路德95条论是马丁· 路德在1517年10月31日发表的一篇宗教论文，标志着宗教改革运动

的开始。这篇论文包含了路德对罗马天主教会的批评，主要是针对教会的财富和权力
滥用。
路德认为，教会应该回归基督教的本源，而不是追求财富和权力。他反对教会的赎罪
券制度，认为人们应该通过信仰和行为来获得救赎，而不是通过金钱。这篇论文也呼
吁教会改革，并提出了一些改革的具体建议。
虽然这篇论文最初是以拉丁文写成，但它很快被翻译成各种语言，并在欧洲各地广泛
传播。它引起了广泛的反响，激发了人们对教会改革的热情。
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基督教主要分为天主教、东正教、新教三大教派，作为一个游客，如何从十字架及教
堂建筑来快速区分基督教三大教派呢？1、天主教 天主教十字架上有耶稣受难的
苦相，有的天主教十字架...【详细内容】 85.如：「為什麼長期以來事實上已被廢止不用
的懺悔法規，現在又因發放贖罪券而再次實施，好像它們仍然存在和生效似的？」 点
击:(148) 评论:(0) 加入收藏 若有媒体或自媒体考虑转发此文，请通过微信或电子
邮件与《世代》联系：kosmoseditor@gmail.com。 70.但他們更要使自己的眼睛和耳朵十分
警覺，以防這些人藉機販賣自己的私貨而忽視教宗的囑託。58.贖罪券也不是基督和
聖徒們的功德，因為即使沒有教宗，聖徒們也施恩於人的靈魂，把十字架、死亡和地
獄加於人的肉體。欧洲的历史总是很让人觉得匪夷所思，尤其是教皇方面，在高大的
殿堂里玩弄着各种政治阴谋各种权衡之术，百姓们竟然一点都不反对甚至有的人认
为理所当然，“誓死效命于诸侯”似乎没有任何人反对。而中国一旦有人喊一句：“王侯
将相宁有种乎！”所有百姓都揭竿而起了。农民起义在中国司空见惯了，在欧洲好像
所有人都认为底层人民不能和那些贵族相提并论。这种想法持续了非常久的时间，
直到文艺复兴之后，人民对民主的热情似乎高涨了起来，不是捷克一个国家而是整个
欧洲的思想都被调动了起来，这个时期就像中国的春秋时代，当人民的思想变开放
之后，第一个倒霉的自然是统治阶级。 必须训示基督徒，教皇赦免信众，更需要和期
望的是他们的虔诚祈祷，而不是其钱财。 5.The Pope has neither the will nor the power to
remit any penalties, except those which he has imposed by his own authority, or by that of the
canons. 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。北宋王
安石的一首《元日》，讲述了一千多年前古人欢度春节的热闹景象。春节是中国最重
要的传统节日，已经有数千...【详细内容】 37.Every true Christian, whether living or dead, has
a share in all the benefits of Christ and of the Church given him by God, even without letters of
pardon. 基督教是三大宗教里信奉人数最多宗教的有20亿，几乎在现在每个国家都有信
基督教的国家，包括朝鲜，那么基督教是怎么来的呢又是如何影响世界政治格局
的呢，让我从基督教的起源说起，说起基督教我们不得不提基督教的源头是犹太人
的犹太教。 这次张贴的真实性成了历史学家们辩论的话题，但不可否认的是，马丁·
路德凭着他的《论纲》，开启了大规模的宗教改革运动，从而深深改变了欧洲的宗教
与政治面貌。 1559，最后一版，共4卷 尼德兰画家彼得·勃鲁盖尔所画油画《盲人的
寓言》最能反应当时欧洲的情况，画中是这样的情景：6个瞎子互相扶持着，沿着画面运
动，却不知已陷入险境，领头的第一个瞎子已跌入壕沟，紧接着的一个被牵动着失去
了平衡，等待其他瞎子的将是同样的命运。这幅画的寓意在于整个国家不能由一个
没有远见的君主来领导。在当时，所有国家的君主没有几位是极具创造性且富有领
导力的。 这下好了本来一个新教就斗不过天主教，何况新教内部还分裂了。天主教这
一边更是怒火中烧：你们明显是看不起我，不跟我直接斗就算了，还在一旁不理睬，
甚至看都不看我，闹到最后还在我眼皮子底下搞分裂！随着各式教堂的关闭，集会
的禁止，以及对于新教徒不断的迫害，斐迪南二世用尽所有办法，就差撕毁大诏
书了，这个时候图尔恩推动各个新教领袖组织起草了一份上书皇帝的请愿书，要求皇
帝恢复波西米亚此前的状态，在马蒂亚斯的回复中并没有安抚新教徒的措辞和
命令，反倒是支持各类迫害新教的行动，用词极具威胁性。图尔恩伯爵立即行动了
起来，他到处奔走告知新教众们皇帝的态度，愤怒不满的情绪充斥着整个布拉格，在
这个城市极度紧张的情况下，一条重磅消息也从图尔恩嘴里说出：这份回复是在布拉
格总督府起草，而维也纳只做了签署。一颗重磅炸弹在新教徒中引爆。1618年5月23日，
愤怒的人们派出代表进入总督府，总督大臣在场一共四位帝国高官以及一位秘书站
在大厅内。 至于路德选择在万圣节前夜将信寄出，目前没有文献能够提供解释。实际
上，10月31日是一种源于远古欧洲、近似于“ 鬼节”（Halloween）的节日。后来，为匡正
信仰，天主教会把后一天即11月1日定为“天下圣徒之日” (All Hallow’s Day)，即“万
圣节”。今天，西方习惯将10月31日称为万圣节前夜，在这个夜里举办各种活动以迎接
万圣节的到来。我们不妨推测，路德在万圣节前夜寄出论纲，含有祛魅归宗的用意。
24.因此，不分青紅皂白地大肆鼓吹赦罪，不可避免地使大多數人受騙上當。The Count-
Duke of Olivares: The Statesman in an Age of Decline 因此，推销赎罪券的教士们鼓吹，教皇
的赎罪券能使人免除一切惩罚，并且得救，便陷入了谬误。 The Making of the Habsburg
Monarchy 1585年开始，法国国内开始了“ 三亨利之战”。各方首领分别是国王亨利三世、
吉斯公爵亨利、波旁家族的亨利。1585年，吉斯公爵亨利取得西班牙国王腓力二世的支
持，在南特重组天主教同盟，巴黎、里昂、波尔多、马赛、第戎等城市纷纷归附。同时，
法王亨利三世又撤销了两次和解的敕令。胡格诺教徒只得在波旁家族的纳瓦拉国王
亨利的旗帜下应战，并得到英国和德意志新教诸侯的支持。1587年10月20日，新教军队
在库特拉击败天主教同盟军。吉斯兄弟不久也重创胡格诺派军队。1588年5月，天主教
同盟控制下的巴黎迎接吉斯公爵入城，包围王室住地卢浮宫，国王亨利逃出巴黎，并
在鲁昂签署联盟敕令，满足了天主教派的一切要求。同年12月，国王的近卫军暗杀了
第三代吉斯公爵亨利一世·德·洛林和他的兄弟第二代吉斯枢机主教路易二世·德·
吉斯。巴黎闻讯后发生暴乱，并成立以第四代吉斯公爵为首的新政权。受到新旧教派
夹攻的亨利三世同纳瓦拉国王结盟。1589年8月1日，亨利三世被刺身亡，暗杀者是个狂
热的教士，纳瓦拉国王亨利成为法王亨利四世。但天主教派拒不承认，内战战火继续
燃烧。亨利四世连续在军事上取得胜利，但无法攻入巴黎。鉴于法国90% 以上的人口
都信仰天主教，亨利四世于1593年7月25日在圣德尼大教堂改信天主教。巴黎的大门由
此而为他打开。6天之后，新旧教两派势力达成为期3个月的休战协议。1594年3月22日，
亨利四世凯旋进入巴黎，受到隆重欢迎。此后的四年中，各地纷纷归附，亨利四世还
赶走了混战之中攻入法国的西班牙军队。 A People's Tragedy: The Russian Revolution 1891-
1924 《驳基督教信仰之争》（1586-1593 年)，有力地捍卫天主教神学的合理性，驳斥新教(
路德宗和归正宗) 的批判 17.With souls in purgatory it seems that it must needs be that, as horror
diminishes, so charity increases. 87.Again: what does the Pope remit or impart to those who, through
perfect contrition, have a right to plenary remission and participation? 墨兰顿是在1546年6月
撰写路德拉丁文集第二卷前言中说到此事的。他写道，译为中文大约是，路德“在1517
年万圣节前夕将论纲公开张贴在紧邻维滕堡城堡的教堂上”。 <2> 就在墨兰顿记下这
篇文字之前的2月18日，路德去世。 82.譬如有人問：「既然教宗為了修建聖彼得教堂而
募集天價之金額，而解救煉獄中的無數靈魂，那他為何不因聖愛的緣故和煉獄中靈
魂的迫切需要，將他們統統釋放呢？而前者的理由微不足道，後者則正大光明。」
特伦托会议重申对圣礼的数量和本质的传统教导，同时为“变质论”进行了有力的辩护
78.We affirm, on the contrary: that both he and any other Pope have greater graces to grant--namely,
the Gospel, powers, gifts of healing, etc. (I Cor. xii. 9.) <1> 关于“免罚”制度历史，详见
：Timothy J. Wengert,Martin Luther’s Ninety-Five Theses: With Introduction, Commentary, and
Study Guide (Fortress Press, 2015). Edward N. Peters, A Modern Guide to Indulgences:
Rediscovering This Often Misinterpreted Teaching (Hillenbrand Books, 2008). Enrico dal Covolo,
“The Historical Origin of Indulgences”, L’Osservatore Romano (Vatican, May 19, 1999), https:/
/www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=1054. František Šmahel, “The National
Idea, Secular Power and Social Issues in the Political Theology of Jan Hus”, A Companion to Jan
Hus, edited by František Šmahel, in cooperation with Ota Pavlíček (Brill, 2015), 240-241. 24.Hence
the greater part of the people must needs be deceived by this indiscriminate and high-sounding
promise of release from penalties. 12.Formerly the canonical penalties were imposed not after, but
before absolution, as tests of true contrition. 点击:(0) 评论:(0) 加入收藏 30.既然沒有人
確知自己的悔悟是否達到至誠，那麼就更難探曉其罪孽是否得到完全赦免。In
Command of History: Churchill Fighting and Writing the Second World War 20.Therefore the Pope,
when he speaks of the plenary remission of all penalties, does not mean simply of all, but only of
those imposed by himself. 58.贖罪券也不是基督和聖徒們的功德，因為即使沒有教宗，聖
徒們也施恩於人的靈魂，把十字架、死亡和地獄加於人的肉體。路德的朋友卡尔施塔
特于1517年4月借万圣大教堂“圣物展”之机，将自己的论纲贴在了这座教堂的大门上。
后人据此推测，马丁·路德可能效仿此道，在万圣节这个更重大的圣物大游行的节日，
将《九十五条论纲》贴在了万圣大教堂的大门上。1521年，路德的另一位朋友、也是重要
合作者菲利普·梅兰克森著文指称路德曾将论纲贴在了教堂大门上，这是这一传说最
早的书面源头。17世纪初，有人创作了版画，描绘路德用巨大的羽毛笔在教堂大门上
书写论纲，笔尖穿透狮子的头，狮子代表教皇列奥十世。19世纪德国画家朱利叶斯· 哈
布纳创作过一幅油画，渲染路德张贴论纲之举。1857年，普鲁士国王威廉四世组织修
缮因火灾受损的万圣大教堂的大门，并命人将路德的拉丁文论纲全文雕刻在了大
门上。 10.那些徇私舞弊、惡意行事的神父們，卻可將臨終之人依教會法規懲罰至煉獄
中。 格哈德的《神学共同要义》，引用亚里士多德逻辑学，系统阐释神学；路德宗神学
的经典著作 2.This word cannot be understood of sacramental penance, that is, of the confession
and satisfaction which are performed under the ministry of priests. 1558年，安·波林的女儿伊丽
莎白一世即位，重新颁布了被废除的《至尊法案》，并且颁布了《1558年单一法令》，恢复
了英国国教会的礼拜和仪式，英格兰的教会再次同天主教分离，英国国教再次成为
英国的法定宗教。1563年，三十九条信纲公布；1573年三十九条信纲全文在教务会议
通过。三十九条信纲作为英国国教会的纲领性文件，它的作用一直发挥到现在。 68.Yet
they are in reality in no degree to be compared to the grace of God and the piety of the cross.
9.Hence the Holy Spirit acting in the Pope does well for us, in that, in his decrees, he always makes
exception of the article of death and of necessity. 1563，西班牙道明会，梅尔吉奥尔.卡诺《神
学共同要义》，阐释基督教信仰，驳斥新教观念 9.Hence the Holy Spirit acting in the Pope
does well for us, in that, in his decrees, he always makes exception of the article of death and of
necessity. 14.The imperfect soundness or charity of a dying person necessarily brings with it great
fear; and the less it is, the greater the fear it brings. 14.不充分的虔誠和愛必然使臨終之人感
到無比恐懼，而且愛愈少，恐懼愈大。 当时，由于印刷技术落后，从事印刷行业的
人较少，因此印刷厂的数量也很少，人们为了印刷自己需要的东西常需要前往很远
的地方，而且运输印刷制品的成本又十分高昂，而随着约翰内斯·古登堡发明的印刷
机问世，这一问题将迎刃而解。 唯有经历各种苦难，而不是虚假的平安担保（徒
14：22），才能有把握进入天国。 67.煽動者竭力鼓吹為最大恩典的贖罪券，實際上只是
使某些人借此撈到了好處。总的来说，十六世纪的英格兰统治者只允许单一信仰
存在，不容忍异见分子，并设计了一套有法律支撑的惩罚措施。不过，即使对很虔诚
的教徒，殉道和被流放的也属于少数，多数人都选择掩饰自己的真实倾向，表面上和
其他人达成一致，这种一致性选择是人们对于复杂状况的适应手段。但是，过去的集
体性效忠和个人身份的单一化都受到冲击，使英格兰人民深刻地认识到，生存最重
要的问题是接受分歧和互相包容。这些改革重新定义了人与人的关系，不管是纵向
的权力结构、还是横向的社群联系。在一个多元性的世界，即使是安静的坚守现状也
成了（对多元性）意义重大的肯定。马歇尔认为，英国宗教改革以及此后的英国历史，
是无数异教徒和信徒共同缔造的。 47.Christians should be taught that, while they are free to
buy pardons, they are not commanded to do so.
又如：“既然不当为炼狱中已被解脱的灵魂祈祷，那么为何还要继续为亡灵举行葬礼
弥撒或周年弥撒祭呢？为何不允许将为此目的所交纳的款项退回或停止交纳呢？”
4.The penalty thus continues as long as the hatred of self--that is, true inward penitence--continues:
namely, till our entrance into the kingdom of heaven. 点击:(8) 评论:(0) 加入收藏 1579
年–1580年 : 以亨利三世解散神圣同盟开始。最后签订~~~和约， 约定新教徒对设防安
全区有6年支配权。 若有媒体或自媒体考虑转发此文，请通过微信或电子邮件与《
世代》联系：kosmoseditor@gmail.com。 伊瑟洛所谓的直接证据包括路德本人以及任
何见证人留下的文字。在1960年代，历史上留存下来最早提及路德于1517年10月31日将
论纲张贴在维滕堡万圣教堂大门上的文字材料来自腓力·墨兰顿（Philip
Melanchthon，1497—1560）。 《内心的灵魂城堡》以三位一体的神学框架探讨上帝如何
光照、改变基督徒的生命 之后，日心说越发被接受，促使神学家重新审视解释《圣经》
的某些经文的方法 最后引起新教与天主教、新教各派的冲突亨利四世的帝王之路并
非一帆风顺，西班牙奥地利曾为他创造大量的困难，但最终他凭借着自己的才华与
坚韧不拔的精神登上了王位，面对哈布斯堡如今的困境，他深知报仇雪恨的时间已
经来临。 专属客服一对一服务，授权范围自由组合，不限数量、曝光及侵权赔付，支持
全用途授权 北京市海淀区中关村东路1号院9号楼搜狐网络大厦 010-56899999 Living and
Dying in England 1100-1540 牧羊人—耶稣最近被人问起基督教与天主教的区别，所以在
此整理下知识点。基督教（广义）分为：天主教、东正教、新教（或称更正教、誓反教。国
内称耶稣教）。 天主教与新教（#基督教...【详细内容】 鲁道夫二世非常生气，当他准备将
匈牙利的权利收回时，遭到了众人的反对，最终马蒂亚斯成为匈牙利地区执政者。 亨
利八世原为天主教信徒，哥哥亚瑟死后，他娶了亚瑟的妻子凯瑟琳，但凯瑟琳没能给
他生下继承人，他与侍女安· 波林发生婚外情，后向教皇提出与凯瑟琳离婚。但是，凯
瑟琳的外甥——查理五世兼任西班牙国王和神圣罗马帝国皇帝，教皇不敢得罪，权衡
之下没有同意。于是，亨利八世自己任命坎特伯雷大主教 ——托马斯·克兰麦，在他的
见证下与安·波林秘密结婚，并宣布与凯瑟琳的婚姻无效。教皇怒而废除了亨利八世
教籍，而英国国会则通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国国教会唯一的最高的首
长”，英格兰的教会与罗马教皇脱离关系，英国国教会成立。不过此时英国国教会的
仪式和教义，留有很多天主教的传统。 11.將教會法規的處罰改成煉獄處罰的那些稗
子，顯然是在主教們熟睡時由魔鬼撒下的。(太13:25) 菲利普.雅克布.斯彭内尔（Philip
Jakob Spener）提出复兴当时教会的建议，再次强调个人研读《圣经》， 44.Because, by a
work of charity, charity increases and the man becomes better; while, by means of pardons, he does
not become better, but only freer from punishment. 6.The Pope has no power to remit any guilt,
except by declaring and warranting it to have been remitted by God; or at most by remitting cases
reserved for himself; in which cases, if his power were despised, guilt would certainly remain. 加尔
文开创：预定论，而非称义的角度讨论恩典。“ 上帝的恩典”最终不在于上帝将罪人
称义，在于上帝在不预先考虑人的功德或成就的情况下拣选人类 中世纪的欧洲有统
一的宗教权威，却没有统一的世俗权力。在基督教信仰的“大屋顶”下，各地君主把持一
方。到15世纪，神圣罗马帝国凭借古罗马帝国的名号，对欧洲众多地区声称拥有统
辖权，是名义上版图最大的国家，但实际上是一个松散的政治联盟，以德意志为
主体。德意志是一个封建的君主国家，萨克森公爵、勃兰登堡伯爵、美茵茨大主教等
拥有庞大的领地，并作为“选帝侯”轮流占据德意志君主和神圣罗马帝国皇帝的名号。
维滕堡是萨克森邦国内的一个自由城市，有高度的自治权。19世纪中期俾斯麦统一之
前，“德意志”这个称谓的政治意义还不如地理意义，以至于德国近代历史学家F.席勒
感叹：“德意志国，它在哪里？我找不到它。” 在今天的法兰克福以北，距莱茵河85公里
左右的地区是著名的于利希地区，历史上于利希地区更大，在1609年，于利希——克里
弗——贝格联合公国的大公，约翰威廉去世，领导人死 了，但这个地区总要有人
来管。于是，天主教与新教同盟的势力于此地区的继承权发生了激烈的博弈，差点成
为了30年战争的导火索。1609年是一个什么概念呢？这一时期是上文所述亨利四世
执掌法国政权，鲁道夫二世还在波西米亚做出对新教徒作出无为妥协的时候。
85.Again: why is it that the penitential canons, long since abrogated and dead in themselves in very
fact and not only by usage, are yet still redeemed with money, through the granting of indulgences,
as if they were full of life? 又如：“假若教皇不是像今天这样每天一次，而是每天百次地将
赦免和祝福赐与每位信徒，那么教会的赐福岂不是更大？” 83.又如：「既然不當為煉獄
中已被解脫的靈魂祈禱，那麼為何還要繼續為亡靈舉行葬禮彌撒或週年彌撒祭呢？
為何不允許將為此目的所交納的款項退回或停止繳納呢？」24.Hence the greater part of
the people must needs be deceived by this indiscriminate and high-sounding promise of release from
penalties. 75.如果認為教宗的贖罪券有如此大的功效；甚至連做了不可想像的、 污辱聖
母的也能赦免，這一定是瘋話。
55.The mind of the Pope necessarily is, that if pardons, which are a very small matter, are celebrated
with single bells, single processions, and single ceremonies, the Gospel, which is a very great matter,
should be preached with a hundred bells, a hundred processions, and a hundred ceremonies. 在各方
压力下，皇帝又将对波西米亚的权利转让给了他的弟弟，马蒂亚斯身上。 扎克鲁斯山
脉胡泽斯坦的波斯崛起，在居鲁士大帝时期，灭掉了老东家米底和巴比伦，居鲁士大
帝解放囚禁在巴比伦的犹太人让他们回到了故地耶路撒冷，波斯采取了比较宽容的
宗教政策使得犹太教得以延续，随着波斯与希腊城邦的战争中波斯走向衰落，希腊
的几个强邦斯巴达和雅典还有迪比斯也在内斗中元气大伤，马其顿的亚历山大横空
出世统一希腊，越过了达达尼尔海峡灭了波斯还远征印度。 论述了三位一体、《
新约》《旧约》关系、补赎、因信称义、上帝的眷顾与预定的本质及其关系、基督教生活
的本质。 这是一种原本对在受洗后继续犯罪的基督徒进行帮助的做法。这种做法
在早期教会就有雏形，主要方式跟祷告、禁食、施舍相关。到11—13世纪十字军东征期
间越发与朝圣、财物奉献绑定起来。尤其在中世纪晚期被罗马公教滥用，特别在1506
年开始重建罗马圣彼得大教堂以后，“免罚证明”（letters of indulgence）泛滥。这让人误以
为购买此证明可以确保获得赦罪并免于任何意义的惩罚。 唯有经历各种苦难，而不
是虚假的平安担保（徒14：22），才能有把握进入天国。 2019-06-06 Tags: 基督教 44.因
為愛產生了善舉，人會變得更好；而贖罪券的手段並不能使人洗心革面，僅僅使其擺
脫懲罰而已。 70.但他們更要使自己的眼睛和耳朵十分警覺，以防這些人藉機販賣自
己的私貨而忽視教宗的囑託。85.如：「為什麼長期以來事實上已被廢止不用的懺悔法
規，現在又因發放贖罪券而再次實施，好像它們仍然存在和生效似的？」马丁•路德
发起和传播新教理念，获得了世俗力量保护。也是世俗力量通过战争而最终实现了
宗教改革，德国民众为此付出了惨重的代价。1970年，教宗保罗六世(PaulVI)将特蕾莎
追封为“教会博士”——第一位受此殊荣的女基督徒49. 必須訓示基督徒，教宗的贖罪
券，只有當他們不依賴它時，方才有用。如果因購買贖罪券而失去對上帝的畏懼，那
麼贖罪便成了最有害的東西。2022-02-04 義煊 Tags:财神 必须训示基督徒，
教皇会甘愿拿出自己的钱来，甚至不惜卖掉圣彼得教堂，来赈济那些受到赎罪券贩
子榨取的人们。 45.Christians should be taught that he who sees any one in need, and passing him
by, gives money for pardons, is not purchasing for himself the indulgences of the Pope, but the anger
of God. 77.如果說，即使聖彼得今天當了教宗，他也不可能賜予更大的恩典。這不僅褻
瀆了聖彼得，也褻瀆了教宗。82.As for instance:--Why does not the Pope empty purgatory for
the sake of most holy charity and of the supreme necessity of souls--this being the most just of all
reasons--if he redeems an infinite number of souls for the sake of that most fatal thing, money, to be
spent on building a basilica--this being a very slight reason? 作为宗教改革运动的领导者，路
德成为这一时期家喻户晓的人物，支持者们纷纷创作以他为主角的画作，宣扬其「因
信称义」的理念。 格哈德的《神学共同要义》，引用亚里士多德逻辑学，系统阐释神学；
路德宗神学的经典著作 这艘船的船桨是一只巨大的汤勺，船外的水则是浑浊的
麦酒，船杆上面更是绑着一只莫名的烧鹅，暗示了酒池肉林的奢靡之风。飘于酒上而
无尽吃喝，船尾的掌舵者一副小丑打扮，和其他人一般举杯吃喝，丝毫不在乎这艘船
驶向何方。 结尾处，路德建议阿尔布莱希特查看他附上的论纲。这应该就是后来人
们所说的《九十五条论纲》。不过，瑞典国家档案馆保存的只有路德的信，论纲原件没
能一并保留下来。<8> 这场改革运动很快遍及整个欧洲，并对英国本土产生了深远影
响，引发了英国在之后几个世纪进行的宗教改革、冲突和镇压行为，被称为「英格兰
的宗教改革」（England’s ‘Reformations’）。 85.Again: why is it that the penitential canons, long
since abrogated and dead in themselves in very fact and not only by usage, are yet still redeemed
with money, through the granting of indulgences, as if they were full of life? 如果这一计划能够
成功，哪怕法国没有从瓜分哈布斯堡的战争中取得一分钱的财富，法国也无疑是最
大的赢家，因为政治上法国将成为欧洲第一，从此无论是在西欧制霸，还是在殖民新
大陆，法国都将高枕无忧不可一世，哈布斯堡家族也只能灰溜溜地逃入伊比利亚
半岛。但是上文已说过，在这个计划还未实施时，亨利四世就被刺杀身亡。 21.因此，推
銷贖罪券的教士們鼓吹，教宗的贖罪券能使人免除一切懲罰，並且得救，便陷入了
謬誤。 他们鼓吹的仅仅是人的主张，说什么当钱柜中的银币叮当作响，炼狱中的灵魂
即会应声飞入天堂。 另外，感谢陈逸川和等于day对本文写作前后的支持。未经作者
同意禁止转载。 b) 大卫·康纳汀爵士（Sir David Cannadine），评审团主席，现为普林斯顿
大学教授，《牛津国家人物传记大辞典》（Oxford Dictionary of National Biography）编辑，英
国国家学术院（British Academy）主席，著名时事评论员，著作众多，如《英国贵族的
没落》（The Decline and Fall of the British Aristocracy）等，2009年因“学术贡献” 授予爵士头
衔； 14.The imperfect soundness or charity of a dying person necessarily brings with it great fear;
and the less it is, the greater the fear it brings.
30.既然沒有人確知自己的悔悟是否達到至誠，那麼就更難探曉其罪孽是否得到完全赦
免。 鉴于在新教历史上的这一特殊位置，瑞士也广为庆祝宗教改革500周年。各州都
组织了形形色色的活动，直到10月31日，也就是500周年纪念日这天。 (Oxford University
Press) (£15,000) 这才是最初的超现实主义。即使千百年后，博斯的寓意依然让人感
到鲜活尖锐。 The Hundred Years War, vol. III: Divided Houses Augustine: Conversions and
Confessions 89.Since it is the salvation of souls, rather than money, that the Pope seeks by his
pardons, why does he suspend the letters and pardons granted long ago, since they are equally
efficacious? 在那之后，可以确定的是，路德又在1517年11月11日将论纲寄给朋友，
犹翰内斯· 兰（Johannes Lang，约1487—1548）。而就在同年12月之前，阿尔布莱希特应该
看到了路德的来信内容。《驳基督教信仰之争》（1586-1593年)，有力地捍卫天主教神学
的合理性，驳斥新教(路德宗和归正宗)的批判 2022-02-03 中国通辽网 Tags:五
福 论述了三位一体、《新约》《旧约》关系、补赎、因信称义、上帝的眷顾与预定的本质
及其关系、基督教生活的本质。 此时，理性或圣经似乎都未证明，炼狱中的灵魂已超
脱于功罪之外，不能滋长爱心。 欧洲的历史总是很让人觉得匪夷所思，尤其是教皇
方面，在高大的殿堂里玩弄着各种政治阴谋各种权衡之术，百姓们竟然一点都不反对
甚至有的人认为理所当然，“誓死效命于诸侯”似乎没有任何人反对。而中国一旦有人
喊一句：“王侯将相宁有种乎！”所有百姓都揭竿而起了。农民起义在中国司空见
惯了，在欧洲好像所有人都认为底层人民不能和那些贵族相提并论。这种想法持续
了非常久的时间，直到文艺复兴之后，人民对民主的热情似乎高涨了起来，不是捷克
一个国家而是整个欧洲的思想都被调动了起来，这个时期就像中国的春秋时代，当
人民的思想变开放之后，第一个倒霉的自然是统治阶级。 45. 人若看见弟兄困苦却不
施加援助，反用将钱用于购买赎罪券，他能得到的，不是教皇的赦免，而是上帝的
愤怒。 1、尼古拉斯.路德维希.冯.亲岑道夫（Nikolaus Ludwig von Zinzendorf,1700—1760
年）， 大家好,小问来为大家解答以上问题。九十五条论纲内容，九十五条论纲这个很
多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！ The Kaiser and his Court: Wilhelm II and the
Government of Germany 59.聖勞倫斯說過，教會的貧窮便是教會的寶藏，不過，他這樣說
是沿襲了他那個時代的詞意。43.Christians should be taught that he who gives to a poor man,
or lends to a needy man, does better than if he bought pardons. 23.如果說有某些人能接受全部
免罰的話，那也只有完美無暇的人才能得到，僅有極少數而已。这次张贴的真实性成
了历史学家们辩论的话题，但不可否认的是，马丁· 路德凭着他的《论纲》，开启了大规
模的宗教改革运动，从而深深改变了欧洲的宗教与政治面貌。42.Christians should be
taught that it is not the mind of the Pope that the buying of pardons is to be in any way compared to
works of mercy. 所以，当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的惩罚，而仅仅是指
他本人所施于人的惩罚。 在当时，提出论纲是神学家的特权，围绕论纲进行辩论是通
行的神学学术研讨方式。如果想发起一场辩论，惯常的做法是，神学家提出论题，让
大学出版社印制并公开张贴。在维滕堡，大学当局要求论纲在每一座教堂张贴。
在1516至1521年间，路德在维滕堡共准备了20套论纲供公开辩论，《九十五条论纲》是其
中的一套。比路德更早，后来成为路德好友和新教徒领袖的安德烈亚斯·卡尔施塔特
写过“151条论纲”，落款日期是1516年9月16日。1517年4月，卡尔施塔特又写了一套
论纲，其神学观点比路德更激进。卡尔施塔特直接将这套论纲贴在了维滕堡最大的教
堂“万圣大教堂”的大门上，当时这座教堂正举办“圣物展”。 因此，当时的领导人都特别
衷爱男孩。但有个大公不同，他就是于利希联合公国大公约翰威廉，他神经错乱且无
子嗣，别的国王都在想如何多生几个儿子，可是这位国王却一点都不想生育，而他恰
恰又是这个家族的最后一个直系男性，因此如果他去世只得由旁系家族来 继承。于
是一场关于继承权的纷争由此开始。 新闻报料 圣劳伦斯说过，教会的贫穷便是教会
的宝藏，不过，他这样说是沿袭了他那个时代的词意。 教皇宣称他所赐予的赦罪恩惠
是取自教会的“宝藏”，基督信徒对此“宝藏”既未充分讨论，也不了解。 Notable
contribution to the writing of history
Patricia Hollis (Baroness Hollis of Heigham) 最后一部分是“得不到的奖赏”，讲述伊丽莎白
一世时期新教获得正统地位和社会在底层扎根的过程，以及修正后的天主教信条如
何在威胁中生存下来，并为异见分子提供表达的渠道。与此同时，作者解释了为什么
十六世纪后期诸多以“ 改革”之名的理想化措施会全军覆没。 59.聖勞倫斯說過，教會的
貧窮便是教會的寶藏，不過，他這樣說是沿襲了他那個時代的詞意。这就像老大哥看
两个小弟在打架一样。不过加尔文教分裂出去确实做了不少贡献，他们将马丁所说的
根本：“圣经”印刷成一本新式的书籍，让人们更容易阅读。 <1> 关于“免罚”制度历史，
详见：Timothy J. Wengert,Martin Luther’s Ninety-Five Theses: With Introduction, Commentary,
and Study Guide (Fortress Press, 2015). Edward N. Peters, A Modern Guide to Indulgences:
Rediscovering This Often Misinterpreted Teaching (Hillenbrand Books, 2008). Enrico dal Covolo,
“The Historical Origin of Indulgences”, L’Osservatore Romano (Vatican, May 19, 1999), https:/
/www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=1054. František Šmahel, “The National
Idea, Secular Power and Social Issues in the Political Theology of Jan Hus”, A Companion to Jan
Hus, edited by František Šmahel, in cooperation with Ota Pavlíček (Brill, 2015), 240-241.
94.Christians should be exhorted to strive to follow Christ their Head through pains, deaths, and
hells. 使者書房:国语 800-624-3504, book@afcinc.org 福音資源事工: 英语888-999-7959,
CRM@afcinc.org 至于《九十五条论纲》本身，目前发现最早的版本是1517年底在纽
伦堡、莱比锡、巴塞尔三地印制的。路德的朋友，曾在维滕堡大学任教的克里斯托弗·
绍尔（Christoph Scheurl，1481—1542），安排了论纲在纽伦堡的印制。 这次张贴的真实性
成了历史学家们辩论的话题，但不可否认的是，马丁·路德凭着他的《论纲》，开启了大
规模的宗教改革运动，从而深深改变了欧洲的宗教与政治面貌。 《瑞克与莫蒂》第
四季第二集中，疯狂科学家瑞克·桑切斯也戴着一顶漏斗帽 50.Christians should be taught
that, if the Pope were acquainted with the exactions of the preachers of pardons, he would prefer that
the Basilica of St. Peter should be burnt to ashes, than that it should be built up with the skin, flesh
and bones of his sheep. 16世纪，西方基督教神学开启了新的神学范式，诸多运动试图推
动西方教会的信仰体系、道德和体制回归更符合《圣经》的基础，宗教改革爆发 89.「既
然說教宗發售贖罪券是為了拯救靈魂，而不是為了金錢，那麼，他又為何廢止了從前
允諾的具有同等效力的赦免和寬宥？」56.The treasures of the Church, whence the Pope
grants indulgences, are neither sufficiently named nor known among the people of Christ. 尼德兰
画家彼得· 勃鲁盖尔所画油画《盲人的寓言》最能反应当时欧洲的情况，画中是这样的
情景：6个瞎子互相扶持着，沿着画面运动，却不知已陷入险境，领头的第一个瞎子已
跌入壕沟，紧接着的一个被牵动着失去了平衡，等待其他瞎子的将是同样的命运。这
幅画的寓意在于整个国家不能由一个没有远见的君主来领导。在当时，所有国家的
君主没有几位是极具创造性且富有领导力的。 93.Blessed be all those prophets who say to
the people of Christ, "The cross, the cross," and there is no cross! 17.With souls in purgatory it seems
that it must needs be that, as horror diminishes, so charity increases. 6.The Pope has no power to
remit any guilt, except by declaring and warranting it to have been remitted by God; or at most by
remitting cases reserved for himself; in which cases, if his power were despised, guilt would
certainly remain. <4> 同上，64。Timothy J. Wenger,The Annotated Luther: The Roots of Reform,
Volume 1(Fortress Press, 2015), 23. Heinz Schilling, Martin Luther: Rebel in an Age of Upheaval,
translated by Rona Johnston Gordon (Oxford University Press, 2017), 134. Daniel Jütte, The Strait
Gate: Thresholds and Power in Western History (Yale University Press, 2015), 180. 18.此時，理性
或聖經似乎都未證明，煉獄中的靈魂已超脫於功罪之外，不能滋長愛心。个人社交账
号等个人使用 而干草堆上看似一片和平，祥和的修女腿上却坐着演奏的浪子， 恶
魔与天使同时充当伴奏。和谐画面中暗藏的细节，正是博斯想要传达的信息。 基督教
是三大宗教里信奉人数最多宗教的有20亿，几乎在现在每个国家都有信基督教的
国家，包括朝鲜，那么基督教是怎么来的呢又是如何影响世界政治格局的呢， 让我从
基督教的起源说起，说...【详细内容】 05. 教皇没有赦免罪的意志和权力，他只能赦免根
据自己的权力或教会法典对人施加的惩罚。 70.但他們更要使自己的眼睛和耳朵十分警
覺，以防這些人藉機販賣自己的私貨而忽視教宗的囑託。49.Christians should be taught
that the Pope's pardons are useful, if they do not put their trust in them; but most hurtful, if through
them they lose the fear of God. 教皇必然有这样的看法：如果对鼓吹赎罪券这样的小事值
得敲钟、游行和举行仪式，那么对宣扬福音这样的大事，就更值得百倍地敲钟、游行
和举行仪式。