目录

一、 参考书目..........................................................................................................................3
二、 16、17 世纪......................................................................................................................4
启蒙时代≠理性主导的时代

大卫《苏格拉底之死》
左边门口：人影，苏格拉底之妻
柏拉图（艺术史家通常认为的）：左侧低头背对苏格拉底坐着的人，脚底书卷即《斐多
篇》，问题：画中苏格拉底、柏拉图年龄相当，如果大卫有意为之，为什么？
西塞罗→文艺复兴，关于共和制度的讨论，因为罗马共和时代被认为是理想时代，有“理
想的公民”
理想的公民：行动的生活+沉思的生活
行动的生活：苏格拉底，极致主义以身殉道
沉思的生活：柏拉图，柏拉图背后的场景是柏拉图的梦（《斐多篇》是一种回忆录）
二者是平行的
法国大革命的意识形态是民族主义+（寄托于国家-民族认同之上的）英雄主义，故这幅画
也寄托了这种意识形态
苏格拉底手指指天：是抽象的国家共同体的肖像，故该姿势是代表理性
与苏格拉底动作（位置与含义上的）平行的灯台：理性之光
一、参考书目

《社会契约论》：是现代一切普世价值的策源地
《论法的起源》：是对政治制度的思考，亚里士多德式的写作方式，充斥各种各样谬误、
偏见、无知，但是在启蒙时期明确三权分立等制度
《狄德罗美学论文选》：法国启蒙时期哲学思维之弱是不可理喻的，但狄德罗是真正意义
上的哲学家，复杂的结构、且前沿的特征，是对法国笛卡尔传统的十分重要的狙击；《盲
人书简》对笛卡尔身心关系松果腺问题的探讨（今天回到《盲人书简》是对触觉的探讨）
沙龙评论完全摆脱掉了官方的艺术体制和话术
《新科学》：博学，要建立当代意义上的人文科学，野心：要用一个理性的时代对普遍规
律的信任，“科学”对标的就是牛顿力学，“新”对标的就是文艺复兴以来的人文主义
古罗马浮雕：凯旋门、石棺
古罗马的浮雕为新古典主义艺术提供了灵感
二、16、17 世纪

马丁·路德宗教改革的成功：Gutenberg 印刷术，知识的传播
印刷术→知识传播的广泛（超出少数读拉丁语知识分子的范围）→知识传播的简便（插图
+浅易的语言）→方言写作
问题：所谓“李约瑟难题”
左图：
背景：法国赴英谈判密使肖像，法国与奥斯曼土耳其帝国结成“渎圣同盟”，派密使赴英
谈判共同对抗查理五世皇帝
贵族：右脚踩在象征宇宙秩序中心的圆心，左手扶在土耳其台布（暗示其使命）上
教士：拘谨、退缩、神经质
对峙：物质-精神：贵族-教士；博古架上层-博古架下层
Lute 琴：象征和谐，但琴弦有一根断了
打开的书：Luther 圣经翻译的《诗篇》，象征宗教改革，琴弦断（不和谐）的原因
骷髅：画面左上角帷幕边缘十字架基督，头部低垂，沿着基督目光，垂直于骷髅中点
基督与骷髅：对“物质-精神”对峙的回答：向上看、看到救赎，向下看、看到死亡，一切
取决于自由意志