CHI 2004 詩選及習作

L1 ：課程簡介
基礎詩論 ( 一 ) 、漢代詩歌

14/09/2020
14/09/2020

1
目錄
課程簡介 ~ 垓下歌 項羽
甲、基礎詩論 ( 一 ) ： ~ 白頭吟 卓文君
• 「詩言志」 ~ 詩四首 其四 蘇武
• 「賦比興」 ~ 古詩十九首
乙、漢代詩歌 ( 二 ) 樂府歌辭 ( 樂府詩 )
• 漢代詩選 ( 沈德潛《古詩源》 )
• 戰城南
• 漢詩
• 十五從軍征
• 樂府詩
• 薤露歌
漢代詩選
• 枯魚過河泣
( 一 ) 漢詩
• 大風歌 高帝
2
課程簡介

• 單 元 概 要︰ 評核項目 分數比例
本單元透過選讀不同時代、作 習作 ( 一至五 ) 30%@6%
家、體裁的古典詩歌，讓學生了
導修小組報告 20%
解中國詩歌發展及文學特色，並 及課堂表現
創作不同體裁古典詩歌，以提升
考試 50%
文學鑑賞、批評及創作能力。

3
 甲、基礎詩論 ( 一 ) ：「詩言志」與「賦比
興」
• 什麼是詩？
• 詩：人有感於外在事物變化，以語言藝術形式抒發情感與思想。
• 劉勰《文心雕龍．明詩》 ：
人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。
• 鍾嶸《詩品．序》 ：
氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。
• 例一 ：王安石〈泊船瓜洲〉
京口瓜洲一水間，鍾山祇隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。

4
• 例二：
杜荀鶴〈旅舍遇雨〉

月華星彩坐來收，
嶽色江聲暗結愁。
半夜燈前十年事，
一時隨雨到心頭。

5
「詩言志」 ：

• 《尚書．堯典》「詩言志」爲中國歷代詩論之「開山綱領」 ( 朱自
清〈詩言志辨序〉 ) ；

• 《尚書．堯典》云「詩言志，歌永言」，《詩經》〈大序〉云
「詩者，志之所之也，在心爲志，發言爲詩」，說明詩是人思想
感情之一種表現、表達；

• 先秦、漢魏有關「詩」之論述，文中或指詩，或指《詩經》，意
涵宜在語義層次上予區別。
6
L1 筆記書影 ( 筆記已上載 Moodle)

7
 • 意譯：
• 「詩言志」 原文《尚書．堯
• 舜帝說：「夔，任命你主持樂律，教導天
典》： 子、卿大夫的長子，使他們正直而溫和，
寬大而堅毅，剛強而不粗暴，簡約而不傲
•   帝曰：「夔，命汝典樂，教
慢。詩是表達思想感情的，歌是徐徐詠
胄子，直而溫，寬而栗，剛而
唱、抑揚曼長的語言，樂聲是依據、配合
無虐，簡而無傲。詩言志，歌 徐唱曼長的歌聲，律呂是調和樂聲的。八

永言，聲依永，律和聲。八音 類樂器的聲音能夠調和，不使它們亂了次
序，那麼神和人就都和諧了。 夔說：啊！
克諧，無相奪倫，神人以
我重重敲擊石磬，又輕輕敲擊石磬，使各
和。」夔曰：「於！予擊石拊 種獸類都舞蹈起來了。」
石，百獸率舞。」  8
• 經典中既對詩內容之道德意涵有所規範，所以古代詩論就很強
調「詩教」 ，即詩之教育作用。

• 從孔子提倡詩「無邪」，到後來之主張「發乎情，止乎禮義」，
以至提倡「溫柔敦厚」之儒家詩教，討論焦點集中在：詩所言
「志」應符合一定道德規範。

• 由於「志」 早期被解釋成合乎禮數規範之思想，而「情」卻被視
爲是與此對立之「私情」 ， 因而在詩論中一度出現「言志」 與
「緣情」之對立。
9
• 此種對立主張見於文學批評，影響人對詩歌解讀、鑑賞、評價，
以至創作。

• 儒家之言「詩言志」，有不少乃就《詩經》而言，在春秋之際，
三百篇諷誦於人口，士子既熟識其文，便能運其篇章，以達情
志，引有有如己出。

• 故列國使臣朝聘宴會，會賦詩言志，以此辨其品德、志意，或於
言語之間，借用作成語之用，成為後世「詩云」 、「 子曰」引
語之濫觴。

10
在心爲志，發言爲詩 • 故詩有六義焉：一曰風，二曰

• 《詩經》〈大序〉 ( 即〈毛詩 賦，三曰比，四曰興，五曰

序〉〈詩大序〉 ) ： 雅，六曰頌，上以風化下，下

•   詩者，志之所之也，在心爲 以風刺上，主文而譎諫，言之

志，發言爲詩，情動於中而形於 者無罪，聞之者足以戒，故曰

言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎 風。至於王道衰，禮義廢，政

之不足，故詠歌之，詠歌之不 教失，國異政，家殊俗，而變
足，不知手之舞之足之蹈之也。 風變雅作矣。

11
賦，比，興

• 風、雅、頌是詩種類； • 朱熹： 「賦，敷陳其事而直言之

者也」 ； ( 直陳其事 )
• 賦、比、興是作詩方法 ( 孔穎
• 「比者，以彼物比此物也」； ( 作
達《毛詩正義》、朱熹《朱子
者理性的安排 )
語類》 ) 。
• 「興者，先言他物以引起所詠之
詞也」 。 ( 見物起興，有所感
發：自然的感發。 )
12
• 此可謂 先秦儒家詩論之總結，進 1) 『賦』，就是『直陳其事』，直
一步闡明詩歌言志抒情之特徵、詩 接把事情說出來；
歌與音樂舞蹈之相互關係；又指出 2) 『 比』，就是『以此例彼』，
詩歌音樂與時代政治之密切關係。 用這件事情來比喻那一件事情，
• 葉嘉瑩《說詩講稿》 ： 『例』就是『比』；

「 『賦、比、興』所講的是非常 3) 『興』，就是見物起興，就是一
簡單的『心』與『物』之間的關 種感發，你看到一個東西，引起
係。 你內心之中的一種感動，這就是
見物起興。」
13
《漢書．藝文志．詩賦略》 :

《書》曰：「《詩》言志，歌詠言。」故哀樂之心感，而歌詠之聲
發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀
風俗，知得失，自考正也。

• 哀樂之心感，哀樂，即情也；

• 詩與歌每並言。

14
乙、漢代詩歌

• 漢代詩歌雖非蔚為大國，與後世相較，名家不算多，但卻有價值
足傳世者；

• 樂府民歌在中國詩歌史頗足道，班固《漢書藝文志》云：

自孝武立樂府而采風謠，於是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感於
哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。

15
漢詩
大風歌 高帝 ( 劉邦 ) 垓下歌 項羽

大風起兮雲飛揚。 力拔山兮氣蓋世。
威加海內兮歸故鄉。 時不利兮騅不逝。
安得猛士兮守四方！
騅不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
《史記》：高祖既定天下，還過沛，留置酒沛宮，悉
召故人父老子弟佐酒。發沛中兒，得百二十人，教之
歌。酒酣，上擊筑自歌曰。 ( 沈德潛《古詩源》。 ) 沈德潛《古詩源》：可奈何，可奈何，嗚咽纏
綿。從古真英雄必非無情者。

16
 • 白頭吟 作者：
白頭吟 卓文君
《西京雜記》云卓文君因司馬相如將
皚如山上雪，皎若雲間月。 聘茂陵女為妾而作。
聞君有兩意，故來相決絕。 沈約《宋書．樂志》云當為「漢世街
陌謠謳」；徐陵《玉 ;p 臺新詠》題作
今日斗酒會，明旦溝水頭。 〈皚如山上雪〉；郭茂倩《樂府詩
集》列〈相和歌辭．楚調曲．古辭〉
躞蹀御溝上，溝水東西流。
類。
悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。 * 當為漢世民歌，作者佚名。
願得一心人，白頭不相離。 • 研析：
竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。 比興手法圓熟，對偶使用自然，述事
委曲跌宕。
男兒重意氣，何用錢刀爲！ 17
蘇武 詩四首 其二 * 別妻
• 作者：

結髮為夫妻，恩愛兩不疑。 蘇武李陵贈答詩，自古聞名，實則皆東

歡娛在今夕，燕婉及良時。 漢末年人偽託，首載《昭明文選》；
征夫懷往路，起視夜何其？ 蘇武故事：
參辰皆已沒，去去從此辭。
蘇武，西漢杜陵人 ，武帝天漢元年出
行役在戰場，相見未有期。
使匈奴遭拘禁。蘇武拒誘逼投降，遭遠
握手一長歎，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。 徙北海（西伯利亞貝爾加湖）冰寒處，

生當復來歸，死當長相思。 十九年後始回漢。《漢書》有傳。
18
 蘇武 詩四首 其四 * 別友 • 研析：
沈德潛云：
燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芬馨良夜發，隨風聞我堂。 首章別兄弟，次章別妻，三四章別
征夫懷遠路，遊子戀故鄉。 友，非皆作別李陵也。鍾竟陵俱解作
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。 別陵，未必然。
俯觀江漢流，仰視浮雲翔。 蘇李詩一唱三嘆，感寤具存，無急言
良友遠別離，各在天一方。 竭論，而意自長，言自遠也。故知龐
山海隔中州，相去悠且長。
言繁稱，道所不貴。 ( 頁 147,148)
嘉會難再遇，歡樂殊未央。
願君崇令德，隨時愛景光。 * 結句以修德勉勵將別友人，更顯作者
  情操之美，尤合詩教之義。
19
• 古傳最早五言詩乃蘇武李陵贈答詩及〈古詩十九首〉，又云「十九
首」中七首乃枚乘作。
• 蘇、李詩雖云出現於漢武帝時代，但據近年研究，十九首古詩應是漢
末作品；蘇、李詩雖題以蘇、李名，不合二人事蹟；風格上言，蓋與
十九首同時出現。
• 沈德潛：
首章別兄弟，次章別妻，三四章別友，非皆作別李陵也。鍾竟陵俱解作
別陵，未必然。
蘇李詩一唱三嘆，感寤具存，無急言竭論，而意自長，言自遠也。故知
龐言繁稱，道所不貴。 ( 頁 147,148)

20
古詩十九首

• 沈德潛：十九首非一人一時作。《玉臺》以中幾章為枚乘，《文
心雕龍》以〈孤竹〉 ( 冉冉孤生竹 ) 一篇篇傅毅之詞。《昭明》以不
知姓氏，統名爲古詩，從《昭明》爲允。

• 十九首古詩並非一人、一時之作，但都模擬樂府言情。

• 題材多是相思離別、人生無常、及時行樂之類，屬普遍題材；

21
• 也有慨歎奸臣當道、賢人放逐、朋友富貴相忘、知音難得等，可
說「失志」之作。

• 兩類詩所詠幾乎是人人所欲說，但筆下未能說者，十九首能平平
說出，猶說家常話，字面上不見雕琢，自然達意，委婉盡情，又
合於「溫柔敦厚」之詩教。

• 迄唐代為止，世以為五言詩標準。

22
 •
方 之 ○ 好 ○ 也 悲 顯 絶 ○ 一
員 句 清 盡 言 。 感 言 、 、 研
沈 析
之 ， 和 耳 情 無 ， 死 十
德 ：
至 而 平 。 不 端 反 生 九
。 漢 ， 覆 新 首
遠 讀 盡
大 潛
京 ， 十 ， 油 低 故
率 ︽
諸 不 九 其 然 徊 之 古
古 善 ， 感 逐
必 首 情 臣 詩
詩 奇 應 乃 入 抑 。 源
皆 ， 揚 中 棄
闢 有 長
妻 ︾
在 之 會 ， 此 不 間
其 心 國 盡 或 、 ：
思 後
下 、 。 人 風 ， 寓 朋
， 驚 患 之 使 言 友
五 險 在 遺 讀 ， 闊
言 者 或
23
棄 思 浮 相 胡 道 相 行
捐 君 雲 去 馬 路 去 行
勿 令 蔽 日 依 阻 萬 重
復 人 白 已 北 且 餘 行
道 老 日 遠 風 長 里 行 其
， ， ， ， ， ， ， ，
努
力
歲
月
遊
子
衣
帶
越
鳥
會
面
各
在
與
君 一
加 忽 不 日 巢 安 天 生
餐 已 顧 已 南 可 一 別
飯 晚 反 緩 枝 知 涯 離
。 。 。 。 。 。 。 。

24
 •
老
﹂
○ 正
，
日
月
○
起 沈
句
思
浮 。
陸
是 德
君 賈
。 令 雲 〈 曰 俚 潛
人 蔽 古 語 ：

：
老 白 楊 邪 ，
， 日 柳 臣 極
本 。 行 之 韻
〈 ﹂ 〉 蔽 。
小 曰 賢
弁 ﹁ ，
〉 讒 猶
﹁ 邪 浮
維 害 雲
憂 公 之
用 障
25
〈古詩十九首〉之多義性

這首詩是寫棄婦？還是寫逐臣？
• 寫棄婦
馮保善：本詩乃思婦懷人之作。
• 寫逐臣 ( 參隋樹森《古詩十九首集釋》 )
張銑：此詩意為忠臣遭佞人讒譖見放逐也。
李善：浮雲之蔽白日，以喩邪佞之之毀忠良，故遊子之行，不顧反也。
李周翰： 思君謂戀主也， 恐歲月已晚， 不得効忠於君。
方廷珪：此爲忠人放逐，賢婦被棄，作不忘欲返之詞。頓挫綿邈，真得風人
之旨。
張琦：此逐臣之辭。讒諂蔽明，方正不容，可以不顧返也；然其不忘欲返之
心，拳拳不已，雖載月已晚，猶努力加餐，冀幸君之悟而返己。 26
既可能是寫棄婦，也可能是寫逐臣：

葉嘉瑩：

它 ( 〈古詩十九首〉 ) 所寫的是人類、 人生的一種基本感情。

連佛經上都講人類一個相當大的痛苦，除了生老病死之外，就是「愛別離
苦」，你跟親愛的人別離是一種痛苦。不止是男女之間的「愛別離」是一種
苦，這種「愛別離」的苦更可以推終身相守……乍一別離，則此愁難已」，然
後就說了，「逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨」，所以寫別離的感情，你就可
以把它推廣到「逐臣棄妻與朋友闊絕」。 

《葉嘉瑩說詩講稿．〈古詩十九首〉的多義性》頁 107-136
27
蕩 出 女 青
子 素 ， 青
行 手 皎 河
不 。 皎 畔
歸 昔 當 草
， 為 窗 ，
空 倡 牖 鬱
床
難
家
女
。
娥
鬱
園
其
獨 ， 娥 中
守
。
今
為
紅
粉
柳
。 二
蕩 妝 盈
子 ， 盈
婦 纖 樓
。 纖 上

28
君 過 傷 思 千 兔 與 冉
亮 時 彼 君 里 絲 君 冉
執 而 蕙 令 遠 生 為 孤
高
節
不
采
蘭
花
人
老
結
婚
有
時
新
婚
生
竹 其
， ， ， ， ， ， ， ，
賤 將 含 軒 悠 夫 兔 結 八
妾 隨 英 車 悠 婦 絲 根
亦 秋 揚 來 隔 會 附 泰
何 草 光 何 山 有 女 山
為 萎 輝 遲 陂 宜 羅 阿
？ 。 。 。 。 。 。 。

29
漢樂府詩

• 班固《漢書．藝文志》云：

自孝武立樂府而采風謠，於是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感於
哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。

• 漢武帝「立樂府」 ( 官署 ) ，採集各地歌謠、樂譜，任李延年作
協律都尉整理歌辭樂譜，所采歌謠欠譜者，為製譜； 已有譜
者，或予修訂，此即所謂「協律」 。

• 歌謠「本辭」按需要而刪節。 「協律」既以樂為主，歌辭之文
學性非主要關注。樂府歌辭流傳下來，稱為「樂府詩」 ( 「樂 30
• 北宋郭茂倩編有《樂府詩集》，對何謂 「樂府詩」 所定範圍頗廣。

• 聲調方面，漢樂府採新調子，和當時稱為「雅樂」之三百篇不同；
新調子有「楚聲」 、 「新聲」。

• 楚聲雖成了風氣，但還有代、趙、秦各地調子，但聲調也許差別不
大；新聲出於西域和北狄，李延年多採取唱奏歌謠，大行，人好之
或勝楚聲。

• 然而，楚聲中有整齊五言歌詞，楚調曲各篇更全然如此，例如〈白
頭吟〉、〈梁甫吟〉、〈怨歌行〉等，蓋即五言詩之源頭。

31
• 漢樂府以敘事為主，題材以演繹社會故事、風俗最多，次則歷
史、遊仙故事，此外是男女相思離別之作，還有格言式教訓、人
生慨歎等。用人所喜歡調子，歌詠人所喜題材，風靡一世。

• 後樂府被廢，然一般人仍愛此等樂歌。這風氣直到漢末不變。

• 東漢時候，文人仿作漸多，如班固《詠史》 。

32
可 忠 何 駑 激 諒 食 戰
思 臣 以 馬 激 不 。 城
， 安 北 裴 ， 葬 為 南
朝
行
可
得
，
禾
徊
鳴
蒲
葦
，
腐
我
謂
，
死
戰
出
攻
？
思
黍
不
。
梁
冥
冥
肉
安
烏 郭
北
城

：
， 子 獲 築 ， 能 且 ，
莫 良 君 室 梟 去 為 野 南
不 臣 何 ， 騎 子 客 死
夜 ， 食 何 戰 逃 豪 不
歸 良 ， 以 鬥 ？ ， 葬
。 臣 願 南 死 水 野 烏 頁 218
誠 為 ， ， 深 死 可
33
 •
天 冬 山 我 上
事 歌 研 地 雷 無 欲 邪
， 與 析
合 震 陵 與 ！
：
加 文
倍 人 抒 ， 震 ， 君
寫 詩 情 乃 ， 江 相
情 之 熱 敢 夏 水 知
志
之
不
同
烈
直
與
君
雨
雪
爲
竭
，
長 上
堅 。 白 絕 ， ， 命
決
。
連
用
，
可
。 無
絕 邪
五 見 衰
民 。

34
  

•
外 鄭 經 參 選 庶 〈 為 里 研 作
人 露 薤
。 文 ． 《 箋 人 薤 作 〉 析 者 死 晞 上
一 明 露

：
《 訪 史 》 ， 露 悲 ，
漢 落 記 使 〉 歌 本 沈 佚 去 朝 ，
詩 》 ． 挽 ， 二 出 按 名 何 更 何
薤

：
選 「 田 柩 送 章 田

(
箋 訪 儋 者 王 。 橫 田 時 復 易
予 歌 公 孝 門 《 橫 歸 落 晞
》 列
露
古 門
落 之 貴 武 人 。 ， 。
：

傳 今
不 止 》 ， 人 時 。 人
注

)
；
言 ， 亦 ， 橫
歌
率 。 謂 〈 李 自 》
心

：
時 落 之 蒿 延 殺
傷 〈
昭 ， 挽 里 年 ，
而 薤
考 開 歌 〉 分 門
心 露
。 始 。 送 為 人
傷 〉
」 ， 士 二 傷
自 《 、
《 大 曲 之
在 漢 夫 。 〈
詩 ，
言 詩 蒿

35
36
 延伸閱讀 背誦

1. 《 〈古詩源〉選本》，頁 1-297

2. 隋樹森：《古詩十九首集釋》
• 〈古詩十九首〉其一
• 〈古詩十九首〉其六
3. 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說詩講稿．

〈古詩十九首〉的多義性》節錄

37
主要參考資料

• 朱自清：《詩言志》，北京：古籍出版社 ， 1956 年。 e
• 沈德潛選：《古詩源》，北京：中華書局， 1963 年。 e
• 郭茂倩：《樂府詩集》，北京：中華書局， 1979 年。 e
• 隋樹森：《古詩十九首集釋》，香港：中華書局， 1955 年。 e
• 馮保善：《新譯古詩源》，臺北：三民書局股份有限公司， 2013
年 2 版。
• 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說詩講稿》，北京： 中華書局， 2008 年。

38
附錄

古佚詩歌 漢樂府

堯時老人〈擊壤歌〉 ： 枯魚過河泣

日出而作，日入而息； 枯魚過河泣，
何時悔復及？
鑿井而飲，耕田而食。 作書與魴鱮，
相教慎出入。
帝力於我何有哉！
39
 古俠士磨劍歌
南明黎遂球 ( 牡丹狀元 )

十年磨一劍，繡血看成字。
字似仇人名，難堪醉時視。
舊仇劍邊鬼，新仇眼中刺。
淚嘯复悲歌，囓斷長虹氣。
不得語公孫，阿世斯其志。

40