ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΜΑΙΟΥ 2024 ΕΤΟΣ 24Ο
ΦΥΛΛΟΥ 1215
Διακονία
ΚΥΡΙΑΚΗ - ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ
Κάρπου & Αλφαίου εκ των Ο΄ απ., Αλεξάνδρου νεομ. Θεσσαλονίκης, Συνεσίου επ. Καρπασίας
(Απ. Αν: Πράξ. θ΄ 32 - 42 – Ιωαν. ε΄ 1–15 )
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ
Κυριακή του Παραλύτου.
Στό χρυσωρυχεῖο οὔτε
τήν πιό ἀσήμαντη φλέβα
δέν θά δεχόταν νά
περιφρονήση κανένας κι
ἄς προξενῆ πολύν κόπο ἡ
ἔρευνά της. Ἔτσι καί στίς
θεῖες Γραφές δέν εἶναι
χωρίς βλάβη νά
προσπεράσης ἕνα γιῶτα ἤ μιά κεραία. Ὅλα πρέπει νά
ἐξετάζωνται. Τό ἅγιο Πνεῦμα τά ἔχει πεῖ ὅλα καί τίποτα
δέν εἶναι ἀνάξιο σ̉ αὐτές.
Πρόσεξε λοιπόν τί λέει ὁ Εὐαγγελιστής κι ἐδῶ: Αὐτό πάλι
ἦταν τό δεύτερο σημεῖο πού ἔκανε ὁ Ἰησοῦς, πηγαίνοντας
ἀπό τήν Ἰουδαία στήν Γαλιλαία. Καί δέν πρόσθεσε
βέβαια ἔτσι ἁπλᾶ τή λέξη «δεύτερο», ἀλλά τονίζει ἀκόμα
περισσότερο τό θαῦμα τῶν Σαμαρειτῶν. Δείχνει ὅτι, μόλο
πού ἔγινε καί δεύτερο σημεῖο, δέν εἶχαν φτάσει ἀκόμα
στό ὕψος ἐκείνων πού τίποτα δέν εἶδαν (τῶν Σαμαρειτῶν)
αὐτοί πού ἔχουν δεῖ πολλά καί θαυμάσει. Ὕστερ̉ ἀπ̉ αὐτά
ἦταν ἑορτή τῶν Ἰουδαίων. Ποιά ἑορτή; Ἡ ἑορτή τῆς
Πεντηκοστῆς, νομίζω, καί ἀνέβηκε ὁ Ἰησοῦς στά
Ἱεροσόλυμα.
Συστηματικά τίς γιορτές βρίσκεται στήν πόλη. Ἀπ̉ τή μιά
γιά νά φανῆ πώς ἑορτάζει μαζί τους, ἀπ̉ τήν ἄλλη γιά νά
τραβήξη κοντά του τόν ἁπλό λαό. Γιατί αὐτές τίς μέρες
γινόταν περισσότερη συρροή τῶν πιό ἁπλῶν. Ὑπάρχει
στά Ἱεροσόλυμα ἡ προβατική κολυμβήθρα, Βηθεσδά μέ
τό Ἑβραϊκό ὄνομά της, μέ πέντε στοές. Σ̉ αὐτές ἦσαν
πεσμένοι ἄρρωστοι πλῆθος – κουτσοί, τυφλοί, ξηροί, πού
περίμεναν τήν ταραχή τοῦ νεροῦ. Τί σημαίνει αὐτός ὁ
τρόπος τῆς θεραπείας; Τίνος μυστηρίου κάνει ὑπαινιγμό;
Αὐτά δέν ἔχουν γραφῆ ἁπλᾶ καί τυχαῖα ἀλλά εἰκονίζει
καί ὑποτυπώνει ὅσα ἀνάγονται στό μέλλον.
Μ̉ αὐτόν τόν τρόπο, τόν ὑπερβολικά παράξενο, ὅταν
συνέβαινε ὁλότελα ἀπροσδόκητα, δέ θά κατάστρεφε
μέσα στίς ψυχές τῶν πολλῶν τή δύναμη τῆς πίστης. Ποιό
εἶναι λοιπόν αὐτό πού εἰκονίζει; Σκόπευε νά δώση τό
βάπτισμα πού ἔχει πολλή δύναμη καί μεγάλη χάρη.τό
βάπτισμα πού ἀποπλύνει ὅλες τίς ἁμαρτίες καί ζωοποιεῖ
τούς νεκρούς. Ὅπως λοιπόν σέ εἰκόνα, προδιαγράφονται
ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΣΕΛΙΔΑ 1 από 4
ΑΡΙΘΜ.
ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΑΜΠΕΡΙΑΣ ΧΑΝΙΩΝ
αὐτά στήν κολυμβήθρα καί σέ πολλά ἄλλα. Καί πρῶτα
ἔδωσε τό νερό πού βγάζει τά στίγματα τῶν σωμάτων καί
πού δέν εἶναι μιάσματα ἀλλά φαίνονται, ὅπως τά
μολύσματα ἀπό κηδεῖες, ἀπό λέπρα καί ἄλλα τέτοια. Καί
πολλές ἄλλες θεραπεῖες στήν Παλαιά Διαθήκη θά
μποροῦσε κανείς νά δῆ πού πραγματοποιήθησαν μέ
νερό, γι̉ αὐτό τό λόγο. Ἀλλά ἄς μποῦμε στό θέμα μας.
Πρῶτα λοιπόν ὅπως εἶπα πρωτύτερα, μολυσμούς
σωματικούς κι ἔπειτα διάφορες ἄλλες ἀσθένειες κάνει νά
θεραπεύωνται μέ νερό. Γιατί θέλοντας ὁ Θεός νά μᾶς
ὁδηγήση κοντύτερα στή δωρεά τοῦ βαπτίσματος δέν
θεραπεύει τούς μολυσμούς μονάχα ἀλλά καί ἀσθένειες.
Γιατί οἱ πλησιέστερες πρός τήν ἀλήθεια εἰκόνες καί
σχετικά μέ τό βάπτισμα καί τό πάθος καί τά ἄλλα ἦσαν
καθαρώτερες ἀπό τίς παλαιότερες. Γιατί ὅπως οἱ κοντινοί
τοῦ βασιλιᾶ δορυφόροι εἶναι λαμπρότεροι ἀπό τούς πιό
μακρινούς, ἔτσι γίνεται καί σχετικά μέ τούς τύπους. Κι ὁ
ἄγγελος καταβαίνοντας ἀνατάραζε τό νερό καί τοῦ ἔδινε
θεραπευτική δύναμη, γιά νά μάθουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι πολύ
περισσότερο ὁ Κύριος τῶν ἀγγέλων μπορεῖ νά θεραπεύση
ὅλα τά νοσήματα τῆς ψυχῆς. Ἀλλά ὅπως ἐδῶ ἡ
θεραπευτική δύναμη δέν ἦταν φυσική ἰδιότητα τοῦ νεροῦ,
γιατί τότε θά ἐκδηλωνόταν ἀδιάλειπτα, ἀλλά
παρουσιαζόταν μέ τήν ἐνέργεια τοῦ ἀγγέλου, ἔτσι καί
πάνω σ̉ ἐμᾶς δέν ἐνεργεῖ ἁπλᾶ τό νερό ἀλλά ὅταν δεχτῆ
τή χάρη τοῦ Πνεύματος τότε διαλύει ὅλες τίς ἁμαρτίες.
Γύρω ἀπ̉ αὐτή τήν κολυμβήθρα κοίτονταν ἕνα μεγάλο
πλῆθος ἄρρωστοι τυφλοί, κουτσοί, λεπροί πού περίμεναν
τήν ταραχή τοῦ νεροῦ καί τότε ἡ ἀσθένεια γινόταν
ἐμπόδιο σ̉ ἐκεῖνον πού ἤθελε νά θεραπευτῆ. Μά τώρα
εἶναι κύριος ὁ καθένας νά προσέλθη. Γιατί δέν
ἀναταράζει κάποιος ἄγγελος ἀλλά εἶναι τῶν πάντων ὁ
Κύριος αὐτός πού τά ἐκτελεῖ ὅλα καί δέν εἶναι δυνατό νά
πῆ ὁ ἀσθενής«μόλις πάω νά κατεβῶ, ἄλλος κατεβαίνει
πρίν ἀπό μένα». Ἀλλά, κι ἄν ἔρθη ὅλη ἡ οἰκουμένη, ἡ
χάρη δέν ξοδεύεται, οὔτε ἡ ἐνέργεια δαπανᾶται ἀλλά ἴδια
καί ἀπαράλλακτη μένει ὅπως πρῶτα. Κι ὅπως οἱ ἡλιακές
ἀκτῖνες καθημερινά δίνουν τό φῶς τους καί δέν
δαπανῶνται οὔτε λιγοστεύει ἡ λάμψη τους ἀπό τήν
ἄφθονη παροχή των, ἔτσι καί πολύ περισσότερο ἡ
Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ
 ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΜΑΙΟΥ 2024 ΕΤΟΣ 24Ο
ἐνέργεια τοῦ Πνεύματος, δέν ἐλαττώνεται μ̉ ὅλο τό
πλῆθος πού τήν ἀπολαμβάνει.
Αὐτό συνέβαινε, μέ τό σκοπό ἐκεῖνοι πού ἔμαθαν ὅτι
εἶναι δυνατό μέ τό νερό νά θεραπευτοῦν πολλά
σωματικά νοσήματα καί ἀσκήθηκαν στή γνώση αὐτή
πολύν καιρό, νά πιστέψουν εὔκολα ὅτι μπορεῖ νά
θεραπεύση καί νοσήματα τῆς ψυχῆς. Καί γιατί τέλος
πάντων ὁ Ἰησοῦς ἄφησε ὅλους τούς ἄλλους καί ἦρθε σ̉
αὐτόν, πού εἶχε τριάντα ὀχτώ χρόνια καί γιατί τόν
ρώτησε ἄν θέλη νά γίνη ὑγιής. Ὄχι γιά νά μάθη, αὐτό
ἦταν περιττό, ἀλλά γιά νά δείξη τήν ὑπομονή τοῦ
παραλυτικοῦ καί γιά να καταλάβωμε ὅτι γι̉ αὐτό ἄφησε
τούς ἄλλους καί πῆγε σ̉ αὐτόν. Κι ὁ ἀσθενής τοῦ
ἀποκρίθηκε καί τοῦ εἶπε:«Κύριε δέν ἔχω κάποιον νά μέ
βάλη στήν κολυμβήθρα, ὅταν ταραχθῆ τό νερό. Κι ἐνῶ
πηγαίνω ἐγώ, κατεβαίνει ἄλλος πρίν ἀπό μένα».
Γι̉ αὐτό ρώτησε, ἄν θέλη νά γίνη γερός. Γιά νά
πληροφορηθοῦμε αὐτά τά πράγματα. Δέν τοῦ εἶπε θέλεις
νά σέ κάμω καλά; -Γιατί δέν φανταζόταν ἀκόμα τίποτα
σπουδαῖο γι̉ αὐτόν- ἀλλά θέλεις νά γίνης καλά;
Ξαφνιάζεται ὁ καρτερικός παράλυτος. Ἔχοντας τριάντα
ὀχτώ ἔτη τήν ἀσθένεια καί κάθε χρόνο ἐλπίζοντας ὅτι θά
γλύτωνε ἀπ̉ αὐτή, ἔμενε μόνιμα ἐκεῖ καί δέν
ἀπομακρυνόταν. Χωρίς τήν καρτερία του ἄν ὄχι τά
περασμένα, δέν θά ἦσαν ἱκανά τά μέλλοντα νά τόν
ἀπομακρύνουν ἀπό κεῖ;
Σκέψου σέ παρακαλῶ πῶς ἦταν φυσικό καί οἱ ἄλλοι
ἄρρωστοι νά εἶναι ἥσυχοι. Γιατί μήτε ἡ ὥρα δέν ἦταν
φανερή πού ταραζόταν τό νερό. Καί στό κάτω-κάτω οἱ
κουτσοί καί οἱ κουλλοί μποροῦσαν νά παρατηρήσουν. Οἱ
τυφλοί ὅμως πού δέν ἔβλεπαν; Ἴσως τό καταλάβαιναν
ἀπό τό θόρυβο. Ἄς νιώσωμε λοιπόν, ἀγαπητοί μου,
ντροπή καί ἄς στενάξωμε γιά τήν πολλή ἀδιαφορία μας.
Τριάντα ὀχτώ χρόνια ἔμεινε στό ἴδιο μέρος ἐκεῖνος καί, μ̉
ὅλο πού δέν πετύχαινε ὅ,τι ἤθελε, δέν ἀπομακρυνόταν.
Καί δέν πετύχαινε ὄχι ἀπό ἀδιαφορία δική του ἀλλά γιατί
τόν ἐμπόδιζαν καί τόν παραμέριζαν οἱ ἄλλοι. Καί ὅμως
δέν ἀπογοητευόταν. Ἐμεῖς ὅμως δέκα ἡμέρες, ἄν μείνωμε
κάπου καί παρακαλέσωμε γιά κάτι χωρίς νά πετύχουμε
στό τέλος βαρυόμαστε νά δείξωμε τόν ἴδιο ζῆλο. Καί
στούς ἀνθρώπους κάποτε μένουμε κοντά τόσο διάστημα
ὑποφέροντες τίς ταλαιπωρίες τῆς ἐκστρατείας καί
ἐκτελώντας ἐργασίες δουλοπρεπεῖς, χωρίς νά
ἐκπληρώνεται πολλές φορές ἡ ἐλπίδα μας. Στόν Κύριο
ὅμως τό δικό μας, ὅπου θά πάρωμε ὁπωσδήποτε
μεγαλύτερη ἀπό τούς κόπους μας ἀμοιβή – ἡ ἐλπίδα,
γράφει, δέν ἀπογοητεύει – δέν θέλομε νά μείνωμε κοντά
του μέ τό ζῆλο πού πρέπει.
Πόση τιμωρία ἁρμόζει σ̉ αὐτή τή στάση; Ἀκόμη κι ἄν δέν
ἦταν δυνατό νά πάρουμε τίποτα, αὐτή τήν ἀδιάκοπη
συνομιλία μαζί του δέν ἔπρεπε νά τήν θεωροῦμε ἄξια
ἄπειρων ἀγαθῶν; Ἀλλά εἶναι κουραστική ἡ ἀδιάκοπη
προσευχή; Ἀλλά καί ποιά ἀρετή δέν εἶναι κοπιαστική; Κι
αὐτή εἶναι ἡ μεγάλη ἀπορία: ὅτι μαζί μέ τήν κακία
κληρώθηκε ἡ εὐχαρίστηση, ἐνῶ μέ τήν ἀρετή ὁ πόνος.
Πολλοί ἀναζητοῦν τήν αἰτία. Μᾶς ἔδωσε ὁ Θεός ἀπ̉ τήν
ἀρχή ζωή ἐλεύθερη ἀπό φροντίδες καί κόπους. Ἡ ἀργία
ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΣΕΛΙΔΑ 2 από 4
ΑΡΙΘΜ. ΦΥΛΛΟΥ 1215
ὡδήγησε στή διαστροφή καί χάσαμε τόν παράδεισο. Γι̉
αὐτό ἔκαμε ἐπίπονη τή ζωή μας, σάν νά δικαιολογοῦνταν
στό γένος τῶν ἀνθρώπων λέγοντας.σᾶς ἔβαλα μέσα στήν
τρυφή, ἀλλά ἡ ἀπιστία σᾶς ἔκαμε χειρότερους. Γι̉ αὐτό
διέταξα νά δοκιμάζετε τόν πόνο καί τόν ἱδρῶτα. Ἐπειδή
ὅμως οὔτε αὐτός ὁ πόνος δέν συγκράτησε τόν ἄνθρωπο,
μᾶς ἔδωσε νόμο μέ πολλές ἐντολές βάζοντάς μας, ὅπως
στό δύσκολο ἄλογο, δεσμά καί χαλινάρια.
Τό ἴδιο κάνουν καί οἱ ἀλογοδαμαστές. Γι̉ αὐτό εἶναι
ἐπίπονη ἡ ζωή μας. Ἡ ζωή ἡ χωρίς κόπο συνήθως
διαφθείρει. Ἡ φύση μας δέν δέχεται τήν ἀργία, εὔκολα
κλίνει στήν κακία. Ἄς ὑποθέσωμε ὅτι δέν ἔχει ἀνάγκη
ἀπό κόπους ὁ φρόνιμος καί ἐνάρετος γενικά, ἀλλά
ἐπιτυγχάνουν τό κάθε τι ἀκόμα καί κοιμισμένοι. Τήν
ἄνεση πού θά προέκυπτε ποῦ θά τή χρησιμοποιούσαμε;
Ὄχι στήν ἀνοησία καί τήν ὑπερηφάνεια;
Ἀλλά γιατί ἔχει συζευχθῆ μέ τήν κακία πολλή
εὐχαρίστηση καί μέ τήν ἀρετή πολύς κόπος καί ἱδρῶτας;
Καί τί χάρη θά εἶχε καί τί μισθό θά ἔπαιρνε, ἄν τό
πρᾶγμα δέν ἦταν κοπιαστικό; Ἔχω νά σᾶς δείξω πολλούς
πού ἀποστρέφονται ἐκ φύσεως τό γάμο καί τόν
ἀποφεύγουν μέ σιχαμάρα. Αὐτούς θά τούς ποῦμε
φρόνιμους καί θά τούς στεφανώσωμε καί θά τούς
ἀνακηρύξωμε πανηγυρικά; καθόλου. Γιατί ἡ σωφροσύνη
εἶναι ἐγκράτεια καί ὑπερίσχυση πάνω στίς ἡδονές ὕστερα
ἀπό μάχη. Καί τά πολεμικά τρόπαια εἶναι λαμπρότερα,
ὅταν οἱ ἀγῶνες εἶναι σκληροί, ὄχι ὅταν οἱ ἀντίπαλοι δέν
ἀντιστέκονται.
Εἶναι πολλοί νωθροί ἀπό τή φύση. Αὐτούς δέ θά τούς
ποῦμε ἐνάρετους. Γι’ αυτό ὁ Χριστός ἀναφέροντας τρεῖς
τρόπους εὐνουχισμοῦ τούς δύο τούς ἀφήνει ἀβράβευτους
καί τόν ἕναν μόνο βραβεύει μέ τή βασιλεία. Σᾶς λέω καί
γιατί χρειάζεται ἡ κακία. Ποιός ἄλλος εἶναι ὁ δημιουργός
τῆς κακίας ἀπό τή θεληματική ἀδιαφορία; Κι οἱ ἀγαθοί
ἔπρεπε νά εἶναι μόνοι. Ποιό εἶναι τό γνώρισμα τοῦ
ἀγαθοῦ, ἡ νηφαλιότητα καί ἡ ἀγρυπνία ἤ ὁ ὕπνος καί τό
ροχαλητό; Καί γιατί φαινόταν γιά ἀγαθό τό νά
ἐπιτυγχάνης χωρίς κόπο; Φέρνεις ἐνστάσεις πού θά
ἔφεραν ζωντανά καί λαίμαργοι καί ἄνθρωποι πού
νομίζουν Θεό τήν κοιλιά τους. Ἀποκρίσου μου ὅτι αὐτοί
εἶναι λόγοι ἀδιαφορίας.
Ἄν ὑπάρχη βασιλέας καί στρατηγός, κι ἐνῶ ὁ βασιλιάς
κοιμᾶται καί μεθᾶ, ὁ στρατηγός μέ ταλαιπωρίες τήν ἕκτη
ὥρα στήνει τά τρόπαια, σέ ποιόν θά ἀπέδιδες τήν νίκη;
Καί ποιός χάρηκε τή χαρά τῆς νίκης; Βλέπεις ὅτι ἡ ψυχή
κλίνει σ̉ ἐκεῖνον μέ τόν ὁποῖον κοπίασε; Γι̉ αὐτό καί τήν
ἀπόκτηση τῆς ἀρετῆς τή συνώδεψε μέ κόπους, ἐπειδή
ἤθελε νά ἐξοικειώση τήν ψυχή μ̉ αὐτή. Γι̉ αὐτό τήν ἀρετή
κι ἄν ἀκόμα δέν τήν πραγματοποιήσωμε τή θαυμάζομε,
ἐνῶ τήν κακία μ̉ ὅλη τή γλυκύτητα τήν καταδικάζομε. Κι
ἄν ἐρωτήσης, γιατί δέ θαυμάζομε πιό πολύ τούς ἐκ
φύσεως ἀγαθούς ἀπό ἐκείνους πού εἶναι ἀγαθοί μέ τήν
θέλησή τους; Ἐπειδή εἶναι δίκαιο νά προτιμᾶται αὐτός
πού κοπιάζει. Καί γιά πιό λόγο τώρα κοπιάζομε; Ἐπειδή
τήν ἔλλειψη τοῦ κόπου δέν τήν ἐκρατήσαμε ὅπως ἔπρεπε.
Κι ἄν τό καλοεξετάση κανένας, ἡ ἀργία πάντα μᾶς
ἔβλαψε καί δημιούγησε πολύν κόπον. Κι ἄν θέλης, ἄς
Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ
 ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΜΑΙΟΥ 2024 ΕΤΟΣ 24Ο
κλείσουμε κάποιον σ̉ ἕνα σπίτι κι ἄς ἱκανοποιοῦμε μόνο
τή λαιμαργία του, χωρίς νά τόν ἀφήνουμε οὔτε νά βαδίζη
οὔτε στήν ἐργασία νά τόν βγάζουμε.
Ἀλλά ἄς χαίρεται τό φαγητό καί τόν ὕπνον καί ἄς γλεντᾶ
ἀδιάκοπα. Ὑπάρχει ἀθλιώτερη ζωή ἀπ̉ αὐτήν; Εἶναι ἄλλο
ὅμως νά ἐργάζεσαι καί ἄλλο νά κοπιάζης. Ἦταν στό χέρι
μας τότε νά ἐργαζώμαστε χωρίς κόπους. Μά εἶναι
δυνατό; Βέβαια εἶναι, κι αὐτό θέλησε ὁ Θεός, ἀλλά δέν τό
ἐβαστάξαμε ἐμεῖς. Γι̉ αὐτό μᾶς ἔβαλε νά καλλιεργοῦμε
τόν Παράδεισο, ὁρίζοντάς μας τήν ἐργασία χωρίς νά
ἀναμείξη τόν κόπο. Γιατί βέβαια ἄν ὁ ἄνθρωπος κοπίαζε
ἀπό τήν ἀρχή δέν θά πρόσθετε ἔπειτα τόν κόπο σάν
τιμωρία. Γιατί εἶναι δυνατόν νά ἐργάζεται κανείς καί νά
μήν κοπιάζει, ὅπως οἱ ἄγγελοι. Γιά νά πεισθῆτε ὅτι
ἐργάζονται, ἀκοῦστε τί λέγει: Μποροῦν μέ τή δύναμή
τους νά ἐκτελέσουν τό λόγο του. Τώρα ἡ ἔλλειψη τῆς
δυνάμεως προξενεῖ πολλή κούραση.τότε ὅμως αὐτό δέ
γινόταν. Αὐτός πού μπῆκε στήν περίοδο τῆς ἀναπαύσεώς
του, ἀναπαύθηκε λέει, ἀπό τά ἔργα του, ὅπως ἀπό τά
δικά του ὁ Θεός. Ἐδῶ δέν ἐννοεῖ ἀργία ἀλλά ἔλλειψη
κόπου. Γιατί ὁ Θεός καί τώρα ἀκόμη ἐργάζεται καθώς
λέγει ὁ Χριστός.Ὁ πατέρας μου ὡς τώρα ἐργάζεται κι
ἐργάζομαι κι ἐγώ.
Γι̉ αὐτό συμβουλεύω ἀφοῦ ἐγκαταλείψεται κάθε
ἀδιαφορία νά ζηλέψετε τήν ἀρετή. Γιατί ἡ εὐχαρίστηση
τῆς κακίας εἶναι σύντομη ἐνῶ ἡ λύπη παντοτινή.τῆς
ἀρετῆς ἀντίθετα, ἀγέραστη εἶναι ἡ χαρά καί πρόσκαιρος
ὁ κόπος. Ἡ ἀρετή ξεκουράζει τόν ἐργάτη της καί πρίν
ἀπό τή βράβευσή του, συντηρῶντας τον μέ τίς ἐλπίδες,
ἐνῶ ἡ κακία τιμωρεῖ τόν δικό της ἐργάτη, πιέζοντας τή
συνείδηση καί τρομοκρατῶντας την καί προδιαθέτοντας
σέ ὑποψία ἐναντίον ὅλων. Κι αὐτά βέβαια ἀπό πόσους
κόπους καί ἱδρῶτες εἶναι χειρότερα.
Κι ἄν στή θέση τους ὑπῆρχε μόνο εὐχαρίστηση, τί
χειρότερο ὑπάρχει ἀπό τήν εὐχαρίστηση αὐτή; Τήν ἴδια
ὥρα φανερώνεται καί μαραμένη χάνεται καί φεύγει πρίν
τήν πιάση κανένας, κι ἄν πῆς τήν ἀπόλαυση τῶν
σωμάτων ἤ τοῦ γλεντιοῦ ἤ τῶν χρημάτων.δέν παύουν νά
γερνοῦν καθημερινά. Κι ὅταν ἡ ἡδονή συνεπάγεται
κόλαση καί τιμωρία, ποιός θά ἦταν πιό ἀξιολύπητος ἀπό
αὐτούς πού τήνἐπιδιώκουν; Ἄς τά ξέρωμε αὐτά κι ἄς
ὑποφέρωμε τά πάντα γιά χάρη τῆς ἀρετῆς. Γιατί ἔτσι θά
χαροῦμε καί τήν ἀληθινή ἀπόλαυση μέ τή χάρη καί τή
φιλανθρωπία τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Μαζί μ̉
ἐκεῖνον καί στόν Πατέρα καί στό ἅγιο Πνεῦμα ἄς εἶναι ἡ
δόξα στούς αἰῶνες. Ἀμήν.
Ἁγίου Ιάννου Χρυσοστόμου
Μαζὶ μὲ Τὸν Ἰησοῦ.
Ἡ σκηνὴ τῆς ὁδοιπορίας πρὸς
Ἐμμαοὺς ἐνέπνευσε πολλοὺς
ζωγράφους καὶ ποιητὲς μὲ τὴν
ὀμορφιά της. Ποιὸς δὲν θὰ ποθοῦσε
ἕναν περίπατο στὴ φύση συντροφιὰ
μὲ τὸν Ἰησοῦ!
Τὰ δύσκολα ἀρχίζουν ὅταν
περάσουμε στὶς συγκεκριμένες
ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΣΕΛΙΔΑ 3 από 4
ΑΡΙΘΜ. ΦΥΛΛΟΥ 1215
συνθῆκες ὑπὸ τὶς ὁποῖες συντελεῖται συνήθως αὐτὴ ἡ
πορεία. Συγκεκριμένα, στὴν βαρειὰ καρδιά, ἀφοῦ εἶχαν
προηγηθεῖ τὰ γεγονότα τοῦ Πάθους.
Κάπως ἔτσι συμβαίνει καὶ στὴ ζωή. Ὅταν ἡ καρδιὰ εἶναι
βαρειὰ δὲν νιώθεις τὰ πράγματα ὅπως τὰ εἶχες
φανταστεῖ. Ἴσως καὶ νὰ μὴν τ’ ἀναγνωρίζης πιά. Τότε καὶ
τὰ ὡραιότερα ὄνειρα, ὅταν ἔρχεται ἡ ὥρα νὰ
πραγματοποιηθοῦν, φαίνονται χλωμὴ καὶ ἀνούσια
καθημερινότητα.
Τότε ἀναδεικνύεται καὶ ἡ τραγικότητα τοῦ ἀνθρώπου· νὰ
συμπορεύεται μὲ τὸν Χριστὸ καὶ νὰ μὴν τὸν ἀναγνωρίζει!
Καὶ νὰ συνεχίζει νὰ ὑποφέρει τὸ ἴδιο!
Κοινὴ ἐμπειρία ὅλων μας. Καὶ πολλοὶ καὶ ποικίλοι οἱ
τρόποι.
Νὰ ἀγωνιζόμαστε πνευματικὰ καὶ νὰ νιώθουμε
ἀβοήθητοι, ἐνῶ Αὐτὸς εἶναι στὸ πλευρό μας καὶ χωρὶς τὴ
δική Του βοήθεια τίποτα δὲν θὰ εἶχε συντελεστεῖ. Νὰ
βυθιζόμαστε στὸν Ἅδη τῆς ψυχῆς μας καὶ νὰ
ἀπελπιζόμαστε –ἐνάντια στὴ συμβουλὴ ποὺ ἔδωσε στὸν
Ἅγιο Σιλουανὸ, ‘κράτα τό νοῦ σου στόν ἅδη καί μή
ἀπελπίζου’– ἐπειδὴ δὲν Τὸν βλέπουμε ἐκεῖ. Ποιόν; Αὐτὸν
ποὺ ἔκανε καὶ τὸν Ἅδη σπίτι του.
Νὰ προσπερνᾶμε, καὶ καμιὰ φορά, νὰ ποδοπατᾶμε τὸν
διπλανό μας δίχως νὰ διακρίνουμε σὲ αὐτὸν τὸ πρόσωπό
Του, ὅπως μᾶς εἶχε ἀψευδῶς δηλώσει.
Πορεία μὲ τὸν μὴ ἀναγνωρισμένο Χριστό. “Μας εἶπαν”
ὅτι τὸν εἶδαν ἀναστημένο ἀλλὰ ἐμεῖς δὲν βλέπουμε.
«Ἀνόητοι καὶ βραδεῖς τῇ καρδίᾳ». Δὲν μᾶς ἀποκάλεσε
ἀργοὺς στὸ μυαλό, ἀλλὰ ἀργοὺς στὴν καρδιά. Ἐκεῖ
πρέπει νὰ ἀναζητήσουμε τὴν ρίζα τοῦ προβλήματος.
Καρδιὰ ἀργή ἐπειδὴ εἶναι βραχυκυκλωμένη ἀπὸ ἄγχη καὶ
μέριμνες, ἀπὸ ἡδονὲς καὶ ἀποχαύνωση, ἀπὸ
ναρκισσισμοὺς καὶ ἀνταγωνισμούς. Καρδιὰ ποὺ ἔχασε τὰ
αἰσθητήρια της, ἀλλοτριωμένη, παραλυμένη, ἀγχωμένη,
ἀγριεμένη, ἀποδιοργανωμένη.
Ἀλλὰ νά! Ἡ ἴδια ἡ καρδιὰ ποὺ φταίει ἀνέλαβε νὰ
ἐπανορθώσει. “Δὲν καιγόταν ἡ καρδιά μας στὴ
διαδρομή;”.
Ναί, ἀναδρομικὴ ἀναγνώριση, ἀρκεῖ ἡ καρδιὰ νὰ κρατάει
κάτι ἀπὸ τὴ γνησιότητά της. «Εἰ ἔχεις καρδίαν δύνασαι
σωθῆναι» λέει στὸ Γεροντικό. Δηλαδὴ νὰ μὴν πνιγεῖ ὁ
ψίθυρός της ἀπὸ τοὺς θορύβους τῆς πολυτάραχης ζωῆς
μας. Νὰ τῆς δοθεῖ ἀνάσα, δυνατότητα νὰ αἰσθανθεῖ καὶ
νὰ μιλήσει.
Ἡ βαρειὰ καὶ ἀργή μέν, ἀλλὰ καθαρὴ καρδιὰ στάθηκε
στὸ νῆμα ποὺ κράτησε τὴν ἐπαφὴ μέχρι τὴν ὥρα τῆς
ἀποκάλυψης. Ἂν παραμένουν ζωντανὲς νησίδες μέσα
της, ὑπάρχει ἐλπίδα. Ἂν διατηρεῖ τὴν ἱκανότητά της νὰ
καίγεται θὰ ἔλθει ἡ ὥρα τῆς ἐπιγνώσεως.
“Καὶ διηνοίχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί”. Τότε ἀνοίγουν
τὰ μάτια στὸν νέο κόσμο. Ἡ ἐπίγνωση τῆς παρουσίας τοῦ
Χριστοῦ γίνεται ἄνοιγμα σὲ νέα δημιουργία.
Καὶ τρέχουν νὰ μεταφέρουν τὸ μήνυμα καὶ στοὺς ἄλλους.
Ἡ ἐμπειρία γίνεται ἱεραποστολή. Ἡ μόνη ἀξιόπιστη
ἱεραποστολή.
Ἡ πορεία πρὸς Ἐμμαοὺς συλλαβίζει τὴ διαδρομὴ τῆς
προσωπικῆς ἀναγεννήσεως. Φανερώνει τὴ μεταβολὴ τοῦ
Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ
 ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΜΑΙΟΥ 2024 ΕΤΟΣ 24Ο ΑΡΙΘΜ. ΦΥΛΛΟΥ 1215
ταλαιπωρημένου πιστοῦ σὲ χαρούμενο Πολίτη τῆς άνθρωπος καλείται να δει τις περιστάσεις της ζωής μέσα
Βασιλείας. Γίνεται ὁ καταστατικὸς χάρτης τῆς από το πρίσμα της ιδεολογίας του, να τις ερμηνεύσει με
μεταβάσεως ἀπὸ τὴν καθημερινὴ φθορὰ στὴ δοξολογικὴ
βάση αυτήν, και τότε συχνά θα διαπιστώνει ότι δεν
ἀναγγελία τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Αἰώνιου Συνοδοιπόρου.
π. Βασίλειος Θερμὸς εξηγούνται όλα, ούτε μπορεί να τα αντέξει όλα επειδή
έχει κάποια φιλοσοφία ζωής. Βοηθιέται, αλλά δεν του
Η χαρά από την αλλαγή. φτάνει.
«Προφυλάξου από τη χαρά Η ψυχική αλλαγή έρχεται όταν ο άνθρωπος σχετίζεται.
που δεν συνδέεται με την Στην πίστη μιλούμε για τη σχέση με τον Θεό, για τον
αιτία της αλλαγής» (Άγιος έρωτα προς τον Θεό, για την ανταπόκριση του ανθρώπου
Ισαάκ ο Σύρος).
στην αγάπη του Θεού που προσέλαβε τη φύση μας, έγινε
Αυτονόητη είναι η αίσθηση ότι
ένα με μας, όχι επιφανειακά, αλλά πραγματικά, και
επιζητούμε τη χαρά στη ζωή
έφτασε μέχρι και τον θάνατο για όλους μας. Και
μας. Δεν βρίσκεις εύκολα άνθρωπο που να έχει ως
εξακολουθεί να είναι παρών στη ζωή μας, διά της
προτεραιότητά του τη λύπη. Και έτσι, βλέπουμε μια
Εκκλησίας, της ζωής της, των μυστηρίων της, της
ολόκληρη βιομηχανία χαράς να χαρακτηρίζει τον κόσμο
συνάντησης με τους συνανθρώπους, με φίλους και
μας, Ίσως θα ήμασταν πιο κοντά στην αλήθεια αν την
εχθρούς, στους οποίους καλούμαστε να βρούμε αντοχές
αποκαλούσαμε «βιομηχανία ευχαρίστησης», διότι για τον
και νοήματα, όσο κι αν μας πληγώνουν.
πολιτισμό μας, η χαρά έχει ταυτιστεί με την απόλαυση.
Για να αλλάξουμε, χρειάζεται να εμπιστευθούμε έναν
Το βλέπουμε αυτό όταν πηγαίνουμε σε ένα εστιατόριο
Θεό παρόντα στη ζωή μας. Δεν χρειάζεται να τα
για να φάμε. «Καλή σας απόλαυση» , μας εύχονται,
εξηγήσουμε όλα. Να αφεθούμε χρειάζεται, όπως ο
εννοώντας ότι η τροφή που θα καταναλώσουμε θα μας
ερωτευμένος. Δρόμος δύσκολος, αλλά αληθινά
δώσει την ευχαρίστηση, την ηδονή, την μακαριότητα.
ευλογημένος. Αλλιώς, η χαρά που δεν συνδέεται με την
Κι όμως, υπάρχουν παράμετροι που δεν λαμβάνουμε
αιτία της αλλαγής είτε θα είναι ευχαρίστηση που περνά
υπόψιν, παραδομένοι στο πνεύμα της εποχής. Η χαρά δεν
και χρειάζεται να την ξαναβιώσουμε σε έναν ατέρμονο
είναι ένα γεγονός που προκαλείται μόνο από
κύκλο επιθυμιών ή θα την καταπιεί η δύναμη της λύπης
εξωτερικούς παράγοντες, με την έννοια της
που η ζωή και οι άνθρωποι θα γεννούν, νικώντας τον
κατανάλωσης εμπειριών που προκαλούν την
πρόσκαιρο θρίαμβο των επιτυχιών και των επιθυμιών.
ευχαρίστηση. Η χαρά είναι μία κατάσταση κατεξοχήν π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός
πνευματική, που πηγάζει από την απόφαση του
ανθρώπου να παλέψει για την αρετή, ώστε να έχει τα Μην αγωνιάς για τίποτε…..
εχέγγυα να κοινωνήσει με τον Θεό και τον συνάνθρωπο Μην αγωνιάς για τίποτε αφού ο Κύριός σου είναι παρών
την αγάπη. Διότι εκεί βρίσκεται το κλειδί. Στη χαρά που στη ζωή σου. Η αγκάλη Του σε περιβάλλει από παντού.
πηγάζει από την αγάπη. Κι αυτή η χαρά πιθανότατα θα Βρίσκεται, όχι μονάχα γύω σου, αλλά μέσα σου,
γνωρίζοντας όλους τους λογισμούς, τις ανάγκες σου και
χρειαστεί να νικήσει λύπες, σταυρούς, δοκιμασίες. Να
τους πόθους σου.
χωνευτεί μέσα σε φωτιές εσωτερικές που πηγάζουν από Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης.
την απογοήτευση του ανθρώπου για τις περιστάσεις της
ζωής, για τη στάση των άλλων, των οικείων και των
Ἐπισκεφθεῖτε τὴν ἱστοσελίδα τῆς Ἐνορίας μας:
ξένων, για την αδυναμία του εαυτού του να σταθεί στα http://saintpanteleimochania.wordpress.com
πόδια του, για την αίσθηση της ματαιότητας της ζωής και Εφημερίδα ΔΙΑΚΟΝΙΑ
της όποιας προσπάθειας. Είναι δύσκολος αυτός ο δρόμος, ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ
της αντοχής. Όμως, βγαίνει μέσα από το κάρπισμα ενός ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ
ΑΜΠΕΡΙΑΣ ΧΑΝΙΩΝ
σπόρου, που ονομάζεται αλλαγή. Διότι για να έρθει η
χαρά, για να νικηθούν οι λύπες, χρειάζεται να ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΥΛΗΣ:
αλλάξουμε ψυχικά. Πρωτ π. ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
ΚΑΤΑΠΙΔΗΣ
Η ψυχική αλλαγή δεν είναι θέμα μόνο νοοτροπίας. Να
Πρωτ. π. ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ
δούμε δηλαδή τη ζωή αλλιώτικα, μέσα από ένα ΚΟΥΔΟΥΜΝΑΚΗΣ
διαφορετικό παιχνίδι σκέψης και νου. Τότε η αλλαγή
γίνεται ιδεολογία. Και η ιδεολογία μπορεί να βοηθά, ΤΗΛ. ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ:
28210-43053
αλλά δεν είναι λυτρωτική της σύνολης ύπαρξης, καθώς ο

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΣΕΛΙΔΑ 4 από 4 Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ