Dipindai dengan CamScannerM. ISA_ANSHARY : : MR. JUSUF WIDISONO SJARIF USMAN BAHAJA — MERAH DI INDONESIA Toko KERADJINAN Y™ Ny K + Fa ARAN T Penercbit: Front Anti Komunts Djl. PUNGKUR No, 37 - TELP. No, 4872 BANDUNG-INDONESIA Dipindai dengan CamScannerM. ISA ANSHARY: ISLAM MENANTANG KOMUNISME — MUQADDIMAH »-MASJUMI" (singkatan dari ,MADJLIS SJURA MUS- LIMIN INDONESIA"), adalah suatu Partai Politik Islam dibangunkan pada tanggal 7 Nopember 1945 dalam Mu'tamar Akbar Ummat Islam di Jogjakarta. Sebagai Partai Kesatuan Ummat Islam, ia menghimpun seluruh tenaga pedjuang (Mudjahidin), guna memperdjuang- kan kejakinan politik Islam ialah melaksanakan Adjaran dan Hukum Islam dalam Masjarakat dan Negara Republik In- donesia, jang diproklamirkan pada tanggal 17 Agustus 1945. Dalam Partai MASJUMI bersatu dan berpadu tenaga muda dan tenaga tua. Generasi muda jang penuh elan, dinamis dan progressif, penuh tjita-tjita, bersatu dengan tenaga tua jang kaja dengan pengalaman. Tenaga Pimpinan jang me- ngendalikan perdjuangan Partai ini tersusun dari Ulama Islam dan Inteliyensia didikan Barat. Paduan kekuatan dan ke- tjakapan kedua golongan ini telah membentuk keselarasan pimpinan perdjuangan Ummat Islam Indonesia, jang dizaman kolonial tidak mudah ditjiptakan. Perdjuangannja jang konsekwen, prinsipiil dan setia kepada asas dan tudjuan jang dirumuskan dalam Anggaran Dasar dan Tafsir Asas jang terang itu, menjebabkan Partai ini telah mendapatkan pengikut dan pembela dari sebagian besar Ummat Islam Indonesia, dan telah menempatkan dia sebagai Partai pelopor dari perdjuangan Islam di Indonesia. Partai ini benar-benar telah merupakan maha-kekuatan jang tidak dapat dianggap enteng oleh musuh?nja, Pendiriannja jang tegas, haluannja jang tangkas, sekarang ini dirasakan oleh Ummat Islam Indonesia, bahwa inilah Par- tai jang memberikan pimpinan perdjuangan setjara sungguh dan konsekwen. . Maka sesuai dengan tudjuannja hendak ,,melaksanakan Adjaran dan Hukum Islam” itu; ia menolak dan menantang segala kejakinan hidup jang berlawanan dengan kejakinannj Ia menolak dan menantang aliran dan ideologi Komunism=, sebagai lawan dan musuhnja nomor satu, * 3 . Dipindai dengan CamScannerSebagai Partai jang berkejakinan dan berdjuang den, an kejakinan untuk menegakkan kejakinan, ia menghadapi lawan ideologinja (komunisme!) setjara aktif dan positif, Ja menolak, menantang dan melawan komunisme sebagai patriot dan pahlawan, Sebagai patriot Islam dan pahlawan kebenar: segenap Muslimin jang berbaris dalam Partaj Masjumi tidak ragu-ragu berdjuang menegakkan kejakinan, bergerak mengadakan serangan dan perlawanan, menolak dan menantang aliran Komunisme itu. Ini bukanlah fanatisme, pendirian tanpa alasan, pandangan tanpa huddjah. Ta adalah kejakinan jang berpusat kepada pandangan hidup kami sebagai Muslim, bersendikan adjaran filsafat Islam jang murni sumbernja, suatu kejakinan hidup dan djalan kehidupan, jang dibentuk oleh tenaga kepertjajaan dan Iman Agama. Watak dan karakter perdjuangan jang kami miliki, men- dorong kami kemuka mengetengahkan kejakinan ini, sebagai dzikra peringatan dari fihak kami kepada segenap Ummat Manusia, suatu usaha guna memelihara alam-kemanusiaan ini dari bentjana keruntuhan semista. Harapan dan kejakinan diatas, mengandung seruan dan panggilan kebenaran, jang kami tudjukan kepada segenap pahlawan kemanusiaan, Segala itu kami kemukakan dengan segala kepastian dan kesungguhan, tanpa keraguan dan kesangsian. Kata-kata diatas adalah ,,utjapan perkenalan” bagi karang- an ini, ~ kenapa kami, warga Masjumi chususnja, Ummat Islam umumnja telah memilih komunisme mendjadi lawan ideologi kami jang terkemuka sekali. FILSAFAT JANG BELUM SELESAI »Hantu komunisme”, — demikianlah istilah jang mereka pakai untuk dirinja sendiri (1) kini merajap dan berkeliaran diseluruh dunia. Istilah komunisme tiada tjukup hanja di- pandang sebagai konsepsi duniawi semata, sebagai perumusan dari ,,persaudaraan modern”, ©) Karl Marx, Frederick Engels: Manifes Partai Komunis. 4 Dipindai dengan CamScannerKomunisme sebagai aliran atau sistem jang hendak meme- tjahkan persoalan kehidupan dan kemasjarakatan, perlu dilihat dari segi pandangan hidup. Ia tegak dan hidup dengan Marxisme. Karl Marx (1818 — 1883) seorang Jahudi bangsa Djerman datang kedunia membawa pandangan hidup (levensfilosofie), ialah filosofie materialisme. Filosofie Materialisme atau Marxisme adalah sedjalan de- ngan adjaran Darwinisme jang mengadjarkan hukum evolusi dalam alam organik, jang menetapkan asal kedjadian manusia dari kera (monjet). Hukum evolusi jang dipakai oleh Marx dalam sedjarah ummat manusia atau monjet-monjetnja tuan Darwin, bergerak dan madju diatas dasar .,historis materialisme”, sedjarah ke- bendaan. Filosofie Marxisme ialah Historis materialisme, suatu adja- ran jang mengatakan, bahwa seluruh gerakan dan kemadjuan, segala beweging dan ontwikkeling manusia ditentukan oleh tjaranja manusia hidup dan makan, ditentukan oleh perhu- | bungan maddi-ekonomis (De ekonomische verhoudingen). Materialisme histori jang mendjadi dasar-adjaran Karl Marx, jang mendjadi dasarnja Marxisme, dengan setjara mutlak mengukur segala susunan dan bentuk, kemadjuan serta peradaban manusia dengan nilai kebendaan. Marxisme menolak adanja unsur* kedjiwaan, faktor ruha- niah, djiwa dan semangat. Marxisme menolak adanja tenaga kepertjajaan dalam ke- * hidupan manusia, mentiadakan hidupnja dlamir-kesadaran bathin manusia. Teori kemasjarakatan dari Marxisme dan Komunisme, ée- tjara mutlak didasarkan kepada kebendaan (materialisme). »Bukanlah kesadaran-otak manusia jang menetapkan is adanja manusia, akan tetapi sebaliknja, keadaan ke- njataan masjarakat manusia jang menetapkan kesada- ran otaknja”. Karl Marx: Kritik Politik-Ekonomi pen- dahuluan). »Dunia-benda, dunia jang dapat kita alami dengan pasttjaindera kita, dimana kita djuga pun termasuk di- dalamnja, adalah satu-satunja jang hakekat Kesadaran ingatan kita dan pikiran kita, bagai Ne ee Dipindai dengan CamScannerLZ djuga rupa-rupanja tinggi dan rasa tak tertjapai de: Pantjainderd ita adalah hasil akibat dati bagian banal kita jang kasar, jaitu otak. Benda bukanlah hasil akibat dari kesadaran-ingatan (ruhani), akan tetapi kesada. ran-ingatan (ruhani) sendiri adalah hanja tjuma hasil- akibat jang setingi-tingginja dari benda”. (F. Engels: Ludwig Feuerbach hal. 19). ! Materialisme filosofi atau Marxisme pada hakekatnja ada- lah kejakinan ,,menuhankan alam benda” (stofvergoding"), mempunjai kepertjajaan bahwa segala sesuatu ini adalah asal- nja dari benda, oleh benda dan kepada benda. Lit de stof, door de stof, tot de sto} zijn alle dingen”. Dalam Al Quran Surat Al Djasijah ajat 24 kepertjajaan kaum ini digambarkan oleh Allah swt: ,.Mereka berkata, kami hanja hidup didunia jang lahir ini sadja. Mati dan hidup kami tidaklah ada orang (kekuasaan) jang membinasakannja selain masa (per- edaran sédjarah kebendaan). Tentang itu tidaklah mereka mempunjai pengetahuan, hanja semata-mata menwrut kekuatan sangka dan kira belaka”’. Matérialisme histori ini adalah pandangan hidup jang be- lum selesai, jang bertentangan sama sekali dengan fitrat ke- manusiaan dan aturan alam besar ini. Djamaluddin Al Afghany dalam bukunja ,,Al Islam wad Dahrijah" (Islam dan Materialisme) mengatakan: } Oleh karena aturan dan susunan alam ini terdiri di- atas hikmat-kebidjaksanaany dan aturan alam kema- nusiaan itu ageleh sebagian dari aturan alam semista, maka manusia deng. m fitrat-kedjadiannja se- nantiasa memusuhi kaum materialisten itu, melawan- nja seperti menantang binatang buas dan makanan jang berbisa dan beratjun. Usaha untuk menjelamatkan hidup kemanusiaan ialah mendjalankan agama setjara kuat dan sungguh, me- merangi faham materialisme dengan keras dan tang- kas. Adalah pasti, fitrat-kedjadian ummat manusia adalah sebagian dari hikmat Tuhan didalam alam se- luruh, bertentangan dengan faham materialisme. | Dipindai dengan CamScannerOleh karenanja, dimana sadja lahir faham materialisme itu, pasti mendapat perlawanan dari manusia jang ma- sih mempunjai fitrat-insaniah, pada hakekatnja faham materialisme itu adalah musuh kemanusiaan, perlawa- nan ummat manusia akan terus-menerus menentang fa- ham materialisme itu”. Demikianlah, materialisme histori atau Marxisme-Komunis~- me ditegakkan diatas pandangan hidup jang sesat, ditepi dju- rang apinja keruntuhan kemanusiaan. Dengan filosofi jang belum selesai itu, kaum komunis se~ luruh dunia memandang ummat manusia dan kehidupan ini dari lapangan jang dangkal dan ringan, hendak membentuk dan menjusun dunia menurut tjetakan akal dan kebendaan semata. ANTI TUHAN Materialisme histori pada dasarnja menolak adanja Tuhan, wahju dan Nabi. Kepertjajaan kepada adanja Kekuasaan Ghaib dianggap- nja ketachjulan jang mengikat akal manusia. Faham tentang tak adanja Tuhan (Atheisme) diterima oleh Karl Marx dari Feuerbach guru Karl Marx jaivg utama itu. Feuerbach mengadjarkan, apa jang disebut Tuhan dalam adja- ran Agama hanjalah hasil permenungan fantasi dan chajali semata-mata. Bukan Tuhan jang mentjiptakan manusia, te- tapi manusia jang mentjiptakan Tuhan. Tuhan sebenarnja tak ada, karena bertentangan dengan filosofi materialisme histori, bertentangan dengan adjaran sedjarah kebendaan. Satu-satunja jang Wudjud hanjalah Alam, dan ummat ma- nusia adalah sebagian dari alam itu. Ummat manusia adalah pendjelmaan dari apa jan csccnid ‘ Penolakan dan penantanae kn adanja Tuhan Jang Maha Kuasa berakibat mereka mentolak pula adanja Wahju. Menurut Marxisme didunia tak ada kebenaran mutlak, se- galanja negatif. Tak ada kemutlakan dalam perintah dan la- rangan. Tak ada batas halal dan haram didalam hukum, Tak ada norma baik dan buruk dalam undang* hidup. Hanja satu ukuran dan hukum jang berlaku didalam alam dan manusia, ialah historis materialisme, kemadjuan sedjarait berdasarkan kebendaan semata. i oe Dipindai dengan CamScanner oeAl Afghany menulis dalam by. Dengan tegas Dja ; isme : kunja ,,Islam dan Mate: =e _ Orang jang tidak pertjaja kepada Tuhan aah uasaanNja (Materialisten = Mulhidin) ber- pendirian, bahwa tidak ada Wudjud selain maddi dan materi, ialah Wudjud jang dapat diperiksa dengan alat pantjaindera. Tiada Wudjud selain itu. Oleh karena kaum itu hanja mempertjajai Wudjud jang maddi dan materi, maka mereka dinamakan kaum Maddijjien atau Materialisten, Kalau ditanjakan kepada mereka: Apa- kah sebabnja alam jang wudjud ini berbeda-beda ma- tjam bentuknja, daja dan chasiatnja, mereka mendja- wab: Begitulah tabi’atnja! Itulah sebabnja mereka disebut kaum naturalisten (Tabi‘ijjien)”. ',Guru kaum materialisten itu ialah tuan Darwin. Tuan Darwin mengarang sebuah kitab jang menjatakan bah- wa manusia itu asal-mulanja dari kera. Dari sedikit kesedikit menurut hukum pergerakan evolusi, kera itu naik meningkat mendjadi orang hutan, dari orang hu- tan berubah mendjadi manusia jang rendah dan biadab, dan terus menerus mendjadi manusia seperti kita. Menurut tuan Darwin njamuk bisa mendjadi gadjah, dan gadjah bisa mendjadi njamuk kembali’’. Maka teori ,,manusia monjet” atau ,,monjet manusia” itulah jang menjangkal adanja Tuhan, adanja Kekuasaan dan Ke- kuatan Ghaib, adanja Wadjibul Wudjud jang diadjarkan Agama. Adanja Wadjibul Wudjud, itulah jang ditantang dan di- dustakan oleh Marxisme-Komunisme. Monjet-monjetnja tuan Darwin-lah jang hendak mengusir Tuhan dari dunia. Bukan sadja hendak mengusir Hukum Tuhan, tetapi mengusir Tuhan sama sekali, karena katanja mengekang kemerdekaan Pribadi Insani, bertentangan dengan materialisme histori, seperti jang diadjarkan oleh Karl Marx itu. Batjalah literatur komunis diseluruh dunia. Pendidikan komunis dititik-beratkan kepada penjangkalan akan adanja Tuhan, karena menurut kejakinan mereka kejakinan Ketuha- nan adalah buah ketachjulan hidup dan kedunguan manusia belaka. 8 Dipindai dengan CamScannerANTI AGAMA Dalam bukunja ,,Kedjiwaan Komunisme dan Kapitalisme dipadu dengan Indjil Kristus” Dr. J. Verkuyl menulis halaman 13/14: Untuk menjiasati komunisme lebih dalam perlu isti- mewa diperhatikan adjaran komunisme tentang ke- agamaan itu. Marx pernah berkata jang pun dianut oleh kaum teori faham komunisme begini ritik tentang agama sarat pertama dari semua krit Menurut Marx agama jaitu bajangan kajali pikiran orang. Agama membelokkan perhatian kearah Jain daripada berdjuang bagi kehidupan sehari-hari serta perdjuang- an kearah perbaikan masjarakat. Agama diperguna- kan kaum penguasa sebagai obat-penenteramkan kaum- miskin dan kaum-hina. Agama sebagai alat-penghibur akan hari kiamat. Agama menurut Marx, tak lain hanja tjandu bagi rakjat. Agama hanja obat-tidur jang menghambat berkembangnja masjarakat. Pun paham Lenin begitu. Dia jang menjuruh disuratnja perkataan Marx tadi diatas Geredja Iberia dekat Kremlin di Moskow: Aga- ma jakni tjandu bagi rakjat. Pun dia pula jang mem- punjai perkataan kedji: Tiap pikiran tentang Tuhan, bahkan hanja bermain mata sadja dengan itu sama dengan kerendahan jang tak bisa dikatakan, perbuatan penularan jang rendah. Agama tak lain sematjam te- kanan-djiwa atas rakjat, menekan dalam pekerdjaan, kepedihan dan kesunjian. Lebih ganas lagi utjapannja: ,,Agama tak lain sema- tjam djenewer bagi djiwa jang dibuat pada budak-ka- pitalis untuk melenjapkan nilai kemanusiaannja dan penghidupan lajak bagi manusia itu’. Kebentjian pada tiap bentuk agama ini, tidak selama- nja diutjapkannja, Kadang-kadang siasat komunis mengandjurkan beker- dja-bersama dengan orang-orang, dengan golongan? dan partai-partai jang beribadat pada Tuhan dan pula mendjalankan adjakan agamanja. * 9 Dipindai dengan CamScannerPetundjuk-petundjuknja kemudian _ mengandjurkan ran-perasaan keagamaan tidak tersinggung andjuran kebebasan beragama, Tiap pees ra demikian hanja sebagai akal sadja, Tiap pergerakan komunisme dimanapun beralaskan paham Ma dan Leninisme. Arah tudjuannja jang tersembunji jakni perdjuangan melawan Agama itu”, buatan dan t Dalam buku ,,Manifes Partai Komunis” karangan Marx dan Engels sendiri tegas diutjapkan kata* sebagai berikut: ,,Pikiran? tentang merdeka beragama dan bebas ber- kejakinan hanja menjatakan pengaruh daripada ke- kuasaan kemerdekaan bersaing didalam lapangan pe- ngetahuan, Orang akan mengatakan, ,,Tidak dapat disangkal lagi bahwa pikiran* tentang agama, moral, filsafat, politik — dan hukum telah berubah didalam perdjalanan kema- djuan sedjarah. Tetapi agama, moral, filsafat, ilmu politik dan hukum itu senantiasa mengatasi perubahan ini. »Ketjuali itu, ada kebenaran-kebenaran jang abadi, seperti Kemerdekaan, Keadilan, dan sebagainja jang lazim untuk segala keadaan masjarakat. Tetapi komu- nisme menghapuskan kebenaran-kebenaran abadi itt, ia menghapuskan segala agama dan segala moral, bu- kannja membentuk semuanja itu kembali atas dasar jang baru; oleh karena itu ia bertentangan dengan se- gala pengalaman sedjarah jang lampau”, Undang-undang Dasar USSR fasal 124 mengatakan: Freedom of religious worship and freedom of anti- | religious propaganda is recognized all citizens", 4 artinja ,,kemerdekaan beragama” didjamin dalam Undang? — Negara komunis Russia, tetapi sebaliknja propaganda anti _ agama djuga mendapat djaminan jang penuh, : Begitu dalam teori, bunji Undang? Dasar, Akan tetapi dalam praktek, Propaganda anti agama bukan sadja didjamin, bahkan mendapat bantuan penuh dari pe- merintah komunis, 4 10 Dipindai dengan CamScannerDalam bukunja .Kebelakang Tirai besi melalui pintu bela- kang” tuan U Kyau Min seorang ekonoom Burma mentjerite- takan pengalamannja sewaktu dia mengundjungi Moskow, di- antara lain dia menulis: Sewaktu berangkat ke Russia saja mengetahui bahwa Ko- munisme itu tiada memperkenankan agama. Tetapi saja ber- pendapat, bahwa atheisme di Russia tidak dihalang-halangi pertumbuhannja sampai begitu djauh Saja perhatikan sebagian besar dari anak? muda di Russia tidak pertjaja kepada Tuhan dan tiada hendak mengizinkan setiap agama-pun. Seorang djuru bitjara jang menemani kami saja tanjakan bagaimana pendapatnja. la mendjawab: ,,Kami adalah komunis, Sir, ... Komunisme menganggap agama itu adalah musuhnja . Kami, anak? muda, mempunjai djalan sendiri didalam peng- hidupan kami dan adalah berlawanan dengan agama. Oleh karena itu bagaimanakah kami dapat mempettjajainja?” Kepada seorang anak muda Russia jang lain, jang mene- mani kami kefabrik-fabrik dan tempat hiburan? saja tanjakan pula bagaimana pula pendapatnja tentang agama. la berkata: Tidak seorangpun anak muda di Russia jang pertjaja kepada agama. Agama adalah sisa® dari djaman feodal. Revolusi Bolsjewik telah membebaskan Russia dari penga- ruh? Agama”. Kepada beberapa orang buruh djuga saja tanjakan pen- dapatnja. Djawab mereka: ,,Kami tidak pertjaja kepada Tu- han oleh karena menurut teori komunis agama itu tidak lain daripada tjandu belaka .........0...00.++ Saja tidak pertjaja bahwa generasi jang akan datang akan pertjaja kepada Tuhan, oleh karena sekolah* di Russia menga- djarkan kepada murid’nja dasar komunis dan menundjukkan kedjelekan* jang terdapat dalam tiap* agama”. Sungguh demikian beberapa orang tua di Russia masih per- tjaja kepada Tuhan dan pergi kebeberapa buah geredja jang masih terdapat dan dibuka. Akan tetapi saja pertjaja bahwa di Russia dalam beberapa tahun jang akan datang agama akan lenjap seluruhnja, demikian U Kyau Min menutup tjeritera- nja tentang agama di Russia. Bagaimana pendirian kaum ko- munis terhadap agama, sebenarnja telah diketahui oleh ma- nusia seluruh dunia. dan i Dipindai dengan CamScannerPembersihan dan pemusnahan jang dilakukan oleh kaum komunis atas kaum Ulama dan pendeta, telah mendjadi riya. jat jang sangat sedih dan gelap bagi kehidupan keagamaan, terutama dinegara-negara jang dikuasai oleh kaum komunis, Pemberontakan kaum komunis di Madiun September 1948, sebenarnja adalah penjembelihan besar’an terhadap kaum agama dan kaum nasionalis. Kalau sekarang kita sering men- dengar dari pentolan® Partai Komunis Indonesia bahwa me- reka tidak anti Islam, itu semua adalah siasat-politik belaka jang hendak mengabui mata rakjat dan dunia. Utjapan? jang demikian itu sama sekali bertentangan de- ngan adjaran Marxisme dan Komunisme, bertentangan sa- ma sekali dengan kenjataan dan kesaksian sedjarah. HUKUM RIMBA Sesuai dengan asas dan adjaran materialisme histori me- reka, kaum komunis menolak sesuatu hukum jang tiada me- nguntungkan kepada benda dan materia. Bahagia dan sa’adah jang mereka djandjikan kepada ummat manusia, terlepas dan harus terlepas sama sekali dari ukuran? halal dan haram. Tiada hukum dan undang?, tiada ethik dan moral, tiada filsafat dan ilmu hikmah, kalau bertentangan dengan kepentingan perut, bertentangan dengan nilai? badani dan materi. Adagium hukum rimba: ,,Apa jang dapat kau rampas itulah hakmu!” itulah kaidah hukum mutlak bagi kaum komunis. Mereka bukan sadja menolak Hukum Tuhan atas perdjala- nan hidup manusia, tetapi djuga menolak hukum moral dan norma kesusilaan dalam perikatan masjarakat manusia. Dengan tjara paksa dan perkosa, dan tjara menjiar-bakar dan membinasakan segala hukum agama dan hukum adat jang berlaku, mereka menegakkan hukum tjara mereka sendiri, hukum tanpa agama dan susila, tampa moral dan adab. Penjusunan kekuatan dan perebutan kekuasaan jang dila- kukan kaum komunis disegala bangsa dan negara, hanjalah ditudjukan kepada tegaknja hukum rimba itu semata. Dengan kepelan tindju jang bulat mereka menentang hukum Tuhan berlaku dimuka bumi. Dengan segala kesombongan dan keangkuhan mereka memerangi hukum agama untuk me- ngatur masjarakat ummat manusia. 12 Dipindai dengan CamScannerDengan berkedok demi keadilan sosial, demi sama rata sama bahagia, mereka mendjandjikan sjorga dunia tanpa hukum kepada manusia seluruh, Filsafat hukum bagi mereka ialah kepentingan benda dan materia diatas segala-galanja, Hukum rimba untuk hewan-melata hendak mereka pasang- kan bagi mengatur ummat manusia. TANPA MORAL Menurut adjaran komunisme, moral-kesusilaan hanjalah pagar? bagi kaum bordjuis untuk mengekal-abadikan kekua- saannja. Dalam kehidupan perdjuangan kaum komunis, istilah moral atau kesusilaan adalah hambatan belaka, Segala djalan boleh ditempuh untuk sampai kepada tu- djuan. Segala tjara boleh dipakai asal untuk mentjapai maksud, Ukuran buruk dan baik, halal dan haram, sopan atau tidak sopan, adab atau biadab, dalam kamus perdjuangan kaum komunis hanjalah istilah? jang satu sama lain sama ertinja dan nilainja. Bagi kemenangan perdjuangan, hukum budi dan moral-ke- susilaan harus tunduk dibawah telapak kaki. Lenin pernah berkata: ,Jang kita maksudkan dengan ke- susilaan ialah apa sadja jang memperhebat usaha menghan~- tjurkan apa jang lama, dan apapun jang bisa digunakan untuk mempersatukan kaum proletar. Tiap tipu-muslihat perdjuangan, tiap tipu-daja, tiap tjara jang haram atau terlarang, tiap tjara bersembunji-sembunji dan tiap tjara jang menjelubungi kebenaran perlu kita per- gunakan”. Kesusilaan komunisme ialah manusia jang tegak d dua kaki dan tidak memerlukan atau seabel audit Mapas Tuhan. Manusia berkuasa menentukan mana jang baik dan mana jang buruk bagi dirinja. ection dan ne a dan menghapuskan, se- gala tjara jang memungkinkan dekat tertjay a djuan, harus Sidjalanken, ie eae . 13 Dipindai dengan CamScannerKalau Islam mengadjarkan bahwa adanja suatu ummat atau bangsa karena achlak dan moral-kesusilaan, maka komunisme menolak ukuran itu setjara kontan dan tegas. Baik menurut filosofi materialisme histori mereka, maupun sepandjang teori dan praktek perdjuangan mereka, kita tidak melihat sesuatu pernilaian terhadap moral dan kesusilaan, Dengan angkuh mereka mengetawakan golongan jang hen. dak membawa moral dan kesusilaan kedalam kantjah per- tjaturan hidup. Perdjuangan tanpa damai jang mereka djadikan sembojan sakti, pada dasarnja telah mengandung ,,penantangan’’ setjara mutlak terhadap nilai? moral dan kesusilaan. stati dll ial PERANG GOLONGAN Marxisme memandang sedjarah sebagai pertentangan jang terug menerus, Seluruh sedjarah dunia adalah sedjarah per- tentangan kelas dengan kelas, golongan dengan golongan, demikian Karl Marx. la membuat garis jang tadjam serta dalam antara manusia sesama. Persaingan kelas dengan kelas, perang golongan kontra golongan. Nafsu perlombaan merebut hidup (struggle for life) dengan berpedoman kepada kaidah rimba: siapa jang kuat itu jang djaja, siapa jang djaja itu jang berhak (survival of the fittest), telah memetjah ummat manusia mendjadi belahan jang ber- hadapan satu sama lain. * Perasaan rahim sosial dan kasih sajang jang diadjarkan oleh segala agama, tidak bertemu dalam kamus Marxisme. _Adjaran komunisme menanamkan nafsu pertentangan dan bibit permusuhan dikalangan masjarakat manusia, Perten- tangan antara kaum jang tidak punja dengan kaum jang pu- nja, permusuhan antara buruh dan madjikan, Falsafah hidup komunisme tidak berbeda dengan Nasional — eae dan Shintoisme bangsa Djepang. Ia pakan agama baru penuh kepalsuan. Ia penuh den: iri i 3 ay peniaipen diri sendiri, kesombongan dan keangku- | 14 Dipindai dengan CamScannerKalau Djerman zaman Hitler angkuh dan megah dengan keturunan dan kebangsaan manusia pilihan jang kuat dan kuasa, kalau Djepang mendakwakan diri bahwa bangsanja adalah keturunan Dewa, maka adjaran komunisme memudja wakan ,,kasta proletar" sebagai djuru selamat atau duta a alsafah terkam-menerkam dan saling tabrakan, golongan olongan, kasta dan kasta jang dihidup-hidupkan oleh ‘an komunisme itu, telah mendjadikan masjarakat manusia auh dari keseimbangan dan keselarasan Perasaan iri hati dan bentji, mereka tanam dan pelihara agar dalam masjarakat timbul saling tjakaran. Dengan agitasi dan demagogi politik jang membakar se- m t, kaum komunis menggali djurang pertentangan seda- lam-dalamnja dalam pergaulan manusia ini, Kaum jang tak punja dihasut supaja anti dan bentji kepada golongan berpunja. Bukan keragaman antara buruh dan madjikan jang mendja- di tudjuan dari komunisme, tetapi kebentjian dan permusuhan dari fihak buruh terhadap madjikan. Itulah sebabnja komunisme berdjuang memerangi Islam dan Keristen, karena kedua agama besar ini mengadjarkan pera- saan kasih sajang dan rahim sosial. Kalau Islam menghadapkan kata dan menurunkan perin- ja kepada kaum berpunja dan madjikan supaja memenuhi kewadjibannja terhadap golongan tak punja, maka komunisme menghasut kaum tak punja supaja merampas kekajaan go- longan berpunja. Dalam masjarakat bernegara kaum komunis senantiasa menghidup-hidupkan rasa tak puas kepada pemerintah, agar timbul pemberontakan dan perebutan kekuasaan dari fihak rakjat. Perang kasta dan golongan (klassenstrijd) jang didjadikan tharikat-sosial kaum komunis telah menjeret ummat manusia hidup berhadap-hadapan, saling tjakaran dan antjaman: seri- gala lawan serigala, Sifat tjuriga dan tjemburu, intai-mengintai, awas-menga- waskan, antjam-mengantjam, Sebagai materialis jang konsekwen, kaum komunis melihat segala persengketaan ummat manusia segala abad hanja dari sudut merebut hidup soal perut. is Dipindai dengan CamScannerHanja untuk kepentingan perut itu aja komunisme menjusun tenaga kasta-proletar, agar aa Sea kekua- saan negara didalam tangannja, bulat sekepal untuk kebaha- iz kasta-proletar itu, rae ta Pipatkan kekuasaan itu katm komunis tidak per- nah mejakinkan tjara berdjuang menurut chitthah parlemen- ter, Kalau mereka duduk dalam Dewan? Perwakilan Rakjat, itu hanjalah sekedar latihan politik belaka. Kemenangan politik dengan segala pasti mereka jakinkan bukan dalam perdjuangan parlementer itu. Kemenangan politik akan mereka tjapai dengan djalan pe- rebutan kekuasaan setjara paksa dan perkosa. Tenaga buruh dan tani mereka susun menentang tuan tanah dan madjikan. Dalam teori komunisme hendak menjama-ratakan susunan masjarakat tiada berkelas dan bertingkat. Ia hendak mentjoba meratakan susunan alam masjarakat manusia, Teori itu hen- dak dilaksanakannja dengan membentuk kelas baru, kasta baru, manusia baru, ialah kasta proletar. PEMERINTAH TERROR ,.Kekuasaan diktatur proletariat” itulah nama pemerintahan jang ditjita-tjitakan oleh kaum komunis. Kekuasaan dalam negara bagi kaum komunis artinja pem- balasan dendam terhadap kasta bukan proletar. Negara bagi kaum komunis adalah alat penindas dari go- longan jang berkuasa atas golongan jang dikuasai. Negara ialah mesin (alat) untuk mempertahankan kekua- saan dari kelas satunja terhadap kelas lainnja”, demikian Lenin dalam pidatonja dimuka mahasiswa Swerdlowsk Uni- versiteit 11 Djuli 1919, Lebih djauh Lenin mengatakan: Didalam tiap? keadaan itu, sungguhpun perubahan sedja- rah jang hebat, semua keadaan politik dan revolusi, jang teri- kat dengan tumbuhnja manusia, dengan peraliran dari per- budakan feodalisme ke kapitalisme dan keperdjuangan dunia sekarang melawan kapitalisme, ~ saudara akan mengetahui lahirnja Negara. Negara adalah suatu aparat, jang menjendirikan dari mas- jarakat dan terdiri dari kumpulan manusia, jang hanja atau hampir hanja atau didalam garis besarnja, berkewadjiban un- tuk memerintah, 16 Dipindai dengan CamScannerPenduduknja terbagi dalam orang? (spesialis) melulu un- tuk memerintah dan jang diperintah. Orang? jang mengambil tempat diatas masjarakat, mena- makan dirinja pemerintah dan wakil-wakil dari Negara. Aparat ini ~, kumpulan dari manusia jang memerintah lainnja, membuat aparat ini, sebagai alat pemaksa alat penin- das ~ entah buat menindas manusia seperti zaman purbakala dengan pentung, entah seperti didalam masa perbudakan, dengan persendjataan jang lebih sempurna atau dengan sen- djata api, jang timbul diabad pertengahan, atau achirnja dengan persendjataan modern, jang didalam abad ke 20 men- tjapai kegaiban technik dan dengan sepenuhnja berdasarkan kegaiban technik modern dan baru. Tjaranja mempergunakan kekerasan mendjadi berlainan, akan tetapi bagaimanapun djuga, tatkala Negara dilahirkan, muntjullah ditiap-tiap masjarakat, gerombolan manusia jang memerintah, jang berkuasa dan untuk melindungi kekuasaan memegang aparat atau alat pemaksa dan penindas, aparat dengan persendjataan jang selaras dengan keadaan technik pada tiap? zaman. Dan djika kita tindjau keadaan umum ini dari dekat, dan djika kita tanja pada diri kita sendiri, kenapa tidak ada negara, tatkala tidak ada kelas, waktu tidak ada pemeras dan ter- peras-, kenapa berdiri dengan lahirnja kelas-, barulah kita mendapat djawaban jang pasti dari pertanjaan tentang Negara didalam keadaannja jang sesungguhnja dan pengertiannja”. Demikianlah filsafat Negara menurut adjaran komunisme! Baik menurut teori maupun sepandjang praktek jang ber- laku, kekuasaan ditangan ,,diktatur proletariat” adalah ke- kuasaan atau pemerintah terror. Kekuasaan jang didasarkan kepada kekuatan, — kekuatan dari kelas proletar, kekuasaan ditangan kasta proletar untuk pembalasan dendam terhadap kelas bukan proletar. Pemerintah terror jang didasarkan kepada antjaman dan ketakutan, tidak didasarkan kepada ketaatan dan kesetiaan. Pemerintah terror jang tegak dengan penuh ketjurigaan dan ketjemburuan. Dalam Negara komunis dibawah pimpinan diktatur prole- tariat manusia tidak mendapatkan djaminan dan kepastian hak hidup. 17 Dipindai dengan CamScannerDunia boleh kagum dengan hasil revolusi Bolsjewik qj. bawah pimpinan Lenin dan Stalin, meruntuhkan kekuasaay Tsa e. ” ‘Akan tetapi dunia perlu pula kagum” melihat bentjang dan malapetaka jang dibawa oleh ,,duta bahagia’’ itu atag | punggung dan bathinnja ummat manusia. | Walaupun revolusi itu berhasil pada lahirnja, tetapi dalam lapangan ruhani ia merupakan pendjadjahan dan kezaliman jang tiada taranja dalam sedjarah dunia. Revolusi Russia telah memasukkan hidup kemanusiaan ke- dalam djurang kebiadaban. Dengan perkosa kekerasan ia telah memukul hantjur kedaulatan Insaniah. Rakjat Russia lepas dari terkaman Tsarisme, langsung di- tjengkeram oleh iblis terror-diktatur-komunis-totaliterisme. Revolusi jang demikian itu bukanlah suatu pembebasan jang melepaskan manusia dari rantai tirani-kezaliman, Revolusi komunis Russia tidak lebih dari belenggu dan te- kanan jang lebih dalam, tadjam dan kedjam atas tubuhnja kemanusiaan, — pendjadjahan bathin dan ruhani jang tidak mengenal rahim dan kasih sajang. Ja menjimpan dan meletakkan ummat manusia dalam suatu ‘kurungan, jang dikanan dan dikirinja didjaga oleh pengawal* bengis dan kedjam. Kehidupan manusia jang seperti itu tidak ada bedanja de- ngan kehidupan hewan dalam kebon binatang, ditjukupi ke- butuhan djasmaninja menurut ukuran pembagian distribusi jang sudah ditetapkan. Dalam dunia agama pemerintah komunis mengedjar-nge- djar dan membunuh ummat manusia jang ber Tuhan dan ber Agama, dan propaganda anti agama dan anti Tuhan mendapat sokongan dan bantuan setjukupnja dari pemerintah. NERAKA DUNIA Dalam negara komunis hak milik perseorangan ditiadakan dengan djalan paksa kekerasan. Dalam buku ,,Manifes Partai Komunis” halaman 79 tegas diterangkan: ,,Revolusi komunis adalah jang paling radikal memutuskan hubungan-hubungan hak milik jang tradisionil (turun temurun); tidak mengherankan bahwa dalam kema- djuannja mesti berakibat pemutusan dengan tjara jang radikal pikiran-pikiran jang tradisionil”. 18 Dipindai dengan CamScannerHak bermilik dan berpunja bagi perseorangan menurut ac in komunis adalah keserakahan dan kezaliman, Kalau Islam memperlindungi manusia memiliki hak dan me~ njalurkannja untuk kebahagiaan masjarakat bersama, maka komunisme sebaliknja dari itu Kaum komunis jang mendakwakan dirinja konsekwen anti kapitalisme itu, sebenarnja telah membentuk neo-kapitalisme (kapitalisme baru) ialah kapitalisme negara (staatskapitalis- e Inisiatif pertikelir dan perkembangan pribadi dan kegiatan perseorangan dalam negara komunis sama sekali tidak men- dapat hawa dan udara, Rakjat djelata dikerahkan untuk ker- dja paksa dan romusha, dengan hanja mendapat sepotong roti untuk apa jang dinamakan kepentingan negara. Dibawah pengawasan tjemiti kaum jang berkuasa rakjat dipaksa bekerdja dalam fabrik? jang hasilnja dia sendiri tidak merasakan sama sekali. Kemerdekaan dan kebebasan pribadi dalam berusaha dan mentjari, bermilik dan memiliki, sama sekali tidak diperkenan- kan oleh negara. Sjorga dunia jang dipropagandakan kaum komunis kepada setiap pelosok sebenarnja adalah neraka dunia jang penuh adzab dan siksaan. Keringat dan air mata rakjat banjak hanjalah digunakan untuk memupuk segelintir manusia jang berkuasa. Kepen- tingan negara dipakai untuk mendjadi kedok. Manusia sebagai pribadi hanjalah alat? mati jang diikat dengan ,,kadayerdicipline” = disiplin bangkai untuk menger~ djakan perintah dan titah tuan® jang berkuasa. Dibawah sembojan hendak menjusun masjarakat baru dan manusia baru, komunisme merampas kemerdekaan manusia dengan tjara sewenang-wenang tanpa ampun dan ma’af. Dengan istilah? jang menarik kaum komunis mendjerat leher ummat manusia dengan tali terror-totaliter, dan mentjiptakan alam dunia ini mendjadi kantjah pergolakan dan perang-per- tandingan tanpa damai. Sembojan perdamaian hanjalah lang- kah? persiapan menudju perang semista dalam rangka-ren- tjana Revolusi Dunia. 19 Dipindai dengan CamScannerNjala ,nar” dan api jang bergedjolak dan dalam neraka dunia tjiptaan komunisme, bergelimpanganlah manusia? bang. kai jang hidup merintih kesakitan, menanggungkan penderi- taan dan kesengsaraan. ike Siapa jang masih ragu lagi atas kebenaran ini, dia akan diketawakan oleh sedjarah dunia jang akan datang. Kumandang masa silam dan antjaman masa datang bagi dunia jang takluk dibawah kekuasaan komunisme, melenjap- kan sama sekali tjahaja ,,nur’’ dan harapan bagi kehidupan ke- manusiaan. ANTI DEMOKRASI Di Indonesia kita selalu mendengar pentolan? komunis bere peropaganda demokrasi. Mereka mendakwakan dirinja pah- Jawan demokrasi nomor wahid. Istilah? ,,demokrasi baru’ dan »demokrasi rakjat’”” adalah menundjukkan bahwa faham de- mokrasi mereka tidaklah sama dengan apa jang mereka namakan demokrasi burdjuis, demokrasi kapitalis. Orang jang mengetahui praktek-perbuatan jang berlaku di- negara-negara komunis di Eropa Timur pada umumnja, akan ketawa mendengar sembojan demokrasi jang dikumandang- kan oleh kaum komunis. Di-Negara Sovjet Russia — kiblatnja seluruh manusia ko- munis itu, sama sekali tidak ada kemerdekaan berfaham dan melahirkan pikiran. Kemerdekaan bersjarikat dan berorgani- sasi, kemerdekaan berpolitik dan bersuara melahirkan pen- dapat dalam soal* negara, tidak kita temui di Sovjet Russia. Hanja Partai Komunis jang boleh hidup, bahkan didjamin dalam Undang-undang Dasar USSR, sebagai Staatspartai, Partai Negara. Kalau ada orang jang berlainan tah, maka dia akan di atau kursi-listrik. Nasib Trotsky sesudah Lenin meninggal, nasib Beria se- telah Stalin mati, adalah mendjadi tafsir benarnja kata? diatas. Kalau ada orang jang berani berkata dan berbuat menan- tang beleid-kebidjaksanaan Pemerintah, maka orang itu akan berkenalan dengan algodjo? Kremlin. Mata-mata rahasia pemesintah Siang-malam berkeliaran mentjari manusia* jang tidak sefaham dengan erintah, fi- hak jang berkuasa. Dibawah tekanan eae aia ter- 20 pendapat dengan pemerin- iperkenalkan dengan tiang-gantungan Dipindai dengan CamScannerhunus, kaum sardjana dan tjerdik-pandai dipaksa memeras otaknja mendjalankan perintah kaum jang berkuasa. : Kaum seniman dan seniwati, kaum pudjangga dan ahli- sastera, boleh melahirkan pertjikan-permenungannja asal hasil seni dan sasteranja itu ditudjukan untuk memperkuat politik pemerintah. Seni suara, seni sastera dan seni lukis, sjair dan prosa, se~ gala itu hanja boleh bergerak dalam batas® jang absoluut jang ditetapkan oleh tuan? jang berkuasa. Segenap literatur, buku dan madjallah, mingguan dan ha- rian, harus berisi pemudjaan tezhadap ,,pengisi Kremlin” jang mahakuasa itu. Tiap huruf dan kata jang ditulis, tiap utjapan dan kalimah jang dilahirkan, tidak boleh menjimpang dari hudud? mutlak dan ketentuan? jang pasti jang diguratkan oleh pemerintah. Dalam negara jang kehidupan manusianja terkungkung dan terkurung itu, tidaklah ada kesimpulan jang lebih lajak dan patut kita berikan kepada mereka selain ini: faham komunisme dan segenap manusia komunis-lah jang sebenarnja anti de- mokrasi dan anti rakjat. Kalau mereka sekarang di Indonesia bersembojan demokra- si, tudjuannja tidak lebih dan tidak kurang adalah untuk menghilangkan demokrasi. ANTI NASIONAL Kita kagum dengan ketjerdikan dan kelitjinan kaum komunis memikat hati kaum nasionalis Indonesia. Kita kasihan melihat ketololan kaum nasionalis jang begitu gampang masuk perangkap kaum komunis. Perangkap ,,Front persatuan nasional”, perangkap perda- maian nasional dan sebagainja. Bagi orang jang mengikuti historia perdjuangan kaum ko- munis seluruh dunia, mudah untuk mendapatkan kepastian, bahwa kaum komunis lebih mementingkan dan mentaati ko- mando Kremlin dan Kominform daripada memikirkan kesela- matan bangsa dan tanah air. Pemberontakan Madiun tjukup mendjadi bukti jang njata dan tegas, ; Pada saat Republik Indonesia menghadapi antjaman dari luar (tentara Belanda), kaum komunis menikam Republik kita fed ey Karena begitu perintah Moskow jang harus di- 21 Dipindai dengan CamScannerCongres Partai Komunis Indonesia bulan Maret jang aly, Be na bain Kongres Nasional. Dalam ,,Kongres Nasio. hal” ala PKI itu diangkat Kepala Negara Asing (Malenkoy dan Mao Tse Tung) untuk mendjadi Presidium kehormatan mereka. Perdjuangan kaum komunis seluruh dunia dikendalikan oleh Markas Politik Kominform dan tidak boleh menjimpang. Kepentingan bangsa dan tanah air, kepentingan rakjat ha- rus dikorbankan untuk mentaati komando Kremlin. Kepentingan bangsa dan tanah air harus ,,difanakan” un- tuk kepentingan Moskow. Sentralisme dalam faham dan susunan perdjuangan mereka, menuntut atau meletakkan Kremlin diatas segala kepentingan. Dalam perdjuangan sehari-hari boleh bahkan harus kaum komunis mempelopori persatuan nasional disegala negara, un- tuk memikat rakjat banjak. Akan tetapi ,,isi” dari front per- satuan nasional itu harus bukan kepentingan bangsa dan tanah air. Seorang komunis jang mementingkan atau meletakkan ke- pentingan bangsa dan tanah air diatas segala kepentingan, bukanlah dianggap komunis tulen dan sungguh, karena tidak tunduk-patuh kepada Kremlin. Komunis tulen dan sungguh bagi mereka bukan sadja men- djadi Marxis, tetapi harus mendjadi Leninis dan Stalinis atau Malenkovis. Sebagai kaum Leninis atau Stalinis, kiblat-per- djuangannja haruslah Moskow. Komando harus ditaati tanpa banding. Perintah Moskow harus didjalankan setjara patuh. Menjimpang dari garis ketentuan Kremlin, dianggap ber- chianat kepada adjaran Leninisme atau Stalinisme, dan orang itu bukanlah komunis tulen dan sedjati. Tito dari Yugoslavia sosialisme untuk rakjat d wkafir” oleh Moskow. Siapa jang masih pertjaja kepada lagu burung-beo jang mendendangkan front bukanlah nasionalis sedjati jang betul? tjinta bangsa dan tanah air. jang menitik-beratkan perdjuangan 22 Dipindai dengan CamScanner an bangsanja, dituduh ,,murtad” dan Persatuan nasional ala komunis itu, dia _IMPERIALISME BARU Revolusi dunia jang diidam-idamkan oleh kaum komunis tidak lebih tudjuannja ialah melaksanakan pendjadjahan baru atas ummat manusia. Imperialisme ideologi masuk merajap dan berkeliaran disegala bangsa dengan tugas menggulingkan tiap? kekuasaan bukan komunis. Dunia hendak dirampasnja dengan djalan revolusi, kekera- san dan perebutan kekuasaan. Kalau kita memaksa diri mentjari kesamaan Komunisme dengan Islam, maka kesamaan itu tidak akan bertemu, baik dalam tudjuan atau djalan pentjapai tudjuan. Komunis bertudjuan menguasai dunia, membawa manusia tunduk menjerah kebawah kekuasaannja, sedangkan Islam me- ingandung adjaran* kemerdekaan jang menjuruh tiap manusia menguasai dirinja sendiri. Kaum komunis hendak menguasai dunia dengan djalan Revolusi dunia, Revolusi dunia disiapkan dengan djalan mengadakan kekatjauan dan perebutan kekuasaan disegala bangsa dan negara. Kita kaum Muslimin hendak menjelamatkan dunia dengan djalan da’wah dan zending, tanpa kekerasan dan anti keka- tjauan. Kaidah jang kita pegang telah tegas: Laa ikraha fiddien! Dalam agama tidak boleh memakai paksaan atau kekerasan. Revolusi Islam (Tsaurah Islamijah) menurut adjaran Quran dan Sunnah, haruslah melalui djalan Da’wah dan Tabligh itu. (7) Tugas itu akan kita djalankan dengan segala kegiatan dan kesungguhan, Melakukan sesuatu tugas dalam Islam terlepas sama sekali dari ,,tanda tanja"-: kapan hasilnja? Falsafah djihad bagi kaum Muslimin hanjalah sekedar me- lakukan tugas dan kewadjiban sebaik-baiknja. Mati dan binasa dalam melakukan tugas djihad itu, disana- lah terletak ,,sa’adah" jang hakiki. Kesamaan antara Islam dan komunisme hanjalah objekt dan sasaran, seluruh dunia dan manusia. @) Lebih djauh batjalah buku kita ,,Revolusi Islam”. 23 Dipindai dengan CamScannerSelain dari itu, terbentanglah djalan bersimpang jang tidak akan bertemu dan bertjumbu: Komunisme menempuh djalay kekiri, Islam menempuh djalan kekahan, — Lain dasar filsafatnja, lain pandangan hidup dan dunianja, lain tudjuan dan widjhahnja. us Islam hendak menegakkan hidup manusia diatas dasar Ke. tuhanan. Komunisme hendak membina hidup manusia tanpa Kety. hanan. Antara dua kejakinan hidup ini, tidaklah akan ada kompromj atasnja. AGAMA PALSU Telaah tentang komunisme atau Marxisme bukanlah ter- batas pada epistemologi materialisme histori dalam hubungan penghidupan dan kemasjarakatan manusia belaka, kaidah? dalam alam keekonomian dan pembagian rezki. Ia djauh dari semua itu. Komunisme atau Marxisme sebenarnja adalah ,,agama baru” dan agama-palsu, jang memutar-balikkan pandangan hidup manusia. Djikalau komunisme anti setjara aktif dan positif terhadap agama Islam dan Keristen, adalah karena komunisme itu se- benarnja telah merupakan ,,agama baru” jang penuh kepal- suan dan kebentjian (religie van de haat). Sebagai agama kepalsuan, kebentjian dan kemunafikan, ko- munisme hendak memutar wadjah dan semangat manusia dari menuhankan Tuhan jang Ghaib kepada menuhankan tuhan jang njata dan sjahadah, alam benda. Ka'bah dan Vatikan hendak digantinja dengan Kremlin di Moskow, tempat pemudjaan, pendewaan dan pemusatan se- genap kegiatan perdjuangan komunis didunia, Adjaran tjinta dan kasih sajang jang dibawa oleh ‘Isa dan Muhammad, satu-satunja Risalah kesutjian jang telah mem- bentuk hidup ummat manusia, diputar-balikkan oleh ,,agam@ tentangan. ; Budi dan susila dibawah benda dan materia, moral-kemant- siaan sudjud meniarap dibawah daulat-kekuasaan kebendaan- 24 Dipindai dengan CamScannerAgama palsu tanpa Tuhan-Wadjibul Wudjud, tanpa Wahju, tanpa Nabi atau Rasul, benar-benarlah laksana_,,hantu” jang berkeliaran ditengah malam jang gelap dan gulita. Baik teori dan pekerti, maupun praktek dan perbuatan kaum komunis, disegala bangsa dan negara, disegala zaman dan masa, dengan segala kepastian telah mengantjam hidup dan kehidupan ummat manusia, terutama manusia beragama di- seluruh dunia. 6 Adalah termasuk kedalam tugas sutji dari segenap ummat manusia beragama, terutama kaum Muslimin dan ummat Nas- rani, untuk membentuk blok Ketuhanan, kembali kepada ka~ limat persamaan antara kedua ummat ini, untuk bekerdja sama menolak dan menantang faham jang sesat dan agama palsu ini, Tugas keagamaan dan kemanusiaan ini, lebih terasa arti dan urgensinja, djikalau kita memahamkan setjara sungguh kegelisahan Zaman Kita karena antjaman ngeri mandahsjat- kan itu. Ummat Islam Indonesia tidak ragu-ragu lagi dalam hal ini. Partai Masjumi djadi pelopornja! Bandung, 8 April 1954. 25 Dipindai dengan CamScannerMr. Jusuf Wibisono: BEBERAPA ADJARAN TERPENTING DAN | TAKTIK KAUM KOMUNIS. Di Djaman sekarang dimana gerakan Komunisme-dunia jang dipimpin oleh Partai Komunis Sovjet Uni memainkan pe- ranan penting dalam politik internasional dan politik nasionai, adalah perlu sekali bagi ummat Islanf Indonesia untuk menge- tahui benar adjaran? terpenting dan taktik kaum Komunis, agar mereka djangan mudah terpedaja oleh tipu-muslihat kaum itu, Dalam menghadapi perdjoangan pemilihan umum jang akan datang, kaum Komunis Indonesia sudah tentu berusaha keras untuk mendapat simpati dan sokongan dari rakjat sebanjak?- nja. : Tjaranja untuk mendapat itu ialah dengan menggambarkan kepada rakjat jang tidak tahu seluk-beluknja adjaran? Ko- munisme, hanja hal? jang menarik hati rakjat sadja. Banjak kaum Muslimin Indonesia mempunjai lukisan jang salah tentang Komunisme karena propaganda jang pandai dari orang? Komunis. Mereka mengira bahwa kaum Komunis sungguh? menghormati agama dan tjinta damai, pada hal semua itu tjuma taktik sadja untuk memperoleh pengikut? di- antara orang? Islam kita. Dibawah ini hendak saja terangkan beberapa adjaran? jang terkenal dan siasat kaum Komunis. Anti agama. ~ Kaum Komunis tidak berhenti- rakjat bahwa mereka mendjundjung tinggi agama Islam jang sutji itu. Mereka selalu mengatakan bahwa mereka tidak me- musuhi agama Islam, melainkan mau memberantas pemimpin? — Islam jang palsu. Utjapan? jang demikian itu, terang tidak tjotjok dengan adjaran Marx-Lenin dan tidak tjotjok dengan — praktek jang di djalankan oleh kaum Komunisme di Sovjet Uni dan di Indonesia. Marx jakin sejakin?nja bahwa agama adalah tjiptaan otak kaum bordjuis sa: bet dja untuk inabobok- kaum proletar, supaja mereka eae ‘meubenie tie ‘ Marx mengadjarkan baby rakjat.”. Adjaran ini ieee: 4 26 henti mengatakan kepada »agama adalah tjandu lan dipraktekkan oleh Dipindai dengan CamScannerdi Rusia. Sampai sekarang masih tertjantum dengan huruf* besar pada tembok dalam geredja Theotokos Iberia di Moskow adjaran jang menghina agama itu. Para pembela Komunisme biasanja mengatakan bahwa ti- dak benar sama sekali kalau Komunisme mau membasmi aga- ma. Buktinja di Sovjet Uni dan di Republik Rakjat Tiong- kok masih hidup berdjuta? orang Islam. Memang benar bahwa di negara? Komunis itu masih hidup berdjuta? orang? Islam dan’ orang? Kristen, tetapi mereka ma- sih hidup bukan karena Partai? Komunis disana menghormati agama?, melainkan karena kaum beragama jang berdjuta? itu tidak mungkin dibasmi, Pada permulaan revolusi di Russia dulu, sudah ditjoba oleh kaum Bolsjewik untuk membinasakan kaum beragama, akan tetapi tidak berhasil. Maka Jalu dipakai taktik lain. Mereka dibolehkan mendjalankan ibadatnja terus, tetapi dalam batas? jang ditentukan oleh kaum Komunis. Se mentara itu pemberantasan agama melalui sekolah? dan ber~- bagai matjam organisasi dalam masjarakat didjalankan tanpa berhenti. Dalam Undang? Dasar Sovjet Uni ditentukan bah- wa anti-propaganda agama dibolehkan, akan tetapi propagan- da agama dilarang keras (lihat pasal 124). Di Indonesia kita telah menjaksikan sendiri bahwa selama pemberontakan Madiun dalam bulan September 1948, jang dibunuh setjara kedjam ialah terutama orang? beragama. Komunisme kontra Kapitalisme. Lenin mengadjarkan bahwa Komunisme tidak mungkin hi- dup bersama? dengan kapitalisme. Satu diantara dua ini ha- tus jang berkuasa dan apabila kaum Komunis ingin jang ber- ~ kuasa, maka mereka harus membuktikan hal itu dengan orga- nisasi militernja, Jang dimaksudkan ialah bahwa Sovjet Uni harus mempunjai angkatan perang jang demikian kuatnja se- hingga dapat mengalahkan tentara” dari negara® kapitalis. Akan tetapi membangunkan tentara merah jang demikian kuatnja tidak mudah, walaupun Stalin selama hidup meng- gunakan segala kemampuan jang ada padanja untuk mewu~- djudkan tjita’ itu, Apabila rakjat Sovjet Uni hingga seka- rang masih rendah tingkat kesedjahteraannja, maka sebab ee pertama ialah karena produksi nasional terutama ditu- jukan kepada produksi alat? perang. Produksi barang” ke- et Dipindai dengan CamScanner