Prgjegjsia individuale Shejh Selman Auda Prktheu Ardit Kraja Individi, pa dyshim, sht pjes e shoqris dhe nj aspekt

esencial i jetstilit islam. Allahu thot, Ju filloni t thoni, Nga erdhi kjo? Thuaj: Ajo erdhi nga vetet tuaja. [Surah AlImran:165] Allahu gjithashtu na tregon, Me t vrtet, Allahu nuk e ndryshon gjendjen e nj populli derisa ata t ndryshojn at far sht n vetvetet e tyre. [Surah Enfal: 53] Vet ideja e ringjalljes dhe e gjykimit n Pasjet sht themeluar mbi konceptin e prgjegjsis individuale. E njjta gj mund t thuhet pr krjimin ton. Allahu thot, M l t gjykoj at q e krijova n vetmi. [Surah Mudeththir:11] Nj person do t jet i tri i vetm, megjithse, mund t fantazoj se ai do t ringjallet prkrah pasuris, fmijve, grupit t tij t veant ose bashkatdhetarve t tij. Megjithat, e vrtet sht q edhe m i afrti dhe m i dashuri do ta harroj at n at dit. Allahu thot, N at dit kur njeriu do t largohet nga vllai i tij, nga nna e tij, nga babai i tij, nga bashkshortja e tij dhe nga fmijt e tij. do person n at dit do t shqetsohet mjaft sa ta bj moskokars (ndaj t tjerve). [Surah Abasa:34-36] Kur ne e kryejm itikafin n xhami, nj aspekt i urtsis prapa ksaj sht restaurimi tek vetja jon e prgjegjsive individuale. Kjo sht sepse itikafi na liron ne nga presionet e jashtme t prkatsive t grupit ton dhe t shoqris s tr, presionet q normalisht peshojn rnd mbi mendimet tona. Kur ne mbyllemi n xhami, ne si individ mund t restaurojm gjendjen shndetsore dhe natyrale t mendjeve tona. Publiku i gjr zhurmon, shtyn dhe ... dhe kryen llojlloj aktivitetesh. Kjo sht pse Allahu na urdhron ne si m posht, Thuaj: (O Muhamed)un ju kshilloi vetm nj gj: ngrihuni sinqerisht pr Allahun, dy e nga dy ose nj e nga nj, e pastaj gjykoni pr shokun tuaj (Muhamedin) q nuk sht i mendur. Ai sht drguar vetm t ju paralajmroj para nj dnim t rnd. SURA SABA 46 Mendimi dhe reflektimi i qart n t cilin islami na thrret sht dika q nuk ndjek dshirat e njerzve por krkon respekt pr opinionet e t tjerve dhe pr ti dhn atyre opinioneve konsideratn e merituar. Nj nga ne mund t mos pajtohet me far dikush tjetr mund t thot por ai duhet t prgatitet t mbroj t drejtat e personit tjetr n far ai beson. do individ prballet me pjesn m t madhe t shqetsimeve q njerzit prgjithsisht kan. Secili

musliman prballet me pjesn m t madhe t probleme q sfidojn muslimant sot. Kur nj person prballet me problemet pa vetdijen e prgjegjsis individuale q islami krkon t kultivoj tek ai, q personi e sheh t leht tia hedh fajin influencave t jashtme. Ai fillon t flas pr globalizmin, cionizmin, duart e fshehta dhe fuqit n hije duke luajtur disa lojra klandestine. Ai mund t fajsoj qeverin, dijetart, fatin ose histroin pr do kriz q shfaqet. Ai kurr nuk mendon ta fajsoj veten e vet. Ai e merr pafajsin e tij pr t mirqen. Pikpamjet dhe opinionet e tija jan gjithmon t drejta. Ai i di t gjitha. Sikur vetm ai t ndiqej dogj do t ishte n rregull. Ne e shohim t njjtin person t paaft pr ti rregulluar problemet e veta shtpiake, t paaft t mbledh nj edhe nj q t bjn dy, pa prvoj, i pashkolluar dhe i pavendosur. Ai mund t jet i paaft t kaprcej veset e tija t kqija dhe problemet n karakterin e tij. Ne e shohim shpesh kt tek nj i ri i cili sapo sht br praktikant/fetar. Ai mendon q ai i ka elsat e cdogjje n duart e tij. Ai vepron sikur t ishte, Jezusi, t shroj ... dhe t verbrin me nj t prekur t gishtit t tij dhe t ringjall t vdekurit me lejen e Allahut. Kur ai flet rreth Kuranit dhe Sunnetit, sikur vetm ai e kupton at. Sa t leht e ka ai ti akuzoj t tjert pr injoranc dhe udhzim. Ky sht dshtimi i madh personal q kontribuon ndaj krizs s prgjithshme n t ciln prballen muslimant sot dhe nuk kontriuon asgj ndaj zgjidhjes. Prgjegjesia individuale ndryshon nga personi n person n varsi t statusit q ai mban n shoqri, me diturin dhe prvojn e tij. Prgjegjsia individuale ekziston brenda nj konteksti historik dhe nuk sht dika q del pr nj nat. Prgjegjsia do t thot mbajtja e barrs, prmbushjes s obligimeve, mbrojtjes s t drejtave dhe prmbajtjes s t drejts. Megjithse, prgjegjsia individuale sht me prkufizim e prqendruar mbi individin, ajo vjel shprblimet pr shoqrin si t tr. Profeti ka thn, do gjymtyr n trupin e njeriut duhet t jap sadakan do dit q dielli do t dal. Sadakaja sht t pajtosh dy njerz me njri-tjetrin. Sadakaja sht t ndihmosh nj njeri t hyp mbi kalin e tij. Po kshtu, tja ulsh ngarkesn e tij sht sadaka. Nj fjal e mir sht sadaka. do hap i marr n rrugn pr n falje sht sadaka. Sadakaja sht t heqsh nj penges nga rruga. Madje edhe vetprmbajtja nga abuzimi i t tjerve sht sadaka nse ne jemi t paaft t bjn ndonj gj tjetr. Obligimet individuale t diskutuara n librat klasik t Jurispondencs islame nuk jan asgj tjetr prve prgjegjsive individuale. T gjith ata obligime jan t

shkruara pr zhvillimin e karakterit islam t personit kshtu q personi t mund t bj nj kontribut pozitiv n shoqri. Prkundr ksaj, ne shohim nj numr t madh muslimansh t preokupohen me shqetsimet e prgjithshme dhe problemet globale n kurriz t trajtimit t t metave t tyre. Ata mendojn se aferat e bots muslimane dhe neglizhimi i shtjeve q ndikon mbi ta n vet veten e tyre. Ata merren me gjendjen e njerzimit por dshtojn t korrigjojn gabimet e shumta t tyre, megjithse, ata mund t kryejn padrejtsi dhe t shtypen nga injoranca, padituria dhe dobsia e besimit. Sikur ne si individ jemi n nj gjendje pr t t ardhur keq, ku ne jemi duke shprdorur pasurin e tjetrit, duke u angazhuar n prgojime dhe shpifje ndaj njerzve dhe duke nn interesa t zhveshura q verbojn gjykimet tona athere si mund t flasim ne prgjithasisht pr problemet e muslimanve? Nse ne jemi n nj gjendje t till, ne vet do t bhemi pjes e problemit. Si rezultat, pr t zgjidhur problemet e bots, ne duhet tia fillojm pr t rregulluar vet vetet tona si individ. Hapat e par mbi rrugn e gjat pr reformimin e shoqris jan hapat q q ndrrmarrim pr t reformuar veten. Ne jemi lehtsisht t trhequr nga problemet dhe krizat e prgjithshme q shprthejn rreth bots dhe harrojm problemet serioze q ekzistojn brenda veteve tona. Ne neglizhojm detyrn e prgjithshme t zhvillimit t vetveteteve tona dhe t mendimit ton i cili do t kontribuoj pr t zgjidhur problemet tona t prgjithshme. T gjith individt q prbjn organizatat, institucionet dhe kombet e bots kan fuqi t konsiderueshme pr t br nj ndryshim. Megjithse, ata mund t mos njihen nga mediat dhe t paknduar nga historia. Prhapja e madhe e islamit n peridhn e par nuk duhet vetm t prkujtohet n kontekstin e liderve t famshm emrat e t cilve i ka shnuar historia. T gjith ata t cilat sakrifikuan dhe lan jett e tyre dhe t gjith grat t cilat dhan mbshtetjen e tyre duhet gjithashtu t prkujtohen. Civilizimi islam nuk duhet ti kreditohet vetm halifve dhe sunduesve por t gjith puntorve artizanalve, mendimtarve, planifikuesve dhe investitorve t cilt ndrtuan at civilizim, megjithse, historia vetm kujton emrat e pushtetarve t shoqruar me ta. Kuptimi i prgjegjsis individuale sht trupzuar n msimt e Kuranit dhe mendimit islam. Ajo sht ndrtimi esecial i bllokut t shoqris . Nj ndrtes prbhet nga shum tulla individuale. Profeti ka thn, Besimtart jan pr njri-tjetrin si nj ndrtes, secili mbshtet t trn. [Sahih Buhari dhe Sahih Muslim]