‫ﻣﻬﺎرات اﻟﺗﻔﻛﯾر )‪ (CoRT‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫أﻣﺛﻠﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ‬

‫د‪ .‬ﺧﯾـر ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺷواﻫﯾن‬

‫‪1‬‬
 ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ﺑﺳم اﷲ واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ وﺑﻌد‪.‬‬
‫ﻣن ﺣق اﻟﻘﺎرئ أن ﯾﺳﺄل "‪:‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﺟﺗﻧﺎ ﻟﺗﻌﻠم ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻛﯾر ؟ ‪" ,‬وﻟﻪ اﻟﺣق ﻓﻲ ذﻟك‪.‬‬
‫إذا ﻗرأﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺳﻧﺟد اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ‪,‬وﻣﻧﻬﺎ ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻠﻪُ ِ َ‬ ‫ﺗﺟري ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻔﻠك ﱠ ِ‬
‫اﻟﻧﻬﺎر و ْ ُ ْ ِ‬ ‫اﺧﺗﻼف ﱠْ ِ‬
‫َرض و ْ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ِ } -1‬ﱠ ِ‬
‫ﻣن‬ ‫َﻧزل ّ‬
‫وﻣﺎ أ َ َ‬ ‫ﯾﻧﻔﻊ ﱠ َ‬
‫اﻟﻧﺎس َ َ‬ ‫ﺑﻣﺎ َ َ ُ‬‫اﻟﺑﺣر ِ َ‬ ‫اﻟﺗﻲ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﯾل َو ﱠ َ ِ َ‬ ‫ﱠﻣﺎ َوات َواﻷ ْ ِ َ‬‫إن ﻓﻲ َﺧْﻠقِ اﻟﺳ َ‬
‫ﱠﻣﺎء واﻷ ْ ِ‬
‫َرض‬ ‫وﺗﺻْ ِرﯾفِ اﻟ ﱢر َﯾﺎحِ واﻟﺳ َ ِ‬
‫ﱠﺣﺎب ْ ُ َ ﱢ ِ‬ ‫دآﺑﺔٍ َ َ‬
‫ﻛلﱢ َ ﱠ‬ ‫وﺑثﱠ ِﻓﯾﻬﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣﯾﺎ ِﺑﻪِ ْ َ‬‫ﱠﻣﺎء ِﻣن ﱠﻣﺎء ﻓَﺄ ْ َ‬
‫ﺑﯾن اﻟﺳ َ َ‬‫اﻟﻣﺳﺧر َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣن ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣوﺗﻬﺎ َ َ‬
‫ﺑﻌدَ َ ْ َ‬‫اﻷرض َ ْ‬ ‫اﻟﺳ َ‬
‫ﯾﻌﻘﻠون )‪} { (164‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة‬ ‫ﻟﻘوم َ ْ ِ ُ َ‬
‫ﻵﯾﺎت ﱢ َ ْ ٍ‬
‫َ ٍ‬

‫ﺳﺑﺣﺎﻧك ََِ‬ ‫ﺧﻠﻘت َﻫذا َ ِ‬ ‫ﺧﻠقِ اﻟﺳﱠﻣﺎو ِ‬‫وﯾﺗﻔﻛرون ِﻓﻲ َ ْ‬ ‫ﯾذﻛرون ّ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻓﻘﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎطﻼً ُ ْ َ َ َ‬ ‫رﺑﻧﺎ َﻣﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ات َواﻷ ْ ِ‬
‫َرض َ ﱠ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺟﻧوﺑﻬمْ َ َ ََ ﱠ ُ َ‬
‫وﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ‬
‫وﻗﻌودا َ َ َ َ‬
‫ﻗﯾﺎﻣﺎ َ ُ ُ ً‬
‫اﻟﻠﻪَ َ ً‬ ‫اﻟذﯾن َ ْ ُ ُ َ‬
‫‪َ } -2‬‬
‫اﻟﻧﺎر )‪{ (191‬ﺳورة آل ﻋﻣران‬ ‫ﻋذاب ﱠ ِ‬
‫ََ َ‬
‫واﻟﻬدف اﻷﻫم ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﻫو أن ﯾﻌرف اﻹﻧﺳﺎن ﻫدف وﺟودﻩ ﻓﻲ اﻷرض وﻫو ﻋﺑﺎدة اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣراد اﷲ ‪,‬ﺣﯾث ﯾﻘول ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬
‫اﻹﻧس ِ ﱠإﻻ َِ ْ ُ ُ ِ‬
‫ﻟﯾﻌﺑدون )‪ { (56‬ﺳورة اﻟذارﯾﺎت‬ ‫ﺧﻠﻘت ْ ِ ﱠ‬
‫اﻟﺟن َو ِْ َ‬ ‫وﻣﺎ َ َ ْ ُ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ َ }:‬‬
‫ﺟﺎﻋل ِﻓﻲ اﻷ ْ ِ‬
‫َرض‬ ‫ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ ِﱢإﻧﻲ َ ِ ٌ‬
‫ﺑك ِْ َ ِ َ ِ‬
‫ﻗﺎل َرﱡ َ َ‬
‫واﻟﺗﻔﻛﯾر ﯾﺳﺎﻋد اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻛوﻧﻪ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓﻲ اﻷرض ‪,‬ﺣﯾث ﯾﻘول ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ٕ َ }:‬وِ ْاذ َ َ‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔً )‪ { (30‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة‬ ‫َِ َ‬
‫وﻟﻧﻧظر ﺑﻌض ﻋواﻗب ﺳوء اﻟﺗﻔﻛﯾر‪:‬‬
‫ظﻧﺎ ﻣﻧﻬم أن ﻫذﻩ اﻟﺷﺟرة ﺗﻧﻔﻊ وﺗﺿر وﺗﺣﻘق ﻟﻬم‬ ‫‪-1‬ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺗﺳﺑﯾن ﻟﻺﺳﻼم ﯾﻌﻠﻘون ﻗطﻊ ﻗﻣﺎش ﻓﻲ ﺷﺟرة "ﺧروب "ﻣﺛﻼ ّ‬
‫أﻣﻧﯾﺎﺗﻬم!! ‪،‬أو ﯾﻠﻘﻲ ﻗطﻌﺎ ﻧﻘدﯾﺔ ﻓﻲ ﺑرﻛﺔ ﻣﺎء ﺛم ﯾﺗﻣﻧﻰ ﻟﺗﺣﻘق ﻟﻪ ﻫذﻩ اﻟﺑرﻛﺔ أﻣﻧﯾﺎﺗﻪ!!؟؟‬
‫اﺗﺧذوْا‬ ‫إن ﱠِ َ‬
‫اﻟذﯾن ﱠ َ ُ‬ ‫‪ -2‬اﻟﯾﻬود ﻋﺑدوا اﻟﻌﺟل ﻋﻧدﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻧﻬم ﺳﯾدﻧﺎ ﻣوﺳﻰ ﻟﻣدة ﻗﺻﯾرة ﻣن اﻟزﻣن ‪,‬ﺣﯾث ﯾﻘول ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ِ } :‬ﱠ‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ َ َ َ ِ َ‬
‫اﻟﺣﯾﺎة ﱡ ْ َ‬ ‫رﺑﻬم ِ ﱠ‬
‫وذﻟﺔٌ ِﻓﻲ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ ْ َ‬
‫ﯾن )‪ {(152‬ﺳورة اﻷﻋراف‬ ‫اﻟﻣﻔﺗَِر َ‬ ‫وﻛذﻟك َ ْ ِ‬
‫ﻧﺟزي ْ ُ ْ‬ ‫ﻏﺿب ﱢﻣن ﱠ ﱢ ْ َ‬
‫ﺳﯾﻧﺎﻟﻬم َ َ ٌ‬
‫اﻟﻌﺟل َ َ َ ُ ُْ‬
‫‪-3‬اﻵن وﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻌﻠم واﻻﺧﺗراع ﺗﺟد ﻣﻼﯾﯾن ﻣن اﻟﻧﺎس ﯾﻌﺑدون اﻷﺑﻘﺎر واﻟﻔﺋران واﻷﺻﻧﺎم‬

‫ﺑرﻧﺎﻣﺞ )ﻛورت ‪ (CoRT‬؟‬

‫ﻫذا اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻣن ﺗطوﯾر "إدوارد دﯾﺑوﻧو "وﺿﻌﻪ ﻋﺎم ‪1970,‬وﻛﻠﻣﺔ ‪ CoRT‬ﺗﻣﺛل اﻟﺣروف اﻷوﻟﻰ ﻟﺟﻣﻠﺔ ‪" Cognitive‬‬
‫"‪Research Trust‬أي ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺑﺣث اﻟﻣﻌرﻓﻲ ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ أوﺟﻪ اﻟﺷﺑﺔ وأوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾن ﺷﯾﺋﯾن أو أﻛﺛر ﻋن طرﯾق ﺗﻔﺣص اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺑﺣث ﻋن ﻧﻘﺎط اﻻﺗﻔﺎق وﻧﻘﺎط اﻻﺧﺗﻼف‪ ،‬ورؤﯾﺔ ﻣﺎ ﻫو ﻣوﺟود ﻓﻲ أﺣدﻫﺎ وﻣﻔﻘود ﻓﻲ اﻵﺧر‪.‬‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻣﻼﺣظﺔ واﻟﺗﺻﻧﯾف‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺗﺳﺎﻋد اﻟﻔرد ﻓﻲ اﺳﺗﻧﺑﺎط اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن‬
‫ً‬ ‫وﺗﻌﺗﺑر ﻣﻬﺎرة اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫اﻷﺷﯾﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺿرﺗﯾن‪:‬‬
‫ﺗزوج رﺟل اﻣرأة ﺟدﯾدة ﻋﻠﻰ اﻣرأة ﻗدﯾﻣﺔ ﻓﻛﺎﻧت اﻟزوﺟﺔ اﻟﺟدﯾدة ﺗﻣر ﻋﻠﻰ ﺑﯾت اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻓﺗﻘول‪:‬‬
‫وﻣﺎ ﯾﺳﺗوي اﻟرﺟﻼن رﺟل ﺻﺣﯾﺣﺔ‪ ...‬وأﺧرى رﻣﻰ ﻓﯾﻬﺎ اﻟزﻣﺎن ﻓﺷﻠت‬
‫وﻣﺎ ﯾﺳﺗوي اﻟﺛوﺑﺎن ﺛوب ﺑﻪ اﻟﺑﻠﻰ ‪ ...‬وﺛوب ﺑﺄﯾدي اﻟﺑﺎﺋﻌﯾن ﺟدﯾد‬

‫ﻓﻣرت اﻟزوﺟﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺟدﯾدة ﯾوﻣﺎ وﻗﺎﻟت‪:‬‬

‫ﻧﻘل ﻓؤادك ﻣﺎ اﺳﺗطﻌت ﻣن اﻟﻬوى ‪ ...‬ﻣﺎ اﻟﺣب إﻻ ﻟﻠﺣﺑﯾب اﻷول‬
‫ﻛم ﻣﻧزل ﻓﻲ اﻷرض ﯾﺄﻟﻔﻪ اﻟﻔﺗﻰ ‪ ...‬وﺣﻧﯾﻧﻪ أﺑدا ﻷول ﻣﻧزل‬

‫‪ ‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﺿرﺗﯾن ﺗﻌرض ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣدى أﻫﻣﯾﺗﻬﺎ ﻟزوﺟﻬﻣﺎ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻧﺷﺎط ﺣﯾوي ﯾﻘوم ﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬وﯾﻣﺎرﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻣن اﻟﺗﻌﻘﯾد‪ ،‬ﻛﻠﻣﺎ ﻛﻠف ﺑﺄداء واﺟب‪ ،‬أو‬
‫طﻠب ﻣﻧﻪ اﺗﺧﺎذ ﻗرار ﻓﻲ ﻣوﺿوع ﻣﺎ‪ ،‬أو طﻠب ﻣﻧﻪ إﯾﺟﺎد ﺣﻠول ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ وﻣﻧﻘﯾﺔ ﻟﻠﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺣل ﺻﺣﯾﺢ‪ /‬ﻗﺻﺔ ﻗوم اﻷﻛراد‬

‫ﺑﻠﻎ إﻟﻰ ﻋﺿد اﻟدوﻟﺔ ﻗوم ﻣن اﻷﻛراد ﯾﻘطﻌون اﻟطرﯾق‪ ،‬وﯾﻘﯾﻣون ﻓﻲ ﺟﺑـﺎل ﺷـﺎﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ ﯾﻘـدر ﻋﻠـﯾﻬم‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺗدﻋﻰ اﺣـد اﻟﺗﺟـﺎر‬
‫ودﻓـﻊ إﻟﯾـﻪ ﺑﻐـﻼً ﻋﻠﯾـﻪ ﺻـﻧدوﻗﺎن ﻓﯾﻬﻣـﺎ ﺣﻠـوى ﺧﻠطـت ﺑﺎﻟــﺳم‪ ،‬وأﻛﺛـر طﯾﺑﻬـﺎ‪ ،‬وأﻋطـﺎﻩ دﻧـﺎﻧﯾر‪ ،‬وأﻣـرﻩ أن ﯾـﺳﯾر ﻣـﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠـﺔ ‪ ،‬وﯾظﻬــر أن‬
‫ﻫذﻩ ﻫدﯾﺔ ﻹﺣدى ﻧﺳﺎء أﻣراء اﻷطراف‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌل اﻟﺗﺎﺟر ذﻟك وﺳﺎر أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻧزل اﻟﻘوم واﺧذوا اﻷﻣﺗﻌﺔ واﻷﻣوال واﻧﻔرد اﺣدﻫم ﺑﺎﻟﺑﻐـل وﺻـﻌد ﺑـﻪ ﻣـﻊ ﺟﻣـﺎﻋﺗﻬم إﻟـﻰ‬
‫اﻟﺟﺑل‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﻣﺳﺎﻓرون ﻋراة ﻓﻠﻣﺎ ﻓﺗﺢ اﻟﺻﻧدوﻗﯾن وﺟد اﻟﺣﻠـوى ﯾـﺿوع طﯾﺑﻬـﺎ‪ ،‬وﯾـدﻫش ﻣﻧظرﻫـﺎ وﯾﻌﺟـب رﯾﺣﻬـﺎ‪ ،‬وﻋﻠـم اﻧـﻪ ﻻ ﯾﻣﻛﻧـﻪ‬
‫اﻻﺳﺗﺑداد ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓدﻋﺎ أﺻﺣﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓرأوا ﻣﺎ ﻟم ﯾروﻩ أﺑدا ﻗﺑل ذﻟك ﻓـﺄﻣﻌﻧوا ﻓـﻲ اﻷ ﻛـل ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻘﻠﺑوا ﻓﻬﻠﻛـوا ﻋـن آﺧـرﻫم‪ ،‬ﻓﺑـﺎدر اﻟﺗﺟـﺎر إﻟـﻰ اﺧـذ‬
‫أﻣواﻟﻬم وأﻣﺗﻌﺗﻬم وﺳﻼﺣﻬم‪ ،‬واﺳﺗردوا اﻟﻣﺄﺧوذ ﻋن آﺧرﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻣﺎ اﺳﻣﻊ ﺑﺄﻋﺟب ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻛﯾدة‪ ،‬ﻣﺣت اﺛر اﻟﻌﺎﺗﯾن وﺣﺻدت ﺷوﻛﺔ اﻟﻣﻔﺳدﯾن‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ ‬ﻋﺿد اﻟدوﻟﺔ وﺿﻊ ﺣﻼ ذﻛﯾﺎ ﻟﻠﻣﺷﻛﻠﺔ دون أن ﯾرﺳل اﻟﺷرطﺔ وﯾﻌرﺿﻬم ﻟﻠﺧطر‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟطﻼﻗﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗوﻟﯾد ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﺑداﺋل أو اﻟﻣﺗرادﻓﺎت أو اﻷﻓﻛﺎر أو اﻟﻣﺷﻛﻼت أو اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻻت ﻋﻧد‬
‫اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻣﺛﯾر ﻣﻌﯾن‪ ،‬واﻟﺳرﻋﺔ واﻟﺳﻬوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗوﻟﯾدﻫﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ ﺟوﻫرﻫﺎ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗذﻛر واﺳﺗدﻋﺎء اﺧﺗﯾﺎرﯾﺔ ﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت أو ﺧﺑرات أو‬
‫ﻣﻔﺎﻫﯾم ﺳﺑق ﺗﻌﻠﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻷﻋراﺑﻲ واﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ وﺻف اﻟﻌﺻﺎ‬

‫ﻟﻘــﻰ اﻟﺣﺟــﺎج أﻋراﺑﯾــﺎ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬ﻣــن أﯾــن أﻗﺑﻠــت؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻣــن اﻟﺑﺎدﯾــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬وﻣــﺎ ﺑﯾــدك؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻋــﺻﺎ أرﻛزﻫــﺎ ﻟــﺻﻼﺗﻲ وأﻋــدﻫﺎ‬
‫ﻟﻌـداﺋﻲ‪ ،‬وأﺳــوق ﺑﻬـﺎ داﺑﺗــﻲ‪ ،‬وأﻗـوى ﺑﻬــﺎ ﻋﻠـﻰ ﺳــﻔري‪ ،‬واﻋﺗﻣـد ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣـﺷﯾﻲ ﻟﺗﺗــﺳﻊ ﺑ ﻬـﺎ ﺧطــوﺗﻲ‪ ،‬وأﺑـث ﺑﻬــﺎ اﻟﻧﻬـر ﻓﺗــؤﻣﻧﻧﻲ‪ ،‬وأﻟﻘــﻲ‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻛﺳﺎﺋﻲ ﻓﯾﺳﺗرﻧﻲ ﻣن اﻟﺣر وﯾﻘﯾﻧﻲ ﻣن اﻟﻘـر‪ ،‬وﺗـدﻧﻲ ﻣـﺎ ﺑﻌـد ﻣﻧـﻲ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣﺣ ﻣـل ﺳـﻔرﺗﻲ وﻋﻼّﻗـﺔ أدواﺗـﻲ وﻣـﺷﺟب ﺛﯾـﺎﺑﻲ واﻋﺗ ﻣـد‬
‫ﺑﻬــﺎ ﻋﻧــد اﻟــﺿراب‪ ،‬وأﻗــرع ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﺑ ـواب وأﺗﻘــﻲ ﺑﻬــﺎ ﻋﻘــور اﻟﻛــﻼب‪ ،‬ﺗﻧــوب ﻋــن اﻟــرﻣﺢ ﻓــﻲ اﻟطﻌــﺎن وﻋــن اﻟﺣ ـراب ﻋﻧــد ﻣﻧﺎزﻟــﺔ‬
‫اﻷﻗران‪ ،‬ورﺛﺗﻬﺎ ﻋن أﺑﻲ‪ ،‬وأورﺛﻬﺎ ﺑﻌدي اﺑﻧﻲ وأﻫش ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻧﻣﻲ وﻟﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺂرب أﺧرى ﻛﺛﯾرة ﻻ ﺗﺣﺻﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻷﻋراﺑﻲ وﺻف اﺳﺗﺧداﻣﺎت ﻛﺛﯾرة ﻟﻠﻌﺻﺎ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﺣب اﻻﺳﺗطﻼع‬

‫دوﻣﺎ‬
‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﺎؤل ٕواﻣﻌﺎن اﻟﻧظر‪ ،‬واﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟدﻗﯾق ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺣب ﻟﻼﺳﺗطﻼع واﻟﻔﺿوﻟﻲ ﯾﺗﺣرى ً‬

‫إﯾﺟﺎد إﺟﺎﺑﺎت ﻋن اﻷﺳﺋﻠﺔ‪ ،‬وﯾﻔﺗش ﻟﯾﻛﺗﺷف اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺣدث ﻣﺳﺗﻘﺑﻼً‪ ،‬وﯾؤدي اﻟﻔﺿول ﺑﺎﻟطﻠﺑﺔ ﻣﻊ ﺣب اﻻﺳﺗطﻼع ﻟدﯾﻬم‬

‫وﻛﺛرة اﻷﺳﺋﻠﺔ إﻟﻰ ﺗﻌﻠم أﻓﺿل‪.‬‬

‫اﻟﺛﻌﻠب واﻟطﺑل‬

‫ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺟرة وﻛﻠﻣﺎ ﻫﺑت اﻟرﯾﺎح ﺗﺣرﻛت أﻏﺻﺎن اﻟﺷﺟرة‬

‫زﻋﻣوا أن ﺛﻌﻠﺑﺎ رأى طﺑﻼ ّ‬

‫ﻓﺿرﺑت اﻟطﺑل ﻓﺳﻣﻊ اﻟﺛﻌﻠب اﻟﺻوت ﻣرة أﺧرى‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻧظر اﻟﺛﻌﻠب إﻟﻰ اﻟطﺑل وﻗﺎل‪ :‬اﻧﻪ ﻛﺑﯾر ﺟدا‪ ،‬ﻟﻌﻣري اﻧﻪ ﻣﻣﻠوء ﺑﺎﻟﺷﺣم واﻟﻠﺣم ﺳﯾﻛون ﻗوﺗﺎ ﻟﻔﺗرة ﻛﺑﯾرة‬

‫ﺣﺎول اﻟﺛﻌﻠب إﻧزال اﻟطﺑل ﻓﻠم ﯾﺳﺗطﻊ وظل ﯾﺣﺎول وﯾﺣﺎول‪ ......‬إﻟﻰ أن اﻧزﻟﻪ أﺧﯾرا‬

‫وﻋﻧدﻣﺎ ﺷﻘﻪ ﻣن اﻟوﺳط رآﻩ أﺟوف ﻻ ﯾوﺟد ﻓﯾﻪ ﺷﻲء‬

‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻓﺷل اﻷﺷﯾﺎء أﻋﻼﻫﺎ ﺻوﺗﺎ وأﻋظﻣﻬﺎ ﺟﺛﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺳﺎﻋد ﺣب اﻻﺳﺗطﻼع اﻟﺛﻌﻠب إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟطﺑل ﻓﻼ ﯾظﻧﻪ ﺣﯾوان ﻗوي ﻓﯾﺧﺎف ﻣﻧﻪ أو ﻓرﯾﺳﺔ ﺳﻣﯾﻧﺔ ﻓﯾطﻣﻊ ﺑﻪ‬
‫وﯾﺿﯾﻊ وﻗﺗﻪ ﺳدى‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟﺣﻘﺎﺋق‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬ﺟﻣﻠﺔ أو ﻋﺑﺎرة ﯾﻌﺗﻘد ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺻﺣﯾﺣﺔ ‪,‬وﻫﻲ ﺗﺗﻛون ﻣن ﺑﯾﺎﻧﺎت أو ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء أو اﻷﺷﺧﺎص أو‬

‫اﻟظواﻫر أو اﻟﺣوادث اﻟﺗﻲ ﺗم اﻟﺗﺣﻘق ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣواس‬

‫ﻗﺎل اﺑن اﻟروﻣﻲ‪:‬‬

‫ﺳﻔﻼ‪ ،‬وﺗﻌﻠو ﻓوﻗﻪ ﺟﯾﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺑﺣر ﯾرﺳب ﻓﯾﻪ ﻟؤﻟؤﻩ‬

‫*اﻟﺷﺎﻋر ﯾﻘرر ﺣﻘﯾﻘﺔ وﻫو أن اﻟﻠؤﻟؤ ﯾﻛون ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﺑﺣر وﺗطﻔو اﻟﺟﯾف ﻋﻠﻰ ﺳطﺣﻪ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣﻼﺣظﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻫﻲ ﻣ ﻬﺎرة اﻟﺗدﻗﯾق ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء أو اﻟﺗﻣﻌن ﻓﻲ اﻷﺣداث ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﻟﺣواس اﻟﺧﻣس‪ ،‬وﺗﻌد اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﻣن‬

‫ﻣﻬﺎرات اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻛوﻧﻬﺎ ﺗﺳﻧد وﺗدﻋم ﻣﻬﺎرات اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻷﺧرى‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻌد ﻣﻬﺎرة اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﻊ‬

‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺑﻐﺎث اﻟطﯾ ـ ــر أﻛﺛرﻫﺎ ﻓراﺣﺎً‬
‫وأم اﻟﺻـ ـﻘ ــر ﻣﻘ ــﻼة ﻧزور‬

‫‪ ‬ﯾﻼﺣظ اﻟﺷﺎﻋر أن اﻟطﯾور اﻟﻣﻔﺗرﺳﺔ ﯾﻛـون ﻟﻬـﺎ ﻋـدد ﻗﻠﯾـل ﻣـن اﻷﻓـراخ وأن اﻟطﯾـور اﻟـﺿﻌﯾﻔﺔ ‪،‬ﯾﻛـون ﻟﻬـﺎ اﻟﻛﺛﯾـر ﻣـن اﻷﻓـراخ‬
‫دون أن ﯾﺿﻊ ﺗﻔﺳﯾرا ﻟذاك‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ اﻟﻣوﻗف اﻟﺣﺎﻟﻲ‪ ،‬ورؤﯾﺗﻪ ﺑﺷﻛل أوﺳﻊ ﻣن أﺟل اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻗرار ﺳﻠﯾم‪.‬‬

‫ﻣن َ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻣﻪ اﻟﻘﺿﺎء‬
‫زﻋﻣـوا ﱠ‬
‫أن أﺳــداً وﺛﻌﻠﺑــﺎ وذﺋﺑــﺎً اﺻـطﺣﺑوا ﻓﺧرﺟـوا ﯾﺗــﺻﯾدون‪ ،‬ﻓــﺻﺎدوا ﺣﻣـﺎر وﺣــش‪ ،‬وظﺑﯾـ ًـﺎ‪ ،‬وأرﺑﻧـ ًـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻷﺳــد ﻟﻠــذﺋب‪ :‬أﻗــﺳم‬
‫ﺑﯾﻧﻧﺎ ﺻﯾدﻧﺎ‪.‬‬
‫أﺑﯾن ﻣن ذﻟك‪ ،‬اﻟﺣﻣﺎر ﻟك‪ ،‬واﻷرﻧب ﻟﻠﺛﻌﻠب‪ ،‬واﻟظﺑﻲ ﻟﻲ‪.‬‬ ‫اﻷﻣر َْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫اﻟﺣﺻﯾن‪.‬‬
‫أﻧت ﯾﺎ أﺑﺎ ُ ْ‬ ‫ﻫﺎت َ‬‫ﻓﺧﺑطﻪ اﻷﺳد‪ ،‬ﻓﺄطﺎح ﺑرأﺳﻪ‪ ،‬ﺛم أﻗﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻌﻠب‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﻪ اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ أﺟﻬﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﺳﻣﺔ! ِ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺛﻌﻠب‪ :‬ﯾـﺎ أﺑـﺎ اﻟﺣـﺎرث‪ ،‬اﻷﻣ ُـر أوﺿ ُـﺢ ﻣـن ذﻟـك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﻣـﺎر ﻟﻐـداﺋك‪ ،‬واﻟظﺑـﻲ ﻟﻌـﺷﺎﺋك‪ ،‬واﻷرﻧـب ﻓﯾﻣـﺎ ﺑـﯾن ذﻟـك‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬
‫ﻋﻠﻣك ﻫذﻩ اﻷﻗﺿﯾﺔ؟‬ ‫اﻷﺳد‪ :‬ﻗﺎﺗﻠك اﷲ ﻣﺎ أﻗﺿﺎك! ﻣن ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬رأس اﻟذﺋب اﻟطﺎﺋﺢ ﻋن ﱠ‬
‫ﺟﺛﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺛﻌﻠب اﺗﺧذ ﻗرارا ﺑﺎﻟﺗﺧﻠﻲ أي ﺣﺻﺗﻪ ﺑﺎﻟوﻟﯾﻣﺔ ﺑﻌد أن اﻋﺗﺑر ﻣﻣﺎ ﺣﺻل ﻟﻠذﺋب ‪،‬وﻫﻛذا ﻧﺟﺎ ﻣن ﺑطش اﻷﺳد‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣروﻧﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗوﻟﯾد أﻓﻛﺎر ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻟﯾﺳت ﻣن ﻧوع اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺗوﻗﻌﺔ ﻋﺎدة‪ ،‬وﺗوﺟﯾﻪ أو ﺗﺣوﯾل ﻣﺳﺎر اﻟﺗﻔﻛﯾر‬

‫ﻣﻊ ﺗﻐﯾر اﻟﻣﺛﯾر أو ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣوﻗف‪ ،‬واﻟﻣروﻧﺔ ﻫﻲ ﻋﻛس اﻟﺟﻣود اﻟذﻫﻧﻲ اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ ﺗﺑﻧﻲ أﻧﻣﺎط ذﻫﻧﯾﺔ ﻣﺣددة ﺳﻠﻔﺎً وﻏﯾر ﻗﺎﺑﻠﺔ‬

‫ﻟﻠﺗﻐﯾر ﺣﺳب ﻣﺎ ﺗﺳﺗدﻋﻲ اﻟﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫ﻧدﯾم اﻟﺑﺎذﻧﺟﺎن‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﺳﻠطﺎن ﻧدﯾم واف ﯾﻌﯾد ﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻼ اﺧﺗﻼف‬

‫‪6‬‬
 ‫وﻗد ﯾزﯾد ﻓﻲ اﻟﺛﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ إذا رأى ﺷﯾﺋﺎ ﺣﻼ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫ﻓﺟﻠﺳﺎ ﯾوﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺧوان وﺟﻲء ﻓﻲ اﻷﻛل ﺑﺑﺎذﻧﺟﺎن‬

‫ﻓﺄﻛل اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﻛل وﻗﺎل ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻣذاق ﻛﺎﻟﻌﺳل‬

‫ﻗﺎل اﻟﻧدﯾم‪ :‬ﺻدق اﻟﺳﻠطﺎن ﻻ ﯾﺳﺗوي ﺷﻬد وﺑﺎذﻧﺟﺎن‬

‫ﻫذا اﻟذي ﻏﻧﻰ ﺑﻪ اﻟرﺋﯾس‪ 1‬وﻗﺎل ﻓﯾﻪ اﻟﺷﻌر ﺟﺎﻟﯾﻧوس‬

‫ﯾذﻫب أﻟف ﻋﻠﺔ وﻋﻠﺔ وﯾﺑرد اﻟﺻدر وﯾﺷﻔﻲ اﻟﻐﻠﺔ‬

‫ﻗﺎل ‪:‬وﻟﻛن ﻋﻧدﻩ ﻣرارة وﻣﺎ ﺣﻣدت ﻣرة أﺛﺎرﻩ‬

‫ﻗﺎل ‪:‬ﻧﻌم ﻣر وﻫذا ﻋﯾﺑﻪ ﻣذ ﻛﻧت ﯾﺎ ﻣوﻻي ﻻ أﺣﺑﻪ‬

‫‪3‬‬
‫ﻫذا اﻟذي ﻣﺎت ﺑﻪ ﺑﻘراط‪ 2‬وﺳم ﻓﻲ اﻟﻛﺄس ﺳﻘراط‬

‫ﻓﺎﻟﺗﻔت اﻟﺳﻠطﺎن ﻓﯾﻣن ﺣوﻟﻪ وﻗﺎل ﻛﯾف ﺗﺟدون ﻗوﻟﻪ؟‬

‫ﻗﺎل اﻟﻧدﯾم‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻠﯾك اﻟﻧﺎس ﻋذرا ﻓﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﺗﻲ ﺑﺎس‬

‫وﻟم أﻧﺎدم ﻗط ﺑﺎذﻧﺟﺎﻧﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠت ﻛﻲ أﻧﺎدم اﻟﺳﻠطﺎﻧﺎ‬

‫‪ ‬ﻫذا اﻟﻧدﯾم ﻋﻧدﻣﺎ أﺛﻧﻰ اﻟﻣﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎذﻧﺟﺎن ﺑدأ ﯾذﻛر ﺻﻔﺎت ﺟﯾدة ﻣﺗﻌددة ﻟﻠﺑﺎذﻧﺟﺎن ‪،‬وﻟﻛن ﻋدﻣﺎ ذم اﻟﻣﻠك اﻟﺑﺎذﻧﺟﺎن اﻧﻘﻠب‬

‫‪ 180‬درﺟﺔ وﺑدأ ﯾذﻛر اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺻﻔﺎت ﻟﻠﺑﺎذﻧﺟﺎن ‪،‬وﻫذا ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣروﻧﺔ اﻟﺣﺎﺟب اﻟﺗﻲ أﺛﺎرت اﺳﺗﻐراب اﻟﻣﻠك‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟﺗرﺗﯾب‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬ﻣﻬﺎرة ﺗﻔﻛﯾر أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻣن ﻣﻬﺎرات ﺟﻣﻊ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت وﺗﻧظﯾﻣﻬﺎ ‪,‬وﺿﻊ اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم أو اﻷﺷﯾﺎء أو اﻷﺣداث اﻟﺗﻲ ﺗرﺗﺑط‬

‫ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﺑﺻورة أو ﺑﺄﺧرى ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﻣﺗﺗﺎﺑﻊ وﻓﻘﺎً ﻟﻣﻌﯾﺎر ﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫‪1‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ‬

‫‪ 2‬اﺑﻘﺮاط‬
‫‪ 3‬ﺳﻘﺮاط اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف اﻟﺬي أﻋﺪم ﺑﺎﻟﺴﻢ‬
‫‪7‬‬
 ‫ﯾﻘول أﺣﻣد ﺷوﻗﻲ ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺗﺣﺎﺑﯾن ‪:‬‬
‫ﻓﻛﻼم ﻓﻣوﻋد ﻓﻠﻘﺎء‬ ‫ﻧظرة ﻓﺎﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻓﺳﻼم‬
‫ﻓﻔراق ﯾﻛون ﻓﯾﻪ دواء أو ﻓراق ﯾﻛون ﻣﻧﻪ اﻟداء‬

‫ﻓﻘد رﺗب ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺧطوات اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻧظرة‬
‫‪ -2‬اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ‬
‫‪ -3‬ﺳﻼم‬
‫‪ -4‬ﻛﻼم‬
‫‪ -5‬ﻣوﻋد‬
‫‪ -6‬ﻟﻘﺎء‬
‫‪... -7‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻻﺧﺗﯾﺎر‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺟﻬد اﻟذاﺗﻲ ﻹﯾﺟﺎد ﺷﻲء ﯾﻠﺑﻲ اﻟﺣﺎﺟﺎت‪ ،‬وﯾﻧﺎﺳب اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت ﻣن ﺑﯾن اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت واﻟﺧﯾﺎرات اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺳراﻗﺔ ﺑﯾن ﺟﺎﺋزﺗﯾن ﻣﺋﺔ ﻣن اﻹﺑل أو ﺳواراً ﻛﺳرى‬

‫ﻫﺑت ﻗرﯾش ذات ﺻﺑﺎح وﺟﻠـﺔ ﻣـذﻋورة‪ ،‬ﻓﻘـد ﺳـرى ﻓـﻲ أﻧـدﯾﺗﻬﺎ ان ﻣﺣﻣـدا)ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم( ﻗـد ﺑـﺎرح ﻣﻛـﺔ ﻣـﺳﺗﺗراً ﺗﺣـت‬
‫ﺟﻧﺢ اﻟظﻼم؛ ﻓﻠم ﯾﺻدق زﻋﻣﺎء ﻗرﯾش اﻟﻧﺑـﺄ‪ ...‬واﻧـدﻓﻌوا ﯾﺑﺣﺛـون ﻋﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻛـل ﻣ ﻛـﺎن‪،‬ﺛم أﻋﻠﻧـوا‪ :‬أن ﻣـن ﯾﺄﺗﯾـﻪ ﺑﻣﺣﻣـد ﺣﯾـﺎً أو ﻣﯾﺗـﺎً ﻓﻠـﻪ‬
‫ﻣﺋﺔ ﻣن ﻛراﺋم اﻹﺑل‪ .‬ﻓﻣﺎ ﻛﺎد ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﯾﺳﻣﻊ ﺑﺎﻟﺟﺎﺋزة ﺣﺗﻰ اﺷـرأﺑت إﻟﯾﻬـﺎ أطﻣﺎﻋـﻪ‪ ،‬ﻓﻠـﺑس درﻋـﻪ وﺗﻘﻠـد ﺳـﻼﺣﻪ واﻣﺗطـﻰ ﺻـﻬوة‬
‫ﺟ ـوادﻩ وطﻔــق ﯾﺑﺣــث ﻋــن ﻣﺣﻣــد‪ ،‬ﻓﻠــم ﯾــﺳﺗطﻊ اﻟوﺻــول إﻟــﻰ ﻣﺣﻣــد)ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم( اذ رآﻩ‪ ،‬ﻓﻘــد ﻏﺎﺻــت ﻗ ـواﺋم ﻓرﺳــﻪ ﻓــﻲ‬
‫اﻟرﻣل‪ ،‬ﻓﺄدرك أﻧﻪ ﻣﻣﻧوع ﻣﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻧـﺎدى‪ :‬ﯾـﺎ ﻣﺣﻣـد أدﻋـو اﷲ ان ﯾطﻠـق ﻗـواﺋم ﻓرﺳـﻲ وﻟـك ﻋﻠـﻲ أن أرد ﻋﻧـك اﻟﻧـﺎس‪ ،‬ﻓـدﻋﺎ ﻟـﻪ اﻟرﺳـول‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧطﻠق ﻓرﺳﻪ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪" :‬ﻛﯾف ﺑك ﯾﺎ ﺳراﻗﺔ إذا ﻟﺑﺳت ﺳواري ﻛﺳرى؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳراﻗﺔ‪ :‬ﻛﺳرى ﺑن ﻫرﻣز؟‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪" :‬ﻛﺳرى ﺑن ﻫرﻣز"‪.‬‬
‫وأرﺳـل ﺑﻧـﺻﯾب ﺑﯾـت‬ ‫وﺑﻌد ﺳﻧوات طوﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻧﺗﺻر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـرس ﻓـﻲ ﻣﻌرﻛـﺔ اﻟﻘﺎدﺳـﯾﺔ‬
‫اﻟﻣـﺎل إﻟـﻰ أﻣﯾـر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ﻋﻣـر رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻣـﻊ ﺳـواري ﻛــﺳرى‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺗﻠﻣﻬﺎ ﻋﻣـر وﻧظـر إﻟـﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـن أﺑـﻲ طﺎﻟـب رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن ﻗوﻣﺎً ﻓﻌﻠـوا ﻫـذا ﻷﻣﻧـﺎء ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﯾـﺎ أﻣﯾـر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ﻋﻔﻔـت ﻓﻌﻔـت رﻋﯾﺗـك وﻟـو رﺗﻌـت ﻟرﺗﻌـوا‪ ،‬ﺛـم ﻗـﺎل‬

‫‪8‬‬
‫ﻋﻣر‪ :‬أﯾن ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك؟ ﻓﻘﺎل ﻧﻌم ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫـذا وﻋـد رﺳـول اﷲ ﻟـك‪ ،‬ﻓﺑﻛـﻰ ﺳـراﻗﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ اذ ﺗـذﻛر ﻣوﻗﻔـﻪ‬
‫ﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺑل إﺳﻼﻣﻪ ﻓﻠﺑﺳﻬﻣﺎ ﺛم ﻧزﻋﻬﻣﺎ وﻗﺎل ﻫﻣﺎ ﺻدﻗﺔ ﻣﻧﻲ ﻟﺑﯾت اﻟﻣﺎل ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪.‬‬
‫‪ ‬ﻟﻘد أﺣﺳن ﺳراﻗﺔ ﻓﺎﺧﺗﺎر اﻟﺟﺎﺋزة اﻟﻣؤﺟﻠﺔ ‪،‬وﻟم ﯾﺗﻌرض ﻟرﺳول اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم( ‪،‬وﻗد أﺳﻠم ﺳراﻗﺔ وﺣﺻل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺳوارﯾن ﻓﻲ ﻋﻬد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪.‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﺧطﯾط‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺑﻧﺎء اﻹﺟراءات –ﺧطوة ﺧطوة‪ -‬اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺧذ ﻟﻠﺗوﺻل إﻟﻰ إﻧﺟﺎز ﯾﺣﻘق اﻟﻬدف اﻟﻣوﺿوع ﻣﺳﺑﻘﺎً‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺷك أن اﺳﺗﺧدام ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﺎرة ﯾﺳﺎﻋد اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺗﻧظﯾم ﻣن أﺟل إﻧﺟﺎز اﻟﻣﻬﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﺧطﯾط ﯾوﻓر اﻟوﻗت وﯾﻘﻠل‬

‫اﻟﺟﻬد وﯾزﯾد ﻣن ﻛﻔﺎءة اﻟﻌﻣل‪.‬‬

‫ﺣﺳن اﻟﺗﺧطﯾط‪ /‬ﻣرﯾم اﻟﺻﻧﺎع وﺣﺳن ﺗدﺑﯾرﻫﺎ‬

‫ﻗــﺎل اﻟ ـراوي‪ ... :‬ﻓﺄﻗﺑــل ﻋﻠــﯾﻬم ﺷــﯾﺦ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻫــل ﺷــﻌرﺗم ﺑﻣــوت ﻣ ـرﯾم اﻟــﺻﻧﺎع؟ ﻓﺎﻧﻬــﺎ ﻛﺎﻧــت ﻣــن ذوات اﻻﻗﺗــﺻﺎد‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺑﺔ‬
‫إﺻــﻼح‪ ،‬ﻗــﺎﻟوا‪ :‬ﻓﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻧﻬــﺎ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻧوادرﻫــﺎ ﻛﺛﯾ ـرة وﺣــدﯾﺛﻬﺎ طوﯾــل‪ ،‬وﻟﻛﻧــﻲ أﺧﺑــرﻛم ﻋــن واﺣــدة ﻓﯾﻬــﺎ ﻛﺎﻓﯾــﺔ‪ .‬ﻗــﺎﻟوا‪ :‬وﻣــﺎ ﻫــﻲ؟ ﻗــﺎل‪:‬‬
‫زوﺟت اﺑﻧﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻧت اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷر ﺳـﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺣﻠﺗﻬـﺎ اﻟـذﻫب واﻟﻔـﺿﺔ وﻛـﺳﺗﻬﺎ اﻟﻣـروي واﻟوﺷـﻲ واﻟﻘـز واﻟﺧـز وﻋﻠﻘـت اﻟﻣﻌـﺻﻔر ‪ ،‬ودﻗّـت‬
‫اﻟطﯾب‪ ،‬وﻋظﻣت أﻣرﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﯾن اﻟﺧﺗن‪ ،‬ورﻓﻌت ﻣن ﻗدرﻫﺎ ﻋﻧد اﻷﺣﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‪ :‬أﻧـﻰ ﻟـك ﻫـذا ﯾـﺎ ﻣـرﯾم؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻫـو ﻣـن ﻋﻧـد‬
‫ـدﯾﺛﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ أﻧـت ﺧﺎﺋﻧـﺔ ﻓـﻲ ﻧﻔـﺳك وﻻ ﻓـﻲ ﻣـﺎل‬
‫اﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬دﻋﻲ ﻋﻧك اﻟﺟﻣﻠﺔ وﻫﺎﺗﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﻛﻧـت ذات ﻣـﺎل ﻗـدﯾﻣﺎً وﻻ ورﺛﺗـﻪ ﺣ ً‬
‫ﺑﻌﻠك‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻛون ﻗد وﻗﻌت ﻋﻠﻰ ﻛﻧز وﻛﯾف دار اﻷﻣـر‪ ،‬ﻓﻘـد أﺳـﻘطت ﻋﻧـﻲ ﻣﺋوﻧـﺔ‪ ،‬وﻛﻔﯾﺗﻧـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻧﺎﺋﺑـﺔ؟ ﻗـﺎل‪ :‬اﻋﻠـم أّﻧـﻲ ﻣﻧـذ ﯾـوم‬
‫وﻟـدﺗﻬﺎ إﻟــﻰ أن زوﺟﺗﻬــﺎ ﻛﻧـت أرﻓــﻊ ﻣــن دﻗﯾــق ﻛـل ﻋﺟﻧــﺔ ﺣﻔﻧــﺔ‪ ،‬وﻛّﻧــﺎ‪ ،‬ﻛﻣـﺎ ﻗــد ﻋﻠﻣــت‪ ،‬ﻧﺧﺑــز ﻓـﻲ ﻛــل ﯾــوم ﻣـرة‪ ،‬ﻓـﺈذا اﺟﺗﻣــﻊ ﻣــن ذﻟــك‬
‫ﻧﺻف رطل ﺑﻌﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل زوﺟﻬﺎ‪ :‬ﺛﺑت اﷲ رأﯾك وأرﺷدك‪ ،‬وﻟﻘد أﺳﻌد اﷲ ﻣن ﻛﻧت ﻟﻪ ﺳﻛﻧﺎ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻟﻣن ﺟﻌﻠت ﻟﻪ إﻟﻔﺎً‬

‫‪ ‬ﻟﻘد وﺿﻌت ﻣرﯾم اﻟﺻﻧﺎع ﺧطﺔ ﻣﺑﻛرة ﻟﺗﺄﻣﯾن ﺗﻛﺎﻟﯾف زواج اﺑﻧﺗﻬﺎ دون ﻛﺑﯾر ﺗﻛﻠﻔﺔ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻷوﻟوﯾﺎت‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻣﻔﻛر ﺑﺗﺣدﯾد أﻛﺛر اﻟﻌواﻣل أﻫﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣوﺿوع اﻟﻣﻧوي اﻟﺗﻔﻛﯾر‬

‫ﻓﯾﻪ‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﯾﺟب أن ﻧﺑذل ﺟﻬداً ﻛﺑﯾراً ﻻﺧﺗﯾﺎر اﻷﺷﯾﺎء واﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ذات أﻫﻣﯾﺔ أﻛﺛر ﻣن ﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪-1‬ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬
‫ﺣﺳﺑوا ﺑﺄن اﻟدﯾن ﻋزﻟﺔُ راﻫب واﺳﺗﻣرءوا اﻷوراد واﻷذﻛﺎرا‬
‫وأرى اﻟﻘﻠوب ﺑﺑﻌﺿﻪ ﻛﻔـﺎرا‬ ‫ﻋﺟﺑﺎً أراﻫم ﯾؤﻣﻧون ﺑﺑﻌﺿـﻪ‬
‫وﻧواﻓـﻼً ﷲ واﺳﺗﻐﻔـ ـﺎرا‬ ‫واﻟدﯾن ﻛﺎن وﻻ ﯾزال ﻓراﺋﺿﺎً‬
‫ﺳﺎن ﺗﺑﯾد اﻟﺷـر واﻷﺷـرارا‬ ‫واﻟدﯾن ﻣﯾدان وﺻﻣﺻﺎم وﻓر‬
‫ﺑﺎﻟﻌـدل ﻻ ﺟوراً وﻻ اﺳﺗﻬﺗﺎرا‬ ‫واﻟدﯾن ﺣﻛم ﺑﺎﺳم رﺑك ﻗﺎﺋم‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻷﺳﺋﻠﺔ‬

‫ﻟﻐوﯾﺎ‪ ،‬ﺗﺄﺧذ ﺻﯾﻐﺔ اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪ ،‬أو ﻟﻬﺎ وظﯾﻔﺔ اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﯾر وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺟﻣﻊ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﺟﻣﻠﺔ ﻣرﻛﺑﺔ‬

‫واﺳﺗﻛﺷﺎف اﻟﻣواﻗف اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ ﻟﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺑدو أﻛﺛر وﺿوﺣﺎً‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫اﻟﻘرد واﻟﻐﯾﻠم‬
‫زﻋﻣوا أن ﻗردا ﻛﺎن ﯾﻌﯾش ﻋﻠﻰ ﺷﺟرة ﺗﯾن ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل اﻟﺑﺣر ‪،‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﻛل ﺳﻘطت ﺗﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺎء ﻓﺳﻣﻊ ﻟﻬﺎ ﺻوﺗﺎ ﻓﺄطرﺑﻪ‬
‫ذﻟك ﻓﺄﻛﺛر ﻣن طرح اﻟﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺎء ‪،‬وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﺎء ﻏﯾﻠم ﻛﻠﻣﺎ ﺳﻘطت ﺗﯾﻧﺔ أﻛﻠﻬﺎ ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺛر ذﻟك ظن أن اﻟﻘرد ﯾطرﺣﻬﺎ‬
‫ﻷﺟﻠﻪ‪،‬ﻓرﻏب ﻓﻲ ﻣﺻﺎدﻗﺗﻪ وأﻟف ﻛل واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺻﺎﺣﺑﻪ‪.‬‬
‫وطﺎﻟت ﻏﯾﺑﺔ اﻟﻐﯾﻠم ﻋن زوﺟﺗﻪ وﺳﺄﻟت ﻋﻧﻪ ‪،‬ﻓﻘﯾل إن زوﺟك ﺑﺎﻟﺳﺎﺣل ﻗد أﻟف ﻗردا ﻓﺗﻣﺎرﺿﻲ وﻗوﻟﻲ إن اﻟﺣﻛﻣﺎء وﺻﻔوا ﻟﻲ ﻗﻠب‬
‫ﻗرد‬
‫ﺛم إن اﻟﻐﯾﻠم اﻧطﻠق ﺑﻌد ﻣدة ﻟﻣﻧزﻟﻪ ‪،‬ﻓوﺟد زوﺟﺗﻪ ﺳﯾﺋﺔ اﻟﺣﺎل ﻣﻬﻣوﻣﺔ‪،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪:‬ﻣﺎ ﻟﻲ أراك ﻫﻛذا‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺗﻪ ﺟﺎرﺗﻬﺎ ‪ :‬زوﺟﺗك ﻣرﯾﺿﺔ ووﺻف ﻟﻬﺎ اﻷطﺑﺎء ﻟﻬﺎ ﻗﻠب ﻗرد‪،‬وﻟﯾس ﻟﻬﺎ دواء ﺳواﻩ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻐﯾﻠم‪:‬ﺳﺄﺣﺗﺎل ﻟﺻدﯾﻘﻲ‪،‬ﺛم اﻧطﻠق إﻟﻰ ﺳﺎﺣل اﻟﺑﺣر ‪،‬ﻓﺳﺄﻟﻪ اﻟﻘرد‪:‬ﻣﺎ ﺣﺑﺳك ﻋﻧﻲ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﯾﻠم‪:‬ﻣﺎ ﺣﺑﺳﻧﻲ إﻻ ﺣﯾﺎﺋﻲ‪،‬وﻛﯾف أﺟﺎزﯾك ﻋﻠﻰ إﺣﺳﺎﻧك ‪،‬وأرﯾد أن ﺗﺗم إﺣﺳﺎﻧك ﺑزﯾﺎرة ﻣﻧزﻟﻲ ‪،‬ﻓﺄﻧﺎ اﺳﻛن ﻓﻲ ﺟزﯾرة طﯾﺑﺔ‬
‫اﻟﻔواﻛﻪ ‪،‬ﻓﺄرﻛب ظﻬري ‪،‬ﻓﻧزل ورﻛب ظﻬر اﻟﻐﯾﻠم ‪،‬ﻓﺳﺑﺢ ﺣﺗﻰ إذا ﺗﺟﺎوز ﻗﻠﯾﻼ ﻋرض ﻟﻪ ﻗﺑﺢ ﻣﺎ أﺿﻣر ﻣن اﻟﻐدر‪،‬ﻓﻧﻛس رأﺳﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘرد‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻲ أراك ﻣﻬﺗﻣﺎ ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﯾﻠم‪:‬إﻧﻣﺎ ﻫﻣﻲ ﻷﻧﻲ ذﻛرت أن زوﺟﺗﻲ ﺷدﯾدة اﻟﻣرض ‪.‬‬
‫وﻣﺿﻰ ﺑﺎﻟﻘرد ﺳﺎﻋﺔ ﺛم ﺗوﻗف ﺑﻪ ﺛﺎﻧﯾﺔ ‪،‬ﻓﺳﺎء ظن اﻟﻘرد وﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ اﺣﺗﺑﺎس اﻟﻘرد ٕواﺑطﺎؤﻩ إﻻ ﻷﻣر‪،‬وﻟﺳت آﻣﻧﺎ أن ﻗﻠﺑﻪ ﻗد ﺗﻐﯾر ﻟﻲ ‪،‬ﻓﺄراد ﺑﻲ ﺳوءا ‪،‬وﻗﺎل ﻟﻠﻐﯾﻠم ‪:‬ﻣﺎ اﻟذي ﯾﺣﺑﺳك ؟وﻣﺎ ﻟﻲ‬
‫أراك ﻣﻬﺗﻣﺎ؟‬

‫‪ 4‬اﻟﻐﯿﻠﻢ ذﻛﺮ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻗﺎل اﻟﻐﯾﻠم‪ :‬ﯾﻬﻣﻧﻲ أﻧك ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻧزﻟﻲ ﻓﻼ ﺗﺟد أﻣري ﻛﻣﺎ أﺣب ﻷن زوﺟﺗﻲ ﻣرﯾﺿﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘرد‪:‬ﻻ ﺗﻬﺗم وﻟﻛن اﻟﺗﻣس ﻣﺎ ﯾﺻﻠﺢ زوﺟﺗك ﻣن اﻷدوﯾﺔ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﯾﻠم ‪:‬ﺻدﻗت ‪،‬وﻗد ﻗﺎل اﻷطﺑﺎء أن ﻻ دواء ﻟﻬﺎ إﻻ ﻗﻠب ﻗرد‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘرد ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ‪:‬واأﺳﻔﺎﻩ ‪،‬ﻟﻘد أدرﻛﻧﻲ اﻟﺣرص واﻟﺷرﻩ ﺣﺗﻰ وﻗﻌت ﻓﻲ ﺷر ورطﺔ‪،‬ﺛم ﻗﺎل ﻟﻠﻐﻠﯾم‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻧﻌك أﺻﻠﺣك أﷲ أن ﺗﺧﺑرﻧﻲ ﻋﻧد ﻣﻧزﻟﻲ ﺣﺗﻰ ﻛﻧت أﺣﻣل ﻗﻠﺑﻲ ﻣﻌﻲ ‪،‬ﻓﻧﺣن ﻣﻌﺷر اﻟﻘرود إذا ﺧرج أﺣدﻧﺎ ﻟزﯾﺎرة ﺻدﯾق‬
‫ﺧﻠف ﻗﻠﺑﻪ ﻋﻧد أﻫﻠﻪ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﯾﻠم‪:‬وأﯾن ﻗﻠﺑك اﻵن‬
‫ﻗﺎل ‪:‬ﺧﻠﻔﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺷﺟرة ‪،‬ﻓﺈن ﺷﺋت ﻓﺎرﺟﻊ ﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﺷﺟرة ﺣﺗﻰ أﺗﯾك ﺑﻪ ‪،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎرب اﻟﺳﺎﺣل وﺛب ﻋن ظﻬرﻩ ﻓﺎرﺗﻘﻰ اﻟﺷﺟرة ‪.‬‬

‫‪ ‬اﺳﺗطﺎع اﻟﻘرد ﺑدﻗﺔ ﻣﻼﺣظﺗﻪ ﻟﻠﻐﯾﻠم وﺑطرح اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﻧواﯾﺎ اﻟﻐﯾﻠم واﺳﺗطﺎع إﻧﻘﺎذ ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺣﯾﻠﺔ ذﻛﯾﺔ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻷﻫداف‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗرﻛﯾز ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر وﺑروﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺻود ﻣن وراء اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﻧرﻏب اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋﺑﺎرة‬

‫ﻋن ﺷﻛل اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺳﻌﻰ إﻟﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻬدف ‪ /‬ﻛﺎﻓور اﻹﺧﺷﯾدي وﺻﺎﺣﺑﻪ‬

‫ﻛــﺎن ﻛــﺎﻓور وﺻــﺎﺣﺑﻪ ﻋﺑــدﯾن أﺳــودﯾن‪ ،‬ﻓﺟــﻲء ﺑﻬﻣــﺎ إﻟــﻰ ﻗطــﺎﺋﻊ اﺑــن طوﻟــون‪ ،‬ﺣﺎﺿ ـرة اﻟــدﯾﺎر اﻟﻣــﺻرﯾﺔ وﻗﺗﺋــذ‪ ،‬ﻟﯾﺑﺎﻋــﺎ ﻓــﻲ‬
‫أﺳـواﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻣﻧــﻰ ﺻــﺎﺣﺑﻪ أن ﯾﺑــﺎع ﻟطﺑــﺎخ ﺣﺗــﻰ ﯾﻣــﻸ ﺑطﻧــﻪ ﺑﻣــﺎ ﺷـﺎء‪ ،‬وﺗﻣﻧــﻰ ﻛــﺎﻓور أن ﯾﻣﻠــك ﻫــذﻩ اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻟﺣﻛــم وﯾﻧﻬــﻰ وﯾــﺄﻣر‪ ،‬وﻗــد‬
‫ﺑﻠﻎ ﻛل ﻣﻧـﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺑﯾـﻊ ﺻـﺎﺣب ﻛـﺎﻓور ﻟطﺑـﺎخ‪ ،‬وﺑﯾـﻊ ﻛـﺎﻓور ﻷﺣـد اﻟﻘـواد اﻟﻣـﺻرﯾﯾن‪ ،‬ﻓـﺄظﻬر ﻛﻔـﺎءة واﻗﺗـداراً‪ .‬وﻟﻣـﺎ ﻣـﺎت ﻣـوﻻﻩ‪ ،‬ﻗـﺎم ﻣﻘﺎ ﻣـﻪ‬
‫واﺷــﺗﻬر ﺑذﻛﺎﺋــﻪ‪ ،‬وﻛﻣــﺎل ﻓطﻧﺗــﻪ ﺣﺗــﻰ ﺻــﺎر رأس اﻟﻘـواد‪ ،‬ﺻــﺎﺣب اﻟﻛﻠﻣــﺔ ﻋﻧــد اﻟــوﻻة‪ ،‬وﻣــﺎ زال ﯾﺟــد وﯾﺟﺗﻬــد ﺣﺗــﻰ ﻣﻠــك ﻣــﺻر واﻟــﺷﺎم‬
‫واﻟﺣرﻣﯾن‪ ،‬وﻣر ﯾوﻣـﺎً ﺑـﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓـرآﻩ ﻋﻧـد اﻟطﺑـﺎخ ﺑﺣﺎﻟـﺔ ﺳـﯾﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻣـن ﻣﻌـﻪ‪" :‬ﻟﻘـد ﻗﻌـدت ﺑﻬـذا ﻫﻣﺗـﻪ ﻓﻛـﺎن ﻛﻣـﺎ ﺗـرون‪ ،‬وطـﺎرت ﺑـﻲ‬
‫ﻫﻣﺗــﻲ ﻓﻛﻧــت ﻛﻣــﺎ ﺗــرون‪ ،‬وﻟــو ﺟﻣﻌﺗﻧــﻲ ٕواﯾــﺎﻩ ﻫﻣــﺔ واﺣــدة‪ ،‬ﻟﺟﻣﻌﻧــﺎ ﻋﻣــل واﺣــد‪ ،‬وﻟــﻪ در ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﻌــﺎص ﺣﯾــث ﯾﻘــول‪ :‬اﻟﻣــرء ﺣﯾــث‬
‫ﯾﺟﻌل ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺈن رﻓﻌﻬﺎ ارﺗﻔﻌت‪ ،‬وﺿﻌﻬﺎ اﺗﺿﻌت"‪.‬‬

‫‪ ‬ﻛﺎﻓور وﺿﻊ ﻫدﻓﺎ ﻛﺑﯾرا ‪،‬ﻓﻬو ﻋﺑد ﺳﯾﺑﺎع ﺑﺳوق ﻣﺻر وﯾطﻣﺢ أن ﯾﺻﺑﺢ ﺣﺎﻛﻣﺎ ﻟﻬﺎ‪،‬وﻗد ﺑذل ﻛل ﺟﻬد ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻫدﻓﻪ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗوﻗﻊ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﺟﺗﻬﺎد ﯾﻘوم ﺑﻪ اﻟﻔرد ﻋﻧدﻣﺎ ﻻ ﺗﺗوﻓر ﻟدﯾﻪ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻼﻓﺗراض أو اﻟﺗﺧﻣﯾن‬

‫ﺣول ﺑﻌض اﻟﻣواﻗف واﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﯾﻣر ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ --1‬ﻗﺎل أﺣﻣد ﻋﻧدﻣﺎ ﻫدﻣت اﻟﺧﻼﻓﺔ ‪:‬‬
‫وﻧﻌﯾت ﺑﯾن ﻣﻌﺎﻟم اﻷﻓراح‬ ‫ﻋﺎدت أﻏﺎﻧﻲ اﻟﻌرس رﺟﻊ ﻧواﺣﻲ‬
‫ودﻓﻧت ﻋﻧد ﺗﺑﻠﺞ اﻹﺻﺑﺎح‬ ‫ﻛﻔﻧت ﻓﻲ ﻟﯾل اﻟزﻓﺎف ﺑﺛوﺑﻪ‬
‫وﺑﻛت ﻋﻠﯾك ﻣﻣﺎﻟك وﻧواح‬ ‫ﺿﺟت ﻋﻠﯾك ﻣﺂذن وﻣﻧﺎﺑر‬
‫ﻣوﺷﯾﺔ ﺑﻣواﻫب اﻟﻔﺗﺎح‬ ‫ﻫﺗﻛوا ﺑﺄﯾدﯾﻬم ﻣﻼءة ﻓﺧرﻫم‬
‫ﻧزﻋوا ﻣن اﻷﻋﻧﺎق ﺧﯾر ﻗﻼدة وﻧﺿوا ﻋن اﻷﻋطﺎف ﺧﯾر وﺷﺎح‬
‫ﻗد طﺎح ﺑﯾن ﻋﺷﯾﺔ وﺻﺑﺎح‬ ‫ﺣﺳب أﺗﻰ طول اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ دوﻧﻪ‬
‫ﯾدﻋو إﻟﻰ )اﻟﻛذاب( أو ﻟﺳﺟﺎح‬ ‫ﻓﻠﺗﺳﻣﻌن ﺑﻛل أرض داﻋﯾﺎ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺑﺎع اﻟدﯾن ﺑﯾﻊ ﺳﻣﺎح‬ ‫وﻟﺗﺷﻬدن ﺑﻛل أرض ﻓﺗﻧﺔ‬

‫‪ ‬ﯾﺗوﻗﻊ اﻟﺷﺎﻋر اﻧﺗﺷﺎر ﻛل أﻧواع اﻟﻔﺗن واﻟﺿﻼﻻت‪ ،‬واﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن اﻟدﯾن ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻬدم اﻟﺧﻼﻓﺔ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﺗﻧﺑؤ‬

‫ﺗﺄﺳﯾﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﻣﻼﺣظﺎت أو ﻋن‬

‫ً‬ ‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗوﻗﻊ أﺣداث‬

‫اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت ﺧرج ﺑﻬﺎ ﻣن ﺗﺟﺎرب ﻣﻌﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫أﺧﺷﻰ أن ﺗدرﻛﻪ اﻟرأﻓﺔ‬

‫ﻛﺎن رﺟل ﻓﻲ دار ﺑﺎﻷﺟرة‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﺷب اﻟﺳﻘف ﯾﺗﻔرﻗﻊ ﻛﺛﯾرًا‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء رب اﻟدار ﯾطﺎﻟﺑﻪ ﺑﺎﻷﺟرة ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫أﺻﻠﺢ ﻫذا اﻟﺳﻘف‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺗﻔرﻗﻊ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﯾك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺳﺑﺢ اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺷﻰ أن ﺗدرﻛﻪ اﻟرأﻓﺔ ﻓﯾﺳﺟد‪.‬‬

‫‪ ‬ﺗﻧﺑﺄ ﺑوﻗوع اﻟﺳﻘف ﻷﻧﻪ ﯾﺗﻔرﻗﻊ وﻛل ﺳﻘف ﯾﺗﻔرق ﯾﻘﻊ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻗدرة اﻟطﺎﻟب ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺣددة ﺑﻬدف اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت ﺟدﯾدة وﻣﻌﺎرف ﻗﯾﻣﺔ ﺗﺷﻛل‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺧطوة أوﻟﻰ ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ ﺗطوﯾر ﻣﻔﺎﻫﯾم وﻧظرﯾﺎت ﺷﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻧﺎﺳـــــك‬

‫ﯾﺣﻛــﻰ اﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻓــﻲ ﻗــدﯾم اﻟزﻣــﺎن ﻧﺎﺳــك ﻣــﺳﺗﺟﺎب اﻟــدﻋوة وﺑﯾﻧ ﻣــﺎ ﻫــو ﺟــﺎﻟس ﻋﻠــﻰ ﺳــﺎﺣل اﻟﺑﺣــر ﺳــﻘطت ﺑﺟﺎﻧﺑــﻪ ورﻗــﺔ ﻛﺑﯾـرة اﻟــﺷﻛل‬

‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺧﯾط ﻋرﯾض‬

‫ﻧظر إﻟﻰ اﻟورﻗﺔ ﻓﺈذا ﺑداﺧﻠﻬﺎ ﻓﺎرة ﺻﻐﯾرة ﺣدﯾﺛﺔ اﻟوﻻدة ﻓﺄﺧذﻫﺎ إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ واﻋﺗﻧﻰ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺧﺎف اﻟﻧﺎﺳك ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎرة اﻟﺻﻐﯾرة ﻓدﻋﺎ رﺑﻪ أن ﯾﺣوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻓﺗﺎة ﻓﺗﺣوﻟت إﻟﻰ ﻓﺗﺎة ﺣﺳﻧﺎء‬

‫وﻟﻣﺎ ﻛﺑرت اﻟﻔﺗﺎة ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻧﺎﺳك اﺧﺗﺎري ﻣن أﺣﺑﺑت ﺣﺗﻰ أزوﺟك ﺑﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟت اﻻﺑﻧﺔ ‪ :‬أﻣﺎ اﻧك ﺧﯾرﺗﻧﻲ ﻓﺎﻧﻲ اﺧﺗﺎر زوﺟﺎ ﯾﻛون أﻗوى اﻷﺷﯾﺎء‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺎﺳك ‪ :‬أﺗرﯾدﯾن اﻟﺷﻣس‬

‫ﻓذﻫب إﻟﻰ اﻟﺷﻣس ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﺧﻠق اﻟﻌظﯾم …‪ ..‬ﻟﻲ اﺑﻧﺔ وﻗد طﻠﺑت زوﺟﺎ ﯾﻛون أﻗوى اﻷﺷﯾﺎء وأﻧت ﺑرأﯾﻲ أﻗوى اﻷﺷﯾﺎء‬

‫ﻓﻘﺎﻟـت اﻟـﺷﻣس ‪ :‬ﻻ …‪ ..‬ﻻ ﯾـﺎ ﺳـﯾدي إن اﻟـﺳﺣﺎب أﻗـوى ﻣﻧـﻲ اﻧـﻪ ﯾﻐطﯾﻧــﻲ وﯾـرد ﺣـر ﺷـﻌﺎﻋﻲ وﯾﻛـﺳف أﺷـﻌﺔ أﻧـواري ﻓـذﻫب اﻟﻧﺎﺳــك‬

‫إﻟﻰ اﻟﺳﺣﺎب وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻠﺷﻣس‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺳﺣﺎب ‪ :‬ﻻ ﯾﺎ ﺳﯾدي إن اﻟرﯾﺢ أﻗوى ﻣﻧﻲ ﻓﻬﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣرﻛﻧﻲ‬

‫ﻓذﻫب اﻟﻧﺎﺳك إﻟﻰ اﻟرﯾﺢ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻠﺷﻣس واﻟﺳﺣﺎب‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟرﯾﺢ ‪ :‬ﻻ ﯾﺎ ﺳﯾدي اﻟﺟﺑل …‪ ..‬اﻟﺟﺑل أﻗوى ﻣﻧﻲ ‪،‬ﻓﻬو ﯾﻣﻧﻌﻧﻲ ﻣن اﻟﺣرﻛﺔ إن اﺻطدﻣت ﺑﻪ‬

‫ﻓذﻫب اﻟﻧﺎﺳك إﻟﻰ اﻟﺟﺑل وﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻘول اﻟﻣذﻛور ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺟﺑل ‪ :‬أﻧﺎ أدﻟك ﻋﻠﻰ ﻣن ﻫو أﻗوى ﻣﻧﻲ …‪ ...‬اﻟﺟرذ‬

‫اﻟﺟرذ ﯾﻧﺧر أﺟزاﺋﻲ ﻣن اﻷﺳﻔل وﯾﺗﺧذ ﻣن ﺷﻘوﻗﻲ ﻣﺳﻛﻧﺎ ﻓذﻫب اﻟﻧﺎﺳك إﻟﻰ اﻟﺟرذ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻫل ﺗﺗزوج اﺑﻧﺗﻲ ؟؟!!!‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺟر ‪ :‬وﻛﯾف أﺗزوﺟﻬﺎ ؟؟؟ وﺑﯾﺗﻲ ﺣﺟر ﺿﯾق ٕواﻧﻣﺎ ﯾﺗزوج اﻟﺟرذ ﻓﺄرة‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺎﺳك ‪:‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﯾﺎ اﺑﻧﺗﻲ …‪ ..‬اﻟﺟرذ ﻫو أﻗوى اﻷﺷﯾﺎء ﻓﺎﻧﻪ ﯾﻘﺑﻠك زوﺟﺔ وﻟﻛن ﺑﺷرط واﺣد أن ﺗﺗﺣوﻟﻲ إﻟﻰ ﻓﺎرة‬

‫ﻓواﻓﻘت اﻻﺑﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرط اﻟﺟرذ … ﻓدﻋﺎ اﻟﻧﺎﺳك رﺑﻪ …‪ ..‬أن ﯾﺣول اﺑﻧﺗﻪ إﻟﻰ ﻓـﺎرة ﻓﻌـﺎدت إﻟـﻰ أﺻـﻠﻬﺎ ) ﻓـﺎرة( واﻧطﻠﻘـت ﻣـﻊ اﻟﺟـرذ‬

‫!!!!‬

‫‪ ‬اﻟﻔـﺄرة رﻏــم أﻧﻬــﺎ ﺗﺣوﻟــت إﻟــﻰ ﻓﺗــﺎة وﻟﻛﻧﻬـﺎ وﺿــﻌت ﺷــرطﺎ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺗرﺟــﻊ ﻷﺻــﻠﻬﺎ ‪،‬وﻛـﺎن ﻛــل ﻣﺧﻠــوق ﯾﻌﺗــذر ﻋــن اﻟــزواج ﻣﻧﻬــﺎ‬

‫ﺑﺳﺑب وﺟود ﻣﺧﻠوق أﻗوى ﻣﻧﻪ ﺣﺳب وﺟﻪ ﻧظرﻩ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟﺳﺑب واﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬وﺻف اﻟﺻﻠﺔ ﺑﯾن ﺣدﺛﯾن ‪,‬ﺣﯾث ﯾﻛون اﻷول ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ وﻗوع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء أو اﻷﺷﺧﺎص أو اﻟظواﻫر أو اﻟﺣوادث اﻟﺗﻲ ﺗم اﻟﺗﺣﻘق ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣواس‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌرف طﯾب ﻋرف اﻟﻌود‪.‬‬ ‫ﻟوﻻ اﺷﺗﻌﺎل اﻟﻧﺎر ﻓﯾﻣﺎ ﺟﺎورت‪،‬‬
‫أي ﻟوﻻ ﺣرق اﻟﻌود)اﻟﺑﺧور( ﺑﺎﻟﻧﺎر ﻟﻣﺎ ﺗﺻﺎﻋدت ﻣن راﺋﺣﺗﻪ اﻟزﻛﯾﺔ‬
‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻌﺻف اﻟذﻫﻧﻲ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬أﺳﻠوب ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻧوع ﻣن اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺑﯾن ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﺻﻐﯾرة ﺑﻬدف إﺛﺎرة اﻷﻓﻛﺎر‬

‫وﺗﻧوﻋﻬﺎ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗوﻟﯾد ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻣن اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗؤدي إﻟﻰ ﺣل ﻟﻠﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣدار اﻟﺑﺣث‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺳﺎﻫم اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﻣﺎ‬

‫ﺑﯾن ﻣن اﺟﺗﻣﻌوا ﻟﺟﻠﺳﺔ اﻟﻌﺻف اﻟذﻫﻧﻲ ﻓﻲ إﻟﻬﺎم وﺗوﻟﯾد أﻓﻛﺎر ﺟدﯾدة‪ ،‬وﯾﺗم ﺗوظﯾف ﻣﻬﺎرة اﻟﻌﺻف اﻟذﻫﻧﻲ ﻹﻧﺗﺎج ﺣﻠول‬

‫واﺳﺗﺟﺎﺑﺎت ﻋدﯾدة وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻔرﺻﺔ ﺳﺎﻧﺣﺔ ﻟﻼﺧﺗﯾﺎر واﻟﺗﻘﯾﯾم ﻣن ﻣﺟﻣوع ﺗﻠك اﻷﻓﻛﺎر‪.‬‬

‫اﺟﺗﻣﻊ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺷﻌراء ﻋﻧد ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان ﻓﺗذاﻛروا ﺑﯾت اﻟﺷﺎﻋر َُﻧﺻﯾب‪:‬‬
‫أﻫﯾم ﺑدﻋد ﻣﺎ ﺣﯾﯾت ﻓﺈن أﻣت أوﻛل ﺑدﻋد ﻣن ﯾﻬﯾم ﺑﻬﺎ ﺑﻌدي‬

‫ﻓﻌﺎب اﻟﺟﻠوس ﻫذا اﻟﻘول َُﻟﻧﺻﯾب‪،‬ﺛم ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ‪،‬ﻓﻣﺎ ﻛﻧﺗم ﺗﻘوﻟون أﻧﺗم؟‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻓﻘﺎل أﺣد اﻟﺣﺎﺿرﯾن‪:‬‬
‫أﻫﯾم ﺑدﻋد ﻣﺎ ﺣﯾﯾت ﻓﺈن أﻣت ﻓﯾﺎ ﻟﯾت ﺷﻌري ﻣن ﯾﻬﯾم ﺑﻬﺎ ﺑﻌدي‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ‪ :‬أﻧت أﺳوأ رأﯾﺎ ﻣن َُﻧﺻﯾب‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟوا ﻓﻣﺎ ﻛﻧت ﺗﻘول أﻧت ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪،‬ﻗﺎل ﻛﻧت أﻗول ‪:‬‬
‫ﺧﻠﺔ ﺑﻌدي‬
‫أﻫﯾم ﺑدﻋد ﻣﺎ ﺣﯾﯾت ﻓﺈن أﻣت ﻓﻼ ﺻﻠﺣت دﻋد ﻟذي ّ‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا أﻧت واﷲ اﺷﻌر اﻟﺛﻼﺛﺔ‬

‫‪ ‬ﻟﻘد ﺣدث اﻟﻌﺻف اﻟذﻫﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﻠس ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﻟﺗﻌدﯾل ﺑﯾت اﻟﺷﻌر اﻟذي ﺷطرﻩ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﻘدم ﺣﻼ ﻏﯾر ﻣﻧﺎﺳب ﻟﻠﻣﺷﻛﻠﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﯾطرﺣﻬﺎ اﻟﺷطر اﻷول‪،‬وﻫو ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻣوت اﻟﺷﺎﻋر ﻣﺎذا ﯾﺣب أن ﯾﺣﺻل ﻟﺣﺑﯾﺑﺗﻪ دﻋد‬
‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟرﺑط‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻫﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺧﺻﺎﺋص ﻟﻔﻘرات أو أﻓﻛﺎر ﻏﯾر ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺑﻌﺿﻬﺎ اﻟﺑﻌض‪ ،‬ﻓﺎﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣوﺟودة ﺑﺷﻛل‬

‫ﻣﻧﻔﺻل ﺗوﺿﻊ ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎً ﻹﻧﺗﺎج ﺷﻲء ﻟﻪ ﻗﯾﻣﺔ أﻛﺑر ﻣن ﻣﺟﻣوع ﻗﯾﻣﺔ أﺟزاءﻩ‪.‬‬

‫اﻷﻋراﺑﯾﺔ وأﺧﯾﻬﺎ‪:‬‬
‫وﺣﻛﻰ ﺑﻌﺿﻬم ﻗﺎل ﻛﻧت ﻓﻲ ﺳﻔر ﻓﺿﻠﻠت ﻋن اﻟطرﯾق ﻓرأﯾت ﺑﯾﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻼة ﻓﺄﺗﯾﺗﻪ ﻓﺎذا ﺑﻪ اﻋراﺑﯾﺔ ﻓﻠﻣﺎ رأﺗﻧﻲ ﻗﺎﻟت ﻣن ﺗﻛون ﻗﻠت‬
‫ﺿﯾف ﻗﺎﻟت اﻫﻼ وﻣرﺣﺑﺎ ﺑﺎﻟﺿﯾف اﻧزل ﻋﻠﻰ اﻟرﺣب واﻟﺳﻌﺔ ﻗﺎل ﻓﻧزﻟت ﻓﻘدﻣت ﻟﻲ طﻌﺎﻣﺎ ﻓﺄﻛﻠت وﻣﺎء ﻓﺷرﺑت ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟك إذ أﻗﺑل ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت ﻓﻘﺎل ﻣن ﻫذا ﻓﻘﺎﻟت ﺿﯾف ﻓﻘﺎل ﻻ أﻫﻼ وﻻ ﻣرﺣﺑﺎ ﻣﺎ ﻟﻧﺎ وﻟﻠﺿﯾف ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻛﻼﻣﻪ رﻛﺑت ﻣن‬
‫ﺳﺎﻋﺗﻲ وﺳرت ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻐد رأﯾت ﺑﯾﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻼة ﻓﻘﺻدﺗﻪ ﻓﺈذا ﻓﯾﻪ أﻋراﺑﯾﺔ ﻓﻠﻣﺎ رأﺗﻧﻲ ﻗﺎﻟت ﻣن ﺗﻛون ﻗﻠت ﺿﯾف ﻗﺎﻟت ﻻ‬
‫أﻫﻼ وﻻ ﻣرﺣﺑﺎ ﺑﺎﻟﺿﯾف ﻣﺎ ﻟﻧﺎ وﻟﻠﺿﯾف ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻛﻠﻣﻧﻲ إذ أﻗﺑل ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت ﻓﻠﻣﺎ رآﻧﻲ ﻗﺎل ﻣن ﻫذا ﻗﺎﻟت ﺿﯾف ﻗﺎل ﻣرﺣﺑﺎ‬
‫وأﻫﻼ ﺑﺎﻟﺿﯾف ﺛم أﺗﻰ ﺑطﻌﺎم ﺣﺳن ﻓﺄﻛﻠت وﻣﺎء ﻓﺷرﺑت ﻓﺗذﻛرت ﻣﺎ ﻣر ﺑﻲ ﺑﺎﻷﻣس ﻓﺗﺑﺳﻣت ﻓﻘﺎل ﻣم ﺗﺑﺳﻣك ﻓﻘﺻﺻت ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺎ‬
‫اﺗﻔق ﻟﻲ ﻣﻊ ﺗﻠك اﻷﻋراﺑﯾﺔ وﺑﻌﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻣﻧﻪ وﻣن زوﺟﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻻ ﺗﻌﺟب إن ﺗﻠك اﻷﻋراﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ رأﯾﺗﻬﺎ ﻫﻲ أﺧﺗﻲ ٕوان ﺑﻌﻠﻬﺎ‬
‫أﺧو اﻣرأﺗﻲ ﻫذﻩ ﻓﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻛل طﺑﻊ أﻫﻠﻪ‬

‫‪ ‬اﻟﺿﯾف رﺑط ﺑﯾن اﻟﻣرأة اﻟﺑﺧﯾﻠﺔ وأﺧﯾﻬﺎ اﻟﺑﺧﯾل ‪،‬واﻟرﺟل اﻟﻛرﯾم وأﺧﺗﻪ اﻟﻛرﯾﻣﺔ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟدﻣﺞ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬وﺿﻊ اﻷﺷﯾﺎء واﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣوﺟودة ﺑﺷﻛل ﻣﻧﻔﺻل ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻬﺎ اﻟﺑﻌض ﻹﻧﺗﺎج ﺷﻲء ﻟﻪ ﻗﯾﻣﺔ أﻛﺑر ﻣن‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻣﺟﻣوع أﺟزاءﻩ‪.‬‬

‫أﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺟﺎﻟد ﺑن ﺳﻌﯾد ﻗﺎل‪ ،‬ﻗﻠت ﻟﻠﺷﻌﺑﻲ ‪ :‬ﯾﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﻣﺛل أن ﺷرﯾﺣﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ أدﻫﻰ ﻣن اﻟﺛﻌﻠب وأﺣﯾل ‪،‬ﻓﻣﺎ ﻫذا؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪:‬إن ﺷرﯾﺣﺎ ﺧرج إﻟﻰ اﻟﻧﺟف ‪،‬وﻛﺎن إذا ﻗﺎم ﯾﺻﻠﻲ ﯾﺟﻲء ﺛﻌﻠب ﻓﯾﻘف ﺗﺟﺎﻫﻪ‪،‬ﻓﯾﺣﺎﻛﯾﻪ ‪،‬وﯾﺧﯾل ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ ﻓﯾﺷﻐﻠﻪ ﻋن‬

‫ﺻﻼﺗﻪ‪،‬ﻓﻠﻣﺎ طﺎل ﻋﻠﯾﻪ ذﻟك ﻧزع ﻗﻣﯾﺻﻪ ﻓﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺻﺑﻪ ‪،‬وأﺧرج ﻛﻣﯾﻪ‪،‬ﻓﺄﻗﺑل اﻟﺛﻌﻠب ﻓوﻗف ﻛﻌﺎدﺗﻪ ‪،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺷرﯾﺢ ﻣن ﺧﻠف‬

‫ﻓﺄﺧذﻩ ﺑﻐﺗﺔ ‪،‬ﻓﻠذﻟك ﯾﻘﺎل ﻫو أدﻫﻰ ﻣن اﻟﻌﻠب‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺷرﯾﺢ ﻋﻣل ﺷﻛﻼ ﯾﺷﺑﻬﻪ ﻣن ﺑﻌض اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺑﺳﯾطﺔ وﻫﻲ ﻗﻣﯾﺻﻪ ‪،‬وﻋود ﻗﺻب واﻧطﻠت اﻟﺣﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻌﻠب‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟﺗوﺳﻊ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟﺗﺣدث ﻋن اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﺑﺄﻛﺑر ﻗدر ﻣﻣﻛن ﻣن اﻷﻓﻛﺎر واﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺗوﺳﻊ ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻧﺎظر‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن ﺷﯾﺋﯾن وﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬وﺗﺳﺗﺧدم ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﺎرة ﻟﺗﺣدﯾد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن أﺷﯾﺎء أو ﻣﺟﻣوﻋﺎت‬

‫‪16‬‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﺎرة ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟطﺎﻟب ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻷﺷﯾﺎء وﺗﺣدﯾد ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺗﺷﺎﺑﻪ ﺑﯾن ﺷﯾﺋﯾن ﺟدﯾدﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬

‫أن اﻟﺗﻧﺎظر ﯾﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﺣﺻﯾﻠﺔ ﻟﻐوﯾﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﻛوﯾن اﻟﻣروﻧﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺣوار ﺑﯾن أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ وﺟﺎﺣد‬

‫ﺳــﺎل رﺟــل ﺟﺎﺣــد اﻹﻣــﺎم اﺑــﺎ ﺣﻧﯾﻔــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬ﻫــل رأﯾــت رﺑــك؟ ﻓﻘــﺎل اﻹ ﻣــﺎم اﺑــو ﺣذﯾﻔــﺔ‪ :‬ﺳــﺑﺣﺎن رﺑــﻲ ﻻ ﺗدرﻛــﻪ‬
‫اﻷﺑﺻﺎر‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫل ﻟﻣﺳﺗﻪ؟ أو ﺷﻣﻣﺗﻪ؟ أو ﺳﻣﻌﺗﻪ‪ ،‬أو ذﻗﺗﻪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻹﻣﺎم أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ‪ :‬ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ )ﻟﯾس ﻛﻣﺛﻠﻪ ﺷﻲء وﻫو اﻟﺳﻣﯾﻊ اﻟﺑﺻﯾر(‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺟﺎﺣد‪ :‬ﻓﺈذا ﻟم ﺗﻛن راﯾﺗﻪ وﻻ ﻟﻣﺳﺗﻪ وﻻ ﺷﻣﻣﺗﻪ وﻻ أﺣﺳﺳﺗﻪ ﻟﻣن أﯾن ﺗﺛﺑت أﻧﻪ ﻣوﺟود؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ‪ :‬ﯾﺎ ﻫذا‪ ،‬ﻫل رأﯾت ﻋﻘﻠـك؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل اﺑـو ﺣﻧﯾﻔـﺔ‪ ،‬ﻫـل ﺳـﻣﻌت ﻋﻘﻠـك؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻫـل ﺷـﻣﻣت ﻋﻘﻠـك؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫل أﺣﺳﺳت ﻋﻘﻠك؟ ﻗﺎل اﻟﺟﺎﺣد‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ :‬أﻋﺎﻗل أﻧت ام ﻣﺟﻧون؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺟﺎﺣد‪ :‬أﻧﺎ ﻋﺎﻗل‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ‪ :‬ﻓﺄﯾن ﻋﻘﻠك؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺟﺎﺣد‪ :‬ﻣوﺟود‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ‪ :‬ﻛذﻟك اﷲ ﺟل ﺟﻼﻟﻪ ﻣوﺟود‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻣﻠﺣد ﻻ ﯾؤﻣن ﺑﺎﷲ وﻻ ﯾﻣﻛن ﻣﻧﺎﻗﺷﺗﻪ ﺑﻬﺎ ﻷن ذﻟك ﯾﻌد ﺗﺟﺳﯾﻣﺎ وﺗﺷﺑﯾﻬﺎ ﻟﻠذات اﻹﻟﻬﯾﺔ وﻫذا ﺣرام ‪،‬وﻫﻧﺎ اﺧﺗﺎر أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ‬
‫ﺷﻲء ﯾﻔﻬﻣﻪ اﻟﻣﻠﺣد‪ ،‬وﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﺗﺷﺑﻪ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﺳﺄل ﻋﻧﻬﺎ‬
‫أﺑو ﺗﻣﺎم واﻟﻛﻧدي‬
‫اﻣﺗدح أﺑو ﺗﻣﺎم اﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻌﺗﺻم ﻓﻲ ﻗﺻﯾدة طوﯾﻠﺔ ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠﻎ إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓ ـ ــﻲ ﺣﻠ ـ ــم أﺣﻧ ـ ــف ﻓ ـ ــﻲ ذﻛ ـ ــﺎء إﯾ ـ ــﺎس‬ ‫إﻗ ـ ــدام ﻋﻣ ـ ــرو ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﻣﺎﺣﺔ ﺣ ـ ــﺎﺗم‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻛﻧدي ﺑﺧﺑث ودﻫﺎء‪ :‬اﻷﻣﯾر ﻓوق ﻣن وﺻف ﯾﺎ أﺑﺎ ﺗﻣﺎم‪.‬‬

‫ﺗﺟﻼ‪:‬‬
‫ﻓﺄطرق أﺑو ﺗﻣﺎم ﻣﻠﯾﺎً ﺛم ﻗﺎل ﻣر ً‬
‫ﻣـ ـ ــﺛﻼً ﺷـ ـ ــروداً ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﻧـ ـ ــدى واﻟﺑـ ـ ــﺎس‬ ‫ﻻ ﺗﻧﻛ ـ ــروا ﺿ ـ ــرﺑﻲ ﻟ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــن دوﻧ ـ ــﻪ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺛﻼً ﻣ ـ ـ ـ ـ ــن اﻟﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺷﻛﺎة واﻟﻧﺑـ ـ ـ ـ ـ ـراس‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺎﷲ ﻗـ ـ ـ ــد ﺿـ ـ ـ ــرب اﻷﻗـ ـ ـ ــل ﻟﻧـ ـ ـ ــورﻩ‬

‫ﻓﺳﻛت اﻟﻛﻧدي ﺛم ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻋطـﻪ اﻟﺑـﺻرة ﻛﻠﻬـﺎ ﻓـواﷲ ﺳـﯾﻘﺗﻠﻪ ذﻛـﺎؤﻩ‪ ،‬وأﻋﺟﺑـت اﻟﻔﺋـﺔ اﻟﺣﺎﺿـرة ﻟﻔطﻧـﺔ أﺑـﻲ ﺗﻣـﺎم‬
‫وأﺻﺎﻟﺔ رأﯾﻪ‪ ،‬وﺟودة ﻓﻛرﻩ وﺳرﻋﺔ ﺧﺎطرﻩ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ ‬اﻟﻛﻧدي ﯾرﯾد رﻓﻊ اﻷﻣﯾر ﻓوق اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن وﺻﻔﻪ اﻟﺷﺎﻋر ﺑﺑﻌض ﺻﻔﺎﺗﻬم ‪،‬وﻫﻧﺎ ﺟﺎء رد اﻟﺷﺎﻋر ﻣﻔﺣﻣﺎ ﺣﯾث ذﻛر‬
‫ﺑﻌض ﺻﻔﺎت اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﻫو اﻟﻌظﯾم وﺟﻣﯾﻊ اﻟﺑﺷر ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬم اﻷﻣﯾر ﻋﺑﯾدﻩ وﻗد ﻗﺎرن ﺷﺑﻪ ﺑﻌض ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌظﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺳﺗوﻋﺑﻬﺎ ﻋﻘوﻟﻧﺎ ﺑﺷﻲء ﻣوﺟود ﻓﻲ ﻛل ﺑﯾت وﻧﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻬﻣﻪ وﻫو اﻟﻣﺷﻛﺎة ‪،‬ﺣﯾث ﯾﺷﯾر اﻟﺷﺎﻋر إﻟﻰ اﻵﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﺷﺟَ ٍرة‬ ‫ﯾوﻗد ِ ْ‬ ‫اﻟﻣﺻﺑﺎح ِﻓﻲ ُ َ َ ٍ‬
‫زﺟﺎﺟﺔ ﱡ َ َ ُ‬ ‫ﻣﺻﺑﺎح ْ ِ ْ َ ُ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ِ ْ َ ٌ‬ ‫ﻣﺛل ُﻧوِِرﻩ َ ِ ْ َ ٍ ِ‬ ‫ات َوا ْﻷ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ُﻧور اﻟﺳﱠﻣﺎو ِ‬‫) ﱠ‬
‫ﻣن َ َ‬ ‫دريﱞ ُ َ ُ‬‫ﻛوﻛب ُ ﱢ‬
‫َﻧﻬﺎ َ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟزﺟﺎﺟﺔ َﻛﺄﱠ َ‬ ‫ﻛﻣﺷﻛﺎة َ‬ ‫َرض َ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬
‫ﯾﻬدي ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ ِ ُﻟﻧوِِرﻩ َ ْ‬ ‫ﻧور َ ِ‬ ‫زﯾﺗﻬﺎ ُ ِ‬ ‫ﺷرﻗﯾﺔ وﻻ َﻏرِﱠ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺑﺎرﻛﺔ َزْ ُ َ ٍ‬
‫َ ٍَ‬
‫ﯾﺷﺎء َ َ ْ ِ ُ‬
‫وﯾﺿرب‬ ‫ﻣن َ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ٍ ْ‬‫ﻧور َ َ‬
‫ﻧﺎر ُ ٌ‬
‫ﺗﻣﺳﺳﻪُ َ ٌ‬
‫وﻟو َ ْﻟم َ ْ َ ْ‬
‫ﯾﺿﻲء َ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﯾﻛﺎد َ ْ ُ َ‬
‫ﺑﯾﺔ َ َ ُ‬ ‫ﯾﺗوﻧﺔ ﻻ َ ْ ِﱠ َ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻋﻠﯾم( )ﺳورة اﻟﻧور‪(35 :‬‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻟﻠﻧﺎس و ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ ِ ُ ﱢ‬ ‫َﻣﺛﺎل ِ ﱠ ِ‬ ‫ﱠُ‬
‫ﺑﻛل َﺷ ْﻲء َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ا ْﻷ ْ َ َ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎت‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻓﻬم وﺟﻬﺗﻲ اﻟﻧظر اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺗﯾن‪ ،‬وذﻟك ﻟﻛﻲ ﻧﻘرر ﻣﺎذا ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﺗﺻرف ﺣﯾﺎل ﻫذا اﻟﺗﻧﺎﻗض أو اﻟﻧزاع‪.‬‬

‫اﻟﻘط واﻟﻠﺣم‬
‫اﺷﺗرى رﺟل ﺛﻼﺛﺔ ﻛﯾﻠو ﻟﺣم – وذﻫب إﻟﻰ زوﺟﺗﻪ – وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪:‬‬
‫اطﺑﺧﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺷورﺑﺔ – ﺛم ﺧرج إﻟﻰ ﻋﻣﻠﻪ – ﻓﻘﺎﻣت زوﺟﺗﻪ ﺑطﺑﺦ اﻟﻠﺣم وﺣﺿر أﻗﺎرﺑﻬﺎ ﻓﺄﻛﻠوا اﻟﻠﺣم ﻛﻠﻪ ‪ .‬وﻟم ﯾﺗرﻛوا ﻟﻠرﺟل أي‬
‫ﺷﻲء واﻧﺻرﻓوا ﻗﺑل ﻣﺟﯾﺋﻪ – وﻋﻧدﻣﺎ ﺣﺿر طﻠب ﻣن زوﺟﺗﻪ اﻟﻠﺣم – ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ‪ :‬ﻟﻘد أﻛﻠﻬﺎ اﻟﻘط أﺛﻧﺎء اﻧﺷﻐﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻣطﺑﺦ –‬
‫ﻋﺎ وأﻣﺳك ﺑﺎﻟﻘطﺔ ووزﻧﻬﺎ ﻓوﺟدﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﯾﻠو ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟزوﺟﺗﻪ إذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻘط ﻓﺄﯾن اﻟﻠﺣم ٕواذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻠﺣم ﻓﺄﯾن اﻟﻘط‬
‫ﻓﺧرج ﻣﺳر َ‬
‫؟‬
‫‪ ‬ﻗول اﻟﻣرأة ﯾﻧﺎﻗض ﻗﯾﺎس اﻟﻣﯾزان ‪،‬ﻓﺄﯾن اﻟﺧطﺄ؟‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﺣﻠﯾل‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﺣﻠﯾل ﻫو ﺗﺟزﺋﺔ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣرﻛﺑﺔ واﻟﻣﻌﻘدة إﻟﻰ أﺟزاء ﺻﻐﯾرة ﻣﻊ ﺗﺣدﯾد ﻣﺳﻣﯾﺎﺗﻬﺎ وأﺻﻧﺎﻓﻬﺎ ٕواﻗﺎﻣﺔ‬

‫ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺑﯾن اﻷﺟزاء‪ ،‬واﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﻣﻠﯾﺎت أﺧرى‪.‬‬

‫ﺗﺣﻠﯾل ﺟﯾد‪/‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫رﺟﻌت ﻟﻧﻔﺳﻲ ﻓﺎﺗﻬﻣت ﺣﺻﺎﺗﻲ وﻧﺎدﯾت ﻗوﻣﻲ ﻓﺎﺣﺗﺳﺑت ﺣﯾﺎﺗﻲ‬

‫رﻣوﻧﻲ ﺑﻌﻘم ﻓﻲ اﻟﺷﺑﺎب وﻟﯾﺗﻧﻲ ُ ِ‬
‫ﻋﻘﻣت ﻓﻠم أﺟزع ﻟﻘول ُﻋداﺗﻲ‬
‫وﻟدت وﻟﻣﺎ ﻟم أﺟد ﻟﻌراﺋﺳﻲ رﺟﺎﻻ أﻛﻔﺎء وأدت ﺑﻧﺎﺗﻲ‬
‫ََ‬

‫‪18‬‬
 ‫وﺳﻌت ﻛﺗﺎب اﷲ ﻟﻔظﺎ وﻏﺎﯾﺔ وﻣﺎ ﺿﻘت ﻋن آي ﺑﻪ وﻋظﺎت‬
‫ﻓﻛﯾف أﻋﺟز ﻋن وﺻف آﻟﺔ وﺗﻧﺳﯾق أﺳﻣﺎء ﻟﻣﺧﺗرﻋﺎت‬
‫أﻧﺎ اﻟﺑﺣر ﻓﻲ أﺣﺷﺎﺋﻪ اﻟدر ﻛﺎﻣن ﻓﻬل ﺳﺄﻟوا اﻟﻐواص ﻋن ﺻدﻓﺎﺗﻲ‬
‫ﻓﯾﺎ وﯾﺣﻛم أﺑﻠﻰ وﺗﺑﻠﻰ ﻣﺣﺎﺳﻧﻲ وﻣﻧﻛم ٕوان ﻋز اﻟدواء أﺳﺎﺗﻲ‬
‫ﺗﻛﻠوﻧﻲ ﻟﻠزﻣﺎن ﻓﺈﻧﻧﻲ ﺧﺎف ﻋﻠﯾﻛم أن ﺗﺣﯾن وﻓﺎﺗﻲ‬ ‫ﻓﻼ ُ ِ ّ‬
‫ﺑﻌز ﻟﻐﺎت‬ ‫ﻋز أﻗوام ِ‬
‫أرى ﻟرﺟﺎل اﻟﻐرب ﻋِزاً وﻣﻧﻌﺔ وﻛم ُ َ‬
‫أﺗوا أﻫﻠﻬم ﺑﺎﻟﻣﻌﺟزات ﺗﻔﻧﻧﺎً ﻓﯾﺎ ﻟﯾﺗﻛم ﺗﺄﺗون ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺎت‬
‫أﯾطرﺑﻛم ﻣن ﺟﺎﻧب اﻟﻐرب ﻧﺎﻋب ﯾﻧﺎدي ﺑوأدي ﻓﻲ رﺑﯾﻊ ﺣﯾﺎﺗﻲ‬
‫وﻟو ﺗزﺟرون اﻟطﯾر ﯾوﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗم ﺑﻣﺎ ﺗﺣﺗﻪ ﻣن ﻋﺛرة وﺷﺗﺎت‬
‫أﻋظﻣﺎ ﯾﻌز ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗﻠﯾن ﻗﻧﺎﺗﻲ‬
‫ﺳﻘﻰ اﷲ ﻓﻲ ﺑطن اﻟﺟزﯾرة ُ‬
‫اﻟﺣﺳَرات‬ ‫ﺣﻔظن ودادي ﻓﻲ اﻟﺑﻠﻰ وﺣﻔظﺗﻪ ﻟﻬن َِ ٍ‬
‫ﺑﻘﻠب داﺋم َ‬
‫وﻓﺎﺧرت أﻫل اﻟﻐرب واﻟﺷرق ﻣطرق ﺣﯾﺎء ﺑﺗﻠك اﻷﻋظم اﻟﻧﺧرات‬ ‫َ ُ‬
‫أرى ﻛل ﯾوم ﺑﺎﻟﺟراﺋد ﻣزﻟق ﻣن اﻟﻘﺑر ﯾدﻧﯾﻧﻲ ﺑﻐﯾر أﻧﺎة‬
‫وأﺳﻣﻊ ﻟﻠﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻣﺻر ﺿﺟﺔ ﻓﺄﻋﻠم ان اﻟﻧﺎﺋﺣﯾن ُﻧﻌﺎﺗﻲ‬
‫أﯾﻬﺟرﻧﻲ ﻗوﻣﻲ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻧﻬم إﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﻟم ﺗﺗﺻل ﺑروات‬
‫ﺳرت ﻟوﺛﺔ اﻷﻋﺟﺎم ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺳرى ﻟﻌﺎب اﻷﻓﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﯾل ﻓرات‬
‫ﻓﺟﺎءت ﻛﺛوب ﺿم ﺳﺑﻌﯾن رﻗﻌﺔ َ ﱠ‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻷﻟوان ﻣﺧﺗﻠﻔﺎت‬
‫إﻟﻰ ﻣﻌﺷر اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺟﻣﻊ ﺣﺎﻓل ﺑﺳطت رﺟﺎﺋﻲ ﺑﻌد ﺑﺳط ﺷﻛﺎﺗﻲ‬
‫ﻓﺈﻣﺎ ﺣﯾﺎة ﺗﺑﻌث اﻟﻣﯾت ﻓﻲ اﻟﺑﻠﻰ وﺗﻧﺑت ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟرﻣوس رﻓﺎﺗﻲ‬
‫ٕواﻣﺎ ﻣﻣﺎت ﻻ ﻗﯾﺎﻣﺔ ﺑﻌدﻩ ﻣﻣﺎت ﻟﻌﻣري ﻟم ﯾﻘس ﺑﻣﻣﺎت‬

‫‪ ‬ﺣﺎﻓظ إﺑراﻫﯾم ﯾداﻓﻊ ﻋن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﯾﺣﻠل ﻛل ﺳﺑب ﻣن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ وﺿﻌﻬﺎ أﻋداء اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻬﺟرﻫﺎ ﺛم ﯾﻔﻧد ﻫذا اﻟﺳﺑب‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻘﯾﯾم‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻛﺎر أو اﻷﺷﯾﺎء أو اﻷﻧﺷطﺔ وﺗﺛﻣﯾﻧﻬﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﻘدر أو اﻟﻘﯾﻣﺔ أو اﻟﻧوﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻣن ﺧﻼل‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﺎرة ﯾﺗﻌﻠم اﻟﻔرد ﻛﯾف ﯾطﻠق اﻷﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾﺔ اﻟﻔﻛرة اﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻣﺣددة ﻣﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ دﻋم اﻟﻔﻛرة أو رﻓﺿﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻔرد ﻣن ﺧﻼل ﻣﻬﺎرة اﻟﺗﻘﯾﯾم ﺗﻛوﯾن ﻣﺳﻠﻣﺎت ﺛﺎﺑﺗﺔ ﯾؤدﯾﻬﺎ وﯾداﻓﻊ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻟﯾد اﻷﻣﯾﻧﺔ واﻟﯾد اﻟﺧﺎﺋﻧﺔ‬
‫ﺳﺋل اﺣد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣـﺳﻠﻣﯾن‪ :‬أن اﻟﯾـد إذا ﻗطﻌﻬـﺎ أﺣـد ﺑـدون ذﻧـب ﻓﺈﻧـﻪ ﯾـدﻓﻊ دﯾﻧﻬـﺎ ﺧﻣـﺳﻣﺎﺋﺔ دﯾﻧـﺎر‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬـﺎ ﺗﻘطـﻊ إذا ﺳـرﻗت‬
‫رﺑﻊ دﯾﻧﺎر ﻓﻘط‪ ،‬ﻓرد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻌﺎﻟم ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت أﻣﯾﻧﺔ ﻛﺎﻧت ﺛﻣﯾﻧﺔ ﻓﻠﻣﺎ ﺧﺎﻧت ﻫﺎﻧت وأﻧﺷد ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫ﻣ ـ ــﺎ ﺑﺎﻟﻬ ـ ــﺎ ﻗطﻌ ـ ــت ﻓ ـ ــﻲ رﺑ ـ ــﻊ دﯾﻧ ـ ــﺎر‬ ‫ﯾـ ـ ـ ــد ﺑﺧﻣ ـ ـ ـ ــﺳﻣﺎﺋﺔ ﻋ ـ ـ ـ ــﺳﺟد ودﯾ ـ ـ ـ ــت‬
‫ذل اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ﻓﺎﻓﻬم ﺣﻛﻣﺔ اﻟﺑﺎري‬ ‫ﻋـ ـ ــز اﻷﻣﺎﻧ ـ ـ ــﺔ أﻏﻼﻫـ ـ ــﺎ وأرﺧ ـ ـ ــﺻﻬﺎ‬

‫‪ ‬اﻟﯾد اﻟﺷرﯾﻔﺔ ﻗﯾﻣﺗﻬﺎ ﻛﺑﯾرة واﻟﯾد اﻟﺧﺎﺋﻧﺔ ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﻘﯾﻣﺔ ‪،‬وﻗﯾل )إذا ﺧﺎﻧت ﻫﺎﻧت(‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﺎﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻟرؤﯾﺔ ﻟﺑﻌض اﻷﻋﻣﺎل واﻟﻘرارات واﻟﻘواﻧﯾن واﻻﺧﺗراﻋﺎت‪.‬‬

‫ﻣروءة اﻟﻌرﺑﻲ‬

‫ﯾﺣﻛ ــﻰ أن ﻓﺎرﺳ ــﺎ ﻋرﺑﯾ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﯾ ــﺳﯾر ﻓــﻲ اﻟ ــﺻﺣراء وﻋﻧــدﻣﺎ ﺑﻠﻐ ــت اﻟــﺷﻣس وﺳ ــط اﻟ ــﺳﻣﺎء ﺻ ــﺎر اﻟﺣ ــر ﺷ ــدﯾدا ‪ .‬ﺣﺗــﻰ ﻛ ــﺄن رﻣ ــﺎل‬

‫اﻟﺻﺣراء ﻧﯾراﻧﺎ ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ‪،‬وﻓﻲ اﻟطرﯾـق وﺟـد اﻟﻔـﺎرس رﺟـﻼ ﻣﻠﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻛـﺎن اﻟرﺟـل ﺣﺎﻓﯾـﺎ واﻟرﻣـﺎل ﺗﺣـرق ﻗدﻣﯾـﻪ ﻓوﻗـف اﻟﻔـﺎرس‬

‫وأﻋطﺎﻩ ﺷرﺑﺔ ﻣﺎء ‪ .‬وارﻛﺑﻪ ﻋﻠـﻰ ﺟـوادﻩ وﻣـﺷﻰ اﻟﻔـﺎرس ﻋﻠـﻰ اﻷرض وﺑﯾﻧﻣـﺎ ﻫﻣـﺎ ﯾﻣـﺷﯾﺎن ﻓـﻲ اﻟطرﯾـق اﻧطﻠـق اﻟرﺟـل ﺑـﺎﻟﺟواد ﻣـﺳرﻋﺎ‬

‫ﻓﺗﺑﯾن اﻧﻪ ﻟص ﻣﺣﺗﺎل ‪.‬‬

‫ﻓﺻﺎح اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺻوت ﻣرﺗﻔﻊ ‪:‬‬

‫ﯾﺎ أﺧﻲ ‪ ......‬ﯾﺎ أﺧﻲ اﻧﺗظر‬

‫ﺛـم ﻗــﺎل ‪ :‬أرﺟــوك ‪ ........‬أرﺟــوك أن ﺗﻛـﺗم ﻫــذا اﻷﻣــر ﻋــن اﻟﻧــﺎس ﻟـﺋﻼ ﯾﻧﺗــﺷر اﻟﺧﺑــر ﺑــﯾن ﻗﺑﺎﺋــل اﻟﻌـرب ﻓــﻼ ﯾــﺳﺎﻋد اﻟﻘــوي اﻟــﺿﻌﯾف‬

‫وﻻ ﯾــﺳﺎﻋد اﻟراﻛــب اﻟﻣﺎﺷــﻲ ﻓﺗﺧﻠــو اﻟــﺻﺣراء ﻣــن اﻟ ﻣــروءة‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻣروءة زﯾﻧــﺔ اﻟــﺻﺣراء‪ ،‬واﻟــﺻﺣراء ﻣﻧــزل اﻟﺟــود واﻟﻛــرم‪ ،‬وﻋﻧــدﻣﺎ ﺳــﻣﻊ‬

‫اﻟﻠـص ﻛــﻼم اﻟﻔــﺎرس ﺧﺟــل ﻣـن ﻧﻔــﺳﻪ وﻗــﺎل ‪ :‬أرﺟــوك ﺳــﺎﻣﺣﻧﻲ ﻓـﺳﺄﻋﯾد إﻟﯾــك ﺟـوادك أﯾﻬــﺎ اﻟﻔـﺎرس اﻟﻧﺑﯾــل ﺣﺗــﻰ ﻻ ﯾﻘــﺎل ‪ " :‬إن ﻋرﺑﯾــﺎ‬

‫أﺳﺎء ﻟﻣن أﺣﺳن إﻟﯾﻪ "‬

‫‪20‬‬
‫‪ ‬اﻓﺗــرض اﻟﻔــﺎرس أن اﻷﻋراﺑــﻲ ﺳــﯾﺗﺣدث ﻟﻠﻧــﺎس ﻣــﺎ ﻓﻌــل وﻛﯾــف اﺳــﺗﻐﻔل اﻟﻔــﺎرس‪،‬وﺳﯾﻧﺗــﺷر اﻟﺧﺑــر وﯾﺗوﻗــف اﻟﻧــﺎس ﻋــن ﻣــﺳﺎﻋدة‬
‫ﺑﻌﺿﻬم ‪،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾﺣﺻل اﻵن ﻓﺎﻟذي ﯾرﻛب ﺳـﯾﺎرة ﻟـﯾﻼ ﻓـﻲ ﻣﻛـﺎن ﺑﻌﯾـد ﻋـن اﻟﻌﻣـران ﻻ ﯾﻣﻛـن أن ﯾﻘـف ﻷﺣـد ﻓـﻲ اﻟطرﯾـق ﻣﻬﻣـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻣﺻﯾﺑﺗﻪ ﻷن ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﺳﺎﺋﻘﯾن ﺗﻌرﺿوا ﻟﺣوادث اﻟﺳطو‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﺗﻔﻛﯾر ﻧﺎﻗد‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬ ﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﯾﯾم اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬وﻓﺣص اﻵراء‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﺧذ ﺑﻌﯾن اﻻﻋﺗﺑﺎر وﺟﻬﺎت اﻟﻧظر اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺣول‬

‫اﻟﻣوﺿوع ﻗﯾد اﻟﺑﺣث‪.‬‬

‫اﻟﺛﻌﻠب واﻟدﯾك‪ /‬اﺣذر ﻋدوك ﻓﻘوﻟﻪ ﺗﻐرﯾر وﺗﻣوﯾﻪ‬

‫ﯾروى أن ﺛﻌﻠﺑـﺎً رأى دﯾﻛ ًـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺑـل ﻋﻠﯾـﻪ طﻠـق اﻟﻣﺣﯾـﺎ‪ ،‬ﺑـﺎدي اﻟﺑـﺷر‪ ،‬ﻓﻠﻣـﺎ رآﻩ اﻟـدﯾك ﻋـﻼ ﺷـﺟرة ﺣﺗـﻰ اﻧﺗﻬـﻰ إﻟـﻰ أﻋﻠـﻰ ﻏـﺻن‬
‫ـدﯾﺛﺎ‪ ،‬ﻓﻣـن اﻟﺣﻣـق واﻟﺟﻬـل أن أﻧـزل إﻟﯾـك‬
‫ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻧﺎداﻩ اﻟﺛﻌﻠب وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟك ﻗد ﺧﻔـت ﻣﻧـﻲ؟ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟـدﯾك‪ :‬أﻧـت ﻋـدوي ﻗـدﯾﻣﺎً وﺣ ً‬
‫ﻓﺗــﺄﻛﻠﻧﻲ ظﻠﻣــﺎً وﺑﻐﯾــﺎً‪ .‬ﻓﻘــﺎل اﻟﺛﻌﻠــب‪ :‬أﻣــﺎ ﺳــﻣﻌت أن ﻣﻧــﺎدي اﻟــﺳﻠطﺎن ﻧــﺎدى ﺑﺎﻷﻣــﺎن ﻓــﻲ ﺟﻣﯾــﻊ اﻟﺑﻠــدان‪ ،‬ﻓــﺎﺟﺗﻣﻊ اﻟﻘــط ﺑﺎﻟﻔــﺄر‪ ،‬واﻷﺳــد‬
‫ـك ﯾﺣﺗ ــﺎل ﻋﻠ ــﻲ‬
‫ﺑﺎﻹﻧ ــﺳﺎن‪ ،‬واﻟ ــذﺋب ﺑ ــﺎﻟﻐزﻻن‪ ،‬اﻧ ــزل وﻻ ﺗﺧ ــف إﻧ ــﻲ ﻟ ــك ﻣ ــن اﻟﻧﺎﺻ ــﺣﯾن‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل اﻟ ــدﯾك ﻟﻧﻔ ــﺳﻪ‪ :‬إن ﻫ ــذا اﻟﺛﻌﻠ ــب ﻻ ﯾﻧﻔ ـ ُ‬
‫ﻟﯾــوﻗﻌﻧﻲ ﻓــﻲ ﺣﺑﺎﺋﻠــﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑــد ﻟــﻲ ﻣــن ﺣﯾﻠــﺔ‪ ،‬ﺛــم ﻗــﺎل ﻟﻠﺛﻌﻠــب‪ :‬ﯾــﺎ أﺑــﺎ اﻟﺣــﺻﯾن‪ ،‬إﻧــﻲ أرى ﺷــﺑﺣﺎً ﯾ ﻌــدوا ﻋﻠــﻰ أرﺑــﻊ ﻛﺄﻧﻬــﺎ اﻟــﺳﻬﺎم ﻓﺎرﻗــت‬
‫ﻗــﺳﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻫــو ﯾﻘــﺻدك‪ .‬ﻓﻘــﺎل اﻟﺛﻌﻠــب‪ :‬ﻫــذا ﻋــدوي اﻟﻛﻠــب‪ .‬وﻓــر ﻫﺎرﺑـ ًـﺎ‪ ،‬ﻓﻧــﺎداﻩ اﻟــدﯾك وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬أﻗﺑــل وﻻ ﺗﺧــف ﻓﻘــد ﻗﻠــت أن ﻣﻧــﺎدي‬
‫اﻟﺳﻠطﺎن ﻧﺎدى ﺑﺎﻷﻣـﺎن‪ .‬ﻓﻘـﺎل وﻫـو ﯾﻌـدو‪ :‬ﻟﻌـل ﻫـذا اﻟﺧﺑﯾـث ﻟـم ﯾـﺳﻣﻊ اﻟﻧـداء‪ ،‬وﻧﺟـﺎ اﻟـدﯾك ﺑﺣـﺳن ﺣﯾﻠﺗـﻪ‪ ،‬وﻛﻣـﺎل ذﻛﺎﺋـﻪ‪ .‬وﻟـم ﯾـﺻدق‬
‫ﻗول ﻋدوﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟدﯾك ﻟم ﯾﺻدق اﻟﺛﻌﻠب ‪،‬واﻓﺗرض ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ‪،‬ﺳﺄﻛﺷف ﻋن ﺻدق أو ﻛذب اﻟﺛﻌﻠب ﻓﺈن ﻟم ﯾﺧﺎف ﻣن اﻟﻛﻠب ﺳﯾﻛون‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾﻐﺎﻣر ﺑﻧﻔﺳﻪ ‪ٕ،‬وان ﺧﺎف ﻓﺄﻛون ﻗد ﻛﺷﻔﺗﻪ وأرﻋﺑﺗﻪ وﺟﻌﻠﺗﻪ ﯾﻬرب ﺑﻌﯾدا‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻣﺑدع‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺧطوات أو اﻟﻣراﺣل اﻟﺗﻲ ﯾﺧطو اﻟﻣﺑدع ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﯾﺻل إﻟﻰ أﻓﻛﺎر ﺟدﯾدة أو إﻟﻰ ﺣﻠول‬

‫أو إﻟﻰ إﻧﺗﺎج ﻣﺗﻣﯾز‪.‬‬

‫ﻓﺿﻼً ﻣن اﷲ ﻋﻠﯾﻛم‬
‫وﻣن اﻟﻣﻧﻘول ﻋن أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻧﻪ‪ :‬اﺧﺑرﻧﺎ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ﻗﺎل‪:‬‬
‫رأﯾــت أﺑــﺎ ﺣﻧﯾﻔــﺔ ﻓــﻲ طرﯾــق ﻣﻛــﺔ وﺷــوي ﻟﻬــم ﻓــﺻﯾل ﺛﻣــﯾن‪ ،‬ﻓﺎﺷــﺗﻬوا أن ﯾــﺄﻛﻠوﻩ ﺑِﺧــل‪ ،‬ﻓﻠــم ﯾﺟــدوا ﺷــﯾﺋﺎً ﯾـ ﱡ‬
‫ـﺻﺑون ﻓﯾــﻪ اﻟﺧــل‪،‬‬

‫‪21‬‬
‫ﻓﺗﺣﯾــروا‪ ،‬ﻓرأﯾــت أﺑــﺎ ﺣﻧﯾﻔــﺔ وﻗــد ﺣﻔــر ﻓــﻲ اﻟرﻣــل ﺣﻔ ـرة وﺑــﺳط ﻋﻠﯾ ﻬـﺎ اﻟــﺳﻔرة وﺳــﻛب اﻟﺧــل ﻋﻠــﻰ ذﻟــك اﻟﻣوﺿــﻊ‪ ،‬ﻓــﺄﻛﻠوا اﻟــﺷواء ﺑﺎﻟﺧــل‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ‪ :‬ﺗﺣﺳن ﻛل ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺷﻛر ﻓﺈن ﻫذا ﺷﻲء أﻟﻬﻣﺗﻪ ﻟﻛم ﻓﺿﻼً ﻣن اﷲ ﻋﻠﯾﻛم‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻣﺑدع ﻋﻧد أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ أﻧﻪ ﺣﻔر ﻓﻲ اﻷرض وﺿﻐط ﻗطﻌﺔ اﻟﺟﻠد اﻟﺗﻲ ﯾﺿﻌون ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟطﻌﺎم ﻧﺣو اﻟﺣﻔرة‬
‫ﻓﺄﺻﺑﺣت ﺗﺷﺑﻪ اﻟطﺑق‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻔﺳﯾر‬

‫ﺗﻌرﯾــف اﻟﻣﻬــﺎرة‪ :‬ﺗﻧــﺎول اﻟظ ـواﻫر واﻟ ﻣــﺷﻛﻼت ﺗﻧــﺎوﻻً ﻋﻘﻠﯾــﺎً ﯾرﻣــﻲ إﻟــﻰ اﻛﺗــﺷﺎف أو ﺗــﺻور اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻟﻘﺎﺋﻣــﺔ ﺑﯾﻧﻬــﺎ وﺑــﯾن ﻏﯾرﻫــﺎ ﻣــن‬
‫اﻟﻣﺗﻐﯾرات‪ ،‬واﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺷواﻫد واﻷدﻟﺔ واﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺗﻌﻣﯾﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺑررﻫﺎ اﻷدﻟﺔ واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺑررﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺗرى ﻋظﺎم ﻫذﻩ اﻟﺳﻣﻛﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺣﺳﯾن ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟواﺛﻘﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﺟدي ﯾﺗﻘﻠد ﺷرطﺔ ﺑﻐـداد ﻟﻠﻣﻛﺗﻔـﻲ ﺑـﺎﷲ‪ ،‬ﻓﻌﻣـل اﻟﻠـﺻوص ﻓـﻲ‬
‫ﻓﺗﺣﯾر ﺣﺗـﻰ ﻛـﺎن‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗظﻠﻣوا اﻟﻰ اﻟﻣﻛﺗﻔﻲ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﺄﻟزﻣﻪ ﺑﺎﺣـﺿﺎر اﻟﻠـﺻوص‪ ،‬او ﻏراﻣـﺔ ﻣـن اﻟﻣـﺎل‪ّ ،‬ـ‬ ‫اﯾﺎﻣﻪ ﻋﻣﻠﻪ ﻋظﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺗﻣﻊ ﱡ‬
‫اﻟﺗﺟﺎر‬
‫ﯾرﻛــب وﺣــدﻩ ﯾطــوف ﺑﺎﻟﻠﯾــل واﻟﻧﻬــﺎر‪ ،‬اﻟــﻰ ان اﺟﺗــﺎز ﯾوﻣــﺎً ﻓــﻲ زﻗــﺎق ﺧــﺎل ﻓــﻲ ﺑﻌــض اطـراف ﺑﻐــداد‪ ،‬ﻓدﺧﻠــﻪ ﻓـرأى ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــض أﺑ ـواب‬
‫ـﻼ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟواﺣـد ﻣـن أﺻــﺣﺎب‬
‫دور اﻟزﻗـﺎق ﺷـوك ﺳـﻣﻛﺔ ﻛﺑﯾـرة‪ ،‬وﻋظـم اﻟــﺻﻠب‪ ،‬وﺗﻘـدﯾر ذاك ان ﺗﻛـون اﻟـﺳﻣﻛﺔ ﻓﯾﻬـﺎ ﻣﺋـﺔ وﻋــﺷرون رط ً‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻟﺦ‪:‬‬
‫وﯾﺣك‪ ،‬ﻣﺎ ﺗرى ﻋظﺎم ﻫذﻩ اﻟﺳﻣﻛﺔ ﻛم ﺗﻘدر ﺛﻣﻧﻬﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬دﯾﻧﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻫـل ﻫـذا اﻟزﻗـﺎق ﻻ ﺗﺗﺣ ﻣـل أﺣـواﻟﻬم ﺷـراء ﻣﺛـل ﻫـذﻩ اﻟـﺳﻣﻛﺔ ﻷﻧـﻪ زﻗـﺎق إﻟــﻰ ﺟﺎﻧـب اﻟـﺻﺣراء ﻻ ﯾﻧزﻟـﻪ ﻣـن ﻣ ﻌـﻪ ﺷــﻲء‬
‫ﯾﺧﺎﻓﻪ‪ ،‬أو ﻟﻪ ﻣﺎل ﯾﻧﻔق ﻣﻧﻪ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺑﻠﯾﺔ ﯾﺟب أن ﯾﻛﺷف ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺳﺗﺑﻌد اﻟرﺟل ﻫذا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫذا ﻓﻛر ﺑﻌﯾد‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اطﻠﺑوا اﻣرأة ﻣن اﻟدرب اﻛﻠﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ـﺎء‪ ،‬ﻓﺧرﺟــت ﻋﺟــوز ﺿــﻌﯾﻔﺔ ﻓﻣــﺎ زال ﯾطﻠــب ﺷ ـرﺑﺔ ﺑﻌــد ﺷ ـرﺑﺔ وﻫــﻲ‬
‫ﻓــدق ﺑﺎﺑــﺎً ﻏﯾــر اﻟﺑــﺎب اﻟــذي ﻋﻠﯾــﻪ اﻟــﺷوك واﺳﺗــﺳﻘﻰ ﻣـ ً‬
‫ﺗــﺳﻘﯾﻬم‪ ،‬واﻟـواﺛﻘﻲ ﻓــﻲ ﺧــﻼل ذﻟــك ﯾــﺳﺄل ﻋــن اﻟــدرب وأﻫﻠــﻪ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺗﺧﺑ ـرﻩ ﻏﯾــر ﻋﺎرﻓــﺔ ﺑﻌواﻗــب ذﻟــك إﻟــﻰ أن ﻗــﺎل ﻟﻬــﺎ‪ :‬ﻓﻬــذﻩ اﻟــدار ﻣــن‬
‫ﯾﺳﻛﻧﻬﺎ‪ ،‬وأوﻣﺄ إﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋظﺎم اﻟﺳﻣك‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻧدري ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ ﻣـن ﺳـﻛﺎﻧﻬﺎ إﻻ أن ﺧﻣـﺳﺔ ﺷـﺑﺎب ﻛـﺄﻧﻬم ﺗﺟـﺎر ﻗـد ﻧزﻟـوا ﻣﻧـذ ﺷـﻬر ﻻ ﻧـراﻫم ﯾﺧرﺟـوا ﻧﻬـﺎراً‬
‫ـرﯾﻌﺎ‪ ،‬وﻫـم طـول اﻟﻧ ﻬـﺎر ﯾﺟﺗﻣﻌـون ﻓﯾـﺄﻛﻠون وﯾـﺷرﺑون وﯾﻠﻌﺑـون‬
‫إﻻ ﻛل ﻣدة طوﯾﻠـﺔ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﻧـرى اﻟواﺣـد ﻣـﻧﻬم ﯾﺧـرج ﻓـﻲ اﻟﺣﺎﺟـﺔ وﯾﻌـود ﺳ ً‬
‫ﺑﺎﻟـﺷطرﻧﺞ واﻟﻧـرد‪ ،‬وﻟﻬـم ﺻـﺑﻲ ﯾﺧـدﻣﻬم‪ٕ ،‬واذا ﻛـﺎن اﻟﻠﯾـل اﻧـﺻرﻓوا إﻟــﻰ دار ﻟﻬـم ﻓـﻲ اﻟﻛـرخ‪ ،‬وﯾـدﻋون اﻟـﺻﺑﻲ ﻓـﻲ اﻟـدار ﯾﺣﻔظﻬـﺎ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬
‫ﻛﺎن ﺳﺣراً ﺑﻠﯾل ﺟﺎؤوا وﻧﺣن ﻧﯾﺎم ﻻ ﻧﻌﻘل ﺑﻬم وﻗت ﻣﺟﯾﺋﻬم‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘطﻊ اﻟواﻟﻲ اﺳﺗﺳﻘﺎء اﻟﻣﺎء ودﺧﻠت اﻟﻌﺟوز‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠرﺟل‪ :‬ﻫذﻩ ﺻﻔﺔ ﻟﺻوص أم ﻻ؟‬
‫‪22‬‬
‫ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬ﺗوﻛﻠـ ـوا ﺑﺣـ ـواﻟﻲ اﻟ ــدار ودﻋ ــوﻧﻲ ﻋﻠ ــﻰ ﺑﺎﺑﻬ ــﺎ‪ ،‬وأﻧﻔ ــذ ﻓ ــﻲ اﻟﺣ ــﺎل واﺳ ــﺗدﻋﻰ ﻋ ــﺷرة ﻣ ــن اﻟرﺟ ــﺎل‪ ،‬وأدﺧﻠﻬ ــم إﻟ ــﻰ ﺳ ــطوح‬
‫اﻟﺟﯾـران‪ ،‬ودق ﻫـو اﻟﺑــﺎب‪ ،‬ﻓﺟـﺎء اﻟـﺻﺑﻲ ﻓﻔــﺗﺢ ﻓـدﺧل واﻟرﺟـﺎل ﻣﻌــﻪ‪ ،‬ﻓﻣـﺎ ﻓــﺎﺗﻬم ﻣـن اﻟﻘـوم أﺣــد‪ ،‬وﺣﻣﻠﻬـم إﻟـﻰ ﻣﺟﻠــس اﻟـﺷرطﺔ وﻗـ ّـررﻫم‬
‫ﻓﻛﺎﻧوا ﻫم أﺻﺣﺎب اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ﺑﻌﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬ودﻟوا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ أﺻﺣﺎﺑﻬم ﻓﺗﺑﻌﻬم اﻟواﺛﻘﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻔﺗﺧر ﺑﻬذﻩ اﻟﻘﺻﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬رﺋ ــﯾس اﻟ ــﺷرطﺔ اﻧﺗﺑ ــﻪ إﻟ ــﻰ ﻣﻼﺣظ ــﺔ ﺑ ــﺳﯾطﺔ ﺣﯾ ــث ﻧظ ــر إﻟ ــﻰ ﻗﻣﺎﻣ ــﺔ اﻟﺑﯾ ــت ووﺟ ــد ﻋظ ــﺎم اﻟ ــﺳﻣﻛﺔ واﺳ ــﺗطﺎع ﺗﻔ ــﺳﯾر ﻫ ــذﻩ‬
‫اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﺗﻔﺳﯾرا ﺻﺣﯾﺣﺎ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟﺗﻌﻣﯾﻣﺎت‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬ﻋﺑﺎرة ﺗرﺑط ﺑﯾن ﻣﻔﻬوﻣﯾن أو أﻛﺛر ﻣن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم ‪,‬وﯾﺗﻣﺛل ﻫدﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺗوﺿﯾﺢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم ‪,‬ﺑﯾﻧﻣﺎ‬

‫ﺗﻠﺧص أﻫﻣﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺗزوﯾد اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن ﺑﺄدوات ﯾﺳﺗطﯾﻌون ﺑﻣوﺟﺑﻬﺎ اﺳﺗﺧدام ﻫذﻩ اﻟﺗﻌﻣﯾﻣﺎت ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل أو طرح ﻓرﺿﯾﺎت ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ‬

‫إﯾﺟﺎد ﺣﻠول ﻟﻠﻣﺷﻛﻼت اﻟﻌدﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﻬﻬم أو ﺗواﺟﻪ ﻣﺟﺗﻣﻌﻬم‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬

‫وزر!‬
‫ﻣﺎ ﻟﻠﺑرﯾﺔ ﻣن ﻣﺣﺗوﻣﻬﺎ ُ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺣوادث ﻻ ﺗﺑﻘﻰ وﻻ ﺗذر!‬
‫ﻟم ﺗﻛﺳف اﻟﺷﻣس ﺑل ﻟم ﯾﺧﺳف اﻟﻘﻣر!‬ ‫ﻋﻠو ﻣن ﺑواﺋﻘﻬﺎ‬
‫ﻟو ﻛﺎن ﯾﻧﺟﻲ ﱞ‬
‫ﯾﻘرر اﻟﺷﺎﻋر ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻫﻲ أن اﻟﺣوادث وﺗﻐﯾر اﻷﺣوال ﯾﺻﯾب ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ‪،‬وﻫو ﻫﻧﺎ ﯾﻘﺻد ﻓﻲ ﺷﻌرﻩ اﻟﺑﺷر ‪،‬وﻟﻛﻧﻪ‬
‫ﯾﺿرب ﻣﺛﺎﻻ ﻣن ﺗﻐﯾر اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر وﯾﻌﻣم ﻫذﻩ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﺎﺋق واﻵراء‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻛﺗﺳﺎب اﻟﻣﻬﺎرة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺗﻣﻛﯾن اﻟﻔرد ﻣن اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻷﻗوال أو اﻟﺗﻌﺑﯾرات اﻟﺗﻲ ﺗﻌد ﺣﻘﺎﺋق ﺛﺎﺑﺗﺔ‪ ،‬وﺗﻠك‬

‫اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺑر ﻋن وﺟﻬﺎت ﻧظر أو آراء ﻗﺎﺋﻠﯾﻬﺎ أو ﻧﺎﻗﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫ﯾﺣﻛـﻰ أن رﺟـﻼ ﻛـﺎن ﯾﺣﺗـﺿر ‪ .......‬ﻓﺎﺳـﺗدﻋﻰ أﺑﻧـﺎؤﻩ اﻟـﺳﺑﻌﺔ ﻟﯾــﺑﻠﻐﻬم وﺻـﯾﺗﻪ ‪ ،‬وﻋﻧـدﻣﺎ اﺟﺗﻣﻌـوا أﻣـرﻫم ﺑﺈﺣـﺿﺎر رﻣـﺎﺣﻬم ﻣﺟﺗﻣﻌــﺔ‬

‫وﻗﺎل ﻟﻬم ‪ :‬اﻛﺳروﻫﺎ‬

‫ﻓﺗﻘدم اﻻﺑن اﻷول وﺣـﺎول ﻛـﺳر اﻟرﻣـﺎح ﻓﻠـم ﯾـﺳﺗطﻊ ‪ ،‬وﺟـﺎء دور اﻻﺑـن اﻟﺛـﺎﻧﻲ ﻓﻠـم ﯾـﺳﺗطﻊ وﺟـﺎء دور اﻻﺑـن اﻟﺛﺎﻟـث واﻟراﺑـﻊ واﻟﺧـﺎﻣس‬

‫واﻟﺳﺎدس واﻟﺳﺎﺑﻊ ﻓﻠم ﯾﻘدروا ‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫ﻓﻘـﺎل اﻷب ‪ :‬ﻓ ّرﻗـوا اﻟرﻣــﺎح ‪ ،‬وﻟﯾﺗﻧــﺎول ﻛـل ﻣــﻧﻛم رﻣﺣــﻪ وﯾﻛــﺳرﻩ ‪ ،‬ﻓﻛـﺳروﻫﺎ دون ﻋﻧــﺎء ﻛﺑﯾــر ﻓﻌﻧــد ذﻟـك ﻗــﺎل اﻷب ‪ :‬اﻋﻠﻣـوا إن ﻣــﺛﻠﻛم‬

‫ﻣﺛ ــل ﻫ ــذﻩ اﻟرﻣ ــﺎح ﻓﻣ ــﺎ دﻣ ــﺗم ﻣﺟﺗﻣﻌ ــﯾن ﻻ ﯾﻧ ــﺎل ﻣﻧــك أﺣ ــدا ﻏرﺿــﺎ ‪ ،‬أﻣــﺎ إذا اﺧﺗﻠﻔــﺗم وﺗﻔـ ـرﻗﺗم ‪ .....‬ﻓﺳﯾــﺿﻌف أﻣ ــرﻛم وﯾﻧ ــﺎل ﻣﻧ ــك‬

‫أﻋداﺋﻛم‬

‫وﻗﺎل ‪:‬‬

‫ﺧطب وﻻ ﺗﺗﻔرﻗوا آﺣﺎدا‬ ‫ﻛوﻧوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ﯾﺎ ﺑﻧﻲ إذا اﻋﺗرى‬

‫وٕاذا اﻓﺗرﻗن ﺗﻛﺳرت أﻓرادا‬ ‫ﺗﺄﺑﻰ اﻟرﯾﺎح إذا اﺟﺗﻣﻌن ﺗﻛﺳرا‬

‫‪ ‬أراد أﻷب أن ﯾﺑﯾن ﻷوﻻدﻩ وﺟﻬﺔ ﻧظرﻩ وﯾﻘدم ﻧﺻﯾﺣﺗﻪ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗطﺑﯾق‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﺳﺗﺧدام اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم واﻟﻘواﻧﯾن واﻟﺣﻘﺎﺋق واﻟﻧظرﯾﺎت واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺳﺑق ﺗﻌﻠﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺣل ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗﻌرض ﻓﻲ‬

‫ﻣوﻗف ﺟدﯾد أو ﻣﺣﺗوى ﺟدﯾد ﻏﯾر ﻣﺄﻟوف‪.‬‬

‫اﻷﺳد وﺣﯾواﻧﺎت اﻟﻐﺎﺑﺔ‬

‫زﻋﻣوا اﻧﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺔ ﺑﻌﯾدة ﻛﺎن ﯾﻌﯾش أﺳد ﺿﺧم وﻛﺎﻧت اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻛﺛﯾرة اﻟﻌﺷب واﻟﻣﯾﺎﻩ وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ﻛﺛرة اﻟﻣﯾﺎﻩ واﻷﻋﺷﺎب إﻻ أن‬

‫اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻛﺎﻧت ﺗﻌﯾش ﻓﻲ ﺧوف ﺷدﯾد ﻣن اﻷﺳد وذات ﯾوم اﺟﺗﻣﻌت اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻣﻊ اﻷﺳد ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯾدﻧﺎ اﻷﺳد ‪ ....‬ﻧﺣن‬

‫ﻧرﯾد أن ﻧﺧﺗﺻر ﻋﻠﯾك اﻟوﻗت واﻟﺟﻬد ﻓﺎن أﻋطﯾﺗﻧﺎ اﻷﻣﺎن ﻓﻠك ﻣﻧﺎ ﻛل ﯾوم ﺣﯾوان ﻧرﺳﻠﻪ إﻟﯾك ﻓﯾﻛون ﻏداﺋك‬

‫ﻗﺎل اﻷﺳد ‪ :‬ﻓﻲ وﻗت ﻏداﺋﻲ اﻟﻣﺣدد‬

‫ﻗﺎﻟت اﻟﺣﯾواﻧﺎت ‪ :‬اﺗﻔﻘﻧﺎ‬

‫وﻣﺿت اﻷﯾﺎم واﻻﺗﻔﺎق ﻛﻣﺎ ﻫو ﻋﻠﯾﻪ ‪.......‬‬

‫وﻓﻲ ﯾوم ﺟﺎء دور اﻷرﻧب ‪ .........‬ﻟﺗﻛون وﺟﺑﺔ اﻷﺳد ﻋﻠﻰ اﻟﻐداء‬

‫ﻗﺎﻟت اﻷرﻧب ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﻛن أن أرﯾﺣﻛن ﻣن اﻷﺳد ؟؟!!!‬

‫ﻗﺎﻟت اﻟﺣﯾواﻧﺎت ‪ :‬ﻛﯾف ؟؟‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻗﺎﻟت اﻷرﻧب ‪ :‬ﻋﻠﯾﻛن أن ﺗﺄﻣرن اﻟذي ﯾذﻫب ﺑﻲ إﻟﻰ اﻷﺳد أن ﯾﻣﺷﻲ ﺑﺑطء ﺷدﯾد‬

‫ﻗﺎﻟت اﻟﺣﯾواﻧﺎت ‪ :‬ﻟك ذﻟك‬

‫ﻓﺎﻧطﻠﻘت اﻷرﻧﺑﺔ ﻣﺗﺑﺎطﺋﺔ ﺣﺗﻰ ﺟﺎوزت وﻗت ﻏداء اﻷﺳد وﻣﺎ أن وﺻﻠت ﺗﻘدﻣت وﺣدﻫﺎ وﻛﺎن اﻷﺳد ﻗد ﻏﺿب ﻏﺿﺑﺎ ﺷدﯾدا‬

‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳد ‪ :‬ﻣن أﯾن أﺗﯾت ؟؟!!‬

‫ﻗﺎﻟت اﻷرﻧﺑﺔ ‪ :‬اﻧﺄ رﺳول اﻟﺣﯾواﻧﺎت إﻟﯾك وﻗد ﺑﻌﺛﻧﻧﻲ وﻣﻌﻲ أرﻧب ﻟك ‪ ....‬ﻓﺗﺑﻌﻧﻲ أﺳد ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﻓﺎﺧذ اﻷرﻧب ﻣﻧﻲ‬

‫ﻓﺳﺑك وﺷﺗﻣك‬
‫وﻗﻠت ﻟﻪ ‪ :‬إن ﻫذا ﻏداء اﻟﻣﻠك ّ‬

‫وﻗﺎل اﻧﺄ أوﻟﻰ ﺑﻬذا اﻟﻐداء ﻣﻧﻪ‬

‫ﻗﺎل اﻷﺳد ‪ :‬وأﯾن ﻣﻛﺎﻧﻪ ؟؟؟‬

‫ﻗﺎﻟت اﻷرﻧب ‪ :‬اﻧﻪ ﻫﻧﺎك ﻋﻧد اﻟﺑﺋر‬

‫ﻓرﻛﺿت اﻷرﻧﺑﺔ ﻣﺳرﻋﺔ وﺗﺑﻌﻬﺎ اﻷﺳد وﻋﻧدﻣﺎ وﺻﻼ اﻟﺑﺋر‪ :‬ﻗﺎﻟت ﻫذا ﻫو اﻟﻣﻛﺎن ﯾﺎ ﺻدﯾﻘﻲ ‪ :‬ﻧظر اﻷﺳد إﻟﻰ اﻟﺑﺋر ﻓرأى ظﻠﻪ‬

‫وظل اﻷرﻧب ﻓﻘﻔز إﻟﯾﻪ ﻟﯾﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﻐرق وﻣﺎت ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻷرﻧﺑﺔ ﻋرﻓت أن اﻟﺻورة ﺗﺗﻛون ﻓﻲ اﻟﻣﺎء اﻟﺻﺎﻓﻲ ﺑﺣﯾث ﺗﺷﺑﻪ اﻟﻣرآة ‪،‬وﻋرﻓت أﻧﻬﺎ إذا ﻧظرت ﻓﻲ اﻟﺑﺋر ﻫﻲ واﻷﺳد‬
‫ﺳﯾرى ﺻورﺗﻪ وﺻورة اﻷرﻧب وﺳﯾﺻدق أن ﻫﻧﺎﻟك أﺳد آﺧر أﺧذ اﻷرﻧب اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻐذاﺋﻪ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟﺗﺻور‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬ﺗﺻوﯾر ﺷﻲء ﻣﺎ ‪,‬أو ﺑﻧﺎء ﺻورة ذﻫﻧﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل ‪,‬وﻫو اﺳﺗﺣﺿﺎر ﺻور ﻣن اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻻﺧﺗراع أﺷﯾﺎء‬

‫ﺟدﯾدة ‪,‬وﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺗﺻور ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟواﻗﻊ ‪,‬وﯾﻌد اﻟﺧﯾﺎل أداة ﺿرورﯾﺔ ﻟﻠذﻛﺎء اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺗﺻور ﺳﻲء‬
‫ﺣدث ﺟﺎر ﻷﺑﻲ ﺣﯾﺔ اﻟﻧﻣﯾري ﻗﺎل‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﺎن ﻷﺑﻲ ﺣﯾﺔ ﺳﯾف ﻟﯾس ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻟﺧﺷﺑﺔ ﻓرق وﻛﺎن ﯾﺳﻣﯾﻪ ﻟﻌﺎب اﻟﻣﻧﯾﺔ ﻗﺎل ﻓﺄﺷرﻓت ﻋﻠﯾﻪ ﻟﯾﻠﺔ وﻗد اﻧﺗﺿﺎﻩ وﻫو واﻗف ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺎب ﺑﯾت ﻓﻲ دارﻩ وﻗد ﺳﻣﻊ ّﺣﺳﺎ وﻫو ﯾﻘول‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﻣﻐﺗر ﺑﻧﺎ واﻟﻣﺟﺗرئ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺋس واﷲ ﻣﺎ اﺧﺗرت ﻟﻧﻔﺳك ﺧﯾر ﻗﻠﯾل وﺳﯾف ﺻﻘﯾل‬

‫‪25‬‬
‫ﻟﻌﺎب اﻟﻣﻧﯾﺔ اﻟذي ﺳﻣﻌت ﺑﻪ ﻣﺷﻬورة ﺿرﺑﺗﻪ ﻻ ﺗﺧﺎف ﻧﺑوﺗﻪ اﺧرج ﺑﺎﻟﻌﻔو ﻋﻧك ﻻ أدﺧل ﺑﺎﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻋﻠﯾك إﻧﻲ واﷲ أن ادع ﻗﯾﺳﺎ‬
‫ﺗﻣﻸ اﻟﻔﺿﺎء ﺧﯾﻼ ورﺟﻼ ﯾﺎ ﺳﺑﺣﺎن اﷲ ﻣﺎ أﻛﺛرﻫﺎ وأطﯾﺑﻬﺎ ﺛم ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎب ﻓﺈذا ﻛﻠب ﻗد ﺧرج ﻓﻘﺎل اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻣﺳﺧك ﻛﻠﺑﺎ‬
‫وﻛﻔﺎﻧﻲ ﺣرﺑﺎ‬
‫*ﺳﻣﻊ أﺑو ﺣﯾﺔ ﺻوﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎب وﻟﺟﺑﻧﻪ وﻟﺷدة ﺧوﻓﻪ ﺗﺻور ﻟﺻﺎ أو ﻋدوا ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎب دون أي أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك وﻫذا ﺗﺻور‬
‫ﺧﺎطﺊ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻠﺧﯾص‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﺗﻘﻠﯾص اﻷﻓﻛﺎر واﺧﺗزاﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﺣﺟﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺗﻬﺎ ﻣن اﻟﺣذف أو اﻟﺗﺷوﯾﻪ‪،‬‬

‫وﻛذﻟك إﻋﺎدة ﺻﯾﺎﻏﺗﻬﺎ ﻋن طرﯾق ﻣﺳﺢ اﻟﻣﻔردات واﻷﻓﻛﺎر‪ ،‬وﻓﺻل ﻣﺎ ﻫو أﺳﺎﺳﻲ ﻋﻣﺎ ﻫو ﻏﯾر أﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‬

‫واﻷﻓﻛﺎر اﻟواردة ﺑﻠﻐﺔ ﻣن ﯾﻘوم ﺑﺎﻟﺗﻠﺧﯾص‪ ،‬ﺑﻬدف اﺳﺗﺧﻼص ﻟب اﻟﻣوﺿوع واﻷﻓﻛﺎر اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛم اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﻬﺎ‬

‫ﺑﺈﯾﺟﺎز ووﺿوح‪.‬‬

‫ﺗﻠﺧﯾص ﻟوﺿﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧد اﻟﻣوت‪:‬‬

‫ٕواذا اﻟﻣﻧﯾــﺔ أﻧﺷــﺑت أظﻔــﺎرﻫﺎ أﻟﻔ ــﯾت ﻛل ﺗﻣﯾﻣ ــﺔ ﻻ ﺗــﻧﻔﻊ!‬
‫ﻓﺈن ﻛﻧت ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ دﻓﻊ ﻣﻧﯾــﺗﻲ ﻓ ـ ــدﻋﻧﻲ أﺑﺎدرﻫﺎ ﺑﻣﺎ ﻣﻠﻛت ﯾدي‬
‫‪ ‬اﻟﺧﻼﺻﺔ إذا ﺣﺎن اﻷﺟل ﻓﻼ ﻓﺎﺋدة ﻟﻠﻌﻼج‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻣﯾﯾز‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‬
‫اﻟﻘﺎﺑﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد ﻣواد ﺟدﯾدة أو ﻓﻬم ﻣﺎدة ﺗم ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎً ﻓﻲ وﻗت ﺳﺎﺑق‬

‫أﻋراﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد‬
‫ﺻﻠﻰ ﺑﻌض اﻷﻋراب ﺧﻠف ﺑﻌض اﻷﺋﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺻف اﻷول وﻛﺎن اﺳم اﻷﻋراﺑﻲ "ﻣﺟرم" ﻓﻘرأ اﻷﻣﺎم ﺳورة واﻟﻣرﺳﻼت إﻟﻰ‬
‫ﻗوﻟﻪ أﻟم ﻧﻬﻠك اﻷوﻟﯾن ﻓﺗﺄﺧر اﻟﺑدوي إﻟﻰ اﻟﺻف اﻷﺧﯾر ﻓﻘﺎل ﺛم ﻧﺗﺑﻌﻬم اﻵﺧرﯾن ﻓرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺻف اﻷوﺳط ﻓﻘﺎل ﻛذﻟك ﻧﻔﻌل‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺟرﻣﯾن ﻓوﻟﻰ ﻫﺎرﺑﺎ وﻫو ﯾﻘول ﻣﺎ أرى اﻟﻣطﻠوب ﻏﯾري‬
‫* اﻷﻋراﺑﻲ ﻋﺎﻧﻰ ﻣن ﺳوء اﻟﺗﻣﯾﯾز وﻟﻬذا ﻫرب ﻣن اﻟﻣﺳﺟد ﻣن أن اﻵﯾﺔ ﻻ ﺗﺗﻛﻠم ﻋﻧﻪ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻛﯾف‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻌدﯾل أﻧﻣﺎط اﻟﺳﻠوك واﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ اﻟوﺿﻊ اﻟﺟدﯾد‪.‬‬

‫اﻟﻧﻣور ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﻌﺎﺷر‬

‫وﻗﻊ اﻟﻧﻣر ﻓﻲ اﻟﻘﻔص وﻧﻘل ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪،‬وﻋﻧدﻣﺎ اﺳﺗﻘر ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻪ اﻟﺟدﯾد ﺟﺎءﻩ اﻟﻣروض ‪،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻠﻬﺟﺔ ﺳﺎﺧرة ‪:‬ﻛﯾف ﺣﺎل‬
‫ﺿﯾﻔﻧﺎ اﻟﻌزﯾز؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر‪:‬أﺣﺿر ﻟﻲ ﻣﺎ آﻛﻠﺔ ﻓﻘد ﺣﺎن وﻗت طﻌﺎﻣﻲ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض ‪:‬أﺗﺄﻣرﻧﻲ وأﻧت ﺳﺟﯾﻧﻲ‪،‬أﻧﺎ اﻟوﺣﯾد اﻟذي اﺻدر اﻷواﻣر ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر‪:‬ﻻ أﺣد ﯾﺄﻣر اﻟﻧﻣر‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض ‪ :‬وﻟﻛﻧك ﻟﺳت ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺎت‪ ،‬أﻧت ﻓﻲ اﻟﻘﻔص وأﺻﺑﺣت ﻋﺑدا ﻟﻲ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر ‪:‬ﻟﺳت ﻋﺑدا ﻷﺣد وﻻ أرﯾد طﻌﺎﻣك‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺟﺎء اﻟﻣروض وﻗﺎل ﻟﻠﻧﻣر‪:‬اﻋﺗرف أﻧك ﺟﺎﺋﻊ وﺳﺗﺷﺑﻊ ﻓورا‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر ‪:‬أﻧﺎ ﺟﺎﺋﻊ‬
‫ﻓﺿﺣك اﻟﻣروض وﻗﺎل ﻟﻘد ﺳﻘط ﻓﻲ ﻓﺦ ﻟن ﯾﻧﺟو ﻣﻧﻪ ‪،‬أﻋطوﻩ ﻗطﻌﺔ ﻟﺣم‬
‫وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺟﺎء اﻟﻣروض وﻗﺎل ﻟﻠﻧﻣر ‪:‬إذا أردت أن ﺗﺄﻛل ﯾﺟب أن ﺗطﯾﻌﻧﻲ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر‪ :‬ﻟن أطﯾﻌك‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪ :‬ﺳﺄطﻠب ﻣﻧك طﻠﺑﺎ ﺑﺳﯾطﺎ‪،‬ﻗف ﻣﻛﺎﻧك‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ‪:‬أﻧﺎ ﺟﺎﺋﻊ وﻫذا طﻠب ﺗﺎﻓﻪ ‪،‬ﻓﻠﻣﺎذا أﺟوع ‪،‬وﻓﻌﻼ وﻗف ﻣﻛﺎﻧﻪ وﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻗطﻌﺔ ﻟﺣم‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟراﺑﻊ ﻗﺎل اﻟﻣدرب ﻟن أﻋطﯾك اﻟﻠﺣم إﻻ إذا ﻗﻠدت ﻣواء اﻟﻘطط‬
‫ﻓﻛﺗم اﻟﻧﻣر ﻏﯾظﻪ وﻗﺎل ﺳﺄﻗﻠد ﻣواء اﻟﻘطط ‪ ،‬وﻗﻠد ﻣواء اﻟﻘطط ‪،‬ﻓﻌﺑس اﻟﻣروض وﻗﺎل ﺗﻘﻠﯾدك ﻓﺎﺷل‪،‬وﺳﺄﺗرﻛك اﻟﯾوم ﺗﻘﻠد ﻣواء اﻟﻘطط‬
‫وﻏدا ﺳﺄﻣﺗﺣﻧك ‪،‬ﻓﺈن ﻧﺟﺣت أﻛﻠت‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺧﺎﻣس ﻗﻠد اﻟﻧﻣر ﻣواء اﻟﻘطط ﻓﺻﻔق اﻟﻣروض وﻗﺎل ‪:‬ﻋظﯾم ‪..‬أﻧت ﺗﻣوء ﻛﻘط ﻓﻲ ﺷﺑﺎط‪ ،‬ورﻣﻰ ﻟﻪ ﻗطﻌﺔ ﻟﺣم‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺳﺎدس ﻣﺎ اﻗﺗرب اﻟﻣروض ﻣن اﻟﻧﻣر ﺣﺗﻰ ﻗﻠد ﻣواء اﻟﻘطط‪،‬ﻓﺑﻘﻲ اﻟﻣروض ﻣﻘطب اﻟﺟﺑﯾن ‪،‬ﻗﺎل اﻟﻧﻣر ‪:‬ﻫﺎ أﻧﺎ ﻗﻠدت‬
‫ﻣواء اﻟﻘط‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪ :‬ﻗﻠد ﻧﻬﯾق اﻟﺣﻣﺎر‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر ﺑﺎﺳﺗﯾﺎء‪:‬أﻧﺎ اﻟﻧﻣر اﻟذي ﺗﺧﺷﺎﻧﻲ ﻛل اﻟﺣﯾواﻧﺎت أﻗﻠد ﻧﻬﯾق اﻟﺣﻣﺎر‬
‫ﻓﺎﺑﺗﻌد اﻟﻣروض ﻋن اﻟﻧﻣر دون أن ﯾﺗﻔوﻩ ﺑﻛﻠﻣﺔ‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻗﺑل اﻟﻣروض ﻧﺣو ﻗﻔص اﻟﻧﻣر ﺑﺎﺳم اﻟوﺟﻪ ودﯾﻌﺎ وﻗﺎل ﻟﻠﻧﻣر‪:‬أﻻ ﺗرﯾد أن ﺗﺄﻛل؟‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر ‪:‬أرﯾد أن آﻛل‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض ‪:‬اﻟﻠﺣم اﻟذي ﺳﺗﺄﻛﻠﻪ ﻟﻪ ﺛﻣن‪،‬ﻗﻠد ﻧﻬﯾق اﻟﺣﻣﺎر‪.‬‬
‫ﻓﺣﺎول اﻟﻧﻣر أن ﯾﺗذﻛر اﻟﻐﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻓﺄﺧﻔق ‪،‬واﻧدﻓﻊ ﯾﻧﻬق ﻣﻐﻣض اﻟﻌﯾﻧﯾن‪،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻣروض‪:‬ﻧﻬﯾﻘك ﻟﯾس ﻧﺎﺟﺣﺎ‪،‬وﻟﻛﻧﻲ ﺳﺄﻋطﯾك ﻗطﻌﺔ‬
‫ﻋﻠﯾك‬ ‫إﺷﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ﻟﺣم‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻣن ﻗﺎل اﻟﻣروض ﻟﻠﻧﻣر ‪:‬ﺳﺄﻟﻘﻲ ﻣطﻠﻊ ﺧطﺑﺔ وﺣﯾث ﺳﺄﻧﺗﻬﻲ ﺻﻔق إﻋﺟﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر ‪:‬ﺳﺄﺻﻔق‪.‬‬
‫ﻓﺎﺑﺗدأ اﻟﻣروض ﯾﻠﻘﻲ ﺧطﺑﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﻣواطﻧون‪،‬ﺳﺑق ﻟﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺳﺑﺎت ﻋدﯾدة أن أوﺿﺣﻧﺎ ﻣوﻗﻔﻧﺎ ﻣن ﻛل اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﺻﯾرﯾﺔ‬
‫‪،‬وﻫذا اﻟﻣوﻗف اﻟﺣﺎزم اﻟﺻرﯾﺢ ﻟن ﯾﺗﺑدل ﻣﻬﻣﺎ ﺗﺂﻣرت اﻟﻘوى اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ وﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﺳﻧﻧﺗﺻر‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر ‪:‬ﻟم أﻓﻬم ﻣﺎ ﻗﻠت‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪ :‬ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﺟب ﺑﻛل ﻣﺎ أﻗول وأن ﺗﺻﻔق إﻋﺟﺎﺑﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر‪:‬ﺳﺎﻣﺣﻧﻲ ‪،‬أﻧﺎ ﺟﺎﻫل أﻣﻲ ‪،‬وﻛﻼﻣك راﺋﻊ ﺳﺄﺻﻔق ﻛﻣﺎ ﺗﺑﻐﻲ ‪،‬وﺻﻔق اﻟﻧﻣر‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪:‬أﻧﺎ ﻻ أﺣب اﻟﻧﻔﺎق واﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ‪،‬ﺳﺗﺣرم اﻟﯾوم ﻣن اﻟطﻌﺎم ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻟك‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﺳﻊ ﺟﺎء اﻟﻧﻣر ﺣﺎﻣﻼ ﺣزﻣﺔ ﺣﺷﺎﺋش ‪،‬وأﻟﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻧﻣر وﻗﺎل‪ :‬ﻛل‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻧﻣر‪:‬ﻣﺎ ﻫذا ؟ أﻧﺎ ﻣن آﻛﻠﻲ اﻟﻠﺣوم‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪:‬ﻣﻧذ اﻟﯾوم ﻟن ﺗﺄﻛل ﺳوى اﻟﺣﺷﺎﺋش‪.‬‬
‫وﻟﻣﺎ اﺷﺗد ﺟوع اﻟﻧﻣر ﺣﺎول أن ﯾﺄﻛل اﻟﺣﺷﺎﺋش‪ ،‬ﻓﺻدﻣﻪ طﻌﻣﻬﺎ ‪،‬واﺑﺗﻌد ﻋﻧﻬﺎ ﻣﺷﻣﺋزا ‪،‬وﻟﻛﻧﻪ ﻋﺎد إﻟﯾﻬﺎ ﺛﺎﻧﯾﺔ ‪،‬واﺑﺗدأ ﯾﺳﺗﺳﯾﻎ‬
‫طﻌﻣﻬﺎ روﯾدا روﯾدا‪..‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﻌﺎﺷر‪........‬‬

‫‪ ‬اﻟﻧﻣر ﺗﻛﯾف ﻣﻊ اﻟوﺿﻊ ﻓﻘﻠد ﻣواء اﻟﻘط ‪،‬وﻧﻬﯾق اﻟﺣﻣﺎر ‪،‬وأﻛل اﻟﺣﺷﺎﺋش‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﺧﯾل‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬إطﻼق اﻟﻌﻧﺎن ﻟﻸﻓﻛﺎر دون اﻟﻧظر ﻟﻼرﺗﺑﺎطﺎت اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ أو اﻟواﻗﻌﯾﺔ أو اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬وﻫو أﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوﯾﺎت‬

‫ﻛﻠﯾﺎ‬
‫اﻹﺑداع وأﻧدرﻫﺎ‪ ،‬وﯾﺗﺣﻘق ﻓﯾﻪ اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻣﺑدأ أو ﻧظرﯾﺔ أو اﻓﺗراض ﺟدﯾد ً‬

‫دﻋﺎء ﻋﻧز‬
‫ﻧﻲ ﻫذﯾن ‪،‬ﻣن ﻓرط اﻟﺧﺷﯾﺔ ‪،‬ﻓﺄﻣﻸ اﻷرض ﻋﺷﺑﺎ‪،‬وورﻗﺎ أﺧﺿر ‪،‬وأطﻠق ﺣﯾﺎض اﻟﻣﺎء وأﻣﻸ‬ ‫رب ﺳﺟدت ﻟك رﻛﺑﺗﻲ وﺧﻔﺿت ﻗر ّ‬
‫اﻟﺻﻬﺎرﯾﺞ ‪،‬وﻣد ﺑﺳﺎط اﻟظل ﻓﻲ أذى اﻟﻬواﺟر‪ ،‬رب وأﺟﻌل ﻗﻠوب اﻟرﻋﯾﺎن ﺗﺧﻔق ﻣن رﺣﻣﺔ‪،‬وﻋﺻﯾﻬم ﺗﻣﻠس ﻣن ﻟﯾﺎن ‪..،‬‬
‫وﯾﺎ رب أﺳﺄﻟك ﯾﺎ رب اﻟﻐﻣﺎم إذا ﻧﻬض‪،‬واﻟﻐﯾث إذا ﺳﻘط ‪،‬أن ﻻ ﺗرﺳل ﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪...‬آﻣﯾن‬

‫‪28‬‬
 ‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻗدرة اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ ﺷرح ﻣﻼﺣظﺔ أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻼﺣظﺎت‪ ،‬وﯾﺗﺿﻣن ذﻟك ﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ رﺑط ﻣﻼﺣظﺎﺗﻪ‬

‫ﺑﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻪ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟﻘﯾﺎم ﺑﺗﻔﺳﯾر ﻫذﻩ اﻟﻣﻼﺣظﺎت ﻣﺻدراً أﺣﻛﺎﻣﺎً ﻣﺣددة ﺣوﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫اﺳﺗﻧﺗﺎج ﺻﺣﯾﺢ‬
‫ﻣﻣــﺎ ﯾﻧﺑﻐــﻲ أن ﯾﺗــﺻف ﺑــﻪ ﺻــﺎﺣب اﻟﻣﻠــك أن ﯾﻛــون ﺑــﺄﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧــﺔ ﻣــن اﻟﯾﻘظــﺔ‪ ،‬واﻻﺳــﺗدﻻل ﺑﻘﻠﯾــل اﻟﻘــول ﻋﻠــﻰ ﻛﺛﯾ ـرﻩ‪ ،‬ﻛﻣــﺎ‬
‫ﯾــروى ﻋــن ﺧﺎﻟــد ﺑــن ﺑرﻣــك‪ ،‬أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣــﻊ ﻗﺣطﺑــﺔ ﻓــﻲ ﻣ ﻌــﺳﻛرﻩ ﺟﺎﻟــﺳﯾن ﻓــﻲ ﺧﯾ ﻣــﺔ إذ ﻧظــر ﺧﺎﻟــد إﻟــﻰ ﺳــرب ﻣــن اﻟظﺑــﺎء ﻛــﺎد ﯾﺧــﺎﻟط‬
‫اﻟﻌﺳﻛر‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﺣطﺑﺔ ﺑﺎﻟرﻛوب‪ ،‬ﻓﺳﺄﻟﻪ ﻋن اﻟـﺳﺑب ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﻷﻣـر أﻋﺟـل ﻣـن أن أﺑـﯾن ﺳـﺑﺑﻪ‪ ،‬ﻓرﻛـب وأرﻛـب اﻟﻌـﺳﻛر‪ ،‬ﻓﻠـم ﯾﺗﻣـوا‬
‫اﻟرﻛــوب إﻻ واﻟﻌــدو ﻗــد دﻫﻣ ﻬــم‪ ،‬وﻗــد اﺳــﺗﻌدوا ﻟــﻪ ﺑﻐﯾــر ﺑــطء‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧــت اﻟﻧــﺻرة ﻟﻬــم ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــدو‪ .‬ﻓﻠﻣــﺎ اﻧﻘــﺿﻰ اﻟﺣــرب‪ ،‬ﺳــﺄل ﻗﺣطﺑــﺔ‬
‫ـدا‪ :‬ﻣــن أﯾــن أدرﻛــت ذﻟــك؟ ﻗــﺎل‪ :‬رأﯾــت اﻟظﺑــﺎء وﻗــد ﺧﺎﻟطــت اﻟﻌــﺳﻛر‪ ،‬ﻓﻌرﻓــت أﻧﻬــﺎ ﻟــم ﺗﻔﻌــل ذﻟــك ﻣــﻊ ﻧﻔورﻫــﺎ ﻣــن اﻹﻧــس إﻻ ﻷﻣــر‬
‫ﺧﺎﻟـ ً‬
‫ﻋظﯾم ﻗد دﻫﻣﻬﺎ ﻣن وراﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻛذا ﺗﻛون اﻟﯾﻘظﺔ‪ ،‬وﯾﻛون اﻻﻧﺗﺑﺎﻩ‪ ،‬واﻟﺣذر أﻣﺎن ﻣن اﻟﺧطر‪.‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪ :‬اﻻﺳﺗﻌﺎرة‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ رؤﯾﺔ أوﺟﻪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن طرﻓﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ‪,‬ﯾﺑدو ﻟﻠﻌﯾﺎن أن ﻻ ﺻﻠﺔ ﺗرﺑط ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻻﺧﺗﻼﻓﻬﻣﺎ ‪,‬وﺑﻐض‬
‫أﺷﺧﺎﺻﺎ أو ﺣﯾواﻧﺎت أو أﺣداث‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻧظر ﻋن ﻣﺎﻫﯾﺔ ﻫذﯾن اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن ‪,‬ﺳواء أﻛﺎﻧﺎ أﺷﯾﺎء أو‬

‫‪-1‬اﻟﺣﻣﺎر واﻟﻣﻐﻔل‪:‬‬
‫ﺣﻛﻰ ﻟﻲ ﺑﻌض اﻹﺧوان أن ﺑﻌض اﻟﻣﻐﻔﻠﯾن ﻛﺎن ﯾﻘود ﺣﻣﺎرا ﻓﻘﺎل ﺑﻌض اﻷذﻛﯾﺎء ﻟرﻓﯾق ﻟﻪ ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ أن آﺧذ ﻫذا اﻟﺣﻣﺎر وﻻ ﯾﻌﻠم‬
‫ﻫذا اﻟﻣﻐﻔل ﻗﺎل ﻛﯾف ﺗﻌﻣل وﻣﻘودﻩ ﺑﯾدﻩ ﻓﺗﻘدم ﻓﺣل اﻟﻣﻘود وووﺿﻌﻪ ﻓﻲ رأﺳﻪ وﻗﺎل ﻟرﻓﯾﻘﻪ ﺧذ اﻟﺣﻣﺎر واذﻫب ﻓﺄﺧذﻩ وﻣﺷﻰ ذﻟك‬
‫اﻟرﺟل ﺧﻠف اﻟﻣﻐﻔل واﻟﻣﻘود ﻓﻲ رأﺳﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﺛم وﻗف ﻓﺟذﺑﻪ ﻓﻣﺎ ﻣﺷﻰ ﻓﺎﻟﺗﻔت ﻓرآﻩ ﻓﻘﺎل أﯾن اﻟﺣﻣﺎر ﻓﻘﺎل أﻧﺎ ﻫو ﻗﺎل وﻛﯾف ﻫذا‬
‫ﻗﺎل ﻛﻧت ﻋﺎﻗﺎ ﻟواﻟدﺗﻲ ﻓﻣﺳﺧت ﺣﻣﺎرا وﻟﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدة ﻓﻲ ﺧدﻣﺗك واﻵن ﻗد رﺿﯾت ﻋﻧﻲ أﻣﻲ ﻓﻌدت آدﻣﯾﺎ ﻓﻘﺎل ﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة إﻻ‬
‫ﺑﺎﷲ وﻛﯾف ﻛﻧت اﺳﺗﺧدﻣك وأﻧت آدﻣﻲ ﻗﺎل ﻗد ﻛﺎن ذﻟك ﻗﺎل ﻓﺎذﻫب ﻓﻲ دﻋﺔ اﷲ ﻓذﻫب وﻣﺿﻰ اﻟﻣﻐﻔل إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻟزوﺟﺗﻪ‬
‫أﻋﻧدك اﻟﺧﺑر ﻛﺎن اﻷﻣر ﻛذا وﻛذا وﻛﻧﺎ ﻧﺳﺗﺧدم آدﻣﯾﺎ وﻻ ﻧدري ﻓﺑﻣﺎذا ﻧﻛﻔر وﺑﻣﺎذا ﻧﺗوب ﻓﻘﺎﻟت ﺗﺻدق ﺑﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻗﺎل ﻓﺑﻘﻲ أﯾﺎﻣﺎ‬
‫ﺛم ﻗﺎﻟت ﻟﻪ إﻧﻣﺎ ﺷﻐﻠك اﻟﻣﻛﺎراة ﻓﺎذﻫب واﺷﺗر ﺣﻣﺎرا ﻟﺗﻌﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺧرج إﻟﻰ اﻟﺳوق ﻓوﺟد ﺣﻣﺎرﻩ ﯾﻧﺎدي ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺗﻘدم وﺟﻌل ﻓﻣﻪ ﻓﻲ‬
‫أذﻧﻪ وﻗﺎل ﯾﺎ ﻣدﺑر ﻋدت إﻟﻰ ﻋﻘوق أﻣك‬

‫ﻫذا اﻟﻠص اﻟذﻛﻲ أﺳﺗطﺎع أن ﯾﻘﻧﻊ اﻟﻣﻐﻔل أﻧﻪ ﻫو اﻟﺣﻣﺎر ووﺿﻊ ﻣﺑررات ﺗﻘﻧﻌﻪ أﻧﻪ اﻟﺣﻣﺎر‪،‬ﻣﻊ أﻧﻪ إﻧﺳﺎن ‪،‬واﻟﺣﻣﺎر ﺣﻣﺎر‬

‫‪-2‬ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر ﻋن اﻟﻛواﻛب اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﻌروﻓﺔ ﻗدﯾﻣﺎ‪:‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻣﺳﺗﻧﺟﺣﺎً ﺑﺎﻟطﺎﻟﻊ اﻷﺳﻌد!‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺎﻟﻲ أﺷرف اﻟﻣﻘﺻد!‬
‫إذا اﻋﺗﻠﻰ ﻓﻲ أﻓﻘﻪ اﻷﺑﻌد!‬
‫ﻋﺎداك ﻣن ذي ﻧﺧوة أﺻﯾد!‬
‫ﻛﺎﺳﻔﺔ ﻟﻠﺣﻧدس اﻷﺳود!‬
‫ﻓﻲ ﻋﯾﺷك اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل اﻷرﻏد!‬
‫ﻋطﺎرد اﻟﻛﺎﺗب ذا اﻟﺳؤدد!‬
‫واﻓﺿﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻬﺟﺗﻪ وازدد!‬
‫ﻧل اﻟﻣﻧﻰ ﻓﻲ ﯾوﻣك اﻷﺟود‪،‬‬
‫ﺻﺎﻋدا‬
‫ً‬ ‫وارق ﻛﻣرﻗﻰ زﺣل‬
‫وﻓض ﻛﻔﯾض اﻟﻣﺷﺗري ﺑﺎﻟﻧدى‬
‫وزد ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﯾﺦ ﺳطواً ﺑﻣن‬
‫واطﻠﻊ ﻛﻣﺎ ﺗطﻠﻊ ﺷﻣس اﻟﺿﺣﻰ‬
‫وﺧذ ﻣن اﻟزﻫرة أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‬
‫وﺿﺎﻩ ﺑﺎﻷﻗﻼم ﻓﻲ ﺟرﯾﻬﺎ‬
‫وﺑﺎﻩ ﺑﺎﻟﻣﻧظر ﺑدر اﻟدﺟﻰ‬

‫اﻟﺷﺎﻋر ﯾﺧﺎطب ﺷﺧﺻﺎ ﯾطﻠب ﻣﻧﻪ أن ﯾﺗﺻف ﺑﺻﻔﺎت ﺟﯾدة ﯾرﺑطﻬﺎ ﺑﺻﻔﺎت اﻟﻛواﻛب ﻟﺗﻘرﯾﺑﻬﺎ ﻟﻠﻔﻬم‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻌواﻣل‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬أﺷﯾﺎء ﯾﺟب أن ﯾﺑﻘﯾﻬﺎ اﻟﻔرد ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ )دﻣﺎﻏﻪ( ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻔﻛر ﺑﻣوﺿوع ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻣل ﻫو ﺟزء ﻣن اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ أو‬

‫اﻟﻣوﻗف اﻟذي ﯾﻔﻛر ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻫو ﻋﻧﺻر ﻣﻬم ﯾﺟب أن ﯾﺗوﻓر داﺧل اﻟدﻣﺎغ ﻋﻧد ﺗﻧﺎول اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻧد اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ أي ﺷﻲء‬

‫ﯾﺟب ﺗﺣدﯾد ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌواﻣل‪ ،‬وأي ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻌواﻣل ﺳﯾﻔﯾد أﻛﺛر ﺧﻼل ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر‪.‬‬

‫دراﻫم أم دﻧﺎﻧﯾر‬
‫ﺗﻘﻠد اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ واﺳط رﺟل ﺛﻘﺔ ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ﻓﺟـﺎء رﺟـل ﻓﺎﺳـﺗودع ﺑﻌـض اﻟـﺷﻬود ﻛﯾـﺳﺎً ﻣﺧﺗوﻣـﺎً ذﻛـر أن ﻓﯾـﻪ أﻟـف دﯾﻧـﺎر‪،‬‬
‫ﻓﻠﻣــﺎ ﺣــﺻل اﻟﻛــﯾس ﻋﻧــد اﻟــﺷﺎﻫد وطﺎﻟــت ﻏﯾﺑــﺔ اﻟرﺟــل ﻗــدر أﻧــﻪ ﻗــد ﻫﻠــك‪ ،‬ﻓﻬــم ﺑﺈﻧﻔـﺎق اﻟﻣــﺎل‪ ،‬ﺛــم دّﺑــر وﻓﺗــق اﻟﻛــﯾس ﻣــن أ ﺳــﻔﻠﻪ‪ ،‬وأﺧــذ‬
‫اﻟدﻧﺎﻧﯾر‪ ،‬وﺟﻌل ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ دراﻫم‪ ،‬وأﻋﺎد اﻟﺧﯾﺎطﺔ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت‪.‬‬
‫وﻗــدر أن اﻟرﺟــل واﻓــﻰ وطﻠــب اﻟــﺷﺎﻫد ﺑودﯾﻌﺗــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋطــﺎﻩ اﻟﻛــﯾس ﺑﺧﺗ ﻣــﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻣــﺎ ﺣــﺻل ﻓــﻲ ﻣﻧزﻟــﻪ ﻓــض ﺧﺗﻣــﻪ ﻓــﺻﺎدف ﻓــﻲ‬
‫اﻟﻛﯾس دراﻫم‪ ،‬ﻓرﺟﻊ اﻟﻰ اﻟﺷﺎﻫد‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﺎﻓﺎك اﷲ‪ ،‬اردد ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻟﻲ ﻓﺈﻧﻲ اﺳﺗودﻋﺗك دﻧﺎﻧﯾر واﻟذي وﺟدت دراﻫم ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓــﺄﻧﻛرﻩ ذﻟــك‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺗﻌدى ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﻣﻘـ ﱠـدم ذﻛـرﻩ‪ ،‬ﻓــﺄﻣر ﺑﺈﺣــﺿﺎر اﻟــﺷﺎﻫد ﻣــﻊ ﺧــﺻﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻣــﺎ ﺣــﺿرا ﺳــﺄل اﻟﺣــﺎﻛم‪ :‬ﻣﻧــذ ﻛــم‬
‫أودﻋﺗﻪ ﻫذا اﻟﻛﯾس؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻧذ ﺧﻣس ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧــذ اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟــدراﻫم وﻗ ـرأ ﺗــﺎرﯾﺦ ﺳــﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻫــﻲ دراﻫــم ﻣﻧﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻗــد ﺿــرب ﻣﻧــذ ﺳــﻧﺗﯾن وﺛــﻼث وﻧﺣوﻫــﺎ‪ ،‬ﻓــﺄﻣرﻩ أن ﯾــدﻓﻊ‬
‫اﻟدﻧﺎﻧﯾر إﻟﯾﻪ‪ ،‬ﻓدﻓﻌﻬﺎ إﻟﯾﻪ وأﺳﻘطﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺧﺎﺋن‪.‬‬
‫وﻧﺎدى ﻣﻧﺎدﯾﻪ‪ :‬أﻻ إن ﻓﻼن ﺑن ﻓﻼن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗد اﺳﻘط اﻟﺷﺎﻫد‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻣوا ذﻟك وﻻ ﯾﻐﺗرن ﺑﻪ أﺣد ﺑﻌد اﻟﯾوم‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻓﺑﺎع اﻟﺷﺎﻫد أﻣﻼﻛﻪ ﻓﻲ واﺳط وﺧرج ﻋﻧﻬﺎ ﻫﺎر ًﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﻌﻠم ﻟﻪ ﺧﺑر وﻻ أﺣس ﻣن أﺛر‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻘﺎﺿﻲ درس ﻋدة ﻋواﻣل ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻛﯾس ‪،‬وﺧﺗم اﻟﻛﯾس ‪،‬ﻧوع اﻟﻧﻘود ‪،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﻛﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻛﻠب ﺻﯾد ‪:‬‬

‫وروي أن أﺑﺎ دﻻﻣﺔ اﻟﺷﺎﻋر ﻛﺎن واﻗﻔﺎ ﺑﯾن ﯾدي اﻷﻣﯾر ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﯾﺎم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻠﻧﻲ ﺣﺎﺟﺗك‬
‫ﻓﻘﺎل ﻛﻠب ﺻﯾد ﻓﻘﺎل أﻋطوﻩ إﯾﺎﻩ ﻓﻘﺎل وداﺑﺔ أﺻﯾد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻘﺎل أﻋطوﻩ داﺑﺔ ﻓﻘﺎل وﻏﻼﻣﺎ ﯾﻘود اﻟﻛﻠب وﯾﺻﯾد ﺑﻪ ﻗﺎل أﻋطوﻩ ﻏﻼﻣﺎ‬
‫ﻗﺎل وﺟﺎرﯾﺔ ﺗﺻﻠﺢ ﻟﻧﺎ اﻟﺻﯾد وﺗطﻌﻣﻧﺎ ﻣﻧﻪ ﻗﺎل أﻋطوﻩ ﺟﺎرﯾﺔ ﻓﻘﺎل ﻫؤﻻء ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﯾﺎل وﻻ ﺑد ﻟﻬم ﻣن دار ﯾﺳﻛﻧوﻫﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل أﻋطوﻩ دارا ﺗﺟﻣﻌﻬم ﻗﺎل ﻓﺎن ﻟم ﯾﻛن ﻟﻬم ﺿﯾﻌﺔ ﻓﻣن أﯾن ﯾﻌﯾﺷون ؟ ﻗﺎل ﻗد أﻗطﻌﺗﻪ ﻋﺷر ﺿﯾﺎع ﻋﺎﻣرة وﻋﺷرة ﺿﯾﺎع ﻏﺎﻣرة‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﺎ اﻟﻐﺎﻣرة ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ؟ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻧﺑﺎت ﻓﯾﻬﺎ ﻗﺎل ﻗد أﻗطﻌﺗك ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣﺎﺋﺔ ﺿﯾﻌﺔ ﻏﺎﻣرة ﻣن ﻓﯾﺎﻓﻲ ﺑﻧﻲ أﺳد‬
‫ﻓﺿﺣك وﻗﺎل اﺟﻌﻠوﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺎﻣرة‬

‫‪ ‬ﺑدأ اﺑو دﻻﻣﺔ ﺑﺄرﺧص ﺷﻲء ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺻﯾد وﻫو اﻟﻛﻠب ﺛم ﺗدرج إﻟﻰ اﻷﻏﻠﻰ ﺣﺗﻰ ﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﻌواﻣل اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺻﯾد وأﻛﺛر ﻣن ذﻟك‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻻﺳﺗدﻻل‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣﻬﺎرة ﻓﻲ اﺳﺗﺧﻼص اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﻣﻛﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﺗﺑﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻋن طرﯾق ﺣﻘﺎﺋق ﻣوﺟودة أو ﻣﻘدﻣﺎت‬

‫ﻣﻧطﻘﯾﺎ‪ -‬ﺣﺗﻰ وﻟو ﻟم ﺗﻛن ﺑﻌض اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت واﺿﺣﺔ‪،‬‬

‫ً‬ ‫ﻣﻧطﻘﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺳﺗﺧدم اﻻﺳﺗدﻻل ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﻣﺎ اﻟذي ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗﺑﻊ –‬

‫ﻓﺎﻟﺗﻧﺑؤ ﻫو ﺧطوة ﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت‪.‬‬

‫‪-1‬ﻗﺎﻟت اﻣرأة ﻟﻠواﻟﻲ ‪:‬أﺷﻛو إﻟﯾك ﻗﻠﺔ اﻟﻔﺋران ‪،‬ﻓﻔﻬم اﻟواﻟﻲ أن ﺑﯾﺗﻬﺎ ﯾﺧﻠو ﻣن اﻟطﻌﺎم ﻓﺄﻋطﺎﻫﺎ ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ ﻣﻧﻪ‬

‫‪-2‬ﻗﯾل أن ﻧزاراً ﻟﻣﺎ ﺣﺿرﺗﻪ اﻟوﻓﺎة ﺟﻣﻊ أوﻻدﻩ وﻗﺳم ﺑﯾﻧﻬم ﺛروﺗﻪ ﻓﻠم ﯾرﺗﺿوا ﺑﯾن ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً ﺑﻌد ﻣوﺗﻪ واﺧﺗﺻﻣوا إﻟﻰ اﻷﻓﻌﻰ‬

‫اﻟﺟرﻫﻣﻲ ﻓﻲ ﻧﺟران‪ ،‬ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫم ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟطرﯾق رأوا أﺛر ﻛﻸ ﻗد رﻋﻲ ﻓﻘﺎل ﻣﺿر‪ :‬أن اﻟﺑﻌﯾر اﻟذي رﻋﻰ ﻫذا اﻟﻛﻸ أﻋور وﻗﺎل‬

‫رﺑﯾﻌﺔ وأﻧﻪ ﻷزور وﻗﺎل إﯾﺎد ٕواﻧﻪ ﻷﺑﺗر وﻗﺎل أﻧﻣﺎر وأﻧﻪ ﻟﺷرود‪ ،‬ﻓﺳﺎروا ﻗﻠﯾﻼً ﻓﺎﻟﺗﻘوا ﺑﺻﺎﺣب اﻟﺟﻣل ﻓﺳﺄﻟﻬم ﻋﻧﻪ ﻓوﺻﻔوﻩ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل‬

‫أي ﻧﻌم واﷲ ﻫذﻩ ﺻﻔﺎت ﺑﻌﯾري ﻓدﻟوﻧﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻘﺎﻟوا ﻣﺎ رأﯾﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫذا واﷲ ﻛذب ﻛﯾف أﺻدﻗﻛم وأﻧﺗم ﺗﺻﻔوﻧﻪ ﺑﺻﻔﺗﻪ؟‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻓﺳﺎروا ﺣﺗﻰ وﺻﻠوا ﻧﺟران ﻓﺎﺧﺗﺻﻣوا ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻷﻓﻌﻰ اﻟﺟرﻫﻣﻲ ﻓﺳﺄل ﻣﺿر‪ :‬ﻛﯾف ﻋرﻓت أﻧﻪ أﻋور؟ ﻓﻘﺎل رأﯾﺗﻪ ﻗد رﻋﻰ ﺟﺎﻧﺑﺎً‬

‫ﻣن اﻟﻛﻸ وﺗرك ﺟﺎﻧﺑﺎً ﻓﻌﻠﻣت أﻧﻪ أﻋور‪ ،‬وأﻧت ﯾﺎ رﺑﯾﻌﺔ ﻛﯾف ﻋرﻓت أﻧﻪ أزور؟ ﻓﻘﺎل رأﯾت إﺣدى ﯾدﯾﻪ ﺛﺎﺑﺗﺔ واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﺎﺳدة ﻓﻌﻠﻣت‬

‫ذﯾﺎﻻ ﻟﻣﺻﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧت ﯾﺎ أﻧﻣﺎر؟‬

‫أﻧﻪ أزور ﻷﻧﻪ أﻓﺳدﻫﺎ ﺑﺷدة وطﺋﻪ‪ ،‬وأﻧت ﯾﺎ إﯾﺎد؟ ﻓﻘﺎل ﻋرﻓت أﻧﻪ أﺑﺗر ﺑﺎﺟﺗﻣﺎع ﺑﻬرﻩ وﻟو ﻛﺎن ً‬

‫ﻓﻘﺎل رأﯾﺗﻪ ﻗد رﻋﻰ ﺟﺎﻧﺑﺎً ﻣن اﻟﻛﻸ ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﻠﺗف ﺛم ﯾﺟﺎوزﻩ إﻟﻰ ﻣﻛﺎن أرق ﻣﻧﻪ ﻓﻌﻠﻣت أﻧﻪ ﺷرود‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻓﻌﻰ ﻟﻠرﺟل‪ :‬اطﻠب‬

‫ﺑﻌﯾرك ﻋﻧد ﻏﯾرﻫم‪ ،‬ﺛم اﻟﺗﻔت إﻟﯾﻬم وﻗﺎل أﺗﺧﺗﺻﻣون إﻟﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﺷﺟر ﺑﯾﻧﻛم وأﻧﺗم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أرى ﻣن ذﻛﺎء وﻓﻬم‪ .‬ﺛم ﻗﺳم ﺑﯾﻧﻬم اﻹرث‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﻗول اﻟﻣرأة اﺳﺗدل اﻟوﻟﻲ ﻋدم وﺟود ﻓﺋران ﯾرﺟﻊ ﻟﺧﻠو ﺑﯾﺗﻬﺎ ﻣن اﻟطﻌﺎم‬
‫‪ ‬وﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﺳﺗدل اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎت اﻟﺟﻣل ﻣن ﺑﻌض اﻵﺛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗرﻛﻬﺎ أﺛﻧﺎء ﻣﺳﯾرﻩ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻹدراك اﻟﺣﺳﻲ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣﻬﺎرة ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎل أﻋﺿﺎء اﻟﺣس اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ أدوار ﺗؤدي إﻟﻰ اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺣرﻛﻲ‪ ،‬وﯾﺗم ﻣن‬

‫ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﺎرة إدراك اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺳﺎﻋد ﻓﻲ أداء اﻟﻣﻬﺎرة اﻟﺣرﻛﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪.‬‬

‫اﻟﻔﯾل واﻟﻘﺑرة‬
‫ﻓﻬﺷم ﺑﯾﺿﻬﺎ وﻓرﺧﻬﺎ ‪،‬وﻟم ﯾﻌﺑﺄ ﺑﺑﻛﺎﺋﻬﺎ وﻋوﯾﻠﻬﺎ ‪،‬ﺑل ﻟم ﯾﻌﺗذر ﻣﻧﻬﺎ ‪،‬ﻓﺷﻛت‬
‫ﻗﺑرة )طﺎﺋر ﺻﻐﯾر( ّ‬ ‫ﯾﻘﺎل أن ﻓﯾﻼ وطﺊ ﻋﻠﻰ ﻋش ّ‬
‫أﻣرﻫﺎ ﻟﻠﻐرﺑﺎن ‪،‬ﻓﻘﻠن‪ :‬اﻟﻔﯾل ﻛﺑﯾر وﻧﺣن ﺻﻐﺎر ﻓﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﻔﻌل ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟت‪:‬أرﯾد ﻣﻧﻛن أن ﺗﻔﻘﺄن ﻋﯾﻧﯾﻪ وأﻧﺎ ّﻟدي ﺧطﺔ ﺳﺄﻧﻔذﻫﺎ‪،‬وذﻫﺑن إﻟﻰ اﻟﻔﯾل‪،‬وﻣﺎ زﻟن ﯾﻧﻘرن ﻋﯾﻧﯾﻪ ﺣﺗﻰ ذﻫﺑن ﺑﻬﺎ ‪،‬ﻓﺄﺻﺑﺢ ﻻ‬
‫اﻟﻘﺑرة إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺿﻔﺎدع‪،‬وﻗﺎﻟت ﻟﻬن ‪:‬أرﯾد‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺑﺣث ﻋن طﻌﺎﻣﻪ وﺷراﺑﻪ ‪،‬ﻓﻌطش وأﺧذ ﯾﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﺎء‪،‬ﻓذﻫﺑت ّ‬
‫ﯾﺷك أﻧﻪ اﻟﻣﺎء ‪،‬ﻓﺄﺟﻧﺑﻬﺎ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﺳﻣﻊ اﻟﻔﯾل ﻧﻘﯾق‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻧﻛن أن ﺗذﻫﺑن إﻟﻰ ﺣﻔرة ﻋﻣﯾﻘﺔ ﻓﺗﻧﻘﻧﻘن ﺑﻬﺎ ‪،‬ﻓﺈذا ﺳﻣﻊ أﺻواﺗﻛن ﻓﻠم‬
‫اﻟﺿﻔﺎدع ﻓﻲ اﻟﺣﻔرة وﻗد أﺟﻬدﻩ اﻟﻌطش‪ ،‬ﻓﺳﺎر ﻧﺣو ﻣﺻدر اﻟﺻوت‪ ،‬ﻓﺳﻘط ﻓﻲ اﻟﺣﻔرة‪ ،‬وﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أن ﯾﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ‪،‬ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻘﺑرة‬
‫ﻟﻪ‪:‬أﯾﻬﺎ اﻟطﺎﻏﻲ ﻛﯾف رأﯾت ﻋظم ﺣﯾﻠﺗﻲ ﻣﻊ ﺻﻐﯾر ﺟﺛﺗﻲ ﻋﻧد ﻋظم ﺟﺛﺗك وﺻﻐر ﻫﻣﺗك‬
‫*ﻫذﻩ اﻟﻘﺻﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺣﺳن اﺧﺗﯾﺎر ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﺎرة ﻣن ﻗﺑل اﻟﻘﺑرة اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺧدﻣﺗﻬﺎ ﻟﻺﻧﺗﻘﺎم ﻣن ﻋدوﻫﺎ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬إﻋﺎدة اﻟﺗﺻﻣﯾم‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗطوﯾر ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻛﺎر واﻷﺷﯾﺎء وذﻟك ﺣﺗﻰ ﺗﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﻓﺎﺋدة وأﺳﻬل ﻣن ﺣﯾث اﻻﺳﺗﺧدام وأﻗل‬

‫ﻛﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫اﻟﻣﻠك واﻟﺣذاء‪:‬‬

‫ﯾﺣﻛﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻗدﯾم اﻟزﻣﺎن ﻛﺎن ﻣﻠك ﯾﻌﯾش ﻓﻲ ﻗﺻر ﻣﻔروش ﺑﺟﻠود اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﺳواء اﻟﺑرﯾﺔ ﻣﺛل اﻟﻧﻣور واﻟدﺑﺑﺔ أو اﻟﻣﺳﺗﺄﻧﺳﺔ ﻣﺛل‬

‫اﻟﺧراف واﻟﻌﺟول ‪،‬وﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺗﻠك اﻷﯾﺎم ﺣﻔﺎة ﻻ ﯾﻌرﻓون اﻷﺣذﯾﺔ ‪،‬واﻟﻣﻠك ﻟم ﯾواﺟﻪ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻓﻬو ﯾﻣﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻠود‬

‫اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﻠﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ أﺣد اﻷﯾﺎم ﻗرر أن ﯾﺳﺎﻓر إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﻣﺎ ‪،‬وطﺑﻌﺎ ﻣﺷﻰ ﺣﺎﻓﯾﺎ ‪،‬وﻷﻧﻪ ﻟم ﯾﺗﻌود اﻟﻣﺷﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ ﺗﺄﻟﻣت ﻗدﻣﯾﻪ‬

‫وﺟرﺣت وﺳﺎﻟت ﻣﻧﻬﺎ اﻟدﻣﺎء‪.‬‬

‫وﻋﻧدﻣﺎ ﻋﺎد ﻟﻠﻘﺻر طﻠب ﻛﺑﯾر اﻟﺣﻛﻣﺎء وﻗﺎل ﻟﻪ ‪:‬أرﯾد أن ﺗﺟﻬز ﻟﻲ ﻛﻣﯾﺎت ﻛﺑﯾرة ﻣن ﺟﻠود اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻟﺗﻔردﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎرع اﻟذي‬

‫أﻣﺷﻲ ﺑﻪ ‪،‬ﻛﻣﺎ ﻋﻠﯾك ﺗﺄﻣﯾن ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻌﻣﺎل ﻟﻧﻘل اﻟﺟﻠود ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ طرﯾﻘﻲ أوﻻ ﺑﺄول ‪،‬وﯾﺟب أن ﯾﻛوﻧوا ﺳرﯾﻌﻲ اﻟﺣرﻛﺔ‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾؤﺧروا ﻣﺳﯾري‪.‬‬

‫ﻓﻛر اﻟﺣﻛﯾم ﺑطﻠب اﻟﻣﻠك ووﺟد أن ﻣﻛﻠف ﺟدا وﻏﯾر ﻣﺟدي ‪،‬وأﺧﯾرا ﺟﺎءﺗﻪ ﻓﻛرة ﻋﺑﻘرﯾﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺣﻛﯾم ﻟﻠﻣﻠك ‪:‬ﯾﺎ ﺳﯾدي ﺑدل أن ﻧﻔرش اﻟﺷﺎرع ﺑﺎﻟﺟﻠود ﻟﻣﺎذا ﻻ ﻧﻐطﻲ ﻗدﻣك ﯾﺎ ﻣوﻻي ﺑﻘطﻌﺔ ﺟﻠد طرﯾﺔ وﺑﻬذا ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن‬

‫ﺗﻣﺷﻲ إﻟﻰ أي ﻣﻛﺎن واﻟﺟﻠد اﻟﻠﯾن ﺗﺣت ﻗدﻣﯾك‪.‬‬

‫أﻋﺟب اﻟﻣﻠك ﺑﺎﻟﻔﻛرة وﻛﺎﻓﺊ اﻟﺣﻛﯾم‬

‫‪ ‬اﻟﺣﻛﯾم أﺧذ ﻓﻛرة اﻟﻣﻠك وأﻋﺎد ﺗﺻﻣﯾﻣﻬﺎ ﻟﺗﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﻓﺎﺋدة وأﺳﻬل اﺳﺗﺧداﻣﺎ‬

‫ﺟﻠد اﻟﺑﻘرة‬

‫ﺗروى ﻗﺻﺔ طرﯾﻘﺔ وﻋﺟﯾﺑﺔ ﻋن دﻫﺎء وﺣﻧﻛﺔ ﻫذﻩ اﻷﻣﯾرة اﻟﺳورﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن » أﻟﯾﺳﺎر « اﻟﻔﯾﻧﯾﻘﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻫﺑطت إﻟﻰ اﻷرض‬
‫ﻓﻲ ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ طﻠﺑت ﻣن اﻟﺳﻛﺎن اﻟﻣﺣﻠﯾﯾن أن ﯾﻬﺑوﻫﺎ ﻗطﻌﺔ أرض ﻣﺳﺎﺣﺗﻬﺎ ﺟﻠد ﺑﻘرة ‪ ،‬وﺑﻌد أن واﻓق اﻟﺳﻛﺎن ﻋﻠﻰ طﻠﺑﻬﺎ ﻫذا‬
‫ﺟدا ‪ ،‬ﺛم وﺻﻠﺗﻬﺎ ﻓﺣﺻﻠت ﻋﻠﻰ ﺣﺑل ﯾﺑﻠﻎ ﻣن اﻟطول ﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ ﻹﺣﺎطﺔ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ‬
‫‪ ،‬أﺗت ﺑﺟﻠد اﻟﺑﻘرة وﻗﺻﺗﻪ ﺷراﺋط رﻓﯾﻌﺔ ً‬
‫ﻟﺑﻧﺎء ﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ,‬ﻓﺄﻧﺷﺄت ﻗرطﺎﺟﺔ )اﻟﻘرﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة( اﻟﺗﻲ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ازدﻫرت‬

‫ﯾﻘول اﻟﺗﺎرﯾﺦ أن ﻗرطﺎﺟﺔ ﺗﺄﺳﺳت ﻋﺎم ‪ 914‬ق‪.‬م ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ ﻏﯾر ﺑﻌﯾد ﻋن ﺗوﻧس ‪ ,‬اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ ﻟدوﻟﺔ ﺗوﻧس‬

‫واﺻل ﺑن ﻋطﺎء‬

‫‪33‬‬
‫ﻛﺎن واﺻل ﺑن ﻋطﺎء ﻣﺗﻛﻠﻣﺎ ﺑﻠﯾﻐﺎ وﻛﺎن ﯾﺳﻘط اﻟراء ﻣن ﺟﻣﯾﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن أﻟﺛﻎ ﻓﻲ اﻟراء‪،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻣﻊ أن ﺑﺷﺎر ﺑن ﺑرد ﻗد ﻫﺟﺎﻩ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺟﻠس اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺄﻣون‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﻟﻬذا اﻷﻋﻣﻰ اﻟﻣﻠﺣد ‪،‬اﻟﻣﻧﺷف اﻟﻣﻛﻧﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﻌﺎذ ﻣن ﯾﻘﺗﻠﻪ ؟ واﷲ ﻟو اﻟﻐﯾﻠﺔ ﻣن ﺳﺟﺎﯾﺎ اﻟﻐﺎﻟﯾﺔ‪،‬ﻟﺑﻌﺛت إﻟﯾﻪ ﻣن ﯾﺑﻌﺞ ﺑطﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺟوف ﻣﻧزﻟﻪ ‪،‬وﻻ ﯾﻛون إﻻ ﺳودﺳﯾﺎ أو ﻋﻘﯾﻠﯾﺎ ‪.‬‬
‫وﻗد ﺗﻼﻋب ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺎت ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻧطق ﺑﺣرف اﻟراء وﺗظﻬر ﻟﺛﻐﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻷﻋﻣﻰ وﻟم ﯾﻘل اﻟﺿرﯾر‬
‫اﻟﻣﻠﺣد وﻟم ﯾﻘل اﻟﻛﺎﻓر‬
‫اﻟﻣﻧﺷف وﻟم ﯾﻘل اﻟﻣرﻋث‬
‫اﻟﻣﻛﻧﻰ ﺑﺎﺑﻲ ﻣﻌﺎذ وﻟم ﯾﻘل ﺑﺷﺎر أو اﺑن ﺑرد‬
‫اﻟﻐﺎﻟﯾﺔ وﻟم ﯾﻘل اﻟﻣﻐﯾرﯾﺔ أو اﻟﻣﻧﺻورﯾﺔ‬
‫ﻟﺑﻌﺛت وﻟم ﯾﻘل ﻷرﺳﻠت‬
‫وﻗﺎل ﯾﺑﻌﺞ وﻟم ﯾﻘل ﯾﺑﻘر‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺟوف ﻣﻧزﻟﻪ وﻟم ﯾﻘل ﻓﻲ ﻋﻘر دارﻩ‬

‫‪ ‬ﻟﻘد أﻋﺎد واﺻل ﺑن ﻋطﺎء ﺗﺻﻣﯾم اﻟﻧص اﻟذي أراد ﻗوﻟﻪ ﻟﺗﻌدﯾل أي ﻛﻠﻣﺔ ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﺣرف اﻟراء ﺑﻛﻠﻣﺔ ﻣرادﻓﺔ ﺗﺧﻠو ﻣن ﻫذا‬
‫اﻟﺣرف‪،‬وﻗد ﻗﺎل أﺣد اﻟﺷﻌراء ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺗﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺑر ﻗﻣﺣﺎ ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﻪ وﺧﺎﻟف اﻟراء ﺣﺗﻰ اﺣﺗﺎل ﻟﻠﺷﻌر‬‫وﯾﺟﻌل ُ ّ‬
‫وﻟم ﯾطق ﻣطرا واﻟﻘول ُﯾﺟﻌﻠﻪ ﻓﻌﺎد ﺑﺎﻟﻐﯾث إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻣن اﻟﻣطر‬

‫ﻗﺻﺔ‪:‬‬

‫اﻟذﻛﻲ اﻷرﯾب ﯾﺣول اﻟﺧﺳﺎﺋر إﻟﻰ أرﺑﺎح واﻟﺟﺎﻫل اﻟرﻋدﯾد ﯾﺟﻌل اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ﻣﺻﯾﺑﺗﯾن‪،‬‬

‫اﻟﻐﺑﻲ ﯾﺟد ﺛﻣﺎر اﻟزﯾﺗون ﻣّرة ﻓﯾﺻدر ﺣﻛﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﻔﺎﺋدة‪،‬واﻟذﻛﻲ ﯾﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎء اﻟﻣﺎﻟﺢ ﻓﺻﺑﺢ طﻌﺎﻣﺎ ﻟذﯾذا ‪،‬أو‬
‫ّ‬

‫ﯾﻌﺻرﻫﺎ وﯾﺳﺗﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ﺧﯾر زﯾت ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ‪.‬‬

‫اﻟﺷﺧص اﻟﺟﺎﻫل اﻟﻣﺗﺳرع ﯾﺗذوق ﺛﻣرة اﻟﻠﯾﻣون ﻓﯾﺟدﻫﺎ ﺣﺎﻣﺿﺔ اﻟطﻌم‪،‬ﻓﯾﻌﺗﺑرﻫﺎ ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﻔﺎﺋدة‪،‬أﻣﺎ اﻟذﻛﻲ ﻓﯾﺿﯾف إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻘﻠﯾل ﻣن‬

‫اﻟﺳﻛر واﻟﻣﺎء ﻓﺗﺻﺑﺢ ﺷراﺑﺎ ﻣﻧﻌﺷﺎ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬إﺻدار اﻷﺣﻛﺎم‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣﻬﺎرة ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺿﺎﯾ ﺎ واﻟﻣواﻗف واﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗرض اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﻌﻧق اﻟﺑﺎرزة‪:‬‬

‫رأى اﺑن طوﻟون ﺣﻣﺎﻻ ﯾﺣﻣل ﺻﻧدوق وﻫو ﯾﺿطرب ﺗﺣﺗﻪ ‪،‬ﻓﻘﺎل‪:‬ﻟو ﻛﺎن ﻫذا اﻻﺿطراب ﻣن ﺛﻘل اﻟﻣﺣﻣول ﻟﻐﺎﺻت ﻋﻧﻘﻪ ‪،‬وأﻧﺎ‬

‫أرى ﻋﻧﻘﻪ ﺑﺎرزة ‪،‬وﻣﺎ ﻫذا إﻻ ﻣن ﺧوف ﻣﺎ ﯾﺣﻣل‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣر ﺑﺣط اﻟﺻﻧدوق ‪،‬ﻓوﺟد ﻓﯾﻪ ﺟﺎرﯾﺔ ﻗد ﻗﺗﻠت وﻗطﻌت ‪،‬ﻓﻘﺎل‪:‬أﺻدﻗﻧﻲ ﻋن ﺣﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ‪:‬أرﺑﻌﺔ ﻧﻔر ﻓﻲ اﻟدار اﻟﻔﻼﻧﯾﺔ أﻋطوﻧﻲ اﻟدﻧﺎﻧﯾر وأﻣروﻧﻲ ﺑﺣﻣل ﻫذﻩ اﻟﻣﻘﺗوﻟﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﺿرب اﻟﺣﻣﺎل ﻣﺎﺋﺗﻲ ﺿرﺑﺔ ﺑﻌﺻﺎ وأﻣر ﺑﻘﺗل اﻷرﺑﻌﺔ‬

‫‪ ‬دﻗﺔ اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﺳﺎﻋدت ﻓﻲ ﻛﺷف اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﺛم إﺻدار اﻷﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻧﺎة‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻌواطف‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻔرد‪ ،‬وﺗظﻬر ﻣن ﺧﻼل ﺳﻠوﻛﻪ اﻟﯾوﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﺗرك أﺛرًا ﻓﻲ ﺗﻔﻛﯾرﻩ‪ ،‬وﺗﺟﻌﻠﻪ‬

‫ﯾﺗﺟﻪ ﻧﺣو أﻣزﺟﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺣﺳب طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣوﻗف‪.‬‬

‫أﻷﻋراﺑﻲ اﻟﺑﺧﯾل‪:‬‬
‫ﺧرج أﻋراﺑﻲ إﻟﻰ ﺑﻌض اﻟﻧواﺣﻲ ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣدة طوﯾﻠﺔ ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﯾﺎم ورد ﻋﻠﯾﻪ أﻋراﺑﻲ ﻣن ﺑﻠدﻩ ﻓﻘدم إﻟﯾﻪ اﻟطﻌﺎم‬
‫وﻛﺎن إذ ذاك ﺟﺎﺋﻌﺎ ﻓﺳﺄﻟﻪ ﻋن أﻫﻠﻪ وﻗﺎل ﻣﺎ ﺣﺎل اﺑﻧﻲ ﻋﻣﯾر ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺣب ﻗد ﻣﻸ اﻷرض واﻟﺣﻲ رﺟﺎﻻ وﻧﺳﺎء)أﻧﺟب اﻟﻛﺛﯾر‬
‫ﻣن اﻷوﻻد واﻟﺑﻧﺎت( ﻗﺎل ﻓﻣﺎ ﻓﻌﻠت أم ﻋﻣﯾر ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺣﺔ أﯾﺿﺎ ﻗﺎل ﻓﻣﺎ ﺣﺎل اﻟدار ﻗﺎل ﻋﺎﻣرة ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻗﺎل وﻛﻠﺑﻧﺎ إﯾﻘﺎع ﻗﺎل ﻗد ﻣﻸ‬
‫اﻟﺣﻲ ﻧﺑﺎﺣﺎ ﻗﺎل ﻓﻣﺎ ﺣﺎل ﺟﻣﻠﻲ زرﯾق ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺳرك ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺗﻔت إﻟﻰ ﺧﺎدﻣﺔ وﻗﺎل ارﻓﻊ اﻟطﻌﺎم ﻓرﻓﻌﻪ وﻟم ﯾﺷﺑﻊ اﻷﻋراﺑﻲ ﺛم أﻗﺑل ﻋﻠﯾﻪ ﯾﺳﺄﻟﻪ وﻗﺎل أﻋد ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ذﻛرت ﻗﺎل ﺳل ﻋﻣﺎ ﺑداﻟك‬
‫ﻗﺎل ﻓﻣﺎ ﺣﺎل ﻛﻠﺑﻲ اﯾﻘﺎع ﻗﺎل ﻣﺎت ﻗﺎل وﻣﺎ اﻟذي أﻣﺎﺗﻪ ﻗﺎل اﺧﺗﻧق ﺑﻌظﻣﻪ ﻣن ﻋظﺎم ﺟﻣﻠك زرﯾق ﻓﻣﺎت ﻗﺎل أو ﻣﺎت ﺟﻣﻠﻲ زرﯾق‬
‫ﻗﺎل ﻧﻌم ﻗﺎل وﻣﺎ اﻟذي أﻣﺎﺗﻪ ﻗﺎل ﻛﺛرة ﻧﻘل اﻟﻣﺎء إﻟﻰ ﻗﺑر أم ﻋﻣﯾر ﻗﺎل أو ﻣﺎﺗت أم ﻋﻣﯾر ﻗﺎل ﻧﻌم ﻗﺎل وﻣﺎ اﻟذي أﻣﺎﺗﻬﺎ ﻗﺎل ﻛﺛرة‬
‫ﺑﻛﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻣﯾر ﻗﺎل أو ﻣﺎت ﻋﻣﯾر ﻗﺎل ﻧﻌم ﻗﺎل وﻣﺎ اﻟذي أﻣﺎﺗﻪ ﻗﺎل ﺳﻘطت ﻋﻠﯾﻪ اﻟدار ﻗﺎل أو ﺳﻘطت اﻟدار ﻗﺎل ﻧﻌم ﻗﺎل ﻓﻘﺎم‬
‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺻﺎ ﺿﺎرﺑﺎ ﻓوﻟﻰ ﻣن ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ ﻫﺎرﺑﺎ‬

‫‪ ‬اﻷﻋراﺑﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﻛل ﻣﺳرورا ﻧﻘل أﺧﺑﺎرا ﺳﺎرة ﺗﻔرح ﺻﺎﺣب اﻟدار ‪،‬وﻟﻛن ﻋﻧدﻣﺎ ﻣﻧﻊ ﻣﻧﻪ اﻟطﻌﺎم ﺣوﻟﻬﺎ ﻷﺧﺑﺎر‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺳﯾﺋﺔ ﺗﺣزن ﺻﺎﺣب اﻟدار‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ إدراك ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣواد اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ أو اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﺳﺗرﺟﺎع اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت وﻓﻬم ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‪ ،‬واﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﻬﺎ‬

‫ﺑﻠﻐﺗك اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺗوظﯾﻔﻬﺎ أو اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺑدأ واﻋظ ﯾﻠﻘﻲ ﺧطﺑﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺑﻘوﻟﻪ‪:‬‬

‫أﯾﻬﺎ اﻹﺧوة ﻟﻘد ﺣﺿرﺗم اﻟﯾوم ﻟﺗﺻﻠّوا وﺗﺑﺗﻬﻠوا إﻟﻰ اﷲ أن ﯾﻧزل اﻟﻣطر‪،‬ﻓﻬل أﻧﺗم ﻣؤﻣﻧون أن اﷲ ﺳﯾﺳﺗﺟﯾب ﻟدﻋﺎﺋﻛم واﺑﺗﻬﺎﻻﺗﻛم؟‬
‫ﻓﺻﺎﺣوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ‪:‬ﻧﻌم‪....‬ﻧﻌم‪...‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟواﻋظ‪:‬اﺷك ﻓﻲ ذﻟك ﻓﻠو ﻛﻧﺗم ﻣؤﻣﻧﯾن ﺣﻘﺎ ﻷﺣﺿرﺗم ﻣﻌﻛم ﻣظﻼﺗﻛم ﻛﻲ ﺗﺣﺗﻣوا ﺑﻬﺎ ﻣن ﻫطول اﻟﻣطر‪.‬‬
‫‪ ‬ﻟو آﻣن اﻟﺣﺿور ﻓﻌﻠﯾﺎ ﺑﻘول اﻟواﻋظ ‪،‬وﺑﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠوﻧﻪ ﻛﺎﻧوا ﺳﯾﻐﻠب ﻋﻠﻰ ظﻧﻬم أن اﻟﻣطر ﺳﯾﺳﻘط ‪،‬وﻛﺎﻧوا اﺳﺗﻌدوا ﻟذﻟك‬
‫‪،‬وﻟﻛن ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺛر ﻫم ﯾﻌرﻓون أﻧﻬم ﻏﯾر ﺻﺎدﻗﯾن ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻬم ‪ ،‬وﻻ ﯾﺳﺗﺣﻘوا إﺟﺎﺑﺔ اﻟدﻋﺎء‪.‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻷﺻﺎﻟﺔ‬

‫أﯾﺿﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧﻼص اﺳﺗﺟﺎﺑﺎت أو أﻓﻛﺎر ﺟدﯾدة ﻛﺎﻧت أو ﻏﯾر ﻣﺄﻟوﻓﺔ‪ ،‬واﻷﺻﺎﻟﺔ‬

‫ﻫﻲ اﻟﺧوض ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌدى اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ أو اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ‪ ،‬واﻟذي ﯾﻔﻛر ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺗﻔردة وأﺻﯾﻠﺔ ﻫو اﻟذي ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺑﺣث ﻋن‬

‫أﻓﻛﺎر واﻗﺗراﺣﺎت ﺟدﯾدة وﺣﻠول ﻓرﯾدة ﻟﻠﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ،‬إن اﻟﻣﻔﻛر ﺑﻬذﻩ اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ ﻫو اﻟذي ﯾطور ﺗﻔﻛﯾرﻩ اﻟﺗﺑﺎﻋدي )اﻟﺗﺷﺑﻌﻲ( ﻟذا ﻓﺈن‬

‫اﻻﺧﺗراﻋﺎت اﻟﺟدﯾدة ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ أﻓﻛﺎر أﺻﯾﻠﺔ ﻣﺑﺗﻛ رة‪.‬‬

‫اﻷﺻﻣﻌﻲ واﻟﻣﻧﺻور‬
‫ﻋــرف ﻋــن اﻟﻣﻧــﺻور أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻻ ﯾﻌطــﻲ اﻟــﺷﻌراء ﻋﻠ ـﻰ ﺷــﻌرﻫم اﻻ اذا ﻛﺎﻧــت اﻟﻘــﺻﺎﺋد ﻣــن إﺑــداﻋﻬم وﻟﯾــﺳت ﻣــن ﻣﻧﻘــوﻟﻬم‪،‬‬
‫وﻛــﺎن ﯾﺣﺗــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟــﺷﻌراء ﺑذﻛﺎﺋــﻪ‪ ،‬ﻓﻬــو ﯾــﺳﺗطﯾﻊ ﺣﻔــظ اﻟﻘــﺻﯾدة ﻋﻧــدﻣﺎ ﯾــﺳﻣﻌﻬﺎ ﻷول ﻣ ـرة )ﻣــن أول إﻟﻘــﺎء(‪ ،‬وﻋﻧــدﻩ ﺟﺎرﯾــﺔ ﺗﺣﻔــظ‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة اذا ﺳﻣﻌﺗﻬﺎ ﻣرﺗﯾن‪ ،‬وﻋﻧد اﯾﺿﺎً ﻋﺑد ﯾﺣﻔظ اﻟﻘﺻﯾدة ﻣن ﺛﺎﻟث اﻟﻘﺎء‪.‬‬
‫ﻓـﺈذا ﺟـﺎء اﻟـﺷﺎﻋر وأﻟﻘـﻰ ﻋﻠــﻰ ﻣـﺳﻣﻌﻪ ﻗـﺻﯾدة ﻛـﺎن ﻗـد ﻧظﻣﻬــﺎ ﻣـن ﺑﻧـﺎت أﻓﻛـﺎرﻩ‪ ،‬ﯾﻘـول ﻟــﻪ اﻟﻣﻧـﺻور‪ :‬أﻧﻬـﺎ ﻟﯾـﺳت ﻟـك‪ٕ ،‬واﻧﻧــﻲ‬
‫أﺣﻔظﻬﺎ ﻣﻧذ زﻣن‪ ،‬وﯾﺳﻣﻌﻪ اﯾﺎﻫﺎ‪ ،‬وﯾﻛون ﻗد اﺗﻔق ﻣﻊ اﻟﻌﺑـد واﻟﺟﺎرﯾـﺔ ان ﯾﺧﺗﺑﺋـﺎ ﺧﻠـف اﻟـﺳﺗﺎر‪ ،‬ﻓﯾﻘـول‪ :‬وﻟـﺳت وﺣـدي اﻟـذي ﯾﺣﻔظﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻧــﺎك ﻏﯾــري ﯾﺣﻔظﻬــﺎ ﻛــذﻟك‪ ،‬أﺣــﺿروا ﻓــﻼن اﻟﻌﺑــد‪ ،‬وﻋﻧــدﻣﺎ ﯾﺣظــر ﯾﻘــول ﻟــﻪ اﻟﻣﻧــﺻور‪ :‬اﺗﺣﻔــظ اﻟﻘــﺻﯾدة اﻟﻔﻼﻧﯾــﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻘــول‪ :‬ﻧﻌــم ﯾــﺎ‬
‫ﻣــوﻻي‪ :‬ﻓﯾﻘــول ﻟــﻪ‪ :‬اﺳــﻣﻌﻧﺎ اﯾﺎﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﯾــﺳﻣﻌﻬم‪ ،‬ﺛــم ﯾﻘــول وﻫﻧــﺎ ﻏﯾرﻧــﺎ ﯾﺣﻔــظ اﻟﻘــﺻﯾدة ﻛــذﻟك‪ ،‬اﺣــﺿروا ﻓﻼﻧــﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺣــﺿروﻧﻬﺎ أﺗﺣﻔظــﯾن‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﻔﻼﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺗﻘول‪ :‬ﻧﻌم‪ ،‬وﺗرددﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻣﺎﻋﻬم‪ ،‬ﻓﯾﺳﺗﻐرب اﻟﺷﺎﻋر وﯾﻌود ﺧﺎﺋﺑﺎً ﻣذﻫوﻻً‪ ،‬وﻫﻛذا ﯾﺻﻧﻊ ﻣﻊ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺷﻌراء‬
‫ﺑﯾــد أن اﻷﺻــﻣﻌﻲ أدرك اﻟﺣﯾﻠــﺔ‪ ،‬ﻓــﻧظم ﻗــﺻﯾدة ﺻــﻌﺑﺔ اﻟﺣﻔــظ‪ ،‬اﺧﺗــﺎر اﻟﻔﺎظﻬــﺎ ﻣــن اﻟﺣوﺷــﻲ واﻟﻐرﯾــب‪ ،‬وﺗﺧﻔــﻰ ﺑــزي أﻋراﺑــﻲ‬
‫وﻗﺎد ﻧﺎﻗﺗﻪ ﺧﻠﻔﻪ ودﺧل ﻗﺻر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺣﺎﻓﯾﺎً وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾك ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪.‬‬
‫ذﻫﺑﺎ‪ ،‬وان ﻛﺎﻧت ﻣن ﻣﻧﻘوﻟﻲ ﻟم ﺗﻌطﻧﻲ ﺷﯾﺋﺎً‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻌم‪ ،‬ان ﻛﺎﻧت ﻣن ﻗوﻟﻲ اﻋطﯾﺗﻧﻲ وزن اﻟذي ﻛﺗﺑﺗﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ ً‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯾﺞ ﻗﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب اﻟﺛﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ـظ اﻟﻣﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ زﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻟﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯾدي وﻣوﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﻏزﯾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻋﻘﯾﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺛم ورد اﻟﺧﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا ﻣﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرول‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻓﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا اﻟرﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﯾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﯾﻠﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﺑﯾﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟؤﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤﻟﻲ‬
‫اﻧﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــض وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﺑﺎﻟﻧﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﻗﯾﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوةً ﻛﺎﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺳﻠل‬
‫ازﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻟﻘرﻧﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟزﻫر واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺳروﻟل‬
‫واﻟطﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل طﺑط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب طﺑﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫طﺑطﺑطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب‪ ...‬طﺑطﺑطﺑﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرﻗص ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد طـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ورق ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔرﺟل‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻣﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزل‬
‫ﻛﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺷﯾﺔ اﻟﻌرﻧﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺳوق ﺑﺎﻟﻘﻠﻘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫‪ -‬وﻋﻠﯾك اﻟﺳﻼم ﯾﺎ أﻋراﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧﺎ ﺷﺎﻋر ﻓﺣل ﻣن اﻋراب اﻟﻣوﺻل‬
‫‪ -‬اﺗﻌرف اﻟﺷروط؟‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﺻدﻗت‪ ،‬ﻗل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﯾر اﻟﺑﻠﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﻫر ﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫ـﺎءواﻟز ُ‬ ‫اﻟﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـت ﯾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯾدﻟﻲ‬
‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ﻓﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ﺗﯾﻣﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻗطﻔﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن َوﺟﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ‬
‫وﻗﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻻ ﻻ ﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻶ‬
‫ـت طرﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‬ ‫ـود ﻣﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫واﻟﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـت‬
‫ووﻟوﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ووﻟوﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓﻘﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻻ ﺗوﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻟﻲ‬
‫ﻗﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯾن ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا‬
‫وﻓﺗﯾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘوﻧﻧﻲ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻣﻣﺗﻬﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻧﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــط ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺳﺗﺎن ﺣﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـود دﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدن دﻧﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫واﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫طﺑطﺑطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب‪ ...‬طﺑطﺑطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺳﻘف ﺳﻘﺳﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺳﻘﻠﻲ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوو‪ ..‬ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوو‪ ..‬وﺷﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺷوا‬
‫وﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرد اﻟﻘﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري ﯾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺻﯾﺢ‬
‫ﻓﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ﺗراﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ راﻛﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫ﯾﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺷﻲ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺛﻼﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺟﻣﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـرﺟم َ َ‬
‫واﻟﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫‪37‬‬
 ‫ﺧﻠﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﯾﻠﻠﻲ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺷﯾﺔ اﻟﻌﻘﻧﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﻣﻌظـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ﻣﺑﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﻛﺎﻟد َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻣﻠﻲ‬
‫اء َ‬ ‫ﺣﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر ُ‬
‫ﻣﺑﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدداً ﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذﯾﻠﻲ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أرض اﻟﻣوﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـل‬
‫ﯾﻌﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـُز ﻋﻧﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻷدﺑﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـت‬
‫ـوت ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﯾر اﻟﺑﻠﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫واﻟﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻛﻌﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻛﻌﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ﻟﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺷﯾت ﻫﺎرﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻣﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـك‬
‫ﯾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻣر ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﺧﻠﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫أﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﯾﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯾﺎً‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻷدﯾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ﻷﻟﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـت ِﻗطﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ُز ْﺧرﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻧظﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣطﻠﻌﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫وﻟــم ﯾــﺳﺗطﻊ اﻟﺧﻠﯾﻔــﺔ ﺣﻔظﻬــﺎ‪ ،‬ﻓطﻠــب اﻟﻌﺑــد ﻓﻌﺟــز ﺛــم اﻟﺟﺎرﯾــﺔ ﻓﻘﺎﻟــت‪ :‬واﷲ ﻟــم اﺳــﻣﻊ ﺑﻬــﺎ ﻣــن ﻗﺑــل ﯾــﺎ أﻣﯾــر اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ :‬اذن ﯾﺎ أﻋراﺑﻲ ﻫﺎت اﻟورﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻗﺻدﯾﺗك‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻣﻌـذرة ﯾـﺎ أﻣﯾـر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ﻟﻘـد ﻛﺗﺑﺗﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻣـود رﺧـﺎم ورﺛﺗـﻪ‬
‫ﻋن أﺑﻲ وﻫو ﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻟﻧﺎﻗﺔ وﯾﺣﺗﺎج اﻟﻰ أرﺑﻌﺔ رﺟﺎل ﻟﯾﺣﻣﻠوﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻬـﺎر اﻟﺧﻠﯾﻔـﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻣـﺎ اﺣـﺿروﻩ وﺟـﻲء ﺑـﺎﻟﻌﻣود واﻟﻧـﺎس ﺗﻧظـر‬
‫ووﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان‪ ،‬وأﺧذ ﻛل ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺧزﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﻫم ﺑﺎﻟﺧروج ﻗﺎل وزﯾر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪:‬‬
‫أوﻗﻔــﻪ ﯾــﺎ أﻣﯾــر اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن‪ .‬واﷲ ﻣــﺎ أظﻧــﻪ إﻻ اﻷﺻــﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓــﺄوﻗﻔوﻩ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻣــط اﻟﻠﺛــﺎم ﻋــن وﺟ ﻬــك ﯾــﺎ أﻋراﺑــﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻣــﺎ أﻣــﺎط اﻟﻠﺛــﺎم‬
‫ٕواذا ﺑﻪ اﻷﺻﻣﻌﻲ؟ أﺗﻔﻌل ﻫذا ﻣﻊ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﯾﺎ أﺻﻣﻌﻲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌم‪ ،‬إﻧك ﺑذﻛﺎﺋك ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻗد ﻗطﻌت أرزاق اﻟـﺷﻌراء‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬اﻋـد اﻟﺧزﻧـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺑـﺷرط أن ﺗﻌطـﻲ اﻟـﺷﻌراء ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗوﻟﻬم أو ﻣﻧﻘوﻟﻬم ﻣواﻓق ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ .‬ﻓﻔرج اﷲ ﻋن اﻟﺷﻌراء‪.‬‬

‫‪ ‬اﻷﺻﻣﻌﻲ ﻋرف أﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﺷﺎﻋر أن ﯾﺗﻌب ﻧﻔﺳﻪ وﯾﺳﺎﻓر إﻟﻰ ﺑﻐداد ﻟﯾﻘﺎﺑل اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وﻫو ﯾﺣﻣل ﻗﺻﯾدة ﻣﻧﻘوﻟﺔ ‪،‬وﻫو‬
‫ﯾﻌرف ذﻛﺎء اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ‪،‬ﻓﺗوﻗﻊ اﻟﺳﺑب ‪،‬ووﺿﻊ ﻗﺻﯾدة أﺻﯾﻠﺔ ﻣن إﺑداﻋﻪ ‪،‬وﺗﺗﻣﯾز ﺑﺻﻔﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺟﻌل ﻣن اﻟﺻﻌب ﺣﻔظﻬﺎ‬
‫ﻣن أول ﻣرة‪،‬وﻟم ﯾطﻠﻊ أﺣد ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪،‬وأﺿﺎف ﻟﺧطﺗﻪ ﺑﻌدا أﺧر وﻫو ﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻣود رﺧﺎﻣﻲ ﺛﻘﯾل ﺟدا‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺑداﺋل واﻻﺣﺗﻣﺎﻻت واﻟﺧﯾﺎرات‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻣﻬﺎرة ﻣﻬﻣﺔ ﻣن ﻣﻬﺎرات اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺗﺗطﻠب ﺑذل ﺟﻬد ﻣوﺳﻊ ﻟﻠﺑﺣث ﻋن ﺧﯾﺎرات أﺧرى ﻟﻠﻣوﻗف‪ ،‬وﻛذﻟك‬

‫اﻧﺗﻘﺎء ﺑداﺋل وﺧﯾﺎرات ﺟدﯾدة ﺑدﻻً ﻣن اﻗﺗﺻﺎر ﺗرﻛﯾز اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ اﻟﺑداﺋل واﻟﺧﯾﺎرات اﻟواﺿﺣﺔ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ﺣﺳن اﻟﺗﻔﻛﯾر‪:‬اﻟﻣرأة واﻟﺣﺟﺎج واﻟرﺟﺎل اﻟﺛﻼﺛﺔ‬

‫اﻣﺳك اﻟﺣﺟﺎج ﺛﻼﺛﺔ رﺟﺎل ﻣن اﻟﺧوارج اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻣﺣﺎرﺑﯾن ﻟﻪ وأراد أن ﯾﻌدﻣﻬم ‪،‬ﻓﺟﺎءت اﻣرأة وﻗﺎﻟت ‪:‬ﻫؤﻻء أﺧﻲ ‪،‬واﺑﻧﻲ‬

‫‪،‬وزوﺟﻲ ‪،‬ﻓﺈن ﻗﺗﻠﺗﻬم ﻻ ﺗﺑﻘﻲ ﻣﻌﯾﻼ ﻟﻲ ‪،‬اﺗرك ﻟﻲ واﺣدا ﻋﻠﻰ اﻷﻗل‬

‫ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻣرأة‪:‬‬

‫‪ -1‬أﻣﺎ اﻟزوج ﻓﻣوﺟود )ﺗﻘﺻد أﻧﻪ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ اﻟزواج ﻣن ﻏﯾرﻩ(‬

‫‪ -2‬وأﻣﺎ اﻟوﻟد ﻓﻣوﻟود)ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﻧﺟب ﻏﯾرﻩ(‬

‫‪ -3‬أﻣﺎ اﻷخ اﻟﺣﺑﯾب ﻓﻼ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻌود ‪،‬واﺧﺗﺎرت أﺧﯾﻬﺎ ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺣﺟﺎج‪:‬ﻟﻘد أﺣﺳﻧت اﻻﺧﺗﯾﺎر‪،‬ﻓﻠو أﻧك اﺧﺗرت زوﺟك أو اﺑﻧك ﻟﻘﺗﻠﺗﻬم ﺟﻣﯾﻌﺎ ‪،‬وﺑﺳﺑب ﺣﺳن اﺧﺗﯾﺎرﻫﺎ ﻋﻔﺎ ﻋن اﻟﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬

‫ﺳوء اﻟﺗﻔﻛﯾر‪ /‬ﺳﺎرق اﻟﺑﺻل‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻷﺣدﻫم ﺑﺳﺗﺎﻧﺎ ﻣزروﻋﺎ ﺑﺻﻼ ‪،‬وﻓﻲ أﺣد اﻷﯾﺎم وﺟد ﻟﺻﺎ ﯾﺳرق اﻟﺑﺻل ‪،‬ﻓﺄﻣﺳك ﺑﻪ ووﺿﻊ أﻣﺎﻣﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﯾﺎرات ‪:‬‬

‫‪-1‬إﻣﺎ أن ﯾدﻓﻊ ‪ 100‬دﯾﻧﺎر‬

‫‪ -2‬أو ﯾﺿرب ‪ 100‬ﺳوطﺎ‬

‫‪-3‬أو ﯾﺄﻛل ‪ 100‬ﺣﺑﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺑﺻل‬

‫ﻗﺎل اﻟﻠص ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻣﺎﺋﺔ دﯾﻧﺎر ﻣﺑﻠﻎ ﻛﺑﯾر ‪،‬واﻟﺿرب ﻣؤﻟم ‪،‬ﺳﺂﻛل ‪ 100‬ﺑﺻﻠﺔ ‪،‬وﺑدأ ﺑﺄﻛل اﻟﺑﺻل ﺣﺗﻰ أﻛﻣل أﻛل ‪35‬‬

‫ﺑﺻﻠﺔ وﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻛﻣل‪،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬أﺗﺣﻣل ﺿرب ‪ 100‬ﺳوط‪،‬ﻓﺑدأ اﻟﻣزارع ﺑﺿرﺑﻪ ﺣﺗﻰ وﺻل إﻟﻰ ‪ 30‬ﺳوطﺎ ﻓﻘﺎل ﺗوﻗف ﻻ‬

‫أﺗﺣﻣل أﻛﺛر ‪،‬ﺳﺄدﻓﻊ اﻟﻣﺎﺋﺔ دﯾﻧﺎر وﻗﺎم ﺑدﻓﻊ اﻟﻣﺎﺋﺔ دﯾﻧﺎر ‪ ،‬وﺑﻬذا ﯾﻛون ﻗد ﻧﺎل ﻋﻘوﺑﺔ أﻛﺛر ﻣن اﻟﺗﻲ ﻓرﺿت ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺳﺑب ﺳوء‬

‫اﺧﺗﯾﺎرﻩ‪.‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺑداﯾﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﻠﺑدء ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﺷﻲء ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫو أول ﺷﻲء ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻣﻠﻪ؟‬

‫ﺑداﯾﺔ ﺧﺎطﺋﺔ‬
‫‪39‬‬
‫ﯾﻘــﺎل أن ﺻـــﯾﺎدا ﻣــﺎﻫرا ﯾﺣﻣــل ﻋﻠــﻰ ظﻬ ـرﻩ ﻗــوس وﻧــﺷﺎﺑﺔ ﻛــﺎن ﯾﺗﻣــﺷﻰ ﻓــﻲ اﻟﻐﺎﺑــﺔ ﻓ ـرأى ﻏ ـزاﻻ ‪ ........‬ﻓﺎﺻــطﺎدﻩ وﻋــﺎد إﻟــﻰ ﻣﻧزﻟــﻪ‬

‫ﻓ ــﺎﻋﺗرض اﻟ ــﺻﯾﺎد ﺧﻧزﯾـ ـرا وﺗﻌﺎرﻛ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻐـ ـزال ﻓرﻣ ــﺎﻩ اﻟ ــﺻﯾﺎد ﺑﻧ ــﺷﺎﺑﻪ ﻟﻛ ــن اﻟﺧﻧزﯾ ــر اﻧﻘ ــض ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺻﯾﺎد وﺿـ ـرﺑﻪ ﺿـ ـرﺑﺔ ﻗوﯾ ــﺔ‬

‫‪ .........‬ﻓوﻗﻊ اﻻﺛﻧﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ......‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟذﺋب ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﻣﻠـﻪ ﻣـن ﯾـوم ﻫـذا اﻟـﺻﯾﺎد واﻟﻐـزال واﻟﺧﻧزﯾـر ﯾﻛﻔﯾﻧـﻲ أﻛﻠﻬـم زﻣﻧـﺎ‬

‫‪ ......‬وﻟﻛن ؟؟!! ﻣﺎ ﻫذا !!!! ﻗـﺎل اﻟـذﺋب ‪ .....‬إن ﻫـذا اﻟـوﺗر ﻣﻣﻠـوء ﺑﺎﻟـدم ‪ .....‬ﺳـﺄﺑدأ ﺑـﻪ أوﻻ ﻓﺑـدأ اﻟـذﺋب ﺑﻣـص اﻟـوﺗر ﻓطـﺎر إﻟـﻰ‬

‫ﺣﻠﻘﻪ اﻟﺳم اﻟواﻗف ﻓﻲ طرف اﻟﻘوس ‪ .........‬ﻓﻣﺎت ‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن أن ﯾﺑدأ ﺑﺄﻫم ﺛم اﻟﻣﻬم ﻻ أن ﯾﺑدأ ﺑﺎﻷﻣور اﻟﺗﺎﻓﻬﺔ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﺣﻘق ﻣن اﻟطرﻓﯾن‬

‫ﺑدﻻ ﻣن ﺗدﻋﯾم ﺟﺎﻧب دون اﻵﺧر‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗدرﯾب اﻟﻣﺗروي ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن ﻟﻠﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣوﺿوع اﻟﻧﻘﺎش ً‬

‫ﺑﺷﻛل أﻋﻣﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺿب ﻗﺎﺿﯾﺎ‬
‫ﯾروى أن ﺿﺑﻌﺎ وﺟدت ﺗﻣرة ‪،‬ﻓﺎﺧﺗﻠﺳﻬﺎ اﻟﺛﻌﻠب ‪،‬ﻓﻠطﻣﺗﻪ ‪،‬ﻓﻠطﻣﻬﺎ ‪،‬ﻓﺗﺣﺎﻛﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺿب ‪. 5‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺿﺑﻊ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺣﺳل‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺿب‪:‬ﺳﻣﯾﻌﺎ دﻋوﺗﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟت‪:‬ﺟﺋﻧﺎك ﻧﺣﺗﻛم إﻟﯾك‬
‫ﻗﺎل ‪:‬ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ ﯾؤﺗﻰ اﻟﺣﻛم‬
‫ﻗﺎﻟت ‪:‬إﻧﻲ اﻟﺗﻘطت ﺗﻣرة‬
‫ﻗﺎل ‪:‬ﺣﻠوة ﻓﻛﻠﯾﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻟت ‪:‬إن اﻟﺛﻌﻠب اﺧﺗﻠﺳﺗﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل ‪:‬ﻟﻧﻔﺳﻪ ﺑﻐﻰ اﻟﺧﯾر‬
‫ﻗﺎﻟت‪:‬ﻟطﻣﺗﻪ‬
‫ﻗﺎل ‪:‬ﺑﺣﻘك أﺧذت‬
‫ﻗﺎﻟت‪:‬ﻓﻠطﻣﻧﻲ‬

‫‪ 5‬اﻟﻀﺐ ﯾﻜﻨﻰ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻞ‬

‫‪40‬‬
 ‫ﻗﺎل‪:‬ﺣر أﻧﺗﺻر‬
‫ﻗﺎﻟت‪:‬أﻗض ﺑﯾﻧﻧﺎ‬
‫ﻗﺎل‪:‬ﻗد ﻗﺿﯾت‬

‫‪ ‬ﺻﺣﯾﺢ أن اﻟﺿﺑﻊ ﻫﻲ وﺣدﻫﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﻠﻣت ‪،‬وﻟﻛن ﺑوﺟود وﻣواﻓﻘﺔ اﻟﺛﻌﻠب ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻬﺎ‪،‬واﻟﺿب ﻋرف ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻌل ﻛل‬
‫طرف ﻣن اﻟﻣﺗﺣﺎﻛﻣﯾن‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬وﺿﻊ اﻻﻓﺗراﺿﺎت‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻓرﺿﯾﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺑﺷﺄن ﺑﯾﺎﻧﺎت أو ﻣﻌﻠوﻣﺎت أو أﻓﻛﺎر أو وﺟﻬﺎت ﻧظر‪ ،‬أو دراﺳﺎت ﻓﻲ‬

‫ﻣﺟﺎل ﻣﺎ‪ ،‬وﻫو ﺗﻌﺑﯾر ﯾﺳﺗﺧدم ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎج ﻣﺑدﺋﻲ أو ﻗول ﻏﯾر ﻣﺛﺑت‪ ،‬وﯾﺧﺿﻌﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻟﻠﻔﺣص واﻟﺗﺟرﯾب ﻣن أﺟل‬

‫اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺔ أو ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﻌﻘوﻟﺔ ﺗﻔﺳر اﻟﻐﻣوض اﻟذي ﯾﻛﺗﻧف اﻟﻣوﻗف أو اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺋﻼ ﯾﻌﻠم اﻧﻪ اﻷﻣﯾر ﻓﯾﻧزﻋﺞ‬

‫ﻧزل أﻣﯾر ﺑﻘرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﻣزﯾن )اﻟﺣﻼق( ﻟﯾﺣﻠق ﺷﻌرﻩ‪ ،‬ﻓذﻫب اﻷﻣﯾر وﺣدﻩ إﻟﻰ اﻟﻣزﯾن‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﺣﺎﺟب ﻫذا اﻷﻣﯾر اﻟذي ﻗد ﻧزل ﺑﻛم ﻓﺎﺣﻠق ﺷﻌري‬
‫وﻗد ﻓﻌل اﻷﻣﯾر ذﻟك ﻟﺋﻼ ﯾﻌﻠم اﻟﻣزﯾن اﻧﻪ اﻷﻣﯾر ﻓﯾﻧزﻋﺞ وﯾرﺗﺑك ﻣن اﻟرﻫﺑﺔ ﻓﯾﺟرﺣﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻷﻣﯾر وﺿﻊ ﻓرﺿﯾﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ وﻫﻲ أن اﻟﺣﻼق ﺳﯾﺧﺎف ﻣن اﻷﻣﯾر وﯾرﺗﺑك وﻗد ﯾﺟرﺣﻪ وﻟﻬذا أﺧﺑرﻩ أﻧﻪ ﺣﺎﺟب اﻷﻣﯾر‬
‫وﻛﺎﻧت ﻓرﺿﯾﺗﻪ ﺻﺣﯾﺣﺔ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻔﻛرة اﻟﺳﺎﺋدة‪ /‬اﻟﻣﺳﯾطرة‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻔﻛرة ذات اﻟﺳﯾﺎدة واﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ ﻏﯾر ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﺄﻓﻛﺎر أﺧرى ﻓﺎﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﺎﻟﻣوﺿوع ﺑﺄﻛﻣﻠﻪ‬

‫ﻣرﺗﺑط ﺑﻘﻧﺎة رﺋﯾﺳﯾﺔ ذات ﺳﯾﺎدة‪ ،‬وﺟﻣﯾﻊ اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت اﻷﺧرى ﺗﻛون ﻣﻬﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻛﻲ ﻋن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋوف أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﺧﺎرﺟﺔ ﺑن ﺳﻧﺎن أﺗرى أﺧطب إﻟﻰ أﺣد ﻓﯾردﻧﻲ ﻗﺎل ﻧﻌم ﻗﺎل وﻣن ﻫو ؟ ﻗﺎل أوس ﺑن‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ارﻛب ﺑﻧﺎ إﻟﯾﻪ ﻓرﻛﺑﻧﺎ إﻟﯾﻪ ﺣﺗﻰ أﺗﯾﻧﺎ أوس ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﻓﻲ ﺑﻼدﻩ ﻓوﺟدﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻓﻧﺎء ﻣﻧزﻟﺔ ﻓﻠﻣﺎ رأى اﻟﺣرث اﺑن ﻋوف ﻗﺎل‬
‫ﻣرﺣﺑﺎ ﺑك ﯾﺎ ﺣﺎرث ﺛم ﻗﺎل ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑك ؟ ﻗﺎل ﺟﺋت ﺧﺎطﺑﺎ ﻗﺎﻟت ﻟﺳت ﻫﻧﺎك ﻓﺎﻧﺻرف وﻟم ﯾﻛﻠﻣﻪ ﻓدﺧل أوس ﻋﻠﻰ اﻣرأﺗﻪ ﻣﻐﺿﺑﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ﻣن اﻟرﺟل اﻟذي ﺳﻠم ﻋﻠﯾك ﻓﻠم ﺗطل ﻣﻌﻪ اﻟوﻗوف وﻟم ﺗﻛﻠﻣﻪ ؟ ﻓﻘﺎل ذﻟك ﺳﯾد اﻟﻌرب اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋوف ﻓﻘﺎﻟت ﻓﻣﺎ ﻟك ﻻ‬

‫‪41‬‬
‫ﺗﺳﺗﻧزﻟﻪ ؟ ﻗﺎل إﻧﻪ اﺳﺗﻬﺟﻧﻧﻲ ﻗﺎﻟت وﻛﯾف ؟ ﻗﺎل ﻷﻧﻪ ﺟﺎءﻧﻲ ﺧﺎطﺑﺎ ﻓﺎﻟت أﻟﺳت ﺗزﻋم أﻧﻪ ﺳﯾد اﻟﻌرب ﻗﺎل ﻧﻌم ﻗﺎﻟت إذا ﻟم ﺗزوج‬
‫ﺳﯾد اﻟﻌرب ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻣن ﺗزوج ؟ ﻗﺎل ﻗد ﻛﺎن ذﻟك ﻗﺎﻟت ﻓﺗدارك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧك ﻗﺎل ﻓﺑﻣﺎذا ؟ ﻗﺎﻟت ﺑﺄن ﺗﻠﺣﻘﻪ ﻓﺗردﻩ ﻗﺎل وﻛﯾف وﻗد‬
‫ﻓرط ﻣﻧﻲ إﻟﯾﻪ ﻣﺎ ﻓرط ﻗﺎﻟت ﺗﻘول ﻟﻪ إﻧك ﻟﻘﯾﺗﻧﻲ وأﻧﺎ ﻣﻐﺿب ﻷﻣر ﻓﻠك اﻟﻣﻌذرة ﻓﯾﻣﺎ ﻓرط ﻣﻧﻲ ﻓﺎرﺟﻊ وﻟك ﻋﻧدي ﻛل ﻣﺎ طﻠﺑت‬
‫ﻗﺎل ﻓرﻛب ﻓﻲ أﺛرﻫﻣﺎ ورﺟﻊ ﻣﺳرورا ﻗﺎل ﺧﺎرﺟﺔ ﺑن ﺳﻧﺎن ﻓﺑﻠﻐﻧﻲ أن أوﺳﺎ ﻟﻣﺎ دﺧل ﻣﻧزﻟﻪ ﻗﺎل ﻟزوﺟﺗﻪ دﻋﺎ ﻛﺑرى ﺑﻧﺎﺗﻪ ﺛم‬
‫اﻟوﺳطﻰ ﻓﻘﺎﻟﺗﺎ ﻻ ﺗﻔﻌل ‪،‬ﺛم دﻋﺎ ﺑﺎﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﻛﺎﻧت أﺻﻐرﻫن ﺳﻧﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﺛل ﻣﺎ ﻗﺎل ﻷﺧﺗﯾﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ أﻧت وذاك‪ ،‬واﷲ أﻧﻲ‬
‫اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ وﺟﻬﺎ اﻟرﻓﯾﻌﺔ ﺧﻠﻘﺎ اﻟﺣﺳﻧﺔ رأﯾﺎ ﻓﺈن طﻠﻘﻧﻲ ﻓﻼ أﺧﻠف اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ‪،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯾك ﺛم ﺧرج إﻟﯾﻪ ﻓﻘﺎل زوﺟﺗك ﯾﺎ ﺣﺎرث‬
‫ﺑﺎﺑﻧﺗﻲ ﺑﻬﯾﺳﺔ ﻗﺎل ﻗد ﻗﺑﻠت ﻧﻛﺎﺣﻬﺎ وأﻣر أﻣﻬﺎ أن ﺗﻬﯾﺋﻬﺎ ﻟﻪ وﺗﺻﻠﺢ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺛم أﻣر ﺑﺑﯾت ﻓﺿرب ﻟﻪ وأﻧزﻟﻪ إﯾﺎﻩ ﺛم ﺑﻌﺛﻬﺎ إﻟﯾﻪ ﻓﻠﻣﺎ‬
‫دﺧﻠت ﻋﻠﯾﻪ ﻟﺑث ﻫﻧﯾﻬﺔ ﺛم ﺧرج إﻟﻲ ﻓﻘﻠت ﻟﻪ أﻓرﻏت ﻣن ﺷﺄﻧك ؟ ﻗﺎل ﻻ واﷲ ﻗﻠت ﻟﻪ وﻛﯾف ذﻟك ؟ ﻗﺎل ﻟﻣﺎ ﻣددت ﯾدي إﻟﯾﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻟت أﻋﻧد أﺑﻲ وأﺧوﺗﻲ ﻫذا واﷲ ﻻ ﯾﻛون ﺛم أﻣر ﺑﺎﻟرﺣﻠﺔ ﻓﺎرﺗﺣﻠﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎ وﺳرﻧﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺗﻘدم ﻓﺗﻘدﻣت ﻓﻌدل ﻋن‬
‫اﻟطرﯾق ﻓﻣﺎ ﻟﺑث أن ﻟﺣﻘﻧﻲ ﻓﻘﻠت أﻓرﻏت ﻣن ﺷﺄﻧك ؟ ﻗﺎل ﻻ واﷲ ﻗﻠت وﻟم ؟ ﻗﺎل ﻗﺎﻟت ﺗﻔﻌل ﺑﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﺑﺄﻷﻣﺔ اﻟﺳﺑﯾﺔ ﻻ واﷲ‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﻧﺣر اﻟﺟزر واﻟﻐﻧم وﺗدﻋو اﻟﻌرب وﺗﻌﻣل ﻣﺎ ﯾﻌﻣل ﻣﺛﻠك ﻟﻣﺛﻠﻲ ﻓﻘﻠت واﷲ إﻧﻲ ﻷرى ﻫﻣﺔ وﻋﻘﻼ ﻓﻘﺎل ﺻدﻗت ﻗﺎل أرﺟو اﷲ‬
‫أن ﺗﻛون اﻟﻣرأة اﻟﻧﺟﯾﺑﺔ ﻓوردﻧﺎ إﻟﻰ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﺄﺣﺿر اﻹﺑل واﻟﻐﻧم وﻧﺣر وأوﻟم ﺛم دﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ وﺧرج إﻟﻲ ﻓﻘﻠت أﻓرﻏت ﻣن ﺷﺄﻧك ؟‬
‫ﻗﺎل ﻻ واﷲ ﻗﻠت وﻟم ذﻟك ؟ ﻗﺎل دﺧﻠت ﻋﻠﯾﻬﺎ أرﯾدﻫﺎ ﻓﻘﻠت ﻟﻬﺎ أﺣﺿرت ﻣن اﻟﻣﺎل ﻣﺎ ﺗرﯾدﯾن ﻗﺎﻟت واﷲ ﻟﻘد ذﻛرت ﻣن اﻟﺷرف‬
‫ﻟﯾس ﻓﯾك ﻗﻠت وﻟم ذاك ؟ ﻗﺎﻟت أﺗﺳﺗﻔرغ ﻟﻧﻛﺎح اﻟﻧﺳﺎء واﻟﻌرب ﯾﻘﺗل ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎ وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ أﯾﺎم ﺣرب ﻗﯾس وذﺑﯾﺎن ﻗﻠت‬
‫ﻓﻣﺎذا ﺗﻘوﻟﯾن ؟‬
‫ﻗﺎﻟت أﺧرج إﻟﻰ اﻟﻘوم ﻓﺄﺻﻠﺢ ﺑﯾﻧﻬم ﺛم ارﺟﻊ إﻟﻰ أﻫﻠك ﻓﻠن ﯾﻔوﺗك ﻣﺎ ﺗرﯾد ﻓﻘﻠت واﷲ إﻧﻲ ﻷرى ﻋﻘﻼ ورأﯾﺎ ﺳدﯾدا ﻗﺎل ﻓﺎﺧرج ﺑﻧﺎ‬
‫ﻓﺧرﺟﻧﺎ ﺣﺗﻰ أﺗﯾﻧﺎ اﻟﻘوم ﻓﻣﺷﯾﻧﺎ ﺑﯾﻧﻬم ﺑﺎﻟﺻﻠﺢ ﻓﺎﺻطﻠﺣوا ﻋﻠﻰ أن ﯾﺣﺳﺑوا اﻟﻘﺗﻠﻰ ﺛم ﺗؤﺧذ اﻟدﯾﺔ ﻓﺣﻣﻠﻧﺎ ﻋﻧﻬﻣﺎ اﻟدﯾﺎت ﻓﻛﺎﻧت ﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﻵﻟف ﺑﻌﯾر ﻓﺎﻧﺻرﻓﻧﺎ ﺑﺄﺟﻣل ذﻛر ﺛم دﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ أﻣﺎ اﻵن ﻓﻧﻌم ﻓﺄﻗﺎﻣت ﻋﻧدﻩ ﻓﻲ أﻟذ ﻋﯾش وأطﯾﺑﻪ‬

‫‪ ‬ﻛﺎﻧت اﻟﻔﻛرة اﻟﻣﺳﯾطرة ﻋﻧد ﻫذﻩ اﻟﻌروس أن ﺗوﻗف اﻟﺣرب ﺑﯾن اﻟﻌرب وأن ﺗرﻓﻊ ذﻛر زوﺟﻬﺎ ﺑﯾﻧﻬم‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘﯾم‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬أﻓﻛﺎر ﺣول ﻣﺎ ﻫو ﻣرﻏوب ﻓﯾﻪ أو ﻏﯾر ﻣرﻏوب ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸﻣور‪ ،‬وﯾﺷﺗرك ﻓﯾﻪ أﻋﺿﺎء ﺟﻣﺎﻋﺔ أو‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺎﺣﺔ أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ‬

‫ﻛــﺎن أﺣــد اﻟــﺻﺎﻟﺣﯾن واﺳــﻣﻪ ﺛﺎﺑــت ﺑــن إﺑ ـراﻫﯾم ﯾــﺳﯾر ذات ﯾــوم ﺑــﯾن اﻟﺣﻘــول وﻛــﺎن ﺟﺎﺋﻌـ ًـﺎ‪ ،‬اذ ﻣــر ﺑﺟــدول ﻣــﺎء ﺻــﻐﯾر‪ ،‬وﻗــد‬
‫ﺣﻣـل اﻟﻣــﺎء ﻣﻌــﻪ ﺗﻔﺎﺣــﻪ ﻗــد ﺳــﻘطت ﻣــن إﺣـدى أﺷــﺟﺎر ﺑــﺳﺗﺎن ﻗرﯾــب‪ ،‬ﻓﺄﺧــذﻫﺎ وأﻛﻠ ﻬــﺎ‪ ،‬ﺛــم ﺗـذﻛر أﻧﻬــﺎ ﻟﯾــﺳت ﻣﻠﻛــﻪ وﻻ ﯾﺣــل ﻟــﻪ أﻛﻠﻬــﺎ‪،‬‬
‫ﻓدﺧل ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘد أﻛﻠت ﻣن ﺑﺳﺗﺎﻧك ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻛﺎن اﻟﻣﺎء ﯾدﻓﻌﻬﺎ ﻋﺑر اﻟﺟـدول اﻟـذي ﯾﻣـر ﻓﯾـﻪ ﻓﻬـل ﺗـﺳﻣﺢ ﻟـﻲ ﺑﻬـﺎ؟ ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻟﻪ اﻟﺑﺳﺗﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﻣﻠك اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ ﻷن اﻟﺑﺳﺗﺎن ﻟﯾس ﻟﻲ‪ٕ ،‬واﻧﻣـﺎ ﻫـو ﻣﻠـك ﺳـﯾدي ﻓـﻼن‪ ،‬وﻫـو ﻓـﻲ ﺑﯾﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻣﻛـﺎن اﻟﻔﻼﻧـﻲ وﺑﯾﻧـك وﺑﯾﻧـﻪ‬
‫‪42‬‬
‫ـدا‪ ،‬ﻓـﻼ ﯾﺣـل ﻟـﻲ أن أﻛـل ﺷـﯾﺋﺎً ﺑـدون إذن ﻣﺎﻟﻛـﻪ‪ ،‬واﻟﻧﺑـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ‬
‫ﻣﺳﯾرة ﯾوم وﻟﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻷذﻫـب إﻟﯾـﻪ ﻣﻬﻣـﺎ ﻛـﺎن اﻟطرﯾـق ﺑﻌﯾ ً‬
‫وﺳﻠم ﯾﻘول‪ :‬ﻣن ﻧﺑت ﺟﺳﻣﻪ ﻣن ﺣرام ﻓﺎﻟﻧﺎر أوﻟﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﺣﻣﻠﺗﻪ ﻗدﻣﺎﻩ إﻟﻰ ﺑﯾت ﺻﺎﺣب اﻟﺑﺳﺗﺎن ﻓطرق ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺗﺢ ﻟﻪ اﻟرﺟل اﻟﺑﺎب‪ ،‬وﺑﻌد أن ﺳﻠم ﻋﻠﯾـﻪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﯾـﺎ ﺳـﯾدي ﻟﻘـد أﻛﻠـت‬
‫ﺗﻔﺎﺣــﺔ ﺳــﻘطت ﻣــن أﺷــﺟﺎر ﺑــﺳﺗﺎﻧك وﺟــدﺗﻬﺎ ﺧــﺎرج اﻟﺑــﺳﺗﺎن ﯾــدﻓﻌﻬﺎ اﻟﻣــﺎء ﻋﺑــر اﻟﺟــدول اﻟﻣــﺎر ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻬــل ﺗــﺳﻣﺢ ﻟــﻲ ﺑﻬــﺎ؟ ﻓﻧظــر إﻟﯾــﻪ‬
‫ﺻﺎﺣب اﻟﺑﺳﺗﺎن ﻣﻠﯾﺎً ﺛم ﻗﺎل ﻻ ﻟن أﺳﺎﻣﺣك! ﻓﻘـﺎل‪ :‬إذن ﺑﻌﻧـﻲ إﯾﺎﻫـﺎ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬وﻻ أﺑﯾﻌـك إﯾﺎﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺳـﺑﺣﺎن اﷲ! وﻣـﺎ ﺗرﯾـد إذن؟! ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻟـﻪ )وﻗــد رأى ﻣﻧــﻪ اﻟﺗﻘــوى واﻟــﺻﻼح(‪ :‬إﻻ أن ﺗﺗــزوج اﺑﻧﺗـﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺑــل ﺛﺎﺑــت ﻫــذا اﻟ ﻌــرض ﻣــﺳروراً‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ ﺻــﺎﺣب اﻟﺑــﺳﺗﺎن‪ ،‬وﻟﻛــن اﻧﺗﺑــﻪ‬
‫إن اﺑﻧﺗﻲ ﻋﻣﯾﺎء وﺑﻛﻣﺎء وﺻﻣﺎء وﻣﻘﻌدة‪ ،‬ﻓذﻫب ﺛﺎﺑت وﻓﻛـر ﻣﻠﯾـﺎً ﺛـم ﻗـﺎل ﻓـﻲ ﻧﻔـﺳﻪ‪ :‬أﻫـذﻩ زوﺟـﺔ ﯾـﺻﺢ أن اﻗﺗـرن ﺑ ﻬـﺎ وﻣـن اﺟـل ﻫـذا‬
‫ﻻ ﯾرﯾـد أن ﯾـﺳﺎﻣﺣﻧﻲ ﻓﯾﻣـﺎ أﻛﻠـت؟ ﺛـم ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﺻـﺎﺣب اﻟﺑـﺳﺗﺎن‪ :‬ﺑﻐﯾــر ﻫـذا اﻟـﺷرط ﻟـن أﺳـﺎﻣﺣك‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺛﺎﺑـت‪ :‬ﻗﺑﻠـت ﺧطﺑﺗﻬـﺎ‪ ،‬وﺳــﺄﻗﺑل‬
‫زواﺟﻬﺎ وأﺗﺎﺟر ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻊ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬أﻗوم ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺗﻬﺎ وأﻛون ذﻟك ﻗد أﺳﻘطت إﺛم ﻣﺎ أﻛﻠت ﻣن ﻣﻠك ﻏﯾري ﺑدون إذﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻓدﻋﺎ أﺑوﻫﺎ ﺑﺷﺎﻫدﯾن‪ ،‬ﻓﺷﻬدا ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻘـد‪ ،‬وﺟـﺎء ﺻـﺎﺣب اﻟﺑـﺳﺗﺎن ﺑﺎﺑﻧﺗـﻪ وادﺧﻠ ﻬـﺎ ﺣﺟرﺗـﻪ واﺳـﺗﻌد ﺛﺎﺑـت ﻟﻠـدﺧول ﻋﻠﯾﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫ﻓﯾﻪ ﻧﻔـﺳﻪ‪ :‬ﺳـﺄﻟﻘﻲ ﻋﻠﯾﻬـﺎ اﻟـﺳﻼم وأﻧـﺎ اﻋﻠـم أﻧﻬـﺎ ﺻـﻣﺎء ﻟﺗـرد ﻋﻠـﻲ اﻟـﺳﻼم ﻣﻼﺋﻛـﺔ اﻟـرﺣﻣن‪ ،‬ﻓـﺳﻠم ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻓـردت ﻋﻠﯾـﻪ اﻟـﺳﻼم وﻧﻬـﺿت‬
‫واﻗﻔــﺔ ووﺿــﻌت ﯾــدﻫﺎ ﻓــﻲ ﯾــدﻩ‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﺛﺎﺑــت‪ :‬ﻣــﺎ ﻫــذا؟! أردت اﻟــﺳﻼم اذ ﻫــﻲ ﻟﯾــﺳت ﺑﻛﻣــﺎء وﺳــﻣﻌت اﻟــﺳﻼم إذن ﻫــﻲ ﻟﯾــﺳت ﺻــﻣﺎء‪،‬‬
‫وﻗﺎﻣت واﻗﻔﺔ إذن ﻫﻲ ﻟﯾـﺳت ﻣﻘﻌـدة‪ ،‬وﻣـدى ﯾـدﻫﺎ إﻟـﻰ ﯾـدي إذن ﻫـﻲ ﻟﯾـﺳت ﻋﻣﯾـﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻣـﺎذا اﺧﺑرﻧـﻲ أﺑوﻫـﺎ ﺑﺄﻧﻬـﺎ ﻋﻣﯾـﺎء ﺑﻛﻣـﺎء ﺻـﻣﺎء‬
‫ﻣﻘﻌدة؟ ﺛم ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺑوﻫﺎ ﺑﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻔﺗﺎة‪ :‬ﻟﻘد ﺻـدق أﺑـﻲ ﻓﯾﻣـﺎ أﺧﺑـرك ﻣـن ﺷـﺄﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ‪ :‬ﻟﻛﻧـﻲ ﻻ أرى ﺷـﯾﺋﺎً ﻣـن ﻫـذا‬
‫ﻛﻠــﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟــت‪ :‬إن أﺑــﻲ ﻗــد أﺧﺑــرك ﺑــﺄﻧﻧﻲ ﻋﻣﯾـﺎء؛ ذﻟــك ﻷن ﻋﯾﻧــﻲ ﻟــم ﺗﻧظـرا إﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺣــرم اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﻧــﺎ ﻋﻣﯾــﺎء ﻋــن اﻟﺣـرام‪ ،‬ﺻــﻣﺎء اﻷذﻧــﯾن‬
‫ﻋن ﻛل ﻣﺎ ﻻ ﯾرﺿﻲ اﷲ‪ ،‬ﻣﻘﻌدة ﻷن ﻗـدﻣﻲ ﻟـم ﺗﺣﻣﻼﻧـﻲ إﻟـﻰ ﻣﻛـﺎن ﯾﻐـﺿب اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻟﻬـذا ﻛﻠـﻪ ﻓـﺈﻧﻲ ﺑﻛﻣـﺎء اﻟﻠـﺳﺎن؛ ﻷن ﻟـﺳﺎﻧﻲ‬
‫ﻻ ﯾﺗﺣــرك إﻻ ﺑــذﻛر اﷲ‪ ،‬وﻛــﺎن أﺑــﻲ ﯾــﺻﻔﻧﻲ داﺋﻣــﺎً ﺑــﺄﻧﻧﻲ ﻣــﺻل اﻟﻧﺣﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﺣــط ﻋﻠــﻰ أﺟﻣــل اﻟزﻫــور وﺗﺄﺧــذ ﻣــن اﻟزﻫــور اﻟرﺣﯾــق‬
‫وﺗﺧــرج ﻟﻧــﺎ اﻟﻌــﺳل‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﺛﺎﺑــت‪ :‬ﻓﻧظــرت إﻟــﻰ وﺟﻬﻬــﺎ ﻓﻛﺄﻧﻣــﺎ ﻫــو ﻓﻠﻘــﺔ اﻟﻘﻣــر ﻟﯾﻠــﺔ ﺗﻣﺎﻣــﻪ‪ .‬ودﺧــل ﺑﻬــﺎ وأﻧﺟــب ﻣﻧﻬــﺎ ﻣوﻟــوداً ﻣــﻸ طﺑــﺎق‬
‫وﺻﻼﺣﺎ‪ ،‬اﻧﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺟﻠﯾل أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ اﻟﻧﻌﻣﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻷرض ﻋﻠﻣﺎً‬

‫‪ ‬اﻟﻘﯾﻣﺔ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺄﻛل ﻣﺎ ﺣرم اﷲ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻣن أﺟﻠﻪ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أﺧذﻫﺎ ﺑﺎﻟﺣﺳﺑﺎن ﻋﻧد اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻟظروف واﻟﻣواﻗف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺟﺎﺣظ ‪:‬‬

‫ﻣررت ﺑﻣﻌﻠم ﺻﺑﯾﺎن وﻋﻧدﻩ ﻋﺻﺎ طوﯾﻠﺔ وﻋﺻﺎ ﻗﺻﯾرة وﺻوﻟﺟﺎن وﻛرة وطﺑل وﺑوق ﻓﻘﻠت ﻣﺎ ﻫذﻩ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻧدي ﺻﻐﺎر أوﺑﺎش ﻓﺄﻗول ﻷﺣدﻫم اﻗرأ ﻟوﺣك ﻓﯾﺻﻔر ﻟﻲ ﻓﺄﺿرﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺻﺎ اﻟﻘﺻﯾرة ﻓﯾﺗﺄﺧر ﻓﺄﺿرﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺻﺎ اﻟطوﯾﻠﺔ ﻓﯾﻔر‬

‫‪43‬‬
 ‫ﻣن ﺑﯾن ﯾدي ﻓﺄﺿﻊ اﻟﻛرة ﻓﻲ اﻟﺻوﻟﺟﺎن وأﺿرﺑﻪ ﻓﺄﺷﺟﻪ ﻓﺗﻘوم إﻟﻲ اﻟﺻﻐﺎر ﻛﻠﻬم ﺑﺎﻷﻟواح‬
‫ﻓﺄﺟﻌل اﻟطﺑل ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻲ واﻟﺑوق ﻓﻲ ﻓﻣﻲ وأﺿرب اﻟطﺑل وأﻧﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺑوق ﻓﯾﺳﻣﻊ أﻫل اﻟدرب ذﻟك ﻓﯾﺳﺎرﻋون إﻟﻲ وﯾﺧﻠﺻوﻧﻲ ﻣﻧﻬم‬

‫‪ ‬ﻣﻌﻠم اﻟﺻﺑﯾﺎن ﯾﺣﺗﺎج أدوات ﻣﺗﻌددة ﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺻﺑﯾﺎن وﺣﻣﺎﯾﺔ ﻧﻔﺳﻪ وﻗد وﻓرﻫﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣدﺧﻼت اﻟﻌﺷواﺋﯾﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬أداة ﻹﻧﺗﺎج أﻓﻛﺎر ﺟدﯾدة ﺣول اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺎﻹظﻬﺎر اﻟﻣﺗﻌﻣد ﻷﻓﻛﺎر ﻋﺷواﺋﯾﺔ وﻏﯾر ﻣﺗراﺑطﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ رﺟل ﻗد ﻋﺳر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﻌﺎش‪،‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟو ﺧرﺟت ﻓﺿرﺑت ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وطﻠﺑت ﻣن ﻓﺿل اﷲ ‪،‬ﻓﺧرج إﻟﻰ اﻟﺷﺎم وﻛﺳب‬
‫ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ درﻫم ﻓﺎﺷﺗرى ﺑﻬﺎ ﻧﺎﻗﺔ وﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻠدﻩ ‪،‬وﻛﺎﻧت اﻟﻧﺎﻗﺔ ﺷرﺳﺔ ﻓﺄﻏﺗﺎظ ﻣﻧﻬﺎ ‪،‬ﻓﺑدر ﻟﺳﺎﻧﻪ وﺣﻠف ﺑطﻼق اﻣرأﺗﻪ أن ﯾﺑﯾﻊ اﻟﻧﺎﻗﺔ‬
‫ﯾوم دﺧوﻟﻪ اﻟﻛوﻓﺔ ﺑدرﻫم‪.‬‬
‫ﻓﻠﻣﺎ رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ ﻧدم أﺷد اﻟﻧداﻣﺔ وﺣدث زوﺟﺗﻪ ﺑﺣدﯾﺛﻪ ‪،‬ﻓﻘﺎﻟت ‪:‬أﻧﺎ أﺣﺗﺎل ﻟك ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺣﻧث وﻻ ﺗﺧﯾب ‪،‬ﻓﻌﻣدت إﻟﻰ ﻗط‬
‫ﻓﻌﻠﻘﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻧق اﻟﻧﺎﻗﺔ ‪،‬وﻗﺎﻟت ﻟزوﺟﻬﺎ أدﺧﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺳوق وﻧﺎدي ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪:‬ﻣن ﯾﺷﺗري ﻫذﻩ اﻟﻧﺎﻗﺔ ﺑدرﻫم واﻟﻘط ﺑﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ درﻫم وﻻ أﻓرق‬
‫ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ‪،‬ﻓﺟﺎء أﻋراﺑﻲ ﯾدور ﺣول اﻟﻧﺎﻗﺔ ‪:‬ﻣﺎ أﺳﻣﻧك‪،‬وﻣﺎ أﺣﺳﻧك وﻣﺎ أرﺧﺻك ﻟوﻻ ﻫذا اﻟﻣﺷﺎرك ﻓﻲ ﻋﻧﻘك‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﺣل ﻣﺷﻛﻠﺔ زوﺟﻬﺎ أدﺧﻠت اﻟﻣرأة ﻋﺿو ﺟدﯾد ﻓﻲ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ وﻫو اﻟﻘط ووﺿﻌت راﺑطﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪.‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬إﺣدى ﻣﻬﺎرات اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗظﻬر ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪ ،‬وذﻟك‬

‫ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻧﺎ ﻧﺣﺎول أن ﻧﺗوﻗﻊ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أو اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﻲ ﻣن اﻟﻣﺣﺗﻣل أن ﺗظﻬر ﻣﺳﺗﻘﺑﻼً وذﻟك ﻣن أﺟل وﺿﻊ ﺧطط ﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ واﻟﺗﻐﻠب ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻧﻊ ظﻬور ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪.‬‬

‫أﺧذ اﻟﻌﺷرﯾن وﺗرك اﻟﺑﺎﻗﻲ‬

‫ﺣدﺛﻧﺎ أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻠﻬب ﺑن ﻋﻲ اﻟﻣﻘري ﻗﺎل‪:‬‬
‫دن رﺟل ﻣﺎﻻً ﻓﻲ ﻣﻛﺎن وﺗركﻋﻠﯾﻪ طﺎﺑﻘﺎ ًوﺗراﺑﺎ ًﻛﺛﯾـر ًا‪ ،‬ﺛـم ﺗـرك ﻓـوق ذﻟـك ﺧرﻗـﺔ ﺑﻬـﺎ ﻋـﺷرون دﯾﻧـﺎرًا‪ ،‬وﺗـرك ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﺗراﺑـﺎً ﻛﺛﯾـراً‬
‫وﻣـﺿ ﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻣــﺎ اﺣﺗـﺎج اﻟــذﻫب ﻛــﺷف ﻋـن اﻟﻌــﺷرﯾن‪ ،‬ﻓﻠــم ﯾﺟـدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻛــﺷف ﻋـن اﻟﺑــﺎﻗﻲ ﻓوﺟــدﻩ‪ ،‬ﻓﺣ ﻣـد اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻼﻣﺔ ﻣﺎﻟـﻪ‪ٕ ،‬واﻧﻣــﺎ ﻓﻌــل‬
‫ذﻟك ﺧوﻓﺎً أن ﯾﻛون ﻗد رآﻩ أﺣد‪ ،‬وﻛذﻟك ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﺟﺎءﻩ اﻟذي رآﻩ وﺟد اﻟﻌﺷرﯾن‪ ،‬ﻓﺄﺧذﻫﺎ وﻟم ﯾﻌﺗﻘد أن ﺛم ﺷﯾﺋﺎَ آﺧر‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ ‬ﺗوﻗﻊ ﻫذا اﻟرﺟل أن ﯾﻛون أﺣدا رآﻩ ‪،‬وﺑﻬذا ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺣﻔر ﻣﻛﺎن دﻓن اﻟذﻫب ﺳﯾﺟد ﻋﺷرﯾن دﯾﻧﺎرا ذﻫب وﯾظن أﻧﻪ وﺟد ﻛﻧز‬
‫اﻟرﺟل‪،‬ﻓﯾﺣﻣﻲ اﻟﺑﺎﻗﻲ ﺗﺣﺗﻪ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬ﻫﻲ ﻣﻬﺎرة ﺗذﻛر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت أو اﻟﻣﻌﺎرف أو اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﺗﻲ ﺗم ﺗﻌﻠﻣﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ‪,‬وﯾﺷﻣل ذﻟك اﺳﺗرﺟﺎع ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻛﺛﯾرة‬
‫ﺗﺗدرج ﻣن اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟدﻗﯾﻘﺔ واﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﻌدﯾدة إﻟﻰ اﻟﺗﻌﻣﯾﻣﺎت واﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻘﺻﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎذا ﯾﻔﻌل ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن‪:‬‬

‫ﻫﺑﻧﻘﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺑﻧﻘﺔ واﺳﻣﻪ ﯾزﯾد ﺑن ﺛروان ‪،‬وﻫو ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﺣﻣق‪ ،‬وﻣن ﺣﻣﻘﻪ اﻧﻪ ﺟﻌل ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ ﻗﻼدة ﻣن ودع وﻋظﺎم وﺧزف وﻗﺎل‪ :‬أﺧﺷﻰ أن‬
‫أﺿل ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻔﻌﻠت ذﻟك ﻷﻋرﻓﻬﺎ ﺑﻪ )أي وﺿﻊ ﻗﻼدة ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ ﻟﯾﻌرف ﻧﻔﺳﻪ (‬
‫وﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﺧذ أﺧوﻩ اﻟﻘﻼدة ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ‪،‬ﻓﻠﻣﺎ أﺻﺑﺢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺧﻲ أﻧت أﻧﺎ ﻓﻣن أﻧﺎ؟‬

‫‪ ‬طﺑﻌﺎ ﻟﯾس اﻟﻌﺎرف ﺑﺎﻟﺟﺎﻫل ‪،‬ﻓﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺳﺎﻋد اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻓﻬم ﻣﺎ ﯾﺣﯾط ﺑﻪ ‪،‬وﺣل ﻣﺷﻛﻼﺗﻪ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﻧﻌرﻓﻬﺎ ﻋن ﺷﻲء ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻗد ﻧﺣﺻل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ أو ﺗﻘدم ﻟﻧﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻵﺧرﯾن‪ ،‬وﻫﻲ‬

‫ﺗﻌﺗﺑر ﺿرورﯾﺔ ﺟداً ﻟﻠﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻗف‪ ،‬أو اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات اﻟﺻﻌﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺻﺔ طﺑﺎع اﻟﺳوء‬

‫ﻗﺎل اﺣدﻫم ‪ :‬دﺧﻠت اﻟﺑﺎدﯾﺔ ﻓﺈذا ﺑﻌﺟوز ﺗﺣﻣل ﺷﺎة ﻣﻘﺗوﻟﺔ ﺑﯾد وﺑﺎﻟﯾد اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺟرو ذﺋب‬

‫ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻌﺟوز ‪ :‬أﺗدري ﻣﺎ ﻫذا ؟؟‬

‫ﻗﺎل اﻟرﺟل ‪ :‬ﻻ‬

‫ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻫذا ﺟرو ذﺋب أﺧذﺗﻪ ﺻﻐﯾرا ورﺑﯾﺗﻪ وأطﻌﻣﺗﻪ واﺳﺗﻘﯾﺗﻪ ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺑر ‪ ....‬ﻗﺗل ﺷﺎﺗﻲ وﺑدأت ﺗﺑﻛﻲ وﺗﻘول ‪:‬‬

‫وأﻧت ﻟﺷﺎﺗﻧﺎ اﺑن رﺑﯾب‬ ‫ﺑﻘرت ﺷوﯾﻬﺗﻲ وﻓﺟﻌت ﻗﻠﺑﻲ‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻓﻣن اﻧﺑﺎك أن أﺑﺎك ذﯾب‬ ‫ﻏذﯾت ﺑدرﻫﺎ وﻧﺷﺄت ﻣﻌﻬﺎ‬

‫ﻓﻼ ادب ﯾﻔﯾد وﻻ أدﯾب‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟطﺑﺎع طﺑﺎع ﺳوء‬

‫‪ ‬ﻫذﻩ اﻟﻌﺟوز ﺗﻌرف أﻧﻪ اﺑن ذﺋب وأﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﯾﻛﺑر ﺳﯾﺣﻣل ﺻﻔﺎت اﻟذﺋب واﻟﺗﻲ ﻣﻧﻬﺎ اﻓﺗراس اﻷﻏﻧﺎم‪،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺳﺗﻔﯾد‬
‫ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ ورﺑت أﺑن اﻟذﺋب ﻣﻊ ﺷﺎﺗﻬﺎ ‪.‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬وﺟﻬﺎت ﻧظر اﻵﺧرﯾن‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺂراء وأﻓﻛﺎر اﻵﺧرﯾن ‪,‬واﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻔﻛرون ﺑﻬﺎ ‪,‬وذﻟك ﻣن أﺟل ﻣﺳﺎﻋدﺗك ﻋﻠﻰ‬

‫اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ‬

‫‪-1‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺣدﯾﺛﺎ ﺷرﯾﻔﺎ ﻣﻌﻧﺎﻩ "ﻣﺎ ﻧدم ﻣن اﺳﺗﺷﺎر"‬

‫‪-2‬وﻣﻧﺳوب ﻟﺳﯾدﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻗول أﻧﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﺗﺷﯾر آﺧرﯾن ﻓﺈﻧك ﺗﺿﯾف ﻋﻘوﻟﻬم إﻟﻰ ﻋﻘﻠك‬

‫‪ -3‬ﻣﺟﯾر أم ﻋﺎﻣر‬

‫ﯾﺣﻛﻰ أن ﻗوﻣﺎ وﺟدوا ﺿﺑﻌﺎ ﺗﺣوم ﺣول ﻣﻧﺎزﻟﻬم ﻓطﺎردوﻫﺎ ﻟﺧطرﻫﺎ ﻋﻠﯾﻬم وﻋﻠﻰ أﻏﻧﺎﻣﻬم ‪ ،‬ﻓﺟرﺣت وأﺛﻘﻠت ﺑﺎﻟﺟروح ﻓﻠم ﺗﺳﺗطﻊ‬

‫اﻟﻣﺳﯾر ﻓدﺧﻠت ﺑﯾت رﺟل ﻓﻣﻧﻊ اﻟﻣطﺎردﯾن ﻣن ﻗﺗﻠﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻋراب)دﺧﯾﻠﺔ( ﻓﺄﺳﻛﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ وأطﻌﻣﻬﺎ وﺳﻘﺎﻫﺎ ورﻋﺎﻫﺎ‬

‫ﺣﺗﻰ ﺷﻔﯾت ‪ ،‬واﻟﻌرب ﺗﻛﻧﻲ اﻟﺿﺑﻊ أم ﻋﺎﻣر ‪.‬‬

‫وذات ﯾوم وﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟرﺟل ﻧﺎﺋﻣﺎ ﻗﻔزت اﻟﺿﺑﻊ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺑﻘرت ﺑطﻧﻪ وأﻛﻠت ﺟزءا ﻣﻧﻪ وﻫرﺑت‪ ،‬وﺟﺎء اﺑن ﻋﻣﻪ ﻟﯾزورﻩ ﻓوﺟدﻩ ﻣﯾﺗﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﯾﻼﻗﻲ ﻛﻣﺎ ﻻﻗﻲ ﻣﺟﯾر أم ﻋﺎﻣر‬ ‫وﻣن ﯾﺻﻧﻊ اﻟﻣﻌروف ﻓﻲ ﻏﯾر أﻫﻠﻪ‬

‫اﺣﺎﻟﯾب أﻟﺑﺎن اﻟﻠﻘﺎح اﻟدواﺋر‬ ‫أﻋدﻟﻬﺎ ﻟﻣﺎ اﺳﺗﺟﺎرت ﺑﯾﺗﻪ‬

‫ﻓرﺗﻪ ﺑﺄﻧﯾﺎب وأظﺎﻓر‬ ‫وأﺳﻣﻧﻬﺎ ﺣﺗﻰ إذا ﺗﻣﻛﻧت‬

‫ﻣن ﯾﺟود ﺑﻣﻌروف ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﺷﺎﻛر‬ ‫ﻓﻘل ﻟذوي اﻟﻣﻌروف ﻫذا ﺟزاء‬

‫‪ ‬ﻫذا اﻟرﺟل ﻟم ﯾﺳﻣﻊ وﺟﻪ ﻧظر اﻟﻣطﺎردﯾن اﻟذﯾن ﯾﻌرﻓون ﺧطر اﻟﺿﺑﻊ ﻓﻘﺗل‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻧﻘد‬

‫‪46‬‬
‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻫﻲ إﺣدى ﻣﻬﺎرات ﺗﻘﯾﯾم اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬وﺗﻌﻧﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻔﺣص دﻗﯾق ﻟﻠﻣوﺿوع أو اﻟﻘﺿﯾﺔ ﺑﻬدف ﺗﺣدﯾد ﻣواطن‬
‫اﻟﻘوة واﻟﺿﻌف ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺣﻠﯾل ٕواﺻدار اﻷﺣﻛﺎم ﺑﺎﻻﺳﺗﻧﺎد إﻟﻰ ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻣﻘﺑوﻟﺔ ﺗﺗﺧذ أﺳﺎﺳﺎً ﻟﻠﻧﻘد‪.‬‬

‫اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وأﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل‬

‫ﺿﯾﻔﺎ ﻋﻧد أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ‪ ،‬وﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﯾﺗﻬﺟد ‪ ،‬و ﯾطﯾل ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻘﯾﺎم ‪ ،‬و أﺧذت اﺑﻧﺔ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد‬
‫ً‬ ‫* ﻧزل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‬
‫وﻫو أﺷﻬر اﻟﻔﻘﻬﺎء و ﺗﻘﺎرﻧﻪ ﺑواﻟدﻫﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺷﻬﯾر ‪. ..‬‬ ‫ﺗﺗطﻠﻊ ﻟﻐرﻓﺔ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ ﻣﺗﺷوﻗﺔ ﻟﺗرى ﻛﯾف ﺗﻛون ﻋﺑﺎدﺗﻪ !‬
‫ﻓرأت ﻏرﻓﺔ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﻘﯾت ﻣظﻠﻣﺔ‪ ،‬و ﻟم ﺗﺷﻌر ﺑﺄي ﺣرﻛﺔ !‬
‫و ﻟم ﺗﺳﻣﻊ ﺗﻼوة طﯾﻠﺔ اﻟﻠﯾل ﻛﻣﺎ ﺗوﻗﻌت !‬
‫وﺻﻠﻰ ﺑﻬم اﻟﻔﺟر دون أن ﯾﺗوﺿﺄ‬
‫ّ‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ ﻗدم ﻟﻪ اﻟطﻌﺎم أﻛل ﻛﺛﯾرا‬
‫ﻓﻘﺎﻟت ﻷﺑﯾﻬﺎ‪ :‬أﻫذا ﻫو اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ؟‬
‫‪ .1‬ﻟم أﺳﻣﻊ ﻟﻪ ﺻﻼﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل‬
‫‪ .2‬وﺻﻠﻰ اﻟﺻﺑﺢ دون أن ﯾﺗوﺿﺄ‬
‫‪ .3‬وﻛﺎن ﻧﻬﻣﺎ ﺑﺎﻷﻛل‬
‫ﻓﻠم ﯾﺟﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻣﺎ دﺧل ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﻟﯾﻠﺗك ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ ؟‬
‫ﻓﺎﺳﺗﺧرﺟت ﻣﻧﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻔﻛرت اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺿﻊ آﯾﺎت ﻣن ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬و رو ٍ‬
‫اﯾﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾث اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘد‬
‫ﻓوق اﻟﺳﺗﯾن ﺣﻛﻣﺎً ‪!!!....‬‬
‫)أي أن اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﺣث ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ طﯾﻠﺔ اﻟﻠﯾل وﻟم ﯾﻧم وﻟﻬذا ﻟم ﺗﺳﻣﻊ ﻟﻪ ﺻﻼة ﻷن أﺟر اﻟﻌﻠم ﻻ ﯾﻘل ﻋن أﺟر اﻟﺻﻼة(‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋن اﻷﻛل‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪:‬ﻣﻧذ أن ﻣﺎﺗت أﻣﻲ ﻟم اﺷﺑﻊ ﻣن طﻌﺎم وﻟﻛﻧﻲ ﻋﻧدك اﺳﺗﺷﻔﻲ ﺑطﻌﺎم اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻧﻘل اﻟﺧﺑرة ﻣن ﻣوﻗف ﻵﺧر‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗوظﯾف واﺳﺗﻐﻼل اﻟﺧﺑرة اﻟﻣﻛﺗﺳﺑﺔ ﻓﻲ ظروف وﻣواﻗف أﺧرى ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ‪.‬‬

‫ﻗدم ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺣﺎﺟﺎ أﯾﺎم ﺧﻼﻓﺗﻪ ‪،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬اﺋﺗوﻧﻲ ﺑﺄﺣد اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪،‬ﻓﻘﯾل‪:‬ﺗﻔﺎﻧوا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻣن اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن‪:‬ﻓﺄﺗوا ﺑطﺎووس اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ‬
‫ﯾﻛﻧﻪ‪،‬وﻗﺎل ﻛﯾف أﻧت ﯾﺎ‬
‫‪،‬ﻓﻠﻣﺎ دﺧل ﻋﻠﯾﻪ ﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﯾﻪ ﺑﺣﺎﺷﯾﺔ ﺑﺳﺎطﻪ‪،‬وﻟم ﯾﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺈﻣرة أﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪،‬ﺑل ﻗﺎل اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم‪،‬وﻟم ّ‬
‫ﻫﺷﺎم؟‬
‫ﻓﻐﺿب ﻫﺷﺎم ﻏﺿﺑﺎ ﺷدﯾدا ‪،‬وﻗﺎل ﯾﺎ طﺎووس ﻣﺎ ﺣﻣﻠك ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻧﻌت ؟‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻓﻘﺎل ‪:‬وﻣﺎ ﺻﻧﻌت ؟‬
‫ﺗﻛﻧﻧﻲ ‪،‬وﻗﻠت ﻛﯾف أﻧت ﯾﺎ ﻫﺷﺎم؟‬
‫ﻓﺎزداد ﻏﺿﺑﻪ وﻗﺎل ‪:‬ﺧﻠﻌت ﻧﻌﻠﯾك ﺑﺣﺎﺷﯾﺔ ﺑﺳﺎطﻲ ‪،‬وﻟم ﺗﺳﻠم ﻋﻠﻲ ﺑﺈﻣرة أﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪،‬وﻟم ّ‬
‫‪-1‬ﻓﻘﺎل طﺎووس‪:‬أﻣﺎ ﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻲ ﺑﺣﺎﺷﯾﺔ ﺑﺳﺎطك ‪،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺧﻠﻌﻬﺎ ﺑﯾن ﯾدي رب اﻟﻌزة ﻛل ﯾوم ﺧﻣس ﻣرات ﻓﻼ ﯾﻐﺿب ﻋﻠﻲ ﻟذﻟك‪.‬‬
‫‪-2‬وأﻣﺎ ﻗوﻟك ﻟم ﺗﺳﻠم ﻋﻠﻲ ﺑﺈﻣرة اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻠﯾس ﻛل اﻟﻧﺎس راﺿﯾن ﺑﺈﻣرﺗك ‪،‬ﻓﻛرﻫت أن أﻛذب‪.‬‬
‫وﻛﻧﻰ أﻋداءﻩ ﻓﻘﺎل ‪:‬ﺗﺑت أﯾدا أﺑﻲ‬
‫ﺗﻛﻧﻧﻲ‪ :‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻣﻰ أوﻟﯾﺎءﻩ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ داود ‪،‬وﯾﺎ ﻋﯾﺳﻰ‪ ،‬وﯾﺎ ﻣوﺳﻰ‪ّ ،‬‬
‫‪-3‬وأﻣﺎ ﻗوﻟك ﻟم ّ‬
‫ﻟﻬب‪.‬‬

‫‪ ‬ﺳﯾدﻧﺎ طﺎووس ﻧﻘل اﻟﺧﺑرة ﻣن ﻣوﻗﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة )اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ(‬

‫‪ ‬وﻧﻘل اﻟﺧﺑرة ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪) :‬ﻣﻧﺎداة أوﻟﯾﺎء اﷲ ‪ :‬ﻣﺛل ﻣوﺳﻰ وﻋﯾﺳﻰ‪،‬ﺑﺄﺳﻣﺎﺋﻬم وﻋدو اﷲ أﺑﻲ ﻟﻬب‬
‫ﺑﻛﻧﯾﺗﻪ(‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻷﻧظﻣﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﺟزء أﺳﺎﺳﻲ ﻣن اﻟﻣوﻗف اﻟﺗﻔﻛﯾري‪ ،‬وﻫو ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻔﻘرات اﻟﻣﺣددة اﻟﺗﻲ ﺗﺿﺑط‬

‫اﻟﻣواﻗف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻬﯾل ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺗﺟﻪ ﻧﺣو اﻷﻓﺿل‪.‬‬

‫ﺻﯾﺎﻏﺔ ﺟﯾدة ﻟﻸﻧظﻣﺔ ‪ /‬ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺧطﺎب ﯾﻧﺻﺢ ﻟﻠواﻟﻲ اﻟﺟدﯾد‬

‫وﻗــف ﻋ ﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎب‪-‬رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ‪ -‬ذات ﯾــوم ﯾــودع أﺣــد وﻻﺗــﻪ ﻗﺑــل ﺳــﻔرﻩ إﻟــﻰ إﻗﻠﯾﻣــﻪ اﻟــذي ﺳــﯾﺣﻛﻣﻪ‪ ،‬وﺳــﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣــﺎذا‬
‫ﺗﻔﻌل إذا ﺟﺎءك اﻟﻧﺎس ﺑﺳﺎرق أو ﻧﺎﻫب؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟواﻟﻲ‪ :‬أﻗطﻊ ﯾدﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻋﻣــر‪ :‬إذا‪ ،‬ﻓـﺈن ﺟــﺎءﻧﻲ ﻣــﻧﻬم ﺟـﺎﺋﻊ أو ﻋﺎطــل‪ ،‬ﻓــﺳوف اﻗطـﻊ ﯾــدك‪ ،‬ﺛــم ﺗـﺎﺑﻊ ﻋﻣــر ﺣدﯾﺛــﻪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬إن اﷲ اﺳــﺗﺧﻠﻔﻧﺎ ﻋﻠــﻰ‬
‫ـﺎﻻ‪،‬‬
‫ﻋﺑﺎدﻩ ﻟﻧﺳد ﺟوﻋﺗﻬم وﻧﺳﺗر ﻋورﺗﻬم‪ ،‬وﻧوﻓر ﻟﻬم ﺣرﻓﺗﻬم‪ ،‬ﻓﺈذاً ﻟﺗﻌﻣل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟـم ﺗﺟـد ﻓـﻲ اﻟطﺎﻋـﺔ ﻋ ﻣـﻼً اﻟﺗﻣـﺳت ﻓـﻲ اﻟﻣﻌـﺻﯾﺔ أﻋﻣ ً‬
‫ﻓﺄﺷﻔﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟطﺎﻋﺔ ﻗﺑل أن ﺗﺷﻐﻠك ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧظﺎم واﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟﻌدل‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟوﺳم‬

‫اﺳﻣﺎ ﻣﺣدداً ﻟﻠﻣواد أو ﻟﻠﺑﻧود أو ﻟﻸﺷﯾﺎء ‪,‬وﻛذﻟك اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﻛﻠﻣﺔ واﻟﺻورة اﻟذﻫﻧﯾﺔ ﻟﻬﺎ داﺧل‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬إﻟﺻﺎق‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻟدﻣﺎغ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ْ ُ ْ ُ ِ‬
‫اﻟﺧرطوم( )ﺳورة اﻟﻘﻠم‪(16 :‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻧﺳﻣﻪُ َ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ َ َ ) :‬‬

‫ﻧﺎر اﻟوﺳم‬
‫ﻛﺎﻧــت اﻟﻌــرب ﺗــﺳم ﺟﻣﺎﻟﻬــﺎ ﺑﺣﯾــث ﯾﻛــون ﻟﻛــل ﻗﺑﯾﻠــﺔ وﺳــم ﺧــﺎص ﺑﻬــﺎ ‪،‬وﯾــﺳﺗﺧدم ﻟﻬــذا اﻟﻐــرض ﺷــﻛل ﻣــﺻﻧوع ﻣــن اﻟﺣدﯾــد ﻣــﻊ ﻣﻘــﺑض‬
‫ﺣﯾث ﯾﺗم ﺗﺳﺧﯾن ﻫذا اﻟﺷﻛل ﺛم ﯾطﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺳم اﻟﺣﯾوان ‪،‬وﻣن ﺧﻼل ﻣﻌرﻓﺔ اﻟوﺳم ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾوان ﺗﻌرف ﻷي ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻫو‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧوا ﯾﻘوﻟون ﻟﻠرﺟل‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺎرك؟ "ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺧﺑﺎر ﻋـن اﻹﺑـل" أو ﻣـﺎ ﺳـﻣﺗك؟ "ﻓﯾﻘـول"‪ :‬ﺣﯾـﺎط‪ ،‬أو ﻋـﻼط‪ ،‬أو ﺣﻠﻘـﺔ)وﻫـﻲ أﺳـﻣﺎء ﻷﺷـﻛﺎل‬
‫اﻟوﺳــم(‪ ،‬أو ﻛــذا‪ ،‬أو ﻛــذا‪ .‬ﺣﻛــﻲ أن ﺑﻌــض اﻟﻠــﺻوص ﻗــرب إﺑــﻼ ﻛــﺎن ﻗــد أﻏــﺎر ﻋﻠﯾﻬــﺎ وﺳــﻠﺑﻬﺎ ﻣــن ﻗﺑﺎﺋــل ﺷــﺗﻰ إﻟــﻰ ﺑﻌــض اﻷﺳ ـواق‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌض‪ :‬ﻣﺎ ﻧراك؟ ٕواﻧﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋن ذﻟك‪ ،‬ﻷﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﯾﻌرﻓون ﻣﯾﺳم ﻛل ﻗوم وﻛرم إﺑﻠﻬم ﻣن ﻟؤﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫إذ زﻋزﻋوﻫﺎ ﻓﺳﻣت أﺑﺻﺎرﻫﺎ؟‬ ‫ﺗﺳﺄﻟﻧﻲ اﻟﺑﺎﻋﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺟﺎرﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻛل ﻧﺎر اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻧﺎرﻫﺎ!‬ ‫وﻛل دار ﻷﻧﺎس دارﻫﺎ!‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬اﻟوﺻف‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة ‪:‬ﺗﺣدﯾد ﻣﯾزات أو ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻣوﺿوع أو اﻟﻔﻛرة ‪,‬وذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة ﺟﯾدة ﻟﻠﺷﻲء‬

‫اﻟذي ﺗﻘوم ﺑوﺻﻔﻪ‪.‬‬

‫ﯾﻘول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬
‫وﻋﺿت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧﺎب ﺑﺎﻟﺑرد‬
‫ّ‬ ‫وأﻣطرت ﻟؤﻟؤا ﻣن ﻧرﺟس ﻓﺳﻘت وردا‬

‫ﯾﺻف اﻟﺷﺎﻋر ﺣﺑﯾﺑﺗﻪ ﻓﯾﻘول أﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ -1‬أﻣطرت ﻟؤﻟؤ ‪:‬أي دﻣوﻋﻬﺎ ﻣﺛل اﻟﻠؤﻟؤ‬
‫‪ -2‬ﻓﺳﻘت وردا‪ :‬ﺧدﯾﻬﺎ ﯾﺷﺑﻬﺎن اﻟورد‬
‫‪ -3‬وﻋﺿت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧﺎب‪:‬إﺻﺑﻌﻬﺎ اﺣﻣر ﻣﺛل اﻟﻌﻧﺎب‬
‫‪ -4‬ﺑﺎﻟﺑرد‪:‬أﺳﻧﺎﻧﻬﺎ ﺑﯾﺿﺎء ﻣﺛل اﻟﺑرد‬

‫‪ ‬وﺑﯾت اﻟﺷﻌر ﻫذا أﻋطﺎﻧﺎ وﺻﻔﺎ ﻟﺣﺑﯾﺑﺔ اﻟﺷﺎﻋر‬

‫‪49‬‬
 ‫وﻫذا اﻟﺷﺎﻋر ﯾﺻف اﻟﺷﻣس‪:‬‬
‫ﺗﻣﻧﻊ ﻋﻧﺎ إداﻣﺔ اﻟﻧظر؟‬ ‫طﺎﻟﻌﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫أﻣﺎ ﺗرى اﻟﺷﻣس‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺷﺗﻛﻲ ﻣن اﻟﺳﻬر‪.‬‬ ‫ﺣﻣراء ﺻﻔراء ﻓﻲ ﺗﻠوﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻣﺳك ﻣرآﺗﻬﺎ ﻣن اﻟﻘﻣر‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻋروس ﻏداة ﻟﯾﻠﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿوع ﻣﺎ أو ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻌد ﻗﺑول اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ واﻟرﻏﺑﺔ ﻓﯾﻬﺎ‪،‬‬

‫واﻟرﺿﺎ ﻋن ﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺟدا وﯾﺣب اﻟﻠﻌب ﻣﻊ اﻷزﻫﺎر واﻟﻧﺑﺎﺗﺎت‪ ،‬وﺻدﯾﻘﻪ اﻟﻔﯾل‬

‫ﻛﺎﻧت ﺗﻌﯾش ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻔﯾﻠﺔ وﻛﺎن اﻟﻔﯾل ﻣﺣﺑوب‪ ،‬ﺻﻐﯾرًا ً‬
‫" ﻣﺳﻌود"‪ ،‬وﻓﻲ ﯾوم ﻣن اﻷﯾﺎم أﻗﺑل ﻧﻣر ﻧﺣوﻫﺎ‪ ،‬وراح ﯾﺣﺎول اﻻﻗﺗراب ﻣﻧﻬﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎ‪ ،‬وﺗﺻﺑﺢ وﺟﺑﺗﻲ اﻟدﺳﻣﺔ‪ ،‬أﻧت وﺻدﯾﻘك‬
‫ﻧظر اﻟﻔﯾل ﻣﺣﺑوب ﻓوﺟد اﻟﻧﻣر ﯾﻘف ﺑﺟﺎﻧﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻧﻣر‪ :‬ﻫﺎ‪..‬ﻫﺎ ﺳﺄﻣزﻗك إرﺑﺎً إر ً‬
‫اﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬ظل اﻟﻔﯾﻼن واﻗﻔﺎن ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺧوف ﯾﺳﯾطر ﻋﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻓﺟﺄة أﺗت واﻟدة ﻣﺣﺑوب ﺗﺑﺣث ﻋﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓرأت اﻟﻣﻧظر‪.‬‬
‫ﻗﻠﯾﻼ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻻ أﺳﺗطﯾﻊ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻧﻣر ﺑﻣﻔردي ﻟذﻟك‪ ،‬ﺳﺄذﻫب ﻓﻲ طﻠب اﻟﻧﺟدة‪.‬‬
‫ﻓﻛرت ً‬
‫ﻗﻠﯾﻼ وﺻرﺧت ﺑﺻوﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺳرﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬اﻣﺗﻸ اﻟﻣﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﯾﻠﺔ‪ ،‬واﻧﻘض اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻣر‪ ،‬وﻣزﻗوا ﺟﺳدﻩ‪ ،‬واﺑﺗﻌد اﻟﺧطر‬
‫ً‬ ‫اﺑﺗﻌدت‬
‫ﻋن اﻟﺻﻐﯾران‪.‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻣﯾل أو اﻻﺳﺗﻌداد‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﺳﺗﻌداد اﻟﻣﺗﻌﻠم ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﻧوع ﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﻌﻣل‪ ،‬وﯾﺷﻣل ذﻟك ﻛﻼ ﻣن اﻟﻣﯾل اﻟﺟﺳﻣﻲ أو اﺳﺗﻌداد اﻟﺟﺳم ﻟﻠﻌﻣل‪،‬‬

‫واﻟﻣﯾل اﻟﻌﻘﻠﻲ أو اﺳﺗﻌداد اﻟﻌﻘل ﻟﻠﻌﻣل‪ ،‬واﻟﻣﯾل اﻟﻌﺎطﻔﻲ أو اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل‪.‬‬

‫ﺗرددت ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻣﻌﻧﺎ ﻣﻧذ أن ﻛﻧﺎ ﺻﻐﺎراً ﻗﺻﺔ اﻟراﻋﻲ اﻟﻛﺎذب ﻓرأﯾت أﻧﻬﺎ ذات أﻫﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾم ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺻدق‪.‬‬
‫ﯾﺣﻛﻰ أن راﻋﯾﺎً ﻛﺎن ﯾرﻋﻰ اﻷﻏﻧﺎم ﻛل ﺻﺑﺎح‪ ،‬ﺑﺟﺎﻧب ﺟﺑل ﻛﺑﯾر‪ ،‬ﺳرى اﻟراﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺟﺑل ﻛﻌﺎدﺗﻪ وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺧرة‬
‫ﺧطرت ﺑﺑﺎﻟﻪ ﻓﻛرة‪ ،‬وﻫﻲ أن ﯾﻧﺎدي ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻوﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗوﻣﻪ‪ ،‬وراح ﯾﻧﺎدي‪ :‬ﯾﺎ ﻗوم‪ ،‬ﯾﺎ ﻗوم أﻧﻘذوﻧﻲ ﻟﻘد ﻫﺟم اﻟذﺋب ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫أﻏﻧﺎﻣﻲ‪ ،‬أرﺟوﻛم ﺳﺎﻋدوﻧﻲ‪ ،‬وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟدﻋﺎﺑﺔ ٕواﺧﺎﻓﺔ اﻟﻘوم‪ ،‬وﻣﺎ أن ﺳﻣﻊ اﻟﻘوم اﻟﻧداء‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻫرع اﻟﺻﻐﯾر واﻟﻛﺑﯾر‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺻﻲ واﻟﺣﻣﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻋﻧﻣﺎ وﺻﻠوا إﻟﻰ ﻣﻛﺎن اﻟراﻋﻲ‪ ،‬ﺿﺣك اﻟراﻋﻲ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘد ﻛﻧت أﻣزح ﻣﻌﻛم‪ ،‬ﻻ ﯾوﺟد ذﺋب‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫ﻋﺎد اﻟﻘوم ﻣﺳﺗﺎءﯾن ﻣن اﻟراﻋﻲ‪ ،‬وﻗرروا أن ﻻ ﯾﺻدﻗوﻩ ﻣرة أﺧرى‪ ،‬ﻣرت ﻋدة أﯾﺎم وأراد اﻟراﻋﻲ أن ﯾﻔﻌل ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﻣرة أﺧرى‪،‬‬
‫ﻓراح ﯾﻧﺎدي‪ :‬ﯾﺎ ﻗوم أﻧﻘذوﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻘد ﻫﺟم اﻟذﺋب ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ أﻏﻧﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺳﻣﻊ اﻟﻘوم اﻟﻧداء ﻓﻠم ﯾﻛﺗرﺛوا ﻟﻠﻧداء‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻧداء اﺷﺗد‬
‫وﺻرﺧﺎت اﻟﺗوﺳل زادت‪ ،‬ﻣرات وﻣرات‪ ،‬ﻗﺎل أﺣد اﻷﺷﺧﺎص‪ :‬ﻻ ﺑد أﻧﻪ ﺻﺎدق ﻫذﻩ اﻟﻣرة‪ ،‬ﻓذﻫﺑوا إﻟﻰ اﻟﺟﺑل وﻋﻧدﻣﺎ وﺻﻠوا ﻛﺎﻧت‬
‫ﺷﯾﺋﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟراﻋﻲ ﯾﺿﺣك وﯾﻘول‪ :‬اﻋذروﻧﻲ ﻟﻘد ﻛﻧت أﻣزح ﻣﻌﻛم‪ ،‬ﻓﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣون ﻟﻘد ﻣﻠﻠت ﻣن اﻟوﺣدة‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬ﻟم ﯾﺟدوا‬
‫ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﺻرخ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ أﯾﻬﺎ اﻟﻛﺎذب‪.‬‬
‫ﻓﺄﺣﺑﺑت أن ﯾﺄﺗﻲ أﺣد ﻟﻧﺟﻠس ً‬
‫)اﻗﺗﻧﻊ اﻟﺟﻣﯾﻊ اﻵن أن ﻫذا اﻟراﻋﻲ ﻟدﯾﻪ ﻣﯾل ﻧﺣو اﻟﻛذب ‪،‬وﻟﻬذﻩ ﻟن ﯾﺻدﻗﻪ أﺣد ﺑﻌد اﻵن(‬
‫ﻣﺳﺗﻠﻘﯾﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ً‬ ‫ﻣرت اﻷﯾﺎم واﻟﻠﯾﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻟراﻋﻲ ﯾذﻫب ﻛل ﺻﺑﺎح إﻟﻰ اﻟﺟﺑل ﻟﯾرﻋﻰ اﻷﻏﻧﺎم‪ ،‬وﻓﻲ ﯾوم ﻣن اﻷﯾﺎم وﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟراﻋﻲ‬
‫اﻷرض ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻫﺟم ذﺋب ﻣﻔﺗرس ﻋﻠﻰ أﻏﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬وراﺣت اﻷﻏﻧﺎم ﺗﺻرخ‪ ،‬وﺣدﺛت ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟراﻋﻲ واﻟذﺋب‪ ،‬وأﺧذ‬
‫اﻟراﻋﻲ ﯾﻧﺎدي وﯾﺳﺗﻐﯾث‪ :‬ﯾﺎ ﻗوم ﺳﺎﻋدوﻧﻲ‪ ،‬أﻏﯾﺛوﻧﻲ‪ ،‬وﻟم ﯾﺄت أﺣد‪ ،‬وظل اﻟراﻋﻲ ﯾطﻠب اﻟﻧﺟدة‪ ،‬وﻟم ﯾﺄت أﺣد‪.‬‬
‫ﻣﻐﺷﯾﺎ ﻋﻠﯾﻪ واﻟدﻣﺎء‬
‫ً‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ اﻧﺗﻬﻰ اﻟذﺋب ﻣن ﻋراﻛﻪ ﻣﻊ اﻟراﻋﻲ‪ ،‬ﻫرﺑت اﻷﻏﻧﺎم ﻓﻲ ﻛل اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت وﺳﻘط اﻟراﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫ﺗﻧزف ﻣن ﺟﺳدﻩ‪.‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻻﺗﻔﺎق واﻻﺧﺗﻼف‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﺗﻧظﯾم اﻷﻓﻛﺎر ﻟزﯾﺎدة ﻣﺟﺎﻻت اﻟﻣواﻓﻘﺔ وﺗﻘﻠﯾل ﻣﺟﺎﻻت ﻋدم اﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن اﻟﺧﺎرطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﯾن‬

‫ﻣﻧﺎطق اﻻﺗﻔﺎق وﻣﻧﺎطق اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎش‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧت اﻟﺧراف ﺗﻌﯾش ﻓﻲ اﻟﺣظﯾرة ‪ ...‬ﺑﻬﻧﺎء وﺳرور‬

‫ﺗﺄﻛل اﻟﺣﺷﺎﺋش ‪ ...‬وﺗﺗﺟول ﻓﻲ اﻟﺣظﯾرة ‪ ...‬ﺑﺣرﯾﺔ ‪...‬‬
‫ﻻ اﺣد ﻋﯾﻧﻬﺎ ‪ ...‬وﻟﯾس ﻷﺣد ﺳﻠطﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪...‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﺄﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس اﻟﺳﺎﻗطﺔ ﺻﺑﺎﺣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺣظﯾرة ‪...‬‬
‫إﻻ أن أﺗﻰ اﻟﺗﯾس ‪ ...‬اﻧﺗﻘل ﻟﻠﻌﯾش ﻓﻲ اﻟﺣظﯾرة ﻫو وﻋﺎﺋﻠﺗﻪ‬
‫وﺣدﺛت ﺧﻼﻓﺎت ﻛﺑﯾرة ﺑﯾن اﻟﺧراف واﻟﺗﯾوس‬
‫ﻓﺄﺻــﺑﺢ اﻟﺗــﯾس ﯾﺗﻠــف ﻛــل ﺷــﻲء ﺑﻘرﻧﯾــﻪ ‪ ...‬وﯾــﺻرخ ﺑــﺻوت ﻣرﺗﻔــﻊ ‪ ...‬ﻻ ﯾﻌﺟﺑــﻪ ﺷــﯾﺋﺎً ‪ ...‬ﯾــﺄﻣر ‪ ...‬وﯾــﺻرخ ﺑــﺻوت ﻣرﺗﻔــﻊ ‪...‬‬
‫ﻫﯾﺎ ‪ ...‬اﻧﺗم ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻓﻲ ﺧدﻣﺗﻲ ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺧراف ‪ ...‬ﺗﻌﺎﻟوا ‪ ...‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻲ ‪ ...‬ﻫﯾﺎ أﻧت ‪...‬‬
‫اﺣﻛﻲ ﻟﻲ ﺣﻛﺎﯾﺔ ‪ ...‬وﺑﻘﻲ اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫو ﻋﻠﯾﻪ ‪...‬‬
‫إﻟﻰ أن أﻣر اﻟﺗﯾس اﻟﺧراف ﺑﺈﺷﻌﺎل اﻟﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﺣظﯾرة‪...‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﺷﻌر ﺑﺎﻟﺑرد ‪...‬‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ اﺷﺗﻌﻠت اﻟﻧﺎر ‪ ...‬أﺧذت ﺗزداد ﺷﯾﺋﺎً ﻓﺷﯾﺋﺎً ‪ ...‬ﺣﺗﻰ ‪ ...‬أﻛﻠت اﻷﺧﺿر واﻟﯾﺎﺑس‬
‫وﺳﻣﻊ ﺻراخ اﻟﺧراف ﻓﻲ اﻟﺣظﯾرة ‪ ...‬وﻣﺎت اﻟﻛﺛﯾر ‪ ...‬واﺣﺗرق اﻟﻛﺛﯾر‬
‫وﻛل ذﻟك ﺑﺳﺑب طﯾش اﻟﺗﯾس وﻏرورﻩ ‪.‬‬
‫‪51‬‬
 ‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ إﺑداء اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﻘﺿﯾﺔ ﻣﺎ‪ ،‬أو ﻣوﺿوع ﻣﻌﯾن‪ ،‬أو ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬أو ﺣﺎدﺛﺔ ﺑﻌﯾﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﻊ اﻷﺳد ﻓﻲ اﻟﻘﻔص ‪ ...‬وﻧﻘل ﺑﻌﯾداً ﻋن اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪...‬‬

‫ﻓﺟﺎء اﻟﻣروض وﻗﺎل ﻟﻪ ‪...‬‬
‫أﻫﻼً ‪ ...‬أﻫﻼً ﺑﺎﻟﺿﯾف اﻟﻐﺎﻟﻲ ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳد ‪ :‬اﻏرب ﻋن وﺟﻬﻲ أﯾﻬﺎ اﻟرﺟل ٕواﻻ أﻛﻠﺗك ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض ‪ ...‬أﻧت اﻵن ﺗﺣت رﺣﻣﺗﻲ ‪...‬‬
‫وﻻ ﯾﺣق ﻟك أن ﺗﺄﻣر ‪ ...‬أو ﺗﺗﻛﻠم ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳد‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻠك اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ...‬وﻻ أﺣد ﯾﺳﺗطﯾﻊ إﺳﻛﺎﺗﻲ ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪ :‬ﻟﻘد اﺑﺗﻌدت ﻋن اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ...‬وأﺻﺑﺣت ﺳﺟﯾﻧﺎً ﻓﻲ ﻗﻔص‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳد‪ :‬ﺣﺗﻰ ﻟو أﺻﺑﺣت ﻗطﻌﺎً ﻣﺗﻧﺎﺛرة ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﺣد إﺳﻛﺎﺗﻲ ‪...‬‬
‫ﻓﺎﻧﺎ ﻣﻠك اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﻣﻐرور ‪ ...‬ﺳﺄﻣﻧﻊ ﻋﻧك اﻟطﻌﺎم ‪...‬‬
‫ﺻرخ اﻷﺳد‪ :‬ﻻ اﺣد ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻣﻧﻊ اﻟطﻌﺎم ﻋﻧﻲ ‪...‬‬
‫ﻫﯾﺎ اﺣﺿر اﻟطﻌﺎم ‪ ...‬أﯾﻬﺎ اﻟرﺟل ‪...‬‬
‫ﺿﺣك اﻟﻣروض وذﻫب إﻟﻰ اﻟﺧﺎرج ‪...‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ...‬أﺗﻰ اﻟﻣروض وﻗﺎل ﻟﻸﺳد ‪...‬‬
‫واﻵن ‪ ...‬ﻣﺎذا ﺗرﯾد أﯾﻬﺎ اﻷﺳد ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳد ‪ :‬إﻧﻧﻲ ﺟﺎﺋﻊ ‪ ...‬أرﯾد طﻌﺎﻣﺎً‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪ :‬ﻟن أﻋطﯾك طﻌﺎﻣﺎً ‪ ...‬إﻻ إذا ﺗدﺣرﺟت أﻣﺎﻣﻲ ﻛﺎﻟﻛرة‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳد‪ :‬ﻻ ‪ ...‬ﻟن اﻓﻌل ﻛﻣﺎ ﺗرﯾد ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪ :‬إذا ﻟن أﻋطﯾك اﻟطﻌﺎم ‪...‬‬
‫ذﻫب اﻟﻣروض إﻟﻰ اﻟﺧﺎرج ‪...‬‬
‫وﻋﺎد ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻟث ‪...‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻸﺳد ‪ :‬واﻵن ‪ ...‬ﻫل أﻧت ﺟﺎﺋﻊ ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳد‪ :‬أﻛﺎد أﻣوت ﺟوﻋﺎً ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣروض‪ :‬ﻟن أﻋطﯾك طﻌﺎﻣﺎً إﻻ إذا ﺗدﺣرﺟت أﻣﺎﻣﻲ ﻛﺎﻟﻛرة ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳد‪ :‬ﻟن اﻓﻌل ﻣﺎ ﺗرﯾد‬

‫‪52‬‬
 ‫أﻓﺿل اﻟﻣوت ‪ ...‬ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ أواﻣرك ‪...‬‬
‫وﺑﻘﻲ اﻷﺳد ﯾرﻓض أواﻣر اﻟﻣروض‬
‫إﻻ أن أﺗﻰ ﯾوم ‪ ...‬وﺟد اﻟﻣروض اﻷﺳد ﻣﯾﺗﺎً‬
‫اﻷﺳد ﻟم ﯾﺗﻬم ﺑﺣﺻوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟطﻌﺎم إذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟطﻌﺎم ﺳﯾﺳﺑب ﻟﻪ اﻹذﻻل‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﺑﺳﯾط واﻟﺗوﺿﯾﺢ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻛم اﻟﻬﺎﺋل ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬وﺗﻧظﯾﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻓﻬﻣﻬﺎ واﺳﺗﯾﻌﺎﺑﻬﺎ أﻛﺛر ﺳﻬوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻟم ﺗﻛن اﻹوزة ‪ ...‬زوزو ﻣﻧظﻣﺔ إطﻼﻗﺎً‬

‫وﻟم ﺗﻛن ﺗﻬﺗم ﺑﺗرﺗﯾب ‪ ...‬ﻣﻼﺑﺳﻬﺎ‪ ...‬أو ﻏرﻓﺗﻬﺎ ‪...‬‬
‫ﻓﯾﻪ ﺗﺳﯾر ‪ ...‬ﺑدون اﻫﺗﻣﺎم ‪...‬‬
‫ﻻ ﺗرﺑط ﺣذاءﻫﺎ ‪ ...‬ﻻ ﺗﻧظر إﻟﻰ اﻟطرﯾق ‪...‬‬
‫ٕواﻧﻣﺎ ﺗﺳﯾر ‪ ...‬وﻋﯾﻧﯾﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ‪...‬‬
‫وان ﺧﻠﻌت ﻣﻼﺑﺳﻬﺎ ‪ ...‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ‪ ...‬ﺗﻘذف ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن ‪...‬‬
‫وذات ﻣرة ‪ ...‬ﺧﻠﻌت اﻹوزة زوزو ﻗﺑﻌﺗﻬﺎ ‪ ...‬وﻗذﻓﺗﻬﺎ أرﺿﺎً‬
‫ﻛﺎﻟﻣﻌﺗﺎد ‪ ...‬ﻓﻌﻠﻘت اﻟﻘﺑﻌﺔ ‪ ...‬ﺑذﯾﻠﻬﺎ ‪ ...‬وﻟم ﺗﻌد ﺗراﻫﺎ ‪ ...‬ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن ‪...‬‬
‫ﻏﺿﺑت زوزو ﻛﺛﯾرا ‪ ...‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺧروج ﺑدون ﻗﺑﻌﺔ ‪...‬‬
‫ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﯾﺎ اﻟﻬﻲ ‪ ...‬إﻧﻧﻲ أﺣب ﻗﺑﻌﺗﻲ ﻛﺛﯾراً ‪...‬‬
‫وﻟﻛن أﯾن ﻫﻲ اﻟﻘﺑﻌﺔ ‪ ...‬ﻻ ﺑد أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺎ ‪ ...‬ﻓﻲ اﻟﻐرﻓﺔ ‪...‬‬
‫ﺑﺣﺛت زوزو ‪ ...‬ﻓﻲ ﻛل اﺗﺟﺎﻩ ‪...‬‬
‫ﻧظرت إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ‪ ...‬واﻟﻰ اﻷﺳﻔل ‪ ...‬ﺑﺣﺛت ‪...‬‬
‫ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن ‪ ...‬ﻓﻠم ﺗﺟد ﻗﺑﻌﺗﻬﺎ ‪...‬‬
‫وراﺣت زوزو ‪ ...‬ﺗﺑﻛﻲ ‪ ...‬وﺗﺑﻛﻲ ‪...‬‬
‫ﻓﺳﻣﻌت واﻟﺗﻬﺎ ﺑﻛﺎﺋﻬﺎ ‪...‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬زوزو ‪ ...‬اﻟﻘﺑﻌﺔ ﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻣﺎ ‪ ...‬ﻫﻧﺎ ‪...‬‬
‫ﻟﻛﻧك ﻻ ﺗﺑﺣﺛﻲ ﺟﯾداً ‪...‬‬
‫ﻗﺎﻟت زوزو ‪ :‬ﻟﻘد ﺑﺣﺛت ﻛﺛﯾراً وﻟم أﺟدﻫﺎ ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻷم ‪ :‬وﻫل ﺑﺣﺛت ﻓﻲ ﻛل اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت ‪...‬‬
‫ﻗﺎﻟت زوزو ‪ :‬اﺟل ‪ ...‬ﯾﺎ أﻣﻲ ﺑﺣﺛت ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن ‪...‬‬
‫ﻗﺎﻟت اﻷم ﻣﺑﺗﺳﻣﺔ‪ :‬ﻟو ﻓﻛرت ﻗﻠﯾﻼً ‪ ...‬ﺑﻬدوء ‪ ...‬ﻟوﺟدت اﻟﻘﺑﻌﺔ ‪ ...‬وراءك ‪...‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ﺗﻬدف ﻫذﻩ اﻟﻘﺻﺔ إﻟﻰ ﺗﺑﺳﯾط وﺗوﺿﯾﺢ أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺗرﺗﯾب ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻻﺳﺗدﻻل اﻻﺳﺗﻧﺑﺎطﻲ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻋن طرﯾق ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت أو اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﻣﺗواﻓرة طﺑﻘﺎً ﻟﻘواﻋد وٕاﺟراءات ﻣﻧطﻘﯾﺔ‬

‫ﻣﺣددة‪.‬‬

‫اﻟدﯾك‬
‫ﯾﺣﻛﻰ أن ﺣزن دﯾك ﻛﺛﯾراً ﻋﻧدﻣﺎ ﺑﺣث ﻋن ﺷرﯾﻛﺗﻪ اﻟدﺟﺎﺟﺔ وﻟم ﯾﺟدﻫﺎ ‪...‬‬
‫ﻓﻠﻘد اﺧﺗﻔت اﻟدﺟﺎﺟﺔ ﻣﻧذ ﻣدة ‪ ...‬وﻟﻘد أطﺎل اﻟﺑﺣث ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻣﺟﺎورة وﻟﻛن دون ﺟدوى ‪...‬‬
‫ﻓﻘرر ‪ ...‬أن ﯾﻐﯾر طرﯾﻘﺔ ﺑﺣﺛﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺧذ ﯾﻘﻠب اﻷﻓﻛﺎر ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ‪ ...‬ﺣﺗﻰ ﻟﻣﻌت ﻓﻲ ذﻫﻧﻪ ﻓﻛرة اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ ﯾطﺑﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻪ ﻋن اﻟدﺟﺎﺟﺔ اﻟﻣﻔﻘودة وﯾﺣل ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﺗب ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث وﻓﻛر ﺑﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻔرﺿﯾﺎت وﺗﻧﺎول ﺟﻣﯾﻊ اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت اﻟﻣﻣﻛﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدور ﺣول ﻓﻘدان اﻟدﺟﺎﺟﺔ ‪.‬‬
‫اﺧذ ﯾدون ﻛل ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟورﻗﺔ ‪ ،‬وﯾﺑﺳط اﻷﻣور اﻟﻣﻌﻘدة ‪...‬‬
‫ﺗﺎرة ﯾرﺳم ﻋﺷواﺋﻲ ‪ ،‬أو ﺧرﯾطﺔ ﺳﯾر أو رﺳم ﺑﯾﺎﻧﻲ ‪ ...‬واﺧذ ﯾزﯾن ذﻟك ﺑرﻣوز ﺑﺳﯾطﺔ ﺗﻐﻧﻲ ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻌﻘدة‬
‫وﻗد ﻋﻣل ﻣﻔﺗﺎﺣﺎً ﺻﻐﯾراً ﻟﻔﻬم ﻛل رﻣز ‪.‬‬
‫درس اﻟﺧطﺔ أﻛﺛر ﻣن ﻣرة ‪...‬‬
‫ﻗرأﻫﺎ ‪ ...‬وﻓﻬﻣﻬﺎ ‪ ...‬وﺑﺳطﻬﺎ ‪...‬‬
‫ﺛم ﺑدأ ﺑﺗﻧﻔﯾذﻫﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟواﻗﻊ ‪...‬‬
‫اﺣﺿر اﻟﻌدﺳﺔ اﻟﻣﻛﺑـرة وﺑـﺎﻗﻲ اﻷدوات اﻟﺗـﻲ ﺗـﺳﺎﻋدﻩ ﻓـﻲ ﻋﻣﻠﯾـﺔ اﻟﺑﺣـث ‪ ،‬واﻧطﻠـق ﯾﻣـﺳﺢ اﻟﻣﻧطﻘـﺔ ﻣـﺳﺣﺎً ﺷـﺎﻣﻼً ودﻗﯾﻘ ًـﺎ‪ ،‬وﯾﻬـﺗم ﺑﻛﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل وذﻟك ﻹﻗﻧﺎﻋﻪ أن ﻫذﻩ اﻟدﻗﺔ ﺗﻘﻠل ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﺧطﺄ ‪.‬‬
‫ﺗﻌب اﻟﺑﺎﺣث )اﻟدﯾك ( ﻣن ﻫذا اﻟﻌﻣل ‪...‬‬
‫وﻟﻛن ﻋﻣﻠﻪ ذﻟك ﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻔﺎﺋدة ‪ ،‬ﻓﻠﻘد ﻛﺎﻧت ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻣﺳﺢ اﻟﺷﺎﻣل اﻟدﻗﯾق ‪...‬‬
‫أن وﺟد آﺛر اﻟدﺟﺎﺟﺔ اﻟﻣﻔﻘودة ‪...‬‬
‫ﻓﻬﺎ ﻫﻲ طﺑﻌﺔ ﻗدﻣﻬﺎ واﺿﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻟﯾس ﺑﺑﻌﯾد ‪...‬‬
‫ﻋن ﻣﺳﻛﻧﻪ‬
‫وﻟﻛن ﻫﻧﺎﻟك طﺑﻘﺔ ﻗدم أﺧرى ‪ ...‬ﻟم ﺗﺗﻌرف ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﯾن اﻟﺑﺎﺣث ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن آﺛﺎر أﻗدام اﻟدﺟﺎﺟﺔ‬
‫اﺳﺗﻐرب اﻟدﯾك ﻫذا اﻷﺛر اﻟﻣﺟﻬول ‪...‬‬

‫‪54‬‬
 ‫اﺧرج ﻣن ﺣﻘﯾﺑﺗﻪ آﻟﺔ اﻟﺗﺻوﯾر ‪ ...‬واﻟﺗﻘط ﺻورة ﻟﻸﺛرﯾن ‪...‬‬
‫ﻋﺎد اﻟدﯾك إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ‪،‬وﺑدأ ﯾدرس اﻷدﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺻل ﻋﻠﯾﻬﺎ وطرح اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫س‪ :1‬ﻫل ﻫذﻩ اﻟطﺑﻌﺔ ‪ ...‬طﺑﻌﺔ ﻗدم دﺟﺎﺟﺗﻪ أم دﺟﺎﺟﺔ أﺧرى ؟‬
‫س‪ ... :2‬ﺗرى ‪ ...‬ﻟﻣن ﺗﻌود اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ؟‬
‫س‪ :3‬ﻣﺎذا ﺣﺻل ﺑﻌد ﺛﻼﺛﻲ اﻟطﺑﻌﺗﯾن ﻣﻊ اﻟﻌﻠم اﻧﻪ ﻗد ﻻﺣظ اﺧﺗﻔﺎء طﺑﻌﺔ اﻟدﺟﺎﺟﺔ ﺑﻌدﻫﺎ ؟‬
‫أﺳــﺋﻠﺔ ﻛﺛﯾ ـرة ‪ ...‬ﻣﺣﯾـ ـرة ﺗــﺳﻠﻠت إﻟــﻰ ذﻫــن اﻟﺑﺎﺣــث ‪ ...‬ﻛــﺎدت أن ﺗﻐ ــرس ﺑــذرة ﯾ ــﺄس ﻓــﻲ ﻗﻠﺑــﻪ وﻟﻛﻧ ــﻪ ﻗــﺎوم ذﻟــك ﺑﻘ ــوة و ٕاﺻ ـرار ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺧرج اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ اﻟﺗﻘطﻬﺎ وﻗرر اﻧﻪ ‪...‬‬
‫ﯾﺟب أن ﯾﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﻣﺟﻬوﻟﺔ أﺳرع إﻟﻰ ﻣﻛﺗﺑﺗﻪ اﻟﺻﻐﯾرة ‪ ...‬وراح ﯾﻧظر ﻓﻲ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﻛﺗب ‪...‬‬
‫ﻓوﻗﻌت ﻋﯾﻧﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب ﻋﻠﻣﻲ ﻗدﯾم ﻋن أﻋﺿﺎء اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻓﺄﺧذ ‪...‬‬
‫ﯾﻘﻠب اﻟﻛﺗﺎب ﺣﺗﻰ وﺟد ﻣﺎ ﯾﺑﺣث ﻋﻧﻪ ‪...‬‬
‫ﺻور ﻛﺛﯾرة ﻷﻗدام اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ ﺟﺎﻧﺑﯾﺔ ﻛﺎﻧت أم أﻣﺎﻣﯾﺔ ‪...‬‬
‫أدى ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻣﺟﻬوﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﻘد ﻛﺎﻧت طﺑﻌﺔ ذﺋب ‪.‬‬
‫ﯾﺎ اﻟﻬﻲ إﻧﻪ ذﺋب ‪ ...‬أﺟل إﻧﻪ ذﺋب‬
‫اﻟﺗﻘﻰ ﺑدﺟﺎﺟﺗﻪ اﻟﻣﻔﻘودة ‪...‬‬
‫إن ذﻟك ﯾﻔﺳر ﻛﺛﯾراً ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ‬
‫ﺣـزن اﻟــدﯾك ﻣﺟـدداً ﻣــن ﻫـذا اﻻﻛﺗــﺷﺎف ﺛـم ﺗــذﻛر اﻟـﺳؤال اﻷول ‪ ...‬ﻓرﺑﻣــﺎ ﺗﻛـون طﺑﻌــﺔ ﻗـدم اﻟدﺟﺎﺟــﺔ ﻟﯾـﺳت طﺑﻌــﺔ ﻗـدم دﺟﺎﺟﺗــﻪ ‪...‬‬
‫وﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﺗﻛون دﺟﺎﺟﺔ أﺧرى ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻣﺻﯾرﻫﺎ ﻓﻲ ﺑطن اﻟذﺋب اﻟﻣﺟﻬول‬
‫وﻟﻛن ﻫﯾﻬﺎت ﻫﯾﻬﺎت ‪ ...‬إذا ﻛﺎن ﺷﻛﻪ ﺻﺣﯾﺣﺎً ‪ ...‬ﻓﻠﻣﺎذا دﺟﺎﺟﺗﻪ ﻫﻲ اﻟﻣﻔﻘودة‬
‫وﻟﻣﺎذا ﻛﺎن ﻣﺳرح اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن ﻣﺳﻛﻧﻪ ﻫو ﺑﺎﻟذات ‪...‬‬
‫دﻣﻌﺔ ﺳﻘطت ﻣن ﻋﯾﻧﯾﻪ ﻛﺎﻧت دﻣﻌﺔ اﻟم وﺣزن وﻓراق ‪ ...‬ﺗﻣﻧﻰ اﻧﻪ ﻟم ﯾﺑﺣث وﻟم ﯾﻌرف ﻣﺻﯾر دﺟﺎﺟﺗﻪ ‪... ...‬‬
‫وﻟﻛن ﻛﺎن ﻻ ﺑد ﻣن ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎﻧت ﻣؤﻟﻣﺔ ﻓﺎﻋﻠم ﺑﺎﻟﺷﻲء أﻓﺿل ﻣن اﻟﺟﻬل ﺑﻪ ‪.‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻻﺳﺗدﻻل اﻻﺳﺗﻘراﺋﻲ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬ﻋﻣﻠﯾﺔ اﺳﺗدﻻل ﻋﻘﻠﻲ ﺗﻧطﻠق ﻣن ﻓرﺿﯾﺔ أو ﻣﻘوﻟﺔ أو ﻣﻼﺣظﺔ‪ ،‬وﺗﺗﺿﻣن إﻣﺎ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺈﺟراءات ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻔﺣص‬

‫اﻟﻔرﺿﯾﺔ ﻣن أﺟل ﻧﻔﯾﻬﺎ أو إﺛﺑﺎﺗﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻣﺎ اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ أو ﺗﻌﻣﯾم ﺑﺎﻻﺳﺗﻧﺎد إﻟﻰ اﻟﻣﻼﺣظﺔ أو اﻟﻣﻌطﯾﺎت اﻟﻣﺗوﻓرة‪.‬‬

‫"اﻟﺣرﯾﺔ"‬

‫ﺻﺎدف ﻛﻠب ذﺋﺑﺎً ﻫزﯾﻼً ‪ ...‬ﻣن ﺷدة اﻟﺟوع ‪...‬‬

‫‪55‬‬
‫ﻧظر اﻟﻛﻠب إﻟﻰ اﻟذﺋب ‪ ...‬ﻓرأى ﺟﺳدﻩ ‪ ...‬ﺿﻌﯾﻔﺎً ﺟداً ‪ ...‬ﻟم ﯾﺗﺑﻘﻰ ﻣﻧﻪ ﺳـوى اﻟﺟﻠـد واﻟﻌظـم ﺣ ﻣـد اﻟﻛﻠـب رﺑـﻪ ﻛﺛﯾـراً ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﻪ ‪...‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼً ‪...‬‬
‫اﻟﺣﻣد ﷲ ‪ ...‬اﻟﺣﻣد ﷲ ‪ ...‬إﻧﻧﻲ ﺑدﯾن ‪ ...‬وﻧﺎﻋم ‪...‬‬
‫ﺟﻣﯾل وﻗوي ‪...‬‬
‫ﻣﺳﻛﯾن ﻫذا اﻟذﺋب اﻟﻬزﯾل ‪...‬‬
‫اﻗﺗرب اﻟذﺋب ﻣن اﻟﻛﻠب ﺑﻬدوء وﺑدا اﻟﺣدﯾث ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟذﺋب ‪ ...‬أﯾﻬﺎ اﻟﻛﻠب اﻟﺟﻣﯾل ‪ ...‬اﻟﻘوي‬
‫إن ﺻﺣﺗك وﺑداﻧﺗك ﺗﻌﺟﺑﻧﻲ ‪...‬‬
‫ﻓرد اﻟﻛﻠب ‪ ...‬اﻷﻣر ﻟك ﺳﯾدي ‪ ...‬إن أردت أن ﺗﻛون ﺑدﯾﻧﺎً ‪ ...‬دع ﻋﻧك اﻟﻐﺎﺑﺎت واﻟﺑراري ‪ ...‬واﺗﺑﻌﻧﻲ ‪...‬‬
‫ﺳﺎل اﻟذﺋب ‪ :‬وﻣﺎذا ﻋﻠﻲ أن اﻓﻌل ؟! ‪...‬‬
‫رد اﻟﻛﻠب‪ :‬ﻻ ﺷﻲء ﺗﻘرﯾﺑﺎً ‪ ...‬ﻓﻘد ﻋﻠﯾك ﻣطﺎردة اﻟﻧﺎس واﻟﺳﺎﺋﻠﯾن وﻛل ﻣن ﯾﺣﻣل ﻋﺻﺎ ‪...‬‬
‫ﻓﯾﻌﺟب ﺑك ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت ‪ ...‬ﻓﺗﻧﺎل أﺟرك ﻣن ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻷطﻌﻣﺔ ﻣن ﻛل اﻷﺷﻛﺎل ‪...‬‬
‫ﻋظﺎم ودﺟﺎج وﺣﻣﺎم ‪.‬‬
‫ﺗﺧﯾل اﻟذﺋب ‪ ...‬اﻟﻬﻧﺎء ‪ ...‬ﺗﺧﯾل اﻟﺣﻣﺎم أﻣﺎ ﻋﯾﻧﯾﻪ‬
‫واﻟﻌظﺎم وﺑﻘﺎﯾﺎ اﻷطﻌﻣﺔ‪...‬‬
‫ﻓﻔرح ﻛﺛﯾراً ‪...‬‬
‫وﻣﺿﻰ اﻟذﺋب ﻣﻊ اﻟﻛﻠب إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ‪...‬‬
‫وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫﻣﺎ ﻓﻲ اﻟطرﯾق ‪ ...‬ﯾﺳﯾران ‪...‬‬
‫ﻻﺣظ اﻟذﺋب ‪ ...‬أﺛر أو ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻧق اﻟﻛﻠب ‪...‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫذا ﯾﺎ ﺻدﯾﻘﻲ اﻟﻛﻠب ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻛﻠب ‪ :‬ﻻ ﺷﻲء ‪ ...‬ﻻ ﺷﻲء ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟذﺋب ‪ :‬ﻛﯾف ﻻ ﺷﻲء ‪ ...‬اﻧﻪ أﺛر ﻋﻣﯾق ﻓﻲ ﻋﻧﻘك ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻛﻠب‪ :‬اﻧﻪ اﻟطوق اﻟذي ﯾﻘﯾدﻧﻲ ﺑﻪ ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت ‪...‬‬
‫ﻟﯾس ﻣﻬﻣﺎً ‪...‬‬
‫ﺳﺄل اﻟذﺋب ‪ :‬أﻧت ﻣﻘﯾد إذا ‪ ...‬أﻻ ﺗﻌدو ﻛﻣﺎ ﺗرﯾد ؟!‬
‫إﻻ ﺗذﻫب إﻟﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺗرﯾد ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻛﻠب‪ :‬ﻻ ﻟﯾس داﺋﻣﺎً ‪ ...‬إﻧﻣﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ‪...‬‬
‫ﻟﯾس ﻣﻬﻣﺎً ﯾﺎ ﺻدﯾﻘﻲ وﻫﯾﺎ ﻧﺗﺎﺑﻊ اﻟﻣﺳﯾر ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟذﺋب ‪ :‬ﻻ ‪ ...‬ﻻ أرﯾد اﻟذﻫﺎب ﻣﻌك ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻛﻠب‪ :‬ﻟﻣﺎذا ‪ ...‬ﻟﻣﺎذا ﯾﺎ ﺻدﯾﻘﻲ ‪...‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﻗﺎل اﻟذﺋب ‪ :‬ﻻ أرﯾد اﻟذﻫﺎب ﻣﻌك إﻟﻰ اﻟﺳﺟن ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻛﻠب‪ :‬اﻟﺳﺟن ‪ ...‬ﻻ ﯾوﺟد ﺳﺟن ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟذﺋب ‪ :‬أرﯾد اﻟﺣرﯾﺔ ‪ ...‬أﺣب اﻟﺣرﯾﺔ ‪...‬‬
‫ٕواﻧﻣﺎ ﺣﯾﺎﺗك ﺳﺟن ﯾﺎ ﺻدﯾﻘﻲ ‪...‬‬
‫واﻧطﻠق اﻟذﺋب ﯾﻌدو ‪ ...‬ﻓﻲ اﻟﺑراري ‪...‬‬
‫اﻟذﺋب اﺳﺗدل ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﻛﻠب ﻣن اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻰ رﻗﺑﺗﻪ‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﻧﻣذﺟﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻛﺗﺷﺎف ﻏﯾر ﻣﺗوﻗﻊ ﻟطرﯾﻘﺔ أو ﺣرﻛﺔ أو ﺗرﺗﯾب ﻷﺟزاء‪ ،‬وﺗﻌد ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻛﻣﻠﺔ ﻟﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت‪.‬‬

‫اﻟﺛﻌﻠب واﻟﺗﯾس ‪ /‬اﺳﺗﻐﻼل ﺳﻲء ﻟﻠﻣﻬﺎرة ﻣن ﻗﺑل اﻟﺛﻌﻠب‬

‫ﻛﺎن ﺛﻌﻠب وﺗﯾس ﯾﺳﯾران ﻣﻌﺎ ﻓﻲ طرﯾﻘﻬﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺣرارة اﻟﺷﻣس ﺷدﯾدة ‪ ...‬واﻟطرﯾق طوﯾل ﻓﺎﺷﺗد ﺑﻬﻣﺎ اﻟﻌطش ‪...‬‬
‫‪ ...‬ﻓﻣﺿﯾﺎ ﯾﺑﺣﺛﺎن ﻋن اﻟﻣﺎء ‪...‬‬
‫وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫﻣﺎ ﯾﺑﺣﺛﺎن ‪ ...‬وﺟدا ﺑﺋراً ﻋﻣﯾﻘﺎً ‪...‬‬
‫ﻓﻘﻔزا إﻟﻰ اﻟﺑﺋر ‪ ...‬وﺷرﺑﺎ ﺣﺗﻰ ارﺗوﯾﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺛﻌﻠب ﻟﻠﺗﯾس ‪ ...‬ﻟﯾس اﻟﻣﻬم أن ﻧﺷرب ﻓﻘط ‪...‬‬
‫ﺑل ﯾﺟب أن ﻧﺧرج ﻣن ﻫﻧﺎ ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺗﯾس ‪ ...‬ﻓﻛر ﯾﺎ ﺻدﯾﻘﻲ ﻛﯾف ﻧﺧرج ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺛﻌﻠب‪ :‬ﻣﺎ رأﯾك ‪ ...‬أن ﺗﺿﻊ ﻗدﻣﯾك ﻋﻠﻰ اﻟﺟدار‬
‫ﻓﺄﺗﺳﻠق ﻋﻠﻰ ظﻬرك‬
‫ﺛم اﺻﻌد ﻓوق ﻗرﻧﯾك ‪ ...‬وﻫﻛذا اﺧرج ﻣن اﻟﺑﺋر ‪...‬‬
‫ﺛم أﺳﺣﺑك ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺗﯾس‪ :‬ﯾﺎ ﻟﻬﺎ ﻣن ﻓﻛرة راﺋﻌﺔ ‪ ...‬اﻧك ذﻛﻲ ‪...‬‬
‫ذﻛﻲ ﺟداً أﯾﻬﺎ اﻟﺛﻌﻠب ‪...‬‬
‫وﺧرج اﻟﺛﻌﻠب ﻣن اﻟﺑﺋر وﺗرك ﺻدﯾﻘﻪ اﻟﺗﯾس ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻪ ‪...‬‬
‫ﺻرخ اﻟﺗﯾس‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﺛﻌﻠب ﯾﺎ ﺻدﯾﻘﻲ اﻟذﻛﻲ أﯾن أﻧت ؟!‬
‫أﯾن ذﻫﺑت ؟ !‬
‫ﺗﻌﺎل وأﺧرﺟﻧﻲ ﻣن اﻟﺑﺋر ‪ ...‬ﺿﺣك اﻟﺛﻌﻠب ﻗﺎﺋﻼً ‪ ...‬اﻟوداع ‪ ...‬اﻟوداع أﯾﻬﺎ اﻟﺗﯾس اﻟﻐﺑﻲ‬

‫‪57‬‬
 ‫ﺣﺎول أن ﺗﻧﻘذ ﻧﻔﺳك ‪...‬‬
‫ﻫﺎ ‪ ...‬ﻫﺎ ‪...‬‬

‫اﺳم اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺗراﺑطﻲ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻬﺎرة‪ :‬إﯾﺟﺎد راﺑطﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺑﯾن ﺷﯾﺋﯾن أو ﻓﻛرﺗﯾن وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﺣدوث أﺣدﻫﻣﺎ ﻗﺑل اﻵﺧر أو ﺑﻌدﻩ‪ ،‬أو ﺑﺻورة ﻣﺗﺗﺎﺑﻌﺔ‬

‫وﻣطردة‪.‬‬

‫اﻷﺳد واﻟﺛﻌﻠب واﻟﻌﺟل‬

‫ﻧظر اﻷﺳد إﻟﻰ ﻋﺟل ﺳﻣﯾن ﻛﺎن ﯾﻘف ﺑﺟوار ‪ ...‬ﻧﺑﻊ ﻣﺎء ‪ ...‬ﻓﺎﺷﺗﻬﻰ ﻟﺣﻣﻪ ‪...‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺛﻌﻠب ‪ ...‬أرﯾد أن آﻛل ﻣن ﻟﺣم ذﻟك اﻟﻌﺟل اﻟﺳﻣﯾن‪...‬‬
‫ﻻﺑد اﻧﻪ ﻟذﯾذ ‪ ...‬ﻟذﯾذ ﺟداً ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺛﻌﻠب ‪...‬ﻓﻲ اﻟﺣﺎل اﺣﺿرﻩ ﻟك ‪...‬‬
‫ﯾﺎ ﺳﯾدي ‪...‬‬
‫ذﻫب اﻟﺛﻌﻠب إﻟﻰ اﻟﻌﺟل ﻓﻘﺎل ‪...‬‬
‫ﻣرﺣﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺟل ‪ ...‬ﻣرﺣﺑﺎً ﺑﺣﻠو اﻟﺻﻔﺎت ‪...‬‬
‫ﻓرح اﻟﻌﺟل وﻗﺎل ‪ :‬أﻫﻼً أﻫﻼً ﺑك ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺛﻌﻠب‪ ... :‬أﺗﻌﻠم أن اﻟوزﯾر ﻣﺎت ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺟل ‪ ...‬ﻣﺎذا اﻟوزﯾر أﺑو اﻷﻓﯾﺎل ﻣﺎت ‪ ...‬؟! ﻣﺗﻰ ؟!‬
‫ﻻ اﻋﻠم ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺛﻌﻠب‪ :‬ﻟﻘد ﻣﺎت اﻟﺑﺎرﺣﺔ ‪...‬‬
‫وﻟﻘد رأى اﻷﺳد ﻣﻠك اﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ...‬أن ﺗﺣل ﻣﻛﺎﻧﻪ ‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺟل ﻣﺗﻌﺟﺑﺎً‪ ... :‬أﻧﺎ أﺻﺑﺢ وزﯾراً‬
‫ﻗﺎل اﻟﺛﻌﻠب ‪ :‬أﺟل ‪ ...‬ﻟﻘد طﻠب ﻣﻧﻲ اﻷﺳد أن أﺧﺑرك ﺑﺎﻷﻣر ‪ ...‬ﻓﺎﻷﺳد ﯾطﻠﺑك ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ‪...‬‬
‫ﻟﺗﺳﺗﻠم اﻟوزارة ‪...‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ﻓرح اﻟﻌﺟل ﻛﺛﯾرًا وﻣﺿﻰ ﻣﻊ اﻟﺛﻌﻠب إﻟﻰ ﺣﯾث ﯾﻘطن اﻷﺳد ‪...‬‬
‫وﻣﺎ أن وﺻﻼ ‪ ...‬ﺣﺗﻰ اﺑﺗﻠﻊ اﻷﺳد اﻟﻌﺟل‬
‫ورﻣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻌﻠب اﻟﻘﻠﯾل اﻟﻘﻠﯾل ‪...‬‬
‫وراح اﻟﺛﻌﻠب ﯾﺿﺣك ‪ ...‬وﯾﻘول ‪ ...‬أف ‪ ...‬ﻟطﯾش اﻟﻌﺟول‬
‫ٍ‬
‫أف ﻟﻐﺑﺎء اﻟﻌﺟول‬
‫)اﻟﻌﺟل ﯾﻌرف أن اﻷﺳود ﺣﯾواﻧﺎت ﻣﻔﺗرﺳﺔ ﺗﺄﻛـل اﻟﺛﯾـران ‪،‬وﯾﻌـرف أن اﻟﺛﻌﻠـب ﺣﯾـوان ﻛـﺎذب ﻣﺧـﺎدع ‪،‬وﻟﻛﻧـﻪ ﻟـم ﯾـرﺑط ﻫـذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣـﺎت‬
‫ﺑﺑﻌض وﯾﻘﺎرﻧﻬﺎ ﺑﻛﻼم اﻟﺛﻌﻠب ﻗﺑل أن ﯾﺧطﺊ وﯾراﻓﻘﻪ إﻟﻰ اﻷﺳد(‬
‫اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬
‫ﺷوﻗﻲ ‪،‬أﺣﻣد ‪ .‬اﻟﺷوﻗﯾﺎت‬
‫اﻟﺟوزﯾﺔ ‪،‬إﺑن ﻗﯾم ‪.‬اﻷذﻛﯾﺎء‬
‫اﻟﺧﺎﻟدي‪،‬إﺑراﻫﯾم‪.‬زاد اﻟﻣرﺑﯾن‬
‫ﻧﺎﺻﯾف‪،‬إﻣﯾل‪.‬أروع ﻣﺎ ﻗﯾل ﻓﻲ اﻟﺣﯾواﻧﺎت‬
‫أﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ‪.‬ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ‬
‫إﺑن اﻟﺟوزي ‪.‬أﺧﺑﺎر اﻟﺣﻣﻘﻰ واﻟﻣﻐﻔﻠﯾن‬
‫اﻷﺑﺷﯾﻬﻲ ‪.‬اﻟﻣﺳﺗطرف ﻓﻲ ﻛل ﻓن ﻣﺳﺗظرف‬
‫اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ‪،‬إﺑﻲ ﻣﻧﺻور‪.‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن اﻟﻧوﯾري ‪:‬ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷرب ﻓﻲ ﻓﻧون اﻷدب‬
‫واﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدواوﯾن اﻟﺷﻌرﯾﺔ وﻣواﻗﻊ اﻹﻧﺗرﻧت‬

‫‪59‬‬