YOGA za savremeno doba

Rei Dorda Harisona

Svako trai KRINU. Neki to ne znaju, ali Ga ipak trae. KRINA je BOG, izvor svega to postoji, uzrok svega to postoji, to je postojalo i to e tek nastati. Budui da je BOG neogranien, ima mnogo imena. Allah-Buddha-Jehova-Rama: Svi su KRINA, svi su JEDNO. Sluei BOGA svakom milju, reju i DELOM i pevajui NJEGOVA sveta imena, bhakta brzo razvija svesnost Boga. Pevajui: Hare Krina, Hare Krina Krina Krina, Hare Hare Hare Rama, Hare Rama Rama Rama, Hare Hare neizbeno postaje svestan Krine. (Roba se sama hvali!)

Posveta
Ovu knjigu posveujemo naem voljenom duhovnom uitelju i voi, ri rimad A.C. Bhaktivedanti Swamiju Prabhupadi, koji je doneo na Zapad transcendentalna uenja Gospoda Krine i ovlatenu nauku o reinkarnaciji.

-Izdavai

Potraga za sreom
Svako eli biti srean. Neko traga za sreom u porodinom ivotu, neko u prirodnom, zdravom ivotu, a neko u uspenoj karijeri, aktivnom drutvenom ivotu, sladokusnoj hrani, kockanju ili u sportu i gimnastici. Drugi doivljavaju sreu odlazei na akademije, bavei se politikom, umetnou i hobijima poevi od mehanike i nauke o kompjuterima do drame, filantropije, dobrotvornog rada i doslovno hiljada drugih aktivnosti namenjenih zadovoljavanju ovekove beskonane tenje za sreom. Milioni ljudi nalaze svoju sreu u alkoholu, sredstvima za smirenje, hemikalijama koje uzrokuju veselo raspoloenje i drugim drogama. Svakog dana doktori i naunici dolaze do sve novijih otkria o tome kako deluju ovekovo telo i um. A ipak, i pored sveg tog naunog znanja i svemirske tehnologije koji daleko nadmauju sva dostignua prethodnih generacija, je li savremeni ovek stvarno neto sreniji od svojih prethodnika? Osnovni problem u potrazi za sreom je da su svi nai izvori sree ogranieni. Jedenje i seks koje mnogi ljudi smatraju ljudskim najglavnijim i osnovnim zadovoljstvima traju samo nekoliko trenutaka dnevno. Naa tela nas neprestano spreavaju da ostvarimo svoje planove za uivanje. Na kraju krajeva, moemo jesti samo odreenu koliinu hrane, a da se ne razbolimo, a ak i seks ima svoje granice. Yoga za savremeno doba prua nam priliku da saznamo kako moemo poveati svoje zadovoljstvo prevazilazei sadanja ogranienja. Bavi se principom zadovoljstva koji, proizlazei iz najskrovitijeg dela naeg bia, deluje van granica vremena i prostora. Ova knjiga detaljno objanjava da, mistinim delovanjem transcendentalne zvune vibracije, bilo ko moe doiveti tu unutranju sreu. Ovaj postupak za dostizanje neograniene sree ne zavisi od novih proizvoda koje reklamiraju vatra-ovek s Madison Avenije ili holivudski bogatai i uspeno su ga sledili brojni ljudi tokom miliona godina. Yoga za savremeno doba objanjava kako da iskoristimo te transcendentalne zvune vibracije da bi dostigli konano stanje sree. To je lak i besplatan proces. Da bismo dostigli tu neogranienu, neunitivu sreu, potrebno je samo da pevamo i ujemo maha-mantru Hare Krina, koju indijski mudraci hiljadama godina zovu velika mantra za dostizanje osloboenja. Ova jednostavna mantra od esnaest rei sadri zvune vibracije dovoljno mone da u svakome probude prirodnu sreu. Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare

Poslednjih godina milioni ljudi su nauili kako da pevaju mantru Hare Krina i iskuse tu pravu, duhovnu sreu. To je najpopularnija mantra u Indiji, zemlji meditacije. Ona se od drugih sistema razlikuje na dva naina: treba da je mantramo celu (a ne samo deo mantre) i glasno (a ne tiho). Saeti uvod koji je napisao A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, osniva-acarya (duhovni uitelj) Meunarodnog drutva za svesnost Krine, objanjava pravu prirodu i znaenje mantre. Prvo poglavlje, nedavni ekskluzivan intervju s bivim Bitlsom Dordom Harisonom, otkriva da je maha-mantra Hare Krina imala vodeu ulogu u njegovom ivotu poslednjih petnaest godina. Dord objanjava da je, iako je imao bogatstvo i slavu izvan granica oekivanja veine ljudi, otkrio da nije postojalo nita vie od sree koju je iskusio pevajui Hare Krina. Dord kae da veruje da su mantre monije od smrti, objanjava blisku povezanost i uticaj mantre Hare Krina na njegovu muziku karijeru i opisuje znanje, blaenstvo i duhovnu inteligenciju koje moemo razviti mantranjem. U drugom poglavlju rila Prabhupada razgovara s Donom Lenonom, Joko Ono i Dordom Harisonom na Donovom imanju u parku Titenhurst i objanjava mo mantre Hare Krina kao nain za dostizanje mira i osloboenja. Tree poglavlje na zadivljujui nain govori o tome kako je rila Prabhupada doneo pevanje Hare Krina iz Indije na Zapad, usred metea nastalog suprostavljanjem mladih ljudi drutvenim normama i tradicijama ezdesetih. Hipije s njujorkog Greenwich Villagea i San Franciskog Haigh-Ashburyja, koji nisu imali ikakvih iluzija, ubedio je da e ih ova mantra uiniti srenim, a ne psihodeline droge i protesti protiv rata. Istorija mantranja i meditacije za dostizanje vie svesti objanjena je u etvrtom poglavlju. Sledee poglavlje opisuje ivot i uenja ri Caitanye Mahaprabhua, mudraca, mistiara i inkarnacije Gospoda Krine iz esnaestog veka. On je rairio pevanje mantre Hare Krina, koje je iznad vremenskih granica. esto poglavlje je pria iz jednog od indijskih najvanijih istorijskih i filozofskih dela, ri Caitanya-caritamrte. Ta pria otkriva kako se jednostavno sluanjem mantranja Hare Krina s usana verodostojnog duhovnog uitelja moemo osloboditi svih nepoeljnih osobina. Sledee poglavlje je studija o samospoznaji, mantrama, religiji i snazi uma pri meditaciji, koja sadri uenja iz knjiga rila Prabhupade. Osmo poglavlje objanjava dalekosene posledice i line dobrobiti koje osoba moe oekivati mantrajui Hare Krina. Poslednje poglavlje daje, korak po korak, praktina uputstva za mantranje koja e nam, ako ih sledimo, otvoriti vrata krajnje sree.

O mantranju
Nakon to ih je ri rimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 1965. godine doneo na Zapad, rei Hare Krina su ubrzo postale odomaene. 1979. godine, Dr. A.L. Baam, vodei svetski strunjak za istoriju i religiju Indije, napisao je o pokretu Hare Krina: Pojavio se niotkud i u manje od dvadeset godina postao poznat irom Zapada. Oseam da je to znak preobraaja i znaajan faktor u istoriji zapadnog sveta. Ali ta zapravo znae rei Hare Krina? U ovom kratkom eseju s longplej ploe Svesnost Krine, s koje su Bitlsi Dord Harison i Don Lenon prvi put saznali o mantranju, rila Prabhupada objanjava znaenje mantre Hare Krina. Transcendentalna vibracija stvorena pevanjem Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare uzvieni je proces oivljavanja nae transcendentalne svesnosti. Kao ive duhovne due, svi smo bia izvorno svesna Krine, ali, poto se od pamtiveka nalazimo u dodiru s materijom, naa svesnost je sada zagaena materijalnom atmosferom. Materijalna atmosfera u kojoj sada ivimo naziva se maya, iluzija. Maya znai ono to nije. ta je iluzija? Iluzija je da svi pokuavamo postati gospodari materijalne prirode, iako smo u vrstim okovima njenih strogih zakona. Kada sluga vetaki pokuava da oponaa svemonog gospodara, kae se da je u iluziji. Mi pokuavamo da iskoristimo prirodna bogatsva materijalne prirode, ali u stvari se sve vie i vie zapliemo u njene sloene zakone. Zato, iako s velikim naporom pokuavamo da nadvladamo prirodu, sve vie zavisimo od nje. Ova iluzorna borba protiv materijalne prirode moe se odmah okonati ako oivimo svoju venu svesnost Krine. Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare je transcendentalni proces oivljavanja ove izvorne, iste svesnosti. Pevanjem ove transcendentalne vibracije sve pogrene koncepcije e nestati iz naeg srca. Osnovni princip tih pogrenih koncepcija je lana svesnost da smo gospodari svega to nas okruuje. Svesnost Krine nije neprirodna svesnost nametnuta umu. Ona je izvorna prirodna energija ivog bia i budi se kada sluamo transcendentalnu vibraciju. Ovaj najjednostavniji proces meditacije je preporuen za ovo doba. Iz linog iskustva moemo opaziti da pevajui maha-mantru, veliku pesmu za dostizanje osloboenja, odmah moemo osetiti transcendentalni zanos koji potie s duhovnog nivoa. Pod uticajem materijalnog shvatanja ivota, obuzeti smo zadovoljavanjem ula, kao da se nalazimo na niem nivou ivotinjskog

ivota. Onaj ko se malo uzdigne iznad nivoa zadovoljavanja ula, bavi se umnom spekulacijom da bi se oslobodio okova materijalnog postojanja. Iznad nivoa spekulacije, kada je osoba dovoljno inteligentna, pokuava pronai vrhovni uzrok svih uzroka u sebi i izvan sebe. Kada se neko uzdigne na nivo duhovnog razumevanja, nadiavi nivoe ula, uma i inteligencije, utemeljuje se na transcendentalnom nivou. Pevanje mantre Hare Krina odvija se na duhovnom nivou i zato ova zvuna vibracija nadilazi sve nie nivoe svesti ulni, umni i intelektualni. Zato nema potrebe za umnom spekulacijom ili intelektualnim naporima. Da bismo pevali maha-mantru nije potrebno da shvatimo jezik mantre. Ona deluje automatski, s duhovnog nivoa, i zato svako moe vibrirati ovaj transcendentalni zvuk bez ikakve prethodne kvalifikacije. Naravno, na naprednijem stadijumu od osobe se oekuje da, zahvaljujui svom duhovnom razumevanju, ne ini uvrede. Meutim, pevanjem, osoba nesumnjivo ubrzo biva uzdignuta na duhovni nivo i ispoljava prvi simptom duhovne spoznaje pleui dok peva mantru. To smo lino videli. ak i dete moe pevati i plesati. Naravno, onome ko je previe zapleten u materijalni ivot potrebno je malo vie vremena, ali ak se i takav materijalno zapleten ovek moe veoma brzo uzdii na duhovni nivo. Kada je s ljubavlju peva Gospodov isti bhakta, mantra ima najvei uinak na sluaoce. Zato mantru treba da sluamo sa usana Gospodovog istog bhakte, tako da odmah steknemo dobrobit. Reju Hara se oslovljava Gospodova energija, a reima Krina i Rama sam Gospod. I Krina i Rama znae najvie zadovoljstvo, a Hara je Gospodova vrhovna energija zadovoljstva, u vokativu promenjena u Hare. Gospodova vrhovna energija zadovoljstva nam pomae da priemo Gospodu. Materijalna energija, zvana maya, takoe je jedna od Gospodovih brojnih energija. Mi, iva bia, Gospodova smo ivina energija. Reeno je da su iva bia via od materijalne energije. Kada je via energija u dodiru s niom energijom, nastaje nepodnoljiva situacija, ali, kada se via ivina energija nalazi u dodiru s viom energijom, zvanom Hara, utemeljena je u svom srenom, normalnom poloaju. Ove tri rei, Hara, Krina i Rama, su transcendentalno seme mahamantre. Pevanjem mantre uslovljena dua moli Gospoda i Njegovu energiju da je zatite. To pevanje nalikuje istinskom detetovom plau za majkom. Majka Hara pomae bhakti da dobije milost Gospoda Oca, a Gospod se razotkriva bhakti koji iskreno peva tu mantru. U ovom dobu svae i licemerja, ni jedan drugi proces duhovne spoznaje nije tako delotvoran kao pevanje maha-mantre: Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

1
Mantra Hare Krina: Ne postoji nita vie...
Intervju sa Dordom Harisonom (1982.)

Ako otvori svoje srce znae ta elim rei zaprljani smo bili tako dugo ali proienje moemo stei Pevajui imena Gospoda oslobodie se i ti Gospod eka na sve vas kada ete se probuditi i videti - On eka na sve vas s albuma Sve mora proi

Pre raspada najpopularnije muzike grupe svih vremena, leta 1969. godine, Dord Harison je snimio hit plou Mantra Hare Krina na kojoj je pevao zajedno s bhaktama iz londonskog hrama Radha-Krina. Nakon to je zauzela jedno od prvih 10 ili prvih 20 mesta na listi najbolje prodavanih ploa u Engleskoj, Evropi i delovima Azije, pesma Hare Krina je postala opte poznata a posebno u Engleskoj, gde je BBC na najpopularnijem televizijskom programu u zemlji, Top of the Pops, etiri puta ukazao posebnu panju pevaima Hare Krina, kako su ih tada zvali. Otprilike u isto vreme u montrealskom hotelu Kraljica Elizabeta, udaljenom oko osam hiljada kilometara, nekoliko mukaraca obrijanih glava, obueni u narandastu odeu, i devojke obuene u

sarije, snimali su sa Donom Lenonom i Joko Ono hit pesmu Dajte ansu miru: Don i Joko, Timi Leri, Rosemari, Tom Smoters, Bob Dilan, Tom Kuper, Derek Tejlor, Norman Mejler, Alen Ginsberg, Hare Krina, Hare Krina. Sve to kaemo je da date ansu miru.* Bhakte Hare Krina su nekoliko dana poseivali Lenonove, diskutujui o samospoznaji i miru u svetu. Zbog ovog i drugih javnih nastupa, ljudi irom sveta poeli su gledati na bhakte koji su pevali Hare Krina kao na pionire jednostavnijeg, radosnijeg i mirnijeg naina ivota. Dord Harison je ezdesetih bio pokretna snaga duhovne potrage Bitlsa, a i danas, petnaest godina kasnije, pevanje mahamantre Hare Krina Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare jo igra vodeu ulogu u ivotu biveg Bitlsa. U ovom razgovoru s njegovim dugogodinjim prijateljem Mukundom Gosvamijem, snimljenom u Dordovoj kui u Engleskoj 4. septembra 1982. godine, Dord otkriva neke znaajne doivljaje povezane s njegovim pevanjem Hare Krina i detaljno objanjava svoja tajnovita iskustva o mantranju. Otkriva ta ga je navelo da snimi ploe Mantra Hare Krina, Dragi moj Gospode i longplej ploe: Sve mora proi i ivot u materijalnom svetu, koje su naveliko bile pod uticajem pevanja i filozofije Hare Krina. Otvoreno i s ljubavlju govori o svom druenju sa ri rimad A.C. Bhaktivedantom Swamijem Prabhupadom, osnivaacaryom (duhovnim uiteljem) pokreta Hare Krina. U intervjuu koji sledi Dord iskreno govori o svom shvatanju pokreta Hare Krina, muzike, yoge, reinkarnacije, karme, due, Boga i hrianstva. Na kraju Dord opisuje kako su neki od njegovih poznatih prijatelja bili povezani s mantrom koju danas ljudi pevaju i sluaju irom sveta i govori o svojim omiljenim uspomenama iz rodnog mesta Gospoda Krine, Vrndavane u Indiji, zemlji iz koje potie mantra Hare Krina.

Dajte ansu miru, 1969. Northern Songs, ogranieno.

Mukunda Goswami: esto govori o sebi kao o bhakti u civilu, prikrivenom yogiju ili prikrivenom Krini i milioni ljudi irom sveta su saznali o mantranju preko tvojih pesama. Ali ta je s tobom? Kako si ti prvi put doao u kontakt s Krinom? Dord Harison: Za vreme moje posete Indiji. U vreme kada se pokret Hare Krina prvi put pojavio u Engleskoj, 1969. godine, Don i ja smo ve imali Prabhupadin prvi album Svesnost Krine. Puno puta smo ga sluali i veoma nam se sviao. Bilo je to prvi put da sam uo pevanje maha-mantre. Mukunda: Iako ste ti i Don Lenon puno puta sluali rila Prabhupadinu plou i poprilino samostalno pevali, nikada niste sreli nijednog bhaktu. Ipak, kada smo Gurudasa, Syamasundara i ja (prvi bhakte Hare Krina poslani iz Amerike da bi otvorili hram u Londonu) prvi put doli u Englesku, postao si supotpisnik zakupnog ugovora za na prvi hram u centru Londona, kupio si za nas Manor*, koji je doslovno stotinama hiljada ljudi pruio mogunost da naue o svesnosti Krine, i finansirao si prvo tampanje knjige Krina. Poznavao si nas jako kratko. Zar to nije bila neka vrsta nagle promene za tebe? Dord: Zapravo ne, jer sam se uvek oseao kao kod kue s Krinom. Vidi, to je ve bilo deo mene. Mislim da je to neto to me prati iz prethodnog ivota. Va dolazak u Englesku i sve to, bilo je samo jo jedan deo slagalice na kojoj se pojavljivala celokupna slika. Polako se sve uklapalo. Zato sam reagovao prema vama na taj nain kada ste doli u London. Odluio sam da u, ako jednog dana moram ustati i opredeliti se, radije biti s ovim ljudima nego s onima. To je tako. Mislio sam da bih radije bio jedan od Bojih bhakta nego jedan od ispravnih, tobonjih normalnih ljudi, koji jednostavno ne shvataju da je ovek duhovno bie, da ima duu. Oseao sam se prijatno u vaem drutvu kao da smo se ranije poznavali. To je bilo prilino prirodno. Mukunda: Dord, bio si lan Bitlsa, nesumnjivo najpopularnije pop grupe u istoriji muzike, koja nije samo imala uticaj na muziku, ve i na itavu generaciju mladih ljudi. Nakon raspada grupe postao si solo superzvezda. Izdao si albume kao to je Sve mora proi, koji je sedam nedelja neprekidno bio najbolje prodavani album u zemlji, i hit singl Dragi moj Gospode, koji je u Americi dva meseca zauzimao prvo mesto. Zatim je sledio album ivot u materijalnom svetu prodat na milione primeraka koji je pet nedelja zauzimao prvo mesto na reklamnoj tabli. Jedna pesma na tom albumu Prui mi ljubav, bila je est nedelja najvei hit. Koncert za Banglade s Ringom Starom, Erikom

Bhaktivedanta Manor, imanje blizu Londona veliko oko sedam hektara. Dord Harison ga je kupio 1973. i poklonio ISKCON-u za hram i yoga-asramu.

Kleptonom, Bobom Dilanom, Lionom Ruselom i Bilom Pristonom doiveo je fenomenalan uspeh i, kada su longplej ploe i film s koncerta bili puteni u prodaju, to je postao do tada najuspeniji dobrotvorni rok projekt. Bio si materijalno uspean, putovao si svuda, radio si sve i svata, ali istovremeno si tragao za duhovnim. ta te je stvarno podstaklo da zapone duhovno istraivanje? Dord: To se desilo tek nakon to me je iskustvo iz ezdesetih stvarno pogodilo. Zna, bili smo uspeni i upoznavali smo svakoga za koga smo mislili da je vredan poznanstva, otkrivajui da nije bio vredan da ga upoznamo, imali smo vie hit ploa i postizali vei uspeh od bilo koga. To je bilo kao kada biste se popeli do vrha zida, pogledali preko i videli da postoji toliko toga na drugoj strani. Oseao sam da je moja dunost da im kaem: O, u redu, moda mislite da je to sve to vam je potrebno da budete bogati i slavni ali zapravo nije tako. Mukunda: Dord, u autobiografiji Ja, meni, moje koju si nedavno izdao, rekao si da se tvoja pesma On eka na sve vas odnosi na japayogu, kada osoba izgovara mantre koristei brojanicu. Objasnio si da je mantra mistina energija u obliku zvuka, i da svaka mantra sadri odreenu mo u svojim vibracijama. Ali, rekao si da je od svih mantri, maha-mantra [mantra Hare Krina] propisana kao najlaki i najsigurniji nain za dostizanje spoznaje Boga u ovom dobu. Poto se bavi japayogom, moe li nam rei neto o svojim realizacijama o mantranju? Dord: Prabhupada* mi je jednom rekao da bi sve vreme samo trebalo da nastavimo s pevanjem Hare Krina, ili onoliko koliko je mogue. Kada jednom to uinite, shvatate dobrobit. Ako mantrate, osetiete blaenstvo, duhovnu sreu mnogo puta veu od bilo koje sree koju moete nai ovde u materijalnom svetu. Zato kaem da to vie mantrate, sve vie ne elite prestati, jer doivljavate mir i prijatnost. Mukunda: Moe li objasniti na koji nain mantra stvara oseanje mira i sree? Dord: Reju Hare prizivamo energiju koja prati Gospoda. Ako dovoljno dugo izgovarate mantru, razviete odnos s Bogom. Bog je sva srea, sve blaenstvo i, pevanjem Njegovih imena, dolazimo u dodir s Njim. To je proces kojim stvarno moemo spoznati Boga i sve postaje jasnije u proirenom stanju svesnosti koje nastaje pevanjem mantre. Kao to sam pre nekoliko godina rekao u uvodu za Prabhupadinu knjigu Krina: Ako postoji Bog, elim Ga videti. Besmisleno je verovati u neto bez dokaza. Svesnost Krine i meditacija su proces kojim stvarno moemo opaziti Boga.

ri rimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, osniva-acarya (duhovni uitelj) pokreta Hare Krina.

Mukunda: Da li je to trenutan ili postepen proces? Dord: Ne moemo Ga dostii u pet minuta. Potrebno je odreeno vreme, ali to je delotvoran proces spoznavanja Boga i pomoi e nam da odrimo istu svesnost i dobro opaanje iznad normalnog, svakodnevnog stanja svesti. Mukunda: Kako se osea nakon dugogodinjeg mantranja? Dord: Ponekad sam stvarno inspirisan, i to vie pevam Hare Krina, sve je tee da prestanem jer ne elim izgubiti oseanje koje mi prua. Na primer, jednom sam bez prekida pevao mantru Hare Krina celim putem od Francuske do Portugala. Vozio sam oko dvadeset tri sata i neprekidno pevao. To je uzrokovalo da se oseam malo nepobedivim. udnovato je bilo da ak nisam znao ni kuda idem. Naravno kupio sam auto-kartu i znao sam otprilike kojim putem da idem, ali nisam govorio ni francuski ni panski ni portugalski. Izgledalo je da sve to nije bilo vano. Zna, kada jednom pone da peva Hare Krina, stvari poinju da se odvijaju na transcendentalan nain. Mukunda: Vede nas obavetavaju da, poto je Bog apsolutan, nema razlike izmeu Boga (osobe) i Njegovog svetog imena; ime je Bog. Da li si primetio to kada si prvi put poeo da peva Hare Krina? Dord: Potrebno je odreeno vreme i vera da biste prihvatili ili spoznali da nema razlike izmeu Njega i Njegovog imena i doli do take kada vie niste u nedoumici gde je On. Zna, na primer: Da li je On ovde? Nakon odreenog vremena, spoznate On je ovde upravo ovde! To je stvar prakse. Kada kaem da vidim Boga, to ne mora znaiti da kaem da kada pevam Hare Krina vidim Krinu u Njegovom izvornom obliku, u kojem se pojavio pre pet hiljada godina, kako plee na suprotnoj obali svirajui flautu. Naravno, to bi bilo lepo i prilino je mogue. Kada postanemo stvarno isti pevajui Hare Krina, moemo uistinu videti Boga na taj nain, lino. Ali, bez sumnje, moemo osetiti Njegovo prisustvo i znati da je tu kada mantramo. Mukunda: Da li se moe setiti nekog sluaja kada si prilikom pevanja Hare Krina stvarno osetio da je Bog prisutan? Dord: Jednom sam leteo avionom koji je zapao u snanu oluju. Grom je tri puta udario u avion, a Boing 707 je proleteo iznad nas, promaivi nas za nekoliko centimetara. Pomislio sam da je zadnji deo aviona otpao zbog vetra. To je bilo tokom leta iz Los Anelesa za Njujork, gde je trebalo da organizujem koncert za Banglade. im je avion poeo odskakivati unaokolo, poeo sam da mantram Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Oluja je trajala oko sat i po ili dva, avion je propadao stotine metara i odskakivao u oluji; sva svetla pogaena i sve te eksplozije i svi su bili prestraeni. Stopalima sam pritiskivao sedite ispred sebe, pritegao sam siguronosni pojas najvie to sam mogao i, hvatajui se za sedite, vikao sam iz sveg glasa: Hare Krina, Hare Krina, Krina

Krina, Hare Hare. Znao sam da li u se spasiti ili ne zavisi od mantre. Peter Selers se takoe zakleo da ga je mantranje Hare Krina spasilo od avionske nesree. Don Lenon i Hare Krina Mukunda: Da li je neko od drugih Bitlsa pevao Hare Krina? Dord: Pre nego to sam sreo Prabhupadu i sve vas, kupio sam album koji je Prabhupada snimio u Njujorku. Don i ja smo ga zajedno sluali. Seam se da smo danima pevali. Plovili smo oko grkih ostrva pevajui Hare Krina uz ukulele bendo. Pevali bismo i po est sati, jer kada bismo jednom poeli, ne bi mogli prestati. Kada bi prestali to je bilo kao kada biste ugasili svetlo. Nastavljali smo sve dok ne bismo osetili bol u vilicama. Pevali smo mantru iznova, iznova, iznova, iznova i iznova. Oseali smo se uzvieno; to su bila srena vremena. Mukunda: Zna, pre neki dan sam iz Kanade dobio video film s Donom i Yoko Ono. Na filmu je prikazano kako snimaju njihovu hit pesmu Dajte ansu miru u Donovoj sobi u montrealskom hotelu Kraljica Elizabeta, u drutvu pet-est bhakta koji su pevali s njima, svirajui inele i bubanj. Don i Yoko su pevali Hare Krina u toj pesmi. To je bilo maja 1969., a samo nekoliko meseci kasnije, rila Prabhupada je bio gost u njihovoj kui na londonskom imanju. Dok je Prabhupada bio tamo, ti, Don i Yoko ste jednog popodneva doli u njegovu sobu na nekoliko sati. Mislim da ste ga tada prvi put sreli. Dord: Tako je. Mukunda: U to vreme Don je tragao za neim duhovnim i Prabhupada je objasnio pravi put za postizanje mira i osloboenja. Govorio je o venosti due, karmi i reinkarnaciji, koje su veoma detaljno objanjene u vedskoj literaturi.* Iako Hare Krina nikada nije postao znaajan deo Donovog ivota, filozofija svesnosti Krine se odrazila u hit pesmi Instant karma, koju je napisao otprilike godinu dana nakon razgovora. Moe li mi rei kakva je razlika izmeu pevanja Hare Krina i meditacije. Dord: Pevanje Hare Krina je isto to i meditacija, ali mislim da ima bri uinak, jer ak i ako ostavite brojanicu, jo uvek moete izgovarati mantru ili je pevati; nije vam potrebna brojanica. Jedna od glavnih razlika izmeu tihe meditacije i pevanja je da meditacija prilino zavisi

Mnogobrojni spisi koji obuhvataju i etiri Vede. Vede prethode Bibliji i pokrivaju sve aspekte duhovnog znanja, od prirode jastva (duhovne due) do Vrhovne Due (ri Krine) i Njegovog carstva u duhovnom svetu.

od usredsreenosti uma, ali kada pevate, neposrednije ste povezani s Bogom.

Praktina meditacija Mukunda: Maha-mantra je propisana za savremeno doba zbog ubrzanog tempa ivota. ak i kada ljudi pronau malo mirnije mesto, veoma je teko na due vreme smiriti um. Dord: To je istina. Osoba moe pevati Hare Krina ak i ako joj je um uznemiren. To je takva vrsta meditacije. Moe ak i pevati Hare Krina i dok radi druge stvari. Upravo to je tako lepo. U mom ivotu mantra je puno puta prouzrokovala odreene dogaaje. Povezuje me sa stvarnou i to vie sedim na jednom mestu i mantram, to vie mirisnih tapia ponudim Krini u istoj sobi, to vie proistim vibraciju, sve vie mogu dostii ono to pokuavam jednostavno pokuavam da se sve ee setim Boga, Boga, Boga, Boga, Boga. Ako mantrom razgovaram s Njim, to sigurno pomae. Mukunda: ta ti jo pomae da usredsredi svoj um na Boga? Dord: Oko sebe imam stvari koje me mogu podsetiti na Njega, kao to su mirisni tapii i slike. Upravo pre neki dan sam gledao malu sliku na zidu svog studija, na njoj ste bili ti, Gurudasa i Syamasundara, i jednostavno to to sam video bhakte podsetilo me je na Krinu. Verovatno da je to uloga bhakta podsetiti nas na Boga. Mukunda: Koliko esto mantra? Dord: Kad god imam priliku. Mukunda: Jednom si pitao rila Prabhupadu o odreenom stihu, koji je citirao iz Veda, u kojem je reeno da kada neko peva Krinino sveto ime, Krina plee na njegovom jeziku i zato eli da ima hiljade uiju i hiljade usta da bi mogao bolje ceniti Boje sveto ime. Dord: Da. Mislim da je govorio o spoznaji da nema razlike da li On stoji pred vama i Njegovog prisustva u Njegovom imenu. To je prava lepota mantranja neposredno nas povezuje s Bogom. Ne sumnjam u to da, govorei Krina, iznova i iznova, On moe doi i plesati na mom jeziku. Uostalom, najvanije je biti povezan s Bogom. Mukunda: Da li obino koristi brojanicu za mantranje? Dord: O, da. Imam brojanicu. Seam se kada sam je prvi put dobio, bila je to hrpa vorastih drvenih kuglica, ali sada sam veoma srean to mogu rei da su postale glatke od dugotrajnog mantranja. Mukunda: Da li je obino dri u vreici dok mantra? Dord: Da. Mislim da je veoma dobro dodirivati brojanicu. Jo jedno od ula je usredsreeno na Boga. Brojanica stvarno pomae u tom pogledu. Zna, na poetku je bilo frustrirajue to to sam odreeni period veoma

puno mantrao i sve vreme sam drao ruku u vreici za brojanicu. Dosadili su mi ljudi koji su stalno zapitkivali: Da li si povredio ruku, polomio je ili tako neto? Na kraju sam poeo da govorim: Da. Da. Imao sam nesrean sluaj, jer to je bilo lake nego objanjavati celu priu. Brojanica mi pomae i da opustim ivce. Mukunda: Neki ljudi kau da, kada bi svi ljudi na planeti pevali Hare Krina, ne bi mogli usredsrediti svoje umove na ono to rade. Drugim reima, pitaju se da li se celi svet ne bi zaustavio kada bi svi ljudi poeli pevati Hare Krina na primer, da li bi ljudi prestali da rade u fabrikama. Dord: Ne. Pevanjem Hare Krina ne gubimo stvaralaki duh ili produktivnost. U stvari, pevanje nam pomae da usredsredimo um. Mislim da bi to bio divan ske na televiziji: zamislite samo sve radnike na Fordovoj montanoj traci u Detroitu, svi pevaju Hare Krina, Hare Krina dok postavljaju tokove na automobile. To bi bilo divno. Moglo bi pomoi auto-industriji i verovatno bi automobili postali bolji.

Opaanje Boga ulima Mukunda: Govorili smo o linom mantranju, japi, kojom se veina nas bavi, ali postoji i kirtana, zajedniko pevanje u hramu ili s grupom bhakta na ulici. Za vreme kirtane obino postiemo vei efekat, nae duhovne baterije se napune, a i drugima pruamo priliku da uju sveta imena i proiste se. U stvari, bio sam sa rila Prabhupadom kada je 1966. godine po prvi put zapoeo kirtanu u Tompkins Square parku na njujorkom Lower East Sideu. Pesnik Alen Ginsberg bi dolazio i dugo pevao s nama, svirajui na svom harmonijumu. Mnogi ljudi su dolazili da uju pevanje, a, kada bismo se vratili u hram, rila Prabhupada bi odrao predavnje iz Bhagavad-gite. Dord: Da, pevanje u hramu ili zajedniko pevanje s grupom ljudi, ini vibraciju mnogo snanijom. Naravno, neki ljudi mogu lako da mantraju na brojanici usred gradskog metea, dok se drugi oseaju prijatnije mantrajui u hramu. Ali deo svesnosti Krine je usklaivanje svih ula svih ljudi; da doivimo Boga preko svih ula, a ne samo u nedelju, kroz naa kolena, kleei na nekom tvrdom drvenom postelju u crkvi. Ako posetite hram, moete videti slike Boga, moete videti Boanstvo Gospoda i moete Ga uti jednostavno sluajui sebe i druge dok izgovaraju mantru. Na taj nain moete shvatiti da sva ula mogu biti ukljuena za spoznaju Boga i gledajui slike, sluajui mantru, miriui mirisne tapie i cvee itd., sve postaje samo jo privlanije. To je lepota vaeg pokreta. Obuhvata sve pevanje, plesanje, filozofiju i

prasadam.* Muzika i ples takoe predstavljaju vaan deo procesa. Nisu samo nain sagorevanja vika energije. Mukunda: Videli smo da se, kada pevamo na ulicama, ljudi uvek okupljaju i eljno sluaju. Mnogi od njih lupkaju nogama o pod ili pleu zajedno s nama. Dord: Zvuk karatala (inela) je divan. Kada ga ujem nekoliko blokova dalje, deluje magino i budi neto u meni. Ljudi se duhovno bude, iako nisu svesni ta se dogaa. Naravno, u drugom smislu, viem smislu, kirtana se neprekidno odvija, bez obzira da li je ujemo ili ne. Sankirtana grupe su postale uobiajeni prizor u svim gradovima Zapada. Sviaju mi se te sankirtana grupe, jer volim kada se bhakte meaju s ljudima i pruaju im priliku da se sete. Kao to sam napisao u uvodu za knjigu Krina: Svako trai Krinu. Neki ne shvataju da Ga trae, ali Ga ipak trae. Krina je Bog... i, pevajui Njegova sveta imena, bhakta veoma brzo razvija svesnost Boga. Mukunda: Zna, rila Prabhupada je esto govorio da e, kada otvorimo veliki broj hramova, veina ljudi poeti s pevanjem Hare Krina kod kue i sve vie vidimo da se to dogaa. Imamo milione sledbenika u svetu. Pevanje na ulicama, knjige i hramovi su tu da bi podstakli ljude da zaponu proces, da bi ih upoznali s procesom. Dord: Mislim da je bolje da se sada svesnost Krine iri po kuama. Ima mnogo prikrivenih Krina. Mnogi ljudi samo ekaju, i ako ne danas, desie se sutra ili sledee nedelje ili sledee godine. Vratimo se u ezdesete godine. Za bilo ta da smo se zainteresovali, bili smo skloni da to to vie razglasimo. Shvatio sam odreene stvari i proao sam kroz period kada sam bio tako uzbuen svojim otkrivenjima i realizacijama da sam eleo da iz sveg glasa viem i kaem svima. Ali, postoji vreme za viku i vreme za utnju. U sedamdesetim su mnogi prikriveno vodili svoj duhovni ivot. Meutim, jo su tamo po kutovima i pukotinama, u selima ljudi obueni u normalnu odeu, kao trgovaki putnici, ali su pravi meditanti i pevaju Hare Krina; prikriveni bhakte. Prabhupadin pokret napreduje prilino dobro. iri se kao razbuktala vatra. Ne znam koliko vremena e trebati da doemo do Zlatnog doba, kada e svi savreno slediti Boju volju, ali svesnost Krine se Prabhupadinom milou rairila u poslednjih esnaest godina vie nego od esnaestog veka, od vremena Gospoda Caitanye.* Mantra se iri sve

Vegetarijanska hrana koja postaje produhovljena kada je s ljubavlju i predanou ponudimo Gospodu Krini.
*

Krinina inkarnacija, veliki svetac i mistik koji je rairio pevanje Hare Krina i postavio temelje savremenog pokreta Hare Krina.

bre i bre i pokret postaje sve vei i vei. Bilo bi divno kada bi svi pevali Hare Krina. Svi bi imali dobrobit. Ma koliko novca da imate, nee vas usreiti. Morate pronai sreu s problemima koje imate, ne brinuti previe o njima i pevati Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare.

Ploa Hare Krina Mukunda: 1969. godine si snimio plou Mantra Hare Krina, koja je svojevremeno postala hit u mnogim zemljama. Ta melodija je kasnije postala deo albuma Hram Radha-Krine, koje si takoe snimio u Appleu i u Americi ga je prodavao Capitol Records. Mnogi ljudi koji su uestvovali u snimanju bili su zaueni da si pevao s bhaktama Hare Krina i snimao pesme za njih. Zato si to uradio? Dord: To je samo deo sluenja, zar ne? Duhovnog sluenja; da bih rairio mantru po celom svetu i da bih u Engleskoj i drugim zemljama pruio bolju podlogu i uporite za bhakte. Mukunda: Kako se uspeh te ploe na kojoj su pevali bhakte Hare Krina moe uporediti s uspehom nekih drugih ploa koje si u to vreme snimao s rok muziarima, kao to su Daki Lomaks, Splinter i Bili Preston? Dord: To je bilo drugaije. Nema nieg zajednikog. Postojao je mnogi vei razlog da to uinim. Ta ploa je imala manju ansu za komercijalni uspeh, ali snimanje mi je pruilo mnogo vee zadovoljstvo. Znao sam znaenje tri i po minutnog pevanja mantre i kakve mogunosti e pruiti. Taj oseaj koji nastaje kada se trudite da iskoristite svoje sposobnosti i posao na odreeni nain da bi postali duhovna sluba za Krinu, bio je mnogo zabavniji od bilo kakvih pokuaja pravljenja pop hit ploe. Mukunda: Kakav je uinak, po tvom miljenju, imala melodija Mantra Hare Krina, koju su milioni ljudi uli, na kosmiku svesnost sveta? Dord: Volim da mislim da je imala neki efekat. Na kraju krajeva, zvuk je Bog. Mukunda: Kada je Apple, kompanija koja je snimila plou, odrala konferenciju za tampu da bi je reklamirala, izgledalo je da je javnost bila okirana uvi te kako govori o vanosti due i Boga. Dord: Smatrao sam da je vano da pokuam da budem precizan, da im kaem i pruim im priliku da znaju. Zna, da se otvorim i stvarno im kaem. Jer kada jednom neto shvati, ne moe se vie pretvarati da to ne zna. Shvatio sam da ivimo u kosmikom dobu, s avionima itd. Ako svi mogu putovati unaokolo po svetu za vreme praznika, nema razloga da i mantra ne proputuje nekoliko kilometara. eleo sam da ubacim duhovnost u drutvo. Kada je Apple Records pristao da sarauje s vama

i kada smo snimili plou, tek posle nae velike promocije, shvatili smo da e postati hit. Jedan od najveih doivljaja, jedno od najveih uzbuenja u mom ivotu bilo je kada sam video na BBC-jevom Top of The Pops. Nisam mogao verovati. Nije tako lako da se neko pojavi na tom programu, jer jedino prikazuju one koji se popnu na jedno od prvih dvadeset mesta. Bio je to dah sveeg vazduha. Planirao sam da napravim tri i po minutnu verziju mantre da bi je mogli putati preko radija i to je uspelo. Snimio sam harmonijum i gitaru za tu plou u studiju Abbey Road pre jednog snimanja za Bitlse i zatim sam preko toga dublirao bas. Seam se kako su Pol McKartny i njegova supruga Linda doli u studio i uivali u mantri. Mukunda: Zna, Pol sada ima prilino povoljno miljenje. Dord: To je dobro. Nakon svih ovih godina, jo zvui kao prilino dobar snimak. To je stvarno bilo najvee zadovoljstvo, videti Krinu na Top of The Pops. Mukunda: Ukratko nakon to je ploa putena u prodaju, Don Lenon mi je rekao da su je leta 1969. godine putali za vreme pauze, upravo pre nego to je Bob Dilan nastupio s koncertom Isle of Wight, na kojem su uestvovali i Dimi Hendriks, Mudi Bluz i Do Koker. Dord: Putali su plou dok su postavljali pozornicu za Boba. To je bilo divno. Melodija je bila privlana i ljudi nisu morali znati ta je znaila da bi u njoj uivali. Osetio sam veliko zadovoljstvo kada sam prvi put uo da je uspena. Mukunda: ta si mislio o tehnikom delu ploe, glasovima? Dord: Jamuna, vodei vokal, ima prirodno lep glas. Sviao mi se nain na koji je pevala, s ubeenjem, i pevala je kao da je imala puno iskustva. Nije zvualo kao da je to pesma koju prvi put peva. Zna, pevao sam mantru mnogo ranije nego to sam sreo ijednog bhaktu ili rila Prabhupadu, jer sam skoro dve godine imao njegovu prvu plou. Kada ste otvoreni prema neemu, onda postajete kao svetionik koji to privlai. Kada sam prvi put uo mantru, neka vrata su se otvorila negde u mojoj podsvesti, moda iz nekog prethodnog ivota. Mukunda: U tekstu pesme On eka na sve vas, s albuma Sve mora proi, otvoreno si izjavio da se ljudi mogu osloboditi iz materijalnog sveta pevajui Boja imena. ta te je podstaklo da to uini? Kakvu si podrku dobio? Dord: U to vreme se u pop svetu niko nije bavio tom vrstom muzike. Oseao sam da postoji prava potreba za time, i, umesto da sedim i ekam da neko drugi to uini, odluio sam da uinim sam. Mnogo puta mislimo: Slaem se s tobom, ali neu otvoreno ustati i biti prebrojen. Previe je opasno. Svako pokuava da preuti, ostane produktivan na estradi. Pomislio sam: Uini to! Niko drugi nee to uiniti i dosta mi je svih tih mladih ljudi koji samo lutaju unaokolo kao aveti, upropatavajui svoj ivot. Oseao sam da ima mnogo ljudi koje u

dotai. Jo dobijam pisma od ljudi koji kau: iveo sam tri godine u hramu Krina i nikada ne bih saznao za Krinu da ti nisi snimio album Sve mora proi. Gospodovom milou, znam da sam deli kosmike drame. Mukunda: ta je s ostalim Bitlsima? ta su mislili o tvom prihvatanju svesnosti Krine? Kako su reagovali? Svi ste do tada bili u Indiji i poprilino ste tragali za neim duhovnim. Syamasundara je rekao da ste kada je jednom ruao s tobom i drugim Bitlsima, svi bili puni potovanja. Dord: O, da, kada ih Velianstvena etvorica ne bi prihvatila, ako ne bi znali kako da se ponaaju prema bhaktama Hare Krina obrijanih glava, onda ne bi bilo nade! [Smeje se.] Bhakte su jednostavno doli da bi se druili sa mnom i ljudi su prestali misliti: Hej, ta je ovo? Zna, kada bi se pojavio neko obuen u narandasto, obrijane glave, rekli bi: O, da, oni su sa Dordom. Mukunda: Da li si se od samog poetka oseao veoma prijatno s bhaktama? Dord: Zavoleo sam Syamasundaru im sam ga sreo. Bio je moj pajda. Proitao sam o Prabhupadinom dolasku iz Indije u Boston na poleini njegove ploe, znao sam da ste Syamasundara i svi vi bili moji godinjaci, jedina razlika je bila ta to ste vi ve postali bhakte, a ja nisam. Bio sam u rok grupi, ali se nisam plaio, jer sam ve u Indiji video dhotije, vau odeu, narandastu boju i obrijane glave. Svesnost Krine je bila posebno dobra za mene jer nisam imao oseaj da moram obrijati glavu, preseliti se u hram i potpuno se posvetiti tome. Bila je to duhovnost koja se uklopila u moj nain ivota. Mogao sam ostati muziar, ali sam promenio svoju svesnost, to je sve. Mukunda: Zna, velika gospodska kua Tudor na imanju izvan Londona koje si nam poklonio, postala je jedan od naih najveih meunarodnih centara. ta misli o uspehu Bhaktivedanta Manora u irenju svesnosti Krine? Dord: O, to je divno. Povezano je sa snimanjem ploe Hare Krina i svim mojim uestvovanjima u pokretu. Zapravo, to to sam bio dovoljno srean i sposoban da vam pomognem u to vreme, prua mi zadovoljstvo. Sve te pesme sa duhovnim temama bile su kao male reklame Dragi moj Gospode itd. Sada znam da ljudi imaju mnogo vie potovanja i prijemljiviji su kada vide bhakte na ulicama. To nije vie neto to dolazi s naputenih polja. Poklonio sam mnogo Prabhupadinih knjiga brojnim ljudima i bilo da ujem neto ponovo od njih ili ne, znam da su ih dobili i, ako ih proitaju, njihovi ivoti e se promeniti. Mukunda: Kakav savet daje ljudima koji su naklonjeni duhovnom, ali nemaju dovoljno znanja?

Dord: Pokuavam da im kaem neto malo o sebi, kakva su moja iskustva, ukazujem im ta da itaju i gde da idu kao na primer: Posetite hram, pokuajte da mantrate. Mukunda: U Baladi Dona i Yoko, Don i Yoko prekoravaju sredstva javnog informisanja zbog naina na koji stvaraju lanu predstavu o nekome i ovekoveavaju je. Potrebno je puno vremena i napora da bi ljudi shvatili da smo prava religija koja sledi spise tri hiljade godina starije od Novog Zaveta. Meutim, postepeno se pojavljuje sve vie ljudi, naunika, filozofa i teologa, koji danas ukazuju veliko potovanje drevnoj vainavskoj* tradiciji, iz koje potie savremeni pokret svesnosti Krine. Dord: Sredstva javnog informisanja treba kriviti za sve, sva pogrena shvatanja o pokretu, ali u jednu ruku nije bilo vano da li su govorili neto dobro ili loe, jer je svesnost Krine uvek transcendirala barijeru. injenica da su sredstva javnog informisanja obavetavala ljude o svesnosti Krine sama po sebi je dobra. Mukunda: rila Prabhupada nas je uvek pouavao da se pridravamo svojih principa. Rekao je da je najgora stvar koju bismo ikada mogli uiniti bila pravljenje neke vrste kompromisa, razvodnjavanje filozofije po cenu neke jeftine popularnosti. Iako su mnogi swamiji i yogiji doli iz Indije na Zapad, jedino je Prabhupada imao istou i predanost da u celom svetu uspostavi drevnu indijsku filozofiju svesnosti Krine, zasnovanu na nepromenjenoj osnovi ne razvodnjenu, ve kakva jeste. Dord: To je istina. Bio je savreni primer onoga to je propovedao. Mukunda: Kako si se oseao kada si finansirao prvo tampanje knjige Krine i napisao uvod za nju? Dord: Oseao sam da je to deo mog posla. Bilo gde da putujem po svetu, kada vidim bhakte uvek im kaem Hare Krina i uvek su sreni to me vide. To je prijateljski odnos. Bilo da me lino poznaju ili ne, oseaju kao da me poznaju i injenica je da me stvarno poznaju. Mukunda: Kada si snimio album Materijalni svet, koristio si sliku s korica Prabhupadine Bhagavad-gite na kojoj su Krina i Arjuna, Krinin prijatelj i uenik. Zato? Dord: O, da. Na albumu pie: S korica Bhagavad-gite kakva jeste koju je napisao A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Naravno, to je bila reklama za vas. eleo sam da im pruim svaku priliku da vide Krinu, da saznaju o Njemu. To je ideja, zar ne?

Duhovna hrana

Bhakte Gospoda Vinua ili Krine, Svevinje Boanske Linosti.

Mukunda: Za vreme dananjeg ruka smo malo govorili o prasadamu, vegetarijanskoj hrani koja je produhovljena nuenjem Krini u hramu. Mnogi ljudi su doli u svesnost Krine zbog prasadama, posebno preko naih nedeljnih gozbi u svim naim hramovima po svetu. Ovaj proces je jedina vrsta yoge koju moete slediti jedui. Dord: Trebalo bi da se trudimo da vidimo Boga u svemu, i to to moemo okusiti hranu, puno nam pomae. Ako je Bog prisutan u svemu, zato Ga ne bismo mogli okusiti dok jedemo? Mislim da je prasadam veoma vaan. Krina je Bog, On je apsolutan: Njegovo ime, Njegov oblik, prasadam, ne razlikuje se od Njega. Postoji izreka koja kae da je put do ovekovog srca preko stomaka i, ako moete doi do ovekove due hranom, i to deluje, zato to ne uiniti? Ne postoji nita bolje nego kada nakon pevanja i plesanja ili sedenja i razgovora o filozofiji, bhakte odjednom iznesu prasadam. To je Krinin blagoslov i duhovno je znaajan. Prasadam je sakrament o kojem govore hriani, nije samo oblanda to je itava gozba i ima divan ukus koji nije iz ovog sveta. Prasadam je fini, mali mamac u ovom dobu komercijalizma. Kada ljudi ele neto vie ili ele neto posebno, prasadam e ih tu uhvatiti. Nesumnjivo pomae da mnogo vie ljudi zapone duhovni ivot i rui predrasude. Ljudi misle: O, da, ne bih imao nita protiv da popijem neto ili da probam malo toga. Onda pitaju: ta je ovo? i odgovor je To je prasadam. Tako naue o jo jednom aspektu svesnosti Krine. Onda kau: Zapravo, ima prilino lep ukus. Da li mogu dobiti jo jedan tanjir? Video sam da se to dogaa mnogim ljudima, posebno starijima koje sam video u vaim hramovima. Moda su imali neke predrasude, ali sledea stvar koju otkrijete je da oboavaju prasadam i na kraju odlaze iz hrama mislei: Zapravo, i nisu tako loi. Mukunda: Vedska knjievnost otkriva da prasadam doprinosi duhovnom napretku, kao i pevanje Hare Krina, ali na manje oigledan i upadljiv nain. Jednostavno jedui ga, napredujete duhovno. Dord: Iz svog iskustva mogu rei da definitivno deluje. Uvek sam mnogo vie uivao u prasadamu u hramu ili kada sam sedeo s Prabhupadom, nego kada mi bi ga neko doneo kui. Ponekad moete sediti i jesti prasadam i tri-etiri sata proe, a da i ne primetite. Prasadam mi je stvarno puno pomogao, jer sam odjednom poeo da shvatam Sada oseam ukus Krine. Odjednom bih postao svestan jo jednog Bojeg aspekta, shvatajui da je On ta mala samosa.* To je samo pitanje usklaivanja s duhovnim i prasadam je stvarno deo duhovnog.

Vrsta piroga, punjenog karfiolom i grakom, duboko prenog u ghiju.

Mukunda: Mnoge grupe, kao to su Grateful Dead i Police dobijaju prasadam pre koncerta. Oboavaju ga. To je naa dugogodinja tradicija. Seam se da sam jednom Bitlsima poslao prasadam za vreme snimanja. Tvoja sestra mi je danas rekla da vam je, dok ste pripremali koncert za Banglade, Syamasundara obino donosio prasadam na probe. Dord: Da, ak smo mu se zahvalili na omotu albuma. Mukunda: Koju vrstu prasadama najvie voli, Dord? Dord: Stvarno volim te prene stvari od karfiola pakore?** Mukunda: Da. Dord: Jedna stvar koju sam uvek voleo bili su rasamalai (slatki od sira). Takoe, ima puno dobrih napitaka, vonih sokova i lassija, napitaka od jogurta pomeanog s voem i ponekad s ruinom vodicom. Mukunda: Da li se sea kako je bilo kada smo za vreme promocije ploe Mantra Hare Krina u Londonu pozvali novinare na sveani ruak. Bili su prilino iznenaeni jer tada nismo bili uveni po svojoj hrani. Danas, kada ljudi misle o nama, jo misle To su oni koji pevaju i pleu na ulicama, ali sve vie i vie nas povezuju i s prasadamom To su oni koji daju besplatan vegetarijanski ruak. Dord: Novinari su verovatno mislili: O, moramo sada da odemo i uinimo to i odjednom su se nali kako sede i jedu indijsku hranu mnogo ukusniju od bilo kakve hrane koju su mogli dobiti u lokalnim restoranima. To je ostavilo prilian utisak na njih. Mukunda: Do danas smo servirali oko 150 miliona prasadam obroka na besplatnim gozbama irom sveta, a da ne govorimo o restoranima. Dord: Trebalo bi da to prikaete na reklamnim tablama, kao to to ine prodavci pljeskavica. Kao, na primer, servirano 150 miliona. Mislim da je to divno. teta da nemate hramove i restorane na glavnim ulicama svih gradia i sela, kao to ih imaju prodavci pljeskavica i peenih pilia. Trebalo bi da im preuzmete posao. Mukunda: Da li si posetio na restoran u Londonu, Zdrav, bogat i mudar? Dord: Puno puta. Dobro je da imate taj i druge restorane unaokolo, gde bhakte slue hranu obueni u normalnu odeu. Ljudi polako shvataju to je jedno od najboljih mesta koja sam ikada posetio i nastavljaju da dolaze. Kasnije moda uzmu neku malu knjigu ili pamflet u restoranu i otkriju: Hej, ovo je restoran Hare Krina bhakta. Mislim da ta vrsta suptilnijeg prilaza ima veliku vrednost. Restoran Zdrav, bogat i mudar ima sveu hranu, pripremljenu s predanou, to puno znai. Kada znate da je neko skuvao neto bez volje, hrana nema tako

**

Karfiol umoen u testo i duboko pren u ghiju.

dobar ukus kao kada neko kuva pokuavajui da zadovolji Boga, nudei hranu prvo Njemu. To, samo po sebi, svu hranu ini mnogo ukusnijom. Mukunda: Pol i Linda McKartni ponekad jedu prasadam iz restorana Zdrav, bogat i mudar. Nedavno je Pol sreo bhaktu blizu svog londonskog studija i napisao je pesmu o tome. U intervjuu s Demsom Donsonom u londonskim novinama, rekao je: Pesma Jedan od tih dana govori o tome kako sam sreo nekoga na putu za studio, jednog bhaktu Hare Krina, i razgovarali smo o nainu ivota i drugim stvarima. Sam nisam pripadnik Hare Krina, ali sam simpatizer. Dord, godinama si vegetarijanac. Da li ti je ikada bilo teko da odri taj nain ishrane? Dord: Ne. U stvari, postao sam pametniji i uredio sam da svakog dana imam supu od dahla ili neto drugo. Zapravo, soivo je jedno od najjeftinijih stvari, ali ima puno belanevina. Ljudi jednostavno upropatavaju svoj ivot kada odlaze u grad i kupuju biftek koji ih ubija prouzrokujui rak i srane probleme i uasno je skup. Hiljade ljudi biste mogli nahraniti supom od soiva po ceni pola tuceta bifteka. Da li to ima smisla? Mukunda: Jo jedna stvar ostavlja dubok utisak na ljude kada poseuju hramove ili itaju nae knjige. To su slike i skulpture koje su napravili nai umetnici bhakte, prikazujui scene iz Krininih zabava na Zemlji pre pet hiljada godina. Prabhupada je jednom rekao da su te slike prozori u duhovno nebo i organizovao je umetniku akademiju, pouavajui svoje uenike tehnikama za slikanje transcendentalnih slika. Danas desetine hiljada ljudi imaju te slike u svojim domovima originale, litografije, slike na platnu ili postere. Posetio si na multimedijski muzej Bhagavadgite u Los Anelesu. Kako ti se svideo? Dord: Bio je divan stvarno bolji od Diznilenda. Mislim da je vredan kao Diznilend i Smitsonitov institut u Vaingtonu. Skulpture na dioramama su divne i muzika je prijatna. Muzej prua ljudima pravo oseanje kakvo je Boje carstvo, i mnogo vie od toga. Na dosta lak nain pokazuje kako se telo razlikuje od due i koliko je dua vana, da ak i dete moe to shvatiti. Imam slike, kao onu s Krinom na koiji, koju sam stavio na omot albuma Materijalni svet, i imam fontanu sa skulpturom ive,* koju su bhakte napravili u mojoj bati. Slike mi
*

Nakon to je video diorame u Los Aneleskom muzeju Bhagavad-gite, Dord je pitao da li bi umetnici i kipari koji su radili u muzeju mogli izgraditi fontanu sa skulpturom ive, velikog bhakte Gospoda Krine i jednog od glavnih hindu polubogova, u normalnoj veliini. Sada se skulptura ive, u meditativnoj pozi, upotpunjena mlazom vode koji iklja s njegove glave, nalazi u vrtu na Dordovom imanju, jednom od najlepih imanja u celoj Engleskoj.

pomau dok mantram. Zna onu sliku iz Bhagavad-gite o Nad-dui u srcu psa, krave, slona, siromanog oveka i svetenika? Ta slika stvarno puno pomae da shvatimo da je Krina prisutan u svaijem srcu. Nije vano koju vrstu tela imate, Gospod je s vama. U principu, mi smo svi isti.

Susret sa rila Prabhupadom Mukunda: Dord, ti i Don Lenon ste zajedno sreli rila Prabhupadu, septembra 1969. godine, dok je iveo u Donovoj kui. Dord: Da, ali potcenio sam ga kada sam ga prvi put sreo. U to vreme nisam shvatio, ali sada shvatam da je to to se mantra rairila u zadnjih esnaest godina vie nego u pet poslednjih vekova, njegova zasluga. Zauujue je da je sve vie stario, a ipak je sve vreme pisao knjige. Kasnije sam shvatio da je bio mnogo neverovatniji nego to se to povrinski moe videti. Mukunda: ta ti je najvie ostalo u seanju? Dord: Ono ega se uvek seam je njegova izjava: Ja sam sluga sluginog sluge. To mi se svidelo. Mnogi ljudi kau: Ja sam taj. Ja sam boanska inkarnacija. Ja sam tu i prosvetiu te. Zna ta mislim. Prabhupada nikada nije bio takav. Sviala mi se njegova poniznost. Uvek mi se sviala njegova poniznost i jednostavnost. Sluga sluginog sluge je stvarno to. Niko od nas nije Bog mi smo samo Njegove sluge. U njegovom drutvu sam se oseao veoma prijatno. Uvek sam bio oputen u njegovoj blizini, oseao sam se kao njegov prijatelj. Oseao sam da je dobar prijatelj. Mada je u to vreme imao sedamdeset devet godina i radio praktino po cele noi, dan za danom, spavajui jako malo, ipak nije ostavljao utisak visokoobrazovanog intelektualnog bia, zbog neke vrste detinjaste jednostavnosti. To je divno, fantastino. Bio je najvei poznavalac sanskrita i najvei mudrac, ali nikada nije stvorio atmosferu u kojoj bih se oseao neprijatno. Nasuprot, uvek bi se povukao da bih se ja oseao prijatno. To sam jako cenio. Uvek sam o njemu mislio kao o voljenom prijatelju, i dan-danas je moj voljeni prijatelj. Mukunda: Prabhupada je u jednoj od svojih knjiga rekao da je tvoje iskreno sluenje bilo bolje od sluenja nekih drugih ljudi koji su dublje zali u svesnost Krine, ali nisu mogli odrati taj nivo predanosti. ta si mislio o tome? Dord: To je bilo divno. Stvarno mi je dalo nadu, jer kao to kau, ak i jedan trenutak u drutvu svete linosti, Krininog istog bhakte, moe pruiti ogromnu dobrobit.

Mislim da je Prabhupada bio stvarno zadovoljan to je neko ko ivi van hrama pomagao pri snimanju albuma. Sama injenica da je on bio zadovoljan me je ohrabrivala. Znao sam da je voleo plou Mantra Hare Krina i zamolio je bhakte da sluaju pesmu Govinda. Jo uvek je sluaju, zar ne? Mukunda: Imamo taj snimak u svim hramovima i putamo ga svakog jutra kada se bhakte okupe ispred oltara, pre kirtane. To je neka vrsta zakona u ISCKON-u. Dord: Ako ne bih dobio podrku od Prabhupade za svoje pesme ili filozofiju, dobio bih je od bhakta. Jedino to ohrabrenje mi je bilo potrebno. Izgleda da je stvarno prualo zadovoljstvo Prabhupadi bilo ta duhovno da sam uinio, kroz pesme ili pomaui tampanje knjiga ili neto drugo. Pesmu ivot u materijalnom svetu, kao to sam spomenuo u Ja, meni, moje, napisao sam pod uticajem rila Prabhupade. On mi je objasnio da nismo ova fizika tela, ve da se nalazimo u njima. Kao to sam rekao u pesmi, ovo mesto nije stvarnost. Mi ne pripadamo ovde, ve u duhovno nebo: Ja sam suen za materijalni svet Postani razoaran u materijalnom svetu ula nikada nisu zadovoljna Samo narastaju kao plima I mogu me udaviti u materijalnom svetu Svrha naeg postojanja u ovom materijalnom svetu je da pronaemo nain da izaemo odavde. Vidi, tako je bilo s Prabhupadom. Nije samo govorio o tome kako da volimo Krinu i izbavimo se iz ovog sveta, ve je bio i savreni primer. Govorio je da uvek treba da mantramo i uvek je mantrao. Mislim da je to samo po sebi bilo za mene najvee ohrabrenje. Bilo je dovoljno da me inspirie da se trudim jo vie, da postanem makar malo bolji. Bio je savreni primer svega to je propovedao. Mukunda: Kako bi opisao rila Prabhupadina dostignua? Dord: Mislim da su Prabhupadina dostignua veoma znaajna, ogromna. U poreenju ak i s Viljemom ekspirom, broj knjiga koje je Prabhupada napisao je zauujui. To je jednostavno zapanjujue. Ponekad bi danima spavao samo po nekoliko sati. ak ni mladi atletiar ne bi mogao odrati tempo koji je on sledio u sedamdeset devetoj godini ivota. rila Prabhupada je ve imao zadivljujui uinak na svet. Ne postoji nain na koji to moemo izmeriti. Jednog dana sam jednostavno shvatio: Boe, taj ovek je neverovatan! Po itave noi bi sedeo i prevodio sa sanskrita na engleski, prevodei i pojedinane rei kako bi

bio siguran da svako moe razumeti, a ipak se nikada nije postavljao kao neko vii od vas. Uvek je imao tu detinjastu jednostavnost i, to je zadivljujue, uspeo je da prevede sve te knjige za relativno kratko vreme u toku nekoliko godina. Nije imao nita drugo sem sopstvene svesnosti Krine, a ipak je okupio hiljade bhakta, osnovao celi pokret, koji je postao tako moan da se nastavlja i nakon njegovog odlaska,* i ak i sada se iri neverovatnom brzinom. Zbog znanja koje je pruio, pokret nastavlja da se sve vie iri. Moe samo nastaviti da raste. to se vie ljudi duhovno probudi, to vie njih e poeti da shvata dubinu onoga to je Prabhupada govorio koliko toga je dao. Mukunda: Da li zna da sve vee visoke kole i fakulteti na svetu, ukljuujui Harvard, Yale, Princeton, Oxford, Cambridge i Sorbonu, imaju potpune komplete rila Prabhupadinih knjiga? Dord: I treba da ih imaju. Ono to je najdivnije u vezi sa rila Prabhupadom bilo je to da bi govorio s vama na engleskom i odjednom bi isto to rekao na sanskritu, a onda preveo na engleski. Bilo je jasno da je stvarno dobro poznavao ono o emu je govorio. S knjievne take gledita, njegov doprinos je oigledno bio ogroman, jer je Vrhovnu Linost, Krinu, jo vie postavio u centar. Mnogi naunici i pisci znaju Gitu, ali samo na intelektualnom nivou. ak i kada napiu Krina je rekao..., ne ine to s bhakti i potrebnom ljubavlju. To je tajna Krina je osoba, On je Gospod i pojavie se tamo, u toj knjizi, kada postoji ta ljubav, ta bhakti. Ako Ga ne volimo, ne moemo shvatiti ak ni najosnovniju stvar o Bogu. Ti veliki tobonji vedski naunici ne vole Krinu i zato Ga ne mogu shvatiti i dati Ga nama, ali Prabhupada je bio dugaiji. Mukunda: U vedskim spisima je predskazano da e nakon pojave Gospoda Caitanye** nastati Zlatno doba, koje e trajati deset hiljada godina i u kojem e pevanje Bojih svetih imena potpuno ponititi sav degradirajui uticaj savremenog doba i na ovoj planeti e zavladati pravi duhovni mir. Dord: Prabhupada je nesumnjivo uticao na svet na apsolutan nain. Dao nam je najviu knjievnost, najvie znanje. Jednostavno ne postoji nita vie od toga. Mukunda: U svojoj autobiografiji si napisao: Nije vano koliko ste dobri, ipak vam je potrebna milost da biste se izbavili iz materijalnog sveta. Moete biti yogi, monah ili kaluerica, ali neete uspeti bez Boje

ri rimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada je napustio ovaj materijalni svet 14. novembra 1977. godine.
**

Gospod Caitanya se pojavio pre pet stotina godina.

milosti. I na kraju pesme: ivot u materijalnom svetu kae: Moram izai odavde, milou Gospoda Krine, moje spasenje iz materijalnog sveta. Ako zavisimo od Boje milosti, ta onda znai izreka: Ko se uva i Bog ga uva. Dord: Mislim da je to fleksibilno. U jednu ruku, nikada neu izai odavde ako mi ne ukae milost, ali istovremeno, Njegova milost zavisi od veliine moje elje. Koliina milosti koju oekujem od Boga treba biti jednaka koliini milosti koju mogu skupiti ili zasluiti. Dobijam onoliko koliko dajem. Kao to sam napisao u pesmi o Prabhupadi:

Gospod voli onoga ko voli Gospoda i zakon kae, ako ne dajete, neete dobiti ljubav ko se uva i Bog ga uva, i zakon kae, bilo ta da inite to vam se vraa Gospod voli onoga ko voli Gospoda s albuma ivot u materijalnom svetu Apple LP Da li si uo pesmu Ono to sam izgubio s mog novog albuma Negde u Engleskoj? Tekst je neposredno iz Bhagavad-gite. U njoj govorim o borbi protiv tame, ogranienja, lai i smrti.

Bog je osoba Mukunda: Da, svia mi se. Kada bi ljudi shvatili poruku Gospoda iz Bhagavad-gite, postali bi istinski sreni. Mnogi ljudi na samom poetku duhovnog ivota oboavaju Boga kao bezlinog. Koja je razlika izmeu oboavanja Krine, Boga, u Njegovom linom obliku i oboavanja Njegove bezline prirode kao energije ili svetla? Dord: To je kao druenje s kompjuterom i druenje s osobom. Kao to sam ranije rekao: Ako postoji Bog, elim Ga videti, ne samo Njegovu energiju ili Njegovo svetlo, ve Njega. Mukunda: ta je po tebi cilj ljudskog ivota?

Dord: Svaki pojedinac mora sagoreti svoju karmu i izvui se iz okova maye* (iluzije), reinkarnacije i ostalog. Najbolja stvar koju moemo pruiti oveanstvu je svesnost Boga. Onda stvarno moeto dati neto, ali prvo se moramo usredsrediti na sopstveni duhovni napredak; u jednu ruku, prvo moramo postati sebini da bismo postali nesebini. Mukunda: A ta ako bismo pokuali da reimo ivotne probleme na sledei duhovni proces? Dord: ivot je kao konopac s mnogo vorova. vorovi su karma koju ste dobili iz svih prolih ivota, a cilj ljudskog ivota je da razveemo sve te vorove. To moemo da uinimo pevajui Hare Krina i meditirajui svesni Boga. Inae, samo vezujemo deset novih vorova svaki put kada pokuavamo da odveemo jedan. To je zakon karme. Nae sadanje stanje je rezultat naih prolih delatnosti, a nae stanje u budunosti bie rezultat sadanjih delatnosti. Vano je da shvatimo znaenje poslovice kako seje, tako e ponjeti, jer ne moemo kriviti nikog drugog za nae sadanje stanje. Znamo da nae delatnosti utiu na to da li emo se izvui iz nevolje ili ne. Nae delatnosti nas oslobaaju ili vezuju. Mukunda: U rimad-Bhagavatamu, najdragocenijem dragulju vedske knjievnosti, opisano je kako te iste due, koje ive s Bogom u duhovnom svetu, imaju s Njim razliite vrste rasa,** odnosa. Da li voli da misli na Krinu na neki poseban nain? Dord: Volim da mislim o Krini kao o bebi, kao to Ga obino slikaju u Indiji, i kao o Govindi, deaku pastiru. Svia mi se to to moete dobiti Krinu kao bebu i oseati se kao Njegov zatitnik ili moe biti va prijatelj, guru i gospodar. Dragi moj Gospode Mukunda: Mislim da nije mogue proraunati koliko ljudi se zainteresovalo za svesnost Krine uvi tvoju pesmu Dragi moj Gospode. To je bila prilino lina stvar za tebe, da se odlui i snimi tu
*

Iluzorna energija koja prisiljava istu duu da misli da je materijalno telo i tako postaje zapletena u materijalni ivot.
**

Kada materijalno uslovljena dua postane potpuno proiena, vraa se u duhovni svet. Tamo moe imati razliite bliske odnose s Krinom zavisno od veliine ljubavi. Moe se odnositi prema Svevinjem Gospodu kao sluga, prijatelj, roditelj ili ljubavnik. Svi ti odnosi u duhovnom svetu su potpuno duhovni i u njima nema nikakvih primesa zagaenosti koje postoje u slinim odnosima u materijalnom svetu.

pesmu. U svojoj knjizi si napisao: Dugo sam razmiljao da li da snimim pesmu Dragi moj Gospode jer bih se otkrio u javnosti.... Mnogi ljudi se plae rei Gospod ili Bog... Postavljao sam svoj vrat na giljotinu... ali istovremeno sam mislio: Niko to ne govori... zato da laem samog sebe? Poeo sam verovati da je vano da, ako oseam neto snano, treba to i da kaem. eleo sam da pokaem da su Aliluja i Hare Krina prilino ista stvar. Otpevao sam glasove s Alilujom i onda preao na Hare Krina da bi ljudi pevali maha-mantru pre nego to shvate ta se dogaa. Ve dugo vremena sam pevao Hare Krina i ova pesma je jednostavno pruila ideju kako napraviti zapadnjaki pop ekvivalent mantre koja, iznova i iznova, ponavlja sveta imena. Ne oseam se krivim niti se oseam loe zbog toga; zapravo, ta pesma je spasla ivot mnogim ljudima koji su se odali heroinu. Zato si eleo da stavi Hare Krina na album? Zar Aliluja nije bila dovoljno dobra? Dord: Pre svega, Aliluja je radostan hrianski izraz, ali Hare Krina ima i mistinu stranu. To nije samo slavljenje Boga; ve zahteva i da postanemo Njegov sluga. Zbog naina na koji je mantra sastavljena, s mistinom duhovnom energijom koja se nalazi u tim slogovima, mnogo je blia Bogu od naina na koji Ga hrianstvo trenutno predstavlja. Iako je Hrist po mom miljenju apsolutni yogi, mnogi hrianski uitelji ga danas predstavljaju na pogrean nain. Trebalo bi da predstavljaju Isusa, ali ne ine to dobro. Neprijatno ga izneveruju i to dosta ohlauje ljude. Moja ideja u Dragi moj Gospode, koji e zvuati kao pop pesma, bila je da im se prikradem. Stvar je bila u tome da ne povredim ljude Alilujom i, kada preem na Hare Krina, ve e biti privueni, lupkae stopalima o pod i pevati Aliluja. Uinio sam to da bih ih uljuljkao u neku vrstu lane sigurnosti. Onda odjednom prelazim na Hare Krina i svi ve pevaju Hare Krina pre nego to postanu svesni ta se dogaa i pomisle: Hej, mislio sam da ne bi trebalo da volim Hare Krina! Ljudi mi ak i danas piu i pitaju koji je to bio stil. Nakon deset godina jo pokuavaju da otkriju ta znae te rei. To je bio samo mali trik i nije nikoga povredio. Hriani, iz nekog razloga, nikada nisu uzvratili na uvredljiv nain i rekli: Voleo sam pesmu do te take, ali ta je sve to s tim Hare Krina? Aliluja je izvorno moda bila povezana s mantrom, ali to je bilo razvodnjeno. Nisam siguran ta stvarno znai. Grka re za Hrista je Kristos, koja je Krina. Kristos je zapravo isto ime. Mukunda: ta bi po tebi bila razlika izmeu hrianskog shvatanja Boga i shvatanja Krine iz Bhagavad-gite? Dord: Kada sam prvi put doao u ovu kuu u njoj su ivele kaluerice. Doneo sam poster Vinua (Krinin etvororuki oblik). Na slici

su se videli samo Njegova glava, ramena i Njegove etiri ruke u kojima je drao koljku i razliite druge simbole, a iznad je velikim slovima bilo napisano om.* Imao je lepu auru oko Sebe. Ostavio sam sliku pored kamina i otiao u batu. Kada sam se vratio u kuu, kaluerice su me napale, govorei: ta je ovo? Ko je to? kao da je to bio neki paganski bog. Rekao sam: Ako je Bog neogranien, moe se pojaviti u bilo kom obliku. To je jedan oblik. Zove se Vinu. To ih je na neki nain malo zapanjilo, ali zato bi Bog bio ogranien? ak i ako Ga vidite u obliku Krine, On nije ogranien samo na tu sliku Krine. On moe imati oblik bebe, On se moe pojaviti kao Govinda i u mnogim drugim dobro poznatim oblicima. Moete videti Krinu kao malog deaka, kao to ja volim da Ga vidim. To je odnos pun radosti. Ali postoji taj morbidni nain na koji danas mnogi predstavljaju hrianstvo, gde se ne smete smeiti jer je preozbiljno i ne moete oekivati da ete videti Boga ta vrsta propovedanja. Ako Bog postoji, moramo Ga videti, i ne verujem u ideju koju nalazimo u veini crkava, gde kau: Ne, nee moi da Ga vidi. On je tako daleko. Samo veruj ta ti kaemo i umukni. Znanje u Prabhupadinim knjigama vedsko znanje potie iz najstarijih spisa na svetu. Vedski spisi kau da se ovek moe proistiti i moe videti Boga boanskom vizijom. Proiavamo se pevanjem i tada Ga moemo videti. Sanskrit, jezik na kom su spisi zapisani, najstariji je jezik na svetu. Devanagari (pismo sanskritskog jezika) zapravo znai jezik polubogova. Mukunda: Svako ko se iskreno trudi da duhovno napreduje, bez obzira na vrstu religije kojoj pripada, obino moe shvatiti vrednost pevanja svetih imena. elim rei, ako stvarno pokuava da postane svestan Boga i iskreno pokuava da peva sveto ime. Dord: U pravu si. To je pitanje iskrenosti. Svako ko je iskren moe to uiniti. Potrebno je samo da bude iskren i da nema predrasuda. Treba samo pokuati. Nema gubitka. Ali intelektualci e uvek imati problema, jer uvek moraju znati. Oni su esto duhovno najsiromaniji, jer se nikada ne preputaju; ne shvataju ta znai nadii intelekt. Obini ljudi su spremniji da kau: Ok. Pokuau i videu da li deluje. Pevanje Hare Krina moe pomoi nekome da postane i bolji hrianin.

Karma i reinkarnacija

Ovaj transcendentalni slog, koji predstavlja Krinu, pevali su mnogi ljudi u svim dobima da bi dostigli duhovno savrenstvo.

Mukuda: U Ja, meni, moje govori o karmi i reinkarnaciji i kako je prihvatanje verodostojnog duhovnog procesa jedini nain da izaemo iz tog ciklusa. U jednom trenutku si rekao: Svako brine o smrti, ali uzrok smrti je roenje i, ako ne elite da umrete, nemojte se roditi! Da li je jo neko od Bitlsa verovao u reinkarnaciju? Dord: Siguran sam da Don veruje! I ne bih voleo da potcenim Pola i Ringa. Ne bih bio iznenaen ako bi se nadali da je istina, zna ta elim da kaem? Koliko znam, Ringo bi mogao biti yogi preruen u bubnjara! Mukunda: Pol ima nau najnoviju knjigu Povratak: nauka o reinkarnaciji. ta misli gde je sada Donova dua? Dord: Nadam se da je na dobrom mestu. Mislio je da se svaka dua reinkarnira sve dok ne postane potpuno ista i da svaka dua pronalazi sopstveni nivo, koji zavisi od posledica njenih dela u ovom i prethodnim ivotima. Mukunda: Bob Dilan je u jedno vreme puno pevao Hare Krina. Obino je dolazio u hram u Los Anelesu, a posetio je i hramove u Denveru i ikagu. U stvari, jednom je proputovao Sjedinjene Drave s dvojicom bhakta i napisao je nekoliko pesama o Krini. Proveli su dosta vremena pevajui Hare Krina. Dord: U pravu si. Rekao je da je uivao u pevanju u njihovom drutvu. I Stivi Vonder vas je stavio na jednu od svojih ploa. Raj za zabave, pesma u koju je stavio Hare Krina, bila je divna. Mukunda: Bio si u Indiji, Vrndavani, rodnom mestu Gospoda Krine, i video hiljade ljudi kako pevaju Hare Krina. Video si da itav grad ivi na nain Hare Krina. Da li je to povealo tvoju veru u pevanje? Dord: Da, to je nesumljivo pomoglo, ojaalo me je. Fantastino je biti na mestu gde itav grad peva Hare Krina. Mislio sam da su svi bili nokautirani kada su videli nekog belca kako mantra na brojanici. Vrndavana je jedan od najsvetijih gradova u Indiji. Svi, svuda unaokolo, pevaju Hare Krina. To je bilo moje najfantastinije iskustvo. Mukunda: Napisao si u svojoj knjizi: Veina ljudi se ponaa budalasto, a posebno oni koji misle da upravljaju svetom i zajednicom. Predsednici, politiari, generali itd., svi se ponaaju glupavo, delujui kao da su gospodari na svom polju rada. To je uglavnom prvi problem na ovoj planeti. Dord: To je istina. Ako ne radite neto svesno Boga, i ne znate da je On taj koji stvarno upravlja, samo gomilate karmu i ne pomaete ni samom sebi ni bilo kome drugom. Kada vidim stanje savremenog sveta, moja oseanja nadilaze taku tuge. Toliko je upropaten. To je uasno i bie sve gore i gore. Svuda ima sve vie betona, sve vie zagaenosti, sve vie radioaktivnosti. Nigde vie nema ostataka divljine, nema istog vazduha. Seku itave ume. Zagauju sve okeane. U jednom smislu sam pesimistian o budunosti sveta. Ti veliki ljudi ne shvataju da za sve to rade postoji posledica. Moraju platiti. To je karma.

Mukunda: ta misli, da li ima ikakve nade? Dord: Da. Jedan po jedan, svi moraju izbei mayu. Svi moraju sagoreti svoju karmu i izbei reinkarnaciju i sve ostalo. Prestanite misliti da ako Britanija ili Amerika ili Rusija ili Zapad ili bilo ko, postanu superiorniji, pobediemo ga, imaemo mir i zauvek iveti sreno. To nije reenje. Najbolje to neko moe pruiti je svesnost Boga. Pre svega ispoljite svoje boanske odlike. Istina postoji. Ona je u svima nama. Shvatite ko ste. Ako bi se ljudi samo probudili i shvatili ta je stvarnost, ne bi vie bilo nevolja u svetu. Mislim da je pevanje svetih imena prilino dobar poetak. Mukunda: Puno ti hvala, Dord. Dord: Nema na emu. Hare Krina!

2
Pevanjem do osloboenja
Razgovor o mantri Hare Krina koji je rila Prabhupada vodio s Donom Lenonom, Joko Ono i Dordom Harisonom Montrealska Zvezda, jun 1969:

Novinar: ta vam daje snagu? Don Lenon: Hare Krina. Joko: Zna, to nam daje snagu. Ne poriemo to. Septembra 1969. godine je A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada osniva-acarya (duhovni uitelj) pokreta Hare Krina, bio gost u parku Titenhurst, na prelepom britanskom imanju Dona Lenona. Swami, koji je kasnije u itavom svetu postao poznat kao rila Prabhupada, odravao je tri-etiri puta nedeljno predavanja u visokoj, sveanoj zgradi na severnoj strani imanja, udaljenoj oko stotinu metara od glavne kue u kojoj su iveli Don i Yoko. Ta zgrada je ranije bila koritena kao sala za recitale kamerne muzike, ali sada je nekolicina rila Prabhupadinih uenika, koji su iveli zajedno s njim u gostinskoj kui na imanju, postavila mali oltar za Boanstva i podijum za rila Prabhupadu. Ta zgrada nikada nije imala ime, ali nakon rila Prabhupadinog dolaska, svi su je zvali Hram. Jo i danas je zovu Hram, i, osim to su nedavno postavili ogromne orgulje s cevima tamnocrvene i zlatne boje koje skoro prekrivaju veoma visoki zapadni zid, ostala je nepromenjena, mada je sada okruena Ringo Starovim kompleksom studija za snimanje. Don, Joko i Dord Harison su 14. septembra uivali u indijskom vegetarijanskom ruku koji su pripremili bhakte iz Hrama, a zatim su otili do rila Prabhupadinih stambenih prostorija da bi ga po prvi put sreli.

Koju mantru treba da pevamo Joko Ono: Ako je Hare Krina tako jaka, mona mantra, ima li ikakvog razloga da pevamo bilo ta drugo? Na primer, govorio si o pesmama i razliitim mantrama. Da li ima ikakvog smisla pevati druge pesme ili mantre? rila Prabhupada: Postoje druge mantre, ali je mantra Hare Krina posebno preporuena za ovo doba. Meutim, ljudi mantraju i druge vedske mantre. Kao to sam ti rekao, mudraci bi sedeli i pevali ih uz muzike instrumente poput tambure. Na primer, Narada Muni* uvek peva mantre i svira na ianom instrumentu vini. Glasno pevanje, uz pratnju muzikih instrumenata, nije nita novo. Postoji od pradavnih vremena, ali pevanje mantre Hare Krina je posebno preporueno za ovo doba. To je reeno u mnogim vedskim spisima, kao to su Brahmanda Purana, Kalisantarana Upanisada, Agni Purana itd. Pored izjava vedskih spisa, sam Gospod Krina, u obliku Gospoda Caitanye, propovedao je da svako treba da peva mantru Hare Krina i mnogi ljudi su to sledili. Kada naunik otkrije neto, to postaje svojina drutva i ljudi mogu da ga upotrebljavaju. Na slian nain, ako mantra ima mo, treba biti dostupna svim ljudima da bi imali dobrobit. Zato bi ostala tajna? Ako je mantra vredna, vredna je za svakoga. Zato bi bila vredna samo za odreenu osobu? Don Lenon: Ako su sve mantre samo Boje ime, onda nije vano da li je mantra tajna ili javna; sve je Boje ime. Nema puno razlike koju mantru pevate, zar ne? rila Prabhupada: Ima razlike. Na primer, u apoteci prodaju sve vrste lekova za leenje razliitih bolesti, ali mora dobiti recept od doktora da bi dobio odreeni lek, inae ti prodavac nee dati. Moe otii u apoteku i rei: Bolestan sam. Molim te daj mi lek, ali prodavac e rei: Pokai mi recept.

Recept za doba Kali Slino tome, u ovom dobu Kali** mantra Hare Krina je propisana u spisima, sastrama. Veliki uitelj Caitanya Mahaprabhu, koga smatramo

Osloboeni mudrac koji putuje po celom univerzumu, propovedajui o ljubavi prema Bogu.
**

Sadanje doba koje je poelo pre pet hiljada godina i u drevnim vedskim spisima je opisano kao doba svae i licemerja.

Bojom inkarnacijom, takoe ju je propisao. Zato je na princip da svako treba da sledi ono to su propisali veliki autoriteti. Mahajano yena gatah sa panthah. Treba da sledimo stope velikih autoriteta. To je naa dunost. U Mahabharati je reeno: Suvoparni argumenti su neubedljivi. Velika linost, ije se miljenje ne razlikuje od miljenja ostalih, ne smatra se velikim mudracem. Pravi nain za razumevanje religijskih principa ne moemo otkriti jednostavno prouavanjem Veda, koje su pune razliitih uenja. Prava istina o religijskim principima skrivena je u srcu samospoznate, neokaljene osobe. Dosledno tome, kao to je potvreno u sastrama, trebalo bi da prihvatimo bilo koji put napretka koji preporuuju mahajane. [Mahabharata, Vana-parva, 313.117] Ova vedska mantra kae da, ako jednostavno argumentisanjem pokuamo prii Apsolutnoj Istini, to e biti veoma teko. Argumentima i razumom je veoma teko otkriti Apsolutnu Istinu, jer su nai argumenti i razum ogranieni. Naa ula su nesavrena. Ima mnogo razliitih, zbunjujuih spisa, i svaki filozof ima razliito miljenje, a ako filozof ne porazi drugog filozofa, nee biti priznat kao veliki filozof. Jedna teorija smenjuje drugu i zato nam filozofska spekulacija nee pomoi da doemo do Apsolutne Istine. Apsolutna Istina je skrivena. Kako moemo otkriti neto tako tajanstveno? Treba samo da sledimo velike linosti koje su ve postigle uspeh. Na filozofski metod u svesnosti Krine je da sledimo velike linosti kao to su Gospod Krina, Gospod Caitanya i veliki duhovni uitelji u uenikom nasleu. Uzimamo utoite istaknutih autoriteta i sledimo ih to je preporueno u Vedama. To e nam pomoi da postignemo krajnji cilj.

Ne moete izmisliti mantru Evam parampara-praptam: na taj nain primamo znanje silaznim putem, preko uenikog naslea. Sa kaleneha mahata yogo nastah parantapa: ali tokom vremena naslee je bilo prekinuto. Zato Krina kae: Ponovo ga predajem tebi. Mantru treba da primimo preko uenikog naslea. Vedska naredba je: sampradaya-vihina ye mantras te nispala matah. Ako mantru ne primite preko uenikog naslea, nee biti delotvorna. Mantras te nisphalah. Nisphalah znai da nee pruiti eljeni rezultat. Mantru moramo primiti pravim putem, inae nee delovati. Ne moemo izmisliti mantru. Mora doi od izvornog Vrhovnog Apsoluta, preko uenikog naslea. Moramo je primiti na taj nain i jedino tada e delovati. Prema naoj filozofiji svesnosti Krine, mantra silazi preko etiri uenikog naslea: preko ive, boginje Lakmi, Brahme i preko etvorice Kumara. Istu stvar primamo preko etiri razliita kanala. Ti kanali su etiri sampradaye, uenika naslea. Moramo prihvatiti mantru

iz jedne od etiri sampradaya; jedino tada e delovati. Ako mantru primimo na taj nain, bie delotvorna, a ako je ne primimo preko jednog od ta etiri kanala sampradaya, nee delovati, nee roditi plod. Joko Ono: Ako sama mantra ima takvu mo, da li je vano gde ste je dobili, odakle je primate? rila Prabhupada: Da, to je vano. Na primer, mleko je hranljivo. To je injenica; svako to zna. Ali ako ga dotakne zmija, nije vie hranljivo. Postaje otrovno. Joko Ono: Pa, mleko je materijalno. rila Prabhupada: Da, materijalno je, ali poto pokuava da shvati duhovne teme svojim materijalnim ulima, moramo dati materijalne primere. Joko Ono: Ne, ne mislim da mi morate dati materijalne primere. elim rei, mantra nije materijalna. Treba da je neto duhovno i zato niko ne bi mogao da je pokvari. Moe li iko pokvariti neto to nije materijalno? rila Prabhupada: Ako ne primi mantru preko pravilnog kanala, moda nee biti stvarno duhovna. Don Lenon: Kako to mogu znati? Kako bih mogao to da otkrijem? Kako bilo ko od tvojih uenika, ili mi, ili bilo ko drugi ko odlazi bilo kom duhovnom uitelju, moe rei da li je pravi ili nije? rila Prabhupada: Ne treba da ide bilo kom duhovnom uitelju.

Ko je pravi guru? Don Lenon: Da, treba da odemo pravom uitelju, ali kako moemo razlikovati koji je pravi, a koji nije? rila Prabhupada: Ne moe otii bilo kom duhovnom uitelju. On mora biti lan verodostojne sampradaye, odreenog uenikog naslea. Don Lenon: Ali ta ako jedan od tih uitelja koji ne pripadaju nasleu kae istu stvar kao uitelj iz naslea? ta ako kae da njegova mantra potie iz Veda i izgleda da govori s istom autoritativnou kao i ti? Mogao bi biti pravi? To je zbunjujue, kao kada imamo previe razliitih vrsta voa na tanjiru. rila Prabhupada: Ako mantra stvarno dolazi preko verodostojnog uenikog naslea, imae mo. Don Lenon: Ali mantra Hare Krina je najbolja? rila Prabhupada: Da. Joko Ono: Pa, ako je Hare Krina najbolja mantra zato bismo se uznemiravali izgovarajui bilo ta drugo sem Hare Krina? rila Prabhupada: To je istina, ne morate se truditi da izgovarate bilo ta drugo. Mi kaemo da je mantra Hare Krina dovoljna za dostizanje savrenstva, dostizanje osloboenja.

Dord Harison: Zar to nije kao s cveem? Neko vie voli rue, a neko karanfile. Zar to nije neto to svaki bhakta treba da odlui pojedinano? Jedna osoba moe otkriti da je mantra Hare Krina povoljnija za njen duhovni napredak, a druga moe otkriti da je neka druga mantra povoljnija za nju. Zar to nije samo stvar ukusa, kao kod biranja cvea? Sve cvee je cvee, ali neki ljudi vie vole jedan cvet od drugog. rila Prabhupada: Ali ipak postoje razlike. Mirisna rua se smatra boljom od cveta koji ne mirie. Joko Ono: U tom sluaju, ja ne mogu... rila Prabhupada: Pokuajmo da shvatimo ovaj primer s cveem. Joko Ono: U redu. rila Prabhupada: Tebi se moe sviati jedna vrsta cvea, a meni druga, ali cvee je razliito. Mnoge vrste cvea miriu, a mnoge ne miriu. Joko Ono: Da li je bolji cvet koji mirie? rila Prabhupada: Da. Zato, to to se tebi vie svia odreena vrsta cvea, ne odreuje koja vrsta cvea je stvarno bolja. Na isti nain, lina privlanost nije reenje za biranje najboljeg duhovnog procesa. U Bhagavad-giti (4.11), Gospod Krina kae: Kako Mi se neko preda, tako mu uzvraam. Svako sledi Moj put u svakom pogledu, o Prthin sine. Krina je Vrhovni Apsolut. Ako neko eli da ima odreeni odnos s Njim, Krina mu uzvraa na taj nain. To je ba kao na primeru cvea. Ti moda eli uti cvet, a taj cvet moda ne mirie. Taj cvet postoji za tebe. Ali ako neko eli ruu, Krina mu daje ruu. Oboje dobijate cvet po svom izboru, ali kada uporedite koji je bolji, rua e se smatrati boljom. Joko Ono: Vidim uzor u onome to si rekao. Na primer, rekao si da je Hare Krina najmonija re. Ako je to istina, zato bismo se zamarali izgovarajui bilo koje druge rei? Da li je potrebno? Zato onda govori da smo pisci pesama i ostalo i ohrabruje nas da piemo bilo koju drugu pesmu osim Hare Krina? rila Prabhupada: Pevanje mantre Hare Krina je preporueni proces za ienje naih srca. Onaj ko redovno peva Hare Krina ne mora initi bilo ta drugo, jer je ve pravilno utemeljen. Ne mora itati nikakve knjige. Joko Ono: Da, slaem se. Zato onda kae da je u redu da piemo pesme, govorimo i sve to? To je gubljenje vremena, zar ne? rila Prabhupada: Ne, nije gubljenje vremena. Na primer, ri Caitanya Mahaprabhu je vei deo svog vremena provodio jednostavno mantrajui. Bio je sannyasi, u odvojenom redu ivota. Kritikovali su ga veliki sannyasiji, govorei: Postao si sannyasi, ali ne ita Vedanta-sutru. Jednostavno peva i plee. Na taj nain su kritikovali Njegovo neprekidno pevanje Hare Krina. Ali kada je Caitanya Mahaprabhu sreo takve odlune uene ljude, nije ostao utljiv. Uspostavio je pevanje Hare Krina iznosei nepobitne argumente zasnovane na vedskim spisima.

Pevanjem do osloboenja Pevanje Hare Krina je dovoljno za osloboenje; u to nema sumnje. Ako neko eli razumeti mantru Hare Krina na filozofski nain, prouavanjem, preko Vedante, imamo dovoljno podataka, puno knjiga. Mada je mantra Hare Krina potpuno dovoljna, ipak preporuujemo knjige. Mantra Hare Krina je dovoljna, ali dok je Caitanya Mahaprabhu pevao ponekad bi sretao uene ljude, poput Prakasanande Sarasvatija i Sarvabhaume Bhattacarye, koji su Mu se suprotstavljali, i bio je spreman da s njima vodi raspravu na osnovu Vedante. Ne treba da budemo nemi. Ako neko doe i vodi raspravu o filozofiji Vedante, moramo biti spremni. Kada propovedamo, razliite vrste ljudi e postavljati pitanja i treba da budemo sposobni da im odgovorimo. Inae, mantra Hare Krina je dovoljna. Nije potrebno nikakvo obrazovanje, itanje ili bilo ta drugo. Moete dostii najvie savrenstvo jednostavno pevajui Hare Krina. To je injenica.

3
rila Prabhupada donosi mantru Hare Krina na Zapad
Kada je ri rimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada prvi put stigao u Ameriku, usred kulturnih nemira ezdesetih, brzo je osvojio umove i srca njujorkih hipija i dece cvea iz San Franciska, pevajui mantru Hare Krina. Nakon tri godine otputovao je u London i 1971. mantra Hare Krina je bila snimljena na ploama bivih Bitlsa Dona Lenona i Dorda Harisona. Do tada su je ve ule stotine miliona ljudi i Meunarodno drutvo za svesnost Krine, osnovano 1966. u Njujorku, proirilo se na est kontinenata. Kako to da je postariji indijski swami bez novca, podrke, prijatelja ili sledbenika uspeo postii takav fenomenalan rezulat u udnoj, stranoj zemlji? Pria koja sledi sadri opise oevidaca i izvode iz rila Prabhupadalilamrte, autorizovane biografije te izvanredne svete osobe, koju je napisao njegov bliski uenik ri rimad Satsvarupa dasa Gosvami. Naporno putovanje preko okeana od Kalkute do Bostona, konano se zavrilo. Usamljeni putnik na palubi trgovakog broda Jaladuta, sedamdesetogodinjak, sveti ovek iz Indije, dobio je besplatan prevoz od vlasnice parobrodskog preduzea Scindia. ri rimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada je stigao u Commonwealth Pier 17. septembra 1965. Krina-bhakti, ljubav prema Krini, hiljadama godina bila je znana samo u Indiji, ali rila Prabhupada je sada, po uputstvu svog duhovnog uitelja, doao da bi u Amerikancima probudio prirodnu, uspavanu svesnost Krine. Na palubi broda Jaladuta, u svom dnevniku je na dan iskrcavanja napisao sledee: Zaokupljeni materijalnim ivotom, (Amerikanci) misle da su vrlo sreni i zadovoljni i zato ne mogu uivati u Vasudevinoj

(Krininoj) transcendentalnoj poruci... Ali, znam da Tvojom bezuzronom milou sve postaje mogue, jer si Ti najvei mistik... Kako im mogu objasniti ovu poruku svesnosti Krine?... O Gospode, jednostavno se molim za Tvoju milost da bih ih mogao uveriti u Tvoju poruku... Traim Tvoj blagoslov... Nemam predanosti ni znanja, ali imam vrstu veru u Krinino sveto ime... rila Prabhupadin duhovni uitelj ri rimad Bhaktissidhanta Sarasvati Thakura, 1922. godine ga je zamolio da rairi uenja Gospoda Krine i mantru Hare Krina na Zapadu. Nakon to je celi ivot proveo u pripremanju, rila Prabhupada je sada bio spreman da pone. Kada je stigao u Ameriku sa sobom je imao samo rupije u vrednosti osam dolara. Prvu godinu u Sjedinjenim Dravama proveo je s jednom porodicom u Butleru u Pensilvaniji, zatim s indijskim uiteljem yoge u Manhatanu, a kasnije je uz pomo prijatelja iznajmio malu sobu na gornjem Manhatanu. Leta 1966. godine pronaao je vei prostor, povoljniji za propagiranje drevne nauke o svesnosti Krine i mantre Hare Krina. Tog leta Prabhupada je sreo mladia po imenu Harvey Cohen, koji mu je ponudio staro umetniko potkrovlje na Boweriju, u Manhatanu. Tu, u tom potkrovlju, svakog ponedeljka, srede i petka okupljala se mala grupa boema. Pevali bi Hare Krina zajedno s rila Prabhupadom i sluali predavanja iz Bhagavad-gite. Meunarodno drutvo za svesnost Krine bilo je roeno, mada nije bilo zvanino osnovano niti poznato pod tim imenom. Nekolicina rila Prabhupadinih gostiju, koja se zanimala za muziku, droge, makrobiotiku, pacifizam i duhovnu meditaciju, nije stvarno znala ta peva niti zato peva. Jednostavno su uivali i voleli su da budu u drutvu oveka kojeg su s ljubavlju zvali Swamidi. Ti muziari, umetnici, poete i intelektualci, od kojih je veina odluila da ivi izvan obinog drutva, oseali su da pevajui Hare Krina uestvuju u neem jedinstvenom i mistinom. rila Prabhupada je vodio, pevajui solo: Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Melodija je uvek bila ista jednostavna etvoronotna grupa, prve etiri note dur-lestvice. Prabhupada je vodio kirtanu svirajui male rune inele veliine 8 centimetara koje je doneo iz Indije. Svirao je u jedandva-tri, jedan-dva-tri ritmu. Neki od njegovih sledbenika su pljeskali rukama pratei ga, a neki su svirali male inele. Drugi su sedeli u yogapozi ispruenih ruku, pevajui i meditirajui na tu neobinu transcendentalnu zvunu vibraciju. Gosti su ponekad donosili druge

instrumente, kao to su gitare, tambure1, flaute, daire i razliite vrste doboa. Nakon nekoliko meseci neki od rila Prabhupadinih sledbenika su mu obezbedili bolje mesto za ivot i irenje prevanja svetog imena. Bilo je to na Drugoj aveniji, u Lower East Sideu punom hipija. Za rila Prabhupadu su iznajmili stan na prvom spratu i prodavnicu u prizemlju, koju e koristiti kao hram. Sledeih nekoliko nedelja mala je prodavnica, veliine oko etrnaest kvadratnih metara, triput nedeljno bila navee ispunjena mladim ljudima. Postepeno je prodavnica poela izgledati kao hram, jer su posetioci poeli da donose tapiserije i slike, tepihe za pod i zvunike za rila Prabhupadina predavanja i kirtane (zajedniko pevanje). Prabhupadine kirtane bile su ivahne i oavarajue. Gosti bi spontano ustali i pljeskali i plesali, dok bi rila Prabhupada vodio kirtanu uz pratnju malog bubnja nalik na afriki bongo. Prabhupada bi pevao solo, a ostali bi pratili. Pevao je sve bre i bre, dok nakon otprilike pola sata kirtana ne bi dostigla vrhunac i odjednom prestala. Pevajui zajedno sa rila Prabhupadom u toj maloj sobi na Drugoj aveniji, gosti bi se preneli u drugu, duhovnu dimenziju, u kojoj teskoba i pritisak svakodnevnice njujorkog ivota jednostavno nisu postojali. Mnogi su ubrzo shvatili da je pevanje Hare Krina oblik intenzivne i delotvorne meditacije, neposredan nain komunikacije s neim viim od njih samih, bez obzira na njihovo shvatanje Apsoluta. rila Prabhupada je inicirao svoje prve uenike septembra 1966.godine; u to vreme tuce uenika se zavetovalo da e mantrati najmanje esnaest krugova dnevno na svojim brojanicama. To je znailo da e 1728 puta dnevno izgovarati mantru od esnaest rei. Ta meditacija bi trajala jedan i po do dva sata. Uskoro su Prabhupadini sledbenici poeli sa tampanjem i deljenjem pozivnica i letaka kao to je ovaj:

Pevajte transcendentalnu zvunu vibraciju, Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. To e oistiti prainu s ogledala uma.

Drugi je pozivao ameriku mlade:

Indijski iani instrument

ZAUVEK OSTANITE VISOKO! Nema vie silazaka.

Negujte svesnost Krine proirite svoju svesnost pevanjem

* TRANSCENDENTALNE ZVUNE VIBRACIJE *

HARE KRINA, HARE KRINA KRINA KRINA, HARE HARE HARE RAMA, HARE RAMA RAMA RAMA, HARE HARE

rila Prabhupada bi ujutru predvodio bhakte pri mantranju jednog kruga na japi (brojanici), a potom bi bhakte sami zavrili preostalih petnaest krugova. Slavni ameriki pesnik Alen Ginsberg, koji bi pratio kirtanu svirajui na svom harmonijumu, postao je redovni posetilac veernjih kirtana u hramu i u oblinjem parku Tompkins Square. U intervjuu koji je 1980. godine objavljen u rila Prabhupadinoj biografiji, Alen se sea svojih iskustava. Alen: Odmah mi se svidelo to to je Bhaktivedanta Swami izabrao Lower East Side u Njujorku za svoje propovedanje... Bio sam zapaljen da je doao i doneo pevanje Hare Krina, jer to je bilo kao da sam dobio pojaanje iz Indije. Jurio sam unaokolo pevajui Hare Krina, ali nikada nisam tano razumeo zato i ta je znailo... Mislio sam da je divno da je doao ovde da razjasni ta je mantra Hare Krina to je donekle opravdalo moje pevanje. Znao sam ta radim, ali nisam imao nikakvu teoloku pozadinu da bih mogao odgovoriti na pitanja, a sada je tu bio neko ko je to mogao uiniti. To je bilo predivno... Ako bi iko eleo objanjenje ili bi eleo saznati o tehnikim nejasnoama, mogao sam ga poslati njemu... zraio je nesebinom privlanou poput potpune predanosti. To me je uvek osvajalo... vrsta linog arma koji je proizlazio iz predanosti... Uvek sam voleo da budem s njim. Pevanje Hare Krina se proirilo na skoro magian nain i, kako je vreme prolazilo, broj ljudi koji su bili privueni pevanjem se geometrijski poveavao. ak i u toj neverovatnoj njujorkoj atmosferi, mantra je

imala zaseban ivot. Ne znam da li su melodija, ritam, zvuk rei, izgled bhakta ili Prabhupadina poniznost i dostojanstvenost uzrokovali da skoro svako ko je u to vreme doao u dodir s pevanjem Hare Krina povoljno uzvrati. rila Prabhupada je decembra 1966. godine na svom prvom rekordnom albumu, longplej ploi koja je dvojicu Bitlsa, Dona Lenona i Dorda Harisona, upoznala s Hare Krina, objasnio da pevanje Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare, Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare nije materijalna zvuna vibracija i da dolazi neposredno iz duhovnog sveta. Prabhupadine kirtane u parku Tompkins Square bile su legendarni duhovni dogaaji. U njima su uestvovale stotine ljudi iz svih drutvenih krugova; neki kao posmarai, a neki kao eljni uesnici, pevajui, pljeskajui rukama, pleui i svirajui muzike instrumente. Irving Halpern, jedan od mnogobrojnih tamonjih muziara koji su redovno uestvovali u kirtani, sea se prizora. Irving: Park je odjekivao. Muziari su veoma paljivo sluali mantru... Govorio sam s dvojicom muziara i sloili smo se da je Swami u svojoj glavi imao stotine melodija koje je nauio i doneo s drugog kraja sveta. Mnogi ljudi su dolazili tamo samo da bi uivali u muzici koja je prenosila dharmu. Hej, rekli bi, sluaj ovog svetog monaha. Ljudi su bili potpuno sigurni da e to biti neobini podvizi, neto kao glavna tribina, predstava lebdenja u vazduhu ili bilo ta drugo. Ali kada bi uli jednostavnost onoga to je Swami stvarno govorio, kada bi poeli to da oseaju bez obzira da li su bili motivisani da predaju ivot i ive na taj nain ili su samo eleli da otkriju ta je to i ukau prikladno potovanje to bi ih pokrenulo. Takoe je bilo zanimljivo da su ljudi prihvatili kirtanu na razliite naine. Neki ljudi su mislili da je to uvod, a neki da je glavni dogaaj. Neki su voleli muziku, a neki njen poetski zvuk. rila Prabhupada bi nakon kirtane govorio nekoliko minuta o svesnosti Krine, pozivajui sve prisutne da nedeljom popodne dou u hram na festival ljubavi. Ti festivali pevanja i gozbe su ubrzo postali tradicija koja se i dan danas nastavlja. Njujorki Times je 9. oktobra opisao kirtanu u parku Tompkins Square sledeim naslovom: GRUPA SWAMIJEVIH SLEDBENIKA PEVA U PARKU DA BI DOSTIGLA EKSTAZU. Jue popodne su pedeset sledbenika hindu swamija, sedei ispod drveta u parku na Lower East Sideu i povremeno pleui, dva sata ponavljali mantru od esnaest rei, uz pratnju inela, tambura, udaraljki, bubnjeva, zvona i malog crvenog vergla. ...Swami A.C. Bhaktivedanta kae da je ponavljanje mantre najbolji

nain za dostizanje samospoznaje u ovom dobu unitenja. ...oko stotinu ljudi se okupilo oko pevaa i mnogi u gomili su poeli da se njiu ili pljeskaju rukama u hipnotikom ritmu muzike. Budi ekstatino stanje, rekao je pesnik Alen Ginsberg. ...Ekstaza mantre Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare je mnogim Swamijevim sledbenicima zamenila LSD i druge droge. Istovremeno se u njujorkim avangardnim novinama The East Village Other preko cele naslovne strane pojavila slika rila Prabhupade kako stoji i govori pred velikom grupom ljudi u parku. Krupni naslov je glasio SPASIMO ZEMLJU SADA!! a ispod slike je velikim slovima bila ispisana maha-mantra: HARE KRINA HARE KRINA KRINA KRINA HARE HARE/ HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE. lanak je s divljenjem govorio o pevanju, objanjavajui da je rila Prabhupada uspeo da ubedi najgrublju publiku na svetu boeme, LSD-jevce, propalice i hipije da zna put do Boga. Zaustavite se, zapevajte, pridruite se. Ova nova vrsta svetih ljudi, uz svo duno potovanje dr Learyju, donela je jednu vrstu proirenja svesti slau od LSDja i jeftiniju od marihuane, koju policija ne moe zaustaviti. lanak u novinama je govorio da bi poseta hramu na Drugoj aveniji br. 26 pruila ivi, vidljivi, opipljivi dokaz da je Bog iv i dobar. U lanku je citiran jedan od rila Prabhupadinih novih uenika: Dok bih iao ulicom poeo bih da pevam sam za sebe, kao to je Swami rekao, iznova i iznova Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare i odjednom je sve postalo tako privlano, deca, starci i starice... ak su i propalice izgledale lepo... a da ne kaem nita o drveu i cveu. Otkrivi da je to vii oseaj od euforije nastale upotrebom bilo koje droge, rekao je: Nema silazaka s tog nivoa. Uvek, u bilo koje vreme, bilo gde, mogu da ga dostignem. Uvek je sa mnom.

Do San Franciska i dalje

Poetkom 1967. godine nekolicina rila Prabhupadinih uenika je otila iz Njujorka u San Francisko i osnovala hram u centru oblasti Haight-Ashbury, koji je bio dom hiljade dece cvea i hipija iz itave zemlje. rila Prabhupadin hram je ubrzo postao duhovni raj za uznemirene, ponekad oajne ljude, koji su tragali za neim viim. Bilo je uobiajeno da mladi ljudi uzimaju preveliku koliinu droge i stotine zbunjenih, oamuenih i razoaranih mladih Amerikanaca je lutalo ulicama. Haridasa, prvi predsednik hrama u San Francisku, sea se tih dana. Haridasa: Hipijima je bila potrebna sva mogua pomo i oni su to znali, a hram Radha-Krine je sigurno bio neka vrsta duhovnog raja. Mladi su to oseali. Beali su, iveli na ulicama bez utoita, bez mesta na kojem bi se mogli odmoriti, na kojem ih ljudi ne bi mogli povrediti. Mislim da je hram spasao mnoge ivote; bilo bi mnogo vie nesrenih sluajeva da nije bilo hrama Hare Krina. Bilo je to kao da imate hram na bojnom polju. To je bilo najtee mesto, ali i mesto na kojem je bio najpotrebniji. Mada Swami nije imao uzor kako da postupi u ovakvom sluaju, primenio je pevanje s udesnim rezultatima. Pevanje je bilo divno. Delovalo je. Majkl Boven, umetnik i jedan od vodeih linosti na pozornici HaightAshburyja, sea se kako je rila Prabhupada imao zauujuu sposobnost da pomogne ljudima da prestanu da koriste droge posebno onima koji su uzimali ampetamin, heroin ili su bili teki sluajevi LSD. Svakog dana bi bhakte u hramu kuvali raskoan vegetarijanski ruak, s mnogo vrsta jela, i nakon to bi ga ponudili Krini, sluili bi besplatno preko dve stotine obroka. Mnogi tamonji trgovci su pomagali da se to nastavi, poklanjajui namirnice u tu svrhu. Harsarani, jedna od prvih bhaktina iz San Franciska, sea se tih dana. Harsarani: Ljudi koji su bili izgubljeni ili bez smetaja... zalutali bi ili se doteturali do hrama. Neki od njih bi ostali i postali bhakte, a neki bi samo pojeli prasadam (duhovnu hranu) i otili. Upravo s medicinske take gledita, lekari nisu znali ta da rade s ljudima koji su uzimali LSD. Policija i besplatne klinike nisu mogli voditi brigu o svim tim ljudima. Policija je u Swamidiju (rila Prabhupadi) videla neku vrstu utoita. Za vreme ruka, bhakte bi putali snimak iz Njujorka rila Prabhupada je pevao mantru Hare Krina. Sveti zvuk je pojaavao duhovnu atmosferu u hramu i pomagao pri smanjivanju napetosti i frustracije mladih gostiju.

U nedelju, 29. januara 1967. godine, zbio se glavni duhovni dogaaj u hipi eri San Franciska. rila Prabhupada, koji je bio spreman da ode bilo gde i rairi svesnost Krine, stigao je tamo. The Grateful Dead, Moby Grape, Janis Joplin and Big Brother and Holding Company, Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service sve grupe novog talasa u San Francisku pristale su da se pojave s rila Prabhupadom na Avalon Ballroom Mantra-rok plesu, s kojeg bi prihod iao tamonjem hramu Hare Krina. Oekujui uzbudljiv dogaaj, hiljade hipija su ispunjavale dvoranu. Timothy Leary, pionir LSD-ja, savesno je platio dva i po dolara za kartu i uao u dvoranu za bal, a pratio ga je Augustus Owsley Stanley II, koji je bio poznat po svojoj posebnoj vrsti LSD-ja. rila Prabhupada i mala grupa bhakta pojavili su se oko deset navee usred bunog aplauza i radosnih uzvika gomile koja je nedeljama s velikim uzbuenjem oekivala taj trenutak. rila Prabhupadi su ponudili poasno mesto na pozornici i Alen Ginsberg ga je predstavio publici, objanjavajui svoje realizacije o maha-mantri Hare Krina i kako je mantra preneta iz male njujorke prodavnice u San Francisko. Poznati pesnik je rekao gomili da pevanje mantre Hare Krina u rano jutro u hramu Radha-Krine predstavlja vanu drutvenu zatitu za one koji silaze s LSD-ja, jer bi pevanje stabilizovalo njihovu svesnost na povratku. Pevanje je poelo polako ali ritmiki i, malo po malo, rairilo se po celoj dvorani. Hipiji su ustali, uhvatili se za ruke i poeli da pleu. Ogromne, treperave slike Krine bile su projektirane na zidove dvorane, savreno sinhronizovano s ritmom mantre. U vreme kada je rila Prabhupada ustao i uzdignutih ruku poeo da plee, hipiji su u potpunom zanosu pevali, plesali i svirali na malim muzikim instrumentima koje su za ovu priliku poneli sa sobom. Ginsberg se kasnije seao: Pevali smo Hare Krina celo vee. Bilo je apsolutno divno iskreno reeno. To je bio vrhunac duhovnog oduevljenja na Haight-Ashburyju. Dok se ritam ubrzavao, pevanje i plesanje je postajalo sve intenzivnije, podstaknuto pozornicom punom rok muziara, koji su bili opinjeni maginom maha-mantrom, na isti nain kao i amaterski muziari na Tompkins Square kirtanama pre nekoliko nedelja. Pevanje se pojaavalo; izgledalo je kao da narasta i nadilazi sve granice i kada se inilo da vie ne mogu nastaviti, prestalo je. rila Prabhupada je odao potovanje svom duhovnom uitelju preko mikrofona i zavrio govorei tri puta: Sva slava okupljenim bhaktama! Sledeih nedelja je susedstvo Haight Ashburyja brujalo od razgovora o Mantra-rok plesu. Sledeih nekoliko meseci bhakte u San Francisku, Njujorku i Montrealu su svakog dana izlazili na ulice, svirajui mrdange (glinene bubnjeve) i karatale (rune inele) i pevajui maha-mantru. U roku od

samo nekoliko godina, hramovi su otvoreni po celoj Severnoj Americi i Evropi i ljudi su svuda sluali i pevali Hare Krina. 31. maja 1969. godine, u vreme kada je protest protiv rata u Vijetnamu dostizao vrhunac, est bhakta se pridruilo Donu Lenonu i Joko Ono u njihovoj sobi u montrealskom hotelu da bi svirali instrumente i pevali na njihovoj uvenoj ploi Dajte ansu miru. Ova pesma, u kojoj se nalazila mantra, i hit ploa Mantra Hare Krina, koju su septembra iste godine snimili bivi Bitls Dord Harison i bhakte, pruile su milionima ljudi priliku da saznaju o pevanju Hare Krina. ak se i u brodvejskoj Kosi, koja je dugo vremena bila muzii hit, pojavilo horsko pevanje mantre Hare Krina, puno ivotne radosti. Na legendarnim, masovnim antiratnim demonstracijama u Vaingtonu D.C., 15. novembra 1969. godine, bhakte iz itavih Sjedinjenih Drava i Kanade pevali su mantru Hare Krina itav dan i delili mali plakat Formula za mir, zasnovan na rila Prabhupadinim uenjima iz vedskih spisa. Bhakte su tokom mnogih meseci masovno delili Formulu za mir, koja je predlagala duhovno reenje za problem rata i uticala na hiljade ivota. Do 1970. godine, kada je Dord Harisonova pesma Dragi moj Gospode s divnim tekstom Hare Krina i Hare Rama koji se ponavljao zauzela prvo mesto na meunarodnoj listi kao hit dana, bhakte u dhotijima i sarijima, koji su pevali maha-mantru uz pratnju muzikih instrumenata, postali su poznat prizor u skoro svakom veem gradu irom sveta. Zahvaljujui rila Prabhupadinoj dubokoj ljubavi prema Gospodu Krini i svom duhovnom uitelju i njegovoj zauujuoj odlunosti i iskrenoj samilosti, Hare Krina je postala odomaena re.

4
Pevanjem do vie svesti: istorija kulture
Taj prizor se ponovio bezbroj puta na glavnim ulicama gradova na Zapadu od Holivudskog Bulevara i Pete avenije u Americi, preko londonske ulice Oksford do Champs Elysees u Parizu. Izmeu prodavnica, restorana i bioskopa, usred automobilske vreve, ljudi bi odjednom bili suoeni s grupom mladia i devojaka, koji bi pevali i plesali u ritmu valjkastih bubnjeva i mesinganih runih inela. Videli bi mladie obrijanih glava obuene u lepravu odoru i devojke obuene u indijske sarije jakih boja. Naravno, to su ljudi Hare Krina, koji pevaju svoju sada ve dobro poznatu mantru Hare Krina, Hare Krina... Ali, ta se zapravo dogaa? Da li je to neka vrsta protesta, avangardno ulino pozorite, religijska demonstrancija ili neto drugo? Ako biste ih pitali, saznali biste da se bave vrstom meditacije koja je ve dugo vremena podsticana i prisutna na Zapadu pevanjem Bojih svetih imena. (Krina je sanskritsko ime Svevinjeg Gospoda.) Naravno, meditacija je re kojom se ljudi u dananje vreme prilino nepaljivo razmeu. Poela je oznaavati praktino bilo koji metod smirivanja i stiavanja uznemirenog savremenog uma. Ali drevni i verodostojni oblik meditacije koju primenjuju ljudi Hare Krina, ima mnogo dublju i uzvieniju svrhu. Lako stiava uzburkani um, ali u onima koji pevaju Hare Krina budi i njihovu izvornu, duhovnu svesnost i prirodu, prenosei pravi oseaj zadovoljstva, nedostian na bilo koji drugi nain. Vede, spisi u kojima nalazimo veno duhovno znanje drevne Indije, govore nam da je takvo buenje krajnje potrebno, jer se svi u materijalnom svetu nalaze u uspavanom stanju, kao da sanjaju. Zaboravili su svoj izvorni, duhovni identitet, prihvativi privremeno materijalno telo sainjeno od fizikih elemenata kao svoje pravo jastvo. Vede uporeuju materijalno telo sa suptilnim oblicima koje doivljavamo u snu. Dok spavamo, zaboravljamo svoj identitet iz budnog stanja i uivamo ili patimo u razliitim vrstama tela. Meutim, kada zazvoni budilnik, budimo se i vraamo normalnoj svesnosti. Seamo se ko smo i ta treba da radimo. Na slian nain, sluajui monu transcendentalnu vibraciju mantre Hare Krina, postepeno moemo probuditi nae izvorno jastvo, venu duu, punu znanja i zadovoljstva koje se neprestano poveava.

Mudraci drevne Indije nam zato govore da cilj ljudskog ivota ne treba da bude uivanje u privremenom stanju u materijalnom svetu, nalik na san. Savetuju nam da otkrijemo svoju izvornu, duhovnu prirodu i na kraju se vratimo u svoj pravi dom u duhovnom svetu, gde moemo uivati u venom odnosu sa Svevinjom Boanskom Linou, Gospodom Krinom. Potraga za pravim jastvom meditativnim procesom nije neto to je tek nedavno otkriveno i ni na koji nain se ne protivi zapadnjakim filozofskim i duhovnim tradicijama, koje su uglavnom racionalistike. Mada zapadnjaka civilizacija najveim delom usmerava svoju energiju spolja, pokuavajui da eksploatie i upravlja prirodnim bogatstvima na razliite naine, uvek su postojali filozofi koji su tragali za duhovnim sveci i mistici posveeni viem cilju od materijalnog blagostanja, koje je uvek privremeno.

Potraga za jastvom Miljenje grkih filozofa Sokrata i Platona o izvornoj prirodi oveka, nije se puno razlikovalo od miljenja vedskih mudraca. Smatrali su da privremeni svet nije na pravi dom; jednom smo bili u duhovnom svetu. U Platonovim uvenim dijalozima, Sokrat kae da smo u svom izvornom stanju bili isti i nismo bili zatvoreni u toj ivoj grobnici koju nosimo unaokolo, sada kada smo zatoeni u telu, kao ostriga u svojoj koljci. Za te rane antinske mislioce, svrha filozofije je bila da u osobi probudi njen izvorni, duhovni identitet, koji je skriven pod pokrivaem fizikog tela. etiristo godina kasnije, Isus Hrist je pouavao istu stvar u Galileji. U Jovanovom evaelju Hrist kae: dua oivljava (daje ivot), telo nema nikakve koristi. Drugim reima, telo je samo spoljanji prekriva due, koja je prava ivotna sila. Isus nas zato upozorava: Kakvu dobrobit e imati ovek ako dobije itav svet, ali izgubi svoju besmrtnu duu? Najvii cilj ivota je, kako je Hrist pouavao, shvatiti i doiveti svoju unutranju duhovnu prirodu. U evaelju sv. Luke, Isus pouava oveanstvo da pravi duhovni ivot potrai unutar sebe: Niti bi trebalo da kau gle ovde! ili gle tamo! Boje carstvo je u vama. Objanjavajui svoje unutranje meditativno traganje za Bogom, sv. Avgustin, veliki mudrac i znaajni filozof Rimske katolike crkve, govori u svojim Ispovestima kako je njegov um povukao misli iz doivljaja, apstrahujui se iz kontradiktorne gomile ulnih utisaka. U srednjem veku se u Evropi razvio veliki interes za meditaciju. Mnogi sveci i filozofi su pisali o svojim razmiljanjima i unutranjoj potrazi za boanskom stvarnou. Tomas Kempis, u klasinom delu Imitacija Hrista, upozorava ljude na materijalni ivot i saeto prikazuje svrhu i cilj

meditacije: ta traite ovde, u ovom svetu koji nije pravo mesto prebivanja? Va pravi dom je u Raju; setite se zato da su sve stvari u ovom svetu prolazne. Sve stvari su prolazne i vi zajedno s njima. Pazite da se ne veete za njih, inae ete se zaplesti i poginuti s njima. Sve svoje misli posvetite Najviem. Kada neko dostigne tu duboku duhovnu viziju, njegov celi svet se preobraava, kao u sluaju sv. Francisa iz Asisa, koji je svoj ivot posvetio molitvama i meditaciji. Sv. Bonaventura kae u ivotu sv. Francisa: U svemu lepom video je Njega koji je najlepi, i, kroz sve Njegove odraze koje je usadio u sva Svoja stvorenja, voen je da dostigne Najvoljenijog, tvorei od svega toga lestvice po kojima se moe uspeti do Njega, koji je sama Lepota...Drugim reima, kada neko oivi svoju izvornu, duhovnu svesnost, vidi Boga svuda i u svemu i ulazi u jedinstveni svet duhovnog znanja i zadovoljstva, mnogo uzvieniji od onog kojeg veina nas opaa kao stvarnost otkriva duhovnu stvarnost koja je iznad naih normalnih sposobnosti opaanja. Ameriki filozof Vilijam Dems, specijalista za religijsku psihologiju, pie o ovome: Naa normalna budna svesnost, racionalna svesnost kako je zovemo, nije nita drugo do jedna posebna vrsta svesnosti, dok se svuda oko nje, odvojeni od nje prevlakom najgue mree, nalaze potencijalni oblici potpuno razliite svesnosti. Moemo iveti nesvesni da ti oblici postoje, ali ako primenimo potreban stimulans, pri samom dodiru bie tu u svoj svojoj potpunosti... Koji je to potreban stimulans za buenje skrivene svesnosti o jastvu i Bogu, prisutne u svaijem srcu? Svi pravi duhovni autoritetu slau se da se takva transcendentalna iskustva ne mogu probuditi nikakvim materijalnim doivljajem ili stimulansom, ukljuujui i hemijske supstance kao to su LSD i druge droge za proirenje uma. Kada je sledbenik Timothy Learija pitao rila Prabhupadu, osnivaacaryu (duhovnog uitelja) pokreta Hare Krina, kakva je uloga LSD-ja u duhovnom ivotu oveka, rila Prabhupada je odgovorio da droge nisu potrebne za duhovni ivot jer ne mogu stvoriti duhovnu svesnost i da su religijske vizije podstaknute drogama samo halucinacije. Boga ne moemo spoznati tako lako i jeftino, jednostavno uzimajui tabletu ili puei.

Zvuk i samospoznaja Vedski spisi nam savetuju da su sluanje i pevanje transcendentalnih zvukova ili mantri, kao to je mantra Hare Krina, pravi nain za buenje duhovne svesnosti. Ve dugo vremena je poznato da zvuk moe uticati na promenu svesnosti. Engleski filozof i dravnik sir Francis Bakon je primetio: ulo sluha utie na duu mnogo bre od bilo kojeg drugog ula.

Meutim, obini materijalni zvuci nee probuditi duhovnu svesnost. Moramo sluati duhovnu zvunu vibraciju da bismo to postigli. Zato skoro sve religije u svetu preporuuju da meditiramo na Boju Re. Sv. Jovan je napisao u svom Evanelju: U poetku bee Re, i Re bee u Boga, i Bog bee Re. Boanski zvuk ima potpuno razliite odlike od materijalnog zvuka. Sv. Avgustin je to jasno objasnio u svojim Ispovedanjima. Kada se jednom probudio iz mistinog transa, rekao je: Ponovo sam uo blebetanje naih jezika, u kojem svaka re ima poetak i kraj. To je potpuno suprotno od Tvoje Rei, moj Gospode, koji si postojan u Sebi, koji nikada ne stari i sve ini novim. U Evaelju sv. Jovana, Hrist kae: Rei koje vam govorim su duh. Kao to Re, Boje uenje, ima ogromnu mo da preobrati i uzdigne nae ivote, upravo toliko su vana i Boja imena, koja ljudi ponekad glasno slave u pesmama, a ponekad tiho meditiraju na njih. Budui da je Bog potpuno duhovan i apsolutan, vedski spisi nas obavetavaju da Njegova sveta imena u potpunosti poseduju Gospodove duhovne energije. Bog i Njegovo ime se ne razlikuju. U Padma Purani je reeno: Nema razlike izmeu Gospodovog svetog imena i samog Gospoda. Kao takvo, sveto ime je savreno kao i sam Gospod. Stoiki filozof Maksimus je zapisao: Postoji jedan vrhovni Bog koji je svaiji moni otac i Bog. Njega oboavamo pod razliitim imenima. Savremeni jevrejski teolog Martin Buber takoer se slae: Sva Boja imena su sveta. Biblija je puna slinih izjava. U Starom zavetu je reeno: Boje ime je snani svetionik; pravedan nailazi na njega i spaen je. U Psalmu, kralj David izjavljuje: Pesmom u slaviti Boje ime. Zaista, Psalmi sadre nebrojena uputstva o Bojem imenu: Sve nacije koje si Ti stvorio doi e pred Tebe i oboavati Te, o Gospode, slavei Tvoje ime. ...Zahvalite se Gospodu; prizovite Njegovo ime; govorite ljudima o Njegovim delima. Pevajte Mu; pevajte psalme za Njega; govorite o svim Njegovim udesnim delima. Slavite Ga u Njegovom svetom imenu. ...Slavite Ga uz pevanje i plesanje; slavite Ga svirajui na ianim instrumentima i orguljama. Slavite Ga uz visoki zvuk inela. Prorok Isak je opisao Boga kao Onoga ko je vean i ije je ime sveto. Stotine godina kasnije, veliki jevrejski mistik Izrael Bal em Tov (16991761) osnovao je hazidizam, popularni pokret pijetizma u jevrejstvu, iji lanovi pleu i pevaju u slavu Svevinjeg Gospoda. Dok je pouavao svoje uenike kako da se mole, Hrist je slavio sveto ime Gospoda: Oe na, koji si na Nebesima, neka se sveti ime Tvoje. U svom pismu Rimljanima, sv. Pavle je napisao: Svako ko uzme utoite Gospodovog imena, bie spaen. Istoriar Euzebijus kae da je u ranim hrianskim crkvama postojala opta saglasnost pri pevanju Boje slave. Ljudi jo cene i irom sveta izvode gregorijanske molitve, koje je u estom veku popularizovao

popa Gregorije Veliki, kao i kasnija dela, poput Handelovog remek-dela Mesija sa horskim pevanjima aliluja (neka Gospod bude slavljen). U hrianskim crkvama se, pored slavljenja Gospodovih imena i dela pesmom, razvila i tradicija koju danas milioni katolika slede irom sveta meditacija na Boga pevanjem molitvi na brojanici. Jovan Krizostom, svetac Grke ortodoksne crkve, posebno je preporuio prizivanje Gospodovog imena u obliku molitve, i rekao je da to treba da inimo bez prekida. Ponavljanje molitve Isusu (Gospode Isuse, sine Boji, smiluj mi se grenome) postala je stalna praksa za lanove istone crkve. U Putovanju hodoasnika, ruski monah objanjava tu vrstu meditacije: Neprestano unutranje moljenje Isusu je stalno, neprekidno zazivanje Isusovog boanskog imena usnama, u dui, u srcu. ...Onaj ko se tako moli doivljava duboku utehu i osea veliku potrebu da uvek upuuje molitve, jer vie ne moe iveti bez njih. Sledbenici Islama meditiraju na Boja imena (Alah) i uvaju ih tajno. Alah, prema tradiciji, ima devedeset devet imena, zvana Prelepa Imena. Ta imena se mogu nai zapisana na spomenicima kao to je Tad Mahal i na zidovima damija. Muslimani ih pevaju uz islamske brojanice tri brojanice sa po trideset i tri kuglice. Ponavljanje imena pomae vernicima da usredsrede svoje umove na Alaha. Dvostruko ime Al-Rahman, al-Rahim, koje znai Bog, samilostan, milostiv, priziva se na poetku svakog poglavlja u Koranu. Druga arapska imena Boga slave Ga kao stvoritelja, kralja i onoga koji obezbeuje potrebne stvari. Sike iz Indije posebno istiu Boje ime. U stvari, Sike zovu Boga Nama ime. Guru Nanak, osniva religije Sika, molio se: u ambrozijskim jutarnjim satima, meditiram na milost pravog imena i kae da ga je Gospod u viziji uputio: idi i ponavljaj Moje ime i navedi druge da ine slino. Deofrej Parinder, profesor komparativne religije na londonskom univerzitetu, u svojoj knjizi Oboavanje u svetskim religijama kae: Brojanice su u irokoj upotrebi u budizmu, monasi koriste velike, a laici male. Velike imaju 108 kuglica, a dve polovine predstavljaju pedeset etiri nivoa pri dostizanju boddhi-sattve (prosvetljenja). Velika kuglica u sredini predstavlja Budu. lanovi sekte ista zemlja, najveeg japanskog budistikog reda, ponavljaju Budino ime (namu amida butsu). Osniva inran onin kae: istota svetog imena, poklon onoga koji je prosvetljen, iri se celim svetom. Budistika uenja otkrivaju da se pevanjem Budinog imena oboavalac oslobaa kruga reinkarnacije i pridruuje se Budi u istoj zemlji, duhovnom svetu.

Krina: sveobuhvatno Boje ime

Iako Boga irom sveta zovu mnogim razliitim imenima, od kojih svako opisuje neki odreeni aspekt Njegovih slava i privlanih odlika, postoji jedno ime koje izraava sveukupnost Bojih neogranienih odlika i karakteristika. To vrhovno, sveobuhvatno, najmonije Boje ime nalazi se u najstarijim religijskim spisima na svetu, indijskim sanskritskim Vedama, u kojima je reeno da je Krina glavno ime Boga. rila Prabhupada objanjava: Kada govorimo o Krini, to se odnosi na Boga. Ima mnogo Bojih imena irom sveta i irom univerzuma, ali prema vedskom znanju, Krina je vrhovno ime. On dalje kae: Bog ima mnogo imena prema delatnostima koje vri, ali poto ima toliko obilja i tim obiljem privlai svakoga, zove se Krina [`sveprivlaan`]. Duhovne odlike Krininog svetog imena opisane su u svim vedskim spisima. U Padma Purani je reeno: Krinino sveto ime je transcendentalno blaeno. Sveto ime daruje sve duhovne blagoslove, jer je sam Krina, rezervoar sveg zadovoljstva... Ni u kakvim uslovima nije materijalno ili manje mono od samog Krine. Poto Krinino ime nije zagaeno materijalnim gunama, nema ni govora o tome da je zapetljano u mayu (iluziju). Krinino ime je uvek osloboeno i duhovno; nikada nije uslovljeno zakonima materijalne prirode, jer su Krinino ime i sam Krina istovetni. Milioni svetih ljudi i bhakta od pradavnih vremena pevali su Krinino ime da bi dostigli duhovno savrenstvo. Meutim, u istoriji je zapisano da ga je nairoko popularizovao Gospod Caitanya, inkarnacija Gospoda Krine, koji se pojavio u Bengalu pre samo pet stotina godina i uspostavio pevanje mantre Hare Krina kao univerzalni duhovni proces za savremeno doba. Prema vedskoj kosmologiji, materijalna kreacija veno prolazi kroz cikluse od etiri doba. Svaki ciklus poinje Zlatnim dobom (Satyayugom), a zatim se uslovi postepeno pogoravaju, zavrno s Kaliyugom, dobom koje karakteriu svaa i licemerje. Vede za svako doba propisuju univerzalni metod samospoznaje koji upravo odgovara tom dobu. Na primer, u Satya-yugi je preporueni proces bio sistem mistine yoge ljudi bi se itav ivot neprekidno bavili yogom i striktno sledili zavete pokora i strogosti. Trenutno ivimo na poetku Kali-yuge, poslednjeg doba. U ovom dobu ljudi nemaju izdrljivost, snagu volje i ne ive dovoljno dugo da bi uspeno mogli slediti izvorni sistem yoge opisan u Vedama. Vedski spisi zato savetuju: U ovom dobu Kali nema drugog naina, nema drugog naina, nema drugog naina za duhovni napredak osim pevanja svetog imena, pevanja svetog imena, pevanja Gospodovog svetog imena.

Kali-santarana Upanisada posebno preporuuje pevanje mantre Hare Krina: Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare ovih esnaest imena, sastavljenih od trideset dva sloga, jedini su nain za ponitenje bezbonog uticaja Kali-yuge. U svim Vedama je reeno da je pevanje svetog imena jedini nain za prelaenje preko okeana neznanja. Biografi Gospoda Caitanye zapisali su da je proveo mnogo godina putujui po celoj Indiji, irei pevanje Krininih svetih imena. Gospod bi zajedno s drugima pevao mantru Hare Krina (kirtana), uz pratnju muzikih instrumenata kao to su bubnjevi i rune inele. Takoe bi odreeni broj puta dnevno tiho izgovarao mantru, meditirajui sam (japa). U Siksastaki, Njegovim slavnim molitvama o Krininim svetim imenima, Gospod Caitanya je napisao: Neka pevanje svetog imena Gospoda Krine, koje moe proistiti ogledalo srca i zaustaviti sve bede uzrokovane rasplamsalom vatrom materijalnog postojanja, uvek bude pobedonosno. To pevanje je kao puni mesec koji otvara beli lotos sree za sva iva bia. ivot je i dua sveg obrazovanja. Pevanje Krininog svetog imena poveava blaeni okean transcendentalnog ivota; prua svima osveenje i omoguava im da kuaju beskrajni nektar na svakom koraku. Gospod Caitanya je prorekao da e se Krinina sveta imena uti u svakom gradu i selu. To proroanstvo je ostalo neispunjeno etiri stotine godina, sve do vremena Bhaktivinode Thakure, velikog duhovnog uitelja u neposrednoj liniji uenikog naslea od Gospoda Caitanye. Bhaktivinoda je 1885. godine zapisao: Gospod Caitanya nije doao samo da bi oslobodio nekolicinu ljudi u Indiji. Glavni cilj Mu je bio da oslobodi sva iva bia iz svih zemalja irom celog univerzuma i da propoveda Venu Religiju. ...Nema sumnje da e se to neosporno proroanstvo obistiniti. ...Uskoro e se nenadmana hari-namasankirtana [zajedniko pevanje svetog imena Gospoda] rairiti po celom svetu. ...O, oekujem taj dan, kada e sreni Englezi, Francuzi, Rusi, Nemci i Amerikanci uzeti zastave, mridange (bubnjeve), karatale (rune inele) i voditi kirtanu (pevanje) po svim ulicama i gradovima! O, kada e doi taj dan? Nije proao ak ni jedan vek, a Bhaktivinodina vizija se ostvarila. Godine 1965., najvei indijski duhovni i kulturni ambasador ri rimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, stigao je u njujorki East Village, sredite metea nastalog suprostavljanjem mladih ljudi drutvenim normama i tradicijama ezdesetih. U roku od godinu dana rila Prabhupada, deseti duhovni uitelj u nizu duhovnih uitelja od Gospoda Caitanye, osnovao je Meunarodno drutvo za svesnost Krine. Ubrzo se pevanje Hare Krina rairilo prvo po Americi, zatim do Engleske i onda irom sveta.

Vedski spisi proriu da e, iako je Kali-yuga najdegradiranije od svih doba, pevanje mantre Hare Krina dramatino promeniti sadanje stanje u svetu, atmosferu punu mrnje. Ti najstariji, vanvremenski spisi, predskazuju Zlatno doba, koje e zapoeti kada se pevanje Hare Krina rasprostrani. Bolna uznemirenja u ovog doba e u to vreme biti ublaena i ljudi e svuda uivati u ekonomskoj, politikoj, drutvenoj, kulturnoj i duhovnoj srei. rila Prabhupada objanjava: Kali-yuga traje 432 000 godina, a do sada je prolo samo 5 000 godina. To znai da treba proi jo 427 000 godina. Od tih 427 000 godina, za vreme 10 000 godina sankirtana pokreta, koji je ri Caitanya Mahaprabhu zapoeo pre petsto godina, uslovljene due Kali-yuge imae mogunost da prihvate pokret svesnosti Krine, pevaju maha-mantru Hare Krina, oslobode se okova materijalnog postojanja i vrate se kui, Bogu.

Beleke 1. 2. 3. 4. 5. Phaedrus, prevodilac Benjamin Jowett. Jovan, 6:63 Marko, 8:36 Luka, 17:21 Ispovedanja, prevodilac C. Bigge. London: Methuen and Company, Ltd., str. 244 6. Imitacija Hrista, prevodilac Leo Sherley-Price. Baltimore: Penguin Classics edition. 7. ivot sv. Francisa. New York. Everymans Library, 1912. 8. Razliita religiozna iskustva, William James. London: Longman, Green and Co., str. 388 9. rila Prabhupada-lilamrta, Satsvarupa dasa Goswami. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1980. Str.201 10. Sylva sylvarum, u Radovima, ed. James Spedding, et. al. New York: 1864. IV, str. 231 11. Jovan, 1:1 12. Ispovedanja, X, str.321 13. Jovan, 6:63 14. Uporedna religija, Esther Carpenter, 1913. str.35 15. Oboavanje u svetskim religijama, Geoffrey Parrinder. London: Faber and Faber, 1961. str. 7 16. Poslovice, 18:10 17. Psalmi, 69:30

18. Psalmi, 86:9 19. Psalmi, 105:1-4 20. Psalmi, 150:4-5 21. Isaija, 57:15 22. Rimljanima, 10:13 23. Istorija crkve 24. Putovanje hodoasnika, prevodilac R.M. French. London: Drutvo za unapreivanje znanja o hrianstvu. 25. Ibid. 26. Japji (Meditacije Guru Nanaka). 27. Budistiki psalmi, Yamabe, S. and Beck, L.A. Murray, 1921. str. 86 28. ri Namamrta: Nektar svetog imena, Los Angeles, Bhaktivedanta Book Trust, 1982. str. 142 29. Ibid. 30. Brhan-naradiya Purana 31. Sajjana-tosani (magazin). 32. ri Namamrta, str. 249

5
ivot ri Caitanye
Najznaajniji indijski politiki, kulturni i religijski reformator pojavio se u gradiu Zapadnog Bengala krajem petnaestog veka. Gospodin Caitanya, linost vredna zapaanja, zapoeo je masovan nenasilni graanski pokret neposlunosti, pet stotina godina pre Gandhija. Izbrisao je ogranienja naslednog kastinskog sistema i omoguio ljudima da dostignu najvii nivo duhovnog prosvetljenja, bez obzira na njihov ivotni poloaj, skrivi tako vrsti zahvat ohole intelektualne elite oko indijskog religioznog ivota. Ignorisao je sve vrste staromodnih obreda i formula i zapoeo revolucionarni duhovni pokret, ubrzo prihvaen irom Indije pokret koji se zbog svojih univerzalnih apela danas rairio po celom svetu. Ime tog monog reformatora bilo je ri Krina Caitanya Mahaprabhu i On je osniva savremenog pokreta Hare Krina. Indijski vedski spisi su ve odavno prorekli da e se 1486. godine roditi u Mayapuru, delu grada Navadvipe. Veliki mudraci i naunici su ubrzo otkrili da nije bio obino ljudsko bie, ve inkarnacija samog Gospoda Krine, Svevinje Boanske Linosti, koja se pojavila kao Gospodov veliki bhakta. Caitanya nije imao puno strpljenja za religijske obrede i ceremonije i im je odrastao poeo je da izvrava Svoju boansku misiju. eleo je da svuda, svi ljudi imaju priliku da osete pravu ljubav prema Bogu, koja im moe pruiti najvii duhovni zanos. ri Caitanya je mislio da to mogu dostii sankirtanom pevanjem mantre Hare Krina, svetih imena Gospoda. Caitanya je ubrzo stekao mnogo sledbenika, koji su odmah prihvatili kirtanu, pevajui ponekad kod kue, a ponekad na ulicama Navadvipe. Gospodov pokret sankirtane je ugrozio postojee grupe drutvene hijerarhije muslimanske vladare u Bengalu i hereditarnu klasu hindusvetenstva, kastinske svetenike koji su na vetaki nain pokuavali da monopolizuju poloaj religioznih voa. lanovi obe grupe su podneli pritube tamonjem muslimanskom vladaru, Chand Kaziju. Sloivi se da Caitanya i Njegovi sledbenici ugroavaju postojee grupe, Kazi je pokuao da ugui rastui pokret sankirtane. Po njegovom nareenju, policajci su napravili raciju u kui jednog od Caitanyinih sledbenika i unitili bubnjeve koje su koristili za kirtanu. Kazi je naredio da odmah prestanu s pevanjem Gospodovih svetih imena i zapretio je

da e, ako to ponovo zaponu u Navadvipi, nemilosrdno kazniti one koji su odgovorni. Kada je uo o raciji, ri Caitanya je odmah organizovao do tada najvei nenasilni graanski pokret neposlunosti u istoriji Indije. ri Caitanya i sto hiljada Njegovih sledbenika su se u dogovoreno vee iznenada pojavili na ulicama Navadvipe. Podelivi se u mnogo dobroorganizovanih grupa za sankirtanu, plesali su celim gradom, a zvuk mantre Hare Krina odjekivao je kao zagluujua huka. Konano su se pribliili Kazijevoj kui, gde se Kazi sakrio. Meutim, Kazi se pojavio kada ga je Gospod pozvao i njih dvojica su zapoeli pregovore. Govorei ljubazno i s velikom loginou i razumnou, Gospod je ubedio Kazija da su pritube protiv sankirtane bile neosnovane. U toku dramatinog razgovora, sam Kazi je postao Caitanyin sledbenik i zatim je aktivno pomagao i titio pokret sankirtane. I dan danas hindusi poseuju grobnicu tog muslimanskog sudije da bi mu odali potovanje. Od vremena Kazija, muslimanski stanovnici Navadvipe nikada nisu ometali javno pevanje mantre Hare Krina, ak ni u vreme hindu-muslimanskih nemira. Ubrzo nakon te vane pobede u Svom rodnom gradu, ri Caitanya je poeo da iri Svoj pokret po celoj Indiji. Sledeih est godina je proputovao zemlju uzdu i popreko, pevajui mantru Hare Krina i irei ljubav prema Bogu. Stotine hiljada ljudi pridruile bi Mu se na mnogim mestima u gomilama, pevajui u ogromnim grupama, a susretao je i protivnike, meu kojima su najsnaniji bili mayavadiji elitna grupa filozofa koji su se rasprostanili po celoj Indiji i izvrtali znaenje vedskih spisa, pri svom uzaludnom pokuaju da dokau da Bog nije linost i da nema oblik. Impersonalisti su verovali da duhovno prosvetljenje moe dostii samo nekoliko izabranih ljudi koji znaju sanskrit i s velikim naporom prouavaju Vedanta-sutru. ri Caitanya je na svim Svojim putovanjima imao neprilika s mayavadijima i Svojim monim propovedanjem uspevao je da ubedi mnoge od njih. Jedan od najveih filozofa mayavada kole, Sarvabhauma Bhattacarya, pokuao je da porazi ri Caitanyu u filozofskoj raspravi, ali je bio pobeen. Suprostavljajui se Bhattacaryinom bezlinom objanjenju Boga, ri Caitanya je rekao: Sva iva bia su individualne osobe i sastavni su delii Vrhovne Celine. Ako su sastavni delii individualne linosti, izvor iz kog su emanirali ne moe biti bezlian. On je Vrhovna Linost meu svim relativnim linostima. Gospod Caitanya je onda iz Svoje bezuzrone milosti izveo zadivljujue udo, manifestujui pred Sarvabhaumom Bhattacaryom Svoj prelepi, izvorni, duhovni oblik Krine, Svevinje Boanske Linosti. Bivi impersonalistiki filozof je pao pred stopala Gospoda Caitanye i predao Mu se i ubrzo je postao Gospodov veliki bhakta.

Meutim, do najveeg suoenja s mayavadijima je tek trebalo doi. To se odigralo u njihovom glavnom seditu, Benaresu, koji je vekovima bio glavni centar kole mayavade. Gospod Caitanya je ostao tamo sa Svojim prijateljima i bhaktama i nastavio Svoj pokret sankirtane, privlaei na hiljade ljudi kuda je god iao. Prakasananda Sarasvati, voa preovlaujue sekte mayavadija, poeo je da kritikuje Gospoda kada je uo za to. Rekao je da se pravi duhovni voa nikada ne bi meao s raznim vrstama obinih ljudi, pevajui i pleui. Poto nije znao duhovni znaaj pevanja mantre Hare Krina, smatrao je da je to obini sentimentalizam. Prakasananda Sarasvati je verovao da duhovno naklonjena osoba treba da neprekidno prouava apstraktnu filozofiju i da se bavi dugim diskusijama o Apsolutnoj Istini. Veliki sukob izmeu popularnog nesektakog univerzalnog religijskog pokreta i krute, izmatike i separatistike filozofije bio je neizbean. Uskoro e ri Caitanya Mahaprabhu zauvek unititi impersonalistike pokuaje dominiranja nad indijskom duhovnom milju i obiajima. Sledbenici Gospoda bili su krajnje nesreni to su Ga mayavadiji neprestano kritikovali, i, da bi ih umirio, Gospod je prihvatio poziv na sastanak sa svim vodeim mayavadijima. Gospod je seo na pod i manifestovao iz Svog tela duhovni sjaj, sjajniji od Sunca, pokazujui Svoju vrhovnu mistinu mo na tom skupu. Mayavadiji su bili zadivljeni i odmah su iz potovanja ustali. Onda je Prakasananda Sarasvati upitao zato je Caitanya pevao i plesao umesto da prouava filozofiju Vedante. Gospod Caitanya, koji je uistinu savreno dobro poznavao vedska uenja, odgovorio je: Prihvatio sam pokret sankirtane umesto prouavanja Vedante jer sam velika budala. Gospod je posredno kritikovao mayavadije jer su bili previe ponosni na svoje suvoparno, intelektualno prouavanje Veda, koje ih je dovelo do pogrenih zakljuaka. I poto sam velika budala, Caitanya je nastavio, Moj duhovni uitelj Mi je zabranio da se poigravam filozofijom Vedante. Rekao je da je bolje da pevam sveto ime Gospoda, jer e Me osloboditi okova. ri Caitanya je onda izgovorio sanskritski stih za koji Mu je Njegov duhovni uitelj rekao da ga se uvek mora seati: harer nama harer nama harer namaiva kevalam kelau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha U ovom dobu Kali nema drugog naina, nema drugog naina, nema drugog naina za duhovni napredak osim pevanja svetog imena, pevanja svetog imena, pevanja svetog imena Gospoda. (Brhannaradiya Purana) Rasprava se nastavila satima. Konano, u jednoj od najzapanjujuih religijskih diskusija svih vremena, Prakasananda Sarasvati, najvei uenjak mayavada kole, zajedno sa svim svojim sledbenicima, predao

se Gospodu Caitanyi i s velikim poletom poeo da peva Krinino sveto ime. Rezultat tog preobraanja bio je da je celi grad Benares prihvatio ri Caitanyin pokret sankirtane. Iako je bio roen u brahmanskoj porodici iz najvie kaste, Gospod Caitanya je uvek govorio da su ta imenovanja samo spoljanja i ponaao se na taj nain. Ne obraajui panju na drutvene obiaje tog doba, ostajao bi ak u kuama bhakta iz najnie kaste i jeo bi s njima. Ramanandu Rayu, koji je pripadao najnioj kasti, pouio je o najezoterinijoj ljubavi prema Bogu. Haridasa Thakura, jedan od uenika Gospoda, rodio se u muslimanskoj porodici i zato su ga odbacili iz drutva hindusa. Ipak, Gospod Caitanya ga je postavio na uzvieni poloaj namacarye, duhovnog uitelja za Krinino sveto ime. ri Caitanya je prihvatao ljude ne prema njihovom drutvenom poloaju, ve prema njihovom duhovnom napretku. Gospod Caitanya je tako postavio osnovu univerzalne religije za itavo oveanstvo, nauni proces duhovnog buenja, koji se danas veoma brzo iri po celoj zemaljskoj kugli. Danas, kada se broj posetilaca u crkvama, hramovima i damijama dnevno smanjuje i kada je svet pun nasilja izmeu brojnih religijskih i politikih sekti, lako moemo videti da ljudi postaju sve vie i vie nezadovoljni spoljanjim, religijskim formulama koje stvaraju razdor. Ljudi su eljni duhovnog iskustva koje transcendira sve granice. Milioni ljudi irom sveta nalaze to iskustvo u pokretu sankirtane Gospoda Caitanye, koji je rekao: Ovaj pokret sankirtane je najvei blagoslov za itavo oveanstvo jer iri zrake meseca blagoslova. ivot je sveg transcendentalnog znanja. Poveava okean transcendentalnog blaenstva i prua nam mogunost da u potpunosti okusimo nektar za kojim uvek eznemo.

6
Haridasa Thakura i prostitutka
U esnaestom veku su strogi sledbenici kastinskog sistema izbegavali bilo kakav dodir s muslimanima, ali je ri Caitanya Mahaprabhu, osniva savremenog pokreta Hare Krina, ipak razbio okove predrasuda i netrepljivosti, uzdiui Haridasu Thakuru, roenog u muslimanskoj porodici, na poloaj namacarye, duhovnog uitelja za Krinino sveto ime. ri Caitanya Mahaprabhu je na taj nain praktino pokazao jedno od Svojih glavnih uenja ako je bilo ko veliki bhakta Gospoda, trebalo bi da mu ukaemo poast i potovanje, bez obzira na njegovo roenje ili drutveni poloaj. Takva duhovno napredna osoba moe u potpunosti preobratiti ivote drugih. Sledei dogaaj iz ivota Haridase Thakure pokazuje kako je, sluajui njegovo mantranje, lepa prostitutka postala veliki svetac. U umi Benapole, u mestu poznatom kao Banglade, usamljeni monah je sedeo ispred svete biljke tulasi mantrajui Krinina sveta imena dan i no. Haridasa Thakura bi svakog dana mantrao tri stotine hiljada svetih imena Gospoda. Telo ovog izvanrednog sveca, koji je neprestano bio u transu, bilo je odravano duhovnom snagom mantranja i skoro da nikada nije spavao. Bio je toliko uticajan da su mu svi ljudi iz susedstva odavali potovanje. Zemljoposednik po imenu Ramacandra Khan, skuplja poreza u toj oblasti, zavidio je bhaktama Gospoda Krine. Nije mogao podneti da ljudi odaju tako veliko potovanje Haridasi Thakuri i skovao je plan kako da ga osramoti. Pozvao je neke od tamonjih prostitutki i stvorio zaveru da srui sveev ugled. Ramacandra Khan je rekao prostitutkama: Tamo ivi svetac Haridasa Thakura. Navedite ga na neki nain da odstupi od svojih zaveta strogosti. Strogost znai odricanje od ulnog uivanja, posebno od seksualnog zadovoljstva. Ramacandra Khan je izabrao zanosnu lepu mladu devojku koja e prekinuti monahov zavet celibata i obeastiti ga. Privui u um Haridase Thakure u roku od tri dana, obeala je ona.

Ramacandra Khan je rekao: Moj pomonik e ii s tobom, tako da bi, im te vidi s Haridasom Thakurom, odmah mogao da ga uhapsi i zajedno vas dovede pred mene. Prostitutka je odgovorila: Dozvoli mi da se prvo jednom sjedinim s njim; drugi put u povesti tvog pomonika da ga uhapsi. Te noi se prostitutka obukla vrlo izazovno i otila do kolibe Haridase Thakure. Haridasa je bio mlad, snaan i zgodan i devojka je elela da bude nasamo s njim. Nakon to je odala potovanje biljci tulasi, otila je do vrata Haridasine kolibe, odala mu potovanje i ostala tamo. Izlaui deo svog tela njegovom pogledu, sela je na prag i obratila mu se umilnim reima. Dragi moj Haridasa, o veliki propovednie i bhakto, tako si lepo graen i u cvetu si mladosti. Koja bi ena mogla vladati sobom kada te vidi? elim da se sjedinim s tobom. Moj um udi za tim. Ako te ne mogu imati, neu moi odrati zajedno telo i duu. Haridasa Thakura je odgovorio: Sigurno u te prihvatiti, ali morae saekati da odmantram odreeni broj krugova na svojoj brojanici. Do tada, molim te sedi i sluaj mantranje svetog imena. Ispuniu tvoju elju im zavrim. uvi to, prostitutka je nastavila da sedi tamo, a Haridasa Thakura je mantrao na svojoj brojanici do zore. Kada je videla da je svanulo jutro, ustala je i otila. Vratila se Ramacandri Khanu i obavestila ga o svemu. Danas je Haridasa obeao da e uivati sa mnom, rekla je. Sutra u se sigurno sjediniti s njim. Sledee noi, kada je prostitutka ponovo dola, Haridasa Thakura ju je uveravao na mnogo naina. Prole noi si bila razoarana. Molim te oprosti mi to sam te uvredio. Sigurno u te prihvatiti. Molim te sedni i sluaj zvuk maha-mantre Hare Krina dok ne zavrim svoj odreeni broj krugova. Onda e tvoja elja nesumnjivo biti ispunjena. Nakon to je odala potovanje biljci tulasi i Haridasi Thakuri, prostitutka je ponovo sela do vrata. Sluajui kako Haridasa Thakura mantra Hare Krina i sama je poela mantrati: O moj Gospode Hari, o moj Gospode Hari. Kada je no prola, prostitutka je bila uznemirena. Videvi to, Haridasa je rekao: Dao sam zavet da u odmantrati deset miliona imena u jednom mesecu. Prihvatio sam taj zavet, ali sada se blii kraju. Mislio sam da u danas moi da zavrim svoje mantranje. Trudio sam se to sam vie mogao da mantram celu no, ali jo nisam zavrio. Sutra u sigurno zavriti i ispuniu svoj zavet. Onda u potpuno slobodno moi da uivam s tobom. Prostitutka se vratila Ramacandri Khanu i obavestila ga ta se desilo. Sledeeg dana je dola ranije, u sumrak, i ostala je celu no. Ponovo je poela da slua Haridasu Thakuru kako mantra i mantrala je Gospodovo sveto ime: Hari, Hari.

Danas u moi da zavrim svoje mantranje, rekao je svetac. Onda u ispuniti sve tvoje elje. No je prola, a Haridasa je jo mantrao, ali prostitutkin um se promenio jer je neprekidno sluala njegovo mantranje. Potpuno proiena, poela je da plae i pala je pred lotosova stopala Haridase Thakure, priznajui da ju je Ramacandra Khan izabrao da ga osramoti. Poto sam postala prostitutka, rekla je, izvrila sam bezbrojna grena dela. Moj gospodine, molim te budi milostiv prema meni. Oslobodi moju palu duu. Haridasa je odgovorio: Znam sve o zaveri Ramacandre Khana. On je jednostavno neobrazovana budala. Zato nisam nesrean to je to uinio. Napustio bih ovo mesto jo onaj dan kada je Ramacandra Khan planirao spletku protiv mene, ali ti si dola i ostao sam tri dana da bih te oslobodio. Molim te budi moj duhovni uitelj, zamolila ga je. Poui me ta je moja dunost da bih se mogla osloboditi materijalnog postojanja. Haridasa je odgovorio: Odmah idi kui i sve to ima podeli u milostinju brahmanama (svetenicima). Onda se vrati u ovu kolibu i zauvek ostani ovde u svesnosti Krine. Neprekidno pevaj mantru Hare Krina i slui biljku tulasi, zalivajui je i nudei joj molitve. Na taj nain e uskoro dobiti priliku da dostigne utoite Krininih lotosovih stopala. Nakon to je tako pouio prostitutku o pevanju Hare Krina, Haridasa Thakura je ustao i otiao, neprestano pevajui Gospodova sveta imena. Sledei uputstvo svog duhovnog uitelja, prostitutka je razdelila tamonjim svetenicima sve to je imala. Sledei Haridasin primer, poela je da preva Krinina sveta imena tri stotine puta dnevno. Mantrala je itav dan i no i oboavala biljku tulasi. Jedui veoma malo i postei, obuzdala je svoja ula. im je savladala svoja ula, u njoj su se pojavili simptomi ljubavi prema Bogu. Tako je prostitutka postala veliki svetac i njena slava se proirila po celoj zemlji. Mnogi Gospodovi bhakte su dolazili da je vide, jer je bila veoma napredna u duhovnom ivotu. Kada bi videli uzvieni karakter bive prostitutke, svi bi bili zaueni. Slavili su uticaj Haridase Thakure i odavali mu potovanje. to se tie Ramacandre Khana, Gospod je uredio da konano propadne. U meuvremenu, Haridasa Thakura je nastavio da putuje, uvek propovedajui slave svetog imena, o kojem bi esto rekao: Kao to izlazee sunce odmah raspruje tamu sveta, duboku kao okean, na isti nain sveto ime Gospoda, ako ga samo jednom izgovorite bez uvreda, moe ponititi sve posledice grenog ivota ivog bia. Sva slava tom svetom imenu Gospoda, koje je povoljno za celi svet. Do dana dananjeg hiljade hodoasnika svake godine poseuju samadhi grobnicu Haridase Thakure, koji je, iako roen kao musliman, bio duhovni uitelj za sveta imena i jedan od najveih vainava.

7
Nauka o meditaciji

Izvodi iz dela ri rimad A.C. Bhaktivedante Swamija Prabhupade

Oivljavanje naeg izvornog sjaja Iskre su lepe sve dok se nalaze u vatri. Isto tako, da bismo uvek ostali blistavi i sjajni, moramo ostati u drutvu Svevinje Boanske Linosti i uvek predano sluiti. im prestanemo da sluimo Gospoda, na sjaj e nestati ili e barem neko vreme biti pomraen. Kada mi iva bia koja su poput iskri izvorne vatre, Svevinjeg Gospoda padnemo u materijalno stanje, moramo privhatiti mantru od Svevinje Boanske Linosti, onako kao to ju je dao ri Caitanya Mahaprabhu. Pevanjem ove mantre Hare Krina biemo izbavljeni od svih nevolja ovog materijalnog sveta. rimad-Bhagavatam (8.6.15)

Mantra za svakoga Caitanya Mahaprabhu je uveo pevanje Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare kao uzvieni proces irenja ljubavi prema Bogu. On nije preporuen samo za Kali-yugu. U stvari, preporuen je za svako doba. U svim dobima je ivelo mnogo bhakta koji su pevali i tako dostigli savrenstvo. To je lepota pokreta svesnosti Krine. On nije namenjen samo za jedno doba ili za jednu zemlju ili za jednu grupu ljudi. Hare Krina moe pevati bilo ko, na bilo kom poloaju u drutvu, u bilo kojoj zemlji i u bilo kom dobu, jer je Krina Svevinji Gospod svih ljudi, na svim poloajima, u svim zemljama i u svim dobima. Uzdizanje do svesnosti Krine

Buenje nae izvorne svesnosti U Caitanya-caritamrti je reeno: ista ljubav prema Krini je veno prisutna u srcu ivih bia i ne moe se dobiti iz drugog izvora. Kada se srce proisti i sluanjem i pevanjem, ivo bie se prirodno budi. Poto je svesnost Krine uspavana u svakom ivom biu, svakome treba pruiti priliku da slua o Krini. Jednostavno sluanjem i pevanjem sravanam kirtanam srce se neposredno proiava i svesnost Krine se odmah budi. Svesnost Krine nije vetaki nametnuta srcu, ve veno postoji u njemu. Kada osoba peva sveto ime Svevinje Boanske Linosti, njeno srce se proiava od sve materijalne zagaenosti. Nektar pouavanja (etvrti stih) Mantranje: univerzalna religija U dananje vreme svae nastaju ak i oko sitnica i zato su sastre (sveti spisi) preporuile zajedniki nivo samospoznaje za ovo doba pevanje svetih imena Gospoda. Ljudi se mogu sastajati i slaviti Gospoda pevajui zajedno milozvune pesme na svom jeziku, i, ako to ine bez uvreda, nesumljivo e postepeno dostii duhovno savrenstvo, ak iako ne slede stroije metode... svi ljudi sveta prihvatie sveto ime Gospoda kao zajedniki nivo univerzalne religije za oveanstvo. rimad-Bhagavatam (1.1, uvod) Opaanje Boga kroz zvuk Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare je zvuk (sabda) koji se ne razlikuje od Krine. Zvuk Krina i izvorni Krina se ne razlikuju... Neke stvari moemo uti, ali ih ne moemo videti vetar moe fijukati pored naih uiju i mi ga moemo uti, ali ga ne vidimo. Poto sluanje nije manje znaajan ili vaan doivljaj od vienja, moemo uti Krina i spoznati Njegovo prisustvo kroz zvuk. Sam ri Krina kae: Ne nalazim se ni u Svom prebivalitu ni u srcu yogija koji meditira, ve na mestu gde pevaju Moju isti bhakte. to vie napredujemo, to vie moemo osetiti Krinino prisustvo. Raja-vidya: Kralj znanja Sveto ime deluje kao vatra Vatra e delovati, bez obzira da li dodirne dete ili nekoga ko je potpuno svestan njene moi. Na primer, bez obzira da li slamu ili suvu travu na polju zapali stariji ovek koji poznaje mo vatre ili dete koje ne

zna, trava e biti spaljena u pepeo. Slino tome, bez obzira da li neko zna mo pevanja mantre Hare Krina, oslobodie se svih greha ako peva sveto ime. rimad-Bhagavatam (6.2.18) Sloboda od lanog ja Osoba koja mantra sveto ime Gospoda moe opaziti da se oslobaa lanog ja, to znai da vie ne misli da je uivalac sveta i da je u njemu sve namenjeno samo za njeno uivanje. Celi materijalni svet se pokree pod uticajem lanog egoizma ja i moje, ali mantranjem svetog imena moemo se osloboditi tih pogrenih shvatanja. rimad-Bhagavatam (2.1.11) Mantranje pobeuje smrt Ako u trenutku smrti bhakta Gospodovom milou moe pevati Njegovo sveto ime Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare samim pevanjem ove mantre odmah nadilazi veliki okean materijalnog neba i ulazi u duhovno nebo. Nikada se ne mora vratiti da bi se ponovo raao i umirao. Jednostavno pevanjem svetog imena Gospoda moe nadii okean smrti. rimad-Bhagavatam (4.10.30) Doivljavanje zanosa Transcendentalna zanosna privrenost Krini, koju osoba osea nakon to u potpunosti shvati da su Krinina linost i ime istovetni, zove se bhava (zanosno duhovno osjeanje). Kada neko dostigne bhavu, sigurno nije zagaen materijalnom prirodom. On zapravo uiva u transcendentalnim zadovoljstvima bhave, a kada bhava postane snanija, naziva se ljubav prema Bogu. Gospod Caitanya je pouavao da Krinino sveto ime zvano maha-mantra (velika mantra), omuguava onome ko ga mantra da dostigne nivo ljubavi prema Bogu, pojaanu bhavu. Uenja Gospoda Caitanye Zvuna inkarnacija Boga Krina se ponekad pojavljuje lino, ponekad kao zvuna vibracija, a ponekad kao bhakta. Postoji mnogo razliitih kategorija avatara (inkarnacija). U ovom dobu, Krina se pojavio u obliku Svog svetog imena Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Gospod Caitanya Mahaprabhu je

takoe potvrdio da se u ovom dobu Kali Krina pojavio u obliku zvune vibracije. Zvuk je jedan od oblika koji Gospod poprima. Zato se kae da se Krina i Njegovo ime ne razlikuju. Uzdizanje do svesnosti Krine Krina ili Hrist ime je isto (iz razgovora s benediktinskim svetenikom) Christos je grka verzija rei Krina. Kada se Indijci obraaju Krini, esto kau Krita. Krita je sanskritska re koja znai privlanost. Tako, kada se obraamo Bogu reju Hrist, Krita ili Krina, ukazujemo na istu sveprivlanu Svevinju Boansku Linost. Kada je Isus rekao: Oe na, koji si na nebesima, neka se sveti ime Tvoje, to Boje ime je bilo Krita ili Krina. U stvari, nije vano Krina ili Hrist ime je isto. Vano je da sledimo naredbe svetih spisa, koji za ovo doba preporuuju pevanje Bojeg imena. Nisam doao da vas uim, ve da vas zamolim da pevate Boje ime. Biblija to zahteva od vas. Zato ne bismo saraivali i pevali i ako imate neto protiv pevanja imena Krina, pevajte Hristos ili Krita nema nikakve razlike. ri Caitanya je rekao: namnam akari bahudha nija-sarva-saktih. Bog ima milione imena i svako od njih ima istu mo kao Bog, jer izmeu Boga i Njegovog imena nema nikakve razlike. ak i ako prihvatate imenovanja kao to su hindus, hrianin ili musliman, pevajte Boje ime iz sopstvenih spisa i dostii ete duhovni nivo. Mi uvek nosimo ovu brojanicu, kao to vi nosite krunicu. Vi pevate, ali zato drugi hriani ne pevaju? Ako elite da saraujete s nama, idite u crkve i pevajte Hrist, Krita ili Krina. ta tome moete da prigovorite? Nauka o samospoznaji (str. 140-146) Razuzdani konji uma Um uvek izmilja stvari koje mogu doneti sreu. Neprestano mislimo: ovo e me usreiti, ili ono e me usreiti. Srea je ovde. Srea je tamo. Na taj nain nas um odvlai svuda i na svako mesto. To je kao da se vozimo na koiji u koju je upregnut razuzdani konj. Nismo sposobni da odluimo kuda da idemo. Jednostavno moemo da uasnuti bespomono sedimo i posmatramo ta se dogaa. im je um zaokupljen procesom svesnosti Krine posebno mantranjem Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare moi emo postepeno da ukrotimo razuzdane konje uma. Na putu ka Krini

Formula za mir Zemlja je Boje vlasnitvo, ali mi, iva bia, posebno takozvana civilizovana ljudska bia, pod uticajem individualnog i kolektivnog lanog shvatanja, prisvajamo Boje vlasnitvo. Ako elite mir, morate odstraniti to lano shvatanje iz svog uma i sveta. To lano svojatanje prava vlasnitva od strane ljudske rase na Zemlji, delom je ili u celosti, uzrok naruavanja mira na Zemlji. Budalasti, takozvani civilizovani ljudi, svojataju pravo vlasnitva nad Bojom imovinom, jer su postali bezboni. Ne moete biti sreni i spokojni u bezbonom drutvu. U Bhagavad-giti Gospod Krina izjavljuje da je pravi uivalac svih delatnosti ivih bia, njihov dobronamerni prijatelj i vrhovni gospodar svih univerzuma. Kada ljudi u svetu spoznaju da je to formula za mir, odmah e zavladati mir. Zato ako elite mir, moraete da preobrazite svoju svesnost u svesnost Krine, i individualno i kolektivno, jednostavnim procesom pevanja Bojeg svetog imena. To je standardni, priznati proces za ostvarivanje mira u svetu. Zato svakome preporuujemo da postane svestan Krine pevajui Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. To je praktino, jednostavno i uzvieno. Gospod ri Caitanya Mahaprabhu je uveo ovaj proces u Indiji, pre etiristo osamdeset godina, a sada je dostupan i u vaoj zemlji. Prihvatite ovaj jednostavan proces pevanja, spoznajte svoj pravi poloaj itajui Bhagavad-gitu kakva jeste i ponovo uspostavite svoj izgubljeni odnos s Krinom, Bogom. Mir i blagostanje bie trenutni rezultat u itavom svetu. Nauka o samospoznaji (str. 222-223) Besplatno, za razliku od skupocenih mantri Nedavno je jedan indijski yogi doao u Ameriku da bi dao neku privatnu mantru. Ali ako mantra ima ikakvu mo, zato bi bila privatna? Ako je mantra mona, zato ne bi bila javno saoptena tako da svi imaju korist od nje? Mi tvrdimo da maha-mantra Hare Krina moe spasiti svakoga i zato je javno objavljujemo, bez ikakve naknade... Bhakte potpuno besplatno propovedaju i pozivaju ljude na ulicama i u parkovima: Doite ovamo! Ovo je maha-mantra Hare Krina. Doite i uzmite je! Put savrenstva (str. 98-99)

Rx za sranu bolest (iz razgovora s policijskim slubenikom za odnose s javnou u ikagu) Porunik Mouzi: eleo sam da upitam da li bi uinak bio bolji da li bi se drutvo vie osnailo ako bi se program odravao u siromanom kraju, a ne u bogatom. rila Prabhupada: Nae leenje je namenjeno duhovno obolelim ljudima. Kada ovek oboli, ne postoji razlika izmeu siromaha i bogataa. Obojicu primaju u istu bolnicu. Kao to bolnica treba biti na mestu kojem lako mogu prii i siromah i bogata, tako i mesto za odravanje sankirtane treba biti lako dostupno svima. Svako je zaraen i svakome bi trebalo omoguiti da iskoristi priliku. Na proces pevanja je namenjen svima, jer proiava srce, bez obzira na bogatstvo ili siromatvo. Sklonost ka kriminalu moe se trajno promeniti samo menjanjem kriminalevog srca. Kao to vam je poznato, mnogi lopovi su puno puta hapeni i stavljani u zatvor. Iako znaju da e otii u zatvor ako poine krau, prisiljeni su da kradu zbog svog neistog srca. Prema tome, ako ne proistite srce kriminalca, ne moete zaustaviti kriminal jednostavno stroim zakonskim merama. Kradljivac i ubica ve poznaju zakon, ali ipak ine nasilna krivina dela zbog svog neistog srca. Na proces je namenjen proiavanju srca. Onda e svi problemi ovog materijalnog sveta biti reeni. Nauka o samospoznaji (str. 200-201)

8
Dobrobiti koje prua mantranje
Dr Daniel Goleman, pomoni urednik knjige Psihologija danas i autor knjige Razliita meditativna iskustva, nakon to je prouio kako lanovi pokreta Hare Krina meditiraju, rekao je: Otkrio sam da su bhakte Hare Krina dobro integrisana, prijateljska i produktivna ljudska bia. U kulturi kao to je naa, u kojoj je unutranji, duhovni razvoj skoro potpuno zanemaren zbog materijalistikih tenji, moda moemo nauiti neto iz njihovog meditativnog ivota. Svi znamo da je za srean ivot potrebno dobro zdravlje. Pravilna dijeta, odgovarajue telesne vebe i dovoljan odmor potrebni su da bi naa tela ostala snana i sposobna. Ako zanemarimo te potrebe, naa tela slabe i otpornost opada. Jako osetljivi na infekcije, konano se razbolimo. Jo su vanije, ali manje poznate, unutranje potrebe jastva za duhovnom hranom i panjom. Ako zanemarimo zahteve naeg duhovnog zdravlja, postajemo preplavljeni negativnim materijalnim tendencijama, kao to su teskoba, mrnja, usamljenost, predrasude, pohlepa, dosada, zavist i ljutnja. Da bismo im se suprostavili i spreili te suptilne infekcije jastva, kao to je preporueno u vedskim spisima, trebalo bi da na ivot sadri program samoispitivanja i stalnog unutranjeg rasta, zasnovanog na duhovnoj snazi i jasnoi misli. Transcendentalna mo neophodna za razvoj potpunog psiholokog i duhovnog ispunjenja ve postoji u svakome. Meutim, moramo je razotkriti pravim duhovnim procesom. Od svih takvih verodostojnih procesa, vanvremenske Vede iz Indije izjavljuju da je meditacija na mantru Hare Krina najmonija. rila Prabhupada je u svom tumaenju Bhagavad-gite ukratko napisao o poetnom rezultatu pevanja mantre Hare Krina: Imamo praktino iskustvo da svako ko peva Krinina sveta imena (Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare) osea neko transcendentalno zadovoljstvo i veoma brzo postaje proien od svih materijalnih zagaenosti.

U poetnim stadijumima pevanja Hare Krina, osoba doivljava razbistravanje svesnosti, mir uma i oslobaanje od nepoeljnih tenji i osobina. Pevajui, sve vie razvija razumevanje i sve vie opaa izvorno, duhovno postojanje jastva. Prema Bhagavad-giti, to stanje prosvetljenja karakterie sposobnost gledanja jastva istim umom i oseaj zadovoljstva i radosti u jastvu. U Caitanya-caritamrti, ijih sedamnaest tomova govore o ivotu i uenjima ri Caitanye, osnivaa savremenog pokreta Hare Krina, objanjena je konana dobrobit pevanja mantre Hare Krina. Rezultat pevanja je da osoba budi svoju ljubav prema Krini i osea transcendentalno blaenstvo. Na kraju se pridruuje Krini i predano Ga slui, uranjajui u veliki okean ljubavi. Dakle, pevanjem Hare Krina ostvarujemo nebrojene dobrobiti, koje dostiu vrhunac u svesnosti Krine i ljubavi prema Bogu. Posledice pevanja moemo shvatiti prihvatajui proces meditacije na mantru i primenjujui ga sistematino. Za jasnije shvatanje naprednih posledica pevanja neke od vanijih dobrobiti su posebno objanjene.

Mir uma Na poetku meditacije usredsreujemo se na vladanje umom, jer smo u svom normalnom stanju robovi bilo koje udljive misli, elje ili nagona uma. Pomislimo na neto i odmah elimo to da uinimo. Ali Bhagavad-gita izjavljuje da meditant mora nauiti kako da obuzda um: Za onoga ko je nadvladao um, njegov um je najbolji prijatelj; ali ako ne uspe u tome, um e mu biti najvei neprijatelj. Materijalistiki um pokuava da uiva koristei ula da bi doiveo materiju i materijalne odnose. Pun je neogranienih ideja za ulno uivanje i, poto je veno nemiran, neprestano skae s jednog ulnog predmeta na drugi. Neodluan je izmeu udnje za nekim materijalnim predmetom i jadikovanja za neim izgubljenim ili zbog razoarenja. U Bhagavad-giti Krina objanjava: Onaj ko ne razvije transcendentalnu svesnost ne moe imati ni ovladan um ni postojanu inteligenciju, bez kojih ne moe nai mir. A bez mira, kako moe biti sree? Pevajui mantru Hare Krina vladamo umom, ne doputajui mu da vlada nama. Mantra je sanskritska re. Man znai um, a tra znai osloboditi. Mantra je transcendentalna zvuna vibracija koja ima mo da um oslobodi od materijalne uslovljenosti. U svom tumaenju rimad-Bhagavatama, rila Prabhupada objanjava: Naa zapletenost u materijalne stvari poela je s materijalnim zvukom. Svakog dana sluamo materijalne zvuke s radija i televizije, od prijatelja i roaka, i nae delovanje je zasnovano na

onome to ujemo. Ali kao to je rila Prabhupada istakao: Zvuk postoji i u duhovnom svetu. Na duhovni ivot poinje kada priemo tom zvuku. Kada vladamo umom, usmeravajui ga na istu, duhovnu zvunu vibraciju mantre Hare Krina, on postaje smiren. Kao to muzika moe smiriti uzbueno srce, tako duhovni zvuk mantre moe smiriti uznemireni um. Mantra Hare Krina je proeta Bojim linim, vrhovnim energijama i moe savladati sve vrste umnih uznemirenja. Kao to je rezervoar vode proziran kada je neuznemiren, naa umna opaanja postaju jasna i ista kada um vie nije uznemiren talasima materijalnih elja. Um, u svom istom stanju, kao ogledalo oieno od praine, reflektuje neiskrivljene slike stvarnosti, doputajui nam da prodremo ispod povrine i opazimo glavnu duhovnu odliku svih ivotnih iskustava.

Znanje o jastvu Vede izjavljuju da je svesnost simptom due. Dua, u svom istom stanju postoji u duhovnom svetu; ali kada ivo bie doe u dodir s materijom, postaje prekriveno iluzijom zvanom lani egoizam. Lani ego zbunjuje svesnost, uzrokujui da se poistovetimo s naim materijalnim telima. Ali mi nismo materijalno telo. Kada pogledamo u svoju ruku ili nogu, kaemo: ovo je moja ruka ili ovo je moja noga. Zato je svesno jastvo, ja, vlasnik i posmatra tela. Intelektualno moemo to lako shvatiti, a duhovnim razumevanjem koje se razvija pevanjem Hare Krina, neposredno i neprekidno moemo doivljavati tu istinu. Kada se ivo bie poistoveti s materijalnim telom i vie nije svesno svog pravog, duhovnog jastva, neizbeno strahuje od smrti, starosti i bolesti. Strahuje da e izgubiti lepotu, inteligenciju i snagu i doivljava nebrojene druge teskobe i lana oseanja koja su povezana s privremenim telom. Ali pevanjem svetog imena, ak i u poetnim stadijumima, shvatamo da smo iste, nepromenljive duhovne due, koje se u potpunosti razlikuju od materijalnog tela. Poto je mantra potpuno ista duhovna zvuna vibracija, ima mo da nau svesnost vrati u njeno izvorno, nezagaeno stanje. U tom trenutku nismo vie pod uticajem ljubomore, netrpeljivosti, zavisti i ljutnje. Kao to Gospod Krina kae u Bhagavad-giti, dua je neroena, vena, uvek postojea, neumirua i prvobitna. Kada nae lano telesno poistoveivanje prestane i kada opazimo svoje pravo transcendentalno postojanje, samim tim transcendiramo sve strahove i teskobe materijalnog postojanja. Vie ne mislimo: Ja sam Amerikanac. Ja sam Rus. Ja sam crnac. Ja sam belac. Razvijanjem prave svesnosti o jastvu, imamo priliku da vidimo duhovnu prirodu svih ivih bia. Kada se naa prirodna, duhovna oseanja probude, doivljavamo krajnje jedinstvo sveg ivota. To znai

postati osloboena osoba. Razvijanjem duhovnog razumevanja, oslobaamo se sveg neprijateljstva i zavisti prema drugim ivim biima. rila Prabhupada je objasnio tu viu viziju u Transcendentalnim uenjima Prahlade Maharaje. Kada ovek postane potpuno svestan Krine, vie ne vidi `ovo je ivotinja, ovo je maka, ovo je pas, a ovo je crv`. Sva iva bia vidi kao Krinine sastavne delie. To je lepo objanjeno u Bhagavad-giti. `Onaj ko je stvarno svestan Krine, voli celi univerzum.`Ukoliko neko ne dostigne nivo svesnosti Krine, nema ni govora o univerzalnom bratstvu.

Mantranje prua pravu sreu Svako udi za pravom i trajnom sreom. Poto je materijalno zadovoljstvo ogranieno i privremeno, uporeeno je s malom kapljicom vode u pustinji. Ne prua nam trajno olakanje, jer materijalna oseanja i odnosi ne mogu zadovoljiti duhovne elje due. Ali pevanje Hare Krina prua potpuno zadovoljstvo, jer nas neposredno povezuje s Bogom i Njegovom duhovnom moi zadovoljstva. Bog je potpuno blaen i u Njegovom drutvu moemo osetiti istu transcendentalnu sreu. U vedskoj literaturi postoji zanimljiva pria o tome kako pevanje svetog imena prua zadovoljstvo koje daleko nadmauje bilo koju materijalnu dobrobit. Jednom je siromani svetenik brahmana oboavao poluboga ivu da bi dobio materijalni blagoslov. Meutim, iva mu je savetovao da ode mudracu Sanatani Gosvamiju da bi ostvario svoju najdrau elju. Nakon to je saznao da Sanatana Gosvami ima arobni kamen koji moe proizvoditi zlato, siromani brahmana je pitao da li ga moe dobiti. Sanatana je pristao i rekao je brahmani da moe uzeti kamen sa hrpe smea. Brahmana je otiao veoma radostan, jer je sada, jednostavno dodirujui gvoe tim kamenom, mogao dobiti zlata, koliko god eli. Ali kasnije je pomislio: Ako je arobni kamen najbolji blagoslov, zato ga je Sanatana Gosvami drao u smeu? Vratio se Sanatani Gosvamiju da bi zadovoljio svoju znatielju. Mudrac ga je onda obavestio: Zapravo, to nije najbolji blagoslov, ali da li si spreman da prihvati najbolji blagoslov od mene? Da, odgovorio je siromani brahmana. Doao sam da bih od tebe dobio najbolji blagoslov. Sanatana Gosvami mu je onda rekao da baci arobni kamen u oblinje jezero i vrati se. Siromani brahmana je to uinio i kada se vratio, svetac Sanatana ga je inicirao u pevanje mantre Hare Krina, uzvien nain za doivljavanje najvieg duhovnog zadovoljstva.

Prestanak karme Zakon karme znai da nas priroda primorava da prihvatimo odgovarajuu posledicu za svaku materijalnu delatnost koju izvrimo, ili, kao to je reeno u Bibliji: Kako seje, tako e i ponjeti. Materijalne delatnosti se mogu uporediti sa semenom. Na poetku su delatnosti izvrene, seme je posejano, i tokom vremena postepeno donosi plod, raajui svoje posledice. Uhvaeni u tu mreu delatnosti i posledica, primorani smo da prihvatamo jedno materijalno telo za drugim, da bi proiveli nau karmiku sudbinu. Ali, iskrenim pevanjem Krininih transcendentalnih imena, moemo se osloboditi karme. Poto su Boja imena puna transcendentalne energije, kada se ivo bie drui s boanskom zvunom vibracijom, oslobaa se okova karme i tako nadilazi beskrajni ciklus raanja i umiranja. Kao to seme ispreno na tiganju gubi mo klijanja, karmike posledice postaju nemone delovanjem Bojeg svetog imena. Krina je kao Sunce. Sunce je toliko mono da moe proistiti bilo ta s ime doe u dodir. Ako bilo koji predmet ue na Sunevu kuglu, odmah se pretvori u vatru. Na slian nain, kada je naa svesnost zadubljena u transcendentalni zvuk Krina, Njegove unutranje energije deluju da bi nas proistile od svih karmikih posledica. rila Prabhupada istie u svom tumaenju rimad-Bhagavatama: Sveto ime je tako duhovno mono da se jednostavno pevanjem svetog imena moemo osloboditi posledica svih grenih aktivnosti.

Nema vie reinkarnacije Vede pouavaju da je ivo bie (dua) veno, ali zbog prolih delatnosti i materijalnih elja neprekidno prihvata razliita materijalna tela. Sve dok imamo materijalne elje, priroda, koja deluje pod nadzorom Gospoda, nagraivae nas jednim telom za drugim. To se zove seljenje due, reinkarnacija. U stvari, to menjanje tela nije iznenaujue, jer ak i u ovom ivotu prolazimo kroz mnoga tela. Prvo imamo telo bebe, onda deteta, kasnije telo odrasle osobe i, na kraju, telo starca ili starice. Na slian nain, nakon to napustimo nae staro telo, dobijamo novo telo. Iz tog ciklusa, poznatog kao samsara, beskrajni toak roenja i smrti, moemo se osloboditi proiavanjem svesnosti od materijalnih elja. Pevajui Hare Krina oivljavamo prirodne duhovne elje due. Kao to je priroda tela da bude privueno ulnim uivanjem, priroda due je da bude privuena Bogom. Pevanje budi nau izvornu svesnost Boga i nau elju da Ga sluimo i druimo se s Njim. Tom jednostavnom promenom svesnosti, moemo transcendirati ciklus reinkarnacije.

rila Prabhupada govori o tome u svom tumaenju Bhagavad-gite. Sveukupan efekat misli i dela iz neijeg ivota utie na to ta e misliti u trenutku smrti; zato aktivnosti u ovom ivotu odreuju njegovo stanje postojanja u budunosti. Ako neko transcendentalno slui Krinu, njegovo sledee telo bie transcendentalno (duhovno), a ne fiziko. Zato je pevanje mantre Hare Krina najbolji proces, koji nam omoguava da uspeno promenimo svoje postojanje i dostignemo transcendentalni ivot.

Krajnja dobrobit ljubav prema Bogu Krajnji cilj i vrhovni plod pevanja Hare Krina je potpuna spoznaja Boga i ista ljubav prema Bogu. to vie proiavamo svoju svesnost, na postojan duhovni napredak se sve vie odraava u naem karakteru i ponaanju. Dok se sunce pribliava horizontu, prethode mu poveana temperatura i svetlost. Na slian nain, dok se spoznaja Krininog svetog imena oivljava u srcu, poveana duhovna svesnost manifestuje se u svim aspektima nae linosti i na kraju je oivljen veni ljubavni odnos izmeu Boga i ivog bia. Svaka dua je pre ulaska u materijalni svet imala poseban duhovni odnos s Bogom. Taj ljubavni odnos je hiljadama puta snaniji i jai od bilo koje ljubavi u materijalnom svetu. To je objanjeno u Caitanya-caritamrti: ista ljubav prema Krini veno postoji u srcu ivih bia. To nije neto to treba dobiti iz nekog drugog izvora. Kada se srce proisti sluanjem i pevanjem svetih imena, ivo bie se budi. U naem venom, prirodnom poloaju u duhovnom svetu, moemo se neposredno druiti s Bogom, sluei Ga u duhovnom telu koje upravo odgovara naem raspoloenju ljubavi i predanosti. U tom odnosu duhovne ljubavi isti bhakta je obuzet transcendentalnim zanosom. To stanje zanosa opisano je u Nektaru predanosti. U to vreme srce postaje sjajno kao Sunce. Sunce je veoma daleko iznad planetarnih sistema i nije mogue da ga bilo kakav oblik prekrije. Na slian nain, kada je bhakta proien kao Sunce, iz njegovog srca se iri zanosna ljubav mnogo slavnija od suneve svetlosti.

9
Naini mantranja
Ovih dana cveta biznis prodavanja mantri. Savremeni mesije, gurui i inkarnacije, sa svim razliitim mantrama, uobiajena su pojava i eljni muterije se okupljaju oko stopala samozvanih spasilaca. Jedan tobonji guru, uz veliku naplatu, pouava svoje uenike metodima za dostizanje finansijskog uspeha, a drugi govori svojim sledbenicima da e, ako meditiraju, njihova inteligencija postati otrija, a telo sposobnije za ulna zadovoljstva. Neki drugi gurui tvrde da je seks konani cilj ivota i da se, neogranieno se uputajui u seks, moemo osloboditi svih materijalnih elja. Neki pomodni duhovni tragaoci plaaju velike sume novca za tajne mantre, verujui da e im omoguiti da izvre udesna dela. Ali vedska knjievnost nas ozbiljno upozorava na arlatanske gurue i lane mantre. Ako neko ozbiljno eli saznati ta je duhovni ivot, on ili ona moraju doi u dodir s verodostojnim duhovnim uiteljem i nauiti od njega nauku svesnosti Krine. Mundaka Upanisada kae: Da bi nauili transcendentalnu nauku, moramo prii verodostojnom duhovnom uitelju u uenikom nasleu, koji je utemeljen u Apsolutnoj Istini. Ne moemo prihvatiti bilo kakvog gurua. Ovaj stih nas obavetava da duhovni uitelj mora biti u uenikom nasleu od Gospoda Krine, vrhovnog duhovnog uitelja. Pravi duhovni uitelj prima Krinina uenja preko lanca uenikog naslea i predaje ih nepromenjena, kao to ih je uo od svog duhovnog uitelja. Ne razvodnjava ih i ne prekraja da bi odgovarala njegovim udima. Verodostojni guru nije ni impersonalista ni voidista. Nikada ne tvrdi da je Bog, ve eli da bude sluga Boga i Njegovih bhakta. Takav guru se zove acarya, onaj ko pouava linim primerom. Njegov karakter je primeran i u njegovom ivotu ne postoje nikakve materijalne elje i grene delatnosti. Takav guru mora biti kvalifikovan da svoje uenike oslobodi iz neprekidnog ciklusa raanja i smrti. Guru svestan Krine je u svakom trenu zaokupljen sluenjem i meditacijom na Svevinjeg Gospoda. Poto je Krinino sveto ime potpuno duhovno, moramo ga primiti od Krininog istog sluge ili predstavnika koji deluje kao providni via medium izmeu Boga i iskrenog duhovnog tragaoca. Ako prihvatimo mantre od bilo kakvog drugog gurua, one jednostavno nee delovati. ri rimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada pie u rimadBhagavatamu: Ako osoba ne sledi ueniko naslee, bezuspeno e pevati primljenu mantru. Danas ima toliko mnogo nitkovskih gurua koji

izmiljaju sopstvene mantre kao nain za dostizanje materijalnog, a ne duhovnog napretka. Ali mantra ne moe biti uspena ako je izmiljena. Mantre i proces predanog sluenja imaju posebnu mo jedino ako ih primimo od ovlaene osobe. Prihvatanje mantre Hare Krina od verodostojnog gurua, koji ni na koji nain ne odstupa od Krininih uenja iz Bhagavad-gite, najvaniji je aspekt pri pevanju Hare Krina. Pevanje maha-mantre Hare Krina je najjednostavniji proces samospoznaje. Nema prekomernog naplaivanja; mantra je besplatna. Uspeni biznis prodavanja mantri je prevara. Test neije iskrenosti nije da li plaa neku sumu novca, ve da li je spreman da promeni svoj ivot. Nisu nam potrebni skupi rekviziti i oprema da bismo pevali Hare Krina. Ne moramo nauiti stoj na glavi i druge teke poze i vebe disanja. Jedino to nam je potrebno su jezik i ui i svi ih ve imamo. Jezik jednostavno treba da vibrira Krinina sveta imena, a ui ih moraju uti. Tim jednostavnim procesom moemo dostii potpuno savrenstvo.

Kako da mantramo Nema strogih pravila za pevanje i mantranje Hare Krina. Kod meditacije na mantru najlepe je to to moemo mantrati u bilo koje vreme i bilo gde: kod kue, na poslu, vozei se u automobilu, autobusu ili tramvaju. Postoje dva osnovna naina pevanja i mantranja. Tiho mantranje na brojanici je oblik line meditacije i zove se japa. Kada pevamo, a drugi ponavljaju, to se zove kirtana. Kirtana je obino praena muzikim instrumentima i pljeskanjem. Oba oblika meditacije su blagotvorna i preporuuju se.

Za prvu vrstu meditacije potrebna nam je japa, brojanica, koju moemo i sami napraviti kod kue, sledei ova jednostavna uputstva: 1. kupimo 109 velikih drvenih kuglica (prenika oko 8mm) i jau plastinu uzicu, 2. sveimo vor oko 15 cm udaljen od jednog kraja duge uzice i ponimo s drugog kraja nizati kuglice, vezujui iza svake vor (da ne bi klizile), 3. kada smo nanizali 108 kuglica, provucimo oba kraja uzice kroz donji otvor 109. kuglice, 4. ova kuglica se zove Krina i na nju se nikada ne mantra. Sveimo vor iznad nje i odsecimo viak uzice. Sada imamo sopstvenu brojanicu. Tokom mantranja brojanicu drimo u desnoj ruci. Drei palcem i srednjim prstom prvu kuglicu, (vidi sliku) izgovaramo celu mahamantru: Hare Krina, Hare Krina, Krina Krina, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Zatim prelazimo na sledeu kuglicu, drei je s ista dva prsta, i ponovo izgovaramo celu mantru. Tako nastavljamo da mantramo na svih 108 kuglica, sve dok ne doemo do kuglice koja predstavlja Krinu. Tako zavravamo jedan krug mantranja. Na kuglici zvanoj Krina se ne mantra. Kada doemo do nje, okrenemo brojanicu i sledei krug mantramo u suprotnom smeru.

Mantranje na brojanici je izuzetno povoljno, jer ukljuuje i ulo dodira u proces meditacije i pomae nam da jo paljivije sluamo zvuk mantre. Moda volimo da mantramo na brojanici kod kue, ali isto tako moemo sa zadovoljstvom mantrati etajui plaom ili umom. Ako mantramo sedei, treba da zauzmemo udoban poloaj (trebalo bi da izbegavamo leanje ili previe oputeno dranje jer se uvek moe desiti da zaspimo). Moemo da mantramo glasno ili tiho, po elji, ali najbitnije je da mantru izgovaramo dovoljno jasno i glasno da je sami moemo uti. Dok mantramo, um nam mogu privui drugi predmeti, jer je um treperav i nepostojan i uvek traga za novim predmetima. Ako um odluta, treba da ga vratimo na transcendentalnu zvunu vibraciju. To nee biti teko, jer um lako postaje zadovoljan kada je zaokupljen boanskim zvukom svetih imena Gospoda (za razliku od drugih procesa meditacije u kojima se oekuje da usredsredimo um na nita ili na prazninu). Na brojanici moemo mantrati u bilo koje vreme, ali vedski spisi preporuuju sate tokom dana koji su najpovoljniji za duhovne delatnosti. Rani jutarnji sati, pre i nakon izlaska sunca, obino su puni mira i tiine i vrlo su pogodni za meditativno mantranje. Dobro je da svakog dana mantramo u isto vreme. Treba da ponemo s jednim ili dva kruga i postepeno poveavamo broj sve dok ne doemo do esnaest, to je preporueni minimum za ozbiljne meditante. Dok je japa oblik meditacije koji ukljuuje samo nas, nau brojanicu i Svevinjeg Gospoda, kirtana je oblik grupne meditacije u kojem se mantra peva uz pratnju muzikih instrumenata. Moda ste na ulicama svoga grada videli kirtana grupu, jer bhakte povremeno pevaju na taj nain da bi to veem broju ljudi pruili priliku da uju sveta imena i steknu dobrobit. Kirtanu moemo imati kod kue u krugu porodice ili u drutvu prijatelja: jedna osoba vodi, a drugi ponavljaju. Kirtana je proces meditacije u kojem, pored toga to ujemo sebe, stiemo dobrobit i od sluanja drugih. Muziki instrumenti su dobrodoli, ali nisu neophodni. Mantru moemo pevati uz bilo koju melodiju i pljeskati rukama. Ako imamo decu, i ona mogu pevati s nama i duhovno napredovati. Moemo svake veeri okupiti celu porodicu i pevati. Zvuci materijalnog sveta su dosadni, bezbojni i jednolini. Ako pevamo koka-kola, iznova i iznova, to pevanje ve nakon par minuta postaje nepodnoljivo. U tome nema zadovoljstva. Meutim, zvuk Krininih imena je transcendentalan i kada ih pevamo naa elja da ih pevamo sve vie raste. Mantranje uvek donosi svee iskustvo. Najbolje je da pokuamo sami.

Poveajte uinak svog mantranja Mada imamo ogromnu dobrobit ako bilo kada i bilo kako mantramo Hare Krina, veliki duhovni uitelji, autoriteti za mantranje, predlau da sledimo odreena praktina uputstva koja e nam pomoi da poveamo uinak mantranja, tako da bre postignemo rezultat. to vie mantramo, sve emo lake moi da sledimo pravila koja su dole navedena. Razviemo vii ukus i dobiti duhovnu snagu. Kada mantrajui osetimo duhovno zadovoljstvo, odbacivanje loih navika koje mogu ometati na duhovni napredak postaje mnogo lake. 1.Jednostavno mantrajui Hare Krina, osoba e eleti da sledi etiri propisana principa duhovnog ivota: A. Nejedenje mesa, ribe i jaja. B. Neopijanje. C. Nekockanje. D. Odricanje od nezakonitog seksa (seks izvan braka i seks u braku koji nije namenjen za raanje dece svesne Boga). Navedene aktivnosti uzrokuju da duhovni napredak postane posebno teak, jer poveavaju vezanost za materijalne stvari. Zato nisu preporuljive za one koji ponu s pevanjem Hare Krina. Meutim, mantranje je tako mono da moemo poeti da mantramo na bilo kom nivou i to e nam pomoi da prihvatimo potrebne promene. 2.Treba da redovno itamo vedsku knjievnost, posebno Bhagavadgitu i rimad Bhagavatam. Samim sluanjem o Bogu, Njegovim neobinim delatnostima i transcendentalnim zabavama, oistiemo prainu nakupljenu u srcu usled dugotrajnog druenja s materijalnim svetom. Redovnim sluanjem o Krini i duhovnom svetu, u kojem Krina uiva u venim zabavama sa Svojim bhaktama, u potpunosti emo shvatiti prirodu due, prave duhovne aktivnosti i potpuni proces za dostizanje osloboenja iz materijalnog sveta. 3.Da bismo bili imuni na materijalne zagaenosti, treba da jedemo samo vegetarijansku hranu koja je produhovljena nuenjem Svevinjem Gospodu. Kada bilo kom ivom biu oduzmemo ivot (ukljuujui i biljke), dobijamo karmiku reakciju, ali Svevinji Gospod kae u Giti da e, ako mu ponudimo vegetarijansku hranu, ponititi tu reakciju. 4.Plod svog rada treba da ponudimo Svevinjem Gospodu. Kada radimo za svoje zadovoljstvo i uivanje, moramo prihvatiti karmiku reakciju za te delatnosti. Meutim, ako svoje delatnosti posvetimo Bogu i radimo samo za Njegovo zadovoljstvo, taj rad ne stvara karmike

posledice. Rad koji obavljamo sluei Boga ne samo da nas oslobaa karme, ve u nama budi i uspavanu ljubav prema Krini. 5.Osoba koja ozbiljno mantra Hare Krina treba da se to vie drui s onima koji imaju isto miljenje. To e joj pruiti veliku duhovnu snagu. ri Prabhupada je osnovao Meunarodno drutvo za svesnost Krine da bi, oni koji iskreno ele postati svesni Boga i razviti veni ljubavni odnos s Njim, imali dobrobit od druenja s drugima koji se takoe trude da se vrate kui u duhovni svet. Na kraju, ako neko ozbiljno mantra, elee da prihvati inicijaciju od verodostojnog duhovnog uitelja. Inicijacija je preporuena u vedskim spisima, jer prua veliku pomo pri mantranju Hare Krina i pomae da probudimo nau izvornu duhovnu svesnost. irom sveta, u Meunarodnom drutvu za svesnost Krine, ima vie kvalifikovanih duhovnih uitelja koji su spremni da pomognu onima koji iskreno pokuavaju da postanu svesni Boga. rila Prabhupada je ukazao da oni koji ele primiti inicijaciju moraju slediti propisane principe koje smo ranije spomenuli i svakog dana moraju mantrati na brojanici najmanje esnaest krugova. ri Caitanya Mahaprabhu, inkarnacija Krine, koji je pre petsto godina popularizovao pevanje svetih imena u Zapadnom Bengalu, u Indiji, uveo je sistem dnevnog mantranja odreenog broja krugova. Ako uenik paljivo mantra esnaest krugova dnevno, to e mu pomoi da se uvek sea Krine. U sutini, to je svesnost Krine uvek se seati Krine i nikada Ga ne zaboraviti. Mantranje je najjednostavniji nain za odravanje tog stalnog stanja svesnosti Boga, jer emo mistinom moi vibracije mantre uvek ostati u dodiru s Bogom i naom izvornom, duhovnom prirodom. Sve neograniene duhovne energije Boga, kao i Njegova transcendentalna mo zadovoljstva, prisutne su u svetom imenu. Zato e, kada ponete da mantrate, zadovoljstvo koje ete osetiti biti mnogo vee od bilo kakve materijalne sree koju ste ikada iskusili. I, to vie mantrate Hare Krina, biete sve sreniji.

Svoje vreme i napore za ukucavanje teksta ove knjge (za vae zadovoljstvo) uloili su Murari-Hari das i Sandra iz Banja Luke.