You are on page 1of 402

NLDEN

ESNTLER

TERZ BABA (1)

NECDET ARDI VE NECM (YILDIZ) SRES

Neml Sresi 27/40. yet

2 3 a
haza min fadli rabbiy (bu rabbimin fazlndandr)

DERLEYEN ve YAZAN . H. U.

NECDET ARDI RFAN SOFRASI


Tasavvuf Serisi 12

GNLDEN

ESNTLER

gggggy a y a a ggggg2
bismillahir rahmanir rahiymi
Mmin Sresi 40/41. yet

v a a a b b 6b a a m
ve ya kavmi maleyi edukm ilennecati ve teduneniy ilennar Ey kavmim! Bama gelen nedir? ben sizi necata (kurtulua), (cennete) davet ediyorum, siz ise beni nara (atee) aryorsunuz.

TERZ BABA ( 1 )

NECDET ARDI VE NECM (YILDIZ) SRES

DERLEYEN ve YAZAN . H. U.

NECDET ARDI RFAN SOFRASI Tasavvuf Serisi 12

30.09.2004 MEKKE

BENMLE
Beni ben ettim, beni benimle, beni ben Gsme koydum da, bir ben. Beni ben ettim, beni benimle, beni ben Gayr komadm hi arada, Seni sen ettim, orada seninle, seni sen. Huuu dedim, hep birlikte, sana, bana, ona. Onu da, huu ettim, benimle, seni, beni, benimle ben.

N. A.

31/12/1997 aramba Terzi Babamlarn evinde (Tark)


25/04/1983 TERZ BABA

NEDR (?)

Varlk nedir Yokluk nedir Her ikisi nedir Rab nedir Her ikisi nedir O, nedir Kul nedir Biz nedir Siz nedir Ben nedir

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Yokluk. Varlk. Ulhiyet. Rabbani zuhur. nsani zuhur. O. Kendini seyretmek. Ltifeli yaknlk. Ltifeli uzaklk. Ya ben, nedir? Zahir grmek. Btn grmek. Tek gr. Seyri lllah. Seyri Fillh. Zati seyran. Yaamak. Duymak. kilik okluk. yle bir ey yok ki. Canan. Cihan. lhi Ceml. Zati keml. Nzul ve Uruc. Zati keyif. Sende znt bende sevin. Bende znt sende sevin. im ben, dm sen. tibaridir. Vehmetmek. Deiik zuhur. Kendini sevmek. Bakas olmad iindir. lk ne'e. "Venefaht" (Adem'e flenen rh) "knt kenzen" (Gizli hazine) idim "'ma"nn gr (zuhura kma) Ehli bilir.

Basar nedir Basiret nedir Her ikisi nedir Hac nedir Mirac nedir Her ikisi nedir Hayat nedir Yaamak nedir Duymak nedir okluk nedir Can nedir Canan nedir Cihan nedir lhi ceml nedir Zati keml nedir Onlar nedir Zati Keyif nedir Ben, sen nedir , d var m tibari nedir Vehim nedir Zuhur nedir Kendini sevmek nedir

dem nedir lk nee nedir venefaht nedir

"knt kenzen" nedir O nasl i

? ?

Ehil nedir Yakyn'lik nedir Gitme var m ki gelme olsun Yerin neresi Her yer var m yle ise Peki neyi sevmezsin Haydi yr artk Dilediin veya dilemediin yere Hangi i

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Yakyn'lik. drake gelme. Onu sen anla. Her yer. Yok. Ya, byleyse. Bazen sevmemeyi. Nereye. O nasl i. O sadece bir Emirdir.

(1965 Senesi Adanada ekilmitir.)

Nusret Tra Uki Hazretleri


Sandaki genlik hli ile Terzi Baba, Solundaki Hakka yrm olan Gner Kombak.

(1965 Senesi Adanada ekilmi olan)

Nusret Tra Uki Hazretlerinin


fotorafn arkasndaki kendi el yazs ile yazlann orijinali

Nusret Tra Uki Hazretlerinin


Fotorafn arkasndaki Kendi el yazs ile yazlann temize ekilmi hli Bkesim ben sand lem, halbuki ben herkesim Mihverim lemlere, Hem de muhti lemim

Kbeye dikkatle baksa haclar, zatm grr


Didede olmazsa fer, her bir nefeste ldrr, Kime yazmtm bu beyti, kimlere oldu nasip Haydi Necdet gayret eyle bekliyor zira HABP....

Nusret Tra Uki


1965 Kelimeler : Bkes : Kimsesiz. Mihver : Eksen, merkez. Muhit : Etrafn eviren. Dide Fer Habib : Gz. : Parlaklk, aydnlk : Seven, sevgili, dost.

NUSRET TRA UK HAZRETLER


nsn isen gel mauku seyret. Fni vcdu bkiye devret. Mahbbu Hakksn ilminde zevket. Yorulma gitme celle doru. N. T.

Hazretin bu resminin arkasndaki kendi el yazs ile yazdklarnn ori-ginali ve trke tercmesi, arka sahifeye dklmtr. Bu vesile ile, yaznn tetkiki yaptrlp, neticesi aaya aynen kon-mutur.

Tetkik : Belge, hatt- rk'a tarznda kaleme alnm ksa bir mektb (rka') olarak grlmekte; belgenin zerine tarih, makam ve yer keide edilmemitir. Bu durum belgenin elden teslim edilebileceinden ve/veya taraflarn birbirini yakinen tanyor olmalarndan kaynakla-nyor olabilir. Ayrca kelimelerin sadeliinden kullanlan malzeme kalitesinden belgenin yakn tarihli olduu sylenilebilir.

Hazretin resminin arkasndaki kendi el yazsnnn orginali :

Hazretin resminin arkasndaki kendi el yazsnnn trkesi

Bismi Gemi nefsler ezeliyyete, gelecek nefsler ebediyyete aid olup, u nokta-i vcudumuz iki nn birletii bir lhzedir. Grnce 65 senelik bir hayt sresince ne ma'nl ne ne'eli ne gaml demler gemi, fa-kat ne gam ey evladlarm Rabbimin huzrunda memnnum, mesr-rum Mevlm size de huzrlar sa'detler hsn-i htimeler ihsn buyur-sun. min. N.Tra Kelimeler : n : Lhza, gz ucu ile bir kere bakncaya kadar geen sre. Bismi : Allah'n ismiyle. Ezel : Balangc olmayan gemi zaman. Ebed : Sonu olmayan gelecek zaman. Hsn-i htimeler : Son nefeste kelime-i ahdet getirme. hsn : yilik. Lhze : Lhza, gz ucu ile bir kere bakncaya kadar geen sre. Mesrr : Memnn, sevinmi Mevl : Allah, efendi, sahip. Nefs : Hayat, can, insn.

NECDET ARDI UK

09/11/1999 Sal Mekke (Kbe) ATAYIM DEDM


Bir eyler ataym dedim, Herkes bir ey atyorken. Bir eyler sataym dedim, Herkes bir ey satyorken. Gelmiim n bu aleme, Hem dert verip derman iin. Dse gnller uleme, Hep yanarlar iin iin. u zamanda dodun, derler. Ben domadm o zamanda. Doan u cesettir, derler. Ben bakyim her zamanda. ekmiim varlk perdesin, Sen var olmuun arada. imdi geriye dn var, Sen, ben olmandr srada. Ufkunu geni tut ey zahit, Bildiin gibi deil iler. Alemde "Ben"dir tek vahit, Her eyi isimlerim iler. Salarsam Mudil ismimi, Bulamazsn bir tek m'min. Her ey inkr eder beni, Sanma elindedir imn. Eer karrsam Hd'yi, Cmle zuhurda ortaya. Herkes bulurdu Bk'yi, Gayr kalmazd arada. Cellimi asam bir an, Kalmaz ortada zahirim. Altst olur btn lem, Ben yine benle bakyim., Cemlimi eer asam, Mest olurdu btn lem. Ta hara dek aylmazlar, ekmiler, derdin hepsi dem. Zatmla bassam zemine, Kaldramaz vallah beni. Bir nefes alsam yeniden, Nefes-i Rahmn almaz beni. Allah dediler ismime, Anlamad kimse beni. nsan dediler cismime, Sallamad kimse beni. ster deli de, ister mecnun, ster vel de, ister cnun. Ne dersen de, hep yleyim, Ben zannna greyim. TERZ BABA

NDEKLER BENMLE ........................................................... NEDR (?) ........................................................... BKESM ............................................................. ATAYIM DEDM ..................................................... NDEKLER ......................................................... NSZ ............................................................... THAF .................................................................. BALARKEN .......................................................... HALVET VE HALVETLK .......................................... KIYMETL OKUYUCUM ............................................ TERZ BABA KMDR ? .......................................... HAZM TRANIN HUZURUNDA ................................ NSRET EFENDYE NTSABI ................................... EYHMLE SON KADR GECES ................................. ULU DERGHINA GELDM ........................................ TERZ BABA DNEM ............................................. TERZ BABANIN AHSYET VE KL ..................... SOHBETLER VE YERLER ......................................... ALES ................................................................. NKET ANNE ................................................... 40. YIL DNM ............................................... ESERLER ............................................................. SEYEHATLER VE KBE NOTLARIM ............................ BO EVRME ELLERM Y RASLLLAH .................... KONYA ZYARETLER ............................................ 1986 AUSTOS YAZ TATLNDEN ESNTLER ............... MS (A.S.) DUASI .............................................. HZ. PEYGAMBERE OLAN HTABLAR ............................ KBE NOTLARIM ................................................... NEDR DEDLER ..................................................... SON SABAH .......................................................... MEYDANE GEL ....................................................... URFA BRAHM ...................................................... SRYE IRAK SEYAHAT NOTLARI BALANGI ......... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01 03 06 08 09 15 19 25 26 29 36 37 39 43 49 50 53 61 66 67 70 73 74 75 82 84 91 94 96 98

BAZI HATIRALAR ................................................... EKERC DEDE ...................................................... BAZI ZUHURATLAR VE TECELLLER ............................ SAYILARIN DLNDEN ............................................ NE DEDLER ........................................................ GLDESTEDEN BR DEMET ......................................
HALVETTEN

. 115 . 127 . 129 . 136 . 174 . 217 . 220 . 233 . 239 . 253 . 256 . 267 . 273 . 278 . 281

NOTLAR ...............................................

SEYR HAKKINDA ................................................... GRLEN KERAMETLER ........................................... ZMRDEN KK BR NEFES .................................... HLFET VE MERTEBELER ....................................... NECAT NEDR ? ..................................................... SON SZ .............................................................. SLSLE- ERFE .................................................... NECM SRES .........................................................

NSZ
Kymetli Gnl Dostlarm, Elinize alp okumaya altnz bu kitap sizleri bir gnl dostu ile tantracak ve onun manevi ikliminde hikmet ve esrar dolu bir yolculuk yaptracaktr.

KMDR BU GNL DOSTU? Bu gnl dostu, son dnemin byk mutasavvf ve velsi, nsn- Kmil, riflerin incisi Hazreti Pirimiz Necdet Ard Uki Terzi Baba efendimizdir. Byk gayretlerle ve zenle derlemeye altmz bu kitabmzn ana temas Hz. Pirimiz Necdet Ard Uki Hazretlerini sizlere tantmaya almak, sevdirmek ve gnllerinize misafir edebilmektir, inallah bu kitab okuduunuzda yakyn bir bilgi ve hl ile onu tanyacak, idrak edecek ve muhabbet duyacaksnz. Pirimiz Necdet Ard Uki Hazretlerini sizlere anlatrken, yakn evresi ve mntesipleri ona "TERZ BABA" diye hitap ettiklerinden, biz de ayn ismi kullanp "TERZ BABA" diyeceiz. slm Tasavvuf tarihini ve seyrini incelediimizde; bu faaliyet iinde yer alan birok tarkat, cemaat ve guruplarn mevcudiyetini gryoruz. zel ilgi alanm olmas hasebiyle bu tasavvufi hareketleri yakndan tanma ve inceleme frsat buldum. Amalarn ve sistemlerini renmeye altm. Bunlarn hepsi kendi mertebeleri gerei, slmn ierisindeki yerlerini almlardr. Ancak yce dinimiz slmiyetin gerek hedefi, kiiye mirc yolunu ap onu Tevhid ve Vahdet idrakine eritirmektir. Yegne grevinin de bu olmas lzmdr. Bunun da ancak daha nce bu seyri tamamlam kmil bir vel ve rifin nezaretinde, bu yola hizmet etmekle olabildiini, gemite de gnmzde de btn uygulama ve almalarn bu istikmette olduunu grdm. te Terzi Babam da bu ilhi vasflarla muttasf olmu mstesna bir zttr. Dier guruplarda bulamadm Tevhid, irfaniyet, gzel ahlk ve muhabbeti ancak onda buldum ve grdm. Onun gerek sohbetlerinde, gerekse eserlerinde hep ilham, hikmet, irfaniyet ve muhabbeti buluruz.

Onun szleri ou zaman akllarda inklp ve inkiaf meydana getirir. Dinleyenlerde ise, derin bir hayret uyandrr. O, insn ve tad srlar Mrifetullah (Allah bilgisi) ile rifane bir ekilde gnllere aktarrd. Terzi Babama bakanlar ve onu idrak edebilenler, men rean fekad reel hak Bana bakan Hakk' grr, srryla, Necm Sresinde beyan edilen in hve ill vahyun yuha Onun konumas ancak vahiy iledir, vahiy hakikatinden olan il-ham srrn mahede ederler. Sevgili gnl ehli kardeim, Terzi Babamdaki bu ilhi srlarn bir nebze de olsa vaktiyle aa kmasn ve bilinmesini ok arzuladm. Genellikle, rifler ve kmil insnlar hep bu dnyadan gtkten sonra hatrlanr ve bilinmeye allr. Oysa onlar hayatta iken bulup tanmaya, sevmeye ve faydalanmaya almalyz. Bu anlaylar ierisinde kendisinden (Terzi Babamdan) gerekli manevi izni aldktan sonra hemen bu ie koyuldum. Kendisinden hayatn anlatmasn rica ettim, o da bana ocukluundan itibaren geirmi olduu safhalar sabrla zaman iinde yava yava anlatmaa balad. Onun sohbet, hl ve davranlarndaki kemlt ve varidatlar, evre aratrmalar da olmak zere, notlar hlinde toplayp; ayrca onunla ilgili kendi gnlmde tecelli eden varidatlar da anlatmaya karar verdim. Esasen benim ne kalemim, ne de kelmm onu anlatamaz. Onu yine onunla anlatmaya alacam. Onun esiz nraniyetini sizlere sunarken, ayn zamanda onun gnlnden sizlere doru bir muhabbet ipi uzatyoruz. Temennim, sizlerin de bu ipe tutunup onunla yolculuk yapmanzdr. Gayret bizden, muvaffakiyet Allah'tandr. Bu iddiasz derlememizi sizlere sunarken amacm kimseyi vmek ve yceltmek deildir. Hazreti Peygamberimizin "hret afettir" dsturunu kendisine ilke edinmi olan Terzi Babam da bunu istemedii gibi buna ihtiyac da yoktur. Ana gayemiz var olan, tespit edileni ve grneni tarafsz olarak sunmaktr. Bu kitabmzn gerek tasavvufu yaamak isteyenlere k tutaca ve yol gsterecei kanaatindeyiz. Allah'tan (c.c.) bu gizli hazinenin srlarndan hepimizi nasipdar etmesini, gnlmz ve ufkumuzu amasn ve onu idraklerimize yaklatrmasn niyaz ediyorum ve bu grevi bana verdii iin Terzi Babama ayrca teekkr ediyorum. ONU TANIMAKLA NELER KAZANACAIMIZI BR BLEBLSEYDK!

Ya Rabbi, bu acizane almamzdan meydana gelecek manevi haslat bata sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) efendimizin ve ehlinin, ehli beytinin rhaniyetlerine hediye eyliyoruz. Ayrca Pirimiz Hasan Hsameddin Uki hazretlerinin ve ihvannn, stadmz, Hz. Pirimiz Necdet Ard Uki hazretlerinin ve muhterem einin ve de bu kitabn hazrlanmasnda, yazlmasnda, baslmasnda emei geenlerin cmlesinin rhaniyetlerine hediye eyliyoruz, kabul eyle ya Rabbi. Amin.

10/08/2000 Perembe . H. U.

THAF
(Terzi Babaya ithaf olunur) 17.05.2001 Perembe . H. U.

y a y a a 2
bismillhir rahmnir rahiym Ne zaman gnl haneme doru hicret etsem Onu bulurum. Onu grrm. Onunla konuurum. Onunla hareket ederim. Onun nruyla aydnlanr, Onunla var olurum. Onun olmad ne bir mekn, ne de bir zaman vardr benim iin... Onun ismini duyunca derin bir Ahhh! ekerim, Onunla yer, Onunla ierim, Onunla uyur, Onunla uyanrm. zm de Odur, szm de Odur. Ey riflerin ve muhabbetin menba, Velyetin htemi, canmn canan, gnlmn sultan, Ya Hazreti Pirim! u benim divane gnlm senin muhabbet oklarnla yaralandndan bu yana dermansz bir derde yakalandm. Ya Hazretim! Ben sana mtakm. Suya muhta olanlarn, suya kavuabilmenin hasreti ile yanmalar gibi ben de her an seni bilmenin, sana ulamann, seni grmenin hasreti ierisindeyim. Senin muhabbetin bir sarmak gl gibi btn varlma sarld ve kucaklad. Senden gayrya bakamyorum nk gzlerim baland. Seni hayatma hayat kldm. Necdet ismini kendime mirc eyleyip bama tac yaptm. Senin huzuru derghna girip de gzelliinden sarho olmayan gnl gnl mdr? Ey aklar yolunun efendisi, Ey esrr- btnn ntk, Dillerde okunan sensin, venefahtdeki Rh sensin. Kevser gibi ezelden ebede doru akan sensin. Derdine derman arayanlarn derman sensin.

Derviin zikri 28 harfin Elifi, Muhammedin gzledii Hakkn habibi, Almin ilmi, Hlimin hilmi sensin. Safa sende, vefa sende, takva sende... Sensiz hayat ise eza ve cefa olur. Senden ayr denlerin hli nice olur? Seni bulan, bulur Hakk- Seni gren, grr Hakk- - Ya Hazreti Pirim! Nrundan mest olup feyzinle doysam, zt-i tecellini rhumda duysam... Senin yolun Hac yoludur. Bitmeyen bir yoldur. Ben ise sadece sana ynelmekteyim... Lebbeyk Allahmme Lebbeyk... Ey can dostum! Senin gzelliini seyretmek, senin gizli lisnn duyabilmek ne byk saadet. Bu lisnn bir elle gibi alayarak ztma doru akmas ne byk zevk... Ey Can dostum... Senin sarayn hazine dolu. Ancak bugnlk benim kelmm bitiyor. Krnda yemin edildi sana Zaim kavmi dendi adna Hasret ekildi hep yoluna Ahir zamanda ktn ortaya TERZ BABA armaan olsun btn canlara

Ey Medinenin gl ! Alayan gzlerimin iinde gl, trl renklerinle gnlme dkl, Sende buldu bulanlar vuslatn neesini, Her gece, her gn, her saate varln yan (ak) Seni nasl tantaym! Kitaplara smazsn ki, Seni aramak beyhde, zamandan ve mekndan mnezzehsin sen, Dinleyin Dostlarm... Grn Sahabe-i Kiram Asr- Saadettir bu, Erin artk Necatnza Frka-y Naciyedir bu, Seninle herey bir oldu, Gnl Mekkesinin Fethidir bu.

17.05.2001 . H. U.

BALARKEN

u a b 'a b2 a y a y a a 2
euz billhi mine eytanir raciym bismillhir rahmnir rahiym
Rahmn ve Rahim olan, her an hereyi bilen, gren, gzeten, kuatan Allah'n (c.c.) adyla sze balyorum. Muhterem gnl dostu kardelerim, rfan bana giri, Allah yolunun nclerine balanmadan ve onlarn gsterdikleri hak yoluna girmeden imknszdr. Onlarn ahlk kurallarna ve dini tavsiyelerine uymadan gayeye varlamaz. u itirafm itenlikle, aklkla ve gnl rahatl ierisinde belirtmek isterim, ki bu dnya hayatnn en gzel, en faziletli, en mkemmel hadisesi; bir nsn- Kmile gnl verip ona mlki olmak, etrafnda pervane gibi dnmek, onun ilhiyat mektebinde irfan eitimi almak ve bylece aslna rcu etmektir. Bu hadisenin deerini ve kymetini hibir ey ile lmek mmkn deildir. zellikle de her gn biraz daha yalnzla doru srklenen amz insnnn en nemli ihtiyalanndan birisi de budur. Asrlardan beri Kevser nehrini gnllerden gnllere aktaran, canlara can katan, znde Tevhid, Allah bilgisi ve Allah sevgisi olan bu ilhiyat mekteplerinden birisi de Tarkat- liyye-i Halvetiyye-i Ukiyye'dir. Bu derlemeyi hazrlamaya karar verip zerinde alma yaptm gnlerde, Hazretimiz (Terzi Babam) bu kutsal yolun kurucular hkmnde olan Pirlerini ve mbarek ahsiyetlerini de bu blme almamzn daha uygun olacan sylediler. Biz de bunu yerine getirirken bu gnl erlerimizi tanyp sevmenin, zellikle bu istikmette slk eden sliklerin kendi yollarn bilme ve tanmalar asndan, nemli olduunu vurgulamak isteriz.

H A L V E T VE H A L V E T L K
Halvet: Kapal bir yerde yalnz kalma, tenhaya ekilme, tenhalk, yalnzlk, kimsenin bulunmad yer anlamlarna gelir. Zahid ve mutasavvflarn en belirgin zelliklerinden birisi, yalnz yaamay tercih etmeleri ve Hakk'la olmak iin halktan ayr kalmaya nem vermeleridir. Mutasavvflar halvetin dini hayat asndan nemini gstermek iin Hz. Peygamberimizin halvetten ve yalnzlktan holandn, zaman zaman Mekke yaknndaki Hira maarasna ekilip burada inziva hayat yaadn ve itikfa girdiini ifade ederler. Sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed (a.s.) henz risletle vazifelendirilmezden nce yalnz bana tefekkre dalmak, Rabbini anmak isterdi. Bu maksatla da Hira maarasna ekilir, Hira dan kaplayan sessizlik ve huzur iinde maddi hayatn btn kayglarndan, grltlerinden uzak kalr, derin dncelere dalard. Bylece ii alr, hissiyat incelir, kalbi sknete erer ve artk her eyi olduu gibi grrd. Ryalar bile hakiki vakalar ifade ederdi. Onun bu hlini gren araplar "Muhammed Rabbine ak oldu" diyorlard. *(1) Hz. Peygamberimiz yann krka varmasna kadar bu tarzda hareket etmi; onun senelerce sren bu derin tefekkr ve riyzat kendisini en son peygamberlik grevini yklenmeye hazrlam, rhunu ilhi hitab duyabilecek dereceye ulatrmt. Hz. Peygamberimizin mbarek hayatlarnn bu nemli ksm Halvet ve Halvetilie baka nemli bir k tutar. Balangta toplum hayatn terk edip evinin bir kesinde inzivaya ekilen veya ssz yerlerde yaamay tercih eden zahidler, daha sonraki dnemlerde de bu adetlerini srdrmler; baz mutasavvf ve hakikat mensuplar bu yolda onlar takip ederek "halvet"i, tasavvuf hayatn gerekli bir unsuru hline getirmilerdir. Kahire'de Mukattam Da, Suriye'de Lukam Da, Beyrut'ta Lbnan Dalar, Filistinde Beytl makdis Dalar, Sina lnde Tr Da sfilerin inzivaya ekilip halvet yaadklar mehur yerlerdir. *(2)

*(1) Gazzali. El Munkizu min ed-dalal S. 65 *(2) bnl Cevzi IV: 344-345

10

Halvetten murad, gnl evini Allah'n gayrndan temizlemek, Hakk'n saysz nimetlerini dnmek ve O'na kretmektir (tefekkr, tezekkr ve kr). Halvet, uzletten daha hususidir. Sret ve ekil bakmndan itikfa benzer, ancak itikf gibi mescitte yaplmaz. Halvet esnasnda devam eden tefekkr ve zikir kulu Allah'a yaklatrr. Mutasavvflar Krn- Keriymde Mzzemmil (73)/8

6 5njm a 3 njm 2 aa X
vezkurisme rabbike ve tebettel ileyhi tebtiyla

"rabbinin adn an (ibadetlerinde O'ndan baka her eyden kesilerek) yalnz O'na ynel" *(3) yetini ve benzerlerini halvete delil olarak gsterirler. Hz. Ms'nn Tr-i Sina'daki krk gnlk ile ierikli yaants da halvete rnek gsterilebilir. Mutasavvflar halvette kalma sresini ortalama krk gn (en az) olarak belirtmilerdir. Ancak gnmzn artlar gz nnde bulundurulduunda bu sreyi ksaltmak mmkn olabilmektedir. Halvet mutlak anlamda inzivaya ekilme ve dnyay terk etme deildir. Bu yaanty benimsemi bir slik bedeniyle toplum iinde, gnlyle de Hakk'la birlikte olmaldr. Yani zahirde halk ile btnda Hakk ile olmaldr. stadmz (Terzi Babam) bizlere t verirken "El ite gnl dostta olsun. Halk iinde Hakk'la olun, ifadelerini kullanrd. Kymetli okuyucum, bu satrlarn kada dkld anlarda gnlmde yle bir tecelli vuku buldu. Yukarda halvetin ekil ve sret olarak itikfa benzediini belirtmitik. stadmz Terzi Babamn yllar nce bir halvetinde kendisinde vuku bulan tecelli ve mahedeleri de bu blme almay dnmtm; ancak konunun hacmini genileteceinden daha sonra gelecek olan ilgili yerde tamamn vermeyi uygun bulduk. Halvetiyye ise, evliyann byklerinden Siraceddin mer bin Ekmeleddin Lhici'nin tasavvufta takip ettii yoldur. Kendisine ksaca Pir mer Halvet de denilir. Zamannn byk bir ksmn halvette geirdii ve halvette kalmay ok sevdii iin kendisine "Halvet" lkab verilmitir. Lemazat'ta mer Halvet'den bahsedilirken, onun yedi kere hacca gittiini, sahrada dolarken, bir gn ok byk bir nar aac grp halvete niyetle 40 erbani (40x40) birbiri ardnca burada tamamla-dn, tesis ettii yolun adna "Halvetiyye" denilmesinin sebebinin bu olduu rivyet edilmektedir. *(4) *(3) Mzemmil 73/8 *(4) Lemazat S. 155

11

Pir mer Halvet gndzleri bo vakitlerini mridine hizmette geirir; gece yarsndan sonra daa karak, tehecct namazn, zikir ve tefekkrn burada ifa ettikten sonra tekrar derghna dnerdi. Halvetiyye yolunda slikin her gn okuduu zikirleri, dualar ve virdleri vardr. Ayrca haftann veya ayn belli gnlerinde de dergh ve tekkelerde sohbet, cehri zikir ve devranlar yaplrd. Halvetiyyede nefsin ktlklerden ve gnahlardan arndrlmas esastr. Tasavvufta nem verilen "az yeme, az konuma, az uyuma, inziva, fikir, zikir, mride gnlden balanma" ilkelerine halvetilikte hassasiyetle uyulur. Mahede mertebesine ulamak iin mcahede arttr. Abdl Kadir Geylani Hazretlerinin Risle-i Gavsiyesinde, Cenb- Hak "Ya Gavs, kim mcahededen mahrum ise, ona mahedeye yol yoktur," buyurmutur. Halvetiyye yolunun znde Tevhid gr ve anlay hakim olduundan kendisinden doan kollarn birou Muhyiddin-i bn'l Arab'nin "Vahdet-i Vcud" grn benimsemilerdir. HALVETYYE Hz. Pir mer Halvet'nin vefatndan (1397) sonra birok kola ve ubeye ayrlm olup Anadolu, Suriye, Msr, Balkanlar ve Kuzey Afrika'ya yaylmtr. Sar Abdullah Bosnevi "Semaratl Fuad" adl eserinde; Halvetiyyeh kelimesinin;

(h) snn sivadan kalb kuvvetine, (lm) nn zikir lezzetine, (vav) nn zahir ve btn korumak ile ahde vefaya, (te) sinin temkine (ye) sinin usre/zorluklardan sonra yesir/kolayla (he) sinin ise, mahedeye dellet ettiini zikreder.

Halvetiyye yolunun ve fikrinin nemli kollarndan birisi de Ukiliktir. klar yolu anlamna gelen Ukilik yolunun kurucusu ise, evliyann byklerinden Hz. Pir Hasan Hsameddin'dir.

12

1475 ylnda Buhara'da doan Pir Hasan Hsameddin Hazretlerinin soyu Peygamber Efendimizin torunu Hz. Hseyin'e kadar ular. Hsameddin Uki ilk tahsilini babasnn himayesinde tamamlad. Babasnn vefatyla birlikte ticaretle uramaya balad. Rivyete gre bir gece ryasnda kendisine yle denilir; "Bo yere ticaretin zahmetini ekmek, hakikat ehli iin zarar ve ziyandr. Arzun ahiret ticareti yani Allahu Teal'ya kavumak olsun. Sonsuz sermayeyi elde etmek iin dnya mallarndan yz evirip Anadolu ehirlerinden Erzincanda oturan Seyyid Ahmed Semerkandi hazretlerine teslim ol." Bu manevi iaretten sonra babasndan kalan btn mallarn ve ticaret hayatn kardelerine devredip Anadolu'ya gelir, ilk olarak Erzincan'a gelen Hsameddin Uki o srada bu ehirde bulunan Seyyid Ahmed Semerkandi'ye balanarak dersler almaya balar. Ksa srede tasavvufun yksek derecelerine ulaarak kemle erer. Yine hocasnn emri zerine Uak ehrine yerleti. Kendisine "Uki" denilmesinin sebeplerinden biri de budur. Hasan Hsameddin Uki hocasnn vefatndan sonra talebe yetitirmeye balad. Sultan III. Murat Han'n davet ve ricalar zerine stanbul'a gelip Kasmpaa'da yaptrlan dergha yerleti. Bu arada stanbul'da bulunan evliyann byklerinden mm Sinan hazretleriyle de grr. Bu zt ona halvetlik yolundan hilfet verir. Hocas ise ona Kbreviyye ve Nr-i Bahriyye yolunun hilfetini vermitir. Hsameddin Uki de bu iki yolu birletirerek Ukilik yolunu kurmutur. Hasan Hsameddin Uki hac farizasn eda edip dnerken Konya' da vefat etmitir. Vasiyeti gerei stanbul'a getirilerek Kasmpaa'daki dergha defnedilmitir. Kasmpaa'daki bu dergh eitli onarm ve tadilatlar neticesinde bu gnk konumuyla Hz. Pir Hasan Hsameddin Uki'nin trbesini de iinde bulundurarak hizmet vermeye devam etmektedir. Sz buraya gelmiken, daha evvelce bir mddet kapal ve bakmsz kalan derghn bu gnk hle gelmesinde, kendini oraya adam olan, trbedar Nihat n beyin byk emei olmu, 25 yl boyunca binann tamiratn ve tezyinatn salam ve 25 yl boyunca derghta ezanlar okumutur. Ne yazk ki kendisi 25 yln verdii bu yerden, fuzli igal gerekesiyle, uzaklatrlmtr. Bu uzaklatrlma neticesinde birok srtme ve dedikodu olmu. Daha sonra mlki amirlikler tarafndan Trbenin hizmet blmndeki st katlar yktrlm, Trbe son haliyle bylece kalmtr. Bir rivyette yle anlatlr; Kasmpaa'da Uki Hazretlerinin derghnn yaknnda Ali Efendi isminde bir zt vardr.

13

Ali Efendi misk satcl yaparak geimini salyordu. Ali Efendi hac farizasn eda etmek iin Mekke'ye gider. Hac olduktan sonra Medine'ye geip Hz. Peygamberimizi de ziyaret etmek ister. Ancak, ayaklarnda meydana gelen rahatszlk gitmesini engeller. Bu duruma ok zlr. Bir gece ryasnda Peygamber Efendimizi grr. Peygamber Efendimiz Ali Efendiye, "zlme sakn! Kasmpaadaki evldm Hsameddin'in kabrini ziyaret et; Onu ziyaret beni ziyaret gibidir," buyururlar. Sonra istanbul'a dnen Ali Efendi her gn ie gidip gelirken Uki Hazretlerinin kabrini ziyaret etmeyi kendine vazife edinir. lrken de bunu ocuklanna vasiyet etmitir. Uki yolunun kurucusu ve ilk Piri olan bu mbarek zta kar stadmzn (Terzi Babamn) derin bir muhabbeti vardr. Frsat bulduka onun Kasmpaa'daki kabrini ziyarete gider; orada zikir, sohbet ve muhabbet meclisleri olutururdu. Tarikat- liyye-i Halvetiyye-i Ukiyye'nin bir baka nemli ahsiyeti ise, Hz. Pir Abdullah Selhaddin Uki'dir. Anadolu'da yetien byk velilerimizden birisidir. 1705 ylnda Rumeli'deki Kesiyre kasabasnda dodu. 20 yana kadar Kesiyre'de kalp ilim rendi. Zek ve alkanl ile evresinde hep ilgi uyandran Selhaddin Uki, Hekimolu Ali Paann tevecchn kazanarak onun mektup ileriyle vazifelendirildi. Hekimolu Ali Paa ile birlikte Msr'a gitti. Burada zellikle Arapasn ok ilerletti. Allah-u Teal'nn bir ihsan olarak gnlnde tasavvuf yoluna kar bir rabet ve alka uyand. Her gittii yerde tasavvuf ehlini arar, bulur ve grrd. Bir mddet sonra Ali Paa ile tekrar stanbul'a geri dnd. Rumeli'ye grevi gerei giden Ali Paa beraberinde Selhaddin Uki'yi de gtrmtr. Edirne'ye vardklarnda kendisi Cemleddin Uki Efendiyi ziyaret etmitir. Selhaddin Uki arad manevi srlarn burada olduuna inanp Cemleddin Uki'ye talebe olmutur. Selhaddin Uki artk kendini tamamen tasavvufa adayp Ali Paann yanndaki mektup grevlisi grevinden ayrlmtr. Uzun yllar mcahede ve riyzatla gemitir. Sonra hocas Cemleddin Uki kzn Selhaddin Uki'ye vermitir. Bir mddet sonra Selhaddin Uki stanbul Tahir Aa derghna "eyh" olarak vazifelendirilir ve uzun yllar burada kalp grev yaparken derghn bir yangn sonucu yanmasyla, ailesiyle birlikte tekrar hocas ve kaynpederinin yanna dner. Ksa bir mddet sonra da vefat etmitir.

14

Rivyetlerde onun iin yle denilir; "Selhaddin Uki hocasndan icazet aldktan bir mddet sonra onun giydirdii hrkay kard ve saklad. Ben o hrkay giyecek gc ve kuvveti kendimde gremiyorum, dedi. " Daima gizlilik zere yrd. Zamannda pek kymeti bilinmedi. Bir gece ryasnda Muhyiddini Arab Selhaddin Uki'ye drt satrlk bir yaz okuttu. Bu yazlar; eriat, Tarikat, Hakikat ve Mrifete dairdi. Uyandnda kendisinin btn ilhi srlara kavutuunu idrak etti. Selhaddin Uki'nin 200'e yakn eseri mevcut olup bunlar Arapa, Farsa ve Trke dilleriyle yazlmtr. Kabri ise uzun yllar grev yapt Tahir Aa derghnn bahesindedir.

15

KIYMETL OKUYUCUM!
Tarikat- liyye-i Halvetiyye-i Ukiyye'nin gnmze doru uzanan eceresine baktmzda ise, "TERZ BABA KOLU ile karlayoruz. Tasavvuf hareketlerini incelediimizde, tarikatlarn ve onlarn kollarnn isimlerini kurucularndan aldklarn gryoruz. te Tarikat- liyye-i Halvetiyye-i Ukiyye'nin "TERZ BABA KOLU da ismini, halkn ve sevenlerinin kendisine "Terzi Baba" diye hitap ettikleri veliyyi mkerrem, nsn- Kmil, rif-i billh, sevgi ve muhabbetine doyum olmayan, Allah ve Raslnn ahlkn zerinde tayan bir zt- muhterem olan Pir Necdet Ard Uki efendimizden almaktadr. Burada hemen u soruyu sormak ve cevap aramak akla gelebilir. Necdet Ard Beyefendinin Pirlii nereden geliyor?... Onun Pir olduunu nasl bilip idrak edeceiz?.... Bu sorularn izahna gemeden "Pir" kelimesinin neyi ifade ettiini iyi bilmeliyiz. Pir kelimesinin lgatta, yal, ihtiyar, bir eyin kurucusu gibi anlamlar vardr. *(5) Necdet Ard Beyefendi ise, znde Vahdet anlay olan bu irfan yolunu daha da geniletip gelitirmi, srri nitelikte olan noktalar da aa karmtr. Yeni ufuklar aarak mirc yolunu ve seyr-i slk sistemini ok ak ve anlalabilir, kolay tatbik edilebilir bir mrifetullah bilgisi ile gzler nne sermitir. zellikle de onun "rfan Mektebi Hak Yolunun Seyir Defteri" adl eserini incelediimizde bu yenilii, akl ve derinlii grp mahede edebilmemiz zor olmayacaktr. Yine bunun haricinde Necdet Ard Beyefendiyle belli bir mddet arkadalk yapan, ona muhabbetle yaklaan, onun sohbetlerine devam edip nazarna mlki olanlar, ondaki bu ilhi vasf Pir sezgi, keif ve derni bir hl ile anlayp idrak edebilirler. Muhterem arkadam; Pirimiz Necdet Ard Uki hazretlerini sizlere takdim ederken onun baz vasflarn da belirtmitik. Onun vasflanndan bir tanesi de "rif" bir zt oluudur.

*(5) Osmanlca Byk Lgat

16

O hlde rif nedir? Kime denir? rifin belirli vasflar nelerdir? Bu kelimelerin gerek karln bulup yerine oturttuumuzda, ifadelerimizin daha iyi anlalacan umuyoruz. ncelikle, kullanlan alm, eyh, mrid gibi terimler rif szcnn karl deildir ve onun yerini de tutamazlar. eyh ve mrid, eriat ve tarikat mertebelerinde yol gsteren, rehberlik yapan, baz bilgileri reten anlamlarna gelirler. rif ise, tanyan, bilen, vakf olan, aina olan, hlden anlayan mnlarna gelmektedir. rifin bilgisine, mrifetullah (Allah bilgisi) denir. rif, mrifet ehli kabul edilir rif ile dierleri arasndaki fark, irfaniyet ile ilim arasndaki fark gibidir. Alm, eyh ya da mrid, rnek ve rehber edinilir. rifle ise, hidyete erilir ve yaanr. rif, Allah' Allah'la bilir ve tanr. Dierleri ise, kendi birimsel akl, ilim ve nefisleriyle bilmeye alrlar. rif, kinat aacnn meyvesi gibidir. Ancak rifler de mrifet, gr ve bililerinin geniliine gre farkl mertebelerde olabilirler. Muhyiddin-i Arab hazretleri "Lbbl Lb" adl rislesinde, "Bir irfan sahibi hakikaten rif olduu zaman bir tikad ile kaytlanmaz. (Yani bir kayda girmez.)" ifadeleriyle rifi tanmlamaktadr. rif, ahlk ve manevi arnma sayesinde sezgi gc ve derni tecrbe ile bilen ve anlayandr. Ondan bilen kendisi deil, Allah'tr. O, Allah'n nru ile bakar ve yalnz Allah ile meguldr. Ksaca rif, Allah'n konuan dili, gren gz, iiten kuladr. Cneydi Badadi Hz. rifi yle tanmlar; "rif, kendisi sustuu hlde iinde Hakk'n konutuu kimsedir." *(6) Bu vasflara brnm olan byle mbarek ztlar bulmak, tanmak ok zordur. nk bilinen ve tannan bir ekilleri ve nianlar yoktur.

*(6) Slemi. 157

17

Sizlere takdimini yaparken zorlandm, onun nruyla aydnlandm, yoluna yzler srdm, rif-i billh Necdet Ard Beyefendiyi idraklerinize sunuyorum. Kymetli okurum; Bu iddiasz derlememizin baz blmlerinde zaman zaman ebced hesap sistemi ve saylarla baz ilemlerin yapldn ve ifade edildiini greceksiniz, ileriki blmlerde karmza kacak olan, ilgi ve alkanz da ekeceini umduum "Ebced" hesap sistemiyle ilgili olarak ksa bir aklama yapmay burada uygun bulduk. Ebced; Arap veya Krn alfabesinin veya harflerinin tad say deerlerine dayanan hesap sistemidir. *(7) Ebced hesabna gre her harfin rakkamlarla ifade edilen bir deer karl vardr. Dini metinlerde Ebcedin kullanm sahasnn Hz. Adem'e kadar gittii rivyet edilir. Hz. Peygamber devrinde de kullanlan Ebcedle ilgili olarak Hz. Ali Efendimizin,

tealleml ebaciyde ve tefsrha feinne f tefsiyriha l aciyb


"Muhtelif ebced kaidelerini, saylarn ve kullan usullerini reniniz. nk onlarla birok aciyibi esrar zuhura gelir." *(8) Ebced sisteminin tasavvufta ayr bir yeri olmakla birlikte, (astronomi, astroloji, edebiyat, mimri ve cifr) ilimlerinde de kullanlmtr. zellikle Muhyiddin-i Arab, Bursal smail Hakk, Saidi Nrs gibi ahsiyetler ebcedi kullananlarn banda gelir. Ebced hesabnn tarihesiyle ilgili olarak bu ksa aklamadan sonra bu hesap sistemini almamzda neden kullandk onu aklayalm. Bilindii gibi bu kitapta yer alan almalar Terzi Babay tantma amacna ynelik olduundan, ondaki ilhi kemlat ve vasflar, srri nitelikte olan bilgileri ve hakikatleri zuhura karp gzlerinizin nne sermek istedik. ncelediinizde hayret ve hayranlnzn artp, onun derinliine doru yol alacanz kanaatindeyim. Tasavvufu insnn kemle ermesini temin eden bir vasta olarak dnebiliriz. Domatesi bile daha iyi yetitirmek iin uzman arand; hayvanlarn, bitkilerin daha kaliteli ve verimli olmas iin labaratuar almalarnn yapld gnmzde insn yetitirmek iin ilgisiz kalmak doru bir davran olmasa gerektir.

*(7) slm Ans. Cilt 10 *(8) Gizli ilimler C. I

18

slm Dinini sadece sevap gnah ynleriyle ele alrsak; onun Kmil insn, iyi insn yetitirme zelliini gzard etmi, Krnn belirttii din anlayn ortaya koyamam oluruz. Manevi hastalklarmzn doktor ve hekimleri Hazreti Peygambere kesintisiz bir silsile ile ulaan Kmil insnlardr. Onlar gnl sahiplerini terbiye etmek, kemle eritirmekle meguldrler. Onlarn bu zellii rahmetin ve ihsann ta kendisidir. Tasavvuf tarihinde yeni ufuklar aacak derecede mrifet ve fikir sahibi olduuna inandm, Hakk'a giden yolda sliki merkez olarak kabul edip halka hep rahmet olmaya alan Kmil insn TERZ BABA yolunda dost ile dost olmaya alalm. Onun tadna ve seyrine doyum olmayan irfan sofralarn, gnl kbesini ve Hakkat-i Muhammedi'nin ondaki gzelliklerini anlamaya ve yaamaya gayret edelim. Bunun iin de bizlere gerekten iiten bir kulak, gren bir gz, anlayan ve hisseden bir kalb vermesini; ilhi muhabbet ve sevgi ile yanmayan gaflet ehli kimselerin ekil ve merasim dindarlndan korumasn Rabbimizden niyaz edelim.

30/11/2000 Perembe

19

TERZ BABA KMDR?


"Terzi Baba kimdir?" sorusuna cevap aramak, onu daha iyi ve ok ynl tanyp bilmek, hayat akn ve felsefesini renebilmemiz iin sizleri yaadmz zamann biraz gerilerine doru gtrmek istiyorum. Tarih: 15 Aralk 1938 Yer: Tekirda Tekirda'n yerli ailelerinden olup da geimini iftilik ve baclk yaparak srdrmeye alan Sadk Ard Efendi ve Melek (Meliha) Hanm' n ortanca (ikinci) ocuklar dnyaya gelir. Orta hlli ve mtevazi bir hayat srdren bu aile yeni doan ocuklanna baba Sadk Efendi ile Melek Hanmn ortak kararyla "yiitlik, kahramanlk ve efelik" anlamna gelen "NECDET" ismini verirler. Bylece Necdet, aabeyi Ahmet ve sonraki yllarda doacak olan kardei Cevdet ile birlikte Ard ailesinin iindeki yerini alr. Yllar yava yava gemeye balar. ocukluk dnemini yaayan "Necdet" artk yedi yana gelmi ve okula gitmeye balamtr. Okul dnemiyle birlikte onun doutan sahip olduu; asalet, gzellik, akl ve zeka stnl gibi keml olgunluk hlleri de kendisinde belirmeye ve grlmeye balam, gerek okulda gerek evresinde zeki, alkan ve gzel ahlkl oluuyla ilgi ve alka ekmeye balamtr. Hatta ondaki bu olgunluk hllerini gren baretmeni ve matematik retmeni onu okul arkadalarna rnek ve rehber renci diye takdim ederken, birlikte oyun oynadklar ocukluk arkadalar ise, "yahu sen nasl bir ocuksun? Bize hi benzemiyorsun, biz o kadar kfr ettiimiz hlde senin azndan hi kfr duymadk," diyorlard. O ocuk iken dier ocuklardan farkl idi. Genliinde de dneminin genlerine benzemedi. Kklnde arkadalar hep bykler, yetikinliinde ise, hep genler olmutur. lkokul yllarnn sonlarna doru ise, kendi i leminde dini duygular ve fikirler, Allah ve Peygamber sevgisi olumaya balad. zellikle de Hz. Ali Efendimizin menkbelerini ve kahramanlklarn anlatan kitaplar okuyarak, onlara kar ilgisi ve muhabbeti artmaya balad. Ya on ikiye gelip ilkokul dnemi bittiinde Necdet'in arzusu okumak ve yksek tahsilli birisi olabilmekti. Ancak ailesinin o gnk artlarda (1950 Yl) imknlar yeterli olmadndan onu okutamadlar. Geimini topraa bal olarak srdren babas Sadk Efendi ise oullannn kendi mesleini devam ettirmelerini pek istemez, oullar bir sanat ve meslek sahibi olsunlar dncesindeydi.

20

Bunun zerine amcas Mehmet Efendi de bota gezmesin ve bir meslek sahibi olsun dncesiyle o dnemlerde gzde bir meslek saylan terzilii" renmesi iin Tekirda'da Hseyin Kuymu (Kara Hseyin) adnda bir terzinin yanna Necdet'i rak olarak verir. Artk onun en nemli hedeflerinden birisi ine ile iplik arasnda geecek olan terzilik mesleini ok iyi renip iyi bir terzi olabilmektir. Daha ilkokul yllarnda kendisinde balayan din sevgisi ve muhabbeti de iyice belirmeye balam; daha ocuk yalarnda olmasna ramen be vakit namazn dzenli ve cemaatle klmaya zen gsterirken bir yandan da dini eitim ve retim almak iin Tekirda'n tannm imamlarndan olan ve o dnemde merkez iftlikn Cmii imam hatipliini yapan Ahmet Elita Hoca Efendiden Krn- Keriym ve dini bilgiler dersleri almaya balamtr. Kalbi ok rikkatli idi. ocukluunun bu dnemlerinde, bir gn sabah namazna kalkamad iin pe pee gn oru tutmak suretiyle nefsini terbiye etmeye ynelmitir. O, sabahlar ok erken saatlerde kalkar, abdestini alr, Krn- Keriym ve ilgili ders kitaplarn eline alp, evlerine yaklak iki kilometre uzaklkta olan iftlikn Cmiine fecrin karanlnda yryerek gider, burada sabah namazn cemaatle birlikte eda ettikten sonra hocasyla o gnk Krn- Keriym ve dini bilgiler derslerini alrlar ve gnn ilk saatlerinde balayan mesi iin arda bulunan terzihane dkknna geri dnerdi. ini ve mesleini severek yapyordu. ok alkan ve mrifetli olduundan ksa srede terzilik mesleini ve inceliklerini renmeye balad. Terzilik mesleinde ilk ustas olan Hseyin Kuymu onda grd kabiliyet, alkanlk ve gzel ahlk iin sk sk evresine "Bu ocuk bir cevher ve ok mrifetli" derdi. yl alt raklk ve kalfalk dnemini tamamlad bu terzihane dkknnda ustasnn da mterilerinin de sevgi ve muhabbetini kazanmt. Terzihane dkknnn bir kesinde aslm olan zerinde u msralann yazl olduu tablo onu ok etkilemiti; Her seherde besmele ile alr dkknmz, Hazreti dris aleyhisselmdr pirimiz stadmz. Her okuyuunda derun hisleriyle etkilendii bu msralann srrn ve hakikatini yllar sonra idrak edecektir. Necdet'in bu hli ailesini de mutlu ediyordu. zellikle ocuklar iin iradeli ve efkatli bir mrebbiye olan annesi Melek Hanm ise, olu Necdet'in mtedeyyin ve alkan hli karsndaki sevincini ei Sadk Efendiye, "Bu ocuk bizi de adam edecek" szleriyle ifade ediyordu.

21

Ald Krn- Keriym ve dini bilgiler derslerini epey ilerletince bu defa da yine Tekirda'n o dnemdeki mehur kraat imamlarndan olan merhum Behet Toy Hoca Efendiden kraat, huruf ve tecvit dersleri almaya balad. Bu almalarn askere kadar srdrd. Kraat ve huruf derslerine devam ettii dnemdeki birka hatrat ise yledir: [zel ve talim zere bir alma gerektiren bu dersleri iin, bir gece evinin bir odasna kapanan Necdet, srekli olarak

u a b 'a b2 a y a y a a 2
euz billhi mine eytanir raciym bismillhir ahmnir rahiym

szn boaz talimi yaparak defalarca tekrar ediyordu. Misafirlikten dnerken kapnn nne geldiinde, onun sesini duyan annesi, olum Krn okuyacak onu sessizce dinleyeyim diye d kapnn nnde beklemeye balar. Ancak hep ayn cmleyi tekrar ettiini duyunca da bir mddet sonra dayanamayp kapdan ieriye girer ve oluna da; Krn okuyacaksn diye darda bekliyordum, arkas yok mu bunun? der.] Gerek terzihane dkknndaki almalar gerekse dini bilgi ve ilimler zerindeki almalar kk yataki bedenine ar gelmeye balamt. Nitekim o yalarda iken iinden evine gelip gece saat 12 civarnda yats namazn eda ederken ar yorgunluktan secde hlinde iken uyuyup kalm, dardan evine gelen babas Sadk Efendi onun bu hlini grnce heyecanl ve telal bir biimde acaba oluma bir ey mi oldu endiesine kaplm, yanna gelip seslendiinde kendisinden cevap alnca, onun namaz esnasnda yorgunluktan uyuya kaldn anlayp rahatlamtr. Merhum Behet Toy Hoca Efendiden huruf ve talim dersleri ald dnemlerde gerekli zaman ve meknn olmayndan dolay, sesli olarak da allmas gereken bu dersleri iin, o zamanki Orta Cmi mezzini olan ve Necdet'i ok seven Ali Efendi ona yle yardmc oluyordu. Her akam yats namaz klndktan sonra mezzin Ali Efendi cmi kapsn kilitleyip anahtar cminin dnda zel bir yere brakyordu. Gece 12 civarlannda i mesisini bitiren Necdet anahtar braklan yerden alp cmiyi ayor ve derslerini ancak byle alma imkn bulabiliyordu. Bazen de gecenin bu saatinde cmiyi amak kendisine zor geliyor ve biraz aadaki Paa Cmiinin dndaki son cemaat blmnde ders yapyordu. Nitekim bir gece onun Paa Cmiinden gelen seslerini duyan gece bekisi, acaba cmide bir vukuat m var endiesiyle sessizce cmiye gelip bir sre Necdet'in banda durup tekrar oradan ayrlp gitmitir.

22

Yllar yava yava ilerleyip 1953 ylna gelindiinde Necdet'in ya 15 olmutur. 3 yl boyunca alt, raklk ve kalfalk yapt ustasnn yannda terzilik meslei adna renecei baka bir ey kalmaynca, bu defa rendii bu sanat daha da ilerletip gelitirmek iin ailesinin de iznini alarak stanbul'a gitmeye karar verdi. stanbul'a gittiinde Beyolu'ndaki bir terzihane atlyesinde alrken, babasnn ablas olan ve Bebek semtinde ikmet eden halas Rahmiye Hanmlarn evinde geceleri misafir olarak kalyordu. Artk mcadelesi, gayesi ve gittike artan maneviyat ve dindarl olan hayat izgisi kendisinde olumaya balamt. O gnlerde (19 53) say deerlerinin hayatn ne kadar derinden etkileyeceini bilemiyordu. stanbul'da alt yaklak 1 yl zarfinda evinde geceleri misafir olarak kald halas Rahmiye Hanmn ei olan ve tasavvufi bir yaam olan M. Nsret Tra'nn da ok dikkat ve nazarn ekmekte; enitesi, onunla konuurken srekli olarak "pehlivan" diye vgl hitapta bulunuyordu. Onun hakknda sylenen bu "pehlivan" sznn anlam daha sonraki yllarda ok iyi anlalacaktr. Bir mddet sonra da, i yerinin bulunduu caddeye Hseyin Pehlivan Caddesi ismi verilmitir. Annesi Melek Hanmn da rzasyla stanbul'da 1 yl kadar kaldktan sonra tekrar Tekirda'a geri dndnde ise, bu defa bayan terziliine yneldi. Zamannn deerini ve kymetini ok iyi bildiinden iinden sonraki bo zamanlannda ise, daha nceki yllarda Krn- Keriym dersleri ald hocasndan bu defa Arapa dersleri de almaya balad. Yine ayn dnemlerde Tekirda'da hafzlk almalarna balad, ancak zamannn yetersizlii dolaysyla bu almalar brakmak zorunda kald. Bayan terziliini epey ilerletip kendi terzihane dkknn atnda ya henz 18'dir. Bu yllarda babas Sadk Efendinin ani lm onu ve ailesini epey sarsmtr. stanbul'da bulunduu dnemlerde evlerinde misafir olarak kald halas Rahmiye Hanmn ei M. Nsret Tra Bey, ondaki zellikleri ve muhabbeti kefedince, onu bota brakmamak ve kendisine faydal olabilmek dncesiyle, kendi mridi olan ve ayn zamanda Fatih dersimlarndan ve Sleymaniye Ktphanesinin mdrln de yapan, Uki eyhlerinden Hazmi Tra Uki Efendiye gnderir. Hazmi Tra Uki Hazretlerinin huzuruna, elindeki tantm kadyla giden ve kabul edilen Necdet Ard Bey bylece tasavvufi hayata, yani gnl yolculuuna da balam oluyordu. Mridi Hazmi Tra Uki Efendiye intisabndan sonra mcadelesi, ilesi, fedakarl, riyzat olan tasavvufi almalarna balad. Frsat bulduka istanbul Fatih'te Keeciler Caddesindeki Bedrettin Derghnda ikmet eden mridini ziyaret ediyor, onun sohbetlerine itirak ediyordu.

23

Bu ziyaretlerinden ve almalarndan ok memnun kalan mridi yine bir ziyaret esnasnda Necdet Bey'e u szlerle taltifte bulunuyor: "Olum, iki eyinden memnun kaldm. Birincisi tasavvuf almalarna devam etmen, ikincisi ise, grdn (ta giyme ve Ihlas okuma v.b.) zuhuratlarndr. Alm ve rif bir zt olan Hazmi Tra Uki Hazretleri haftann cumartesi gnleri ikindi namazn mteakiben de Beyazt Cmiinde Mesnevi erif okutuyordu. Necdet Bey imkn bulduka cumartesi gnleri Tekirda'dan Beyazt Cmiine gidiyordu. 1958 Ylna gelindiinde ya 20 olan Necdet Ard Bey askerlik vazifesi iin Ankara'nn yolunu tutar. imdiki adyla Cumhurbakanl Muhafiz Alay Karargah Blnde 24 ay sren askerliini ifa eder. Askerlii sresince meslei olan bayan terziliini epey gelitirmitir. zellikle de Ankara'da bu dnemde tant Paris Terzilik Akademisini bitiren, terzi Bekir Ceyhan'la birlikte uzun sre almalar yapmtr. Askerlik sresinin bitmesiyle birlikte geleceiyle ilgili olarak da karar vermesi gerekiyordu. Ankara'da kalp mesleini srdrmesi iin kendisine cazip teklifler sunulurken, onun hedefi ya stanbul'da kalmak ya da modann ve giyimin merkezi olan Paris'e gidip mesleini burada srdrmek ve dnya apnda bir terzi olabilmekti. Bir mddet Franszca lisnn renme almalar da yapt. O dnemlerde bir karar vermesi gerekiyordu. Dnd ve tasavvuf ynnn daha ar basmasyla Hak yolunu tercih edip terhisiyle birlikte Tekirda'a tekrar geri dnd. Hemen burada bir dkkn ap bayan terzilii almalanna devam etti. Zamanna gre ok iyi ve ileri derecede giyim rettiinden, ksa srede tannd. evre illerden gelen mterileri kendisine "Tekirda'n Dior'u" lkabn da takmlard. Bu arada askerlik dn ile birlikte tasavvuf almalarnn yannda Arapa, tefsir, hadis ve fkh derslerini de devam ettiriyordu. Necdet Ard Bey bir gn terzihane dkknnda diki makinesinin banda alrken bir hl ile karlayor. yle ki; alt diki makinesinde yz duvara dnk iken birden duvardan Hazmi Tra Uki Hazretlerinin silueti beliriyor. Bunun zerine hemen diki makinesini durduruyor. Mridi kendisine srekli "haydi olum, gayret olum... l ilhe illllah... haydi gayret" eklinde grnp bir mesaj veriyordu. Bu hl getikten sonra t masasnn yanna giden Necdet Bey ilgin bir grntyle karlayor. O dnemlerde t iin mangal kmrleri kullanlmaktayd.

24

Yere doru baktnda beyaz yer karolarnn zerinde siyah kmr paralaryla ok ak bir ekilde izilerek yazlan,

(ayn),

(ye) ve

(dal) harflerinin olduunu grr.

O anda bunlarn ne anlama geldiini bilemez. Ancak unutmamak iin oradaki grnty bir kada yazar. Aradan ksa bir mddet geince mridi Hazmi Tra Efendiyi ziyaret iin stanbul Fatih'teki, dergh olarak da kullanlan evine gider. Kapy aldnda Hanm Mride Anne kapy aar. eriye girip 5-10 dakika oturduktan sonra Necdet Bey Mride Hanma, "Efendi Babam evde yok mu?" diye sorar. Mride Hanm da ona, "Babanz sizindir yavrum" der. Necdet Bey bundan bir ey anlamaz. Bir mddet sonra Mride Annesine "Efendi Babam daha gelmedi mi?" diye tekrar sorduunda, yine "Efendi Babanz artk sizindir olum" cevabn alr. Bu ifadedeki maksat ve mny anlayan Necdet Bey, mridi Hazmi Tra Uki Hazretlerinin vefat ettiini, yani btn tecellisine dntn anlar. O anda ksa bir tefekkre dalan Necdet Bey Hz. Peygamberimiz btn leme giderken Hz. Ebubekir ve Hz. mer'in syledii szler hatrna gelir. O anda ok zgn ve deiik duygular yaayan Necdet Bey, alrken dkknda yaad hlet-i rhiyenin, mridinin rhunu teslim etmeden evvel kendisini son bir kez gayrete geirmek iin ziyarete geldiini idrak eder. Bir mddet sonra "imdi biz ne yapacaz Mride Anne?" diye sorduunda, Mride Hanm da, "Efendi Babanz yerine M. Nsret Tra'y brakt. Emanetler artk onda. Sizler de bundan byle ona gideceksiniz," cevabn verir. Tarikat- Aliyye-i Halvetiyye-i Ukiye'nin nemli ahsiyetlerinden biri olan; alm, rif ve fazl kiiliiyle tannan Hazmi Tra Uki, Necdet Bey'in tasavvuftaki seyr-i slkunda nemli bir yer tutar. Mridinin vefatndan sonra o gnki hisler iinde kaleme ald ve mridine olan sevgi ve muhabbetini anlatt, "Hazmi Tra'nn Huzurunda" adl iirini sizlere sunuyorum.

25

H A Z M T R A N I N H U Z U R U N D A
Gitmitim bir gn Nsret Tra'ya, Gnderdi beni Hazmi Tra'ya. Yazd verdi elime bir kat, Sanki iinde bin trl at. Gidip Fatih'e girdim derghna, Alp ieri oturttu yanna. Okudu elimdeki kad, zlen ayamn bayd. Olum dedi, her gn unlar yap, Gittiin dnyadan hemen sap. Grnce o muhterem Hak dostu, O gnm bilsen ne hotu. Hadi olum Allah selmet versin, Yoluna gle gle gidersin. karma bizi sakn gnlden, Gaflette kalrsan ne gelir elden. Hazmi Tra ilk mridim oldu, hsanlar fakire ok boldu. Bir gn yine gittim derghna, Oturttu beni hemen karsna. Anlat bakalm grdklerini, Deerlendirelim hllerini. Anlattm tm grdklerimi, Bamdan geirdiklerimi. ki eye sevindim dedi bana, Bunlar anlataym sana. Biri unutmamsn bizleri, Dieri gitmisin hayli ileri. Okuturdu Mesnevi Bayezit'te Bir gn nasip oldu orda ziyarette. Anlatyordu hakikat-i Nuh'dan, Nasl kurtulunur o tufandan. Sanki u anda grr gibiyim, Rhaniyetini sezmi gibiyim. Bakyor sanki yazdklarma, Tebessm ediyor anlattklarma. Tekrar yine gittiimde dergha, Ulaamadan o padiaha.

26

Hacdan gelince pek hastalanm, Hemen rahmet-i Rahmn dalm. O anda sanki Sddk'n sz Muhammed ld ise Allah baki. imdi ne yapacaz? Dedim, Nsret Bey'e gideceksiniz dediler. Daha evvel dkknda alyorken, Sanki geldi karma duvar iinden. Coturdu beni Tevhid ile, Ben de atm o zaman bu ie. Sonra baktm yere lyd yazlm, Sanki bir el hat kazm. Anladm ki o an bayramm, Fakire ltfen vedaya gelmi.

Bu hadiseyi (tecelliyi) sonradan Necdet Bey, Nsret Efendiye anlattnda, olum harften

(IYD) meydana gelen bu kelime

(bayram) demektir. O anda onun bayram yani Hakka vuslat imi, diye kendisine ifade ettiini bildirmitir.

N S R E T E F E N D Y E N T S A B I
Hazmi Tra Uki Hazretlerinin vefatyla birlikte yerine halife olarak brakt M. Nsret Tra Hazretlerine dier sliklerle beraber intisab eden Necdet Ard Bey iin seyr-i slkunun ikinci dnemi de bylece balam oldu. stanbul Boazii Bebek Semtinde ikmet eden ve Devlet Deniz Yollarnda memur olarak alan M. Nsret Tra'ya iltihak ettikten sonra ise ok sk bir ekilde hem dnyaya hem de ahirete ynelik olarak almaya balamtr. Sohbet gnleri ve kandil gecelerinde Tekirda'dan kalkp stanbul'a giderdi. Mridinin hanm halas olmas dolaysyla da daha sk ziyaret edip gryor ve sohbetlerine katlma imkn buluyordu. Necdet Bey seyrinin bu blmnde mridi ile ok yakn olmaya balar. Seyri ilerledike ufku ve idraki de alp geniliyordu. Arapa ve Tefsir derslerine almalar devam ederken riyzat ve dier nafile ibadetlerini de arttrarak srdryordu. Daha kk yalarda tutmaya balad ve uzun yllar devam ettirdii nafile orular onun yaamnda nemli bir yer tutar.

27

Haftann gnlerinin ounluunu, senenin gnlerinin yarsndan fazlasn orulu geirirdi. Tasavvufta derviin kemle ermesinde nemli olan ve adna da Erbaiyn (Krk gn orucu pe pee tutmak) denilen riyzat orularn hayvani gdalardan arnm olarak uzun yllar tutarken, bir defasnda da erbaiyni pe pee tutmu ve nc erbaiynin son be gnn de iftarsz oru eklinde tutabilen nadir insnlardan biri olmutur. 1964 ylnda ise Necdet Ard Bey mridinin de iaretiyle akrabalk balarnn da bulunduu stanbul'dan Nket Hanmefendi ile evlenir. Bu evliliklerinden zzet ve Ceml Cem adnda iki olu olmutur. ki ocuunun olaca kendisine ryada gsterilmitir. Mridi Nsret Tra'nn Bebek'teki evi ayn zamanda dergh olarak da kullanlmaktayd. Sk sk ziyaretine gidip onun sohbetlerine katlan Necdet Bey, baz gnler onun evinde kaldnda yaad duygu ve hislerini yle ifade ediyordu: "Ziyarete gidip derghta kaldm gecelerde Nsret Babamn okuduu sabah ezanyla uyanr, abdestimi alp yanna giderdim. Beraberce namaz eda ederdik. Biz zikir ve sohbetimizi yaparken ev halk da kalkar, birlikte kahvaltlar yaplr, sonra herkes kendi iine giderdi. Bahar sabahlar Bebek srtlarnda Aiyan koruluunda ten blbllerin sesiyle zikirlerimiz birbirine karrd. Gemi zaman olur ki hayali cihan deer. Onun bu ifadeleri hayat ve hakikat ile dolu olduundan hayali bile cihana deerdir. Kemalt sahibi, mrifetli rif bir zt olan M. Nsret Tra Efendi Necdet Ard Bey'de grd cevheri ortaya karmak iin ok gayret gstermitir. Bazen bir gurup cemaate kendisini tantrken "En ok sevdiklerimizdendir," demesi ve "habib" mazharyla ona yaklamas gsterdii gayretin bir ifadesi olsa gerektir. Onun yetimesinde byk emei ve faydas grlen kimselerden birisi de mridinin hanm olan halas Rahmiye Annedir. Esasen onun hayatnda kadn byk yer tutar. Bunlardan birincisi dnyaya gelmesine vesile olan bedeninin annesi Melek Hanm, ikincisi manevi terbiye alp Hakikat-i Muhammediyyenin kendisinde almasnda emei olan Rahmiye Annesi, ncs ise ei Nket Hanmdr. ok uzun yllar mridinden feyz ve ilham almak iin Tekirda stanbul arasnda adeta mekik dokuyan Necdet Bey bu almalarnn karln da artk grmeye balamtr. 1972 ylnda seyr-i slkundaki derslerini tekmil tarik bitirmiti. "Tac erif mridi tarafindan 1979 ylnda kendisine giydirilmitir.

28

Seyr-i slkunda kemle erip, eminlik ve gvenilirlik vasflarn kazanan Necdet Ard Bey "lhi emaneti" de yklenecek duruma gelmitir. Mridi M. Nsret Tra kendisine "Olum, sebeb-i vcudum (varlk nedenim) senmisin. Ben seni yetitirebilmek iin bu leme gnderilmiim" demitir. Birok dervii, muhibbi ve 4 halifesi olan Nsret Tra Hazretleri mrnn son dnemlerinde, kendisindeki maddi ve manevi emanetleri Necdet Ard Bey'e vermek sretiyle onu yerine halife olarak braktn aklamtr. Kendisinin drt halifesi vardr; Bakrkyl Ahmet AL Arnavutkyl Hseyin ANGI Kadkyl Sabri NEBOLU Tekirdal Necdet ARDI 1979 ylnda bu dnyadaki mrn tamamlayp, gnllerde derin izler brakarak Hakk'a yrd. Onunla uzun yllar manevi yolculuk yapan halifesi Necdet Ard Bey kendisiyle birlikte geirdii son kadir gecesinde yaad hislerini u iirinde dile getirmitir:

29

EYHMLE SON KADR GECES


Bir Kadir gecesiydi o akam, Cmle yaran toplanmt o akam. Ne lemdi, ne lemdi o akam, eyhimle son Kadir gecesiymi o akam. Canlar toplanm sanki semada, Dergha gkten nrlar dolmada. Btn derviler hep yol almada, eyhimle son Kadir gecesiymi o akam. Pek konumuyordu, nk yorgun, Konuturuyordu canlar dalgn, Gecenin feyzi herkese yaygn, eyhimle son Kadir gecesiymi o akam. Bir vuslat ve gariplik hli idi, Ey canlar kadrinizi bilin dedi, Hepimize tek tek glmsedi, eyhimle son Kadir gecesiymi o akam. Yemee oturduk hep birlikte, Sofra-i maideden yedikte, Allah bize ltfetti dedikte, eyhimle son Kadir gecesiymi o akam. Balad zikri tevhid evk ile, Name name dkldler dile, Verdik canlar cokun sele, eyhimle son Kadir gecesiymi o akam. Ak Hseyin balad sze, Ayan oldu srlar kapal gze, Nasl geilmez bu hlde ze, eyhimle son Kadir gecesiymi o akam. Grmedi bir daha Kadir gecesi, Amma kadrin bilenlerin ycesi, Dmedi azndan akn hecesi, eyhimle son Kadir gecesiymi o akam. M. Nsret Tra'nn vefatyla birlikte Tarikat- Aliyye-i Halvetiyye-i Ukiyede yeni bir dneme geiliyordu. Tevhid ve irfaniyetin zirveye yerletii, muhabbet rzgrlarnn estii bu dneme "TERZ BABA dnemi" adn veriyoruz.

30

Necdet Ard Bey'in bu seyr-i slku ayn zamanda kendisinin olgunlama devresidir. Bundan sonra ise onun yksek maksad slm dininin zne uygun olarak yaamak ve yaatmak, insnlar cehlet, taassub ve tutsaklktan kurtarp insnlk, medeniyet, hrriyet nrlaryla yceltmekti. Zaman iersinde bu hasletlerle hayatn srdrd. Bu arada sizlere terzi babamn anlattklarndan Hazmi ve Nsret babamlar hakknda da ksaca bilgi sunmaa alacam. Hazmi babamz aslen Malatyann Arapkir ilesinden imi, genliinde Erzuruma ilim tahsili iin gitmi orada bir efendiye dervi olmu, sonra tahsilini ilerletmek iin stanbula gelmi, bir mddet sonra Kasmpaadaki Uki derghna giderek Mustafa Sf efendiye intisab etmi, gzel bir seyr-i slk neticesinde derslerini bitirmi ve Mustafa Sf babamz kendisinde grd kemalt zerine hayatta tek kz olan Mride hanmla evlendirmi ve kendisine onu da halife yapm. Bir de Ceml Efendi isminde olu varm. Hazmi efendimin bir ok iir ve makaleleri olduu halde Terzi Babama ulaan sadece Hz. Peygamber Efendimize yazm olduu bir iiri kalm, ben de onu kendisinden buraya ilve etmek iin msaade istedim, bu iiri daha evvelce Terzi Babam Divannda da yaynlam idi. Yeti diye balayan, buram buram muhabbet kokan iiri yledir. Kendileri hakknda daha geni bilginin Hseyin Vassaf Efendinin Sefine-i Evliya kitabnda bulunabileceini de ifade etmitir.

YET
Ey goncai ba' safa, ey virdi handanm yeti. Ltfn senin derde deva, ey derde dermanm yeti. Dolmu gzm gynm senin aknla, ey nazl gzel. Sensiz cihan neylerim, ey munisi canm yeti. tim gznden bir kadeh, akn arabn mest olup. Aylmazam ta hare dek, ey mesti emanm yeti., Ey tuti'i skker deher, nutkun verir bu cisme can. Kurb'an yolunda ba can, ey mah' tabanm yeti. Nr' Cemlin em'ine pervane ve yand gnl, Akndan ayrma beni, ey em'i tabanm yeti. Dil blbl feryad eder, alar durur amu seher. Bekler ol canandan haber, ey can'u cananm yeti. Ey goncai ba emel, ey hsn an bi bedel. Ey Hzminin leyls gel, sultan habanm yeti.

31

Kitabmzn Grlen Kerametler blmnde daha baka bilgiler vardr. Hazmi Babamn kabri, Mustafa Sf efendi ile birlikte Kasmpaa Feriky Helvac bac kabristanndadr. 1882 - 1960 yllar arasnda yaam. Mustafa Sf Hazret ise, 1925 ylnda vefat etmitir. Hazmi Babamn ve mride annemin hi ocuklar olmam. Nsret Babamn, babas kol aas smail efendi, annesi ise ahinde hanm imi. Terzi Babam anlatmaya devam ederek, Rahmiye Annemin bildirdiine gre, kol aas smail efendi kk ocuk yalarnda Bulgaristann Kzanlk blgesinden ailesi ile birlikte oradaki dzenlerinin bozulmasyla yola karlar hava souk ve karldr, kk kafile yerlerinden acele olarak byk bir tella ayrlmak zorunda kalmlardr. Bu zorlu yolculuun bir yerinde kk smaili kaybederler ve bir daha bulamazlar. Bu arada kk smail de o kargaa arasnda yolda yalnz bana karlar iinde kaybolmu ne yapacan bilmez korku ierisinde ve mitsiz bir halde iken, arkadan gelen Trkiyeye doru yola km olan baka bir kk kafile, karlar ierisinde korkudan ne yapacan bilmez alar bir durumda olan kk smaili yolda bulurlar ve onu da yanlarna alarak hzla yollarna devam ederler, ancak bir daha smailin ailesini bulamazlar. Bylece kk smail o ailenin bir ocuu olmu olarak yanlarnda kalr. Bu aile Trkiye ye gelince evvel belirli bir mddet Tekirdanda iskn olurlar daha sonra da stanbula gidip Kasmpaaya yerleirler. Tekirdanda oturduklar srada bir ok ailelerle tanrlar, bunlardan biri de Aydodu Mahallesi abanolu bayrnda oturan Kk Ahmet lkab- ile tannan ve hanm Emine hanm olan ailenin de bykleri ile tanrlar. Daha sonralar kk smaili Kasmpaada Nalnc yokuunda ahinde hanmla evlenmi kol aas smail efendi olarak gryoruz. Onlarn bu evliliklerinden 1903 senesinde Nsret isminde bir erkek evltlar ve (1917) senesinde Fatma Nafize isminde bir de kz ocuklar dnyaya gelir. Nsret (18) yalarnda iken annesi ahinde hanm onun hakknda gzel bir r'ya grr. (Bu r'ya kitabmzn ileriki, ilgili sayfalarnda belirtilmitir.) Bunun zerine smail efendi gen Nsret-i yanna alarak yine Kasmpaadaki, Uki derghna giderler ve orada Postniin olarak oturan Mustafa Sf efendiye dervi olarak, size bir Uki gl getirdim, diyerek teslim eder gen Nsretin bylece btn yolculuu balamtr. Daha sonra kol aas smail efendi ailesi ile birlikte, yine Kasmpaada, Hac Ferhat Mahallesi Karanlk eme kmaznda aldklar eve tanrlar.

32

Bu arada gen Nsret, deniz yollarnda greve balayarak denizci olmu ve gemilerle seferlere karak hayatn bylece srdrr hale gelmitir. Devir sava yllar olduu iin herkesler gibi onlar da olduka sknt iindedirler. Nsret efendi (25) yalarna geldiinde ailesi onu evlendirmek ister ve daha evvelce Tekirdanda ikmet ederek tanm olduklar Kk Ahmet efendinin de (4) ocuundan ikincisi Rahmiye hanm isimli kz ocuklardr. smail efendinin ailesi Kk Ahmet efendiden kzlar Rahmiye hanm, oullan Nsret efendiye e olarak isterler ve talepleri kabul edilir. Bylece Rahmiye hanmn hayatnda da yeni bir sayfa alm olur. Bu mtevazi aileye gelin olarak giden Rahmiye hanmla Nsret efendi ok uyumlu ve saadetli bir hayat srmee balarlar, bu beraberliklerinden (1928) senesinde Nriye isimli bir kz ocuu ve (1930) ylnda da Recai isimli bir erkek evltlar dnyaya gelir. Nriye hanm (1950) senesinde Ali bey ile evlenir. Recai bey ise (1962) senesinde Nimet Hanm ile evlenirler. Nuriye hanmn Betl ve Gnl isminde iki kzlar, Recai beyin ise, Armaan ve Murat isimlerinde iki oullar olmutur. Nriye hanm ve ei Ali bey bir trafik kazas neticesinde (1986) ylnda birlikte vefat etmiler, Recai bey ise (2001) ylnda rahatszlanarak vefat etmitir. u anda her ikisininde evltlar ve torunlar hayattadrlar. Bu arada Nsret efendinin kz kardei Fatma Nafize hanm (ki Terzi Babann halas olacaktr) ise, Kasmpaada komularndan olan mhendis Muammer beyle evlenmiler, mhendis Muammer efendi bir kalp krizi neticesinde (1977) senesinde vefat etmitir. Nafize hanm ise ondan sonra epey bir zaman daha yaayarak (2000) ylnda vefat etmitir, kendilerinin Nilfer isminde bir kzlar vardr. Biz yine zet olarak Nsret efendiye dnelim. Dnya ve ahiret ilerini birlikte gtrmee alan Nsret efendi bu arada Hakk'a yryen Mustafa Sf efendi, hilfetini ve emanetlerini damad olan Hazmi efendiye devretmi, tekke ve zaviyelerin kapanmas ile Uki dergh da faaliyetlerine son vermek zorunda kalmtr. Hazmi efendi zamannda dergh, bilindii gibi Fatih Keeciler Caddesinde bulunan Mahmud Bedrettin derghna nakledilmitir. Hazmi efendi Babam ok alim, fadl ve arif bir zat idi. Bylece Nsret efendinin istikameti de dier derviler gibi, Fatih Keeciler Caddesi olmaa balamtr.

33

Seneler gemekte Nsret efendi de her gn biraz daha olgunlamaktadr, nihayet derslerini bitiren Nsret efendi, bunun sevinci ile, Erler demine destur alalm diye balayan ilhisini yazmtr. Bu ilhi Televizyon ve Radyolarda eksik ve birazda deitirilerek okunmaktadr, asl ise yledir.

ERLER

DEMNE

Erler demine destur alalm. Pervaneye bak ibret alalm. Akn ateine gelbir yanalm. Dost, dost, dost, dost. Devrane uyup seyran edelim. Eyvah, vah, vah, vah demeden ALLAH diyelim. L ilhe illllah, La ilhe illllah. L ilhe illllah, H. Gnler geceler durmaz geiyor. Sermayen olan mrn bitiyor. Blbllere bak feryad ediyor. Ey gonca al mevsim bitiyor. Dost, dost, dost, dost. Devrane uyup seyran edelim. Eyvah, vah, vah, vah demeden ALLAH diyelim. L ilhe illllah, La ilhe illllah. L ilhe illllah, H. Aksan eer gel birleelim. eyhin izine yzler srelim. Ta fecre kadar zikreyleyelim. Feryad edelim efgan edelim. Dost, dost, dost, dost. Devrane uyup seyran edelim. Eyvah, vah, vah, vah demeden ALLAH diyelim. L ilhe illllah, La ilhe illllah. L ilhe illllah, H.

34

Ey yolcu biraz gel dinle beni. Kervan yryor sen kalma geri. Nsret denilen derya gezeri. Hatmetti bu gn seyru seferi. Dost, dost, dost, dost. Devrane uyup seyran edelim. Eyvah, vah, vah, vah demeden ALLAH diyelim. L ilhe illllah, la ilhe illllah. L ilhe illllah, H. Diyerek bu ilhi son bulmaktadr. Nihayet dnyadaki gnlerini Hacc dnnden ksa bir sre sonra sona erdirerek tamamlayan Hazmi Tra efendi Hz. (1960) senesinde Hakk'a yryerek yerini ve emanetlerini Nsret Efendiye brakmtr. Kendisi hakknda kitabmzn grlen kerametler blmnde ayrca izahat ve bilgiler gelecektir. Bylece Nsret Efendinin Halifelik dnemi balamtr. Rahmiye hanmn guatr rahatszl olduu iin, doktorlarn deniz havas olan bir yerde yaamalar gerektiini bildirmeleri zerine, (1950) senesinde Nsret Efendi ailesi ile birlikte, boazda Kk Bebek semti, briktar sokak No 4te aldklar eve Kasmpaadan nakli mekn ederek oraya yerlemilerdir. Bylece Nsret Efendi Hilfet grevini bu Dergh evde (1979) ylna kadar srdrmtr. Bu tarihte Hakk'a yrmesiyle Hilfetini ve emanetlerini Necdet Efendiye devretmitir. Bylece greve balayan Necdet Efendi, Rahmiye annemin vefatna, (1981) ylna kadar sohbetlerine burada devam etmi, daha sonra sohbetlere Fndkzade semtindeki Mesrure hanmn evinde devam edilmitir. Bu hususta kitabmzn sohbetleri ve yerleri bllmnde daha fazla izahat olacaktr. Nsret Babam ve Rahmiye annem, vasiyetleri gerei, Pendik, Soanlk, Dolayoba, Yayalar ky kabristanlna defnedilmilerdir. Nsret Babamn kitaplar: 1. Divan. 2. Vecizeler. 3. Tasvvufta ak ve gnl. 4. Esmal Hsna. 5. Rah- ak. 6. Mektuplar, ve dier yazlar. 7. Ayrca yaynlanmam bir ok iirleri de vardr.

35

Terzi Babam, Nsret Babamn, byk Arif ve sonsuz Hakk muhabbetlisi zarif, kmil bir zat olduunu bizlere her zaman ifade eder, onu ve Rahmiye annemi rahmetle yadeder idi. Rahmiye annemin ailesinin Tekirdal (4) ocuk sahibi Kk Ahmet ailesi olduunu belirtmitik. Bu ailenin en byk ocuu Emin Efendi, onun k Rahmiye Hanm, onun k Sadk Efendi, ve en kkleri ise, Mehmet Efendi idi, diye devam eden Efendi Babam; Emin Efendinin (yani byk amcamn) 2 erkek, 1 kz; Rahmiye hanmn (yani halamn, yani annemin) 1 kz, 1 erkek; Sadk Efendinin (yani Babamn) 3 erkek; Mehmet Efendinin (yani kk amcamn) ise, 1 kz, 2 erkek evltlar olmutur. Onlarn da torunlar vardr, diye ilve ederek bizlere bildirmitir. Kk Ahmet ailesinin (3) nc ocuu olan Sadk Efendinin Ahmet, Necdet, Cevdet, isimli ocuundan (ortancas) olan kendisini (Necdet beyi) Nsret Efendi, yerine brakarak Hilfetini ve emanetlerini, (ki Tac- erif, Cbbe, Kemer, baz evraklar ve duvar hals Yasin-i eriftir,) ona tevdi etmitir. Bu vesile ile de o kanaldan gelen Hilfet Tekirdana gelmitir. Bu hususlarda daha geni bilgiler ileriki sayfalarda gelecektir. Bylece Terzi Babam Nsret Babam ile hem zahir hem de batn ba olduunu bizlere bildirmitir.

36

ULU DERGHINA GELDM


Gnllere muhabbet veren Ab- hayattan iiren Kullar padiah eden Ulu derghna geldim Bakan gzlere nr saan Minaremin kandillerini yakan Gizli hazinenin srlarn aan Ulu derghna geldim... Krnda ad olan... Kbede kaps bulunan... Girenlere ikram olunan... Ulu derghna geldim... 13.03.1999 . H. U.

BU YOL KMN?
Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu Bu yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; yol; Onsekizbin lemi seyrn edenlerindir. Hak yolunda cann verenlerindir. Cmle varl sinesine gmenlerindir. Uki glne sz verenlerindir. Rabbimin dn hitabn duyanlarndr. Nefsini gtrp kurua satanlarndr. Gafletten uyanp srra ulaanlarndr. Terzi Babaya gnl verip de, gnlde dolaanlarndr. Kzldenizi geip Firavunu boanlarndr. Vatanndan uzaklap da sla hasreti ekenlerindir. Dikeni seven, derdi bilen, tuzaklar grenlerindir. Varlk bendini geip, yoklua erenlerindir. Toprak gibi inenipte hayat verenlerindir. Erenlerin dergahnda Edep Ya H diyenlerindir. hrma girip te tavf edenlerindir. NECDET'N ZN BLPTE, HAKKA SECDE EDENLERNDR. 30/03/1999 . H. U.

37

TERZ BABA DNEM


Deerli okuyucum, Bizler hayatmzda btn ihtiyalarmza kfi gelecek tam bir rnek ahsiyete srekli muhta durumdayz, insnolu ftrat gerei de daima ideal ve rnek ahsiyetler arar. Bazen de bu yolda hatalara bile debilir. Bu yzden, yaptmz uzun, derin ve dikkatli bir aratrmann ardndan sizlere gerek rnek ahsiyetlerden birisini gstermeyi kendime bir vazife addediyorum. Terzi Baba dnemiyle onun hususiyet ve zelliklerini tanyp kavrayabilmemiz iin, ahsiyet ve kiiliinin topland "NECDET" ismi zerinde bir miktar durup, bu ismin hakikat ve mahiyetini izah edip, baz aklama ve bilgiler vermek istiyorum. Zira bu bilgiler sadece buras ile snrl kalmayp kitabmzn dier blm ve izahatlarnn daha iyi anlalp idrak edilmesinde siz deerli okuyucularmza yardmc olacaktr. Bilindii gibi her ismin bir mahiyeti ve deiik tezahr vardr. Peki "NECDET" isminde hangi hakikat ve tezahrler bulunmaktadr? Her bir kelime, dellet eyledii mnnn o srette meydana geliinden baka bir ey deildir ve mn, o sretin rhudur. u hlde cismi Necdet, bu lemde zahir olan Allahu Teal'nn kelimelerinden bir kelimedir. Ve onun dellet eyledii mn da rh-u Necatidir. "Necdet" (lgatta) kahramanlk, yiitlik, efelik gibi anlamlara gelmektedir. Necattan gelen bir isimdir. Yani Necdet'in asl Necattr. Necat ise; kurtulu, kurtulua erme, hals olma, selmete erme gibi mnlara gelmektedir. Krn harfleri ynnden "Necdet"in yazln incelediimizde;

nun,

cim,

dal,

p/

te harflerinin gryoruz.

yan yana yazlndan ibaret olduunu

u (necdet)

"Necdet" ismini oluturan bu harfleri btini ynleriyle ele aldmzda ise yle diyebiliriz.

38

u x p/

"Necdet" (nun) (cim) (dal ) (te) Nr-u ilhi Ceml-i ilhi Delil-i ilhi Tevhid-i ilhi

O hlde "Necdet"; Nr-u ilhide Cemlllahn tevhid zere bilinip seyredilmesinin delilidir. Necat ise; btn mertebelerde Hakikat-i Muhammed-i zere kurtulua erdiren, selmete gtren demektir. Burada aklmza hemen yle bir sual de gelebilir: Necdet ismini tayan binlerce ahsiyet vardr. Bu ifadeler onlar iin de geerli deil midir?... Bu suale cevabmz yle olur: Uzun, derin ve dikkatli bir almamz neticesinde anladk ki; btn Necdet'ler byledir. Ancak onlarda bu zellik btnda kaldndan zahire kamamtr. Nasl ki Cenb- Hakk'n rahmeti gazabnda gizli ise... Kadir Gecesi gecelerin iinde gizli ise... evliyas da halkn arasnda gizli olduu gibi...; Necdet de Necdet'lerin iinde gizlenmitir, diyebiliriz. Krn- Keriym'de "Necdet" ismi mstakil olarak zikredilmemekle birlikte, onun asln oluturan Necat Kelimesi ise 40.nc srenin 41.nci yetinde yle gemektedir:

# 6b a a m

v a a a b b TQ

ve ya kavmi maleyi edukm ilennecati ve teduneniy ilennari


"Ey milletim, ne tuhaftr ki ben sizi necat (kurtulu) a aryorum. Ancak siz beni nar (ate) a davet ediyorsunuz. Bu konuyu ileriki blmlerimizde daha deiik bir biimde izah edeceimizi belirtip Terzi Baba'nn ahsiyet ve kiiliine dnmek istiyoruz.

39

TERZ BABANIN A H S Y E T ve K L
Boyu orta boyludan biraz uzunca olup, beyaz tenli toprak renkli, orta uzunlukta aklam sakal, parldayan yz ve btn vcuduna akseden bir gzellii vardr. Dikkatli bakan herkes ondaki bu istisnal hemen sezebilir. Daima parlayan ve kendisi glmedii hlde bile glmseyen bir vechi vardr. Btn hareket ve davranlar sertlikten ve kabalktan uzak, yumuak (incitici olmayan) ve zriftir. nsnlarla muamele ve ilikilerinde hi kimseyi skmayan, tevazu ve sevginin gzelletirdii asil bir grnm vardr. Konumalar teker teker dklen inci taneleri gibidir. Konumaya balad zaman bir deer ve kymet kesilir, skt ettiinde ise, kendisinde bir tefekkr hissedilir. Yksek sesle konumaz, kt sz sylemez, kimsenin szn kesmez, knayan ve hata arayan zellii de yoktur. Sz sylediinde ak, anlalabilir ve mn btnln koruyan gzel bir slpla konuur. Szlerini tekrar etme ihtiyac hissetmez. Rastgele hibir sz sylemez. Bazen konumalar arasnda glmseyip ltife yaparak konuya dikkat ekip baka anlamlar kazandrr. Genelde ondan kan szleri ezberlemek de ok kolaydr. Onu grp ahsiyet ve kiiliine yakn olduunuzda "z szne ne kadar mutabk birisi" diye de dnp deerlendirebilirsiniz. Onun beeri ilikilerinde hep samimiyet, gvenilirlik, tevazu, sadelik, nezaket ve sayg vardr. Onu hep yn verici, yol gsterici, uyarc, sakndrc ve sevindirici zellikleriyle tanrsnz. Onun bu arlar mn leminden kopup gelen sadk bir sestir. Terzi babam ayn zamanda efkatli bir baba, iyi bir aile reisi, rnek bir e ve arkada, kendi ilerini kendisi grp bakalarna yk olmadan hayatn srdren birisidir. O, alar kucaklayan; daima tazeliini, gncelliini ve gzelliini koruyan, insnlar hep mirc izgisine doru eken, bilimsel ve teknik gelimelerle de ters dmeyen birisidir. Onun sunduu t ve ilkeler, hep aranlan, hissedilen zelliklerdir. O, yksek idrakleri bize yanstan bir ayna; asalet ile cmertliin, letafet ile nezaketin, tevazu ile edebin, ksaca insnlk denilen yksek deerlerin, tekamln ve gzel ahlkn rneklerinden birisidir.

40

Bir ksmn sayabildiim bu zellikler insnlarn onu sevmelerine sebep olan gzelliklerinden bazlardr. Biz bu vasflar onun ahsiyetinde gyet ak net izgilerle ve de renkleriyle grmekteyiz. Terzi Babamn Hakk yolunda bilin, hakikat, keml hayranlk, ihtiam, ak ve gzellikler vardr. Ona doru yaklatka heyecannzn arttn, kendi kabnza samadnz, tatnz hissedersiniz (Azamet ve Kibriya tecellisi). Yaklatka da onun sevdas sizi gafletinizden hemen uyandrr. Yava yava onunla dolu bir atmosfere girip, onun sizinle olduunu kalbinizde, aklnzda, tefekkrnzde, bedeninizde duymaya balarsnz. Gittike derinlie doru iner, indike hayret ve hayranlnz artar. Onun heybetinin arln anbean grp nefeslerinizi tutup, gzlerinizi krpmaya bile cesaret edemezsiniz. Gz yalarnz iinize akarken "Ben sana mecburum ve muhtacm" ifadelerini dile getirirsiniz. nk buras onun haremidir. O yle bir hedeftir, ki hep bir gaye olarak kalr. Terzi Babamn hayatn ve kiiliini incelediimizde, bir zellii hep n plnda gryoruz. O da almak ve almak yine almaktr. Kendisi iin olmayan bir dnyas ve yaam vardr onun... Sanatyla imnn btnletirip zamannn byk bir ksmn ine ile kuma, kat ile kalem arasnda geirmitir. Tekirda'daki terzihane dkkn ise, kendisinin daha kolay bulunabilmesi iin bulunduu mekndr. Bu mekndaki vakitlerinde kendisi mr boyu hem bedenlere, hem de rhlara elbiseler dikmekle megul olmaktayd. Diktii bu elbiseleri ise, kiilerin zelliine gre bazsna dar, bazsna bol yapmaktayd. Kim ki bu elbiseden giyme gayretinde olursa, ite o keml ehli olabilirdi. Onun sanatnn bayan terzilii olmasnn hikmeti ise, avama kar kendisini onunla perdeleyip gizlemesi ve de mr boyu nefs mcadelesine devam etmesi iindir. O sreten temiz ve pak olduu kadar ahlken de li ve kemlatn zirvelerindedir. Onun vechine doru baktnzda sevmemeniz mmkn deildir. nk ilhi ceml hep zuhurdadr. Sddklk, rza, inyet (Allah'n sekin kullarna verdii mutluluk), ihls, takva, hilm, edep ve mrifet onunla zdelemi nrani hllerdir. Onunla birlikte olmak kalplere, gnllere huzur, safa, rahatlama ve ferahlk vermektedir. tahallku bi ahlk- raslllah - Allah Raslnn ahlkyla ahlklanma srr ve tecellisi kendisinde grlmektedir.

41

Onun gnlne girebilenler ise, hep huzur, emniyet, skn ve gven iinde yaamaya balamlardr. ve hazel beledil emiyn srr ve tecellisidir. alt terzihane dkknnn kaps her zaman herkese ak tutulmu, "yanmza edep ile gelenlere biz de edep ile muamele ederiz. Bu kapdan ieri herkes girebilir. Esas olan ise, gnl kapsndan ieriye girmektir." szleri onun hayat dsturlanndandr. Onun sa elini ve avu iini pmek ise, Hacerl Esvedi pmek ve istilm etmek (selmlama) bad' yenilemek ve ahde vefa gstermektir. Bunu nasl izah edersiniz diye sual olunduunda, yle aklayabiliriz: Nasl ki hacca gidildiinde tavafa balayabilmek iin tavafin artlarndan birisi de Hacerl Esved izgisine gelip Hacerl Esved'i pmek veya imkn dahilinde deilse uzaktan selmlamak gerekir; nsn- Kmil de Allah'n beytidir. Dolaysyla O'na doru mi rc yolculuu yapabilmek iin edep dairesine girip sa elini pmekle yola girilir. nk nsn- Kmil'in eli, Hacerl Esved mesabesinde, Hacer l Esved de, Allah'n eli mesabesindedir. *(9) Raslllah (s.a.v.) Efendimize veliler hakknda bilgi sorulduunda "Onlar grlnce Allah hatrlanr," buyurdular *(10) Mehur Yahudi almlerinden Abdullah Bin Selm Hazreti Peygamberimizin (s.a.v.) mbarek yzn grdnde Bu yz yalanc olamaz, diyerek mslman olmutur. *(11)

*(9) Hz. Ali'den nakledidiine gre; Hacerl Esved, Bezm-i Elest'te Allah'n bu tr insnlardan kendisini Rab olarak tanmalar ynnde ald sz iinde tamakta olup ondan bu ahde vefa gsterenler lehinde, kyamet gn ahitlikte bulunmas istenecektir. (Erzak l, Sheyl 273 slm Ans. C: l 14) Dier bir hadiste ise, Hacerl Esved'e dokunmak, Rahmn'n sa eline dokunmak gibidir, (bn-i Mace, Menasik 32 El Hindi XII 219) Ktb- Sitte dndaki baz hadis kitaplarnda ise, "Hacerl Esved'in yeryznde Allah'n sa eli olduu, onun vastasyla kullar ile musafaha ettii, Hacerl Esved'e dokunann Allah'a bad etmi olaca anlatlr. (Heyseni III 242 Mttaki El Hindi XII 219 slm Ans. Cilt: 14) *(10) bn-i Mace *(11) Asr- Saadet Cilt III S.784

42

Byk insn Peygamber Efendimizin yaamndan aktardmz bu zellikleri onun izinden yryen Terzi Babamn ahsiyet ve kiiliinde bulmaktayz. Onun hayat felsefesi muhabbet ve mrifet zerine kuruludur. Yce Rabbimizden bizi sevdikleriyle ve nimetlendirdikleriyle yolda yapmasn niyaz ediyoruz. Amin.

43

S O H B E T L E R ve Y E R L E R
rad ve tebliin en nemli faaliyetlerinden birisi de Asr- Saadetten gnmze dein devam eden sohbetlerdir. "Beraber bulunma, grp konuma" gibi anlamlara gelen "Sohbet"i insnlar gayeye ulatran en mhim vasta olarak da dnebiliriz. Sahabe cehlet karanlklanndan yce makamlara Hz. Peygamberimiz (s.a.v.) in sohbetlerine devam ederek ulamlardr. zellikle de Medine'de Mescid-i Nebi sofasnda ikmet eden; devaml olarak sohbet, ilim, riyzat ve ibadetle megul olan; btn ihtiyalar da Hz. Peygamberimiz tarafindan karlanan "Ashab- Suffa" slmn rhi hayatnda ok derin izler brakmtr. Bunlar hayatlarn Hazreti Peygamberimizle birlikte geirmeye adam, yola ktklarnda dahi ondan ayrlmam, yaay ve davranlaryla da slm tasavvufu iin bir ehemmiyet oluturmulardr. "Ben bir muallim olarak gnderildim. Kiinin duyaca hikmetli bir sz, bir yllk nafile ibadetten stndr," diyen Peygamberimiz, sohbetin nemine dikkat ekerken; "Bir rifin huzurunda bir saat kalmak, 70 yllk nafile ibadetten stndr," diyen gnller sultan Hazreti Mevlna da yine sohbet konusuna dikkat ekmektedir. Gnmz insnnn irad ve sohbete olan ihtiyac ise her zamankinden daha fazladr. nk irad ve sohbet hayatn gereidir. Dinimizin gzelliklerinin yaylmas ve yaanmas, slm insn olabilmek ancak bunun ile mmkndr. ln ortasnda susuz kalm olan bir kimsenin suya ihtiyac ne kadar mhim ise, gnmz insnnn da gerek sohbete ve irada olan ihtiyac o derece mhimdir. Bu ksa izahat ve aklamalardan sonra Necdet Ard Uki Efendimizin sohbetlerine gemek istiyorum. Esasen o, sohbet kelimesi ve meclisleriyle daha kk yalarnda iken tanmtr. Henz 15 yalarnda Krn kursunda renci olduu dnemlerde, kendisine Krn- Keriym ve dini bilgiler dersleri veren hocasnn retmi olduu bilgilerin halka ve cemaate gsterilmesi iin ve de tevik edilmesi maksadyla bir Cuma gn hocas; "Olum Necdet, oturduun yerden bizden renmi olduun bilgileri cemaate anlatver," der. Bunun zerine o da bulunduu yerden cemaate hitab etmek sretiyle rendii bilgileri anlatmtr. Bu onun sohbet ve hitabet yolundaki ilk admdr. ahsiyetinde rehber ve yol gstericilik, mklleri halletme gibi vasflar olduu iin seyr-i slkunu srdrd yllarda da evresinde hep dostane arkadalar ve guruplar olmutur.

44

Onun hayatn incelediimizde, dnyevi alma yn de dahil, zamannn ok byk blm sohbet ile ve de bunun yapld meclislerde gemitir. Ona gre ancak sohbet ile elde edilen irfaniyet rabet edilen deerlerin en ereflisi, kazanlan cevherlerin en erdemlisidir. Seyr-i slku ilerledike konuma, insnlar etkileme ve de irad zellii de gelimitir. Mridi Nsret Tra hazretlerini ziyarete gidip evinde misafir olarak kald gnlerde ise, gerek ev halk, gerekse evreden gelen misafirlerle yapt sohbet ve konumalar mridinin hanm ve ayn zamanda halas olan Rahmiye Hanm derinden etkiledii iin, memnuniyetlerini "Olum, yine bizleri neelendirdin," ifadeleriyle dile getiriyordu. 1979 ylnda mridi Nsret Tra'nn vefatyla birlikte ilhi emaneti (halife) ve sorumluluu stlendiinde 41 *(13) yanda olan Necdet Ard Uki Efendimiz mridinin Bebek'teki dergh olarak da kullanlan evinde sohbet ve irad faaliyetlerini kald yerden devam ettirmitir. Bebek'teki bu tarihi evde iki yl boyunca devam eden sohbetleri, gerek Rahmiye Hanmn vefat gerekse evin satlmas dolaysyla sona ermitir, ihvann dalmasna ve sohbetlerin sona ermesine gnl raz olmayan hanm dervilerden Mesrure Hanm, Fndkzade'deki evini Allah rzas iin bu hizmetlerin devam ettirilmesi ynnden teklif etmitir. Bu teklifi dnp olumlu bulan hazretimiz, bundan byle stanbul ve evresindeki mntesipleri iin Fndkzade'deki bu evde ok uzun yllar sohbet, zikir ve irad faaliyetlerinde bulunmu, her trl maddi zorluu da aarak her ayn belirli gnlerinde Tekirda'dan stanbul'a gidip kendisini burada zlemle bekleyen ihvann gnllerine seslenmitir. Evini Allah rzas iin sohbet meclisine dntren Mesrure Hanm ise arkada Ayten Hanm ve kz Nuriye Hanm ile birlikte sohbet dinlemeye gelenlere her trl hizmet ve yardm evk ile srdrmlerdir. Hazretimizin stanbul'daki sohbetleri devam ederken yaamn srdrd Tekirda'da ise kendisine gnlden balanp izinden yryen, kalplerine "Terzi Baba" sevgisi fidanlarn diken dostane bir gurup olumutur. Kendisine tabi olan buradaki mntesipleri iin ise haftann belirli bir gnnde, dergh usulyle hazrlanm olan ve adna "rfan Mektebi" denilen evinin zel blmn sohbet gayesiyle onlarn hizmetine sunuyor, dertlerine derman olmaya alyordu.

*(13) 41'in hakikati ileride aklanacaktr.

45

Yllar akp giderken O'nun gnllere ifa ve gda olan sohbetleri ve eserleri de dillerde "Terzi Baba" diye konuulmaya balanm, lkemizin eitli yerlerinden hatta yurt dndan kendisiyle grp konumak, bir mkilini halletmek ve biad etmek iin arayanlar ve ziyaretine gelenler oalmaktayd. 1990 sonras yllarda kendisine yaplan davetler zerine gitmi olduu Ege ve Marmara blgelerinde yapt Hak ve hakikat sohbetleri, dinleyenlerde derin etkiler brakm, ksa srede bu evrelerden kendisine intisap eden ok sayda gnl ehli kmtr. Onlar iin de zaman zaman buralara gidip sohbetler yapmaya balamtr. stanbul'daki sohbetlerin yapld evin sahibesi Mesrure Hanmn hastal ve yall dolaysyla burada son bulan sohbetleri bu defa Kasmpaa'daki Pir Hasan Hsameddin Uki Hazretlerinin kabrinin de iinde bulunduu, Uki derghnda yaplmaya balanmtr, iki yl boyunca zevk ve nee ierisinde tarihi meknn manevi atmosferinde gerekleen sohbetleri, derghn ynetimi hususunda kan ihtilf sonucu burada sona ererken nceki sohbetlere ev sahiplii yapan Mesrure Hanmn olu Sefer Bey, gayretleriyle stanbul'daki sohbetlerin ve hayrl hizmetin devam ettirilmesi ynnde vesile olmutur. Her ne kadar meknlarn yeri zaman iinde deimise de sohbetleri devam etmektedir. simlerini ve yerlerini belirttiimiz bu zel almalarnn dnda Hazretimizin sohbetsiz geen gnleri yok gibidir. Gerek evinde, gerekse alt terzihane dkknnda ziyaretine gelenlerle, ilerini aksatmadan, sohbetini yapabilmekteydi. Genellikle k aylarnn uzun gecelerinde hafta sonlarnda ihvandan birisinin evine terif edip, dostlarn bir araya geldii "aile sohbetlerine" de katlmaktayd. Ayrca aramba akamlar kesintisiz olarak irfan sohbetlerini de byk bir gayret ile srdrmekteydi. Peki, onun sohbetlerinin genel zellikleri nelerdir? Necdet Ard Uki Efendimizin tasavvuf ve sohbet almalarnn arl kiiye kendi hakikatini bildirmeye yneliktir. Bunu yaparken de ameli almalarn yan sra zihni ve fikri tefekkrle hedef gsterilerek "irfaniyetin" o kiide faaliyete gemesi salanmaktadr. Sohbetine balamadan evvel mecliste hazr bulunanlara u nasihatte bulunuu tasavvufi hikmetle doludur. "Kafanzda, gnlnzde beeriyete ait ne varsa hepsini kanp atn ve unutun," demek sretiyle bir sohbetin hedefine ulaabilmesi iin dinleyen ve syleyenin ayn atmosferde bulumasnn gerekliliine dikkat ekerdi. Onun sohbet ettii mecliste rhani bir hava oluur, herkes pr dikkat gzlerini ona doru evirir ve yle dinlerdi.

46

Peygamber Efendimizin kellimnnase al kaderi uklhm "nsanlara akllar miktarnca konuunuz" ifadesi onun genel lsdr. Szlerinde mn derinlii, insn rhuna tesir kuvveti, insnlara bilmedikleri eyleri retiyor olmas zellikleri de mevcuttur. Szleri faydal, doru, ll, ak seik, gzel ve maksad ifade eder tarzdadr. Tebli ederken, ayn zamanda terbiye edici zelliini hissetmek de mmkndr. Ak ve anlalr hitabetiyle, sze balayp bitiriiyle birok mnlar birka kelimede toplayp ifade eden "cevmi-l kelim" tarzndan konumalarn dinlemek ise, bklmayan bir zevktir. Konumalar arasnda onun emin biri olduunu ve Allah tarafindan da teyid edildiini syleyebilirim. Onun sz ve hareketleri sohbetine gelenlerde gnl huzuru ve rhi doygunluk kazandrrken sknete ermi olarak byk bir huzur ierisinde ayrlmalarn salard. Hazretimiz gerek zahiri alma ve ilimler yoluyla elde ettiklerini, gerek kendisinin gnl gzn am olan Nsret Tra Uki gibi ilm-i ledn sahiplerinden elde ettii temel anlay ve dnceleri, kendi dnce ve kanaatleriyle de birletirerek sohbetlerinde anlatyordu. Muhyiddini Arabi'nin "Fususu'l Hikem"i, Hazreti Mevlna'nn "Mesnevi"si, Abdlkerim Ciyli'nin "nsn- Kmil"i gibi rifan ve hikmet ehlinin Krn ve hadislerden sonra kaynak eser olarak kabul ettikleri bu mehur eserleri yllardan beri te'vil ve erh edip idraklere sunmaktadr. Yine Krn'n batan sona te'vil ve tefsirini "vehbi" bir ilimle yapmaya alt "Krn'da Yolculuk" adl almas da onun sohbetlerinin balcalardr. O, Hak yolunun yolcusu saylan slik iin sohbetlerin feyiz ve ftuhat kaps olduunu aklayp, nefsin en byk tuzaklanndan birisinin de kiiye bir mazeret gsterip sohbetlerden uzaklamasn salamasdr, deyip dikkatli olunmasn tlerdi. Sonu olarak btn bu bilgi ve ifadeleri burada dnp deerlendirecek olursak, "Terzi Babamn" sohbet izgisi, Krn'n hayata geirii ve Allah' bilme sanatnn sunulmasdr. Onun sohbetlerini Asr- Saadete alan bir pencere veya Asr- Saadetten asrmza saadet getirmek iin alan bir kap gibi dnebiliriz. Bu sohbetlere itirak etmek ise, suyu kesilmeyen bir ellenin altnda ykanmaktr. Bir kymet ve deer arz eden bu sohbetlerinin bota kalmayp kalc olmasn salamak iin de kasetler araclyla kayt altna alp arivinde saklad almasn ise gnl hanelerimize brakaca en deerli miras eklinde dnyorum. Hakikate giden yol onun gnlnde tecelli eden ilhi rza ile bulunabilir. 14/07/2001 Cumartesi . H. U.

47

Mesrure Hanmn olu Sefer beyin kalpten ani lm zerine Terzi Babam, onun hakknda u yazy yazmtr. Sayn Merhum Sefer nal Bey'e; mrn Hakk'a ve halk'a yardm ile geiren mstesna insanlardan birisi idi. Tasavvuf ve tevhid yolunda epey aamalar geirmi kendini bilen nadir insanlardan birisi idi. (2003) senesinin mbarek Kadir gecesinde kendisine Tac- erif giydirilmi Halife-i ahsiyye unvann kazanarak, kendi varlnn Halifesi, oradan da Hakk'n Halifesi olmu mstesna insanlardan birisi idi. Baba ve annesine hayrl bir evlt, kardelerine hayrl bir aabey, evinde hayrl bir e ve ocuklarna hayrl bir baba olmu mutlu insanlardan birisi idi. Yaptn hizmetlerden Allah (c.c.) raz olsun. Cmlemiz ne trl hakkmz var ise, hell ettik, senin de bizlere hakk'n gemi ise, hell et sevgili kardeimiz. Gnlerini geirdi hep Hakk ile. Dnda oluyordu halk ile. Burada yatmaktadr. Medineli Sefer El Ensari lkab ile.

Zilhiccenin on nde, Ulat hem Raslne.

Zilhiccenin on manevi senenin kemali, ki bayramn da son gndr. O gn kurb'anlk kesilmez, nk Ehadiyyet gndr, madde yoktur. O gn tek kurb'anlk kabul edilir, bu da tevhid ehlinin batnen candr. brahim (a.s.) ma Cebrail (a.s.) ko kurb'anlk getirdi. Tevhid ehline ise, kurb'anlk olarak Rh'u Sultani getirir; karlnda ise, nefsini alr. Bu kemaltn ifadesi ise, zilhiccenin on olarak deerlendirilir. Bir ylda on iki ay vardr, yedi ay nefis iklimini, be ay ise, gnl iklimini ifade eder. Kemli, zilhiccenin 13 ; yeniden balayacak olan batini seyr-i slk senesinin bir olarak balangc, zilhiccenin 14 dr. Kendisinde bu iki kemalt birlemitir. Doum tarihi, (01.11.1950) gizlendii tarihi, (23.01.2005) Bunlar ksaca inceleyelim. (1 + 1 + 1 + 1 + 9 + 5) =18 baka bir hesap ile, (1 + 1 + 1) = 3 (50 + 3) = 53 (19-53) (2 + 3 + 1 + 2 + 5) =13

48

basit ilem de kan toplam saylar, (18) (19) (53) (13) bu deerlerdedir. Hepsini yeniden toplarsak, (18 + 19 + 53 + 13) = 103 (103) = 13 Grld gibi ortadan sfr kaldrldn da toplam olarak yine (13) on 'e ulalmaktadr. Bunlar ksaca ifade etmee alrsak; (18) Onsekiz bin lemi, (19) nsan- Kmil-i (13) Hakikat-i Ahmediyyeyi, (53) ise, bize olan yaknln ifade etmektedir diyebiliriz. Bu saylardan daha fazla zellikler kabilir, imdilik bu kadarlkla yetinelim ve diyelim ki, senenin en mutena vakitlerinden belki de en yce vaktinde Rahmet-i Rahman-a intikl etmitir. Allah (c.c.) lh kendisinden raz olsun. Hep Huu dedi, sonunda Huu oldu gitti. Ahirette grmek zere yerinde, cennet bahesinde ol sevgili kardeimiz. Allah (c.c.) lh arkada kalan ailene, yaknlarna, ve bizlere, sabrlar versin. Ayn gn drt cenaze vard, (4 1) = 3 (1 ve 3) = 13 onlar dahi manen 13 tr. Bilindii gibi Kamer yani ay senesi (355) gndr; toplandnda (3 + 5 + 5) = 13 eder. Manevi senenin de son gn zilhiccenin on ve kurb'anlk bayramnn da son gndr. Zilhiccenin on drd ise yeni manevi senenin balangcdr. te bu iki arada emri Hakk vaki olmutur, ok yce bir vakt'tr. Onlarn ve cmle gemilerimizin Ruhlarna El Fatiha.... Sefer Beyin rahmetli olmasndan sonra Sayn Glrh ve Tanzer Uak ifti Erenkydeki evlerini bu sohbetlerin devam iin atlar. Terzi Babam da mnasip grd. Bu gzel hizmeti imdi onlar devam ettiriyorlar. Allah raz olsun.

49

ALES
Necdet Ard Uki Efendimizin, aile hayatnda da bizler iin ideal bir yaam tarzn barndrdn gryoruz. Hangi makam ve mevkiden olursa olsun, her insnn onun hayatndan alaca ve grecei pek ok ey vardr. O her ynyle ideal bir aile reisi, rnek bir e ve iyi bir babadr. Hazretimiz 1964 ylnda (26 yalarnda iken) mridinin iaretleriyle ailesinin de yaknen tanyp akrabalk balarnn da olduu stanbul'dan Nket Hanm validemizle evlenmilerdir. Bu evliliklerinden zzet ve Ceml Cem adl iki olu olmutur. Hazretimiz ile evlendiklerinde henz 15 yalarnda olan, onun hayatnda ve gnlnde mstesna bir yere sahip olup da beraberce huzur sevgi ve muhabbet dolu bir hayat birlikte geirdikleri muhterem eleri Nket Hanm validemiz ve de ahsiyetinden bahsetmek istiyoruz. "Nket", herkesin anlayamayaca, ince, zrif mnl szler, gibi anlamlar olan bir isimdir. *(12) Kendileri Necdet Ard Uki efendimize e olma erefine nail olduktan sonra, zaman iersinde tasavvufa ynelip kendisine intisap ederek derslerini tekmil tarik bitirenler arasnda yer almtr. O, gler yzl, sekin, mfik, mtevazi ve kibar bir hanm oluunun yannda, slmda kadnn kimliini ve yerini aklayan gzel bir yaam biimine de sahiptir. Onun Terzi Baba ile aralarndaki aile balar ise, hep sevgi, anlay, hrmet ve fedakarlk zerine kurulmutur. Nket Hanm validemizin en belirgin zelliklerinden birisi, hi kukusuz einin irad faaliyetlerinde olan hizmet ve yardmlardr. Uzun yllardr onun evi byk kk, kadn erkek birok kimsenin "Terzi Baba"nn huzuruna gelip kendisini dinledii; varsa, sorusunu sorup, cevabn ald ilim ve irfan yuvas olmutur. Bazen sal msait olmad zamanlarda bile misafirlere en iyi hizmetleri vermeye almtr. Hz. Aie validemiz iin kullanlan "ilim kaps" ifadesini onun ahsiyeti iin de kullanmamz mmkndr. nk Hazretimizin huzuruna kmak isteyenler onun at kapdan gemekteydiler. O, kandil ve dier sohbet gecelerinde ok saydaki ihvan evinde en iyi ekilde arlarken, Pr Hasan Hsameddin Uki Hazretlerinin hanm "Halva-i Bac" validemizin balatt "misafirlere helva ikram etme" geleneini de hlen srdrmektedir. *(12) Osmanlca Lgat

50

Onun hizmetleri sadece Tekirdallara deil, muhtelif ehir ve blgelerden gelenlere de olmaktadr. Hanmlarn da tasavvufla ilgilenmelerinde, sohbet ve zikir meclislerinde bulunmalarnda da nclk etmitir. Hac ve umre seyahatleri bata olmak zere, hazretimizle birlikte birok seyahat ve davete icabet etmitir. Beyaz, parlak ve aydnlk yzl olup evlendiinde 15 yalannda bulunuu, eiyle seyahat ve davetlere katlmas, mridinin tavsiyeleri dorultusunda evlenmeleri, Hz. Ali Efendimiz ile Fatma validemizi bizlere hatrlatmaktadrlar. Hazretimiz, Nket Hanm validemizin yapt fedakarlk, hizmet ve dostluu her zaman kran ve takdirle belirtir, her firsatta da bunu bizlere ve evresine ifade ederdi.

Terzi Babann evliliklerinin krknc yl mnasebetiyle Nket anneme yazd iirini de buraya ilve etmeyi uygun bulduk.

NKET ANNE
Domusun bindokuzyzkrkdokuzda, Ne gzel saylar var zuhurunda, Yayorsun Allahn huzurunda, Sen de kcktn Nket anne. Ondokuz nsn- Kmilin rumzu, Krkdokuz ontr verir huzuru, Muhammed Rasllllahn rumzu, Bunlarla domusun Nket anne. Annen Fatma idi baban Mehmet, Dnyaya gelmen annene olmu zahmet, Bunda da var imi mutlaka hikmet, Anasz bymsn Nket anne. Kktn seneler geti bydn, Nianlandn benimle ok gzel birgn Aklmdan geiyor sanki olmu dn, Ho gnlerimizdi onlar Nket anne. Nihyet evlendik birgn hayl misli, Pek anlamad evremiz bu hli, nk gelmi idi emr-i ilhi, O zaman e olduk Nket anne.

51

Kucana zzet geldi bir ocuk, Sen de kktn o da bir yavrucuk, Emekledi yrd oldu kuzucuk, Tertemiz byttn Nket anne. Seneler geip gitti geldi Ceml Cem, Kkt ikibuuk kiloydu hem, Zuhurat tamam olmutu o dem, Bunlar birlikte yaadk Nket anne. ler oald meguliyet artt, Bylece yklerimiz ok arlat, Dnya ahiret bir birine kart, Gayret ettin ylmadn Nket anne. Baladn benimle seyehatlere, Mndan aldmz emirlere, Neler verildi neler gayrilere Ltfun eksilmedi hi Nket anne. Haremeyne gittik hem de be defa, Tavaf ettik hep yedier defa, Rabbm ok eyledi bizlere vefa, Gayret ettin yollarda Nket anne. Sevdirdin kendini hep canlara, Muhabbet verdin cmle yaranlara, Merhem oldun Hakk arayanlara, Hep hizmette idin Nket anne. Kandil geceleri glen yznle, Memnun gider hep gelen hznle, Tat verirsin geceye tatl sznle, Halva-i bac oldun Nket anne. Yaptn hizmet halkadr amma, Ancak oradan ular Hakka, Boa gitmez hibiri geer kayda, Gayret et dayan Nket anne. Seneler geti durmadan sratle, Nasl geldik bu gnlere hayretle, Sonuna ularz belki gayretle, Mahcub etmesin Hakk Nket anne.

52

Yrtt bu yolda senelerce Hakk, Krknc ylmz olmu bile bak, Muhabbet tacn bana tak, Nice krk senelere Nket anne. Datmaktr iimiz hep muhabbet, Geen gnleri sevgi ile yadet, Sonuna kadar gayret eyle gayret, Sevdiim, nar tanem, nr tanem, Bir tanemsin Nket anne.

53

40. Y I L D N M
28.09.2003 tarihinde 40. Evlilik senesine bas yldnm : zmire Nefes-i Rahmann hakikatini getiren o mbarek dostlar, yine ziyaretimize geldiler. Bu seferki ziyaretleri ayr bir nem tayordu, nk evliliklerinin krknc ylna basacaklard. Her nekadar Nket Hanmefendi annemiz, bu kutlamay Umre ziyaretine denk getirmek istedi ise de, ilhi tecelli bu ynde gelimiti. Tabii bir seyr iinde devam ettiimiz sohbetlerimizle geen gnlerimizi doldururken, bir yandan da bu zel gn nasl deerlendirebiliriz diye dnmeye baladk. nk krk says birok tecelliyi ierisinde barndran kemalli ve mkemmel bir saydr. Bu gn zel bir gecede geirmelerine yardmc olmak istiyorduk, fakat nasl bir program olmal ve nasl geirilmeliydi, ki bu evlilik yldnm unutulmayacak bir ekilde olsun?... Bir yerden bilet alp, programa dahil olursun, yemek eliinde gzel bir gece geirirsin, masan donatrsn, ieklerle, mumlarla, yemeklerle, sevdiin arklar eliinde, hayat dzeyine uygun olarak bir gece geirip evine dnersin. yi de bizler her trky, her arky dinleyerek kendimizden geemeyiz, her program bizim i lemimizin kaldrabilecei ekilde deildir. Tm bunlar dndmz srada sanayici bir kardeimizin snnet davetiyeleri geldi; tarih ve gn de ayn zamana rastlyordu. (28.09.2003) zmir Prenses Otelde yaplacak bir program ile akam yemei verilecekti. Bu dostlarmz da dini btn hereyi Hakk ve hakkyla yapan kardelerimiz dendiler. Biz de o geceyi orada geirmeye karar verdik. Hem dostlarmzn bu mutlu gnnde yanlarnda olmak, hem de Efendi Babamzla ve Annemizle gzel bir gece geirmek istedik. Bu kararmz kendilerine birdiimizde itiraz etmeden kabul ettiler. Bylece krknc yl dnm de snnet treni ierisinde hazrlanan bir program ile kutlanm olacakt. Oradaki programa bizler her nekadar bir snnet trenine seyirci olarak katldk ise de, bu sahnelerin aslnda biraz olsun hakikatlerine gz atmamz, yaantmzn her an ve her meknda devamlln seyretmemiz asndan dnlecek ok eyler olduu grndeyim. Bu gzellikler Allah (c.c.) nn zel ikram- ilhisi olmakla beraber, orada fiilen bulunan her bir ferdin zel olarak tenezzltndan ibarettir. Bu da rahmaniyyetinin zuhuruna dellettir.

54

O gn orada bu tecelliyi meydana karan, tm dostlardan Allah (c.c) raz olsun. Gecenin program srasyla yle devam etti. Yemek mzii Ney Taksimi Sema gsterileri Krn- Keriym okunmas Dualar Hseyin Trandan (trkler) Folklor (Zeybek Oyunu) Telgraflarn okunmas Snnet ocuunun taht zerinde mealeler ile gelii Zara Hanmn konseri (Trk Halk ve Sanat Mzii) Vedalama ve ayrl Yemek mziinden hemen sonra program Mevlevihan trenleri ile balad. Sevgi, oku, muhabbet olacak da, orada Hz. Mevln anlmayacak mmkn mdr?... Mevlevilerin bu okulu dnleri ile birlikte flenen ney taksimi, tam bir ahenk ierisinde lemlerin sessiz bir inleme ile kendi varlk lemindeki zuhurunu gsteriyor idi. Bu muhabbet, lemlerin maddesel yaps ierisinde bulunan en kk paralarndaki atom yaplarnn rakslarn (dnlerini) anlatrcasna okulu idi. Bu dn ancak tek bir ey durdurabilirdi, ki o da Allah (c.c.) nn kelm- ilhisi idi. Zat-i tecellinin seslenii bir anda tm salona yayld. Evet... Mevleviler durdu sesler kesildi, herkes bir anda bu sese kulak verdi.

gy a y a a g2
AL MRAN(3)/189

6a pa a QXY ; ( 3 a
ve lillhi mlkssemavati vel ard vallah l klli eyin kadiyrn
Ve gklerin de, yerin de mlk Allah Tel'nndr. Ve Allah Tel hereye hakkiyle kadirdir.

55

AL MRAN(3)/190

a pa a a QYP 7lbja pb
inne fiy halkssemavati vel ard vahtilafilleyli vennehari leyatin liliyl elbabi
phe yok ki gklerin ve yerin yaradlnda ve gece ile gndzn ihtilfnda elbette tam akl sahipleri iin aka deliller vardr.

b a 3 a 5na

AL MRAN(3)/191

a bb a a QYQ 1n 2u 7 a pa a

bzj 75b2 a ob b 2 b a la b b
elleziyne yezkurunallahe kyamen ve kuuden ve l cnubihim ve yetefekkurune fiy halkssemavati vel ard rabbena ma halakte haza batlen sbhaneke fekna azabennari
Onlar ki, ayakta iken de, otururken de ve yanlar zerine yatarlarken de Allah Tel'y zikrederler ve gklerin ve yerin yaradl hakknda tefekkrde bulunurlar. te onlar ylece tesbih ve duada bulunur dururlar. Ey Rabbimiz!. Sen bunlar bouna yaratmadn, Sen ycesin, artk bizleri ate azabndan koru...

AL MRAN(3)/192

b a 3m a b 2 QYR
rabbena inneke men tdlulinnare

ba b b 6 na

56

fekad ahzeyteh ve ma lizzalimiyne min ensarin


Ey Rabbimiz!. Sen kimi o atee sokarsan phesiz onu hakir ve zelil edersin. Ve zalimler iin yardmclar da yoktur.

AL MRAN(3)/193

bb b b a b 2 QYS

bmb, b 1 b2 b 1b b 2 a 7a2a b m
rabbena innena semina mnadiyen ynadiy lil iymani en aminu birabbikm feamenna rabbena fafir lena znubena ve keffir anna seyyiatina ve teveffena meal ebrari
Ey Rabbimiz!. Biz, Rabbinize imn ediniz diye imna aran bir daveti iittik, hemen imn ettik. Ey Rabbimiz!. Artk gnahlarmz bize bala ve bizim kusurlarmz bizden rt ve bizleri iyi kullar ile beraber ldr.

>b b 22 aa a b5 b

AL MRAN(3)/194

ba m a
rabbena ve atina ma veadtena l rslike ve l tuhzina yevmel kyameti inneke l tuhlifl miyade
Ey Rabbimiz!. Peygamberlerine kar bizlere va'd ettiklerini bizlere ihsan buyur. Ve bizleri kyamet gnnde rezil etme. phe yok ki, sen verdiin szden dnmezsin. Bu sessizlik sesin geldii yne ve ynelmeye davetti, ses iitebilen iin, grntye iarettir. Yani ses iitebilene k noktasn grebilme imkn veren en muazzam ar sistemidir. te bir ahsa ulaabilmenin en abuk yolu, ona seslenmek ve sesini duyurabilmektir. Sesin ulat mahal ise, sadece bakmas ve ehresini, ynn oraya, ses mahalline evirmesi gerekir.

6a bm

bm b bma b 2 QYT

57

Mevleviler de sustular, bu sesle durdular. yetler okundu, ilhi kelm iitildi madde lemi, bu ahenk ierisinde duyduu bu gzellikleri, bu okuyu anlamakta ve anlatmakta acaba ne yapt? Snnet trenine seilebilecek en gzel logo yani iaret seilmiti, bu da NAZAR boncuu idi. Mavi bir dnyaya yakan en mkemmel bak (NA-ZA-RA) arapa karl bakt mnsndadr. Bizler nereye ve nasl bakacaktk?..... En bata ilhi kelma baktk, hereyi vahdet gzyle grmeye altk. Sedat olumuzun snnet treninde hereye ibret gz ile nazar etmemiz gerekmekteydi.

(SEDAD) n bandaki

(sin) nsan- temsil

etmek-

te.... amma nasl bir insn?... Hemen ardndan gelen

(dal) ve arasndaki aikr olan a (elif) ve sonundaki (dal)


yle bir insn ki,

a (elif)te gizli olan Ahadiyyet hakikatlerini Nur-u

Muhammediyye ifresi ile ki (13) tr, zahir ve batn ayn zamanda

(dal) delili ile ispat eden bir insn- anlatmakta,


(SEDAD) kelimesinin arapa karl, (doru,

drst ve gereki bir akl) demektir. Bu da akl- kll mertebesinden, yani Nur-u Muhammedi (s.a.v.) mertebesinden zuhura km ltif ve rhani bir akl olmal idi. brahim (a.s.) gibi putlar krm, Kbeyi yeniden ina etmi, yle bir ittika ile bal, ki olunu feda etmeyi gze alm, tam olarak Nur-u Muhammedinin (s.a.v.) tevhidini hazrlam, Halil brahim gibi dostlardan meydana gelen bir akl olmal idi. te byle bir zuhuru, byle bir akl-, taht zerinde tarlar, etrafnda mealeler yakarlar. te bu hakikatleri ancak gerek bir nazar ile bakanlar, grebilirler ve kran secdesi ederler ve bu oku devam etsin diye de dua ederler.

58

Gremeyenler ise, gaflet iinde bir gece geirmi olurlar. (NAZARA) nn bandaki

(nun) unu gremeyenler, orada

(ZARA) y seyrederler. Evet kudret-i ilhiyesiz hibir ey olamaz, amma onu grmek iin nce sesi iitmek gerekir. (ZARA) da gizli olan zatn Rahmet-i genel ve her mahalde zuhur ettiinden, tecelli-i ilhi sret elbisesi ile oku leminde zuhurdadr. Ancak bu hali grp seyretmek bir rif-i billh Nazar- ile gerekleebilir. Rahmet-i ilhiyye tm lemi kapladndan o gece orada bulunan her bir davetli ayn tecelliden anlay ve idrakleri nispetince faydalanmlardr. lemdeki btn ziyafetler, okular ve sevgiler, hep bu mahaldeki gzellikler gibidir. Bir de bu snnet treninin yapld mahalli incelemeye alalm: Otelin en st katnda olmas; bu halin yceliini... Otelin logosu olan Prenses Tacnn snnet mahallinin giydirilmesi; orann ba tac ile ereflendirilmesidir, diye dnebiliriz. Gece iindeki bu gelimeler; fenafillh halinden bakabillh haline geii... Masa ve sandalyelerin beyaz rt ile giydirilmesi; bakabillh halinde rahmetinin, bereketinin ve zenginliinin... Yiyecek ve ieeklerin bolluu ile zuhur etmesi; ayn zamanda boncuklarla ve ieklerle, mumlarla sslenip, insanlk lemine sunulmas; halifeliin makamn anlatmaktadr, diyebiliriz. Oturduumuz her bir sandalye beyaz giydirilmi ve sar kurdel ile sslenmiti. Buradaki sandalye; her bir ferde ait olan, tahsis edilen, mahalli gstermekte... Sar kurdela ise; her bir mahaldeki Hakk akn temsil etmektedir. Hakk Tel hazretleri her birerlerimizde ayn ak ve muhabbettedir. Zuhurun iddeti ve tecellisi ayndr ama her bir mahal ve ferd, kendi istidad kabiliyetince idrak ve tasdik makamndadr. Allah (c.c.) her birerlerimizin idrak ve muhabbetini arttrsn. Amin. Bu tecellileri bir de kendi yaantmdan vereceim yansmalarla anlatmaya alacam.

59

Aslnda snnet programnn geliimi ile bizlerin Necdet Efendi Babam tandktan sonraki yaantmzn ve dncelerimizin geliimini bu program vesilesi ile paylamaya alacam. Yemek mzii ve meknn grnm; Dnya hayatnda yaammz anlatyor. Bizler de Efendi Babam ile tanmadan evvel, oluumlara kapal bir mahalde, kendimizden habersiz olarak yaamakta idik, ama Hakkn rahmeti ve bereketi lemin ahengi ile sregeliyordu Ney Taksimi; Bizlerle tanp, ne zaman ki ierisinde yanp duran, o mbarek Nefes-i Rahman- bizlere fledi, biz de o ney gibi inlemeye baladk. Sema gsterileri; nlemeler sonunda iimizi kaplad, bizi at leme yayld; bir baktk ki, lem okuyla dnyor, biz de onun gibi dnmeye baladk. Krn- Keriym okunmas; Ne zaman ki ona dndk, Efendi Babam da bizlere kelmullahtan anlatt, zt makamnn hakikatini izah etti. Dualar Tm bunlarn karsnda kretmekten ve yalvarmaktan baka birey kalmad. Hseyin Trandan trkler; rendiklerimiz ve aldmz eitimle, evveliyatmzla toplum ierisinde tm bireylere elimizden geldiince bu ahengi anlatmaya altk, dilimizin dndnce... Fakat burada erlik tam ve iddetli olduundan, kzdmz tecelliye mdahale etmek istediimiz zamanlar olmutur. Folklor gsterileri; Bu yolda yiitlii ve hayatn ierisindeki keskin izgileri anlatr. Yerine getirmek gerekten yrek iidir. Telgraflarn okunmas; Yurdun drt bir yanndan gelen tebrikler, anlatlan yaamn tasdiklerini anlatr. By, k her birey bu okuyu yaamak ve paylamak ister. Snnet ocuunun taht zerinde mealeler ile gelii; te burada (SEDAT) ismindeki ocuun, yani batnda (AKLIN) ne kadar nemli bir mahl olduunu insanlk leminde Akl- Kl-e ulam akllarn, mealeler eliinde taht zerinde tand yaam ve tatbikat olarak gsterilmitir. Seyr yolunun en nemli ksm da burasdr. Zara Hanmn konseri (Trk Halk ve Sanat Mzii);

60

Tm bu hakikatleri anladktan sonra Efendi Babamn enok anlatmak istedii bu konu ok nemlidir. Yukarda anlattm sanat Hseyin Tran blmnde, erliin iddeti; burada ise, mennisliin yani Nisa asalet sahibi hanmln zuhurunu ve retkenliini anlatmaktadr. Allah (c.c.) Hay yani Hayat Tezgah olan bayan kardelerimiz, aslnda bizlere ok byk nimetleri de beraberinde getirmektedir. O mahalden kan nameler, her ulat mahalde yeni doulara, yeni almlara ynelmekte; Hakk olarak halka seslenirken, bunu sanatsal bir Rh ile yapmakta, herkesi oturmaktadr. Sonunda blbln, gle seslenii gibi asrlar boyu, sonsuza dek haykrmakta... lemlerin, lemlere haykrn anlatmakta, sonsuza dek... (ZARA) hanm programnn sonunda okuduu Blbl ve Gl ilhisi de ok mnidar olmutur. Gl ile temsil edilmi olan Hakikat-i Muhammediyyeye bu lemlerin her bir ferdinin birer blbl olup, yank bir eda ile Ona seslenilerinden baka birey olmadnn ifadesidir. Ancak bunlar gerek bir (NAZARA) NAZAR ile grebilenlere has zelliklerdir diyebiliriz. Bizlere bylesine gzel ve anlaml bir geceyi yaatan ve yaattran, tm dostlarmzdan Allah (c.c.) raz olsun. zmirde 40 nc evlenme yldnmn kutladmz Efendi Babama ve anneme, bizlerle bu geceyi yaatan snnet dn sahiplerine ve btn gzel dostlara bir tatl an olmas dileiyle... SRETTE BZZ CANNIM. MNDA AYRILDIK BZ. LBAS-I AK-I BEN GYDM. LBAS-I HSN- SEN....!!! 10.10.2003 Mehmet Katmer zmir Nket Hanm validemiz 40 nc evlilik yl dnmlerini haremeynde geirmek istiyorlard ancak o gnlerde zmirde olduklarndan bu mmkn olamad. Mamafih Mehmet Beyin de belirttii gibi 40 nc yldnmleri zmirde bir tesadf eseri ok grkemli gemitir. Ertesi sene ise, Terzi Babam, Nket Annem ile beraber dostlar ve ihvanlar ile 17/09 13/10/2004 tarihleri arasnda Umrede idiler. Nket Hanm validemizin 41 inci evlilik yl dnmlerini 28/09/2004 tarihinde haremeynde ocuklaryle birlikte kutlamlardr.

61

ESERLER
nsnlk tarihinde slmn gnllere yaylmas ve gzel ahlk retme konusunda yaay, sohbet ve eserleriyle kltan daha etkili olmu yce ztlar vardr... Bunlar yazdklar eserleriyle ve rhaniyetleriyle insnla yn veren velilerdir. O muhterem ztlardan birisi de asrlara uzanacak hizmet dosyasna Gnlden Esintiler bal altnda tasavvuf alannda birok alma ve esere ilhamn nda imza atm olan N. Ard Uki efendimizdir. Onun hayatn aratrp incelediimiz zaman ok iyi deerlendirdiini, ine iplik ve kumalardan arta kalan zaman dilimlerinde ise kat ile kalemini yanndan hi ayrmadn, zaman ierisinde kaleme ald yazlarn da asar (eserler) hline getirmeyi baardn gryoruz. Onun eserlerinin Gnlden Esintiler bal altnda yaynlandn sylemitik. Zira tasavvuf yolu gnller ilmidir. Gnl de manevi bir kble, sonu olmayan bir deryadr. Bu derya da irfan hazineleri ile doludur. stadmzn gnl mahsulu olan eserleri ve kitaplar da ebedi ve lmszdr. Bu eserlerin bir baka zellii ise, ilgili kii tarafndan ne kadar okunursa okunsun bkknlk vermedii gibi her okuyuta da kiide yeni almlar ve ufuklar meydana getirmesidir. Netice itibariyle bir kere daha vurgulamamz gerekirse insn zne ve ihtiyalarna st seviyeden cevaplar getirip, insn hayretten hayrete srkleyen bu eserler hidyette olabilmenin arelerini de gstermektedirler. Dnen beyinlerin meskeni olarak kabul ettiimiz bu iir ve eserleri siz de okuyup inceleme frsat bulduunuzda greceksiniz ki ad gzel Muhammede alan kaplarn kilitlerini zmektedirler. Fazla sze ne hacet diyerek herbirinde mn, rh ve nr cazibelerini grdmz hazretimizin bu eserleriyle sizleri de ksaca tantralm... 1 - NECDET DVANI : Hazretimizin bu eseri kendisinin yaklak 30 sene gibi bir zaman srecinde kendi seyrinde yaadklarn peyderpey kaleme alp oluturduu bu eser Esmal Hsnann ksa drtlkler hlindeki erhi ile balar. eitli zamanlarda ve yerlerde kendisine gelen ilhi varidatlarn Hz. Mevlna ve ems gibi Hakk erenlerini ziyaretleri esnasnda oluan iirlerinin toplam da Necdet Divan adl kendi ismini tayan bu eserinde mevcuttur.

62

2 - HAC DVANI : Tamam 4 blmden oluan bu eserini stadmz 1990 yl Hacc farizasn eda ederken kaleme almtr. Eserin birinci ve nsz blmnde, Haccn, hacc yolculuunun, Mescidi Haremin, Kbenin, Mekkenin, Medinenin, Arafatn, v.b. gibi hususlarn ne olduunun yet ve hadisler nda izah yaplmaktadr. Eserin ikinci blmnde ise, stadmzn Medinede kald srede Hz. Raslllaha duyduu ak ve muhabbetin konu edildii iirleri yer almaktadr. nc blmde ise, Mekkede geirdii gnler ve esnadaki gn gnne yaad hleti rhiyeyi anlatan iirleri yer almaktadr. Divann 4. ve son blmnde ise, Hacc kaide ve kurallarnn btni hakikatlerini Hacc gerekleri eklinde iirsel olarak anlatmtr. Gerek maddi, gerekse manevi hacc kendilerine ama edinen kimseler iin Hacc divan nemli bir rehber ve yardmcdr. 3 -RFAN MEKTEB: HAKK YOLUNUN SEYR DEFTER Ebatlarna baktmzda kmseyeceimiz ancak okunup incelendiinde bir mr boyu zerinde konuabileceimiz ve benzerleri arasnda da sekin bir yere sahip olduuna inandmz bir yapt... Tasavvufta seyri slku Hakka varmak isteyen ve manevi yolcu durumunda olan Salikin bir rif nezaretinde gemesi ve yaamas gereken enfsi ve afaki mertebelerin neler olduunun anlatld bu eser, elden hi drlmeyecek temel ders kitab niteliindedir. Cehletten ilme, fena huylardan gzel ahlka, kendi vcudundan Hakkn vcuduna hareketi bu eserde grmek mmkndr. rfan Mektebinin ok nemli bir baka vasf ise, muhatab olduu kiiye kendi hlini ve idrakini yanstan bir ayna olmasdr. 4 - LBBL-LB (ZN Z) Muhyittin-i Arabinin Futuhat- Mekkiye isimli eserinden alnan baz blmlerinin smail Hakk Bursevi tarafndan erh edilmesiyle meydana gelmitir. stadmz ise Osmanlca aslndan Trkeye evirmek sretiyle gnmz insnnn hizmetine sunmutur. Kitapta balca rif ve onun vasflar, seyru slk hlleri ile nsn- Kmil tantlmaktadr. 5 - SALT-NAMAZ ve EZAN-I MUHAMMEDDE BAZI HAKKATLER Dinimizin 5 ana esasndan biri olarak kabul edilen ve mirc hkmnde olan namaz ile srlarn, bir mslman iin tad zen ve hakikatlerini, namaz esnasnda okunan dua, sre ve bedensel hareketlerin esrarn, onlarn saysal deerlerinin aklanmas da stadmzn bu eserinde yer almaktadr. Ayrca namaza davet hkmnde olan Ezan- Muhammedinin okunuundaki anlam ve hikmeti de bu eserin iinde bulmak mmkndr. Doyurucu olduu kadar dndrc de olan bu eser ile tanp faydalanmak gnlk hayatmzda bizlere ok ey kazandracaktr.

63

6 - SLMDA MBAREK GECELER VE BAYRAMLAR Zengin muhtevas ve gzel tertibi ile dikkat eken bu ok nemli eseri de stadmzn tam bir mrifet yaptdr. Mevld, Regaib, Berat, Mirc, Kadir gecelerindeki sralann srr ve bu geceler ile Ramazan ve Kurban bayramlarnn hakikatlerinin izah ile ok geni ve kapsaml ekilde kiinin mirc anlatlmaktadr. 7 SLM MAN HSAN KAN Ufak bir risle eklinde sunduu bu almas ise, Hz. Peygamberimizin Cibril hadisinden yola klarak, kiiyi ryetullaha gtren yolda drt merhale olarak kabul ettii slm, man, hsan ve kan gerek ynleriyle ele alp, neleri ierdiini, tevhidi oluturmann ilke ve yntemlerinden bahsedilmektedir. 8 TUHFETL UAK Pir Abdullah Salhaddin Ukiye ait bu eseri yine Uki eyhlerinden Abdurrahmn Smi, Osmanlcaya evirmitir. Kendi dnemlerinde Nsret Tra Uki Hazretleri ise, Osmanlca aslndan gnmz Trkesine evrilmesini stadmzdan istemitir. O da mridinin bu isteini yerine getirip, eviriyi yapmtr. Kitapta arlkl olarak Ukilikte yol adab ve yaants anlatlyor. 9 RAHMN SRES Rahmn Sresinin btni zellikleriyle Krnda ismi geen Rahmn yetlerinin genel zellikleri bu eserde anlatlmaktadr. Necdet Ard Beyefendimiz Esma-i lhiyyeden olan ve Rahmn ismine bal bana bir sre dzenlenen 55. Sre errahmn en gzel ekilde ifade ettii derin mnlar bu eserinde ele alp, aklamtr. 10 KELME- TEVHD stadmzn 2001 ylnda Umre ziyaretleri esnasnda byk bir blmn Haremeynde oluturduklar eseridir. Bir aylk Umre ziyaretleri hep tefekkr arlkl getiinden iki haremin yani Mescidil Harem ve Mescidil Nebevinin ierisinde baz blmlerini oluturup dnnde Tekirdada ilveler yapt ve hazrlad Kelime-i Tevhid deiik bir slup ve tarzda sunulmaktadr. slmn zirvesi olan bu kelime kendi bnyesinde tevhidi nasl oluturuyor?... Gnlk yaantmzda dilimizden drmediimiz Kelime-i Tevhidi acaba hakkyle bilip syleyebilmemiz nasl olacak?... Bu kelimenin kendi bnyesinde tuttuu mertebeler ve zellikleri nelerdir?.. Kelime-i Tevhid ynnden lemlerin ve insnn oluumu nasl bir seyir izledi?... Hz. Peygamberimiz bu kelimeyi nasl irsal ve tebli etti?... Bu ve buna benzer sorularn cevaplarn bu muhteem eserde bulabilirsiniz.

64

11 VAHY ve CEBRL Vahyin hakikatlerini, geni bir ekilde izah ve ifade eden bu eserde de yeni ufuklar bulacaksnz. Deiik bir uslpla kaleme alnan bu yaz dizelerini okuduka, gerekten ilhmi bir oluumun varln sezer gibi olacaksnz. Okuduka idrak ve ihatanzn genilediini ak olarak hissedeceksiniz. 12 TERZ BABA (1) Necdet ARDI VE NECM SRES Onun hayatnn, kiiliinin ve ahsiyetinin tantld bu almamz ise, eserleri sralamasnda on ikinci (12.) srada yer almaktadr. ocukluundan genliine, oradan bugnk yaamlarna gelen bir seyrin zetler halinde ifadesidir. Uzun yllar ierisinde geirdii aamalar kendi dilinden ve notlarndan toplayp, derleyerek bizlere de rnek olan bu eser, uzun bir almann neticesinde ortaya kmtr. leminde seyr eden bir kimsenin en geni mnda faydalanabilecei ve rnek alaca bir kaynak hvviyyetini tamaktadr. Bu derleme grevini bana verdikleri iin bahtiyarm. 13 13 ve Lhi SEYR Terzi Baba kitabnn basm aamalarnda 13 nc kitabnn hazrlklar ve aratrmalar yaplyordu. Bilindii gibi (13) Hazret-i Raslllahn ifre say ifadesidir. 13 nc sraya bilhassa bu mevzuu almas, saynn gerei icab olmutur. Batllarn 13 saysna uursuzdur, diye baklarnn cevaplarn bulacanz bu kitab birok mechulde kalm ifadeleri zuhura getireceini mid ediyorum. Tamamlandnda bir ok yeni bilgi ile tanacamz ok muhtemeldir. * FETH SRES Alt yap almasnn hazr olduu ancak kitap hline henz gelmeyen Fethin ve Fetih Sresinin anlatlaca bir eser olacaktr. * Sre-i YUSUF ve DERVLK Bu eserlerin haricinde stadmzn eitli seyahat, ziyaret, itikaf ve halvet yaantlarnda iken yazd ok sayda iir, sohbet notlaryle, zerinde almalar yapt ancak henz kitap hline gelmemi olan eitli eserleri de vardr. mr olduu srece bu almalarn srdrecektir. Ancak ilk hedef kitap saysnda on (13) adedine ulamaktr. * MEKTUPLAR ve ZUHURATLAR Bu kitaplardan ok mhim olan bir tanesi de tasavvuf yaantlarnn balangcndan beri, kendisine gelmi olan muktup ve zuhuratlarn izah ve tabirleri ile hazrlanp, yaynlanmas olacaktr. Bir hayli ok olan bu yazlar ve cevaplar gerek tasavvuf yolunda olanlara yeni ufuklar ap, tecrbelerini arttracaktr.

65

ok miktarda olan ancak hazretimiz tarafndan tarih sralamalarna gre dzenli olarak muhafaza edilen bu mektup ve zuhuratlar, ciltler dolusu malzemedir. neallah bunlar da yaynlanr da hep birlikte istifade ederiz. Hlasa gren gzler, sezen gnller, onun bu eserleriyle bulutuunda ok ey anlayacaklardr. nk onlar Velyet kaleminden akan hikmet damlacklaryle oluturmutur. Herbir sahifesi muhabbet ve mrifet sna olan bu kitaplarla dost olduumuzda siz de greceksiniz, ki aydnlanmakla kalmayp, sonsuzlua ait dnceler filizlenecek ve kendimizi yeniden kefetme imknn bulmu olacaz.

66

SEYAHATLER
ve

K B E N O T L A R I M
Szlkte suyun akmasna seyahat denilmi, ilim, ibadet ve rzk iin yeryznde dolaan kimselere de SEYYAH denmitir. Seyyahn irad ve tebli yolu ile gnlleri ihyas arasndaki benzerlik aktr. Bunlarn ikincisi tabii ki daha nemlidir. Bilhassa dini sebeplerle seyahat etmeyi, seferlere kmay baka blgelere, hatta deiik lkelere gitmeyi, oralarda faaliyette bulunmay islmiyet CHAD olarak tanmlamtr. lim peinde koup, cehlet bulutlarn datmak iin yaplan seyahatler Allah (c.c.) katnda en makbul olan seyahatlerdir. Cihad anlamna gelen bu durum genelde btn peygamberlerde, zelde ise, peygamberimiz (s.a.v.) in hayatnda oka mahde edilmitir. nceleri ksa mesafelerle balayan seyahatleri sonralar Taif, Medine ve tekrar Mekkenin fethiyle devam etmitir. Veda Haccyla da son bulmutur. Sevgili Gnl Ehli Dostum... Hayatn, kiiliini, eserlerini anlatmaya altm Hz. Pirimiz Necdet Ard efendimizin nemli bir vasf da lhi Kelmullah iin bir seyyah olup gerek Trkiye ierisinde, gerekse Trkiye dndaki mnevi neme sahib olan baz mbarek belde ve meknlara bir cihad uuruyla dzenledii seyahatlerdir. Hazretimiz imdiye kadar defa Hac, defa da Umre ziyaretlerinde bulunmulardr. Onun bu Hac ve Umre ziyretlerinin tamamnda Refikalar Nket Hanm validemiz da bulunmulardr. Kendileri ilk haclarn karayolu ile 1982 ylnda ifa etmilerdir. Tefekkr arlkl olarak bu hac ibadetinde Mescid-i Haremin iinde yats namazn beklerken mahde ile kendisinde u varidat zuhur ediyor. Mescid-i Haremin iinde mahdeye daldm. Yerde oturuyor ve yatsy bekliyorum. Gr ve mahde ehlisin, temaa et ve bekle, hareketliler iinde hareketsiz olanla ol, deniyordu. Daha sonra Medine-i Mnevverede, Ravza- Mutahharada yazm olduu iiri ise, Hz. Raslllaha gnlden yneliidir.

67

BO EVRME ELLERM Y RASLLLAH


Yzm yok iken geldim kapna, Gnl rzgar savurdu katna, Binmi idim ben sevgi atna, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Senin ismin ile arpar kalbim, Gzetmezsen nolur benim hlim, smini anmadan durursa kalbim, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Ravzana aldn bu gnahkr, Yitirmiim ben ezelden ar, Gnahm yzme vurma bari, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Sana lyk olamadm bir trl, Alar gzlerim geceli gndzl, Kalbim temizlenmedi przl, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Gnlm kesinden kt bir k, Ben sana belki ezelden ak, Sensin btn cihanda tek mauk, Bo evirme ellerimi y Raslllah. smini anmadan gemez anm, Sana kendimden daha yaknm, Gnlden gnllere akanm, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Sevgin kalbimde yanyor her an, Gzlerimden akan ya deil kan, Cemlini gsterdiin zaman, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Senin n bu lemde cmb var, Cmleler dosttur kalmam ayar, Sana kinat olur hep bahar, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Huzuruna vardm girdim ravzana, Anlayamazsam seni vah bana, Feda olsun varlm hep sana, Bo evirme ellerimi y Raslllah.

68

Gafletle geiyor amu seher, Seni bilmek ne zormu meer, Seni anlamadan gidersem eer, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Hicret ettin Mekkeden Medineye Ben de ederim hicret ieriye, Kazancmz kalmazsa geriye, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Bam koydum ezelde nne, Hesabm kalmasn maher gnne, Yzm tuttum hep senin ynne, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Klen olsam hep kapnda kalsam, Ltfundan mn glleri alsam, Varlmla seni anamazsam, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Aciz ve de naiz biareyim, Batan aa harab, yareyim, Cierim delik pare pareyim, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Ltfetmezsen nolur benim hlim, Yalvaracak gte deil kalim, Geiyor gnler gafletle daim, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Grp de cemlin veririm can, Sana salt-u selmlar her an, Akndr yine gnlmde yanan, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Bir nefes ayrlsam ona yanarm, Mecnunum yine kalmad kararm, Gnlmdesin de neden ararm? Bo evirme ellerimi y Raslllah. Seni anmak hayat verir bana, eyim akn kana kana, Eylerim niyaz kalmasn sona, Bo evirme ellerimi y Raslllah. Davetin ile ravzana geldim, Lyk deil iken selm verdim, Zahir de olsa ltfuna erdim, Bo evirme ellerimi y Raslllah.

69

Sensin lemde varla sebep, Ey gnl darlma; edeb, edeb, Dersem de bir gn gaflet edip, Bo evirme ellerimi y Raslllah. MEDNE- MNEVVERE (4.10.1982) Hazretimiz ikinci haccn da 1987 ylnda ifa etmitir. Hava yoluyla gittii bu haccna da yine tasavvuf ehlinin gzne ve kulana hitap eden u varidatlar tefekkr esnasnda kendisinden hasl olunmutur. Mescid-i Haremde tefekkr ve mahde esnasnda yatsy beklerken Yarabbi bu kadar kalabalk nedendir? Daha az olsa da insnlar rahat tavaf etse olmaz m? diye niyaz ettiimde; Bu okluk zuhurlarmn okluundandr, diye cevap geldi. Yine devamla; Yarabbi btn bu mslmanlar Hz. Raslllah komu ister; cennetler sekiz olduuna gre Hz. Peygamberimizin de en st cennette olmas icabettiine gre dier cennetler Ona komu olmayacak m? diye niyazda bulunduum da; Hz. Peygamberin her cennette makam vardr ve cennet ehlinin de hepsi Ona komu olacaklardr, eklinde kendisine cevap gelir. Hazretimiz nc haccn da havayolu ile Tnel Kazasnn yaand 1990 ylnda yapmtr. Kendisi bu haccnda srekli tefekkr hlinde olduundan Hac Divan adl eserini burada oluturmutur. Dier haclarnda da iirler yazmtr ancak bu haccnda mstakil bir divan oluturmutur. Kendisiyle zaman zaman bu konularda yaptm sohbetlerde ise, birinci haccnn eriat, ikinci haccnn tarkat, nc haccnn hakikat ve daha sonraki yllarda ifa ettii umre ziyaretlerini de, mrifet mertebelerinin zelliklerini tadn ifade ettiler. Hazretimizin bu zaman dilimleri ierisinde gerek Trkiye iinde, gerekse Trkiye snrlar dnda slma ve Krna hizmetleri ve emei gemi, onu elden ele, dilden dile, gnlden gnle ulatran gnl erlerini de frsat bulduka hep ziyaret etmeye alm. Bu vesile ile de Hac Bayram Veliden Nasreddin Hocaya; Yunus Emreden Hac Bekta Veliye; Hz. emsten Hz. Mevlnaya; Emir Sultandan Sancaktar Babaya kadar birok ehlullahn zaman ierisinde ziyaretisi olmulardr.

70

15/12/1984

K O N Y A (Z i y a r e t l e r i)
Hz. emste ki rekat ziyaret namaz, sonra on rekat dnmek..., fakat drt rekata karar vermek..., ancak dier ziyaretilerin durumunu dnmek..., buna cevap, (Utandn m ?) Soru: Drt rekatl farz namazlarn nc ve drdnc rek atlarnda neden Elhamdan sonra zamm sre okunmaz? Cevap: Birinci rekat, eriat dzeyidir ve teferruat vardr. Bu teferruat zamm sreyle ifade edilir. kinci rekat, tarkat dzeyidir ve orada da teferruat vardr ve bu da zamm sreyle ifade edilir. nc rekat ise, hakikat dzeyidir, ki orada teferruat yoktur, teklik vardr. Onun iin zamm sre okunmaz. Drdnc rekat, mrifet dzeyidir, orada gerek anlamda ELHAM yani FATHA yaanr. Teklik ve zt yaanty ifade eder, zamm sreye yer yoktur. Soru: Kefin almas nasl olur? Cevap: Ortada kapal yok ki almas olsun. Sen ortada var olduka kapalsn, sen kalknca i biter. Soru: Salt nedir? Cevap: Salt bir andr, ezel ve ebed sz konusu olmayan bir andr. O da tek varla mahsus, tek varln lemdeki okluk eklinde grnen tek hareketidir. Trl yzler gayb erenlerinden; ems: Hafif ukur, parlak gz, yuvarlaa yakn oval yz, geni ka, uzunca dank sa sakal, ltif dalgal grn ayn zamanda ok ciddi. Szlerinden; Hr ol, hrlerle ol, hrlkle yaa. Her sene geleceksin, bu iler bensiz sensiz olmaz. Ahmede selm syle ipinde ok dikkatli oynasn. (iyi ayna ol) Akln bana topla, akln bana topla, akln bana topla. Drt ipin drdnde de en iyisi ile oynayacaksn; ge kalma, ge kalma, ge kalma, yi, sen de kendini buluyorsun.

71

lm deryasnn dn olmaz, Bu iler ahirete hi kalmaz, Ehli dil olmayann akl almaz, Yr git deryay lme, hayat bul.

Hz Mevlnada Mevlna: Hafif yay ka, ak aln, yuvarlak, ak sakal, pembe buday ten, bata kavuk, orta burun, dalgn ve dolgun bak. Szlerinden; Olum, her hlkarda itidal zere ol, gaflet ehli gibi sadece ba gzyle bakma. Derinlere, ok derinlere, en derinlere bak, her iki ynden bak, biri birine perde olmasn. Bizi unutma gel, her sene gel, sen hep gelenlerle gel. Gelen ok, ok ama iki yzl gelen az, onlann yerine de gel. Geri biz hi birini ayrmayz ama yine de zle... zle gel. Bensiz olarak gel, srrm srrna aina ederek gel. Gnlm gnlne ayna ederek gel, kalbimi kalbine balayarak gel. Seni sende sen olarak bularak gel, her nerede olursan gel. Mnda gel, ney sesleri arasnda namesiz gel. Kabrime deil ilhi semma gel. Yerde deil gkteki semma gel. Gel be dem, nasl olursan yle gel, ister akln olsun ister olmasn yle gel. Ne derlerse desinler yle gel. ster glge ol ister asl, ister ayn ol ister ol vasl. Dilekler hep olsun hasl, yle gel, akam gel, sabah gel, le gel. kindi gel, hep gel; bizi, izi, dizi, gz unutmadan gel. (Seziler) Cezbe; Cezbe cezbe-i MUHAMMED, nr nr-u AHMED, sr, srr- MAHMUD, Nerde kald Celleddin, lim ilm-i ilhi, hilm hilm-i ilhi, hl hl-i ilhi Nerde kald Celleddin,

72

"Cel" dedi Ceml-i ilhi, "ll" dedi ak- ilhi, "din" dedi din-i ilhi, Nerde kald Celleddin, Hep Rasln zuhurudur, trl ynden huzurudur, bakanlarn gz nrudur, Ahhhh! Ya Muhammed. Ahhhh! Ya Muhammed. (Yolda) Dnce; Tenzih, tebih, tevhid dnda tanma ve bilme: Eflsiz, esmsz yaam. Asli gr: Bakta ynszlk.

73

1986 A U S T O S U YAZ TATLNDEN ESNTLER


17/8/1986 Pazar Kurban bayramnn ikinci gn sabah sekizde yola k, leden sonra Bursaya var. Uludaa k ve gece Bursada kal. Ertesi sabah Ulu Cmii ziyaret, oradan Yeil Trbe ve Emir Sultan Hazretini ziyaret ve dualar.

Emir Sultan cmiinden baz yazlar: sbhanallahi ve bihamdihi sbhanellahilaziym ve kefa billhi ehiden muhammederraslllah ya erhamerrahimin ve inneke le al hulikn aziym taht ravanda geii ve tavsiyesi kulillh smme zerhm (ALLAh de, ge)

I8/8/I986 Pazertesi saat 10 civarnda ZNE doru yola k, Sancaktar babay ziyaret.

Dualar ve esintiler Evvela kabrinin nnde kesik ba belirdi. Uzun salar ikiye ayrk. Kanl ba; dehet ifadesi. Sonra btn bedeni ile yeil kaftanl, dzgn yzl karlar hlde... (O anda kabrin banda zikirde idik.)

74

M S (a.s.) D U A S I
(TA-HA

Sresi 20/25 35)

7a a a 3ua a6r a=r zj a (a a 2 (a

a1 b 3ya

a = (a l 4b

a2 b2 o a

kale rabbirah liy sadriy ve yessir liy emriy vahll ukdeten min lisniy yefkahu kavliy vecal liy veziyren min ehliy harune ehy dd bihi ezriy ve erikh fiy emriy key nsebbihake kesiyren ve nezkreke kesiyren inneke knte bina besyren
dedi yarabbi Benim gsme genilik ver. Ve benim iin iimi kolaylatr. Ve dilimden dm z szm iyice anlayabilsinler. Ve bana ailemden bir vezir kl. Kardeim Harunu. Onunla arkam kuvvetlendir Ve onu iimde ortak kl. T ki, seni okca tesbih edelim. Ve seni okca zikreyleyelim. phe yok ki, sen bizi hakkiyle grcsn. Ms (a.s) Sadr gs geniliini talep ederken Efendimize ise, elem nerahleke sadreke ayetindeki beyan- ilhi ile kendisi ta-lep etmeden biz senin sadr (gsn) daha batan geniletmedik mi? diye hitap etmektedir.

75

Hz. P E Y G A M B E R E (s.a.v.) O L A N HTABLAR


(NRAH Sresi 94/1 - 8 )

kb 2 a kb o ab
elem nerah leke sadreke ve vedana anke vizreke elleziy enkada zahreke ve refana leke zikreke feinne mealusri ysren inne mealusri ysren feiza feragte fensab ve il rabbike fergab
Senin iin gsn ap geniletmedik mi ve senden ykn indirmedik mi?. yle ki, senin srtna pek arlk vermiti. Ve senin iin nn ykselttik. Artk phe yok ki, etinlikle beraber bir kolaylk vardr. Hakikaten her zorlukla beraber bir kolaylk vardr. Artk bo kaldn m hemen al. Ve ancak Rabbine ynel.

6a a a = a a b

b a a

b ' a

(ALAK Sresi 96/1)

7 a 2 b2 aa Q
kra bismi rabbikelleziy haleka
Oku Rabbin ismiyle O zt ki halketmitir Hitablardaki farkllklarla dndrdkleri : I9/8/I986 Sal gn Akehirde Nasrettin Hocay trbesinde ziyaret. Hoca der ki: Glmesini ve gldrmesini ren. Burada bahsedilen glme bizim anladnz mndaki zahiri glme deil gerek gl, yani kahkahas olmayan gltr ve ebedi gltr. Akehirden yola devam ile Konyaya var ziyaretler, gece Konyada kal.

76

20/8/I986 aramba Sabah tekrar ziyaretler. Mevlnada Ak canan olan kande bulur kendini. Ak Mevl olan kande bulur kendini. Kendini bul mh ol, sonra ol emsi taban. Daim Ak oduna yan. Akla olur iler tamam. Ben Akm dersen, sakn aldanma heman. Ak benim admdr benimle olur tamam. Akn ver, akm al. Syle duysun cmle cihan. Serden gemedike serapa bulunmaz Ak. Ak ilatr her derde kendinden baka derman yok. Akla ak iyi tan, vardr onun iki yan. Biri kendinle seversin. biri dahi kendinsiz. n anladn bunlar tam, yok olur lemde ham. Seversin cmleyi alrsn km, lem bylece dner vesselm. Sen Ak nedir bilir misin? Kalmaz n ikisin. Yasindeki srr Sinin kendinde bul kendinde.

Ayn gn Hz. emste Ne istersin bu lemde ALLAHndan baka. Yap o anladna ilhi Aka. Grdn nedir? Allahdan baka. Yol yoktur sarl ilhi Aka Bizki lemi seyran ettik hi ekmedik cefa. Sizki kaldnz bir gece eylediniz bize eza. Bizki dosta can verdik her dem serapa. Sizki dostu ard edip nefsinize ettiniz temenn. Bizki ne han aradk ne hamam, dost iin seyr ettik her an. Sizki nefsiniz iin ktnz seyrana, biraz da uradnz bu garibana. Bizki Mevlnaya kul olup onu ektik kendine, Sizki nefsine kul olup, girdiniz nefis bendine. Bizki ne ar koyduk ne yar, ne ihvan ne de yal, Sizki dosttan gayr her eyi eylediniz evld yal. Kendinize dnn, kendinize dnn, kendinize dnn, kendinize, Hi bir eyden fayda yok hemen dnn kendinize.

77

Ayn gn Konyadan haraketle Nevehir zerinden Hac Bektaa vasl olu, akam zeri olduundan mzenin kapanm olmas dolaysyla gecenin orada geirilmesi. 2I/8/I986 Perembe sabah kalk mzeyi ziyaret, her taraf dolamak, seyre deer gzel bir hava, ilehanede epey oturmak, Hac Bekta velinin trbesini ve dierlerini ziyaret etmek. Ve bir soru, Sizdeki ve dervilerdeki bu hl nedir? Ve cevap, [Genelde Hz. Peygamberden sonra insnlar be ayr yaam ve duygu yoluna girdiler. Bunlar drt halife ve Muaviye yaantardr. Bunlarn iinde en zoru ise, Muaviye yaantsdr, fakat avam halk bunlar anlayamaz. Efendimiz bu yaantlarn hepsine cmi idi, ondan sonra byle bir toplayc o zamanda gelmeyeceinden baa geenlerin hepsi sadece kendi zelliklerini ortaya koydular. Bylece be ayr zellik ortaya kt, her birerlerini takib edenler birer gurup meydana getirdi bylece ayrlklar oldu. Biz Ehlibeyt sevgisini ve o sevgi ile Hakka yaklama yolunu yani Hz. Ali yolunu sevgi ve nefis ile mcadele yolunu getirdik, dmanlk yolunu getirmedik fakat bizi sevenlerin ar sevgisi yznden ortaya dmanlklar kt bu ileri ok az kimse gerei ile anlayabildi. Genelde herkes kendine gre yorum yaptndan ar sevgi, ar dmanlk dourdu. Be yolun altncs ise, btn bunlar toplamaktr ve Hakikat-i Muhammed-i de budur ve gerek rifler bunlardr. Tabiiki her yolun yolcular vardr ve olacaktr. Bizim yolumuza kaynak Hz. Ali yaantsdr, biz bunu ortaya koyduk. Anlayan, hakikatine erdi huzur buldu anlamayan iin dnda kald.] Balm Sulltan trbesinden bir drtlk. Sertlikle bir ey hasl olmaz ey pser. Serttir ban gamzesi barn keser. Serte ser feda olsun sanadr ser. Sert olma aklarn sana kser. Kaygusuz Abdaldan bir drtlk. Ak ile geldim cihane meskenem dalar menem. Terk edip cmle sivay mahremi tevhid menem. G edince men aref esrarn mest olan ahkr menem. yle ikrar verdim ol dem Kaygusuz abdal menem. Bylece Hac Bektatan ayn gn yola kld, akam zeri Ankaraya vasl olundu, Hac Bayram Veliyi ziyaret, trbe kapanmak zere hemen ksa bir dua; trbe kapand.

78

Gece Ankarada kal, Genlik parkna gidi, uan arabalara bini, mthi deiik bir yaant, sanki sonsuzlua d ve k. Gece ok scak, uyku yok, hayli yorgunuz, sabah erken kalkp tekrar Hac Bayrama geli, fakat trbe ak deil dua edi, dardan oradaki yemci kadnn hli, cuma akamlar orada velilerin toplanmalar, yemek yapmalar o kadna da vermeleri, karnnn doymas, biraz daha konutuktan sonra veda ederken arkamzdan beni de gtrn gtrn sizi ok sevdim, beni de aln gtrn diyerek arkamzdan alayarak dua etmesi. Hava scak hepimizde yorgunluk ve halsizlik var, seyahati kesmee karar vererek Tekirdana doru yola kyoruz. 22/8/1986 Cuma, uzun bir yolculuktan sonra akam saat 21 sularnda Tekirdana vasl oluyoruz. Yolcular Necdet, Erdin, Nket, Sebile, Saime ve Cemdi. Hazretimiz N. Ard efendimizin gezi ve seyahatlerinin bir blm de bir defa Irak, iki defa da Suriyeye zellikle de Badat, am, Necef gibi ehirlere olmutur. Onun bu seyahatlerinin amac gemi ve yakn tarihin ilim, irfan, kltr merkezi durumunda olan bu yerlerde gemite yaayp da bu topraklarda can veren Halife, sahabe, seyyid, alm, rif ve velilerin kabirlerini grmek istiyordu. zellikle Necefte Hz. Ali Efendimizin kabri, Kerbelda Hz. Hseyinin kabri, Badatta Abdlkdir Geylni, Cneydi Badadi, Srr Sakati, Ahmeter Rufai, amda da Muhyiddin-i Arabi, Bill-i Habei gibi ismini burada zikredemediimiz birok mnevi ahsiyetin ziyaretisi olmutur. Kendileri zaman zaman Mekke ve Medineden sonra en ok grmeyi arzuladm yerler buralaryd, diye ifadelerde bulunuyordu... Badat gezilerinde Gavsl Azam Abdlkdir Geylni Hazretlerini ziyaretleri srasnda rhaniyetine yneldiinde, Kudret tecellisinin zahirdeki mazhariyetini grdm. hretinin okluu buradan kaynaklanyor, tecellisini belirttikten sonra; amda da Muhyiddin-i Arabi Hazretlerinin kabrini ziyaretleri srasnda rhaniyetine yneldiinde Beni kabrimde aramayn, ben eserlerimin satrlarnn iindeki mnlarda gizliyim, tecellisinin kendisinde olutuklarn beyan ettiler. am ziyaretlerinde grtkleri ztlardan birisi de Trk asll olup Nakibendi merepli ve Ebrar evliyas diye nitelendirdii Hamdi Arabi olmutur. Hazretimize gre Hamdi Arabi brahimiyet velilerinden olup, srekli sabr eken fiili amellere ok dikkat eden birisidir. Hamdi Arabi hi aksatmadan 28 sene amdaki Emeviye cmiinde sabah namazn eda etmitir.

79

Yalandm iin Allah (c.c.), benden sadece l ilhe illllah ve Hu zikrini ekmemi istedi, diyen Hamdi Arabi bir r yasn grme esnasnda hazretimize yle anlatr. Bir gece hastalm dolaysyla abdestsiz yattm. Uyuyunca rya grmeye baladm. Ryamda beni bir p kamyonuna getirip bunu gtrp Sibiryaya atn dediler. Bu ryay grmesine abdestsiz yatmasna balyor Hamdi Arabi... Bu olay bize nakleden Terzi Babam ise, bunun bir de irfaniyet yn ile deerlendirilmesi gerektiini sylediler. Kendilerinin gerek yurtii, gerekse yurtdndaki bu seyahatleri esnasnda yazd ok sayda iir, yaz notlar ve fotograflar da mevcuttur.

Kymetli Gnl Dostum, Hazretimiz Necdet Ard beyin seyahatlerinden birisi de 1999 Ekim ayndaki Umre Hacc olmutu. Bu umre Haccnn belirli bir blmnde kendilerinin yannda bulunmam hasebiyle bu Umre ziyaretinde oluan, birlikte yaayp ahit olduum baz varidatlar sizlere KBE NOTLARIM eklinde aklamak istiyorum. Bu notlarn oluumuna gemeden nce bir hususu aklamakta yarar gryorum. Terzi Babama intisab edip seyr-i slkumdaki yolum ilerleyip geniledike, kendilerine yaknlatka hep bir eyi gnlden ok arzulamaya balamtm. O da u idi: Allahm ltfetsen de Onunla bir de Mescid-i Haremde karlap, kendisini bir de haremde grp tanyabilsem, diye gnlden niyazda bulunuyordum. Aylar ve yllar ilerledike iimdeki hasret de byyordu. Yaam artlarmz dndmde zaman ve mekn mefhumlarn dndmde bunun yani kendisiyle birlikte Mekkeye harame gitmenin neredeyse imknsz olduunu yaadm artlar haber veriyordu. 1999 ylnn balar idi ve grdm bir zuhurat da yle idi: Kendimi Mekkede gryorum Kbeyi ziyarete gitmiim. Mescid-i Haremin d ksmlarnda (sonradan tesbit ettiim) Melik Faht kapsnn aklarnda dnceli ve tatminsiz bir halde yryorum. Buraya kadar geldim ancak Kbenin zn bulamadm. Acaba Kbenin z nerede diye hem dnyor hem de yryorum. Derken karmda bir araba belirdi, 20-30 m. uzaklkta karmda durdu. Kaps ald, iinden Terzi Babam indiler. Kendileri bana doru dnp sa elini ve avu iini bana doru uzattlar. Ben de Ona doru yryerek sa elinin avu iini ptm. Sonra gnlmde bir huzur ve tatmin hasl oldu. te Kbenin zn buldum dnceleri bende hasl oldu.

80

Daha sonra beni arabaya aldlar. Arabann iinde tandk yzlerden Nket Anne, Trk Bey ve ei ile o anda tanyamadm iki hanm daha vard. Yolculuk sona erdi. Kendimi bir anda Annem ve Babamlarn yannda buldum, tm aile fertleriyle yemek yeniyordu. Ben de kendilerine Umreden geldim diyorum. Aradan belirli bir sre geince dier zuhuratlarmla birlikte bu ryay da Terzi Babama anlattmda, grevli olarak Hacca gitmek iin mracaat et bakalm Hak ne gsterecek, dediler. lerki gnlerde Hac grevlendirme snavna girip kazanmtm. Hac grevlisi olarak bir sonraki yln grevlisi olmutum. Normalde haftalk izin gnlerimi iyi deerlendirmek amacyla hazretimizi ziyaret ederek geiriyordum. Yine byle bir ziyaret gnnde, kendileri yaknda Umre ye gitme karar aldklarn bana bildirdiler. Ancak benim kendileriyle gidebilmem mmkn deildi. Ben ancak Hac mevsiminde gidebilecektim. Hazretimiz ve ei Nket Hanm Validemiz ve ihvandan baz kiilerle artk gidi iin hazrlklarn yaparlarken ben de hac hazrlk dnemi iin seminere katlmak zere Konyaya arlmtm. Seminere katldm ilk gnn sabahnda Konyada yle bir hadise yaadm. Seminer Trkiyenin eitli yerlerinden gelen yaklak 200 kiinin katlmyla oluyordu. Seminer balayaca anda arlmama ramen isim listesinde ismim yoktu. Bunun dzeltilmesi iin ilgililerle grtm. Onlarn da tm abalarna ramen Ankara ve Tekirda ile telefon ve faks grmelerine ramen bu durum bir trl dzeltilemedi ve en sonunda u anda rahmetli olan daire bakan Avni Kurt bana Tekirdaa dnmemi ve gerekirse sonraki seminere arlacam sylediler. Her ite hayr vardr, deyip oradan ayrldk. Tekirdaa geri dndm. Aradan geen birka haftalk zaman sonra da Terzi Babamlar Umre iin nce Medineye gitmeleri iin uurladk. Kendileri ihvandan baz arkadalarn katlmlaryla nce Medinede bir sre kalp daha sonra da Mekkeye getiler. Ancak onlar Mekkede iken bir gn evimin telefonu ald. Ankaradan bakanlktan aryorlard. Bursa kafilesini Umreye gtrmek zere grevlendirildiimi ve acil olarak k ilemleri iin Ankaraya davet ettiler. Bu haberle birden arm heyecanlanm, adeta elim ayama dolamt. ok istediim, arzuladm Terzi Babam ile Mekkede grebilecek miydim?... Bunun iin de bizim kafilemizin nce Mekkeye gitmesi gerekiyordu. Zira Medineye gidersek Mekkeye geene kadar onlar Trkiyeye dnm oluyorlard.

81

Ankaradan aldm kafile plnlarnda nce Mekke diyordu. Artk gerekli hazrlklar yapp ihrama girip Mekkeye doru heyecanl bir yolculua kmtk. lk defa Mekke ile... Kbe ile... Harem ile... tanacaktm. Mekkenin mkerrem havasnda Terzi Babam ile buluabilecek miydim?.... Bu duygular iinde nce Ciddeye indik, ardndan da kafile ile Mekkeye geldik. Vakit sabah namazna ok yaknd. Hareme ok yakn olan otelimize eyalarmz yerletirip gerekli resmi ilemlerimizi bitirip Mescid-i Hareme doru yrdk.

82

K B E N O T L A R I M
Hareme girdiimde sabah namaz klnyordu, hemen Kbe-i e-rifi ilk grmde Allahm varlnla varlm znle zm kuat zt tecellini nasib et, esm-i ilhiyyenin ve hvallahllezinin tahakkukunu gster, diye dua edi... Sabah namazn eda ettikten sonra ihramda olduumuz iin tavaf, say, tra gibi umre vecibelerini yerine getirip ihramdan ktmzda le vakti olmutu. Ne olduunu anlayamadan buraya gelmi kendimi haremin iinde bulmutum. len namazn da eda ettikten sonra artk Terzi Babam arayp bulmam gerektiini dnyor, etrafa bakyor, onbinlerce insnn iinde ve herkesin beyazlar giydii bir byk meknda bunun neredeyse imknsz olduunu dnyordum. Belirli bir sre hep etrafa bakarak nasl bulabileceimi aratrdm. Altnoluun karlarnda haremin i kesimlerinde bulunduum yerde bir sre tefekkre daldm. Hazretimizin bir sohbeti gzmn nnden bir erit gibi geiyordu. O sohbette kendileri Kbe-i erifi anlatrken Hacerl Esvedin olduu keyi zt kesi olarak anlatp nemi zerinde duruyorlard. te fikriyatma akseden o andaki bu sohbet bilgisinin nda tamam buldum ite, diyerek ve hi de tereddt etmeden Hacerl Esvede doru yrmeye baladm. Emin admlarla hem yryor, hem de Tezi Babamn beni Hacerl Esvedin karsnda bulacaksn, szleri kulama fsldanyordu. Epey yryerek izginin tam karsnda mezzinlik mahfilinin altna doru gelmitim. Mahfilin altna gz gezdirdiimde Terzi Babamla gz gze geldim. Kendileri evresindekiler ile sohbet etmekteydi. Yanna gidip elini ptmde artk rahatlam sakinlik ve sknete ermitim. Sanki haremin iinde Hareme girmitim, ki buna haremeyn de diyebiliriz. Bundan sonra yaklak 8 gnmz birlikte geecekti. O, haremin sahibi ben de onun misafiri gibiydim. Mezzinlik mahfilinin alt da sohbet meknmz olmutu. Terzi Babam Haremde nasl bulduumu anlattm. Peki! Onu haremde nasl grdm?... Onu ilk grdmde, yani yaklap konumaya baladmda zerinde ok younlam bir nraniyet vard. Adeta bedensiz gibiydi. Ltif bir yaps vard. Onu hi yle grmemitim diyebilirim...

83

Kbe gnlerimde kendisiyle sanki canl bir Hac tatbikat balamt. Onun yannda sanki Mescid-i Haremin iinde bir asansr iinde yolculuk hlindeydik. Burada sadece Allah var baka bir eyin varl da yok. Zt tecelli her taraf o kadar youn kuatmt, ki bu hava ierisinde birlikte haremi bana gezdiriyor, ayn zamanda sohbet ile de grdklerimizi tantyordu. Metaf (tavaf yerini) gstererek, buras TEVHD- EFL... bir st blm, buras TEVHD- ESM... bir stte duran ihtiaml duruuyla TEVHD- SIFAT... ve en st blmde sonsuzlua alan TEVHD- ZT... ve ortada kendini seyreden NSN-I KML... Ksaca 18 bin lemin, haremdeki varln, mevcudiyetini izah ediyordu. Bu izahlardan sonra herey bana o kadar yakyn geliyor, ki bunlar seyr-i slkumuzda grdklerimizi tatbikat ile grme yeridir. Hakkal yakiyn olarak tanma yeridir, diyordu. Ertesi gn gnlerden Cuma... Hazretimizin genel grnts tefekkr ve kendine dnk arlkl... Cuma saatlerinde yine mahfilin altnda ve namaz iin ayn saflardaym. yle bir hl yayorum ki kalemle ve szle anlatamyorum. Adeta gsmn yarldn hissediyorum. Bir nr ki btn varl kuatyor. Yine bir namaz sonras mahfilin altndayz. Kendisine soruyorum: Efendim bu scak nedendir? Neyin ifadesidir? C. Scak ilhi muhabbet; souk da muhabbetsizliin ifadesidir. Gnl Kbesine giriin yolu da bu scaktan geer, ama hep scakta kalnmaz, o zaman bir eyin farkna varamazsn. Zaman zaman kp tekrar girmek lzm. knca da soukta deil de o scaklkla soukta yaayabilmek gerekir. Tekrar soruyorum, Burada niin herkes beyaz giyer? C. Siyah rt, Ahadiyyetin maiyyetin rts, beyaz ise, Hakkn insndaki rtsdr. Beyaz oluu renksizliktir. Her renge giritir. hramdan kma da renksizlikten renge, her renge giritir, diyerek akladlar. Terzi Babam genelde ibadet saatlerinin dnda tefekkr arlkl olduu iin burada iir yazlar ve Kbe-i erifin btn krokisini izimle ilgili almalar yapyordu.

84

Mekkenin Mkerrem havasna alm ancak Hazretimizin de gnleri yava yava azalyordu. Kendileriyle bir ka gn daha beraber olacak daha sonra dnmeleri gerekiyordu. Kbe-i erifi birlikte seyrediyoruz. Eliyle Kbenin zerini iaret edip havada uuan kular gsteriyor. Kularn hepsi srler hlinde haremin metaf alannn zerinde uuuyor. Tam Kbenin zerine geldiklerinde ise gizli bir el onlara dokunurcasna yandan uup gidiyorlar. Ardndan Terzi Babam Mescid-i Haremi tm zellikleriyle anlatan ve haremin bu gizemli atmosferinde yazd Nedir Dediler adl iirini karyor ve okumam sylyor. iiri okuyorum... hani kelmn bittii yerde derler ya... o hli alp bir sre sessiz kalp hayranlm ifade ediyorum. te okuduum o iir

NEDR DEDLER
Ziyaretin nedir? Dediler. Mekken nedir? Dediler. Haremin nedir? Dediler. Tafsilde aramaktr, dedim. Zt tecellimin erhidir, dedim. Ztmn erhidir, dedim. Btni pnarmdr, dedim. Efl lemimdir, dedim. Sfat, Esm, Efl tecellilerimdir, dedim. Birinci sra direklerin nedir? Dediler. Arka direklerin nedir? Dediler. kinci katn nedir? Dediler. Terasn nedir? Dediler. Kben nedir? Dediler. Tavaf nedir? Dediler. 104 kitap, 99 esm tecellilerimdir, dedim. Esm tecellilerimin tafsilidir, dedim. Sfat tecellilerimin tafsilidir, dedim. Ulhiyyet tecellilerin tafsilidir, dedim. Zt tecellimin cem-idir, dedim. Ztma gelen yoldur, dedim. Hayat sfatmn kazanlmasdr, dedim. kinci dnm nedir? Dediler. lim sfatmn kazanlmasdr, dedim. nc dnm nedir? Dediler. rade sfatmn kazanlmasdr, dedim. Drdnc dnm nedir? Dediler. Kudret sfatmn kazanlmasdr, dedim.

Zem zemin nedir? Dediler. Tavaf yerin nedir? Dediler. Direklerin nedir? Dediler.

Birinci dnm nedir? Dediler.

85

Beinci dnm nedir? Dediler. Altnc dnm nedir? Dediler. Yedinci dnm nedir? Dediler. Hacerl Esved nedir? Dediler.

Kelm sfatmn kazanlmasdr, dedim. Semi sfatmn kazanlmasdr, dedim. Basar sfatmn kazanlmasdr, dedim.

Ztmdan efl lemine bakan gzmdr, dedim. Hakikatime giritir, dedim. Mrifetime giritir, Ztm selmlamaktr, dedim. Ulhiyyete gidi, sratullahtr, dedim.

lk selmn nedir? Dediler. kinci selmn nedir? Dediler. Siyah izgi nedir? Dediler.

Birinci ken Rkn- Iraki nedir? Dediler. Dediler. Dediler. nedir? Dediler. Umumi eriatmdr, dedim. Gerek tarkatmdr, dedim. Gerek hakikatimdir, dedim. Gerek mrifetimdir, dedim. Rahmetimin eriat ve tarkat ehline akt yerdir, dedim. Tavaf niin soldan dner? Ya rtn nedir? Dediler. Ya kapn nedir? Dediler. Sa akl- klmdr, hereyi ihata eder, dedim. Ahadiyyetimin gizlenmesidir, dedim. Ztmn giriidir, dedim. direk, ilmel, aynel, hakkal yakyndr, dedim. Hicrin nedir? Dediler. Hatimin nedir? Dediler. Ztmn ak yandr, dedim. eriat, tarkat mertebesinde snrmdr, dedim. Makam- brahimin nedir? Dediler. Enin niye onbir metre? Dediler. Boyun niye oniki metre? Dediler. Dostluk (hullet) mertebemdir, dedim. Biri sen biri de benim, dedim. Ztma gelen mertebelerimdir, dedim. Yksekliin niye on metre? Dediler. ocuk sesleri niye? Dediler. smailin o gnden yanksdr, dedim. Raslmn ifresidir, dedim. Ya iinde ne vardr? Dediler. Dediler. kinci ken Rkn- ami nedir? nc ken Rkn- Yemni nedir? Drdnc ken Rkn- hacerl Esved Altn oluun nedir? Dediler.

86

Mltezemin nedir? Dediler.

Kapnn yandr, bekleme yeridir, dedim. Drd : eriat, tarkat, hakikat, mrifet: Bei : Hazerat- Hamsedir, dedim.

Dokuz minaren nedir? Dediler.

ki erefelerin nedir? Dediler. D kaplarn nedir? Dediler. Sayn nedir? Dediler.

Zahir ve btn davetimdir, dedim. Ull el bablarmn giri yerleridir, dedim. Ztma gelen yoldur, zaman tnelidir, dostu aramaktr, dedim.

Safan nedir? Dediler. Merven nedir? Dediler.

Akl- klln zuhurudur, dedim. Nefs-i klln zuhurudur, dedim. Akl- klden nefs-i klle nzldr (initir) dedim. Nefs-i klden akl- klle urucdur (ktr) dedim. brahimiyet tevhidime ulamaktr, dedim. Mseviyet tenzihime ulamaktr, dedim. seviyet tebihime ulamaktr, dedim. Habibimin gerek tevhidine ulamaktr, dedim. Ztmla, halkmn arasna girmektir, dedim. Beeri fiillerimi kesmektir, dedim. nsndaki rtmdr, dedim. Renksiz olmak iindir, dedim. Azametimdir, dedim. Kibriyamdr, dedim. Renklere boyanmak iindir, dedim. Kudretimi gstermektir, dedim. Azametimi gstermektir, dedim. Hakikatimde cemlimi seyrdir, dedim. Hakikat-i Muhammedide habibimi seyrdir, dedim. zafidir, birlikte olann vedas olmaz, dedim.

Birinci gidi nedir? Dediler. Geriye dn nedir? Dediler.

nc yry nedir? Dediler. Drdnc yry nedir? Dediler. Beinci yry nedir? Dediler.

Altnc yry nedir? Dediler. Yedinci yry nedir? Dediler. Sa kesmek nedir? Dediler. hram nedir? Dediler. Rdan nedir? Dediler. zarn nedir? Dediler. Neden beyazdr? Dediler.

hramdan kmak nedir? Dediler. Omuz amak nedir? Dediler. Hervele yapmak nedir? Dediler. Haccn nedir? Dediler. Umren nedir? Dediler. Vedan nedir? Dediler.

87

Bunlar soran kim? Dediler.

Soran da syleyen de benim, dedim. Hepsi sretlerimdir, dedim. Biri star (yldz) kapsdr. Dierlerinin toplam on eder, o da habibimin ifresidir, ondan habersiz girilmez, dedim.

Peki tavaf edenler kim? Dediler. Dediler.

Kaplarn niye doksanbe?

29/10/1999 Cuma (Mekke-Kbe) Terzi Baba

- Efendim, Haremdeki her eyi aklamsnz. C. Evet bu haremde artk bize gizli birey kalmad, diyor. - Tekrar elimdeki iiri gstererek Bu beyanlarla hareminizi herkese am olmadnz m efendim? C. Bu ak olduu anlamna gelmez. Anlayan anlar, hramsz olana yine kapalym, ifadeleriyle cevap verdiler. - Ben tekrar devamla okuduum bu iiri kastederek, Efendim Hz. Peygamber (s.a.v) Arafatta Veda Hacc srasnda el yevme ekmelt, melen Bugn sizin iin artk dininizi tamamladm yetini okuyup, kendilerine bunun dinin kemlt gibi olduunu belirttiim de; C. Evet, onun gibidir, cevabn verdiler. Bu cevab alnca hemen Hz. Peygamberimizin bu hutbeyi irad ettikten 80 gn sonra vefat ettii hatrma geldi. Acaba artk Terzi Babam da m vefat edecek eklinde de dnmeye balamtm. Ardndan da Hz. Peygamberimizin vefat haberini alan Ebu Bekir Efendimizin Muhammed ld ancak Allah bakidir, sz aklma geldi. Bu zaman diliminde kendilerinin en nemli almalarndan biri de Kbe-i erifin btni krokisini zellikleriyle birlikte izip takdim etmeleri olmutur. Aada izilmi olarak grlen Kbe-i erifin krokisinde yer alan husus ve hakikatler, Onun bu umre ziyaretinden getirdii en byk Mirac hediyesi hkmndedir.

88

89

Daha nceki yllarda, kendisini yeni tandm dnemlerde Hazretimizin bir ryasn kendisinden yle dinlemitim. RYA : Hacca gitmiim, Kbe-i erifin iindeyim fakat baka hi kimse yok. erisi yani bulunduum yer bombo. Btn haclar tavaf Kbenin dndan yapmaktalar ve tavafn tersi istikmetinde yapmaktalar. Say yerindeki baz camlar gibi sslemeli demir parmaklkl gibi camlarn ortasnda dardan tafav edenleri gryorum. Umre ile Fetih kaps arasndaym. Burada zel yaplm haremin gizli bir kaps var. O kap o kadar deiik yaplm, ki demir oymal ekillerin arasndan alabilen kap kapannca kap olduu anlalamyor. Cam sslemeli gibi duruyor. Ben o kapnn i tarafnda duruyorum. Tandk ve aina birisi geerse ieriye alaym diye orada bekliyorum. O kap bize aitmi, zel olarak verilmi. Ancak darda ierideki tavafn tersi ynnde tavaf yaplyor ve harem duvarlarnn dnda bu tavaf yaplyor. Bu zuhurat daha nceden de biliyordum. Sanrm o esnada ikimiz de ayn eyi hissetmi olsak, ki Hazretimiz bu zuhurat hatrlatp kapy arayalm dediler. Birlikte haremin kaplarn tek tek saydk. Kap says 94, bir de star (yldz) kaps mevcuttu. Yaptmz bu aratrma neticelerinde Fetih ile Umre kaplar (45 ile 62) arasnda yer alan kapal ksmda olup dardan bakldnda haremin her katna k imkn salayan Kehribariyye ami 53 nolu kapnn olduunu mahde ettik. Burada gnlmz de gzmz de bunu dorulamtr. Ksacas bu zuhurat tabir etmitik. Hazretimle M Haremde olan beraberliimizin artk yava yava sonuna geliyorduk. O Nket Hanm Validemiz ve ihvandan dier iki hanmla birlikte Trkiyeye dnecek biz de birka gn sonra Medineye gidecektik. Ertesi gn dnecei iin son akamlarndaki veda tavafn hep birlikte yaptk. Ertesi sabah namazda mahfilin altnda buluup onlar yolcu edecektim. SON SABAH : Namaz eda etmek iin mahfilin altna gelmitim. Kendisi bir n safta, bense biraz arka saflarda namazlarmz klmtk. Namazlar bitti. Otele doru yerimizden kalkmtk ki 2-3 adm atld. Bir kii Terzi Babam ile Msfaha yapt, sarld, kulana bireyler fsldad. Peki kimdi bu kii? Boyu, yz, endam tpk Terzi Baba gibi olan, ona ok benzeyen birisi idi. Ardndan bizlerle de Mshafa yapt. Bizler yolumuza devam ettik. Nket Hanm validemizi de alp yava yava ilerleyerek son kez de selmlayarak haremden ayrldk.

90

Bu esnada Haremi ayrlktan olsa gerek, bir hzn kaplad. Dnceli ve durgun admlar bizi Vahid otele getiriyordu. Ksa bir koturmacadan sonra eyalar arabaya yklyoruz. Vedalama annda birlikte olann ayrl olmaz, sen daima Rabbnla olduktan sonra gerisi kolay, szleriyle de bize teselli ikram ederek onlar Trkiyeye doru uurlarken bizim de ryamz bylece tabir edilmi oldu. Bizler Medineye getiimizde ise, zaman zaman yaklak 4-5 defa deiik yerlerde ve zamanda O kiiyi tekrar grdm. Terzi Babama o kadar ok benziyordu, ki ilk grnde hemen aa... Terzi Baba diyeceim esnada..., benzediini dnyorum. zellikle fiziki grnm o kadar benziyor, ki sadece sakallar biraz daha ak... hatta benzemek sz bile bu gerei ifade edemiyor. Medinedeki gnlerimiz salk ve shhat ierisinde sona erip Trkiye ye dndmzde ertesi gn Terzi Babam ziyarete gittim. Kendileriyle bir mddet sohbet yaptktan sonra yle dediler: Mekkede mahfilin altnda ayrldmz son sabah hatrladn m? Ben de evet dedim. Orada bana benzeyen biriyle namazdan sonra grmtk ya, o Hzr (a.s.) idi, dediler. Bizi ve umremizi tebrik ve takdir etti, dediler. Daha sonra bu olay tekrar tekrar dnmeye altm. Hzr (a.s.) n yle bir fizik yaps vard ki, daha ok ltif gzken, ama letfetle kesafetin i ie olduu bir sreti vard. Hazretimizdeki ilmi dnce ve ahlk karp, bir sret olutursanz, bu yani Hzr (a.s.) ayns ortaya kar. Dolaysyla grm olduum o sret de, Terzi Babamdan bakas deildi. Harem-i erifte mahfilin altnda benim de tank olduum Hzr (a.s.) ile grmelerinin haricinde bu tarihten 2 yl sonra da ikinci umre ziyaretleri esnasnda ihvandan olan F. D. adl bir hanm kardeimiz de Harem-i erifte bir namaz esnasnda yakaza hlinde Terzi Babam ile Hzr (a.s.) mahde etmilerdir. (*) Efendi Babamlar Trkiyeye geldiklerinde evlerine girince de bir sprizle de karlayorlar. yleki kendileri Umrede iken oullar evin hallarn deitirip yeni hallar almak sretiyle onlar karlamak isterler. Aldklar hallar da evin ilgili blmlerine serilmitir. (*) Not : Bu tecellinin beyan Ne Dediler blmnde gelecektir. Bylece bir zahir bir batn olarak iki defa Hzr (a.s.) a mlki olmuladr.

91

Kendileri evin iine girdikleri esnada ise, grd hallar karsnda hayretini gizleyemez. nk hallarn zerindeki dekor ve iaretler Efendi Babamzn Umrede iken Kbe-i erif ile ilgili olarak yapt, izdii ekil ve almay gsteriyordu. Buradan da unu anlamamz gerekiyor, ki bu hadise de Cenb- Hakkn bir ltf ve tecellisidir. Adeta Haremdeki almalarnn bir tastikidir. Haremi erif ondan ayrlmay istememi olsa gerek ki, gelip evinde misafir edilmi. Sonu olarak Umre ziyaretimle ilgili unu diyebilirim. ok ak olarak unu anladm ki, kii oralara gitmekle hac olmuyor. Daha nce seyri slkunda Allahn beytini KBEyi tavaf reniyor ve yayor. O rendiklerine ise, burada haremde mhr vurduruyor. Ayrca irfaniyetin deerini vahdet ve tasavvuf eitiminin ve bunlar bize baheden pirimizin byk bir nimet olduunu idrak ettim. Orada o zaman diliminde kendisinin yannda bulunmamn onun himmetiyle olduuna da hi phe etmedim. Bu hlime de kr ettim. 29.11.1999 Mekke . H. U. Bu son sabah halini bir iiriyle de belirtmitir. Berat Gn 23/11/2000

SON SABAH
Dolmu sre, namaz sondu, Son sabah, son secdeydi. Mahfel altnda o sabah, Yerimiz n sradayd. Biraz buruk, biraz holuk, Son defa bakp Kbeye, Etrafnda nasl kotuk Bu ilhi abideye. Yavaa kalktm yerimden, Geriye doru karak, zgndm kederimden, Tekrar Beyte bakarak. Aklmdan geti gnler, Misafir etti bizleri, Gnlme doldu hznler, Varlmda hep izleri.

92

Bu hislerle ayrlrken, Yavaa geriye doru. Muhabbetle savrulurken ben, Herkes yoluna doru. Dndm ben de arkaya, Otele gitmek iin. Baktm biraz ilerde, Beklemekte bir kii. nne geldiimde, Uzatt elin bana. Elini sktmda ptm yanandan da. Bana benzettim onu, Sakallar biraz ak. ok uygundu hem boyu, Ne itir u ie bak. Yavaa kulama, Fsldad bir eyler. Gitti acayibime, Nasl olur bu iler. Medine gnlerinde leri muhabbetten, Mekke gnlerinde leri mrifetten. Yorulmutum bir hayli, Bana ondan bahsetti. Nasl bildi bu hli, spati bana yetti. Teekkr edip kendine, Raz olsun dedim Allah. Ben dnerken kendime, Neler ltfetti Allah. Ksa grmeden sonra, Devam ettim yoluma. Tecelliler vard orda, Bakmadm sa soluma. Anladm grdm kimse, Orada hazrd, Hzrd. Buldu beni naslsa, Son gnn ikramyd.

93

Devam ederken yoluma, Dnrken hadiseyi. Hak oyun yapt kuluna. Doldurdu tm kseyi. Anladm ki o zaman, O ayn anda ben idim. Byle gsterdi Mevl, Tecelli oldu tamam. Drdnc ziyaretim, Mrifetullah mertebesi. Birok srlar hallettim, Hakkn ltfu ilhisi Hep velilik nianesi, Oldu Haktan ok ltf. Mamur oldu hanesi, Gnlerimiz geti ltif Kendileri 2001 ylnda bir kez daha Umreye gittiler. Bir ay sren Umre gnlerinde ise, Kelime-i Tevhid adl eserlerinin nemli bir blmn Harameynde yazdlar. (Mekke ve Medine) Yine 2001 ylnn bahar aylarnda kendilerine yaplan davetler zerine batya, Almanya ve Fransaya gittiler. Burada ok merak ettikleri Eyfel ve anzelizeyi de grme imkn buldular. 17/09 14/10/2004 tarihleri arasnda Haremeyn-i altnc ve nc Umre ziyaretlerinde birok hussi hallerin oluumundan sonra da, daha evvelce grm olduklar bir zuhuratn Umre boyunca gerek mnda yaandn ifade etmilerdir. (Bu zuhurat kitap iinde anlatlmtr.) Hazretimizin bu ziyaretlerinde yannda dostlarndan ve ihvan kardelerimizden bir gurup da vard. Otellerin bulunduu yn, Bab- Umre ile Bab- Fetih arasnda imi ve o istikametten yani 53 nc kapdan ve evresinden devaml olarak girip, kmlar. Bu ziyaretin bir zellii de iki oullaryla da birlikte orada olmalaryd. Zahir ve batn, ltif ve kesif irfaniyet ve muhabetin hep birlikte bu umrede de yaandn ifade etmilerdir.

94

Bu blmde sizlere Terzi Babamn ksa drtlkler halinde 1998 ylnda yazm olduu Suriye ve Irak gezi notlarn sunmak istiyorum. 24/06/1998 yolda

MEYDNE GEL
Bir yolculua ktk da batan, sterse gnln olsun tatan, Geri kalmasn gzn yatan, Haydi yr meydne gel. Gariptir erlik sanma kolay, lim oku dolay dolay, Gnln parlat kalay kalay, Haydi yr almaya gel. Seyrandasin eyle sefer, Gnlne koymayasn keder, mrn sonu olmasn heder, Haydi yr seyrne gel. nce iler eylemi eller, Yerlerinde esiyor yeller, Gnlnde hep asn gller, Haydi yr nakkae gel. Uzaklarda kaldn neden, Yaknda elden gider bu ten, Yok olursun bilmeden sen, Haydi yr kendine gel. Pak eyle gnln bir dem, Olmayasn nefsine yem, al gayret eyle de hem, Haydi yr gnlne gel. Levlke levlk dedi Hakk, Bu hitaba ok iyi bak, Bana kerramny tak, Haydi yr kendine gel. Zahirle olma kaytl, Bu gnlerin hep sayl, ine dn, budur hayrl Haydi yr btna gel.

95

zden alnca haberi, Kalmaz gnlnn kederi, Edersin seyr- seferi, Haydi yr ilm- ledne gel. kra dedi batan Hakk, Gnlnde muhabbeti yak, Gaflet uykusundan hemen kalk, Haydi yr Krna gel. Esmdan da olur zuhuru, Anlarsan bulursun huzuru, Men arafe nefsehu, Haydi yr Rabbna gel. Allah dedirtti ztna. Baksan ne olur btna. Ltfeyle nrdan canna, Haydi yr Allaha gel. Nefsinle cenk eyleyiver, Arzularn yere ser, Yayn kuvvetlice ger, Haydi yr savaa gel. Tanmaya bak znden, Hakk kapsdr, gir gzmden, Anla biraz szmden, Haydi yr Necdete gel.

Muhyiddin-i Arabide, sonsuz ilim tecellisi, Gavsl Azamda, azamet tecellisi; Biri ilimde; biri yaantda ihata sahibi.

96

25/06/1998

URFA IBRAHM
U : Umuttur insnlara, R : Rahmettir hep canlara, F : Fakr anlayanlara, Dt brahim yollara. Bir gece kt maaradan, bret ald yldzdan, aydan, Gnei grd sonradan, Rabbi zannetti gariban. O da kaybolunca bir vakit, Bozuldu yapt akit, Anlad Rabbn o vakit, Batanlardan Rabb olmaz diye. Halil dedi Rabbm, candan, Tevhidi bildi her yandan, Hullet giydi hemen batan, Canan oldum bugn diye. brahim atld atee, lhi, bak sen u ie, Hi bakmadlar gemie, Sevindiler hep yand diye. kt hznle yerinden, Yaralanmt derinden, ok zld kederinden, Babas kafir kald diye. Dt yollara belirsiz, Garip, yrd sessiz sessiz, Msrda oturdu belirsiz, Verdiler Haceri glsn diye. Oradan da ayrld birgn, Sanki bunlar olmu gibi dn, brahim gerekten yapt n, ok skntlar ekti diye. Bir gn yolu dt Urfaya, Makam kurdu o buraya, Gelenler girdi hep sraya, Ziyaretler edilsin diye.

97

Yola kt Kbe ynne, Ne gelirse geti nne, Tamir etti Hacc gnne, arlanlar gelsin diye. Bymler smail, shak, A gnln hakikate bak, Bu oyunu oynayandr Hakk, Kullarm beni anlasn diye. Nihyet mr oldu tamam, Ne ileler ekti hep yaman, Dervi olamaz tanmayan, Ald srr bilinsin diye. Mahde et brahimi, Brakp da gayriyi, Boydan boya giy hulleyi. brahime uy diye. Gnl Kbeni eyle mamur, Kr nefsini olsun hamur, Ge kalma amir ol amir, Saltanatn kurasn diye. brahimden kald miras, Gt diye eyleme yas, Bu makam sana, bana has, Biz de ona erelim diye. Afak enfs oldu bir, Sende o mertebeye gir, Yava yava olursun pir, Hullet sahibi olursun diye. te bu gun Urfada, Sra Halil-r Rahmnda, Ziyaret ediyoruz burada, Onu daha iyi bilelim diye

98

24/06/98 SURYE-IRAK SEYAHAT NOTLARI

BALANGI
Dtk bugn yollara, Yeil yeil balara, Kara kara dalara, Vardk elhamdlillh. Meer duymuuz bir ses, Ey gnl, rzgrla es! Nefis ettiinde pes, Dedik elhamdlillh. Gelince Gl Bana, Gitti canlarn houna, A ve zikir bana, Oturduk elhamdlillh. Yollar geiyor bir bir, Ey can gnlne gir gir, al da olursun pir, Pirleri grdk elhamdlillh. Ulatk nihyet Urfaya, Uradk Halil-r Rahmna, Neler verilmez bu ana, Balklar grdk elhamdlillh. Gece perdelemi her yan, Bir ryadadr anlayan, ekmi brahim bayran, Dalgalanyor elhamdlillh. Gece kaplam her yan, lk aydnlatm alan, Ryadan gzel bu an, Grdk bildik elhamdlillh. Tekerrr etmi de tarih, Anlatp ediyor trif, Bunu anlar ancak rif, Anladk elhamdlillh.

99

Ona bir iirimiz vard, Yolda gelirken Necdet yazd, Bu armaan ok ok azd, Okuduk elhamdlillh. Allah Allah! Bir vadi-i rhani, Sanki mnlar cismani, Her an yaatyor o hli, Hissettik elhamdlillh. Olduka geni bir alan, Dzeni bylece kuran Hakikat-i brahimden alan. Olduk elhamdlillh. Sabahdendir ezan sesi, Kesilir insnn nefesi, Kurulmu oyun sahnesi, Seyrettik elhamdlillh. Tarih tekerrr etmi sanki, bin be yz sene evvelki, bret al bu gn de geerli, Bildik elhamdlillh. At nefsini daraacna, Fslda gnln kulana Mutlak girersin gl bana, Giriliyor elhamdlillh. ok srmedi bu hl-i gzel, Araya girdi bir garip el, Bozdular sahneyi tez el, Uyduk elhamdlillh. Bilmem ne zaman gelinir, Bir daha nasl seyredilir, Elden gidince Ah! edilir, Az da olsa grdk elhamdlillh. Yola koyulduk bir hznle, Epey yol aldk bugn de, Nihyet ulatk Nuseybine, Ziyaret ettik elhamdlillh. Gzel bir bahe iinde, Sanki yatyorlar evinde, Ziyaret edilir her gn de, Biz de ettik elhamdlillh.

100

Oradadr mbarek canlar, Biri de Hz. Zeynel Abidindir, Dieri kz kardei Sitt-i Zeynep Ulatk elhamdlillh. Bahede geti gecemiz, Misafir olduk hepimiz, neallah yine geliriz, Sabah kalktk elhamdlillh. Yola koyuldu kervan, Ulatk kapya bir an, Suriyeye getiimiz zaman, Sevindik elhamdlillh. Gemek istedik Iraka, Geldiimizde kapya, Almadlar bizi oraya, Geriye dndk elhamdlillh. stikmet ama doru, Hepimizin yank bar, "Hereyin vardr bir hayr," Dedik elhamdlillh. Nihyet ulatik ama, Yol sorulur mu aka, Haydi artk uyansana, Uyandk elhamdlillh. Ziyarete Emeviyeden, Baladk seyrederken, Geni avludan girerken, Dedik elhamdlillh. ok gzel tarihi mekn, Gemii yayor insn. Bulam buralara kan, Seyrettik elhamdlillh. te Yahya Peygamberi, Kesik ba, kaderi, nsnlann neydi derdi, Hznlendik elhamdlillh. Kuyu duruyor yerinde, Kan aktlm iinde, Kendi yatyor kabrinde, Grdk elhamdlillh.

101

ehiyd-i Kerbeldan, Kalm izler bandan, evirmiler etrafndan, bret aldik elhamdlillh. Nihyet akam namaznda, Ulatk Zeynep anamza, O da girdi aramza. Huzuruna erdik elhamdlillh. Kapsndan girdik ieri, Andryor zaman maheri, Unuttuk hemen hereyi, Hayran kaldk elhamdlillh. Baknca kubbeye hemen, Sanrsn gktr yere inen, Binbir yldz gibi yanan, Aynalar grdk elhamdlillh. Nasl ilemi o eller, Kristalle sslenmi her yer, Seyrine doyulmaz meer, Oray da grdk elhamdlillh. Bill-i Habe srada, Ziyaret ettik bu arada, te kabri de orada, Bildik, grdk elhamdlillh. Cafer Tayyar olu Abdullah, Durmadan ederiz ah ah! Hepsi neler ekmis vah vah! Onu da grdk elhamdlillh. Esm zevc Cafer Tayyar, Meymune bint-i imam Hasan Mcteba, Hamide bint-i Mslim bin Akyl Da grdk elhamdlillh. Heze kabri Fatma, Sugra bin Sleyman, Hseyin Aleyhisselm Ziyaret ettik elhamdlillh. Bab-s-sagir Kk Kapda Neler var daha orada, Tarih yazlm burada, Fatiha dedik elhamdlillh.

102

Muhyiddin-i Arabide sra, Yatt yer hayli darda, Bir garip olmu buralarda, Nihyet ulatk elhamdlillh. Uzun zamandr istediim, Ne muhteem oldu grdm, lm-i ilhisine girdiim, Hazrete ulatk elhamdlillh. lk baktmda olduka sade, Bir gariplik olumu evrede, Dolayor insnlar bu yerde, Ziyaret ettik elhamdlillh. Beni kabrimde arama" dedi, Mnlar (*) arasndaym" dedi, Bir gzel ho kabul eyledi, Anladk bildik elhamdlillh. Nihyet ulatk Badata Gemileri ana ana Ziyaret ettik kana kana, Buralar da grdk elhamdlillh. Sabah namazna giittiimizde, Hazret-i Abdl Kdir Geylniye, Giremedik o kutlu haneye, Avluda namaz kldk elhamdlillh. Zikreyledi Kdir kardeler, Ne mutlu pirlerine gelmiler, Salavat ilhi sylediler, Biz de dinledik elhamdlillh. Bir blbl geldi aramza, Kart birlikte duamza, Bu hlde girdi hatrmza, Sonradan da hatrladk elhamdlillh. Tekrar geldik le namazna, Eritik o zaman makamna, Gzelce uyduk imamna, leni eda ettik elhamdlillh.

(*) Satrlar

103

Sra geldi Hazret-i Pire, Acaba nasl girdi bu kabre, Kudret verilmi Abdl Kdire, Anladk biraz elhamdlillh. anna yarar bir trbe, Btn tavan i!enmi aynayla, htiam bugn de aynyle, Grdk seyrettik elhamdlillh. Kudret zuhuru olmu zahirde, Hkm geer zorda kalan her yerde, Yetiir sknca dervie, Bize de yetiti elhamdlillh. Restoranta gittik bir gzel, Yemek yedik acele, tezel Byle dzenlenmi demek ezel, Yedik, doyduk elhamdlillh. Ulatk Seyyit Ms Kzma, Vardk hemen Murat Kapsna, Hayran olduk da yapsna, Dedik elhamdlillh. Geince i avluya hemen, Grdk kap, kubbe altndan, Nasl ilham etmi Yaradan, Seyrettik elhamdlillh. Girdik ieriye huzura, Ziyaret iin hemen sraya, Baladk hls, Fatihaya, Dua ettik elhamdlillh. Aynalar sslemi tavan, Deerlendirmek lzm bu an, Rhuna okuyalm Krn Feyzaldik elhamdlillh. mam- Ebu Ysuf Yakup, El Ensariyi de ettik ziyaret, Buras da dehset, hayret hayret, Dedik elhamdlillh. mam- zama geldi sra, Girdik byk kapdan sra sra, Baklmaz ineallah kusura, Dedik elhamdlillh.

104

Akam ezandr duyulan ses, Dinliyor hep gzelce herkes, "Es gnllerdeki rzgar, es" Dedik elhamdlillh. Eda ettik namaz ardndan, Neler kald bilmem duamzdan, Eksiliyor hep zamanmzdan, Diye dndk elhamdlillh. Bir Temmuz aramba oldu bugn, ok gezip yorulmutuk da dn, Sabah kahvalt yaptk bir n, Yedik, itik, doyduk, elhamdlillh. Telefon iin postahaneye, Haber vermek iin Trkiyeye, Yolda alyordu Arabiye, Dinledik elhamdlillh. Cneyt iin knca yola, Getik kprden kar tarafa Hayllerimiz kt zuhura, Buna da dedik elhamdlillh. Behll- Dn bir sakin yerde, Ziyaret ettik bu sade yerde, Dnyada gibi basit makberde, Ziyaret ettik elhamdlillh. Hazret-i Yua da burada, Tamirat varm bu makamda, alma yaplyor meknda, Grdk elhamdlillh. imdi geldi sra Badadiye, Girdik kapsndan ieriye, Ne gzeldi hlet-i rhiye, krettik elhamdlillh. Okurduk menkbelerini, renirdik haberlerini, Kurardik hep hayllerini, Huzuruna erdik elhamdlillh. Srr- Sakatide ierde, Ceddimizdir her ikisi de, Yatyorlar sessiz ayni yerde, Seyrettik elhamdlillh.

105

te srada meczuplar eyhi, Onun ad Abdullah el Ahmed, Allahtan hepimize rahmed, Diledik elhamdlillh. Ahmed Halil Aa da orada, Bu da bir Trk girmi srada, smi yazyor bu duvarda, Okuduk elhamdlillh. Davud-u Tai, Maruf-u kerhi, Grdk, giremedik ieri, naatlar kaplam evreyi, Dardan grdk elhamdlillh. Geldik akam namazna, Ms Kzm makamna, Misafir olduk derghna, Sabah yaptk elhamdlillh.

02/07/1998 Perembe

Ms Kzm Hazretlerinin Trbesinde sabahladk

Eda ettik sabah namazn, Aldk m dersin gnn krn? Grdk gecenin berektn, Bu gece de geti elhamdlillh. Otobs gidiyor yol boyu, Hedefimiz Basraya doru, Yolcularn yank bar, Ularz ineallah, elhamdlillh. Ztna yol bulan azm lemde, Kendini var sanan kalm lemde, Kim var, kim yok, bilmi olan lemde, Seyreder Rabbn lmeden bu lemde, Can u canan birleyen bu lemde, Rabbn bulan olmutur bu lemde. ok uzun bir yolculuk oldu, Gnlmz mitlerle doldu, Gne kum fakirlik ok boldu, Sonunda ulatk elhamdlillh.

106

mmi ubeyde karsnda Hasan kyde Ahmederrufai Hz. Kabri eriflerini ziyaret ediyoruz.
Saat len yarm civar. ln ortasinda bir yap, Girdik hemen, akt kap, Gerekten ok gzel bir yap, Oray da grdk elhamdlillh. Olduka garip ve hznl, Sanki lde kalm gnll, Buradadr Ahmederrufai, Ziyaret ettik elhamdlillh. stanbuldan gelen yazlar, Hemen duvara asldlar, Bizlerden hatra kaldlar, Ulatrdk elhamdlillh. Ku cvltlar ierde, Onlar da gelmi ziyarete, nsn giriyor da hayrete, Duyduk elhamdlillh. Derken kt geldi bir gurup, Karladlar bender vurup, Bizler de olmustuk bir garip, Holandk elhamdlillh. Nihyet geldi ayrlk vakti, Herkes son bir defa daha bakt, Her ey ok gzeldi inan ki, Buray da grdk elhamdlillh. Hoakal ya Ahmeder Rufa, Tekrar nasl gelinir bilmem ki, Kabul eyle ziyaretimizi, Duada bulunduk elhamdlillh, Geriye dn hemen balad, Gne balarmz halad, Rhumuz bunlardan holand, Yine dedik elhamdlillh. Yol boyunca Asfak-i Murtaza, Orada verdik biraz mola, Su yoktu devam ettik yola, Buna da dedik elhamdlillh.

107

Akam zere dndk otele, Onikide gittik yemee, Acr m insn byle emee Epey yorulduk elhamdlillh. Sabah kalknca kahvaltya, Anahtar verdik bakcya, Peynir, zeytin, ay girdi sraya, Yedik, dedik elhamdlillh. Yaklayordu Cuma namaz, Nerden almalydk bu hazz, Yol buldu mam- zam, Ulatk vaktinde elhamdlillh. mam- zamda kldk Cumay, Tamamladk snnet, farz eday, Sultan ettik kulu gedayi (*), krettik elhamdlillh. Namazdan sonra ktk dar, Grdk cmle a fukaray, Nasl unuturuz bu hatray, Dndk elhamdlillh. Ulatk Kisrann sarayna, Ne hller gelmiti bana, Bakmadlar gznn yana, O da gitti elhamdlillh. Ykld Mevld gecesi direi, Daha sonra yapld gerei, Hazret-i merin yrei, Kaldrd ortadan elhamdlillh. Bak yerinde kalm bir ka duvar, Ne zaman insn gaflete dalar, Varl masiva ile dolar, Dedik, dndk elhamdlillh. Saray karsnda garip Faris, Acaba daha iyi hangisi, Biri isyan, biri habib sevgilisi, kisi de yerini buldu elhamdlillh. Selman-i Farisinin kabri, Dnyor insnn kalbi, Ne gzelmi hepsinin hli, Diye dndk elhamdlillh. *Kle

108

Ayni binada Muhammed Menan, Abdullah bin Cafer ensari sahabiden, HuzeyfetuI Yamani var, Grdk elhamdlillh. Tekrar ziyaret Gavs-ul zam, Faydalanmak yine zam, Ne gzelmis hepsinin hlleri, Dndk elhamdlillh. Yemek yedik gece yarmda, ok gzeldi tad damamda, Ksa uykuya daldmda, Dedik elhamdlillh. 4-7 Cumartesi

u anda saat 9,30 Necefe ulatk.


Cumartesi ulatk Necefe, Kk gl kars Suudiya, Sanki geldik bir baka dnyaya, Dedik elhamdlillh. Burada yatyor Hz. Ali, Kendisi ne ycedir ne li, Nasl anlataym bu hli, Aciz kaldk elhamdlillh. Gkten bir kubbe inmi yere, Her taraf altn ileme, n salm btn lemlere, Duymutuk elhamdlillh. te koca sultan- veli, Hayat ok gaml, kederli, Huzurundayz u an dnceli, Ulatmza krettik elhamdlillh. Hazret-i Alinin arkada, Olmu bir vakitler srda, Dkmler birlikte gz ya, Oray da grdk elhamdlillh. Kfeye geldik de Neceften, Haber aldk Mslim bin Akylden, ehiyd etmiler evvel Hseyinden, Grdk ibret aldk elhamdulilh.

109

Girdik d kapdan ieri, Mslim bin Akiylin trbesi, ok geni evrili avlusu, Dolatk elhamdlillh. Onun da kubbesi altndan, Neler neler gemi bandan, slma hizmet yarndan, Nasibini alm elhamdlillh. Hz. Alinin hanerlendii yer, Bu ii yapt bni Mulcem er, Geriye brakt byle bir eser, Grdk, zldk elhamdlillh. ntikamn almi Hseyinin, Buras da kabri imi Muhtarn, Gnlleri ho olmu yarann, Onu da grdk elhamdlillh. Yorulduk epey gezdikten sonra; Hemen girdik bir lokantaya, Yneldik orbaya, salataya, Doyduk, dinlendik elhamdlillh. Yola ktk Kerbelya doru, imizde var ince bir ar, Burada kaybetti dostlar yar, Hznle ulatk elhamdlillh. Nihyet ulatk Kerbelaya, Hseyinin urad belaya, Bu en hznl hatraya, Daldk gittik elhamdlillh. Nihyet o hazretin kapsnda, Ne ok srlar var hatrasnda, Gerek hzn gerek yasnda Bulunduk elhamdlillh. Bu iler anlalmyor kolay, Rabbm aciz mi idi ki o ay Sen bunlar biraz da kaderden say, Diye dndk elhamdlillh. Rabbn d yce makamlar, Nebilik, sddklk, ehitliktir, Drdncs salihlik bilinir, Biz de bildik elhamdlillh.

110

Ehl-i beyt kemlde byle olur, Onlar ycelii byle bulur, ehitlik olmaynca eksik kalr, Srlarn anladk elhamdlillh. Mnakaas bizlere dmez, Her trl akl bunlara ermez, Belirli bir kalba girmez, Takdiri ilhi dedik elhamdlillh. Durduk nnde byk kaps, Ne kadar muhteem bak yaps, Hznl olduka hatras, Burulduk gnlden elhamdlillh. Girdik ieri bir byk kabir, inde yatyor cihanda bir, "Ey gnl sende ehli beyte gir", Diye niyaz ettik elhamdlillh. Bedeni yatyor burada, Yaraland ok yerinden savata, leri gitti, mertti yarta, Hznlendik elhamdlillh. Yatyor daha yetmi ehit, Oldular hepsi Allaha ahit, Hepsinin mekn belli Cennet, Dedik, bildik elhamdlillh. erde baka kabirler de var, Biri de Habib el Ensari Hseyin, Onlar da yardm ile olmu yar, Biz de grdk elhamdlillh. O gn ehiyd edildii mahal, Renklendirilmi krmz al al, Sanki yaanyor hep ayni hl, Bugn de yaadk elhamdlillh. Nihyet ayrldk hznl yerden, Olan olmu ne gelir elden, Onlarn hepsi gemiler serden, Yerlerini grdk elhamdlillh. Hazret-i Abbas da srada, Ziyaret ediyoruz burada, Ka metre kald da arada, Ulatk elhamdlillh.

111

Kapsndan girince ieri, lenmi tavanlar cevher, Aynalar kaplam her yeri, Oray da grdk elhamdlillh. anna yarar bir mekn, Burasi gelir geilir, deil han, Yatyor gnllerde bu sultan, Diye bildik elhamdlillh. Ziyaretten knca dar, Dndm tavanda aynalar, Gelen seyretsin diyeymi aynini Anladk ibret aldik elhamdlillh. Vakt-i firak yaklat bu yerden, Zaman doldu, ne gelir elden, Ayrldk makam- Kerbeldan, Ulatrana dedik elhamdlillh. 5-Temmuz-1998 Pazar saat1:30 Yine geldik Ms Kzm makamna, Ulatk ikindi namazna, Paralar dattk hayrna, Fakirler dedi elhamdlillh. Akam namazn klmaya, Geldik bu gece Gavsl zama, Balad imam okumaya, Akam kldk elhamdlillh. Baladlar mevlde sonradan, Zikirler ekildi arkadan, Kandildi, deildi sradan, Biz de dinledik elhamdlillh. Sonra klnd yats bir guzel, Mevlm byle yazm demek ezel, Okundu ok ilhi ve gazel, Az da olsa uyduk elhamdlillh. Bir ynden sevinli idik o akam, Nasl ele geer byle bir akam, Gavs-ul zamda idik o akam, krettik elhamdlillh.

112

Ancak baknca o hadiseye, Derinden baladk zlmee, Btn gece gitti grltye, bret aldk elhamdlillh. ok uzaktaym ki Rablar, Duyuramad okuyanlar, Seslenmekten yarld boazlar, Kulamz patlamad elhamdlillh. Nerde kald slmn nezaketi, neallah olmutur bereketi, Aslna uymayan hareketi, ylece seyrettik elhamdlillh. Nihyet Badata vakit doldu, Ziyaret yerleri ok boldu, Kazancmz herhlde iyi oldu, krettik elhamdlillh. Araba hareket ediyor, Yava yava uzaklayor, Yolcular hep elveda diyor, Hoakal dedik elhamdlillh. Arkada kald mukaddes yerler, Ne yce iler yapm o erler, Hak yoluna vermiler serler, Gpta ettik elhamdlillh. Pazartesi sabah vardk Musula, Orada imi uradk Yunusa, Ziyaretimiz srse de ksa, Onu da grdk elhamdlillh. Bir tepe zerine kurulu, Kaplar geiliyor sral, Derinlerden geliyor hatral, Denizi, bal hatrladk elhamdlillh. Oradan yola ktk hemen, nmzde snr var geilen, Yava yava Irak terkeden, Olduk elhamdlillh. Grnd Trkiye snr, Hep birlikte bulduk huzuru, Dikkat et kaybetme hazr, Dedik elhamdlillh,

113

Arand otobs snrda, Bakld ne varsa bavulda, Mhr basld pasaporta, Getik Turkiyeye elhamdlillh. Haburdan girince ieri, Tamamladk seyr- seferi, Gnderdik evlere haberi, Sevindirdik elhamdlillh. Mardine ulat yolumuz, Bitecek yol, var umudumuz, Geziden neler kazandmz, Bizim oldu elhamdlillh. Nr danda kldk sabah, Hepimizin oldu ah vah, Byle olur yolun seyran, Diye konutuk elhamdlillh. Dnte uradik Gl Bana, Braktk hli akna, Buyur edildik yemek ana, Yedik dinlendik elhamdlillh. Nihyet akam st yedide, Herkes bulutu otobste, Yorgunluk vard ok ok herkeste, Koltuklara uzandk elhamdlillh. Yolcular ksmen azalyor, zmitte de bir miktar kalyor Nihyet stanbula varyor, krediyoruz elhamdlillh. Nihyet gece saat ikide, Vardk Kasm Paada yceye, El salladik Trk, Mjdat ve Ceme, Bulutuk elhamdlillh. Ykleri boalttk otobsten, Bizlerde ne can kald ne ten, Bir ka kiiyi de eve brakrken, Ayten abla ile dedik elhamdlillh. Nihyet o gn sabah vakti, Ulatk evimize gayretli, Yolculuumuz geti keyifli, Dedik elhamdlillh.

114

Uzun uzun yollar kat ettik, Bir ok hazreti ziyaret ettik, Huzurlarnda dua ettik, Gezdik grdk elhamdlillh. Sebeb olanlardan raz olsun, Allah tekrarn nasib etsin, imdilik bu kadar yetsin Dedik elhamdlillh. Necdet gezdi o yerleri, Ziyaret etti erenleri, Size verdi bu haberleri, Her ey iin dedi elhamdlillh.

25/06/1998 - 08/07/1998 Necdet ARDI Terzi baba TEKRDA

115

BAZI HATIRALAR
Gemi zaman olur ki hayli cihan deer diyenler ne gzel sylemiler. Tasavvuf byklerimizin hayat aklarna baktmzda hatra ve zuhurat (rya) lara ok nem verildiini bazen de yazl bir belge olarak sonraki nesillerin istifadesine sunulduunu grmekteyiz. umull bir aratrma ile mercek altna aldmz Necdet Ardn yaamndan bizlere akseden eitli hatrat ve zuhuratlara da rastladk. Grdk ki, Onun bu hatratlar sadece gemi zamanda yaanm olaylar deildir. Onun hatratlarn gnmze tayan, her an canl, taze ve tesirli klan hayat ve hakikat nefhasn znde tamasdr. Onun eitli ya ve dnemlerdeki fikri yapsn, i leminin zelliklerini evresindeki kiilerin Onunla ilgili tespit ve dncelerinin bu hatratlarda belirginletiini mahde etmekteyiz.

te o hatratlardan bazlar : - Necdet Bey 1955li yllarda henz 16-17 yalarnda iken stanbul Fatihteki Keeciler caddesinde Bedreddin Dergh olarak da anlan meknda mridi Hazmi Tray frsat bulduka ziyarete gidiyordu. Hazmi Tra o dnemde Sleymaniye Ktphanesinin mdrln de yaptndan bu bina kendisine lojman olarak tahsis edilmitir. Necdet Bey buradaki anlarndan bahsederken Derghn (evin) alt katnda eyh Bedreddinden kald sylenen bir yastaan etrafnda oturup ylece yemekler yenirdi diyerek, o gnleri yadederdi. - Gen yalarnda olmasna ramen hem dnyann hem de ahiretin yaantsn omuzlayan Necdet Ardn kendisine has baz almalar da olmutur. Mnevi adan gaflete dmemek iin gndzleri i yerinde alrken azna bilye koyar bylece dnme ve konuma sistemini kontrol etmi oluyordu. Necdet Bey genlik dnemlerinde, o gnlerde revata olan sinemaya gidip film seyretmek ister. Filmi seyrederken de perdede grd artist yzlerinin Hak ile rabtasna engel olduunu anlayp daha sonra da sinemaya gitmemeye karar verir. Yine o dnemlerde riyzat orularna srekli devam etmesinden olacak ki, kendisini bitkin hlde gren Nsret Tra efendi, Olum nafile orularn brak gnah benim olsun, der. - Hazmi Trann vefatndan belli bir sre sonra Necdet Bey, birgn bir arkadayla birlikte Kasmpaadaki kabrini ziyaret etmeye giderler. Ziyaret srasnda kabrin yaknnda tanmadklar bir kiiyle karlarlar. Dualarn yaptktan sonra o kii kendilerine doru yaklap kim olduklarn sorar. Onlar da kendilerini tantrlar.

116

Hazmi Efendinin muhibbi olduunu syleyen bu kii alamaya balayarak, akam grdm zuhuratmda buray ziyaret etmemi istediler, demek ki sizleri grmek iinmi diyerek hayretler iinde oradan ayrlr. - Necdet Beyin yetimesinde ok byk emei geen ve H. Trann vefatyla da yerine geen halifesi N. Tra Deniz Yollarnda alt iin yaamn bir denizci olarak srdrmtr. Bize nakledildiine gre Nsret Tra daha domadan evvel annesi kendisine hamile iken, Gkyznden nrdan Kelime-i Tevhid yazl bir bayrak ve denizci er elbisesiyle bu bayra tayan birini grr. - Gnlerden bir gn Nsret Efendi, kendisini o gn iin ziyarete gelen Necdet Beyi de yanna alp Kasmpaadaki derghta uzun yllar hizmet etmi olan Nuriye hanm isimli birinin evine ziyarete giderler. Bu ziyaret srasnda Nuriye hanm kendilerine u yaad hatrat anlatmtr. Olum Nsret gnmzde canlar ok azald,. Birgn derghta bayram ya da kandil gecesi dolaysyla toplanlmt. Derghn mutfanda alan kadnlar dolaplarn zerinde dolaan bir haere grp panik yapp korkarlar. Bu durumu Mustafa Sf efendiye haber verince O da haerata nazar ediyor. Haaratn su olup akp gittii eklindeki hatray kendilerine anlatmtr. - Necdet Beyin yetitii genlik dnemlerinde ulam ve haberleme gnmzdeki gibi ileri gelimi olmadndan gnn ok erken saatlerinde kalkp Tekirdadan stanbula doru yolculua kar, sabahn ilk saatlerinde de erkenden N. Trann Bebekteki evinde olurmu. Nsret Trann olu (u anda rahmetli) Recai bey de ondaki bu azmi ve gayreti grnce, Necdet kardeim bizi mahcub ediyorsun. Biz daha yeni kalkmaya alyoruz, sen nerelerden geldin bile, derken, N. Tra ise onu grnce Ooo, pehlivan ho geldin diye ltife yaparm. Mridinin kendisine Pehlivan diye hitab etmesindeki hikmet uzun yllar sonra nefis ve er meydannn pehlivan olarak idrak edilecektir. Hazmi Trann vefatyla birlikte yerine brakt halifesi N. Trann etrafnda btn ihvan toplanmaya balar. O sralar gen bir dervi olan Necdet Bey de yine ihvandan olup da Tekirdal orbac lkabl Gner bey (u anda rahmetli) ile Nsret Beyi Bebekteki evinde ziyarete giderler. (Resimde grnen gen bu kiidir.) Ziyaretlerinin amac hem hayrl olsun dileklerini iletip hem de zerinde Ysin yazan duvar halsn mridlerine takdim etmektir. Bu hediyeyi alnca epey duygulanan N. Tra, Necdet Beye, Allah sende M. Arabiyi tecelli ettirsin"; orbac Gner Beye de, sende de Mevlnay tecelli ettirsin, diye duada bulunur. Eserleri blmnde deinildii gibi Necdet Beyin nemli bir almas Arabinin eserlerinin tevili olmutur.

117

Yine Gner Beyin vefatndan sonra da arda bulunan iyerinin hemen yanna Mevlna ismini tayan bir iyeri alm olup hlen de faaliyet gstermektedir. Bu hal dier emnetlerle birlikte Nsret Tra tarafndan yine Necdet Beye iade edilmitir ve dergahnda asl durmaktadr. - Necdet Bey arada akrabalk balarnn da olmas hasebiyle sk sk mridi Nsret Tray ziyarete gidip evinde sohbete de kalabiliyormu. Sohbet sonrasnda ise, kendi alma, zuhurat v.b. gibi hllerini de anlatma imkn buluyormu. Yine byle bir sohbet sonras elindeki hazrlad baz notlar izin isteyip okumaya balam. Okuduu notlar ise, gemi evliyalarn hayat hikayeleri ve kerametlerine dairmi. Bu notlar belirli bir mddet dinleyen N. Tra, birden celllenerek Daha ne kadar bu rivyetlerle oyalanacaksn, Rabbin sana ne dedi, bana onu anlat, demek sretiyle takip edilmesi gereken gerek yola iaret edip, nakil bilgisinden daha ok douat ve ilhami bilgilere ynelmek gerektiini vurgulamtr. - Nsret Bey hayatnn byk ksmn denizci olarak geirdii iin 13 gn seferde, 2 gn de kendi evinde izinde geiriyormu. Seferden denizin verdii yorgunlukla evine dner ve istirahat etmeye alrm. Yine evinde byle bir yorgunluk hlinde dinlenirken hanm kendisine Hu konusana biraz, der, O da kendisine gnln dinle, gnln dinle, diye cevap vererek konumas gereken adresi sylemitir. - Nsret Bey ok muhabbetli biri olarak hep anlatlrd. Rabbyla o kadar ok megul olurmu, ki kendi olunun okulda kanc snfta olduunu da hatrlayamazm. Bir gn Hazmi Tra Nsret Beye soruyor: Nsret senin Recai kaa gidiyor? O da bilmiyorum efendim diye cevap vermi. - 1970 li yllarn bir Pazar gnnde Necdet Bey hem ziyaret, hem de sohbete katlma dncesiyle Tekirdadan stanbula doru yola kar. stanbul Bebekteki evinde ihvanla sohbet etmekte olan Nsret efendi o esnada ok nrlu biri geliyor, diyerek Necdet Beyi haber veriyor. Belirli bir mddet sonra meclise gelenin Necdet Bey olduu herkesce grlnce, Rahmiye hanm senin iin byle syledi, diye kendisine haber veriyor. - Yine 1970 li yllarda bir Cumartesi gn Necdet Bey bir davet ile sohbete arlr. Eiyle birlikte Bebekteki eve geldiklerinde evde kimsenin olmadn farkederler. Tam o srada eve bir eyasn almak iin gelen Nsret Trann kz Nuriye hanmla karlarlar. Sonra da hep birlikte sohbetin yaplaca eve yrrler. Tam evin merdivenlerine gelindiinde Necdet beyin hanm Nket hanm epey rahatszlanr. Bunun zerine evin kapsndan Tekirdaa tekrar dnmek zorunda kalrlar. Tabii ki sohbettekilerin hepsi de bu duruma ok zlrler.

118

Bunun zerine de Nsret efendi Necdet Bey hakknda ok hayr duada bulunuyor. Sohbet ile kazanacandan daha fazla hayrlar kendisine verilmi oluyor. - Necdet Bey bazen youn i temposunun arasnda kendisine izin tahsis edip deerlendirmee alyormu. Yine byle bir izin dneminde stanbul Nr-u Osmaniye Cmii mam Hatibi olan dneminin mehur kraat imam olarak da tannan Hasan Akkua kraat dersleri almak iin mracaat eder. Hasan Akku Necdet Beyin bu isteini 3-5 gn benden ders alp sonra brakp gideceksiniz, baka yerlerde de Hasan Akkuta okudum diye hava atacaksnz, diyerek geri evirir. Bu duruma ok zlen Necdet Beyi gren grevlilerden Bakrclar Cmii imam da kendisine zlme gel, bizim cmide dersi ben sana vereyim, der. O da Bakrclar Cmiinde ksa da olsa kraat dersi alm olur. Necdet Beyin ald bu kraat derslerini, tasavvuf dersi alyor diye renen Nsret Tra efendi ise, kendisine Deryada ykandnz glde kirlenin, diyerek zahir ehli ile irfan ehli arasndaki fark anlatmak istemitir. - Yine bir gn Arnavutky sahilinde bir ay bahesinde Nsret Bey dervilerinden Necdet Bey, Hseyin Bey ve de meczup merepli biriyle birlikte oturuyorlarm. Boazn gzel atmosferinde hem sohbet edip hem de dinleniyorlarm. Derken ikindi ezan okunmaya balam. Hseyin Bey meczup merepli kiiye, ezan okuyan kim, diye sorunca, o da hemen Hak okuyor baka kim okuyacak, diye cevaplaynca hepsi glmseyerek birbirlerine bakyorlar. - Nsret Efendi Deniz Yollarndan emekli olduktan sonra yaz aylarnda frsat bulunca Tekirdaa gelir, Necdet Beylerde misafir olarak kalrm. Necdet Bey de kendilerini arabasna bindirip dier aile fertleriyle birlikte evre gezintisine gtryormu. Bu gezilerinde zaman zaman uradklar yerlerden birisi de Naibdir. Merkeze yakn bir ky olan Naib de zaman zaman otururlar kyl ile sohbet edilirmi. Yine bir gezi esnasnda ky meydanndaki aalarn altnda oturduklar bir esnada Nsret Beyin fiziki yaps heybetli grnnden olsa gerek etkilenen bir ahs Necdet Beye yanndaki Paa kim, diye soruyor. O da, onun Paa olmadn ama denizci olduunu, kendisine sylyor. - Necdet Beyin bir baka gezi ans ise, yle sona erer. Kendilerine gezmek ve de dinlenmek amacyla gelen mridi N. Tra ve Rahmiye hanm arabasyla gezdirerek stanbula evlerine gtrmek iin yola karlar. Amalar gezi olduu iin Tekirdadan yola klp, anakkale Bursa istikmetinden stanbula skdar iskelesine gelirler.

119

Vapur ile karya geecekleri esnada prostat rahatszl bulunan Nsret efendi tuvalete gider. Bu esnada vapura girmek iin srada olan Necdet bey kendisine srann gelmesiyle birlikte arabasyla yannda Rahmiye hanmla birlikte vapura girmek zorunda kalrlar. Nsret Bey zamannda gelemez ve vapuru karp kar istikmetinde kalr. Bu durum Necdet Beyi hem zer, hem de ok dndrr. Onun kar tarafta kalp bizimle gelememesinin srrn uzun yllar sonra anladm, diyen Necdet Bey, bunu Nsret efendinin lmyle birlikte Pendik Dolayoba Soanlk mevkii Yayalar Ky mezarlna definden sonra kefedebiliyor. - Rahmiye Hanm Necdet Beyin hayatnda zel bir yere sahiptir. Kendisinin askere gidecei 1958 li yllarda arabalarn ok az sayda ve kiide olduu dnemlerde, bu ocuk araba sahibi olup arabalarda gezecek, ifadesini syler. Aradan belirli bir sre getikten sonra Necdet Bey ilk arabasna sahip olunca o zaman sylenen bu sz hatrlanp Sz rh buldu, ifadeleri ile dile getirilmitir. - Rahmiye Hanm irfan sahibi birisi olarak da biliniyor. Birgn misafirlik iin geldikleri Tekirdada mazereti dolaysyla abdest alrken ayan kaldramad iin ayan mest yapar ve ayann bir blmn ykayamaz. Bunu gren ev halkndan birisi de abdestinin olmadn kendine syleyince ona, Hi ayam ykamasaydm ne yapard, diyerek, ltifeli cevap vermitir. - Rahmiye Hanm birgn evlerine gelen Necdet Beye yle demi: - Buraya nasl gelip nasl gidiyorsun? Ardndan cevab da kendi vermi, - Yar akyla gelip, kr akyla gidiyorsun. - Rahmiye Hanm hayatnn sonlarna doru bir kaza ile kolunun krlmasna ramen dervilere olan hizmetini aksatmadan yerine getirmitir. Onu grenler hep tebessml hliyle grmlerdir. Hak ehline hizmet ettiim iin krediyorum, diyen Rahmiye anne 75 yanda (1981) vafat etmitir. Necdet Beyin ifadelerine gre cenazesi gelin alay gibi olmu, kabre kadar ilhi ve zikirlerle uurlanmtr. Tam kabristana gelindiinde ise ok sevdii Biz dnyadan gider olduk kalanlara selm olsun adl Yunusun ilhisinin cenazeye katlan otobsn teybinden yankland duyulmutur. Terzi Babam zaman zaman ihvanlar ile birlikte kabir ziyaretlerine gittikleri bir gn, onlarn kabirleri banda bu iiri okumulardr.

120

Hz. NSRET'E
Ey yolu bu menzile den, Gece gndz alemi gezen, Nice nice srlar sezen, Burada Hz. Nsret yatyor. bretle bakp nazar eyle, Dilinden birka dua syle, Bir gn sen de olursun byle, Burada Hz. Nsret yatyor. Dn iine ynel bir an, Nasl geti bu kadar zaman, Nedir bu gn elinde kalan, Burada Hz. Nsret yatyor. Bir gn gelir olursun byle, ok uzaktr sanma yle, Her an gnlden Hakk' syle, Burada Hz. Nsret yatyor. Hayatta idi bir zamanlar, Ne gzel yaamt onlar, Mesken oldu Pendik Yayalar, Burada Hz. Nsret yatyor. Canane can, aka mauk, Derde deva gnle k, mr boyunca Hakk'a ak, Burada Hz. Nsret yatyor. Nasrun minallah yetinden,, ok ey kazand gayretinden, Her an hayrand hayretinden, Burada Hz. Nsret yatyor. Dervileri Hakk'a yrten, Gnlde muhabbet estiren, Cemalullah hep gsteren, Burada Hz. Nsret yatyor. Rahmiye anne de yannda, Hi ayrlmad hayatnda, Beraberler kabristanda, Burada Rahmiye Sultan yatyor. Uk dediler yoluna, Katldm idi kervanna, Beni ald huzuruna, Burada babam Hz. Nsret yatyor. Terzi Baba

121

- Bir yaz gnnde Terzi Babam ziyarete gitmitim. alt terzihane dkknnn merdivenlerinden ieriye girip yannda bir mddet outrup konutuktan sonra kendisine Efendim tasavvufta ak nedir? diye soru ynelttim. Bir mddet sessiz kalp nndeki kumala megul olduktan sonra yandaki rafa uzanp bir antann ierisinden evraklarn arasndan bir mektup kard bana doru uzatt. Bu mektup 10.4.1965 ylnda mridi tarafndan kendisine yazlm ve ayn zamanda sorularma da cevap veriyordu. N. Trann kendi el yazsyla yazlm olan bu mektubun ieriini buraya aklyoruz. Her aka, mauk libas giydirilmez. Fakat ak olarak lmenin de zevki bakadr. Pervane bile ak olarak dnmekten usanm maukun ateinde yanp yok olmay son zevk olarak bilmi. Bu onun hlini grenlerin idrakidir. Ben de byle yandm. stersen sen de yan. Nitekim yanyoruz. Dnyamz da bir ateti. Milyonlarca sene sonra soudu bu hli ald. Sen de souktan scaa, sretten mnya, kesretten vahdete, cesetten gnle hicret et devrini tamamla, aslna vasl ol. Sen de o olduunu anla da huzurunu bozma. Gnl kitabn okuyamyorsan bunlar oku. Kemle ersen dahi oku da bu zevkten ayrlma. nk hepsi senin makamlarndr. Devrini bul. O zaman sen de, Ben gizli bir hazineyim diyebilirsin. 1965 ylnda yazlan bu mektubun asl hlen mevcuttur. - Necdet Beyin evinin ve iyerinin olduu semtte ok alkol kullanan iki bamls ehabettin isminde bir arkada vardr. Babasndan kalma yazhanesinde arzuhalcilik yapan ehabettin ok mttaki bir insndr. Genlik yllarnda srekli Necdet Beyle cmilere gider, birisi ezan okusa dieri de mezzinlik yaparm. Askerlik yllarndan sonra evlenen ehabettin Bey ailevi sorunlarla kar karya kalr. Einden ayrlr, yalnz kalr. Bunalm sonucu alkol bamls olur, evresi de onu dlar. evresinden bir tek Necdet Beyle dostluklarn srdrr. Arasra alt terzihane dkknna gelir. Ellerini aarak ve ieyi yana brakarak Gnlm aydnland, nrum benim, huzur doluyorum, gibi szlerle Necdet Beye olan muhabbetini ifade edermi. Yine byle bir gn uradnda radyo haberlerinde bir gn sreyle iki satnn yasakland haberini duyunca o kadar zlr, ki adeta kara yasa brnr. yle zlm ki, bu kadar zlen insnn grlmesi ok nadir ve zordur diye anlatrd. Az sonra i yerinde alan kalfalardan birinin ehabettin aabey zel araplara yasak yok, dediinde bu znts hemen sevince dnen ehabettin Bey koarak yakndaki bakkala gidip, hemen bir ie zel arap alp gelmi, onu yle bir zevk ve itahla imee balam ki, trifi mmkn deilmi. Necdet Bey Bu kiinin o kadar samimi iii vard, ki hi byle bir ien grmemitim, acaba Hakk aklar nasl ierler, szleriyle bu kiinin hlini anlatyordu.

122

Kendisinden bu hadiseyi duyduktan sonra Erzurumlu brahim Hakk nn zakir ile akir hikayesi aklma geldi. - Necdet Bey 1980li yllarda yazn birka ayn kendisine ait yazlk evinde geiriyormu. Bir yaz gn komusu ve muhibbi olan Erzurumlu Fikri Efendi ile evinin bahesinde kazma krek ile alyorlar. Scan altnda kazma seslerinin arasnda bu almay srdrrlerken Erzurumlu Fikri Efendi, Bir anda bende yle bir hl vaki oldu ki Necdet Bey ile kendimi, brahim alehisselm ile olu smail aleyhisselmn Kbeyi ina ederken yaptklar alma gibi bir sahnenin iinde kendimi buldum ve o an yaadm, diyerek bu hatray nakletmitir. - Yine o tarihlerde Tekirda sahilinde deniz kenarnda kendi muhiblerinden Erzurumlu mer Faruk adnda bir ahs ile gezinti yaparlarken bu ahs Necdet Beye dnerek, u denizden bir yunus bal kartarak bir keramet gstermesini, ister. O da karrz inallah, diyerek kendisine mukbelede bulunuyor. Aradan bir zaman geince 26 drtlkten oluan bir iiri kendilerine vererek istediini yerine getirmi oluyor. 17.07.1987

OLMAZ
u dnyaya l gznden bakma, Arifleri ara sakn ge kalma, Kurtulamazsn pek derinine dalma, Dnyaya balanann bakas olmaz. Her grdne itibar et sen, Bakma ho ol deiikte grsen, Eer bunlardaki esrara ersen, Sende cehlin yaras olmaz. Kh efendi gzkr kh geda, Bazan karr bazan karmaz seda, yle ilerle eylerki eda, Ariflerin namu nian olmaz. Atetir yakar sineni seni, Teslim et varln, ol hemen yeni, Unut bylece gemii dn, Arifler ateinin duman omaz. Buldun ise eer sende bir Arif, Halk cihan onu eyleyemez tarif, O seldir akar gnlne hafif, Arifler selinin ykas olmaz.

123

Enginlere alarak her dem, Frtnalar gibi eserde hem, Vuramaz iki cihan ona bir gem, Ariflerin nefsi hevas olmaz. An gelir kabarr deryay Hak, Ondan bir ule alda kendini yak, Daha sonra Dnyann haline bak, Arifler comadka sktu olmaz. Ak ile oldular kendileri ak, Mest etti onlar arab ak, Oldu meskenleri meyhaneyi ak, Arifler arabna kanas olmaz Deryalar gibidir enginlerde, Dostuyla mest olur seherlerde, kar gider dolar yadellerde, Arifler bahrinin sahili olmaz. Yrr gider hep grmeden herkes, Biganelere karmaz hi ses, Bulunmaz onlara belli bir mahles, Ariflerin yerde izi bulunmaz. Hep grrler cmlede dost yz, Grdnde kaynar hemen z, Yaamann budur rahat dz, Ariflerin gayriyi gresi olmaz. Kendinde kendini kaybeder her dem, Nefsine dnmez olur, gayr bir dem, smine cismine denir Adem, Arifler kendine dnesi olmaz. Biter yanarak sonunda gzelce, lm ona yaklaamaz ecelce, Varl ortadan kalkar gizlice, Arifler varln bulas olmaz. Seyran ederek geerler hemen, skeleyi Hakka krarlar dmen, Yollarnn ucu olsada Yemen, Ariflerin dnyada kalas olmaz. Ahirete etmeden itibar, Cmle dosttur dediler hepsi yar, Kazanlar olduunda byk kr, Ariflerin ahirete bakas olmaz.

124

Dnyaya gelirler iki zamanda, Biri beden biri de ruhunda, kisinden de geerler sonunda, Ariflerin dnyada atas olmaz. Halk'ta Hak olmularda bir btn, Sanki iinde z olmu stn, Dta deil ite bulmu zn, Ariflerin gayr ile sz olmaz. Gaflet ehli olmadan hi bir zaman, Bu hale gelmek yaman da, yaman, Duyulur her an Haktan bir ferman, Ariflerin gerekten gafleti olmaz. Nerden girersin arif bana, km gibidir Ar dana, Yaslam srtn Hamd Sancana, Arifler yolunun kaps olmaz. Meskenini bulamazsn bir yerde, Yarenlik vardr ezelden serde, Gnlne girdiim dediin yerde, Arifler evinin yaps olmaz. Atadr hep ileri cmleye, Hakka arrlar syleye syleye, Rahmet yaar bulunduklar blgeye, Arifler vermedike bahtiyar olmaz. Bazan anlatrlar gzel fkralar, Hem gler hem gldrr lf aralar, Bazanda balatr yasl karalar, Arifler gldrr akas olmaz. Bir gmlek giyer olur muttaki, Ara eriir onun idraki, Ne srlar gizlemisin lhi, Arifler gmleinin yakas olmaz. Deryaya daldlar hep ezelde, Bu iler hazrland gzelde, Zuhur etti derya ile tezelde, Arifler deryadan kas olmaz. Bakarsn bir ho belki de naho, Sana nasl gelir, onlar hotur, ho, Ne olursa olsun onlara ko, Arifler derdinin devas olmaz.

125

Necdetten hediyedir dostuuma, Ne dilerse desin bu varlma, Hatrlamak in koyup sandna, Arifler hediyyesin pahas olmaz. Bylece kardk deryadan (26) balk, stemi idiniz bir zamanlar deryaya bakp, Dilerim siz de lutfedersiniz bize birka taze balk, Alr hem yer hem dostlara datrz. - Necdet Beyin mntesiplerinden olup da stanbulda ikmet et mekte olan Trk Bey ve ei Nevin hanm birgn evlerinde oturup kahve imiler. Kahvesi bitince lf olsun diye Nevin hanm fincan ters evirip kapatm. O gn de bir seyahate gideceklerinden fincan orada unutulup kalm. Bir hafta sonra seyahat dnnde evlerine geldiklerinde kahve fincannn unutulmu olduunu gren Nevin hanm ters yz olarak kapatlm fincan evirdiinde grd manzara karsnda hayret iinde kalp lk atar; a... bu efendi babamn resmi, der. Gerekten de ters yz evrilmi kahve fincanndaki grnt Necdet Beyin cbbeli ve tac- erifli grnts olup, ak bir ekilde durmaktadr. ekilmi olan fotorafndan da gzlemlediimiz bu taban u anda muhafaza edildiini bilmekteyiz. - Bir gn Necdet Beyin alt terzihane dkknna stanbuldan 2 misafir gelir. Tasavvufla da yakndan ilgilenen bu kimselerin amac, gerek eserlerinden, gerekse dier tasavvuf almalarndan nn Terzi Baba olarak duyduklar Necdet Beyi daha yakndan tanmak, baz sorular sorup durumu hakknda fikir sahibi olmaktr. aylar iilip karlkl konumalarn devam ettii bir ortamda misafirlerden birisi, Bize bir keramet gster de biz de sana inanalm, der. Kerameti sadece maddi bir olaanst hl olarak alglayan bu arkadaa kar Necdet Bey de, Allahn fiilinin, esmsnn, sfatnn, ztnn zuhur ettii bu mahalden daha byk keramet mi olur, diye cevap verir. Aradan belirli bir sre getikten sonra, Beni dervilie kabul eder misin? diyen bu arkadan hli sorusuna cevab niteliinde olmutur. Sevgili okuyucum, bu hatratlar blmn 2 kk hatram naklederek noktalyaym. - Bu kitab derlemeye karar verip Terzi Babamn hayatyla ve ahsiyetiyle ilgili yaz almalarn yapmak iin zaman zaman bulunduumuz semtin en yksek rakml yeri saylan doayla i ie bir grnm arz eden yerde yazlarm oluturmak iin alyordum. Yine byle bir alma iin gittiim bir gnde, etrafn sessizlii arasnda nce biraz zikir ile megul olduktan sonra yazlarm iin almaya baladm.

126

Derken beni o ortamda grebilmesi ok zor olan bir ahs koar admlarla yanmdan geerken yle seslendi, O oturduun yerin kymetini iyi anla ve bil. Oras bu blgenin en gzel yeri ve yksek rakml yeridir, gibi szlerle yazlarn oluumunu tasdik ettiler. - Gnlerden Cuma idi. Her Cuma olduu gibi o gn de derslerimi zikirlerimi sabahtan sonra Cuma namazna kadar olan srede minberin nne oturup yapmtm. Ezan okundu. Snneti klp hutbeyi okumak zere minberin basamaklarna kmtm. Mezzin i ezan bitirince hutbeyi okumak zere doruldum. Zikirlerin etkisiyle olsa gerek Terzi Babamn yakc muhabbeti beni sard. Bu ortamda hutbeyi okumaa baladm. Ancak hutbeyi okurken yle gzel bir ses ve ifadeler oluuyordu, ki okuyan Terzi Babam, dinleyen de ben olmu gibiydim. Okuduum her yetin cmlenin ilham ile bende almalar oluyordu. Hutbe sona erdi, namazlar klnd, dualar oldu, mezzin fatiha dedi, cemaat cmiden kmaa balad. Yaz olmas dolaysyle dardan gelen ok sayda yabanc kiiler de cminin iindeydi. Daha nce hi grmediim birisi mihraba gelip elini uzatt ve yle dedi: Allah raz olsun, ok kr insn sesini de duyabildik, diyerek, Terzi Babamn rhaniyetinin sezilip hissedildiini hl lisnyle anlatmak istedi.

127

E K E R C D E D E
ve

S E R V E T S M L E R
EKERC DEDE ismi:
Terzi Babamn hayatn ve yaamn aratrdka bizim iin srpriz saylabilecek bir de ekerci Dede kimliine tanklk ettik. Kimdi bu ekerci dede? Bu isim kendisine nasl ve kimler tarafndan verilmitir. Efendi Babamz 1980 ve 90l yllar arasnda terzihane dkknndaki ilerinin youn olduu bir dnemde Cuma namaz genelde arda bulunan Paa Cmiinde eda ediyordu. Namaz sonunda ise, tekrar i yerine dnmeden nce hemen cminin kar istikmetinde yer alan belediye dkknlarnn birinden bir miktar akide ekeri alp, alt i yerine gelirdi. u anda bu dkkanlarn yeri minbs duradr. alt i yeri ise, iki cepheli idi. Arkadan sokaa alan bir kaps vard. Genelde dostlar bu kapdan kendisini ziyarete gelirler, sohbetler edilir akabinde de onlara akide ekeri ikram ederdi. yerinin hemen yannda ise, ilkokul talebelerinin renim grd bir okul vard. Efendi babamn i yerinin arka kaps ayn zamanda bu okul ocuklarnn ksa yoldan evlerine ve okullarna gidip geldikleri sokaa alyordu. ocuklar okul gidi ve dnlerinde iyerinin nnden geerlerken kendisine Necdet Amca naslsn, diye seslenirlerdi. O da ocuklarn gnllerini yapmak iin onlara alm olduu akide ekerlerinden ikram ederdi. eker ikramn duyan dier ocuklar da eker almak bahanesiyle iyerine uramaya baladlar. Her urayan ocua kendilerini hi krmadan eker ikram edildii iin ksa sre sonra kalabalk guruplar hlinde ocuklar gelmeye baladnda eker yetmez olunca, daha ok eker alp, onlara ikram etmeye balamtr. Yeni gelen ocuklarn bazlar ismini bilmedikleri iin ekerci Dede diye kendisine seslenmeye baladlar. ocuklar ile Efendi Babam arasndaki bu diyalog ve muhabbet, uzun yllar srp gitmitir. Artk o ocuklarn gnlnde taht kuran ekerci Dede olmutur. Birgn iinin banda alrken ocuunun elinden tutmu bir anne, i yerine gelir. Meer o annenin ocuu da kendisinden eker alm; evde sevincini annesine anlatrken, bunu ekerci Dede verdi, demi. O da, acaba ocuumu birileri kandrmasn, dncesiyle ve meseleyi renmek iin, niin ocuklara eker verdiini, kendisine sorar.

128

O da, ocuklar sevdii iin ve kk bir ikram ile gnlleri olsun, diye verdiini, syleyince; yanl birey olmadn gren anne, Efendi Babama teekkr edip, oradan ayrlr. Talebeler arasnda ekerci Dede nvan yaylmtr. Nitekim 1992 ylnda iyerini deitirip, ayn binada baka bir blme getiinde, ocuklarla gremez olmutur. Ancak aradan uzun yllar getikten sonra bile baz yetikin kimseler Ona sokakta rastladklarnda, ayn ekilde ekerci Dede naslsn, diye hitap ettiklerinde, o da kendilerini tanyamadn syleyince, bizlere okula giderken hergn eker verirdiniz, diye kendilerini tantp, ekerci Dedeyi unutmadklarn beyan etmilerdir. Hemen belirtmeleyim ki, Terzi Babamn eker ikram etme gelenei hlen gnmzde de devam ediyor. Her ne kadar okul rencileri ve akide ekeri yok ise de, kendine gelen misafir ve dostlarna gerek iyerinde, gerek evinde olsun, bu ikramn sdrmektedir.

SERVET ismi :
Terzi Babamn isimlerinden biri de Servettir. Kendisi henz askere gitmeden 1956l yllarda bir arkadayla birlikte kendi meslei zerine ortak bir iyeri aarlar. yerinin ismini de Servet koyarlar. Belirli bir mddet sonra arkadayle i ortakln brakp, askerlik vazifesini ifa eden stadmz, askerlik dnnde bu defa mstakil olarak at kendi i yerine yine ayn ismi Servet vermitir. ok uzun yllar da bu isim altnda Servet Terzisi olarak almalarn srdrmtr. Mterilerinin byk bir ksm bu ismine istinaden kendilerini Servet ismiyle bilip tandklarndan Ona srekli Servet Bey diye hitap ediyorlard. Efendi Babamn ok uzun yllar hizmet verdii bedenlere ve canlara elbiseler diktii terzihane atlyesine ve ahsna Servet ismini vermesinin mn ynnden de byk ehemmiyeti olduunu syleyebiliriz. Zira Servet anlamca zenginlik ve varlk demektir. Onun hayatna baktmzda da ilhi servet ve zenginliini ifade eden ve kendisini bir baka ekilde vasflandran bu mn tabelasnn altnda gece gndz demeden bir hayat srdrm bu ilhi servetten taliplerine hep infak etmitir. u an itibariyle Efendimizin kulland Servet ismini, olu Ceml Cem kendi firmasnn ismine Servet ismini verip hlen Onun ismini yaatmaktadr.

129

BAZI ZUHURATLAR
ve

TECELLLER
slm tasavvuf yaantsnda nem arzeden hususlardan birisi de grlen ryalar zuhuratlardr. slmi kaynaklara gz attmzda bata Krn- Keriymde baz peygamberlerin grd rya zuhurat ve onlarn tevilinden sz edildiini grmekteyiz.

YSUF SRESI 12/4 yette;

ub na a 'a
iz kale yusf liebiyhi ya ebeti inniy reeyt ehade aere kevkeben veemse vel kamere reeythm liy sacidiyne
Bir vakit ki, Ysuf babasna demiti: Ey babacam!. Muhakkak ben ryada on bir yldz ve gnei ve ay grdm ki onlar bana secde edenlerdir.

bj ' ya oa a o2a b

2 4b a T

YSUF SRESI 12/5 yette;

ma b m 2 b 4b U j b5 b, 'a a
kale ya bneyye l taksus ryake al hvetike feyekiydu leke keyden inneeytane lil insni advvn mbiynn
(Babas) dedi ki: Yavrucuum!. Ryan kardelerine anlatma. Bu hlde senin iin bir tuzak kurarlar. phe yok ki, eytan insn iin apak bir dmandr.

a6 a

SAFFAT SRESI 37/104 105. yetlerde:

130

7b a o QPU
ve nadeynah en ya ibrahiym (104) kad saddakter rya inna kezalike necziyl muhsinyne (105)

= 2a b a bb QPT za v b a

Ve Biz Ona nid ettik ki: Ya brahim! Sen muhakkak ryy tasdik ettin ; phesiz ki biz bylece muhsinleri mkafatlandrrz.
(104) (105)

Hazreti Peygamberimizden nakledilen u hadisler konumuza biraz daha aklk ve derinlik kazandracaktr. Riyazssalihiyn Salih bir rya nbvvetin 46 blmnden bir blmdr. Riyazssalihiyn C. 4 Ebu Hurereyden rivyet edilen u hadisi erifte yle buyuruyor: mmete nbvetten sonra sadece mbeirat kalmtr. Ashab Mbeirat nedir? diye sorunca, (s.a.v.) salih ryadr buyurdu. Hadiste geen mbeirat, tebir mastarndan tremi olan mbeire kelimesinin ouludur. Tebir, muhatabn gnlne rahatlk ve sevin koymaktr, ki mjde vermek diye de ifade edilir. Riyazssalihiyn C. 4 Ebd Derdadan rivyet edilen hadise gre, kendisi peygamberimize, Dnya hayatnda da Ahirette de mjde onlara, Yunus 10/64 yetinin mahiyetini sormu, Efendimiz de, Mslmann grd veya kendisine gsterilen saf ryadr, buyurmular. Buhari, Mslim-Riyazssalihiyn C.4 Ebu Hurereyden nakledilen bir baka hadiste ise, Efendimiz yle buyuruyorlar : Beni ryada gren kimse, uyankken de yle grecektir, veya sanki beni uyankken de grm gibidir. nk eytan bana benzeyen bir ekle giremez. Kenzl rfan Fi ehadisin Nebiyyirrahmn s.148 MENAV

131

Ryay ulema ve slehann gayri bir kimseye tabir ettirme Taberi s 244 Hz. Aie dedi ki: Raslllaha vhiy, ryay sadka ile balad, her ne grrse sabahleyin aynen kyordu. Mslim Hz. Peygamber (s.a.v.) efendimiz sabah namaz kldktan sonra sahabilere dnerek, Bu gece aranzda rya grenler var m, diye sorar ve tabir ederdi. Hz. Peygaberimizden Ebu Davud aracl ile nakledilen u hadiste de ryann blmleri anlatlyor: 1. Rahmni rya : Allah (c.c.) nn uykuda iken kullarn mjdelemesi veya tahzirini havi rya, 2. eytani rya : Uykuda iken eytann delleti ile grlen korkun veya irkin rya, 3. Edgasu Ahlm : Fazla yemekten dolay midedeki hastalk sebebiyle veya gndz megul olduu eylerle zihnin dolu bulunmasndan meydana gelen kark ryalar. Tecridi sarih c12 s.271 Muhyiddin bn-i Arabi de ryay yle trif ediyor. Rya Allah Telnn melek vastasyla hakikat veya kinaye olarak kulun uurunda uyandrd enfs idrakler vicdani duygulardr. Yahut da eytani telkinlerden Rabt-i Yebis kark hayllerden ibarettir. slm Kltr ve Medeniyet tarihinde, rya konusuyla en ok ilgilenen tabaka hi phesiz bu yaantnn mensuplar olan mutasavvflardr. nk irfaniyetin kayna, genel mnda ilhamdr. Bu da bazen uykuda, bazen uyank iken, bazen de uyku ile uyanklk aras denilen yakaza hlinde meydana gelmektedir. Sevgili okuyucum, Konumuzun bandan beri sizlere aklamaya altmz bu dncelerden hareketle biz de Hazretimiz Necdet Ard beyin yaamnn eitli dnemlerinde tarih sralamal olarak not defterine kaydettii ve kendilerinin mnevi leminin zelliklerini ve srlarn aklayan ryalarnn bir ksmn sizlerle paylamay uygun grdk. Hemen belirtelim ki, Hazretimizin bu ryalar kendileri iin bir delil deerlendirme ve tanma lsdr. Onun uzun yllar nce kaydettii bu zuhuratlarnn incelendiinde, bugn sadk bir rya olarak tahakkuku grlecektir.

132

te o ryalardan bazlarn Necdet beyin kaleme ald gndeki gibi aynsn sizlere sunuyoruz. 1. Efendi Babam (N. Tra Uki) ziyarete gidiyorum. Kendisi yatakta yatyor. Fakiri yanna oturtup elindeki kitab okumaya balyor ve sonra Al olum bu mrifetname, sana veriyorum, diyor. Not: Fakir Necdet Ard bey kendisidir. Ryasnda kendisine mrifetname verilmesi ise, mnda mrifetullah (Allah bilgisi) n kendisine verilmesidir. 2. Byk bir talk salon var. Bir ksm kiiler de etrafta dolayor. Merasim olup fakire (kendisine) hilat ve tac- erif giydirilecekmi. ki yannda iki dev gibi adam ellerini gslerine balamlar, padiah muhafzler gibi durup muhafaza ediyorlar. Daha sonra da Tac- erif ve hilat geldi. Fakir kendi kendime giymek istedim, fakat muhafzlar, olmaz biz giydireceiz, adet byledir, deyip, fakiri giydirdiler. Ondan sonra etraftaki cemaat bir halka oldu. Fakir de halkann ortasnda smi Cell zikretmeye baladk. Bu arada halkaya yeni ilveler olup halka geniliyordu. Bu zuhuratnda kendisine giydirilen hilat, velilik hilatdr. Ayrca daha o gnden gelecekteki u andaki konumu kendisine gsterilmitir. 3. Bir byk meydandaym. Kyamet kopmu. Btn maher halk orada, herkes birer birer aralacak. Bir ara Ya ebu hureyre, diye mndinin sesi duyuldu ve az sonra kalabalk iinden orta boylu tknaz bir zt ortaya doru ilerlemeye balad. Bu zt beygamber efendimizden en ok hadis rivyet eden kiidir. Bu ryasnda kyametin baz gerekleri kendisine gsterilmitir. 4. Eski cminin nndeki merdivenlerde ashab oturmu, Efendimiz (s.a.v.) de kapnn nne oturmu sohbet ediyorlar. Fakirde oradaym. Peygamber Efendimiz, fakire bakp yanna ard. 5. Canlardan biri fakiri ryasnda grm. Peygamber Efendimiz yksek bir yerde etraf ok kalabalk, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) fa-kire bir kitap vermi. Yksek krsi gibi bir yerdeymiim. O kitab kalabala okumam iin emir bekliyormuum. O dnemlerde Necdet Beyin evresindeki dostlarndan birisinin grm olduu bu zuhuratta aka grld gibi gelecekte kendisine ilhi kitab aklama ve tebli grevinin verilecei grlmektedir. 6. Kadky tarafnda bir yerdeyim. Banliy kazas olmu, stanbula dnmek iin vasta bakyorum. O arada bir postac fakirin yanna geldi. antasndan bir kat kard. Arapa yaz ile ikiye katlanm olarak etraf Fatiha sresindeki gibi sslemeli ve ilemeli sreyi okudum. Fakat aklmda kalmad. O sre fakire gelen sre imi.

133

Necdet Beyin ryasnda grd srenin daha sonra yaplan aratrma ve almalar ile Necm Sresi olduu mahde edilmitir. Necm sresi ve onun arasndaki ba ve hakikatleri daha sonraki blmde ele alacaz. 7. Bir gece kalktmda, verdik, dendiini iitiyorum.

fenecceynake yani sana kurtulu

Uyku ve uyanklk arasnda gerekleen bu tecelli zerinde ok durulabilir. Ancak yeri olmad iin bu kelimenin, Tah sresinin yani 20. srenin 40. yetinde getiini ve btn mertebelerde Hakikat-i Muhammed-i zere Kurtulua erdirme olduunu ksaca belirtelim. 8. Canlardan birisi bir gece Hz. Raslllah arkadalar ile gryor. zin isteyip Ya Raslllah, bana hakikati aklayn, grmek istiyorum, diyor. Efendimiz (s.a.v.) u odaya gir, diye bir yer gsteriyor. O da oraya girdii vakit, oturmakta olan fakiri gryor. 9. Byk bir bina nndeyim. Diree bayrak ekiyorum. Bayrak yukarya kadar kt, ipin ucunu baladm. Oras karargh binas imi, ordunun nne geip savaa baladk. Yine bu ryasnda gnmzdeki tasavvuf almalar ve konumunun kendisine mjdelendiini gryoruz. 10. Hac Bekir amcay vefatndan sonra dkknnda gryorum. Kap giriindeki sandalyelere oturmuuk. Orada baka birisi daha var. Ona hitaben ben diyor gittiim yerde bunun yazsn listede grdm. Fakiri gstererek kutuplardanm, yle yazyordu diyor. Hac Bekir amca Necdet Beyin Nsret Traya birlikte gittikleri yol arkada Gner Konbak beyin Tekirdal olan babasdr. 11. Krn- Keriym okuyorum, iinde baz yerlerde Necdetim diye getiini gryorum. Necdet Beyin bu ryasn kendisinden dinleyen Mridi Nsret Tra Ona Grdn en gzel zuhuratlarndan biri bu, demitir. Krn- Keriymde Necdetim kelimesi gememekle birlikte bu kelimenin asln oluturan Necat kelimesi 40 sre 41. yetinde beyan edilmektedir. 12. Yine bir gn mnda Efendi Babam evde otururken byk koltuk zerinde gryorum. Yannda da Hz. Ali Kerremallah Veche var. Fakat Hz. Ali nokta gibi Efendi Babam da iki kar kadar ok kk bir halde. Hz. Ali Efendimiz de,

l (be) nin altndaki nokta benim, diyor-

du. Onun hakikati bu ryada zuhur ettirilmitir.

134

13. Hacca gitmiim, KBE-i erifin iindeyim fakat baka hi kimse yok. erisi, bulunduum yer, Fetih ile Umre kapsnn aras; bombo ben ierideyim. Btn haclar tavaf Kbenin dndan yapmaktalar. Say yerindeki camlar gibi sslemeli demir parmaklkl gibi camlarn arkasnda dardan tavaf edenler gryorum. Umre ile Fetih kaps arasndaym, zel yaplm gizli bir kapm var. O kap o kadar deiik yaplm ki demir oymal ekillerin arasndan alabilen kap, kapannca kap olduu anlalmyor. Cam sslemeli gibi duruyor. Ben o kapnn i tarafnda duruyorum. Tandk ve aina birisi geerse ieriye alaym, diye orada bekliyorum. O kap bize aitmi, zel olarak verilmi. Ancak darda, ierideki tavafn tersi ynnde saa doru da tavaf yaplyor olarak gryorum ve duvarlarn dnda yaplyor. NECDET Beyin ryasnda mjdelenen bu kap, Mescid-i Haremde Fetih ile Umre kaps arasnda yer alan 53 no.lu kap olduunu da kendisiyle beraber bizzt mahde ettik. Bu konuda ak gnl Kbe sine girilen kapnn ve kabiliyetlerinin oradan alma selhiyeti gsterildi. Bu konuda aklayc bilgi Umre seyahati notlarnda verilmitir. 14. Hazretimiz Necdet Beyin muhiplerinden olan bir hanm kardeimizin grd ryas ise yledir: Btn mritler toplu olarak bir alanda bulumulard. Bu mritlerin nnde bir barikat bulunuyordu. Barikatn kar tarafnda da Terzi Babam, eim ve ben bulunuyorduk. Barikatn arkasndaki mritlerden biri eimin kulana Terzi Babam gstererek yle diyordu, O karda duran sizin mridiniz hepimizin en bydr. Hatta o Hz. Raslllah hakikatinin zuhur mahallidir. Terzi Babamzla ilgili olarak bizim de epey kr ryalarmz oldu. Grm olduum btn ryalarmda Terzi Babam ortak bir vasfla hep mahde ettim. ok ince ve ltif sanki maddi bedeni olmayan prl prl parlayan bir rh hlinde gzktler. O tecellilerden bir tanesini konumuzla ilgili olmas sebebiyle izinlerini de alarak buraya aklamaya uygun grdk: 15. Kendimi Mekkede gryorum. Kbeyi ziyarete gitmiim. Mescid-i Haremin etrafnda Melik Faht kapsnn aklarnda ellerimi arkaya balam dnceli bir vaziyette dolayorum. Kbenin KBEsi nerede acaba? diye kendime soru soruyorum. Buraya geldim ama Kbenin zn bulamadm, mutmain olamadm, diye hem dnyor, hem de yryorum. Derken tam kar ynmden bir panelvan minibse benzer bir araba 15-20 metre mesafeme kadar geldi durdu. Kaps ald, iinden Terzi Babam indiler, biraz daha bana doru yaklap durdular.

135

Sonra sa elini, elin iini pmem iin uzattlar. Daha sonra ben de yaklap, sa avucunun iini ptm. O esnada gnlmde beni felha gtren fikir ve duygular olutu. Kendi kendime, KBEnin zn buldum, diyordum. Daha sonra beni de arabaya aldlar. Arabann iinde Nket Hanm validemiz, Trk Bey ve hanm ve o anda kimliini tanyamadm 2 hanm daha vard. Yolculuk sona erdi. Bir anda kendimi doduum evin iinde buldum. Ev halk sofra kurulmu yemek yiyordu. Ben de kendilerine Umre ziyaretinde bulunduumu syledim. Bu zuhuratm Kbe Notalarm blmnde de ifade etmitim. Sevgili gnl dostum, Hazretimin tarihi bir vesika gibi kaydedip gnmze kadar bizlere ulamasn salad insn eitiminde byk nem arzeden bu zuhurat ve tecellilerinden bazlarn sizlerle birlikte paylam ve yaam olduk. Bu zuhuratlar neticesinde onu daha iyi tanyp biraz daha yaknlatnz tahmin ediyorum. Esasen Onunla grebilmek bile bu zuhuratlarn tabiridir. ilgili blmle daha baka zuhuratlar da belirtilmektedir. Aydnlanmak iin, gnl pencerelerimizi Ona aalm... Huzura kavumak iin, Onu yayalm... Kendimizle bark olmak iin, Onun irfan sofralarna oturalm... Madde ve mn plnmz, Onun kalemiyle izelim... Fikir binamz, Onun dnce temelleri zerine kuralm. 04.07.2002 Perembe

136

SAYILARIN DLNDEN

y a y a a 2
bismillhir rahmnir rahiym
Saylar (rakkamlar) gnlk hayatmzn deimez sembolleridir. Farknda olalm ya da olmayalm srekli bu saylar kullanr ve hayatmz ynlendirmeye, anlatmaya alrz. nk bu saylar bir anlatm, tantm bilgilendirmenin yannda mny mnlandran sembollerdir. nsn hayatnda bu saylar hep belirleyici rol oynamlardr. Gnlk tabii yaantnn haricinde ilhi seyir ve sistemin ierisinde de mn ve tecellilerin dili gibi olduklarn grmekteyiz. Zira Krn- Keriymin bir sre says, yet says, kelime ve harf says vardr. Yaants ve ahlk Krndan baka birey olmayan nsn- Kmil Peygamber Efendimizin de yaamna baktmzda doduu tarihi, hicreti, peygamberlik ya, sresi, savalar, fetihleri, lm gibi btn olaylarn ancak saylarla ifade edildiini grmekteyiz. Demek ki, saylar bir ahenk ve bilgi kural ierisinde, ilhi hakikatlerle buluup gnllerimizi aydnlatyor. Peki saylarla ilgili niin alma yaptk? Bir mntesibi olduum Necdet Ard Beyin sohbet ve derslerine devam ederken, frsat bulduka da eserlerini okumaya gayret ediyordum. O gnlerde yazm almas biten ancak henz kitap hline gelmemi olan Mbarek Geceler ve Bayramlar adl eserini ve zellikle de Mirac blmn onlarca kez okudum. Gerek okuduum bu ifadelerden, gerekse Onun sohbet ve ahsiyetinden elde ettiim l ve mahdelerin kiinin gnln ve ufkunu saran huzur ve sknete ulatran Krn-i szler ve yazmlar olduunu mahde ettim. Gnlerce kendime hep u soruyu sordum; Krn zt olduuna, zt-i oluumlarn kayna olduuna gre, bu Krn-i sz ve seslenilerin Krnda bir karl olmalyd; bunu bulabilmek iin de kapy aralayacak bir anahtar ifreyi bulmam, tanmam gerekiyordu. Hazretimizin eserindeki Mirac bahsini her okuyuumda bende derin hayret ve izler brakyordu. nk nsn kemltn Mirac ile kazanyor; Mirac da Krnda zel anlamda Necm sresinde anlatlyordu.

137

Bu hlet-i rhiyem devam ederken, birgn hazretimizden aldm Silsile-i liyyedeki veliler zincirinin 53. srasnda Terzi Babam grdm. Bir anda bunun Necm sresiyle ayn sayy tadn grnce de bunun yani 53 saysnn bir ifre olduunu; Krnda Terzi Babamn mjdelendiini, hatta kasem edildiini, Cenb- Hakkn baz ilhi hakikat ve tecellilerini bu 53 ifresiyle beyan ettiini yaptmz alma ve aratrmalar ile de tespit ettik. Krnda 53 saysyle ifade edilen ifre saysnn youn olarak Necmin hakikatlerini anlatmakla beraber dier sre ve yetlerde Hz. Raslllah (s.a.v.) n ahsiyetinde ve hakikatinde, Mescid-i Harem ve Mescid-i Nebevide farkl tecelli ve fetihlerde hep 53 saysnn rumzunu ve zelliklerini mahde ettim. Allahn hidyet ve ltfuyla ulatm baz bilgi ve tecellileri de size aktarmak istiyorum. Necdet ismi daha nce deindiimiz gibi, Necattan gelen bir isimdir. Necat ise, kurtulua erdirme, hals olma ve selmete erdirme gibi anlamlar tar.

sm-i Necdet arapa harfleri olarak aada grld zere olup; ebced sistemine gre yledir:

(nun) (cim) (dal) (te)

50 3 4 400 = 457 olarak yazlr.

x p/ a

Necat ise,

o a v
50 3 1 400 = 454 (4 + 5 + 4) = 13 olarak yazlr.

(nun) (cim) (elif) (te)

x p

138

(Necdet) gre yazalm,

v
(nun) (cim) (dal) (te)

yazln Krn alfabesindeki, alfabetik sraya

25 5 8 3 = 41 (harf tertibi)

x p/

Necdet yazln Trke alfabe srasna gre yaptmzda; N+E+C+D+E+T ( 17 + 6 + 3 + 5 + 6 + 24 ) = 61

Silsile-i erifte Terzi Babann srasnn 53 olduunu; ayn zamanda Necm Sresinin 53. Sre olduunu ve bunun da Ona ulatran ifre olduunu belirtmitik. imdi buraya kadar eitli ekillerde saylarla elde ettiimiz Necdet yazln altalta yazalm. Ebced hesabna gre, Krn alfabesine gre, Trke alfabeye gre, 457 41 61

Silsile ve Necm 53 idi. Necdeti anlatan bu saylarn toplam 612 kar. Bu da (61+2) = 63 olur, ki Peygamberimizin yaam sresi ortaya km olur. Ebced hesabndaki Necdet yazlna 457 ye bakalm; Bu saynn iinde 53n nasl gizlendiini grelim, 457 = 57 - 4 = 53 457 nin iinde ayn zamanda bir baka ekilde Trke alfabesindeki Necdet saysn yle elde edebiliriz. 457 = 57 + 4 = 61 (53) 457 nin z ve ekirdei olmakla beraber, (457) ise, 53 n zuhur mahalli ve perdesidir.

139

457 deki rakkamlarn neyi ifade ettiklerine de bakalm. (4) slmn hakikati ve mertebeleri (5) slmn esaslar ve Hazarat- Hamse (7) Sfat- Subutiye ve Nefs mertebeleri ki deiik sistemle yazlan Necdet saylarn toplarsak 53 + 61 = 114 elde edilir. (114) bilindii gibi Krn- Keriymin sre saysn bizlere vermektedir. Krn- Keriymde bir de 13 mucizesi vardr. (13) says Krnn ve Hakikat-i Muhammediyenin ifre saysdr. Bunu ok basit misllerle grebiliyoruz. Fatiha (ilk sre) 7 yet Nas Sresi (son sre) 6 yet; ikisinin toplam 13 eder. 13 mhr Krna vurulmutur. Hz. Raslllahn doumu, 571 (5 + 7 + 1) = 13 eder. Mekkede kal sresi, 13 yldr. 13 Zilhiccedir. Kbe-i erifin ykseklii, 13 mt. dir. Hac ibadetin biti tarihi,

40 says ise, Hz. Raslllahn kemlt ya, peygamberlik ya ve ayrca

(mim) harfinin de ebceddeki karldr.

imdi bu girii yapp baz bilgi aktarmndan sonra saylarn dilinden Terzi Baba kitabn okumaya alalm. 40 ile 13 yani Hz. Raslllahn rhaniyet yn ile kemlt ve rislet yann birliktelii 40 + 13 = 53 eder. Yani 53 n saysal oluumunda 40 ile 13 n younluu ve tezahrleri vardr. Evet Hz. Raslllahn gerek ahsiyeti gerekse hakikati itibariyle 13 ile 53 arasndaki ba daha yakndan grmeye alalm. Hz. Peygamberimiz (s.a.v.) Medineye hicret ettiklerinde 53 yanda idiler. Hz. Peygamberimizin bir ismi de Ahmed dir. Ahmed Krnda sadece bir yerde, 61. Sresinin 6. yetinde gemektedir. 61. Sre (6 + 1) = 7; 6. yet, ki onunla (7 + 6 ) = 13 dr.

140

Ahmed

za, hamd kknden ism-i tafdil olup, herkesten daha za Ahada


bir

ok ven, herkesten daha ok vlendir. Allahn birliini ve teklii ifade eden vesi ile Yani kyor.

za

(mim) il-

Ahmed olutuunu gryoruz. (13) e bir

za Ahada

(mim) ilvesi 40 ile 53 ortaya -

z a a

Ahad ise (elif) (ha) (dal) 1 8 4 = 13 eder.

(Ahmed

Necdette) veya (Necdet Ahmette) gizlenmitir.

Burada bir baka hususu da gzden karmayalm. Ahmed 61. Srenin 6. yetinde idi; (6 + 1 + 6) = 13 ettiini gryoruz. Ayrca (61 + 6) = 67 eder ki, o da Allah lfznn karl idi. (*)

Bir baka nemli husus ise, 61. Sre idi. O da Necdetin Trke yorum karl var idi. Az yukarda Necdetin ifadeleri olan (457 + 61 + 53) = 571 ettiini; bunun da Peygamberimizin doumu olduunu gryoruz. Demek ki, bu ifadelerden Hz. Muhammedin doumuna ve Hakikat-i Muhammed-i tecellilerine giden yol ve adres de gsterilmi oluyor.

(*) Allah lfz vb hususlarla ilgili olarak, Kelime-i Tevhid kitabnda bilgi verildi

141

SAF SRESI 61/6. yetinde yle buyuruluyor:

b 2a 4b a V

na 2 b b

a a 4 a 3aa 2 b

j z a ab pbjb2 bu b
ve iz kale ysebn meryeme ya beniy israiyle inniy reslllahi ileykm msddikan lima beyne yedeyye minettevrati ve mbeiren bireslin yetiy min badiy ismhu ahmed felemma caehm bil beyyinati kalu haza shrn mbiynn
Melen, Hani meryemolu s da Ey srailoullar ben size Allahn elisiyim, benden nce gelen tevrat tasdik eden ve benden sonra gelecek olan AHMED adnda bir peygamberi mjdeleyen kimse olarak geldim, demiti. 61/6 (61 + 6) = 67 (6 + 7) =13 Bu yet-i Keriymeden yola karak mevzuumuza farkl anlamlar kazandrmaya alalm ineallah. yette geen Ahmedten maksat, Peygamberimiz (s.a.v.) dir. Kaynaklara gre s (a.s.) ile Raslllah (s.a.v.) in hicreti arasnda 630 yl vardr, ki sfr attmzda (630) 63, peygamberimizin ya olarak kalyor. Burada Cenb- Hak Mertebe-i sdan Ahmedin geleceinin mjdeliyor. Ahmedin say ifresi bilindii gibi 53 idi. Buraya dikkat ederseniz 61. sre ile 53n gelecei mjdeleniyor. u hadisi erifi nakledip konumuzun aslna Terzi Babaya dnelim. Hadis; Rhl Beyan cilt9 Shf. 48 [Ashab- Kiram, Ey Allahn Rasl bize kendinden haber verir misin? dediler, (s.a.v.) de Ben brahimin duas, snn mjdesiyim. Annem bana gebe kalnca mdaki Busr ehrindeki kkleri aydnlatan bir nrun kendisinden ktn grmtr. ]

6 ya a 2 mb 42 a'j

142

Hemen hemen btn kaynaklar s (a.s.) n zuhurundan bahsederken ama ineceini belirtiyorlar. Baz kaynaklarda ise, amdaki inden bahsederler.

(meyye) cmiine inece-

a a

(meyye) ise (elif) (mim) (ye) (ye) 1 40 10 10 = 61 dir.

Zuhuratlar mevzumuzda belirttiim gibi Terzi Babamn yllar nce grd bir zuhuratnda Mescid-i Haremde kendisine mnen sunulan bir kap vard. Bu zuhuratn devam olduu iin burada tamamn belirtemiyorum. 1999 yl Umre ziyaretimizde bu kapy birlikte mahde etmitik. Kapnn ismi de Kehribariyye am idi, ksaca am Kaps. Acaba niye am ismi verilmiti? Bunun hikmeti ne olabilirdi? diye epey dncelerim olmutu. Burada amdan maksat, bir mjdeyi Lisn- sdan bildirmektir. Mjdelenen, mjdeyi veren, isim, yet, ve sre numaralarn, hep birlikte dndmzde, Terzi Baba, Lisn- sdan kendi gnl kavmine, kendisinin Ahmed in zuhuru (53) olarak geleceini mjdelemesidir. Bu mjdeyi veren sre numarasna baktmzda 61 idi. Bu saynn daha nce de belirttiimiz gibi Necdet isminin zelliklerini tayan Trke alfabedeki karl idi. O hlde (61), Onun seviyyet ynnn hakikatini aklayan ve (53) n Ahmed in mjdesini veren ifre saylarndan birisidir.

143

Ahmed

za zerinde biraz daha dnelim.

(ha)

Daha ok hamd eden, ok vlmeye lyk olan, ok sevilen beenilmi ve de Hz. Peygamberimizin ismidir. (mim)

Ahmed in slmn sembol olan


kare zerinde grelim

(dal) (Ahmed)

z a

za isminin bandaki a

(elif) (elif) i kaldrdmzda ne olur? (Hamd) ortaya kar.

- Cevap :

(mim)

(ha)

(dal)

(elif) i,

......... a z

(elif)

Tekrar

(Hamd) isminin bana ilve ettiimizde ki,

(Ahmed) (mim)

za

(Hamd) n taycs olur.

HAMD

(ha)

LVA-L

Ahmed (53), Liva-l Hamd sancann taycsdr. mmet-i Muhammed in btn dualar da, bu hamd sancann altnda toplanmak iindir. te Terzi Babamn zuhuratndaki am kapsndan ieri girenlere bu hamd sancann altnda toplanma mjdesi veriliyor.

(dal)

(elif)

144

Hamd btn mertebeleriyle tayan da nsn- Kmildir. Zira Krn- Keriym elhamd lillhir rabbil lemiyn diyerek balyor. Bunun iinde (53), nsn- Kmilin zel ifre ve rumzudur.

nsn- Kmil ebcedde

a a a

253tr

elif - nun - sin - elif - nun - kef - elif - mim - lam ( 1 + 50 + 60 + 1 + 50 + 20 + 1 + 40 + 30 ) = 253 Peygamber Efendimizin doum tarihi 571 den Krnn toplam sre says 114 karrsak, Yani (571 114) = 457 ortaya km olur. Bunlarn haricinde 13 says ile ilgili olarak; Terzi Babamn evinin numaras 13 tr. Ayrca arabasnn plaka numaras 436 yani (4 + 3 + 6) = 13 tr. Burada unu sylemem gerekirse, (53) Terzi Baba, (13) saysnn younlam hli Necdet ismi, Hakikat-i Muhammmedinin tecelli ve zuhur mahallidir. Burada bir dncemi daha ilve etmek istiyorum. Genelde iki cihan serveri, kinatn Efendisi, insnln rehberi, sevgili peygamberimizi Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) in ismi anldnda hemen i dnyamzda onu bildiimiz kadaryle, onun sretinin ve siretinin zelliklerini tahayyl ederiz. Efendi babamz N. A. Uki Hazretlerini muhabbet ba ile grdm her durumda Peygamber Efendimize ne kadar da benziyor ifadelerini uurumda canlandrmmdr. Geri mmeti Muhammedin hepsi Ondan olmas dolaysyle ona benzerler, ancak bu hakikatler ounluunda btnda kaldndan zuhurda grlemezler. te saylar, zellikle de 13 ile 53 arasndaki bu gizemli bada mnlar, arasndaki ba anlatyor. Krn- Keriymde toplam harf saylar eitli dnemlerde baz mfessir ve almlerce ele alnp incelenmitir. Zemaheriden alnan kaynak almaya bakarak harf saysna gre u almay yaptk.

145

Elimizdeki Krndaki toplam harf saylarna bakarak aadaki harflerden meydana gelen (Necdet)

in yazlna bakalm;

(nun) (cim) (dal) (te)

26555 1322 1778 10476 40131 says ile Necdet yazlm olur. Bu saylardan ak olarak anlaldna gre Krn- Keriymin iinde dank vaziyette en az 1322 adet Necdet ismi bulunmaktadr.

x
p

(40) + (13) = 53 ve buradaki 1 ise, 53 n tekliini gsterir. Buraya 40131 saysna iyi bakn, 53 gremediinizi hemen syleyeceksiniz, ancak acele etmezseniz 53 n perdeli olduunu grrsnz. Burada 40 + 13 = 53 varln gryoruz; 1 ise, hakkn birliini ifade eder. Yukardaki ilemlerde 53 oluurken, 13 yani Hakikat-i Muhammed-i ile Hz. Muhammedin kemlt ve Peygamberlik yann 40n bu saylarn ierisinde de yer alp, 53 oluturmalarnn daha nceki almalarmz da tasdiklediini gryoruz. Burada ksaca harflere de deinmek istiyorum.

(nun) harfi (Necdet) (Necm)

v v

in ilk harfi, in de ilk harfidir.

ve dolaysyle (Necdet)

v in anlatld ifre harftir.

(mim) ise, Hz. Peygamberimizin harfidir. (mim) ve

(nun) harfi, alfabede pepee gelmektedir.

Krndaki toplam harf saylarna baktmzda; (nun) (mim) 26555 26422 bu ikisi arasndaki fark 133 tr.

146

Burada 13 ve 3 gryoruz. Ayrca (13), peygamberimizin ifre says olmakla birlikte; (3) ise, adet

(mim) i temsil etmesini ve temsilin de yakyn

mertebelerini anlatr. Az yukarda da deinmitik; Terzi Babann evinin numaras 13 tr, kat da 3 tr; her ikisini de birletirelim aln size, 133.

Harflerden almken bir hususu daha belirtelim. (Necm),

Aslnda (Necm)

(nun) dan (mim) e yolculuktur.


Biz Necm mevzumuza daha sonra yine dneceiz. Az yukarda harflerle Krnn btnnde (Necdet) ve 40131 km idi. Nasl ki, Krn, Fatihada, ve Fatiha, Besmelede, ve Besmele, 53 de 40131 in iinde ve Krnda yle gizlenmitir. Necdet de, Necatta gizlenmitir.

(nun) ile balar, (mim) ile biter.


(seyr-i ilhi) (ilhi seyir)

yazdk

(be) de gizlendiyse;

(nun) harfi iin, Nr-u lhidir demitik.

Krnda Nr ile ilgili ok yetler vardr. Bunlardan birisi de

61. Saf sresinin 8. yetinde

n a
vallah mtimm nrih
ve Allah nrunu tamamlayacaktr, eklindedir.

147

Bu meldeki sre ve yet numaralarnn saysal deerlerinin bilmeden, acaba Terzi Babam ile bir ilgisinin olup olmadn dnmtm. Daha sonra atmda 61. sre 8. yet ile karlatm. (61 8) = 53 kar. Hlsa Terzi Baba ile yolculuk, Nrun bilinmesi, grlmesi ve o kiinin nrlanmasdr. Bu yet bir baka ynyle, Onun batni velyetine iaret etmektedir. 1960l yllarda Terzi Babam mridi Nsret Tra Uki Efendimizle gnn artlarna ve imknlarna gre zaman zaman mektuplar gndererek gryorlarm; Nsret babamz o dnemde Necdet Beye yazd her mektuba Gzmn Nru diye baladn hlen saklanan o mektuplara bakarak grdk. Onun bu szleri

(nun) daki Nr-u lhiyeye nispettir.

Bugn iin bu almamza ise, delil niteliinde olup, o gn iin sylenen bu szlerinde hayat bulmasdr.

Krn- Keriymde Fussilet 41. srenin 53. yetinde;

1a ba bmba

za a jn ny

senriyhim ayatina fiyl afak ve fiy enfsihim hatta yetebeyyene lehm ennehl hakku
yaknda onlara ufuklarda ve kendi nefslerinde/zlerinde, canlarnda olan yetlerimizi gstereceiz, t ki, onlar iin Onun hak olduu ortaya ksn. buyuruluyor. Afak ve enfsn birlenmesi ve bilinmesi salik iin tasavvuf almalarnn da gayesidir. Saylara dikkat edersek; (41. srenin 53. yeti) (41), daha nce sz ettiimiz gibi Necdet in Krn harfleri ynnden yazm idi; (53) ise, bilinen bir gerek. Daha nceki balarken blmnde Terzi Babadan sz ederken ona muhabbetle yaklaanlarn sezgi ve keif kabiliyetleri ile ondaki Pirlik vasfn sezebilirler, demitim.

148

Pir

i
/ /

Osmanlcada; (be/pe) 2 10 200 = 212 dir.

(ye/i) (r)

Peki (Pir)

saysnn iindeki z 53 nasl bulabiliriz.

yle ki, (212), (53) n drt (4) katdr. Yani 4 adet 53 tr. Onlar da eriat, Tarkt, Hakikat ve Mrifet mertebeleridir. Drt mertebede de Pir oluunun delilidir de diyebilirim.

53 saysn kendi aralarnda topladmzda (5 + 3) toplam 8 eder, ki daha sonra izahatn yapacamz (Necm) yani (6 + 2) = 8 dir. Cennetlerin de 8 olduunu dnrsek burada 8. cennet zt cennetinden bahsedilmektedir. Az Yukarda geen Allah nrunu tamamlayacaktr, yetin numaras da 8 idi. (Cennet)

in yet says da 62

o u
(cim) (nun) (nun) (te)

kelimesine yle bir bakalm saylarmz bizi

oraya tayacak m?

3 50 50 400 = 503 eder.

503 Cennetin ebceddeki karldr. ster (50 + 3) = 53 deyin, ister ortadaki sfr (0) kaldrn (503); her iki oluum da 53 veriyor. Ayrca saylar yan yana topladmzda (5 + 3) = 8 eder, ki Cennetin varl da mevcut; yani cennetin iinde cennet var.

149

Buradaki cennet

Nr-u lhiyyenin harfi

(nun) un kiinin

varln sarmas ve kuatmasdr. Bir baka adan cennet, (53) ten seyrdir. Bu kitap almamzn belirli bir dneminde Mekke ve Medinede oldum. Medinede Mescid-i Nebevinin 41 adet kaps vardr. Son kap 41 den Peygamber Efendimiz selmlanarak klyor ve karmzda da Cennetl Baki yani sonsuzluk cenneti bulunuyor. Buradaki yorumu siz yapn. Necdet, Necattan gelir demitik. Necdet mstakil olarak Krnda gemez, ancak asl Necat sadece bir yerde Mmin 40. srenin 41. yetinde yle geer:

v aa a b b 6b a a m
ve ya kavmi maliyedukm ilennecati ve teduneniy ilennari
ve ey kavmim benim iin ne var ki ben sizi necata davet ediyorum ve siz beni nara ( atee) davet ediyorsunuz. 40. Sre olmas hem

(mim)

in hakikatini anlatr, hem de h

mim ile balayan 7 srenin ilkidir. Necat sznn bu sre ve yetle Lisn- Msdan zuhur etmesinin sebebi udur. Dier peygamberlere gre onun mmetinin ok ve asi olmas, onlarn kurtulua daha ok ihtiyalar olmasndandr. Bir baka ifade ile de Hakikat-i Muhammediyenin Mertebe-i Mseviyetten seslenii ve rahmetidir. Her birerlerimizde mevcut Nefs-i Firavunun yenilmesi ancak bu Necat ile mmkn olmaktadr. 41. yet olmas da daha nce belirttiimiz gibi Necdetin arapa harfler ynnden yazmyd. (*)

(*) 41 ayrca Terzi Babamn ilhi emneti stlendii yadr

150

(Necat) kelimesi,

oav
3 1

(nun) (cim) (elif) (te)

50

x p

400 = 454 dr,

ki zaten kendi z itibariyle (4 + 5 + 4) = 13 tr. (Necat)

oav n z, kurtulua gtren, hidyete ulatrandr.


harf olarak da

Dikkat edilirse, say olarak da 40 ile 41 birbirini takip ediyor,

(mim) ile

(nun)

40 ile 41;

(mim) ile

ayn ekilde birbirini takip ediyor. (nun) birbirine delil oldular.

stanbulun Fethine baktmzda 1453 gryoruz. Zahirde stanbulun Fethi, btnda ise, gnller Fethinin mjdelendiini gryoruz. Necm Sresi (Necm) Gelelim Necm (Yldz)

v e;

53. sre, 62 yet, 360 kelime, 1405 harf ve sonunda da Secde yeti vardr.

Secde yeti, bilindii gibi okuyanlarn ve dinleyenlerin secde etmeleri vacibtir. (Necm)

v zerinde (Necdet) v
135 adet 12 adet 27 adet 64 adet 238

yazm yle oluuyor.

(nun) (cim) (dal) (te)

x p

Necdetten Necmi karrsak (457 93) = 364 kar ki (3 + 6 + 4) = 13 eder ve bu lhi seyrin gzler nne serilmesidir.

toplam (2 + 3 + 8) 13 eder

151

Terzi Baba 1938 (Rumi 1353) ylnda Tekirdada domutur. Bu saynn iindeki ifadeleri grelim: 1938 de 19 var, ki bu nsn- Kmilin rumzu ve besmelenin hakikatini anlatr. 1938 de 93 vardr, ki o da Necm idi. Necm Sresi Terzi Babann doum tarihine yazlmtr. Necm Sresi 62 yettir. Bu yetleri pepee topladmzda 1953 kar, ki ak olarak 19 ve 53 n varl ortaya kyor. Bu yl tarih olarak da Terzi Babamn tasavvuf almalarna balad yldr. Ayrca 1938 e Hakikat-i Muhammediyye mhrn vurmutur. yle ki, (1 + 9 + 3) = 13

Terzi Babamz Nket Hanm Validemiz ile mridlerinin iaretleriyle evlenmilerdir. (Nket)

o ise,
(nun) (kef) (te) 50 20 400 470 dir.

O da tpk (Necdet)

v gibi,

(nun) harfiyle balar

(te) harfiyle biter .

Nket 470 ile Necdet 457 arasnda 13 vardr. Zaten Nket Annenin vechine doru baktnzda ilhi nrun esintilerinin ve yansmalarn grmeniz mmkndr. Nket ismi k - muhabbet kelimesiyle ayn deerdedir.

152

Ik - muhabbet, ak)

'
Necdetten, Ika giden yol 13 tr. Sarmak sarld yeri nasl istila ederse, Terzi Baba da girdii insn gnln ve vcdunu ylece kuatp istila etmektedir.

(ayn) (n) (kaf)

70 300 100

470 eder ki Ik ve Nket Ak lfz, sarmak demek olan k kelimesinden alnmtr. Allahtan baka hereyden gemektir. Ik Muhabbet ile Necdet arasnda 13 ifresi vardr. O hlde sm-i Necdet aknda keml-idir. Terzi Babamn u anda i yeri olarak kulland eski evinin numaras 35 tir yani 53 saysnn (ancak sadan okunmasyle) gizli yazldr.

Muhterem Dostlarm! slm dininin be ana esasndan birisi olan ve Mirac hkmnde bulunan Namaz konusuna da biraz deinelim. Bilindii gibi Terzi Babamn Salt ve Ezan- Muhammed-i adl mehur bir eseri bulunuyor. Konumuz rakkamlarn diliyle ona ulamak ve tanmak olduu iin; biz de onun bu Salt adl eserinden esinlenerek namaz (salt) oluumuna deinmek istiyoruz. Salt adl eserin hemen ba sahifesinde gnlk olarak bir mslmann bilinli, ya da bilinsiz olarak namaz ifaya alrken u atmosferin ierisinde yolculuk yapt grlyor. (Salt adl Terzi Babann eserinde bir gnlk namaz oluumu yle,) Niyet 13 defa Sbhaneke 15 defa E. Besmele 15 defa Fatiha 40 defa (Not: Liste uzun tuttuu iin tamamn belirtmeden namazn sonunda oluan toplam deeri yazdk aaya kardk.) ....... 1494

Toplam

(1 + 4 + 9 + 4) = 18

(18 bin lemin namazdaki mevcudiyeti ve oluumu belirtiliyor.)

153

Peki bu oluumda 53e, Terzi Babaya nasl ularz. 1494

1 + 49 + 4

(49 + 4) = 53

Salttaki Terzi Baba


Buradaki 1 Hakkn birliini, ahadiyetini temsil ediyor. Az nce sralanan namazn btn erknn belirten saylar ve onun toplam 53n alm ve tantm niteliindedir. 53 ise, Terzi Babann (nsn- Kmilin) rumzu idi. Burada u soru akllara gelebilir. Salt adl eserindeki bu ifadeler belirli bir mezhebin (hanefi) grne gre dzenlenmitir. Dier mezheblerde bu ifadeler farkl kaca iin sonuta farkl olmaz m? Cevab : Byle dnlse dahi dinimizdeki namaz olgusu Salt ile ifade ediliyor; yetlerde srekli salt olarak geiyor.

(Salt) ise, 90 Cenb- Hakkn sfat lemi 30 Cenb- Hakkn lhud lemi 1 Ahadiyyet Mertebesi 400 Tevhid Mertebesi 521 (52 + 1) = 53

p/

Salttaki sonu oluumu 53 vermekle birlikte yukarda belirtilen soruya da cevap niteliindedir. Son olarak Salt olgusunun ebceddeki karlnn 521; onun da kendinde (52 + 1) = 53 gizlediini gryoruz. Dikkat ekici nemli bir baka sonu daha burada belirginleiyor. O da u ki; 53 says 40 ile 13n toplam idi. Salttaki 521de 40 ile 13n arpmnn 1 fazlasdr, ki o da 53n 1liine iaret etmektedir. Bir gnlk namaz 40 rekat olarak ele alrsak 13 zere Hakikat-i Muhammedi bir salt olgusu karmza kar. Bu da gerekten ok byk bir ltftur.

154

Saylarn diliyle Salt trif etmemiz gerekirse yle diyebiliriz. Bizce salt, 53 (Terzi Baba) srr ierisinde sonsuz lemleri seyretme nimetidir; ya da seyrdir. Yce Peygamberimiz (s.a.v.)in Miractan mmetine getirdii salt hediyesinin bu olduunu dnyorum. llerin ardndan bilindii gibi 7, 40, 52 gibi geceler dzenlenir. Bunlarn toplam 99 olmakla beraber 53. gece bu kemlt tamamlanm oluyor. 53 burada lmn kemltdr. Hazretimizin yetimesinde en byk emek sahibi olan muhterem zt Nsret Tra Efendimizdir. Nsret ile Necdet arasndaki ba saylar ynnden yle aklayabiliriz.

o p

(Nsret) ismi ve alfabetik srayla

ebced hesabnda; (nun) (sad) (r) 50 90 200

(nun) (sad) (r) (te)

25 14 10 3 = 52 eder

(te) 400 = 740 eder.

Nsretten Necdeti kartrsak (740 457) = 283 yani (2 + 8 + 3) = 13 ortaya kt. Yani Nsret ile Necdetin muhabbeti Hakikat-i Muhammediyeyi zuhura kard. Burada bir baka yne de dikkat ekelim;

o (Nsret) ile v (Necdet) in arapa orjinal yazlarna


(nun) harfiyle balar

bakarsanz her iki isim de

(te) harfiyle de sona ererler.

Nsretteki ve Necdetteki bu

(nun) ve

(te) harflerini kartrsak ;


te

(Nsret)

(sr) kalr.

155

Burada

(sr)

dan maksat

Nsrette gizlenen srrn Necdet olmasdr.

v (Necdet) teki

(ced/ata)

kalmaktadr,

ki bu da sm-i Necdet in sm-i Nsretin de ayn zamanda atas, kk olduu anlalyor. Nsret Babamzn ilhi emneti Terzi Babamza vermeden nce syledii, Benim sebebi vcdum sen imisin, sz aslnda buraya vurgudur. Ayrca nasrun minallahi ve fethun kariyb yeti ile de, size yakn bir fethi Allahn yardmyla mjdeliyorum, derken ayn konuya vurgu yapmtr. Dilerseniz bu yet zerinde biraz duralm. Acaba mjdelenen nedir?

SAF 61. Sre 13. yet

a'2 6 k |n
ve uhra thbbuneha nasrn minallahi ve fethun kariybun ve beiril muminiyne

a 6bjzm a QS

Ve kendisini sevdiiniz bir baka -nmet de- vardr ki: O da Allah'tan bir zaferdir ve yakn bir fetihtir ve m'minleri mjdele. 61 daha nce zikrettiimiz gibi Necdetin isimlerinden biri idi. 13 ise, ak beyan ortadadr.

Az nce yukarda

(Nsret) harflerinin alfabetik toplamnn

52 olduunu, bunun da Nsret Tra Efendimizin silsile-i erifteki yerini anlattn aklamtk. Bu yet-i Celilede var olan mjdelerden bir tanesi de hilfet mertebesidir. Lisn- Nsretten kendisinden sonra gelecek olan halifesi Terzi Babann mjdelenmesidir.

156

Dier mjde ise, bunun devam olup, sre ve yet numaralar ile zuhura gelmektedir. Onlar da 61 ve 13 idi. Burada 61 ile, Terzi Babann ismine atf yaplmaktadr. 13 ile de, Onun, Muhammediyet mertebesinden zuhuruna iaret edilmektedir. Ksaca Gnl Mekkesinin fethi mjdelenmektedir. Hazretimizin lhiyat okulunda eitim almak isteyen bir talibliye kendileri gnlk olarak yapmas gereken vird ve amelleri o kiiye yazdrarak sylerler. (Zaten bunlar irfan mektebinin seyr defterinde de mevcuttur.) Gnlk olarak yaplmas gereken virdleri sralarken Mlk sresinin okunmas da vardr. Mlk Sresi Krnn 67. sresidir. 1313 harftir. (*) Dikkat edilirse 67. sre bize dorudan (6 + 7) = 13 saysn verdii gibi, 1313 harf says da 2 adet 13 n zahir ve btn olarak varln gsteriyor. te kendileriyle tanp biad eden kblesini ona doru evirmeyi baaran bir salik, daha att ilk admlarda bu srenin kapsam alanna girdiinden Nr-u lhiyyenin esiz gzellikleriyle tanyor ve grmeye balyor; 13 saysndan, Mertebe-i Muhammediyyeden aydnlanmaya balyor. Bu da buradaki ilhi seyr sisteminin nasl ahenkli altn gstermektedir. Konu Mlk Sresi iken, kk bir hatram da nakledeyim. Yllar nce Hazretimize biad ettikten sonra gnlk virdlerimin arasnda hergn Mlk sresinin okunuu da vard. O tarihten itibaren prensip hline getirdiim, kendilerini her ne zaman ziyarete gittim ise, gerek i yerinde gerekse baka yerlerde, onun kapsna gidene kadar Mlk Sresini okur, bata Hz. Peygamberimize olmak zere, kendilerine ve Nket annemize atfedip huzurlarna ylece girerdim ve hlen devam etmekteyim.

(nun) harfinin Nr-u lhiyye olduunu sylemitik. (nur) ise, ebcedde (nun) (vav) (r) 50 6 200 = 256 elde edilir. Asl (2 + 5 + 6) = 13 kar

(*) Elmal H. Yazrn Hak Dini Krn dili adl eserinden

157

Ayrca Nr Sresi nde 62 yet, 1316 kelime, 5330 harftir. (Necdet)

v in

ilk harfi olan

(nun) un, bu srede ak

tezahr vardr.

Necm Sresinde de 62 yet vard. Nr Sresi, 1316 kelime, 13 ve 16 dr. 16 ise, 457 nin (4 + 5 + 7) = 16 dr, ki 457nin ksa yazldr. 5330 harfte ise, 53n ak olarak varln gryoruz.

Krn- Keriymi gzel ve ahenkli kurallara bal olarak okuduumuzda klb denilen tecvid kaidesiyle karlarz. klb, tecvid ilminde dnm ve dndrme demektir. Sakin

Sakin

(nun) veya tenvinden sonra

(nun) harfini veya tenvini

(be) harfi gelirse

(mim) harfine evirerek okunur.

(nun) Harekesi olmayan harf

Tenvin ise, (nunlamak) demektir.

rnek,

i
ve

iklb kural

olarak okunur

(nun)

(mim) e dntrlr.

yle ki Cenb- Hakkn ak bir kitab olan nsn- Kmilde ve zel olarak da Terzi Babada faaliyet sahasna giren bir salik zerindeki harekesini glge varln drdnde, sakinlie, sknete ermi olur. Yani sakin

(nun) olmu olur.

Bundan sonra da kendisindeki dnm ile Nr-u Muhammediyeyi okumaya idrak etmeye balar. Bylece ve

(nun)

(mim) e dntrmek sretiyle de tertil

zere okumu, hem de hkm vacib olan iklb kuraln uygulam olur.

158

klbn saysal deeri de bu gerei ifade etmiyor mu?... (klb)

ka
(elif) (kaf) (lam) (be) 1 100 30 2 = 133 kar.

Hatrlaynz Krnn tamam zerindeki harf almamzda, (nun)

(mim) arasndaki fark 133 kmt.

Hem 13, hem de 3 var; dolaysyle almamza bir btn olarak bakldnda birbirlerini tamamlyor ve tasdikliyorlardr. 40 41 de gizlendi ile aa kt zahir oldu

(mim) (mim) btn

(nun) (nun)

13 (dal)

53

ile

aikar oldu delili oldu

x(cim) in
Necdet oldu.

Bilen ve bilinen

Hadisi erifte, Allahu Tel beytullaha hergn 120 rahmet gnderir. Bunun 60 tavaf edenlere 40 namaz klanlara 20 si seyredenlere verilir, buyrulur. Kendi yolumuz ve seyrimiz asndan 120 rahmet ile 53 arasndaki balanty aklamaya alalm. 60 rahmet, tavaf edenlere verilir. (53 60) = 7; bir tavaf da 7 avttan ibarettir. Dolaysyle tavafn oluumu ortaya kt. 40 rahmet, namaz klanlara verilir. (53 40) = 13; bu rahmette de Hakikat-i Muhammediye oluuyor.

159

20 rahmet, seyr edenlere verilir. (53 20) = 33 (33 ise, Mescid-i Nebevinin ilk direk saysdr.) Bu rahmetin dalm neticesinde ortaya kan saylara bakarsak; (7 + 13 + 33) = 53 vermektedir. Bu da ona muhabbet duyanlara gelen rahmetin ve ihsann kaynan vermektedir. Ksaca; Necdetten Necdete ve Necdetten muhabbet ehline olan rahmettir. 120 ve 53 arasndaki bu ifadeler, ilhi birlikteliin anlatmdr.

Atom bilindii gibi proton, ntron, elektrondan olumaktadr. Bunlarn ba harfleri pe, nun ve elifdir. Bunlarn deerlerine bakarsak; pe 2 (pe Osmanlcada

l be harfi yerine geer)

nun 50 elif 1 = 53 eder, ki varln her tarafnda mevcuttur, diyebiliriz.

Krnda 29 srenin banda Huruf-u Mukatta harfleri bulunur. Hazretimizin Krndaki Hurufu Mukattadaki yeri, harfi

Kalem Sresi

(nun) dur.

(nun) ile balar 52 yettir.

(nun) un iinde bulunan 2 adet

(nun)

toplam

(50 + 50) = 100 eder; sfrlar ekip (100) 1 saysn 52 ye ilve edersek (1 + 52) = 53 bulunmu olur. Daha nce de belirttiimiz gibi 1938 Terzi Babamn dnyaya terif ettikleri yl anlatan saylardr. Burada 19, 13, 93 n (Necmin ebced karl) varl mevcuttur. (Peygamberimizin doum yln kardmzda) (1938 571) = 1367 Burada iki adet 13 mevcut, birisi ak, (1367); dieri gizli (6 + 7) = 13 dir.

160

(1367) (67), ayrca Lfza-i Cell ve Secdenin de deerini say olarak ifade ediyor. 1938 doum tarihindeki bir baka esrar da yle aklamak istiyorum. Ayn sayy sondan baa yazalm 8391 1938 = 6453 Doum tarihinde oluan ak say sondaki 53 tr. Ayrca bir say daha ne gelindiinde 6453 gryoruz. Onun da bana 1 ilvesi ile 1453 doum tarihi de belirlenmi oluyor, ki o da bilindii gibi stanbulun fethi idi. Bu doum tarihi ile yeni bir an baladn, bu an da Terzi Baba ahsiyetiyle Mertebe-i Muhammediyeyi Hz. Raslllahn risletini anlatmak ve yorumlamak eklinde dnebiliriz. Terzi Babamn doum tarihinden (1938 den) stanbulun fethini karalm; (1938 1453) = 485 (48 + 5) = 53 Konstantiniye elbette fetholunacaktr. Onu fetheden asker ne gzel asker, komutan ne gzel komutandr. Konstantiniye Hristiyanlk, Mertebe-i seviyettir. O da kaynan Muhamediyetten alr. Dolaysyle Muhammediliin ve onun ilim mertebesi olan Mrifetullahn 53 saysal deeri ile zuhura kp fethini gerekletirilmesidir. Ayrca Terzi Babam fetih yolculuuna 1953 ylnda stanbulda balamtr. 53 e biraz daha yakn olalm. 5 ve 3 saylar neyi anlatmak istiyor?... 53 ve 13 n ortak rakkam, 3 tr. Peki buradaki 3 nedir? ... Muhammed isminde mevcudolan 3 adet

(mim) i

ve yakyn mertebelerini kendinde cemedendir. (*) 53n 5i ise, tek din olan ve adna slmiyet dediimiz ilhi sistemin ileyiinin salayan 5 ana program ya da slmn 5 esasdr. Bir baka ynyle de Hazarat- Hamseyi anlatr.

(*) Bu konuda geni bilgi Kelime-i Tevhid adl kitapta verildi.

161

53 saysndaki 3 adet

(mim) in genel toplam da


(40 3) =120 dir.

Dolaysyle nsn- Kmilden taliblilerin gnllerine akan rahmetin kayna da burasdr.

Deerli Gnl Dostum! (Necdet)

(nun), x (cim), (dal), p/ (te)


(

harflerinin

- x - - p/

) yazp nmze koyalm.

Seyir annda Onun ztna giden yolda oluan ekillerin say deerlerine gz atalm. ekillerde de grlecei gibi Necdet

4 harfi 4 keyi

temsil ediyor. Herbir harf Onun ztna giden yolda bir mertebeyi ifade ediyor. Bu harflerde hep ayak izleri ve secde izleri mevcuttur. Bu harflerle Makam- brahimden Makam- Mahmuda eriilir. Seyire harf

(nun) dan balanr, yine Ona varlr

Delil-i ilhi

Ceml-i ilhi

Tevhid-i ilhi

Nr-u lhi (Hacerl Esved)

Bilindii gibi slmn ekil olarak sembol Karedir. (nun) harfi ayni zamanda Mertebe-i Zt ve Hacerl Esvedi

simgeler. Nsret Babamz rahmetullahi aleyh, kendilerini gzmn nru diye hitap etmelerinin sebebi bu da olsa gerek

162

53

x
PR = 212

53

TARKAT

ERAT

53

53

HAKKAT

MARFET

Pir kelimesini 212 saysn verdiini sylemitik, ki 4 adet 53 n ve 4 mertebenin toplamdr. Hl byle olunca btn mertebelerde pirlik vasfnn delili oluyor. Tavaf, 7 afttan meydana gelir. O zaman bu izelgede Tavafn oluumuna bakalm. (212 7) = 1484 Bu sayda Necdeti bulalm (1 + 48 + 4) = 53 Bu seyir neticesinde kendini kendisi ile biliyor. Knt kenzendeki esrar ortaya kyor.

13

13

13

13

Necdetin aslnn Necat olduunu sylemitik; 53 de aslnn 13 olduunu belirtmitik. Necat btn mertebelerde Hakikat-i Muhammed-i zere kurtulua erdiren hidyete gtrendir. Yukardaki ekilde grld gibi 4 mertebenin toplam (13 + 13 + 13 + 13) = 52 dir. 53 ise, btn bu mertebeleri kendisinde cem edendir. Necat 454 (4 + 5 + 4) = 13 Kendisi 13 olduu iin, kendi kendisini kurtulua erdiren olmu oluyor.

163

27

114 adet

(mim)

12

64

Makam- Mahmud

135

Necm ynnden; Necm Sresinde Necdet ismini saylarla oluturduk.

135 adet 12 adet 27 adet 64 adet = 238 (2 + 3 + 8) = 13 Necdet in

x p

yani 53n z 13 olduu iin hep ayn say ile Necmde bulutuk.

x
50 3 4

3 53

400

50

Ebced saylaryle Necdet yazl

x p
Burada

400 = 457 (4 - 57) = 53 457, (53) n zuhur mahallidir. 53 ise, (457) nin z ve ekirdeidir.

164

8 + 5 = 13

8 (5+3) = 53

25

Krn alfabesindeki Necdet yazl

25 5 8 3 = 41 Ayrca ilhi emneti yklendii yadr.

x p

165

Krn- Keriymde Tn Sresi 95/3 yette,

=a ja a S
ve hazel beledil emiyni
Emin beldeye yemin olsun buyuruluyor. Emin beldeden kast dnya zerindeki Mekke-i Mkerreme ve orada bulunan Harem-i erif olmakla birlikte nsn- Kmilin gnldr.

dal

cim

te

nun

Emin Beldede yani nsn- Kmilin gnlnde ikmet edenlere Mekk ya da Mekkeli denir. nsn- Kmilin gnlnden, taliblilerin gnllerine doru akan zt-i iaret ve oluumlarn kayna bu emin beldedir. Emin Beldenin sre ve yet numarasna gelince 95/3 yani (953) sondaki iki rakkam 53n nsn- Kmilin ifresidir. Emin Beldeye olan yemin bir bakma Terzi Babayadr. (953)n bana Hakkn tekliini ifade eden 1 saysn getirdiimizde 1953 ortaya kar ki 19 ve 53 yanyana sralantr. Ayrca 1953 daha nce akladmz gibi Necmin yetlerinin toplam ile Terzi Babamn tasavvuf almalarnn balad tarihtir.

166

Yukardaki ekilde de grlecei gibi Hac ibadeti, afaktan (

- x - - p/) v

harfleri ile snrlandrlm

olan Emin Beldeye girip orann sakini ve misafiri olup, yaam salamak, orada tavaf ve sem etmektir. 53 zerinde ksaca u bilgileri de arz etmek istiyorum. 1999 yl Umre seyahatimiz esnasnda daha nce bir zuhurat ile vaki olan mnen kendisine sunulan Kehribariyye ami kapsnn Mescid-i Haremde 53 nolu kap olduunu birlikte tespit etmitik. Medinede Mescid-i Nebevide minber ile mihrab arasndaki stun da mnen Terzi Babann makamdr. Onun da numaras 53 tr. Yeri gelmiken kk bir hatramz da belirtmek istiyorum. 2002 hac yolculuuna giderken nce Mekkeye gittik; hac sonunda Medineden dndk. Hem gidi, hem de dn esnasndaki uak sefer saymzn drt rakkamdan oluan ortadaki 2 say 53 idi. Bunun bir hac seferi olduunu dnp, sefer saylarnn da 53 olduunu grdm de, bunun kitap yazm almalarna bir iaret olduunu dnp, almalar hzlandrp, bir an nce bitirmem gerektiini de dnmtm. Kymetli Gnl Dostum! Sizlere Terzi Babam saylarn diliyle de anlatmaya altm. unu belirtmek isterim, ki saylarn ortaya kard hakikatler tabii ki bunlar ile snrl deildir. Bu hakikatlerin bir ksmn onun Kelime-i Tevhid adl eserinde de bulmak mmkndr. Bu blm yazm esnasnda rakkamlara herhangi bir zorlama yapmadan, hereyin tabii seyrinde olutuunu da belirtmek isterim. Aslnda 53 ile ilgili mevzuu bir blm olarak deil, mstakil bir kitap halinde hazrlamak gerekmektedir. Ancak burada bir fikir vermesi ynnden bu kadar ile yetinmek istiyorum. Krn Keriym ka yettir ? Bu Konuda herkes deiik fikirler beyan etmi; yetler tek tek topland hlde farkl sonular ortaya kmtr. Daha ocukluk alarmzdan itibaren bizlere retilen Krn 6666 yettir ifadesine bir trl ulalamam, bu fikir de nazari bir bilgi olarak kalmtr. Bu konuda ehl-i zahiran eitli almalar yapm ancak 6666 saysnn varl ortaya kmamtr. Dmdm ki, bu konuda geree ulaabilmek ancak gnlden gelen beyanlarla mmkn olabilirdi.

167

53 ve 13 grnte ayr ayrdr; hakikatte ise, ayn olan bu iki sayy nce 53 baa gelecek ekilde bitiik yazalm, (5313) daha sonra da 13 baa gelecek ekilde birbirlerinden ayrmadan yazalm. (1353) Bu iki sayy birlikte toplayalm 5313 1353 (Ayn zamanda Rmi doum tarihi) Toplam 6666 Allahn byk bir ihsan olduunu bu ilemde sadece bu iki say ile yani 53 ve 13 ile bu sonuca varlabiliyor. Ayrca beeri anlaymzn dna doru kp, her trl kaytla-malardan ve artlanmalardan syrlp, zgrle doru kanat rptmzda, saylarn esraryla buluuyoruz. Saylarn hakikatine doru nfuz ettiimizde ise, saylarn bir elbise ve perde olduunu farkediyor, onlara dokunduumuzda ise, Zt-i lhinin nmtenhi atmosferinde zevk ile insnn ve lemin hakikatinin zelliklerini derk (idrak) edebiliyoruz. Esasen saylar, vahyin iinde biztihi mevcuttur. Saylar Kelm Sfatnn anahtar gibidirler. Onlara dokunup atmzda ise, lhi Kelmn htabn hem duyabiliyor, hem okuyabiliyor, hem de seyredebiliyoruz. yleyse saylara dokunup, onlarla konuabilmenin ls ne olmaldr?.... El Cevab : Krna ve dolaysyle nsn- Kmile dokunmann lsn yine Krn-i ifadeyle Vaka sresi 56/79 yetindeki

6 a a WY
la yemessehu illel mutahherune
mutahar (tamamen temiz olanlar) dan bakas ona dokunamaz (el sremez), emr-i ilhisine gre, tenzil-i mushafa dokunmak eran caiz olmad gibi Ztn hakikatine ve esrarna dokunmak da taharette temizlenmeyenlere ciz deildir. Ayrca bu ifadenin sre ve yet numaralarna baktmzda; 56. sre ve 79. yet (56 + 79) = 135 135 (13) i ve (5) i sonra da 5 ve 3 yanyana getirip, (53) n varln mahade ediyoruz.

168

Saylar, gnlden gelen haberlerin ayn zamanda tasdikleyicisidirler ve yle olmak zorundadrlar. Saylar, Zt-i lhinin abdna kendini bildirip, tantt sembollerdir. MMET ve MMETM mmet ve mmetim ifadelerini saylarda ksa bir ufuk turu yaparak amak istiyoruz. mmet : slmda en ok kullanlan kelmlardan birisi olup, bir peygambere inanp, onun yolundan gidenler, peygamberin Hakka davet ettii topluluk ve cemaattir. Krn Keriym, mml Kitap yani kitabn anasdr. Hz. Peygamberimiz (s.a.v.) n mmeti de dier btn kavim ve topluluklarn anasdr, kaynadr. mmet

oa
elif mim mim te

oluumuna harf ve say deerleri iinde bakarsak; 1 40 40 400 = 481 (4 + 8 + 1) = 13

13 bir baka ifadeyle mmettir, kaynaktr, lemlerin kaynadr.

na
olursak;

Peki mmetim kime denir?... mmetim Bunun da harf ve say deerlerine bakacak

elif mim mim te mim

1 40 40 400 40 = 521 (52 + 1) = 53

169

Evet gerekten akllar donduran bir hakikatle daha yz yze gelmi oluyoruz. Rabbi zidn ilm. Amin. mmet, ana demektir, zt demektir. mmetim ise, zt-i tecelliyi yklenen, tayan; ilhi emaneti yklenendir. te bunun da deeri (53) tr. Baka kmas sz konusu olamaz. Zira bu ilhi emaneti ancak nsn- Kmil tayabilir. Bir ynyle btn lemler, Hz. Raslllahn (nsn- Kmilin 13n) mmetidir. 53 de, bu emaneti yklenen 13n Ztn zuhurudur. Terzi Babamn, Efendimizin 1998 senesi kutlu doum haftas mnasebetiyle yazd Bana mmetim der misin acaba Bize mmetim der misin Ya Muhammed Mustafa adl iirindeki nakarat msralarn da dikkatlice incelersek; Hay ismi ile hayat bulup, her an bizlere seslendiini de mahade ederiz. mmetim derken ayn zamanda Frka-i Naciye ve Zaim kavmini de dnebiliriz. Allahm hayret ve hayranlmz arttr. Amin. Bu mnasebetle Bana mmetim der misin, iirini de ilve etmeyi uygun buldum.

BANA MMETM DER MSN ?


Dodun bu gece efendim sultanm ba tacm, Seni medh sena eyledi Allah'm, Bu dnyada o kadar ok oldu gnahm, Bana mmetim dermisin acaba ? Bize mmetim dermisin ya Muhammed Mustafa Senin iin var eyledi Hakk bu cihan, Nurun kaplad lemleri her yan, Ho grrmsn bu gafil gnahkr, Bana mmetim dermisin acaba ? Bize mmetim dermisin ya Muhammed Mustafa Evvel gelenler hep mjdeledi seni, Sen her zaman gzel yenisin yeni, Bu garip dnyada bilirmisin beni, Bana mmetim dermisin acaba ? Bize mmetim dermisin ya Muhammed Mustafa Dnyaya erefler anlar verdi varln,

170

Mriklerden ok ok oldu daraldn, Grlmedi hakk yolundan hi dndn, Bana mmetim dermisin acaba ? Bize mmetim dermisin ya Muhammed Mustafa nce sana dendi Muhammed Mustafa, Gnllere verdin pek ok holuk ve safa, Var m ki bende seni anlayacak kafa, Bana mmetim dermisin acaba ? Bize mmetim dermisin ya Muhammed Mustafa Mi'raca ktn orda neler grdn neler, Muhabbetin ta gnlleri bile deler, Benim gnlerim hep byle boa gider, Bana mmetim dermisin acaba ? Bize mmetim dermisin ya Muhammed Mustafa Hicret ettin zorlanarak o gn yerinden Yaralad mrikler seni derinden, Yardm edemedim zldm kederimden, Bana mmetim dermisin acaba ? Bize mmetim dermisin ya Muhammed Mustafa Hakkn bayran ycelttin gklere mmetlerin yrtt elden ellere, Neler drdn u garip gnllere, Bana mmetim dermisin acaba ? Bize mmetim dermisin ya Muhammed Mustafa

NECDET ARDI TEKRDA 1998 (Kutlu Doum Haftas iin yazlmtr.)

CM ve MHRB Cmi ismi cem edici, toplayc, hvi ve muhit (kuatan ve ihata eden) btn evvel ve hir gzel isimleri ve ahlk kendisinde cem etmi olan nsn- Kmildir.

171

Lgattaki Cmi

bu yazlna bakarsak; ebceddeki karl ise,

3 1 40 70 = 114

Burada hibir tesadfn yeri olamaz, zira 114 says, Krnn 114 sre saysn yani Krnn ve nsn- Kmilin cemiyyetini belirtir, ki bu da ism-i cmi ile ifade edilir. te nsn- Kmil, Cmi ismi ile btn vg ve erdemleri ztnda toplamtr. sm-i Cmi nin iinde ok zel bir makam vardr, o da Mihrab dr. Mihrab, ki genel anlamda, namaz kldrlan yerdir. zel anlamda ise, Melikin ya da Sultann hususi makamdr. Mihrab

laz yazlna lgatta baktmzda;


40 8 200 1 2 = 251 (2 51) = 53

Mihrab ismi, cmide Melikin, Sultann yani nsn- Kmilin hususi makamdr.

6aza va ( u 4
fevelli vecheke atrel mescidil harami ayeti yazldr.
Yani vechinizi (yznz) harem-i erife (Kbe-i Muazzamaya) zahir ve btn olarak evirin, ifadesi yazldr.

Bu makam zerinde de genelde

172

Genelde cmilerin mihrablarn ssleyen bu yet-i kerime Bakara sresinin farkl yetlerinde birka yerde geer. te mihrablarn zerine nakedilen fevelli vecheke atrel mescidil harami ayetinin sre ve yet sralanna bir bakacak olur-sak, (Bakara 2/150) 2. sre 150. yet; (2 + 1 + 50) = 53 kar, ki o da kitabmza konu olan (53) nsn- Kmilin zel rmuz ve ifresidir. TAVAF : Zt-i lhiyyeye giden yoldur. Tavaf 7 afttan oluur. sterseniz Mescid-i Hareme mi kapsndan girip (53 nolu kap btnda Terzi Babam simgeler) bir tavaf yapalm. Tavaf 7 aft idi; 53 ile 7 avtn arpmndan bir tavaf elde ediliyor. (53 7) = 571 kan sonu bizi (5 + 7 + 1) = 13 (13) ile, hem Hakikat-i Muhammediyeye (571) ile de, hem Hz. Muhammede ulatryor. Hal byle olunca kendinden kendine, ztndan ztna seyirdir, denilebilr 10.12.2002 aramba

Bu satrlar bitirdiimiz anlarda bir baka (53) beni yazmaya unuttun dedi. O kimdi? O Terzi Babann yeni doan torunu CAN EMRE idi. Onun 53 l nereden geliyor diyeceksiniz? Aklayaym; Terzi Babamn byk olu zzetten birisi 7 yalarnda, dieri henz 1, 2 aylk torunlar vardr. Byk torunu dnyaya geldiklerinde 09.07.1996 mndan kendilerine ismi Glnr olsun demilerdir. nk Peygamber Efendimizin Gl ve Nr Cemlini bu isim anlatyor. Ayrca Nr Sresini de ifade ediyor. Aradan yllar getikten sonra bu defa zzet Beyin 26.12.2002 tarihinde erkek bir olu dnyaya gelir. Ancak ismini koymak iin kz Glnr, benim istediim konacak, diyerek, ona CAN EMRE ismini, verirler. CAN ise, ebced hesabnda,

3 50 = 53 tr.

Yllar nce ismini koyduu Glnrdan bu defa kendi ifresini ve hakikatini tayan ismi torununa verdiriliyor.

173

neallah Can, canlarmza can katar. Amin. Can Emrenin douundan birbuuk sene kadar sonra 01.07.2004 tarihinde bu sefer Terzi Babann kk olu Ceml Cemin bir kz dnyaya geldi. Onun ismini de anne ve babas CANSIN olmasn istediler ve bu isim koyuldu. CANSIN ismi de ebced hesabnda,

3 50 = 53 tr

Yine grld gibi CANSIN kzmz dahi dedesinin hakikatini ve ifresini tamaktadr. Ayrca

(cim) ve

(sin) ile anne ve babasnn da mnlarn ta-

maktadr.

(cim) = Cem

(sin) = Simgedir.
(nun) = nn vel kalem nru ilhidir, diyebiliriz.

174

NE DEDLER
Terzi Babadaki yolculuumuza devam ediyoruz. Onu tanyan, onun muhibbi ve mntesibi olmakla ereflenen baz kiiler acaba onun hakknda ne dediler, neler sylediler... Terzi Babam eitli vesilelerle tanma erefine erien bu gnl hanesinin baz sakinlerine Onu nasl tandklarn, Onun hakknda kendilerinde oluan dncelerin neler olduunun sorusunu ynelttik. Allah (c.c.) hepsinden raz olsun, onlar da bu davetimize icabet eyleyip birer mektup nshalaryla kendi dncelerini bize bildirip kitabmzn bu blmnde yer almasna imkn saladlar. simlerinin ve yaad yerlerin bizde mahfuz kald bu kardelerimizin beyanlarn okuduumuzda, itenlii, samimiyeti, muhabbeti, ball, ahde vefay ve ona yakn olmak isteklerini greceksiniz. Esasen bu saygdeer kardelerimin gnllerinden kalemlerine akan ve oradan da satrlara dklen bu mn ve ifadeler bal bana bir kitap olabilme zelliine de sahipti. Ancak bizim bataki dnce ve niyetimizde bu beyanlarn bir blm hlinde burada yer almasna ynelik olduundan bu niyetimize bal kalp burada bir blm hlinde Ne dediler bal altnda sizlere sunmaya karar verdik. te farkl ynlerden, gzlerden Terzi Babaya doru giden yol ve yolcular... Nefes-i Rahmndan harflere hecelere kelimelere brnerek gelen ifade ve yazlar. *** Tekirdan yaknndaki byk bir ilesinde ikmet eden .. H.. Y.. ismindeki bir arkadamz bir gn ii dolaysyla geldii Tekirdada iini bitirince eskiden beri hasbihal olduu yakn bir arkadann yanna urar. O da kendisine, Gel bugn seni bir Allah dostu ile tantraym, der ve birlikte bir binann zemin katndan ieriye doru girerler. Bundan sonrasn ise, yle anlatyor: [Zemin kattaki terzihaneye girdiimizde elindeki iiyle megul olan bir zt bizi karlad ve buyur etti. ok oturmayacak 5-10 dakika iinde ayrlacaktk. Ben de altm iyerine dnecektim. Bu yzden hemen kalkarz dncesiyle ikram dahi almamtk. Ancak bana ynelen baklar ve szler, sorularma verilen cevaplar adeta beni esir etti. O gne kadar hissetmediim duygu ve dnceler beynimi ve gnlm sarsmaya ve alkalamaya balamt. Zaman mekn, hatta kendimi unutmutum.

175

O konutuka tesirli szleri bir ok gibi beynime ve yreime saplanyor, saplandklar herbir hcreyi ihya ediyor, zgrlne kavuturuyordu. Saatler ilerliyor ancak bende ne oturacak, ne de kalkacak takat kalmamt. Sarslmtm. Korku sevin karm bir rperti ile i dnyamdaki oluumlar anlamaya alyordum. Aslnda aradm iklimi, muhta olduum mridi bulduumu anlamtm. Ancak tam olarak mutmain olmalydm. Onu ne tam olarak anlayamayan arkadama, ne de gvendiim tandklarma soramazdm. nk bu bir gnl iiydi. O hlde gnlme soraym, dedim. Acaba bu gne kadar delik deik, darmadan, yrtk dkk olan gnlmn terzisini bulabilmi miydim? Bu dncelerle onun yanndan ayrldm. Ancak bu ayrlma sadece fiziksel idi. Zira o benimleydi, bendeydi. Hayr hayr bu ifadeyi yle dzelteyim, ben Onunlaydm, Ondaydm. Birka gn sonra bir rya grdm. Hayatmda bu kadar net, bu kadar anlaml bir rya grmemitim. Hatta ona rya demeye dahi dilim varmyor. Bu bir rh leminde oluan gerek hayattan bir kesitti adeta.

Ormanda O (Terzi Baba) ve dostlarla bir kamp yapyoruz; veda zamannda aalarla gnlden iletiim kurup vedalayoruz. En nde O, yolda yrrken btn tabiat susuyor, rzgar, aalar, kular hepsi susmu, tam bir sessizlik... O emin admlarla bize yol gsteriyor. Tekirdaa varyoruz. Eski bir ahap konak nnde duruyoruz. O bu evde oturduunu ve kendisine veli bir akrabasndan miras kaldn sylyor. Daha sonra yrmeye devam ediyoruz. Byk bir meydana ulatmzda meydanda byk bir kalabalk var. Kalabalk Onu grnce yarlp yol veriyor. Biz de arkasndan takip ediyoruz. Aray biraz anca kalabalk iinde kaybolmak korkusuyla telalanp hzlanyoruz. Byk tatan taraa veya sahne gibi bir yere varnca, O yukar kp kalabala bir lider edasyla bakyor ve btn haykrlar sesler kesiliyor. Kalabalk Onun konumasn bekliyor, biz de Onun kafilesinden imtiyazl kiiler olarak sahnenin en nnde Onu dikkatle izliyoruz. Kalabalkta oluan fikrin onun kurtarc veya beklenen bir lider olduunu hissediyoruz.
Bu ryay Ona anlattmda, yoruma gerek yok herey apak, dedi. O; benim efendim, nderim, mridim, gnl sultanm, aln yazm, babam, Terzi Babamd. Hayatmdaki eksiklik Onunla tamamland. O gelince gnlmde frtnalar dindi, bahar meltemleri esmeye balad. O elimden tutunca yerlerde babo gezinen rhum helezonik seferine kanatland. O konuunca beynim dimam hazinelerle doldu. O geldi herey tamam oldu. O gelince Krn bana nzl oldu. Mirc yolu ald. Peygamberin eli elime dokundu, gayn, ayn oldu.

176

Buldum seni efendim ykld benlik bendim Buldum seni efendim sende olmaktr emelim Nundan Kn emrini alan aciz garip Ak .. H.. Y.. diyerek Terzi Babamz nasl tandn, nasl bulduunu ve kendisinde meydana gelen deiim ve inkilaplar bu satrlarda bizlerle paylaarak dile getirmektedir.] *** Mektubunu arzettiimiz .. H.. Y.. adl arkadamzn ayn ile merkezinde ikmet eden A.. D.. adndaki yakn bir dostuna belirli bir mddet sonra Terzi Babadan bahsedince A.. D.. isimli arkadamzn iinde Terzi Babal gnler bakn nasl balam. Mektubuna Bismillahirrahmnirrahiym diyerek balayan bu kardeimiz duygu ve dncelerini yle sralyor:

[Bir gn .. (.. H.. Y..), gel seni Tekirdaa gtreyim, bir Allah dostuyla tantraym, dediinde, ben de, hay hay elbette, diyerek, u anda tarihini hatrlayamadm bir aramba akam ziyarete gittiimizde, sohbet vard. Serbest konuma yapabileceimizi, sorularmz varsa sorabileceimizi, sylediler. 19 mucizesi, helezonik bir ekilde Mirac ve ykseli dikkatimi ekmiti. Sorularmn bir ksmn ileri tarihlere brakmtm. Ykseliin seyrde helezonik olduunu, sylediler. Her hafta olabildiince sohbetlere gidiyordum. Bende bireyler deitiini anladm. Askda kalan imn ve inanla ilgili hayatmzda karlatmz ok eylerin anlaytan ve Allahn kendisini daha iyi bilmemizin ilhi sistemi iyi bilmemizden getiini, her eyin bir btn paralanamaz ayr ayr oluumlar deil tecelliler olduunu anladka zamanla her ey yerli yerine oturdu. Bu arada 19 mucizesinin, eytan yetlerinin kitabnn yazarnn matematiksel bir ifadesinden tamamen farkl, Allahn yetlerinin 19 mucizesi olduunu idrak etmi oldum.
Terzi Babam nasl vasfedeyim, Onu nasl anlataym. Eer hakkyla anlatmak istersek zannederim Onu ne kelimelerle, ne de ifadelerle mmkn olmaz kanaatindeyim. Allah ahlkyla ahlklanm, Krn ahlkyla ahlklanm olan, bizlere de bunlardan vermeye alan, sonsuz hogr sahibi, sabr sahibi, rif bir zt. Allah beni tantranlardan, karlatranlardan, Terzi Babamdan ve Onun sevdiklerinden raz olsun. Terzi Babamn himmetiyle Allahm bizim ilmimizi ve anlaylarmz arttr. Bize bizden daha yakn Ona biraz da hoa bakn nsn olarak yalnz dnme sakn Ona verdii Candr Hakkn

177

Aynasdr o da Hakkn diyerek duygu ve dncelerini bu iiriyle de noktalyor.] *** Yaadm beldede ikmet eden yllardr birlikte kader birlii ierisinde olduum C..B.. adl frnc bir arkadam ise, Terzi Babay yle tasvir ediyor:

[Hayatm boyunca ne sorusunu sorabildiim, ne de cevabn bulabildiim slm ahlkn hibir szce yer verilmeden Terzi Babada grdm kalbimin tm samimiyeti ile ifade etmek isterim. Onun slm ahlk szde deil yaants ile ispat... Grdm bu z szde deil yaants ile ispatl... Grdm bu z dier insnlarda sadece szden ibaret kalmaktadr. Ahlk Terzi Babamda ylesine geree uygun bir modeldir, ki Onun ahlkna baktmda 1400 sene ncesini, bir zaman tneline girmiesine Yce Peygamberimizin ve onun ashab ile olan mnasebetlerinin tamamn tpatp aynen grmekteyim. Bu muhteem uyum sadece dini hayat ile ilgili deil, sosyal btn ilikilerde aynen Terzi Babam tarafndan uygulanmaktadr. Bylesine hassas bir ayrm yaplabilmesi acziyetin dnda Cenb- Hakkn szlere smaz yceliinin eliinde olsa gerek... Gnmzde yaanan sosyal kaosun sebebi bu ahlktan nasibsizlik olduunu dnyorum. Bir de unu belirtmek isterim, ki Terzi Babay tandm gnden beri ona Terzi Baba diye hitab etmekteyim. Son zamanlarda iimden iddetli bir istek ile Efendim diye hitab etmek istiyorum. nk Efendim sz benim iimdeki samimiyyeti ve ball daha iyi aktardn dnyorum. Ona Efendim demeyi hayal ederken bile ben de oluan o muhteem hafiflii, varlmn eriyip kayboluunu sizlere aktarmam mmkn deil... Efendim sz birka harfin oluturduu bir kelime deil, yaamn gayesi, hayatn z, hayali varln parampara oluunun bir ifadesidir... Ya Rabbi bu ne gzel bir isimdir ve Terzi Babama da ne gzel yakyor. O zaten hep Efendi (Batn-i SEYYD) imi, O hep Sultan imi... Ben ise, bunu yeni anlamm, vay halime... Son sz olarak yemin ederim ki, gne onun iin douyor. Onu zen canlarn vay hline! diyerek uyarc bir ifadeyle szlerini noktalyor arkadamz. ]
*** Efendi Babama gnl veren kardelerimizin bir ksm da Ege blgesindedir. Bu blgede kendilerinin ok sevilmesinin eitli hikmetleri vardr. Bunlardan birisi de Uki eyhlerinden Seyyid Ms Kazm efen-

178

dinin de yllar nce vefat etmeden bir ziyaretlerinde Hazretimize, Bizim kolumuzu da devam ettir, diyerek yol vermesidir. Bu blgedeki kardelerimizin ona ok muhabbet duymalarnn tabii ki baka hikmetleri de vardr. Ancak yeri olmad iin burada deinmiyoruz. te bu blgemizden T.. .. adl kardeimiz, Elhamdlillh diye balad mektubunu yle srdryor:

[Dnyaya mslman olarak geldim u dnyaya. Uki yoluna Annem, Babam ailece bal olmamza ramen ok fazla meclis ve sohbetlerde bulunamadm. Eimin belirli bir sre bu toplantlarda bulunmas beni ok etkiledi. Ailemin ok yakn arkadann evinde NECDET ARDI hocam tandm. lk sohbetinde beni o kadar etkiledi, ki fikre ve gnle hitaben ve hereyi btn hakikatleri ak ak anlatt iin iimde var olan ALLAH ak ve potansiyeli birden uyand ve nev neva buldu. Bugne kadar dinlediim sohbetlerinde NECDET HOCAMDAN zuhur eden Allah ak ile kendimi seyri slk denilen doru yolun balangcnda buldum. Sebatla yrmeye devam ediyorum, Allah (c.c.) muvaffak etsin, duasyla da bitiriyor. z.. T.. .. ]
*** z...den M.. .. de mektubunda unlar sylyor: [Necdet Hocamla tanmam mnevi annem S.. K.. vastasyla olmutu. Mnevi annem kitaplarn okumu tanm ve bize de tavsiye etmiti. Kendilerinin ehrimize geldikleri birgn birka arkada gurubuyla F.. Ablamn evinde ilk tanmamz oldu. O esnada artlanmalar iinde de olduumdan dinlemeden ve anlamadan yargsz infaz kararn verip idam ettim. Bir mddet bu konu hi konuulmad. Ama bendeki boluk da hi bitmiyordu. Necdet Hocamn kitaplarn okumaya baladm. Yine onun tavsiyesi ile Fuss ve nsn- Kmili okumaya baladm. Fakat ok eyi anlamyordum. Kendilerine telefon ayor sorular soruyordum. Karmda sabrl, olgun ve beni anlayla karlayan bir insn sesi geliyordu. Bendeki almlar artmaya baladka insna, eyaya, olaylara, kaza ve kadere bakm srekli deiti. Tabiidir ki, Tarkt- liyyeyi Ukiyeye de bakm deiti. Ne denli bir hl iinde olduumu anlamaya baladm. imden ac ekilde EYVAH sesleri ykselmeye balad. Necdet Hocam ne denli yanl tandm daha iyi anladm. Hi yorulmadan, bkmadan, usanmadan, gerek maddi gerekse mnevi olarak insnlara ufuk amak isteyen bir mbarek zt... Bana mrit klan Cenb- Hakka hamd ederim. S. Anneciim teekkr ederim. Teekkr ederim Necdet Babacm. M.. .. z.. ] *** Yine z.. den S.. E.. adl hanm kardeimiz Terzi Babam tand gn kurtulu gn ilan edip Uyandm gn diyerek unlar anlatyor:

179

[Ben 1972 ylnda dodum. O doduum gn ama bir gn var, ki bir ztla, mritle tantm. te o gn mnen benim uyandm gn oldu. O kadar ok etkilenmitim, ki o gne kadar hibir toplumda mnevi boluumun o ztn yksek ilmi ve derin sohbeti sayesinde bir anda dolduunu hissettim. Beer aklmla anladm, ki aradm sultan o, aradm cemaat de oras... Akam sohbetine eimi de gtrdm. O da benim gibi ok etkilenmiti. Dier gnk sohbetine saatler gemek bilmiyordu. Hibir eyi bu kadar ok beklememitim. Ayn zamanda iimi byk bir korku sarmt. Buldum ancak kaybetmek istemiyordum. Geri o mnen devaml bizlerleydi. nk hibir ey beni bu kadar derinden etkilememiti. Bundan sonra o benim en byk mnevi desteim Babam hocamd. Tabii o byk zt da beni evltla kabul ederse o zaman u nefsinin elinde bugne kadar oyuncak olmu gnlmn ocuklar gibi sevinmi olduunu bilmesini isterim. nk ben onunla hi olan kimliimi, boa gemi gnlerimi, yazk olan genliimi tandm. O gn ben mnen kapal olan gzlerimi atm, uyandm. Allah ondan raz olsun. Onun ilminden bizleri mahrum etmesin. Seni seviyoruz Necdet Baba diyerek szlerini bitiriyor, ardndan da yaad bu gzel hlet-i rhiyesini u iiriyle noktalyordu. SEN BEKLYORUZ NECDET BABA

Velilerin Allah Gecenin gndz Ayn gnei Baharn yaz Bekledii gibi bekliyoruz Necdet Baba lmin sonsuz evkatin byk Sohbetin derin A gnlmz doyurman iin Bekliyoruz seni Necdet Baba Bizi senden mahrum etmesin Allah Sohbetinle Cem etsin bizleri Allah Sonra dalrz darmadaan Eer bizlerin gnlne gelmezsen Necdet Baba Gnlmdeki boluk seninle doldu Mnevi huzursuzluk seninle son buldu Bakar kr oldu gzm seninle grd Ne olur bizleri brakma Necdet Baba Azgn Nefsimi sohbetinde grdm Hi olan kimliimi yannda bildim Bilgisizliimi ilminde rendim

180

Ne olur ilminden bizleri mahrum etme Necdet Baba Seni bekliyoruz Necdet Baba S.. E.. z.. ] *** Ayn blgede ikmet eden bir baka E.. K.. isimli hanm kardeimiz ise, Esselm Aleykm ve rahmetullah diyerek balad ve duygularn kaleme dkmekten aciz kaldn ifade ederek yazsn yle srdryor:

[Acizane 8 yllk ilim renimimde, ki bu azdr hep okumaya renmeye altm, inllah son nefesime kadar Allahn hidyetiyle sizin himmetinizle devam ederim. lk defa yazmay sizin sayenizde rendim. nk hayl dnyas ok geni evham deil de ilhami ve ilhi dnceler insnn ufkunu ayor. Bunu da sizin vesilenizle rendim. Krn Keriymde Allah (c.c.) vesileyi talep edin, buyuruyor. Bu emirle vesileyi talep ettik. Allah sizden raz olsun. Murad ettiiniz yere ulatrsn. Benim sizinle ilk tanmam 1998 ylnda Mbarek Geceler isimli kitabnzla oldu. O gne kadar aklma gelmeyen eyler sanki canl olarak karmdayd. Gzmn nne serilmiti. Gnl lemimde kitabn yazarna kar bir ilgi ve muhabbet balad. Sonra aradan 2 yl gibi bir zaman getiinde siz z.. e gelmitiniz. S.. Annemle sohbetinize geldik. ok heyecanlandm. Kalbim sanki yerinden frlayacakt. O gn Ysuf sresi ileniyordu. Sizin o rahat ve geni hliniz bana ok ibret vericiydi. imdiye kadar ok olmasa da eyh ve hoca grmtm. Ama siz bakaydnz. u kelimeleri yazarken bile o heyecan yayorum. Sohbetten sonra o muhabbet aac tekrar yeermeye balad. O gn anladm, ki bir saat nsn- Kmilin sohbetinde bulunmak 60 yllk nafile ibadete bedel. Bu sz hep duyardm ama o gn yaadm. Her dklen sz ok gibi hedefe ulayordu. O gn olsa olsa bu mbarek kii eyhim olur dedim. Ama nasl acaba kabul eder miydi. Cenb- Hak bana benden yakn bu dileimi kabul etti. Mnevi evldnz (mridiniz) oldum elhamdlillh. Allah mrid isminin tecellisine mazhar klsn. Allah sizden raz olsun ufkumu o kadar atnz, ki u dnyann debdebeli ve kark hli sizden aldmz bilgiler olmasa nasl ekilir bilemem. Her yerde bir ismin tecellisi var ama bunu grene krene!
E..K.. yazsnn son blmnde ise; Nket Annemize yapt fedakrlktan dolay teekkr ediyorum. Bizim iin evdeki rahatn bozuyor buralara kadar geliyor. Ne yapsak hakkn deyemeyiz. Telefon alarmda, efendim kzm deyiiniz gnlm styor. Sizler buralara gelince ehrimizin havas bile deiiyor. Sizi sk sk grmek istiyoruz. BAYRAM Necdetten bir nefes

181

Eymene davet etti Cem ettim azalarm Davete icabet ettim Etturu sinada bulutuk Terki dnya etmitik Ak- Allah olmadan Rah- ak olmazm Dilekler hep tamamm Iyd (bayram) imdi bize bayramm ark dnya dndke E.. K.. adl iiriyle yazsn noktalyor. ] *** Daha kk yalardan (14) itibaren deiik isimlerdeki cemeat ve guruplarn ilerine giren, deiik eyh ve hocalarla grp de herhangi birisine gnl vermeyen, dahil olmayan z.. li S.. M.. adl kardeimiz ise Terzi Babamla olan tanmasn yle dile getiriyor: 05/03/2002

[2000 ylnda Tekirdadan ehrimize bir akrabamzn evine bir hoca efendinin geldiini ve terzilikle uratn duydum ve sohbetine gittim. yle eyler sylyordu, ki affnza snarak koyunun kaval dinledii gibi dinliyordum. imdiye kadar hibir kimseden, hibir hoca ve hacdan duymadm eylerden bahsediyordu. O gece eve dndmzde hanmmla sohbeti tarttk. Hanmm daha nce Zekiye annesinden rendiklerinin nda beni aydnlatt. Hoca efendinin daha sonraki sohbetlerine devam etmeye baladm. Her geen gn beynimde ve gnlmdeki deiiklikleri hayretle izledim. Bir sohbet sonras kendilerini Tekirdaa uurlarken kendi yazm olduu kitaplarndan bize brakt. Kendisi gittikten sonra kitaplarn okumaya ve kasetlerini dinlemeye baladm. Her geen gn yeni bireyler reniyor ve hayretler ierisinde kalyordum. Salt kitabn belki 20 sefer okudum. Her okuyuumda yeni bireyler reniyordum. Byle birey olamazd. Bir kitap bir veya iki sefer okunursa anlalr... ama hocamn kitaplar yle deil... okuduka alyor yeni yeni bilgiler geliyordu. Dikkat ettiyseniz son cmlemde HOCAM dedim. nk o muhterem zt artk benim de Hocamd. ehrimize 2. geliinde kendisine tabi olup Allahn ipine skca sarldm. Hocamn sayesinde kendimi tanmaya ve bu dnyaya geli nedenlerimi daha iyi anlamaya baladm. 2 senedir tanmakla ereflendiim Hocam da benim gzmde deimeye balad. yleki tarkat eyhi olarak bana anlatlan muhterem Hocamn tarkat eyhi olmadn kefettim. Daha ok ykseklerde ycelerde olduu kesin. Yalnz bunu ben ham hlimle tam tesbitten acizim. Allahu lem rif bir Muhterem. Cenb- Haktan Hocama salk ve shhat diliyorum. Daha uzun yllar kendisinden feyizlenmeye ihtiyacmz var. 18/02/2002 S.. M.. ]

182

*** Yukardaki ifadeleri beyan eden S..M.. in muhterem ei ..M.. ise duygu ve dncelerini yle sralyor:

[Muhterem Hocam, Size ve Nket hanma sayglarm ve sevgilerimi sunarm. Bu sene Umre ziyaretine giderken F. Hanm kardeimle size bir zuhuratm gndermitim. Siz de ltfedip o mbarek beldelerden zuhuratmn yorumunu sizden bir hafta nce dnen F. Hanmla gndermitiniz. Gnlnzden kalbinize dklen o szler beni o kadar duygulandrmt, ki iimden gelen o duygularm ben de kada dkp sizlere kranlarm arzetmek istemitim. nk bir derviin alabilecei en gzel mjdelerdendi. O mektupta ilk defa Hac Annemle (*) olan birlikteliim ve yce Allahn bir ltfu olan siz muhterem gnl dostlaryla olan karlamamdan kesitler sunmu, duygu dnce idrak akl ve gnlmdeki deimelerin bir zetini yazm. Sonra da, Hocam bunlar niin yazdm bilmiyorum, iimden iddetli bir yazma istei geldi diye de sorulmadan yazdm beyanlar iin mazeret beyan etmitim. imdi anlyorum niin onlarn yazdrldn, meer siz deerli Hocamzn istei imi. Muhterem Hocam ve sevgili Nket Hanm, inann o yazdklarm ok doal ve itendi. Engin hogrnze snarak zuhuratlarmn ve beyanlarmn sadece sizlerde kalmasn ve kitaba gememesini rica edebilir miyim? (**) Allah bilme tanma yolunda bizlere verdiiniz emekleriniz karsnda hissettiklerimizi tam olarak aktarmak mmkn deil efendim. nk iimizdekiler yazdklarmzdan ok daha engin, ok daha byk... Sayglarmla. ... M... 24/02/2002

***
z.. den H.. .. adl bir baka hanm kardeimiz ise, Kymetli Mridim Terzi Baba diye balad beyann yle srdryor:

[17 sene evvel bir efendiden ders aldm. Zikirlerimi hi brakmadm.


Fakat imdiki mridimin ismini duydum, ona kar iimde bir sevgi ve gven olutu. Aradm ama bulamadm. (*) Hac Anne olarak anlan kii ... M.. hanmn daha nceki mridesi u anda ise, rahmetli (**) ... M.. Hanmn kitaba gememesi istedii yazl beyanlar kitaba yazlmad, sadece Terzi Babamda mahfuzdur. Olum sveten geliyordu. Gel B... da grelim dedi. Ben de B...ya kardeimin evine geldim. Orada stadmla karlatm. Tanynca Onu

183

ve hanmn ok sevdim. Yaknlk duydum, onlar da bana yaknlk gsterdiler. imdi stadmn verdii dersleri aldm. Hamdolsun Allahma Necdet Beyi ve Hanmn tandm iin ok mutlu oldum. lene kadar ibadetlerimi devam ettirmeyi istiyorum.. Allahm sayesinde inallah. H.. .. ] ****** Bir niversitede fizik doenti olarak grev yapan O.. S.. .. ise, Sevgili Hocam diye balad yazsnda unlar sylyor: [Kendi adma sizinle tanmaktan ok mutluyum. lk grdm anlardan itibaren tanmlayamayacam byk bir muhabbet ve yaknlk hissettim. Sohbetlerinizi imdiden zledim. Size daha nceden bahsettiim gibi, Evrenin tesbit edilen haritasnn yer ald dergiyi gnderiyorum. Dergi bu aydan itibaren Trke olarak da yaymlanmaya balayacak. ok deerli almalar ve insn derinden etkileyen fotograflar yaynlyorlar. Evrenin haritasna baktmda hissettiim yalnzlk ve kkl kelimelerle anlatmak mmkn deil... Sanki devekuu gibi bam kumun iinde bu kadarck bilgi ile bireyleri aklamaya alyorum, ne kadar ac olduunu insn grebiliyor. Bir kere daha bilerek, isteyerek ve inanarak tm kalbimle ve elimden geldiince Allahn ahlk ile ahlklanmak ilmiyle ve nruyla aydnlanmak istiyorum. Burada da bahsettiiniz gibi lmeden nce lmeye hazr olduumu belirtmek istiyorum. stelik tm cahilliimle tm bilgisizliimle yalnzca iimden gelen kuvvetli bir istekle en derin sevgi sayglarmla sizi selmlyorum. Ellerinizden pyorum. 02/Mays/2001 ] *** B... dan E.. E.. adl hanm kardeimiz ise, Terzi Babam ile dncelerini yazd u iiriyle dile getiriyor: HACI BABAMA

Sen senden gemien Sen kendini bulmuan Kevser arabn imien Yr sultanm yr Bu dnya yoktur sana Gkyzndeki lem gpta ediyor sana Ver bu dnyada bizlere himmetini Sensin bu lemin gl Gllerin de blbl Kimse bilmez seni Yaayan anlar seni

184

Hakla hak olmusun Krklarla beraber olmusun Brak gizleme kendini Ver elini uur bizleri Yarn lemde topla bizleri Gnllerde taht kuran l kalpleri dirilten Rha ifa veren Dnyay kuatan hazinesin sen Ald kaplar Sald inciler Nasibini alanlar Seninle beraber olacaklar Sizi candan seven mnevi dostunuz E.. E.. ]

***
B.. dan bir baka hanm kardeimiz G..E.. ise, Saygdeer Terzi Baba diyerek yle devam ediyor:

[Yllardr ibadetlerimi yapmaya alyorum. Allah kabul etsin.


Tanm olduum her stadlardan Allah raz olsun. Senelerdir zikirlerimizi ektik. Eski stadn bizleri brakp gitmesi bizleri bir kmaza soktu. Aray ierisine girdim... Bir gece ryamda tevhid oluyordu. Benim bama efltun yemeni rttler, senin rengin efltun, dediler. Yanmda kzkardeim vard. Abla sen aklar yoluna devam edeceksin, dedi. Ertesi gn kardeime gittim, ryam anlattm. O da bana Necdet Beyin, Mbarek Geceler ve Gnler adl kitab gelmi onu verdi. Kitab okuduktan sonra tekrar bir rya grdm.

Bir su kanalnda ykanyordum. Oradan ktm byk bir havuza girdim. Orada da ykandm. Dinlenirken ryada, rya grdm. Bana Necdet Beye balanmam, sylediler. yle dururken ok sevdiim bir kii geldi ona sarldm. Bana Allah bu kaplar at, dedim. O bana kzd, araya kimi soktun, dedi, iterek gitti. Kzkardeim ieri girdi, koluma girip dar kartt. Kapda Nket Hanm karlad. Bir minibs bekliyordu. Beni alp eve gtrd.
Ryam kardeime anlatnca o da beni telefonda sizinle grtrd. Zikirlerimi deitirdi. Daha sonra sizinle ve einizle grtm. Her ikisini de tanmaktan mutluluk duydum. Hayatlarnzda btn amalarnza ulamanz salkl mutlu bir mr geirmenizi Yce Allahtan dilerim. Btn gzellikler sizinle olsun, Allah bamzdan sizleri eksik etmesin. G.. E.. ]

185

*** Terzi Babamn muhip ve mntesipleri arasnda deiik yatan deiik meslek gurubuna mensup olanlarn yannda hanm kardelerimizin de varl ve ok oluu nemli bir yer tutar. te bu hanm kardelerimizden bir bakas ise B.. dan Z.. Hanmdr. Sevgili Terzi Baba diye balad beyanlarna bakn nasl devam ediyor:

[ocukluktan beri yukarlarda bildiim Allah hep merak etmiimdir. Onu tanmak ve tandm Allaha ibadet etmek istemiimdir. Pekok efendiyle tantm, her birerlerinden bireyler renmeye altm. Kulluk vazifelerimi yapmaya altm. Ama hep bireyler eksikti. Yaantmla gnlm bir olmalyd. Kendimi bir kmazn ierisinde hissediyor, ilerinde bulunduum cemeatlardaki hl ve davranlar beni umutsuzlua itiyordu. Allahma hep yalvardm bana yardm edecek bir gnl dostu istedim. zerimdeki btn olumsuzluklar bana bildirmeliydi ki, o hllerden kurtulmalydm.
Bir gece mn leminde, eski bulunduum derghta, o zamana kadar ismini duymadm pir ve talebelerini sohbet hlinde grdm. Bana isminin Hasan Hsameddin Uki hazretleri olduunu sylediler. Ve ondan bana yardm etmesini istedim. Hi konumadan aaya ibadethaneye gitti. Ben de yanndakilerden bana yardm etmelerini istedim. Banda beyaz takkesi, yeil yelei, sakall genten birisi bana dnd. badethaneye indiimde Hasan Hsameddin Uki Hazretlerinin benim iin Allaha ok ibadet ettiini grdm. Bu ekilde uyandm. Bir zaman sonra ryamda genci banda beyaz takkesi, yeil yelei ile tandm. Ondan Uki dersleri aldm. Ayn insn bana sizin kitaplarnz verdi. Mbarek Gnler ve Geceler ile Namaz adl kitabnzd. Artk sizi tanmam art olmutu. Telefonla ulatm. Daha sonra da cemlinizi grp size balanmak ksmet oldu. Tm sorularm cevap buldu. Kendimi salam bir kaleye dayanm huzur ve sknete kavumu buldum. Bana hakikatimi bildirdiniz. Rabbimi tanttnz. Gklerde aradm Allahm bana ne kadar yaknm meer. Onu grmemek mmkn deilmi. Allah sizlerden raz olsun. i d bir gnl gzel eli cmert Nket Ablam ile sizin ellerinizden pyorum. Allah sizleri dnyada da ahirette de bizlerden ayrmasn. Amin. B.. dan kznz Z.. Hanm kardeimiz son olarak da mn leminde yaadklarn iirimsi olarak yle anlatyor. Bir kadn sapanla ta att karya Bylece balad kyamet mnda Herkesi ald byk bir panik

186

Kimi gurupla balarna kadar gmlmler buzlara Kimi guruplar diri diri topraa Ben gezinirken sonum ne olcak diye Pirim kt bembeyaz bir taksiyle Beraber uzun bir yol atk imdi dedi sk tutun yol bitti uacaz havaya Sonra derin bir nefes al dalacaz okyanusa yi kullan nefesini yerden dn var buraya geri kardk zerimdem lekelii Pirim verdi siyah ipekten gmlei Leke tutmaz bu dedi artk asla Nuhun gemisine binip ktk buradan yola Hem temizlik yaptk hem rehberlik Peindeler dediler aman iyi dayan ha Anka kuuyla uurdu Allah (c.c.) Tur dana kmaz dediler artk burdan asla Bize birey olmad Dndk oradan da elhamdlillh Oturttular masaya nmde bir sr dosya Eim dedi gel peindeler buradada Korku yoktur dedim hepsi gelsin te herey meydanda Her bir dosyaya attm Hem mhr hem imza Gencecik yamda Pirim verdi Alsana diploma ]

Kymetli gnl dostlarm, Mektuplarn, yazlarn mahiyetinden de ok ak olarak anlald gibi Terzi Babam ile tanan ve kendilerinde derin izler brakan bu grme, tanma, muhabbet ve balln grlen zuhuratlar yoluyla da btn leminden tasdik edildiini de ak olarak gryoruz. Terzi Babama bu gne kadar ulaanlar eitli vesilelerle onu tanma imknna erimilerdir. Genelde bir dost tavsiyesi, arkada vastasyla ya da sohbet meclislerinde bulunma ile kitaplarn okuyup da ona ulama gibi imknlarn ltfundan istifade edilmitir. Ancak onun hayatnn byk bir blm de kumalar arasnda ine, iplik, makas ile gemitir. Belki de binlerce kii bu yolla Ona mracaat

187

edip elbiseler diktirmitir. Ancak kendini yle perdelemitir, ki bu yolla vechini amay dilememitir, baz mstesnalar hari... te o mstesna durumlardan birinde kendisine elindeki kuma ile ulamay baarp beer elbiselerini diktirmenin yannda, Hakk elbiselerini de taleb edip onlar da giyebilme gayretlerini gsterebilen bir yakn dostumuz ve einin beyanlar: .. dan T.. .. beyin elindeki kumatan Terzi Babaya olan yolculuu: [1996 senesinde Trkiyede, tarkatlar ve eyhlerle ilgili gerek grsel basnda gerekse yazl basnda kan haberler dini slm olan bir fert iin cidden znt ve zdrap kayna idi. slm bir anne babadan dnyaya gelmi slmn gzelliklerini, huzurunu yetitiim aile ortamnda yaam bir insn olarak sonunda slmiyet bu olamaz diye dnyor ve bu durum beni bu konuda aratrmaya yneltiyordu. Her sabah namazndan sonraki dualarmda, Allahm! Beni ilmini doru bilen kiiyle karlatr, diyerek tam alt ay sren niyazlarda bulundum. O sralar elbiselerimin kuman temin ettiim firmaya gidip kendime kuma almtm. Satc arkada beendiim bu kumatan artan ikibuuk metre kuma da eime almam konusunda srar ediyordu. Eimin kuma beenmeyecei (endiesi) ni ifade ederek reddettimse de, satc bir metresi iin para almayacan syleyerek srarna devam ediyordu. Sonunda eimin beenmemesi hlinde iade etmek kouluyla kuma satn alp eve geldim. Eve gelen kuma hem beenildi, hem de bu hareket benim tarafmdan yapld sanlarak eimin bana gzel szlerine vesile oldu. imdi kuma dikecek terziyi aramaya kalmt. Komularn ve akrabamz hanmlarn tavsiyeleri neticesi stanbuldaki terziler birer birer eim tarafndan teklif olarak akamlar bana sunuluyor, ben de her teklife bahane bularak terzileri ret ediyordum. Hafta sonlar Tekirdada baba ve annemizi ziyarete geldiimiz bir Cumartesi gn stanbuldan hareket etmeden evvel eime, Kuman yanna al, Tekirdada senin diki sorununu zeriz. Terzi Cevdete sorar, tavsiye edecei bir kadn terzisine gtrrz, dedim. Cevdet bey, ok iyi bir kadn terzisi var fakat artk dikmiyor herhlde, isterseniz ben sizi rakla yollayaym, dedi. Yakn olan dkkna geldiimiz zaman altm yalarnda gzlkleri burnunun ucuna dm elindeki bir elbise zerinde alrken, ilerken bulduumuz zta dikilecek bir elbisemiz olduunu syleyip dikip dikmeyeceini sorduk. Dikerim ama be ay sonraya verebilirim, yanmda yardmcm yok, bu zamanda da iyi zanaatkar bulmak zor, dedi. Biz artlar kabul ettik. Model seimi iin ismi Necdet olan beyle eim, moda dergilerine bakarken, ben duvarda duran ktphanedeki tasavvufla ilgili kitaplara ynelip raftan aldm herhangi bir kitabn her hangi bir sayfasn okumaya baladm.

188

Nefis kademeleri ile ilgili sayfay okuduumda bu nefis kademelerinin kitaplarda zor bulunacan ve herkes tarafndan da bilinemeyeceini yksek sesle dnrken; - Peki siz biliyor musunuz? diye bir sesle irkildim. Soru sorann Necdet Bey olduunu fark edince; - Biraz aratrmtm ama, kitaplarda da detayl bulamamtm, diye cevaplandrdm. Bu arada okuduum kitabn kapan evirip kitabn yazarnn dkknnda bulunduumuz Terzi Necdet Bey olduunu hatta ktphanedeki seri hlindeki kitaplarn hepsinin yazarnn kendisi olduunu grnce, yaptm uklln anlamszlna kaplp samn dibinden ter ktn hissettim ve hemen zr dileyerek affna sndm. Kendisi raflar dolduran tasavvuf kitaplarnn yazar idi. O anlk cahilliimiz ve boboazlmz bize slmiyet konusunda yaptm dualarn neticesi olan Allahn ilmini bilen zat karmza karyordu. Bundan sonra slmiyet ile ilgili sorular hogrsne snarak eim ve ben sormaya baladk. Aldmz yantlar hem yerine oturuyor, hem de bizim oktandr aradmz mutmain olma duygusunu yaatyordu. Ben ve eim her hafta sonu slmiyetle ve Krn- Keriym tefsirleri ile ilgili sorularmz tesbit ediyor, kk teybimizi de yanmza alarak diki bahanesi ile her hafta kendisini ziyaret ediyorduk. Byk bir sabr ve itenlikle bizleri dinliyor, her sorunun zerinde ok geni aklamalar yapyordu. Dualarm kabul olmutu. Ben ve eim imdi doru bilgilerle yklyz. Allah Necdet Ard Beyden raz olsun, baka ne diyebiliriz ki! T.... 15/01/2003 ] *** T.. .. beyin muhterem eleri N.. Hanm ise, u ifadelerle hlet-i rhiyesini aklyor:

[Yllarca sradan bir Mslman olarak slmiyeti bilinsiz ve geleneksel anlamda yaadm. Ya olarak olgun bir dneme geldiimde ise, iimdeki tanmlanmas g boluun bir tanm, varolu sebebim, bu gibi sorularn cevaplarn aramaya baladm. Bu aray beni zaman zaman yanl kaynaklara gtrd. En son ise, bana gre daha mantkl ve gereki dnebilen eimin srekli uyarlar ile yanl bir kapdan dndmde tandm Terzi Babay... Ksa bir sohbetin sonunda slmiyeti yeterince bilmediimi sadece duygularmla yaadm syledim. leriki gnlerde tank olacamz o muhteem nezaketleri ve hogrleri ile bana kendilerine ait 4-5 kitap uzatarak frsat bulduka okuyabileceimi sylediler. Yanlarndan ayrlp arabaya biner binmez elimdeki kitaplardan rastgele bir sayfa atmda gzme arpan ilk cmleyi yksek sesle okudum. slmiyet tembellik dini deildir. Sadece duygularla yaanlmaz, aratrlmal, renilmeli, diyorlard. Evet o an yllarca aradm irfan yolunun doru adresini bulduumu byk bir huzur ile farkettim. Yce Mevlm beni de bu kervanla yola devam etmei hak edenlerden eylesin. Yazabilecek anlatabilecek ok fazla gzellikler ya-

189

adk. Ancak daha fazla satr igal etmemem gerektiini biliyorum. Satrlarma tandmz ilk gnden bu yana vakitli vakitsiz, gerekli gereksiz her mracaatmzda bize evlerinin ve yreinin kaplarn aan gnl dostumuz bymz Nket Hanma minnet duygularm ifade ederek son vermek istiyorum. Hrmetlerimle... N.... 15/01/2003 ] *** Terzi Babamn mhiplerinden olan ve belirli bir dnemde Tekirdadaki yazlk evinde komuluk ettii E.. lu F.. A.. bey de muhabbetlerini u iirle dile getiriyor. Bu kii Baz Hatralar blmnde belirttiimiz Erzurumlu Fikri Efendidir ve o gnlerde Terzi Babamdan EDEB hakknda bir iir istemitir. Terzi Babam da onun bu arzusunu EDEB YA H ismindeki iiri ile yerine getirmitir. Biz de o iiri sizlerin de okuyabilmesi iin buraya alyoruz.

YCE NSRET BABANIN VARS UK VARS NECDET USTADAN LHAM Nedendir niin bilemedim, bu srr bu lemi L faili illllahtan bihaber iledim fiilleri Gnlde bulamadm, zikirde sezemedim esmlar Bouldum maddede, perdem kr etti sfatlar. Brakmad aynalar gremedim, hep tede kald zt stn oldu hayvanlar zmden, ne yazk ki kat kat demden bihaber, ekilmi hep srlardan kalnca hat Bir mr geti, olamadm varisi veli ibrahimle ad. iir trk imi sanki, dinledim turu sinada Msy Hristiyanlarn ha, sembol gibi grdm sy Ne yazk ki bulmutum yitirdim, ak Muhammedi Gerei grmeyi bu fakire de nasip et yarab. demden gelip pnar kevserden itik ise brahim aleyhisselm yolunda veli olduk ise Msdan kelimullah lfzn aldk ise sdan rhullah ve de ehlullah bulduk ise Ben sandm ben, ben deil isem Ak Muhammediden ok uzak isem

190

Evvel, ahir, zahir, btndan bihaber isem Bildir srrn bize ya ehli Necdeti veli. 16.07.1993 Tekirda F.. A.. *** (03.06.1987) EDEB YA H

nsana yakan edebdir, edeb, Yollar atran sebeb'dir, sebeb, Kendini bilmek gerektir, gerek, Bilenler yannda edeb ya H. Kktn bir dem bydn gzel, Halini biliyormuydunki ezel, Ykseklere kpta atma gazel, Bytenler yannda edeb ya H. lmin yok idi, fakat rettiler, Seni nice zaman bakp gttler, Bir yere getirip adam ettiler, retenler yannda edeb ya H. Cahillik ettin ka kere, af grdn. Belki gnlnn muradna erdin, Etrafn zaman zaman yerdin, Affedenler yannda edeb ya H. Gel byklenme eyle secdei ahh, Demiyesin gn getike vah vahh, Ediver gnln acilen slahh, Salihler yannda edeb ya H. Ermee al kendi zne, Kanma sakn cahillerin szne, Ak srmesini ekiver gzne, Grenler yannda edeb ya H. Dalmaa al bahri zatna, kver her dem erenler katna, Erersin elbet manay batna. Erenler yannda edeb ya H. Geiver artk ak ile karadan,

191

Mutlak sevmi senide yaradan, abuk kar kendini aradan, karanlar yannda edeb ya H. lmeden evvel lmee al, Sende olan grmee al, Hi iyi olmaz gaflette kal lenler yannda edeb ya H. Kendine dn, kendine dn, kendine, Taklma gayr varlk bendine, Ermek iin gerek ALLAH dinine, Erenler yannda edeb ya H. *** .. den S.. K.. isimli bir baka hanm kardeimiz ise, gzel bir ilkbahar gnnde BAHAR SEVNC diyerek kaleme ald yazsna Esselm Aleykm dedikten sonra;

[lkbahar yine btn hametiyle, gzelliiyle ovalar, tarlalar sarmaya balad ylesine gzel, ki Cemli lhiye her yerde zuhur etmi. Deerli Hocam ve Kymetli kardeimiz Nket hanm ve bu yolda cihat eden Uki glne hak ve hakikat adna gnl verenler diyorum, ki gezmediim, dolamadm, uramadm hibir mnevi topluluk kalmad, ki hep bu sofralardan doyamadm kanamadm, ama ne zaman ki, bu maide sofrasna oturdum hibir eye ihtiyacm kalmad. Gemi ve gelecek hli deerli hocamzn sohbetlerinde hem aile olarak, hem de cemaat olarak ylesine doyduk, ki kimsenin sofrasnda gzmz gnlmz kalmad. Aradmz her ey var, sormak istediklerimizin cevab, ryalarmzn tabiri, herbirimizin hli ltifleerek nmze serildi. Beklediimiz, umduumuz btn gzellikleri hem kendi bnyemizde hem de evremizde bulunca hayret ve hayranlk hepimizi sard. Hem ailemiz hem katmer takm ve cemaati olarak dnya durduka dnyada, ahirette ebedi olarak ismimiz hayrlarla gzelliklerle anlsn. Her eyin en iyisini bilen Yce Mevl kendi katndan mkafatlandrsn, Lival Hamd sancann altnda cemeylesin, inallah diyerek selm ve sayglarm sunarm. S.. K.. 02/03/2002
*** Ege blgesindeki Uki canlar iin .. deki evini hizmet amacyla aan ve belli aralklarla Terzi Babamn gidip, canlarla grp sohbet yapt evin sahibesi F.. Hanmdr. F.. Hanm, birisi 1999 da, dieri 2001 ylnda Terzi Babamlarn Umre ziyaretlerindeki kk gurubun ierisinde de yer almtr.

[2001 ylnn Umre ziyaretlerinde F.. Hanm Mescid-i Haremin ierisinde yats namaz vaktinde u tecelliyi yaar:

192

y a y a a 2
Kbenin etrafnda elips izerek Hzr aleyhisselmla tavaf ediyorsunuz. Hzr (a.s.) Allah, siz de Vhid isimlerini zikrediyorsunuz. Tavafnz, yerden yukarya yz grlmyor, sadece sakalnzdan tanyoruz ve ihramlsnz. Hem Kbeyi hem de kendinizi tavaf ediyorsunuz. Bize seslendiniz, beni tutun daha gitmek istemiyorum, diye Biz de Nket hanm, Necl Hanm ve ben, sizin ihramnza yaptk, ihram elimizde kald. Yukarda sadece sakaldan anlalabilecek simanz var. F.. D.. 17/09/2001 Pazartesi Yats namaz Mekke-i Mkerreme F.. hanmn 26/04/2001 de kaleme ald yazs ise yle: Bir filim balad. Sahnesiz renksiz. timat edilir phesiz. Bizler bo uvallar. imizden dmz. Dmzdan iimizi. Arayp gezdik bir an. Grdk sizi yatakta. Dudaklar kprdyor. Alimin uykusu. badettir diyorsunuz. O lemde derse. Devam ediyorsunuz. Derken krkmz oldu. Bir tek el ayak az. Vcd, Varlkta yokuz. uvaln iinden kt. Bir peygamber sekiz veli. Hepsine verildi Selm. Denildi beli. Hz. Peygamber (s.a.v.) havzndanz. Ali Kerremallahu veche suyundanz.

Hasan Hsamettin Uki yolundanz. eyh Saminin kolundanz. Bekir Stk Visali kulundanz. Zekiyye hatun soyundanz. Osman inasi boyundanz. Ali Baba olundanz. Kumrularn toyundanz. te bunlar bizim ceddimiz. Syle Necata duada bulunsun. (*) Hepimize fatiha okusun. (*) Syle Necata diye belirtilen isim, Necdet Ard Beydir. Necdet Krnda Necat olarak belirtilmitir. F.. Hanm yakaza hlindeyken yaad varidat Terzi Babama gndermi. O da bu varidat kelime kelime blm blm erh etmi kendisine gndermitir. nce F.. Hanmn yakazasn yazalm, sonra da Terzi Baba tarafndan erh edilmi hlini belirtelim. Yldzm kzm lker, hzl akan sulara baraj yaparlar. Talar dksen de zemine taban olur. Seni baraj iinde grmek iste-

193

mem. Zekiyye ana azndan kard kbeleri dilimizin altna koydu. Allahn nizamn deiteremezsin. Nefisten Akl kle giden yol ne gzeldir. Elindeki tahta ince ise, ona gre ivi ak tahta atlamasn, krlmasn iiniz zor. Dua dua dua selmetle necatnza koun. 12/01/2002 tarihinde Terzi Babamn F.. Hanmn yakazasna yapt izahat:

[(Yldzm kzm lker)


Yldz (necm) hakknda Cenb- Hak bal bana bir sre indirmitir. 53 no.lu sredir. Bu da bizim ifre saymzdr. Hayl ve nefs yldzmz sndrp, gerek ilhi yldzmz ortaya karmamz gerekmektedir. Efendimiz, benim sahabim gkteki yldzlar gibidir. Hangisine baksanz yolunuzu bulursunuz, demitir. Mlum arkadalar (yani, yldzclar) farknda olmadan gerek diye, nefis yldzlarna ynelmilerdir. Gerek yldzlk, tarkt hali.., ay (kamer) lk hakikat, gnelik ise, mrifettir. Yldzn perdesi, nefistir (beden); ayn perdesi, yldz; gnein perdesi ise, aydr. Bir baka ifadeyle, ilhiyat gneinin tecelli mahalli (perdesi) Bedri mnir (nrlu ay), Bedri mnir (nrlu ay)n tecelli mahalli (perdesi), yldzdr. lker yldz, gkte ayn seyrine en yakn olan yldzdr. Yldzn tecelli mahalli (perdesi) ise, nefs (beden) dir. Kim gaflet ierisinde yayorsa, nefs yldzndan ald hayl ve benlik ateiyle yanar, hayl ierisinde bir mr geirir, bir yere ulaamaz sonu hsran olur. Kimde gerek ilhiyat yldzna ularsa saadet ehli olur. Genel yaamda grlen bedenler umumi olarak nefs yldzlaryla, zel olarak da aralarnda bazlar ilhiyat yldzlar ile dolamaktadr. Fakat gaflet ehline bedenleri perde olmakta bu da hakkn onlara bir ltfu olmaktadr. Eer ilhiyat yldzlar herkes tarafndan hemen grlp bilinse huzursuz edilirdi. Bu yzden perdelidirler. u yazlar yazarken radyoda hafif bir sesle iir okunuyordu. kayan bir yldz gibi, iinde bir cmle geiyordu.

(Hzl akan sulara baraj yaparlar)


Evet yaparlar nk kontrolsz hereyi kontroll kullanmak ve fazlasn lzmunda kullanmak iin yedek bulundurmak akll tedbirli insnlarn iidir.

(Talar dksen de zemine taban olur.)

194

Yani aklnda fikrinde talanm eski deer yarglarn dksen de onlardan yine faydalanrsn. zerine basar yrrsn. Sen onlar deil onlar seni tam olur.

(Seni baraj iinde grmek istemem)


Yani u anda akan bir rmak ol, barajdan aaya doru yola k. Tribnlerden geerek bakalarn aydnlatmak iin k ol, sonra tekrar yola dnp yoluna devam et. Daha sonra deryaya ular, barajn snrllndan deryann sonsuzluuna dahil olursun.

(Zekiye anne azndan kard kbeleri dilimizin altna koydu)


Onun azndan kan kbeler hakikat- ilhiyeyi anlatan zt kelimelerdir. Haplarn dillerinizin altna yerletirilmesi nasl ki kalp ve tansiyon hastalar dillerinin altna ifalarn koyarlarsa o da yle nefs hastalna ifa olacak kbe kapsllerini o miktarda sizlere sunmasdr.

(Allahn nizamn deitiremezsin)


Elbetteki bu mmkn deildir. Aklmzda bireysel olarak yapmay dndmz bireyler varsa ve de bunlar Allahn nizamna ters dyorsa hi teebbs etmeyin demektir.

(Nefisten akl klle giden nizam ne gzeldir)


Bilindii gibi bu ifade seyr-i slktur. Bu yolun gerei evvel nefsini tanmaktr. Bir eyi tanmadan o eyin stne alma yapmak mmkn deildir. (tahta, demir, ta, toprak gibi) Nefsimizin z akl- kl olduunu anladmzda ona ulamak iin nefsimizden gememiz gerekecektir. Bylece kendine ulama yolunun nizam ne gzeldir.

(Elindeki tahta ince ise, ona gre ivi ak tahta atlamasn krlmasn)
Bir yet-i kerimede biz onu levhalarla ivilerle yaplma ykledik, Yani Mny Nuhiyyeti (derilerle ve kemiklerle) yaplm beden gemisine ykledik buyrulmaktadr. Karmza kan Mny Nuh-u tama arzusunda bulunan kk kk kayklara limanda kalmalar nefis enginliklerine alp da batmamalar iin onlara uzatacan halat balamak iin byk iviler akma kalnlklarna yani kabiliyetlerine gre ilhi hakikatleri mhlamaya bak, aksi hlde kaykta sandalda yara alr. Limanda bile batma tehlikesi olur.

(iniz zor)
Tabii ki zor. Ancak Hak ile birlikte ve Onu vekil edinenin ii kolaydr. nk vekil onun en byk destei ve yardmcsdr. (nimel Mevl ve nimel vekiyl) dir zorluk kiinin nefsiyle babaa kalmasdr.

195

Not: F.. Hanmn Zekiyye Anne dedii rahmetli eski mridesi Terzi babamn adn Necat koymutur. Krn- Keriymde Necat, Necdet in karldr.

(Dua dua dua)


eriat, tarkat, hakikat mertebelerinin dualardr. Mrifet mertebesinin duas ise, kn (ol) dur.

(Selmetle necatnza koun)


Genellikle necat Krn ve Kdir yolu seyr-i slk yoludur. zel anlamda da siz dnn.. ] F.. hanmn Terzi Babam ilk tand gnlerde grd baz zuhuratlar ise, yledir:

[30 Kasm 1998


Bismillhirrahmnirrahim, - Sf Babann cppesini giymek istedim (mbarekten feyz almak iin) - Cppe ile beraber bir frna girip dier bir taraftan ktk - Mekndan mnezzeh yerde bolukta kefenlenmi ller yatyor. Hac Aabeyim ve Said Nrsi Hz. leri bu cenazelerin biri ba ucunda biri ayak ucunda - Bakp ellerindeki yerlerine iaret koyuyorlar. Btn cenazelerin ad Abdullah (hanm erkek hepsi buna dahil) - Hac Aabeyim diyelimki kuzey dorultusunda, Said Nrsi Hz. leri gney dorultusunda. Batdan douya bir k huzmesi fijuv diye geerken bunun Hac Annem olduunu gryoruz. - Ellerinden diyelim ki, ktlar alp dou dorultusuna doru yoluna devam ediyor. - Ben Hac Aabeyim olmuum ayn kisvedeyiz. Olamaz, o mrit ben mrid bile deilim diye iimden konuurken btn i d organlarmzn benzerlii gsteriliyor. - Beyin plaklarmz da ayn ynde dnyor, tabii ki H. aabeyimin plann izgileri daha ok. merkezde yani kalpte imi, en u keleri merkezleri ayn imi. - Bu arada fijuv diye Hac annem olan k huzmesi doudan batya dnerken yahut benim anlatabilmem iin yle gsterilirken Hac aabeyim ve Said Nrsi Hz. lerine ayn katlar, diyelim mhrl, tasdikli olarak geri veriliyor. Bu mevtalarn hepsi u veya bu yoldan ehit mertebesi kazanmlar ve tasdiklenmi.

196

- Hac aabeyimin ve Saidi Nrsi Hz. lerinin vcdlar birbirine sarlyor - Evliyalar temsilen Eyyp Sultan Hz. Piran temsilen Abdlkdir Geylni (k.a.s), ehitleri ve nas temsilcileri Hz. Hasan (r.a.) Hz. Hseyin (r.a.) Valideleri temsilen Hz. Fatmatl Zehra, Asker ve ordu - eceat temsilcisi Hz. Ali (r.a.), ibadethaneleri temsilcisi Kbe-i Muazzama, Peygamberleri temsilen Hz. Muhammed (s.a.v.), kitaplar temsilen Krn- Keriym, sular temsilen Nil, dalar temsilen Uhud, ve melekleri temsilen Cibril (a.s.) larn rhaniyetleri veya rhlar (hangi kullan daha doru ise) birbiri zerine bir canl top tekil ediyor. Bu top yle bir kaynayor, ki iten da dtan ie dne dne btn yaratlmlar da bizim bilip bilemediimiz iine alp, dna kara kara, diyelim ki bir nrdan perdeden geip bir nrdan boruya giriyor burada aksi istikmetten gelen bir nr szgeten geiyor. - Szgeten hi gemeyen kalmyor - Hepsi birer k huzmesi, yldz olarak asli vatanlarna veya vazife yerlerine dnyor. - Bu arada biz bir ehre gelmiiz. Hibir ey yok, grnt yol herey varm. Bize Allah (c.c.) diye zumlanyor. - Bir hamur teknesindeyiz diyelim, o hamur yle kabaryor ki ekmek yapmaa yetiemiyorlar. - Ekmekler pimi olarak hamurdan sryor. - Btn bilip bilmediimiz ihtiya olan yerlere veya talep edenlere datlyor. - Karmda Hac Annemi gryorum. Bunu (NECAT)a bana anlattn gibi anlat dedi. - Bamdan svazlad, sanki salarm yeniden kyormu gibi dipleri kanyor. - Gece yattmda ba ucumda Hac Aabeyimin beni elinde kitab ile bekliyordu. Ben yattka o okudu. - imdi ksmet olur Sabah namazn eda edersek tekrar derse devam edecek gibi orada duruyor. Sabah 6:30 - Gayb Allah (c.c.) bilir. Yanl anlatmz Allah af buyursun Amin. Not : Zuhuratta grlen manevi ekmekler datlmaya devam ediliyor. F.. hanmn Hac Aabeyim dedii kii, Terzi Babamdr. ]

197

*** Tahsil hayatn Avusturyada bitirip mesleini Trkiyede srdren M..B.. adl bir doktor arkadamz ise, gerek slma ve Terzi Babama ulaana kadar deiik evrelerden geip, Ona u ekilde vasl olmutur:

[Kendimi bildim bileli hereyi kabulleniyor grnsem de, hereyi iimden sorgulayan ve perde arkasn aratran bir insnm. Bu ortaokul amda balad hlen de yle... Hereyin arkasndaki gizemi, srr ve z aratryor, sorguluyorum. Felsefe ve din! daha bunlarn ne olduunu bilmeden, ilgi alanlar ve konularna oktan dalmtm bile... Ailem mslman olmasna ramen birok sorularma cevap veremiyordu. Onlarn bu konudaki yetersiz bilgi eitimini gremiyor, eksikliin slm dininde olduunu dnyordum. Bylece mnevi aray yolculuum ortaokul yalarmdan, birka yl ncesine kadar srd. Bu yolculuktaki merhalelerim Hristiyan dini, Msevilik, Budizm ve nihyet ateizm oldu. Mutlak varl bulmak iin mutlak yokluu buldum ve yaadm. Fakat yava yava mutlak varlk kendini tantmaya balad. Bireyleri anlyordum, kefediyordum, ama adn bilmiyordum. Ancak bireyden emindim. Bunlar mutlak gereklerdi. Varolu ve yok olu ve bunlarn arasndaki btn oluumlar ve bunlarn da mnlar... Yeni bir din, mutlak gerein akland din! Not ediyorum. Bana verilen dini, mutlak gerein inceliklerini yazyordum.
Yllar bylece geiyordu taa ki mam- Gazzalinin Kimya- Saadet isimli eserini tevafuki bir ekilde okuyuncaya kadar! nk yazdm satrlarn, gelen bilgilerin aynsn bu eserde okuyordum. Mutlak gerei bulmu ve byk uralar ile yazyor iken o eser sayesinde bunun slm olduunu anladm. Anladm ve tabiri caiz ise, Amerikay yeniden kefetmeyi brakp aratrmalarm slm aratrarak, okuyarak srdrdm. Bu konuda her trl yardm ve destei de aratryordum. lmihal ve bedeni ibadet bilgilerin, dnyevi yaam dzeni ile ilgili bilgilerin tesine geldiimde artk yalnz yol almak ok zor olduunu grdm. mamlar ve ilhiyatlar ile yaptm sohbetlerde sorularma cevap bulamyordum. mam olan kaynpederimin bal olduu ok muhterem Nakibendi ve Kdiri olan bir zta balandm. Buradaki usul ise, ok ksa bir sre iinde yetersiz kald. Sorularma cevap almay bir yana brakn, soru sormak bile pek ho karlanmyordu. Birka ay sonra zmirde, zellikle hanmlara rehberlik grevi yapan muhterem bir hanmefendi mride ile tantm. Evet burada soru sormak hem serbest, hem de cevaplar geliyordu. eriat bilgilerinin tesinde tarkat bilgisi, terbiyesi ve eitimini burada grdm. Ancak bitmez tkenmez sorularma aldm cevaplar beni birka ay sonra tatmin etmemeye balad. Cevapsz sorular ve yine bunlar cevaplayacak birini bulma sorunu ile yine babaa kaldm.

198

Bir yaz tatili, kaynpederim ile sohbet ederken bana Uki olan bir zttan bahsetti ve beni onunla tantrabileceini syledi. Bir mit zaten bal olduum muhterem hanmefendi, Zekkiye annem de Uki idi. Memnuniyetle kabul ettim ve bir yaz gn leden sonra d grnmyle gerek bir Tekirda beyedendisi grnmnde olan ve kadn terzilii yapan atlyesinin (hesapta bir be on dakikalk ziyaret amacyla) kapsn aldk. Kaynpederim ile yapm olduklar bir Hac farizasndan dolay tanan iki ahbap dosta selmlap ben tantldm. Hobeten sonra kaynpederim benim sorularm olduunu dile getirdi. Servet Beyin (o zaman daha ismini bilmiyordum, kapsndaki tabelasndan dolay Servet Bey diye hitap ediyordum, o da bozuntuya vermiyordu,) ilk dedikleri hi birey grnd gibi deildir!. Allah, Allah yahu zaten benim derdim bu ya! dedim iimden ve be on dakikalk ziyaret kaynpederimin msaade isteyip yanmzdan ayrldktan sonra birka saat daha srd. sminin Necdet olduunu da rendim. Yine ziyaret edebilme midiyle vedalatk. yi de ama ne zaman? Derken ertesi gn daha len olmadan ben Necdet Beyin yannda kendimi soru sorarken, Onu da cevap verirken buldum. Buldum! Evet aradm bulmutum! Kendisinden eitim alabilmek, faydalanmak iin izin istedim. Bu iznin mnevi onay iin istihare nerdi. Hemen o gece yaptm ve ertesi gn zuhuratm anlatmak zere huzuruna vardm.

Bir bitpazarndaym ve ok gzel deerli kandillerin satld bir serginin nne geliyorum. Btn kandiller farkl, hepsi ok gzel ama bir tanesi var, ki hepsinden daha byk daha gzel Alaym m? diye sorarken, kendi kendime bir ses bana, evde zaten bir kandilin var ki, diyor. Evet ama bu kandil daha byk, daha fazla k verir, deyip almaya karar veriyorum. Neeli ve yeni byk kandilimle sergiden ayrlyorum...
Yorumunuz nedir, sorusuna, Necdet Bey tebessm ederek, sen ne dersin? diyor. Eh, daha ak bir zuhurat olamazd herhlde. Tasavvuftaki eriat, Tarkt, Hakikat ve Mrifet yolculuunda cehlet karanln ifadesi ve ama ayn zamanda meyvesi almlik ve riflik olan cevaplara tohum olan sorularn aydnlatlmas iin a kandillere ihtiya vardr. Cenb- Hakk Gne misli, Raslllah Kamer misli ve sahabeler Yldzlar misli ise, eyhler, rifler ve rif-i billhlar da elbette yeryznde kandiller mislidir. nemli olan kendi ihtiyacan karlayacak yeterli k veren kandili bulmak, ki gidilen yolda karanlk kalan bir ke kenar kalmasn...

199

Necdet Beyin (artk Terzi Babamn) elini ptm, mnevi biadmz yaptk ve bol sorulu cevapl yolculuumuza baladk. Bu sorular her zaman szel olmasa da hl lisn ile soruyor ve cevabn alyorum. Terzi Baba ismi de nereden kt diye siz sormadan nce ben anlataym. Yine bir zuhurat ile ilgili. yle ki: Bir ses bana, tm sorularmn cevabn ve mutlak gerekleri Dikili Babadan renebileceimi, syledi. Yine ilk frsatta ben Necdet Beyin atlyesinde bu zuhuratm anlatp, Dikilide bir ztn olup olmadn, sordum. nk kendim Ayvalklym ve buraya yakn Dikili isminde bir kasaba var (Egeliler bilir). Efsaneleri olan bir yer. Belki orada bir zt vardr, yaamtr diye dnerek sordum. O esnada Necdet Bey kesmi olduu kalplarn dikiyor. nce hayr tanmyorum dedi ama ksa bir sre sessizlikten sonra yine tebessm ederek, diktii kumalara iaret etti. Cevabm almtm: Dikili Baba tam karmdayd. Dikiyordu. O artk Terzi Babam d... ili stanbul 04/12/2002 03:00 ] *** Nsret Tra efendimizin dneminden N.. .. adl bir baka hanm kardeimiz ise, Terzi Babaya nasl ulatn yle aklyor:

[Yurt dnda yaadm iin o gnn artlarna gre haberlemek ve grmeler epeyi zordu. Bir gn Bebekte Nsret Babamn evine gittiimde vefat ettii haberini aldm. mknlarm kstl olduu iin her geliimde, acaba yerine kimi brakt, diye dnyordum.
Bir gece ryamda, telefon alyor, ayorum Valide Annemin sesi Bana kendisinin bir bakas ile konumasn dinletiyor, ben de dinliyorum. Valide Annem beni Ona anlatyor. Konutuu zt niye kendini tantmyor, diyorum. Bir baka ryamda da, telefonla konutuum o zt bir masada kat ve kalem elinde kayt yapyor, nce de benim kaydm yapyor. Baka kayt olmak iin srada olanlar da var. Bu ryadan 3 sene sonra (Necdet Efendinin) Gnlden Esintiler kitabnn ilki elime geti. Bu kitapta Nsret Babamdan bahsediyordu ve Onun halifesi olduunu bildiriyordu. Daha sonra Trkiyeye geldiimde kendisini ziyarete gittim. Ve telefonda (ryada) konutuum kiinin o olduunu hatrladm. Ayn kiiydi ve ayn ekilde konuuyordu. Sonra da aradm buldum, dedim.

200

06/11/2002 N.... Alm.. ] ***

y a y a a 2
[04.05.2005 Son gnlerde oka zerinde durduum hususlardan birisi de Mevlna Celleddiyn Rmi ve Muhyiddiyn Arbi hazretleri ve mehur eserlerinin Terzi Baba yolundaki hikmetlerini tefekkr etmeye almamdr.
Hz. Muhyiddiyn Arbi Hz. Mevlna Celleddiyn Rmi lm-i lhi Ak- lhi

Seyr-i slkumuzdaki Terzi Baba yolunun temel talar olarak bizlere bu nefha-i ilhileri ikram ediyorlar. Gerekten bu iki ahsiyet ve eserlerinin Terzi Baba ismi ile zuhura kmasnn acaba baka ne gibi hikmetleri olabilirdi. 03.05.2005 Pazar gn saat 11.00 civarnda yaslandm kanepenin zerinde uyuklama (yakaza) annda grdm ak ve mcerred bir rya yle idi. Terzi Babamn iyerindeki sohbet yaplan odann iindeyiz. Terzi Babam cam tarafna biraz yakn yerden, nne konan bir krsden sohbet konumas yapyor. Konuma esnasnda btn vcudunu kaplayan bir sevin ve mutluluk vard. Tam kar istikametinde oturuyordum; bana doru bakarak ve sa eliyle iaret ederek diyordu. Muhyiddiyn derken harfleri tek tek, tane tane sralyor ve sondaki

Muhyiddiyn nedir biliyor musun?

(nun) harfine atf yaparak sylyordu.

Tam ismi sylediinde yani Muhyiddiyn dediinde ise, ikimiz de ayn heyecan iinde keskin bir cevap ile sonundaki ruz. Muhyiddiyn, sondaki

(nun) dur diyo-

(nun) da, yani bende gizlidir diye,

bu defa da kelmsz olarak ifade ediyordu. Ben de evet doru sylyorsunuz, diyorum ve her ikimiz de birbirimizi teyit ediyoruz. Uyandmda bu rya daha nce grdklerimden daha farkl idi. O yaant ilm olarak zerimde o gn hep devam etmiti.

201

YORUM: Gerek Muhyiddiyn derken, gerek Celleddiyn derken; her iki kelime de

(nun) ile bitiyor;

(nun) harfi ise, bilindii gibi Terzi

Babamn ve Necdetin harf-i rumuzu idi. Buradaki almamza saylar yle ahid oldular. (nun) harfinin alm,

(nun) diye yazlr.

O da ebced hesab ile, (50 + 6 + 50) = 106 etmektedir. 106 da iki adet 53n varlna delil olmaktadr. Yani hem lm-i lhi hem de Ak- lhi zatndan zuhura km. Bylelikle de hem Muhyiddiyn hem de Celleddiyn hazretlerine delil olmutur. Ksaca bu yorumu yaptktan sonra bu mcerred zuhuratn yorumu iin farkl bir tevil daha olumutu. Tabii ki hata ve eksiklikler nefsimize aittir, muhakkak ki Allah c.c. hereyin en iyisini bilir. Muhyiddiyn

Dinin ihyas,

hya edilmesi, hayat ve ruh bulmas anlamlarna gelen Muhyi esmsndan gelmektedir. Peygamber efendimiz (s.a.v.) sahih bir hadislerinde, Her asrn banda bir mceddid geleceini, haber vermileridir. Mceddidin vasflar saylrken de; dini hakikatleri, devrin ihtiyalarna gre yorumlayan ve Peygamberimizin varisi olan zt anlatlm olmaktadr. Terzi Babamz iin, niin mceddid ifadesini kullandk? Mceddidin vasflarn idrak edip, irfaniyet gz ile onu tandmzda, bunun cevabn zaten onda mahade etmi oluyoruz. Onu mceddid klan yn, berrak bir zihne, nfiz bir gre, dosdoru bir dne sahip olmas. ifrat ve tefrid arasnda orta yolu bulan yerlemi olan bidat ve taassubtan kolayca syrlabilen bir mtefekkir olmasdr.

202

Dini hakiki yerine oturtmak iin gerekli cesareti kendinde bulan ve mizac bakmndan (s.a.v.) Efendimize en yakn insn olmasdr. Burada bidat ve taasubun kaldrlmasnn ancak mceddid ile olabileceini vurgulamak isteriz. Bidatlarn ortadan kaldrlmasndan maksat ise, eriat ve tarikat mertebesi yaamlarn ve hkmlerinin hakikat ve marifetullaha inklap etmesi ve bylece zat-i mertebe yaants hakim klnp, yaanmaya balamasdr. Bu mertebeler yok olmam asl-i hakiki benliklerine ulatrlmtr. Maalesef gnmzdeki slm yaamnn gerek zahiri ve gerekse tarikat yaamlarna bakldnda Akl- Kle ulalmad iin bidat ve taasubun ok gelitiini gryoruz. te bu gerekler ancak Rhul Kds yani Allahn zatnn rhu Cebril (a.s.) gelip l kalbleri diriltmesi ile anlalabilmektedir. Rhul Kds ya da Rhul Emin lgattaki yazllarn aynen aldmzda 13 hakikati ile karlayoruz.

Rhul Emin

Ebcedde; r + vav + ha + elif + lam + elif + mim + ye/(i) + nun (200 + 6 + 8 + 1 + 30 + 1 + 40 + 10 + 50) = 346 (3 + 4 + 6) = 13

a Rhul Kds
Ebcedde; r + vav + ha + elif + lam + kaf + dal + sin (200 + 6 + 8 + 1 + 30 + 100 + 4 + 60) = 409 ( 4 + 9 ) 13 13 hakikatinden sonra ise, bir baka hakikat ile

a 2 b a

ve eyyednh brhl kdusi (Bakara Sresi 2/253 ayetinde) 53 hakikati ile buluuyor ve ak olarak Rhul Kds ile desteklendiini grm oluyoruz. ] Kymetli Gnl Dostlarm! Aslnda bu blme ilve edilebilecek ok daha fazla bilgilerin mevcut olduu kanaatindeyim. Gnl dostlarmn Terzi Baba hakknda sylemediklerinin, sylediklerinden daha fazla olduunu da biliyorum Allah (c.c.) cmlemizden raz olsun.

203

Bu blmmz de acizane fakirin mnmda yaadm hatramla bitirmek istiyorum. 07/01/2002

y a y a a 2

[Uyku ile uyanklk arasndaym. Hacerl Esvedde tavafa balamak zereyim. Bir el uzanyor kalabaln iinden onu yzme sryorum. Terzi Babamn eli ve ii yzme srdm. Mikatta sz verdim vechim senindir, diyorum. Uyanyorum. Terzi Babamn rhaniyeti bir gne gibi zerime aksediyor, benimle konu diyordu. Tekrar uyumaya altm. 53. kapnn huzurunda namazdaym (ayn yerde 10 gn sonra namaz kldm). Uyandm. Kat ile kalemimi elime aldm.
S. Kapn nedir? diye sordum. C. Varln ve yokluun kapsym, Mekkenin ve Medinenin kimliiyim, dedi. S. Senin kelmn konuman nasldr? diye sordum. C. Benim kelmm gzlerimle olur. Benim bu gizli lisnm sedam duyanlar hep Cemlimle yaarlar. S. Senin yemen, imen, uyuman, grmen nasldr? diye sordum. C. Tutan elim, gren gzm, iiten kulam olanlar bunu idrak ederler, dedi. S. Senin efaatn var mdr? diye sordum. C. efaatm diktiim elbiselerde gizledim, bunu da ehli bilir ancak, dedi. S. Sen hangi ameli ilersin? diye sordum. C. Ben Ulhiyyet elbiseleri diker giydiririm, dedi. S. Sana en sevimli gelen amel nedir? diye sordum. C. Bilinmek ve sevilmektir, dedi. Bu da ikra hitab ile balar. mmetimin en hayrllar Krn reten ve onu bakalarna reteninizdir, buyurdu efendimiz. S. Sana en sevimsiz gelen amel nedir? diye sordum. C. Beni okuyup da unutmasdr, nk mmeti Muhammedin en erlileri Krn renip de unutanlardr. S. Senin en g amelin nedir? diye sordum. C. Beni tanmak ve tamak ok gtr, dedi. S. Senin rahmetin var mdr? diye sordum. C. Benim rahmetim beni zikredip hatrlayanlara, beni ziyaret edip gzelliimi seyredenlerdir, dedi.

204

S. C.

C.

(nun) ile (nun) ile (nun)

(mim) in sevdas nedir? diye sordum. (mim) birbirine delil oldu. (mim) ile kaim oldu.

S. O da nasldr? diye sordum.

(nun) velyetimi,

(mim) risletimi anlatr, dedi.

S. C.

(nun) ile (nun) ile

(mim) birbirinden ayr m ki? diye sordum. (mim) birbirinden ayr deillerdir. Sakin

(nun) dan sonra skne ermi (nun) S.

(nun)

(be) gelirse,

(mim) e dnyor bu da iklb olur.

(nun) un sakinlii nedir? diye sordum.


(nun),

C. zerindeki harekenin (hareketin) gitmesi, skne ermesidir yani bende fani olmasdr. Abdn hakikati de budur.

(necm) de bata gelir.

nk Risletten nce Velyet vardr. Alfabede sonra gelir. nk Rislet, Velyetle devam eder. Ayrca kalrd. S. Bu gzelliin srr nedir? diye sordum. C. O benim anmdandr, dedi. ] *** B. G. . [ 28/02/2003 Cuma

(nr) olmasa idi, hibir ey bilinemez karanlkta

y a y a a 2

Necdet Beyefendi Sultan Hakknda:

205

5 a 5 a 5 a m b2 a y 5
Allahmme salli ve sellim ala seyyidina muhammed Onu en son tanyanlardan biri olarak yeniliime ramen ezel tanl iinde olduuma Allah bildirmesi ile de emin olduum (ki salt selm zerine olsun) bu Muhammed-i zt hakknda bana bu kitabnda ltfederek sz vermesi bile onun ne kadar licenap ve tevikkr olduuna delil deil midir?.... Herkes hayvan nedir? bilmedikleri hlde hayvanlar sevin, derler ama hayvan dedikleri de onlara gre sadece kpek, kedi (v.s.) gibi heves ettiklerine gre mahdud olanlardr. Onlar iyi, kt diye ayrma, seme ve bu yolda (sanki kendilerine aitmi gibi) hkm verme gayretinde olup, adeta ari rk, nesep iddiasnda ve vnme telandadrlar. Halbuki halkiyetin hallk olan Allah sineinden bile vaz gemez, hakikatini tam tatbik eden, Herc merc ltf u kahr meczedip bir bilmiim ve yine Halkedilene halkedenden tr muhabbet ederiz, diyen ve bu cem hakikatini vcd kemltnda ikmal eden, tatbikat ile yaayan velyet-i hakiki, velyet-i asliyedir. Bu frsatlar hadis olup da Allah ltfunu grebilen ve bunu rahmete dntren ancak er rahmn er rahim Allahtr, ki Allah, isimleri ile tatbikatlarnda bu isimler tammiyet hateminde, insnda ne kadar keml bulmu ise, Allah Onda o kadar keml bulmu ve yan olmu demektir. Ey okuyan ve dinleyen billhi (allah ile) lillhi (allah iin) basiretinize snarak kimden bahsettiimi, ki Onu basir ettiinize eminim. Tantm srasyle ilk intibalarm; nezakette, tevazuda, ilimde, aratrmada, toleransta, muhabbette, gayrette son derece derin ve ltufkr; kendindekileri hibir menfaat gzetmeden, hibir n art komadan tamamen Allah rzas iin etrafndakilere hoa ikram ve paylamada arzukr ve tatbikat zenginlii iinde olan ekmel, mkemmel bir zt-i kemldir. Kendi ifadesi ile yetitirmede ilhi liderlik tatbikatn yani nde olmay, mani olmak iin deil, aksine kiiyi ileriye gtrmede, yannda olma ile tatbik ettiidir. Nezaketinin aka bir ifadesi olan bu ifadeye aynen katlyorum ve bendeki yansmas ile de O, insnn yetitirilmesinde ne 6 ynde (sa,

206

sol/iki yan; st, alt, n ve arka olarak) hem de 6 ynde (yani hem varlk, hem yokluk olarak) grnmekte ancak hangi makam zuhurda ise, o makamn mazhariyeti gerei o yerde ve her vechede yani ksaca onun hamili (tayan) olarak grlmektedir. Yanlgm nefsime aittir, nefsimi elinde tutan rabbim Allah, yanllarm makbuliyetine tebdil etsin. Amin. ahsi intibamn tesirat tahtnda Allahn Mrid ismi ile tenezzlat kemlt olarak dnyorum, ki bu zt-i tenezzlt, el vesile (Allah hakikatine uruc irfaniyet tammiyeti iin tark-i ilhi seyrinde grnen sr olan hicap, perde, ki) hakikati, nizam- ilhiyi vakt-i keml bulduunda Peygamber Efendimizin buyurduu zere Ya cebril kardeim sen arkasndan vhyi aldn o perdeyi a, demesinde grnecek hakikat gibi evvel, ahir, zahir, btn olan HU/Ondan baka ilh l; ill allah olan keml-i, ceml-i, vech-i Muhammed, ayan olacak olandr. ahsi intibam (!...) ksaca bu ekilde anlattktan sonra; Ben seni, seni bana anlattklar veya benim senin hakkndaki duygularm ile bilmem ancak ki Allah seni bana nasl bildirirse, ben seni ve yine Allah beni sana nasl bildirirse sen beni yle bilirsin, gerei iinde Rabbimn ilhi beyan olarak fakirde ltfettiini bu vesile ile nacizane aada aynyle ifade etmeye altm. Tevfik Allahtandr. 21 ubat Cuma (Cuma Namaz Sonras) Cuma namaznn (darda iim olduundan) n snnetini ve farz olan iki rekatn klarak, yola koyulup da yolda aa yukar normal Cuma namaznn dua vaktine tesadf eden vakitte; fakirin gnlnde alk olduum o gzelin cerayn- ile kendinden kendine sohbet ile retimini tatbik etmeye balad. Bir hayli devam eden bu sohbet gnlde, srda, hususide idi. Bilhere akam takip eden gece ibadete kalktmda tenezzl ettii ilham ile (kendinden kendine ifadesi ile) Cuma namaz sonras gnl ltfu, kulum Necdete bildir, diyerek aadakileri not ettirdi. Biiznillh aynen bildirme gayretindeyim eksii ve fazlasyle ind-i baride en gzel ekilde kabul buyurmasn niyaz ederiz.

ell fakirl mmin, ene kabul


u anda Necdet kulumda (bu anda daha derinden gelen bir ilham ile kendisi hep byle kabul etmemi, dememi ister, beyan ltfedildi,) dua ismimde lemlere rahmet, hidyete dnm olanlara ve hidyet bulmulara rahmet tenezzlndeyim. O gnle muhabbet verdiklerimde de aynen tasdikteyim, bunu byle bil...

207

(Kul denmesini istemesi konusunda adeta bir tamamlama, bir aklama getirircesine devam ederek) Ona ne ita ettim ise, ne ekilde grndm ise, o hep kulluumu tercih ettii iin ona kulum hitabn ettim. Bil ki, o kul ismimde nice bildirdiim ve bildirmediim ve ancak muhabbet duyanlarca zevk edilen isimlerim mndemitir.

selmn aleykm ya habib muhib; muhibbl azizl cebbar l mtekebbir; tevfikl selmet.
B. G. . 25.06.2OO4 Cuma B. G. . Rya; Hanmm ve ocuum grntsnde 2 kii, sanki nemli bir gn olduundan dolay bana, heyecanla, "Vedat Bey'e gitmemiz gerekiyor, diye sylyorlar. Kendi halime dnyorum ve o anda Vedat beyi ocuk grnl gen birka kiiyle akalarken uhud ediyorum. uhuden tespit ettiim ey, gnlmde aradm zevki vermiyor. Bylece gnlme iltica ediyorum, "senin yerin oras deil," deniyor. Bunun zerine ailem olarak grnen o 2 kiiye, "isterseniz siz gidin, ben Necdet Bey'e gidiyorum," diyorum. Bir anda ailem dediim o 2 kiiyi de bana uymu olarak, Necdet Beyefendi'nin yeri olan bir yerde, kendimi gryorum. Kendisinin o an iin orada olmad bu yerde, mtevazi, saygl, iddialar, fevkaladelikleri olmayan, sradan, etrafa huzur veren bir takm insanlar gryorum Huzurla etrafda dolayorum, fakat nedense kendimi yine de garip hissediyorum. Bir mddet sonra ierde bir tela oldu; ieriye baktmda Necdet Beyefendi sanki katld bir toplantdan verilen bir mola zerine buraya gelmi. O anda ortalk yerde zuhur eden bir masada oturmu; etrafnda bulunan kardelerin bazlarna okuyacaklar kitaplar gsteriyordu. Bazlarna kitaplar iindeki kendilerine has kayd ile bir takm hususi yerleri iaret ediyordu. Hatta bazlarna da yine onlara has olacak ekilde, baz eyleri bu sefer yazarak veriyordu. Bylece onlarn meguliyetlerini tespit ederek, onlarn yetimesi ile megul oluyordu. Gnlme bir scaklk kaplyor ve kendi kendime Efendimizin (s.a.v.) "bu topluluun seyyidi (efendisi), bu toplulua hizmet ede-

208

nidir," szn tasdik edercesine, "Efendi Baba'nn bo vakti yok, onun vakti yani vakt ite bu..." diyorum. Bu arada Necdet Bey bana doru bakyor, sanki o an iin beni orada beklemiyorcasna, "nereden ktn..." diyerek, hayretini ifade ediyor ancak itidalini bozmadan fakat gsterdii farkl sevin hali ile karlkl gayet samimi bir ekilde kucaklayoruz. Bana hitaben, "ne sebeb ile geldiimi..." soruyor. Ben cevaben, "ziyaretimin sebebinin sadece elini pmek olduunu," ifade ediyorum. Bu anda sanki bir kimse hal lisan ile, "sen Vedat Bey'e gitmiyorsun ama Necdet Bey, o toplant denilen yerde, onunla beraberdi, diyor. Annda toplant yeri olarak bir yeri ve iinde 5-6 kiilik bir gurubu uhuden tespit ediyorum. Orada, sanki doum yapmaya yaklam bir bayann halini andran hal iinde bulunan Kadiri bir zat (ki sanki ileri bir terakki kemalatnn sanclar iinde) ve Vedat Bey dahil muhtelif tarikatlardan gelmi baz eyhler o Kadiri zata yardmc olarak orada bulunuyorlard. Aka tespit ettiim, onlarn iinde esas faaliyette olann Efendi Baba olduu idi. Vedat Beyi ise ismen ve sadece seyirci olarak gryorum, onun bir messiriyetini tespit etmiyorum. Masa banda almakta olan Necdet Beyefendi bendeki bu hali aynen tespit etmi olarak ban bana kaldrarak celli bir halde, "unutulmasn biz (hissettiime gre uakkilik yn ile) daha nce kadiri bir eyhin kemalatnn tasdiinde ona cemaat olduk, hatta kadiriliin bir yldz vardr (bunu der demez bende o yldzla ilgili uhud ald ve yldz olarak gayet net, kuvvetli ve canl bir nur tespit ettim) onun hakikati olan parlamasna hizmetkar olduk, diyor. Ben de onu tasdiken, "Hakikat tektir, tek olan hakikate gelen tarik (tekilatlanmas ile tarikat) ler muhteliftir. Tek olan Hakikatin tekliini tasdik bakmndan onlarn birbirlerini tasdik etmesinin tatbikat olan bu hadiseden daha normal ne olabilir ki!..." diyorum Hrmetle ellerinizden perim. 16.07.2OO4 Cuma B. G. . TECELL : 16.07.04 Cuma Gecesi uykudan gece kalktmda, zerimde ok byk bir bask hissettim. Bilhare yattmda, yeni uykulu halde iken, bu cereyan daha gl bir vaziyette sanki zerimde beni koruyan bir rt varm da, o rt kalkmasna adeta tam bir tmarhane kouu

209

timsali bir azdan fakat her kafadan farkl kan vaveyla tipi seslerin insan skmas ve bomas gibi beni skmaya ve bomaya balad. Bir yandan ya dafi ekip, bir yandan da lebbeyk allahmme lebbeyk... okumaya ve tekbir getirmeye baladm. O anda muhterem, dirayetli bir zat zuhur ederek, getirdiim tekbirlerin bir ie yaramayaca, beni koruyann kim veya ne olduunu, ilham ediyor ve illa bir isim sylemem istendi. Kendi kendime, Allah ismini zikrediyorum, kafi deil mi?.., diye dndm. Baktm halen isim sylemem isteniyor ve hatta zorlanyorum. Bu arada iddet daha da artyordu, kendimi tam bir cenderede hissettim, nefesim kesilmeye balad, rabbimden takat talep ettim. O anda uhuden Hz. Sreyya Beyefendiyi tespit ettim, bu vesile ile Vedat beyin sohbetlerde ok sk tekrar ettii Hz. Sreyyann divanndan, Geit banda sormazlar sana kimsin sen, Verirsin ismimi grrsn ne eyim ben, sz aklma geldi. Sreyya Beyi uhud ettiim halde Sreyya ismi deil de, nedense Vedat Bey aklma geldi, ancak ayn anda da ona kar iimde tam bir emniyetsizlik belirdi. yle ki nce tereddt geirdimse de, o ismi versem bile nedense o ismin geerliliinin olmayaca yolunda kar koyulmaz bir his duydum. O anda iimde zuhur eden Efendi Baba ismini verdim. Ancak bu isme hi bir tepki gelmedi. Herey aynen devam ediyordu. Mamafih btn olanlardan sonra bilhare bu isim iin iltica ettiimde, bu ismin hususide olup, hususi toplantlar iin olduu, ilham edildi. Efendi Baba isminden sonra, iddetli bir ekilde gnlmde zuhur eden Terzi Baba, ismini verdim. Annda isim kayttadr, dendi ve o patrtl havay meydana getiren herey kaybolarak, gnein ortaya kmas gibi tamamen st liman bir hale dnt. Bilahare o zatn vechinde bariz bir tebessm ile senin de kaydn var, dendi. Sultan (ksa bir skut anndan sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydn var, dendi. Bundan sonra Hz. Abdlkadir Geylani ve Hz. Sreyya zuhur ettiler, hal lisan ile kafalarn sallayarak, hali tasdik ettiklerini ifade ediyorlard.

210

Bu arada birey nazarm ekmiti. Necdet Beyefendiyi birok defa uhuden grdm halde imdi grmemitim fakat manevi makamn temsil eden Terzi Baba, isminin sylenmesi ile selamet zuhur etmiti. Hz. Abdlkadir ve Hz. Sreyya ki, zamanlarnn ekmel mkemmel nsan- kamil grnmeleri olan zatlar uhuden grdm halde, onlarn ismini syleme ynnde de bir zuhurat olmamt. Acaba uhuden kendi grnmedii halde, isminin zuhuru ile tatbikat ve tasdik grmesi, aslnda Onun zamann insan (nsan- Kamil) olarak grnmesi deil midir?... Dierlerinin grnmesi ise, onlarn kendi zamanlarndaki kemalat edebi iinde bu zamana sayg ve tasdik edebi riayetidir diyebilir miyiz?.. Yine o nceki zat, Hz. Abdlkadir ve Hz. Sreyyay tasdik ediyor musun, dedi. Ben hi bekletmeden, Hz. Abdlkadiri ve Risaleti Gavsiyesini; Hz. Sreyay ve Divann tasdik ediyorum, dedim. Bu tasdik esnasnda; Risaleti Gavsiye dediimde, onun incecik orijinal arapa nshas ve Hz. Sreyya Divan dediimde de yine aynen Hazretin kendi el yazs ile orijinal arapa asln uhud ettim; bylece onlar beyan- ilhi olarak kabul ettim. Bu tasdik ile sadece orijinallerini kabul ettiimi, fakat onlar zerinde yaplan tefsirlerin zaman ve mekan kaydnda kalp, orijinallerini btn kemalleriyle anlatmamas bakmndan gnlmden kabul etmediimi de ifade ettiimi hissettim. Bu vesile ile bu tecelli tatbikatnda Rabbmn lutfu ve izni ile dikkatimi eken nemli noktalar aklamak isterim: 1. Rabbmn lutfu ve izni ile; Efendi Babaya 18.01.2003 tarihinde baz mevzular ile ilgili olarak ektiim faksma karlk olarak, 09.02.2003 tarihinde kendi el yazs ile gnderdii bir yazda, Mn leminden size verilen ifreniz B. G. . olduunu syleyebilirim. diye beyan etme lutuf ve nezaketinde bulunmutur. 16.07.2004 tarihinde vukubulan bu tecellide de senin de kaydn var, denerek, Sultan (ksa bir skut anndan sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydn var, denmitir. Sonradan bunu dndmde; bigayb-i ikram n Efendi Babann bildirdii B. G. . (batndan gelen ikram) olabileceini,

211

sultan n da Efendi Babann Vahy ve Cebrail kitabnda bahsettii Sfat Mertebesinde Ademe flenen ruh mertebesi olan Ruhul Sultan olabileceini zevk ettim. Bylece Efendi Baba tarafndan bildirilenin, Rahmani nefha ile beyan edilen ayet olup, lutfedilen ilham ile manay hakikati tatbikat grp, Allah indinde hakkani tasdii vukubulmu oluyor, denebilir. Allahu lem. 2. Yine gemite fakirde zuhur eden bir ilhama gre, Mridin gnlnde zuhur edip, tasdik gren beyan, ona bal evlatta da zuhur edip tasdik grmesi ile, tasdik kemal bulur, denmiti. Nitekim birin, bir olma tasdii, iki adet ayr gibi grnen bir ile ancak ispat edilmede, ki bylece en kk tek say olan (3), aslnda tek biri ifade etmektedir. Bylece Efendi Babann 09.02.2003 tarihinde kendi el yazs ile gnderdii yazda bildirdii B. G. . beyan- ilahisi, 16.07.2004 tarihindeki tecellide Sultan (ksa bir skut anndan sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydn var, diyerek ilham edilen beyan ile bu srr- hakikat tatbiken tasdik grmtr denebilir. Allahu lem. 3. Yine Rabbmn lutfu ve izni ile, nemli bir noktay daha aklamak gerekiyor. Bu tecellide Necdet Beyefendi ile ilgili 3 isim zuhur etti. - Necdet Bey - Efendi Baba - Terzi Baba Bu isim, zatn deiik mertebeler olarak grnmesi tatbikatnda kendinden kendine,kendini tasdik ve ehadet etmekte.... - Necdet Bey Sadece zahiren tanyanlar onu Necdet Bey ismi ile tanyor, yani bu isim Efendi Baba ve Terzi Baba isimlerinin hakikatlerini (hatta ekerci Dede ve Servet Bey isimlerini) srlyor ve rtyordu ancak ehli iin ise, cami oluyordu. Aslnda bu tatbikat, ehli iin ayan olan zatn, zahir grnt iinde kendinden kendine tevhid zevkini mmkn klyor. Demek ki, ehline Necdet Bey ismi ile an daimde, zatn alemlere rahmet hakikatini zevk etmesi mmkndr; yani bu hal ancak ona serbesttir ve o izinlidir. - Efendi Baba

212

Tecellide Efendi Baba ismi iin bu ismin hususide olup hususi toplantlar iin olduu, ilham edildi. Efendi yani Seyyid; ilham edilene gre srda seyyid olduuna iaret oluyor. Amaiyyette zatndan zatna, zati tecellisi olan Ehadiyyet ismi olarak grnmesini bu an iin Efendi Baba ismi ile tatbik ettiine iaret diyebiliriz. Ancak bir isim ile Ahadiyete kayt verme dncesinden alemlerin rabb olan Allahmza istiaze ederiz (snrz). Bylece Efendi Babann bizlere hep talim ettii zere, Allahn kulum dedii zati isminde, esfel-i safilin ad altnda tevhid zevki ile idraklarda ne kadar da ileri almlar yaptn fiilen tatbik etmekte olduunu gryoruz. Elhamdlillahi rabbl alemiyn - Terzi Baba Tecellide gnlmde zuhur eden Terzi Baba, ismini verdiimde; annda isim kayttadr denip de, biismi Allah srr gerei, vcudda zuhur eden cenderevari skmann ortadan kalkmas yani celali grnme o an iin kemal bulup cemali grnmeye inklap etmesi bylece rahmeti gadabna sabk olmas ve bilahare senin de kaydn var, denerek Sultan (ksa bir sukut anndan sonra) bigayb-i ikram ismiyle kaydn var, denmi olmas, Terzi Baba isminin, zamann insan tatbikatnda vcudunda gavs ve hatem srlar alm Allahn uluhiyetinden zuhur eden ilahi cereyan (ilmi ilhiyi) alemlerin grnmesinde ve yrmesinde nefesi rahmani olarak nefh edip ve tekrar irci tatbikat ile kendinde toplama tasdii ve ehadetidir, diyebiliriz. Allahu lem. 4. Glin hanmda zuhur eden ilham ile bana nakletmesi zerine.. Efendi Babann haber verdii tarih Fakirde Tecelli olan tarih : 09.02.2003 : 16.07.2004

Bildirilmi olann tecelliyat ne enteresandr ki, 523 gn sonra vaki oldu. Efendi Babadan rendiimize gre, 523 = (53) Terzi Baba nn ifre says (2) srrn zahiri ve batni hakikati 523 = Say topam (5 + 2 + 3) 10 eder ki, 10 Kemal saydr (1) Ahadiyet mertebesini, (0) onun aynasn yani bu lemleri ifade ediyor Yani bir (1) alemlerde var olan sadece mertebe-i Ahadiyyet Sfr (0) lar da onun tecellileridir

213

sfrn (0) ortasndan bir hat ekersek (0), iki kavs yani kavseyni olur Bylece amaiyyetin zatndan zatna, zati tecellisi ehadiyyette zuhur eden hviyet yani hve nin (

he sine iarettir

10 = Tevhidi Sfat - Tebih - Fenafillah - seviyyet Mertebesi Zikri Alemi Lakab Kelimesi Seyri drak : Ya Ahad (Ahadiyyet mertebesi deil Ahad ismidir) : Alemi Ceberrut (Hakikati Muhammedi)dir. : Rhullah dr. Rhl Kds n batnen zuhur mahallidir. : l mevsufe ill Allah (sfatlanm olan ancak Allahtr) : Seyri fillah (Allahda seyir) : Krn Keriym Ali mran 3/185 ayetinde kll nefsin zaikatl mevti (kll nefs (ve/veya nefsin klls), mevti zevk eder) : Krn Keriym Bakara 2/253 ayetinde, ve eyyednahu birhil kdsi (ve ruh-u kudds ile biz onu/kendini/hviyeti destekledik)

Peygamberi : s (a.s.) dr.

Hali

Vahiy Melei olan Cebril (a.s.), s (a.s.)a 10 (on) kere gelmitir Yine Efendi Babann haber verdii tarih : 09 02 2003 Fakirde Tecelli olan tarih : 16 07 2004 Bildirilmi olann tecelliyat ne enteresandr ki, Gn olarak 523 gn ve ay ve gn olarak da 17 ay ve 14 gn sonra vaki oldu. 17 (1 + 7) = 8 (8 cennetteki mzahiriyet kesbiyeti) 14 (1 + 4) = 5 (hazrt- hamse mzahiriyet kesbiyeti) eder ve 8 + 5 = 13 eder ki Hz. Raslllahn ifre says olup Hakikati Ahmediyet mertebesidir Hz. Rasulllah (sav.)n doum tarihi 571 toplandnda (5 + 7 + 1) = 13 tr. Yine Tarihleri (gn ve ay) olarak tetkik ettiimizde, 09 02 ( 9 + 2) = 11 = 2 16 07 (16 + 7) = 23 = 5 olur (5 - 2) = 3 olur yani tarih itibariyle (2) nin (5) e ulamas 3 meydana getiriyor,

214

ki bu da yukardaki izah yaplan kendisinden (1 den) kendisine (1 e), kendisi (1) olan tek bir in ispatdr. Dier yandan da, (2 + 5) = 7 olur ki, 7 nefis mertebesindeki mzahiriyete iarettir.

Yine Tarihleri (gn, ay ve yl) olarak tetkik ettiimizde, 09 02 2003 ( 9 + 2 + 23) = 34 = 7 16 07 2004 (16 + 7 + 24) = 23 = 5 = 12 = (1 + 2) = 3 09 02 2003 ( 9 + 2 + 2 + 3) = 16 = (1 + 6) = 7 16 07 2004 (16 + 7 + 2 + 4) = 29 = (2 + 9) =11 (1 ve 1) yani tarih itibariyle 34 (3 + 4) = 7 nefis mertebesi mzahiriyeti olan zattan, lutfedilen beyan (dua, davet) 23 (2 + 3) = 5 hazrt- hamse tevhid meratibesi kemalini 7 + 5 = 12 Hakikati Muhammediyyet - nsn- Kmil vcudiyetinde zevk edip seyr-i slk hitam buluyor. Bylece Mmin Mminin aynas srr zahir oluyor. Nitekim 16 07 2004 tarihinde = 11 (1 ve 1) e ulalmakta ve yine 09 02 2003 (9 + 2 + 2 + 3) = 16 (1 + 6) = 7 yani 7 nefis mertebesi mzahiriyeti olan zattan lutfedilen beyan (dua, davet) 16 07 2004 (16 + 7 + 2 + 4) = 29 (2 + 9) = 11 (1 ve 1) Mmin Mminin aynas srryeti mmkn klan, zne ekenin aslnda ulalan tarih ile balama tarihi arasndaki fark itibariyle Yani 16 07 2004 29 09 02 2003 - 16 Fark 13 ki Hz. Rasulullahn ifre says olup Hakikati Ahmediyet mertebesi olduunu huu iinde mahade edebiliriz. Bu hadise tesadftr denir ise !.... ne manidar deil mi?... Ve (57) says 5 (hazrt- hamse) 7 (nefsi makamlar) (5 + 7) = 12 Hakikati Muhammediyyet - nsn- Kmil mertebesi

215

12 (1 + 2) = 3 yine yukardaki izah yaplan kendisinden (1 den) kendisine (1 e), kendisi (1) olan tek bir in ispatdr. Daha nice zuhuratlar kendini gsteriyor. Bir yandan zevk yaz diyor, dier taraftan da itidal ara ver ve dinle diyor. Hayret etmemek elde deil........ Elhamdlillah Allahu lem Hrmetle ellerinizden perim. B. G. . E.. K.. ] ***

[Kendisini uzun yllardan beri tanmakta olan ayn ehirde ikamet eden H.. T.. adl arkadamz ise, Terzi Babam nasl bildikleri sorumuza u satrlarla cevap verdiler.
Bismillahirrahmanirrahim Allahmme salli l seyyidina Muhammed Baz eyler vardr siz kalr. Lkin ksaca likle bize dinimizi, Hz. rn retmeye alan ki, sz ve kelimelerle anlatlamaz, ifadeler yeterbir eyler sylemeye almak istiyorum. ncePeygamberimizi, Krn, onun emir ve yasaklaTerzi Babamdan Allah raz olsun.

Onun gzel szlerinden birisi de, eriat olmayan bir tarikat batldr. Hakikat ve Marifeti olmayan bir tarikat ise, atldr, olmutur. Biz de yolumuza hep bu anlayla devam etmiizdir. Kendisini tandm 24 senelik sre zarfnda aile ii huzurdan tutun da anne baba ve evremizle ilikilerimizin nasl olmasna kadar yani dengeli bir yaam srmeyi hep ondan rendik ve eln reniyoruz. Ona ballmz sayesinde bir ok manevi hayr ve bereketlere nail olduk. Gen yata bir rya grmtm. Ryamda bana, Allahtan baka her eyin bo olduunu, syledi. Ben de kendisine, bo mudur, ho mudur? dedim. O da, botur bo, dedi. Bu zuhurat fakire mrm boyunca hep yaam dsturu olmutur. Onunla ilgili grdm bir zuhuratm daha nakledip bitirmek istiyorum. Baheli bir saray iinde bahe kapsndan tek sra ile nce Hz. Peygamber Efendimiz sonra ardnda Terzi Babam, onun da ardnda biz ve ardmzda da 3 - 5 kii daha vard. Peygamber Efendimiz elini gzle-

216

rinin nne siper etmiti, zira kapdan gzleri alan nurlu bir k vuruyordu. Efendimiz yle dua ediyordu, Yarabbi bizi doru yola nimet verdiklerinin yoluna ilet, gazabna urayanlarn yoluna deil. Terzi Babam da ardndan, Yarabbi bizi Peygamber Efendimizin izinde eyle, diyordu. Bizler de, Yarabbi bizi Terzi Babamn izinde eyle, diyerek saray kapsndan ieri girdik. Allah kendisinden her zaman raz olsun diyerek, beyanlarn ifade etmitir. ]

G L D E S T E D E N B R D E M E T
(zl szlerinden)

217

Hz. Pirimizin sohbetlerini ve bu sohbetlerin tertemiz havasn sizlerle birlikte hep iimizin derinliklerine ekmeye altk. imdi ise Onun eitli sohbetlerinden derlediimiz zden sze dklenlerden ksa bir demet sunuyoruz. *** Zaman zaman dostlarmz soruyorlar, Konuurken hi yorulmuyor musun? Ben de onlara, Eer ben konuursam yoruluyorum, ama o konuursa hi yorulmuyorum. *** Bir gn kendilerine gnl nedir efendim diye sorunca u drtlkle cevab verdiler. Gnl nedir diyene gnl veresim gelir Gnlden bilmeyene hissiz diyesim gelir Sevda nedir? Ak nedir? Bunu bilmek gerekir. Bunu bilen her dem gresim gelir. *** Her eyin bir bedeli vardr. Ryetullahn bedeli de Candr. Biz bu pazarda Can alr, Can satarz. *** Nefsi benlikten, izafi benlikten kurtulmadka yolumuz ve ufkumuz alamaz. *** eriatta, duygular vardr, bilinmez Tarkatta, duygular vardr, bilinir ama hakim olunamaz Hakikatte, duygular vardr, bilinir, hakim olunur Mrifette ise, kii duyguyu imha ve ihya edebilir. eriat ve Tarkt birbirinin devam, Hakikat ve Mrifet birbirinin kemlidir. eriat ve Tarktta tenzih vardr. Allah telerdedir. Hakikatte Rabbini kendinde bulma zorundasn. Mrifette ise, Allah her yerde bulma zorundasn. *** Bu Tekirdaa iki eyi getirdik. Birincisi, bu yaptm (kadn terzilii) Sanat. kincisi ise, rfaniyet.

218

Ne yazk ki bunlarn kymetini ok az kii bildi. Hayatm boyunca hep hakk giydirdim. Avam bunu bilmezdi hep kendilerini giydirdiimi zannederlerdi. Kestiim kuma hesaplasam, Marmara denizine rt olurdu. *** Bizim yanmza edeb ile gelenler bizden de edeb grr ve renirler. *** Bu kapdan ieri herkes girebilir. Ancak gnl kapsndan ieri kimler girebilir. Ona biz karar veririz. Mesele bu kapdan ieriye girmek deil, gnl kapsndan ieriye girmektir. *** Sanat ilim musiki Bir de Ak ilhi Varsa eer gayreti Olur insn vallahi *** Necdetten dinle bu sz Haktan ayrma hi z Bu dnyann gerek tad lmeden lmekmi meer. Not: Tamam 5 kta olan bu iirinin tabutunun bir tarafna aslmasn vasiyyet etmitir. *** Rabta : Kedinin fareyi yakalamak iin nasl hazr bir vaziyette tetikte, gzn krpmadan bekledii gibi salik de gnl evinin kapsnda yle beklemelidir. Bu esnada gelen misafiri gaybi, kimseyi bulamazsa gider, bir mddet sonra yine gelir, yine kimseyi bulamazsa gider ve bir daha da gelmez. Bu almalar yapmak kesb, bunun neticesi de vebddir. Yani vehbi ilme, kesb ile ulalr. Onun iin gnl kapsnda beki olmak lzmdr. Rabtann hakikati ise, nsn- Kmilin gnlne girip, oradaki feyiz, ilham ve mrifeti vakumlayarak ekmektir. Kim bizimle ban, ilgisini, rabtasn keserse beeriyetine rabta etmeye balar. Demiri atein iine attnzda, ben ateim, diyebilir. ektiinizde ise, yine demir olarak kalr. *** Genel olarak dem Aleyhisselmdan 1850lerin sonuna 1900lerin bana kadar, yani Sanayi devrimine kadar yeryznde efl eriat mertebesi yaand.

219

Bu tarihlerden 1950lere kadar ise, elektrikli iletiim ve mekniin kullanld esm tarkat mertebesi yaand. 1950 ve 60lardan sonra ise, g ve kuvvetin hakimiyetini ieren sfat hakikat devri yaand. 2000li yllardan itibaren de, zt mertebesi yaanmaya baland. Bu a bilgi ve iletiim adr. Bu yaantlar insnlarn dzenlemesiyle deil, ilhi tecellilerin neticesidir. te bu yzden kaldrlm olan tekke, zaviye ve medreseler mddetlerini doldurduklar iin belki de ilhi takdir gerei kaldrlmlardr. Onlar bu hliyle yaatmak ise, ilhi yaama ayak uyduramamaktr. Bu demek deildir ki, tarkat ve eriat devri kapand, eriat ve tarktn yaamsal arl azald, yani eriat, tarkt btna geti, hakikat, mrifet zahire geti. Hz. Mevlna, Dn dnde kald cancazm bugn baka bireyler sylemek lzm, diyor. yette ise,

klle yevmin hve fiy enin


O her an yeni bir ean, oluumdadr, buyuruluyor. (Rahmn Sresi 55/29). rfan ehli, tutuculukla bir yere varamaz. Yaanan sistemler arkasnda deil, yaanan deiiklie ayak uydurup sahip olmak esastr. Bu yzden de irfan ehlini tanmak kolay deildir. Gerek halife olmann ilk art, kiinin gnlnden mutlaka rabbani hakikatleri almas gerekmektedir. Kii gnlne danp, oradaki ilham alabilmelidir. Rabbani bilgilere ulaamayan, bulunduu mertebesi itibariyle hayl ve vehminden alr, diyordu. Bu blmde de bu kadar bilgi vermekle yetinelim.

220

Kymetli gnl dostlarm ! Balarken blmnde deindiimiz gibi Hazretimiz Necdet Ard Uki Efendimizin bir halvet yaantsn anlatan oluumlar Halvetten Notlar olarak buraya aldk.

H A L V E T T E N

N O T L A R

Bir mddettir halvete girmeyi dnyordum gerekli mnevi izni gnlmden aldktan sonra 22.06.1985 Cumartesi gecesinden balamak zere 30.06.1985 Pazara kadar olan sreyi bu ie tahsis ettim ve sene tatili sresini ona gre ayarladm. O gn gelmeden kendimi bu duruma altrmak iin hazrlanmaya baladm.

Murakbe
Bir ses ALLAH, her ey necdetle konuur artk dedi, diyor. nsn ve cinlerin yaplar, yz hatlar ayr hemen farkediliyor. Gavsl Azama niyaz ediyorum daha belirgin. Hilikte bir hl, bir ses kim o, diye soruyor; baka bir ses, Necdet diye cevap veriyor. *****

22/06/985 cumartesi gecesi;


Ayhan ile birlikte hcreye girdik gece ikiye kadar sohbet ettik sonra yattk sabah sekizde Ayhan gitti artk yanlzdm ve bu sreyi en iyi ekilde deerlendirmem gerekiyordu.

23/06/985 Pazar - birinci gn;


Hafife titriyorum biraz me geliyor ve tefekkre balyorum. Bu arada

u a b ( 3

kll eyin hlikn ill vecheh yetini dnyorum;


eyiyyet ve efl lemi uzun uzun dndryor. Ayrca;

7b b 3

7aa 45va 2 u j

kll men aleyha fanin ve yebka vech rabbike zul celli vel ikrami yetini dnyorum;
men iyyet ve esm lemi uzun uzun dndryor. yeti Keriymenin biri, efl leminin kalk

221

dieri esm leminin ...

Murakbe
Krk yedinci hcre, krklarn yedinci hcresi, deniyor.

24/06/985 Pazartesi - ikinci gn;


Bant dinliyorum, bir yerinde, Hz. Peygamberin varl, ALLAH ztndan meydana geldi. demin varl, Rububiyet ztndan meydana geldi. nsn- Kmil Shf 136 da, Ahadiyet bahsi hakkndaki incelikler, nsn- Kmil Shf 136 da, Yukarda anlatlanlar dikkate alarak imdi sen kendinde anlatlan tecelliden bir ey grrsen onu ALLAHndan Rabbndan bil, ona bala; yaratlm ekline olduunu iddia etme. Yukarda geen Rab hakknda anlay hatas olmal. Yukardaki mevzular dnyorum yava yava ate basmaya balyor; bu arada diyorum, ki ne kadar aikarm, ne dedim aikar mym? Hayr. ne kadar gizliyim, ne dedim gizli miyim? Hayr. Hem gizliyim hem aikar. O kadar iddetli gizli o kadar iddetli aikar.

Murakbe
ALLAHn ztnn zuhuru yannzda, maddesi maddenize, varl varlnza uygun en iyi ekilde ondan yararlanmaya bakn. Hz. Peygambere yneli, Olum ortaya koyduum eyleri iyi anlamaya al ve amel et, en iyi ekilde yararlan. ***** Bir ok gayb erenlerinin rhani mevcudiyetleri meclis hlinde Efendimizin rhaniyeti dahil. Yerimden kalkp buyur etmek istiyorum, oras senin yerin bizim iin mahal sz konusu deil. ***** ALLAHn varlnda tekliinde Raslllaha ynelmek mmkn m? ALLAH ve kendini tanma yolunda Raslllaha ynelmemek mmkn m? ***** Raslllahn mmetinin

222

bedeni maddesi, Melikiyyetin ztndan; Rhu mns, Rububiyetin ztndan; gerek varl ve sfatlar, vahidiyetin ztndan; Zt ise, ALLAHn ztndan meydana getirilmitir, dolaysyle her mertebeye amildir ve cmidir. ***** Gnl diyor ki, vaktinin azlndan bir hafta, krk gne bedel olmal; ona gre al ve bastr; Raslllaha niyazda bulun cemlini ak gstersin. ***** Piran hazaratlarna niyazda bulunuyorum, hepsi iin ayr ayr onar bin tesbih ekip ayr ayr hepsine ynelerek yardm taleb ediyorum. *****

Tefekkr ve dnceler.
Srf Rahmn tecellisinde azap olmaz. nk oras tam ve kmil rahmettir. nsn- Kmil Shf 143 da; Allahn ilk rahmeti odur, ki onunla btn lemi rahmet tecellisiyle onlar kendi znden yaratt. nsn- Kmil Shf 144 de; lemin paralarndan her birinde her ferdinde keml zuhuru gsterdi. Hi bir zamanda sayl paralara brnmedi, kendi znde zt nasl iktiza ediyorsa yle tektir, btn zuhur yerlerinde birdir. Rahmeti, lemi kendi znden yaratm olmasdr. nsn- Kmil Shf 146 de; Varlklarn her birinde ALLAHn Zt vardr. nk onlar varlklarn ALLAHn ztndan almaktadrlar, mevcudun z, aynen kendisidir. ALLAHn Rahmn ismi ile istils, kudret, ilim ve ihata ile varlklarn sarmasdr. Bu durumda Rahmnn tecellisinin azab nasl ve nerede olabilir, nk tam ve kmil rahmettir. nsn- Kmil Shf 148 de; Rahmn ismi ynnden gelen rahmet, azab ile karktr, cmlesi, yukarda anlatlanlara ters dmektedir, ancak bu anlay evirenin dncesi olabilir.

223

Bizce Rahmn tecellisinden sonra meydana gelen ve zahire dnk, ksmen Rububiyet tecellisi istilasyle gelen rahmet, ancak azab ile kark olabilir, srf Rahmn tecellisinde azab sz konusu olamaz, der, zr dileriz. nsn- Kmil Shf 132 de; Vhidiyet nimet iinde kendisi olur, nikmette onun ayn olur. nsn- Kmil Shf 132 de; Rahmn, lhi ve yce olan isimlere tahsis edilen bir mertebeye isimdir. Sayfay oku incele Rahmn sadece yce isimlerimi mi, yoksa dierlerini de kapsamna alyor mu? nsn- Kmil Shf 160 da; Tecellii VAHDi iyi okuyup anlamaa al. *****

25/06/985 Sal - nc gn
Sabah kalktm abdest alp uyku mahmurluunu giderdim, bir taraftan bant dinleyip bir taraftan da devaml zikr hli leye kadar srd, bu arada bulunduum mahalde kabrin iki hlini de yaadm yani azap ve ltf. Eer kii, kabre kiilii ile girerse gerekten en byk felaket, alt ve onlara bal yaad balantlar varsa sonsuz perianlk... Fakat bunun tam aksi hi bir eye balants kalmam hr olmu kiinin, kiiliksiz olarak oraya girmesi, rahatln en gzeli trif edilemiyecek kadar. Bu hller ile le oldu abdest alp namaz kldm, namazdan sonra zikre baladm. Bu arada baz deiik hller olmaya balad. eriye birtakm rhani varlklar gelmekte olduu anlalyordu dnk gibi..., Ortada diz st zikr hlinde oturuyorum sanki bana selm verip gemek istiyorlar gibi... Bu arada benimde rhaniyetim artmaya balad. Odaya doldular, yalnz kark oldu bir merasim sras deil, ancak sonra i sraya kondu, o srada da ben tesbihi brakm devaml tekbir getiriyordum. Sol tarafta ayakta beyaz sakal ve sal bir zt duruyordu dem (a.s.) olduu bilinci var, o seyirci olarak ayakta bakyor. Ben arttrarak tekbirlere devam ediyorum. kinci olarak selm vererek nme yine beyaz uzunca sal ve sakall buday tenli az uzun yzl bir zt, brahim (a.s.) bilincindeyim geliyor oturuyor selmn alyorum. Tekbirler ile birlikte lebbeyk allahmme lebbeykin tamamn

224

devaml tekrarlyorum, fakat o hlin tesiri ile artk ben, bende deilim o zamana kadar hi byle bir hle girmemitim; allahu ekber, allahu ekber, allah, allah zikr ve fikri ok dehet bir hl idi, bir mddet sonra biraz sakinleince selm vererek ayrld. Arkasndan Gavsl Azam selm vererek geldi selmn aldm nmde duruyordu, bu arada yine ok iddetli bir zikre baladm, mrmde hi bu acayip hllerle hllenmemitim, adeta canm severek veriyordum sanki can bayram. Oturduum yerde elimi kolumu sallyorum, son derece sert ve seri hareketler yapyorum bylece iimden ve dmdan sanki bir ok eyi atp boaltyorum, bir mddet sonra yine sakinlemeye baladm Gavsl Azam da selm verip ayrld. Arkadan Abdlkerim Ciyli geldi, selm verdi aldm, bu arada allah, allah zikrine de devam ediyordum. Ancak Abdlkerim Ciyli durgundu bende de evvelki hller pek olmad. Akam okuduum nsn- Kmil kitabnn baz blmlerinde dikkatimi eken yerler oldu, herhlde onun iin durgundur diye dnyordum; selm verdi ayrld. Srada Hz. Ali vard fakat onun rhaniyetini bir mddet tutamadm; sonra o da selm verdi; ben yine bu arada tekbirlere devam ediyorum ve hepsinin selmlarn alrken lkaplaryla sizlere ve bizlere diye medih yollu alyorum ve zelliklerinden ricada bulunuyorum. Sonra Hz. Ebubekir ayn ekilde selm verdi aldm. Bir mddet durdu; selm verdi, ben de aldm ayrld. Arkadan Muhyiddini Arabi geldi selm verdi, aldm; medet ya eyhl ekber medet ya imam- ilhi gibi szler syledim. O geldiinde yine bende deiik hller olmaya balad. Son derece iddetli bir zikre baladm, belki evvelkilerinden daha da iddetli idi ve gsmn sa tarafnda yava yava yaylan bir akm hissetmeye baladm. Bu arada dardan birisi geliyormu gibi diyor ki, burada bizde varz, merasime biz de itirak edeceiz gibilerde geldiini hissediyorum bu ztn Yahya Efendi olduu bilincindeyim, varln tanmak istiyoruz, ancak sakallarnn azndan enesine doru iki yannn ak olduunu o kadarn anlayabiliyorum. Biraz sonra sakinleince Muhyiddini Arabi selm verip ayrld. ok terlemitim, stmdekileri kardm sadece gmlek kald. Daha sonra Hz. Hseyin gelip selm verdi; aleykm selm ya ehidler sultan, ehid-i kerbel, seyyidlerin efendisi, dedim; tekbirlere devam, o da selm verip ayrld. Arkasndan Hz. Hasan selm verdi; onun da selmn, aleykm

225

selm ya erifler sultan diye aldm. Ondan sonra da Hasan Hsamettin Uki geldi ve selm verdi. Ona aleykm selm size ve bize ya pirim, dedim; tekbirlere devam; btn selmlardan sonra ve al ibadillhissalihin dedim. Yahya Efendi de selm verip ald. En sonda Nsret Babam da orada idi fakat selma girmedi orada kald. Selmn birinci fasl bitince, iyice terden slanan gmleimi de kardm fakat terli olduum iin yanda duran beyaz araf stme aldm bir ara bir baktm arafa sarnmm, her tarafm beyazla rtlm; acaba efendimiz niin sonraya kald. Bu arada odann boaldn hissettim yine hisettim ki, efendimiz ile birlikte gelecekler o zaman arafa sarnm olarak ayaa kalktm ve ayakta kbleye kar durup beklemeye baladm. Bu arada,

1a 4 bu
lekad caekm rasln min enfsikm,
yetini

okuyorum. Epey bir mddet bekledim kapdan gelecek gibi, hayr artlanma ile bekleme... Bir mddet sonra, nadide talarla ilemeli tepe taraf konik gibi hafif sivrilen, aln tarafnda 3 tane ileriye km 10 cm kadar uzunluunda altn ubuklar ve ularnda kk yuvarlak deerli talardan bilyeler taklm burnun stne doru ve yanlardan da kulaklara ve yanaklara doru uzam bir ta, mifer gibi belirmeye balyor. 3 tane u alndaki bunlar, ilmel, aynel, hakkal yakyn iaretleridir, diyorum. Bu grnt kble tarafnda oluuyordu. Yava yava tacn bulunduu mahal aa doru belirmeye balyor; ben ayaktaym tekbirlere devam ediyorum. Beden her taraf ok nadide inciler yakutlar her trl deerli talarla ilenmi elbise ve stnde oturulan taht belirginleiyor. Ben hem seyrediyorum, hem de tereddtteyim acaba hayli veya eytani olabilir mi diye..., Bir mddet durdum; teredddm anlaynca ENE MUHAMMED dedi, dolgun vakur bir sesle... Bu sefer ben dndm acaba ses bir ynden mi geliyor, diye... yine ayn ses ENE MUHAMMED dedi. Ben yine emin olmak istedim. Biraz bekledi. ayakta ve ellerim bal olarak duruyorum tekrar nc defa ENE MUHAMMED dedi

Ve tahtn arkasndan lival hamd sanca ykselmeye balad

226

yeil zerinde

a 4 z a a a

l ilhe illllah muhammedrraslllah yazl olarak, o anda secdeye kapandm medet ya Raslllah diye hepimiz iin niyazda bulundum. Hatrma gelen eyler hakknda ricada ve hepimiz iin efaat dileinde bulundum.
Bir mddet sonra merasim bitti, her ey yerli yerinde idi. Zannettim ki bu arada epey uzun sre geti, halbuki yarm saat kadar bir ey olmu, eer o anda biri gelip aniden beni arafa brnm ayakta durur hlde grseydi her hlde kalp sektesinden giderdi. *****

Dnceler.
badet ettiin dzeyi idrak edince oraya ynelerek yaptn ibadet biter, o trl ibadet edemez hle gelirsin. Sonra ibadetin bir st dzeye ynelik olarak yaplmaya balar, nihyet orasn da idrak edersin, o zaman da artk oraya ynelik ibadet etmen mmkn olmaz. Bir mddet sonra daha yukarya ynelik ibadetin balar; bylece devam edersin; ta ki, gerek kimliinle kendine, kendin kendinle olarak. *****

26/06/985 aramba - drdnc gn Dnceler - Tefekkr


ve d tek ey olduuna gre, kiinin ierde veya darda olmas diye bir ey sz konusu olamaz. Eer oluyorsa onun iin daha henz i ve d fark vardr, ierde iken da ait neye meylediyor ise, daha ondan kopamam demektir, onun tabiat kaytlarnda olduunun ak ifadesidir. ***** Efl lemi isimlerin neticesi olarak meydana geldii var saymndan hareketle yok hkmndedir. artlanmalarmza gre olan efl lemi, yok hkmndedir. simler de sfatlardan meydana geldiinden onlar da yok hkmndedirler. Sfatlar ise, senin varln tekil eden, benliindir. Bylece ortada efl ve esm diye isimlenen mertebeler de kalmaz, ancak bunlar yok olmu demek deildir, yine vardrlar fakat sen olarak, ztn olarak, gerek olarak sende ve seninle vardrlar; ztn olarak vardrlar.

227

Eer bu mahde tam kemlli olmazsa, farknda olmayarak yine kendini, kendin olarak fakat efl lemi kaytlar iinde bulur, yaar farknda olmazsn, bu da irktir. *****

AM
Genel kanaat Amda her eyin bittiidir. nsn- Kmilin am bahsinde, am, kendi ztnda gizlidir, kendine gizli deildir, kayd var ve de byle olmas lzm, herhlde bilinmez bir eyden, bilinen bir ey ortaya kamaz. Kendine gizli olmayana, son veya bilinmezlik hkm takdir edilemez. Yani Am da yokluk vardr, biti vardr, belirsizlik vardr diyemeyiz. Ancak bu lemdeki vechi ve ilmi varl ile, am tesi anlalamaz ben byle diledim, demektir. Bence Am, idraki bu yap ile mmkn olamayan bir berzahtr, mutlak te taraf vardr. Aksi hlde denge salanmaz, bu denge anladmz mnda bir denge deildir. Ztn bu ynde kulland yntem akl ve ilim sadece bu ynn idrak edecek biimde zuhura kmtr. Zt yani Am hakknda dnmeyiniz denmesi, dnlecek bir eylerin olduuna dellet eder. Ancak bu ynnde ortaya kan imknlar ona yetmez. O taraf nasl bu tarafa gre... Am ise, bu tarafta o tarafa gre Amdr ***** kindiden sonra azck uzandm fakat uyuyamadm kalktm dndm, vahid zikrini yapmaya karar verdim hi olmazsa bir 10 bin olsun dedim. Dikkatlice ve tefekkr ederek zikre baladm yava yava zikr hzlanmaya balad ve cehriye dnt, trl hareketler olmaya balad. Bir mddet bam kuvvetle sallanyor, sonra ellerim kalkp iniyor, daha sonra ayaklarm oynuyor, ben bada kurmu oturmaktaym, bu hlde her trl hareket kyor akrobasi hi kalr. Bir ara dikkat ettim, dalmm vahid, vahid.... derken, vahid vay ne vahid vahid vay ne vahid olmu, daha sonra gayret vahid vahid vahid gayret vahid olmu.

228

Yine ate bast terledim stmdekileri kardm, gene araf stme aldm. Bu hlde bir gren olmu olsa, bu kalbn mutlak delirdiine kanaat getirip yanndan kaar. Zikre devam ediyorum ayn zamanda o yaanty gerek hli ile idrake alyorum ve hayli genileme oluyor yine zorluyorum, ii gevek tutmuyorum. En belirgin hli ise, vahidiyet yaantsnda olan bir kimsenin muhatabna, muhatab grmeksizin sadece ismiyle hitab etmesi ancak mmkn olabilir, btn izafetler derek, yani abi, karde bey gibi.... Aslnda bu hal esm yaants mahdesidir fakat gei bu kanaldandr. Daha sonra sadece kendini, kendinle bilir, tanr ve kendi kendine muhatab olur, hli genileyerek alyor. ***** Not : nsn- Kmilin EBED bahsinde; cennet ve cehennem ehlinin ebedlerinin tkenmesi elbette zaruridir, deniyor. Dier taraftan terkib kaybolmaz, deniyor. Demek ki terkib kaydndan kabilen ancak ebedi olabilir, dierlerine bir son vardr. nsn- Kmil Shf 323 de; lmi ilhideki ayan- sabite dahi muhdestir kadim deildir. nsn- Kmil Shf 344 de; nk ayn- sabite Haktr, halk deil. Baka yerde ise, ayan- sabite yaratlm deildir, deniyordu Bunlarn aralarndaki incelik ve fark dnyorum, her iki durum da bulunduu yerlerde geerlidir, diyorum. ***** nsn- Kmil Shf 350 de; Krn bahsi Rahmn 55. Sre/1- 2 yeti

aa = ya
Rahmn Krn retti

er rahmn allemel Krne


Rahmn, zttan Krn- rendi sonra retti. *****

229

27/06/985 Perembe - beinci gn


Sabah kalktm elimi yzm ykadm uyku mahmurluu geti, leye kadar bant dinledim. le oldu namaz kldm daha evvelden kararlatrdm gibi bu gnk zikrimi de vaktim olduu kadar vahide ayracam ve o niyetle zikre baladm. Bu arada tefekkre de ayn ekilde skca devam ediyorum derken zaman aklmdan geiyor, zaman - vakt - an - dehr, diye bunlar da dnyorum, fakat daha ziyade vahide arlk veriyorum yine ate basmaya balyor ve yine stmdekileri yava yava karyorum bu arada dncem u, gerek benliini bulma kavgas bu, o ekilde zikre devam ediyorum, gayret vahid, fettah, vahid ekliyle sryor. Bu arada mnen de yardm taleb ediyorum. Bir mddet sonra, baz recalel gayb seyre geliyor gibi., Bir mddet sonra yava yava Gavsul Azamn belirdiini fark ediyorum. Daha kuvvetli niyazda bulunup yardm, yardm diye iddetle ricada bulunuyorum, vahid yaam alsn diye.... Bir mddet sonra vahid sensin, gayret vahid sensin anla, diyor, bu dnce ile zikre devam ediyorum. yle an oldu ki, iimde ve bir ksm da dar karak yle bardm, ki her taraftan duyulmutur. Bu arada gerekten yardm geldi, her yerde kendimi, kendim olarak benliimle bulur gibiydim. Her yerde ve tek yerde kendim vardm. demden balayarak btn peygamberler bendim. Bylece yam yedi bin oldu fakat gerekte yam da yok... Bunlar yaarken ayaa kalktm, ayakta trl hareketlerle zikre ve tefekkre devam ettim, bu arada Hz. Msnn oban aklma geldi. Hani Ms bir obana ibadet etmesini retir ve gider oban az sonra onu unutur, Msnn arkasndan koar, farknda olmayarak suda yrr. Bunu gren Hz. Ms bildiin gibi yap, der. nk obanda meydana gelen hareketler ilhi emir gereidir, ekle bakmaz. Bir mddet daha ayakta zikr devam etti bam dnmee, midem armaya balad yoruldum da... saat da epey ilerledi yere oturup bir mddet kendime geldim. Belki dinlenirim diye ikindiye kadar azck uzandm krk be dakika kadar uyumuum... Kalktm ikindiyi kldm kitap okumaya baladm, ksmet olursa yarn cuma ehad zikrine arlk vermeyi dnmtm. Zaman azlndan her gn bir isim stnde mmkn olduu kadar arlkl durmak lzumlu... Cumartesi de... ama ksmet olursa. Baktm nevale gelmi, akam da oldu zaten... yere gazeteden sofray kurdum, ekmekle zeytini atm. Maallah Nket lmeyeyim diye dilimleri kaln kaln kesiyor, zeytinler de iri iri o kadar olacak

230

Elbet ne var ki gnler uzun, alma epey sk olduka hararet yapyor, azm ve boazm zeytinin tuzluluu, acl ile bir hayli kuru ve ac oldu bu akam... bir tane kesme eker, kk paralara blp attm azma... Tabiatma dnk deil, bedeni zaruri ihtiya olarak atmasam da bir ey fark etmezdi. Daha sonra cuma gn iin bir dua hazrladm onu temize ekiyorum saat on iki... ***** elhamd lillhi rabbil lemin vessaltu vesselmu al raslna muhammedin ve al lihi ve eshabihi ecmain elhamd lillhillezi halkal insni minnr vessaltu vesselmu al raslna mazharil envar ve al lihi ve ehli beytihi kyaminnasi minnr. sall al raslna muhammed sall al seyyidina muhammed sall al tabibi kulbena muhammed sall al efii znbena muhammed allahmme salli al seyyidina muhammed. Ya ilhi seni sena etmekten aciziz, seni gerei gibi idrak edemiyoruz, edemeyiz de... ancak sen bize ltfeyle ki, imknlarmzn son snrna kadar seni idrak etme yolunu a ve en geni ekilde zt ilminden bize vermeni dilemi ol, bu hlin baka yolu yok ya ilhi.... Seni yani kendimizi idrak yolunda yaptmz almalara yardmc ol, emeklerimizi boa karma senden ricamz dnya hayatmzn sonuna kadar terakkiye devam ettirip benliklerimize sahib olarak bu hayat sona erdirmektir, ya ilhi. Ahmed, Sem, Nket, Cemile, Atasay, Hilmi, Ahmet, Muammer, Ayhan, Ziya ve aile fertleri... Ahmed, Gner, Erdin, Erol, Cevdet, eleri ve aile ferdleri dier yaranlar hazr ve gaybda olanlar iin de ltf rahmet ihsan idrak bekleriz. Hasta zuhurlarna ifa, dertlilerine deva, borlularna eda niyaz ederiz. lhi duamz Peygamberimizin kabrinde veya Kbe-i erifte veya Arafatta veya Cuma saatine rastlayp kabul edilen dualardan eyle. Amin. Rabbena atina fiyddnya haseneten ve fiylahireti haseneten ve kna azabennar bi rahmetike ya erhamerrrahimin. bi hakk ve bi hrmeti elif lm mim bi hakk ve bi hrmeti elif lm ra bi hakk ve bi hrmeti ta ha ve ya sin bi hakk ve bi hrmeti kef ha ya ayn sad bi hakk ve bi hrmeti ha mim ha mim ha mim ha mim ha mim ha mim ha mim ayn kaf sin vel Krnil hakim ve selmn alel mrselin velhamdlillhi rabbil leminel fatiha *****

231

28/06/985 Cuma - altnc gn


Sabah kalktm elimi yzm ykadm biraz kendime geldim bir mddet kitab okudum, sonra ark felekleri yaptm, daha sonra saat yarma kadar bant dinledim. Cuma vakti yaklayordu kalktm abdest aldm, ezan okununcaya kadar tefekkr ettim, bu arada cuma gnnde bulunan dualarn kabul saati vaktini aramaya altm ve o saatin, tam ezan okunup iki rekat namaz kldktan sonraki, o andr olduu kuvvetle muhtemeldir diye dndm. Az sonrada ezan okundu, kalktm ksa bir sel getirdim ve vakit ezan okuyup, iki rekat namaz kldm. Daha sonra dnden hazrladm duay okudum ve bu i bitti. Dua saati vakti hakknda yle dndm; - ezan okunaca zaman gne tam kemldedir, - ezan- Muhammedi ise, Ztn her ynl kemlini kendi kendine kendinde olarak ilndr, - namaz ise, kemlt zharndan sonra bu kemlt yaamasdr. ki rekat oluu, aslnda tekliine dellet saylr, (fenabillah bakabillah) - te byle bir anda, kendinin kendine kendi olarak yapt duann kabul olmamas herhlde mmkn deildir. Gnn kemli, ezann kemli, namazn kemli, duann kemli ve kmilin kemli bir araya gelirse, ite o saat, duaya icabet saat olur ister istemez. Daha sonra bu gnk zikre getim, bu arlkl olarak programa gre Ahad zikri olacak. Gzelce kendimi vererek baladm devam ediyorum. Dnceme hi bir ey almak istemiyorum, gelmee alan zuhurlar dndryorum, yalnz bu arada ahmed var, onu dndremiyorum. Neye, diye dnyorum, sonra oras zaten onun, deniyor ve ben de onu brakyorum, daha sonra o da gidiyor. Yine ate basmaa balyor, fakat bu gn daha az, nk Ahad zikri daha ziyade tefekkre dayanyor. Bylece yoruluncaya kadar devam ediyorum, daha sonra dnceye dalyorum. Bu hlin gerekte Zt cenneti olduunu dnyorum, cennet bahelerinden bir bahe, bu kk bir yer. Cuma gnnde olan dua saatinin bir baka ynn dndm. Cum cem demek, gn ise, ilhi tecelli demektir. Eer sen kendinde efl, esm, sfat ve zt olarak gerek kimliinle kendini cem edebilmisen ite sende, onun ad Cumadr. Cumann A s Ahadiyettir; o da srf zt tecellisidir.

232

te her ne zaman bu tecelli ile olursan, o an senin iin Cuma da olan dualarn kabul saati vaktidir, deerlendir. Aslnda onu da deerlendirecek zaten sen deilsin, o da ayr mesele. Yine yoruldum biraz uzandm yarm saat kadar dalmm. Kalktm abdest aldm, ikindiyi kldm. Tekrar arlkl olarak Ahada devam ettim. Bir mddet kitab okudum, daha sonra bant dinledim zaten akam oldu. ftar ettim, akam sahurda yaptm gibi gene zeytin yemedim, azmn acl daha iyi... Yemekten sonra biraz oturdum, tekrar zikr, kitab, bant, tefekkr... Bu gece kulaklklar aldm, ok iyi oldu. Onlarla sesizce dinleniyor ve uyumamaya da yardmc oluyor. Saat , yine kalan ekmei yedim, iki adette zeytin, bir bardak su sahur oldu. Bir kaset daha dinledim, namaz klp yattm. Zaten saat drt olmutu; bu gnde byle geti. *****

29/06/985 Cumartesi - yedinci gn


Sabah kalktm belirli ileri yaptm; bir mddet zikr, bir mddet bant, bir mddet de kitabla vakit geirdikten sonra, aadaki yaz zuhur etti onu yazmaya baladm. Not : Halvete girdiim mahl i yerimin bir odas idi; dardan farkedilmemesi iin cama hal kapatmtm, k szmasn diye de lmbann zerine boru eklinde kt takp, bir noktaya gelecek ekilde ayarlamtm ve okuyup yazarken de o kullanmtm. Her akam st o gnlerde 12 yalarnda olan olum Cemal Cem bir dilim ekmek, 4-5 adet zeytinden ibaret olan gnlk yemeimi getirip, hole brakarak beni grmeden giderdi, sonra ben de hole geip onlar alr, ikiye bler, yarsn iftarda, yarsn da sahurda yerdim. Bylece gndzlerim orulu, gecelerim sabah namazna kadar uykusuz geerdi. Sabah namazn kldktan sonra yatar bir mddet uyuyor idim. te o bir haftalk yaamtmdan bu hatralar kald.

233

SEYR HAKKINDA
nsnlar ve uurlu varlklar ALLAH ve lemin varl hakknda ne dnrlerse, ne tr yargya varrlarsa varsnlar, bu dnceleri onda hi bir deiiklik meydana getirmez. O dnceler mahallin idrakidir onlar balar ve snrlandrr. Biz burada konumuz nsn olduu iin onu ele alalm. nsna dendi ki, - sen sadece u bedenden ibaret deilsin, asln ara... - yle yle yollar vardr... - lem halk edilmitir, varlklar haylden ibarettir... - evvel madde lemini terk, sonra melektu, sonra sfat, sonra Zt da ge; nihyet Am hline gel. O da btn bunlar teferruatyla renir ve gerek hli bulmaya alr. Uzun ve yorucu almalardan sonra gznden efl lemi kalkar, daha sonra, esm lemi de kalkar, daha sonra, sfat lemi de kalkar, daha sonra, kendini tek zt olarak mahde eder, oradan, Am yaantsna geer. Bu ise, Ztnn gizliliidir amma kendine gizli deildir. imdi bu mahdeye geen kimsenin gznde ne lem kalr, ne benlik, ama o, mahde edenin gznde ve yaantsndadr. Acaba gerekten de lem ve gerek benlik ortadan kalkm mdr? - Hayr. lem ve gerek benlik olduu gibi her eyi ile durmaktadr ve kalkmas da zaten mmkn deildir. Peki imdi ne olacak?... bu mahdenin kemli iin kendinde yok olan lemlerin tekrar yerli yerine gelmesi lzmdr. O mahale gelmeye bilir de... Am ve Ahadiyet hlinde yaar; amma ekmel olan gelmesidir. Fakat bu geli nasl olacak?... imdi oraya gelelim. Ztn Amda durmas mmkn deil, kendi varln ortaya koymas annn icabdr.

234

te bu yzden Amda bir tecelli olur, ismi Tecelli-i Vahiddir yani tek tecelli... te bu tecelli, evvel zt tecelli ismini alr ve ahadiyete geer. Ancak Amda beraberdir, fakat orada Zt ndedir. Ayn tecelli Zttan yani Ahaddan Vhide geer. Geerken de, hem Ahad, hem de Amy Vhide tar. Ancak burada Vhid zuhurda, onlar (Ahad ve Am) btndadr. Ayn tecelli Vhid den Rahmna geer. Geerken de Vhidi Ahad, Amy da yklenir, hep birliktedir. Burada Rahmn zuhurdadr. Ayn tecelli yani Tecelli-i Vahid Rahmndan Rabba yani esmya geer; Geerken de Rahmn, Vhidi Ehad ve Amy, oraya da tar. Fakat burada da Rab zahirdir. Yine ayn tecelli, Rab dan Melike geer; Geerken de Rabb, Rahmni, Vhidi Ehad ve Amy, Melike tar yani Efl lemine tar. te Efl lemindeki yaant byle kemlli bir yaantdr. Yani Amsyle Ehadyle, Vhidiyle, Rahmnyle, Rabb- ve Melikiyle ve bunlarn kapsamnda olan btn zellikleriyle mevcuttur. te efl leminde, ALLAHn ald isim, Meliktir. Fakat btn zellikler bnyesindedir. Ancak yle diyebiliriz burada; Melik ismi, bilfiil dierleri, bilkuvve vardr. Aslnda hepsi, hem bilfiil, hem de bilkuvvedir, o da ayr mesele.... ALLAHn Efal leminde Esm leminde Sfat leminde Lhud leminde Zt leminde kendi gizliinde

ald ald ald ald ald ald

isim, isim, isim, isim, isim isim

Meliktir. Rabbdr. Rahmndr. Vhiddir. Ahaddr. AMdr.

235

Btn bu saylanlar ise, birbirlerinden kopuk ayr ayr yerlerde baka baka mahallerde deildir. Hepsi birden tek bir ey, tek bir hakikat, tek bir varlk, tek bir isimdir. Ona verilen btn trif babnda sylenenler bir tarafa brakrsan geriye bir sz kalr oda Amdr. Am dendii zaman btn lem ve varlklar, yok mnsna deildir. Kendinde kendi olarak, kendini bilmesi hkmdr. Btn varlklar tmyle vardr, ancak Tecelli-i Vahid hkm ile hepsi, Am zelliindedir. Artk burada tabii hepsi sz de geersiz; anlamaya al. Aslnda buralar anlamak gerekten ok zor bir uratr. ALLAHn rahmeti o dur ki, lemi kendi znden ve znde, kendinde meydana getirdi, hatta meydana getirdi dahi diyemeyiz, sylenecek tek ey kendidir. Sen bunu kendini idrak ettiin genilikte kendimde dersin nk sen de o btnden ayr deilsin, ancak her zuhur mahalli, ztnn nasibi kadarn alr, idrak edebilir. te Efl lemi diye isimlendirilen ayn zamanda Zt lemi de olan Mevcud ismiyle anlan zellik yaant tek bir yaantdr. Fakat burada bulunan her bir zuhur mahalli de, kendine has ztyla sfatyla esm ve efliyle bilfiil mevcuddur, tektir ve hepsi de gerekten birbirinden mutlak olarak zellikleri bakmndan ayrdr, ancak bu ayrlk genel teklie zarar vermez, nk z ve mayas, Tecelli-i Vahid ki, bu Tecelli-i vahid bir defa olmu ve bitmi de deildir, srekli ve devamldr. Vhidiyet ve Rahmniyet leminde ald isim, Tecelli-i lhi Esm ve Efl leminde ald isim ise,

7b( 3

klle yevmin hve fiy enin


hve klle yevm olarak endedir. (en: i, hadise, ahval, hli tavr oluumda) Beer ismi ile meydana gelen varlk, beeriyet artlanmalar ve idrakiyle hayatn srdrmeye balar. Kendi gerek asliyyetini bulmas gerektiini anlar ve almalarna balar. Bu arada evvel Efl lemini terk et, derler; onu terkeder. Terkeder amma o kadar kolay deil tabii, sonra Esm sonra Sfat diye devam edilir.

236

Acaba terkettii lemler gerekten terk oldu mu... geni mns ile, yoksa kendi idrakinde mi terk etti?... Aslnda lemlerin geni mnda terki mmkn deildir, kii onlar kendinde terk ettiini sanr; byle de olmas lzmdr, baka trl bir ste kamaz ancak onda lemlerin gerek ynde terki deil kendindeki beeriyetinin getirdii kendine has lemler hakkndaki hayli zannnn terkidir. lemlerde terk edilecek bir zerre yoktur; terk edilecek tek ey, hayle dayanan kanaatlerdir. te bylece lem her mahalde ve tek bir mahalde her zellii ile tektir. Bu hususta ne tr dnce ve kanaat olursa olsun o dnce ve kanaat mahalline aittir, genel mnda olamaz. O mahal denilen de ayr bir ey olmadndan oradaki dncede kendine gre hakldr, ancak genel adeti deitirmez, bulunduu mahalli ilgilendirir ve balar. Birimlilik ve mahallilik dncesinden kp genel bir ihata ile her eyin yerli yerinde hakkn vermek, yaamak ve yaatmak en gzel eydir. Allah cmlemize en geni idrakleri nasib etsin, bir eyin gerei nmzde alnca arp kalmayalm, daha evvelden o gerekleri idrak etmi olalm. ***** Daha sonra len oldu, namaz klp tekrar gnlk ileri yapmaa baladm. lenden sonra daha ok dnceye kayyorum sakinlik var. Akam oldu yemek yeyip kalktm, biraz zikr yapaym dedim. Baladm, bir mddet sonra gsmden bir eyler yaylmaa balad yava yava geniledi, kollarma, bama doru istila ederek ilerledi nihyet her tarafm sard ve her u noktadan darya doru kmaya balad. Bu hl epey devam etti sanki iimde bir eyler yanp yok olup gidiyor eriyor gibiydi, yava yava o hl sakinlemeye balad; yaylma srd gibi toplanmaya balad. Nihyet ellerimden parmaklarmdan sanki akyor gibiydi. O ak parmaklarmda epey devam etti, sonra onlar da kesildi; ben de zaten yorulmutum. Biraz dinlenmek iin durdum, bant dinlemeye baladm. Epey dinledikten sonra kafam arlamaya balad, dinlemeyi brakp azck uzandm. Bir mddet sonra kalktm saat yarm olmu, abdest aldm yatsy kldm.

237

Oturduum yerde tekrar zikre baladm. Allah zikrini ekiyordum epey devam etti. Bilincime baz eyler gelmeye balad, ayn anda bir ok eyler belirir gibi oluyordu. Trl hayvanlar, deiik yerler gr sahas alyor; ok eyler o sahaya syor gibi... Bu arada bir de insn siletinde, ok kvrck sal salarnn dipleri siyah yukarlara doru beyaz krll kk yz, esmer omuzuna bir rt atm doulu kyafetinde yz ve salar parlyor gzleri aa doru, bylece yan tarafta duruyor. Bir de birbirlerine saldran iki topluluk kllarla... Bunlarn stnde durmuyorum, uzaklatrmaya alyorum. stnde dursam herhlde artacak fakat bu hl benim kendimi daha iyi tanmama yardmc oluyor. Az sonra zikri Ahada evirdim, ona devam ettim, bir mddet sonra da kestim. imdi dnyorum acaba bu grdklerim hayli mi?... Evet hayl, fakat ben gerek; gerek olan benim. Bunu daha iyi anlyorum, o hayller de bende olduklarndan, onlar da gerek, ama onlar benimle var, benimle gerek, kendi kendilerine deil... zm ok zor bir bilmece, hem varlar, hem yoklar; hem yoklar, hem varlar. Hangi mertebede bulunursan, o mertebenin rts yani bedeni o mertebeye gre gerektir, dierine gre hayl hkmndedir ama hayli de olsa vardr, ama ben bunlarla kayt altna girmem, fakat dma da atamam. Hayl denilen ey de, hayllii ynnden de olsa, yine gerektir. Bu hl ve idrak- yaanty sonuna kadar gtrmeye alp, kii kendini mmkn olan en geni mnda tanmaya almal. Bu dnyadaki sremiz dolmadan mterisi ve talepisi olduunuz Ltife-i ilhiden ne kadar alabilirsek o kadar gerek benliimizde genilemi oluruz. Piran hazaratndan niyazmz yolumuzda mmkn olduu kadar ltf ve ihsan etmeleridir. Zaten sonsuz ltflar eksik deil ki, aciz olarak krederiz. Bu gnde byle geti saat epey ilerledi istirahate ekiliyorum yarna ya ksmet.

30/06/985 Pazar
Sabah kalktm mutat iler, elimi yzm ykadm abdest aldm, iki rekat namaz kldm bir mddet zikr yaptm daha sonra yine dunmeye baladm. Buraya gireli bir hafta oldu Efl lemi artlar iindeki sremiz doluyor, her hlde bu gn len civarnda buraya elveda der karm.

238

Zaman denen ey ne acaba?... Zaman her mertebede ayr isimlendirmiler ve drt trl belirtmiler; zaman, vakt, an, dehr... Bunlarn her birerleri ayr mertebede ve ayr ifadede kullanlyor. Zaman sz, dnyann da iinde bulunduu Efl leminde geerli birbirini takib eden hadiselerin sraya dizilii ile meydana gelen hl. Vakt ise, Esm (isimler) leminde geerli, burada hadiseler yok isimlerin mnlar tek bir mn olarak mevcud bunun ifadesi de vakt oluyor. An ise, Ceberut leminde geerli; burada da tek ve kl olarak kendi varln kendi olarak bilii, bunun ifadesi de an oluyor. Dehr ise, Ulhiyet leminde geerli; Ulhiyet lemi ise, belirtilen btn lemleri kapsamnda toplar bylece dehr ismini alr ve bu hususta ok kuvvetli tenbih vardr dehre kfretmeyiniz dehr Allahtr haberi verilerek bu mn anlatlmak istenmitir. Yine gelen haberlerde, bir saat tefekkr bir yllk bir saat tefekkr yetmi yllk bir saat tefekkr bin yllk nafile ibadetten hayrl olduu bildirilmitir. Burada geen sre tefekkr hlinde olarak ortalama yz saattir. Yine yukarda belirtilen haberin de ortalamasn alrsak, o da yetmi (70) senedir, (100 x 70 = 7000). urada kalnan sre zahire gre her ne kadar bir haftalk zaman ise de mnya gre yedi bin (7000) senedir. Buraya krk yedi yanda girdim, yedi bin krk yedi yanda kyorum sakn mubalaa yaptm sanmayn az bile dedim, ya veya zaman sz beni kaplayamaz, bunu demliim zerinden syledim. Onun da bu leme gelii ortalama yedi bin sene civarndadr, btn peygamberlerde seyrettim onlarda idim hepsiyle birlikte. deme ilmi rhtan nefy ettim, imdi Kdsi rhtan nefy ediyorum. Velhasl buraya giren kmad, kan da giren deil; zaten olan oldu, geen geti, hepsi burada kald, hayl oldu ama ben yine benim ve gerek BEN. Hcre dostlarna selm, Bu oldu son kelm, Hoa kaln vesselm, Huu, uuu, Necdet Ard Tekirda 30.06.1985

239

GRLEN KERAMETLER
Keramet, yolda bulunan salikten zuhur eden fevkalde ve olaanst hller diye tanmlanr. Ehl-i snnet itikadnca Evliyaullahn kerameti hak kabul edilmitir. Sofiler kerameti 2ye ayrmlardr. (Sofi : Ashab suffaya mensub olanlara benzeyen kimse demektir.) a) Kerameti Kevniyye b) Kerameti lmiyye Kerameti Kevniyye : Belli bir zaman iinde olup biten, geip giden kerametlerdir. Maddi olan oluumlar ierdii iin tasavvufta pek itibar olunmaz. Kerameti ilmiyye : lhi Lednni bilgi ynnden oluan keramettir. Sylenen szler, sohbetler, yazlan yazlar, kitaplar bu blmn ierisine girer. Daimi olarak kalan asl nemli olan keramet de budur. (Ledn ilmi : Allah Tel ile ilgili bilgi ve srlara ait gayb ve mrifet ilmidir.) Tarkti Halvetiyye-i Ukinin Terzi Baba dnemi ncesinde ve kendisinin yetitirilip olgunlama dnemlerinde zuhur edip yaanlan ve yine kendilerinin (Terzi Babann) beyanlaryla kaleme aldmz keramet hkmndeki baz tecellilerine deinmek istiyoruz. Ancak bu grlen kerametlere gemeden nce Terzi Baba yolundan ve dneminden keramete nasl baklmaktadr? Aklamaya alalm. Esasen Terzi Baba yolunda maddi olan ve Kerameti kevniye olarak bilinen hller kiilerde zuhur etse bile buna pek ehemmiyet verilmez. Hazretimiz, bu hllere hi nem vermeyin ve zuhur ettiinde de zerinde durmayn, bunlar salikin ayak balardr, oysa bizim yolumuz Miracdr, grlen kevni nitelikteki kerametleri de ancak o kiinin lmnden sonra anlatmak en dorusudur, beyanlarnda bulundular. Terzi Baba yolunda ve yolculuunda kerametin en by Kiiye nefsini ve Rabbn tantmaktr. Bu yzden Hazreti Pirimizin btn sohbet, konuma ve eserlerinde nefislere tesir edip, onlar olgunlatrp nizam, kurtulu, teslimiyet ve necata doru gtrmesi bu nitelikte olup yani Kerameti lmiyyedir. nk onun gnl ve vcdu hakkn mekndr. Kerametin lgat mns da kramdr. Bir slikin onunla olan yolculuunda zt-i olan ikramlar ve varidatlar mahde etmesini kerameti ilmiye olarak deerlendirebiliriz. Sz uzatmadan sylemek gerekirse Terzi Baba ile grp dost olabilmek kerametin en bydr.

240

Tarkt- liyyenin Terzi Baba koluna ulaana kadar bu mbarek halkann ierisinde yer alan, bugn iin ise pek ou merhum (l) bulunan kimselerin yaad ve ayn zamanda Hazreti Pirimizi de bizlere mjdeleyen ve baz kerametler dediimiz tecellileri kendi notlarndan aklyoruz. Rahmiye Annemizden rivyet olunmutur ki; Efendi Babam (Nsret Tra Uk), anneannesi tarafindan 17 yanda Uki gl diye, yann ileri olduu zamanda Mustafa Sf Hazretlerine, takdimi... Hazretin de Hazmi Tray kasdederek daha seninki gelmedi, demesi... fakat buna ramen yine de kendisinin gen Nsrete dersini vermesi. Bir gece yars derghta Mustafa Sf Dedenin seccadeye oturup tesbih elinde iddetli ve cokun zikir yaptn, bakc hanm fark ediyor. Bu hlin normalin dnda olduunu anlayp, neticeyi beklemeye balyor. Bir mddet sonra efendi hazretleri elhamdlillh deyip, zikrini sona erdirip sknete eriyor ve yanna gelenlere de ok kr Nsreti kurtardk," diyor. Nsret o tarihlerde 18 yandadr ve savan zorluklar onun da ailesini etkilemitir. Babas deniz zabiti olduu hlde, Anadoluya kol kumandan olarak gnderilmi, elde avuta ne varsa satlm, glkle ev halk hayatlarn devam ettirmeyi alyor. Bu sralarda okula devam eden Nsret daha yksek okula gitmek iin babas ile o zamanki denizcilik okulu imtihanlarna girmek iin okula gidiyorlar. Giderken denize dp slanyor O vaziyette imtihana girilemeyecei iin eve dnyorlar. Dnte Nsretin babas oluna, olum her ite bir hikmet vardr, demek ki sana bu ite ksmet yok, diyor. Daha sonra eve geldiklerinde annesi, hayrls ne ise yle olmasn, ve kendisinin de bir rya grdn yle diyerek anlatmaya balyor:

Nsretim daha dnyaya gelmemiti. Bir gece gkyzne doru baktm, iki minare ykseliyor ve arasnda mahye gibi klarla yazlm Nsret ismi okunuyor ve altnda bir denizci neferi elinde tfei ile durmakta,
diye anlatyor. Ev halk ilerini Mevlya teslim edip, gnlk skntl yaamlarn devam ettirmeye alyorlar. Geim iin almak lzm... Sonra Deniz Yollarna yolcu gemilerine kamarot olarak ilk hayata atlm ve orada almalarna devam ederken, bir gece Karadeniz isimli gemi ile Karadenizde Samsun seferi yaparken Ereli nlerinde yakalandklar bir azgn frtnada gemi kocaman dalgalarda kabuk gibi sallanrken, bir ara denizin dibini grp o anda bir elin kendilerini yukarya ekip, su stne kardn grmler.

241

O zaman kaptan ile kamarot Nsret, dergha bir kurban adak adamlar ve bir mddet sonra deniz sknet bulup sa salim stanbula limana gelip durmu. Fakat geminin ne apas ne kaptan kk, hibir eyi kalmam. Darya knca dergha kurban gtrlmtr. Yukarda geen ok kr Nsreti kurtardk, ifadesi bu hadise iinmi. Rivyet anneden: Bir gn Mustafa Sf Baba ei ve yaknlar ile birlikte boazdan kaykla geip bir davete gitmesi icap ediyormu. Tam boazdan geerken iddetli bir frtna kopup denizi coturmu. Denizden ok korkan valide hanm aman efendi sen koru, demi. O zaman Mustafa Sf Hazretleri denize hitaben, dur ya derya, senden bykler var, dedii anda, o dalgalarla comu olan derya derhal sknet bulmutur. Mustafa Sf Hazretlerinin yardmcs Nuriye hanmdan dinledim: Bir gn dergh kalabalkm. Epey gelen giden olmu. Yemekler yaplm, tam sofralar kurulaca srada meydanc kadnn mutfaktan l duyulmu. Oraya gidenler dolaplarn birinin stnde krkayak gibi daha byk bir mahlkun durduunu grp korkmular. Hemen efendiye haber verip oraya armlar. Oraya gelen Mustafa Sf Hazretleri o hayvana bir nazar ettiinde, hayvann su gibi eriyip, akp gittiini grmler. Nsret Efendimiz Hz. den rivyet: Bir gn Mustafa Sf Hz. Kasmpaada cmiye giderken nne bir sarho kp mbarek sakalndan tutup tartaklamaya ve sen yle kt, byle kt bir insnsn dedike o da, yledir olum yledir diyerek cevap verirmi. Nihyet sarho yoluna devam etmi, fakat akl az nce yapt ie taklm. Eve geldiinde sarholuu da biraz geer gibi olmu. Bu hli hanmna anlatm. Hanm da tartaklad kimsenin trifini yapmasn sylemi. O da hatrnda kald kadar trif etmi. Hanm; aman efendi, sen ne yaptn. O mbarek zt, Uki Derghnn eyhidir, sen yarn hemen git zr dile demi. Sabah zor yapan adam hemen gidip efendi hazretlerini bulmu, zr dilemi ve hemen orada kendisine dervi olmutur. Rivyet olmutur ki; Uaktaki derghta bir mddet ihvan ders geememitir. Hep birden Hazretin hanm olan Halva-i Bacya (kendileri helvay ok sevdii iin bu lakap taklmtr) gidip, huzura girip kendilerinden dua etmesini rica etmilerdir. O da tlbentinden birer para kesip, hepsinin takkesinin zerine dikmiler ve o gece hepsi validenin duas bereketiyle birer ders gemilerdir.

242

Hz. Nsretten rivyet: Kasmpaada bir gn dergh ykanm, temizlenmi, ihvan gelmeye balam. Derken st ba perian, ayaklar amurlu bir dervi ieriye girmek istemi, Mustafa Sf Efendinin meydancs, ierisi yeni temizlendi, kirlenmesin diye onu ieriye almak istememi. O esnada Mustafa Sf Efendi oraya gelip vaziyeti grnce, her ikisini de memnun etmek iin gelen misafiri haydi biz baheye gidelim, deyip, alp oraya gtrmtr. Rivyet anneden: Annemin arkada olan Hayriye Hanm kocas kahveci avutan ok ikyeti imi. Zavall kadna ok eziyet eder, ayakkablannn altn sokaa kmasn diye yarar, o da terlikle dolarm. Artk bunu ekemeyeceini anlayarak, Mustafa Sf Babaya ricaya gitmi, fakat odada baka biri ile konuan Mustafa Sf Hazretlerinin konumasn bitirmesini beklemi. Konuma epey srdkten sonra Hayriye hanma dnp kzm, sabr sabr sabr, demi, baka bir ey dememi. Sonra evine giden Hayriye hanm kocasn gler yzl bulmu ve ondan sonra bir daha hi huysuzluk etmemitir. Rivyet anneden: (kendi bandan gemitir.) Genliinde bir zamanlar hasta (guatr) olmu, hastalk ok iddetlenmi. Muhakkak ameliyat olmak lzm geliyormu. Bunun iin doktorlar sayfiye ve temiz hava tavsiye etmiler. Onun iin Emirgnda bir ev tutmular ve orada oturmaa balamlar. Hastaln iyice iddetlendii bir gn bahede kuyu banda oturup, denize doru bakp aman Ya Rabbi, canm al da kurtulaym, demi. O esnada Hazmi Hazretleri ihvan ile birlikte hnkara yemee giderlerken gemide iine bir his gelip, Emirgnda karaya karlar ve ihvanna, hadi gelin bir yere gidiyoruz, der ve bize gelirler, kzm, seni bir nefes etmee geldim, hadi bakalm kalk, der ve yemekler orada alp yenir ve ondan sonra hastalk yava yava iyileir, ameliyat olmadan shhate erer. Rivyet anneden: Derghta Mustafa Sf Hazretleri bir rehber hanm varm, ismi ffet imi. Btn derghn ilerini grr, hanmlarn zuhuratlarna bakar, ileri idare eder, efendisinin de hizmetinde bulunurmu. Geceleri 2-3 arasnda kalknca ffet hanm saatin ka olduunu bilemezmi. Bunu hisseden Mustafa Sf Hazretleri, cebinden zincirli saatini kanp, zincirinden tutup, ona dndrp, bak dermi, iffet hanm da saate bakar ona gre ilerini tanzim edermi.

243

Rivyet anneden: Bir gn Hazmi Baba ile ihvan Bursaya gitmiler. Orada tandklar ile Nilfer ayna gitmiler. Orada tandklarnn birinin olu, ikram etmek iin balk tutmaa gitmi. Balk tutarken dinamit atm. Bunu gren jandarmalar, ocuu tutmak iin gelmiler. Bunlar gren ocuun annesi aman efendi baba, deyip niyaz etmi ve Hazmi Hazretleri hemen jandarmann yanna gidip, vakarn taknp jandarmaya bir nazar etmi, celllenmi... Jandarma yava yava boynunu emi ve peki efendim, deyip oradan ayrlm. Rivyet anneden: Derghta her zaman yemek piirilip ihvana ve fakirlere yedirilirmi. Yine byle bir ramazan gn akam olmak zere, derghta hi yemeklik yok... Onun iin yemek yaplamam. Meydanclar Mustafa Sf Babaya gidip efendim, ne yapacaz? diyerek zlmeye balamlar. Hazret yemeimiz Hakta, onu melikeler piirir dermi. Nerede ise top patlayacak, hi olmazsa bir orba yapalm, demiler ve onu yapmlar. Herkes sofraya oturmu, o esnada kap alnm, kocaman bir tepsi pirzola gelmi, bunu falan zt yollad, deyip tepsiyi brakp gitmi. Hepsi karnlarn doyurup dua etmiler. Efendimizin kardeinden rivyet: Nafize halam evlendikten sonra vazifeli beyi ile birlikte Malatyaya tayin olurlar. Orada ikmet ederlerken beyi ile aralarnda biraz anlamazlk olur. Bunun zerine dayanamayp, aman efendi baba beni kurtar, diye niyaz eder. Ertesi gn Hazmi Baba Hazretleri kar gelir, kzm naslsn? darda olduunu anladm deyip, 1-2 gn misafir olup sonra beyinden halam tebdil hava iin stanbula gtrmek zere izin ister ve giderler. Bir mddet sonra beyi gelip alr ve iyi bir hayat yaamaa balarlar. Mustafa Sf Babann halifeleri; Osman Nurullah, smail Cemli Efendi, Tevfik Refik Efendi, Grc Muhammed Efendi, Ahmed Rt, Osman Efendi, Ceml Efendi, eyh Ali Dede, Molla Ahmed Efendi, Muhammed zzeddin Safiyullah, Muhammed Hazmi... Rivyet Nafize halamdan: Bir gn Ankarada memuriyet yaparlarken izinli stanbula gelirler ve Fatih nfus dairesindeki ilerini grmek iin oraya giderler, ileri bitince, efendi babay ziyaret etmek isterler ve dergha giderler. Daha sokaa gelince bakarlar, ki Hazmi Hazretleri bahe kapsnda onlar bekliyor, Hadi kzm nerede kaldnz? Sabahtan beri sizi bekliyorum, der. Hazmi Trann halifeleri; Nsret Tra, Mehmet Efendi, Hayri Efendi...

244

Bizzt ahit olmuumdur: Vakti gelince efendi babama gittim. Beni Hazmi Efendi babaya gnderdi. Fakir, Fatihe gittim, dergh buldum ve ilk slkum yle oldu. Mbarein bir mddet sohbetinde bulunabildim. Hacca gitti ve orada hastaland. Geldikten sonra 15 gn kadar yaad ve teslim-i rh etti. Bu arada bir gn Peygamber Efendimizi ryada grrler ve ey sevgili Hazmim, ben senden uzakta m idim, bu ihtiyar hlinle niin kendini bu kadar yordun? demiler. Slkumdan bir mddet sonra bir gn dkknda alrken (makine basnda diki dikerken) bir ara daldm ve o anda Hz. Hazmiyi karmda rhaniyetini grp, fakire gayret verir gibi hadi olum, hadi olum, l ilhe illllah, l ilhe illllah, diye fakiri uyard. Az sonra bu hl geince makineden kalktm ve tye getim. O anda gzm yere takld. Yerde (

ayn) - (

ye) - (

dal) dan ibaret, yan yana

harf grdm ve onu tespit ettim. Bir mddet sonra dergha ziyarete gidince, Hazmi Babamn rahmete kavutuunu rendim. Derghta valide hanm olum, Nsret Efendiye gideceksiniz, efendi babann vasiyeti bu, dedi ve fakir hemen Nsret Efendi Babama gittim ve orada slkuma devam ettim. Ve o hli anlattm. Olum, dedi; o grdn harflerin mns, (yd) bayram demektir, o anda onun bayram imi, sana o malm olmu, dedi. Fakir de o zaman meseleyi anladm. Hazmi Efendi Baba Fatih Cmiinde vaaz ederdi. Fakir bir gn dinlemeye gitmitim. Orada Hz. Nuhtan bahsettiler ve Mesneviden okudular. Orada Hz. Nuhun srrn rendim. Krn- Keriymde vester evsiyab denir. Yani Nuhun iratlanna kulak asmayan mmeti elbiselerini balarna ekip, duymamazla geldiler, diye konutu. Mbarek kelmlarn dinledike hakikatlerini anlamaya baladm. Bir gn ner ile birlikte efendi babam ziyarete gittik. Akam oluyordu, efendi babam evde yalnzm. Ev halk baka bir yere gece yatsna gitmiler. Fakat geldiimizde, efendi babamn kiilik balk piirdiini ve bize yemek hazrladn grdk, sonra hep birlikte lokma ettik. Annemden rivyet: Bir ramazanda, derghta akam olmak zere imi, fakat iftarlk yokmu. Ev halk Hazmi Babaya ne yapacaz, diye sorduklarnda; yemeimiz Haktadr, zlmeyelim, dermi. Ve az sonra da Nsret Bey elinde etler, ieriye girmi. Bunun zerine Hz. Efendi Baba bu gn Nsret Allahlk (Rezzaklk) yapt, demiler. Hane halk hemen yemei hazrlayp iftar etmilerdir,

245

Bizzt ahit olduklarm: Bir gn Tahir ner ile birlikte Efendi babay ziyarete gittik. Epey konutuktan sonra dedi ki; roman, u bu gibi eyleri okuyup zihninizi datmayn, La dame au camelia ve daha bakalar gibi, diye nasihat etti. Tekirdaa geldiimizde grdk ki; La dame au camelia filmi oynuyor. Bu gibi eylerden uzak durmaya baktk. Bizzt ahit olduklarmdan: Bir gn Efendi babam ziyarete gitmitik. Sonra izin isteyip, baka bir yere gidip orada ders yapacaz dedik. O dedi ki kapdan karken: Deryada ykanp temizlendiniz; hadi glde gidip kirlenin. Bunun mnsn ok seneler sonra anladk. Bizzt ahit olduklarmdan: Efendi babam giede alt gnlerde ziyaretine giderdim. Eer gemi yok da gie kapal ise, az sonra kapy aar, fakirin geldiini grmeden anlardlar. Ve kapy ap buyur ederdi, ilhi sohbet yapard. Bizzt ahit olduklarmdan: Yine efendi baba giede alrken ziyaretine gittim. Epey konutuktan sonra fakire bir elma ikram etti, dnte onu yedim ve bir ders getim. Bizzt ahit olduklarmdan: Efendi babam giede alrken o muhitin umumi tuvaletine bakan yokmu. Her gn i dn oraya urar, temizler ve sonra eve gidermi, fakat kimseye belli etmeden. Fakir onu ok sonra fark ettim. Akam st i dn bazen eve giderken, hadi olum sen u taraftan git, diye baka yol gsterir, ben de imdi geliyorum, deyip tuvaletin olduu tarafa giderdi. Sonradan anladm ki; orasn temizler, bylece nefsini alaltr ve dier mminlere de faydal olurmu. Bir Pazar gn Efendi babam ziyarete gitmek iin yola ktm. O gn mbarek, ev halkna bu gn nrlu biri geliyor, demiler. Fakir o gn hakikaten rh lemim ok yerinde idi, eve vardmda bu mjde ile karlatm. Fakirin ahit olduklarmdan: Bir gn Tahir ner ile birlikte Hazmi Tra Hazretlerinin kabrini ziyarete gitmitik. Az sonra yanmza bir yal zt geldi. Akam bir emir aldn ve Hazmi Babamn ziyaretine gitmesini, sylemiler, o da gelmi. Fakirleri orada grnce, sebebi buymu, dedi, ok sevindi ve alad. Sonra kendisini tantt ve Hazmi Babann halifelerinden Mehmet Efendi olduunu ve eyhinin mmkn olsa ayann suyunu ieceini syledi.

246

Dua ettikten sonra bir mddet daha konutuk, sonra ayrld gitti. Epey bir mddet sonra Hakkn rahmetine kavutuunu rendim. Yukarda ismi geen Tahir ner bey, bataki ikinci resimde Nsret Efendinin sol yannda grlen Necdet Beyin Tekirdandaki, ilk yol arkadalarndan birisidir. 1994 senesinde gen denebilecek yata vaki olan vefatna ok zlen Terzi Babam, bu zntsn arkasndan u iiri ile dile getirmitir. O dnemde bir ac kayplar daha olmutur, ki o da 5 tabut zuhuratnda belirtilen 1989 ylnda elektrik arpmas sonunda vefat eden Erdin akm isimli kardeleri imi. BR DOSTA 10.01.1994 Bu gn mahzunuz hem de zgn, Kalbimiz yank barmz szgn, Hak yolunda yryen dzgn, Dostlar aramzdan bir can gitti Kardeti kardelere her dem, Olmutu vaktiyle Adem, Yordu onu biraz bu alem, Dostlar aramzdan bir ihvan gitti. Akt o cemlullaha, Ulat bir gn ehlllaha, Dua ederdi hep Allah'a, Dostlar aramzdan bir ak gitti. Kemal yolunda eyledi sefer, Kazand nefsine hep zafer, Alrd manadan ok haber, Dostlar aramzdan bir kemal gitti. Nurla doldurdu benliini, Aradan ekip senliini, Giymiti dervi gmleini, Dostlar aramzdan bir dervi gitti. Parlakt hep yldz gibi, Olmutu ilim sahibi, Geniti gnlnn sahili, Dostlar aramzdan bir yldz gitti.

247

Gnl alemine dalmt, Masivadan boalmt, eyhinden ok feyz almt, Dostlar aramzdan bir gnl gitti. Bir ses oldu mr boyunca, Coard bir Hak sz duyunca, Zikr etti hep mr boyunca, Dostlar aramzdan bir ses gitti. Ruh gibi hafifti varl, Bilirdi yokluu darl, Akt duyard kula, Dostlar aramzdan bir ruh gitti. Selm derdi gelen geene, Demezdi kimseye banane, Etmedi kimseye bahane, Dostlarna selm verdide gitti. aylarn nurlu banda, Elli sekiz olan yanda, Bereketli mana anda, Dnyadan mddeti doldu da gitti. Gner Tahir H ile zahir, Kendini bildi, buldu ahir, Unvan oldu "fahri fakir" Dnyadan H ile H deyip gitti. Bayramdan evvel gt buradan, kt aradan kald yaradan, Seyredip deryadan karadan, Dostlarna bayram etmee gitti. Oku ruhuna sen de Fatiha, Ho gr eer buldunsa bazen hata, Helal et hakkn son defa, O herkesi gnlden sevdi de gitti. Hz. Nsretten rivyet; Hazmi Efendi Baba genliinde Erzurumda imi, tahsil iin stanbula gelmi. Gelmeden evvel orada bir mbarek eyhi de varm, stanbulda tahsil yapt sralarda, arkadalar onu ders bittikten sonra hep kahveye gtrmek isterlermi. Fakat o gitmez, hemen handaki odasna gider, derslerine alrm. Bir gn yine arkadalar ok srar etmiler, zorla kahveye gtrmler. O da oturup arkadalannn oyununu seyretmeye balam.

248

Oturduu yer kapya kar imi. Arada srada kapdan giren kana bakarm. Bir ara gz yine kapya taklm, aman efendim o ne; Erzurumdaki eyhi kapda durup onu seyretmiyor mu!.. Hemen yerinden frlayp ayaklarna kapanm, fakat o anda da hazret ortadan kaybolmu. Bunun zerine oray terk edip hemen odasna gitmi, tvbe etmi ve bir daha kahveye gitmemitir. Hazmi Efendi Erzurumdaki eyhi vefat edince, stanbuldaki Uki Derghna gidip Mustafa Sf Babaya dervi olur ve orada Hakkn sevgisine erer ve Sf Babann kzyla da evlenip damat olur. Fakirin ahsnda olanlar: Bir gn dkknda alyorum, mterilerden biri ocuunun bir rya grdn ve merak ettiini bir ara syledi. Fakir de yle izah ettim: Yaknlarda Kbrsta bir atma olacak, fakat ksa srecek, dedim. Nitekim bir mddet sonra Kbrsa hava hcumu oldu ve ksa srd. 1971 Senesinin sonuna doru bir gece mn leminde fakire ta ve hrka giydirildi ve mnevi vazife verildi. Rivyet Nafize halamdan: Bir gn Hazmi Efendi Baba derghn bahesinde aaca kp yemi topluyormu. Bir ara Ya Allah deyip kendisini yere atm ve sonra kalkp kendini stn basn temizleyip, yanna gelenlere Haticeyi kurtardk demi. Aradan birka gn geip Hatice Hanm Ankaradan gelip, Efendi Baba, byk bir kaza atlattm, az daha ahireti boylayacaktm, demi. Bu hanm ve beyini sonralar ok grdm. Birlikte sohbetlerde bulunduk, ikisi de tevazu sahibi ho kimselerd. ok hizmetleri olmutur. Fakirde tecelli edenler: Bir akam mnda akrabalardan birinin bir erkek ocuu olduunu grdm, fakat ocuk beklediklerinden haberim yoktu. Ve onlarn iki kz ocuu olup, ncsn de erkek istiyorlarm. Fakir eime, onlarn bir erkek ocuklar olacak ineallah, dedim. Aradan iki ay gemeden hakikaten bir erkek ocuklar dnyaya geldi. Fakirin de iki erkek ocuu olaca, daha slkumun banda mnda gsterildi, ilk ocuumuz dnyaya gelmeden bir mddet evvel Efendi Babamdan, ne isim koyaym? diye sorduumda, zzet veya Ceml koy dedi. Fakir de ilk ocuuma zzet ismini koydum. Aradan 8 sene sonra, mnda hanm ve ben ikinci ocuumuzun olduunu grdk. Demek artk vakti geldi, dedik, zuhura kmasn bekliyoruz, ineallah ismini Ceml koyacam.

249

hvandan, Bakrkyl Ahmet Efendi isimli bir zt var. Ukilie ait bir kk kitap vard, Fakir anneme, o kimde ve nerede acaba, diye sordum. O da Ahmet Efendide dedi. Bir bayram gn ziyarete gitmitim. O zaman bizim hanm evde otururken, gezmeye gidelim, Nafize Halaya bakalm, dedi. Fakir de evde oturup sohbetlerde bulunup, hem de yardm etmek istiyordum. Fakat hanm huzursuz olmaya balad ve kalktk yola ktk. Az sonra Ahmet Efendi ile karlatk. O da eve ziyarete geliyormu. Sonra biz gideceimiz yere gittik fakat evde bulamayp hemen dndk ve Ahmet Efendi daha oradayd. Kitab getirmesini rica ettim ve bir mddet sonra getirdi. (*) Bir gece, Mustafa Sf Baba mnda validemize yani kendi eine artk gel deyip ahirete davet eder. Sabah merakla uyanan validemiz hemen halifesi ve damad Hazmi Babaya gelir ve grdklerini anlatr, fakat lmden de korkar. Sonra Hazmi Baba, valide ve canlar Sf Babann kabrine gidip dua, niyaz, Krn, zikir yaparlar ve sonunda Hazmi Efendi efendi babacm, annemi getirdim, der ve arkasndan da msaadelerinizle gene gtryorum, der ve ayrlrlar. Ondan sonra daha ok seneler yaar. Hazmi Babam vefat edince, btn ihvan cenaze trenine gelmiler. Nsret Efendi Babam da gitmi, cenazeyi hazrlamlar. Krnlar okunuyor, dualar ediliyor, zikirler yaplyor, btn muamele de tamamlannca Kasmpaadaki kabrine gtrlmek zere yola karlyor. Epey bir mddet gittikten sonra, Nsret Efendi Babam, hanm Rahmiye anneme, ben daha fazla gidemeyeceim, dayanamyorum, deyip, yavaa yanlarndan ayrlm. Kafile kabristana gelmi, mevta gmlm, gene Krnlar okunmaya balam; zikirler, dualar, alamalar, feryatlarn sonu gelmiyor. Bir ara ihvandan biri Rahmiye annemin yanna gelip, Nsret Bey nerede? diye sorunca, daha yanda bulunan bir zt hemen atlp, uradaki aacn altnda dua ediyordu, grmedin mi? demi ve onun da orada hazr olduunu bildirmitir. Gene, Hazmi Babamn evltlarndan Allahn Mustafas diye isimlendirilen bir zt vard. Fakir, birka sefer grtm. Bir sefer o anlatmt: Bir ara memleketine gitmi, aylardan Ramazan imi, teravih kldrlacakm fakat hoca efendi hastalanm. Namaz kldrmaya imam yokmu. Mustafa Efendinin orada bir eski eyhi varm. O, ona namaz sen kldr, demi. Mustafa Efendi, ezberim yok, dediyse de; kldracaksn, diye diretince eyhi, hemen namaza balamlar. (*) Not : Bu kitap, kitaplarmz arasnda 8 numarada kan Osmanlcadan eviri Tuhfetul Uakiyedir

250

Fatihadan sonra hi ezberinde olmayan eyleri okuyup ramazan tamamlamlar. Bu ztn azndan drmedii bir ilhisi vard ancak aklmda kalan cmleleri bu kadardr. Oldum yine nefse esir Ahvalime sensin habir (Bu blm ilhinin nakarat blmdr.) Ey sakii kevser Ali Damad peygamber Ali Bir de Rahmiye annemden duyup ilhi defterime kaydettiim Uaki ilhisi vardr onu da belirtelim. ASTANEN SENN Asitanen senin darl emandr, erab vahdetle kalbimiz kandr, Himmet eyle bize Pir Hsameddin, Allah, Allah, ya ya Allah hay, hay Allah, Allah, h, h, Allah. Tarikat Pirleri sana geldiler, Kutbul vakt olduun bildiler, Hizmetin yoluna canlar verdiler, Himmet eyle bize Pir Hsameddin, Allah, Allah, ya ya Allah hay, hay Allah, Allah, h, h, Allah. Enbiya, evliya ervah bile, Arifi akan erenler ile, Himmet eyle bize Pir Hsameddin, Allah, Allah, ya ya Allah hay, hay Allah, Allah, h, h, Allah. Hazreti Aliden almn desti, Hazreti Raslun sevgili dostu Bir kuru tahtadr dei postu, Himmet eyle bize Pir Hsameddin, Allah, Allah, ya ya Allah hay, hay Allah, Allah, h, h, Allah. Ravzana yz sren olur, ber murat, Tarikat rknnde kldk itihat, Hsmi kulundur eyleme azat Himmet eyle bize Pir Hsameddin, Allah, Allah, ya ya Allah hay, hay Allah, Allah, h, h, Allah.

251

Yeri gelmiken Nsret Babamn da Biz Ukileriz isimli ilhisini ilve edelim. BZ UKLERZ Ne-e po Hazret-i Mustafayz, Muhibbban Aliyyel Murtazayz, Ehl-i Beyt-e bir mirat- safayz, Biz Ukileriz berk-i Hdayz. H, H, H, Allah Hay, Hay, Allah. Hak gnei tariklerin badr, Gnlmzde son yol akn yoludur, Kervanmz aklarla doludur, Biz Ukileriz bahr- safayz. H, H, H, Allah Hay, Hay, Allah. Levlke Levlk lema halektul eflk, Hayran bize ins melek ve eflk, Haktan gayr yoktur asla inhimak, Biz Ukileriz Nr-u Hdayz. H, H, H, Allah Hay, Hay, Allah. Hep dertliyiz fekat ayn devayz, Alem bize gbta etse sezayz, Ak denen cevhere mbtelyz, Biz Ukileriz srr- cihanz. H, H, H, Allah Hay, Hay, Allah. Zaman olur bamz hep scutta, Ne ten kald ne can kald vcutta, Huzurdayz ar stnde huzurda, Biz Ukileriz Nr-u Hdayz. H, H, H, Allah Hay, Hay, Allah. 1976 Senesinin sonlarna doru bir gece mnda 5 tabut grdm. Biri Erdinin, biri Rahmiye Annemin imi. Tekirdaa gelmi, burada rhunu teslim etmi, defin hazrlklar yaplyor. zntye sebep olmamas iin kimseye syleyemiyorum. Mevlm grelim neyler, neylerse gzel eyler. Burada defin olunacakm. Daha sonra anlald zere geriye kalan tabuttan biri Nsret Babamn, dieri damad Ali enitemin ve dieri kz Nuriye ablamn imi. Cenab- Hakk hepsine rahmet-i ilhiyyesi ile muamele etsin. Amin. Btn gemi byklerimizin ve ihvann ruhlarna (El Fatiha).

252

Bizzt ahit olduklarm: Efendi babam ile Rahmiye annemi zaman zaman bizde kalmalar iin gider alr, misafir ederdik. Byle geldikleri zamanlarda onlar Marmaray dolap gezdirerek yerlerine gtrrdk. Bu geli gidiler arasnda onlar nereye gezmeye gtrd isek, sonradan o yrelerden dostlarmz olmutur. Bu hle ben de gerekten hayret etmiimdir. u ak olarak ortaya km olmaktadr, ki kendisinde bulunan Nr-u Muhammed-i oralara tesir ettiinde zaman ierisinde o yrelerde zuhura kmaya balamtr.

253

Z M R D E N K K B R N E F E S
15 Mart 2003 tarihinde, zmire ziyarete gelen dostlarmzla beraber, bir dost ziyaretine gittik. Yeterince vaktimiz olmadndan, ziyaret ettiimiz Nihat Babann evinde fazla kalamadk. Bu nedenle Necdet Ard Efendi bana; - Sizler msait bir zamanda Nihat babay ziyaret edin. O Pir Hasan Hsamettin Uki trbesine ok hizmetlerde bulundu. Orada duyduu ve bizzt ahit olduu bir hayli kerametler vardr. Emnetleri bizler iin dinleyip gnderirseniz bizlerde bulunan dier emnetlerle hepsini bir blm hline getirebiliriz, diyerek bizlere bu grevi verdi. Bu verilen grevi yerine getirmek iin Nihat Babadan randevu almaya karar verdik. Ama bir trl uygun zaman bulamadk. Onun ya epeyce ileri olduundan salk durumunu beklemek zorunda kaldk. 14 Nisan 2003 Pazartesi saat 21.00 de randevu aldk, annemle beraber gittik. te herey o anda balad. Amacmz halis, kalbimiz mutmain, o mbarek dergha hizmet etmi, kerametleri, bilfiil yaanm anlar, buram buram nraniyet kokan dergh havasn okuyan gnllere ve ihvan Ukiye hediye etmek. Annemle gittiimiz bu ziyarette kerametleri dinlemeye mi gittik, yoksa yaamaya m gittik, daha zm deilim. Yce ztlarn kitaplarnda yazd gibi YAA DA GR!... Kapdan ieriye girdiimizde, sanki Pir Hasan Hsamettin Uki Hazretlerinin (k.s.) trbesine gittik. Her taraf orann kokusu ve havas sarmt. Nihat Baba yats namazn klm dua ediyordu. Prl prl parlayan gzleri ve glmseyen bir ehre ile bizlere hogeldiniz dedi. Hanm Semra hanm da pervane misli ayn ekilde... Bu karlama yanmda gtrdm annemi bir anda 14 Austos 1999 tarihinde dergha yapm olduu ziyaret zamanna gtrd. Orada yaad hatralarn nrani havas ierisinde onu kendinden geirdi. Beni hi sormayn, nk ben bir anda Tin sresinin yetlerindeki l y illiyin esfel-i sfilinin zaman ve mekn zerindeki hakikatlerini yayordum. Bu hli rhaniyet iinde Nihat Baba anlatmaya balad. [Pir Hasan Hsamettin Uki derghnda o zamann eyhlerinden M. Sf Efendi talebelerinle beraber zikrullaha dalyorlar. Yannda bulunan Hseyin efendi hkra hkra alamaya balyor. Neden alyorsun evldm? diye soruyor. Hseyin efendi de, Nasl alamayaym eyhim, btn herkes burada. Bata Raslllah (s.a.v.) ve btn Piran hazarat hepsi gelmiler, bizi seyrediyorlar, diyor. Yani bizim o mbarek derghmz hi bo kalmazd, hep byleydi, diyor.]

254

Yine derghn tamiri srasnda, orada alan gnl saf bir ustann ahit olduu ve kendisine anlatt olay bizlere naklediyor. [Bu usta alt katta alrken, drt tane yeil cbbeli, sarkl kimselerin dolatn gryor. Onlara, siz kimsiniz, bu dnyann insnlarna benzemiyorsunuz, diyor. Onlar da parmaklarn azlarna gtrp sus iareti yapyorlar, diyerek devam ediyor. Ben fakir de ok deflar alp kapanan kaplar, merdivenlerden inen kanlarn seslerini duyuyordum, diyor. O gnlerde Pirimin yanbana gidip, Ne olur bana yle aniden gzkme, ben senin nrunu kaldramam, diye niyazda bulundum; o da elhamdlillh kabul etti.] O zamanlarda Beyaztta yaayan Nazif efendi tm eyhleri imtihan edermi. Acaba hangisi hakiki mrid, keramet sahibi, merak edermi. Birgn bizim dergha gelmeye karar vermi. O zamann postini M. Sf Efendi ve Hseyin Efendi beraberce oturuyorlarm. eriye giren Nazif Efendiye, Evldm ho geldin demi ve sen beni imtihana gelmiin sorularnn cevaplar unlar, diyerek Ona sylyor. Bu hl karsnda Nazif Efendi hemen M. Sf Efendinin ayaklarna kapanp ona intisap ediyor... Nihat Baba birgn yats namazn klmak iin alt kattaki mescide iniyor. Niyet edip ALLAHUEKBER dediinde zerinde durduu zeminin havaya doru sratle ykseldiini hissedip bir anda korkudan titremeye balyor. Korktuu iin aniden hzla iniyor. Evldm bazen bu hlleri kaldramyorduk, diyor. Dergha ziyaret iin Rufailerden bir zt geliyor. Nihat Baba ile o arkada beraberce oturup sohbet ederlerken Pirimizin sandukasnn arkasnda yuvarlak bir delik vard. Bir anda HUU... diye bir sesle bizi ieriye ektiler. O zt ile kafa kafaya gelip titremeye baladk. O hli zerimizden abuk aldlar evldm ELHAMDLLLH diyor. Cemlettin Uki Hazretlerinin trbesini yapyoruz. Biri geldi, Sen kimsin buralar yaptryorsun, dedi. Ben onun akrabasym, dedi. Ben de onun evldym, dedim. Madem evldydn da neden bugne kadar gelmedin dedi. Ben de eer kuvvetin varsa ona kendin sor, dedim. Sonra o kiiyi bir daha grmedim. Nihat Baba bunu anlattktan sonra biraz hznlendi. Bu yollar byle evldm, dedi. Bu yolda insnn srtndan pek sopay eksik etmezler, diyerek, ardndan da derghtan ayrldktan sonra ok zldn anlatp, eer Pirimi bir gn ryamda grp, bana evldm bu imtihan da atlattn dedikten sonra iinin rahatladn anlatt.

255

eitli yerlere ziyaretlere gittiklerinden bahsediyor. Her gittii yere dergh rtlerinden hediye gtryor. Gittii ziyaret ettii yerden de orann rtlerinden hediyeler alyormu. Bize de Bill-i Habei Hazretlerinin, mam- Azam Hazretlerinin trbedarnn ve Pirimizin rtlerinden kard. Odann ierisi bir anda tevhidi hakikinin kokusuna brnd. Biz Bill-i Habei Hazretlerinin rtsne bakarken, bir anda dier rtleri kaybettiler. Sanki kerametli anlar devam edercesine sonradan divann stndeki yastn altndan kyor rtler... Saate bakyorum, epeyce ilerlemi, daha fazla rahatsz etmemek iin zevki hl ierisinde Nihat Babann ellerini perek ayrlyoruz. Hizmet ehli ile geirdiimiz o gzel vakitleri unutamayacaz. Bu anlar bize ikram eden ok deerli Necdet ARDI efendime sonsuz kranlarmz sunarken, bana syledii birka satr geliyor hatrma; DENGEL YAAM; AKLIN, DUYGULARIN NNDE OLMASI LE MMKN OLUR. DENGESZ YAAM SE; DUYGULARIN, AKLIN NNDE OLMASINDAN LER GELR. BURADAK DUYGULARDAN MAKSAT, NEFSAN ARZU VE STEKLER MEYDANA GETREN DUYGULARDIR. LAH DUYGULAR SE, NSANA G VERR VE YARDIMCI OLUR...

zmirden Herkese Selmlar... M.. K..

256

gy a y a a g2
H L F E T ve M E R T E B E L E R
Tarkt- liyyenin Terzi Baba kolunda hilfet mevzuuna bakn ne olduunu, Peygamberimiz (s.a.v.) den beri sre gelen bu ilhi seyrin bizim Hak yolumuzda nasl olutuunu da aklamak istiyorum. Bu meseleyi kaleme almadan nce bir ziyaret vesilesiyle huzur-u derghnda bulunup sohbet edebilme imkn bulabildiim Terzi Babamdan hilfet konular hakknda izahat ve fikir taleb etmitim. Kendileri de acizane fakiyre bu konuda geni beyanlarda bulundular. Hatta o ana kadar gizleyip aklamad baz meseleleri de aklam oldular. Ancak ncelikli olarak konumuzu batan ele aldmzda, Halife ve hilfete aklk getirmee alalm. Halife szlkte, arkada olmak, birinin arkasndan gelmek, yerine gemek, anlamlarna gelen half kknden tretilmitir. Bir baka adan baktmzda Efendisi adna irad faaliyetinde bulunan ve lmnden sonra Onun yerine geen kimsedir. Buna nsn- Kmil anlamnda kullanlan tasavvuf terimi de diyebiliriz. Bir kimsenin dier bir ztn yerini tutmasna da hilfet denmitir. Hilfet,

kul hitabnn mazhar olabilmektir.

Halife szcnn biri siyasette, dieri de tasavvufta olmak zere balca iki alanda kullanldn gryoruz. yet ve hadislere gz attmzda denmitir. da Hz. dem ve soyuna halife

Halife ve hilfet bir tasavvuf kavram olarak nsn- Kmil fikrinin gelimesi sonucu ortaya kmtr. Baz yetlerde ise yle beyan edilir.

Bakara 2/30. yetinde;

6 1 a 3bu a
inniy caln fiyl ard haliyfe
kesin ben yeryznde halife cal edeceim (halkedeceim)

257

Enam 6/165. yetinde

a u a
ve hvelleziy cealekm halaifel ard
ve sizi yeryznn halifeleri cal eden (klan) ...

Sad 38/26. yetinde

zb2 b a 2 yb

a 1 bu b a @a b
ya davud inna cealnake haliyfeten fiyl ard fahkm beynen nasi bil hakk

ya Davud kesin biz yeryznde seni biz halife cal ettik (kldk) O hlde hakk ile insnlar arasnda hkmet... ahabeddin Es-Shrverdi de, ilhi nefsin Allahn yeryzndeki halifesi olduunu, syler. Allahn halifesi dendii zaman ise, isim ve sfatlaryla kendisinde en mkemmel biimde tecelli ettii nsn- Kmil akla gelmektedir. te yandan insn fiilini, iini, varln Allahn himayesine havale ettii iin Allah da nsnn halifesidir. Nitekim Peygamberimiz (s.a.v.) bir sefere karken Allahm, yolda sahibim, ailem de halifem sensin, diye dua etmilerdir. bnl Arabiye gre; Allahn yeryzndeki halifesi peygamberlerdir. Peygamberler Onun hkmlerini Onun adna insnlar arasnda uygularlar. Hz. Muhammedden sonraki halifeler de Allahn deil, Raslnun halifeleridir. (Fuss s.162) Terzi Babann ilhiyat mektebinde bu meselelere nasl baklyor?... hilfet sistemi nasl iliyor?... Kendisinden sohbet esnasnda edindiim bilgi ve fikirleri de beyan etmek istiyorum. Halife kendi nnde bulunann arkasnda olandr. dem (a.s.) halifedir. ocuklar da Onun halifeleridir. Ayrca bu peygamber de, kendi mertebesinde hakkn halifesidir. Bu peygamber ayrca Kelime-i Tevhidin ve Kelime-i Risletin bulunduu mertebesi itibaryla halifesidir.

258

Halifeyi tanmlarken, kendi nnde bulunann arkasnda olandr, demitik. nsn Allahn halifesi olduundan, Allah (c.c.) tek srette grnen olmadndan, kendisi asil olmakla birlikte, grnen olmadndan btnda kalmaktadr. O zaman da halifenin nnde kimse olmadndan asl olmu olmakta ve asaleten de halife olmaktadr (yerinde kaimdir). Byle olunca da Kul = Halife = Zahir Allah (c.c.) = Btndr.

Ancak buras ok hassastr. O kii hi bir zaman haddini amamas gerekir, ki zaten gerek halife de haddini amaz. Halife gerek mnda kullanldnda grnmeyenin grneni olur. Halife ve hilfet hususunda unu da sylememiz mmkndr. Ahada bir taayyn

(mim) i ilvesiyle Ahmed yani bu lemler

olumutu. Burada Ahmedin ald dier bir isim de Halifedir. nceki bilgilerimizi tazeleyerek saylar ile baktmzda; Ahada 13e bir

(mim) 40 ilvesiyle Ahmed 53 olumu idi.

Bylece Ahmed Ahadn; (53) de (13) n halifesi durumundadr. 53 grnen (zahir); 13 de btndr. Hulefa-i Ridiynin sonuncusu Hz. Ali Efendimizden gelen kendi yolumuzdaki hilfet sistemimizi yine efendi babamdan rendiim beyanlar istikametinde aklamaya alaym. Bizim yolumuzda hilfet sistemi drt (4) ynldr. Bunlardan birincisi, Hilfet-i ahsiyedir. Derslerini bitiren herkese verilen hilfet-i ahsiye ile kendi varlnn halifesi olma, kendini ynetecek duruma gelme, demiyet mertebesi itibaryla kendinde bulma ve yaama hlidir. Seyr-i slk derslerini bitirince oluan bu halifelikte, kii insnln anlar ve idrak eder, kendi kendini idare eder duruma gelir, kendi beden mlkne konmu olurlar. lk bilinmesi lzm gelen hilfet budur. Bu hilfete ulaamayan kimse kendini ynetemediinden nefisleri tarafndan ynetilmi olurlar. nsnn amir olarak bakasna sz gese de kendi nefsinin memuru sayldndan nefsine sz geiremez. kincisi Rehber Halifedir. Terzi Babamn bulunduu yerde yaayan ve evrelerine fayda salayan kimselerdir. Kendisine zel olarak yardmda bulunan bu kimseler yeni gelenlere kendisinin iinin kolaylamas iin yol gsteren ve fayda salayanlardr.

259

ncs Vekil Halifelik ise, Hazretimizin bulunduu yerden baka yerlerde ikamet eden tekmil tark etmi seyri slkunu tamamlam halife-i ahsiyye nvann alan kabiliyetli kiilerin arasndan seilip grevlendirilenlerdir. Bunlar bulunduklar yerlerde Hazretimize vekleten, kendilerine asaleten grev yapan kardelerimizdir. Bunlarn belirli selhiyetleri vardr. Kendi balarna halledemeyecekleri mesele olursa istiare yapp meseleleri zerler ve yolun devamn salarlar. Drdncs ise Mutlak Halife Hilfet-i Asliyedir. Efendi Hazretlerimizin irtihlinden evvel merkezde kendi yerine tayin ettii halifesi veya halifeleridir. Bunlar grevi alrlar, kendi balarna asl halife olarak stadn halifesi, kendinin de asl olarak grevlerini srdrrler. Onlara da ayn sistem ierisinde kendinden sonrakilere aldklar emaneti (hilfeti) aktarrlar. Bylece tevhid ilmi ve Muhabbetullah gnllerden gnllere seyran ederek yolculuuna devam eder. Burada yeri gelmiken u hususlar da belirtmek istiyoruz. nc hilfette (vekil hilfet) olanlar; - dilerlerse, bal olduklar makam gtkten sonra kendi balarna asaleten hkmyle grev yaparlar; - dilerlerse, drdnc srada bulunan Halife-i asliyeye balanrlar. Az nce sralamasn verdiimiz hilfet mertebelerinden baka dier bir husus ise; derslerini bitirememekle birlikte belirli bir yerlere gelmi, Hazretimizin bulunduu yerin dnda ikamet eden kimseleri de bulunduklar yerlerde fayda salamas bakmndan grevliler hkmyle kendilerine grev verdii kimselerdir. Bir ok yerde bu kardelerimizden vardr. Terzi Baba yolundaki hilfet sistemi ana hatlaryla belirtiimiz bu zelliklerden olumaktadr. Ancak burada unutulmamas gereken ok nemli bir hususu da ifade edelim. Terzi Baba yolunda, Gerek halife olmann ilk art, Kiinin gnlnden mutlaka rabbani hakikatleri almas gerekmektedir. Kii gnlne danp oradaki ilham alabilmelidir. Rabbani bilgilere ulaamayan, bilgiyi, nefsinden ve vehminden alr, ki bu da hatalara sebep olan yanl bir yoldur. Sevgili dostlarm, Efendi Babamzn eitli yerlerden birok muhibbi ve ballar vardr. Bunlarn hepsi de kymetli ve mmtaz ahsiyetlerdir. Bunlarn ilerinde tekmil tark ederek, seyr-i slk edenler vardr. u an itibar ile Terzi Babamn tekmil tark ederek kendisinden icazetname alm 30 dolaynda halifesi vardr.

260

Bunlardan bazlar halife-i ahsiyye, bazlar halife-i Rehber, bazar da halife-i Vekil olmakla birlikte isimleri bizde mahfuzdur. Burada yeri gelmiken bir konuya daha aklk getirmek istiyorum. Terzi Babamn uzun yllar tekmil tark edip, gayret, alma, mcahede, edep, ballk gstererek takdirlerini almaya hak kazanm 30 civarnda halifesinin olduunu sylemitik. Ancak ilerinden 3 tane arkadamz hlen sebebini henz anlayamadmz gerekelerle Terzi Babamdan ve Ona ballklarndan uzaklatlar, bu mbarek yolculuu terk ettiler. Bylece alm olduklar hilfetlerini (hilfet-i ahsiyye) iade etmi oldular. Bu kimselerle bunun nedenlerini hi grmedik. Bizce gitmelerinin tek sebebi, nefislerine yenik dmeleri ve gerek seyri slka dayanamamalar idi. Kendilerini yllarca yetitirmeye alan insnlk mertebesi ile tantran hazretleri ile ilikilerini kesince Vehmin ve haylin hilfetini aldklarn bilemediler. Unutmayalm ki, bir eyden ilgi ve rabta kesilince dier bir eye kar ilgi ve rabta oluur. Yani Haktan ilgisini kesenler nefislerine ynelirler. Burada unu da belirtmek isteriz ki, tasavvufi hayat dediimiz gnl yolculuunda bu tr vakalar az da olsa grlmektedir. Tasavvufi almalarna bizlerden ok nceleri balayan ve ya itibaryla da birok ihvandan byk olan bu arkadalarmzn tavr ve davranlar bata efendi babamz olmak zere her birerlerimizin gnln incitti. Kendilerine tekrar sre ve imkn verilip hatalarndan dnmeleri iin yapmalar gereken usul ve erkan belirtildi. Ancak buna ramen dnmeyip Mescid-i Drar temsilcileri gibi Hilaf olmay srdrdler. Ksa bir zaman sonra da herkes tarafndan unutulup gittiler. Byle hilfet yerine hilaflk mesleini giyindiler. Bu hadiseden kan baz nemli sonular da oldu tabii ki; - taat, ball, edebi, saygy ahde vefay yeniden renmi olduk. - Seyr-i slk yolunun tuzaklarla dolu olduunu, kiinin hilfet nvan alsa bile nefsine yenik debileceini mahde ederek rendik. - Ebeveynimiz olan Terzi Babamn krlmasnn, incinmesinin bedelinin hibir eyle mukayese edilemeyeceini grdk. - Bu vakadan sonra sanki gizli bir el bizi seyri slk yolunda ileriye doru frlatt. Bu da yolumuzun almasna, genilemesine muhabbet ve ilmimizin artmasna vesile olduu iin bizlere rahmet olmu oldu. Kymetli Okuyucum, Terzi Babamn halifelerinden bahsetmiken u ana kadar sr olarak kalm bir meseleyi de Allahn izniyle sizlere aklamak istiyorum.

261

Bundan yaklak 40 sene evvel 1964 ylnda Terzi Babam Nket Annem ile evlendiklerinde yle bir zuhurat grmtr. (Daha evvelce zuhuratlar blmnde belirtmitik) Mn leminde bana krmal geni iki adet altn bilezik verilmiti. kisinde de madalyon gibi kk zincirle aslm sarkalar vard. Bunlardan biri kalb, dieri ise kl idi. Daha sonra Hazretimiz uyandnda bu ryaya yle bir yorum getirmitir. Uyandmda o gnn hli ierisinde yle yorumlamtm. Bizim iki erkek ocuumuz olacak, muhtemelen bunlardan birisinin meslei kalb simgeli, doktor; dieri de kl simgeli, asker olacak. Bilindii gibi halk arasnda altn bilezik, meslek olarak geer. Sarkalar da, meslein trn ifade eder. Zaman geldiinde gerekten de bizim iki erkek evladmz oldu. Fakat meslekleri zaman iinde zuhurattaki gibi tam uygun deil, dolayl oldu. Birinin hli askerde yedek subay olduundan kl, dierinin ii de bayanlarla ilgili olduu iin duygusallk, gnl yani kalb oldu. Her ikisi de el alp zikirli olduundan hem zahir, hem btn evltlarmz oldular. Allah cmlesini btn evltlar hayrl eylesin. Terzi Babam bu konuyu izah etmeyi yle srdrd: Bunun zerine bu zuhuratn dier almnn manevi yoldan gelebilecek evltlar olabileceini dnerek tecellilerini beklemeye baladm. Nihyet 1995 senesinde yukarda ifade edilen zuhuratta grdm btndan gelen kalb rumzlu bileziin sahibi bize ulat. Gerek kendinde meydana gelen zuhuratlar, gerek ilgi ve davranlar bu hli ak olarak ortaya koyuyordu. Fakat o gnlerde bundan kendisinin haberi olmad. ok sonralar renecekti. Ne dediler blmnde bu arkadamzn Efendi babama nasl ulatn kendi lisnndan beyan etmitik. Bunun zerine kl rumzlu bileziin sahibini beklemee balamtm. Nihyet daha nce kitaplarndan bilgi sahibi olduumuz, deiik merebe mensup baz ihvanlar bir araya gelip bizim fakirhanede grmtk. lerinde E.. K.. adnda bir arkadamz da vard. O gnden sonra E.. K.. isimli beyle aramzda yaknlk ve muhabbet artmaya balad. Yine bir mddet sonra E.. K.. Bey, eleri ile birlikte ziyaretimize gelmilerdi. Salk, shhat, hobeten sonra E.. K.. Bey ksa bir mddet evvel grd bir ryasn bize (Terzi Babama) anlatmaya balad. Biz de dinledik.

262

Ryas yle idi: E.. K.. 18/01/2003 Necdet Beyefendi Sultan ile vaki konuma zere, kendisinden li tevilini mmkn klmas hususunda Rabbimin kulu zerinde son zamanlarda lutfettii ikramlarndan bazlarn teferruata kamadan sras ile aaya dercedilmitir. Rya Mnmda kl verildi; akabinde kitap verildi. Kitap verildiinde, hal lisan ile kitap ile klcn ayni ey olduu ifade edildi. Bende, verilen o kitabn asln talep etme zuhur etti. Bunun zerine uhuden tespit ettiim insan simasndaki memnuniyet ifade eden glmseme neesi ile ayni ebat ve kalnlkta bir kitap daha zuhur etti. Yine hal lisan ile, zuhur eden bu kitap, nceki kitabn ayns olduu ancak ilem ve tatbikat ilk nceki kitapta olur dendi. Bu kitap bana retiliyordu; yle ki bu retme sanki ufak bir ocuun elinden tutarak unu yle yap, dercesineydi. Dikkat ettiim ben kitaba sahip olmuyordum, kitap ne istiyorsa, ben onu sanki o benim kendi halimmi, malmm gibi tatbikattaydm. Bu ryadan sonra Necdet Beyefendi Sultann daveti zuhur etti. Bu davete eim ile Tekirdada makamlarnda icabet ettim. Kendisi ei ile beraber bizi evlerinde kabul buyurdular. Bu vesile ile kendisine anlattm bu ryay kayda alnmasn istedi. Allah Raz olsun. Kymetli okuyucum, Yukardan beri Terzi Babamn lisnndan beyan etmeye altm bu zuhuratn ve sonrasndaki tecellilerin neticesinde Altn bilezikte kendisine sunulan Kl ve Kalb rumzla belirtilen Btndan gelecek iki halifesi de ortaya km oldu. Tekrar belirtmek gerekirse; Kalb rumzlu erkek evltlarndan birisi M.. B.. isimli ve B. G. M. (Btndan gelen mjde) dir. Kl rumzlu ise 2000li yllarda ortaya kan E.. K.. isimli ve B. G. . (Btndan gelen ikram) rumzlu arkadalarmzdr. Bylece bu zuhurat hem zahir, hem btn olarak tamamlanm oldu. u an itibar ile bunu bilen de ok az kii vardr.

263

Bir miktar da hilfet sisteminin oluumundan bahsedelim: Dualarda sk sk sylenen 3ler, 5ler, 7ler, 40lar diye bir tekerleme vardr. Efendi Babam bize bunu 3ler, 5ler, 7ler, 9lar, 11ler, 13ler ve 40lar eklinde yeni bir oluum hlinde beyan ettiler. Bunun her mertebede bir olgusu ve mns vardr. Bu sistemi bize hilfet sralan eklinde belirtirken yle dediler. (1) ler : Fahri Bakan (A.. A..) Buradaki A.. A.. isim olarak da ihvandan bir bymze ait Terzi Babamn da aabeyi olan Ahmeddir. Ancak hakikatte Ahmed, 53 olduu iin Necdet yani Terzi Babamn btnda kendisidir. (3) ler : M.. B.. (B. G. M.) Btndan gelen mjde rumzlu E.. K.. (B. G. .) Btndan gelen ikram rumzlu .. K.. (. H. U.) elebi Hsameddin Uki rumzlular
Not : Bundan sonraki oluumlar hep 3 lerin zerine devam eder. Yani 3ler btn oluumlarda mevcuttur.

(5) ler : K.. .. (B. G. M.) Batya giden Muhabbet rumzlu Eski ismi (manuel Gerenet), Abdlvahid Gerenet A.. G.. (B. G. M.) Batdan gelen Muhabbet rumzlu (7) ler : S.. .. (M. S. E.) S.. M.. (. B. S.) Medineli sefer el ensari rumzlu rfani Batn Sleyman rumzlu

(9) lar : .. A.. isimli L.. B.. isimli kardelerimiz. (11) ler : T.. .. (G. G. Y.) Gkten gelen Yldz rumzlu E.. G.. isimli kardelerimiz. (13) ler : N.. A.. (H. V. M.) Hizmet ve Muhabbet rumzlu F.. D.. isimli kardelerimiz. (40) lar : .. M.. H.. C.. H.. E.. B.. S.. K.. M.. K.. H.. E.. E.. E.. Z.. .. isimli isimli isimli isimli isimli isimli isimli isimli kardelerimiz...

264

ve isimlerini belirtmediimiz dier isimleri bizde mahfuz bay ve bayan kardelerimizdir. Dier btn ihvan kardelerimizin hepsi de ayr ayr birer deerdirler. Bu tabloyu incelediimizde isimler ve say deerlerine baktmzda her bir ismin tad say 53e ulamakta ve 53 bnyesinde bulundurmaktadr. Bu da btnen bir tasdiktir. Bu tablo bizde mevcuttur. Bu halifeler acizane fakiyrin de iinde bulunduu ok byk bir fedakrlk ve eitim neticesinde yetitirildiini yakinen biliyorum. Baz guruplarda grlen belirsizlik, guruplarn banda olan kiilerin irtihalleriyle boalan yere daha evvelden ehil kimseler yerletirilmediinden byk blnme, belirsizlik, skntlara yol almaktadr. Yukarda belirtilen krklarn dini guruplar arasnda belirtilen krklarla ilgisi yoktur. Aslnda o krklar mevzuu da ok abartldr. Mevzu buraya gelince gerekten 3 ler, 5 ler, 7 ler ve 40 larn ne olduunu da Terzi Babama sormutum, dediler ki, Tarikat Mertebesi itibariyle, bunlar ahslara (atfederler) balarlar. Hakikat mertebesi itibariyle ise, (3) ler, Besmeleyi erif, (Allah er Rahman er Rahiym) (5) Beler, Hazarat- Hamse (be hazret mertebesi) (7) Yediler, ettur-u seba (yedi nefs turu) (40) Krklar ise, (3 + 5 + 7) = 15 bunlara ilaveten 6 Sfat- Zatiye ve 7 Sfat- Sbutiye ve 12 Hakikat-i Muhammediyedir diyebiliriz. Bylece (15 + 6 + 7 + 12) = 40 eder, ki bunlarn hakikatini idrak etmek, hakikat mertebesi; yaamak ise, marifet mertebesi itibariyle ler, beler, yediler, krklar dr diyebiliriz. Bunlar ise, ilhi tecellinin o mahallerden zuhurlardr, diyerek bu hususta gzel bir aklama yapmlardr. Not : Fakyre (. H. U.) rumuzunun ne sebep ile verildiini ve neyi ifade ettiini edeben soramamtm. Bu malmatlar verirken sanki sorumun cevabn da veriyormu gibi idi. Olum senin bu talebin (Terzi Babay yazma) az da olsa Mesnevi-i erifin yazlna benzemektedir, bu yzden sana (. H. U.) (elebi Hsmeddin Uaki) rumuzunu verdim, diyerek fakyre olan manevi lutfunu belirtmitir. Bu lutuf da bizi ok mutlu etmitir, krederiz.

265

imdi yeri gelmiken sizlere bu hususta ok manidar, yaadmz bir oluumu da belirtmek istiyorum. Yukarda Halife-i ahsiyyeyi iade etmi kiiden bahsetmitik. Bunlardan sevdiimiz bir kardeimiz bir mddet sonra dier bir arkadayla tekrar sohbetlere katlmaya baladlar. Bylece zaman ierisinde tekrar eski hallerine ulatklar belli oluyordu. Terzi Babam mutad olduu zere 21.11.2003 senesinin Kadir Gecesinde yine kiiye Halife-i ahsiyye olmak zere Tac- erifi giydirme merasimini uygulamak istiyordu; bunlarn de stanbullu idiler. Onlardan biri Terzi Babam ok eskiden tand adeta eski stanbul Sohbetlerinin tamamnda birlikte olduklar, kendisi Kadiri Meayihinden muhterem bir kiiye bal olan aabeyimizdi. Kendilerine yaplan bu teklifi hepsi memnuniyetle kabul etmilerdi. Ancak ksa bir mddet sonra (H.. K.. K..) ismindeki aabeyimiz bu teklifi ben bu yatan sonra batan balayarak dervi mi olacam? ifadesiyle reddetmiti. Halbuki bu tatbikat onu dervi yapmak deil, kemaltn tasdik bakmndan Hakktan ilhi bir lutuf idi. nk bu merasim seyr-i slkun banda deil, sonunda uygulanr. Terzi Babamn anlattklarndan hakikaten bu aabeyimizin Hakk yolunda ne kadar ok fedakrlklar yapm olduunu biliyorum. Yapt bu fedakrlklarna bir ikram olmas dolaysyla kendisine bu lutuf yaplacakt fakat kendisi hr iradesi ile Tac- erif merasimine katlamyacan nezaketle bildirmiti. Ben bu hadiseyi ok ok dndm ve neticede bu hadisenin hakikatini Terzi Babama sordum. O da hibir eyin tesadfi olmadn, her oluumun baka bir oluuma sebeb olduunu ifade ediyordu. Bu oluumun znde olan ise, Hseynin Hasene olan lutfudur, diyordu. Bilindii gibi Hasen, gzel; Hseyn ise, (ism-i tesgir) gzelcik veya kk gzel demektir. Hl byle olunca, Hseyn olmaktadr, diye ifade etmitir. hakkn Hasene devretmi

Bu szleri anlamaya alrken izah ederek buyurdular ki, bu hadise bize bir eyin tasdikinin bildirilmesidir, diyordu. yle ki, kendisine giydirilen Tac- erifi iade eden bir kimse tekrar eski haline ulamas iin gereini yerine getirip, Tac- erifi tekrar giyebilecek safiyete ulap, giymesi icabeder. te bu hadise ok ibret verici bir hadisedir.

266

Hseynin Tac- erifi giymeyip, bolukta brakmas (ki bu i bolukta kalmt); asl itibariyle bu i bolukta kalmaz. te bota kalan bu Tac- erif tatbikat Hakkn bir lutfu olarak manen Hasenin diyeti olup, ona aktarlmtr. Bylece Hasenin bandan karlan Tac- erif bu yolla tekrar Hakkn lutfu olarak batnen bana konmutur. Demek ki, tekrar bunu hakedecek safiyete ulamtr. Bylece bu tatbikat gerek adresini de bulmu ve Tac- erif bota kalmamtr. Bu hadise hakknda ok yazmalar olmutur, buraya zet olarak alnmtr. Bylece Hasenin manen Hseyne sonsuz kranlar vardr, diye ifade etmitir. Terzi Babamn bu ksa izahlarndan sonra mn leminin ne kadar ince ve hassas oluumlar olduunu tekrar tekrar mahade etmi olmaktaym ve Terzi Babamn her yapt ite bir hikmet olduunu grm bulunmaktaym. krnden aciziz.

267

NECAT NEDR
Bu kitab derleyip dzenlerken, epey zamandr dndm bir hususu Terzi Babama sormay dnmtm, o da uydu: Kendisinin vasf necattr, Nuh (a.s.) n da vasf necattr. Acaba bu necatlar arasnda ne fark var idi? Bir msait zamanda sorduum bu soruma verdii cevab yle olmutur:

[Bu vasf (necat) bana ilk defa Nsret babam 01.08.1964 tarihli mektub ile izafe etmilerdir. Daha sonra Cenb- Hakk, daha evvelce de belirttiimiz gibi zuhuratlarmzda gsterilmiti. Daha sonra mnda (zmir) Ze.. anne tarafndan tasdik edilmiti. Daha sonra (B. G. .) rumzlu kardeimize 11.04.2003 Cuma 22.00 de Vedudum Necattr, Necatm Veduddur, tasdii gelmi. Bylece necat mn leminden verilen bir vasfmz olmutur.
Sakn ha ... Nuh neciyullah ile buradaki necat- karlatryoruz sanlmasn. Nuh (a.s.) Allahn (c.c.) byk bir peygamberidir, biz ise aciz bir kuluz. Nuh (a.s.) n hli geneldir, bizim hlimiz ise, zel (indi) dir, kimseyi balamaz, ancak bu zevki bir hl ve ilimdir. brani lgatnda NUHun (RAHAT) mnsna olduu ifade edilmitir. Hl byle olunca Nuh neciyullah mns, Allahn o mertebedeki (rahat- huzur) ve kurtuluu demek olur, ki her mertebede ayr ayr zuhur ve yaants vardr. imdi zet olarak ksa ksa bunlar incelemeye alalm. Aslnda Krn- Keriymin her yn, hayl ve vehimden necattr. 1. Cenb- Hakk dem (a.s.) balk-topraktan halk etti. Toprak ise asl itibariyle Hikmettir. (venefaht) iine rhundan fledi. Bylece topran arlndan hikmet ile rhun hafifliine (necatrahat-huzur) ile ulap kurtulmu oldu. lk necat budur. 2. dris (a.s.) ok ibadet ve riyzat yapyordu, bylece kendinde byk bir ltiflik hasl oldu ve Cenb- Hakk onu meknen liyyen yce mekna ykseltti. Bylece o da hava ki (kuvvet) tir, havaiyattan nefs-i hevasnn kuvvetinden necat bulup rahat ve huzura kavumu oldu. 3. Nuh (a.s.) kavmine uzun seneler nasihat etti vester evsi-yab, onlar Nuh-u dinlememek iin srtlarndaki rtlerini ters dnd-rp balarn ve kulaklarn rterek, onu dinlemek istemediler. Nihyet Nuh tufan oldu kavmi suda bouldu. SU (ilim)dir, ayn zamanda da (hayat)tr.

268

Nuh (a.s.) vcd gemisi ile kendi mertebesi itibariyle ilim deryasnda yzerek necat bulup rahat ve huzura kavutu. Kavmi ise, kendilerine ait olan hayat, suya gark olarak bulduklarndan dnyadan necatlar suda gark olmakla oldu. 4. Nemrud brahime ok eziyet etti ve sonunda atee att.

ya naru kni berden ve selm


Cenb- Hakk atee, ey ate sou ve selmette ol dedi, bulunduu yer gl bahesi oldu. Ate (Azamet)tir, bylece Nemrudun zahir, btn azameti brahimi yakamad, nk stnde Hullet esm-i ilhiyyenin dostluk rts ve kibriyas vard. Bylece brahim de ateten necat bulup rahat ve huzura kavumu oldu. Bu mertebelerdeki kii anasr- erbaa beden yapmz meydana getiren (drt ana unsur) toprak, su, ate, hava ve bunlarn tabiatlarndan Necat bulup rahat ve huzura kavumu olmas lzm gelmektedir. 5. Meryem olu s (a.s.) ve eyyedna hu birhl kds biz onu rhl kds ile destekledik hkm ile, beeriyetinden necat bulup gk ehli oldu. 6. Necat- Muhammed-i lemde (azb) azab anlayn rahmet anlayna dndrp, Rahmeten lil lemiyn hkm ile lemlere rahmet olmaktr. 7. Frka-i Naciye : Btn frkalarn (topluluk) hepsini kendi bnyesinde toplayp bulunduklar yerdeki haklarn vererek onlar da bnyesinde toplayarak (frkallk) farkllktan kurtarp kendi bnyesinde tevhid edendir. Necat kurtulu; kurtulu istikll; istiklal hrriyet;

Hrriyet bamszlk; bamszlk ulhiyyettir. Ulhiyyet ise, btn lemlerde necattr, ki hubbiyyet olan mertebe-i Muhammed-i dir. Dier mertebelerde mahalli olan necat, mertebe-i Muhammed-i de umumidir, yani bnyesinde her mertebenin necat vardr. Makam- Muhammediden mmetine geen bu necat bu ynyle dier necatlardan ayrdr, aradaki fark da budur.] Diyerek zetle Terzi Babam sorduum soruyu bylece izah etmi oldu.

269

B. G. . Rumuzlu kardeimizin NECAT-iyyet hakkndaki bir varidatnda Terzi Babamdan izin olarak mevzu ile ilgili olmasndan dolay buraya ilave etmeyi uygun bulduk. 20.07.2005 Zat itibariyle SIR olup, irfan olunma hubbiyetinde, kendinden kendine yapt kendi irfaniyet seyrindeki Hatm-i NECAT MARUFYET (bilinmekliidir.) Kdsi Hadisin bildirdiine gre, knt kenzen mahfiyyen feahbebt en urefe fehalaktl halka liuref mahfi (hafi/gizli) kenz (hazine) idim, bu halde en urefe (irfan olunmay) ahbebt (hubb/muhabbet ettim) bu halde liuref (irfan olunma iin) halk, hlk (halk) ettim. mahfi kenz (hafi olan yani gizli hazine), Kendi (zat) (mutlakiyet itibariyle arifiyet) arifliinde kendinden kendine, haliyle kendisinin irfan olunma seyrini muhabbet ediyor, demektir. Burada mahfi kenz (hafi olan yani gizli hazine), irfan olunma hubbiyeti ile irfan olunmaya vasl olma seyrinde tenezzlen hamd etmeye balyor, demektir. Vasl olduu arzulad ki, rza olduudur (radiyeten). Rza olduunun grnd ki, rza olunandr (mardiyeten). Her vasl olunan safha (mertebe), onun Necat olmaktadr. el hamdlillah srr gereince, hamdn hatmi (kemli) ile hviyet olarak hlk edilen halk, hviyet-i Muhammed-i olarak Allah ehadetine vasl olur, ki bu vaslyet, onun Necatdr. Bylece bir yandan hamdn vuslat ve Necat olan Muhammed, ayn zamanda Allah ehadeti itibariyle Necat da kendi necatiyetini hatmeder ve asl olan mahfiyetine rucu olunur. Dier bir ifadeyle; rfan olunma hubbiyeti, kendinden kendine, yani irfan olunma hubbiyetinde hu nun irfan olunmas, ancak hu nun hubbiyetine vasl olmas halinde NECAT bulur. Ve bu muhabbet Ehadiyetini tasdiken kendisini (ki eehadeti olan nsan- Kamilin remzi itibariyle 19, ki blnemeyen tek sayy) muhtevi olarak, 1. akl- kl - nefs-i kl, (kalem ve levh) (2) 2. ar - krsi, (2) 3. yedi kat sema/ay (yedi nefis mertebesi) (7) 4. hava ate su - toprak, (enasr- erbain) (4) 5. cemadat (maden) nebatat - hayvanat (3)

270

toplam 18 alemde tenezzlen merhale merhale (eriat Tarikat Hakikat Marifet) olarak 4 ve (Tevhid-i Efal Tevhid-i Esma Tevhid-i Sfat Tevhid-i Zat) olarak 5 Hazret makamn mazhariyeti zere Hakikat-i Muhammed-i hakayk gerei, NECAT zevkini ikmal eder. Yani irfan olunmaya vuslat, kendi hubbiyetinde gizli olan NECAT tatbikat ile gsterir hale getirerek, tasdik grm olur. Bylece kendi hubbiyetinde NECAT, bir taraftan irfan olunmaya itici g olurken, dier taraftan da irfan olunmaya vuslat ile murat meyva olan, Muhammed-i isim olarak ehadet grr, diyebiliriz. Kendi (zat) (mutlakiyet itibariyle arifiyet) arifliinde iken yani kendi isimlendirmesi ile mahfi kenz (hafi olan yani gizli hazine) iken irfan olunmay hubb etmesi ve bunu tatbikata koymas yani ona vasl olmas onun Necatdr. Ve ayn ekilde irfan olunma iin halk, hlk (halk) etmesi yani ona vasl olmas yine onun Necatdr. Bylece kendi zatnda, irfan olunma hubbiyeti ile Necat olunmay rh klmaktadr. Nitekim, Rahmn alleme Krn srr gerei, Rahmnn allem etmesi ile Rububiyeti, Rabbl ehadet olur ve tasdik grr. Kendi zatnda, irfan olunma hubbiyeti ile Rahman Kuran Allem etmesinde Rububiyet makam olarak tenezzlnde, rabbl has hakikati, rabbl erbab hakikatl hakaykna inklab edince, Necat bulur. Bylece, Ademiyyet makamnda ve nafaht fih min rh Museviyyet makamnda Ruh-u sultani seviyyet makamnda ve eyyednah birhl kdsi Ruhul kdds (Akdes ve Mukaddes) Muhammediyyet makamnda evhayna ileyke ruhan min emrina Rhu azam (Muazzam) isimleri hep onun (HU HVE) kendi mertebelerinde Necat olunmasn tasdiktir. Yine, Rahmn alleme Krn srr gerei, Rahmetullah tenezzlnde, Rahmn (tm lemler) olarak Rahm (tm lemlerde hususiye) olarak endedir. Bu isimlerle tatbik grp, kemal bulmas, onun Necatdr.

271

Dier bir deyile; yine knt kenzen mahfiyyen feahbebt en urefe fehalaktl halka liuref mahfi (hafi/gizli) kenz (hazine) idim, bu halde en urefe (irfan olunmay) ahbebt (hubb/muhabbet ettim) bu halde liuref (irfan olunma iin) halk, hlk (halk) ettim. hadis-i kdsisindeki, halkn hlk edilmesi ynnde, mahfi kenz (hafi yani gizli hazine) yi TOHUM (ekirdek, nokta) olarak, hlk edilen halk da, iinde tohumlar (ekirdekleri, noktalar) olan MEYVA olarak grlr. Bu halde Tohum (ekirdek, nokta) Rahm Meyva (iinde ekirdekleri olarak) Rahmn (yani rahmna (meyvaya) rahm (tohum) olan, ayn zamanda rahmnn (meyvann) iinde rahmdir (tohumlardr.) Yani Vasl olduu, kendi; Necatiyeti, Kendinden kendine, kendidir. Tohum Gayb (hafi yani gizli hazineyi) Meyva ehadeti (irfan olunma kemalatn) GAYBI (Tohum) ve EHADET (Meyva) HVE er RAHMN (Meyva) er RAHM (Tohum) gayb ve ehadet HVEr rahmnir rahiym Tohum HAMD Meyva MUHAMMED Daima, bir nceki hali ile TOHUM, bir sonraki hali ile MEYVA ile sonsuz illiyet (sebep netice mnasebeti) tatbikatnda devam eder. Evveli Tohum (ekirdek) irfan olunma hubbiyeti gerei meyvasna neden (sebeb) olup, meyva, tohumun neticesi (ahiri) olarak kemal bulur. Bylece irfan olunma hubbiyeti, murada vasliyet ile NECATa erer. Dier deyile, hamd vuslat seyri, Muhammed olarak Necatna tasdik ve ehadet olunur. Yani Necat, bu muhteemliin ruhu, z olarak grlmektedir diyebiliriz. HVE klli yevmin HVE fiy en (klli yevm Hve nin eni hakkndadr)

272

Bu kemalat, bnyesinde nice tohumlar mndemi ve muhtevidir. Vuslat, tohum meyva tohum ve ilh... srecinde devamdadr. Dier bir anlatmla; Rahmn isminin mazhar olan arz (toprak), bnyesindekileri (batnndakileri) (muhtelif eylerin tohumlar) ile Rahm ismini izhar eder. rfan olunma hubbiyetinin vebtegu ileyhil vesilete srr gerei, semadan ilka olarak grnen (yani lika nru muhtevi) rahmet ile tohum, kendindekine irfan olunma tatbikatnda bu sefer rahmn ismi mazhar meyvasna vuslat grnr. ekirdein, (kendindeki kendine irfan olunmas ile hviyetinin tasdii olan) meyvasna vuslat, hamd seyrinde, onun Necatdr. O meyva ki, arz (toprak) misali Rahmn isminin mazhar olup, bnyesinde (batnnda) ki tohumlarn varl ile de Rahm isminin mjdesi ve mazhardr. O noktada vuslat o tohumlarn grnmesidir, ki bu da hamd seyrinde, onun Necat bularak, Muhammed grnmesi olur. Nh isminde, muazzam ve muhteem dalgalardan zarar grmeyecek vcud gemisinin inas ile bariz olarak kssa edildii zere (ki Allahn dediinin eksiz phesiz yerine getiren Allah abdiyeti (kulluu) tatbikat...) her makamn (mertebe olarak) billahi (Allah ile) lillahi (Allah iin) inas o makamn Necatiyetidir Demekki, mahfi kenz (hafi yani gizli hazine) olarak, rfan olunma hubbiyetinde vuslat ve necat mahfuz olup, rfan olunma seyri (yani tohum), hamd etme srecinde aslna vuslat edip, iinde tohumlar havi Muhammede vasl olduunda Necat bulur.

273

SON SZ
ocukluk alarmn bittii dnemlerden itibaren din okullarndan eitim alp bunu kendime bir yaam tarz ve meslek edinmitim. Ancak akl, er-i hkmler, duygular dinin d unsuru olarak kalyor ve taklidi bir yaam tarznn ierisinde dolap duruyordum. Aradm, istediim dinin zne doru yolculuk yapabilmekti. Bu abalarm ta ki mehur yahudi almlerinden Abdullah bin Selmn Medineye gelip Hz. Peygamberimizi grp de Bu yz yalanc olamaz, diyerek slm- semesindeki yol gibi ben de Terzi Babam bulup tandktan sonra dinin zne doru yolculuk yapabilmenin, Allahn necatna vasl olabilmenin ilham ve ak kaynann menba- olan bu nsn- Kmile teslimiyyetten getiini idrak etmitim. Kymetli Dostlarm: Velyet, nsn- Kmilin makamdr. nsn- Kmil ise, Yce Allahn habibi, kinat aacnn ekirdei peygamber efendimiz (s.a.v.) bilvekle de Peygamberler ve onlarn varisleridir. Nbvvet ve rislet efendimizle kesilmi ancak velyet devam etmektedir. Kii imnn esaslarnda peygamberlere imn ettim, szn sylerken bilsin ya da bilmesin Velyete de imn etmi olmaktadr.

Maide sresi 5/35. yette yle buyruluyor.

z1m

j abu ,a a an2a
ya eyyhelleziyne amenuttekullahe vebtegu ileyhil vesiylete ve cahidu fiy sebiylihi leallekum tflihune

aa ma aa a b ab SU

Ey man edenler! Allahtan korkunuz ve Ona vesile araynz. Onun yolunda mcahedede bulununuz ki felh bulabilesiniz Bu yeti Keriymede belirtildii gibi hidyette olmann felaha ermenin yolunun vesileyi aramakla olduu beyan ediliyor. Vesileyi genel anlamda Emri teklifiyi sunan Peygamber efendimiz (s.a.v.) dir. zel anlamdaki kendi yolumuz iin de Emri teklifiyi bizlere sunan Terzi Babamdr. yetin rakkamlar ise, bu gerei yle doruluyor.

274

5. sre yet 35 (5/35) (5 + 3 + 5) toplamlar 13 verdii gibi nsn- Kmilin ifresi saylan (5/35 53 5) n de ilk iki rakkam (53) iaret etmektedir. nsn vcdu insnda bulunan ilhi zellik ve kemllerin sergilendii yerdir.

Maide Sresi 5/3. yetinde,

n oma oa a 6b 5a o
el yevme ekmelt lekm diynekm ve etmemt aleykm nmetiy ve radyt lekml islme diynen
Peygamber efendimizin veda haccnda syledii ve dinin kemle erdiini bildiren bu yette melen yle buyuruluyor. Bugn sizin zerinize nimetimi tamamladm ve sizin iin din olarak slmiyete raz oldum. nsn- Kmilde, bu yetin oluumunu grp izlemek ise, ok muhteem bir olaydr. 1999 ylndaki Umre haccmzdaki gnlerimizde Terzi Babam Harem-i erifte yle grdm ki, hayranlmdan bu yeti kendisine okumutum. te sergilenen bu kemller dindeki kemlt da ayn zamanda takdim ediyordu. Bu da ancak Velyet kemltndan yansyabilirdi. Dindeki kemlt srecini anlatan bu sre ve yet numaralar ise, 5/3 53 olarak kendi ifresini veriyordu. Ahada bir mim

Ahad Ahmed ; 13 de 53 oluyor.

mim (40) ilvesi ile taayyn mimi ile

te lemlerdeki bu mkevvenat taayyn miminden sonra Ahmed adn alm oluyor. 13 evvel; 53 ahir oluyor. (13) ten (53) e nzul (ini); (53) ten (13) e uruc (ykseli) vardr, diyebiliriz.

Hadid Sresi 57/3 yetinde,

bja b a a 4a S a
hvel evvel vel ahr vez zahir vel btn
O ilktir, sondur, zahirdir, btndr yeti celilesi buray ne gzel aklyor Miracmz ise, Ahmedden (53ten) Ahada (13) olmu oluyor.

275

Ahmet, taayynn balangcnda olduundan varlklarn asln oluturan Atomdaki ntron, proton ve elektronlarn deeri 53 ediyordu. Kymetli gnl Dostlarm: Dnyorum ki hayatmda en ok dikkat ettiim korktuum husus hataen bile olsa gnl saraymn eref konuu olan Terzi Babam incitmekten daima Allaha snyorum. Bu satrlar yazdm saatlerde ise, elime aldm bir derginin rastgele bir sayfasn atmda dikkat ekici olarak u ifade yazyordu; Ehlullah hakknda olumsuz sz sylemek insna Allahn en byk mekridir. Cenb- Hak bir kimseyi yerin dibine batrmak isterse Onu evliyaullaha dman yapar. Buhari Teberaniden nakledilen hadis-i kdside yle buyuruluyor; Kim benim bir veli kuluma dmanlk ederse, benimle savamak zere meydana km olur veya ben ona kar harb iln ederim. Sizlere bu almamzda Terzi Babam tantmaya Allahn izniyle gayret ettim. Gnlmde kaynayan muhabbeti sunmaya altm. Hemen aczimi itiraf etmeliyim, ki Onu mutlak olarak tantmak mmkn deildir. Ben fakir sadece Onda neyi grdysem, neyi okuduysam, hangi kemllere ehdetlik ettiysem onlar sizlere beyan ettim. Birisi Onu bize tant dese herhlde anlatamazdm. nk kendim henz tam olarak anlamaya g yetiremedim, onu ufuklarma sdramyorum. Hemen belirtmeliyim ki, Onunla ilgili almamz sadece bu kitapla da snrl olmayacaktr. yle olacan dnyorum ki, Onun her bir eserinden ok sayda eserler meydana gelecektir. Dndm bir baka husus da, Onun btn eserlerini tekrar derleyip bir btn olarak nsn- Kmil ismiyle ve de tarih boyunca insnln yolunu gnln aydnlatmasdr. Onu tanmadan, hayatn bilmeden, gnllerimizin Onun sevgisiyle bezenmeden istenilen slmi hayatn bizlerde balamas, olumas mmkn deildir. Ona kar sevgide kemle ermeden insnda kemltn mmkn olamayacan dnyorum. Onu sevmek demek, yolunu yol, szn sz edinip, yolunda kurban olmaktr diye dnyorum. Onun nefeslerinden pay almaya almak bizler iin en byk ltf olacaktr. O kitab- ezelidir. Onu renip okumak; bakalarna da retmek asli grevimiz olmaldr diye dnyorum. Bir hadiste peygamberimiz (s.a.v.)

276

Sizin en hayrlnz Krn- renen ve Onu bakalarna reteninizdir, buyuruyor. Tavafa balarken bitirirken hacerl esved istilm (pmek, el srmek, selm vermeyi isteme) ediliyor. Bu fakir de acizane olarak O nun sa elinin iini pp de ztn selmlam olarak, bismillhi Allah ekber, diyerek bu yolculuu gnlden tamamlamak istiyorum. Terzi Babamdaki ilhi ihtiam Onu nsn- Kmil cihetiyle deerlendirdiimiz zaman beer tasavvurunun ok zerinde olduunu grrz. O gzellikler hazinesinin sultandr. Onu grebilmek ve tanyabilmek bir bakma arif ve bilge bir kiilie ve de Ona kar muhabbet hisleriyle dolu olmaya baldr. Onun esrarn anlatmann sonu yoktur. nk ne kadar sylense, ne kadar anlatlmak istense, Onu bir tarif cmlesine sdrmak mmkn olamyor. Onunla konuan kii anlar ki, evvelce syledii szlerin hi biri Onu tarif edememitir. O zaman da evvelce syleyip, yazdklarnn acizliinden kifayetsizliinden utanarak susmay tercih eder. O nsn- Kmilde, Onunla tefekkr ediyorum. nsn- Kmil kendi lisanyla, ben her eyde varm, herey de bende var; kinattaki her zuhura gelen varlk, ben senin annn yceltmek iin geldim, diyor.

Bakara Sresi (2)/156 ayetinde,

ua a ba b a
inna lillahi ve inna ileyhi raciune
ayeti celilesi koro halinde terennm ediliyor. Biz senden geliyoruz, senin iiniz, sana dncleriz, diyorlar. nsn- Kmili mutlak ynyle bilip, tanmamz mmkn deildir. Sadece mukayyed olarak bilebiliriz. nk btn mertebeleri ve lemleri kuatmtr. Her slik de mutlaka Terzi Babam bir baka cihetiyle ve vechiyle bilip tandn syleyecektir. nk o, kiilerin nefis ve rhani mertebelerine tenezzl ederek, perdelerini birer birer yrtp, aarak sliki nefsin ve vehmin tehlikeli geitlerinden geirir. Bir slik iin bazen zehir, bazen de panzehirdir. Nefs-i emmareler iin zehir; kendisine dnmeyi becermi ve raz olduu nefisler iin de panzehirdir. Byle olunca da zehiri de, panzehiri de rahmet olmaktadr. u beyanm da ok samimi olarak itiraf etmem gerekirse, Terzi Babamdaki kemali ve ihtiam bizler ok youn olarak alabilseydik, em-

277

inim ki, hi birimiz dnyevi ve beeri hayata tam anlamyla dnemez, zamanmzn tmn Onunla ve Onun yannda geirmek isteyecektik. O kendisini nasl sevdirdiyse, nasl tanttysa, neleri bildirdiyse ben de yleyce bildim, tandm. Eksiklik ve hatalar nefsime aittir. Bu almay tamamlamak iin nefes baheden ve nefsim elinde olan Yce Rabbime hamd ediyorum. Onun habib-i edibine iki cihan serveri, insnln rehberi Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) efendimize nefeslerimizin adetince selat selmlar olsun. Hakkn rzasna muvaffk olmas niyazmzdr. Allahn (c.c.) selm ismi hepimizle olsun. u ksack duamzda bizden size hediye olsun. Allahn Necat- hepimizin zerine olsun. Amin... Buraya kadar olan beyanlarmzdan sonra yolumuza Necm Sresiyle devam edelim. 05.03.2003 aramba . H. U

Bu kitapta emei geen evltlarmza ve daha baka trl emekleri geenlere de teekkr bor biliriz. Not: Tesadfi oluan yukardaki tarih dahi nasl bir uyum iindedir, krederiz. (05.03.2003) (05 03) = 5 ve 3 yani 53 tr (05 + 03 + 2003) = 13 tr

Terzi Baba

SLSLE ERFE

278

ecere-i liye-i Halvetiyeye-i Ukiyye

ecere-i liye-i Halvetiyeye-i Ukiyye

279

eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh eyh

19.

31.

40. 41.

Fahri Alem Muhammed Mustafa Hz. Ali (keremallahu vechehu) Hasan Basri Habib-i Acemi Davud-u Tai Maruf-u Kerhi Srr Sakati Cneydi Badadi Hamad Dinnuri Mehmet Dinnuri Mehmet Bekri Mehmed Vahyettin Abdl Kahir Shreverdi Kudbeddin Behri Mehmet Rkneddin Sehabettin Mehmet irazi Seyyid Mehmed Cemalettin Tebrizi brahim Zahid Geylani Pir mer Halveti Mehmed Merami Hac zzedin Sadreddin Sami Seyyid Yahya irvani Mehmet Molla Pir Erzincani brahim Taceddin Aladdin Uki Ahmed Yiit Ba Hac Hasan Karamani mmi Sinan Emir Ahmed Semerkandi Pir Hasan Hsameddin Uaki Seyyid Mertcan Erzincani mer Mermert Alim Sinan Mehmet Keani Halil Gmlcinevi Abdl Kerim Osman Sdk Hamdi Mehmed Badadi Seyyid Cemaleddin Edirnevi Uki Pir Abdullah Selhaddin Kesiyri Mehmed Zht Sleyman Rt Ali Vasfi El Galibi Mehmet Tevfik mer Hulusi Hseyin Hakk Mehmed Emin Tevfiki

(s.a.v.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.) (k.s.)

280

eyh eyh eyh eyh eyh 53.

Fahreddin Himmeti (k.s.) Mustafa Safi (k.s.) Hac Mehmed Hazmi Tra Uki (k.s.) Mehmet Nsret Tra Uki (k.s.) Hac Necdet Ard Uki (Terzi Baba) (k.s.)

06/05/2001 Pazar Gn

281

NECM SRES

u a b 'a b2 a y a y a a 2
euz billhimine eytanir raciym bismillhir rahmnir rahiymi
Bugnk sohbetimizin konusu ineallah Necm Sresi Hakknda olacaktr. Mevlm bakalm neler nasib etti, onlar anlamaya alalm. Her zaman dediimiz gibi bizim anladmz ekliyle deil, onun bize verdii ynyle anlamamz nasib etsin. Beeriyet, akl- cz hukuklar ierisinden deil, ulhiyetten, akl- klden olan mnlarn anlamaya alalm, nirah sresindeki hakikatleri ierisinde olan Onun almas ile anlayalm. Yoksa onu sadece hayl ve vehmimizdeki ekliyle, bireysel ve czi ynyle kullanm oluruz, ki bu bizi mutlak hakka gtrmez, rivyet ehli klar, ki bu kt birey deildir ama Krndan gaye, Krn zttr ve ztna gtrmek zere getirmitir. Hz. Raslllah da yani insn da onun iin gnderilmitir. Krn- sadece gzel okunmas ile dinlersek o duygusallk ynnde kalm olur, irfaniyeti olumaz. Ama bize lzm olan maddeyi gemek, duygular da gemek, oradan akla ulamak. Tm temiz, gzel, hereyden tecrit edilmi, berrak akla gemek gerekir. Bu temiz akl retemediimiz, oluturamadmz takdirde bunlar anlamamz mmkn olmaz. Daha nce bahsettiimiz gl nebulasnda olduu gibi gnlmz ierisinde nefsi emmare yalar ve renkleri, levvame yalar ve renkleri, mlhime yalar ve renkleri olduu srece, gnlmze temiz giren bilgiler, o yalarla yalanmak sretiyle vasfn kaybederek kar. Bu da onun hakikatine hi de sayg gstermemi olduumuzun iareti olur. Allah cmlemizi gerekten rabbimizin kendi istedii ekilde idrak sahibi olan kullarndan eylemesi olsun. Bu dnceler ierisinde yine Allahmzn bize gndermi olduu ve srelerin iierisinde 53. Sre olan Necm sresininin hakikatlerini anlamaya altrsn. Necm Sresi 53. sre 62 yetten meydana gelmi. Elimizde bulunan okuduumuz Krn, Diyanetin bir kuruldan gee-

282

rek tespit ettii Krndr. Krn- Keriymin hibir sresi, yeti, kelimesi, harfi, harekesi, rakkam mnsz deildir. Hepsinin tm bir mns olduu gibi kendi bnyelerinde de zel mnlar da vardr. Krn- Keriym batan sona bir mnlar manzumesidir. Bu mnlar olmazsa bizde birey faaliyete geirmez. Bu mnlarn zuhura kmas iin bir elbise gereklidir. Mevlna Hazretlerinin dedii gibi, Mnlar kelime libaslarna, harf elbiselerine brnerek ortaya karlar. Buradaki Krn- Keriymin ekli yazmlar ve harfler ile meydana gelen yazlar esasnda onun mnlarnn ekillendirilmi hlidir yoksa kendisi deildir. Biz burada Krn- okuyarak sadece ekl hlini telffuz etmekteyiz, irfan ehli ise, o eklin iindeki mnlar ile meguldr. Bizim de bu mnlar karp, gerek zne ulamamz gerekmektedir. Yani Akl- cz kurallar ierisinde (mertebesinde) sadece eklini alm oluruz. Ezberlense de sadece eklini ve savt (sesini) muhafaza etmi oluruz. 53. Sre; (53) kendi arasnda toplandnda (5 + 3) = 8 eder. Yine (62) yet saysn da kendi arasnda toplandnda (6 + 2) = 8 eder. 8 ikiye blndnde (8 / 2) = 4 eder, ki (2 adet 4) olur. Bir (4), lhi varlktaki hakikatler, Dier (4) de, onun yansmas olan insndaki lhi hakikatler. Kbe-i erifn de 4 ke olmas bu hakikate dayanmaktadr. brahim (a.s.) Kbesi iki keli idi ve arkas yuvarlakt. nk Onun 2 mertebesi (eriat ve tarkat) vard. Ancak Muhammed (a.s.) 4 mertebesi, eriat, tarkat, hakikat ve mrifet vardr; yani efl lemi, esm lemi, sfat lemi ve Zt lemidir. Necm sresi slmn gereini o muazzam hadiseyi ifade ettiinden yani Mirac hakikatini ortaya getirdiinden Mirac da bir bakma slmn kemli olduundan bu drt hakikati ile burada zuhura km olmaktadr. Ancak bunu bu kadarla da snrlamak mmkn olmayp; daha nice hakikatlere de havidir. Yine 8, brahimiyyet mertebesidir.

Krn- Keriym Fussilet 41/53 yetinde,

283

6 za a jn ny

1a ba bmba
senriyhim ayatina fiyl afak ve fiy enfsihim hatta yetebeyyene lehm ennehl hakku

ta ki kesin onun hakk olduu onlar iin tebeyyn edinceye kadar afakta ve kendi enfslerindeki yetlerimizi yaknda gstereceiz, hkmyle bu gsteri 8. mertebede balar. Nefis mertebeleri 7 mertebedir. 8. Mertebe ise, Hazarat-i Hamse (be hazret mertebe) sinin badr. Ayrca yine 2 adet 4; biri zahir, biri de btn ifade eder. Ulhiyetteki ztnn, efl mertesindeki 4 hakikat ve bir de ztnn kendi iindeki 4 mertebesini iaret eder. Burada olduu gibi bizim kendimizde de zahirimizdeki 4 hakikat ve btnmzdaki 4 hakikat olarak iaret eder. Sr olarak vereceim bir ey de vardr, ki bu sre (yani 53. Sre) bizim Krn- Keriymdeki zel sremizdir. Bunun almlarn ineallah daha sonra vereceiz. Bunun izahn imdilik bu kadarla brakalm. Bunlar Saylarn Dilinden blmnde aklanmt. euzu billhi mine eytanir raciym bismillhir rahmnir rahiym elhamdlillhi rabbil lemiyn vessalt vesselmu ala raslna muhammedin ve al lihi ve eshabihi ecmain Birinci ksmda Dier bir sohbetimizde, sra sresi 1. yetinde bahsedilen Mescidil Haramdan Mescidil Aksaya kadar olan gidii incelemitik. Bu blmde ise, Mescid-i Aksadan gklere k ve orada oluan hadiseleri incelemeye inallah alacaz. Ey irfaniyet ilmine talip olan kii; bu hadise ayn zamanda senin de Miracndr. u mevzuu okurken btn dnya muhabbetlerini bir tarafa brakarak tefekkr edersen ok byk fayda salyacan muhakkaktr. Krn- Keriymin 53. nc sresi olan Necm Sresinin ilk 18 yetinde gklere k anlatlmaktadr.

284

7 = aa v a Q

b jyb 3 b R 6a b S

=y y a a T = =a ( U nb 6 V 6a b2 W

= n b q X

ya b j a yb QP b bna QR =a a QS na QT = 6ba u b QU a b a 1a l b QQ

6 7a a , lb b Y

ja 2 pba a QX
vennecmi iza heva (1) ma dalle sahbkm ve ma ava (2)

b ja a b QW

' b a ' a QV

285

ve ma yentku anil heva (3) in hve ill vhyn yuha (4) allemeh ediydl kuva (5) z mirretin festeva (6) ve hve bil fkl al (7) smme dena fetedella (8) fekane kbe kavseyni ev edna (9) feevha il abdih ma evha (10) ma kezebel fuad ma rea (11) efetmaruneh al ma yera (12) ve lekad reah nezleten uhra (13) nde sidretil mnteha (14) ndeha cennetl meva (15) iz yaessidrete ma yaa (16) ma zaal basar ve ma taa (17) lekad rea min ayati rabbihil kbra (18)
(Vennecmi iza he-va...........) Elmall Hamdi Yazrn Hak dini Krn dili adl tefsirinden cilt 7. s. 286 Melen : 01 - nmekte olan yldza and olsun ki. 02 - Arkadanz sapmad ve azmad. 03 - O hevadan arzularna gre konumaz. 04 - Onun konumas kendisine vhy edilenden bakas deildir. 05 - Onu mthi kuvvetleri olan biri retti. 06 - Ki o akl ve reyinde kuvvetli bir melektir hemen gerek melek eklinde doruldu. 07 - O en yksek ufukta idi. 08 - Sonra Cebril ona yaklat ve sarkt. 09 Onunla arasndaki mesafe iki yay kadar yahud daha az kald. 10 - Kuluna verdii vhyi verdi. 11 - Onun grdn kalbi yalanlamad. 12 Onun grdkleri hakknda kendisiyle tartacak msnz? 13 - And olsun, onu bir kez daha grmt. 14 - Sidretl Mntehann yannda 15 - Ki Cennetl Meva onun yanndadr. 16 Sidreyi kaplayan kaplyordu. 17 - Peygamberin gz amad ve snr amad. 18 - And olsunki o Rabbinin yetlerinden en hyn grd. Bylece Mirac hadisesiyle ilgili yetler bitmi oluyor. imdi burada dikkat eken bir konu vardr, mevzua girmeden evvel ona bir gz atalm.

286

sra Sresinde Miracn hakikatinin balangc 1. yetinde, yine sra Sresinden 1. yet ve Necm Sresinden 18 yet bu hadiseden bahsetmektedir; Bunlarn ikisini topladmzda (1 + 18) = 19 oluyor. - Bakn acaba bu bir rastlant mdr?... - Rastlant deil tabii ki! imdi 18 ne idi?.. 19 ne idi?... evvela ksaca bunlar bilmemizde yarar vardr. (18) on sekiz bin lemin ifadesidir. te on dokuzuncusu (19) da nsn- Kmil dir, - neden? nk btn bu lemleri kendi varlnda idrak ve ihata etmitir. Kurn- Keriymdeki on dokuz (19) saysnn bir zellik arz etmesi bu yzden olmaktadr. Esasen on sekiz 18 bin lemin zuhura getirilii o bir Tek Vhid, Ahad, olan nsn- Kmilin yz suyu hrmetinedir. Onun iin Krn- Keriymde 19 says nsn- Kmilin rumzudur. Fakat ne yazk ki bunun gerei genel olarak bilinmemekledir.

(Enbiya Sresi 21/107)

b y a ba b QPW
ve ma erselnake ill rahmeten lil lemiyne
Seni ancak lemlere rahmet olarak gnderdik. buyruldu. On dokuzun (19) harflerini ayrrsak yani 1 ve 9 meydana geliyor, toplarsak (1 + 9) =10 oluyor; onunda arasn aarsak (1 - 0) bir ve sfr meydana geliyor. Burada ki (1) bir, Hakkn birliini, Ahadiyet mertebesini, (0) sfr da onun aynasn yani bu lemleri ifade ediyor. Ahadiyet mertebesi; - kendinde mevcut hakikatleri zuhura karmay diledi; - bu lemleri, zuhur mahalleri olarak halk eyledi - ve kendini onlarda seyre balad. Bylece lemler, onun aynas, ayns oldular. Dolaysyla lemlerin kendilerine has zel birer varlklar olmadndan (0) sfr yani yok hkmnde oldular, (1) in yuvarlanarak (0) sfr meydana getirii gibi bu lemleri de (1) olan Ahadiyet mertebesi meydana getirdiinden hakikatte, (1) den

287

baka hibir ey yoktur, ki o da ezel ve ebed olan ve her mertebede zuhur eden Hakkn ta kendisidir. (1) bir, gerek varlk, Ahadiyet, nsn- Kmil, (0) sfr ise, hilik ve aynadr. Eer sfrn ortasndan bir izgi geirirsek ( 0 ); o zaman bunun bir taraf kadim, bir taraf hadis olur. Yani kadim, varl kendinden ezeli olan, dieri ise hadis, sonradan meydana gelen kadimin glgesidir. Bu mevzuu daha sonra Kaab- kavseyn yetinde tekrar ele alacaz. Bylece 1 ve 18 saylarnn ksaca zetlerini grdkten sonra tekrar gelelim Necm Sresinin ba tarafna,

(Necm Sresi 53/1)

aa v a Q
vennecmi iza heva
nmekte olan yldza and olsun ki Tefsirlerde bu konuda birok deiik ifadeler vardr. Bazlar, kmakta olan yldza andolsun, demi; Bazlar ise, (mesel Diyanetin Krn- Keriyminde) batmakta olan yldza andolsun, denmi. Burada Elmal ise, nmekte olan yldza andolsun ki, demi. Demek ki kiiler yldzn hline deiik mnlar vermilerdir. Halbuki burada asl itibariyle Cenb- Hakkn murad ok deiiktir. Ancak bizler hep lfz ksmna (kelimelerin d ifadelerine) takldmzdan, zne ulamamz ok zorlamaktadr. nmekte olan yldza and olsun ki

necm yldz demektir. iza heva yukarda belirtilen mn da inmekte olan yldza and
olsun, eklindedir. Buradaki heva kelimesine almler bir ok deiik mnlar vermilerdir ve pek ok izahlarda bulunmulardr. Biz bu heva kelimesini bir satr aada geen

(Necm Sresi 53/3)

288

6a b S
ve ma yentku anil heva
O hevadan arzularna gre konumaz. yani o kendi nefsi hevasndan konumaz eklinde ifadesini bulduu ekliyle dnmek istiyoruz. Hevann burada hayl, haylate dnk bir ifadesi vardr. Hayl ve hevadan konumaz. Burada heva, hakkn dnda olan eyler demektir. Bu yette heva kelimesi Hz. Pefgamberin kendi varlndan, nefs-i hevasndan konumad eklinde ifadesini bulduundan, havai-yat olarak da dnmeyi uygun gryoruz. Her mertebede deiik mnlar ifade eden Krn yetlerini sadece bir mn ile ifadelendirirsek ok byk hakszlk etmi oluruz, hadis-i eriflerde Krn yetlerinin bir ok mnlar olduu ak olarak ifade edilmitir. imdi biz burada Hak yolunun yolcular, salikler ynnden baktmzda, verilmesi gereken mn yle olumaktadr.

(Necm Sresi 53/1)

= aa v a Q
vennecmi iza heva
yldzn heva olduu zamana and olsun ki yani yldznn havaiyattan baka birey olmadn anladn zamana yemin olsun. te bu senin iin, hakikate giri veya k kapsdr. Cenb- Hakk hevaya yemin ediyor. Cenb- Hak kolay kolay yemin etmez. Kendimizden dnelim, bizler dahi yle kolay kolay yemin etmeyiz, eer yemin edeceksek en deer verdiimiz eyler zerine yemin ederiz. Cenb- Hakk, ettii bu yemin ile bireye dikkat ekilmesini istiyor. Nitekim Cenb- Hak tin (incire), zeytine, asra vs. yemin eder, ki tahkik ynnden bizim dikkatimizi ekmek ister. Yldzn heva olduu zamana andolsun ki, Krn yetlerini mutlak srette iki ynl, yani afaki ve enfs olarak biri, genel mnda, dieri de, kendi iimizdeki yaam ekliyle anlamak zorundayz.

289

Mamafih bu dnmede daima sadece Peygamber Efendimize ve umum olarak geldi diye dnlr. Halbuki Efendimiz ahsnda, insna, insndaki akla gelmitir. Bu yzden de dinimiz, akl dinidir. Kmil akl ile yaplan fiiller hakikate ulatrr, aklszca yaplan iler ise, taklidi olmaktan ileriye gitmez. Dinimizi taklidi olarak kullanrsak ehl-i taklit oluruz ve maalesef ehl-i tahkik olamayz. Kii be vakit namaz klmas, hacca gidip, zekat vermekle dini iinin bittii zann iinde hareket ediyor. Bunlar beden ile ilgili olandr. Tarkat tarkiyle hakikate ulama ise (ki onlar kabul etmiyor veya phe ile bakyor) aklnn, rhunun, ltif tarafnn iidir. Kesif taraf ile ltif taraf ayrmak gerekir. Ceddimiz bunlar ayrm. Bizden evvelkiler bunlar ayrmlar ve kitaplar dolusu ilmi kendinden sonraki nesillere brakmlar, yani bize brakmlar. alma sistemleri brakmlar. Bir sistem yetmemi, birok sistemler brakmlar. Bir ok yol tespit etmiler ve hangi merebde isen, merebine gre intisab ettiin tarkat ile Hak ve hakikate ula demilerdir. Muhyiddin-i Arabi Hazretleri Kii gerek hayvanlk mertebesine (hayvanlk hakikatine, yani hayy anlamna) ulaamadka, insnlk mertebesine geemez, buyuruyor. Fussde shak Fassnda, Allaha en yakn madenlerdir; ondan sonra nebatlar, bitkiler, sonra hayvanlar ve en sonra insnlar gelir, diyor. Bu yn ile baklrsa, Allaha en uzak olan varlk insndr, deniyor. Allah nce madenleri, sonra bitkileri, sonra hayvanlar en son insn halketti. Burada hayvanlktan murad, avamn anlad mnda yani tahkir anlamnda deildir. Hayvanlk mertebesi, hayy isminin tatbikat olmas ile, taltif bir kelimedir. Madenlik mertebesinde, duraanlk vardr, kendilerinden oluumlar yoktur. Bu ynleri ile mutlak Hakka tabidirler. Nebatlar mertebesinde, yava yava kimlik bulmaya balarlar. Maden, yataydr; nebat, dikeydir. Madenler de, nebatlar da asl itibariyle hayvandr. Ama Hayvanlar mstakillik kazanmtr. te onlarda bu mstakillik hli onlarn hayvan ismini almasna sebep olmaktadr.

290

Cenb- Hakkn sfat subutiyesinin (hayat, ilim, irade, kudret, kelm) evveli olan hayy kelimesinin zuhuru geni mnda hayvanlarda grnmeye balyor; bu yzden tahkir deil, taltif anlamndadr. Hayvan kelimesi aldnda, hay - ve - an yani her an yaayan demektir. te kii kendisindeki hayvan hayy (hayat) mertebesine ulamadka, insnlk mertebesine gemesi mmkn olmaz. Yani biz kendimizdeki hayat idrak edemezsek, bunun zerine ilmi idrak edemez ve ne de onun zerine ina edebileceimiz irademiz, kudretimiz nasl olur ki, yani bu durumda insnlmz nasl idrak ederiz?... Hayy esms ile vcdun zuhurda olduunu hayvanlk mertebesinin (yaamn, bireysel faaliyetin ortaya kmasnn) idrak ve bylece o yaamn ilminin idrak, sonra onu tatbik etmenin iradesi olacak ve irade iin kudretin olmas ile byle sfat- subtiye devam etmi olacaktr. Bu yzden nce kendimizi ok iyi tanmamz gerekiyor. Bu tanma da bu mertebe ile balyor. Krn- Keriymin btn insnlara genel hitab olduu gibi; bir de, tek tek, birey birey her birerlerimize nzul inii vardr. nceden biz Hz. Muhammedin Krnn okuyoruz, ne zaman ki, o Krnn mnlarn biz bnyemize indiririz, mnsn ileriz ite o zaman (darda yaan yamura kp da kiinin iliklerine kadar ilerse o zaman o kii yamurdan hissemend olduu gibi) Krn bize de nzil olmu olur. Yoksa lfzi, duygusal, iyi niyetle dinlemede kalrz. Tabii ki onun da bir faydas vardr; ancak biz sadece duygu noktasnda geici olmasn deil de ebedi malmz olmas ynnde arzulu olmalyz. Krn, insnn bir btndan doan z kardeidir. nsna bir btndan doan z kardeinden (ana-baba hari) daha yakn birey var mdr?... Bir ana-babadan domuuz, ahadiyyet mertebesinden ve hvviyeti ile, inniyetinden zuhura gelmiiz. Babamz, akl- kl, hatta akl- evvel; Anamz, nefs-i kl diyelim, ama biz kardeiz. Bu Mirac hadisesi ne muazzam bir hadise; bundan sonra oluan Kdir gecesi, Mirac hadisesi ile kendi kadri kymetini, hakikatini idrak eden nsn- Kmil yani Hakikat-i Muhammediyeye dier kardei olan Krn- Keriym, Kdir gecesi ltfedildi; vuslat ettirildi, birletirildi. O gece ok muhteem bir gece yle kolay deildir.

291

Ufkunu geni tut, ey zahit, biz yle fakir insn deiliz. Yani be kurua (sevaba) fit olacak insn deiliz, sonsuza ak olan gzmz, ufkumuzu perdelerle kapatmayalm, gereksiz heva perdeleri icat etmeyelim. Akl, dnce vs de olan prangalar ykalm, onlardan kurtululalm ve yz metre ilerisi ile yetinmeyelim, gerek ufkumuzu grelim. O iki karde lem-i ervahda veya lem-i mislde deil, ancak lem-i ehdette (yani mahde leminde, burada) bulumalar mmkndr. Bu lemin ismine esfel-i sfilin derler, esasnda buras Hz. ehdettir, (yani Hazret lemidir.) Buray biz esfel-i sfilin yapyoruz. Hazerat- Hamse deniyor ya birincisi (Hz. Efl) burasdr. te burada Hz. nsn ile Hz. Krn ancak Hz. ehdette buluur. Krn ancak burada nzil olmaktadr. Nzil olmak demek, bir gkten dierine cisim olarak gnderilmesi, indirilmesi demek deildir. Nzil (nzl) olmas, mnsnn indirilmesi, anlalmasnn kolaylatrlmas demektir. Yani kardeimiz asl olarak gelmi olsayd onu beer olarak anlamamz mmkn deildi. Onun (Hz. Krnn) ilk yazl Ulhiyyette - zt mertebesinde sonra Rahmniyette - sfat mertebesinde sonra Rububiyette - esm mertebesinde sonra ehdette - efl mertebesinde Bylece kolaylatrlarak, bizlerin anlayacamz ekile

- Allaha; - Haka; - Raba - Arapa nzl ettirildi.

Biz bunun sadece bir mertebesinde yani sadece Arapa mertebesi etrafnda ve peinde dolayoruz. Arapa beer lisn, Hz. Krn ise, Allah kelm ama kaps, arapadandr; ite biz arabasyla rabcasn, Hakkasn, Allahasn zmeye alyoruz. Bunun dorusu Arapa olan kapsndan girip, nce rabcasn, sonra hakkasn, sonra da Allahasn tahsil edebilmemizdir. Allah Allah bilir, denmitir. Bu mertebelerle karlamadan o mertebeyi anlamak mmkn deil demektir. Okullarmzda yaplan eitim, Trke ve Arapa olduundan sadece zahirini, o da ne kadar veriliyorsa!...o kadar ile anlayp, orada kalnyor.

292

Sret ve ekil idrak olan bu anlayda kalp, hakikati kendimize nuzl ettiremiyoruz, yani eklini, kabuunu bamzn stne koyuyoruz ama kardeimizi kucaklayp, barmza basamyoruz. O da bir hrmettir ama tam yeterli deildir. Seneler nce Krn hlik midir, mahlk mudur? diye ihtilfa dlm. Bazlar hliktir, demiler; Bazlar da mahlktur, demiler. Bilseler ki, ikisi de doru fakat eksik sylyorlar. Krn Allah kelm olmakla (ki kelm zta bal, ztn ayndr) hliktir. Yani z ve mns itibariyle hliktir. Sreti itibariyle; grnts, kad, cildi, mrekkebi ile mahlk tur. Elimizdeki kitab atee atarsak yanar. Kt (maddi) olarak Allahn maddi nizamna tabidir. Ancak Allah dilerse ve biiznillh dediimiz nizam- ilh gerei o eyin tad mn-i hakikati ilhisi gerei Allah yakmayabilir. Hz. brahimin Nemrutun ateinde yanmamas, cesedi olarak deil mnnn yanmamasdr. Yani brahim (a.s.) iinde tad mn-i brahimiyye (yani Allahn hullet/dostluk mns) olmasayd, dier odunlar gibi o da yanard. Bu istisnai bir haldir. nk yet-i Keriymede, Allah yolunda deiiklik bulamazsn, buyuruluyor. Krn z kardeimiz olduuna gre, ona ok dikkat edip, kymet vermemiz gerekir. Dnyevi ailemiz ve kardeimiz iin (baz nedenlerle sevgimizi kaybedenler istisna olarak) ne kadar fedakrlk ettiimizi dnrsek, o z karde iin, onun biraz ba arsa neyimiz varsa vermemiz gerekiyor. Krn ile insn birbirlerinin en yakn dostu, sevgilisi, yrdr; ayr ve uzak kalmalar mmkn deildir. Bu yzden ona yakr ekilde cansiper olursak o da bize yle phesiz cansiper olur. O yce kitaptan ne kadar yet-i Keriymeyi idrak etmisek, bizim zel Krnmz, o kadar olumu olur. Yani yaadmz dnya sresi iinde okuduumuz yetten ne ve ne kadar anlayp, tatbik ettiimiz bizim Krnmzdr. Bize gelmitir ama diyelim ki, bir sofra dnn 114 eit yemek var, biz azar azar; ondan ve bundan alp, doyduk diyerek kenara ekilmi isek, o kadarlk istifade etmi oluruz. Geri kalanlar ise dier onlardan yiyenlere istifadeli olur.

293

Dengeli rhi beslenme iin hepsinden gerekli beslenmeyi yapmamz gerekir. Hem gemii hem de geleceimizi bilelim. te bu dnyadaki en byk kazancmz kendi Krnmz mmkn olduu kadar geni mnl oluturmak olacaktr. Ahirette ikra kitabek dediklerinde; kitabmz atmzda sahifeler bo olursa veya ok az olduunu grrsek, hsrana urayanlardan oluruz. Allah onlardan bizleri eylemesin. Krn Srelerindeki yetlerin toplamnn 6666 adet yet olduunu sylerler (ki 6666 adet olmas zellii Saylarn Dilinden bahsinde belirtilmiti) ancak diyanet ilerinin tasdii ile km Krn- Keriymde bulunan srelerin yetlerini topladmzda 6237 yet kmaktadr. Bu saynn yars olarak, 3118 bir tarafta ve 3118 bir tarafta ve 1 olarak taksim oluyor. Tam ortada olan bu 1 yet uara Sresinin 26/187. yetidir. 1 - Krn okumaya balarkan ez besmele ekerek, recm olmu, talanm, kovulmu eytandan ve cinden Allaha istiaze ederiz. 2 - Krnn en son sresi olan

Nas Sresi 114/6 sonunda da

b a va V a
minel cinneti vennasi
O vesvese veren -gerek cinden ve gerek insndan- olsun, hepsinden de Allah'a snmaldr-. En sonunda da cinden bahsediyor. 3 - Tam ortada olan (cinden) bahis ediyor.

uara Sresinin 26/187. yeti de eytandan

6 b a o a
feeskt aleyna kisefen minessemi in knte minessadikyne

b a b1 b b QXW

Artk sen eer doru syleyenlerden ise zerimize gkten bir para drver. Ayrca ortalarda da bahsettii gibi bal bana da Cinn sresi de vardr. Cinn, hayl ve vehim ile ilgili olmadr, ki bu Necm sresi ile ilgilidir. Yldz falna bakanlara da mneccim derler.

294

Necm yldzna afak mnda, batmakta veya domakta olan yldza diye ifade edilmise de; biz burada enfs mns itibariyle, ahsmzda yaanmas gerektii ekliyle baktmzdan, bu yldzn her birerlerimizde mevcud olan ve ba tac etmeye altmz nefs heva yldz olduunu idrak etmemiz zor olmayacaktr. Gkyzndeki yldz bir an bir kenara koyalm. Her varln kendi varlnda bir yldz var. Yani yneldii ey ki, ilk yneldii kendi nefsidir; ben, ben, ben, ben byle bilirim, ben yaparm, benden stn yok, gibi vs. benlik yldz ki, kendisini aydnlatan bireysel kaynadr. Meseleye bu ynyle baktmzda meydana gelen ifade batmakta olan nefsi heva yldzna and olsun ki, eklinde olumakladr. Yani beeri mnda aydnlandmz (dikkat edin nrlandmz) deil... Esasnda bu nefsani mnda olduundan; nefsaniyet kesif olduundan, kesafet de, zulmet olduundan karanlktr. Aydnlandmz, yerine beeri bakmdan karardmz, demek daha doru olacaktr. Yani Hakikat-i Muhammed-i nruna ulatrmayp, kendi karanlnda brakr. Kii nefsaniyetine yneldiinden Hakikat-i Muhammed-i kamerine ayna, aydnlk ulaamaz nk o yldz kendisine mani olur ve o yldzndan ald benlik dncesi ile aydnland zann ile hareket eder. En byk yanlg, bu beeriyyet nefsaniyet heva yldznn peinde komaktr. Bu yldza ynelmede k bu yldzdan alnr, ki buna younlap insnlara yardm ediyorum diyerek cincilik, mneccimlik ortaya kar. Kendi beeriyetini n plna karp, kendi yldzndan ald bilgilerle bakalarna ziya yerine ziyan verirler. Eer Hakikat-i Muhammed-i kamerinden (nrundan) aydnlanmaya alsalar, bunlara itibar etmezler. Mneccimlik, beeri NECMde younlamann neticesidir. Burada dardaki yldzlar aratrmak yerine hemen yaknmzdaki kendi nefs yldzmz tanmaya almak daha gereki olacaktr. Byle deerlendirdiimiz zaman, bizde varln var zannettiimiz, aslnda heva olan yani bizim hevamzdan kaynaklanan o benlik yldznn snd zamana and olsun ki diye buyuruyor, Cenb- Hakk.. Yani kendimizde varln var zannetiimiz ama aslnda heva olan (hevamzdan kaynaklanan) benlik yldznn snd ana andolsun.

295

Cenb- Hak, ey kulum dikkat et sen de yle bir heva yldz var ki onu sndrdn an, ancak beni bulur, bana ularsn. Aksi takdirde bu sende olduu mddete, kitaplar yutsan, arapa almi olsan, hfz olsan, ne yaparsan, ne olursan ol, hevandan kurtulamazsn denmektedir. Bizim beeriyetimizden kaynaklanan hevay hevesimiz nedeni ile kendimizi bir yldz gibi grdmzden, bunun snne de yette inmekte, snmekte olan, yok olan yldza yemin olsun, eklinde ifade edilmi bulunuyor. Yani bu yldz yok, sen bu yldz retiyorsun, bu sende olduu mddete bana ulaman mmkn deildir, diyerek, Cenb- Hak andolsun ahdi ile ikaz etmektedir. Bylece Cenb- Hak bizlere o kadar gzel bir misl getiriyor, ki bahsedilen mn olumazsa, Kds- eriften gk yzne uruc, Ahadiyet mertebesine ykselme mmkn olamyor. Senin, benlik nefs heva yldzn, sende olduu srece gk yzne uruc etmen ne yazk ki mmkn olamayacaktr. Bu hakikati iyi anlamaya alalm. Senin benliin sende olduka, ibadet bile etsen Gnl Kben meyhaneye dner, diyen zt ne gzel sylemitir. Senin heva yldzn sende yand, parlad, seni o hayalen aydnlatt srece Hakikat-i lhiyyeye ve Hakkani nrlanmaya yolun yoktur. O halde seni aydnlattn zannettiin kck heva yldzn sndrp, terk edip, Hakikat-i Muhammed-i kameri ve ilhiyat gnei ile aydnlanmaya almak lehine olacaktr. nk heva gerekten en byk hayali ilhtr. Bylece

Necm yldznn nefsi heva ynn ifade etmeye

altktan sonra, onun dier ynn de idrak etmeye alalm. Eer ona rahmani ynden bakmaa alrsak, iinde bulunan z mnsn yle anlayabiliriz. (ayrca)

(nun) nuru ilhi (cim) ceml-i ilhi

ilhiyat yldz ilhiyat gnei ilhiyat kameri ni

(mim) Hakikat-i Muhammed

ifade eder diyebiliriz.

296

Eer bilinli ve gereki bir seyr almas yapabilirsek, yldzn hevalk zelliini ilhiyat zelliine evirebiliriz ancak ondan sonra bizim yolumuz ilhiyat kameri ne, oradan da ilhiyat gnei ne doru yol almaa balar. Bir eye daha dikkat ekelim. Necm 53 nc sre olduu gibi ilk 2 harfi de 53 l ifade etmektedir.

(nun) (cim) (mim)

50 3 = 53 40 93 (9 + 3) = 12 eder, ki bu da Hakikat-i Muhammediyedir

Heva yldzmz bu yolla ilhiyat yldz lmza dndrmemiz gerekmektedir, aksi halde biz ona deil, o bize hkmedecektir.

(Necm Sresi 53/2)

7 b jyb 3 b R
ma dalle sahbkm ve ma ava
Arkadanz sapmad ve azmad.

ma dalle sahbkm
sizin sahibiniz delalette deildir, yani onda Mudil isminin tesiri yoklur ancak onda Mudilin kart olan Hadi isminin tesiri vardr.

ve ma gava
onda azgnlk da, haddi ama da yoktur. Bu azgnl meydana getiren eyler; Aziz Cebbar, Mtekebbir isimlerinin zuhurlardr. Aziziyyet, Cebbariyet, Mtekebbiriyyet onda meydana gelmez. Ancak adaleti temin gayesiyle yeri geldiinde bunlar kar tarafn menfeat iin kullanr, onlarla tasarruf eder, fakat onlarn tesiri altnda kalmaz. Yani Hz. Peygamberimizden Aziz Cebbar, Mtekebbir isimleri ezmek maksadyle kmaz ancak adaleti temin maksadyle yeri geldike, kar tarafn menfaati iin, sululara kar kullanr.

297

(Necm Sresi 53/3)

6a b S
ve ma yentku anil heva
O hevadan arzularna gre konumaz O bir eyler anlatyorken kendi hevasndan nutk etmez, kendi nefsinden kelm sylemez. Burada yine heva kelimesi geldi hevay heves olarak deerlendirildi, yukarda ayn kelimeyi biz de heva olarak kullandk. Kendi heva yldznn snmesi ile ancak Hz. Raslllahn hakikatini anlayacak duruma gelmesi mmkn olabilebilmektedir. Hz. Raslllahn hakikatini kamer yani ay, ayn ondrd bedr olarak dnrsek; senin yldzn sende olduu srece ona bakmazsn; yldzndan aydnlandn zannedersin, ama sana yldz gibi grnen hevan ortadan karnca karnda kalacak olan bedr-i mnir nrlu kamer (ay) olur. O da Hz. Raslllahn nraniyyetidir. O zaman oradan feyz almaya balarsn ve anlarsn, ki

ve ma yentku anil heva


o hevasndan konumuyor neden konumuyor? Sen o hlin ile hevan attktan, ondan kurtulduktan sonra, o ki levlke levlk lema halektl eflk yani eer sen olmasaydn olmasaydn bu lemleri halk etmezdim Hadis-i Kdsisinin muhatab olan ilhi zuhur mahalli Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimiz kendi hevasndan konuur mu?... stese de konuamaz nk kendisinde Mudil ismi bulunmadndan onun meydana getirecei hevann da olmas mmkn deildir. Dolaysyla o hevasndan konumaz. Peki yle ise nasl konuur?

(Necm Sresi 53/4)

=y y a a T
in hve ill vhyn yuha
Onun konumas kendisine vhy edilenden bakas deildir. Kendi heva yldznn snmesi ile ancak Hz. Raslllahn hakikatini anlayacak duruma ermesi mmkndr. Neden?...

298

nk Hz. Raslllahn hakikatini kamer olarak dnrse; ayn on drd bedir gibi dnrsek; senin yldzn sende olduu srece ona bakmazsn; yldzndan aydnlandn srece de ondan aydnlanmazsn. Fakat yldzn olan hevan ortadan kaldrdktan sonra, o zaman karnda kalacak olan bedir (ay) dr. Dolaysyla o da Hz. Raslllah nraniyetidir, o zaman oradan feyz almaya balarsn ve anlarsn, ki

(Necm Sresi 53/3)

6a b S
ve ma yentku anil heva
O hevasndan arzularna gre konumuyor, neden konumuyor?... Sen o hlin ile hevan attktan ve kurtulduktan sonra, o Hazret kurtulmam mdr?.... Bundan sonra artk onun iin nefsinden konuuyor diye bir ey dnmek mmkn mdr..? Daha balarda olan bir kimse belirli almalarla heva yldzn ortadan kaldrdktan sonra Hz. Raslllah Aleyhissalt vesselm efendimiz, ki lemlerin gnei olduu halde kendisinde heva yldznn tesiri olmas mmkn deildir. Bunu anlayabilmek kendi yldznn snmesine baldr. Senin yldzn sende parlad srece darya bakp gereki bir deerlendirme yapamazsn. Peki kendi hevasndan konumadna gre nasl konuuyormu?.. O zaman ite

(Necm Sresi 53/4)

=y y a a T
in hve ill vhyn yuha
ancak vhy ile konuuyor. Kendi hevasndan, yldzndan konumuyor, hakikat-i ilhiden, ilhi nrdan konuuyor. Onun yldz, hevas yok olduuna gre orada var olan gne olmu oluyor. Grntde ay olmu oluyor ama ay da n gneten aldna gre orada var olan gnein ta kendisi olmu oluyor. Nasl ki ayn aydnl gneten geliyorsa, o da hevasndan konumaz.

(Necm Sresi 53/4)

299

T =y y a a T
in hve ill vhyn yuha
ancak vhy ile konuuyor. demesi Allahn kelm kendisinden aksedip zuhura kyor, demektir. Kelm, Hakkn kelmdr. Nasl ki kamerdeki k; gnein aydnl, ise, ondaki kelm da Hakkn kelmdr.

(Necm Sresi 53/5)

=a ( U
allemeh ediydl kuva
Onu mthi kuvvetleri olan biri retti. Mirac ile ilgili yetlere ve btn yetlerin zahirine baktmz zaman zahir ehline hitab edecek ok gzel bir tertip gryoruz. yetlerin btnna baktmz zaman da btn ehli rifler iin en geni ve en derin bir tertipte olduunu mahde ediyoruz. te Krn- Keriymin zahirini olduu gibi ayrca btnn da anlayabilmek iin, kiinin mn lemindeki irfaniyeti ne kadarsa, bunun derinliine ve geniliine o derece ulamas ancak mmkndr. Eer u meselelerin zne nfuz etmemise bir kimse bunun derinliine inmesi mmkn deildir. Sadece kendi haylinde, kendi yldznn aydnlatt ve kendi yldznn anlayabildii kadar Mirac hadisesini anlam olabilir ama bu hlin gerei ile yaanmas mmkn olamaz. te bu oluumlar anlayp da yaamak iin bu yetlerin hakikatlerine nfuz etmemiz gerekmektedir. Mirac olaynn tamamen yaanmas iin, bizlerin bu yetlerin hakikatlerine nfuz etmemiz gerekmektedir. Mirac olaynn tamamen yaanmas bizler iin mmkn olmayaca tabiidir. nk o Hz. Raslallahn mstesna bir yaantsdr. Ancak bizler de onun mmeti olduumuzdan ve onun arkasndan, onun izlerini takip ederek onun at yoldan gittiimizden, herhlde bizler de biraz bir eyler anlamamz gerekmektedir. nmzde balta girmemi bir orman olsun. Eer buradan daha evvel bir geen olmamsa, bir iz de braklm olmadndan o ormanda kayboluruz, fakat daha evvel bir kimse o ormandan geerken yollarda iz brakm ise, biz de o izleri takip ederek tehlikesizce o orman aabiliriz. te mn leminin sonsuzluuna giden Hz. Raslllahn zelliklerin Cenb- Hak bizlere bu yet-i Keriymelerle, bize at yoldan anlatyor

300

ve bu yoldan siz de gelebildiiniz kadar korkmadan Miracnza gelin buyuruyor. Daha yukarda hakikati belirtilen

(Necm Sresi 53/2)

7 b jyb 3 b R
ma dalle sahbkm ve ma ava
Sizin sahibiniz sapmad, dalalette deildir ve azmad, ifadesiyle onun arkasndan tereddtszce gidilebilecei ak olarak ifade edilmektedir.

(Necm Sresi 53/5)

=a ( U
allemeh ediydl kuva
Onu mthi kuvvetleri olan biri retti. Krn- Keriymde, Cebril (a.s.) iddetli kuvvetini gsterdii bir ok hadiseler belirtilmitir, yeri olmad iin ayrntlarna girmiyoruz. Ancak, sen de Mertebe-i Cibril-i idrak edersen, sende de bir ok manev idrak glerinin ortaya ktn anlarsn.

(Necm Sresi 53/6)

=nb 6 V
z mirretin festeva
Ki o akl ve reyinde kuvvetli bir melektir, hemen gerek melek eklinde doruldu. Mfessirler belirtilen yetlere deiik mertebelerden az farkl ifadelerle mn vermilerdir. yete lgat mns ile baktmzda; z sahip mirre kuvvet, Akl, Salamlk z mirre Halk, Hasen, Gzellik yahud; Bedi-i eserler, anlamnda, istiva Msavi olu, itidal, istikamet v.s. anlamnda belirtilmitir. istivann bandaki fe de, hemen bir oluu ifade etmektedir. Yukarda yete melen verilen mndan da yola karak, melein sadece bir kuvvet olduunu dnrsek bu kuvvetin de yanlzca Hakk

301

a ait olduunu, onda var olan glerin aslnda Hakkn gleri olduunu; o mertebede esm zuhurunda bulunduunu ve o geceye mahsus olarak festeva ifadesiyle hemen doruldu yani zt tecellisine baladn dnebiliriz. Baka bir ifade ile Cebril perdesi altnda, zt tecellisine balanmtr diyebiliriz. Nasl ki Ms (a.s.) a aatan ate eklinde zt tecellisinde bulunmu idi.

(Ta-Ha Sresi 20/11-12)

b bma b QQ 6 a ab2 a
felemma etaha nudiye ya Ms (11) inniy ene rabbke fahla naleyke inneke bil vadil mukaddesi tuven (12)
(11) Vaktaki, atein yanna geldi. Ya Ms!. Diye nida olundu (12) phe yok benim, ben senin Rabbinim. mdi pabularn kar. Muhakkak ki, sen mbarek bir vdide, Tuvadasn Allah (c.c.) ztyle her yerde mevcuttur, fakat tecelli ve mertebelere riyet arttr.

7 b 2 ba a QR

(Necm Sresi 53/7)

6a b2 W
ve hve bil fkl ala
O en yce en yksek ufukta idi yani Mertebe-i Cibrilden en yce ufukta zuhurda idi. Ufuk, - gzn grebildii en geni saha; - mn leminin sonsuzluu, - Raslllahn ihata ufkunun geniliidir.

(Necm Sresi 53/8)

302

= n b q X
smme dena fetedella
Sonra (Cebril Hz.. Peygambere) yaklat ve sarkt. Yani Cebrillik mertebesinden yaklat, yaklat ve sarkt (tenezl etti). Zt yaant ilmini zuhura kard, te o zaman ulhiyyet ile abdiyyet mertebesi bir birine o kadar yaklat ki:

(Necm Sresi 53/9)

= 7a a , lb b Y
fekane kbe kavseyni ev edna
Onunki arasndaki mesafe iki yay kadar yahud daha az kald. Yani kavsn bir taraf abdiyyet mertebesi bir taraf ulhiyyet mertebesidir. te bu iki kavsi yani iki mertebeyi kaabndan, tutma yerinden tutup, kendi varlnda ilk defa cem eden yce insn Hz Raslllah tr. Bu iki mertebe bir birine o kadar yakn oldu ki, nerde ise birleeceklerdi, fakat zellikleri itibariyle iki mertebenin de hakknn korunmas lzm gelmektedir. te burada ifade edildii gibi bu lemin d (zahiri) halk, ii (btn) Hakktr ve bir birine o kadar yakndr. kinci blmn ba tarafnda (19) saysn (1 + 9) toplarsak (10) on eder. On saysn (10) ( 1 ve 0 ) ayrrsak, elde bir tane (1) ve bir de (0) kalr demitik. te o sfrn (0) ortasndan bir hat ekersek (0), iki kavs yani kavseyni olur. Eskiden cengaverler oklarn iki kavsl yaylar ile atarak daha fazla g sarfeder fakat okun hedefe iddetli ulamasn mmkn klarlard. Ortadan ekilen hat kabe, tutulan yerdir. Kabe kavseyni, ki kavs (yay),

303

ortadan ekilen hattan nsn- Kmil kaab eder (tutar), ki o iki kavsn (yayn) stteki, ulhiyet, aas abdiyettir, ki bylece nsn- Kmil ulhiyet ve abdiyet mertebelerini elinde tutar. Biri kadim; biri ise, hadistir. Biri kdem yani hakkn varl, dieri ise glge, bu lemlerdir. te Mirac gecesi Hz. Peygambere kendi ztnda bu hakikatler, yani hakkn varl bildirildi. Bunlar zahir ehline gre birer kelm; hakikat ve mrifet ehline gre ise, birer yaamdr. Beer lisn bunlar anlatmaya yetmiyor. Ta ki yaama sokarak kii kendi bnyesinde idrakn oluturmas gerekiyor. Bunlar gerekten hikye, masal veya eskilerin esatirl evveliyn dedikleri deildir. Buram, buram; kaynaya, kaynaya bizim, her birerlerimizin hayatmz, ahsi yaantmz anlatyorlar. Bakn Allah yaklat, yaklat ve sarkt, diyor yani Allah kuluna ulayor, diyor. Biz de biraz elimizi ap o yukardan geleni tutsak olmaz m?... Tutarsan tutulursun, diye ifade etmitik. O bize sarkm, adeta bize yardmc olsun diye uzanabildii nispette Krn- ve el vesilesi ile, kopmayan urgan, ipi ile uzanyor; yeter ki, biz tutunanlardan olalm. Bir (1), ahadiyet mertebesidir. Ahadiyet mertebesinin zuhuru nsn- Kmilde ulhiyyet ve abdiyyet ile kemle ermitir ve bu iki kavs bir birinden ayr eyler deildir. nsn- Kmilin ii hak; d halktr. Bunu tutan da ahadiyet mertebesidir. Mevzular irfaniyet ile incelediimiz zaman nasl derinlii olan bilgiler ortaya kmaktadr. Bunun iin de bata belirtilen nefs heva yldznn snmesi gerekmekledir. leride tekrar bu mevzulara dnmek zere bu kadarla brakp Miracmza devam edelim.

304

Hereyin insnda zuhuru olduu gibi kaab kavseynin de insnda zuhuru mevcuttur. Tarkat mertebesi itibari ile; ne var lemde, o var demde ki sze bakarak, kaab- kavseyni kendimizde arayalm. nsnn aynas olan yz ve orada bulunan alnnda iki ka vardr, ite bunlar kavseyndir. ki kan aras ise, kaabtr ve orada bulunan iki ayr gz; ayr ayr grdkleri hlde, tek gre sahiptirler. Yeni gelen dervilere rabta olarak eyhinin tam alnna baktrrlar, bylece kaab kavseyn feyzinden istifade ettirilmek istenir.

(Necm Sresi 53/10)

6ya b j a yb QP
feevha il abdih ma evha
kuluna verdii vhy-i verdi. te byle olduu iindir ki, abdine vhy etti, yani Hz. Raslllaha vhyetti. O vhy ettii eyler ne idi oraya tekrar dneceiz. O kaab- kavseynde ki olan hadise, Cebril (a.s.) n yaklamas, sarkmas deil; Cebril (a.s.) grntsnde Hz. Allah (c.c) nn zt zuhurunun meydana gelip Hakikat-i Muhammed-i ile nsiyet kurmasdr ve bu hadise Hz. Rasllullahda yle bir oluum meydana getirdi, ki

(Necm Sresi 53/11)

a b a 1a l b QQ
ma kezebel fuad ma rea
Onun grdn kalbi yalanlamad.

O akam Hz. Rasllullah yle eyler grd ki, kalbi onlar yalanlamad. yet-i Keriyme ne kadar ak ve ne kadar gzel bir mahde hlini ifade etmekte, burada dikkat eken bir zellikte grn sadece gz ile olmayp deiik yollarla da olabildiidir. Gzden deil grmeden bahs edilmektedir. Bu mevzua da tekrar dneceiz.

305

(Necm Sresi 53/12)

b bna QR
efetmaruneh al ma yera
Onun grdkleri hakknda kendisiyle tartacak msnz? Bu yeti Keriyme, daha sonra Mirac hadisesi hakknda inkarclara bir cevap nitelii tamaktadr. Vukuunda ahid olmad bir hadiseyi, kiinin inkar etmesi elbetteki mmkn deildir. ki kii dnelim, denize gidiyorlar, biri sadece ayaklarn suya sokuyor, dieri ise, derinlere dalarak orann gzelliklerini gryor, inci mercan kartyor, dnte de anlatyor. Dierinin bunlar inkar edip onun ile ekimesi herhlde makul bir ey olmasa gerektir.

(Necm Sresi 53/13)

=a a QS
ve lekad reah nezleten uhra
And olsun onu bir inite daha grmt nerede?....

(Necm Sresi 53/14)

na QT
nde sidretil mnteha
Sidretl-mntehann yannda. *(4)

(Necm Sresi 53/15)

6ba u b QU
ndeha cennetl meva
Cennetl Meva onun yanndadr.

*(4) Sidre-l mnteha; Mahlkat ilminin ve amelinin kendisinde nihyet bulup, kevn lemini hudutlandran bir iaret. Yedinci kat gkte olduu rivyet edilen ve peygamberimiz (a.s.) n Mirac gecesi grd urad bir makam. Sidre aac, Arabistan kiraz denen bir aa. (Yeni lgat sayfa 631)

306

(Necm Sresi 53/16)

=' b a ' a QV
iz yaessidrete ma yaa
Sidreyi kaplayan kaplyordu (o sidreyi nasl gay etmek (kaplamak) lzmsa yle gay ediyordu) imdi burada biraz dnmemiz gerekiyor. Biraz evvelki yette, cebrilden bahsediyor, fakat sidreyi gayetmesin de Cenb- Haktan bahsediyor. Bu mevzularn bir biriyle uyum salamas gerekmektedir. Demek ki orada grd tekrar Cebril (a.s.) n varlnda, Hakkn varlndan baka bir eyin olmadn idrak etmesidir ve Cebril (a.s.) n varlnda o sidreyi Hakkn gayetmesi (kaplamas) dr.

(Necm Sresi 53/17)

b ja a b QW
ma zaal basar ve ma taa
Peygamberin gz amad ve snr amad Yani o gece grd olaan st hadiseler karsnda armad ve bunlar anlatrken belirli bir sistem iersinde izah edip, snr amad,

(Necm Sresi 53/18)

ja 2 pba a QX
lekad rea min ayati rabbihil kbra
And olsun ki o Rabbinin yetlerinden en byn grd. Gr! Mirac gecesinin en mhim oluumlarndan birincisi, Cenb- Hakk gr ve mahde hususudur. Bu babda, mevzu ile ilgili tefsir ve kitaplarda deiik ynleriyle ok geni tafsilat vardr. Ancak izah uzun srer, aratrclar oralara da mraacat edebilir. Yukarda sralanan yetlerin beinde grlerden bahsedilmektedir. - Acaba, bu grlerle ne kasdedilmektedir?... - O gece gerekten Hz. Raslllah Rabbini mi, yoksa yetlerini mi grmtr?... - Ve bu yet (iaret) diye belirtilen eyler nelerdi?... Hz. Raslllah Mirac gecesi ak olarak ben Rabbimi grdm, demiyor ve bunu da aslnda zahir olarak sylememesi gerekiyordu.

307

Ak olarak eer ben Rabbimi grdm demi olsayd o zaman mmetleri ve bizler de Onun grd gibi zannederek, kendi haylimizde ekillendirdiimiz bir Rabb dnerek Onu aramaya balayacaktk. Bu da putperestlik ve haylperestlikten baka bir ey olmayacakt. Bu yolu kapatmak iin kendisi ak olarak Rabbimi grdm dememitir. Nitekim Mertebe-i seviyetin iyi bilinememesi neticesinde o zmre iinde ok byk yanllklar ortaya km, Allah (c.c.) ve s (a.s.) baba - oul temas iersinde aslndan tamamen uzaklatrlp madde baba-oul anlayna indirilmitir. Hadiseyi daha geni mnda incelersek yetlerin iersindeki ifadelerde bildirildii zere, insnln genel seyri iersinde Hz. Raslllahn Rabbn grmemi olmas mmkn deildir. Ancak bu gr, hangi biimde olmutur, bunu ok iyi anlamamz gerekmektedir. Hz. Raslllahn zuhurundan gaye, Rabbn grp idrak etmek ve ehli olanlara da idrak ettirmek iindir. nsn olunun bu dnya da ulaabilecei en st derece, en son menzil Miractr. O da bylece yaplm oldu.

(Necm Sresi 53/18)

ja 2 pba a QX
lekad rea min ayati rabbihil kbra
And olsun ki o Rabbinin yetlerinden en byn grd. Burada byk yetten maksat, yet (iaret) demek olduuna gre, Cenb- Hakkn varln grdn yet ile yani iaret ile bildirmek demektir. Byk yet nedir? Kendi varlnn hakikatinin Hakkn hakikati olduunu o akam en geni mnda anlamasdr, ki bundan byk yet yoktur. Hz. Raslllah Rabbini daha evvelce efl ve esm mertebeleri itibariyle mahde etmiken Mirac gecesinden sfat ve zt merteleleri itibariyle de mahde ve idrak etmitir. te bu oluum Cebril (a.s.) n

(Alk Sresi 96/1)

aa a

ikra (oku)

emri ile geldii gn balam ve Mirac gecesinde de kemlini bul-mutur. Hz. Raslllahn Hira danda balayan seyr-i slku, Mirac gecesinde kemlini buldu ve nsn- Kmil mertebesi ile tahakkuk etti.

308

Ancak bundan sonraki yaantsnda; gerek ilh olgunun kadr kymetini bilmesi ve bildirmesi bakmndan ve gerekse bu oluumu idrak etmesi iin bir Kdir gecesi dzenlendi. neallah gelecek blmde onu da ayrca inceleyeceiz. (Mbarek Geceler kitab- orada mevcuttur.) Yani Mirac gecesi insnolunun ulat en st gece ve Kdir gecesi de bunun tasdiklenmesi, bunun kadr- kymetini bilmesi hakikatidir.

Bismillhir rahmnir rahiym


O gece grlen byk yet yani yetel kbra baka bir ynden incelendiinde; evvelce bahsini ettiimiz nefs yldznn snmesi neticesinde oluan kemlt ile meseleye bakp zmeye almak gerektiini anlarz. O kadar ksa bir sre iersinde bu oluumlar yaayabilmek son derece nemli bir olaydr. dem (a.s.) dan balayan insnln btn mr bir birine eklense ve hepsi bir kiiye verilse bile yine de oralara gidilip, geri dnlmesi imknszdr. Yani bizim Allaha ulamamz mmkn olmayacana gre, o hlde Allahn bize ulamas gerekiyor, demektir. Zaten kendisi de Hz. Krn- Keriyminde, ben size ah damarnzdan daha yaknm, buyuruyor.

ve (Necm 53/8. yette de)

= n b q X
smme dena fetedella
Sonra Cebril ona yaklat ve sarkt. buyuruyor. Fakat Hz. Raslllah geri dndnde henz daha yatann bile soumam olduu belirtilmektedir. Bu nasl bir seyrdir?... Mevzu ile ilgili kitaplarda bu akl d bir itir, akl ile izah edilemez denmektedir. Dorudur, Akl- Cz bu ii idrak edemez. (yani yldzla bu ie baklrsa yldzn bu ii aydnlatamaz. Ancak Akl- Kl ile mesele izah edilebilir.

yetel kbra - Byk yet, Hz. Raslllah kendisinde mev-cud olan Hakikat-i Muhammediyeyi en geni ekliyle o akam idrak etmi olmasdr.
imdi bunu yle dnelim:

309

Bir tohum (bir ekirdek) var; o tohumun (ekirdein) iinde kkler, gvde, dallar, yapraklar, iekler, meyveler, nihyet ayn ekirdek de var. Yani bir ekirdek ki, aacn btn safahat mevcut ve ayrca ekirdein kendi de mevcut.... Bu nasl bir hilkat aheseridir?... iyi dnelim!.. te Hz. Raslllahn yer yzndeki hli, o ekirdek gibidir. Ayrca her birerlerimizin de hli budur, ancak Hz. Raslllahn hli en kemlli olandr. imdi, akl- selim ile yle bir dnelim: O gece iersinde ekirdek ald; kk gvde dallar yapraklar iekler ve iinde tekrar ekirdekler meydana geldi. meyveler

Yani, o ekirdek btn safahatn ok ksa bir sre ierisinde hep birlikte zuhura getirdi ve bunu idrak etti. Bu ekirdek, Hakikat-i Muhammed-i idi. Zuhura gelip mahde eden yn ise, dnyadaki ismi ile Hz. Muhammed idi ve bu bize Sidre-i Mntehada intiha (son) olan sidre aac olarak bildirildi. Allahu lem (daha iyisini Allah bilir.) Miraca ktnda Sidre-i Mnteha da, sidre aac iin, bu lemlerin snr deniyor. Cenb- Allah insnlarn snr olarak tek bir aac kullanmadklarn bilmiyor mu?... nsnlar snr olarak tek bir aac kullanmazlar. Ancak iki aa olur ise, onlarn aras hat olarak snr olabilir. Burada aacn misl verilmesi, Hakikat-i Muhammed-inin ekirdek ifadesini anlatmak iindir. Yani aacn kendisi deil, aacn ekirdekten itibaren ve yine iinde ekirdei olarak oluumunu anlatmak iindir. Sedir (sidir) aacna Arabistan kiraz derler. Miracn dier bir yn olan tenzihin izah; Hz. Raslllahn gklere seyahat ettii eklindedir. Bu hadisenin her mertebede; o mertebenin yaam iersinde izah vardr. Mhim olan zt mertebesi itibariyle idrak etmektir.

310

Mirac hadisesinin, efl mertebesinde, esm mertebesinde, sfat mertebesinde ve zt mertebesinde yani her mertebede bir izah vardr. Oradaki yaayanlara gre bir oluumu vardr. Fakat mhim olan kendi hakikati ierisinde zt mertebesi iindeki yaantsn anlamaktr. eriat mertebesi, bunu sadece dinler, o gecenin ibadetini, gnn orucunu tutar. Tarkat mertebesi ibadet ve zikirlerini fazlalatrr. Hakikat mertebesinde ise, onun hakikatna gidi vardr, yani ba ge kalkmtr. Mrifet mertebesinde ise, yaants vardr. ounluun gr fiziksel olarak Mescid-i Haramdan Mescid-i Aksaya gidildii, daha sonrasnn da mn leminde (rhen) cereyan ettii eklindedir. zetlersek, iki ynl bir Mirac olgusu dnebiliriz. Birincisi zahir ehli iin birinin bir yerlere gittii eklindedir. kinicisi btn ehli yani rifler iin, her hangi bir yere gidilmeyip btn bu olgunun kendi varl iersinde oluumu hadisesidir. Ancak irfan ehli bu oluumlarn iki ynn de kabul etmektedir. Hem gidilen bir mahal vardr ve hem de oluan bir hl vardr. Gonca hlinde bir gl dnelim; Mirac; bu goncann ok ksa bir sre iersinde alp koku vermesi gibidir. Bu oluum i bnyenin genilemesidir ve ehli bilir. Gl lemlere benzetilirse; alm daha iyi idrak edilir. Bir hadis-i Kdsde, ben yerlere gklere smam mmin kulumun kalbine sarm, ifadesi, bu babta ok manidar izah tamaktadr. Ana hatlaryla bu mevzua baktktan sonra, tekrar incelemeye alalm. nsnln ezeli arzusu olan Cenb- Hakk- yer yznde iken grmek mmkn mdr?.... Yoksa deil midir?

7a a , lb b Y
fekane kbe kavseyni ev edna

Bunu daha iyi anlayabilmek iin biraz geriye dnp,

311

0nunla arasndaki mesafe iki yay kadar yahut daha az kald blmne tekrar ksaca bakalm. Mirac hadisesinin bandan sonuna kadar Cebril (a.s.) Hz. Rasllullahn yannda yer almaktadr. Cibril, insnda saf akln (ilmin) timsalidir. Genelde ise, akl- klln timsali ve younlam ifadesidir. slm, mn, hsan kan, kitabmza konu ettiimiz Cibril hadisinin hsan bahsinde; dnyada iken Hakk- grmenin kaps aralanmaktadr. Tafsilat isteyenler orayada bakabilirler. Cebril (a.s.) beyazlar giyinmi, siyah sakall insn sretinde Hz. Raslllaha gelip, Ya resulullah slm nedir; mn nedir; hsan nedir; Kyamet ne zaman kopacaktr, diye sorduunda; Hz. Raslllahn hsan kelimesine verdii cevab manidardr, yle ki; Her ne kadar (imdilik) ibadet ediyor, namaz klyorken sen Allah grmyorsan da onun seni grdn bilmendir, buyuruyor. Demek ki ihsann, yedirme, iirme, fakiri doyurma deil, gr, ryet olduunu ifade ve ikaz ediyor. Her ne kadar ifadesinde imdilik kayd vardr, bu yolda israr, sebat ve sabrla devam edilirse mutlaka/kesin ryet edilecek demektir. Burada grmenin kaps alm oluyor. hsan zahir mnda insnlar faydalandrmak ama btn anlamda Allah mahde etmektir yani zt ihsandr. Allahn ztn ihsan etmesidir, ihsan... Hz. Raslllah kendi cephesinden Hz. Cebrili iki (2) defa gerek hviyeti ile grdn bizlere ulaan haberlerden bilmekteyiz. Bu tarz grnt hi bir insn ve peygamberlere nasib olmamtr. Birinci asl grnt, hira danda ilk yet geldiinde, ikinci asl grnt ise, sidre-i muntehada Mirac gecesi vuku bulmutur.

Daha evvelce de ksaca bahsettiimiz ilgili yetlerde Cebril (a.s.) n ahsnda ilhi hakikatlerin zuhuru yani Cenb- Hakkn zt zuhuru idi. Bu oluum Hak cephesinden baklnca byle idi.

312

Fakat Hz. Rasllllahn cephesinde ise, Hakikat-i Muhammedi nin kemli ortaya km idi, ayn zamanda... le bu da Kaab- Kavseyndir. Hz. Raslllah o mertebeye, peygamber olarak kendine has varl ile ulat, orada en geni ekliyle kendindeki Hakikat-i Muhammed-i tarafn idrak etti. Bir taraftan kendindeki Hakikat-i Muhammed-i, dier taraftan Cebril (a.s.) n varlnda Hakikat-i lhiyye, ite orada bir kavsin bir taraf, dieri br taraf oldu. Ve kaab tutan da Ahadiyet mertebesi oldu. Mertebe-i Ahadiyet, Ulhiyet ve Abdiyet mertebelerini elinde tutmaktadr. ev edna hatta daha da yakn olduu belirtiliyor, ama birleti denmiyor. Eer birleti derse iki mertebenin de zellikleri birlemi olur ve o mertebelerin hakikatleri kayb olmu olur. nk Hakikat-i Muhammed-i mertebesi ayr bir mertebe, Hakikat- lhiye (Ulhiyet) ayr bir mertebenin ifadesidir. Bunlarn meydana getiricisi de Ahadiyyet mertebesidir. Oras da kabza kaab btn bunlar tutan mertebedir. te o akam Hz. Raslllahn akl- erifleri abd (kulluk) mertebesinin en st derecesi olan Hakikat-i Muhammed-i aklna ulat. lk ve son defa btn insnlarda mevcud, fakat ok dk kapasite ile alan beyin tam kapasitesi ile alt. Btn insnlara bu imkn verilmesi hem hakszlk olmamas hem de Hz. Raslllahn hlinin akl edilebilinmesi iindir. Yoksa insnlar kendilerini bu hadisenin dnda grm olurlard. O gecenin hatrna bizlere de son derece geni kapasiteli beyinler verildi. Bizler de ne kadar ok beyin kapasitesini geniletirsek, Hakikat-i lhiyeyi o derece genilik ve kemlt iersinde idrak eder ve yaarz. Aksi hlde nefs, tabiat ve duygularn mahkumu olan akl- czimiz ile bu ilhi yaam ve oluumlar idrak etmemiz ebediyen mmkn olmayacaktr.

313

Tarkat mertebesi itibari ile; ne var lemde o var demde, ki sze bakarak kaab- kavseyni kendimizde arayalm. nsnn aynas olan yz ve orada bulunan alnnda iki ka vardr. te bunlar, kavseyndir iki kan aras ise kaabtr ve orada bulunan iki ayr gz; ayr ayr grdkleri hlde, tek gre sahiptirler. Rabtann srr buradadr. Kendimizi tanmamz yolunda katedeceimiz kk mesafeler bizlere ok eyler kazandracaktr. Yani almalarmz darsn tanmak ynnde deil de kendimizi tanmak ynnde yaparsak o bize daha ok ey kazandracaktr. Miracta ilk defa tahakkuk eden Ryetullah- daha baka ynleriyle de ele almaya alalm. Hz. Raslllahtan gaye ryetullahtr. Allah darda da mahde edebilmedir. Allahn btn yani amdan zuhura kmas, kendini gstermesi iindi. O hlde kendini gstermesi az, kulak, burun deildi; gz, grnme idi. O zaman gren, grnen, grmeyi mmkn klan ara, vesile gerekiyordu. Hedef bu olduuna gre hl Hz. Raslllahn Mirac gecesi rabbn grmesi konusunda neden ihtilfa dlyor?... Ehl-i hl bir rif zta sormular; Allah grmek mmkn m?... O da grmemek mmkn m?... demitir. mann bahca art: her nerede olursan ol Cenb- Hakkn seninle olduunu bilmendir. Kii bu hakikati bilse de bilmese de, bu hakikat mutlak byledir. Ryetin balang yaantlarnda son derece nemi olan hakikat-i biraz gayret sarfederek anlamaa almamz bizlere ok eyler kazandracaktr.

(Hadid Sresi 57/4 yette)

n b a
ve hve meakm eynema kntm
O sizinle beraberdi siz nerede idiniz? hitabna bu beraberlii bilenlerin verecei yarabbi seninle beraberdik, cevab ne mutlu bir son olacaktr.

314

O gn sorulacak sorulardan bir tanesi budur. Onunla olduunu bilen, onu grdm, der. Gznn olduunu bildii hlde bilmez ise, grmedim, var m ki?.. der. Tefekkr gibi ibadet yoktur *(5) Bu Hadis-i erifin zn ok iyi anlamamz gerekmekledir. Ne yazk ki fiil ibadetleri, ibadetin son menzili zannedip, sadece ekilleri ile iktifa etmeye alyoruz, tefekkrn bizleri nerelere ykseltecei bu Hadis-i erif ile ok gzel ifade edilmekledir. Hz. Mevlna da Mesnevi-i erifin 1. inci cildinde rif bir kii ile bir saat sohbet, yz senelik nafile ibadetten hayrldr buyurdular. Sakn ha: ibadeti kk gryoruz zannetmeyin, anlatmak islediimiz, uyuuk, gaflet iinde, muhabbetsiz, yaplan ibadeti, gerek, canl muhabbetli ve idrakli yapmaya yneltmee yardmc olmaa almaktr. Allah nezdinde en mutlunuz onlardr ki sabah ve akam Allah cemlini grrler, bu yle bir zevktir ki btn beden zevklere nisbeti bahr- muhitin (byk d deniz) bir damlaya nispeti gibidir. (Hadis i erif 54) *(6) Mthi bir ifade, yorumunu siz yapn. Rabbnz grdnz zaman onu ay grdnz gibi (aikar tecelli ettiini) grrsnz. (Hadis-i erif 55) *(6) Gnahkar olduun hlde Allahn ceml tecellisini gremezsin (Hadis-i erif 56) *(6) Gnah ykn stnde olduu mddete Cenb- Hakk mahde etmen mmkn deildir. Allah (c.c.) cmlemizi kurtarsn. Amin. (Bata belirtilen yldzn snmesidir.) Rabbimi en gzel srette grdm (Hadis-i erif) *(7) Bir nr grdm (Hadis-i erif)

*(5) Hadisi erifler mevzulara gre (Hadis-i erif 15) (Hadis-i erif 712) *(6) Hadis-i erifler mevzularna gre (Hadis-i erif 54-55-56) *(7) slm tarihi ehbenderzade Filibeli Ahmet Hilmi S-145

315

mam- Alinin

l abd rabben lem erahu


yani grmediim Rabbe ibadet etmem, sz, irfan ve mahde ehlinin gerek hlini ok veciz bir ekilde ifade etmektedir. Ehlullah ryeti be ekilde ifade etmiler *(8)

1. ma reeyt eyen ill ryetullahu badehu! - Akabinde Allah- grmediim hi bir ey yok 2. ma reeyt eyen ill ryetullahi fiyhi!
Bir ey grmem ki onda Allah grm olmayaym Her eyden evvel onu grrm Ancak Allah Allah- ancak Allah grr, ifadesiyle trif etmilerdir.

3. ma reeyt eyen ill kablehu 4. ill Allah 5. l yerallahu ill Allah


Yani beerin Allah grmesi mmkn deildir. k aradan kalsn yaradan, dedikleridir. Bu triflerin daha ilerileri de vardr, yeri olmadndan bu kadarla iktifa ediyoruz. Hz. Rasllllah Mescid-i Aksaya gelince orada btn peygamberlerin rhlarna iki rekat namaz kldrdn bildirmilerdir. *(9) Bu oluum, kendisinde btn peygamberlerin makamnn mevcud olduu ve kendi mertebesinin de onlarn stnde olduunu gstermektedir, ayrca onun mmetinin de, dier mmetlerden stn olduu anlalmaktadr. Mirac gecesi iki kase geldi; birinde st, birinde arap vard. Cebril (a.s.) hangisini dilersen i! dedi. Ben st itim Cebril (a.s.) Hak Tel Hazretleri mmetine slml hediye etti, dedi. *(10) *(8) Muhyiddin-i Arabi Lbbl Lb Osmanlcadan eviri Necdet Ard. Shf 63 *(9) Peygamberler tarihi (Alt Parmak) (S-552) *(10) Peygamberler tarihi (S-552)

316

Ayn gece Sidretl Mntehaya vardm zaman bana ey verildi: - Biri be vakit namaz, *(11) - ikincisi Bakara sresinin sonu ve - nc olarak da mmetimin byk gnahlar affedildi. Daha evvelki sayfalarda Sidretl Mntehadan bahsedilmi, oradan kuluna nasl vhyedilmesi lzmsa yle vhyettii, bildirilmiti, o eylerden bir ksm bunlardr. Peygamberimiz (s.a.v.) Hazretleri gklere ve Sidretl Mnteha ya ve cennete getii zaman Cebril (a.s.) dedi ki! Ya Rasllllah : Ben bu mevkiden yukar kamam. Eer yukar karsam ARn nrundan yanarm. nk bundan ileri gemee senden gayrisine yol yoktur. *(12) nk varolu mertebesi oras olduundan daha yukar kmaya yolu yoktu. Eer km olsayd kendi ifadesiyle yanarm diyordu, yanacakt, yok olacakt, kimlii kaybolacakt. Yanarm demesi, kendisinden birey kalmamasyd, ama Hz. Raslllah yanarsam ben yanarm, dedi. Neden geebildi oraya?... nk o zt kaynakl olduundan onun mertebesi ok daha yukarlara, zta kadar dayanyordu. te aadaki nefs yldzlndan, (beeriyetinden) geti ama hakikatine ulam oldu. Dolaysyle Cebril (a.s.) yukarya km olsayd kimliini kaybedecekti, tabii ki bir varlk iin kimlik kayb zor bir eydir. Ama insn Hakk yolunda bu beeri kimlii atyor, kaybediyor, fakat bu sefer hakiki kimlii kendisinde olduundan o kaybettiini ok daha fazlasyla zuhura karm oluyor. Hz. Raslllahn kayna Ahadiyyet - Zt mertebesinden olduundan Cebril (a.s.) kayna ise, Vhidiyet Sfat mertebesinden olduundan; Hz. Raslllah o sfat mertebesine geldiinde, kendi mertebesi itibariyle daha yukar kmas icabediyordu.

*(11) Salat, Namaz isimli kitabmzn ilgili blmnde izah vardr *(12) Peygamberler tarihi (Alt Parmak) (S-554)

317

Cebril (a.s.) o mertebede, ben buradan daha yukar kamam, dedi. nk onun daha yukarda yeri, halkedili kayna yoktu. Orada kaynak hli olmad iin, onun yanarm, demesinin anlam, kimliinin kaybolmasna iarettir. Bylece Cebrillik ortadan kalkm olurdu. Hz. Raslllah, yanarsam ben yanaym, demekle, yldz, (beeriyeti) snse de, yukarda da hakikati ve kayna olduundan o hliyle yaantsna devam ediyor. Yani Ahadiyet mertebesinde Nr-i lhi ile hayatiyeti devam ediyor. Sidre-i Mntehaya gelindii zaman Cebril (a.s.). Rabbine selm ver, diye iarette bulundu. te burada Peygamber (s.a.v) ettehiyyat lillhi vessalavat vettayyibat yani oturuum, salavatlarm, yaptm iyi ilerim Allah iindir, diye syledi. Bunun zerine Cenb- Hakk!

esselmu aleyke berakathu buyurdu.

ya

eyyhennebiyy

ve

rahmetullahi

ve

Yani Rahmet ve bereketim senin zerine olsun ey peygamberim, dedi. Bunun zerine Hz. Peygamber,

esselmu aleyn ve al ibadillhissalihin


yani selmet bizim ve salih kullarnn zerine olsun, dedi. Ve bu hadiseye ahid olan melekler de,

ehed en l ilhe illllah ve ehed enne muhammeden abdhu ve raslhu


diyerek, kelime-i ehdeti getirdiler. Bylece Hz. Rasllllahn risleti Melekt leminde de tasdik edilmi oldu. Biz ehdeti getirmekle Hz. Peygamberin, peygamberliini Efl leminde, yani lem-i ehdette tasdik ediyoruz. O gece ise, bu ehdet ile lem-i melektta (melekler leminde baka ifade ile rhlar leminde) peygamberin, peygamberliinin tasdik ediliidir. Mirac hadisesine kadar kelime-i tevhid

l ilhe illllah muhammedn raslllah eklinde iken,


meleklerin ehdetiyle

ehed en l ilhe illllah ve ehed enne muhammeden abdhu ve rasulhu


ekline dnmtr.

318

nk gerek tamamen ortaya km ve mahdeli yaam balamtr. slmn gayesi de budur: hayl ile deil mahde ile yaamaktr. ok az bir ksmn nakil etmeye altmz Hz. Rasllllahn Mirac hadisesini daha iyi anlayabilmemiz iin, 1 - dris (a.s.) 2 - Ms (a.s.) 3 - s (a.s.) Miracn Miracn Miracn ykseltiliini mlkatn ve ge alnn da

ksaca anlamaya almamz yerinde olacaktr.

1 - dris (a.s.) Krn Keriymin bildirdii ekliyle Mirac, ykseltilii yledir.

(Meryem 19/56-57)

9 a lbna a UV b bb b UW
vezkur fiyl kitabi idriyse inneh kane sddykan nebiyyen (56) ve refanah mekanen liyyen (57)
Ey Muhammed! kitapda idrise dair sylediklerimizi de an; nk o dosdoru bir peygamberdi. Onu yce bir yere ykselttik. nsnln ilk Mirac (ge ykselii) dris (a.s.) ile balyor. Hz. Muhyiddin-i Arabi mekanen liyyenin (yce mekann) gne olduunu belirtiyor. Yani Gne sistemi iinde en li mekan o olduu iin, anlalsn diye yle ifade ediliyor.

> bj b b a

319

2 - Ms (a.s.) n Mirac Mlkat Kran- Keriymin bildirdii ekliyle yle olmutur:

(Araf Sresi 7/143 yetinde)

3jva a a

m 4b 6 a a a l 4b 7m b na b

= 2

bmb bu b QTS

a 4 a ba

a ojm bzj 4b ba b
ve lemma cae Ms limiykatina ve kellemeh rabbh kale rabbi eriniy enzur ileyke kale len terniy ve lakininzur ilel cebeli feinistekarre mekaneh fesevfe teraniy felemma tecella rabbh lil cebeli cealeh dekken ve harre Ms sakan felemma efaka kale sbhaneke tbt ileyke ve ene evvell mumniyne

7b

b u 3jv 2 vm b

Ms tayin ettiimiz vakitte gelip Rabbi onunla konuunca Ms: Rabbim! Bana Kendini gster. Sana bakaym dedi. Allah: Sen Beni gremezsin ama daa bak, eer o yerinde kalrsa, Sen de Beni greceksin buyurdu. Rabbi daa tecelli edince onu yerle bir etti ve Ms da baygn dd; aylnca Ya Rabbi, mnezzehsin, sana tevbe ettim, ben inananlarn ilkiyim, dedi.

320

Ms (a.s.) buradaki ben inananlarn ilkiyim, ifadesine dikkat edelim. O gne kadar inananlar yok muydu ki Ms (a.s.) byle bir ifade kulland?... Tabii ki vard, ancak onun ilklii Mseviyet makamnn ilki olmasnn ifadesiydi. brahim (a.s.) de, beni mminlerin ilki olarak yaz demiti. Peki O gne kadar mminler yok muydu?... Tabii ki vard, ancak onun da ilklii brahimiyet makamnn ilki olmasnn ifadesiydi. 3 - s (a.s.) in Krn- Keriymin bildirdii ekliyle Mirac ge aln yle olmutur:

(Ali mran Sresinde 3/55)

n a b a 4b a UU a1 a a a
ya ysa inniy mteveffiyke ve rafiuke ileyye ve mutahhirke minelleziyne keferu
iz kalallah

Allah demiti ki; Ey s! Ben seni eceline yetireceim (dnyada yaam sreni tamamlayacam), seni kendime ykselteceim, inkar edenlerden seni tertemiz ayracam.

(Nisa Sresi 4/157-158)

7 a 4 2a |,a bn b a a1na a a 6 j( j b n b

QUW

6 ( 1

7 a bjma a 2 b 6a a 32 QUX =b n b

by a a b

321

ve kavlihim inna katelnel mesiyha ysebne meryeme resulallahi ve ma kateluh ve ma salebh ve lakin bbihe lehm ve innelleziynahtelef fiyhi lefiy ekkin minh ma lehm bih min lmin ill ittiba azzanni ve ma kateluh yakynen (157) bel refeahullah ileyhi ve kanallah aziyzen hakiymen (158)
Allahn peygamberi Meryem olu s Mesihi ldrdk demelerinden trdr. Oysa onu ldrmediler ve asmadlar fakat onlara yle grnd. Ayrla ddkleri eyde dorusu phededirler, bu husustaki bilgileri ancak sanya uymaktan ibarettir kesin olarak onu ldrmediler, bilakis Allah onu kendi katna ykseltti. Allah gldr, Hakimdir. Grld gibi dris (a.s.) in sadece ge alnd bildirilmektedir. Ms (a.s.) n Tur danda, yani dnya zerinde olan bir mlkat vardr. Ryet gr dileinde bulunduunda;

len terni
asla beni sen gremezsin hitabna maruz kalmtr. Msnn iinde bulunduu Mseviyet mertebesindeki bu ricsnda Allahn cevab byle olmutur. Daa edilen tecelli neticesinde dp baylmtr. Hz. Rasllullahn ise, o gece

(Necm Sresi 53/11)

a b a 1a l b QQ
ma kezebel fuad ma rea

fuad ryet ettiini (grdn) tekzib etmedi (yalanlamad),

(Necm Sresi 53/17)

b ja a b QW j
ma

zaal basar ve ma taa

grdn kalbi yalanlamad. gz ne at ne de at. O kadar harikalar iinde. Kendisinde hi bir deiiklik olmad, ve ayn gece btn lemleri seyrederek geri dnd. Ne byk oluumdur!.. s (a.s.) ge alnd, orada ikinci semda kald.

322

Mertebesi fena fillh Hakta fani olmak olduundan Allahn ilminde belirlenen sre dolduktan sonra Miractan (ikinci semdan) geri dnp baka billh hline Hakta baki olmak ulaacaktr ve eriat- Muhammed-i zere hkm edecektir. Mehdi (a.s.) ile birlikte dnyaya belirli bir sre dzen verdikten sonra gerek eceliyle lp Hz. Peygamberin yanna defnedilecektir. O da bylece gerek seyr-i sulkunu tamamlam olacaktr ve bir mddet sonra kyamet kopacaktr. Belirli bir sre sonra insnln kyamet sonras program uygulamaya konacaktr.

mmet-i Muhammedin Allah mahdesi mmkn mdr?

(Enam 6/31)

6a b2 a2 a SQ
kad hasirelleziyne kezzebu bilikaillhi
Allaha mlaki olmay yalanlayanlar mutlak hsrandadr.

(Enam 6/52)

6 u 'a b2
ve l tatrdilleziyne yedune rabbehm bil adati vel aiyyi yriydune vecheh

2 a m UR

Sabah ve akam Rablarnn vechini (yzn) grmek iin dua edenleri huzurundan kovma

(Bakara 2/115)

6a u r a m bb
ve lillhil meriku vel marib feeynema tvellu fesemme vechullahi

la 'a QQU

Dou ve bat Allahndr, nereye dnerseniz Allahn vechi (yz) oradadr. Ms (a.s.) a Mseviyet Mertebesinde,

323

len terni
asla gremezsin derken Muhammed (a.s.) a Muhammediyet Mertebesinde,

feeynema tvellu fesemme vechullah


nereye dnerseniz Allahn vechi (yz) oradadr, buyuruluyor.

(Rad 13/2)

m 2 b2 pba 31
yfassll ayati leallekm bilikai rabbikm tknune
Allah yetlerini aklar, umulur ki, siz Rabbinize yakyn olarak mlaki olacanz bilesiniz.

(Hadid 57/3)

7 bja b a a 4a S a ( 32
hvel evvel vel ahr vez zahir vel btn ve hve biklli eyin aliymn
Evvel, ahr, zahir, btn odur; o her eyi hakkyla bilendir.

Zikr l mevcude ill Allah


Mevcud yoktur ancak Allah vardr.

(Enfal 8/17)

7 a o a o b
ve ma

remeyte iz remeyte ve lakinnallahe rema

Attn zaman sen atmadn ancak Allah att

(Kaf 50/16)

a 3jy a la z
ve nahn akreb ileyhi min hablil veriydi
Biz ona ah damarndan daha yaknz.

(Ahzab33/56)

324

j a n a a UV bm a a
innallahe ve meliketeh yusallune alennebiyyi ya eyyhelleziyne amenu sallu aleyhi ve sellimu tesliymen
Gerekten Allah ve melekleri Peygamber zerine salt ederler, Ey imn edenler! Siz de ona salt edin ve gnlden teslim olun

aa a b a b

(Enbiya 21/107)

b y a ba b QPW
ve ma erselnake ill rahmeten lil lemiyne
Biz seni ancak lemlere rahmet olarak gnderdik

(Hadis-i Kdsi) levlke levlk lema halaktul eflk


Eer sen olmasaydn, olmasaydn bu lemleri halk etmezdim.

(Hadis-i erif) men arefe nefsehu fekad arafe Rabbehu


kendi nefsini rif olan/bilen, kendisinin Rabbn rif olur (bilir)

(Hadis-i erif) muti kable en temutu


mevt olmadan (lmeden) evvel mevt (l) olunuz

(Zmer 39/9)

a n 3 3 ;lbjaaa n b a
kul hel yesteviylleziyne yalemune velleziyne l yalemune

6 a

325

innema yetezekker ulul elbabi


De ki; Hi bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Ancak Kmil akl sahipleri anlar

(Enam 6/50)

6 ja a n 3 3
kul hel yestevil am vel bsyr
De ki: grenle grmeyen bir olur mu

(sra 17/72)

a a

a b WR
ve men kane fiy hazih am fehve fiyl ahreti am

Kim burada am olup Rabbini gremezse ahirette de amdr! mmet- i Muhammedin Allah mahdesi mmkndr. Yukarda belirtilen ve benzeri bir ok yet ve hadis bize bunun mmkn olduunu gstermektedir, zaten gaye de budur. dem ile balayan Allah bilme seyri - yava yava ykselerek Ms (a.s.) Tenzih mertebesinde, grlmek istendi ise de, len terni sen beni bu mertebede asla gremezsin, hita-b geldi. - s (a.s.) Tebih mertebesinde, rafe allahu ileyhi Allah onu kendi katna ykseltti, buyurdu. Oda orada kald geri dnemedi, daha sonra indirilecei, evvelce bahsedildi. - Ve ite iki cihan serveri Allahn habibi son Peygamberi bir gece sbhanellezi esra ile balayan muhteem olguyu habibine hediye etti. Allahn ezeldeki gayesi kendisinin bilinmesi idi, o gece bu bilin Abdiyyet mertebesinden kemlini buldu. Btn mertebeleri kendinde topladndan Tevhid vahdet meydana geldi ve btn bu oluumlar mmetine hediye etti. Ve mmetinin belirli gayretleri sonunuda Allah mahde edebileceklerini ifade etti. slm, insnln kemli.

326

Mirac da nsnn kemlidir. Bunun da kemli kadr kadrini kymetini bilmektir. GR VE MAHDE; Gr; ok ynl ve idraklere gre deien bir olaydr. Allah-, Zt- Mutlak itibariyle grmek, muhaldir imknszdr. Zt- Mukayyed olarak ve Rububiyet mertebesi itibariyle grmek, mmkndr. Ve bunun her mertebede ayr bir oluumu vardr. efl, esm, sfat ve zt mertebeleri itibariyle bilin ve deer yarglar deiiklik arz etmektedir. Gerek slmn olduka zor anlalan ynleridir. Geni slm kltr, sadece sathi genileme ile deil, onunla birlikte akul ykselile anlalabilir. rifler, vuslat mrifettir, demilerdir. Yani bu oluumlarn kemli, mrifet mertebesidir. Bu mertebeye ulamam kimseler, bu hlleri ezberleyerek renseler dahi yaamalar mmkn deildir, men lem yezuk lem yuraf yani tadan bilir, denmitir. eriat ve tarkat mertebesinde, tenzih vardr. ilhi varlk telerdedir, grlmez; bilinir. Onun iin Ms (a.s.) len terni hitabna maruz kald. Hakikat mertebesinde, tebih (benzeme) vardr. Bu mertebede kulun varl yok olur, fena fillhtr. Hakta fani olu tkenitir, sevyet mertebesidir. Bu mertebede kulun varl olmadndan yine belirli birimsel bir gr sz konusu deildir. Mseviyette, Allah telerdedir grlmez, seviyette, kul yoktur yine grlmez ancak Mrifet mertebesi itibariyle gr ve mahde meydana gelebilmektedir. Bu gr ise, mmet-i Muhammediye has bir grtr. Burada kuldan gren Hakk ve grlen de Hakktr. nk buras tevhid ve vahdet makamdr. Bu sr ancak efendimizin ahsnda Mirac gecesi vuku bulup insnla hediye edildi. nsnln ulat en st seviyedir.

327

te bu beraberlii, teklii belirtmek iin efendimiz Miractan dndkten sonra, men reani fekad reel hak aheser izahn yapt. yani beni gren Hakk- grd, buyurdu. Gerek medeniyyet bu istikamette ilerlemektedir. Mekanik gelime ise, bu dnyada kalacak fiili olan nefsin medeniyetidir, ki insanla sadece zdrap verir.

Bismillhir rahmnir rahiym,


te bu makam varis-i Muhammedilerin makamdr ve Allah her mertebesi itibari ile ancak onlar mahde ederler. Bu makam hakikat-i Muhammedinin varis-i Muhammedilerin makamdr, ki bunlar Allahn her mertebesi (efl, esm, sfat, zt ve insn- kmil) itibariyle mahde ederler. Bunlarn dier ismi irfan ehli, riflerdir. Almler ise, birer mertebesi ynyle veya ihtisas olduu mertebesi ile Hakk idrak, mahde ederler. Bir kimse Hakk belirli makamlardan mahde eder de dierlerinden mahde edemezse o frka (fark ehli) olur. Tevhid ehli ise, btn mertebelerden eksiz, phesiz mahde eder. Bu hl

(Ali mran 3/18)

= a a a a ( QX
ehidallah enneh l ilhe ill hve
Allah ahittir ki kendinden baka ilh yoktur ifadesiyle Allah n kelmnda zuhur eder. Yani bu yaant bu kelm ile meydana kar. Allahn l ilhe ill hve ahitlii kendinden kendinedir ve ahit olan ancak kendidir. Yani ahit olan da, olunan da kendidir. Allah bunu ztndan Krn- Keriymde ifade eder. Fakat rif kiinin de lisnndan bu ifadeyi dile getirir. Yani bu yaantsn rif kiinin lisnndan ve hayatndan ortaya koyar. rfan ehli en geni ekliyle, btn mertebelerinden; irfaniyet noktasna gelmekte olanlar da gelebildikleri mertebeden bunu zevk ederler.

(Araf 7/172)

328

7 1a (a
ve ehedehm al enfsihim
Onlar kendi nefisleri zerine ahid oldular ifadesiyle de abdiyyet-i hakiki mertebesinden, bu yaam hli ifade edilir. Hakiki abdiyyet (kulluk) mertebesinden; te kii bu yetin hkmne girdiinde, onun tahakkukunu saladnda hakiki abd (kul) oluyor, demektir. ehdet kelimesi de bununla bitiyor, abdehu ve reslehu... Bakn burada abdiyyet, risletten evvel geliyor. nk rislet zel bir hldir, Allahn belirli kimselere ltfettiidir ama abdiyyet btn insnlara aktr, genellemesi itibariyle o ne alnmtr. nsnlarn bireysel olarak kendi yaamlar vardr. Yani kendisindeki hakikat-i ilhiden farknda olmad yani gaflet hlinde yaamlar vardr. Ne zaman ki hakikat-i ilhiyeyi hisseder ve bunu yaamna tatbik etmeye balarlar o zaman kendi nefisleri zerine ahit olurlar. slmn, mslmann en byk vasf ehdet, mahde ehli olmasdr. Biz bu kelimeyi (ehadet) lfzi sylersek, kelmi olarak sylemi oluyoruz, ama kelm ile birlikte yaantmzda tatbikatta ise, o zaman mahde eder ve ehdet eder, ahid oluruz. Yani ehedenin sahibi oluruz. nsn grmedii bireyin ahidi olmaz ancak byle bir ahitlik yaparsa o da yalanc ahid olur, ki hukuku saptrmaktan, hakszlk yapt iin ceza alr. Yani nefsani olarak ilediimiz bu amelde, ettiimiz yalanc ahitlik hlinde, rhumuz btni kaldndan, onu zuhura karmadmzdan, rhumuzu cezalandrm oluruz. Bylece rhumuzun hakikatini ortaya kararak ondan aldmz bir bilgi, bir oluumla, Krn- Keriymin tasdii ile ehdet edersek yani nefaht olunan rh ahid olursa bu yet tatbik olmu, meydana km olur. Onlar kendilerinin nefisleri zerine ahit oldular. Nefisten kast, bir bakma 7 nefis mertebesi ise de, tek ve toplu olarak sylendiinde nefs o eyin zt, zdr. Bizim herbirimizin nefis itibariyle tm varlmz (zahir, btn, rh, madde v.s.) her ynmz nefs ismini almaktadr. Nitekim Cenb- Hak Krn- Keriymde insn vasfederken 283 yerinde (ki en ok olarak) nefs kelimesi ile ifade etmekte, nefs keli-

329

mesini kullanmaktadr. Bunun yannda (ancak daha az olarak) dem, insn, ins, mahlk, beer kelimelerini de kullanmtr. Cenb- Hak btn bu lemleri halk etmezden evvel, sistemi kurarken Nefes-i Rahmniyesini genel olarak leme (hu diyerek) nefh etti. Bylece lemler ve insnlar meydana geldi, bu nefes ismi ile isimlendi. lemler iindeki insnlarn herbiri de nefis ismi ile isimlendiler. Yani genel lemde flendiinde ismi, nefes; zel olarak birey insnlar meydana geldiinde ismi nefis oldu. Evliyaullah bu yzden, nefs terbiye olursa; olur nefissss buyurmutur. Nefse makamlar itibariyle bir takm vazifeler yklenmitir. Bu Allah n nizam ilhisidir. Ancak bataki iki makama (emmare ve levvame) irfan olunduunda ve mlhimeye gelindiinde iler daha da kolaylar. Ondan sonraki makam nerdeyse bir btn hlinde arka arkaya tatbik olunuyor. Safiye idrakyle de nefse tam rif olur, ki o nefis sana mtak olur. Sen ve nefis bir olarak sukun bulursun. Burada nefsi emmare boyun eiyor ve rhun tesiri altna giriyor. Yani esas i emmare ve levvameyi atlatncaya kadardr. Buradaki nefis itibariyle her birerlerimizin zt ifade edilmektedir. Emmarelik ve levvamelik deil, klli olarak tek bir varlk, kimlik ifade edilmektedir.

(Araf 7/172) ve ehedehm al enfsihim


Onlar kendi nefisleri zerine ahid oldular Evvela kendi varln tanyacak, ki ne var demde o var lemde; ne var lemde, o var demde, hakikatiyle, sonra da aadaki yete rif olacaktr. Yani nce bireysel olarak, kendinde Hakk tanyarak nefsine ahit olur. Ondan sonra da aadaki yetin hakikati ilei lemde Hakka rif olur.

(Ali mran 3/18) ehidallah enneh l ilhe ill hve


Allah ahittir ki kendinden baka ilh yoktur Bunlarn birisine yani bireysel mnda kendini tanmas ve faaliyet gstermesine (kendindeki teklik) vitriyet;

330

Birisine, yani btn lemi tanmasna (btn lemdeki teklik, kesret iindeki vahdet) ferdiyet denir. Vitriyet, tek olan eydir. Vitr namaz bu srra binaen klnmaktadr. Hz. Raslllah efendimiz, hadiste,

allahu vitran yuhubbl vitra


Allah birdir, birleri sever, buyurmutur. Buradaki bir iin vitr kelimesini kullanmtr. Dnelim Hz. Raslllah Efendimiz burada neden ehaden, vahiden kullanmad da vitren kelimesini kulland? Demek ki vitriyetin, ferdiyete yol amas itibariyle byle kulland. Gerek yaam her mertebede deiiktir ve o mertebenin idrakine gre mahde hli vardr. Yksek bir binann gerek kat irtifalarndan, gerekse cephelerinden aaya ve etrafa bakldnda farkl eyler grlr. Grlenlerin hepsi dorudur ama biri dierinin grdn gremez. En yukarda olan, ku bak bakt iin ihatas, tabii ki daha geni olur. Bu kimsenin grp de sylediini aadaki bir kimsenin o eyi gremediinden dolay kabul etmemesi doru deildir. Ancak kiiye inanmyorsa reddedemez ama kabul etmez. Eer kiiye inanyorsa, zaten o ne sylerse hepsine amenna, saddakna der, imn eder. Bu yzden Sevgili efendimizin Mirac hadisesini birok kimse gremediinden, anlayamadndan veya terslik olsun diye inanmaz iken Hz. Ebubekr Raslllah syledi ise dorudur, diyerek derhl tasdik etmitir. Mertebelerde (efl, esm, sfat, zt gibi) o mertebenin hususiyeti gerei grler ve anlaylar ve tatbikatlar o mertebenin hususiyetine gre olacaktr. Mertebeyi ibadet arlkldr diye de kk grmek doru olmaz, evet mahde esastr ama ibadetsiz mahde de eksik olur. Nitekim Rislet-i Gavsiyede, mcahedesiz (irfani yn itibariyle cehd etmeden, ibadet etmeden) mahde olmaz, buyuruluyor. Bunun dnda gr beyan edenler, vehm ve hayl grlerini ortaya koymaktadrlar, ki burada bata belirtilen kendi yldz grleri, mahdeleridir. Burada tekrar ksaca aklayalm:

331

Eer biz kendi nefsani, bireysel, ilmimizden, bilgimizden yayor da bu ekilde hayatmz srdryorsak, bizi aydnlatan, bilgi kaynamz olan yldzmz, nefsimiz yani nefs-i emmare, nefs-i levvamemizdir. Necm Sresinin bana Cenb- Hakkn and olsun dedii necm (yldz) ite bu nefis, beeriyet yldzdr. Yani biz kendi nefsimizi beenmekle, nefs-i emmaremize, nefs-i levvamize arka kmakla, kaynamz bu yldzdan almaktayz, ki bu da hayl ve vehme dayanmaktadr. Bu yzden salam dnceye ulaamayp, hayli ve vehmi yaantda kalyoruz. te bu hayl ve vehim yldz sende olduu mddete, kendini beenmiken, aratrma ve tetkik yapmaz isen, doruyu bulamazsn deniyor. Bu yldz hevaya dntnde, yani onun hakikatini idrak ettiinde, Nr-u Muhammediden nrunu almaya baladnda sana hakikat yollar alr, deniyor. Yani kii koordinatlarn nefsi emmaresine gre deil de Hakikat-i Muhammediye gre ayarlarsa, oraya kitleneceinden, sonunda kitlendii yere varr. Bu da ancak bilgi ve irfaniyetle olur. Nefs, necm (yldz) e saplanrsan ortada, bolukta kalrsn bu sistemini kaldrp da Peygamberimizin, getirdii kamer (ay) sistemi (ilhi sistem) konursa, o seni kilitlendii o yere gtrr, seni bolukta brakmaz. Bunun neticesi, abduhu ve resuluhu olur, ki abduhu hunun kulu hviyetten kulluk (tatbikat) resluhu hunun risleti inniyetten rislet

Daha ak ifade ile;

(Araf 7/172)

7 1a (a
ve ehedehm al enfsihim
Onlar kendi nefisleri zerine ahid oldular beyan ilhisi; abduhu hunun kulu hviyetten kulluk (tatbikat) gelir.

(Ali mran 3/18)

a a a a ( QX
ehidallah enneh l ilhe ill hve
Allah ahittir ki kendinden baka ilh yoktur beyan ilhisi; raslhu hunun risleti inniyetten rislet gelir.

332

Bunun dnda gr beyan edenler, vehm ve hayl grlerini ortaya koymaktadrlar, ki burada bata belirtilen kendi yldz grleri, mahdeleridir. Nitekim TV de gryoruz ilhiyat profesr olarak selhiyetli grnen baz kiiler Krn yetlerini aklarken hepsi kendi ferdi grlerini yani hakikat noktasndan olmayp da, efl, madde mertebesinden yani yldzlarndan aldklar k ile kendi grlerini yldz kabul edip, onu aklamaktadrlar. Bu yzden birbirlerini red edecek ekilde muhtelif anlamlar ortaya karmaktadrlar. Bilinmeli ki, gkyznde yldzdan baka ay da, gne de vardr. Yani kamer (aya) (Nr-u Muhammediyeye) ve ems (gnee) (Nr-u ilhiyeye) ulamak gerekir. Gne ktnda ne ayn, ne de yldzn grnmez. Ama gne ekildiinde kamer (ay), gneten aldn aynen yanstr. Hz. Muhammedin grevi lhi hakikatleri yakmadan, terletmeden, actmadan insnlara ulatrmasdr. Onlarn, grdm, duydum, konutum, dedikleri Rabb- Has lardr, ki bu da hayl mertebesinde oluan hayli bir grtr. Ayrdedilmesi olduka zordur. Kiiyi saran bu haylden kurtulmak ancak mrifet mertebesinde bulunan bir kiiye teslim olmak ve hakiki mahdeye gemekle mmkn olur.

(Enam 6/103)

9 b2a m QPS

ja a 7 b2a
l tdrikhl ebsar ve hve ydrikl ebsare ve hvel latyfl habiyr

Gzler onu gremez, o btn gzleri grr, o ltiftir, haberdardr. buyuruldu. Birimsel benlikle (yani yldz bakyle, bireysel benlikle) ve tenzih bakyla bakan gzler onu gremez, ancak o, o gzlerden bakarsa hereyi grr. Bu ekilde yani madde dncesi iindeki bakmayla grmesi iin ya gznn bymesi, ya da lemin klmesi gerekir. Krn- Keriymde geen, ne deliinden deve gemesi, bahsiyle ilgili olarak ehlullahtan birine, ine deliinden deve geer mi? ... diye soru tevdi edildiinde, o da cevaben, vzr vzr geer, buyurmu.

333

Bizim ya tabakasndan meydana gelmi gzlerimiz onu gremez, nk onun idrak onu grmeye msait deildir. O sadece ta ta, insn insn, aac aa olarak grmek zere halk edilmitir. Bunun yannda btn lemde Hakk mahde eden kimse de Hakktan baka birey gremez. Onun manzar (nazar ettii yer) sadece Hakkn varl olur. Burada bir incelik vardr, kii her grdne Allah derse yanllk olur; Allahn her mertebede deiik tecellisi ve kendisine verdii baka bir isim vardr. Senin gznden bakann o olduunun idraknda olan noktada Allah kendini grr. Yani bir mahal ki, kendi varln, necm yldzn ortadan kaldrm, kendi nefsaniyetini ortadan kaldrm, orada Hakkn tecellisinden baka birey kalmam, ite o gzden bakan Hakkn ta kendisi olduundan, kendisini de ancak kendisi grm olacandan; o gzlerden grr. Basarlardan grmez, basiret olarak grr. Zuhurun iddeti kendisine perde oldu. Cenb- Hak o kadar iddetli zuhurda ki beeri anlamdaki o yldzla deerlendirdiimizde, o iddeti (ilmi tecellinin devamiyeti) (yani bir eyi anlamada, ben bu eyi iddetli anladm, bunu renmek beni sarst denir) alglayamaz. Mesel gne hergn domaktadr. Bu hadise bizim iin olaandr. Ama hergn gnein domas ok byk ve ok iddetli bir olaydr. Bu fezann, yldz sisteminin hayatiyeti, etki, tepki, ekimi btn bunlar gnein hareketlerine tabidir. Dnelim, gne kendi etrafnda, ona bal olarak dier seyyareler kendi etraflarnda ve gne etrafnda dnyorlar ve bu sistem bir baka sistem etrafnda gurup olarak dnyor. Btn bu iler olurken birbirleriyle de hi arpmyorlar. Bunlar ok byk iler olduu hlde bizler hi hissetmiyoruz. Bu ve buna benzer nice olaylar hibir aksaklk ve zarar vermeden devaml olarak her an olmaktadrlar. Cenb- Hak bir an iin nefhasn, zuhurunu bu lemden ekse, lemler yok olur, denir de; ne olacan tahmin etmek mmkn deildir. Tenzih grnde ise, Allah yukarya koyar, hibir fiil ve sfatta grmez; haa nerdeyse onu yok hle getirir. Ancak bu grde Allahn tertibindedir ve himayesindedir. Onu o mertebe ile kabul etmek gerekir. nk bu mertebeden sonra terakkide devam edecek olan mertebeler vardr.

334

Btn bunlardan sonra hl Hakktan gayri birey gryorsan irktir, ki ona ayr bir mstakillik (istiklal, varlk) vermek gerekir. Bu da mmkn deildir, nk mstakil (istiklal) olan Allahtr. Burada yani mstakillik bakmndan istisna olarak sadece insn vardr, ki kendi iradesiyle hayatn idame ettirebilir, benlii, uuru vardr, snrlar iinde dilediini yapabilir. Bu hl bir Allahta ve snrl olarak bir de insnda mevcuttur. Dier mahlkat bir program iinde yrmektedirler. Mesel aa, aaln zuhura getirir ve baka birey yapamaz. Hayvaniyatta bile (ki hayy sfatn tadklar hlde yani nebatlar ve madenlerle mukayese edildiklerinde onlar, yerlerinde sabit durduklar hlde hayvanlar gezmede avlanmada serbesttirler) hangi ahlak zere kurgulanm ise, o hayvan onu tatbik eder. Bizde (yani insnda) btn bunlar (nebat, maden, hayvan) vardr, ama ilve olarak ve nefaht srr vardr ve bunun vermi olduu iin zellikle istiklalimiz vardr. Allahn verdii deer ne kadar stn, efdaldir. nsnn istiklali olduu iin btn mahlkat zerine halifedir. Mahlkatn bir ksmna hakim olamyorsa, o ksma hilafeti olmaz. Efendimiz Rasl sakaleyn iki arln (insnlarn ve cinlerin) da resuldr. ki omuzunda bunlar tayor. telerdeki Allah (Mseviyetteki Tenzihi); yere seviyetteki Tebih mertebesine indiridiimiz zaman ve bunu genelletirip (Tenzih ve Tebihi birletirirerekl) Tevhid ettiimiz zaman Cenb- Hakk her an, her yerde grlen mertebe itibariyle mahde etmi oluruz. Btn herey Hakkn varldr ama mertebelere riyet arttr, denmitir. Kbei erifteki bir bakma Hacerl Esved Allahn gz gibidir. Oraya gelenleri, ziyaret edenleri mahde eder. Onun seviyesi insnn gz seviyesindedir. Mamafih bir baka hadisi erifte de Allahn yed (eli) olarak da ifade edilmitir. Kim Hacerl Esvedi pm ise, Allahn elini pm, biat etmi olur, denir. te Hakk- gr ve mahdenin hli Cibril hadisinde ki - ihsan *(13) ifadesiyle perdesi araland, - ve nefaht ben ona rhumdan fledim iradesiyle balad, - ve Mirac hadisesi ile de kemle erdi. *(13) slm, man, kan kitabmzda ksaca bahsedildi.

335

Sohbetimizin daha nceki blmlerinde gemiti; Birine sormular, Allah grmek mmkn m? O da cevaben, grmemek mmkn m? nk btn lem HU (O) dur. Allahn gayesi, kendisinin mahde edilmesidir.

Hadis-i Kdside knt kenzen mahfiyyen fe ahbibt en urafe fe halaktl halka li urafe bihi
ben gizli bir hazine idim irfan olunmam muhabbet ettim ve halk halkettim Bu lemler kendinin zuhura kmas iin, bunun da idrak edilip mahde edilmesi o da slmiyet ile kemltn bulmutur. Genel slmi bilgi iinde gr arzusu Ms (a.s.) ile balyor. Melen Ms (a.s.) bana o kadar yaknsn ki seni greyim, diyor. Bakn burada gr, mahde tlebi balyor. Bu srenin bandaki 18 yetin 5 tanesi de grten, ryetten bahsetmektedir. Gaye bu lemde Allahn bilinmesi, grnmesi, mahdesidir. Krnn keml olmas Raslllahn son peygamber olmas ve kendi ifadesiyle;

men reani fekad reel hak


beni gren Hakk- grd buyurdu. leme bakan da Hakk grr ama Hz. Peygambere baktnda zt mertebesinde grr. Burada mertebe fark vardr. Allahn izahn ancak o mertebe zuhuru yapar.

Bismillhir rahmnir rahiym


Her mertebenin kendi hline gre mahde durumu vardr. Bunun dnda gr beyan edenler, vehm ve hayl grlerini ortaya koymaktadrlar, ki burada bata belirtilen kendi yldz grleri, mahdeleridir. Onlarn, grdm, duydum, konutum dedikleri Rabb- Has lardr, (yani Rabbl Erbab deildir) ki bu da hayl mertebesinde oluan hayli bir grtr. Ayrdedilmesi olduka zordur. Kiiyi saran bu haylden kurtulmak ancak mrifet mertebesinde bulunan bir kiiye teslim olmak ve hakiki mahdeye gemekle mmkn olur.

336

Enam 6/103)

9 b2a m QPS

ja a 7 b2a
l tdrikhl ebsar ve hve ydrikl ebsare ve hvel latyfl habiyr

Gzler onu gremez, o btn gzleri grr, o ltiftir, haberdardr. buyuruldu. Birimsel benlikle (yani yldz bakyle, bireysel benlikle) ve tenzih bakyla bakan gzler onu gremez, ancak o, o gzlerden bakarsa hereyi grr. te Hakk- gr ve mahdenin hli Cibril hadisinde ki - ihsan ifadesiyle perdesi araland, - ve nefaht ben ona rhumdan fledim iradesiyle balad, - ve Mirac hadisesi ile de kemle erdi. slm dininin, son din; Hz. Muhammedin, son peygamber, ok hamdedici ve Makam- Mahmudun sahibi olmas bu sebeptendir. Bundan daha byk bir hamd yaanmas mmkn deildir. Hz. Allahn Hz. Raslllaha vermi olduu (Hamd olunan Makam- Mahmudun kendisine verilmesi) o kadar yce hl ve oluum var ki dier peygamberlerin idrak edemedii bir hldir. Makam- Mahmud, Mekke-i Mkerremede Kbei Muazzamann olduu yer. Ulhiyed mertebesindeki Makam- Mahmud Dier Makam- Mahmud, Medine-i Mnevveredeki Kabri erifleridir, ki Rislet ynyle olan Makam- Mahmud, Bunlarn sahibi ve zuhur yeri de Hz. Muhammeddir. El Hamd sresinde daima bunu okumaktayz. mmetinin veli ve rifleri de bu srrn zuhur yerleridir.

knt kenzen mahfiyyen fe ahbibt en urafe fe halaktl halka li urafe bihi


Ben gizli bir hazine idim bilinmekliimi sevdim ve bu halk halk ettim. Hadis-i Kdsisinde belirtilen, gizli hazine zuhura kt ve bilindi, mahde edildi gaye tamamland.

337

Her geen gn kyamet yaklamaktadr. nki herey ortaya kmtr, baka kacak birey yoktur. z itibariyle veli ve riflerde herey ortaya kmtr ama genel itibariyle zt yaam kemltn ikmal edecektir. nsnlk lemi u anda zt mertebesine ulat, onu yaamaktadr. Yani insnlk leminin, efl leminde bir yaam oldu, esm leminde bir yaam oldu, sfat lemindeki yaam tamamlanmak ve zt lemindeki yaama geilmek zeredir. Bylece Cenb- Hakkn btn lemde zt tecellisi zuhura kacak, artk ortaya kacak birey kalmayacak, btn kemlt ortaya knca kyamet kopacaktr. Kyam et, ayaa kalk, bu hakikati idrak eden kimse de kurtulmutur. Buradaki kyam, hem akli hem de fiziki bir btnlk hlinde olmasdr. Buna gre kii otururken de, yatarken de idrak ve tefekkr ile nefsaniyettinden ar, duru hle gelmi durumda da kyamda olabilir. Yani fiziken yatm olsa da kendisi ayakta, kyamdadr.

Hadis-i Kdsde,
nsnn srr, srrmdr ve srrmn srrdr, buyruldu. Cenb- Hakk insnn srrnn, kendi srr olduunu ifade ediyor. Devam ediyor, Srrmn srr diyerek insnn hakikatinin o kadar zde, o kadar gizli ve o kadar deerlidir, buyuruyor. Bir ey ne kadar gizli ise, o kadar deerlidir. Gizlilik, avamdandr. Muhyiddin-i Arabi mnsnda dris (a.s.) dan kyametin almetlerinden sorduunda, demin halk edilmesi kyamet alametidir. demitir, Kyamet insn nesli zerine kopacaktr. nsn nesli yeryznde olmasa o zaman kyamet da kopmaz, nk gerei yoktur.

(Frkan Sresi 25/59) (Secde sresi 32/4 yetinde)

6*a na q ba n

b2 b a pa a

a a T

338

allahlleziy halakas semvati vel arda ve ma beynehma fiy sitteti eyyamin smmesteva alel ar
Allah, O zttr ki, gkleri ve yeri ve bunlarn aralarnda bulunanlar alt gnde yaratmtr, sonra da ar zerine istiv buyurmutur. 6 gn (6 kn) veya alt oluum, alt tecelli diyelim. Tevrat- erifte de bu yet gemektedir, ancak Yahudiler 7. gn istirahat ettiler diye birey ilve etmiler. Say doru da onlarn Allah dnceleri zanlarna gre kendi beeriyetleri gibi olduundan, onun ok yorulmu olduunu dnyorlar.

(Kaf Sresi 50/38 yetinde) ise

SX

a b2 b > a paa b
ve lekad halaknessemvati vel arda ve ma beynehma
And olsun ki, gkleri ve yeri ve bunlarn aralarndakilerini alt gnde yarattk ve bize yorgunluktan birey dokunmad.

(Bakara Sresi 2/255 yetinde) ise

7 a za 7 a a a RUU 6a b pa a b 6b2 a 1' a a


allah l ilhe ill hvel hayyl kayyum l tehuzh sinetn ve l nevmn leh ma fiyssemvati ve ma fiyl ard men zelleziy yefeu ndehu ill biiznih
Allah Tel ki, ondan baka bir mabut yoktur. Hayy ve kayyum olan odur. Onu ne uyuklama ne de uyku tutmaz. Gklerde ne varsa yerde ne varsa hep onundur. Onun izni olmakszn onun yannda efaat edecek olan kimdir?.

6 bm

339

Onlar (Mseviler ve seviler) kendi mertebeleri olarak o idrakta kalmlardr. Eer Hz. Muhammedi tasdik ederlerse o zaman bu yet onlara da alr. Mseviyet ve seviyet mertebesinde lemler 6 yevm/gn (kn) de meydana gelmitir. Ama bunun 7. gn vardr; bu bozulma gndr. te biz u anda bunu yaamaktayz. Hz. Peygamberimizin kendisine rislet, peygamberlik verilmesiyle 7. gn balamtr. Yani Kyametin byk almeti Hz. Peygamberimizin risletidir. Nitekim bir hadiste, Peygamber Efendimiz (s.a.v.), Herey benden sonra bozulacaktr , buyurmutur. Biz 7. gn almalarn yapmaktayz ve bu almalar yapmamz gerekiyor. Biz ahr (son) zamandayz, ahr zaman yaamaktayz. Onlarn 7. gn olmad iin onlar kendilerine istirahat icat etmiler. Bizim 7. gnmz ise, onlarn 6 gnnden daha fazla meguliyeti ihtiva eden bir zaman kapsamaktadr. Buradan u anlalyor, ki Mslmanlara tatil yoktur. Nitekim

(Cuma Sresi 62/9 10 yetlerinde)

va aa
ya eyyhelleziyne amenu iza nudiye lissalti min yevmil cmati fesav ila zikrillhi ve zerul beya

aa a b a b Y

6 ja a a a ab

Ey man etmi olanlar!. Cuma gn namaz iin arld zaman hemen Allah'n zikrine gidin ve al verii brakn,

a a'nb

a o ab QP a 3 an2a

z1m ar a aa

feiza kudyetissalt fenteiru fiyl ard vebteu min fadlillhi vezkurullahe kesiyren leallekm tflihune

340

Sonra namaz klnm olunca da artk yeryznde daln ve Allah'n ltfundan -nasb- arayn ve Allah' oka zikredin, t ki: Kurtulua erebilesiniz. Gidin de istirahat edin denmiyor, aksine Allah fazlndan arayn, isteyin ve Allah oka zikredin deniyor. Biz de istirahat, sabah namazna kalktmzdan, le namazna kadar olan sredir, ki bu da temizlenme sresidir yani ykanma vs. yoksa istirahat edin denmiyor. inde bulunduumuz ve yaadmz 7. gn kemlt gndr, istirahat gn deildir. Cenb- Hak bu lemleri bilinmez bir hesapta 6 yevm (nr-gn) de halketti. demin yeryzne gelmesi ile nsn- Kmil kmaya balad. Mseviyet ve seviyette 6. gn kemlt ikmal oldu, tamamland. 7. si Hz. Raslllahn yeryzne gelip de onun risleti ile balad. s (a.s.) n tekrar gelmesi ve Hz. Mehdi ile bu 7. gn bitecek. nsnlarn yeryznde ileri bitmi olacak. Hem bu bakmdan ve hem de mahde ynyle Hz. Raslllahn ve onun mmetinin dier peygamberler ve onlarn kavimleri zerinde efdaliyeti, fazl vardr. Beyazt- Bistami, Biz yle bir deryann sahiline ulatk ki, oraya Ben-i srail Peygamberleri ayak basamadlar, buyuruyor. Bu izahat haa peygamberlik mertebesini kk grmek iin deildir. yle bir izahat, kstas yapalm, Hz. Ms Rabbini grmek istediinde;

(Araf Sresi 7/143 yetinde)

m 4b 6 a a a l 4b
kale rabbi eriniy enzur ileyke kale len terniy
Ms: Rabbim! Bana Kendini gster. Sana bakaym dedi. Allah dedi ki, Sen Beni gremezsin.... buyurduu hlde Hz. Raslllahn mmetine;

(Bakara Sresi 2/115 yetinde)

6 a u r a m bb a a a

la 'a QQU

ve lillhil meriku vel marib feeynema tvellu fesemme vechullahi innallahe vasiun aliymn

341

Dou da, bat da Allah'ndr. Nereye dnerseniz Allah'n vechi oradadr, phe yok ki Allah Tel'nn ilmi ile varl ile btn lemi kaplar, ihata etmitir. Rahmeti genitir, o hereyi bilendi, buyurmutur. Bize bu kadar geni ufuk ve ltf ve de deer vermitir. Hz. Msya asla sen beni gremezsin tatbikatna karlk, mmet-i Muhammede Hz. Muhammed ahsnda nereye dnerseniz Allah'n vechi oradadr diyerek yani nereye dnersiniz dnn beni bulursunuz, buyurmaktadr. Biz bunlara Necm Sresinin bandaki bireysel mz (necm/yldz aydnl) ile baktmz zaman o k bu hakikati tespit edemiyor, gremiyor. Yani feeynema tvellu fesemme vechullah nru o kadar kuvvetli ki necm (yldz) onu ihata edemiyor. Mirac hadisesi ile de insnn dnya stndeki yaam kemle ermitir. Bu oluumlarn kymetini bilmek de Kdir gecesi ile ifade edilen Kdir ve kymet bilmek ile mmkndr. Dier kavimlerin (mmetlerin) Miraclar da, Kdir gecesi de bayramlar da (bizim kutladmz mnda) yoktur. Bizde Ramazan bayram niin 3 gn, Kurban bayram neden 4 gndr?... Ve neden Kurban Bayramnn 3 gnnde Kurban kesilir de 4. gn kesilmez?.. Bunlar slmi ilimler ierisinde yeri olan eylerdir. Biz bunlar er-i hkmler olarak, eskiden beri dini rf olarak yani byle geliyor diye tatbik ediyoruz. Bunlarn nedenini, ilmi olarak aratrmak gerekir, nk vaktinde yapanlar hem din ve hem de ilm olarak yapmlar.

Kdir gecesi ile ifade edilen Kdir ve kymet bilmek, ne demek?


Bu kendi varlmzn hakikatinin kadrini ve kymetini bilmek; onu anladmz zaman biz Kdir gecesini yaam oluyoruz. te o zaman insna, Krn inmeye balyor. Bu inen Krn yeni Krn deil, mevcut olann ilhami olarak yetlerinin aa kmasdr. u anda okuduumuz Krn kendi yldzmza gre anladmz m, yoksa Allahn murad ilhisi olan mny hakikatiyle anladmz Krn mdr?... Tabii ki rfnn yannda ilm olarak yukarya doru dnerek merdiveni kmak, yani Mirac yapmak gerekir. Yoksa hep ayn yerde dner durulur. Kbe etrafndaki dnmede de yukarya doru olan 7 nefis merte-

342

besi iin tavaf yaplr, ki kii bylece Mirac hakikatini takliden remz etmi olur. Ms (a.s.) Mirac, Tur Dandadr. s (a.s.) Mirac ise, o hlen Miracda olup, dndnde Miractan dnm olacaktr. Mirac mevzunu oluturmaya alrken, Tevrattan Ms (a.s.) n, ncilden s (a.s.) n mevzu ile ilgili hllerini almay da dnmtm, fakat yle bir hl oldu ki onlar yazma imkn bulamadm. Bu blmn sonuna geldiimde de yaadm bir eyi belirtmeden geemiyeceim. yleki: Mevzuu batan beri yazdm ulu (basmal) kurun kalem, gzel gzel yazmaya devam etti, fakat, mevzu ile ilgili Tevrat ve ncil deki ksa, ksa bilgileri yazmaya baladm ilk anda kalemin ucu t diye krld, tesadftr, dedim tekrar yazmaya baladm. ki harf yazmadan yine krld, tekrar denedim, yine, yine (t, t..) krld. Daha fazla yazmaya srar etmedim ve anladm, ki Mevlm bu kitabn iine baka yerden aktarma ve tartmaya ak bilgileri koymam istemiyordu.

08/01/1994

343

M R A C G E C E S
Geldi yine Mirac gecesi, Bilsin insnlarn cmlesi, Bu gece gecelerin incisi, Haydi yr; sen de Miraca gel. nce arh eyle gsn boydan, Cemlin aydn olsun aydan, lim al Muhammedin (s.a.v.) soyundan, Haydi yr; sen de Miraca gel. Temizlesin gsn Cibril, Ses karma nnde eil, Bu ameliyat bouna deil, Haydi yr; sen de Miraca gel. Burak geldiinde nne, Ate verdiinde gnlne, Binip gittiinde seyrine, Haydi yr; sen de Miraca gel. Mescid-i Aksaya vardnda, Nebi ile namaz kldnda, Hayret iinde kaldnda, Haydi yr; sen de Miraca gel. Yksel oradan ge doru, Ta dahi gelir yank bar, Varsa gnlnde, lhi ar, Haydi yr; sen de Miraca gel. brahimin (a.s.) davetini duy. Ona canu gnlden uy, Bulursun onda hep gzel huy, Haydi yr; sen de Miraca gel. Ms ile Eymende bulu, Zorlua sabretmeye al, Yap kzl denize bir dal, Haydi yr; sen de Miraca gel. Len terniden al biraz ders, Dme Hak yolundakilere ters, Gnlden gnle ses ver ses, Haydi yr; sen de Miraca gel.

344

s (a.s.) gibi dnyay terk et, Varlnda olan derk et. Haylde olanlar yok et, Haydi yr; sen de Miraca gel. Muhammedin (s.a.v.) ayrlma izinden, Bak neler dklr sznden, Mnlar alrsn znden, Haydi yr; sen de Miraca gel. Ref Refe binip yksel ara, Sen de katl bu gzel yara, Kimler ular bu son vara, Haydi yr; sen de Miraca gel. Uzun uzun menziller amaa, Kaab Kavseyne ulamaa, Derya olup dolup tamaa, Haydi yr; sen de Miraca gel. Namazdr Mminin Mirac, Tam olursa Hakka inanc, Kerramndan olur ba tac, Haydi yr; sen de Miraca gel. Gayrete gel bala bu gnden, Kamus-u ak oku yznden, Bak grrsn Necdetin gznden, Haydi yr; sen de Miraca gel.

euz billhimine eytanir raciym Bismillhir rahmnir rahiym (Necm Sresi 53/18)

ja 2 pba a QX
lekad rea min ayati rabbihil kbra
And olsun ki o Rabbinin yetlerinden en byn grd. Burada byk yetten maksat, yet (iaret) demek olduuna gre, Cenb- Hakkn varln grdn yetle yani iaret ile bildirmek demektir. Bunun aklamas daha yukarlarda yapld. u anda tekrarlamayalm. Bundan sonraki yetlerle devam edelim.

(Necm Sresi 53/19)

345

= a p5a naa QY
efereeytml lte vel uzza
Siz Lt' ve Uzza'y grdnz m?.

(Necm Sresi 53/20)

a rb ra RP
ve menatessalisetel uhra
Dier nc olan Menat' da -grdnz m-?. Burada Mirac hadisesini noktalayarak, putperestliin hlinin izahna geliyor. Yani nsn- Kmilin hakikatini ortaya koyduktan sonra putlarn ne olduunu anlatmaya sra geliyor.

efereeytml lte vel uzza


Siz Lt' ve Uzza'y grdnz m?. Yani daha onlarn ne olduunu anlamadnz m? Kbe-i erif Mslmanlarn eline gemezden nce en byk putlar bunlard. Ve davam ederek

ve menatessalisetel uhra
Dier nc olan Menat' da (grmez misiniz - anlamadnz m?). Bunlar Cenb- Allah yce Krn ierisinde niye sylyor. Yani putlarn burada ne ii var diye dnyoruz. Veya baz kimseler tarafndan dnlyor, nk Cenb- Allah abes halk etmeyecei iin bunlarn bir hikmeti, ifreler var demektir. Burada lt uzza ve menat putlarndan bahsediliyor. larn belirli zellikleri olmasa idi buraya gemezdi. Bun-

Lt: Bir bakma, Lhud, zt ve sfat lemlerinin karl olarak anlalmaktadr. Uzza: Aziz, esm leminin ifadesi olarak anlalmaktadr. Menat: Minnet, efl leminin varl hakknda anlalmaktadr. Lt putu, insn sretinde imi. Orada putperestlik dneminde oraya gelen o zamann haclarna ok hizmet eden birisi varm. Onun bu iyi hlinden, ona benzer bir sret yapmlar. Ondan sonra orada hizmet edenler ilhamlarn ondan alarak vazifeleri ifa etmiler. Nesiller getike nce muhabbetle balayan, sonrada rfe, ve maddi rfe dnerek; insn sretinde heykel hline getirilmi. Uzza putu, aatan yaplm.

346

Menat putu, tatan yaplm. Dikkat edilirse Lt insn Uzza aa Menat ta Burada mertebeler var. Aslnda bize vermek istenen budur. Biri insn - biri aa - biri ise, ta sretindeler. Lt Uzza Menat insn sfat leminin haylini aa aziz, esm leminin hayllerini ta minnet, efl lemindeki haylleri ifade etmektedir.

te bunlar grdnz m? deniyor. Yani oradaki bulunan putlar bu hakikatleri ile bilebildiniz mi? Denmek isteniyor. Rislet-i Gavsiyede bu hususta ok mhim bir ibare vardr. Cenb- Hakk, Ya gavs haremime (mahremiyetime, gnl kbeme) girmek istersen, ne mlke, ne melekta, ne ceberuta iltifat et, buyuruyor. Yani bunlara iltifat etme. Mlk lemi Madde lemi Melekt lemi Esm lemi Ceberut lemi Sfat lemi Burada belirtilen ilh btnen bu mertebelere iltifat edenlerin ilhlardr. Menat Uzza Lt Mlk lemini, Melekt lemini, Ceberut lemini, simgelemektedir.

Rislet-i Gavsiyede devam ediyor; phesiz ki mlk almin; melekt rifin; ceberut da vakifiyenin (vakf olann) eytandr. Kim bunlardan birine raz olursa o indimde tard olunmulardan olur, ve buyurdu ki ey gavs- azam, zahidleri nefis yolunda; rifleri kalb yolunda; vakflar rh yolunda ve nefsi de hr olanlara mahal kldm. O yzden hrlerin kalbleri esrar kabirleridir. Yani zahidleri nefis yolunda perdeledim.

347

Zht takva deriz, ok zikir, ibadet yapar. ok ittika eder, ondan, bundan saknrlar. rifleri kalb yolunda perdeledim. Vakflar rh yolunda perdeledim. Nefsi de, hr olanlara mahal kldm, deniyor. Buradaki nefis, nefesin nefsidir, ki kiinin kendi hakikatidir. lhi varln zuhur yeridir. Hz. ems, Hr ol, hrlerle ol, hrlkle yaa, buyuruyor. Burada bu hakikati ortaya koyuyor. Hrlerin kalbi esrarlarn kabirleridir. Esrarlar, yani srr ilhiyeyi muhafaza eden yerlerdir. Bu mertebeler sahiplenmek zere deil, terakki grnmeleridir. Eer bu mertebeleri sahiplenir de, orasn mahal edersen Hakka ulamanda senin perden olur. Nitekim Hz. Peygamberimize de Miraca karken birok talepler oldu, hep onu davet ettiler. Ancak hibirine iltifat etmedi sadece Hakk talep etti ve bylece kitlendii murad hasl oldu. Biz de gerek yolda isek, hakiki bir el tutmu isek, yol zerindeki gzergahlarda ihtiyac molas dnda elenmeden gerekli yeni tehizatlar alarak yolumuza devam etmeliyiz. Fakat o gzergahlardaki gzelliklerle elenirsek oras perdemiz olur. Onlara iltifat edenleri iltifat ettii ile onlar perdeledim, buyuruyor. Her bir aamada kiinin idrak deitiinden, ald isim de deimektedir. Bylece perde isimleri de o isimler ile olmaktadr. Bylece Cenb- Hakk, haremime (mahremiyetime, gnl kbeme) girmek istersen, ne mlke, ne melekta, ne ceberuta iltifat et, buyuruyor. Yani bunlara iltifat etme, diyor. Eer iltifat edersen o zaman phesiz ki mlk almin eytandr. Ne kadar ar bir sz deil mi?... Yani madde leminin ilmi ierisinde kalm olan alm, aynen bu ilim ona vehim olmaktadr. nk yukarya geemediinden, yukardan bakamadndan ve iinde bulunduunu gerei ile deerlendiremedii iin o ona vehim ve hayl yani hak, tevhid yolunda gitmekte eytan olmaktadr. Onu megul eden, oyalayandr. Alm ne kadar alm olursa olsun, ilmi fazlal sathi genilemedir, yani mertebesi ykselmez sadece sathyat geniler. Mertebesi yine aynen mlk lemi iindedir. Aya topraa basmakta, gk ehli olamamaktadr.

348

rfan ehlinin alm kadar bilgisi olmayabilir, mcmel (icmal olmu) bilgiye sahip olabilir fakat helezon sistemini bilir. Yani eriat ilmine 100 desek ve alm bunun hepsini bilse ve rifin bundaki yeri yzde on (10/100) olsa yani kendine yetecek kadar dahi olsa bile helezon sistemi ile tarkattan alaca ok az bir ilimle dahi o almden daha ileridir. Kim ki bulunduu yerde kalrsa, o bulunduu yer o kimseyi oyalar. O mertebe ona ayak ba olur, o mertebenin gafletinde kalr. Bu durumda mlk, almin perdesi, olur. melekt rifin eytandr. Melekt da rifin perdesi olur. Buradaki rif, rif-i billh olan deil de tarkat ehlinin irfaniyetidir. eriat ehline gre bir stte olan, ki biz ona muhabbet ehli diyelim. ceberut da vakifiyenin (vakf olann) eytandr. Mertebeye vukuf olandr. Mesel skdar renmi ve skdar da kalm, skdarl olmu. Bu durumda skdar ona perde olmu. stanbul sadece skdar olmadna gre, skdara stanbul demek, yle grmek onun hayl ve vehmi olur. Mamafih aadakine gre tabii ki daha ileri bir durumdur. Burada eskilerin kulland bir tabiri msaadenizle, zr dileyerek kullanrsak dolap beygiri gibi olma, hlinde olmayalm, ki dolap beygiri yine de su ekip tarlaya vs. su verir ve faydal olur. Biz ise bu durumda o suyu da ekmi olmayz. Biz o suyu eksek, beslenmi olacaz. Yani Hay esmsnn hayat suyunun kendi tarlamza dksek beslenmi oluruz ve dne dne letfete geeriz ama onu da yapamyoruz. Kim bunlardan birine raz olursa o indimde tard olunmulardan olur, buyuruyor. Tard olunma, kendimden uzaklatrlm olan, ki bana muhabbeti olmama hlidir. Yani hangi mertebe olursa olsun, o mertebenin gerei benim, var ettiim eye olan muhabbetiniz olup da orada oyalanmanz, benim ztmdan tard (benden mrted) olunmadr, deniyor. Halka olan muhabbet, ondaki Hakkn varl iindir, yoksa halk ayr varlk grerek, ona duyulan muhabbet o zaman lt, uzza, menat putlarna duyulan muhabbet olur, ki putperestlik tatbikatnda oluruz. Mlk lemine muhabbet menat a (madde, ta minnet, efl lemi) Melekt lemine muhabbet uzza ya (aa aziz, esm lemi) Ceberut lemine muhabbet lta (insn sfat lemi) olmaktadr. Esasnda fiilen tapmasak dahi manen bu hli yaam oluyoruz.

349

Efendimiz geldiinde kbeyi btn bu putlardan temizledi; yani Hakikat-i Muhammediye geldiinde btn bunlar silinip gidiyor. Bylece sadece Hakikat-i Muhammediye orada kalmtr. Ne kadar ak deil mi?... Btn bu mertebeler zt mertebesi ile birlikte olursa hepsi yerli yerinde ve gerekli olur. Ama onlarn kulu olursan, o kulu olduun ey senin eytann, perden olmaktadr.

(Necm Sresi 53/21)

ra a a RQ
elekmuzzeker ve lehl nsa
Sizin iin erkek de O'nun iin dii mi? slmiyet gelmezden nce, cahiliyye dneminde mrikler veya inkr ehilleri erkeklerin kendilerinin, kzlarn Allahn diye ifade ediyorlard.

(Necm Sresi 53/22)

aa m RR
tilke izen ksmetn dyza
Bu paylama nasl haksz, insafsz bir paylama oldu. Evvelce kz ocuklar hakir grlyordu. Kzlar meleklerdir, diyerek, kzlar Allaha brakyorlar, erkeklere kendileri sahip kyorlard. te bu paylamann haksz olduunu, byle bir paylamaya kendi kendilerine nasl yaptklarn ifade ederek, yet onlara, bu anlaya cevap veriyor. Her iki cinsiyet de ve her varlk Hakkn varldr. Burada cinsiyet ayrm olmaz. Ancak akl- kl ve nefs-i kl hkm ile faaliyet ve tafsilatta ayrm vardr. Akl- kl, mutlak akl... Nefs-i kl de, akl klln tesir sahasdr. Akl klln ve nefs-i klln birliinden, bu lemler meydana gelmitir. Kadn dourgan ve retici olduklarndan, nefs-i kl hkmndedir. Erkekler de tesir edici olarak akl- kl hkmndedir. Fail ve meful (etken ve edilgen veya tesir eden ve tesir edilen) diyorlar. Btn lem bunun zerine alyor. Etken (erkek) yani akl- kl olmasa ve edilgen (kadn) yani nefs-i kl olmasa bu lemde hibir ey zuhura gelmez.

350

Bu yzden bu paylamann haksz paylama olduunu ifade ediyor. nk akl- kl de nefs-i kl de Hakkndr. Bunlarn kendilerine sahip olacak bir sahibiyeti de yoktur.

(Necm Sresi 53/23)

b2a na bn ba a a RS

6b b2 a 4a b

6a 2 bu

7 1a m b a a j n a

in hiye ill esmn semmeytmha entm ve abakm ma enzelellah biha min sltanin in yettebiune illezzanne ve ma tehvel enfs ve lekad caehm min rabbihiml hda
Onlar hibir ey deildir, onlar ancak siz ve babalarnz isimler olarak isimlerdirdiniz. Allah -Tel- ona dir bir sultan (delil) indirmemitir. Zandan ve nefislerinin arzu ettiinden baka bireye tbi olmuyorlar. Halbuki, onlara Rab'lerinden bir hd -bir hidyet rehberi- gelmitir. Onlar hibir ey deildir, onlar ancak siz ve babalarnz tarafndan yani insnlar tarafndan isimlendirildii iin, isim kazanmlar. te Esas varlk Allahndr, isimler sonradan var edilmitir. Bu isim verilmesi insnlarn yaamlarnn kolaylatrmas, karklk olmasn diyedir. Eer Allah bir sultan (delil) indirirse o zaman i bakadr. Mesel nizam- ilhiyeye gre ate hereyi yakar, hibir ey ona kar koyamaz ama Allah brahim (a.s.) zerine sultan indirdiinden ate onu yakmad. nk onda ilhi saltanat vardr. Aksi takdirde hibir mesnedi olmaz. Hayl ve zandan meydana getirilen eylerin hibir ilhi mesnedi yoktur. yle ki biraz daha ileriye gidelim kendi rabbmz dahi biz zannmzdan meydana getirdik. Esasnda btn lemler, Cenb- Hakkn ryasdr, yani hayldir. Ama u anda kesafet kazanmtr ve mahde edilebiliniyor. Peki biz Cenb- Hakkn varln bu yaknlkta, bu mahde de idrak edip, anlayabiliyor muyuz?... Yani gerek ehed diyebiliyor muyuz?... - Diyemiyoruz. O zaman hangi rabbe ibadet ediyoruz?... Haylimizde kendi resmettiimiz rabbe ibadet ediyoruz demektir.

351

Ancak Cenb- Hakk onu da ho gryor. ene abd zannibi ben kulumun zann zeriyim, hkm ile onu da kabul ediyorum. Bu kabul baka ilhi hakikate, ilhi rabba ulamak ok baka eydir. slmn asaletine uygun olan ey asalettir, veklet deildir. Bizim Hz. Raslllahn asaleti ile asaletlenmemiz gerekir. Tabii ki bu asalet onun asaletine gre veklet saylr ama veklet-i asliyyedir.

in yettebiune illezzanne ve ma tehvel enfs


Zandan ve nefislerinin arzu ettiinden baka bireye tbi olmuyorlar. Onlar ancak zan ve hayllerine tabi oldular. lhi hakikate tabi olmadlar Bu yetler her ne kadar Hz. Raslllahn risletinden nceki insnlara hitap ediyorsa da Krn- Keriym her zaman taptaze olduundan her an, her yeti bize ve btn insnlara taze ve mutlak olarak hitap etmektedir. Bizler bunu okuduumuzda ayn hkm altna biz de giriyoruz. Zanlarn %99 u mutlak yanl kar, nadiren bazen tutar. Onlar ancak zanlarna tabi oldular. Gerek bir Allah bilgisi oluturamadklarndan dini Mbin-i slm sadece yap - yapma yahut uygula - uygulama etveli hline getirdiklerinden, sadece %20 sini tekil eden fizik bedenini ilgilendiren sahas ile ilgilenildiinden, mrifetullah bilgisi hi ortaya karlmadndan, slm bilgisi olarak fkh (yani sosyal yaantmzda lzm olan ve sadece bu dnyada geerli olan beer aras ilikileri ve fiillerin tatbikat) bilgileriye uraldndan Allahlk, ulhiyet, mrifetullah bilgisi gz ard edilmitir.

l tetefekkeru biztllh
Allah hi tefekkr etmeyin hadis-i kdsisini yanl anlayarak Allah hi dnmeyin, hkm kullanld, bylece insn kendine yazk etmi oldu. Bu durumda ne vicdanen tatmin olmu (mutmain nefsi olan) insnlar olabildik, ne de bunun tatbikatn yapamadmz iin dardan bizi rnek alacak olanlara rnek olabildik. Eer biz slmn bize sunduu kurallar iinde hakikatiyle bilmi olsaydk, bugn btn dnya mslman olurdu.

ve ma tehvel enfs
Zan zeri hareket etmeyi ve nefislerinin arzu ettiidir. Bu hayli kurgu, zannetme onlarn nefislerine ho geliyor, deniyor.

ve lekad caehm min rabbihiml hda


ve halbuki, gerekten onlara Rab'lerinden bir hd (bir hidyet rehberi) gelmitir. Yani btn bu hayl ve zanlar ilerinde rablerinden bir hda/hidyet geldi, diyor.

352

Bu hkm iinde Hz. Raslllahn ve ondan sonra devam eden ehlullahn, insn- kmillerin, riflerin geliini kabul etmeliyiz. Hda Hadi isminin zuhur edicisi, hidyet zere onlar gtrcler geldi, deniyor. Buna ramen onlar yine de zanlarna ve kendi isimlendirdikleri putlarna yneldiler.

(Necm Sresi 53/24)

9 mb b5 a RT
em lil insni ma temenna
Yoksa insn iin temenni edilen midir?

(Necm Sresi 53/25)

;@a a RU
felillhil ahret vel ula
Fakat ahiret de, balang da Allah iindir. Sizler hayl iinde yaayn.

(Necm Sresi 53/26)

b' a b a 2 a
ve kem min melekin fssemvati l tuniy efaathm eyen ill min badi en yezenallah limen yea ve yerda
Ve gklerde nice melekler vardr ki, onlarn efaatleri hibir fide vermez, meer ki, Allahn diledii ve rz olduu kimse iin msaade verdiinden sonra olsun.

b( nb1( m

pa a RV

(Necm Sresi 53/27)

ra m a
innelleziyne l yuminune bil ahreti leysemmunel melikete tesmiyetel nsa

b2 a a RW

Muhakkak ahirete imn etmeyenler, elbette melekleri diilerin adyla isimlendirdiler

(Necm Sresi 53/28)

353

7b( za a a 7
ve ma lehm bih min ilmin in yettebiune illezzanne ve innezzanne l yuniy minel hakk eyen

a a j n a 6 2 b RX

Onlarn ona dair bir bilgileri yoktur. Zndan baka bireye tbi olmazlar. Halbuki, phe yok, ki zan, haktan hibir ey ifade etmez.

(Necm Sresi 53/29)

6b a za a a
feard an men tevella an zikrina ve lem yrid illel hayateddnya

b m b RY

Artk sen, zikirimizden, bizi anmaktan yz evirenden ve dnya hayatndan bakasn dilemeyen kimselerden yz evir. Zan ve haylle uraanlardan, zikrimizden yz evirenden ka, uzakla. nk onlar seni kendi zanlarna ekerler.

(Ta-Ha Sresi 20/124 yette)

b ' b a QRT

a a 'z

ve men areda an zikriy feinne leh meyeten danken ve nahrh yevmel kyameti am
Ve her kim benim zikrimden kanrsa artk kesin onun iin pek dar maiet vardr ve onu kyamet gnnde ama (kr) olarak harederiz. Maiet dendiinde ilk akla gelen madde mertebesindeki dnyalk geimdir, tabii ki o da vardr ama esas tefekkr, maieti darldr. drak, anlay ksrl veririz, diyor. Kevser ummannn kesilmesi, yani ztna olan yolun inktaa edilmesi. nsn iin bundan byk ceza olmaz.

(Ta-Ha Sresi 20/125 yette)

354

a m'y l 4b QRU a2 o
kale rabbi lime haerteniy am ve kad knt basyren
Der ki: Yarabbi!. Ne iin beni kr olarak harettin ve halbuki, ben grc idim.

(Ta-Ha Sresi 20/126 yette)

m a

7b n, bmba nma 4b QRV b


kale kezalike eteske ayatna fenesiyteha ve kezalikel yevme tnsa

Allah Tel da buyuruyor ki: yledir. Sana yetlerimiz geldi, sen hemen onlar unutuverdin. Bugn de sen ylece unutulursun.

(Necm Sresi 53/30 yette)

j 3 2 a 2 a na 2 a
zalike mebleuhm minel lmi inne rabbeke hve lem bimen dalle an sebiylih ve hve lem bimenihteda
te onlarn ilimden erebildikleri budur. phe yok ki, Rab'bin O yolundan saptan, dalalette olan kimseyi en iyi bilendir ve O, hidyete eren kimseyi de en iyi bilendir.

6a j SP

(Necm Sresi 53/31 yette)

=a b pa a b SQ 7zb2 aya a v
ve lillh ma fiys semvati ve ma flyl ard

a b2 a@ba a v

355

liyecziyellezyne esau bima amilu ve yecziyellezyne ahsenu bil husna


Gklerde olanlar ve yerde olanlar Allah iindir. Fenlkta bulunanlar yaptklar ile cezalandracaktr ve gzellikte bulunmu olanlar da daha gzeli ile mkfatlandracaktr. Allah iindir. Burada Allahn bireye ihtiyac olmas demek deildir. Allahn, ltif olan varln, kesif olarak grnmesi iin bir mahale, kesif bir Vcda ihtiyac var. Allah zt itibariyle Vcddan mnezzehtir. Tebih itibariyle, bu lemler Allahn zuhuruna bir mahaldir. Bu seviyet mertebesinin ilmidir. Hakkn varln insn varl zerinde mahde etmektir. s (a.s.) kadar bu srr bilen yoktu. Mseviyet mertebesinde Tenzih vard. s (a.s.) ilk defa ancak misllendirmek, benzerlik vermek sretiyle anlatt. nk anlatmak iin elimizde olan bu lemdir. Nitekim,

(Bakara Sresi 2/255 yette)

a pa a ,
vesia krsiyyhssemvati vel arda
Onu krsisi btn lemleri vasidir, kaplamtr, Krsi, oturma yeridir. Btn lemler ltif olarak Allahn rhani varl zerindedir. Baka trl olmaz. Kesif olarak Allahn grnmesi yine o varlklardan olmaktadr. Burada iskemle, masa olmasa bunlarn varl nasl bilinecek?... te bu hakikati yani btn lemlerin Allahn zuhuru iin idrak eden,

(Bakara Sresi 2/156 yette)

ua a ba b a ab
kalu inna lillhi ve inna ileyhi raciune
Biz Allah iiniz ve biz sonunda ona dneceiz derler. Bu ekilde inna (kesin biz) zt mertebesi iin olduunun idrakn ortaya koyuyor. Ve inna (kesin) ileyhi (ona dein) rucu eden (dnenleriz) yani ona dneceiz, ona kalbolacaz idrakn ortaya koyuyor. Ancak zde olmasa da, srette fiziki bir perde vardr.

(Necm Sresi 53/31 yetteki) ve lillh ma fiyssemvati ve ma flyl ard


Gklerde olanlar ve yerde olanlar Allah iindir.

356

Bu hakikati tasdik eder. Hangi mertebede neyi grsek, neye baksak Cenb- Hakkn o mertebe ile orada zuhurunu mahde etmeyi gerektirmektedir. Daha nce sohbeti olmutur. Tekrar hatrlayalm; Ehlullah ryeti be ekilde ifade etmiler

1. ma reeyt eyen ill ryetullahu badehu! - Akabinde Allah- grmediim hi bir ey yok 2. ma reeyt eyen ill ryetullahi fiyhi!
Bir ey grmem ki onda Allah grm olmayaym Her eyden evvel onu grrm Ancak Allah

3. ma reeyt eyen ill kablehu 4. ill Allah 5. l yerallahu ill Allah


- Allah- ancak Allah grr, ifadesiyle trif etmilerdir. Yani beerin Allah grmesi mmkn deildir. k aradan kalsn yaradan, dedikleridir.

(Necm Sresi 53/32 yet)

qa bj jnv a SR 2 a 61a a 2 a 6 a a )ya1a

7mb a 2 ua na a

a b'a a

; ma 2 a 61a a m 5 5
elleziyne yectenibune kebairel ismi vel fevahie illellememe inne rabbeke vasiul mafireti hve lem bikm iz eneekm minel ard ve iz entm ecinnetn fiy btuni mmehatikm fel tzekku enfsekm hve alem bimenitteka

Gzellikte bulunanlar O kimselerdir ki: Gnhn byklerinden ve edepsizliklerden kanrlar, kk gnh mstesn. phe yok ki, Rab'bin aff geni olandr ve O sizi en iyi bilendir.

357

O vakit ki, sizi yerden yaratt ve o vakit ki, siz analarnzn karnlarnda ceninler hlinde idiniz. Artk kendinizi temize karmayn. O, ittika sahiplerini, saknanlar en iyi bilendir. Varln yoktu, sizi arzdan ina etmede, anne karnnda cenin idin; bu durumda neye bbrleneceksin?... Bu durumda lt, uzza, menat gibi isimlendirilmiiz, ancak burada onlara olan bir farkmz var. Bizi isimlendiren Allah; bizi insn, nefs, kulum, halifem ismi ile isimlendirmi. Bunlar Krn ile sabit olan Allahn verdii isimler. Onlar ise, insnlar tarafndan isimlendirilmi ve hayli olan isimlerdir. Dier taraftan Allah tarafndan bize verilen hakiki isimleri ise, biz hayle dndrmz, ite Esas sulanmamz gereken yer burasdr. Yani bu isimlerin hakikatini yaamadan lisnmzda, sadece lfzi olarak tuttuk, zmze indiremedik. nsn dendiyse, insn olmalyz, hayatmza tatbik etmeliyiz, onu yaamalyz. Halife dendiyse halife mnsn mdrik olup, hayatmza tatbik etmeliyiz, onu yaamalyz. Dolaysyle ilhi isimleri biz, vasfi ve hayli isimlere dndrdk.

hve alem bimenitteka (hve ittika edenleri bilir)


ttika, takva edendir. Mttaki, ittikay tatbik eden. Her mertebenin ittikas vardr. - Efl mertebesinde, (madde lemi, bedensel ittika) pheli olan eylerden saknmak, kendini korumak. Kadnlar iin slmn gerektii ekilde kapanmak. - Tarkat mertebesinde, muhabbetullahn azalmasndan saknmak. Burada maddeden, mnya geti. - Hakikat mertebesinde, Allahn kendinde olan varln unutmaktan saknmak. Yani ilhi varlkla yaadndan gaflet etmemek. Beeriyetine dalmamak. - Mrifet mertebesinde, Daha srekli olarak, gnn 24 saatinde Allah ile birlikte yaamak. Bir hadiste, (Madde ynnden imann 6 art vardr ama mn ynnden imnn ilk art olarak) Allahn seninle olduuna imn etmektir, deniyor. Burada ikan, mahde yollu idrak etmek, ki gerek takva (saknma) odur. Ksaca beeriyetine dmekten saknmaktr.

358

inna lillhi ve inna ileyhi raciune hlinde devaml yaayabilmek.

(Necm Sresi 53/33)

= m a oaa SS
efe reaytelleziy tevella
imdi grdn m o zt ki (hakikatleri Hz. Muhammede, Krn a) arka dnd,

(Necm Sresi 53/34)

a 5 a ST
ve ata kaliylen ve ekda
Ve bir az ey bahetti, verdi ve gerisini getirmedi, men etti. nanmak zere iken bir putperestin kkrtmasyle yz eviren ve ahirette demek zere o putpereste biraz mal verip ve sonra vermekten vazgeen Veledi bni Mugiyre iaret olunmaktadr.

(Necm Sresi 53/35)

ka a SU
endeh lml ayb fehve yera
gayb bilgi onun yannda mdr ki: Artk o gryor Ahiret ile ilgili byle bir anlama iin yaplan bir ikaz.

(Necm Sresi 53/36)

= z b2 b j a SV
em lem ynebbe bima fiy suhufi Ms
Yoksa Ms'nn sahifelerinde olan eyden haber verilmedi mi?

(Necm Sresi 53/37)

= a 2a SW
ve ibrahiymelleziy veffa
Ve vefa sahibi brhim (den haber verilmedi mi?) Burada Ms ve brahimden bahsetmesi ile brahimiyyet ve Mseviyyet mertebe hakikatlerini biliyor mu diye ikaz ediliyor.

euz billhi mine eytanir raciym

359

bismillhir rahmnir rahiymi (Necm Sresi 53/38)

=a a m a SX
ell teziru vaziretn vizre uhra
iyi bilin hibir gnhkr, bakasnn gnhn yklenmez. Kimsenin gnah kimseye yklenmez. Burada sevilere ok byk bir ikaz vardr. Onlar kim ki s (a.s.) a imn ederse o imn eden kiinin gnahlarnn hepsini s (a.s.) n tekeffl edeceini, ykleneceini ve o kiiden gnahlarn silineceini sylyorlar. Onlara gre insnlarn gnahlar iin Allah, olu olan sy feda etti, diyorlar. Zan ve iddialarna gre de, bu yzden Allah onun armha gerilmesine izin verdi, diyorlar. Hristiyan bilginlerinin ittifakla syledikleri, btn insnlar, peygamberler dahil gnahldr, ancak Allahn biricik olu s gnahszdr, diyorlar. Onlar her ne kadar Hz. Peygamberimizi ve slmiyeti kabul etmeseler de yine de slmiyet iin yaptklar aratrmada, dinimizin sretinde kaldklarndan bir hadisteki, Efendimizin Ben gnde 70 veya 100 defa istifar ederim, szn, demek ki onun da gnah varm ki istifar ediyor, diyorlar. Bunu mesnet alyorlar. Maalesef Tevrat- erifte Peygamberlere hi isnat edilmeyecek sular isnat ediyorlar. O kadar ar sular ediyorlar ki, bylece bu tezleri hakl karmak istiyorlar. Bylece yanl tezi yanl mesnet zerine oturtarak tamamen hayli ve vehme dayal kalyorlar. Onlara gre kim s (a.s.) a, istavroz putuna imn ederse, istavrozun bir ucu yeryznde, dier taraf cennette olmak zere kpr yaplyor, (adeta srat kprs gibi) zerinde de s (a.s.) onlarn cennete gitmesine yardmc olacakm. Ancak bu yet bunlarn hepsini rtyor. Bir emamz vardr. Bir ok din yoktur, Allahn tek dini vardr. brahimiyyet, Mseviyet, seviyet bunun bir mertebesidir. Semboller itibariyle de btn semboller Kbe-i eriften kmadr. O emada bunlar gyet ak gsterilmitir. Gerek Yahudi 6 keli yldzn; gerek Hristiyanlarn put denilen stavrozun kayna Kbe-i eriften kmaktadr. Sembolleri byle olduu gibi zaten mnlar da hakikat-i Muhammediden kmaktadr.

360

Her insn, her nefs Cenb- Hak tarafndan halkedilmede ayr olmas ve dieri ile birey olarak kendi kendimize ekildiimizde bir balants olmadndan, iyi ve kty ayrt edebilecek akla sahib olup, elinde tatbik edecek program olup, bu yolda btn mertebeler yaanr ise, kemlt ikmal olup, kmil olunuyor. Eer bu program eksik kalrsa, eksik kalan ksm kadar keml bulamadndan gnahl olunuyor. Bu yzden bu suu bakasnn yklenmesi veya menfaatlenmesi mmkn deildir. Burada verme olay vardr ama bu zorla deil de, gnl rzasna binaen olmaktadr.

(Necm Sresi 53/39)

=b a b5 a SY
ve en leyse lil insni ill ma sea
ve insn iin kendi sayinden (altndan) bakas yoktur. Kii kimseden birey beklemeden kendi fiilini, kendi sayinin kendi yapmaldr. Dier taraftan bir kimse, dier kimse iin kendi rzas ile Allah rzas iin dua eder, ona tavsiyede bulunabilir. Ancak kiinin bu duay hak etmesi gerekir, bu durumda o dua, o kiiye Allah izni ile nakledilebilinir. Yani netice yine kiinin kendisine kalmaktadr.

(Necm Sresi 53/40)

: a TP
ve enne sayeh sevfe yra
ve kesin sayini (almasn) yaknda grecektir. Bu sayinin (almasnn) neticesini yaknda grecektir. Boa konuulmadn, vaad edilenin kendisinin ryet edecei ifade ediyor.

(Necm Sresi 53/41)

=a ava v q TQ
smme yczahl cezael evfa
Sonra onun yapm olduun eyin cezas (karl) tastamam ifa olarak ceza (mkfat) olarak karlklandrlacaktr. Burada ceza, (karlk) anlamnda olduundan; yaplann tastamam karlnn ifas olarak kiiye gre mkafat ise, mkafat; hata, yanllk ise, ceza olacaktr.

361

(Necm Sresi 53/42)

=na 2 a a TR
ve enne ila rabbikel mnteha
ve phe yok ki, kesin en son gidi (yani sonu) Rabbinedir. Yani yeryznde rabbani iler yapm ise, onun dn rabbl erbabadr. Kii abd olarak fiillerini yapm ise, abd olarak nihyet bulacak, ona dnecektir. Rabbnn huzuruna gidecektir. Ancak kii gerekten ubudet hkmnde bir hayat yam ise, beeriyetinden rabbaniyete dnm (rabbaniyetin iine girmi) olacaktr. Bu durumda abdiyetin iinde (mnsnda) deil, ubudiyet iinde (mnsnda) olacaktr. Dardan bakanlar nerede olursa olsunlar cennet ehli de olsa, baka yerde de olsa onu birey olarak greceklerdir. nk elbisesi odur ama elbise iindeki varlk, kendisini asli hviyetiyle idrakta olduundan Hakk n varl olarak yaayacaktr. Rabbe nihyet bulmak (ulamak) iki trl oluyor; Biri abd (kul) olarak oluyor Biri de gerek kimlii olarak rabbna ulam olacak. Bunlar ancak gerek tevhid ehli olanlar olacaktr. Tenzih ve Tebih ehli olanlar buraya ulaamazlar. Ancak onlarnda ulatklar yer de kayda deerdir.

(Necm Sresi 53/43)

=2a za a TS
ve enneh hve adhake ve ebka
Ve muhakkak O'dur ki, hem gldrd ve hem alatt. Yani hakikat-i ilhiye zere hayatn srdrm olan kimselerin alamak ve glmek iki zelliidir. Burada beeriyet ynyle bakldnda alatt demesi, cehenneme att demektir; birini de gldrd demesi de cennetlik etti demektir. Yani kendi almas ile birinin yzn gldrd, birinin de yzn alatt demektir. Bu ilk eriat anlamndadr. Biraz daha mny ykselttiimizde, alamak, glmek ayni letfette, leziz hkmndedir. Glmesi huzur bulmasdr; alamas ise, sevin alamasdr. Esasnda bunlarn ikisi de iie olan tek bir mndr. nsn her iki hlde de alar. Kii sevinten gler, sevinten alar.

362

eriat bakmndan sevap, gnah mertebesinden baklrsa, ikisi birbirinden ayr ve ztm gibi grlr. Hakikat bakmndan baklrsa ikisi de tek bir lezzetin iki tezahr hlidir. Gldrd ve alatt yani ikisini de ho olarak ortaya getirdi.

(Necm Sresi 53/44)

=bya pba a TT
ve enneh hve emate ve ahya
Ve phe yok, O'dur, O'dur ki, hem ldrd ve hem hayata erdirdi. Burada da ayni eyi mahde etmek mmkndr. Kendi nefsi varlndan ldrd (mevt etti), rububiyeti, rahmniyeti, hakkaniyeti ile diriltti (ihya/hayy etti). Hem de baki olarak diri kld. Beer ynnden de ceset olarak ldrd, ahirette tekrar diriltti anlamndadr. Yani ldren de dirilten de odur. Burada Cenb- Hakkn kulu zerindeki hkmranln mertebeleri itibariyle anlatmaktadr.

(Necm Sresi 53/45)

=ra a u a a TU
ve enneh halekazzevceynizzekere vel nsa
Ve muhakkak ki, iki ifti, erkek ve diiyi O halketti. Varlklar (iki zevci) erkek ve dii olarak halketti Nasl halketti?...

(Necm Sresi 53/46)

:m aa 1 TV
min nutfetin iza tmna
Bir nutfeden meni edildiinde, rahimlere dkld zaman. nsnlarn beeriyet ynyle nasl meydana geldiini anlatyor. Dier ynyle meseleye baktmzda; Burada sadece bireysel varlk deil, btn varoluda bahsedilmektedir. Btn bu lemler yok iken, evvela akl- kl amil olarak sonra da nefs-i kl halkedildi. te bu zevceyndir.

363

Btn bu lemler de, Akl- kl ve nefs-i kln izdivacndan meydana geldi. Bireysel varlklar da daha sonra meydana geldi. Akl- kl ve nefs-i kln izdivacndan da meydana gelen teklik tir. Ana rahmine den bir nutfeden bir ocuk meydana nasl geliyorsa Regaib gecesi hkmyle de gnl rahimlerine nutfe atld zaman yani Hakikat-i lhiye nutfesi, nru atld zaman kiinin gnlnde bu yeermeye ve olgunlamaya balyor. Kiinin gnlne bu nr-u Muhammedi atlmadka kiinin bu hakikatleri idrak etmesi mmkn deildir. te anne ve baba z olmadan bir ocuun meydana gelmesi mmkn deildir. Bugn deiik ekillerde ocuk yaplyor deniyorsa da bu ancak mekan deiikliidir yoksa z yine anne ve babadr. Bu nutfenin meni edilmesi, gnllere, beyinlere nefh edilmesi; o orjinal, bozulmam nefhann ulatrlmas gerekiyor. Nefes-i Rahmn-i denen hakikat budur. Eer yaplan sohbetlerde, okunan kitaplarda byle bir hakikat nevesi kmyorsa orada Nr-u Muhammediyenin zuhura gelmesi, dolaysyle hakikat-i muhammediyenin dolamas, gelimesi, olumas mmkn deildir. Bunlar ancak nakli ve akli bilgiler hlinde gemekte ve o dzeyde kalmaktadr. Almler genellikle akli ve nakli bilgiyi sahih kabul ediyorlar, gnlden, rhani, ilhami gelen bilgiye pek itibar etmiyorlar. Bunda hakl da olabilirler nk bu hller biraz eitim isteyen tehlikeli hallerdir. nk ilhami diye zannettii kimse o frekansa balanmad ise, kendisine gelen hayli bilgileri esas kabul edip de o bilgilerle hareket etmek zc olur. Bu tehlike ynnden ve kendilerinin de bunlarn doruluunu tespit edecek irfan almasndan yoksun olduklarndan ehli zahir bunlara iltifat etmezler. Burada yaplacak olan bunlara phe ile bakabilirler ama ihtiyaten inkar etmemeleri gerekir, nk inkar edebilecek bilgiye de sahip deiller. Bizim konumuz bu deildir, tenkit etmek deil, tespit ynnden kendimize faydal ksmn almak zere zerinde ksaca durmu bulunuyoruz. Onlarn vazifelerini de inkar edemeyiz o eriat iinde hepimiz varz ve tatbikattayz. Allah onlardan da raz olsun, deriz. Ancak yine bilelim ki, fkh slmiyetin yzde yirmi (%20) sini kapsyor, yzde seksen (%80) tl kalyor.

364

Bu arada o yzde yirmiyi de iyice ekli hkmler iinde ok az olarak altryoruz, bylece o ksmn da perdelemi oluyoruz. Hristiyan mertebesi rh mertebesi olduundan, bedenden kurtulmular, fkh ilminin stne kmlar, dnceleri daha yksek bilgi iinde ama bilgileri hayli olmaktadr. Hayli de, yanl da olsa, yine de yukar dzeyden bir ilim sahasnda alyorlar ve bizden stnm gibi gzkyorlar. Bizim suumuz onlarn stnde olan Hakikat-i Muhammediye ilmini, yani ve nefaht srrn ortaya karamamak. Bu km olsa yani slmn eitimi, tasavvuf eitimi zerine odaklanm olsa ne dnyada ne dier lemlerde Mslmanlar ve Trkleri tutacak hibir millet olmaz. Tabir-i caizse elimizde 99 dmeli kumandann sadece bir, iki dmesi ile cihaz altrmaya alyoruz. Dier dmelerini olmadk nedenlerle kendimize yasaklamz, bu yzden bize verilen cihazdan tam kapasite verimi alamayp cihaza kar hakszlk ediyor ve cihaz da zyoruz.

min nutfetin iza tmna


Bir nutfeden meni edildiinde, rahimlere dkld zaman. O nutfeden bir blm atldnda, diyor, o nutfenin tamamn idrak etmek ne kafa yaps olarak, ne de fiziken mmkn deildir. Dendiine gre, o nutfede bir seferde 3.5 milyon tohum ekilmesi lzmki bir ocuk oluumu olsun.

min nutfetin diyerek nutfenin baz ksmlarn iaret ediyor.


Hakikat-i lhiyede byle yava yava bazlar ve sonra yine bazlar olarak il nihye olumaktadr. Kii kendini gelitirtike o nefes-i rahmniye nefhalar kiide gelimektedir.

(Necm Sresi 53/47)

=a b' a a TW
ve enne aleyhinneetel uhra
Ve muhakkak ki, lenlerin daha sonra neet bulmalar, diriltilmeleri O'na ittir,

(Necm Sresi 53/48)

=a a a TX
ve enneh hve ana ve akna
ve phe yok ki, O'dur, gani (zengin) eden ve fakir dren.

365

En byk zenginlik, fakrdr. Efendimizin buyurduu, fakrim fahrimdir, dedii gibidir. Yani eriat mertebesinde, nefsaniyetini alrm, karlnda cenneti veririm. Hakikat mertebesinde ise, nefsaniyetini alrm karlnda kendimizi veya daha uygunu kendimizden hakikat veririm, buyurduudur. Zengin yani varlk verdik, deniyor.

(Necm Sresi 53/49)

='a l a TY
ve enneh hve rabbra
Ve muhakkak ki, O'dur 'ra (iaret) -yldz-nn Rab'bi O'dur. Necm Sresinin banda belirtilen Necm ile ra birbirini tamamlamaktadr. 49. yet, kendi iinde toplandnda (4 + 9) =13 tr. Necm yldz iin baz mfessirler, batmakta olan yldza andolsun, bazlar ise, domakta olan yldza andolsun, eklinde mnlandrdlar. Hepsi de kendi mantklarna gre bu hli uzun uzun anlattlar. Bunlar hep kiisel, indi olan eylerdi. Esas olan Akl- kll idi; sahibi, Allah ne demek istiyordu?... Bize neyi vermek istiyor?... Burada yldz olarak neden ra kullanlm?... ra yldz, iaret yldz demektir. Hakikat-i Muhammediyeye iarettir. Bataki yldz Necm, sradan yani her birerlerimizin kafalarndan icat ettikleri, bireysel heva, heves yldzna iarettir. Kim o benlik yldz ile hayatn srdryor ise, ne aya, ne gnee, ne baka yldza, ne de fezaya yolu kapaldr. Bireysel yldzndan aydnland srece Hakikat-i Muhammed-i bedrine, kamerine ulama yolu yoktur. Hakikat-i Muhammed-i bedrine, kamerine ulama iin necm yldzn, ra yldzna dndrmesi gerekmektedir. Nitekim Krn- Keriym (Enam Sresi 76-79 yetlerinde)

366

7bj a 3 a u b WV a kya 4b 3a b
felemma cenne aleyhil leyl rea kevkeben kale haza rabbiy felemma efele kale la hbbl afiliyne
Ne zaman ki, zerine yine gece bast, bir yldz grd, "bu benim Rabbim" dedi batnca da "ben yle batanlar sevmem" deyiverdi.

72 a 4b

72 a 4b bb2 aa b WW b a a
felemma reel kamere bazian kale haza rabbiy felemma efele kale lein lem yehdiniy rabbiy leekunenne minel kavmiddalliyne
Ne zaman ki, ay doar bir hlde grd. Rabbim bu'dur dedi. Sonra ay batnca da and olsun ki, eer bana Rab'bim hidyet etmemi olsayd, elbette ben sapkla denler topluluundan olacaktm dedi.

2 4b 3a b

'm b 2 a
felemma reeemse baziaten kale haza rabbiy haza ekber felemma efele kale ya kavmi inniy beriyn mimma trikune
Ne zaman ki" gnei domaya balar grd. Dedi ki: "Budur Rab'bim bu daha byk" nihyet o da batnca dedi ki: Ey

b 4b oa b

ja a 2 a 4b

7 b2 'aa b WX

367

kavmim!. Ben muhakkak sizin Allah Tel'ya ortak kotuunuz eylerden uzam.

a pa a 'a ba b b1y
inniy vecceht vechiye lilleziy fetaressemvati vel arda haniyfen ve ma ene minel mrikiyne
Ben muhakkak bir hnif olarak yzm gkleri ve yeri yaradana evirdim ve ben mriklerden deilim brahim (a.s.) srasyle nce yldza, sonra kamere, sonra gnee bakt ve herbirinin sonunda; * kefkef (yldzda), - uful edenleri (batanlar) hubb etmem (sevmem) dedi. * kamer (ayda) - elbette eer Rabbim bana hidyet etmezse elbette kesin dallete dm kavimden olurum dedi. * ems (gnete) - ya kavmim irk kotuunuzdan kesin ben beriyim dedi. bunlardan sonra da - hanif olarak semvat ve arz fatr eden (yaratan) zt (ey) iin vechimi kesin ben tevecch ettim ve ben mriklerden deilim, buyurdu. brahim (a.s.) bu mahdesini daha ocukluunda idi brahimiyyet, Tevhid-i Efl makamdr.

u o u a WY

(Bakara Sresi 2/158 yetinde)

7a b( a b1 a a QUX
innessafa vel mervete min eairillhi
kesin Sefa ile Merve Allah Tel'nn aairinden (iaretlerinden) dir. Grld gibi iar, safa ve merve bahsinde de gemektedir. Safa ve Merve Allahlk iaretleridir, yani ulhiyet mertebesinin mhim noktalardr.

368

Burada da o iaret edilen yldzn Hakikat-i lhiye yldzna dnmesi gerekiyor. Kafandaki yldz, nefsinden kaynaklanan yldz deil Hakikat-i ilhiyeyi, Tevhidi iaret eden olmas gerekir.

ve ennehu hve,
buradaki hu larn hepsi Amaiyetten Ahadiyete tenezzl ettiinde, ahadiyetin zellii olarak zuhura kan inniyet ve hviyetin, hviyyeti olandr. Yani btn bu hu lar kaynan Ehadiyetin hviyetininin den almaktadr.

sin-

a Allah

lfznn, yazlnn ilk harfi

hu dur.

Allah diye okurken biz onu sonda okuruz, ama o batr. nk btn bu lemler yok iken Allah lfz da yoktu. Btn bu lemler nasl var edilmi ise, Allah lfz da o ekilde var edilmeye balad ve mertebe, mertebe olutu. lk var edilen de
Bata da

hu ve en keml olarak varlacak olan da hudur.


hu ism-i azamdr.

hu dur.

Bu yzden bir bakma

Kelimeyi Tevhid sonundaki Kelimeyi Rislet sonundaki

hu,

ulhiyetteki ism-i azamdr.

hu, Hz. Muhammedin ismi ile birlikte


rislet mertebesindeki ism-i azamdr

(Necm Sresi 53/50)

=@a? ab a a UP
ve ennehu ehleke adenil ula
Ve phe yok ki, O helk etti evvelki d'. Burada eskileri misl vererek yani Lt kavmi mertebesinde, Salih kavmi mertebesinde, brahim kavmi mertebesinde ve brahimiyyetten evvel ki mertebelerde olan kimselerin helak olduklar gibi onlarn helak olmamalar iin ikazda bulunuyor.

(Necm Sresi 53/51)

=2a b aq UQ
ve semude fema ebka

369

Ve Semud'u -da O helk etti- artk -onlardan hibirini- brakmad. d kavmini de, Semud kavmini de yeryznden helk ederek kaldrd. Bunlar bir bakma tebirdir. nk gerekten hakikati Muhammediyeyi bnyesinde yaam olan iin tabii geriye dnmemek artyle bu kavimlerin etkisinin olmayaca bildiriliyor.

(Necm Sresi 53/52)

6a a ab a
ve kavme nuhn min kabl innehm kanu hm azleme ve eta
Ve evvelce de Nh kavmini de -helk etmitiphe yok ki, onlar olmulard onlar, en zlim ve en azgndlar. Dervi olunduunda nce, dem kavminden olmak ve dem hakikatlerini idrak etmesi gerekir. Sonra yava yava dier peygamberlerin yaantlar kendi bnyesinde neyi gerektiriyorsa (yani hangi terkleri ve hangi allar, zellikleri gerektiriyorsa), mspet olanlar alp, menfileri terkedip, Be Hazret (tevhid) mertebelerinden evvel gelen nefis mertebelerinde yaplmas gereken eyleri hakkyle yaplm ise, o zaman bunlardan kurtulunduu burada tebir ediliyor. Bir insn geme karnesini alr, bu karne onun bu staty srdrmesi zerine verilir. Ancak o staty tatbik etmez ise o zaman onlar onda kayba urar. Hakketti ise verilir ve yerini koruduu mddete de devam ettirilir.

6 3j UR

(Necm Sresi 53/53)

=a 1m a US
vel mutefikete ehva
Alt st olan ehirleri de byle yapt.

(Necm Sresi 53/54)

7 'b b, ' UT
feaaha ma aa
Artk onlar gayeden (kaplayan) kaplad. Onlar yle kaplad ki onlardan bir iz kalmad

370

Ba taraflarda,

(Necm Sresi 53/16 yetinde)

=' b a ' a QV
iz yaessidrete ma yaa
Sidreyi kaplayan kaplyordu (o sidreyi nasl gayetmek (kaplamak) lzmsa yle gay ediyordu) Yani hakikat-i ilhiye beeri insniyeyi gayettiinde (kapladnda) yle bir kaplama ile kaplyor ki, beeriyetten hi bir iz kalmaz. Gayettiinde kiinin, kiiliini kaldrr. Toprak iine sokmak sretiyle fiziki olarak da hibir ey ortada brakamaz. Ama yaad srece rahmniyet ile gayettii zaman yine kiinin kiiliinden hibirey kalmaz. Ancak burada hl grnen biri vardr, o ne oluyor dendiinde?... O artk ubudiyyet sahibi olmu olur; yani abdiyeti deil, ubudiyeti kalr, ki hakkn fiili kendi fiili olur.

(Necm Sresi 53/55)

bnm 2 a bj UU
febieyyi ali rabbike tetemara
Artk Rab'bnn hangi nimetlerinden phe edersin?.

(Necm Sresi 53/56)

@a a a UV UV
haza neziyrn minen nzuril ula
te bu da evvelki uyarc (ikaz edicilerden) bir uyar, ikazdr. Nezir, Hz. Peygamberimize hitaptr. Allahn kelm olan Krn vastasyle Rislet-i Muhammediyenin lisnndan (Mertebe-i Risletten) dklyor. Onu Cenb- Hak bize tantrken, haza neziyrn ifadesi kullanlyor. Evvelkiler gibi onun da nezir olduu iaret ediliyor. Ancak bu kstas Hz. Peygamberimizin nbvveti ynyledir, yoksa mertebesi ynnden deildir. nk daha nce gelen nezirler sadece kendi mertebelerinin uyarlarn yapmlardr. Hz. Raslllah (s.a.v.) evvelkileri de, an da, sonrakileri de uyard. Yani yeni uyarlarda bulundu. Bu yzden mmeti Muhammed dier mmetlerden daha efdal oldu.

(Necm Sresi 53/57)

371

7 a oa UW
ezifetil azifet
Saat (kyamet) yaklatka yaklat Merhale merhale geliyor. nsnlara verdii zellikleri, kendi hakikatlerini, Allahn verdiklerine phe edilmemesini ve onlarn hakikatlerinin belirtilmesi ve insnn ve lemlerin yok olacan ifade ve ikaz ediyor Zahiri ynnden, kyamet saatini kimse bilemez sadece Allah bilir ve o saat yaklatka, yaklayor, diyor. Bildiimiz kesin olan ise, bizlerin kyametinin seri bir ekilde, hemen olabileceidir. Fiziken yalanma hlimize de bakarsak sratle sona doru gittiimizi mahde edebiliriz. Dier ynyle de dervi ektii her zikir ile, ald her mertebe ile kyametini yaklatrmaktadr. Hak yolunda attmz adm bizi kyametimize gtrmektedir. Yani beeriyetimizin, nefsimizin kyametine gtrmektedir. te bunu anladmz taktirde kyam et idrakna varrz. Kyam et ayaa kalk demektir. Ne zaman ki, rahmniyetimiz ile dikilip ayaa kalktmzda yani hakikatimizi idrak ettiimizde, nefsimizden kurtulup da, ayaa kalktmzda nefsimizin hkm zerimizden gemi, hrriyeti bulmuuz demektir. Kyameti kopmu olann da hergn Mirac ykselir. Kyamet kopmadka Miracn ykseltemiyor demektir.

(Necm Sresi 53/58)

1(b a b UX UX
leyse leha min dunillhi kaifetn
Onun iin Allah Tel'dan baka bir ac yoktur Kyamet hakikatini ancak Allah aar. Dier bir ifadeyle Kyamet hakikatini Allahtan bakasyle anlamak mmkn deildir. Yine Allah vesilesi ve Allah izni ile gelen bir bilgi ve bir yardm ile ancak bu hakikat kef olur, alr. Ancak bunu bilenin de bilmeyenin de netice itibariyle dnya sona ermesiyle umumi kyamet kopacaktr. Ancak bize lzm olan uurla yaamaktr, ki bunlarn kyametini aacak olan sadece Allahtr. Yani o kanaldr.

(Necm Sresi 53/59)

372

= jvm sza a a UY
efe min hazel hadiysi tacebune
imdi siz bu hadise (sze) mi ayorsunuz?, sizin acaibinize mi geliyor?. Bu oluuma ayor musunuz, yukarda dendii gibi pheniz mi var, deniyor.

(Necm Sresi 53/60)

= jm zm VP
ve tadhakune ve l tebkune
Ve glyorsunuz da alamyorsunuz?. Bunlara glp geiyorsunuz ve oysa alamyorsunuz. Yukardaki yani

(Necm Sresi 53/43 yetinde)

=2a za a TS
ve enneh hve adhake ve ebka
Ve muhakkak O'dur ki, hem gldrd ve hem alatt, buyurdu. nsnn glme ve alama olarak iki vasf vardr. Halbuki burada sadece glyorsunuz oysa alamyorsunuz, deniyor. Bu durumda gaflette kalyorsunuz. Dikkat etmiyor, israf ediyorsunuz, vaktinizi boa harcyorsunuz. Bu gaflet hlinin sonu hsrandr. nk bunun neticesi sevin alamas deil, znt figan olacaktr ikaz yaplyor. Bir anlamda da tek ynde kaldnzdan her iki hli meczedip tekbir yani tevhide getirmiyorsunuz.

(Necm Sresi 53/61)

b na VQ
ve entm samidune
Ve halbuki siz samidlersiniz (habersiz oyalanan, gfillersiniz) Allah vermesin yani perdeli insnlar olarak oyalanp duruyorsunuz.

(Necm Sresi 53/62)

373

aja avb VR
fescdu lillhi vabdu
Artk, hemen Allah iin secde ediniz ve ibadette bulununuz. Secde ediniz ama Allah iin secde ediniz yani secde ediliyorsa Allah iin (Allah secdesi) olsun. Dikkat edilirse burada Rahmn iin, Rabb iin denmiyor Allah iin denerek, Allahlk iaret ediliyor. Yani secdeyi yle edin ki, Allaha yakr, ulhiyet mertebesi ierisinde olsun.

vabdu ve ibadetinizin de bu ekilde olmasn ikaz ediyor.


Burada kii abid ise, ibadet iin yaplan bireysel secdedir. Ama kendi nefsani varln am, kendinde birey kalmad ise, orada yaplan secde ubudet secdesi olmaktadr. Yani burada Hakk, kendinden kendine secde etmektedir. Byle ey olur mu?... yani insn kendinden kendine secde eder mi?.. diye sorulursa, - Tabii ki olur. nk insn kendisinde bulunan btn mertebelerin hakikatine varm ise, o zaman kendindeki abdiyeti yine kendindeki ubudiyetine secde eder.

abdehu ve raslhu
yani abdiyeti de risleti de huya tabidir; kendi hakikatine, kendi znedir. Bu yet secde yeti olduundan ve bunu okuduumuza gre msait olduumuz vakitte secde etmemiz gerekir. Secde duas Tuhfetl Uakide geiyor. Secde hem fiili yaplm olmakla beraber aslnda ilmidir. Hakiki secde bireyi tasdik hkmndedir. Mamafih gstermelik, taklidi, korkudan yaplan secdeler de vardr. Ancak secdenin hakikati ilmi olmasdr, yan secde etmenin ne olduunu bilerek, irfani olmas gerekir. Burada Necm Sresini imdilik sonlandryoruz.

bismillhir rahmnir rahiym,

374

Bu anlatacak olduum eyler benlik olarak kabul edilmemeli, iaret-i ilhi olarak, belirli bir sistemin iinde ortaya kan zelliklerdir, diyelim. Krn lemlere rahmettir, lemler Krnda kendisinin kemlini, hakikatini bulur. Hi kimse de ne onu, ne de herhangi bir sresini ve yetini sahiplenemez. Ama insn hem lemler cmisi ve hem de kendi bir lemdir. lemler gibi o da kendisininin hakikatini, Krnda bulur. Birgn Nsret Babamla beraberken bendeki zuhuratlar kendisinin izni ile kendisine okurken, zuhurat iinde Krndan okuduum bir srede Necdetin... diye bir isim geiyordu. Nsret Babam, Olum imdiye kadar getirdiin zuhuratlarn en iyisi budur, buyurdu. Yani bu ismin Krn- Keriym iinde gemesini iaret etti. Sonra biz bunu aratrdk. Hem kendimizden ve hem de kardelerden gelen manevi beyanlarla, bunun Krndaki Necat olduunu tespit ettik. Daha da ileri aratrmamz devam ettiimizde karmza 53. sre Necm Sresi kt. Bylece Krn Keriymdeki izafi iaretlerimiz: Harfimiz:

x (cim) ;

(cim) in yazl

okunuu (cim)

Harf deerleri :

(cim) (ye) (mim)

3 10 40 = 53 (Necat)

Kelimemiz : Harf deerleri :

av

(nun) 50 (cim) (elif) (te) 3 = 53 1 400 = (50 +3 +1 + 400)= 454 (4+ 5+ 4) = 13

x p/

Ayetimiz :

Mmin Sresi 40/41. ayet

375

v a a a b b 6b a a m
ve ya kavmi maleyi edukm ilennecati ve teduneniy ilennar
Ey kavmim! Bama gelen nedir? Ben sizi Necat (13) (kurtulu) a (cennete, zat cennetine, Hakikat-i Muhammediyyeye) davet ediyorum, siz ise beni atee aryorsunuz. Mmin Sresi 40/41. yette (40 + 41) = 81 (8 +1) = 9 Yani Hakikat-i Museviyeden Hakikat-i Muhammediyyeye daveti vardr. Bu mertebede 13 n, bu mertebesi itibariyle 9 da yani Mertebe-i Museviyyetteki zuhurudur. Suremiz de, Necm 53 olduu bylece belirlenmi oldu. sm-i Necdet arapa harfleri olarak aada grld zere olup, ebced sistemine gre yledir:

v x p/

Necdet (nun) (cim) (dal) (te) 50 3 4 400 = 457 olarak yazlr. = 53

indeki 53 hemen bata grlyor. Tamam toplandnda, 457 olarak kyor. Bu bir needir, kimsenin kabul etmesi de gerekmiyor. Bu sre-i erif ile ilgili olduundan bahsetmeyi uygun grdk. 53 kendi iinde toplarsak (5 + 3) = 8 saysn verir. Bu cennetleri ifade eder. (8) 2 ye blersek, (8/2) = 4 saysn verir. Yani 2 adet 4 olur. 2 adet 4 olmas zahir ve btndan oluunu ifade ediyor.
4 bilindii gibi slmn rumz saysdr, yani

376

- eriat, Tarkat, Hakikat, Mrifet makamlar - Efl, Esm, Sfat, Zt lemleri - Kbe-i erifin 4 Kesi 4 Rkn brahimiyyet, Mseviyyet, seviyyet, Muhammediyyet - Yukardan aaya Tevhid Tebih Tenzih Vahdet - Aadan yukarya Vahdet Tenzih Tebih Tevhid - ve yine Kbe-i erifin 4 duvar Hannan, Mennan, Deyyan, Sbhan 4 den 1 kartp geriye kalan 3n bana konursa; yani (4 1) = 3 ve kartlan 1, kalan 3n bana konursa 13 eder, ki 4n iinde 13 var olduu gibi; 13 iinde de 4 vardr. 457 - 4 - 5 - 7 slmn btn hakikatleri bu saynn iinde toplanmtr. slmn Hakikat-i Hazeret-i Hamse (5 Hazret Makam) etturu seba (7 nefis mertebeleri)

Hakikat-i Muhammediye zerine ifre saymz 53 dr. Daha sonra grdmz bir zuhuratta Cenb- Hakk Kbenin ierisinde bize kapmz gsterdi, ki bu kap da 53 nc kap olup ismi, el bab- kehribariyyeyi amdir. am kesinde elektrikli kap, dardan merdivenlerle yukarya kan kapdr. Son gittiimizde de Mescid-i Nebevide yani Hz. Raslllah (a.s.) Efendimizin kabr-i eriflerinde muhtemel yeri aradm ve buldum, kalbim de mutmain oldu. Orada da 53. direk. Efendimizin kendi itirakiyle yaplan ilk Mescid-i Nebevide 33 direk varm. Bu direklerin 13 tanesi n blmde, 20 tanesi de arka blmde imi. Biliyorsunuz 13 Efendimiz (s.a.v.) in ifre saysdr. kinci yaplnda yani Efendimizin salnda Mescid-i Nebevinin geniletilmesi vardr. ki sral direklerle ( L ) eklinde geniletiliyor. Onlarn renkleri de krmz, sar renkleri arasnda bir renkte yaplmlar. Onlar da 21 adet olarak ilve ediliyor. 20. direk minber ile mihrab arasndaki ncekiler ile toplarsak; (20 + 13 + 20) = 53. direimiz...

377

Bu direk tabii ki bizim ahsmzn mal deildir, mns ve mertebesi olarak oradaki yerimizi iaret etmektedir. 1 - Mescid-i Nebevideki minber ile mihrab arasndaki direk; 53. direk 2 - Silsile-i erifedeki sramz; 53 3 - Krn Keriymdeki sre sras; Necm Sresi 53. sre 4 - Kbedeki kapmz; el bab- kehribariyyeyi am 53. kapdr. 5 Kbenin iindeki yerimiz : Tavafn balad siyah izgi ve yeil balang noktas olarak ele aldmzda, oradaki direkten (1) diye balayarak, tavaf istikametinde sola doru saydmzda tam Rkn- ami kesi karsnda duran 53. direktir. 6 Esml Hsnadaki 53. sradaki isim Veli dir veya sradan okunduunda 53. sradaki isim, Vekiyl dir. Esml Hsnada Allah ve Rahmn isimleri sraya girmez nk onlar kaynak isimlerdir. Nasl ki Hz. Allah, Hz. Cebrili ve Hz. Muhammedi (1) diye iaretlemeyiz, ondan sonraki dierlerinden mesel Hz. Ali veya Hz. Ebubekri (1) diye iaretleriz. nk onlar kaynaktr. Bu duruma gre Allah ve Rahmndan sonra Rahiymden (1) diye balayarak devam edersek 53. isim, Veli ismidir. Dier taraftan, Allah isminden (1) diye balayarak devam edersek 53. isim Vekil ismidir. Bu durumda Veli ve Vekil isimlerinin ikisi de 53 gstermekte ve ayn mnay ifade etmektedirler.

za (Ahad) ise a
(elif) (ha) (dal) 1 8 4 = 13 eder.

z a

(Ahad) a bir

olutuunu gryoruz. Yani Ahad Ahmed de zuhur etti.

(mim) ilvesi ile

za

(Ahmed)

za (Ahad)

a (13) e

bir

(mim) ilvesi (40)

ile

za

(Ahmed) 53 ortaya kmaktadr.

378

Kelime-i Rislette, (Muhammeden resulullah)

a az
67 + 297 + 139 = 503

a z
(mim) (vav)

Muhammeden kelimesi, ebced hesabyle... 40 6 8 40 40 4 1 139 (1 + 3 + 9) =13 4 6 8 4 4 4 1 31 (Tersi 13) (3 + 1) = 4

(ha)
(mim) (mim) (dal) (elif)

Resl kelimesi, ebced hesabyle... 200 60 6 30 296 (2 + 9 + 6) = 17

(r)

(sin)
(vav) (lam)

379

a a

Allah kelimesi, ebced hesabyle... (elif) (lam) lam he 1 30 30 5


67 (6 + 7) = 13

Hepsinin toplam: Muhammeden Resul Allah 139 + 297 + 67

503

olur.

503 n ortasndaki sfr (0) kaldrrsak (503) (53) kalr. Ahada (13) e bir (mim) ilvesi (40) ile Ahmed 53 ortaya kyor. Ahadiyet iinde katksz ve karksz olarak mevcuttur Kelime-i risletin toplam netice says da 53 tr. Sistemin fevkaladeliine hayret etmemek mmkn deildir. krnden ve zikrinden aciziz. Bu hususta daha fazla malumat, Saylarn Dilinden blmnde verilmiti. Kitabmz okuma sabr gsteren sayn kardelerimiz!... Bu kitap ierisinde belki fazla iddial gibi grdnz konular ve sahiplenmeler olabilir. Bunlar pek de ciddiye almaynz. Muhabbet ehli kimselerin abartlardr da diyebilirsiniz... hakl da olabilirsiniz. nk umumi olan birey, hususiye dntrlemez, hele hele madde aleminde... Ancak bu bahsettiimiz mevzular zevkdir. Bu hususta bir iddiamz da, sahiplenmemiz de yoktur. Tesadfler ve aratrmalar bizi byle bir hayal yolculuuna iletti, siz de bu yolda kk bir hayal yolculuuna kt iseniz, sonra tekrar sizce gerek hayatnza dnmsnzdr. Bu arada birka manal zaman geirtebilmi isek, ne mutlu bizlere... Zaten kitabmzn bal da grld gibi Gnlden Esintiler dir. Sizlerin de esintileriniz bol olsun. Cenab- Hakk, hak edenlere Alm ve Hubb ismi ile tecelli etsin. Amin.

380

Hayatmn bir zeti olan bu kitab ARASI dizeleriyle imdilik sonlandrm olalm. neallah okuyan canlar, canlarn biraz daha canlandrm olurlar. Eer mrmz imkn verirse bundan sonraki hayatmz da Terzi Baba 2 olarak kaleme almay dnyoruz. 1/11/1999 7/11/1999 Mekke Kbe-i erifte

A R A S I
Var etti mevl ezelde, Diledi zuhurun grsn. lk tecellisini eyledi, Zt ile sfat aras, Evvela etti de ltif, Meydana karsn diye. Ayan- sabite kld, Rh ile nr aras. Maksadndan btn bunlar Olsun anda esm, efl. Tm zuhurda bulunsunlar, Halife ile beer aras. Grntye gelmek iin, Benliimi bilmek iin. Sret ekil verdi bana, Toprak ile balk aras. Zuhur ettik bir anadan, Kimseler bana sormadan. Gelmiim gya dnyaya, Mn ile madde aras. Her trl mn bnyeme, Neler ilitirdi knyeme. Zt isimler de birleti, Hdi ile Mudil aras. Balamm koturmaa, renmiim yrmeyi. Seneleri atrmaa, ocukluk ile genlik aras. Demiler adma necdet, Necat olmu Krn ile. Bulduk kendimize medet, Varlk ile yokluk aras.

381

Mndan ald kap, Baladm ben yrmee. Muhabbet doldu gnlme, Prim ile eyhim aras. ok altm o gnlerde, Bu gnlere ermek iin. le oldu gnllerde, Ya otuz ile otuz be aras. Nice devranlar grdm, Ne kmillerle grtm. Bunlar birlikte yaadm, eyh ile dervi aras. Mahbub-u ezeli buldum, Hem peygamber muhabbeti. Hazzmdan duman oldum, Can ile canan aras. Boald bir gn tenden ev, Dolmu eyhimin mddeti. Ltfettiler o gn grev, Hak ile kullar aras. nce yoldur Hakkn yolu, drak gerektir girmee. Rabbn rahmeti hep dolu, Zahir ile btn aras. Baladk hep almaa, Bkmadan hem yorulmadan. i salam tutmaa, eriat ile tarkat aras. Muhabbet verdik her zaman, Gnlden dostlar bulmaa. Tatbikatlar oldu yaman, Tarkat ile hakikat aras. limler koyduk ortaya, Gereklere varmak iin. Maide dedik sofraya, Hakikat ile mrifet aras. Baladk seyr- sefere, Uzunca yollar kat edip. Ulatrrz hedefe, Uruc ile nzl aras.

382

Mabeyinci olduk bu gn, Kimlere ne var zarar. Gelip gitmekteyiz her gn, Hak ile halk aras. Hak verdi bana bir kap, Aklar hep girsin diye. Bu zel bir gizli yap, Babl Feth ile umre aras. Krnda da ismimiz var, Fe necceynke dedi Hak. Thda da hissemiz var, Necdet ile necat aras. Krnda hem sremiz var, Miractan bahseder evvel. Habibime de oldu yar, Tr ile Kamer aras. yetinden hissemiz var, Kaab- kavseyni ev edn. Gnlmze hepsi uyar, Sfr ile on dokuz aras. Kbede yolumuz var, Zta ulatrmak iin. stnde hep geenler var, brahim ile kap aras. Makam tuttuk Haremde bu dem, Grmek iin dostlarla. Nicelerle grtk, Safa ile Merve aras. Geiyor Haremde gnler, Bazen ibadet, yazylan. Dnyoruz zaman zaman, Yats ile sabah aras. Ltfetti Hak bunda bize, Umreden nasibimiz var. Aktaralm biz de size Se ile Ha aras. Cim, ceml-i lhidir, ise, insn- kmil M, hakikat-i Muhammed, Zahir ile btn aras.

383

Arkadan geldi bir ltf, Nasl krn edeyim. Yakynden bildirdi Rabbim, n ile Dad aras. Sad, sfat- ilhidir, Elif de uzar gklere. Dal, delil-i ilhidir, dem ile Muhammed aras. Daha sonra oldu Elif, Hakktan bize armaan. Makamattan meydana gelmi, Sfr ile on aras. E, ermektir evvel kendine, Lm varlk oldu leme. Elif uzar yine gklere, Kn ile Fe yekn aras. Bu elifte neler var, erhin etmek kolay deil. Anladnsa eer canm, Ahad ile Ahmed aras. Oldu Rasln hareminde, Yine bizlere byk ltf. ndirdiler gnlmze, Be ile Se aras. Te oldu mahde batan, Ente diyordu sanki Hak. Ene dedim bir holuktan, Sen ile ben aras. Be geldi sonra sraya, Giremez kimse araya. Birlikteliktir mns, Ben ile sen aras. Elif, Be, Te, Cim, Sad geldi, Srlar yreimi deldi. Gelmiim bunlar almaa, lim ile muhabbet aras. Uzun srer erh edersem, Ksa Ksa getik yukarda. Aarsam perdeyi bir dem, Kalrsn inkr ile tasdik aras.

384

Bir eylerle megul herkes, Ben ise seninle megul. Hareminde hi gayr yok, Zahir ile btn aras. Eer yazmasaydm bunlar, Uar giderdi benimle. Rabbm ltfetti gayreti, Kalem ile kt aras. Bir gece mn leminde, Grdm kendimi Haremde. Hi kimseler yok ierde, Tavaf, duvar ile ar aras. Hayret ettim ben bu ie, Ne denir ki bu gidie. Soldan saa dnyordu tavaf, Zahir ile benlik aras. Grdm ilerde bir gizli kap, Hayret ettim nasl bir yap. Geme motif arkas cam, Sra sra kaplar aras. Gezip dolaarak grdm, Tespit ettim yerini. Bab- m imi meer, Elli iki ile elli drt aras. Genelde kapaldr, Almaz gafillere. Her kata k var, Efl ile Zt aras. n, mahde genelde, Mim, Makam- Muhammed Tesadf yok ezelde, Hayl ile gerek aras. Dilediimizi alrz, Bu kapdan Hareme. Gafiln komayz, Kalr nefs ile benlik aras. Hanedan- gzidede Yazldr ismimiz. Yaparz can sohbeti, Elli iki ile elli drt aras.

385

Dizildi elli ler sraya, Nasl geldiler bir araya? Girdik hep gnl saraya, Altm bir ile altm aras. Hakka ulamak istersen, Necdete ulaman yeter. Kalmaz gnlnde hi keder, Gz ile ya aras. Biraz fazla syledikse, Ho gr biz ey zahit. Ne sultanlar vardr zeminde, Abd ile kul aras. Mescid-i Nebevide o gn, Aradm yerini elli n. Buldum sonra sar direkleri, Minber ile mihrab aras. Meer orada da varm yerimiz, Bir hoa oldu hlimiz. Muhabbet ile doldu gnlmz, Necdet ile Necat aras; Habib ile Mahbub aras. Hem kelime-i Rislette, Say kt beyz te, Kaldk yine hayrette Oldu sfr, be ile aras. Hesab ettim Ahmedi, Gzelim Muhammed-i, Nasl etmem hayret-i Bak elli iki ile elli drt aras. TERZ BABA

386

KAYNAKLAR
1. 2. 3. 4. Kuran VEHB KESB NAKL ve Hadis : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim : allarak kazanlan ilim : Muhtelif eserlerden ve sohbetlerden mahade ile toplanan ilim

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ (GNLDEN ESNTLER)


1. NECDET DVANI 2. HACC DVANI 3. RFAN MEKTEB HAK YOLU'NUN SEYR DEFTER 4. LBB'L LB, ZN Z (OSMANLICADAN EVR) 5. SALT - NAMAZ VE EZAN-I MUHAMMED'DE BAZI HAKKATLER 6. SLM'DA MBAREK GECELER BAYRAMLAR VE HAKKATLER 7. SLM, MAN, HSAN, KAN, CBRL HADS 8. TUHFETUL UAKYE (Osmanlcadan eviri) 9. SRE- RAHMAN VE RAHMANYYET 10. KELME- TEVHD DEK YNLERYLE

387

11. VHY VE CEBRL 12. TERZ BABA (1) VE NECM SRES

ZERNDE ALITIIMIZ KTAPLARIMIZ


13. 13 VE LH SEYR * . SRE- FETH VE FETHN HAKKAT * . SRE- YUSUF VE DERVLK * . MEKTUPLAR VE ZUHURATLAR ve dierleri..............

ADRES

NECDET ARDI Bro : Erturul Mah. Hseyin Pehlivan Cad. No.35/4 Servet Apt. 59100 TEKRDA

Ev : 100 Yl Mah. Uur Mumcu Cad. Ata Kent Sitesi A Blok Kat 3 D.13 59100 TEKRDA Bask : Fl Ofset

Tel (Bro) Fax Tel (Ev) Cep

: : : :

(0282) (0282) (0282) (0533)

263 263 261 774

78 78 43 39

73 73 18 37

Dikkat (arka cilt kapana konacak)

388

Mmin Sresi 40/13.ayet

(40 + 13) = 53

mba a QS k a n b
hvelleziy yriykm ayatih ve ynezzil lekm minessemai rizkan ve ma yetezekker illa men yniyb
ve hve o zat ki, kendi yetlerini size ryet ettiriyor ve semadan rzk sizin iin inzal ediyor (indiriyor). illa inabe edenler (Hak'ka dnenler) mstesna, tezekkr etmezler.

6b b a 4

389

390