中國文化要義

第三講
佛家學說與常樂我靜
 《信徒》
倉央嘉措

那一天
閉目在經殿的香霧中
驀然聽見 你誦經的真言
那一月
轉動所有的轉經筒
不爲超度 只爲觸摸你的指尖
那一年
磕長頭匍匐在山路
不爲覲見 只爲貼著你的溫柔
那一世
轉山轉水轉佛塔
不爲修來世 只爲在途中與你相見
 《問佛》

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容
顏？

佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世
俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁
愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人
讓它蒙上了灰 。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單，而殘缺的多
數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓
滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已
失去了擁有它的資格。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻
又怕不能把握該怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。
和有情人，做快樂事。別問是劫是緣 。
我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛。佛把世間萬物
分為十界：佛、菩薩、聲聞、緣、 , 天、阿修
羅、人、畜生、餓鬼、地獄；天，阿修羅、、畜
生、餓鬼、地獄，為六道眾生；六道眾生要經歷
因果輪迴，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程
中，只有參透生命的真諦，才能得到永生，鳳凰
涅槃。
「倉央嘉措」
 觀網民點：

第一位：日波益西仁波切活佛。

85 年出生。據說他能夠彈奏一手好聽的曼陀
鈴，喜愛唱歌，還出過兩張佛教音樂的專輯。
這位活佛有著清澈純淨又帶點憂鬱的眼神啊～
第二位：格杰仁波切活佛。

一個字：「英氣逼人。」
第三位：蔣貢康楚仁波切活佛。

95 年出生。小時候的照片真是太可愛了。
第四位：受到無數人喜愛的十
七世大寶法王。

85 年出生，氣宇不凡哪。是藏傳佛教中白
教的最高領袖。
六世達賴喇嘛 - 倉央嘉措
十四世達賴喇嘛 - 丹增嘉措
 ( 一 ) 印度佛教基本教義

古印度之吠陀傳統思想 ( 奧義書 ) ，假定某種「外

在之實有」 (External Reality)

佛教由始至終否定外界任何獨立「實有」，僅以
「主體性」作最後根源。
 【佛學】

自覺心之豁醒為「離苦」的不二法門。

一切存有只是幻象與束縛，能參破一切障蔽，顯「主體
自由」便是「覺」。

「捨離精神」
核心問題：「離苦」

「如何脫離生命之苦」

「原始教義」

「部派教義」
「三法印」 / 「四法印」

第一：諸行無常

第二：諸法無我

第三：諸行皆苦

或：涅槃寂靜
 1 「苦」

「苦」 VS 「樂」

「樂」依「苦」而立。於理論而言，「苦」
先於「樂」而成立。

生命中有「苦」，因有所需，有所求。

例如：渴與餓、欲望……
 「一切皆苦」、「諸行皆苦」

「樂」之意義須通過「苦」界定；
「苦」之意義無須以「樂」界定。
故「苦」之意義先於「樂」之意義。

「苦」乃生命所不可避免，可說生命之真象乃無盡
需求，無盡痛苦。
 「無常」

意欲活動永遠變易不定，永不能滿足，使
自身永遠陷於「苦」中。

「諸行無常。」
 「無我」

「因緣」 -
「因」指決定性的條件。「緣」指輔助性之條件。

「一切法皆因緣生」 -
一切存在皆受條件決定。「一切存在皆不自主」

人生無獨立實在性，否定「獨立實在性」
 「四諦」

第一：「苦」
第二：「集」
第三：「滅」
第四：「道」

釋迦牟尼：「此四諦者，即為真如，
為不虛妄，為不變異。」
「苦」、「集」二諦涉及生命及
世界之真象。

「滅」、「道」二諦涉及自我之
超昇。
 第一：「苦」

生而具意欲，必導向「苦」

1 生苦 2 老苦 3 病苦 4 死苦

5 愛別離苦 6 怨憎會苦 7 求不得苦 8 五蘊熾盛苦

 第二：「集」
一切存在皆由條件「集合」而成。「因緣」

A 「同時互依」
- 不同於「因果性」。無「因方」與「果方」之分。

B 「異時依生」
- 「因果關係」。「果」依「因」而生。
 第三：「滅」

現象中之「自我」脫離束縛而得超升

「束縛」與「苦難」之滅。

「自我之超昇」或「主體自由之完成」

「主體」與「最高自由」

過程。修持。
「主體」作為經驗自我或現象自我，皆
處「條件系列」，故為「假我」。

「最高自由」須通過自覺努力，突破
「假我」而為「真我」。

「解脫」與「涅槃」
 第四：「道」

「業」與「輪迴」觀念。

- 「輪迴」本義為「流轉」，「自我」在不同生命體
中之「流轉」。「經歷流轉的自我」

- 「業」指活動之結果。「欲」與「無明」
 關於輪迴的故事

從前與未婚妻訂於某年某月某日結婚。

到結婚舉行的那有位書生，一天，那未婚妻卻突然改嫁
給一陌生人。

書生大受打擊，一病不起。

家人用盡各種辦法卻回天乏術，眼看他奄奄一息，恐怕
命不久矣。
此時，一得道高僧路過，得知此事，決意點化他。

高僧走到書生床前，從懷裡摸出一面鏡子。

書生看到一片茫茫大海。

一名遭人殺害的女子一絲不掛地躺在海灘上。
第一個路人走過，看了一眼，搖搖頭，歎息一聲，
然後走了……
第二個路人走過，將衣服脫下，蓋於女屍身上，然
後走了……
第三個路人走過，為女屍挖了個坑，小心翼翼地把
屍體埋葬了……
書生疑惑之間，畫面突然切換到，書生看到自己的
未婚妻，洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間……
書生不明所以。
僧人解釋道：「海灘上那具女屍便是你未婚妻的
前世。而你，便是第二個路過的人，曾給她一件
衣服。她此生與你相戀，只為還你一前世的一份
情。但是她最終要以一生一世報答的人，卻是最
後那位埋葬她的人。那人便是她婚禮當日遇見的
人。」

書生聽罷，大徹大悟，病即愈。
 「常樂我淨」

指如來法身所具有之四德，亦稱「涅槃四德」即：

一、常，謂如來法身其體常住，永遠不變不遷。

二、樂，謂如來法身永離眾苦，住於涅槃寂滅之大
樂。

三、我，謂如來法身自在無礙，為遠離有我、無我
二妄執之大我。

四、淨，謂如來法身離垢無染，湛然清淨。
 「四顛倒 」

指凡夫的四倒，即
 
一、常顛倒，無常認為有常；
二、樂顛倒，以苦當作樂；
三、淨顛倒，以不淨為淨；
四、我顛倒，無我認為有我。

《佛光大辭典》
 「我執」

 
1 俱生我執：俱生我執是指生而之的執。

2 分別我執。指後天薰陶學習而得的執。

《成唯識論》
 三毒
「貪」、「嗔」、「癡」

「貪」：指世人引取各事各物、名分的慾望。使人迷醉一
切順情的境，貪取無厭。

「嗔」：指人有恚忿之心，對於一切違情之境起忿怒之
心，惱怒打罵傷害他人。

「癡」：指人有迷昏之心。心性愚痴，昧於事理。因果迷
亂。起於「無明」。
「一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是
觀。」

《金剛經》
 「心無罣礙」

「心無罣礙，無罣礙故，無有恐
怖，遠離顛倒夢想，究竟涅
槃。」

《般若波羅蜜多心經》