‫في‬

‫الفقه الشافعي‬
‫للصف الثاني الثانوي‬
‫الفصل الدراسي الثاني‬

‫إعداد‬
‫أسرة لوح وقلم‬
‫يطلب من‬
‫‪ #‬دار "لوح وقلم" للنشر والتوزيع ‪#‬‬

‫‪1‬‬
‫ص‬ ‫الموضوع‬ ‫ص م‬ ‫الموضوع‬ ‫م‬
‫الوصية‬ ‫‪1‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪2‬‬ ‫فهرس الموضوعات‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬
‫اإليصاء‬ ‫‪1‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪3‬‬ ‫مقدمة‬ ‫‪2‬‬
‫‪4‬‬
‫النكاح‬ ‫‪1‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪4‬‬ ‫خطة المنهج‬ ‫‪3‬‬
‫‪5‬‬
‫أركان عقد النكاح‬ ‫‪1‬‬ ‫وكالة‬
‫‪93‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪6‬‬
‫أولياء عقد النكاح‬ ‫‪1‬‬ ‫الغصب‬
‫‪99‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪7‬‬
‫‪10‬‬ ‫الخطبة‬ ‫‪1‬‬ ‫الشفعة‬
‫‪16‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪10‬‬ ‫محرمات النكاح‬ ‫‪1‬‬ ‫القراض‬
‫‪25‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪11‬‬ ‫الصداق‬ ‫‪2‬‬ ‫اإلجارة‬
‫‪32‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬
‫‪12‬‬ ‫القسم والنشوز‬ ‫‪2‬‬ ‫الهبة‬
‫‪40‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪13‬‬ ‫نماذج امتحانات‬ ‫‪2‬‬ ‫اللقطة‬ ‫‪1‬‬
‫‪48‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬
‫اللقيط‬ ‫‪1‬‬
‫‪58‬‬
‫‪1‬‬
‫الوديعة‬ ‫‪1‬‬
‫‪62‬‬
‫‪2‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الحمد لله وحده ‪ ،‬والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ‪..‬‬
‫أما بعد ؛‬
‫فخطة عملنا في هذا الكتاب تتمثل فيما يلي ‪:‬‬
‫المحافظة على عبارة الكتاب ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫تقسيم الدرس لأفكار ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫عرض محتوى الدرس على صورة سؤال وجواب ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫إيضاح الغامض من مفردات بهامش الكتاب ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬

‫إجابة تدريبات كتاب المعهد ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫وضع تدريبات متنوعة عقب كل درس لقياس مدى التحصيل ‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫تزويد الكتاب بعدد من امتحانات السنوات السابقة ‪.‬‬ ‫‪.7‬‬

‫‪3‬‬
 ‫أسرة لوح وقلم‬

‫توزيع منهج األدبي‬

‫توزيع منهج العلمي‬

‫‪4‬‬
 ‫الدرس األول‬

‫فصل في الوكالة‬

‫س‪ -‬اضبط واو وكالة ‪ ،‬وعرفها لغة وشرعًا ؟‬

‫الوكال\\ة(‪ُ )1‬لَغ ًة ‪ :‬الَّت ْف ِويُض ‪ُ .‬يَق اُل ‪َ :‬وَكَل َأ ْمَرُه إَلى ُفَلاٍن ‪َ :‬فَّو َض ُه إَلْي ِه ‪َ ،‬واْك َتَفى ِبِه ‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫] {هود‪}56:‬‬ ‫َوِمْنُه ‪[ :‬ﭭ ﭮ ﭯ‬
‫َو َشْر ًعا ‪َ :‬تْفِويُض َش ْخٍص َما َلُه ِفْعُلُه ‪ِ ،‬مَّم ا َيْقَبُل الِّنَياَبَة إَلى َغْيِرِه ‪ِ ،‬لَيْفَعَلُه ِفي َحَياِتِه ‪.‬‬

‫س‪ -‬ما األصل فيها ؟‬

‫َو اَأْلْص ُل ِفيَها ِم ْن اْلِكَتاِب ا َع ِز يِز َقْو له َتَع اَلى ‪[ :‬ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ]‬
‫ْل‬
‫َو ِم ْن الُّس َّنِة َأَح اِد يُث ِم ْنَها َخ َبُر الَّص ِح يَح ْيِن ‪َ« :‬أ َّن ُه ‪َ ‬بَعَث الُّس َعاَة ِلَأ ْخِذ الَّز َكاِة» ‪.‬‬
‫أركان الوكالة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما أركان الوكالة ؟‬
‫َو َأْر َك اُنَها ‪َ :‬أ ْرَبَعٌة ‪ُ -1‬مَوِّكٌل ‪َ -2‬وَوِكيٌل ‪َ -3‬وُمَوَّك ٌل ِفيِه ‪َ -4‬وِصيَغٌة‬
‫س‪ -‬ما ضابط ما يصح التوكيل فيه ؟ أو ما شرط الموكل ؟‬
‫َو َب َد َأ اْلُمَص ِّنُف ِباْلُمَو ِّك ِل َفَق اَل ‪َ :‬وُكُّل َم ا َجاَز ِلْلِإ ْنَس اِن الَّت َصُّر ُف ِفي‡‡ِه ِبَنْفِس ِه ‪ِ ،‬بِمْلٍك ‪َ ،‬أ ْو‬
‫ِوَلاَيٍة ‪َ ،‬جاَز َلُه َأ ْن ُيَوِّكَل ِفي‡‡ِه َغْيَرُه ؛ ِلَأ َّن ُه إَذا َلْم َيْق ِدْر َعَلى الَّت َصُّر ِف ِبَنْفِس ِه ‪َ ،‬فِبَناِئِبِه‬
‫َأ ْوَلى‪.‬‬
‫شرط الموكل فيه ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط اْلُمَو ِّك ِل ِفيِه ؟‬
‫َو َس َكَت اْلُمَص ِّنُف َع ْن َشْر ِط اْلُمَو ِّك ِل ِفيِه‪َ ،‬و َشْر ُطُه ‪:‬‬

‫‪ِ )(1‬بَف ْت ِح اْل َو اِو َو َك ْس ِر َها ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪َ -1‬أْن َيْمِلَك ُه اْلُمَو ِّك ُل ِح يَن الَّتْو ِكيِل‬
‫َفاَل َيِص ُّح الَّتْو ِكيُل ‪ِ :‬فيَما َلا َيْمِلُكُه ‪َ ،‬وَما َس َيْمِلُكُه ‪ ..‬إَّل ا َتَبًعا (‪.. )1‬‬
‫َفَيِص ُّح الَّتْو ِكيُل ‪ِ :‬بَبْيِع َما َلا َيْمِلُكُه َتَبًعا ِلْلَمْمُلوِك ‪.‬‬
‫‪َ -2‬و ُيْش َتَر ُط َأْن َيْقَبَل ِنَياَبًة ‪...‬‬
‫اَل ِفي‬ ‫َفَيِص ُّح الَّتْو ِكيُل ِفي‬
‫ُكِّل َعْقٍد َك َبْيٍع َوِهَبٍة‪َ ،‬وُكُّل َفْس ٍخ ِإ‬
‫َك َقاَلٍة ‪ ،‬إْقَراٍر ‪َ ،‬فَلا َيِصُّح الَّت ْوِكيُل ِفيِه ‪...‬‬
‫اٍض ‪َ ،‬و اَل ِفي اْلِتَقاٍط (‪.. )4‬‬ ‫َوَرٍّد ِبَعْيٍب ‪َ ،‬وَقْبٍض ‪ِ ،‬إَو ْقَب‬
‫َوُخُص وَمٍة ِمْن َدْع َوى ‪َ ،‬وَج َواٍب ‪َ ،‬وَتُّلَمٍك َو اَل ِفي ِعَباَدٍة َكَصَلاٍة ؛ إَّل ا ِفي ُنُسٍك ‪ِ ،‬مْن‬
‫ُمَباٍح (‪ )2‬؛ ِإ‬
‫َك ْح َياٍء ‪َ ،‬واْص ِطَياٍد ‪َ ،‬واْس ِتيَفاِء َح ٍّج َأ ْو ُعْمَرٍة ‪َ ،‬وَدْفِع َنْح ِو َزَكاٍة ؛ َك َكَّف اَرٍة‪،‬‬
‫َوَذْب ِح َن ْحِو ُأ ْض ِحَّي ٍة ؛ َكَعِقيَقة‪..‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫ُعُقوَبٍة‬
‫(‪)5‬‬
‫َو اَل َيِص ُّح ِفي َشَهاَدٍة إْل اَحًقا َلَها ِباْلِعَباَدِة‬
‫‪َ -3‬و اَل ُبَّد َأْن َيُك وَن اْلُمَو ِّك ُل ِفيِه َم ْع ُلوًم ا َو َلْو ِم ْن َو ْج ٍه ‪َ ..‬ك َوَّك ْلُتَك ِفي َبْي ِع َأ ْم َواِلي ‪َ ،‬لا ِفي‬
‫َن ْحِو ُكِّل ُأ ُموِري ‪.‬‬
‫شروط الوكيل ‪:‬‬
‫س – ما شروط الوكيل ؟‬
‫َوَأ َشاَر إَلى اْلَوِكيِل ِبَقْوِلِه‪َ :‬أ ْو َيَتَوَّك ُل ِفيِه َعْن َغْيِرِه ‪ ،‬ـَف «َأ ْو» ُهَنا َتْقِسيِمَّي ٌة ‪...‬‬
‫َأْي َشْر ُط اْلَو ِكيِل ‪ِ -1 :‬ص َّح ُة ُمَباَش َر ِتِه الَّتَص ُّر َف اْلَم ْأُذ وَن ِفيِه ِلَنْفِس ِه ‪...‬‬
‫َو ِإاَّل َفاَل َيِصُّح َتَوُّك ُلُه؛ َأِلَّنُه إَذا َلْم َيْقِدْر َعَلى الَّت َصُّر ِف ِلَنْفِسِه َفِلَغْيِرِه َأ ْوَلى ‪...‬‬
‫َفاَل َيِص ُّح َتَو ُّك ُل ‪َ :‬ص ِبٍّي ‪َ ،‬وَمْجُنوٍن ‪َ ،‬وُمْغًمى َعَلْيِه‪َ ،‬وَلا َتَوُّك ُل اْمَرَأ ٍة ِفي ِنَكاٍح ‪َ ،‬وَلا ُمْحِرٍم‬

‫‪َ )(1‬ق ْو ُلُه‪( :‬إاَّل َت َبًع ا) اْس ِتْث َن اٌء ِمْن َق ْو ِلِه‪ِ " :‬فيَم ا اَل َيْم ِلُكُه " ‪.‬‬
‫‪َ )(2‬ق ْو ُلُه‪َ( :‬و َت َم ُّلٍك ُمَب اح) َأْي َش ْي ٍء ُمَب اٍح َأْي إْن َق َصَد ُه اْل َو ِكيُل ِلْل ُمَو ِّك ِل ‪.‬‬
‫‪َ )(3‬ق ْو ُلُه‪َ( :‬و اْس ِتيَف اِء ُع ُقوَب ٍة) آِل َد ِم ٍّي َأْو ِهَّلِل ؛ كقود َو َح ِّد َقْذ ٍف َو َح ِّد ِز ًن ا َو ُشْر ٍب ‪.‬‬
‫‪ْ )(4‬و ُلُه‪َ( :‬و اَل ِفي اْل ِتَق اٍط ) َأْي َع اٍّم َك َو َّكْلُتَك ِلَتْلَت ِقَط َع ِّن ي‪ِ ،‬بِخ اَل ِف َو َّكْلُتك ِلَتْلَت ِقَط َع ِّن ي َهِذِه الُّلَقَط َة َف ِإَّنُه َي ِص ُّح ‪.‬‬
‫‪َ )(5‬ق ْو ُلُه‪( :‬إْل َح اًقا َلَه ا ِباْل ِعَباَد ِة) َأْي َأِلَّن ُك اًّل ِم ْن ُهَم ا َم ْق ُصوٌد ِمْن َشْخ ٍص ِبَعْي ِنِه‪.‬‬
‫وَح اِص ُلُه ‪َ :‬أَّن اْل ِعَباَد َة َع َلى َثاَل َث ِة َأْق َس اٍم ‪ -1 :‬إَّم ا َأْن َتُك وَن َبَد ِنَّي ًة َمْح َض ًة َف َيْم َت ِن ُع الَّت ْو ِكيُل ِفيَه ا إاَّل ِفي َر ْك َع َت ْي الَّط َو اِف َت َبًع ا‬
‫ِللُّن ُس ِك َف َيُج وُز ‪َ ،‬فَلْو َأْف َر َد ُهَم ا ِبالَّت ْو ِكيِل َلْم َي ِص َّح ‪َ -2 ،‬و ِإَّم ا َأْن َتُك وَن َم اِلَّي ًة َمْح َض ًة َف َيُج وُز الَّت ْو ِكيُل ِفيَه ا ُم ْط َلًق ا‪َ -3 ،‬و ِإَّم ا َأْن‬
‫َتُك وَن ُم َت َر ِّد َد ًة َبْي َن ُهَم ا َك اْل َح ِّج ِبَش ْر ِط َأْن َتُك وَن َعْن َمِّي ٍت َأْو َمْع ُض وٍب‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫ِلَيْعِقَدُه (‪)1‬إْحَرامُه ‪.‬‬
‫‪َ -2‬و ُيْش َتَر ُط َتْع ِييُن اْلَو ِكيِل ‪...‬‬
‫َفَلْو َقاَل اِل ْثَنْيِن ‪َ :‬وَّك ْلت َأ َحَدُك َما ِفي َبْيِع َكَذا ‪َ :‬لْم َيِصَّح ‪.‬‬
‫شروط الصيغة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا ُش ِرَط ِفي الِّص يَغ ِة ِم ْن ُمَو ِّك ٍل َو َلْو ِبَناِئِبِه ؟‬
‫َو ُش ِرَط ِفي الِّص يَغ ِة ِم ْن ُمَو ِّك ٍل َو َلْو ِبَناِئِبِه ‪َ :‬ما ُيْشِعُر ِبِرَضاُه‪َ ،‬ك َوَّك ْلُتَك ِفي َكَذا َأ ْو ِبْع َكَذا‬
‫َكَساِئِر اْلُعُقوِد َواْلَأ َّو ُل إيَجاٌب َوالَّث اِني َقاِئٌم َمَقاَمُه‪.‬‬
‫س‪ -‬هل يشترط قبول الوكيل لفظًا ؟ ولماذا ؟ وهل ينسحب ذل\\ك على القب\\ول مع\\نى ؟ وم\\ا‬
‫معنى قبوله للوكالة معنى ؟‬
‫َأَّم ا اْلَو ِكيُل ‪َ :‬فاَل ُيْش َتَر ُط َقُبوُلُه َلْفًظا َأ ْو َنْحَوُه إْل اَحًقا ِللَّت ْوِكيِل ِباْلِإ َباَحِة(‪... )2‬‬
‫َأَّم ا َقُبوُلُه َم ْع ًنى ‪َ -‬و ُهَو َعَد ُم َر ِّد اْلَو َك اَلِة ‪َ : -‬فَلا ُبَّد ِمْنُه ‪...‬‬
‫َفَلْو َر َّد َفَقاَل ‪ :‬اَل َأْقَبُل ‪َ ،‬أْو اَل َأْفَع ُل ‪َ :‬بَطَلْت ‪.‬‬
‫س‪ -‬وهل ُيْش َتَر ُط ِفي اْلَقُبوِل ُهَنا اْلَفْو ُر أوفي اْلَم ْج ِلُس ؟ وما حكم ‪َ :‬تْو ِقيُت اْلَو َك اَل ِة ؟ مث\\ل ‪.‬‬
‫وما حكم تعليق التصرف فيها ؟ مثل ؟ وهل يصح تعليق الوكالة ؟ وه\\ل ينف\\ذ تص\\رفه م\\ع‬
‫ذلك ؟ ومتى ؟ ولماذا ؟‬
‫َو اَل ُيْش َتَر ُط ِفي اْلَقُبوِل ُهَنا ‪ :‬اْلَفْوُر َوَلا اْلَمْجِلُس ‪....‬‬
‫َو َيِص ُّح ‪َ :‬تْوِقيُت اْلَوَكاَلِة َنْحَو ‪َ :‬وَّك ْلُتك ِفي َكَذا إَلى َرَجٍب ‪...‬‬
‫َو َتْع ِليُق الَّتَص ُّر ِف ‪َ :‬نْحَو َوَّك ْلُتك اْلآَن ِفي َبْيِع َكَذا ‪َ ،‬وَلا َتِبْعُه َحَّت ى َيِجيَء َرَمَضاُن‬
‫اَل َتْع ِلي\\ُق اْلَو َك اَل ِة ‪َ :‬نْح َو إَذا َجاَء َش ْعَباُن ‪َ ،‬فَق ْد َوَّك ْلُت ك ِفي َكَذا ‪َ :‬فَلا َيِصُّح َكَس اِئِر‬
‫اْلُعُقوِد‪َ ،‬لِكْن َيْنُفُذ َتَصُّر ُفُه ‪َ ،‬بْع َد ُو ُجوِد اْلُمَعَّل ِق َعَلْيِه ؛ ِلِإْل ْذ ِن ِفيِه‪.‬‬
‫الوكالة عقد جائز ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم عقد الوكالة ؟ وماذا يترتب على ذلك ؟‬
‫َو اْلَو َك اَلُةَو َلْو ِبُجْع ٍل (‪َ : )3‬غْيُر َلاِزَمٍة ِمْن َجاِنِب اْلُمَوِّكِل َواْلَوِكيِل ‪َ ،‬فَيُجوُز ِلُكِّل َواِحٍد ِمْنُهَم ا‬

‫‪َ )(1‬ق ْو ُلُه‪َ( :‬و اَل َمْح َر َم ِلَيْع ِقَدُه) َأْي الِّنَك اَح ‪.‬‬
‫َأ‬
‫َلُه‪.‬‬ ‫() َق ْو ُلُه‪ِ( :‬باِإْلَب اَح ِة) َك َق ْو ِل َشْخ ٍص آِل َخ َر ‪َ :‬بْح تك َه َذ ا‪َ ،‬فاَل ُيْشَت َر ُط اْلَق ُبوُل َلْفًظ ا ِمْن اْل ُمَب اِح‬
‫‪2‬‬

‫اَل ِز َم ًة َأِلَّن َه ا إَج اَر ٌة ِفي اْل َمْع َن ى ‪.‬‬ ‫‪َ )(3‬ق ْو ُلُه‪َ( :‬و َلْو ِبُجْع ٍل ) اْلَغ اَي ُة ِللَّر ِّد َع َلى اْلَق ْو ِل الَّض ِعيِف اْلَق اِئِل ِبَأَّن َه ا إَذ ا َكاَنْت ِبُجْع ٍل َتُك وُن‬

‫‪7‬‬
 ‫َفْسُخَها َمَتى َشاَء ‪َ ،‬وَلْو َبْعَد الَّت َصُّر ِف ‪.‬‬
‫ما ينتهي به عقد الوكالة ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم تنفسخ الوكالة حكمًا وشرعًا ؟‬
‫َو َتْنَفِس ُخ ُح ْك ًم ا(‪ِ : )1‬بَمْوِت َأ َحِدِهَما ‪َ ،‬وِب ُجُنوِنِه ‪َ ،‬و ِإِب ْغَماِئِه ‪...‬‬
‫َو َشْر ًعا (‪ :)2‬أ‪ِ -‬بَع ْز ِل َأَحِدِهَم ا ؛ ِبَأ ْن َيْع ِزَل اْلَوِكيُل َنْفَس ُه ‪َ ،‬أ ْو َيْعِزَلُه اْلُمَوِّكُل ‪َ ،‬س َواًء َأ َكاَن‬
‫ِبَلْفِظ اْلَعْزِل َأ ْم َلا‪َ ،‬كَفَسْخ ُت اْلَوَكاَلَة ‪َ ،‬أ ْو َأ ْبَطْلتَها ‪َ ،‬أ ْو َرَفْعتَها ‪.‬‬
‫ب‪َ -‬و ِب َز َو اِل ِم ْل ِك ُمَو ِّك ٍل َع ْن َم ِح ِّل الَّتَص ُّر ِف ‪َ ،‬أ ْو َمْنَفَعِت ِه ؛ َك َبْي ٍع ‪َ ،‬وَوْق ٍف ؛ ِلَزَواِل‬
‫اْلِوَلاَيِة ‪.‬‬
‫ضمان الوكيل ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل يضمن الوكيل َم ا َتِلَف ِفي َيِدِه ِم ْن َم اِل ُمَو ِّك ِلِه ؟‬
‫َو اْلَو ِكيُل َو َلْو ِبُجْع ٍل ‪َ :‬أ ِميٌن ِفيَما َيْقِبُضُه ِلُمَوِّكِلِه ‪َ ،‬وِفيَما َيْصِرُفُه ِمْن َماِل ُمَوِّكِلِه َعْنُه ‪..‬‬
‫َو اَل َيْض َم ُن َما َتِلَف ِفي َيِدِه ِمْن َماِل ُمَوِّكِلِه إاَّل ِبالَّت ْفِريِط ِفي َحِّقِه َكَساِئِر اْلُأ َمَناِء‪.‬‬
‫شروط صحة تصرف الوكيل ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شروط صحة تصرف الوكي\\ل ؟ وم\\ا الف\\رق بين الغبن الف\\احش واليس\\ير ؟ وض\\ح‬
‫بمثال ؟‬
‫َو اَل َيُجوُز ِلْلَو ِكيِل َأْن َيِبيَع َو َيْش َتِرَي ِباْلَو َك اَلِة اْلُم ْط َلَقِة إاَّل ِبَثاَل َثِة َش َر اِئَط ‪:‬‬
‫اَأْلَّو ُل‪َ :‬أْن َيْع ِقَد ِبَثَمِن اْلِم ْثِل إَذ ا َلْم َيِج ْد َر اِغ ًبا ِبِز َياَدٍة َع َلْيِه ‪...‬‬
‫َف ِإْن َو َج َد ُه ‪َ :‬فُه َو َك َما َلْو َباَع ِبُدوِنِه ‪َ ،‬فاَل َيِص ُّح إَذا َكاَن ِبَغْبٍن َفاِح ٍش ؛ َو ُه َو ‪َ :‬م ا َلا‬
‫ُيْحَتَمُل َغاِلًبا ‪ِ ...‬بِخ اَل ِف اْلَيِس يِر ‪َ :‬وُهَو َما ُيْحَتَمُل َغاِلًبا َفُيْغَتَفُر ‪...‬‬
‫َفَبْيُع َم ا ُيَس اِو ي َع ْش َر ًة ِبِتْس َعٍة ‪ُ :‬مْحَتَمٌل ‪َ ....‬و ِبَثَم اِنَيٍة ‪َ :‬غْيُر ُمْحَتَمٍل ‪.‬‬
‫َو الَّثاِني ‪َ :‬ك ْو ُن الَّثَمِن َنْقًدا‪َ -‬أْي َح ااًل ‪َ -‬فَلا َيِبيُع َنِسيَئًة ‪..‬‬
‫َو الَّثاِلُث ‪َ :‬أْن َيِبيَع ِبَنْقِد َبَلِد اْلَبْيِع ‪ ،‬اَل َبَلِد الَّتْو ِكيِل ‪...‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو َخ اَلَف َفَباَع بيعًا مشتمًال َع َلى َأَحٍد َهِذِه اَأْلْنَو اَع ؟ ولو تلف المبيع فما الحكم‬
‫؟‬

‫‪َ )(1‬ق ْو ُلُه‪ُ( :‬ح ْك ًم ا) َك َأَّن ُمَر اَد ُه ِباْل ُح ْك ِم ِّي َم ا اَل َي َت َو َّق ُف َع َلى ِص يَغ ٍة ‪.‬‬
‫‪َ )(2‬و ِبالَّش ْر ِع ِّي َم ا َك اَن ِبَلْف ٍظ َو ُهَو اْص ِط اَل ٌح َغ ْيُر َمْع ُر وٍف ‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫َفَلْو َخاَلَف َفَباَع َع َلى َأَح ٍد َهِذِه اَأْلْنَو اَع (‪َ ،)1‬و َس َّلَم اْلَمِبيَع ‪َ :‬ضِمَن َبَدَلُه ؛ ِلَتَعِّدي‡ِه ِبَتْس ِليِمِه ِبَبْي ٍع‬

‫َفاِسٍد ‪َ ،‬فَيْس َتِرُّد ُه إْن َبِقَي ‪َ ...‬و َلُه َبْيُعُه ‪ِ :‬باْلِإ ْذِن الَّس اِبِق ‪َ ،‬وَلا َيْض َمُن َثَمَنُه (‪...)2‬‬
‫َو ِإْن َتِلَف اْلَمِبيُع ‪َ :‬غِرَم اْلُمَوِّكُل َبَدَلُه (‪َ)3‬مْن َشاَء ِمْن اْلَوِكيِل َواْلُمْش َتِري ‪َ ،‬واْلَقَراُر َعَلْيِه‪.‬‬
‫س‪ -‬هل َيُجوُز ِلْلَو ِكيِل َأْن َيِبيَع َم ا ُو ِّك َل ِفيِه ِم ْن َنْفِس ِه أو ِم ْن ُمَو ِّليِه ؟ ولماذا ؟ وهل ينس\\حب‬
‫ذلك على غير الوالدين ؟ وماذا على الوكيل إذا باع بثمن حال أو مؤجل ؟‬
‫َو اَل َيُجوُز ِلْلَو ِكيِل ‪َ :‬أ ْن َيِبيَع َم ا ُوِّكَل ِفي‡ِه ِمْن َنْفِس ِه(‪َ ، )4‬وَلا ِمْن ُمَوِّلي‡ِه ‪ِ ،‬إَو ْن َأ ِذَن َلُه ِفي‬
‫َذِلَك ؛ َأِلَّنُه ُمَّت َهٌم ِفي َذِلَك ِبِخ اَل ِف َغْيِرِهَما (‪)5‬؛ َكَأ ِبيِه ‪َ ،‬وَوَلِدِه الَّر ِشيِد ‪..‬‬
‫َو َلُه َقْبُض َثَمٍن َح اٍّل (‪ُ ،)6‬ثَّم ُيَسِّلُم اْلَمِبيَع اْلُمَعَّيَن إْن َتَسَّل َمُه َأَّم ا الَّثَم ُن اْلُم َؤ َّجُل ‪َ :‬فَلُه ِفيِه‬
‫َتْس ِليُم اْلَمِبي‡‡‡ِع ‪َ ،‬و َلْيَس َل ُه‬ ‫؛ ِلَأ َّن ُهَما ِمْن ُمْقَتَض َياِت اْلَبْيِع ‪..‬‬
‫الَّثَمِن إَذا َحَّل إَّل ا‬ ‫َف ِإْن َس َّلَم اْلَمِبي\\َع َقْب َل َقْبِض الَّثَمِن ‪َ :‬ضِمَن ِقيَمَت ُه َوْقَت َقْبُض‬
‫ِإِب ْذٍن َجِديٍد‬ ‫الَّت ْسِليِم ؛ ِلَتَعِّديِه ‪ِ ،‬إَو ْن َكاَن الَّثَمُن َأ ْك َثَر ِمْنَها ‪.‬‬
‫َف ِإَذ ا َغ ِر َم َه ا ‪ُ ،‬ثَّم َقَبَض الَّثَم َن ‪َ:‬دَفَع ُه إَلى اْلُمَوِّكِل ‪،‬‬
‫َواْس َتَرَّد َما َغِرَم‬
‫س‪ -‬هل ِلَو ِكيٍل ِبِش َر اٍء ِش َر اُء َم ِع يٍب ؟ وجه ‪.‬‬
‫َو َلْيَس ِلَو ِكيٍل ِبِش َر اٍء ‪ِ :‬شَراُء َمِعيٍب ؛ ِلاْقِتَضاِء اْلِإ ْط َلاِق ُعْر ًفا الَّس ِليَم ‪.‬‬
‫س‪ -‬ما حكم التوكيل ِفيَم ا َلْم َيَتَأَّت ِم ْنُه ؟ ولماذا ؟ وفيم يوكل العاجز ؟‬
‫َو َلُه َتْو ِكيٌل ِبَلا إْذٍن ِفيَما َلْم َيَأَت َّت ِمْنُه ؛ ِلَك ْو ِنِه َلا َيِليُق ِبِه ‪َ ،‬أْو َك ْو ِنِه َعاِجًزا َعْنُه(‪ )7‬؛ َعَمًلا‬

‫‪َ )(1‬ق ْو ُلُه‪َ( :‬ع َلى َأَح ِد َهِذِه اَأْلْن َو اِع ) َأْي َب اَع َبْيًع ا ُم ْشَت ِم اًل َع َلى أحد هذه األنواع ‪َ ( :‬ي ِبيُع ِبَث َم ِن ِم ْث ٍل َو َث َّم َر اِغ ٌب ِبَأْز َيَد ‪ ،‬وَي ِبيُع‬
‫َن ِس يَئ ًة ‪ ،‬وَي ِبيُع ِبَغ ْي ِر َن ْق ِد اْل َب َلِد ‪ ،‬وِبَغ ْب ٍن َف اِح ٍش ) ‪.‬‬
‫‪َ )(2‬ق ْو ُلُه‪َ( :‬و اَل َيْض َمُن َث َم َن ُه) َأْي ِفي اْل َبْي ِع الَّث اِني‪َ ،‬و َأَّم ا الَّث َمُن ِفي اْل َبْي ِع اَأْلَّو ِل َل ْو َق َبَض ُه ‪َ :‬ف َيْض َم ُنُه ِلَت َع ِّديِه ِبَقْب ِض ِه ؛ َأِلَّن‬
‫اْلَع ْق َد َف اِس ٌد‪.‬‬
‫َل‬ ‫ْل‬ ‫ْغ‬ ‫َلًق‬ ‫ْط‬ ‫ُة‬ ‫ْل‬ ‫َل‬ ‫ُل‬ ‫ْل‬ ‫ْل‬ ‫ْغ‬ ‫َأِل‬
‫‪َ )(3‬ق ْو ُلُه‪َ( :‬ض ِمَن َبَد ُه) َصَو اُبُه ِقيَم َتُه َّن َم ا َي َر ُم ُه ا َو ِكيُل ِل َح ْي و ِة َو ُهَو ا ِقيَم ُم ا‪َ ،‬و َم ا َي َر ُم ُه ا ُم ْش َت ِر ي ِل ْيُص و ِة‬
‫ْلَف‬ ‫َل‬
‫َو ُهَو اْل َبَد ُل ُم ْط َلًقا ‪ .‬اْل ُمَر اُد ِبِه ‪ :‬اْل َبَد ُل الَّش ْر ِع ُّي ِمْن ِم ْث ٍل ‪َ،‬أْو ِقيَم ٍة ‪َ ،‬و َه َذ ا ِبالِّن ْس َب ِة ِلْل َو ِكيِل ‪َ .‬و َأَّم ا اْل ُم ْش َت ِر ي َف َيْض َمُن اْل ِم ْث َل إْن‬
‫َك اَن ِم ْث ِلًّي ا َو َأْق َص ى اْل ِقَي ِم إْن َك اَن ُم َت َق ِّو ًم ا‪َ ،‬أِلَّنُه َم ْق ُبوٌض ِبَع ْق ٍد َف اِس ٍد‪.‬‬
‫‪َ )(4‬قْو ُلُه‪ِ( :‬مْن َن ْف ِس ِه) َأْي ِلَن ْف ِس ِه‪.‬‬
‫‪َ )(5‬قْو ُلُه‪ِ( :‬بِخاَل ِف َغ ْي ِر ِه َم ا) َأْي َغ ْي ِر َن ْف ِس ِه َو ُمَو ِّليِه‪.‬‬
‫‪َ )(6‬قْو ُلُه‪َ( :‬و َلُه َق ْبُض َث َم ٍن َح اٍّل) َب ْل َع َلْي ِه َذ ِلَك‪.‬‬
‫‪َ)(7‬قْو ُلُه‪َ( :‬أْو َك ْو ُنُه َع اِج ًز ا َع ْن ُه) ِبَأْن َشَّق َع َلْي ِه َت َع اِط يِه َم َش َّقًة اَل ُتْح َت َم ُل َعاَد ًة ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ِباْلُعْرِف ؛ ِلَأ َّن الَّت ْفِويَض ِلِمْثِل َهَذا َلا ُيْقَصُد ِمْنُه َعْيُنُه ‪...‬‬
‫َفاَل ُيَو ِّك ُل اْلَع اِج ُز (‪ : )1‬إَّل ا ِفي اْلَقْدِر اَّلِذي َعَجَز َعْنُه ‪...‬‬
‫َو اَل ُيَو ِّك ُل اْلَو ِكيُل ِفيَما ُذِكَر َعْن َنْفِسِه ‪َ ،‬بْل َعْن ُمَوِّكِلِه‪.‬‬

‫األحكام المتعلقة بالوكيل ‪:‬‬

‫س‪ -‬بمن تتعلق َأْح َك اُم َع ْقِد اْلَو ِكيِل ؛ َك ُر ْؤ َيِة اْلَمِبيِع ؟ ولماذا ؟‬
‫َأْح َك اُم َع ْق ِد اْلَو ِكي\ِل ؛ َك ُر ْؤ َي ِة اْلَمِبي\ِع ‪َ ،‬و ُم َفاَر َق ِة َم ْج ِلٍس ‪َ ،‬و َتَق اُبٍض ِفي\ِه(‪َ : )2‬تَتَعَّل ُق ِبِه‪َ ،‬لا‬
‫ِباْلُمَوِّكِل ؛ ِلَأ َّن ُه اْلَعاِقُد َحِقيَقًة ‪.‬‬
‫س‪ -‬متى يجوز للبائع مطالبة الوكيل كالموكل بثمن ؟ ومتى ال يجوز ؟ ول\\و غرم الوكي\\ل‬
‫فما الحكم ؟‬
‫َو ِلْلَباِئِع ُم َطاَلَبُة ‪ :‬اْلَوِكيِل(‪ )3‬؛ َكاْلُمَوِّكِل ِبَثَمٍن إْن َقَبَضُه(‪ِ )4‬مْن اْلُمَوِّكِل ‪َ ،‬س َواًء اْش َتَرى ِبَعْيِنِه‬
‫َأ ْم ِفي الِّذَّم ِة ‪..‬‬
‫َفِإْن َلْم َيْقِبْض ُه ِم ْنُه ‪ :‬أ‪َ -‬لْم ُيَطاِلْبُه إْن َكاَن الَّثَمُن ُمَعَّي ًنا(‪ )5‬؛ ِلَأ َّن ُه َلْيَس ِبَيِدِه ‪..‬‬
‫ب‪َ -‬و ِإْن َك اَن ِفي الِّذ َّم ِة َطاَلَبُه ِبِه ‪ ،‬إْن َلْم َيْعَتِرْف (‪ِ )6‬بَوَكاَلِتِه ‪ِ ،‬بَأ ْن َأ ْنَكَرَها ‪َ ،‬أ ْو َقاَل َلا‬
‫َأ ْعِرُفَها‪..‬‬
‫َفِإْن اْعَتَر َف ِبَها ‪َ :‬طاَلَب ُكًّلا ِمْنُهَما ِبِه ‪.‬‬
‫َو اْلَو ِكيُل ‪َ :‬كَضاِمٍن ‪َ .‬واْلُمَو ِّك ُل ‪َ :‬كَأ ِصيٍل ‪....‬‬
‫َفِإَذ ا َغ ِر َم ‪َ :‬رَجَع ِبَما َغِرَمُه َعَلى اْلُمَوِّكِل ‪.‬‬

‫‪*** )(1‬أي الوكيل العاجز عن بعض ما وكل ‪.‬‬

‫‪َ )(2‬ق ْو ُلُه‪َ( :‬و َت َق اَبَض ِفيِه) َأْي َح ْي ُث ُيْشَت َر ُط َذ ِلَك َك َم ا ِفي الِّر َب ِو َّي اِت‪.‬‬
‫‪َ )(3‬ق ْو ُلُه‪ُ( :‬م َط اَلَب ُة اْل َو ِكيِل ) ِبَأْن َك اَن َو ِك ياًل ِفي الِّش َر اِء ‪.‬‬
‫‪َ )(4‬قْو ُلُه‪( :‬إْن َقَبَض ُه) َأْي َق َبَض اْلَو ِكيُل الَّث َمَن ‪.‬‬
‫‪َ )(5‬قْو ُلُه‪( :‬إْن َك اَن الَّث َمُن ُمَعَّي ًن ا) َك َقْو ِل اْلَو ِكيِل ِلْل َب اِئِع ‪ :‬اْشَت َر ْي ت ِم ْن ك َه َذ ا الَّث ْو َب ِبَه َذ ا الِّديَن اِر ‪َ ،‬و َك اَن ِفي َي ِد اْل ُمَو ِّك ِل ‪.‬‬
‫‪َ *** )(6‬ق ْو ُلُه‪( :‬إْن َلْم َيْع َت ِر ْف ) َأْي اْل َب اِئُع ِبَو َك اَلِتِه‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫س‪ :1‬ما الوكالة؟ وما دليلها؟ وما أركانها؟ وما ضابط الوكالة ؟ وم‡‡ا شروط (الموكل ‪-‬‬
‫الموكل في‡‡ه ‪ -‬الوكيل)؟ وم‡‡ا الأم‡‡ور ال‡‡تي ينتهي به‡‡ا عق‡‡د الوكالة؟ وم‡‡ا ص‡‡ورة الوكالة‬
‫المطلقة ؟ وما شروطها؟‬
‫س ‪ :۲‬بين حكم كل مما يأتي مع التعليل ‪:‬‬
‫التوكيل فيما لايملكه ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫التوكيل في إقرار‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫التوكيل في الصلاة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫توكيل الصبي‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫شراء الوكيل ما و كل فیه من نفسه‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫س‪ :٢‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين معلال اختيارك‪ ،‬إن وجد‪:‬‬
‫قال لاثنين ‪ :‬وكلت أحدكما في بيع كذا (یصبح ‪ -‬لم یصح ‪-‬يكره)‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫التوكيل فیما سیملكه تبعا (یصح ‪ -‬لا یصح ‪ -‬يكره)‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫توقيت الوكالة (یصح ‪ -‬لا یصح ‪-‬يكره)‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الدرس الثاني‬

‫فصل في الغصب‬

‫س‪ -‬عرف الغصب لغة وشرعًا ؟ وما الذي يدخل ِفي الَّتْع ِر يِف اْلَم ْذ ُك وِر ؟ وم\\ا الحكم ل\\و‬
‫َر ِكَب َد اَّبًة ِلَغْيِر ِه َأْو َج َلَس َع َلى ِفَر اِش ِه ؟‬
‫الغصب ُلَغ ًة ‪َ :‬أ ْخُذ الَّش ْي ِء ُظ ْلًما ‪َ .‬وِقيَل ‪َ :‬أ ْخُذُه َظ َلَما ِجَهاًرا ‪.‬‬
‫َو َشْر ًعا ‪ :‬اْس ِتيَلاٌء َعَلى َحِّق اْلَغْيِر ِبَلا َحٍّق‪.‬‬
‫َو َد َخ َل ِفي الَّتْع ِر يِف اْلَم ْذ ُك وِر ‪َ :‬م ا َلْو َأ َخَذ َم اَل َغْيِرِه َيُظُّن ُه َماَلُه ‪ِ :‬إَف َّن ُه َغْص ٌب ‪ِ ،‬إَو ْن َلْم‬
‫َيُكْن ِفيِه إْثٌم‪.‬‬
‫َفَلْو َر ِكَب َد اَّبًة ِلَغْيِر ِه َأْو َج َلَس َع َلى ِفَر اِش ِه ‪َ :‬فَغاِصٌب ‪ِ ،‬إَو ْن َلْم َيْنُق ْل َذِلَك (‪َ ،)1‬وَلْم َيْقِص ْد‬
‫اِلاْس ِتيَلاَء‪.‬‬

‫س‪ -‬ما حكم الغصب ؟ وما دليله ؟‬

‫َو اَأْلْص ُل ِفي َتْح ِر يِمِه َقْبَل اِإْل ْج َم اِع ‪ :‬آَياٌت ؛ َكَقْوِلِه َتَعاَلى‪[ :‬ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ] {البقرة‪َ }188:‬أْي‬
‫َلا َيْأ ُكْل َبْعُضُكْم َماَل َبْعٍض ِباْلَباِطِل ‪.‬‬
‫َو َأْخ َباٌر َكَخ َبِر ‪« :‬إَّن ِدَماَءُكْم َوَأ ْمَواَلُكْم َوَأ ْعَراَضُكْم َعَلْيُكْم َحَراٌم» َر َو اُه الَّش ْيَخ اِن ‪.‬‬
‫ضمان العيـن المغصوبة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما الالزم فعله على َم ْن َغ َص َب َم ااًل َأْو َغْيَر ُه َأِلَحٍد ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو َم ْن َغ َص َب َم ااًل ‪َ ،‬أْو َغْيَر ُه ‪َ ،‬أِلَحٍد ‪َ ،‬و َلْو ِذِّم ًّيا ‪َ ،‬و َك اَن َباِقًيا ‪َ :‬لِزَم ُه َرُّد ُه َعَلى اْلَف ْوِر ‪ِ ،‬عْن َد‬
‫الَّتَمُّك ِن ‪ِ ،‬إَو ْن َعُظَمْت اْلُمْؤَن ُة ِفي َرِّدِه ‪َ ،‬وَل ْو َكاَن َغْيَر ُمَتَم ِّوٍل ؛ َّب‬
‫َكَح ِة ُبٍّر ‪َ ،‬أ ْو َكْلٍب‬
‫ُيْق َتَنى ‪..‬‬

‫‪َ )(1‬لْيَس ِمْن اْل َم ْن ُقوِل َم ا ُيْض َمُن ِباَل َن ْق ٍل َغ ْي ِر َه َذ ْي ِن ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ِلَقْو ِلِه ‪َ« : ‬عَلى اْلَيِد َما َأ َخَذْت َحَّت ى ُتَؤِّدَيُه»‪.‬‬

‫س‪ -‬م\ا الحكم ل\و ‪َ :‬لِقَي اْلَغاِص ُب اْلَم اِل َك ِبَم َف اَز ٍة َو اْلَم ْغ ُص وُب َم َع ُه ؟ َو َل ْو َأَخ َذ ُه اْلَم اِل ُك ‪،‬‬
‫َو َش َر َط َع َلى اْلَغاِص ِب ُم ْؤ َنَة ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫َفَل ْو َلِقَي اْلَغاِص ُب اْلَم اِل َك ِبَم َف اَز ٍة َو اْلَم ْغ ُص وُب َم َع ُه ‪ :‬أ ‪َ -‬ف ِإْن اْس َتَر َّد ُه ‪َ :‬لْم ُيَكَّل ْف ُأ ْجَرَة‬
‫الَّن ْق ِل‪.‬‬
‫ب ‪َ -‬و ِإْن اْم َتَنَع ‪َ :‬فَوَضَعُه َبْيَن َيَدْيِه َبِرَئ إْن َلْم َيُكْن ِلَنْق ِلِه ُمْؤَنٌة ‪...‬‬
‫َو َلْو َأَخ َذ ُه اْلَم اِلُك ‪َ ،‬و َش َر َط َع َلى اْلَغاِص ِب ُم ْؤ َنَة ‪ :‬الَّن ْق ِل َلْم َي ُجْز؛ ِلَأ َّن ُه َيْنُقُل ِمْلَك َنْفِسِه ‪.‬‬
‫س‪ -‬وما المستثنى ِم ْن ُو ُجوِب الَّرِّد َع َلى اْلَفْو ِر ؟‬
‫َو ُيْسَتْثَنى ِم ْن ُو ُجوِب الَّرِّد َع َلى اْلَفْو ِر ‪ :‬ما لو أخر الرد ِلْلِإ ْشَهاِد عليه ‪ِ ،‬إَو ْن َطاَلَبُه اْلَماِلُك‪.‬‬
‫َفِإْن ِقيَل ‪َ :‬هَذ ا ُم ْش ِكٌل اِل ْس ِتْمَر اِر اْلَغْص ِب‪.‬‬
‫ُأِج يُب ‪ِ :‬بَأ َّن ُه َزَمٌن َيِس يٌر ُاْغُتِف َر ِللَّض ُروَرِة ؛ ِلَأ َّن اْلَماِلَك َقْد ُيْنِكُرُه ‪َ ،‬وُهَو َلا َيْقَبُل َقْوَلُه ِفي‬
‫الَّر ِّد‪.‬‬
‫لزوم أرش النقص وأجرة المثل على الغاصب ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل َيِج ُب َع َلى اْلَغاِص ِب َم َع َر ِّد اْلَع ْيِن اْلَم ْغ ُصوَبِة ِبَح اِلَها َش ْي ٌء ؟ وم\\تى يلزم\\ه م\\ع رده‬
‫أرش ؟ وما األرش ؟‬
‫اَل َيِج ُب َع َلى اْلَغاِص ِب َم َع َر ِّد اْلَع ْيِن اْلَم ْغ ُصوَبِة ِبَح اِلَها ‪َ :‬شْي ٌء ‪...‬‬
‫َو َلِز َم ُه َم َع َر ِّد ِه ‪َ :‬أ ْرُش (‪َ )1‬نْقِص ِه ‪َ ،‬أ ْي َنْقُص َع ْيِن ِه ؛ َكَقْط ِع َيِدِه َأ ْو ِص َفِتِه ‪َ ،‬لا َنْقُص‬
‫ِقيَم ِتِه ‪.‬‬
‫س‪ -‬وماذا يلزمه َم َع الَّرِّد َو اَأْلْر ِش ؟ َو َلْو َتَفاَو َتْت اُأْلْج َر ُة ِفي اْلُم َّد ِة فم\\ا الحكم ؟ ول\\و َو َجَبْت‬
‫ُأْج َر ُتُه َفَد َخ َلُه َنْقٌص ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫َو َلِز َم ُه َم َع الَّرِّد َو اَأْلْر ِش ‪ُ :‬أ ْجَرُة ِمْثِلِه ِلُمَّد ِة إَقاَمِتِه ِفي َيِدِه ‪َ ،‬وَلْو َلْم َيْس َتْوِف اْلَمْنَفَعَة‬
‫َو َلْو َتَفاَو َتْت اُأْلْج َر ُة ِفي اْلُم َّد ِة ‪َ :‬ضِمَن ِفي ُكِّل َبْعٍض ِمْن َأ ْبَع اِض اْلُم َّد ِة ُأ ْجَرَة ِمْثِلِه ِفي‡‡ِه ‪..‬‬
‫َو ِإَذ ا َو َجَبْت ُأْج َر ُتُه َفَد َخ َلُه َنْقٌص ‪:‬‬
‫أ‪َ -‬فِإْن َك اَن ِبَسَبِب ااِل ْس ِتْع َم اِل ؛ َك ُلْبِس الَّثْو ِب ‪َ :‬وَجَب َمَع اْلُأ ْجَرِة َأ ْرُشُه َعَلى اْلَأ َص ِّح ‪.‬‬
‫ب‪َ -‬و ِإْن َك اَن ِبَسَبٍب َغْي ِر ااِل ْس ِتْع َم اِل ؛ َك َأْن َغ َص َب َع ْب ًدا َفَنَقَص ْت ِقيَم ُت ُه ِبآَف ٍة َس َم اِو َّيٍة ؛‬
‫‪ ** )(1‬أرش النقص ‪ :‬الفرق بين قيمة الشيء سليمًا وقيمته معيبًا ‪ ،‬كأن كانت قيمته سليمًا مائة ‪ ،‬وبعد النقص تسعين ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫َك ُس ُقوِط ُعْض ٍو ِبَم َر ٍض ‪َ :‬وَجَب َم َع اْلُأ ْجَرِة اْلَأ ْرُش َأ ْيًض ا ‪ُ ،‬ثَّم اْلُأ ْجَرُة ِحيَنِئٍذ ِلَما َقْب َل‬
‫ُحُدوِث الَّن ْقِص ُأ ْجَرُة ِمْثِلِه َس ِليًما ‪َ ،‬وِلَما َبْعَدُه ُأ ْجَرُة ِمْثِلِه َمِعيًبا ‪.‬‬
‫تلف المغصوب عند الغاصب ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو َتِلَف اْلَم ْغ ُصوُب اْلُم َتَم ِّو ُل وَغ ْيُر اْلُم َتَم ِّو ِل ِع ْنَد اْلَغاِص ِب ؟‬
‫َفِإْن َتِلَف اْلَم ْغ ُصوُب ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اْلُم َتَم ِّو ُل ِع ْنَد اْلَغاِص ِب ؛ ِبآَفٍة ‪َ ،‬أْو إْتاَل ٍف ُك ِّلِه ‪َ ،‬أْو َبْع ِض ِه ‪َ :‬ض ِمَنُه اْلَغاِصُب ِباْلِإ ْج َماِع ‪..‬‬
‫ب‪َ-‬أَّم ا َغ ْيُر اْلُم َتَم ِّو ِل ؛ َك َح َّبِة َو َح َش َر اٍت ‪َ ،‬و َنْح ِو َذ ِلَك ‪َ :‬فَلا َيْض َمُنُه ‪..‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو َأْتَلَفُه ُهَو َأْو َأْج َنِبٌّي ؟ وَلْو َأْتَلَفُه اْلَم اِلُك ِفي َيِد اْلَغاِص ِب ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫إَذ ا َأْتَلَفُه ُهَو َأْو َأْج َنِبٌّي ‪ :‬ضمنه ِمْن َباِب َأ ْوَلى(‪.. )1‬‬
‫َلِكَّنُه َلْو َأْتَلَفُه اْلَم اِلُك (‪ِ )2‬في َيِد اْلَغاِص ِب ‪َ :‬بِرَئ ِمْن الَّض َماِن ‪.‬‬
‫ضمان المغصوب المثلي والمتقوم ‪:‬‬
‫س‪ -‬وما الحكم لو تل\\ف بي\\د الغاص\\ب مغص\\وب مثلي أو متق\\وم ؟ وم\\ا الف\\رق بين المثلي‬
‫والمتقوم ؟ ولم يضمن المثلي بمثله ؟‬
‫الَم ْغ ُصوَب الذي َتَلٍف ‪:‬‬
‫أ‪َ -‬يْض َم ُن ‪ِ :‬بِم ْثِلِه إْن َكاَن َلُه ِمْثٌل َمْوُجوٌد ‪...‬‬
‫َواْلِمْثِلُّي ‪َ :‬ما َحَصَرُه َكْيٌل ‪َ ،‬أ ْو َوْزٌن ‪َ ،‬وَجاَز الَّس َلُم ِفيِه ؛ َك َماٍء ‪...‬‬
‫َو ِإَّنَم ا َض ِم َن ِبِم ْثِلِه ‪ -1 :‬آِل َيِة ‪َ﴿ :‬فَمِن اْعَتَدى َعَلْيُكْم ﴾ ‪َ -2 .‬و َأِلَّنُه َأ ْقَرُب إَلى الَّت اِلِف ‪.‬‬
‫َو َم ا َعَدا َذ ِلَك ‪ُ :‬م َتَقِّو ٌم ‪َ ،‬وَس َيْأ ِتي ؛ َكاْلَمْذُروِع (‪َ ، )3‬واْلَمْع ُدوِد ‪َ ،‬وَم ا َلا َيُجوُز الَّس َلُم ِفي‡‡ِه‬
‫َكَمْعُجوٍن ‪.‬‬
‫ب‪َ -‬أْو َيْض َم ُن اْلَم ْغ ُصوَب ‪ِ :‬بِقيَم ِتِه إْن َلْم َيُكْن َلُه ِمْثٌل ؛ ِبَأ ْن َكاَن ُمَتَقِّوًما ‪َ ،‬فَيْلَزُمُه ِقيَمُتُه‬
‫إْن َتِلَف ِإِب ْتَلاٍف ‪َ ،‬أ ْو ِبُدوِنِه ‪َ ،‬أ ْك َثَر َما َكاَنْت ‪ِ ،‬مْن َيْوِم اْلَغْص ِب إَلى َيْوِم الَّت َلِف ‪.‬‬

‫َز َو اِئُد اْلَم ْغ ُصوِب ‪:‬‬

‫‪ )(1‬أي أنه يضمنه من باب أولى ‪.‬‬
‫‪َ )(2‬ه َذ ا ااِل ْس ِتْد َر اُك َلْيَس ِبَظ اِه ٍر ؛ َأِلَّن اْلَكاَل َم ِفي إْتاَل ِف اْلَغ اِص ِب َأْو َأْج َن ِبٍّي ‪َ ،‬ف َك اَن اَأْلْو َلى َأْن َي ُقوَل َو َلْو َأْت َلَف ُه اْل َم اِلُك‪.‬‬
‫‪ )(3‬المتداول بين الناس بالقياس ؛ كالقماش ونحوه ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫س‪ -‬ما حكم َز َو اِئِد اْلَم ْغ ُصوِب اْلُم َّتِص َلِة والمنفصلة ؟‬
‫َو َز َو اِئُد اْلَم ْغ ُصوِب اْلُم َّتِص َلِة ؛ َك الِّس ْم ِن (‪َ ، )1‬و اْلُم ْنَفِص َلِة ؛ َك اْلَو َلِد ‪َ :‬مْض ُموَنٌة َعَلى اْلَغاِص ِب ؛‬
‫َكاْلَأ ْص ِل ‪ِ ،‬إَو ْن ِلَم َيْط ُلْبَها اْلَماِلُك ِبالَّر ِّد‪.‬‬
‫س‪ -‬بم ُيْض َم ُن ُم َتَقِّو ٌم ُأْتِلَف ِباَل َغْص ٍب ؟ ولماذا ؟‬
‫َو ُيْض َم ُن (‪ُ )2‬م َتَق ِّو ٌم ُأْتِل َف ِباَل َغْص ٍب ‪ِ :‬بِقيَمِتِه َوْقَت َتَلٍف ؛ َأِلَّن ُه َبْع َدُه َمْع ُدوٌم‪َ ،‬و َض َم اُن‬
‫الَّز اِئِد ِفي اْلَمْغُصوِب إَّن َما َكاَن ِباْلَغْص ِب ‪َ ،‬وَلْم ُيوَجْد ُهَنا‪.‬‬

‫س‪ -1‬عرف الغصب لغة وشرعا مع ذكر الدليل‪.‬‬

‫س‪ -2‬صوب العبارات التالية‪:‬‬
‫لا يلزم رد المغصوب وإن كان غير متمول كحبتى بر‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫لا يضمن الغاصب ما غضبه إن تلف بغير فعله ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫إن نقص المغصوب لا يلزم الغاصب رد أرش نقصه ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ .4‬إذا تلف المغص‡‡وب المتم‡‡ول عن‡‡د الغاص‡‡ب بآف‡‡ة أو إتلاف كله أو بعض‡‡ه لم يض‡‡منه‬
‫الغاصب‪.‬‬

‫‪َ )(1‬ك َأْن َغ َص َب َد اَّب ًة َس ِميَن ًة َف َه َز َلْت ُثَّم َس ِمَنْت َر َّد َها َو َأْر َش الِّس َم ِن اَأْلَّو ِل اَّلِذي َز اَل ِع ْن َدُه ‪.‬‬
‫‪ْ )(2‬و ُلُه‪َ( :‬و ُيْض َمُن ُم َت َق ِّو ٌم) َذ َك َر َه َذ ا َع َلى َس ِبيِل ااِل ْس ِتْط َر اِد ِلُم َن اَسَب ِة الَّض َم اِن ؛ َأِلَّن اْلَكاَل َم ِفي اْلَغ ْص ِب‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫الدرس الثالث‬

‫فصل في الشفعة‬

‫س) عرف الشفعة لغة وشرعًا ‪ ،‬وما األصل فيها ؟ وما علة ثبوت الشفعة في المنقسم ؟‬
‫الشْفعة ‪ -‬بإسكان الفاء وحكي ضمها ‪ -‬لغة (‪ :)1‬الَّض م‪.‬‬
‫وش\\\رعًا ‪ :‬حُّق َتُّلَمك َقه‡‡‡ري يثبُت للشريِك الق‡‡‡ديِم على الشريِك الحادِث فيم‡‡‡ا َمَلك‬
‫(‪)2‬‬
‫بِعَوض‪.‬‬

‫واألصل فيها ‪ :‬خبر البخاري عن جابر ‪ ‬عن‡‡ه «َقَضى َرُس وُل الله ﷺ ِبالُّش ْفَعِة ِفيَم ا َلْم‬
‫ُيَقَّس م‪ِ ،‬إَف َذا َوَقَعِت الُحُدوُد َوُصِّرَفِت الُّط رُق فلا ُش ْفَعة» ؛ وفي رواي‡‡ة له «ِفي أْرِض أْو‬
‫َرْبٍع أو َحاِئٍط » ‪ .‬والربع ‪ :‬المنزل‪ ،‬والحائط ‪ :‬البستان‪.‬‬

‫والمعنى فيه ‪ :‬دفُع ضرِر ُمؤنِة القسمِة ‪ ،‬واستحداِث المرافِق ؛ كالَمصعِد وال نِم‡‡ور والَبالوعة‬
‫في الحصة (‪)3‬الصائرة إليه‪.‬‬
‫س) ما سبب ذكر الشفعة بعد الغصب ؟ وم\\ا أركانه\\ا ؟ وفيم تجب الص\\يغة ؟ وم\\ا ش\\روط‬
‫اآلخذ ؟‬
‫سبب ذكرها بعد الغصب ‪:‬‬
‫وذك\رت عقب الغص\ب ‪ :‬لأنه‡‡ا تؤخذ قه‡‡رًا ؛ فكأنه‡‡ا مستثناة من تح‡‡ريم أخذ م‡‡ال الغ‡‡ير‬
‫قهرًا‪.‬‬
‫أركان الشفعة ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫() وهي إسكان الفاء وحكي ضمها‬
‫‪2‬‬
‫() الشفيع ‪ :‬هو الجار أو الشريك الذي يأخذ العقار المباع من مشتريه جبرا عنه بالثمن الذي تم عليه العقد‪...‬‬
‫‪3‬‬
‫() الحصة‪ :‬ج حصص‪ ،‬النصيب‪ ...‬حصة فالن‪ :‬نصيبه = ما يخصه من الشئ‪.‬‬
‫‪16‬‬
 ‫‪ -3‬ومأخوذ‬ ‫‪ -2‬ومأخوذ منه‬ ‫وأركانها ثالثة ‪ -1 :‬آخذ‬
‫والصيغة ‪ :‬إنما تجب في التملك‪.‬‬
‫أوًال ‪ :‬شروط اآلخذ وخلطة الشيوع ‪:‬‬
‫بم بدأ المصنف من أركان الشفعة؟ وما حكم الشفعة؟ وهل تثبت الشفعة للجار؟‬
‫بدأ المصنف بشروط اآلخذ ؛ فقال ‪ :‬والشفعة واجب‡‡ة ؛ أي ثابتة للشريك بخلط\\ة الش\\يوع‬
‫(‪ )1‬دون خلطة الجوار‪.‬‬
‫الشفعة ال تثبت بخلطة الجوار ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل تثبت الشفعة بخلطة الجوار ؟ وبم توجه ما ورد فيه ؟‬
‫خلطة الِج وار‪ :‬لا تجب بها الشفعة ‪...‬‬
‫فال تثبت ‪:‬‬
‫أ‪ -‬للجار ‪ ،‬ولو ملاصقًا لخبر البخاري المار‪.‬‬
‫وما ورد فيه ‪ :‬محمول على الجار الَّش ريك جمعًا بين الأحاديث‪.‬‬
‫شفعة الشريك في المنفعة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ه\ل تثبت الش\\فعة ل\ذمي على مس\\لم ؟ ول\\و ك\\ان ل\\بيت الم\\ال ش\\ريك في أرض فب\\اع‬
‫شريكه فما الحكم ؟‬
‫تثبت الشفعة ‪ :‬لذمي على مسلم ‪ ،‬كعكسه‪...‬‬
‫ولو كان لبيت المال شريك في أرض فباع ش\\ريكه ‪ :‬كان للإم‡‡ام الآخذ بالشفعة إن رآه‬
‫مصلحة ‪.‬‬
‫الشفعة في الموقوف ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما الشفعة في الموقوف ؟‬
‫وال ش\\فعة ‪:‬لص‡‡احب ِش ْقٍص (‪ )2‬من أرٍض مشَتَركٍة ‪ ،‬موقوٌف علي‡‡ه ‪ ،‬إذا باَع شريَكه‬
‫َنِص يَبه ‪...‬‬

‫‪1‬‬
‫()الخلطة‪ :‬خلط االمالك العائدة الشخاص متعددين‪ ،‬ثم اطلق اسم الشركة على العقد وإن لم يوجد اختالط‪..‬‬
‫والحصة الشائعة‪ :‬السهم لساري إلى كل جزء من أجزاء الشئ المشترك‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫()الشقص‪ :‬الجزء من الشيء‬
‫‪17‬‬
‫وال ش\\فعة ‪ :‬لش\\ريكه إذا باَع شريٌك آخَر نصيَبه ؛ المتن\\اع قس‡‡مِة الوقِف (‪َ )1‬عِن الِملِك ‪،‬‬
‫ولانتفاِء ِملِك الأوِل (‪ )2‬عِن الَّر َقبِة (‪.)3‬‬
‫ثانيًا ‪ :‬شروط المأخوذ بالشفعة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط المأخوذ بالشفعة ؟‬
‫ويشترط في المأخوذ وهو الركن الثاني ‪:‬‬
‫أن يكون فيما (ينقسم) أي‪ :‬يقبل القسمة إذا طلبها الشريك ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أن يكون في كل ما لا ينقل من الأرض ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫وأن َيمِلَك المأخوذ بِعَوض ؛ كمبيع ومهر وِعَوِض ُخلٍع وُصلِح َدٍم ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫إيضاح الشرط األول ‪:‬‬
‫أن يكون فيما يقبل القسمة إذا طلبها الشريك ‪...‬‬
‫بأن لا َيبُطَل نفعه المقصود من‡‡ه ل‡‡و ُقِّسم ؛ بأن يكوَن بحيُث ُينتَف ُع ب‡‡ِه بع‡‡َد القس‡‡مِة من‬
‫الوجِه الذي كاَن ُينتفع به قبلها‪ ،‬كطاحوٍن وَحَّم ام كبيرين ‪...‬‬
‫وذلك ألن علة ثبوت الشفعة في المنقسم كما مّر ‪ :‬دفع ضرر مؤن‡‡ة القس‡‡مة ‪ ،‬والحاجة إلى‬
‫إفراد الِحَّص ِة الَصاِئرِة للشريِك بالمرافِق ‪...‬‬
‫وهذا الَّضرُر ‪ :‬حاص‡‡ٌل قب‡‡َل ال‡‡بيِع (‪ ، )4‬وِمن حِّق الَّر اغِب في‡‡ِه مَن الشريكيِن أن ُي َخِّلَص‬
‫َصاِحَبه منُه بالَبيِع لُه ‪ ،‬فلَّم ا َباَع لَغيِره سَّل َطُه الَّش رُع َعلى أخِذه منه ‪..‬‬
‫حكم الشفعة فيما ال ينقسم ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم الشفعة فيما ال ينقسم ؟ وما ضابط ما ال ينقسم ؟ وهل تثبت الشفعة لمالِك ُعشِر‬
‫داٍر صغيرٍة إن باع شريكه بقيتها ؟ ولماذا ؟‬
‫ما ال ينقسم ‪ :‬لا شفعة فيه ‪..‬‬
‫وما ال ينقسم هو الذي يبطل نفعه المقصود منه لو ُقِّسم ؛ كَحَّم اٍم وطاحوٍن صغيرين ‪.‬‬
‫وبذلك علم أن ‪ :‬الشفعة تثبت لمالِك ُعشِر داٍر صغيرٍة إن باع شريكه بقيتها ؛ لا عكسه ‪..‬‬

‫‪ )(1‬الوقف الذري‪ :‬ما ُج عل ريعه على ذرية الواقف من بعده‪.‬‬

‫‪ )(2‬المقصود باألول ‪ :‬الموقوف عليه ‪.‬‬
‫‪)(3‬المقصود بالرقبة ‪ :‬أن يعطي الرجل إنسانا دارا "‪ ،‬فإن مات أحدهما كانت للحي منهما ومنه‪ :‬هذه الدار لك رقبى‪...‬‬
‫‪4‬‬
‫()أي‪ :‬على فرض وقوع القسمة قبل البيع‪.‬‬
‫‪18‬‬
 ‫ألن ‪ :‬الأول ُيجَبُر على القسمِة دوَن الثاني ‪.‬‬

‫إيضاح الشرط الثاني ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما حكم الشفعة فيما ال ينقل ؟‬
‫أن يكون في كل ما لا ينقل من الأرض ‪...‬‬
‫ب\\أن يك\\ون أرض‡‡ًا بتوابعه‡‡ا ؛ كشجٍر ‪ ،‬وَثَمٍر غير ُم َّبَؤ ر (‪ ، )1‬وِبناٍء وَتَواِبِع ه ِمن أب‡‡واٍب‬
‫وغيرها ‪ ،‬غيَر نحِو ممٍّر للأرض؛ كمجرى نهٍر لا ِغَنى عنه ‪...‬‬

‫س‪ -‬هل تثبت الشفعة في ‪ :‬بيٍت على سقٍف ‪ -‬شجر ُأْفِر َد بالبيِع ‪ -‬ممّر دار ال غنى عنه ؟‬
‫فال شفعة في ‪ :‬بيٍت على سقٍف ولو مشتركًا ‪...‬‬
‫وال شفعة في ‪ :‬شجر ُأ ْفِرَد بالبيِع ‪...‬‬
‫وال شفعة في نحو ‪ :‬ممّر دار لا غنى عنه ‪...‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو ‪ :‬باع داره وله شريك في ممرها الذي ال غنى عن\\ه ؟ ول\\و ك\\ان ل\\ه غنى‬
‫عنه ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫فل\\و ب\\اع داره ول\\ه ش\\ريك في ممره\\ا ال\\ذي ال غنى عن\\ه ‪ :‬فلا شفعة في‡‡ه ؛ حذرًا من‬
‫الإضرار بالمشتري ‪.‬‬
‫بخالف ما لو ‪ :‬كان له غنى عنه ؛ بأن كان للدار ممّر آخر‪ ،‬أو أمكنه إحداث ممّر لها إلى‬
‫شارع أو نحوه ‪.‬‬
‫حكم الشفعة فيما ينقل ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم مثل المصنف لما ال ينقل ؟ وما حكم الشفعة فيما ينقل ؟‬
‫(‪)2‬‬
‫مثل المصنف لما ال ينقل ‪ :‬بالَعَقار ‪ ...‬وهو ‪ :‬اسم للمنزل وللأرض والَّض َياع‬
‫ومثل لما في معنى العقار ‪َّ :‬م‬
‫بالَحاِم الكبير إذا أمكن جعله حمامين ‪...‬‬
‫والبناء والشجر تبعًا للأرض كما تقدم‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫() التأبير ‪ :‬تلقيح النخل ؛ بشق طلع النخلة االنثى‪ ،‬ووضع شئ من طلع النخلة الذكر في هذا الشق ‪.‬‬
‫‪ )(2‬الضيعة‪ :‬بفتح الضاد وسكون الياء‪ ،‬ج ضيع وضياع (بكسر الضاد) وهي ‪ :‬االرض ذات الغلة ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫كل ما ينقل ‪ :‬لا يثبت فيه شفعة ‪ ،‬إن لم يكن تابعًا ‪.‬‬
‫إيضاح الشرط الثالث ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم الشفعة فيما لم يملك ؟‬
‫أن َيمِلَك المأخوَذ بِعَوٍض ؛ َكَمبيٍع ‪ ،‬وَمهٍر ‪ ،‬وِعَوِض ُخلٍع ‪ ،‬وُصلِح َدٍم ‪...‬‬
‫فال شفعة ‪ :‬فيما لم َيمِلك‪ ،‬وإن َجرى َسَبَب ِملِكه ؛ كالُجْعِل (‪ )1‬قبَل الَفراِغ ِمَن الَعَمل ‪.‬‬
‫وال شفعة ‪ :‬فيما َمَلَك بغيِر ِعَوض ؛ كإرٍث ووصيٍة وهبٍة بلا َثَواب‬
‫(‪)2‬‬

‫ثالثًا ‪ :‬شروط الركن الثالث المأخوذ منه‬

‫س ‪ -‬ما شرط المأخوذ منه ؟‬
‫ويشترط في المأخوذ منه وهو الركن الثالث ‪ :‬تأخُر سبِب ِملِكِه عن سبِب ِملِك الآخِذ‬
‫الركن الثالث للشفعة ‪ :‬المأخوذ‬
‫س‪ -‬بم يأخذ الشفيع الِّش قص من المشتري ؟ وضح ‪.‬‬
‫ويأخذ الشفيع الِّش قص من المشتري ‪ :‬بالثمن المعلوم الذي َوَقَع َعليِه عقَد البيِع أو غيِره ‪...‬‬
‫فيأخذ في ثـمن مثلّي ؛ كَنقٍد وَح ٍّب ‪ :‬بمثله إن تيسر ؛ وإال فبقيمته ‪.‬‬
‫وفي متقّوم ؛ كعبد وثوب ‪ :‬بقيمته ‪.‬‬
‫وتعتبر قيمته ‪ :‬وقت العقد ؛ من َبيٍع وِنَكاح وُخلٍع وغيرها ؛ ألنه وقت ثب‡‡وت الشفعة ‪،‬‬
‫وألن ما زاد في ِملِك المأخوِذ منه ‪.‬‬
‫طلب الشفعة على الفور ‪:‬‬
‫س‪ -‬متى يطلب الشفيع الشفعة ؟ ولماذا ؟‬
‫والشفعة بعد علم الشفيع بالبيع ‪ :‬على الفور ‪...‬‬
‫ألنها ‪ :‬حق ثبت لدفع الضرر‪ .‬فكان على الفور كالرد بالعيب‪.‬‬
‫والمراد بكونها على الفور ‪ :‬هو طلبها وإن تأخر التملك‪.‬‬
‫صور مستثناة من الفورية ‪:‬‬
‫واستثنى من الفورية عشر صور ذكرتها في شرح المنهاج‪:‬‬

‫‪ )(1‬الجعالة‪ :‬بكسر الجيم‪ ،‬والجعل (بضم الجيم) ما يجعل على العمل‪ ،‬وهي أعم من االجرة‪ ،‬ج أجعال‪ .‬التزام عوض‬
‫معلوم على عمل معين بقطع النظر عن فاعله‪ ،‬كقوله‪ :‬من رد علي حصاني ‪ ،‬فله كذا ‪.‬‬
‫‪ )(2‬الثواب‪ :‬العوض‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫منها ‪ :‬أنه لو قال‪ :‬لم أعلم أن لي الشفعة ؛ وهو ممن يخفى عليه ذلك ‪.‬‬
‫ومنها ‪ :‬ما لو قال العامي‪ :‬لا أعلم أن الشفعة على الفور ‪...‬‬
‫فإن المذهب هنا وفي الرد بالعيب ‪ :‬قبول قوله ‪.‬‬
‫ما يجب على الشريك إذا علم بالبيع ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يجب على الشريك إذا علم بالبيع ؟‬
‫ف\\إذا علم ب\\البيع مثًال ‪ :‬فليب‡‡ادر عقب علمه بالشراء على الع‡‡ادة ‪ ،‬وال يكل\\ف الب‡‡دار على‬
‫خلافها بالعدو ونحوه ‪ ،‬بل يرجع فيه إلى العرف ‪...‬‬
‫فما عده العرف تقصيرًا وتوانيًا ‪ :‬كان مسقطًا ‪ ،‬وماال يعده تقصيرًا فلا يعتبر مسقطًا ‪.‬‬
‫حكم تأخير الشفعة مع العلم بالبيع ‪:‬‬
‫س ‪ -‬ما حكم تأخير الشفعة مع العلم بالبيع ؟‬
‫فإن أخر الشفعة مع العلم بالبيع مثًال ؛ بأن لم يطلبها مع القدرة عليه\\ا ؛ ب\\أن لم يكن ع\\ذر ‪:‬‬
‫بطلت الشفعة لتقصيره ‪.‬‬
‫ما يخرج بالعلم ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو يعلم الشفيع بالبيع ؟‬
‫وخرج بالعلم ‪:‬‬
‫ما إذا لم يعلم ‪ :‬فإنه على شفعته ‪ ،‬ولو مضى سنون ‪..‬‬
‫وال يكل\\ف ‪ :‬الإشهاد على الطلب ؛ إذا س‡‡ار طالب‡‡ًا في الحال ‪ ،‬أو وكل في الطلب ‪ ،‬فال‬
‫تبطل شفعته بتركه ‪.‬‬
‫ما خرج بعدم العذر ‪:‬‬

‫ٍع‬
‫وخرج بعدم العذر ‪:‬‬
‫‪ ‬ما إذا كان معذورًا ؛ ككونه مريضًا مرضًا يمنع من المطالبة ؛ لا كُصدا يسير‪..‬‬
‫أو كان محبوسًا ظلمًا ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫أو كان محبوسا ِبَدين وهو ُمعسر وعاجز عن الَبِّيَنِة ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫أو غائبًا عن بلِد المشتري ؛ فلا َتبُطل ُشفعته بالتأخيِر ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪21‬‬
 ‫الحكم لو كان العذر يزول عن قرب ‪:‬‬
‫فإن كان العذر يزول عن قرب ؛ كالمصلي ‪ ،‬واآلكل ‪ ،‬وقاضي الحاجة ‪ ،‬والذي في الحمام‬
‫‪ :‬كان له التأخير أيضًا إلى زواله ‪...‬‬
‫أحكام على تأخير الطلب بالشفعة ‪:‬‬
‫ولو ُأخبر الشفيع بالبيِع بألف فترك الشفعة فبان بخمسمائة ‪ :‬بقي حقه في الشفعة ؛ ألنه لم‬
‫يتركه زاهدًا ؛ بل للغلاء فليس ُمَقِّصرًا ‪.‬‬
‫وإن باَن بأكثر مما ُأخبر به ‪ :‬بطل حقه ؛ ألنه إذا لم يرغب فيه بالأقل فبالَأ كثِر َأ وَلى‬
‫جعل المشفوع مهرا‪:‬‬
‫بمه‡‡ر المث‡‡ل ُمعَتَبرًا‬ ‫(‪)2‬‬
‫فيه شفعة ‪ :‬أخذه الشفيع‬ ‫(‪)1‬‬
‫إذا تزوج امرأة أو خالعها على ِش قص‬
‫بيوم العقد ؛ لأن الُبْض َع (‪ُ )3‬مَتَقَّو م وقيمته مهُر ال ثِمِل ‪...‬‬
‫وتجُب في الُم تَعِة ‪ُ :‬متَعُة ِمثِلها ؛ لا َمْهُر مثلها ؛ لأنها الواجبة بالُفَراق ‪ ،‬والِّشقص ِع َوض‬
‫عنها‪.‬‬
‫الحكم لو اختلفا َقْد ِر القيمِة المأخوذ بها الِّش قَص المشفوَع ‪:‬‬
‫ولو اختلفا في َقْد ِر القيمِة المأخوذ بها الِّش قَص المشفوَع ‪ :‬صدق المأخوُذ منه بيمينه ‪.‬‬
‫الحكم لو كان الشفعاء جماعة ‪:‬‬
‫وإن كان الشفعاء جماعة من الشركاء ‪ :‬استحقوا الشفعة على قدر الأملاك ؛ لأن‡‡ه َح ٌّق‬
‫ُمسَتَح ٌّق بالِملِك ؛ فُقِّسط على قدره ؛ كالأجرة والثمرة ‪...‬‬
‫مثال لإليضاح ‪:‬‬
‫فلو كانت أرض بين ثالثة ؛ لواحد نص\\فها ‪ ،‬وآلخ\\ر ثلثه\\ا ‪ ،‬وآلخ\\ر سدس\\ها ‪ ،‬فب\\اع األول‬
‫حص\\ته ‪ :‬أخذ الث‡‡اني سهمين والث‡‡الث سهمًا ‪ ....‬وه\\ذا م\\ا صححه الشيخان (‪)4‬؛ وه‡‡و‬
‫المعتمد‪.‬‬

‫‪ )(1‬وهو بكسر الشين المعجمة وإسكان القاف ـ اسم للقطعة من األرض وللطائفة من الشيء كما اتفق عليه أهل اللغة‬
‫‪ )(2‬أي شريك الُمْص ِدق أو الُم َخ اِلع من المرأة في األولى ‪ ،‬ومن الُم خاِلع في الثانية‬
‫‪)( 3‬البضع‪ :‬بضم الباء‪ :‬الجماع ‪ ،‬وبضع المرأة‪ :‬فرجها ومنه (تستأمر النساء في أبضاعهن) ج أبضاع‪.‬‬
‫‪ )(4‬الشيخان ‪ :‬الرافعي والنووي رحمهما هللا‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫حكم لو باع أحد الشريكين بعض حصته لرجل ثم باقيها آلخر ‪:‬‬
‫ولو باع أحد الشريكين بعض حصته لرجل ‪ ،‬ثم باقيها آلخ\\ر ‪ :‬فالشفعة في البعض الأول‬
‫للشريك القديم لانفراده بالحق ‪...‬‬
‫فإن عفا عن\\ه ‪ :‬شاركه المشتري الأول في البعض الث‡‡اني ؛ ألن\\ه ص‡‡ار شريكًا مثله قب‡‡ل‬
‫البيع الثاني ‪...‬‬
‫فإن لم يعف عنه ‪ ،‬بل أخذه ‪ :‬لم يشاركه فيه لزوال ملكه ‪...‬‬
‫الشفعة وحكم الحاكم ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل يشترط في ثبوت الشفعة حكم بها من حاكم؟‬
‫وال يشترط في ثبوت الشفعة ‪:‬‬
‫‪ ‬حكم بها من حاكم ؛ لثبوتها بالَّن ِص ‪.‬‬
‫ولا حضور ثمن ؛ كالبيع‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ولا حضور ُمشتر ولا رضاه ؛ كالرد بعيب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ما يشترط للتملك بالشفعة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يشترط للتملك بالشفعة ؟‬
‫وشرط في تملك بها ‪:‬‬
‫رؤيُة شفيٍع الِشقص ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫وعلمه بالثمن كالمشتري‪ ،‬وليس للمشتري منعه من رؤيته ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫لفظ يشعر بالتملك ؛ كتملكت ‪ ،‬أو أخذت بالشفعة ‪...‬‬ ‫‪.3‬‬
‫قبض مشتر الثمن ‪ ،‬أو م‡‡ع رض‡‡اه بكون الثمن في ذم‡‡ة الشفيع ‪ ،‬أو م‡‡ع حكم له‬ ‫‪.4‬‬
‫بالشفعة إذا حضر مجلسه ‪ ،‬وأثبت حقه فيها ‪ ،‬وطلبه ‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫س ‪ -1‬ما الشفعة؟ وما الأصل فيها؟ وما المع‡‡نى فيه‡‡ا؟ وم‡‡ا شروط الآخذ؟ وه‡‡ل تثبت‬
‫لذمي على مس‡‡لم؟ وم‡‡ا شروط الم‡‡أخوذ بالشفعة؟ وم‡‡ا شروط الم‡‡أخوذ من‡‡ه؟ وبم يأخذ‬
‫الشفيع الشقص من المشتري؟ ولم كان طلب الشفعة على الف‡ور؟ وم‡ا الص‡ور المستثناة‬
‫من الفورية؟ وما الحكم لو تزوج امرأة على شقص فيه شفعة؟ واذا كان الشفعاء جماعة‬
‫من الشركاء فما الحكم؟ وهل يشترط في ثب‡‡وت الشفعة حكم به‡‡ا من حاكم؟ وم‡‡ا شروط‬
‫التملك بالشفعة؟‬
‫س ‪ - 2‬بين الحكم فيما يأتي‪:‬‬
‫الشفعة للجار الملاصق‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الشفعة في طاحون صغير‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫أخر طلب الشفعة مع العلم بالبيع‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ .4‬باع أحد الشريكين نصيبه بشرط الخيار له فباع الأخر نصيبه في زمن الخيار بيع بت‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫جج‬

‫الدرس الرابع‬

‫فصل في القراض‬

‫س‪ -‬عرف الِقراض ‪ ،‬وما حقيقته ؟ ولم سمي بذلك ؟ وبم يسمى أيضًا ؟‬
‫الِقراض لغة ‪ :‬مشتق من الَقرض ‪ ،‬وهو القطع‪.‬‬
‫ُسمي بذلك ‪ :‬لأَن المالَك قطَع للعامِل قطعًة ِمن ماِلِه ‪ ،‬يتَصَّر ُف فيها‪ ،‬وِقطعًة ِمَن الِّربِح ‪.‬‬
‫وحقيقته شرعا ‪ :‬توكيُل مالٍك بجعِل ماِلِه بيِد آخٍر ِلَيّتِجَر فيِه والِّربُح ُمشَتَرٌك بينهما‬
‫وًيسمى أيضًا ‪ :‬مضاربة (‪)1‬ومقارضة‪.‬‬

‫س‪ -‬ما األصل في القراض ؟ وبم احتج له الماوردي ؟‬

‫واألصل فيه ‪ :‬الإجماع والحاجة ‪.‬‬
‫واحتج له الماوردي بقوله تعالى‪َ ﴿ :‬لْيَس َعَلْيُكْم ُجَناٌح َأ ن َتْبَتُغوا َفْض لا ِّمن َّر ِّبُكْم ۚ ﴾‬
‫وبأنه ‪ ‬ض‡ارَب لخديجَة رضي الله تع‡الى عنه‡ا بماِلها إلى الشام‪ ،‬وأنف‡ذْت مع‡ه عب‡َدها‬
‫ميسَرَة‪.‬‬
‫أركان القراض ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما أركان الِقراض ؟‬
‫أركانه الِقراض ‪ :‬ستة‬
‫‪ -3‬عمل ‪.‬‬ ‫‪ -2‬عامل‬ ‫‪ -1‬مالك‬
‫‪ -6‬مال ‪.‬‬ ‫‪ -5‬صيغة‬ ‫‪ -4‬ربح‬

‫شرائط القراض ‪:‬‬

‫‪ )(1‬المضاربة = أن يتفق شخصان على أن يكون المال من أحدهما والعمل على االخر‪ ،‬وما رزق هللا فهو بينهما على ما‬
‫شرطا‪ ،‬والخسارة على صاحب المال‪.‬‬
‫‪25‬‬
 ‫س‪ -‬اذكر شرائط القراض إجماًال ‪.‬‬
‫وللقراض أربعة شرائط نذكرها إجماًال ‪ ،‬ثم نتبعه التفصيل‪:‬‬
‫أن يكون على ناض من الدراهم(‪ )1‬والدنانير ‪.‬‬
‫أن يأذن رُّب المال للعامل في الَّت َصُّر ف مطلقًا ‪ ،‬أو فيما لا ينقطع وجوده غالبًا ‪.‬‬
‫أن َيشترط له جزءًا معلومًا من الربح ‪.‬‬
‫أن لا ُيقَّد ر بمدة ‪.‬‬
‫دونك التفصيل‬
‫الشرط األول ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط المال في عقد القراض؟ وماذا يشترط في المالك في عقد القراض ؟‬
‫أن يكون عقده على ناٍّض (وه‡‡و م‡‡ا ضرب) من الدراهم الفض‡‡ة الخالص‡‡ة ومن الدنانير‬
‫الخالصة ‪...‬‬
‫وفي هذه إشارة إلى أن شروط المال أربعة‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫أحكام‬ ‫الشرط‬
‫ال يصح الِقراض على ‪ :‬عرض (‪ )2‬ولو فلوسا وتبرا وحليا ومنفعة ‪.‬‬
‫أن يك\\\\ون نق\\\\دًا ألن ‪ :‬في القراض أغرارا(‪ )3‬؛ إذ العمل فيه غير مضبوط ‪ ،‬والربح‬
‫غير موثوق به ‪ ،‬وإنما ُجِّو ز للحاجة ‪ ،‬فاختص بما يروج بكل حال‬ ‫خالصًا‬
‫وتسهل التجارة به ‪.‬‬
‫وال يصح على ‪ :‬نقد مغشوش ‪ ،‬ولو رائجا النتفاء خلوصه ‪..‬‬
‫أن يك\ون معلوم\ًا ال يصح الِقراض على ‪ :‬مجهول جنسا أو قدرًا أو صفًة ‪..‬‬
‫جنس\\\\\ًا وق\\\\\درًا‬
‫وصفًة‬
‫ال يصح الِقراض على ‪ :‬غير معين ؛ كأن‪:‬‬
‫أ‪ -‬قاَر َض ه على ما في الِّذ مة ِمن َديٍن أو غيره‪..‬‬ ‫أن يكون معينا‪.‬‬
‫ب‪ -‬وكأن قارضه على إحدى ُصَّر تين ولو ُم َت َس اويتين ‪.‬‬ ‫أن يكونً بيِد‬
‫وال يصح الِقراض ‪ :‬بشرِط كوِن الماِل بيِد غيِر العامِل ؛ كالمالك ؛‬
‫العامِل‬
‫لُيَو ِّفي منه ثمَن ما اشتَر اه العامُل ألَّن ه قد ال َي ِج ْد ه عند الحاجة‬
‫وشرط في المالك ‪ :‬ما شرط في ُمَوِّكل ‪..‬‬
‫شرط العامل ‪:‬‬
‫‪ )(1‬درهم ناض ‪ :‬إذا تحول نقودًا بعد أن كان متاعًا ‪.‬‬
‫‪ )(2‬العرض‪ :‬بفتح العين والراء‪ ،‬ج أعراض‪ ،‬متاع الدنيا وحطامها ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫()أغرار بفتح الهمزة‪ :‬جمع غرر‪.‬‬
‫‪26‬‬
 ‫س‪-‬ماذا يشترط في القراض في عقد القراض ؟‬
‫‪ -1‬ما ُشِرَط في َوِكيل ‪.‬‬
‫وهما الركنان الأولان؛ لأن القراض توكيل وتوكل ‪..‬‬
‫‪ -2‬وأن يستقل العامل بالعمل ليتمكن من العمل متى شاء ‪..‬‬
‫فال يصح ‪ :‬شرط عمل غيره معه ؛ لأن انقسام العمل يقتضي انقسام اليد ‪.‬‬
‫الشرط الثاني ‪:‬‬
‫أن يأذن رب الم‡‡ال للعام‡‡ل في التصرف في ال‡‡بيع والشراء مطلق‡‡ًا ‪ ،‬أو فيم‡‡ا لا ينقط‡‡ع‬
‫وجوده غالبًا‪...‬‬
‫وفي هذا إشارة إلى الركن الرابع ‪ :‬وهو العمل فشرطه ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط العمل في عقد القراض ؟‬
‫أحكام‬ ‫الشرط‬
‫ال يص\\ح الق\\راض ‪ِ :‬شراء ُبٍّر يطحن‡‡ه ويخبزه ‪ ،‬أو َغْز ل ينس‡‡جه ويبيع‡‡ه ؛‬
‫أن يكون في لأن الطحن وما معه أعمال لا تسمى تجارة ؛ بل أعمال مضبوطة ُيستأجر‬
‫تجارة‬
‫عليها‬
‫ال يص\\ح الق\\راض على ‪ِ :‬شراء َمَت اع ُمعين ؛ كقوله ‪ :‬لا تشتر إلا ه‡‡ذه‬
‫السلعة ؛ لأن المقصود من العقد حصول الربح ‪ ،‬وقد لا يحصل فيما ُيَعينه‬
‫؛ فيختل العقد ‪...‬‬
‫ال يضر في العقد ‪ :‬إذنه فيما لا ينقطع وجوده غالبا ؛ كالُبِّر ‪...‬‬
‫أن ال يضيق‬
‫العم\\\ل على ويضر ‪ :‬فيما يندر وجوده ؛ كالي‡‡اقوِت الأحم‡‡ِر ؛ لحص‡‡وِل المقص‡‡وِد وه‡‡و‬
‫الربِح في الأوِل دون الثاني ‪.‬‬
‫العامل ‪.‬‬

‫وال يصح ‪ :‬على معاملة شخٍص ؛ كقوِله ‪ :‬ولا َتِبع إلا لزيٍد أو لا َتْش تِر إلا‬

‫منه‬

‫‪27‬‬
 ‫شرط الربح‪:‬‬
‫الشرط الثالث ‪ :‬وهو الركن الخامس‬
‫س‪ -‬م\\ا حكم الق\\راض على ‪ :‬أن َألَح ِد هما ُم عين\ًا ‪ ،‬أو ُم بِهَم ًا ال\\ربَح ‪ ،‬أو أن لغيرهم\\ا من\\ه‬
‫شيئًا ؟ ولماذا ؟ وهل يصح القراض على ‪ :‬أن ألحدهما عشرة أو ‪ِ :‬ر بح ِص نٍف ؟ ولماذا ؟‬
‫أن يش\ترط المال\ك للعام\ِل في ُص لِب الَعق‡‡ِد ُجزَءًا ‪ ،‬ول‡‡و َقليلًا ‪ ،‬معلوم‡‡ًا لهم‡‡ا ‪ ،‬من الِّربح‬
‫ِب ُجزئيته كنصٍف أو ُثلٍث ‪...‬‬
‫فال يصح القراض على ‪ :‬أن لَأ َحِدهما ُمعينًا ‪ ،‬أو ُمبِهَمًا الربَح ‪ ،‬أو أن لغيرهم‡‡ا من‡‡ه شيئًا ؛‬
‫لعدم كونه لهما ‪.‬‬
‫أو على ‪ :‬أن لأحدهما َشِركة أو َنِص يبًا فيه ؛ للجهل ِب ِحَّص ة العامِل ‪..‬‬
‫وال يصح القراض على ‪ :‬أن لأحدهما عشرة أو ‪ِ :‬ربح ِصنٍف ‪...‬‬
‫السبب ‪َ :‬عَدِم الِعْلِم بالُجزئَّي ة ‪ ،‬ولأنه قد لا َيربح غير العشرة ‪ ،‬أو غير ربح ذلك الِّص ْنف ؛‬
‫فيفوَز أحدهما بجميِع الَّر بح ‪.‬‬
‫ويصح القراض ‪ :‬في قوله قارضتك والربح بيننا ‪ ،‬ويكون نصفين ‪.‬‬
‫شرط الصيغة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شروط الصيغة في عقد القراض ؟‬
‫وشرط في الصيغة وهو الركن السادس ‪ :‬ما مَّر فيها في البيِع ؛ بجامع أن كلًا منهما عق‡‡د‬
‫معاوضة ؛ كقارضتك أو عاملتك في كذا ؛ على أن الربح بيننا ؛ فقبل العامل لفظًا ‪.‬‬
‫الرابع من الشروط ‪:‬‬
‫أن لا ُيقِّدر أحدهما العمل بمدة ؛ كَسَنة ‪ ،‬سواًء َأ َسَكَت ‪ ،‬أم منَعُه الَّت َصرف ‪ ،‬أم ال‡‡بيع‬
‫بعدها أم الشراء ؛ لاحتمال عدم حصول المقصود ‪ ،‬وهو الربح فيها ‪...‬‬
‫فإن منعه الشراء فقط بعد مدة ؛ كقوله وال تشتر بعد س\\نة ‪ :‬صح لحص‡‡ول الاس‡‡ترباح بالبيع‬
‫الذي له فعله بعدها‬

‫‪28‬‬
 ‫حكم تعدد كل من المالك والعامل ‪:‬‬
‫س‪-‬ما حكم تعدد كل من المالك والعامل ؟ وضح بمثال ‪.‬‬
‫ويجوز ‪ :‬تعدد كل من المالك والعامل ؛ فلـلـمالِك أن يقارَض اثنين ُمَتَفاضلًا ومتس‡‡اويًا‬
‫في المشروط لهما من الربح ‪...‬‬
‫كأن يشرط ألحدهما ثلث الربح ‪ ،‬ولآلخر الربع‬
‫أو يشرط لهم‡‡ا النص‡‡ف بالس‡‡وية ؛ س‡‡واء أشرط على كل منهم‡‡ا مراجع‡‡ة الآخر أم لا ‪..‬‬
‫ويجوز لمالكين ‪ :‬أن يقارض‡‡ا واحدًا ‪ ،‬ويكون ال\\ربح بع\\د نص\\يب العام\\ل بينهم‡‡ا بحس‡‡ب‬
‫المال ‪.‬‬
‫مثال إليضاح الحكم السابق ‪:‬‬
‫فإذا شرطا للعامل نصف الربح ‪ ،‬ومال أحدهما مائتان ‪ ،‬ومال اآلخر مائة ‪ :‬قسم النص‡‡ف‬
‫الآخر أثلاثًا‬
‫فإن شرطا غير ما تقتضيه النسبة ‪ :‬فسد العقد ‪...‬‬
‫الحكم لو فسد عقد القراض ‪:‬‬
‫س‪ -‬لو فسد قراض فهل يصح تصرف العامل؟ ولماذا ؟‬
‫وإن فس\\\د ق\\\راض ‪ :‬صح تصرف العام‡‡‡ل للإذن في‡‡‡ه ‪ ،‬والربح كله للمالك ؛ لأن‡‡‡ه َنَم اء‬
‫ِملِكه ‪...‬‬
‫وعلي\\ه للعام\\ل «إن لم يق\\ل وال\\ربح لي» ‪ُ :‬أ جرة ِمثِله ؛ لأَّن ه لم يعم‡‡ل َمَّج انًا ‪ ،‬وقد فات‡‡ه‬
‫الُمَسَّم ى‬
‫ضمان مال القراض وكيفية توزيع الربح والخسران ‪:‬‬
‫وال ض\\مان على العام\\ل ‪ :‬بَتَلِف الم‡‡اِل أو بعِض ه ؛ لأن‡‡ه أميٌن ؛ فال يض \َم ن إال بُع دواٍن‬
‫منه ؛ كتفريط ‪ ،‬أو سفر في بر ‪ ،‬أو بحر ‪ ،‬بغير إذن ‪...‬‬
‫ويقبل قوله ‪ :‬في التلف إذا أطلق ‪..‬‬
‫ملك العامل حصته وتوزيع الربح والخسران ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم يملك العامل حصته ؟ ولماذا؟‬

‫‪29‬‬
‫ويملك العامل حصته من الربح ‪ :‬بقسمٍة لا ِبُظهوٍر ؛ لأنه ل‡‡و ملكه‡‡ا بالظهور لكان شريكًا‬
‫في المال ‪...‬‬
‫فيكون النقص الحاصل بعد ذلك ‪ :‬محسوبًا عليهما ‪ ،‬وليس كذلك ‪...‬‬
‫استقرار ملك العامل ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم يستقر ملك العامل ؟ ولو حصل بعد القسمة نقٌص ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫لكنه إنما يستقر ملُك ه بالقسمة ‪ :‬إن نَّض رأُس الماِل (‪ ، )1‬وُفسَخ العقُد ‪...‬‬
‫ولو حصل بعد القسمة نقٌص ‪ُ :‬جبر بالربح المقسوم ‪.‬‬
‫ويستقر ملكه أيضًا ‪ :‬بنضوِض الماِل ‪ ،‬والفسِخ بلا قسمة ‪.‬‬
‫وللمالك ‪ :‬ما حصل من مال ِقراض ؛ كَثم‡ر وِنتاج وَكس‡ب وَمْه ر ‪ ،‬وغيره‡‡ا من س‡ائر‬
‫الزوائد العينية الحاصلة بغير تصرف العامل ؛ لأنه ليس من فوائد التجارة ‪.‬‬

‫جبر الخسران من الربح ‪:‬‬

‫وإذا حصل فيما بيده من المال ربح وخسران بع\\ده ؛ بس\\بب رخص أو عيب حادث ‪ُ :‬جبَر‬
‫الُخسران الحاصُل برخٍص أو عيٍب حادٍث بالربِح ؛ لاقتضاِء الُعرف ذلك ‪..‬‬

‫وكذا لو تلف بعضه بآفة سماوية بعد تصرف العامل ببيع أو شراء قياسًا على ما مَّر‬
‫ولو أخذ المالك بعضه قبل ظهور ِر بح وُخ سٍر ‪ :‬رجع رأس المال للباقي بعد الم‡‡أخوذ ‪ ،‬أو‬
‫أخذ بعضه بعد ظهور ربح ‪ ،‬فالمال المأخوذ ربح ورأس مال‬
‫أو أخذ بعضه بعد ظهور خسر ‪ :‬فالُخسر موزٌع على المأخوِذ وبالباقي ‪..‬‬
‫تصديق العامل في عدم الربح ‪:‬‬
‫وُيَص َّدُق العامُل في ‪ :‬عدِم الربِح ‪ ،‬وفي قدِره ؛ لموافقته فيما نفاه للأصل(‪.. )2‬‬
‫ويصدق أيضًا في ِشراء له ‪ ،‬أو للِقراض ‪ ،‬وإن كان خاسرًا ‪.‬‬
‫ولو اختلفا في القدر المشروط له ‪َ :‬ت َحاَلفا ؛ كاختلاف المتبايعين في َقدِر الَّثمن ‪...‬‬

‫‪ )(1‬المال النض‪ :‬الصامت كالدرهم والدينار ‪ ،‬وإنما سمي نضًا إذا تحول عينًا بعد أن كان متاعًا‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫()ألن األصل هنا ‪ :‬عدم الربح أو الزيادة‪.‬‬
‫‪30‬‬
 ‫وللعامل بعد الفسخ ‪ُ :‬أ جرُة ال ثِمِل ‪...‬‬
‫وُيَص َّد ق العامل في ‪ :‬دعوى رِّد المال للمالك ؛ لأنه ائتمنه ؛ كالُموِدع ‪..‬‬

‫حكم عقد القراض ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما حكم عقد القراض ؟‬
‫القراض ‪ :‬عقد جائز من الطرفين ؛ فلكل من المالك والعامل فسخه متى شاء ‪.‬‬
‫ما يفسخ به عقد القراض ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم ينفس\\خ عق\\د الق\\راض ؟ ول\\و طلب المال\\ك االس\\تيفاء أو التنض\\يض بع\\د الفس\\خ أو‬
‫االنفساخ ؟‬
‫وينفس\\خ الِق راض ‪ :‬بما تنفس‡‡خ ب‡‡ه الوكالة كم‡‡وِت أحدهما وجنون‡‡ه ؛ لم‡‡ا مر أن‡‡ه توكيل‬
‫وَتَوُّك ل ‪.‬‬
‫ثم بع\\د الفس\\خ أو االنفس\\اخ ‪ :‬إذا ‪ :‬طلب المال\\ك االس\\تيفاء أو التنض\\يض ‪ ...‬يل\\زُم العام\\ُل‬
‫استيفاَء الَّد يِن ؛ لأنه ليس في قبضته ‪ ،‬ورَّد قدِر رأِس الماِل لمثِلِه بأن ُيَنِّض َضه (‪.)1‬‬

‫س ‪ -1‬عرف الق‡‡راض لغ‡‡ة وشرعا‪ .‬وم‡‡ا الأص‡‡ل في‡‡ه؟ وم‡‡ا أركان‡‡ه؟ وم‡‡ا شرط كل‬
‫ركن؟ ومتى يكون ضمان مال القراض وكيفية توزيع الربح والخسران؟‬
‫س‪ -2‬ما الذي يشترط في مال القراض؟ وما شرط المالك والعامل؟ وما شرط العمل؟‬
‫س ‪ -3‬بين حكم كل مما يأتي‪:‬‬
‫ضمان العامل ما تلف من مال القراض‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أخذ المالك بعض المال قبل ظهور ربح‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬عقد القراض‪.‬‬
‫س‪ -4‬متى يضمن العامل مال القراض؟ وما الحكم إذا حصل فيم‡‡ا بيده من الم‡‡ال ربح‬
‫أو خسارة؟‬

‫‪1‬‬
‫() أي بجعله دراهم ودنانير على صفته األولى‪.‬‬
‫‪31‬‬
32
 ‫الدرس الخامس‬

‫فصل في اإلجارة‬

‫س‪ -‬عرف اإلجارة ‪.‬‬

‫اِإل جارة ‪ :‬وهي بكسر الهمزة أشهر من ضمها وفتحها ‪...‬‬
‫لغة ‪ :‬اسم للأجرة ‪.‬‬
‫وشرعا ‪ :‬تمليُك منفعٍة بِعَوٍض بشروط ‪.‬‬

‫س‪ -‬ما األصل في اإلجارة ؟‬

‫واألصل فيها قبل اإلجماع‪:‬‬
‫من الكتاب ‪ :‬قوله تعالى ‪[ :‬ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ] {الطالق‪}6:‬‬
‫وجه الداللة ‪ :‬أن الإرضاع بلا َعقٍد تبرٌع لا ُيوجب ُأ جرة ‪ ،‬وإنما يوجبها ظاهرًا العقد فتعين ‪.‬‬
‫ومن السنة ‪ :‬خبر مسلم أنه ‪ ‬نهى عن المزارعة ‪ ،‬وأمر بالمؤاجرة ‪...‬‬

‫س‪ -‬ما حكمة مشروعية اإلجارة ؟‬

‫المع\\نى فيه\\ا ‪ :‬أن الحاجة داعي‡‡ة إليه‡‡ا ؛ إذ ليس لكل أحٍد مركوٌب ومس‡‡كٌن وخادٌم‬
‫فُجِّوَزت لذلك كما جوز بيع الأعيان ‪.‬‬
‫أركانها ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما أركان اإلجارة ؟‬
‫‪ -4‬عاقدان ( ُمْكٍر«م ؤجر»‬ ‫‪ -3‬منفع‡‡‡ة‬ ‫أركانه\\\ا أربع\\\ة ‪ -1 :‬ص‡‡‡يغة ‪ -2‬أجرة‬
‫وُمكَتٍر«مستأجر»)‬
‫شروط المنفعة والصيغة‪:‬‬
‫ما ضابط ما تصح إجارته ؟‬

‫‪33‬‬
‫ك\\ل م\\ا أمكن االنتف\\اع ب\\ه ‪ ،‬منفع\\ة مقص\\ودة ‪ ،‬معلوم\\ة ‪ ،‬قابل\\ة للب\\ذل واإلباحة ‪ ،‬بع\\وض‬

‫بقاء عينه مدة اإلجارة ‪:‬‬

‫مع العين‬ ‫معلوم ‪،‬‬
‫بمنفعة ‪:‬‬ ‫فخرج‬
‫وخرج بمقصوده ‪ :‬التافه\\ة كاس\\تئجار بي\\اع‬

‫بصيغة ‪ ،‬والجعال\\ة على‬ ‫إجارتهالقراض‬ ‫وخرجحت‬

‫ص‬
‫على كلمة ال تتعب ‪.‬‬
‫بمعلومة ‪:‬‬
‫اإلجارة ‪:‬‬ ‫مجهول‬‫صيغة‬ ‫عمل‬
‫وبقابل\\ة للب\\ذل واإلباحة ‪ :‬منفع\\ة البض\\ع ؛‬
‫إجارةأو‪ .:‬ما صيغة اإلجارة؟‬ ‫اإلجارة؟‬ ‫س‪ -‬بم تنعقد‬
‫كآجرتكبه\\اهذا الثوب مثلًا‬
‫فإن العقد عليها ال يسمى‬
‫المنافع ‪:‬والوص\\ية‬
‫صيغهبةاإلجارة‬ ‫بعوض ‪:‬‬ ‫وخرج من‬
‫‪-1‬‬
‫استأجرُت‬ ‫قبلُت أو‬
‫والشركة واإلعارة‬
‫والجعال\\ة على‬ ‫المستأجر ‪:‬‬
‫المس\\اقاة‬ ‫فيقولبمعل\\وم ‪:‬‬
‫وخ\\رج‬
‫بالرزق‪.‬وتنعقد أيضا بقول المؤجر لدار مثال ‪َ :‬أ َّج ْرُتك منفعَته‡ا س‡نًة مثلًا على الأ ِح‬
‫ص ؛ فيقب‡‡ُل‬
‫عم\\\ل معل\\\وم بع\\\وض مجه\\\ول ؛ ك\\\الحج‬
‫‪-2‬‬
‫رُتَك ؛ ويكون ذكر المنفع‡‡ة تأكي‡‡دًا ‪ ...‬كق\ول الب\ائع ‪:‬‬ ‫عين\أ\هَّج في‬
‫ق\ال ‪:‬‬‫ل\و\ذهب‬
‫كما\ا ت\‬
‫\ه ‪ :‬م\‬‫المستأجُر\اء؛عين\‬
‫فهو‬ ‫وخ\\رج ببق\‬
‫االس\\\تعمال كالش\\\مع للس\\\راج فال تص\\\ح‬
‫(‪)1‬‬
‫الدار ‪ ،‬وَرَقَبِتها‬ ‫هذههذه‬
‫الصور‬ ‫بعُتكفيعين‬
‫اإلجارة‬
‫شروط صحة اإلجارة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شروط صحة اإلجارة ؟‬
‫وإنما تصح إجارة ما أمكن االنتفاع ب\\ه م\\ع ه\\ذه الش\\روط ‪ :‬إذا قدرت منفعت‡‡ه في العق‡‡د‬
‫بأحد أمرين ‪:‬‬

‫األول ‪ :‬أن يكون بتع‡يين م دة في المنفع‡ة المجهولة الق‡در ؛ كالُّس كَنى والِّرض‡اع ‪ ،‬وس‡قي‬
‫الأرض ‪ ،‬ونحو ذلك ‪....‬‬
‫إذ السكنى ‪ ،‬وما ُيشِبُع الَّصبي من اللبن ‪ ،‬وما ُترَو ى ب\\ه األرُض من الَّس قي ؛ يختل‡‡ُف ولا‬
‫ينضبُط ؛ فاحِتيَج في منفعِته إلى تقديِره بمدٍة ‪...‬‬

‫واألمر الثاني ‪ :‬بتعييِن محِل عمٍل في المنفعِة المعلوم‡‡ِة الَق ْدِر في نفِسها ؛ كخياطِة الث‡‡وِب ‪،‬‬
‫والركوب إلى مكان ؛ فَتعييُن العمِل فيها طريٌق إلى معرفتها ‪...‬‬

‫‪ )(1‬رقبة الشيء ذاته وعينه وحقيقته ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫فلو قال‪ :‬أجرتك لتخيط لي ثوبًا ‪ :‬لم يصح ‪..‬‬
‫بل يشترط ‪ :‬أن يبيَن ما يريُد من الثوِب ؛ من قميٍص أو غيره ‪ ،‬وأن يبيَن ن‡‡وَع الخياطِة ؛‬
‫إلا أن َتَّط ِرَد عادٌة بنوٍع فُيحَمُل الُمطَلُق عليه ‪.‬‬
‫شرط العاقدين ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط العاقدين في اإلجارة ؟‬
‫وشرط في العاقدين وهو الركن الثالث ‪ :‬ما شرط في المتبايعين وتقدم بيانه ‪...‬‬
‫حكم انعقاد اإلجارة بلفظ البيع ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل تنعقد اإلجارة بلفظ البيع ؟ ولماذا ؟‬
‫وال تنعقد اإلجارة ‪ :‬بلفظ البيع على الأصح ؛ ألن لفظ البيع موض‡‡وع لِملِك الَأ عَيان ؛ فلا‬
‫يستعمل في المنافع ‪..‬‬
‫كما ال ينعقد البيع ‪ :‬بلفظ الإجارة ‪..‬‬
‫وكلفظ البيع ‪ :‬لفظ الشراء ‪..‬‬
‫وال يك\\ون لف\\ظ ال\\بيع ‪ :‬كناي‡‡ة في الإجارة أيض‡‡ًا ؛ ألن قول\\ه ‪ :‬بعت‡‡ك ؛ ينافي قوله ‪َ :‬س َنة‬
‫مثلًا ؛ فلا يكون صريحًا ولا كنايًة ‪.‬‬
‫إجارة العين وإجارة الذمة‪:‬‬
‫س‪-‬عالم ترد اإلجارة ؟‬
‫وترد اإلجارة على ‪:‬‬
‫أ) عين ؛ كإجارة معيٍن من َعَقار وعامل ونحوهما ؛ كاكتريتك لكذا سنة ‪...‬‬
‫وإجارة العقار ال تكون إال ‪ :‬على العين ‪..‬‬
‫ب) وعلى ذم\\ة ؛ كإجارة موص‡‡وف من َداَّب ة ونحوه‡‡ا ل مَح‡ٍل مثلًا ؛ وإلزام ذمت‡‡ه عملًا ؛‬
‫كخياطٍة وبناٍء ‪...‬‬
‫ص ؛ س‡‡‡واء أوردت على العين ‪ ،‬أم على‬
‫وم\\\ورد اإلج\\\ارة ‪ :‬المنفع‡‡‡ة ؛ لا العين على الأ ِح‬
‫الذمة ‪.‬‬
‫شرط األجرة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط األجرة ؟‬

‫‪35‬‬
‫وشرط في األجرة وهي الركن الراب\\ع ‪ :‬م‡‡ا مَّر في الثمن فيش\\ترط ‪ :‬كونه‡‡ا معلوم‡‡ة جنس‡‡ًا‬
‫وقدرًا وصفًة‬
‫إال أن تكون معينًة ‪ :‬فَيكِفي ُرؤيتها ‪....‬‬

‫حكم اإلجارة على مجهول ‪:‬‬

‫فال تصُّح ‪ :‬إجارُة داٍر ‪ ،‬أو داَّب ة ‪ ...‬بعمارٍة وعلف ؛ للجهل في ذلك ‪.‬‬
‫فإن َذ َك َر معلومًا «مائة جني\\ة مثًال»‪ ،‬وأذن ل\\ه خ\\ارُج العق\ِد ‪ ،‬في ص\\رفِه في الِع م\\ارة ‪ ،‬أو‬
‫الَع لف (‪ : )1‬صحت ‪.‬‬
‫ما يشترط لصحة إجارة الِّذ َّم ة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يشترط في صحة إجارة الِّذ َّم ة ؟‬
‫تسليُم الأجرِة في المجلِس ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫وأن تكوَن َحاَّلة ؛ كرأس مال السلم ‪ ،‬لأنها َسَلٌم في المنافع ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫فلا يجوز فيه‡‡ا ‪ :‬تأخير الأجرة ‪ ،‬ولا تأجيله‡‡ا ‪ ،‬ولا الاستبدال عنه‡‡ا ‪ ،‬ولا الَحَواَلة به‡‡ا ‪،‬‬
‫ولا عليها ‪ ،‬ولا الِإ براء «المسامحة» منها ‪.‬‬
‫إجارة العين ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل يشترط في صحة إجارة العين َتسليم اُألجرة في المجلس ؟‬
‫وإجارة العين ‪ :‬لا ُيشترط في ِص حتها َتسليم الُأ جرة في المجلس ؛ معين‡‡ًة كانت الُأ جرة ‪ ،‬أو‬
‫في الِّذمة ؛ كالثمن في المبيع ‪...‬‬

‫مكان تسليم العين المؤجرة ‪:‬‬

‫ثم إن َع َّيَن لمكاِن التسليِم َم َك انًا ‪َ :‬تَعَّيَن ‪ ،‬وإال ‪ :‬فَموِضع الَعْقد ‪...‬‬
‫تعجيل األجرة وتأجيلها ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل يشترط تعجيل األجرة ؟ وما مقتضى إطالقها ؟‬

‫‪ )(1‬تنبيه ‪ :‬هذان عقدان ‪ ،‬واحد بعد اآلخر‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫ويجوز في األج\\رة في إج\\ارة العين ‪ :‬تعجي‡‡ل الأجرة وتأجيله‡‡ا ؛ إن كانت الأجرة في‬
‫الذمة كالثمن ‪.‬‬
‫وإطالقه\\\ا يقتض\\\ي ‪ :‬تعجي‡‡‡ل الأجرة ؛ فتكون َحاَّلة كالَّثمِن في ال‡‡‡بيِع الُمطلِق ؛ إلا أن‬
‫َيشترَط التأجيَل في ُصلِب الَعقِد ؛ فَتَتَأ َّج ل كالثمِن ‪...‬‬
‫المدة التي تصح فيها اإلجارة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حدود المدة التي تصح فيها اإلجارة ؟‬
‫وتصح اإلجارُة ‪ :‬مدًة ؛ تبقى فيها العيُن الُمَؤَّج رة غالبًا ‪..‬‬
‫فُيؤَّجر الرقيُق والداُر ‪ :‬ثلاثين سنة ‪..‬‬
‫والدابُة ‪ :‬عشَر سنين ‪..‬‬
‫والثوُب ‪ :‬سنًة أو سنتين ؛ على ما َيليُق به ‪..‬‬
‫واألرُض ‪ :‬مائَة سنٍة أو أكثر ‪..‬‬
‫ما تنفسخ به اإلجارة وما ال تنفسخ ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم تبطل اإلجارة ؟‬
‫َو اَل تبطل اِإْل َج اَر ة َس َو اء َك اَنت َو اِرَدة على اْلعين أم على الِّذ َّم ة ‪:‬‬
‫‪ِ-1‬بَمْوت أحد اْلُمَتَعاقدين ‪َ ،‬وَلا بموتهما ‪.‬‬
‫بل تبقى ِإ َلى اْنِقَضاء اْلمَّد ة ؛ َأِلَّنَها عقد َلازم ‪َ ،‬فَلا َتْنَفِسخ ِباْلَمْوِت َكاْلبيع ‪...‬‬
‫وَيْخُلف اْلُمْسَتْأ جر َوارثه ِفي اْس ِتيَفاء اْلَمْنَفَعة ‪..‬‬
‫‪ -2‬وتنفسخ ‪ِ :‬بَمْوت اْلَأ ِجير اْلمِعين ؛ ِلَأ َّن ُه مورُد العق‡د ؛ َلا ِلَأ َّن ُه َعاقد ‪َ ،‬فَلا يْس َتْثنى َذِلك‬
‫من عدم اِلاْنِفَساخ ‪...‬‬

‫مبطالت عقد اإلجارة ‪:‬‬

‫س‪ -‬بم تبطل اِإْل َج اَر ة ِفي اْلُم ْسَتْقبل ؟ اذكر مثاًال ‪ .‬وهل ينفسخ البيع بتلف اْلَمِبي\\ع اْلَم ْقُب وض‬
‫ِفي َيد الُم ْش َتِر ي ؟ ولماذا ؟‬
‫َو تبطل «َأي تنفسخ» اِإْل َج اَر ة ِفي اْلُم ْسَتْقبل ‪ِ :‬بَتل‡‡ف كل اْلعين اْلُمْس َتْأ جَرة ؛ كانه‡‡دام كل‬
‫الَّد ار ؛ لزَوال اِلاْسم ‪ ،‬وفوات اْلَمْنَفَعة ‪...‬‬

‫‪37‬‬
‫ِبِخ اَل ف اْلَمِبيع اْلَم ْقُبوض ‪َ :‬لا َيْنَفِسخ البيع بتلفه ِفي َيد الُمْش َتِري ؛ َأِلن اِلاْس ِتيَلاء ِفي البيع‬
‫حصل على جمَلة اْلَمِبيع ‪ ،‬والاستيلاء على اْلَمَناِفع اْلَمْعُقود َعَلْيَها َلا يحصل ِإ َّل ا َشْيئا َفَشْيًئا‬
‫أمور ال تنفسخ بها اإلجارة ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل تنفسخ اإلجارة ِبَسَبب اْنِقَطاع َم اء َأرض استؤجرت لزراعة ‪ِ -‬ببيع اْلعين اْلُم ؤجَر ة‬
‫للمكتري ‪ِ -‬بُظُهور َطالب ِبالِّز َياَد ِة َع َلْيَها ؟‬
‫َو اَل َتْنَفِس خ اِإْل َج اَر ة ‪ِ :‬بَسَبب اْنِقَط اع َم اء َأ رض اس‡‡تؤجرت لزراعة ؛ لَبَق اء اِلاْسم َم َع‬
‫ِإ ْمَكان ريعها ِبَغْير اْلُمْنَقطع ‪ ،‬بل يثبت اْل ِخَيار للعيب على الَّت َراِخي ‪...‬‬
‫َو اَل َتْنَفِس خ ‪ِ :‬ببيع اْلعين اْلُمؤجَرة للمكتري ‪َ ،‬أ و لغيره ‪َ ،‬وَلو ِبَغْير ِإ ذن اْلُمْك َتِري‬
‫َو اَل ‪ِ :‬بِزَياَدة ُأ ْجَرة‬
‫َو اَل ‪ِ :‬بُظُهور َطالب ِبالِّزَياَدِة َعَلْيَها ؛ َوَلو َكاَنت ِإ َجاَرة وقف لجريانه‡‡ا بالغبط‡‡ة ِفي َوقتَها ‪..‬‬
‫َك َما َلو َباَع َمال موليه ‪ ،‬ثَّم َزاَدت اْلقيَمة ‪َ ،‬أ و ظهر َطالب ِبالِّزَياَدِة ‪..‬‬
‫ضمان العين المؤجرة ‪:‬‬
‫س‪ -‬متى يضمن اَأْلِج ير العين المؤجرة ؟ ولماذا ؟ وَلو اكترى َد اَّبة ‪َ ،‬و لم يْنَتفع بَه ا ‪َ ،‬فتلفت‬
‫‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫َو اَل َض َم ان على اَأْلِج ير ِفي ‪ :‬تلف َما ِبَيِدِه ‪ ...‬إلا بعدوان‪..‬‬
‫َأِلَّنُه ‪َ :‬أ ِميٌن على اْلعيِن الُمكَتَراة ‪..‬‬
‫وَأِلَّنُه ‪َ :‬لا ُيمكن اْس ِتيَفاء َحقه ِإ َّل ا ِبَوْض ع اْلَيد َعَلْيَها ‪َ ،‬وَلو بع‡‡د ُم َّد ة اْلِإ َجاَرة ِإ ن ُقِّدَرت‬
‫ِبَزمٍن َأ و ُمَّد ة ِإ ْمَكان اِلاْس ِتيَفاء ِإ ن قدرت ِبمحل عمل استصحابًا لما َكاَن كالوديع ‪...‬‬
‫َفَلو اكترى َد اَّبة ‪َ ،‬و لم يْنَتف\\ع بَه ا ‪َ ،‬فتلفت ‪َ ...‬أو اك\\تراه لخياط\\ة ثوب َأو ص\\بغه َفتل\\ف ‪ :‬لم‬
‫يضمن‬
‫يضمن األجير بالعدوان ‪:‬‬
‫س ‪ -‬متى يضمن األجير ؟ اذكر أمثلة توضح بها قولك ‪.‬‬
‫ال يضمن األجير ‪ِ :‬إ َّل ا بُعدَوان ‪...‬‬
‫أمثلة للعدوان‪:‬‬

‫‪38‬‬
‫َكَأ ن ترك اِلاْنِتَفاع بالَّد اَّب ة َفتلفت ِبَسَبب كانه‡‡دام س‡‡قف إص‡‡طبلها َعَلْيَها ِفي َوقت َلو‬ ‫‪‬‬
‫اْنتفع بَها ِفيِه َعاَدة سلمت ‪..‬‬
‫َوَكأن ضربَها َأ و َن َخَعها باِّللَجام َفوق َعاَدة فيهَما ‪....‬‬ ‫‪‬‬
‫َفيصير َضاِمنا َلَها لتعديه ‪...‬‬
‫حكم تسليم مفتاح الدار وقفلها للمكتِر ي ‪:‬‬
‫س ‪ -‬ما حكم تسليم مفتاح الدار وقفلها للمكتِر ي ؟‬
‫َو يجب على اْلمْك ِر ي ‪َ :‬تْس ِليم ِمْفَتاح الَّد ار ِإ َلى اْلُمْك َتِري ِإ ذا س‡‡لمَها ِإ َلْي ِه لتوقف اِلاْنِتَف اع‬
‫َعَلْيِه‬
‫َفِإذا تسلمه اْلُم ْك َتِر ي ‪َ :‬فُه َو ِفي َيده َأ َماَنة َفَلا يض‡‡منُه ِبَلا َتْفِري‡‡ط ‪َ ،‬وَه َذا ِفي ِمْفَتاح غلق‬
‫ُمثبت ‪.‬‬
‫أما القفل اْلَم ْنُقول ومفتاحه ‪َ :‬فَلا يْسَتحّقُه اْلُمْك َتِري ِإَو ن ُاْعِتيَد ‪.‬‬
‫حكم عمارة الدار ونظافتها ‪:‬‬
‫س ‪ -‬على من تكون عمارة الدار ونظافتها؟‬
‫وعمارتها ‪ :‬على اْلُمَؤّجر َس َواء‬
‫أ) أقارن اْلخَلل العقد ؛ كدار َلا َباب َلَها‬
‫ب) أم عرض َلَها دوامًا‬
‫َفِإن َبادر َو َأْص َلحَها ‪َ :‬فَذاك ؛ ِإَو َّل ا فللمكتري اْل ِخَيار‬

‫س‪ :1‬ما الإجارة لغة وشرعا ؟ وما دليلها ؟ وما أركانها ؟‬

‫س‪ :2‬ماذا يحدث لو‪:‬‬
‫(أ) أجر ما لا يمكن الانتفاع به ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫(ب) استأجر آلة يروي بها الأرض دون تحديد مدة‪.‬‬
‫(ج) قال المؤجر‪ :‬ملكتك منافع دابتي‪ ،‬فسكت المستأجر‪.‬‬
‫(د)استأجر بيتا بمال مغصوب منه ‪.‬‬
‫س‪ :4‬أكمل‪:‬‬
‫تقدر المنفعة بأحد أمور ‪. . . . . . . , . . . . . . . , . . . . . . . .‬‬ ‫‪.1‬‬
‫إذا استأجر بلفظ البيع ‪ , . . . . . . .‬والتعليل‪. . . . . . . :‬‬ ‫‪.2‬‬
‫يشترط في صحة إجارة الأمة ‪. . . . . . . , . . . . . . .‬‬ ‫‪.3‬‬
‫لا تبط‡‡ل الإجارة س‡‡واء أكانت واردة على العين أم على الذم‡‡ة ‪ . . . . . . .‬ب‡‡ل‬ ‫‪.4‬‬
‫تبقى إلى ‪ . . . . . . .‬لأنها ‪ . . . . . . .‬وإنما تبطل ‪. . . . . . .‬‬

‫الدرس السادس‬

‫فصل في الهبة‬

‫س‪ -‬عرف الهبة ‪ .‬واستخرج محترزات التعريف ‪.‬‬

‫الهبة ‪ :‬تقال لما يعم الَّص َدَقة والهدية (‪َ ،)1‬ولما يقابلهما‪..‬‬
‫َو ِهي تْمِليك تطوع ِفي َحَياة ‪.‬‬

‫‪ )(1‬الهبة تشمل ‪ :‬الهدية والصدقة ؛ ألن الهبة والصدقة والهدية والعطية معانيها متقاربة ‪...‬‬
‫فإن قصد منها ‪ :‬طلب التقرب إلى هللا تعالى بإعطاء محتاج‪ ،‬فهي ‪ :‬صدقة‬
‫وإن حملت إلى مكان المهدى إليه‪ ،‬إعظامًا له وتوددًا‪ ،‬فهي ‪ :‬هدية‬
‫وإال فهي هبة‪ .‬والعطية‪ :‬الهبة في مرض الموت‪.‬‬
‫‪40‬‬
 ‫محترزات التعريف ‪:‬‬
‫َفخرج بالتمليك ‪ :‬اْلَعاِرية والضيافة َواْلَوْقف ‪.‬‬
‫وبالتطوع ‪َ :‬غيره َكاْلبيع َوالَّز َكاة ‪...‬‬
‫َفِإن ملك الحتياج َأو لثواب آِخ ره ‪ :‬فصدقة َأ ْيضًا ‪.‬‬
‫َأو َنقله للمتهب ِإْك َر اما َلُه ‪ :‬فهدية ‪.‬‬

‫س‪ -‬ما األصل في الهبة ؟ وما حكمها ‪.‬‬

‫من الكتاب ‪َ :‬واْلَأ ْص ل ِفيَها قبل اْل ِإ ْج َماع آَيات َكَقْو ِله َتَع اَلى ‪[ :‬ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ] {المائدة‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫] {البقرة‪}177:‬‬ ‫َواْلِهَبة بر ‪َ ...‬و َقوله َتَع اَلى ‪[ :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ‬ ‫‪}2‬‬

‫من السنة ‪ :‬أخبار َكَخَبر الَّص ِحيَحْيِن ‪َ ﴿ :‬لا َتْحِقَرَّن َجاَرٌة ِل َجاَرِتَها َوَلْو ِفْرِس َن َش اٍة ﴾ َأ ي‬
‫ظلفها ‪.‬‬
‫حكم الهبة ‪:‬‬
‫انعقد اِإْل ْج َم اع على ‪ :‬اْس ِتْح َباب اْلِهَبة ِبَجِميِع َأ ْنَواعَها ‪...‬‬
‫َأْر َك ان اْلِهَبة ‪:‬‬
‫س‪-‬ما أركان الهبة ؟ وما ضابط الموهوب ؟‬
‫‪ -3‬وموهوب‪.‬‬ ‫‪ -2‬وعاقد‪.‬‬ ‫أركانها َثاَل َثة ‪ِ -1 :‬صيَغة ‪.‬‬
‫ضابط الموهوب ‪:‬‬
‫كل َما َجاَز َبْيعه َجاَز ِهبته ِباْلأوَلى ؛ ِلَأ ن َبابَها أوسع (‪.)1‬‬
‫َو َم ْفُهوم َكاَل م الُمَص ّنف ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم هبة ما ال يجوز بيع\\ه كمجه\\ول ومغص\\وب لغ\\ير َق ادر على اْنِتَز اع\\ه ؟ وم\\ا‬
‫المستثنى من ذلك ؟‬
‫َأن َم ا اَل يجوز َبْيعه ؛ كمجهول ومغصوب لغير َقادر على اْنِتَز اع\\ه ‪ ،‬وض\\ال ‪ ،‬وآب\\ق ‪َ :‬لا‬
‫تجوز ِهبته ؛ ِب َجاِمع َأ َّن ُهَما تْمِليك ِفي اْل َحَياة ‪...‬‬

‫‪ )(1‬ألن بعض أفراد الهبة ال يحتاج إلى صيغة ‪ ،‬وهو الصدقة والهدية ؛ فال يعتبر فيهما صيغة ؛ بل يكفي فيهما بعث‬
‫وقبض ‪.‬‬
‫‪41‬‬
 ‫َو اْستثنى َأْيضا من َهَذ ا مَس اِئل ‪:‬‬
‫ِم ْنَه ا ‪ :‬حبت‡‡ا اْل ِحْنَط ة َوَنْحوهَما من المحق‡‡رات كشعيرة ‪ِ :‬إَف َّن ُهَم ا َلا يجوز بيعهَم ا َوتجوز‬
‫هبتهما ؛ َوُهَو اْلُمْعَتمد ؛ لاْنِتَفاء اْلُمَقابل َلهما ‪.‬‬
‫َو ِم ْنَها ‪ :‬حق التحجير ؛ ِإَف َّن ُه َيصح ِهبته ‪َ ،‬وَلا َيصح َبْيعه ‪...‬‬
‫َو ِم ْنَها ‪ :‬صوف الَّش اة المجعولة أْض ِحية ولبنها ‪...‬‬
‫َو ِم ْنَها ‪ :‬الِّثَمار قبل َبدو الّص لاح ‪ :‬يجوز هبتها من غير َشرط ِب ِخَلاف البيع ‪.‬‬
‫َو شرط ِفي اْلَع اِقد «اْلَو اِهب» َو ُهَو الُّر ْك ن الَّثاِني ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط العاقد ؟ وهل َيصح ِم ن ولي ِفي َم ال َم ْح ُجوره ؟‬
‫‪ِ -2‬إَو ْط َلاق الَّت َصُّر ف ِفي َماله ‪.‬‬ ‫‪ -1‬اْلملك ‪..‬‬
‫َفاَل َيصح ِم ن ‪ :‬ولي ِفي َمال َمْحُجوره‪.‬‬
‫َو يْش َترط ِفي اْلَم ْو ُهوب َلُه وهو الركن الثالث ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يشترط في الموهوب له ؟ وهل تصح الهبة لحمل أو لبهيمة ؟‬
‫َأ ن يكون ِفيِه َأ َّي‬
‫ْهِل ة اْلملك لما ُيوهب َلُه من ُمَكّلف َوَغيره ‪..‬‬
‫َو غير اْلُم َك لف ‪ :‬يقبل َلُه وليه ‪.‬‬
‫َفاَل تصح ‪ :‬ل مَحٍل ‪َ ،‬وَلا لبهيمة ‪.‬‬
‫ما يحصل به تملك الهبة‪:‬‬
‫س‪ -‬بم تملك اْلِهَبة الَّص ِح يَح ة ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو اَل تملك اْلِهَبة الَّص ِح يَح ة «غير الضمنية(‪َ / )1‬و َذ ات الَّثَو اب الشاملة للهدية َو الَّص َََد َقة» ‪ِ :‬إ َّل ا‬
‫ِباْلَقْبِض ‪...‬‬
‫َفاَل تملك ‪ِ :‬باْلعق‡‡ِد ؛ لم‡‡ا روى اْلَحاِكم ِفي َص ِحيحه ‪َ ﴿ :‬أ ن‡‡ه ‪ ‬أْه دى ِإ َلى الَّن َجاِشّي َثَلاِثيَن‬
‫ُأ وِقَّي ة ِمس‡‡كا ؛ ثَّم َقاَل لأم َس لَمة ِإ ِّني لأرى الَّن َجاِشّي قد َم اَت ‪َ ،‬وَلا أرى اْلَهِدَّي ة اَّلِتي‬
‫أهديت ِإ َلْيِه ِإ َّل ا َسُترد ‪ِ ،‬إَف ذا رَّد ْت ِإ َلّي َفِهَي َلك ‪َ ،‬فَكاَن َكَذِلك﴾‬
‫َو َأِلَّنُه عقد إرفاق كالَقرض ؛ َفَلا تملك ِإ َّل ا ِباْلَقْبِض ‪..‬‬

‫‪ )(1‬الهبة الضمنية‪ :‬كأن يقول رجل لرجل‪ :‬تصدق بثوبك عني‪ ،‬فيقبل الرجل ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫خرج بالصحيحة اْلَفاِس َدة ‪َ :‬فَلا تملك ِباْلَقْبِض ‪..‬‬
‫َو ِبغير الضمنية ‪ :‬الضمنية ‪..‬‬
‫َو ِبغير َذ ات الَّثَو اب «الثمن» ‪َ :‬ذات الثواب ‪..‬‬
‫َفِإَّنُه ِإذا سلم الَّثَو اب ‪ :‬اْس َتقل ِباْلَقْبِض ؛ ِلَأ َّن ُه بيع ‪.‬‬
‫اْلَقْبض ِبِإذن اْلَو اِهب ‪:‬‬
‫س‪-‬م\\اذا يش\\ترط في القبض ليحص\\ل ب\\ه المل\\ك ؟ وَل و قبض ِباَل ِإذن َو اَل إقب\\اض ‪ ..‬فم\\ا‬
‫الحكم ؟‬
‫َو اَل ُبد َأن يكون اْلَقْبض ‪ِ :‬إِب ذن اْلَواِهب في القبض ؛ ِإ ن لم َيقِبُض ُه اْل َواِهب ؛ َس َواء َكاَن‬
‫ِفي َيد َّت‬
‫اْلُم هب أم َلا ‪...‬‬
‫َفَلو قبض ِباَل ِإذن َو اَل إقباض ‪ :‬لم يملكُه ؛ َودخل ِفي َض َمانه ‪.‬‬

‫قيام الوارث مقام الواهب والموهوب له ‪:‬‬

‫س‪ -‬من ال\\ذي يق\\وم مق\\ام ال\\واهب والموه\\وب ل\\ه ِفي اِإْل ْقَب اض َو اِإْل ْذ ن ِفي اْلَقْبض ‪ ..‬وفي‬
‫القبض ؟‬
‫َفَلو َم اَت اْلَو اِهب َأو اْلَم ْو ُهوب َلُه ‪َ :‬قاَم َواِرث اْلَواِهب مَقام‡‡ه ؛ ِفي اْلِإ ْقَباض َواْلِإ ْذن ِفي‬
‫اْلَقْبض ‪ ،‬ووارث َّت‬
‫اْلُم هب ِفي اْلَقْبض ‪.‬‬
‫َو اَل َتْنَفِس خ ‪ِ :‬باْلَمْوِت ‪َ ،‬وَلا بالجنون ‪َ ،‬وَلا بالإغماء ؛ َأِلَّنَه ا ت‡‡ؤول ِإ َلى الُّل ُزوم ؛ َكاْلبيع ِفي‬
‫زمن اْل ِخَيار ‪.‬‬
‫الُّر ُجوع ِفي اْلِهَبة ‪:‬‬
‫س‪ -‬متى ال يجوز للواهب الرجوع في الهبة ؟ وما حكم رجوع الوالد في هبته ‪ ...‬دلل ‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫َو ِإذا قبض اْلَم ْو ُهوب َلُه اْلِهَبة الش\\املة للهدي\\ة َو الَّص َََد َقة ‪ :‬لم يكن لْلَواِهب ِحيَنِئٍذ الُّر ُج وع‬
‫ِفيَه ا ؛ ِإ َّل ا َأ ن يكون اْل َواِهب والدًا ‪َ ...‬كَذا َس اِئر اْلُأ ُص ول من اْلِجَهَتْيِن ‪َ ..‬وَل و َم َع‬
‫اْخ ِتَلاف الّدين على اْلَمْشُهور ‪..‬‬
‫َس َواء أقبضها اْلَوَلد أم َلا ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫َغِنيا َكاَن أم َفِقيرًا ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫َصِغيرا أم َكِبيرًا ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫ال\\دليل ‪َ :‬خ بر ‪َ ﴿ :‬لا يح‡‡ل لرجل َأ ن ُيْعطي َعِطَّي ة ‪َ ،‬أ و يهب هب‡‡ة ‪َ ،‬فيرجع ِفيَها ‪ِ ،‬إ َّل ا‬
‫اْلَواِلد ِفيَما ُيْعطي َوَلده ﴾ َرَواُه الِّتْرِمِذّي َواْل َحاِكم وصححاه ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫َو اْلوالد َيْش َم ل ‪ :‬كل اْلُأ ُصول‬
‫محل الرجوع في الهبة عينًا ودينًا ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما محل الرجوع في الهبة عينًا ودينًا ؟‬
‫َم حل الُّر ُجوع ‪ِ :‬في هبة اْلَأ ْعَيان ‪.‬‬
‫أما َلو وهب لَو َلده دينًا َلُه َع َلْيِه ‪َ :‬فَلا ُرُجوع ؛ َس َواء ُقْلَنا ِإ َّن ه تْمِليك أم ِإ ْس َقاط ؛ ِإ ْذ َلا َبَقاء‬
‫للّدين ؛ َفأشبه َما َلو وهبه َشْيئًا َفتلف ‪.‬‬
‫َو شرط ُرُجوع اَأْلب َأو أحد َس اِئر اُأْلُصول‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط ُرُجوع اَأْلب َأو أحد َس اِئر اُأْلُصول في الهبة ؟‬
‫َو شرط ُرُجوع اَأْلب َأو أحد َس اِئر اُأْلُصول ‪َ :‬بَقاء اْلَمْوُهوب ِفي سلطنة اْلَوَلد ‪..‬‬
‫َو يدخل ِفي السلطنة ‪:‬‬
‫َم ا َلو غصب اْلَم ْو ُهوب‪َ :‬فيثبت الُّر ُجوع فيه ‪.‬‬
‫َو خرج به ‪:‬‬
‫َم ا َلو َأو أفلس اْلُم َّتهب َو حجر َع َلْيِه ‪َ :‬فيْمَتنع الُّر ُجوع ‪..‬‬

‫‪ِ )(1‬إن حمل الَّلْف ظ على َح ِقيَق ته ومجازه ؛ َو ِإاَّل ألحق ِبِه َب ِقَّي ة اُأْلُص ول ِبَج اِمع َأن لكل والَدة َك َم ا ِفي الَّن َفَق ة َو ُحُص ول اْل عْت ق‬
‫َو ُس ُقوط اْلقود ‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫َو يْم َتنع الُّر ُجوع َأْيض\\ا ‪ِ :‬ببيع اْلَوَلد الشيء اْلَمْوُه وب ‪َ ،‬أ و َوقف‡‡ه ‪َ ،‬أ و َنْح و َذِلك ِمَّم ا يِزي‡‡ل‬
‫(‪)2‬‬
‫اْلملك َعنُه ‪.‬‬
‫َو اَل يْم َن ع الُّر ُج وع ‪َ :‬رهن‡‡ه ‪َ ،‬وَلا ِهبت‡‡ه قب‡‡ل اْلَقْبض ؛ لَبَق اء الس‡‡لطنة ؛ ِلَأ ن اْلملك َلُه ‪..‬‬
‫َو أما بعد اْلَقْبض ‪َ :‬فَلا ُرُجوع َلُه ؛ لزَوال سلطنته ‪.‬‬
‫َم ا يَتَح َّقق ِفي الُّر ُجوع ِفي اْلِهَبة ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم يحصل الُّر ُج وع في الهبة ‪ ///‬ما الصيغة التي يتم بها الرجوع في الهبة ؟‬
‫يحص\\\ل الُّر ُج وع ‪ :‬برجعت ِفيَم ا وهبت ؛ َأ و اس‡‡‡ترجعته ؛ َأ و َرددت‡‡‡ه ِإ َلى ملكي ؛ َأ و‬
‫نقضت اْلِهَبة َأ و َنْحو َذِلك ؛ كأبطلتها ؛ َأ و فسختها‬
‫َو اَل يحصل الُّر ُجوع ‪ِ :‬ببيع َما وهبه الَأ ْص ل لفرعه ؛ َوَلا بوقفه ‪َ ،‬وَلا بهبته ‪َ ،‬وَلا بإعتاقه‬
‫‪َ ،‬وَلا ِبَوْط ء اْلأمة ‪.‬‬
‫الُّر ْك ن الَّراِبع ‪ :‬الصيغة‬
‫س‪ -‬ما شرط الصيغة في الهبة ؟‬
‫َو اَل ُبد ِفي ِص َح ة اْلِهَبة من ‪ِ :‬صيَغة‬
‫َو تحصل ‪ِ :‬إِب يَجاب َوقُبول لفظًا من الَّن اِطق َمَع التواصل اْلُمْعَتاد َكاْلبيع ‪.‬‬
‫َو من صرائح اِإْل يَج اب ‪َ :‬وهبُتك ومنحُتك وَمَّل ْكُتك ِبَلا ثمن ‪.‬‬
‫َو من صرائح اْلقُبول ‪َ :‬قبلُت ورضيُت ‪.‬‬
‫الولي يقبل الهبة للصغير ‪:‬‬
‫س‪ -‬من الذي يقبل الهبة للصغير ؟ وهل يشترط اِإْل يَج اب َو اْلَقُبول ِفي اْلَهِد َّية والَّص َد َقة ؟‬
‫َو يقبل اْلِهَبة للَّص ِغ ير َو َنْح وه ِمَّم ن َلْيَس َأهًال للقبول ‪ :‬اْلَوِلّي‬
‫َو اَل يْش َترط اِإْل يَج اب َو اْلَقُبول ‪ِ :‬في اْلَهِدَّي ة ‪َ ،‬وَلا ِفي الَّص َدَقة ‪...‬‬
‫بل َيْك ِفي ‪ :‬اْلِإ ْعَطاء من اْلَماِلك ‪َ ،‬واْلَأ ْخذ من اْلَمْدُفوع َلُه ‪.‬‬
‫إطالق الهبة وتقييدها ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم اْلِهَبة ِإن أطلقت ‪َ -‬أو قيدت ِبَثَو اب َم ْج ُهول ‪َ -‬أو قيدت ِبَثَو اب ِبَم ْع ُلوم ؟‬

‫‪َ )(2‬و َق ِض َّي ة َكاَل مهم ‪ :‬اْم تَن اع الُّر ُج وع ِباْل بيِع َو ِإن َك اَن البيع من َأِبيه اْل َو اِهب َو ُهَو َك َذ ِلك‬

‫‪45‬‬
‫َو اْلِهَبة ‪ِ :‬إن أطلقت «ِبَأن لم تقيد ِبَثَو اب (‪َ)1‬و اَل ِبَع َد ِمِه» ‪َ :‬فَلا َثَواب ِفيَه ا؛ ِإَو ن َكاَنت لأعلى‬
‫من اْلَواِهب ‪.‬‬
‫ب) َأو ِبَم ْع ُلوم ‪َ :‬فبيع ؛ نظرًا ِإ َلى اْلَمْعنى‬ ‫َأو قيدت ‪ :‬أ) ِبَثَو اب َم ْج ُهول ؛ َك ثوب ‪ :‬فباطلة‬
‫اعدلوا أيها اآلباء في عطايا أوالدكم‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يسن للوالد ‪َ ،‬و ِإن عال ِفي َع ِط َّية َأْو اَل ده ؟ دلل ‪.‬‬
‫يسن للوالد ‪َ ،‬و ِإن عال ‪ :‬اْلعْدل ِفي َعِطَّي ة َأ ْوَلاده ؛ ِبَأ ن ُيَسِّوي َبين الّذكر َواْلُأ ْنَثى ‪..‬‬
‫الدليل ‪َ :‬خبر الُبَخاِرّي ‪﴿ :‬اَّت قوا الله واعدلوا َبين َأ ْوَلادُكم ﴾‬
‫س‪ -‬م\\ا حكم َت رك الع\\دل ِفي َع ِط َّي ة الوال\\د َأْو اَل ده ؟ َو م\\ا مح\\ل اْلَك َر اَه ة ؟ وعال م يحم\\ل‬
‫َتْفِض يل الَّص َح اَبة لبعض أوالدهم في العطايا ؟‬
‫َو يكرُه ‪َ :‬ترك العدل لَهَذا اْل َخَبر ‪.‬‬
‫َو محل اْلَك َر اَهة ‪ِ :‬عْند الاْس تَواء ِفي اْل َحاجة َوعدمَها ؛ َو ِإاَّل َفَلا َكَراَهة ‪...‬‬
‫وَعلى َذ ِلك يحمل ‪َ :‬تْفِض يل الَّص َحاَبة ؛ ِلَأ ن الّص ديق فض‡‡ل الس‡‡يدة َعاِئَش ة على َغيرَها من‬
‫َأ ْوَلاده ‪َ ،‬وفض‡‡ل عم‡‡ر اْبنه َعاِص ًما ِبَشْيء ‪َ ،‬وفض‡‡ل عب‡‡د الله بن عم‡‡ر بعض َأ ْوَلاده على‬
‫َبعضهم َرِضي الله َتَعاَلى َعْنُهم َأ ْج َمِعيَن ‪.‬‬

‫العدل في الهبة للوالدين ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما العدل في الهبة للوالدين ؟ وما حكم ترك التسوية ؟ول\\و أراد أن يفض\\ل أحد والدي\\ة‬
‫في الهبة ‪ ..‬فم يكون ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو يسن َأْيضا ‪َ:‬أ ن ُيَسِّوي اْلَوَلد ِإ ذا وهب لَواِلديِه َشْيئًا ‪..‬‬
‫َو يكرُه َلُه ‪ :‬ترك الَّت ْسِوَية َك َما مر ِفي اْلَأ ْوَلاد ‪...‬‬
‫َفِإن فضل َأحدهَم ا ‪ :‬فالأم أولى ‪.‬‬
‫الدليل ‪َ :‬خبر ‪ِ﴿ :‬إ ن َلَها ُثلثي اْلبر ﴾ ‪.‬‬
‫الهبة لإلخوة ‪:‬‬
‫‪ )(1‬يقال ‪ :‬أعطي ثواب الهدية‪ ،‬أي‪ :‬أعطى هدية مقابل هديته ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫س‪-‬ما حكم العدل في الهبة للوالدين ؟‬
‫َو اِإل ْخ َو ة َو َنْح وهم ‪َ :‬لا يْجِري فيهم َهَذا الحكم ‪...‬‬
‫َو اَل شّك َأن الَّت ْسِوَية َبينهم َمْطُلوَبة ؛ َلِكن دون طلَبَها ِفي اْلُأ ُصول َواْلُفُروع ‪.‬‬
‫أفضل اْلبر ‪:‬‬
‫س‪-‬ما أفضل اْلبر ؟‬
‫َو أفض\\ل اْل بر ‪ :‬بر اْلَواِلدين ِباْلِإ ْح َس اِن ِإ َلْيِهَم ا ‪َ ،‬وفع‡‡ل َم ا يسرهما من الَّط اَعة لله َتَع اَلى‬
‫َوَغيرَها ِمَّم ا َلْيَس بمنهي َعنُه ‪.‬‬
‫عقوق الوالدين ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم عقوق الوالدين ؟‬
‫وعقوق كل ِم ْنُهَم ا ‪ :‬من اْلَكَباِئر ‪.‬‬
‫َو ُهَو ‪َ :‬أ ن ُيْؤِذيه َأ َذى َلْيَس بالَهِّين َما لم يكن َما آذاه ِبِه َواِجبًا ‪.‬‬
‫صلة القرابة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا تعني صلة القرابة ؟‬
‫وصَلة اْلَقَر اَبة ‪َ :‬وِهي فعلك َمَع قريبك َما تعد ِبِه واص‡لًا َم ْأ ُمور بَها ‪َ ،‬وتحص‡ل ِباْلَماِل ‪،‬‬
‫َوَقَضاء اْل َحَواِئ ج ‪ ،‬والزيارة ‪َ ،‬واْلُمَكاتَبة ‪ ،‬والمراسلة ِبالَّس َلاِم ‪َ ،‬وَنْحو َذِلك ‪.‬‬

‫س‪ -1‬ما الهبة؟ وما الفرق بينها وبين الصدقة والهدية؟ وم‡‡ا الأص‡‡ل فيه‡‡ا؟ وم‡‡ا حكمه‡‡ا؟‬
‫وما الأسباب التي تخرجه‡‡ا عن ه‡‡ذا الحكم؟ وم‡‡ا أركان الهب‡‡ة؟ وم‡‡ا شروط كل ركن؟‬
‫وما ضابط الهبة؟ وما المسائل المستثناة من هذا الضابط؟ ومتى تلزم الهبة؟ وه‡‡ل تنفس‡‡خ‬
‫الهبة بالموت أو بالجنون؟ ولم؟‬

‫‪47‬‬
‫س‪ -2‬هل يجوز الرجوع في الهب‡‡ة لغ‡‡ير الوالد؟ وم‡‡تى لا يجوز للوالد أن يرج‡‡ع في الهب‡‡ة؟‬
‫وهل يحصل الرجوع ببيع ما وهبه الأصل لفرعه؟ وبم يحصل الرجوع في الهبة؟‬
‫س‪ -3‬هل يشترط الإيجاب والقبول في الهبة والص‡‡دقة؟ وم‡‡ا الحكم ل‡‡و أطلقت الهب‡‡ة ولم‬
‫تقيد بثواب؟ وما حكم التسوية في الهبة بين الأولاد؟ وما دليله؟‬
‫س‪ -4‬ما حكم التسوية في الهبة بين الوالدين؟ ولو أراد أن يفضل أحد الوالدين في العطية‬
‫فمن يفضل؟ مع التوجيه ‪.‬‬
‫س‪ -5‬بين الحكم فيما يأتي‪:‬‬
‫الهبة للحمل‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الهبة المقيدة بثواب مجهول‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫أفلس المتهب وحجر عليه‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫وهب لبعض أبنائه دون البعض‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫قبض الموهوب له بلا إذن ولا إقباض‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫الدرس السابع‬

‫فصل في اللقطة‬

‫س‪ -‬عرف اللقطة لغة وشرعًا؟‬

‫اُّللَقطة بضم الالم وفتح القاف وإسكانها ُلَغة ‪ :‬الَّش ْيء اْلُمْلَتقط ‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫َو شرعًا ‪َ :‬ما وجد ِمن َحٍّق ُمْحَترم ؛ غير ُمْحَترز ؛ َلا َيعرُف اْلَواِجُد ُمْسَتِح َّق ه ‪.‬‬

‫س‪-‬ما األصل في اللقطة ؟‬

‫من الكتاب ‪ :‬اْلَأ ْص ل ِفيَها قبل اْلِإ ْج َماع ‪ :‬اْلآَيات الآمرة ِباْلبِّر َواْلِإ ْح َس ان ؛ ِإ ْذ ِفي َأ خذَها‬
‫لْل ِحْفظ َوالَّر ّد بٌّر وإحساٌن ‪.‬‬
‫ومن السنة ‪ :‬اْلَأ ْخ َبار اْلَواِرَدة ِفي َذِلك َكَخَبر ُمسلم ‪َ ﴿ :‬والله ِفي عون الَعْب د َم ا َداَم الَعْب د‬
‫ِفي عون َأ ِخيه﴾ ‪.‬‬
‫حكم أخذ اللقطة ‪:‬‬
‫س‪ِ -‬إذا وجد اْلشخص لقَطة ِفي مَو ات َأو َطِر يق‪َ ،‬و لم َيِثق بأمانة َنفسه ِفي اْلُم ْسَتْقبل ‪َ ،‬و ُهَو‬
‫آمن ِفي اْلَح ال ؛ خشَية الّض َياع ‪َ ،‬أو طُرو اْلِخ َياَنة‪ ،‬فما حكم أخذها؟‬
‫أ‪َ -‬فلُه َأخذَها َج َو اًز ا ‪َ ...‬أِلن ‪ :‬خيانته لم َّق‬
‫تَتَح ق ‪َ ،‬واْلَأ ْص ل عدمَها ‪َ ،‬وَعِليِه اِلاْحِتَراز ‪.‬‬
‫ب) وَل ُه َتركَه ا خشَية اس‡‡تهلاكها ِفي اْلُمْس َتْقبل ‪َ ،‬وَلا يض‡‡من ِبالّتْرِك ؛ َفَلا يْن دب َلُه‬
‫َأ خذَها َوَلا يكره َلُه الّتْرك ‪.‬‬
‫َو خرج بالموات ‪ :‬اْلَمْمُلوك ‪...‬‬
‫َفاَل ُتْؤ َخذ ِم ْنُه للَّت َمُّل ك بعد الَّت ْعِريف ؛ بل ِهَي لَص احب اْلَيد ِفي‡‡ِه ِإ ذا اَّد َعاَها ؛ ِإَو َّل ا َفِلَمْن‬
‫َكاَن َماِلًكا قبله ؛ َوَهَكَذا َحَّت ى َيْنَتِه ي ِإ َلى المحيي ‪...‬‬
‫َفِإن لم َيدعَها ‪َ :‬كاَنت لقَطة ‪.‬‬
‫حكم أخذ الواثق من نفسه اللقطة ‪:‬‬
‫س‪ -‬متى يكون َأخذ اللقطة أولى من َتركَها ؟‬
‫الواثق بنفسه ‪َ :‬أ خذه اللقطة أولى من َتركَها ‪...‬‬
‫َفُهَو ُمْسَتحّب ؛ ِإ ن َكاَن على ِثَقة من َنفسه ؛ من اْلقيام بَها ؛ لما ِفي‡‡ِه من اْلِبِّر ؛ ب\\ل يكره‬
‫َتركَها‬
‫اإلشهاد على اللقطة ‪:‬‬

‫‪49‬‬
 ‫س‪ -‬ما حكم اإلشهاد على اللقطة ؟ وعالم حملوا اَأْلمر ِباِإْل ْش َهاِد ِفي خبر أبي َداُو د ؟‬
‫َو سن ‪:‬‬
‫‪ِ ‬إ ْشَهاد بَها ‪...‬‬
‫َمَع َتْعِريف َشْيء من الّلقَطة َزاِئَدة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وحملوا اَأْلم\ر ِباِإْل ْش َهاِد ِفي خ\بر أبي َداُو د ‪َ ﴿ :‬مْن اْلتق‡‡َط ُلْقَط ة ؛ َفلُيشهد َذا عدل ‪َ ،‬أ و‬
‫َذوي عدل ‪َ ، ،‬وَلا يكتم ‪َ ،‬وَلا يعيب ﴾ على الّندب ؛ جمعًا َبين اْلَأ ْخ َبار ‪.‬‬
‫حكم أخذ صبي َو َم ْج ُنون اللقطة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم اللقطة من صبي َو َم ْج ُنون ؟ ومن الذي ينزعها منهما ؟ وماذا يفعل بها ؟‬
‫َو َتِص ح اللقطة من ‪ :‬صبي َوَمْجُنون ‪...‬‬
‫َو يْنزع الّلقَطة ِمْنُهَما وليهما ؛ ويعرفها ‪...‬‬
‫أ ‪ -‬ويتملكه\\\ا َلهم\\\ا ِإن َر آُه ؛ َحْيُث يجوز اِلاْقِتَراض َلهم‡‡‡‡ا ؛ ِلَأ ن الَّتْمِلي‡‡‡‡ك ِفي مع‡‡‡‡نى‬
‫اِلاْقِتَراض‪.‬‬
‫ب ‪َ -‬فِإن لم يره ؛ حفظَها ‪َ ،‬وسلمَها لْلَقاِضي ‪.‬‬
‫حكم أخذ السفيه اللقطة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم أخذ السفيه اللقطة ؟ وفيم يختلف عنهما ؟‬
‫الَّس ِفيه ‪ :‬كالصبي َواْلَمْج ُنون في أخذ اللقطة ؛ ِإ َّل ا َأ نه َيصح َتْعِريفه دونهَما ‪.‬‬

‫َم ا يجب على اْلُم ْلَتقط ‪:‬‬

‫س‪ -‬ماذا يجب على اْلُم ْلَتقط الواثق ِبَنفِس ِه َأو َغيره إذا أخذ الّلقَطة ؟‬
‫َو ِإذا َأخذ اْلُم ْلَتق\ط ؛ الواثق ِبَنفِس ِه َأو َغ يره الّلقَط ة َفَع َلي\ِه ِح يَنِئ ٍذ َأن َيع\رف خمس\ة َأْش َياء‪:‬‬
‫وعاءها ‪ ،‬وِعَفاَصها ‪ ،‬وِوَكاَءَها ‪ ،‬وِجْنسَها ‪ ،‬وَعددَها ‪ ،‬وَوزنَها ‪.‬‬
‫«هذا إجماًال ودونك التفصيل»‬
‫األول ‪َ :‬أ ن يعرف ِوَعاَءَها‪ :‬أي َما ِهَي ِفيِه ؛ من جلد َأ و َغيره ‪.‬‬
‫الَّثاِني ‪َ :‬أ ن يعرف ِوَكاءها؛ أي ‪َ :‬ما تْربط ِبِه من خيط َأ و َغيره ‪.‬‬
‫الَّثاِلث ‪َ :‬أ ن يعرف ِجْنسَها من نقد َأ و َغيره ‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫الَّراِبع ‪َ :‬أ ن يعرف َعددَها كاثنين َفأْك ثر ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫اْلَخاِم س ‪َ :‬أ ن يعرف َوزنَها كدرهم َفأْك ثر ‪.‬‬
‫َو َم ْع ِرَفة َهِذ ه اَأْلْو َص اف ‪ :‬تكون عقب اْلَأ ْخذ ‪.‬‬
‫َو ِهي ‪ :‬سنة ؛ َوُهَو اْلُمْعَتمد ‪.‬‬
‫َو يْندب ‪ :‬كتب اْلَأ ْوَصاف َك َما َقاَل اْلَماَوْرِدّي ‪َ ،‬وَأ نه التقطها ِفي َوقت َكَذا ‪.‬‬
‫حفظ اللقطة في حرز المثل ‪:‬‬
‫س‪ -‬أين يحفظ الملتقط اللقطة لمالكها ؟ ولماذا ؟‬
‫يجب َع َلْي ِه ‪َ :‬أ ن يحفظه‡‡ا لَماِلكَه ا ِفي حرز مثلَه ا ِإ َلى ُظُه وره ؛ ِلَأ َّن َها ِفيَها مع‡‡نى اْلَأ َماَنة‬
‫(‪)2‬‬
‫َواْلوَلاَية والاكتساب ؛ فالأمانة َواْلوَلاَية َأ ولًا ‪ ،‬والاكتساب آخرًا بعد الَّت ْعِريف ‪..‬‬
‫التعريف باللقطة سنة ألجل تملكها ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يجب على الملتقط إذا َأَر اَد اْلُم ْلَتقط َتمل\\ك اللقط\\ة ؟ وم\\ا المع\\نى في تل\\ك الم\\دة ؟‬
‫وهل يْش َترط َأن تكون الّسنة ُم َّتِص َلة ؟‬
‫ثَّم ِإذا َأَر اَد اْلُم ْلَتقط َتملك اللقطة ‪ :‬عرفَها سنة ؛ َأ ي من َيْوم الَّت ْعِريف تحديدًا ‪..‬‬

‫َو اْلمْعَنى ِفي َذ ِلك ‪:‬‬

‫‪َ -1‬أ ن الّسنة َلا تتأخر ِفيَها القوافل َغاِلبًا ‪ ،‬وتمضي ِفيَها اْلُفُصول اْلَأ ْرَبَعة ‪...‬‬
‫‪َ -2‬وِلَأ َّن ُه َلو لم ُيَع ِّرف س‡‡نًة لض‡‡اعت اْلَأ ْم َوال على َأ ْرَبابَها ؛ َوَلو جع‡‡ل الَّت ْعِري‡‡ف أبدًا‬
‫لامتنع من التقاطها ؛ َفَكاَن ِفي الّسنة نظر ِلْلَفِريَقْيِن َمًعا ‪.‬‬
‫َو اَل يْش َترط ‪َ :‬أ ن تكون الّسنة ُمَّت ِص َلة ؛ بل َتْكِفي ؛ َوَلو مفرقة على اْلَعادة؛ ِإ ن َكاَنت غير‬
‫حقيرة ‪..‬‬
‫كيفية التعريف ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما كيفية التعريف باللقطة ؟ وبم توجه جعل الَّتْع ِر يف ِفي اَأْلْز ِم َنة األول َأكثر ؟‬
‫‪)( 1‬العفاص والوعاء َو اِحد َك َم ا َع َلْي ِه اْل ُجْمُهور َو اْل عَدد َو اْلَو ْز ن يعبر َع ْن ُهَم ا ِباْلقدِر َف ِإن معرَف ة اْلق‪MM‬در َش اِم َلة للوزن َو اْل عَدد‬
‫والكيل َو الَّز ْر ع ‪.‬‬
‫‪َ )(2‬و هل اْل ُم َغ لب ِفيَه ا اَأْلَم اَن ة َو اْل واَل َي ة ؛ َأِلَّن ُهَم ا ناجزان ‪َ ،‬أو ااِل ْك ِتَس اب َأِلَّنُه اْل َم ْق ُص ود ؟‬
‫َو ْج َه ان ِفي الَّر ْو َض ة من غير َت ْر ِج يح ‪..‬‬
‫والمرجح ِفيَه ا ‪َ :‬تْغ ِليب ااِل ْك ِتَس اب ؛ َأِلَّن ُه َي صح اْل ِتَق اط اْلَف اِس ق َو الِّذ ِّمّي ِفي َد ار اِإْلْس اَل م ؛ َو َل ْو اَل َأن اْل ُم َغ لب َذ ِل ك لما َص َّح‬
‫التقاطهما‬
‫‪51‬‬
 ‫يعرفها َأوًال ‪ :‬كل َيْوم مَّر َتْيِن َطرَفْيِه ؛ أسبوعًا‬
‫ثَّم كل َيْو م ‪ :‬مّر ة طرفه ؛ أسبوعًا َأ و أسبوعين‬
‫ثَّم ِفي كل ُأْسُبوع ‪ :‬مّر ة َأ و مَّر َتْيِن‬
‫ثَّم كل شهر ‪َ :‬كَذِلك ؛ ِب َحْيُث َلا ينسى َأ نه تْكَرار ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫َو ِإَّنَم ا جعل الَّتْع ِر يف ِفي اَأْلْز ِم َنة األول َأكثر ‪ِ :‬لَأ ن طلب اْلَماِلك ِفيَها َأ كثر ‪.‬‬
‫َو َلو َم اَت اْلُم ْلَتقط ِفي أْثَناء اْلمَّد ة ‪ :‬بنى َوارثه على َذِلك ‪..‬‬
‫َو يبين ِفي الَّتْع ِريف ‪َ :‬زَمَن ِوْجدان الّلقَطة ‪َ ،‬ويذكر ندبًا اللاقط َوَلو بنائبه بعض أوص‡‡افها‬
‫ِفي الَّت ْعِريف ؛ َفَلا يستوعبها ِلَئَّل ا يعتمدها اْلَكاِذب ‪...‬‬
‫َفِإن استوعبها ‪ :‬ضمن ؛ ِلَأ َّن الكاذب قد يرفع اللاقط ِإ َلى حاكم يْلزم اللاقط ّدفع اللقط‡‡ة‬
‫لمن وصفها له‪..‬‬
‫مكان تعريف اللقطة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما أنسب األماكن التي يتم تعريف اللقطة فيها ؟ وما حكم تعريف اللقطة بالمساجد نفسها ؟‬
‫ويعرفها ِفي بلد ااِل ْلِتَقاط ‪ :‬على َأ ْبَواب اْلَمَساِجد ؛ ِعْن د ُخُروج الَّن اس ؛ ِلَأ ن َذِلك أقرب‬
‫ِإ َلى وجد َصاحبَها ‪.‬‬
‫يجب الَّتْع ِر يف ‪ِ :‬في اْلموضع اَّلِذي وجدَها ِفي‡‡ِه ؛ وليكثر ِمْن ُه ِفي‡‡ِه ؛ ِلَأ ن طلب الَّش ْيء ِفي‬
‫َمَكاَنُه َأ كثر ‪.‬‬

‫حكم تعريف اللقطة بالمساجد ‪:‬‬

‫َو خرج بقوله على َأْبَو اب اْلَم َس اِج د ‪ :‬اْلَمَساِجد ؛ َفيْكَره الَّت ْعِريف ِفيَها ‪.‬‬
‫حكم تعريف اللقطة بالمسجد الحرام والنبوي واألقصى ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم تعريف اللقطة بالمسجد الحرام والنبوي واألقصى ؟‬
‫اْلَم ْس ِج د اْلَحَر ام ‪َ:‬لا يكره الَّت ْعِريف ِفيِه اْعِتَبارًا ِباْلعْرِف ‪َ ،‬وِلَأ َّن ُه َمْجَمُع الَّن اِس ‪..‬‬
‫َم ْس ِج د اْلَم ِد يَنة واألقصى ‪َ :‬كَذِلك ‪.‬‬

‫‪َ )(2‬ق اَل الَّز ْر َك ِش ّي ‪ :‬قيل ومرادهم َأن يعرف كل ُم َّدة من َهِذه المدد َثاَل َث ة أشهر ‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫التعريف باللقطة الحقيرة ‪:‬‬
‫س‪ -‬كيف يعرف بقليل القيمة ؟ وما ضابط الحقير من اللقطات ؟‬
‫َو يعرف قليل القيمة ‪ :‬بما َلا يعرض َعنُه َغاِلبًا ؛ متمولًا َكاَن ؛ َأ و ُمْخَتًّص ا ‪..‬‬
‫الحقير ‪َ :‬لا يَتَقَّد ر ِبَشْيء ؛ بل ُهَو َما يغلب على الَّظ ن َأ ن فاقده َلا يكثر أسفه َعَلْيِه ‪َ ،‬وَلا‬
‫يطول طلبه َلُه َغاِلبا ؛ ِإ َلى َأ ن يظّن ِإ ْعَراض فاقده َعنُه َغاِلبًا‬
‫الحكم ِإذا لم يجد الملتقط َص احب اللقطة ‪:‬‬
‫س‪َ -‬م ا الحكم ِإذا لم يجد الملتقط َص احب اللقطة ؟ وهل يملكَها اْلُم ْلَتق\\ط ِبُمَج َّرد ُمِض ّي ُم َّد ة‬
‫الَّتْع ِر يف ؟ ولو تلف ِح َّس ًا َأو شرعًا بعد الَّتَم ُّلك ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫ِإن لم يجد َص احبَها بعد َتْع ِريفَها ‪َ :‬كاَن َلُه َأ ن يتملكها ‪...‬‬
‫ِبَشْر ط ‪ :‬الَّض َمان ِإ ذا ظهر َماِلكَها ‪..‬‬
‫َو اَل يملكَها اْلُم ْلَتقط ‪ِ :‬بُمَج َّر د ُمِضّي ُمَّد ة الَّت ْعِريف؛ بل َلا ُبد من لفظ ‪َ ،‬أ و َما ِفي َمْعَن اُه ؛‬
‫كتملكت ؛ ِلَأ َّن ُه تملك َمال ِبَبَدل ‪ ،‬فافتقر ِإ َلى َذِلك ؛ كالتملك بشَراء ‪.‬‬
‫َفِإن تلف ِح َّس ًا َأو ش\\رعًا بع\\د الَّتَم ُّل ك ‪ :‬غرم مثلَه ا ِإ ن َكاَنت مثلي‡‡ة ؛ َأ و قيمتَها ِإ ن َكاَنت‬
‫ُمَتَقوَمة َوقت الَّت ُّلَمك ؛ ِلَأ َّن ُه َوقت ُدُخولَها ِفي َض َمانه‬

‫التأكد واجب قبل تسليم اللقطة لصاحبها ‪:‬‬

‫س‪ -‬ماذا يجب فعله قبل دفع الّلقَط ة لم\\دعيها ِباَل وص\\ف ‪َ ،‬و اَل حَّج ة ؟ ول\\و وص\\فَها َل ُه ‪،‬‬
‫َو ظن صدقه ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫َو اَل تدفع الّلقَطة لمدعيها ِبَلا وصف ‪َ ،‬وَلا حَّج ة ِإ َّل ا َأ ن يعلم اللاقط َأ َّن َها َلُه ؛ َفيْلزمُه َدفعَه ا‬
‫َلُه ‪..‬‬
‫َو ِإن وصفَها َلُه ‪َ ،‬و ظن صدقه ‪َ :‬جاَز َدفعَها َلُه عملًا بظنه ؛ بل يسن ‪.‬‬
‫تعدد الواصف للقطة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو ‪ :‬تعدد الواصف للقطة ؟‬
‫نعم ‪ِ .‬إن تعدد الواصف ‪ :‬لم يْدفع ِإ َّل ا ِب حَّج ة ‪..‬‬
‫َفِإن َدفعَها َلُه ِباْلَو ْص ِف ؛ فثبتت آلخر ِبحَّجة ‪ :‬حولت َلُه عملًا ِباْل حَّج ِة ‪...‬‬

‫‪53‬‬
 ‫َفِإن تلفت ِع ْند الواصف ‪ :‬فللمالك تضمين كل ِمْنُهَما ؛ والقرار على اْلَمْدُفوع َلُه (‪)1‬‬
‫َو ِإذا تملك اْلُم ْلَتقط بعد الَّتْع ِر يف ‪َ ،‬و لم يْظ هر َلَها َص احب ‪َ :‬فَلا َشْيء َعَلْيِه ِفي إنفاقها ؛ ِإَف َّن َها‬
‫كسب من أكسابه ؛ َلا ُمَطالَبة َعَلْيِه بَها ِفي الَّد ار اْلآِخَرة ‪.‬‬

‫الدرس السابع‬

‫فصل في َأقَس ام الّلقَطة‬

‫َو َبَيان حكم كل ِم ْنَها‬

‫س‪ -‬ما أقسام الَّش ْي ء اْلُم ْلَتقط ؟ وما أنواع كل قسم ؟‬

‫َو اْع َلم َأن الَّش ْي ء اْلُم ْلَتقط ِقْس َم اِن ‪َ :‬مال َوَغيره ‪..‬‬
‫َو اْلَم ال َنْو َعاِن ‪َ :‬حَيَوان َوَغيره ‪..‬‬
‫َو اْلَحَيَو ان َض ْر َبان ‪ :‬آَدِمّي َوَغيره ‪..‬‬
‫دونك التفصيل‬
‫‪ )(1‬أي‪ :‬يضمن ثمنها؛ لحصول التلف عنده‪ ،‬فيرجع الالقط بما غرمه عليه ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫س‪ -‬ما حكم اللقطة ِبالّنظِر ِإَلى َم ا يفعل ِفيَها ؟ وضح قولك ‪.‬‬
‫واللقطة ِبالّنظِر ِإَلى َم ا يفعل ِفيَها على َأْر َبَع ة أْض رب ‪:‬‬
‫حكمه‬ ‫الضرب‬
‫َذكْرَناُه ِفي اْلَفْص ل قبله ؛ من الَّت ْخ ِي ير َبين َتملكَه ا ‪َ ،‬وَبين‬ ‫َأحدَها ‪َ :‬م ا يْبقى على‬
‫إدامة حفظَها ِإ ذا عرفَها َولم يجد َماِلكَها ‪.‬‬
‫الَّد َو ام ؛ كالذهب‬
‫َو اْلِفَّضة‬
‫الَّثاِني ‪َ :‬م ا اَل يْبقى على اْلُم ْلَتقط ُم َخ ّير ِفيِه َبين ‪:‬‬
‫‪ ‬تملكه ‪ ،‬ثَّم أكله وشربه َوغرم بدله من مثل َأ و قيَمة ‪.‬‬ ‫الَّد َو ام بل يْفسد‬
‫ِبالَّتْأِخ يِر ؛ كالطعام‬
‫الَّر ْط ب اَّلِذ ي اَل َيَتَتَّم ر ‪َ ‬أ و َبْيعه ِبثمن مثله ‪َ ،‬وحفظ ثمنه لَماِلكه‬
‫والبقول‬
‫فيفعل اْلُم ْلَتقط َم ا ِفيِه اْلمصلَح ة لَم اِلكه ‪:‬‬
‫‪ ‬من َبْيعه ِبثمن مثله ‪َ ،‬وحفظ ثمنه َلُه ‪..‬‬
‫َأ و تجفيف‡‡‡‡‡‡ه ‪َ ،‬وحفظ‡‡‡‡‡‡ه لَماِلكه ِإ ن ت‡‡‡‡‡‡برع اْلُمْلَتق‡‡‡‡‡‡ط‬
‫والثالث ‪َ :‬م ا يْبقى على ‪‬‬
‫‪َ،‬و َّل ا فيبيع بعض‡‡ه ِإِب ذن اْلَحاِكم ِإ ن وجده وينفق‡‡ه‬
‫بالتجفيف ِإ‬
‫الَّد َو ام َلِكن بِع الج ؛‬
‫كالرطب اَّلِذ ي يتجفف‬
‫على تجفيف اْلَباِقي‬
‫َواْلمَراد ِباْلَبْعِض اَّلِذي ُيَباع ‪َ :‬ما ُيَساِوي ُمؤَنة التجفيف‬
‫الَّراِبع ‪َ :‬م ا يْح َتاج ِإَلى َنَفَقة كالحيوان ‪ ،‬وهو ضربان‪:‬‬
‫الضرب األول ‪َ :‬ح َيَو ان اَل يْم َتنع ِبَنفِسِه من صَغار السَباع‬
‫مث\ل ‪ :‬شاة َوِع جل وَفص‡‡يل والَكِس ير(‪ )1‬من اْلِإ ِبل َواْلَخْي ل ‪َ ،‬وَنْح و َذِلك ِمَّم ا ِإ ذا َتركه‬
‫يضيع بَكاِسٍر من السَباع ‪َ ،‬أ و بخائن من الَّن اس‬
‫حكمه ‪:‬‬
‫ِإن وجده بمفازة ؛ َفُهَو ُم َخ ّير ِفيِه َبين ‪:‬‬
‫‪ ‬تملكه ؛ ثَّم أكله َوغرم ثمنه لَماِلكه ‪...‬‬
‫‪َ ‬أو َتركه ؛ َأ ي ِإ ْمَساكه ِعْنده ‪ ،‬والتطوع بالانفاق َعَلْيِه ؛ ِإ ن َشاَء‪..‬‬
‫َفِإن لم يَتَطَّو ع ‪َ ،‬و َأَر اَد الُّر ُجوع ‪ :‬فلينفق ِإِب ذن اْل َحاِكم ‪..‬‬
‫َفِإن لم يجده أشهد ‪َ ،‬أ و َبْيعه ِبثمن مثله ‪َ ،‬وحفظ ثمنه لَماِلكه ؛ ويعرفها ‪ ،‬ثَّم يَتَّلَمك الّثمن ‪..‬‬
‫‪ )(1‬أي الذي كسر ساقه من يد أو رجل‪ ،‬وسهل على السباع اللحاق به ‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫َو خرج ِبَقْيد اْلَم َفاَز ة ‪ :‬اْلعمَران ‪..‬‬
‫َفِإذا وجده ِفي\ِه ‪َ :‬فل\\ُه أ) اْلِإ ْمَس اك َم َع الَّت ْعِري‡‡ف ‪ ،‬ب) َوله ال‡‡بيع ‪ ،‬ج) والتعري‡‡ف وتملك‬
‫الّثمن ‪.‬‬
‫َو َلْيَس َلُه ‪ :‬أكله ‪َ ،‬وغرم ثمنه على اْلَأ ْظ هر ؛ لُسُهوَلة البيع ِفي اْلعمَران ؛ ِب ِخَلاف اْلَمَف اَزة ‪،‬‬
‫فقد َلا يجد ِفيَها من َيْش َتِري ‪ ،‬ويشق الَّن ْقل ِإ َلْيه (‪... )1‬‬
‫الَّضْر ب الَّثاِني ‪َ :‬ح َيَو ان يْم َتنع ِبَنفِسِه ؛ من صَغار السَباع ‪...‬‬
‫مثل ‪ :‬ذئب ونمر وفهد ‪ ..‬وامتناعه ‪:‬‬
‫ِإ َّم ا ‪ِ :‬بفضل ُقَّو ة ؛ َكاْلِإ ِبِل َواْلَخْيل َواْلِبَغال َواْل حمير ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ِإَو َّم ا ‪ِ :‬بشَّد ة َعْدِوه ؛ كالأرنب والِّظَباء اْلَمْمُلوَكة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ِإَو َّم ا ‪ :‬بطيرانه كالَحَمام ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫حكمه ‪:‬‬
‫ِإن وجده اْلُم ْلَتقط ِفي الَّصحَر اء اآلمنة ‪َ ،‬و َأَر اَد َأخذه للَّتَم ُّلك ‪ :‬لم يجز ‪..‬‬
‫وَتركه ‪ :‬وجوبًا ؛ َأِلَّنُه َمُصوٌن بالامتناع ِمن َأ كثِر الِّس َباِع ‪ُ ،‬مس‡‡َتغٍن بالَّر عي ِإ َلى َأ ن يجده‬
‫َصاحُبه لطلبه َلُه ‪...‬‬
‫َو ِإن وج\\ده ِفي اْلَحَض ر ‪ :‬ببل\\دة ‪َ ،‬أو َقْر َي ة ‪َ ،‬أو ق\\ريب ِم ْنُهَم ا ‪َ :‬كاَن َلُه َأ خذه للَّت َمُّل ك ‪،‬‬
‫َوِحيَنِئٍذ َفُهَو ُمَخّير ِفيِه َبين اْلَأ ْش َياء الَّث َلاَثة اَّلِتي تقدم ذكرَها َقِريبًا‬
‫َو ِإَّنَم ا َج اَز َأخذ َهَذ ا اْلَحَيَو ان ِفي اْلعمَر ان دون الَّصحَر اء اآلمنة للَّتَم ُّلك ‪ِ :‬لَئَّل ا يضيع بامت‡‡داد‬
‫اْلَأ ْيِدي الخائنة ِإ َلْيِه ِب ِخَلاف الَّص حَراء الآمنة ؛ ِإَف ن طروق الَّن اس بَها َناِدر ‪.‬‬
‫حكم لقط حرم َم َّك ة ‪:‬‬

‫‪ )(1‬والخصلة األولى ‪ :‬من الَّثاَل ث ِع ْن د استوائها ِفي األحظية أولى من الَّث اِنَي ة ‪َ ،‬و الَّث انَِية أولى من الَّث اِلَث ة ‪..‬‬
‫َو َز اد اْل َم اَو ْر ِد ّي خْص َلة َر اِبَع ة َو ِهي ‪َ :‬أن َي َت َم َّلكُه ِفي اْل َح ال ليستبقيه َح َّي ًا ِل َد ِّر َأو َن سٍل ؛ َق اَل ‪َ :‬أِلَّن ُه لما استباح تملكه َم َع‬
‫استهالكه َف أولى َأن يستبيح تملكه َمَع استبقائه ‪...‬‬
‫َه َذ ا ُك له ِفي اْل َح َيَو ان اْل َم ْأُك ول ‪..‬‬
‫َف َأما َغ يره ‪ :‬كالجحش وصغار َم ا اَل ُيْؤ َك ل ‪َ :‬ف ِفيِه الخصلتان األخيرتان ‪َ ،‬و اَل يجوز تملكه َح َّت ى يعرفُه سنة على اْل َع ادة ‪.‬‬
‫‪56‬‬
‫س‪ -‬ما حكم لقط حرم َم َّك ة ؟ دل\ل ‪َ .‬و ه\ل يْل زم الالق\ط اِإْل َقاَم ة للتعري\ف ؛ َأو َدفعَه ا ِإَلى‬
‫اْلَح اِك م ؟ وما سر ذلك ؟‬
‫اَل يحل ‪ :‬لقط حرم َمَّك ة ِإ َّل ا لحفظ ‪..‬‬
‫َفاَل يحل ‪ِ :‬إ ن لقط للَّت َمُّل ك ‪َ ،‬أ و أطلق ‪َ ،‬ويجب َتْعِريف َما التقطه لْل ِحْفظ ‪..‬‬
‫الدليل ‪َ :‬خ بر ‪ِ ﴿ :‬إ ن َهَذا اْلَبَلد حرمه الله َتَعاَلى ‪َ ،‬لا يلتقط لقطته ِإ َّل ا من عرفَها﴾‬
‫َو يْلزم الالقط ‪ :‬اْلِإ َقاَمة للتعريف ؛ َأ و َدفعَها ِإ َلى اْل َحاِكم ‪..‬‬
‫والسر ِفي َذ ِلك ‪َ :‬أ ن حرم َمَّك ة مثابة للَّن اس ‪ ،‬يعودون ِإ َلْيِه مّر ة بعد اْلُأ ْخَرى ‪َ ،‬فُربَما يع‡‡ود‬
‫َماِلكَها من أجلَها ‪َ ،‬أ و يْبَعث ِفي طلَبَها ؛ َفَكَأ َّن الله سبحانه وتعالى جعل َماله مال المالك‬
‫ِبالحرم َمْحُفوًظا له ؛ َك َما غلظت الِّدَية ِفيِه‬
‫حكم لقط حرم المدينة وعرفة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم لقط حرم المدينة وعرفة ؟‬
‫َو خرج بحرم َم َّك ة ‪ :‬حرم اْلَمِديَنة الَّش ِريَفة ؛ على س‡‡اكنها أفض‡‡ل الَّص َلاة َوالَّس َلام ؛ ِإَف َّن ُه‬
‫َلْيَس كحرم َمَّك ة ‪ ،‬بل ِهَي َكَساِئر اْلِبَلاد َك َما اْقَتَضاُه َكَلام اْل ُجْمُهور ‪..‬‬
‫َو َلْيَس ت لقَطة َع َر َفة ‪ ،‬ومصلى ِإْبَر اِهيم ‪ :‬كلقطة اْلحرم ‪.‬‬

‫س‪ -1‬ما اللقطة؟ وما دليلها؟ وما حكم التقاطها؟ وما حكم الإشهاد بها؟ وما دليله؟ وم‡‡ا‬
‫الذي يجب على الملتقط؟ وما المغلب فيها؟ وم‡‡ا م‡‡دة تعريفه‡‡ا؟ وفى أي الأم‡‡اكن يكون‬
‫التعريف؟ ولماذا؟ وما الحكم لو أراد الملتقط سفرا؟ وما مدة تعريف الحقير؟ وما الحكم لو‬
‫لم يجد صاحبها بعد تعريفها؟‬
‫س‪ -2‬هل يملك الملتقط اللقطة بمجرد مضي م‡‡دة التعري‡‡ف؟ وم‡‡ا الحكم ل‡‡و تل‡‡ف الملتق‡‡ط‬
‫حسا أو شرعا بعد التملك؟ وما أقسام اللقطة؟ وما حكم كل منها؟‬

‫‪57‬‬
‫س‪ -3‬ما حكم لقط‡‡ة حرم مكة؟ وم‡‡ا دليله؟ وم‡‡ا الذي يل‡‡زم اللاقط في حرم مكة؟ ولم؟‬
‫وما حكم لقطة حرم المدينة؟‬
‫س‪ -4‬بين حكم كل مما يأتي‪:‬‬
‫تلف الملتقط بعد التعريف ولم يظهر لها صاحب‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫إذا وجد حيوانا في مفازة لا يمتنع بنفسه‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬وجد ما يبقى بعلاج كالرطب ‪.‬‬
‫‪ .4‬وجد لقطة لا تبقى على الدوام كالطعام‪.‬‬

‫الدرس الثامن‬

‫فصل في اللقيط‬

‫س‪ -‬عرف اللقيط لغة وعرفًا‪ ،‬وبم يسمى ؟ وما األصل فيه ؟ وما أركان اللقيط الشرعي ؟‬
‫اللقيط(‪ )1‬لغة‪ :‬هو ما ُيْلَقط ؛ أي ‪ :‬يرفع من الأرض ‪.‬‬

‫‪ )(1‬فعيل بمعنى مفعول‪ ،‬سمي لقيطا وملقوطا‪ :‬باعتبار أنه يلقط‪ ،‬وإال فهو قبل اللقط ليس لقيطا‪ ،‬وسمي منبوذا‪ :‬باعتبار‬
‫أنه ينبذ‪ ،‬وسمي دعيا (بكسر الدال) ‪ :‬ألن لإلنسان أن يدعيه‪.‬‬
‫‪58‬‬
‫وعرفًا‪ :‬هو الطفُل المفقوُد المطروُح على الأرِض عادًة ‪ ،‬خوف‡‡ًا ِمن مس‡‡ؤوليِة إعالِتِه ‪ ،‬أو‬
‫فرارًا من ُتهمِة الِّريبِة أو الِّزنا ‪ ،‬فلا ُيعَرف أبوه ولا أُّم ه‪ ،‬أو لسبٍب آَخَر‪.‬‬
‫َو ُيسمى ‪َ :‬ملُقوطًا وَمنُبوذًا وَدِعَّي ًا ‪.‬‬

‫ﮟ]{الحج‪}77:‬‬ ‫َو اَأْلْص ل ِفيِه َم َع َم ا َيْأِتي َقْو له َتَع اَلى ‪[ :‬ﮜ ﮝ ﮞ‬

‫َقْو له َتَع اَلى ‪﴿ :‬ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴾ {المائدة‪. }2:‬‬
‫َأْر َك ان ااِل ْلِتَقاط ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما اركان ااِل ْلِتَقاط ؟ وما الحكم ِإذا وجد َلِقيط بقارعة َطِر يق اْلَبَلد َو َغ يره ؟ دل\\ل ‪ .‬وفيم‬
‫فارق اللقطة ؟ ولماذا ؟‬
‫‪ -3‬وَلاِقٌط ‪.‬‬ ‫‪ -2‬وَلِقيٌط‬ ‫وأركان الَّلِقيط الَّش ْر ِعّي ‪ -1 :‬لقط‬
‫الُّر ْك ن األول ‪ :‬اللقط‬
‫َو ِإذا وجد َلِقيط «َأي ‪ :‬ملقوط» بقارعة َطِر ي\\ق اْلَبَل د َو َغ يره ‪َ :‬فَأخ\\ذه وتربيت\\ه ؛ بَتْوِلَية َأ مر‬
‫الِّطْفل ِبَما يصلحه ‪ ،‬وكفالته بحفظه وتربيته ‪َ :‬و اِج َبة ؛ َأ ي فرض على اْلِكَفاَية ‪...‬‬
‫؛ َو َأِلَّنُه آَدِمّي ُمْحَترم ؛ َفَوَجَب حفظه ؛‬ ‫{المائدة‪}32:‬‬ ‫لَقْو له َتَع اَلى ‪﴿ :‬ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ﴾‬
‫كالمضطر ِإ َلى َطَعام َغيره ‪...‬‬
‫َو َفارق الّلقَط ة ‪َ :‬حْيُث َلا يجب لقطه‡‡ا ؛ ِبَأ ن اْلُمَغلب ِفيَها اِلاْك ِتَس اب ‪َ ،‬والَّن فس تمي‡‡ل‬
‫ِإ َلْيِه ؛ فاستغني بذلك َعن اْلُوُجوب ‪...‬‬
‫حكم اإلشهاد على اللقيط ‪:‬‬
‫س‪-‬ما حكم اإلشهاد على اللقيط ؟ َو فيم َفارق اِإْل ْش َهاد على لقط الّلقَطة ؟‬
‫حكم اإلش\\\هاد على اللقي\\\ط‪َ :‬و يجب ‪ :‬اْلِإ ْشَهاد على الَّل ِقي‡‡‡ط ‪ِ ،‬إَو ن َكاَن اللاقط َظ اهر‬
‫اْلَعَداَلة ؛ خوًفا من َأ ن َيْس َتِرَّق ه ‪..‬‬
‫َو َفارق اِإْل ْش َهاد على لقط الّلقَطة ‪:‬‬
‫أ) ِبَأ ن اْلَغَرض ِمْنَها الَمال ‪َ ،‬واْلِإ ْشَهاد ِفي الَّت َصُّر ف المالي ُمْسَتحّب ‪َ ،‬و الغرض من الَّلِقيط‬
‫حفظ ُحِّرَّي ته َونسبه ‪َ ،‬فَوَجَب اْلِإ ْشَهاد َك َما ِفي الِّنَكاح‪..‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ب) َوِبَأ ن الّلقَطة يشيع أمرَها بالتعريف ‪َ ،‬وَلا َتْعِريف ِفي الَّل ِقيط ‪.‬‬

‫َو يجب اِإْل ْش َهاد َأْيضا ‪ :‬على َما َمَعه تبعًا ؛ َوِلَئَّل ا َيَتَمَّل كُه ‪...‬‬
‫َفَلو ترك اِإْل ْش َهاد ‪ :‬لم تثبت َلُه وَلاَية اْل ِحْفظ ‪َ ،‬وَجاز َنزعه ِمْنُه ‪.‬‬
‫َو ِإَّنَم ا يجب اِإْل ْش َهاد ِفيَم ا ذكر ‪ :‬على لاقط ِبَنفِسِه ‪..‬‬
‫أما من سلمه َلُه اْلَح اِكم ‪ :‬فالإشهاد ُمْسَتحّب ‪.‬‬
‫الُّر ْك ن الَّثاِني ‪ :‬اللقيط‬
‫س‪ -‬من يكون اللقيط ؟‬
‫َوُهَو َصِغير َأ و َمْجُنون منبوذ ؛ َلا َكاِفَل َلُه َمْعُلوم ‪َ ،‬وَلو ُمَمّيزًا ِل َحاَجِتِه ِإ َلى التعهد ‪.‬‬
‫الُّر ْك ن الَّثاِلث ‪َ :‬و ُهَو الالقط‬
‫س‪ -‬ماذا يشترط في الالقط ليترك اللقي\\ط في ي\\ده ؟ ول\\و لقط\\ه غير من ذك\\ر فم\\ا الحكم ؟‬
‫ولماذا ؟‬
‫َلا يْترك الَّل ِقيط ِإ َّل ا ِفي َيد َأ ِمين ‪...‬‬
‫َو ُهَو ‪ :‬اْلحر الرشيد اْلعْدل ‪َ ،‬وَلو َمْسُتورا ‪...‬‬
‫َفَلو لقطه َغيره ‪ :‬لم َيصح ؛ فينزع الَّل ِقيط ِمْنُه ‪...‬‬
‫َأِلن ‪ :‬حق اْل َحَضاَنة وَلاَية ‪َ ،‬وَلْيَس من َأ هلَها ‪...‬‬

‫حكم المال الموجود مع اللقيط ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما الحكم لو وجد َم َع الَّلِقيط َم ال َعام؟‬
‫َف ِإن وج\\د َم َع الَّلِقي\\ط ‪َ :‬م ال َعام ؛ كَوْق ٍف على اُّل لقط‡‡اِء ‪َ ،‬أ و اْلَوِص َّي ة َلُهم ‪َ ،‬أ و َخاٍّص‬
‫كِثياٍب َملُفوفة َعَلْيِه ‪َ ،‬أ و َملُبوَسة َلُه ‪َ ،‬أ و ُمَغَّط ى بَها ‪َ ،‬أ و َتْحَتُه مفروشة ‪ ،‬ودنانير َعَلْيِه ‪،‬‬
‫َأ و َتْحَتُه ‪َ ،‬وَلو منث‡‡ورة ‪َ ،‬وَدار ُه َو ِفيَها َوحده ‪ ،‬وحص‡‡ته ِمْنَها ِإ ن َكاَن َمَع ه َغيره ‪ :‬أْنفق‬
‫َع َلْيِه اْل َحاِكم ‪َ ،‬أ و بمأذونه ِمْنُه ‪...‬‬
‫إن لم يكن مع اللقيط مال ‪:‬‬

‫‪60‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم إن لم يكن مع اللقيط مال ؟ وما الحكم لو لم يكن ِفي َبيت الَم ال َم ال ‪َ ،‬أو َك اَن‬
‫ثَّم َم ا ُهَو أهم ِم ْنُه ؟‬
‫َفِإن لم ُيوجد َم َع ه َم ال ‪َ ،‬و اَل ُع ِرَف َل ُه َم ال ‪ :‬فنفقت‡‡ه ِحيَنِئٍذ من َبيت الَمال ؛ من سهم‬
‫اْلمَصالح(‪... )1‬‬
‫َفِإن لم يكن ِفي َبيت الَم ال َم ال ‪َ ،‬أو َك اَن ثَّم َم ا ُهَو أهم ِم ْنُه ‪ :‬اْقترض َعَلْيِه اْل َحاِكم ‪.‬‬
‫الالقط يحفظ مال اللقيط ويمونه منه ‪:‬‬
‫س‪-‬ماذا يجب على الالقط نحو مال اللقيط ؟‬
‫ولالقطه ‪ :‬اْس ِتْقَلال ِب ِحْفظ َماله ؛ كحفظه ‪...‬‬
‫َو ِإَّنَم ا يمون\\ه (‪ِ )2‬م ْن ُه ‪ِ :‬إِب ذن اْلَحاِكم ؛ ِلَأ ن وَلاَية الَمال ؛ َلا تثبت لغ‡‡ير َأ ب وجد من‬
‫اْلَأ َقاِرب ‪ ،‬فالأجنبي أولى ‪...‬‬
‫َفِإن لم ُيوجد اْلَح اِكم ‪ :‬أْنفق َعَلْيِه بإشهاد ‪...‬‬
‫َفِإن أْنفق ِبُدوِن َذ ِلك ‪َ :‬ضِمن ‪.‬‬

‫س‪ -1‬ما الأصل في اللقيط؟ وما أركانه؟ وما الحكم لو وجد لقيطا بقارعة الطريق؟ م‡‡ع‬
‫ذكر الدليل والتعليل‪ .‬وما الحكم لو ترك الإشهاد على اللقيط؟ وما شروط اللاقط؟ وعلى‬
‫من تكون نفقة اللقيط؟‬
‫س‪ -2‬بين حكم كل مما يأتي‪:‬‬
‫لقط فاسق لقيطا‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬الإشهاد على ما مع اللقيط‪.‬‬
‫‪ .3‬أنفق الملتقط على اللقيط من ماله دون إذن الحاكم‪.‬‬

‫‪ )(1‬يحل محل ذلك‪ :‬وزارة الشئون االجتماعية‪ ،‬أو‪ :‬التضامن االجتماعي‪ ،‬أو أي وقف خير وقفه أصحابه على مثل هذه‬
‫الحاالت ‪.‬‬
‫‪ )(2‬أي‪ :‬ينفق عليه ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫س‪ -3‬اذكر سبب الفرق في الحكم بين كل مما يأتي‪:‬‬
‫أخذ اللقطة جائز وأخذ اللقيط واجب‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الإشهاد على اللقطة جائز والإشهاد على اللقيط واجب‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫الدرس التاسع‬

‫فصل في الوديعة‬

‫س‪ -‬عرف الودع لغة ؟ ثم عرف الوديعة لغة وشرعًا ؟‬

‫الَو ْدُع في اللغة‪ :‬الترك ‪..‬‬
‫والوديعة لغة‪ :‬الشيء الموضوع عند غير صاحبه للِحْفظ ‪.‬‬
‫وشرعًا ‪ُ :‬تَقال على اْلِإ يَداع ‪ ،‬وَعلى اْلعين الُموَدَعة (‪. )1‬‬

‫‪ )(1‬والراجح أنها عقد إال أن األصح أن يقال‪ :‬اإليداع عقد‪ ،‬ال الوديعة عقد؛ ألن األرجح أنها عقد‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ومناسبة ذكرَها بعد الَّلِقيط ‪َ :‬ظاِهَرة (‪. )1‬‬

‫س‪ -‬ما األصل في الوديعة من الكتاب والسنة ؟‬

‫َو اَأْلْص ل ِفيَها من الكتاب َقْو له َتَع اَلى ‪[ :‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ] {النساء‪}58:‬‬

‫ومن السنة ‪ :‬خبر ‪ ﴿ :‬أد اْلَأ َماَنة ِإ َلى َمن ائتمنك ‪َ ،‬وَلا َتُخن َمْن َخاَنك﴾ ‪.‬‬

‫س‪ -‬ما حكمة مشروعية الوديعة ؟‬

‫شرعت ‪ِ :‬لَأ ن ِبالَّن اِس َحاَجة ؛ بل َضُروَرة ِإ َلْيَها ‪.‬‬
‫َأْر َك ان اْلَو ِد يَع ة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما أركان الوديعة ؟‬
‫وأركانها ِبَم ْعنى اِإْل يَداع َأْر َبَع ة‪:‬‬
‫‪َ -2‬وِصيَغة ‪.‬‬ ‫‪َ -1‬وِديَعة ِبَمْعنى اْلعين الُموَدَعة ‪.‬‬
‫‪ -4‬وَوِديع ‪.‬‬ ‫‪ -3‬وُموِدع ‪.‬‬
‫شروط اْلُم ودع والوديع ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط اْلُم ودع والوديع ؟ وَلو أودعُه َنْح و صبي ؛ كمجنون ‪ ..‬فما الحكم ؟ ول\\و أوَدَع‬
‫شخٌص َنْح و َص بي ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫وش\\\رط في اْلُم ودع والودي\\\ع ‪َ :‬م ا م\\\ر ِفي ُموكل ووكيل ؛ ِلَأ ن اْلِإ يَداع استنابة ِفي‬
‫اْل ِحْفظ ‪..‬‬
‫َفَلو أودعُه َنْح و صبي ؛ كمجنون ‪ :‬ضمن َما َأ خذه ِمْنُه‪..‬‬
‫َو ِإن أوَدَع شخٌص َنْح و َص بي ‪ِ :‬إ َّن َما يضمن بإتلافه ‪..‬‬
‫شروط الِّص يَغة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شروط الِّص يَغة ؟‬
‫َو شرط ِفي الِّص يَغة ‪َ :‬م ا مر ِفي اْلوَكاَلة ؛ َفيْشَترط الَّل ْفظ من َجانب اْلُم وِدع ‪َ ،‬وعدم الَّر د‬
‫من َجانب اْلَوِديع ‪.‬‬

‫‪ )(1‬مشاركتها له في أن فيه معاونة على البر والتقوى ‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫نعم ‪َ .‬لو َقاَل اْلَو ِد يع َأوِد ْع ِنيه مثًال َفدفعُه َلُه ساكتًا ‪َ :‬فُيشبه َأ ن َيْكِفي َذِلك ؛ كالعارية ‪..‬‬
‫َو َع ِليِه َفالَّش ْر ط ‪ :‬الَّل ْفظ من َأ حدهَما ‪..‬‬
‫واإليجاب ‪ :‬أ) ِإ َّم ا َصِريح ؛ كأودعتك َهَذا َأ و استحفظتكه ‪..‬‬
‫ب) َأو ِكَناَية َمَع الِّنَّي ة ؛ كخذه ‪.‬‬
‫حكم الوديعة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما َأْح َك ام اْلَو ِد يَع ة إجماًال ؟‬
‫َأْح َك ام اْلَو ِد يَع ة(‪ )1‬ثالثة ‪:‬‬
‫الحكم الث\\الث ‪ :‬الج‡‡واز‪.‬‬ ‫الحكم األول ‪ :‬اْلَأ َماَنة ‪َ .‬و اْلحكم الَّث اِني ‪ :‬الرد‪.‬‬

‫أوال‪ :‬الوديعة أمانة‪:‬‬

‫س‪ -‬ما حكم الوديعة في يد المودع ؟ وما العوارض التي تصير بها َم ْض ُم وَنة ؟‬
‫الوديعة ‪َ :‬أ َماَنة ‪َ ،‬وقد تصير َمْض ُموَنة بعوارض كما يلي ‪:‬‬
‫َو اَل يضمن ِإاَّل ‪ِ :‬بالَّت َعِّدي ِفي تلفَها ‪...‬‬
‫َك َأن ‪ :‬نقلَها من محّلة ‪َ ،‬وَدار لأخرى ؛ دونَها حْرزا ‪ِ ،‬إَو ن لم َيْنَهُه اْلُمودع َعن نقلَها ؛ َأِلَّنُه‬
‫عرضَها للتلف ‪..‬‬
‫نعم ‪ِ .‬إن نقلَها يظّن َأَّنَها ملكه ‪َ ،‬و لم يْنَتفع بَها ‪ :‬لم يضمن ‪.‬‬
‫َو َك أن ‪ :‬يودعه‡‡ا َغيره ؛ َوَلو َقاِض يا ِبَلا ِإ ذن من اْلُمودع ‪َ ،‬وَلا عذر َلُه ؛ ِلَأ ن اْلُمودع لم‬
‫يرض بذلك ‪...‬‬

‫‪ )(1‬أحكام قبول الوديعة‪:‬‬

‫الحكم األول ‪ :‬يْس َت حّب َلُه قُبولَه ا ؛ َأي َأخذَها لمن َق اَم باألمانة ِفيَه ا ‪ِ ...‬بَأن قدر على ‪ :‬حفظَه ا ‪ ،‬ووثق بأمانة َن فسه ِفيَه ا ‪.‬‬
‫َ اْل حكم الَّث اِني ‪ :‬التعُّي ن َه َذ ا ِإن لم يَت َعَّي ن َع َلْي ِه َأخذَها ؛ لَخ بر ُم سلم ‪َ ﴿ :‬و هللا ِفي عون الَع ْب د َم ا َد اَم الَع ْب د ِفي عون َأِخيه﴾ ‪.‬‬
‫َف ِإن تعين ؛ ِبَأن لم يكن ثَّم َغ يره ‪َ :‬و جب َع َلْي ِه َأخذَها ؛ َلِكن اَل يْج بر على ِإْتاَل ف منفَع ته ‪َ ،‬و َم ْن َف َع ة حرزه مَّج انًا‬
‫الحكم الثالث ‪« :‬الحرمة»‬
‫َف ِإن عجز َع ن حفظَه ا ‪ :‬حرم َع َلْي ِه قُبولَه ا ؛ َأِلَّنُه يعرضَه ا للتلف ‪...‬‬
‫َو محله ‪ِ :‬إذا لم يعلم اْل َم اِلك ِبَح الِه ‪َ ،‬و ِإاَّل َفاَل َت ْح ِر يم َو َه َذ ا ُهَو اْل ُمْع َت مد ‪َ ،‬و ِإن َخ الف ِفي َذ ِلك الَّز ْر َك ِش ّي ‪.‬‬
‫اْلحكم الرابع ‪ :‬الكراهة ‪َ ..‬و ِإن قدر على اْلِح ْف ظ ؛ َو ُه َو ِفي اْلَح ال َأِمين ‪َ ،‬و َلِكن لم َي ِث ق بأمانته ؛ بل َخ اَف اْل ِخَي اَن ة من‬
‫َن فسه ِفي اْل ُمْس َت ْق بل ‪ :‬كره َلُه قُبولَه ا خشَي ة اْل ِخَي اَن ة ِفيَه ا ؛ َو َه َذ ا ُهَو اْل ُمْع َت مد ‪.‬‬
‫‪64‬‬
 ‫ِبِخ اَل ف ‪َ :‬م ا َلو أودعها َغيره ؛ لعذر ؛ َكَمَرض وسفر ؛ َأِلن اْلَعادة جرت بذلك‬
‫رُّد الوديعة لمالكها أو وكيله أو للقاضي ‪:‬‬
‫س‪ -‬ل\\و م\\رض الودي\\ع أو أراد س\\فرا ‪ ..‬فلمن ي\\رد الوديع\\ة ؟ وم\\اذا يغ\\ني َعن ال\\َّرد ِإَلى‬
‫الَقاِض ي َأو اأْل مين؟ وما اْلمَر اد ِباْلَو ِص َّيِة بَها ؟ وهل يجب اإلشهاد مع ذل\\ك ؟ وم\\ا الحكم ِإن‬
‫لم يردَها ‪َ ،‬و لم يوص بَها لمن ُذ ِكَر ؛ َك َم ا ُذ ِكَر ؟‬
‫َو َع ِليِه لعذر ؛ كإرادة سفر َو مرض ‪ :‬ردَها لَماِلكَها ‪َ ،‬أ و َوكيله ‪..‬‬
‫َفِإن فقدهما ‪ :‬ردَها لْلَقاِضي ؛ َوَعِليِه َأ خذَها ‪...‬‬
‫َفِإن َفقده ‪ :‬ردَها لأمين ‪َ ،‬وَلا ُيَكلف َتْأ ِخير الّسفر ‪..‬‬
‫ويغني َعن ال\\َّرد ِإَلى الَقاِض ي َأو اأْل مين ‪ :‬اْلَوِص َّي ة بَها ِإ َلْي ِه ؛ َفُه َو ُمَخّير ِعْن د فق‡‡د اْلَماِلك‬
‫ووكيله َبين ردَها لْلَقاِضي ‪َ ،‬واْلَوِص َّي ة بَها ِإ َلْيِه ‪...‬‬
‫َو عند فقد الَقاِض ي ‪َ :‬بين ردَها للأمين َواْلَوِص َّي ة بَها ِإ َلْيِه ‪..‬‬
‫َو اْلمَر اد ِباْلَو ِص َّيِة بَها ‪ :‬اْلِإ ْعَلام بَها ‪َ ،‬واْلَأ مر بردَها ‪َ ،‬مَع وصفَها ِبَما تَتَّيَم ز ِبِه ‪َ ،‬أ و اْلِإ َش اَرة‬
‫لعينها ‪...‬‬
‫َو َم َع َذ ِلك ‪ :‬يجب اْلِإ ْشَهاد ‪...‬‬
‫َف ِإن لم يردَه ا ‪َ ،‬و لم ي\\وص بَه ا لمن ُذ ِك َر ؛ َك َم ا ُذ ِك َر ‪َ :‬ضِمن ؛ ِإ ن تمكن من ردَها ‪َ ،‬أ و‬
‫اْلِإ يَصاء بَها ؛ ِلَأ َّن ُه عرضَها للفوات ‪...‬‬
‫حكم دفن الوصية ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو ‪ :‬دفن الوصية ِبموضع ‪ ،‬ويسافر ‪َ ،‬و لم يعلم بَها َأمين\ًا يراقبه\\ا ؟ ول\\و أعلم‬
‫بَها من ُذ ِك ر ‪ ..‬فما الحكم ؟مع التوجيه ‪ .‬وما شرط جواز دفن الوصية إذًا ؟‬
‫ولو دفنها ِبموضع ‪ ،‬ويسافر ‪َ ،‬و لم يعلم بَها َأمينًا يراقبها ‪ :‬ضمنها ؛ ِلَأ َّن ُه عرضَها للضياع ‪..‬‬
‫ِبِخ اَل ف ‪َ :‬م ا ِإذا أعلم بَها من ُذ ِكر ؛ ِلَأ ن ِإ ْعَلامه بَها ِبَمْنِزَلة إيداعه ‪...‬‬
‫فشرط جواز دفن الوصية ‪ :‬فقد الَقاِضي ‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬الرد (رَّد الوديعة) ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل يقبل َقول اْلُم وَدع ِفي رد الوديعة على اْلُم وِد ع ِبَيِم يِنِه ؟ ولماذا ؟ َو ما َض اِبط الودي\\ع‬
‫يصدق ِبَيِم يِنِه ِفي الَّرد ؟‬

‫‪65‬‬
‫َقول اْلُم وَدع (بفتح الدال) ‪َ :‬مْقُبول ِفي ردَها على اْلُموِدع ِبَيِميِنِه ؛ ِإَو ن أشهد َعَلْي ِه بَها ِعْن د‬
‫(‪)1‬‬
‫َدفعَها ؛ ِلَأ َّن ُه ائتمنه ‪.‬‬
‫َو َض اِبط اَّلِذ ي يصدق ِبَيِم يِنِه ِفي الَّرد ‪ُ :‬هَو كل َأ ِمين اّدعى الَّر د على من ائتمنه صدق ِبَييِمِنِه‬
‫؛ ِإ َّل ا اْلُم ْرَتهن َواْلُمْس َتْأ جر ؛ ِإَف َّن ُهَم ا َلا َيْص ُدَقان ِفي الَّر د ؛ ِلَأ َّن ُهَم ا أخذا اْلعين لَغ َرض‬
‫َأ نفسهَما‬

‫‪َ ‬ف ِإ ن اّدعى الَّر د على غير من ائتمن‡‡‡‡‡ه ؛‬

‫كوارث اْلَماِلك ‪...‬‬
‫ُط وِلَب كٌل ِمَّم ن ُذِكر ِبَبِّيَنة ِبالَّر ِّد على‬ ‫‪َ ‬أ و اّدعى َواِرث اْلُموَدع رد اْلَوِديَع ة على‬
‫َمن ُذِكر ؛ ِإ ْذ الَأ ْص ل عدم الَّر د ‪َ ،‬ولم‬ ‫اْلَماِلك ‪...‬‬
‫يأتمنه ‪.‬‬ ‫‪َ ‬أ و أودع اْلُمودع ِعْند َسَفره َأ مينًا َفاّدعى‬
‫اْلأمين الَّر د على اْلَماِلك ‪..‬‬
‫َم ا يجب على اْلَو ِد يع نحو الوديعة ‪:‬‬
‫س‪ -‬أين يحفظ الوديع اْلَو ِد يَع ة لَم اِلكه\\ا َأو َو ارثه ؟ ول\\و أخ\\ر إحرازه\\ا َم َع الَّتَم ُّك ن ‪ ..‬فم\\ا‬
‫الحكم ؟‬
‫َو َعلى اْلَو ِد يع ‪َ :‬أ ن يحفظ اْلَوِديَعة لَماِلكها َأ و َوارثه ِفي ِحْرز ِمثلَها ‪..‬‬
‫َف ِإن أخ\\ر إحرازه\\ا َم َع الَّتَم ُّك ن ‪َ /‬أو دّل َع َلْيَه ا َس اِر قًا ؛ ِب َأن عَّيَن َل ُه َم َك انَه ا ‪ ،‬وض\\اعت‬
‫ِبالَّس رَقِة ‪َ /‬أو دّل َع َلْيَه ا من ُيَص اِد ر اْلَم اِل ك ؛ ِب َأن عين َل ُه موض\\عَها ؛ َفَض اَعت ب\\ذلك ‪:‬‬
‫ضمنَها ؛ لمنافاة َذِلك لْل ِحْفظ ‪...‬‬
‫ِبِخ اَل ف ‪َ :‬ما ِإ ذا أعلم بَها َغيره ‪..‬‬
‫ِإْنَك ار اْلَو ِد يَع ة من الَّظاِلم ‪:‬‬

‫‪َ )(1‬م ا ذكره الُمَص ّن ف يْج ِر ي ِفي كل َأِمين كوكيل َو شريك وعامل ِقَر اض وجاب ِفي رد َم ا جباه على اَّلِذي اْس َت ْأجرُه للجباية‬
‫‪.‬‬
‫‪66‬‬
‫س – ما الحكم ‪َ :‬لو أكره اْلَو ِد يع َظ اِلم على َتْس ِليم اْلَو ِد يَع ة َح َّتى س\لمَها ِإَلْي ِه ؟ وم\اذا يجب‬
‫عليه حينئذ ؟ وهل له َأن يحلف على َذ ِلك ؟ ولماذا ؟ وهل له َأن ُيَو ِّري ِفي َيِم ينه ِإذا حلف ‪،‬‬
‫َو أمكنُه التورية ‪َ ،‬و َك اَن يعرفَها ؟ ولو لم ُيَو ِّر فما الحكم ؟‬
‫َفَلو أكره اْلَو ِد يع َظاِلم على َتْس ِليم اْلَو ِد يَع ة َح َّتى سلمَها ِإَلْيِه ‪ :‬فللمالك تضمين اْلَوِديع لتس‡ليمه‬
‫‪ ،‬ثَّم يرجع على الَّظ اِلم لاستيلائه َعَلْيَها ‪...‬‬
‫َو يجب على اْلَو ِد يع ‪ِ :‬إ ْنَكار اْلَوِديَعة من الَّظ اِلم ‪ ،‬والامتناع من ِإ ْعَلامه بَها ُجْهَده ‪..‬‬
‫َفِإن ترك َذ ِلك َم َع اْلُقْد َر ة َع َلْيِه ‪ :‬ضمن ‪...‬‬
‫َو له َأن يحلف على َذ ِلك ‪ :‬لمْص لَحة حفظَها ‪.‬‬
‫َو يجب َأن ُيَوِّري (‪ِ )2‬في َيِمين‡ه ِإ ذا حل‡ف ‪َ ،‬وأمكن‡ُه التوري‡ة ‪َ ،‬وَكاَن يعرفَه ا ؛ ِلَئَّل ا َي ْحِلف‬
‫َكاِذًبا‬
‫َفِإن لم ُيَو ِّر ‪ :‬كفر َعن َيِمينه ؛ ِلَأ َّن ُه َكاِذب ِفيَها ‪.‬‬

‫َض َم ان اْلَو ِد يَع ة ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما الحكم لو ‪َ :‬طالب اْلَم اِلك َأو َو ارثه اْلَو ِد يع َأو َو ارثه برد الوديعة ؛ فلم يردَه ا َع َلْي ِه ؛‬
‫َم َع اْلُقْد َر ة َع َلْيَها َو قت طلَبَها ؛ َح َّتى تلفت ؟ دلل ‪.‬‬
‫ِإذا َطالب اْلَم اِلك َأو َو ارثه اْلَو ِد يع َأو َو ارثه برد الوديعة ؛ فلم يردَها َع َلْيِه ؛ َم َع اْلُقْد َر ة َع َلْيَها‬
‫َو قت طلَبَه ا ؛ َح َّتى تلفت ‪ :‬ضمنَها بب‡‡دلها من مث‡‡ل ِإ ن َكاَنت مثلي‡‡ة ‪َ ،‬أ و قيَم ة ِإ ن َكاَنت‬
‫] {النساء‪}58:‬‬ ‫ُمَتَقوَمة لَتركه اْلَواِجب َعَلْيِه ؛ ِإَف ن الله َتَعاَلى َقاَل ‪[ :‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬
‫الُمَر اد برد اْلَو ِد يَع ة وحكم اإلشهاد عليه ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم يحصل رد الوديعة ؟ وهل َلُه َأن يْلزم اْلَم اِلك ‪ :‬اِإْل ْش َهاد ؟ وَلو طلَبَه ا َو كي\\ل اْلُم ودع‬
‫فهل للمالك أن يلزمه باإلشهاد ؟ ولماذا ؟ َو َلو َقاَل من ِع ْنده َو ِد يَع ة لَم اِلكَه ا ُخ ذ وديعت\\ك ‪..‬‬
‫فما الحكم‬

‫‪ )(2‬التورية ذكر لفظ له معنيان يقصد الوديع به معنى ويفهم غيره معنى آخر ‪ ،‬وقد فعل ذلك أبو بكر لما سئل في‬
‫الهجرة عن النبي فقال ‪ :‬هاد يهديني السبيل ؛ ففهم األعرابي أنه دليل يقوده في الصحراء ويرشده ‪ ،‬وأبو بكر يقصد أنه‬
‫يهديه الطريق هلل عز وجل ‪ .‬وبذلك حقق أبو بكر غرضه دون أن يكذب ‪.‬‬
‫‪67‬‬
‫َلْيَس الُمَر اد برد اْلَو ِد يَع ة ‪ :‬حملَها ِإ َلى َماِلكَها ؛ بل يحص‡‡ل ِبَأ ن يخلي َبين‡‡ه َوَبينَها َفَق ط ‪...‬‬
‫َو َلْيَس َلُه َأن يْلزم اْلَم اِل ك ‪ :‬اْلِإ ْشَهاد ؛ ِإَو ن َكاَن أشهد َعَلْي ِه ِعْن د الّدفع ؛ ِإَف َّن ُه يص‡‡دق ِفي‬
‫الّدفع ِبَييِمِنِه ‪...‬‬
‫ِبِخ اَل ف َم ا َلو طلَبَها َوكيل اْلُمودع ؛ ِلَأ َّن ُه َلا يقبل َقْوله ِفي َدفعَها ِإ َلْيِه ‪..‬‬
‫َو َلو َقاَل من ِع ْنده َو ِد يَع ة لَم اِلكَها ُخ ذ وديعتك ‪ :‬لزَمه َأ خذَها ؛ وَعلى اْلَماِلك ُمؤَنة الَّر د ‪.‬‬

‫َو خرج بقوله َم َع اْلُقْد َر ة َع َلْيَها ‪:‬‬

‫َم ا ِإذا لم يقدر على َذ ِلك لعذر ؛ َك َأن َك اَن ِفي ُج ْنِح ليٍل ‪ ،‬والوديعة ِفي خزاَنة ؛ اَل َيَت َأَّتى فتح‬
‫َبابَها ِفي َذ ِلك اْلَو ْقت ‪َ ،‬أو َك اَن َم ْشُغ واًل ِبَص اَل ة ‪َ ،‬أو َقَض اء َح اَج ة ‪َ ،‬أو ِفي حَّم ام‪َ ،‬أو ِبَأْك ل‬
‫َطَع ام ‪َ :‬فَلا َض َمان َعَلْيِه ؛ لعدم َتْقِص يره ‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬جواز استرداد الوديعة‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم عقد الوديعة ؟ وضح ‪..‬‬
‫عقد الوديعة حكمه‪ :‬اْل َجَواز ‪...‬‬
‫فللمودع ‪ :‬اِلاْس ِتْرَداد ؛ ِلَأ َّن ُه اْلَماِلك ‪...‬‬
‫وللوديع ‪ :‬الَّر د ِفي كل َوقت ؛ ِلَأ َّن ُه ُمَتَبّرع ِباْل ِحْفِظ ‪.‬‬

‫ما ينفسخ به عقد الوديعة ‪:‬‬

‫س‪ -‬بم ينفسخ عقد الوديعة ؟‬
‫وتنفسخ الوديعة ‪ِ :‬بَما َتْنَفِسخ ِبِه اْلوَكاَلة ؛ من موت َأ حدهَما ‪َ ،‬أ و ُجُنونه ‪َ ،‬أ و إغمائه ‪َ ،‬أ و‬
‫َنْحو َذِلك ‪.‬‬

‫اِّدَعاء اْلَو ِد يع تلف اْلَو ِد يَع ة ‪:‬‬

‫َلو اّد عى اْلَو ِد يع تلف اْلَو ِد يَع ة ‪ ،‬أ‪َ -‬و لم يذكر َلُه َس ببا ‪ ،‬ب ‪َ -‬أو ذكر َلُه َس ببًا خِفيًا ؛ كسرقة ‪:‬‬
‫صدق ِفي َذِلك ِبَييِمِنِه ‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫َو اَل يْلزمه َبَيان الَّس َبب ِفي الأولى ‪.‬‬
‫نعم ‪ .‬يْلزمه َأ ن يحلف َلُه َأ َّن َها تلفت ِبَغْير َتْفِريط ‪..‬‬
‫ج_ َو ِإن ذكر َس ببًا َظاهرًا ؛ كحريق ‪...‬‬

‫َفِإن عرف اْلَح ِر يق دون ُع ُم ومه ‪:‬‬ ‫َفِإن عرف اْلَح ِر يق وعمومه ‪...‬‬
‫أ) َو لم يْح َتمل َس الَم ة اْلَو ِد يَع ة ‪ :‬صدق صدق ِبَييِمِنِه ؛ لاْح ِتَمال َما اَّد َعاُه‬
‫ِبَلا َيِمين ؛ ِلَأ ن َظ اهر اْلَح ال ُيْغِني‡‡‡ه َو ِإن جهل َم ا اَّد َعاُه من الَّظاِهر ‪ُ :‬طوِلَب ِبَبِّيَنة‬
‫َعَلْيِه ‪ ،‬ثَّم يحلف على الّتلف ؛ لاْح ِتَمال َأ َّن َه ا‬ ‫َعن اْلَيمين‬
‫ب) أما ِإذا اْح تمل س\\المتها ؛ ِب َأن َعم لم تْتلف ِبِه‬
‫َظ اهرًا ؛ اَل َيِقين\\\\\ا ‪َ :‬فيحل‡‡‡‡‡‡ف ؛ َو اَل ُيَك لف ‪ :‬اْلَبِّيَنة على الّتل‡‡ف ِبِه ؛ ِلَأ َّن ُه ِمَّم ا‬

‫يخفي‬ ‫لاْح ِتَمال سلامتها‬

‫َو َلو أودعُه ورقة َم ْك ُتوًبا ِفيَها اْلحق اْلمقر ِبِه ؛ كمائة ِد يَنار ‪َ ،‬و َتلفت بتقصيره ‪ :‬ضمن قيمتَه ا‬
‫َمْكُتوَبة ‪َ ،‬وُأ ْجَرة اْلِكَتاَبة‬
‫ِبِخ اَل ف َم ا َل و أتل\\ف ثوب \ًا ُم َط َّرزًا ‪ِ :‬إَف َّن ُه يْلزم‡‡ه ِقيَمت‡‡ه ‪َ ،‬وَلا يْلزم‡‡ه ُأ ْجَرة التطريز ؛ ِلَأ ن‬
‫التطريز يِزيد قيَمة الَّث ْوب َغاِلبًا ‪َ ،‬وَلا َكَذِلك اْلِكَتاَبة ؛ ِإَف َّن َها قد تنقصها ‪َ .‬والله َتَعاَلى أعلم ‪.‬‬

‫س‪ -1‬ما الوديعة؟ وما الأصل فيها؟ وما شروط كل من المودع والوديع والصيغة؟ وم‡‡ا‬
‫حكم قب ‡‡ول الوديع ‡‡ة؟ وم ‡‡تى يتعين قبولها؟ وم‡‡‡ا الحكم ل ‡‡و خاف الخيان ‡‡ة من نفس ‡‡ه في‬
‫المستقبل؟‬

‫‪69‬‬
‫س‪ -2‬متى يضمن الوديع الوديعة؟ وما الحكم لو أراد الوديع س‡‡فرا أو عرض له مرض؟‬
‫وما الحكم لو ادعى الوديع رد الوديعة؟ ولو ادعى الرد على غير من ائتمنه كوارث المالك‬
‫فما الحكم؟ وهل يجب على الوديع إنكار الوديعة من الظالم؟ ولماذا؟‬
‫س‪ -3‬ما الذي يجب على الوديع؟ وما الحكم لو أعلم اللصوص بأن الوديعة عن‡‡ده من غير‬
‫تعيين مكانها؟ وبم تنفسخ الوديعة؟ وما الحكم لو ادعى الودي‡‡ع تل‡‡ف الوديع‡‡ة ولم يذكر له‬
‫سببا أو ذكر سببا خفيا؟‬
‫س‪ -4‬ما الحكم لو كانت الوديعة ورقة مكتوبا فيها الحق المقر به كمائة دينار مثلا وتلفت‬
‫بتقصيره؟ وما الفرق بين هذا وبين ما لو أتلف ثوبا مطرزا؟‬

‫الدرس العاشر‬

‫فصل في الوصية‬

‫س‪ -‬عرف الوصية لغة وشرعًا ‪.‬‬

‫‪70‬‬
‫الوصية ِفي الُّلَغة ‪ :‬الإيصال ؛ من وّصى الَّش ْيء ِبَكَذا َوصله ِبِه ؛ ِلَأ ن اْلُموِصي َوَصَل َخيَر‬
‫ُدْنَياُه ِب َخير ُعقباه «آخرته»‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫َو شرعًا اَل ِبَم ْعنى اِإْل يَص اء (‪َ :)1‬تَبرٌع ِب َحٍّق ُمَضاٍف ‪َ ،‬وَلو َتْقديرًا ‪ ،‬لما بعد اْلَمْوت‪.‬‬

‫س‪ -‬ما دليل الوصية من الكتاب والسنة ؟‬

‫من الكتاب ‪َ :‬قْوله َتَعاَلى ‪﴿ :‬ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴾ {النساء‪}11:‬‬

‫ومن السنة ‪ :‬أخبار َكَخَبر اْبن َماَجه ‪ ﴿ :‬المحروُم َمن حرم اْلَوِص َّي ة ‪ ،‬من َم اَت على َوِص َّي ة‬
‫َماَت على َسِبيٍل ‪َ ،‬وُس َّن ٍة ‪ ،‬وُتَقًى ‪َ ،‬وَشَهاَدٍة ‪َ ،‬وَماَت مغفورًا َلُه ﴾‬
‫الوصية أول اإلسالم وما طرأ عليها بعد ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا كان حكم الوصية أول اإلسالم ؟ وماذا طرأ عليها بعد ؟‬
‫حكم الوصية‪َ :‬و َك اَنت أول اِإْل ْس اَل م ‪َ :‬واِجَبة ِبُكل الَمال لْلَواِلدين والأقربين ‪...‬‬
‫ثَّم ‪ :‬نسخ ُوُجوبَها ِبآَية اْلَمَواِريث ‪َ ،‬و َبِقي استحبابها ِفي الُّث ُلث َفَأ قل ؛ لغير اْل َواِرث ‪ِ ،‬إَو ن‬
‫قل الَمال ‪َ ،‬وكثر اْلِعَيال ‪.‬‬

‫َأرَك ان اْلَو ِص َّية ‪:‬‬

‫‪ -4‬وُموَصى ِبِه‪.‬‬ ‫‪ -3‬وُموَصى َلُه‪.‬‬ ‫‪ -2‬وُموِصي‪.‬‬ ‫وأركانها َأْر َبَع ة ‪ِ -1 :‬صيَغة‪.‬‬
‫دونك التفصيل‬
‫الموصي ِبِه ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم تجوز الوصية ؟‬
‫‪ -1‬وتجوز الوصية بالشيء المعلوم وإن قل ؛ َّب‬
‫كَحَتي اْل ِحْنَطِة ‪..‬‬
‫‪ -2‬وبنجاسة يحل الانتفاع بها‪ ،‬كالكلب المعلم‪ ،‬أو قابل للتعليم‪.‬‬

‫‪ )(1‬الوصية بمعنى اإليصاء سيأتي معناها الحقًا في الدرس القادم ‪.‬‬

‫‪ )(2‬والوصية في اصطالح الفقهاء بشكل أيسر ‪ :‬تمليك مضاف إلى ما بعد الموت بطريق التبرع‪ ،‬سواء أكان الُم مَّلك عينًا‬
‫أم منفعة‪.‬‬
‫وبه تميزت عن التمليكات المنجزة لعين كالبيع والهبة‪ ،‬ولمنفعة كاإلجارة‪ ،‬واإلضافة لغير الموت كاإلجارة المضافة لوقت‬
‫في المستقبل كأول الشهر المقبل‪ .‬وتميزت عن الهبة التي هي تبرع أو تمليك بغير عوض بكونها بعد الموت‪ ،‬والهبة حال‬
‫الحياة‪ .‬وشمل التعريف اإلبراء عن الدين؛ ألن اإلبراء تمليك الدين لمن عليه الدين‪.‬‬
‫‪71‬‬
 ‫‪ -3‬تجوز اْلَو ِص َّية بالَّشْي ء اْلَم ْج ُهول‬
‫عينه ؛ كأوصيت لزيد ِبَمالي اْلَغاِئب‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫َأو قدره ؛ كأوصيت َلُه ِبَهِذِه الَّد َراِهم ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫َأو َنوعه ؛ كأوصيت َلُه ِبَصاع ِحْنَطة ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫َأو جنسه ؛ كأوصيت َلُه ِبَثْوب ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫َأو صفته ؛ كالَحَمِل اْلَمْوُجوِد ‪َ ،‬وَكاَن يْنَفصل َحَّي ًا ؛ لوقت يعلم وج‡‡وده ِعْن دَها ؛ ِلَأ ن‬ ‫‪‬‬
‫اْلَوِص َّي ة تْحَتمل اْل َجَهاَلة ‪..‬‬
‫َو ِبَم ا اَل يقدر على َتْس ِليمه ؛ كالطير الَّط اِئر ؛ ِلَأ ن اْلُموصى َلُه َيْخُلف اْلَمِّيت ِفي لُثِثِه َك َما‬ ‫‪‬‬
‫َيْخُلفه اْلَواِرث ِفي لُثَثْيِه ‪..‬‬
‫‪ -4‬وتجوز الوصية بالَّش ْي ء اْلَم ْو ُجود‬
‫كأوصيت َلُه ِبَهِذِه اْلِماَئة ‪...‬‬
‫َأِلَّنَها ‪ِ :‬إ ذا َص َّح ت بالمعدوم ؛ فبالموجوِد َأ ْوَلى ‪..‬‬
‫‪ -5‬وتجوز الوصية بالَّشْي ء اْلَم ْعُد وم‬
‫َك َأن ُيوصي بثمرٍة َأ و َحمٍل سيحدث ‪..‬‬
‫َأِلن ‪ :‬اْلَوِص َّي ة اْح تمل ِفيَها ُوُجوٌه ِمن اْلغَرر ؛ ِرفقًا ِبالَّن اِس ‪ ،‬وتوسعة ‪..‬‬
‫َو َأِلن ‪ :‬اْلَمْعُدوم َيصُّح تمُّل ِكِه ِبَعقِد الَّس َلِم َواْلُمَساَقاة َواْلِإ َجاَرة ؛ َفَكَذا ِباْلَوِص َّي ِة ‪..‬‬

‫‪َ -6‬و تجوز الوصية بالمبهم‬

‫َكَأ َحِد ثوبيِه ‪َ ..‬أِلن ‪ :‬اْلَوِص َّي ة تْحَتم‡‡ل اْل َجَهاَلة ؛ َفَلا ُيؤثر ِفيَها اْلِإ ْبَهام ؛ ويعين اْل َواِرث‬
‫َو تجوز الوص\\\ية بالمن‡‡‡افع اْلُمَباَحة َوحدَها ؛ ُمَؤَّق َت ًة ؛ وُم َّبَؤ َدًة ؛ وُمطَلق‡‡‡ًة ‪َ ،‬واْلِإ ْط َلاق‬
‫َيْقَتِضي الَّت ْأ ِبيد ؛ ِلَأ َّن َها َأ ْمَواٌل ُمَقابَلًة بالَأ ْعَواِض َكالَأ ْعَياِن ‪..‬‬
‫َو تجوز ِباْلعيِن دون اْلَمْنَفَعة‬ ‫‪‬‬
‫وبالعين لَواِحد وبالمنفعة لآخر‬ ‫‪‬‬

‫‪72‬‬
‫َو ِإَّنَم ا صحت ِفي اْلعين َو حدَها لشخص َم َع عدم اْلَم ْنَفَع ة ِفيَها ‪ِ :‬إِل ْمَكان ص‡يرورة اْلَمْنَفَعة َلُه‬
‫ِإِب َجاَرة ؛ َأ و ِإ َباَحة ؛ َأ و َنْحو َذِلك ‪..‬‬
‫ما يْش َترط ِفي اْلُم وصى ِبِه ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يْش َترط ِفي اْلُم وصى ِبِه ؟‬
‫يْش َترط ِفي اْلُم وصى ِبِه ‪:‬‬
‫أ‪َ-‬كونه َمْقُصودًا ‪َ ..‬فاَل تصح ‪ِ :‬بَما َلا يْقصد ؛ َكالَّد ِم ‪..‬‬
‫ب‪َ -‬و َك ونه يقبل الَّن ْقل من شخص ِإ َلى شخص ‪...‬‬
‫َفَم ا اَل يقب\\ل الَّنْق ل ؛ َك اْلقص\\اِص وحد اْلَق ْذ ف ‪َ :‬لا تص‡‡ح اْلَوِص َّي ة ِبِه ؛ ِلَأ َّن ُهَم ا ِإَو ن انتقلا‬
‫ِباْلِإ ْرِث َلا يَتَمَّك ن ُمسَتِحّقهما من أقلَها ‪...‬‬
‫نعم ‪َ .‬لو أوصى ِبِه لمن ُهَو َع َلْيِه ‪َ :‬ص َّح ؛ َك َما َصَّر ُحوا ِبِه ِفي َباب اْلَعفو َعن اْلقصاص‬
‫ِم ْقَدار اْلَو ِص َّية ‪:‬‬
‫س‪-‬ما مقدار الوصية ؟‬
‫ِم ْق َدار اْلَو ِص َّية ‪ :‬اْلَوِص َّي ة ُمْعَت بَرة من الُّث ُلث ؛ َس َواء أوصى ِب ِه ِفي ِص َحة ‪َ ،‬أ و َمرض‡‡ه ؛‬
‫ِلاْس ِتَواء اْلكل َوقت الُّل ُزوم َحال اْلَمْوت‪.‬‬
‫س‪ -‬متى يعتبر المال الموصى بثلثه ؟ ولماذا ؟‬
‫يْعَتبر الَم ال اْلُم وصى ِبُثلِثِه ‪َ :‬يْوم اْلَمْوت ؛ ِلَأ ن اْلَوِص َّي ة تْمِليك بعد اْلَمْوت ‪...‬‬
‫(‪)1‬‬
‫َفَلو أوصى ِبشاة ‪َ ،‬و اَل شاة َلُه ‪ ،‬ثَّم َم َلَك ِع ْنَد اْلَم ْو ِت شاًة ‪ :‬تعّلقت اْلَوِص َّي ة ِبِه‬
‫(‪)2‬‬
‫َو َلو َز اد َم اله ‪ :‬تعّلقت اْلَوِص َّي ة ِبها‬
‫َو اَل يخفى َأن الُّثُلث اَّلِذ ي تنفذ ِفيِه اْلَو ِص َّية ‪ُ :‬هَو الُّث ُلث اْلَفاِضل بعد الّدين ‪...‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو أوصى بمال وعليه دين مستغرق للتركة ؟‬
‫َفَلو َك اَن َع َلْيِه دين ُم ْسَتْغ رق ‪ :‬لم تنفذ اْلَوِص َّي ة ِفي َشْيء ؛ َلِك َّن َها َتْنَعِقد َحَّت ى ينف‡‡ذها َلو َأ ْبَرأ‬
‫اْلَغِريم َأ و قضى َعنُه الّدين ‪.‬‬
‫كيفية اعتبار الوصية من الثلث‪:‬‬

‫‪ )(1‬أي‪ :‬بثلث الشاة‪ ،‬إن لم يكن له مال غيرها ‪.‬‬

‫‪ )(2‬أي بالشاة كلها‪ ،‬إن كان له مال يعدلها مرتين‪ ،‬كما لو أوصى بشاة من ماله‪ ،‬وله شياه ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫س‪ -‬ما كيفية اعتبار الوصية من الثلث ؟‬
‫َو يْعَتبر من الُّثُلث ‪ :‬تبرع ُنِّجَز ِفي َمرضه اَّلِذي َماَت ِفيِه ؛ كوقف ‪َ ،‬وهبة ‪ ، ،‬وإبراء‬
‫لَخبر ‪ِ ﴿ :‬إ ن الله َتَعاَلى تصدق َعَلْيُكم ِعْند وفاتكم ِبثلث َأ ْمَوالُكم ِزَياَدًة لكم ِفي َأ عم‡الُكم ﴾‬
‫َرَواُه اْبن َماَجه ؛ َوِفي ِإ ْس َناده مَقال ‪..‬‬
‫َو َل و وهب ِفي الِّص َّحة ‪ ،‬وأقبض ِفي اْلَم َر ض ‪ :‬اْعت‡‡بر من الُّث ُلث َأ ْيض‡‡ًا؛ ِإ ْذ َلا َأ ثر لَتَق ُّد م‬
‫اْلِهَبة‬
‫ما يندب للموصي ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما الذي يندب للموصى ودليله ؟‬
‫َو يْندب لْلُم وصي ‪َ :‬أ ن َلا ُيوصي ِبَأ ْك َثَر من ثلث َماله ‪...‬‬
‫َو اأْل وَلى ‪َ :‬أ ن ينقص ِمْنُه َشْيئا ؛ لَخبر الَّص ِحيَحْيِن ‪﴿ :‬الُّث ُلث َوالثلث كثير(‪﴾ )1‬‬
‫حكم الزيادة عن الثلث في الوصية ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو أوصى بأكثر من الثلث ؟‬
‫الِّز َياَدة َع َلى الثلث ‪َ :‬مْكُروَهة ؛ َوُهَو اْلُمْعَتمد‪.‬‬
‫َفِإن َز اد على الُّثُلث ‪ :‬وقف الَّز اِئد على إَجاَزة اْلَوَرَثة ‪....‬‬
‫َفتْبطل اْلَو ِص َّية ِبالَّز اِئِد ‪ِ :‬إ ن رده َواِرث َخاص ُمطلق الَّت َصُّر ف ؛ ِلَأ َّن ُه َحقه ‪...‬‬
‫َفِإن لم يكن َو اِر ث َخ اص ‪ :‬بطلت ِفي الَّز اِئد ؛ ِلَأ ن اْلحق لْلُمسلمين َفَلا مجيز‬
‫حكم اْلَو ِص َّية لْلَو اِر ث ‪:‬‬
‫س‪ -‬متى تجوز الوصية للوارث ؟ ودليله ؟‬
‫اْلَو ِص َّية لَو ارث ؛ َخ اص ؛ غير جائز ؛ بزائد على ِح َّصته ‪َ :‬لا تجوز وتكره َكَراَهة َتْنِزي‡‡ه ؛‬
‫لَقْوله ‪َ ﴿ : ‬لا َوِص َّي ة لَوارث ﴾َرَواُه َأ ْص َحاب الّسَنن‬

‫() هذا جزء من حديث ؛ َعْن َع اِم ِر ْب ِن َسْع ِد ْب ِن َأِبي َو َّق اٍص َعْن َأِبيِه َأَّن ُه َق اَل ‪َ ﴿ :‬ج اَء ِني َر ُس وُل ِهَّللا ‪َ ‬يُع وُدِني َع اَم‬
‫‪1‬‬

‫َح َّج ِة اْل َو َد اِع ِمْن َو َج ٍع اْش َت َّد ِبي َفُقْل ُت َي ا َر ُس وَل ِهَّللا َق ْد َب َل َغ ِبي ِمْن اْل َو َج ِع َم ا َت َر ى َو َأَن ا ُذ و َم اٍل َو اَل َي ِر ُثِني ِإاَّل اْب َن ٌة ِلي‬
‫َأَف َأَت َص َّدُق ِبُثُلَث ْي َم اِلي َق اَل َر ُس وُل ِهَّللا ‪ ‬اَل َفُقْل ُت َف الَّش ْط ُر َق اَل اَل ُثَّم َق اَل َر ُس وُل ِهَّللا ‪ ‬الُّثُلُث َو الُّثُلُث َك ِثيٌر ِإَّنَك َأْن َت َذ َر َو َر َث َت َك‬
‫َأْغ ِنَي اَء َخ ْيٌر ِمْن َأْن َت َذ َر ُه ْم َع اَلًة َي َتَك َّفُفوَن الَّن اَس ﴾‬
‫‪74‬‬
‫ِإاَّل َأن يجيزه ‡‡ا َباِقي اْلَوَرَث ة المطلقين الَّت َصُّر ف ؛ لَقْوله ‪َ ﴿ : ‬لا َوِص َّي ة ل‡‡َوارث ِإ َّل ا َأ ن‬
‫(‪)2‬‬
‫يجيزها َباِقي اْلَوَرَثة ﴾‬
‫َو ِقَياًسا على اْلَوِص َّي ة لَأ ْج َنِبّي ِبالَّز اِئِد على الُّث ُلث ‪..‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو وقف على وارث ؟‬
‫وفي مع\نى الوص\ية لل\وارث‪ :‬الوقف علي‡‡ه‪ ،‬وإبراؤه من دين علي‡‡ه‪ ،‬أو بهبت‡‡ه شيئا‪ ،‬فإن‡‡ه‬
‫يتوقف على إجازة الورثة‪.‬‬
‫الُّر ْك ن الَّثاِني ‪ :‬اْلُم وصي‬
‫شروط الموصي‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط الموصي ؟ ومن الذين ال تصح الوصية منهم؟‬
‫تجوز اْلَو ِص َّية من كل ‪َ -1 :‬مالك ‪َ -2 .‬بالغ ‪َ -3 .‬عاقل ‪ُ -4 .‬مْخَتار ِباْلِإ ْجَماع ‪...‬‬
‫ِلَأ َّن َها تبرع ‪...‬‬
‫َفاَل تصح من ‪:‬صبٍي ‪َ ،‬وَمْجُنوٍن ‪ ،‬ومغمًى َعَلْيِه ‪ ،‬وُمكَرٍه ؛ َكَساِئر اْلُعُقود ‪.‬‬
‫الُّر ْك ن الَّثاِلث ‪ :‬اْلُم وصى َلُه‬
‫اْلُم وصى َلُه ِإَّم ا َأن يكون ‪ُ :‬معينًا َأ و غير ُمِعَّين ‪..‬‬
‫اْلقسم األول ‪:‬الموصى له المعين وشروطه‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شروط الموصى له ؟‬
‫تصح الوصية لمن تتوافر فيه شروط ‪:‬‬
‫لكل متملك ُيَتَص َّو ر َلُه اْلِملك ِعْند موت اْلُموصي ؛ َوَلو بمعاقدة وليه ‪..‬‬ ‫‪.1‬‬
‫َفاَل تصح اْلَو ِص َّية ‪ :‬لدابة ؛ ِلَأ َّن َها َليست َأ هلا لْلِملك ‪.‬‬
‫عدم اْلمْعِص َية ‪..‬‬ ‫‪.2‬‬
‫َوَأ ن يكون معينًا ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫َوَأ ن يكون َمْوُجودًا ‪..‬‬ ‫‪.4‬‬
‫حكم الوصية لعمارة مسجد ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم الوصية لعمارة مسجد ؟ وعالم تحمل عند اإلطالق ؟‬

‫‪َ )(2‬ر َو اُه اْل َبْيَه ِقّي ِبِإْس َن اد َق اَل الَّذ َه ِبّي َص الح ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫َو َتِص ح الوصية ‪ :‬لعمارة َمْسِجد ومصالحه ومطلقًا ‪...‬‬
‫َو تحمل ِع ْند اِإْل ْط اَل ق ‪َ :‬عَلْيِهَما ؛ عملا ِباْلعْرِف ‪..‬‬
‫اْلقسم الَّثاِني ‪ :‬اْلَو ِص َّية لغير مِع ين‬
‫س‪-‬ما حكم اْلَو ِص َّية ِفي َس ِبيل هللا َتَع اَلى ؟ ولم\\اذا ؟ ولمن تص\\رف حينئ\\ذ ؟ ولم\\اذا ؟وم\\ا‬
‫شرط اْلَو ِص َّية لغير اْلمِع ين ؟‬
‫تجوز اْلَو ِص َّية ‪ِ :‬في َسِبيل الله َتَعاَلى؛ ِلَأ َّن ُه من القربات ‪...‬‬
‫َو تصرف ِإَلى ‪ :‬اْلُغَزاة من أهل الَّز َكاة ؛ لُثُبوت َهَذا اِلاْسم َلُهم ِفي عرف الَّش ْرع ‪..‬‬
‫َو يْش َترط ِفي اْلَو ِص َّية لغير اْلمِع ين ‪َ :‬أ ن َلا يكون ِجَهة َمْعِص ّية‪..‬‬
‫الُّر ْك ن الَّراِبع ‪ :‬الِّص يَغة‬
‫س‪-‬ما الذي يشترط في الصيغة ؟وما أقسامها ؟ وما المفتقر منهما إلى نية ؟‬
‫شرط ِفيَها ‪ :‬لفظ يْشعر ِباْلَوِص َّي ِة ‪.‬‬
‫َو ِهي َتْنَقِس م ِإَلى ‪:‬‬
‫َص ِر يح ‪ :‬كأوصيت َلُه ِبَكَذا ‪َ ،‬أ و َأ ْعطوُه َلُه ‪َ ،‬أ و ُهَو َلُه ‪َ ،‬أ و وهبته َلُه بعد موِتي ِفي الَّث َلاَثة‬
‫َو ِإَلى ِكَناَية ‪َ :‬كَقْوِله من َماِلي ‪...‬‬
‫َو َم ْع ُلوم َأن اْلِكَناَية ‪ :‬تْفَتقر ِإ َلى الِّنَّي ة ‪..‬‬

‫َو اْلِكَتاَبة ‪ِ :‬كَناَية ؛ فتنعقد بَها َمَع الِّنَّي ة ؛ َكاْلبيع َوأولى ‪..‬‬
‫َفَلو اْقتصر على َقْو له « ُهَو َلُه َفَقط» ‪ :‬فإقرار َلا َوِص َّي ة ‪..‬‬

‫ُلُز وم اْلَو ِص َّية ‪:‬‬

‫س‪ -‬متى تلزم الوصية ؟‬
‫ٍخ‬
‫َو تْلزم اْلَو ِص َّية ‪ِ :‬بَمْوت ؛ َوَلِكن َم َع قُبوٍل بع‡‡ده ؛ َوَلو ِبَترا ِفي ُموَصى َلُه ُمِعَّين ؛ ِإَو ن‬
‫تعَّد د ‪.‬‬
‫َو اَل يْش َترط اْلقُبول ‪ِ :‬في غير مِعين ؛ كالُفَقَراء ‪..‬‬

‫‪76‬‬
 ‫َو يجوز ااِل ْقِتَص ار ‪ :‬على َثَلاَثة ِمْنُهم ‪َ ،‬وَلا تجُب الَّت ْسِوَية َبينهم ‪..‬‬
‫َو ِإَّنَم ا لم يْش َترط اْلَفْو ر ِفي اْلقُبول ‪ِ :‬لَأ َّن ُه ِإ َّن َما يْش َترط ِفي اْلُعُق ود اَّلِتي يْش َترط ِفيَها ارتب‡‡اط‬
‫اْلقُبول ِباْلِإ يَجاِب ‪...‬‬
‫حكم القبول في حياة الموصي ‪:‬‬
‫س‪-‬ما حكم قبول الوصية في حياة الموصي ؟ وماذا يجوز ِلَم ْن قبل ِفي اْلَح َياة والعكس ؟‬
‫َفاَل َيص\\ح ‪ :‬قُب ول ‪َ ،‬وَلا رٌّد ِفي َحَي اة اْلُموِصي ؛ ِإ ْذ َلا حَّق َلُه قب‡‡َل اْلَم ْوت ؛ َفأشبه‬
‫ِإ ْس َقاط الُّش ْفَعة قبل البيع ‪...‬‬
‫َفِلَم ْن قبل ِفي اْلَح َياة ‪ :‬الَّر د بعد اْلَمْوت َوِباْلَعْك ِس ‪..‬‬
‫بطالن الوصية ‪:‬‬
‫س‪ -‬متى تبطل الوصية ؟ وما الحكم لو مات الموص\\ى ل\\ه بع\\د الموص\\ي وقب\\ل القبض أو‬
‫الرد ؟‬
‫َفِإن َم اَت اْلُم وصى َل ُه قب\ل اْلُم وص\\ي ‪ :‬بطلت اْلَوِص َّي ة ؛ ِلَأ َّن َها قب‡‡ل اْلَمْوت غير َلاِزَم ة ؛‬
‫فبطلت ِباْلَمْوِت ‪..‬‬
‫َو ِإن َم اَت بعد اْلُم وصي ‪َ ،‬و قبل اْلقُبول َو الَّر ّد ‪َ :‬خلفه َوارثه فيهَما ‪..‬‬
‫َفِإن َك اَن اْلَو اِر ث َبيت الَم ال ‪ :‬فالقابل َوالَّر اُّد ُهَو الِإ َمام ‪...‬‬
‫رجوع الموصي ِفي َو صيته ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل يجوز للموصي الرجوع عن َو صيته ؟‬
‫وللموصي ‪ُ :‬رُجوع ِفي َوصيته ‪َ ،‬وَعن َبْعضَها ‪...‬‬
‫ِبَنْحِو ‪َ :‬نَقضتها ؛ كأبطلتها ‪َ ..‬وِبَنْحِو َقْوله ‪َ :‬هَذا لوارثي ُمِشيرًا ِإ َلى اْلُموصى ِبِه ‪َ ..‬وِبَنْحِو ‪ :‬بيع ‪،‬‬
‫َورهن لما وّصى ِبِه ‪ ..‬وَقطِعه ثوبًا وّصى ِبِه َقِميًص ا‪ ..‬وِبناِئه وِغراِسه ِبَأ ْرض وّصى بَها‪.‬‬

‫س‪ -1‬ما الوصية؟ وما الأصل فيها؟ وما حكمها؟ وما أركانها؟ وما صفات الموصى ب‡‡ه؟‬
‫وما شروطه؟ وما مقدارها؟ وما المعتبر في الم‡‡ال الموصى بثلث‡‡ه؟ م‡‡ع التوجي‡‡ه؟ ومن كان‬

‫‪77‬‬
‫عليه دين مستغرق هل تنفذ وصيته؟ ولو تبرع فى مرض موت‡‡ه فمن أي شيء يعت‡‡بر؟ وم‡‡ا‬
‫دليله؟ وما الذي يندب في الوص‡ية؟ وم‡ا دليله؟ وم‡ا حكم الوص‡ية للوارث؟ وم‡ا دليله؟‬
‫وما شروط الموصى؟‬
‫س‪ -2‬بين الحكم فيما يأتي‪:‬‬
‫الوصية للوارث _ الوصية بالشىء المعدوم ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الوصية بالعين لواحد وبالمنفعة لآخر‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫أوصى بحق القصاص لشخص‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫أوصى بشاة ولا شاة له ثم ملك شاة عند الموت‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫وهب في الصحة وأقبض في المرض‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫زاد في الوصية على الثلث‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫وصية المكره‪.‬‬ ‫‪.7‬‬

‫الحادي العاشر‬

‫فصل في اإليصاء‬

‫س‪ -1‬ما اإليصاء؟‬

‫‪78‬‬
 ‫اْلِإ يَصاء ‪ُ :‬هَو ِإ ْثَبات تصرف ُمَضاف لما بعد اْلَمْوت ‪.‬‬

‫س‪ -‬ما األصل في اإليصاء ؟ وما حكمه؟‬

‫اْلَو ِص َّية ‪َ :‬تِصح ؛ ِبَمْعنى اْلِإ يَص اء ِفي الَّت َصُّر َفات اْلَم َّي‬
‫اِل ة اْلُمَباَحة ؛ ُيَق ال ‪ :‬أوصيت لُفَلان‬
‫ِبَكَذا ‪ ،‬وأوصيت ِإ َلْيِه ‪ ،‬ووَّص يُته ِإ ذا جعلته َوِص ّيًا ‪.‬‬
‫َو قد أوصى اْبن َم ْسُعود ‪َ ‬فكتب ‪« :‬وصيتي ِإ َلى الله َتَعاَلى ِإَو َلى الزبير َواْبنه عبد الله» ‪.‬‬
‫أركان اِإْل يَص اء َأْر َبَع ة ‪:‬‬
‫س‪ -‬م\\ا أرك\\ان اإليص\\اء ؟ َو م\\اذا ش\\رط ِفي اْلُم وص\\ي ِبَقَض اِء حٍّق ؟ َو م\\اذا ش\\رط ِفي‬
‫اْلُم وصي ؛ ِبَنْح ِو َأمر ِط ْفل ؟‬
‫وأركان اِإْل يَص اء َأْر َبَع ة ‪ُ -1 :‬موٍص ‪ -2‬وَوِصّي ‪ -3‬وُموِصي ِفيِه ‪َ -4‬وِصيَغة‬
‫َو شرط ِفي اْلُم وصي ِبَقَض اِء حٍّق ؛ َك َديٍن ‪ ،‬وتنفيِذ َو ِص َّية ‪ ،‬ورِّد َو ِد يَع ة وعارية ‪َ :‬م ا مر ِفي‬
‫اْلُموصى ِبَمال ‪َ ،‬وقد مَّر َبَيانه ‪.‬‬
‫َو شرط ِفي اْلُم وصي ؛ ِبَنْح ِو َأمر ِط ْفل ؛ كمجنون ومحجور ِبَس َفه َم َع َم ا م\\َّر ‪ :‬وَلاَية َعَلْي ِه‬
‫اْبِتَداء من الَّش ْرع بتفويض ‪...‬‬

‫َفاَل َيصح اِإْل يَص اء ‪ِ :‬مَّم ن فق‡‡د َشْيئًا من َذِلك ؛ كص‡‡بي َوَمْجُنون ومكره ‪َ ،‬ومن ِبِه ِرٌّق ‪،‬‬
‫َوأم َوعم ووصي لم ُيؤذن َلُه ِفيِه ‪.‬‬
‫شروط الموصي ‪:‬‬
‫س‪-‬ما شروط الموصي في اإليصاء ؟‬
‫يِص ح اِإْل يَص اء ِإَلى من اْج تمعت ِفيِه ستة َشَراِئط ِعْند اْلَمْوت ‪..‬‬
‫األول ‪ :‬اْلِإ ْس َلام ِفي ُمسلم ‪..‬‬
‫الَّثاِني ‪ :‬اْلبُلوغ‬
‫الَّثاِلث ‪ :‬اْلعقل‬

‫‪79‬‬
 ‫اْلرابع‪ :‬اْلَأ َماَنة ؛ َوعبر َبعضهم َعْنَها ِباْلَعَداَلِة َوَلو َظاِهَرة ؛ َوِكَلاُهَما َص ِحيح ‪.‬‬
‫الخامس ‪ :‬الاهتداء ِإ َلى الَّت َصُّر ف ‪.‬‬
‫الَّسادس ‪ :‬عدم َعَداَوة ِمْنُه لْلمولى َعَلْيِه ‪َ ،‬وعدم َجَهاَلة ‪...‬‬

‫س‪ -‬م\\ا حكم اِإْل يَص اء ِإَلى ‪ :‬كص\\بي ‪َ ،‬و َم ْج ُن ون ‪ ،‬وفاس\\ق ‪ ،‬ومجه\\ول َو من اَل َيْك ِفي ِفي‬
‫الَّتَص ُّر ف لَس َفٍه ‪َ ،‬أو ِهَرٍم ؟ ولماذ ؟‬
‫َفاَل َيصح اِإْل يَص اء ِإَلى ‪َ :‬مْن َفَقد َشْيئًا من َذِلك ؛ كصبي ‪َ ،‬وَمْجُنون ‪ ،‬وفاسق ‪ ،‬ومجه‡‡ول‬
‫‪َ ،‬ومن َلا َيْك ِفي ِفي الَّت َصُّر ف لَس َفٍه ‪َ ،‬أ و ِه َرٍم ‪َ ،‬أ و لغ‡‡يره ؛ لَع َدِم اْلَأ َّي‬
‫ْهِل ِة ِفي َبعضهم ‪،‬‬
‫وللُّت ْهَمِة (‪ِ )1‬في اْلَباِقي ‪.‬‬
‫العمى ال يضر في اإليصاء ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل يضر اإليصاء إلى أعمى أو أنثى ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو اَل يضر ‪:‬‬
‫‪ ‬عمى ؛ ِلَأ ن اْلَأ ْعَمى ُمَتَمكن من الَّت ْوِكيل ِفيَما َلا يَتَمَّك ن ِمْنُه ‪.‬‬
‫َوَلا أنوثة ؛ لما ِفي سَنن أبي َداُود َأ ن عمر ‪ ‬أوصى ِإ َلى َحْفَصة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اُألم أولى من َغيرَها ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما الحكم لو حصلت الُّش ُروط ِفي اُألم اْلَم ْو ت ؟‬
‫َو اُألم ‪ :‬أولى من َغيرَها ِإ ذا حصلت الُّش ُروط ِفيَها ِعْند اْلَمْوت‪.‬‬
‫عزل الولي بالفسق ‪:‬‬
‫س‪ -‬من الذي يعزل بفسقه ؟ ومن الذي ال يعزل به ؟ ولماذا ؟‬
‫وينعزل ولي ‪ :‬بفسق ‪َ ...‬لا ِإ َمام ؛ لَتعلق اْلمَصالح اْلُكلية بولايته ‪...‬‬
‫َو شرط ِفي اْلُم وصى ِفيِه ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط اْلُم وصى ِفيِه في اإليصاء ؟ وه\\ل يص\\ح اإليص\\اء في ت\\زويج أو معص\\ية ؟‬
‫ولماذا ؟‬
‫َكونه َتصرفًا ماليًا ُمَباحًا ‪َ ...‬فَلا َيصح اْلِإ يَصاء ِفي ‪:‬‬
‫أ‪َ -‬تْزِويج ؛ ِلَأ ن غير اْلَأ ب َواْلجد َلا ُيَزّوج الَّص ِغير َوالَّص ِغيَرة ‪.‬‬
‫‪ )( 1‬التهمة ‪ :‬نسبة فعل المكروه إلى ذات ‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ب‪َ -‬وَلا ِفي ‪َ :‬مْعِص ّية ؛ لمنافاتها َلُه ؛ لَكونه ُقرَبة ‪.‬‬
‫َو شرط ِفي الِّص يَغة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شرط الصيغة في اإليصاء ؟ ومتى يكون القبول ؟ وَلو اْقتصر على أوص\\يت ِإَلْي ك‬
‫مثًال ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫‪ِ -1‬إيَج اب ِبَلْفظ يْشعر بالإيص‡‡اء ؛ َوِفي َمْعَناُه َم ا مَّر ِفي الَّض َمان ؛ كأوصيُت ِإ َلْيك ‪َ ،‬أ و‬
‫َفَّو ْض ُت ِإ َلْيَك ‪َ ،‬أ و جعلُتَك َوِص ّيًا ؛ َوَلو َكاَن اْلِإ يَجاب مؤقتًا ومعلقًا‪....‬‬
‫كأوصيُت ِإَلْيك ِإَلى ُبُلوغ اْبني ‪َ ،‬أو قدوم زيٍد ‪ِ :‬إَف ذا بلَغ َأ و قدم َفُهَو اْلَوِصّي ؛ ِلَأ َّن ُه يْحَتمل‬
‫الجهالات والأخطار‬
‫‪َ -2‬و قُبول ؛ كوكالة ؛ فيكتفي ِباْلَعَمِل ‪...‬‬
‫َو يكون اْلقُبول ‪ :‬بعد اْلَمْوت َمتى َشاَء ؛ َك َما ِفي اْلَوِص َّي ة ِبَمال ؛ َمَع َبَيان َما ُيوصي ِفيِه ‪...‬‬
‫َفَلو اْقتصر على أوصيت ِإَلْيك مثًال ‪َ :‬لَغا ‪..‬‬
‫حكم عقد اإليصاء ‪ ،‬أو‪ :‬الرجوع عن اإليصاء ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم الرجوع عن اإليصاء؟ ومتى ال يجوز الرجوع ؟‬
‫َو لُك ل من اْلُم وصي َو اْلَو ِص ّي ‪ُ :‬رُجوع َعن اْلِإ يَصاء ؛ َمتى َشاَء ؛ ِلَأ َّن ُه عقد َجاِئز ‪...‬‬
‫ِإاَّل َأن ‪ :‬يَتَع َّين اْلَو ِص ّي ؛ َأو يغلب على َظّنه تلف الَم ال باستيالء َظاِلم من َق اض َأو َغ يره ‪:‬‬
‫َفَلْيَس َلُه الُّر ُجوع ‪.‬‬

‫الولي يصدق بيمينه ِفي ِإْنَفاق على موليه ‪:‬‬

‫س‪ -‬بم يصدق الولي ِفي ِإْنَفاق على مولي\\ه ؟ َو َل و َخ اَف اْلَو ِص ّي على الَم ال من اْس ِتياَل ء‬
‫َظاِلم ‪ ..‬فماذا يفعل ؟ وَلو علم َأنه َلو لم يْبذل َش ْيئًا لَقاِض ي ُسوٍء ؛ النَتَز َع ِم ْنُه الَم ال ‪َ ،‬و سَّلَم ُه‬
‫لَبعِض َخ َو َنِتَه ‪َ ،‬و أّد ى َذ ِلك ِإَلى استئصاله ‪ ..‬فماذا يفعل ؟‬
‫َو صدق ِبَيِم يِنِه ولٌّي ‪َ -‬و ِص ّيا َك اَن ‪َ ،‬أو َقِّيًم ا (‪َ )1‬أو َغ يره ‪ِ -‬في ‪ِ :‬إ ْنَف اٍق على ُموِلي‡‡ه ؛ َلاِئٌق‬
‫ِباْل َحاِل ‪.‬‬
‫َو َل و َخ اَف اْلَو ِص ّي على الَم ال من اْس ِتياَل ء َظ اِلم ‪َ :‬فلُه تخليص‡‡ه ِبَشْيء ِمْن ُه ﴿ َواللُه يعلُم‬
‫اْلُمْفسُد ِمن المصلِح ﴾ ‪...‬‬

‫‪1‬‬
‫() القيم هو ‪ :‬من أقيم مقام المحجور عليه لحفظ ماله دون التصرف فيه ‪.‬‬
‫‪81‬‬
‫وَلو علم َأنه َلو لم يْبذل َش ْيئًا لَقاِض ي ُس وٍء ؛ النَت َز َع ِم ْن ُه الَم ال ‪َ ،‬و س\َّلَم ُه لَبعِض َخ َو َنِت َه ‪،‬‬
‫َو أّد ى َذ ِلك ِإَلى استئصاله ‪َ :‬فلُه تخليصه ِبَشْيء ِمْنُه‪..‬‬
‫س‪ -‬متى يجوز تغييب َم ال اْلَيِتيم َأو الَّس ِفيه َأو اْلَم ْج ُنون ؟‬
‫يجوز ‪ :‬تغييب َمال اْلَيِتيم َأ و الَّس ِفيه َأ و اْلَمْج ُنون ؛ لحفظ‡‡ه ؛ ِإ ذا خي‡‡ف َعَلْي ِه اْلَغْص ب ؛‬
‫َك َما ِفي قَّص ة اْلخضر َعَلْيِه الَّس َلام ‪...‬‬

‫‪82‬‬
 ‫س‪ -1‬ما الإيصاء؟‬
‫س‪ -2‬ما الأصل في الإيصاء ؟ وما حكمه؟‬
‫س‪ -3‬م‡‡ا أركان الإيص‡‡اء ؟ َوم‡‡اذا شرط ِفي اْلُموصي ِبَقَض اِء حٍّق ؟ َوم‡‡اذا شرط ِفي‬
‫اْلُموصي ؛ ِبَنْحِو َأ مر ِطْفل ؟‬
‫س‪-4‬ما شروط الموصي في الإيصاء ؟‬
‫س‪ -5‬ما حكم اْلِإ يَص اء ِإ َلى ‪ :‬كص‡‡بي ‪َ ،‬وَمْجُنون ‪ ،‬وفاس‡‡ق ‪ ،‬ومجه‡‡ول َومن َلا َيْك ِفي ِفي‬
‫الَّت َصُّر ف لَسَفٍه ‪َ ،‬أ و ِهَرٍم ؟ ولماذ ؟‬
‫س‪ -6‬هل يضر الإيصاء إلى أعمى أو أنثى ؟ دلل ‪.‬‬
‫س‪ -7‬ما الحكم لو حصلت الُّش ُروط ِفي الُأ م اْلَمْوت ؟‬
‫س‪ -8‬من الذي يعزل بفسقه ؟ ومن الذي لا يعزل به ؟ ولماذا ؟‬
‫س‪ -9‬ما شرط اْلُموصى ِفيِه في الإيصاء ؟ وه‡‡ل يص‡‡ح الإيص‡‡اء في تزويج أو معص‡‡ية ؟‬
‫ولماذا ؟‬
‫س‪ -10‬ما شرط الصيغة في الإيص‡‡اء ؟ وم‡‡تى يكون القب‡‡ول ؟ وَلو اْقتصر على أوصيت‬
‫ِإ َلْيك مثلًا ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫س‪ -11‬ما حكم الرجوع عن الإيصاء؟ ومتى لا يجوز الرجوع ؟‬
‫س‪ -12‬بم يصدق الولي ِفي ِإ ْنَفاق على موليه ؟ َوَلو َخاَف اْلَوِصّي على الَمال من اْس ِتيَلاء‬
‫َظاِلم ‪ ..‬فماذا يفعل ؟ وَلو علم َأ نه َلو لم يْبذل َشْيئًا لَقاِضي ُسوٍء ؛ لانَتَزَع ِمْنُه الَمال ‪َ ،‬وسَّل َمُه‬
‫لَبعِض َخَوَنِتَه ‪َ ،‬وأّدى َذِلك ِإ َلى استئصاله ‪ ..‬فماذا يفعل ؟‬
‫س‪ -13‬متى يجوز تغييب َمال اْلَيِتيم َأ و الَّس ِفيه َأ و اْلَمْج ُنون ؟‬

‫‪83‬‬
 ‫الثاني عشر‬

‫كتاب النكاح‬

‫س‪ -‬عرف النكاح لغة وشرعًا ‪.‬‬

‫النكاح ُلَغة ‪ُ :‬هَو الَّض م َواْل جمع ‪.‬‬
‫وشرعًا ‪ :‬عقٌد يتضمُن إباحِة وطٍء بلفِظ إنكاٍح أو تزويٍج أو ترجمِته ‪.‬‬

‫س‪ -‬ما األصل في النكاح ؟‬

‫َو اَأْلْص ل ِفي حّله ‪ :‬اْلكتاب َوالّسنة ِإَو ْج َماع اْلأمة ‪...‬‬
‫َفمن اْلكتاب ‪َ :‬قْوله َتَعاَلى ‪ ﴿ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ﴾‪.‬‬
‫ومن الّسنة ‪َ :‬قْوله ‪ « : ‬من أحب ِفْط َرِتي َفلَيْسَتَّن ِبسنتي َومن سنتي الِّنَكاح » ‪.‬‬
‫حكم الِّنَك اح ‪:‬‬
‫س‪ -‬متى يستحب النكاح ؟ ومتى يكره ؟‬
‫أ‪ -‬استحباب النكاح‬
‫الِّنَك اح ِبَم ْعنى ‪ :‬الَّت ْزِويج ُمْسَتحّب لمن يتوق َلُه ؛ بتوقانه لْلَوْط ء ِإ ن وجد ُأ ْهَبته ؛ من َمْه ٍر ‪،‬‬
‫َوِكْس َوٍة َفْص ٍل ‪َ ،‬وَنَفَقة َيْوم‡ه ؛ تحصينًا لديِنِه ؛ َس َواء َأ َكاَن مشتغلا ِباْلعَباَدة ؛ أم َلا ‪..‬‬
‫َف ِإن فق\\د أهبت\\ه ‪َ :‬فَتركه أولى ؛ َوكسر توقان‡‡ه ِبَص ْوم ؛ لَخبر ‪َ ﴿ :‬يا معشر الَّش َباب من‬
‫اْس َتَطاَع ِمْنُكم اْلَباَءة(‪ )1‬فلي‡‡تزوج ؛ ِإَف َّن ُه َأ غّض ِلْلَبَصِر َوأْح ص‡‡ن ِلْلَف رِج ‪َ ،‬ومن لم يْس َتطع‬
‫َفَعَليِه ِبالَّص ْوِم ‪ِ ،‬إَف َّن ُه َلُه َوَجاء ﴾ ؛ َأ ي ‪َ :‬قاطع لتوقانه ‪.‬‬
‫َفِإن لم تنكسر ِبالَّص ْو ِم ‪َ :‬فَلا يكسرُه بالكافور َوَنْحوه ؛ بل يَتَزَّو ج ‪...‬‬
‫ب‪ -‬كراهة النكاح‬

‫‪ )(1‬والباءة ِباْل مِّد ‪ُ :‬م َؤ ن الِّنَك اح ‪.‬‬

‫‪84‬‬
‫َو كره الِّنَك اح لغ‡‡ير الت‡‡ائق َلُه ؛ لِعَّلة َأ و َغيرَها ؛ ِإ ن فق‡‡د ُأ هَبَته َأ و وجدَها ؛ َوَكاَن ِبِه ِعّلة‬
‫كهرم وتعنين (‪ )1‬؛ لاْنِتَفاء َحاجته ؛ َم َع اْلِتَزام َفاِقد الأهب‡‡ة َم ا َلا يق‡در َعَلْيِه ؛ وخط‡‡ر‬
‫اْلقيام بواجبه ِفيَما عداُه ‪...‬‬
‫حكم اْلَم ْر َأة التائقة ‪:‬‬
‫س‪-‬ما حكم النكاح للمرأة التائقة ؟‬
‫اْلَم ْر َأة التائقة ‪ :‬يسن َلَها الِّنَكاح ؛ َو ِفي َم ْعَناَها ‪ :‬المحتاجة ِإ َلى الَّن َفَق ة والخائف‡‡ة من اقتحام‬
‫الفجرة ‪.‬‬
‫من َج اَز َلَها الِّنَك اح ِإن َك اَنت محتاجة ِإَلْيِه ‪ :‬اْس تحَّب َلَها الِّنَكاح ؛ َو ِإاَّل كره ؛ َفَم ا قيل ‪ِ :‬إ َّن ه‬
‫يْسَتحّب َلَها َذِلك ُمطلًقا َم ْر ُدود ‪.‬‬
‫ما يسن للرجل عند الزواج ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يسن للرجل عند الزواج ؟‬
‫َو يسن َأن يَتَز َّو ج ‪:‬‬
‫‪ِ -1‬بكرًا ؛ لَخبر الَّص ِحيَحْيِن َعن َجابر ‪َ ﴿ :‬هلا ِبكرا ُتلاعُبها وُتلاعُبك﴾‬
‫ِإاَّل لعذر ؛ كاْح ِتَياجه لمن يقوم على ِعَياله ‪..‬‬
‫‪َ -2‬دِّيَنة ؛ أي‪ :‬ذات دين‪.‬‬
‫‪ -3‬جميَلة ‪...‬‬
‫لُو ُرود خبر الَّص ِح يَح ْيِن ‪ُ ﴿ :‬تْنكح اْلَم ْرَأ ة لَأ ْرَبع ‪ :‬لماِلها ‪ ،‬ولجماِلها ‪ ،‬ولحَس ِبها ‪ ،‬ولديِنها ‪،‬‬
‫فاظفر ِبَذات الّدين َتِربت يداك ﴾ َأ ي ‪ :‬اْفَتَقرت ِإ ن لم تفعل ؛ واستغنيت ِإ ن فعلت ‪.‬‬
‫َو خبر ‪ ﴿ :‬تزوجوا اْلَوُلود ‪ ،‬اْلَوُدود ؛ ِإَف ِّني ُمَكاِثر بكم اْلُأ َمم َيْوم اْلِقَياَمة ﴾ ‪..‬‬
‫َو يعرف َك ون اْلبكر ولودًا ‪ :‬بأقاربها ‪..‬‬
‫‪ -4‬نسيبة ‪َ :‬أ ي طيَبة الَأ ْص ل ؛ لَخبر ‪ ﴿ :‬تَخيُروا لُنَطِفُكْم﴾‬
‫‪ -5‬غير َذ ات قَر اَبة قريَبة ؛ ِبَأ ن تكون َأ ْج َنِبَّي ة ؛ َأ و َذات قَراَبة بعي‡َدة ؛ لض‡عف الَّش ْهَوة‬
‫ِفي اْلَقِريَبة ؛ َفَيِجيء اْلَوَلُد نحيفًا ‪.‬‬
‫ما يجوز الجمع بينهن من الزوجات‪:‬‬
‫‪ )(1‬العنة‪ :‬عن الرجل عنة‪ :‬عجز عن الجماع لمرض يصيبه ‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫س‪ -‬كم عدد الزوجات التي يجوز للحر أن يجمع بينهن ؟‬
‫يجوز لْلحّر ‪َ :‬أ ن يجمع ِفي ِنَكاح َبين َأ ربع (‪ )1‬حرائر َفَقط ‪...‬‬
‫لَقْو له َتَع اَلى ‪[ :‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ] {النساء‪}3:‬‬

‫ولَقْو له ‪ ‬لغيالن ؛ َو قد أسلم ؛ َو َتْح ته عشر نْس َو ة ‪ ﴿ :‬أمسك َأ ْربعا َوَفارق سائرهن ﴾‬
‫(‪)2‬‬

‫وجه االستدالل ‪ِ :‬إ ذا اْمتنع ِفي الَّد َوام َفِفي اِلاْبِتَداء أولى ‪.‬‬
‫تعين الواحدة للحر ‪:‬‬
‫س‪ -‬متى تَتَع َّين اْلَو اِح َدة لْلحّر ؟ وما الحكم َلو نكح اْلحر خْم سًا مثًال ِبعقد َو اِح د ؟ وَل و جم\ع‬
‫َبين ُأْخ َتْيِن َأو ُمَر تبًا فما الحكم ؟‬
‫َو ق\\\د تَتَع َّين اْلَو اِح َدة لْلح\\\ّر ؛ َو َذ ِل َك ِفي ‪ :‬كل ِنَكاح توقف على اْل َحاجة ؛ كالس‡‡‡فيه ‪،‬‬
‫َواْلَمْج ُنون‬
‫الحكم لو زاد الرجل عن العدد الجائز له ‪:‬‬
‫َلو نكح اْلحر خْم سًا مثًال ِبعقد َو اِح د‪ :‬بطلن ؛ ِإ ْذ َلْيَس إِبَطال ِنَكاح َواِحَدة ِمْنُهَّن ِبأولى من‬
‫اْلُأ ْخَرى ؛ َفَبطل اْل َجِميع‬
‫َلو جمع َبين ُأْخ َتْيِن َأو ُمَر تبًا ‪ :‬فالخامسة ‪ :‬يبطل ِنَكاحَها ؛ ِلَأ ن الِّزَياَدة على اْلعَدد الَّش ْرِع ّي‬
‫حصل بَها ‪.‬‬

‫َأْنَو اع الّنظر ِإَلى اْلَم ْر َأة ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما َأْنَو اع نظر الرجل ‪ ،‬اْلَباِلغ ‪ ،‬اْلَع اِقل ِإَلى اْلَم ْر َأة ؟‬
‫َو نظر الرجل ‪ ،‬اْلَباِلغ ‪ ،‬اْلَع اِقل ِإَلى اْلَم ْر َأة ؛ َو َلو غير مشتهاة ‪ :‬على أْضرب‪:‬‬

‫‪َ َ )(1‬ق اَل بعض اْلَخ َو اِر ج ‪ :‬اآْل َي ة تدل على َج َو از تسع مثنى ِباْث َن ْي ِن ؛ َو َثاَل ث ِبَثاَل ث ‪َ ،‬و رَب اع ِبَأْر َب ع ‪ ...‬ومجموع َذ ِلك تسع ‪.‬‬
‫َو َب عض ِم ْن ُهم َق اَل ‪ :‬تدل على َث َم اِنَي ة عشَر ة ‪ :‬مثنى اْث َن ْي ِن اْث َن ْي ِن ‪َ ،‬و َثاَل ث َثاَل َث ة َثاَل َث ة ‪َ ،‬و رَب اع َأْر َبَع ة َأْر َبَع ة ؛ ومجموع َذ ِل ك‬
‫َم ا ذكر ؛ َو َه َذ ا خرق لِإْل ْج َم اع ‪.‬‬
‫َف اِئَد ة ذكر اْب ن عبد الَّس اَل م ‪َ :‬أنه َك اَن ِفي َش ِر يَع ة ُم وَس ى ‪ :‬ا َج َو از من غير حصر ِليًب ا لمْص لَح ة الِّر َج ال‬
‫َتْغ‬ ‫ْل‬
‫َو ِفي َش ِر يَع ة ِعيَس ى ‪ : ‬اَل يجوز غير َو اِحَد ة َتْغ ِليًب ا لمْص لَح ة الِّن َس اء ‪ .....‬وراعت َش ِر يَع ة َن بيَن ا ُمَح َّم د ‪ ‬وَع لى َس اِئر‬
‫اَأْلْن ِبَي اء َو اْل ُمْر سِليَن ‪ :‬مصلَح ة الَّن ْو َع ْي ِن‬
‫َك‬ ‫َذ‬ ‫ِّنَك‬ ‫ْق‬ ‫ْل‬ ‫َأ‬
‫‪َ )(2‬ق اَل اْب ن الَّن ِقيب ‪َ:‬و اْل حكَم ة ِفي َتْخ ِص يص ا حر باألربع ‪ :‬ن ا َم ُص ود من ال اح األلفة والمؤانسة ؛ َو ِل يفوت َم َع‬
‫ْل‬
‫الِّز َي اَدة على اَأْلْر َب ع ؛ َو َأِلَّنُه بالقسم يغيب َع ن كل َو اِحَدة ِم ْن ُهَّن َثاَل ث َلَي ال ؛ َو ِهي ُمَّد ة قريَب ة ‪.‬‬
‫‪86‬‬
 ‫الضرب األول ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم نظر الرجل ِإَلى بدن اْمَر َأة َأْج َنِبَّية ؛ غير اْلَو ْج ه َو اْلَك َّفْيِن قص\\دًا لغ\\ير َح اَج ة؟‬
‫وما حكم نظره إلى الوجه والكفين ؟ ثم وض\\ح الخالف فيم\\ا َل و نظ\\ر ِإَلْيِهَم ا ِبَش ْهَو ة ‪ .‬م\\ع‬
‫التوجيه ‪.‬‬
‫نظر الرجل ِإَلى بدن اْمَر َأة َأْج َنِبَّية ؛ غير اْلَو ْج ه َو اْلَك َّفْيِن ؛ َو َل و غير مش\تهاة قص\\دًا لغ\ير‬
‫َح اَج ة ِمَّم ا َسَيْأِتي ‪َ :‬فغير َجاِئز قطعًا ِإَو ن أمن الفتنة ‪.‬‬
‫أما نظره إلى الوج\ه والكفين عن\َد خ\وِف فتن\ٍة ت\دعو ِإَلى االختالء بَه ا لجم\اع َأو مقدمات\ه‬
‫ِباِإْل ْج َم اع ‪ :‬فحرام‬
‫َو َلو نظر ِإَلْيِهَم ا ِبَشْهَو ة ؛ َو ِهي قصد الَّتَلُّذ ذ ِبالّنظِر اْلُمَج ّرد ؛ َو أمن اْلِفْتَنة ‪ :‬حرم قطعًا ‪..‬‬
‫وفي الّنظر ِإَلى الوجه والكفين ِع ْند اَأْلْم ن من اْلِفْتَنة ِفيَم ا يْظ هر َلُه من َنفسه من غير‬
‫َشْهَو ة ‪:‬‬
‫قوالن‬

‫َو قيل (‪َ : )1‬لا يحرم لَقْوله َتَع اَلى ‪ ﴿:‬ﮗ‬ ‫قيل ‪ :‬يحرم على الَّص ِحيح ‪...‬‬
‫َو َو جهه اِإل َم ام ِباِّتَفاق اْلُمس‡‡لمين على من ‡ِع الِّنَس اء‬
‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ﴾ ؛ َوُه َو ُمَفّسر ‪:‬‬
‫من اْلُخ ُروج س‡‡‡افرات اْلُوُج وه ؛ َوِبَأ ن الّنظ‡‡‡ر‬
‫ِباْلَوْجِه َواْلَكَّف ْيِن ‪َ ،‬ونسبُه الِإ َم اُم‬
‫َمَظَّن ة اْلِفْتَنة ‪ ،‬ومحرك للشهوة ‪َ ،‬وقد َقاَل َتَع اَلى ‪:‬‬
‫وِر ‪ ،‬ونسبه الشيخاِن‬ ‫ِلْل ُجْمُه‬
‫والالئق بمحاس\\\ن الَّش ي ة ‪ :‬س‡‡‡د اْلَب اب ‪ ،‬للأكثرين ‪...‬‬
‫[ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ] {النور‪}30:‬‬

‫ِر َع‬
‫والإعراض َعن تفاص‡‡‡يل اْلَأ ْح َوال ؛ كالخلوة‬
‫بالأجنبية ‪.‬‬
‫تنبيه ‪:‬‬
‫خرج ِبَقْيد اْلَقْص د ‪َ :‬ما ِإ ذا حصل الّنظر اِّتَفاًقا ‪َ ،‬فَلا ِإ ْثم ِفيِه ‪.‬‬
‫الَّضْر ب الَّثاِني ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم نظر الرجل ِإَلى ‪( :‬بدن َز وجته ‪ -‬فرج الزوجة) قبل الموت وبعده ؟ دل\\ل م\\ا‬
‫أمكن ‪.‬‬

‫‪َ )(1‬و َق اَل ِفي اْل ُم ِه َّم ات ‪ِ :‬إَّن ه الَّص َو اب ؛ لَك ون اَأْلْك َث رين َع َلْي ِه ‪َ ،‬و َق اَل الُبْلِقيِنّي ‪ :‬الَّت ْر ِج يح ِبُقَّو ة اْل مْد رك ‪..‬‬
‫َو اْلَف ْت َو ى على الحرمة ؛ َو ُهَو اْل ُمْع َت مد ‪.‬‬
‫‪87‬‬
‫نظر الرجل ِإَلى بدن َز وجته ‪ :‬يجوز ؛ فله َأ ن ينظر ِإ َلى كل بدنها َحال حياتها ؛ ِلَأ َّن ُه َمحل‬
‫استمتاعه ‪...‬‬
‫حكم النظر لفرج الزوجة‪:‬‬
‫َم ا عدا اْلفرج اْلُمَباح ‪َ :‬فيْكَره الّنظر ِإ َلْيِه ِبَلا َحاَجة ‪ِ ،‬إَو َلى َباِطنه َأ شد َكَراَهة ‪..‬‬
‫َقاَلت َعاِئَش ة ك ‪َ﴿:‬ما َرَأ ْيت ِمْنُه ‪َ ،‬وَلا رأى مني﴾ َأ ي ‪ :‬اْلفرج ‪.‬‬
‫َو نظر الَّز ْو َج ة ِإَلى َز وجَها ‪ :‬كنظره ِإ َلْيَها ‪.‬‬
‫َو خرج ِبَقْيد اْلَح َياة ‪َ:‬ما بعد اْلَمْوت ؛ َفيصير الَّز ْوج ِفي الّنظر ِحيَنِئٍذ كالَمْحَرم ‪.‬‬
‫الَّضْر ب الَّثاِلث ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم نظر الرجل ِإَلى َذ َو ات َم َح ارمه من نسب َأو رَض اع َأو مصاهرة ؟ ولماذا ؟‬
‫نظره ِإَلى َذ َو ات َم َح ارمه من نسب َأو رَض اع َأو مصاهرة ‪َ :‬فيجوز ِبَغْير َشْهَوة ِفيَما َم ا َبين‬
‫الُّس َّر ة َوالركَبة ِمْنُهَّن ‪...‬‬
‫َأِلن ‪ :‬اْلَمْح َرِمَّي ة معنًى ُيوِجب ُحْرَمة المناكحة ‪َ ،‬فَكاَنا كالرجلين ‪ ،‬والمرأتين ‪...‬‬
‫َو خرج ِبَقْيد عدم الَّشْهَو ة ‪:‬‬
‫الّنظر بشهوة ‪َ :‬فيحرم ُمطلًقا ِفي كل َما َلا ُيَباح َلُه اِلاْس ِتْمَتاع ِبِه‬
‫َو َلِكن الّنظر ِفي اْلخْطَبة ‪ :‬يجوز ؛ َوَلو ِبَشْهَوة ‪.‬‬
‫الَّضْر ب الَّراِبع ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم الّنظر ألجل الِّنَك اح ؟‬
‫الّنظر اْلمسنون ألجل الِّنَك اح ‪َ :‬فيجوز ؛ بل ُيَسن ِإ ذا قصد ِنَكاحَه ا ؛ ورجاه َرَجاًء َظ اهرًا‬
‫َأ نه ُي َجاب ِإ َلى خطَبته ‪..‬‬
‫لَقْو له ‪ ‬لْلُمِغ يَر ة بن ُش ْع َبة ‪َ :‬و ق\د خطب اْم َر َأة ﴿اْنُظ ر ِإ َلْيَها ِإَف َّن ُه َأ ْحَرى َأ ن ُيْؤدم َبْينُك َما اْلَم َوَّد ة‬
‫والألفة ﴾ َو معنى ُيْؤ دم ‪َ :‬أ ي َيُدوم ‪َ ،‬و قيل ‪ :‬من اإلدام ؛ َم ْأُخ وذ من إدام الَّط َع ام ؛ َأِلَّن ُه يطيب‬
‫(‪)1‬‬
‫ِبِه ‪.‬‬

‫وقت النظر للخطبة ‪:‬‬

‫‪ )(1‬حكى اْل َم اَو ْر ِد ّي األول َع ن اْل ُم حدثين ‪َ ،‬و الَّث اِني َع ن أهل الُّلَغ ة ‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫س‪ -‬ما وقت النظر للنكاح ؟ ولماذا ؟‬
‫َو وقت الّنظر ‪ :‬قبل اْلخْطَبة ‪َ ،‬وبعد اْلَعْزم على الِّنَكاح ؛ ِلَأ َّن ُه قب‡‡ل اْلَع ْزم َلا َحاَجة ِإ َلْي ِه ‪،‬‬
‫َوبعد اْلخْطَبة قد ُيْفِضي اْل َحال ِإ َلى الّتْرك ؛ َفيشق َعَلْيَها ‪..‬‬
‫َو اَل يَتَو َّق ف الّنظ\\ر على ‪ِ :‬إ ْذنَها ‪َ ،‬وَلا ِإ ذن َوليَها ؛ اْك ِتَف اًء ِإِب ذن الَّش اِرع ‪َ ،‬وِلَئَّل ا ت‡‡تزين‬
‫َفيفوت َغَرضه ‪.‬‬
‫حكم تكرار النظر للخطبة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم تكرار النظر للخطبة ؟‬
‫َو له َتْكِرير نظره ِإ ن اْح َتاَج ِإ َلْيِه ؛ ليتبين هيئتها ؛ َفَلا يْنَدم بعد الِّنَكاح ‪...‬‬
‫َو الَّضاِبط ِفي َذ ِلك ‪ :‬اْل َحاجة ‪..‬‬
‫َو اَل يَتَقَّيد ‪ِ :‬بَثَلاث َمَّر ات ؛ َوَس َواء َأ َكاَن ِبَشْهَوة أم بَغْيرَها ‪.‬‬
‫ما ينظر إليه من المخطوبة لغرض الخطبة ‪:‬‬
‫س‪ -‬م\\ا مق\\دار م\\ا ينظ\\ر إلي\\ه من المخطوب\\ة لغ\\رض الخطب\\ة ؟ وج\\ه ‪َ .‬و م\\ا اْلحكَم ة ِفي‬
‫ااِل ْقِتَص ار على ما ذكرت ؟ وما الذي ينظر إليه من األمة ؟‬
‫َوينظر ِإ َلى ‪َ :‬جِميع اْلَوْجه َواْلَكَّف ْيِن ؛ ظه‡‡رًا وبطن‡‡ًا ؛ ِلَأ َّن ُهَم ا َمَواِضع َم ا يْظه‡‡ر من الِّزيَنة‬
‫اْلمَشار ِإ َلْيَها ِفي َقْوله َتَعاَلى ‪َ ﴿ :‬وَلا يبدين زينتهن ِإ َّل ا َما ظهر ِمْنَها ﴾‬
‫َو اَل يجوز ‪َ :‬أ ن ينظر ِإ َلى غير َذِلك‬
‫َو اْلحكَم ة ِفي ااِل ْقِتَص ار َع َلْيِه ‪:‬‬
‫َأن ِفي اْلَو ْج ه َما يْسَتدّل ِبِه على اْل جمال ‪..‬‬
‫َو ِفي اْلَيَد ْيِن ‪َ :‬ما يْسَتدّل ِبِه على َخصب اْلبدن ‪.‬‬
‫ما ينظر إليه من األمة لغرض الخطبة ‪:‬‬
‫أما اأْل مة ؛ َو َلو مبعضة ‪َ :‬فيْنظر ِمْنَها َما عدا َما َبين الُّس َّر ة َوالركَبة ‪..‬‬

‫الحكم لو لم َيَتَيَّسر نظره لمن أراد خطبتها ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما الحكم لو لم َيَتَيَّسر نظره لمن أراد خطبتها ؟‬

‫‪89‬‬
 ‫َفِإن لم َيَتَيَّسر نظره ِإَلْيَها ‪َ ،‬أو لم يردُه ‪ :‬بعث اْمَرَأ ة ؛ َأ و َنْحوَها ‪ ،‬تتأملها ‪ ،‬وتصفها َلُه ‪..‬‬
‫َو يجوز للمبع\\وث ‪َ :‬أ ن يص‡‡ف للب‡‡اعث َزاِئدًا على َم ا ينظ‡‡ره ؛ فيس‡‡تفيد ِباْلَبْعِث َم ا َلا‬
‫يستفيده بنظره ‪.‬‬
‫حكم نظر المرأة لمن أراد خطبتها ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم نظر المرأة لمن أراد خطبتها ؟‬
‫َو يسن لْلَم ْر َأة َأْيضا ‪َ :‬أ ن تنظر من الرجل غير َعْوَرت‡ه ؛ ِإ ذا َأ َراَدت تَزوجه ‪ِ ،‬إَف َّن َها يعجبه‡ا‬
‫ِمْنُه َما ُيعجبُه ِمْنَها ‪.‬‬
‫الَّضْر ب اْلَخ اِم س ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم الّنظر للمداواة ؟ وجه ‪.‬‬
‫الّنظر للم\\داواة ؛ كفص\\د (‪ )1‬وحجام\\ة (‪ ، )2‬وعالج ‪َ ،‬و َل و ِفي ف\\رج ‪َ :‬فيجوز ِإ َلى اْلَمَواِضع‬
‫اَّلِتي يْحَتاج ِإ َلْيَها َفَقط ‪َ ...‬أِلن ‪ِ :‬في الَّت ْح ِريم ِحيَنِئٍذ حرجًا ‪..‬‬
‫حكم مداواة الرجل للمرأة والعكس ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم مداواة الرج\ل للم\رأة والعكس ؟ وم\ا ش\رط ج\واز ذل\ك ؟ وبم قي\د الط\بيب ؟‬
‫وماذا اشترط الماوردي ؟‬
‫للرجل ‪ :‬مداواة اْلَمْرَأ ة َوَعكسه ‪..‬‬
‫‪َ،‬أ و زوج ‪َ ،‬أ و اْمَرَأ ة ِثَقة ؛ ِإ ن َجَّو زَنا خْلَوة َأ ْج َنِبي بامرأتين‬ ‫(‪)3‬‬
‫َو ليكن َذ ِلك ‪ِ :‬ب َحْضَرة َمْحرم‬
‫؛ َوُهَو الَّر اِج ح ‪.‬‬
‫َو يْش َترط ‪ :‬عدم وجود اْمَرَأ ة ُيمكنَها تَعاِطي َذِلك من اْمَرَأ ة َوَعكسه ‪.‬‬
‫َو قيد الَّطِبيب ‪ :‬بالأمين ؛ َفَلا يعدل ِإ َلى َغيره َمَع وجوده ‪.‬‬
‫َو شرط اْلَم اَو ْر ِد ّي ‪َ :‬أ ن َيْأ َمن الافتتان ‪َ ،‬و اَل يْك شف ‪ِ :‬إ َّل ا قدر اْل َحاجة ‪.‬‬

‫حكم نظر الخاتن للفرج والقابلة ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما حكم نظر الخاتن للفرج والقابلة؟‬

‫‪َ )(1‬فَص َدُه َف ْص دًا‪ ،‬كَضَر َب ‪ :‬شَّق ِعرَق ُه بِمبَض ٍع ونحوه‪ ،‬فهو َم ْف صوٌد‪ ،‬وَف ِص يٌد‪.‬‬
‫‪ )(2‬الحجامة‪ :‬حرفة الحجامة ؛ وهي مص الدم من الجرح أو القيح من القرحة بآلة كالكأس ‪.‬‬
‫‪ )(3‬المحرم في النكاح‪ :‬من يحرم نكاحه حرمة مؤبدة ‪.‬‬

‫‪90‬‬
‫ِإَلى ف\رج اَّلِتي تول\دها ‪ :‬يجوز بق‡‡در‬ ‫(‪)1‬‬
‫نظر الخ\اتن ِإَلى ف\رج من يختن\ه ‪َ ،‬و نظ\ر اْلَقاِبَل ة‬
‫الحاجة‬
‫المعتبر ِفي الّنظر ِإَلى اْلَو ْج ه َو اْلَك َّفْيِن وغيرهما ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما المعتبر ِفي الّنظر ِإَلى اْلَو ْج ه َو اْلَك َّفْيِن وغيرهما؟ وما المعت\\بر في غيرهم\\ا َم ا ع\\دا‬
‫السوأتين ؟ وما المعتبر في السوأتين ؟‬
‫َو يْعَتبر ِفي الّنظر ِإَلى اْلَو ْج ه َو اْلَك َّفْيِن ‪ُ :‬مطلق اْل َحاجة ‪..‬‬
‫َو ِفي َغيرهَم ا ‪َ :‬م ا عدا السوأتين (‪ : )2‬تأكد الحاجة ؛ ِبَأ ن يكون ِمَّم ا ُيِبيح الَّت َيُّم م ‪.‬‬
‫َو ِفي السوأتين ‪ :‬مِزيد تأكيدها ؛ ِبَأ ن َلا ُيِعْد اْلَكْشَف ِبَسَبِبَها ؛ َهتكًا للُمُروءة ‪.‬‬
‫الَّضْر ب الَّساِد س ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم الّنظر للَّش َهاَدة ؛ َتَحُّم ًال َو َأَداًء ‪َ ،‬أو للمعاملة من بيع َو َغيره ؟ َو ِإذا نظ\\ر ِإَلْيَه ا ‪،‬‬
‫َو تحمل الَّش َهاَدة َع َلْيَها فما الحكم ؟‬
‫الّنظر للَّش َهاَدة ؛ َتَحُّم ًال َو َأَداًء ‪َ ،‬أو للمعاملة من بيع َو َغيره ‪َ :‬فيجوز ‪...‬‬
‫َو ِإذا نظر ِإَلْيَها ‪َ ،‬و تحمل الَّش َهاَدة َع َلْيَها ‪ :‬كلفت اْلَكْشف َعن َوجهَها ِعْند اْلَأ َداء ؛ ِإ ن لم‬
‫يعرفَها ِفي نقابها ‪...‬‬
‫َفِإن عرفَها ‪ :‬لم يْفَتقر ِإ َلى اْلَكْشف ؛ بل َيْحُرم الّنظر ِحيَنِئٍذ ‪.‬‬
‫َهَذ ا ُك له ِإذا لم يخف فْتَنة ‪...‬‬
‫َفِإن خافها ‪ :‬لم ينظر ؛ ِإاَّل ِإن تعين َع َلْيِه ‪َ :‬فيْنظر ‪ ،‬ويضبط َنفسه‬
‫َو أما ِفي اْلُمَع اَم َلة ‪َ :‬فيْنظر ِإ َلى اْلَوْجه َفَقط ‪.‬‬
‫سكت الُمَص ّنف َعن الّنظر ِإَلى َأْش َياء اختصارا ‪:‬‬
‫س‪ -‬سكت الُمَص ّنف َعن الّنظر ِإَلى َأْش َياء اختصارا‪ ...‬اذكر خمسة منها ؟‬
‫‪ِ -1‬م ْنَها الّنظر للتعليم ؛‬
‫َفَقاَل الُّسْبِكّي ‪ِ :‬إ َّن َما يْظه‡‡ر ِفيَم ا يجب َتَعُّل ُمه وَتَعِليُم ه ؛ كالفاتح‡‡ة ‪َ ،‬وَم ا يَتَعَّين َتْعِليم‡‡ه من‬
‫الَّص َناِئع اْلُمْح َتاج ِإ َلْيَها ؛ ِبَشْرط الَّت َعُّذ ر من َوَراء حجاب ‪..‬‬
‫َو أما غير َذ ِلك ‪ :‬فكلامهم َيْقَتِضي اْلَمْنع ‪.‬‬

‫‪ )(1‬القابلة‪ :‬الداية (والدة اآلدمية) ‪.‬‬

‫‪ )(2‬القبل والدبر‬

‫‪91‬‬
 ‫‪َ -2‬و ِم ْنَها ‪ :‬نظر اْلَم ْر َأة ِإَلى محارمها ‪...‬‬
‫َو حكمه ‪َ :‬كَعْكِسِه ؛ فتنظر ِمْنُه َما عدا َما َبين سرته وركبته ‪.‬‬
‫‪َ -3‬و ِم ْنَها ‪ :‬نظر اْلَم ْر َأة ِإَلى بدن َأْج َنِبي ‪....‬‬
‫حكمه ‪ :‬اَألَص ح ‪َ :‬أ نه كنظره ِإ َلْيَها ‪.‬‬
‫‪َ -4‬و ِم ْنَها ‪ :‬نظُر رجٍل ِإَلى رجٍل ‪..‬‬
‫حكمه ‪ :‬يحل ِبَلا َشْهَوة ؛ ِإ َّل ا َما َبين سرة وركبة َفيحرم‬
‫‪َ -5‬وِم ْنَها ‪ :‬نظر اْلَم ْر َأة ِإَلى مثلَها ‪....‬‬
‫حكمه ‪ُ :‬هَو كنظِر َرجٍل ِإ َلى َرجل ‪...‬‬

‫الحكم والتوجيه والدليل‬ ‫الجملة‬

‫َم تى حرم الّنظر ‪ :‬حرم الَّل ْمس ؛ ِلَأ َّن ُه أبلغ ِمْنُه ِفي الَّلَّذ ة وإثارة الَّش ْهَوة ‪...‬‬
‫ِبَد ِليل ‪َ :‬أ نه َلو مس َفأْنزل أفطر ؛ َوَلو نظر َفأْنزل لم يْفطر‬ ‫اللمس‬

‫َو تسن ‪ :‬مصافحة الرجَلْين والمرأتين‬ ‫مصافحة‬

‫لَخبر ‪َ ﴿ :‬ما من ُمسلمين َيْلَتِقَياِن يتصافحان ِإ َّل ا غفر َلهما قبل َأ ن َيَتَفَّر َقا ﴾‬
‫الرجَلْين‬
‫والمرأتين‬
‫َو تكره ‪ :‬المعانقة والتقبيل ِفي الَّر ْأ س ؛ ِإ َّل ا لَقاِدٍم ِمن َس َفر ؛ َأ و تَباعد ِلَق اء‬ ‫المعانقة‬
‫ُعرَفًا ‪َ :‬فُسَّن ة ِلِلاِّتَباِع‬ ‫والتقبيل ِفي‬
‫الَّر ْأس‬
‫ُيَس ُّن ‪َ :‬تْقِبيل َيد اْل َحّي ِلَصلاِح َوَنْحوه من اْلُأ ُمور الِّديِنَّي ة ؛ كِعلٍم وُزهٍد‬ ‫َتْقِبيل َيد‬
‫َو يكرُه َذ ِلك ‪ :‬لغنى َأ و َنحوه من اْلُأ ُمور الُّد ْنَيِوَّي ة ؛ َكَشوَكٍة ووَجاَهٍة ‪..‬‬
‫اْلَحّي‬

‫اْلقياُم لأهل اْلفضل ؛ ِإ ْكَرامًا َلا ِرَياًء وتفخيمًا ‪..‬‬ ‫القيام ألهل‬
‫اْلفضل‬

‫س‪ -1‬بين الحكم في كل مما يأتي مع ذكر الدليل أو التعليل‪:‬‬

‫‪92‬‬
 ‫نظر الرجل إلى المرأة للتعليم ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أراد التزوج من امرأة فتخبأ لها لينظر إليها دون علمها ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫نظر الرجل إلى ما فوق السرة والركبة من محارمه بشهوة ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫نظر الرجل إلى المرأة المنتقية لأداء الشهادة إذا كان لا يعرفها في نقابها‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫س‪ -2‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي مدلال أو معلال الختيارك‪:‬‬
‫أ‪ -‬يسن للمرأة إذا أرادت ال‡‡‡تزوج من الرجل أن تنظ‡‡‡ر من‡‡‡ه إلى (الوجه والكفين _‬
‫الرأس والوجه والكفين_ إلى ما فوق السرة والركبة)‪.‬‬
‫ب‪ -‬يسن للرجل إذا أراد ال‡‡تزوج من الم‡‡رأة أن ينظ‡‡ر منه‡‡ا إلى (الوجه والكفين _ إلى‬
‫مواضع اللحم _ ألا ينظر إليها) ‪.‬‬
‫ج‪ -‬عند أداء الشهادة على المرأة المنتقية إذا عرفه‡‡ا في نقابه‡‡ا (يجوز له كشف النق‡‡اب‬
‫لينظر إليها _ يكره _ يحرم)‪.‬‬
‫س‪ -3‬أكمل العبارات األتية ‪.‬‬
‫أ‪ -‬يشترط في نظر الطبيب إلى المرأة للمداواة شرطان‪ ،. . . . -1 :‬و ‪. .. . -2‬‬
‫ب‪ -‬نظ‡‡‡‡ر الرجل إلى ذرات محارم‡‡‡‡ه بغ‡‡‡‡ير ‪ . . . . .‬فيم‡‡‡‡ا عدا م‡‡‡‡ا بين السرة والركب‡‡‡‡ة‬
‫في ‪. . . . . .‬‬
‫س‪ - 4‬ما وقت النظر إلى من يريد خطبتها؟ م‡‡ع التوجي‡‡ه ‪ ،‬وم‡‡ا الض‡‡ابط في عدد النظ‡‡ر‬
‫المس‡نون؟ وم‡ا الحكم ل‡و لم يتيسر للرجل أو للمرأة النظ‡ر إلى من يرج‡و نكاحه؟ وم‡‡ا حكم‬
‫نظ‡‡ر الرجل إلى الم‡‡رأة الأجنبي‡‡ة إلى غير الوجه والكفين ول‡‡و غير مشتهاة قص‡‡دا لغ‡‡ير‬
‫حاجة؟‬

‫‪93‬‬
 ‫الثالث عشر‬

‫أركان النكاح‬

‫َأْر َك ان الِّنَك اح ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما أركان عقد النكاح؟ وعالم اقتصر المصنف؟‬
‫َأْر َك ان الِّنَك اح ‪َ :‬خْمَسة َوِهي ‪:‬‬
‫‪َ -4‬وولي ؛ وهم‡‡ا العاقدان ‪ -5‬وشاهدان ‪،‬‬ ‫‪َ -3‬وزوج‬ ‫‪َ -2‬وَزْوَجة‬ ‫‪ِ -1‬ص يَغة‬
‫واقتصر المصنف على الولي والشاهدان‪.‬‬
‫حكم عقد النكاح بدون ولي وشاهدي عدل ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم يصح عقد النكاح؟ وما الحكمة من إحضار الشاهدين؟‬
‫اَل َيصح عقد الِّنَك اح ِإاَّل ‪:‬‬
‫‪ -1‬بوِلي ؛ َأ و مأذونه ؛ َأ و اْلَقاِئم مَقام‡‡ه ؛ كالحاكم ِعْند َفق‡ده ؛ َأ و غيبت‡ه الَّش ْرِعَّي ة ؛ َأ و‬
‫عضلة (‪َ )1‬أ و ِإ ْحَرامه ‪..‬‬
‫‪ُ -2‬حُضور َش اِهدي عدل ‪ ..‬لَخ بر اْبن حَب ان ِفي َص ِح يحه ؛ َعن َعاِئَش ة َر ِض ي هللا َتَع اَلى‬
‫َع ْنَه ا ‪َ ﴿ :‬لا ِنَكاح ِإ َّل ا ب‡‡وِلي وشاهدي عدل ‪َ ،‬وَم ا َكاَن من ِنَكاح على غير َذِلك َفُه َو‬
‫َباِطل ‪ِ ،‬إَف ن َتَشاُّح وا (‪ )2‬فالسلطان ولُّي َمْن َلا ولي َلُه ﴾ ‪..‬‬
‫َو اْلمْعَنى «الحكمة» ِفي ِإْح َض ار الَّش اِهدين ‪:‬‬
‫‪ -2‬وصيانة اْلَأ ْنِكَحة َعن اْل ُجُحود ‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪ -1‬اِلاْح ِتَياط للأبضاع‬
‫َو يسن ‪ِ :‬إ ْح َضار جمع ِزَياَدة على الَّش اِهدين ؛ من أهل اْل َخْير َوالّدين ‪.‬‬

‫ُش ُروط اْلَو ِلّي والشاهدين ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما ُش ُروط اْلَو ِلّي والشاهدين ؟‬
‫‪ )(1‬عضل المرأة عن الزواج‪ :‬منعها من الزواج ‪.‬‬
‫‪ )(2‬تشاح الرجالن على االمر‪ :‬حرص كل منهما على أن ال يفوته‪.‬‬
‫‪ )(3‬والبضع كناية عن الفرج ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫يفتقر اْلَو ِلّي والشاهدان ؛ المعتبرون لِص َّحة الِّنَك اح ِإَلى ِس َّتة َش َر اِئط (‪)1‬؛ وهي إجماًال ‪:‬‬
‫‪ -1‬الإسلام ‪ -2‬البلوغ ‪ -3‬العقل ‪ -4‬الحرية ‪ -5‬الذكورية ‪ -6‬العدالة‬
‫األول ‪( :‬اِإْل ْس اَل م)‬
‫َو ُهَو ِفي ولي اْلمسلَم ة ِإ ْج َماًعا ‪...‬‬
‫َو َسَيْأِتي َأن اْلَك اِفر ‪َ :‬يِلي اْلَكاِفَرة ‪..‬‬
‫َو أما الَّش اِهَداِن ‪ :‬فالإس‡‡لام َشرط فيهَم ا ؛ َس َواء َأ َكاَنت اْلَمْنُكوَحة مس‡‡لمة أم ِذِّمَّي ة؛ ِإ ْذ‬
‫اْلَكاِفر َلْيَس َأ هلا للَّش َهاَدة ‪..‬‬
‫الَّثاِني ‪ :‬اْلبُلوغ‬
‫الَّثاِلث ‪ :‬اْلعقل ‪...‬‬
‫َفاَل واَل َية ‪ :‬لصبي َوَمْجُنون ؛ ِلَأ َّن ُهَما ليَسا من أهل الَّش َهاَدة ‪.‬‬
‫الَّراِبع ‪ :‬اْلُحِّرَّي ة ‪..‬‬
‫َفاَل واَل َية ‪ :‬لرقيق ‪َ ،‬وَلا يكون َشاهدًا إن وجد في عصر من العصور ‪.‬‬
‫اْلَخ اِم س ‪ :‬الُّذ ُك وَر ة ‪..‬‬
‫س‪ -‬هل تملك المرأة َتْز ِو يج َنفسَها أو َغيرَها ِبواَل َية ‪ ،‬أوَك اَلة ؟‬
‫اَل تملك اْلَم ْر َأة ‪:‬‬
‫أ‪َ -‬تْز ِو يج َنفسَها ِب َحال ؛ َلا ِإِب ذٍن ‪َ ،‬وَلا ِبَغْيِرِه ؛ َس َواء اْلِإ يَجاب َواْلَقُبول ‪...‬‬
‫العلة‪ِ :‬إْذ اَل َيِليق بمحاسن اْلَع اَدات ُدُخولَها ِفي‡‡ِه ؛ لم‡‡ا قص‡‡د ِمْنَها من اْلحَياء ‪َ ،‬وعدم ذكره‬
‫أصلًا ‪..‬‬
‫‪..‬‬ ‫] {النساء‪}34:‬‬ ‫َوقد َقاَل الله َتَعاَلى ‪[ :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ‬
‫ب‪َ -‬و اَل َتْز ِو يج َغيرَها ِبوَلاَية‪َ،‬وَلا وَكاَلة ؛ لَخبر ‪َ﴿:‬لا تزوج اْلَمْرَأ ة اْلَمْرَأ ة َوَلا اْلَمْرَأ ة َنفسَها‬
‫﴾‬

‫إذن المرأة في ِنَك اح َغيرَها ‪:‬‬

‫س‪ -‬هل يْعَتبر ِإذن اْلَم ْر َأة ِفي ِنَك اح َغيرَها ؟‬

‫‪ )(1‬بل ِإَلى َأكثر َك َم ا َسَي ْأِتي ‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫َو اَل يْعَتبر ِإذن اْلَم ْر َأة ِفي ‪ِ :‬نَكاح َغيرَها ؛ ِإ َّل ا ِفي َسِفيه ‪َ ،‬أ و َمْجُنون ِهَي َوِص َّي ة َعَلْيِه ‪..‬‬
‫الَّساِد س ‪( :‬اْلَع َداَلة)‬
‫س‪ -‬ما المقصود بالعدالة في النكاح ؟ وه\ل يْنَع ق\د النك\اح ب\وِلي َفاس\ق ؟ دل\ل ‪ .‬وه\ل يلي‬
‫المستور ؟‬
‫تعري\\ف العدال\\ة‪ : :‬ملكة ِفي الَّن فس ؛ تمن‡‡ع من اقتراف الُّذ ُنوب ؛ َوَلو ص‡‡غائر الِخَّس ِة‬
‫والراذئل اْلُمَباَحة‬
‫َفاَل يْنَع قد النك\\اح ‪ :‬ب‡‡وِلي َفاس‡‡ق ؛ غير الِإ َم ام اْلَأ ْعَظم ؛ مجبرًا َكاَن أم َلا ‪ ،‬فس‡‡ق ِبشرب‬
‫اْل خمر أم َلا ؛ أعلن ِبِفْسِقِه أم َلا ‪...‬‬
‫لَح ِد يث ‪َ ﴿ :‬لا ِنَكاح ِإ َّل ا ب‡‡وِلي مرشد ﴾َق اَل اِإل َم ام الَّش اِفِع ي ‪َ ‬و اْلم\\َر اد بالمرش\\د ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫اْلعْدل ‪.‬‬
‫والية المستور (‪:)2‬‬
‫َو قد نقل اِإلَم ام اْلَغزاِلّي ‪ :‬اِلاِّتَفاق على َأ ن المستور ‪َ :‬يِلي ‪..‬‬
‫حكم انعقاد النكاح ِبَش َهاَدة فاسقين ‪:‬‬
‫س‪ -‬هل يْنَع قد النكاح ِبَش َهاَدة فاسقين ؟ ولماذا ؟ َو هل يْنَع قد بمستوري اْلَع َداَلة ؟‬
‫َو اَل يْنَع قد ‪ِ :‬بَشَهاَدة فاسقين ؛ َأِلَّنُه ‪َ :‬لا يثبت بهما‬
‫َو يْنَع ق\\\د ‪ :‬بمس‡‡‡توري اْلَعَداَلة ؛ وهم\\\ا ‪ :‬المعروف‡‡‡ان بَه ا َظ اهرًا َلا َباِطن‡‡‡ًا ؛ ِبَأ ن ُعِرَفت‬
‫بالمخالطة ؛ دون الَّت ْزِكَية ِعْند اْل َحاِكم ؛ َأِلن الَّظ اِهر من اْلُمسلمين اْلَعَداَلة ‪.‬‬

‫‪َ )(1‬و أْف تى اْلَغ زاِلّي َر حَم ه هللا َت َع اَلى ‪ِ :‬بَأَّنُه َلو َك اَن َل و سلب اْل واَل َي ة النتقلت ِإَلى َح اكم َف اسق ‪ ،‬ولي َو ِإاَّل َفاَل ‪َ ،‬و َق اَل ‪َ :‬و اَل‬
‫َس ِبيل ِإَلى اْلَف ْت َو ى ِبَغ ْي ِر ِه ؛ ِإْذ اْل فسق قد َع م اْل ِباَل د والعباد ‪...‬‬
‫َو اَأْلْو جه ‪ِ :‬إْط اَل ق اْل َم ْت ن ؛ َأِلن اْل َح اِكم ُيَز ّو ج للَّض ُر وَر ة ‪ ،‬وقضاؤه اِفذ َم ام اِإلَم ام ا ْع م ؛ ي َد ح فسقه ؛ ُه َي َع ِز ل‬
‫ْن‬ ‫اَل‬ ‫َّن‬‫َأِل‬ ‫ْق‬ ‫َفاَل‬ ‫َظ‬ ‫َأْل‬ ‫َأ‬ ‫َن‬
‫ِبِه ؛ فيزوج ‪َ :‬ب َن اته ‪َ ،‬و َب َن ات َغ يره ِباْل واَل َي ِة اْل َع اَّم ة ؛ تفخيمًا لشأنه ‪َ ،‬ف َع َليِه ِإَّن َم ا ُي َز ّو ج َب َن اته ِإذا لم يكن َلُهَّن ولي َغ يره‬
‫كبنات َغ يره ‪.‬‬
‫‪ )(2‬الشخص الذي لم تظهر عدالته وال فسقه‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫ِمَّم ا َتركه الُمَص ّنف من ُش ُروط اْلَو ِلّي ‪:‬‬
‫س‪َ -‬ترك الُمَص ّنف بعض ُش ُروط اْلَو ِلّي ‪ ..‬اذكرها ‪ .‬وه\ل يْنق\ل اِإْل ْح َر ام اْلواَل َي ة لألبع\د ؟‬
‫ومن الذي يزوج ِع ْند ِإْح َر ام اْلَو ِلّي ؟‬
‫‪َ -1‬أ ن َلا يكون ُمختَل الّنظِر ِبَهَرم َأ و َخَبٍل (‪. )1‬‬
‫‪َ -2‬وَأ ن َلا يكون َمْحُجورا َعَلْيِه ِبَسَفه ‪.‬‬
‫َو َم تى َك اَن اَأْلْقَر ب ِبَبْعض َهِذ ه الِّص َفات اْلَم اِنَع ة للوالية ‪ :‬فالولاية للأبعد ‪..‬‬
‫َو أما اِإْل ْغ َم اء ‪ :‬فننتظر ِإ َفاَقته ِمْنُه ‪..‬‬
‫َو اَل يْقَدح اْلَع مى ِفي ‪ :‬وَلاَية الَّت ْزِويج ؛ لُحُصول اْلَمْقُصود بالبحث َوالَّس َماع ‪..‬‬
‫‪ -3‬ألا يكون محرمًا‪..‬‬
‫فإحرام أحد اْلَع اِقدين ‪ِ -‬إن ولي ‪َ ،‬و َلو َح اكمًا ‪َ ،‬أو زوج ‪َ ،‬أو َو كيل َعن َأحدهَم ا ‪َ ،‬أو الَّز ْو َج ة‬
‫بُنُس ٍك ؛ َو َل و َفاِس دًا ‪ : -‬يْمَنع ِص َحة الِّنَكاح ؛ لَحِديث ‪ ﴿ :‬اْلمح‡‡رم لا َيْنِكُح َوَلا ُيْنِكُح ﴾‬
‫اْلَكاف َمْك ُسوَرة فيهَما َواْلَياء َمْفُتوَحة ِفي الأول َمْض ُموَمة ِفي الَّث اِني‬
‫َو اَل يْنقل اِإْل ْح َر ام اْلواَل َية ‪ :‬للأبعد ‪...‬‬
‫فيزوج الُّس ْلَطان ِع ْند ِإْح َر ام اْلَو ِلّي ‪ :‬اْلَأ ْقَرب ؛ َلا اْلَأ ْبَعد(‪. )2‬‬
‫َو ِمَّم ا َتركه من ُش ُروط الَّش اِهدين ‪:‬‬
‫س‪ -‬ترك المصنف بعض شروط الَّش اِهدين ‪ ..‬اذكرها ‪.‬‬
‫‪ -1‬الّسمع ‪.‬‬
‫‪َ -2‬واْلَبَصر ‪.‬‬
‫‪ -3‬والضبط (‪)3‬؛ َوَلو َمَع النْس َيان َعن قرب‪.‬‬
‫‪َ -4‬وَمْعِرَفة ِلَسان اْلُمَتَعاقدين ‪.‬‬
‫‪َ -5‬وَكونه غير ُمَتَعّين للولاية ؛ كأٍّب َوَأ ٍخ ُمْنَفرٍد ُوِّكَل ‪َ ،‬وَحَضَر َمَع الآخر ‪.‬‬

‫‪ )(1‬الخبل‪ :‬بفتح الخاء والباء ج خبول مص خبل‪ ،‬فساد القعل الفة‪ ،‬وهو ضرب من الجنون ‪.‬‬
‫‪ )(2‬قوله‪ :‬اْأَلْبَعُد ‪ :‬معطوف على السلطان ‪ ،‬والمعني أن الذي يزوج عند إحرام الولي األقرب هو السلطان ال الولي األبعد‪.‬‬
‫‪ )(3‬القدرة على التذكر ‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ُش ُروط الِّص يَغة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شروط الصيغة في عقد النكاح ؟‬
‫شرط ِفيَها ‪َ :‬ما َشرط ِفي ِصيَغة البيع ‪ ،‬ومنه ‪:‬‬
‫الإيجاب والقبول ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫عدم الَّت ْعِليق والتأقيت ‪..‬‬ ‫‪.2‬‬
‫َوَلفظ َما يشتق من َتْزِويج َأ و إنكاح ؛ َوَلو بعجمية يفهم َمْعَناَها العاقدان والشاهدان ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫حكم عقد النكاح بغير العربية لمن يحسنها ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم عقد النكاح بغير العربية لمن يحسنها ؟‬
‫َو ِإن أحسن العاقدان اْلَعَر بَّية اْع ِتَبارًا ِباْلَم ْعَنى ‪َ :‬فَلا َيص‡‡ح ِبَغْير َذِلك ؛ َكَلْف ِظ بيع وتملي‡‡ك‬
‫َوهبة ‪...‬‬
‫لَخبر ُم سلم ‪ ﴿ :‬اَّت قوا الله ِفي الِّنَساء ؛ ِإَف َّن ُكم َأ َخْذ ُتُموُهَّن بأمان‡‡ِة اللِه ‪ ،‬واس ‡َتْحَللُتم ُفُروَج ُهَّن‬
‫ِبَكِلَمِة اللِه ﴾ ‪.‬‬
‫َو َص َّح الِّنَك اح ‪:‬‬
‫ِبَتْقِديم قُبول ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫وبزوجني ِمن ِقَبِل الَّز ْوج ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫ويَتَزَّو ْج َها ِمن ِقَبِل اْلَوِلّي ‪...‬‬ ‫‪‬‬
‫َم َع َقول اآلخر َع ِقب\\ه ‪َ :‬زوجت‡‡ك ِفي الأول ؛ َأ و َتَزَّو جتَها ِفي الَّث اِني ؛ لُوُج ود الاس‡‡تدعاء‬
‫اْل َجاِزم الَّد ال على الِّرَضا‬
‫س‪ -‬ما حكم النكاح بكناية ِفي الِّص يَغة ؟ وضح بمثال ‪ .‬وما الحكم َلو َقاَل ‪َ :‬ز وجتك ِبْن تي ؛‬
‫َفقبل ؛ ونويا ُم عيَنة ؟‬
‫اَل يصح النكاح ‪ :‬بكناية ِفي الِّص يَغة ‪...‬‬
‫كأحللت\\ك ِبْن تي ؛ ِإ ْذ َلا ُبد ِفي اْلِكَناَية من الِّنَّي ة ‪َ ،‬والُّش ُهود ركن ِفي الِّنَكاح َك َما مر ؛ َوَلا‬
‫اطَلاع َلُهم على الِّنَّي ة ‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫أما اْلِكَناَية ِفي اْلَم ْع ُقود َع َلْيِه ؛ َك َم ا َلو َقاَل ‪َ :‬ز وجت\\ك ِبْن تي ؛ َفقب\\ل ؛ ونوي\\ا ُم عيَن ة ‪َ :‬فيص‡‡ح‬
‫الِّنَكاح بَها ‪.‬‬
‫ُش ُروط الَّز ْو َج ة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شروط الزوجة في عقد النكاح ؟‬
‫شرط ِفيَها ‪ِ -1 :‬حٌّل ‪َ -2‬وَتْعِيين ‪ -3‬وخلو من ِنَكاح وعدة ‪...‬‬
‫َفاَل َيصح ِنَك اح ‪:‬‬
‫‪ُ ‬محرَمة لْل َخَبر الَّس اِبق ‪..‬‬
‫َوَلا ِإ ْحَدى اْمَرأَتْيِن للإبهام ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫َوَلا َمْنُكوَحة ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫َوَلا ُمْعَتَّد ة من َغيره لَتعلق حق اْلَغْير بَها ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُش ُروط الَّز ْو ج ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شروط الزوج في عقد النكاح ؟‬
‫‪َ -4‬وعلم ِب حل اْلَمْرَأ ة َلُه‪.‬‬ ‫‪َ -3‬وَتْعِيين‪.‬‬ ‫شرط ِفيِه ‪ِ -1 :‬حٌّل‪َ -2 .‬واْخ ِتَيار‪.‬‬
‫َفاَل َيصح ِنَك اح ‪:‬‬
‫‪ ‬محرم َوَلو بوكيل لْل َخَبر الَّس اِبق ‪..‬‬
‫َوَلا مكره َوَغيره مِعين َكاْلبيع ‪..‬‬ ‫‪‬‬
‫َوَلا من جهل حلَها َلُه اْح ِتَياًطا لعقد الِّنَكاح ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪99‬‬
 ‫الرابع عشر‬

‫بيان أولياء عقد النكاح‬

‫س‪ -‬من أولى اْلُو اَل ة من اَأْلَقاِر ب ِفي الَّتْز ِو يج ؟‬

‫أولى اْلُو اَل ة من اَأْلَقاِر ب ِفي الَّتْز ِو يج ‪:‬‬

‫(اَأْلب) ‪ِ :‬لَأ ن َساِئر اْلَأ ْو ِلَياء يدلون ِبِه ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫(ثَّم اْلجد َأُب و اَأْلب) َو ِإن عال ‪ :‬لاْخ ِتَص اص كل ِمْنُهم َعن َس اِئر اْلَعَص َبات ِباْلولاَدِة‬ ‫‪.2‬‬
‫َمَع مشاركته ِفي اْلُعُصوَبة ‪.‬‬
‫‪( .3‬ثَّم اَأْلخ لَأْلب َو اُألم) ‪ :‬لإدلائه بهما ‪..‬‬
‫(ثَّم اَأْلخ لَأْلب) ‪ :‬لإدلائه ِبِه َفُهَو أقرب من اْبن اْلَأ خ ‪..‬‬ ‫‪.4‬‬

‫(ثَّم اْبن اَأْلخ لَأْلب َو اُألم) َو ِإن سفل ‪..‬‬ ‫‪.5‬‬

‫(ثَّم اْبن اَأْلخ لَأْلب) َو ِإن سفل ‪ِ :‬لَأ ن اْبن اْلَأ خ أقرب من اْلعم ‪..‬‬ ‫‪.6‬‬
‫(ثَّم اْلعم) ِلَأ َبَوْيِن ؛ ثَّم اْلعم لَأ ب ‪..‬‬ ‫‪.7‬‬
‫‪( .8‬ثَّم اْبنه) َأ ي اْلعم ِلَأ َبَوْيِن ِإَو ن سفل ؛ ثَّم اْبن اْلعم لَأ ب ِإَو ن سفل ‪..‬‬
‫على َهَذا الَّت ْرِتيب ؛ لِزَياَدة اْلقرب والشفقة ؛ َكاْلِإ ْرِث ‪..‬‬
‫الَقْو ل ِفي َتْز ِو يج اْلَح اِكم ‪:‬‬
‫س‪ -‬يزوج الحاكم في مواضع ‪ ..‬اذكر ثالثة منها ‪.‬‬
‫يزوج الحاكم في مواضع منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬إن فقد جميع األقارب السابقين ‪ :‬يزوج اْل َحاِكم اْلَمْرَأ ة اَّلِتي ِفي َمحل وَلاَيته ‪.‬‬
‫لَخبر ‪ ﴿ :‬الُّس ْلَطان ولي من َلا ولي َلُه ﴾ ‪.‬‬
‫ب) َفِإن لم تكن ِفي َم حل واَل َيته ‪َ :‬فَلْيَس َلُه َتْزِويجَها ؛ ِإَو ن رضيت ‪.‬‬

‫‪100‬‬
‫‪َ -2‬و َك َذ ا ُيَز ّوج اْلَح اِكم ‪ِ :‬إ ذا عضل(‪ )1‬النسيب اْلَقِريب ولو مجبرا ؛ ِلَأ َّن ُه حق َعَلْيِهم ‪َ ..‬ف ِإذا‬
‫(‪)2‬‬
‫اْم َتنُعوا من وفائه ‪ :‬وَّف اه اْل َحاِكم ‪..‬‬
‫‪َ -3‬و َك َذ ا ُيَز ّوج الحاكم ِعْند غيَبة اْلَوِلّي َمَساَفة اْلقصر ‪ ،‬وإحرامه ‪ ،‬وإرادته تزوج ُمولَيته ‪،‬‬
‫َوَلا مساوي َلُه ِفي الدرَجة‬
‫حصول العضل ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم يحصل العضل من اْلَو ِلّي ؟‬
‫َو ِإَّنَم ا يحصل العضل من اْلَو ِلّي ‪ِ :‬إ ذا دعت َباِلَغ ة ‪َ /‬عاِقَلة ‪َ /‬رِش يَدة َكاَنت ‪َ /‬أ و َس ِفيَهة ‪/‬‬
‫ِإ َلى ُكْف ء ‪َ ،‬واْمتنع اْلَوِلّي من َتْزِويجه ‪.‬‬
‫َو َلو عينت ُك فًأ ‪َ ،‬و َأَر اَد اَأْلب ‪َ ،‬أو اْلجد اْلُم جبر ُك فًأ َغيره ‪َ :‬فلُه َذِلك ِفي اْلَأ َص ح ؛ ِلَأ َّن ُه أكمل‬
‫نظرًا ِمْنَها ‪.‬‬

‫‪ )(1‬انتقال الوالية للعضل ‪َ :‬و اَل تْنَت قل اْل واَل َي ة ‪ :‬لألبعد ِإذا َك اَن العضل دون َثاَل ث َمَّر ات ‪..‬‬
‫َف ِإن َك اَن َثاَل ث َمَّر ات ‪ :‬زَّو ج اَأْلْبَع د ِبَن اء على منع واَل َي ة اْلَف اِس ق ؛ َو َه َذ ا ِفيَم ن لم تغلب طاعاته على َمَع اصيه ‪..‬‬
‫‪َ )(2‬و قد جمع َب عضهم اْل َمَو اِض ع اَّلِتي ُيَز ّو ج ِفيَه ا اْل َح اِكم ِفي َأْبَي ات َفَق اَل ‪:‬‬
‫ويزوج اْلَح اِكم ِفي صور َأَت ت ‪ +‬منظومة تحكي ُع ُقود َج َو اِهر ‪.‬دم اْل َو اِلي وفقده ونكاحه ‪ +‬وكذاك غيبته َمَس اَف ة َق اِص ر ‪.‬‬
‫وكذاك ِإْغ َم اء َو حبس وَم انع ‪ +‬أمة لمحجور توارى اْلَق اِدر‪.‬‬
‫ِإْح َر امه وتعزز َمَع عضله ‪ِ +‬إْس اَل م أم اْلَف ْر ع َو ِهي لَك اِفر ‪.‬‬
‫وأهمل الَّن اِظ م َتْز ِو يج اْل َمْج ُنوَن ة اْل َب اِلَغ ة ‪.‬‬
‫‪101‬‬
 ‫س‪ -1‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي مدلًال أو معلاًل الختيارك ‪:‬‬
‫‪ .1‬يسن للمرأة النكاح إذا كانت‪) :‬تتوق إليه ‪ -‬محتاجة إلى النفقة ‪ -‬هما معا(‪.‬‬
‫نكح الرجل خمًسا بعقد واحد‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫(بطل عقدهن جميعا ‪ -‬بطل عقد الخامسة فقط ‪ -‬بطل عقد الرابعة والخامسة(‪.‬‬
‫تتعين الزوجة الواحدة للرجل‪):‬إذا كان لا يق‡‡در على الع‡‡دل ‪ -‬إذا كان لا يجد م‡‡ا‬ ‫‪.3‬‬
‫ينفق على الزوجة ‪ -‬في كل نكاح يتوقف على الحاجة(‪.‬‬
‫ولي المرأة الفاسق ‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫(يكره أن يلي عقد النكاح ‪ -‬لا ينعقد به النكاح ‪ -‬ينعقد به النكاح(‬
‫س‪ -2‬ما الذي يسن في المرأة عند النكاح؟ وهل يجوز للمرأة أن تلي عقد نفسها أو عق‡‡د‬
‫غيرها في النكاح؟ مع ذكر الدليل والتعليل ‪ ،‬وه‡ل يجوز للأعمى أو الأصم أن يشهد على‬
‫عقد النكاح؟ وه‡‡ل ينعق‡‡د النكاح بشهادة ابني الزوجين وعدوهما؟ ولم؟ وم‡‡ا شروط كل‬
‫من الزوج والزوجة؟ وما الحكم لو تقدم القبول على الإيجاب؟‬
‫س‪ -3‬دلل أو علل لما يأتي ‪:‬‬
‫التعليق في النكاح لا يجوز ‪ ،‬ويبطل عقد النكاح ‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫الخامس عشر‬

‫الِخ طبة‬

‫تعريفها ‪:‬‬
‫س‪ -‬عرف الخطبة ؟ وما حكم التصريح بخطبة امرأة معتدة ؟ دلل ‪.‬‬
‫اْلِخ ْط َبة ‪َ :‬وِهي ِبَكْسر اْل َخاء ؛ التَماس اْل َخاِطب الِّنَكاح من ِجَهة المخطوبة ‪.‬‬
‫حكم التصريح بالخطبة للمعتدة ‪:‬‬
‫َو اَل يجوز َأن ُيَص رح ِبخْطَبة ‪:‬اْمَرَأ ة ُمْعَتَّد ة ؛ َباِئنا َكاَنت ‪َ ،‬أ و َرْج ِعَّي ة ِبَطَلاق ‪َ ،‬أ و فس‡‡خ‬
‫(‪َ ،)1‬أ و اْنِفَساخ (‪َ ،)2‬أ و موت ‪َ ،‬أ و ُمْعَتَّد ة َعن ُشْبَهة‬
‫اْلآَية ‪..‬‬ ‫] {البقرة‪}235:‬‬ ‫لَم ْفُهوم َقْو له َتَع اَلى ‪[ :‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬
‫َو حكى اْبن َع ِط َّية ‪ :‬اْلِإ ْج َماع على َذِلك‬
‫مفهوم التصريح بالخطبة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما المقصود بالتص\\ريح بالخطب\\ة ؟ مث\\ل ‪ .‬وم\\ا الحكم\\ة من تح\\ريم التص\\ريح بخطب\\ة‬
‫المعتدة ؟‬
‫َو الَّتْص ِر يح ‪َ :‬ما يقطع بالرغبة ِفي الِّنَكاح ‪...‬‬
‫كـ ‪ :‬أريد َأ ن أنكحك ‪ِ ،‬إَو ذا اْنَقضْت عدتك نكحتك‬
‫َو َذ ِلَك َأِلَّنُه ‪ِ :‬إ ذا صرح تحَّق َقت رغبته ِفيَها ؛ َفُربَما تكذب ِفي اْنِقَضاء اْلعدة ‪..‬‬
‫حكم التعريض بالخطبة للمعتدة الرجعية ‪:‬‬
‫س‪ -‬م\\ا حكم التع\\ريض بالخطب\\ة للمعت\\دة الرجعي\\ة ؟ ولم\\اذا ؟ وم\\ا مفه\\وم التع\\ريض‬
‫بالخطبة ؟‬
‫َو اَل يجوز ‪َ :‬تْعِريض لرجعية ‪...‬‬
‫َأِلَّنَها ‪َ :‬زْوَجة ‪َ ،‬أ و ِفي معنى الَّز ْوَجة ‪َ ،‬وِلَأ َّن َها مجفوة ِبالَّط َلاق فقد تكذب انتقامًا ‪..‬‬
‫مفهوم التعريض بالخطبة ‪:‬‬
‫والتعريض ‪ :‬يْحَتمل الَّر ْغَبة ِفي الِّنَكاح َوعدمَها ‪...‬‬

‫‪ )(1‬حل ارتباط العقود ‪.‬‬

‫‪ )(2‬االنتقاض ببطالن العقد ‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫َك ـَقْو ِله ‪َ :‬أ ْنت جميَلة ‪َ ،‬ورب َراِغب ِفيك ‪َ ،‬ومن يجد مثلك ؟‬
‫حكم التعريض لغير الَّرْج ِع َّية ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم التعريض بالخطبة لغير الَّرْج ِع َّية ؟ ولماذا ؟‬
‫َو يجوز َأن ‪ :‬يع‡‡رض لغ‡‡ير الَّر ْج ِعَّي ة بنكاحه‡‡ا ؛ قب‡‡ل اْنِقَض اء اْلع‡‡دة ؛ َس َواء َكاَنت عَّد ة‬
‫َوَفاة ‪ ،‬أم َباِئن ؛ ِبَفْسخ ‪َ ،‬أ و ِرَّد ة ‪َ ،‬أ و َطَلاق ‪...‬‬
‫أ) لُعُموم اْلآَية ‪ ..‬ب) ولانقطاع َسلَطَنة الَّز ْوج َعْنَها ‪.‬‬

‫الحكم والتوجيه‬ ‫الجملة‬

‫َص احب اْلع\\دة اَّل ِذ ي يح\\ل َل ُه ِنَك احَه ا ِفيَه ا ‪َ :‬فيحل َلُه ؛ الَّت ْع ِريض ‪،‬‬ ‫التعريض‬
‫َوالَّت ْصِريح ‪.‬‬
‫والتصريح من‬
‫صاحب العدة‬
‫َو يح\\رم ‪ :‬على َعالٍم ؛ ِخْطَب ٌة على خْطَب ٍة َجاِئَزة ؛ ِمَّم ن َصَّر َح بإجابته ؛‬
‫ِإاَّل ‪...‬‬
‫ِباْلِإ ْعَراِض ؛ ِإِب ذٍن َأ و َغيره ؛ من اْل َخاِطب َأ و اْلُمجيب ‪...‬‬ ‫الخطبة على‬
‫لَخ بر الَّش ْيَخْيِن ؛ َو الَّلْف ظ لْلُبَخ اِرّي ‪َ ﴿ :‬لا يْخِطب الرجُل على ِخْطَب ة‬ ‫الخطبة مع‬
‫العلم بها‬
‫َأ ِخيه ؛ َحَّت ى يْترك اْل َخاِطب قبله ‪َ ،‬أ و َيْأ َذن َلُه اْل َخاِطب ﴾ ‪..‬‬
‫َو اْلمْعَنى «الحكمة» َذ ِلك ‪َ :‬ما ِفيِه من اْلِإ يَذاء ‪.‬‬
‫َويجب ذكر ُعُيوب من ُأ ِريد اْج ِتَماع َعَلْي ِه لمناكحة َأ و َنْحوَها ؛ كمعاملة‬
‫َوأخذ علم لمريده ليحذر بذلًا للنصيحة ؛ َس َواء استشير الذاكر ِفي‡ِه ؛ أم‬
‫ذكر الناصح‬
‫َلا ‪..‬‬ ‫لعيوب‬
‫َف ِإن اْن دفع ِبُدوِن ِه ؛ ِب َأن لم يْح َتج ِإَلى ذكرَه ا ‪َ ،‬أو اْح ِتيَج ِإَلى ذك\\\ر‬ ‫الخاطب أو‬
‫َبْعض\َها ‪:‬حرم ذكر َشْيء ِمْنَها ِفي الأول ‪َ ،‬وَشْيء من اْلَبْعض الآخر ِفي‬ ‫المخطوبة‬

‫الَّث اِني ‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫حكم الُخ طبة قبل الِخ طبة وقبل العقد ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم الُخ طبة قبل الِخ طبة وقبل العقد ؟ دل\\ل ‪ .‬وبم تحص\\ل الس\\نة ؟ َو َل و َأوَج َب َو لُّي‬
‫العقِد ‪َ ،‬فَخ طب الَّز ْو ج خْط َبة َقِص يَر ة ُعرفًا ؛ َفَقِبل ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫َو سن ُخ ْط َبة (‪ :)1‬قبل ِخْطَبة (‪... )2‬‬
‫َو ُأْخ َر ى ‪ :‬قبل العقد ‪..‬‬
‫لَخبر ‪ ﴿ :‬كل َكَلام َلا يْبَدأ ِفيِه ِبَحْمد الله َفُهَو أقطع ﴾ ‪َ ..‬أ ي ‪َ :‬عن اْلبرَكة ‪..‬‬
‫َو تحصل الّسنة ‪ِ :‬باْلخْط َبِة قبل العقد من اْلَوِلّي ‪َ ،‬أ و الَّز ْوج ‪َ ،‬أ و َأ ْج َنِبي ‪..‬‬
‫َو َلو َأوَج َب (‪َ )3‬و لُّي العقِد ‪َ ،‬فَخ طب الَّز ْو ج خْط َب ة َقِص يَر ة ُعرف\ًا ؛ َفَقِب ل(‪َ : )4‬ص َّح الَعق‡‡د َم َع‬
‫اْلخْطَبة الفاصلة َبين اْلِإ يَجاب َواْلَقُبول ؛ ِلَأ َّن َها ُمَقّدَمة اْلقُبول ‪.‬‬

‫س‪-1‬ما الخطبة؟ وما الدليل عليها؟ وما الذي يسّن قبلها؟ مع ذكر الدليل والتعليل‪.‬‬
‫س‪ -2‬بين الحكم فيما يأتي مع ذكر الدليل أو التعليل‪:‬‬
‫التصريح بخطبة المعتدة عموًما‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫التعريض بخطبة المعتدة البائن أو عن وفاة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫التعريض بخطبة المعتدة الرجعية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫التصريح أو التعريض بخطبة المعتدة لصاحب العدة‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫الخطبة على خطبة الغير بغير إذنه‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫‪ِ )(1‬بَض م اْلَخ اء ‪.‬‬

‫‪ِ )(2‬بَك ْس ِر َها ‪.‬‬
‫‪ )(3‬أي قال ‪ :‬زوجتك ‪.‬‬
‫‪ )(4‬قال ‪ :‬وأنا قبلت ‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫السادس عشر‬

‫اإلجبار على النكاح‬

‫اِإْل ْج َبار على الِّنَك اح‬

‫س‪ -‬ما أضرب الِّنَس اء ِبالِّنْس َبِة ِإَلى إجبارهن ِفي الَّتْز ِو يج َو َعَدمه ؟‬
‫َو الِّنَس اء ِبالِّنْس َبِة ِإَلى إجبارهن ِفي الَّتْز ِو يج َو َعَدمه على َض ْر َبْيِن ‪:‬‬
‫والَّثاِني ‪َ :‬ثِّيب َلا ُت ْجَبر ‪..‬‬ ‫األول ‪ِ :‬بكر ُت ْجَبر ‪..‬‬
‫دونك التفصيل‬
‫أوًال ‪ :‬البكر‬
‫س‪ -‬ما حكم إجبار األب والجد للبكر على النكاح ؟ دلل ‪.‬‬
‫يجوز َو يِص ح لَأْلب َو اْلجد ؛ أبي اَأْلب ‪َ ،‬و ِإن عال ِع ْن د ع\\دم اَأْلب ‪َ ،‬و ِإن ُع دم َأْهِلَّيت\\ه ‪:‬‬
‫إجبارها على الِّنَكاح ‪ ،‬وَتْزِويجَها ِبَغْير ِإ ْذنَها ‪...‬‬
‫لَخ بر الَّد اَر ُقْط ِنّي ‪ ﴿ :‬الّثّيب َأ َح ق ِبَنفِسَها ‪َ ،‬واْلبْكر ُيَزّوجَه ا َأ بوَها ﴾ ‪َ ،‬وِلَأ َّن َها لم ُتماِرْس‬
‫«تخالط» الِّرَجال ِباْلَوْط ِء ؛ َفِهَي َشِديَدة اْلحَياء(‪. )1‬‬
‫شروط تزويج األب أو الجد للبكر بغير إذنها‪:‬‬
‫س‪ -‬ما شروط تزويج األب أو الجد للبكر بغير إذنها ؟‬
‫‪َ .1‬أ ن َلا يكون َبينَها َوَبينه َعَداَوة َظاِهَرة ‪.‬‬
‫َأ ن ُيَزّوجَها من ُكْف ء ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫َأ ن ُيَزّوجَها ِبَمْهر مثلَها ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫َأ ن يكون ِمن َنقِد اْلَبَلِد ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫َأ ن َلا يكون الَّز ْوج ُمْعِسرًا ِباْلَمْهِر ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫َأ ن َلا ُيَزّوجَها ِبمن َتَتضرر بمعاشرِتِه ؛ كَأ ْعَمى ‪َ ،‬أ و َشيٍخ َهِرٍم ‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫َأ ن َلا يكون قد َوجب َعَلْيَها ُنُسك ‪...‬‬ ‫‪.7‬‬

‫‪ )(1‬القصد من ذلك‪ :‬الحرص على تكريم الفتاة وإعالء منزلتها لكى تكون فى بيت زوجها معززة مكرمة ولذا منعت‬
‫شرعية اإلسالم إكراه المرأة بكًر ا أو ثيًب ا على الزواج من ال تريد وحكمت على العقد الذى يتم دون إذنها بأنه غير صحيح‬
‫وأن من حق المرأة أن تطالب بفسخه ألنه تم دون إذنها‪ ،‬لحديث ابن ماجه وأبى داود «أن جارية بكًر ا أتت النبى ﷺ‬
‫فذكرت أن أباها زوجها وهى كارهة فخيرها‪.‬‬
‫‪106‬‬
 ‫َفِإن الَّز ْو ج ‪ :‬يْمَنعَها لَكون الّنسك على الَّت َراِخي ؛ َولها َغَرض ِفي َتْعِجيل َبَراَءة ذَّم تَها ‪.‬‬
‫س ‪ َ-‬هل َهِذ ه الُّش ُروط اْلَم ْذ ُك وَر ة ؛ ُش ُروط لِص َّحة الِّنَك اح ِبَغْي ر اِإْل ْذ ن ‪َ ،‬أو لَج َو از اِإْل ْق َدام‬
‫َفَقط ؟‬
‫ِفيِه َما ُهَو مْعَتبر لَهَذا ‪َ ،‬وَما ُهَو ُمْعَتبر لَذِلك ‪...‬‬
‫فالمعتبرات للِّص َّحة ِبَغْير اِإْل ْذ ن ‪:‬‬
‫َأ ن َلا يكون َبينَها َوَبين َوليَها َعَداَوة َظاِهَرة‬ ‫‪‬‬
‫َوَأ ن يكون الَّز ْوج كفأ َوَأ ن يكون ُموِسًرا ِب َحال َصَداقَها‬ ‫‪‬‬
‫َو َم ا عدا َذ ِلك ‪ُ :‬شُروط لَجَواز اْلِإ ْقَدام ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫َيْنَبِغ ي َأن يْعَتبر ِفي اِإْل ْج َبار َأْيضا ‪ :‬اْنِتَفاء اْلَعَداَوة َبينَها َوَبين الَّز ْوج ‪.‬‬
‫اْس ِتْئَذ ان اْلبكر ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم اْس ِتْئَذ ان اْلبكر في إنكاحها ِإذا َك اَنت مكلفة ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو يسن ‪ :‬اْس ِتْئَذان اْلبكر ِإ ذا َكاَنت مكلفة ‪...‬‬
‫لَحِد يث ُم سلم ‪َ ﴿ :‬واْلبْكُر َيسَتْأ ِمُرَها َأ بوَها ﴾ ؛ َوُهَو َمْحُمول على الّندب ؛ تطييبًا لخاطرها ‪..‬‬
‫َو أما غير المكلفة ‪َ :‬فَلا ِإ ذن َلَها ‪.‬‬
‫اْس ِتْفَهام المراهقة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم اْس ِتْفَهام المراهقة في نكاحها ؟‬
‫َو يسن ‪ :‬اْس ِتْفَهام المراهقة ‪َ ،‬وَأ ن َلا تزوج الَّص ِغيَرة َحَّت ى تبلغ ‪..‬‬
‫َو الّسنة ِفي االْس ِتْئَذ ان لَو ِلّيَها ‪َ :‬أ ن ُيْرسل ِإ َلْيَها نْس َوة ِثَق ات ؛ ينظ‡‡رَن َم ا ِفي َنفسَها ؛ َوالُأ م‬
‫بذلك أولى ؛ ِلَأ َّن َها َتَّط لُع على َما َلا َيَّط لُع َغيرَها ‪.‬‬
‫ثانيًا ‪ :‬من اَل تجبر على الِّنَك اح «الثيب»‬
‫س‪-‬ما حكم إجبار الثيب على النكاح ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو الَّثِّيب اْلَباِلَغة ‪َ :‬لا يجوز ‪َ ،‬وَلا َيصح َتْزِويجَها ؛ ِإَو ن َعاَدْت َبَكاَرتَها ؛ ِإ َّل ا ِإِب ْذِنَها ‪..‬‬

‫‪َ )(1‬و ِإَّن َم ا لم يعتبروا ُظ ُهور اْل َعَد اَو ة ُه َن ا َك َم ا اْع تبر ثَّم لُظ ُهور اْلفرق َب ين الَّز ْو ج َو اْلَو ِلّي اْل ُم جبر بل قد ُيَق ال ِإَّن ه اَل َح اَج ة ِإَلى‬
‫َم ا َق اَله َأِلن اْن ِتَفاء اْل َعَد اَو ة َب ينَه ا َو َب ين اْل َو ِلّي َي ْق َت ِض ي َأن اَل ُيَز ّو جَه ا ِإاَّل ِم َّم ن يحصل َلَه ا ِمْنُه َح ّظ ومصلحة لشفقته َع َلْيَه ا أما‬
‫ُمَج ّر د كراهتها َلُه من غير َض َر ر َفاَل ُيؤثر َلِكن يكره لَو ِلّيَه ا َأن ُيَز ّو جَه ا ِمْنُه َك َم ا َن ص َع َلْي ِه ِفي اُأْلم ‪.‬‬
‫‪107‬‬
‫لَخ بر ال\\َّد اَر ُقْط ِنّي الَّس اِبق ؛ َو خ\\بر ‪َ ﴿:‬لا تْنِكُح وا اْلَأ َياَمى َحَّت ى تستأمروهن ﴾ َرَواُه‬
‫الِّتْرِمِذّي َوَقاَل حسن َص ِحيح ‪.‬‬
‫َو َأِلَّنَها عرفت َمْقُصود الِّنَكاح ؛ َفَلا تجبر ِب ِخَلاف اْلبكر ‪.‬‬

‫س‪ -1‬م‡‡ا الخطب‡‡ة ؟ وم‡‡ا مع‡‡نى التصريح والتع‡‡ريض فيه‡‡ا ؟ وم‡‡ا حكم خطب‡‡ة الرجل على‬
‫أخيه ؟ ودليله ؟ وما حكم التصريح أو التعريض بخطبة معت‡‡دة من طلاق بائن أو رجعي‬
‫مع التوجيه ؟ ولو ذكر عيوب من أريد اجتماع عليه فما الحكم ؟‬
‫س‪ -2‬ما الذي يسن قبل الخطبة ودليله ؟ وممن تحصل ؟‬
‫س‪ -3‬ما معنى الإجب‡‡ار ؟ ومن الذي يح‡ق له الإجب‡‡ار ؟ ومن ال‡تي يجوز إجباره‡‡ا على‬
‫النكاح ؟ ومن التي لا يجوز إجبارها عليه ‪ ،‬ودليل كل ما تذكر ؟‬
‫س‪ -4‬ما شروط صحة الإجبار ؟ ومتى يسن استئذان البكر في تزويجها ؟ ودليل ذلك ؟‬

‫‪108‬‬
 ‫السابع عشر‬

‫محرمات النكاح‬

‫س‪ -‬ما أقسام المحرمات إجماًال ؟‬

‫والمحرمات على قسَم ْيِن ‪:‬‬
‫‪َ -2‬وَت ْحِريم غير مؤبد ‪.‬‬ ‫‪َ -1‬ت ْحِريم مؤبد ‪.‬‬
‫** أوًال ‪ :‬التحريم المؤبد **‬
‫اآلية الجامعة للمحرمات من النساء ‪:‬‬
‫قال تعالى ‪ ﴿:‬ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬
‫﴾ {النس‪66‬اء‪.}23:‬‬ ‫ﮡﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦﮧ ﮨﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ‬
‫والمؤبد ِبالَّنِّص اْلقطِع ي ِفي اآْل َية اْلَك ِر يَم ة السابقة ‪َ :‬أ ربع عشَرة ‪.....‬‬
‫َو له َثاَل َثة َأسَباب ‪:‬‬
‫ومصاهرة‬ ‫ورضاع‬ ‫قَر اَبة‬
‫ﮓ ] {النساء‪﴿ :‬ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ‬
‫[ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ] [ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬
‫{النساء‪}23:‬‬
‫ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ﴾‬
‫‪}23‬‬

‫دونك التفصيل‬

‫** ‪ -1‬اْلُم حرَم ات ِبالّنَسِب **‬

‫س‪ -‬من المحرمات بالنسب من النساء ؟ دلل ‪.‬‬
‫والمحرمات ِبالّنَسِب ؛ َو ُهَو اْلَقَر اَبة ‪ :‬سبع ‪..‬‬
‫﴾ {النساء‪}23:‬‬ ‫الدليل ‪﴿:‬ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬
‫األول ِم ْنَها ‪( :‬اُأْلم وإن علت)‬
‫َأي ‪ :‬يحرم الَعقد َعَلْيَها ‪َ ...‬و َض اِبط اُأْلم ‪ :‬كل ُأ ْنَثى َيْنَتِه ي ِإ َلْيَها نسبك ِبَواِسَطة َأ و بَغْيرَها ‪.‬‬
‫والَّثاِني من المحرمات بالنسب ‪ :‬اْلِبْنت وإن سفلت‬
‫وضابطها ‪ :‬كل ُأ ْنَثى َيْنَتِه ي ِإ َلْيك َنَسبَها ِباْلولاَدِة ؛ ِبَواِسَطة َأ و بَغْيرَها ‪.‬‬
‫والَّثاِلث من المحرمات بالنسب ‪ :‬اُأْلْخ ت ‪...‬‬

‫‪109‬‬
 ‫وضابطها ‪ :‬كل من َوَلدَها َأ َبَواك َأ و َأ حدهَما فأختك ‪..‬‬
‫والَّراِبع من المحرمات بالنسب ‪ :‬اْلَخ اَلة‬
‫وض\\\\\ابطها ‪ :‬كل ُأ ْخ ت ُأ ْنَثى َولدتك فخالت‡‡‡‡‡ك ؛ َحِقيَق ة ‪َ ...‬أ و ِبَواِس َطة ؛ كخالة أم‡‡‡‡‡ك‬
‫فخالتك مَج اًز ا ؛ َوقد تكون اْل َخاَلة من ِجَهة اْلَأ ب ؛ كأخت أم اْلَأ ب ‪...‬‬
‫( ‪)1‬‬

‫واْلَخ اِم س من المحرمات بالنسب ‪ :‬اْلعمة‬

‫وض\\ابطها ‪:‬كل ُأ ْخ ت ذكر ولدك ِبَلا َواِس َطة فعمت‡‡ك َحِقيَق ة ‪َ ....‬أ و ِبَواِس َطة كعم‡‡ة َأ ِبيك‬
‫فعمتك مَج اًز ا ‪َ ..‬قد تكون اْلعمة ‪ :‬من ِجَهة اْلُأ م كأخت أبي اْلُأ م‬
‫والَّس اِد س َو الَّس اِبع من المحرم\\ات بالنس\\ب ‪ :‬بنت اْلَأ خ َوبنت اْلُأ ْخ ت من َجِمي‡‡ع اْلِجَه ات ‪،‬‬
‫َوَبَنات أولادهما ِإَو ن سفلن ‪.‬‬
‫**‪ -2‬المحرمات بالَّر َض اع **‬
‫س‪ -‬من المحرمات بالرضاع من النساء ؟ دلل ‪.‬‬
‫اْثَنَتاِن تحرمان ِبالّر َض اِع وهما ‪ :‬اْلُأ م اْلُمرضَعة ‪َ ،‬واْلُأ ْخ ت من الَّر َضاع ‪...‬‬
‫﴾{النساء‪}23:‬‬ ‫الدليل ‪َ :‬قْو له َتَع اَلى ‪﴿ :‬ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬
‫َفمن ارتضع من اْمَر َأة ‪َ :‬صاَرت بناتها الموج‡‡ودات قبله ‪ ،‬والحادثات بع‡‡ده ؛ َأ َخ َوات َلُه‬
‫(‪)2‬‬

‫لَقْو له ‪ ﴿ : ‬يحرم من الَّر َضاع َما يحرم من اْلولاَدة ﴾ ؛ َوِفي ِرَواَية ‪ ﴿ :‬من الّنَسب﴾‬
‫الَّتْح ِر يم ِبالّر َض اِع ‪:‬‬
‫س‪ -‬من الالئي يحرمن من الِّنَس اء بالرضاع غير ما ذكر ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو يحرم من الِّنَس اء ِبَسَبب الَّر َض اع ‪َ :‬ما يحرم ِمْنُهَّن من الّنَسب ‪َ :‬وِهي الَّس ْبَعة اْلُمَتَقّدَمة‬
‫َو ق\\دمَنا َأن\\ه يح\\رم ‪َ :‬زْوَجة َواِلده من الَّر َض اع ‪َ /‬وَزْوَجة َوَلده َكَذِلك ‪َ /‬وبنت َزوجت‡‡‡ه‬
‫َكَذِلك‬
‫أما َتْح ِر يم اُأْلم ‪َ ،‬و اُأْلْخ ت من الَّر َض اع ‪ :‬فِلَما َمَّر ‪...‬‬
‫َو أما َتْح ِر يم اْلَبَو اِقي ‪ :‬فللحديث اْلَمار َوُهَو ‪ ﴿ :‬يحرم من الَّر َضاع َما يحرم من الّنَسب ﴾‬

‫() َك اَن األولى َأن ُيَؤ خر اْلَخ اَلة َع ن اْل عمة لَي ُك ون على َت ْر ِتيب اآْل َي ة ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪َ )(2‬و ِإَّن َم ا ذكرت َذ ِلك َمَع وضوحه ‪َ :‬أِلن كثيرًا من جهلة اْل َع وام يظنون َأن اُأْلْخ ت من الَّر َض اع ِه َي اَّلِتي ارتضعت َمَع ه دون‬
‫َغ يرَها ‪ ،‬ويسألون َع نُه كثيرا ‪.‬‬
‫‪110‬‬
 ‫** ‪ -3‬المحرمات بالمصاهرة **‬
‫س‪ -‬من الالئي يحرمن من الِّنَس اء بالمصاهرة ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو َأْر بع تحرمن بالمصاهرة ؛ َو هن ‪:‬‬
‫‪ )1‬أم الَّز ْو َج ة‬
‫ِبَواِسَطة َأ و بَغْيرَها ؛ من نسب َأ و رَضاع ‪َ ،‬س َواًء َأ دخل بَها أم َلا ؛ ِإل ْط اَل ق َقْو له َتَع اَلى ‪:‬‬
‫﴿ َوُأ َّم َهات ِنَساِئُكم ﴾ ‪..‬‬
‫‪ )2‬والربيبة‬
‫س‪ -‬من المقصود بالربيبة ؟ ومتى تحرم الربيبة ؟ دلل ‪ .‬وما وجه ذكر الحجور في الق\\ول‬
‫الكريم ؟ وم\\ا المعت\\بر في ال\\دخول ب\\أم الربيب\\ة ؟ وم\\ا الحكم َل و َم اَتت األم قب\\ل ال\ُّد ُخ ول‪،‬‬
‫َو َو طئَها بعد َم وتَها ؟‬
‫الربيبة هي ‪ :‬بنُت الَّز ْوَجة وبناتها ‪َ ،‬وبنت اْبن الَّز ْوَجة وبناتها ‪..‬‬
‫وتحرم الربيبة ‪ِ :‬إ ذا دخل ِباْلُأ ِّم ِبعقد َص ِحيح َأ و َفاسد ؛ ِإل ْط اَل ق َقْو له َتَع اَلى ‪ ﴿ :‬وربائبكم‬
‫الَّلاِتي ِفي حجوركم من ِنَساِئُكم الَّلاِتي َدَخْلُتم ِبهن ِإَف ن لم َتُكوُنوا َدَخْلُتم ِبهن َفَلا جَناح َعَلْيُكم ﴾ ‪.‬‬
‫َو ذكر الحجور ‪ :‬خرج مخرج اْلَغاِلب ؛ َفَلا َمْفُهوم َلُه (‪...)1‬‬
‫يْعَتبر ِفي الُّد ُخ ول ‪َ :‬أ ن َيقع ِفي َحَياة اْلُأ م ‪...‬‬
‫َفَلو َم اَتت قبل الُّد ُخ ول‪َ ،‬و َو طئَها بعد َم وتَها ‪ :‬لم تحرم بنتَها ؛ ِلَأ ن َذِلك َلا ُيسمى ُدُخولا‬

‫ضابط‪:‬‬
‫أ‪ -‬من حرم ِباْلَو ْط ِء ‪َ :‬لا يْعَتبر ِفيِه ِص َحة العقد ؛ كالَّر ِبيَبِة ‪...‬‬
‫ب ‪َ -‬و من حرم ِباْلعقِد ‪َ :‬فَلا ُبد ِفيِه من ِص َحة العقد ‪..‬‬
‫نعم ‪َ .‬لو وطىء ِفي العقد اْلَفاِس د ‪ :‬حرم ِباْلَوْط ِء ِفيِه ؛ َلا ِباْلعقِد ‪.‬‬
‫َو من َهَذ ا يعلم ‪:‬‬
‫َتْح ِر يم ‪ :‬بنِت الَّر بيبِة ‪َ ،‬وبنِت الَّر بيِب ؛ ِلَأ َّن َها من َبَنات َأ ْوَلاد َزوجته ‪..‬‬
‫َو ِهي ‪َ :‬مْسَأ َلة نفيسة َيقع الُّس َؤال َعْنَها كثيرًا ‪..‬‬

‫‪َ )(1‬ف ِإن قيل ‪ :‬لم ُأِعيد اْل َو ْص ف ِإَلى اْل ُجْم َلة الَّث اِنَي ة ‪َ ،‬و لم يعد ِإَلى اْل ُج ْم َل ة األولى َو ِهي {َو ُأَّمَه ات ِنَس اِئُك م} َم َع َأن الِّص َف ات‬
‫عقب اْل جمل تعود ِإَلى اْل َج ِميع ؟ ُأِجيب ِبَأن ِنَس اِئُك م الَّث اِني مجرور ِبحرف اْل َج ّر ونسائكم األول مجرور بالمضاف ‪َ ،‬و ِإذا‬
‫اْخ تلف اْل َع اِمل لم يجز ااِل ِّت َب اع َو يَت َعَّي ن اْل قطع ‪.‬‬
‫‪111‬‬
 ‫‪َ -3‬ز ْو َج ة اَأْلب‬
‫س‪ -‬من المحارم بالمصاهرة ‪ :‬زوجة األب ‪ ..‬فمن المقصود ب\\األب ال\\ذي تح\\رم زوجت\\ه ؟‬
‫دلل ‪.‬‬
‫تحرم َزْوَجة اْلَأ ب ‪...‬‬
‫َو ُه َو ‪ :‬من ولدك ِبَواِس َطة َأ و َغيرَه ا ؛ َأ َبًا َأ و جدًا ؛ ِمن ِقَب ل الأب أو الأم ‪ ،‬وإْن لم‬
‫يدخْل به‡‡ا لإطلاِق قوله تع‡‡الى ‪ ﴿ :‬ولا تنكح‡‡وا َم ا نكح آباؤكم من الِّنَس اء ِإ َّل ا َم ا قد‬
‫سلف ﴾ ‪.‬‬
‫َقاَل اِإل َم ام الَّش اِفِع ي ‪َ :‬يْعِني ِفي اْل َج َّي‬
‫اِهِل ة قبل علمُكم ِبَتْحِريِمِه ‪.‬‬
‫‪َ -4‬ز ْو َج ة االْبن‬
‫س‪ -‬من المحارم بالمصاهرة ‪ :‬زوجة االبن ‪ ..‬فمن المقصود باالبن ال\\ذي تح\\رم زوجت\\ه ؟‬
‫دلل ‪.‬‬
‫تحرم َزْوَجة الاْبن ‪...‬‬
‫َو ُهَو ‪ :‬من َولدته ِبَواِس َطة ‪َ ،‬أ و َغيرَها ‪ِ ،‬إَو ن لم يْدخل ولدك بَها ؛ لِإ ْط َلاق َقْوله َتَعاَلى ‪:‬‬
‫﴿ وحلائل َأ ْبَناِئُكم اَّلذين من أصلابكم ﴾‬
‫اَل فرق ِفي اْلَفْر ع َو اَأْلْص ل َبين َأ ن يكون ِمن َنَسٍب َأ و ِرَضاٍع ‪.‬‬
‫أما الّنَس ب ‪ :‬فللآية ‪..‬‬
‫(‪)1‬‬
‫َو أما الَّر َض اع ‪ :‬فللحديث اْلُمَتَقّدم ‪..‬‬
‫هؤالء ال يحرمن ‪:‬‬
‫اَل يحرم على اْلَم ْر ء ‪َ :‬زْوَجة من تبناه ؛ ِلَأ َّن ُه َلْيَس ِباْبن َلُه ‪..‬‬
‫َو اَل تحرم ‪ :‬بنت زوج اْلُأ م َوَلا أمه ‪..‬‬
‫َو اَل بنت زوج اْلِبْنت َوأمه ‪..‬‬
‫َو َلا أم َزْوَجة اْلَأ ب َوَلا بنتَها ‪..‬‬

‫‪َ )(1‬ف ِإن َقيَل ‪َ :‬و ِإَّن َم ا َق اَل َت َع اَلى ‪ ﴿ :‬وحالئل َأْب َن اِئُك م اَّلذين من أصالبكم ﴾ َف كيف حرمت َح ِليَلة االْب ن من الَّر َض اع ؟‬
‫ُأِج يب ‪ِ :‬بَأن اْل َم ْف ُهوم ‪ِ :‬إَّن َم ا يكون ُحَّج ة ِإذا لم ُيَع ارضُه َم ْن ُط وق ‪َ ،‬و قد َع ارضه ُه َن ا َم ْن ُط وق َق ْو له ‪ ﴿ : ‬يحرم من الَّر َض اع‬
‫َم ا يحرم من الّن َس ب ﴾ ‪.‬‬
‫َف ِإن قيل ‪َ :‬ف َم ا َف اِئَد ة الَّت ْق ِييد ِفي اآْل َي ة ِحيَن ِئٍذ ؟‬
‫ُأِج يب ‪ِ :‬بَأن َف اِئَدة َذ ِلك ِإْخ َر اج َح ِليَلة المتبني ‪...‬‬
‫‪112‬‬
 ‫َو اَل أم َزْوَجة الاْبن َوَلا بنتَها ‪..‬‬
‫َو اَل َزْوَجة الربيب ‪..‬‬
‫َو اَل َزْوَجة الَّر اِّب ‪ ..‬لخروجهن عن المذكورات‪..‬‬
‫** ثانيًا ‪ :‬الَّتْح ِر يم غير المؤبد **‬
‫س‪ -‬من الالئي يحرمن تحريمًا غير مؤبدًا من النساء ؟‬
‫يحرم تحريمًا غير مؤبدًا ‪:‬‬
‫‪ -1‬واحدة من جهة الجمع في العصمة ؛ وهي أخت الزوجة ‪.‬‬
‫‪ -2‬وال يجمع بين المرأة وعمتها ‪.‬‬
‫‪ -3‬وال بين المرأة وخالتها ‪.‬‬
‫دونك شيء من التفصيل‬
‫‪ -1‬تحرم َو اِح َدة من ِج َهة اْلجمع ِفي اْلِع ْص َم ة ‪:‬‬
‫َو ِهي ‪ُ :‬أ ْخ ت الَّز ْوَجة ‪..‬‬
‫َفاَل يتأبد َت ْحِريمَها ؛ بل تحل ِبَمْوت ُأ ْخ تَها ‪َ ،‬أ و بينونته‡‡ا ؛ لَقْو ل\ه َتَع اَلى ‪َ ﴿ :‬وَأ ن تجمُع وا َبين‬
‫اْلُأ ْخ َتْيِن ِإ َّل ا َما قد سلف ﴾ َو لما ِفي َذ ِلك من قطيعة الَّر ِحم ‪ِ ،‬إَو ن رضيت بذلك ؛ َف ِإ ن‬
‫الَّط ْبع يَتَغَّي ر‪.‬‬
‫‪ -3 ،2‬الجمع َبين اْلَم ْر َأة وعمتها أو َخ اَلتَها‬
‫س ‪ -‬ما حكم الجمع َبين اْلَم ْر َأة وعمتها َو اَل َخ اَلتَها ؟‬
‫َو اَل يجمع َبين اْلَم ْر َأة وعمتها َو اَل َخ اَلتَها ‪:‬‬
‫من نسب َأ و رَضاع ‪َ ،‬وَلو ِبَواِسَطة ‪...‬‬
‫لَخ بر ‪َ ﴿ :‬لا تْنكح اْلَم ْرَأ ة على َعَّم تَه ا ‪َ ،‬وَلا اْلعم‡‡‡ة على بنت َأ ِخيَه ا ‪َ ،‬وَلا اْلَم ْرَأ ة على‬
‫َخاَلتَه ا ‪َ ،‬وَلا اْل اَخَلة على بنت ُأ ْخ تَه ا ‪َ ،‬لا اْلُكْبَرى على الُّص ْغَرى ‪َ ،‬وَلا الُّص ْغَرى على‬
‫اْلُكْبَرى ﴾ َرَواُه الِّتْرِمِذّي َوَغيره وصححوه ‪.‬‬

‫س‪ -‬من المحرمات بالمصاهرة؟ وما دليل ُكّل؟ ومن المحرمات على التأبيد؟ وما أسباب‬
‫هذا التحريم؟ وما الحكمة من ذلك؟ وما ضابط التحريم بالرضاع أو النسب؟ وما سبب‬

‫‪113‬‬
‫الفرق في الحكم بين‪ :‬حرمة أم الزوجة سواء دخل بابنتها أم لا‪ ،‬وحرمة الربيبة بشرط‬
‫الدخول بالأم؟ ولماذا قيد الّله تعالى حلائل الأبناء بقوله‪ ﴿:‬وحلائل َأ ْبَناِئُكم اَّلذين من‬
‫أصلابكم ﴾؟‬

‫الثامن عشر‬

‫الصـــداق‬

‫س‪ -‬عرف الصداق ؟‬

‫‪114‬‬
‫الصداق (‪ُ )1‬ه ‪َ :‬م ا َوجَب ِبِنَكاٍح َأ و َوْط ٍء ‪َ ،‬أ و َتْف ِويِت ُبْض ِع َقْه َرًا ؛ كِرَض اٍع َوُرُج وِع‬
‫َو‬
‫ُشُهوٍد‪.‬‬

‫س‪ -‬ما دليل الصداق من الكتاب والسنة ؟‬

‫دليله من الكتاب ‪َ :‬قْوله َتَعاَلى ‪[ :‬ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ] {النساء‪ }4:‬؛ َأ ي ‪َ :‬عِطَّي ة من الله ُمبَتدَأ ة تكريما‬
‫للزوجة ورفعة لقدرها‪.‬‬
‫ومن السنة ‪َ :‬قْوله ‪ ‬لمريد الَّت ْزِويج ‪ ﴿ :‬التمس َوَلو َخاتًما من َحِديد ﴾ َرَواُه الَّش ْيَخاِن ‪.‬‬
‫حكم تسمية المهر في العقد ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم تسمية المهر في العقد ؟‬
‫َو يْسَتحب للَّز ْو ج ‪َ :‬تْسِمَية اْلمْهر للَّز ْوَجة ِفي صلب العقد ‪...‬‬
‫ِلَأ َّن ُه ‪‬لم ُيخِل ِنَكاحا َعنُه ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫َوِلَأ َّن ُه أدَفع للخصومة ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫َوِلَئَّل ا يشبه ِنَكاح الواهبة َنفسَها َلُه ‪. ‬‬ ‫‪.3‬‬
‫حكم دفع شيء من المهر قبل الدخول ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم دفع شيء من المهر قبل الدخول ؟‬
‫َو يس\\ن َأن ‪َ :‬لا يْدخل بَه ا َحَّت ى يْدفع ِإ َلْيَه ا َشْيئًا ِمن الَّص َداق ؛ ُخُروًجا من خلاف من‬
‫أوجبه ‪.‬‬
‫حكم العقد الخالي من تسمية المهر ‪:‬‬
‫س‪-‬ما حكم خلو عقد النكاح من تسمية المهر ؟‬
‫ِإن لم يسم َص َداقا ؛ ِبَأن أخلى العقد ِم ْنُه ‪َ :‬ص َّح العقد ِباْلِإ ْج َماع ؛ َلِكن َمَع اْلَكَراَهة ‪.‬‬
‫صور وجوب تسمية المهر في العقد ‪:‬‬
‫س‪ -‬متى تجب تسمية المهر في العقد ؟‬
‫َو قد تجب الَّتْس ِمَية ِفي صور ‪:‬‬
‫األولى ‪ِ :‬إ ذا َكاَنت الَّز ْوَجة غير َجاِئَزة الَّت َصُّر ف‪.‬‬

‫() ِبَف ْت ح الَّص اد أشهر من كسرَها‬ ‫‪1‬‬

‫‪115‬‬
‫الَّثاِنَي ة ‪ِ :‬إ ذا َكاَنت َجاِئَزة الَّت َصُّر ف ‪ ،‬وأذنت لَوِلّيَه ا َأ ن ُيَزّوجَه ا ‪َ ،‬ولم تف‡‡‡‡ِّوض (‪، )1‬‬
‫َفَزَّو َجَها ُهَو ‪َ ،‬أ و َوكيله ‪.‬‬
‫الَّثاِلَثة ‪ِ :‬إ ذا َكاَن الَّز ْوج غير َجاِئز الَّت َصُّر ف ‪َ ،‬و حصل ااِل ِّتَفاق ِفي َهِذ ه الُّص وَر ة على أقل‬
‫من مهر مثل الَّز ْوَجة ‪َ ،‬و ِفيَم ا َعداَها ‪ :‬على َأ كثر ِمْنُه ‪.‬‬
‫فتتعين َتْس ِمَية المهر ‪ِ :‬بَما َوقع اِلاِّتَفاق َعَلْيِه ‪.‬‬
‫س‪ -‬ما حكم إخالء العقد من المهر ؟ ولو خال العقد من الَّتْس ِمَية فما الحكم ؟‬
‫َو اَل يجوز ‪ :‬إخلاء العقد ِمْنُه ‪.‬‬
‫َو ِإذا خال العقد من الَّتْس ِمَية ‪:‬‬
‫أ‪َ -‬فِإن لم تكن ُم فِّو ضة ‪ :‬اْس تحَّق ت مهر اْلمثل ِباْلعقِد ‪.‬‬
‫ب‪ -‬وإن كانت مفوضة‪ :‬يجب المهر بثلاثة أشياء‪ ...‬ستعرفها بإذن الله بعد قليل‪.‬‬
‫معنى التفويض ‪:‬‬
‫س‪-‬ما معنى التفويض ؟ وبم يجب مهر المفوضة ؟‬
‫َففعل ‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬
‫معنى التفويض ‪ :‬أن تقول الَرِشيَدة لَوِلّيَها ‪َ :‬زِّوجِني ِبَلا مهر‬
‫يجب اْلمْهر ‪ِ :‬بَواِحد ِمْن َثَلاَثة َأ ْش َياء ‪..‬‬
‫‪َ -3‬أ و يْدخل بَها‬ ‫‪َ -1‬أ ن يفرضه الَّز ْوج على َنفسه قبل الُّد ُخول ‪َ -2‬أ و يفرضه اْل َحاِكم‬
‫دونك التفصيل‬
‫**الموجب األول **‬
‫س‪ -‬متى يجوز للزوجة حبس نفسها عن الدخول ؟ ومتى ال يجوز لها ذلك ؟ ولو لم ت\رض‬
‫الزوجة بما فرض لها فما الحكم ؟‬
‫َأ ن يقدره الَّز ْوج على َنفسه ‪ ،‬قبل الُّد ُخول ‪..‬‬
‫َو لها ‪ :‬حبس َنفسَها ؛ ليفرض َلَها ؛ لَتكون على َبِص يَرة من َتْسِليم َنفسَها ‪..‬‬
‫َو لها بعد اْلَفْر ض ‪ :‬حبس َنفسَها ؛ لتسليم اْلَمْفُروض اْل َحاّل ؛ كالمَسَّم ى ِفي العقد ‪..‬‬
‫أما اْلُم َؤ جل ‪َ :‬فَلْيَس َلَها حبس َنفسَها َلُه ؛ كالمسمى ِفي العقد ‪.‬‬

‫‪ )(1‬التفويض ‪ :‬ترك حرية التصرف إلى شخص آخر ؛ والمفوضة " (بكسر الواو) هي المرأة التي تركت أمر مهرها إلى‬
‫زوجها ‪.‬‬
‫‪ )(2‬يعني أن البت قالت لوالدها مثًال زوجني يا أبي ‪ ،‬وليس لك دخل في تحديد قيمة المهر ‪ ،‬سأتفق عليه أنا وزوجي ‪.‬‬
‫‪116‬‬
‫س‪ -‬هل يشترط رضا الزوجة بما فرض الزوج لها ؟ ولماذا ؟ ومتى ال يش\\ترط رض\\اها ؟‬
‫وهل يشترط علم الَّز ْو َج ْيِن ؛ َح ْيُث َتَر اضيا على مهٍر ِبَقْد ِر َم هِر اْلِم ثِل ؟ ولماذا ؟‬
‫َو اَل يْش َترط ‪:‬‬ ‫َو يْش َترط ‪:‬‬
‫ِرَض اَها ِبَم ا يفرض‡‡‡ه الَّز ْوج ؛ َأِلن اْلحق علم الَّز ْوَجْيِن ؛ َحْيُث َتَراضيا على مه‡‡ٍر ِبَق ْدِر‬
‫َمه‡‡‡ِر اْلِمث‡‡‡ِل ؛ ِلَأ َّن ُه َلْيَس َبَدلًا َعن‡‡‡ُه ؛ ب‡‡‡ل‬ ‫َلَها ‪...‬‬
‫َف ِإن لم ت\رض ِب ِه ‪َ :‬فَكَأ َّن ُه لم يْف رض ؛ ِإ ذا اْلَواِجب َأ حدهَما ‪..‬‬
‫َو يجوز ‪ :‬ف‡‡رُض ُمَؤجل ِبالَّت َراِضي ؛ َوَفوق‬ ‫فرض دون مهر اْلمثل ‪...‬‬
‫أما ِإذا فرض َلَها مهر مثلَه ا َح ااَّل ؛ ِم ن َنق\د مهر اْلمثل ‪.‬‬
‫اْلَبَلد ؛ وبَذَل ه َلَه ا ؛ وَص دقته على َأن\\ه مه\\ر‬
‫مثلَها ‪َ :‬فَلا يْعَتبر ِرَضاَها ؛ ِلَأ َّن ُه َعبث ‪.‬‬
‫**الموجب الثاني **‬
‫س‪ -‬ماذا يجب على القاضي فعل\\ه إذا اْم تن\\ع ال\َّز ْو ج من اْلَف ْر ض َلَه ا ‪َ ،‬أو تَنازع\\ا ِفي ق\\در‬
‫اْلَم ْفُروض ؟ ولماذا ؟ وعند فرض الحاكم المه\\ر فه\\ل يفرض\\ه حاًال أم مؤج\\ًل ؟ ولم\\اذا ؟‬
‫وهل َيصح فرض َأْج َنِبي المهر من َم اله ؟ ولماذا ؟‬
‫أن يفرض اْلَح اِكم لها ِإ ذا اْمتنع الَّز ْوج من اْلَفْرض َلَها ‪َ ،‬أ و تَنازعا ِفي قدر اْلَمْف ُروض ‪،‬‬
‫َكْم يْفرض ؟ َأِلن ‪ :‬منصبه فصل اْل ُخُصوَمات ‪..‬‬
‫َو َلِكن يفرض\\ه اْلَح اِكم ‪َ :‬حاَّل ا ؛ من نق‡‡د اْلَبَلد ؛ َك َما ِفي قيم اْلُمْتلَف ات ؛ َلا ُم َؤّجلا ؛ َوَلا‬
‫ِبَغْير نقد اْلَبَلد ؛ ِإَو ن رضيت الَّز ْوَجة بذلك ‪...‬‬
‫َأِلن منصبه ‪ :‬اْلِإ ْلَزام ِبَمال ‪َ /‬حال ‪ /‬من نقد اْلَبَلد ‪..‬‬
‫َو لها ِإذا َفْر ضه َح اال ‪َ :‬تْأ ِخير اْلَقْبض ؛ بل َلَها َتركه ِباْلُك َّيِّل ِة ؛ ِلَأ ن اْلحق َلَها ‪..‬‬
‫ويفرض الحاكم لها ‪ :‬مهر اْلمثل ؛ ِبَلا ِزَياَدة ‪َ ،‬وَلا نقص ‪.‬‬
‫َو يْش َترط ‪ :‬علم اْل َحاِكم ِبمْهر اْلمثل ؛ َلا يِزيد َعَلْيِه ‪َ ،‬وَلا ينقص َعنُه ؛ ِإ َّل ا بالتفاوت اْلَيِسير‬
‫َو اَل َيصح ‪ :‬فرض َأ ْج َنِبي من َماله ؛ ِلَأ َّن ُه خلاف َما َيْقَتِض يِه العقد ‪.‬‬

‫س‪ -‬هل يأخذ المهر المفروض من الحاكم أحكام المسمى في العقد ؟ وضح ‪.‬‬

‫‪117‬‬
‫بعد عق‡‡د َوقب‡‡ل َوْط ء ؛‬ ‫(‪)1‬‬
‫اْلَفْر ض الَّص ِح يح ‪ :‬كالمسمى ِفي العقد ‪ ...‬فينشطر ِبالَّط َلاق‬
‫َس َواء َأ َكاَن اْلَمْفُروض من الَّز ْوَجْيِن ‪َ ،‬أ و من اْل َحاِكم ‪.‬‬
‫**الموجب الثالث **‬
‫س‪ -‬هل يجب مهر المثل للمفوضة بدخول زوجه\\ا بَه ا ؟ َو َل و طل\\ق ال\َّز ْو ج قب\\ل ف\\رض‬
‫َو َو ْط ء ‪.‬فما الحكم ؟ َو ِإن َم اَت أحد الَّز ْو َج ْيِن قبلهَم ا ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫يجب مهر المثل للمفوض\\ة ب\\أن ي\ْد خل بَه ا زوجه\\ا ؛ ِب َأن ‪َ :‬يَطأَها ‪َ ،‬وَلو ِفي حيض ‪َ ،‬أ و‬
‫ِإ ْحَرام ‪َ ،‬أ و ُدبر ؛ ِإَو ن َأ ِذنت َلُه ِفي َوطئَه ا ؛ ِبَشْرط َأ ن َلا مه‡‡‡ر ؛ ِلَأ ن اْل َوْط ء َلا ُيَب اح‬
‫ِباْلِإ َباَحِة؛ لما ِفيِه من حق الله َتَعاَلى ‪.‬‬
‫َو َلو طلق الَّز ْو ج قبل فرض َو َو ْط ء ‪َ :‬فَلا شطر ‪.‬‬
‫َو ِإن َم اَت أحد الَّز ْو َج ْيِن قبلهَم ا ‪َ :‬وجب َلَها مه‡‡ر اْلمث‡‡ل ؛ ِلَأ َّن ُه َكاْلَوْط ِء ِفي َتْقِرير اْلُمَس ّمى ؛‬
‫َفَكَذا ِفي ِإ يَجاب مهر اْلمثل ِفي الَّت ْفِويض ‪.‬‬

‫التاسع عشر‬

‫مقدار الصـداق‬

‫مهر المثل ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما المقصود بمه\ر المث\ل ؟ وم\ا ركن\ه اَأْلْع َظم ؟ وم\ا الحكم ل\و تع\ذر اْع ِتَب ار نَس اء‬
‫اْلعصَبة ؟ وما الذي يعتبر مع النسب ؟‬
‫مهر اْلمثل ‪َ :‬ما ُيرَغب ِبِه ِفي مثلَها َعاَدة ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫() ينشطر ‪ :‬أي يجب لها نصف المهر ‪.‬‬
‫‪118‬‬
 ‫(‪)1‬‬
‫وركنه اَأْلْع َظم ‪ -1 :‬نسٌب ِفي الَّن سيبة ؛ لُوُقوع التفاخر ِبِه ؛ كالكفاءة ِفي الِّنَكاح ‪.‬‬
‫فيراعى ‪ :‬أقرب من تْنسب ِإ َلْيِه ‪...‬‬
‫فأقربهن ‪ُ :‬أ ْخ ت ِلَأ َبَوْيِن ‪ /‬ثَّم لَأ ب ‪...‬‬
‫ثَّم َبَنات َأ خ ِلَأ َبَوْيِن ‪ /‬ثَّم لَأ ب ‪...‬‬
‫ثَّم عمات ِلَأ َبَوْيِن ‪ /‬ثَّم لَأ ب ؛ َأِلن المدلي بجهتين يقدم على المدليي ِب ِجَهة ‪...‬‬
‫ثَّم َبَنات اْلَأ ْعَمام ِلَأ َبَوْيِن ‪ /‬ثَّم لَأ ب‬
‫َفِإن تعذر اْع ِتَبار نَس اء اْلعص \َبة (‪ :)2‬اْعت‡‡بر بذوات اْلَأ ْرَحام (‪)3‬؛ كالج‡‡دات والخ‡‡الات ؛‬
‫ِلَأ َّن ُهَّن أولى من اْلَأ َجاِنب‬
‫َو يْعَتبر َم َع َم ا تقدم ‪:‬‬
‫‪ -2‬سٌّن ‪ -3 /‬وِعَّف ة ‪ -4 /‬وَعقل ‪ -5 /‬وَجم‡‡ال ‪ -6 /‬وَيَس اٌر «ِغ نى»‪ -7 /‬وَفَص احة ‪-8 /‬‬
‫وِبكارة ‪ -9 /‬وُثيوبة ‪ -10 /‬وِعلٌم وشرٌف ؛ َأِلن المهور ‪ :‬تْخَتلف باْخ تَلاف الِّص َفات ‪.‬‬
‫َو يْعَتبر َم َع َذ ِلك ‪ -10 :‬اْلَبَلد ‪....‬‬
‫َفِإن َك اَن نَس اء اْلَعَص َبة ببلدين ؛ ِهَي ِفي ِإْح َداهَم ا ‪ :‬اْعُتبر مهرها بَعَص َبات َبَلدَها ‪..‬‬
‫َفِإن كن ُك لهَّن ببلدة ُأْخ َر ى ‪ :‬فالاعتبار ِبهن ؛ َلا بأجنبيات َبَلدَها ‪.‬‬
‫مقدار الصداق قلة وكثرة وضابطه‪:‬‬
‫س‪ -‬هل َألقل الَص َداق وألكثره َح ٌّد ؟ وما ضابط ما يصح أن يكون صداقًا ؟‬
‫َلْيَس َألقل الَص َداق َو اَل ألكثره ‪َ :‬حٌّد ‪.‬‬
‫بل ضابطه ‪ :‬كل َما َص َّح َكونه َمِبيًعا عوضًا َأ و ُمَعَّو َضًا َص َّح َكونه َصَداقًا ومالًا َفَلا ‪..‬‬

‫َفَلو َع َقَد ِبَم ا اَل ُيَتَم َّو ل‪َ ،‬و اَل ُيَقابل ِبُم َتَم َّو ل ؛ كحبتي ِح ْنَطة ‪ :‬لم تصح الَّت ْسِمَية ؛ َويرجع لمه‡‡ر‬
‫اْلمثل ‪.‬‬
‫‪َ )(1‬و َظ اهر َكاَل م اَأْلْك َث رين اْع ِتَب ار َذ ِلك ِفي اْل َع جم كالعرب َو ُهَو اْل ُمْع َت مد ؛ َأِلن الرغبات تْخ َت لف ِبالّن َس ِب ُم طلًقا ‪...‬‬
‫‪ )(2‬العصبة‪ :‬بالتحريك واحدة العصب‪ ،‬ج عصبات‪ ،‬قوم الرجل الذين يتعصبون له‪ ،‬وبنوه ‪ ،‬وقرابته البيه ‪.‬‬
‫‪َ )(3‬و اْل مَر اد باألرحام ُه َن ا ‪َ :‬قَر اَب ات اُأْلم ؛ اَل َذ ُو و اَأْلْر َح ام المذكورون ِفي اْلَف َر اِئض ؛ َأِلن ُأَّمَه ات اُأْلم َلْس ن من اْل َم ْذ ُك ورين‬
‫ِفي اْلَف َر اِئض‪.‬‬
‫‪119‬‬
‫َو َك َذ ا ِإذا أصدقَها ثوبًا اَل يملك َغيره ‪َ :‬فَلا َيصح ؛ لَتعلق حق الله َتَعاَلى ِبِه ِفي ستر اْلَعْوَرة‪.‬‬
‫ال\\\\دليل ‪ :‬قوله ‪ ‬لَّل ذي َأ َراَد الَّت ْزِويج على إَزاره ‪ ﴿ :‬إزارك َه َذا ِإ ن َأ ْعطيت‡‡‡‡ه ِإ َّي اَه ا‬
‫َجَلست ‪َ ،‬وَلا ِإ َزار َلك ﴾ ‪..‬‬
‫ما يسن في المهر ‪:‬‬
‫س ‪ -‬ماذا يسن في مقدار المهر ؟ وبم تفسر إصداق «أم َح ِبيَبة» َأْر َبعِم اَئة ِد يَنار ؟‬
‫َو يسن َأن ‪َ :‬لا ينقص اْلمْهر َعن عشَرة َدَراِهم ُخُروًجا من خلاف أبي حنيَفة ‪.‬‬
‫َوَأ ن َلا يِزيد على َخْمسِماَئة ِدْرَهم كَأ ْص ِدَقِة َبَناته ‪ ‬وزوجاته ‪...‬‬
‫َو أما إصداق «أم َح ِبيَبة» ‪َ :‬أ ْرَبعِماَئة ِديَنار ؛ َفَكاَن من الَّن َجاِشّي ِإ ْكَرامًا َلُه ‪. ‬‬
‫الزواج على َم ْنَفَع ة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم الزواج على َم ْنَفَع ة َم ْع ُلوَم ة ؛ ُتْس َتوَفى ِبعق \ِد اِإْل َج اَر ة ؟ ول\\و لم يكن يحس\\نها ‪،‬‬
‫َو اْلتزم ِفي الِّذ َّم ة ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫‪ -1‬يجوز َأن ‪َ :‬يَتَز َّو جَها على َم ْنَفَع ة َم ْع ُلوَم ة ؛ ُتْسَتوَفى ِبعقِد اِإْل َج اَر ة ؛ كتعليم ِفي‡‡ِه ُكْلَف ة ‪،‬‬
‫وِخياطة ثوب ‪َ ،‬وِكَتاَبة َوَنْحوَها ِإ ذا َكاَن يحسن ِتْلَك اْلَمْنَفَعة ‪....‬‬
‫َفِإن لم يكن يحسنها ‪َ ،‬و اْلتزم ِفي الِّذ َّم ة ‪َ :‬جاَز ؛ ويستأجُر َلَها َمن ُيْحِس ُنها ‪...‬‬
‫َو ِإن اْلتزم اْلَع َم ل ِبَنفِس ِه ‪ :‬لم َيصح على اْلَأ َص ح لَعجِزِه ‪.‬‬

‫س‪ -‬ما حكم الزواج على َم ْنَفَع ة مجهولة ؟‬

‫َو خرج ِبَقْيد المنفعة اْلَم ْع ُلوَم ة ‪ :‬اْلَمْنَفَعة المجهولة ‪...‬‬
‫َفاَل َيصح ‪َ :‬أ ن تكون َصَداقًا ‪َ ،‬وَلِكن يجُب َمهُر اْلمثل ‪..‬‬

‫َو ِإْط اَل ق الَّتْع ِليم ِفيَم ا تقدم َش اِم ٌل‪:‬‬

‫أ‪ -‬لما يجُب تعُّل َمه ؛ كالفاتحِة َوَغيرَها َواْلُقْرآن ‪ /‬واْلَحِديث ‪َ /‬واْلِفْق ه ‪َ /‬والشعر ‪ /‬والَخِّط ‪،‬‬
‫َوغير َذِلك ِمَّم ا َلْيَس ِبُمَح َّر م ‪..‬‬

‫‪120‬‬
‫ب ‪ -‬وشامل أيضًا ‪ :‬لتعليمها ِهَي ‪َ ،‬أ و َوَلدَها اْلَواِجب َعَلْيَها َتْعِليم‡‡ه‪ ..‬فعلى َهَذ ا َلا يَتَع َّذ ر‬
‫َتْعِليم َغيرَها ِبَطَلاِقَها ‪..‬‬

‫س‪ -‬م\\ا الحكم ل\\و أص\\دقَها تعليمه\\ا ِبَنفِس ِه ؛ َفَطَّل َق َقب \َل الَّتْع ِليم ؛ بع\\َد ُد ُخ وٍل ‪َ ،‬أو قبَل ه ؟‬
‫ولماذا ؟‬
‫‪ -2‬أما ِإذا أصدقَها تعليمها ِبَنفِس ِه ؛ َفَطَّلَق َقبَل الَّتْع ِليم ؛ بعَد ُد ُخ وٍل ‪َ ،‬أو قبَله ‪َ :‬تَعَّذ ر َتْعِليمه ؛‬
‫(‪)1‬‬
‫ِلَأ َّن َها َصاَرت ُمحرَمة َعَلْيِه ؛ َلا يجوز اختلاؤه بَها ‪.‬‬

‫َلو أصدق َز وجته اْلِكَتاِبَّية َتْع ِليم ُقْر آن ‪َ :‬ص َّح ِإ ن توقع إْس َلامَها ؛ ِإَو َّل ا َفَلا ‪..‬‬
‫َو َلو أصدقَها َتْع ِليم الَّتْو َر اة َأو اِإْل ْنِج يل ؛ وهما َك اِفَر اِن ‪ ،‬ثَّم أسلما ‪َ ،‬أو ترافعا ِإَلْيَنا بعد الَّتْع ِليم‬
‫‪َ :‬فَلا َشْيء َلَها سواُه ‪...‬‬
‫َأو قبله ‪َ :‬وجب َلَها مهر اْلمثل ‪.‬‬
‫َو َلو أصدق اْلِكَتاِبَّية َتْع ِليم للشهادتين ‪ :‬أ) َف ِإ ن َكاَن ِفي تعليمهم‡‡ا كلف‡‡ة ‪َ :‬ص َّح ‪ ..‬ب) َو ِإاَّل ‪:‬‬
‫َفَلا ‪.‬‬

‫َم ا يسقط ِبِه نصف اْلمْهر ‪:‬‬

‫س‪ -‬بم يسقط نصف اْلمْهر ؟ دلل ‪.‬‬
‫يْسقط نصف اْلمْهر ِبـ ‪:‬‬
‫‪ -1‬الَّط َلاق ‪.‬‬
‫‪َ -2‬وِبُكل فرقة ُوِجَدت ؛ َلا ِمْنَه ا ‪َ ،‬وَلا ِبَسَبِبَها ؛ قب‡‡ل الُّد ُخول ؛ كإس‡‡لامه وِرَّد ِت ه ‪،‬‬
‫وِلَعاِنه ‪ ،‬وإرَضاِع أَّم ِه َلَها ‪َ ،‬أ و أمَها َلُه ‪...‬‬

‫أما ِفي الَّطاَل ق ‪ :‬فآلية ﴿ ِإَو ن طلقتموهن من قبل َأ ن تَمُّس وُهَّن ﴾ ‪.‬‬

‫‪َ )(1‬ف ِإن قيل ‪ :‬اَأْلْج َن ِبَّي ة ُيَب اح الّن ظر ِإَلْيَه ا للتعليم ‪َ ،‬و َهِذه َص اَر ت َأْج َن ِبَّي ة ؛ َف َه ال َج اَز تعليمها ؟‬
‫ُأِج يب ‪ِ :‬ب َأن كال من الَّز ْو َج ْي ِن تعّلقت آماله ِب اآْل خِر ‪َ ،‬و حصل َب ينهَم ا نوع ِو ٍّد ؛ َفَق ِو يت الُّت ْهَم ة ‪َ ،‬ف اْم تنَع الَّت ْع ِليم ؛ لق‪MM‬رب‬
‫اْلِفْتَن ة ‪...‬‬
‫ِبِخ اَل ف ‪ :‬اَأْلْج َن ِبّي ؛ َف ِإن ُقَّو ة الوحشة َب ينهَم ا اْق َت َض ت َج َو از الَّت ْع ِليم ‪.‬‬
‫‪121‬‬
 ‫َو أما اْلَباِقي ‪ :‬فللقياس َعَلْيِه ‪.‬‬
‫ما يسقط به كل المهر ‪:‬‬
‫س‪ -‬بم يسقط كل المهر ؟ ولماذا ؟‬
‫َو أما اْلفْر َقة ‪ :‬اَّلِتي‬
‫أ‪ -‬وجدت ِم ْنَها قبل الُّد ُخول ؛ كإسلامها ِبَنفِسَها ؛ َأ و بالتبعي‡‡ة لأحد َأ َبَوْيَها ‪َ ..‬أ و َفس‡‡خَها‬
‫ِبَعْيِبِه ‪َ ،‬أ و ردتها ‪َ ،‬أ و إرضاعها َزْوَجة َلُه َصِغيَرة ‪..‬‬
‫ب‪َ -‬أو وجدت ِبَسَبِبَها ؛ كفسخه بعيبها ‪..‬‬
‫حكم هذه الفرقة التي وجدت منها أو بسببها ‪ُ :‬تْسقط اْلمْهر اْلُمَس ّمى اْبِتَداء ‪َ ،‬أ و اْلَمْف ُروض‬
‫الَّص ِحيح ‪َ ،‬أ و مهر اْلمثل ِفي كل َما ذكر ‪.‬‬
‫َأِلَّنَه ا ‪ِ :‬إن َك اَنت ِهَي الفاس\خة ‪َ :‬فِهَي المخت‡‡ارة للفرقة ؛ َفَكَأ َّن َها قد أتلفت الُمَع َّو ض قب‡‡ل‬
‫الَّت ْسِليم ؛ َفيْسقط اْلِعَوض ‪...‬‬
‫َو ِإن َك اَن ُهَو الفاسخ بعيبها ‪َ :‬فَكَأ َّن َها ِهَي الفاسخة ‪.‬‬

‫ما تجب به المتعة ‪:‬‬

‫س‪ -‬متى تجب المتعة ؟‬
‫‪ -1‬يجب للمطلقة قبل َو ْط ء ‪ُ :‬مْتَعة ‪ِ ،‬إ ن لم يجب َلَها شطر مهر ؛ ِبَأ ن َكاَنت ُمَفِّوض‡‡ة ‪َ ،‬ولم‬
‫يْفرض َلَها َشْيء ‪...‬‬

‫َو اّد عى اِإل َم ام ِفيِه اِإْل ْج َم اع لَقْو له َتَع اَلى ‪ ﴿ :‬ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴾ اْلآَية ‪..‬‬
‫‪َ -2‬و يجب َأْيضا ‪ :‬لموطوءة ِفي اْلَأ ْظ هر لُعُموم َقْوله َتَع اَلى ‪﴿:‬ﮉ ﮊ ﮋ﴾؛ َوِلَأ ن َجِمي‡‡ع اْلمْه ر‬
‫َوجب ِفي ُمَقابَلة اْس ِتيَفاء َمْنَفَعة اْلُبْض ع ؛ َفَخلا الَّط َلاق َعن اْل َجْبر ‪..‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ِبِخ اَل ف من َوجب َلَها الّنْص ف ؛ ِإَف ن ُبضعَها َسِلم َلَها ؛ َفَكاَن الّنْص ف َجاِبرًا للإيحاش‬
‫(‪)1‬‬

‫‪َ -3‬و تجب بفرقة اَل ِبَسَبِبَها ؛ ِبَأ ن َكاَنت من الَّز ْوج ؛ كِرَّد ِتَه وِلَعاِنه ؛ َكَطَلاق ِفي ِإ يَج اب‬
‫اْلُمْتَعة ‪.‬‬
‫ما يسن في مقدار المتعة ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما المسنون في مقدار المتعة ؟ ولو تَنازعا ِفي قدرَها ‪ ..‬فما الحكم ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو يسن َأن ‪َ :‬لا تنقص َعن َثَلاِثيَن درهمًا (‪)2‬؛ َأ و َما ِقيَمته َذِلك ‪...‬‬
‫َفِإن تَنازعا ِفي قدرَها ‪َ :‬قَّد رَها الَقاِضي ِباْج ِتَهاِدِه ِب َحسب َما َيِلي‡‡ق ِباْلَحال ؛ ُمْعَتِبرًا َحالهَم ا‬
‫من يَسار الَّز ْوج وإعساره ‪ ،‬وَنسبها وصفاتها ‪...‬‬
‫لَقْو له َتَع اَلى ‪﴿ :‬ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﴾ ‪.‬‬

‫‪َ )(1‬قاَل الَّن َو ِو ّي ِفي َف َت اِو يِه ‪ِ :‬إن وجوب اْل ُم ْت َع ة ِم َّم ا يْغ فل الِّن َس اء َع ن اْل علم بَه ا ؛ َف َي ْن َب ِغي تعريفهن ‪ ،‬وإشاعة حكمَه ا ؛‬
‫ليعرفن َذ ِلك ‪.‬‬
‫‪ )(2‬الدرهم‪ :‬اسم لما ضرب من الفضة على وجه مخصوص‪ ،‬وهو ثالث جرامات من الفضة تقريبا‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫س‪-1‬بين المصطلح الفقهي لما يأتي ‪:‬‬
‫‪ .1‬ما يرغب به في مثلها‪.‬‬
‫التماس الخاطب النكاح من جهة المخطوبة ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫قالت رشيدة لوليها زوجني بلا مهر ففعل ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫س‪-2‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين مدلاًل أو معلاًل الختيارك ‪.‬‬
‫يسقط نص‡ف المه‡ر‪) :‬بالطلاق قب‡ل الدخول _ بكل فرقة ليس‡ت منه‡ا ولا بسببها‬ ‫‪.1‬‬
‫قبل الدخول _ بأحد الأمرين السابقين ( ‪.‬‬
‫يسقط كل المهر‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫بردته (‪.‬‬ ‫بالطلاق ثلاًثا_‬ ‫)بكل فرقة وجدت منها أو بسببها _‬ ‫‪.3‬‬
‫أصدق زوجته الكتابية تعليم قرآن‬ ‫‪.4‬‬
‫صح إن توقع إسلامها _ يحرم(‪.‬‬ ‫)لا يصح _‬ ‫‪.5‬‬
‫تزوجها على منفعة‬ ‫‪.6‬‬
‫يكره(‪.‬‬ ‫)لا يجوز ويجب لها مهر المثل _ يجوز بشرط أن تكون معلومة _‬ ‫‪.7‬‬
‫س‪ -3‬ما ضابط مقدار الصداق؟ وما الحكم ل‡‡و أص‡‡دقها ثوًبا لا يملك غيره؟ م‡‡ع التعلي‡‡ل‬
‫وذكر الدليل‪ ،‬وما الحكم لو أخلى العقد من تسمية الصداق؟ ومتى تجب تسمية المه‡‡ر في‬
‫صلب العقد؟‬

‫‪124‬‬
 ‫العشرون‬

‫الَقْسم والنشوز‬

‫س‪ -‬ما المقصودبالمصطلحات التالية ‪ :‬الَقْسم ‪ -‬الِقْسم – الَقَس م – النشوز ؟‬

‫اْلقْسم ِبَفْتح اْلَقاف َو ُس ُك ون الِّسين ‪ :‬مصدر قسمت الَّش ْيء ‪..‬‬
‫َو أما ِباْلَكْس ِر ‪ :‬فالنصيب ‪.‬‬
‫َو اْلَقَس م ِبَفْتح اْلَقاف َو الِّسين ‪ :‬اْلَيمين ‪.‬‬
‫والنشوز ‪ُ :‬هَو اْل ُخُروج َعن الَّط اَعة ‪.‬‬
‫القسم األول‪ :‬القسم بين الزوجات‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم القسم بين الزوجات ؟‬
‫يجب اْلقسم ‪ :‬لزوجتين َأ و َزْوَجات ‪..‬‬
‫َقاَل َتَع اَلى ‪﴿ :‬ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴾ {النساء‪. }3:‬‬
‫حكم الَّتْس ِوَية َبين الِّنَس اء ِفي اْلقسم ‪:‬‬
‫س‪ -‬م\ا حكم الَّتْس ِو َية َبين الِّنَس اء ِفي اْلقس\م ؟ وه\ل تجب الَّتْس ِو َية َبينُهَّن ِفي الَّتَم ُّت ع ِب َو ْط ء‬
‫َو َغيره؟‬
‫التسوية ِفي اْلَقْسم ِفي اْلمبيت َبين الزوجتين والَّز ْو َج ات ‪َ :‬واِجَبة على الَّز ْوج ؛ َوَلو َقاَم بهم‡ا‬
‫‪َ ،‬أ و ِبهن عذر ؛ َكَمَرض وَحيض وإحرام ؛ ِلَأ ن اْلَمْقُصود اْلُأ ْنس َلا اْلَوْط ء ‪.‬‬
‫َو اَل تجب الَّتْس ِو َية َبينهَم ا َأو َبينُهَّن ِفي ‪ :‬الَّت ُّتَمع ِبَوْط ء َوَغيره ؛ َلِك َّن َها ُتسّن ‪..‬‬
‫حكم القسم للزوجة الناشز ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم القسم والنفقة للزوجة الناشز ؟‬
‫َو ِإذا َق اَم ِبالَّز ْو َج ِة نش\\وز ‪َ ،‬و ِإن لم يحص\\ل ِب ِه ِإْثم ؛ كمجنون\\ة ؛ ِب َأن خ\\رجت َعن َطاَع ة‬
‫َز وجَها ؛ َك َأن خرجت من َم ْسَك نه ِبَغْير ِإْذ نه ‪َ ،‬أو لم تفتح َلُه اْلَباب لي \ْد خل‪َ ،‬أو لم تمكن\\ه من‬
‫َنفسَها ‪َ :‬لا تْسَتحّق َقْسَمًا ؛ َك َما َلا تْسَتحّق َنَفَقة‬
‫الحكم والتوجيه‬ ‫الجملة‬

‫‪125‬‬
 ‫َو لل\\\َّز ْو ج ‪ِ :‬إ ْعَراض َعن َزْوَجات‡‡‡ه ؛ ِبَأ ن َلا يبيت ِعْن دهن ؛ ِلَأ ن‬ ‫اإلعراض عن‬
‫اْلمبيت َحقه ؛ َفلُه َتركه ‪.‬‬ ‫الزوجات‬
‫َو يسن َأن ‪َ :‬لا يعطلهن ؛ ِبَأ ن يبيت ِعْندهن ‪ ،‬ويحصنهن ؛ كواحدة‬
‫َلْيَس َتْحَتُه َغيرَها ؛ َفلُه اْلِإ ْعَراض َعْنَها ؛ َويسن َأ ن َلا يعطلها ‪...‬‬
‫تعطيل الزوجات‬

‫أدنى درجات تحصين الزوجة ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما أدنى درج\ات تحص\\ين الزوج\ة ؟ وم\ا األولى ل\ه ؟ وه\ل َل ُه َأن ي\دعوهن لمس\كن‬
‫ِإْح َداُهَّن ؟ وهل َلُه َأن َيْد ُعو َبْعًض ا لمسكنه ‪ ،‬ويمضي لَبعض آخر؟‬
‫َو أدنى درجاتها ‪َ :‬أ ن َلا يخليها كل َأ ربع َلَيال َعن َلْيَلة ؛ اْعِتَبارًا ِبَمن َلُه َأ ربع َزْوَجات ‪...‬‬
‫َو اأْل وَلى َلُه ‪َ :‬أ ن َيُدور َعَلْيِهَّن بمسكنهن ‪..‬‬
‫َو َلْيَس َلُه ‪َ :‬أ ن يدعوهن لمسكن ِإ ْحَداُهَّن ِإ َّل ا برضاهن ‪..‬‬
‫َو اَل َأن ‪ :‬يجمعهن بمسكن ِإ َّل ا برضاهن ‪..‬‬
‫َو اَل َأن ‪َ :‬ي ْد ُع و َبْع ًض ا لمسكنه ‪ ،‬ويمضي لَب عض آخر ؛ لما ِفيِه من الَّتْخ ِص يص‬
‫الموحش ؛ ِإاَّل برضاهن ‪َ ،‬أو ِبقْر َع ة ‪َ ،‬أو َغ َر ض ؛ كُقرِب َمْس َك ِن َم ْن يْم ِض ي ِإَلْيَه ا دون‬
‫اُأْلْخ َر ى ‪..‬‬
‫عماد اْلقسم َلْياًل َأو َنَهارًا في حق المقيم‪:‬‬
‫س‪-‬ما عماد اْلقسم َلْياًل َأو َنَهارًا في حق المقيم؟‬
‫‪َ -1‬و اَأْلْص ل ِفي اْلَقْسم لمن عمله َنَهارا ‪ :‬أ‪ -‬الَّل ْيل ؛ ِلَأ َّن ُه َوقت الّسُكون ‪....‬‬
‫ب‪َ -‬والَّن َهار قبله ‪َ ،‬أ و بعده َتَبع ؛ ِلَأ َّن ُه َوقت المعاش ‪َ ...‬قاَل َتَع اَلى ‪﴿ :‬ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ‬

‫﴾ {يونس‪}67:‬‬ ‫ﮤﮥ‬
‫‪ -2‬اَألْص ل ِفي اْلقسم لمن عمله َلْياًل ؛ كحارس ‪ :‬أ‪ -‬الَّن َهار ؛ ِلَأ َّن ُه َوقت سكونه ‪....‬‬
‫ب‪َ -‬والَّل ْيل تبع ؛ ِلَأ َّن ُه َوقت معاشه ‪..‬‬
‫َفَلو َك اَن يْعمل َتاَر ة ِبالَّنَه اِر ‪َ ،‬و ت\\اَر ة ِبالَّلْي ِل ‪ :‬لم يجز َأ ن َيْقِسم لَواِحَدة َلْيَلة َتاِبَع ة ؛ َوَنَهاًرا‬
‫متبوعًا ؛ ولأخرى َعكسه ‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫**أوًال ‪ :‬من عماد قسمه الليل **‬
‫َم ْن ِع َم اُد َقْس ِمِه الَّلْيِل ‪َ :‬لا يْدخل َنَهارًا على غير اْلَمْقُسوم َلَها ؛ لغير َحاَجة ؛ لتحريمه ِحيَنِئٍذ‬
‫؛ لما ِفيِه ِمن إبَطاِل َحِّق َصاحِبِة الّنوَبة‬
‫َفِإن فعل ‪َ ،‬و َطاَل مكثه ‪ :‬لزَمه لصاحبة الّنوَبة اْلَقَضاء ؛ ِبقدر َذِلك ِمن َنوَبة اْلَمْدُخول َعَلْيَها‬
‫‪..‬‬
‫أما ُد ُخ وله لَح اَج ة ؛ كوضع َم َتاع ‪َ ،‬أو َأخذه ‪َ ،‬أو َتْس ِليم َنَفَقة ‪َ ،‬أو َتْع ِر يف َخبٍر ‪َ :‬فَجاِئز ‪..‬‬
‫لَحِد يث َعاِئَش ة َرِض ي هللا َتَع اَلى َع ْنَها ‪َ ﴿ :‬كاَن َرُسول الله ‪ ‬يطوف علينا َجِميًعا ‪ ،‬في‡‡دنو‬
‫ِمن كل اْمَرَأ ة ‪ِ ،‬من غيِر َمِسيٍس (‪ )1‬؛ َحَّت ى يبلَغ ِإ َلى اَّلِتي ُهَو َيْومَها ‪ ،‬فيبيت ِعْندَها ﴾‬
‫حكم القضاء إذا دخل لَح اَج ة ‪:‬‬
‫َو اَل يْقِض ي ِإذا دخل لَحاَجة ‪ِ ،‬إَو ن َطال الَّز من ؛ ِلَأ ن الَّن َهار َتابع ؛ َم َع وج‡‡ود اْل َحاجة ‪،‬‬
‫َوله َما ِسوى َوْط ٍء ِمن استمتاع ؛ لْل َحِديث الَّس اِبق ‪.‬‬
‫**ثانيًا ‪ :‬من عماد قسمه الَّنَهار**‬
‫من عماد قسمه الَّنَهار ‪ :‬فليله كنهار َغيره ‪ ،‬ونهاره كليل َغيره ؛ ِفي َجِميع َما تقَّد م ‪.‬‬
‫أقل نوب اْلقسم لمقيم ؛ عمله َنَهارا ‪َ :‬لْيَلة ‪...‬‬
‫َو اَل يجوز ‪ :‬تبعيِضها ؛ لما ِفيِه من تشويش اْلَعْيش ‪ ،‬وُعسر َضبِط َأ جَزاء الَّل ْي ل ؛ َوَلا بليلة‬
‫َوَبعض ُأ ْخَرى ‪.‬‬
‫َو أما َطَو افه ‪ ‬على ِنَس اِئِه ِفي َلْيَلة َو اِح َدة ؛ َفَم ْح ُم ول على ‪ :‬رضاهن‬
‫َو أم\\ا َم ن ِع َم اد َقْس ِم ه الَّنَه ار ؛ كالح\\ارس ‪َ :‬فَظ اهر َكَلام‡‡ه َأ ن‡‡ه َلا يجوز َلُه تبعيض‡‡ه ؛‬
‫كتبعيض الَّل ْيل ِمَّم ن يقسم َلْيًلا ؛ َوُهَو الَّظ اِهر ؛ َو يْح َتمل ‪َ :‬أ نه يجوز لُسُهوَلة الَّض ْبط ‪.‬‬
‫َهَذ ا ُك له ِفي اْلُمِقيم ‪...‬‬

‫عماد اْلقسم َلْياًل َأو َنَهارًا في حق المسافر ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما عماد اْلقسم َلْياًل َأو َنَهارًا في حق المسافر؟ وما حكم االقتصار على الليل\\ة والزي\\ادة‬
‫عليها ؟‬
‫‪َ )(1‬أي ‪َ :‬و ْط ٍء ‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫وما حكم القسم َلْيَلَتْيِن َو َثاَل ًثا ِبَغْير رضاهن؟ وهل تجوز الِّز َياَدة َع َلْيَها ِبَغْير رضاهن ؟‬
‫أما اْلُمَس اِفر ؛ فعماد قسمه ‪َ :‬وقت ُنُزوله ؛ َلْيًلا َكاَن َأ و َنَهارًا ؛ َقِليلا َكاَن َأ و كثيرًا ‪..‬‬
‫واالقتصار على الَّلْيَلة ‪ :‬أفضل من الِّزَياَدة َعَلْيَها ؛ اْقِتَداء ِبِه ‪ ‬؛ وليقرب َعهده ِبهن‬
‫َو يجوز القسم ‪َ :‬لْيَلَتْيِن َوَثَلاًثا ِبَغْير رضاهن ‪...‬‬
‫َو اَل تجوز ‪ :‬الِّزَياَدة َعَلْيَها ِبَغْير رضاهن ؛ ِإَو ن تفرقن ِفي اْلِبَلاد ؛ ِلَئَّل ا ُيَؤِّدي ِإ َلى الُمَه اَجَرِة‬
‫والإيحاِش للباقيات ؛ بطول اْلمَقام ِعْند الُضَّر ة ‪َ ..‬و ق\\د َيُموت ِفي اْلم‡َّد ة الَّط ِويَلة ‪َ :‬فيف‡‡وت‬
‫حقهن ‪..‬‬
‫اْلقرَعة لالبتداء ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يفعل ال\\زوج لالبت\\داِء ِبَو اِح َدٍة ؛ ِع ْن د ع\\دِم رض\\اهَّن ؟ ولم\\اذا ؟ وبمن يب\\دأ ؟ وإذا‬
‫َم َض ت نوبتها ‪ ..‬فماذا يفعل ؟‬
‫َو تجب ‪ :‬اْلقرَعُة للابتداِء ِبَواِحَدٍة ؛ ِعْن د عدِم رض‡‡‡اهَّن ؛ َتَح ُّر ًزا َعن الَّت ْرِجيح ‪َ ،‬م َع‬
‫استوائهن ِفي اْلحق ‪....‬‬
‫َفيْبَدأ ‪ِ :‬بَمن َخرَجت ُقرَعِتَها ‪..‬‬
‫َفِإذا َم َض ت نوبتها ‪َ :‬أ قرع َبين اْلَباِقَيات ؛ ثَّم َبين اْلَأ ِخيَرَتْيِن ‪..‬‬
‫َفِإذا تمت الّنوَبة ‪َ :‬راعى الَّت ْرِتيب ؛ َوَلا َحاَجة ِإ َلى ِإ َعاَدة اْلقرَعة ‪...‬‬
‫ِبِخ اَل ف َم ا َلو َبَد َأ ِباَل قرَعة ‪ِ :‬إَف َّن ُه يقرع َبين اْلَباِقَيات ‪..‬‬
‫َفِإذا تمت الّنوَبة ‪َ :‬أ قرع للابتداء ‪.‬‬

‫َو ِإذا َأَر اَد الَّز ْو ج الّسفر لنقلة ؛ َو َلو َس َفرًا َقِص يرًا ‪ :‬حرم َعَلْي ِه َأ ن يستص‡‡حب َبعضهَّن دون‬
‫بعض ؛ َوَلو ِبقْرَعة ‪...‬‬
‫َفِإن َس افر ببعضهن لنقله ؛ َو َلو ِبقْر َعة ‪ :‬قضى للمتخلفات ‪...‬‬
‫َو َلو نقل َبعضهَّن ِبَنفِس ِه ‪ ،‬وبعضهن بوكيله ‪ :‬قضى لمن َمَع اْلَوِكيل ‪.‬‬
‫حكم ترك الزوجات عند السفر ‪:‬‬

‫‪128‬‬
‫َو اَل يجوز َأ ن يتركهن ؛ بل ينقلهن ‪َ ،‬أ و ُيَطِّلقُهَّن ؛ لما ِفي َذ ِل ك ِم ن قط‡‡ع أطم‡‡اعهن ِمن‬
‫الِوَقاِع ؛ َفأشبه اْلِإ يَلاء (‪.. )1‬‬
‫ِبِخ اَل ف َم ا َلو اْمتنع من الُّد ُخول إَلْيِهَّن ؛ َوُهَو َحاضر ؛ ِلَأ َّن ُه َلا َيْنَقِطع رجاؤهن ‪...‬‬
‫القرعة الستصحاب إحدى الزوجات في السفر ‪:‬‬
‫َو ِفي َباِقي اَأْلْس َفار الَّطِو يَلة َأو القصيرة اْلُمَباَح ة ِإذا َأَر اَد اْس ِتْص َح اب َبعض\\هَّن ‪َ :‬أ قرع َبينُهَّن‬
‫وجوبًا ِعْند تنازعهن ‪...‬‬
‫َو خرج ِباَّلِتي ‪ :‬تخرج َلَها سهم اْلقرَعة ؛ لما روى الَّش ْيَخ اِن ‪َ ﴿ :‬أ نه ‪َ ‬كاَن ِإ ذا َأ َراَد سفرًا‬
‫َأ قرع َبين ِنَساِئِه ؛ فأيتهن َخرَج َسْهُمَها َخرَج بَها َمَعه ﴾ ‪.‬‬
‫َو َس َو اء َأَك اَن َذ ِلك ‪ِ :‬في َيْومَها َأ و ِفي َيْوم َغيرَها‬
‫حكم دخول مدة السفر في نوبة صاحبة النوبة ‪:‬‬
‫َو ِإذا خرجت اْلقرَعة لَص احبه الّنوَبة ‪َ :‬لا تدخل نوبتها ِفي ُمَّد ة الّسفر ‪...‬‬
‫بل ِإذا َر َج َع ‪َ :‬وَّفى َلَها نوبتها ‪...‬‬
‫َو ِإذا خرجت اْلقرَعة لَو اِح َدة ‪َ :‬فَلْيَس َلُه اْل ُخُروج بَغْيرَها ‪َ ،‬وله َتركَها ‪.‬‬
‫الحكم َلو َس افر ِبَو اِح َدة ‪َ ،‬أو َأكثر من غير قرَعة ‪:‬‬
‫َو َلو َس افر ِبَو اِح َدة ‪َ ،‬أو َأكثر من غير قرَعة ‪ :‬عصى ؛ َوقضى ‪...‬‬
‫َف ِإن رض\\ين ِبَو اِح َدة ‪َ :‬جاَز ِبَلا قرَعة ؛ َوس‡‡قط اْلَقَض اء ؛ ولهن الُّر ُج وع قب‡‡ل س‡‡فرها ؛‬
‫َوَكَذا بعده َما لم ُي َجاوز َمَساَفة اْلقصر ؛ َأ ي يصل ِإ َلْيَها ‪..‬‬
‫َو ِإذا َس افر ِباْلُقْر َع ِة ‪َ :‬لا يْقِضي ِللَّز ْوَجاِت المتخلفات ُمَّد ة َسَفره ؛ ِلَأ َّن ُه لم َيَتَعَّد ‪...‬‬
‫َو اْلمْعَنى «الحكمة» ِفي\ِه ‪َ :‬أ ن المستص\\حبة ‪َ ،‬و ِإن فازت ِبُص ْح َب ِتِه ؛ فق‪MM‬د لحقها من َت عب‬
‫الّس فر ومشقته َم ا ُيَق ابل َذ ِل ك ؛ والمتخلف\ة َو ِإن فاتها حُّظ ها من الَّز ْو ج ؛ فق‪MM‬د ترفهت‬
‫بالراحة َو اِإْلَقاَم ة ؛ فتقابل اَأْلْم َر اِن فاستويا ‪.‬‬
‫حكم استصحاب بعض زوجاته في سفر معصية ‪:‬‬
‫َو خرج باألسفار اْلُمَباَح ة ‪َ :‬غيرَها ‪..‬‬

‫‪ )(1‬اإليالء ‪ :‬هو حلف الزوج القادر على الوطء على ترك وطء منكوحة‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫َفَلْيَس َلُه ‪َ :‬أ ن يستصحب ِفيَها َبعضهَّن ؛ َلا ِبقْرَعة ‪َ ،‬وَلا بَغْيرَها‬
‫َفِإن فعل ‪ :‬عصى ‪َ ،‬وَلِزَمه اْلَقَضاء للمتخلفات ‪.‬‬
‫حكم هبة الحق في القسم للغير ‪:‬‬
‫س‪ -‬لو وهبت واحدة من الَّز ْو َج ات َح ّقَه ا من اْلقس\م لَغْيرَه ا ‪ ..‬فه\ل يْل زم ال\َّز ْو ج الِّر َض ا‬
‫بذلك ؟ وما الذي ينبنى على رضاه من أحكام ؟‬
‫من وهبت من الَّز ْو َج ات َح ّقَها من اْلقس\\م لَغْيرَه ا ‪ :‬لم يْل زم الَّز ْوج الِّرَض ا بذلك ؛ ِلَأ َّن َها َلا‬
‫تملك ِإ ْس َقاط َحقه من اِلاْس ِتْمَتاع ‪...‬‬
‫َفِإن َر ِض ي ِباْلهبِة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬إن وهبت لمعينة ِم ْنُهَّن ‪َ :‬بات ِعْندَها ليلتيهما ؛ َك َما فعل الَّن ِبي ‪ ‬لما وهبت َسْوَدة نوبتها‬
‫لَعاِئَشة َرِضي الله َتَعاَلى َعْنُهَما ‪..‬‬
‫ب‪َ -‬و ِإن وهبت لل \َّز ْو ج َفَق ط ‪َ :‬كاَن َلُه الَّت ْخ ِص يص ِبَواِحَدة َفأْك ثر ؛ ِلَأ َّن َه ا جعلت اْلحق‬
‫َلُه ؛ فيضعه َحْيُث َشاَء ‪.‬‬
‫ج‪َ -‬و َلو وهبت َلُه ‪ ،‬ولبعض الَّز ْو َج ات ‪َ ،‬أو َلُه وللجميع ‪ :‬قسم َذِلك على الرؤوس َك َما َبحث‡‡ه‬
‫بعض اْلُمَتَأ ِّخرين‬
‫أخذ عوض مقابل هبة القسم لغيرها ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم أخذ الواهبة ِع وضًا على اْلُمَس امَح ة ِبَح ِّقَها ؟ ولماذا ؟‬
‫َو اَل يجوز للواهب\\ة ‪َ :‬أ ن َتْأ ُخذ على اْلُمَس امَحة ِب َحِّقَه ا ِعوض‡‡‡ًا ؛ َلا من الَّز ْوج ‪َ ،‬وَلا من‬
‫الضرائر ؛ ؛ ِلَأ َّن ُه َلْيَس ِبَعين ‪َ ،‬وَلا َمْنَفَعة ؛ ِلَأ ن مَقام الَّز ْوج ِعْندَها َلْيَس ِبَمْنَفَع ة َمَّل َكْتَها‬
‫(‪)1‬‬
‫َعَلْيِه ‪.‬‬

‫حكم الرجوع في هبة القسم ‪:‬‬

‫س‪ -‬ما حكم الرجوع في هبة القسم ؟ وماذا يترتب على رجوعها من أحكام ؟‬
‫‪َ )(1‬و قد استنبط الُّسْب ِك ّي من َهِذه اْل َمْس َأَلة ‪َ ،‬و من خلع اَأْلْج َن ِبّي ‪َ :‬ج َو از الُّنُز ول َع ن اْل َو َظ اِئف ‪.‬‬
‫َو اَّلِذي اْس َت قر َع َلْي ِه َر ْأيه ‪َ :‬أن َأخذ اْل ِع َو ض ِفيِه َج اِئز ‪َ ،‬و َأخذه َح اَل ل ؛ ِإلْس َق اط اْل حق ؛ اَل لَت علق حق المنزول َل ُه ؛ بل يْب قى‬
‫اَأْلمر ِفي َذ ِلك ِإَلى َن اظر اْل َو ِظ يَف ة ؛ يفعل َم ا ِفيِه اْل مصلَح ة شرعًا َو بسط َذ ِلك ؛ َو َهِذه َمْس َأَلة َك ِثيَر ة اْل ُو ُقوع فاستفدها ‪.‬‬
‫‪130‬‬
 ‫وللواهبة ‪ :‬الُّر ُجوع َمتى َشاَءت ‪...‬‬
‫َفِإذا رجعت ‪ :‬خرج َفْوًرا ؛ َوَلا ترجع ِفي اْلَماِضي قبل اْلعلم ِبالُّر ُجوِع ‪..‬‬
‫َو ِإن َبات الَّز ْو ج ِفي نوَبة َو اِح َدة ِع ْن د َغ يرَه ا ؛ ثَّم اّد عى َأَّنَه ا وهبت َح ّقَه ا ؛ َو أْنك\\رت ‪ :‬لم‬
‫ُيقبل َقْوله ِإ َّل ا ِبَبِّيَنة ‪.‬‬
‫َتْخ ِص يص الَّز ْو َج ة الجديدة ‪:‬‬
‫س‪ -‬بكم ليلة يخص الزوج زوجته الجديدة بكرًا أ و ثيبًا ؟ دلل ‪ .‬وما المعنى فيما ذك\\رت ؟‬
‫َو ما اْلحكَم ة ِفي الَّثاَل ث والسبع ؟ وما الحكم لو فرق أيام الزوجة الجديدة ؟‬
‫َو ِإذا تزوج ِفي دَو ام ِنَك احه ؛ َجِد يَدة ؛ َو َلو معادة بعد اْلَبْيُنوَنة ‪:‬‬
‫أ‪ِ -‬إن َك اَنت بكرًا على خلقته\\ا ‪َ ،‬أو َز اَلت ِبَغْي ر َو ْط ء ‪ :‬خصها وجوبًا ِبسبِع َلَياٍل ُمَتَواِلَية ؛‬
‫ِبَلا َقَضاء للباقيات ‪..‬‬
‫ب‪ -‬وِإن َك اَنت َثِّيًبا ‪ :‬خصها بثلاث َلَيال ُمَتَواِلَية ؛ ِبَلا َقَضاء للباقيات ‪.‬‬
‫لَخ بر اْبن حَبان ِفي َص ِح يحه ‪ ﴿ :‬سبٌع للبكِر ‪َ ،‬وَثَلاٌث للثيب ﴾ ‪.‬‬
‫َو اْلمْعَنى ِفي َذ ِلك ‪َ :‬زَوال الوحشة َبينهَما ؛ َو زيد للبكر ‪ِ :‬لَأ ن حياءها َأ كثر ‪.‬‬
‫َو اْلحكَم ة ِفي الَّثاَل ث والس\\بع ‪َ :‬أ ن الَّث َلاث مغتف‡‡رة ِفي الَّش ْرع ؛ والس‡‡بع عدد َأ َّي ام الُّد ْنَيا ؛‬
‫َوَما َزاد َعَلْيَها تْكَرار ‪...‬‬
‫حكم تفريق أيام الزوجة الجديدة ‪:‬‬
‫َفِإن َفَّرق َذ ِلك ‪ :‬لم ُيْح سب ؛ ِلَأ ن الوحشة َلا َتُزول بالُمَفَّر ق ؛ واستأنف ‪َ ،‬و قض\\ى الُمَف َّر ق‬
‫للُأ خَرَيات ‪..‬‬

‫دخل ِفي الّثّيب اْلَم ْذ ُك وَر ة ‪ :‬من َكاَنت ثيوبتها ِبَوْط ء َحَلاٍل ‪َ /‬أ و حَراٍم ‪َ /‬أ و َوْط ِء ُشْبَهٍة ‪..‬‬
‫َو خرج بَها ‪َ :‬من حصلت ثيوبتها ِبَمَرض ‪َ /‬أ و َوثَبة ‪َ /‬أ و َنْحو َذِلك ‪.‬‬

‫تخيير الثيب ‪:‬‬

‫َو يسن َتْخ ِيير الّثّيب َبين ‪َ :‬ثَلاث ِبَلا َقَضاء ‪َ ،‬وَبين سبع ِبَقَضاء ‪...‬‬

‫‪131‬‬
‫َك َم ا فعل ‪ِ ‬بأم َس لَم ة َرِض ي هللا َتَع اَلى َع ْنَها َح ْيُث َقاَل َلَها ‪ِ ﴿ :‬إ ن ِشْئُت َس َّب عُت عْن دك ‪،‬‬
‫وس‡َّب ْعُت ِعْن دهن ‪ِ ،‬إَو ن ِشْئِت ثَّل ثُت عْن دك َودرت﴾ َأ ي ‪ :‬بالَقْسم الأول ِبَلا َقَض اء ؛‬
‫ِإَو َّل ا لَقاَل ‪ :‬وثلثت ِعْندهن ؛ َك َما َقاَل ‪ :‬وسبعت ِعْندهن ‪...‬‬
‫حكم تخلف الرجل في أسبوع زواجه األول عن الخروج للمسجد ‪:‬‬
‫َو اَل يَتَخ َّلف ِبَسَبب َذ ِلك َعن ‪ :‬اْل ُخُروج للجماعات ؛ َوَس اِئر َأ عم‡ال اْلبر ؛ كعي‡ادة المرضى ‪،‬‬
‫وتشييع اْل َجَناِئز ُمَّد ة الزفاف ؛ ِإ َّل ا َلْيًلا فيتخلف وجوبًا َتْقِديًما لْلَواِجب ‪..‬‬
‫َو أما لَياِلي اْلقسم ‪َ :‬فتجب الَّت ْسِوَية َبينُهَّن فيها ِفي اْلُخُروج َوَعَدم‡‡ه ؛ فإَّم ا َأ ن يخرج ِفي َلْيَلة‬
‫اْل َجِميع ‪َ ،‬أ و َلا يخرج أصلًا ‪...‬‬
‫َفِإن خص َلْيَلة َبعضهَّن ِباْلخُروِج ‪َ :‬أ ثم ‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫الحادي والعشرون‬

‫حكم نشوز المرأة‬

‫س‪ -‬ماذا يفعل الَّز ْو ج ِإذا َخ اَف نشوز اْلَم ْر َأة ؟‬

‫ِإ ذا َخاَف الَّز ْوج نشوز اْلَمْرَأ ة ؛ ِبَأ ن َظهرت َأ َماَرات نشوزها فعلًا ‪...‬‬
‫َكَأ ن يجد ِمْنَها إْعَراًض ا وُعبوس‡ًا بع‡‡َد لط‡‡ٍف وَطَلاقِة َوجٍه َأ و قولًا ؛ َكَأ ن تجيب‡‡ه ِبَكَلام‬
‫خشن بعد َأ ن َكاَن بليٍن ‪...‬‬
‫‪ -3‬يضربها ضربًا غير ُمَبِّرح ‪.‬‬ ‫‪ -2‬يهجرها ‪.‬‬ ‫‪ -1‬يعظها ‪.‬‬
‫دونك التفصيل‬
‫أوًال ‪ :‬الوعظ‬
‫س‪-‬ما حكم وعظ الزوجة الناشز؟ وضح إجابتك بالدليل ؟‬
‫وعظها اْس ِتْح َبابا لَقْوله َتَعاَلى ‪[ :‬ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ] {النساء‪... }34:‬‬
‫َك َأن َيُقول َلَها ‪ :‬اَّت قى الله ِفي اْلحق اْل َواِجب لي َعَلْيك ‪ ،‬واحذري اْلعُقوَبة ؛ ِبَلا هجر َوَلا‬
‫ضرٍب ‪.‬‬
‫َو يبين َلَها ‪َ :‬أ ن الُّن ُشوز ُيْسِقُط الَّن َفَقة َواْلَقْسم ؛ فلعلها ُتبِدي ُعذرًا ‪َ ،‬أ و تتوب َعَّم ا َوقع ِمْنَها‬
‫ِبَغْير عذٍر ‪.‬‬
‫َو حسن َأن ‪ :‬يذكر َلَها َم ا ِفي الَّص ِح يَح ْيِن من َقْو له ‪ِ ﴿ : ‬إ ذا باتت اْلَم ْرَأ ة ه‡‡اجرة لف‡‡راش‬
‫َزوجَها لعنتها اْلَمَلاِئَكة َحَّت ى تصبح ﴾‬
‫َو ِفي الِّتْر ِم ِذ ّي َعن أم َس لَم ة َر ِض ي هللا َع ْنَه ا َق اَلت ‪َ :‬قاَل َرُس ول الله ‪َ ﴿ : ‬أ ّيَما اْمَرَأ ٍة‬
‫باَتْت َوزوجَها َراٍض َعْنَها دخلت اْل جَّن ة ﴾ ‪.‬‬

‫ثانيًا ‪ :‬الهجر‬

‫‪133‬‬
 ‫س‪-‬ماذا يفعل الزوج ِإن َأَبت َم َع وعظه ِإاَّل الُّنُش وز ؟ ولماذا ؟ وما المراد من الهجر ؟‬
‫َفِإن َأَبت َم َع وعظه ِإاَّل الُّنُش وز ‪ :‬هجرها ِفي المض‡‡جع ؛ َأ ي يجوز َلُه َذِلك ؛ لَظ اِهر اْلآَية ؛‬
‫َو َأِلن ِفي الهجر أثرًا َظاهرًا ِفي َتْأ ِديب الِّنَساء ‪.‬‬
‫َو اْلمَر اد ‪َ :‬أ ن يهجر فراشها ؛ َفَلا يضاجعها ِفيِه ‪.‬‬
‫حكم ُهجران الزوجة الناشز في الكالم ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حكم ُهجران الزوجة الناشز في الكالم ؟ دلل ‪.‬‬
‫َو خرج بالهجران ِفي المضجع ‪ :‬الهجران باْلكَلام ؛ َفَلا يجوز الهجر ِب ِه ؛ َلا لزوجة ؛ َوَلا‬
‫لَغْيرَها َفوق َثَلاَثة َأ َّي ام ؛ َويجوز ِفيَها ‪...‬‬
‫لْلَحِد يث الَّص ِح يح ‪َ ﴿ :‬لا يحل لُمسلم َأ ن يهجر َأ َخاُه َفوق َثَلاَثة َأ َّي ام ﴾ ‪.‬‬
‫َو ِفي سَنن أبي َداُو د ‪َ ﴿ :‬فمن هجره َفوق َثَلاث ؛ َفَماَت ؛ دخل الَّن ار ﴾ ‪.‬‬
‫َو حمل اَأْلْذ َر ِعّي َو َغيره ‪ :‬الَّت ْح ِريم على َما ِإ ذا قصد بهجرها ردَها لحظ َنفسه ‪..‬‬
‫(‪)1‬‬
‫َفِإن قصد ِبِه ردَها َعن اْلمْع ِص َية ‪َ ،‬و ِإْص اَل ح دينَها ‪َ :‬فَلا َت ْحِريم‬
‫ثالثًا ‪ :‬الضرب‬
‫س‪ -‬ماذا يفعل الزوج ِإن أصرت على الُّنُش وز بعد الهجر اْلُمَر ّتب على اْلَو ْع ظ ؟‬
‫َفِإن أصرت على الُّنُش وز بع\\د الهجر اْلُم َر ّتب على اْلَو ْع ظ ‪ :‬ضربها ضربًا غير م‡‡برح(‪ )2‬؛‬
‫لظاهر الآية ؛ فتقديرها ‪ :‬واللاتي تخافون نشوزهن فعظ‡‡وهن ‪ ،‬ف‡‡إن نشزن ف‡‡اهجروهن في‬
‫المضاجع ‪ ،‬واضربوهن ‪..‬‬
‫] {البقرة‪}182:‬‬ ‫َو اْلَخ ْو ف ُهَنا ‪ِ :‬بَمْعنى اْلعلم ؛ َكَقْوِله َتَعاَلى [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ‬
‫أحكام ضرب الزوجة الناشز ‪:‬‬
‫س‪ -‬هن\اك مجموع\ة من الش\روط ال\تي ينبغي مراعاته\ا عن\د ض\\رب الزوج\ة الناش\ر ‪..‬‬
‫اذكرها ‪.‬‬
‫اَل يْض رب ِإاَّل ِإذا تَكرر ِمْنَها الُّن ُشوز ‪..‬‬

‫‪َ )(1‬و َه َذ ا َم ْأُخ وذ من َق ْو لهم يجوز هجر المبتدع َو اْلَف اِس ق َو َن ْح وهَم ا ؛ َو من رجا بهجره َص اَل ح دين الهاجر َأو المهجور ‪.‬‬
‫َو َع ِليِه يحمل هجره ‪َ ‬ك ْع ب بن َم الك وصاحبيه ‪َ ‬ع ْن ُهم َو َن ْه يه ‪ ‬الَّصَح اَب ة َع ن َكاَل مهم ‪َ ،‬و َك َذ ا هجر الّس لف َب عضهم َبْع ًض ا‬
‫‪ )(2‬أي‪ :‬ضربا غير مؤذ‪ ،‬والمبرح‪ :‬ما يعظم ألمه عرفا‪.‬‬

‫‪134‬‬
‫َو ِإَّنَم ا يجوز الَّضْر ب ‪ِ :‬إ ذا َأ َفاَد ضربَها ِفي َظّنه ؛ ِإَو َّل ا َفَلا يْضربَها ؛ َك َما صرح ِبِه الِإ َم ام‬
‫َوَغيره ‪..‬‬
‫َو خرج بقوله ‪ :‬غير مبرح ‪ :‬المبرح ؛ ِإَف َّن ُه َلا يجوز ُمطلًقا ‪..‬‬
‫َو اَل يجوز الضرب ‪ :‬على اْلَوْجه ‪ ،‬والمهالك ‪...‬‬
‫َو اأْل وَلى َلُه ‪ :‬اْلَعفو َعن الَّض ْرب ‪..‬‬
‫َو خبر الَّنْهي َعن ضرب الِّنَس اء ‪َ :‬مْحُمول على َذِلك ؛ َأ و على الَّض ْرب ِبَغْير َسَبب َيْقَتِض يِه ‪..‬‬
‫َو يْسقط بالنشوز ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما حقوق الزوجة التي تسقط بالنشوز ؟‬
‫‪َ -1‬قْسَمَها اْلَواِجب َلَها ‪ -2 ...‬نفقتها ‪ -3 .‬الكسوة ‪.‬‬
‫دونك التفصيل‬
‫أوًال ‪ :‬ما يحصل به النشوز ‪ ،‬وما ال يحصل به ‪:‬‬
‫والنشوز ال يحصل بـ‬ ‫والنشوز يحصل‬ ‫م‬
‫بـ‬
‫فال يحصل النشوز‪:‬‬
‫‪ ‬بالخروِج إلى ِإ َلى الَقاِضي لطلِب اْلحِّق ِمْنُه ‪.‬‬
‫بخروجه\\\\\\\\ا من‬
‫م\\\\نزل َز وجَه ا‬
‫‪َ ‬وَلا ِإ َلى اكتسابها الَّن َفَقة ِإ ذا أْعسر بَها الَّز ْوج‬ ‫‪ِ 1‬بَغْير ِإْذ نه‬
‫‪َ ‬وَلا ِإ َلى استفتاء ِإ ذا لم يكن َزوجَها َفِقيها ‪َ ،‬ولم يستفت َلَها‬
‫فال يحصل النشوز ‪:‬‬
‫بمنعها ال\\َّز ْو ج من ‪ ‬بمنعَها َلُه ِمْن الجماع تَدُّل لًا «َدَلع يعني»‪..‬‬
‫ااِل ْس ِتْم َتاع ؛ َو َل و‬
‫‪ 2‬غير اْلِج َم اع ؛ ‪َ ‬وَلا الشتم َلُه ‪..‬‬
‫َح ْي اَل عذر ‪َ  ..‬وَلا اْلِإ يَذاء َلُه ِبالِّلَساِن َأ و َغيره ‪..‬‬
‫ُث‬

‫بل ‪ :‬تأثم ِبِه ‪ ،‬وتستحق الَّت ْأ ِديب ‪.‬‬

‫ثانيًا ‪ :‬سقوط النفقة بالنشوز ‪:‬‬
‫وتْس قط ِبالنش\\\وز َأْيض\\\ًا ؛ َح ْيُث اَل ع\\\ذر ‪َ :‬نَفَقتَه ا ‪ ،‬وتوابعه‡‡‡ا ؛ كالس‡‡‡كنى ‪ ،‬وآلات‬
‫الَّت ْنِظيف ؛ َوَنْحوَها ‪..‬‬
‫ج‬

‫‪135‬‬
 ‫َفِإن َك اَن بَها عذر ‪...‬‬
‫‪َ ‬كَأ ن َكاَنت َمِريَضة ‪..‬‬
‫‪َ ‬أ و ُمْض َناة «مجهدة» َلا تْحَتمل اْل ِجَماع ‪..‬‬
‫َفاَل تْسقط َنَفَقتَها لعذرها‬ ‫‪َ ‬أ و بفرجها ُقُروح ‪.‬‬
‫‪َ ‬أ و َكاَنت َمِريَضة ُمْسَتَحاَضة ‪.‬‬
‫‪َ ‬أ و َكاَن الَّز ْوج َعِبلا ؛ َأ ي َكِبير اْلآَلة؛ َيضرَها َوْط ُؤه‬
‫تنبيه ‪َ :‬قِض َّية ِإْطاَل ق الُمَص ّنف َكَغْيِر ِه ‪ :‬تَناوله نشوز بعض اْلَيْوم ؛ َوُهَو اْلَأ َص ح ‪...‬‬
‫المراد بسقوط النفقة فيما سبق ‪:‬‬
‫س‪ -‬ما المراد بسقوط النفقة فيما سبق؟‬
‫مرادهم بالسقوط ُهَنا ‪ :‬منع اْلُوُجوب ؛ َلا ُسُقوط َما َوجب ؛ َحَّت ى َلو نشزت قبل اْلفْج ر‬
‫‪ ،‬وطلع اْلفْج ر َوِهي َناِشَزة ؛ َفَلا وجوب ‪...‬‬
‫َو ُيَقال َس َقطت ‪ِ :‬لَأ ن الُّس ُقوط فرع اْلُوُجوب ‪.‬‬
‫ثالثًا ‪ :‬سقوط الكسوة بالنشوز‬
‫س‪ -‬بم تفسر ‪ :‬سكوت الُمَص ّنف َعن ُس ُقوط اْلكْس َو ة بالنشوز؟‬
‫َو سكت الُمَص ّنف َعن ُس ُقوط اْلكْس َو ة بالنشوز ‪ :‬اْك ِتَف اء ؛ بجعلهم اْلكْس َوة َتاِبَع ة للَّن َفَق ة ؛‬
‫تجب ِبُوُجوِبَها ‪َ ،‬وتسقط بسقوطها ‪...‬‬
‫َو َسَيْأِتي َتْح ِر ير َذ ِلك ِفي فصل َنَفَقة الَّز ْوَجة ِإ ن َشاَء الله َتَعاَلى ‪.‬‬

‫حكم من منع َز وجته حقا لها ‪:‬‬

‫َلو منع الَّز ْو ج َز وجته َح ًقا َلَها ؛ كَقْس م َو َنَفَق ة ‪ :‬ألزم‡‡ُه الَقاِضي َتْوِفَيَته ؛ ِإ ذا طلبت‡‡ه لعجزه‡‡ا‬
‫َعنُه‬
‫َفِإن َأَس اَء خلقه ‪ ،‬وأذاها ؛ ِبَض ْر ب َأو َغيره ؛ ِباَل َسَبب ‪َ :‬نَهاُه َعن َذِلك ؛ َوَلا يعزره ‪..‬‬
‫َفِإن َعاد ِإَلْيِه ‪َ ،‬و طلبت تعزيره من الَقاِض ي ‪ :‬عزره ِبَما َيِليق ِبِه ؛ لتعديه َعَلْيَها ‪..‬‬

‫‪136‬‬
‫َو ِإَّنَم ا لم يعزره ِفي اْلمرة األولى ؛ َو ِإن َك اَن اْلقَي اس َج َو ازه ِإذا طلبت\\ه ‪ِ :‬لَأ ن إس‡‡اءة اْلخلق‬
‫تْكثر َب ين الَّز ْو َج ْي ِن ؛ َو الَّت ْع ِز ير َع َلْيَه ا ُي ورث َو ْح َش ة َب ينهَم ا ؛ َفيْق َت صر َأوًال على الَّن ْه ي‬
‫َلَع َّل اْلَح ال يلتئم َب ينهَم ا َفِإن َع اد عزره ‪.‬‬
‫َو ِإن َقاَل كل من ال\َّز ْو َج ْيِن ِإن َص احبه ُم َتَع ٍّد َع َلْي ِه ‪ :‬تع‡‡رف الَقاِضي اْلَحال اْلَواِقع َبينهَم ا‬
‫ِبِثَقة يخبرهما ؛ َويكون الِّثَقة جارًا َلهما ‪..‬‬
‫َفِإن ُعدم الجار الثقة ‪ :‬أسكنهما ِب جنب ِثَقة يتعرف َحالهَما ؛ ثَّم ُيْنِه ي ِإ َلْيِه َما يعرفُه ‪...‬‬
‫َفِإذا تبين لْلَقاِض ي َح الهَم ا ‪ :‬منع الَّظ اِلم ِمْنُهَما من عوده لظلمه ‪..‬‬
‫حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها ‪:‬‬
‫س‪-‬ما الحكم لو ‪ :‬اْش َتَّد الشقاق بين الزوجين ؟ وفيم يوكل كل منهما ؟‬
‫َفِإن اْش َتَّد الشقاق َبينهَم ا ‪ :‬بعث الَقاِضي حكمًا من َأ هله َوحكمًا من َأ هلَها ؛ ليْنظر ِفي َأ مرهَما‬
‫َو كونهما ِم ن أهلهما ‪ُ :‬س َّن ة ‪..‬‬ ‫والبعث ‪َ :‬واِجب ‪..‬‬
‫وهما ‪ :‬وكيلان َلهما ؛ َلا حكمان من ِجَهة اْل َحاِكم ‪...‬‬
‫فيوكل ُهَو حكمه ‪ِ :‬بَطَلاق َأ و خلع ‪...‬‬
‫وتوكل ِهَي ‪ :‬حكمَها ببذل عوض ‪َ ،‬وقُبول َطَلاق ِبِه ‪ ،‬ويفرقا َبينهَما ِإ ن رأياه َص َوابًا ‪..‬‬
‫ما يشترط في الحكمين ‪:‬‬
‫س‪ -‬ماذا يشترط في الحكمين في الشقاق ؟‬
‫ْق‬
‫َو يْش َترط فيهَم ا ‪ِ -1 :‬إْس اَل م ‪ -2‬وحرية ‪ -3‬وعدالة ‪ -4‬واهتداء ِإَلى اْلَم ُص ود من‬
‫بعثهما َلُه ‪..‬‬
‫َو ِإَّنَم ا اْش ترط فيهَم ا َذ ِلك َم َع َأَّنُهَم ا وكيالن ‪ :‬لَتعلق وكالتهما ِبَنَظر اْل َحاِكم ؛ َك َما ِفي َأ ِمينه‬
‫ما يسن في الحكمين ‪:‬‬
‫س‪-‬م\\اذا يس\\ن في الحكمين ؟ َو ِإن اْخ تل\\ف رأيهم\\ا ‪ ..‬فم\\ا الحكم ؟ وإن لم ي\\رض الَّز ْو َج اِن‬
‫ببعث اْلحكَم ْيِن ‪َ ،‬و لم يَّتفَقا على َش ْي ء ‪ ..‬فما الحكم ؟‬
‫َو يسن َك ونهَم ا ‪ :‬ذكرين ‪...‬‬
‫َفِإن اْخ تلف رأيهما ‪ :‬بعث الَقاِضي اْثَنْيِن َغيرهَما ؛ َحَّت ى يجتمعا على َشْيء‬

‫‪137‬‬
‫َف ِإن لم ي\\رض الَّز ْو َج اِن ببعث اْلحكَم ْيِن ‪َ ،‬و لم يَّتفَق ا على َش ْي ء ‪ :‬أَّد ب الَقاِضي الَّظ اِلم‬
‫ِمْنُهَما ‪َ ،‬واْس تْوفى للمظلوم َحقه ‪.‬‬

‫س‪ -1‬ما القسم؟ وم‡ا دليله؟ وم‡ا حكم التس‡وية في القسم بين الزوجات في الم‡بيت؟ وم‡ا‬
‫حكم التس‡‡وية بينهن في التمت ‡‡ع؟ وه ‡‡ل يجوز لل‡‡زوج الإعراض عن زوجات‡‡ه بألا يبيت‬
‫عن‡‡دهن؟ ولم‡‡اذا؟ وه‡‡ل يجوز له أن يجمعهن بمس‡‡كن واحد؟ أو أن يدعو بعًض ا لمس‡‡كنه‬
‫ويمضي للبعض الآخر؟ وما الأصل في القسم لمن عمله نهاًرا؟ مع التوجيه‪ .‬وم‡‡ا الأص‡‡ل‬
‫في القسم لمن عمله ليًلا؟ مع التعليل‪ .‬وهل يجوز لمن عماد قسمه ليًل أن يدخل نهاًرا على‬
‫غير المقسوم لها؟ وما أقل نوب القسم للمقيم؟ ولماذا؟ وما الحكم لو أراد الزوج سفر نقله؟‬
‫أو سفر غير نقله؟ ولو تزوج بامرأة جديدة فما الحكم؟ وما دليله؟‬
‫س‪ -2‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين معلاًل الختيارك ‪:‬‬
‫‪ .1‬قام بإحدى الزوجات عذر كإحرام )يجب لها القسم ‪ -‬يحرم ‪ -‬يجوز(‪.‬‬
‫قام بإحدى الزوجات نشوز )يجب لها القسم ‪ -‬يحرم ‪ -‬يجوز(‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫عماد قسم المسافر )وقت نزوله ليًل كان أو نهاًرا ‪ -‬الليل خاصة ‪ -‬النهار خاصة(‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫جعل لكل زوجة نصف ليلة )لا يجوز ‪ -‬يجوز ‪ -‬يكره (‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫س‪ -3‬اذكر سبب الفرق في الحكم فيما يأتي ‪:‬‬
‫سافر الزوج سفر نقله وترك بعض الزوجات فعلي‡‡ه أن ينقلهن أو يطلقهن ‪ ..‬بخلاف م‡‡ا‬
‫لو امتنع من الدخول إليهن وهو حاضر ‪.‬‬
‫س‪ -4‬ما النشوز؟ وما علاماته؟ وما الحكم لو خاف الزوج نشوز المرأة أو أصرت الزوجة‬
‫على النشوز؟ وما الذي يسقط بالنشوز؟ وما الحكم لو من‡‡ع الزوج زوجت‡‡ه حًّق ا لها كقسم‬
‫ونفقة؟ وما الذي يجب على القاضي إذا اشتد الخلاف بين الزوجين؟ وم‡‡ا الذي يشترط‬

‫‪138‬‬
‫في المحكمان؟ وم‡‡‡‡ا الحكم إن لم يرض الزوجان ببعض المحكمين؟ أو لم يتفق‡‡‡‡ا المحكمان على‬
‫شيء؟‬
‫س‪ -5‬بين حكم كل مما يأتي ‪:‬‬
‫وعظ زوجته الناشز فأبت إلا النشوز ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫امتنعت الزوجة من زوجها ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫قال كل من الزوجين‪ :‬إن صاحبه متعد عليه‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫النموذج األول‬

‫‪139‬‬
‫س‪ :1‬ما الوكالة؟ وما دليلها؟ وما أركانها؟ وما ض‡ابط الوكالة ؟ وم‡ا شروط (الموكل ‪ -‬الموكل في‡ه ‪-‬‬
‫الوكيل)؟ وما الأمور التي ينتهي بها عقد الوكالة؟ وما صورة الوكالة المطلقة ؟ وما شروطها؟‬
‫س‪ :4‬أكمل‪:‬‬
‫تقدر المنفعة بأحد أمور ‪. . . . . . . , . . . . . . . , . . . . . . . .‬‬ ‫‪.1‬‬
‫إذا استأجر بلفظ البيع ‪ , . . . . . . .‬والتعليل‪. . . . . . . :‬‬ ‫‪.2‬‬
‫يشترط في صحة إجارة الأمة ‪. . . . . . . , . . . . . . .‬‬ ‫‪.3‬‬
‫لا تبط‡‡‡‡‡‡ل الإجارة س‡‡‡‡‡‡واء أكانت واردة على العين أم على الذم‡‡‡‡‡‡ة ‪ . . . . . . .‬ب‡‡‡‡‡‡ل تبقى‬ ‫‪.4‬‬
‫إلى ‪ . . . . . . .‬لأنها ‪ . . . . . . .‬وإنما تبطل ‪. . . . . . .‬‬
‫س‪-1‬بين المصطلح الفقهي لما يأتي ‪:‬‬
‫‪ .1‬ما يرغب به في مثلها‪.‬‬
‫التماس الخاطب النكاح من جهة المخطوبة ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫قالت رشيدة لوليها زوجني بلا مهر ففعل ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫س‪-2‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين مدلاًل أو معلاًل الختيارك ‪.‬‬
‫يسقط نصف المهر‪) :‬بالطلاق قبل الدخول _ بكل فرقة ليس‡‡ت منه‡‡ا ولا بسببها قب‡‡ل الدخول _‬ ‫‪.1‬‬
‫بأحد الأمرين السابقين ( ‪.‬‬
‫يسقط كل المهر‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫بردته (‪.‬‬ ‫بالطلاق ثلاًثا_‬ ‫)بكل فرقة وجدت منها أو بسببها _‬ ‫‪.3‬‬
‫أصدق زوجته الكتابية تعليم قرآن‬ ‫‪.4‬‬
‫صح إن توقع إسلامها _ يحرم(‪.‬‬ ‫)لا يصح _‬ ‫‪.5‬‬
‫تزوجها على منفعة‬ ‫‪.6‬‬
‫يكره(‪.‬‬ ‫)لا يجوز ويجب لها مهر المثل _ يجوز بشرط أن تكون معلومة _‬ ‫‪.7‬‬

‫النموذج الثاني‬
‫س‪ -1‬ما الهبة؟ وما الفرق بينها وبين الصدقة والهدية؟ وما الأصل فيها؟ وما حكمها؟ وما الأسباب ال‡‡تي‬
‫تخرجها عن هذا الحكم؟ وما أركان الهبة؟ وما شروط كل ركن؟ وما ضابط الهبة؟ وما المسائل المستثناة‬
‫من هذا الضابط؟ ومتى تلزم الهبة؟ وهل تنفسخ الهبة بالموت أو بالجنون؟ ولم؟‬

‫‪140‬‬
 ‫س ‪ :۲‬بين حكم كل مما يأتي مع التعليل ‪:‬‬
‫التوكيل فيما لايملكه ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫التوكيل في إقرار‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫التوكيل في الصلاة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫توكيل الصبي‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫شراء الوكيل ما و كل فیه من نفسه‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫س‪ -2‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي مدلال أو معلال الختيارك‪:‬‬
‫أ‪ -‬يسن للمرأة إذا أرادت ال‡‡‡تزوج من الرجل أن تنظ‡‡‡ر من‡‡‡ه إلى (الوجه والكفين _ الرأس والوجه‬
‫والكفين_ إلى ما فوق السرة والركبة)‪.‬‬
‫ب‪ -‬يسن للرجل إذا أراد التزوج من المرأة أن ينظ‡‡ر منه‡ا إلى (الوجه والكفين _ إلى مواض‡ع اللحم _ ألا‬
‫ينظر إليها) ‪.‬‬
‫ج‪ -‬عند أداء الشهادة على المرأة المنتقية إذا عرفها في نقابها (يجوز له كشف النقاب لينظر إليها _ يكره _‬
‫يحرم)‪.‬‬
‫س‪ -4‬اذكر سبب الفرق في الحكم فيما يأتي ‪:‬‬
‫سافر الزوج س‡‡فر نقله وترك بعض الزوجات فعلي‡‡ه أن ينقلهن أو يطلقهن ‪ ..‬بخلاف م‡ا ل‡‡و امتن‡‡ع من‬
‫الدخول إليهن وهو حاضر ‪.‬‬
‫النموذج الثالث‬
‫س‪ -1‬ما الوصية؟ وما الأصل فيها؟ وما حكمها؟ وما أركانها؟ وما صفات الموصى به؟ وما شروطه؟ وما‬
‫مقدارها؟ وما المعتبر في المال الموصى بثلثه؟ مع التوجيه؟ ومن كان عليه دين مستغرق هل تنفذ وصيته؟‬
‫ولو تبرع فى مرض موته فمن أي شيء يعت‡‡بر؟ وم‡‡ا دليله؟ وم‡‡ا الذي يندب في الوص‡‡ية؟ وم‡‡ا دليله؟ وم‡‡ا‬
‫حكم الوصية للوارث؟ وما دليله؟ وما شروط الموصى؟‬
‫س‪ -2‬بين الحكم في كل مما يأتي مع ذكر الدليل أو التعليل‪:‬‬
‫نظر الرجل إلى المرأة للتعليم ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أراد التزوج من امرأة فتخبأ لها لينظر إليها دون علمها ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫نظر الرجل إلى ما فوق السرة والركبة من محارمه بشهوة ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫نظر الرجل إلى المرأة المنتقية لأداء الشهادة إذا كان لا يعرفها في نقابها‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫س‪ -3‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي مدلًال أو معلاًل الختيارك ‪:‬‬
‫‪ .1‬يسن للمرأة النكاح إذا كانت‪) :‬تتوق إليه ‪ -‬محتاجة إلى النفقة ‪ -‬هما معا(‪.‬‬

‫‪141‬‬
 ‫نكح الرجل خمًسا بعقد واحد‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫(بطل عقدهن جميعا ‪ -‬بطل عقد الخامسة فقط ‪ -‬بطل عقد الرابعة والخامسة(‪.‬‬
‫تتعين الزوجة الواحدة للرجل‪):‬إذا كان لا يق‡‡‡در على الع‡‡‡دل ‪ -‬إذا كان لا يجد م‡‡‡ا ينف‡‡‡ق على‬ ‫‪.3‬‬
‫الزوجة ‪ -‬في كل نكاح يتوقف على الحاجة(‪.‬‬
‫ولي المرأة الفاسق ‪( :‬يكره أن يلي عقد النكاح ‪ -‬لا ينعقد به النكاح ‪ -‬ينعقد به النكاح(‬ ‫‪.4‬‬
‫س‪ -4‬ب‪-‬ما الخطبة؟ وما الدليل عليها؟ وما الذي يسّن قبلها؟ مع ذكر الدليل والتعليل‪.‬‬
‫أ‪ -‬دلل أو علل لما يأتي ‪ :‬التعليق في النكاح لا يجوز ‪ ،‬ويبطل عقد النكاح ‪.‬‬
‫النموذج الرابع‬
‫س ‪ -1‬ما الشفعة؟ وما الأصل فيها؟ وما المعنى فيها ؟ وما شروط الآخذ ؟ وهل تثبت لذمي على مس‡‡لم؟‬
‫وما شروط المأخوذ بالشفعة ؟ وم‡‡ا شروط الم‡‡أخوذ من‡‡ه؟ وبم يأخذ الشفيع الشقص من المشتري؟ ولم‬
‫كان طلب الشفعة على الفور؟ وما الص‡‡ور المستثناة من الفوري‡‡ة؟ وم‡‡ا الحكم ل‡‡و تزوج امرأة على شقص‬
‫فيه شفعة؟ واذا كان الشفعاء جماعة من الشركاء فما الحكم؟ وهل يشترط في ثبوت الشفعة حكم بها من‬
‫حاكم؟ وما شروط التملك بالشفعة؟‬
‫س‪ -2‬بين الحكم فيما يأتي‪:‬‬
‫الهبة للحمل‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الهبة المقيدة بثواب مجهول‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫أفلس المتهب وحجر عليه‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫وهب لبعض أبنائه دون البعض‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫قبض الموهوب له بلا إذن ولا إقباض‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫س‪ -3‬اذكر سبب الفرق في الحكم بين كل مما يأتي‪:‬‬
‫أخذ اللقطة جائز وأخذ اللقيط واجب‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫الإشهاد على اللقطة جائز والإشهاد على اللقيط واجب‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫س‪ -4‬أكمل العبارات األتية ‪.‬‬
‫أ‪ -‬يشترط في نظر الطبيب إلى المرأة للمداواة شرطان‪ ،. . . . -1 :‬و ‪. .. . -2‬‬
‫ب‪ -‬نظر الرجل إلى ذرات محارمه بغير ‪ . . . . .‬فيما عدا ما بين السرة والركبة في ‪. . . . . .‬‬
‫النموذج الخامس‬

‫‪142‬‬
‫س‪ -1‬ما ضابط مقدار الصداق؟ وما الحكم ل‡‡و أص‡‡دقها ثوًبا لا يملك غيره؟ م‡‡ع التعلي‡‡ل وذكر الدليل‪،‬‬
‫وما الحكم لو أخلى العقد من تسمية الصداق؟ ومتى تجب تسمية المهر في صلب العقد؟‬
‫س‪ :2‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين معلال اختيارك‪ ،‬إن وجد‪:‬‬
‫‪ .1‬قال لاثنين ‪ :‬وكلت أحدكما في بيع كذا (یصبح ‪ -‬لم یصح ‪-‬يكره)‪.‬‬
‫التوكيل فیما سیملكه تبعا (یصح ‪ -‬لا یصح ‪ -‬يكره)‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫توقيت الوكالة (یصح ‪ -‬لا یصح ‪-‬يكره)‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫قام بإحدى الزوجات عذر كإحرام )يجب لها القسم ‪ -‬يحرم ‪ -‬يجوز(‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫قام بإحدى الزوجات نشوز )يجب لها القسم ‪ -‬يحرم ‪ -‬يجوز(‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫عماد قسم المسافر )وقت نزوله ليًل كان أو نهاًرا ‪ -‬الليل خاصة ‪ -‬النهار خاصة(‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫جعل لكل زوجة نصف ليلة )لا يجوز ‪ -‬يجوز ‪ -‬يكره (‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫س‪ -3‬بين حكم كل مما يأتي‪:‬‬
‫تلف الملتقط بعد التعريف ولم يظهر لها صاحب‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫إذا وجد حيوانا في مفازة لا يمتنع بنفسه‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬وجد ما يبقى بعلاج كالرطب ‪.‬‬
‫‪ .4‬وجد لقطة لا تبقى على الدوام كالطعام‪.‬‬
‫س‪ : -4‬ماذا يحدث لو‪:‬‬
‫(أ) أجر ما لا يمكن الانتفاع به ‪.‬‬
‫(ب) استأجر آلة يروي بها الأرض دون تحديد مدة‪.‬‬
‫(ج) قال المؤجر‪ :‬ملكتك منافع دابتي‪ ،‬فسكت المستأجر‪.‬‬
‫(د)استأجر بيتا بمال مغصوب منه ‪.‬‬

‫النموذج السادس‬
‫س‪ -1‬ما اللقطة؟ وما دليلها؟ وما حكم التقاطها؟ وما حكم الإشهاد بها؟ وم‡‡ا دليله؟ وم‡‡ا الذي يجب على‬
‫الملتقط؟ وما المغلب فيها؟ وما مدة تعريفها؟ وفى أي الأماكن يكون التعريف؟ ولماذا؟ وما الحكم ل‡‡و أراد‬
‫الملتقط سفرا؟ وما مدة تعريف الحقير؟ وما الحكم لو لم يجد صاحبها بعد تعريفها؟‬

‫‪143‬‬
 ‫س ‪ - 2‬بين الحكم فيما يأتي‪:‬‬
‫‪ .1‬الشفعة للجار الملاصق‪.‬‬
‫الشفعة في طاحون صغير‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫أخر طلب الشفعة مع العلم بالبيع‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫باع أحد الشريكين نصيبه بشرط الخيار له فباع الأخر نصيبه في زمن الخيار بيع بت‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫التصريح بخطبة المعتدة عموًما‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫التعريض بخطبة المعتدة البائن أو عن وفاة‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫التعريض بخطبة المعتدة الرجعية‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫التصريح أو التعريض بخطبة المعتدة لصاحب العدة‪.‬‬ ‫‪.8‬‬
‫الخطبة على خطبة الغير بغير إذنه‪.‬‬ ‫‪.9‬‬
‫س‪ - 3‬ما وقت النظر إلى من يريد خطبتها؟ مع التوجي‡‡ه ‪ ،‬وم‡ا الض‡ابط في عدد النظ‡‡ر المس‡‡نون؟ وم‡ا‬
‫الحكم لو لم يتيسر للرجل أو للمرأة النظر إلى من يرجو نكاحه؟ وما حكم نظ‡‡ر الرجل إلى الم‡‡رأة الأجنبي‡‡ة‬
‫إلى غير الوجه والكفين ولو غير مشتهاة قصدا لغير حاجة؟‬
‫النموذج السابع‬
‫س‪ -1‬ما الوديعة؟ وما الأص‡ل فيه‡ا؟ وم‡ا شروط كل من الم‡ودع والودي‡ع والص‡يغة؟ وم‡ا حكم قب‡ول‬
‫الوديعة؟ ومتى يتعين قبولها؟ وما الحكم لو خاف الخيانة من نفسه في المستقبل؟‬
‫س‪ -2‬صوب العبارات التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬لا يلزم رد المغصوب وإن كان غير متمول كحبتى بر‪.‬‬
‫لا يضمن الغاصب ما غضبه إن تلف بغير فعله ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫إن نقص المغصوب لا يلزم الغاصب رد أرش نقصه ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ .4‬إذا تلف المغصوب المتمول عند الغاصب بآفة أو إتلاف كله أو بعضه لم يضمنه الغاصب‪.‬‬
‫س‪ -3‬م‡‡ا القسم؟ وم‡‡ا دليله؟ وم‡‡ا حكم التس‡‡وية في القسم بين الزوجات في الم‡‡بيت؟ وم‡‡ا حكم التس‡‡وية‬
‫بينهن في التمتع؟ وهل يجوز للزوج الإعراض عن زوجاته بألا يبيت عندهن؟ ولماذا؟ وهل يجوز له أن‬
‫يجمعهن بمس‡‡كن واحد؟ أو أن يدعو بعًض ا لمس‡‡كنه ويمضي للبعض الآخر؟ وم‡‡ا الأص‡‡ل في القسم لمن‬
‫عمله نهاًرا؟ مع التوجيه‪.‬‬
‫س‪ -4‬بين الحكم فيما يأتي‪:‬‬
‫الوصية للوارث _ الوصية بالشىء المعدوم ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪144‬‬
 ‫الوصية بالعين لواحد وبالمنفعة لآخر‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫أوصى بحق القصاص لشخص‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫أوصى بشاة ولا شاة له ثم ملك شاة عند الموت‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫وهب في الصحة وأقبض في المرض‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫زاد في الوصية على الثلث‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫وصية المكره‪.‬‬ ‫‪.7‬‬
‫وعظ زوجته الناشز فأبت إلا النشوز ‪.‬‬ ‫‪.8‬‬
‫امتنعت الزوجة من زوجها ‪.‬‬ ‫‪.9‬‬
‫قال كل من الزوجين‪ :‬إن صاحبه متعد عليه‪.‬‬ ‫‪.10‬‬
‫النموذج الثامن‬
‫س‪ -1‬ما الأص‡ل في اللقي‡‡ط؟ وم‡ا أركان‡ه؟ وم‡ا الحكم ل‡‡و وجد لقيط‡‡ا بقارعة الطري‡ق؟ م‡ع ذكر الدليل‬
‫والتعليل‪ .‬وما الحكم لو ترك الإشهاد على اللقيط؟ وما شروط اللاقط؟ وعلى من تكون نفقة اللقيط؟‬
‫س ‪ -2‬بين حكم كل مما يأتي‪:‬‬
‫ضمان العامل ما تلف من مال القراض‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أخذ المالك بعض المال قبل ظهور ربح‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬عقد القراض‪.‬‬
‫لقط فاسق لقيطا‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬الإشهاد على ما مع اللقيط‪.‬‬
‫‪ .3‬أنفق الملتقط على اللقيط من ماله دون إذن الحاكم‪.‬‬
‫س‪ -3‬ما الخطبة ؟ وما معنى التصريح والتع‡ريض فيه‡ا ؟ وم‡ا حكم خطب‡ة الرجل على أخي‡ه ؟ ودليله ؟‬
‫وما حكم التصريح أو التعريض بخطبة معتدة من طلاق بائن أو رجعي مع التوجي‡‡ه ؟ ول‡‡و ذكر عي‡‡وب‬
‫من أريد اجتماع عليه فما الحكم ؟‬

‫‪145‬‬