《玉台新咏》角色诗研究

中国古代文学专业

研究生：廖韬 指导教师：李大明

摘要
摘要：本文从《玉台新咏》文本出发，梳理全书作品的作家角色意识，借
鉴文艺心理学方法对男作家与女作家的创作心态进行分析和对比，体现出男性
文人对女性生存状态的关注。表明《玉台新咏》立意于表现妇女各方面的生活，
比较广泛地反映了封建社会各阶层妇女的生活和命运，更重要的是表现了诗人
对女性发自内心的欣赏和尊重。
本文分为三个部分来谈，第一部分谈作家的本身角色诗，即以符合他们自
身身份和地位口吻的作品。第一节男性本身角色诗从叙事抒情角度分为第三人
称叙事抒情和第一人称叙事抒情，旨在表现男性的眼光和男性的内心。第二节
女性本身角色诗则主要从第一人称的角度来写，表现女性曲折委婉的内心。第
三节夫妻赠答是本色诗的特殊内容，主要分析夫妻之间的离别，双方表达感情
的不同
第二部分谈代拟之作，这里的“代”指的是作者指明替某人或以某人的口
吻叙述的作品，“拟”指模拟另一性别的口吻来叙述某事，或表达某种感情。
第三部分谈角色的转换，在一首诗或一组诗中，作者因叙事抒情角度的影
响，会自觉的转换角色。
关键词：本身角色诗 代写 拟作 角色转换

I
Analysis on Roles Study of New Versification upon
the Jade Station

Abstract
Abstract: Based on the text of New Versification upon the Jade Station, this
article hackles the role consciousness of the writers of every work in this book and
draws on the experience of the Methods of literary psychology to analyze and
contrast the creation mentality between the male writers and female writers and
reflects the male scholars’ attention on the women’s survival status. This article
also shows that New Versification upon the Jade Station aimed at describing every
sphere of women’s lives which broadly reflects the feudal social women’s lives and
destiny. What’s more, it expresses the poets’ heartfelt appreciation and respect for
women.
This article is in three parts. The first part discusses writers themselves’
poetry of roles, namely works in line with their won identities and status. The first
section is male poetry of roles. From the lyrical narrative point of view, it is divided
into the third person narrative and lyric and the first-person narrative and lyric
which show men’s vision and mind. The second section is female poetry of roles. It
mainly uses the first person narration to indicate female twists and turns tactful
heart . The husband and wife conversation is the special part of the poetry of roles
in the third section which mainly analyze couple’s part and leave as well as
different ways of expressing feelings.
The second part focuses on works of substitution and simulation. The
“substitution” here means the work the author wrote for the help of someone or in
the tone of someone. And “simulation” refers to works that illustrate one thing or
express a kind of feeling with the other gender tone.
The third part discusses the change of roles. In a poem or a group of poems, a
writer would change his roles automatically because of the need of lyrical narrative
angle.

Key words: Nature poetry replace imitate role-reversal

II
 目 次

摘要 ......................................................................................................................... I
Abstract .................................................................................................................II
目 次 .................................................................................................................. III
绪论 ........................................................................................................................ 1
第一章 本身角色诗的叙事抒情 .......................................................................... 5
第一节 男性本身角色诗 .............................................................................. 5
一、第三人称叙事抒情 .......................................................................... 5
二、第一人称叙事抒情 ........................................................................ 11
第二节 女性本身角色诗 ............................................................................ 16
一、后宫之人 ....................................................................................... 16
二、官宦之妻 ....................................................................................... 19
第三节 夫妻赠答 ....................................................................................... 21
一、夫妻赠答往返................................................................................ 22
二、夫妻单方之寄赠之作 .................................................................... 25
第二章 代拟之作中的角色意识与叙事抒情..................................................... 28
第一节 代为之思 ....................................................................................... 28
一、男代男 ........................................................................................... 28
二、男代女 ........................................................................................... 30
三、女代女 ........................................................................................... 34
第二节 男子作闺音 ................................................................................... 35
一、宫怨 ............................................................................................... 35
二、闺怨 ............................................................................................... 42
第三章 角色转换 ............................................................................................... 56
第一节 乐工演奏中的角色转换 ................................................................ 56
一、乐府古辞中的角色转换 ................................................................ 56
二、文人乐府中的角色转换 ................................................................ 57
第二节 文人作品中的双重角色转换 ........................................................ 59
一、本色叙事抒情人称转换 ................................................................ 59
二、角色转换之男转女 ........................................................................ 59

III
 第三节 文人作品中的多重角色转换 .........................................................62
结语 .......................................................................................................................67
参考文献 ...............................................................................................................69
著作 ...............................................................................................................69
期刊论文 .......................................................................................................71
学位论文 .......................................................................................................72
后记 .......................................................................................................................73

IV
绪论

《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后出现的又一部诗歌总集，主要收
录了由汉至梁，表现男女之情及与女性有关的诗歌 654 首（据明末赵均刊本，
人民文学出版社 2010 年本统计）。在“重娱乐、尚轻艳”的文学思想主潮的时
代，编者以突显诗歌的娱情悦性功能为选诗手段，不仅为诗歌“吟咏情性”、
“发
乎情”、“缘情而绮靡”提供了范本依据，在一定程度上也寄寓了编者的现实关
怀。
由于封建礼教的约束、诗人的好恶以及不同的评价尺度，历代以来多数学
者认为《玉台新咏》是一部淫秽之作而予以否定。高仲武在《中兴间气集》序
言中评价为“《玉台》
‘陷于淫靡’”；也有所谓“赏好不出月露，气骨不脱脂粉，
雅人庄士见之废卷” ① ；亦有言“今观《玉台新咏》所录，皆靡靡之音” ② 者，
皆是持否定态度的代表。更有甚者评价道“诗至萧梁，君臣上下，惟以艳情为
娱，失温柔敦厚之旨。汉魏遗轨，荡然扫地矣。” ③ 直到纪昀给出“虽皆取绮罗
脂粉之词，而去古未远，犹有讲于温柔敦厚之遗，未可概以淫艳斥之” ④ 的客
观评语，代表了正统文人对艳体文学的态度，为《玉台新咏》的研究回归文学
本位提供了条件。
上个世纪五十年代以后，受形而上学的文史观影响，对《玉台新咏》的评
价极低。近三十年来，随着思想解放和文学研究的多元化，
《玉台新咏》研究才
摆脱以往先入为主的评判尺度和单一的审美视角。学者们本着理性的态度，利
用各种理论和方法对问题进行深入探究，在理论建设和实际操作方面都体现出
了多维的角度和空间，从而为给予《玉台新咏》比较客观和公允的评价奠定了
基础。
在已有的对《玉台新咏》进行的专著研究的作品中，大部分研究关注于其
版本、意义或某一作者及某篇作品，甚少将《玉台新咏》作为一部完整的作品，
对其写作特色整理归纳，进行批评研究。如 2000 年刘跃进的《玉台新咏研究》，
对其版本、成书年代、原貌考索等进行了综合的分析、论述。2004 年，河北大
学张蕾的《<玉台新咏>论稿》，对其编辑旨趣、录诗内容、与《文选》选诗相
重现象、增补《玉台新咏》的价值等研究，拓宽了《玉台新咏》的研究范围和

① 刘克庄：《后村诗话》，北京：中华书局，1983 年，前集卷一，第 6 页。
② 王士祯：《带经堂诗话》，北京：人民文学出版社，1963 年，卷四，101 页。
③ 沈德潜：《古诗源》，北京：中华书局，1963 年，第 153 页。
④ 纪昀：《四库全书总目》，北京：中华书局，1965 年，卷一八六，1687 页。

1
角度，2009 年，华中师范大学刘健琳的《论<玉台新咏>的女性书写》，对其现
实“女性”的缺席、女性形象的意义分析、南朝诗歌探研进行研究，对女性书
写传统的原因和意义进行了探讨，与本题的某一部分相关。但总的来说，都未
对《玉台新咏》中的角色诗进行系统、深入研究。
就是说学术界对《玉台新咏》角色诗的研究至今未出现专门的著作，专人
或专篇的研究比较多。以萧纲为例，
《玉台新咏》收录其诗 109 首，是收诗最多
的诗人。因此在专人研究中，对他的研究是最多的，如 2004 年安徽师范大学，
王莉《萧纲宫体诗研究》
（硕士论文）；2007 年延边大学，刘俐俐《萧纲宫体诗
研究》（硕士论文）；2011 年复旦大学，朱梦雯硕士论文《萧纲诗歌研究》（硕
士论文）。还有对他及家族其他人的研究，如 2007 年华东师范大学，邓丽晖的
毕业硕士论文《萧氏父子女性题材诗歌研究》
（硕士论文）；2010 年山东师范大
学，李敏《萧统诗文研究》
（硕士论文）；2011 年上海师范大学，何一帆《论萧
纲萧绎的乐府诗与文人诗》
（硕士论文）；2012 年山东师范大学，韩媛媛《齐梁
兰陵萧氏家族辞赋研究》（硕士论文）。除此，其它专篇论述，如杨娟《试论南
朝女诗人沈满愿的诗歌创作》① ；宋文杰《论刘令娴的诗歌创作》② ；吴小平《论
秦嘉徐淑的五言赠答诗》 ③ 等，则是对《玉台新咏》其他诗人的作品进行的专
篇研究。
《玉台新咏》是一个整体，虽然其中不乏宫体诗人的艳情之作，但也收录
了《古诗十九首》、《孔雀东南飞》、《日出东南隅行》这样的优秀作品。若仅以
其中某一时期或某一类型的诗歌对它进行评价都是不科学，不全面的。这部诗
集也自有它产生的文化背景，我们不能用现在的思想和观念对它进行评价，而
应该像陈寅恪先生所说的“对历史人物应抱同情之理解的态度”来进行研究。
因此，本文旨在对《玉台新咏》中复杂的角色意识和诗人表现的不同心态
与创作态度进行探索。所谓“角色诗研究三论”，主要是对本集中有明显角色代
称的诗，可以从题目来判定，如代作中的“为”、
“代”，也可以从作者诗中的口
吻来判定，如男作家在诗中用“妾”来叙述，便是典型的男拟女之作，以此为
标准对作品进行分类、归纳、分析。本题有助于对《玉台新咏》更客观、全面
的理解，将对《玉台新咏》所记录的时代背景，文人的生存状态、创作心理、
内心情感和审美取向进行探索。
本文主要采用以下五种研究方法：
1、文献考据的研究方法，在导师的指导下，充分利用图书馆及文学院资料

① 宜宾学院学报，2009 年 1 月第一期。
② 安徽文学，2009 年第 3 期。
③ 苏州大学学报，1999 年第 2 期。

2
室的图书资料，结合使用网络资源，大量查阅文献，反复研读并体会作品，找
出相关有价值的文献材料。
2、比较研究，就本文而言，主要因文本角色不同，表现本色研究与代言体
的不同叙事抒情手段；又因性别不同，考察男女作家的不同创作心态。
3、文学批评研究，在前人研究基础上，对未研究及研究不深入之处进行批
评，并提出自己的看法。
4、文艺心理学研究，主要用于意象的使用及意义的探讨。
5、综合分析与举例分析相结合。
本文的内容分为三部分来讨论：
第一章、本身角色诗的叙事抒情
这里的“本身角色”诗，是指符合诗人身份、地位及叙述习惯的作品。这
部分将分为三节来对类似或同一题材的作品进行比较研究。
第一节中男性第三人称描写女性美的诗歌，已经有不少论文、专题进行了
研究，但隐匿于女性书写中的关于家国的理想与抱负却鲜少提及，本文将齐梁
萧纲等人的“美人”诗与魏晋曹植等人有所寄托的“美人”诗进行综合分析的
论述。而男性第一人称的作品，在历来的研究中都很少出现。本文将对《玉台
新咏》这类诗歌做一定的归纳、分析和讨论。
第二节中的女性本身角色诗，已有不少论文、专题对魏晋南北朝时期的女
性文学做了大量的资料和研究，研究成果颇多。然而纵观《玉台新咏》所选录
的女作家，上至妃嫔、公主，下至官宦士族之家的妇女，这些表现她们或哀婉，
或悲戚，或无望的等待和痛苦的诗歌更为全面地反映了她们所处的时代中女性
这一群体的生活状态。
值得注意的还有夫妻赠答类诗歌，以前的研究总停留在某对夫妻的研究，
或是赠答诗总体的特点，极少有人将它大量聚集起来讨论，而这样的夫妻赠答
诗歌在《玉台新咏》中的地位或作用，也是本文将进行分类和梳理的重点。
第二章、代拟之作中的角色意识与叙事抒情
用代言的方式抒写，是一种经过化妆的抒情。诗人要在诗中将他人的心声
直接呈现出来，要把诗本身的“言志”、“缘情”转换为“言他志”、“缘他情”，
而且这个他者常常是异性的“她”，这就需要诗人在创作的过程中进行化妆，站
在所述人物的身份和立场，代其发言，代其思念，代其抒发喜怒哀乐。因此，
诗人一方面在对抒情主体的生存环境和内心展开理解性的揣摩，同时也在与之
进行心灵的对话。
《玉台新咏》中收录了许多“代言”诗，有人研究过它的女性书写和女性
作品，并将其与男性作品作比较。也曾有人明确提出“拟写”，却未将之细分，

3
今试分为“代为之思”与“男子作闺音”进行研究。
“代为之思”是指作者以自己的身份为某个明确的人或事写诗，站在所代
人的立场，以符合此人的身份和口吻，表现他的感情和心理，有男性代女性，
也有女性代女性所作。
“男子作闺音”是指男性以女性的视角和感受，通过模拟女性口吻，揣摩
女性心理的方式进行创作的作品。
在这部分的论述中会穿插一些对《玉台新咏》之意象的研究，
“纨扇”、
“鹤”、
“双飞燕”等意象，分析同样运用此类意象的诗，对它们进行归纳、分析和整
理。
第三章、角色转换
此类作品比较特殊，是指在一首诗或一组诗中，作者因叙事抒情角度的影
响，会自觉的转换角色，以利于感情的抒发，或构造完整的叙述情节。按其入
乐与否和角色转换次数分为乐工演奏中的角色转换、文人作品中的双重角色转
换、文人作品中的多重角色转换三类来探讨。
本文从文学文本的角度出发，梳理全书作品的作家角色意识，用文艺心理
学方法对本色男作家与女作家的创作心态进行对比，体现出男性文人对女性生
存状态的关注。对角色诗的各个维度进行归纳研究，展现诗歌创作角度的多样
性和功能性，突出《玉台新咏》的文学价值。

4
第一章 本身角色诗的叙事抒情

严羽《沧浪诗话》“惟悟乃为当行，乃为本色。” ① 认为诗人创作最重要的
条件是领会诗歌创作的特殊性，即所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”。本章主要
讲男性本身角色诗、女性本身角色诗和夫妻赠答诗，即用符合他们身份、地位
和口吻的诗作来抒写自己的所见、所闻、所感的作品。
第一节男性本身角色诗从叙事抒情角度分为第三人称叙事抒情和第一人称
叙事抒情，旨在表现男性的眼光和男性的内心。第二节女性本身角色诗则主要
从第一人称的角度来写，表现女性曲折委婉的内心。第三节夫妻赠答是这类诗
的特殊内容，主要分析夫妻之间的离别，双方表达感情的不同。封建社会以男
性话语权为主，本文先从男性开始说起。

第一节 男性本身角色诗

一、第三人称叙事抒情
《玉台新咏》作为一部收录乐府艳诗的诗歌总集，其描写内容最多的当然
是对女子的描绘。这些诗主要通过对女性的各种美的描绘，来展示他们笔下的
女性的生活状态，同时也表现了男性对女性的欣赏、爱慕等心理。宫体诗中的
女性描写，对象的外在感官美更受关注，因此宫体诗人在创作中，更多注意的
是审美的距离而非道德的距离。但在比他们稍早的诗人作品中，
“美女”题材也
曾是文人才子寄托报国理想和信念的题材之一。
《玉台新咏》所录的乐府诗歌塑造了诸多女性形象，比如《玉台新咏》卷
一《古乐府·陇西行》，着意突出妇人的才干，并给出“娶妇得如此，齐姜亦不
如” ② 的高评价。再如卷一《日出东南隅行》、《羽林郎诗一首》从男性视角表
现了女性美丽与德行并重的双重主题。
《日出东南隅行》③ 对罗敷的美不作正面描写，而是先描写其穿着打扮“头
上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”，接着以“行者见罗敷，下
担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，
但坐观罗敷”， ④ 从侧面描写来表现罗敷惊人的美。而《羽林郎》则是通过穿着

① 郭绍虞：《沧浪诗话校释》，北京：人民文学出版社，1983 年，第 12 页。
② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本.北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，第 16 页。
③ 本辞沈约《宋书·乐志》题名为《艳歌罗敷行》；郭茂倩《乐府诗集》卷二十八题名为《陌上桑三解》。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，第 14-15 页。

5
打扮正面描写胡姬之美，
“长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。” ①
汉代诗歌在描摹女子的美貌时，通常伴随一个道德主题来造成平衡或者说
约制，而《玉台新咏》卷三陆机《艳歌行》却没有后一种成份，而是专写女性
之美，其辞曰：
扶桑升朝晖，照此高台端。台端多艳丽，浚房出清颜。淑貌耀皎
日，惠心清且闲。美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。鲜肤一何润，秀色若可
餐。窈窕多容仪，婉美巧笑言。暮春春服成，粲粲绮与纨。金雀垂藻
翘，琼佩结瑶璠。方驾扬清尘，濯足洛水澜。蔼蔼风云会，佳人一何
繁。南崖充罗幕，北渚盈軿轩。清川含藻景，高岸被华丹。馥馥芳袖
挥，泠泠纤指弹。悲歌吐清音，雅舞播幽兰。丹唇含九秋，妍迹陵七
盘。赴曲迅惊鸿，蹈节如集鸾。绮态随颜变，沈姿无定源。俯仰纷阿
那，顾步咸可欢。遗芳结飞飙，浮景映清湍。冶容不足咏，春游良可
叹。 ②
吴兢《乐府古题要解》云：
“古词：
‘日出东南隅，照我秦氏楼。’旧说邯郸
女子秦姓名罗敷，为邑人千乘王仁妻，仁后为赵王家令。罗敷出采桑陌上，赵
王登台见而悦之，置酒欲夺焉。罗敷善弹筝，作《陌上桑》以自明，不从。案
其歌词，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之，与旧
说不同。若晋陆士衡‘扶桑升朝晖’等，但歌人好会，与古调始同而末异。” ③
本诗与《古乐府·日出东南隅行》同是以第三人称口吻描绘女性之美。罗
敷的美通过不同的人见到罗敷以后的情态变化来反衬，是避免用过于切近的眼
光来观察、刻画女主人公，让描绘美色所带来的诱惑性，对诗中的道德主题造
成破坏。而本诗，作者则用正面的、细致的笔法描摹女主人公，甚至切近到“秀
色若可餐”的程度。此诗的这种写法，表明作者不再有《陌上桑》中那种潜在
的忌讳，不认为爱慕美色是邪恶的表现。
“女子以色为主”是西晋通行的论调，抛开德行的因素来描摹女子的美丽，
女性美的主题才能在文学中充分地显现。本诗反映了魏晋时代将美貌作为评价
女子的首要标准的社会意识，重视女子美貌，是强调人本身比社会规范更重要
的体现。后来的宫体诗人更是将女性美的描写发挥到了极致。
宫体诗人从男性特定的审美角度去观察女性，用欣赏的目光去品味女性，
对女性进行全方位立体式的观察，不仅描绘她们的外表美，而且对她们的心理

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，第 20 页。
② 同上，卷三，第 56 页。
③ 丁福保：《历代诗话续编·乐府古题要解》，北京：中华书局，1983 年，卷上，第 27 页。

6
也做了一定描述。外表美除了肌肤容貌、衣着配饰，连神态动作也进入了他们
的诗作，力图展示出她们“倾国且倾城，如雨复如神” ① 的全貌来。
在肌肤容貌方面，宫体诗频繁出现散黛、鲜肤、慢脸、朱唇、凝肤、娇靥、
香汗、粉面等意象。其中有正面描写的，如《玉台新咏》卷五昭明太子《美人
晨妆》：“美人称绝世，丽色譬花丛” ② ；卷五萧纲《晚景出行》：“轻花鬓边堕，
微汗粉中光” ③ ；卷八刘遵《繁华应令》：“鲜肤胜粉白，慢脸似桃红” ④ ；卷八
刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》：“粉光犹似面，朱色不胜唇” ⑤ 。侧面描写
的如《玉台新咏》卷五萧衍《戏作》：“燕赵羞容止，西妲惭芬芳” ⑥ 。也有从
正反两面来写的，如《玉台新咏》卷六沈约《少年新婚为之咏》先从正面描写
其“丰容好姿颜”“衫薄映凝肤” ⑦ ，然后再以“羞言赵飞燕，笑杀秦罗敷”从
侧面来展现女子的容貌之美。
在衣着配饰方面，宫体诗频繁使用明月珰、金钿、步摇、罗衣、花黄、珠
花、宝钗、香衫等意象，如《玉台新咏》卷五萧纲《大垂手》：“罗衣恣风引，
轻带任情摇”⑧ ；卷六丘迟《敬酬柳仆射征怨》：
“耳中解明月，头上落金钿”⑨ ；
⑩
“宝镊间珠花，分明靓妆点。薄鬓约微黄，轻红澹铅脸” ；
卷六江洪《咏歌姬》：
“留心散广黛，轻手约花黄。正钗时念影，拂絮且怜香”11；
卷六费昶《咏照镜》：
卷八庾肩吾《南苑还看人》：“细腰宜窄衣，长钗巧挟鬟。” 12
在神态动作方面，常用“插捩”
“舞衫回袖”
“翩妍”
“敛眉”
“含睇”
“掩涕”
“不眄”等描摹其美：其中写得最为香色的要属《玉台新咏》卷五简文帝（萧
纲）《咏内人昼眠》云：
北窗聊就枕，南檐日未斜。攀钩落绮障，插捩举琵琶。梦笑开娇
靥，眠鬓压落花。簟文生玉腕，香汗浸红纱。夫婿恒相伴，莫误是倡
家。 13
本诗作者以第三人称的角度，凭着细微的观察，细腻工致地描摹了一幅美
人昼眠图。运用动态描写、静态描写、色彩调配等手法，把妻妾昼眠这种极普

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，《率尔成咏》卷五，第 111

页。
② 同上，卷五，第 99 页。
③ 同上，卷五，第 110 页。
④ 同上，卷八，第 179 页。
⑤ 同上，卷八，第 184 页。
⑥ 同上，卷五，第 99 页。
⑦ 同上，卷六，第 131 页。
⑧ 同上，卷五，第 113 页。
⑨ 同上，卷六，第 127 页。
⑩ 同上，卷六，第 136 页。
11 同上，卷七，第 160 页。
12 同上，卷八，第 181 页。
13 同上，卷五，第 108 页。

7
通的家庭生活加以美化，赋以诗意，旨在表现夫妻之间爱情的甜蜜与温馨，这
应该算是一种题材的创新。
《玉台新咏》中以神态动作来表现日常生活的女性美诗句很多，如《玉台
“妆成理蝉鬓，笑罢敛蛾眉”① ；卷六沈约《登
新咏》卷五萧绎《登颜园故阁》：
高望春》：“解眉还复敛，方知巧笑难。佳期空靡靡，含睇未成欢” ② ；卷六柳
恽《七夕穿针》：“的皪愁睇光，连娟思眉聚” ③ ；卷六何逊《闺怨》：“含情下
翠帐，掩涕闭金屏” ④ ；卷六王枢《至乌林村见采桑者因有赠》：“遥见提筐下，
翩妍实端妙。将去复回身，欲语先为笑” ⑤ ；卷七何思澄《南苑逢美人》：“倾
城今始见，倾国昔曾闻。媚眼随羞合，丹唇逐笑分”。 ⑥ 还有表现在娱乐活动中
的神态动作，如卷七杨缴《咏舞》：“折腰送余曲，敛袖待新歌。嚬容生翠羽，
慢睇出横波” ⑦ ；卷六江洪《咏舞女》：“发袖已成态，动足复含姿。斜睛若不
眄，娇转复迟疑” ⑧ ；卷六何逊《咏妓》：“逐唱回纤手，听曲动蛾眉。凝情盼
堕珥，微睇托含辞” ⑨ ；卷九徐陵《杂曲》：“舞衫回袖胜春风，歌扇当窗似秋
月” ⑩ 等。
11
这之中有对她们“自知心所爱，出入仕秦宫” ，“自矜心所爱，三十侍中
郎” 12内心想法的透彻；有对她们 “想君愁日暮，应羡鲁阳戈” 13，“徒闻殊可
弄，定自乏明珰”14 的心思的揣摩。甚至对女性有“翠羽成泥去，金色尚如先。
15
此人今不在，此物今空传” 的感叹。
宫体诗人调动一切声色光影让女性以最美的姿容出现，给读者带来强烈的
视觉冲击。如《玉台新咏》卷五萧纲《美女篇》云：
“佳丽尽关情，风流最有名。
约黄能效月，裁金巧作星，粉光胜玉靓，衫薄拟蝉轻。密态随羞脸，娇歌逐软
声。朱颜已半醉，微笑隐香屏。”16对女性之美极尽雕琢，无论是衣着打扮，还
是体态神情都进行了细致入微的描绘。
其实，以男性角度咏写女性，并非只是爱悦其美貌。宫体诗人的视域难免

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷五，第 114 页。

② 同上，卷六，第 128 页。
③ 同上，卷六，第 136 页。
④ 同上，卷六，第 141 页。
⑤ 同上，卷六，第 142 页。
⑥ 同上，卷七，第 162 页。
⑦ 同上，卷七，第 163 页。
⑧ 同上，卷六，第 137 页。
⑨ 同上，卷六，第 141 页。
⑩ 同上，卷九，第 236 页。
11 同上，卷五，第 100 页。出自萧纲《有女篇》。
12 同上，卷五，第 108 页。出自萧纲《戏赠丽人》篇。
13 同上，卷五，第 118 页。出自萧纪《同萧长史看妓》篇。
14 同上，卷五，第 99 页。出自萧衍《戏作》篇。
15 同上，卷七，第 162 页。出自汤僧济《咏渫井得金钗》篇。
16 同上，卷五，第 56 页。

8
狭窄了些。比他们早的男性诗人，咏写女性（美女）往往有所寄托。所以，女
性题材诗在《玉台新咏》中题材并不狭窄，如《玉台新咏》卷九张衡《四愁诗》
则是以美人的可望而不可即，诉说着他的人生追求与理想，其辞曰：
我所思兮在太山，欲往从之梁甫艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我
金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。美人赠我
金琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。美人赠我
貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷，侧身北望涕沾巾。美人赠我
锦绣叚，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。 ①
《文选》收录此诗附有后人之序，云：
“张衡不乐久处机密。阳嘉中，出为
河间相。 ② 时国王骄奢，不遵法度，又多豪右并兼之家。衡下车，治威严，能
内察属县，奸滑行巧劫，皆密知名。下吏收捕，尽服擒，诸豪侠游客，悉惶惧
逃出境。郡中大治，争讼息，狱无系囚。时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁
诗》。屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雾为小人。思以道术相报，
贻于时君，而惧谗邪不得通。”③ 这种分析应该有一定的可信度，据《后汉书·张
衡传》载：“（衡）后迁侍中。帝引在帷握，讽议左右。尝向衡夭下所疾恶者。
宦官惧有毁己，皆共目之，衡乃诡对而出，阉竖恐终为其患，遂共谗之。” ④
本诗用屈原创造的以“美人”比兴手法，表现诗人爱君之深。
“一思”中“侧
“愿侧身而无所”⑤ 之意；
身东望涕沾翰”化用屈原《楚辞·九章·惜诵》 “二思”
“泣嘘唏而沾襟”⑥ 之意；
中“侧身南望涕沾襟”化用《楚辞·七谏·自悲》 “三
思”中“何为怀忧心烦纡”化用《楚辞·九叹·忧苦》
“愿假簧以舒忧兮，志纡
⑦
郁其难释” 之意；“四思”中“欲往从之雪纷纷”化用《楚辞·九叹·远逝》
“雪纷纷而薄木” ⑧ 之意，而“路远莫致倚增叹”则化用《楚辞·九思·疾苦》
“咤增叹兮如雷” ⑨ 之意。诗对美人的追求和思念，折射出诗人在理想追求过

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷九，第 203-204 页。

② 萧统：《文选》，北京：中华书局，1977 年，卷 29，第 414 页。对“阳嘉中，出为河间相”李善注曰：
“范晔《后汉书·顺帝纪》曰：‘改元嘉七年为阳嘉元年，改阳嘉五年为永和元年。’又曰‘顺帝初，
衡复为太史令。阳嘉元年，造候风地动仪。永和初，出为河间相。’而此云阳嘉中，误也。当以《后
汉书》为正。”检《后汉书·张衡传》确有此记录。
③ 同上。
④ 范晔：《后汉书》，北京：中华书局，1973 年，第 1914 页。
⑤ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，126 页。
⑥ 同上，249 页。
⑦ 同上，300 页。
⑧ 同上，294 页。
⑨ 同上，319 页。

9
程中的惆怅与失落。
淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说：
“心烦纡郁、低徊情深，风骚之变格
也”又说：“五噫四愁，如何拟得？后人拟者，画西施之貌耳。” ①
又如卷二曹植《美女篇》云：
美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素
手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间玉
难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息
驾，休者以忘餐。借问女何居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重
关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高
义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长
叹。 ②
按本篇既载于《文选》卷二十七，又载于《乐府诗集》卷六十三，郭茂倩
题解曰：
“美女者，以喻君子。言君子有美行，愿得明君而事之。若不遇时，虽
见征求，终不屈也。” ③ 清人王尧衢《唐诗合解笺注》评曰：“子建求自试而不
见用，如美女之不见售，故以为比。” ④
本诗用第三人称，以女子的衣着配饰和住所，暗示女子的出身——门第高
贵；用“行徒用息驾，休者以忘餐”侧面描写女子容貌的美丽。这是以女子的
出身和美丽，隐喻诗人自己高贵的身份和卓越的才能。从“佳人慕高义，求贤
良独难”，而“盛年处房室，中夜起长叹”，来喻自己空有理想抱负，却无法施
展的苦闷。
《玉台新咏》卷八萧子显《代美女篇》：“邯郸暂辍舞，巴姬请罢弦。佳人
溱洧上，艳赵复倾燕。繁秾既为李，照水亦成莲。朝沽成都酒，冥数河间钱。
馀光幸未惜，兰膏空自煎。” ⑤ 本诗运用映衬、对比等艺术手法夸赞淇洧女子，
她们不仅美丽，而且勤劳。
《玉台新咏》中，有很多明写或暗示女子的勤劳，如《玉台新咏》卷一《古
“上山采蘼芜”⑥ ；
诗》： 《古乐府·日出东南隅行》：
“罗敷善蚕桑，采桑城南隅”
⑦
；卷六柳恽《江南曲》：“汀州采白苹，日落江南” ⑧ 等。
在玉台诗人笔下，女子不仅是美丽勤劳的，更是多才多艺的，如《玉台新

① 沈德潜：《古诗源》，北京：中华书局出版社，1963 年，卷二，第 55 页。
② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷二，第 35-36 页。
③ 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局，1979 年，卷六十三，第 912 页。
④ 王尧衢：《唐诗合解笺注》单小青、詹福瑞点校，河北大学出版社，2000 年，卷三
⑤ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷八，第 172 页。
⑥ 同上，卷一，第 12 页。
⑦ 同上，卷一，第 14 页。
⑧ 同上，卷六，第 135 页。

10
咏》卷八邓铿《奉和夜听妓声》：“烛华似明月，鬟影胜飞桥。妓儿齐郑舞，争
妍学楚腰。新歌自作曲，旧瑟不须调” ① ；卷八徐孝穆《奉和咏舞》：“低鬟向
绮席，举袖拂花黄。烛送窗边影，衫传箧里香。” ② 典型的要属卷七王僧儒《为
人有赠》以杜氏《通典》所载：“韩娥，东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻歌假食，
既而去，馀响绕梁，三日不绝，左右谓其人不去也。又过逆旅，逆旅人辱之，
韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之，韩娥还，
复为曼声长歌，众皆喜跃抃舞，不能自禁，遗向之悲也。乃厚赂遣之。故雍门
之善歌哭，效韩娥之遗声也” ③ 以喻女性“曼声古难匹，长袂世无侣” ④ 的惊才
绝艳之美。更有卷八庾信《奉和咏舞》：“已曾天上学，讵似世中生” ⑤ 的赞叹。

二、第一人称叙事抒情
《玉台新咏》中以第一人称表现男性生活和思想的诗较少，但分类较多，
有感叹时光易逝，年华易老的，如《玉台新咏》卷九鲍照《行路难四首》之三：
“不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音？” ⑥
有对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪，如《玉台新咏》卷四鲍照《玩月城
西门》曰：
始见西南楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似蛾眉。蛾眉蔽珠
栊，玉钩隔绮窗。三五二八时，千里与君同。夜移衡汉落，徘徊帷幌
中。归华先委露，别叶早辞风。客游厌辛苦，仕子倦飘尘。休澣自公
日，宴慰及私辰。蜀琴抽白雪，郢曲绕阳春。肴干酒未缺，金壶启夕
沦。回轩驻轻盖，留酌待情人。 ⑦
本诗作于宋孝武帝孝建年间在秣陵县任县令时，记叙赏月情景以及由此而
引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。“自公”，用《诗经·召南·羔羊》
的“退食自公”意，指乘公务繁忙之后的休假日及时地休息宴饮。本诗写得最
好的莫过于“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”两句，既承接上文“宴慰”，同时又暗
用宋玉《对楚王问》
“客有歌于郢中者，其为《阳春》、
《白雪》，国中属而和者，
不过数人”之典，表示自己志趣高洁，知音稀少，照应上文“千里与君同”，又
为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷八，第 185 页。

② 同上，卷八，第 192 页。
③ 杜佑：《通典》，北京：中华书局出版社，1984 年，卷一百四十五，乐五·歌，典 757.
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷七，第 154 页。
⑤ 同上，卷八，第 192 页。
⑥ 同上，卷九，第 211 页。
⑦ 同上，卷四，第 73-74 页。《文选》（卷三十·杂诗下）作《玩月城西门解中》。

11
 钟嵘《诗品》评价鲍照“善制形状写物之词”，“贵尚巧似” ① ，此诗可算
作典型例子。
有表达思归之情，如《玉台新咏》卷四鲍照《梦还诗》：
衔泪出郭门，抚剑无人逵。沙风暗塞起，离心眷乡畿。夜分就
孤枕，梦想暂言归。孀妇当户叹，缫丝复鸣机。慊款论久别，相将
还绮帏。历历檐下凉，胧胧窗里辉。刈兰争芬芳，采菊竞葳蕤。开
奁集香苏，探袖解缨徽。寐中长路近，觉后大江违。惊起空叹息，
恍惚神魂飞。白水漫浩浩，高山壮巍巍。波潮异往复，风云改荣衰。
②
此土非吾土，慷慨当诉谁？
由“沙风暗塞起，离心眷乡畿”知本诗是鲍照客居远方思归之诗，
“夜分就
孤枕，梦想暂言归”写梦中夫妇会见。
“此土非吾土，慷慨当诉谁”乃化用王粲
《登楼赋》曰：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留” ③ 之意，表达作者对故乡
的眷念。又，卷四丘巨源虽以《听邻妓》为题，却叙出了“久绝中州美，从念
尸乡灰。遗情悲近世，中州安在哉” ④ 的思乡之情。《玉台新咏》卷五何逊《日
夕望江赠鱼司马》则以赠友人的形式来表达自己的思归之意。
“昼悲在异县，夜
梦还洛汭”与鲍照本诗“沙风暗塞起，离心眷乡畿。夜分就孤枕，梦想暂言归”
意同。此诗从早归的大雁和辞家的小燕，来表明候鸟知归便归，而自己却不得
不滞留他乡的无奈与孤独。
表现对朋友的深情，如《玉台新咏》卷四谢朓《赠王主簿二首》中“徘徊
韶景暮，惟有洛城隅” ⑤ 的落寞；卷七吴均《双燕》中“昔别缝罗衣，春风初
入帷。今来夏欲晚，桑蛾薄树飞” ⑥ 和朋友长期不得见的悲哀；而《玉台新咏》
卷四鲍照《赠故人（马子乔）诗》之二，曰：
双剑将别离，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此遂分形。雌沈吴江
里，雄飞入楚城。吴江深无底，楚阙有崇扃。一为天地别，岂直限幽
明。神物终不隔，千祀傥还并。 ⑦
本诗用双剑作比喻，表现诗人和朋友间的深情厚谊。
“神物终不隔，千祀傥
还并”典出《晋书·张华传》载：
“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术
者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫
章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：‘可共寻天文，知将来吉凶。’因登楼

① 钟嵘着、曹旭集注，《诗品集注》，上海：上海古籍出版社，1994 年，290 页。
② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 76 页。
③ 萧统：《文选》，北京：中华书局，1977 年，卷一一，162 页。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 80 页。
⑤ 同上，卷四，第 83 页。
⑥ 同上，卷七，第 150 页。
⑦ 同上，卷四，第 77 页。

12
仰观，焕曰：
‘仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。’华曰：
‘是何祥也？’焕曰：
‘宝剑之精，上彻于天耳。’华曰：
‘君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，
位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！’因问曰：
‘在何郡？’焕曰：
‘在豫章
丰城。’华曰：‘欲屈君为宰，密共寻之，可乎？’焕许之。华大喜，即补焕为
丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，
并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩
下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑
并土与华，留一自佩。或谓焕曰：‘得两送一，张公岂可欺乎？’焕曰：‘本朝
将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人
服也。’华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：
‘详
观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。’因以华阴土
一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，
持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各
长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华
叹曰：‘先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！’华之博物多此类，不可详
载焉。” ①
通过悼亡诗表达对妻子的深情，如《玉台新咏》卷五沈约《悼往》的“悲
哉人道异，一谢永销亡” ② 以致有“万事无不尽，徒令存者伤”之凄凉。再如
卷五江淹《潘黄门述哀》，《文选》卷三十一亦载，其辞曰：
青春速天机，素秋驰白日。美人归重泉，凄怆无终毕。殡宫已肃
清，松柏转萧瑟。俯仰未能弭，寻念非但一。抚衿悼寂寞，恍然若有
失。明月入绮窗，髣髴想蕙质。销忧非萱草，永怀寄梦寐。梦寐复冥
冥，何由觌尔形。我惭北海术，尔无帝女灵。愿言出远山，徘徊泣松
③
铭。雨绝无还云，华落岂留英。日月方代序，寝兴何时平。
本诗有明显的继承《楚辞》之风和学习潘岳《悼亡诗》的痕迹。首句“青
春速天机”即化用《楚辞·大招》“青春受谢” ④ 与潘岳《悼亡诗》其三“曜灵
运天机”之意，指时间流逝。
“美人归重泉，凄怆无终毕”则是拟潘岳《悼亡诗》
其一“之子归穷泉，重壤永幽隔”之言。
“松柏转萧瑟”则是化用《楚辞·九辩》
“萧瑟兮草木摇落而变衰”⑤ 之意。
“俯仰未能弭”化用《楚辞·远游》
“聊抑志
而自弭” ⑥ 之意。“明月入绮窗”拟潘岳《悼亡诗》其二“岁寒无与同，明月何

① 房玄龄：《晋书》，北京：中华书局，1974 年，卷 36，第 1075~1076 页。

② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷六，第 133 页。
③ 同上，卷六，第 126-127 页。
④ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，216 页。
⑤ 同上，182 页。
⑥ 同上，172 页。

13
胧胧”而“髣髴想蕙质”拟潘岳《悼亡诗》其二“独无李氏灵，髣髴睹尔容”
之言。“我惭北海术，尔无帝女灵”《文选》卷三十一江淹《杂体诗三十首》之
十一李善注引《列异传》曰：
“北海营陵有道人，能使人与死人相见。同郡人妇
死已数年，闻而往见之曰：‘愿令我一见死人，不恨。’遂教其见之，于是与妇
人相见，言语悲喜，恩情如生。良久乃闻鼓声悢悢，不能出户，掩门乃走；其
裾为户所闭，掣绝而去。后岁余，此人死。家葬之，开见妇棺，盖下有衣裾。”
同时引《宋玉集》所载：楚襄王与宋玉游于云梦之野。望朝云之馆，有气焉，
须臾之间，变化无穷，王问：“此是何气也？”玉对曰：“昔先王游于高唐，怠
而昼寝，梦见一妇人，自云：
‘我，帝之季女，名日瑶姬，未行而亡，封于巫山
之台。闻王来游，愿荐枕席。’王因幸之。去乃言：
‘妾在巫山之阳，高丘之阻。
旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦而视之，果如其如言。为之立
馆，名曰朝云。 ① 最后两句“日月方代序”拟潘岳《悼亡诗》其三“四节代迁
逝”之意，而“寝兴何时平”拟潘岳《悼亡诗》其二“寝兴目存形”之意，何
时平，意其无法平。
表达对执政者的讽刺，如《玉台新咏》卷二阮籍《咏怀诗二首》之二，用
安陵与龙阳的典故，见于《说苑》卷十三《权谋》：“安陵君以颜色美壮，得幸
于楚共王。江乙往见安陵君······江乙曰：‘吾闻之，以财事人者，财尽而交
疏；以色事人者，华落而爱衰。今子之华，有时而落，子何以长幸无解于王乎？’
安陵君曰：‘臣年少愚陋，愿委质于先生。’江乙曰：‘独从为殉可耳。’安陵君
曰：‘敬闻命矣！’······其年，共王猎江渚之野，野火之起也若云蜺，虎狼之
嗥若雷霆，有狂兕从南方来，正触王左骖，王举旃旄，而使善射者射之，一发，
兕死车下。王大喜，拊手而笑，顾谓安陵君曰：
‘吾万岁千之后，子将谁与斯乐
乎?’安陵君乃梭巡而却，泣下沾衿，抱王曰：‘万岁之后，臣将从为殉，安知
乐此者谁！’于是共王乃封安陵君于车下三百户。故曰：‘江乙善谋，安陵君知
时。’” ②
刘向《战国策·魏策》载：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕
下。王曰：“有所不安乎?如是，何不相告也?”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：
“然则何为涕出？”曰：
“臣为王之所得鱼也。”王曰：
“何谓也?”对曰：
“臣之
始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而
得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多
矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃
矣，臣安能无涕出乎?”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于

① 萧统：《文选》，北京：中华书局，1977 年，卷 31，第 447 页。

② 刘向：《说苑校证》，北京：中华书局，1987 年，卷 13，第 337 页。

14
四境之内曰：“有敢言美人者族。” ① 本诗用此二典，讽刺司马集团及其拥护者。
《玉台新咏》卷四鲍照《拟白头吟》云：
直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。人情贱恩
旧，世议逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。食苗实硕鼠，点白信苍
蝇。凫鹄远成美，薪刍前见凌。申黜褒女进，班去赵姬升。周王日沦
惑，汉帝益嗟称。心赏犹难恃，貌恭岂易凭。古来共如此，非君独抚
膺。 ②
此诗所拟应为《玉台新咏》卷一《古乐府·皑如山上雪》：“皑如山上雪，
皎如云间月。闻君有两意，故来相诀绝。平生共城中，何尝斗酒会。今日斗酒
会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵
相推与，无亲为谁娇。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。男儿重义气，何用钱刀为！ 如马 箕，川上高士
③
嬉。今日相对乐，延年万岁期。”
《乐府诗集》卷四十一亦载上录二首。郭茂倩引《乐府题解》云：“《古今
乐录》曰：‘王僧虔《技录》：《白头吟行》歌古“皑如山上雪”篇。’又引《西
京杂记》曰：
“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如
乃止。”又引《乐府解题》曰：
“古辞云：
‘皑如山上雪，皎如云间月。’又云‘愿
得一心人，白头不相离。’始言良人有两意，故来与之相绝。次言别于沟水之上，
叙其本情。终言男儿重义气，何用于钱刀。若宋鲍照‘直如朱丝绳’自伤清直
芳馥，而遭铄金玷玉之谤，君恩以薄，与古文近焉。” ④
《古乐府·皑如山上雪》一首，无论是古辞，还是卓文君所作，都明显地
以女性第一人称口吻述说，言“闻君有两意”，故“相决绝”，
“愿得一心人，白
头不相离”的心情。
《 拟乐府白头吟》以男性第一人称口吻叙述，一改《古乐府·皑
如山上雪》凄楚哀怨的情调，对世道人心作更为深刻的揭示与讥刺。
本诗首句拟《古乐府·皑如山上雪》“皑如山上雪，皎如云间月”的句式，
至“猜恨坐相仍”连用两个比喻，意喻自己正直、高节。又据《韩诗外传》卷
三载：
“田饶事哀公而不见察。田饶谓哀公曰：
‘君将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：
‘何谓也？’曰：
‘君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也。足榑距者，武也。敌在
前敢斗者，勇也。得食相告，仁也。守夜不失时，信也。鸡有五德，君犹日瀹
而食之者，何也？以其所从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，
啄君稻粱，无此五者，君犹贵之，以其所从来者远矣。臣将去君，黄鹄举矣。”

① 刘向：《战国策》，上海：上海古籍出版社，1985 年，第 917 页。

② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 74 页。
③ 同上，卷一，第 16-17 页。
④ 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局，1979 年。卷 41，第 599 页。

15
①
《文子》：虚无因循，常后而不先，譬若积薪燎，后者处上也。 ② 《史记》也
载：汲黯谓武帝曰：“陛下用群臣如积薪者，后来者居上。” ③ 故有“凫鹄远成
美，薪刍前见陵”以表达自己的愤慨之情。
“申黜褒女进”典出《诗经·小雅·白
“幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后。”④ 据《史记·周本纪》：
华·毛诗序》：
“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。
诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯
益亦不至。” ⑤ 即有名的“烽火戏诸侯”，故曰“周王日沦惑”。又，《飞燕外传》
记载：后浴五蕴七香汤，踞通香沉水坐，燎降神百蕴香。婕妤浴豆蔻汤，傅露
华百英粉。帝尝私语樊懿曰：“后虽有异香，不若婕妤体自香也。” ⑥ 故曰“汉
帝益嗟称”。诗人借史事发出“心赏犹难恃，貌恭岂易凭”的感叹，总结出“古
来共如此，非君独抚膺”的事实，使人鲜明的感受到作者的慷慨不平之气。其
中寓有诗人不幸身世的自况和对执政者的讥刺、对腐朽官僚的斥责。
男性本色诗重在以第三者的角度去观摩、欣赏女性，对她们的美做细致的
刻画；以本人的身份讲诉男性日常生活和他们思想的广度，而鲍照《拟乐府白
头吟》中的“班去赵姬升”在女性本色诗中有更详细的记录。

第二节 女性本身角色诗
汉代至魏晋南北朝史上，女才子不乏其人。但在中国封建社会男尊女卑的
传统生活模式下，女性的生活空间急剧缩小，使爱情在她们生活中占据着重要
位置。她们通过自身的经历，所见所闻、感受和爱憎来表现她们生活中的酸、
甜、苦、辣。
《玉台新咏》共收录 11 位女诗人的作品，共 38 首诗。本题将其按
身份不同分为：

一、后宫之人
古代封建社会中的女性无疑是痛苦的，而帝王后宫中的女子，她们的痛苦
自有其特殊性。如《玉台新咏》卷一班婕妤《怨诗》云：
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀
袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道
绝。 ⑦

① 屈守元：《韩诗外传笺疏》，成都：巴蜀书社，2012 年，第 101-102 页。

② 杜道坚：《文子义》.二十二子本，上海：上海古籍出版社，1986 年，第 844 页。
③ 司马迁：《史记》，北京：中华书局，1959 年，3109 页。
④ 陈奂：《诗毛氏传疏》，北京：北京市中国书店，1984 年，中册，卷二十二。
⑤ 司马迁：《史记》，北京：中华书局，1959 年,卷四，148 页。
⑥ 伶玄：《赵飞燕外传》.《说郛》（商务印书馆本），上海：上海古籍出版社，1988 年，第 560 页。
⑦ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，20 页

16
 梁钟嵘《诗品·序》云：
“从李都尉迄班婕妤将百年间，有妇人焉，一人而
已。” ① 《诗品·上》云：“《团扇》短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。”
②
评价是相当高的。
据班固《汉书·外戚传》载：孝成班婕妤。帝初即位选入后宫。始为少使，
蛾而大幸，为婕妤，居增成舍，再就馆，有男，数月失之。成帝游于后庭，尝
欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：
“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃
有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：
“古有
樊姬，今有班婕妤。”婕妤诵《诗》及《窈窕》、
《德象》、
《女师》之篇。每进见
上疏，依则古礼。
自鸿嘉后，上稍隆于内宠。婕妤进侍者李平，平得幸，立为婕妤。上曰：
“始卫皇后亦从微起。”乃赐平姓曰卫，所谓卫婕妤也。其后，赵飞燕姊弟亦从
自微贱兴，逾越礼制，浸盛于前。班婕妤及许皇后皆失宠，稀复进见。鸿嘉三
年，赵飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。
考问班婕妤，婕妤对曰：“妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪
欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉：如其无知，诉其何益？故不为也。”上
善其对，怜悯之，赐黄金百斤。
赵氏姊弟骄妒，婕妤恐久见危，求共养太后长信宫，上许焉。婕妤退处东
宫，作赋自伤悼······③
本诗借秋扇见捐喻女子色衰爱弛的不幸命运。前六句以团扇的精美比喻女
子形容姣好，
“合欢”、
“明月”象征着女子对永远相守的热烈盼望。接着写主人
对扇的喜爱，以喻女子受宠一时。从第三人称的状物，转为第一人称的抒怀。
后四句写因秋天的来临，团扇只能被弃置于竹箱，不复昔日受宠。以“秋节”
隐喻容颜以逝，
“凉飙”象征另有新欢，
“炎热”比喻曾经的宠爱，
“箧笥”比喻
冷宫。诗人所用俱语义双关之辞，表现了诗人怨怼之幽深，含蓄委婉地表达了
诗人的内心情感。由“常恐”，引出居安思危，如履薄冰，乃封建女子的普通心
理状态，让人自然而然地与诗中的女子产生共鸣，并寄予深切同情。
后人或化用其诗句，如《玉台新咏》卷四丘巨源《咏七宝扇》
“裁状白玉壁，
缝似明月轮”④ 与卷十王融《拟古》
“何当垂双髻，团扇云间明”⑤ 俱是化用“裁
为合欢扇，团团似明月”；卷六江淹《西州曲》“置莲怀袖中” ⑥ 化用“出入君
怀袖”之意。

① 钟嵘：《诗品集注》，上海古籍出版社，1994 年，序，11 页
② 同上，94 页。
③ 班固：《汉书》，北京：中华书局，1962 年，3983-3985 页。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 80 页。
⑤ 同上，卷十，第 253 页。
⑥ 同上，卷六，第 125 页。

17
 或咏其事，如《玉台新咏》卷八阴铿《班婕妤怨》：“柏梁新宠盛，长信昔
恩倾。谁谓诗书巧，翻为歌舞轻” ① ；卷九吴均《行路难二首》其一“班姬失
宠颜不开，奉帚供养长信台” ② ，最后自己孤独的在长信宫生活，时而“接泪
衫前满，单瞑梦里惊”，最后不得不感叹到“可惜逢秋扇，何用合欢名”，表达
对班婕妤的曾经荣宠一身的嗟叹。
或用其“却辇”之典故，更多的便是“团扇”意象的大量运用。
（见后文男
拟女部分）而《玉台新咏》卷七徐徘妻刘氏《和婕妤怨》：“日落应门闭，愁思
百端生。况复昭阳近，风传歌吹声。宠移真不恨，谗枉太无情。只言争分理，
非妒舞腰轻。” ③ 本诗作者用第三人称叙事口吻，以同为女性的天然优势，由班
婕妤凄凉的晚景，揣摩她当时的心声“真不恨”、
“非妒”，却也感叹于帝王的无
情，抒发了自己对班婕妤的同情。
后宫妃嫔失去帝王的宠爱，要么一生孤寂，要么被陷害而死，与被帝王远
嫁他乡的公主，有着同样的孤寂与无奈。
《玉台新咏》卷九乌孙公主《歌诗一首》
并序，云：汉武帝元封中，以江都王女细君为公主，嫁与乌孙昆弥。至国，而
自治宫室，岁时一再会，言语不通，公主悲愁，自作歌曰：
吾家之嫁我兮天一方，远托异国乌孙王。穹庐为室毡为墙，以肉
为食兮酪为浆。常思汉土兮心内伤，愿为飞黄鹄兮归故乡。 ④
《汉书·西域传》：
“匈奴闻其与汉通，怒欲击之。又汉使乌孙，乃出其南，
抵大宛、月氏，相属不绝。乌孙于是恐，使使献马，愿得尚汉公主，为昆弟。
天子问群臣，议许，曰：
‘必先内聘，然后遣女。’乌孙以马千匹聘。汉元封中，
遣江都王建女细君为公主，以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，
赠送甚盛。乌孙昆莫以为右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，昆莫以为左夫人。
公主至其国，自治宫室居，岁时一再与昆莫会，置酒饮食，以币、帛赐王
左右贵人。昆莫年老，言语不通，公主悲愁，自为作歌曰：
‘吾家嫁我兮天一方，
远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内
伤，愿为黄鹄兮归故乡。’天子闻而怜之，间岁遣使者持帷帐锦绣给遗焉。
昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主。公主不听，上书言状，天子报曰：
‘从其
国俗，欲与乌孙共灭胡。’岑陬遂妻公主。昆莫死，岑陬代立。岑陬者，官号也，
名军须靡。昆莫，王号也，名猎骄靡。后书‘昆弥’云。岑陬尚江都公主，生
一女少夫。公主死······” ⑤

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷八，第 187 页。

② 同上，卷九，第 228 页。
③ 同上，卷七，第 158 页。
④ 同上，卷九，第 201 页。赵均刊本托三“兮”，《汉书》载“远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，
以肉为食兮酪为浆。”见后所论，应以《汉书》为准。
⑤ 班固：《汉书》，北京：中华书局，1962 年，卷九十六，3903-3904 页。

18
 由《汉书》可知，本诗的写作年代应为刘细君出嫁乌孙之初，并在乌孙昆
莫提出改嫁之前。诗歌的主题包蕴了细君公主极不适应乌孙游牧生活方式，以
及与乌孙昆莫年龄相差太大，近乎爷孙之辈，况且语言不通，无法交流，由此
而产生的寂寞悲苦，和强烈的思念故国故乡之情。

二、官宦之妻
贵族中的女子，视野受到局限，大都只能以自己或自己身边之事为题材，
因而多为女子闺情之语，离情别恨者多。如《玉台新咏》卷二刘勋妻王宋《杂
诗二首》并序，序云：
王宋者，平虏将军刘勋妻也。后勋悦山阳司马氏女，以宋无子出之。还于
道中，赋此。诗曰：
翩翩床前帐，张以蔽光辉。昔将尔同去，今将尔同归。缄藏箧笥
里，当复何时披？
谁言去妇薄，去妇情更重。千里不唾井，况乃昔所奉。远望未为
遥，踟蹰不得共。 ①
该诗表现了王宋的“缄藏箧笥里，当复何时披”的悲伤之情，以及“远望
未为遥，踟蹰不得共”的眷恋之意。“千里不唾井，况乃昔所奉”，李匡乂《资
暇集》引谚云：“千里井，不反唾”盖由南朝宋之计吏，泻剉残草于公馆井中，
且自言相去千里，岂当重来。及其复至，热汤汲水遽饮，不忆前所弃草也。结
于喉而毙。俗因相戒曰：
“千里井，不反剉。”后讹为唾尔。本句就是以此为典，
来比喻自己虽被弃，却不恨丈夫，仍像以前一样爱他，突显王宋的妇德和封建
女性的悲哀。
被弃固然伤悲，但长久的离居也会让人在痛苦中煎熬，如卷九苏伯玉妻《盘
中诗》云：
山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，
会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上
堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁？君有行，妾念之。
出有日，还无期。结中带，长相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪当
治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓为苏，
字伯玉。人才多，智谋足。家居长安身在蜀，何惜马蹄归不数。羊肉
千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。今时人，智不足。与其书，不能读。
当从中央周四角。 ②

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷二，第 40 页。
② 同上，卷九，第 201-202 页。

19
 本诗用“鸟鸣悲”、“常苦饥”来隐射女子的内心，因“会夫稀”故“出门
望”，
“见白衣，谓当是，而更非”，由于极度的思念已让女子产生了“看朱忽成
碧”的错觉，这种从希望到失望的痛苦，作者只用“中心悲”来表现，却让所
有人都知其已“心眼乱”了。
“君有行，妾念之。出有日，还无期。结中带，长相思。君忘妾，未知之。
妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之”这几句是《玉台新咏》中少有的女性对男
女之间不平等的质疑，表现了女性意识的觉醒。
“君忘妾，未知之。妾忘君，罪
当治”便是这社会给女性套上的枷锁，也是女性痛苦的根源。
由于中国古代交通不发达，男性因征戍、做官、游学等原因离开家，想要
回家是很困难的，所以，大多的的女子都是抒发对远方丈夫的思念之情。如《玉
台新咏》卷四鲍令晖《拟青青河畔草》云：
袅袅临窗竹，蔼蔼垂门桐。灼灼青轩女，泠泠高台中。明志逸秋
霜，玉颜掩春红。人生谁不别，恨君早从戎。鸣弦惭夜月，绀黛羞春
风。 ①
此诗所拟，应为《古诗十九首》的《青青河畔草》云：
“青青河畔草，郁郁
园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，
今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”② 此诗《玉台新咏》卷一录为枚乘《杂
诗》九首（之五），徐陵以为枚乘作，有误，对此学界已有定论，今不赘引。
《青青河畔草》一首，无论是枚乘所作，还是东汉无名氏所为，都明显地
以男性第三人称口吻述说，言昔日之“娼家女”、今日之“荡子妇”“空床难独
守”的心情。
《玉台新咏》卷三有陆机《拟青青河畔草》一首云：
“靡靡江蓠草，
熠熠生河侧。皎皎彼姝女，阿那当轩织。粲粲妖容姿，灼灼华美色。良人游不
归，偏栖独只翼。空房来悲风，中夜起叹息。”③ 此亦以男性第三人称口吻写作，
故有“彼姝女”之辞。不曰“荡子”而曰“良人”，当指“姝女”非“娼女”也。
因此对照“古诗”及陆机所拟、鲍令晖所拟，则纯为女性代拟第一人称写作，
故曰“恨君早从戎”云云。虽然丈夫滞留的原因或是“荡子”、或是“从戎”、
或是“远游”，但此类诗歌都塑造了一个独守空房、思念远游不归的丈夫的思妇
形象。
也有诗歌不仅写了对丈夫的思念，更表达了自己对丈夫矢志不渝的忠贞，
以及盼望丈夫早日归来的愿望。如鲍令辉《拟客从远方来》云：“客从远方来，
赠我漆鸣琴。木有相思文，弦有别离音。终生执此调，岁寒不改心。愿作阳春

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 78-79 页。

② 同上，卷一，第 18 页。李善注，《文选》，中华书局，1977 年，卷 29，第 409 页作《古诗十九首》
之二。
③ 同上，卷三，第 54 页。

20
曲，宫商长相寻。”① 此诗所拟，应为《古诗十九首》的《客从远方来》云：
“客
从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
着以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。” ②
《客从远方来》一首，明显是男性拟女性第一人称口吻述说。《玉台新咏》
卷四有谢惠连《代古》一首云：
“客从远方来，赠我鹄文绫。贮以相思箧，缄以
同心绳。裁为亲身服，着以俱寝兴。别来经年岁，欢心不可凌。泻酒置井中，
谁能辨斗升？合如杯中水，谁能判淄渑。 ③ ”此亦男性拟女性第一人称口吻写
作。
“古诗”及谢惠连所拟，皆以拟女性口吻言女性特有的心事，因此对照鲍
令辉本诗，她以拟女性第一人称写作，首句袭用，次句稍改其言志之物，言“赠
我漆鸣琴”，主旨女思男未变，但改其物品具体形态，翻出新意。而鲍令辉因本
身为女性，诗中女性意识尤为明显。
三者皆抒写了女主人公在收到远方丈夫托人带的礼物，甚为欢喜，进而展
开的一系列幻想或者说思想活动，表达夫妻间真挚的感情及女主人公对丈夫的
深情。 至于“木有相思文”云云，则唯其用典，任昉《述异志》有云：“昔战
国时，魏国苦秦之难。尝有民从征戍秦，久不返，妻思而卒。既葬，冢上生木，
枝叶皆向夫所在而倾，因谓之相思木。今秦赵之间有相思草，状如石竹而节节
相续。一名断肠草，又名愁妇草，亦名霜草人，呼为寡妇莎，盖相思之流也。”
④
与《古诗》的“著以长相思”以及《代古》的“贮以相思箧”有异曲同工之
妙。而“宫商长相寻”云云，
“宫商”原指五音中的宫音与商音，唐吴兢《乐府
古题要解》卷下《合欢诗》:“我情与君，亦犹形影宫商之不离也。”⑤ 盖此处表
达的意思亦为永不分离。

第三节 夫妻赠答
赠答诗，所谓赠，是先作诗送给别人，答，则是就来诗旨意进行回答。诗
歌赠答至六朝起成为文人交往的一种时尚，蕴含了文人交谊的诸多内容，体现
了六朝时期普遍的的文人心态、文化趣尚和文人交往、文学创作等日常生活的
真实状态。夫妻赠答诗可以看成是自然人伦关系的特殊表现形式。
在后文的“男拟女”中，男性作家只注重女人如何想念自己，却对自己的

① 徐陵：
《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，79 页。吴兆宜注本有
按云：鲍照亦有一首。检《昭明文选》、《鲍参军集注》均无此作，盖误。
② 同上，卷一，第 13-14 页，所录《古诗八首》的第五首，首句为“客从远方来”篇；《文选》的《古
诗十九首》的第十八首，首句为“客从远方来”。
③ 同上，卷四，第 70 页。
④ 《四库全书·子部》,上海：上海古籍出版社，1987 年，第 10147 册，615 页。
⑤ 丁福保：《历代诗话续编·乐府古题要解·卷下》中华书局出版社，1983 年，60 页

21
感情不做描写，思而不得，他们就没有怨？《礼记·昏义》云：“婚礼者，将合
二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。” ① 将婚姻置于伦理范畴之中，而忽
略了两性之好。悼亡诗让我们体会到男性诗人的深情，而赠答诗则让我们体会
到平常夫妻之间的款款深情。

一、夫妻赠答往返
夫妻自我叙写，具有浓郁的抒情色彩，直把平凡而深曲的夫妻之情，和缓
而又淋漓尽致地抒发出来，感情真挚，风格自然流畅。如《玉台新咏》卷一秦
嘉《赠妇诗三首》其序云：“秦嘉，字士会，陇西人也，为郡上掾，其妻徐淑，
寝疾还家，不获面别，赠诗云尔。”诗如下：
人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时
役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能
饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循
环，匪席不可卷。
皇灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独。既得结大
义，欢乐苦不足。念当远离别，思念叙款曲。河广无舟梁，道近隔丘
陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回
鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义可不
属。
肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室
中，髣髴想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心，遗思致款
诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木
瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我
②
情。
本诗在序中已对本诗写作背景做了介绍，从“临食不能饭”、
“长夜不能眠”、
“临路怀惆怅，中驾正踯躅”表现不能与妻子面别让诗人心里很难受，
“何用叙
我心，遗思致款诚”而送妻子“宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴
有清声”，
《北堂书钞》卷一百三十六引秦嘉《与妇徐淑书》曰：
“今致宝钗一双，
价值千金，可以耀首” 淑答曰：“未奉光仪，则宝钗不设”。又有“顷得此镜，
既明且好，世所希有，意甚爱之，故以相与。”淑答书曰：“今君征未旋，镜将
何旋？行明镜鉴形，当待君至”。 ③ 《艺文类聚》卷三十二载，《嘉重报妻书》

① 阮元校刻：《十三经注疏·礼记·昏义》，北京：中华书局，1980 年，1680 页。
② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，22-23 页。
③ 虞世南：《北堂书钞》，北京：中国书店出版，1989 年，卷一百三十六，552 页。

22
曰：
“好香四种，素琴一张。”妻报嘉书：
“芳香既珍，素琴益好。素琴之作，当
须君归。未侍帐帷，则芳香不施也，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。” ① 由此可
以看出徐淑志洁高雅的品性和夫妻间的眷念深情。
卷一秦嘉妻徐淑《答夫秦嘉一首》云：
妾身兮不令，婴疾兮来归。沉滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍
觐，情敬兮有违。君今兮奉命，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙
怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。君发兮引
迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾
衣。 ②
本诗是答诗，从“不令”、“婴疾”、“沉滞”、“不差”等可以看出徐淑
因不能相见的无奈与难过；
“旷废”、
“情敬”表达了不能相见的遗憾。本诗
以化情于事，事中见情的方式抒发了夫妻间真挚的爱情。
《诗品》亦将二人归于“中品”，并评曰：“夫妻事既可伤，文亦凄怨。二
汉为五言者，不过数家，而妇人居第二。徐淑叙别之作，亚于《团扇》矣。” ③
《诗薮》亦说：
“汉妇人为三言者，苏伯玉妻。四占者，王明君。五言者，卓文
君、班婕妤、徐淑。” ④
在分别之即表现夫妻感情的有《玉台新咏》卷十收录的贾充《与妻李夫人
连句诗三首》：
室中是阿谁？叹息声正悲。
（贾）叹息亦何为？但恐大义亏。
（李）
大义同胶漆，匪石心不移。（贾）人谁不虑终，日月有合离。（李）我
心子所达，子心我所知。（贾）若能不食言，与君同所宜。（李） ⑤
此诗一作《定情联句》，当是李氏因流徙而分离时作，这时贾充尚未娶郭氏。
观诗中内容，也只写李氏恐贾充日后变心，未涉“新欢”事。全诗由贾充领起，
贾充明知叹息出于李氏，却故作疑问，李氏感到夫妻情缘将从此而断绝，而贾
充则化用《诗经·邶风·柏舟》的“我心匪石，不可转也”语意，表示自己不会
变心。李氏以日月的合离，比喻人事的难测，贾充以“我心子所达，子心我所
知”二语答之，李氏方安心。
秦嘉夫妇是离别在即时感情的抒发，而徐悱与其妻刘令娴却是夫妻分别已

① 欧阳询：《艺文类聚》，上海：上海古籍出版社，1982 年，卷三十二，人部，闺情，571-572 页。
② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，第 23 页。
③ 钟嵘著、曹旭集注，《诗品集注》，上海古籍出版社，1994 年，197 页。
④ 胡应麟：《诗薮》，上海古籍出版社，1958 年，外编卷一，134 页。
⑤ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷十，247 页。房玄龄：《晋
书》，北京：中华书局，1974 年，卷 40，第 1165—1175 页。李夫人，晋太宰贾充原配夫人。淑美有
才行。魏尚书仆射李丰之女。父丰诛后，李氏坐流徙。后娶城阳太守郭配女广城君。晋武帝即位，李
氏以大赦得还，并特诏许贾充置左右夫人。郭氏大怒，不许并列，充惧郭之妒，只得为李氏筑室于永
年里而不相往来，一直不敢去探望李氏，李氏的两个女儿每号泣请充前往，充也未去。

23
久，只能书信往来。《玉台新咏》卷六徐悱《赠内》曰：
日暮想青阳，蹑履出椒房。网虫生锦荐，游尘掩玉床。不见可怜
影，空闻黼帐香。彼美情多乐，挟瑟坐高堂。岂忘离忧者？向隅独心
伤。聊因一书札，以代回九肠。 ①
与《对房前桃树咏佳期赠内》：
相思上北阁，徒倚望东家。忽有当轩树，兼含映日花。方鲜类红
粉，比素若铅华。更使心增忆，弥令想狭斜。无如一路阻，脉脉似云
霞，严城不可越，言折代疏麻。 ②
从“网虫生锦荐，游尘掩玉床”来看，诗人与妻子恐已分离很长一段时间
了，
“铅华”，张衡《定情诗》
“思在面而为铅华兮”，
“言折代疏麻”化用屈原《楚
辞·九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居” ③ 。故本诗以“望东家”
“想挟斜”借指妻子，表现了对妻子“向隅独心伤”的思念。卷七刘令娴《春
闺怨》曰：
“花庭丽景斜，兰牖轻风度。落日更新妆，开帘对春树。鸣鹂叶中舞，
戏蝶花开鹜。调瑟本要欢，心愁不成趣。良会诚非远，佳期今不遇。欲知幽怨
多，春闺深且暮。”和《咏佳人》：
“东家挺奇丽，南国擅容辉。夜月方神女，朝
霞喻洛妃。还看镜中色，比艳似知非。摛辞徒妙好，连类顿乖违。智夫虽已丽，
倾城未敢希。” ④
当中先是承夫诗之意，巧用典故赞丈夫，又自谦说自己并没那么好，指出
丈夫徒用好辞类比失误。表现夫妻之间，妻子对丈夫调皮撒娇的平常生活。
《玉台新咏》也收录了男子与妾之间的赠答诗，卷十王献之《情人桃叶歌》
云：
桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接。桃叶复桃
叶，桃叶连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。 ⑤
《乐府诗集·清商曲辞二·桃叶歌》郭茂倩解题引《古今乐录》云：
“《桃叶
歌》者，晋王子敬所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。
《隋书·五
行志》曰：陈时江南盛歌王献之《桃叶》诗，云：‘桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。’” ⑥
这两首均为吴声曲韵，用词亲昵而佻巧，以生动的比喻，朴素明朗的语言，
把桃叶的美丽、桃叶与献之二人之间的情爱，都跃然纸上。而《玉台新咏》卷

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷七，第 157 页。

② 同上。
③ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，70 页。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷七，第 158 页。《玉台新
咏笺注》卷六，第 255，作《答外诗》二首。
⑤ 同上，卷十，247 页。
⑥ 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局，1979 年。卷四十五，第 664-665 页。

24
十桃叶《答团扇歌》云：
七宝画团扇，粲烂明月光。与郎却暄暑，相忆莫相忘。青青林中
竹，可作白团扇。动摇郎玉手，因风托方便。团扇复团扇，许持目障
面。憔悴无复理，羞与郎相见。 ①
本诗与班婕妤《怨诗》中的“团扇”意象相似，但心境是迥然不同的。第
一首，主要表达“相忆莫相忘”的感叹；第二首，“动摇郎玉手，因风托方便”
写与君相伴；第三首，以“羞与郎相见”，为我们塑造了一位沉浸于浪漫爱情的
小女人形象。
魏晋时期，崇尚自然，主张顺着人的自然感情行动，
《玉台新咏》卷十孙绰
《碧玉歌》、乐府吴声歌曲中的《团扇歌》，在题材内容方面与《桃叶歌》非常
接近，都是表现对社会地位低下的妾的情爱，反映了一个时代贵族、文人在生
活、创作方面的共同风尚。《乐府诗集》题解曰：“《乐苑》曰：‘《碧玉歌》者，
宋汝南王所作业。碧玉，晋汝南王妾名。以宠爱之甚，所以歌之。’” ② 以碧玉
的口吻叙述对汝南王的感激之情。《乐府诗集》解题曰：“《古今乐录》曰：《团
扇郎》歌者，晋中书令王珉，捉白团扇与嫂婢谢芳姿有爱，情好甚笃。嫂捶挞
婢过苦，王东亭闻而止之。芳姿素善歌，嫂令歌一曲当赦之。应声歌云：
‘白团
扇，辛苦五流连，是郎眼所见。’珉闻，更问之：‘汝歌何遗？’芳姿即改云：
‘白团扇，憔悴非昔容，羞与郎相见。’后人因而歌之。” ③ 这些都是敢于真实
地表达自己情意的诗作。

二、夫妻单方之寄赠之作
本节所写，乃夫妻其中一方的作品，都以各自的表达方式述衷情。在男性
在对女性的寄、赠诗中，不仅写对妻子的思念，更有男性对女性的赞美。如《玉
台新咏》卷八刘孝威《鄀县遇见人织率尔寄妇》云：
妖姬含怨情，织纬起秋声。度梭环玉动，踏蹑佩珠明。经移疑杼
涩，纬断恨丝轻。蒲桃始欲罢，鸳鸯犹未成。云栋共徘徊，纱窗相向
开。窗疏眉语度，纱轻眼笑来。昽昽隔浅沙，的的见妆华。镂玉同心
带，列宝连枝花。红衫向后结，金簪临鬓斜。机顶挂流苏，机傍垂结
珠。青丝引伏兔，黄金绕鹿卢。艳彩裙边出，芳脂口上渝。百城交问
遗，五马共踟蹰。直为闺中人，守故不要新。梦啼渍花枕，觉泪湿罗
巾。独眠真自难，重衾犹觉寒。逾忆凝脂缓，弥想横尘欢。行驱金络

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷十，第 247-248 页。

② 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局，1979 年。卷四十五，663 页
③ 同上，卷四十五，660 页。

25
 骑，归就南城端。城南稍有期，想子亦劳思。罗衣久应罢，花钗堪更
治。新妆莫点黛，余还自画眉。 ①
本诗以先以男性第三人称写妻子为自己织衣的情形，
“度梭环玉动，踏蹑佩
珠明”，接着写妻子的眉眼“窗疏眉语度，纱轻眼笑来”。又以“镂玉同心带，
列宝连枝花”表现“思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕”的内心情感。接着夸
赞女子，只为引出心中“直为闺中人，守故不要新”的心声，并承诺“余还自
画眉”，表现诗人对妻子的细腻的爱。
而女性的单方面寄赠，则更多的是表现自己因思念带来的痛苦，和此心不
变的忠贞。如卷九王叔英妇《赠夫）》“看梅复看柳，泪满春衫中” ② ；卷十鲍
令辉《寄行人》“是时君不归，春风徒笑妾” ③ ，广为人知的卷四鲍令辉《寄人
行》云：
自君之出矣，临轩不解颜。砧杵夜不发，高门昼常关。帐中流熠
耀，庭前华紫兰。杨枯识节异，鸿来知客寒。游暮冬尽月，除春待君
还。 ④
《玉台新咏》卷二徐干《杂诗五首》其三曰：“自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，无有穷已时。”⑤ 后人多模仿之作，如卷四虞羲《自君之出矣》：
“自
君之出矣，杨柳正依依。君出无消息，唯见黄鹤飞。关山多险阻，士马少光辉。
流年无止极，君去何时归？” ⑥ 卷六柳恽《杂诗》：“云清色转暖，草绿晨芳归。
山墟罢寒晦，园泽润朝晖。春心多感动，睹物情复悲。自君之出矣，兰堂罢鸣
机。徒知游宦是，不念别离非。” ⑦ 卷十王融《自君之出矣》：“自君之出矣，金
⑧
炉香不然。思君如明烛，中宵空自煎。” 卷十刘义恭《自君之出矣》：“自君之
出矣，笥锦废不开。思君如清风，晓夜常徘徊。” ⑨ 卷十萧纲《金闺思》之二：
“自君之出矣，不复染膏脂。南风送归雁，聊以寄相思。” ⑩ 卷十范云《拟自君
11
之出矣》：“自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷。”
但上述几首均为男性拟女性口吻的叙写，不论是“思君如流水”、
“思君如
明烛”、
“思君如蔓草”，还是“徒知游宦是，不念别离非”嗔怨，无一不是在叙
述自己“中宵空自煎”相思之苦。

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷八，第 178 页。

② 同上，卷九，第 234 页。
③ 同上，卷十，第 249 页。
④ 同上，卷四，第 79 页。
⑤ 同上，卷二，第 40 页。《玉台新咏笺注》录在卷一，题名为《室思一首》。
⑥ 同上，卷四，第 87 页。
⑦ 同上，卷六，第 136 页。
⑧ 同上，卷十，第 253 页。目录作《拟自君之出矣》，题本为《自君之出矣》。
⑨ 同上，卷十，第 252 页。
⑩ 同上，卷十，第 261 页。
11 同上，卷十，第 262 页。

26
 而鲍令辉此诗以女性第一人称口吻写来，更深挚委婉，以“砧杵”不发，
“高门昼常关”用陶潜《归去来兮辞》
“门虽设而常关”之意，表现自己对丈夫
的感情唯一且忠贞，与其《古意赠今人》
“形迫杼煎丝，颜落风催电。容华一朝
改，惟馀心不变” ① 同意。

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 79 页。

27
第二章 代拟之作中的角色意识与叙事抒情

汉魏六朝的男性诗人善于站在女性的角度，模拟女性的口吻写诗，而在这
一系列的代、拟之作中，爱情成为他们创作的一个重要主题。文人们基本就宫
怨与闺怨之思，来揣摩女性心理，用女性的灵魂透视世界，用女性的眼睛观察
人生，表现女性情思，刻画了男女之间的爱恋与相思。

第一节 代为之思
本文所讨论的代指作者以自己的身份为某个明确的人或目标写诗，表现的
是别人的感情和思想，有男性诗人代其他男性，有男性代女性，也有女性代女
性所作。

一、男代男
通查《玉台新咏》，男性诗人代其他男性发言的作品很少，基本上都是以男
性的视角揣摩主人公际遇和独特的心理来抒情达意，具有较强的说服力。其中
有以第一人称代征夫表达心声的诗歌，
《玉台新咏》卷五萧衍《古意二首》其一
即是此类，其诗云：
飞鸟起离离，惊散忽差池。嗷嘈绕树上，翩翻集寒枝。既悲征役
久，偏伤垄上儿。寄言闺中妾，此心讵能知。不见松萝上，叶落根不
移。 ①
本诗作者代诗中的男性主人公（即男性第一人称）抒发了“悲征役久，伤
垄上儿”的内心情感，接着揣摩主人公不知如何告诉妻子自己所受之苦的心理，
表达了对妻子的怜爱和由此所产生的苦闷。“不见松上萝，叶落根不移”，既是
对妻子表明自己一定能回去的心迹，也是对妻子的期望，希望她能始终如一的
等待自己归来。
有为男性代述梦境的，如卷六沈约《梦见美人》云：
夜闻长叹息，知君心有忆。果自阊阖开，魂交睹颜色。既荐巫山
枕，又奉齐眉食。立望复横陈，忽觉非在侧，那知神伤者，潺湲泪沾
臆。 ②
本诗作者代男性主人公描写梦中与意中女子相会的情景，从梦中女子的动

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷五，第 97 页。
② 同上，卷六，第 131 页。

28
作和神态来表现梦的真实。首句化用屈原《楚辞·离骚》
“长太息以掩涕兮”之
意。 ① 此诗多用典故，“荐巫山枕”，宋玉《高唐赋》：“（宋）玉曰：‘昔者先王
尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：
“妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游
高唐，愿荐枕席。”王因幸之。’”李善注曰：“荐，进也，欲亲近于枕席，求亲
昵之意也。”② 而“齐眉食”即举案齐眉之语，源于《后汉书·梁鸿传》载：
“为
人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” ③ 是对夫妻婚姻美满
的赞美。而“立望复横陈”，则来自《汉书·外戚传》中所载：“上思念李夫人
不已，方士齐人少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他
帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就亲，上愈益相思悲感。
作诗曰：‘是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！’” ④ “那知神伤者”化用
《楚辞·九歌·湘君》“横流涕兮潺湲”之意。 ⑤ 沈约用这些典故淋漓尽致地表
现了男性求而不得的惆怅。
再如卷六王僧儒《为人述梦》，与《梦见美人》有异曲同工之妙。其诗云：
工知想成梦，未信梦如此。皎皎无片非，的的一皆是。以亲芙蓉
褥，方开合欢被。雅步极嫣妍，含辞恣委靡。如言非倏忽，不意成俄
尔。及寤尽空无，方知悉虚诡。” ⑥
此诗亦是诗人代别的男性所作。以第一人称口吻来叙述，先述梦境，感觉
历历如真，而忽然梦醒，反而更加惆怅伤怀。究其原因，大约是在现实生活中
求而不得，或思之太甚，就以梦的形式来表现。
《玉台新咏》中也有对男性新婚心理的描述，如卷五沈约《少年新婚为之
咏》云：
山阴柳家女，莫言出田墅。丰容好姿颜，便僻巧言语。腰肢既软
弱，衣服亦华楚。红轮映早寒，画扇迎初暑。锦履并花纹，绣带同心
苣。罗襦金薄厕，云鬓花钗举。我情已郁纡，何用表崎岖。托意眉间
黛，申心口上朱。莫争三春价，坐丧千金躯。盈尺青铜镜，径寸合浦
珠。无因达往意，欲寄双飞凫。裾开见玉趾，衫薄映凝肤。羞言赵飞
燕，笑杀秦罗敷。自顾虽悴薄，冠盖耀城隅。高门列驺驾，广路从骊
驹。何惭鹿卢剑，讵减府中趋。还家问乡里，讵堪持作夫。 ⑦
诗人在代新婚的少年盛赞女子的容貌、衣着后，发出“我情已郁

① 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，13-14 页。
② 萧统：《文选》，北京：中华书局，1977 年，卷一九，264-265 页。
③ 范晔：《后汉书》，北京：中华书局，1965 年，卷八十三，逸民列传第七十三，2769 页。
④ 班固：《汉书》，北京：中华书局，1964 年，卷九十七上，第 3952 页。
⑤ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，62 页。
⑥ 徐陵：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，1985 年，卷六，240 页。赵均刻本不收。
⑦ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年卷五，131 页。

29
 纡，何用表崎岖”的心声，表现了少年对能娶到如此美丽的妻子，很
是自豪。接着述“欲寄双飞凫”的衷情，后写自己虽然是“高门列驺
驾，广路从骊驹”，身份高贵，但对自己是否能配得上如此娇美的新娘
还是没有信心，遂结尾两句“还家问乡里，讵堪持作夫”，充分的表现
了新郎兴奋又忐忑的心理。而卷七王僧儒《见贵者初迎盛姬聊为之咏》，
虽也是代人咏新婚，但其心理却是不同的。其诗云：
久想专房丽，未见倾城者。千金访繁华，一朝遇容冶。家本蓟门
外，来戏丛台下。长卿幸未匹，文君复新寡。 ①
本诗是男性作者代贵者（即男性第一人称）发言，作者从男性角度揣摩贵
者的心理，以“久想专房丽”、“千金访繁华”来表现男子喜爱美女的心理；接
着以“家本蓟门外，来戏丛台下”表达与新婚的女子偶然相遇，却又包含了一
些必然的因素；“长卿幸未匹，文君复新寡”，既是对双方男未婚，女未嫁，可
以结为夫妻的庆幸，又是以司马相如与卓文君自比，意在表现出双方的郎才女
貌，有令人钦羡之意。

二、男代女
在《玉台新咏》中，男性作家在代女性抒写时，主要是表现对丈夫的思念。
如《玉台新咏》卷三陆机《周夫人赠车骑》
“湛露何冉冉，思君随岁晚。对食不
能餐，临觞不能饭” ② 的思念；卷五萧纶《代秋胡妇闺怨》中“荡子从游宦，
思妾守房栊” ③ 的孤单寂寞，以致有“若非新有悦，何事久西东”的怀疑，到
最后也化为“泪尽梦啼中”的思念。也有表达思念的无望，如卷五有梁武帝《代
苏属国妇》，辞云：
良人如我期，不谓当过时。秋风忽送节，白露凝前基。怆怆独凉
枕，搔搔孤月帷。忽听西北雁，似从寒海湄。果衔万里书，中有生离
辞。惟言长别矣，不复道相思。胡羊久剽夺，汉节故支持。帛上看未
终，脸下泪如丝。空怀之死誓，远劳同穴诗。 ④
《玉台新咏》卷一有苏武《留别妻一首》云：“结发为夫妇，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参晨皆已没，去去从此
辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘
欢乐时。生当复来归，死当长相思。” ⑤

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷七，153 页。
② 同上，卷三，第 56 页。
③ 同上，卷五，第 117 页。
④ 同上，卷五，第 96-97 页。
⑤ 同上，卷一，第 20 页。

30
 《汉书·苏武传》载：
“天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：
‘汉
天子我丈人行也。’尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送
匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募
士斥候百余人俱。” ① 这是苏武在去匈奴前写给妻子的诗，充满了对妻子深沉的
爱恋和对生离死别的豁达情怀。
《汉书·苏武传》载：
“武以始元六年春至京师。诏武奉一太守谒武帝园庙，
拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区······武留匈奴凡
十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。” ②
本诗梁武帝以苏武妻子的口吻，用“胡羊久剽夺，汉节故支持”之事，表
达对丈夫的挂念和对丈夫气节的赞赏，
“过时”、
“孤月”写出了她内心“空怀之
死誓，远劳同穴诗”的悲伤。
男女之间的相思，古来皆有，更有借神话传说来表现这一情感。如卷四颜
延之《为织女赠牵牛》云：
婺女俪经星，姮娥栖飞月。惭无二媛灵，托身侍天阙。阊阖殊未
晖，咸池岂沐发。汉阴不久张，长河为谁越。虽有促宴期，方须凉风
发。虚计双曜周，空迟三星没。非怨杼轴劳，但念芳菲歇。 ③
牵牛、织女最初只是作为两个不相干的星座，见于《诗经·小雅·大东》
“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱” ④ 。后
被形象化为一对具有悲剧色彩的夫妇。本诗作者别出新意，替织女代言，向牵
牛倾诉自己内心复杂的情感。
开头四句抒写失偶的苦闷。“阊阖”四句化用屈原《楚辞·离骚》“倚阊阖
而望予” ⑤ 和《九歌·少司命》“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿” ⑥ 之意，写
织女对牵牛的表白与抱怨。“三星”用《诗经·唐风·绸缪》“绸缪束薪，三星
在天。今夕何夕，见此良人？” ⑦ 之意，写自己的期待和渴望，却是“虚计”。
“非怨杼轴劳，但念芳菲歇”解释如此急切盼望的原因。
“芳菲”化用屈原《九
歌·少司命》“芳菲菲兮袭予” ⑧ 之意，表现中国古代女性，长期遭受红颜易老
的心理煎熬，
《玉台新咏》对此有不少描述，如卷二魏文帝《於清河见挽船士新
婚与妻别作》：“不悲身迁移，但惜岁月驰。岁月无穷极，会合安可知” ⑨ ；卷

① 班固：《汉书》，北京：中华书局，1962 年，卷五十四，2459-2460 页。
② 同上，2467 页。
③ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，71 页。
④ 《毛诗正义》，阮元校刻《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980 年，第 193 页。
⑤ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，29 页。
⑥ 同上，73 页。
⑦ 《毛诗正义》，阮元校刻《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980 年，第 96 页。
⑧ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，71 页。
⑨ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷二，第 34 页。

31
四鲍照《煌煌京洛行》：“但惧秋尘起，盛爱逐衰蓬”、“古来皆歇薄，君意岂独
浓”① ；卷四王融《古意二首》其一：
“游禽暮知反，行人独不归。坐销芳草气，
空度明月辉” ② 。其中卷四吴迈远《长别离》将女性心理写得最具体的，其辞
云：
生离不可闻，况复长相思。如何与君别，当我盛年时。惠花每摇
荡，妾心空自持。荣乏草木欢，悴极霜露悲。富贵貌难变，贫贱颜易
衰。持此断君肠，君亦宜自疑。淮阴有逸将，折羽谢翻飞。楚有扛鼎
士，出门不得归。正为隆准公，仗剑入紫薇。君才定何如，白日不争
辉。 ③
本诗作者代女性之身份，用“如何与君别，当我盛年时。惠花每摇荡，妾
心空自持。荣乏草木欢，悴极霜露悲。富贵貌难变，贫贱颜易衰”不仅表现了
女性“空自芳”的孤独落寞之态，而且对女性的无奈、不幸与愁苦进行了概括，
悲惋动人，具有普遍意义。
而卷五范云《望织女》
“不辞精卫苦，河流未可填”一句典出任昉《述异记》
载：
“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。每衔西山木石填东海。偶海
燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓
不饮其水。” ④ 用以表现织女主对爱情的苦苦追求和至死不渝的坚贞。
相思固然断人肠，但能够相思便还有被丈夫疼爱的机会，而那些被弃置的
女性，她们更心伤。如《玉台新咏》卷六丘迟《答徐侍中为人赠妇》：“糟糠且
弃置，蓬首乱如麻” ⑤ ；卷七王僧儒《为何库部旧姬拟蘼芜之句》：“新人含笑
近，故人含泪隐。妾意在寒松，君心逐朝槿”⑥ ；卷七吴均《去妾赠前夫》：
“肠
从别处断，貌在泪中消” ⑦ 却仍寄希望于“愿君忆畴昔，片言时见饶”。而卷五
萧纶《代旧姬有怨》更详细地展现了弃妇的内心，辞曰：
宁为万里别，乍此死生离。那堪眼前见，故爱逐新移。未展春光
落，遽被秋风吹。怨黛舒还敛，啼妆拭更垂。谁能巧为赋，黄金妾自
赀。 ⑧
本诗一开始便明写 “故爱逐新移”，表明女主人公已作下堂之妇，
“宁为万
里别，乍此死生离”，写出了女子内心的复杂情感，若只是分别，以后还能再有

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 74 页。
② 同上，卷四，第 80-81 页。
③ 同上，卷四，第 78 页。
④ 任昉：《述异记》.钦定四库全书．上海：上海古籍出版社，1987．1047 册，614 页。
⑤ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷六，第 127 页。
⑥ 同上，卷七，第 153 页。
⑦ 同上，卷七，第 151 页。
⑧ 同上，卷五，113-114 页。

32
被宠爱的一天，可惜，天不遂人愿，终究还是被抛弃了。
“怨黛舒还敛，啼妆拭
更垂”表现了女子陷入不能自拔的痛苦，遂想效仿陈皇后，故有“谁能巧为赋，
黄金妾自赀”，这是用典来表示自己愿意付出任何代价，只希望能重新得到丈夫
的怜爱。郭茂倩《乐府诗集》卷四十二题解曰：
“《长门怨》者，为陈皇后作也。
后退居长门宫，愁闷悲思。闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令为解愁之辞。
相如为作《长门赋》，帝见而伤之，复得亲幸。后人因其《赋》而为之《长门怨》
也。 ① 吴兢《乐府古题要解》曰：“为汉武帝陈皇后作也。后长公主嫖有女，字
阿娇，及卫子夫得幸，后退居长门宫，愁闷悲思。闻司马相如工文章，奉黄金
百斤，令为解愁之辞。相如作长门赋，帝见面伤之，复得亲信者数年。后人因
其赋为长门怨焉。” ②
据班固《汉书·外戚传》载：初，武帝得立为太子，长主有力，取主女为
妃。及帝即位，立为皇后，擅宠骄贵，十余年而无子，闻卫子夫得幸，几死者
数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。元光五年，上遂穷治之，女子楚服等
坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人，楚服枭首于市。使
有司赐皇后策曰：
“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长
门宫。” ③ 又《文选》卷十六载司马相如《长门赋》，序云陈皇后“别在长门宫，
愁闷悲思”，奉黄金百斤与司马相如，相如作《长门赋》“以悟主上，陈皇后复
得亲幸”。 ④ 是否“复得亲幸”，于史书无征；但此事历代都为文人们津津乐道，
用作诗文创作之典。
《玉台新咏》卷五柳恽《长门怨》曰：
“玉壶夜愔愔，应门重且深。秋风动
桂树，流月摇轻阴。绮檐清露滴，网户思虫吟。叹息下兰合，含愁奏雅琴。何
由鸣晓佩，复得抱宵衾。无复金屋念，岂照长门心。” ⑤ 与《玉台新咏》卷六费
昶《长门怨》曰：
“向夕千愁起，自悔何嗟及。愁思且归床，罗襦方掩泣。绛树
摇风软，黄鸟弄声急。金屋贮娇时，不言君不入。” ⑥
俱以《汉书》所载事为背景，以代言的形式，用“金屋藏娇”的典故，
《汉
武故事》载：武帝为胶东王时，长公主嫖有女，欲与王婚，景帝未许。后长主
还宫，胶东王数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：
“儿欲得妇否？”胶东王曰：
“欲
得妇。”长主指左右长御百人，皆云不用。末指其女问曰：“阿娇好否？”于是
乃笑对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”长主大悦；乃苦要上，遂

① 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局，1979 年，卷四十二，621 页。
② 丁福保辑，《历代诗话续编·乐府古题要解》，北京：中华书局出版社，1983 年，卷下，58 页。
③ 班固：《汉书·外戚传》，北京：中华书局，1962 年，卷九十七上，第 3948 页。
④ 萧统：《文选》，北京：中华书局，1977 年，第 227 页。
⑤ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷六，135 页。
⑥ 同上，卷七，160-161 页。

33
成婚焉。 ①
《长门怨》系列并不仅限于描述陈皇后“奉帚长信宫，谁知独不见” ② 的
痛苦。而是更为广泛地在表现女性失宠或被抛弃后，她们内心的凄凉及悲惨的
景况，诗人虽然意识到了封建制度对女性的残忍及不合理，却并不会对此进行
批判。由于两性之间男性永远占据着主导地位，女性的身心都是依附于男子的，
因此这类诗总是寄希望于丈夫回心转意，从而更深重地表现女子被抛弃的痛苦。

三、女代女
女代女，即女性诗人代替另一位女性描写她的内心和情思，如卷四鲍令辉
《代葛沙门妻郭小玉诗二首》：
明月何皎皎，垂幌照罗茵。若共相思夜，知同忧怨晨。芳华岂矜
貌，霜露不怜人。君非青云逝，飘迹事咸秦。妾持一生泪，经秋复度
春。
君子将徭役，遗我双题锦。临当欲去时，复留相思枕。题用常著
心，枕以忆同寝。行行日已远，转觉心弥甚。 ③
本诗其一所拟应为《古诗十九首》的《明月何皎皎》
（《文选》本第十九首），
云：
“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如
早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。” ④ 此诗《玉台
新咏》卷一录为枚乘《杂诗》九首（之九），徐陵以为枚乘作，有误，对此学界
已有定论，今不赘述。
《明月何皎皎》一首，无论是枚乘所作，还是东汉无名氏所为，都明显地
以男性拟女性第一人称口吻述说。言客行在外，思妇闺中愁思难解，
“忧愁不能
寐”的心情。《玉台新咏》卷三有陆机《拟明月何皎皎》一首，云：“安寝北堂
上，明月入我牖。照之有余辉，揽之不盈手。凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰
感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。”⑤ 首句“北堂”据《仪礼·士
昏礼》“妇洗在北堂”可知此处代指女性居住，下文的“我”，明显是以思妇的
口吻在叙述，故曰“离思难独守”。
《玉台新咏》卷四刘铄《代明月何皎皎》云：
“落宿半遥城，浮云蔼层阙。玉宇来清风，罗帐延秋月。结思想伊人，沈尤怀
明发。谁为客行久，屡见流芳歇。河广川无梁，山高路难越。” ⑥

① 班固：《文渊阁四库全书·汉武故事》，上海：上海古籍出版社，1987 年。
② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷六，第 135 页。柳恽《独
不见》。
③ 同上，卷四，79-80 页。
④ 同上，卷一，19 页。
⑤ 同上，卷三，53-54 页。
⑥ 同上，卷四，70 页。

34
 从诗题可知，本诗乃鲍令晖代葛沙门的妻子所作。用“明月”、“双题锦”、
“相思枕”勾起女主人公对丈夫的相思。其一“青云逝”用“许由让天下”的
典故，表达对丈夫为了名利而远离妻子的埋怨。据《琴操·箕山操》记，许由
“采山饮河”、
“放发优游”，尧愿以天子之位相授，他断然拒绝，还告诉樊坚说：
“吾志在青云，何乃劣为九洲伍长乎?”鲍令晖的这两首代拟之作，因作者同为
女性，且自身也有这样的经历和感受，所以更能表现女主人公“妾持一生泪，
经秋复度春”的痛苦和深切的思情。

第二节 男子作闺音
男子作闺音类作品，是男性对身边女性进行观察，掌握了女性喜、怨、悲、
恨的心理，并将其放入自己广阔的视野中进行思考，以拟女性的视角来展现女
性缠绵忧伤的内心。

一、宫怨
封建帝王的“后宫佳丽三千人”，其中大部分人都是青春虚掷的，就算曾经
幸福，最后也都是陷入了极端的痛苦。古代诗人出于对这些妇女的同情，直揭
惨状，或者代妇女舒怨泄愤，向我们展现了她们的内在心灵世界，逐渐形成一
个主题——宫怨。
提到“宫怨”，很容易就与本文第一章第二节中的班婕妤《怨诗一首》联系
起来，她们的人生遭遇引起了后世文人的同情和关注。
郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·楚调曲下》载，陆机《班婕妤》：“婕妤去
辞宠，淹留终不见。寄情在玉阶，托意唯团扇。春苔暗阶除，秋草芜高殿。黄
昏履綦绝，愁来空雨面。”一曰《婕妤怨》。题辞引吴兢《乐府解题》曰：“《婕
妤怨》者，为汉成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，况之女。美而能文。初
为帝所宠爱，后幸赵飞燕姊弟，冠于后宫。婕妤自知见薄，乃退居东宫，作赋
及纨扇诗以自伤悼。后人伤之而为《婕妤怨》也。” ① 吴兢《乐府古题要解》卷
下《婕妤怨》云：
“右为汉成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，况之女。美而
能文。初为帝所宠爱，后幸赵飞燕姊娣，冠于后宫。婕妤自知恩薄，俱得罪，
求供养皇太后于长信宫，因为赋及《纨扇诗》以自伤。后人伤之，为《婕妤怨》
及拟其诗。” ②
此后，“团扇”在诗中便成了弃妇的代名词。如卷四谢朓《同王主簿怨情》
云：

① 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局本，1979 年。卷四十三，626 页。
② 丁福保辑，《历代诗话续编·乐府古题要解》，北京：中华书局出版社，1983 年，卷下，58 页。

35
 掖庭聘绝国，长门失欢宴。相逢咏蘼芜，辞宠悲团扇。花丛乱数
蝶，风帘人双燕。徒使春带赊，坐惜红颜变。平生一顾重，宿昔千金
贱。故人心尚永，故心人不见。 ①
本诗以拟女性第一人称口吻叙写，言君王重色，君恩易变。所谓“辞宠悲
团扇”，即用班婕妤的典故。刘向《列女传》卷五《节义传·楚成郑瞀传》有载：
郑瞀者，郑女之嬴媵，楚成王之夫人也。初成王登台，临后宫，宫人皆倾观，
子瞀直行不顾，徐步不变。王曰：
“行者顾。”子瞀不顾，王曰：
“顾，吾以女为
夫人。”子瞀复不顾，王曰：“顾，吾又与女千金而封若父兄子。”瞀遂行不顾。
于是王下台而问曰：
“夫人，重位也。封爵，厚禄也。壹顾可以得之，而遂不顾，
何也？”子瞀曰：
“妾闻妇人以端正和颜为容。今者，大王在台上而妾顾，则是
失仪节也。” ② 故云“平生一顾重，宿昔千金贱”，曹植诗：“一顾千金重，何必
珠玉贱。”最后一句“故人心尚永，故心人不见”云云，正如纳兰容若《拟古决
命词》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易
变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”
又如卷五江淹《班婕妤》云：
纨扇如团月，出自机中素。画作秦王女，乘鸾向烟雾。彩色世所
重，虽新不代故。窃悲凉风至，吹我玉阶树。君子恩未毕，零落在中
路。 ③
此亦拟女性第一人称口吻述说，言君恩未尽，却无以为继。本诗引用了“秦
穆公女弄萧”的典故，刘向《列仙传》载：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，
能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。
居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一
旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。” ④ 以此与身
为汉成帝婕妤的班妃相比，弄玉的命运就幸运多了。
“虽新不代故”有为君子说
话之嫌，认为无论后宫新进多少美人，我却是不能被替代的，哪知最后依然是
“君子恩未毕，零落在中路”，此二句化用班婕妤《怨诗》
“恩情中道绝”之意，
言说自己失宠后的伤悲。
用班婕妤诗意的诗人甚多。仅从《玉台新咏》可以摘录数例。如：卷七王
僧儒《秋闺怨》“风来秋扇屏，月出夜灯吹” ⑤ ；卷八萧子云《春思》“竹柏君
自改，团扇妾方嫌。谁能怜故素，终为泣新缣” ⑥ ；卷八刘孝仪《闺怨》“空劳

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，83-84 页.
② 郑晓霞 林佳郁：《列女传汇编》，北京：北京图书馆出版社，2007 年，卷三，第 336 页。
③ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷六，126 页。
④ 刘向：《列仙传》，上海：上海古籍出版社，1990 年，卷上，11 页。
⑤ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷六，第 155 页。
⑥ 同上，卷八，第 172 页。

36
织素巧，徒为团扇辞” ① ，终是 “人意自难终”。
“班姬却辇”的掌故在文人们笔下，不断被提起，如《玉台新咏》卷五简
文帝《怨歌行》：“十五颇有馀，日照杏梁初。蛾眉本多嫉，掩鼻特成虚。持此
倾城貌，翻为不肖躯。秋风吹海水，寒霜依玉除。月光临户驶，荷花依浪舒。
望檐悲双翼，窥沼泣王馀。苔生履处没，草合行人疏。裂纨伤不尽，归骨恨难
袪。早知长信别，不避后园舆。” ②
检《乐府诗集》卷四十三，收录与此有关的诗，有梁元帝萧绎《班婕妤》：
“婕妤初选入，含媚向罗帏。何言飞燕宠，青苔生玉墀。谁知向辇爱，遂作裂
纨诗。以兹自伤苦，终无长信悲。” ③
刘孝绰《班婕妤》：
“妾身似团扇，君恩绝履綦。讵忆游轻辇，从今贱妾辞”
④
。以拟女性第一人称口吻， 直言描述了班婕妤“咏扇”的哀怨之情，使后辈
文人，长叹出声。
卷四十二中，徐贤妃《长门怨》：
“旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。守分辞方辇，
含情泣团扇。一朝歌舞荣，夙昔诗书贱。颓恩诚已矣，覆水难重荐。” ⑤ 虽以长
门怨为题，但内容却用的班婕妤之典，叙述君恩“覆水难收”的道理。
诚如“人无千日好，花无百日红”之言，妃嫔想在后宫中获得永久的宠爱，
几乎是不可能的，连帝王的妻子也不例外。
《玉台新咏》卷二有魏武帝《塘上行》，
其辞曰：
蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄
黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结
伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以贤豪故，弃捐素所爱。莫
以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。出亦复苦愁，
入亦复苦愁。边地多悲风，树木何修修。从军致独乐，延年寿千秋。
⑥

郭茂倩《乐府诗集》卷三十五所收此诗题为《塘上行五解》，标明作者为魏
武帝，题下录题解曰：
“《邺都故事》曰：
‘魏文帝甄皇后，中山无极人。袁绍据
邺，与中子熙娶后为妻。后太祖破绍，文帝时为太子，遂以后为夫人。后为郭
皇后所谮，文帝赐死后宫。临终为诗曰：蒲生我池中，绿叶何离离。岂无蒹葭
艾，与君生别离。莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。莫以

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷八，第 177 页。

② 同上，卷五，第 102 页。
③ 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局本，1979 年，卷四十三，626-627 页。
④ 同上，卷四十三，627 页。
⑤ 同上，卷四十二，621 页。
⑥ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷二，33 页。《玉台新咏笺
注》署名为甄皇后，本文所录诗歌均以赵均刻本为准，然其未收者，后以《玉台新咏笺注》为准。

37
鱼肉贱，弃捐葱与薤。’《歌录》：《塘上行》，古辞。或云甄皇后所造。” ①
吴兢《乐府古题要解》曰：“前志云：晋乐奏魏武帝‘蒲生我池中’，而诸
集录皆言其词魏文帝甄后所作，叹以谗诉见弃，犹幸得新好，不遗故恶焉。” ②
本诗写女子的丈夫因听信别人的谗言而抛弃了她，妻子希望用自己深挚的
情感，让他回心转意。全诗运用双关、排比的手法，围绕着自己对丈夫的思念、
克制，表现了妻子对丈夫的坚贞与期待，使全诗呈现委婉含蓄，怨而不怒的情
调。
《玉台新咏》对此也有男性拟作，如卷三陆机《塘上行》云：
江蓠生幽渚，微芳不足宣。被蒙风雨会，移居华池边。发藻玉台
下，垂影沧浪渊。沾润既已渥，结根奥且坚。四节逝不处，繁华难久
鲜。淑气与时殒，余芳随风捐。天道有迁易，人理无常全。男欢智倾
愚，女爱衰避妍。不惜微躯退，但惧苍蝇前。愿君广末光，照妾薄暮
年。 ③
作者以“妾”自居，当是男性拟女性第一人称口吻，对男女之间的感情有
“男欢智倾愚，女爱衰避妍”的清醒认识，却依然希望“愿君广末光，照妾薄
暮年”。
又如《玉台新咏》卷五沈约《塘上行》云：
“泽兰被荒径，孤芳岂自通。幸
逢瑶池旷，得与金芝丛。既美修嫮女，复怳繁华童。夙昔玉霜满，旦暮翠条空。
财殚交易绝，华落色难终。所原昭阳景，时照长门宫。”本诗“复怳繁华童”化
用阮籍《咏怀》诗“昔日繁华子，安陵与龙阳”，发出“财殚交易绝，华落色难
终”的感叹，以女性口吻说出“所原昭阳景，时照长门宫”的愿望。卷八刘孝
绰之作与魏武帝作品风格极为相似，其《塘上行·苦辛篇》云：
蒲生伊何陈，曲中多苦辛。黄金坐销铄，白玉遂淄磷。裂衣工
毁嫡，掩袖切谗新。嫌成迹易已，爱去理难申。秦云犹变色，鲁日
尚回轮。妾歌已肠断，君心终未亲。 ④
从“妾歌已肠断”看出，本诗是男性拟女性第一人称口吻进行的叙述。
“裂
衣工毁嫡，掩袖切谗新”典出刘向《说苑》：
“王国君前母子伯奇，后母子伯封，
兄弟相爱。后母欲其子为太子,言王曰：‘伯奇爱妾,王上台视之。’后母取蜂，
除其毒而置衣领之中，往过伯奇，奇往视，袖中杀蜂。王见，让伯奇，奇出。
使者就，袖中有死蜂，使者白王，王见蜂，追之，已自投河中。” ⑤ 用此来说明

① 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局本，1979 年，卷三十五，第 521-522 页。

② 丁福保辑，《历代诗话续编·乐府古题要解》，北京：中华书局出版社，1983 年，卷上，29 页。
③ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷三，57 页。
④ 同上，卷八，178-179 页。
⑤ 萧统：《文选》，北京：中华书局，1977 年，卷二八，第 394 页，陆机《君子行》引刘向《说苑》此
条。

38
“嫌成迹易已，爱去理难申”。又，“秦云犹变色”用《史记》卷八十六《刺客
列传》所载：
“荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武
阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前谢曰：
“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，
故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。” ① 以此表示“君心”不可能再“亲”，
当死心了。
“昭君出塞”使王昭君这一平凡的西汉女子，成为了中国历史上著名的人
物，被载入史册，写进诗赋，历代吟咏不绝。
班固《汉书·元帝纪》是最早记录“昭君出塞”的：
“竟宁元年春正月，匈
奴虖韩邪单于来朝。诏曰: ‘……其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。’”
②
又，卷九十四下《匈奴传》：“竟宁元年，单于复入朝。……单于自言愿婿汉
氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷
以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。” ③ 两处清楚地记载
了昭君的身份——姓、名、字，但史书是官方记载，注重的是汉与匈奴的交往，
故对昭君个人记录简略，旨在说明事由。
而史实在流传过程中经过人们演绎，到范晔《后汉书·南匈奴列传》记载：
“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝
勅以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼
韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动
④
左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”
这样一个弱女子的命运，引起人们的同情，诗人们纷纷以自己的体悟来再
现昭君当时的心境，遂使我们可以从中看到一个比正史更丰富生动的形象。
现存文人题咏昭君出塞的是《玉台新咏》卷三石崇《王昭君辞一首》并序，
其序曰：
“王明君者，本为王昭君。以触文帝讳，故改。匈奴盛请婚于汉，元帝
诏以后宫良家女子明君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之
思。其送明君亦必尔也。其造新之曲多哀声，故叙之于纸云尔。”
我本汉家子，将适单于庭。辞诀未及终，前驱已抗旌。仆御涕流
离，辕马悲且鸣。哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。行行日已远，遂造匈奴
城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣。父子见凌
辱，对之惭且惊。杀身良未易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤
盈。愿假飞鸿翼，乘之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中
玉，今为粪土英。朝华不足欢，甘为秋草并。传语后世人，远嫁难为

① 司马迁：《史记》，北京：中华书局，1959 年，卷八十六，2534 页。
② 班固：《汉书》，北京：中华书局，1962 年，卷九，297 页。
③ 同上，卷九十四，3803 页。
④ 范晔：《后汉书》，北京：中华书局，1965 年，卷 89，2941 页。

39
 情。 ①
本诗《文选》卷二七、
《乐府诗集》卷二九均载。吴兢《乐府解题》曰：
“王
嫱字昭君，汉元帝时，匈奴入朝，诏以嫱配之，号胡阙氏。一说汉元帝后宫既
多，不得常见，乃使画工图其形，按图召幸。宫人皆赂画工，多者十万，少者
亦不减五万。昭君自恃容貌，独不肯与。画工乃丑图之，遂不得见。及后匈奴
入朝，选美人配之，昭君之图当行。及入辞，光彩照人，悚动左右。天子方重
失信外国，悔恨不及，穷案其事，画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必
得其真。安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，并工狗马，人形不逮延寿。下杜、阳望、
樊青，尤善布众色。皆同日弃市，籍其资财。汉人怜昭君远嫁，为作歌诗。始
武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，令琵琶马上作乐，以慰其道路
之思。其送明君亦然。晋文王讳‘昭’，故晋人改为‘明君’。石崇有妓曰绿珠，
善歌舞。以此曲教之，而自制《王明君歌》，其文悲雅，‘我本汉家子’是也。
《琴操》载：昭君，齐国王穰女。端正闲丽，未尝窥看门户。穰以其有异于人，
求之者皆不与。年十七，献之元帝。元帝以地远不之幸，以备后宫。积五六年，
帝每游后宫，昭君常恐不出。后单于遣使朝贺，帝宴之，尽召后宫。昭君乃盛
饰而至，帝问：
‘欲以一女赐单于，谁能行者？’昭君乃越席请往。时单于使在
旁，帝惊恨不及。昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，纵酒作乐。遣使者
报汉，送白璧一只，骏马十匹，胡地珠宝之类。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思
之歌。单于死，子世达立，昭君谓之曰：
‘为胡者妻母，为秦者更娶。’世达曰：
‘欲作胡礼。’昭君乃吞药而死。” ②
本诗作者以代言的方式叙写，首先写离开汉宫的情景，
“仆御涕流离，辕马
悲且鸣”。次叙到达匈奴的境况，
“延我于穹庐，加我阏氏名”，与《乌孙公主歌》
“我家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王，穹庐为室兮旃为墙”同意。
“父子见
凌辱，对之惭且惊”，据《汉书·匈奴传》载：呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株
絫若鞮单于。······复株絫若鞮单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，
小女为当于居次。 ③ 对一个地道的汉族女子来说，这是多么难以容忍的事啊，
因此惭且惊。得出 “传语后世人，远嫁难为情”的议论，表达了对自我命运的
伤悼。由此可以看出，昭君的故事本身是作者关注的中心，并禀承了汉人对昭
君出塞的理解来描写昭君的心情，对昭君的命运寄予深深地同情。
在之后的题咏之作中，并未对故事的差异有所关注，他们吟咏重心并不是

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷三，51-52 页。
② 丁福保：《历代诗话续编·乐府古题要解》，北京：中华书局，1983 年，40-41 页。据《汉书·匈奴
传》载：竟宁元年，呼韩邪来朝，汉归王昭君，号宁胡阏氏。呼韩邪死，子雕陶莫皋立，为复株累若
鞮单于，复妻昭君。（见于《汉书》3803、3807 页。）不言饮药而死。
③ 班固：《汉书》，中华书局，1962 年，卷九十四下，3807-3808 页。

40
事件本身。如《玉台新咏》卷六沈约《昭君辞》：
朝发披香殿，夕济汾阴河。于兹怀九逝，自此敛双蛾。沾妆疑湛
露，绕臆状流波。日见奔沙起，稍觉转蓬多。胡风犯肌骨，非直伤绮
罗。衔涕试南望，关山郁嵯峨。始作阳春曲，终成苦寒歌。惟有三五
夜，明月暂经过。 ①
又如《玉台新咏》卷八庾信《昭君词》
（《乐府》与本集俱作《王昭君》）云：
拭啼辞戚里，回顾望昭阳。镜失菱花影，钗除却月梁。围腰无一
尺，垂泪有千行。绿衫承马汗，红袖拂秋霜。别曲真多恨，哀弦须更
张。 ②
又如《玉台新咏》卷八庾信《明君辞》（集作《昭君辞应诏》）：
敛眉光禄塞，还望夫人城。片片红颜落，双双泪眼生。冰河牵马
渡，雪路抱鞍行。胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳
声。 ③
又如《玉台新咏》卷十武陵王（萧纪）《昭君辞》：
塞外无春色，边城有风霜。谁堪揽明镜，持许照红妆。 ④
又如《玉台新咏》卷十范靖妇《王昭君叹二首》之二云：
今朝犹汉地，明旦入胡关。高堂歌吹远，游子梦中还。 ⑤
又如《续玉台新咏》卷三薛道衡《明君词》云：
我本良家子，充选入椒庭。不蒙女史进，更失画师情。蛾眉非本
质，蝉鬓改真形。专由妾命薄，误使君恩轻。啼沾渭桥路，叹别长安
城。夜依寒草宿，朝逐转蓬征。却望关山逈，前瞻沙漠平。胡风带秋
月，嘶马杂笳声。毛裘易罗绮，毡帐代金屏。自知莲脸歇，羞看菱镜
明。钗落终应弃，髻解不须萦。何用单于重，讵假阏氏名。駃騠聊强
食，筒酒未能倾。心随故乡断，愁逐塞云生。汉宫如有忆，为视旄头
星。 ⑥
这些诗除了范靖妇《王昭君叹二首》以女性第三人称叙事外，其余都采用
了男性第三人称口吻的形式，以具有鲜明的地域性或民族性的词语，如“奔沙”、
“胡风”、“笳声”、“塞月”、“边城”、“汉地”、“胡关”、“毡帐”、“金屏”以及
“昭阳殿”、
“长安城”等，在诗中加以对比性， 构成了一组特定的意象；又以
“衔涕”、“拭啼”、“南望”、“还望”等来表达昭君远嫁“误杀人”的心情，着

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷六，128-129 页。
② 同上，卷八，190 页。
③ 同上。
④ 同上，卷十，262 页。
⑤ 同上，卷十，264 页。
⑥ 同上，续卷三，296-297 页。

41
力刻画昭君的感受，表现她思念故土的忧伤之情。由此可见，诗主要描绘的是
人物的感情，而不像石崇以史实时间为主线来呈现故事本事。
女性诗人在体察昭君情感的同时，对画工的埋怨也成了诗作的一部分。如
《玉台新咏》卷八王叔英妻刘氏《和昭君怨》：
一生竟何定，万事良难保。丹青失旧图，玉匣成秋草。相接（一
作想妾）辞关泪，至今犹未燥。汉使汝南还，殷勤为人道。 ①
《玉台新咏》卷十范靖妇《王昭君叹二首》之一《文苑英华》卷 204）：
早信丹青巧，重货洛阳师。千金买蝉鬓，百万写蛾眉。 ②
两首诗俱是以女性第三人称来叙述，以女性视角写女性，更能发现或衍生
她的“怨”思。
《和昭君怨》中“丹青失旧图”与《王昭君叹二首》之二“早信
丹青巧，重货洛阳师”便是取典于葛洪《西京杂记》：“元帝后宫既多，不得常
见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五
万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图，以昭君
行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定。
帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。
画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚
宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿、下杜阳望亦善画，尤善布色，
樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀。” ③ 这不仅让“昭君出塞”的故
事更丰富，而且为整个故事更添一抹悲剧的色彩。但整个《玉台新咏》中吟咏
昭君之事，还是以描摹昭君凄楚的心境为主。

二、闺怨
人们喜聚恐散的心理，是从中国古代日出而作、日落而息的生活方式、以
男耕女织的自然经济和以血缘为纽带的人际关系中孕育发展而来。但古代男性
有时需要离妻别子参加征戍或劳役，需要暂离家园外出谋生或游宦，由于女性
自身或家庭的原因，只能在家中孤独的等待，加上交通落后、路途遥远、时常
音信不通，便由此产生了无数的思妇诗。
闺怨诗主要写思妇，包括征人思妇和游子思妇的孤独寂寞和对丈夫的思念，
以及被丈夫抛弃的女子——弃妇，诉说她们内心的忧伤。
1、征人思妇
南北朝时期，战争频繁，由于国家的需要，许多青年男子被派往边塞戍边。

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷八，189 页。
② 同上，卷十，第 264 页。李昉：
《文苑英华》，中华书局，1966 年，第 1010-1011 页，卷二 0 四作《昭
君怨》。
③ 《西京杂记》《四部丛刊》影印（明嘉靖孔天胤刊本），上海书店，1989 年，卷二。

42
在农耕社会的家庭中，女性失去了依靠，不仅要照顾家里的一家大小，还要为
丈夫制作衣服，托别人送往边塞。正所谓“非关长信别，讵是良人征？九重忽
不见，万恨满心生”。 ① 后逐渐发展为“捣衣”“征人思妇”、“久别”等主题。
诗人们敏感地意识到这其中蕴涵着的矛盾，他们用心去感受世界，感受社
会，感受人生，即使只是一些卑微的生命所面临的问题，他们也同样用心对待，
并把自己的感受与人类的普遍事物联系起来思索。古代知识分子是把“国”与
“民”放在同等位置上的，
“捣练”题材就是最好的说明。在他们看来，就算只
是一个最普通的家庭妇女的痛苦，做为生命痛苦的一种，也有着最大尊严的。
《玉台新咏》对“捣衣”的记录很多，如《玉台新咏》卷七王僧儒《与司
马治书同闻邻妇夜织》：“犹恐君无衣，夜夜当窗织” ② ；《玉台新咏》卷五萧纲
《秋闺夜思》：“故妆犹累日，新衣襞未成。欲知妾不寐，城外捣衣声” ③ ；《玉
台新咏》卷八王筠《秋夜二首》其一“尔时思锦字，持制行人衣” ④ ；《玉台新
咏》卷八刘邈《见人织聊为之咏》：“弄机行掩泪，翻令织素迟” ⑤
上述几首诗都是描写男子外出，
“万恨满心生”的女子为其制衣之事，从“秋
夜促织鸣，南邻捣衣急”到“犹恐君无衣，夜夜当窗织”，再到“弄机行掩泪，
翻令织素迟”，以实际的动作事例来表现女性“远征悲独宿”的心理和“嘉客傥
能归”的希望。捣衣以寄远，最易触发思妇怀远的感情，因此捣衣诗往往就是
闺怨诗的异名。
《玉台新咏》卷五柳恽《捣衣诗一首》其二云：
行役滞风波，游人淹不归。亭皋木叶下，陇首秋云飞。寒园夕鸟
集，思牖草虫悲。嗟矣当春服，安见御冬衣？ ⑥
本诗男子作闺音，写捣衣，但并未对捣衣劳动本身作正面描写。首二句揭
示捣衣之由，中间写捣衣时所见所想，
“亭皋木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫
人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下” ⑦ 之意，暗示思妇盼望游人归来而“目眇
眇兮愁予” ⑧ 的心境。结尾处略点寄衣之事：“嗟矣当春服，安见御冬衣？”此
化用《楚辞·九辩》“无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春” ⑨ 之意，以此显
示两人距离之远，同时表现了思妇对远人的关怀与担忧。
其中也有展现捣衣具体情景的，如《玉台新咏》卷四谢惠连《捣衣》：

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷五，第 107 页。

② 同上，卷七，第 153 页。
③ 同上，卷五，第 107 页。
④ 同上，卷八，第 174 页。
⑤ 同上，卷八，第 188 页。
⑥ 同上，卷六，134 页。
⑦ 洪兴祖：《楚辞补注》，中华书局，1983 年，65 页。
⑧ 同上，64 页，出自《楚辞·湘夫人》。
⑨ 同上，192 页。

43
 衡纪无淹度，晷运倏如催。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡
羽，烈烈寒螀啼。夕阴结空幕，宵月皓中闺。美人戒裳服，端饰相招
携。簪玉出北房，鸣金步南阶。櫩高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两
袖，轻汗染双题。纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里
衣。盈箧自余手，幽缄俟君开。腰带准畴昔，不知今是非。 ①
又如《玉台新咏》卷六梁武帝《捣衣》，云：
驾言易水北，送别河之阳。沉思惨行镳，如梦在空床。既寤丹绿
谬，始知纨素伤。中州木叶下，边城应早霜。阴虫日惨烈，庭草复芸
黄。金风徂清夜，明月悬洞房。袅袅同宫女，助我理衣裳。参差夕杵
引，哀怨秋砧扬。轻罗飞玉腕，弱翠低红妆。朱颜日已兴，眄睇色增
光。捣以一匪石，文成双鸳鸯。制握断金刀，熏用如兰芳。佳期久不
归，持此寄寒乡。妾身谁为容？思君苦入肠。 ②
两首俱是男子作闺音，用男性拟女性第一人称视角展现古代捣衣的具体情
景：“櫩高砧响发，楹长杵声哀”、“参差夕杵引，哀怨秋砧扬”，而后“裁用笥
中刀，缝为万里衣”、
“捣以一匪石，文成双鸳鸯”。钟嵘《诗品》评价谢惠连曰：
“小谢才思富捷，恨其兰玉夙凋，故长辔未骋。
《秋怀》、
《捣衣》之作，虽复灵
运锐思，亦何以加焉。又工为绮丽歌谣，风人第一。” ③
梁武帝《捣衣》说“制握断金刀，熏用如兰芳”，而《玉台新咏》卷八刘邈
《秋闺》：“秋还百种事，衣成未暇熏” ④ 。都说明在将衣服寄给丈夫前，是会
熏香的。又《玉台新咏》卷九王筠《行路难》云：
千门皆闭夜何央，百忧俱集断人肠。探揣箱中取刀尺，拂拭机上
断流黄。情人逐情虽可恨，复畏边远乏衣裳。已缫一茧催衣缕，复捣
百和裛衣香。犹忆去时腰大小，不知今日身短长。裲裆双心共一祩，
衵复两边作八襊。襻带虽安不忍缝，开孔裁穿犹未达。胸前却月两相
连，本照君心不照天。愿君分明得此意，勿复流荡不如先。含悲含怨
判不死，封情忍思待明年。 ⑤
本诗也是男子作闺音，以给远方的他制衣，来抒写思妇的离愁别恨，但其
表现手法却与前面的几首作品有所不同。作者更详细地描写了思妇为远方的爱
人缝制衣裳的过程：“探揣箱中取刀尺，拂拭机上断流黄”，“已缫一茧催衣缕，
复捣百和裛衣香”，来展示其“胸前却月两相连，本照君心不照天”的细腻的心

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 69-70 页。

② 同上，卷六，95 页。
③ 钟嵘着、曹旭集注，《诗品集注》，上海古籍出版社，1994 年，284 页。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷八，第 188 页。
⑤ 同上，卷九，233 页。

44
理活动，最后展示了思妇“含悲含怨判不死，封情忍思待明年”的坚贞的决心
和不灭的希望，从而表现她对远方爱人的深沉恋情。本诗虽为文人所作，但感
情质朴，语言自然，颇富浓厚的民歌风格。
制好后，开始对思妇的心理展开细致描写，如《玉台新咏》卷七萧绎《寒
宵三韵》：
“乌鹊夜南飞，良人行未归。池水浮明月，寒风送捣衣。愿织回文锦，
因君寄武威。”① 本诗既曰“良人”，故依然是男子作闺音，据房玄龄《晋书·列
女传》载：秦州刺史窦滔妻苏氏，
“善属文”。苻坚时，滔被徙流沙，
“苏氏思之，
织锦为回文诗旋图以赠滔，······，辞甚凄婉” ② 。故以女性第一人称发出“愿
织回文锦，因君寄武威”之思。
“征夫思妇”
《玉台新咏》收录了很多，其中《燕歌行》便是一个很好的典
型。《玉台新咏》卷九有魏文帝《乐府燕歌行二首》，其一：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游
思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来
思君不可忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河
梁！
其二：
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。郁陶思君未敢言，寄声浮云
往不还。涕零雨面毁容颜，谁能怀忧独不叹。展诗清歌聊自宽，乐往
哀来摧肺肝。耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西，仰看星月观云间。
飞鸧晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。 ③
这二首又见于《乐府诗集》卷三十二，郭茂倩引《乐府解题》曰：
“晋乐所
奏魏文帝‘秋风’、
‘别日’二曲，言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。
④
《广题》曰：‘燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。’” 《乐府古题要
解》曰：
“晋乐所奏魏文帝‘秋风萧瑟天气凉’、
‘别日何易会日难’二篇，言时
序迁换而行役不归，佳人怨旷无所诉也。 ⑤
《乐府燕歌行二首》都是以女性口吻，即以男子作闺音的方式，来叙述一
位女子对丈夫的思念。
以第一首为例，“群燕辞归雁南翔”化用《楚辞·九辩》“燕翩翩其辞归”
与“雁雍雍而南游” ⑥ 之意。又以“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷五，117 页。
② 房玄龄：《晋书》，北京：中华书局，1974 年，卷九十六，2523 页。
③ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷九，204-205 页。
④ 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局本，1979 年，卷三十二，第 469 页。
⑤ 丁福保：《历代诗话续编·乐府古题要解》，北京：中华书局出版社，1983 年，卷上，28 页。
⑥ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，183 页。

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淹留寄他方”描述思妇的内心活动，借写被思念人的活动以突出思念者的感情。
“贱妾茕茕守空房”化用《楚辞·九章·抽思》
“愿径逝而未得兮，魂识路之营
营” ① 之意，既表现了她生活上的孤苦无依，也表现了她精神上的寂寞无聊。
最后以“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”作结，以牵牛织女的典故，来表
现思妇无处诉说的哀伤。
曹丕作为统治阶级的上层人物，能对下层人民的疾苦给予关心与同情，是
难能可贵的。曹丕喜用女性的口吻言事抒情，明代锺惺评其诗“婉娈细秀，有
公子气，有文人气” ② ，胡应麟评价这两首诗为“开千古妙境” ③ 。
《玉台新咏》收录的陆机与萧子显的诗，明显有模拟曹诗的痕迹。陆诗侧
重于继承，萧诗侧重于创新。《玉台新咏》卷九陆机《乐府燕歌行》云：“四时
代序逝不追，寒风习习落叶飞。蟋蟀在堂露盈阶，念君远游常苦悲。 君何缅然
久不归？贱妾悠悠心无违。白日既没明灯辉，寒禽赴林匹鸟栖。 双鸠关关宿河
湄，忧来感物涕不晞。非君之念思为谁？别日何早会何迟！” ④ 本诗与曹诗都是
模拟女性口吻，在秋日里埋怨丈夫久不归。但陆诗以禽鸟的双宿双飞来影射思
妇的形单影只的孤独，最后“别日何早会何迟”化用曹诗《乐府燕歌行二首》
其二“别日何易会日难”，突出思妇的悲伤。
《玉台新咏》卷九萧子显《燕歌行》云：
“风光迟舞出青苹，兰条翠鸟鸣发
春。洛阳梨花落如雪，河边细草细如茵。桐生井底叶交枝，今看无端双燕离。
五重飞楼入河汉，九华阁道暗清池。遥看白马津上吏，传道黄龙征戍儿。明月
金光徒照妾，浮云玉叶君不知。思君昔去柳依依，至今八月避暑归。明珠蚕茧
勉登机，郁金香花特香衣。洛阳城头鸡欲曙，丞相府中乌未飞。夜梦征人缝狐
貉，私怜织妇裁锦绯。吴刀郑绵络，寒闺夜被薄。芳年海上水中凫，日暮寒夜
空城雀。”⑤ 本诗与曹诗都是模拟女性口吻，但本诗是以宫体诗翻新吟唱《燕歌
行》的，非常重视对女性行为活动的描写，比曹诗更深入的理解与揣摩女性心
理。本诗首先将场景秋风秋夜改变为春风春花；接着将展现更丰满的人物形象，
丈夫形象从“远游”变为“征戍”，并且更加详细的描写思妇的活动，故有“明
珠蚕茧勉登机，郁金香花特香衣”云云。场景与人物形象叙写的变化让语言风
格由凄冷平白变为明媚华丽，使《燕歌行》有了新意。
而《玉台新咏》卷九标明的为宋刻不收的元帝（萧绎）《燕歌行》云：“燕
赵佳人本自多，辽东少妇学春歌。黄龙戍北花如锦，玄菟城前月似蛾。如何此

① 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，140 页。
② 锺惺：《古诗归》，明闵振叶三色本，卷七。
③ 胡应麟：《诗薮》，上海：上海古籍出版社，1979 年，内编卷三，第 43 页。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷九，209 页。
⑤ 同上，卷九，232-233 页。

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时别夫婿，金羁翠眊往交河。还闻入汉去燕营，怨妾愁心百恨生。漫漫悠悠天
未晓，遥遥夜夜听寒更。自从异县同心别，偏恨同时成异节。横波满脸万行啼，
翠眉渐敛千重结。并海连天合不开，那堪春日上春台。惟见远舟如落叶，复看
遥舸似行杯。沙汀野鹤啸羁雌，妾心无趣坐伤离。翻嗟汉使音尘断，空伤贱妾
燕南陲。” ① 虽说同样是男性模拟女性口吻来抒写，抒情指向仍是刻画描摹思妇
心理，但其创作模式，已与前三首有明显的不同。
《周书·王褒传》载：“褒曾作《燕歌行》，妙尽关塞寒苦之状，(梁)元帝
及诸文士并和之，而竞为凄切之词。” ② 梁元帝的诗依然在刻画思妇心理，只是
模式由单一的景色来反映思妇的心理，变为内地与边塞景色的对比来衬托思妇
的“愁”与“恨”。着重描写思妇的动作，如“遥遥夜夜听寒更”、
“横波满脸”、
“翠眉渐敛”来表现思妇“坐伤离”的心情。
在《玉台新咏》的离别诗中，诗人常以“鹤”的意象来象征夫妻别离，多
用于女子对远方爱人的思念。如《玉台新咏》卷九有陆厥《李夫人及贵人歌一
首》，其辞曰：
属车挂席尘，豹尾香烟灭。彤殿向蘼芜，青蒲复萎绝。坐萎绝，
对蘼芜。临丹阶，泣椒途。寡鹤羁雌飞且上，雕梁翠壁网蜘蛛。洞房
明月夜，对此泪如珠。 ③
《李夫人歌》，是汉武帝思念李夫人，悲感以作诗，后令乐府诸音家弦歌之。
本诗以拟女性口吻来叙述，“青蒲复萎绝”从屈原《楚辞·九章·思美人》“遂
萎绝而离异” ④ 化来，用“青蒲”、“蘼芜”、“丹阶”、“寡鹤”、“明月”等孤单、
清冷的意象，含蓄委婉的表达了女主人公对爱人的思念。
吴兢《乐府古题要解》曰：
“《别鹤操》，高陵牧子所作也。娶妻五年而无子，
父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃歌曰：
‘将乖比翼隔天端，山川悲远路漫漫，揽衣不寝食忘’，后人因为乐章。” ⑤
在《玉台新咏》中，
“鹤”意象的运用还是比较多的，如卷四虞羲《自君之
出矣》：“君出无消息，唯见黄鹤飞” ⑥ ；卷六柳恽《捣衣诗五首》其三“鹤鸣
劳永叹，采绿伤时暮。念君方远游，望妾埋执素” ⑦ ；卷七吴均《与柳恽相赠
答六首》其四“别鹤千里飞，孤雌夜未宿” ⑧ 、其五“一为别鹤弄，千里泪沾

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷九，220 页。
② 令狐德棻： 《周书》，中华书局，1971 年，第 731 页。按，王褒《燕歌行》见《乐府诗集》卷三十二，
472 页。
③ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷九，212-213 页。
④ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，148 页。
⑤ 丁福保：《历代诗话续编·乐府古题要解》，北京：中华书局出版社，1983 年，第 56 页。
⑥ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 87 页。
⑦ 同上，卷六，第 134 页。
⑧ 同上，卷七，第 148 页。

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衣” ① ；卷七王僧儒《捣衣》：“别鹤悲不已，离鸾断还续。尺素在鱼肠，寸心
凭雁足” ② ；卷五萧纲《拟落日窗中坐》：“游鱼动池叶，舞鹤散阶尘” ③ ；卷八
王筠《春日二首》其一“青骹逐黄口，独鹤惨羁雌。同衾远游说，结爱久生离”
④
；卷九沈约《夕行闻夜鹤》：“懿海上之惊凫，伤云间之离鹤” ⑤ 等句，皆用以
表达男女之间的离愁别绪与相思之情，其中吴诗与沈诗还表达了对被迫分离的
恋人的同情。更多的对出门在外的丈夫思念，在游子思妇类的作品中表现得更
加明显。
2、游子思妇
游子思妇也是《玉台新咏》拟女性作品中的一个重要主题，如卷五萧衍《拟
明月照高楼》云：
圆魄当虚闼，清光流思筵。筵思照孤影，凄怨还自怜。台镜早生
尘，匣琴又无弦。悲慕屡伤节，离忧亟华年。君如东榑景，妾似西柳
烟。相去既路迥，明晦亦殊悬。愿为铜铁辔，以感长乐前。 ⑥
此拟曹植《杂诗五首》之一（首句为“明月照高楼”），见《玉台新咏》卷
二，本文后有引述。本诗以男性拟女性口吻，感叹时光易逝，红颜易老，而有
情人却不能相守的无奈。“台镜早生尘”，所谓“女为悦己者容”，丈夫的外出，
使女主人公无心梳妆打扮。镜子是妇女用于梳妆的工具，而在魏晋南北朝时代，
镜台既是信物，也是象征。刘义庆《世说新语·假谲》第九篇云：
温公丧妇。从姑刘氏家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧。姑以属
公觅婚，公密有自婚意，答云：
‘佳婿难得，但如峤比，云何？’姑云：
‘丧败之余，乞粗存活，便足以慰吾余年，何敢希汝比？’却后少日，
公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦尽不减峤。’因下玉镜
台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：
‘我固疑
是老奴，果如所卜。’ ⑦
在此，镜台是作为聘礼，即婚嫁信物的。在文章第一章第一节中讲到秦嘉
与徐淑夫妻时，引《北堂书钞》卷一百三十六引秦嘉《与妇徐淑书》曰：
“今致
宝钗一双，价值千金，可以耀首”淑答曰：
“未奉光仪，则宝钗不设”。又有“顷
得此镜，既明且好，世所希有，意甚爱之，故以相与。”淑《答书》曰：“今君

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷七，第 149 页。

② 同上，卷七，第 156 页。
③ 同上，卷五，第 104 页。
④ 同上，卷八，第 173 页。
⑤ 同上，卷九，第 224 页。
⑥ 同上，卷五，96 页。
⑦ 刘义庆：《世说新语》，上海古籍出版社，1982 年，445-446 页。

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征未旋，镜将何旋？行明镜鉴形，当待君至”。 ① 在这里镜台是作为夫妻间的定
情信物，用以承载夫妻间的深情厚意。
如卷二徐干《杂诗五首》其三：“君行殊不返，我饰为谁荣？垆薰阖不用，
镜匣上尘生” ② ；卷六高爽《咏镜》：“初上凤皇墀，此镜照蛾眉。言照常相守，
不照常相思” ③ ；卷五何逊《咏照镜》，由《三国典略》载：“胡太后使沙门灵
昭造七宝镜台，合有三十六户。每户有一妇人执锁，才下一关，三十六户一时
自蔽，若抽此关，诸门皆启，妇人各出户前。”故其诗云“玉匣开鉴形，宝台临
净饰” ④ ，却因“荡子行未归”，而“啼妆坐沾臆”。对于久不归的游子，思妇
心中的悲苦常常是难以言表的，如萧纲《金闺思》二首之一：
游子久不返，妾身当何依。日移孤影动，羞睹燕双飞。 ⑤
本诗男性以拟女性第一人称的口吻，叙述了自己等待是孤独与苦闷，故有
其“羞睹燕双飞”的心理描写，此句典出《南史》卷七十四《孝义下》之《张
景仁传》附《卫敬瑜妻王氏传》（梁时）云：“王氏年十六而敬瑜亡，誓不改嫁
有贞节，所住户有燕巢，常双飞来去，后忽孤飞。女感其偏栖，乃以缕系脚为
志。后岁此燕果复更来，犹带前缕。女复为诗曰：‘昔年无偶去，今春犹读归。
故人恩既重，不忍复双飞。’” ⑥ 关于双燕意象，萧纲另有《双燕诗》，云：“双
燕有雄雌，照日羽差池。衔花落此户，逐蝶上南枝。桂栋本曾宿，虹梁早自窥。
愿得长如此，无令双燕离。” ⑦
“悲慕屡伤节，离忧亟华年”，美好的年华一去不复返，内心时常担心“玉
颜徒自见，常畏君情歇” ⑧ ，故而发出“愿作双青鸟，共舒明镜前” ⑨ 的强烈愿
望。
“匣琴又无弦”，
《晋书·隐逸传》载：
“陶潜性不解音，而畜素琴一张，弦
徽不具，每朋酒之套。则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’” ⑩ 而

① 虞世南：《北堂书钞》，北京：中国书店出版社，1989 年，卷一百三十六，552 页。
② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷二，第 39 页。
③ 同上，卷六，第 137 页。
④ 同上，卷六，第 141 页。
⑤ 徐陵：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，1985 年版，卷十，526 页。本诗，笺注云宋刻不收。明
嘉靖刊本正无。赵均本亦无。逯钦立据《古诗类苑》卷九十五， 《诗纪》卷六十九辑入（《梁诗》卷二十
二，1969 页）
⑥ 李延寿：《南史》，北京：中华书局，1975 年，卷七十四，1843 页。
⑦ 《艺文类聚》卷九十二，《乐府诗集》卷五七八俱作《双燕离》。按“羽”，《乐府诗集》作“两”，疑
有误。检鲍照《咏双燕诗》云“双燕戏云崖，羽翰始差池。”——《艺文》卷九十二，——萧纲盖用鲍
照诗句，故曰“羽”也。
⑧ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，谢朓《镜台》。
⑨ 同上，卷五，出自范云《望织女》，逯钦立：《先秦汉魏晋南北朝诗》，北京：中华书局，1983 年，
第 1144 页。范泰《鸾鸟诗》序曰：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不致也。
乃饰以金樊，飨以珍馐，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜而映之。’
王从其意。鸾睹形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。”
⑩ 房玄龄：《晋书》，中华书局，1974 年，卷九十四，第 2463 页。

49
本诗此处只是用此表现女子在丈夫外出后，因对男子的思念而无心做事的状态。
《玉台新咏》不仅用“纤手废裁缝，曲鬓罢膏沐” ① 来表现女性对男性的思念，
还有一个特别的表现形式，卷八刘孝绰《古意》云：
燕赵多佳丽，白日照红妆。荡子十年别，罗衣双带长。春楼怨难
守，玉阶空自伤。对此归飞燕，衔泥绕曲房。差池入绮幕，上下傍雕
梁。故居犹可念，故人安可忘？相思昏望绝，宿昔梦容光。魂交忽在
御，转侧定他乡。徒然顾枕席，谁与同衣裳？空使兰膏夜，炯炯对繁
霜。 ②
本诗是男性拟女性第一人称口吻述说与“荡子十年别”的“空自伤”的情
怀，其中“相思昏望绝，宿昔梦容光”，就如“相思阻音信” ③ ，故而有“结梦
感离居” ④ ，即以梦的形式来表现对另一方无法排遣的思念，如《玉台新咏》
卷一蔡邕《饮马长城窟行》云：
青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我
旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天
寒。入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤
鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相
忆。 ⑤
《乐府诗集》卷三十八亦收录本诗，郭茂倩解题曰：“一曰《饮马行》。古
辞云：
‘青青河畔草，绵绵思远道’言征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念
其勤劳，故作是曲也。又引《乐府解题》曰：
“古词，伤良人游荡不归。或云蔡
邕之辞。若魏陈琳辞云：
‘饮马长城窟，水寒伤马骨’则言秦人苦长城之役也。”
《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》云：‘《饮马行》，今不歌。’” ⑥ 《乐府》作
古辞，《文选》亦作古辞。注言古诗，不知作者姓名也。
本诗以拟思妇第一人称自叙的口吻，以做梦的形式，用“双鲤鱼”、“尺素
书”等意象，从信的“上言加餐饭，下言长相忆”来表现思妇对他的思念，显
得委婉含蓄。而《玉台新咏》卷三傅玄《青青河边草篇》则更为直接，其辞曰：
青青河边草，悠悠万里道。草生在春时，远道还有期。春至草不
生，期尽叹无声。感物怀思心，梦想发中情。梦君如鸳鸯，比翼云间
翔。既觉寂无见，旷如参与商。梦君结同心，比翼游北林。既觉寂无

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 80-81 页。

② 同上，卷八，第 176 页。
③ 同上，卷八，第 173 页。出自萧慤《秋思》。
④ 同上，卷八，第 173 页。。
⑤ 同上，卷一，第 23 页。
⑥ 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局本，1979 年，卷三十八，555-556 页。与萧统《文选》卷二
七，389 页，俱作古辞。《乐府诗集》首句作“青青河畔草”；《文选》作“青青河边草”。

50
 见，旷如商与参。河洛自有涸，不如中岳安。回流不及返，浮云往自
还。悲风动思心，悠悠谁知者？悬景无停居，忽如驰驷马。倾耳怀音
响，转目泪双堕。生存无会期，要君黄泉下！ ①
本诗与《饮马长城窟行》开头都以绵绵春草起兴，触发对远方的丈夫的思
念。“春至草不生，期尽叹无声”化用屈原《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，
春草生兮萋萋” ② 之意。本诗较之《饮马长城窟行》，对梦描绘更细致：“梦君
如鸳鸯”、
“梦君结同心”，着重于对女主人公的心理刻画，更细致地体现了女子
“生存无会期，要君黄泉下”的复杂心情。也有思极生怨，由怨生恨，恨极复
思的，如《玉台新咏》卷五梁武帝《拟青青河边草》云：
幕幕绣户丝，悠悠怀昔期。昔期久不归，乡国旷音徽。音徽空结
迟，半寝觉如至。既寤了无形，与君隔死生。月以云掩光，叶以霜摧
老。当途兢自容，莫肯与妾道。 ③
同样拟女性口吻写等待，
《饮马长城窟行》是思极生梦，梦见思之；傅诗是
思极而怨，怨而梦之，梦之更见思，遂发出“生存无会期，要君黄泉下”的心
声；而本诗则从“悠悠怀昔期”的思念，到“久不归”的怨，再到“既寤了无
形，与君隔平生”的恨，最后还是回到“当途竟自容，莫肯为妾道”之思。这
“恨”不是无端生的，且看“月以云掩光，叶以霜摧老”，岁月催人老，红颜易
逝是恒古至今的女性都在担忧的问题。几乎每个女性都在担心“红颜变”让“君
情歇”的事情发生在自己身上。下面的“弃妇诗”便有此等不幸之人。
3、弃妇之怨
《玉台新咏》所录作者姓名可考的弃妇诗，不论是因色衰被弃还是无子被
弃，都没有一首诗是在批判这种制度或者谴责丈夫的薄情。在中国古典文坛上，
弃妇诗是闺怨诗的重要组成部分。面对十分普遍的弃妇现象，文人们用诗来代
替弃妇们抒发她们的哀怨和痛苦，表现了文人们对她们的同情与关注。通过对
这些作品的分析，也可以看出文人们遵从男尊女卑的思想、欣赏妇女的顺从等
创作心理。
此部分从女性情思和心理来表现女子的态度，张衡《同声歌》云：
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐傈若探汤。不才勉自
竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞席，在下蔽匡床；
愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户纳金扃，
高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷三，第 45 页。目录作《青

青河畔草篇》，篇目作《青青河边草篇》。
② 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，233 页。
③ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷五，第 96 页。

51
 众夫所稀见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。 ①
吴兢《乐府古题要解》曰：“《同声歌》张衡所作也，言妇人自谓幸得充闺
房，愿勉供妇职，思为莞蕈在下蔽匡床，衾稠在上以护霜露，缱绻枕席，没齿
不忘焉，以喻臣子之事君也。”② 严可均辑《全后汉文》卷 53 中收录的张衡《定
情赋》云：
“衡之此赋托喻女色之追求，又作《同声歌》及《四愁诗》叙女子之
欲报美人者，此云美人即《离骚》
‘恐美人之迟暮’之所谓美人，指修立之男子
言之也。”
《 同声歌》以“女子竭诚事夫托喻事君，
‘ 恐栗探汤’备见忧惧之意。……
变女以求男，仅为方式之异。”近代有学者认为此诗是在“大胆歌颂人类至真至
性的原始需求” ③ 。
《乐府诗集》云：“凡歌有寓意而作者，张衡《同声歌》之类是也。”陶渊
明《闲情赋》有云：
“初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《闲情赋》，检逸辞而宗澹
泊，始则荡以思虑，终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏” ④ 。此所
谓“有寓意”、
“有助于讽谏”，本人认为是想达到风俗教化的目的。对此，作如
下论述：徐云和先生在《张衡<同声歌>：一部用诗歌形式写成的女戒》中提到，
汉代社会对有违礼制的男女性爱持反对态度，但对夫妻双方的性行为却是持肯
定态度的。 ⑤ 如《玉台新咏》卷一繁钦《定情诗一首》云：
我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中
契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金
环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩
叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗
缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别
离？耳后玳瑁钗。何以答欢悦？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中
衣。与我期何所？乃期东山隅。日旰兮不来，谷风吹我襦。远望无所
见，涕泣起踟蹰。与我期何所？乃期山南阳。日中兮不来，飘风吹我
裳。逍遥莫谁睹，望君愁我肠。与我期何所？乃期西山侧。日夕兮不
来，踯躅长叹息。远望凉风至，俯仰正衣服。与我期何所？乃期山北
岑。日暮兮不来，凄风吹我襟。望君不能坐，悲苦愁我心。爱身以何
为，惜我华色时。中情既款款，然后克密期。褰衣蹑茂草，谓君不我
欺。厕此丑陋质，徙倚无所之。自伤失所欲，泪下如连丝。 ⑥

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，21-22 页。
② 丁福保辑：《历代诗话续编·乐府古题要解》，北京：中华书局，1983 年，卷下，58 页。
③ 王伟勇、王璟：《张衡<同声歌>篇旨及所透显之房中文化析论》，载台湾师范大学国文系《中国学术
年刊》第 32 期春季号（2010）年。
④ 陶潜着、陆钦立校注：《陶渊明集》，中华书局，1979 年，卷五，第 153 页。
⑤ 徐云和：《张衡<同声歌>：一部用诗歌形式写成的女戒》，《文学遗产》2012 年第 1 期。
⑥ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，23-24 页。

52
 《乐府诗集》卷七十六亦收录此诗，郭氏引《乐府解题》曰：“《定情诗》
言妇人不能以礼从人，而自相悦媚。乃解衣服玩好致之，以结绸缪之志，若臂
环致拳拳，指环致殷勤，耳珠致区区，香囊致扣扣，跳脱致契阔，佩玉结恩情，
自以为得志而期于山隅、山阳、山西、山北，终而不答，乃自悔伤焉。” ①
本诗以女性第一人称口吻，用了十三个“我”自述了与男子从相识、相恋
的欢悦，再到被弃的痛苦。从女子赠送定情之物“双金环”、
“双银”、
“双明珠”
到“双中衣”，生动的再现了女子在恋爱时，对幸福的热烈追求。接着连用四个
“与我期何所”，表现女子等待情人赴约的焦灼心态，与接连失望的痛苦。最后
仍然没有责备男子的负心，而是认为当初爱，是“惜我华色时”，而如今“厕此
丑陋质”，故只能“自伤失所欲”。由此可看出，汉代人认为不在礼仪制度内的
私相授受，结局的痛苦，也只能“自悔伤焉”。而《同声歌》中，作者以女性第
一人称口吻，叙述了洞房花烛夜的经历和感受，为我们呈现了一位守典奉礼的
妇女形象，正如《古乐府》之《日出东南隅行》与《陇西行》以及辛延年的《羽
林郎》，都列于卷一，集中体现了封建礼法社会或者说男性对女性形象的愿望和
要求。
除了自伤悔者，也有对现实有清醒认识，表现决绝的，如卷二曹植《蒲生
行浮萍篇》云：
浮萍寄清水，随风东西流，结发辞严亲，来为君子仇，恪勤在朝
夕，中年获愆尤，茱萸自内芳，不若桂与兰，佳人虽成列，不若故所
欢，行云有返期，君恩傥中还。 ②
《曹植集校注》解题曰：
“此篇相和歌词，清调曲。此托喻于弃妇，虽望旧
恩中还，然微示决绝之意，亦耻于媚以求亲，不欲委婉以自容，而自乐其乐，
以尽余年。” ③ 又，如《玉台新咏》卷七王僧儒《为姬人自伤》：“自知心里恨，
还向影中羞。回持昔慊慊，变作今悠悠。还君与妾珥，归妾奉君裘。弦断犹可
续，心去最难留。” ④ 本诗的女主人公清楚的知道“弦断犹可续，心去最难留”，
故而有“还君与妾珥，归妾奉君裘”，亦有决绝之意。
也有埋怨男子喜新厌旧的，如《玉台新咏》卷七吴均《妾安所居》云：
贱妾先有宠，蛾眉进不迟。一从西北丽，无复城南期。何因暂艳
逸，岂为乏妍姿。徒有黄昏望，宁遇青楼时。惟惜应门掩，方余永巷
悲。匡床终不共，何由横自私。 ⑤

① 郭茂倩：《乐府解题》，北京：中华书局，1979 年，卷七十六，第 1076 页。

② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷二，36-37 页。
③ 曹植着，赵幼文校注：《曹植集校注》，人民文学出版社，1984 年，卷二，312 页。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷七，154 页。
⑤ 同上，卷七，第 151-152 页。

53
 本诗以拟女性第一人称口吻叙述，正如“常见欢成怨，非关丑易妍” ① 所
述，女主人公并不乏妍姿，却依然只余“永巷悲”的无奈。
也有迷茫而不知所为的，如卷三傅玄《西长安行》云：
所思兮何在？乃在西长安。何用存问妾？香双 珠环。何用重存
问？羽爵翠琅玕。今我兮闻君，更有兮异心。香亦不可烧，环亦不可
沉。香烧日有歇，环沉日自深。 ②
女主人公因“闻君有异心”，不知该做什么，故有“香亦不可烧，环亦不可
沉。香烧日有歇，环沉日自深”的迷茫。同样的还有卷九鲍照《行路难四首》
之二：
“剉蘖染黄丝，黄丝历乱不可治。昔我与君始相值，尔时自谓可君意。结
带与我言，死生好恶不相置。今日见我颜色衰，意中错漠与先异。还君金钗瑇
瑁簪，不忍见之益愁思。”③ 本诗拟女性口吻，表现女主人公受不了因“颜色衰”，
男子“意中错漠与先异”，便“还君金钗瑇瑁簪”，只因“不忍见之益愁思”，表
现了女子坚强果断的个性。
更多的还是自伤自怨自艾的，如《玉台新咏》卷五萧纲《妾薄命篇》云：
名都多丽质，本自恃容姿。荡子行未至，秋胡无定期。玉貌歇红
脸，长颦串翠眉。奁镜迷朝色，缝针脆故丝。本异摇舟咎，何关窃席
疑。生离谁抚背，溘死讵成迟。毛嫱貌本绝，踉跄入毡帷。卢姬嫁日
晚，非复好年时。传山犹可逐，乌白望难期。妾心徒自苦，傍人会见
嗤。 ④
本篇观于《乐府诗集》卷六十二，先录曹植《妾薄命二首》，后录萧纲此作。
郭氏引《乐府题解》曰：
“《妾薄命》，曹植云：
‘日月既逝西藏’，盖恨燕私之欢
不久。梁简文帝云：‘名都多丽质’，伤良人不返，王嫱远聘，罗姬嫁迟也。” ⑤
《玉台新咏》卷二曹植《弃妇诗一首》也反映了一位因无子而被弃的妇女
内心的情感，其诗有“拊心长叹息，无子当归宁。有子月经天，无子若流星”
等句。此诗当是曹植拟女性的口吻来述说，将女子将归未归之时，欲诉无门的
悲惨与欲留而不得留的痛苦描写得细致深刻，表现了对女性遭遇的同情。
男性作家的诗更多是单纯的“合为时而著”“合为事而作”，虽能揣摩女子
的内心，为其述幽怨，但事实上他们是信守妇人“七出”之制的。他们对“无
子出妻”的关注，只因他们作为文人，对整个社会中女子遭受不公待遇的同情，
但这同情还不足以让他们去抨击礼法典制。因此，他们的关注是冷眼旁观式的，

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷五，第 110 页，出自萧纲

《咏人去妾》。
② 同上，卷三，第 47 页。
③ 同上，卷九，第 211 页。
④ 同上，卷五，第 101 页。
⑤ 郭茂倩：《乐府诗集》，中华书局，1979 年，卷六十二，第 902 页。

54
批判也是苍白乏力的，他们只能叙述，却不能解决；只能同情，却不能反对。
曹植等人只是女性情感而非地位或权利的代言人，若真为代言，则曹植亦不会
坦言“拊心长叹息，无子当归宁”了。正如《玉台新咏》卷七王僧儒《何生姬
人有怨》云：
“寒树栖羁雌，月映风复吹。逐臣与弃妾，零落心可知。宝琴徒七
弦，兰灯空百枝。颦容不足效，啼妆拭复垂。同衾成楚越，异国非此离” ① ，
所要表现的不过是“逐臣与弃妾，零落心可知”的心情而已。

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷七，154 页。

55
第三章 角色转换

本文所讨论的角色转换，是指在一首诗或一组诗中，作者因叙事抒情角度
的影响，会自觉的转换角色，以利于感情的抒发，或构造完整的叙述情节。

第一节 乐工演奏中的角色转换

一、乐府古辞中的角色转换
《玉台新咏》卷一汉乐府古辞《双白鹄》，其辞云：
飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲
病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能
开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。乐哉新相知，忧来生别离。踌躇顾群
侣，泪落纵横垂。今日乐相乐，延年万岁期。 ①
本辞沈约《宋书·乐志三》
（题名为《白鹄》）和郭茂倩《乐府诗集》
（卷三
十九，题名为《艳歌何尝行四解》）均载，为“晋乐所奏”，与本辞稍异。先录
《艳歌何尝行四解》一篇，再作讨论：
飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。一解 妻卒被病，
行不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。二解 吾欲衔汝去，口噤不能
开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。三解 乐哉新相知，忧来生别离，躇踌
顾群侣，泪下不自知。四解 念与君离别，气结不能言，各各重自爱，
远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。
今日乐相乐，延年万岁期。‘念与’下为趋曲，前有艳。 ②
吴兢《乐府古题要解》云：
“《艳歌何尝行》亦曰《飞鹤行》，古词‘飞来双
白鹤，乃从西北来’言雌病，雄不能负之而去，
‘五里一反顾，六里一徘徊’虽
遇新相知，终伤生别离也。” ③
与《玉台新咏》所录最大的不同就在于四解后，多了“念与君离别，气结
不能言。各各重自爱，道远归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，
亡者会黄泉”八句。从乐工演唱的角度来看：前“四解”皆由男性乐工演唱，
或者说，即使是由女性乐工演唱，也是“雄鹄”即男性口吻，故有“妻卒被病”、

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，第 17 页。
② 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局，1979 年，卷三十九，第 576-577 页。
③ 丁福保辑：《历代诗话续编·乐府古题要解》，北京：中华书局，1983 年，31 页。

56
“吾欲衔汝去”等语，而曰“乐哉新相知，忧来生别离”，化用《楚辞·九歌·少
司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”之意 ① 。即前引吴兢所说的“言雌
病，雄不能负之而去”，以及“虽遇新相知，终伤生别离也”诸语，仍然是男性
口吻。而“念与”以下诸语，即“趋”，显然是作了角色的转换，改由女乐演唱，
故有“念与君离别”、“妾当守空房”等句。或者说，即使本辞始终由男性乐工
演唱，这八句也是女性口吻。
《玉台新咏》卷四吴迈远《飞来双白鹄》云：“可怜双白鹄，双双绝尘氛。
连翩弄光景，交颈游青云。逢罗复逢缴，雌雄一旦分。哀声流海曲，孤叫出江
濆。岂不慕前侣，为尔不及群。步步一零泪，千里犹待君。乐哉新相知，悲来
生别离。持此百年命，共逐寸阴移。譬如空山草，零落心自知。” ② 与汉乐府古
辞相类，亦前十句用第三人称叙事口吻即男性口吻，后八句转为女性口吻抒情，
故有“步步一零泪，千里犹待君”等句。“譬如空山草，零落心自知”，用的是
《楚辞·离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮” ③ 之意。
两首辞都通过刻画双鹄的心理活动，表现了最初幸福恩爱的白鹄，后因雌
鸟疲病而不得不分离的悲剧画面。

二、文人乐府中的角色转换
《玉台新咏》还有卷二曹植的《杂诗五首》之一，云：
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者
谁？言是宕子妻。君行踰十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水
泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不
开，妾心当何依？ ④
这在《乐府诗集》中称为“本辞”，“君行”以上是作者口吻，以下是角色
转换。本辞在曹植本集及《文选》俱作《七哀诗》。沈约《宋书·乐志》（卷二
十一，题名为《东阿王词七解》）和郭茂倩《乐府诗集》
（卷四十一，题名为《怨
诗行七解》）均载，为“晋乐所奏”，与本辞稍异，但都保留了角色转换。先录
《怨诗行七解》一篇，再作讨论：
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。一解 借问
叹者谁？自云客子妻。夫行踰十载，贱妾常独栖。二解 念君过于渴，
思君剧于饥。君为高山柏，妾为浊水泥。三解 北风行萧萧，烈烈入吾
耳。心中念故人，心堕不能止。四解 沉浮各异路，会合当何谐？愿作

① 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，第 72 页。
② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，第 77 页。
③ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，第 6 页。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷二，第 34 页。

57
 东北风，吹入我君怀。五解 君怀常不开，贱妾当何依？恩情中道绝，
流止任东西。六解 我欲竟此曲，此曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相
忘。七解 ①
从乐工演唱的角度来看，
“一解”至“自云客子妻”皆由男性乐工演唱，或
者说，即使是由女性乐工演唱，也是男性口吻，故有“借问叹者谁，自云客子
妻”等语。从“夫行踰十载”到“六解”结束，明显进行了角色转换，改由女
乐工演唱，故有“贱妾常独栖”、“妾为浊水泥”、“贱妾当何依”这样的句子，
接着化用古诗“从风入君怀，四坐莫不叹”之意，曰“愿为东北风，吹我入君
怀”。或者说即使是男性乐工演唱，也是女性口吻。七解又进行了角色的转换，
改为诗人即男性口吻，故有“我欲竟此曲”云云。
本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻诗人自
己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是诗人深层的自况自喻。
曹植的诗作大多都是如此，在诗中不自觉地就会换作主人公的角度去思考
和想象，如《杂诗五首》之二《西北有织妇》
“西北有织妇，绮缟何缤纷！明晨
秉机杼，日昃不成文。太息终长夜，悲啸入青云。妾身守空房，良人行从军。
自期三年归，今已历九春。飞鸟绕树翔，噭噭鸣索群。愿为南流景，驰光见我
君。 ② ”前六句作者站在叙事者的角度，用第三人称即男性口吻在叙述，而曰
“明晨秉机杼，日昃不成文”化用《古诗十九首》“纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨”之意。从“妾身守空房，良人行从军”始，便转换
为女性视角，以“鸣索群”的飞鸟而联想到自己的处境。
另，有某词不同，而令角色不同，歌咏效果更好的，如《玉台新咏》卷九
司马相如《琴歌二首》并序，序曰：
“司马相如游临邛，富人卓王孙有女文君新
寡，窃于壁上窥之，相如鼓琴，歌以挑之。”辞曰：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮
升斯堂！有艳淑女在此方，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉
颃兮共翱翔！
凤兮凤兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从
③
知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
“凤兮凤兮从我栖，得托孳尾永为妃”，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》校
《类聚》、
《杜诗补遗》注、
《乐府诗集》、
《万花谷》、
《诗纪》两“凤”皆作“凤”。
而吴兆宜《玉台新咏笺注》作“皇”。 ④

① 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局，1979 年，卷四十一，第 610 页。

② 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷二，第 34-35 页。
③ 同上，卷九，第 201 页。
④ 逯钦立：《先秦汉魏晋南北朝诗》，北京：中华书局，1983 年，第 72 页。

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 《琴歌》其一用男性即相如口吻，其二若是“皇兮皇兮从我栖”则亦用相
如口吻；若以“凤兮凤兮从我栖”既说“为妃”即用文君口吻。
《史记·司马相如列传》有云：
“及饮卓氏，弄琴。文君窃从户窥之，心悦
而好之，恐不得当也。”①《汉书》本传同( 无前“之”字,“悦”作“说”)② ，
师古曰：“当谓对偶之。”歌二“得托孳尾永为妃，交情通体心和谐，中夜相从
知者谁，双兴俱起翻高飞，无感我心使予悲”云云，与《史》、《汉》所记文君
心思颇为相符。又，学者云此歌殆两汉时琴工假托为之。若是，则之二为文君
所歌，其歌咏演奏效果当胜于相如独唱。 ③

第二节 文人作品中的双重角色转换

一、本色叙事抒情人称转换
本色叙事抒情人称转换，是作者先以符合自己的身份和口吻叙事，然后通
过转换叙事抒情角度来表现诗歌内含的感情，如《玉台新咏》卷一宋子侯《董
娇娆诗一首》云：
洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北
起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘
飏。
“请谢彼姝子，何为见损伤。”
“高秋八九月，白露变为霜。终年会
飘堕，安得久馨香。”“秋时自零落，春月复芬芳。”“何时盛年去，欢
爱永相忘。”吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。 ④
本文从开始到“欢爱永相忘”以男性第三人称叙述所见，
“吾欲竟此曲”既
曰“吾”，则转为第一人称抒“此曲愁人肠”之感，在以男性为中心的封建社会
中，女子是作为男子的附属物而存在，盛年一去，欢爱永绝。诗人乃同情封建
社会女子的悲惨命运而作此诗。

二、角色转换之男转女
1、男性第三人称转女性第一人称
角色中的男转女，指的是作者在视角或者心理定位上的转换，较多的是从
男性三人称口吻转为女性第一人称口吻，如《玉台新咏》卷四王微《杂诗二首》
之二，辞曰：
思妇临高台，长想凭华轩。弄弦不成曲，哀歌送苦言。箕帚留江

① 司马迁：《史记》，北京：中华书局，1959 年，第 3000 页。

② 班固：《汉书》，北京：中华书局，1962 年，第 2530—2531 页。
③ 李大明老师：《<琴歌>校补》·《四川师范大学学报》（社会科学版）2007 年，第 34 卷第 5 期。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷一，第 21 页。

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 介，良人处雁门。讵忆无衣苦，但知狐白温。日暗牛羊下，野雀满空
园。孟冬寒风起，东壁正中昏。朱火独照人，抱景自愁怨。谁知心曲
乱，所思不可论。 ①
王微一作徽，沈约《宋书》卷六十二：
“王微，字景玄……少好学，无不通
览……，年十六，州举秀才……。除南平王铄右军咨议。微素无宦情，称疾不
就……。江湛举微为吏部郎。” ②
钟嵘《诗品》将王微的诗列于中品，今存仅五首。
《杂诗二首》中的第二首
（“思妇临高台”）同时被《文选》、
《玉台新咏》和沈德潜《古诗源》等收录。
本诗乃一首闺怨诗，全诗主旨在一“怨”字。前四句以第三人称叙述者的
口吻娓娓道来，一位思妇以弦歌述其苦。
“箕帚留江介，良人处雁门”其曰“良
人”，即女子口吻，“无衣”、“狐白”两句，诗人化用曹植《赠丁仪》中“在贵
多忘贱，为恩谁能博？狐白足御冬，焉念无衣客” ③ 的诗意，暗示良人的贵而
忘贱，使本诗在一般的离愁别意外，含有更深的怨思。
“日暗牛羊下”化用《诗
“日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”④ 之意，
经·王风·君子于役》
以景见情，映衬女主人公的孤独、悲怆之感。王微在《与从弟僧绰书》中言：
“且文词不怨思抑扬，则流澹无味。” ⑤ 此诗确实做到了“怨思抑扬”，正如陈
延杰《诗品注》所言：“景玄《思妇》之唱，清怨有味。” ⑥ 可见诗人的艺术追
求，是得到后世公论的肯定的。
另，《玉台新咏》卷九鲍照《行路难四首》之一，云：
中庭五株桃，一株先作花。阳春夭冶二三月，从风簸荡落西家。
西家思妇见悲惋，零泪沾衣抚心叹，初我送君出户时，何言淹留节回
换。床席生尘明镜垢，纤腰瘦削发蓬乱。人生不得长称意，惆怅徙倚
至夜半。 ⑦
本诗亦是前六句用男性第三人称口吻叙述，后转为思妇口吻，故有“初我
送君出户时”云云。
2、男性第一人称转女性第一人称
男性第一人称转女性第一人称则比较少见，有在一组诗中的转换，如卷三
杨方《合欢诗二首》云：

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，68-69 页。
② 沈约：《宋书》，北京：中华书局，1974 年，卷六十二，第 1664—1665 页。又，《宋书》无王徽字景
玄者，恐作“徽”误。
③ 赵幼文：《曹植集校注》，人民文学出版社，1984 年，第 129 页。
④ 《毛诗正义》，阮元校刻《十三经注疏》，北京：中华书局，1979 年，第 63 页。
⑤ 沈约：《宋书》，北京：中华书局，1974 年，卷六十二，第 1666 页。
⑥ 陈延杰：《诗品注》，人民文学出版社，1961 年，卷中，第 46 页。
⑦ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷九，第 210 页。

60
 虎啸谷风起，龙跃景云浮。同声好相应，同气自相求。我情与子
亲，譬如影追躯。食共并根穗，饮共连理杯。衣用双丝绢，寝共无缝
绸。居愿接膝坐，行愿携手趋。子静我不动，子游我无留。齐彼同心
鸟，譬此比目鱼。情至断金石，胶漆未为牢。但愿长无别，合形作一
躯。生为并身物，死为同棺灰。秦氏自言至，我情不可俦！
磁石引长针，阳燧下炎烟。宫商声相和，心同自相亲。我情与子
合，亦如影追身。寝共织成被，絮用同功绵。暑摇比翼扇，寒坐并肩
毡。子笑我必哂，子戚我无欢。来与子共迹，去与子同尘。齐彼蛩蛩
兽，举动不相捐。惟愿长无别，合形作一身。生有同室好，死成并棺
民。徐氏自言至，我情不可陈。 ①
吴兢《乐府古题要解》曰：
“《合欢诗》，晋杨方所作也。言妇人谓虎啸风起，
龙跃云浮，磁石引针，阳燧取火，皆以同声相应，同气相求，我与君情，亦犹
形影宫商之不离也。常愿食共并根穗，饮共连理杯，衣共双丝娟，寝共无缝裯；
坐必接膝，行必携手。如鸟同翼，如鱼比目，利断金石，密逾胶漆也。”本诗从
“秦氏自言至”、“徐氏自言至”当知此诗为夫妻相和或赠答之语，第一首既说
“秦氏自言至，我情不可俦”，即是以男性第一人称口吻来叙述，表现男子对妻
子浓烈的情感；而第二首说“徐氏自言至，我情不可陈”，便是模拟女性第一人
称口吻来叙述，两首诗都是在表达自己对另一方的深情，恨不能“合形作一身”，
都许愿说生同时，死亦同穴。本诗是以形象的比喻为典型，而《玉台新咏》卷
九庾信《燕歌行》则是以用典之多为典型，辞云：
代北云气昼昏昏，千里飞蓬无复根。寒鴈嗈嗈渡辽水，桑叶纷纷
落蓟门。晋阳山头无箭竹，疎勒城中乏水源。属国征戍久离居，阳关
音信绝能疎。愿得鲁连飞一箭，持寄思归燕将书。渡辽本自有将军，
寒风萧萧生水纹。妾惊甘泉足烽火，君讶渔阳少阵云。自从将军出细
柳，荡子空床难独守。盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿。春分燕来
能几日，二月蚕眠不复久。洛阳游丝百丈连，黄河春冰千片穿。桃花
颜色好如马，榆筴新开巧似钱。葡萄一杯千日醉，无事九转学神仙。
定取金丹作几服，能令华表得千年。 ②
本诗前十句以男性第一人称口吻，连用六个典故，描写自己身处敌军重围，
与外界隔绝，无法传递音信的情形。
“晋阳山头无箭竹，疏勒城中乏水源”乃反
用《史记·赵世家》：智伯率领韩、魏攻赵，赵襄子奔保晋阳。途中有三个神人

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷三，58-59 页。
② 同上，卷九，第 234 页。

61
送给他两节竹子，竹中有朱书云：智伯必亡。后赵襄子果然灭了智伯 ① 和《后
汉书·耿恭传》耿恭镇守疏勒城，被匈奴围困，断绝水源。乃于城中掘井十五
丈，不得水。乃整衣向井再拜，为吏士祷，飞泉奔出，众皆称万岁，扬水示虏，
匈奴以为神明，乃去之典。 ② 意指军队被围困，又无神灵相助。“属国征戍久离
居，阳关音信绝复疏”用西汉苏武出使匈奴被扣留，十九年乃得归汉，被任命
为典属国的典故，两句意在说将士久戍边关，和妻子离居，音书稀疏乃至断绝。
故而才“愿得鲁连飞一箭，持寄思归燕将书”用《史记·鲁仲连传》中，田单
攻聊城，岁余不下，鲁连乃为书约之，箭以射城中，燕将见书，泣三日，乃自
杀的典故。这里取典故的局部含义，表示希望有人能献策早日完成任务，点出
“思归”情怀。“渡辽”以下十句转为女性口吻，写自己对丈夫的思念，“荡子
空床难独守”化用《古诗十九首》
“荡子行不归，空床难独守”之意，表现自己
的寂寞，又以秦嘉、韩寿得到女性关怀的典故写思妇的愿望。因担心在长久的
等待中容颜老去，故愿“葡萄一杯千日醉”，典出《博物志》：西域有葡萄酒，
饮之醉，弥月乃解；刘玄石于中山酒家沽酒，酒家与千日酒饮之，至家大醉，
其家人不知，以为死，葬之。后酒家计向千日，往视之。云已葬。于是开棺，
醉始醒。 ③ 以期留住美丽的容颜，此乃悲愁之极、无奈之极的自慰的话语。

第三节 文人作品中的多重角色转换
多重角色转换，并非只是简单的男转女或本色中的视角转换，而是将这几
种角色意识在一首诗或一组诗中都运用到，如《玉台新咏》卷八刘孝绰《遥见
邻舟主人投一物，众姬争之，有客请余为咏》其辞曰：
河流既浼浼，河鸟复关关。落花浮浦出，飞雉度洲还。此日倡家
女，竞娇桃李颜。良人惜美珥，欲以代芳菅。新缣疑故素，盛赵蔑衰
班。曳绡事掩豰，摇佩夺鸣环。客心空振荡，高枝不可攀。 ④
本诗前六句以男性第三人称口吻，描写姬之多与美。以“良人”为叙，乃
转为女性口吻，
“美珥”典出《战国策》：
“齐王夫人死，有七孺子者皆近，薛公
欲知王所欲立，乃献七珥，美其一，明日，视美珥所在，劝王立为夫人。”⑤“新
缣疑故素，盛赵蔑衰班”乃用班婕妤之典，道出女子内心的忧虑。
“客心空振荡，
高枝不可攀”则是男性第一人称自述口吻，表达“高枝不可攀”的心理。而《玉
台新咏》卷九释宝月《行路难》则表现了夫妻想要相守而不得的痛苦，其辞曰：

① 详参司马迁：《史记》，北京：中华书局，1969 年，第 1794—1795 页。

② 详参范晔：《后汉书》，北京：中华书局，1965 年，第 720—721 页。
③ 详参范宁：《博物志校证》，北京：中华书局。1980 年，第 110 页。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷八，第 175 页。
⑤ 刘向：《战国策》，上海：上海古籍出版社，1985 年，第 372 页。

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 君不见孤雁关外发，酸嘶度扬越。空城客子心肠断，幽闺思妇气
欲绝。凝霜夜下拂罗衣，浮云中断开明月。夜夜遥遥徒相思，年年望
望情不歇。寄我匣中青铜镜，倩人为君除白发。行路难，行路难，夜
闻南城汉使度，使我流泪忆长安！ ①
本篇亦载于《乐府诗集》卷七十，郭氏引《乐府解题》曰：“《行路难》备
言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首。檀道鸾《续晋阳秋》说：
袁山松善音乐，北人旧歌有《行路难》曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章
句，婉其节制。每因酒酣从而歌之，听者莫不流涕。” ② 可见《行路难》词多悲
哀之音。
本诗分为三个层次来写，前四句为第一层，作者以第三人称的角度，从游
子思妇两个方面同时着笔。一个“心肠断”，一个“气欲绝”，一种相思，两处
相关。接着六句转为思妇角度来写，故曰“寄我匣中青铜镜，倩人为君除白发”。
最后四句转为游子角度来叙述，“夜闻南城汉使度，使我流泪忆长安！”本诗运
用角色转换的方式，更深入地刻画了思妇对丈夫的思念和征夫思归而不得的悲
伤之情。
而比前两首更为复杂多变的角色转换当为《玉台新咏》卷四颜延之《秋胡
诗九首》，其辞曰：
椅梧倾高凤，寒谷待鸣律。影响岂不怀?自远每相匹。婉彼幽闲女，
作嫔君子室。峻节贯秋霜，明艳侔朝日。嘉运既我从，欣愿自此毕。
燕居未及好，良人顾有违。脱巾千里外，结绶登王畿。戒徒在昧
旦，左右来相依。驱车出郊郭，行路正威迟。存为久离别，没为长不
归。
嗟余怨行役，三陟穷晨暮。严驾越风寒，解鞍犯霜露。原隰多悲
凉，回飙卷高树。离兽起荒蹊，惊鸟纵横去。悲哉游宦子，劳此山川
路。
超遥行人远，宛转年运徂。良时为此别，日月方向除。孰知寒暑
积，僶俛见荣枯！岁暮临空房，凉风起坐隅。寝兴日已寒，白露生庭
芜。
勤役从归愿，反路遵山河。昔辞秋未素，今也岁载华。蚕月观时
暇，桑野多经过。佳人从所务，窈窕援高柯。倾城谁不顾，弭节停中
阿。
年往诚思劳，事远阔音形。虽为五载别，相与昧平生。舍车遵往

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷九，第 213 页。

② 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局，1979 年，卷七十，第 997 页。

63
 路，凫藻驰目成。南金岂不重？聊自意所轻。义心多苦调，密比金玉
声。
高节难久淹，朅来空复辞。迟迟前途尽，依依造门基。上堂拜嘉
庆，入室问何之。日暮行采归，物色桑榆时。美人望昏至，惭叹前相
持。
有怀谁能已？聊用申苦难。离居殊年载，一别阻河关。春来无时
豫，秋至恒早寒。明发动愁心，闺中起长叹。惨凄岁方晏，日落游子
颜。
高张生绝弦，声急由调起。自昔枉光尘，结言固终始。如何久为
别，百行諐诸己。君子失明义，谁与偕没齿！愧彼《行露》诗，甘之
长川汜。 ①
本篇亦载于《乐府诗集》卷三十六，郭氏引刘向的《列女传》曰：
“鲁秋洁
妇者，鲁秋胡子之妻也。既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。未至其家，见
路旁有美妇人，方采桑，而悦之。下车谓曰：
‘力田不如逢丰年，力桑不如见国
卿。今吾有金，愿以与夫人。’妇曰：‘嘻！妾采桑力作，纺绩织衽以供食，奉
二亲养。夫子已矣，不愿受人之金。’秋胡子遂去。归至家，奉金遗母，其母使
人呼其妇，妇至，乃向采桑者也。秋胡子见之而惭。妇曰：
‘束发其身，辞亲往
仕，五年乃得还，当见亲戚。今也乃悦路旁妇人，而下子之装，以金与之，是
志母不孝也。妾不愿见不孝之人。’妇污其行，去而东走，自投于河而死。”又，
引《乐府解题》曰：“后人哀而赋之，为《秋胡行》。” ②
本诗共九章，每章十句，分别用秋胡及其妻(《列女传》中呼为“洁妇”)
的口吻作叙述。首章以秋胡，即男性口吻写秋胡新婚之夜欣喜，故有“婉彼幽
闲女”“嘉运既我从”之句；次章称对方为“良人”，便是以洁妇，即女性口吻
写女性的心理活动；第三章从“嗟余怨行役”可知转为秋胡的口吻，写秋胡求
宦途中的怨嗟。“严驾越风寒”化用《楚辞》“严载驾兮出戏游” ③ 之意；第四
章又换为洁妇的口吻，写思妇对丈夫的思念，故有“岁暮临空房”之句。
“超遥
行人远，宛转年运徂”化用《楚辞》“超逍遥兮今焉薄” ④ 与“愁修夜而宛转”
⑤
之意。
第五、六、七章以第三人称叙述口吻，记叙秋胡回家探亲，“弭节停中阿”
化用《楚辞》“吾令羲和弥节兮” ⑥ 之意。路上见勤劳的采桑女，“年往诚思劳”

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷四，72-73 页。
② 郭茂倩：《乐府诗集》，北京：中华书局，1979 年，卷三十六，531 页。
③ 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，第 314 页。
④ 同上，第 184 页。
⑤ 同上，第 263 页。
⑥ 同上，第 27 页。

64
化用《楚辞》“年洋洋以日往” ① 之意，调戏不成反为女子“南金岂不重？聊自
意所轻。义心多苦调，密比金玉声”的高节所折服，
“凫藻驰目成”化用《楚辞》
“满堂兮美人，忽独与予兮目成” ② 之意。最后写见到妻子。
第八、九章便以洁妇的口吻，述说了自己的对丈夫的忠贞，“结言固终始”
化用《楚辞》“解佩纕以结言兮” ③ 之意，引出“君子失明义，谁与偕没齿！愧
彼《行露》诗，甘之长川汜”的决烈之辞，留给读者无穷的想象空间。
而《玉台新咏》卷西晋傅玄的《和班氏诗一首》，
《乐府》作《秋胡行》，其
辞曰：
“秋胡纳令室，三日宦他乡。皎皎洁妇姿，泠泠守空房。燕婉不终夕，别
如参与商。忧来犹四海，易感难可防。人言生日短，愁者苦夜长。百草扬春华，
攘腕采柔桑。素手寻繁枝，落叶不盈筐。罗衣翳玉体，回目流采章。君子倦仕
归，车马如龙骧。精诚驰万里，既至两相忘。行人悦令颜，借息此树旁。诱以
逢卿喻，遂下黄金装。烈烈贞女忿，言辞厉秋霜。长驱及居室，奉金升北堂。
母立呼妇来，欢乐情未央。秋胡见此妇，惕然怀探汤。负心岂不惭，永誓非所
望。清浊自异源，凫凤不并翔。引身赴长流，果哉洁妇肠！彼夫既不淑，此妇
亦太刚。”本诗亦是以秋胡戏妻为原型，作者以第三人称口吻来叙述，忠于本事，
又增添人物外貌和心理的描写，塑造人物形象更为丰满。本诗旨在赞美女子，
但结尾“彼夫既不淑，此妇亦太刚”有批评，有对其死的惋惜，同时也含有传
统伦理观对妇女的偏见。而颜诗以人物角色转换的方式，让人物自述以成诗，
并未对其作评价，读来更自然真切动人。
在《玉台新咏》中，这种在一组诗中，诗人分饰几角的诗，还有一类特殊
的，就是代写夫妻赠答诗中的角色转换，这类诗不仅写男性对家乡、妻子的思
念，也同时从第三人称的视角和女性自述，来写妻子对丈夫的深情。如《玉台
新咏》卷三陆机《为顾彦先赠妇二首》 云：
辞家远行游，悠悠三千里。京洛多风尘，素衣化为缁。修身悼忧
苦，感念同怀子。隆思乱心曲，沉欢滞不起。欢沉难克兴，心乱谁为
理。愿假归鸿翼，翻飞浙江汜。
东南有思妇，长叹充幽闼。借问叹何为？佳人眇天末。游宦久不
归，山川修且阔。形影参商乖，音息旷不达。离合非有常，譬彼弦与
筈。愿保金石躯，慰妾长饥渴。 ④

① 洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983 年，第 193 页。

② 同上，第 72 页。
③ 同上，第 31 页。
④ 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷三，第 55 页。《文选》只
收录第二和四首，题名为《为顾彦先赠妇二首》，五臣注为：“集亦云《为顾彦先》，然此二篇并是妇
答，而云《赠妇》，误也”；《玉台新咏》题名有误，上篇赠妇，下篇乃妇答诗，俱云赠妇，误也。《晋
书》：顾荣，字彦先，吴国吴人也，为南土著姓。（1811 页）

65
 本诗第一首明显是以男性第一人称的口吻，即代顾彦先叙述远游的辛苦，
与对家乡和妻子的思念。而第二首，首句“东南有思妇，长叹充幽闼”化用曹
植《杂诗五首》之一“上有愁思妇，悲叹有余哀”之意，作者先以男性第三人
称口吻，写自己见到一位思妇，从而引出思妇“佳人眇天末”——叹息的原因。
接着进行角色的转换，作者化妆为顾彦先的妻子，自叙与丈夫离别之久，音信
不通，心中的焦急、担心和思念交织成一种复杂的感情，向远方的丈夫发出“愿
保金石志，慰妾长饥渴”的期盼，这种期盼没有实际意义，只是聊作慰籍罢了。
卷三陆云《为顾彦先赠妇四首》同样也是为顾彦先所作，云：
我在三川阳，子居五湖阴。山海一何旷，譬彼飞与沉。目想清惠
姿，耳存淑媚音。独寐多远念，寤言抚空衿。彼美同怀子，非尔谁为
心。
悠悠君行迈，茕茕妾独止。山河安可踰，永路隔万里。京师多妖
冶，粲粲都人子。雅步擢纤腰，巧笑发皓齿。佳丽良可羡，衰贱焉足
纪。远蒙眷顾言，衔恩非望始。
翩翩飞蓬征，郁郁寒木荣。游止固殊性，浮沉岂一情。隆爱结在
昔，信誓贯三灵。秉心金石固，岂从时俗倾。美目逝不顾，纤腰徒盈
盈。何用结中欵，仰指北辰星。
浮海难为水，游林难为观。容色贵及时，朝华忌日晏。皎皎彼姝
子，灼灼怀春粲。西城善稚舞，总章饶清弹。鸣簧发丹唇，朱弦绕素
腕。轻裾犹电挥，双袂如霞散。华容溢藻幄，哀响入云汉。知音世所
希，非君谁能赞。弃置北辰星，问此玄龙焕。时暮复何言，华落理必
贱。 ①
本诗第一首以男性第一人称口吻，从“目想清惠姿，耳存淑媚音” 叙述了
男主人公对妻子的思念，以及“彼美同怀子，非尔谁为心”的叹息。而第二首
以女性第一人称口吻，述说了女子对“佳丽良可羡，衰贱焉足纪”的担忧，以
及“远蒙眷顾言，衔恩非望始”的感叹。第三首男子便说“秉心金石固，岂从
时俗倾”，并发出“何用结中欵，仰指北辰星”的誓言。第四首前十六句以第三
人称口吻叙述，来表现女子的美貌和才情，引出“知音世所希，非君谁能赞”
之言。后四句转为女性第一人称口吻，表现女性对人心易变、红颜易老的担忧、
惆怅。这两组诗都经过了三次及以上的角色转换，属于典型的为了准确表现男
女主人公的感情，而不自觉地转换自己的叙述身份和心理，以便于感情的抒发
和叙事角度的精准，使诗作更灵动、真切感人，这也是角色诗转换角色进行叙
述的目的所在。

① 徐陵：《玉台新咏》.明末赵均刊本，北京：人民文学出版社，2010 年，卷三，第 57-58 页。

66
结语

《玉台新咏》曾一度因其收录内容多男女闺情之作，而被世人误解、排斥、
贬低，始终没能得到人们客观公正的评价。近三十年来，
《玉台新咏》成为一个
研究热点，关于《玉台新咏》的文章、著作如雨后春笋般出现。
《玉台新咏》所录诗歌囊括了生活中的各个方面：有对女子美丽的容貌、
华美的衣着、顾盼的动作等描写；有对因距离的遥远而引发的女性缠绵的思念、
爱情的悲欢等心理的叙述；也有对身份不同、遭遇各异的女子的有生动描绘。
这些诗歌向我们展示了古代妇女真实的生存状况及其丰富的情感世界，描绘了
《玉台新咏》广阔的社会背景，显示了其深厚的文化内涵。
在中国古代以诗为大宗的抒情文学作品中，无论是言志还是缘情，着重点
都在主观情志的宣泄，表现手法都强调蕴藉含蓄。本文通过第一章对《玉台新
咏》中男女本身角色诗的内容和写作特点的综合分析，还论述了夫妻赠答诗所
表现出来的夫妻间真挚的爱情和浓浓的思念。男性本身角色诗涉及的范围很广，
主要以第三人称对女性美的描写和第一人称对自我情感、心理的剖析为主。如
作品中有的感叹时光易逝，年华易老；有的表达对飘泊不定的官宦生活的厌倦；
有的表达思归之情。想对而言，生活范围较小的女性诗人，她们所吟咏的无非
是有关离情别恨的篇章。不论是等待的孤独凄凉、被抛弃的痛苦，还是对家乡
的思念，都在很小的范围内抒情。值得注意的是夫妻赠答诗，它是古代封建社
会家庭中表现自然人伦关系的一种特殊形式，是那个时代夫妻双方情感交流的
方式。对这类诗歌的研究，让我们看到夫妻两地分居虽然令守在家中的女性感
到孤独、寂寞，但出门在外的男性对家乡、亲人和妻子的思念也并不比女性少。
这些诗歌有助于我们了解那个时代，夫妻间的相处模式和男女间对爱的不同表
达形式。
根据《玉台新咏》所筛选的作品，通过第二章的大致分类可以发现，不论
是“代为之思”类作品，还是“男子作闺音”类的作品，作者都不是在言自己
的志，而是化妆为抒情主人公来为诗中的人“言志”、“缘情”。在代拟作品中，
本文从标题或者人称代词入手，对诗歌进行分类。文中提出，这部分诗作是男
性在对身边女性进行观察、了解之后，为表现对女性的生活状态和遭遇的深切
关注与同情的产物。试想，在男性话语权占主导地位的时代，诗人们能站在女
性的角度对女性的独特的感受、心理等做出细微的揣摩，这本身就是一种文人
雅事，就是一种时代的进步。

67
 在《玉台新咏》大量的角色诗中，为了便于诗人的叙事抒情，诗人会在写
作的过程中不自觉地转换自己的身份或性别，让自己扮演诗中的所有角色，而
角色的转变对歌咏演奏的效果、故事叙述的完整性、表达感情的真实性等，都
有很重要的作用。
综上所述，
《玉台新咏》所录诗歌主要是对当时女性生活的部分反映。这些
诗主要通过对女性的各种描绘，如女性的柔美、情思、心理等，来展示他们笔
下的女性生活状态，同时也表现了男性对女性的欣赏、爱慕等心理。特别是夫
妻赠答类诗歌，表现了男女之间的坚贞爱恋和刻骨的相思。诗集除了情诗外，
也有不少表现真挚爱情和妇女痛苦的作品。总之，这些在女性本身角色诗中所
表现出来的女性情思，或者在代拟之作中以男性代拟女性的心理所创作的作品，
揭示了女性所处的时代和生活背景，表达了对女性的赞美、关注与同情，这才
是《玉台新咏》角色诗所具有的意义。
最后，借刘勰《文心雕龙·序志》作结：
“有同乎旧谈者，非雷同也，势自
不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也” ①
由于笔者才疏学浅，论文之中难免有不足之处，恳请各位方家批评指正。

① 范文澜：《文心雕龙注》，北京：人民文学出版社，1958 年，第 727 页。

68
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后记
光阴荏苒，硕士研究生的学习即将结束，三年的学习生活忙碌而充实，收
获着师生情、同窗情，也收获着思想、智慧和感动。经历一年时间的磨砺，硕
士毕业论文终于完稿，回首这一年来收集、整理、思索、停滞、修改直至最终
完成定稿的过程，思绪万千。可以说，这篇论文能够完成，是与导师、家人、
朋友以及同学的支持、帮助密不可分的。
首先，我衷心地感谢四川师范大学为我提供了优异的学习生活环境，尤其
感谢我的导师——李大明老师。大明老师为人坦诚，治学严谨，有着丰富的理
论知识和实践经验。不论是在学习还是生活中，都给与了我极大地帮助。督促
我们平时学习，对我们交的每一份作业或论文资料，他都会认真批改。特别是
对于毕业论文的选题、资料的搜集、分类、写作与修改，常常只是几句简单的
解释举例，便让我茅塞顿开，走出困惑。对于很不成熟的初稿，老师不仅鼓励
我，而且对于论文中不合时宜的字句，甚至标点符号也会一一指出，才有今天
论文的最终定稿。大明老师时常对我们生活、择业中的困惑，给出中肯的建议
和指导。在此再次衷心地对老师说一句：老师，您辛苦了！
其次，我也非常感谢两古专业的老师，正因为有了你们严格、无私、高质
量的教导，我才能在这几年的学习过程中汲取专业知识和迅速提升能力；同时
也感谢这三年来与我互勉互励的诸位同学，在各位同学的共同努力之下，我们
始终拥有一个良好的生活环境和一个积极向上的学习氛围，能在这样一个团队
中度过求学时光，是我极大的荣幸。
另外，我要特别的感谢我的师弟师妹们，对本文资料查阅工作所提供的大
力帮助与支持，愿友谊长存，并希望各位梦想成真，都有一个美好的未来。
最后，我要感谢参与我论文评审和答辩的各位老师，由于才疏学浅，论文
之中难免有不足之处，感谢各位老师对我论文所提出的宝贵意见！

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