‫الدعوة اإلسالمية ((‪DWI 20102‬‬

‫الكلية الدراسات اإلسالمية املعاصرة شعبة (الشريعة)‬

‫فصل الثاني ‪٢٠٢٠/٢٠٢١‬‬
‫اسم املحاضر ‪ :‬أستاذ محمد نور الحفيظ بن عبد اللطيف‬

‫ف‪ .‬دراج أݞكو عزيز‬ ‫يفة معر ععبد‬

‫بد‬ ‫خل‬
‫خليفة‬
‫العزيز‬ ‫املهنج احل يّس‬ ‫الموضو‬
‫رقم الطلبة‬ ‫أهل املجموعة‬ ‫ع‪:‬‬
‫‪056966‬‬ ‫‪ .١‬عينا فرزانا بنت عبد الرزاق‬
‫‪056487‬‬ ‫‪ .٢‬خير النساء بنت محمد صبري‬
‫‪056398‬‬ ‫‪ .٣‬نعيمة فرحانا بنت ذوالقرنين‬
‫‪055320‬‬ ‫‪ .٤‬نور شفارينا أنيلة بنت حافيط‬
‫مجموع‬
 ‫تعريف املهنج احليس أو (التجرييب)‬

‫‪ )1‬النظام ادلعوي اذلي يرتكز عىل احلواس‪ ،‬ويعمتد عىل‬

‫املشاهدات والتجارب‬
‫ميكننا تعريف املهنج احليس بتعرفني‬
‫‪ )2‬مجموعة األساليب ادلعوية اليت ترتكز عىل احلواس‬
‫وتعمتد عىل املشاهدات والتجارب‬
‫أبرز أساليبه‬
 ‫للمهنج احليس أساليب عديدة مهنا ‪:‬‬
‫‪ )1‬لفت احلس إ ىل التعرف عىل احملسوسات‪ ،‬للوصول عن طريقها إ ىل القناعات‬
‫ب‬
‫ون ‪َ ٢٢‬ف َو َر ِ ّ‬ ‫ٱلس َمٓا ِء ِرزۡ ُقكُمۡ َو َما تُ َ‬
‫وع ُد َ‬ ‫ين ‪َ ٢٠‬و ِفيٓ أَن ُف ِسكُمۡۚ أ َ َفل َا تُب ِۡص ُر َ‬
‫ون ‪َ ٢١‬و ِفي َّ‬ ‫ت ِل ّل ُۡمو ِق ِن َ‬ ‫كام يف قوهل تعاىل ‪َ -‬و ِفي ٱلۡأَر ِۡض َءايَٰ ‪ٞ‬‬
‫ون ‪ [ ٢٣‬الذارياـت‪]23-20:‬‬ ‫نط ُق َ‬ ‫ٱلس َمٓا ِء َوٱلۡأَر ِ ِإ‬
‫ۡضن ّ َُهۥ ل ََح ‪ّٞ‬ق ِ ّمث َۡل َمٓا أَنَّكُمۡ تَ ِ‬ ‫َّ‬

‫‪ )2‬أسلوب التعلمي التطبيقي‪ ،‬عىل وجه يشاهد املدعو كيفية تطبيق الفعل املأمور به واملدعو إليه‬
‫كام فعل النيب يف دعوته لتعمل الصالة واحلج (صلوا كام رأيمتوين أصيل) (خذوا عين منناسكمك)‬
 ‫‪ )3‬القدوة العملية يف تعلمي األخالق والسلوك‬
‫ول ٱلل َّ ِه أُس َۡو ٌة َح َسن َ ‪ٞ‬ة لِ ّ َمن ك َ‬
‫َانيَر ُۡجوا ْ ٱلل َّ َه َوٱلۡيَوۡ َم ٱلۡأ ِٓخ َر َو َذك ََر ٱلل َّ َه كَ ِث ٗيرا ‪ [ ٢١‬األحزاب‪-21:‬‬ ‫كام جعل هللا رسوهل قدوة معلية للمؤمنني (ل َّ َق ۡد ك َ‬
‫َان لَكُمۡ ِفي َر ُس ِ‬
‫‪]21‬‬

‫‪ )4‬تغيري املنكر ابليد وإ زالته عىل وجه يشاهده صاحب املنكر‬

‫َم ْن َرَأى ِمنْمُك ْ ُمنْ َك ًرا فَلْ ُي َغرِّي ْ ُه ِب َي ِد ِه‪ ،‬فَ ْن ل َ ْم ي َ ْس َت ِط ْع فَ ِب ِل َسا ِن ِه‪ ،‬فَ ْن ل َ ْم ي َ ْس َت ِط ْع فَ ِب َقلْ ِب ِه‪َ ،‬و َذكِل َ َأ ْض َع ُف ا مي َ ِان‬
‫ِإْل‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫‪ )5‬تأييد األنبياء والرسل علهيم الصالة والسالم ابملعجزات احلسية كام حدث مع كثري من األنبياء السابقني ومع رسولنا‬

‫‪ )6‬أسلوب (المتثيل املرسيح)‬

‫مواطن استعامالته‬
 ‫مواطن استعماالته‬
‫الحسي عديدة متنوعة‪ ،‬منها‬
‫ّ‬ ‫مواطن استخدام المنهج‬

‫في تعليم األمور التطبيقية العملية والدعوة إليها‪ ،‬وكلما كان األمر المدعو إليه دقيقا ً وهاماً‪ ،‬كانت الحاجة إليه‬
‫أشد‪ ،‬كما فعل (ص) في تعليم الوضوء‪ ،‬الصالة‪ ،‬والحج‬ ‫‪1‬‬
‫يستخدم في دعوة العلماء والمتخصصين في العلوم التطبيقية التجريبية‪ ،‬يعين في ذلك االستدالل باإلعجاز‬
‫العلمي في القرآن والسنة‪ ،‬مع مالحظة ضرورة عدم التوسع في استخدام النوصوص الشرعية لتأييد النظريات‬ ‫‪2‬‬
‫العلمية والفرضيات‪ ،‬ويكتفي باالستشهاد بها على الحقائق العلمية الثابتة‪ ،‬وبأسلوب مناسب‬

‫يستخدم في دعوة المتجاهلين للسنن الكونية‪ ،‬والمنكرين للبدهيات العقلية‪ ،‬فإن المعاندين التفيد معهم إال‬
‫الحقائق المعتمدة على الملموسات والمحسوسات‪ ،‬وعلى هذا األساس جاءت كثير من معجزات األنبياء‬ ‫‪3‬‬
‫والرسل عليهم السالم مادي ًة محسوسة‪ .‬إلى غير ذلك من مواطن التخفى على الداعية‬
‫خصائص المنهج الحسي‬
 ‫من خصائص المنهج الحسي‬

‫يحتاج في استخدمه في‬ ‫سرعة تأثيره العتماده على‬

‫كثير من المواطن إلى‬ ‫المحسوسات التي يسلم بها عمق تأثيره في النفوس سعة دائرته‪ ،‬الشتراك‬
‫خبرة واختصاص‪ ،‬فال‬ ‫الناس جميعا في‬ ‫كل إنسان عادة ‪ ،‬فإذا لم يسلم البشرية ‪ ،‬لمعاينتها‬
‫الشيء المحسوس ‪ ،‬أنواع الحس أو بعضها‪ ،‬يحسنه جميع الدعاة‪ ،‬وال‬ ‫دل ذلك على عناده وإصراره‬
‫سيما إذا كانت الدعوة‬ ‫اليتخلف عن هذا‬ ‫على باطله ‪ ،‬ومن هنا توعد الله ومن هنا قيل ‪ :‬ليس‬
‫لطبقة العلماء‪،‬‬ ‫كبير أو صغير‪ ،‬وال‬ ‫‪ .‬الخبر كالعيان‬ ‫عباده الذين أصروا على كفرهم‬
‫المتخصصين في العلوم‬ ‫بعد رؤية المعجزات النبوية‬
‫‪ .‬عالم أو جاهل‬
‫‪ .‬التطبيقية‬ ‫ٱلسم ِ‬
‫ٓاء تَ ُكو ُن لَنَا ِعيدا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ال ِعيسى ٱ ۡبن مرۡمَي ٱللَّه َّم ربَّنَٓا أَن ِزلۡ علَيۡنَا مٓائِ‬
‫َّ‬
‫َ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ َ ُ َ َ ُ َ‬
‫ال ٱللَّهُ إِيِّن ُمَنِّزهُلَا‬ ‫اخ ِرنَا وءاية ِّمن َكۖ وٱرۡزقۡ نا وأَنت خ ۡير َّٰ ِ‬ ‫أِّل ََّولِنَا وء ِ‬
‫ني ‪ .‬قَ َ‬ ‫ٱلرِزق َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحدا ِّم َن‬ ‫َعلَيۡ ُكمۡۖ فَ َمن يَ ۡك ُفرۡ بَعۡ ُد من ُكمۡ فَإيِّنيٓ أ َُع ِّذبُهُۥ َع َذابا ٓاَّل أ َُع ِّذبُهُۥٓ أ َ‬
‫من خصائص المنهج الحسي‬
‫أنواع المناهج الدعوية من حيث‬
‫ارتكازها على النفس البشرية‬

‫نوعارابعا أسماه ‪ :‬المنهج الفطري ‪،‬‬

‫وقصد به المنهج البسط غير المعقد‬

‫أن الفطرية خصيصة من خصائص‬

‫المناهج الدعوية كلها ‪ ،‬وليست منهجا‬
‫رابعا من مناهج الدعوة‬
 TOKOH-TOKOH ISLAM

KHALIFAH UMAR PROF DIRAJA

ABDUL AZIZ UNGKU AZIZ
 KHALIFAH UMAR
ABDUL AZIZ
 Seorang khalifah Islam daripada dinasti pemerintahan Khalifah
Bani Umayyah
 Nama Sebenar : Umar bin Abd al-Aziz bin Marwan bin Hakam bin
Abi Qushai bin Umayyah bin Abd as-Syams bin Abd Manaf bin
Qushai bin Kilab
 Dilahirkan di Madinah al-Munawwarah pada tahun 62H/682M
 Merupakan anak kepada seorang Gabenor Mesir iaitu Abdul Al-
Aziz bin Marwan ; berasal daripada keturunan Umayyah
manakala ibunya berketurunan Umar bin al Khattab, iaitu
khalifah kedua dari Khulafa Ar Rasyidin (Laila binti ‘Asim
bin Umar Al-Khattab – dikenali dengan panggilan Ummu ‘Asim)
 Merupakan seorang mujtahid dan juga seorang Khalifah Islam
yang warak lagi zuhud
• Semasa bapanya dilantik sebagai pemerintah
di Mesir, beliau turut dibawa bersama dan di
sana beliau menghafal al-Quran
• Kemudian bapanya telah menghantarnya ke
Madinah semula mempelajari ilmu agama
dan mendalami ilmu sastera
PENDIDIKAN
• Beliau menghabiskan sebahagian besar
hidupnya di kota Madinah

 Menjadi gabenor Madinah selama 7 tahun semasa pemerintahan

Khalifah al-Walid bin Abdul Malik pada tahun 86H
 Dilantik menjadi khalifah ketika berumur 39 tahun setelah Khalifah
Sulaiman mewasiatkan secara bertulis
 Corak pemerintahan Khalifah Umar hampir sama dgn kepimpinan
Khalifah Umar al-Khattab dari segi zuhudnya, taqwanya, dasar, pola
dan pegangannya dengan kitab Allah SWT dan sunnah Rasulullah SAW
 Khalifah Umar Abdul Aziz telah melaksanakan pemerintahan
secara adil, warak dan bijak serta melakukan pembaharuan-
pembaharuan dalam bidang politik, ekonomi dan sosial dalam
Kerajaan Khalifah Bani Umayyah
SUMBANGAN KHALIFAH UMAR ABDUL AZIZ
POLITIK (AL-QURAN DAN HADIS)

• Melaksanakan pemerintahan berlandaskan Al-Quran dan Hadis

• Mengetatkan peraturan kepada semua pengawai dan kakitangan
kerajaan serta mengarahkan mereka menjalankan tanggungjawab
berlandaskan Al-Quran dan Hadis
• Semua keputusan dalam pemerintahannya diambil melalui
mesyuarat yang dihadiri oleh pengawai dan kakitangan kerajaan
serta para sahabat
• Menghapuskan jurang antara khalifah dan rakyat

POLITIK (KEZALIMAN DAN PENINDASAN)

• Menghapuskan segala bentuk kezaliman yang dilakukan oleh
pemerintahan Bani Umayyah sebelum ini
• Menjalankan proses pembersihan diri dan keluarganya yang banyak
dipengaruhi oleh kemewahan hidup
• Mengambil tindakan terhadap pengawai yang melakukan kezaliman
dan tidak mengikut ajaran Al-Quran dan Hadis dengan memecat
pengawai mereka
• Beliau sering mengadakan ceramah kepada pengawai-pengawai yang
berkhidmat
SUMBANGAN KHALIFAH UMAR ABDUL AZIZ
POLITIK (PENTADBIRAN WILAYAH)
• Membahagikan wilayah-wilayah Islam kepada lima daerah
dan diketuai oleh seorang pegawai pemerintah
• Membentuk pelbagai jabatan dan mengkategorikan pengawai
kerajaan kepada empat peringkat
• Menjadikan bahasa arab sebagai bahasa rasmi kerajaan
• Menghapuskan jawatan pengawai peribadi bagi memudahkan
rakyat berjumpa dengan khalifah pada bila-bila masa tanpa
melalui orang tengah

EKONOMI
• Berjaya memastikan umat Islam mencapai kemajuan
pesat sehinggakan tiada seorang pun rakyatnya yang
hidup menderita
• Segala hasil kerajaan diserahkan kepada Baitulmal
sebagai pendapatan negara dan dibelanjakan untuk
kegunaan rakyat dan pembangunan negara
• Membina parit dan terusan untuk mengalirkan air ke
kawasan-kawasan penanaman (sektor pertanian)
• Melaksanakan pungutan cukai dan zakat untuk dijadikan
sebagai pendapatan negara di dalam baitulmal
SUMBANGAN KHALIFAH UMAR ABDUL AZIZ
SOSIAL
• Menumpukan usaha kepada kebajikan rakyatnya seperti
menyediakan tali air, jalan raya, rumah rehat, rumah tumpangan,
hospital dan rumah orang tua
• Menghapuskan tindakan mencaci Khalifah Ali bin Abi Talib dalam
Khutbah Jumaat kerana tindakan itu menjatuhkan maruah
keluarga Nabi Muhammad S.A.W serta menimbulkan kebencian
golongan Syiah terhadap Kerajaan Bani Umayyah
• Kemajuan ilmu pengetahuan Bani Umayyah mencapai
kemuncaknya semasa era pemerintahan Khalifah Umar Abdul Aziz
sehingga digelar Wali kerana menggalakkan ilmu pengetahuan
berkaitan al-Quran dan hadis serta ilmu duniawi
• Masjid dijadikan sebagai pusat perkembangan ilmu dan majlis
ilmu. Muncul beberapa kota ilmu seperti Basrah, Kufah dan
Damsyik kesan perkembangan ilmu pengetahuan
• Menggantikan gerakan penaklukan (pendakwah dihantar untuk
penyebaran Islam ke India, Cina dan Asia Tenggara – Islam
tersebar di Alam Melayu)
• Mengalakkan asimilasi perkahwinan (perkahwinan antara Arab
dan bukan Arab bagi menghapuskan permusuhan antara kedua
dua pihak
 KESIMPULAN
Khalifah Umar bin Abdul Aziz ialah seorang yang bersifat sederhana,
bijaksana, adil dan jujur, alim dan warak serta tawaduk dan zuhud. Beliau
telah menjadikan keadilan sebagai keutamaan dalam pemerintahannya. Beliau
mahu semua rakyat dilayan sama adil tanpa mengira keturunan dan pangkat
supaya keadilan dapat berjalan dengan sempurna.

Pembaharuan yang dilaksanakan oleh beliau juga bertujuan untuk membentuk

umat Islam yang mengikut syariat Islam sebenar dan hidup dalam keadaan
aman dan damai.

Khalifah menghembuskan nafasnya pada 101 H setelah memerintah selama 2

tahun 5 bulan dan amat dikagumi oleh rakyatnya serta dicontohi oleh
pemerintahan khalifah selepasnya.
PROF DIRAJA
UNGKU AZIZ

• Biografi
• Pendidikan
• Perkhidmatan
• Sumbangan dan jawatan
 Biografi
Nama Nama gelaran
Ungku Abdul Aziz bin Profesor Diraja Dr. Ungku Abdul
Ungku Abdul Hamid Aziz bin Ungku Abdul Hamid

Tarikh lahir Tarikh meninggal dunia

15 Disember 2020 (98 Tahun)
28 Januari 1922

 Merupakan seorang ahli ekonomi dan pensyarah Malaysia.

Tempat lahir  Beliau merupakan seorang tokoh yang paling disegani terutamanya dalam
London, United Kingdom bidang pendidikan dan ekonomi di Malaysia.
 Beliau mendapat gelaran Profesor Diraja (Royal Professor) dan satu-
satunya pemegang gelaran tersebut di Malaysia.
 Pendidikan

 Sekolah Rendah  English College,  Diploma Seni  1951 : Ijazah Sarjana Muda
Ngee Heng, Johor Johor Bahru Raffles College, Sastera (Ekonomi) di
Bahru, Johor Singapura (kini Universiti Malaya,
 Sekolah Melayu
Universiti Singapore kini Universiti
 Sekolah Bukit Batu Pahat.
Malaya) Malaya (UM)
Zahrah
 1964 : Ijazah Doktor
Falsafah dalam bidang
ekonomi di Universiti
Waseda, Tokyo, Jepun.
 Perkhidmatan

1951 1952 - 1961 1961 - 1965

Menyertai Perkidmatan Pensyarah Ekonomi di Profesor dan Dekan di Fakulti
Awam Johor (JCS) Universiti Malaysia Ekonomi, Universiti Malaya,
Singapura Kuala Lumpur

1968 - 1988
Naib Canselor Universiti
Beliau merupakan rakyat Malaysia pertama yang memegang
Malaya (UM)
jawatan tersebut dan Naib Canselor yang paling lama berkidmat
dengan universiti kira kira 20 tahun.
 Sumbangan dan Jawatan
Pencetus idea penubuhan dan Yang Dipertua, Angkatan Koperasi Kebangsaan Malaysia Berhad (ANGKASA)

Ahli Lembaga Pengarah, Koperasi Kedai Buku Universiti Malaya Berhad (KKUM)

Fellow Kehormat, Institut Sosial Malaysia, Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat

Mengasaskan Institut Bahasa Teikyo

Mengasaskan Universiti Malaya

Mencetuskan idea Pusat Asasi Sains

Pengarah PLUS Berhad

‫شكرا لكم‬
‫ً‬