MARAHIL AL-DA’ WAH (DWI 20703)

‫ برنامج مرحلة التكوين‬: ‫الفصل السادس‬

NAMA PENSYARAH : USTAZ MOHAMAD NURUL HAFIZ BIN ABD LATIF

NAMA AHLI KUMPULAN :

KHAIRUN NISA BINTI AZMI 057003

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL 056442

HUDA NABILAH BINTI MOHAMAD MALIKI 057001

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR 056440

‫بين يدى البرنامج‬
.‫ ومن محتوى أو عناصر يشتمل عليها‬،‫ يقوم عليها‬،‫وكل برنامج ال بد له من أسس‬ 
Dan setiap program mesti mempunyai asas di mana ia didasarkan, dan kandungan atau elemen
yang disertakan

: ‫ وهى ال تعدو ما يلى‬،‫واألسس فى جميع البرامج واحدة‬

:Asas dalam semua program adalah sama, dan tidak lain adalah yang berikut

) Asas Pengajaran ( ‫األساس التوجيهى‬ 

) Asas Pendidikan terbahagi kepada 2( : ‫األساس التربوى وهو شقان‬ 
) Teori ( ‫نظرى‬ •
) Praktikal ( ‫وعملى‬ •
) Asas Latihan Industri (‫األساس التدريبى‬ 
)Asas pengukuhan (‫األساس التقويمى‬ 
)Asas Ujian(‫والمتابعة واالختبر‬ 

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

‫محتوى برنامج مرحلة التكوين‬

‫ ملا سبق‬،‫إن هذا احملتوى – تبعا ألمهية املرحلة – هو أهم حمتوى بني حمتويات الربامج ىف مراحل الدعوة‬
‫ من أهنا مرحلة تكوين وإعداد‬،‫أن أكدناه‬.

Kandungan ini - mengikut pentingnya pentas - adalah silibus/isi kandungan terpenting di antara
kandungan program dalam marahil dakwah, kerana kami telah mengesahkan bahawa ini adalah
tahap formatif dan persediaan.

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )
NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )
 ‫تربية الروح‬

KHAIRUN NISA BINTI AZMI ( 057003 )

 Kedua:
dari aspek hakikatnya iaitu jiwa
merupakan suatu jawhar yang
tersendiri dan berlainan daripada
jasad.
KHAIRUN NISA BINTI AZMI ( 057003 )
‫ العنصر األول‬:
Pertama ‫ العنصر األول‬:
: dari aspek sandaran jiwa ‫تربية الروح‬
kepada badan, di mana jiwa ‫تربية الروح‬
merupakan penyempurna awal
bagi jisim tabi’i yang
mempunyai alat dan berpotensi
menerima kehidupan. ‫ما الروح ؟‬
 ‫اإلسالم والروح‬
‫وطاقة العقل مقيدة بالزمان واملكان ‪ ،‬والبدء‬
‫والنهاية و الفناء ‪ .‬أما طاقة الروح ‪ ،‬فال تعرف‬
‫شيئا من هذه القيود كلها ‪ ،‬فهي متلك حبكم‬
‫الروح إحدى طاقات اإلنسان الثالثة ‪ :‬الروح‬
‫خلق اهلل هلا ‪ ،‬ا‪B‬التصال باخللود األبدي و‬
‫والعقل واجلسم ‪ ،‬بل هي أهم هذه الصافات‬
‫الوجود األزيل ‪ ،‬بل متلك االتصال باهلل سبحانه‬
‫وأقدرها على االنطالق وا‪B‬النعتاق من احلد‪B‬ود‬
‫‪ .‬و تعالی‬
‫املادية ‪ ،‬وذلك أن طاقة اجل عقيدة بگینه‬
‫‪ .‬املادي وحواسه‬

‫) ‪KHAIRUN NISA BINTI AZMI ( 057003‬‬

 ‫تربية اإلسالم للروح‬

‫لإلسالم يف تربية الروح أسلوب ‪ ،‬تستطيع أن تتعرف عليه ‪ ،‬من خالل تلك التقاط اليت متثل يف جمموعها‬
‫الروح‬
‫تلك التقاط التي تمثل في مجموعها أسلوب‬ ‫منربيةخالل‬
‫عليه ‪،‬يف ت‬
‫اإلسالم‬ ‫أسلوب‬
‫تتعرف‬ ‫لإلسالم في تربية الروح أسلوب ‪ ،‬تستطيع أن‬
‫اإلسالم في تربية الروح‬
‫‪- Islam mempunyai kaedah untuk meningkatkan jiwa, yang dapat dipelajari‬‬

‫) ‪KHAIRUN NISA BINTI AZMI ( 057003‬‬

 ‫أثر تربية اإلسالم للروح ؟‬
‫ وتوجيهها دائما حنو اخلري‬,‫ – وحتسني صلة اإلنسان بنفسه‬1
Untuk memperbaiki hubungan seseorang dalam melakukan kebaikan

‫ وحرصه على هدايته وجب اخلري له‬,‫وحتبيب اإلنسان ألخيه املسلم‬2 -

Cinta manusia terhadap saudaranya yang beragama islam dan keinginannya untuk membimbing
dan mencintai kebaikan

‫ وحتبيب اإلنسان يف اخلري عموما والتقرب به إىل اهلل‬3 -

Mengasihi manusia untuk kebaikan secara umum dan dekat dengan Allah SWT

KHAIRUN NISA BINTI AZMI ( 057003 )

 ‫تربية العقل‬

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

 ‫ما العقل ؟‬
. ‫ القوة املتهيئة لقبول العلم‬: ‫ من معانيه‬
Maknanya : kekuatan yang disediakan untuk penerimaan pengetahuan

. ‫ العلم الذي يستفيده اإلنسان بتلك القوة‬: ‫ ومن معانيه‬

.Makna lain : Pengetahuan bahawa seseorang dapat memanfaatkan kekuatan itu

‫ تعىن تنمية قدرته على النظر والتأمل والتفكر والتدبر‬: ‫ وتربيته‬

Dan tarbiyah: bermaksud mengembangkan kemampuannya untuk melihat, merenung, berfikir, dan merenung

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

 ‫اإلسالم والعقل‬
‫ على النحو التايل‬، ‫ وما يؤديه يف احلياة الدنيا‬، ‫ وقد نظر اإلسالم إىل العقل من خالل وظائفه‬:
Islam telah melihat akal melalui fungsinya dan apa yang dilakukannya dalam kehidupan duniawi ini, seperti
berikut:

‫ أو قد سقط عنه التكليف‬، ‫ فهو غري مكلف‬، ‫ فمن حرم العقل جلنون أو غريه‬، ‫ هو مناط التكليف عند اإلنسان‬: ‫ النظرة األوىل‬.
Pandangan pertama : Ini adalah subjek tugas bagi seseorang, jadi barangsiapa yang mencabut akal orang gila atau
sesuatu yang lain, maka dia tidak akan dikenakan bayaran, atau komisen akan dikecualikan darinya.

‫ ينمكن هبا من قبول العلم واستيعابه‬، ‫ هو نعمة من اهلل على اإلنسان‬: ‫النظرة الثانية‬
Pandangan kedua : Ini adalah berkat dari Tuhan kepada manusia, dengan cara ia dapat menerima dan
mengasimilasi pengetahuan

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

‫تربية اإلسالم للعقل‬
‫ من كل املسلمات‬- ‫ وهو يتدبر أى شىء‬- ‫ جيب على اإلنسان أن جيرد عقله‬: ‫النقطة األوىل‬
Perkara pertama: Seseorang mesti membuang fikirannya - semasa dia merenungkan apa sahaja - dari semua
khayalan
‫ إلزام العقل بالتثبت والتحري من كل أمر‬: ‫النقطة الثانية‬
Perkara kedua: Memerlukan akal untuk mengesahkan dan menyelidiki setiap perkara,

‫ والتأمل يف نوامیس الكون‬، ‫ دعوة العقل إىل التدبر‬: ‫النقطة الثالثة‬

Perkara ketiga: Mengajak akal untuk merenungkan, dan merenungkan hukum-hukum alam semesta

‫ دعوة العقل إىل التأمل يف حكمة ما شرع اهلل‬: ‫النقطة الرابعة‬

Perkara keempat: Mengajak akal untuk merenungkan hikmah dari apa yang Allah tetapkan untuk hamba-
hambaNya

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

‫أثر تربية اإلسالم للعقل‬
1 .‫سلمات‬BB ‫مل‬B B B B‫ا‬B‫لدجلو‬BB B ‫ا‬B‫ و‬، ‫فة‬BB‫خلرا‬BB B B‫ا‬B‫لوهم و‬BB B ‫ن‬B‫ ا‬B ‫لعقلم‬BB B B‫نقية ا‬BB B B B‫ت‬
Penyucian akal dari khayalan, khurafat, tipu daya dan sikap berdasarkan kecurigaan dan khayalan

2.‫لتثبت‬B B B B‫ا‬B‫يثو‬B B‫لرت‬B B B B‫لىا‬B‫ ع‬B ‫بيته‬BB ‫رت‬B B B B‫لنضج ب‬B B B‫ن‬B‫ ا‬B ‫لعقلم‬BB B B‫كنيا‬BB B B B B ‫مت‬
Membolehkan akal untuk matang dengan mendidiknya untuk bersabar dan tabah ​

3.‫لكون‬BB B B B‫ك حقيقة هذا ا‬BB‫لىإدرا‬B‫لعقلع‬BB B B‫ويد ا‬BB‫ع‬B B B B‫ت‬

Biasakan akal untuk mengetahui realiti alam semesta

4. ‫إلزام العقل بأن يتعرف على احلق من قرب وعن يقني‬

Memaksa alasan untuk mengenali kebenaran secara dekat dan pasti

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

 ‫تربية الخلق‬

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )

‫ما الخلق ؟‬
‫ السجية اليت تدرك بالبصرية‬--< ‫اخللق‬
]Perangai yang disedari dengan pandangan[

‫< األعمال اليت توصف باحلسن أو القبح‬-- ‫األخالق‬

]Perbuatan yang digambarkan sebagai suatu yang baik atau buruk[

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )

‫اإلسالم والخلق‬
‫ نظرة تعتمد على ركائز خاصة‬،‫ينظر اإلسالم إىل اخللق والقيم األخالقية‬
]Islam memandang akhlak dan nilai moral dengan pandangan bergantung kepada ciri khusus [

‫أن اإلنسان ميارس العمل أو الرتك يف حرية‬ .1

[Seseorang itu melakukan sesuatu pekerjaan dan meninggalkan kebebasan]

‫أن اإلنسان مسئول عما يعمل أمام اهلل‬ .2

[Seseorang itu bertanggungjawab terhadap perbuatannya dihadapan Allah SWT]

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )

‫[‪]Akhlak dalam Islam terbahagi kepada 2 prinsip‬‬ ‫األخالق يف اإلسالم تقوم على أساسني – العدل واإلحسان‬ ‫‪.3‬‬
‫أنواع العدل‬
‫[‪]Patuhi apa yang diperintahkan, tinggalkan apa yang dilarang‬‬ ‫• عدل مع اهلل – اإللتزام مبا أمر واإلنتهاء عما هني‬
‫[‪]Patuh dengan kaedah Allah SWT‬‬ ‫• عدل مع النفس – إلزمها مبنهج اهلل‬
‫اخليانة[‪]Melakukan perkara yang baik, meninggalkan khianat‬‬ ‫• عدل مع الناس – عمل اخلري هلم وترك‬

‫اإلحسان – إحسان للعبادة‪ ،‬ومراقبة اهلل‪ ،‬وإيصال بر الناس‬

‫) ‪HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442‬‬

‫تربية اإلسالم للخلق‬
‫يرىب اإلسالم خلق اإلنسان على أساس منهج إهلى‬
[Islam mendidik akhlak manusia melalui pendekatan kepada Allah SWT]

‫ التحلى بالفضائل الىت جاء به اإلسالم‬.1

]Mempamerkan kebaikan yang dibawa oleh Islam[

‫ التخلى عن الرذائل والشرور والفوحش‬.2

]Mengabaikan maksiat, kejahatan dan kekejian [

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )

‫أثر تربية اإلسالم للخلق‬
‫غرس الفضائل يف الألفرد والعائالت واجملتمع كله والتشجيع على ممارستها‬ .1
[Menghitung kebaikan dalam diri individu, keluarga dan masyarakat secara keseluruhan serta
mendorong mereka untuk mempraktikkannya]

‫ اإلسالم للمتحلني بالفضائل حبسن ثواب الدنيا واآلخرة‬B‫وعد‬ .2

]Islam menjanjikan pahala yang baik di dunia dan akhirat kepada mereka [

‫حيمل غريه على احرتام الفضائل واجتناب الرذائل‬ .3

]Membawa orang lain menghormati kebaikan dan mengelakkan maksiat [

‫التيسري على الناس يف التحلى بالفضائل‬ .4

]Memudahkan orang lain untuk mempamerkan kebaikan [

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )

 ‫تربية الجسم‬

HUDA NABILAH BINTI MOHAMAD MALIKI (057001)

 ‫ما الجسم ؟‬
‫ وهى الطاقة‬,‫ وعقله‬,‫ بعد روحه‬,‫هو الطاقة الثالثة ىف اإلنسان‬
‫األقرب إىل العنف والقوة املادية‬
Ini adalah tenaga ketiga bagi manusia, setelah jiwa dan
fikirannya, dan ia adalah tenaga yang paling dekat dengan
kekerasan dan kekuatan fizikal

HUDA NABILAH BINTI MOHAMAD MALIKI (057001)

 ‫اإلسالم والجسم‬
1 2
‫ خلق اإلنسان األول‬,‫يؤكد اإلسالم أن اهلل تبارك وتعالى‬ ‫ بأن يوازن ويالئم بين طاقاته‬,‫كما طلب اإلسالم اإلنسان‬
‫ ثم سواه‬,‫– آدم عليه السالم – من ساللة من طين‬ ‫ بحيث ال تطغى مطالب‬,‫ روحه وعقله وجسمه‬,‫الثالثة‬
‫ وجعل له السمع والبصر والفؤاد‬,‫ونفخ فيه من روحه‬ ‫ وإال وقع فى الضالل‬,‫ على مطالب أخرى‬,‫طاقة‬

Islam menegaskan bahawa Allah menciptakan manusia pertama Islam juga mensyaratkan manusia untuk menyeimbangkan dan
– Adam SAW - dari sebatang tanah liat, kemudian menyelaraskan antara ketiga tenaganya, jiwa, fikiran dan
meratakannya dan menghirupnya dari dalam jiwanya, dan jasadnya, agar tuntutan tenaga tidak mengatasi tuntutan lain, jika
membuatnya mendengar, melihat dan hati. tidak, dia akan tersesat

HUDA NABILAH BINTI MOHAMAD MALIKI (057001)

‫تربية اإلسالم للجسم‬
‫‪ ‬اعرتف اإلسالم بأن للبدن حاجات أولية‬
‫‪ ‬واعرتف اإلسالم للبدن‪ ,‬أن يلىب هذه احلاجات كلها‪ ,‬ولكن ىف إطار ما شرع اهلل‪ ,‬وما أحل من الطيبات‪ ,‬واجتناب ما حرم اهلل من اخلبئث‬
‫‪ ‬وجل اإلسالم حتقيق هذه احلاجات مطلبًا ىف حد ذاته‬

‫‪ ‬ضبط اإلسالم – على حنو دقيق – حاجات اجلسم البشرى‬

‫• ضبط حاجته إىل الطعام والشراب‬
‫• وضبط حاجته إىل امللبس واملأوى‪ ,‬بان أوجب ما يكون زينة عند الذهاب إىل املسجد‬
‫• وضبط حاجته إىل الزواج واألسرة‪ ,‬بإباحة النكاح‪ ,‬بل إجيابه ىف بعض األحيان‪ ,‬وحترمي الزنا‪ ,‬واملخاذلة‪,‬واللواط‬
‫• وضبط حاجته إىل التملك والسيادة‪ ,‬بأن أباح التملك للمال والعقار‪ ,‬لكن حرم احلكر‪ ,‬واكتناز األموال‬

‫)‪HUDA NABILAH BINTI MOHAMAD MALIKI (057001‬‬

 ‫أثر تربية اإلسالم للجسم‬
‫ بصورة جيدة‬,‫ قادرين على أن يؤدوا ما عليهم‬,‫ األفراد يصبحون أقوياء األجسام‬
Individu menjadi kuat badan, dapat melakukan apa yang sepatutnya mereka lakukan dengan baik

‫ ويصبح اجملتمع نظيفا نقيا سليما من األمراض واآلفات‬

Masyarakat menjadi bersih, suci, bebas dari penyakit dan perosak

‫ ومنع غريهم‬,‫ ألن اإلسالم أعطاهم حقهم ىف الراحة‬,‫ لغريهم من الناس‬,‫ الذين تسخر خهودهم‬,‫ كما خيلو اجملتمع من املرهقني والكادحني‬
‫من ظلمهم أو استغالهلم‬
Masyarakat juga tidak memiliki orang-orang yang terlalu banyak bekerja dan bekerja keras, yang upayanya
dibuat-buat kepada orang lain, kerana Islam memberi mereka hak untuk berehat, dan mencegah orang lain
.menindas atau mengeksploitasi mereka

HUDA NABILAH BINTI MOHAMAD MALIKI (057001)

‫تربية الحس االلجتماعى‬
HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )
‫ما الحس االجتماعى ؟‬
‫< اإلدراك بإحدى احلواس اخلمس الظاهرة‬-- ‫احلس‬
]Memahami terhadap salah satu daripada lima pancaindera [

‫ك العالقات االجتماعية ومعرفة مكان اإلنسان فيها ومكانته من حيث ممارسته حلقوقه‬B‫< إدرا‬-- ‫احلس االجتماعى‬
‫وواجباته‬
Memahami hubungan sosial, mengetahui tempat individu serta kedudukannya dalam [
]melaksanakan hak dan tugasnya

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )

‫اإلسالم والحس االجتماعى‬
‫نظرة اإلسالم للحس اجلتماعى عند اإلنسان وما جيب أن يكون عليه‬ .1
]Menurut pandangan Islam, seseorang itu wajib ada sensitiviti dalam masyarakat [

‫ اقتضت االعرتاف بنزعتني أساسيتني يف اإلنسان‬،‫تلك النظرة الفاحصة‬ .2

]Ini ialah pandangan yang lebih mendalam terhadap dua kecenderungan asas pada manusia [

]Individu yang mementingkan diri[ – ‫النزعة الفردية‬

}Masyarakat yang mementingkan diri[ – ‫النزعة االجتماعية‬

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )

 ‫ ومسؤليته الشخصية فيها وما ينبغى أن يكون عليه من التزام باداء ما جيب عليه‬،‫اإلسالم – يقر لإلنسان بفرديته يف بعد األمور‬ .3
Islam mengakui segala hak dan tanggungjawab individu serta apa yang patut dimiliki daripada hak [
]tersebut

‫ويف الوقت نفسه فإن هذا اإلنسان يعيش يف اجملتمع الناس تتشابك فيما بينهم املصاحل والعالقات إىل حد التضارب أحيانا‬ .4
Dalam masa yang sama, individu hidup dalam masyarakat, mereka ini kadang-kala bergaduh sesama [
]sendiri

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )

 ‫ التى تقوم عليها العالقة بين الفرد والمجتمع فى اإلسالم‬: ‫القاعدة العامة‬
)KAEDAH UMUM : HUBUNGAN SOSIAL INDIVIDU DALAM MASYARAKAT(

‫أال ميارس الفرد عمال يضر باجملتمع‬ .1

]]Individu tersebut tidak melakukan perbuatan yang memudaratkan masyarakat

‫أو يعوق مصلحة من مصاحله‬ .2

]Atau sampai menyebabkan maslahah hilang[
‫كما ال يتكسل عن عمل فيه مصلحة هلذا اجملتمع‬ .3
]Tidak malas dalam melakukan sesuatu pekerjaan demi kepentingan masyarakat [

HAZATUL ERNINA BINTI ABD KEPAL ( 056442 )

 ‫‪:‬النقطة الثانية‬ ‫‪:‬النقطة األولى‬
‫إ‪BB B B‬لزا‪BB‬م ا ‪BB B‬لرو‪BB‬ح ب ‪B B B B B‬ا ‪BB B‬لطاعاتو‪B‬ا‪BB B B B‬لقرباتم ‪ B‬ن‪B‬ن‪B B B‬و‪B‬ا‪B‬ف‪BB‬ل‪ ،‬و‪B‬ذ ‪BB‬كر‪ ،‬و‪B‬ق‪BB‬يام ل ‪BB B‬يل‪1 ،‬‬
‫و‪BB‬صدقة و‪BB‬غري‪B‬ها‬ ‫إثارة إحساسا لقلب‪ ،‬ب دوام رقابة هللا ل إلنسان‪1- ،‬‬
‫إ‪B‬بع‪BB‬اد‪BB‬ها ع‪B‬نا‪B B B B‬مل ‪BB‬عصية ‪ ،‬ا‪BB B B B‬ليت ت‪BB B B B B‬بلدها ‪ ،‬و‪BB‬تعمىب‪BB B B B‬صري ‪BB‬هتا ‪2 ،‬‬ ‫‪ .‬ف يك لق ولأو عمل‪ ،‬وفيك لزمانو مکان‬
‫و‪B‬إ‪B‬بع‪BB‬اد‪BB‬ها ع‪B‬ما أ ‪BB B B‬لفته ‪ B‬و ا‪BB‬عتاد‪BB‬ته ‪ B‬م ‪BB‬نغ‪B‬فلة ؛ أل‪BB B‬نا‪BB B B‬لغفلة ع‪B‬ما حي‪BB B B B‬يط‬
‫‪ -‬ب ‪B B B B B‬ا ‪B B‬إلنسان‪ ،‬ت‪BB B B B B‬قللم ‪BB‬نق‪BB B B‬در‪BB‬ته ‪ B‬ع‪B‬لىا‪B B B B‬لتأملو‪B‬ا‪B B B‬لتدبر‬ ‫‪ .‬إثارة خشية هللا وتقواه ف يك لأمر منا ألمور ‪2‬‬
‫جت ‪BB B B B B B B‬ديد ن‪BB B‬شاط ا ‪BB B‬لرو‪BB‬ح ‪ ،‬ب ‪B B B B B‬ا‪B B B‬لتدبر ف‪BB B B B B‬يما ج‪B‬اء يف‪ B B B‬ا‪BB B B‬لقر‪B‬آ‪B‬نا‪BB B B‬لكرمي ‪3‬‬
‫إثارة حبهللا ف يا لقلبوا لتطلع إ لىرضاه ‪.3-‬‬
‫س بحانه‬

‫) ‪KHAIRUN NISA BINTI AZMI ( 057003‬‬

 ‫ موقف اإلسالم من الفرد والمجتمع‬: ‫النقطة الثالثة‬
‫عاجل اإلسالم هذا الصراع بني الفرد واجملتمع‬
Islam menangani konflik ini antara individu dan masyarakat

‫ وحنو الطرف اآلخر‬، ‫ أن يؤدي واجباته حنو نفسه‬، ‫أوجب اإلسالم على كل طرف‬
Dan Islam mewajibkan setiap pihak melaksanakan tugasnya terhadap dirinya sendiri dan terhadap pihak lain

‫حل اإلسالم منهجه املتكامل هذا الصراع حال جذريا‬

Islam menyelesaikan pendekatannya yang bersepadu, konflik ini merupakan penyelesaian yang radikal

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

 ‫ هو احلي االجتماعي الذي رعاه اإلسالم‬، ‫وهذا االنسجام والتالؤم بني مصاحل الطرفني‬
Keharmonian dan keharmonian antara kepentingan kedua-dua pihak ini adalah lingkungan sosial yang dipupuk
oleh Islam

‫ بل رسم هلا اإلطار‬، ‫ وغذاها وحدد هلا توجهها وأهدافها‬، ‫دعم اإلسالم النزعة الفردية يف اإلنسان‬
Islam menyokong individualisme dalam diri manusia, memeliharanya dan menentukan arah dan tujuannya, dan
bahkan menjayakannya

‫ منهج متكامل شامل‬، ‫ومنهج اإلسالم يف دعم هاتني النزعنني‬

Pendekatan Islam dalam menyokong dua aliran ini adalah pendekatan yang komprehensif dan bersepadu

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

 ‫ تربية اإلسالم للحس االجتماعي‬: ‫ثالثا‬
‫ ألنه كما أسلفنا من وضع رب العاملني‬، ‫ فضال عن أن يساويه‬، ‫ منهج ال يسامیه منهج‬، ‫ لإلسالم يف تربية احلس االجتماعي‬.
Islam mempunyai kaedah untuk meningkatkan pemahaman sosial, peraturan yang bukan merupakan prinsip
tertinggi, apalagi setara dengannya, kerana, seperti yang telah kita katakan sebelumnya, itu adalah kedudukan
Tuhan semesta alam.

‫ مع تأكيدا على ضرورة احلديث عن هذا‬، ‫ نشري إليها فيما يلي‬، ‫ فإن له دعائم يقوم عليها‬، ‫ وتوضيح أبعاده‬، ‫أما من حيث تفصيل هذا املنهج‬
‫ املنهج يف جانبني‬:
Mengenai perincian kurikulum ini, dan penjelasan dimensinya, ini memiliki rukun yang kami rujuk di bawah,
dengan penekanan pada perlunya membincangkan pendekatan ini dalam dua aspek:

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

 ‫ منهج اإلسالم يف تربية النزعة الفردية يف اإلنسان‬: ‫اجلانب األول‬
‫ منهج اإلسالم يف تربية النزعة االجتماعية يف اإلنسان‬: ‫اجلانب الثاىن‬

Aspek pertama : Pendekatan Islam untuk mendidik individualisme pada manusia

Aspek kedua : Pendekatan Islam dalam meningkatkan kecenderungan sosial pada
manusia

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

 ‫ منهج اإلسالم في تربية النزعة الفردية في اإلنسان‬: ‫الجانب األول‬

‫ يف حدود ما شرع اهلل سبحانه‬، ‫ حتقیق حاجات اإلنسان ورغباته و مطالبه‬: ‫الدعامة األوىل‬
Rukun pertama: memenuhi keperluan, keinginan dan tuntutan manusia, dalam had yang ditentukan oleh
Tuhan Yang Maha Esa

‫ وإعطاؤه الفرصة ليمارس حرية اإلرادة‬، ‫ دعم النزعة االستقاللية عند اإلنسان‬: ‫الدعامة الثانية‬
Rukun kedua: Menyokong kebebasan manusia dan memberi peluang untuk melaksanakan kehendak bebas

‫ دعم النزعة الفردية يف اإلنسان‬: ‫الدعامة الثالثة‬

Menyokong individualisme pada manusia

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

 ‫ هي حتديد واجبات اإلنسان‬: ‫الدعامة الرابعة‬
Rukun keempat : Menentukan tugas seseorang

‫ وضع اهلل هلذا اإلنسان دستورا شامال‬: ‫الدعامة اخلامسة‬

Rukun kelima : Tuhan menjadikan pelembagaan yang menyeluruh untuk
seseorang

NATASHA FARHANA BINTI MOHAMAD NASSIR ( 056440 )

 ‫الجانب الثانى ‪ :‬منهج اإلسالم فى تربية النزعة االجتماعية فى اإلنسان‬

‫الدعامة الثانية‬ ‫الدعامة األولى‬

‫استجابة اإلسالم احاجات اجملتمع‪ ,‬كا ستجابته احاجات‬ ‫تنمية حب اإلنسان ألخيه اإلنسان املؤمن‪ ,‬وتلك هى القاعدة الىت ترتكز‬
‫الفرد‪,‬وعمل على حتقيق حاجات اجملتمع‪ ,‬ىف إطار ما أحل اهلل‪,‬‬ ‫عليها احلاسة االجتماعية ىف اإلنسان‬
‫‪.‬وحبيث ال يضر بأحد من الناس‬
‫‪Mengembangkan rasa cinta seseorang terhadap rakan‬‬
‫‪ :‬وجاحات اجملتمع – من أجل أن يؤدى وظائفه – كثرية‪ ,‬منها‬ ‫‪seimannya, dan inilah asas di mana rasa sosial pada manusia‬‬
‫‪didasarkan‬‬
‫‪ ‬التعاون والتكافل‬
‫‪ ‬التناصر والتواصى باحلق والصرب‬
‫‪ ‬ومن حاجات اجملتمع امللحة‬

‫)‪HUDA NABILAH BINTI MOHAMAD MALIKI (057001‬‬

 ‫الدعامة الثالثة‬
,‫ وليعيش قى ظل تلك الصفات‬,‫ ىف حدود ما احل اهلل‬,‫ ويلىب رغباته‬,‫ ليحقق حاجاته‬,‫حتديد الصفات الىت جيب أن تسود اجملتمع املسلم‬
‫ حيقق هبا سعادة الدارين‬,‫عيشة نقية نظيفة‬
Mendefinisikan sifat-sifat yang harus ada dalam masyarakat Muslim, untuk memenuhi keperluannya dan
memenuhi keinginannya, dalam batasan apa yang diizinkan Allah, dan untuk hidup di bawah sifat-sifat itu,
kehidupan yang suci dan bersih, untuk mencapai kebahagiaan

: ‫ولنا أن نتصر هذا اجملتمع السعيد الراشد الذى تسوده الصفات التالية الىت ذكرهتا اآليات الكرمية‬

‫ و غريها‬,‫ وإقام الصالة‬,‫ والصفح‬,‫ واختناب كل إمث وفاحشة‬,‫ والتوكل عليه سبحانه‬,‫إلميان باهلل‬B‫ ا‬
Beriman kepada Allah, bertawakkal kepada Allah, mengelakkan semua dosa dan maksiat, pengampunan, 
mendirikan solat, dan lain-lain

HUDA NABILAH BINTI MOHAMAD MALIKI (057001)

 ‫الدعامة الخامسة‬ ‫الدعامة الرابعة‬

,‫ الىت حتققت فيها تلك الصفات‬,‫وعد اهلل لألمة اإلسالمية الوسط‬ ‫ الذى اتصف بتلك الصفات على كل‬,‫تأكيد خريية هذا اجملتمع‬
‫ وأن ميكن هلا دينها الذى‬,‫بأن يستخلفها على الناس ىف األرض‬ ‫ وإعطائه القدرة على قيادة البشرية كاها حنو احلق واخلري‬,‫اجملتمعات‬
‫ارتضى هلل‬
Kebajikan masyarakat ini, yang telah disifatkan oleh
Tuhan menjanjikan kepada umat islam, di mana sifat- sifat-sifat ini pada semua masyarakat, dan
sifat ini terpenuhi, bahawa dia akan menggantikannya memberikannya kemampuan untuk memimpin umat
menjadi orang-orang di bumi, dan bahawa dia akan manusia menuju kebenaran dan kebaikan.
dapat memiliki agamanya yang senang denganya

HUDA NABILAH BINTI MOHAMAD MALIKI (057001)

‫شكرا جزيال‬