*** dinler ve kutsal kitaplar belli kavramlari(soyut) belli kissalarla(somut) iliskilendirip sembol-simge

haline dönüstürüp; hem o kavrami daha anlasilir, hem de daha kullanilabilir hale getirirler.

***Eyyüp as. >>>>Sabır sebat metanet(sağlamlık) ve tahammül timsali

***Eyup eyyub eyyûb hepsi araştırdım. yöktezden İki YL tezi buldum. Urfa Harran ünide din
sosyolojisis alanında yapılmış.2005 te. Kudret bulut. Dr olmuş ama hala mebte dikab öğretmeni.

***Urfadaki bir üniden urfada yaşayan bir pygamberin araştırılması mekana muvafık bir hareket.

------DiNî Kavram Ve SembollerN Toplumsal Bilinci Olusturmadak Rolü: Sabır Kavramı Ve Hz. Eyyûb
Nebi Örneği.

-----Zorlu Yaşam Olayları Ve Dini Başa Çıkma: Hz Eyüp, Hz Yusuf, Hz Yunus Örneği.

***İbrahim-ishak-yakubun kardeşi Iys-eyyüb ,(ya ıysın oğlu ya da onun neslinden). Yusuf’la aynı
asırda yaşamış, çağdaş. Eşi leya ve rahime. ishakın torunu. baba tarafından ishakın, anne tarafından
lutun soyundan. Şamda yaşadı. Şamda yaşayanların pyi.

***Malını çocukları kaybetti, hastalık ve şeytanın vesveselerine sabır göstrrdi.(MALINI COCUKLARINI

VE SAĞLIĞINI KAYBETTİ). 18 yıl hastalık çekti. (hadis). 80 yıl diyen de var. Ya 140 yıl daha 93 yıl
yaşadı.210 yıl. Çelişkili.

***Mö. 6-9. Yyda yaşadı. İsadan yaklaşık sekiz asır önce yaşadı.

***Şamda Harran halkına gönderilmiş. Kuvvetli görüş bu. Şamda bir eyalet. Şam çevresinde yaşadı.

*** Kuranda 4 surede geçmekete. Nisa enam (diğer peygamberlerle) enbiya sad (kendi hayatından
pasajlarla). Peygamberin hayatıyla yakından ilişkili old. Allah anlattı.

***Sadece 3 kişi iman etmiş.

***kuranda: kuranda üç konu. Hastalığını rabbine arz ve ayağını suya vurarak şifa bulması, bir buğday
destesi ya da çalı alıp hanımına vurarak yeminini yerine getirmesi ve Salih hidayete erdirilmiş kul
olması.

***Kuranda 3 sıfat:

Sabir---sabreden bir kul

Evvab--- daima Allaha yönelen

Nimel abd--- ne güzel bir kul

***Bağlar, bahçeler, birçok mallar elde etmiş, çok ' sayıda çocukları olmuş, kalabalık ve asil bir soya
sahip bir hayat yaşamıştır.

***Eyyûb’un doksan üç yaşında vefat ettiği ve kendisinden sonra “Bişr” adındaki oğlunun da Şam’da
peygamber olduğu rivayet edilir. Bu peygambere “Zülkifl” denilmiştir. Hz. Zülkifl babasının vazifesini
devam ettirmiştir.
***Hastalığı uyuz çiçek ya da cüzam olduğu söylendi. bu konuda Tevrat; Hz. Eyyûb’ün bedeninde
tepeden tirnaga kadar kötü çibanlar çiktigini (çok büyük)ve çibanlarini kasimak için bir çömlek
parçasini aldigi bilgisini vermektedir. Kuranda hastalığının ne olduğuna dair bilgi yok.

1. Tezin adı ile metni arasında uyum var mıdır?

Başlığımız şu: DiNî Kavram Ve Sembollerin Toplumsal Bilinci Oluşturmadaki Rolü: Sabır Kavramı
Ve Hz. Eyyûb Nebi Örneği. Evet uyum var. Dini kavram(somut olan): sabır; sembol (somut) ise hz.
Eyyub. Toplum mantalitesinde sabır olgusu oluşturdu. Bunu da eyyub üzerinden sağladı.

Genel olarak uyumlu.

2. Tez hangi orijinal noktaları tespit etmiştir?

***Medeni ayetlerde mekkilerden farklı olarak namz ve savaşla birlikte sabır var. Mekkilerde gibi
müşriklere karşı sadece sabır var. Mekke döneminde hz peygambee sabrın tsvisyesi ve sabır tavsiyeli
pygmbr kıssaalrı vardı. Medinede sabır ve namazla sabır.savaş ve cihada dair sabır. Medine
döneminde Hz. Peygamber ve Müslümanlarin sabir sekli daha çok Allah’a yapilacak ibâdet ve dünyevi
nimetler karsisinda sergilenmesi gereken davranis kaliplari olarak yer almaktadir.

***namaz +sabır. Önce sabrı öğren ibadette namazda gevşeklik gösterme

***musibet hariç her sey önce küçük olarak baslar, sonra büyür. Musibet ise, önce büyük olarak
baslar, sonra küçülür” insan musibeti zamanla unutur. Sonraki sabır, sabır sayılmaz. Sabır ilk andaki
sabırdır.

*** Yahudilerin kutsal kitabinda ister Hz. Eyyûb ile ilgili isterse farkli konularla ilgili olsun SABIR
kavramına hiç rastlanilmamaktadir. Musevi anlayışında teorik olarak sabır kavramına yer yok. İncilde
de çok yok. Kuranda bu vurgu çok güçlü. İncilde “…ve senin sag yanagina kim vurursa, ona ötekini de
çevir. Ve eger biri seninle mahkemeye gidip senin gömlegini almak isterse, ona abani da birak.gibi
sözler var. Bunları da sabırla ilişkilendşrmek zor.

***Tevratta denildiği gibi Şeytanın dediğini yapan günahkar değil, hastalığı da tiksindirici değil çünkü
sosyal prestije ters. İsraili bilgi bunlar.

***yazarın sabırı intiharla ilişkilendişrmesi önemli. Yaşanan hayata ya da arzulanan hayata bağlı
sebeplerle intihar.her 40 snde bir intihar. İntihar-din ilişkisinde. Katolikler Protestanlara göre daha az
intihar ediyor.

*** modern ve postmodern süreçte ülkeler kendi kültürlerini daha egemen kültürler karsisinda ancak
sabir göstererek sürdürmeye, yasamaya, dillendirmeye çalisabilirler. Sabir göstermez veya sabrin
önemini özümsemezlerse kendilerinin yoklugunu ilan etmis olacaklardir. Sabır-toplum-siyaset ilişkisi
önemli.

**** tevraatta Eyyûb bütün zorluklara ragmen sabrettigi fakat yer yer isyani andiran ifadeleri
agzindan döktügü de görülmektedir. Bundan dolayi Hz. Eyyûb’ün Tevrat’ta sabir örnegi olarak
sunulmadigini söyleyebiliriz. İncil ise kuranla parelel olarak peygamberleri ve eyyubu sabrın temsili
olarak ifade eder.
**** kuranda eyyubun malı ailesi evlatları elinden alınan ayetler indirildiği sıralarda ebu talip ve
Hatice vefat etmişti. Teselli ayetleri olarak da algılayabiliriz diyor. tarihsel bağlama zamana ve zemine
işaret ediyor.

***hz ysuufun sabrı eyyübten üstündür. Efendisinin eşinin teklififmi reddetti. Bu reddetme iradi bir
sabır.. Ancak eyuüpun sabrı zorunlu bir sabır.

*** Kaynaklardan Eyyûb Peygamber’in yasadigi, çile çektigi ve vefat ettigi üç farkli yer tespit
edebildik.

1. pygmbrler şehri urfa. Eyyübiye semtinde Makamı(çile çektigi magara” ve “suyuyla sifa buldugu
kuyu) ve viranşahirde türbesi (eşi rahime hatunun, oğullarının ve elyesa peygamberin) türbeleri(4.
Murat rüyası üzerine buldu.)var. Gerçek yaşadığı yer burası. tarihi kaynaklar bunu gösteriyor. Diyor.
Viranşehire bağlı eyyub nebi beldesinde her evde bir rahime ve eyyub adı var. (bel baş.)

2. ummanın liman şehri salalahta. Yerel halk orada vefat ettiğini düşünüyo, ziyaret ediliyo.

3. şamda havran bölgesinde bir hz eyyub türbesi vardır. Yıkandığı yerde hamam var burada.

**** Türkiye’deki Hz. Eyyûb’le ilgili mekânlarin tarihsel kaynaklarinin gerçekligi çok daha yüksek
olmasina ragmen gerçek degerinin ortaya konulamadigi görülmektedir.

*** Ancak nereden kaynaklandigini bilemedigimiz fakat çok yaygin olarak kullanilan Hz. Eyyûb’ün
hastalandiginda vücuduna kurt düsmüs oldugu karismistir ki birçok kaynakta Hz. Eyyûb’ün
hastaligindan bahsedilirken “vücudunda yaralar olustugu, bu yaralarin kurtlandigi(hatta kurtlarin
büyüklügü ve renkleri de verilmektedir) seklinde” son derece ürpertici bir tarzda verilirken kaynagi
bilinmemektedir.> > Sabrı sembolleştirme çabalarının sonucu olabilir diyor yazar. <<<halk ve tasavvuf
şiirlerinde kurtlanma olayı ziyadesiyle işlendi.

3. Bölümler uyumlu mudur?

***ikinci bölümde sıralamada sorun var. Ahdi atikte cedide, kuranda, tefisirde ve hadislerde olması
gerekirken, tefsir ve hadislerin arasaına hz eyyubun soyu ve yaşadığı yeri sokmuş. Bu iki madde iki
bölümün ilk alt başlıkları olabilirdi. Düzende sorun var.

***bölüm sıralamsında da sorun var. Üçüncü bölümün yeri birinci bölüm olmalı.önce sembolizmin
ne olduğu dindeki yeri açıklanlaı, ardından bir sembol olarak sabır kavramı açıklanmlı. Sonra da sabrın
örneği olarak eyyub, sonraki eyyüb hakkındaki ankaet sonucu oluşan bulgular ve bu bulguların
yorumları olmalı.

4. Temel kaynaklara mümkün mertebe inilmiş midir?

***Beydavi, Envarü’l-Tenzil, Ebu Nasr Serrac et-Tusi, el-Lüma, bn Kesir, Muhtasar bn-ü Kesir, mam
Gazali, hya-u Ulumi’d-din, Kutup, Seyyid, Fi-Zilâli’l-Kur’an, Mevdudi, Tefhîmu’l-Kur’anlardan
faydalanmıiş.

***Weber, Max gibi ekol sahibi batılılara atıf var.

5. Yazarın konusuyla ilgili en son çalışmalardan haberi var mıdır?

***Günümüz yazarlarına atıf var. 2005 e kadar gelmiş. 2005 basım tarihli iki eserden faydalanmış.

***Din sosyolojisis alanda yazılan bir yl tezi olduğu için son dönem sosyolojisi çalışmalarından
faydalnmış.

6. Yazarın kullandığını söylediği yöntem tanımlanmış mıdır ve tez için uygun mudur?

***nitel ve nicel veri tekniklerinin bir arada kullanildigi bütüncül bir yöntem olrak tanımlandı.

***Ancak kaynak göstererek izah etmedi.

****Kaynak taraması(kuran hadis tarih kitapları) ve alan araştırması(ilgili yerelr) yaptım diyor.
ziyaretcilerle oturanlarla görüştüm diyot. Bunların zihin dünyalarını anlamak için anket tekniği.

7. Dili anlaşılır mıdır?

***açık,anlaşılır, Anlamadığım hiçbir paragraf yok.ancak;

***Tezde sayfa nosu yok.

***Etken edilgen hataları var. İyelik ekleri unutulmuş.

***Ebu serraç demiş. Yazımda iç tutarsızlıklar var. Uzatmaları bir yerde koymuş başka yerde
koymamış.

***Tasavvufçu gibi kavramlar var. Mutasavvıflar olabilirdi.

***Tasabbur kavramını kullandı.

***Sahabe yerine hz. Peygamberin arkadaşları diyor.

***Bozuk cümleler var . gereksiz ve bağlaçları kullnamış.

***Noktalama işaretlerinde unutma var . nokta unutmuş, bağlaçtan sonra noktalı virgül koymuş.

Anomi: toplumun bireyle olan sosyal bağının kopması.toplumsal farkındalığın azalmasına ve şiddetin
artmasına neden olan çatışmalara denir. Kelime anlamı: Kuralsızlık

Paratoner: yıldırımsavar

Mihmandar, resmi konuklara rehberlik yapan kişiler, konukçu

Alicenap: onurlu, şerefli, yücekarakterli. Cenab: hazret. Cenb : yan, nezd, kat

Sıracalı: hastalıklı, dertli. Anadoluda kötü kimselere kullanılır.

Meyus etmek: yese kapılmak

8. Yazarın görüşlerine yer verilmiş midir?

***Kutsalı anlatırken Hos bir korku” ifadesini tercih etmekteyiz. Çünkü “kutsal korkusu”nun diger
korkulardan farkli olarak insani kendine yönelttigi, diger korkularin ise insani uzaklastirdigini belirtti.
9. Sonuç bölümünde tezin konusuyla ilgili ne tür alanların çalışılabileceğine dair öneriler mevcut
mudur?

***sonuç bölümünde yok, ancak ikinci bölümde edebiyat ve şiirde eyyup isimli başlığın altında şöyle
bir bilgi var düsünüyoruz. Edebiyatimizda sabir- Hz. Eyyûb iliskisine o kadar çok deginilmis ki üzerinde
ayri bir çalisma yapmakta mümkün gözükmektedir. Diye bir cümle yakaladım.

*** Tez bugüne bir şey söylüyor mu? Günümüze sunduğu bir şey var mı Yazar bunu kullanmış. Bu gün
gerek çevremizde gerekse de basin-yayinda nice ailelerin anlamsiz, gerçek disi olaylar sonucunda
dagildiklari gibi çocuklarinin hayatlarini karartarak da büyük aciyi çektirdiklerini görmekteyiz. Diger bir
ifadeyle çocuklarinı psikolojik ve sosyal yönden yalniz birakarak kötü aliskanliklara sürükleyerek
topluma yararli bir bireyden uzaklastirmaktadirlar. Hz. Eyyûb’ün sabir dolu yasami günümüz
insanlarina çok sey ifade ettigini söyleyebiliriz.

***Medeni ayetlerde Allah sabredenlerle beraberdir diyor. Burada ülkemizin kurtulus savasi
esnasinda her türlü zorluluklara gösterdigi sabir ve ardindan gelen zafer hatirlanmasi gerekir. Diyor.

***Tezin özgün yönleri neler?

***Anket yöntemine başvurarak çevre araştırması yapması. Yazarın Günümüzde nasıl anlaşılıyor,
nasıl anlamlandırılıyor diye olaya bakması. Zamansal serüveni takip etme anlmında kıymetli bi şey.
Sadece teorik olarak olayı ele almamış, uygulamaya da bakmış.

***girişte hipotez ve sınırlılıklar başlığına yer vermiş. Urfada araştırma yaptım, urfayla sınırlıyor.
diyor. bel başkanı ve ziyaretçilerle görüşmesi

***resimlerle desteklenmesi. Görsel materyaller kullanması. Anket sorularını da sonuna eklemesi.

İlginç nokta: Hz. Peygamber’in kizi Zeynep, babasina birisini göndererek, “Oglum ölmek üzere, son
nefesini verirken yaninda hazir ol” diye rica etti. Hz. Peygamber de; adami geri çevirirken: “Selamimi
söyle ve sunu hatirlat: Alan da Allah’tir, veren de Allah’tir. Her seyin O’nun yaninda muayyen bir eceli
vardir. Sabretsin dedi.

Eyüp sabrı, nuh ömrü…. Denilir. atasözü