日本文化史

2023 年度 2 學期
2024.2.22
2024 年 2 月 5 日 東京

[每日新聞]
今皇居に行けば桜田門外の変ごっこができるし、今両国に
行けば忠臣蔵ごっこができるし、溜池山王に行けば 2.26 事
件ごっこができるよ！ (2024.2.5 15:17 X)

如果現在去皇居，你可以親身體驗「櫻田門外之變」；去兩
國，可以扮演「忠臣藏」；去溜池山王，則可以體驗「 2.26
事件」 !
神話故事的利用
八咫烏

日本足球協會徽 國家代表隊徽 國家代表隊吉祥物

[ 日本足球協會
]
超級歌舞伎「ヤマトタケル」

超級歌舞伎「航海王」 [
松竹]
經濟擴大期的稱呼

• 神武景氣 (1954-57)

• 岩戶景氣 (1958-61)

• 伊邪那岐景氣 (1965-70)

河鍋曉翠「天の岩戸」
[ 文化デジタルライブラリ―
]
現在普及的神話

天武天皇下令編輯的《古事記》 (712) 、《日本書紀》

(720)

• 伊邪那伎．伊邪那美、天照大神、神武天皇…
→→ 大和朝廷 : 主張大和朝廷統治以及天皇血統的正當性

• 不含北海道及琉球的「國誕生神話」
依據神話的虛構
萬世一系、皇紀 2600 年、建國紀念日 (1966 年制定 )…

• 橿原神宮
? 神武天皇是日本的首任天皇
? 西元前660年左右在這裡即位

橿原神宮 [ 日本觀光局]
從歷史學觀點來看的日本神話之意義
前提 : 不能將神話與史實混淆或視為相對的概念。

• 神話有可能反映著大和朝廷勢力擴大的故事，如「征
伐」出雲、南九州、本州東部等勢力。

• 代表編輯「記紀」時期的官方史觀。

• 這些神話歷史上如何傳承、被利用 ?
伊邪那岐(イザナキ)、伊邪那美(イザナミ)
於是天神、諸命以、詔伊邪那岐命・伊邪那美命二柱神「修
理固成是多陀用幣流之國。」賜天沼矛而言依賜也。故、二
柱神立訓立云多多志。天浮橋而指下其沼矛以畫者、鹽許袁呂許
袁呂邇此七字以音。畫鳴訓鳴云那志。而引上時、自其矛末垂落之鹽
累積、成嶋、是淤能碁呂嶋。自淤以下四字以音。
於其嶋天降坐而、見立天之御柱、見立八尋殿。於是、問其
妹伊邪那美命曰「汝身者、如何成。答曰「吾身者、成成不
成合處一處在。」爾伊邪那岐命詔「我身者、成成而成餘處
一處在。故以此吾身成餘處、刺塞汝身不成合處而、以爲生
成國土、生奈何。」訓生、云宇牟。下效此。伊邪那美命答曰「然
善。」爾伊邪那岐命詔「然者、吾與汝行廻逢是天之御柱而、
爲美斗能麻具波比。此七字以音。
爾伊邪那岐命詔、然者吾與汝行廻逢是天之御柱而、爲美斗
能麻具波比。此七字以音。如此云期、乃詔汝者自右廻逢、我者
自左廻逢。約竟廻時、伊邪那美命、先言阿那邇夜志愛袁登
古袁、此十字以音。下效此。後伊邪那岐命、言阿那邇夜志愛袁登
賣袁、各言竟之後、告其妹曰、女人先言不良。雖然久美度
邇此四字以音。興而、生子水蛭子。此子者入葦船而流去。次生
淡島。是亦不入子之例。
故爾反降、更往廻其天之御柱如先。於是伊邪那岐命、先言
阿那邇夜志愛袁登賣袁、後妹伊邪那美命、言阿那邇夜志愛
袁登古袁。如此言竟而、御合生子淡道之穗之狹別島。訓別云和
氣。下效此。次生伊豫之二名島。此島者身一而有面四。面有名。
故伊豫國謂愛比賣、此三字以音。下效此也。讚岐國謂飯依比古、粟
國謂大宜都比賣、此四字以音。土左國謂建依別。次生隱伎之三
子島。亦名天之忍許呂別。許呂二字以音。次生筑紫島。此島亦身
一而有面四。面有名。故筑紫國謂白日別、豐國謂豐日別、
肥國謂建日向日豐久士比泥別、自久至泥以音。熊曾國謂建日別。
曾字以音。次生伊伎島。亦名謂天比登都柱。自比至都以音。訓天如天。
次生津島。亦名謂天之狹手依比賣。次生佐度島。次生大倭
豐秋津島。亦名謂天御虚空豐秋津根別。故、因此八島先所
生、謂大八島國。 ( 古事記 )
天照 ( アマテラス ) 誕生
於是、 [ 伊邪那岐 ] 洗左御目時、所成神名、天照大御神。次
洗右御目時、所成神名、月讀命。次洗御鼻時、所成神名、建
速須佐之男命。須佐二字以音。
右件八十禍津日神以下、速須佐之男命以前、十四柱神者、因
滌御身所生者也。
此時伊邪那伎命、大歡喜詔「吾者生生子而、於生終得三貴
子。」卽其御頸珠之玉緖母由良邇此四字以音、下效此取由良迦志
而、賜天照大御神而詔之「汝命者、所知高天原矣。」事依而
賜也、故其御頸珠名、謂御倉板擧之神。訓板擧云多那。次詔月讀
命「汝命者、所知夜之食國矣。」事依也。訓食云袁須。次詔建速
須佐之男命「汝命者、所知海原矣。」事依也。 ( 古事記 )
大國主神的敗北
( 天照大神派的神 ) 問其大國主神「汝子等、事代主神・建
御名方神二神者、隨天神御子之命、勿違白訖。故、汝心奈
何。」爾答白之「僕子等二神隨白、僕之不違。此葦原中國
者、隨命既獻也。唯僕住所者、如天神御子之天津日繼所知
之登陀流此三字以音、下效此天之御巢而、於底津石根宮柱布斗斯
理此四字以音、於高天原氷木多迦斯理多迦斯理四字以音而、治賜者、
僕者於百不足八十坰手隱而侍。亦僕子等百八十神者、卽八
重事代主神爲神之御尾前而仕奉者、違神者非也。」
如此之白而、於出雲國之多藝志之小濱、造天之御舍多藝志三
字以音… ( 古事記 )
 古代出雲大社想像圖 [ 大林組
]

出雲大社 [ 島根フィルムコミッション
]
日本武尊/倭建命( ヤマトタケルノミコト）「征伐」熊襲
和東夷等。

十二月、到於熊襲國。因以、伺其消息及地形之嶮易。時、
熊襲有魁帥者、名取石鹿文、亦曰川上梟帥、悉集親族而欲
宴。於是日本武尊、解髮作童女姿、以密伺川上梟帥之宴時、
仍佩劒裀裏、入於川上梟帥之宴室、居女人之中。川上梟帥、
感其童女之容姿、則携手同席、舉坏令飲而戲弄。于時也更
深、人闌、川上梟帥且被酒。於是日本武尊、抽裀中之劒、
刺川上梟帥之胸。
於是日本武尊、雄誥之曰「熊襲既平、未經幾年、今更東
夷叛之。何日逮于大平矣。臣雖勞之、頓平其亂。」則天
皇持斧鉞、以授日本武尊曰「朕聞、其東夷也、識性暴强、
凌犯爲宗、村之無長、邑之勿首、各貪封堺、並相盜略。
亦山有邪神、郊有姦鬼、遮衢塞俓、多令苦人。其東夷之
中、蝦夷是尤强焉、男女交居、父子無別、冬則宿穴、夏
則住樔、衣毛飲血、昆弟相疑、登山如飛禽、行草如走獸。
承恩則忘、見怨必報、是以、箭藏頭髻、刀佩衣中。或聚
黨類、而犯邊堺、或伺農桑、以略人民。擊則隱草、追則
入山、故往古以來、未染王化… ( 日本書紀 )