İKİNCİ CİNSİYET

YAŞANMIŞ DENEYİM
(CİLT 2)

H. Ertuğ İlhan

“Erkekler tarafından kadınlar üstüne yazılmış her şeye kuşkuyla yaklaşmak gerekir,
çünkü onlar aynı zamanda hem yargıç hem taraftırlar.” Simone de Beauvoir
 İÇERİK

• Oluşum
• Durum
• Doğrulama Biçimleri
• Özgürleşmeye Doğru
• Sonuç
 OLUŞUM

ÇOCUKLUK
«Kadın doğulmaz, kadın olunur.»

Dünyayı öğrendiği sırada kendisini bir kadın olarak kavrayan küçük kızın başına gelen işte budur.
Onun ait olduğu alan, her yanından erkek evreniyle kuşatılmış, sınırlanmış, egemenlik altına alınmıştır.
Ne kadar yükseğe tırmanırsa tırmansın, ne kadar uzaklarda macera ararsa arasın,
hep başının üstünde bir tavan, yolunun üstünde engeller bulacaktır. (s. 39)
 OLUŞUM
GENÇ KIZ
• Edilgenliğe teşvik
• Kendi görüntüsüne takıntı
• Fizyolojik zayıflığın farkına varış

Makyaj, sahte bukleler, korseler, "destekli" sütyenler birer yalandır;

yüzün kendisi bile maske haline gelir. (s. 91)
 OLUŞUM
CİNSELLİĞE GİRİŞ

• Erkeklerin daha şiddetli ve etken bir role sahip olmaları

• Kadınların daha temkinli ve edilgen bir rolde kalmaları

• Seks, erkek için şiddet odaklı bir oyundur. Kadın içinse

mazoşist bir eylemdir.

 OLUŞUM
LEZBİYEN KADIN

• Toplumsal düzene ve çekirdek aileye zarar vereceği

düşünüldüğünden sapkınlık olarak görülür. Bu sebeple
eşcinsel kadınlar daha fazla damgalanmaya maruz
kalırlar.
• Kadınlar, daha eşit hissedebilmek için eşcinselliğe
yönelebilirler.
DURUM

EVLİ KADIN

• Ekonomik bağımlılık
• Kadının sosyal yaşantıya katılımını meşrulaştırma
yöntemi
• Özgürlük ve özerkliğin erkeğe resmi olarak devredilişi
 DURUM
ANNE
• Varoluş amacı
• Kürtaj
• Doğum kontrol yöntemleri
• Çocuk üzerinden kimlik inşası

Annelik, kadını yerleşik bir varoluşa yazgılı kılar; erkek avlanırken, balık tutarken, savaşırken onun evde
kalması doğaldır.
 DURUM
TOPLUM YAŞAMI

• Gösterişçi tüketim
• Dış görünüşe dayalı temsiliyet
• Diğer kadınlarla gerçek ve sınırlı ilişkiler
 DURUM
FAHİŞELER
ve
KİBAR FAHİŞELER
• Fahişeliğin problemi ahlaki değil, ekonomiktir.
• Kibar fahişeler ve sanat ilişkisi
• Yaratım kabiliyetinden yoksunluk

"Kendilerini fuhuş yoluyla satan kadınlarla evlilik yoluyla satanlar arasındaki tek fark,
sözleşmenin süresi ve saptanan bedeldir" der Marro. Her ikisi için de cinsel edim bir hizmettir.
İkinciler ömür boyu tek bir erkeğe bağlanmışlardır, ilkininse parça başı ücret ödeyen birçok müşterisi vardır.
Evli kadın tek bir erkek tarafından başka bütün erkeklerden korunur, fahişe kadınsa bütün erkekler tarafından,
her birinin diğerlerini dışlayan zorbalığından korunur.
Öyle ya da böyle, bedenlerini sunarak sağladıkları kazançların sınırlarını rekabet belirler. (s. 294)
 DURUM

OLGUNLUKTAN YAŞLILIĞA

OLUMSUZ GELİŞMELER OLUMLU GELİŞMELER

• Fiziksel gücün kaybı • Hayal gücünün kuvvetlenişi
• Pişmanlıklar • Özgürleşme
 DURUM
KADININ DURUMU
VE
KİŞİLİĞİ

• Kadınlar huzura kavuşmak için dine yönelirler.

• Kadınlar, köle konumlarının aslında Tanrı tarafından yüceltildiğine
• inanarak varlıklarını gerekçelendirirler.
• Tarih boyunca kadınların konumu hep aynı olmuştur.
 DOĞRULAMA
BİÇİMLERİ

• Narsistik Kadın
• Aşık Kadın
• Mistik Kadın
ÖZGÜRLEŞMEYE DOĞRU

BAĞIMSIZ KADIN

• 2. Dünya Savaşı sonrası kadınların özgürleşme hareketleri hız kazanmıştır.

• Ancak ekonomik özgürlük bağlamında halen büyük eşitsizlikler söz konusudur.
• Üretim araçlarına ulaşma gayreti kadının kadınlığına zarar vermektedir.
 SONUÇ

1. Kadınla erkek halen bir mücadele içindedir.

2. Kadın hakları kamuoyunda daha kapsamlı bir yer tutmaktadır.

3. Cinsiyetler arası eşitsizliğin kaynağı salt fizyolojide ya da psikanalizde değil, toplumsallaşmada aranmalıdır.

4. De Beauvoir’a göre eşitlik için zıt cinsler birbirine dürüstlük ve sevgiyle yaklaşmalı, birbirlerini eşit özneler
olarak kabul etmelidirler.

Üzerine düşünelim:

Simone de Beauvoir’ın itirazları günümüz dünyasında halen geçerli midir?

De Beauvoir'ın "Öteki" kavramı ve kadınlığın toplumsal ve kültürel inşası, toplumsal

cinsiyet ve kimlikle ilgili diğer sosyolojik teorilerle nasıl ilişkilidir?