‫اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي و ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬

‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻬﺎدي‬

‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻔﺮﯾﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺣﺮة‬

‫‪http://www.masaha.org‬‬
 ‫‪3‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص( ‪:‬‬
‫»ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻻ ﯾﻮم واﺣﺪ ﻟﻄﻮل اﷲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺣﺘﻲ ﯾﻤﻠﻚ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻫﻞ ﺑﯿﺘﻲ اﺳﻤﻪ اﺳﻤﻲ‪،‬‬
‫وﻛﻨﯿﺘﻪ ﻛﻨﯿﺘﻲ‪ ،‬ﯾﻤﻸ اﷲ ﺑﻪ اﻻرض ﻗﺴﻄﺎ وﻋﺪﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻇﻠﻤﺎ وﺟﻮرًا« )‪. (1‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮّي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺬي رواه ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻧﻘﻠﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺼﺤﺎح و اﻟﺴﻨﻦ واﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ ‪ ،‬ﺗﻘّﺮر ﺣﻘﯿﻘﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻻوﻟﻲ‪ :‬ان ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﯿﺘﻐﯿﺮ‪ ،‬ﻓﯿﺤﻞ‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬ﻋﻘﺪ اﻟﺪرر ﻟﻠﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ص‪ 32 -25‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ﻋﺎم ‪1983-1403‬م‪.‬‬
 ‫‪4‬‬

‫اﻟﻌﺪُل ﻣﺤَﻞ اﻟﻈﻠﻢ وﯾﺤﻞ اﻟﺼﻼُح ﻣﺤَﻞ اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬

‫وﻫﻲ ﺣﻘﯿﻘﻪ ﺳﺒﻖ إﻟﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻘﺮاُن اﻟﻜﺮﯾُﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫»وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﺑﻮر ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ أن اﻻرض ﯾﺮﺛﻬﺎ ﻋﺒﺎدي اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن« )‪. (1‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪» :‬وﻋﺪ اﷲ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻨﻜﻢ وﻋﻤﻠﻮ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﻟﯿﺴﺘﺨﻠﻔﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻻرض ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ وﻟﯿﻤﻜﻨﻦ ﻟﻬﻢ دﯾﻨﻬﻢ اﻟﺬي ارﺗﻀﻲ ﻟﻬﻢ وﻟﯿﺒﺪﻟﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﻓﻬﻢ أﻣﻨﺎ ً ﯾﻌﺒﺪوﻧﻨﻲ ﻻ ﯾﺸﺮﻛﻮن ﺑﻲ‬
‫ﺷﯿﺌًﺎ‪ ) « ...‬اﻟﻨﻮر ‪. (55/‬‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬أن ﻫﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ‪ ،‬وان إﺣﻼل اﻟﻌﺪل ﻣﻜﺎن اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻼح ﻣﻜﺎن اﻟﻔﺴﺎد ‪،‬‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬اﻻﻧﺒﯿﺎء‪.105/‬‬
 ‫‪5‬‬

‫ﺳﯿﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻲ ﯾﺪ رﺟﻞ ﻣﻦ ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ )ص( ‪ ،‬ﺳّﻤﺎه‪ ،‬واﺷﺎر اﻟﻲ ﻛﻨﯿﺘﻪ ‪ ،‬وﺑّﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﻪ‬
‫وأوﺻﺎﻓﻪ اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ واﻻﺧﻼﻗﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻗﺔ وﺗﻔﺼﯿﻞ )‪. (1‬‬
‫أﺣﻮال آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫وﻟﻘﺪ ذﻛﺮت اﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻣﻼﻣﺢ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﯾﻈﻬﺮ ﻓﯿﻪ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي )ع( ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻨﻄﺒﻖ‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﯿﻪ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ واﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ ،‬واﺧﺒﺮت ﻫﺬه اﻻﺣﺎدﯾﺚ‬
‫ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺤﺪوث ﻓﺘﻦ وﺣﻮادث ﻣﺮﯾﻌﺔ ‪ ،‬و رﻫﯿﺒﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫)اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻤﺤﻦ( او ﻋﻘﺪوا ﻟﻬﺎ ﻓﺼﻼ‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬راﺟﻊ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﻌﺮف اﻟﻮردي ﻓﻲ اﺧﺒﺎراﻟﻤﻬﺪي ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻲ وﻋﻘﺪ اﻟﺪرر ﻟﻠﻤﻘﺪﺳﻲ واﺧﺒﺎر اﻟﻤﻬﺪي واﻻرﺑﻌﻮن ﻻﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ اﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻬﺪي آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨﺪي واﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ اﺧﺒﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻠﻜﻨﺠﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬
 ‫‪6‬‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬

‫وﻧﺬﻛﺮ ‪ -‬ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺧﻼ ل ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻻﺣﺎدﯾﺚ واﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ص( ‪» :‬ﺳﺘﻜﻮن ﺑﻌﺪي ﻓﺘﻦ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ اﻻﺣﻼس‪ ،‬ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ َﺣَﺮٌب وَﻫَﺮٌب‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻓﺘﻦ ٌ أﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﯿﻞ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺗﻤﺎدت ﺣﺘﻲ ﻻ ﯾﺒﻘﻲ ﺑﯿﺖ إﻻ دﺧﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﺻﻜﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻲ ﯾﺨﺮج رﺟٌﻞ ﻣﻦ ﻋﺘﺮﺗﻲ« )‪. (1‬‬
‫وﻓﻲ رواﯾﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ‪» :‬ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻓﻼ ﯾﺒﻘﻲ ﷲ ﻣﺤﺮم اﻻ اﺳﺘﺤﻞ« )‪. (2‬‬
‫وﻓﻲ رواﯾﺔ اﺧﺮي‪» :‬إﺑﺸﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻬﺪي ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ‪ -‬ﯾﺨﺮج ﻋﻠﻲ ﺣﯿﻦ اﺧﺘﻼف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وزﻟﺰال‬
‫ﺷﺪﯾﺪ« )‪. (3‬‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ج‪ 2‬ص ‪.133‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺐ اﻟﺮزاق ج‪ 11‬ص‪ 372‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.20771‬‬
‫)‪ (3‬دﻻﺋﻞ اﻻﻣﺎﻣﺔ ص‪.249‬‬
 ‫‪7‬‬

‫وﻓﻲ رواﯾﺔ راﺑﻌﺔ ‪» :‬ﺳﺘﻜﻮن ﻓﺘﻦ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺆﻣﮋاً وﯾﻤﺴﻲ ﻛﺎﻓﺮا ً وﯾﻤﺴﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ً وﯾﺼﺒﺢ‬
‫ﻛﺎﻓﺮاً« )‪. (1‬‬
‫وﻓﻲ رواﯾﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻏﯿﺮ ﻫﺬه ‪ » :‬ﯾﻜﺜﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻟَﻬﺮج« )‪. (2‬‬
‫واﻟﻤﺮاد ﻣﻦ )اﻟﻬﺮج واﻟﻤﺮج( اﻟﻘﺘﻞ وﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب اﻟﻤﺪﻣﺮة واﻟﻤﻮاﺟﻬﺎت اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻟﺪاﻣﯿﺔ‬
‫وﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﺧﺮي‪» :‬ﺑﻼٌء ﯾﺼﯿﺐ ﻫﺬه اﻻﻣﺔ ﺣﺘﻲ ﻻ ﯾﺠﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻠﺠﺄ ﯾﻠﺠﺄ اﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﯿﺒﻌﺚ اﷲ رﺟﻼ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺘﺮﺗﻲ ﻣﻦ اﻫﻞ ﺑﯿﺘﻲ « )‪. (3‬‬
‫واﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ‪ ،‬اﻧﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻓﺘﻦ وﻗﻼﻗﻞ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻌﺼﺮ‬
‫ﻇﻬﻮراﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي اﻟﺬي ﺗﺼﻔﻪ أﻛﺜﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﯾﺎت‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ص ‪ 108‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.803‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ اﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ج‪ 15‬ص‪ 13‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.18971‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ اﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ج‪11‬ص‪ 371‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.20770‬‬
 ‫‪8‬‬

‫ﺑﺂﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﺗﻨﻬﻲ ذﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻦ ﺑﺎﻻﺷﺎرة اﻟﻲ ﻇﻬﻮر اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ﻣﻦ ﻋﺘﺮة اﻟﻨﺒﻲ وذرﯾﺘﻪ‬
‫وأﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ وﻗﯿﺎﻣﻪ وﺧﺮوﺟﻪ ‪ ،‬وإﺻﻼﺣﻪ ﻟﻼﻣﻮر‪ ،‬وازاﻟﺘﻪ ﻟﻠﻈﻠﻢ واﻟﺠﻮر ‪ ،‬واﻟﻔﻮﺿﻲ واﻟﻔﺴﺎد )‪. (1‬‬
‫ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻤﻬﺪّي وﺧﺼﺎﻟﻪ‬
‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ووﺻﻔﻬﺎ دﻗﯿﻘﺎ ً ﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺠﺎﻻ ً ﻻ دﻋﺎء أﺣﺪ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎم ‪ ،‬وﺗﻘﻤﺺ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻻﺳﻢ ‪ ،‬ذﻛﺮﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ان إﺳﻤﻪ ﻛﺎﺳﻤﻪ )أي ﻣﺤﻤﺪ( وأن ﻛﻨﯿﺘﻪ ﻛﻜﻨﯿﺘﻪ )أي اﺑﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ( ‪.‬‬
‫‪ - 2‬واﻧﻪ ﻣﻦ ُوﻟﺪ إﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء )س( وﺣﯿﺚ‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬راﺟﻊ ‪ :‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻲ داوود‪ ،‬وﻣﺴﻨﺪ اﺣﻤﺪﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ واﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ واﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ‪.‬‬
 ‫‪9‬‬

‫اﻧﻬﺎ ﺗﺰوﺟﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻬﻮ إذن اﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻻﻏﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ - 3‬واﻧﻪ ﻣﻦ ُو ﻟﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻬﯿﺪ ﺑﻜﺮﺑﻼء وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ُو ﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫اذن ﺣﺴﯿﻨﻲ اﻟﻨﺴﺐ وﻟﯿﺲ ﺣﺴﻨﯿﺎ )‪. (1‬‬
‫‪ - 4‬واﻧﻪ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ أ وﻻد اﻟﺤﺴﯿﻦ‪.‬‬
‫واوﻻد اﻟﺤﺴﯿﻦ ) \ اﺣﻔﺎده( ﻫﻢ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ )زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ(‬
‫ﺛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )اﻟﺒﺎﻗﺮ(‬
‫ﺛﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )اﻟﺼﺎدق(‬
‫ﺛﻢ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )اﻟﻜﺎﻇﻢ(‬
‫ﺛﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ )اﻟﺮﺿﺎ(‬
‫ﺛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )اﻟﺠﻮاد اﻟﺘﻘﻲ(‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬راﺟﻊ ﺳﻨﻦ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ ‪ ،‬وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻬﻤﺔ وﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬‬
 ‫‪10‬‬

‫ﺛﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )اﻟﻬﺎدي اﻟﻨﻘﻲ(‬

‫ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )اﻟﻌﺴﻜﺮي( وﻫﻮ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ُوﻟﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﯿﻜﻮن )اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي( وﻫﻮ اﺑﻦ اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺗﺎﺳﻊ ُوﻟﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ )ع( ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎ ء ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ )ص( ذات ﯾﻮم ‪ -‬وﻫﻮ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﻲ‬
‫ﻦ إﻣﺎم ٍ ‪ ،‬أﺧﻮ إﻣﺎم ٍ ‪ ،‬أﺑﻮ أﺋﻤﺔ ٍ ﺗﺴﻌﺔ ٍ « )‪. (1‬‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )ع( ‪ » : -‬ﻫﺬا )أي اﻟﺤﺴﯿﻦ( إﻣﺎم ٌ‪ ،‬إﺑ ُُ‬
‫وﯾﺆﯾﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وﯾﺆﻛﺪﻫﺎ ﻣﺎ اﻧﺸﺪه ﻋﻠﻤﺎء وﺷﻌﺮاء ﻣﻦ اﻋﻼم اﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺪﺣﻮا ﻓﯿﻬﺎ )اﻷﺋﻤﺔ‬
‫اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ( وﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي ورد ﻓﻲ رواﯾﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ ‪) :‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻻﺣﻜﺎم( و ) ﺻﺤﯿﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة( وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺪث اﻟﻨﺒﻲ )ص( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬راﺟﻊ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮدة ﻟﻠﻘﻨﺪوزي ﻧﻤﻮذﺟﺎً‪.‬‬
 ‫‪11‬‬

‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﻮن اﻻﺳﻼم ﻋﺰﯾﺰاً‪ ،‬ﻣﻨﯿﻌًﺎ‪ ،‬ﻗﻮﯾًﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬وادارﺗﻬﻢ‪ ،‬إن ﺗﻮﻟﻮا اﻣﺮ ﻗﯿﺎدة اﻻﻣﺔ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ وإن ﺗﻌﺎون ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻫﺬه اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮي‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎُء واﻟﺸﻌﺮاُء )اﻻﻣﺎَم اﻟﻤﻬﺪَي( اﻻﺑَﻦ اﻟﺘﺎﺳَﻊ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ ،‬ووﺻﻔﻮه ﺑﺄﻧﻪ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ )ص( اﻟﻲ ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﯿﻬﻤﺎ )‪. (1‬‬
‫ﻫﺬا وﻗﺪ اﻧﺸﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘّﻲ ﻗﺼﯿﺪة ً ﻗﺼﯿﺮة ً ادرج ﻓﯿﻬﺎ اﺳﻤﺎء اﻻﺋﻤﺔ‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬راﺟﻊ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻬﯿﺜﻤﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻮدة ﻟﻠﻘﻨﺪوزي اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻓﻲ اﻵﺳﺘﺎﻧﻪ ﺑﺘﺮﻛﯿﺔ‪ ،‬اﯾﺎم اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻧﻮر‬
‫اﻻﺑﺼﺎر ﻟﻠﺸﺒﻠﻨﺠﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬وإﺳﻌﺎف اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎن اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ‪ ،‬وﺳَﯿﺮاﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.‬‬
 ‫‪12‬‬

‫اﻻﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﺘﺮة اﻟﻨﺒﻲ )ص( ‪ ،‬ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ )اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ( اذ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻋﻠﯿَﻚ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ‪ #‬ﻣﻦ آل ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺼﻄﻔﻲ ﺧﯿﺮ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﺾ زﯾِﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ َﺷﯿُﻦ‬
‫أﺑﻮ ﺗﺮاٍبٍ ﺣﺴٌﻦ ﺣﺴﯿُﻦ ‪ #‬و ﺑﻐ ُ‬
‫ﻣﺤﻤُﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻛﻢ ﻋﻠﻢ درى ‪ #‬واﻟﺼﺎدق ادع ﺟﻌﻔﺮا ﺑﯿﻦ اﻟﻮرى‬
‫ﻣﻮﺳﻲ ﻫﻮ اﻟﻜﺎﻇﻢ واﺑﻨُﻪ ﻋﻠّﻲ ‪ #‬ﻟﻘﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ وﻗﺪُرُه ﻋﻠّﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻘّﻲ ﻗﻠﺒَﻪ ﻣﻌﻤﻮُر ‪ #‬ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻘّﻲٌ ُدﱡره ﻣﻨﺜﻮُر‬
‫)‪(1‬‬ ‫واﻟﻌﺴﻜﺮﱡي اﻟَﺤﺴﻦ اﻟﻤﻄﱡﻬﺮ ‪ #‬ﻣﺤﻤُﺪ اﻟﻤﻬﺪي ﺳﻮف ﯾﻈﻬﺮ‬

‫ﻫﺬا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻋﺒﺮ‬

‫____________‬
‫)‪ (1‬اﻻﺋﻤﺔ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﻨﺠﺪ‪.‬‬
 ‫‪13‬‬

‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ رﻏﻢ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻌﺘﯿﻢ واﻟﺘﻬﻤﯿﺶ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﯿﺾ ﻣﻦ ﻓﯿﺾ‪.‬‬

‫‪ -5‬واﻧﻪ ﯾﺸﺒﻬﻪ ﻓﻲ اﻟُﺨﻠُﻖ وﻻ ﯾﺸﺒﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫‪ -6‬واﻧﻪ رﺟﻞ اﺟﻠﻲ اﻟﺠﺒﯿﻦ ‪ ،‬اﻗﻨﻲ اﻻﻧﻒ ﺿﺨﻢ اﻟﻤﺘﻦ ﺑﺨﺪه اﻻﯾﻤﻦ ﺷﺎﻣﺔ اﺑﻠﺞ اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ‬
‫‪ -7‬واﻧﻪ ﯾﺴﯿﺮ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺘﻪ وﯾﻘﻔﻮ اﺛﺮه‬
‫‪ -8‬وأن وﺟﻬﻪ ﻛﺎﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺪري وﻓﻲ ﺧﺪه ﺧﺎلٌ أﺳﻮد‬
‫‪ -9‬وان اﻟﻠﻮن ﻟﻮن ﻋﺮﺑﻲ‬
‫‪ 10‬واﻧﻪ ﺷﺎٌب ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﻲ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ‪.‬‬
 ‫‪14‬‬

‫ﻫﻞ وﻟﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ام ﺳﯿﻮﻟﺪ؟‬

‫ﻛﻞ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻲ ان اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ﻗﺪ وﻟﺪ ﻓﻌﻼ ً ‪ ،‬وﻫﻮ اﻻن ﻣﻮﺟﻮد ﯾﺮزق ‪ ،‬وﺣﻲ ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻻذن‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﺛﻢ ﯾﻘﻮم ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﻟﻬﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ‪ ،‬واﺷﺎﻋﺔ اﻟﻘﺴﻂ و اﻟﻌﺪل وازاﻟﺔ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺠﻮر ‪:‬‬
‫اوﻻ( ﻻﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺼﺮﺣﺔ ﺑﺎﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي اﻧﻪ ﺳﯿﻮﻟﺪ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬اوﻗﺒﯿﻞ‬
‫ﻇﻬﻮره ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺮاه وﻧﻘﺮأوه ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة واﻟﻜﺜﯿﺮة ﻫﻮ‪ ) :‬ﯾﺨﺮج ( ‪ ،‬او )ﯾﻈﻬﺮ( او‬
‫)ﯾﺒﻌﺚ( او )ﯾﻘﻮم( او )ﯾﺎﺗﻲ( او )ﯾﻠﻲ( او )ﯾﻤﻠﻚ( او )ﻣﻠﻚ( او )ﻟﺒﻌﺚ اﷲ( او )ﯾﻜﻮن( او )ﯾﺼﻠﺢ اﷲ اﻣﺮه ﻓﻲ‬
‫ﻟﯿﻠﺔ( وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺒﺎرة واﺣﺪه ﺗﺪل ﻋﻠﻲ اﻧﻪ ﯾﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫وﻃﻮل ﻋﻤﺮه ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻدة اﻣﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻣﺮ ﻗﺪ وﻗﻊ ﻧﻈﯿﺮه ﻓﻲ اﻻﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﻪ‬
‫ﻛﻨﻮح ‪ ،‬وآدم‪ ،‬واﻟﺨﻀﺮ ‪ ،‬وﻋﯿﺴﻲ )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم( ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ‬
 ‫‪15‬‬

‫اﻟﻤﻌﻤﺮﯾﻦ ﻃﻮﯾﻼ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺘﺮات اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻞ واﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ اﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﻋﺴﯿﺮ‪ ،‬وﻻ ﻣﺘﻌﺬ ر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ اﻟﻘﺪرة اﻻﻟﻬﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫وإﻧﻜﺎر ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ ﻟﯿﺲ ﺳﻮي اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﻪ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻗﺪرة اﷲ اﻟﺬي اذا ﺷﺎء ﻓﻌﻞ اﻣﺮ‬
‫ﻏﺮﯾﺐ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﯿﺎ وﺣﻜﻤﺔ ﻛﺒﺮي ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬دون ﻣﺎﻧﻊ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻨﺬ آﻻف‬
‫اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪم وﺳﺎق ‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮة ذات اﻻﺷﺠﺎر اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻋّﻤﺮﻫﺎ آﻻف‬
‫اﻟﺴﻨﻮات وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺗﺨﻀﺮ وﺗﻮرق وﺗﺜﻤﺮ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺆون‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذا ﯾﺪري؟ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺠﺰة اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﱠﺪﺧﺮ ﻻﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﻟﻬﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻫﻮ ﻃﻮل‬
‫ﻋﻤﺮه وﻇﻬﻮره ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺷﺎب ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻤﺲ‬
 ‫‪16‬‬

‫واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ واﻻرﺑﻌﯿﻦ؟؟‬
‫وﺛﺎﻧﯿﺎ( ﻻﻧﻨﺎ ﻛﻤﺎ راﯾﻨﺎ ﻫﻮ إﺑﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم ﺷﻬﯿﺪا ً ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪260‬‬
‫ﻫﺠﺮﯾﺔ ﻓﯿﻜﻮن اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ي ﻗﺪ ُوﻟﺪ ﻗﺒﯿﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺣﺘﻤﺎ ً‪.‬‬
‫وﻻ ﯾﻌﻘﻞ او ‪ -‬ﻋﻠﻲ اﻻﻗﻞ ‪ -‬ﻻﻣﻌﻨﻲ ﻻن ﯾﻮﻟﺪ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻣﺮة اﺧﺮي ﻟﯿﺘﺰوج ﺛﺎﻧﯿًﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻲ‬
‫ﯾﻮﻟَﺪ ﻟﻪ وﻟﺪٌ ﯾﻜﻮن ﻫﻮ )اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﻮﻋﻮد( ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ أن أﺣﺪا ً ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎ ء ﻟﻢ ﯾﻄﺮح ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻋﻮدة اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي إﻟﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﺛﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﻪ ﻣﺠﺪدا‬
‫ً‪ ،‬ﻟﯿﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ اﻻﻣﺎُم اﻟﻤﻬﺪُي ‪ ،‬ﻓﯿﺘﻌﯿﻦ ان اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي وﻟﺪ ﻗﺒﯿﻞ وﻓﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺜﯿﺮون‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ اﻻﺳﻼﻣﯿﯿﻦ )‪. (1‬‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬راﺟﻊ ﻛﺘﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻻ ﺧﺮاﻓﺔ ﻟﻜﺎﻇﻢ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح‪.‬‬
 ‫‪17‬‬

‫ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺜﺮت اﻟﺮواﯾﺎت واﻻﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة ‪ ،‬ﺣﻮل ﻣﺎﯾﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻔﺮدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬
‫واﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ان ﻛﻞ ﻣﺎﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺒﻮاﻟﯿﻪ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ‪ ،‬و ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮق اﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل واﻟﺴﻼم ‪ ،‬واﻷﻣﻦ‬
‫واﻹﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻌﺰة ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﯾﺠﺪ ﻃﺮﯾﻘﻪ اﻟﻲ ارض اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺖ ﻫﺬه اﻟﺮوﯾﺎت ﻋﻠﻲ ان اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬
‫ﯾﻀﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﻲ رؤوس اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺘﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ )وﻟﻌﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻫﻮ ان اﻻﻣﺎم ﯾﺘﻮﻟﻲ ﻫﻮادارة اﺟﻬﺰة‬
‫اﻻﻋﻼم واﻟﺘﺜﻘﯿﻒ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وﯾﺘﺤﺪث ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻲ اﻟﻨﺎس وﯾﻄﻠﻌﻬﻢ‬
 ‫‪18‬‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ( ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺎدﯾﺚ ان اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ﯾﺘﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق ﻓﯿﺴﻤﻌﻪ وﯾﺮاه ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬
‫‪ .1‬اﻧﻪ ﯾﻘﺴﻢ اﻟﻤﺎل ﺻﺤﺎﺣﺎ ً‬
‫‪ .2‬اﻧﻪ ﯾﻘﺴﻢ اﻟﻤﺎل ﺑﺎﻟﺴﻮﯾﺔ وﯾﻌﺪل ﻓﻲ اﻟﺮﻋﯿﺔ‬
‫‪ .3‬ﺗﺨﺮج ﻟﻪ اﻻرض ﺑﺮﻛﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪ .4‬ﯾﺼﻠﻲ ﺧﻠﻔﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﯿﺴﻲ )ع(‬
‫‪ .5‬ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻲ وﯾﻌﻤﻞ ﺑﺴﻨﺘﻪ‬
‫‪ .6‬ﺗﺰﯾﺪ اﻟﻤﯿﺎه ﻓﻲ دوﻟﺘﻪ ‪ ،‬وﺗَﻤﺪ اﻻﻧﻬﺎُر‪ ،‬وﺗﻀﺎﻋﻒ اﻻرض أﻛﻠﻬﺎ‬
‫‪ .7‬ﻻ ﯾﺘﺮك ﺑﺪﻋﺔ اﻻأزاﻟﻬﺎوﻻ ﺳﻨﺔ اﻻ اﻗﺎﻣﻬﺎ‬
‫‪ .8‬ﻻ ﯾﺒﻘﻲ ﯾﻬﻮدي وﻻ ﻧﺼﺮاﻧﻲ اﻻ آﻣﻦ ﺑﻪ وﺻّﺪﻗﻪ )ﻻﻧﻪ ﯾﺴﺘﺨﺮج اﻟﺘﻮراة‬
‫‪.9‬‬
 ‫‪19‬‬

‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ واﻻﻧﺠﯿﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﯾﻮﻗﻒ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪﯾﻦ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ اوﺻﺎﻓﻪ وﻧﻬﻀﺘﻪ ﻓﯿﻬﻤﺎ(‬
‫‪ .10‬ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺷﺎن اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﺘﻲ ﺗﺆدي دورا ً ﺗﺜﻘﯿﻔﯿﺎ ً وﺗﺤﻈﻲ ﺑﺄﻣﻦ وإﺣﺘﺮام ﻻ ﻧﻈﯿﺮ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﻌﺾ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﯿﺎﻧﻪ ﺣﻮل اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي ﻧﺴﺒﺎ ً وﺣﺴﺒًﺎ وﻇﻬﻮراً وﺣﻜﻮﻣًﺔ )‪. (1‬‬
‫ﻏﯿﺎب اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي‬
‫واﻣﺎ ﻏﯿﺎب ﻫﺬا اﻻﻣﺎم ﻋﻦ اﻻﻧﻈﺎر ﻓﺎﻫﻢ اﺳﺒﺎﺑﻪ ﻫﻮاﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ُﻣﱠﺪﺧﺮا ﻟﯿﻮم ﻋﻈﯿﻢ‬
‫وﻟﻤﻬﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﻛﺒﺮي وﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓﺮ اﻻرﺿﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺘﻪ اﻟﻘﯿﺎده ﺟﻬﺮا ً‪ ،‬أو ﻟﺴﺒﺐ وﺟﯿﻪ ٍآﺧﺮ‪.‬‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬ﻋﻘﺪ اﻟﺪرر ﻓﻲ اﺧﺒﺎر اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﻠﻤﻘﺪﺳﻲ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
 ‫‪20‬‬

‫وﻟﻬﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺎدة اﻻﻟﻬﯿﯿﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﯿﻦ ﻛﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻲ اﻟﺬي ﻏﺎب ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ‬
‫ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻲ اﻧﻪ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ اﺿﻄﺮابٌ ﺑﻞ وارﺗﺪاٌد‪.‬‬
‫وﻛﺬا رﺳﻮل اﷲ )ص( اﻟﺬي اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ أﻣﺘﻪ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪،‬‬
‫وﻣﻘﺪار اﻟﻤﺪة ﻓﻲ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ وان ﻛﺎن ﻗﺼﯿﺮا ً إﻻ ان ذﻟﻚ ﻏﯿﺮﺿﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻣﺎ دام اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ وﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي واﺣﺪة ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ان اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ رؤﯾﺘﻪ ﻻﯾﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬
‫ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ رؤﯾﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻀﻮر اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻼﻣﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺲ ﺷﺮﻃﺎ ً ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻋﻨﻮان اﻻﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻜﻔﻲ أن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ‬
‫ﻋﻬﺪه ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﻮﺟﻮده ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﻢ ﻣﻊ وﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﻲ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ـ‬
 ‫‪21‬‬

‫‪ ،‬وإﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻲ أوﺿﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻣﱠﻜﻨﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل آﻟّﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﯾﻌﻠﻤﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﻻ وﻫﻮ‬
‫ﺧﻠﯿﻔﺘﻪ ﻋﻠﻲ اﻻرض‪ ،‬وﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺎد؟‬
‫وﻣﺎ اروع ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻻ ﻣﺎم اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ع( ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻠﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ اﻻرض ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ٍ ﷲ ﺑﺤﺠﺔ‪ ،‬إﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮاً ﻣﺸﻬﻮرا ً وإﻣﺎ ﺧﺎﺋﻔﺎ ً ﻣﻐﻤﻮرا ً‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺗﺒﻄﻞ ﺣﺠُﺞ اﷲ وﺑﯿﻨﺎﺗﻪ« )‪. (1‬‬
‫واﯾﻀﺎ ً ﻻ ﯾﻀﯿﺮ ﻋﺪم ﺣﻀﻮره ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻋﻨﻮان اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ‪» :‬ﻣﻦ ﻣﺎت‬
‫ﺻﯿﻦ‪ ،‬او اﻟﻌﺎّﻣﯿﻦ‬
‫وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﺑﯿﻌﺔ )أي ﻹﻣﺎٍم ﺣﻖ( ﻣﺎت ﻣﯿﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﯿﺔ « ﻣﺎدام اﻟﻨﺎُس ﯾﺘﺒﻌﻮن ﻧﻮاَﺑﻪ اﻟﺨﺎ ّ‬
‫وﻫﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪.‬‬
‫____________‬
‫)‪ (1‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻗﺼﺎر اﻟﺤﻜﻢ ‪.147‬‬