马丁· 路德是德国宗教改革运动的先驱者，他于1517年发表了著名的95条论纲，对天主

教会的种种不公和腐败进行了强烈的批判。这些论纲不仅影响了当时的宗教界，也对
整个欧洲社会产生了深远的影响。
以下是马丁·路德的95条论纲的主要内容：
1. 上帝的真理和恩典是唯一的根本，而不是教会的权威。
2. 罪人应该通过忏悔和悔改来获得上帝的赦免，而不是通过教会的赎罪证书。
3. 教会应该关注灵魂的救赎，而不是追求金钱和财富。
4. 教会的教义和传统应该受到圣经的指导，而不是教皇和教会领袖的任意解释。
5. 每个基督徒都有权力阅读和理解圣经，而不是仅仅依赖教会的牧师和神职
人员。
6. 教会的仪式和仪式应该符合圣经的教导，而不是仅仅是为了追求外在的虔诚。
7. 教会的权威不应该用来压迫和剥削信徒，而是应该为他们的精神生活服务。
8. 教会不应该将圣徒和圣物神化，而是应该专注于敬拜上帝。
9. 教会不应该强迫信徒购买赎罪证书，而是应该教导他们如何通过信仰和行为
获得赦免。
10. 教会不应该将财富和权力集中在少数人手中，而是应该促进信徒的平等和
团结。
这些论纲揭露了当时教会的许多弊端，引发了广泛的争议和改革运动。如今，我们可
以从这些论纲中学习到很多宝贵的教训，也可以看到马丁·路德对宗教自由和平等的
追求。
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 本展览展出作品的范围体现了宗教改革对社会各阶层的影响。路德的肖像是通过
肖像印刷品传播的，而流行的印刷品是图文并茂的大幅报纸，因此他对教皇的批判
能够传达给广大的读者。为了破坏现状，大幅报纸经常讽刺性地将教皇与（《圣经》中
提到的）反基督者等同起来，将罗马天主教会与恶魔和兽类等同起来。那时候的印刷
品还传播新信仰的强大象征，而印刷业的新创新让印刷媒体得以蓬勃发展。 他们鼓
吹的仅仅是人的主张，说什么当钱柜中的银币叮当作响，炼狱中的灵魂即会应声飞
入天堂。 若尊父乐意，请鉴察我的论纲，您便知晓那些兜售免罚的人以完全确定的
心态散布的观念是多么可疑。 1521年4月18日夜晚，皇帝卡尔五世在沃尔姆斯亲笔起草
了对路德的处理。他避免自己对路德做出神学上的判决，而是隐晦地写道：“我们的
祖先，以及基督教的公爵，对于马丁博士所反对的罗马教会的尊崇并没有减少。”他
表示，一个单独的修道士就能够将神学理论搅乱。因此，路德与他的跟随者将必须被
革出国家与教会。这对于教会与传统都是一个不言而喻的决定。 无论上帝的恩慈
为何，基督里最受尊敬的父和最高贵的主，请宽恕我。我，人中渣滓，竟敢奉书于
殿下。主耶稣是我见证。我深知自己卑微与不配，迟至此刻才“鲁莽”行事，这全然出
于我对基督里尊父您的衷心。看在大主教您自己宽厚的面上，请殿下俯就垂看此
微尘，鉴察这请求。 在那个时代，没有报刊、电视乃至网络，但是由于德国古腾堡印
刷术的发明，欧洲文化传播日新月异。在这期间，路德的著作多达81种尽悉出版，并
翻译为多种语言，多达653次印刷。正是由于先进的印刷术革命让马丁·路德成为当时
欧洲的一位明星。声明：本站部分内容及图片来自互联网,转载是出于传递更多信息
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(Email:2595517585@qq.com)，我们将及时更正、删除，谢谢。 在今天的法兰克福以北，距
莱茵河85公里左右的地区是著名的于利希地区，历史上于利希地区更大，在1609年，于
利希——克里弗——贝格联合公国的大公，约翰威廉去世，领导人死 了，但这个地区
总要有人来管。于是，天主教与新教同盟的势力于此地区的继承权发生了激烈的
博弈，差点成为了30年战争的导火索。1609年是一个什么概念呢？这一时期是上文所
述亨利四世执掌法国政权，鲁道夫二世还在波西米亚做出对新教徒作出无为妥协的
时候。 2022-01-30 上北杂记 今日头条 Tags:佛 对赎罪券的肆意鼓吹，使有学
问的人也难以在乎信徒的攻击和敏感的质问下维护教皇的威望。 直到1939年9月1日德
国发动了对英法盟友波兰的闪击战，英法才正式对德宣战，第二次世界大战爆发。 此
举虽然防止了教会对帝位继承的干涉，但是七大选候也很聪明，不会为了选皇帝而与
另外六大诸侯树敌。所以他们经常都是选出较为弱小的诸侯作为皇帝，以方便他们
的控制。 然而，就路德在给阿尔布莱希特的信里以及论纲中所表达的，他在关乎
上帝拯救人的生死大事上“不能再保持沉默”，这又的确并非局限于一小群人的事情。
<10> 将教会法的处罚改成炼狱处罚的那些稗子，显然是在主教们熟睡时由魔鬼撒下
的。（马太13：25） 此后的哈布斯堡家族凭借其强大的财力和军力一直把持着帝国皇
位，开启了长达近400多年的神圣罗马帝国哈布斯堡王朝。 Horst Herrmann: “Martin
Luther. Eine Biographie”.1999 500年前，即1517年10月31日，德国东部维滕堡大学的神学
教授马丁· 路德，将他所撰写的《95条论纲》钉在维滕堡王宫教堂的大门上，对罗马教
皇的宗教政策，特别是“赎罪券” 的发行提出质疑，提出基督教信仰依据应该来自《
圣经》等与罗马教廷相悖的学说。这个重要的历史事件揭开了欧洲宗教改革的新的
一页，并开创了欧洲政治文化自由的先河。鲁道夫二世非常生气，当他准备将匈牙利
的权利收回时，遭到了众人的反对，最终马蒂亚斯成为匈牙利地区执政者。 1942年年
底，斯大林格勒战役、阿拉曼战役和瓜岛战役中，轴心国集团节节败退，丧失了进攻
优势，盟军在欧洲、北非、太平洋三大战区转入反攻阶段。因此，这三场战役也被当做
了二战的转折点。 如果按照教皇的精神和意愿来宣扬赎罪券，那么所有的疑虑都会
很快消除，甚至不再存在。犹太人的先祖亚伯兰罕生活在两河流域（今天伊拉克境
内 底格里斯和幼发拉底河），河流孕育文明，按照《圣经》的说法是受到了上帝耶和华
的指引带着自己的家族去往迦南地（今以色列、巴勒斯坦地区），由于迦南地是四战之
地，也由此迁到了埃及，在埃及繁衍，受到了埃及统治者的奴役，到了摩西的时候，摩
西带领犹太人回到了先祖之地，归去的途中被埃及统治者追击，先知摩西得到上帝
耶和华的指引摩西劈开了红海，族人们从海中劈开的陆地通过了红海，海水阻隔了
埃及的追击大军，犹太人回到了迦南地故地。1356年，查理四世为了稳定帝国政局，防
止教皇继续干涉皇位的继承，发布了“黄金诏书”，规定以后的皇帝从境内的七个大诸
侯中选出，天主教会和教皇不能干涉选举。 必须训示基督徒，教皇会甘愿拿出自己的
钱来，甚至不惜卖掉圣彼得教堂，来赈济那些受到赎罪券贩子榨取的人们。 应谨慎宣
扬教皇的赎罪券，否则，人们便会误以为他们是在选择另一些爱的善功。 与此同时，
罗马教皇为了摆脱意大利城市贵族的控制，教皇约翰十二世向奥托大帝求援。于是，
奥托大帝率军进入意大利帮助教皇平定了罗马的叛乱，并将意大利北部的伦巴第王
国纳入东法兰克的版图。 公元元年耶稣出生，根据实际考证耶稣其实出生于公元
六年，自称为上帝的独子，称自己是上帝派来拯救人类的，耶稣30岁的时候开始
传教，天国会在现实世界实现，人们会被拯救，苦难会结束，世界会变得美好，自己是
按上帝的旨意来建立天国的，耶稣的传教吸引了大量罗马帝国的底层受苦受难的
人民，让他们信奉基督教心灵得到慰藉，让他们看到了希望，认为终生平等，都是上
帝的子民，上帝会赐福给他们，但是罗马统治者认为他是历经叛道可能会颠覆他的
统治，耶稣被其十二门徒中的犹大出卖被钉死在十字架，耶稣传教仅仅三年就因此而
殉道。 耶稣虽然死了，但他的信徒保罗却把基督教发扬光大，保罗生于小亚细亚东
南部，是罗马希腊文化交汇之地，他精通多门语言，将其翻译成为希腊语，传教并不
局限于犹太人的巴勒斯坦地区，他不仅向犹太人传教也向非犹太人传教，并把基督
教的犹太人习俗饮食的限制宽容，不接受的人也可以信教这进一步促进了基督教的
传播，基督教突破了只向犹太人的限制，向所有人传递，受众进一步扩大，让罗马帝
国的压迫者得到心灵的救赎，他们纷纷改信基督教。
但在法国大革命爆发后，作为法国邻国的普鲁士害怕法国革命会引起国内的资产阶
级也跟着闹革命，于是加入了反法同盟，武装干涉法国大革命。 我在主里的尊父，
事实还不仅如此。在为兜售免罚专员而写的《概要指导》中，作者声称免罚许可的一
个主要恩典在于，它是上帝赐予的无价之宝，人藉此可与上帝和好，炼狱中一切惩罚
都被除去。虽然《概要指导》在您的名下出版，但应该并未获得您的授权。跟此类似，
作者还说，对于那些从炼狱购买灵魂的或者得到忏悔特许的人，悔罪不是必须的。 至
此整个三十年战争前期的宗教改革的事情就至此告一段落，接下来就是开 战。 唯有
经历各种苦难，而不是虚假的平安担保（徒14：22），才能有把握进入天国。 最终，在两
德领导人对世界宣布“ 两德完成统一后，再无其他领土诉求”，并保证以后绝不与奥地
利合并的承诺下，在1990年10月3日，东德正式并入西德，完成了最后的统一。 于是，
在1521年4月16日，德国莱茵河畔的古城沃尔姆斯迎来了一位名声远扬的客人，同时，
他在罗马教皇的眼里，也是一位非常危险的人物，对于他本人，这次无异于自投
罗网，他就是马丁·路德。 马丁· 路德自己也将沃尔姆斯之行比作耶稣的受难之路，并相
信，他与基督的道路相似。我们之前说过，从查理五世开始，帝国就一直对土耳其处
于不干预的态度，所以导致土耳其人对匈牙利，也就是帝国的边境骚扰的越来越
严重。当然匈牙利等地区也非常有趣，在这种关键时刻他们竟然想趁机分裂出去，罗
马皇帝当然不同意，但皇帝越是干涉他们自由他们也就越往骚扰他们的奥斯曼帝国
方向靠拢。 有人说，教皇纹章上的十字架，以及赎罪券兜售者树起的那种十字架，与
基督的十字架具有同等效力，那是亵渎。 即使在宗教氛围浓重的中世纪欧洲，也不是
没有人看出“赎罪券”的真相。十四世纪的英国诗人乔叟已在自己的《坎特伯雷故
事集》里借一位教士之口说：“我所有的教诲都与贪吝等罪恶有关，我尽量夸大，讲得
他们非拿出钱来不可，尤其献钱给我。我唯一的目的就是谋利，那些什么改过自新的
一套我却满不在乎。当他们被埋进了地里，即使他们的灵魂采黑莓去，我也管不
着！”但教廷不为所动。到了下个世纪，事情变得更加荒唐。教皇西克塔斯四世在1476
年颁布的上谕，把“赎罪券可以解救炼狱中的灵魂”列为信条，第一次正式规定赎罪券
可以为已死之人的罪行进行赦免——这等于是说，只要买了赎罪券，即使已经下了地
狱的人也能上天堂。由于用钱可以换得上帝的赦免，人们凭此便可无所顾忌地犯罪。
当时一个罪人说，我不关心我在上帝面前罪孽的轻重，因为我能够借助教皇赐给我的
宽恕和赎罪券，轻易地、迅速地获得对所有无论什么样的罪孽或惩罚的完全赦免。换
句话说，只要那些阔佬把金币往教皇口袋一丢，就可以烧杀奸淫，为所欲为了。而对
于教廷而言，“赎罪券”实在是个无本买卖。因此，在教会财政有了困难时，赎罪券就
成为搜刮钱财的一种途径。为了重建圣彼得大教堂，尤里乌斯二世教皇就已经开始
发行“赎罪券”，利奥十世登基后不久再次宣布发售赎罪券是正确的。 1.花间一壶酒，独
酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌》 （在花丛中摆上一壶美酒，
我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成...【详细
内容】 此文首发于《世代》第3期（2017年秋冬合刊）。如《世代》文章体例及第1期卷首语
所写，《世代》涉及生活各方面，鼓励不同领域的研究和创作，既有思想类文章，也有诗
歌、小说、绘画。《世代》第3期主题是“宗教改革”、世界观，却也有并非可以简单分门别
类的文字。《世代》并不一定完全认同所分享作品的全部方面。 而在中世纪，漏斗
是一种重要的医学设备，这个外科医生错误地将其倒戴在头上，实际上比他的病人
更为愚蠢，这是博斯对医疗和科学的讽刺。 教皇没有免除任何罪孽的意志和权力，他
只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。 爆竹声中一岁除，春风送暖入
屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。北宋王安石的一首《元日》，讲述了一千多
年前古人欢度春节的热闹景象。春节是中国最重要的传统节日，已经有数千...【详细内
容】 弗兰克·鲍姆著名的童话《绿野仙踪》中，小女孩桃乐丝被飓风卷到遥远的异国
他乡，从而踏上回家的道路。她带着她的同伴稻草人、锡皮樵夫和胆小的狮子，开始
了在奥兹国奇幻而有趣的冒险之旅。 阿尔勃特把推销赎罪券的任务交给了多米尼克
会的修士约翰·台彻尔。此人原本是个恶棍，一度被神圣罗马帝国皇帝判处死刑（后被
赦免），但这时（1515年），由于打着教皇的名义，他得以声势浩大地来到德意志贩卖赎
罪券。当时的目击者回忆，“当销售赎罪券的特使快进城时，最前行的是一块大丝绒
上张挂的教皇出售赎罪券的通谕，所有的神父、修道僧、市政官员以及学校学长率领
全体学生和全城男女，都举旗并点燃蜡烛出处迎接，跟在特使后面游戏唱诗，全城教
廷都鸣钟，游戏结束后，队伍来到城里主要教堂，把教皇旗帜在教堂中间挂起来，活
像迎接上帝的样子……” 伊瑟洛所谓的直接证据包括路德本人以及任何见证人留
下的文字。在1960年代，历史上留存下来最早提及路德于1517年10月31日将论纲张贴在
维滕堡万圣教堂大门上的文字材料来自腓力·墨兰顿（Philip Melanchthon，1497—1560）。
显而易见，赎罪券并不是世俗的宝藏，因为兜售者不是免费发放，而是一味地囤积。
面对德国不断破坏巴黎和会的规定，英法却采取绥靖政策，企图将战火引向东边的
苏联，不断牺牲其他欧洲小国的利益来达到他们的预谋。 马丁也在查理五世隐退之
时去世了，虽然以为伟大的改革家去世了但新教的星火不仅没有被吹灭反而像滚雪
球一般越滚越大。斐迪南一世想成为一代明君，但光宗教的事就够他头疼了。最终哈
布森堡家族不堪常年的战争迫于无奈在奥格斯堡帝国会议上与新教徒签订合约，合
约给予了新教与天主教同等的权利。天主教表示抗议，虽然整个欧洲还是以天主教占
主导地位但路德宗的教徒们还是为获得天主教平等的权利而欢呼。自此，新教第一次
以合法的身份出现在欧洲的土地上，但这次合约仅仅只是暂缓了矛盾，未来的路，斐
迪南一世也不知道该如何走下去。 但其实早在15世纪，就已经有一位将超现实主
义玩得淋漓尽致的画家。他的画作诡谲而疯癫，混乱而晦涩，画尽了一切可能与不
可能。 大多数人谈到资产阶级革命恐怕第一个想到的就是英国的革命然后建立了强
大的“日不落帝国”，其实在十六世纪的欧洲，尤其是文艺复兴之后资产阶级之火已经
燃烧了起来。在英国之前最强的国家是西班牙，这是一个由查理五世和之前几代人的
努力建立起来的强大国家。在战胜法国之后，强大的西班牙成为名副其实的欧洲
强国，也理所应当成为教皇的保护伞和天主教的维护者。 Copyright © 1996-2024 SINA
Corporation 虽然腓特烈二世所推行的开明统治，实际上是披着开明外衣的专制主义，但
在当时的欧洲算是一种进步，深受启蒙思想家们的赞誉。 笔者在500年后五月的一个
日子，来到沃尔姆斯，瞻仰路德当年在这里短暂停留的遗迹。晴空万里，空气清澈，莱
茵河波光粼粼。遥想当年，在中世纪的黑暗日子里，路德犹如一颗灿烂的星星，站立
于帝国大会上，毫不畏惧死亡，坚定地宣讲自己的信念，不禁感慨不已。虽然，500年
前的建筑在沃尔姆斯早已经灰飞烟灭，然而，路德纪念雕塑却屹立在市中心，离当年
帝国大会会址不远的公园里。路德当年下榻的地方，还铭刻着那个历史不能忘记的
日期。 <2> Timothy J. Wengert,Martin Luther’s Ninety-Five Theses: With Introduction,
Commentary, and Study Guide (Fortress Press, 2015), xxxviii. 路德的论纲正是就此混淆事
实的现象而发出的。不过，在路德之前，早已有人对“免罚” 的滥用提出批评，比如约
翰·威克里夫（John Wycliffe，约1320—1384）以及杨·胡斯（Jan Hus，约1370/1372—1415）。
<1>
1572年8月23—24日夜间，胡格诺派的重要人物正聚集巴黎，庆祝其领袖波旁家族的亨
利的婚礼。亨利· 吉斯(吉斯公爵之子)以巴黎各教堂钟声为号，率军队发动突然袭击，
杀死胡格诺教徒2000多人。由于24日正值圣巴托罗缪节，因此这一血腥的夜晚在历史
上被称为圣巴托洛缪大屠杀，由此对抗激化。这次大屠杀之后，法国再次出现分崩离
析的局面。胡格诺派首先在南部和西部组成联邦共和国，对抗中央政权。1573年6月，查
理九世签署《拉罗竭尔和约》，准许新教徒在拉罗竭尔、尼姆和蒙托邦举行教仪，给予
这些城市信仰自由。来源 | 《内蒙古日报》官方微信编辑 | 塔娜校对 | 石若冰 许红霞 马
越审核 | 阿力玛...【详细内容】 有人将路德在沃尔姆斯的出现比喻成基督在受难的
路上。路德来到帝国大会，是要利用这个欧洲最大最有影响的平台，将自己的信念大
声讲出来。对此，罗马教皇的代表亚历山大从一开始就向权贵们提出了警告。 最终，
在两德领导人对世界宣布“两德完成统一后，再无其他领土诉求” ，并保证以后绝不与
奥地利合并的承诺下，在1990年10月3日，东德正式并入西德，完成了最后的统一。 声
明：本站部分内容及图片来自互联网,转载是出于传递更多信息之目的,内容观点仅代
表作者本人,如有任何标注错误或版权侵犯请与我们联系(Email:2595517585@qq.com)，
我们将及时更正、删除，谢谢。 我们之前说过，从查理五世开始，帝国就一直对土耳
其处于不干预的态度，所以导致土耳其人对匈牙利，也就是帝国的边境骚扰的越来
越严重。当然匈牙利等地区也非常有趣，在这种关键时刻他们竟然想趁机分裂出去，
罗马皇帝当然不同意，但皇帝越是干涉他们自由他们也就越往骚扰他们的奥斯曼帝
国方向靠拢。 于是，路德的著作书名被一个个地大声地念出来，让在场的听众都能清
楚地得知，路德是如何对教皇及其教廷进行攻击的。 《九十五条论纲》是马丁·路德为
抗议罗马教廷销售赎罪券，于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格诸圣堂大门上的辩
论提纲，被认为是新教的宗教改革运动之始。马丁· 路德在《论纲》中驳斥出卖“赎
罪券”的作法，反对用金钱赎罪的办法。路德提出，教皇没有免除人的罪恶的权力，因
此赎罪券可以免罪的说法是错误的。路德不仅质疑了赎罪券的功效，还揭露了赎罪
券的本质——剥削，其意义在于，它第一次对天主教关于只有通过教会和教皇才能赎
罪的说教予以公开的否定，因而被社会各阶层广为接受。路德此举触怒了教廷，随着
事态的发展，《论纲》成为引发宗教改革运动的导火线。 2022-02-08 明月减清
辉 Tags:诗词 Cornelia Dömer: “Mit Martin Luther unterwegs: Ein biografischer
Reiseführer”. Hänssler, Holzgerlingen 2008 在一本1540年版的新约圣经上，留有乔治· 罗
勒（Georg Rörer ，1492—1557）或许于1544年记下的文字。其中一句，译成中文大概是，“
在我们主的年份，1517年，万圣节前夕，这些有关免罚的论纲由马丁·路德博士张贴在
维滕堡教堂的门上”。这里的“教堂”和“门”都是复数，意味着不仅是维滕堡万圣教堂，还
有当地其它教堂。<3> 为庆祝马丁·路德（Martin Luther ）《九十五条论纲》发布500周年，柏
林画廊将展出柏林版画素描博物馆收藏的一批以马丁·路德为主题的版画及素描。
Horst Herrmann: “Martin Luther. Eine Biographie”.1999 在三十年战争中，德意志地区惨遭
战争的蹂躏，很多诸侯国在战争结束后劳动力严重不足，不得不恢复中世纪早期的
农奴制，开起了历史的倒车，被称为“农奴制第二版”。 《治愚》展示了这个愚蠢的手
术，但“愚蠢之石” 怎么可能存在？这个手术才是愚蠢本身，为之操刀的医生不过是个
无能的江湖骗子。 《吹风笛的魔鬼》（Devil playing the bagpipes），艾哈德·肖恩（Erhard
Shön，约1491-1542 年）。手工着色木版画，有着以黑墨水添画的斑纹，作于1530年左右。
“哼！你们是怀疑皇帝陛下回复信的真实性吗？”皇家宫廷总管斯拉瓦塔非常不屑。
朔尔茨率“豪华阵容”连访重庆上海北京 德总理此访释放哪些信号？｜热点聚焦 点
击:(148) 评论:(0) 加入收藏 三年多来，罗马教皇不断下令，从革出教会到火刑伺
候的威胁接连不断。然而，在萨克斯国王的保护下，马丁· 路德有惊无险，安然无恙。最
后，神圣罗马帝国在沃尔姆斯召开帝国大会，再次将对马丁· 路德的处置纳入议事
日程。路德被命前来沃尔姆斯接受审判。 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万
户曈曈日，总把新桃换旧符。北宋王安石的一首《元日》，讲述了一千多年前古人欢度
春节的热闹景象。春节是中国最重要的传统节日，已经有数千...【详细内容】 即使那些
对路德的神学理论不感兴趣的人，对于路德在沃尔姆斯的反抗行为也表示震撼。因为
作为一位普通的修士，可以如此坦然面对当时欧洲最有权势的人，实在需要极大
勇气。由于天主教方面拒绝与路德进行辩论，这成就了路德的道德以及文化上的伟
大胜利。他对一个深沉的很难撼动的专制社会实施了一次彻底的令人震撼的行动。
事实上，这将欧洲社会在这之前的一切陈规陋习进行清扫，颠覆了中世纪统治数百
年之久的旧世界秩序。在罗马帝国各处出现了基督教的组织，但是却遭到罗马帝国
的镇压，罗马人崇拜祖先和皇帝，可是基督教却讲究众生平等还拒绝崇拜皇帝，由此
基督教遭到了限制与破坏，曾多次清洗，但基督教这种苦行僧的生活和对劳苦大众
的抚慰，却使其依然稳定增长，三百年的发展让基督教越来越壮大，终于在君士坦丁
大帝时期宣布了米兰赦令，宣布了基督教的合法性，他认为承认基督教有利于帝国
凝聚和统一，基督教也变得完善，有着严密的组织架构，更利于统治者对帝国的
统治，由此基督教取代多神教成为罗马帝国的国教。 3：PPT模板所有文字、动画均可修
改 为什么要直接截取百度百科，因为首先这段历史很长但我现有的资料不足，所以
我没有办法整理出事情经过；第二事情太过复杂，例如梅第奇太后控制下的查理
九世，还有当时法国与英国的关系（例如英国女王伊丽莎白对新教的态度以及东印度
公司成立的后果），接着还有海军将领科利尼的生平，有些东西我也没有资料所以知
道的也是非常少。 和其他画作一样，博斯对这些丑陋的罪行从来都毫不遮掩，人
性的弱点全都赤裸裸地展露在面前。黑暗无处藏匿，博斯真正是以自己的一笔之力，
画出超越现实的内容，却无处不是对现实的批判和讽刺。 个人社交账号等个人使用 “
既然说教皇发售赎罪券是为了拯救灵魂，而不是为了金钱，那么，他又为何废止了从
前允诺的具有同等效力的赦免和宽宥？”
向基督信徒宣扬“十字架、十字架”，而实际上没有十字架的先知们应当蒙福。 墨兰
顿是在1546年6月撰写路德拉丁文集第二卷前言中说到此事的。他写道，译为中文大约
是，路德“ 在1517年万圣节前夕将论纲公开张贴在紧邻维滕堡城堡的教堂上”。 <2> 就
在墨兰顿记下这篇文字之前的2月18日，路德去世。 “许多人爬上周围的屋顶，想一睹
路德博士的容颜，”目击者报导，并有意识地引用了《圣经》里关于耶稣在棕榈礼拜日
对着众多听众的描述。在上一期为大家说完了西法兰克和法国的历史，今天再为大
家说说东法兰克是如何一步一步演变成为德国的历史故事。 当他从人群中穿过的
时候，他感觉到了奥格斯堡的人文主义者普丁格尔在那里。路德对他说：“普丁格尔
博士，你们也在这里？博士，您的太太和孩子们呢？” 路德走过德意志大公行列的
面前，其中有几位向他表示鼓励。马丁· 路德身穿黑色的僧侣长袍，相比于王公贵族们
华丽的服装实在显得简朴，他们身着国服，佩戴黄金项链，珠光宝气，头戴闪亮的
冠冕。上面还坐着年仅21岁的帝国皇帝卡尔五世，更是威严高贵。路德的穿着没有任
何装饰，只是一袭圣约翰修士的黑色长袍，腰间系一条皮革腰带。头顶光秃的部分又
大又亮，下面茂密的头发也刚刚修剪过。 到了1944年，盟军在法国诺曼底登陆开辟了
第二战场，同时苏联军队也已经反攻进入了德国本土。 由大画家香提所画的《在米尔
堡的查理五世》显示出英俊潇洒的查理五世中年时期的模样。查理五世不仅在哈布斯
堡王朝还是整个欧洲历史上都是一个被所有人赞扬的英雄。他开创了当时西班牙的
繁荣。这位英雄般的人物类似于中国的康熙帝，戎马生涯一生。但当他把注意力集中
在对于法国以及土耳其的身上时，马丁· 路德的出现无疑让他很是头疼，于是他
在1521年传唤马丁参加沃尔姆斯宗教会议，宣布路德教非法。自此马丁所有的宣言和
演讲都属于非法行为，查理五世以为这样就能让新教消停一会儿，但事实让他更为
恼火。 在这个时候按理说新教应该一心一意对抗敌人，但是搞笑的事情发生了。新教
的内部竟然发生了混乱，以至于最终发生了分裂。这次分裂主要是在瑞士。分裂的原
因一个是因为对于宗教习俗的不统一，第二个原因是有一方不愿联手一起对抗天
主教。不愿联手对抗的一派分裂成加尔文教。 无论上帝的恩慈为何，基督里最受尊
敬的父和最高贵的主，请宽恕我。我，人中渣滓，竟敢奉书于殿下。主耶稣是我见证。
我深知自己卑微与不配，迟至此刻才“鲁莽”行事，这全然出于我对基督里尊父您的
衷心。看在大主教您自己宽厚的面上，请殿下俯就垂看此微尘，鉴察这请求。 说
起来，“赎罪券”倒不是利奥十世的发明。赎罪券缘起于11世纪，它与苦行赎罪的基督
教思想相关联。在基督教的教义里，自从亚当与夏娃在伊甸园中偷吃了禁果之后，人
类就具有了“ 原罪”。另外，人本身也常违背天主教诫而犯这样那样的罪行。因此，人死
后灵魂洁白无瑕者可以升天堂，生前犯大罪者下地狱（永罚），犯小罪者应在炼狱（即
涤罪所）里接受暂时的处罚（暂罚）、净炼后才能升天堂。至于赦免这类罪行——大至杀
人、放火，小至骄傲、嫉妒——的途径主要是建立功德，如进行斋戒、请著名的僧侣来
为他祈祷、向穷人施舍等。到了十三世纪之后，天主教廷进行了重大的理论创新，他
们声称耶稣基督为世人赎罪的无限功德，圣母玛丽亚以及圣徒们所做的超出了他们
自己灵魂拯救所需的“ 多余”的善功，都被储放在天国的一个巨大宝库之中。教皇可以
从这个宝库中取出这些功绩，转让给所有的男女，增加他们的功德；这些功德可以折
算成金币，购买“赎罪券”也就有了这些功德。教皇本笃十二世（1334-1342年在位）当政
时就公开制定了一个“ 赦罪价目表”。根据你出钱多少，赦免你的不同罪过。譬如为杀
人赎罪开价8个金币，赦免在教堂里通奸的罪行则只需要6个金币。从那之后，这种赎
罪的办法渐渐以出售赎罪券的方式进行。教皇们为了搜刮钱财，大量印制票值不等
的赎罪券，如同其他有价证券一样，投放市场，雇人沿街叫卖。 这是一种原本对在
受洗后继续犯罪的基督徒进行帮助的做法。这种做法在早期教会就有雏形，主要方
式跟祷告、禁食、施舍相关。到11—13世纪十字军东征期间越发与朝圣、财物奉献绑定
起来。尤其在中世纪晚期被罗马公教滥用，特别在1506年开始重建罗马圣彼得大教堂
以后，“免罚证明” （letters of indulgence）泛滥。这让人误以为购买此证明可以确保获得赦
罪并免于任何意义的惩罚。 1579年–1580年 : 以亨利三世解散神圣同盟开始。最后签
订~~~和约， 约定新教徒对设防安全区有6年支配权。 因此，教皇事实上并没有赦免炼
狱中灵魂的任何处罚，因为按照教会法的规定，人应在生前接受这些处罚。 一个字，
杀。当时就是这样的情景，整个尼德兰只要有人敢说天主教不好，或者在资本主义的
基础上反对政府就会被全部处死，不仅腓力二世这样干，教皇也支持腓力这么干。
终于，整个尼德兰人民拿起了武器反抗了起来。马克西米利安二世是斐迪南一世的
儿子，他受到他父亲影响，并且年轻的时候跟随父亲前去奥格斯堡谈判，他对新教一
直保有一定的好感。所以他继承父亲对新教一贯的政策，所以整个德意志还是和以
往一样，没什么改变。 2022-02-04 義煊 Tags:财神 Lucas Cranach d. Ae，1521年 -
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- 点击:(27) 评论:(0) 加入收藏 路德在大会上大声说，他不能收回那些书籍，否则，“
将因此让所有的那些先知消失，因为他们对基督的民众说过：和平，和平！而结果却
不是和平。” 在魏玛共和国时期，德国形势很不容乐观，一度处于崩溃的边缘。当时德
国在政治上，各党派权力斗争十分严重，外交上还面临着巨额的战争赔款，在经济上
又遭遇了有史以来最严重的“三十年代经济危机”。 10:00 - 18:00 周四、周五延长至21:00
若按一般流行的历史记载，路德是在1517年10月31日将论纲张贴或钉在维滕
堡（Wittenberg）万圣教堂［或称“城堡教堂”（Schlosskirche）］大门上，这在五百年来被广泛
视为欧洲“ 宗教改革”的正式起始。 路德回答道：“因为我的良知紧系于神的话语，所以
我不能也不愿意收回，如果做了对良知相悖之事，是危险且是不能的。神助我，
阿门。”根据帝国大会官方的记录，路德用这句话结束了自己的回答。而在维滕堡出
版的大会报导的民间版本中，路德却是这样作结的：“我站在这里，别无选择。神
助我，阿门。”也许，他事实上没有讲过这句话，而这句话却迅速家喻户晓，它表达了
路德出席帝国大会的牺牲精神。 当我主耶稣基督说“你们应当悔改”（马太4：17）时，衪
的意愿是希望信徒们毕生致力于悔改。 1521年1月中旬，在沃尔姆斯帝国大会正式开始
时，萨克森国王智者弗里德里希携枢密大臣施帕拉汀已经莅临这里。路德与施帕拉
汀只能通过书信联系，传递相关信息。2月13日，是圣灰节星期三，罗马教廷的使节阿
勒安德尔在大会上用拉丁语做了三个小时的演说，谴责路德的异端邪说，并宣称，他
要对路德进行判决。他所选择的日子非常合适，因为圣灰节是复活节前的赎罪节，正
好对路德的邪说进行批判。阿勒安德尔交给施帕拉汀一纸要点，要求他转告路德，对
上面的问题须一一收回自己的观点，否则，教会的巴比伦监狱在等候着他。 教皇宣称
他所赐予的赦罪恩惠是取自教会的“宝藏”，基督信徒对此“宝藏”既未充分讨论，也不了解
。 若有媒体或自媒体考虑转发此文，请通过微信或电子邮件与《世代》联系
：kosmoseditor@gmail.com。
使者書房: 国语 800-624-3504, book@afcinc.org 福音資源事工: 英语888-999-7959,
CRM@afcinc.org 教皇必然有这样的看法：如果对鼓吹赎罪券这样的小事值得敲钟、游行
和举行仪式，那么对宣扬福音这样的大事，就更值得百倍地敲钟、游行和举行仪式。 后
来，有传说，在接待马丁·路德时，他被送上一杯毒酒，感谢上帝，在他没有喝的时候，
杯子就在手中破裂了，路德再次逃脱一劫。路德走过德意志大公行列的面前，其中有
几位向他表示鼓励。马丁·路德身穿黑色的僧侣长袍，相比于王公贵族们华丽的服装
实在显得简朴，他们身着国服，佩戴黄金项链，珠光宝气，头戴闪亮的冠冕。上面还坐
着年仅21岁的帝国皇帝卡尔五世，更是威严高贵。路德的穿着没有任何装饰，只是一
袭圣约翰修士的黑色长袍，腰间系一条皮革腰带。头顶光秃的部分又大又亮，下面茂
密的头发也刚刚修剪过。 3：PPT模板所有文字、动画均可修改 接下来我们继续诉说皇
帝的事情。抛开于利希不谈，我们此前说到了鲁道夫二世与马蒂亚斯的争权斗争，经
过这一连串的事情，鲁道夫二世于1612年失望的去世了，马蒂亚斯也顺理成章成为了
皇帝，这个时候一位三十年战争不得不提的人物出场了，那就是马蒂亚斯堂弟斐迪
南二世。另外一位在三十年战争开始前积极奔走的新教徒图尔恩伯爵我们也要提
一下，此前鲁道夫二世颁布了《大诏书》，正是这位在波西米亚拥有庄园的伯爵在招
募雇佣兵后威胁下，令皇帝签署了《大诏书》，在席勒的叙述下，这位伯爵绝顶聪明，
积极做事，他被选为波西米亚人民的护卫者，当然这是新教徒们给予他的权力，但是
拥有赌徒性格的他，既能帮助新教也能毁掉新教，也正是这位大胆的伯爵拉开了三
十年战争的序幕。新教徒当然为得到合法权利而开心，但是鲁道夫二世在颁布的《大
诏书》里未明确写明是哪些臣民拥有自由权利，这给下一任皇帝留下了足够的政治
空间。波西米亚新教运动如火如荼，哈布斯堡家族如坐针毡，而新任皇帝并无子嗣，
随着马蒂亚斯继续对波西米亚采取放任态度，1617年哈布斯堡宫廷任命斐迪南二世
为波西米亚国王。其实马蒂亚斯也是有苦说不出，当他坐上皇帝位置的时候才意识
到自己的困境，后方的天主教与西班牙皇室积极让他惩戒打压新教，前方新教不断
索取权利，由于他几乎毫无兵力，只能无为妥协。斐迪南二世这位狂热的天主教徒借
助《大诏书》漏洞开始大肆破坏新教运动。 当他从人群中穿过的时候，他感觉到了奥
格斯堡的人文主义者普丁格尔在那里。路德对他说：“普丁格尔博士，你们也在这里？
博士，您的太太和孩子们呢？” 西京根，莱茵河上的一位骑士，手里掌握着一支武装部
队，向富裕的城市收取保护费，也对路德表示敬佩并支持。当时，道路交通不安全，常
常有骑士和强盗抢劫过往客商。在沃尔姆斯帝国大会期间也时有发生。 欧洲的历史
总是很让人觉得匪夷所思，尤其是教皇方面，在高大的殿堂里玩弄着各种政治阴 谋
各种权衡之术，百姓们竟然一点都不反对甚至有的人认为理所当然，“誓死效命于
诸侯”似乎没有任何人反对。而中国一旦有人喊一句：“王侯将相宁有种乎！”所有百
姓都揭竿而起了。农民起义在中国司空见惯了，在欧洲好像所有人都认为底层人民
不能和那些贵族相提并论。这种想法持续了非常久的时间，直到文艺复兴之后，人民
对民主的热情似乎高涨了起来，不是捷克一个国家而是整个欧洲的思想都被调动了
起来，这个时期就像中国的春秋时代，当人民的思想变开放之后，第一个倒霉的自然
是统治阶级。 路德呼吁的“良知”意思是，人类的思考自由，是单体的个人为自己的行
为做出决定，这是每一个人与生俱来的权利。也许，路德的思想于此略为不同。事
实上，德语的“良知”（Gewissen），路德常常使用的词语，是与“知识”这个词紧密相连的。
《九十五条论纲》是马丁·路德为抗议罗马教廷销售赎罪券，于1517年10月31日张贴在德
国维滕贝格诸圣堂大门上的辩论提纲，被认为是新教的宗教改革运动之始。马丁·路
德在《论纲》中驳斥出卖“赎罪券”的作法，反对用金钱赎罪的办法。路德提出，教皇没
有免除人的罪恶的权力，因此赎罪券可以免罪的说法是错误的。路德不仅质疑了赎
罪券的功效，还揭露了赎罪券的本质——剥削，其意义在于，它第一次对天主教关于
只有通过教会和教皇才能赎罪的说教予以公开的否定，因而被社会各阶层广为
接受。路德此举触怒了教廷，随着事态的发展，《论纲》成为引发宗教改革运动的导
火线。 当时的法国也在整个欧洲宗教改革的大潮里，在法国多数新教属于加 尔文教，
但坑人的是加尔文教在法国不叫加尔文教而叫胡格诺教，在胡格诺派的推动下，法国
进行了为期三十余年的内部宗教斗争。前后经历八次大的经过战争。（以下资料修
改） 西班牙于法国的战争似乎无休无止，旁边不时还有土耳其的骚扰，查理五世想一
心一意的把他的敌人全都消灭掉，于是在1521年查理五世任命他的弟弟斐迪南一世
成为奥地利统治者，并是神圣罗马帝国的代理人。弟弟懂得哥哥的心意，他一边全力
支持战争一方面努力处理国内事务。因为政治与人民给予的压力斐迪南一世对新教
继续处于放任的政策，这让新教有了喘息的余地，1524年德国爆发农民起义，当地的
诸侯们组成了施马尔卡尔登联盟，这一联盟在德意志地区内部兴风作浪了几十年，当
查理五世处理好与法国事务后又前往德国前线，斐迪南一世倾力支持，最终在1547年
起义军被镇压，联盟首领约翰·佛雷德里克被抓。之后查理五世便退出他的政治生涯，
有传言说他得了精神病，但有一点可以明确就是，他将皇帝之位传给了弟弟斐迪南
一世，将西班牙王位传给了儿子腓力二世；并且他在隐退之前将未完成的对土耳其的
征讨任务留给了自己的弟弟。个人社交账号等个人使用 弗兰克·鲍姆著名的童话《
绿野仙踪》中，小女孩桃乐丝被飓风卷到遥远的异国他乡，从而踏上回家的道路。她
带着她的同伴稻草人、锡皮樵夫和胆小的狮子，开始了在奥兹国奇幻而有趣的冒险
之旅。 有人将路德在沃尔姆斯的出现比喻成基督在受难的路上。路德来到帝国大会，
是要利用这个欧洲最大最有影响的平台，将自己的信念大声讲出来。对此，罗马教皇
的代表亚历山大从一开始就向权贵们提出了警告。 如果作为一段历史来客观评价，
我还是想引入席勒的观点，无论哪个宗教当老大都一样，假设现在新教是老大，恐怕
天主教同样会遭受迫害。他们都不是宽宏大量，宅心仁厚的。春节是我们中华民族最
重要的节日，有许多春节的风俗习惯流传。由于我国幅员辽阔，各地的风俗习惯又存
在一定的差异。今天跟大家一起追本溯源，从记载到传说探讨一下关于“春节”的...【详
细内容】 在那个时代，没有报刊、电视乃至网络，但是由于德国古腾堡印刷术的发明，
欧洲文化传播日新月异。在这期间，路德的著作多达81种尽悉出版，并翻译为多种
语言，多达653次印刷。正是由于先进的印刷术革命让马丁·路德成为当时欧洲的一位
明星。 在1075年，格里哥利七世召开宗教会议，废除“奥托特权”里规定皇帝可以对神职
人员授职的规定。当时的皇帝亨利四世得知后，不仅不退让，还打算废黜格里哥利。
此后的哈布斯堡家族凭借其强大的财力和军力一直把持着帝国皇位，开启了长达
近400多年的神圣罗马帝国哈布斯堡王朝。于是，报仇心切的法国与英国、俄罗斯结
成了三国协约，同时德国也为了防止法国的东山再起和俄罗斯的入侵，与奥匈帝国、
意大利结成了三国同盟。至此，欧洲两大军事集团形成。 路德走过德意志大公行列的
面前，其中有几位向他表示鼓励。马丁· 路德身穿黑色的僧侣长袍，相比于王公贵族们
华丽的服装实在显得简朴，他们身着国服，佩戴黄金项链，珠光宝气，头戴闪亮的
冠冕。上面还坐着年仅21岁的帝国皇帝卡尔五世，更是威严高贵。路德的穿着没有任
何装饰，只是一袭圣约翰修士的黑色长袍，腰间系一条皮革腰带。头顶光秃的部分又
大又亮，下面茂密的头发也刚刚修剪过。 Cornelia Dömer: “Mit Martin Luther unterwegs: Ein
biografischer Reiseführer”. Hänssler, Holzgerlingen 2008<10> Timothy J. Wenger,The Annotated
Luther: The Roots of Reform, Volume 1(Fortress Press, 2015), 52. 如果按照教皇的精神和意愿
来宣扬赎罪券，那么所有的疑虑都会很快消除，甚至不再存在。有人说，教皇纹章上
的十字架，以及赎罪券兜售者树起的那种十字架，与基督的十字架具有同等效力，那
是亵渎。 与此同时，在教皇国的号召下，与哈布斯堡家族有着血缘关系的西班牙等旧
教国家也纷纷支持皇帝，加入了战争。 受到作家塞巴斯蒂安· 布兰特1494年在巴塞尔
出版的小说《愚人船》影响，这幅画作有着如出一辙的讽刺性质：小舟象征着宗教改革
前的教会，承载着罪恶和愚蠢逐渐远去。 格里哥利在得知消息后，先下手为强，下诏
将亨利四世开除出教，宣布任何基督徒对亨利四世的宣誓无效，收回其统治德意志
和意大利的权力。
又如：“教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最大的富豪克里沙士还多，那他为什么
要花费可怜的信徒们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢？” 500年前（1517
年）的10月31日（万圣节），神学教授马丁·路德在维腾贝格的卡斯特教堂中贴出了以拉
丁文写成的《九十五条论纲》。连马丁·路德自己都没想到，这竟成了引发德国宗教改
革运动的导火索——起初他所质疑的，就像九十五条论纲的正式名称那样，只是“关
于赎罪券效能的辩论” 而已。 2022-01-31 史海魅影 Tags:春节 《瑞克与
莫蒂》第四季第二集中，疯狂科学家瑞克·桑切斯也戴着一顶漏斗帽 腓特烈一世被认
为是中世纪德国最成功的的统治者之一，在其执政期确立了各封建诸侯必须要为皇
帝服兵役的采邑法令，并六次进军意大利，一度恢复对意大利北部的控制。点
击:(15) 评论:(0) 加入收藏 公元1517年10月31日，马丁·路德在德国萨克森王国维滕
堡王宫大教堂大门上发布了他批判罗马教廷的《95条论纲》。——《世界历史大事纪年
表》 在魏玛共和国时期，德国形势很不容乐观，一度处于崩溃的边缘。当时德国在政治
上，各党派权力斗争十分严重，外交上还面临着巨额的战争赔款，在经济上又遭遇了
有史以来最严重的“三十年代经济危机”。 两天之后，路德在写给克拉纳赫的书信中
写道：“在短期内应该保持沉默经受折磨。你们不要这样轻微地看我，你们要如此轻微
地看待我。” 有人祈祷保佑马丁·路德，这位基督教信仰的支柱，他即将进入沃尔姆斯
城，保佑他免受一切诱惑与威胁。 当时的欧洲已经和平了40多年，根本不知道此时战
争的可怕，全部国家都以为三个月内战争就会结束。 这一事件发生后，波西米亚宣布
独立，此时已继位为神圣罗马皇帝的费迪南二世，联合南部的旧教诸侯们组成了“天
主教联盟” ，对波西米亚进行了镇压。 500年前，即1517年10月31日，德国东部维滕堡大
学的神学教授马丁·路德，将他所撰写的《95条论纲》钉在维滕堡王宫教堂的大门上，
对罗马教皇的宗教政策，特别是“赎罪券”的发行提出质疑，提出基督教信仰依据应该
来自《圣经》等与罗马教廷相悖的学说。这个重要的历史事件揭开了欧洲宗教改革的
新的一页，并开创了欧洲政治文化自由的先河。 这似乎超过了路德的当初所想。
从他在1518年3月8号给绍尔的信可以看出，路德原本只是计划先在小范围内听取不
同人对论纲的看法。<9> 在战争后期，眼看天主教联盟就快取得胜利的时候，作为同
是信奉天主教的法国害怕哈布斯堡王朝势力进一步扩大，突然宣布加入新教同盟，
对哈布斯堡王朝宣战。 公元843年，查理曼的三个孙子签订了《凡尔登条约》瓜分了查理
曼帝国。其中，路易·加洛林获得了帝国东部，建立了东法兰克王国。 但其实早在15
世纪，就已经有一位将超现实主义玩得淋漓尽致的画家。他的画作诡谲而疯癫，混乱
而晦涩，画尽了一切可能与不可能。 在路德看来，来自教宗的“免罚”许可“只能除
去教会法按照惯常施加的外在惩罚”，而跟人获得赦罪和拯救无关。《九十五条论纲》
正是对此的详细阐述。 但在此时，天主教会中诞生了一批强调教皇权力至高无上的
克吕尼派修士，在全西欧范围内掀起了强化教会力量的改革运动，这场运动因教皇格
里哥利七世是改革的领袖而被称之为“格里哥利改革”。 回到旅舍，弗里德里希国王
表示满意，然而，施帕拉亭却忧心忡忡，他嗫嚅道：“神父博士马丁在皇帝先生和所有
的公爵以及帝国代表面前的讲演是好的，但是，在我看来却太放肆。” 2：PPT模板包含
所有文字、图片内容 他便是荷兰画家耶罗尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch ），1450年
出生于绘画世家，大部分人生都在荷兰的布拉班特度过，如今和梵高一起被票选为“
最伟大的荷兰人”之一。 我在主里的尊父，事实还不仅如此。在为兜售免罚专员而
写的《概要指导》中，作者声称免罚许可的一个主要恩典在于，它是上帝赐予的无价
之宝，人藉此可与上帝和好，炼狱中一切惩罚都被除去。虽然《概要指导》在您的名下出
版，但应该并未获得您的授权。跟此类似，作者还说，对于那些从炼狱购买灵魂的或
者得到忏悔特许的人，悔罪不是必须的。 罗马人咆哮要喝路德的血，他们的帮凶是来
自迈因茨和梅尔斯堡的主教。路德对此表情冷静。特利尔主教思考之后发话：“我看不
出来有什么理由可以判他的死罪。你们呢？有吗？我要让他走。”路德是一个虔诚的
基督徒。然而，那个神父叫道：“你应该把他烧死！”因此，他们把路德的著作放在一堆
柴堆上，上面放着路德的画像。左边是胡腾的著作，右边是卡尔斯达特的。然而，当火
把书籍都烧成了灰，而路德的画像却完好无缺。传单的题目是马丁·路德博士的受难。
于是，路德的著作书名被一个个地大声地念出来，让在场的听众都能清楚地得知，路
德是如何对教皇及其教廷进行攻击的。 <7> James Lowry ed., Displaced
Archives (Routledge, 2017), 115. 相反，我们认为，涉及到罪孽的时候，即使是最微不足
道的，教皇的赎罪券也难以免除。
性别: 男 相信很多人都会对他的代表作之一《记忆的永恒》印象深刻：宛若怪异梦境
一般的画面虚幻冷寂，而扭曲融化的钟表怪诞荒谬，仿似再过一秒，就会滴答淌落如
水的时间。 比如西班牙哈布斯堡家族的末代君主“中魔者”卡洛斯二世，八岁才会
走路，三十岁时已经老态龙钟，还常遭受着幻觉和痉挛的折磨，这些都是典型的近亲
结婚所带来的后遗症。 犹太人的先祖亚伯兰罕生活在两河流域（今天伊拉克境内底
格里斯和幼发拉底河），河流孕育文明，按照《圣经》的说法是受到了上帝耶和华的指
引带着自己的家族去往迦南地（今以色列、巴勒斯坦地区），由于迦南地是四战之地，
也由此迁到了埃及，在埃及繁衍，受到了埃及统治者的奴役，到了摩西的时候，摩西
带领犹太人回到了先祖之地，归去的途中被埃及统治者追击，先知摩西得到上帝耶
和华的指引摩西劈开了红海，族人们从海中劈开的陆地通过了红海，海水阻隔了埃
及的追击大军，犹太人回到了迦南地故地。点击:(808) 评论:(0) 加入收藏 显然，当
钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。至于教会代祷的功效，仅由神
主宰。 另一边天主教联盟也在之后成立了起来，然而该同盟不是受神圣罗马帝国皇
帝控制的，该联盟由巴伐利亚公爵马克西米利安担任首领，也就意味着他是受维特尔
斯巴赫家族控制的同盟，同盟拥有强大的军事力量，一方面与新教进行抗衡，而维特
尔斯巴赫家族常年与哈布斯堡家族有所矛盾故一方面奥地利皇室 对他也产生了恐
惧感。 若有媒体或自媒体考虑转发此文，请通过微信或电子邮件与《世代》联系
：kosmoseditor@gmail.com。 人们把路德安顿在圣约翰骑士团客栈，那里下榻的还有帝国
世袭内廷大臣，以及几位贵族骑士和别的骑士团成员。这是一间高贵的住所，位于帝
国大会举行的大厅近处。 路德对于人因信仰得救引用了《新约》里的话语：“因为神的
义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得
生。”（《罗马书》1-17） 国家/地区: 德国 <5> Peter Marshall, 1517: Martin Luther and the
Invention of the Reformation (Oxford University Press, 2017), 82-165. Dmitri Levitin, “Nailing the
Myth”, Literary Review (August 2017), https://literaryreview.co.uk/nailing-the-myth. 在第三次反
法同盟战争中，法国军事天才拿破仑在奥斯特里茨战役中击败了反法同盟的主力俄
奥联军，迫使哈布斯堡家族宣布解散神圣罗马帝国，只保留奥地利皇帝称号。另外，
感谢陈逸川和等于day对本文写作前后的支持。未经作者同意禁止转载。 更多中文名:
路德 之后就是长达120年的重建工作，先后由意大利当时最优秀的建筑师主持设计施
工。当首任总监多纳托·伯拉孟特去世时，这时的教皇也已经变成了利奥十世。这位
来自佛罗伦萨的教皇出自著名的望族美第奇家族。这个家族早在15世纪时已成为欧
洲最大的银行家之一。1428年，他祖父逝世时，留有279221块金币（每枚重约3. 5克）的
巨额财富。热衷艺术的美第奇家族长期为文人和艺术家提供保护和资助，是意大利
文艺复兴时期最重要、最伟大的艺术赞助者，他们“总共承担制作了几乎所有委托艺
术品的一半”。与其他家族成员一样，利奥十世同样具有很高的文化艺术修养和鉴
赏力，他与艺术巨匠米开兰基罗关系更是传为美谈。他曾使愁眉苦脸不善与人交际
的米开兰基罗和自己亲近起来，款待以美酒，亲切地和他一块儿回忆往事，交给他以
许多创作任务，并让其出色地加以完成。也正是他在1514年选中了艺术大师拉斐尔担
任圣彼得大教堂的建筑总监。 1945年4月30日，苏联军队攻占柏林，大势已去的希特勒
在总理府暗堡里开枪自杀，一个星期后德国宣布无条件投降。1、佛教的创立 佛教诞
生于古印度,创始人是释迦牟(mù)尼，佛教、基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。[
世界三大宗教]古印度是世界四大文明古国之一，早在公元前2500年，就...【详细内容】
有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母，逐产生误解。当人问起基
督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛
利亚，天主教是玛利亚教...【详细内容】 到了1944年，盟军在法国诺曼底登陆开辟了第
二战场，同时苏联军队也已经反攻进入了德国本土。路德在1521年5月4日，在回家的
路上，经过巴德利本斯泰因的一座森林时，被弗里德里希公爵的骑士秘密绑架，带回
国内的瓦滕堡隐藏起来。 为庆祝马丁·路德（Martin Luther）《九十五条论纲》发布500
周年，柏林画廊将展出柏林版画素描博物馆收藏的一批以马丁· 路德为主题的版画及
素描。 临近这封信的末尾，有“来自维滕堡，1517年万圣节前夕” （这里为中译，原文
是拉丁文）的字样。 墨兰顿是在1546年6月撰写路德拉丁文集第二卷前言中说到此
事的。他写道，译为中文大约是，路德“ 在1517年万圣节前夕将论纲公开张贴在紧邻维
滕堡城堡的教堂上”。 <2> 就在墨兰顿记下这篇文字之前的2月18日，路德去世。
据说，1517年10月31日，神学家马丁· 路德（Martin Luther，1483-1546年）将他的《九十五条
论纲》（95 Theses）钉在了德国威登堡（Wittenberg）的教堂大门上。到2017年，此举已经过
去了500年。这一举动被广泛认为是欧洲宗教改革的开端，天主教和新教之间多年的
冲突就此开始。 Lyndal Roper: “Luther:Der Mensch Martin Luther”, 2017 500年前，德国维滕
堡大学神学教授马丁· 路德发起了一场宗教改革，他的叛逆行为在罗马教皇眼里无疑
是该当死罪，而在充满改革精神，渴望人文自由的欧洲人眼里，他却是一位伟大的
圣人。 500年前，德国维滕堡大学神学教授马丁·路德发起了一场宗教改革，他的叛逆行
为在罗马教皇眼里无疑是该当死罪，而在充满改革精神，渴望人文自由的欧洲人
眼里，他却是一位伟大的圣人。