ^‪« :‬رن طَللَ َطسي َ ُِّص ط َ ئً طل بن طِل ي ط َع َُ ط ءوس طَر َ ئٌَ َطْ بح َِ طَرق َي َللةط‬ ‫ََ نس ن‬
‫صٌّ ْ ْ‬
‫‪:‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪:‬‬
‫ين طسجئ طك َي طسطج ٍّي طل بثي َطلرِّ طَر َ َ ‪،‬ط ت َطْقح َ‬
‫‪:‬طِتنبم طل بن َطب َاَط‬ ‫َف َينبش ط َع َُ بي طت بس َع ًة َطوت بسع َ‬
‫حن؟ط‬
‫يطَررلفل َ‬
‫َ‬ ‫كط َك َ َ‬ ‫َش بيئ َ‬
‫ًل؟طِ َظ َُ َ َ‬
‫ط َف َيقح ‪:‬طال ََطْلط َ ِّ ‪.‬ط‬
‫كطع با َ ؟ط‬ ‫ط َف َيقح َ‬
‫‪:‬طِ َف َُ َ‬
‫طط َف َيقح ‪:‬طال ََطْلط َ ِّ ط‪.‬ط‬
‫ك طَر َي بح َِ‪ ،‬ط َف َ ب ج طَل َُل َق َة طف َيهل‪:‬ط‬
‫الَ طظ بُ َت ط َع َُيب َ‬
‫طح َسنَةً‪ ،‬ط َفإ ط ط‬ ‫ط َف َيقح ‪ :‬ط ََل َُ طرن طرَ َ‬
‫ك طعنبرَ َل َ‬
‫َِ بش َهر َطِ بنطالَطر َر َطرالطَلل َطو َِ بش َهر َطِنطل َر رً َط َع بره َطو َ سحر ط‪.‬ط‬
‫‪:‬طَحض ب َطو بز َ ط‬
‫َك‪.‬ط‬ ‫ب‬ ‫ط َطف َيقح‬
‫لطباهطَر َطُل َقة َطل َع َطباه ِّ‬
‫طَرسجئ ط‪.‬ط‬ ‫ط َف َيقح َ‬
‫‪:‬طْلط َ ِّ َطل َ‬
‫طَرسجئ طفيطكَفة َطوَر َُل َقة طفيطكَفة‪،‬ط َف َُ َ‬
‫لش ط‬ ‫حضع ِّ‬ ‫ك طالَطت بل َُت‪،‬ط َقل َ ‪:‬ط َف َ‬‫ط َف َقل َ ط‪:‬طر َ‬
‫َرسجئ َطو َ ق َُ طَر َُل َقة‪،‬ط َفئ ََطْ بثقي َطل َع ب‬
‫طَستطَلل َطش بي َطء» أخرجه الرتمذي ‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫طخفي َف َلن ط َع َُ طَر ُِّ َسلن‪ ،‬ط َ قي َُ َلن طفيط‬
‫وأما (العمل) فقول رسول اهلل ^‪« :‬كَُ َ َلن َ‬
‫لن طَلل طَ بر َعليتط »‪ .‬متفق عليه‬ ‫‪،‬طح ي َ َلن طر َر طَر بح َ ن‪:‬طس ب َر َ‬
‫لن طَلل َطوَل َر ب ره‪،‬طس ب َر َ‬ ‫َ بر ي ََن َ‬
‫عن أَب هريرة‪.‬‬
‫ويوزن املؤمن والكافر‪ ،‬وأما قول اهلل‪{ :‬ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ }‬
‫ٌي ^ َق َال‪« :‬ر ط‬ ‫[الكهض‪ ،]521:‬أي‪ :‬يوزن‪ ،‬وال وزن له ف َع ْن َأ َِب ُهر ْير َة ‪َ ْ ‬ع ُِّ َْس ي‬
‫صٌّ ْ ْ‬ ‫َ ن‬ ‫َ َ‬
‫حضة‪،‬طَ بق َ ءوَط َف َئط قطيتط‬
‫َلحط ََلع َ‬ ‫َر َي بأتيطَر يطَ بر َعليتطَرس ين َطْ بح َِطَ برق َي َللة َ‬
‫‪،‬طال َطْ نطعنبرَ طَللط َ ن َ‬
‫َره بت َطْ بح َِطَ برق َي َللة َطو بز ًل» متفق عليه‪.‬‬
‫ووزن الكافر؛ إلظهار عدل اهلل ‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪82‬‬ ‫‪:‬‬
‫وأنكر (اْليزال) أهل البدع بدعوى أن (اْليزال) ُيتاجه البقال والفوال‪ ،‬قاتلهم اهلل‬
‫أنى يؤفكون مع أنه موضوع إلظهار عدل اهلل ‪. ‬‬

‫(ار ط طَ ب َ بع َ ل ط) الكتب التي سطرت‪ ،‬وكتبت فيها أعامل العباد‪ ،‬كام قال‬ ‫‪F‬‬
‫تعاىل‪{ :‬ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ}‬
‫[الزخرف‪.]12 :‬‬
‫وقال تعاىل‪{ :‬ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ} [ق‪. ]51 :‬‬

‫( َِ بْ ًضل طت بر ََض بط)‪ :‬حترض؛ إلقامة احلجة عليه فآخذ كتابه بيمينه‪ ،‬وآخذ كتابه‬ ‫‪F‬‬
‫بشامله‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ} [احلاقة‪،]55:‬‬
‫{ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ} [احلاقة‪.]01:‬‬

‫وقال‪ { :‬ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ‬
‫ﱽﱾﱿﲀﲁﲂﲃﲄﲅﲆﲇﲈﲉﲊﲋﲌ‬
‫ﲍ ﲎ } [سورة االنشقاق‪.]50-7:‬‬

‫وقال اهلل ‪{ :‬ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ} [سورة اإلرساء‪.]54:‬‬

‫وقال تعاىل‪{ :‬ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ‬

‫ﱿ ﲀﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ} [الكهض‪ ،]45 :‬إىل غري‬

‫ذلك‪ ،‬واهلل املستعان ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪:‬‬

‫َسااااالق َط‬
‫ططلنبااااا ططر َرااااا ط َ ااااال طط َسااااا َق بطط‬ ‫‪23‬‬ ‫َطط َْ بع َُاااايط َاااال َطط َر َلاااا ط‬
‫ط َوااااا َ َط‬

‫( َوا َ َط‬
‫َط)‪ :‬وهو اجلرس املمدود عىل متن جهنم‪ ،‬ويطلق (الَصاط) عىل‬ ‫‪F‬‬
‫اإلسالم‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ} فمن هدي إىل هذا‬
‫(الَصاط) هدي عىل (الَصاط احليس)الذي عىل متن جهنم‪ ،‬وهو املراد بقوله تعاىل‪:‬‬
‫{ﲀ ﲁ ﲂ ﲃﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ} [ل ْت‪ ،]25:‬وقد وصفه النبي‬
‫يطِو َ َطل بن َطْجحز َ‬
‫ه‪،‬طو َالط‬ ‫^ فقال‪َ « :‬وْ بض َ طَر ِّ َ َط ط ََل بي َن ط َظ به َ ب ط َ َهن َت‪،‬ط َف َأكحن َطِ َ‬
‫َلطوِل َ‬

‫‪،‬طو َل بع َح طَر َ سي َطْ بح َلئا‪:‬طَرُهت َطس ُِّ بت َطس ُِّ بت َ‬

‫‪،‬طوفيط َ َهنط َت طك ََئريْط‬ ‫َْ َمَُت َطْ بح َلئا طرال طَر َ سي َ‬
‫َن؟ط»ط‬ ‫‪،‬طب بيط َ َِ بْ تطَرس بعرَ َ‬
‫ل بثي َطش بحكطَرس بعرَ َن َ‬
‫ط َقلرحَ‪:‬ط َ َع بت َطْلط َ سح َ طَلل‪.‬طط‬
‫َقل َ ‪:‬ط َفإ َهلطل بثي َطش بحك طَرس بعرَ َن‪،‬ط َغ بي َ َطِ َطال َطْ بع َُت ط َقرب َ طعلَ َهلطرال طَلل ط َت َعل َر ‪،‬ط َت ب َُ ط‬
‫لسطَل َأ بع َ لرهط بطت »‪ .‬أخرجه مسلم عن أيب هريرة ‪.‬‬ ‫َرن َ‬
‫حللنط‬‫وعن حذيفة ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ^‪َ « :‬وت ب َسي طَ ب َ َلل َة َطوَر حت‪ ،‬ط َف َق َ‬
‫يطِ َ َطش بط‬
‫يءط‬ ‫ًلطوش َ ًلال‪،‬ط َف َي َ َطِورم بتطكَل بر َ ب ط َقل َ ‪:‬طق بُ ‪:‬طَل َأَل َ‬
‫يطِ ب َ َطوِ ِّل َ‬ ‫َ نَ َ َيطَر ِّ َ َط َطْ ين َ‬
‫َك َ ِّ طَ بر َ ب ؟ط َقل َ ‪َ َِ « :‬ر بتط َت َ بوَطر َر طَ بر َ ب ط َك بي َ َطْ َ َطو َْ ب عطفيط َط ب َفةط َع بين؟ط تط َك َ ِّ طَر ِّ ْح‪،‬ط‬
‫‪،‬طو َشرِّ طَر ِّ َ ل ‪،‬طت بَج طَله بت َطِ بع َ لره بت َطو َ َيم بت ط َقلٌ َت ط َع َُ طَر ِّ َ َط َطْقح ‪:‬ط‬ ‫ت ط َك َ ِّ طَرُ بي َ‬
‫طح َطْجي َء طَر ي ط َف َئ َطْ بس َُيع طَرس بي َ طرالط‬ ‫طح ط َت بعج َ َطِ بع َ ل طَ برع َلل‪َ ،‬‬
‫َ ِّ َطس ُِّ بطت َس ُِّ بت‪َ ،‬‬
‫وُط‬‫يطحل َف َيطَر ِّ َ َططك ََئريْطل َعُ َقة ََطل بألح َ ةَطَل َأ بخا َطلنطَل َ ب طَل ‪،‬ط َف َ ب ر َ‬‫‪:‬طوف َ‬ ‫ز بَح ًفل‪،‬ط َقل َ َ‬
‫وسطفيطَرنل ط» أخرجه مسلم ‪.‬‬
‫‪،‬طو َلمبر َ‬
‫َلج َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪،‬طو َلج َطل ب ر َ‬
‫وُ‪،‬ط‬ ‫( َسلق َط‬
‫ط طلنب ط طر َر ط َل ط ط َس َق بط)‪ :‬كام قال النبي ^‪َ « :‬فنَلج طل َسُ َت َ‬ ‫‪F‬‬
‫وسطفيط َل ط َ َهن َطت»‪.‬‬
‫َو َلمبر َ‬
‫‪ ‬ومن باب الفائدة‪( :‬الَصاط) جيوزوه املؤمنون فقط‪ ،‬فأما الكفار فهم‬
‫يساقون إىل النار سو ًقا‪ ،‬ويتقدعون فيها تقادع الفراش‪ ،‬واملنافقون يصعدون عىل‬
‫(الَصاط) ثم يسلب منهم النور‪ ،‬وإذا أرادوا الرجوع سقطوا كام قال اهلل ‪{ :‬ﱚ‬
‫ﱛﱜﱝﱞﱟﱠﱡﱢﱣﱤﱥﱦ‬
‫ﱧ ﱨﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ}‬
‫[سح ةطَرررْر‪. ]51:‬‬

‫ويف آخر (الَصاط) إىل جهة اجلنة القنطرة‪ ،‬فيقع عليها املقاصة‪ ،‬ففي حديث أَب‬
‫ول ْ ْي‬ ‫َس ِعيد اخلُدْ ِر َّي ‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫حن طل َن طَرنل ‪،‬ط َفي بر َس َ‬
‫حنط‬ ‫ٌ ^‪« :‬ط بَخُص طَر بؤلن َ‬
‫طَرجنة َطوَرنل ‪،‬ط َفي َق َص طر َ بعضه بت طل بن طَلَ بعض َطل َللرت طكَل َ ب طَلَ بينَه بت طفيطَررَ ب َيل‪،‬ط‬
‫َع َُ ط َقنب َُ َ ة ط ََل بي َن َ‬
‫طَرجنة‪،‬ط َف َحَرا ط َ بف طل َر ر طَل َيره‪،‬ط َ َ َحرب بتط‬
‫َ‬ ‫َح طر َمَطب ِّاَل َ‬
‫حَطو َطقحَطِم َن ط َره بت طفيطلخح‬
‫َلنطفيطَررَ ب َيل» أخرجه البخاري ‪.‬‬
‫يطَرجنةطل بن طَل َ بن ر طك َ‬
‫َ‬ ‫َِ ببرَ طَل َ بن ر طف‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪85‬‬ ‫‪:‬‬

‫َل َ َقااالِططَ بر َر ب ااارطط َقاااربطط َ ااال َطءطَ بر َ َااا بطط‬ ‫‪24‬‬ ‫انط ََلا بينططَ برا َاح َ ط‬
‫ط َْ بشا َفعططَ بر ب َاال ططلا بط‬
‫َل َشااااااا َفل َعل طط َعلي َ ااااااال ططَ َ َ ااااااا بطط‬ ‫‪25‬‬ ‫اااانط َر َلاااا ط‬ ‫َرج اااال طط َق ً‬
‫حلاااالطل بط‬ ‫ْ ب اااا جطط َ‬

‫ن ط ََل بينط طَ بر َح َ )‪ :‬ذكر الناظم غفر اهلل له ورمحه يف‬

‫( َْ بش َفعط طَ بر ب َل ط طل بط‬ ‫‪F‬‬
‫هذين البيتني ما يتعلق بـ(الشفاعة)‪ ،‬ففي البيت األول ذكر ما يتعلق بـ(الشفاعة‬
‫العظمى)‪ ،‬وأشار يف البيت الثاين إىل (الشفاعة) يف أهل الكبائر‪ ،‬وسيأب تفصيل الكالم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ِ‬
‫وهذه ثابتة حتى عند أهل البدع من اخلوارج واملعتزلة‬ ‫‪( :‬الشفاعة العظمى)‪:‬‬
‫قال تعاىل‪{ :‬ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ‬
‫ﱸ ﱹ} [َإلس َء‪.]27:‬‬
‫وتكون للفصل بني العباد؛ ألن الناس يطول عليهم املوقف فيستشفعون للفصل بني‬
‫العباد ‪.‬‬
‫ففي الصحيحني من حديث َأ َِب ُه َر ْي َر َة ‪َِ « :‬ن ط َ سح َ طَللط ^ ِت َي طَل َُ برتط َف ف َعطر َر بي ط‬
‫َرا َ َع‪َ ،‬طوكَل َ ب طت بعج ط َفن ََه َش طلن َبهل ط بَه َشةً‪ ،‬ط تط ط َقل َ ‪َ :‬طِ َل َطس ِّير طَرنلس َطْ بح َِ طَرق َي َللة‪َ ،‬طو َب بيط‬
‫ِّ‬
‫طاعير َطوَحر‪ ،‬طْ بس عهتط‬ ‫ْن طفي َ‬ ‫ين َطوَْلخ َ‬ ‫لس طَ َور َ‬ ‫ون طلت ط َمر َ‬
‫ك؟ َطْ بج َ ع طَلل طَرن َ‬ ‫تَرب َ‬
‫َت ط َوَر َم ب َطللطالَطُْيق َ‬
‫حنط‬ ‫لس طل َن طَرغ ِّط‬‫‪،‬طوتَرب حطَرش ب ‪،‬ط َف َي بُغ طَرن َ‬ ‫يطو َْنبفابت طَر َ َ َ‬‫َررَع َ‬
‫ون َطل بن َطْ بش َفع ط َرم بت طررَ ط‬
‫‪،‬طِالَط َتنبل َ‬ ‫‪:‬طِالَط َت َ بو َن َطللط َقرب ط ََل َُغَم بت َ‬
‫حن‪،‬ط َف َيقح طَرنلس َ‬
‫َوال ََطْ بر َ ُ َ‬
‫َ َِّلم بت؟ط‬
 ‫‪:‬‬
‫‪86‬‬ ‫‪:‬‬
‫حن ط َر َ‬
‫‪:‬طِ ب َ ط‬ ‫ط َف َيقح ط ََل بعض طَرنلس طر َ بعض‪:‬ط َع َُ بيم بت طَلآ َل َِ‪،‬ط َف َي بأت َ‬
‫حن طآ َل َِ ط َع َُ بي طَرس ط‬
‫ئَِ ط َف َيقحر َ‬
‫ك ب‬
‫‪،‬طَش َف بعط‬ ‫‪،‬طو َِ َل َ طَر َ ئٌَ َمةَط َف َس َجروَط َر َ‬
‫يك طل بن ط وح َ‬ ‫‪،‬طو َ َف َخ طف َ‬
‫ك طَلل طَل َيره َ‬ ‫ََِلحطَر َ َش َ‬
‫‪،‬طخ َُ َق َ‬
‫‪،‬طِالَط َت َ طر َر َطللط بَرنطفي َ‬
‫‪،‬طِالَط َت َ طر َر َطللط َقرب ط ََل َُ َغنَل؟ط‬ ‫ك َ‬ ‫َرنَلطر َر ط َ َِّل َ‬
‫‪،‬طو َر بن َطْغ َبض َ‬
‫ْ طَلَ بعرَ هط‬ ‫ْ ط َق ب َُ طل بث َُ َ‬ ‫ْ طَر َي بح َِ طغَ َض ًلط َر بت َطْغ َبض ب‬
‫ط َف َيقح طآ َلِ‪:‬طرن ط َ َِّليط َقرب طغَض َ‬
‫‪،‬طور ط َقرب ط ََهل يط َعنطَرش َج َ ةط َف َع َ بي ‪،‬ط َ بفسيط َ بفسيط َ بفسي‪،‬طَ بم َب حَطر َر ط َغ بي ‪،‬طَ بم َب حَط‬ ‫ل بث َُ َ‬
‫ر َر ط ححط‪.‬ط‬
‫‪،‬طو َقرب َطس َ‬
‫لكط‬ ‫ك َطِ ب َ َطِو طَر َ سيطررَ َطِ ببي طَ َ ب ض َ‬ ‫‪:‬طْلط حح‪،‬طر َ‬ ‫حن َ‬ ‫ححلط َف َيقحر َ‬ ‫ط َف َي بأت َط‬
‫حن ط ً‬
‫‪،‬طِالَط َت َ طر َر َطللط بَرنطفي ؟ط‬ ‫ك َ‬ ‫َ‪،‬طَش َف بعط َرنَلطر َر ط َ َِّل َ‬
‫َطشمح ً ب‬ ‫َللط َع برً َ‬
‫ْط ََل بعرَ هطل بث َُ ‪،‬ط‬‫‪،‬طو َر بن َطْغ َبض َ‬
‫ْط َق ب َُ طل بث َُ َ‬
‫َض ًلط َر بتط َْغ َبض ب‬
‫ْطَر َي بح َِطغ َ‬‫ط َف َيقح ‪:‬طرنط َ َِّليط َقرب طغَض َ‬
‫َور ط َقرب طكَل َ ب طري ط َل بع َح َة ط َل َع بحت َهل ط َع َُ ط َق بحلي‪ ،‬ط َ بفسي ط َ بفسي ط َ بفسي‪ ،‬طَ بم َب حَ طر َر ط َغ بي ط ‪،‬ط‬
‫َ بم َب حَطر َر طر بَل َ َب َط‬
‫يت‪.‬ط‬
‫‪:‬طْلطر بَل َطَبيت َطِ ب َ ط َ َيطَلل َطو َخُيُ طل بن َطِ ببيطَ َ ب ض ب‬
‫‪،‬طَش َف بعط َرنَلط‬ ‫حن َ‬‫يتط َف َيقحر َ‬ ‫ط َف َي بأت َ‬
‫حنطر بَل َ َب َ‬
‫الَط َت َ طر َر َطللط بَرنطفي ط‪.‬ط‬ ‫ك َطِ ط‬
‫ر َر ط َ َِّل َ‬
‫‪،‬طو َر بن َطْغ َبض َ‬
‫ْ طَلَ بعرَ هط‬ ‫ْ ط َق ب َُ طل بث َُ َ‬
‫َض ًلط َر بت َطْغ َبض ب‬ ‫ط َف َيقح طرَه بت طرن ط َ َِّليط َقرب طغَض َ‬
‫ْ طَر َي بح َِ طغ َ‬
‫يطَرررْث ط‪ -‬ط َ بفسيط‬ ‫َ‬ ‫لن طف‬
‫حطحي َ‬‫ل بث َُ ‪،‬ط َور ِّيط َقرب طكنب طك ََا بَل ط َ ئ ََث طكَا ََلل ط‪ -‬ط َف َا َك َ بن َطَِل َ‬
‫َ بفسيط َ بفسي‪،‬طَ بم َب حَطر َر ط َغ بي ‪،‬طَ بم َب حَطر َر طل َ‬
‫حس ‪.‬ط‬
‫حس َطِ ب َ ط َ سح طَلل‪ ،‬ط َفض َُ َ‬
‫ك طَلل طَل َسل َر َطوَل َمئَل ط‬ ‫حن‪َ :‬طْل طل َ‬ ‫حس ط َف َيقحر َ‬ ‫ط َف َي بأت َ‬
‫حن طل َ‬
‫ك َ‬
‫‪،‬طِالَط َت َ طر َر َطللط بَرنطفي ؟طط‬ ‫‪،‬طَش َف بعط َرنَلطر َر ط َ َِّل َ‬
‫َع َُ طَرنلس ب‬
‫ْط ََل بعرَ هطل بث َُ ‪،‬ط‬
‫‪،‬طو َر بن َطْغ َبض َ‬
‫ْط َق ب َُ طل بث َُ َ‬
‫َض ًلط َر بت َطْغ َبض ب‬ ‫َف َيقح ‪:‬طرنط َ َِّليط َقرب طغَض َ‬
‫ْطَر َي بح َِطغ َ‬
‫ول ب طَل َق بُ َهل‪،‬ط َ بفسيط َ بفسيط َ بفسي‪،‬طَ بم َب حَطر َر ط َغ بي ‪،‬طَ بم َب طحَطر َر ط‬ ‫َور ِّيط َقرب ط َق َ بُ ط َط بف ًسلطرَ بت طِ َ‬
‫يس طَ بَلن َطل ب َْ َطت‪.‬ط‬
‫ع َ‬
‫‪:‬‬
‫‪87‬‬ ‫‪:‬‬
‫لبلطر َر َطل ب َْ َت َطو َ‬
‫وحط‬ ‫‪،‬طوكَُ َ َطِ بر َق َ‬ ‫يس َطِ ب َ ط َ سح طَلل َ‬ ‫‪:‬طْلطع َ‬
‫حن َ‬‫يس ‪،‬ط َف َيقحر َ‬ ‫حن طع َ‬‫ط َف َي بأت َ‬
‫ك َطِالَط َت َ طر َر َطللط بَرنطفي ؟طط‬ ‫ل‪،‬طَش َف بعط َرنَلطر َر ط َ َِّل َ‬
‫طا ي ب‬ ‫لسطفيطَر َ بهر َ‬ ‫‪،‬طوكَُ ب َ ططَرن َ‬‫لنب َ‬
‫ْط‬ ‫ْط َق ب َُ طل بث َُ ط َق َط َ‬
‫‪،‬طو َر بن َطْغ َبض َ‬ ‫َض ًلط َر بت َطْغ َبض ب‬
‫ْطَر َي بح َِ طغ َ‬‫يس ‪:‬طرنط َ َِّليط َقرب طغَض َ‬‫َف َيقح طع َ‬
‫‪،‬طو َر بت َطْ باك ب ط َم ب ًل‪،‬ط َ بفسيط َ بفسيط َ بفسيطَ بم َب حَطر َر ط َغ بي طَ بم َب حَطر َر طل َر ر‪،‬طط‬
‫ََل بعرَ هطل بث َُ َ‬
‫كط‬ ‫‪:‬طْلطل َر ر َطِ ب َ ط َ سح طَلل َطو َخلتت طَ َ ب َيلء َ‬
‫‪،‬طو َقرب ط َغ َف َ طَلل ط َر َ ط‬ ‫حن َ‬‫حن طل َر رً َط َف َيقحر َ‬ ‫َف َي بأت َ‬
‫ك َطِالَط َت َ طر َر َطللط بَرن طفي ‪،‬ط َف َأ ب َُُ ط َفآتيط‬ ‫ك َطو َللطت ََأخ َ ب‬
‫‪،‬طَش َف بطع ط َرنَلطر َر ط َ َِّل َ‬ ‫َللط َت َقر َِ طل بن ط َم ب َ‬
‫ت بَر َ طَر َع بطُ‪ ،‬ط َف َأ َقع َطسل رً َ طر َ َِّلي‪ ،‬ط ت َطْ بف َح طَلل ط َع َُي طل بن َطل َرللره َطوح بسن طَرثنَلء ط َع َُ بي ط‬
‫َش بيئًل‪،‬ط َر بتط َْ بف بَر ط َع َُ َطِ َحرط َق بُي‪.‬ط‬
‫‪،‬طو بَش َطف بعطت َشف بعط َف َأ ب َفعط َ بِسي‪.‬ط‬
‫ك َطس بيطت بع َُ ب َ‬ ‫‪:‬طْلطل َر رطَ ب َف بعط َ بِ َس َ‬
‫ط تطْ َطقل َ‬
‫يطْلط َ ِّ ط‪.‬ط‬
‫يطْلط َ ِّ ‪،‬طِل َ‬ ‫يطْلط َ ِّ ‪،‬طِل ط َ‬ ‫ط َف َأقح ‪:‬طِل َ‬
‫ان َطِ بَل َاحَ ط‬
‫ك َطل بنطالَطح َسل َ ط َع َُ بيه بتطل َنطَر َل طَ َ بْ َ نطل ب‬ ‫‪:‬طْلطل َر ر َطِ بلخ بيطل بنطِل َ‬ ‫ط َفي َقل َ‬
‫كطل َنطَ َ بَل َحَ ‪،‬ط تط َقل َ َ‬
‫‪:‬طوَرا ط َ بفسيطَل َيره‪،‬طرنط‬ ‫‪،‬طوب بتطش َ كَلءطَرنلسطفي َ لطس َح ط َمر َ‬
‫َرجنة َ‬
‫َ‬
‫طَرجنااة‪،‬ط َك َ االط ََل ا بي َن َطلم اة ََطوح ب َي ا َط‪-‬ط بطَوط َك َ االط ََل ا بي َن َطلم اةَط‬
‫ان َطل َ اال ْع َ‬
‫َلاالط ََل ا بي َنطَر ب ا َ َ َع بينطلا ب‬
‫َوَل ب َ ‪.»-‬‬

‫فرس املقام املحمود أن اهلل جيلس حممدً ا ^ عىل العرش فقول ال دليل عليه‬ ‫‪ ‬ومن‬
‫واملقام املحمود قد فرسه جابر بن عبداهلل ‪ ‬بأن ُه الشفاعة‪.‬‬
‫اخلَ َو ِارجِ ‪َ ،‬ف َخ َر ْجنَا‬ ‫يد ا ْل َف ِقري‪َ ،‬ق َال‪ُ « :‬كن ُْت َقدْ َش َغ َفنِي َر ْأ ٌي ِم ْن َر ْأ ِي ْ‬
‫ففي مسلم عن ي ِز ِ‬
‫َ‬
‫َّاس‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ف َم َر ْرنَا َع َىل املَْ ِدين َِة‪َ ،‬فإِ َذا‬ ‫ِيف ِع َصا َبة َذ ِوي عَدَ د ن ُِريدُ َأ ْن ن َُح َّج‪ُ ،‬ث َّم ن ْ‬
‫َخ ُر َج َع َىل الن ِ‬
‫ول اهللِ ^ َق َال‪َ :‬فإِ َذا ُه َو َقدْ‬ ‫ار َية‪َ ،‬ع ْن رس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ث ا ْل َق ْو َم‪َ ،‬جال ِ ٌس إِ َىل َس ِ‬‫ُيدِّ ُ‬ ‫ِ‬
‫َجابِ ُر ْب ُن َع ْبد اهللِ ُ َ‬
‫ون؟ َواهللُ‬ ‫ول اهللِ‪َ ،‬ما َه َذا ا َّل ِذي ُحتَدِّ ُث َ‬ ‫ب رس ِ‬ ‫ِ‬
‫ني‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ف ُق ْل ُت َل ُه‪َ :‬يا َصاح َ َ ُ‬ ‫اجل َهن َِّم ِّي َ‬
‫َذك ََر ْ َ‬
 ‫‪:‬‬
‫‪88‬‬ ‫‪:‬‬
‫َي ُق ُ‬
‫ول‪{ :‬ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ } [آل عمرال‪َ ،]550 :‬و {ﲽ ﲾ ﲿ‬
‫ون؟‬ ‫ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ} [السجدة‪َ ،]02 :‬ف َام َه َذا ا َّل ِذي َت ُقو ُل َ‬
‫ذ‪َ ْ:‬ل َع َُ‪َ ْ،‬ق ٌٌَّ‪َ ْ:‬ف َه َُ َْس ي ُع َذ َْي َ َقٌ يْ ْ نا ََ ب ْ َع َ ُذ ي ْ َ َ نْْ‬ ‫َق ٌٌَّ‪َ ْ:‬ف َق ٌٌَّ‪َ ْ:‬ا َت ُق َ نا ْ ُ نق ُ آ َ ؟ْ نق ُ ن ْ‬
‫ٌْفيذ ي ْ‪-‬؟ْ‬ ‫ي ي‬
‫‪َ ْ-‬ل ُعرعْ َليْ َل ُ َع نث ن ْ ن‬
‫ٌ َْي ي ْ َا ُِّ ْ نل ُ ي نل‪ْ،‬‬ ‫ي‬
‫ٌْ ْ نا ََ بْ ^ ُ َ َُ ن ص نا ْ َلي ْ نل ُ ي نل ْ ن‬ ‫ْ نق ُ نذ‪َ ْ :‬ل َع َُ‪َ ْ ،‬ق ٌٌَّ‪َ ْ :‬فإيل ن ْ َا َق ن‬
‫ٌفْ َا ُ َْالْ َاكنص َ ْ َا ُح َف نظْ َُ َكْ‬ ‫‪ْ:‬و َا ََ ن‬ ‫ي‬ ‫‪ْ،‬و َا ْ ر ي‬ ‫ي‬
‫ٌسْ َع َ ُذ ‪َ ْ-ْ،‬ق ٌٌَّ َ‬ ‫َق ٌٌَّ‪ ْ:‬ن َْ َل َع َذ َْو ُ َمْ ش َ ِ َ‬
‫ذهٌ‪َ ْ،‬ق ٌٌَّ‪َ ْ-ْ:‬ل ُعريعْ‪ْ-‬‬ ‫ي‬ ‫‪َ ْ-‬ق ٌٌَّ‪َ ْ:‬ر ُذ َ ْ َال ن ْ َقبُ ْ َ َع ََْ َا ْ َق ُصاٌْ َل ُ ن ن ص َ ْاي َِّْ ر ي‬
‫ٌَْ ََ ُعبَ ْ َا ُ ْ َل نئصلنص ْف َ‬
‫ٌَْ ُ َجر يهلل‪َ ْ،‬ف َذ ُغ يََ ن ص َ ْفيذ ي ‪ْ،‬‬
‫ٌس يَ‪َ ْ،‬ق ٌٌَّ‪َ ْ:‬ف َذبُ نَ ن ص َ ْل ََه ْاي ُِّْ َال َُه ي‬‫ْعذبَ ن ْ َ ْ ي‬
‫َ‬
‫َفذ ُ ص َ ْك ََيلهَ ي‬
‫ن ُ‬ ‫َ ن ن‬
‫ٌَ‪ْ:‬و ُل ََ نئَ ْ َا نت ُو َ ْ ُذ َ ْ َل ُئ يَل نر ْ َع َ َْس ي‬
‫صٌّْ‬ ‫ي‬
‫َف َذ ُ ن ن ص َ ْك ََيل نه نَ ْ ُ َق َ طذ ن ‪َ ْ،‬ف َ َ ُعرٌَْ نق ُ ر َ‬
‫َ ن‬ ‫ُ َ‬
‫احد»‪.‬‬ ‫ل ِمنَّا َغري رجل و ِ‬
‫ُْ َ ُ َ‬ ‫ٌَْ َ َ ْ‬‫ٌي ^؟ َف َر َج ْعنَا َف َال َو ٌيْ َا َ‬ ‫ْ‬
‫‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫(الشفاعة) يف دخول أهل اجلنة اجلنة‪ ،‬فإنه ال يفتح باب اجلنة إال النبي ^ قال‪:‬‬
‫حم َّمدٌ ‪َ ،‬ف َي ُق ُ‬
‫ول‪:‬‬ ‫ْت؟ َف َأ ُق ُ‬
‫ول‪َ ُ :‬‬ ‫اْل ِ‬
‫از ُل‪َ :‬م ْن َأن َ‬ ‫اجلن َِّة َي ْو َ ا ْل ِق َي َام ِة َف َأ ْست ْفتِ ُح‪َ ،‬ف َي ُق ُ‬
‫ول َ‬ ‫« ِآِت َب َ‬
‫اب َ‬
‫ب» أخرجه مسلم (‪ )557‬عن أنس ‪.‬‬ ‫ب ُأ ِم ْر ُت َال َأ ْفت َُح ِألَ َحد َق ْب َل َ‬
‫بِ َ‬
‫ومن الشفاعات‪( :‬الشفاعة) يف إخراج عصاة املوحدين من النار عىل ما تقدم‪.‬‬
‫وتكون (الشفاعة) برفع درجات بعض املؤمنني يف اجلنة‪ ،‬وهذا النوع تثبته املعتزلة‬
‫أيضا‪.‬‬
‫ً‬
‫وتكون (الشفاعة) يف قوم يدخلون اجلنة بغري حساب وال عذاب‪ ،‬كام يف حديث ابن‬
‫عباس عند الشيخني‪ :‬قال رسول اهلل ^‪« :‬ع َض ب ط َع َُي طَ َلت‪،‬ط َف َج َع َي طَرن َي َطوَرن يلنط‬
‫يت‪.‬ط‬‫يطس َحَ َلط َعل َ‬
‫‪،‬طح ط ف َعطر َ‬‫‪،‬طوَرن َيط َر بي َ َطل َع َطِ َحرَ َط‬
‫ون َطل َعهتطَر ببط َ‬
‫َْ َ َ‬
‫يطباه؟ط‬ ‫لطب َاَ؟طِطل َ‬ ‫طق بُ َ‬
‫‪:‬طل َ‬
‫‪:‬‬
‫‪89‬‬ ‫‪:‬‬
‫حس َطو َق بحل ‪.‬ط‬ ‫يي‪:‬ط ََل بي َطب َاَطل َ‬
‫طق َ ط‬
‫يي‪:‬طَ بل ب طر َر طَ ف ‪،‬ط َطفإ َم َ‬
‫َطس َحَ َل َطْ ب ََلطَ ف َ ‪.‬ط‬ ‫طق َ‬
‫َلطو َبلطبنَلطفيطآ َفل طَرس َ لء‪،‬ط َفإ َطم َ‬
‫َطس َحَ َلط َقرب َطل ََلَطَ ف َ ‪.‬ط‬ ‫ييطري‪:‬طَ بل ب َطبلطبن َ‬ ‫ط تطق َ‬
‫حن َطِ بر ًفلطَل َغ بي طح َسل ط ت ط َل َخ َي َطورَ بتط‬ ‫طَرجن َة طل بن َطبؤ َالء َطس بع َ‬ ‫ك‪،‬ط َو َْرب خي َ‬ ‫‪:‬طباه طِل َ‬ ‫يي َ‬ ‫طق َ‬
‫ْ َ ِّطي بنط َره بت‪،‬ط َف َأ َف َ‬
‫لضطَر َق بحِ‪.‬ط‬
‫‪،‬طِ بو َطِ بو َالل َلطَرا َ‬
‫ْن طورروَطفيط‬ ‫طآلنلطَلللل َطوَت َ بعنَلط َ سح َر ‪،‬ط َفن بَرن طب بت َ‬
‫ْن َ‬‫َو َقلرحَ‪:‬ط بَرن طَرا َ‬
‫يطَرجلبُية‪،‬ط َف َ َُغَ طَرن يط ^ ط َف َ َ َج‪.‬ط‬
‫َ‬ ‫َإلط بس َئِ‪،‬ط َفإ لطوررب َلطف‬
‫‪،‬طو َع َُ ط َ َِّله بت َطْ ََحكُ َط‬
‫حن‪.‬ط‬ ‫ون َ‬‫‪،‬طو َال َطْ بم َح َ‬
‫ون َ‬‫‪،‬طو َال َطْ َ َُي َ‬
‫حن َ‬ ‫ط َف َقل َ ‪:‬طبتطَرا َ‬
‫ْن َطال َطْ بس َ ب ق َ‬
‫طآخ ط َف َقل َ َ‬
‫‪:‬طِلنبه بتط‬ ‫‪:‬طِلنبه بت َطِ َط‬
‫َلطْلط َ سح َ طَلل؟ط َقل َ ‪:‬ط َ َع بت ط َف َقل َِ َ‬ ‫َلشة ط بَلن طل بر َ ن َ‬‫ط َف َقل َ طعم َ‬
‫لشةط»‪.‬‬‫كطَل َهلطعم َ‬ ‫َِ َل؟ط َقل َ َ‬
‫‪:‬طس َ َق َ‬
‫و(الشفاعة اْلنفية)‪ :‬هي شفاعة األصنام‪ ،‬وشفاعة األوثان‪ ،‬والشفاعة للكافرين كام‬
‫قال تعاىل‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ} [اْلدرر‪{ ،]41 :‬ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ‬
‫ﱟ ﱠ ﱡ} [غافر‪.]51 :‬‬

‫حلل)‪ :‬طمن عصاة املسلمني (ل بن ط َر َ‬

‫ل )‪ :‬من النار‪،‬‬ ‫طَرج ل ط)‪ :‬من النار ط( َق ً‬
‫(ْ بط ج َ‬ ‫‪F‬‬
‫هذه تسمى (الشفاعة) يف أهل الكبائر وينكرها املبتدعة من اخلوارج واملعتزلة ومن‬
‫وافقهم كالروافض والنبي ^ يقول‪َ « :‬ش َفل َع ي ط َ ببي طَ بر َم َلٌ طل بن طِل ي» أخرجه‬
‫الرتمذي عن أنس ‪.‬‬
‫والنبي ^ يقول‪« :‬خ ِّي ب ط ََل بي َنطَرش َفل َعة َطو ََل بي َن َطِ بن َطْرب خ َيط ب طِل يطَ بر َجنةَ‪،‬ط َفلخب َ ب ط‬
‫ين طَ بر َ ُلٌ َ‬
‫ينط‬ ‫َرش َفل َعةَ‪ ،‬ط َ َهل َطِ َع َت َطو َِ بك َف ‪َ ،‬طِت َ بو ََهل طر بُ ق َ‬
‫ين؟ َطال‪َ ،‬طو َرمن َهل طر بُ با َ‬
‫ين»‪ .‬أخرجه ابن ماجه (‪ )4655‬عن أيب موسى ‪. ‬‬ ‫َ بر َ َُ ِّح َط‬
 ‫‪:‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪:‬‬
‫ويف حديث أنس املشهور‪« :‬أشفع» فيقول‪« :‬اخرج من النار من قال ال اله اال اهلل‬
‫قلبه وزل خردله من ايامل ويف ِ‬
‫قلبه وزل ذرة من ايامل» ل ف طعُي ‪ ،‬فكل هذا أدلة عىل‬ ‫ويف ِ‬

‫خروج املوحدين من النار‪.‬‬

‫لعل ط ط َعلي َ ل ط طَ َ َ بط)‪ :‬شفاعات متعددة فيشفع النبيون‪ ،‬والصديقون‪،‬‬

‫(َل َش َف َ‬ ‫‪F‬‬
‫ِ‬
‫وغريه‪:‬‬ ‫واملؤمنون‪ ،‬والشهداء‪ ،‬ويشفع رب العاملني سبحانه وتعاىل كام يف حديث أنس‬
‫طَرج ل ‪ :‬ط ََلق َي ب َطش َفل َع ي‪،‬ط َف َي بق ض ط َق ب َضةًط‬
‫َ‬ ‫حن‪،‬ط َف َيقح‬ ‫حن َطوَر َ ئٌَمَة َطوَر بؤلن َ‬ ‫« َف َي بش َفع طَرن َي َ‬
‫طَرر َيلة‪،‬ط‬ ‫طَرجنة‪،‬طْ َقل ط َر َ‬
‫‪:‬طللء َ‬ ‫طَل رشحَ‪،‬ط َفي بُ َق بح َنطفيط ََه طَلأَ بف َحَه َ‬
‫ل َنطَرنل ‪،‬ط َفي ب ج َطِ بق َح ًَللط َقرب ب‬
‫ب َ ة‪،‬ط‬ ‫حبلطر َر ط َ ل ْطَر‬ ‫يطح ييطَرس بيي‪،‬ط َقرب ط َ َِ بْ َ‬
‫يطحل َف َ بي ط َك َ لط َتنب طَرر ةطف َ‬ ‫حنطف َ‬ ‫َف َينب َ‬
‫َلن طلن َبهلطر َر طَر ِّل ِّيط‬ ‫َلن َطِ بخ َض َ َ‬
‫‪،‬طو َللطك َ‬ ‫َلن طر َر طَرش ب طلن َبهلطك َ‬
‫َور َر ط َ ل طْ طَرش َج َ ة‪،‬ط َف َ لطك َ‬
‫طَرجنةَ‪،‬ط‬‫حن َ‬‫حن طك ََأ هت طَر َُ بؤرؤ‪،‬ط َفي بج َعي طفيط َقلَلهت طَر َ َحَتيت‪،‬ط َف َيرب خُ َ‬
‫َ‬ ‫َلن َطِ بَل َي َض‪،‬ط َف َي ب‬
‫ك َ‬
‫َطخ بي ط‬ ‫طَرجن َة طَل َغ بي ط َع َ ي ط َع ُحه َ‬
‫‪،‬طوال َ‬ ‫‪:‬طبؤطالَء طع َ َقلء طَر بح َ ن َ‬
‫‪،‬طِ بل َخ َُهت َ‬ ‫طَرجنة َ‬ ‫َف َيقح َطِ ببي َ‬
‫َقرلحه‪،‬ط َفي َقل ط َره بت‪:‬ط َرم بت َطللط َ َِ بْ بت َطول بث َُ َطل َع ط»‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫^‬ ‫‪‬‬
‫‪ -1‬الشفاعة العظمى‪ -2 .‬والشفاعة بفتح باب اجلنة‪.‬‬
‫‪ -3‬والشفاعة بدخول اجلنة بغري حساب وال عذاب يف عكاشة‪.‬‬
‫‪ -4‬والشفاعة يف َّتفيض العذاب عن عمه أيب طالب‪.‬‬
‫ب‪ ،‬أنه َق َال لِلنَّبِ ِّي ^‪َ « :‬لل َطِ بغنَ بي َ ط َع بن ط َع ِّ َ‬
‫ك‪ ،‬ط َفإ ط‬ ‫اس ْب ُن َع ْب ِد املُ َّط ِل ِ‬
‫فعن ال َع َّب ُ‬
‫َلن طفيطَرر َ كط‬ ‫‪،‬طو َر بحال ََطِ َلط َرم َ‬
‫يطض بر َضلحط طل بن ط َل َ‬ ‫ك؟ط َقل َ ‪:‬طب َح طف َ‬ ‫ك َطو َْغ َبضْ ط َر َ‬
‫َلن َطْرحط َ‬ ‫ك َ‬
‫َ َ بس َفيطل َنطَرنل ط» متفق عليه ‪.‬‬
‫وهي (شفاعة) مقيدة‪ ،‬وليست بـ(شفاعة) مطلقة حتى تشكل مع قول اهلل ‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪ ،]61:‬فلم خترجه من النار‪ ،‬وقد قال تعاىل‪:‬‬ ‫[ ب‬ ‫{ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ}‬
‫{ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ} [َررج ‪:‬ط‪ ،]26‬واهلل املستعان ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪:‬‬

‫اانط َكااارَ بطط‬

‫فااايط َعااايتططرااا بي َ ططف بي َهااالطلا بط‬ ‫‪26‬‬ ‫ط َ ناااةططَ بر بُااارططَل َهااالط َِ ببااايططَ برهااارَ ط‬

‫( َ نةط) سميت (جنة)؛ ألهنا جتن من يدخلها (َ بر بُرط)‪ :‬؛ألن من دخلها‬ ‫‪F‬‬
‫خيـلد فيها كمـا قـال اهلل ‪{ :‬ﱛ ﱜ ﱝﱞ} ‪{ ،‬ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ}‪،‬‬

‫َعـ ِن النَّبِ ِّي ^ َق َال‪َ « :‬ل بن َطْرب خي طَ بر َجن َة َطْنب َعت َطال َطْ ب َأس‪َ ،‬طال ط َت ب َُ ط‬ ‫و َعـ ْن َأ َِب ُه َر ْي َر َة‪‬‬
‫َيلَل َطو َال َطْ بف َن َطش َلَل ط»‪.‬‬
‫و(اجلنة والنار) موجودتان اآلن‪ ،‬فـ(اجلنة) يف السامء السابعة‪ ،‬و(النار) يف األرض‬

‫ْط‬
‫ْي‪:‬طَمب ب‬
‫َ‬ ‫السفىل‪ ،‬كام يف حديث أَب هريرة ‪« :‬ر ّ َ‬
‫لطخ َُ َ طَلل ‪َ ‬رجنّةطقل طرج‬
‫عطَلهلطِحرَ طرالط‬
‫َ‬ ‫طالطْس َ‬
‫تك َ‬ ‫ْ طف َن َل َ طرريهل‪،‬ط تط لء‪،‬طفقل ‪:‬طِ ب ط َ ِّ ‪،‬طوع َ‬ ‫َ‬
‫طرريهل‪،‬طفا َب َ‬ ‫فل بل ب‬
‫َل َخ َُهل‪،‬ط َ‬
‫تطحفهلطَللر َ مل ه‪.‬ط‬
‫طرريهل‪،‬طفابْ طفنل طرريهل‪،‬ط تط لءطفقل ‪:‬طِ ب ط ِّ ‪،‬ط‬
‫َ‬ ‫ْ طفل ل ب‬
‫‪،‬طَمب ب‬
‫ْي َ‬ ‫ط تطقل ‪:‬طْلط‬
‫اطخشي طِنطالطْرخ َُهلطِحرَط‪.‬ط‬ ‫وع َت َ‬
‫كطرق َ‬
‫ْ طفل بل ب طرريهل‪،‬طفابْط َفن َل َ طرريهل‪،‬ط‬
‫‪،‬طَمب ب‬
‫ْي َ‬ ‫لطخ َُ َ طَللطَرنل ‪،‬طقل ‪:‬طْلط‬
‫طقل ‪:‬ط«فُ َ‬
‫َ‬
‫هلطَللرشهحَ ‪،‬ط تطقل ‪:‬ط‬ ‫هل‪،‬طفرف‬
‫َ‬ ‫‪،‬طوع تكطالطْس عطَلهلطِحرطفيرخُ‬ ‫تط لءطفقل ‪:‬طِ ب ط‬
‫‪،‬طوع تكطرقرط‬ ‫يهل‪،‬طفابْ طفنَلَ طرريهل‪،‬ط تط لءطفقل ‪:‬طِ ط‬
‫َ‬ ‫ْي طَ بم َب ب‬
‫ْ طفل ل ب طرر‬ ‫ْلط‬
‫طِنطالطْ ق طِحرَ طرالط َل َخُهل» أخرجه أبو داود‪.‬‬
‫ب‬ ‫َخشي‬
‫‪:‬‬
‫‪93‬‬ ‫‪:‬‬
‫وقد قال تعاىل يف شأن (اجلنة)‪ { :‬ﱋ ﱌ ﱍ} [آل عمرال‪ ،]566 :‬وقال يف‬

‫(النار)‪ { :‬ﳈ ﳉ ﳊ} [آل عمرال‪.]565:‬‬

‫و َع ْن َأ َِب َس ِعيد ْ‬
‫اخلُدْ ِر ِّي‪َ ،‬و َأ َِب ُه َر ْي َر َة‪َ ،‬ع ِن النَّبِ ِّي ^ َق َال‪ْ« :‬نَلل طلنَلل‪:‬طرنط‬
‫َ‪،‬طورنط َرم بت َطِ بنط َطتش َحَط‬ ‫َ‪،‬طورنط َرم بت َطِ بنطت بَر َي بحَط َف َئط َت حت َ‬
‫حَطِ ََلرً َ‬ ‫َرم بت َطِ بنط َت َرحَط َف َئطت بَس َق َ‬
‫حَطِ ََلرً َ‬
‫ئ ط َت ب َأسحَ َطِ ََلرً َ» ط َف َار َ‬
‫ك ط َق بحر ط ‪{ :‬ﳑ ﳒ‬ ‫َف َئ طت بَه َ لحَ َطِ ََلرً َ‪َ ،‬طورن ط َرم بت َطِ بن ط َت بطن َع حَ ط َف َ ط‬

‫ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ} [األعراف‪ »]46:‬أخرجه مسلم ‪.‬‬

‫وقد رآمها النبي ^ ليلة املعراج‪ ،‬ويف الكسوف‪ ،‬واألدلة يف ذلك مستفيضة ‪.‬‬

‫( َ نةطَ بر بُرطَل َه َ‬
‫لطِ ببيطَ برهرَ )‪ :‬أهل اإليامن أهل االستقامة أهل التوحيد‪.‬‬
‫‪F‬‬
‫‪( F‬في ط َعيتط)‪ :‬أزيل‪ ،‬ال يفنى‪ ،‬كام قال تعاىل‪{ :‬ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ}‬
‫[ص‪ ،]14 :‬وقال‪{ :‬ﲚ ﲛ ﲜﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡﲢ ﲣ ﲤ ﲥ}‬
‫[النساء‪.]17:‬‬
‫(ر بي َ طف بي َهل طل بن طكَرَ بط )‪ :‬ليس فيها من مكدرات‪ ،‬كام قال‪{ :‬ﲮ ﲯ ﲰ‬ ‫‪F‬‬
‫ال لَك ُْم َأ ْل ت َِص ُّحوا َف َ‬ ‫ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ} [ َج ‪َّ «: ]64:‬‬
‫ت َْس َق ُموا َأ َبدً ا‪َ ،‬واِ َّل َلك ُْم َأ ْل َ ْحت َي ْوا َف َ متَ ُوتُوا َأ َبدً ا‪َ ،‬واِ َّل َلك ُْم َأ ْل ت َِش ُّبوا َف َ َ َْت َر ُموا َأ َبدً ا‪َ ،‬واِ َّل‬
‫َلك ُْم َأ ْل َتنْ َع ُموا َف َ َت ْب َأ ُسوا َأ َبدً ا» أخرجه مسلم عن أيب هريرة ‪.‬‬
‫اجلنَّ َة َينْ َع ُم َال َي ْب َأ ُ ‪َ ،‬ال َت ْب ََل‬
‫َعــ ِن النَّبِ ِّي ^ َق َال‪َ « :‬م ْن َيدْ ُخ ُل َْ‬ ‫و َعــ ْن َأ َِب ُه َر ْي َر َة‪‬‬
‫رِ َيا ُب ُه َو َال َي ْفنَى َش َبا ُب ُه» أخرجه مسلم ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪94‬‬ ‫‪:‬‬

‫َالطت َ لر بف َهاااااالطر َمَط بلاااااا َ طَرل َفاااااا بطط‬ ‫‪27‬‬ ‫ط َكاااالف َطط َْ ب ُاااارططفاااايط َ اااال طط َر َلاااا ط‬

‫(كَلف َط ط َْ ب ُرط طفي ط َل ط ط َر َ‬

‫ل ) هذه مسألة أخرى (وجود النار اآلل)‪ ،‬وأن‬ ‫‪F‬‬
‫خروج بعده‪ ،‬كام قال تعاىل‪ { :‬ﲨ ﲩ ﲪ}‬
‫َ‬ ‫واملنافق خيلدُ فيها خلو ًدا ال‬
‫ُ‬ ‫الكافر‪،‬‬

‫[َرجن‪ ،]21:‬وقال‪{ :‬ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ} [َر ق ة‪ ،]562:‬وقال‪{ :‬ﱛ ﱜ‬

‫ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ } [طَر ؤلنحن‪.]506:‬‬
‫إىل ِ‬
‫غري‬ ‫[َر خ ف‪]22:‬‬ ‫وقال‪{ :‬ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚﱛ ﱜ ﱝ ﱞﱟ}‬
‫ذلك‪ ،‬واهلل املستعان ‪.‬‬
‫إىل عدم (وجود اجلنة‪ ،‬والنار اآلل)‪ ،‬وأن وجودمها عبث‪،‬‬
‫خمالفني لألدلة‪ ،‬وهلذا كفرهم العلامء‪ ،‬ثم ذهبوا إىل فنائهام‪ ،‬وكلها أقوال باطلة ‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪95‬‬ ‫‪:‬‬

‫اااتطْ َ ااالرط بطط َشااا ب َطعط َ َِّلااايطر بطنط َِ َلااا بطط‬

‫َر بط‬ ‫‪28‬‬ ‫ط َطل َعاااااةططَ بررمااااالِطط َالز بل َهااااالطر َمَط‬

‫هذه مسألة مهمة من مسائل املعتقد وهي (طاعة أولياء األمور يف طاعة‬ ‫‪F‬‬
‫اهلل ‪) ‬؛ ألن اخلوارج خيالفون يف هذه املسألة بل مجيع أهل بدع هلم حظ من ذلك‪.‬‬

‫قال أبو قالبة اجلرمي ‪« :‬ما ابتدع رجل بدعة إال رأى السيف»‪.‬‬
‫وقال أيوب بن أَب متيم السختياين‪« :‬فرقتهم البدع ومجعهم السيف»‪.‬‬

‫( َ‬
‫طل َعةط طَربرملِط ط َالز بل َهل)‪ :‬ألن اهلل ‪ ‬يقول‪{ :‬ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ‬ ‫‪F‬‬
‫ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ} [النساء‪ ،]59:‬والنبي ^ يقول‪َ « :‬ع َُ طَ بر َ ب ء طَ بر بسُتط‬
‫لطِ َحْ َطو َك َه‪،‬طرال َطِ بنطْ بؤ َل َ طَل َ بع َطية‪،‬ط َفإ بنطِل َ طَل َ بع َية‪،‬ط َف َئ َطس ب َع َطو َالط‬
‫َرس ب ع َطوَرُل َعةطفي َ َ‬

‫َطل َع َطة» متفق عليه َع ِن ا ْب ِن ُع َم َر ‪.‬‬

‫ع ط َ َِّلي طر بطن ط َِ َل بط)‪ :‬ال تطعه يف معصية‪ ،‬لقول رسول اهلل ^‪:‬‬
‫(ر َمَط َر بطت طْ َ لر بط ط َش ب َط‬ ‫‪F‬‬
‫يطَر ع ط بطوفط» كام يف حديث عيل بن أَب طالب ‪.‬‬
‫«رط ط َطلطَرُطل َطعةططفط بط‬
‫واخلروج عليهم ال جيوز‪ ،‬كام قال رسول اهلل ^‪ََ « :‬ل َلْ َعنَلط َع َُ طَرس ب ع َطوَرُل َعة طفيط‬
‫َل‪،‬طو َِ بن َطال ط نَلز َع طَ ب َ بل َ َطِ بب َُ ‪،‬ط َقل َ ‪:‬طرالط َطِ بنط‬
‫َل‪،‬طو َِ َ َ ة ط َع َُ بين َ‬
‫َ‬ ‫َلطوْ بس‬ ‫َلطو َل بم َ بن َ‬
‫َل‪،‬طوع بس َ‬ ‫َلن َبشُن َ‬
‫لن» متفق عليه عن عبادة ‪ ،‬فال خيرج عليهم إال‬ ‫َت َ بوَطك بف ً َط ََل َح ً‬
‫َحلطعنبرَ ك بت طلط َن طَلل طفي طَل ب َب َط‬
‫بالكفر البواح‪ ،‬والواضح‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -1‬الكفر البواح‪.‬‬
‫رضرا منه‪.‬‬
‫‪ -2‬أل يبدل بخري منه‪ ،‬أو أقل ً‬
‫‪ -3‬أل ال يقع الَر والقتل عَل اْلسلمني‪.‬‬
‫‪ -4‬أل ال يستعال بالكافرين‪.‬‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪97‬‬ ‫‪:‬‬

‫يطَللرضاا َ بطط‬
‫اايطَراارِّ بْنطط َْااأت بط‬ ‫ل براارَ َ ط‬
‫ثطف بط‬ ‫‪29‬‬ ‫ااْط َِ بب َُ َهااالط‬
‫ط َو بَبجااا ططَ بر رب َعااا َطةط َ ل ا ب ط‬

‫َبج ط) نابذ‪ ،‬وخالف ط(َ بر رب َع َطة)‪( :‬أهل البدعة)‪ ،‬فاهجر (البدعة)‪ ،‬ال‬
‫( َو ب‬ ‫‪F‬‬
‫تكن مبتد ًعا‪ ،‬واهجر (أهل البدعة) ال جتالسهم؛ ألن جمالستهم ممرضة فاهلل‪ ‬يقول‪:‬‬

‫{ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒﳓ ﳔ‬

‫علِ‪.]66:‬‬ ‫[َ‬ ‫ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ}‬

‫‪ ‬ومن باب املفهوم أيضًا‪ :‬جالس (أهل السنة)‪{ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ‬

‫ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ } [الكهض‪ ، ]01:‬وطاووس يقول‪" :‬ضع يديك عىل أذنيك‬

‫واشدد" ملا َسمع مبتد ًعا‪ ،‬والنبي ^ يقول‪«:‬لنطس عطَللرر ل طفُينبأَ طعن » أخرجه أبو داود‪.‬‬

‫وأهل البدع عندهم دجل كل بحسبه‪.‬‬

‫وملا حذر من جمالسة (أهل البدع) ناسب أن يعرف (البدعة) فقال هي‪:‬‬ ‫‪F‬‬
‫ي طَررِّ بْنط) فـ(البدعة)‪ :‬هي الدين الذي مل يرشعه اهلل‪ ،‬أو هي طريقة يف الدين‬ ‫(ل بررَ َ ط‬
‫ث طف بط‬
‫عىل غري مثال سابق‪.‬‬
‫وقلنا‪َ( :‬ررِّ بْنط)؛ ألن بعضهم يقـول لـك‪ :‬أنتم تركبون سيارة‪ ،‬وتستخدمون الساعة‬
‫فهذه ليست من الدين‪ ،‬األصل فيها اإلباحة‪ ،‬وفـي حـديث رافع بن خديج‪ ، ‬قـال‬
‫رسول اهلل ^‪ ِ« :‬تطِعُتطَلألح طل يلكت» أخرجه مسلم ‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪98‬‬ ‫‪:‬‬
‫ي طَللرض َ بط)‪ :‬سواء الديني‪ ،‬أو الدنيوي‪ ،‬فاملعايص هلا شؤم قال اهلل‪:‬‬
‫( َْأت بط‬ ‫‪F‬‬
‫‪.]01:‬‬ ‫[ صَ‬ ‫{ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ}‬
‫وملا وقع الناس يف (البدعة) حلقهم الرضر العظيم‪ ،‬وتفرقت األمة وحلقها الضعف‪،‬‬
‫والثورات‪ ،‬واالنقالبات‪ ،‬والتحزبات‪ ،‬وعم اجلهل‪ ،‬وركب الناس اهلوى‪ ،‬وخالفوا‬
‫الكتاب والسنة‪ ،‬واهلل املستعان‬

‫‪nnn‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪99‬‬ ‫‪:‬‬

‫َوت ََرُااااا طَلهااااارَ ط َخ بيااااا ططَ بر َ َشااااا بطط‬ ‫‪31‬‬ ‫ط َسااااا َُ ططَ طلاااااةطط َالز بطِط َف به َ ه بط‬
‫اااااتط‬

‫هذا آخر ما ذكره الناظم غفر اهلل له يف هذا النظم املخترص‪ ،‬وهو األمر‬ ‫‪F‬‬
‫بـ(اتباع طريق السلض) يف مجيع الدين‪ ،‬سواء يف العقائد‪ ،‬أو األحكام أو املعامالت‪ ،‬فهو‬
‫طريق السالمة من كل حمدثة‪ ،‬وضاللة إذ أنه معصوم بعصمة اهلل له‪ ،‬فال جتتمع األمة‬
‫طَرر ِّ ط َظلب َ‬
‫ْن طالَط‬ ‫َ‬ ‫عىل ضاللة‪ ،‬وقد قال النبي ^‪« :‬الَ ط َت ََ ط َطلٌ َف َة طل بن طِل ي ط َع َُ‬
‫طح َطْ بأت َي َطِ بل طَللط» متفق عليه‪.‬‬
‫َْض َ ب بت َطل بن َطْ ب اره بت َ‬
‫ض) ط َِ َلط َركط» أخرجه البخاري عن‬
‫الس َل ُ‬
‫ض) هو املتقدم‪ ،‬قال النبي ^‪َ «:‬فإ ط ط بع َت ط( َّ‬ ‫الس َل ُ‬ ‫و( َّ‬
‫عائشة ‪. ‬‬
‫ين ط َع َضحَ ط َع َُ بي َهلط‬
‫ْن طَ بر َ بهر ِّْ َط‬
‫يطوسنة طَ بر َُ َفلء طَر َشر َ‬
‫والنبي ^ يقول‪َ « :‬ف َع َُ بيم بت طَلسن َ‬
‫ض َئ َر َطة»‪ ،‬واالنتساب إىل‬
‫َللرن َحَ ا‪ ،‬ط َورْلك بطت ط َوَ ب لح َط طَ بر بررَ َ ل ‪ ،‬ط َفإنط طكيط طَلرب َع طة ط َ ط‬
‫(السلفية) مرشوع عىل سري (السلض الصالح) ‪.‬‬

‫( َالز بطِ ط َف به َ ه بطت)‪ :‬لكتاب اهلل ‪ ،‬وسنة رسوله ^‪ ،‬فالقرآن نزل بلغتهم‪ ،‬وهم‬ ‫‪F‬‬
‫الناس بمراد اهلل‪ ،‬ومراد رسوله ^‪ ،‬فال تكن آخذا بفهم املبتدعة الذي يؤدي إىل‬
‫أعلم َ‬‫ُ‬
‫التمثيل‪ ،‬أو إىل التعطيل الذي يؤدي إىل التأويل‪ ،‬والتحريف‪ ،‬وغري ذلك‪.‬‬
‫رجل إىل عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدَ ر‪،‬‬ ‫َب ٌ‬ ‫الص ْلت قال‪َ « :‬كت َ‬
‫فعن عن أَب َّ‬
‫ِ‬
‫وترك‬ ‫واالقتصاد يف أمره‪ ،‬واتبا ِع سن َِة رسوله ^‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫أوصيك بتقوى اهلل‪،‬‬ ‫ف َكتَب‪ :‬أما بعدُ ‪،‬‬
‫َ‬
‫فعليك بلزوم السنة‪ ،‬فإهنا لك‬ ‫ث املُ ْح ِدثون بعد ما َج َرت به ُسنته‪ ،‬وك ُفوا ُم ْؤنته‪،‬‬
‫ما أحدَ َ‬
‫‪-‬بإذن اهلل‪ -‬عصمة‪.‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪111‬‬ ‫‪:‬‬
‫ليل عليها أو ِعرب ٌة فيها‪،‬‬
‫الناس بدع ًة إال قد مىض قبلها ما هو َد ٌ‬
‫ُ‬ ‫ثم اع َل ْم أنه مل يبتدع‬
‫فإن السنَّ َة إنام سنَّها َمن قد علم ما يف خالفه ‪-‬ومل يقل ابن كثري‪ :‬من قد علم‪ -‬من اخلطأ‬
‫مق وال َت َعم ِق‪َ ،‬‬
‫فارض لنفسك ما َريض به القو ُم ألنفسهم‪ ،‬فنهم عىل علم‬ ‫حل ِ‬
‫والز َلل وا ُ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫كشف األمور كانوا أقوى‪ ،‬وبفضل ما كانوا فيه‬ ‫و َق ُفوا‪ ،‬وببرص نافذ ك ُفوا‪ ،‬وهم عىل‬
‫أوىل‪ ،‬فإن كان اهلدى ما أنتم عليه لقد َسب ْقتُموهم إليه‪.‬‬
‫ب بنفسه‬ ‫و َلئن قلتم‪ :‬إنام حدث بعدهم ما أحدثه إال من اتبع غري سبيلِهم‪ِ ،‬‬
‫ورغ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫السابقون‪ ،‬فقد تك َّلموا فيه بام يكفي‪ ،‬ووصفوا منه ما يشفي‪ ،‬فام دوهنم‬ ‫عنهم‪ ،‬فإهنم هم َّ‬
‫فج َف ْوا‪ ،‬و َط َم َح عنهم أقوام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رص قوم دوهنم َ‬ ‫من َم ْق َرص‪ ،‬وما فوقهم من َحم ْ َرس‪ ،‬وقد َق َّ َ‬
‫وإهنم بني ذلك لعىل هدً ى مستقيم‪.‬‬ ‫ف َغ َل ْوا‪ ،‬ي‬
‫ث‬ ‫اإلقرار بال َقدَ ِر‪ ،‬فعىل اخلبري ‪-‬بإذن اهلل‪ -‬و َق ْع َت‪ ،‬ما أع َل ُم ما ْ‬
‫أحدَ َ‬ ‫ِ‬ ‫كتبت ُ‬
‫تسال عن‬ ‫َ‬
‫أثبت أمر ًا من اإلقرار بال َقدَ ر‪،‬‬
‫أبني أثر ًا وال ُ‬
‫الناس من ُحم ْدَ ثة‪ ،‬وال ابتدعوا من بدعة هي ُ‬ ‫ُ‬
‫اجلاهلية اجلهالء‪ ،‬يتكلمون به يف كالمهم ويف شعرهم‪ُ ،‬ي َعزون به‬ ‫ِ‬ ‫ذكره يف‬
‫لقد كان ُ‬
‫ِ‬
‫رسول اهلل^ »‬ ‫ُ‬ ‫أنفسهم عىل ما فامم‪ ،‬ثم مل َي ِز ْد ُه اإلسالم بعدُ إال شدَّ ةً‪ ،‬ولقد َ‬
‫ذكر ُه‬ ‫َ‬
‫أخرجه أبو داود ‪.‬‬

‫ول‪َ « :‬خ ْ ُري‬ ‫ِّ ُع َم َر‪َ ،‬أ َّن ُه ك َ‬

‫َان َي ُق ُ‬ ‫ويف السنة للمروزي (ص‪َ :)29 :‬ع ُِّ ْ َع ُ يب ْ ٌي ْ َُ يْ‬
‫عوا َفإِ َّنك ُْم َل ْن ت َِضلوا َما ا َّتبَ ْعت ُُم‬ ‫ِ‬ ‫ين ِدي ُن ُحم َ َّمد ^ َو َرش ْاألُ ُم ِ‬
‫اما اتَّبِ ُعوا َو َال َتبْتَد َ‬‫ور ُحم ْدَ َث ُ َ‬ ‫الدِّ ِ‬

‫ْاألَ َث َر إِ ْن َتتَّبِ ُعونَا َف َقدْ َس َب ْقنَاك ُْم َس ْب ًقا َب ِعيدً ا َوإِ ْن ُختَال ِ ُفونَا َف َقدْ َض َل ْلت ُْم َض َال ًال كَبِ ًريا‪َ ،‬ما‬
‫يه ْم َأ َبدً ا َو َألَ ْن َأ َرى‬‫َأ ْحدَ َث ْت ُأ َّم ٌة ِيف ِدين ِ َها بِدْ َع ًة إِ َّال َر َف َع اهللَُّ َعنْ ُه ْم ُسنَّ َة ُهدً ى‪ُ ،‬ث َّم َال َت ُعو ُد فِ ِ‬

‫رتا ًقا َأ َحب إِ َ َّيل ِم ْن َأ ْن َأ َرى بِدْ َع ًة َل ْي َس فِ ِيه َهلَا ُم َغ ِّ ٌري» ‪.‬‬‫َاح َي ِة املَْس ِج ِد نَارا ت َْشت َِع ُل فِ ِيه ْ ِ‬
‫اح َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ِيف ن ِ‬
‫‪:‬‬
‫‪111‬‬ ‫‪:‬‬
‫^‬
‫طخ بي طَ بر َ َش بط)‪ :‬حممد ^‪ ،‬كام قال تعاىل‪:‬‬
‫( َوت ََرُ ) أي‪ :‬تز َّيا‪ ،‬واتصف (َلهرَ َ‬ ‫‪F‬‬
‫{ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ‬
‫ﳍ ﳎ}‪ ،‬وكان يف خطبة رسول^‪َِ « :‬لل ط ََل بعر‪ ،‬ط َفإنط طخَ بي َط طَ بر َررْثط طك َل ط طَلل‪،‬ط‬
‫يطَلطرب َعةطط َض َئ َر َطة» لسُتط(‪.)662‬‬
‫َو َخ بي ططَ برهرَ طبرَ طل َر ر‪،‬ط َو َش َططَ ب لح ططل بررَ َ لت َهل‪،‬ط َوك َ ط‬
‫وقال رسول اهلل ^‪َ « :‬ع َُ بيم بطت طَل َ بق َح طَلل‪ ،‬ط َوَرس ب عط ط َوَرُل َعةط ط َور بطن ط َع برً َ‬
‫َح َشيل‪،‬ط‬
‫ْن طَ بر َ بهر ِّْ َ‬
‫ين‪،‬ط‬ ‫َخ َئ ًفل ط َشرْرً َ‪ ،‬ط َف َع َُ بيم بطت طَلسن ي ط َوسنةط طَ بر َُ َفلءط طَر َشر َط‬
‫ن طَلَ بعر ط ب‬
‫َو َس َ َ بو َطن طل بط‬
‫َع َضحَ ط َع َُ بي َهل طَللرن َحَ ا‪ ،‬ط َورْلك بطت ط َوَ ب لح َط طَ بر بررَ َ ل ‪ ،‬ط َفإنط طكيط طَلرب َعةط ط َض َئرَ َطة»‪ ،‬وقال‬
‫‪،‬طو َِ َت َوجط‬
‫‪،‬طو َِاحِ َطوِ بفُ َ‬ ‫يطو َِ َلِ َ‬ ‫رسول^‪َ « :‬للط ََلل َطِ بق َحَِ ط َقلرحَطك ََا َ‬
‫َطوك ََاَ؟ط َرمنِّيطِ َا ُِّ َ‬
‫ْ ط َع بن طسن يط َف َُ بي َ طلنِّي» أخرجه مسلم َع ْن َأنَس‪ ،‬وقد قال تعاىل‪{ :‬ﱞ‬
‫َرن َِّسل َء‪،‬ط َف َ بن ط َ غط َ‬
‫ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨﱩ ﱪ ﱫ‬
‫حنط‬ ‫ﱬ ﱭ} [طآ طع َن‪ ،]15:‬وعن أَب هريرة ‪ ‬قال رسول اهلل ^‪« :‬ك َي طِل َ‬
‫يطْرب خُ َ‬
‫َرجن َة طرال َطل بن َطِ ََل »‪ ،‬ط َقلرحَ‪َ :‬طْل ط َ سح َ طَلل‪َ ،‬طو َل بن َطْ بأ َطَل ؟ ط َقل َ ‪ :‬ط« َل بن َطِ َطل َعني ط َل َخ َي َ‬
‫طَرجنةَ‪،‬ط‬ ‫َ‬
‫َو َل بنط َع َ ل يط َف َقرب َطِ ََل » أخرجه البخاري‪ ،‬إىل غري ذلك من األدلة ‪.‬‬

‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪،‬‬
‫‪،‬‬ ‫^‬

‫‪nnn‬‬
 ^
، ،
،

^
‫‪:‬‬
‫‪113‬‬ ‫‪:‬‬

‫متن منظومة الرائ َّية‪8 ...........................................................‬‬

‫املقدمة‪11 .....................................................................‬‬
‫سبب النظم‪13 ................................................................‬‬
‫احلث عىل تعلم العقيدة الصحيحة‪14 ..........................................‬‬
‫إثبات صفة العلو هلل عزوجل‪15 ...............................................‬‬
‫إثبات صفة الكالم هلل عزوجل ‪17 .............................................‬‬
‫إثبات صفة النزول هلل عز وجل‪21 .............................................‬‬
‫إثبات صفة الغضب هلل عز وجل ‪22 ...........................................‬‬
‫إثبات صفة الوجه هلل عز وجل‪24 .............................................‬‬
‫إثبات صفة اليدين هلل عز وجل ‪26 .............................................‬‬
‫بيان عموم كامل اهلل عز وجل ‪28 ...............................................‬‬
‫وإثبات السمع والبرص ‪28 .....................................................‬‬
‫إثبات صفات املقابلة‪31 .......................................................‬‬
‫القول يف الرؤية ‪33 ............................................................‬‬
‫اإليامن بالقدر ‪37 ..............................................................‬‬
‫القول يف الصحابة ‪45 ............................................... ‬‬
‫بيان أرشاط الساعة‪ ،‬ومنها خروج الدجال‪61 ..................................‬‬
 ‫‪:‬‬
‫‪114‬‬ ‫‪:‬‬
‫نزول عيسى ‪ ‬وطلوع الشمس ‪65 ......................................‬‬
‫من مغرهبا‪65 ..................................................................‬‬
‫عذاب القرب ونعيمه ‪68 ........................................................‬‬
‫النفخ يف الصور ‪74 ............................................................‬‬
‫إثبات حوض النبي ^ ‪76 ....................................................‬‬
‫إثبات امليزان وصحف األعامل ‪81 .............................................‬‬
‫إثبات الرصاط ‪83 .............................................................‬‬
‫إثبات الشفاعة ‪85 .............................................................‬‬
‫وجود اجلنة والنار‪92 ..........................................................‬‬
‫عدم فناء اجلنة والنار ‪94 .......................................................‬‬
‫وجوب طاعة أولياء األمور يف طاعة اهلل ‪95 ....................................‬‬
‫هجر أهل البدع‪97 ............................................................‬‬
‫وجوب اتباع منهج السلف‪99 .................................................‬‬
‫وجوب االقتداء برسول اهلل ^ ‪111 ...........................................‬‬
‫اخلامتة‪112 .....................................................................‬‬