信仰与人生

宇宙间的许多问题，追究到最终时，到头
来总是一个谜，一个不可解答的奥秘
• 人在平淡的生活中，也许从不去理会神和宗教的问题。
但是，到了身陷苦痛、挫折时，便会发出求助、求救的
呼声，下意识中希望有一个外来的力量援救人，这就是
发自内心对神的渴慕（方济各 , 团体里）
• 对痛苦百思不解，为何恶人任意作恶，却一生幸福，
而善人却痛苦病苦灾祸重重？
• 因我看见恶人安宁幸福，就对骄横的人心生嫉妒。 4 原来他
们总没有受过重创，所以他们的身体健康肥胖（咏 73 ）

• 直到我走近天主的圣殿，直到我注意他们的结果。 18 你的确
将他们置于坡路，让他们滑倒于消灭之途（咏 73 ）
类如以色列人在旷野的经验屡次抱怨天主忘记天主显的
奇迹

• 天主带领他们穿过红海，还有埃及的十大灾难，但是随着时间的推移，他们
都忘记了，并一遇到困啦就抱怨，导致了持续性的痛苦，以至于 40 天的路
程走了 40 年，这也是我们的反省。（出 1-40 ）
• 天主又天降玛纳 ，令击石出水止渴。。然而 他们次次
忘记天主的恩宠 抱怨，使灾难重重 .( 引自 出谷纪 )
• 借着痛苦认识天主，，推动人去思索 那至高者的存在。
痛苦、死亡原是人所共畏 , 但由于爱的驱使，人
竟有力量为义而受害；又或者为所爱的人代罪
 科学可以解释吗？

慑于自然的威力，所以误信神鬼之事…科技的进
步，确实给人解答了许多疑问，也使人摆脱了迷
信的事情不过，有一个现象是无法否定的，就是
面对越进步的科技，人越觉得自己的渺小，和惊
叹宇宙的伟大 ( 科学与信仰 )
人类起源学：进化论与一元论
进化论：根据 Lamarck ，需求产生一种趋于满足的努力，这种努
力变成习惯，习惯改变器官，改变传递给下一代 .. 但是至今解
释不了，当今为何不再进化了（引自《因名字呼唤》）
一元论：人类的始祖亚当和厄娃由造物主而来，延续至今（同
上）
中国哲人
孔孟主张──孔子论道，大抵是以「仁」为主，「子曰：富与贵是人之所欲
也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名。「 ( 论语里仁 ) 又说「仁者人也」，意思是说：仁是人
的根本，是人做人处事的原则，是一切行为和判断的动力，是人与生俱来的。
孔孟哲学是先从人的善行来体验人的根源是善，天的根源也是善。
启示的宗教
宗教间关系，谁是历史的中心，谁是死于坟
墓又带着肉身复活的？

翻开各宗教史实，追本溯源，其中只有天主
教有详尽的历史记载。旧约中记载天主首先
告诉人「祂是自有者」 ( 出 .‧3 ： 13)

所谓「启示」是说这位至高无上的神，以人
所能了解的方式，向人指示、披露祂自己的
本性，这些超过人思想所能明白的事理，除
非神自己给人讲明白，人的理智是无法找到
圆满答案的
 罗
（2，
11 ）
）

弗
教（
天主
）
21
3，
耶稣
道路 (我是
.若1
我是 4, 6 .
世
( 若 8 界之光
8 ， 12 ） ） ，1
犹太教（则 37 ， 13 ）

教 （ 若 6-7
2）
佛 ，
83 4
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咏
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2
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6） ,哲

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教
道
4 ， 宗教

神
三，
其它
反省、讨论
除了从教理学习中认识天主的存在之外，你
在生活中如何体验这份信念？

试在一天工作之后，停下一会儿，回顾一下
在今天的生活中，哪些经验能使自己更信赖
天主？
 怒之以爱
1 、被人欺负而反击和生报复之心，是极自然的反
应，是自卫的行为但是这种因仇恨而生的报复反
应，不但无法补偿损失，反之会加增自己心灵上
的痛苦，因为一个人若怀着报复的野心时，便会
失去内心的平安，整天想着报复的事情
2 、试想，在这情况下，人会快乐吗？。
3 、在论语中，孔子也说：「以直报怨，以
德报德。 ( 宪问 ) 意思是如果有人做了对不
起自己的事时，不要报复，但是要公正地
对他，叫他知道他所做的事是错误的。
4 、圣经中耶稣要我们爱仇人，为迫害自己的人
祈祷 ( 玛‧ 5 ： 44) ，耶稣这种以德报怨的行为，
要求更高，是远超过宽恕和以直报怨之上
 宽恕与被宽恕
与好朋友争吵后，再和好如初时那种喜悦 , 心情：孩子被
父母惩罚，后来得到宽恕的那份快乐。
又或每次从告解室走出来时的那阵轻松心境，这些都是
人得到「被人宽恕」的具体经验

它给人带来平安、喜悦而又蕴含着一种「更新」的希望

当彼此间的情谊愈深，或所发生的事情愈严重时，我们
被宽恕后的那种「轻快、喜悦」的心境就愈大。

这就是耶稣所说的被宽赦得多的爱也愈多。 ( 路‧ 7 ： 36-
50)
 宽恕的动力
• 宽恕的动力来自爱。伤心而生怨恨是自然的反应，但宽恕的行动
却一定要透过爱心，要从「伤心」的经验中挣扎出来。
• 宽恕不是忘掉一切，也不是压抑自己不去回想往事；而是承认接
受这个事实。
• 宽恕也不是从不计较，让人消遥法外，而是要让人知道他所做的
事是错的。
• 适当地纠正别人的错处是一个爱德行为。不然，宽恕可能变成了
纵容，使人变本加厉的作恶。
• 耶稣对罪妇说：「我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯
罪了！」 ( 若‧ .8 ： 11)
• 孔子教导弟子要「以直报怨」的宽恕，也有同一的道理。
      生活中的宽恕

• △ 以爱为出发──二次大战期间，一个德国随军神父走进苏境的
一个农家里，主人家是一位六十多岁的老太太，她很用心的照顾
这位敌军的神父，给他吃的，用的，又为他安排机会逃去。神父
问她为什么不将他交给军部处理时，老太太幽幽地说：「战争使
我失去了儿子，我痛苦够了，我不希望别人如我一样遭受失子之
痛。」然后招招手叫神父离去。这是以爱体爱的力量，促使这位
老太太化解仇恨，因为他爱自己的儿子，所以她也体会到别人失
子的痛苦，况且报复不能弥补产生了的痛苦
• △ 信德的精神──天主是全知的，世界上所有不公义的事情，
天主都清楚知晓一切，我们相信生活上所发生的一切事情，连不
公义的，都有它使人成长好的一面，而且是天主准许发生的，祂
亦自会照料一切。相信这份信德、可以减轻我们心中的愤怒思想。
 接受事实：

• 让自己正视事实，也明白到事情发生了，报复是于事无补的。最
好在面对事实之余，也尝试让自己多了解出错的原因。我们许多
时会发现，原来人家不是完全蓄意害自己的；又或自己原该也负
起某方面的责任等，这都有助于我们对人的宽恕。（香港新报）
• 宽恕的行动是发自内心的，不能强迫。明德说：「那时候我是那
么的开心，以致全忘了他曾做过的一切，我心内历久不解的结全
打开了。随之而来的，是一份从没有过的自由心境。」

•
身为基督徒，对待自己的仇人应该抱甚么态度？

在生活中有没有「宽恕人」和「被宽恕」的经验？那时
候 , 你有什么感受？
 总结：
信仰与人生 -- 痛苦使人思索人生的意义；使人走向天主；

寻求幸福，平安，使人感受到被宽恕后的喜乐；唯有在耶稣内
得到真平安；

宗教间的区别使我们懂得了 只有耶稣 出离坟墓 带着肉身复活

了，如果我们承行他的旨意，相信他将来也会一样。

孔孟的观点 与福音相府之处 使我们更加 确信；天主也给了

他们一束光去寻找真理 - 耶稣自己。
我天天与你们在一起直到世
界的终结

祝大家一个好的反省