தமிழ்நாட்டின் வரலாறு,

கலாச்சாரம், பாரம்பரியம்
மற்றும் சமூக - அரசியல்
இயக்கங்கள்
குரூப் 4
 Contents
பாடத்திட்டங்கள் ................................................................................................................................................................ 10
UNIT-VIII: தமிழகத்தில் வரலாறு, கலாச்சாரம், பாரம்பரியம் மற்றும் சமூக - அரசியல் இயக்கங்கள் ......... 10
அத்தியாயம் 1 ....................................................................................................................................................................... 11
தமிழ்ச் சமூகத்தின் வரலாறு.............................................................................................................................................. 11
காலவரிசச ...................................................................................................................................................................... 11
அறிமுகம் ......................................................................................................................................................................... 11
ஆரம்பகால தமிழ் சமூகம் பற்றிய ஆய்வுக்கான ஆதாரங்கள்.............................................................................. 11
சசம்சமாழி சங்க தமிழ் இலக்கியம்.......................................................................................................................... 12
சதால்காப்பியம் ............................................................................................................................................................. 12
எட்டுத்சதாசக அல்லது எட்டுத்சதாசக நூல்கள் ................................................................................................. 12
பத்துப்பாட்டு அல்லது பத்து ஐடில்ஸ் சதாகுப்பு பத்து நீண்ட பாடல்கசை உள்ைடக்கியது ..................... 12
பதிசனன் கீழ்கணக்கு (18 சிறு பசடப்புகள்) .......................................................................................................... 13
ஐந்து காவியங்கள் .......................................................................................................................................................... 13
கல்சவட்டு....................................................................................................................................................................... 13
தமிழ்-பிராமி கல்சவட்டுகள்....................................................................................................................................... 13
ஹீரரா ஸ்ரடான்ஸ் ........................................................................................................................................................ 14
ஹீரரா கற்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன...................................................................................................................... 15
மட்பாண்டங்கள் பற்றிய கல்சவட்டுகள் ................................................................................................................. 15
சதால்லியல் தைங்கள்................................................................................................................................................... 16
இந்திய சதால்லியல் துசை(ஏஎஸ்ஐ) ........................................................................................................................ 16
சபாருள் கலாச்சாரம் ..................................................................................................................................................... 16
புலிமான்ரகாம்சப ஹீரரா கல் .................................................................................................................................. 17
மட்பாண்டங்கள் பற்றிய கல்சவட்டுகள் ................................................................................................................. 17
சதால்லியல் தைங்கள்................................................................................................................................................... 17
சபாருள் கலாச்சாரம் ..................................................................................................................................................... 18
நாணயங்கள் .................................................................................................................................................................... 19
அர்த்தசாஸ்திரம்.............................................................................................................................................................. 19
மகாவம்சம் ...................................................................................................................................................................... 20
எரித்ரியன் கடலின் சபரிப்ைஸ் .................................................................................................................................. 20
பிளினியின் இயற்சக வரலாறு ................................................................................................................................... 20
ரடாலமியின் புவியியல் ............................................................................................................................................... 20
பியூடிங்ரகரியன் அட்டவசண ................................................................................................................................... 20
வியன்னா பாப்பிரஸ் ..................................................................................................................................................... 21
காலவரிசச ...................................................................................................................................................................... 21
திசண ............................................................................................................................................................................... 22
ஐந்திசண ......................................................................................................................................................................... 22
குறுஞ்சி, முல்சல, மருதம், சநய்தல், பாசை ஆகிய ஐந்து நிலப்பரப்புகள். ................................................... 22
சங்க கால அரசியல்: தமிழகத்தின் அரசியல் அதிகாரங்கள்.................................................................................. 22
ரசாழர்கள் ........................................................................................................................................................................ 23
பாண்டியர்கள் ................................................................................................................................................................. 24
ரவலிகள் / தசலவர்கள்................................................................................................................................................ 24
சங்க காலத்தில் சமூகம் ................................................................................................................................................. 25

2
சபண்கள் ......................................................................................................................................................................... 25
சபாருைாதாரம் ............................................................................................................................................................... 26
விவசாய உற்பத்தி .......................................................................................................................................................... 26
சங்க காலத்தின் சதாழில்கள் மற்றும் சகவிசனப்சபாருட்கள் ......................................................................... 26
மட்பாண்டங்கள் ............................................................................................................................................................ 27
இரும்பு உருக்கும் சதாழில் ......................................................................................................................................... 27
கல் ஆபரணங்கள் ........................................................................................................................................................... 27
தங்க நசககள் .................................................................................................................................................................. 27
கண்ணாடி மணிகள் ....................................................................................................................................................... 28
முத்து மீன்வைம் மற்றும் செல் வசையல் ............................................................................................................. 28
ஜவுளி ................................................................................................................................................................................ 28
பரிமாற்ைம், வர்த்தகம், வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தக வழிகள் ............................................................................. 28
வர்த்தகர்கள் ..................................................................................................................................................................... 29
ரபாக்குவரத்து சாதனங்கள் .......................................................................................................................................... 29
பண்டமாற்று மற்றும் நாணயங்கள் ........................................................................................................................... 29
தமிழகம் மற்றும் சவளிநாட்டு சதாடர்புகள்.......................................................................................................... 30
தமிழ்நாடு முதல் சசங்கடல் கடற்கசர வசர ......................................................................................................... 30
நகரங்கள் மற்றும் துசைமுகங்களின் ரதாற்ைம் ...................................................................................................... 30
தமிழகத்தின் பண்சடய நகரங்கள் ............................................................................................................................ 31
பூம்புகார் ........................................................................................................................................................................... 31
பூம்புகார் துசைமுகம் .................................................................................................................................................... 32
பட்டினப்பாசல............................................................................................................................................................. 32
மதுசர............................................................................................................................................................................... 33
காஞ்சி ............................................................................................................................................................................... 34
தமிழ்நாட்டில் உள்ை சபருங்கற்கால தைங்கள் ...................................................................................................... 35
ஆதிச்சநல்லூர் - புசதகுழி: .......................................................................................................................................... 35
சபயம்பள்ளி .................................................................................................................................................................. 36
சகாடுமணல் ................................................................................................................................................................... 36
சகாடுமணல் புசதக்கப்பட்ட இடம் ........................................................................................................................ 37
சதன்னிந்தியா மற்றும் தமிழ்நாடு சமகால கலாச்சாரம் ....................................................................................... 37
தமிழ்நாட்டின் சமகாலிதிக் / இரும்பு யுகம்............................................................................................................. 37
கீழடி - சிவகங்சக மாவட்டம் .................................................................................................................................... 38
சபாருந்தல் – திண்டுக்கல் மாவட்டம் கண்டு பிடிக்கிைது .................................................................................... 38
சபயம்பள்ளி - ரவலூர் மாவட்டம் சதால்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் ................................................................ 39
சகாடுமணல் - ஈரராடு மாவட்டம் ............................................................................................................................ 39
தமிழ்நாட்டில் உள்ை சமகாலிதிக் நிசனவுச்சின்னங்கள்..................................................................................... 39
ரடால்சமன்ஸ்................................................................................................................................................................ 39
சமன்ஹிர்......................................................................................................................................................................... 40
ஹீரரா ஸ்ரடான்ஸ் ........................................................................................................................................................ 40
பண்சடய தமிழீழத்தில் சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம்: சங்க காலம் ................................................................... 40
சங்க காலம் ...................................................................................................................................................................... 40
ஆதாரங்கள் ...................................................................................................................................................................... 41
ஜார்ஜ் எல். ஹார்ட் ......................................................................................................................................................... 42

3
 ரசரர்கள் ............................................................................................................................................................................ 42
முக்கிய ரசர ஆட்சியாைர்கள் ...................................................................................................................................... 42
ரசாழர்கள் ........................................................................................................................................................................ 42
கல்லசண ........................................................................................................................................................................ 43
முக்கிய ரசாழ மன்னர்கள் ............................................................................................................................................ 43
பாண்டியர்கள் ................................................................................................................................................................. 43
முக்கிய பாண்டிய ஆட்சியாைர்கள் ............................................................................................................................ 44
சங்க அரசியல் ................................................................................................................................................................. 44
சங்கத்தின் சபாருள் ....................................................................................................................................................... 44
அரசாட்சி .......................................................................................................................................................................... 44
நீதிமன்ைம்........................................................................................................................................................................ 45
இராணுவம் ..................................................................................................................................................................... 45
சட்டம் மற்றும் நீதி ........................................................................................................................................................ 46
உள்ளூர் நிர்வாகம் .......................................................................................................................................................... 46
திசண (டிராக்ட்) சார்ந்த சங்கச் சங்கம் ...................................................................................................................... 46
சபண்களின் நிசல ........................................................................................................................................................ 47
சங்க காலப் சபண் புலவர்கள் ..................................................................................................................................... 47
மத நம்பிக்சககள் மற்றும் சமூகப் பிரிவுகள் ........................................................................................................... 47
ஆசட மற்றும் ஆபரணங்கள் ...................................................................................................................................... 47
கசலகள் ........................................................................................................................................................................... 48
சதாழில்............................................................................................................................................................................ 48
திருவிழாக்கள் மற்றும் சபாழுதுரபாக்குகள் .......................................................................................................... 48
வர்த்தகம் .......................................................................................................................................................................... 48
சந்சதகள் அல்லது பஜார் ............................................................................................................................................. 49
முக்கிய ஏற்றுமதிகள் ..................................................................................................................................................... 49
முக்கிய இைக்குமதிகள் ................................................................................................................................................. 49
சவளிநாட்டு நாடுகளுடன் வர்த்தக சதாடர்பு ........................................................................................................ 49
கைப்பிரஸ்........................................................................................................................................................................ 49
பாடம் 2 ................................................................................................................................................................................. 50
திருக்குைள் ............................................................................................................................................................................ 50
அறிமுகம் ......................................................................................................................................................................... 50
முக்கிய வார்த்சதகள் .................................................................................................................................................... 52
திருக்குைள் - மதச்சார்பற்ை இலக்கியமாக முக்கியத்துவம்................................................................................... 52
அன்ைாட வாழ்க்சகக்கு சபாருத்தமானது ............................................................................................................... 52
சபாருட்பால் ஏழு பாகங்கள் ...................................................................................................................................... 52
ஒரு அரசனின் இயல்பு - 25 அத்தியாயங்கள் ............................................................................................................ 53
ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்துக்கள் ................................................................................................................................ 53
சபாதுநல அரசு மற்றும் அரசர் .................................................................................................................................... 53
மாநிலத்தின் அம்சங்கள் ............................................................................................................................................... 54
திருவள்ளுவரின் சம்பந்தம் .......................................................................................................................................... 54
வாழ்க்சகத் திைன்களின் வசரயசை ......................................................................................................................... 55
பத்து முக்கிய வாழ்க்சகத் திைன்கள் ......................................................................................................................... 55
வாழ்க்சகத் திைன் கல்வி ரதசவ ............................................................................................................................... 55

4
 திருக்குைளில் உள்ை வாழ்க்சகத் திைன் கருத்துக்கள் ............................................................................................. 56
சதாடர்பு பற்றி வள்ளுவர் ............................................................................................................................................ 56
ரகட்பது............................................................................................................................................................................ 56
ஒருவருக்சகாருவர் இசடரய .................................................................................................................................... 56
பிரச்சசன தீர்வு ............................................................................................................................................................... 57
விமர்சன சிந்தசன ......................................................................................................................................................... 57
முடிசவடுத்தல் ............................................................................................................................................................... 58
கிரிரயட்டிவ் சிந்தசன ................................................................................................................................................. 58
விழிப்புணர்வு ................................................................................................................................................................. 58
பச்சாதாபம் ...................................................................................................................................................................... 59
மன அழுத்தம் மற்றும் உணர்ச்சிகசை சமாளித்தல் ............................................................................................... 59
திருக்குைளில் மனிதரநயம் .......................................................................................................................................... 60
திருக்குைளில் உள்ை தத்துவ உள்ைடக்கம்................................................................................................................ 64
திருக்குைளின் தத்துவ நுண்ணறிவு ............................................................................................................................. 64
திருவள்ளுவரின் அைசநறி தத்துவம் ......................................................................................................................... 65
திருவள்ளுவரின் சமூகத் தத்துவம்.............................................................................................................................. 69
திருவள்ளுவரின் அரசியல் தத்துவம் ......................................................................................................................... 71
அத்தியாயம் 3 ....................................................................................................................................................................... 75
சுதந்திரப் ரபாராட்டத்தில் சபண்களின் பங்கு ............................................................................................................ 75
அறிமுகம் ......................................................................................................................................................................... 75
அசலாம்பிசக அம்சமயார்[1875 - 1955] ................................................................................................................... 76
மூவலூர் ராமாமிர்தம்[1883 - 1962] .............................................................................................................................. 77
சுபலட்சுமி[1886 - 1969].................................................................................................................................................. 77
தில்சலயாடி வள்ளியம்சம[1898 - 1914] .................................................................................................................. 78
அம்புஜம்மாள்[1899 - 1983]........................................................................................................................................... 79
வி.எம்.ரகாசதநாயகி அம்மாள்[1901 – 1960] ........................................................................................................... 80
ரக.பி.சுந்தராம்பாள்[1908 – 1980]................................................................................................................................. 81
டி.பி.ராஜலட்சுமி[1911 - 1950] ...................................................................................................................................... 82
ரகப்டன் லக்ஷ்மி ரசகல்[1914 - 2012] .......................................................................................................................... 82
ஸ்வர்ணத்தம்மாள்[1916 - 2007] ................................................................................................................................... 84
நாகம்சமயார்[1885 - 1933]............................................................................................................................................ 85
எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமி[1916 - 2004] .............................................................................................................................. 86
மணியம்சமயார்[1917 - 1973] ...................................................................................................................................... 87
டி.ரக.பட்டம்மாள்[1919 - 2009] ................................................................................................................................... 87
சரராஜினி வரதப்பன்[1921 – 2013] .............................................................................................................................. 88
அஞ்சலியம்மாள்[1890 - 1961] ...................................................................................................................................... 89
ரவலுநாச்சியார்[1730–1796].......................................................................................................................................... 90
குயிலி ................................................................................................................................................................................ 91
அத்தியாயம் 4 ....................................................................................................................................................................... 91
சுதந்திரப் ரபாராட்டத்தில் தமிழகத்தின் பங்கு - ஆரம்பம் ....................................................................................... 91
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான ரபாராட்டங்கள் ........................................................................................................... 91
அறிமுகம் ......................................................................................................................................................................... 91
பிரிட்டிஷ் பாசையக்காரர்கள் மற்றும் பாசையக்காரர்களுக்கு எதிராக பிராந்திய அதிகாரங்களின்
எதிர்ப்பு............................................................................................................................................................................. 91

5
 கிழக்கு மற்றும் ரமற்கு பாசையம்............................................................................................................................ 92
கம்சபனி விதிக்கு வருவாய் வசூல் அதிகாரம் ....................................................................................................... 92
பாசையக்காரர்களின் கிைர்ச்சி [1755-1801]............................................................................................................... 93
புலித்ரதவர் கலகம் [1755–1767] .................................................................................................................................. 93
பிரிட்டிொரின் எதிரிகளுடன் கூட்டசமப்பு மற்றும் கூட்டணி ......................................................................... 93
கைக்காடு ரபார் .............................................................................................................................................................. 94
யூசுப் கான் மற்றும் புலி ரதவர் ................................................................................................................................... 94
புலித்ரதவரின் வீழ்ச்சி .................................................................................................................................................. 95
ஒண்டிவீரன் ..................................................................................................................................................................... 95
ரவலுநாச்சியார்(1730–1796) .......................................................................................................................................... 95
ரகாபால நாயக்கர், விருப்பாச்சி பாசையக்காரர் ................................................................................................... 96
வீரபாண்டிய கட்டசபாம்மனின் கலகம்[1790-1799] .............................................................................................. 96
ஜாக்சனுடன் ரமாதல் .................................................................................................................................................... 97
சமட்ராஸ் கவுன்சில் முன் ஆஜரானார் ..................................................................................................................... 98
கட்டசபாம்மன் மற்றும் பாசையக்காரர்களின் கூட்டசமப்பு........................................................................... 98
பாஞ்சாலங்குறிச்சி முற்றுசக...................................................................................................................................... 98
கட்டசபாம்மனுக்கு தூக்கு தண்டசன ..................................................................................................................... 99
மருது சரகாதரர்கள் ........................................................................................................................................................ 99
மருது சரகாதரர்களின் கலகம் (1800–1801) .............................................................................................................. 100
1801 இன் பிரகடனம்.................................................................................................................................................... 101
சிவகங்சக வீழ்ச்சி ....................................................................................................................................................... 101
கர்நாடக ஒப்பந்தம், 1801 ............................................................................................................................................ 102
தீரன் சின்னமசல(1756–1805)..................................................................................................................................... 102
ரவலூர் கிைர்ச்சி[1806] ................................................................................................................................................ 103
பின்னணி ........................................................................................................................................................................ 103
காரணங்கள் ................................................................................................................................................................... 104
ரவலூர் எழுச்சி ............................................................................................................................................................. 105
கர்னல் கில்சலஸ்பி ..................................................................................................................................................... 106
அத்தியாயம் 5 ..................................................................................................................................................................... 107
தமிழ்நாட்டில் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்ைாண்டு சமூக-அரசியல் இயக்கங்களின் பரிணாமம் ........................... 107
அறிமுகம் ....................................................................................................................................................................... 107
தமிழ்நாட்டில் ரதசிய இயக்கத்தின் ஆரம்பம் ....................................................................................................... 107
சமட்ராஸ் ரநட்டிவ் அரசாசிரயென்[1852] .......................................................................................................... 108
ஆரம்பகால சாஃப்ட்ரநெனலிஸ்ட் அச்சகம்:....................................................................................................... 108
இந்து மற்றும் சுரதசமித்திரன் ................................................................................................................................... 108
சமட்ராஸ் மகாஜன சபா [16 ரம 1884] .................................................................................................................... 109
மிதமான கட்டம் .......................................................................................................................................................... 109
சுரதசி இயக்கம் ............................................................................................................................................................ 110
தமிழ்நாட்டில் பதில் .................................................................................................................................................... 111
சுரதசி ஸ்டீம் ரநவிரகென் நிறுவனம் ................................................................................................................... 111
திருசநல்ரவலி எழுச்சி............................................................................................................................................... 111
தமிழ்நாட்டில் புரட்சிகர நடவடிக்சககள்.............................................................................................................. 112
ஆஷ் சகாசல................................................................................................................................................................ 113

6
 அன்னி சபசன்ட் மற்றும் ரஹாம் ரூல் இயக்கம் .................................................................................................. 113
பிராமணரல்லாத இயக்கம் மற்றும் காங்கிரசுக்கு சவால் ................................................................................... 114
சதன்னிந்திய லிபரல் கூட்டசமப்பு........................................................................................................................ 115
இட ஒதுக்கீடு ரகாரிக்சக ........................................................................................................................................... 115
நீதி அசமச்சகம் ............................................................................................................................................................ 116
அரசாங்கத்தின் அடக்குமுசை நடவடிக்சககள்: ரவுலட் சட்டம் ..................................................................... 116
சரௌலட் சத்தியாகிரகம் .............................................................................................................................................. 117
ஜார்ஜ் ரஜாசப் ............................................................................................................................................................... 117
கிலாபத் இயக்கம்......................................................................................................................................................... 118
ஒத்துசழயாசம இயக்கம் ......................................................................................................................................... 118
வரி பிரச்சாரங்கள் மற்றும் நிதான இயக்கம் இல்சல.......................................................................................... 118
EVR மற்றும் ஆக்கபூர்வமான திட்டம்...................................................................................................................... 119
ரசரன்மாரதவி குருகுலம் சர்ச்சச ............................................................................................................................ 119
ஸ்வராஜ்ஜிஸ்டுகள்-நீதிவாதிகள் ரபாட்டி ............................................................................................................. 120
சுப்பராயன் அசமச்சு................................................................................................................................................... 121
சசமன் கமிென் புைக்கணிப்பு.................................................................................................................................. 121
பூர்ணா ஸ்வராசஜ ரநாக்கி கீழ்படியாசம இயக்கம் .......................................................................................... 121
ரவதாரண்யத்திற்கு உப்பு மார்ச்................................................................................................................................ 122
தமிழ் மாவட்டங்களில் பரவலான ரபாராட்டங்கள் ........................................................................................... 122
திருப்பூர் குமரன் தியாகி ............................................................................................................................................. 123
முதல் காங்கிரஸ் மந்திரி ............................................................................................................................................. 123
இந்தி எதிர்ப்பு ரபாராட்டம் ...................................................................................................................................... 124
சவள்சையரன சவளிரயறு ரபாராட்டம் ............................................................................................................ 124
அழியாத சவகுஜன இயக்கம் ................................................................................................................................... 125
அத்தியாயம் 6 ..................................................................................................................................................................... 126
நீதிக்கட்சி மற்றும் சுயமரியாசத இயக்கம் ................................................................................................................. 126
அண்ணாவும் சபரியாரும்............................................................................................................................................... 126
அறிமுகம் ....................................................................................................................................................................... 126
நீதிக்கட்சியின் (ரஜபி) முக்கிய ரநாக்கங்கள் ......................................................................................................... 126
மாண்ரடகு சசம்ஸ்ரபார்ட் சீர்திருத்தங்கள் 1919.................................................................................................. 126
நீதிக்கட்சியின் பங்களிப்புகள் ................................................................................................................................... 127
சபரியார் ஈ.சவ.ராமசாமி ........................................................................................................................................... 128
சுயமரியாசத இயக்கம் ............................................................................................................................................... 129
சுயமரியாசத கழகத்தின் ரநாக்கங்கள்.................................................................................................................... 129
நீதிக்கட்சியின் சரிவு ..................................................................................................................................................... 130
இந்தி எதிர்ப்பு ரபாராட்டம் ...................................................................................................................................... 130
ரசலம் மாநாடு, 1944 .................................................................................................................................................... 131
ஈ.வி.ஆர் - ஈரராடு சவங்கடப்பா ராமசாமி............................................................................................................ 131
ஆரம்ப மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்சக .................................................................................................................. 131
ஈ.வி.ஆர் மற்றும் காங்கிரஸ் ....................................................................................................................................... 132
ஈரராடு நகராட்சி தசலவர் ........................................................................................................................................ 132
வகுப்புவாத பிரதிநிதித்துவம் ................................................................................................................................... 132
ரசரன்மாரதவி குருகுலம் நிகழ்வு ............................................................................................................................ 133

7
சுயமரியாசத இயக்கம் ............................................................................................................................................... 133
மதம் ................................................................................................................................................................................ 133
எஸ்ஆர்எம் மற்றும் முஸ்லிம்கள்............................................................................................................................. 134
சுயமரியாசத மாநாடுகள் ........................................................................................................................................... 134
1 வது மாநாடுகள்.......................................................................................................................................................... 134
தாக்கம் ............................................................................................................................................................................ 135
2ndசுயமரியாசத மாநாடு ............................................................................................................................................. 135
தீர்மானங்கள் ................................................................................................................................................................. 135
3rdசுயமரியாசத மாநாடு ............................................................................................................................................. 136
4வது மாநாடு1943 – ரசலம்......................................................................................................................................... 136
மற்ை மாநாடுகள்........................................................................................................................................................... 136
சாதி .................................................................................................................................................................................. 136
மதம் ................................................................................................................................................................................ 137
சிந்தசனயாைர்கள் அல்லது பகுத்தறிவாைர் மன்ைம் .......................................................................................... 138
சபண்கள் மற்றும் அவர்களின் கல்வி ..................................................................................................................... 138
மூன்று அடிப்பசட ரதசவகள் ................................................................................................................................ 139
கல்வி ............................................................................................................................................................................... 139
சபண்கள் உரிசமகள்.................................................................................................................................................. 139
சசாத்துரிசம ................................................................................................................................................................. 139
ஒழிக்கப்பட ரவண்டிய 4 விெயங்கள் ................................................................................................................... 139
திராவிட நாடு ................................................................................................................................................................ 140
சமாழி............................................................................................................................................................................. 141
கல்வி ............................................................................................................................................................................... 142
சசய்தித்தாள்கள் மற்றும் எழுத்துகள் ...................................................................................................................... 142
அங்கீகாரம்..................................................................................................................................................................... 143
மற்ைசவகள் .................................................................................................................................................................. 143
சிஎன் அண்ணாதுசர[1909 – 1969]............................................................................................................................. 144
தனிப்பட்ட வாழ்க்சக ................................................................................................................................................ 144
நீதிக்கட்சி ....................................................................................................................................................................... 144
தி.மு.க ............................................................................................................................................................................. 146
மும்முசன பிரச்சசன (1953) ..................................................................................................................................... 146
சுயமரியாசதத் திருமணங்கசைச் சட்டப்பூர்வமாக்குவது ரபான்ை சாதசன ............................................... 147
சபயர் மாற்ைங்கள் ....................................................................................................................................................... 147
தமிழ் புத்தாண்டு .......................................................................................................................................................... 148
மாநில சபயர் மாற்ைம் ................................................................................................................................................ 148
1 ரூபாய் அரிசி திட்டம் ............................................................................................................................................... 148
உலகத் தமிழ் மாநாடு .................................................................................................................................................. 148
மற்ைசவகள் .................................................................................................................................................................. 148
இந்தி எதிர்ப்புப் ரபாராட்டம் ................................................................................................................................... 149
திராவிட நாடு ................................................................................................................................................................ 150
சசய்தித்தாள் .................................................................................................................................................................. 150
இலக்கியம்..................................................................................................................................................................... 151
விசையாடு .................................................................................................................................................................... 151

8
கசதகள் .......................................................................................................................................................................... 152
புத்தகங்கள் .................................................................................................................................................................... 152
அண்ணாவின் ரபனா சபயர் ..................................................................................................................................... 153
அண்ணாவின் சித்தாந்தம் ........................................................................................................................................... 153
மதம் ................................................................................................................................................................................ 153
அங்கீகாரம்..................................................................................................................................................................... 154

9
 பாடத்திட்டங்கள்
UNIT-VIII: தமிழகத்தில் வரலாறு, கலாச்சாரம், பாரம்பரியம் மற்றும் சமூக - அரசியல்
இயக்கங்கள்
(i) தமிழ் சமூகத்தின் வரலாறு, ததால்லியல் கண்டுபிடிப்புகள், சங்க காலம்

முதல் சமகாலம் வரர தமிழ் இலக்கியம்.

(ii) திருக்குறள் :

(a) மதச்சார்பற்ற இலக்கியமாக முக்கியத்துவம்

(b) அன்றாட வாழ்க்ரகக்கு தபாருத்தமானது

(c) மனித குலத்தில் திருக்குறளின் தாக்கம்

(d) திருக்குறள் மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகள் - சமத்துவம், மனிதநேயம்,

முதலியன

(e) சமூக-அரசியல்-தபாருளாதார விவகாரங்களுக்கான ததாடர்பு

(f) திருக்குறளில் உள்ள தத்துவ உள்ளடக்கம்

(iii) சுதந்திரப் நபாராட்டத்தில் தமிழகத்தின் பங்கு - ஆங்கிநலயர் ஆட்சிக்கு

எதிரான ஆரம்பகால நபாராட்டங்கள் - சுதந்திரப் நபாராட்டத்தில் தபண்களின் பங்கு.

(iv) பரிணாமம் 19வதுமற்றும் 20வதுதமிழ்ோட்டின் நூற்றாண்டு சமூக

அரசியல் இயக்கங்கள் - ேீதிக்கட்சி, பகுத்தறிவு வளர்ச்சி - சுயமரியாரத இயக்கம்,

திராவிட இயக்கம் மற்றும் இந்த இரண்டு இயக்கங்களுக்கும் அடிப்பரடயான

தகாள்ரககள், தந்ரத தபரியார் மற்றும் நபரறிஞர் அண்ணாவின் பங்களிப்புகள்.

10
 அத்தியாயம் 1
தமிழ்ச் சமூகத்தின் வரலாறு
காலவரிசச

எஸ்.எண் ஆண்டு காலம்/வயது

சுமார் 1300 BC (BCE) முதல் 300 இரும்பு வயது அல்லது

1 BC வரர (கி.மு.) தபருங்கற்காலம்

சுமார் 300 BC (BCE) முதல் 300 AD ஆரம்பகால வரலாற்று காலம் /

2 (CE). சங்க காலம் / சங்க இலக்கியம்

சுமார் கிமு 400 (கிமு) முதல் தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களின்

3 கிமு 300 வரர (கி.மு.) அறிமுகம்

4 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி (CE) எரித்ரியன் கடலின் தபரிப்ளஸ்

5 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி (CE) பிளினியின் இயற்ரக வரலாறு

6 2ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி (CE) நடாலமியின் புவியியல்

7 2ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி (CE) வியன்னா பாப்பிரஸ்

சுமார் 300 AD (CE) முதல் 500 AD

8 (CE) பிந்ரதய சங்க வயது

அறிமுகம்
தமிழ் ோகரிகம் தபாது சகாப்தத்திற்கு (AD (CE)) குரறந்தது மூன்று

நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்நப ததாடங்குகிறது. கடநலாடி மக்களாக, தமிழ்

வர்த்தகர்கள் மற்றும் மாலுமிகள் கடல் கடந்து வணிக மற்றும் கலாச்சார

இரணப்புகரள ஏற்படுத்தினர் மற்றும் தவளிோட்டுப் பகுதிகளிலிருந்து

வணிகர்களும் தமிழ் பகுதிக்கு வருரக தந்தனர். இதன் விரளவாக கலாச்சார

மற்றும் வணிக ேடவடிக்ரககள் மற்றும் உள் வளர்ச்சிகள் இந்த பிராந்தியத்தில்

ேகரமயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்தன. ேகரங்களும் துரறமுகங்களும் நதான்றின.

ோணயங்களும் ோணயங்களும் புழக்கத்திற்கு வந்தன. எழுத்துப்பூர்வ ஆவணங்கள்

தயாரிக்கப்பட்டன. தமிழ் தமாழிரய எழுதுவதற்கு தமிழ் பிராமி எழுத்துமுரற

ஏற்றுக்தகாள்ளப்பட்டது. தசம்தமாழி தமிழ் கவிரதகள் இயற்றப்பட்டன.

ஆரம்பகால தமிழ் சமூகம் பற்றிய ஆய்வுக்கான ஆதாரங்கள்

பண்ரடய தமிழர்களின் வரலாற்ரற மறுகட்டரமப்பதற்கான ஆதாரங்கள்:

11
 i. தசம்தமாழி தமிழ் இலக்கியம்

ii. கல்தவட்டுகள் (கல்தவட்டுகள்)

iii. ததால்தபாருள் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் தபாருள் கலாச்சாரம்

iv. தமிழ் அல்லாத மற்றும் தவளிோட்டு இலக்கியம்

சசம்சமாழி சங்க தமிழ் இலக்கியம்

ததால்காப்பியம், பதிதனண் நமல்கணக்கு (18 முக்கியப் பரடப்புகள்) மற்றும்

பதிதனண் கீ ழ்கணக்கு (18 சிறுகரதகள்) மற்றும் ஐந்து காப்பியங்கள் ஆகியவற்ரறக்

தகாண்டது தசம்தமாழி சங்கத்தின் ததாகுப்பு (ததாகுப்பு).

சதால்காப்பியம்
1. ததால்காப்பியருக்குக் கூறப்படும் ததால்காப்பியம், தமிழ் இலக்கணத்தில்

எழுதப்பட்ட ஆரம்பகாலப் பரடப்பாகும்.

2. இலக்கண விதிகரள விரிவுபடுத்துவது மட்டுமின்றி, ததால்காப்பியத்தின்

மூன்றாம் பகுதி, தமிழ் சமூக வாழ்வியல் பற்றிய தகவல்கரள வழங்கும்

கவிரத மரபுகரளயும் விவரிக்கிறது.

3. பதிதனன் நமல்கணக்கு நூல்களில் பத்துப்பாட்டு (பத்து ஐதீகங்கள்) மற்றும்

எட்டுத்ததாரக (எட்டுத் ததாகுப்புகள்) ஆகியரவ அடங்கும்.

4. இந்த நூல்கள் தசம்தமாழியான தமிழ் நூல்களில் மிகவும்

பழரமயானரவ. பதிதனன் கீ ழ்கணக்கு நூல்கள் பிற்காலத்ரதச்

நசர்ந்தரவ.

எட்டுத்சதாசக அல்லது எட்டுத்சதாசக நூல்கள்

1. ேற்றிரண

2. குறுந்ததாரக

3. பரிபாடல்

4. பதிற்றுப்பத்து

5. ஐங்குறுநூறு

6. கலித்ததாரக

7. அகோனூறு

8. புறோனூறு

பத்துப்பாட்டு அல்லது பத்து ஐடில்ஸ் சதாகுப்பு பத்து நீண்ட பாடல்கசை

உள்ைடக்கியது
1. திருமுருகாற்றுப்பரட

12
 2. தபாருேராற்றுப்பரட

3. தபரும்பாணாற்றுப்பரட

4. சிறுபாணாற்றுப்பரட

5. முல்ரலப்பாட்டு

6. தேடுேல்வாரட

7. மதுரரக்காஞ்சி

8. குறிஞ்சிப்பாட்டு

9. பட்டினப்பாரல

10. மரலபடுகடாம்

பதிசனன் கீழ்கணக்கு (18 சிறு பசடப்புகள்)

1. பதிதனண் கீ ழ்கணக்கு தேறிமுரறகள் மற்றும் தேறிமுரறகள் பற்றி

விரிவாகப் பதிதனட்டு நூல்கரளக் தகாண்டுள்ளது.

2. இவற்றுள் முதன்ரமயானது திருவள்ளுவர் இயற்றிய திருக்குறள் ஆகும்.

3. 1330 ந ாடிகளில் திருக்குறள் ஒழுக்கம், அரசியக்கம் மற்றும் காதல் பற்றிய

நகள்விகரளக் கருதுகிறது.

ஐந்து காவியங்கள்
காப்பியங்கள் அல்லது காப்பியங்கள் மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்த ேீண்ட கரத

கவிரதகள். அவர்கள்,

1. சிலப்பதிகாரம்

2. மணிநமகரல

3. சீவகசிந்தாமணி

4. வரளயாபதி

5. குண்டலநகசி

கல்சவட்டு
1. எபிகிராபி என்பது கல்தவட்டுகள் பற்றிய ஆய்வு.

2. கல்தவட்டுகள் என்பது கல், தசப்பு தகடுகள் மற்றும் ோணயங்கள்,

நமாதிரங்கள் நபான்ற பிற ஊடகங்களில் எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள்.

3. ஸ்கிரிப்ட்டின் வளர்ச்சி வரலாற்றுக் காலத்தின் ததாடக்கத்ரதக் குறிக்கிறது.

தமிழ்-பிராமி கல்சவட்டுகள்
1. தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகள் தமிழ்ோட்டில் 30 க்கும் நமற்பட்ட இடங்களில்

தபரும்பாலும் குரக நமற்பரப்புகள் மற்றும் பாரற உரறவிடங்களில்

13
 கண்டறியப்பட்டுள்ளன.

2. இந்த குரககள் துறவிகள், தபரும்பாலும் ர ன துறவிகள்

தங்குமிடங்களாக இருந்தன.

3. குரகக்குள் மரழ ேீர் வராமல் இருக்க தசாட்டுேீர் பாரதரய தவட்டி

இயற்ரகயான குரககள் குடியிருப்புகளாக மாற்றப்பட்டன.

4. இத்தரகய தசாட்டு வரிகளுக்குக் கீ நழ கல்தவட்டுகள் அடிக்கடி

ேிகழ்கின்றன. இத்தலங்களில் எளிய வாழ்க்ரக ேடத்தி, இந்த

தங்குமிடங்களில் வாழ்ந்த துறவிகளுக்காக பாரற நமற்பரப்பில்

தசதுக்கப்பட்ட தமன்ரமயான கல் படுக்ரககள் உள்ளன.

5. மாங்குளம், முட்டுப்பட்டி, புகளூர், அரச்சலூர் மற்றும் தகாங்கர்புளியங்குளம்

மற்றும் ம்ரப ஆகியரவ தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகரளக் தகாண்ட

இத்தரகய குரககளின் முக்கிய தளங்களில் சில.

6. மதுரரரயச் சுற்றிலும் தமிழ் பிராமி கல்தவட்டுகள் தகாண்ட பல

குரககள் உள்ளன

இன்னும் பார்க்க முடியும். அவற்றில் பல பண்ரடய வர்த்தக வழிகளில்

அரமந்துள்ளன.

ஹீரரா ஸ்ரடான்ஸ்
1. மாவரர்
ீ கற்கள் என்பது நபார்களிலும், கால்ேரடத் தாக்குதல்களிலும்

உயிரிழந்தவர்களுக்காக எழுப்பப்படும் ேிரனவுச் சின்னங்களாகும்.

2. கால்ேரடகள் தசல்வத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகக் கருதப்பட்டதால், பக்கத்து

பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்களுக்கு தசாந்தமான கால்ேரடகரளத்

தாக்குவது ஒரு ஆயர் சமூகத்தில் தபாதுவான ேரடமுரறயாக இருந்தது.

3. சங்க காலத்தில், முல்ரல ேிலப்பரப்பு ஆயர் வாழ்க்ரக முரறரய

பின்பற்றியது.

4. பழங்குடித் தரலவர்கள் தங்கள் கால்ேரடகரளப் பாதுகாக்கப் நபாரிட்ட

எதிரிகளின் கால்ேரடச் தசல்வங்கரளக் தகாள்ரளயடித்தனர்.

5. இத்தரகய நபார்களில் பல வரர்கள்

ீ இறந்தனர் மற்றும் தியாகிகளாக

ேிரனவுகூரப்பட்டனர்.

6. அவர்களின் ேிரனவாக ேிரனவு கற்கள் அரமக்கப்பட்டன. சங்க

இலக்கியம் இந்தப் நபார்கரளயும் நமாதல்கரளயும் ததளிவாகச்

சித்தரிக்கிறது, நமலும் அத்தரகய வரக்

ீ கற்கரள வழிபாட்டுப் தபாருட்களாக

விவரிக்கிறது.

14
ஹீரரா கற்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன
1. தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகளுடன் கூடிய சங்க காலத்தில்

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மாவரர்
ீ கற்கள் நதனி மாவட்டத்தில் உள்ள

புலிமான்நகாம்ரப மற்றும் தாத்தாபட்டியிலும், புதுக்நகாட்ரட மாவட்டத்தில்

தபாற்பரனக்நகாட்ரடயிலும் காணப்படுகின்றன.

2. இதுவரர கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சங்க காலத்து சிற்பங்கநளா, சிற்பங்கநளா

இல்ரல.

3. திருவண்ணாமரல மாவட்டத்திற்கு அருகில் உள்ள தசங்கம் பகுதிரயச்

சுற்றியுள்ள நமய்ச்சல் பகுதிகளில் அதிக எண்ணிக்ரகயில் சங்க

காலத்திற்குப் பிந்ரதய மற்றும் பல்லவர் காலத்தின் வரக்

ீ கற்கள்

காணப்படுகின்றன.

4. இந்த ஹீநரா கற்களில் கல்தவட்டுகள் மற்றும் நபார்வரர்களின்

ீ படங்கள்

மற்றும் ஹீநராக்களின் தபயர்கள் உள்ளன.

5. திருவண்ணாமரல மாவட்டத்திற்கு அருகில் உள்ள தசங்கம் பகுதிரயச்

சுற்றியுள்ள நமய்ச்சல் பகுதிகளில் அதிக எண்ணிக்ரகயில் சங்க

காலத்திற்குப் பிந்ரதய மற்றும் பல்லவர் காலத்தின் வரக்

ீ கற்கள்

காணப்படுகின்றன.

6. இந்த ஹீநரா கற்களில் கல்தவட்டுகள் மற்றும் நபார்வரர்களின்

ீ படங்கள்

மற்றும் ஹீநராக்களின் தபயர்கள் உள்ளன.

மட்பாண்டங்கள் பற்றிய கல்சவட்டுகள்

1. முற்கால வரலாற்றுக் காலத்ரதச் நசர்ந்த மட்பாண்டப் பாத்திரங்களில்

தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் மக்களின் தபயர்கள் தபாறிக்கப்பட்டுள்ளன.

2. தமிழ்ோட்டில் அரிக்கநமடு, அழகன்குளம், தகாடுமணல், கீ ழடி மற்றும் பல

இடங்களில் பாரன ஓடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

3. தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் தபயர்கள் தபாறிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள்

எகிப்தில் தபதரனிநக மற்றும் குசீர் அல் காதிம் மற்றும் ஓமானில் உள்ள

நகார் நராரி ஆகிய இடங்களிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஆரம்பகால

தமிழர்கள் நமற்கு ஆசியாவிலும் தசங்கடல் கடற்கரரயிலும் வர்த்தக

ததாடர்புகரளக் தகாண்டிருந்தரதக் குறிக்கிறது.

4. உரிரமரயக் குறிக்க மக்கள் தங்கள் தபயர்கரள மட்பாண்டங்களில்

தபாறித்தனர். பல தபயர்கள் தமிழில் உள்ளன சில பிராகிருதத்தில் உள்ளன.

15
சதால்லியல் தைங்கள்
1. ததால்தபாருள் அகழ்வாராய்ச்சி என்பது கடந்த கால சமூகங்கரள

ஆராய்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் தபாருள் ஆதாரங்கரள மீ ட்தடடுப்பதற்காக

ஒரு தளத்ரத முரறயாக நதாண்டுவரதக் குறிக்கிறது.

2. ஆரம்பகால வரலாற்று தளங்களில் ததால்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் சங்க

கால மக்களின் தசயல்பாடுகளுக்கு ஆதாரமாக உள்ளன.

3. தமிழ்ோட்டில் அரிக்கநமடு, அழகன்குளம், உரறயூர், காஞ்சிபுரம்,

காநவரிபூம்பட்டினம், தகாற்ரக, வா ச வா சமுத்திரம், கீ ழடி, தகாடுமணல்,

நகரளாவில் பட்டணம் ஆகிய இடங்களில் ேடந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள். இந்தக்

காலகட்டத்திற்கான சான்றுகள் எங்களிடம் உள்ளன.

4. புதுச்நசரிக்கு அருகில் உள்ள அரிக்கநமடு, இந்திய ததால்லியல் துரறயால்

(ASI) அகழ்வாராய்ச்சி தசய்யப்பட்ட சங்க காலத் துரறமுகமாகும்.

5. பிரிட்டிஷ் ததால்தபாருள் ஆராய்ச்சியாளர், ராபர்ட் எரிக் மார்டிமர் வலர்,

ீ

பிதரஞ்சு ததால்தபாருள் ஆராய்ச்சியாளர், ந .எம். காசல் மற்றும் இந்திய

ததால்தபாருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஏ. நகாஷ் மற்றும் கிருஷ்ணா நதவா

ஆகிநயார் இந்த இடத்ரத அகழ்வாராய்ச்சி தசய்தனர்.

6. திட்டமிடப்பட்ட ேகரம், கிடங்கு, ததருக்கள், ததாட்டிகள் மற்றும் ரிங்

கிணறுகள் ஆகியவற்றின் ஆதாரங்கரள அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர்

இந்திய சதால்லியல் துசை(ஏஎஸ்ஐ)

1. இது இந்தியாவில் உள்ள ததால்தபாருள் தளங்கள் மற்றும்

ேிரனவுச்சின்னங்கரள ேிர்வகிக்கும் ஒரு மத்திய அரசு ேிறுவனமாகும்.

2. தமிழ்ோடு அரசு ததால்லியல் துரற எனப்படும் தமிழ்ோடு அரசு

ததால்லியல் துரறரய தகாண்டுள்ளது.

3. இந்திய புரதயல் சட்டம் (1878), ததால்தபாருள் மற்றும் கரல

தபாக்கிஷங்கள் சட்டம் (1972), பண்ரடய ேிரனவுச்சின்னங்கள் மற்றும்

ததால்தபாருள் தளங்கள் மற்றும் எச்சங்கள் சட்டம் (1958) ஆகியரவ

இந்தியாவில் ததால்தபாருள் எச்சங்கரளப் பாதுகாப்பது ததாடர்பான

சட்டமாகும்.

சபாருள் கலாச்சாரம்
1. ததால்தபாருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தசங்கல் கட்டரமப்புகள் மற்றும்

ததாழில்துரற ேடவடிக்ரககள் மற்றும் மணிகள் நபான்ற கரலப்தபாருட்கள்

ஆகியவற்றின் ஆதாரங்கரளக் கண்டறிந்துள்ளனர். இந்த தளங்களில்

16
 வரளயல்கள், நகமிநயாக்கள், இன்டாக்லிநயாக்கள் மற்றும் பிற தபாருட்கள்.

2. மட்பாண்டங்கள் மற்றும் ோணயங்களில் தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகளும்

கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

3. பல்நவறு கரலகள், ரகவிரனப்தபாருட்கள் மற்றும் ததாழில்களின்

சான்றுகள் அக்கால மக்களின் வாழ்க்ரக முரறரய மறுகட்டரமக்க

உதவுகின்றன.

புலிமான்ரகாம்சப ஹீரரா கல்

1. நதனி மாவட்டத்தில் உள்ள ரவரக ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கில்

புளிமான்தகாம்ரப கிராமம் உள்ளது.

2. இந்த கிராமத்தில் 2006 ஆம் ஆண்டு தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் அரிய

வரக்
ீ கல்தவட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

3. புலிமான்நகாம்ரப கல்தவட்டுகளில் ஒன்றுவாசிக்கிறார்

“கூடலூர் அநகாள் நபடு தியன் ஆண்டவன் கல்”.

4. "கூடலூர் கிராமத்தில் கால்ேரடத் தாக்குதலில் தகால்லப்பட்ட தியன்

ஆண்டவனின் கல்" என்பது இதன் தபாருள்.

மட்பாண்டங்கள் பற்றிய கல்சவட்டுகள்

1. முற்கால வரலாற்றுக் காலத்ரதச் நசர்ந்த மட்பாண்டப் பாத்திரங்களில்

தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் மக்களின் தபயர்கள் தபாறிக்கப்பட்டுள்ளன.

2. தமிழ்ோட்டில் அரிக்கநமடு, அழகன்குளம், தகாடுமணல், கீ ழடி மற்றும் பல

இடங்களில் பாரன ஓடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

3. தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் தபயர்கள் தபாறிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள்

எகிப்தில் உள்ள தபதரனிநக மற்றும் குசீர் அல் காதிம் மற்றும் ஓமானில்

உள்ள நகார் நராரி ஆகிய இடங்களிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது

ஆரம்பகால தமிழர்கள் நமற்கு ஆசியா மற்றும் தசங்கடலுடன் வர்த்தக

ததாடர்புகரளக் தகாண்டிருந்தரதக் குறிக்கிறது.

கடற்கரர.

4. உரிரமரயக் குறிக்க மக்கள் தங்கள் தபயர்கரள மட்பாண்டங்களில்

தபாறித்தனர். பல தபயர்கள் தமிழில் உள்ளன சில பிராகிருதத்தில் உள்ளன.

5. பிராகிருதம் சாதாரண மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட தமாழிதமௌரியர்

காலத்தில் இந்தியாவின் வடக்குப் பகுதியில்

சதால்லியல் தைங்கள்
1. ததால்தபாருள் அகழ்வாராய்ச்சி என்பது கடந்த கால சமூகங்கரள

17
 ஆராய்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் தபாருள் ஆதாரங்கரள மீ ட்தடடுப்பதற்காக

ஒரு தளத்ரத முரறயாக நதாண்டுவரதக் குறிக்கிறது.

2. ஆரம்பகால வரலாற்று தளங்களில் ததால்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் சங்க

கால மக்களின் தசயல்பாடுகளுக்கு ஆதாரமாக உள்ளன.

3. அரிக்கநமடு, அழகன்குளம், உரறயூர், காஞ்சிபுரம், காநவரிபூம்பட்டினம்,

தகாற்ரக, வா ச வ சமுத்திரம், கீ ழடி, தமிழ்ோட்டின் தகாடுமணல்,

நகரளாவில் பட்டணம் ஆகிய இடங்களில் ேரடதபற்ற அகழ்வாராய்ச்சிகள்

இந்தக் காலகட்டத்திற்கான சான்றுகரள ேமக்குக் காட்டுகின்றன.

4. Arikkamedu, புதுச்நசரிக்கு அருகில், சங்க காலத் துரறமுகம், இந்திய

ததால்லியல் துரறயால் (ASI) நதாண்டி எடுக்கப்பட்டது.

5. பிரிட்டிஷ் ததால்தபாருள் ஆராய்ச்சியாளர், ராபர்ட் எரிக் மார்டிமர் வலர்,

ீ

பிதரஞ்சு ததால்தபாருள் ஆராய்ச்சியாளர், ந .எம். காசல் மற்றும் இந்திய

ததால்தபாருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஏ. நகாஷ் மற்றும் கிருஷ்ணா நதவா

ஆகிநயார் இந்த இடத்ரத அகழ்வாராய்ச்சி தசய்தனர். திட்டமிடப்பட்ட ேகரம்,

கிடங்கு, ததருக்கள், ததாட்டிகள் மற்றும் ரிங் கிணறுகள் ஆகியவற்றின்

ஆதாரங்கரள அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர்

6. இந்திய ததால்தபாருள் ஆய்வு ரமயம் (ASI) என்பது இந்தியாவில் உள்ள

ததால்தபாருள் தளங்கள் மற்றும் ேிரனவுச்சின்னங்கரள ேிர்வகிக்கும் ஒரு

மத்திய அரசு ேிறுவனமாகும்.

7. தமிழ்ோடு அரசு ததால்லியல் துரற எனப்படும் தமிழ்ோடு அரசு

ததால்லியல் துரறரய தகாண்டுள்ளது.

8. இந்திய புரதயல் சட்டம் (1878), ததால்தபாருள் மற்றும் கரல

தபாக்கிஷங்கள் சட்டம் (1972), பண்ரடய ேிரனவுச்சின்னங்கள் மற்றும்

ததால்தபாருள் தளங்கள் மற்றும் எச்சங்கள் சட்டம் (1958) ஆகியரவ

இந்தியாவில் ததால்தபாருள் எச்சங்கரளப் பாதுகாப்பது ததாடர்பான

சட்டமாகும்.

சபாருள் கலாச்சாரம்
1. Archaeologists தசங்கல் கட்டரமப்புகள் மற்றும் ததாழில்துரற

ேடவடிக்ரககள் மற்றும் மணிகள், வரளயல்கள், நகமிநயாஸ்,

இன்டாக்லிநயாஸ் நபான்ற கரலப்தபாருட்கள் ஆகியவற்றின்

ஆதாரங்கரளக் கண்டறிந்துள்ளது. இந்த தளங்களில் உள்ள மற்ற

தபாருட்கள்.

2. மட்பாண்டங்கள் மற்றும் ோணயங்களில் தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகளும்

18
 கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பல்நவறு கரலகள், ரகவிரனப்தபாருட்கள்

மற்றும் ததாழில்களின் சான்றுகள் அக்கால மக்களின் வாழ்க்ரக முரறரய

மறுகட்டரமக்க உதவுகின்றன.

3. இதிலிருந்து அவர்கள் எப்படி வாழ்ந்திருப்பார்கள் என்பரத ோம் அறிந்து

தகாள்கிநறாம்.

4. நகமிநயா - விரலமதிப்பற்ற கற்களால் தசய்யப்பட்ட ஒரு ஆபரணம்,

அங்கு உருவங்கள் நமற்பரப்பில் தசதுக்கப்பட்டுள்ளன.

5. இன்டாக்லிநயா - ஒரு ஆபரணம், அதில் படங்கள் நமற்பரப்பிற்கு கீ நழ

இரடதவளியாக தசதுக்கப்பட்டுள்ளன.

நாணயங்கள்
1. ோணயங்கள் பரிமாற்ற ஊடகமாக முதன்முரறயாக சங்க காலத்தில்

அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

2. நசரர்கள், நசாழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்களின் ோணயங்கள், குத்து

ோணயங்கள் மற்றும் நராமானிய ோணயங்கள் சங்க காலத்திலிருந்து

மற்தறாரு முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளன.

3. தகாடுமணல் மற்றும் நபாடிோயக்கனூரில் பஞ்ச் குறியிடப்பட்ட

ோணயங்கள் கிரடத்துள்ளன. நராமானிய ோணயங்கள் நகாயம்புத்தூர்

பகுதியில் குவிந்துள்ளன, நமலும் அழகன்குளம், கரூர் மற்றும் மதுரர ஆகிய

இடங்களில் காணப்படுகின்றன.

4. அரவ தங்களுரடய உநலாக மதிப்புக்காகவும், ஆபரணங்களாகவும்

பயன்படுத்தப்பட்டன.

5. தபான்இங்காட்கள் வடிவில் கிரடக்கும் விரலமதிப்பற்ற உநலாகம் என்று

தபாருள். பஞ்ச் குறியிடப்பட்ட ோணயங்கள் இந்தியாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட

ஆரம்பகால ோணயங்கள்.

6. அரவ தபரும்பாலும் தவள்ளியால் தசய்யப்பட்டரவ மற்றும் அவற்றின்

மீ து பல சின்னங்கள் குத்தப்பட்டுள்ளன. எனநவ, அரவ பஞ்ச் குறியிடப்பட்ட

ோணயங்கள் என்று அரழக்கப்படுகின்றன

அர்த்தசாஸ்திரம்
1. தமௌரியர் காலத்தில் தகௌடில்யனால் எழுதப்பட்ட தபாருளாதாரம் மற்றும்

அரசரமப்பு பற்றிய உன்னதமான பரடப்பான அர்த்தசாஸ்திரம், பாண்டிய

கவடகத்ரதக் குறிக்கிறது.

2. இது பாண்டிய ோட்டிலிருந்து வந்த முத்து மற்றும் குண்டுகரள

குறிக்கலாம்.

19
மகாவம்சம்
1. பாலி தமாழியில் இயற்றப்பட்ட இலங்ரக தபௌத்த சரித்திரமான

மகாவம்சம் தமிழ்ோடு மற்றும் ததன்னிந்தியாவிலிருந்து வந்த வணிகர்கள்

மற்றும் குதிரர வியாபாரிகரளப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது.

2. ோளாகமம்முக்கிய வரலாற்று ேிகழ்வுகரள முன்ரவக்கும் ஒரு கரத

உரர காலவரிரசப்படி.

எரித்ரியன் கடலின் சபரிப்ைஸ்

1. எரித்ரியன் கடலின் தபரிப்ளஸ் என்பது ஒரு பண்ரடய கிநரக்க உரர,

அதன் ஆசிரியர் ததரியவில்ரல. தபரிப்ளஸ் என்ற தசால்லுக்கு மாலுமிகள்

பயன்படுத்தும் வழிதசலுத்தல் வழிகாட்டி என்று தபாருள்.

2. எரித்ரியன் கடல் என்பது தசங்கடரலச் சுற்றியுள்ள ேீரரக் குறிக்கிறது.

3. சங்க காலத் துரறமுகங்களான முசிறி, ததாண்டி, தகாற்ரக, குமரி, நசரர்,

பாண்டியர்கரளப் பற்றியும் இது குறிப்பிடுகிறது.

பிளினியின் இயற்சக வரலாறு

1. பிளினி தி எல்டர், இயற்ரக வரலாற்ரற எழுதிய நராமானியர் ஆவார்.

லத்தீன் தமாழியில் எழுதப்பட்ட இது நராமானியப் நபரரசின் இயற்ரகச்

தசல்வத்ரதப் பற்றிய ஒரு உரர.

2. இந்தியாவுடனான மிளகு வர்த்தகம் பற்றி பிளினி நபசுகிறார். ததன்நமற்கு

பருவக்காற்று சாதகமாக இருந்தால், வடகிழக்கு ஆப்ரிக்காவிற்கு அருகில்

உள்ள ஓசியாலிஸிலிருந்து இந்தியாரவ அரடய 40 ோட்கள் ஆகும் என்று

அவர் கூறுகிறார்.

3. மதுரர பாண்டியர்கள் நகரளக் கடற்கரரயில் உள்ள நபநகர்

துரறமுகத்ரதக் கட்டுப்படுத்தியதாகவும் குறிப்பிடுகிறார்.

ரடாலமியின் புவியியல்
தாலமியின் புவியியல் என்பது நராமானிய காலத்தின் வர்த்தமானி மற்றும்

அட்லஸ் ஆகும், இது கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் (CE) நராமானியப் நபரரசின்

புவியியல் விவரங்கரள வழங்குகிறது. காநவரிபூம்பட்டினம் (கநபரிஸ்

எம்நபாரியம்), தகாற்ரக (தகால்நகாய்), கன்னியாகுமரி (தகாமரியா), முசிரி

(முசிரிஸ்) ஆகியரவ அவரது புவியியல் நூலில் குறிப்பிடப்பட்ட சில இடங்கள்.

பியூடிங்ரகரியன் அட்டவசண
பியூடிங்நகரியன் அட்டவரண என்பது நராமானிய சாரலகளின்

20
விளக்கப்படம் ஆகும். இது பண்ரடய தமிழகம் மற்றும் முசிறிஸ் துரறமுகத்தின்

பகுதிகரளக் காட்டுகிறது.

வியன்னா பாப்பிரஸ்
1. வியன்னா பாப்பிரஸ், கி.பி இரண்டாம் நூற்றாண்ரடச் நசர்ந்த கிநரக்க

ஆவணம் (CE), முசிரியின் பரழய ோட்களின் வர்த்தகத்ரதக் குறிப்பிடுகிறது.

2. இது வியன்னா (ஆஸ்திரியா) ஆஸ்திரிய நதசிய நூலகத்துடன்

இரணக்கப்பட்ட பாப்பிரஸ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.

3. இது வணிகர்களிரடநய எழுதப்பட்ட ஒப்பந்தத்ரதக் தகாண்டுள்ளது

மற்றும் கப்பலின் தபயரரக் குறிப்பிடுகிறது, தஹர்மாதபாலன், நமலும்

இந்தியாவிலிருந்து நராமானியப் நபரரசுக்கு அனுப்பப்பட்ட மிளகு மற்றும்

தந்தம் நபான்ற ஏற்றுமதிப் தபாருட்கரளப் பட்டியலிடுகிறது.

4. பாப்பிரஸ்,பாப்பிரஸ் தசடியிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு காகிதம்

அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது பண்ரடய எகிப்தில் எழுதும் நோக்கங்கள்.

5. சங்க காலம் அல்லது ஆரம்பகால வரலாற்று காலம் ததன்னிந்திய

வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான கட்டமாகும்.

6. சங்க இலக்கியங்கள் மற்றும் தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகள் நபான்ற நூல்

ஆதாரங்கள் கிரடப்பதால் இந்தக் காலகட்டம் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட

காலத்திலிருந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

காலவரிசச
1. சங்க சமுதாயத்தின் வயது மற்றும் காலவரிரச குறித்து

அறிஞர்களிரடநய கணிசமான விவாதம் உள்ளது.

2. சங்க நூல்கள் தபாதுவாக கி.மு மூன்றாம் நூற்றாண்டு (கி.மு (கி.மு.))

மற்றும் கி.பி மூன்றாம் நூற்றாண்டு (கி.பி.) ஆகியவற்றுக்கு இரடப்பட்டரவ.

3. கிநரக்க-நராமன் நூல்கள், தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகளில் உள்ள குறிப்புகள்

மற்றும் அநசாகன் கல்தவட்டில் உள்ள நசரர்கள், நசாழர்கள் மற்றும்

பாண்டியர்கள் பற்றிய குறிப்புகள் இந்த நததிரய உறுதிப்படுத்துகின்றன.

4. சங்கக் கவிரதகள் வரலாற்றுக் காலத்தின் முற்பகுதியில்

இயற்றப்பட்டரவ என்பது தபாதுவாக ஒப்புக் தகாள்ளப்பட்டாலும்,

பிற்காலத்தில் அரவ ததாகுக்கப்பட்டன.

5. அநசாகன் பிராமி- அநசாகன் ஆரணகள் அல்லது கல்தவட்டுகளில்

பயன்படுத்தப்படும் பிராமி எழுத்து.

21
திசண
1. ததால்காப்பியத்தின் தமிழ் இலக்கணப் பரடப்பில் திரணயின் கருத்து

முன்ரவக்கப்பட்டுள்ளது, நமலும் தசம்தமாழியான தமிழ் கவிரதகரளப்

புரிந்து தகாள்ள இந்தக் கருத்து அவசியம்.

2. திரண என்பது ஒரு கவிரதத் தீம், இது ஒரு வர்க்கம் அல்லது வரகரயக்

குறிக்கிறது.

3. சங்கக் கவிரதகள் இந்தக் குறிப்பிட்ட சூழல் மண்டலங்களில்

அரமக்கப்பட்டு மனித வாழ்வு இயற்ரகநயாடு ஆழமான உறரவக்

தகாண்டுள்ளது என்பரத தவளிப்படுத்துகிறது.

4. கவிரதகளின் கருப்தபாருள்கள் அகம் (உள்) மற்றும் புறம் (தவளிப்புறம்)

என பரந்த அளவில் வரரயறுக்கப்பட்டுள்ளன.

5. அகத்திரண என்பது காதல் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்ரகயின் பல்நவறு

சூழ்ேிரலகரளக் குறிக்கிறது, அநத சமயம் புறத்திரண வாழ்க்ரகயின் மற்ற

எல்லா அம்சங்களிலும் அக்கரற தகாண்டுள்ளது மற்றும் குறிப்பாக நபார்

மற்றும் வரம்
ீ ஆகியவற்ரறக் குறிக்கிறது.

ஐந்திசண
1. ஐந்து திரணகள் அல்லது ேிலப்பரப்புகள். தமிழகம் ஐந்து ேிலப்பரப்புகளாகப்

பிரிக்கப்பட்டது. ஒவ்தவாரு பிராந்தியமும் தனித்தனியான

குணாதிசயங்கரளக் தகாண்டிருந்தன - அதன் குறிப்பிட்ட சுற்றுச்சூழல்

ேிரலரமகளுக்கு ஏற்ப ஒரு தரலரம ததய்வம், ததாழில், மக்கள் மற்றும்

கலாச்சார வாழ்க்ரக.

2. இந்த வரகப்பாடு இந்த ேிலப்பரப்புகளில் ேி வாழ்க்ரக சூழ்ேிரலகரள

பிரதிபலிக்கும் வரகயில் அறிஞர்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

குறுஞ்சி, முல்சல, மருதம், சநய்தல், பாசை ஆகிய ஐந்து நிலப்பரப்புகள்.

1. குறுஞ்சி என்பது மரல மற்றும் மரல சார்ந்த பகுதிரயக் குறிக்கிறது.

2. முல்ரல காடு மற்றும் நமய்ச்சல் பிரநதசமாகும்.

3. மருதம் வளமான ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கு.

4. தேய்தல் கடநலாரப் பகுதி.

5. பாரள என்பது மணல் ேிரறந்த பாரலவனப் பகுதி.

சங்க கால அரசியல்: தமிழகத்தின் அரசியல் அதிகாரங்கள்

1. சங்ககாலம் இரும்புக்காலத்தில் நவர்கரளக் தகாண்டது. இரும்புக்

காலத்தில் மக்கள் தரலரமத்துவங்களாக ஒழுங்கரமக்கப்பட்டனர்.

22
 2. இரும்புக் காலத்தின் இத்தரகய சமூகங்களில் இருந்து ஆரம்பகால

வரலாற்று கால நவந்தர்கள் நதான்றினர் மற்றும் சங்க காலத்தின் நவளிர்கள்

தரலவர்களாக இருந்தனர்.

3. தமௌரியப் நபரரசர் அநசாகர் கலிங்கத்ரதயும் (ஒடிசா) ஆந்திரா மற்றும்

கர்ோடகா பகுதிகரளயும் ரகப்பற்றினார்.

4. சங்க கால அரசியல் அதிகாரங்களில், நசரர், நசாழர்கள் மற்றும்

பாண்டியர்கள் முதன்ரமயான பதவிகரள வகித்தனர்.

5. அவர்கள் மூநவந்தர் (மூன்று மன்னர்கள்) என்று அரழக்கப்பட்டனர். சங்க

காலத்தின் முக்கிய ேகரங்கரளயும் துரறமுகங்கரளயும் மூநவந்தர்

கட்டுப்பாட்டில் ரவத்திருந்தார்.

6. அநசாகன் கல்தவட்டுகளில் நகரளபுத்திரர் என்று குறிப்பிடப்படும் நசரர்கள்,

இன்ரறய நகரளா மற்றும் தமிழ்ோட்டின் நமற்குப் பகுதிகரளயும்

கட்டுப்படுத்தினர்.

7. வஞ்சி நசரர்களின் தரலேகராக இருந்தது, முசிறி மற்றும் ததாண்டி

அவர்களின் துரறமுக ேகரங்களாக இருந்தன.

8. வஞ்சி தமிழ்ோட்டின் கரூரில் அரடயாளப்படுத்தப்படுகிறது, நமலும் சிலர்

அரத நகரளாவில் உள்ள திருவஞ்ரசக்களத்துடன்

அரடயாளப்படுத்துகிறார்கள்.

9. பதிற்றுப்பத்து நசர மன்னர்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரநதசம் பற்றி

நபசுகிறது. பரன மரத்தின் பூக்களால் தசய்யப்பட்ட மாரலகரள நசரர்கள்

அணிந்தனர்.

10. கரூர் அருநக உள்ள புகளூர் கல்தவட்டுகளில் மூன்று தரலமுரற நசர

மன்னர்கள் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கரூரில் நசர மன்னர்களின்

ோணயங்கள் கிரடத்துள்ளன.

11. காவியத்தின் ோயகனான கண்ணகிக்குக் நகாயில் கட்டிய நசரன்

தசங்குட்டுவரனப் பற்றிச் சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது.

12. சிலப்பதிகாரத்ரத இயற்றிய இளங்நகா நசரன் தசங்குட்டுவனின்

சநகாதரன் என்று புராணம் கூறுகிறது. வில்லும் அம்பும் நசரர்களின்

அரடயாளமாக இருந்தது.

ரசாழர்கள்
1. நசாழர்கள் காநவரி தடல்டா மற்றும் தமிழ்ோட்டின் வட பகுதிகரள

ஆண்டது.

2. அவர்களின் தரலேகரம் உரறயூர் மற்றும் அவர்களின் துரறமுக ேகரம்

23
 காநவரிபூம்பட்டினம் அல்லது பும்புகார் ஆகும், அங்கு காநவரி ஆறு வங்காள

விரிகுடாவில் கலக்கிறது.

3. பட்டினப்பாரல காநவரிபூம்பட்டினம் பற்றிய ேீண்ட கவிரத இயற்றியவர்

கவிஞர் கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார்.

4. சிலப்பதிகாரம் காநவரிபூம்பட்டினத்தில் ேடந்த வர்த்தக ேடவடிக்ரககரள

விவரிக்கிறது.

5. கரிகாலன் நசாழ மன்னர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர் மற்றும் காநவரி

ேதியின் ேீரர திறம்பட பயன்படுத்தி வனப்பகுதிகரள கலப்ரபயின் கீ ழ்

தகாண்டு வந்து பாசன வசதிகரள நமம்படுத்திய தபருரமக்குரியவர்.

6. பாசன நோக்கங்களுக்காக ேீரர விரிவான முரறயில்

பயன்படுத்துவதற்கான அடித்தளம்,

இது பிற்கால நசாழர் காலத்தில் அதன் உச்சத்ரத எட்டியது (10வது13

வரரவதுநூற்றாண்டுகள்) அவரது காலத்தில் நபாடப்பட்டது.

7. கரிகாலன் பாண்டியர்கள், நசரர்கள் மற்றும் பிற தரலவர்களுடன் நபார்

புரிந்தான். நசாழர்களின் சின்னம் புலி மற்றும் அவர்கள் முன்புறத்தில் புலி,

யாரன மற்றும் பின்புறத்தில் புனித சின்னங்கள் தகாண்ட சதுர தசப்பு

ோணயங்கரள தவளியிட்டனர்.

பாண்டியர்கள்
1. தமிழ்ோட்டின் ததன்பகுதிரய ஆண்ட பாண்டியர்கள் அநசாகன்

கல்தவட்டுகளில் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். மதுரர பாண்டியர்களின்

தரலேகராக இருந்தது.

2. தமிழ் இலக்கிய மரபு பாண்டிய ஆட்சியாளர்களுக்கு தமிழ் சங்கங்களுக்கு

(கல்விக்கூடங்கள்) ஆதரவளித்ததாகவும், கவிரதகளின் ததாகுப்புகரள

ஆதரித்ததாகவும் கூறுகிறது.

3. மாங்குளம் தமிழ் பிராமி கல்தவட்டு தேடுஞ்தசழியன் என்ற அரசரனக்

குறிப்பிடுகிறது. தேடிநயான், முடத்திருமாறன், பரழயகாசாரல

முதுகுடுமிப்தபருவழுதி இருந்தன வம்சத்தின் முக்கியமான ஆட்சியாளர்கள்

சிலர்.

4. பாண்டியன் சின்னம் மீ ன்

ரவலிகள் / தசலவர்கள்
1. நவந்தர்கரளத் தவிர, மூநவந்தர்களின் ஓரங்களில் உள்ள பகுதிகரள

ஆக்கிரமித்த நவளிர்களும் ஏராளமான தரலவர்களும் இருந்தனர்.

2. நவளிர்கள் பாரி, காரி, ஓரி, ேல்லி, நபகன், ஆய், அதியமான் ஆகிய ஏழு

24
 தரலவர்களாவர்.

3. சங்கக் கவிரதகள் இந்த நவளிர்களின் தபருந்தன்ரமரயப் பற்றி விரிவாக

எழுதுகின்றன.

4. இந்த தரலவர்கள் தங்கள் காலத்து கவிஞர்களுடன் தேருங்கிய உறரவக்

தகாண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் தபரிய மனதுக்காக அறியப்பட்டனர்.

5. இத்தரலவர்கள் மூநவந்தர்களில் ஒருவருடன் கூட்டு ரவத்து உதவி

தசய்தனர் அவர்கள் மற்ற நவந்தர்களுக்கு எதிரான நபாரில்.

சங்க காலத்தில் சமூகம்

1. இரும்பு வயது சமூகத்தின் பல சமூகங்கள் பழங்குடியினராக

ஒழுங்கரமக்கப்பட்டன, அவர்களில் சிலர் தரலரமத்துவங்களாக

இருந்தனர்.

2. சங்க கால சமூகம் என்பது ஒரு பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து ஒரு

தரலவரால் ஆளப்படும் ஒரு தபரிய ராஜ்யத்திற்கு மாறிய ஒரு சமூகமாகும்.

3. பாணர், பரதவர், எயினர், உழவர், கானவர், தவட்டுவர் மற்றும் மறவர்

நபான்ற குழுக்கள் உட்பட பல குல அடிப்பரடயிலான சமூகங்கள் இருந்தன.

4. நவந்தர்கள், தரலவர்கள் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகள் உயர் சமூகக்

குழுக்கரள உருவாக்கினர். அந்தணர்கள் என்று அரழக்கப்படும் பூசாரிகள்

இருந்தனர்.

5. மட்பாண்டங்கள் மற்றும் தகால்லர்களில் ேிபுணத்துவம் தபற்ற

ரகவிரனஞர் குழுக்கள் இருந்தன. வட இந்தியாவில் ோம் காணும் சாதி

அரமப்பு தமிழ் ோட்டில் நவரூன்றவில்ரல, ஏதனனில் சமூக குழுக்கள் ஐந்து

சூழ்ேிரல வரககளாக (தமிழ்) மற்றும் ததாடர்புரடய ததாழில் முரறகளாக

பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

6. விவசாயம் மற்றும் நமய்ச்சல் வாழ்க்ரக முரறகளின் வளர்ச்சி

சுற்றுச்சூழல் அரமப்பு மற்றும் இயற்ரகயாக கிரடக்கும் காடு மற்றும்

காட்டு விலங்குகளுக்கு தீங்கு விரளவித்திருக்கலாம்.

7. நவட்ரடயாடுபவர்களில் சிலர் வனப் பகுதிகளுக்குத்

தள்ளப்பட்டிருக்கலாம், நமலும் சிலர் உடலுரழப்புத் ததாழிலில்

ஈடுபட்டிருக்கலாம்.

சபண்கள்
1. தமிழ் நூல்களில் தபண்கரள தாய், ோயகி, வளர்ப்புத் தாய் என்று அடிக்கடி

குறிப்பிடுகிறார்கள். பாணர் குடும்பத்ரதச் நசர்ந்த ேட்புப் தபண்கள், ேடனக்

கரலஞர்கள், கவிஞர்கள், அரசப் தபண்கள் என அரனவரும் சங்க

25
 இலக்கியங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டனர்.

2. ஐந்து சுற்றுச்சூழல் மண்டலங்களிலிருந்தும் தபண்கள் பற்றிய குறிப்புகள்

உள்ளன. உதாரணமாக, தவண்ணிக்குயத்தியார், தவண்ணி கிராமத்ரதச்

நசர்ந்த கவிதாயினி என அரடயாளப்படுத்தப்படுகிறார்.

3. திரண வயல்கரள பறரவகளிடமிருந்து பாதுகாத்த தபண்கள் மற்றும்

உமணர் குலப் தபண்கள் உப்பு விற்கும் குறிப்புகள் தபண்கள் முதன்ரம

உற்பத்தியில் ஈடுபட்டதாகக் காட்டுகின்றன.

சபாருைாதாரம்
1. தபாருளாதாரம் திரண கருத்தாக்கத்தில் விரிவாகக் கலக்கப்பட்டது.

2. மக்கள் விவசாயம், கால்ேரட வளர்ப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் பணப்

பரிமாற்றம், நவட்ரடயாடுதல் மற்றும் மீ ன்பிடித்தல் ஆகியவற்ரற அவர்கள்

வாழ்ந்த சுற்றுச்சூழல் மண்டலங்கரளப் தபாறுத்து கரடப்பிடித்தனர்.

விவசாய உற்பத்தி
1. விவசாயம் வாழ்வாதாரத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாக இருந்தது.

2. தேல், கரும்பு, திரன நபான்ற பயிர்கள் பயிரிடப்பட்டன. ஈர மற்றும்

வறண்ட ேிலத்தில் விவசாயம் தசய்யப்பட்டது.

3. ஆற்றங்கரர மற்றும் குளம் பாசன பகுதிகளில் தேல் பயிரிடப்பட்டது.

வறண்ட ேிலங்களில் திரன பயிரிடப்பட்டது.

4. தசந்தேல் (சிவப்பு அரிசி), தவண்தணய் (தவள்ரள அரிசி), ஐவனதேல் (ஒரு

வரக அரிசி) நபான்ற அரிசி வரககள் இலக்கியங்களில்

குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

5. ஆதிச்சேல்லூர் மற்றும் தபாருந்தல் அகழ்வாராய்ச்சியில் புரதகுழிகளில்

அரிசி தானியங்கள் கிரடத்தன. காடுகளில் உள்ள மக்கள் புனம் அல்லது

மாற்று சாகுபடிரய ஏற்றுக்தகாண்டனர்.

மேய்ச்சல் -ோநடாடி மக்கள் கால்ேரடகள், தசம்மறி ஆடுகரள வளர்ப்பதன்

மூலம் வாழ்வாதாரம் சம்பாதிக்கிறார்கள்.

சங்க காலத்தின் சதாழில்கள் மற்றும் சகவிசனப்சபாருட்கள்

1. ரகவிரன உற்பத்தி மற்றும் ரகவிரன ேிபுணத்துவம் ஆகியரவ

ேகரமயமாக்கலின் முக்கிய அம்சங்களாக இருந்தன. சங்க காலத்தில்

பல்நவறு தபாருட்கரள உற்பத்தி தசய்யும் ததாழில் குழுக்கள் இருந்தன.

2. தபாருட்களின் உற்பத்தி முரற ததாழில் என்று அரழக்கப்படுகிறது.

26
மட்பாண்டங்கள்
1. மட்பாண்டங்கள் பல குடியிருப்புகளில் ேரடமுரறயில் இருந்தன. மக்கள்

தங்கள் அன்றாட ேடவடிக்ரககளில் கலம்தசய்நகா (குயவர்கள்) தயாரித்த

மட்பாண்டங்கரளப் பயன்படுத்தினர், அதனால் அரவ அதிக

எண்ணிக்ரகயில் தசய்யப்பட்டன.

2. கறுப்புப் பாத்திரங்கள், ருதசட் பூசப்பட்ட வர்ணம் பூசப்பட்ட பாத்திரங்கள்,

கருப்பு மற்றும் சிவப்பு பாத்திரங்கள் மட்பாண்டங்கள் பல்நவறு வரகயான

மட்பாண்டங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருந்து பல்மவறு வககயான

ேட்பாண்டங்கள் பபாருந்தல் அகழ்வாராய்ச்சிகள்.

இரும்பு உருக்கும் சதாழில்

1. இரும்பு உற்பத்தி ஒரு முக்கியமான ரகவிரனத் ததாழிலாக இருந்தது.

பாரம்பரிய உரலகளில் இரும்பு உருகுதல் நமற்தகாள்ளப்பட்டது மற்றும்

அத்தரகய உரலகள், தடரநகாட்டா குழாய்கள் மற்றும் மூல தாது பல

ததால்தபாருள் தளங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

2. உதாரணமாக தகாடுமணல் மற்றும் குட்டூரில் இரும்பு உருகியதற்கான

சான்றுகள் கிரடத்துள்ளன. சங்க இலக்கியங்கள் தகால்லர்கரளப் பற்றியும்,

அவர்களின் கருவிகள் மற்றும் தசயல்பாடுகரளப் பற்றியும் நபசுகின்றன.

3. விவசாயம் மற்றும் நபாருக்கு (வாள், குத்து, ஈட்டி) இரும்புக் கருவிகள்

நதரவப்பட்டன.

கல் ஆபரணங்கள்
1. சங்க கால மக்கள் பலவிதமான ஆபரணங்களால் தங்கரள அலங்கரித்துக்

தகாண்டனர்.

2. ஏரழகள் களிமண், தடரநகாட்டா, இரும்பு மற்றும் இரலகள் மற்றும்

பூக்களால் தசய்யப்பட்ட ஆபரணங்கரள அணிந்திருந்தால், பணக்காரர்கள்

விரலயுயர்ந்த கற்கள், தசம்பு மற்றும் தங்கத்தால் தசய்யப்பட்ட ேரககரள

அணிந்தனர்.

தங்க நசககள்
1. இக்காலத்தில் தங்க ஆபரணங்கள் ேன்கு அறியப்பட்டரவ.

ஆபரணங்கரளத் தயாரித்த நராமன்வாஸிலிருந்து தங்க ோணயங்கள்.

2. நகரளாவில் உள்ள பட்டணத்தில் தங்கம் உருகியதற்கான சான்றுகள்

கிரடத்துள்ளன.

3. சுட்டுநகணியின் தபருங்கற்காலப் பகுதிகளில் தங்க ஆபரணங்கள்

27
 கண்தடடுக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆதிச்சேல்லூர் மற்றும் தகாடுமணல், மற்றும் அரிக்கநமடு, கீ ழடி மற்றும்

பட்டணம் ேகரங்கள்.

கண்ணாடி மணிகள்
1. அந்த இடங்களில் கண்ணாடி மணிகள் இருப்பது, சங்க கால மக்கள்

கண்ணாடி மணிகள் தசய்யத் ததரிந்தவர்கள் என்பரத தவளிப்படுத்துகிறது.

2. கண்ணாடிப் தபாருள் (சிலிக்கா) ஒரு உரலயில் உருக்கி ேீண்ட

குழாய்களாக வரரயப்பட்டது, பின்னர் அரவ சிறிய மணிகளாக

தவட்டப்பட்டன.

3. கண்ணாடி மணிகள் பல்நவறு வடிவங்களிலும் வண்ணங்களிலும் வந்தன.

4. கடலூருக்கு அருகிலுள்ள அரிக்கநமடு மற்றும் குடிக்காடு ஆகியரவ

கண்ணாடி மணிகள் ததாழில் ேடந்ததற்கான சான்றுகரளக் காட்டுகின்றன.

விரலயுயர்ந்த கற்கரள வாங்க முடியாதவர்கள் அதற்கு பதிலாக கண்ணாடி

மணிகரளப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம்.

முத்து மீன்வைம் மற்றும் செல் வசையல்

1. பாம்பன் கடற்கரர முத்து மீ ன் வளர்ப்புக்கு தபயர் தபற்றது. சமீ பத்தில்

நதாண்டப்பட்ட கீ ழடி பகுதியில் முத்து ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

2. சங்க காலத்தில் தஷல் வரளயல்கள் மிகவும் தபாதுவானரவ.

3. பரதவர்கள் பாம்பன் தீவில் இருந்து சங்குகரள நசகரித்தனர், அரவ

ரகவிரனஞர்களால் தவட்டப்பட்டு வரளயல்களாக

வடிவரமக்கப்பட்டுள்ளன.

ஜவுளி
1. வுளி உற்பத்தி மற்தறாரு முக்கிய ததாழிலாக இருந்தது. தகாடுமணலில்

சுழல் சுழல் மற்றும் துணி துண்டுகள் இருந்ததற்கான சான்றுகள்

கிரடத்துள்ளன.

2. இலக்கியம் என்பது கலிங்கம் எனப்படும் ஆரடகரளயும் மற்ற நுண்ணிய

துணி வரககரளயும் குறிக்கிறது.

சுழல் சுழல்கள்பருத்தியிலிருந்து நூல் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பரிமாற்ைம், வர்த்தகம், வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தக வழிகள்

1. தானியங்கள், கால்ேரடச் தசல்வம் மற்றும் பல்நவறு தபாருட்களின்

முதன்ரம உற்பத்திரயப் பார்த்நதாம்.

28
 2. இந்த தபாருட்கள் அரனவராலும் உற்பத்தி தசய்யப்படவில்ரல மற்றும்

அரனத்து குடியிருப்புகளிலும் உற்பத்தி தசய்யப்படவில்ரல. அரனத்து

பிராந்தியங்களிலும் வளங்கள் மற்றும் தபாருட்கள் கிரடக்கவில்ரல.

3. உதாரணமாக, மரலப்பகுதியில் மீ ன் அல்லது உப்பு இல்ரல, கடற்கரர

பகுதிகளில் தேல் உற்பத்தி தசய்ய முடியவில்ரல.

4. எனநவ மக்கள் பல்நவறு தபாருட்கரள அணுகுவதற்கு வர்த்தகம் மற்றும்

பரிமாற்றம் முக்கியமானது. இந்த முரற பண்டமாற்று முரற என

அறியப்பட்டது.

வர்த்தகர்கள்
1. தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகளில் வணிகன் மற்றும் ேிகமா (கில்ட்) என்ற

தசாற்கள் காணப்படுகின்றன.

2. பல்நவறு வரகயான வணிகர்கள் இருந்தனர்: தங்க வணிகர்கள், துணி

வியாபாரிகள் மற்றும் உப்பு வணிகர்கள்.

3. உப்பு வியாபாரிகள் உமணர்கள் என்று அரழக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள்

குடும்பத்துடன் மாட்டு வண்டிகளில் பயணம் தசய்தனர்.

ரபாக்குவரத்து சாதனங்கள்
1. காரள வண்டிகள் மற்றும் விலங்குகள் தரர வழியாக தபாருட்கரள

தகாண்டு தசல்ல பயன்படுத்தப்பட்டன. வணிகப் பாரதகள் தமிழகத்தின்

பல்நவறு ேகரங்கரள இரணக்கின்றன.

2. கலாம், பஹ்ரி, ஓடம், நதாணி, ததப்பம், ேரவ நபான்ற பல்நவறு

வரகயான ேீர் ரகவிரனப்தபாருட்கள் மற்றும் கடல் தசல்லும் கப்பல்களும்

தமிழ் இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

பண்டமாற்று மற்றும் நாணயங்கள்

1. பண்டமாற்று பரிமாற்றத்தின் முதன்ரம முரற. உதாரணமாக, அரிசி

மீ னுக்கு மாற்றப்பட்டது.

2. உப்பு விரலமதிப்பற்றது, அதில் ஒரு ரகப்பிடிக்கு சமமான அளவு அரிசி

கிரடக்கும்.

3. நசரர்கள், நசாழர்கள், பாண்டியர்கள் மற்றும் மரலயமான்களின் சங்க கால

ோணயப் புரதயல்கள் பரவலாகக் கிரடத்திருப்பது அரவ பரவலாகப்

பயன்படுத்தப்பட்டரதக் குறிக்கிறது.

29
தமிழகம் மற்றும் சவளிநாட்டு சதாடர்புகள்
1. தமிழ் ோடு கிழக்கிலும் நமற்கிலும் உள்ள தவளிோடுகளுடன் ததாடர்பு

தகாண்டிருந்தது.

2. நராமானியக் கப்பல்கள் தமிழகத்ரத நமற்கு உலகத்துடன் இரணக்க

நமற்குக் கடல் அல்லது அரபிக்கடரலக் கடக்க பருவக்காற்றுகரளப்

பயன்படுத்தின.

3. மிளகு, தந்தம், விரலயுயர்ந்த கற்கள் உள்ளிட்ட வாசரனப் தபாருட்கள்

ஏற்றுமதி தசய்யப்பட்டன. தங்கம், தவள்ளி, தசம்பு உள்ளிட்ட உநலாகம்

மற்றும் விரலயுயர்ந்த கற்கள் இறக்குமதி தசய்யப்பட்டன.

4. கிநரக்கர்கள், நராமானியர்கள் மற்றும் நமற்கு ஆசிய மக்கள் உட்பட

நமற்கத்தியர்கரள யவனர் குறிப்பிடுகிறார். யவனா கிநரக்கப் பகுதியான

அநயானியாவிலிருந்து வந்தது.

தமிழ்நாடு முதல் சசங்கடல் கடற்கசர வசர

1. 7.5 கிநலா மிளகு, நதக்கு மரம், தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகள் தகாண்ட

பாரன ஓடு மற்றும் இந்திய மட்பாண்டங்கள் தகாண்ட இந்திய ாடி

எகிப்தின் தசங்கடல் கடற்கரரயில் உள்ள தபதரனிநக துரறமுகத்தில்

கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

2. தசங்கடல் கடற்கரரயில் தபதரனிநகக்கு வடக்நக அரமந்துள்ள மற்தறாரு

துரறமுகமான குநசர் அல் காதிமில், இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட

மட்பாண்டங்களில் மூன்று தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகள், பரனநயாரி, கானன்

மற்றும் காட்டன் ஆகியரவ கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

3. தாய்லாந்தின் குவான் லுக் பாட் என்ற இடத்தில் தபரும்படங்கல் என்ற

தபயர் தகாண்ட கல் ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

4. ததன்கிழக்காசியா தமிழ் இலக்கியத்தில் சுவர்ண பூமி என்று

அரழக்கப்பட்டது. இந்த கல்ரல தபரும்பட்டன் என்பவர்

பயன்படுத்தியிருக்கலாம், அநேகமாக தபாற்தகால்லராக இருக்கலாம்.

5. இது தங்கத்தின் தூய்ரமரய நசாதிக்கப் பயன்படும் ததாடுகல்லாகும்.

நகரங்கள் மற்றும் துசைமுகங்களின் ரதாற்ைம்

1. சங்க காலம் முதல் ேகரமயமாதரல தமிழ்ோட்டில் கண்டது.

2. ேகரங்கள் வளர்ந்தன, அரவ தசங்கல் கட்டிடங்கள், கூரர ஓடுகள், வரளய

கிணறுகள் மற்றும் திட்டமிடப்பட்ட ேகரங்கள், ததருக்கள் மற்றும் கரட

வடுகள்
ீ ஆகியவற்ரறக் தகாண்டிருந்தன.

30
 3. ேகரங்கள் துரறமுகங்கள் மற்றும் ரகவிரன ரமயங்களாக

தசயல்பட்டன.

4. கிழக்கு கடற்கரரயில் அரிக்கநமடு, காநவரிபூம்பட்டினம், அழகன்குளம்

மற்றும் தகாற்ரக மற்றும் நகரளாவில் பட்டணம் ஆகியரவ துரறமுக

ரமயங்களாக இருந்தன.

5. காஞ்சிபுரம், உரறயூர், கரூர், மதுரர மற்றும் தகாடுமணல் ஆகியரவ

உள்ோட்டு வணிக ரமயங்களாக இருந்தன.

6. இந்த ரமயங்களில் பல தபாருட்கள் மற்றும் தபாருட்கள் உற்பத்தி

தசய்யப்பட்டு பல்நவறு பகுதிகளுக்கு ஏற்றுமதி தசய்யப்பட்டன.

7. தவண்கலப் பாத்திரங்கள், மணிகள், வரளயல்கள், கண்ணாடி மணிகள்,

தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட மக்களின் தபயர்கரளக் தகாண்ட

மட்பாண்டங்கள் ஆகியரவ இந்த தளங்களில் காணப்பட்டன.

தமிழகத்தின் பண்சடய நகரங்கள்

1. பண்ரடய இந்தியாவில் ஹரப்பா மற்றும் தமாதஹஞ்சதாநராரவப்

நபாலநவ, பண்ரடய தமிழகத்திலும் புகழ்தபற்ற ேகரங்கள் இருந்தன.

2. மதுரர, காஞ்சி, பூம்புகார் ஆகியரவ அவற்றில் முக்கியமானரவ.

3. தமிழ் இலக்கியங்கள், தவளிோட்டுப் பயணிகளின் கணக்குகள் மற்றும்

ததால்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் ஆகியரவ தமிழகத்தின் பண்ரடய

ேகரங்கரளப் பற்றிய தகவல்கரள ேமக்கு வழங்குகின்றன.

பூம்புகார்
1. கடல்சார் வர்த்தகத்ரத எளிதாக்குவதற்காக துரறமுகங்கள்

ேிறுவப்பட்டன.

2. கடந்த காலங்களில் கூட, ோடுகள் தங்கள் உபரி தபாருட்கரள ஏற்றுமதி

தசய்யவும், கடல் வழியாக பற்றாக்குரறயான தபாருட்கரள இறக்குமதி

தசய்யவும் ததாடங்கின.

3. பூம்புகார் பண்ரடய தமிழகத்தின் இத்தரகய வரலாற்று மற்றும்

பழரமயான துரறமுகமாகும், இது கடல்வழி வணிகம் அதிகரித்து

வருவரத அடுத்து உருவானது.

4. சிலப்பதிகாரம், நகாவலன், கண்ணகி எனப் புகழ்தபற்ற பாத்திரங்கள்

வாழ்ந்த இடம் இது.

5. இன்ரறய மயிலாடுதுரறக்கு அருகில் உள்ள கடற்கரர ேகரமான இது

காவிரி ஆறு கடலில் கலக்கும் இடத்தில் அரமந்துள்ளது.

31
பூம்புகார் துசைமுகம்
1. பூம்புகார் புகார் மற்றும் காநவரிபூம்பட்டினம் நபான்ற தபயர்களிலும்

அறியப்பட்டது.

2. இது ஆரம்பகால நசாழ இராச்சியத்தின் துரறமுகமாக தசயல்பட்டது.

பிரபலமான சங்க இலக்கியங்களில் ஒன்று.

3. பட்டினப்பாரலமற்றும் தமிழ் காப்பியங்களான சிலப்பதிகாரம் மற்றும்

மணிநமகரல ஆகியரவ துரறமுக ேகரமான புஹாரில் ேடந்த

விறுவிறுப்பான கடல்வழி வணிகத்ரதப் பற்றிய குறிப்புகரளக்

தகாண்டுள்ளன.

4. பூம்புகார் தபரிய வணிகர்களும் கடல் வணிகர்களும் குடிநயறிய இடம்.

5. கிரீஸ், நராம் நபான்ற தவளிோடுகளில் இருந்து ஏராளமான வணிகர்கள்

பூம்புகாரில் இறங்கினர்.

6. ஊரில் தவளிோட்டினர் குடிநயறியதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. பல தமாழி

நபசும் மக்கள் பூம்புகார் அதன் புகழ்தபற்ற ோட்களில் வசித்து வந்தனர்.

7. கப்பல்கரள ஏற்றுவதும் இறக்குவதும் சில மாதங்கள் ஆனதால்,

தவளிோட்டு வணிகர்கள் அந்த காலகட்டத்தில் உள்ளூர் மக்களுடன் ததாடர்பு

தகாள்ளத் ததாடங்கினர்.

8. இதன் மூலம் பூர்வகவாசிகள்

ீ ததாடர்புக்காக தவளிோட்டு தமாழிகரளக்

கற்க முடிந்தது.

9. அநதநபால், தவளிோட்டவர்களும் பூர்வக

ீ மக்களுடன் ததாடர்பு தகாள்ள

தமிழ் கற்றுக்தகாண்டனர்.

10. இது ததாடர்பு என்பது தபாருட்கரள பரிமாறிக்தகாள்வது மட்டுமின்றி,

தமாழிகள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கும் வழிவகுத்தது.

பட்டினப்பாசல
1. பட்டினப்பாரல"எந்ததவாரு தபாருரளயும் அதிக விரலக்கு விற்பது

நமாசமானதாகக் கருதப்படுகிறது" என்று கூறுகிறது.

2. பட்டினப்பாரலயின் ஆசிரியர் கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார் 2-ஐச்

நசர்ந்தவர்ndநூற்றாண்டு கி.மு. இது புஹாரின் ததான்ரமரயக் குறிக்கிறது.

3. குதிரரகள் கடல் வழியாக இறக்குமதி தசய்யப்பட்டன. ேிலம் வழியாக

மிளகு தகாள்முதல் தசய்யப்பட்டது. வடமரலயில் இருந்து வந்த தங்கம்

பாலிஷ் தசய்யப்பட்டு தவளிோடுகளுக்கு ஏற்றுமதி தசய்யப்பட்டது.

4. நமற்குத் ததாடர்ச்சி மரலயிலிருந்து தசருப்பு, ததன் கடலில் இருந்து

முத்துக்கள், கிழக்குக் கடலில் இருந்து பவளப்பாரறகள் மற்றும்

32
 ஈழத்திலிருந்து உணவுப் தபாருட்கள் இறக்குமதி தசய்யப்பட்டன.

5. பூம்புகார் மற்ற ேகரங்களில் இருந்து வித்தியாசமாக கட்டப்பட்டது.

ஒவ்தவாரு சமூகக் குழுவிற்கும் தனித்தனி குடிநயற்றம் இருந்தது.

6. ததருக்கள் அகலமாகவும் நேராகவும், ேன்கு வடிவரமக்கப்பட்ட வடுகரளக்

ீ

தகாண்டிருந்தன. கப்பல்துரறயும் இருந்தது.

7. புகார் மக்களின் வாழ்க்ரகரயப் படிப்பதன் மூலம் அறியலாம்

சிலப்பதிகாரத்தின் பட்டினப்பாரல மற்றும் "புகார் காண்டம்".

8. 200 CE வரர புஹார் ஒரு பரபரப்பான துரறமுகமாக இருந்தது. அது

கடலில் அடித்துச் தசல்லப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது தபரிய கடற்கரர

அரலகளால் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

9. அந்த அழிவின் எச்சங்கள் தற்நபாதுள்ள பூம்புகார் ேகரில் இன்றும்

காணப்படுகின்றன.

மதுசர
1. இந்தியாவின் பழரமயான ேகரங்களில் மதுரரயும் ஒன்று. "சங்கம்

வளர்த்த ேகரம்" என்ற தசாற்தறாடரில் இருந்து இதன் ததான்ரம விளங்கும்.

2. பண்ரடய காலத்தில் பாண்டியர்கள், நசாழர்கள் மற்றும் பின்னர்

களப்பிரர்கள் மதுரரரய ஆண்டனர்.

3. இரடக்காலத்தில், பிற்காலச் நசாழர்களும், பிற்காலப் பாண்டியர்களும்

ததாடர்ந்து ோயக்கர்களும் இந்த வரலாற்று ேகரத்ரத ஆண்டனர்.

4. இதனால் கலாச்சாரக் கலப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. மதுரரக்கு அருகில் உள்ள

கீ ழடியில் ேடத்தப்பட்ட ததால்லியல் அகழ்வாராய்ச்சியில் வணிகம்

தசழித்நதாங்கியது, இதற்கான சான்றுகள் கிரடத்துள்ளன.

5. தமிழ் தமாழியின் வளர்ச்சிக்காகப் பணியாற்றிய தமிழ்ச் சங்கத்துடன்

(கல்விக்கூடங்கள்) மதுரர தபருரமயுடன் ததாடர்புரடயது.

6. ோற்பத்ததான்பது புலவர்கள் கடந்த சங்கத்துடன் ததாடர்புரடயவர்கள்.

7. அஹில், மணம் மிக்க மரம், துரறமுகம் ததாண்டியில் இருந்து மதுரரக்கு

தகாண்டு வரப்பட்டது.

8. பண்ரடய இஸ்நரலின் அரசன் சாலமன் தகாற்ரக பாண்டிய

துரறமுகத்திற்கு அருகில் உள்ள உவரியிலிருந்து முத்துக்கரள இறக்குமதி

தசய்தான்.

9. மதுரரயில் நராமானிய ோணயங்களின் ோணயம் இருந்தது. மதுரரயில்

பிற ோட்டு ோணயங்களும் அச்சடிக்கப்பட்டது மதுரரயின் தபருரமக்கு

சான்றாகும்.

33
 10. மதுரரயின் புகழ் கிநரக்க வரலாற்றாசிரியர் தமகஸ்தானியரின்

கணக்குகளால் சான்றளிக்கப்படுகிறது.

11. சந்திரகுப்தரின் மந்திரியான சாணக்கியர், தனது அர்த்தசாஸ்திரத்தில்

மதுரரரயப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார்.

12. ஊரரச் சுற்றியுள்ள அகழியில், யாரனகள் கூட வசதியாக நுரழயும்

வரகயில் சுரங்கப் பாரதகள் அரமக்கப்பட்டுள்ளன.

காஞ்சி
1. கல்வி கற்கும் இடம் பள்ளி எனப்படும். காஞ்சிபுரத்தில் முதன்முரறயாக

பல பள்ளிகள் தபரிய அளவில் ேிறுவப்பட்டன.

2. சமணர்கள் ர னப்பள்ளியிலும், தபௌத்தர்கள் விஹாரங்களிலும் படித்தனர்.

3. ோளந்தா பல்கரலக்கழகத்தில் பயின்ற சீனப் பயணி ஹியூன் சாங் தனது

நமற்படிப்ரபத் ததாடர காஞ்சி 'கடிரக'க்கு வி யம் தசய்தார் என்பதிலிருந்நத

காஞ்சியின் கல்வி ரமயத்தின் மகத்துவம் விளங்கும்.

4. கவிஞர் காளிதாசர், “காஞ்சி ேகரம் சிறந்த ஊர்” என்கிறார். தமிழ்ப் புலவர்

திருோவுக்கரசர் காஞ்சிரய “கல்வியில் கரரயில்லாத காஞ்சி” என்று

நபாற்றுகிறார்.

5. புத்த கயா, சாஞ்சி நபான்ற ஏழு புனிதத் தலங்களில் காஞ்சிரயயும்

ஒன்றாகக் கருதலாம் என்று ஹியூன் சாங் குறிப்பிட்டார்.

6. ததாண்ரடோட்டின் பழரமயான ஊர் காஞ்சி. தர்மபாலர், ந ாதிபாலர்,

சுமதி, நபாதி தர்மர் நபான்ற அறிஞர்கள் காஞ்சியில் பிறந்தவர்கள்.

7. காஞ்சியில் பிற்கால பல்லவ மன்னன் ரா சிம்மனால் கட்டப்பட்ட

ரகலாசோதர் நகாயில், கட்டிடக்கரல அழகுடன் புகழ்தபற்ற நகாயிலாகும்.

8. பல்லவர் காலத்தில் ஏராளமான குரடவரரக் நகாயில்கள்

கட்டப்பட்டுள்ளன. தபௌத்த துறவி மணிநமகரல காஞ்சியில் தனது

வாழ்ோளின் கரடசிப் பகுதிரயக் கழித்தவர் அந்த ஊரரப் பற்றிப் நபசுகிறார்.

9. அக்கால விவசாய சமூகத்தில் ேீர் நமலாண்ரம முக்கிய பங்கு வகித்தது.

காஞ்சி ேகரரச் சுற்றி ேீரரச் நசமிப்பதற்காக நூற்றுக்கணக்கான ஏரிகள்

உருவாக்கப்பட்டன.

10. இந்த ஏரிகள் கால்வாய்களுடன் ேன்கு இரணக்கப்பட்டன. பிற்காலத்தில்

காஞ்சி ஏரிகளின் மாவட்டம் என்று அரழக்கப்பட்டது.

11. நசாழ ோட்டில் கல்லரண கட்டியதிலிருந்தும், காஞ்சியில் ஏரிகள்,

கால்வாய்கள் கட்டியதிலிருந்தும் பண்ரடய தமிழர்களின் ேீர் நமலாண்ரமத்

திறரமரய அறியலாம்.

34
 12. பூம்புகார், மதுரர மற்றும் காஞ்சிரயத் தவிர, பண்ரடய தமிழகத்தில் பிற

ஊர்களும் இருந்தன. தகாற்ரக, வஞ்சி, ததாண்டி, உரறயூர், முசிறி, கருவூர்,

மாமல்லபுரம், தஞ்ரச, தகடூர், காயல் நபான்றரவ அவற்றுள் சில.

தமிழ்நாட்டில் உள்ை சபருங்கற்கால தைங்கள்

1. ஆதிச்சேல்லூர், திருதேல்நவலியில் இருந்து 22 கி.மீ ததாரலவில்

தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ளது.

2. 1876 ஆம் ஆண்டில், ஒரு த ர்மன் இனவியலாளரும் இயற்ரக

ஆர்வலருமான ஆண்ட்ரூ ாநகார் ஆதிச்சேல்லூரில் ஒரு

அகழ்வாராய்ச்சிரய ேடத்தினார்.

3. பின்தங்கிய மண்பாண்டங்களின் மாதிரிகள், அரனத்து அளவுகள் மற்றும்

வடிவங்கள் தகாண்ட பாத்திரங்கள், கணிசமான எண்ணிக்ரகயிலான இரும்பு

ஆயுதங்கள் மற்றும் கருவிகள் மற்றும் ஏராளமான எலும்புகள் மற்றும்

மண்ரட ஓடுகள் ஆகியவற்ரற அவர் எடுத்துச் தசன்றார்.

4. இரவ இப்நபாது தபர்லின் அருங்காட்சியகத்தில் ரவக்கப்பட்டுள்ளன.

5. அப்நபாரதய திருதேல்நவலி மாவட்ட ஆட்சியர் ஏ.ந .ஸ்டூவர்ட் மற்றும்

பிரபல தமாழியியலாளர் பிஷப் ராபர்ட் கால்டுதவல் ஆகிநயார்

ஆதிச்சேல்லூருக்கு வி யம் தசய்தநபாது, அது குவார்ட்ஸ் தளம் என்பரதக்

கண்டறிந்தனர்.

6. அதலக்சாண்டர் ரியாவின் நமற்பார்ரவயின் கீ ழ் குவாரிகள் உடனடியாக

தரடதசய்யப்பட்டது மற்றும் ததால்தபாருள் அகழ்வாராய்ச்சி ததாடங்கியது.

7. ரியா தனது கண்டுபிடிப்புகளின் விரிவான கணக்ரகத் தயாரித்தார்,

புரகப்படங்கள் மூலம் விளக்கப்பட்டு, இந்திய ததால்லியல் துரறயின் (ASI),

1902-03 ஆண்டு அறிக்ரகயில் தவளியிடப்பட்டது.

8. ஏறக்குரறய நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ASI மற்தறாரு

அகழ்வாராய்ச்சிரய நமற்தகாண்டு கூடுதல் தகவல்கரளக் தகாண்டு வந்தது.

அறிக்ரக காத்திருக்கிறது.

ஆதிச்சநல்லூர் - புசதகுழி:
1. தபரிய அளவில் பல்நவறு வரகயான கலசங்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள்.

மண்தவட்டிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் (குத்துகள், வாள்கள், ஈட்டிகள் மற்றும்

அம்புகள்) உட்பட இரும்பு கருவிகள். சில கல் மணிகள் மற்றும் சில தங்க

ஆபரணங்கள்.

2. எருரம, ஆடு அல்லது தசம்மறி ஆடு மற்றும் நசவல் நபான்ற வட்டு

ீ

35
 விலங்குகரளயும், புலி, மான் மற்றும் யாரன நபான்ற காட்டு

விலங்குகரளயும் குறிக்கும் தவண்கலப் தபாருட்கள்.

3. தவண்கலம் மற்றும் ஆபரணங்களின் மீ து விலங்குகளின் நவரலப்பாடு

பழரமயான நவரலப்பாட்ரடக் குறிக்கிறது. (கால்டுதவல் அந்த இடத்தில்

ஆய்வு தசய்யும் நபாது ஒரு தசப்பு வரளயலில் தடுமாறலாம்.)

4. மட்பாண்டங்கரள வார்ப்பதிலும், உநலாகங்கரள வார்ப்பதிலும் அல்லது

பித்தரள தசய்வதிலும், தேசவு தசய்வதிலும், கல் மற்றும் மரம் நவரல

தசய்வதிலும் மக்கள் திறரமயாக இருந்தனர்.

5. தேல் மற்றும் திரனயின் உமி இருப்பது வளர்ப்பரதக் குறிக்கிறது. இந்த

தானியங்கள். இரும்பு ஆயுதங்கள் நபாருக்கும், மிருக பலிகளுக்கும்

பயன்படுத்தப்பட்டன.

6. பலியிடும் கருவிகளின் கண்டுபிடிப்பு, ஆதிச்சேல்லூர் மக்கள் ரவதீக

மதத்ரதப் பின்பற்றுபவர்கள் அல்ல என்ற முடிவுக்கு கால்டுதவல்ரலத்

தூண்டியது.

சபயம்பள்ளி
1. நவலூர் மாவட்டம், திருப்பத்தூர் தாலுகாவில் உள்ள கிராமம் ரபயம்பள்ளி.

2. இந்திய ததால்லியல் துரற 1960 களில் அகழ்வாராய்ச்சிரய

நமற்தகாண்டது மற்றும் இந்த தமகாலிதிக் தளத்தில் கருப்பு மற்றும் சிவப்பு

பாத்திரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

3. இந்த கலாச்சாரத்தின் நததி, நரடிநயா கார்பன் நடட்டிங் அடிப்பரடயில்,

கிமு 1000 ஆகும்.

சகாடுமணல்
1. ஈநராட்டில் இருந்து 40 கி.மீ ததாரலவில் உள்ள தகாடுமணல், காவிரியின்

கிரள ேதியான தோய்யல் ஆற்றின் வடகரரயில் அரமந்துள்ளது.

2. 1980கள் மற்றும் 1990களில் ததாடர்ச்சியான அகழ்வாராய்ச்சிகள்

நமற்தகாள்ளப்பட்டன. மிகச் சமீ பத்தியது 2012 இல்.

3. தகாடுமணலின் குடியிருப்பு அகழிகள் மற்றும் தபருங்கற்கால

புரதகுழிகளில், கண்தடடுக்கப்பட்ட தபாருட்களில் பாரனகள், ஆயுதங்கள்,

கருவிகள், ஆபரணங்கள் மற்றும் மணிகள், குறிப்பாக தமாஹஞ்சதாநராவில்

காணப்பட்ட கார்னிலியன் நபான்றரவ அடங்கும்.

4. பழங்காலத்தில் இப்பகுதிக்கு கார்னிலியன் ததரியாது என்பதால், தவளியில்

இருந்து தகாடுமணலுக்கு தகாண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம்.

5. நராமானிய ோணயங்களின் பதுக்கல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது

36
 நராமானிய உலகிற்கு ரத்தினக் கற்கரள ஏற்றுமதி தசய்ததன் விரளவாகும்

என்று ேம்பப்படுகிறது, இதன் விரளவாக பிந்ரதயவற்றிலிருந்து அப்பகுதிக்கு

தபரும் தங்கம் திரும்பியது. ேகங்கள், சாம்பல் சூட் ேிரப்பப்பட்ட ஒரு சூரளத்

தளம், மற்றும் பாரன ஓடுகள் தமிழ்-பிராமி கல்தவட்டுகள் தளத்தில்

காணப்படும் மற்றரவ.

6. தகாடுமணலில் நதாண்டப்பட்ட பல்நவறு வரகயான குழி புரதகுழிகள்,

கலசங்கள் மற்றும் அரறக் கல்லரறகள் மற்றும் பாரன ஓடுகளில்

தபாறிக்கப்பட்ட தபயர்கள் பல இனக்குழுக்களின் வசிப்பிடத்ரதக்

குறிக்கலாம்.

7. ஒரு புரதகுழியில் காணப்படும் ஒரு தமன்ஹிர் தமகாலிதிக் காலத்திற்கு

ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒய். சுப்பராயலுவின் கூற்றுப்படி, தகாடுமணல் என்பது

சங்கத் ததாகுப்புகளுக்கு இரணயானதாகும் (கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டு

முதல் கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டு வரர).

சகாடுமணல் புசதக்கப்பட்ட இடம்

சதன்னிந்தியா மற்றும் தமிழ்நாடு சமகால கலாச்சாரம்
1. வட இந்தியாவில் ஆரம்பகால நவத கலாச்சாரம் துரணக் கண்டத்தின் பிற

பகுதிகளில் ேிலவிய கல்நகாலிதிக் கலாச்சாரங்களுடன் ஒத்துப்நபானது.

2. மக்கள் தசம்பு (சால்நகா) மற்றும் கல் (லிதிக்) ஆகியவற்ரறப்

பயன்படுத்தியதால், அது கல்நகாலிதிக் காலம் என்று அரழக்கப்பட்டது.

3. இந்தியாவின் கல்நகாலிதிக் கலாச்சாரம் ஹரப்பா கலாச்சாரத்தின் முதிர்ந்த

கட்டத்திற்கு சமகாலமாக இருந்தாலும், பிந்ரதய காலத்தின் வழ்ச்சிக்குப்

ீ

பிறகும் அரவ ததாடர்ந்து இருந்தன.

4. வட இந்தியாவில் பிற்கால நவத கலாச்சாரமும் ததன்னிந்தியாவில்

இரும்புக் காலமும் ஒநர காலகட்டத்ரதச் நசர்ந்தரவ.

5. இரும்பு யுகத்தின் முடிவில், மக்கள் தமகாலிதிக் கலாச்சாரம் (கிமு 600

(கிமு 600) மற்றும் கிபி (கிபி 100) என அறியப்பட்டவற்றிற்குள் நுரழந்தனர்.

தமிழ்நாட்டின் சமகாலிதிக் / இரும்பு யுகம்

'தமகாலித்' என்ற தசால் கிநரக்க தமாழியில் இருந்து தபறப்பட்டது. 'தமகாஸ்'

என்றால் தபரிய மற்றும் 'லித்நதாஸ்' என்றால் கல். புரதக்கப்பட்ட இடங்களில்

கட்டப்பட்ட தபரிய கல் பலரககரளப் பயன்படுத்துவது அறியப்படுகிறது தமகாலித்

என தமிழ்ோட்டில் உள்ள தமகாலிதிக்/இரும்புக்கால ததால்லியல் தளங்களில் சில

ஆதிச்சேல்லூர் - தூத்துக்குடி மாவட்டம்

37
 1. கண்தடடுக்கப்பட்ட கரலப்தபாருட்களில் கலசங்கள், பல்நவறு வரகயான

மட்பாண்டங்கள் (சிவப்பு பாத்திரங்கள், கருப்பு பாத்திரங்கள்), இரும்பு

கருவிகள், கத்திகள், வாள்கள், ஈட்டிகள் மற்றும் அம்புகள், சில கல் மணிகள்

மற்றும் சில தங்க ஆபரணங்கள் ஆகியரவ அடங்கும்.

2. வளர்ப்பு விலங்குகள் மற்றும் புலி, மான், யாரன நபான்ற காட்டு

விலங்குகரள குறிக்கும் தவண்கலப் தபாருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

3. மக்கள் மட்பாண்டங்கள் தசய்வதிலும், கல் மற்றும் மரம் நவரல

தசய்வதிலும் திறரமயானவர்கள்.

கீழடி - சிவகங்சக மாவட்டம்

1. திருப்பத்தூர் தாலுக்காவில் உள்ள கீ ழடி கிராமத்தில் சங்க காலத்ரதச்

நசர்ந்த பழங்கால ேகரம் ஒன்ரற இந்திய ததால்லியல் துரற (ASI)

நதாண்டியுள்ளது.

2. அகழ்வாராய்ச்சிகள் தசங்கல் கட்டிடங்கள் மற்றும் ேன்கு அரமக்கப்பட்ட

வடிகால் அரமப்புக்கான சான்றுகரள உருவாக்கியுள்ளன.

3. மட்பாண்டங்களில் தமிழ் - பிராமி கல்தவட்டுகள், கண்ணாடி மணிகள்,

கார்னிலியன் மற்றும் குவார்ட்ஸ், முத்து, தங்க ஆபரணங்கள் மற்றும் இரும்பு

தபாருட்கள், தஷல் வரளயல்கள், தந்த பகரடகள் ஆகியரவ

கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

4. 2017 ஆம் ஆண்டில், ASI நரடிநயா கார்பன் நடட்டிங்கிற்காக இவற்றின்

இரண்டு மாதிரிகரள அதமரிக்காவின் புநளாரிடாவில் உள்ள பீட்டா

அனலிட்டிக்கிற்கு அனுப்பியது. அவர்கள் மாதிரிகரள கி.மு 200 (கி.மு.) என

நததியிட்டனர்.

5. இத்தளத்தில் காணப்படும் நராமானிய கரலப்தபாருட்கள் பண்ரடய

இந்திய - நராமானிய வர்த்தக உறவுகளின் சான்றுகரள தபரிப்ளஸ்

குறிப்பிடுகிறது, தீபகற்ப இந்தியாவில் இருந்து நராமுக்கு இறக்குமதி

தசய்யப்பட்ட எஃகு அதலக்ஸாண்ட்ரியா துரறமுகத்தில் கடரமக்கு

உட்பட்டது.

சபாருந்தல் – திண்டுக்கல் மாவட்டம் கண்டு பிடிக்கிைது

1. கல்லரறப் தபாருட்கள், கண்ணாடி மணிகள் (சிவப்பு, தவள்ரள, மஞ்சள்,

ேீலம் மற்றும் பச்ரச ேிறங்களில்), இரும்பு வாள்கள், தமிழ் பிராமி

எழுத்துக்கள் தகாண்ட மட்பாண்டங்கள், அரிசி ேிரப்பப்பட்ட பாரனகள், அரர

விரலயுயர்ந்த உநலாகங்களான குவார்ட்ஸ், கார்னிலியன், கண்ணாடி

மற்றும் ஓடுகளால் தசய்யப்பட்ட வரளயல்கள்.

38
 2. இரும்பு அரிவாள், ரபக், மற்றும் உழவு முரன ஆகியரவ தமிழகத்தில்

தேல் சாகுபடி தசய்யும் முரறரயக் தகாண்டிருந்ததற்கான சான்றுகரள

வழங்குகிறது.

3. தபாருந்தல் தளத்தில் இருந்து ஒரு பாரன அரிசி மக்களின் முக்கிய

உணவாக இருந்தது என்பரத ேிரூபிக்கிறது.

சபயம்பள்ளி - ரவலூர் மாவட்டம் சதால்லியல் கண்டுபிடிப்புகள்

1. இரும்பு கரலப்தபாருட்கள், தமகாலிதிக் கருப்பு மற்றும் சிவப்பு பாத்திர

மட்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

2. ரபயம்பள்ளியில் இரும்பு உருகியதற்கான ஆதாரம் கிரடத்துள்ளது. இந்த

கலாச்சாரத்தின் நததி, நரடிநயா கார்பன் நடட்டிங் அடிப்பரடயில், கிமு 1000

(கி.மு.) ஆகும்.

சகாடுமணல் - ஈரராடு மாவட்டம்

1. இது பதிற்றுப்பத்து தகாடுமணத்துடன் அரடயாளப்படுத்தப்படுகிறது.

2. தமிழ் பிராமியில் 300க்கும் நமற்பட்ட பாரன கல்தவட்டுகள் அங்கு

கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

3. ததால்தபாருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருவிகள், ஆயுதங்கள், ஆபரணங்கள்,

மணிகள், குறிப்பாக கார்னிலியன் ஆகியவற்றுடன் சுழல்கள், சுழல்கள்

(பருத்தியிலிருந்து நூல் தயாரிக்கப் பயன்படுகிறது) மற்றும் துணித்

துண்டுகரளயும் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.

தமிழ்நாட்டில் உள்ை சமகாலிதிக் நிசனவுச்சின்னங்கள்

1. புதிய கற்காலத்தின் கரடசிக் கட்டத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் தபருங்கற்காலப்

புரதகுழி முரறரயப் பின்பற்றத் ததாடங்கினர்.

2. இந்த முரறப்படி, இறந்த உடல் ஒரு தபரிய ததாட்டியில் அடக்கம்

தசய்யப்பட்ட தபாருட்களுடன் ரவக்கப்பட்டது.

3. தமகாலிதிக் ேிரனவுச்சின்னங்கள் இரும்பு மற்றும் சமூக வாழ்க்ரக

பற்றிய அறிரவக் தகாண்ட ோகரிகத்தின் மிகவும் நமம்பட்ட ேிரலக்கு

சாட்சியமளிக்கின்றன.

ரடால்சமன்ஸ்
1. இரண்டு அல்லது அதற்கு நமற்பட்ட ேிமிர்ந்து ேிற்கும் கற்களால் ஆன

தமகாலிதிக் கல்லரறகள், புரதக்கப்பட்ட இடத்தின் குறுக்நக ஒநர கல்லுடன்

கிடக்கின்றன.

39
 2. திண்டுக்கல் மாவட்டம் கும்மாளமருதுப்பட்டி, காஞ்சிபுரம் மாவட்டம்,

வரராகவபுரம்
ீ கிராமத்திலும், மதுரர மாவட்டம் ேரசிங்கம்பட்டியிலும்

தபருங்கற்கால டால்மன்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

சமன்ஹிர்
1. பிதரட்டன் தமாழியில் 'தமன்' என்றால் "கல்" மற்றும் 'ஹிர்', "ேீண்ட" என்று

தபாருள். அரவ இறந்தவர்களின் ேிரனவாக தரரயில் தசங்குத்தாக

ேடப்பட்ட ஒற்ரறக்கல் தூண்கள்.

2. திருப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சிங்காரிபாரளயத்திலும், நதனி

மாவட்டத்தில் உள்ள நவம்பூரிலும் தமன்ஹிர், உப்பாற்றின் கரரநயாரத்தில்

ஒரு பழங்கால குடிநயற்றம் இருந்தரத சுட்டிக்காட்டுகிறது.

3. மதுரர மாவட்டம் ேரசிங்கம்பட்டி, குமரிகல்பாரளயம் மற்றும் ஈநராடு

மாவட்டத்தில் தகாடுமணல் ஆகிய இடங்களில் தமன்ஹிர்ஸ்

காணப்படுகின்றன.

ஹீரரா ஸ்ரடான்ஸ்
1. ஒரு ஹீநரா ஸ்நடான் என்பது ஒரு நபாரில் ஒரு வரரின்
ீ தகளரவமான

மரணம் அல்லது விலங்குகள் அல்லது எதிரிகளிடமிருந்து தங்கள்

கிராமத்ரதப் பாதுகாக்கும் நபாது தங்கள் உயிரர இழந்தவர்களின்

ேிரனவாக எழுப்பப்பட்ட ேிரனவுக் கல் ஆகும்.

2. திண்டுக்கல் மாவட்டம், தூத்துக்குடி மாவட்டம் தவள்ளாளங்நகாட்ரட,

திண்டுக்கல் மாவட்டம் புலிமான்நகாம்ரப, பழனிக்கு அருகில் உள்ள மானூர்

கிராமத்தில் வரக்கற்கள்
ீ காணப்படுகின்றன.

பண்சடய தமிழீழத்தில் சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம்: சங்க காலம்

சங்க காலம்
1. 'சங்கம்' என்ற தசால் மதுரரயில் பாண்டிய மன்னர்களின் அரச ஆதரவில்

தசழித்நதாங்கிய புலவர்களின் சங்கத்ரதக் குறிக்கிறது.

2. இப் புலவர்கள் இயற்றிய கவிரதகள் சங்க இலக்கியம் எனப்படும்.

இக்கவிரதகள் இயற்றப்பட்ட காலம் சங்ககாலம் எனப்படும்.

3. ஆறுமுகோவலர் (யாழ்ப்பாணம்), யு.வி.சுவாமிோத ஐயர் மற்றும்

தாநமாதரம் பிள்ரள (யாழ்ப்பாணம்)பரன ஓரல ரகதயழுத்துப் பிரதிகளாக

இருந்த தமிழ் தசவ்வியல் நூல்கள் மற்றும் பழங்கால தமிழ் நூல்கரள

மீ ட்தடடுத்து தவளியிடுவதில் பல ஆண்டுகள் கடினமாக உரழத்தார்.

40
ஆதாரங்கள்

கரநவல மன்னனின் ஹாதிகும்பா கல்தவட்டு கலிங்கம்,

புகளூர் (கரூர் அருநக) கல்தவட்டு, அநசாகன் ஆரணகள்
கல்தவட்டுகள் II மற்றும் XIII, மற்றும் மாங்குளத்தில் காணப்படும்
கல்தவட்டுகள், அழகர்மரல மற்றும் கிழவலவு
(அரனத்தும் மதுரரக்கு அருகில்)

தசப்பு தகடுகள் நவள்விக்குடி மற்றும் சின்னமனூர் தசப்பு தகடுகள்

நசரர்கள், நசாழர்கள், பாண்டியர்கள் மற்றும் தி சங்க

ோணயங்கள்
காலத்தின் தரலவர்கள் மற்றும் நராமானிய ோணயங்கள்

தமகாலிதிக்
ேிரனவுச்சின்
னங்கள் அடக்கம் மற்றும் ஹீநரா கற்கள் ஆதிச்சேல்லூர்,
நதாண்டிய அரிக்கநமடு, தகாடுமணல், புஹார், அழகன்குளம்,
தபாருட்கள் உரறயூர்
இருந்து
தகாற்ரக

ததால்காப்பியம், எட்டுத்ததாரக (எட்டு நூல்கள்),

பத்துப்பாட்டு (பத்து இடியாப்பங்கள்), பதினன்கீ ழ்கணக்கு,
இலக்கிய
பதிதனட்டு கவிரதப் பரடப்புகளின் ததாகுப்பு),
ஆதாரங்கள்
பட்டினப்பாரல மற்றும் மதுரரக்காஞ்சி., காவியங்கள்,
சிலப்பதிகாரம் மற்றும் மணிநமகரல

எரித்ரியன் கடலின் தபரிப்ளஸ், பிளினியின் இயற்ரக

தவளிோட்டு
வரலாறு, தாலமியின் புவியியல், தமகஸ்தனிஸின்
அறிவிப்புகள்
இண்டிகா, ரா ாவளி, மகாவம்சம் மற்றும் தீபவம்சம்

கால 3ஆம் நூற்றாண்டு கிமு (கிமு) முதல் கி.பி. 3 ஆம்

இரடதவளி நூற்றாண்டு கி.பி.

நவங்கடம் (திருப்பதி மரல) வடக்நக ததற்கில்

தமிழகம் கன்னியாகுமரி (நகப் தகாநமாரின்), கிழக்கிலும்
நமற்கிலும் கடலால் சூழப்பட்டுள்ளது.

வயது இரும்பு யுகம்

கலாச்சாரம் தமகாலிதிக்

அரசியல் அரசாட்சி

வம்சங்கள்
ஆட்சி தசய்தன நசரர்கள், நசாழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்கள்

41
ஜார்ஜ் எல். ஹார்ட்
1. கலிநபார்னியா பல்கரலக்கழகத்தின் தமிழ் தமாழிப் நபராசிரியர்,

தமிழுக்கும் இலத்தீன் தமாழிக்கு இரணயான பழரமயானது என்று

கூறியுள்ளார்.

2. மற்ற தமாழிகளின் தசல்வாக்கு இல்லாமல் முற்றிலும் சுதந்திரமான

பாரம்பரியமாக தமாழி எழுந்தது.

ரசரர்கள்
1. சங்க காலத்தில் மூநவந்தர்கள் (முப்தபரும் மன்னர்கள்) தமிழீ ழத்தின்

பிரநதசங்கரள கட்டுப்படுத்தினர். நவந்தர் என்ற தமிழ்ச் தசால் நசரர், நசாழர்,

பாண்டியர் ஆகிய மூன்று வம்சங்கரளக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

2. தமிழ்ோட்டின் மத்திய மற்றும் வடக்கு திருவிதாங்கூர், தகாச்சி, ததற்கு

மலபார் மற்றும் தகாங்கு பகுதிகரள நசரர்கள் ஆண்டனர். பதிற்றுப்பத்து

(பத்து தசாப்த கால வசனங்களின் ததாகுப்பு) நசர மன்னர்கள் பற்றிய

தகவல்கரள வழங்குகிறது.

3. நசர மன்னன் தசங்குட்டுவன் வட இந்தியாவுக்குப் பரடதயடுத்துச் தசன்று

சிலப்பதிகாரத்தில் வரும் கண்ணகியின் சிரலரய இமயமரலயில் இருந்து

காவியப் பாத்திரமாக்குவதற்காக இமயமரலயிலிருந்து கற்கரளக் தகாண்டு

வந்தான் என்பது அறியப்படுகிறது.

4. நசரன் தசங்குட்டுவனின் தம்பி இளங்நகா அடிகள். நசரல்இரும்தபாரற

அவன் தபயரில் ோணயங்கரள தவளியிட்டான். சில நசர ோணயங்களில்

வில் மற்றும் அம்பு சின்னம் உள்ளது.

முக்கிய ரசர ஆட்சியாைர்கள்

1. உதயன் நசரலாதன்

2. இமயவரம்பன் தேடுஞ்நசரலாதன்

3. நசரன்தசங்குட்டுவன்

4. நசரல்இரும்தபாரற

ரசாழர்கள்
1. சங்க கால நசாழ சாம்ராஜ்யம் நவங்கடம் (திருப்பதி) மரலகள் வரர

பரவியது.

2. காநவரி தடல்டா பகுதி இராச்சியத்தின் ரமயப் பகுதியாக இருந்தது.

இப்பகுதிநய பின்னர் நசாழமண்டலம் என அரழக்கப்பட்டது.

3. கரிகால் வளவன் அல்லது கரிகாலன் நசாழ மன்னர்களில் மிகவும்

42
 பிரபலமானவர். தஞ்சாவூர் மண்டலத்தில் உள்ள தவண்ணி என்ற சிறிய

கிராமத்தில் நசரர், பாண்டியர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்த

பதிதனாரு நவளிர் தரலவர்களின் கூட்டுப் பரடரய அவர் நதாற்கடித்தார்.

4. விவசாயத்ரத நமம்படுத்துவதற்காக காநவரி ஆற்றின் குறுக்நக

கல்லரண (கல்லால் ஆன அரண என்று தபாருள்) கட்டினார்.

5. பதிதனண்கீ ழ்க்கணக்கிலுள்ள கவிரதப் பரடப்பான பட்டினப்பாரல,

கரிகாலன் ஆட்சியின் நபாது ேடந்த வணிக ேடவடிக்ரககளின் விரிவான

தகவல்கரளத் தருகிறது.

கல்லசண
1. அது ஒரு ரடக், கற்களால் கட்டப்பட்டது.

2. பாசனத்திற்காக தடல்டா பகுதி முழுவதும் தண்ண ீரர திருப்பி

விடுவதற்காக காநவரியின் குறுக்நக கட்டப்பட்டது.

3. கல்லரண கட்டப்பட்டநபாது சுமார் 69,000 ஏக்கர் ேிலம் பாசனம் தபற்றது.

முக்கிய ரசாழ மன்னர்கள்

1. இளஞ்தசட்தசன்னி

2. கரிகால்வளவன்

3. நகாதசங்கண்ணன்

4. கிள்ளிவளவன்

5. தபருேற்கிள்ளி

பாண்டியர்கள்
1. பாண்டியர்கள் இன்ரறய ததன் தமிழகத்ரத ஆண்டனர்.

2. பாண்டிய மன்னர்கள் தமிழ் புலவர்கரளயும் அறிஞர்கரளயும் ஆதரித்தனர்.

3. சங்க இலக்கியங்களில் பாண்டிய மன்னர்களின் பல தபயர்கள்

குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. தேடுஞ்தசழியன் மிகவும் பிரபலமான நபார்வரன்

ீ

என்று நபாற்றப்படுகிறார்.

4. தரலயாலங்கானத்தில் நசர, நசாழர் மற்றும் ஐந்து நவளிர் தரலவர்களின்

கூட்டுப் பரடரயத் நதாற்கடித்தார்.

5. தகாற்ரகயின் அதிபதி என்று நபாற்றப்படுகிறார். பாண்டிய ோடு முத்து

நவட்ரடக்கு தபயர் தபற்றது. பாண்டிய மன்னர்கள் பல ோணயங்கரள

தவளியிட்டனர்.

6. அவர்களின் ோணயங்களில் ஒரு பக்கம் யாரனயும், மற்தறாரு பக்கம்

மீ ன்களும் உள்ளன.

43
 7. முதுகுடிமி தபருவழுதி பல ரவதீக சடங்குகரள அவர் தசய்த ேிரனவாக

ோணயங்கரள தவளியிட்டார்.

முக்கிய பாண்டிய ஆட்சியாைர்கள்

1. தேடிநயான்

2. ேன்மாறன்

3. முதுகுடுமி தபருவழுதி

4. தேடுஞ்தசழியன்

சங்க அரசியல்
சங்கத்தின் சபாருள்
1. 'சங்கம்' என்ற தசால் மதுரரயில் பாண்டிய மன்னர்களின் அரச ஆதரவில்

தசழித்நதாங்கிய புலவர்களின் சங்கத்ரதக் குறிக்கிறது.

2. மூநவந்தர்கள் - நசரர்கள், நசாழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்கள் - சங்க

காலத்தில் தமிழீ ழத்தின் பிரநதசங்கரளக் கட்டுப்படுத்தினர்.

3. மூன்று தபரிய மன்னர்கரளத் தவிர, தமிழ் ோடு பல சுதந்திரமான சிறு

தரலவர்களால் ஆளப்பட்டது.

4. ததால்தபாருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தமிழுக்கும் பல தவளிோடுகளுக்கும்

இரடயிலான வர்த்தக உறவுகரள உறுதிப்படுத்தியுள்ளன.

5. கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (CE), சங்க காலம் தமதுவாக

வழ்ச்சியரடயத்
ீ ததாடங்கியது.

6. களப்பிரர்கள் தமிழ் ோட்ரட ஆக்கிரமித்தனர். அவர்கள் ஆட்சி

தசய்ததற்கான சான்றுகள் ர ன மற்றும் தபௌத்த இலக்கியங்களில்

கிரடக்கின்றன.

அரசாட்சி
1. அரசாட்சி பரம்பரரயாக இருந்தது. அரசன் நகா என்று அரழக்கப்பட்டான்.

2. இது நகானின் சுருக்கமான வடிவம். நவந்தன், நகான், மன்னன்,

தகாற்றவன், இரறவன் என்பன பிற பட்டங்களால் அரசன்

அரழக்கப்பட்டரவ.

3. ஆட்சி தசய்யும் மன்னரின் மூத்த மகன் தபாதுவாக அரியரணக்கு

வந்தான். முடிசூட்டு விழா 'முடிசூட்டுவிழா' என்று அரழக்கப்பட்டது.

4. பட்டத்து இளவரசன் நகாமகன் என்றும், இளங்நகா, இளஞ்தசழியன்,

இளஞ்நசரல் என்றும் அரழக்கப்பட்டனர்.

5. ரா ா தினசரி தர்பார் (ோள்-அரவ) ேடத்தினார், அதில் அவர் அரனத்து

44
 சர்ச்ரசகரளயும் நகட்டு தீர்த்தார்.

6. வரிவிதிப்பு மூலம் அரசுக்கு வருமானம் கிரடத்தது. ேில வரிநய முக்கிய

வருவாயாக இருந்ததால் 'இரற' என்று அரழக்கப்பட்டது. இது தவிர, அரசு

சுங்கவரி மற்றும் சுங்கம் (சுங்கம்), காணிக்ரக மற்றும் அபராதம் வசூலித்தது.

7. அரசர்களும் வரர்களும்
ீ வரக்
ீ தகாலுசு (வரீ கழல்) அணிந்தனர்.

8. ோட்டிற்குள் மட்டுமல்ல, தவளிோடுகளிலும் என்ன ேடக்கிறது என்பரதக்

கண்டறிய உளவாளிகள் பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

9. முதுகில் ஏற்பட்ட காயம் ஒரு அவமானமாக கருதப்பட்டது மற்றும் நபாரில்

அத்தரகய காயம் ஏற்பட்டதால் மன்னர்கள் சாகும்வரர உண்ணாவிரதம்

இருந்த ேிகழ்வுகளும் உள்ளன.

நீதிமன்ைம்
1. அரசரவ அரசரவ என்று அரழக்கப்பட்டது. அரசன் அரியாரன என்னும்

அரசரவயில் சடங்கு சம்பிரதாயமான சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தான்.

2. ேீதிமன்றத்தில், ரா ா அதிகாரிகள், புகழ்தபற்ற பார்ரவயாளர்கள் மற்றும்

ேீதிமன்ற கவிஞர்களால் சூழப்பட்டார். ஆட்சியாளர்களுக்கு ஐந்து மடங்கு

கடரமகள் இருந்தன.

3. அவர்கள் கற்றரல ஊக்குவித்து, சடங்குகரளச் தசய்து, பரிசுகரள

வழங்கினர், மக்கரளப் பாதுகாத்தனர் மற்றும் குற்றவாளிகரளத்

தண்டித்தனர். தூதர்கள் அரசர்களால் பணியமர்த்தப்பட்டனர்.

4. அவர்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்ரத வகித்தனர். அரசருக்கு பல

அதிகாரிகள் உதவினர்.

5. அவர்கள் ஐம்தபருங்குழு (ஐவர் குழு) எனப் பிரிக்கப்பட்டனர். மற்றும்

என்பராயம் (எட்டு நபர் தகாண்ட குழு).

இராணுவம்
1. அரசனின் பரடயானது காலாட்பரட, குதிரரப்பரட, யாரனகள் மற்றும்

நதர் பரட என ோன்கு பிரிவுகரளக் தகாண்டிருந்தது. இராணுவம் என

அறியப்பட்டது.

2. பரடத்தரலவன் தனித்தரலவன் என்று அரழக்கப்பட்டான். இந்த

காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட முக்கிய ஆயுதங்கள் வாள், நகடயம் அம்புகள்.

3. தூரத்தில் இருந்து எதிரிரய நோக்கி எறியும் ஏவுகரணயாக நதாமரம்

குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆயுதங்கள் ரவக்கப்பட்ட இடம் பட்ரடக்தகாட்டில்

என்று அரழக்கப்பட்டது.

45
சட்டம் மற்றும் நீதி
1. நமல்முரறயீடு தசய்வதற்கான இறுதி அதிகாரம் ரா ாவாகும்.

2. கிராமங்களில், மன்றம் ேீதி வழங்கும் இடமாக விளங்கியது. சிவில்

வழக்குகளில், வாதியின் ரகரய ோகப்பாம்பு தகாண்ட பாரனக்குள்

தள்ளும்படி அரழப்பது பின்பற்றப்பட்ட விசாரரண முரறயாகும்.

3. பாம்பு கடித்தால் தண்டரன; ோகப்பாம்பு அவரரக் கடிக்கவில்ரல

என்றால், அவர் குற்றமற்றவராகக் கருதப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்டார்.

4. தண்டரன எப்நபாதும் கடுரமயாக இருந்தது. திருட்டு வழக்குகளுக்கு

தூக்கு தண்டரன விதிக்கப்பட்டது.

உள்ளூர் நிர்வாகம்
1. முழு ராஜ் ியமும் மண்டலம் என்று அரழக்கப்பட்டது. மண்டலம்

ோடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. குர்ம் ோட்டின் துரணப்பிரிவாக இருந்தது.

2. ஊர் என்பது அதன் மக்கள்ததாரக, அளவு மற்றும் ததான்ரம

ஆகியவற்ரறப் தபாறுத்து நபரூர் (தபரிய கிராமம்), சிரூர் (ஒரு சிறிய

கிராமம்) மற்றும் முதூர் (பரழய கிராமம்) என வரகப்படுத்தப்பட்டது.

திசண (டிராக்ட்) சார்ந்த சங்கச் சங்கம்

சுற்றுச்சூழல்
பகுதி நிலப்பரப்பு பதாழில் ேக்கள் பதய்வம்
(திரண)

பரனமரம் நவட்ரடயாடுத குறவர்/குறத்

குறிஞ்சி பூ ல் / நசகரித்தல் தியர் முருகன்

காடு கால்ேரட ஆயர்/ஆய்ச்

முல்ரல பிராந்தியம் வளர்ப்பு சியர் மாநயான்

ேதிக்கரர
தடம் உழவன்/
மருதம் (சமதவளி) நவளாண்ரம உழத்தியார் இந்திரன்

கடற்கரர மீ ன்பிடித்தல்/உப் பரதவர்/

தேய்தல் பிராந்தியம் பு தயாரித்தல் நூலத்தியார் வருணன்

வறண்டு
நபானது மறவர்/மரா
பாரல ேில வரச்
ீ தசயல்கள் த்தியர் தகாற்றரவ

46
சபண்களின் நிசல
1. சமூக வாழ்க்ரகயில் தபண்களுக்கு எந்த தரடயும் இல்ரல. கற்றறிந்த

புத்திசாலிப் தபண்கள் இருந்தனர்.

2. ோற்பது தபண் கவிஞர்கள் வாழ்ந்து தங்கள் மதிப்புமிக்க பரடப்புகரள

விட்டுச் தசன்றுள்ளனர். திருமணம் என்பது சுய விருப்பத்தின் ஒரு விஷயம்.

3. இருப்பினும், கற்பு (கற்பு) மிக உயர்ந்த ேல்தலாழுக்கமாகக் கருதப்பட்டது

தபண்கள். மகன்களுக்கும் மகள்களுக்கும் தபற்நறாரின் தசாத்தில் சம பங்கு

இருந்தது.

சங்க காலப் சபண் புலவர்கள்

அவ்ரவயார், தவள்ளி வதியார்,
ீ காக்ரகபாடினியார், ஆதிமந்தியார்,

தபான்முடியார்.

மத நம்பிக்சககள் மற்றும் சமூகப் பிரிவுகள்

1. தமிழர்களின் முதன்ரமக் கடவுள் நசநயான் அல்லது முருகன். சங்க

காலத்தில் வழிபட்ட மற்ற கடவுள்கள் சிவன், மாநயான் (விஷ்ணு), இந்திரன்,

வருணன் மற்றும் தகாற்றரவ.

2. மாவரர்
ீ கல் (ோட்டுக்கல்) வழிபாடு ேரடமுரறயில் இருந்தது.

தபௌத்தமும் சமணமும் இரணந்து வாழ்ந்தன.

3. வட இந்தியாவில் வளர்ந்தது நபால் தமிழகத்தில் சாதி வளரவில்ரல.

4. வருண அரமப்பு (ததாழில் அடிப்பரடயிலான சாதி) திராவிட ததற்கில்

ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக வந்தது.

5. சங்க காலம் சிவன், மாநயான் (விஷ்ணு), இந்திரன், வருணன் மற்றும்

தகாற்றரவ. மாவரர்
ீ கல் (ோட்டுக்கல்) வழிபாடு ேரடமுரறயில் இருந்தது.

தபௌத்தமும் சமணமும் இரணந்து வாழ்ந்தன.

ஆசட மற்றும் ஆபரணங்கள்

1. பணக்காரர்கள் மஸ்லின், பட்டு மற்றும் தமல்லிய பருத்தி ஆரடகரள

அணிந்தனர். சாதாரண மக்கள் பருத்தியால் தசய்யப்பட்ட இரண்டு

துண்டுகரள அணிந்தனர்.

2. சங்க இலக்கியங்கள் பாம்பின் (கலிங்கம்) நதாரல விட தமல்லிய

ஆரடகரளக் குறிக்கின்றன.

3. தபண்கள் தங்கள் தரலமுடிரய மலர்களால் அலங்கரித்தனர். ஆண்களும்

தபண்களும் பலவிதமான ஆபரணங்கரள அணிந்திருந்தனர்.

4. அரவ தங்கம், தவள்ளி, முத்துக்கள், விரலயுயர்ந்த கற்கள், சங்குகள்

47
 மற்றும் மணிகளால் தசய்யப்பட்டன. மக்கள் ேறுமண வாசரன

திரவியங்கரளப் பயன்படுத்த விரும்பினர்.

கசலகள்
1. நமளம், புல்லாங்குழல் மற்றும் யாழ் நபான்ற பல்நவறு

இரசக்கருவிகரளப் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன.

2. கரிகாலன் ஏழு இரசக் குறிப்புகளில் வல்லவன் (ஏழிரச வல்லவன்).

பாடும் பட்டிமன்றங்கள் பாணர் என்றும் விரலியர் என்றும் அரழக்கப்பட்டன.

3. கணிரகயரால் ேடனம் ஆடப்பட்டது. கூத்து (ோட்டுப்புற ோடகம்) சங்க

கால மக்களின் மிக முக்கியமான கலாச்சார ேரடமுரறயாகும்.

4. முத்தமிழ் (இயல், இரச, ோடகம்) என்ற கருத்ரத உருவாக்கினர்.

சதாழில்
1. மக்களின் முக்கிய ததாழில்கள்: விவசாயம், கால்ேரட வளர்ப்பு,

மீ ன்பிடித்தல் மற்றும் நவட்ரடயாடுதல்.

2. தச்சர், தகால்லர், தபாற்தகால்லர் மற்றும் குயவர்கள் நபான்ற பிற

ரகவிரனஞர்களும் மக்கள்ததாரகயில் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்.

திருவிழாக்கள் மற்றும் சபாழுதுரபாக்குகள்

1. மக்கள் பல பண்டிரககரளக் தகாண்டாடினர். அறுவரடத் திருோள்,

(தபாங்கல்) மற்றும் வசந்தப் பண்டிரகயான கார்த்திரக, அவற்றில் சில.

தரலேகரில் இந்திரா விழா தகாண்டாடப்பட்டது.

2. ேிரறய நகளிக்ரககளும் விரளயாட்டுகளும் இருந்தன. இதில் ேடனங்கள்,

திருவிழாக்கள், காரள சண்ரட, நசவல் சண்ரட, பகரட, நவட்ரட,

மல்யுத்தம் மற்றும் ஊஞ்சலில் விரளயாடுதல் ஆகியரவ அடங்கும்.

3. குழந்ரதகள் தபாம்ரம வண்டியிலும், மணல் வடுகளிலும்

ீ விரளயாடினர்.

வர்த்தகம்
1. வர்த்தகம் மூன்று ேிரலகளில் இருந்தது: உள்ளூர், ேிலம் மற்றும்

தவளிோடு.

2. இந்தக் காலக்கட்டத்தில் தமிழீ ழம் அனுபவித்து வந்த பரந்த மற்றும்

இலாபகரமான தவளிோட்டு வர்த்தகம், தமிழர்கள் சிறந்த

கடற்ததாழிலாளர்கள் என்பதற்குச் சான்றாக ேிற்கிறது.

3. தபாருட்கரள நசமிப்பதற்கான கிடங்குகள் கடற்கரரநயாரம் கட்டப்பட்டன.

4. பிரதான துரறமுகங்களில் கலங்கரரல்லாங்குசுடர் என்று அரழக்கப்படும்

48
 ஒளி வடுகள்
ீ இருந்தன. வணிகர்களின் நகரவன்கள் எருதுகள் ஓட்டப்பட்ட

வண்டிகளில் தங்கள் தபாருட்கரள தவவ்நவறு இடங்களுக்கு எடுத்துச்

தசன்றனர்.

5. பண்டமாற்று முரற பரவலாக இருந்தது.

சந்சதகள் அல்லது பஜார்

1. புகார் மற்றும் மதுரர நபான்ற முன்னணி ேகரங்களில் இரண்டு வரகயான

சந்ரதகள் அல்லது ப ார்கள் இருந்தன.

2. மதுரரயில் அரவ ோளங்காடி (காரல ப ார்) மற்றும் ஆலங்கடி (மாரல

ப ார்) ஆகும்.

3. இந்த சந்ரதகளில் தபரிய ரகங்கள் மற்றும் தபரிய அளவிலான தபாருட்கள்

விற்கப்பட்டன மற்றும் வாங்கப்பட்டன.

முக்கிய துகைமுகங்கள்: முசிறி, ததாண்டி, தகாற்ரக

முக்கிய ஏற்றுமதிகள்
உப்பு, மிளகு, முத்து, தந்தம், பட்டு, மசாலா, ரவரம், குங்குமப்பூ,

விரலயுயர்ந்த கற்கள், மஸ்லின், சந்தன மரம்.

முக்கிய இைக்குமதிகள்
புஷ்பராகம், தகரம், மது, கண்ணாடி, குதிரரகள்

சவளிநாட்டு நாடுகளுடன் வர்த்தக சதாடர்பு

ததால்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தமிழுக்கும் கிரீஸ், நராம், எகிப்து, சீனா,

ததன்கிழக்காசியா மற்றும் இலங்ரக நபான்ற ோடுகளுக்கும் இரடயிலான வர்த்தக

உறவுகரள உறுதிப்படுத்தியுள்ளன.

கைப்பிரஸ்
1. கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சங்க காலம் தமதுவாக

வழ்ச்சியரடந்தது,
ீ அவர்கரளத் ததாடர்ந்து களப்பிரர்கள் சுமார் இரண்டரர

நூற்றாண்டுகள் தமிழ் ோட்ரட ஆக்கிரமித்திருந்தனர்.

2. களப்பிரஸ் பற்றிய தகவல்கள் மிகக் குரறவு. அவர்கள்

கரலப்தபாருட்கரளநயா ேிரனவுச்சின்னங்கரளநயா விட்டுச்

தசல்லவில்ரல.

3. ஆனால் இலக்கிய நூல்களில் அவர்களின் ஆட்சிக்கான சான்றுகள் உள்ளன.

4. தமிழ் ோவலர் சரிரத, யாப்பர்களம், தபரியபுராணம் என்பன இக்கால

இலக்கிய ஆதாரங்களாகும்.

49
 5. சீவக சிந்தாமணி, குண்டலநகசி ஆகிய நூல்களும் இக்காலத்தில்

எழுதப்பட்டன. தமிழீ ழத்தில் சமணமும் தபௌத்தமும் இக்காலகட்டத்தில்

முக்கியத்துவம் தபற்றன.

6. சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராகிருத தமாழிகளின் அறிமுகம் வட்தடழுத்து

என்ற புதிய எழுத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

7. பதிதனன் கீ ழ்கணக்கு கீ ழ் பல பரடப்புகள் இயற்றப்பட்டன. இந்த

காலகட்டத்தில் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் ததாடர்ந்து வளர்ச்சியரடந்தது.

8. எனநவ களப்பிரர் காலம் ஒரு இருண்ட காலம் அல்ல, அது

சித்தரிக்கப்படுகிறது.

பாடம் 2
திருக்குைள்
(ஒரு மதச்சார்பற்ற இலக்கியமாக முக்கியத்துவம், அன்றாட வாழ்வின்

ததாடர்பு, மனிதநேயம், திருக்குறள் மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகள் மீ தான

திருக்குறளின் தாக்கம் - சமத்துவம், மனிதநேயம், முதலியன சமூக-அரசியல்-

தபாருளாதார விவகாரங்கள், திருக்குறளில் உள்ள தத்துவ உள்ளடக்கம்)

அறிமுகம்
திருக்குறள் தமிழர்களின் நமரதரமரய குறிப்பிடத்தக்க வரகயில்

பிரதிபலிக்கிறது. இது ஒநர நேரத்தில் இலட்சியமானது மற்றும் ேரடமுரறயானது,

பூமிக்குரியது மற்றும் மிகவும் கற்பரனயானது, எளிரமயானது மற்றும்

நுட்பமானது, புத்திசாலித்தனமானது, உண்ரமயின் விஷயம், ஆர்வமுள்ள மற்றும்

தவளிப்பரடயானது, அநத நபால் காதல் ததாடர்பான மூன்றாவது புத்தகத்தில்

ததளிவாகத் ததரிகிறது. திருவள்ளுவரின் தார்மீ கத் தத்துவம் மானுடத்ரத

ரமயமாகக் தகாண்டது, ஏதனனில் அதன் கவனம் தசார்க்க வாசஸ்தலத்ரத

விரும்புவரத விட இந்த பூமியில் வாழ்வதில் உள்ளது. திருவள்ளுவர் வாழ்க்ரகப்

பிரச்சரனகள் மற்றும் சமூக-அரசியல் மற்றும் தார்மீ க பிரச்சிரனகளுக்கான சிறந்த

தீர்வுகளில் அதிக அக்கரற தகாண்டவர். பிரச்சரனகரள முற்றிலும்

இலட்சியமாக்குவரதயும், அரத நவறு உலக விவகாரமாக்குவரதயும் அவர்

முற்றிலும் எதிர்த்தார். இந்த தசவ்வியல் பரடப்புகள் அரனத்தும் பண்ரடய

தமிழர்களின் கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய மரபுகரள மட்டும்

தவளிப்படுத்தவில்ரல. அரவ தமிழ்ச் சமூகத்தின் இயல்புக்கு வரலாற்றுச்

சான்றாகவும் விளங்குகின்றன. சமூக-கலாச்சார மற்றும் மத ேம்பிக்ரககள்,

50
வாழ்வாதாரம், ததாழில்கள், ததாழில்கள், தபண்களின் பங்கு மற்றும் ேிரல,

திருமணம், பாலினம், வர்க்க அரமப்பு, சாதி அரமப்பின் நதாற்றம், உறவுமுரற,

அரசியல், ஆட்சி, ேீதி, நபார்கள், அரமதி, இரா தந்திரம், கடற்பரட நபார், கடல்சார்

மரபுகள், வர்த்தகம், வர்த்தகம், கப்பல் கட்டுதல் மற்றும் கடல்வழித் திறன்கள்,

தபாருளாதாரம், ேிலம், ேீர் அரமப்புகள், விவசாயம், கரல, ேடனம், கவிரத, இரச,

கட்டிடக்கரல மற்றும் அண்ரட ோடுகள் மற்றும் ததாரலதூர இடங்களுடனான

உறவு. அரசியல் என்பது சமூகத்தில் மாறுதல் சார்ந்த விழிப்புணர்ரவ

ஏற்படுத்துவரத நோக்கமாகக் தகாண்டுள்ளது. தற்நபாரதய அரசியல் தசய்யும்

சமூக அரமப்ரப ஏற்று பின்பற்ற நவண்டிய அவசியமில்ரல. இது இரா தந்திரம்,

கடற்பரடப் நபார், கடல்சார் மரபுகள், வர்த்தகம், வர்த்தகம், கப்பல் கட்டுதல் மற்றும்

கடல்சார் திறன்கள், தபாருளாதாரம், ேிலம், ேீர் அரமப்புகள், விவசாயம், கரல,

ேடனம், கவிரத, இரச, கட்டிடக்கரல மற்றும் அண்ரட ோடுகள் மற்றும்

ததாரலதூர இடங்களுடனான உறவு. அரசியல் என்பது சமூகத்தில் மாறுதல் சார்ந்த

விழிப்புணர்ரவ ஏற்படுத்துவரத நோக்கமாகக் தகாண்டுள்ளது. தற்நபாரதய

அரசியல் தசய்யும் சமூக அரமப்ரப ஏற்று பின்பற்ற நவண்டிய அவசியமில்ரல.

இது இரா தந்திரம், கடற்பரடப் நபார், கடல்சார் மரபுகள், வர்த்தகம், வர்த்தகம்,

கப்பல் கட்டுதல் மற்றும் கடல்சார் திறன்கள், தபாருளாதாரம், ேிலம், ேீர்

அரமப்புகள், விவசாயம், கரல, ேடனம், கவிரத, இரச, கட்டிடக்கரல மற்றும்

அண்ரட ோடுகள் மற்றும் ததாரலதூர இடங்களுடனான உறவு. அரசியல் என்பது

சமூகத்தில் மாறுதல் சார்ந்த விழிப்புணர்ரவ ஏற்படுத்துவரத நோக்கமாகக்

தகாண்டுள்ளது. தற்நபாரதய அரசியல் தசய்யும் சமூக அரமப்ரப ஏற்று பின்பற்ற

நவண்டிய அவசியமில்ரல. இது சமூகம் ேிரறந்த சிந்தரனயாளர்களின்

கருத்துக்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள் மூலம் விழிப்புணர்ரவத் ததாடங்கலாம். சமூக-

தபாருளாதார மற்றும் ததாழில்நுட்ப வளர்ச்சிகள் மூலம் ோகரிகம் அடுத்த

கட்டத்திற்கு முன்நனறியதுடன், வளர்ந்து வரும் புதிய நயாசரனகள் தற்நபாது

வரர பின்பற்றப்படும் ேம்பிக்ரக அரமப்பு மற்றும் தசயல்பாடுகளால் தடுமாறின.

இந்த முட்டுக்கட்ரடகள் இருந்தநபாதிலும், சிந்தரனயாளர்களும் சிந்தரனகளும்

ஏற்படுத்திய ஆக்கபூர்வமான தாக்கம் மக்களின் மனரதக் கவரும் அடிப்பரடயில்

எப்நபாதும் ேிரலத்திருக்கிறது. ததாழில்நுட்பப் புரட்சிரய விட நயாசரனகள்

ஆபத்தானரவ, நேர்மரறயாக உள்ளன. முற்றிலும் நவறுபட்டால், வாரள விட

நபனா சக்தி வாய்ந்தது.

51
முக்கிய வார்த்சதகள்
1. அைம்: ேீதி

2. பபாருள்: தசல்வம்

3. இன்பம்: மகிழ்ச்சி

திருக்குைள் - மதச்சார்பற்ை இலக்கியமாக முக்கியத்துவம்

குறள் பற்றிய முதல் அவதானிப்பு அது ஒரு மதச்சார்பற்ற புத்தகம்

என்பதுதான். வள்ளுவர் காலத்தில் இந்தியாவில் பல மதங்கள் இருந்தன.

தபௌத்தர்கள், ர னர்கள், சீக்கியர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் ோத்திகர்கள் மற்றும்

ோத்திகர்கள் இருந்தனர். ஆனால் மதச்சார்பின்ரம என்பது ஒரு கருத்தாக

ததரியவில்ரல. வள்ளுவர் ஒரு விசுவாசி, அவர் கடவுரளப் நபாற்றுவதற்கு ஒரு

அத்தியாயத்ரத அர்ப்பணித்துள்ளார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்ரத

கரடபிடித்திருக்க நவண்டும். ஆனால் அவர் தனது புத்தகத்தில் எந்த மதத்ரதயும்

ஆதரிக்கவில்ரல, எந்த மதத்ரதயும் அவர் குறிப்பிடவில்ரல. பழங்கால இந்திய

சட்டத்ரத வழங்கிய மனு மற்றும் பண்ரடய கிநரக்க தத்துவஞானிகளான

பிளாட்நடா மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகிநயார் மனித ததாடக்கம் சமமாக

பிறக்கவில்ரல என்பரத முற்றிலும் உறுதியாகக் கூறினர். இந்த பிரபலமான

பார்ரவ பல நூற்றாண்டுகளாக அரனத்து ோகரிகங்களிலும்

ஏற்றுக்தகாள்ளப்பட்டது. தத்துவக் கவிஞரான வள்ளுவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட

கருத்ரதக் தகாண்டிருந்தார். அவன் தசால்கிறான்:

“பிறப்பால் எல்லா மனிதர்களும் சமம்; ஆனால் அவர்களின் தசயல்களின்

தவவ்நவறு குணங்கள் காரணமாக குணாதிசயங்கரளப் தபாறுத்தவரர

நவறுபடுகின்றன." (குறள் 972)

அன்ைாட வாழ்க்சகக்கு சபாருத்தமானது

சபாருட்பால் ஏழு பாகங்கள்
தபாருட்பால் 7 பகுதிகரளக் தகாண்டுள்ளது, நமலும் இது 70 வசனங்கள் /

ந ாடிகரளக் தகாண்டுள்ளது. அரவ முரறநய அரசியல்-25, அரமச்சு-10,

பாதுகாப்பு-2, தசல்வம்-1, ராணுவம்-2, ேட்புறவு-17, குடிமக்கள்-13.

“ஒரு பரட, மக்கள், தசல்வம், அரமச்சர், ேண்பர்கள், நகாட்ரட; ஆறு

தபாருள்கள் அரனத்ரதயும் உரடயவர், அரசர்களிரடநய சிங்கம் வாழ்கிறது”

(குறள்: 381)

எனநவ, தபாருட்பால், முதல் பாடலிநலநய வள்ளுவர் ஒரு மாேிலத்திற்கு

இன்றியரமயாத ஆறு வரககரள நவறுபடுத்தினார். இவ்வாறு, பல்நவறு பகுதி

52
மக்கள், ேட்பு மற்றும் குடிமக்கள், இது ஒரு அரசனின் ஆட்சிரய தீர்மானிக்கிறது.

நமலும், இந்த கூறுகள் ரா ாவுக்காக ஒரு தனி வழியில் வரகப்படுத்தப்படுகின்றன,

இதனால் ஒரு மாேிலத்தின் ேிர்வாகம் மற்றும் ஒரு ரா ாவுக்கு தசாத்துக்கள்

குறித்து ேிரறய நயாசரனகரள வழங்குகின்றன.

ஒரு அரசனின் இயல்பு - 25 அத்தியாயங்கள்

தபாருட்பாலில், வள்ளுவர் அரசனின் குணங்கள் (இரறமாட்சி - அத்தியாயம்

39) ததாடங்கி இடுக்கண் அரழயாரம (இரடக்கண் அரழயாரம - அத்தியாயம் 63)

வரர 25 அத்தியாயங்களில் 25 அத்தியாயங்களில் மன்னனின் இயல்ரபப் பற்றி

விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அரசர்”, “நவந்தர்”, “ேிலன் ஆண்டவர்” “மன்னவர்” என்று

46 முரற அரசரனப் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளார். கல்வி (40), நகட்கும் திறன் (42),

ஞானம் (43), தவறுகரளத் தடுப்பது (44), தபரிய மனிதர்களின் சகவாசம் (45),

இழிவான சிந்தரனரயத் தவிர்ப்பது (46) நபான்ற தரலரமப் பண்புகரள அரசன்

தகாண்டிருக்க நவண்டும். பகுத்தறிவு (47), தசயலுக்கான நேரத்திற்கு முன்னுரிரம

(51), பணிகரள மதிப்பீடு தசய்தல் மற்றும் வழங்குதல் (52), உறவினரர

அரவரணத்தல் (53), மறக்காமல் கடரமரயச் தசய்தல் (54), ேீதி (55), சரியான

இடத்ரத அறிந்திருத்தல் (50), பயமுறுத்தும் தசயல்கரளத் தவிர்ப்பது (57), இரக்கம்

(58), உளவு (59), ஆவி (60), நசாம்பரலத் தவிர்ப்பது (61), விடாமுயற்சி (62) மற்றும்

உறுதிப்பாடு (63) ஒரு அரசனுக்குத் நதரவயாக இருக்க நவண்டும். நமற்கூறிய இந்த

குணங்கள் ேல்லவர்களிடமும் இருக்கலாம்.

ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்துக்கள்

வள்ளுவர் மன்னராட்சி காலத்தில் வாழ்ந்தவர். இருப்பினும், அவரது

கருத்துக்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள் னோயகத்தின் தற்நபாரதய

தரலவர்களுக்கும் தபாருந்தும். அரசரின் ஆட்சியில் அரசு மற்றும் அரசாங்கத்தின்

தன்ரமரயயும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். அரசு குறித்து வள்ளுவரின் வார்த்ரதகள்

மற்றும் மாேிலம் எல்லா காலத்திற்கும் தபாருந்தும் மற்றும் உலகில் உள்ள

ஒவ்தவாரு ேிறுவனத்திற்கும் தபாருந்தும்.

சபாதுநல அரசு மற்றும் அரசர்

எளிரமயான வார்த்ரதகளில் தசால்வதானால், வள்ளுவரின் அரசியல்

அரமப்பு தபாதுேல அரரச அடிப்பரடயாகக் தகாண்டது. உதாரணமாக,

இரறமாட்சியில் (ஆட்சியாளரின் குணங்கள்) என்கிறார்

யார் சாம்ராஜ்யத்ரதயும் ேீதிரயயும் கடுரமயாகக் காக்கிறார், மக்கள் மீ து

கடவுளாக அந்த அரசன் ஆட்சி தசய்கிறான்.(குறள்: 388)

53
 ஒரு அரசன் கடரமகரள நேர்ரமயாகச் தசய்து ேீதி வழங்கினால், அவன்

கடவுளாகக் கருதப்படுவான். சிறந்த பாரத மற்றும் ேலன் - வந்த மன்னர்கரள

ததய்வகத்திற்கு
ீ இரணயாக மதிக்கலாம் மற்றும் ரவக்கலாம். இந்த மாதிரியான

பார்ரவ மன்னராட்சி காலத்திற்கு மட்டும் தபாருந்தாது, தற்நபாரதய னோயக

காலத்திற்கும் தபாருந்தும்.

மாநிலத்தின் அம்சங்கள்
தேறிமுரறகரளப் நபணுதல், தவறான தசயல்கரள ஒழித்தல், ேீதியின்

பாரபட்சமற்ற தன்ரமரயக் கட்டாயப்படுத்துதல் மற்றும் தகௌரவத்ரதப்

பாதுகாத்தல் ஆகியரவ ஒரு அரசின் சிறப்பியல்புகளாகும்.

அரசாட்சி, அறம் தவறாது, எல்லாத் துரணயும் கட்டுப்படுத்துகிறது,

ரதரியத்தில் நதால்வி இல்ரல, அது மரியாரதயின் கருரண பராமரிக்கிறது.

(குறள்: 384)

அரசனின் பாரத மக்களின் பாரத, ரா ா தனது குடிமக்களுக்கு

வழிகாட்டியாக தசயல்பட நவண்டும், அவர் தீங்கு அல்லது தீய தசயல்கரளச்

தசய்தால், அது அரனவரரயும் பாதிக்கலாம். அவர் ஒரு தரலவராக இருப்பதால்,

அவரது ஒழுக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்ரக ோன்காவது ஒன்ரறப் பரப்பும், மிக

முக்கியமானது (அதாவது) மக்களின் ேலனுக்காக பல்நவறு துரறகளுக்கு

வளங்கரள ஒதுக்குவது, இரத அவர் "வாகுத்தல்" என்று அரழத்தார். இவ்வாறு

ஈதல், ஈதல், காதல், வகுத்தல் ஆகிய ோன்கு வழிகளும் நதசத்தின் அரசன்

ேிபுணத்துவம் தபறுவதற்காக வருமானத்ரதப் பயன்படுத்துகின்றன. அது அரசனின்

முதன்ரமக் கடரம. இந்த புதுரமயான மற்றும் ேரடமுரறக் கருத்துக்கள்

அரசியல் மற்றும் தபாருளாதார வல்லுேர்களால் நசாசலிச சமூகத்தின் அடிப்பரடக்

கருத்தாக ஏற்றுக்தகாள்ளப்பட்டன.

திருவள்ளுவரின் சம்பந்தம்
அரசனுக்கு வள்ளுவர் கூறும் கல்விக் குணங்கள் குடிமக்களுக்கும்

தபாருந்தும். இவ்வாநற இடுக்கண் அறியாரம, கல்வி என்ற தசாற்கரள “வாழும்

உயிர்க்கு”, “மாந்தர்க்கு” என்று எல்லா மக்களுக்கும் பயன்படுத்தினார். வள்ளுவர்

தபாருட்பால் முன்ரவத்த அரசியல் கருத்துக்கள் அறதேறிகள் மற்றும் உன்னதக்

தகாள்ரககள் "மக்கள் ேலன்" ஆகியவற்ரற மிகவும் புறக்கணிக்கின்றன. நவறு

விதமாகச் தசான்னால், அரசியலில் வள்ளுவரின் பங்களிப்பு அரனத்து மக்களின்

ேலனுக்கான தற்நபாரதய னோயக ஆட்சிக்கும் தபாருந்தும். அரசனுக்கு

வள்ளுவர் காட்டிய குணங்கள் குடிமக்களுக்கும் தபாருந்தும். இவ்வாநற இடுக்கண்

அறியாரம, கல்வி என்ற தசாற்கரள “வாழும் உயிர்க்கு”, “மாந்தர்க்கு” என்று எல்லா

54
மக்களுக்கும் பயன்படுத்தினார். வள்ளுவர் தபாருட்பால் முன்ரவத்த அரசியல்

கருத்துக்கள் ஒழுக்கம் மற்றும் உன்னதக் தகாள்ரககரளச் சுற்றி மிகவும்

புறக்கணிக்கின்றன. "மக்கள் ேலன்" என்பது அவரது பங்களிப்பின் அடிப்பரட

அடித்தளம். இரத நவறுவிதமாகக் கூறினால், அரசியலில் வள்ளுவரின் பங்களிப்பு,

அரனத்து மக்களின் ேலனுக்கான தற்நபாரதய னோயக ஆட்சிக்கு முக்கியமாகப்

தபாருந்தும்.

வாழ்க்சகத் திைன்களின் வசரயசை

உலக சுகாதார அரமப்பு (WHO) வாழ்க்ரகத் திறன்கரள, 'அன்றாட

வாழ்க்ரகயின் நதரவகள் மற்றும் சவால்கரள திறம்பட சமாளிக்க

தனிேபர்களுக்கு உதவும் தகவரமப்பு மற்றும் நேர்மரற ேடத்ரதக்கான திறன்கள்'

என வரரயறுக்கிறது.

பத்து முக்கிய வாழ்க்சகத் திைன்கள்

1. சிக்கல் தீர்க்கும்

2. விமர்சன சிந்தரன

3. பயனுள்ள தகவல் ததாடர்பு திறன்

4. முடிதவடுத்தல்

5. ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தரன

6. தனிப்பட்ட உறவு திறன்கள்

7. விழிப்புணர்வு

8. பச்சாதாபம்

9. மன அழுத்தத்ரத சமாளித்தல்

10. உணர்ச்சிகரள சமாளித்தல்

வாழ்க்சகத் திைன் கல்வி ரதசவ

WHO இன் (1999) வாழ்க்ரகத் திறன் கல்வியின் பங்குதாரர், வாழ்க்ரகத் திறன்

கல்வி பின்வருவனவற்றிற்கு பங்களிக்கிறது என்று குறிப்பிட்டது,

1. அடிப்பரடக்கல்வி

2. ஆண், தபண் சமத்துவம்

3. னோயகம்

4. ேல்ல குடியுரிரம

5. குழந்ரத பராமரிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு

6. கல்வி முரறயின் தரம் மற்றும் தசயல்திறன்

7. வாழ்ோள் முழுவதும் கற்றரல ஊக்குவித்தல்

55
 8. வாழ்க்ரகத் தரம்

9. அரமதிரய ஊக்குவித்தல்

திருக்குைளில் உள்ை வாழ்க்சகத் திைன் கருத்துக்கள்

சதாடர்பு பற்றி வள்ளுவர்
சமூகப் பணித் துரறயில் தகவல் ததாடர்பு என்பது ஒரு முக்கியக்

கருவியாகும். Collins (2009) தகவல், நயாசரனகள் மற்றும் உணர்வுகரளப் பகிர்ந்து

தகாள்வதற்காக ோங்கள் ததாடர்பு தகாள்கிநறாம் என்று கூறுகிறார்.

அதுமட்டுமின்றி, பயனுள்ள தகவல்ததாடர்பு சுழற்சியில் ோன்கு கூறுகரள அவர்

வலியுறுத்துகிறார், அதாவது தகவல், அரழப்பது, நகட்பது மற்றும் ஒப்புக்தகாள்வது.

நமற்கூறிய உண்ரமகரள அத்தியாயம் 65, தசாற்தபாழிவில் காணலாம். வள்ளுவர்

தமாழியின் வழிதகட்ட / தவறான பயன்பாட்டுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்.

1. ஆதாயம் அல்லது அழிவு நபச்சுகள் தகாண்டு வருவதால்; ோக்கு

சறுக்கல்களுக்கு எதிராக காத்தருளும் (இரண: 642)

2. எந்த ஒரு எதிர் நபச்சும் உங்கள் நபச்ரச நதாற்கடிக்க முடியாது என்பரத

உறுதி தசய்து தகாண்ட பிறகு உங்கள் நபச்ரச வழங்குங்கள். (இரண: 645)

3. எந்த எதிரியும் நபச்சாளரர ேிராகரிப்பதில்ரல, ததளிவான குரறபாடற்ற,

புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பயம் இல்லாதவர் (இரண: 647)

ரகட்பது
டிந ாங் & தபர்க் (1998) நகட்பது, 'உங்கள் தசாந்தக் குறிப்புச் சட்டத்ரத

அரமதிப்படுத்தவும், உங்கள் வாடிக்ரகயாளர்களுக்கு யார், எது முக்கியம் என்பரத

மிகவும் கவனமாகக் நகட்கவும்' ததாழிலாளியின் திறரன ேம்பியிருக்கிறது என்றார்.

'சிறிதளவு இருந்தாலும், ேல்ல அறிவுறுத்தரலக் நகட்டு, உள்வாங்கிக்

தகாள்ளுங்கள், அது தபரும் பலரனத் தரும்' என 416-வது ந ாடி நகட்கும் கருத்ரத

விளக்குகிறது. நகட்கப்படும் சிறிய தகவல் கூட சமூகப் பணித் ததாழிலில் தபரும்

பலரனத் தரும் என்பது ததளிவாகிறது. வள்ளுவர் நமலும் கூறுகிறார்,

அறிவுரரயால் சலிக்காத காது, நகட்டாலும், தசவிடன் (இரண 418)

ஒருவருக்சகாருவர் இசடரய
அத்தியாயம் 79 'ேட்பு', அத்தியாயம் 80 'ேட்பின் தகுதி நசாதரன', அத்தியாயம்

81 'தேருக்கம்', அத்தியாயம் 82 'காயப்படுத்தும் ேட்பு' மற்றும் அத்தியாயம் 83

'தவறான ேட்பு' ஆகியரவ உறவு எப்படி இருக்க நவண்டும், எப்படி இருக்கக்கூடாது

என்பரதப் பற்றி விரிவாகப் நபசுகின்றன. இரு. சில நேரங்களில் நகாபம்

ஆநராக்கியமான உறரவ அழிக்கிறது. ந ாடி 303 கூறுகிறது, 'உன் குற்றவாளி

56
யாராக இருந்தாலும், உன் நகாபத்ரத மறந்துவிடு: ஏதனனில் நகாபத்தில் இருந்து

பல நோய்கள் உருவாகின்றன. Couplet 314ம் இநத வரிரசயில் உள்ளது 'ேல்ல

திருப்பங்கரளச் தசய்து, அவர்கரள அவமானப்படுத்துங்கள்; இதனால் தீரம

தசய்யும் தீயவர்கரள கடிந்து தகாள்ளுங்கள்'.

பிரச்சசன தீர்வு
உலக சுகாதார ேிறுவனம் (1993) பிரச்சரனகரள தீர்ப்பது என்பது

பிரச்சரனகள் மற்றும் காரணங்கரள உணரும் திறன், நதர்வுகரள நதடுதல்,

ஒவ்தவாரு நதர்வின் ேன்ரம மற்றும் தீரமகரள பகுப்பாய்வு தசய்தல்,

நதர்வுகரள மதிப்பீடு தசய்தல், நதர்வு மற்றும் தீர்வின் சரியான முடிரவ எடுப்பது

மற்றும் தபாருத்தமான மற்றும் சரியான தீர்ரவ தசயல்படுத்துதல். ான்சன் &

ரரசிங் (1969) கூறியது, சிக்கரலத் தீர்ப்பது என்பது சிக்கலானது, காட்சிப்படுத்துதல்,

கற்பரன தசய்தல், ரகயாளுதல், பகுப்பாய்வு தசய்தல், சுருக்கம் தசய்தல் மற்றும்

நயாசரனகரள இரணத்தல் (வாழ்க்ரக திறன்கள் கல்வி & CCE, 2013 இல்

நமற்நகாள் காட்டப்பட்டுள்ளது). ஓரளவிற்கு சிக்கரலத் தீர்க்கும் திறன், விமர்சன

சிந்தரன மற்றும் முடிதவடுக்கும் திறன் ஆகியரவ ரகநகார்த்துச் தசல்கின்றன.

ஒரு சிக்கரலத் தீர்ப்பதற்கும், ஒரு ேபரின் மீ து முடிதவடுப்பதற்கும், சூழ்ேிரலரய

அப்பட்டமாகப் பகுப்பாய்வு தசய்வதற்கு முக்கியமான மனப்பான்ரம இருக்க

நவண்டும்.

விமர்சன சிந்தசன
விமர்சன சிந்தரனயானது முடிவுகரள அல்லது வாதங்கரள

கண்மூடித்தனமாக ஏற்றுக்தகாள்வரதத் தவிர்க்கிறது மற்றும் அதற்குப் பதிலாக

அரனத்து அனுமானங்கள், சான்றுகள் மற்றும் முடிவுகரள தேருக்கமாக

ஆராய்கிறது (பநரான், 2001). நேஷனல் கவுன்சில் ஃபார் எக்ஸலன்ஸ் இன் கிரிட்டிகல்

திங்கிங் இன்ஸ்ட்ரக்ஷன், 'அறிவுப்பூர்வமாகவும் திறரமயாகவும் கருத்தாக்கம்,

விண்ணப்பித்தல், பகுப்பாய்வு தசய்தல், ஒருங்கிரணத்தல் மற்றும்/அல்லது

மதிப்பீடு தசய்தல், அவதானிப்பு, அனுபவம், பிரதிபலிப்பு, பகுத்தறிவு அல்லது

இவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட தகவல்கரள அறிவார்ந்த முரறயில் ஒழுங்குபடுத்தும்

தசயல்முரறயாக வரரயறுக்கிறது. தகவல்ததாடர்பு, ேம்பிக்ரக மற்றும்

தசயலுக்கான வழிகாட்டியாக' (Egege & Kutieleh, 2004 இல் நமற்நகாள் காட்டப்பட்டது).

வள்ளுவர் அதிகாரம் 48ல் 'வலிரமத் தீர்ப்பு' என்ற பகுதியில், 'அதிகமாக மயில்

இறகுகரள வண்டியில் ரவத்தால், அது வண்டியின் அச்ரச உரடக்கும்' (இரண

475) என்கிறார். அத்தியாயம் 71 'பார்ரவயின் அடிப்பரடயில் தீர்ப்பு' ஒரு ேபர்

தசயல்களில் விமர்சிக்க உதவுகிறது.

57
முடிசவடுத்தல்
முடிதவடுப்பது என்பது பல்நவறு தசயல்கள் அல்லது மாற்று வழிகளில்

நதர்ந்ததடுக்கும் தசயல்முரறயாகும் (Baron, 2001). அத்தியாயம் 47 'தசயலுக்கு முன்

ஆநலாசித்தல்', அத்தியாயம் 49 'சரியான தருணத்ரதத் தீர்மானித்தல்' மற்றும்

அத்தியாயம் 50 'இடத்ரத தீர்மானித்தல்' ஆகியரவ சரியான நேரத்தில், சரியான

இடத்தில் மற்றும் சரியான அளவிற்கு ேபர் எவ்வாறு சரியான முடிவுகரள எடுக்க

நவண்டும் என்பரத விளக்குகின்றன. Couplet 461 எடுத்துக்காட்டுகிறது 'தவளியீடு,

விரயம் மற்றும் லாபம் ஆகியவற்ரறக் கருத்தில் தகாள்ளுங்கள்; பிறகு உங்கள்

ரகரய அதில் ரவக்கவும். கூப்தலட் 467 உறுதியாக ஆநலாசித்த பின்னநர தவிர

எந்த தசயரலயும் முடிவு தசய்ய நவண்டாம்; அவன் ஒரு முட்டாள் முதலில்

எடுத்து தன் உள்ளத்தில் தசால்லி, பிறகு நயாசிப்நபன். ந ாடி 484 கூறுகிறது,

'சரியான நேரத்ரதயும் சரியான நோக்கங்கரளயும் நதர்ந்ததடுத்தால், உலகம்

முழுவரதயும் தவல்ல முடியும்'.

கிரிரயட்டிவ் சிந்தசன
சமூக பணித் ததாழிலில் பரடப்பாற்றல் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும்

பரடப்பாற்றலில் தேகிழ்வுத்தன்ரம மற்தறாரு பரிமாணமாக இருப்பது

கட்டாயமாகும். பநரான் (2001) பரடப்பாற்றல் என்பது புதுரமயான மற்றும்

தபாருத்தமான பரடப்ரப உருவாக்கும் திறன் என வரரயறுக்கிறது. பார்தனஸ்,

நோல்லர் & பநயாண்டி (1977) பரடப்பாற்றல் சிந்தரனரய 'சிந்தரனகள்,

உண்ரமகள், நயாசரனகள் நபான்றவற்ரற ஒரு புதிய மற்றும் தபாருத்தமான

உள்ளரமவில் இரணத்தல், பகுதிகளின் கூட்டுத்ததாரகக்கு அப்பாற்பட்ட

அர்த்தத்ரதக் தகாண்டதாக' விவரிக்கிறது. வள்ளுவர் 'ஒரு தசயரலச் தசய்யும்

நகாட்பாட்டு முரறகரள அறிந்திருந்தாலும், உலகத்தின் வழிகரள உணர்ந்து

அதன்படி தசயல்படு' (இரண 627) என்று வலியுறுத்துகிறார். உலகம் ேகரும் நபாது,

மாறிவரும் காலங்கள் மற்றும் வழிகளுக்கு ஏற்ப, ஞானிகரளயும் ேகர்த்துகிறது

(இரண 426).

விழிப்புணர்வு
அத்தியாயம் 30 'சத்தியம்' மற்றும் அத்தியாயம் 36 'உண்ரமரய உணர்தல்'

சுய விழிப்புணர்வின் மூலக் கல்ரலத் ததாடுகிறது. தபாய்தயன்று அறிந்தரத

உண்ரமயாகக் காட்டாநத; ேீ தபாய் தசான்னால் உன் மனசாட்சிநய அவற்ரற

எரிக்கும் (இரண 293). தன் மனசாட்சிக்கு உண்ரமயாக இருப்பவன்

தன்ரன/தன்ரனப் பற்றி அறிந்தவனாக இருப்பான். சுய விழிப்புணர்வுக்கு மனதின்

58
ேிதர்சனமும் அவசியம். ேீர் சுத்தப்படுத்துகிறது ஆனால் தவளிப்புற வடிவம்; ஆனால்

இதயத்தின் தூய்ரம உண்ரமயால் ேிரூபிக்கப்படுகிறது (இரண 298). அத்தியாயம்

36 நமற்நகாள் காட்டுகிறது 'மாரயயிலிருந்து தன்ரன விடுவித்துக் தகாண்ட ஒரு

மனிதரனப் பார், அவனுரடய பார்ரவ நமகமற்ற மற்றும் ததளிவானது, அவனுக்கு

இருள் மரறந்து, மகிழ்ச்சி அவருக்கு வருகிறது'.

பச்சாதாபம்
உலக சுகாதார அரமப்பு (1993) பச்சாதாபத்ரத மற்றவர்களின் உணர்ரவப்

புரிந்துதகாள்ளும் திறன் என வரரயறுத்தது. நகாஹுட் (1984) 'பச்சாதாபத்துடன்

நகட்பது மற்றும் புரிந்துதகாள்வது எந்ததவாரு பயனுள்ள தரலயீட்டிற்கும்

அடிப்பரடயாக அரமகிறது மற்றும் பச்சாதாபமான புரிதல் ேபர்-ரமய

அணுகுமுரறக்கு முக்கியமானது' என்று வலியுறுத்தினார். அத்தியாயம் 25 'இரக்கம்'

மற்றும் அத்தியாயம் 58 இல் 'கருரண' என்பது பச்சாதாபத்தின் மதிப்ரபக்

குறிக்கிறது. தயவு என்பது அரனவரிடமும் இருக்க நவண்டிய ேற்பண்பு, தசல்வம்

இல்லாதவர் பிற்காலத்தில் அரதப் தபறலாம், ஆனால் தயவு இல்லாதவர் அரத

எப்நபாதும் தபற முடியாது (இரண 248). இந்த உலகம் தசல்வம்

குரறந்தவர்களுக்காக இல்ரல; அருளில்லாத பன்றிக்கு உலகம் இல்ரல (இரண

247).

மன அழுத்தம் மற்றும் உணர்ச்சிகசை சமாளித்தல்

மன அழுத்தத்ரத சமாளிப்பது என்பது ேம் வாழ்க்ரகயில் மன அழுத்தத்தின்

ஆதாரங்கரள அங்கீ கரிப்பது, இது ேம்ரம எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பரத உணர்ந்து,

ேமது மன அழுத்தத்தின் அளரவக் கட்டுப்படுத்த உதவும் வழிகளில் தசயல்படுவது.

இது மன அழுத்தத்தின் மூலங்கரளக் குரறக்க ோங்கள் ேடவடிக்ரக எடுக்கிநறாம்

என்று அர்த்தம் (WHO, 1997). WHO (1993) உணர்ச்சிகரள சமாளிப்பது 'உணர்ச்சிரய

மதிப்பிடும் திறன் மற்றும் தனிேபரின் ேடத்ரதயில் அதன் தாக்கத்ரத

அறிந்திருப்பது, உணர்ச்சிகரள ேிர்வகிக்க தபாருத்தமான வழிகரளத்

நதர்ந்ததடுப்பது மற்றும் பதற்றத்திற்கான காரணங்கரள அரடயாளம் காணும்

திறன் மற்றும் அரத எவ்வாறு சமாளிப்பது, எவ்வாறு விடுவிப்பது, தவிர்க்கவும்,

மற்றும் பிற விரும்பத்தக்க ேடத்ரதக்கு பதற்றத்ரத மாற்றவும். திருக்குறள்

ததாடக்கத்தில் ஒரு மனிதன் தனிப்பட்ட, ததாழில் மற்றும் சமூகத் துரறகளில்

எவ்வாறு வாழ நவண்டும் என்பரதப் பற்றி நபசுகிறது. திருக்குறளின்

நகாட்பாடுகரள ஒருவர் பின்பற்றினால், மன அழுத்தத்திலிருந்து தானாகநவ

விடுபடலாம், அது வளர்ந்தாலும், மன அழுத்தத்ரதயும் உணர்ச்சிகரளயும் எளிதில்

சமாளிப்பார்.

59
திருக்குைளில் மனிதரநயம்
தாமஸ் த பர்சன் கூறுகிறார்: "எல்லா திறரமகளிலும் மிகவும்

மதிப்புமிக்கது, ஒருவர் தசய்யும்நபாது இரண்டு வார்த்ரதகரளப்

பயன்படுத்துவதில்ரல." தவறும் 1330 ந ாடிகளில், ஒவ்தவான்றும் 7 தமட்ரிக் அடி

ேீளத்தில், திருவள்ளுவர் அந்த திறரமரய விதிவிலக்காக தவளிப்படுத்துகிறார்.

ஒவ்தவாரு மனித ேடவடிக்ரக மற்றும் ேடத்ரதயின் நுணுக்கங்கரள அவர் விளக்க

முடியும், பின்னர் சிந்திக்கக்கூடிய ஒவ்தவாரு பிரச்சரனக்கும் தீர்ரவ விளக்க

முடியும். உண்ரமயில், திருக்குறளின் அழகு, எந்த ஒரு கருத்ரதயும் ஒரு சில

வார்த்ரதகளில் விளக்கி, அது இயற்றப்பட்ட அளவின் கடுரமயான விதிகளான

குறள்-தவண்பாரவக் கரடப்பிடிப்பதில் உள்ளது என்று ஒருவர் கூறலாம். குறள்-

தவண்பாரவப் புரிந்து தகாள்ளும்நபாது, அது கடுரமயான கட்டுப்பாடுகரள

உள்ளடக்கிய ஒரு கவிரத வடிவம் என்பரத ஒருவர் காணலாம். கவிரத இரண்டு

வரிகரளக் தகாண்டிருக்க நவண்டும், அதில் முதலாவது 4 அடிகரளயும்,

இரண்டாவது, மூன்று அடிகரளயும் தகாண்டிருக்க நவண்டும். இந்த விதிகளுக்கு

அப்பாற்பட்டாலும், திருவள்ளுவர் ான் லாசரஸ் குறிப்பிடுவரத "ஒழுக்கமும்

இரணச்தசால்லும் அத்துடன் தமன்ரமயான மற்றும் கடினமான

தமய்தயழுத்துக்கரள கவனமாக நதர்வு தசய்தல்" என்று துல்லியமாக

ததாகுத்துள்ளார். இந்த குறிப்பிடத்தக்க வரகயில் ேன்கு எழுதப்பட்ட சுருக்கமான

ந ாடிகளுக்குள் உள்ள முக்கிய மனிதநேய கருப்தபாருள்கள் உள்ளன. மனிதநேயம்

என்பது ஒரு தத்துவக் கண்நணாட்டமாகும், இது மனிதர்களின் மதிப்பு, பகுத்தறிவு

மற்றும் முகரம ஆகியவற்ரற வலியுறுத்துகிறது மற்றும் முன்னுரிரம

அளிக்கிறது. இந்த தத்துவத்தின் பல வடிவங்கள் இருந்தாலும், மனிதநேயம் என்று

தபாதுவாக குறிப்பிடப்படுவது மதச்சார்பற்ற வடிவமாகும், இது ஒரு ஆன்மீ க

உயிரினத்ரத ேம்பாமல் ஒரு தார்மீ க தேறிமுரறரய உருவாக்கி சுய ேிரறரவ

அரடய மனிதகுலத்தின் திறரன ரமயமாகக் தகாண்டது. மூன்று முக்கிய

புள்ளிகள் மதச்சார்பற்ற மனித நேயத்ரத சிறந்த முரறயில் சுருக்கமாகக்

கூறுகின்றன. மனிதநேயவாதிகள் ஒழுக்கம் என்பது ததய்வக

ீ உயிரினம் நபான்ற

தவளிப்புறக் கட்டுப்பாடுகளின் விரளதபாருள் அல்ல என்று ேம்புகிறார்கள்; ஒரு

தசயலின் தார்மீ க மதிப்பு அது மனித ேலன் மற்றும் ேிரறரவ எவ்வளவு

ஊக்குவிக்கிறது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று அவர்கள்

கூறுகின்றனர். இரண்டாவது விஷயம், அறிவியரல நசகரிக்கும் ஒநர ேம்பகமான

முரற அறிவியல் முரற. மூன்றாவது மற்றும் இறுதியான விஷயம்

என்னதவன்றால், மனிதர்கள் தங்களுக்கு வாழ்க்ரகயில் அர்த்தத்ரதயும்

60
நோக்கத்ரதயும் உருவாக்க நவண்டும். திருக்குறளில் வரும் மனிதநேய

கருப்தபாருள்கள் மதச்சார்பற்றரவ. ஒருநவரள மிகவும் மனிதநேயத்தின் முக்கிய

அம்சம், மனித ஒழுக்கத்தின் மீ து இயற்ரகக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம்

ஏற்படுத்தக்கூடிய எந்த தசல்வாக்ரகயும் ேிராகரிப்பதாகும், ஏதனனில் இது பிற

புள்ளிகளுக்கு ததாடக்க புள்ளியாகும். பல உபநதச இலக்கியங்கள் புறேிரல

ஒழுக்கத்ரதப் நபாதிக்க ஒரு இயற்ரகக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினத்ரத

சுட்டிக்காட்டும். திருக்குறளின் தனிச்சிறப்பு என்னதவன்றால், பாரபட்சமற்ற தார்மீ க

தேறிமுரறரய உருவாக்கும் முயற்சியில் எந்த வரகயான ததய்வத்ரதயும் உரர

ஒருநபாதும் தவளிப்பரடயாகக் குறிப்பிடவில்ரல. தபாறாரமயின் தீரமகள் பற்றி

167 வது நபான்ற ந ாடிகளில் சில இந்து ததய்வங்கரள வள்ளுவர் குறிப்பிடலாம்:

"தபாறாரம தகாண்டவரின் தசழிப்ரபக் கண்டு தபாறாரம தகாண்ட லட்சுமி

தவளிநயறி, தனது சநகாதரிரய அவருக்கு அறிமுகப்படுத்துவாள்", அரவ இங்நக

அதிகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன என்பது தவளிப்பரடயானது. எந்ததவாரு

உண்ரமயான மத முக்கியத்துவத்ரதயும் விட அவற்றின் உருவக சக்தி. எனநவ,

நமற்கூறிய குறளில், இந்து ததய்வம் லட்சுமி தசழிப்பு மற்றும் தசல்வத்ரத

பிரதிேிதித்துவப்படுத்த ஒரு ஊடகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அவரது

சநகாதரி, மூநதவி, கஷ்டம் மற்றும் நதால்விரய பிரதிபலிக்கிறது. உண்ரமயில்,

வள்ளுவர் தபாறாரம அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்பரத சுட்டிக் காட்டுகிறார். அவர்

தபரும்பாலும் இந்த வழியில் கடவுள்கரளக் குறிப்பிடுகிறார் என்றாலும், அவர்

ஒருநபாதும் தனது ஒழுக்கக் கருத்ரத சாதாரணமாகக் குறிப்பிடப்பட்ட

ததய்வங்கரள அடிப்பரடயாகக் தகாண்டதில்ரல. அப்படியானால், ேன்ரம

அல்லது உறவினர் ஒழுக்கம் எங்கிருந்து வருகிறது? திருஅள்ளுவரின் ேிரலப்பாடு

என்னதவன்றால், ஒழுக்கம் என்பது ஒருவரின் தசாந்த தசயல் மற்றும்

சிந்தரனயிலிருந்து மட்டுநம வருகிறது, நமலும் மனித அனுபவத்துடன்

ததாடர்புரடய தரலப்ரப விவாதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, 97வது குறளில்,

வள்ளுவர், “ேன்ரமகரள அளிக்கும் நபாது, மகிழ்வரடயாத நபச்சு,

சன்மார்க்கத்ரதயும் (இவ்வுலகிற்கு) தகுதிரயயும் (அடுத்த உலகிற்கு) அளிக்கும்”

என்றும், 319வது குறளில் “” என்கிறார். ஒரு மனிதன் காரலயில் மற்றவர்களுக்கு

துக்கத்ரத ஏற்படுத்தினால், துக்கம் அவர் மீ து மாரலயில் வந்து நசரும். இந்த

ந ாடிகளில், அவர் ததய்வக

ீ தண்டரன அல்ல, ஆனால் மற்ற மனிதர்களுக்கு

ேன்ரம பயக்கும் தசயல்களுக்கு தர்க்கரீதியான மற்றும் இயற்ரகயான

விரளவுகரளக் குறிப்பிடுகிறார். எது மனித குலத்திற்கு ேன்ரம பயக்கும்

என்பரதநய வள்ளுவர் வலியுறுத்துகிறார். திருக்குறள், அதன் மனிதநேயத்

தத்துவங்களுக்கு ஏற்ப, அரனத்து மனிதர்களும் ஒநர மதிப்புடன் பிறந்தவர்கள்

61
என்று வாதிடுகிறது, இது பிறப்பின் அடிப்பரடயில் ேிறுவப்பட்ட நவத சமூகப்

படிேிரலக்கு எதிரானது. அரனத்து மனிதர்களும் ோன்கு முக்கிய வகுப்புகளில்

ஒன்றில் பிறந்தவர்கள் என்பதும், சில வகுப்புகள் இயல்பாகநவ அதிக மதிப்ரபக்

தகாண்டிருப்பதும், அரததயாட்டி, மற்றவர்கரள விட அதிக மரியாரதக்கு

உரியவர்கள் என்பதும் நவதக் கருத்து. ஒநர குற்றத்திற்காக தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும்

உயர் வகுப்பினர் எவ்வாறு தவவ்நவறு விதமாக ேடத்தப்பட நவண்டும் என்பதில்

உள்ள நவறுபாடுகரள மனுஸ்மிருதி விவரிக்கிறது ("ஒரு க்ஷத்திரியரர

இழிவுபடுத்தியதற்காக ஒரு பிராமணனுக்கு ஐம்பது பனாக்கள் அபராதம்

விதிக்கப்படும்; ஒரு ரவசியர் விஷயத்தில் அபராதம் இருபத்ரதந்து பனாக்கள்;

சூத்திரன் பன்னிரண்டு”), திருக்குறள் அரனத்து மனிதர்களும் சமமாகப்

பரடக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று வலியுறுத்துகிறது (“எல்லா மனிதர்களும் தங்கள்

பிறப்ரபப் பற்றி ஒப்புக்தகாள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் குணாதிசயங்கரளப்

தபாறுத்து நவறுபடுகிறார்கள், ஏதனனில் அவர்களின் தசயல்களின் தவவ்நவறு

குணங்கள்” (972) நமலும் இதற்கான ஆதாரம் குறள் 973 இல் வருகிறது, அதில்

திருவள்ளுவர் கூறுகிறார், "நமநல உயர்த்தப்பட்டாலும், அடிப்பரட தபரியவராக

ஆக முடியாது; தாழ்ந்ததாகக் தகாண்டுவரப்பட்டாலும், தபரியது அடித்தளமாக மாற

முடியாது ” (973). முந்ரதய இரண்டு புள்ளிகளின் மிகவும் தர்க்கரீதியான

வழித்நதான்றல் இதுவாகும்: ேமது விதிரயநயா அல்லது ேமது மதிப்புகரளநயா

கட்டுப்படுத்தும் ததய்வக
ீ மனிதர்கள் இல்ரல என்றால், ோம் என்ன தசய்கிநறாம்

என்பதுதான். ஒருவரின் பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் இரடயில் உள்ள நேரம் மற்றும்

இடம் ஆகியரவ ததய்வகமாக

ீ திட்டமிடப்பட்ட விரளயாட்டு அல்ல, இது ஒரு

வாய்ப்பின் விரளயாட்டு மற்றும் தபரும்பாலும், தசயல் மற்றும் எதிர்விரனயின்

விரளவாகும். திருக்குறள், தசயல் மற்றும் பிற்நபாக்குத்தனத்தின் விரளவான

வாழ்க்ரக என்ற கருத்ரதத் தழுவி, மனிதர்கள் தங்களுரடய தசாந்த

யதார்த்தத்ரதயும் தபாருரளயும் உருவாக்கி, இறுதியில் தங்கள் சுயேிரறரவத்

தாங்கநள உருவாக்குகிறார்கள் என்று அறிவிப்பதன் மூலம் அரத நமலும் எடுத்துச்

தசல்கிறது. இந்த வரகயான இருத்தலியல் மனிதநேயத்தின் ஒரு முக்கிய

அம்சமாகும், நமலும் இது திருக்குறள் முழுவதும் இயங்கும் கருப்தபாருளாகவும்

உள்ளது. திருவள்ளுவர் கூறுகிறார்: "விடாமுயற்சி ஒரு தசழிப்பான விதியிலிருந்து

வருகிறது. மற்றும் பாதகமான விதியிலிருந்து சும்மா இருத்தல்" (371) மற்றும்

"மனிதர்கள் எவ்வளவு தபரிய பரகரய உண்டாக்கினாலும், அவர்கள் வாழலாம்.

பாவத்தின் பரக இரடவிடாது பின்ததாடர்ந்து தகால்லும்” (207). இதிலிருந்து,

வள்ளுவர் தசால்லும் தபாருள் ஒருவருரடய தசயல்களும் எண்ணங்களும்

மட்டுநம அவர்களின் தரலவிதிரயத் தீர்மானிக்கின்றன என்பரத வாசகர் ஊகிக்க

62
முடியும். நவறு வார்த்ரதகளில் கூறுவதானால், மனிதன் முதலில் இருக்கிறான்,

பின்னர் தன்ரன வரரயறுக்கிறான். இந்த உணர்வு பல நமற்கத்திய மனிதநேய

இலக்கியங்களிலும் எதிதராலிக்கிறது: சார்த்தர் "இருப்பு சாரத்திற்கு முந்தியது" என்று

வாதிடுகிறார்; அதாவது, மனிதர்களின் இருப்பு அவர்களின் இயல்ரப விட மாறாதது.

எனநவ, எந்ததவாரு உள்ளார்ந்த அர்த்தமும் இல்லாததால் மனிதர்கள் தங்கள்

மதிப்புகரளயும் விதிரயயும் உருவாக்க நவண்டும். வள்ளுவரின் குறள்கள் "சாரம்"

என்ற வார்த்ரதயின் த ானாடன் தவப்பரின் விளக்கத்ரதப் நபாலநவ உள்ளன:

மனிதர்கள் தங்கள் தசாந்த நோக்கத்ரதத் நதர்ந்ததடுத்து அவற்றின் சாரத்ரத

வடிவரமக்க சுதந்திரமாக உள்ளனர், ஏதனனில் அரவ எந்ததவாரு குறிப்பிட்ட

நோக்கத்திற்காகவும் "உருவாக்கப்படவில்ரல". திருக்குறள் கவனமாக ஆராய்ந்து

அறிரவத் திரட்டுவதன் முக்கியத்துவத்ரதயும் வலியுறுத்த முயல்கிறது.

மனிதநேயத்தின் அடிப்பரடக் நகாட்பாடுகளில் ஒன்று, உலகத்ரதப் பற்றிய

எந்ததவாரு புரிதலும் புலன்கள் மற்றும் மனதால் உணரக்கூடியவற்றிலிருந்து

தபறப்பட நவண்டும் என்ற கருத்து. உண்ரம மற்றும் ஞானத்தின்

முக்கியத்துவத்ரதப் பற்றி, வள்ளுவர் கூறுகிறார், "எல்லாவற்றிலும் உண்ரமரயக்

கண்டறிவநத ஞானம்" (423) மற்றும் "வரும் தீரமகரள முன்னறிவித்து பாதுகாக்கும்

ஞானிக்கு பயங்கரமான நபரழிவு ஏற்படாது" ( 429) புகழ்தபற்ற மனிதநேய

சிந்தரனயாளரும் எழுத்தாளருமான நடவிட் ஹியூமின் அறிவிப்பிற்கு இரணயாக

இந்த ந ாடிப் பாடல்கள் ஒரு புத்திசாலி மனிதன் "தன் ேம்பிக்ரககரள

ஆதாரங்களுடன் பகிர்ந்து தகாள்கிறான்". அவரது ந ாடிப் பாடல்களின் புறேிரல

மற்றும் தர்க்கரீதியான தன்ரம காரணமாக, வள்ளுவரின் வாழ்க்ரக விதிகள்

கவனிக்கத்தக்க ேிகழ்வுகரள மட்டுநம அடிப்பரடயாகக் தகாண்டரவ என்பரத

எளிதாகக் காணலாம். திருக்குறள் வள்ளுவர் கடவுளாக விரளயாடுவதும்,

தன்னிச்ரசயான சட்டங்கரள ேிறுவுவதும் அல்ல, வள்ளுவர் உண்ரமகரளக்

கண்டறிந்து அவற்ரற நேரடியாக வாசகருக்கு அனுப்புவது, ஒரு உண்ரமயான

மனிதநேயவாதி. திருக்குறள் கருத்தரித்து ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு

அன்றாட வாழ்வில் ேன்றாகப் தபாருந்தியிருப்பதற்குக் காரணம், அந்த உரர

முழுக்க முழுக்க மனிதநேயம் தகாண்டதாக இருப்பதால்தான். காலப்நபாக்கில்,

கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்கள் மாறும் எழுச்சி மற்றும் வழ்ச்சி,

ீ ஆனால்

கிரகத்தின் ஒநர சீரான அறிவார்ந்த சக்தி மனிதகுலம் மட்டுநம. திருவள்ளுவர்

இரத உணர்ந்து மனிதநேயத்ரதத் தழுவி, அறம், தபாருள் தசல்வம், அன்பு நபான்ற

காலமற்ற, உலகளாவிய கருத்துகரள எடுத்து, வண்ணம் தீட்டுகிறார். அவர் மனித

இயல்பு மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் ததளிவான உருவப்படத்ரத வரரகிறார்,

ஏதனன்றால் பூமியின் கரடசி ேபர் “என்னுடன் இன்னும் யாராவது

63
இருக்கிறார்களா?” என்று நகட்கும்நபாது, அவரது மனிதநேயம் “ோன் இன்னும்

உயிருடன் இருக்கிநறன்” என்று பதிலளிக்கும் என்பரத அவர் அறிந்திருந்தார்.

திருக்குைளில் உள்ை தத்துவ உள்ைடக்கம்

திருக்குைளின் தத்துவ நுண்ணறிவு
திருவள்ளுவரின் தத்துவம் சாமானியன், எனநவ மனிதன் உண்ரமயான

மனிதனாக வாழ்ந்து அரனத்து மனித விழுமியங்கரளயும் நபாற்ற நவண்டும்,

மண்ணுலக ேற்பண்புகரள வளர்க்க நவண்டும், சமூக ேல்லிணக்கத்ரத

ேிரலோட்ட நவண்டும், இல்லற வாழ்வில் ஈடுபட நவண்டும், அரசியல்

சித்தாந்தங்கரளப் பின்பற்ற நவண்டும் என்று தனது இலட்சியங்கரள

உருவாக்கினார். , பரஸ்பர உதவிரய வளர்த்துக் தகாள்ளுங்கள், துறவு

வாழ்க்ரகரயக் கரடப்பிடிக்கவும், எல்லா வரகயான இன்பங்கரளயும்

அனுபவிக்கவும், ஒரு சில மநனாதத்துவ பிரச்சிரனகரள ஆழமாக சிந்திக்கவும்.

கடவுள், மனிதர்கள் மற்றும் உலகம் ஆகியவற்றுக்கு இரடநயயான

உறரவப் பற்றி மனிதகுலத்திற்குக் கற்பிப்பதற்காக, ஆசிரியர் தனது குறிப்பிட்ட

தபயருடன் இரறவரன எங்கும் குறிப்பிடவில்ரல. அவர் கடவுளின் தபயரரக்

குறிப்பிட்டிருந்தால், திருவள்ளுவரின் தார்மீ கத் தத்துவம் கடவுளின் தபயர்

குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்பிட்ட மதத்தின் பிரசங்கங்களின் அடிப்பரடயில் அரமந்ததாக

மக்கள் ேிரனப்பார்கள். திருவள்ளுவர் அரனத்து மதப் பிரிவினரும் அரமதியான

மற்றும் இணக்கமான வாழ்க்ரக வாழ ஒரு சமுதாயத்ரத ேிறுவ விரும்பியதால்,

அவர் ஏகத்துவ ததய்வகத்தின்

ீ அவசியத்ரத விளக்கினார். இன்னும் சில சமயச்

தசாற்கரளக் கருத்தில் தகாண்ட அறிஞர்கள், அவ்வாறான தசாற்கள் சந்நதகத்திற்கு

இடமின்றி அவர்களின் கடவுரளக் குறிக்கின்றன, எனநவ திருவள்ளுவர்

அவர்களின் சமய வழிபாட்டு முரறரயச் சார்ந்தவர் என்றும் அவருரடய தார்மீ கச்

சிந்தரன அவர்களின் மதத்ரதப் தபாறுத்தது என்றும் பரறசாற்றுகின்றனர்.

திருவள்ளுவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தில் மட்டும் இருந்தால், இந்த புகழ்தபற்ற

உரரயின் மற்தறாரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னதவன்றால், 1330 இரண்டு

ந ாடிகளும் கற்புரடய தமிழ் தமாழியில் இருந்தாலும், அதன் ஆசிரியர் தமிழ்

தமாழி, தமிழர், தமிழ் ோடு நபான்ற தசாற்கரள எங்கும் பயன்படுத்தவில்ரல.

இப்பணியில் தமாத்தம் 9310 தமிழ் தசாற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முதல்

ஈரடியில், திருவள்ளுவர் தனது தசய்திரய மனித குலத்திற்குப் பரப்பும் நோக்கத்ரத

நமற்தகாள்கிறார்: “ஒலியின் உலகம் 'அ' என்ற எழுத்தில் ததாடங்குகிறது.

அநதநபால் உலகில் உள்ள அரனத்தும் பிரதம மூவரில் இருந்து ததாடங்குகின்றன.

64
 1. திருவள்ளுவரின் அறதேறி தத்துவம்

2. திருவள்ளுவரின் சமூக தத்துவம்

3. திருவள்ளுவரின் அரசியல் தத்துவம்

திருவள்ளுவரின் அைசநறி தத்துவம்

மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக திருவள்ளுவர் அறம் என்று இரண்டு தவவ்நவறு

ஆனால் ஒத்த தசாற்களான அறம் மற்றும் அறன் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

அத்தியாயத்தின் தரலப்பு அறனுக்கு முக்கியத்துவம் தகாடுக்கப்பட்டுள்ளது,

அதாவது ேீதிரய மகிரமப்படுத்துதல். இந்த இரண்டு தசாற்களுக்கும் இரடயிலான

நுட்பமான நவறுபாடு என்னதவன்றால், அறம் என்பது அறத்தின் வரரயரற.

உதாரணமாக, தபாறாரம, நபராரச, நகாபம் மற்றும் தவறான தமாழிரயத்

தவிர்ப்பது அறத்ரதப் தபறுவதற்கான சிறந்த வழியாகும் (35). மாறாக, இல்லற

வாழ்வு என்பது பிரத்திநயகமாக அறனாகப் பின்பற்றப்படுகிறது என்று அவர்

மீ ண்டும் வலியுறுத்துகிறார்: வாழ்க்ரக மற்றவர்களால் குற்றம் சாட்டப்படாமல்,

ேல்ல தபயரரப் தபறுவது (49). அன்பும் அரனும் வட்டில்

ீ ேிலவும் நபாது, அரவ

குடும்ப வாழ்க்ரகயின் தரமும் ேன்ரமயும் ஆகும் (45). எந்தக் களங்கமும்

இல்லாமல் இதயத் தூய்ரமரய நமம்படுத்துவநத சிறந்த வாழ்க்ரக முரற; அரண்

எனப்படும் மற்றரவ தவற்றுக் காட்சிரயத் தவிர நவறில்ரல (34). இருப்பினும்,

அறம் மற்றும் அரன் ஆகிய இரண்டு தசாற்களும் ேல்தலாழுக்கத்ரதக்

குறிக்கின்றன, முந்ரதயது ேீதியின் வரரயரறரயக் குறிக்கப்

பயன்படுத்தப்படுகிறது, அநத சமயம் முந்ரதயது அதன் ேிரறவு அல்லது பயன்.

இருப்பினும், ஆசிரியரின் சிரமத்ரத ஒருவர் கவனிக்க முடியும், நேர்ரமக்கு

நேர்மரறயான அர்த்தத்ரதநயா அல்லது வரரயரறரயநயா தகாடுக்கவில்ரல.

நகாபம், தபாறாரம நபான்ற சில அலட்சியப் பண்புகள் இல்லாதரத அறம் என்று

புரிந்து தகாள்ள நவண்டும். ஒரு மனிதனின் வாழ்க்ரகயில் அவனது தனிப்பட்ட

வாழ்க்ரக, சமூக அரசியல் வாழ்க்ரக, காதல் வாழ்க்ரக ஆகியரவ முக்கிய

வாழ்க்ரகரய விரளயாடுகின்றன.

முதல் பிரிவு தனிப்பட்ட தேறிமுரறகளுடன் ததாடர்புரடயது, உள்ோட்டு

அறம், துறவி அறம் மற்றும் விதி நபான்ற துரணப்பிரிவுகள். இரண்டாவது பிரிவு

அரசியல் தேறிமுரறகளுடன் ததாடர்புரடயது, இது வாழ்க்ரகயின் உண்ரமயான

அர்த்தத்ரத குறிக்கிறது. இது ராயல்டி, மாேில அரமச்சர்கள் மற்றும்

பிற்நசர்க்ரகயின் தரலப்புகரளக் தகாண்டுள்ளது. மூன்றாவது பிரிவு

திருமணத்திற்கு முந்ரதய காதல் மற்றும் திருமணமான காதல் பிரிவுகளாக

திருமண காதல் ததாடர்பானது. முதல் பகுதி விதி பற்றிய அத்தியாயத்துடன்

65
முடிகிறது. மனிதன் தன் விதிக்கு ஏற்ப வாழ நவண்டும். "ஒரு மனிதன் மிகவும்

தமருகூட்டப்பட்ட கட்டுரரகரளப் படித்தாலும், விதி அவனுக்கு விதித்த அறிவு

இன்னும் நமநலாங்கும்." (373) உலகில் விதியின் மூலம் இரண்டு தவவ்நவறு

இயல்புகள் உள்ளன, எனநவ அறிரவ அரடவதில் தசல்வத்ரதப் தபறுவதில் உள்ள

நவறுபாடுகரள மனிதர்களிடம் காணலாம். திருவள்ளுவரின் விதியின்

கருத்தாக்கத்தில் முரண்பாடு இருப்பதாகத் ததரிகிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் அவர்

"விதிரய விட வலிரமயானது எது?" அரதத் தடுக்க ஒரு உபாயத்ரதப் பற்றி ோம்

ேிரனத்தால், அது ேமக்கு முன்னால் இருக்கும். (380) இருப்பினும், ஆண்ரம

முயற்சி என்ற அத்தியாயத்தில், 'அவர்கள் பயமின்றி, மயக்கமின்றி உரழப்பார்கள்,

தங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் விதிரயக் கூட பார்ப்பார்கள்' என்று கூறுகிறார். (620)

முதல் ஒன்றில் தி விதி மிகவும் சக்திவாய்ந்தது மற்றும் வருவதற்கு கடினமாக

உள்ளது என்ற தபாதுவான உண்ரமரய ஆசிரியர் கூறுகிறார். மற்தறாரு ந ாடியில்

அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட உண்ரமரயத் தருகிறார், ஒருவர் சலிப்பரடயாமல், தளராத

மனதுடன் முயற்சி தசய்தால், அந்த ேபர் விதியின் தாக்கத்ரதக் குரறப்பார். எனநவ

எல்லாவற்ரறயும் விதிக்கு விட்டுவிட்டு தசயலற்று இருக்கக் கூடாது. இரண்டாவது

பகுதியானது கீ ழ்த்தரமான, கயரம என்ற அத்தியாயத்துடன் முடிகிறது.

திருவள்ளுவர் காலத்திலும் சமுதாயம் சீரழிந்துவிட்டது என்ற உண்ரமரய இந்த

அத்தியாயத்தின் உள்ளடக்கங்கள் தவளிப்படுத்துகின்றன. எந்த ஒரு சமூக

அரமப்பிலும் நகடுதகட்ட மனப்பான்ரமயும், மிகவும் இழிவான குணமும் தகாண்ட

கீ ழ்த்தரமான மனிதர்கள் ஆதிக்கம் தசலுத்தினால், இயல்பாகநவ அந்த சமூகம்

மரியாரதரய இழந்துவிடும். திருவள்ளுவர் தாழ்த்தப்பட்டவர்களின்

அணுகுமுரறரய விவரிக்க மிகவும் இழிவான தமாழிரயப் பயன்படுத்துகிறார்.

அடித்தளம் வானவர்கரள ஒத்திருப்பதால், கீ ழ்த்தரமான மற்றும் நேர்ரமயான

மனிதர்கரள நவறுபடுத்துவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும்; ஏதனன்றால் அவர்கள்

விரும்பியபடி தசயல்படுகிறார்கள். சராசரி ேடத்ரதயின் தகாள்ரக முக்கியமாக

பயம்; இல்ரல என்றால், ஓரளவுக்கு லாபம் கிரடக்கும் என்ற ேம்பிக்ரக.

தபருமானார் தங்களுக்குத் தகவல் கிரடத்தவுடநனநய தங்களின் அன்னதானத்ரத

வழங்குகிறார்கள்; ஆனால் கரும்பு நபான்ற சராசரி, அவர்கள் சித்திரவரத

தசய்யப்படும்நபாது மட்டுநம. ஒரு நபரிடர் தங்களுக்கு நேர்ந்தவுடன் தளம்

தங்கரள விற்றுக்தகாள்ள விரரகிறது. அவர்கள் நவறு எதற்காக

பரிசளிக்கப்படுகிறார்கள்? எனநவ, சமூக-அரசியல் அரமப்புகள் மிகவும் இழிவான

மனிதர்களிடமிருந்து விடுபடுவதற்கு தனிேபர்கள் அரனத்து உன்னத

பண்புகரளயும் ஊக்குவிக்க நவண்டும் என்பது ததளிவாகிறது. திருவள்ளுவரின்

முதன்ரமயான அக்கரற மனிதகுலத்ரத பல்நவறு வழிகளில் பரிபூரணமாகவும்,

66
ேல்தலாழுக்கமாகவும் மாற்றுவதுதான் என்றாலும், அவர் இயற்ரகரய

நேசிப்பவராகத் ததரிகிறது. மரழயின் சிறப்பின் அத்தியாயத்தில், மரழ, ேீர், வானம்,

வானங்கள், உணவு, உழவு, நமகம், ஆண்டு விழாக்கள், தினசரி வழிபாடு, தவம்,

தானம், ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்ரதப் நபாற்றுகிறார். வாழ்க்ரகயின்

கடரமகள் அடிப்பரடயில் தண்ண ீருடன் ததாடர்புரடயரவ. திருவள்ளுவர்

வகுத்துள்ள ேீர் நமலாண்ரம முரற அவரது மனித அக்கரறரய காட்டுகிறது.

'மரழயின் ததாடர்ச்சியால், உலகம் இருப்பில் பாதுகாக்கப்படுகிறது; எனநவ இது

அம்ப்நராசியா என்று அரழக்கப்படத் தகுதியானது.(11). நமலும், வாழ்க்ரகயின்

கடரமகரள ேீரின்றி யாராலும் ஆற்ற முடியாது என்று கூறினால், மரழயின்றி

ேீநராட்டமும் சாத்தியமில்ரல. (20) திருக்குறளில் உள்ள புகழ்தபற்ற

அத்தியாயங்களில் ஒன்று 'சந்ேியாசிகளின் மகத்துவம்', இதில் ஆசிரியர் துறப்புடன்

கலந்த ஒழுக்க ஒழுக்கத்தின் மூலம் வாழ்க்ரகயின் இறுதி இலக்ரக

வலியுறுத்துகிறார். உலகில் உள்ள அரனத்து நூல்களும் ஒநர மாதிரியாக

அரனத்து ஆரசகரளயும் துறந்த தங்கள் இருப்பு ேிரலக்கு தனித்துவமான

ேடத்ரத தேறிமுரறகரளக் கரடப்பிடிப்பவர்களின் மகத்துவத்ரத

வலியுறுத்துகின்றன. துறந்தவர்களின் அளரவ விவரிக்க முடியாது. அவ்வாறு

தசய்தால், இறந்தவர்கரள எண்ணுவது நபால் இருக்கும். இருப்பின் இருவரகத்

தன்ரமயின் முக்கியத்துவத்ரத உணர்ந்தவர்கள் மற்றவர்கரள மிஞ்சுவார்கள்.

ஞானத்தின் பார்ரவயால் ஐம்புலன்கரளயும் கட்டுப்படுத்துகிறவன் தசார்க்க

நலாகத்தில் வித்துவான். ஐந்து புலன்கரளக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் தனது

விருப்பத்ரத வலுப்படுத்துவதற்கு வானத்தின் இரறவன் சிறந்த உதாரணம்

இந்திரன். மட்டுநம ஞானம் உள்ளவர்கள் மகத்துவத்ரத அரடய முடியும், அநத

சமயம் சராசரி மனப்பான்ரம தகாண்டவர்கள் அரிதாகநவ சாதிக்க முடியும். ருசி,

பார்ரவ, ததாடுதல், தணிக்ரக, மணம் ஆகிய குணங்கரள மட்டும் அறிந்தவன்

உலக நுணுக்கங்கரளக் கரடப்பிடிக்க முடியும். மரற தமாழியின் மூலம்

திறரமயான அறிவுரடய மனிதர்களின் மகத்துவத்ரத அவர்களின் உத்நவகமான

தசாற்களால் தவளிப்படுத்த முடியும். ேன்ரமயின் மரலரய அளந்தவர்களின்

நகாபத்ரத ஒரு கணம் கூட எதிர்க்க முடியாது. அந்தணர்கள் நவறு யாருமல்ல,

அவர்கள் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் கருரண காட்டுவதால், ேல்தலாழுக்கங்கள்

தகாண்டவர்கள். இல்லற அறம், துறவு அறம், விதி, அரச தர்மம், பிற்நசர்க்ரக

முதலான அரனத்துப் பிரிவுகளிலும் திருவள்ளுவரின் அறதேறித் தத்துவம்

காணப்படுகிறது. இந்த இரண்டு ேிறுவனங்களும் தனிேபர்களின் ேலரன

நமம்படுத்தும் வரகயில் இருப்பதால், அடிப்பரடயில் தேறிமுரறயான தனிப்பட்ட

ேற்பண்புகள் சமூக மற்றும் அரசியல் அறதேறிகளுடன் ததாடர்புரடயரவ.

67
வாழ்க்ரக அன்புடன் ததாடங்குகிறது. வாழ்க்ரகயின் அரனத்து அம்சங்களிலும்

இன்றியரமயாத அம்சம் காதல். அன்பு அறத்நதாடு ததாடர்புரடயது என்பதால்,

எலும்பில்லாத உயிரினத்ரத சூரியன் எரிப்பது நபால, அன்பு இல்லாத மனிதரன

அறம் எரித்துவிடும் என்று திருவள்ளுவர் கூறுகிறார். (77) தவறான தமாழிரயப்

பயன்படுத்துவதால் தபரும்பாலான சிக்கல்கள் உருவாகின்றன. திருவள்ளுவர்

எப்தபாழுதும் இனிரமயான தசாற்கரளநய உச்சரிக்க நவண்டும் என்றும், இழிவான

தமாழிரயப் பயன்படுத்துவரதத் தவிர்க்க நவண்டும் என்றும் வலியுறுத்துகிறார்.

இங்கும் திருவள்ளுவர் அறம் என்ற கருத்ரத இரணத்துள்ளார். ஒரு மனிதனின்

பாவங்கள் மரறந்துவிடும், நமலும் ேல்தலாழுக்கங்கள் அவன் இனிரமயான

வார்த்ரதகரளப் நபசும் பழக்கத்ரத வளர்த்துக் தகாண்டால் (88). அரமதியான

வாழ்க்ரக வாழ ஒருவருக்கு சுயக்கட்டுப்பாடு இருக்க நவண்டும். ஆரம நபால்

ஐம்புலன்கரளயும் கட்டுப்படுத்த நவண்டும்; சுயக்கட்டுப்பாடு தகாண்ட மனிதனின்

பங்கு மரலரய விட தபரியது. ோக்ரகக் கட்டுப்படுத்தாததால் எல்லாப்

பிரச்சரனகளும் எழுகின்றன, எனநவ ஒருவர் தனது ோக்ரகக் காத்துக்தகாள்ள

நவண்டும். ஒரு மனிதனுக்கு ஒழுக்கமும் அலங்காரமும் மிகவும் அவசியம்,

ஏதனன்றால் அவர்கள் உயிரர விட அதிகமாக ேடத்தப்படுகிறார்கள்.

ேன்னடத்ரதயின் தகுதிநய அறத்தின் விரத; முரறயற்றது எப்நபாதும் துக்கத்ரத

உண்டாக்கும் (138). பிறர் மரனவிக்கு ஆரசயாரம, தபாறாரம அல்லது

சகிப்புத்தன்ரம, தபாறாரம, ஆரசப்படாரம, முதுரகக் கடிக்காமல் இருத்தல்,

பயனற்ற தசாற்கரளப் நபசாரம, தீய தசயல்களுக்கு அஞ்சுதல், ஆணின் அந்தஸ்து,

பிரசாதம், புகழ் என்பன குடும்ப வாழ்க்ரகயுடன் ததாடர்புரடய சில ேற்பண்புகள்.

துறவி ேற்பண்புகளில் பின்வரும் அத்தியாயங்கள் உள்ளன; கருரணயின்

உரடரம, இரறச்சிரயத் துறத்தல், தவம், சீரற்ற ேடத்ரத, நமாசடி இல்லாரம,

உண்ரமத்தன்ரம, நகாபம் தகாள்ளாரம, தீரமயில் ஈடுபடாரம, தகால்லாரம,

ேிரலயாரம, துறத்தல், உண்ரமயின் அறிவு, ஆரச மற்றும் விதியின் அழிவு.

நமநல உள்ள தரலப்புகளில், 'வாய்ரம' என்பது தபாதுவாக உண்ரமயுடன்

சமன்படுத்தப்பட்ட தபாருளில் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஆனால் திருவள்ளுவர்

'வாய்ரம' என்பதற்கு இப்படி ஒரு தனித்துவமான வரரயரறரய வழங்குகிறார்;

'உண்ரம' என்பது பிறருக்குத் தீரம விரளவிக்கக் கூடிய வார்த்ரதகரள

உச்சரிக்காதரதத் தவிர நவறில்ரல. (291) தவளிப்புற உடலின் தூய்ரம ஏற்படுகிறது

ஆனால் திருவள்ளுவர் 'வாய்ரம' என்பதற்கு இப்படி ஒரு தனித்துவமான

வரரயரறரய வழங்குகிறார்; 'உண்ரம' என்பது பிறருக்குத் தீரம விரளவிக்கக்

கூடிய வார்த்ரதகரள உச்சரிக்காதரதத் தவிர நவறில்ரல. (291) தவளிப்புற

உடலின் தூய்ரம ஏற்படுகிறது ஆனால் திருவள்ளுவர் 'வாய்ரம' என்பதற்கு இப்படி

68
ஒரு தனித்துவமான வரரயரறரய வழங்குகிறார்; 'உண்ரம' என்பது பிறருக்குத்

தீரம விரளவிக்கக் கூடிய வார்த்ரதகரள உச்சரிக்காதரதத் தவிர நவறில்ரல.

(291) தவளிப்புற உடலின் தூய்ரம ஏற்படுகிறது

ேீர் மற்றும் உள் தூய்ரம உண்ரமத்தன்ரமயால் ஏற்படுகிறது. ஒரு ேபர்

உள்ளார்ந்த தூய்ரமரய வளர்த்துக் தகாள்ளாவிட்டால், தவறான வார்த்ரதகரளப்

பயன்படுத்துவரத அவர் எதிர்க்க முடியாது என்பது இப்நபாது ததளிவாகிறது. ஒரு

தபாய்யான ஈஹுட் மட்டுநம உண்ரமத்தன்ரமயின் தன்ரமரயக் தகாண்டுள்ளது,

அது குற்றமற்ற பலரனக் தகாண்டுவருகிறது. வஞ்சகமற்ற ேடத்ரதரய தன்

மனதில் ஊக்குவிப்பவன் ேிச்சயமாக அரனவரின் மனதிலும் குடியிருப்பான். இந்தச்

சூழலில் திருவள்ளுவர் தபாய்ரயத் தவிர்ப்பரதச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

உண்ரமயால் ஏற்படும் குரறயற்ற ஞான விளக்குதான் உலகின் உண்ரமயான

விளக்கு. இரறச்சி உண்பவர்களிடம் திருவள்ளுவர் முதலில் இரறச்சி சாப்பிட

நவண்டாம் என்று நகட்டுக்தகாள்கிறார், இதனால் இரறச்சி சாப்பிடுபவர்கள்

இரறச்சிக்காக விலங்குகரள தகால்ல மாட்டார்கள்.

திருவள்ளுவரின் சமூகத் தத்துவம்

தபாதுவாக அறியப்படும் சமூக சித்தாந்தங்கள் தனிமனிதர்களால்

பின்பற்றப்படாமலும், ஆதரிக்கப்படாமலும் இருக்க முடியாது மற்றும் வாழ

முடியாது. திருவள்ளுவர் மக்களின் சமூக ேல்வாழ்வுக்கான தசய்திகள் பல

ந ாடிகளில் காணப்படுகின்றன. விருந்தினரரப் நபாற்றுதல் என்ற அத்தியாயத்தில்.

விருந்தாளிகரள தன் இல்லத்திற்கு தவளியில் ரவத்திருப்பது முரறயல்ல. (82)

தம்ரமச் சந்தித்த விருந்தினரர உபசரித்தவர், மற்ற விருந்தாளிகள் வருரகக்காகக்

காத்துக்தகாண்டிருப்பவர், ேிச்சயமாக விண்ணுலகின் விருந்தினராகநவ இருப்பார்.

(86) அரசியல் சிந்தரனநயாடு இரணந்த தசல்வம் என்ற பகுதியில் திருவள்ளுவர்

சமூக ேற்பண்புகரளப் பற்றிப் நபசுகிறார். கல்விரயப் தபறுதல், கற்காதது, பிறர்

தசால்வரதக் நகட்பது, அறிரவப் தபற்றிருத்தல், குரறகரள ேிவர்த்தி தசய்தல்,

தபரியவர்களின் வழிகாட்டுதரல ோடுதல், இழிவானவர்கரளத் தவிர்த்தல்,

உணர்ந்த பின் தசயல்படுதல், அதிகாரம் அறிதல், இடம் அறிதல், நேரம் அறிதல்,

ஞானம் ததளிவுபடுத்துதல், உணர்ந்த பின் ஈடுபாடு, உறவினரரப் நபாற்றுதல்,

மறதி, மந்தமின்ரம, ஆளுரம முயற்சிகள், பிரச்சரனகரளத் தாங்குதல், தசல்வம்

அரடயும் முரற, ேட்பு, ேட்பு, பழக்கம், தீரம ேட்பு, நதரவயற்ற ேட்பு,

முட்டாள்தனம், அறியாரம, குநராதம், தவறுப்பின் வலிரம, பரகயின் திறரமரய

அறிந்திருத்தல், அகப் பரக, தபரியவர்கரளத் துன்புறுத்தாதது, தபண்களால்

வழிேடத்தப்படுதல், விரும்பத்தகாத தபண்கள், கள் குடியாரம, சூதாட்டம், மருந்து,

69
நமன்ரம, மானம், மகத்துவம் , பூரணத்துவம், உன்னத குணங்கள், ேன்ரம இல்லாத

தசல்வம், அவமானம், குடும்பத்ரத ேடத்தும் விதம், விவசாயம், வறுரம,

நகடுதகட்ட தன்ரம, அவமானம் மற்றும் கீ ழ்த்தரம் பற்றிய பயம். தபாருள் என்ற

தசால்லின் நேரடிப் தபாருள் தசல்வம். ஆனால் அது வாழ்க்ரகயின் அர்த்தத்ரதயும்

குறிக்கிறது. திருவள்ளுவர், மனிதர்கள் சக மனிதர்களுடன் இணக்கமாகவும்

அரமதியாகவும் வாழ நவண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார். இந்த இலட்சியத்ரத

தசயல்படுத்துவதற்கான முதல் மற்றும் முக்கிய நதரவ கல்வி ஆகும், இது

ஏற்கனநவ ஆண்களில் முழுரமயின் தவளிப்பாடாகும். ஒவ்தவாருவரும் பாடம்

எதுவும் இல்லாமல் கற்றுக்தகாள்ள நவண்டும்

களங்கம், மற்றும் நதர்ந்ததடுக்கப்பட்ட கற்றல், ஆனால் இறுதியில் அவரது

ேடத்ரத அவரது கற்றலுக்கு தகுதியானதாக இருக்க நவண்டும் (291). மணல்

கிணற்றிலிருந்து நதாண்டப்பட்ட ஆழத்திற்கு விகிதத்தில் தண்ண ீர் தவளிப்படும்;

அதுநபாலநவ ஒரு மனிதனிடமிருந்து அவனது கற்றலுக்கு ஏற்றாற்நபால் அறிவும்

பாயும். திருவள்ளுவரின் கூற்றுப்படி கல்வியறிவின்ரம அறியாரமக்கு

வழிவகுக்கிறது, அது பாவம். மனிதர்களின் பக்கம் மிருகங்கள் இருப்பது நபால,

புகழ்தபற்ற நவரலகளில் கற்றவர்களுக்குப் பக்கத்தில் மற்ற மனிதர்களும்

இருக்கிறார்கள். (410) கற்றல் மற்றும் அறிரவப் தபறுவதற்கான ஒரு முரறயாக

திருவள்ளுவர் நகட்கும் தசயல்முரறரய வலியுறுத்துகிறார். தசவியால் நகட்டது

தசல்வச் தசல்வம் என்பது அவர் கருத்து; தசல்வநம தபரும் தசல்வம் என்று. (411)

காதில் நகட்கும் தசய்திரய ருசிப்பரத விட, உணரவ தீவிரமாக ருசிப்பவர்கரளக்

கண்டிக்கிறார். (420) கல்வி, நகட்டல் முதலியவற்றின் உச்சம், ஞானத்ரத நோக்கி

வழிேடத்தும் அறிவின் உரடரமரயத் தவிர நவறில்ரல. அடிக்கடி நமற்நகாள்

காட்டப்பட்ட வசனம் (423) இவ்வாறு அறிவிக்கிறது; எந்த ஒருவராலும்

தசால்லப்பட்ட, எந்த ஒருவராலும் நகட்கப்படும் உண்ரமரயக் கண்டறிவநத

உண்ரமயான ஞானம். பயப்பட நவண்டிய தபரும்பாலான பயம் முட்டாள்தனம்;

அஞ்ச நவண்டியரதக் கண்டு அஞ்சுவது அறிவாளிகளின் நவரல. (428) இந்த

வரநவற்கத்தக்க ேல்தலாழுக்கத்ரத அரடய, ஒருவர் சராசரி எண்ணம் தகாண்ட

நதாழர்களின் சகவாசத்ரதத் தவிர்க்க நவண்டும். இது ேல்லவர்களின் கூட்டுறரவ

விட தபரிய உதவி இல்ரல. துன்மார்க்கரின் கூட்டத்ரத விட தபரிய துக்கத்தின்

ஆதாரம் இல்ரல. (460) எந்தச் தசயரலயும் அவசரமாகச் தசய்யக்கூடாது, ஆனால்

அந்தச் தசயலின் சாதக பாதகங்கரளக் கருத்தில் தகாண்ட பிறகு. திருவள்ளுவர்

ஒரு தசயலில் ஈடுபடும் முன் தீவிரமாக சிந்தித்து பின் ததாடர நவண்டும் என்று

வலியுறுத்துகிறார். அரத நமற்தகாண்ட பிறகு, "ோங்கள் கருத்தில் தகாள்நவாம்"

என்று தசால்வது முட்டாள்தனமான நபச்சு, (467), ஒரு தசயரலச் தசய்வதற்கு முன்

70
ஒருவர் தனது ஆற்றரலயும் திறரனயும் உணர நவண்டும். மயில் இறகுகள்

அதிகமாக ஏற்றப்பட்டாலும், அந்த வாகனத்தின் அச்சு முறிந்துவிடும் (475). ேீதி,

தசல்வம், இன்பம், உயிர் பயம் (இறப்பு) ஆகியவற்றின் அடிப்பரடயிலான வாழ்க்ரக

ேிரலரமகரள ஒருவர் அறிந்து உணர நவண்டும். பரீட்ரசயின்றி ஒரு சக ேபரர

ேம்புவதும், பணிக்குத் நதர்வு தசய்த பிறகு ஒருவரர சந்நதகிப்பதும், இரண்டுநம

ஈடுதசய்ய முடியாத துக்கத்ரத உருவாக்கும். (510) அநதநபால சரியான தசயலுக்கு

சரியான ேபரர உணர்ந்து பணியமர்த்த நவண்டும். 'இதன் மூலம் இந்த மனிதனால்

இரதச் சாதிக்க முடியும்' என்று சிந்தித்த பிறகு, எ மானர் அந்தக் கடரமரய

ேிரறநவற்றி விட்டுச் தசல்லட்டும். தமிழில் ஒரு பிரபலமான பழதமாழி உண்டு -

'உறவினநராடு வாழ்ந்தால் நகாடிக்கணக்கான ேன்ரமகள் கிரடக்கும்'.

திருவள்ளுவர் ஒரு தசாப்தத்தில் ஒருவருரடய உறவினரரப் நபாற்றுவதன்

தபருரமரயப் நபாற்றுகிறார். ஒரு மனிதனுரடய தசாத்துக்கள் ததாரலந்தாலும்

அவனுரடய உறவினர்கள் அவருடன் பழகிய கருரணயுடன் ேகர்வார்கள். மக்கள்

மறப்பரத ஒரு வரமாக கருதினாலும், திருவள்ளுவர் அதற்கு மாறாக, மறதிப்

பழக்கத்ரத மக்களிடம் வளர்க்கக் கூடாது என்று விரும்புகிறார். ேிரலயான

வறுரம அறிரவ அழிப்பது நபால, மறதி ஒருவரின் தபயரரயும் புகரழயும்

அழிக்கும், (532). திருவள்ளுவர் ஒருவரின் பணிரய ேிரறநவற்ற வலிரமரயயும்

ஆற்றரலயும் வளர்த்துக் தகாள்ள நவண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார்

பூமியில். ஒப்புரமயுடன் அவர் இந்தக் கருத்ரத விளக்குகிறார். ேீரின்

ஆழத்தில் மலர் விரிந்தாலும், மனிதர்களின் மகத்துவம் அவர்களின் மன

வலிரமயால் தீர்மானிக்கப்படும். (588) அதிகாரத்ரத ஊக்குவித்தல் மற்றும் அயராத

தசயல்பாடுகள் ஆளுரம வளர்ச்சியில் உச்சக்கட்டத்ரத அரடயும். மக்கரள

ஊக்குவிக்க திருவள்ளுவர் ததய்வகத்ரத

ீ தகாண்டு வருகிறார். ததய்வக
ீ

ஆதாரங்களால் எரதயாவது சாதிக்க முடியாவிட்டாலும், ததாடர்ச்சியான உரழப்பு

மற்றும் ததாடர்ச்சியான உடல் விரிவாக்கங்கள் மூலம் ஒருவர் தவற்றி தபறலாம்

மற்றும் தவகுமதிரயப் தபறலாம். (618) விதி மனிதரன துன்பத்துடன்

எதிர்தகாண்டாலும் ேம்பிக்ரகரய ரகவிடக்கூடாது. பிரச்சரனகளிலும் உறுதிரய

வளர்த்துக் தகாண்டு பிரச்சரனகரள துரடக்க முயற்சிக்க நவண்டும். துக்கத்தில்

துக்கத்தில் துன்பப்படாமல் இருப்பவர்களுக்குத் தாநன துக்கத்ரதக் தகாடுப்பார்கள்

இத்தரகயவர்கள்.

திருவள்ளுவரின் அரசியல் தத்துவம்

மனிதன் ஒரு அரசியல் விலங்கு; ஒரு சமூக ேல்லாட்சியில் ேிம்மதியாக

வாழ்வது ஒரு முன் நதரவ. தவளிப்புற ஆபத்துகள் மற்றும் உள்

71
அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து மக்கரளப் பாதுகாக்க, மக்களுக்கு அரனத்து

உபகரணங்களுடனும் ஒரு ேல்ல ேிரல நதரவ. திருவள்ளுவர் அரசியல்

சித்தாந்தங்களின் முக்கிய அம்சங்கரள முன்னிரலப்படுத்த பல தசாப்தங்களாக

வசனங்கரள அர்ப்பணித்துள்ளார். தசல்வம் பற்றிய பிரிவு அரச ஆளுரமயின்

குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களுடன் ததாடங்குகிறது, குறிப்பாக ஒரு ரா ா அல்லது

ஆட்சியாளரின் மகத்துவம். ஒரு அரசனுக்கு பரட, குடிமக்கள், தசல்வம்,

அரமச்சர்கள், ேண்பர்கள் மற்றும் நகாட்ரட இருக்க நவண்டும். அத்தரகய அரசன்

அரசர்களில் சிங்கமாக கருதப்படுவான். இதுதான் அரசியலின் இலக்கணம். (381)

மக்களின் சமூக ேலனுக்காக ததளிவுபடுத்தப்பட்ட மற்ற ேற்பண்புகள் அரசனுக்கும்

மந்திரிகளுக்கும் சமமாக தபாருந்தும். தபரிய மனிதர்களின் வழிகாட்டுதரல ோடும்

நபாது, ஒரு அரசன் தன் களத்தின் தசழுரமக்காகத் நதர்ந்ததடுத்த உன்னத

மனிதர்களுடன் எப்நபாதும் இருக்க நவண்டும். இல்ரலநயல், அவரனத்

நதாற்கடிக்கநவா அழிக்கநவா யாரும் இல்லாவிட்டாலும் அழிந்துவிடுவார். (448)

ஒரு ஆட்சியாளர் விழிப்புடன் இருக்க நவண்டும், எந்தச் தசயலிலும் ஈடுபடும் முன்,

தனது பரடயின் வரன்,

ீ எதிரி நபான்றவற்ரற எப்நபாதும் அறிந்திருக்க நவண்டும்.

எதிரிரயத் தாக்கும் முன், தங்களின் தசாந்தத் திறரனப் பற்றியும், ததரிந்து தகாள்ள

நவண்டிய மற்றவற்ரறப் பற்றியும் அறிந்து, தங்கள் இலக்கில் தங்கரள

முழுரமயாக ஈடுபடுத்திக் தகாள்பவர்களால் சாதிக்க முடியாதது எதுவுமில்ரல.

(472) அரமச்சர்கரளத் நதர்ந்ததடுக்கும் நபாது, ஆட்சியாளர் அவர்களின் திறரம

மற்றும் திறரமரய ேன்கு அறிந்திருக்க நவண்டும். திருவள்ளுவரின் கூற்றுப்படி,

அறம், பணத்தின் மீ து பற்று, புணர்ச்சியில் ஈடுபடுதல், உயிரர இழக்க நேரிடும்

என்ற பயம் ஆகிய ோன்கு குணங்களின் மூலம் ஒரு அரமச்சரரத் நதர்வு

தசய்தபின் நதர்வு தசய்ய நவண்டும். (501) வலது தசங்நகால் என்ற அத்தியாயத்தில்

திருவள்ளுவர் ோட்ரட ஆளும் முரறரயப் பற்றிய ததளிவான படத்ரதத்

தருகிறார். ேல்ல மரழ தபாழியும் நபாது உயிர்கள் மகிழ்நவாடு வாழ்வது நபால,

அரசன் ஆட்சி தசய்யும் நபாது குடிமக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வர்.

ேியாயமாக. (542) மீ ண்டும் ஒரு ரா ா குற்றவாளிகரள கடுரமயான

தண்டரனகளுடன் தண்டிப்பது, பச்ரச வயலில் கரளகரள பிடுங்குவது நபான்றது.

(550) ஆட்சியாளரின் மற்தறாரு முக்கியமான கடரம, பயங்கரவாதத்திலிருந்து

தனது களத்ரதப் பாதுகாப்பதாகும். பயங்கரவாதிகளின் தாக்குதரல தன்னால்

கட்டுப்படுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் முடியவில்ரல என்றால், திருவள்ளுவர் தனது

பிரநதசத்திலிருந்து அரமதிரய ரமயமாகக் தகாண்டு எச்சரிக்கிறார்.

கட்டுக்கடங்காத மக்களின் ேடவடிக்ரககரளச் சரிபார்த்து, தனது ோட்டில்

அரமதிரயக் தகாண்டுவர துப்பறியும் ேபர்கரள மன்னர் ஈடுபடுத்த நவண்டும்.

72
அரசனின் நவரலயில் இருப்பவர்கள், உறவினர்கள், எதிரிகள் என எல்லாரரயும்

கண்காணிக்கும் ஒற்றர். (584) மாேில அரமச்சர்கள் என்ற துரணப்பிரிவில்,

திருவள்ளுவர் அரசருடன் இரணந்து ராஜ்யத்தின் சுமூகமான ேிர்வாகத்திற்கு

உதவுவதற்காக மாேில அரமச்சரின் அலுவலகத்ரத அழுத்தமாக

வலியுறுத்துகிறார். ஒரு முயற்சியின் முழுத் தன்ரமரயயும் புரிந்துதகாண்டு,

அரதச் சிறந்த முரறயில் தசயல்படுத்தி, நதரவப்படும் நேரத்தில் உறுதியளிக்கும்

ஆநலாசரனகரள வழங்கக்கூடியவர். (634) திருவள்ளுவர் தசயலின்

தூய்ரமரயயும், தசயல் ஆற்றரலயும், தசயல்படும் முரறரயயும் விளக்குகிறார்.

ஆட்சியாளர் அண்ரட ோடுகளுடன் ேல்ல உறரவப் நபணுவார் என்றும் பரஸ்பர

ேட்பும் பிராந்திய ஒருரமப்பாடும் பாதுகாக்கப்பட நவண்டும் என்றும்

எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக தூதரின் பங்கு தவிர்க்க

முடியாததாகிறது. இதன் அவசியத்ரத திருவள்ளுவர் பத்து ஈரடிகளில்

உணர்ந்திருப்பதால், அரமதியான சகவாழ்வுக்காக அண்ரட ோடுகளுக்கு

தூதுவர்கரள அனுப்புவதன் சிறப்பம்சத்ரத விவரிக்கிறார். ஒரு தூதரின் தகுதிகள்

சக மனிதர்கரள நேசித்தல், தபாருத்தமான பிறப்பு மற்றும் அரச குடும்பத்திற்கு

ஏற்றுக்தகாள்ளக்கூடிய திறன்கரளக் தகாண்டிருத்தல். (681) பின்வரும்

ேற்பண்புகரள மட்டும் தகாண்ட ஒரு ேபர் தவளிோடுகளுக்கு பணிக்கு

அனுப்பப்படுவதற்கு தகுதியுரடயவர்: ஞானத்தின் உருவகம், விசாரரணக்கான

இயல்பான குணம் மற்றும் சிறந்த கற்றல். (684) இரறயாண்ரமயின்

முன்னிரலயில், அரமச்சர்கள் மற்றவர்களிடம் கிசுகிசுக்கநவா அல்லது

புன்னரகக்கநவா கூடாது. (694) ஒரு அரமச்சரின் மற்தறாரு இன்றியரமயாத

நதரவ குறிப்பு மூலம் ததரிந்து தகாள்வது. திருவள்ளுவரின் கூற்றுப்படி, அரசரனப்

பார்த்து அவனது மனரதச் தசால்லாமநல புரிந்து தகாள்ளும் அரமச்சநர வறண்டு

நபாகாத தபருங்கடலால் சூழப்பட்ட உலகிற்கு ேிரந்தர ஆபரணமாக இருப்பார். (701)

அரமச்சரும் தனக்குக் கீ ழ் பணிபுரியும் அதிகாரிகளின் ேடமாட்டத்ரதப் பற்றி ேன்கு

அறிந்திருக்க நவண்டும். இந்த வரகயான புரிதல், உளவாளிகள் மற்றும் உள்

ஆபத்துகள் குறித்து எச்சரிக்ரகயாக இருக்க அவருக்கு உதவும். ஒரு பரந்த கல்விக்

களஞ்சியத்ரதப் தபற்றவர்கள் மற்றும் அதன் மதிப்ரப அறிந்தவர்கள்

முன்னிரலயில் ஒரு தவறு தசய்வது, ஒரு ேல்ல மனிதன் தடுமாறி, தர்மத்தின்

பாரதயில் இருந்து விலகிச் தசல்வது நபான்றது. (781) நமலும் அரமச்சர் எந்த வித

அச்சத்ரதயும் சரபக்கு முன் காட்டமாட்டார் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

தவளிோட்டு ேீதிமன்றத்தின் முன் அச்சமின்றி பதிலளிக்க, மந்திரிகள் இலக்கண

விதிகளின்படி தர்க்கரீதியான முரறரயக் கற்றுக்தகாள்ள நவண்டும். (725) ஒரு

மாேிலத்தின் இன்றியரமயாத துரணப்பிரிவில் திருவள்ளுவர் முதலில் ஒரு

73
மாேிலம் என்றால் என்ன என்பரத வரரயறுக்கிறார். ஒரு மாேிலம் சரியான

சாகுபடியால் அரமக்கப்படுகிறது, மந்திரிகள் இலக்கண விதிகளின்படி தர்க்க

முரறரயக் கற்றுக்தகாள்ள நவண்டும். (725) ஒரு மாேிலத்தின் இன்றியரமயாத

துரணப்பிரிவில் திருவள்ளுவர் முதலில் ஒரு மாேிலம் என்றால் என்ன என்பரத

வரரயறுக்கிறார். ஒரு மாேிலம் சரியான சாகுபடியால் அரமக்கப்படுகிறது,

மந்திரிகள் இலக்கண விதிகளின்படி தர்க்க முரறரயக் கற்றுக்தகாள்ள நவண்டும்.

(725) ஒரு மாேிலத்தின் இன்றியரமயாத துரணப்பிரிவில் திருவள்ளுவர் முதலில்

ஒரு மாேிலம் என்றால் என்ன என்பரத வரரயறுக்கிறார். ஒரு மாேிலம் சரியான

சாகுபடியால் அரமக்கப்படுகிறது,

ேல்தலாழுக்கமுள்ள ேபர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் வற்றாத தசல்வம்

உரடயவர்கள். இரவ அரனத்தும் எப்நபாதும் ஒன்றாக இருக்க நவண்டும். (731)

அரமச்சர் தசல்வம் குவிக்கும் நுட்பத்ரதயும் அறிந்திருக்க நவண்டும்.

காயங்களுக்கு அஞ்சாமல் நபார்க்களத்தில் தனது பணிரய முடிக்கும் ேன்கு ஆயுதம்

ஏந்திய பரடதான் அரசனின் தரலயாய தசல்வம். (761) திருவள்ளுவர் ேட்ரப

மரறப்பதன் ஆழமான நுணுக்கங்கரள சரியான விசாரரணக்குப் பிறகு ேம்

ேண்பர்களாகக் கருத நவண்டும். தசால்தலாணாத் துன்பங்களுக்கு மக்கரளத்

தள்ளக்கூடிய தீய ேட்ரப மக்கள் ரகவிட நவண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

அவர் உண்ரமயான ேட்பு மற்றும் உண்ரமயற்ற ேட்ரப நவறுபடுத்துகிறார். பல

ந ாடிகளில் அவர் பரிச்சயம் பற்றிய பல்நவறு உண்ரமகரள விவரிக்கிறார்.

தேருங்கிய ேட்பு என்பது ேீண்டகால தேருக்கத்தின் உரிரமயின் மூலம்

தசய்யப்படும் காரியங்களால் சிறிதும் காயப்படுத்த முடியாதது. (801)

முட்டாள்தனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கரளயும் அவர் ததளிவுபடுத்துகிறார்,

அறியாரம, பரகரம, தபண்களால் வழிேடத்தப்படுதல், விரும்பத்தகாத தபண்கள்,

கள்ளக் குடிப்பதில்ரல, சூதாட்டம் மற்றும் மருந்துகளில் ஈடுபடாரம. கரடசி

அத்தியாயத்தில் நோய்கரளத் தவிர்ப்பதற்கான பல்நவறு வழிமுரறகள், சிகிச்ரச

முரற, உணவுமுரற நபான்றவற்ரற ஆசிரியர் பரிந்துரரக்கிறார். மருத்துவர்

முதலில் நோயின் தன்ரம, அதன் காரணம் மற்றும் குணப்படுத்தும் முரற

ஆகியவற்ரறக் நகட்டு, மருத்துவ விதிகளின்படி நோயாளிக்கு உண்ரமயாக

சிகிச்ரச அளிக்கட்டும். (848) திருவள்ளுவர் பிற்நசர்க்ரகயின் பிரிவில், பிரபுக்கள்

நபான்ற வசதியான மற்றும் அரமதியான வாழ்க்ரகக்கு குடிமக்களால் உணரப்பட

நவண்டிய தபாதுவான பிரச்சிரனகரளப் பற்றி விவாதிக்கிறார். உயர்ந்த பிறவி

இம்மூன்று ேற்குணங்களிலிருந்தும் விலக மாட்டான்; ேல்ல ேடத்ரத,

உண்ரமத்தன்ரம மற்றும் அடக்கம் (952), மரியாரத, மகத்துவம், பரிபூரணம்,

மரியாரத, ஆசீர்வாதம் இல்லாத தசல்வம், தவட்கம், குடும்பத்ரத பராமரிக்கும்

74
முரற, விவசாயம், வறுரம, நகடுதகட்ட தன்ரம, நகடுதகட்ட பயம் மற்றும்

கீ ழ்த்தரமான தன்ரம. இந்த நவரலயின் முழு நோக்கமும் மக்கரள முழுரமயான

வாரிசு முயற்சிகள் மற்றும் அடிப்பரட மனேிரலயிலிருந்து விடுவிப்பதாகும்.

கீ ழ்த்தரமான எண்ணம் தகாண்டவர்கரள இழிவாக திட்டுகிறார்.

சரியானரவகளுக்கு மாறாக, அவர் ரவத்திருக்கிறார் (1078). தபருமானார்

தங்களுக்குத் தகவல் கிரடத்தவுடநனநய தானம் தசய்வார்கள்; ஆனால் கரும்பு

நபான்ற சராசரி, அவர்கள் சித்திரவரத தசய்யப்படும்நபாது மட்டுநம.

அத்தியாயம் 3
சுதந்திரப் ரபாராட்டத்தில் சபண்களின் பங்கு
அறிமுகம்
தமிழ்ோட்டுப் தபண்கள் அரசியலில் மட்டுமின்றி கல்வி, இரச, ேடனம்,

விரளயாட்டு, இலக்கியம், ராணுவம், காவல்துரற, சினிமா, சுதந்திரப் நபாராட்டம்,

சட்ட விநராத தசயல்கள் மற்றும் மூடேம்பிக்ரககளுக்கு எதிரான நபாராட்டம்

நபான்ற துரறகளிலும் பிரகாசிக்கிறார்கள். அசலாம்பிரக அம்ரமயார் ஒரு சிறந்த

சீர்திருத்தவாதி. . அவர் காந்தி ியின் அகிம்ரசயின் வழிரயப் பின்பற்றி 'காந்தி

புராணம்' பாடல்கரளப் பாடி இரசயரமத்தார். மூவலூர் ராமாமிர்தம் நதவதாசி

முரறக்கு எதிராகப் நபாராடிய முக்கியமானவர். 'உவதி சரணாலயம்' என்ற

நதவதாசி ேல அரமப்ரபத் ததாடங்கி, நதவதாசிகளுக்குப் புது வாழ்வு அளித்தார்,

அந்தணர் சாதியில் பி.ஏ. பட்டப்படிப்ரப முடித்த முதல் தபண்மணி சுபலட்சுமி.

விதரவகளின் வாழ்க்ரகக்காக அவர் நபாராடினார், எனநவ மத்திய அரசு அவருக்கு

'பத்ம ஸ்ரீ' விருது வழங்கியது.

தில்ரலயாடி வள்ளியம்ரம தபண் சுதந்திரம் மற்றும் மனித

உரிரமகளுக்காக நபாராடினார். அம்பு ம்மாள் ஒரு சிறந்த சுதந்திரப் நபாராட்ட வரர்.

ீ

அவர் இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காக பிரிட்டிஷ் மக்கரள எதிர்த்தார் மற்றும்

தவளிோட்டு தபாருட்கரள விற்கும் கரடகரள அரடத்தார். அவர் தனது தந்ரத

மற்றும் காந்தி ியின் தபயரில் “ஸ்ரீனிவாசா காந்தி” என்ற மகளிர் கல்வி

ரமயத்ரதத் ததாடங்கினார். வி.எம்.நகாரதோயகி அம்மாள் ஒரு சிறந்த நதசபக்தர்.

பல கரதகரளயும் ோடகங்கரளயும் எழுதியுள்ளார். 1925 இல், அவர் தனது

கரதகரள தவளியிட 'த கன்நமாகினி' பத்திரிரகரய வாங்கினார். உலகச்

தசய்திகரளயும் சுதந்திரப் நபாராட்டம் பற்றிய தசய்திகரளயும் தன் இதழ் மூலம்

வட்டுக்
ீ கம்பிகளுக்குத் தந்தார். தமிழ் சினிமாவில் பிரபலமான ேடிகராக இருந்தவர்

75
நக.பி.சுந்தராம்பாள். காந்தி ி உப்பு சத்தியாகிரகம் ேடத்தியநபாது, அவரும்

அவருடன் நசர்ந்து சுதந்திரத்ரத ஊக்குவிக்கும் பல பாடல்கரளப் பாடினார்.

டி.பி.ரா லஷ்மி ஒரு பிரபலமான ோடக கரலஞர். நமலும், அவர் திரரப்படத்

துரறயில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார், ஆனால் அவர் காங்கிரஸ் கட்சி மற்றும்

காந்திய தகாள்ரககளில் ஆர்வமாக இருந்தார். தமிழ் சமுதாய வளர்ச்சிக்காக

பாடுபட்டார். ஈ.வி.ஆர்.தபரியாரின் மரனவி ோகம்மியார் இந்திய

சுதந்திரத்திற்காகவும், தபண் சுதந்திரத்திற்காகவும் நபாராடினார்.

எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமி தமிழ்ோட்டின் சிறந்த பாடகி.

தமிழ்ோட்டுப் தபண்கள் அரசியலில் மட்டுமின்றி கல்வி, இரச, ேடனம்,

விரளயாட்டு, இலக்கியம், ராணுவம், காவல்துரற, சினிமா, சுதந்திரப் நபாராட்டம்,

சட்ட விநராத தசயல்கள், மூடேம்பிக்ரககளுக்கு எதிரான நபாராட்டம் நபான்ற

துரறகளிலும் பிரகாசிக்கிறார்கள். நமற்கூறிய துரறகளில் உள்ள தபண்கள் கீ நழ

தகாடுக்கப்பட்டுள்ளன.

அசலாம்பிசக அம்சமயார்[1875 - 1955]

1. ததற்கு ஆற்காடு மாவட்டம், திண்டிவனம் தாலுக்கா தரண்டரன கிராமத்தில்

1875ஆம் ஆண்டு பிறந்தார்.

2. தனது இளரமக் காலத்திநலநய இந்திய நதசிய இயக்கத்தில் ஆர்வம் காட்டி

அரசியல் கூட்டங்களில் நபசத் ததாடங்கினார்.

3. காந்தி ி மீ து அதிக மரியாரதயும் அன்பும் தகாண்டிருந்தாள். 1921, தசப்டம்பர்

17ல் காந்தி ி கடலூருக்கு வந்தார்.

4. ததற்கு ஆற்காடு மாவட்ட மகளிர் கூட்டரமப்பு சார்பில் காந்தி ிரயப்

பாராட்டினார்.

5. காந்தி ியின் 'அகிம்ரச' வழிரயப் பின்பற்றி 'காந்தி புராணம்' பாடல்கரளப்

பாடி இரசயரமத்தார்.

6. அவரது 'காந்தி புராணம்' 2034 பாடல்கரளக் தகாண்டுள்ளது. அவர் தனது

73வது வயதில் காந்தி புராணத்ரத முடிக்க 30 வருடங்கரள தசலவிட்டார்.

7. அவர் 1955 இல் இறந்தார். "ராமலிங்க சுவாமிகள் வரலாற்றுப் பாடல்கள்,

குழந்ரத சுவாமிகள் பதிகம், ஆத்திசூடி தவண்பா, திலஹர் புராணம்"

ஆகியவற்ரறயும் எழுதினார்.

8. அதனால் அவள் 'இன்ரறய ஒவ்ரவயார்' என்று அரழக்கப்பட்டாள்.

அசலம்பிரக அம்ரமயாரின் பணி குறித்து வி.கலாயண சுந்தரனார் தனது

சுயசரிரதயில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

76
மூவலூர் ராமாமிர்தம்[1883 - 1962]
1. ராமாமிர்தம் 1883ல் திருவாரூரில் பிறந்தார். நதவதாசி முரறக்கு எதிராகப்

நபாராடிய முக்கியமானவர்.

2. 'உவதி சரணாலயம்' என்ற நதவதாசி ேல அரமப்ரபத் ததாடங்கி,

நதவதாசிகளுக்குப் புது வாழ்வு அளித்தார்.

3. இவர் 'தாசிகளின் நமாசவரல' மற்றும் 'மதி நபட்ட ரமனர்' ஆகிய இரண்டு

ோவல்கரள எழுதியுள்ளார்.

ோவல்களில் நதவதாசி முரற ஒழிப்பின் அவசியத்ரத வலியுறுத்துகிறார்.

4. 1938ல் இந்தி எதிர்ப்புப் நபாராட்டத்தில் கலந்து தகாண்டார்.

5. இந்த கிளர்ச்சியில் அவள் 42 ோட்கள் 577 ரமல்கள் ததாடர்ந்து ேடந்தாள்.

6. இந்தி எதிர்ப்புப் நபாராட்டத்ரத ேடத்திய ஒநர தபண். அவள் 1962 இல்

இறந்தாள்.

சுபலட்சுமி[1886 - 1969]
1. சுப்பலட்சுமி 1886 ஆம் ஆண்டு ூரல 30 ஆம் நததி தசன்ரன

மயிலாப்பூரில் சுப்பிரமணிய ஐயர் மற்றும் விசாலாட்சி அம்ரமயாருக்கு

மகளாகப் பிறந்தார்.

2. கல்வியில் மிகுந்த ஆர்வம் தகாண்ட இவர் தனது ஒன்பதாவது வயதில்

ஆரம்பக் கல்விரய முடித்து பதிதனான்றாவது வயதில் திருமணம் தசய்து

தகாண்டு திருமணமான மூன்நற மாதங்களில் கணவர் இறந்துவிட்டார்.

3. இதனால் அவரது கல்விக்கு உறவினர்கள் எதிர்ப்பு ததரிவித்தனர். ஆனால்

மீ ண்டும் 1899ல் கல்விரயத் ததாடங்கினார்.1905ல் மாேில தமட்ரிகுநலஷன்

நதர்வில் மூன்றாம் இடம் தபற்றார்.

4. 1908 இல், அவர் BA பட்டம் கற்க உற்று நோக்கினார் மற்றும் 23 வயதில்

அரத முடித்தார்.

5. 'அந்தணர்' சாதியில் பி.ஏ.படிப்ரப முடித்த முதல் தபண். அவர் 1911 இல்

ஆசிரியராக நவரல தபற்றார், பின்னர் அவர் தரலரமயாசிரியராக பதவி

உயர்வு தபற்றார்.

6. 1912 ஆம் ஆண்டில், தசன்ரனயில் 5 முதல் 15 வயது வரரயிலான

22000க்கும் நமற்பட்ட விதரவகள் இருந்தனர்.

7. தசன்ரன எழும்பூரில் உள்ள தனது தசாந்த வட்டில்

ீ விதரவகளுக்கான

நசரவ ரமயத்ரதத் ததாடங்கினார். அதற்கு "ஸ்ரீ சாரதா இயக்க சங்கம்" என்று

தபயரிட்டார்.

8. நமலும் அவர் ஒரு பள்ளிரயத் ததாடங்கினார், நபாதிய பரப்பளவு

77
 இல்லாததால் அரத தசன்ரன திருவல்லிக்நகணிக்கு மாற்றினார்.

இப்பள்ளிக்கு புதிய கட்டிடம் கட்ட தமிழக அரசு ரூ.170000 வழங்கியது.

9. 19 டிசம்பர் 1922 முதல் புதிய கட்டிடத்தில் அவரது பள்ளி "நலடி வில்லிங்டன்"

பள்ளியின் தபயராக ததாடங்கப்பட்டது.

10. விதரவகளின் வாழ்க்ரகக்காக அவர் நபாராடியதால் மத்திய அரசு

அவருக்கு விருது வழங்கியது 'பத்ம ஸ்ரீ' விருது.

11. 'சநகாதரி சுபலட்சுமி' என்று அன்புடன் அரழக்கப்பட்டார். வருடத்தில்

இறந்து நபானாள் 1969ல் தனது 82வது வயதில்.

தில்சலயாடி வள்ளியம்சம[1898 - 1914]

1. தில்ரலயாடி வள்ளியம்ரம 1898 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 22 ஆம் நததி

ததன்னாப்பிரிக்காவின் ந ாஹன்ஸ்பர்க்கில் பிறந்தார்.

2. இவரது தந்ரத முனுசாமி, தாயார் மங்களத்தம்மாள்.

3. அவர்கள் தஞ்சாவூர் தசம்பனார் நகாயிலுக்கு அருகில் உள்ள தில்ரலயாடி

கிராமத்தின் குடிமக்கள். ஆனால் அவர்கள் ததன்னாப்பிரிக்காவில் வாழ்ந்தனர்.

4. சட்டப் படிப்ரப முடித்த பிறகு, காந்தி ததன்னாப்பிரிக்காவில்

வழக்கறிஞராகப் பணியாற்றினார். அவர் ததன்னாப்பிரிக்க மக்களின்

நசாகத்ரதயும் தகாடூரமான ேிரலரயயும் கண்டு அவர்களுக்காக நபாராடத்

ததாடங்கினார்.

5. 1913, மார்ச் 14 அன்று, ததன்னாப்பிரிக்காவின் சர்ச் அல்லது திருமணச்

சட்டத்தின்படி இல்லாத எந்தத் திருமணமும் தசல்லாது என்று ஒரு புதிய

சட்டம் இயற்றப்பட்டது, இது அந்த ோட்டில் உள்ள இந்திய சமூகத்ரத

விகிதாசாரமாக பாதித்தது.

6. எனநவ காந்தி ி தனது எதிர்ப்ரப 'அகிம்சா' வழியில் காட்டினார்.

வள்ளியம்ரம, இருந்தவர் 16 வயது, காந்தி ியுடன் இந்தப் நபாராட்டத்தில்

இரணந்தார்.

7. அவளுரடய நபாராட்டத்தின் காரணமாக அவள் ரகது தசய்யப்பட்டு மூன்று

மாதங்களுக்கு மாரிட்டின் பர்க் சிரறயில் அரடக்கப்பட்டாள். அங்கு அவர்

தகாடிய காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டார்.

8. பின்னர் அவர் அநத பதினாறாவது வயதில் பிப்ரவரி 22, 1914 அன்று

இறந்தார். இவ்வாறு தபண் சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிரமகளுக்காக

நபாராடிய அவர் தனது பதின்ம வயதிநலநய இறந்தார். காந்தி ி 1914 ூரல

15 அன்று ததன்னாப்பிரிக்காவில் வள்ளியம்ரமயின் ேிரனவுச் சிரலரயத்

திறந்து ரவத்தார்.

78
 9. காந்தியடிகள் 1934ல் தமிழகம் வந்தநபாது வள்ளியம்ரமயின் துணிச்சரலப்

பற்றி உரர ேிகழ்த்தினார். நமலும் அவர் வள்ளியம்ரம பிறந்த இடத்ரத

பார்க்க விரும்பினார்.

10. அந்த கிராமத்தில் சாரல வசதி இல்லாத நபாதும் அங்கு தசன்று

வழிபட்டார். 1969 ஆம் ஆண்டு காந்தி ியின் தவள்ளி விழாரவ அரசு

தகாண்டாடியநபாது, தில்ரலயாடியில் வள்ளியம்ரமயின் ேிரனவுச்

சிரலரய தமிழக அரசு திறந்து ரவத்தது.

11. தற்நபாது ோகப்பட்டினம் தரங்கம்பாடி தாலுகாவில் உள்ள தில்ரலயாடி

கிராமத்தில் இந்திய அரசால் 2452 சதுர மீ ட்டர் ேிலப்பரப்பில் 1971 ஆம் ஆண்டு

தபாது நூலகம் உட்பட தில்ரலயாடி வள்ளியம்ரம ேிரனவு மண்டபம்

ேிறுவப்பட்டது. 12. 31 டிசம்பர் 2008 அன்று அவரது ேிரனவு முத்திரர

தவளியிடப்பட்டது.

அம்புஜம்மாள்[1899 - 1983]
1. அம்பு ம்மாள் 1899 ஆம் ஆண்டு னவரி 8 ஆம் நததி தசன்ரனயில்

பிறந்தார். அவள் பணக்கார மற்றும் தசல்வாக்குமிக்க குடும்பத்தில் பிறந்தாள்.

2. இவரது தந்ரத ஸ்ரீேிவாச ஐயங்கார் மற்றும் தாயார் தரங்கோயகி அம்மாள்.

தந்ரதயின் அந்தஸ்து காரணமாக அவள் வட்டில்

ீ தமிழ், ஆங்கிலம், ஹிந்தி

மற்றும் சமஸ்கிருதம் கற்றுக்தகாண்டாள். சிறுவயதிலிருந்நத காந்தியக்

தகாள்ரககளில் மிகுந்த ஆர்வம் தகாண்டிருந்தார்.

3. காந்தி ியும் கஸ்தூரி பாயும் 1915-ல் ததன்னாப்பிரிக்க

சத்தியாக்கிரகத்திற்காகப் பணம் வசூலிக்க தசன்ரன வந்தநபாது, தன்

தந்ரதயுடன் காந்தி ிரயப் பார்க்கச் தசன்றார்.

4. கஸ்தூரி பாய் 'காதர்' நசரலயில் இருந்ததால் அவரளப் பார்த்து

ஆச்சரியப்பட்டாள். கஸ்தூரி பாயின் எளிரமரயப் பார்த்த அவர்,

பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கான ேிதிக்காக அவருக்குப் தபரிய விரலயில்

பட்டுப் புடரவகரளயும் ேரககரளயும் தகாடுத்தார்.

5. அவர் இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காக பிரிட்டிஷ் மக்கரள எதிர்த்தார் மற்றும்

தவளிோட்டு தபாருட்கரள விற்கும் கரடகரள அரடத்தார்.

6. பின்னர் அவர் ரகது தசய்யப்பட்டு நவலூர் சிரறயில் அரடக்கப்பட்டார்.

அங்கு தபண் ரகதிகளுக்கு ஹிந்தி, ரதயல் மற்றும் பூ தயாரித்தல்

கற்றுக்தகாடுத்தார்.

7. 1943ல் தசன்ரன மாேகராட்சி உறுப்பினரானார். அவர் தனது தந்ரத மற்றும்

காந்தி ியின் தபயரில் “ஸ்ரீனிவாசா காந்தி” என்ற மகளிர் கல்வி ரமயத்ரதத்

79
 ததாடங்கினார்.

8. இதன் மூலம் தபண்கள் கல்வி, மருத்துவ சிகிச்ரச மற்றும் வணிகப் பயிற்சி

தபற்றனர். 1945ஆம் ஆண்டு தசன்ரன ஆவடியில் ேரடதபற்ற காங்கிரஸ்

மாோட்டில் வரநவற்புக் குழுத் தரலவராகத் நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார்.

9. 1946ல் தசன்ரனயில் தபண்களுக்தகன தனியாக கூட்டுறவு சங்கங்கரளத்

ததாடங்கினார். 1957ல் தசன்ரன சமூக ேல வாரியத்தில் உறுப்பினராக இருந்து

ஏழு ஆண்டுகள் அரதத் ததாடர்ந்தார்.

10. “ோன் கண்ட பாரதம்” என்ற புத்தகத்ரத எழுதி மக்கள் மத்தியில்

பிரபலமானார். சமூகப் பணிக்காக 1964ல் 'பத்ம ஸ்ரீ' விருது தபற்றார்.

11. தபண் கல்வி, தபண்களின் ததாழில் வளர்ச்சி, நதவதாசி முரற ஒழிப்பு

ஆகியவற்றுக்காகப் நபாராடினார். அவர் "காந்தி ியின் வளர்ப்பு மகள்" என்று

அரழக்கப்பட்டார்.

12. அவர் அக்நடாபர் 6, 1983 இல் இறந்தார்.

வி.எம்.ரகாசதநாயகி அம்மாள்[1901 – 1960]

1. தவங்கடாச்சாரியார் மற்றும் பட்டம்மாள் தம்பதியருக்கு இரண்டாவது

மகளாக 1901 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 1 ஆம் நததி தசன்ரன

திருவல்லிக்நகணியில் பிறந்தார்.

2. 5 வயதில் அவள் திருமணம் தசய்துதகாண்டாள். அதனால் அவளுக்கு கல்வி

கற்கும் வாய்ப்பு கிரடக்கவில்ரல. ஆனால் சிறுவயதிநலநய அவளுக்கு கரத

தசால்லுவதில் ேல்ல அறிவு இருந்தது.

3. 20 வயது வரர அவளுக்கு எழுதப் படிக்கத் ததரியாது. ஆனால் தன்

ேண்பர்களின் உதவிநயாடு ‘இந்திரா நமாகனா’ ோடகத்ரத தவளியிட்டார்.

4. பிறகு தமிழ் கற்க ஆரம்பித்து பல கரதகரளயும் ோடகங்கரளயும்

எழுதினார். 1925 இல், அவர் தனது கரதகரள தவளியிட 'த கன்நமாகினி'

பத்திரிரகரய வாங்கினார். அவரது எழுத்துக்களால் அது முதல் இடத்தில்

வந்தது.

5. இந்த இதழ் 10,000 க்கும் நமற்பட்ட அச்சிட்டு தவளியிடப்பட்டது மற்றும் அது

ஒரு தபரிய சாதரனரய பரடத்தது. 1959 ஆம் ஆண்டு அக்நடாபர் 5 ஆம்

நததி வரர இந்த இதரழ அவர் ததாடர்ந்து தவளியிட்டு, அது வட்டு

ீ

மரனவிகரள தசன்றரடந்தது.

6. அவர் தனது பத்திரிரக மூலம் 150 க்கும் நமற்பட்ட தபண் எழுத்தாளர்கரள

உருவாக்கினார். அவர் காந்தி ியின் தகாள்ரககரள மிகவும் விரும்பினார்,

நமலும் அவர் தனது பத்திரிரகயில் காந்திய தகாள்ரககரளப் பற்றி நமலும்

80
 எழுதினார் மற்றும் 'கதர்' ஆரட அணிந்தார்.

7. இவரது 'ரவநதகி' ோவல் விபச்சாரிகளின் வாழ்க்ரகரயப் பற்றியது.

தவளிோட்டு ஆரடகள் மற்றும் மது விற்பரனக்கு எதிராக நபாராடிய அவர்

ரகது தசய்யப்பட்டு நவலூர் சிரறயில் அரடக்கப்பட்டார். நவலூர் சிரறயில்

தபண் ரகதிகளின் பரிதாபகரமான வாழ்க்ரகரயப் பார்த்து ‘தசாத்தரனயின்

தகாடுரம’ என்ற ோவரல எழுதினார்.

8. இவரது பிற ோவல்களான 'தியாஹ தகாடி', 'ேளின நசகரன்' நபான்றவற்ரற

தவளியிட அரசு எதிர்ப்பு ததரிவித்தது.

9. ஆனால் அவள் எதற்கும் அஞ்சாமல் ோவல்கரள தவளியிட்டாள். பிறகு

சுதந்திரம் தபற்ற அவர் 'மகாத்மா காந்தி நசவா சங்கம்' ததாடங்கி, தபண்களின்

நமம்பாட்டிற்காகவும், மதுவிலக்குக்காகவும், தீண்டாரம ஒழிப்பிற்காகவும்

நபாராடினார்.

10. 35 வருடங்கள் இலக்கியத் துரறயில் இருந்ததால் ‘ோவல் ராணி’ என்றும்

‘கதா நமாகினி’ என்றும் அரழக்கப்பட்டார். அவர் பிப்ரவரி 20, 1960 இல்

இறந்தார்.

ரக.பி.சுந்தராம்பாள்[1908 – 1980]
1. 1908 ஆம் ஆண்டு அக்நடாபர் 11 ஆம் நததி கரூர் அருநக உள்ள தகாடுமுடி

கிராமத்தில் பிறந்தார்.

2. அவள் கிராமத்தின் தபயரின் முதல் எழுத்தும் அவள் தாய் பாலாம்பிரகயின்

தபயரும் அவள் தபயரின் முததலழுத்து ஆனது.

3. சிறுவயதிலிருந்நத நமரட ோடகங்களில் ேடிக்க ஆரம்பித்தார். பிறகு நவலு

ோயக்கர் ோடகக் கம்தபனியில் குழந்ரத ேட்சத்திரமாக அறிமுகமானார்.

4. இவரது பாடல்களும் பிரபலமரடந்தன. 1917ல் இலங்ரக தசன்று ோடகக்

குழுவில் பங்நகற்றார்.

5. ‘ஒவ்ரவயார்’ படத்தில் ேடித்ததன் மூலம் பிரபலமானார். ‘ேந்தனார்’ (இதில்

ஹீநராவாக ேடித்த ேந்தனார்) படத்துக்கு ரூ.1 லட்சம் சம்பளம் வாங்கினார்.

6. இந்தியாவில் ஒரு படத்திற்கு 1 லட்சம் ரூபாய் சம்பளம் வாங்கிய முதல்

ேடிரக.

7. காந்தி ி உப்பு சத்தியாகிரகம் ேடத்தியநபாது, அவரும் அவருடன் நசர்ந்து

சுதந்திரத்ரத ஊக்குவிக்கும் பல பாடல்கரளப் பாடினார்.

8. இவரது பாடல்கள் தமிழ் மக்களுக்கு சுதந்திர சிந்தரனரய

அதிகப்படுத்தியது. 1958-ல் காமரா ர் தமிழக முதல்வராக இருந்தநபாது

ராஜ்யசபா உறுப்பினரானார்.

81
 9. மாேில சட்டமன்ற உறுப்பினரான முதல் திரர ேட்சத்திரம்.

10. மத்திய அரசின் 'பத்ம பூஷன்', தருமபுரம் மரறமாவட்டத்தின் 'யாழிரச

வல்லபி விருது' மற்றும் 'இரச நபரறிஞர் விருது' தபற்றவர். தமிழ் இரச

சங்கம் மற்றும் 1980 தசப்டம்பர் 19 அன்று இறந்தார்.

டி.பி.ராஜலட்சுமி[1911 - 1950]
1. 1911 ஆம் ஆண்டு தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருரவயாறில்

பஞ்சாபநகச ஐயர் மற்றும் மீ னாட்சி தம்பதியருக்கு மகளாக பிறந்தவர்

டி.பி.ரா லட்சுமி.

2. அவருக்கு 11 வயதில் திருமணம் ேடந்தது, ஆனால் வரதட்சரண தகாடுக்க

முடியாமல் கணவரால் ரகவிடப்பட்டவர்.

3. அதனால் ரா லட்சுமியின் தந்ரத தற்தகாரல தசய்து தகாண்டார். பின்னர்

ரா லட்சுமி தனது தாயுடன் கிராமத்ரத விட்டு தவளிநயறி ோடகக் குழுவில்

நசர்ந்து நமரட ோடகங்களில் ேடித்தார்.

4. பிரபல ோடக கரலஞரான சங்கரதாஸ் சுவாமிகளிடம் ேடனம் மற்றும்

இரச கற்றார். 1931-ல் முதல் தமிழ் நபசும் படமான ‘காளிதாஸ்’ படத்தில்

கதாோயகியாக ேடித்தநபாது ரா லட்சுமிக்கு வாழ்க்ரகயில் ஒரு பிடிப்பு

கிரடத்தது.

5. அதனால் முதல் தமிழ் ேடிரக என்ற தபருரமரய தபற்றநதாடு ‘சினிமா

ராணி’ என்ற சிறப்புப் தபயரரயும் தபற்றார். ேடிப்பின் மூலம் பணக்காரர்

ஆனநதாடு, ‘ரா ம் திநயட்டர்ஸ்’ என்ற தபயரில் தசாந்தமாக பட

ேிறுவனத்ரதத் ததாடங்கினார்.

6. 'மிஸ் கமலா' என்ற படத்ரத தயாரித்தார். கரதரய அவநர எழுதி

இயக்கியிருந்தார். அதனால் ததன்னிந்தியாவின் முதல் தபண் இயக்குனர்

ஆனார்.

7. ேமது சுதந்திரம் ததாடர்பாக ‘இந்திய தாய்’ படம் எடுத்திருந்தார். தசன்சார்

நபார்டு காரணமாக அது நதால்வியரடந்தது. தமிழ்ச் சமூகத்தின்

வளர்ச்சிக்காகப் நபாராடி 1950 இல் இறந்தார்.

ரகப்டன் லக்ஷ்மி ரசகல்[1914 - 2012]

1. இவர் அக்நடாபர் 24, 1914 அன்று தசன்ரனயில் அம்மு மற்றும்

சுவாமிோதனுக்கு மகளாகப் பிறந்தார்.

2. சிறுவயதில் இருந்நத லக்ஷ்மியின் லட்சியம் டாக்டராகி ஏரழ ோட்டு

மக்களுக்கு நசரவ தசய்வநத.

3. அவரது கல்லூரியிநலநய இந்திய நதசிய காங்கிரஸின் இரளஞர் கிரள

82
உறுப்பினரானார். லட்சுமியும் மகாத்மா காந்திரய ஒரு நதவரதயாகப் பார்த்து

தனது ேரககரள இந்திய நதசிய காங்கிரசுக்கு ேன்தகாரடயாக வழங்கினார்.

4. பிறகு மருத்துவம் படித்து அதில் சிறப்புப் பயிற்சி தபற்றாள். 1938 இல்

தசன்ரன மருத்துவக் கல்லூரியில் பட்டம் தபற்றார்.

5. டாக்டரான பிறகு, லக்ஷ்மி தமட்ராஸில் உள்ள விக்நடாரியா கிராஸ்

மருத்துவமரனயில் மகளிர் மருத்துவ ேிபுணராகப் பணியாற்றினார், 1940 இல்

அவர் சிங்கப்பூர் தசன்று அங்கு வசிக்கும் ஏரழ இந்தியர்களுக்கு மருத்துவ

நசரவ தசய்து மிகவும் பிரபலமான மகளிர் மருத்துவ ேிபுணர்களில்

ஒருவரானார். த னரல் நமாகன் சிங் சிங்கப்பூரில் இந்திய நதசிய

ராணுவத்ரதத் ததாடங்கினார். அந்த இராணுவத்தில் இராணுவ மக்கள்

மட்டுநம இரணந்தனர்.

6. மற்ற மக்களுக்காக இந்திய சுதந்திர லீக் ததாடங்கப்பட்டது. ராஷ் பிஹாரி

நபாஸ் இந்திய சுதந்திர லீக்கின் தரலவராக இருந்தார். லக்ஷ்மி இந்திய

சுதந்திர லீக்கில் நசர்ந்து அதன் தபண்கள் பிரிவில் பணியாற்றத் ததாடங்கினார்.

7. ூரல 2, 1943 இல் சிங்கப்பூரில் நேதா ி சுபாஷ் சந்திர நபாஸின் உரரயால்

ஈர்க்கப்பட்டு அவருடன் உரரயாடினார்.

8. இந்த உரரயில் நேதா ி ஆசாத்தின் மகளிர் பிரிரவ உருவாக்கும்

திட்டத்ரத அறிவித்தார். ான்சி லக்ஷ்மிபாயின் தபரிய ராணியின் தபயரால்

ஹிந்த் அரசு. நேதா ியின் இந்த அறிவிப்பு லக்ஷ்மியின் வாழ்க்ரகயில்

திருப்புமுரனரய ஏற்படுத்தியது.

9. பின்னர் சுபாஷ் சத்ரா நபாஸின் ஆநலாசரனயுடன் ' ான்சி ராணி

தர ிதமன்ட்' குறிப்பாக தபண்களுக்காக ததாடங்கப்பட்டது. லட்சுமி

தர ிதமன்ட்டின் நகப்டனாக ேியமிக்கப்பட்டார். லக்ஷ்மி இருபது தபண்கரளச்

நசகரித்து, ஆசாத் ஃதபௌ ிலிருந்து ஒரு ஹவில்தாரின் உதவியுடன்

அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்தார்.

10. லக்ஷ்மியும் மற்றவர்களுடன் இராணுவப் பயிற்சி தபறத் ததாடங்கினார்.

பயிற்சி தபறுபவர்களின் எண்ணிக்ரக ோளுக்கு ோள் அதிகரித்து வந்தது.

முகாம் மூன்று வாரங்களுக்குள் கட்டப்பட்டது மற்றும் ஐநூறு நகடட்களுக்கு

இடமளித்தது.

11. இந்த ான்சி பரடப்பிரிவில் 75% நகடட்கள் தமிழ் தபண்கள். 1943 இல்,

அக்நடாபர் 27, நேத் ி "ஆசாத் ஹிந்தி" என்ற அரசாங்கத்ரத அரமத்தார்.

12. இங்கு நேதா ி தரலவராக இருந்தார். தபண்கள் ேலத்துரற அரமச்சராக

இருந்தவர் நகப்டன் லட்சுமி.

13. இது கூடுதல் தபாறுப்பாக இருந்தது. மற்ற இரண்டு பதவிகள் இந்திய

83
 சுதந்திர லீக்கின் தபண்கள் பிரிவின் தரலவர் மற்றும் பரடப்பிரிவின் தளபதி.

இந்தப் தபருரமரயப் தபற்ற முதல் தபண்மணி லட்சுமி. இந்த சரப

ஆங்கிநலயர்களுக்கு எதிராக நபாருக்கு உத்தரவிட்டது. ப்பான் முதலில் இந்த

கூட்டத்ரத அனுமதித்தது. பின்னர் த ர்மனியும் இத்தாலியும் இந்த

சட்டசரபக்கு அனுமதி அளித்தன. இந்தப் பரட 1944ல் சிங்கப்பூரிலிருந்து

பர்மாவுக்குச் தசன்றது.

14. பலத்த காற்று மற்றும் மரழ காரணமாக அவர்களால் முன் தசல்ல

முடியவில்ரல. எனநவ அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான காட்டுக்குள் தசன்று

அங்கு ஒரு மருத்துவமரனரய ேிறுவினர் மற்றும் நகப்டன் லக்ஷ்மி

காயமரடந்த வரர்களுக்கு
ீ சிகிச்ரச அளித்தார்.

15. ஆனால் பிரிட்டிஷ் பரட மருத்துவமரனரயத் தாக்கியது மற்றும்

நோயாளிகள் பலர் இறந்தனர். பிரிட்டிஷ் பரட 4 மார்ச் 1946 இல் நகப்டன்

லக்ஷ்மிரய இந்தியாவுக்கு ோடு கடத்தியது. 1971 இல் அவர் இந்திய

கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் (மார்க்சிஸ்ட்) நசர்ந்தார் மற்றும் ராஜ்யசபாவில் CPIM

ஐ பிரதிேிதித்துவப்படுத்தினார்.

16. பங்களாநதஷ் தேருக்கடியின் நபாது, அந்த நேரத்தில் இந்தியாவிற்குள் வந்த

பங்களாநதஷ் அகதிகளுக்கு கல்கத்தாவில் ேிவாரண முகாம்கள் மற்றும்

மருத்துவ உதவிகரள ஏற்பாடு தசய்தார்.

17. 1998 ஆம் ஆண்டு அவரது மதிப்புமிக்க சமூகப் பணிக்காக 'பத்ம விபூஷன்'

விருது தபற்றார். 2003 ஆம் ஆண்டு டாக்டர் அப்துல் கலாம் இந்தியாவில்

குடியரசுத் தரலவர் பதவிக்கான நதர்தலில் நபாட்டியிட்டார். அவரர எதிர்த்து

கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சார்பில் நகப்டன் லட்சுமியும் நபாட்டியிட்டார்.

18. ஆனால் இந்த நதர்தலில் லட்சுமி நதால்வியரடந்தார். அழகு,

புத்திசாலித்தனம், ரதரியம், வரம்,

ீ தமன்ரம, உதவும் குணம், கடினத்தன்ரம

நபான்ற குணங்கள் தனி ஒருவரிடம் அரிதாகநவ காணப்படுவதால், லக்ஷ்மி

தபண் சமூகத்தின் தபருரமக்குரியவர்.

19. ராணுவத்தில் தலப்டினன்ட் கர்னல் பதவிக்கு வந்த உலகின் முதல் தபண்

இவர்.

ஸ்வர்ணத்தம்மாள்[1916 - 2007]
1. ஸ்வர்ணத்தம்மாள் 1916 ஆம் ஆண்டு மதுரரயில் பிறந்தார். தபண்

சுதந்திரத்திற்காகவும், பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சமூக சுதந்திரத்திற்காகவும்,

இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காகவும் நபாராடினார்.

2. 1939 ஆம் ஆண்டு 'தலித்' (பட்டியலிடப்பட்ட சாதி) மக்கள் நுரழவதற்கு அவர்

84
 எதிர்ப்பு ததரிவித்தார். மதுரர மீ னாட்சி அம்மன் நகாவிலில் தவற்றி தபற்றது.

3. மதுரரயின் அரனத்து பகுதிகளுக்கும் தசன்று சுதந்திரத்தின்

முக்கியத்துவத்ரத எடுத்துரரத்தார். அதனால் தினமும் ரகது தசய்யப்பட்டு

மதுரர நமலூர் சிரறயில் அரடக்கப்பட்டாள்.

4. 1942 இல் அவர் விடுதரலப் நபாராட்டத்திற்காக தவள்ரளயநன தவளிநயறு

இயக்கத்தில் இரணந்தார். அவள் ரகது தசய்யப்பட்டு அழகர் நகாயில்

காட்டிற்கு ேிர்வாணமாக அனுப்பப்பட்டாள்.

5. தபண் சுதந்திரத்திற்காக தன் இன்னுயிரர தியாகம் தசய்து 2007ம் ஆண்டு

இறந்தார்.

நாகம்சமயார்[1885 - 1933]
1. ோகம்ரமயார் நசலம் மாவட்டம் தாத்தாம்பட்டியில் 1885ஆம் ஆண்டு

பிறந்தார். இவரது தபற்நறார் அரங்கசாமி மற்றும் தபான்னுத்தாயி.

2. 1898ல் தனது 13வது வயதில் ஈ.வி.ஆர்.தபரியாரர மணந்தார்.

ஈ.வி.ஆர்.தபரியார் இந்திய சுதந்திரத்திற்காகவும், தபண் சுதந்திரத்திற்காகவும்

நபாராடினார்.

3. ோகம்ரமயார் அவர்களால் தபரிதும் ஊக்குவிக்கப்பட்டார். 1921-ல் ஈநராட்டில்

ேடந்த கள்க்கரடப் நபாராட்டத்தில் கலந்துதகாண்டு சிரறயிலிருந்து திரும்பி

வந்து, தன் நதாட்டத்தில் ேடப்பட்டிருந்த எல்லாப் புளியமரங்கரளயும்

தவட்டினார்.

4. நகரள மாேிலம் ரவக்கத்தில், தாழ்த்தப்பட்ட மக்கரள நகாயில் மற்றும்

ததருவுக்குள் நுரழய உயர்சாதியினர் அனுமதிக்கவில்ரல. ரவக்கத்தில்

தீண்டாரம தரழத்தது. இதற்கு நகரள காங்கிரஸ் தரலவர்கள்

ஈ.வி.ஆர்.தபரியாரிடம் உதவி நகட்டனர்.

5. இப்நபாராட்டத்தில் ஈ.வி.ஆர்.தபரியாருடன் இரணந்து ோகமரமயர்

ரவக்கம் தசன்று தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காகப் நபாராடி அவர்களுக்கு

விடுதரல தபற்றுத் தந்தார்.

6. 1925 ேவம்பர் 19 அன்று ரவக்கம் நபாராட்டத்தின் தவற்றிக்காக ஒரு

தகாண்டாட்டத்ரத ேடத்தினர். இவ்விழாவில் வி.கல்யாண சுந்தரனார்

ஈ.வி.ஆர்.தபரியாருக்கு “விக்கம் வரர்”

ீ என்று விருது வழங்கி, ோகம்ரமயாரின்

துணிச்சரலப் பற்றிப் நபசினார். ோகம்ரமயார் விதரவ மறுமணம் மற்றும்

சுயமரியாரத எம் திருமணத்ரத ஊக்குவித்தார்.

7. 'குடியரசு' ோளிதழின் ேிர்வாக அதிகாரியாகப் பணியாற்றினார். தபரியாருடன்

முழுப் நபாராட்டத்திலும் ஈடுபட்டு 1933 நம 11 அன்று இறந்தார்.

85
 8. தமிழ்ோடு அரசு ோகம்ரமயார் அவர்களின் புகழ்தபற்ற நசரவக்காக

தசன்ரனயில் உள்ள ஒரு இடத்திற்கு ோகம்ரமயார் தபயரர வழங்கியது

நமலும் 1989 ஆம் ஆண்டில் தமிழக அரசு ஈ.வி.ஆர் ோகம்ரமயார் ேிரனவு

மகளிர் இலவச இளங்கரல கல்விரய ததாடங்கியது.

எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமி[1916 - 2004]
1. 1916 ஆம் ஆண்டு தசப்டம்பர் 16 ஆம் நததி மதுரரயில் பிறந்தார். இவர்

சுப்ரமணிய ஐயர் மற்றும் சண்முகவடிவு ஆகிநயாரின் மகள்.

2. இவரது முழுப்தபயர் மதுரர சண்முகவடிவு சுப்புலட்சுமி. அவரது முதல் 'M'

என்பது மதுரரரயயும் 'S' என்பது அவரது தாயின் தபயரரயும் குறிக்கிறது.

3. அவரது தாயார் ஒரு சிறந்த ஐரிஸ்ட். சிறுவயதிநலநய தன் தாயாரிடம்

இரச கற்றார். பின்னர் மதுரரயில் உள்ள ஸ்ரீேிவாச அய்யங்காரிடம் கர்ோடக

இரச கற்றார்.

4. 10 வயதில், அவரது பதிவு தசய்யப்பட்ட பாடல்கள் கிராமநபான்

ேிறுவனத்தால் தவளியிடப்பட்டது. தனது 14வது வயதில் மதுரரயில் தனது

முதல் இரச ேிகழ்ச்சிரயத் ததாடங்கினார்.

5. பின்னர் திருச்சி, தஞ்சாவூர், தேல்ரல, ராமோத புரம் நபான்ற இடங்களில்

பல இரச ேிகழ்ச்சிகரள ேடத்தினார். அவர் தனது ேிகழ்ச்சிரய லண்டன்,

ேியூயார்க், கனடா, மாஸ்நகா நபான்றவற்றிலும் ேிகழ்த்தினார்.

6. எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமி கல்கத்தா அருநக ோகபுரிக்கு தசன்றநபாது

காந்தி ியின் ஆசி தபற்றார். அன்று பிரார்த்தரனயில் சில பாடல்கரளப்

பாடினாள். காந்தி ி உற்சாகமரடந்து அவரளப் பாராட்டினார்.

7. கஸ்தூரி பாய் இறந்த பிறகு அவர் சில இரச ேிகழ்ச்சிகரள ேடத்தி கஸ்தூரி

பாயின் மறக்கமுடியாத ேிதிக்காக பணம் வசூலித்தார்.

8. காந்தியடிகள் சுப்புலக்ஷ்மிக்கு அவர் தமிழில் எழுதிய ேன்றிக் கடிதம்

அனுப்பியிருந்தார். அந்தக் கடிதத்ரத 'தபாக்கிஷமாக' ரவத்திருந்தாள்.

9. சுப்ரபாதம் (அதிகாரல கீ ர்த்தரனகள்), ப நகாவிந்தம் (ஆதி

சங்கராச்சாரியார் கிருஷ்ணரரப் புகழ்ந்து இயற்றியது), குரற ஒன்றும்

இல்ரல (ரா நகாபாலாச்சாரியாரால் இயற்றப்பட்டது), விஷ்ணு

சஹஸ்ரோமம் (விஷ்ணுவின் 1000 தபயர்கள்), ஹனுமான் சாலிசா

(பிரார்த்தரனகள்) ஆகியரவ அவரது மிகவும் பிரபலமான பரடப்புகளில் சில.

அனுமன்) முதலியன.

10. ஒருமுரற சுப்புலட்சுமியின் இரச ேிகழ்ச்சியில் நபசிய முதல் பிரதமர்

வஹர்லால் நேரு, “ோன் ஒரு சாதாரண பிரதமர் ஆனால் சுப்புலட்சுமி

86
 இரசயின் இளவரசி” என்று கூறினார்.

11. 1966 இல் ஐக்கிய ோடுகள் அரமப்பில் இரச ேிகழ்ச்சிரய ேடத்தினார்.

யுஎன்ஓவில் பாடியதன் மூலம் உலகம் முழுவதும் பிரபலமானார்.

12. இவரது இரசக்காக இந்தியப் பல்கரலக்கழகங்கள் பல டாக்டர் பட்டம்

தபற்றன. அவளுக்கு கிரடத்தது. 1954ல் 'பத்ம பூஷன்', 1968ல் 'சங்கீ த கலாேிதி'

விருது, 1974ல் 'ரநமான் மகநசநச' விருது (தபரும்பாலும் ஆசியாவின் நோபல்

பரிசாக கருதப்படுகிறது), 1975ல் 'பத்ம விபூஷன்' விருது, 1988ல் 'காளிதாஸ்

சம்மான்' விருது.

13. 1990 இல் நதசிய ஒருங்கிரணப்புக்கான 'இந்திரா காந்தி' விருது. 1955 இல்

ஏழாவது முரறயாக முரனவர் பட்டம் தபற்றார்.

14. அவர் 1998 இல் 'பாரத ரத்னா' விருது தபற்றார். அவர் டிசம்பர் 11, 2004

அன்று இறந்தார்.

மணியம்சமயார்[1917 - 1973]
1. மணியம்ரமயார் 1917ஆம் ஆண்டு மார்ச் 10ஆம் நததி நவலூரில்

கனகசரபக்கும் பத்மாவதிக்கும் மகளாகப் பிறந்தார்.

2. ோகம்ரமயாரின் மரறவுக்குப் பிறகு, ஈ.வி.ஆர்.தபரியார் மணியம்ரமரய

1949 ஏப்ரல் 9 இல் மணந்தார். திருமணத்திற்குப் பிறகு அவர் தனது தபயரர

ஈ.வி.ஆர்.மணியம்ரம என மாற்றிக்தகாண்டார்.

3. தபரியாரின் அரனத்துப் நபாராட்டங்களிலும் தவற்றிகரமாக உதவினார்.

ஈ.வி.ஆர்.தபரியார் 24 டிசம்பர் 1973 இல் இறந்தார். அவரது மரறவுக்குப் பிறகு

மணியம்ரம அவர் விட்டுச் தசன்ற அரனத்துப் பணிகரளயும் தசய்தார்.

4. 1974 ஆம் ஆண்டு னவரி 6 ஆம் நததி திராவிட கழகம் தசன்ரன தபரியார்

திடலில் ஒரு விழாரவ ேடத்தியது. விழாவில் திராவிட கழகத்தினர்

மணியம்ரமரய கட்சியின் தரலவராக நதர்வு தசய்தனர்.

5. மணியம்ரமயார் திறரமயான ேிர்வாகி. திருச்சியில் தபரியார் அவர்களால்

ததாடங்கப்பட்ட ேிறுவனங்கள் மற்றும் அனாரத இல்லங்கரள ேிர்வகித்தார்.

6. திருச்சியில் தபரியார் மணியம்ரம நமல்ேிரலப் பள்ளிரயயும்

ததாடங்கினார்.

7. சுயமரியாரதத் திருமணம், தபண் சுதந்திரம், இந்திய சுதந்திரப் நபாராட்டம்

எனப் பலமுரற சிரற தசன்றவர். அவள் 1978 இல் இறந்தாள்.

டி.ரக.பட்டம்மாள்[1919 - 2009]
1. பட்டம்மாள் 28 மார்ச் 1919 இல் தமிழ்ோட்டின் காஞ்சிபுரத்தில் ஒரு மரபுவழி

பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

87
 2. இவரது தந்ரத டமால் கிருஷ்ணசுவாமி தீட்சிதர், தாயார் காந்திமதி

(ரா ம்மாள்). அவரது மரபுவழி பின்னணி இருந்தநபாதிலும், பட்டம்மாள் பாடி,

சிறு வயதிநலநய கணிசமான இரச திறரமரயக் காட்டினார்.

3. 1929 இல், 10 வயதில், பட்டம்மாள் தனது முதல் வாதனாலி ேிகழ்ச்சிரய

தமட்ராஸ் கார்ப்பநரஷன் வாதனாலிக்காக வழங்கினார், நமலும் மூன்று

ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1932 இல் தமட்ராஸ் ரசிக சபாவில் தனது முதல்

தபாதுக் கச்நசரிரய வழங்கினார்.

4. கர்ோடக இரசரய ேிகழ்த்திய முதல் பிராமணப் தபண் இவர்.

திரரப்படங்களில் பாடிய முதல் கர்ோடக இரசக்கரலஞர் பட்டம்மாள் ஆவார்.

அவர் படங்களில் பாடுவதற்கு பல வாய்ப்புகரளப் தபற்றார், அவர் பக்தி

அல்லது நதசபக்தி பாடல்கரள மட்டுநம ஏற்றுக்தகாண்டார்.

5. பாடம்மாள் பாடிய முதல் திரரப்படம் 1939 ஆம் ஆண்டு தியாக பூமி.

6. அவர் 1961 இல் சங்கீ த ோடக அகாடமி விருது, 1970 இல் சங்கீ த கலாேிதி

(கர்ோடக இரசயில் மிக உயர்ந்த விருது) விருது தபற்றார்.

7. 1971 இல் பத்ம பூஷன் விருது, 1988 இல் பத்ம விபூஷன் விருது மற்றும் 2006

இல் சங்கீ தா சரஸ்வதி விருது மற்றும் 16 ூரல 2009 அன்று 90 வயதில்

இறந்தார்.

சரராஜினி வரதப்பன்[1921 – 2013]

1. அவர் தமிழ்ோடு மாேிலத்ரதச் நசர்ந்த ஒரு இந்திய சமூக நசவகர் ஆவார்.

இவர் 21 தசப்டம்பர் 1921 அன்று தசன்ரனயின் முன்னாள் முதல்வர்

எம்.பக்தவத்சலம் மற்றும் ஞானசுந்தராம்பாள் தம்பதியருக்கு மகனாகப்

பிறந்தார்.

2. சிறுவயதிநலநய தன் உறவினரான வரதப்பனுக்கு திருமணம் ேடந்தது.

சநரா ினிக்கு 21 வயது அப்நபாது அவரது தந்ரத தவள்ரளயநன தவளிநயறு

இயக்கத்தில் பங்நகற்றதற்காக ரகது தசய்யப்பட்டார்.

3. இரண்டு வருட சிரறவாசத்திற்குப் பிறகு, அவர் 1944 இல் விடுவிக்கப்பட்டார்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு தனது படிப்ரபத் ததாடர்ந்த சநரா ினி, கடிதப்

படிப்பின் மூலம் ரமசூர் பல்கரலக்கழகத்தில் அரசியல் அறிவியலில்

முதுகரலப் பட்டத்ரத முடித்தார்.

4. தமட்ராஸ் யுனிவர்சிட்டியில் ரவஷ்ணவிப் படிப்ரபயும் முடித்தார்.

சிறுவயதிநலநய இந்திய தபண்கள் சங்கத்தில் இரணந்து அதன் தரலவர்

ஆனார்.

5. அவரது தரலரமயின் கீ ழ், அரமப்பின் கிரளகளின் எண்ணிக்ரக 4ல்

88
 இருந்து 76 ஆக உயர்ந்தது. அவர் 35 ஆண்டுகளுக்கும் நமலாக இந்திய

தசஞ்சிலுரவச் சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார்.

6. சநரா ினிக்கு இந்தியாவின் ோன்காவது உயரிய சிவிலியன் விருதான 'பத்ம

ஸ்ரீ' 1973 இல் வழங்கப்பட்டது. 2001 இல் அவர் தனது Ph.D. 80 வயதில் "சமூக

நசரவ மற்றும் சுவாமி ோராயண் இயக்கம்" பற்றிய ஆய்வறிக்ரகக்காக.

7. 2004 ஆம் ஆண்டிற்கான ' ான்கிநதவி ப ாஜ்' விருது அவருக்கு ஒரு

விழாவில் வழங்கப்பட்டது. 2005 பிப்ரவரி 23 அன்று தசன்ரனயில்

ேரடதபற்றது.

8. மார்ச் 5, 2009 இல் சமூக நசரவக்காக இந்தியாவின் மூன்றாவது உயரிய

குடிமகன் விருதான 'பத்ம பூஷன்' சநரா ினிக்கு வழங்கப்பட்டது.

அஞ்சலியம்மாள்[1890 - 1961]
1. அஞ்சரலயம்மாள் 1890 இல் கடலூரில் பிறந்தார். 1921 முதல் இந்திய

சுதந்திரத்திற்கான நபாராட்டத்ரதத் ததாடங்கினார்.

2. இந்தியாவின் சுதந்திரப் நபாராட்டத்ரதத் ததாடங்கிய முதல் தபண்மணி

ததன் தமிழ்ோடு.

3. 1932ல் ஒத்துரழயாரம இயக்கம், மதுக்கரட நபாராட்டம், 1941ல் தனிேபர்

சத்தியாகிரகம் நபான்றவற்றில் பங்நகற்றார்.

4. இந்தப் நபாராட்டங்களில் பலமுரற ரகது தசய்யப்பட்டு பல ஆண்டுகள்

கடலூர், நவலூர், திருச்சி, தபல்லாரி சிரறகளில் அரடக்கப்பட்டார்.

5. அவள் ேல்ல நபச்சாளராக இருந்தாள். கடலூர் உப்புப் நபாராட்டத்தின் நபாது,

ஒரு ரகயில் குழந்ரதரயயும், மற்தறாரு ரகயில் காங்கிரஸ் தகாடிரயயும்

ஏந்திக் கலந்து தகாண்டார்.

6. பிரித்தானியப் பரடவரர்கள்
ீ அவரள அடித்தநபாது, அவர் தனது

குழந்ரதரய இழந்தார், ஆனால் அவர் காங்கிரஸ் தகாடிரய இழக்கவில்ரல.

7. தன் தசாத்துக்கள் அரனத்ரதயும் விற்று அந்த பணத்ரத இந்தியாவின்

நபாராட்டத்திற்கு தகாடுத்தாள் சுதந்திரம். 1946 முதல் 1952 வரர தசன்ரன

சட்டமன்ற உறுப்பினராக இருந்தார்.

8. தன் குழந்ரத அம்மா கண்ரணயும் விடுதரலக்காகப் நபாராட அனுப்பினார்.

ோன்கு வருடங்கள் சிரறக்கு அனுப்பப்பட்டநபாது அவள் ஒன்பதாவது வயதில்

பள்ளி மாணவியாக இருந்தாள்.

9. இப்படி பல வழிகளில் விடுதரலக்காக நபாராடி பிப்ரவரி 20, 1961 அன்று

இறந்தார்.

89
ரவலுநாச்சியார்[1730–1796]
1. ராமோதபுரம் ரா ா தசல்லமுத்து நசதுபதிக்கு 1730ல் பிறந்த நவலுோச்சியார்

இந்த அரச குடும்பத்தின் ஒநர மகளாக இருந்தார்.

2. அரசனுக்கு ஆண் வாரிசு இல்ரல. அரச குடும்பம் இளவரசி

நவலுோச்சியாரர வளர்த்தது, அவளுக்கு வளரி, தடி சண்ரட மற்றும்

ஆயுதங்கள் நபான்ற தற்காப்புக் கரலகளில் பயிற்சி அளித்தது.

3. அவர் ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் உருது தமாழிகளில் தனது புலரமரயத்

தவிர, குதிரர சவாரி மற்றும் வில்வித்ரதயிலும் திறரமயானவர்.

4. நவலுோச்சியாருக்கு தனது 16வது வயதில் சிவகங்ரக ரா ாவான முத்து

வடுகர் என்பவரர திருமணம் தசய்து தகாண்டு தவள்ளச்சிோச்சியார் என்ற

மகள் இருந்தாள்.

5. 1772 ஆம் ஆண்டில், தலப்டினன்ட் கர்னல் நபான் ந ார் தரலரமயில்

ஆற்காடு ேவாப் மற்றும் கம்தபனிப் பரடகள் காரளயார் நகாவில்

அரண்மரனரயத் தாக்கினர்.

6. ததாடர்ந்து ேடந்த நபாரில் முத்து வடுகர் தகால்லப்பட்டார். நவலுோச்சியார்

தன் மகளுடன் தப்பித்து, திண்டுக்கல் அருநக உள்ள விருப்பாச்சியில் நகாபால

ோயக்கரின் பாதுகாப்பில் முன்தனட்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

7. தரலமரறவாக இருந்த காலத்தில், நவலுோச்சியார் ஒரு பரடரய ஏற்பாடு

தசய்து, நகாபால ோயக்கருடன் மட்டுமின்றி, ரஹதர் அலியுடனும் கூட்டணி

ரவத்து தவற்றி தபற்றார்.

8. தளவாய் (இராணுவத் தரலவர்) தாண்டவராயனார், ஆங்கிநலயரர வழ்த்த

ீ

5000 காலாட்பரட மற்றும் 5000 குதிரரப்பரடகரளக் நகட்டு நவலுோச்சியார்

சார்பாக சுல்தான் ரஹதர் அலிக்கு கடிதம் எழுதினார்.

9. நவலுோச்சியார் ஆங்கிநலயரர எதிர்த்துப் நபாரிடத் தன்

வலிரமயான உறுதிரய உருது தமாழியில் விவரித்தார். அவளுரடய

ரதரியத்தால் கவரப்பட்ட ரஹதர் அலி, திண்டுக்கல் நகாட்ரடயில் உள்ள

தனது தளபதி ரசயத்துக்கு நதரவயான இராணுவ உதவிரய வழங்க

உத்தரவிட்டார்.

10. நவலுோச்சியார் ஆங்கிநலயர்கள் தங்கள் தவடிமருந்துகரள எங்கு பதுக்கி

ரவத்திருக்கிறார்கள் என்பரதக் கண்டறிய உளவுத் தகவல்கரளச் நசகரிக்க

ஏத ண்டுகரள ேியமித்தார்.

11. நகாபால ோயக்கர் மற்றும் ரஹதர் அலி ஆகிநயாரின் இராணுவ

உதவியுடன் சிவகங்ரகரய மீ ண்டும் ரகப்பற்றினார். மருது சநகாதரர்களின்

90
 உதவியுடன் ராணியாக முடிசூட்டப்பட்டார்.

12. இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனி ஆதிக்கத்ரத எதிர்த்த முதல் தபண்

ஆட்சியாளர் அல்லது ராணி இவர்தான்.

குயிலி
நவலுோச்சியாரின் உண்ரமயுள்ள ேண்பரான குயிலி, உரடயாளின்

தபயரிடப்பட்ட மகளிர் பரடப் பிரிரவ வழிேடத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. குயிலி

பிரிட்டிஷ் ஆயுதக் களஞ்சியத்திற்குள் நுரழந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (1780)

தன்ரனத்தாநன தீயிட்டுக் தகாண்ட பிறகு, தவடிமருந்துகள் அரனத்ரதயும்

அழித்தது.

அத்தியாயம் 4
சுதந்திரப் ரபாராட்டத்தில் தமிழகத்தின் பங்கு - ஆரம்பம்
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான ரபாராட்டங்கள்
அறிமுகம்
மூன்று கர்ோடகப் நபார்களில் பிதரஞ்சு மற்றும் அவர்களது இந்திய

கூட்டாளிகரள நதாற்கடித்த பிறகு, கிழக்கிந்திய கம்தபனி தனது அதிகாரத்ரதயும்

தசல்வாக்ரகயும் ஒருங்கிரணத்து விரிவாக்கத் ததாடங்கியது. இருப்பினும்,

உள்ளூர் மன்னர்கள் மற்றும் ேிலப்பிரபுத்துவ தரலவர்கள் இரத எதிர்த்தனர்.

கிழக்கிந்தியக் கம்தபனியின் பிராந்தியப் தபருக்கத்திற்கு எதிரான முதல் எதிர்ப்பு

திருதேல்நவலி மண்டலத்தில் உள்ள தேற்கட்டும்தசவல் புலித்நதவர். இரதத்

ததாடர்ந்து தமிழ் ோட்டில் நவலுோச்சியார், வரபாண்டிய

ீ கட்டதபாம்மன், மருது

சநகாதரர்கள், தீரன் சின்னமரல நபான்ற பிற தரலவர்களும் வந்தனர்.

பாரளயக்காரர் நபார்கள் என்று அரழக்கப்படும், இதன் உச்சக்கட்டம் 1806 ஆம்

ஆண்டு நவலூர் கிளர்ச்சியாகும், இது தமிழ்ோட்டில் ஆங்கிநலயர் ஆட்சிக்கு எதிரான

ஆரம்பகால எதிர்ப்பாகும்.

பிரிட்டிஷ் பாசையக்காரர்கள் மற்றும் பாசையக்காரர்களுக்கு எதிராக பிராந்திய

அதிகாரங்களின் எதிர்ப்பு
1. "பாரளயம்" என்ற வார்த்ரதக்கு ஒரு களம், ஒரு இராணுவ முகாம் அல்லது

ஒரு சிறிய ராஜ்யம் என்று தபாருள். பாரளயக்காரர்கள் (தபாலிகர் என்பது

ஆங்கிநலயர்கள் அவர்கரள எப்படிக் குறிப்பிடுகிறார்கள்) தமிழில் ஒரு சிறிய

91
 ராஜ்யத்ரத ரவத்திருப்பவரர ஒரு தபரிய இரறயாண்ரமக்கு

ேிலப்பிரபுவாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

2. இந்த அரமப்பின் கீ ழ், எந்ததவாரு தனிேபராலும் தசய்யப்பட்ட மதிப்புமிக்க

இராணுவ நசரவகளுக்காக பாரளயம் வழங்கப்பட்டது. காகதீய ராஜ் ியத்தில்

வாரங்கலின் பிரதாப ருத்திரன் ஆட்சியின் நபாது இந்த வரக பாரளயக்காரர்

முரற ேரடமுரறயில் இருந்தது.

3. 1529 ஆம் ஆண்டு மதுரரரய ோயக்கர் மன்னராக ஆனநபாது, விஸ்வோத

ோயக்கர் தனது மந்திரி அரியோதரின் ஆதரவுடன் இந்த முரற தமிழகத்தில்

ஏற்படுத்தப்பட்டது.

4. பாரம்பரியமாக 72 பாரளயக்காரர்கள் இருக்க நவண்டும். பாரளயக்காரர்கள்

வருவாய் வசூலிக்கவும், பிரநதசத்ரத ேிர்வகிக்கவும், சச்சரவுகரளத்

தீர்க்கவும், சட்டம் ஒழுங்ரகப் பராமரிக்கவும் சுதந்திரமாக இருந்தனர்.

5. இவர்களது காவல் கடரமகள் படிக்கவல் அல்லது அரசு காவல் என்று

அரழக்கப்பட்டன. பல சந்தர்ப்பங்களில் பாரளயக்காரர்கள் ோயக்கர்

ஆட்சியாளர்களுக்கு ராஜ்யத்ரத மீ ட்தடடுக்க உதவினார்கள்.

கிழக்கு மற்றும் ரமற்கு பாசையம்

1. ோயக்கர் ஆட்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட 72 பாரளயக்காரர்களில்,

முக்கிய கிழக்கு மற்றும் நமற்கு பாரளயம் என இரண்டு ததாகுதிகள்

இருந்தன.

2. கிழக்குப் பாரளயம் சாத்தூர், ோகலாபுரம், எட்டயபுரம், மற்றும்

பாஞ்சாலங்குறிச்சி மற்றும் முக்கிய நமற்குப் பாரளயம் ஊத்துமரல,

தளவன்நகாட்ரட, ேடுவக்குறிச்சி, சிங்கம்பட்டி, தசய்தூர்.

3. பதிநனழாம் மற்றும் பதிதனட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் பாரளயக்காரர்கள்

தமிழ் ோட்டின் அரசியலில் ஆதிக்கம் தசலுத்தினர்.

4. அவர்கள் அந்தந்த பாரளயங்களுக்குள் சுதந்திரமான, இரறயாண்ரம

அதிகாரிகளாக தசயல்பட்டனர்.

கம்சபனி விதிக்கு வருவாய் வசூல் அதிகாரம்

1. ஆற்காடு ேவாப் கர்ோடகப் நபார்களின் நபாது தசய்த தசலவுகரளச்

சமாளிக்க கிழக்கிந்திய கம்தபனியிடம் கடன் வாங்கினார்.

2. அவரது கடன்கள் தசலுத்தும் திறரன மீ றியநபாது, ததற்கு

பாரளயக்காரர்களிடமிருந்து ேில வருவாய் ேிலுரவத் ததாரகரய

வசூலிக்கும் அதிகாரம் கிழக்கிந்திய கம்தபனிக்கு வழங்கப்பட்டது.

3. அறுபது தரலமுரறகளாக தங்கள் ேிலங்கள் தங்களுக்கு

92
 வழங்கப்பட்டதாகக் கூறி, பல பாரளயக்காரர்கள் ேிறுவன அதிகாரிகளுக்கு வரி

தசலுத்த மறுத்துவிட்டனர்.

4. எதிர்க்கும் பாரளயக்காரர்கரள கிளர்ச்சியாளர்கள் என்று முத்திரர

குத்தியதுடன், அவர்கள் ோட்டின் அரமதிரயயும் அரமதிரயயும் சீர்குரலக்க

முயற்சிப்பதாக குற்றம் சாட்டியது.

5. இது கீ நழ விவரிக்கப்பட்டுள்ள கிழக்கிந்திய கம்தபனிக்கும்

பாரளயக்காரர்களுக்கும் இரடநய நமாதலுக்கு வழிவகுத்தது.

பாசையக்காரர்களின் கிைர்ச்சி [1755-1801]

புலித்ரதவர் கலகம் [1755–1767]
1. மார்ச் 1755 இல் மஹ்ஃபுஸ்கான் (ஆற்காடு ேவாபின் சநகாதரர்)

திருதேல்நவலியின் கர்னல் தஹரானின் கீ ழ் கம்தபனி இராணுவத்தின் ஒரு

குழுவுடன் அனுப்பப்பட்டார்.

2. மதுரர அவர்கள் ரககளில் எளிதில் சிக்கியது. அதன்பிறகு கர்னல் தஹரான்

புலி நதவர் ேிறுவனத்தின் அதிகாரத்ரத ததாடர்ந்து மீ றுவதால் அவரர

சமாளிக்க வலியுறுத்தப்பட்டார்.

3. புலித்நதவர் நமற்கத்திய பாரளயக்காரர்கள் மீ து அதிக தசல்வாக்ரகக்

தகாண்டிருந்தார்.

4. பீரங்கி மற்றும் தபாருட்கள் மற்றும் வரர்களுக்கு

ீ ஊதியம் இல்லாததால்,

கர்னல் தஹரான் திட்டத்ரத ரகவிட்டு மதுரரக்கு ஓய்வு தபற்றார். தஹரான்

திரும்ப அரழக்கப்பட்டு நசரவயிலிருந்து ேீக்கப்பட்டார்.

பிரிட்டிொரின் எதிரிகளுடன் கூட்டசமப்பு மற்றும் கூட்டணி

1. மியானா என்ற மூன்று பதான் அதிகாரிகள், ேவாப் சந்தா சாஹிப்பின்

முகவர்கள், மதுரர மற்றும் திருதேல்நவலி பகுதிகளுக்கு முதிமியா மற்றும்

ேபிகான் கட்டாக் கட்டரளயிட்டனர்.

2. ஆற்காடு ேவாப் முகமது அலிக்கு எதிராக தமிழ் பாரளயக்காரர்கரள

ஆதரித்தனர். புலித்நதவர் அவர்களுடன் தேருங்கிய உறரவ ஏற்படுத்திக்

தகாண்டார்.

3. புலித்நதவர் ஆங்கிநலயர்களுடன் நபாரிட பாரளயக்காரர்களின்

கூட்டரமப்ரபயும் உருவாக்கினார்.

4. சிவகிரி பாரளயக்காரர்கரளத் தவிர, மற்ற மறவர் பாரளயக்காரர்கள்

அவரர ஆதரித்தனர். எட்டயபுரம், பாஞ்சாலங்குறிச்சி கூட இந்தக்

கூட்டரமப்பில் நசரவில்ரல.

93
 5. நமலும், ராமோதபுரம் மற்றும் புதுக்நகாட்ரட அரசர்களின் ஆதரரவப்

தபறுவதில் ஆங்கிநலயர்கள் தவற்றி தபற்றனர்.

6. புலித்நதவர் ரமசூர் ரஹதர் அலி மற்றும் பிதரஞ்சுக்காரர்களின் ஆதரரவப்

தபற முயன்றார். மராட்டியர்களுடன் ஏற்கனநவ கடுரமயான நமாதலில்

ஈடுபட்டிருந்ததால், ரஹதர் அலி புலித்நதவருக்கு உதவ முடியவில்ரல.

கைக்காடு ரபார்
1. ேவாப் மஹ்ஃபுஸ்கானுக்கு கூடுதல் சிப்பாய்கரள அனுப்பினார், நமலும்

வலுவூட்டப்பட்ட இராணுவம் திருதேல்நவலிக்கு தசன்றது.

2. கம்தபனியின் 1000 சிப்பாய்கள் தவிர, ேவாப் அனுப்பிய 600 நபரர

மஹ்ஃபுஸ்கான் தபற்றார்.

3. அவருக்கு கர்ோடகாவின் குதிரரப்பரட மற்றும் கால் வரர்களின்

ீ ஆதரவும்

இருந்தது.

4. மஹ்ஃபுஸ்கான் தனது பரடகரள களக்காடு அருநக ேிறுத்துவதற்கு முன்,

திருவிதாங்கூரில் இருந்து 2000 வரர்கள்

ீ புலித்நதவரின் பரடயில்

இரணந்தனர்.

5. களக்காடு நபாரில் மஹ்ஃபுஸ்கானின் பரடகள் முறியடிக்கப்பட்டன.

யூசுப் கான் மற்றும் புலி ரதவர்

1. புலித்நதவரின் கீ ழ் இருந்த பாரளயக்காரர்களின் ஒழுங்கரமக்கப்பட்ட

எதிர்ப்பு திருதேல்நவலி விவகாரங்களில் ஆங்கிநலயர்களுக்கு நேரடியாக

தரலயிட வாய்ப்பளித்தது.

2. திருவிதாங்கூர் ரா ாவின் உதவியுடன், 1756 முதல் 1763 வரர, புலித்நதவர்

தரலரமயிலான திருதேல்நவலி பாரளயக்காரர்கள் ததாடர்ந்து கிளர்ச்சியில்

இருந்தனர். ேவாபின் அதிகாரம்.

3. யூசுப் கான் (கான் சாஹிப் அல்லது அவர் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதற்கு முன்பு

மருதோயகம் என்றும் அரழக்கப்பட்டார்) கம்தபனியால் அனுப்பப்பட்டவர்

திருச்சிராப்பள்ளியில் இருந்து தபரிய துப்பாக்கிகளும் தவடிமருந்துகளும்

வந்தாநல ஒழிய புலித்நதவரரத் தாக்கத் தயாராக இல்ரல.

4. ஆங்கிநலயர்கள் பிதரஞ்சுக்காரர்களுடனும், ரஹதர் அலி மற்றும்

மராட்டியர்களுடனும் நபாரில் ஈடுபட்டதால், பீரங்கி தசப்டம்பர் 1760 இல்

மட்டுநம வந்தது.

5. யூசுப் கான் தேற்கட்டும்தசவல் நகாட்ரடரயத் தாக்கத் ததாடங்கினார்,

இந்தத் தாக்குதல் சுமார் இரண்டு மாதங்கள் ததாடர்ந்தது.

6. 1761 நம 16 அன்று புலித்நதவரின் மூன்று தபரிய நகாட்ரடகள்

94
 (தேற்கட்டும்தசவல், வாசுநதவேல்லூர் மற்றும் பரனயூர்) யூசுப் கானின்

கட்டுப்பாட்டில் வந்தது.

7. இதற்கிரடயில், பாண்டிச்நசரிரய எடுத்த பிறகு ஆங்கிநலயர்கள்

பிதரஞ்சுக்காரர்கரள படத்திலிருந்து அகற்றினர்.

8. இதன் விரளவாக பிதரஞ்சு ஆதரவு கிரடக்காததால் பாரளயக்காரர்களின்

ஒற்றுரம உரடந்து நபாகத் ததாடங்கியது.

9. திருவிதாங்கூர், தசய்தூர், ஊத்துமரல மற்றும் சுரண்ரட எதிர் முகாமுக்கு

தங்கள் விசுவாசத்ரத மாற்றிக்தகாண்டனர். பாரளயக்காரர்களுடன் நபரம்

நபசிக்தகாண்டிருந்த யூசுப் கான், கம்தபனி ேிர்வாகத்துக்குத் ததரிவிக்காமல்,

துநராகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு 1764-ல் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

புலித்ரதவரின் வீழ்ச்சி
1. கான் சாஹிப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு, புலித்நதவர் ோடுகடத்தப்பட்டு

திரும்பி வந்து 1764 இல் தேற்கட்டும்தசவரல மீ ண்டும் ரகப்பற்றினார்.

2. இருப்பினும், அவர் 1767 இல் நகப்டன் நகம்ப்தபல் என்பவரால்

நதாற்கடிக்கப்பட்டார். புலி நதவர் தப்பித்து ோடுகடத்தப்பட்டு இறந்தார்.

ஒண்டிவீரன்
1. புலித்நதவரின் பரடப் பிரிவுகளில் ஒன்றிற்கு ஒண்டிவரன்
ீ தரலரம

தாங்கினார். பக்கம் சண்ரட புலித்நதவர், கம்பனியின் பரடக்கு மிகுந்த

நசதத்ரத ஏற்படுத்தினார்.

2. வாய்வழி மரபுப்படி, ஒரு நபாரில், ஒண்டிவரனின்

ீ ரக தவட்டப்பட்டது,

புலித்நதவர் வருத்தமரடந்தார். ஆனால் ஒண்டிவரன்

ீ எதிரியின்

நகாட்ரடக்குள் புகுந்து பல தரலகள் உருளும்படி தசய்ததற்கு கிரடத்த பரிசு

என்று கூறினார்.

ரவலுநாச்சியார்(1730–1796)
1. ராமோதபுரம் ரா ா தசல்லமுத்து நசதுபதிக்கு 1730ல் பிறந்த நவலுோச்சியார்

இந்த அரச குடும்பத்தின் ஒநர மகளாக இருந்தார்.

2. அரசனுக்கு ஆண் வாரிசு இல்ரல. அரச குடும்பம் இளவரசி

நவலுோச்சியாரர வளர்த்தது, அவளுக்கு வளரி, தடி சண்ரட மற்றும்

ஆயுதங்கள் நபான்ற தற்காப்புக் கரலகளில் பயிற்சி அளித்தது. அவர்

ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் உருது தமாழிகளில் தனது புலரமரயத் தவிர,

குதிரர சவாரி மற்றும் வில்வித்ரதயிலும் திறரமயானவர்.

3. 1772 ஆம் ஆண்டில், தலப்டினன்ட் கர்னல் நபான் ந ார் தரலரமயில்

95
 ஆற்காடு ேவாப் மற்றும் கம்தபனிப் பரடகள் காரளயார் நகாவில்

அரண்மரனரயத் தாக்கினர்.

4. ததாடர்ந்து ேடந்த நபாரில் முத்து வடுகர் தகால்லப்பட்டார். நவலுோச்சியார்

தன் மகளுடன் தப்பித்து, திண்டுக்கல் அருநக உள்ள விருப்பாச்சியில் நகாபால

ோயக்கரின் பாதுகாப்பில் முன்தனட்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

5. தரலமரறவாக இருந்த காலத்தில், நவலுோச்சியார் ஒரு பரடரய ஏற்பாடு

தசய்து, நகாபால ோயக்கருடன் மட்டுமின்றி, ரஹதர் அலியுடனும் கூட்டணி

ரவத்து தவற்றி தபற்றார்.

6. தளவாய் (இராணுவத் தரலவர்) தாண்டவராயனார், ஆங்கிநலயரர வழ்த்த

ீ

5000 காலாட்பரட மற்றும் 5000 குதிரரப்பரடகரளக் நகட்டு நவலுோச்சியார்

சார்பாக சுல்தான் ரஹதர் அலிக்கு கடிதம் எழுதினார்.

7. நகாபால ோயக்கர் மற்றும் ரஹதர் அலி ஆகிநயாரின் இராணுவ

உதவியுடன் சிவகங்ரகரய மீ ண்டும் ரகப்பற்றினார். மருது சநகாதரர்களின்

உதவியுடன் ராணியாக முடிசூட்டப்பட்டார்.

ரகாபால நாயக்கர், விருப்பாச்சி பாசையக்காரர்

1. மணப்பாரறரயச் நசர்ந்த லட்சுமி ோயக்கர் மற்றும் நதவதானப்பட்டிரயச்

நசர்ந்த பூர ோயக்கர் ஆகிநயாரரக் தகாண்ட புகழ்தபற்ற திண்டுக்கல்

லீக்கிற்கு நகாபால ோயக்கர் தரலரம தாங்கினார்.

2. அவர் திப்பு சுல்தானிடமிருந்து உத்நவகத்ரதப் தபற்றார், அவர் தனது

நதாழரமரயக் காட்ட ஒரு பிரதிேிதிரய அனுப்பினார். நகாயம்புத்தூரில்

இருந்து ஆங்கிநலயர்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்ரப வழிேடத்திய அவர், பின்னர்

கட்டதபாம்மனின் சநகாதரரான ஊரமதுரரயுடன் இரணந்தார்.

3. ஆரனமரல மரலயில் அவர் கடுரமயான நபாராட்டத்ரத ேடத்தினார்,

அங்கு உள்ளூர் விவசாயிகள் அவருக்கு முழு ஆதரரவ வழங்கினர். ஆனால்

நகாபால ோயக்கர் 1801 இல் ஆங்கிநலயப் பரடகளால் ரகப்பற்றப்பட்டார்.

வீரபாண்டிய கட்டசபாம்மனின் கலகம்[1790-1799]

1. வரபாண்டிய
ீ கட்டதபாம்மன் தனது முப்பது வயதில் தந்ரத த கவரீ

பாண்டிய கட்டதபாம்மனின் மரறவால் பாஞ்சாலங்குறிச்சி பாரளயக்காரர்

ஆனார்.

2. ேிறுவனத்தின் ேிர்வாகிகள், ந ம்ஸ் லண்டன் மற்றும் தகாலின் ாக்சன்,

அவரர அரமதியான மனப்பான்ரம தகாண்ட மனிதராகக் கருதினர்.

3. இருப்பினும், விரரவில் பல ேிகழ்வுகள் வரபாண்டிய

ீ கட்டதபாம்மனுக்கும்

கிழக்கிந்திய கம்தபனிக்கும் இரடநய நமாதல்களுக்கு வழிவகுத்தது.

96
 4. ேவாப், 1781 இல் ரகதயழுத்திட்ட ஒப்பந்தத்தின் விதிகளின்படி, ரமசூர்

சுல்தானுடனான நபாரின் நபாது கர்ோடகத்தின் வருவாரய முழுவதுமாக

அவர்களின் நமலாண்ரம மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் கீ ழ் இருக்குமாறு

ேிறுவனத்திற்கு ஒதுக்கினார்.

5. வருவாயில் ஆறில் ஒரு பங்கு ேவாப் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின்

தசலவுகரளச் சமாளிக்க அனுமதிக்கப்பட நவண்டும்.

6. இதனால் பாஞ்சாலங்குறிச்சியிலிருந்து வரி வசூலிக்கும் உரிரமரய

இந்ேிறுவனம் தபற்றிருந்தது. ேிறுவனம் அரனத்து பாரளயம்களிலிருந்தும்

வரி வசூலிக்க அதன் கதலக்டர்கரள ேியமித்தது.

7. கதலக்டர்கள் பாரளயக்காரர்கரள அவமானப்படுத்தி, வரி வசூலிக்க பரட

எடுத்தனர். இது ஆங்கிநலயர்களுக்கும் கட்டதபாம்மனுக்கும் இரடநய நமாதல்

நபாக்ரக ஏற்படுத்தியது.

ஜாக்சனுடன் ரமாதல்
1. கட்டதபாம்மனின் ேில வருவாய் பாக்கி 1798 இல் 3310 பநகாடாக்கள்.

2. ஆட்சியர் ாக்சன், திமிர்பிடித்த ஆங்கிநலய அதிகாரி, வருவாய் பாக்கிரய

வசூலிக்க ஒரு இராணுவத்ரத அனுப்ப விரும்பினார், ஆனால் அவருக்கு

தசன்ரன அரசு அனுமதி வழங்கவில்ரல.

3. ஆகஸ்ட் 18, 1798 இல், கட்டதபாம்மரன சந்திக்கும்படி கட்டரளயிட்டார்

ராமோதபுரம். ஆனால் குற்றாலம் மற்றும் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் அவருக்கு

பார்ரவயாளர்கரள வழங்க ாக்சன் மறுத்ததால், அவரர சந்திக்க

கட்டதபாம்மனின் முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்ரல.

4. இறுதியாக, ஒரு நேர்காணல் வழங்கப்பட்டது மற்றும் கட்டதபாம்மன் 19

தசப்டம்பர் 1798 அன்று ராமோதபுரத்தில் ாக்சரன சந்தித்தார்.

5. கட்டதபாம்மன் கர்வம் பிடித்த கதலக்டர் ாக்சன் முன் மூன்று மணி நேரம்

ேிற்க நவண்டியிருந்தது என்று கூறப்படுகிறது.

6. ஆபத்ரத உணர்ந்த கட்டதபாம்மன், தன் மந்திரி சிவசுப்ரமணியனாருடன்

தப்பிக்க முயன்றார்.

7. ஊரமத்துரர தன் ஆட்களுடன் திடீதரன நகாட்ரடக்குள் நுரழந்து

கட்டதபாம்மன் தப்பிக்க உதவினார்.

8. ராமோதபுரம் நகாட்ரட வாசலில் ேடந்த நமாதலில் தலப்டினன்ட் கிளார்க்

உட்பட சிலர் தகால்லப்பட்டனர். சிவசுப்ரமணியனார் சிரறபிடிக்கப்பட்டார்.

97
சமட்ராஸ் கவுன்சில் முன் ஆஜரானார்
1. பாஞ்சாலங்குறிச்சிக்குத் திரும்பிய கட்டதபாம்மன், கதலக்டர் ாக்சனால்

தம்ரம எப்படி நமாசமாக ேடத்தினார் என்பது குறித்து தசன்ரன கவுன்சிலில்

பிரதிேிதித்துவம் தசய்தார்.

2. வில்லியம் பிரவுன், வில்லியம் ஓரம் மற்றும் ான் காசாமா ர் ஆகிநயார்

உறுப்பினர்களாக உள்ள குழுவின் முன் ஆ ராகுமாறு கட்டதபாம்மரன

கவுன்சில் நகட்டுக் தகாண்டது.

3. இதற்கிரடயில், கவர்னர் எட்வர்ட் கிரளவ், சிவசுப்ரமணியனாரர

விடுதரல தசய்தும், கதலக்டர் ாக்சரன சஸ்தபண்ட் தசய்தும்

உத்தரவிட்டார்.

4. 1798 டிசம்பர் 15 அன்று கூடிய கமிட்டியின் முன் கட்டதபாம்மன் ஆ ராகி

ராமோதபுரத்தில் என்ன ேடந்தது என்று அறிக்ரக தசய்தார்.

5. கமிட்டி கட்டதபாம்மன் குற்றவாளி இல்ரல என்று கண்டறிந்தது. ாக்சன்

பணியில் இருந்து ேீக்கப்பட்டு புதிய ஆட்சியர் எஸ்ஆர் லுஷிங்டன்

ேியமிக்கப்பட்டார்.

6. கட்டதபாம்மன் ஏறக்குரறய அரனத்து வருவாய் பாக்கிகரளயும் 1080

பநகாடாக்கள் மட்டுநம பாக்கி ரவத்துள்ளார்.

கட்டசபாம்மன் மற்றும் பாசையக்காரர்களின் கூட்டசமப்பு

அதன் தரலவராக மருது பாண்டியர் தசயல்பட்டார். திருச்சிராப்பள்ளி

பிரகடனம் தசய்யப்பட்டது. இந்தக் கூட்டரமப்பில் கட்டதபாம்மன் ஆர்வம்

தகாண்டிருந்தார். கட்டதபாம்மன் மருது சநகாதரர்கரள சந்திக்க விடாமல் கதலக்டர்

லூசிங்டன் தடுத்தார். ஆனால் மருது சநகாதரர்களும் கட்டதபாம்மனும் கூட்டாக

ஆங்கிநலயருடன் நமாத முடிவு தசய்தனர். நசர மறுத்த சிவகிரி

பாரளயக்காரர்கரள கட்டதபாம்மன் தசல்வாக்கு தசலுத்த முயன்றார்.

கட்டதபாம்மன் சிவகிரிரய நோக்கி முன்நனறினான். ஆனால் சிவகிரியின்

பாரளயக்காரர்கள் கம்தபனிக்கு துரண ேதியாக இருந்தனர். எனநவ கம்பனி

கட்டதபாம்மனின் பயணத்ரத தங்கள் அதிகாரத்திற்கு சவாலாக கருதியது.

திருதேல்நவலிக்கு அணிவகுத்துச் தசல்லும்படி அந்ேிறுவனம் ராணுவத்திற்கு

உத்தரவிட்டது.

பாஞ்சாலங்குறிச்சி முற்றுசக
1. நம 1799 இல், திருச்சிராப்பள்ளி, தஞ்சாவூர் மற்றும் மதுரரயில் இருந்து

திருதேல்நவலிக்கு பரடகள் முன்நனறுவதற்கு தசன்ரனயிலிருந்து

98
 தவல்லஸ்லி பிரபு உத்தரவு பிறப்பித்தார்.

2. நம ர் நபனர்நமன் பரடகளுக்கு கட்டரளயிட்டார். திருவிதாங்கூர்

பரடயினரும் ஆங்கிநலயர்களுடன் இரணந்தனர். 1 தசப்டம்பர் 1799 அன்று,

கட்டதபாம்மனுக்கு சரணரடயுமாறு இறுதி எச்சரிக்ரக விடுக்கப்பட்டது.

3. கட்டதபாம்மனின் "தப்பிக்கும் பதில்" நபனர்நமரன அவரது நகாட்ரடரயத்

தாக்கத் தூண்டியது. பானர்நமன் தனது முழு இராணுவத்ரதயும் தசப்டம்பர் 5

அன்று பாஞ்சாலங்குறிச்சிக்கு மாற்றினார்.

4. நகாட்ரடக்கான அரனத்து தகவல் ததாடர்புகரளயும் துண்டித்தனர்.

கட்டதபாம்மரன சரணரடயச் தசால்லும் தசய்திரயத் ததரிவிக்க

ராமலிங்கனாரர பானர்நமன் ேியமித்தார்.

5. கட்டதபாம்மன் மறுத்துவிட்டார். ராமலிங்கனார் நகாட்ரடயின் அரனத்து

ரகசியங்கரளயும் நசகரித்தார், அவருரடய அறிக்ரகயின் அடிப்பரடயில்,

பானர்நமன் ேடவடிக்ரகயின் உத்திரய முடிவு தசய்தார்.

கட்டசபாம்மனுக்கு தூக்கு தண்டசன

1. கட்டதபாம்மன் புதுக்நகாட்ரடக்குத் தப்பிச் தசன்றார். ஆங்கிநலயர்கள்

அவரது தரலயில் ஒரு பரிசு ரவத்தனர். எட்டயபுரம் மற்றும் புதுக்நகாட்ரட

ரா ாக்களால் காட்டிக் தகாடுக்கப்பட்ட கட்டதபாம்மன் இறுதியாக

சிரறபிடிக்கப்பட்டான்.

2. சிவசுப்ரமணியனார் தசப்டம்பர் 13 அன்று ோகலாபுரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

அக்நடாபர் 16 அன்று பாரளயக்காரர்கள் முன்னிரலயில் கட்டதபாம்மனுக்கு

ேடத்தப்பட்ட விசாரரணரய நபனர்நமன் நகலி தசய்தார்.

3. விசாரரணயின் நபாது கட்டதபாம்மன் தன் மீ து சுமத்தப்பட்ட அரனத்து

குற்றச்சாட்டுகரளயும் ரதரியமாக ஒப்புக்தகாண்டார்.

4. திருதேல்நவலிக்கு அருகில் உள்ள கயத்தாறு பரழய நகாட்ரடயில் உள்ள

புளியமரத்தில் சக பாரளயக்காரர்கள் முன்னிரலயில் கட்டதபாம்மன்

தூக்கிலிடப்பட்டார்.

5. பாஞ்சாலங்குறிச்சியின் புகழ்தபற்ற பாரளயக்காரர்களின் வாழ்க்ரக

இவ்வாறு முடிந்தது. கட்டதபாம்மன் பற்றிய பல ோட்டுப்புற பாடல்கள் அவரது

ேிரனரவ மக்களிரடநய வாழரவத்தன.

மருது சரகாதரர்கள்
1. தபரிய மருது அல்லது தவள்ள மருது (1748-1801) மற்றும் அவரது இரளய

சநகாதரர் சின்ன மருது (1753-1801) ஆகிநயார் சிவகங்ரக முத்து வடுகரின்

திறரமயான தளபதிகள்.

99
 2. காரளயார் நகாவில் நபாரில் முத்து வடுகர் இறந்த பிறகு மருது

சநகாதரர்கள் நவலுோச்சியாருக்கு அரியரணரய மீ ட்தடடுக்க உதவினார்கள்.

3. பதிதனட்டாம் நூற்றாண்டின் கரடசி ஆண்டுகளில் ஆங்கிநலயர்களுக்கு

எதிராக மருது சநகாதரர்கள் நபாராட்டம் ேடத்தினர்.

4. கட்டதபாம்மனின் மரறவுக்குப் பிறகு, அவரது சநகாதரர் ஊமத்துரரயுடன்

இரணந்து பணியாற்றினர். அவர்கள் ேவாபின் களஞ்சியங்கரள

தகாள்ரளயடித்து, கம்தபனி துருப்புகளுக்கு நசதம் மற்றும் அழிரவ

ஏற்படுத்தினார்கள்.

மருது சரகாதரர்களின் கலகம் (1800–1801)

1. 1799 இல் கட்டதபாம்மனின் கிளர்ச்சி அடக்கப்பட்ட நபாதிலும், 1800 இல்

மீ ண்டும் கிளர்ச்சி தவடித்தது.

2. ஆங்கிநலயர்களின் பதிவுகளில் இது இரண்டாம் பாரளயக்காரர் நபார் என்று

குறிப்பிடப்படுகிறது. சிவகங்ரகரயச் நசர்ந்த மருதுபாண்டியன், திண்டுக்கல்

நகாபால ோயக்கர், மலபார் நகரள வர்மா மற்றும் ரமசூரரச் நசர்ந்த

கிருஷ்ணப்ப ோயக்கர் மற்றும் தூண்டா ி ஆகிநயார் அடங்கிய

கூட்டரமப்பால் இயக்கப்பட்டது.

3. ஏப்ரல் 1800 இல் அவர்கள் விருப்பாச்சியில் கூடி ேிறுவனத்திற்கு எதிராக

ஒரு எழுச்சிரய ஏற்பாடு தசய்ய முடிவு தசய்தனர்.

4. 1800 ூன் மாதம் நகாயம்புத்தூரில் ஏற்பட்ட எழுச்சி விரரவில் ராமோதபுரம்

மற்றும் மதுரர வரர பரவியது.

5. ேிறுவனம் அரதக் கண்டு பிடித்து, ரமசூர் கிருஷ்ணப்ப ோயக்கர், மலபாரின்

நகரள வர்மா மற்றும் பலர் மீ து நபாரர அறிவித்தது.

6. நகாரவ, சத்தியமங்கலம், தாராபுரம் பாரளயக்காரர்கள் பிடித்து

தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

7. பிப்ரவரி 1801 இல், கட்டதபாம்மனின் இரண்டு சநகாதரர்கள், ஊமத்துரர

மற்றும் நசவத்ரதயா, பாரளயங்நகாட்ரட சிரறயில் இருந்து கமுதிக்கு

தப்பினர், அங்கிருந்து சின்ன மருது அவர்கரள தனது தரலேகரான

சிறுவாயலுக்கு அரழத்துச் தசன்றார்.

8. பாஞ்சாலங்குறிச்சி நகாட்ரட சாதரன நேரத்தில் புனரரமக்கப்பட்டது.

தகாலின் தமக்காநலயின் கீ ழ் பிரிட்டிஷ் பரடகள் ஏப்ரல் மாதம் நகாட்ரடரய

மீ ட்டனர், மருது சநகாதரர்கள் சிவகங்ரகயில் தஞ்சம் புகுந்தனர்.

9. தப்பிநயாடியவர்கரள (ஊமத்துரர மற்றும் தசவத்ரதயா) ஒப்பரடக்குமாறு

மருது பாண்டியர்களிடம் ஆங்கிநலயர்கள் நகாரினர்.

100
 10. ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். கர்னல் அக்னியூ மற்றும் கர்னல்

இன்னஸ் ஆகிநயார் சிவகங்ரகயில் அணிவகுத்தனர். ூன் 1801 இல் மருது

பாண்டியர்கள் திருச்சிராப்பள்ளி பிரகடனம் எனப்படும் சுதந்திரப் பிரகடனத்ரத

தவளியிட்டனர்.

1801 இன் பிரகடனம்

1. 1801 இன் பிரகடனம், பகுதி, சாதி, மதம் மற்றும் மதங்கரளக் கடந்து

ஆங்கிநலயர்களுக்கு எதிராக ஒன்றுபடுவதற்கு இந்தியர்களுக்கு ஒரு ஆரம்ப

அரழப்பு.

2. ேவாபின் அரண்மரனயின் சுவர்களில் பிரகடனம் ஒட்டப்பட்டது

திருச்சிராப்பள்ளி நகாட்ரட மற்றும் ஸ்ரீரங்கம் நகாவில் சுவர்களில்.

3. ஆங்கிநலயருக்கு எதிராகப் நபாராட தமிழ்ோட்டின் பல பாரளயக்காரர்கள்

ஒன்று திரண்டனர். சின்ன மருது ஆங்கிநலயப் பரடக்கு சவால் விட

கிட்டத்தட்ட 20,000 ஆட்கரள திரட்டினார்.

4. வங்காளம், சிநலான் மற்றும் மலாயாவிலிருந்து பிரித்தானியப் பரடகள்

விரரந்தன. புதுக்நகாட்ரட, எட்டயபுரம், தஞ்சாவூர் மன்னர்கள்

ஆங்கிநலயர்களுக்கு ஆதரவாக ேின்றார்கள்.

5. ஆங்கிநலயர்கள் கரடப்பிடித்த பிரித்து ஆட்சி தசய்யும் தகாள்ரக

பாரளயக்காரர்களின் பரடகரள தவகு சீக்கிரத்தில் தகாட்டியது.

சிவகங்சக வீழ்ச்சி
1. நம 1801 இல், ஆங்கிநலயர்கள் தஞ்சாவூர் மற்றும் திருச்சிராப்பள்ளியில்

கிளர்ச்சியாளர்கரளத் தாக்கினர். கிளர்ச்சியாளர்கள் பீரான்மரல மற்றும்

காரளயார்நகாயிலுக்கு தசன்றனர்.

2. அவர்கள் மீ ண்டும் ஆங்கிநலயர்களின் பரடகளால் நதாற்கடிக்கப்பட்டனர்.

இறுதியில் சிறந்த இராணுவ பலமும் ஆங்கிலக் கம்தபனியின் திறரமயான

தளபதிகளும் தவற்றி தபற்றனர்.

3. கிளர்ச்சி நதால்வியரடந்து 1801 இல் சிவகங்ரக இரணக்கப்பட்டது. மருது

சநகாதரர்கள் 24 அக்நடாபர் 1801 அன்று ராமோதபுரம் அருநக திருப்பத்தூர்

நகாட்ரடயில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

4. ஊமத்துரர மற்றும் தசவத்ரதயா ஆகிநயார் 1801 ேவம்பர் 16 அன்று

பாஞ்சாலங்குறிச்சியில் ரகப்பற்றப்பட்டு தரல துண்டிக்கப்பட்டனர். எழுபத்து

மூன்று கிளர்ச்சியாளர்கள் மலாயாவில் உள்ள பினாங்கிற்கு ோடு

கடத்தப்பட்டனர்.

5. பாரளயக்காரர்கள் ஆங்கிநலயர்களிடம் வழ்ந்தாலும்,

ீ அவர்களின்

101
 சுரண்டல்களும் தியாகங்களும் பிற்கால தரலமுரறயினருக்கு உத்நவகம்

அளித்தன.

6. இவ்வாறு ததன்னிந்தியக் கலகம் எனப்படும் மருது சநகாதரர்களின் கிளர்ச்சி

தமிழக வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய ேிகழ்வாகும்.

கர்நாடக ஒப்பந்தம், 1801

1. 1799 மற்றும் 1800-1801 பாரளயக்காரர்களின் கிளர்ச்சிகரள அடக்கியதன்

விரளவாக தமிழ்ோட்டின் அரனத்து உள்ளூர் தரலவர்களும்

கரலக்கப்பட்டனர்.

2. 31 ூரல 1801 இன் கர்ோடக ஒப்பந்தத்தின் விதிமுரறகளின் கீ ழ்,

ஆங்கிநலயர்கள் தமிழகத்தின் மீ து நேரடி கட்டுப்பாட்ரட ஏற்றுக்தகாண்டனர்

மற்றும் அரனத்து நகாட்ரடகரளயும் இடித்து அவர்களின் இராணுவம்

கரலக்கப்பட்டதன் மூலம் பாரளயக்காரர் அரமப்பு முடிவுக்கு வந்தது.

தீரன் சின்னமசல(1756–1805)
1. 1756 ஆம் ஆண்டு மாந்தரடியார் அரச குடும்பத்தில் தீர்த்தகிரியாகப் பிறந்தார்.

பாரளயங்நகாட்ரட, தீரன் சிலம்பு, வில்வித்ரத, குதிரர சவாரி மற்றும் ேவன

ீ

நபார்முரறகளில் ேன்கு பயிற்சி தபற்றவர்.

2. தகாங்கு மண்டலத்தில் குடும்பம் மற்றும் ேிலத்தகராறுகரள தீர்ப்பதில்

ஈடுபட்டு வந்தார். இப்பகுதி ரமசூர் சுல்தானின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்ததால்,

திப்புவின் திவான் முகமது அலியால் வரி வசூலிக்கப்பட்டது.

3. ஒருமுரற, திவான் வரிப்பணத்துடன் ரமசூர் திரும்பிக் தகாண்டிருந்தநபாது,

தீர்த்தகிரி வழி மறித்து வரிப் பணத்ரததயல்லாம் பறிமுதல் தசய்தார்.

4. அரதத் தன் சுல்தானிடம் தசால்லச் தசால்லி முகமது அலிரய நபாக

அனுமதித்தார். சிவமரலக்கும் தசன்னிமரலக்கும் ேடுவில் உள்ள

“சின்னமரல” என்பவர் வரிப்பணத்ரத எடுத்தவர்.

5. இதனால் "தீரன் சின்னமரல" என்ற தபயர் தபற்றார். நகாபமரடந்த திவான்

சின்னமரலரயத் தாக்க ஒரு பரடரய அனுப்பினார், இரு பரடகளும்

தோய்யல் ஆற்றுப் படுரகயில் சந்தித்துப் நபாரிட்டன.

6. சின்னமரல தவற்றி தபற்றார். பிதரஞ்சுக்காரர்களிடம் பயிற்சி தபற்ற தீரன்,

ஆயிரக்கணக்கான தகாங்கு இரளஞர்கரளத் திரட்டி, திப்புவுடன் நசர்ந்து

ஆங்கிநலயர்கரள எதிர்த்துப் நபாராடினார்.

7. திப்புவின் மரணத்திற்குப் பிறகு தீரன் சின்னமரல ஒரு நகாட்ரடரயக்

கட்டி அந்த இடத்ரத விட்டு தவளிநயறாமல் ஆங்கிநலயர்களுடன்

நபாரிட்டார்.

102
 8. எனநவ இத்தலம் ஓடேிரல என்று அரழக்கப்படுகிறது. அவர் தகாரில்லா

தாக்குதல்கரள ேடத்தினார் மற்றும் பிடிபடுவரதத் தவிர்த்தார். இறுதியாக

ஆங்கிநலயர்கள் அவரரயும் அவரது சநகாதரர்கரளயும் பிடித்து சங்ககிரி

சிரறயில் அரடத்தனர்.

9. ஆங்கிநலயர்களின் ஆட்சிரய ஏற்கச் தசான்னநபாது அவர்கள்

மறுத்துவிட்டனர். எனநவ அவர்கள் 1805 ூரல 31 அன்று சங்ககிரி

நகாட்ரடயின் உச்சியில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

ரவலூர் கிைர்ச்சி[1806]
பின்னணி
1. நவலூர் தமிழ்ோட்டின் முந்ரதய வட ஆற்காடு மாவட்டத்தின் தரலேகராக

இருந்தது. தற்நபாது, இந்த மாவட்டம் அதன் தரலேகரான நவலூர் தபயரால்

அரழக்கப்படுகிறது.

2. இது ஒரு ேல்ல நகாட்ரட மற்றும் அழகான ேகரம். கிழக்கிந்தியாவின்

விரிவாக்கத்துடன் இந்தியாவில் கம்தபனியின் ஆட்சி, பூர்வக

ீ

ஆட்சியாளர்களும் அவர்கரளச் சார்ந்தவர்களும் பாதிக்கப்பட்டனர்.

3. பூர்வக
ீ ஆட்சியாளர்கள் அடிபணிந்தனர் அல்லது கிளர்ச்சி தசய்தனர். இந்தக்

கிளர்ச்சிகள் ததளிவான பார்ரவ அல்லது இலட்சியத்ரதக்

தகாண்டிருக்கவில்ரல.

4. புலித்நதவர், கட்டதபாம்மன், மருது சநகாதரர்கள் நபான்ற தனிமனிதர்களின்

வரமும்,
ீ தியாகமும் இரணயாது.

5. ஆனால், இந்தத் தரலவர்கள் அரனவரும் தபாது மக்கரள ஒரு

ஒருங்கிரணந்த மற்றும் அர்த்தமுள்ள காரணத்திற்காக ஒருநபாதும்

ஒழுங்கரமக்கவில்ரல. நதசியவாதம், அரசியல் உணர்வு மற்றும்

ஒழுங்கரமக்கப்பட்ட நபாராட்டம் நபான்ற கருத்துக்கள் மிகவும் பிற்காலத்தில்

நதான்றின. நவலூரில் பூர்வக

ீ சிப்பாய்கள் 1806 இல் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டனர்.

6. இந்த சம்பவம் மற்ற முந்ரதய கிளர்ச்சிகளிலிருந்து நவறுபட்டது. முந்ரதய

கிளர்ச்சிகள் பூர்வக
ீ ஆட்சியாளர்களின் கிளர்ச்சிகள்.

7. நவலூர் கலகம் சிப்பாய்களால் ஏற்பாடு தசய்யப்பட்டது. முந்ரதய

கிளர்ச்சிகள் பிராந்திய ேலன்கரள மட்டுநம தகாண்டிருந்தன.

8. ஒவ்தவாரு இளவரசனும் தனது தசாந்த ராஜ்யத்ரத எந்த விரலயிலும்

பாதுகாக்க விரும்பினார். ஆனால் நவலூர் கலகம் என்பது கம்தபனியின் கீ ழ்

பணியாற்றிய சிப்பாய்களின் உணர்வுகள் தன்னிச்ரசயாக தவளிநயறியதன்

விரளவாகும்.

103
 9. கம்தபனிக்கு எதிராக சிப்பாய்கள் ேடத்திய நபாராட்டம் அது. இந்தப்

நபாராட்டம் எதிர்கால சாத்தியக்கூறுகரளக் காட்டியது.

காரணங்கள்
1. நவலூர் கலகத்திற்கு பல காரணங்கள் கூறப்படுகின்றன. இந்திய சிப்பாய்கள்

கம்தபனியின் ராணுவத்தில் பணியாற்றச் தசன்றநபாது பல சிரமங்கரள

அனுபவிக்க நவண்டியிருந்தது.

2. சிப்பாய்கள் ேிறுவனத்தின் கீ ழ் பணியாற்ற நவண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது,

ஏதனனில் அவர்களின் முந்ரதய புரவலர்கள் (பூர்வக

ீ தரலவர்கள்)

அரனவரும் காட்சியில் இருந்து மரறந்தனர்.

3. கடுரமயான ஒழுக்கம், பயிற்சி, புதிய ஆயுதங்கள், புதிய முரறகள் மற்றும்

சீருரடகள் அரனத்தும் சிப்பாய்களுக்குப் புதிது. ேீண்ட காலமாகப் பரழய

வாழ்க்ரக முரறயில் ேன்கு ேிரலத்து ேிற்கும் மனிதனுக்குப் புதிதாக எதுவும்

கடினமாகவும் தவறாகவும் நதான்றும்.

4. சர் ான் க்ராடாக், தரலரம தளபதி, தமட்ராஸ் கவர்னர் வில்லியம்

தபன்டிங்க் பிரபுவின் ஒப்புதலுடன், ஐநராப்பிய ததாப்பிரயப் நபான்ற புதிய

தரலப்பாரகரய அறிமுகப்படுத்தினார். காது வரளயம் அணிவதும், சாதி

அரடயாளங்கள் அணிவதும் தரட தசய்யப்பட்டுள்ளது.

5. சிப்பாய்கள் கன்னத்ரத தமாட்ரடயடித்து மீ ரசரய கத்தரிக்குமாறு நகட்டுக்

தகாள்ளப்பட்டனர். இரவ தங்கரளயும் தங்கள் மத மற்றும் சமூக

மரபுகரளயும் அவமதிக்கும் வரகயில் வடிவரமக்கப்பட்டதாக சிப்பாய்கள்

கருதினர்.

6. அவர்கள் அரனவரும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றப்படுவதற்கான ஒரு

தசயல்முரறயின் ஆரம்பம் இது என்று ஒரு பிரபலமான ேம்பிக்ரகயும்

இருந்தது. ஆங்கிநலயர்கள் இந்திய சிப்பாய்கரள தங்கள்

கீ ழ்த்தரமானவர்களாகநவ ேடத்தினர்.

7. இன நபதம் இருந்தது. கம்தபனியின் ஆட்சிக் காலத்தில் இந்தியாவில் ேடந்த

சிப்பாய் கலகங்களுக்கு இதுநவ உளவியல் அடிப்பரடயாக இருந்தது.

சிப்பாய்கள் ஒரு காலத்தில் உள்ளூர் தரலவர்களுக்கு (இந்து அல்லது

முஸ்லீம்) நசரவ தசய்தனர்.

8. தரலவர்கள் தங்கள் தசாந்த உறவினர்கள் ஆனால் இப்நபாது அவர்கள்

அந்ேியர்களின் கீ ழ் பணியாற்றுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் உண்ரமயான

விசுவாசத்ரத ஒருநபாதும் மறக்க முடியாது.

104
ரவலூர் எழுச்சி
1. நவலூர் எழுச்சிக்கு முன்னதாக இந்தியப் பரடயினரின் ததாடர்

நபாராட்டங்கள் ேடந்தன. நம 1806 இல், 4 வது பரடப்பிரிவு புதிய

தரலப்பாரகக்கு எதிராக கிளர்ச்சியில் எழுந்தது.

2. கமாண்டர்-இன்-சீஃப் கடுரமயான ேடவடிக்ரக எடுத்தார், குற்றவாளிகள்

என்று ேிரூபிக்கப்பட்ட சிப்பாய்களுக்கு 500 முதல் 900 கரசயடிகள்

விதிக்கப்பட்டது.

3. கலகத்திற்கு முன், ரகசிய சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டு அதில் கூட்டங்கள்

ேடத்தப்பட்டன. இதில் திப்பு குடும்பத்தினர் கலந்து தகாண்டனர்.

4. ூன் 17, 1806 இல், முஸ்தபா தபக் என்ற 1வது பரடப்பிரிவின் சிப்பாய்,

ஐநராப்பிய அதிகாரிகள் மற்றும் துருப்புக்கரள அழிப்பதற்காக ஒரு சதித்

திட்டம் தீட்டப்பட்டுள்ளதாக, தனது கட்டரள அதிகாரியான கர்னல்

ஃநபார்ப்ஸிடம் ரகசியமாகத் ததரிவித்தார்.

5. ஆனால் இது தபரிதாக எடுத்துக்தகாள்ளப்படவில்ரல. நவலூர் கலகத்திற்கு

முன்னதாக, திப்புவின் முதல் மகன் ஃதபட்டா ரஹதர், ஆங்கிநலயருக்கு

எதிராக ஒரு கூட்டணிரய உருவாக்க முயன்றார், நமலும் மராட்டியர்கள்

மற்றும் பிதரஞ்சுக்காரர்களின் உதவிரய ோடினார்.

6. முகமது மாலிக் என்பவர் மூலமாக ஃதபட்டா ரஹதர் ரகசிய தகவரலப்

தபற்றார். கலகத்ரத ேிரறநவற்ற திட்டமிடுவதில் தீவிரமாக இருந்தது.

இதனால், இந்த பிராந்தியத்தில் பரழய முஸ்லீம் ஆட்சிரய புதுப்பிக்க

நவண்டும் என்ற விருப்பம் இருந்தது.

7. புலித்நதவர், கான் சாஹிப், கட்டதபாம்மன், மருது சநகாதரர்கள், திப்பு

சுல்தான் மற்றும் பிறரின் துயரமான முடிரவ சிப்பாய்கள் அறிந்திருந்தனர்.

எனநவ சிப்பாய்களின் மனதில் ஆங்கிநலயர்கரளப் பற்றிய தவறான

உணர்வுகள் இருந்தன. இரவ அரனத்தும் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன.

8. கலகத்தின் பாடதேறி ூரல 10 ஆம் நததி அதிகாரலயில் பூர்வக

ீ

சிப்பாய்கள் 1 மற்றும் 23rdபரடப்பிரிவுகள் கிளர்ச்சிரயத் ததாடங்கின.

காரிஸனுக்கு கட்டரளயிட்ட கர்னல் ஃநபன்நகார்ட் அவர்களின் முதல்

பலியாக இருந்தார்.

9. 23வது பரடப்பிரிரவச் நசர்ந்த கர்னல் மீ தகராஸ், அணிவகுப்பு

ரமதானத்தில் சுட்டு வழ்த்தப்பட்டார்.

ீ கலகத்தின் நபாது தகால்லப்பட்ட

அடுத்த அதிகாரி நம ர் ஆம்ஸ்ட்ராங் ஆவார். நமலும் சுமார் ஒரு ட ன்

அதிகாரிகளும் தகால்லப்பட்டனர். நகாட்ரடக்கு தவளிநய இருந்த நம ர்

105
 கூட்ஸ் 14 ரமல் ததாரலவில் உள்ள ராணிப்நபட்ரடக்கு விரரந்து வந்து

கர்னல் கில்தலஸ்பிக்கு காரல 7 மணிக்கு தகவல் ததரிவித்தார்.

கர்னல் கில்சலஸ்பி
1. காரல 9 மணிக்கு நவலூர் நகாட்ரடரய அரடந்தது இதற்கிரடயில்,

கிளர்ச்சியாளர்கள் ஃபுட்நட என்று அறிவித்தனர். திப்புவின் முதல் மகன்

ரஹதர் அவர்களின் புதிய ஆட்சியாளராக திப்பு சுல்தானின் புலிக் தகாடிரய

ஏற்றினார்.

2. ஆனால் கர்னல் கில்தலஸ்பியால் எழுச்சி விரரவாக ேசுக்கப்பட்டது.

நகாட்ரடயில் மட்டும் 800 இந்திய வரர்கள்

ீ இறந்து கிடந்தனர்.

3. திருச்சியிலும் நவலூரிலும் அறுநூறு வரர்கள்

ீ சிரற ரவக்கப்பட்டனர். சில

கிளர்ச்சியாளர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், சிலர் சுட்டுக் தகால்லப்பட்டனர்.

4. இதனால் கிளர்ச்சி இரத்தக்களரி முடிவுக்கு வந்தது. திப்புவின் மகன்

அனுப்பப்பட்டார். கல்கத்தா. தளபதியும், கவர்னரும் திரும்ப அரழக்கப்பட்டனர்.

5. நவலூர் கலகம் நதால்வியரடந்தது. சரியான தரலரம இல்ரல.

கிளர்ச்சியும் சரியாக ஒழுங்கரமக்கப்படவில்ரல. ஆனால் ஆங்கிநலய

ஆட்சிக்கு சிப்பாய்களின் எதிர்ப்பின் புதிய சகாப்தத்தின் ததாடக்கப் புள்ளி இது.

6. 18 ஆம் நூற்றாண்டு உள்ளூர் தரலவர்களின் எதிர்ப்பால் குறிக்கப்பட்டது. 19

ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆறு தசாப்தங்கள் சிப்பாய்களின் எதிர்ப்பால்

குறிக்கப்பட்டன.

7. நவலூர் கலகம் 1857 கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது என்ற ஆய்வறிக்ரகரய

நக.நக.பிள்ரள ேிராகரிக்கிறார். வி.டி. சாவர்க்கர் 1806ல் ேடந்த நவலூர்

கலகத்ரத 1857ல் ேடந்த முதல் இந்திய சுதந்திரப் நபாரின் முன்நனாடியாகக்

கூறுகிறார்.

8. இந்திய சுதந்திரப் நபாராட்டத்தில் தமிழர்கள்தான் உண்ரமயான முன்னணி

வகித்தார்கள் என்று என்.சஞ்சீவி பரறசாற்றுகிறார்.

9. இந்த கலகம் மருதுவின் ததாடர்ச்சி என்று நக.ரா ய்யன் வாதிடுகிறார்.

காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான சநகாதரர்களின் எதிர்ப்பு இயக்கம்.

106
 அத்தியாயம் 5
தமிழ்நாட்டில் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்ைாண்டு சமூக-அரசியல்
இயக்கங்களின் பரிணாமம்
அறிமுகம்
இந்திய நதசிய இயக்கத்தில் தமிழ்ோடு முக்கிய பங்கு வகித்தது. 1857 ஆம்

ஆண்டு மாதபரும் கிளர்ச்சிக்கு முன்பு கூட, பாஞ்சாலம் குறிச்சியில் ேடந்த கிளர்ச்சி,

1801 ஆம் ஆண்டு மருது சநகாதரர்களின் "ததன்னிந்தியக் கிளர்ச்சி" மற்றும் 1806 ஆம்

ஆண்டு நவலூர் கலகம் ஆகியரவ தமிழ்ோட்டில் காலனித்துவ எதிர்ப்புப்

நபாராட்டங்களாக இருந்தன. நதசியவாத காலத்தில் தமிழகம் ி.சுப்பிரமணிய ஐயர்,

வ.உ.சி.சிதம்பரம் பிள்ரள, சுப்பிரமணிய பாரதி, சி.ரா நகாபாலாச்சாரி, நக.காமராஜ்

நபான்ற தரலவர்கரள நதசிய இயக்கத்திற்கு வழங்கியது. தவிர, தமிழ்ோட்டிலும்

நதசியவாத இயக்கம் மற்ற இடங்கரளப் நபாலநவ தீவிரமாக இருந்தது.

தமிழ்நாட்டில் ரதசிய இயக்கத்தின் ஆரம்பம்

1. ஆரம்பகால அரசியல் அரமப்பு, தமட்ராஸ் நேட்டிவ் அநசாசிநயஷன்

ூரல 1852 இல் ததாடங்கப்பட்டது.

2. லக்ஷ்மிேரசு தசட்டி மற்றும் சீனிவாச பிள்ரள ஆகிநயார் இந்த அரமப்ரப

ேிறுவியவர்கள்.

3. தமட்ராஸ் நேட்டிவ் அநசாசிநயஷன் கிழக்கின் தகாள்ரககரள கடுரமயாக

விமர்சித்தது இந்திய கம்தபனியின் விதி.

4. ததாடர்ந்து 1884 ஆம் ஆண்டு, பி.ஆனந்தசார்லு மற்றும் பி.ரங்ரகயா ோயுடு

ஆகிநயாரால் தசன்ரன மகா ன சரப ேிறுவப்பட்டது.

5. தமட்ராஸ் நேட்டிவ் அநசாசிநயஷன் இறுதியாக இந்த அரமப்நபாடு

இரணக்கப்பட்டது.

6. இந்திய நதசிய காங்கிரஸின் தசயல்பாடுகரள மதராஸ் மகா ன சரப

வலுவாக ஆதரித்தது.

7. அது சமூக சீர்திருத்தத்ரதயும் துவக்கியது. ி. சுப்ரமணிய ஐயர் தனது

விதரவ மகளுக்கு 1889 டிசம்பரில் மறுமணம் தசய்து ரவத்தார்.

8. 1885 இல் இந்திய நதசிய காங்கிரஸின் முதல் அமர்வில் முதல்

தீர்மானத்ரத முன்ரவத்தார். ஆங்கிலத்தில் தி இந்து மற்றும் தமிழில்

சுநதசமித்திரன் நபான்ற நதசியவாத பத்திரிரககரளத் ததாடங்கினார்.

9. 1892 ஆம் ஆண்டு, தமிழகத்தின் கிராமப்புறங்களில் மக்கரளத்

107
 திரட்டுவதற்காக தசன்ரன மாகாண மாோடு ததாடங்கப்பட்டது.

10. இந்திய நதசிய காங்கிரஸின் மூன்றாவது அமர்வு 1887 இல் ஃபக்ருதின்

தியாப் ியின் தரலரமயில் தசன்ரனயில் ேரடதபற்றது.

11. பின்னர் தசன்ரன ேகரிலும் இதுநபான்ற பல ஆண்டு அமர்வுகள்

ேடத்தப்பட்டன.

சமட்ராஸ் ரநட்டிவ் அரசாசிரயென்[1852]

1. தமட்ராஸ் நேட்டிவ் அநசாசிநயஷன் (எம்என்ஏ) ததன்னிந்தியாவில்

குறுங்குழுவாத ேலன்கரளக் காட்டிலும் தபரிய தபாதுமக்கரள

தவளிப்படுத்துவதற்காக ேிறுவப்பட்ட ஆரம்ப அரமப்பாகும்.

2. இது காசுலு லட்சுமிேரசு, சீனிவாசனார் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளால்

1852 இல் ததாடங்கப்பட்டது. இது முதன்ரமயாக வணிகர்கரளக்

தகாண்டிருந்தது.

3. அதன் உறுப்பினர்களின் ேலன்கரள நமம்படுத்துவநத நோக்கமாக இருந்தது

மற்றும் வரிவிதிப்ரபக் குரறப்பதில் அவர்களின் கவனம் இருந்தது.

4. கிறிஸ்தவ மிஷனரி ேடவடிக்ரககளுக்கு அரசாங்கத்தின் ஆதரவுக்கு

எதிராகவும் இது எதிர்ப்பு ததரிவித்தது. இது மக்களின் ேிரல மற்றும்

நதரவகள் குறித்து அரசின் கவனத்ரத ஈர்த்தது.

5. MNA இன் முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்று, வருவாய்த்துரற

அதிகாரிகளால் விவசாயிகரள சித்திரவரதக்கு எதிராக அதன் நபாராட்டம்.

6. இந்த முயற்சிகள் சித்திரவரத ஆரணயத்ரத ேிறுவுவதற்கும்,

சித்திரவரதச் சட்டத்ரத ரத்து தசய்வதற்கும் வழிவகுத்தது.

7. இருப்பினும், 1862 வாக்கில், தமட்ராஸ் நேட்டிவ் அநசாசிநயஷன் இல்லாமல்

நபானது.

ஆரம்பகால சாஃப்ட்ரநெனலிஸ்ட் அச்சகம்:

இந்து மற்றும் சுரதசமித்திரன்
1. 1877ல் தசன்ரன உயர் ேீதிமன்றத்தின் முதல் இந்திய ேீதிபதியாக

டி.முத்துசாமி ேியமிக்கப்பட்டது தசன்ரன மாகாணத்தில் தபரும் பரபரப்ரப

ஏற்படுத்தியது.

2. இந்தியர் ஒருவரர ேீதிபதியாக ேியமித்தரத தமட்ராஸில் உள்ள

ஒட்டுதமாத்த பத்திரிரககளும் விமர்சித்தன.

3. அவரது ேியமனத்ரத பத்திரிரககள் எதிர்த்தன, படித்த இரளஞர்கள்

அச்சகமானது முற்றிலும் ஐநராப்பியர்களுக்குச் தசாந்தமானது என்பரத

108
 உணர்ந்தனர்.

4. இந்தியக் கண்நணாட்டத்ரத தவளிப்படுத்த ஒரு ோளிதழின் நதரவ மிகவும்

உணரப்பட்டது. ி.சுப்ரமணியம், எம்.வரராகவாச்சாரி

ீ மற்றும் ோன்கு ேண்பர்கள்

இரணந்து 1878ல் தி இந்து என்ற பத்திரிரகரயத் ததாடங்கினார்கள்.

5. அது விரரவில் நதசியவாத பிரச்சாரத்தின் வாகனமாக மாறியது.

ி.சுப்ரமணியம் 1891இல் சுநதசமித்திரன் என்ற தமிழ் நதசியப் பத்திரிரகரயத்

ததாடங்கினார், அது 1899இல் ோளிதழாக மாறியது.

6. தி ஹிந்து மற்றும் சுநதசமித்திரனின் ஸ்தாபகமானது இந்தியன் நபட்ரியாட்,

சவுத் இந்தியன் தமயில், தமட்ராஸ் ஸ்டாண்டர்ட், நதசாபிமானி, வி யா,

சூர்நயாதயம் மற்றும் இந்தியா நபான்ற பிற ோட்டுப் பத்திரிரககரளத்

ததாடங்குவதற்கு ஊக்கமளித்தது.

சமட்ராஸ் மகாஜன சபா [16 ரம 1884]

1. தமட்ராஸ் மகா ன சபா (எம்எம்எஸ்) என்பது ததளிவான நதசியவாத

நோக்கங்கரளக் தகாண்ட ததன்னிந்தியாவின் ஆரம்பகால அரமப்பாகும்.

2. நதசியவாதத் தரலவர்களின் முதல் தரலமுரறக்கான பயிற்சிக் களமாக

அது இருந்தது. 1884 நம 16 அன்று எம்.எம்.எஸ்.ஐ எம்.வரராகவாச்சாரி,

ீ

பி.ஆனந்தசார்லு, பி.ரங்ரகயா மற்றும் சிலரால் ததாடங்கப்பட்டது.

3. பி.ரங்கய்யா அதன் முதல் தரலவரானார். அதன் தசயலாளராக

பி.ஆனந்தசார்லு தீவிர பங்கு வகித்தார்.

4. உறுப்பினர்கள் அவ்வப்நபாது கூடி, மூடிய கூட்டங்களில் தபாதுப்

பிரச்சரனகரள விவாதித்து, மண்டபக் கூட்டங்கரள ேடத்தி, தங்கள்

கருத்துக்கரள அரசுக்குத் ததரிவித்தனர்.

5. தபாது ேலன் சார்ந்த பல்நவறு பிரச்சிரனகளில் னாதிபதியின் பல்நவறு

பகுதிகரளச் நசர்ந்த மக்களிரடநய ஒருமித்த கருத்ரத உருவாக்கி அரத

அரசாங்கத்திற்கு முன்ரவப்பநத MMS இன் நோக்கமாகும்.

6. இங்கிலாந்திலும் இந்தியாவிலும் ஒநர நேரத்தில் சிவில் சர்வசஸ்

ீ

நதர்வுகரள ேடத்துதல், லண்டனில் உள்ள இந்திய கவுன்சிரல ஒழித்தல்,

வரிகரளக் குரறத்தல் மற்றும் சிவில் மற்றும் ராணுவச் தசலவுகரளக்

குரறத்தல் ஆகியரவ அதன் நகாரிக்ரககளில் அடங்கும்.

7. அதன் பல நகாரிக்ரககள் பின்னர் 1885 இல் ேிறுவப்பட்ட இந்திய நதசிய

காங்கிரஸால் ஏற்றுக்தகாள்ளப்பட்டன.

மிதமான கட்டம்
1. மதராஸ் மகா ன சரப நபான்ற மாகாண சங்கங்கள் அகில இந்திய

109
 அரமப்ரப உருவாக்க வழிவகுத்தது, காங்கிரஸ் உருவாவதற்கு முன்

இந்தியாவின் பல்நவறு பகுதிகரளச் நசர்ந்த இந்திய நதசிய காங்கிரஸ்

தரலவர்கள் பல கூட்டங்களில் கலந்து தகாண்டனர்.

2. அத்தரகய ஒரு கூட்டம் டிசம்பர் 1884 இல் திநயாசாபிகல் தசாரசட்டியில்

ேரடதபற்றது.

3. இதில் தாதாபாய் தேௌநரா ி, நக.டி.ததலாங், சுநரந்திரோத் பானர் ி மற்றும்

தசன்ரனரயச் நசர்ந்த ி. சுப்ரமணியம், ரங்கய்யா, ஆனந்தசார்லு உள்ளிட்ட

முக்கிய தரலவர்கள் கலந்து தகாண்டனர்.

4. இந்திய நதசிய காங்கிரஸின் முதல் அமர்வு 1885 இல் பம்பாயில்

ேரடதபற்றது. தமாத்தமுள்ள 72 பிரதிேிதிகளில் 22 உறுப்பினர்கள்

தசன்ரனரயச் நசர்ந்தவர்கள்.

5. ி.சுப்ரமணியம் தனது எழுத்துக்களின் மூலம் நதசியவாதத்ரத

முன்தனடுத்தார். ஆங்கிநலயர்களால் இந்தியாவின் தபாருளாதாரச்

சுரண்டரலப் புரிந்துதகாள்வதில் அவர் ஆற்றிய பங்களிப்பிற்காக தேௌநரா ி

மற்றும் நகாகநல ஆகிநயாருடன் அவர் தரவரிரசயில் உள்ளார்.

6. இந்திய நதசிய காங்கிரஸின் இரண்டாவது அமர்வு 1886 இல் கல்கத்தாவில்

தாதாபாய் தேௌநரா ி தரலரமயில் ேரடதபற்றது.

7. மூன்றாவது அமர்வு 1887 இல் தமட்ராஸில் உள்ள ஆயிரம் விளக்குகள்

என்று அரழக்கப்படும் மக்கிஸ் கார்டனில் பதுருதீன் தியாப் ி தரலரமயில்

ேரடதபற்றது.

8. 607 அகில இந்தியப் பிரதிேிதிகளில் 362 நபர் தமட்ராஸ் பிரசிதடன்சிரயச்

நசர்ந்தவர்கள்.

9. தமிழ்ோடு அப்நபாது தமட்ராஸ் பிரசிதடன்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது,

இதில் இன்ரறய ஆந்திரப் பிரநதசம் (கடநலார மாவட்டங்கள் மற்றும்

ராயலசீமா), கர்ோடகா (தபங்களூரு, தபல்லாரி, ததன் கனரா), நகரளா (மலபார்)

மற்றும் ஒடிசா (கஞ்சம்) ஆகிய மாேிலங்களின் தபரும் பகுதிகள் அடங்கும்.

சுரதசி இயக்கம்
1. வங்காளப் பிரிவிரன (1905) சுநதசி இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும்

சுதந்திரப் நபாராட்டத்தின் நபாக்ரக மாற்றியது.

2. இந்தியாவின் பல்நவறு பகுதிகளில், குறிப்பாக வங்காளம், பஞ்சாப் மற்றும்

மகாராஷ்டிராவில் பிரபலமான தரலவர்கள் நதான்றினர்.

3. சுநதசி ேிறுவனத்ரத ஊக்குவிக்கவும், தவளிோட்டு தபாருட்கரளப்

புறக்கணிக்கவும், நதசியக் கல்விரய நமம்படுத்தவும் நதசத்திற்கு அரழப்பு

110
 விடுக்கும் கல்கத்தா காங்கிரஸின் திட்டத்ரத அவர்கள் தசயல்படுத்தினர்.

4. சுநதசி இயக்கம் தமிழகத்தில் ஆழமான தாக்கத்ரத ஏற்படுத்தியது.

தவளிோட்டு தபாருட்கரள புறக்கணிப்பதற்காக காங்கிரஸ் தீவிர பிரச்சாரத்ரத

நமற்தகாண்டது.

தமிழ்நாட்டில் பதில்
1. VO சிதம்பரனார், வி.சக்கரரயர், சுப்பிரமணிய பாரதி மற்றும் சுநரந்திரோத்

ஆர்யா ஆகிநயார் தமிழ்ோட்டின் முக்கிய தரலவர்களில் சிலர்.

2. தமிழகத்தின் பல்நவறு பகுதிகளில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் பங்நகற்ற

தபாதுக்கூட்டங்கள் ஏற்பாடு தசய்யப்பட்டுள்ளன.

3. மக்கரளத் திரட்டுவதற்காக முதன்முரறயாக தபாது நமரடயில் தமிழ்

பயன்படுத்தப்பட்டது. சுப்ரமணிய பாரதியின் நதசபக்தி பாடல்கள் நதசபக்தி

உணர்வுகரள தூண்டுவதில் குறிப்பாக முக்கியமானரவ.

4. சுநதசி தகாள்ரககரள பரப்புவதற்காக பல இதழ்கள் ததாடங்கப்பட்டன.

சுநதசமித்திரன் மற்றும் இந்தியா ஆகியரவ முக்கிய பத்திரிரககள்.

5. தீவிரவாதத் தரலவன் பிபின் சந்திர பால் தமட்ராஸில் சுற்றுப்பயணம்

தசய்து, இரளஞர்களுக்கு உத்நவகம் அளித்த தசாற்தபாழிவுகள்.

6. சுநதசி இயக்கத்தில் மாணவர்களும் இரளஞர்களும் தபருமளவில்

பங்நகற்றனர்.

சுரதசி ஸ்டீம் ரநவிரகென் நிறுவனம்

1. சிதம்பரனார் தூத்துக்குடியில் சுநதசி ஸ்டீம் நேவிநகஷன் ேிறுவனத்ரத

துவக்கியநத சுநதசிரய பின்பற்றுவதில் மிகவும் ஆர்வமுள்ள தசயல்களில்

ஒன்றாகும்.

2. காலியா மற்றும் லாநவா ஆகிய இரு கப்பல்கரள வாங்கி தூத்துக்குடிக்கும்

தகாழும்புக்கும் இரடநய இயக்கினார்.

3. இருப்பினும், ஐநராப்பிய ேிறுவனத்திடமிருந்து கடுரமயான நபாட்டி மற்றும்

அரசாங்கத்தின் அப்பட்டமான பாரபட்சமான பங்கு காரணமாக, VOC இன்

முயற்சிகள் நதால்வியில் முடிந்தது.

திருசநல்ரவலி எழுச்சி
1. தூத்துக்குடி மற்றும் திருதேல்நவலி மில் ததாழிலாளர்கரள

ஒருங்கிரணத்ததில் சுப்ரமணிய சிவாவுடன் இரணந்து வ.உ.சி.

2. 1908 இல், அவர் ஐநராப்பியருக்குச் தசாந்தமான நகாரல் மில்ஸில் ஒரு

நவரலேிறுத்தத்திற்கு தரலரம தாங்கினார். அது பிபின் சந்திர பால்

111
 விடுதரலயுடன் ஒத்துப்நபானது.

3. பிபின் விடுதரலரய தகாண்டாட தபாதுக்கூட்டம் ேடத்திய வ.உ.சி மற்றும்

சுப்பிரமணிய சிவா ஆகிநயார் ரகது தசய்யப்பட்டனர்.

4. இரு தரலவர்கள் மீ தும் நதச துநராகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு கடுங்காவல்

சிரறத் தண்டரன விதிக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் VOC க்கு இரண்டு ஆயுள்

தண்டரனகள் என்ற கடுரமயான தண்டரன வழங்கப்பட்டது.

5. ரகது தசய்யப்பட்ட தசய்தி திருதேல்நவலியில் கலவரத்ரதத் தூண்டியது,

இது காவல் ேிரலயம், ேீதிமன்ற கட்டிடம் மற்றும் ேகராட்சி அலுவலகம்

எரிக்கப்பட்டது.

6. தூத்துக்குடி மற்றும் திருதேல்நவலியில் உள்ள மில் ததாழிலாளர்கரள

ஒழுங்கரமப்பதில் சுப்பிரமணிய சிவாவுடன் இரணந்த VOC மரணத்திற்கு

வழிவகுத்தது. 1908 இல், அவர் ஐநராப்பியருக்குச் தசாந்தமான நகாரல்

மில்ஸில் ஒரு நவரலேிறுத்தத்திற்கு தரலரம தாங்கினார்.

7. அது பிபின் சந்திர பால் விடுதரலயுடன் ஒத்துப்நபானது. பிபின்

விடுதரலரய தகாண்டாட தபாதுக்கூட்டம் ேடத்திய வ.உ.சி மற்றும்

சுப்பிரமணிய சிவா ஆகிநயார் ரகது தசய்யப்பட்டனர்.

8. இரு தரலவர்கள் மீ தும் நதச துநராகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு கடுங்காவல்

சிரறத் தண்டரன விதிக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் VOC க்கு இரண்டு ஆயுள்

தண்டரனகள் என்ற கடுரமயான தண்டரன வழங்கப்பட்டது.

9. ரகது தசய்யப்பட்ட தசய்தி திருதேல்நவலியில் கலவரத்ரதத் தூண்டியது,

இது காவல் ேிரலயம், ேீதிமன்ற கட்டிடம் மற்றும் ேகராட்சி அலுவலகம்

எரிக்கப்பட்டது.

10. இது நபாலீஸ் துப்பாக்கிச் சூட்டில் ோன்கு நபர் பலியாகியது. சிரறயில்

VOC கடுரமயாக ேடத்தப்பட்டது மற்றும் கனரக எண்தணய் அழுத்தத்ரத

இழுக்க தசய்யப்பட்டது.

11. ி. சுப்ரமணியம் மற்றும் எத்திராஜ் சுநரந்திரோத் ஆர்யா ஆகிநயார் ரகது

தசய்யப்பட உள்ளனர். சிரறவாசத்ரதத் தவிர்க்க சுப்ரமணிய பாரதி பிதரஞ்சு

ஆட்சியின் கீ ழ் இருந்த பாண்டிச்நசரிக்குச் தசன்றார்.

12. நபான்ற பல நதசியவாதிகளும் பாரதியின் முன்மாதிரிரயப் பின்பற்றினர்

13. சுநதசி தரலவர்கள் மீ தான மிருகத்தனமான அடக்குமுரற கிட்டத்தட்ட

சுநதசி இயக்கத்ரத தமிழ்ோட்டில் முடிவுக்கு தகாண்டு வந்தது.

தமிழ்நாட்டில் புரட்சிகர நடவடிக்சககள்

1. மற்ற இடங்கரளப் நபாலநவ சுநதசி இயக்கம் இரளஞர்கரள

112
 ஊக்கப்படுத்தியது. தரலவர் இல்லாமல், அவர்கள் புரட்சிகர பாரதக்கு

திரும்பினார்கள்.

2. பாண்டிச்நசரி புரட்சியாளர்களுக்கு பாதுகாப்பான புகலிடமாக அரமந்தது.

இந்தப் புரட்சியாளர்களில் பலர் தமிழ்ோட்டில் லண்டனில் உள்ள இந்தியா

ஹவுஸ் மற்றும் பாரிஸில் புரட்சிகர ேடவடிக்ரககளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு

பயிற்சி தபற்றவர்கள்.

3. எம்.பி.டி.ஆச்சார்யா, வி.வி.சுப்பிரமணியனார், டி.எஸ்.எஸ்.ரா ன் ஆகிநயார்

அவர்களில் முக்கியமானவர்கள். அவர்களால் பாண்டிச்நசரி வழியாக மதராசில்

விேிநயாகிக்கப்பட்டது.

4. இந்தியா, வி யா, சூர்நயாதயம் நபான்ற தீவிரப் பத்திரிக்ரககள்

புதுச்நசரியிலிருந்து தவளிவந்தன.

5. இத்தரகய புரட்சிப் பத்திரிக்ரககளும் பாரதியின் கவிரதகளும்

நதசத்துநராக இலக்கியம் என்று தரட தசய்யப்பட்டன.

6. 1910 இல் அரவிந்த நகாஷ் மற்றும் வி.வி.சுப்பிரமணியனார் வருரகயுடன்

பாண்டிச்நசரியில் இந்த ேடவடிக்ரககள் தீவிரமரடந்தன.

7. இந்த ேடவடிக்ரககள் முதல் உலகப் நபார் தவடிக்கும் வரர ததாடர்ந்தன.

ஆஷ் சகாசல
1. 1904 இல் ேீலகண்ட பிரம்மச்சாரி மற்றும் பலர் பரத மாதா தசாரசட்டி, ஒரு

ரகசிய சங்கத்ரத ததாடங்கினர்.

2. பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகரள தகான்று அதன் மூலம் மக்களிரடநய

நதசபக்திரய தூண்டுவநத இதன் நோக்கம்.

3. தசங்நகாட்ரடரயச் நசர்ந்த வாஞ்சிோதன், இந்த அரமப்பால்

பாதிக்கப்பட்டவர். ூன் 17 அன்று 1911 அவர் ராபர்ட் டபிள்யூ.டி.ஈ.ரய சுட்டுக்

தகான்றார். மணியாச்சியில் திருதேல்நவலி கதலக்டர் ஆநஷசந்திப்பு.

4. இரதத் ததாடர்ந்து அவர் தன்ரனத்தாநன சுட்டுக் தகாண்டார்.

மக்களிடமிருந்து விவாகரத்து தபற்ற இந்த இளம் புரட்சியாளர்கள், அவர்களின்

நதசபக்தி இருந்தநபாதிலும், மக்கரள ஊக்குவிக்கவும் அணிதிரட்டவும்

தவறிவிட்டனர்.

அன்னி சபசன்ட் மற்றும் ரஹாம் ரூல் இயக்கம்

1. தீவிரவாதிகளும், புரட்சியாளர்களும் இரும்புக் கரம் தகாண்டு ஒடுக்கப்பட்ட

ேிரலயில், மிதவாதிகள் சில அரசியலரமப்பு சீர்திருத்தங்கரள

எதிர்பார்த்தனர்.

2. இருப்பினும், மிண்நடா-மார்லி சீர்திருத்தங்கள் தபாறுப்பான அரசாங்கத்ரத

113
 வழங்காததால் அவர்கள் ஏமாற்றமரடந்தனர்.

3. இருந்த நபாதிலும், நமலும் சீர்திருத்தங்கள் கிரடக்கும் என்ற ேம்பிக்ரகயில்

பிரிட்டிஷ் நபார் முயற்சிக்கு காங்கிரஸ் ஆதரவு அளித்தது.

4. இவ்வாறு நதசிய இயக்கம் அதன் வழ்ச்சியில்

ீ இருந்தநபாது, ஐரிஷ்

தபண்மணியும் திநயாநசாபிகல் தசாரசட்டியின் தரலவருமான அன்னி

தபசன்ட், ஐரிஷ் நஹாம் ரூல் லீக் மாதிரியில் நஹாம் ரூல் இயக்கத்ரத

முன்தமாழிந்தார்.

5. அவர் 1916 இல் நஹாம் ரூல் லீக்ரகத் ததாடங்கினார் மற்றும் இந்தியா

முழுவதும் நஹாம் ரூல் நகாரிக்ரகரய முன்தனடுத்தார்.

6. இந்தப் பிரச்சாரத்தில் ி.எஸ்.அருண்நடல், பி.பி.வாடியா மற்றும்

சி.பி.ராமசாமி ஆகிநயார் அவருக்கு உதவினார்கள். பிரித்தானிய மகுடத்திடம்

தபயரளவிலான விசுவாசத்துடன் மட்டுநம அவர்கள் உள்ோட்டு ஆட்சிரயக்

நகாரினர்.

7. அவர் தனது ேிகழ்ச்சி ேிரரல முன்தனடுத்துச் தசல்ல ேியூ இந்தியா மற்றும்

காமன்தவல் ஆகிய தசய்தித்தாள்கரளத் ததாடங்கினார். "அடிபணிந்த ரயில்

டீலக்ரஸ விட சிறந்த மாட்டு வண்டிகள் மற்றும் சுதந்திரம்" என்று அவர்

குறிப்பிட்டார்.

8. 1910 ஆம் ஆண்டின் பத்திரிக்ரகச் சட்டத்தின் கீ ழ் அன்னி தபசன்ட் தபரும்

ததாரகரய பாதுகாப்புத் ததாரகயாக தசலுத்துமாறு நகட்டுக்

தகாள்ளப்பட்டார். இந்தியா சுதந்திரத்திற்காக எவ்வாறு தசயல்பட்டது மற்றும்

இந்தியா: ஒரு நதசம் மற்றும் சுயராஜ்யம் பற்றிய துண்டுப்பிரசுரம் என்ற

இரண்டு புத்தகங்கரள அவர் எழுதினார்.

9. நஹாம் ரூல் வகுப்புகளில் பயிற்சி தபற்ற மாணவர்கள் அதிக அளவில்

இயக்கத்தில் நசர்ந்தனர். அவர்கள் சிறுவர் சாரணர்கள் மற்றும் தன்னார்வத்

துருப்புக்களாக உருவாக்கப்பட்டனர்.

10. அன்னி தபசன்ட் 1917 ஆம் ஆண்டு காங்கிரஸ் மாோட்டின் தரலவராக

நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார்.

11. இருப்பினும், காந்தியின் நதசியத் தரலவராக எழுந்த அன்னி தபசன்ட்

மற்றும் நஹாம் ரூல் லீக்குகள் மரறந்தன.

பிராமணரல்லாத இயக்கம் மற்றும் காங்கிரசுக்கு சவால்

1. இதற்கிரடயில், தமட்ராஸ் பிரசிதடன்சியில் கல்வியில் விரரவான

வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. படித்த பிராமணர் அல்லாதவர்களின் எண்ணிக்ரக

அதிகரித்தது.

114
 2. நமநல விவாதிக்கப்பட்ட தீவிர அரசியல் மற்றும் சமூக தசயல்பாடுகள்

படித்த பிராமணரல்லாதவர்கரள அரசியலாக்கியது.

3. அவர்கள் சாதிப் பாகுபாடு மற்றும் அரசாங்க நவரலவாய்ப்பில் சமமற்ற

வாய்ப்புகள் மற்றும் நதர்ந்ததடுக்கப்பட்ட அரமப்புகளில் பிராமணர்களால்

ஆதிக்கம் தசலுத்தும் பிரதிேிதித்துவம் ஆகியவற்றின் பிரச்சிரனரய

எழுப்பினர்.

4. நமலும், காங்கிரஸிலும் அதிக அளவில் பிராமணர்கள் இருந்தனர்.

சதன்னிந்திய லிபரல் கூட்டசமப்பு

1. பிராமணரல்லாதவர்கள் தங்கள் ேலன்கரளப் பாதுகாக்க அரசியல்

அரமப்புகளாக தங்கரளத் தாங்கநள ஒழுங்கரமத்துக் தகாண்டனர். 1912 இல்

தசன்ரன திராவிடர் கழகம் ேிறுவப்பட்டது.

2. அதன் தசயலாளராக சி.ேநடசனார் தசயல்பட்டார். ூன் 1916 இல் பிராமணர்

அல்லாத மாணவர்களுக்காக திராவிடர் கழக விடுதிரய ேிறுவினார்.

3. அன்ரறய இரு முன்னணி பிராமணரல்லாத தரலவர்களான டாக்டர். டி.எம்.

ோயர் மற்றும் பி. தியாகராயர் ஆகிநயாருக்கு இரடநயயான நவறுபாடுகரளக்

கரளவதில் அவர் முக்கியப் பங்காற்றினார்.

4. அவர்கள் இருவரும் முன்பு காங்கிரஸின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் மற்றும்

அரமப்பில் பிராமணரல்லாதவர்கள் எவ்வாறு ஓரங்கட்டப்பட்டனர் என்பரதக்

கண்டு ஏமாற்றமரடந்தனர்.

5. 20 ேவம்பர் 1916 அன்று தசன்ரனயிலுள்ள விக்நடாரியா பப்ளிக் ஹாலில்

பி. தியாகராயர், டாக்டர். டி.எம். ோயர் மற்றும் சி.ேநடசனார் ஆகிநயார்

தரலரமயில் சுமார் முப்பது பிராமணரல்லாதவர்களின் கூட்டம்

ேரடதபற்றது.

6. ஆங்கிலத்தில் ேீதி, தமிழில் திராவிடம், ததலுங்கில் ஆந்திரப் பிரகாசிகா

ஆகிய மூன்று தசய்தித்தாள்கரளயும் அவர்கள் ததாடங்கினர்.

இட ஒதுக்கீடு ரகாரிக்சக
1. பிராமணரல்லாதார் அறிக்ரகயானது, அரசுப் பணிகளில் பிராமணர்

அல்லாதவர்களுக்கு நவரலகள் மற்றும் பிரதிேிதித்துவ அரமப்புகளில் இட

ஒதுக்கீ டு நபான்ற நோக்கங்கரளக் நகாடிட்டுக் காட்டியுள்ளது.

2. இது நஹாம் ரூல் இயக்கத்ரத பிராமணர்களின் இயக்கமாக எதிர்த்தது

மற்றும் நஹாம் ரூல் தங்களுக்கு அதிக அதிகாரத்ரத அளிக்கக்கூடும் என்று

அஞ்சியது.

3. காங்கிரரஸ பிராமணர்களின் கட்சி என்றும் விமர்சித்துள்ளது. 1917ல்

115
 பாராளுமன்றத்தில் மாண்நடகுவின் அரசியல் சீர்திருத்த அறிவிப்பு

தமிழ்ோட்டின் அரசியல் விவாதங்கரள தீவிரப்படுத்தியது.

4. ேீதிக்கட்சி (SILF பின்னர் அறியப்பட்டது) வகுப்புவாத பிரதிேிதித்துவத்ரத

(அதாவது சமூகத்தில் பல்நவறு சமூகங்களுக்கான பிரதிேிதித்துவம்) நகாரியது.

5. ஆங்கிநலய ஆட்சி பிராமணர் அல்லாதவர்களின் வளர்ச்சிக்கு உகந்தது

என்று பிந்ரதயவர்கள் ேம்பியதால், மதராஸ் அரசும் ேீதிக்கட்சிக்கு ஆதரவாக

இருந்தது.

6. 1919 ஆம் ஆண்டு சட்டம் பிராமணர் அல்லாதவர்களுக்கு இட ஒதுக்கீ டு

வழங்கியது, இது காங்கிரஸால் விமர்சிக்கப்பட்டது, ஆனால் ேீதிக்கட்சியால்

வரநவற்கப்பட்டது.

நீதி அசமச்சகம்
1. 1920 ஆம் ஆண்டு நதர்தரல காங்கிரஸ் புறக்கணித்தது. சட்ட நமலரவயில்

நதர்ந்ததடுக்கப்பட்ட 98 இடங்களில் ேீதிக்கட்சி 63 இடங்கரள தவன்றது.

2. ேீதிக்கட்சிரயச் நசர்ந்த ஏ.சுப்புராயலு முதல் முதலரமச்சரானார். 1923

நதர்தலுக்குப் பிறகு, ேீதிக்கட்சியின் பனகல் ரா ா மந்திரிரய உருவாக்கினார்.

3. பிராமணர் அல்லாநதார் ேலனுக்காக பல்நவறு ேடவடிக்ரககரள ேீதிக்கட்சி

அறிமுகப்படுத்தியது.

4. அவர்கள் இருந்தனர்

I. உள்ளாட்சி அரமப்புகளில் ேியமனங்களில் இடஒதுக்கீ டு இ

II. கல்வி ேிறுவனங்கள்,

III. பணியாளர் நதர்வு வாரியம் ேிறுவப்பட்டது, அது பின்னர் தபாது

நசரவ ஆரணயமாக மாறியது

IV. இந்து சமய அறேிரலயச் சட்டம் மற்றும் தமட்ராஸ் ஸ்நடட் எய்ட்டு

இன்டஸ்ட்ரீஸ் சட்டம்

V. நதவதாசி முரற ஒழிப்பு

VI. தபாறம்நபாக்கு ேிலங்கரள (பாழான அரசு ேிலங்கள்) ஏரழகளுக்கு

வட்டு
ீ வசதிக்காக ஒதுக்கீ டு தசய்தல்

VII. கட்டணச் சலுரககள், உதவித்ததாரககள் மற்றும் மதிய உணவுகள்

மூலம் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கும் ஆரம்பக் கல்விரய

விரிவுபடுத்துதல்.

அரசாங்கத்தின் அடக்குமுசை நடவடிக்சககள்: ரவுலட் சட்டம்

1. முதலாம் உலகப் நபாரில் இந்தியாவின் முக்கிய பங்களிப்ரபக் கருத்தில்

தகாண்டு (குறிப்பாக நபரரசின் காரணத்திற்காக ததாரலதூர ோடுகளில்

116
 நபாரிட்ட வரர்கள்)
ீ இந்தியர்கள் பிரிட்டனிடமிருந்து அதிக சீர்திருத்தங்கரள

எதிர்பார்த்தனர்.

2. இருப்பினும், ஒரு தகாடூரமான அரா க மற்றும் புரட்சிகர குற்றங்கள் சட்டம்,

தரௌலட் சட்டம் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது, சர் சிட்னி ரவுலட்டின்

தபயருக்குப் பிறகு, அரத பரிந்துரரத்த குழுவின் தரலவராக 1919 இல்

ேிரறநவற்றப்பட்டது.

3. இந்தச் சட்டத்தின் கீ ழ், பயங்கரவாதக் குற்றச்சாட்டின் நபரில், உரிய ேீதி

விசாரரணயின்றி யாரரயும் சிரறயில் அரடக்க முடியும்.

4. இதற்கு இந்தியர்கள் எதிர்ப்பு ததரிவித்தனர். மக்களின் நகாபத்திற்கு குரல்

தகாடுத்த காந்தி, ததன்னாப்பிரிக்காவில் தான் பயன்படுத்திய சத்தியாக்கிரக

முரறரய பின்பற்றினார்.

சரௌலட் சத்தியாகிரகம்
1. 1919 மார்ச் 18 அன்று தமரினா கடற்கரரயில் ேடந்த ஒரு கூட்டத்தில் காந்தி

நபசினார். ஏப்ரல் 6, 1919 அன்று "கருப்புச் சட்டத்திற்கு" எதிர்ப்புத் ததரிவிக்க

ஹர்த்தால் ஏற்பாடு தசய்யப்பட்டது.

2. தமிழகத்தின் பல பகுதிகளில் கண்டன ஆர்ப்பாட்டங்கள் ேரடதபற்றன.

3. தமரினா கடற்கரரயில் அவர்கள் ோள் முழுவதும் உண்ணாவிரதம் மற்றும்

பிரார்த்தரனக்காக அர்ப்பணித்தனர். தமட்ராஸ் சத்தியாக்கிரக சரப

உருவாக்கப்பட்டது.

4. கூட்டத்தில் ரா ா ி, கஸ்தூரிரங்கர், எஸ்.சத்தியமூர்த்தி, ார்ஜ் ந ாசப்

ஆகிநயார் நபசினர்.

ஜார்ஜ் ரஜாசப்
1. ார்ஜ் ந ாசப், ஒரு பாரிஸ்டர் மற்றும் தசாற்தபாழிவாளர், மதுரரயில்

நஹாம் ரூல் லீக்கின் காரணத்ரத ஒழுங்கரமத்து விளம்பரப்படுத்துவதில்

முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

2. தசங்கனூரில் (ஆலப்புழா மாவட்டம், நகரள மாேிலம்) பிறந்தாலும்,

மதுரரயில் குடிநயறி மக்கள் வழக்கறிஞராகப் பணியாற்றத் நதர்ந்ததடுத்தார்.

3. அவரது ேீண்ட தபாது வாழ்க்ரகயின் நபாது, அவர் நகரளாவில் ரவக்கம்

சத்தியாக்கிரகத்ரத வழிேடத்தினார், ஏதனனில் அவர் அரத இந்தியாவின்

அரனத்து குடிமக்களின் சிவில் உரிரமகளின் பிரச்சிரனயாகக் கருதினார்.

4. தமிழ்ோட்டின் "குற்றப் பழங்குடியினரின்" காரணத்திற்காக அவர்

நபாராடினார்.

5. பாதிக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்கு அவர் ஆற்றிய நசரவகளுக்காக மதுரர

117
 மக்களால் "நராசாப்பு துரர" என்று அன்புடன் அரழக்கப்பட்டார்.

6. மதுரர ஹார்வி மில் ததாழிலாளர்களுக்கு மதுரர ததாழிலாளர் சங்கம்

(1918) அரமக்க உதவினார்.

கிலாபத் இயக்கம்
1. ாலியன் வாலாபாக் படுதகாரலரயத் ததாடர்ந்து அதற்குக் காரணமான

த னரல் டயர் அரனத்து குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டது

மட்டுமல்லாமல் தவகுமதியும் தபற்றார்.

2. முதல் உலகப் நபாருக்குப் பிறகு, துருக்கியின் கலீஃபா

அவமானப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் அரனத்து அதிகாரங்கரளயும் இழந்தார்.

3. கலீஃபாரவ மீ ட்க கிலாபத் இயக்கம் ததாடங்கப்பட்டது. நதசியவாத

இயக்கத்தில் இருந்து தபருமளவு விலகியிருந்த முஸ்லிம்கள் இப்நபாது

தபரும் எண்ணிக்ரகயில் அதில் இரணந்துள்ளனர்.

4. தமிழ்ோட்டில் கிலாபத் தினம் 1920 ஏப்ரல் 17 அன்று தமௌலானா தஷௌகத்

அலி தரலரமயில் ேரடதபற்றது.

ஒத்துசழயாசம இயக்கம்
1. ஒத்துரழயாரம இயக்கத்தின் நபாது தமிழ்ோடு தசயல்பட்டது.

சி.ரா ா ியும், ஈ.வி.ராமசாமியும் (ஈ.வி.ஆர். பின்னாளில் தபரியார் என

அரழக்கப்பட்டார்) தரலரம வகித்தனர்.

2. முஸ்லீம் லீக்கின் தமட்ராஸ் கிரளயின் ேிறுவனர் யாகூப் ஹாசனுடன்

ரா ா ி தேருக்கமாக பணியாற்றினார்.

3. இதன் விரளவாக, தமிழ்ோட்டில் இயக்கத்தின் நபாது இந்துக்களும்

முஸ்லிம்களும் தேருக்கமாக ஒத்துரழத்தனர்.

வரி பிரச்சாரங்கள் மற்றும் நிதான இயக்கம் இல்சல

1. ஒத்துரழயாரம இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, பல இடங்களில்,

விவசாயிகள் வரி தசலுத்த மறுத்துவிட்டனர். தஞ்சாவூரில் வரி இல்லா

பிரச்சாரம் ேடந்தது. சரபகள், பள்ளிகள் மற்றும் ேீதிமன்றங்கள்

புறக்கணிக்கப்பட்டன.

2. தவளிோட்டு தபாருட்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டன. பிராந்தியம் முழுவதும் பல

ததாழிலாளர்களின் நவரலேிறுத்தங்கள் இருந்தன, அவற்றில் பல நதசியவாத

தரலவர்களால் வழிேடத்தப்பட்டன.

3. தமிழ்ோட்டின் இயக்கத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று மதுவுக்கு எதிரான

இயக்கம் அல்லது ேிதான இயக்கம்.

118
 4. கள்ளக் கரடகரள முற்றுரகயிட்டனர். னாதிபதியின் அரனத்து

பகுதிகளிலும் ஆர்ப்பாட்டங்களும் ஹர்த்தால்களும் ஏற்பாடு தசய்யப்பட்டன.

5. கிரிமினல் பழங்குடியினர் சட்டத்திற்கு எதிராக சமூகங்களின்

நபாராட்டங்களும் ேடந்தன. ேவம்பர் 1921 இல், கீ ழ்ப்படியாரமக்கு ஏற்பாடு

தசய்ய முடிவு தசய்யப்பட்டது.

6. ரா ா ி, சுப்ரமணிய சாஸ்திரி, ஈ.வி.ஆர். னவரி 13, 1922 அன்று நவல்ஸ்

இளவரசரின் வருரக புறக்கணிக்கப்பட்டது.

7. 1922ல் தசௌரி தசௌரா சம்பவத்தில் 22 காவலர்கள் தகால்லப்பட்டரத அடுத்து

ஒத்துரழயாரம இயக்கம் வாபஸ் தபறப்பட்டது.

EVR மற்றும் ஆக்கபூர்வமான திட்டம்

1. இந்தக் காலகட்டத்தில் தமிழகத்தில் ஈ.வி.ஆர்.

2. மது அருந்துவரத எதிர்த்து அவருக்குச் தசாந்தமான ததன்னந்நதாப்ரப

முழுவதுமாக தவட்டினார்.

3. அப்நபாது திருவிதாங்கூரின் கீ ழ் இருந்த ரவக்கம் ேகரில் ேடந்த நகாவில்

நுரழவு சத்தியாக்கிரகத்திலும் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். தாழ்த்தப்பட்ட

வகுப்பினர் நகாயிரலச் சுற்றியுள்ள ததருக்களில் ேடக்கநவா அல்லது உயர்

சாதியினரின் குறிப்பிட்ட தூரத்துக்குள் வரநவா கூட அனுமதிக்கப்படாத காலம்

அது.

4. நகரளாவின் முக்கிய தரலவர்கள் ரகது தசய்யப்பட்ட பிறகு, ஈ.வி.ஆர்.,

ரவக்கம் தசன்று, இயக்கத்திற்கு உத்நவகம் அளித்தார்.

5. அவர் ரகது தசய்யப்பட்டு ஒரு மாத சிரறத்தண்டரன விதிக்கப்பட்டார்.

விடுதரலயான பிறகும் ரவக்கத்ரத விட்டு தவளிநயற மறுத்துவிட்டார்.

6. விடுதரலயாகி ஈநராடு திரும்பிய அவர் காதிரய ஊக்குவிக்கும் வரகயில்

நபசியதற்காக ரகது தசய்யப்பட்டார்.

7. ூன் 1925 இல், ரவக்கம் நகாயிரலச் சுற்றியுள்ள சாரலகளில் தரட

ேீக்கப்பட்டது.

8. சாதி பாகுபாடு மற்றும் நகாவில் நுரழவு நபாராட்டத்திற்கு எதிராக அவர்

ஆற்றிய பங்களிப்புக்காக ரவக்கம், தபரியார் 'ரவநகா மாவரன்'

ீ என்று

நபாற்றப்பட்டார்.

ரசரன்மாரதவி குருகுலம் சர்ச்சச

1. இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் ஈ.வி.ஆர் காங்கிரஸின் மீ து அதிருப்தி

அரடந்தார். அது பிராமணர்களின் ேலன்கரள மட்டுநம ஊக்குவிப்பதாக அவர்

உணர்ந்தார்.

119
 2. நசரன்மாநதவி குருகுலம் சர்ச்ரச மற்றும் காங்கிரஸுக்குள் வகுப்புவாத

பிரதிேிதித்துவத்திற்கு எதிர்ப்பு ஆகியரவ ஈ.வி.ஆர் காங்கிரரச விட்டு

தவளிநயற வழிவகுத்தது.

3. நதசியக் கல்விரய நமலும் நமம்படுத்த, வி.வி.சுப்பிரமணியனாரால்

நசரன்மாநதவியில் குருகுலம் ேிறுவப்பட்டது. காங்கிரஸிடம் இருந்து ேிதி

தபற்றது. ஆனால், மாணவர்கள் சாதியின் அடிப்பரடயில் பாகுபாடு

காட்டப்பட்டனர்.

4. பிராமணர் மற்றும் பிராமணர் அல்லாத மாணவர்கள் தனித்தனியாக

உணவருந்தினர், நமலும் பரிமாறப்பட்ட உணவும் வித்தியாசமாக இருந்தது.

இந்த ேரடமுரறரய நகள்விக்குட்படுத்திய ஈ.வி.ஆரின் கவனத்திற்கு இந்த

பிரச்சிரன தகாண்டு வரப்பட்டது மற்றும் மற்தறாரு தரலவரான டாக்டர் பி.

வரதரா ுலுவுடன் நசர்ந்து கடுரமயாக விமர்சித்தார்.

5. 1925 ஆம் ஆண்டு ேவம்பர் 21 ஆம் நததி ேரடதபற்ற தமிழ்ோடு காங்கிரஸ்

கமிட்டியின் காஞ்சிபுரம் மாோட்டில், சட்டமன்றத்தில் பிராமணர்

அல்லாநதாருக்கான பிரதிேிதித்துவப் பிரச்சரனரய எழுப்பினார்.

6. தீர்மானம் நதாற்கடிக்கப்பட்டதும், தனித்தனியாகச் சந்தித்த பிற

பிராமணரல்லாத தரலவர்களுடன் மாோட்ரட விட்டு தவளிநயறினார்.

7. உடநன ஈ.வி.ஆர் காங்கிரரச விட்டு தவளிநயறி சுயமரியாரத

இயக்கத்ரதத் ததாடங்கினார்.

ஸ்வராஜ்ஜிஸ்டுகள்-நீதிவாதிகள் ரபாட்டி
1. ஒத்துரழயாரம இயக்கம் வாபஸ் தபறப்பட்டரதத் ததாடர்ந்து,

கவுன்சில்களின் புறக்கணிப்ரபத் ததாடர விரும்பும் 'மாறாதவர்கள்' மற்றும்

'சரபகளுக்கான நதர்தலில் நபாட்டியிட விரும்பும் மாற்றுத்திறனாளிகள்' என

காங்கிரஸ் பிளவுபட்டது.

2. ரா ா ி மற்ற தீவிர காந்திய ஆதரவாளர்களுடன் நசர்ந்து சரப நுரழரவ

எதிர்த்தார்.

3. கஸ்தூரிரங்கர் மற்றும் எம்.ஏ.அன்சாரி ஆகிநயாருடன், ரா ா ி சரபகரளப்

புறக்கணிப்பரத ஆதரித்தார். இதற்கு எதிர்ப்பு கிளம்பியதால் காங்கிரசுக்குள்

சித்தரஞ்சன் தாஸ் மற்றும் நமாதிலால் நேரு ஆகிநயாரால் ஸ்வராஜ் கட்சி

உருவானது.

4. தமிழ்ோட்டில் சுயராஜ் ியவாதிகள் எஸ்.சீனிவாசனார் மற்றும்

எஸ்.சத்தியமூர்த்தி தரலரமயில் இருந்தனர்.

120
சுப்பராயன் அசமச்சு
1. 1926 இல் ேரடதபற்ற நதர்தலில், நதர்ந்ததடுக்கப்பட்ட இடங்களில்

தபரும்பான்ரமயான இடங்கரள ஸ்வராஜ் ிஸ்ட்கள் தவன்றனர்.

2. ஆனால், காங்கிரஸ் தகாள்ரகயின்படி பதவி ஏற்கவில்ரல. மாறாக

சுநயச்ரசயான பி.சுப்பராயரன மந்திரிசரப அரமக்க ஆதரித்தனர்.

3. 1930 நதர்தல்களில் ஸ்வராஜ் ிஸ்டுகள் நபாட்டியிடவில்ரல, இது

ேீதிக்கட்சிக்கு எளிதான தவற்றிரய அளித்தது. ேீதிக்கட்சி 1937 வரர பதவியில்

இருந்தது.

சசமன் கமிென் புைக்கணிப்பு

1. 1919 ஆம் ஆண்டின் சட்டத்ரத மறுபரிசீலரன தசய்வதற்கும்

சீர்திருத்தங்கரள பரிந்துரரப்பதற்கும் 1927 இல் சர் ான் ரசமன்

தரலரமயில் ஒரு சட்டப்பூர்வ ஆரணயம் அரமக்கப்பட்டது.

2. இருப்பினும், இந்தியர்களுக்கு தபரும் ஏமாற்றம் அளிக்கும் வரகயில், ஒரு

இந்திய உறுப்பினர் கூட இல்லாத முழு தவள்ரள ஆரணயமாக இருந்தது.

3. அதனால் ரசமன் கமிஷரன காங்கிரஸ் புறக்கணித்தது. தசன்ரனயில்,

எஸ்.சத்தியமூர்த்தி தரலவராக ரசமன் புறக்கணிப்பு பிரசாரக் குழு

அரமக்கப்பட்டது. மாணவர்கள், கரடக்காரர்கள், வழக்கறிஞர்கள், ரயிலில்

பயணம் தசய்பவர்கள் என அரனவரிடமும் பரவலான பிரச்சாரம்

நமற்தகாள்ளப்பட்டது.

4. 1929 பிப்ரவரி 18 அன்று ரசமன் கமிஷன் தசன்ரனக்கு வருரக தந்தது

ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் ஹர்த்தால்களால் வரநவற்கப்பட்டது.

பூர்ணா ஸ்வராசஜ ரநாக்கி கீழ்படியாசம இயக்கம்

1. 1920களில் காந்தி தரலரமயில் காங்கிரஸ் தமிழ்ோட்டில் ஒரு பரந்த

இயக்கமாக உருமாறிக்தகாண்டிருந்தது.

2. 1927 இல் ேடந்த இந்திய நதசிய காங்கிரஸின் தமட்ராஸ் மாோடு முழு

சுதந்திரத்ரத தனது இலக்காக அறிவித்தது.

3. ரசமன் கமிஷனுக்கு எதிராக அரசியலரமப்பு சீர்திருத்தங்கரள உருவாக்க

நமாதிலால் நேருவின் கீ ழ் ஒரு குழுரவ அது ேியமித்தது.

4. காங்கிரஸின் 1929 லாகூர் மாோட்டில், பூர்ணா ஸ்வராஜ் (முழு சுதந்திரம்)

குறிக்நகாளாக ஏற்றுக்தகாள்ளப்பட்டது மற்றும் 26 னவரி 1930 அன்று

சுதந்திரப் பிரகடனமாக ராவி ேதிக்கரரயில் வஹர்லால் நேருவால் நதசியக்

தகாடி ஏற்றப்பட்டது.

121
ரவதாரண்யத்திற்கு உப்பு மார்ச்
1. காந்தி முன்ரவத்த நகாரிக்ரககரள ரவஸ்ராய் ஏற்காததால், 1930 மார்ச்

12 அன்று தண்டிக்கு அணிவகுப்புடன் உப்பு சத்தியாகிரகம் தசய்து

கீ ழ்படியாரம இயக்கத்ரதத் ததாடங்கினார்.

2. கீ ழ்ப்படியாரம இயக்கம் என்பது மாணவர்கள், கரடக்காரர்கள்,

ததாழிலாளர்கள், தபண்கள் நபான்நறார் பங்நகற்ற ஒரு தவகு ன

இயக்கமாகும்.

3. ஒத்துரழயாரம இயக்கத்தில் தமிழ்ோடு முன்னணியில் இருந்தது.

தசன்ரன மாேகரில் கரடகள் மறியல், தவளிோட்டு தபாருட்கள்

புறக்கணிக்கப்பட்டது.

4. ரா ா ி நவதாரண்யத்திற்கு உப்பு சத்தியாகிரகப் நபரணிரய ஏற்பாடு தசய்து

வழிேடத்தினார். 1930 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 13 ஆம் நததி திருச்சிராப்பள்ளியில்

ததாடங்கி ஏப்ரல் 28 ஆம் நததி தஞ்சாவூர் மாவட்டம் நவதாரண்யத்ரத

அரடந்தது.

5. இந்த அணிவகுப்புக்காக ோமக்கல் வி.ராமலிங்கனாரால் ஒரு சிறப்புப் பாடல்

இயற்றப்பட்டது, “வாளில்லாமல் ஒரு நபார் முன்னால் உள்ளது, இரத்தம்

சிந்தாமல்... இந்த அணிவகுப்பில் நசருங்கள்” என்ற வரிகளுடன்.

6. நவதாரண்யத்ரத அரடந்ததும் ரா ா ி தரலரமயில் 12 தன்னார்வலர்கள்

உப்பு சட்டத்ரத மீ றி உப்பு எடுத்தனர்.

7. ரா ா ி ரகது தசய்யப்பட்டார். நவதாரண்யம் உப்பு சத்தியாகிரகத்தில்

டி.எஸ்.எஸ்.ரா ன், ருக்மணி லட்சுமிபதி, சர்தார் நவதரத்தினம், சி.சுவாமிோதர்,

நக.சந்தானம் உள்ளிட்ட முக்கிய தரலவர்கள் கலந்துதகாண்டனர்.

தமிழ் மாவட்டங்களில் பரவலான ரபாராட்டங்கள்

1. தி.பிரகாசம் மற்றும் நக.ோநகஸ்வரராவ் தரலரமயில் சத்தியாக்கிரகிகள்

தசன்ரனக்கு அருகிலுள்ள உதயவனத்தில் முகாம் அரமத்தனர்.

2. ஆனால், அவர்கரள நபாலீசார் ரகது தசய்தனர். இது 27 ஏப்ரல் 1930 அன்று

திருவல்லிக்நகணியில் மூன்று மணி நேரம் ேீடித்த காவல்துரறயின்

ஹர்த்தாலுக்கு வழிவகுத்தது.

3. ராநமஸ்வரத்தில் உப்பு சத்தியாகிரகம் தசய்ய முயன்ற ததாண்டர்கள் ரகது

தசய்யப்பட்டனர். உவரி, அஞ்தசங்நகா, நவப்பநலாரட, தூத்துக்குடி,

தருரவகுளம் ஆகிய இடங்களில் இநதநபான்ற முயற்சிகள் ேிறுத்தப்பட்டன.

4. மில் ததாழிலாளர்கள் மாவட்டம் முழுவதும் நவரல ேிறுத்தம் தசய்தனர்.

தபண் ஆர்வத்துடன் கலந்து தகாண்டார். உப்பு சட்டத்ரத மீ றியதற்காக

122
 அபராதம் தசலுத்திய முதல் தபண் ருக்மணி லட்சுமிபதி ஆவார். ஆர்யா என்று

அரழக்கப்படும் பாஷ்யம், 26 னவரி 1932 அன்று தசயின்ட் ார்ஜ்

நகாட்ரடயில் நதசியக் தகாடிரய ஏற்றினார்.

5. சத்யமூர்த்தி தவளிோட்டு ஆரடகரள விற்கும் கரடகரள

முற்றுரகயிட்டார், ஊர்வலங்கரள ஏற்பாடு தசய்தார் மற்றும் துண்டு

பிரசுரங்கரள விேிநயாகித்தார். என்.எம்.ஆர்.சுப்பராமன், நக.காமராஜ்

ஆகிநயாரும் முக்கியப் பாத்திரத்தில் ேடித்துள்ளனர்.

திருப்பூர் குமரன் தியாகி

1. 1932 ஆம் ஆண்டு னவரி 11 ஆம் நததி திருப்பூரில் நதசியக் தகாடிகரள

ஏந்தியவாறும், நதசபக்திப் பாடல்கரளப் பாடிக்தகாண்டும் தசன்ற ஊர்வலம்

காவல்துரறயினரால் தகாடூரமாக தாக்கப்பட்டது.

2. திருப்பூர் குமரன் என்று அரழக்கப்படும் ஓ.நக.எஸ்.ஆர்.குமாரசாமி, நதசியக்

தகாடிரய உயர்த்திப் பிடித்தபடி கீ நழ விழுந்தார். தகாடிகாத்த குமரன் என்று

நபாற்றப்படுகிறார்.

3. எனநவ, சட்ட மறுப்பு இயக்கம், சமூகத்தின் அரனத்துத் தரப்பு மக்களும்

பங்நகற்ற தமிழகத்தின் மிகப்தபரிய தவகு ன இயக்கங்களில் ஒன்றாகும்.

முதல் காங்கிரஸ் மந்திரி

1. 1935 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசு சட்டம் மாகாண சுயாட்சிரய

அறிமுகப்படுத்தியது.

2. சட்டமன்றத்திற்கு தபாறுப்பான அரமச்சர்கள் குழு, மாகாண பாடங்கரள

ேிர்வகித்தது. இருப்பினும், நதர்ந்ததடுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின்

ஆநலாசரனரய புறக்கணிக்க ஆளுேருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது.

3. 1937 நதர்தலில் காங்கிரஸ் தவற்றி தபற்றது. ேீதிக்கட்சி நதாற்கடிக்கப்பட்டது.

நதர்தலில் காங்கிரசுக்கு கிரடத்த தவற்றி, மக்கள் மத்தியில் அதன்

பிரபலத்ரத ததளிவாகக் காட்டுகிறது. ரா ா ி முதல் காங்கிரஸ்

அரமச்சகத்ரத உருவாக்கினார்.

4. நசலத்தில் நசாதரன அடிப்பரடயில் மதுவிலக்ரக அறிமுகப்படுத்தினார்.

வருவாய் இழப்ரப ஈடுகட்ட விற்பரன வரிரய அறிமுகப்படுத்தினார். சமூகப்

பிரச்சிரனயில், 'தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு' நகாவில்கரளத் திறந்து ரவத்தார்.

5. டி.பிரகாசத்தின் முயற்சியால் மீ ன்தாரி பகுதிகளில் குத்தரகதாரர்களின்

ேிரல குறித்து விசாரிக்க ஒரு குழு ேியமிக்கப்பட்டது.

6. நதர்ந்ததடுக்கப்பட்ட காங்கிரஸ் அரமச்சகங்கரளக் கலந்தாநலாசிக்காமல்

ஆங்கிநலயர்கள் இந்தியாரவ இரண்டாம் உலகப் நபாரில் ஈடுபடுத்தியநபாது,

123
 பிந்ரதயவர்கள் ரா ினாமா தசய்தனர்.

7. மதுரர மீ னாட்சியம்மன் நகாவிலில் "ஹரி னங்கள்" தகாண்ட நகாவில்

நுரழவு ேிகழ்ச்சி ( ூரல 9, 1939) மதுரர ஹரி ன நசவக் சங்கத்தின்

தரலவர் மற்றும் தசயலாளர் ரவத்தியோதர், எல்.என்.நகாபால்சாமி

ஆகிநயாரால் ஏற்பாடு தசய்யப்பட்டது.

8. "தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு" எதிரான சிவில் மற்றும் சமூக

குரறபாடுகரள அகற்றுவதற்கான நகாயில் நுரழவு அங்கீ காரம் மற்றும்

இழப்பீடு சட்டம், 1939 ேிரறநவற்றப்பட்டது.

இந்தி எதிர்ப்பு ரபாராட்டம்

1. ரா ா ியின் சர்ச்ரசக்குரிய ேடவடிக்ரககளில் ஒன்று பள்ளிகளில்

இந்திரயக் கட்டாயப் பாடமாக அறிமுகப்படுத்தியது.

2. இது தமிழ் தமாழி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு தீங்கு விரளவிக்கும் ஆரிய

மற்றும் வட இந்தியத் திணிப்பின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்பட்டது, எனநவ

தபாதுமக்களிரடநய தபரும் அதிருப்திரய ஏற்படுத்தியது.

3. அதற்கு எதிராக ஈ.வி.ஆர் மாதபரும் பிரச்சாரம் தசய்தார். நசலத்தில் இந்தி

எதிர்ப்பு மாோட்ரட ேடத்தினார். இது ஒரு திட்டவட்டமான தசயல் திட்டத்ரத

வகுத்தது.

4. இந்தி எதிர்ப்புப் நபாராட்டத்திற்கு தஷட்யூல்டு காஸ்ட்ஸ் தபடநரஷன்

மற்றும் முஸ்லிம் லீக் ஆதரவு அளித்தன.

5. EVR உட்பட 1200க்கும் நமற்பட்ட நபாராட்டக்காரர்கள் ரகது தசய்யப்பட்டனர்.

காங்கிரஸ் அரமச்சகம் ரா ினாமா தசய்த பிறகு, ஆட்சிப் தபாறுப்ரப ஏற்ற

தமட்ராஸ் கவர்னர் ஹிந்திரய கட்டாயப் பாடமாக ேீக்கினார்.

சவள்சையரன சவளிரயறு ரபாராட்டம்

1. கிரிப்ஸ் இயக்கத்தின் நதால்வி, நபார்க்கால பற்றாக்குரற மற்றும்

விரலவாசி உயர்வு ஆகியரவ மக்களிரடநய மிகுந்த அதிருப்திரய

உருவாக்கியது.

2. ஆகஸ்ட் 8, 1942 அன்று தவள்ரளயநன தவளிநயறு தீர்மானம்

ேிரறநவற்றப்பட்டது மற்றும் காந்தி 'தசய் அல்லது தசத்து மடி' என்ற

முழக்கத்ரத வழங்கினார்.

3. ஒட்டு தமாத்த காங்கிரஸ் தரலரமயும் ஒநர இரவில் ரகது

தசய்யப்பட்டனர். நக.காமராஜ் பம்பாயிலிருந்து திரும்பும் நபாது ஒவ்தவாரு

ரயில் ேிரலயத்திலும் உள்ளூர் தரலவர்களின் பட்டியலுடன் காவல்

துரறயினர் காத்திருப்பரதயும், அவர்கள் இறங்கும் நபாது அவர்கரளக் ரகது

124
 தசய்வரதயும் கவனித்தார்.

4. காமராஜ் அந்த சீட்ரட நபாலீசாரிடம் தகாடுத்துவிட்டு அரக்நகாணத்திநலநய

இறங்கிவிட்டார். பின்னர் தவள்ரளயநன தவளிநயறு இயக்கத்தின் நபாது

ேிலத்தடியில் பணிபுரிந்து மக்கரள ஒருங்கிரணத்தார்.

5. ரா ா ியும் சத்தியமூர்த்தியும் துண்டுப் பிரசுரங்கரள விேிநயாகிக்கச்

தசன்றநபாது ஒன்றாகக் ரகது தசய்யப்பட்டனர்.

அழியாத சவகுஜன இயக்கம்

1. அரனத்து சமுதாயத்தினரும் இயக்கத்தில் கலந்து தகாண்டனர்.

பக்கிங்ஹாம் மற்றும் கர்னாடிக் மில்ஸ், தமட்ராஸ் நபார்ட் டிரஸ்ட், தமட்ராஸ்

கார்ப்பநரஷன் மற்றும் எலக்ட்ரிக் டிராம்நவ நபான்றவற்றில்

நவரலேிறுத்தங்கள் என ஏராளமான ததாழிலாளர்கள் நவரலேிறுத்தம்

தசய்தனர்.

2. நவலூர் மற்றும் பணப்பாக்கத்தில் தந்தி மற்றும் ததாரலநபசி இரணப்புகள்

துண்டிக்கப்பட்டு தபாது கட்டிடம் எரிக்கப்பட்டது. இந்தப் நபாராட்டத்தில்

பல்நவறு கல்லூரிகரளச் நசர்ந்த மாணவர்கள் கலந்துதகாண்டனர்.

3. சூலூரில் உள்ள விமான ேிரலயம் தாக்கப்பட்டு, நகாரவயில் ரயில்கள்

தடம் புரண்டன. மதுரரயில் ராணுவத்தினருடன் காங்கிரஸ் ததாண்டர்கள்

நமாதலில் ஈடுபட்டனர்.

4. ரா பாரளயம், காரரக்குடி, நதவநகாட்ரட ஆகிய இடங்களில் நபாலீசார்

துப்பாக்கிச்சூடு ேடத்தினர். பல இரளஞர்கள் மற்றும் தபண்கள் ஐஎன்ஏவில்

இரணந்தனர்.

5. தவள்ரளயநன தவளிநயறு இயக்கம் தகாடூரமான பலத்தால்

ஒடுக்கப்பட்டது.

6. ராயல் இந்திய கடற்பரட கலகம், இங்கிலாந்தில் புதிதாக அரமக்கப்பட்ட

ததாழிலாளர் கட்சி அரசாங்கத்தால் ததாடங்கப்பட்ட நபச்சுவார்த்ரதகள்

இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுத்தன, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக ோடு

இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானாக பிரிக்கப்பட்டது.

125
 அத்தியாயம் 6
நீதிக்கட்சி மற்றும் சுயமரியாசத இயக்கம்
அண்ணாவும் சபரியாரும்
அறிமுகம்
அக்காலத்தின் முக்கிய அரசியல் அரமப்பான இந்திய நதசிய காங்கிரஸ்

பிராமணர்களின் ஆதிக்கத்தில் இருந்த பிராமணரல்லாத உறுப்பினர்களின்

நகாரிக்ரககரள பரிசீலிக்க மறுத்தது. இதனால் மதராஸ் பிரசிதடன்சியின்

பிராமணரல்லாத தரலவர்கள் பிராமணரல்லாத அரசியல் அரமப்ரப உருவாக்க

ேிரனக்கத் ததாடங்கினர். முதல் உலகப் நபாருக்குப் பிறகு அரசியல்

சீர்திருத்தங்களின் வாய்ப்புகள் மற்றும் ேிறுவனங்கரளப் பிரதிேிதித்துவப்படுத்தும்

சாத்தியக்கூறுகள் அவர்களின் ேகர்ரவத் தூண்டின. 1916 இல் டாக்டர்.டி.எம்.ோயர்,

பிட்டி தியாகராயர் மற்றும் டாக்டர்.சி. ேநடசன் ததன்னிந்திய லிபரல் கூட்டரமப்ரப

ேிறுவி பிராமணர் அல்லாதவர்களின் சமூகப் தபாருளாதார அரசியல் ேலன்கரள

நமம்படுத்தவும் பாதுகாக்கவும் தசய்தார். இந்த ததன்னிந்திய லிபரல் ஃதபடநரஷன்

(SILF) ஆங்கில இதழான ேீதியின் தபயரால் " ஸ்டிஸ் கட்சி" என்று பிரபலமாக

அறியப்பட்டது.

நீதிக்கட்சியின் (ரஜபி) முக்கிய ரநாக்கங்கள்

1. ததன்னிந்தியாவின் பிராமணர்கரளத் தவிர மற்ற அரனத்து சமூகங்களின்

கல்வி, சமூக, தபாருளாதார, அரசியல் மற்றும் தபாருள் முன்நனற்றத்ரத

உருவாக்கி நமம்படுத்துதல்.

2. அரசியலரமப்பு அரசாங்கத்தின் மூலம் பிராமணரல்லாநதார்

நமம்பாட்டிற்காக பாடுபடுதல்.

3. அரசாங்கத்ரத உண்ரமயான பிரதிேிதித்துவ அரசாங்கமாக மாற்றுவது.

4. பிராமணர் அல்லாதவர்களின் நகாரிக்ரகக்கு சாதகமாக தபாதுக் கருத்ரத

உருவாக்குதல்.

மாண்ரடகு சசம்ஸ்ரபார்ட் சீர்திருத்தங்கள் 1919

தமாண்நடகு தசம்ஸ்ஃநபார்ட் சீர்திருத்தங்கள் 1919 னாதிபதி பதவிகளில்

அரசாட்சிரய அறிமுகப்படுத்தியது, இதன் மூலம் நதர்ந்ததடுக்கப்பட்ட

உறுப்பினர்களிடமிருந்து நதர்ந்ததடுக்கப்பட்ட இந்திய அரமச்சர்களுக்கு சில

துரறகள் ஒதுக்கப்பட்டன. முதலில் 1920 ஆம் ஆண்டு அரசாட்சியின் கீ ழ்

126
நதர்தல்கள், ஒத்துரழயாரம இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்திய நதசிய

காங்கிரஸ் புறக்கணித்ததுநதர்தல்கள், ஆனால் பல காங்கிரஸ்காரர்கள் தவவ்நவறு

பதாரககளின் கீ ழ் நதர்தலில் நபாட்டியிட்டார். ேீதிக்கட்சி தபரும்பான்ரம தபற்றது

இடங்கள் மற்றும் ஏ.சுப்பராயலு முதலரமச்சரானார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு,

பனகல் ரா ா 1921 இல் தசன்ரனயின் முதலரமச்சரானார்.

நீதிக்கட்சியின் பங்களிப்புகள்
அடுத்தடுத்த நதர்தல்களில் ஏற்ற இறக்கங்கள் இருந்தநபாதிலும், ேீதிக்கட்சி

1921 முதல் 1937 வரர ததாடர்ந்து ஆட்சியில் இருந்தது. அவர்கள் பல

சீர்திருத்தங்கரள அறிமுகப்படுத்தினர். வகுப்புவாத அரசாங்க ஆரண மூலம்

அவர்கள் ஒவ்தவாரு வரக பிராமணர் அல்லாத சமூகங்களுக்கும் நபாதுமான

எண்ணிக்ரகயிலான வாய்ப்புகரள உறுதி தசய்தனர். தபாதுச் சாரலகள்,

நபாக்குவரத்து, உணவகங்கள் மற்றும் தபாதுக் கிணறுகளில் சூத்திரர்கள் மற்றும்

பஞ்சமர்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்ரட அவர்கள் அகற்றினர். அவர்கள் புதிதாக

அரமக்கப்பட்ட இந்து சமய அறேிரலய வாரியத்தின் மூலம் நகாவில்

விவகாரங்கரள ஒழுங்குபடுத்தினர், பஞ்சமங்களுக்கு (பஞ்சமியின் ேிலம்)

ேிலங்கரள ஒதுக்கி புதிய ேகரங்கள் மற்றும் ததாழிற்நபட்ரடகரள

அறிமுகப்படுத்தினர். தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின் குழந்ரதகளுக்கு கல்வி வழங்க

சிறப்பு முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன. முதன்முரறயாக அவர்கள் ஒரு சில

பள்ளிகளில் "மதிய உணவு திட்டத்ரத" நசாதரன தசய்தனர். மருத்துவக்

கல்விக்கான அடிப்பரடத் தகுதியான சமஸ்கிருத அறிவு ேீக்கப்பட்டது, இது

பிராமணரல்லாத மாணவர்கள் மருத்துவக் கல்வியில் நுரழவரத எளிதாக்கியது.

டாக்டர் முத்துலட்சுமி மற்றும் பிறரின் முயற்சியால், தமிழகத்தில் நதவதாசி முரற

ஒழிக்கப்பட்டு, தபண்களுக்கு வாக்குரிரம அளிக்கப்பட்டது. கூட்டுறவு சங்கங்கள்

நமம்படுத்தப்பட்டன. மிராஸ்தாரி முரற ஒழிக்கப்பட்டு, 1923ல் பல ேீர்ப்பாசனத்

திட்டங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அண்ணாமரலப் பல்கரலக் கழகமும்,

ஆந்திரப் பல்கரலக் கழகமும் அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ேிறுவப்பட்டன.

அவர்களுக்கு சில துரறகள் மட்டுநம ஒதுக்கப்பட்டாலும் தவற்றிகரமான

அரசாங்கத்ரத வழங்கியது ேீதிக்கட்சிதான். மிராஸ்தாரி முரற ஒழிக்கப்பட்டு,

1923ல் பல ேீர்ப்பாசனத் திட்டங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அண்ணாமரலப்

பல்கரலக் கழகமும், ஆந்திரப் பல்கரலக் கழகமும் அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில்

ேிறுவப்பட்டன. அவர்களுக்கு சில துரறகள் மட்டுநம ஒதுக்கப்பட்டாலும்

தவற்றிகரமான அரசாங்கத்ரத வழங்கியது ேீதிக்கட்சிதான். மிராஸ்தாரி முரற

ஒழிக்கப்பட்டு, 1923ல் பல ேீர்ப்பாசனத் திட்டங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

127
அண்ணாமரலப் பல்கரலக் கழகமும், ஆந்திரப் பல்கரலக் கழகமும் அவர்களின்

ஆட்சிக் காலத்தில் ேிறுவப்பட்டன. அவர்களுக்கு சில துரறகள் மட்டுநம

ஒதுக்கப்பட்டாலும் தவற்றிகரமான அரசாங்கத்ரத வழங்கியது ேீதிக்கட்சிதான்.

சபரியார் ஈ.சவ.ராமசாமி
'வட இந்திய ஏகாதிபத்தியத்ரத' ேிறுவி தமிழ் தமாழிரயயும்

பண்பாட்ரடயும் அழிக்கும் ேடவடிக்ரகயாக இந்திரயக் கட்டாயப் பாடமாகத்

திணிக்கும் ரா ா ியின் அரசின் முடிரவப் தபரியார் ஈ.தவ.ராமசாமி கருதினார்.

நமலும், தபரியார், இந்தி திணிப்பு என்பது ஆரியர்களின் நமலாதிக்கத்ரத உறுதி

தசய்வதற்காக திராவிடர்கரள அடிபணியச் தசய்வதற்கான ஒரு கணக்கிடப்பட்ட

முயற்சி என்று கூறினார். தமட்ராஸ் பிரசிதடன்சி மாதபரும் இந்தி எதிர்ப்புப்

நபாராட்டங்கரளக் கண்டது மற்றும் தபரியார் மாகாண அரசாங்கத்தால் சிரறயில்

அரடக்கப்பட்டார். பதிரனந்து வருடங்களில் இருபத்து மூன்று முரற சிரறக்குச்

தசன்று 'சிரறப்பறரவ' (சிரறப்பறரவ) என்ற புரனப்தபயரரப் தபற்றார் என்பது

குறிப்பிடத்தக்கது. 1938 இல், தபரியார் தனது இந்தி எதிர்ப்புப் நபாராட்டத்தில்

சிரறயில் அரடக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் ேீதிக்கட்சியின் தரலவராக

நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார். அநத ஆண்டில், இந்திய மாேிலச் தசயலாளர். தமட்ராஸ்

பிரசிதடன்சி காங்கிரஸில் முன்நனாடியாகப் பங்காற்றிய தபரியார்

ஈ.தவ.ராமசுவாமி, அரசியல் அரங்கில் பிராமணர் அல்லாதவர்களுக்கு விகிதாசாரப்

பிரதிேிதித்துவத்துக்கு ஆதரவாக தமிழ்ோடு காங்கிரஸ் கமிட்டி தீர்மானங்கரள

ேிரறநவற்றுவதற்கு தன்னால் இயன்றவரர முயன்றார். ரவக்கம்

சத்தியாகிரகத்திற்கு திறம்பட தரலரம வகித்து காங்கிரஸால் ேிறுவப்பட்ட

நசரன்மாநதவி குருகுலத்தில் ாதி பாகுபாடுகளுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் தசய்தார்.

அவரது அரனத்து முயற்சிகளும் காங்கிரரச தனது திட்டத்ரத ஏற்றுக்தகாள்ளத்

தவறியதால், அவர் காங்கிரரஸ விட்டு தவளிநயறி சுயமரியாரத இயக்கத்ரத 1925

இல் ததாடங்கினார். அவர் நதர்தல் அரசியரலத் தவிர்த்து, அதற்குப் பதிலாக சமூக

சீர்திருத்தங்களுக்காக பிரச்சாரம் தசய்தார், குறிப்பாக சாதி அரமப்பு ஒழிப்பு,

இழிவுகள் மற்றும் பாலின அடிப்பரடயிலான கட்டுப்பாடுகள். தபண்கள் மீ து,

மற்றும் பரம்பரர ஆசாரியத்துவத்ரத ேிராகரித்தல். சுயமரியாரத இயக்கம்

பழங்கால மூடேம்பிக்ரககள் மற்றும் ேரடமுரறகளுக்கு எதிராக ஒவ்தவாரு

துரறயிலும் தீவிர பிரச்சாரத்ரத நமற்தகாண்டது மற்றும் அத்தரகய

பகுத்தறிவற்ற மரபுகள் மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகரள ேியாயப்படுத்துவதிலும்

ேிரலேிறுத்துவதில் மதத்தின் பங்ரகக் நகள்விக்குள்ளாக்கியது. சுயமரியாரத

இயக்கம் பகுத்தறிவுவாதத்திற்காகவும், பாரம்பரியம் மற்றும் மதத்தின் கீ ழ்

128
தனிேபர்களின் (தபண்கள் உட்பட) கண்ணியம் மற்றும் சம அந்தஸ்ரத மறுப்பதற்கு

எதிராகவும் பிரச்சாரம் தசய்தது. சுயமரியாரத இயக்கம் அதன் உறுப்பினர்கரள

ாதி குடும்பப்தபயர் மற்றும் சாதி-மத அரடயாளங்கரள ரகவிடுமாறு

கட்டரளயிட்டது; சுயமரியாரத திருமணங்கரள அறிமுகப்படுத்தியது. இது

தீண்டாரமக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, சாதி அரமப்பு மற்றும் தனிேபர்கள் மீ து

சுமத்தப்பட்ட சாதி அடிப்பரடயிலான குரறபாடுகள் மற்றும் இழிவுகளுக்கு

எதிராகவும் நபாராடியது. சுயமரியாரத இயக்கம் தபண்களுக்கு கடிதம் மட்டும்

அல்ல, சம உரிரம, சம அந்தஸ்து, தபண்களுக்கு சம வாய்ப்பு என்று பிரச்சாரம்

தசய்தது. “தபண் விடுதரல”யில் சுயமரியாரத இயக்கத்தின் பங்கு ஈடு

இரணயற்றது, அதற்காக ஈ.தவ.ராமசுவாமிக்கு மகளிர் மாோட்டில் “தபரியார்” என்ற

பட்டம் வழங்கப்பட்டது. தபரியாரின் 'குடியரசு' 'கிளர்ச்சி' இதழும், பின்னர்

'விடுதரல'யும் சுயமரியாரத இலட்சியங்கரளத் திறம்படப் பிரச்சாரம் தசய்தன.

சுயமரியாசத இயக்கம்
1929ல் தசங்கல்பட்டில் முதல் சுயமரியாரத மாோடு ேடந்தது. 1937 ஆம்

ஆண்டு ேரடதபற்ற முக்கியமான நதர்தல்களில் சி. ரா நகாபாலாச்சாரி

தரலரமயிலான காங்கிரஸ் கட்சி ஒரு இடத்ரதத் தவிர மற்ற எல்லா

இடங்களிலும் தபரும்பான்ரமரயப் தபற்றது. காங்கிரஸ் கட்சியின் தவற்றிக்கு

தபரும்பாலும் ேீதிக்கட்சியின் வழ்ச்சிநய

ீ காரணம். காங்கிரஸ் ஆட்சி அரமத்தது

மற்றும் ரா ா ி தமட்ராஸ் மாகாணத்தின் முதலரமச்சரானார். காங்கிரஸ் அரசு

ஆட்சிக்கு வந்த உடநனநய பள்ளிகளில் இந்திரயக் கட்டாயப் பாடமாக

அறிமுகப்படுத்தியது. தபரியார் இந்தி எதிர்ப்புப் நபாராட்டங்கரளத் ததாடங்கினார்.

தபரியார் ேடத்திய நபாராட்டங்களில் ஏராளமான மாணவர்கள் பங்நகற்றுள்ளனர்.

இந்த காலகட்டத்தில், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (முரறயாக 1925 இல் ததாடங்கப்பட்டது)

நசாசலிச நவரலத்திட்டத்திற்கான பிரச்சாரத்தில் தீவிரமாக இருந்தது.

ஒழுங்கரமக்கப்பட்ட ததாழிலாளர் இயக்கங்கள். எம்.சிங்காரநவலு மற்றும்

அவர்களது கூட்டாளிகள் சுயமரியாரத இயக்கத்தின் சமூக சீர்திருத்தத்

திட்டங்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர், இது சமூகங்களின் தபாருளாதாரத் திட்டத்திற்கு

ஆதரரவ வழங்கியது, நமலும் இந்த இரு இயக்கங்களும் தபாதுவான திட்டத்தில்

(ஈநராடு திட்டம்) பணியாற்ற ஒப்புக்தகாண்டன.

சுயமரியாசத கழகத்தின் ரநாக்கங்கள்

1. திராவிட சமுதாயத்ரத உண்ரமயான பகுத்தறிவு தகாண்டதாக மாற்றும்

வரகயில் சீர்திருத்தம் தசய்தல்.

2. பண்ரடய தமிழர் ோகரிகத்தின் உண்ரமரய திராவிடர்களுக்கு கற்பிக்க.

129
 3. ஆரிய கலாச்சார ஆதிக்கத்தில் இருந்து திராவிட சமுதாயத்ரத

காப்பாற்றுங்கள்.

4. பிராமண தசல்வாக்கு மற்றும் மூடேம்பிக்ரககரள ஒழித்து இந்து மதத்ரத

சீர்திருத்துதல் ேரடமுரறகள்.

பிராமணர் அல்லாதவர்களிரடநய சமூக விழிப்புணர்ரவ ஏற்படுத்துவதன்

மூலம் திராவிடக் கலாச்சாரத்தின் கடந்த காலப் தபருரமரய மீ ட்தடடுக்க அவர்

விரும்பினார். அவர் சுயமரியாரதத் திருமணங்கரள ஆதரித்தார், இது பிராமண

புநராகிதம் இல்லாத ேிரலயில் ேடத்தப்பட்ட ஒரு திருமணமாகும், இது மதச்

சடங்குகரளச் தசய்வதிலிருந்து மக்கரள ஊக்கப்படுத்தியது மற்றும் எந்த சமூக

ேிகழ்வுகளிலும் பிராமணர்களின் நசரவகரளப் பயன்படுத்தக்கூடாது.

நீதிக்கட்சியின் சரிவு
1929 வாக்கில், சுயமரியாரத இயக்கம் தமட்ராஸ் பிரசிதடன்சியில் ஒரு

வலிரமயான இயக்கமாக மாறியது. 1930 களில் ேீதிக்கட்சி மாகாணத்தில்

வழ்ச்சிரய
ீ சந்திக்கத் ததாடங்கியது. இந்த வழ்ச்சிக்கு
ீ மூன்று முக்கிய காரணிகள்

காரணமாக இருந்தன. முதலாவதாக, சமூகத்தின் தாழ்த்தப்பட்ட பிரிவினர் மற்றும்

சிறுபான்ரமயினர் மத்தியில் கட்சி தனது ஆதரரவ இழந்தது. இரண்டாவதாக,

தபரியாரின் கீ ழ் சுயமரியாரத இயக்கம் தீவிரமரடந்தது. இறுதியாக ேீதிக்கட்சியின்

உயரடுக்கு மற்றும் பிரிட்டிஷ் சார்பு பார்ரவயும் அதன் வழ்ச்சிக்கு

ீ குறிப்பிடத்தக்க

பங்களிப்ரப அளித்தது.

இந்தி எதிர்ப்பு ரபாராட்டம்

ேீதிக்கட்சியின் வழ்ச்சி
ீ மற்றும் தபரியாரின் நதர்தல் அரசியலில் நுரழய

மறுத்ததால் காந்தியின் தபருகிவரும் புகழுடன், இந்திய நதசிய காங்கிரரச 1937

இல் தசன்ரன மாகாணத்தில் நதர்தலில் தவற்றி தபற்று ரா நகாபாலாச்சாரி

முதல்வரானார். அவர் பூரண மதுவிலக்ரக அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் மீ ன்தாரி

முரறரய ஒழித்தார், நமலும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு நகாவில்

நுரழவதற்கான தரடகரள ேீக்கி சட்டங்கரள அறிமுகப்படுத்தினார்.

ஆயினும்கூட, பல பள்ளிகரள மூடுவதற்கும், பள்ளிகளில் ஹிந்திரயக் கட்டாய

தமாழியாக அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்த அவரது ேடவடிக்ரககள்

சுயமரியாரத அபிமானிகரளயும், மரியமரல அடிகள் நபான்ற தமிழ்

நதசியவாதிகரளயும் 'இந்தி எதிர்ப்புப் நபாராட்டத்ரத' ேடத்தத் தூண்டியது இயக்கம்'

1937. ஈ.வி.ராமசாமி உட்பட ஆயிரக்கணக்கான நபாராட்டக்காரர்கள் ரகது

தசய்யப்பட்டனர், நமலும் பல நபாராட்டக்காரர்கள் சிரறயில் இறந்தனர்.

130
ரசலம் மாநாடு, 1944
1944-ல் தபரியார் தரலரமயில் நசலம் மாோட்டில் ேீதிக்கட்சியின் தபயரர

திராவிடர் கழகம் என மாற்றும் வரலாற்றுத் தீர்மானம் தகாண்டுவரப்பட்டது.

தபரியார் ‘திராவிட ோடு’ மாோட்ரட ேடத்தி ‘திராவிடர்களுக்கு’ சுதந்திர தாயகம்

நவண்டும் என்று நகாரிக்ரக ரவத்தார். நமலும், அந்த மாோட்டில் ‘திராவிட ோடு

திராவிடர்களுக்கு’ என்ற மிகவும் பிரபலமான முழக்கத்ரத அவர் உச்சரித்தார்.

திராவிட ோடு என்ற தனிக் நகாரிக்ரகரயத் தவிர, திராவிடர் கழகம் சாதியற்ற

சமுதாயத்ரத ேிறுவ விரும்பியது, திராவிட சமுதாயத்தில் மத சடங்குகள், மரபுகள்

மற்றும் மூடேம்பிக்ரககரளக் கண்டித்தது. திராவிடர் கழகம் பல கிராமப்புற

மற்றும் ேகர்ப்புற மக்களிரடநய, குறிப்பாக மாணவர்களிரடநய மிகவும்

பிரபலமாகியது. பல பிராமணரல்லாத தரலவர்களும் மாணவர்களும் தமிழர்

அரடயாளத்ரத பிரதிபலிக்கும் வரகயில் தங்கள் தபயரர மாற்றியுள்ளனர்.

ஈ.வி.ஆர் - ஈரராடு சவங்கடப்பா ராமசாமி

ஆரம்ப மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்சக
1. ஈ.வி.ஆர் - ஈநராடு தவங்கடப்பா ராமசாமி

2. தந்ரத - தவங்கடப்பா;

3. தாய் - சின்னத்தாயம்மாள்

4. பிறப்பு - தசப்டம்பர் 17, 1879

5. இறப்பு – டிசம்பர் 24, 1973

பணக்கார வணிகக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். அவருக்கு முரறயான கல்வி

குரறவாக இருந்தது, ஆனால் தபரியவர்களுடன் வட்டு பாடம் மூலம் அறிரவப்

தபற்றார், கன்னடமானது அவரது தாய்தமாழியான கன்னடத்ரத 19 வயதில்

திருமணம் தசய்து தகாண்டார், 13 வயது ோகம்ரம 1933 இல் இறந்தார், அவர் 1933

இல் இறந்தார் மற்றும் வாரணாசி மற்றும் காசி உட்பட இந்தியாவின் பல

ேகரங்களில் அரலந்து திரிந்தார். பிராமணர்கள் மற்ற சாதியினர். 1901- 1905-08 -

பிநளக் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட அக்கரறயுள்ள மக்கள் 1905-08 - 1949-ல் ஈநராடு

ேகராட்சித் தரலவர் உட்பட சுமார் 28 பதவிகரள வகித்தவர் - 70 வயதில்

மணியம்ரமரய மணந்தார் - 24/2/1973 பிற்நசர்க்ரக காரணமாக அவர் தனது

மண்டியிலிருந்து லாபத்ரதப் பகிர்ந்து தகாண்டார். நவலூர் சி.எம்.சி.யில் 95 வயதில்

- அவரது மரறவு அதிகாரப்பூர்வ அரசிதழில் அவருக்கு மரியாரத தசலுத்தும்

வரகயில் அப்நபாரதய முதல்வர் கருணாேிதியால் அறிவிக்கப்பட்டது.

131
ஈ.வி.ஆர் மற்றும் காங்கிரஸ்
1. காந்திய சித்தாந்தத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார்

2. 1915 - ஈநராட்டில் பிராமணரல்லாத காங்கிரஸ் மாோடு.

3. INC தரலவர்கள் பிராமணரல்லாதவர்கரள மதராஸ் பிரசிதடன்சி

அநசாசிநயஷன் (1917) என்ற புதிய அரமப்ரப ததாடங்க ஊக்குவித்து

ேீதிக்கட்சியின் தசல்வாக்ரக எதிர்த்து தபரியார் அதில் நசர்ந்தார்.

ஈரராடு நகராட்சி தசலவர்

1917,1918, 1919 ஆகிய ஆண்டுகளில் அதன் தரலவராக இருந்த அவர்,

இந்தியாவிநலநய முதன்முரறயாக வடுகளுக்கு

ீ குழாய் மூலம் குடிேீர் அரமத்தார்.

NCM (1920-22) நபாது ரா ா ி INC இல் இரணந்ததன் காரணமாக அவர் 1919 இல் INC

இல் நசர்ந்தார். 1921 - அவர் தசன்ரன மாேில காங்கிரஸ் கமிட்டியின் தசயலரானார்.

1921 - NCM இன் ஒரு பகுதியாக அவர் மதுக்கரட முற்றுரகரய நமற்தகாண்டார் -

இதற்காக அவர் நகாரவ சிரறக்கு அனுப்பப்பட்டார்; அவர் ரகது தசய்யப்பட்ட

பிறகு, அவரது மரனவி ோகம்ரம மற்றும் அவரது சநகாதரி கண்ணம்மா

ஆகிநயாரால் 1921 இல் முன்நனாக்கி தகாண்டு தசல்லப்பட்டது மதுவுக்கு எதிரான

பிரச்சாரத்திற்கு ஆதரவாக அவர் தனது தசாந்த பண்ரணயில் 500 அல்லது 1000

மரங்கரள தவட்டினார். 1923 இல், MSCC இன் தரலவர் - TN காங்கிரஸின் 1வது

பிராமணரல்லாத தரலவர். வராஹநனரி தவங்கநடச சுப்பிரமணியம் ஐயர்

(வி.வி.எஸ். ஐயர்) இதற்கு எதிராக தீர்மானம் தகாண்டு வந்தார் ஆனால் பிநரரரண

ேிரறநவற்றப்படவில்ரல. 1924 – ரவக்கம் சத்தியாகிரகம். முதலில் ார்ஜ் ந ாசப்

தரலரம வகித்தார்

தசாந்த ஊர் மதுரர. ரவக்கம் மகாநதவர் நகாவிலுக்கு அருகில்

தீண்டத்தகாதவர்கள் சாரலரயப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிரமரயப்

பாதுகாப்பரத இது நோக்கமாகக் தகாண்டது. திருவிதாங்கூர் மன்னர் ஈ.வி.ஆருக்கு

நமாசமான விரளவுகரள ஏற்படுத்த சத்ருசம்ஹாரயாகம் தசய்தார், ஆனால்

மன்னநர பூர யின் ேடுவில் இறந்தார். பின்னர் திருவிதாங்கூர் அரசு அவர்கரள

அனுமதிக்க சட்டத்ரத தளர்த்தியது

வகுப்புவாத பிரதிநிதித்துவம்
1920 முதல் 1925 வரர ஒவ்தவாரு ஆண்டும் தமிழக காங்கிரஸ் கூட்டத்தில்

அரசுப் பணிகளில் வகுப்புவாரிப் பிரதிேிதித்துவம், சட்ட மன்றம் நபான்ற

பிரதிேிதித்துவ அரமப்புக்கள், ஆதிதிராவிடர் நகாயிலுக்குள் நுரழய அனுமதித்தல்,

சமஸ்கிருதத்துக்கு இரணயாக தமிழுக்குச் சமமாக ேடத்துதல் நபான்ற

132
தீர்மானங்கரள ேிரறநவற்றினார். ஆனால் 6 முரறயும் தமிழக காங்கிரஸ்

கூட்டத்தில் ேிராகரிக்கப்பட்டது.

1. 1920 – திருதேல்நவலி – சீனிவாச ஐயங்கார்

2. 1921 – தஞ்ரச – ரா ா ி

3. 1922 – திருப்பூர் – ஈ.வி.ஆர்

4. 1923 – நசலம் – ரா ா ி

5. 1924 - திருவண்ணாமரல - ஈ.வி.ஆர் அவர்கநள தரலவராக தீர்மானம்

தகாண்டு வந்தார்

6. 1925 – காஞ்சிபுரம் – திரு. வி. கா

ரசரன்மாரதவி குருகுலம் நிகழ்வு

இந்த குருகுலம் தமிழ்ோடு காங்கிரஸின் ேிதியுதவியுடன் வி.வி.எஸ் ஐயரால்

ேடத்தப்படுகிறது. இப்பள்ளியில் பிராமணர் அல்லாநதார் பாகுபாடு காட்டப்படுவரத

தபரியார் எதிர்த்தார். இந்த தீண்டாரமரய எதிர்த்து, அவர் வந்தார்.

காங்கிரஸிலிருந்து தவளிநயறியது (விவிஎஸ் ஐயர் மற்றும் அவரது மகள்

பாபோசம் அருவியில் விபத்தில் மரணம்)

சுயமரியாசத இயக்கம்
சுயமரியாரத ஈ.வி.ஆரின் உயிர் ேரம்பு (உயிர் ோடி) மரியாரத மற்றும்

சுயமரியாரத அவரது கண்கள். பகுத்தறிவும் சுயமரியாரதயும் அரனத்து

மனிதர்களின் பிறப்புரிரம என்றார். சுய ஆட்சி SR என்றால் சமத்துவம், சம

உரிரமகள், சம வாய்ப்பு, அன்பு, இரக்கம் - இரக்கம்- ஒழுக்கம் என்பரத விட இரவ

மிகவும் முக்கியம்.

மதம்
பிராமணக் தகாடுங்நகான்ரம மற்றும் ஆதிக்கத்ரத அம்பலப்படுத்தி,

பிராமணரல்லாதவர்கள் மற்றும் திராவிடர்கரள உயர்த்தியது

1. பகுத்தறிவு மூலம் மூடேம்பிக்ரககரள ஒழிக்க நவண்டும்

2. மதம் பகுத்தறிவால் மாற்றப்பட நவண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்

3. அவர் பண்டிரக ததாடர்பான ேரடமுரறகரள எதிர்த்தார் - சடங்குகள்

இல்ரல

சாதி - வர்ண அரமப்பு, சாதிதவறி, தீண்டாரம ஆகியவற்ரற எதிர்ப்பதன்

மூலம் சாதியற்ற சமுதாயத்ரத தகாண்டு வர நவண்டும்.

பபண்கள் - தபண்கள் அதிகாரமளித்தல் மற்றும் தபண் விடுதரல

பிராமணர்கள் இல்லாத சுயமரியாரத திருமணம் 1வது எஸ்ஆர் திருமணம் - 1928

133
சுகிலா ேத்தம் (அருப்புக்நகாட்ரட) அண்ணா 1967 இல் SRM க்கான சட்ட விதிகரள

அறிமுகப்படுத்தினார், ஆனால் 1968 இல் தசயல்படுத்தப்பட்டது

இனம்:SR க்கு இனம் ரமயமாக இருந்தது, இது ஆரியம் திட்டமிட்ட

முரறயில் திராவிடத்ரத ேீண்ட காலமாக அடிபணியச் தசய்தது.

எஸ்ஆர்எம் மற்றும் முஸ்லிம்கள்

இது பிராமணர் அல்லாத இந்துக்கள் மட்டுமல்ல, முஸ்லிம்கரளயும்

ரகயாள்கிறது. உதாரணமாக, முஸ்லீம் தபண்களின் பர்தா அணிவரத அவர்

எதிர்த்தார். இந்துக்களின் தாழ்த்தப்பட்ட பிரிவினரர சமத்துவத்ரதயும்

சநகாதரத்துவத்ரதயும் அனுபவிக்க இஸ்லாமிற்கு மாற அவர் ஊக்குவிக்கிறார்.

அவர் முஸ்லிம்கரள விரும்பினார். சீர்திருத்தங்கரளத் ததாடங்கிய துருக்கியின்

முஸ்தபா கமால் பாஷா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் அமானுல்லா ஆகிநயாரரப்

பின்பற்ற நவண்டும்.

சுயமரியாசத மாநாடுகள்
1 வது மாநாடுகள்
1929 - 2 ோட்கள் (பிப். 17 மற்றும் 18) தசங்கல்பட்டில். பட்டுக்நகாட்ரட

அழகிரிசாமியின் அரழப்பின் நபரில் இது கூட்டப்பட்டது. பனங்கல் அரசரின்

இயற்தபயர் பனங்கண்டி ராமராய ேிங்கரின் தபயரால் பந்தல் என்று

அரழக்கப்பட்டது. மாோட்டு நமரடக்கு (நமரட) டி.எம்.ோயர் தபயரிடப்பட்டது.

1வது எஸ்ஆர்சியின் தகாடிரய பி.டி.ரா ன் ஏற்றினார். இந்த மாோட்ரட

அப்நபாரதய முதல்வர் டாக்டர் சுப்பராயன் ததாடங்கி ரவத்தார். இந்த

மாோட்டுக்காக பி.டி.தியாகரா ன் தபயரில் ரயில் ேிரலயம் அரமக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த மாோட்டுக்கு பனகல் அரசர் தபயரில் தனி அஞ்சல் அலுவலகம். தாழ்த்தப்பட்ட

வகுப்பினர் சார்பில் சுவாமி சக ானந்தர் பங்நகற்றார்.திருவண்ணாமரலரயச்

நசர்ந்த 7 வயது லலிதா மூடேம்பிக்ரக குறித்து நபசினார். ஈ.வி.ஆர் தனது சாதிப்

பட்டத்ரத ோயக்கர் என்ற குடும்பப்தபயராகப் பயன்படுத்தும் வழக்கத்ரதக்

ரகவிட்டார். பங்நகற்பாளர் மற்றும் நபச்சாளர் - ோகம்ரம, ஆர்.நக.சண்முகம்,

எஸ்.ராமோதன், பட்டுக்நகாட்ரட, அழகிரிசாமி, புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் 1வது

எஸ்ஆர்சியில் 34 தீர்மானங்கள் ேிரறநவற்றப்பட்டன. ரசமன் கமிஷன், ாதி

ஒழிப்பு, ாதிப் பட்டத்ரத ரகவிடுதல், மூடேம்பிக்ரக ஒழிப்பு, தபண்களுக்கு

திருமண வயது 16, தபண்களுக்கு விவாகரத்து உரிரம விதரவ மறுமணம்,

திருமணத்தில் அதிக தசலரவக் குரறத்தல், தாய்தமாழியில் பள்ளிக் கல்வி,

சமஸ்கிருதத்துக்கு எதிர்ப்பு நகாவில், தபண்களுக்கு தசாத்துரிரம, அதிக தபண்கள்

134
ஆசிரிரய, சுயமரியாரதரய பின்பற்றுபவர்கள் மட்டுநம எம்எல்ஏவாக

நதர்ந்ததடுக்கப்பட முடியும். இந்த மாோட்டில் பின்வரும் ஆளுரமகள் WPA

தசௌந்தரபாண்டியன் SEM (EVR அல்ல) தரலவராக நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார் - அவர்

மாோட்டின் தரலவராகவும் உள்ளார். SRM - EVR மற்றும் AT பன்ன ீர் தசல்வம்

மற்றும் தசயலாளரின் துரணத் தரலவர்கள் - எஸ் ராமோதன். அவர்கள்

அரனவரும் அடுத்த மாோடு வரர பதவிகரள வகிக்கிறார்கள் தாய்தமாழியில்

பள்ளிக் கல்வி, நகாவிலில் சமஸ்கிருத எதிர்ப்பு, தபண்களுக்கு தசாத்துரிரம, அதிக

தபண்கள் ஆசிரிரய, சுயமரியாரதரய பின்பற்றுபவர்கள் மட்டுநம எம்எல்ஏவாக

நதர்ந்ததடுக்க முடியும். இந்த மாோட்டில் பின்வரும் ஆளுரமகள் WPA

தசௌந்தரபாண்டியன் SEM (EVR அல்ல) தரலவராக நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார் - அவர்

மாோட்டின் தரலவராகவும் உள்ளார். SRM - EVR மற்றும் AT பன்ன ீர் தசல்வம்

மற்றும் தசயலாளரின் துரணத் தரலவர்கள் - எஸ் ராமோதன். அவர்கள்

அரனவரும் அடுத்த மாோடு வரர பதவிகரள வகிக்கிறார்கள் தாய்தமாழியில்

பள்ளிக் கல்வி, நகாவிலில் சமஸ்கிருத எதிர்ப்பு, தபண்களுக்கு தசாத்துரிரம, அதிக

தபண்கள் ஆசிரிரய, சுயமரியாரதரய பின்பற்றுபவர்கள் மட்டுநம எம்எல்ஏவாக

நதர்ந்ததடுக்க முடியும். இந்த மாோட்டில் பின்வரும் ஆளுரமகள் WPA

தசௌந்தரபாண்டியன் SEM (EVR அல்ல) தரலவராக நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார் - அவர்

மாோட்டின் தரலவராகவும் உள்ளார். SRM - EVR மற்றும் AT பன்ன ீர் தசல்வம்

மற்றும் தசயலாளரின் துரணத் தரலவர்கள் - எஸ் ராமோதன். அவர்கள்

அரனவரும் அடுத்த மாோடு வரர பதவிகரள வகிக்கிறார்கள்.

தாக்கம்
1. விழாக்களில் பூசாரியின் பயன்பாடு குரறக்கப்பட்டது

2. கலப்புத் திருமணங்கள் அதிகரித்தன

2ndசுயமரியாசத மாநாடு
1930 - 2 ோட்கள் (நம 10 மற்றும் 11) ஈநராட்டில் ேரடதபற்றது -

எம்.ஆர்.த யகர் (புநனவிலிருந்து). இரளஞர்கள், தபண்கள், இரச மற்றும்

மதுவிலக்கு நபான்ற பாடங்களில் மாோடுகள், அதனுடன் ேடத்தப்பட்டன. வரநவற்பு

குழு தரலவர் ஆர்.நக.சண்முகம்.

தீர்மானங்கள்
1. திருமண வயது ஆண் (19), தபண் (16) –

2. கூடுதல் இரணப்பு - சர்தா சட்டம், 1929 - ரபயன் (18), தபண்கள் (14 வயது)

3. சுயமரியாரதத் திருமணம் மற்றும் சாதிகளுக்கு இரடநயயான

135
 திருமணங்களுக்கு சட்டப்பூர்வ காப்புப் பிரதி வழங்கவும்

4. கூடுதல் இரணப்பு - 1913 ததன்னாப்பிரிக்கா ேீதிமன்றம்

5. கிரிஸ்துவர் அல்லாத திருமணங்கரள ரத்து தசய்தது.

3rdசுயமரியாசத மாநாடு
1931 ஆம் ஆண்டு விருதுேகரில் ஆர்.நக.சண்முகம் தரலரமயில் ேரடதபற்ற

இந்திராணி பாலசுப்ரமணியன் அவர்கள் 3வது மாோட்டின் குழு உறுப்பினராகத்

நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார். தீர்மானம்: தசவிலியர், ஆசிரிரய தவிர தபண்களும்

காவல்துரற, ராணுவத்தில் பணிபுரிய அனுமதிக்க நவண்டும்.

4வது மாநாடு1943 – ரசலம்

மற்ை மாநாடுகள்
1932 – தஞ்ரச மாவட்ட எஸ்ஆர் மாோடு – டி.எஸ்.குங்கிதம் துவக்கி ரவத்தார்

1. 1933 – ஈநராடு – சமதர்மக் கட்சி மாோடு – அதன் தபண் உறுப்பினர்கள் எஸ்

ேீலாவதி மற்றும் நக குங்கிதம் பிரசாரக் குழு உறுப்பினர்களாகத்

நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டனர். அன்னபூர்ணியும், ராமாமிர்தமும் சமதர்மக்

கருத்துகளின் பிரச்சாரகர்களாகத் நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டனர்.

2. 1933 – தஞ்ரச மாவட்ட 3வது எஸ்ஆர் மாோட்ரட எஸ்.ேீலாவதி ததாடங்கி

ரவத்தார்

3. 1933 - வட ஆற்காடு மாவட்டம் – சுயமரியாரத இயக்கத்தின் குறிக்நகாள்

(தகால்ரக) விளக்க (விளக்க) மாோடு

4. 1934 – திருச்சங்நகாடு தாலுக்கா – ஆதி திராவிடர் மாோடு

ஆர்.அன்னபூரணியால் துவக்கி ரவக்கப்பட்டது.

5. 1937 – திருதேல்நவலி மாவட்டம் 3வது ஆதி திராவிடர் மாோடு – தரலவர் –

மீ னாம்பாள் சிவராஜ்

6. 1938 – மதுரர எஸ்ஆர் மாோடு – ரா ாம்பாள்

சாதி
1. ஆரியர்களின் வருரகயால் சாதி அரமப்பு உருவானது என்றார் ஈ.வி.ஆர்

2. பழங்காலத் தமிழ்ச் சங்கம், திரண (பிராந்தியம்) அடிப்பரடயில் தவவ்நவறு

வரகப்பாடுகரளக் தகாண்டிருந்தது, இது இயற்ரகயான சூழல் மற்றும்

ததாழில்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

3. திராவிட ோடு மற்றும் ஆதிக்க ேலன்கரள அழிப்பதில்

நதால்வியரடந்தாலும், சாதியற்ற சமுதாயத்ரத ோம் உருவாக்க நவண்டும்.

சாதியற்ற சமுதாயம் ஈ.வி.ஆரின் முதன்ரம நோக்கமாகும், ஆதிக்க

136
 சமூகங்கள் மற்றும் முதலாளிகரள கட்டுப்படுத்துவது நபான்ற பிற

நோக்கங்கள் இரண்டாம் பட்சமாக மாறும்.

4. அவர் மனுவின் சட்டத்ரத தாக்கினார், இது முழு இந்து சமூக

கட்டரமப்பின் அடிப்பரட என்று அவர் அரழத்தார். 1902 - ாதி மற்றும்

மதத்ரதப் தபாருட்படுத்தாமல் தபாதுவான இரவு உணவு ஏற்பாடு

தசய்யப்பட்டது.

5. 1930களில் சரமத்த சாதிகளுக்கு இரடநயயான உணவு. 1932 – சுயமரியாரத

தர்மத் திட்டம் மற்றும் சுயமரியாரத நவரலத் திட்டம் சிங்காரநவலனின்

ஆநலாசரனயின் நபரில் அவரால் ததாடங்கப்பட்டது.

6. அவர் BR அம்நபத்கரின் தனி வாக்காளர் நகாரிக்ரகரய ஆதரித்தார். 1936

இல் BR's Annihilation of caste ஐ தமிழில் தவளியிட்டார். வாகுபுரிரம

ேிரலோட்டியதற்காக அரமச்சர் முத்ரதயா முதலியாரர அவர் பாராட்டினார்.

சாதி அடிப்பரடயிலான இடஒதுக்கீ ட்ரட ரத்து தசய்த உச்ச ேீதிமன்ற

உத்தரரவ எதிர்த்து, திருச்சியில் வகுப்பு உரிரம மாோட்ரட ேடத்தினார் -

1950.

7. 1951 - 1வது திருத்தம் - தபரியார், காமராஜ், அம்நபத்கர் மற்றும் நேரு

காரணமாக சமூக மற்றும் கல்வியில் பின்தங்கியவர்களுக்கு இட ஒதுக்கீ டு.

8. 1957 – சாதி ஒழிப்பு மாோடு – ஈ.வி.ஆரின் எரடக்கு தவள்ளி ோணயங்கள்

வழங்கப்பட்டது. 1957 சாதிரயப் பாதுகாக்கும் சட்டங்கரள எரித்தார். இதில்

1000 நபர் ரகது தசய்யப்பட்டனர். பிராமணர்களுக்கு எதிராக வன்முரறரயத்

தூண்டியதற்காக 6 மாதங்கள் சிரறயில் இருந்தார்.

மதம்
1. ஈ.வி.ஆர் - மதம் என்றால் மூடேம்பிக்ரகரய ஏற்றுக்தகாள்வது. அவர் ேீதி

மற்றும் முன்நனற்றத்ரத நமம்படுத்த மதத்ரத ஒழிக்க விரும்புகிறார்.

2. பண்டிரககள், பழக்கவழக்கங்களில் நதரவயற்ற தசலவுகரளத் தவிர்த்து,

மக்கள் தங்கள் தசலவினங்களில் ஈடுபாட்டுடன் இருக்க நவண்டும் என்று

அவர் விரும்புகிறார்.

3. அவர் ேம்பிக்ரக, கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கரள மறுகட்டரமக்க

ோத்திகத்ரத ஆதரித்தார்.

4. அவர் சிரல வழிபாட்ரட விமர்சித்தார் மற்றும் நகாவில்களில் பரம்பரர

பூசாரிரய எதிர்த்தார்.

5. சமய அறிவு தகாண்ட தகுதியான ேபர் பாதிரியார் ஆக நவண்டும் என்று

அவர் விரும்புகிறார்

137
 6. பிராமண பூசாரிகரளயும் அவர்களின் நவத சடங்குகரளயும் புறக்கணிக்க

மக்கரள ஊக்குவித்தார்

7. அவர் சடங்குகள் அற்ற சாதிய மற்றும் எஸ்ஆர் திருமணத்ரத ஆதரித்தார்

8. அவர் நதவதாசி ஒழிப்புச் சட்டம் மற்றும் இந்து அறேிரலயப் பாதுகாப்புச்

சட்டத்ரத ஆதரித்தார்

சிந்தசனயாைர்கள் அல்லது பகுத்தறிவாைர் மன்ைம்

சிந்தரனயாளர்கள் அல்லது பகுத்தறிவாளர் மன்றத்ரதத் ததாடங்கினார்.

முன்நனார்களின் ேரடமுரறகரள அப்படிநய கண்மூடித்தனமாக பின்பற்ற

நவண்டாம் என்றார். அதன் பிறகு சமூகம் மாறிவிட்டது, எனநவ ேவன

ீ வளர்ச்சி

மற்றும் அறிவியல் அறிவுக்கு ஏற்ப ேரடமுரறகரள மாற்றியரமக்கவும்.

1. 1945-ல் கருஞ்சட்ரடத் ததாண்டர்பரடரயத் ததாடங்கினார்

2. 1953 - கணபதி சிரல உரடக்கப்பட்டது

3. 1954 - புத்தரின் 2500வது பிறந்தோரள முன்னிட்டு மியான்மர்

4. 1954 – புத்தர் தகால்ரக மாோடு

5. 1956 - கடவுள் ராமர் புரகப்படங்கரள எரித்ததற்காக ரகது தசய்யப்பட்டார்

6. 1961 - மக்கள்ததாரக கணக்தகடுப்பின் நபாது அவர் தன்ரனப்

பின்பற்றுபவர்கள் தங்கரள 'ோத்திகர்' என்று பதிவு தசய்யும்படி நகட்டுக்

தகாண்டார்.

7. 1966 – சங்கராச்சாரிக்கு கருப்புக் தகாடி காட்டப்பட்டது

8. 1967 – தஞ்ரச மாவட்டம் – நவதயபுரம் இடம் – புகழ் தபற்ற வரிரயக்

தகாடுத்தார்... கடவுள் இல்ரல.

9. மூடேம்பிக்ரக ஒழிப்பு மாோடு' நசலத்தில் டி.நக

10. 1971 –– ராமர் புரகப்படம் பாதணிகளால் அரறந்தது

11. 1973 - மதுரரயில் கருப்புச் சட்ரட ராணுவ மாோடு

12. 1973 – தி.ேகரின் சிந்தரனயாளர் (சிந்தரனயாளர்கள்) மன்றத்தில் கரடசி

நபச்சு.

சபண்கள் மற்றும் அவர்களின் கல்வி

1. தபண்கள் சமுதாயத்தின் கண்கள் - ஈ.வி.ஆர். அவர் ஆணாதிக்கத்ரத

விமர்சிக்கிறார் மற்றும் தபண்கள் ஆண்கரள விட எந்த வரகயிலும்

தாழ்ந்தவர்கள் என்று கூறினார்.

2. தபண்களின் வாழ்க்ரக முரறயில் அடிப்பரட மாற்றத்ரத தகாண்டு

வராமல் எந்த சமூக புரட்சிரயயும் தகாண்டு வர முடியாது என்றார்.

முந்ரதயது இல்லாமல் ேடந்தால், ோங்கள் இருக்க மாட்நடாம்.

138
 3. அவர் "தபண்கள் ஏன் அடிரமயானார்கள்" என்ற புத்தகத்ரத எழுதினார் -

இந்த விஷயத்தில் அவரது மிக முக்கியமான பரடப்பு. ஈ.வி.ஆரின் தபண்கள்

அதிகாரமளிக்கும் நயாசரனகள் இரண்டு மடங்கு

மூன்று அடிப்பசட ரதசவகள்

கல்வி
1. தபண் கல்வி இல்லாமல் ஆண்களுக்கு இரணயான கல்விரய சமூக

மாற்றம் ஏற்படாது. உலக அரசியரலயும் தபாருளாதாரத்ரதயும் அவள்

அறிந்திருக்க நவண்டும்;

2. தபண்களுக்கு ஆரடயும் ேரகயும் அல்ல அறிவும் சுயமரியாரதயும் தான்

முக்கியம்.

3. எஸ்ஆர் இயக்கம், கல்வியறிவின்ரமரய தபண்களின் கீ ழ்ப்படிதலுக்கான

ஆதாரமாக அறிவித்தது மற்றும் அரனவருக்கும் கட்டாயக் கல்விரய

ஊக்குவித்தது.

சபண்கள் உரிசமகள்
1. குடும்பத்தில் தபண்களுக்கு சம உரிரம; அவரது குரலுக்கு உரிய

முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட நவண்டும்;

2. தபண்களுக்தகன தனி நவரல உள்ளது, ஆண்கநள அரனத்து

நவரலகரளயும் பகிர்ந்து தகாள்ள நவண்டும். தபண்கள் சரமயலரறரய

விட்டு தவளிநய வர நவண்டும்;

3. நபாலீஸ், ராணுவம், குத்துச்சண்ரட என அரனத்து துரறகளிலும் தபண்கள்

பணியாற்றினால் ேம் சமூகத்தில் புரட்சி ஏற்படும். நவரலயில் 50% இட

ஒதுக்கீ டு நகட்டார்.

சசாத்துரிசம
1. இது அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக அந்தஸ்ரத வழங்குகிறது (இந்து

வாரிசு TN திருத்த சட்டம்,

2. 1989. பரம்பரரப் தபண்களுக்கு மூதாரதயர் தசாத்தில் சம உரிரம)

ஒழிக்கப்பட ரவண்டிய 4 விெயங்கள்

1. குழந்ரத திருமணம்,

2. வரதட்சரண - வரதட்சரண தரடச் சட்டம், 1961

3. விதரவ - 1909 (அவருக்கு 30 வயதாக இருக்கும்நபாது) - அவரது

சநகாதரியின் மகளுக்கு விதரவ மறுமணம் ஏற்பாடு தசய்யப்பட்டது

139
 4. நதவதாசி ஒழிப்புச் சட்டம் 1929

உயிரரக் காட்டிலும் சீடன் முக்கியம் என்ற திருவள்ளுவரின் கருத்ரத

வலியுறுத்தினார் - ஒழுக்கம் உயதரனும் ஓம்பப்படும் - கன்னித்தன்ரம

ஆண்களுக்கும் தபண்களுக்கும் தபாதுவானது. சாதிய மற்றும் SR திருமணம் - 1953

இல் சுயமரியாரத திருமணம் தசல்லாது என அறிவித்த ேீதிமன்ற தீர்ப்ரப எதிர்த்து

அவர் நபாராட்டம் ேடத்தினார். SR திருமணத்ரத சட்டப்பூர்வமாக

அங்கீ கரிப்பதற்காக அண்ணா இந்து திருமணச் சட்டம் (தமட்ராஸ் திருத்தம்) சட்டம்,

1967 ஐ இயற்றினார். கடரனத் தவிர்க்க அதிக ஆரவாரம் இல்லாமல் தசயல்படுத்த

விரும்புகிறார். திருக்குறளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட "கல்யாணத்தில் தகாடுத்தல்"

நபான்ற வார்த்ரதகரள "வல்ரகத்துரண" (நதாழர்) என்று மாற்றினார்.

இந்தியாவில் மக்கள்ததாரக கட்டுப்பாடு மற்றும் கருத்தரட பற்றிய

விழிப்புணர்ரவ முதன்முதலில் ஏற்படுத்தியவர் - அவரது புத்தகம் குடும்ப

கட்டுபாடு - 1தசயின்ட்இந்தியாவில் அதன் வரக; மற்தறாரு புத்தகம் கற்பா அச்சி.

திராவிட நாடு
நதசியவாதம் என்றால் சுரண்டல் என்று அவர் கூறினார். நதசத்தின் தபயரால்

ஒரு குழுவினர் மற்ற குழுக்கரளச் சுரண்டினால் அது உண்ரமயான சுதந்திரம்

அல்ல என்றார். நதசியவாதம் என்பது ஒரு உண்ரமயற்ற உணர்வு மற்றும் தவறான

அனுமானம். ஏரழகளின் உரிரமகரளக் குரறக்க பணக்காரர்களால் பிரச்சாரம்

தசய்யப்படுகிறது. மக்கரள பலிகடாவாக ேடத்துகிறது. நதசியவாதிகள் தங்கள்

தசாந்த ேலனுக்காகவும் முன்நனற்றத்திற்காகவும் நதசியவாதத்ரத ேம்பும்படி

மக்கரள ஏமாற்றுகிறார்கள் - ஈ.வி.ஆர். சுயமரியாரதரய நதசம் மற்றும்

நதசியத்தின் தபயரால் மூழ்கடித்தால் அது இந்தியாவுக்கு எதிரான குற்றமாகும் -

ஈ.வி.ஆர். ரஷ்யாவிற்கு பல இனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் உள்ளன, ஆனால்

எந்த பாகுபாடும் இல்ரல என்று அவர் கூறினார். ரஷ்யா சமத்துவ சமுதாயம்

என்றும், இந்தியா நவறுபாடுகளின் நதசம் என்றும் அவர் கூறினார். நதசியம் மற்றும்

மதம் இல்லாத நதசம் ஆடம்பர வாழ்க்ரக முரற, வறுரம மற்றும் சுரண்டல்

ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்கலாம். சமத்துவம் மற்றும் சமத்துவம்

மட்டுநம அந்த சமூகத்தின் முன்னுரிரமயாக இருக்கும். ஏரழ, பணக்காரன்,

முதலாளி-ததாழிலாளி, அதிகாரம் இல்லாதவன் என்ற பாகுபாடு இருக்காது.

நவறுபாடு காரணமாக இந்தியாரவ ஒநர ோடாக மாற்றுவதற்குப் பதிலாக மதராஸ்,

ஆந்திராரவ தனி ோடுகளாக அவர் விரும்புகிறார்

தமாழி, கலாச்சாரம் மற்றும் இனம். தபரியாரின் திராவிட நதசியம் மத

ஆதிக்கத்திற்கு எதிரானது. தமிழ், தமிழ் நதசியம், தமிழ் இனம் ஆகியவற்ரற

140
ஆதிக்க சமூகங்கள் தவறாகப் பயன்படுத்தி தமிழகத்தில் அதிகாரத்ரதத்

தக்கரவத்துக் தகாண்டதாக அவர் கூறினார். எனநவ தனித் தமிழ்த் நதசியத்ரதக்

ரகவிட்டு, சாதியற்ற சமுதாயத்திற்கு அரழப்பு விடுத்தார். சாதியற்ற சமூகத்ரதநய

தனது முதன்ரமயான முன்னுரிரமயாகக் கருதினார். நமலும், சாதிய உணர்வு

திராவிட இனத்ரதப் பிளவுபடுத்தியதால், சாதியற்ற சமுதாயநம டி.நக.யின் ஒநர

குறிக்நகாளாக இருக்கலாம் என்றும் அவர் கூறினார், அதனால் அவர் ஆரிய, இந்தி

எதிர்ப்புப் நபாராட்டம், காலம் – 1937 முதல் 39 வரர அடிரமயானார்; 1948, 1952, 1965.

1938 – திருவல்லிக்நகணி கடற்கரரயில் இந்தி எதிர்ப்புப் நபாராட்டம் முடிவுக்கு

வந்து, தமிழ்ோடு தமிழருக்காக அறிவித்தார். 1939 இல் திராவிட ோடு

நகாரிக்ரகரய அவர் எழுப்பினார். 1939 இல் திராவிட ோடு திராவிட ோடு என்று

கூறினார். இது அரசு நவரல மற்றும் அரசியலில் பிராமணர் அல்லாதவர்களின்

ேலரனப் பாதுகாப்பரத நோக்கமாகக் தகாண்டது. 1945 – டி.நக.மாோடு – அவரால்

கூட்டப்பட்டது. ூரல 1 1947 - திராவிட ோடு - பிரிவிரன ோள் கடலூரில் அவர்

பிரிவிரன மாோட்ரடக் கூட்டினார். 1948 - ஈநராட்டில் தபரியார் சிறப்பு திராவிட

மாோட்ரடக் கூட்டினார். இதில் திராவிட ோடு வரரபடத்ரத திரு.வி.க திறந்து

ரவத்தார். 1948 - புகழ்தபற்ற திராவிடர் கழக மாோடு தூத்துக்குடியில் ேரடதபற்றது.

1949 - இந்திய அரசியலரமப்ரபக் கண்டித்தார். 1950ல் திராவிட உழவர் சங்கம்

மற்றும் ததன்னக இரயில்நவ ததாழிலாளர் சங்கத்ரத உருவாக்கினார். 1950ல்:

தபான்தமாழி நூல்கள் பணிக்காக சிரறயில் அரடக்கப்பட்டார். 1953 - ஈநராடு பாரத

பத்திரிரக ஆசிரியராக சண்முகநவலாயுதம் பதவிநயற்றார். 1955 - இந்தித்

திணிப்புக்கு எதிராக இந்தியக் தகாடிரய எரிக்கப் நபாவதாக மிரட்டினார். 1956 -

ஈ.வி.ஆரின் நவண்டுநகாரள ஏற்று காமரா ர் தச்சினப்பிரநதசம் என்ற எண்ணத்ரத

ரகவிட்டார். 1953 இல் ஆந்திராரவ பிரித்த பிறகு, ததன்னிந்தியாவில் நதசத்துநராக

நபாக்ரகக் குரறக்க, காமரா ர் இந்த டாச்சின் திட்டத்ரத முன்தமாழிந்தார், இதில்

கர்ோடகா நபான்ற மூன்று மாேிலங்கள், நகரளாவும் தமிழகமும் ஒன்றாக

இரணக்கப்படும். 1958 – தமிழ்ோடு மாவட்டங்களில் ேரடதபற்ற சுதந்திர தமிழ்ோடு

மாோட்டில் அவரும் எஸ்பி ஆதித்தனாரும் கலந்து தகாண்டனர். 1960 – அவரும் 1000

நபரும் தமிழகத்ரத தவிர்த்து இந்திய வரரபடத்ரத எரித்ததற்காக சிரற

தசன்றார்கள்.

சமாழி
1. ஒரு தமாழியின் நதரவ அதன் பயன்பாட்ரடப் தபாறுத்தது

2. ஏரழகரளச் சுரண்ட தமிழ் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்றார்.

3. இன்ரறய அறிவியல் வளர்ச்சி குறித்து தமிழில் புத்தகங்கள் எழுதப்பட

141
 நவண்டும்

4. தமாழி, நூல்கள் இலக்கியங்கள் மனிதனுக்கு மாண்ரப பகுத்தறிவு

வளர்ச்சிரயயும் ேல்ல பழக்கவழக்கங்கரளயும் தகாண்டு வர நவண்டும்

என்றார். மதச்சார்பற்ற மற்றும் அறிவியல் இலக்கியம் மட்டுநம ஒரு

தமாழியின் பயன்பாட்ரடயும் அதன் நபச்சாளர்களின் வாழ்க்ரகரயயும்

நமம்படுத்த முடியும். அதனால்தான் தபரியார் திருக்குறரள

முக்கியமானதாகக் கருதினார். இந்த இலக்கியத்தில் சமூக, தபாருளாதார,

அரசியல் தசய்திகள் அடங்கியுள்ளன என்றார்.

5. இவற்ரற படிப்பவர்களுக்கு சுயமரியாரத உணர்வு வரும் - என்றார்.

உலகளாவிய நபாட்டித்தன்ரமக்கு தமாழி ஒரு கருவி என்றார். எனநவ இது

சமீ பத்திய வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப சீர்திருத்தங்களாக இருக்க நவண்டும்.

6. தமிழ்ச் தசால் சீர்திருத்தம்: ஒரு தமாழியின் புகழும் தசழுரமயும் எவ்வளவு

தூரம் கற்றுக்தகாள்வது எளிது என்பரதப் தபாறுத்நத அரமகிறது. எனநவ

கற்றுக்தகாள்வதற்கும் தட்டச்சு தசய்வதற்கும் எளிதாக்கும் வரகயில் தமிழில்

14 எழுத்துக்கரள எளிரமயாகச் சீர்திருத்தினார். இவற்றில் சில 1978ல் தமிழக

அரசால் தசயல்படுத்தப்பட்டது.

கல்வி
அறிவு என்பது வளர்ந்து வரும் புதிய விஷயங்கரள ஏற்றுக்தகாள்வதாகும்.

தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினருக்கு கல்வி மறுக்கப்படுவரதக் கண்டித்தார்.

அரனவருக்கும் குறிப்பாக தபண்களுக்கு கல்வி. தபண்களுக்கு கல்வி கற்பதன்

மூலம் சமுதாயம் நவகமாக வளரும் என்றார். கல்விதான் சமூக வளர்ச்சி என்று

ேம்பினார். இது பகுத்தறிவு, சுயமரியாரத மற்றும் ேல்ல பழக்கங்கரள தகாண்டு

வர முடியும். சிறந்த நவரல வாய்ப்பு மூலம் கண்ணியமான வாழ்க்ரகரய

வாழவும் உதவுகிறது. பள்ளிக்கூடம் மூட ேம்பிக்ரககரள புகுத்தாமல்

தன்னம்பிக்ரகரயயும் தன்னம்பிக்ரகரயயும் வளர்க்க நவண்டும்.

மதிப்தபண்களுக்கும், முரறப்படி கற்றலுக்கும் முதன்ரம அளிக்கும் கல்விரய

அவர் எதிர்த்தார். 1965 - திருச்சி கரலக் கல்லூரி அப்நபாரதய முதல்வர்

பக்தவச்சலத்தால் திறக்கப்பட்டது. இக்கல்லூரிக்கு ேன்தகாரட ஈ.வி.ஆர்

சசய்தித்தாள்கள் மற்றும் எழுத்துகள்

தசய்திகரள மக்களிடம் தகாண்டு தசல்ல இதழ்கரளத் ததாடங்கினார்.

குடிஅரசு ( னோயகம்) – 1925 (நம 2) – SRM இன் அதிகாரபூர்வ தாள் – உண்ரம

(உண்ரம) வில்லக்கா பிரிண்டர்களால் தவளியிடப்பட்டது – 1வது பிரதிரய

திருப்பாதிரிப்புலியூர் ேன்னியர் சுவாமிகள் தவளியிட்டார். 1933ல் குடிஅரசு தரட

142
தசய்யப்பட்டார் - அதனால் புரட்சி (புரட்சி) அநத ஆண்டில் ததாடங்கப்பட்டது; SR

கண்ணம்மா (EVR சநகாதரி) Revolt (1928) ஆங்கிலத் தாள் மற்றும் விடுதரல

(விடுதரல) ஆகிய இரண்டிற்கும் தவளியீட்டாளர், 1935 இல் - வாராந்திர ோளிதழாக

மாற்றப்பட்டு மீ ண்டும் பின்வாங்கப்பட்டது. சித்திரகாரப்புலி என்ற புரனப்தபயரில்

கட்டுரரகள் எழுதினார். 1971: ேவன

ீ பகுத்தறிவு ஆங்கிலத் தாள் ததாடங்கப்பட்டது.

மார்க்ஸ்-ஏங்கல்ஸ், தலனின் மற்றும் மதம் நபான்ற பரடப்புகரள தமிழில்

தமாழிதபயர்த்தார்

அங்கீகாரம்
1. ராமசாமி எழுதிய TN's Rousseau

2. ரவக்கம் நவரர் – ேவசக்தியில் திரு வி க

3. ேீலாம்பிரக அம்ரமயார் (மரறமரலயின் மகள்) தரலரமயில்

தசன்ரனயில் ேரடதபற்ற தமிழ் மகளிர் மாோட்டில் (1938 ேவம்பர் 13)

ஈ.வி.ஆருக்கு தபரியார் என்ற பட்டத்ரத தர்மாம்பாள் வழங்கினார்.

4. 1970 - யுதனஸ்நகா அவரர "ததற்காசியாவின் சாக்ரடீஸ்;

5. புதிய உலகின் தரிசனம்; சமூக சீர்திருத்தத்தின் தந்ரத; மூடேம்பிக்ரக

மற்றும் அறியாரமயின் எதிரி.

6. 1972 - இந்திரா அரசின் தமிழர் பத்திர விருரத கருணாேிதி சார்பில் தபற்றார்.

7. 1978 - மத்திய அரசு தபால் தரலரய தவளியிட்டது

8. த யில் பறரவ - 15 ஆண்டுகளில் 23 முரற சிரறக்கு தசன்றது

9. தமிழகத்தின் தரலசிறந்த சீர்திருத்தவாதி மற்றும் சிறந்த அரசியல்

சிந்தரனயாளர்

10. புதுயுகத்தின் ேபி,பகுத்தறிவு பகலவன்,புதுலக ததாரல நோக்காளர்,

தவண்டாடி நவந்தர்,ஈநராடு சிங்கம்,தபண்கள் நபார்முரசு,சுயமரியாரத சுடர்

(சுடர்).

மற்ைசவகள்
சமூக தீரமகளுக்கு வறுரமநய காரணம் என்றார். அவர் 14 அம்ச சமூக

அறிக்ரகரய வழங்கினார், அரத ேீதிக்கட்சி பின்னர் தசயல்படுத்தியது. 1928 -

தாகூர் வழங்கிய காந்திரய மகாத்மா என்று அரழப்பரத ஈ.வி.ஆர் ேிறுத்தினார்.

1929-30ல் சிங்கப்பூருக்கும் மநலசியாவுக்கும் தசன்றார்; 1930-32 இல் ரஷ்யா மற்றும்

ஐநராப்பா மற்றும் 1954 இல் பர்மா. 1958 - நவரமணி - நமாகனா திருமணம் 1958 இல்

அவரால்; பாரதிதாசன் வாழ்த்திப் நபசினார். சம தர்ம கதி - உலகளாவிய வயது

வந்நதார் வாக்குரிரம, உள்ளாட்சி அரமப்புகளுக்கான நதர்தல். 1969 - அண்ணா

மரண கூட்டத்தில் அவர், இந்திரன் காந்தி, ரா ா ி கலந்து தகாண்டார். 1959 – நகஏபி

143
விஸ்வோதனின் தபயர் ஒழிப்பு மாோட்ரட ஆதரித்தார். 1963 - காமரா ர் முதல்வர்

பதவிரய ரா ினாமா தசய்தது குறித்து ஈ.வி.ஆர்., இது தமிழர்களுக்கும்,

தமிழர்களுக்கும், காமரா ருக்கும் தற்தகாரல என்று கூறினார். அவரது வாழ்ோளில்

(8600 ோட்கள்), அவர் 13, 12000 கிமீ ேடந்தார், 10,700 கூட்டத்தில் பங்நகற்றார் மற்றும்

21,400 மணி நேரம் தசாற்தபாழிவாற்றினார்.

சிஎன் அண்ணாதுசர[1909 – 1969]

தனிப்பட்ட வாழ்க்சக
சி.என்.அண்ணாதுரர (நகாஞ்நசவரம் ேடரா ன்), 15ல் பிறந்தார்வதுதசப்டம்பர்,

1909 காஞ்சிபுரத்தில். இவரது தாயார் பங்காரு அம்மாள். அவர் தனது தாயின் தங்ரக

ரா ாமணி அம்மாளால் வளர்க்கப்பட்டார். காஞ்சியில் உள்ள பச்ரசயப்பா

உயர்ேிரலப் பள்ளியில் பயின்றார். தசன்ரன பச்ரசயப்பா கல்லூரியில் பி.ஏ பட்டம்

தபற்றார். அவர் அநத கல்லூரியில் தபாருளாதாரம் மற்றும் அரசியலில் எம்.ஏ. 1927

- குடும்பப் தபாருளாதார தேருக்கடியால் பள்ளிப் படிப்ரப பாதியில் ேிறுத்திவிட்டு

சில மாதங்கள் காஞ்சிபுரம் ேகராட்சியில் எழுத்தராகப் பணிபுரிந்தார். நபான்ற

ஆசிரியர்களின் ஊக்கத்தால் தமிழ் மீ து ஆர்வம் ஏற்பட்டது

கந்தசுவாமி மற்றும் மணி திருோவுக்கரசு. அண்ணாவுக்குப் பிடித்தது

கலிங்கத்துப்பரணி. பச்ரசயப்பா பள்ளியில் ஆங்கில ஆசிரியராகவும்

பணியாற்றினார். 1930 - மரனவி - ராணி, மாணவர் சங்கத் தரலவர் 1931. 6

மாதங்கள் நகாவிந்தப்ப ோயக்கர் பள்ளியில் தமிழாசிரியராகப் பணிபுரிந்தார், 1935.

அவர் பிப்ரவரி 3, 1969 அன்று காலமானார். அவரது இறுதிச் சடங்கில் அதுவரர 1.5

நகாடி நபர் கலந்துதகாண்டனர். அவர் தமிழில் சிறந்த நபச்சாளர் மற்றும்

எழுத்தாளர்.

நீதிக்கட்சி
வரதராஜ் மற்றும் தவங்கடசாமி என்ற இருவரால் அவர் தபாது வாழ்வில்

இறங்குகிறார். தசன்ரன அருநக மண்ணடியில் உள்ள வரதராஜ் வட்டில்

ீ அண்ணா

தங்கியிருந்தார். இந்த வடு

ீ அண்ணாவால் குருகுலமாக பார்க்கப்படுகிறது. இந்த

இருவரும் அண்ணாவின் மனதில் 3 நயாசரனகரளக் காட்டினார்கள். அரவ சமூக

ேீதி, பிராமணரல்லாத வளர்ச்சி மற்றும் அரசியலின் மூலம் சமூக மாற்றம். 1934

(இணக்கமாக): அண்ணாவின் முதல் தசாற்தபாழிவு (நபச்சு) திருப்பூர் தசங்குந்தர்

மாோட்டில் (மூல இந்து) தபரியாரர சந்திக்கவும். தபரியாரின் தீவிர விசுவாசி

ஆனார். 1934 ஆம் ஆண்டு ேீதிக்கட்சியின் மூலம் அண்ணா அரசியலுக்கு வந்தார்.

அண்ணாதுரர ேீதிக்கட்சியில் இரணந்த நேரத்தில், தபரியார் ஈ.வி.ராமசாமி

144
கட்சியின் தரலவராக இருந்தார். சண்நட அப்சர்வர் பத்திரிரகயின் ஆசிரியராக

இருக்கும் பி.பாலசுப்ரமணி இருவரால் அவர் ேீதிக்கட்சியில் நசர்ந்தார். ேீதியின்

ஆசிரியராக இருப்பவர் ேதன். நமற்கூறிய இருவரரயும் அரசியலின் இரட்ரடயர்கள்

என்று அரழக்கிறார்கள். அண்ணா ஆங்கிலத்தில் ேன்கு அறிந்தவர் என்பதால்

அப்நபாரதய நமயர் பசுநதவின் உரரரய தமாழிதபயர்த்தார். 1936: தசன்ரன

மாேகராட்சித் நதர்தலில் தபத்துோயக்கன்நபட்ரடயில் ரா ா முத்ரதயாவின்

பரிந்துரரயால் ேீதிக்கட்சியின் நவட்பாளராகப் நபாட்டியிட்டார், ஆனால் அந்தத்

நதர்தலில் நதால்வியரடந்தார்.

1937 – ேீதிக்கட்சி தசய்யார் குழு உறுப்பினர்

1937 - துரறயூர் சுயமரியாரத மாோட்டிற்கு அண்ணா தரலரம தாங்கினார்

1938 - ஈ.வி.ஆர் தரலரமயில் ேரடதபற்ற முதல் இந்தி எதிர்ப்புப்

நபாராட்டத்தின் நபாது ோன்கு மாதங்கள் சிரறயில் அரடக்கப்பட்டார்.

1939: ேீதிக்கட்சியின் தபாதுச் தசயலாளராக (தசயலாளர்) நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார்

1940: பி.ஆர்.அம்நபத்கர் மற்றும் ஈ.வி.ஆர் சந்திப்பின் நபாது

தமாழிதபயர்ப்பாளராகப் பணியாற்றினார்.

1941 – ஈ.வி.ஆரின் ஹரித்வார் மற்றும் லக்நனா வருரக - அண்ணாவும் அவரது

உரரரய தமாழிதபயர்க்கச் தசன்றார்.

1942 - தசன்ரனயில் ந பி மாோட்டிற்கு தரலரம தாங்கினார்.

1943 - அண்ணா தரலரமயில் திருச்சியில் ேீதிக்கட்சியின் 14வது மாோடு.

1944 இல் (ஆக 17) நசலம் மாோடு – 16வதுேீதிக்கட்சி கூட்டம். சர், ராவ் பகதூர்

நபான்ற ஆங்கிநலயர் பட்டங்கரள ரகவிட நவண்டும் என்று அண்ணா

தீர்மானம் தகாண்டு வந்தார். உள்ளாச்சி மன்ற தரலவர் மற்றும் ேீதிபதிகள்

பதவிரய ரகவிட நவண்டும். ேீதிக்கட்சியின் தபயரர திராவிடர் கழகம் என்று

மாற்றிய பின் ாதி பட்டத்ரத விட்டுவிடுங்கள். நதர்தல் அரசியல் இல்ரல.

1945 – திருச்சி மாோடு – ஈ.வி.ஆர்.

மக்கள் கருப்பு சட்ரட அணிய நவண்டும்; அது இத்தாலியின்

முநசாலினிரயப் நபாலநவ இருப்பதால் அண்ணா விரும்பவில்ரலகருப்பு சட்ரட.

திராவிட ோடு என்ற தனிோடு மற்றும் ஆகஸ்ட் 15ஆம் நததிரய துக்க ோளாக

அனுசரிப்பது குறித்தும், அண்ணா இந்த ோரள இன்ப தினமாக (மகிழ்ச்சியான

ோளாக) தகாண்டாடுவது குறித்தும் எழுந்த கருத்து நவறுபாடுகள். 1947-ல்

தபரியாருக்கும் இரளய மணியம்ரமக்கும் ேடந்த திருமணம் கட்சிக்காரர்களுக்குப்

பலத்த அடிரய ஏற்படுத்தியது. சினிமா ேட்சத்திரங்கரள அரசியல் நோக்கத்திற்காக

பயன்படுத்துவரத ஈ.வி.ஆர் எதிர்த்தார். அநத சமயம் அண்ணா அவர்கரள அரசியல்

பிரசாரத்திற்குப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார். உண்ரமயில் திராவிடக் கட்சிகளில்

145
இருந்து தமிழ் சினிமாரவ அதிகம் பயன்படுத்திய முதல் அரசியல்வாதி

அண்ணாதான்.

தி.மு.க
1949: ஈ.வி.ஆருக்கும் மணியம்ரமக்கும் திருமணமான ஓரிரு மாதங்களுக்குப்

பிறகு தசப்டம்பர் 17 அன்று ராயபுரம் ராபின்சன் பூங்காவில் ேடந்த கூட்டத்தில்

திராவிட முன்நனற்றக் கழகத்ரத ேிறுவுவதற்காக டி.நக.ரய விட்டு

தவளிநயறினார். தசப்டம்பர் 17, 1949 அன்று திராவிட முன்நனற்றக் கழகம் என்ற

புதிய கட்சி உருவாக்கப்பட்டது. அவர் கட்சியின் தபாதுச் தசயலாளராக ஆனார்.

தபரியார் தவற்றிக்காக கட்சித் தரலவர் பதவி காலியாக இருந்தது. தி.மு.க.ரவ

உருவாக்கும் நபாது, ஐம்தபரும் தரலவர்கள் - ஐம்தபரும் தரலவர்கள் என்று

முன்னணி அணி அரழக்கப்பட்டது.

1. என்.வி.ேடரா ன்,

2. தேடுஞ்தசழியன்,

3. ஈவிநக சம்பத்,

4. நக.ஏ.மதியழகன் மற்றும்

5. அண்ணாதுரர

1952: முதல் தபாதுத் நதர்தலில் திமுக பங்நகற்கவில்ரல.

மும்முசன பிரச்சசன (1953)

ரா ா ியின் குல கல்வி திட்டத்திற்கு எதிர்ப்பு

1. வட இந்திய ஆதிக்கத்ரத குறிக்கும் கல்லக்குடிரய டால்மியாபுரம் என்று

தபயர் மாற்ற எதிர்ப்பு

2. இந்தி எதிர்ப்புப் நபாராட்டக்காரர்கரள விமர்சித்த பிரதமர் நேருவுக்கு

கருப்புக் தகாடி நபாராட்டம்

1956 ஆம் ஆண்டு திருச்சிராப்பள்ளியில் ேரடதபற்ற திமுக கூட்டத்தில்,

அண்ணாதுரர கட்சியின் தபாதுச் தசயலாளர் பதவியில் இருந்து விலகினார். அந்த

பதவிக்கு தேடுஞ்தசழியன் நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார். அந்த கூட்டத்தில் நதர்தலில்

நபாட்டியிட முடிவு தசய்யப்பட்டது. 1957 இல் ேரடதபற்ற சுதந்திர இந்தியாவின்

இரண்டாவது தபாதுத் நதர்தலில் திமுக 15 சட்டமன்ற இடங்கரளயும் இரண்டு

ோடாளுமன்ற இடங்கரளயும் தபற்றது. அண்ணா தனது தசாந்த ததாகுதியான

காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து முதல் முரறயாக தசன்ரன சட்டமன்றத்திற்குத்

நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டு மாேிலத்தின் எதிர்க்கட்சித் தரலவரானார். 1958: பிரதமர்

வஹர்லால் நேருவின் தசன்ரன வருரகயின் நபாது கறுப்புக் தகாடி ஆர்ப்பாட்டம்

ேடத்த திட்டமிட்டிருந்த னவரியில் ரகது தசய்யப்பட்டார். 1962 நதர்தலில் திமுக

146
தபரும் கட்சியாக உருதவடுத்தது

காங்கிரஸுக்கு தவளிநய மாேிலத்தில் உள்ள அரசியல் கட்சி, சட்டசரபயில்

50 இடங்களில் தவற்றி தபற்றது. அண்ணாதுரரநய நதர்தலில் எஸ்.வி.ேநடச

முதலியாரிடம் நதாற்றார். அவர் 1962 இல் ோடாளுமன்ற நமலரவக்கு (ராஜ்யசபா)

உறுப்பினராக ேியமிக்கப்பட்டார். கரடசியாக இந்தி எதிர்ப்பு நபாராட்டத்திற்காக

சிரற தசன்றது 1965 இல்.

1967 மதர்தல்– எம்எல்ஏ, எம்பி ஆகிய இரு கட்சிகளுக்கும் கூட்டுத் நதர்தல்.

அண்ணா எம்.எல்.ஏ.வாக ேிற்கவில்ரல. அவர் ததற்கு தமட்ராஸ் ததாகுதியில்

எம்பியாக ேிற்கிறார் (தவற்றி தபற்றவர்). திமுக 138 இடங்களில் தவற்றி தபற்றது.

அண்ணா MLC பதவிப் பிரமாணத்திற்குத் நதர்ந்ததடுக்கப்பட்டார் - 6 மார்ச் 1967.

சுயமரியாசதத் திருமணங்கசைச் சட்டப்பூர்வமாக்குவது ரபான்ை சாதசன

ேவம்பர் 28, 1967 இல் 4வது TN சட்டமன்றத்தில் சட்டம் ேிரறநவற்றப்பட்டது

மற்றும் 1968 னவரி 20 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக அரசிதழில் அறிவிக்கப்பட்டது.

அண்ணா ரகதயழுத்திட்ட முதல் நகாப்பு சுயமரியாரத திருமணங்கரள

சட்டப்பூர்வமாக்குவதாகும். தமிழ்ோடு அரசு இந்து திருமணச் சட்டம் (தமட்ராஸ்

திருத்தம்) சட்டம், 1967 மூலம் மத்திய சட்டத்தில் திருத்தம் தகாண்டு வந்தது. இதன்

மூலம் சுயமரியாரத (சுயமரியாரத) மற்றும் சீர்திருத்த (சீர்திருத்த)

திருமணங்கரள சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கும் பிரிவு 7A ஐ அறிமுகப்படுத்தியது.

ேண்பர்கள், உறவினர்கள் அல்லது நவறு ேபர்கள் முன்னிரலயில் மாரலகள்

அல்லது நமாதிரங்கள் அல்லது மங்களசூத்திரம் கட்டி அல்லது ஒருவரரதயாருவர்

தங்கள் மரனவியாக ஏற்றுக்தகாள்வரத இரு தரப்பினருக்கும் புரியும் தமாழியில்

பிரகடனம் தசய்வதன் மூலம் திருமணம் சட்டப்பூர்வமானது என்று திருத்தம்

கூறுகிறது. இது கட்டாய பிராமண பூசாரிகள், புனித தேருப்பு, சப்தபதி (ஏழு படிகள்)

மற்றும் மங்களசூத்திரம் ஆகியவற்ரறத் தவிர்க்க வழிவகுக்கிறது.

சபயர் மாற்ைங்கள்
14 ஏப்ரல் அல்லது ூரல 1967 இல் அவர் ேியான் விளக்குப் பலரகரய

ஏற்றினார், அதில் மாேில சின்னம் (நகாயில் நகாபுரம்) அதன் நமல் 'தமிழக அரசு

தசயலகம்' ('தமிழக அரசு தரலச் தசயலகம்') என்று எழுதப்பட்டது. தமிழக அரசு

என நகாபுரம் சின்னத்தில் அரசு முத்திரரயில் தசன்ரன அரசுஅரசு முத்திரரயில்

'சத்யநமவ த யநத' (சமஸ்கிருதத்தில்) தமிழில் 'உண்ரம மட்டுநம தவற்றி'.

ஸ்ரீ/ஸ்ரீமதி/குமாரி என்ற முகவரியின் சமஸ்கிருத வடிவங்கள் திரு/திருமதி/தசல்வி

என்ற தமிழ் வடிவங்களால் மாற்றப்படும். சட்டசரபக்குள் சத்தமந்திரம் கனம்

மாண்புமிகு. மாவட்ட ஆச்சியாருக்குள் கதலக்டர்.

147
தமிழ் புத்தாண்டு
அண்ணா 1967 இல் சித்திரர 1 (ஏப்ரல் 14) தமிழ் புத்தாண்டாக ேிர்ணயித்தார்.

2008 இல் - கருணாேிதி அரத னவரி 14 ஆம் நததிக்கு மாற்றினார், இது தபாங்கல்

பண்டிரகரய ஒட்டி வந்தது. அடிகளார் ஆராய்ச்சிரய நமற்நகாள் காட்டினார். 1921ல்

தமிழறிஞர் மரறமரல அடிகள் 500 வல்லுனர்களுடன் ரத மாதத்தின் ( னவரி)

முதல் ோரள ஆண்டின் முதல் ோளாக மாற்ற முடிவு தசய்திருந்தது. 2012ல் தமிழ்

புத்தாண்ரட சித்திரர மாதமாக மாற்றியது.

மாநில சபயர் மாற்ைம்

ூரல 18 - 1967 - (நததிகள் இணக்கம்) அண்ணா மாேிலத்தின் தபயரர

மாற்ற தீர்மானம் தகாண்டு வந்தார். அவர் இந்த ேிகழ்ரவ 'புனித ோள்' என்று

வர்ணித்தார். தீர்மானம் ேிரறநவற்றப்பட்டரத அடுத்து, முதல்வர், “தமிழ்ோடு”

என்று உச்சரிக்க, உறுப்பினர்கள் தங்கள் முழுக் குரலில் “வாழ்க!” என்று

பதிலளித்தனர். (ேீடூழி வாழ்க). னவரி 14, 1969 இல், மாேிலம் அதிகாரப்பூர்வமாக

'தமிழ்ோடு' என்று தபயர் மாற்றப்பட்டது. அண்ணாதுரர தான் தமிழ்ோடு என்று

உச்சரிக்கப்பட நவண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், தமிழ்ோடு அல்ல, எளிய வடிவம்.

1 ரூபாய் அரிசி திட்டம்

1 ரூபாய்க்கு 1 கிநலா அரிசி வழங்கும் திட்டத்ரத அறிமுகப்படுத்தினார்.

ஆகஸ்ட், 1967 இல் தசன்ரனயின் புறேகர்ப் பகுதிகளில். ேிதி தேருக்கடி காரணமாக

அவரால் தமிழ்ோடு முழுவதும் இந்த முரறரயப் பிரகடனப்படுத்த முடியவில்ரல.

உலகத் தமிழ் மாநாடு

1968 னவரி 3 ஆம் நததி யுதனஸ்நகாவின் கீ ழ் - தமரினா கடற்கரரயில்

திருவள்ளுவர், அவ்ரவயார், கம்பர், நவரமாமுனிவர் ஆகிய 10 தமிழர்களுக்குச்

சிரல. மூன்று தமாழிகளுக்குப் பதிலாக இரு தமாழிக் தகாள்ரக - 1968 - ன. 23.

அனுமதித்த ரூ. மாேிலத்தில் உள்ள பல்கரலக் கழகங்களில் திருக்குறள் ஆய்வுக்கு

9 லட்சம் ரூபாய் – 1968. 1969: தமிழ்த் திரரப்படக் கரலஞர் 'கரலவாணர்'

என்.எஸ்.கிருஷ்ணனின் சிரலரய தசன்ரன தி.ேகரில் தபாங்கல் தினத்தன்று

( னவரி 14) திறந்து ரவத்தார்.

மற்ைசவகள்
1. TN இல் நபாக்குவரத்து நதசியமயமாக்கல்

2. தமிழ்ோடு குடிரசப்பகுதி ஒழிப்பு வாரியத்ரதத் ததாடங்கினார்

3. தமிழ் தமாழி வளர்ச்சித் திட்டத்ரதயும் அறிமுகப்படுத்தினார்.

148
 4. தசப்டம்பர் - 1967 இல் கூவம் நமம்பாட்டுத் திட்டத்ரதத் ததாடங்கினார்

5. வராணம்
ீ ஒன்று குடிேீர் திட்டம் இவரால் ததாடங்கப்பட்டது ஆனால்

ரகவிடப்பட்டது. பின்னர் த யலலிதா அத்திட்டத்ரத புத்துயிர் அளித்தார்

6. நமலும் தபாது அலுவலகங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களில் உள்ள கடவுள்

படங்கள் மற்றும் மத சின்னங்கரள அகற்ற அண்ணாதுரர உத்தரவு

பிறப்பித்தார்.

7. மீ ன் சத்தம் - ேிலத்ரத இழந்தவர்களுக்கு பட்டா

8. ேில உச்சவரம்பு சட்டம்

9. நோய்வாய்ப்பட்ட ஆரலகரள எடுக்க நகாரி ரமயம்

10. கீ ழ்தவண்மணி படுதகாரல , 1968 – கரும்புள்ளி

11. நம 1ம் நததி விடுமுரற ோளாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது

இந்தி எதிர்ப்புப் ரபாராட்டம்

1938 இல் ரா ா ியால் தமிழ்ோட்டுப் பள்ளிகளில் இந்திரயக்

கட்டாயமாக்குவதற்கு எதிர்ப்புத் ததரிவித்தார். 1938ல், தசன்ரன மாகாணத்தின்

தரலவராக இருந்த ரா ா, தமிழ்ோட்டுப் பள்ளிகளில் இந்திரயக்

கட்டாயமாக்கினார். இவற்ரற எதிர்த்து அண்ணாவும் பாரதிதாசனும் நபாராட்டம்

ேடத்துகிறார்கள். அநத ஆண்டு காஞ்சிபுரத்தில் இந்தித் திணிப்பு எதிர்ப்பு மாோடு

ேரடதபற்றது. அநத ஆண்டில் நபாராட்டத்தில் ஈடுபட்ட தாளமுத்து மற்றும்

ேடரா ன் ஆகிய இருவர் நபாலீஸ் தடியடியின் விரளவாக இறந்தனர்.

அண்ணாவுக்கு 4 மாதங்கள் சிரற, ஈ.வி.ஆர் 1 வருடம். அதன் விரளவாக, 1940-ல்

அரசாரண திரும்பப் தபறப்பட்டது. 1946-47 - இந்தி தமாழிரயக் கட்டாயமாக்கும்

அப்நபாரதய முதல்வர் பிரகாசத்தின் முயற்சிக்கு எதிராக அண்ணா தரலரமயில்

இந்தி எதிர்ப்புப் நபாராட்டம் 1948 - ஓமந்தூரார் மீ ண்டும் ஹிந்திரயக்

கட்டாயமாக்கினார் - அண்ணா எதிர்ப்பு 1948 - இந்தி அல்லது ஈநராட்டில் தமாழி

எதிர்ப்பு மாோடு டி.நக.தனி மாோடு) - ஈ.வி.ஆர்., அண்ணா தரலரமயில்

கூட்டப்பட்டது - தபட்டி சவி அண்ணாவிடம் ஒப்பரடக்கப்படும். 1960ல் தசன்ரன

நகாடம்பாக்கத்தில் இந்தி திணிப்புக்கு எதிராக திமுக ஒரு திறந்ததவளி மாோடு

ேடத்தியது - அண்ணா தரலரமயில் 343வது சட்டப்பிரிவு அரசியலரமப்பு

உருவாக்கப்பட்டதில் இருந்து 15 ஆண்டுகளுக்கு யூனியனின் அதிகாரப்பூர்வ

பணிகளுக்கு ஆங்கிலம் பயன்படுத்தப்படும். அதாவது 1965 க்குப் பிறகு, யூனியனால்

பயன்படுத்தப்படும் ஒநர தமாழி இந்தி ஆகும், அநத கட்டுரர இந்திரய

அதிகாரப்பூர்வ தமாழியாக அறிவிக்கிறது. இந்தி திணிப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்று

அஞ்சிய தமிழக மாணவர்கள் நபாராட்டம் 1965: இந்தி ோட்டின் அலுவல்

149
தமாழியாக்கப்பட நவண்டும் என்ற ோடாளுமன்றக் குழுவின் பரிந்துரரரய எதிர்த்து

குடியரசு தினத்ரத கருப்பு ோள் என்று அவர் வர்ணித்ததால் னவரி மாதம் சிரற

தசன்றார். அநத கட்டுரர ஹிந்திரய அலுவல் தமாழியாக அறிவித்ததால், யூனியன்

பயன்படுத்தும் ஒநர தமாழி இந்தி மட்டுநம. இந்தி திணிப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்று

அஞ்சிய தமிழக மாணவர்கள் நபாராட்டம் 1965: இந்தி ோட்டின் அலுவல்

தமாழியாக்கப்பட நவண்டும் என்ற ோடாளுமன்றக் குழுவின் பரிந்துரரரய எதிர்த்து

குடியரசு தினத்ரத கருப்பு ோள் என்று அவர் வர்ணித்ததால் னவரி மாதம் சிரற

தசன்றார். அநத கட்டுரர ஹிந்திரய அலுவல் தமாழியாக அறிவித்ததால், யூனியன்

பயன்படுத்தும் ஒநர தமாழி இந்தி மட்டுநம. இந்தி திணிப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்று

அஞ்சிய தமிழக மாணவர்கள் நபாராட்டம் 1965: இந்தி ோட்டின் அலுவல்

தமாழியாக்கப்பட நவண்டும் என்ற ோடாளுமன்றக் குழுவின் பரிந்துரரரய எதிர்த்து

குடியரசு தினத்ரத கருப்பு ோள் என்று அவர் வர்ணித்ததால் னவரி மாதம் சிரற

தசன்றார்.

திராவிட நாடு
அண்ணாதுரர திராவிட கழகத்தில் இருந்த ோட்களில், சுதந்திர திராவிட ோடு

என்ற தபரியாரின் நகாரிக்ரகரய ஆதரித்தார். 1940 திருவாரூர் - ேீதிக்கட்சி மாோடு

திராவிட ோடு திராவிட ோடு என்ற முழக்கத்ரத முன்ரவத்தது. இது ஞாயிறு

பார்ரவயாளர்களின் முதல் முதமாழிதல் மற்றும் இரண்டு பசுநதவ் மற்றும்

அண்ணா ஆகிநயாரின் வழிமுதல் ஆகும். 1947, ஈ.வி.ஆர் சுதந்திர தினத்ரத

(ஆகஸ்ட் 15) துக்க ோள் என்று அரழத்தநபாது, சி.என்.ஏ தனது “திராவிட ோடு”

கட்டுரரயில் காலனித்துவ ஆட்சிரய அகற்றும் ோளாகக் தகாண்டாட விரும்பினார்.

ஈ.வி.நக.சம்பத் பிற்காலத்தில் டி.என்.ஐ யதார்த்தமற்ற இலக்காகப் பார்த்தார். (சினிமா

ேட்சத்திரங்கரள அரசியலில் பயன்படுத்துவரதயும் அவர் எதிர்த்தார். பின்னர்

கட்சிரய விட்டு விலகி 1961 இல் தமிழ் நதசியக் கட்சிரயத் ததாடங்கினார். 1962

மற்றும் 16 இல் ேடந்த சீன-இந்தியப் நபாருக்குப் பிறகு.வதுதிருத்தம் (பிரிவிரன

எதிர்ப்பு திருத்தம் என்று மிகவும் பிரபலமாக அறியப்படுகிறது), 1963, அண்ணாதுரர

சுதந்திர திராவிட ோடு நகாரிக்ரகரய ரகவிட்டார். 1963, னவரியில், திமுகவின்

“திராவிட ோடு” நகாரிக்ரகரய ேிறுத்தி ரவப்பதாக CNA அறிவித்தது.

சசய்தித்தாள்
1. பசுநவவின் பாலபாரதி இதழின் ேிர்வாகம் அண்ணாவிடம் 1936ல்

வழங்கப்பட்டது

2. 1937 – காசிமணிதமாழியாரின் ேவயுகம் இதழின் துரண ஆசிரியரானார்

3. 1938 - "விடுதரல" மற்றும் "குடியரசு" ஆகிய இரண்டு தமிழ் இதழ்களிலும்,

150
 " ஸ்டிஸ்" என்ற ஆங்கில இதழிலும் இரண ஆசிரியரானார்.

4. 1942 – அண்ணாவின் உதவியுடன் ‘திராவிட ோடு’ என்ற பத்திரிரகரயத்

ததாடங்கினார்

தபான்ரன, அங்கமுத்து, கநணசன் மற்றும் பலர். முகப்பில் அவர் வார்த்ரத

ரவத்தார்

பாரதிதாசனின் 'தமிழுக்கு அமுததன்று தபயர்'

5. Home Land அவரது முதல் ஆங்கில வார இதழ் - 1957

6. வட்டு
ீ விதி - 1962

இலக்கியம்
1. 1931: அவர் ேடத்திய “தமிழரசு” இதழில் தவளியான அவரது முதல்

கட்டுரரயான “மகிழர் நகாட்டம்”

மாசிலாமணி முதலியார், மருத்துவர்

2. 1937 - அவரது முதல் கவிரத - 'காங்கிரஸ் ஊழல்' - விடுதரல இதழில்

அச்சிடப்பட்டது

3. அண்ணாவின் முதல் மடல் – பாரதனின் பகீ ரங்க கடிதம் – 1938.

4. 1939 - அவரது முதல் சிறு ோவல் – நகாமளத்தின் நகாபம் – குடி அரசில்

தவளிவந்தது

5. 1940 - அவரது முதல் ோவல் - வினிகிய உதடுகள்

6. அவரது முதல் சிறுகரத – தகாக்கரக்நகா – ஆண்டாண்ட விகடனில்

தவளியானது – (tnpsc நகட்டது)

விசையாடு
1. சுருதயம்

2. நவரலக்காரி (1949)

3. அல்லது இரவு

4. ேீதிநதவன் மயக்கம்

5. குமஸ்தவின் நபனா

6. சிவா ி கண்ட இந்து சாம்ராஜ்யம்

7. தசார்கவாசல்

8. காதல் ந ாதி

9. பாவயின் பயணம்

10. நகாரலகறியின் குறிப்புகள்

151
கசதகள்
1. ேல்லதம்பி - அவரது முதல் படம் - கரலவாணர்

2. ரங்கூன் ராதா

3. தாய் மகளுக்கு கட்டிய தாலி

4. எரடயும் தாங்கும் இதயம்

5. ேல்லவன் வாழ்வான்

புத்தகங்கள்
1. ஆர்யா மாரய - இந்த புத்தகத்ரத எழுதியதற்காக 1950 இல் ஆறு மாதங்கள்

சிரறயில் அரடக்கப்பட்டார்

2. கநபாதிபுர காதல் (குருடுகளின் ேகரத்தில் காதல்),

3. இலட்சிய வரலாறு (1948)

4. வல்க்ரகப் புயல் (வாழ்க்ரகப் புயல், 1948)

5. ரங்கன் ராடா (ரங்கனில் இருந்து ராதா)

6. கம்பனின் ராமாயணத்ரத கம்பரசம் விமர்சிக்கிறார்

7. பார்வதி பி.ஏ.

8. கலிங்க ராணி (கலிங்க ராணி) மற்றும்

9. பாவயின் பயணம் (ஒரு இளம் தபண்ணின் பயணங்கள்)

10. 1943 - சுநராதயம் அவரது முதல் ோடகம், அதில் அவர் துரரரா ாவாக

ேடித்தார் - திருவந்திபுரம் லக்ஷ்மி விலாஸ் அரங்கம்.

அவரது ோவல்களான நவரலக்காரி (அண்ணாதுரரயின் முதல் திரரப்பட

ஸ்கிரிப்ட், 1949) மற்றும் பின்னர் திரரப்படங்களாக உருவான ஓர் இரவு நபான்றரவ

திராவிட அரசியலுக்கான பிரச்சாரத்தின் அரடயாளங்கரளக் தகாண்டிருந்தன. ஓர்

இரவு படத்ரதப் பார்த்த கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி அண்ணாதுரரரய “தமிழ்ோட்டின்

தபர்னார்ட் ஷா” என்று புகழ்ந்தார். அண்ணா எழுதிய மற்தறாரு ோடகமான சிவா ி

கண்ட இந்து சாம்ராஜ்யம் சுவாரஸ்யமான விரளவுகரள ஏற்படுத்தியது.

வி.சி.கநணசன், வரவிருக்கும் நமரட ேடிகர், கதாோயகனாக ேடித்தார். அவரது

அற்புதமான ேடிப்ரபப் பார்த்து, ஈ.வி.ராமசாமி அவருக்கு 'சிவா ி' என்ற பட்டத்ரத

வழங்கினார், அது விரரவில் ஒப்பற்ற சிவா ி கநணசனாக மாறும். அண்ணாதுரர

ேீதி இதழின் துரண ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். பின்னர் விடுதரலக்கு

(ஆங்கிலத்தில் சுதந்திரம்) ஆசிரியரானார், நமலும் குடி அரசு என்ற தமிழ் வார

இதழிலும் ததாடர்பு தகாண்டிருந்தார்.

152
அண்ணாவின் ரபனா சபயர்
1. பரதன்

2. தசௌமியான்

3. ஒற்றம்

4. ேக்கீ ரன்

5. நவரன்

6. வனஸ்
ீ

7. அனி

8. சம்மதி

9. சமதர்மன்

அண்ணாவின் சித்தாந்தம்
1. மட்டரன் நதாட்டத்து மல்லிரகக்கும் மனம் உண்டு

2.. எந்தாவும் தாங்கும் ஈதயம் நவண்டும்

3. சத்தம் ஒரு இருத்தரர, நலயரின் வதம் என்பது விளக்கு

4. தன்னம்பிக்ரகரய வளர்க்கும் புத்தகங்களுக்கு மற்றவர்கள் நதரவயில்ரல

5. ேல்ல வரலாறு படிதல் உடம்பில் புது முறுக்நகறும்

6. வன்முரற என்பது இரு முரனகள் தகாண்ட வாள்

7. எது ேடந்தநதா அது ேடந்தது; என்ன ேடக்குநமா அது ேன்றாக இருக்கும்.

8. இரளஞர்களுக்கு பகுத்தறிவு சிந்தரனயும் சுயமரியாரதயும் நதரவ

9. இரளஞர்கள் உரிரம தபாற்பரடயின் இட்டிகள்

10. அரசியலில் மதத்ரத கலக்காதீர்கள்

11. ஏரழகளுக்கு அல்ல பணக்காரர்களுக்கு வரி

12. வாழ்க்ரகயில் அடிப்பரடத் நதரவக்குப் பிறகு, நூலகத்துக்கு

முக்கியத்துவம் தகாடுக்க நவண்டும்

13. ஒன்றா குலம் ஒருவநன நதவன்

14. கடவுள் ஒருவநர, மனிதநேயம் ஒன்றுதான்

15. கடரம, கன்னியம் மற்றும் காட்டுப்பாடு

மதம்
அண்ணாதுரர ஆரம்பத்தில் ோத்திகவாதியான டி.நக.ரயச் நசர்ந்தவர்

என்றாலும், பின்னர் அவர் "ஒநர இனம், ஒநர கடவுள்" என்று இரறயச்சம் குறித்த

தனது ேிரலப்பாட்ரட அறிவித்தார். அண்ணாதுரர மூடேம்பிக்ரககள் மற்றும் மதச்

சுரண்டல்கரளத் தாக்குவார் ஆனால் சமூகத்தின் ஆன்மீ க விழுமியங்களுக்கு

153
எதிராக ஒருநபாதும் நபாராடமாட்டார். அதனால்தான் ஈ.வி.ஆர் கட்டு தி என்றால்

அண்ணா அகல் விளக்கு. அவர் ஒருமுரற கடவுள் மற்றும் மதத்தின் மீ தான தனது

ேிரலப்பாட்ரட விளக்கினார், "ோன் பிள்ரளயாருக்கு நதங்காய் உரடப்பதில்ரல,

(ஒரு வழிபாட்டு முரற) அவருரடய சிரலகரள உரடப்பதில்ரல". அரசியலில்

மதம் கலக்கக் கூடாது.

அங்கீகாரம்
1. அரிகர் என்ற பட்டம் பாரதிதாசனால் வழங்கப்பட்டது

2. அவருக்கு நயல் பல்கரலக்கழகத்தில் சப் தபல்நலாஷிப் வழங்கப்பட்டது -

அதமரிக்கர் அல்லாத முதல் ேபர்

3. இந்த மரியாரத - 1968

4. 1968 - அண்ணாமரலப் பல்கரலக்கழகத்தில் தகௌரவ டாக்டர் பட்டம்

5. 1978 - அண்ணா பல்கரலக்கழகம்

6. 1987 – அண்ணா அறிவாலயம்

7. தமிழக அரசின் அண்ணா விருது - 1985

8. 2002ஆம் ஆண்டு ோடாளுமன்ற வளாகத்தில் அண்ணாதுரரயின் உருவச்

சிரல திறக்கப்பட்டது

9. அப்நபாரதய இந்திய னாதிபதி அப்துல் கலாம்

10. தசன்டர்-2009 -100வது பிறந்தோள் மூலம் 5 ரூபாய் முத்திரர

11. அண்ணா நூலகம் – 2010, தசன்ரன – ஆசியாவிநலநய மிகப் தபரியது

12. 31 ூரல 2020 அன்று, ஆலந்தூர் தமட்நரா ரயில் ேிரலயம்

13. தமிழக அரசால் தசன்ரனக்கு அறிஞர் அண்ணா ஆலந்தூர் தமட்நரா என

தபயர் மாற்றம் தசய்யப்பட்டுள்ளது

154