‫اﻻﺣﺘﺒﺎك‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪:‬‬
‫اﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ُﻣﻘﺎﺑِﻠُﻪ؛‬ ‫ﻛﻞ و ٍ‬ ‫ﻗﺎل اﳉﺮﺟﺎﱐ ﰲ "اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت"‪" :‬اﻻﺣﺘِﺒﺎك ﻫﻮ أن َﳚﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻣﺘﻘﺎﺑِﻼن‪ُ ،‬‬
‫وﳛﺬف ﻣﻦ ِّ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬‫ﻟﺪﻻﻟﺔ َ‬
‫َﻋﻠَ ْﻔﺘُـ َﻬﺎ ﺗِْﺒـﻨًﺎ َوَﻣﺎءًا َﺎﺑ ِر َدا‬
‫ﺎﺑردا") ‪.(١‬‬
‫أي ﻋﻠﻔﺘﻬﺎ ﺗﺒﻨًﺎ‪ ،‬وﺳﻘﻴﺘُﻬﺎ ﻣﺎء ً‬
‫وﲢﺴﲔ‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﻜﻔﻮي ﰲ ﻛﺘﺎب "اﻟﻜﻠﻴﺎت"‪" :‬اﻻﺣﺘﺒﺎك ﻫﻮ ﻣﻦ اﳊَْﺒﻚ اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺸ ﱡﺪ واﻹﺣﻜﺎم‪َ ،‬‬
‫ف اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻫﻮ أن ُﳛﺬف ﻣﻦ‬ ‫أﺑﺪﻋِﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُ َﺴ ﱠﻤﻰ ﺣ ْﺬ َ‬
‫ﻒ أﻧﻮاع اﻟﺒﺪﻳﻊ و َ‬ ‫ﺼﻨﻌﺔ ﰲ اﻟﺜﱠﻮب‪ ،‬واﻻﺣﺘﺒﺎك ﻣﻦ أﻟﻄَ ِ‬ ‫أﺛﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﲔ إِ ْن َﺷﺎءَ أ َْو‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ب اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓﻘ َ‬
‫اﻷول ﻣﺎ أُﺛﺒﺖ ﻧﻈﲑُﻩ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﺎ أُﺛﺒﺖ ﻧﻈﲑُﻩ ﰲ اﻷول؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻳـُ َﻌ ّﺬ َ‬
‫ُﺧَﺮى َﻛﺎﻓَِﺮةٌ﴾ ]آل‬ ‫ﻳـﺘﻮب ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪[٢٤ :‬؛ ﻓﻼ ﻳﻌ ِّﺬﻬﺑﻢ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓِﺌﺔٌ ﺗـُ َﻘﺎﺗِﻞ ِﰲ ﺳﺒِ ِﻴﻞ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ َوأ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ َ ْ ْ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻋﻤﺮان‪. "[١٣ :‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ َﺣﺒَـﻨﱠ َﻜﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪" :‬اﻻﺣﺘﺒﺎك‪ :‬ﻫﻮ أن ُْﳛ َﺬ َ‬
‫ف ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء‬
‫ف ﻣﻦ اﻷواﺧﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻧﻈﲑﻩ أو ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ اﻷواﺋﻞ‪.‬‬ ‫وﳛ َﺬ َ‬
‫ﻧﻈﲑﻩ أو ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ اﻷواﺧﺮ‪ُْ ،‬‬
‫وﻣﺄﺧﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ا ْﳊَْﺒﻚ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸ ّﺪ وا ِﻹﺣﻜﺎم‪ ،‬وﲢﺴﲔ أﺛﺮ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﰲ اﻟﺜﻮب‪ ،‬ﻓَ َﺤْﺒ ُ‬
‫ﻚ اﻟﺜﻮب ﻫﻮ َﺳ ﱡﺪ ﻣﺎ‬
‫وﺷﺪﱡﻩُ وإﺣﻜﺎﻣﻪ إﺣﻜﺎﻣﺎً ﳝﻨﻊ ﻋﻨﻪ ا ْﳋَﻠَﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ا ْﳊُ ْﺴ ِﻦ واﻟﺮوﻧﻖ‪ .‬وﺑﻴﺎن أﺧﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﲔ ﺧﻴﻮﻃﻪ ﻣﻦ اﻟْ ُﻔَﺮج َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ْأدرﻛﻬﺎ اﳌﺘﺪﺑﺮ اﻟﺒﺼﲑ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻜﻼم‪،‬‬ ‫ﻚ اﻟﺜﻮب أ ّن ﻣﻮاﺿﻊ اﳊﺬف ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ُﺷﺒِّ َﻬ ْ‬ ‫ﺣﺒ ِ‬
‫ﺖ ﺎﺑﻟْ ُﻔَﺮِج ﺑﲔ اﳋﻴﻮط‪ّ ،‬‬ ‫َْ‬
‫اﳌﺎﻫﺮ ﺈﺑﺣﻜﺎم رواﺑﻄﻪ‪ ،‬و ْأدرك ﻣﻘﺎﺑﻼﻬﺗﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺒّﻪ إﱃ ﻣﻞء اﻟ ُﻔَﺮج ﺄﺑﻣﺜﺎل ﻣﻘﺎﺑﻼﻬﺗﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﳊﺎﺋﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ُْﳚﺮي ﺣﺒﻜﺎً‬
‫ُْﳏﻜﻤﺎً ﰲ اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺠﻪ‪.‬‬
‫اﳊﺒ َﻞ‪ ،‬إذا ﺷ ﱠﺪ ﻓﺘﻠﻪ‪ .‬وﺣﺒَ َ‬
‫ﻚ اﻟﺜﻮب‪ ،‬إذا‬ ‫ﺒﻚ ْ‬‫وﺣ َ‬
‫اﺣﺘَـﺒَ َﻜﻪُ إذا أﺟﺎد ﻧﺴﺠﻪ وأﺗﻘﻨﻪ‪َ ،‬‬
‫وﺣﺒّ َﻜﻪ‪ ،‬و ْ‬
‫اﻟﺜﻮب‪َ ،‬‬
‫ﻚ َ‬ ‫ﻳﻘﺎل ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺣﺒَ َ‬
‫َﺛﲎ ﻃﺮﻓَﻪ وﺧﺎﻃﻪ") ‪.(٣‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ )ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر(‪" :‬وﻫﻮ أن ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻜﻼﻣﲔ ﳛﺬف ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻲء إﳚﺎزاً‪ ،‬ﻳﺪل ﻣﺎ ذﻛﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺬف ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ :‬ﻫﻮ أن ﳛﺬف ﻣﻦ ﻛﻞ ﲨﻠﺔ ﺷﻲء إﳚﺎزاً وﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ") ‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت )ص‪(١٢ :‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻜﻠﻴﺎت )ص‪(٥٧ :‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪(٥٥-٥٤ /٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر ﰲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻵ�ت واﻟﺴﻮر )‪(٢٦٣ /٤‬‬
 ‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ اﳌﺴ ﱠﻤﺎة "ﻋﻘﻮد اﳉﻤﺎن ﰲ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن"‪:‬‬
‫ﺿ ﱡﺪ َﻣﺎ ذُﻛِ ْﺮ‬‫ﺎك ُﳜْﺘَﺼﺮ *** ِﻣﻦ ِﺷ ﱠﻘ ِﻲ ا ْﳉﻤﻠَ ِﺔ ِ‬ ‫ﻗُـﻠ ُ ِ ِ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺖ َوﻣ ْﻨﻪُ اﻻ ْﺣﺘﺒَ ُ َ ْ‬
‫ُﺴﻲ‬ ‫ﻒ اﻷَﻧْ َﺪﻟ ِ‬‫ﻮﺳ َ‬ ‫ْﻤ ْﻘﺘَﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ْﻫﻮ ﻟ ِ‬
‫ﺲ *** ﺑَـﻴﱠـﻨَﻪُ اﺑْ ُﻦ ﻳُ ُ‬ ‫ﻴﻒ َرا َق ﻟﻠ ُ‬
‫َﻄ ٌ‬ ‫َ َ‬
‫ف ِﻣ ْﻦ ُﻛ ٍّﻞ ِﻣْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ُﻣ َﻘﺎﺑِﻠُﻪُ؛‬
‫وﻋﺮﻓﻪ اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﰲ اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﺄﺑﻧﻪ‪" :‬أَ ْن َْﳚﺘَ ِﻤ َﻊ ِﰲ اﻟْ َﻜ َﻼِم ُﻣﺘَـ َﻘﺎﺑِ َﻼ ِن‪ ،‬ﻓَـﻴُ ْﺤ َﺬ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻟِ َﺪَﻻﻟَِﺔ ْاﻵ َﺧ ِﺮ َﻋﻠَْﻴﻪ" ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻪ ﺎﺑﻻﺣﺘﺒﺎك وإﳕﺎ ﲰﺎﻩ‪) :‬اﳊﺬف اﳌﻘﺎﺑﻠﻲ(‬ ‫ِ ) ‪(٥‬‬

‫أﻣﺜﻠﺘﻪ‪:‬‬
‫ذﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺒﻨﻜﺔ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬
‫]اﳌﺜﺎل اﻷول‪:‬‬
‫وﺟﻞ ﰲ ﺳﻮرة )آل ﻋﻤﺮان‪ ٣ /‬ﻣﺼﺤﻒ‪ ٨٩ /‬ﻧﺰول(‪:‬‬ ‫ﻗﻮل ﷲ ﻋﱠﺰ ﱠ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ي اﻟﻌﲔ وﷲ ﻳـُ َﺆﻳِّ ُﺪ ﺑِﻨَ ْ‬
‫ﺼ ِﺮﻩِ‬
‫}ﻗَ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ آﻳَﺔٌ ﰲ ﻓﺌَـﺘَ ْﲔ اﻟﺘﻘﺘﺎ ﻓﺌَﺔٌ ﺗـُ َﻘﺎﺗ ُﻞ ﰲ َﺳﺒ ِﻴﻞ ﷲ وأﺧﺮى َﻛﺎﻓَﺮةٌ ﻳـََﺮْوَ�ُْﻢ ّﻣﺜْـﻠَْﻴﻬ ْﻢ َرأْ َ‬
‫َﻣﻦ ﻳَ َﺸﺂءُ إِ ﱠن ِﰲ ذﻟﻚ ﻟَﻌِ ْﱪَةً ﻷ ُْوِﱄ اﻷﺑﺼﺎر{ ]اﻵﻳﺔ‪.[١٣ :‬‬
‫اﺧ ِﺮ ﻟِ َﺪﻻَﻟَِﺔ َﻣﺎ ِﰲ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ‬ ‫ﻧُﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺣ ْﺬﻓﺎً ِﻣﻦ اﻷَواﺋﻞ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻷواﺧﺮ‪ ،‬وﺣ ْﺬﻓﺎً ﻣﻦ اﻷو ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻘﺮآن وإﳚﺎزﻩ اﻟﺮاﺋﻊ‪.‬‬
‫إ ّن إﺑﺮاز اﶈﺎذﻳﻒ ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﻣﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل‪:‬‬
‫ﲔ اﻟﺘﻘﺘﺎ ﻓِﺌَﺔٌ{ ُﻣ ْﺆِﻣﻨَﺔٌ }ﺗـُ َﻘﺎﺗِ ُﻞ ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ ﷲ َو{ ﻓﺌﺔ }وأﺧﺮى َﻛﺎﻓَِﺮةٌ{ ﺗـُ َﻘﺎﺗِ ُﻞ ِﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫}ﻗَ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜﻢ آﻳَﺔٌ ِﰲ ﻓِﺌَـﺘَ ْ ِ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻄّﺎﻏﻮت }ﻳـََﺮْوَ�ُْﻢ ‪ {...‬إﱃ آﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺤ ّﻘﻖ "اﻻﺣﺘﺒﺎك" ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻷواﺋﻞ ﻋﻠﻰ اﶈﺬوف ﻣﻦ اﻷواﺧﺮ‪ ،‬ودﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻷواﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﶈﺬوف ﻣﻦ‬
‫اﻷواﺋﻞ‪.‬‬
‫اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫آﺧَﺮ‬ ‫وﺟﻞ ﰲ ﺳﻮرة )اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ٩ /‬ﻣﺼﺤﻒ‪ ١١٣ /‬ﻧﺰول(‪} :‬وآﺧﺮو َن اﻋﱰﻓﻮا ﺑِ ُﺬﻧُﻮﻬﺑِِﻢ ﺧﻠَﻄُﻮاْ ﻋﻤﻼً ِ‬
‫ﺻﺎﳊﺎً َو َ‬
‫ََ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﻗﻮل ﷲ ﻋﱠﺰ ﱠ‬
‫ﻴﻢ{ ]اﻵﻳﺔ‪.[١٠٣ :‬‬ ‫ﺳﻴِﺌﺎً ﻋﺴﻰ ﷲ أَن ﻳـﺘُﻮب ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ إِ ﱠن ﷲ َﻏ ُﻔ ِ‬
‫ﻮر ﱠرﺣ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ َْ ْ‬ ‫َّ َ َ‬
‫آﺧَﺮ ﺳﻴّﺌﺎً ﺑﺼﺎﱀ‪.‬‬‫ﺻﺎﳊﺎً ﺑِ َﺴﻴِّ ٍﺊ وﻋﻤﻼً َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أي‪َ :‬ﺧﻠَﻄُﻮا َﻋ َﻤﻼً َ‬
‫ﻓﻬﻤﻪُ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬‫أﻗﻮل‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻴﺲ أﻣﺮاً ﻻزﻣﺎً ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷوﱃ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ أ ََرى ‪ُ -‬‬
‫َﻋ ْﻤﺎﻻً ﳐﺘﻠﻔﺔ "ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً وآﺧﺮ َﺳﻴّﺌﺎً"‪.‬‬‫}وآﺧﺮون اﻋﱰﻓﻮا ﺑﺬﻧﻮﻬﺑﻢ ﺧﻠﻄﻮا{ أي‪َ :‬ﲨَﻌُﻮا ﲨﻌﺎً ﳐﺘﻠﻄﺎً أ َ‬
‫واﳌﻌﲎ أ ّ�ﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً‪ ،‬وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﻼً ﺳﻴّﺌﺎً‪ ،‬وﻫﻜﺬا دواﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﳌﻌﲎ اﻟﺘﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟﺬي ﳚﻤﻊ ﰲ‬
‫ﻳﺆدﻳﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﺧﻠﻄﻮا ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً ﺑﺴﻴِّﺊ وﻋﻤﻼً آﺧﺮ ﺳﻴّﺌﺎً ﺑﺼﺎﱀ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﻢ ﺧﻠﻴﻄﺎً ﻏﲑ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻻ ّ‬
‫اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫)‪ (٥‬اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )‪.(١٢٩ /٣‬‬

 ‫وﺟﻞ ﰲ ﺳﻮرة )اﻟﻨﻤﻞ‪ ٢٧ /‬ﻣﺼﺤﻒ‪ ٤٨ /‬ﻧﺰول( ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟَﻤﺎ ﺧﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﻮل ﷲ ﻋﱠﺰ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻠﻴﻤﻪ‪:‬‬
‫ﻀﺂءَ ِﻣ ْﻦ َﻏ ِْﲑ ﺳﻮاء ‪] {...‬اﻵﻳﺔ‪.[١٢ :‬‬ ‫}وأ َْد ِﺧ ْﻞ ﻳَ َﺪ َك ِﰲ َﺟْﻴﺒِ َ‬
‫ﻚ َﲣُْﺮ ْج ﺑـَْﻴ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻀﺂءَ ﻣ ْﻦ َﻏ ِْﲑ ﺳﻮاء{‪.‬‬ ‫َﺧ ِﺮ ْﺟ َﻬﺎ َ‬ ‫ِ‬
‫}وأ َْدﺧ ْﻞ ﻳَ َﺪ َك ِﰲ َﺟْﻴﺒِ َ‬
‫}ﲣُْﺮ ْج ﺑـَْﻴ َ‬ ‫ﻚ{ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ْﻞ َﻏ ْ َﲑ ﺑﻴﻀﺎء‪ .‬وأ ْ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪َ :‬‬
‫"وأ َْد ِﺧ ْﻞ" ﰲ اﻷواﺋﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪل ﻟﻔﻆ "ﺑﻴﻀﺎء" ﰲ اﻷواﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرة "ﻏﲑ ﺑﻴﻀﺎء" اﶈﺬوﻓﺔ ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬ودﻟﱠ ْ‬
‫ﺖ ﻋﺒﺎرة َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺘﻢ اﻻﺣﺘﺒﺎك[) ‪.(٦‬‬ ‫ﻋﺒﺎرة "وأﺧﺮﺟﻬﺎ" اﶈﺬوﻓﺔ ﻣﻦ اﻷواﺧﺮ‪ّ ،‬‬
‫وأﺿﺎف اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﺎﻻ آﺧﺮ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫وﻣﺜَ ُﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻜﻔﺎر ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﻌﻖ‪،‬‬ ‫ﻳﻦ َﻛ َﻔُﺮوا َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ اﻟﱠﺬي ﻳـَْﻨﻌ ُﻖ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[١٧١ :‬؛ اﻵﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪َ :‬‬ ‫﴿ َوَﻣﺜَ ُﻞ اﻟﺬ َ‬
‫اﻷول اﻷﻧﺒﻴﺎء؛ ﻟﺪﻻﻟﺔ "اﻟﺬي ﻳﻨﻌﻖ" ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺬي ﻳﻨﻌﻖ ﺑﻪ؛ ﻟﺪﻻﻟﺔ }اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻨﻌﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺬف ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻛﻔﺮوا{ ﻋﻠﻴﻪ") ‪.(٧‬‬
‫ﻛﺸﻲ ﻋﺪة أﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أ َْم ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن اﻓََْﱰاﻩُ ﻗُ ْﻞ إِ ِن اﻓْ َﱰَﻳْـﺘُﻪُ ﻓَـ َﻌﻠَ ﱠﻲ إِ ْﺟَﺮ ِاﻣﻲ َوأ ََ� ﺑَِﺮيءٌ ِﳑﱠﺎ‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺰر ﱡ‬
‫ﻓﻌﻠﻲ إﺟﺮاﻣﻲ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﺑـَُﺮآء ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻜﻢ إﺟﺮ ُاﻣﻜﻢ‪ ،‬وأ� ﺑﺮيءٌ ﳑﺎ ﲡﺮﻣﻮن"‪.‬‬ ‫ُْﲡ ِﺮُﻣﻮ َن﴾ ]ﻫﻮد‪[٣٥ :‬؛ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪" :‬إن اﻓﱰﻳﺘُﻪ ﱠ‬
‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ‪ (١٢٩/٣) :‬إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺴﲎ ﱄ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺎﻟﺔ ﻟﻀﻴﻖ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﷲ اﳌﻮﻓﻖ واﳍﺎدي إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‬

‫)‪ (٦‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪(٥٦-٥٥ /٢‬‬

‫)‪ (٧‬اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )‪(٢٠٤ /٣‬‬