1*1*1*1*

^_

m
_^

SAHIHU-L-BUHARI
BUHARIJEVA
zbirka hadisa
1

SAHIHU-L-BUHARI
Buharijeva zbirka hadisa

Naslov originala:

Lektura i korektura:
dr.

Senahid Halilovic

Naslov prijevoda:

Samija Halilovic

SAHIHU-L-BUHARI
Buharijeva zbirka hadisa

Redakcija:
mr.

Muhamed Mehanovic
Ceman

Autor:

mr. Senad
Ismail el-Buhari

Muhammed b.
Prijevod:

mr. Abdulmedzid Semsudin Teufik Mesic

Hasan Skapur
Redaktura:
dr. dr.

Dtp:
Teufik Mesic

Sukrija

Ramie

Dizajn korice:

Enes Ljevakovic

Sead Becovic

mr.

Muhamed Mehanovic
pomoc BiH

Stampa:

mr. Elvedin Huseinbasic

Amos Graf,
Za
si

Sarajevo

Izdavac: Visoki saudijski komitet za

Tiraz: 6.000

am pari ju:

Fahrudin Korjenic

Sva prava stampanja

izdavanja zadrzava

Visoki saudijski komitet za

i

pomoc BiH

Kulturni ccntar "Kralj Fahd" u Sarajevu

-

Besplatan primjerak

aJI^- 4pt^J

CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna univerzitetska biblioteka Bosne Hercegovine, Sarajevo

i i

28-725-4A5
al-BUHARI.
/
-

Muhammad

ibn Ismail

Buharijeva zbirka hadisa

=
i

Sahihu-i-Buhari

Muhammed

b. Ismail El-Buhari;

(prijevod Hasan Skapur

grupa prevodilaca). Sarajevo: Visoki saudijski komitet. 2008. 4

-

sv.;

24cm

Izv. srv. nasi,

na arap.

jeziku.

Tekst na bos.

arap. jeziku

ISBN 978-9958-880-32-2

COBISS.BH-ID 16982278

& jloJL gia^i

SAHIHU-L-BUHARI
Buharijeva zbirka hadisa
Alitor:

Muhammed b. Ismail el-Buhari

Prvo cjelovito izdanje

1.

Sarajevo, 1429. h.g./2008. godine

RIJEC IZDAVACA U ime Allaha,

Svemilosnog, Milostivog!

Hvala Allahu, salavat

Uzviseni Allah

sclam Poslaniku uputc

milosti!

kaze:

"Zar su

isti

oni

koji

znaju

oni

koji

ne znaju?"

(Ez-Zumer, 9) Uzviseni Allah takoder

i

veli:

"Allah ce na visoke stepene uzdignuti

one medu vama koji vjeruju kojima je dato znanje." (El-Mudzadele, 11) Uzviseni jos kaze: "Allah tebi objavljuje Knjigu mudrost." (En-Nisa, 113) On takoder kaze:
i

"A Allaha sc bojc od robova Njcgovih uccni." (Fatir, 28)

S obzirom da je sirenje znanja
i

nauke obaveza, Visoki saudijski komitet za

skraceno izdanje Ibn-Kesirovog Tefsira,

pomoc Bosni
i

Hercegovini doprinio je obogacivanju bosanske biblioteke prevodeci

stampajuci brojne knjige,

medu kojima je

koji je

vec distribuiran.

Imajuci u vidu cinjenicu daje Buharijev Sahih naj vjerodostojnija zbirka hadisa, nasa

obaveza bilaje da ovo djelo prevedemo na bosanski jezik, odnosno da ga prevedemo u

cijelosti, s

obzirom da je jos

prije

prevedena

stampana polovina ovog

djela.

Oslonivsi se na Uzvisenog Allaha, poceli

za stampu drugc polovinc Sahiha
i

to

smo

prevodenjem pripremanjem prcdocili Njcgovoj cksclcnciji, princu

s
i
i

smo

Selmanu

b.

Abdul-Azizu, guverneru oblasti Rijad

predsjedniku Visokog saudijskog

i

komiteta za

pomoc BiH,

koji je poznat
te

On je

podrzao ovu ideju,

po svojoj ljubavi prema nauci sirenju znanja. su uz pomoc Njegove ekselencije, princa Abdul-Aziza b.

Fahda al-Sauda odobrena novcana sredstva iz vakufa njegovog oca Sluge Dvije casne dzamije, kralja Fahda, ncka ga Uzviseni Allah nastani u dzcnctskim prostranstvima.

U
je

ovaj castan posao ulozeno je vise

od deset godina neprekidnog

truda, a
s

on je

nastavak posla koji je zapoceo Mesihat Islamske zajednice (sada Rijaset),

obzirom da

stampao nepotpun Buharijev Sahih u cetiri toma. Potom je Visoki saudijski komitet za pomoc Bosni i Hercegovini otkupio sva stamparska prava pod nadzorom Ureda
i

za prcvodcnjc

stampu,

ciji

jc dircktor bio scjh

Sclman cl-Ubcjd, prcvco

prcostali dio

Sahiha. Pored prevodenja dijela koji nije bio preveden, sav tekst

iz dijela koji

je bio

preveden prekucan je

ponovo recenziran
i

lektoriran.
te

Potom je,
centra "Kralj

u saradnji

koordinaciji

Visokim saudijskim komitetom,

b.

uz njegov

nadzor, posao dovrsio scjh Abdul-Aziz

Muhammcd

cl-Akili, dircktor

Kulturnog

Fahd" u Sarajevu.

Cjelokupan posao pripreme Buharijevog Sahiha prosao je kroz mnoge faze, kao
sto su prevodenje, prijelom, tehnicka priprema, korektura, redaktura, lektura...

Mi smo nastojali, koliko god jc to mogucc, da u ovom djclu nc budc grcsaka, ali jc
samo Ijudsko djelo koje nikad nije savrseno. Osim toga, mi za sebe ne tvrdimo da smo savrseni. Ako smo posao dobro uradili, zaslugu pripisujemo Uzvisenom Allahu, a ako smo ga lose uradili, za to smo sami odgovorni. Svakoga ko nade neki nedostatak ili gresku molimo da nam dostavi svoje primjedbe, kako bismo ih uzeli u obzir u sljcdeccm izdanju, za to ccmo mu biti zahvalni.
to ipak
i

Molimo Uzvisenog Allaha da ova

svijeta.

velika knjiga bude od koristi

i

da svakog onog

ko je ucestvovao u njenom prevodenju, pripremi

stampanju, nagradi dobrima oba

Neka je hvala Allahu, Gospodaru svih

svjetova.

Direktor Regionalnog ureda

Visokog saudijskog komiteta za Bosnu Hcrccgovinu

i

Naser

b.

Abdur-Rahman es-Seid

VI

fojS>j}\ (j-O-P-jJI 4JJI A_u*J

Jjjl^w :4Jb^-

J>^3

--

cU1rJI

o^Lc j*

4JJI

^$i3o lsl

:4jlp-^u

J3AJ3

..

"CjLp-j^ -JjJI I3J3I J>j JJI3

*&_

CJr ^JJI

j^iS jj!

jwij j^cska

eJJi j_a^b

^3

i&^-jUJ

i^-iSLII

j^s

joJ^Jb ij-wjJI 4*iSUI Jyl

.

iiL._^Jl3

43UJ3J3 4lcLb3 4ioj>p

_*iS _*ol

4Ia9-j3 (Ji- ?$& jl U-lc UljJ jl5 JIxj 4.UI d_o^-j

^jL*JI oLqVI ^p--^ &U-UJ1 U?-b 4J-JI

j^
4iU

Jt
j';

y&II LLojP3 JLrj

dJJL) Ujy.Iu.l9

^-^3

gpttfU

^3 J^Su ^li J-3 j^

<b

c^jj jlS JI3

j\xill

3*3 ...$J\

tu^JI

oJlcLU,

Lls.ll dt.flH <_>jj

^L)j-" 3 3 ta

'

a j^ol

Syw Jl

^j^jJIjl^ jj jU_L

t^LLU 3AJI ~^Lo

Jj^sJI J_cC _^_oyi ^-U>l

3AJl

^-aT'-Lo j_o

aJj3

j-o^I JujIs aJLkJI

rJ3 install <X&J i_93jX-o 03^*^3

dLu^J^

;4jUi>

ftfriui <UJI 4j5L-I

j^3 elLU j^iuj-iJI jus_^JI f al- 0JJI3 ^33 j-o

4jIJj ^JJI J-0I31II J45JI j-o

iLU
j*

:>UipI ^3 o^x*. Jl j^s jjI

CjIj-Uus jujVl

^AS^-jii

Spu^uU

CjI^w

^pii-

_^SI

^3^ilwl JJjJI JasJI li^s

J33-U1 4sjU_s LJaJI L^33t*JI iL^Jl <Ua

<r)bSJ\

4; 5,.; LI iaJj^Jl

Olj-W.1 io^jj Olo5l3

IftflJlPO

Oilc^

<Uo J3VI

C^-jsAs 5pc*iil * ^JaJl

^3^

Oic4

jl Jlsu
*

Ju^' jUl*
*
*

gu^JI 4.Lo9

<LUfrJU ia5">Jl3 itLiaJI

0U1II3 4aj>jJI

l^eual

,jja

oj^S Oljia^tj

d_ii>j\JI dis>-jj3

O^o

-X33 ijiolj-j ij *jLaiJI -x^s clU,l ^5y3 _^j*Lo

J^^JI iji*J3 C^-'

Lo tLki^^l

^.Jjo UJ3IP- J33 ^jstlJI i3*3-UJl3 4-^-^JI ia>J^U3 4Ajliail3 J^II wuiloJlj
Louis! ,>ji

jjjtiula bia^ 3I LqSj jj-3

^>3

UU Jb J
.

15

"

*M j-^ L -^'
1

ot^

JUSJl

^jj ^3
obliij

LasU ^j^JI

JLbj

dJJI

03JU io^Loll OUJr\ll

JI3
A^J-S-gll

!j3-Lo *u

LjjJI _&- rfl^JI jbjl

Jl

4^-lj3-J

3 41oj>jJ

AJiLu ^yi

JS ^>=o

jjLJI

IJl^j

aio

jl

4JJI

JLui

jU>UJi

t-jj 4II

JLA0JI3 5^5l|s

41W3JIJ UjJI

&Uftil

i_*^a (jU pUJI Li^pU.!

JUaUfcU

j_oi>-jJl_U

jj

j%alj

U POVODU IZLASKA BUHARIJINE ZBIRKE HADISA

Muslimani u Bosni

Hercegovini

mogu

zaista biti radosni sto

na prevodilackom

polju svjedoce pravu renesansu. Znacajni prevodilacki projekti realiziraju se na sve

strane u oblastima brojnih islamskih disciplina,

od

tefsira, hadisa, fikha,

do tesavufa

knjiga koje nude razne metode u predstavljanju islamskog ucenja danasnjem covjeku.

Mozda jos jcdino iz podrucja akaida i islamskc filozofijc ncma znacajnih prcvodilackih
projckata pa ostajc obavcza nasc ulcmc da tu prazninu sto prijc popuni jcr to iziskujc

potrebe savremenog zivota.

Za istinski zivot naprcdak svakog naroda ocuvanjc njcgova ukupnog idcntitcta neophodno je da odrzava djelotvornu vezu sa primarnim izvorima ucenja kojem pripada. Nazalost, Bosnjaci su u svom milenijskom trajanju na ovim prostorima imali
i i

nesrecu da je njihova veza sa izvorima njihove Tradicije ponekad bila vrlo slaba a

ponekad skoro da je
kojima su
bili

bila

potpuno prekinuta.

U
i

takvim vremenskim intervalima u

odvojeni od svojih izvora dolazilo je do sirenja raznih uticaja

medu

njima, kako od strane njihovih ncprijatclja tako

zabluda.

onih koji su

bili

proizvod vlastitih
pristajati

To je sve skupa nanosilo veliku

i

stetu

njihovom razvoju pa su morali

na pasivnu poziciju

povlaciti se u sebe prepustajuci inicijative drugima.

na pocctku istaknuto Bosnjaci su danas, hvala dragom Bogu, u novonastalim drustvenim okolnostima, nacinili znacajan napredak u vracanju svojoj
sto je
tradiciji jer

Kao

su postali svjesni da je prekidanje veza

tradicijom

proslocu vrlo opasno.

Tako su poceli osnazivati vezu i sa osnovnim izvorima islamskog ucenja koje je fiindamentalni aspekt nase ukupne tradicije. Ovo ucenje je u zivotu Bosnjaka kroz
historiju bilo
i

ostalo identitcski snazno djclotvorano

agresije na nasu zemlju, narod
i

sveobuhvatano.
i

Jos u

vremenu

kulturu nasi alimi su radili

na

znacajnim prevodilackim projektima kakav je

npr. bio projekat

prevodenja Kur'ana

Casnog na bosanski

jczik.

Naravno

jos ncki drugi izdavacki projekti rcalizirani su

u torn vremenu. Takve aktivnosti nastavljene su s jos jacim intenzitetom u

vremenu

slobode koju je izborio hrabri narod Bosne

dobili jos

Hercegovine. Rezultat toga je bio da

i

smo

dva znacajna prijevoda Kur'ana Casnoga kao

i

brojne prijevode znacajnih

hadiskih, fikhski

tesavufskih djela.

Kompletiranje prijevoda Buharijine zbirke hadisa nesumnjivo spada u tu vrstu

izdavackih projekata. Vazno je napomenuti da je i projekat prevodenja ove najpoznatije
i

najznacajnije hadiske zbirke otpoceo u toku spomenute agresije.

teritorija

Medu

brojnim

humanitarnim projektima koje je tada sirom slobodnih

saudijski komitct za
i

BiH

realizirao Visoki

pomoc muslimanima u Bosni Hercegovini ovom prevodilackom

IX

projcktu je pridavan veliki znacaj. Jedan broj nasih poznatih alima

iz oblasti

hadisa

vrsnih prcvodilaca bio jc ukljuccn o ovaj izdavacki podhvat. Zahvaljujuci njima kao

glavnom organizatoru ovaj projekat je u cjelosti realiziran tako da se uskoro ocekuje izlazak iz stampe Buharijine zbirke hadisa i na bosanskom jeziku. Na taj nacin ce ova historijska obaveza sveti amanet, kako je to cesto znalacki isticao profesor Husein ef. Dozo, biti izvrsena, jer uz prijevode Kur'ana Casnoga, imat cemo prijevod Buharije kao naj znacaj nij eg hadiskog izvora uopce.
i

U povodu ovog znacajnog izdavackog uspjeha potrebno je ukratko se osvrnuti

ovu hadisku zbirku koja u zivotu muslimana, bez obzira na vrijeme odmah poslije Kur'ana Casnoga kao na nas dosadasnji odnos prema
i i

na

prostor, dolazi
njoj.

Djelo
Buharija'\

El-Dzamiu-s-Sahihu"
256. h.

(Zbirka

vjerodostojnih
b.

hadisa),

poznata
b. s

kao
b.

Ebu Abdullaha Muhammeda

(u.
-

Ismaila.

b.

Ibrahima

Mugire

Bcrdizbcha cl-Dzu'fija

870. po Isa, as.) sadrzi 7.397 hadisa

i

poimcnicno

navcdcnim nizom njihovih

2.761 neponovljeni hadis.

ravija (prcnosilaca)

1.685 hadisa s djclimicnim prividnim

prekidima toga niza. Dakle, ova zbirka sadrzi ukupno 9.082 hadisa

medu kojima

je

Hadiska
da su

litcratura jc vrlo

rano utvrdila stvarnu vrijcdnost ovc zbirke pa jc

njoj

njezinom autoru dala zasluzeno mjesto.

Nema

nijedne knjige izuzev Kur'ana Casnoga

zbirci. Zahvaljujuci torn

mu uceni
i i

Ijudi poklonili

vecu paznju kao ovoj hadiskoj

znacaju kao
izdanja

mjestu koje zauzima u zivotu muslimana Buharija je dozivjela brojna

komentare. Prevedena je gotovo na sve jezike kojima govore muslimani

sirom
I

svijeta.

muslimani na nasim prostorima nisu izuzetak kada je u pitanju takav odnos prema

Buharijinoj zbirci. Zabiljezenojedaje Buhariju usmeno kazivao u Gazi Husrev-begovoj

medresi nas prvi rcisu-1-ulcma Mustafa Hilmi

njega, nastavio jc
i

cf.

Omcrovic. Njcgovu praksu, poslije

1926. do

rcisu-1-ulcma
ef.

Mchmcd Tcvfik cf. Azapagic. U vrcmenu od

i

1946. godine

Ahmed

Burek, prvi muderis Gazi Husrev-begove medrese, je svakog

petka u kasnim jutarnjim satima kazivao

tumacio Buhariju u jednoj ucionici zgrade

strani

Medrese.

On je

posebnu paznju gajio prema jezickoj

muftija h. hafiz Mustafa

izvornog teksta sto je u to

bio veliki broj

vrijeme posebno zanimalo njegove brojne slusatelje,

medu kojima je
1

uccnika Medrese.

cf.

Nurkic jc u pcriodu od

942-45. prevco

dio obredoslovlja iz Buharije

ef. ef.

imamima u dzamiji

Ferhadija u Banjaluci. Hafiz Fuad

Subasic je svoj prijevod Buharije zavrsio sredinom 1972. godine. Profesor Hasan

Skapur je poceo prevoditi Buhariju clanovima Udruzenja ilmije

s prijedorskog

podrucja pocetkom 1965. godine.

On

je to cinio srijedom poslijepodne

i

u prostorijama Odbor

IZ-e. Svoj prijevod

tri:

urcdno jc pisao a potom srcdio u nckoliko knjiga, od kojih su stampanc

1974, Druga knjiga 1975.
i

Prva knjiga

Treca knjiga 1976. godine.

On je preveo
casnom

jedan dio (trecinu)

Cetvrte knjige prije nego ga je smrt zaustavila u torn

smrti tadasnji vjersko-prosvjetni referent
y

poslu.

Nakon njegove
ef.

Odbora IZ-e u Prijedoru profesor Hasan

ali

Makic dovrsio Cetvrtu knjigu kojaje stampana 1990. On je nastavio rad na prevodenju
Buharije tako da je ubrzo zavrsio
i

Petu knjigu,

je agresija na nasu zemlju prekinula

ovu aktivnost. Nazalost, u ratnom vihoru stradao jc ovaj prijevod. Profesor Mehmcdalija
ef.

Hadzic, koji je u svojstvu redaktor prijevoda, ucestovao u projektima Hasana

i

ef.

Skapura

Hasana

ef.

Makica, je u vrijeme dok je bio ambasador BiH u

KSA u Rijadu

sacinio 2004. prijevod Sazetka" Buharijine zbirke koji sadrzi 2.320 (neponovljenih
hadisa).
I

Ovaj Sazetak" izasao je

iz

stampe 2005.

g.
i

konacno, hvala dragom Bogu, evo smo docekali da

mi, Bosnjaci,

imamo

Buhariju na nasem jeziku.

ef.

Ovim

mi, kao sto je svojevremeno istakao profesor Husein

ef.

Dozo u

recenziji prijevoda

Prve knjige Hasana

4k

Skapura, popunjavamo veliku

i

prazninu u razvoju vjerskog zivota u nas, izvrsavamo historijsku obavezu

sveti

dajemo nas doprinos u potrcbi vracanja glavnim vrclima islamskog ucenja. Dakako, u svemu ovom nemjeriv doprinos dao jc Visoki saudijski komitet za sto mu se mora odati duzno postovanje.
amanct citavc Islamskc zajcdnicc
i

U Sarajevu, zu-1-k'ade

1429.

h.,

novembar 2008.

g.

Reisu-l-ulema Kcisu-i-uie
I,
dr.

Mustafa Ceric

XI

U ime Allaha, Svemilosnog,

Milostivog!

PREDGOVOR PRVOM CJELOVITOM TZDANJU

BUHARIJEVOG SAHIHA
Ovaj naslov odnosi
posljednjeg poslanika
se,

sustini,

na zbirku hadisa, a hadisi su, u najkracem, izreke

je
s

Muhammeda, neka
ono

njim Allahov blagoslov

ili

spas.

sirem

smislu, ovaj tcrmin oznacava svc

sto jc Poslanik govorio, radio

prcsutno odobrio.

Zapisivanjc hadisa zapocclo jc jos za zivota Poslanika, neka jc s njim Allahov

blagoslov spas,
i

ali je

ono bilo pojedinacno ncsistematicno. Kasnije je hadis zapisivan

i

zajedno

decizijama (fetvama) ashaba

stoljeca

tabi'ina.

Krajem drugog
ashaba
i

po Hidzri nastaju
bili

djela u kojima se hadis izdvaja

i

tabi'ina.

Prva takva djela

su Musnedi, a kasnije su nastalc

od fetvi mnoge drugc

i

vrstc hadiskih zbirki. Sakupljaci hadisa upotrcbljavali su

i

odrcdcnc mctodc

programc

postavljali

odredene uvjete prilikom sastavljanja svojih zbirki, u zavisnosti od ciljeva

koje su imali.

govorimo bio je da u svoju knjigu uvrsti hadise iz svih oblasti vjcrc, pa jc svojoj zbirci dao naziv DzamV. Dzami' jc, daklc, svaka hadiska zbirka koja u sebi sadrzi hadise iz svih ogranaka vjere, kao sto su: akaid, 'ibadat, ahkam, mu'amelat, propisi vezani za jelo pice dr. S obzirom da ova zbirka u sebi sadrzi samo
Cilj autora knjige o kojoj
i

hadise koji su vjerodostojni (sahih), ovo djelo je poznato

pod nazivom Sahih.

Buharijcv Sahih jc prva zbirka sastavljcna iskljucivo od vjcrodostojnih hadisa.

Buharija nije nijedan hadis zapisao u ovo djelo dok ga ne bi temeljito izucio, konsultovao
sve poznate ucenjake svoga vremena, a

potom

se okupao
ili

klanjao dva rekata.

(ar.

Ovo

djelo jc podijcljcno na vccc dijclovc

kitabc

kutub). Najpoznatija jc

ona podjela po kojoj ovo djelo sadrzi 97 knjiga {kutub). Prva knjiga govori o pocetku objave Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, druga o imanu, treca o nauci,
cetvrta o cistoci
i

tako redom. Posljednja knjiga govori o tevhidu. Sve knjige podijelio

je na poglavlja, kojih po nekima

Buharija, za razliku

ukupno ima 3730, a po drugima 3450.

nije

od drugih uccnjaka,

imao namjcru da samo tcmatski

na njihov smisao
i

sabere hadise sa senedom.

On

uz hadise

zeli ukazati

sadrzaj, da iz

njih izvuce pravna rjesenja.

ili

Zbog
ili

toga on formulise poglavlja u djelu u vidu pitanja

serijatskopravnih odgovora

pak tako da samim naslovom iznosi smisao hadisa

sallallahu alejhi vc

sadrzanih u njemu. Prvo poglavlje svog Sahiha on npr. naslovljava u vidu pitanja: Poglavljc kako jc izglcdao pocctak objave
sellem, a onda citira

Allahovom Poslaniku, hadise u kojima je dat odgovor na to pitanje.

XII

Buharija je

pri

izboru hadisa bio

bile

veoma

kritican.

Narocito je njegova kriticnost dosla

do izrazaja kada su

u pitanju

tzv.

mu'an'an predaje, a one su u terminologiji hadiskih

ovakav hadis, bcz obzira
sto su svi

uccnjaka slabc predaje.

On

nijc prihvatio nijcdan

i

prenosioci pouzdani, precizni

dosljedni u prenosenju, dok nije ustanovio da je svaki

i

prenosilac vremenski docekao svog prethodnika

cuo. Neki ucenjaci
i

s njim se sreo

od njega hadis izravno

Sahihci zakljucili
cetiri uvjeta:

hadiski teoreticari su iz

samog naziva Buharijeva

da je on, pored spomenutih uvjeta,

pri sastavljanju

svog djela postavio jos

- da u

djclo zeli sabrati hadisc koji sc

zeli sabrati iskljucivo

odnosc na cjclokupnu islamsku tcmatiku,

- da u djelo
- da

vjerodostojne hadise,
i

zeli sabrati hadise sa

spojenim senedom

- da zeli
I

napisati sazetu zbirku vjerodostojnih hadisa.

razliciti stavovi, ali

o broju hadisa koje sadrzi Buharijev Sahih postoje

je
toj

danas najpoznatija numeracija koju jc uradio

numeraciji broj hadisa je 7563.

Muhamcd Fuad

Abdulbaki; prcma

Sredinom 1997. god. Visoki saudijski komitet za pomoc Bosni Hercegovini, na celu sa sejhom Nasirom Es-Seidom, direktorom Regionalnog ureda VSK-a, Sclmanom El-Ubcjdom, direktorom Odjcla za prcvodcnjc stampu, okupio jc u
i i i

svom uredu u Sarajevu jednu dvanaestoclanu grupu medu kojima

alima,
ali
i

je bilo istaknutih

nekih koji su tek

bili stupili

na trnoviti put nauke.

dogovoreno je da se krene s prevodenjem dijela Buharijevog Sahiha koji nije bio preveden, te je usaglasena dinamika tog velikog odgovornog posla. Pored prijcvoda hadisa, svaki prcvodilac jc zaduzcn da napisc kraci komcntar
torn sastanku
i i

Na

hadisa,

ili

dijela hadisa

ondje gdje bude smatrao da je neophodno.

Spomenuto je da se pri komentarisanju hadisa prevodioci mogu sluziti IbnHadzerovim Fethal-Barijem ili Ajnijevim Umdetul-Karijem pa su se zbog opce
y

prihvacenosti Fethul-Barija, a

zato sto su ga posjedovali u licnim bibliotekama,

uglavnom

svi koristili tim

komcntarom.
V

Skapur u svojim komentarima oslanjao na Ajnijev Umdetul-Kari, druga razlika izmedu njegovih komentara komentara novoprevedenog
ef.
i

Pored cinjenice da se Hasan

dijela ogleda se u nj ihovom obimu.

Naime, Skapurovi komentari su opsirniji

detaljniji,

zato sto su

Ajnijevi komentari opsirniji

od Ibn-Hadzerovih komentara.
i

Jos je dogovoreno da prevodioci u svojim komentarima prate

potrebe bosanskohercegovackog drustva
osobitostima.
i

osobenost

da

ti

komentari odgovore tim potrebama

XIII

Osim ovoga, dogovoreno je da se prevode senedi hadisa, da se njihov stil pokusa ujednaciti s onim koji su vec slijedili Skapur Makic u prevedenom dijclu, 1c da se vlastita
i i

imcna prcnosilaca pisu bcz odrcdcnog clana.

radi lakscg izgovara

cetiri

u bosanskom jcziku.

Dvanacstoclana grupa prcvodilaca podijcljcna jc u

troclanc grupc, a svaka

od

njih dobila je zadatak

da prevede, a nakon toga

da zajedno recenzira, po jedan

cetiri

torn, jer se tada mislilo

da Sahih bude stampan u osam tomova:

izlazi

koja su vec

postojala
i

cetiri

novoprevedena. Kasnije se odustalo od ideje da Sahih sadrzi osam

tomova on evo - hvala Allahu -

cetiri

toma.

Evo imena

svih prevodilaca Buharijevog Sahiha:

v
1

Hasan

ef.

Skapur, preveo jedan kompletan torn

vise od polovine drugog toma, broj hadisa u prva

2. muftija

Hasan Makic, preveo ostatak drugog toma. Ukupan

dva toma iznosi 4548.

3. dr.

Muharem

Stulanovic,
i

4. muftija
5.

Hasan Makic

mr. Ibrahim Husic, preveli su hadisc

od 4549. do 5341.

6. dr. 7. dr.
8. dr.

Sukrija Ramie,

Sefik Kurdic

Zuhdija Adilovic preveli su hadise od 4549. do 5341.

9. dr.

Enes Ljevakovic,

0. hafiz

Hasan Popara i
preveli su hadise

1 1

mr.

Muhamed Mehanovic

od 5342. do 6493.

12.

Profesor Mehmedalija Hadzic povukao se iz ovogprojekta nakon sto je preveo

trideset stranica, pravdajuci to

obavezama,

njegov dio preveo je

dr.

Sukrija

Ramie.
13.

profesor Halil

Mehanovic

14. mr.

Ahmed

Adilovic preveli su hadisc od 6494. do 7563.

XIV

prevodenjem ponovo je recenziran dio koji su preveli Skapur Makic, koji je stampan u cetiri toma. Recenzija je uradena kako slijedi:

Uporedo

1. dr.

Sukrija Ramie, prvi torn,

2. dr.
3.

Enes Ljevakovic, drugi

torn,
treci torn,
i

mr.

Muhamed Mehanovic,
Fuad Sedic,
cetvrti tom.

4. dr.

Nakon ovog dogovora,

prevodioci su prionuli na posao uz dogovor da se

li

periodicno sastaju u Uredu VSK-a, kako bi se vidjelo da

se prevodenje odvija

planiranom dinamikom, te da se razmijene misljenja u slucaju eventualnih problema,

ncdoumica

slicno.

S krajem 1998. god. komplctiran

jc prijevod cijelog Sahiha,

ali

jc

zbog sc zbog

objektivnih razloga, na pripremi knjige za stampu nije nista radilo sve do 2003. godine.

S obzirom na veliki vremenski period u kojem je projekat mirovao, trebalo je

ispocetka krenuti s recenzijama, korekturama, Iekturom..., tako da je prvi, treci
i

peti

tom ponovo prcgledao mr. Muhamed Mehanovic, drugi tom mr. Elvcdin Huscinbasic, cetvrti tom dr. Fuad Sedic, sesti tom mr. Muhamed Fadil, sedmi tom mr. Safvet Kuduzovic osmi tom mr. Senad Ceman. Lekturu prva cetiri toma uradili su Senahid Samija Halilovic, a preostala cetiri toma uradio je profesor Midhat Kasap. Treba imati u vidu da govorimo o podjeli Sahiha na osam tomova, kako je u pocetku bilo predvideno. Kasnijc su po dva toma spojena u jedan, tako da jc, kako smo rckli, Sahih odstampan u cetiri toma. Svaki recenzent je uradio svoj dio posla slijedeci sebi svojstvenu metodologiju, a jedino su Muhamed Mehanovic Muhamed Fadil uz svoje intervencije, ako se radilo ojednoj ili vise recenica, pisali napomenu (prim. rec).
i i i

Osim

toga, potpisnik ovih redova je,

dijelu koji je pregledao,

i

Skapurove

podnoznc napomene pronasao u Ajnijcvoj Umdi

izvrsio redakturu prijevoda.

usporcdio

ih s

tim izvornikom, tc

podnozne napomene Skapur je preuzimao iz nekih drugih djela, a potpisnik ovih redova ih nije pronasao u njihovim izvornicima, te ih nije usporedios njima.
nekoliko mjesta
te

Na

Na mnogo
su to
bili

mjesta Skapur

cf. nije

preuzimao komentarc

ni iz

jednog izvora, ncgo

njegovi izvorni komentari.

XV

Sav

preostali

posao sravnavanja

prijeloma teksta, arapskog

bosanskog,

korckturc i tchnickog urcdcnja bio jc na plccima male rcdakcijskc ckipc: mr.

Muhamcda
neposredno

Mehanovica, mr. Senada Cemana, mr. Abdulmedzida Semsudina

Dizajn korica uradio je Sead Becovic. Njima se
prije
pri

Teufika Mesica.

zavrsnom

citanju,

pocetka stampanja knjige, prikljucio

profesor Adrian Maglic.

Na

kraju treba spomenuti da su na prijeratnom,

radili:

nekompletnom izdanju Sahiha,

osim prcvodilaca,
1. dr.

Omer Nakicevic,
ef.

redaktor prvog toma,

tri

2. 3.

Husein

Dozo, recenzent prva

toma,

profesor MehmedalijaHadzic,tehnickiurednikikorektorprvatri toma, redaktor

i

prijevoda drugog
4.

trcccg toma

recenzent

redaktor prijevoda cctvrtog toma,

profesor

Kasim Hadzic,

lcktor
i

drugog

trcccg toma,

5. dr.

Dzemaludin

Latic, lektor

korektor cetvrtog toma,

i

6. Alija 7.

Hukovic, lektor prvog toma,

ef.

Muharem

Hasanbegovic, urednik cetvrtog toma.

Molimo Uzviscnog Allaha da sve

koji su na bilo koji nacin uccstvovali na

i

ovom vclikom

hairli

poslu nagradi najljcpsom nagradom

i

da

ih prozivi

u drustvu

vjerovjesnicima, sehidima

dobrim Ijudima.

Muhamed Mehanovic

XVI

IMAM BUHART NJEGOV SAHIH'

I

Ebu-Abdullah

Muhamcd

b. Isma'il b.

Ibrahim

b.

Mugirc

b.

Bcrdizbch cl-DzuTi

roden je u Buhari u petak21. jula 810. (10. sevvala 194) godine.

U
nauku.
i

djctinjstvu sc isticao

vclikom bistrinom
ostao u

pokazivao osobiti intcrcs za islamsku

dcsctoj godini zivota bio jc hafizul-Kur'an, a u scsnacstoj otisao s

majkom

bratom

Ahmedom
i

na hadz

Mekki

Medini oko
b.

cetiri

godine, slusajuci

predavanja tamosnjih ucenjaka, a posebno

Ahmeda

Hanbela. Kasnije obilazi

islamske metropole
Potkraj zivota
iz

vraca se u svoj zavicaj.

Buharija zivi u

svom rodnom mjestu

drzeci svijetu javna

b.

predavanja

hadisa.

Odbivsi poziv tadasnjeg namjesnika Buhare Halida

Ahmeda

ez-Zuhelija da na

njegovom dvoru predaje

i

svoj Sahih,

posebno njegovim

sinovima, pade u nemilost namjesnika

bi prisiljen napustiti svoje mjesto.

tu

Na

pulu

za Semerkand svrati se svojim rodacima u Hartenk,

se razbolje

ispusti svoju

plemenitu dusu u jaciju uoci subote, uoci Ramazanskog bajrama, 31. augusta 870.
(
I
.

sevvala 256) godine.

Vijek njegova plodonosnog rada sacuvali su

prijevod glasi:

pjesnici u hronostihu

ciji

Buharija hafiz

muhaddis bioje

isvoj Sahih savrseno sastavioje.

Datum njegova rodenjaje

"sidk",

a duzina zivota je "hamid".

Zbir brojcanc vrijcdnosti slova izraza "sidk" - iskrcnost, iznosi 194. godinu po
Hidzri, a

"hamid" - dostojan hvale, 62. godinu njegova

zivota.

U svom

scsnacstogodisnjcm naucnom radu na polju hadiskc naukc sakupio jc

i

600.000 hadisa

na koncu odlucio da od toga broja izdvoji jednu zbirku od samo

fc

vjerodostojnih hadisa. Tako je napisao svoje cuveno djelo "El-Dzami us-sahihu"

"Zbirka vjerodostojnih hadisa", kod nas poznata pod

Hadisi su izjave, rad
sellem,
i

imenom

"Buharija".
sallallahu alejhi ve

presutna odobrenja

Muhammeda,

zapamcena
i

vjerno prenesena kasnijim generacijama zahvaljujuci njegovim

casnim drugovima. Pamcenje dogadaja

odrzavanjc njcgovanjc kontinuitcta

uspomena na svoje pretke, mcdu generacijama cpohama jcstc izvanrcdna

i

evociranje

Predgovor Hasana

cf.

Skapura prvom lomu Buharijcvog Sahiha,

s lim slo jc

unckoliko skracen.

XVII

odlika

ponos Arapa.

Na velikom fondu pamcenja proslosti osvjezeni

idejama islama,
i

Arapi su gradili svoju nekada veleslavnu historiju, samopouzdanje u sebe

i

svoj narod

dobivali pobjede.

prvim danima Objave Alejhisselam je zabranio pisanje hadisa

zeleci sto boljc

zastititi

sigurnost kur'anskog tcksta, a kasnijc jc to dozvolio pa su ih pismcniji ashabi

biljezili.

Vaznije hadise pisali su Ebu-Bekr i A lija, a posebne biljeznice imali su:

Hemmam
i i

b. Jahja,

Ebu-Hurejra, Enes

b.

Malik, Abdullah

b.

Amr
1

el-As, Abdullah b.

Mubarek

drugi.

Mnoge

Alejhisselamove pismene instrukcije

naredbe ustupane ashabima

lakonski stilizovane poslanice stranim vladarima, do danas su tekstualno sacuvane.

Vaznost hadisa naglasena je Kur'anom: Reci (Muhammede): "Ako

oprostiti
vi volite

Boga,

slijedite

mene, pa ce vas Bog

voljeti

vam

vase grijehe!

Bog

oprasta

milostiv je."
i

Reci (Muhammede): "Buditc pokorni Bogu

upute), pa

Poslaniku!

Ako

sc okrenu (od

Bog

zaista

ne

voli nevjernike." (Ali Imran: 31-32.)

i

"Pokoravajte se

Bogu Poslaniku
se

da bi

vam bila
I

ukazana milost!" (Ali Imran: 132.)

se
i

"O
Boga
i

vjernici!

Pokoravajte

Bogu!

pokoravajte

Poslaniku

vasim

zapovjednicima!

Ako sc u ncccmu razidctc,

i

izlozitc to

Bogu

Poslaniku, ako vjerujetc

Sudnji dan. To je najbolje

se pokori

najljepse tumacenje." (En-Nisa: 59.)

"Ko
To

Bogu

Poslaniku, bit ce s

onim kojima je Bog dao veliku

i

blagodat: s

(Bozijim) poslanicima, pravednicima, borcima poginulim (za vjeru)

su divni drugovi!

dobrim ljudima.

To je blagodat od Boga. Bog dovoljno zna (ko

zasluzuje Njegovu

nagradu)." (En-Nisa: 69-70.)

'Tako mi tvoga Gospodara, oni nece

u

biti pravi vjernici,

dok

te

ne

uzmu da im

sudis

onom
"Ne

sto je

sporno medu njima,

sto
si

dusama prema onom

potom ne osjete nikakvo negodovanje u svojim presudio dok se potpuno (tebi) ne predaju." (En-Nisa: 65.)
i i

zovitc Poslanika (kad jc)

medu varna kao sto dozivatc jedan drugog! Bog zna

koji se suprotstavljaju

one

koji se izvlace
ih

od vas krisom. Neka budu oprezni oni

ili

Njegovoj

zapovijedi da

ne stigne iskusenje

da

ih

ne stigne bolna kazna ." (En-Nur: 63.)

rijec,

"O
poslove

vjernici, bojte se
i

Boga

govorite istinitu

da
i

bi

vam

popravio vase

oprostio

vam

vase grijehe.

A ko bude

slusao

Boga

Njegova Poslanika, on

jc postigao veliki spas." (El-Ahzab: 70-71.)

"Vi zaista imatc u Bozijcm Poslaniku

lijcp uzor, onaj koji sc

nada Bogu i Sudnjcm

danu

koji

mnogo spominje Boga." (El-Ahzab:

21

.)

XVIII

smislu gornjih ajeta zabiljezeni su

brojni hadisi. Alejhisselam na

svom

Oprosnom hadzu, izmedu ostalog, rekao je: - Satana je izgubio nadu da bude obozavan na
se pokoravate

Zemlji,

ali

ce

biti

zadovoljan da

mu

makar u neznatnim poslovima, pa ga

se cuvajte!

Ostavio
rijec
i

sam vam ono cega

cete se drzati pa da nikada ne zalutate: Boziju Knjigu,

praksu Njegova Vjerovjesnika.

ili

Istovjetnost hadisa, bilo tekstualno

sadrzajno, prikupljenih u raznim krajevima

i

vremena najbolje govori o njihovoj vjerodostojnosti. Klasifikacija kodifikacija hadisa savjesno je obavljena u prva tri stoljeca po Hidzri o njima treba govoriti s osobitim pijctctom. Imam Malik na obicna vjcrska pitanja odgovarasc svijctu odmah, a ako je morao citirati hadis, zamolio bi stranku da ga oceka dok se okupa. Tada bi se jos namirisao, obukao najljepse odijelo onda izlagao hadis.
raznih
i i

Kur'an je ustavni zakonik islamskog svijcta opcih principa, propisa hadis njegova nadopuna neophodno objasnjenje.
i

narcdbi,

Buharija je mudztchid, hafiz hadisa

priznati kapacitct

od svih islamskih

ucenjaka, a njegov Sahih proglasen je za najvrednije djelo poslije Kur'ana.

Kao

sto se

danas na poboznim skupovima

cinilo s Buharijinim

uz ramazan u dzamijama javno uci Kur'an, tako se to

i

Sahihom u nekim dzamijama Kaira Zubejdije u doba vladavine Memalika (1250-1517) god. u Istanbulu u danima moci slave turske imperije.
i i

Zbirka je po sadrzaju pravno-teoloske tematike sastavljena u 97 dijelova

(kitaba)
i

3.730 poglavlja koja sadrze hadise o vjerovanju, nauci, obredoslovlju,

ljudi,

medusobnom poslovanju
o

bracnim

porodicnim odnosima, nasljcdnom pravu,

i

Muhammedovom
i

vojevanju, objasnjavanju pojedinih tekstova Kur'ana

brojne

propise o javnom

privatnom zivotu muslimana.

Ideju o sastavljanju

Ishak Rahuvijet koji je

ovog neobicno popularnog djela dao je, po rijecima Buharije, okupljenim muhaddisima oko sebe rekao:
sastaviti
i

"Da hocc ncko od vas

'To mi
je

jednu zbirku izjava Bozijcg Poslanika!"

s

leglo na sree

ja

sam" - kaze Buharija - "otpoceo

kriticki

radom."

proucenog svakog hadisa u ovu knjigu nisam stavio nijednog, a da se nisam prethodno okupao, klanjao dva rekata fakultativnog namaza zamolio Boga da me nadahnc o vjerodostojnosti konkretnog
i

Sakupio sam 600.000 hadisa. Pored

hadisa. Zabiljczcnc hadise prikupio

sam od 1.000

vise uccnih ljudi

ncma nijednog

hadisa bez poimenicno navedenog niza ljudi koji su mi ga prenijeli.

Buharija jc postavio temclje hadiskoj nauci i pokazao put naucnog obradivanja ovc

grane islamske nauke. Njegovim tragom krenuo je kasnije Muslim ibnu Hadzdzadz
en-Nejsaburi
i

ostavio

iza

sebe zbirku hadisa pod

imenom "Sahihul-Muslim".

XIX

Poslije su nastali suneni:

Ebu- Abdullah

Muhamed
i

ibni

Madze

el-Kazvini,
i

u kojima
ili

su od zaborava sacuvani hadisi koji

zbog stroge opreznosti

Muslima.

ostrijeg kriterija

ncdostupnosti nisu uvrstcni u zbirkc Buharijc

Prema misljenju Ibni-Hadzera u Buharijinom Sahihu ima 7.397 hadisa s poimenicno navedenim nizom ljudi koji su hadise prenijeli 1 .685 hadisa s djelomicno prividnim prckidima toga niza. Prcma tome u Buhariji jc uvrstcno sveukupno 9.082 hadisa medu kojima ima 2.761 neponovljen hadis.
i

Ncki muhaddisi drze da Buharija sadrzi 4.000 ncponovljcnih hadisa su u ponekim poglavljima unekoliko sadrzajno isti, ali tekstualno ipak
su djelomicno ponovljeni hadisi koji se

3.275 koji

razliciti.

To

medusobno nadopunjuju
ili

pravilno shvataju

samo

u kontekstu niza hadisa iste tematike, kao sto u Kur'anu ima ponovljenih ajeta

koji sc Iogicno uklapaju

u ostalc tckstovc;
rcci

u pjesmi rcfrcni koji jos potenciraju

i

smisao

ljcpotu ritma

nc mozc se

da su suvisni

nepotrebni.

Ebun-Fadl

ibni Tahir rekao je:

"Buharija je usvajao hadise u kojima su se

tekstualno slagali svi njihovi pouzdani prcnosioci od Vjcrovjcsnika pa do njega, nc

manjkajuci nijedan od

njih.

Rukopis Buharijinog Sahiha sredio jc prvi

primjerak
iz

Muhamed

cl-Junani (umro

1260.

godinc) kogajc opct kasnije lcktorisao filolog Ibnu-Malik 1273. godinc. Jcdan sacuvan
676/1 260. godine nalazi se u Narodnoj biblioteci u Kairu. Kriticki strucno
1

sredena Buharija stampana je u Istanbulu

u Kairu (Bulak) 1863, 1865, 1867.
i

856. godine; u Lajdenu

862-1 868. godine;

1872; u Kairu 1862, 1887, 1889, 1893, 1894. u sulus vokaliziranom duksusu; u Dclhiju 1854.
tehnicki dobro opremljena
se

devet svezaka
i

1898. u

osam svezaka
i

Bombaju 1853, 1869. 1873. godine. Izdanja stampana su u razmjerima medunarodnih tiraza koja su
1889; u

godinama rasprodavala.

Novije stampanje Buharijinog Sahiha u vidu manjih svezaka ucinila je izdavacka kuca "Darus-su'ab" u Kairu 1968. godine.
Buharija je napisao jos nekoliko korisnih djela
vrijedna paznje: "El-Edebul-mufred",
,,

medu kojima

su osobito

"Haiku efalil-ibad", "RePul-jedejn", "El-

Kiractu halfcl-imami
"Et-Tarihus-sagir"
i

"Et-tcfsirul-kcbir", "Et-Tarihul-kcbir", "Et-Tarihul-cvsat",

jos neka.

interesu pravilnijeg razumijevanja teksta Buharijinog Sahiha napisani su

brojni komentari.

ucenjaci obratili

Ncma nijednog djcla u islamskom svijctu, izuzev Kur'ana, komc su paznju kao ovom Sahihu, Medu prve krace komentare na ovo djelo
medu
najopsirnije "Menhul-bari
b.

spada Hattabijin "riamus-sunen" u jednom svesku, a

bis-sejlil-fesihil-medzari" napisan

u dvadeset svezaka po Medzudin Muhamedu

Jakubu el-Firuziju Abadi

Hadiska
literatura

es-Sirazi, koji je

umro

1414. godine.
i

naucno je utvrdila stvarnu vrijednost ovoga Sahiha

njenom

autoru dala zasluzeno priznanje. Obradujuci Buhariju s raznih aspekata islamske

naukc, muhaddisi su ulozili

mnogo

truda

ostavili brojna vrijedna djcla

ovc granc

XX

islamologije,

izmedu kojih su osobito vrijedna paznje: "Et-Tenkih

Behadira, koji je
i

Bedruddina

Muhameda

b.

umro 1392. godine: "Umdetul-kari

fi

serhil-Buhari"

stampan u Kairu 1891. u Istanbulu 1909. godine u devet velikih svezaka. Autor ovog ncprocjcnjivog djcla Bcdruddin Muhamcd b. Ahmed cl-Ajni, umro jc 1451.
godine, a pobornik jc ucenja

imama Ebu-Hanifc pa

jc pri komentarisanju hadisa

ni

davao prednost stavovima ucenjaka njegova pravca ne odbacujuci misljenja

ostalih predstavnika ortodoksnih islamskih skola. Pisac je pored vrijednih flloloskih

napomena

iznio vaznije

monografske podatke prenosilaca hadisa, a iza teksta skoro

i

svakog hadisa izlozio pravna rjesenja

zakljuckc ucenjaka hancfijskc

ostalih skola.

Ovo

je koliko hadisko toliko

i

islamsko pravno djelo koje ukazuje na svestrano

naucno proucavanje hadisa

osobito postivanje

slobodnije interpretiranje izvora islamskog prava uz

gledista.

medusobno suprotnih

Komentar Ahmeda b. Muhameda b. Ebu-Bekra el-Kastalanija (umro 1417. 1886-1887. godine; u Delhiju 1891. godine) stampan je u Bulaku 1868-1878. u Kairu 19071908. godine s dodatkom "Fethul-bari" od Zekerijjaa el-Ensarija (umro 1520. godine).
i i

Najkompletniji komentar na Buhariju smatra se "Fethul-bari

fi

serhil-Buhari"

Ahmeda

Alije b.

autor nijc nista

Hadzera el-Askalanija, stampan u Kairu (Bulak) 1882. godine. Da napisao osim uvoda u ovaj komentar, bio bi vrijedan osobitc paznje.

Askalanija je uvod komentara napisao 1411, komentar na Buhariju poceo pisati 1414,
a zavrsio ga 1438. godine. Srce

godine, ostavivsi iza

ovog velikog enciklopediste prestalo je kucati 1448. sebe komentar na Buhariju u 13 svezaka, ne racunajuci gore
i

spomenuti uvodni svezak koji

Brojni su veci
ili

danas

cini

posljcdnu rijee u hadiskoj nauci.

manji "Izbori" hadisa pojedinih poglavlja Buharije s kracim

autorima ovih radova istakao se Dzemaluddin
b.

komentarima.

Medu prvim

Omcr el-Kurtubi (umro

a

1258. godine). Kasnijc jc Bcdruddin Hasan

Ahmed b. Omcr cl-Halcbi

vel-kari",
li

(umro 1387. godine) napisao dosta veliko djelo pod naslovom "Irsadus-sari
Husejn
b.

Mubarek ez-Zubejdi (umro 1487. godine) ostavio "Et-Tedridzus-sarihi ehadisil-dzaami'is-sahihi", stampano u Kairu 1928. godine u dva sveska.
Vrijednu zbirku izabranih 816 hadisa
iz

Buharije publikovao je 1937. godine

,

u Kairu Muhamed Mustafa

"Dragulji iz Buharije".

Ammar

pod naslovom "Dzevahirul-Buhari \

sto znaci

Prijevod na turski jezik 1646 hadisa izabranih

iz

pojedinih poglavlja Buharijinog

Sahiha sacinio je 1966. godine Konjali

tekstu hadisi bez niza prenosilaca
kraci komentar.

Mehmed Vehbi u cetiri sveska. Pod naslovom

doslovnog prijevoda svakog hadisa dat je

"Sahihi Buhari Tcdridzi sarihi muhtcsari" izlozcni su u arapskom sulus vokaliziranom

i

poslije

XXI

Francuzi
svjetskog

Englezi sacinili su izvode

iz

Buharije na svoje jezike prije

Drugog

rata.

U prvim godinama austrougarskc okupacijc Buharijin Sahih usmcno javno prcvodi

na nas jezik petkom u Gazi Husrev-begovoj medrcsi u Sarajevu Mustafa Hilmi
ef.

Omerovic, prvi reisul-ulema Bosne

nastavlja novoizabrani reisul-ulema

Hercegovine, a poslije njegove smrti predavanja

Mehmed Tevfik

ef.

Azapagic.

Prvi svjetski rat omeo je ovaj rad. Poslije izvjesne stabilizacije vjersko-prosvjetnog
zivota jugoslavenskih muslimana, prevodenje Buharijinog Sahiha cinio je rjecnikom

cnciklopcdistc, a mctodom uccnog tcologa i popularnog orijcntalistc u kasnim jutarnjim

casovima svakog pctka od 1926. do juna 1946. godinc u ucionici stare zgradc Gazi Husrev-begove medrese, prvi muderris ove medrese, Ahmed ef. Burek. Kao dobar
orijentalista pri

prevodenju hadisa obracase posebnu paznju jezickoj

strani teksta, sto

je brojnim slusaocima, a posebno ucenicima Medrese, dosta koristilo.

Dio obredoslovlja Buharije preveo je u dzamiji Ferhadiji u Banjoj Luci h. hafiz Mustafa ef. Nurkic u periodu 1924-1945. godine uzemkrugu vjerskih sluzbenika. On
jc kao muftija iz sadrzaja hadisa izvlacio

maksimum ritualnih
sto

propisa.
ljudi

Danas se cine napori da se nauka prezentira

Staru

sirem krugu

pa tako

pojedinc islamskc discipline. Trajna opca vrijednost naukc jc u

pismenom
Subasic

izlaganju.

metodu usmenog prevodenja klasicnih

niz godina Buhariju prevodio

djela smjenjuju biljezenja

h.

na
i

papir.

Tako je dugi

hafiz

Fuad

ef.

zavrsio

sredinom 1972. godine.

Pisac ovih redova prevodi Buhariju od pocetka
ilmije Prijedora
i

965. godine clanovima Udruzenja

okolice srijedom u poslijepodnevnim casovima u prostorijama

Prijedoru. Prijedeni dijelovi stavljani su na papir
s
i

Odbora Islamske zajednice u

od

kao

jedna zaokruzena cjclina sredena jc u nckoliko knjiga

potrebnim komentarom. Prva u polugodisnjim razmacima.

prevodeni
su
slobodnije

njih sada sc prcdajc javnosti, a ostalc cc sc stampati

U
i

interesu

bolje

stilizacije,

poglavlja

senedi

u indircktnom,

tckstovi hadisa u dircktnom govoru, a transkripcija arapskih

imena

izraza pisana je

prema nasim udomacenim terminima.

XXII

:J\

ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!

D

POCETAK OBJAVE
Kapacitet,

prvak
b.

hallz hadisa
b.

Ebu-Abdullah
b.

& lS2

4i!

Jt y\

MM

i\2$\

&AJ1

J>i

Muhammcd
rekao je:

Ismail

Buhare - Uzviseni

mu

Mugirc iz se Allah smilovao, Amin!

Ibrahim

KAKO JE POCELA (SILAZITI) OBJAVA ALLAHOVOM POSLANIKU, SALLALLAHU

ALEJHI VE SELLEM govor Uzviscnog Allaha: "Mi smo Objavu kao sto smo slali Nuhu ostalim
i
i
t

ti

poslali

vjerovje-

snicima

iza nie^a.

"i

PRlCAO

NAM JE Humcjdi Abdullah b. Zubcjr,

i

&U, ,
,

JIS ^jj|

Jjlai

j| lU/<
" ^ J

njemu Sutjan, ovom Jahja b. Seid Ensari rekao da je njemu saopcio Muhammed b. Ibrahim Tejmi, da je cuo Alkamu b. Vekkasa Lejsija gdje govori:

^ Jj^*l -W ^ J l&i JU
t-i
>.

jUi~.

.*.

Dalji prijcvod kur'anskog tckstaje:

potomcima, Isau, Ejjubu, poslanikc o kojima smo ti

koji

Mi smoobjavili Ibrahimu, Isma'ilu, Ishaku, Ja'kubu (njcgovim) Sulcjrnanu. A Davudu smo poslali Zcbur. (Poslali smo) Junusu, Harunu
"...
i i
i

ranijc pricali. Allah jc

i

prcnosc radosnc
i

vijcsti

opominju da

Ijudi

razgovarao s Musaom rijccima. (Poslali smo) poslanikc nc bi imali prigovora Allahu poslijc (dolaska) poslanika.
i

mudar. Allah svjcdoci za ono sto ti jc objavio. On jc objavio to sa Svojim znanjem. I mclcki svjedoee (to), a Allah li jc dosla kao svjcdok." (En-Nisa: 163-166)
Allah jc silan

Povod

objavi gornjih ajcta jcstc zahtjcv jcvrcja

da im Muhammcd,

sallallahu alcjhi vc scllcm, prcncsc

cjclokupnu Objavu odjcdnom, ako jc vjcrovjcsnik, kao sto jc to ucinio Musa, alcjhi sclam. Allah, decile sanuhu, gornjim ajctima odgovara da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, vjcrovjcsnik da mu sc Objava salje na isti nacin kao sto su slate ranijim Allahovim posianicima.
i i

Nuhovo poslanstvo, prijc koga su bili vjerovjesnici Adcm, Sit Idris. To jc, vjcrovatno, to sc on smatra drugim occm Ijudi da jc covjecanstvo nastalo od njegova tri sina: Sama, Hama Jafcsa, koji su sveopei potop prczivjcli u ladi sa svojim suprugama occm Nuhom. Poslojc misljcnja da jc u ladi bilo osam osoba; deset muskih nc racunajuci zene; sedamdeset dvijc ill osamdeset osoba; da jc u
mjcstu spomenuto
i
i

U ajctu jc na prvom
i

scdamdcscl dvijc, odnosno osamdeset osoba da su svi pomrli osim Nuha, njegovih sinova Prcma tome. Nuh jc prvi poslanik prvog narastaja iza poznatog sveopecg potopa.
ladi bilo
i

snaha.

SAHIHU-L-BUHARI
Cuo sam Omera
b.

POCETAK OBJAVE

Hattaba, radijallahu anhu,

^^IkM^cJ^J^^Pu^J
jAj |g
oil

kada je na minberu
VDjcla sc cijcnc

izjavio:

"Cuo sam Allahovog

Jy*j
c**a~* *

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaze:

Jb

Joll

^Jp

<* ah

samo prcma namjcrama svakom covjeku pripada samo ono sto je naumio, pa ko se iseli (hidzra ucini) s namjerom da bi ostvario dobro ovoga svijeta ili radi zene kojom bi se ozenio,
i

< ts? & fi3 oi)i j\ii w

njegova selidba

bit

ce ono radi cega se

preselio.'"

.^uiijj^
^AJU

JE Abdullah b. Jusuf, njemu Malik prenoseci od Hisama b. Urve, on od svoga oca, ovaj od Aisc, majkc pravovjcrnika, radijallahu
2.

PRICAO

NAM

U^i

Jli ^6.*j* ^> ujIjCp _i>- .Y

>

>

f
.

a&u

o*

**

-J* *Jj* oi f

* o*

anha, da je Haris b. Hisam, radijallahu anhu, pitao

Allahovog Poslanika, sallallahu

i

alejhi

ve sellem,

rekao:
lebi dolazi

- Allahov Poslanice, kako

Objava?

U osnovnim
ljudi cijcnc

principima vjere (islama) svi su sc vjerovjcsnici slagali.

Mcdu

Ic

principe spada

lo

da sc djcla

prcma njihovim iskrcnim namjcrama.

i
j i

bra/ "bin-nijat" znaci iskrcna namjcra odluka. Povod gornjem hadisu je slucaj nckog covjcka ko j c zaprosio ruku zcnc po imcnu Ummi-Kajs. Ona mu je ponudu odbila dok sc on nc prescli u Mcdinu. Zclcci s njom sklopiti brak, on sc konacno preselio njom
i

ozenio.

Ncki mislc da sc ovaj slucaj odnosi na sklapanjc braka Ummi-Sulcjmc Ensarijc Ebu-Talhc, koji nc bijasc jos primio islam. Ova je zena odbila ponudu Ebu-Talhc rckavSi: "Ti si ncmusliman, aja muslimanka vjcra mi nc dozvoljava da s tobom sklopim brak. Tck kada predes na islam, vjencat ccmo sc. Tvojc primanjc
i
i

islama ncka budc moj bracni dar (mchr). Drugo

ti

ntsta

nccu

traziti."
i i

Prcma lomc ovaj sc hadis nc odnosi samo na napuslanjc Mckkc seljcnjc u Mcdinu ncgo napuslanjc nevjerstva ncmoralnog drustva pristupivsi vjcrsko-moralnoj sredini pravednog drustvenog urcdenja s
i

ispovijedanjem islamskog ucenja.

Ibnu-Bcttal kazc da jc u

ovom

hadisu spomenuta zena jcr Arapi u prcdislamskom pcriodu nisu sc zenili

oslobodcnim robinjama, nili su udavali svojc kecrke osim za njima ravnc ljudc po porijcklu. Kada jc dosao, islam jc muslimanc ucinio jednakim u poglcdu zenidbc svi su muslimani medusobno bili ckvivalcntni. Zalo su sc mnogi ljudi prcsclili u Mcdinu kako bi sc tamo ozcnili. Jednom prilikom Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, rekao jc: "Nema Hid/re poslijc oslobadanja Mckkc, ali ima dzihad iskreni nijcL Ibnu-Esir kazc da jc hidzra (selidba) dvovrsna: selidba za koju jc Uzviscni Allah obecao Dzcnnct, a to jc bilo onda kada su ljudi dolazili Allahovom Poslanikii ostavljajuci sav svoj imctak ta vrsta hidzrc jc prcstala s oslobodcnjcm Mckkc; selidba beduina (u Mcdinu) ucestvovanje u bilkama zajedno s njima, s tim da ovi drugi nisu ucinili kao oni prvi na ovu sclidbu sc misli u Poslanikovim, sallallahu alejhi vc sellem rijecima: "Nccc prcstati hidzra sve dok ne prestane (mogucnost) levbe." Ahmed b. Hanbcl u svom "Musncdu" navodi da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rekao: "Hidzru cine dvijc karaktcristikc: Jcdna jc ostavljanjc losih djcla a druga jc prcscljcnjc radi Allaha Njcgovog
i
i

dok sc levba prima, a tcvba ce neprcstano biti prihvatana sve dok se Suncc nc pojavi sa zapada. Kada sc ono pojavi, Allah cc zapecatiti svako srec ono sto sc u njemu nalazi
Poslanika. Hidzra ne prcstaje sve obustavit ce ljudska djcla."
i

*-

<fnag]| eajcjlifb

<bjlMJl3iaia

Allahov Poslanik, sallallahu

zvona.

alejhi

ve sellem,

ll^A ysj

^"^ &^k*
r *>

J^* ,J^% 1**5h

s
fi

odgovori: "Ponekad mi dolazi poput zvonjenja

*a+
-

* t

kada sc prekine, sve, ja bih potpuno upamtio ono sto mi

jc najtczi nacin objavc,
i

To mi

jy; ^
, .

^>-v '~^ J *"* "^ J sr r ^ ^r Jj ^il^ ">U-j lull J j^

1

^-:.

-2-2

je

(Dzibril) kazao.

Ponekad mi

se

melek ukaze u
sta

'
.

>
<*>>

vidu covjeka.
aze.

On

bi

mi govorio, a ja pamtio

mi

J-r* -b -^j 4-^

^j ^^

cju

Aisa. radijallahu anha, kazc: "Vidjcla

sam ga kako
i

mu stize Objava jednog veoma hladnog dana,

presta, celo

kada

mu,

uistinu, jos kiptase znojem.*

3.

PRICAO

NAM

JE Jahja

b.

Bukejr, njemu

Lejs prenoseci od Ukajla, (on) od Ibnu-Sihaba,

od Urvc b. Zubcjra, (Urvc) od Aisc, majkc pravovjernih, da je rekia:

(ovaj)

"Prvo

cimje pocela Objava Allahovom Poslaniku,

u vidu
istinitog bi sto bi vidio

sallallahu alejhi ve sellem, bilo je

sna.

Svc

u torn snu dolazi lo

poput

svjetla

zore.

Kasnije

mu

je
i

omiljela

samoca.

Osamljivao bi se u pecini Hira u njoj se sklanjao od

grijeha
2

(et-tahannus znaci et-te'abbud) u brojnim

prije

Jll Sij :^i

ii^Ji

4 44i

^i

^ili
.i>

nocima

nego se

vrati

svojim ukucanima
tako dok

za

oiji jdji

^ v H^i
iy& % ji
jiS

to se snabdijc hranom. Kasnijc bi sc vratio Hatidzi

i

opet se snabdio kao

ranije

mu

ne

stize

Istina,

a on u pecini Hira.

jli u- Jj- \i&

jii i^i jiii jilii

Melek

mu je

dosao
uciti

y
^j

rekao: "Uci!"

Ne znam

- odgovorio je Muhammed,
sebi - rekao je

i^i i>

sallallahu alejhi ve sellem.

Zatim me je uzeo k
toliko da

me

je

on - stisnuo muka spopala, a potom pustio

i

rekao: "Uci!"

Ne znam uciti - rekao sam, a on me uze

stcgnu, pa pusti
koji je
i

treci put

*^

rcce:

"Uci u imc tvoga Gospodara

jiiu ^jii

1:1

c~Lii hil Jiii ,<i-j!

sve stvorio. Stvorio je covjeka od zakvacka.

a tvoj je Gospodar najplemenitiji."3
se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

Uci,

citaj,

Potom

tjsi

jU

& ouiv> J^ J^ ^^1

2 3

Mi bi,

po drugom lumaccnju ovc

dva

rijcci,

ispoljavao Ibrahimovu vjcru (hancfijc). (prim, rcc.)

Frcoslala

ajcta prvc objavc Ikrc poglavlja

sto nijc znao.

u prijevodu glasc: "Koji jc naucio (covjeka) pcru. Naucio jc

covjeka

onomc

"

SAHIHU-L-BUHARI
sellem, vratio, unisao Hatidzi bint Huvejlid, a srce

POCETAK OBJAVE

mu jos

lupase

rece: "Pokrijte

Pokrili su ga,

dok ga

strah nijc
i

me! Pokrijte me! napustio, a onda jc

",;?':>.^, ;iji sJ*r^ &\

J>^5

'

grj ( f^Ml

ispricao Hatidzi slucaj

dodao: "Bojao sam se za

41C-

*J

bjXA}*

^jX*j

^jUj JU*

sebef

Ne, tako mi Allaha! rece Hatidza Allah

i

te

nece nikada poniziti

rodbinskc
vczc,

osramotiti, jer

ti

odrzavas
&\

olaksavas
si
i

slabima,

udjcljujcs

&& u &j 4s *J*

Jfil j^J-j

cJtti

^i J^
r

siromasima, gostoljubiv
prilikama.

pomazes

istinu

u svim

L~' 3

i*$\

j^3

dty lit

Tada ga je Hatidza odvela svome amidzicu Vereki

b.

Nevfelu

b.

Esedu

b.

Abdi Uzza, covjeku

koji je

jos u prcdislamsko doba primio krscanstvo.

Dobro
iz

je

poznavao hebrejsko pismo

prepisivao

o^j

a^ ** ^i ^iv ^ j-i ^i
Stfj

Evandelja na hebrejski jezik, sto je Allah htio da

^&3l JJC
'""
*

Bio je oronuli starac i vec oslijepio. -Amidzicu - rckla mu je Hatidza - saslusaj ncsto
prepisuje.
^

UlXl J
^ -

U2 ji \y\
*

od svoga bratica! - Moj braticu - rece

vidio?

^ ^

**

'

"

mu

Vereka -

sta je to sto si

cJUi ^i-

-X5

1^5
J^

U*!*- OlSj

4^5 ^' ^^
a}

JUi
sallallaliu alejhi

kiL>-l ^jI

i-Lli

^ ^l U <i-b^
J/i'

Allahov Poslanik,

ve sellem,

mu

je ispricao slucaj koji jc dozivio (vidio).

Jft^j ojo^-U ^^5

lit*

i*^'

^ ^*JJ

*J

- To

koga je Allah slao Musau. Kamo srece - rekao mu je Vereka - da sam mlad da
je melek,
i

budem ziv kada te bude izgonio tvoj narod. - A zar ce me oni izgoniti? - upitao je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem. Jj^'j JUi

^U liL^Jg

i!

L^ oil jl

Da -

rece on -jer nikada niko nije donio slicno

tome sto si ti donio, a da nije napadan. Ako dozivim tvoje vrijeme (vjerovjesnicko), pomoci cu
ti

koliko god

mogncm.

Nije

mnogo
i

proslo poslijc
bi

ovog, Vereka jc prcminuo, a

vrijeme obustavljena.

Objava

za ncko

im^\
4.

eoiGiLifi

|l|||

(jjjLqilLpinn

Ibnu-Sihab kaze:
b.

Abdur-Rahman da govorcci o prckidu

iLL.

^
<;
.

Juj^-tj

^L^t ^1
5

Jli

Saopcio mi je Ebu-Seleme
je Dzabir
b.

Abdullah Ensarija,

Jli

^JL^" *4**

55
111

>^ :
ijs

o!

^'^
*

Objave, rekao:

t &JJ,

Muhammed,
cuo sam
isti

Jlii
^

J-

Ap ^ai
il

***

lij

sallallahu alejhi ve sellem, u

svom
Hira),

izlaganju rece: "I

s

dok sam

jos isao (iz pecine

cJ*^t *Ul y*

\s^ cJUJ.

^L1

ill

neba jedan
koji

glas,

podigoh pogled,
zeinlje.

kad onaj

mclck
1

mi jc

bio na Hirau, sjcdi na

i

3^ fs?- tfi* 4^
> > ,

^
,

,*

'H*
-

6^
. T"

sjedistu (kursiju)

izmedu ncba
i

Uplasen

,r
-

,.vi-

i"*n

c"'

od toga povratio sam se (kuci) rekao: "Pokrijte me! Pokrijte me!" Kasnije je Uzviseni
Allah objavio:

'

-.

JU; 41 JjSi J_^] Jjfc

jff c*jj|
,,*
.

"O

pokrivcni, ustani

opominji!",

pa do Njcgovih

rijeci: "I
i

grijcscnjc ostavi!"

Nakon

'% i?
)

>

^
(

Ji

>*U
> * -

#"
-

L
.

>

toga Obiava je ucestalo

kontinuirano dolazila. 2

>>

,v -^
>bj ^5

-i<-

-u

(U ovom predanju) Jahjaa slijedi Abdullah b. Jusuf Ebu-Salih a Hilal b. Reddad slijedi Akila b. Halida prcnoscci od Zuhrija. Junus Ma'mcr rckli
i
i

*'

u
'

'"/ #*m*

ji.
'

J^u

Il'ifj

*JLi

^Jtj

- -

su: ("Tresli

su se
i

Muhammedovi)
vrata." 3

misici (damari)

*^3ij&J^ji^J*fjW

izmedu ramena

Kursi
sjcdi.

jc,

kako kazc Zamahscri, svc na ccmu sc

sjcdi

nijc

vccc od onoga koliko zauzima onaj ko na njcmu

a svoga Gospodara vclicaj,

(prim, rcc.)
"...,
i

Oslalih jos pel ajcta drugc objave El-Muddcssir poglavlja bila su:
odijelo drzi cislo. Grijcscnjc (kumirc) osiavi
i i

svojc

nc prigovaraj (u dijcljcnju miloslinjc) smatrajuci jc vclikom,

radi

svog Gospodara budi

strpljiv!"

Muhammed,

sallallahu alejhi vc sellem, prijc

Objave drzao sc vjcrovanja Ibrahima,

alejhi sclam,

ostalih

vjerovjesnika, jcr su oni svi propovijcdali tevhid

vjcrovanjc u Allahovu jednotu. Poslijc ni/a drugih

27., a ncki mislc 17.

duhovnih priprcma Dzibril mu na Hirau prenosi prvu Objavu poncdjcljak, kada jc podvueena vaznost znanja, pcra levhida.
Dzibrilovo grljcnje
tcska iskusenja
i

dana ramazana, u
i

sliskanjc

Muhammeda,

sallallahu alejhi vc sellem, k scbi jcslc aluzija na lesku

i

odgovornu duznosl koju trcba ozbiljno

prihvaliti

pokloniti joj vcliku paznju. Cini sc da jc to aluzija na

i

tri

Muhammeda,

sallallahu alejhi vc sellem, iza kojih slijedi pobjeda

i

konacni uspjeh. Prvo

muslimana u Mckki. Mckkanski idolopoklonici prckinuli su s muslimanima svc irgovackc, bracne, porodicne prijatcljskc odnosc muslimani su umirali od gladi, ali su ncpokolebljivo laj prilisak izdrzali. Drugo iskuscnjc jesu brojni napadi, fizicko mucenjc pojcdinih muslimana raznolika zastrasivanja, a trccc progon muslimana iz Mckke. Muhammcdova, sallallahu alejhi vc sellem uplascnost na Hirau objasnjava sc, izmedu ostalog, kako sc on
iskuscnjc jeste trogodisnji bojkot
blokiranjc svih
i i i ,

pobojao da nccc biti u stanju podnijeti tcrel Allahovc objave u cijclosti opravdati povjerenu da nccc, mozda izdrzati napadc pritiskc svojih ncprijatclja, a postoji mogucnost da sc uplasio
i i

mu duznosl;
i

od vclicinc

lika Dzibrila.

Za vcoma uplascnu dusu Muhammcdu,

kako
lo

sallallahu alejhi vc sellem, bio jc potrcban duzi odmor.

koji

Zbog toga jc,

i

ga jc okrijepio, dao mu novu snagu polcl zclju za nastavljanjcm najavljcnc Objave. Buti u svom djclu Fikhus-sirc navodi misljcnjc Bcjhckija da jc laj period irajao scst mjescci, dok Zurkani u djclu Scrhul-mevahib navodi da jc laj period irajao cclrdcsct dana. navodi Ajni, uslijcdio Irogodisnji prckid Objave,

Scslomjcsccni

islinili

snovi poccli su u rcbiul-cvvclu, a Objava u ramazanu.

pcriodu prckida Objave, Dzibril jc imao kontaklc s

Muhammcdom,

sallallahu alejhi vc sellem,

ali

mu nijc

nisla objavljivao,

dok sc

nijc psiholoSki

osposobio za rcdovnu objavu. Prvih pel ajcta poglavlja *ikrc"jcsle.

SAHIHU-L-BUHARI
5.

POCETAK OBJAVE
njemu Ebu-

PRICAO NAM JE Musa b.

b.

Isma'il,
i

L^

JU J^l^l
t

ft
>

^y>
i<' "
,

U,0>.
- -r

.0

Avane, a ovome Musa

Ebu-Aise rekao da mu je

**- -"1*1-*

9>

- -

prcnio Scid b. Dzubcjr prcnoscci od Ibnu-Abbasa

daje o rijecima Uzvisenog Allaha:

"Ne

izgovaraj ga, (stalno) svojim jezikom, da bi

**

**

&

ga ubrzao (zapamtiti)!", rekao: "Allahov Poslanik,

ve sellem, mnogo se trudio pri pamccnju isporuccnc mu Objavc zbog toga jc

sallallahu alejhi
i

SlSj sit Ji^Jl ,

QZ M

<fcl

dj^j

stalno kretao usnama."

(I

ja pokrecem usne
ih

onako kako
rekao: "I ja,

kazao je Ibnu-Abbas pokretase sam Allahov Poslanik, Qfc% jLj 4s. 41 ji 41 J^ij 015
ve sellem, a Seid
je

\s

sallallahu alejhi

(Musau)

cvo pokrecem usne kao

i

sto

sam

vidio

^#
Sfy.

l$'j \k \g*J-\
<ii

lit

I~ JUJ

da

ih

pokrece Ibni-Abbas",

pokrenu svoje usne.)

H ) juj

Jj;u

4^ 6^i \^s^
J itf l
(

Tada je Uzviseni Allah objavio:

"Ne

pokreci stalno svoj jezik, da bi ga time ubrzao

(upamtiti).

Mi smo

duzni skupiti ga

(uevrstiti)

njegovo citanje." - Prikupio ga je u tvojim prsima

Ju ftt;s iiu
ulU
4ill

t\yj hjl^>

ti

ces ga uciti

oj

*-

o-a>1j

aJ
(

^*^-b JU

Aj\j

- protumacio je je Ibnu-Abbas. (A ajet: "I kada ti ga (Kur'an) citamo

Dzibrila), tada
i

(preko

J^ j

Jl5*3

ol^

O* UgtP OJ

fi-i

(,

4jL

ti
i

slijedi

njegovo citanje!", on

tumaci: "Slusaj ga

suti!")

(A za rijeci: "Zatim, Mi smo ga duzni objasnitP kaze: "Zaista je Nasa duznost da ti omogucimo
da ga potom ucis.")
Poslijc

ovoga,

kada

bi

god

Dzibril

dosao,

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ucio bi

ga tacno onako kako ga je

citirao Dzibril.

bez sumnjc, prvu Objava, a poglavljc "El-Muddcssir

prckida.

druga, koja jc uslijcdila ick poslijc spomenulog

Kurcjb jc prcnio:
ajcta), El-Lcjl,

"U Ibni-Abbasovoj
t

biljeznici vidjcli

smo
i

ovaj rcdoslijed Objavc: El-A!ck (prvih pel

Nun, El-Muzzcmmil, El-Muddcssir, El-Lchcb, Et-Tckvir, EI-AMa, Ed-Duha, El-Insirah, ElAsr, Kl-Adijat, El-Kcvscr, El-Tckasur El-Fclek, En-Nas jo mnoga poglavlja (mckkanskc Objavc). U Mcdini jc objavljcno svega 28 poglavlja."
Aisa, radijallahu anha,
i

brojni ashabi tvrdc da jc prvih pet ajcta El-AIck poglavlja prva Objava, a zatim
i

prvih nckoliko ajcta poglavlja Nun. Kasnijc su objavljcna poglavlja El-Muzzcmmil, El-Muddcssir

Ed-

Duha, a potom ostatak sure El-AIck. Iz sadrzaja prvc Objavc razabire sc da jc potrebno prijc ucenja Kur ana prouciti bismillu, da prcstrascnuosobu ne Ireba ispitivati dok se psiholoski ne smiri, a ncraspolozcnom treba naslojali povratili raspolozenjc.

*-

4iag]| CajGilifi

<bjloiJl3JLaia

rekao, da mu je JE Abdan saopcio Abdullah, njcmu Junus prenoseci od

6.
i

PRICAO
I

NAM

Zuhrija...

pricao

nam

je Bisr b.

Muhammcd
njemu

rekao da

mu

je saopcio Abdullah, a
i

isto

saopcili Junus
je izjavio:

Maimer prenoseci od

j* y*Jv>j ^ji

^s^"'

J^

uii-cp \j'j?-\

j^

Zuhrija, koji

Obavijcstio

me

je

Ubcjdullah
koji

b.

Abdullah
je
rekao:
Sjt

(prenoseci)

od

Ibni-Abbasa,

<fcl

J^ OK JB ^&
<J

j|l

"Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem, bio
J/^r-

jU^oj

J *>J U

ij^-1

jlSj j^UI

je najdarezljiviji covjek, a bio bi najdarezljiviji u

mjesccu ramazanu, kada

a dolazio
s

bi

mu

dolazio Dzibril,
i

ou;j

^ ti js j Jui; oisj j^ :&

.aiui

mu

jc svakc noci mjcscca ramazana

njim zajedno ucio Kur'an. Allahov Poslanik

bio je

u cinjenju dobra,
1

darezljiviji

od poslanog

(koristonosnog) vjetra."

PRICAO NAM JE Ebul-Jeman Hakem b. Nafi* U^IJtf^U^^I d#l jJt \$fe. rekao da mu je saopcio Su'ajb prenoseci od : * >*,. + .*> Zuhrija, ovomc saopcio Ubejdullah b. Abdullah !A ** *>j v^
7.
i

&& ^

&

b.

Utbe

b.

Mes'ud, njemu prenio Abdullah

bi

b.

Abbas, da ga je obavijestio Ebu-Sutjan

karavan Kurejsija, koji su

Harb,

da je Herakle poslao po njega izaslanika

bili dosli

jedan

kao trgovci

u Sam, u vrijcmc kada jc Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, bio produzio (primirje)

sa

Ebu-Sufjanom

kurejsijskim

nevjernicima.
.

>A

4)1

Oni su

mu

dosli u Jerusalem.

On

Jjij

jli jdl sill

(Herakle)

ih je
I^Aj e

*UJL

IjlaS

pozvao u svoju rczidenciju, a kod njega su bili bizantijski dostojanstvcnici. Zatim ih jc Herakle pozvao k
sebi,

JU
'."

^~!_y>

J^'j

jUi-^rf ul 1^*3 iLa

pozvao je

svoga tumaca

(preko

^,.

> >;

njega) upitao:

-Koje
Ja

od

vas,

po krvnom srodstvu,
njih najblizi

najblizi torn

tj^i *>ol

* :?

i&

JLw

':r

..'":
djL^-^ru

r -. Lt^j

.-."
-J^U-i

5*
-_j

covjeku koji tvrdi za sebe da jc Vjcrovjcsnik?

sam mu od

po srodstvu '*
"

odgovorio je Ebu-Sufjan.

""

"

*t

"e

Priblizite mi
Muhammcdova,

**

"

ga - rece Herakle

a primaknite

ve sellem, darczlj ivosl prcporodavala jc ozivljavala siromahc kao sto blagorodna kisa o^ivljava suhu obamrlu zcmlju. Ramazan je najpopulaniiji mjesec muslimana, mjesec duhovnug preporoda, mjesec prve objave Kur'ana, mjesec posta U kome je noc Kadr.
sallallahu alejhi
i i

SAHIHU-L-BUHARI
njegove drugove
postavite ih

POCETAKOBJAVE

njemu

iza Ieda!
f
-f

Potom Herakle
da cu ja
pitati

rece

svome tumacu: "Reci im

ii*

A-

ovoga (ukazujuci na Ebu-Sufjana) o onome covjeku (Muhammedu) ako mi stogod

i

j*

i_u

^y, j\

p jj 4j\*ji ju p

slazc,

demantujte ga!"
mi, (rekao je Ebu-Sufjan), da se nisam

Allaha

stidio lazi koju bi oni (moji drugovi) inogli prenijeti

(ispricati), ja bih

na njcga ncsto
ifc

slagao.

Prvo

sto

me je o njemu
cijeni

pitao bilo je:

Kako

se

medu vama

fa &d ucs Ju oi
*

ili-

JL

i;

jjl
> \i

njegovo porijeklo?"
r*

On je kod nas uglednog porijekla - rekao sam. Da li je iko ikada izmedu vas prije njega ovako j* Otf 'jp JU ^
ncsto govorio - upitao jc (Hcraklc).

JL.U

+ k iltf JaS JS-\

> ^L

Nije - odgovorio sam. Da li je neko od njegovih predaka

upita.

^Ul ^Jl^U JU N
bio vladar?
** ',
*
?

9 *>

cJi JlU
.

^ ^tf

:*r

**.^-

>

-Nijc-rekoh.
Da
li

ga

slijcdi

uglcdni svijct

ili

puk

(slabi

siromasni)? - pitao je.

-Ne, nego puk (slabi nejaki) - odgovorio sam. Da li se njihov broj povecava ili smanjuje?
i

rccc.

Ajjft jt7

Iii5 A^i Jli

j
**

N cJj
>

aJ

J^-^j

jl

-Ne

smanjujc, ncgo povecava - rekao sam.

Da li iko od njih konvertira? - upitao je Herakle mrzeci njegovu vjeru, nakon sto ju je prihvatio? Da li ste ga prije ovoga sto govori ikada optuzili
za laz?

ju ^ cJi ju u j>;

ji

jj ^ifli

- pitao jc.
krsi

Ne - odgovorio sam.

J^jI UI5

^i ij JU LJJ JpU > U

JU
iilSCJl jJb JJ-

4.^

>^

-*

**

Da

li

zadanu

rijec?

Ne rekoh - ali

sada

- upitao je. smo u jednom ugovornom

s

j"

>*

oj^lJU J^i

bli 14J

pcriodu (dcsctogodisnjcg primirja)

njim

ne
^

znamo sta cc on u njemu uraditi. Nijedan odgovor nije mi pruzio mogucnost izjavio je kasnije Ebu-Sufjan da u njega ubacim
bilo sta (sumnjivo)

osim ove

rijeci.

Da

li

ste sc protiv njcga borili?

- upitao jc opct

'> -

'

>
l;

>

>

(Herakle).

^jul

j>s;

i^-ij uii

aj

ij^yj ^3
:#*t"* U^iUj

Da - izjavio sam.

Pa kakav

je

bio

ishod

vase

borbe

njim?

JLullj

JjJJlj

SlS'jJlJi

S->UkJU

upitao je.
10

*-

>

<fna<3JI

Cajcjlifb

^jlaJl^iaia
piS

- Borba izmedu nas

njega je promjenljive srece;

'J-

> , >>

t~.

'

-**.

a3

JUa ^LUl J* Ol?JiJ

> J

nekada pobijedi - rekao sam on, a nekada mi. - Sta vam narcdujc? - pitao jc.

'>a ji*j| ^Uiso

V
6
.

^1 jh ^* 21
>
*

c/?Ji
* j j

- Govori - kazao sam: - Obozavajtc Jcdinog Allaha, ne pridruzujte Mu sudruga napustite ono sto vam
i

rf

* +

(o tome) govore vasi ocevi; nareduje

iskrenost, krjepost
i

nam namaz,
015
a

**

I**

odrzavanje rodbinskih veza.

$ cJii N o! l> JJi J>J1 lii j&*

9 *.K >'
1

Tada Hcraklc rccc tumacu: - Reci mu, (Ebu-Sufjanu): Pitao sam

porijeklo
i

tc

za njegovo

A, ^Z j>-5 oJi! *sx j^aJi

1*

ji* ji

spomenuo da je on medu vama uglednog porijekla. To je slucaj svih poslanika,

ti

si

oni se pojavljuju u najuglednijoj porodici svoga

A- 4sd

o\s }ii

cJi N

>

f'.T * 61 &ysj*

jau

naroda.
Pitao

sam

te

da

li

je iko izmedu vas prije njega

si

jJ=Jli3

<J
ji

alii

4JJJ jij cJJ JIU

<j

ovako govorio, a
bib da jc

ti

izjavio,

da

nije.

Kazem

ti,

da

je ikad iko prije njega tako nesto govorio, rekao

U J^i
j-U

J3>

^-i53U

^J

lilS"

A*

on covjck

koji sc

povodi za rijccima

recenim
Dalje

prije njega.
li

<i

ei>i

la*

oi

o^Ji ju

sam te pitao da
ti si

je

neko od njegovih predaka

bio vladar, a

izjavio da nije, a da jeste

- neko od njegovih
covjck koji
Pitao

bio vladar,

- kazem rekao bih da je on

ji

trazi vlast
li

svoga oca.

o>.xa jUjUw. 11 ljk;\ ^ui ci^l

sam jeste
si:

ga sumnjicili za laz prije nego je

poceo govoriti ono sto sada govori.

Odgovorio

Ne. Pa drzim podsigurno kada da ga

nije

lagao na narod, kako bi sada lagao na Boga.

Potom sam
ili

tc pitao

li

slijcdi

uglcdni svijct
slijede

I >;i ^hJU3

.^

^:

slabi

siromasni. Ti
a

si

spomenuo da ga

^ J^ ouyi 1 viUJ^j
:.': -

slabasni,

oni su

(bili

vecinom) sljedbenici
/

r-T

poslanika.
'>

Pitao

sam

jos da
si

li

se njihov broj povecava

ili

umanjujc, pa
je slucaj s

spomenuo da se povecava. Takav vjerovanjem dok se ono ne upotpuni.

te pitao

Dalje

sam

da

li

je iko iz nje konvertirao

mrzeci njegovu vjeru, nakon sto ju je prihvatio.

Ti
si

odgovorio, da

nije.

Tako je vjerovanje kada

(i

sc njegova ljupkost pomijesa

(vjernika).

ovlada) sreima

Pitao

sam

te

da

li

krsi rijec, a

ti

dade odgovor, da
rijec.

ne

krsi.

Takvi su poslanici, oni ne krse

it

SAHIHU-L-BUHARI
*

POCETAK OBJAVE
odgovori, da

Pitao

sam

te sta

vam nareduje

ti

vam Jyu
.*

i-a

jlS"

jU
-

- "

I,*-

*-JLiiJlj (JjJkJlj S*>waJL;

nareduje, da obozavate Allaha

da

Mu

u torn ne
0* J J^ ,us3U

pridruzujete nikakva sudruga, da

obozavanjc kipova, a nareduje

vam zabranjuje C45 vam (obavljanjc)

jl

u i/*-** gfj* dlU^iU^ JJj

fi
,

namaza, iskrenost

moralnu krepost. Pa ako je

> **

Ail

j^\ JS\ {

jU

All

^l

on ce uskoro zavladati tlom pod ovim mojim nogama. J a sam vec znao da ce
to Sto kazes, istina,

se pojaviti Vjerovjesnik,

ali

nisam mislio da je

on bas od

vas.

Kad

bih znao da

cu

stici

do njega,

I-

"V
'
*

'

-'

potrudio bih sc da sc sretnem s njim.

A kad bih bio

j^JaP Jl SJ^-a aj
-

iJC ^iJl |E

-*

*
auI

Jj--3

kod njega, prao bih

mu

njegove noge.

Potom

je

Herakle

zatrazio

pismo Allahovog
** **

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje je vec

**

poslano po Dihjetu, glavaru Busre. Herakle je

procitao

pismo u komc

stajasc:

"U imc Allaha, Svcmilosnog, Milostivog! Njegova Od Muhammeda, Allahovog roba

i

poslanika, Heraklu, glavaru Bizanta.

Spas na onog ko slijedi Pravi put! a potom: pozivam

,

te

pozivom
te

islama: primi islam, bit ces spasen,

Allah ce

nagraditi

dvoslrukom nagradom, a ako

snosit ces grijeh svoj
1

5 ^

se okrenes (od
(i

ovog poziva)

svojih sljedbenika)."

2L N
: i

51
r

LZj T ,1 Vis

J! IjJU3

"Sljedbenici Knjige, pridite

slijedite rijec

koja je
*
.
.

jednaka

za nas

za vas: da ne obozavamo nikoga

u cem ne pridruzujemo nikakva sudruga, da nc smatramo jedni drugc bogovima osim Allaha, pa ako to oni odbace,
osim Allaha, da
ni

Mu

recite (im): 'Budite svjedoci

da smo mi, uistinu,

l^li

jKa, w

_^jI

JU

jj^_L-a UL

Ij-l^-*

muslimani.'"

>-
^
i
** /* **

Ebu-Sufjan je dodao:

^^

Kada

je (Herakle) kazao sto je imao reci

kada je zavrsio sa citanjem pisma, nastala je

r-r^'J

\J*> Vi
f

oko njega galama

podigli se glasovi,

mi smo

ja

>
y.\

>i

-ai efyfci

o^ jiAiM dj^i

Ovdjc jc upotrijcbljcna
zcmljoradnici.

rijee erisijjin

koja ima vise znacenja, a ono kojc odabirc Ibn-Hadzcr jeste

medutim, misli na sve njegove podanikc jcr - kako on kazc - svako ko sijc u jcziku Arapa oznaeava sc Icrminom fellah zcmljoradnik. Drugi, pak kazu, da su zcmljoradnici bili najbrojnija populacija u njcgovom carstvu pa jc upotrijcbljcna ova rijec. A pod tim da cc on snositi grijehc sljedbenika misli sc na grijeh zbog loga slo ce ih vodili u zabludu. (prim, rec.)

Njome

sc,

12

ina^\ CojGiLi^

s|&

< jLqjJI

Qj/in

Rekao sam svojim drugovima, kada smo vec bili odstranjeni: "Ugled ibnu Ebi-Kcbscta (Muhammcda), stvarno jc
bili (sa

sastanka) odstranjeni.

JJ j

\j ji^>^\
a

^ dlU 4iU
,

*;J

4j^5 ^i

'

f^>'' J* ^1 J^>1 j>- ^^- <3 &y>

porastao, a plasi ga se, eto,

vladar Bizanta (sinova

zute rase)."

^
s>
^

J*>J
..

^J^
tf

tf

A^UII ?
;

Wj
,

- Od

tada sam, (rekao je Ebu-Sufjan), bio stalno u

.,

uvjerenju da ce on

(Muhammed)
mcni
nijc
"

zaista pobijediti,

svc dok Allah

islam.

dao da sam primio

f^ ^T lP> > , *,
-,

ji

^^
.

, 9

^
f
.

LiJl

Ibnun-Natur,

guverner

Jerusalema,
Sirije, pricase:

prijatelj

^ ^ ^f JUi

,,

'^

^
-

Herakla

biskup krscana

^ ^, ^
_j

^ * cH ^
^ *
J*
.

;.

- Kada

je Herakle stigao u Jerusalem, ustao je

A j
j
^*

#,

jcdnog dana zlovoljan (zabrinut), pa su

njegovih patrijarha
rekli:

mu ncki od
nije

j
.*

j,^

^
"

Tvoj izgled

onakav

kakvim ga znamo."
Herakle je rekao je Ibnun-Natur bio vrac
(astrolog)
i

^
^
*i\

y-m - Jj
y^>

f^jfc j.

j~

A* jiibU ^iLLS *^AlJI

'

posmatrasc zvijczdc, pa kada su ga

odgovori; "Jcdnc noci, kada

upitali (sta vidi),

sam

^i *j\

{p& J-3

IjJU

ZM\ 6 _u
. -

posmatraozvijezde, vidio sam kako vladar naroda,

koji se obrezuje (suneti),

*, .'
]

odnese pobjedu. Pa ko se

j&
>

^^
1

Cf--^

iJlv^J rr^ ^*r:

obrezuje od naroda ovo^a doba?"

Niko se nc obrezuje osim Jcvrcja. Ncka tc oni nc zabrinjavaju. Raspisi po gradovima svoga carstva neka sve Jevreje poubijaju - odgovorili su oni.
-

w rf^

J* r*
t * >

^
,

?-*="
*

^ rfv
,

>*

&A
* *
.7.
.

******
-

.*
5

**

t-H-

J^-^
-

J9 -^
.
''*"|
i

dok su oni

bili

jos

u raz^ovoru, priveden je

*'**
^-

Heraklu

jedan

covjek

koga

je

poslao

vladar
-"i

V
i

>- **
-

Gassana da prenese

vijest

o Allahovom Poslaniku,

^v
^^
1

*f

li ^-^t

*u]il

sallallahu alejhi ve sellem.

Kada ga

je Herakle ispitao, rekao je: "Idite

li

j
^V/|

pogledajte je

obrezan
i

^^ j,

^ f^ ^
jj^, jlS
1

j^^j

ili

nije?"

Oni su ga prcglcdali

javili

Heraklu da jc obrezan.

|ii

jjc li

On
th

ga jc jos pitao o Arapima, pa covjek odgovori:

Oni se sunete."
,

h*/^ $
pojavio - rece

To je vladar ovoga naroda 2 vec se

Herakle.

v^ -^ J! J^> v^ fij& &

J
*j&>

J^ Ji J*> S^-j r^
prijatclju
* "
tf

^j

Potom jc Herakle pisao u Rumiju svomc

Ajni prcnosi stav

imama Ncvcvija da

sc pod rijccju

ummct

(narod) misli na narodc toga doba dok Ibnlo jest

Hadzcr

Kastalani smatrajuda jc Herakle

ovim misliona Arapc,

dace Muhammed,

sallallahu alejhi

ve sellem, ovladaii Arapima. {prim, rec.)

13

SAHIHU-L-BUHARI
(Dagatiru), koji

POCETAK OBJAVE
u znanju, a onda
rkz.1
S'

mu

bijase ravan
I

'.!-*

je otputovao u Hims.

dok

je Herakle jos bio na

Ji

putu za Hims, stiglo

mu jc

pismo od tog njcgovog

s

ajJji *(ij

ji> oiu *J

prijatelja, ciji se sadrzaj

podudarase

misljenjem

Herakla o pojavi Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

ve sellem,

da je on, stvarno, Allahov Poslanik.

Herakle je tada pozvao u svoj dvorac u Himsu

vclikanc Bizantijc, a potom narcdio, pa su
se vrata pozakljucavala. Tada se pojavio
i

mu
ja* ^ai
lii

rekao:

t+je.ltx* ?*,:(. \jute i^sai 2; oij

"Narode Bizanta!,
put!? Zelite
li

zelite

li

spas!? Zelite

li

Pravi
dajte

"

trajnost vase vlasti!?,

onda

rijec vjernosti

ovom Vjerovjesniku!"
na vrata poput nasrtaja divljih
ih

Tada su oni

navalili

a* tTib

rr> J*>

iSb W"
>

^i*

-A*

magaraca. Medutim, nadose

zakljucana.
(i

Kada
je:

if

je Herakle vidio njihov bijeg

i

preplasenost)
jii

izgubio nadu u njihovo vjerovanje, kazao

^a J* p&b
^

tfc

jjait

Ul

potom rccc: "Maloprijc sam odrzao svoj govor s namjcrom da ispitam vasu cvrstinu privrzenost vasoj vjeri i, eto, sada sam
"Vratitc ih mcni!", a
i

jU 3*1 .*Ua oi^i 2i i^i j j ijj^i

*
.
.

se uvjerio."

Tada
s

mu

se poklonise, padajuci nicice

1

s^j o-'XJ oL~e

c^
:>

JJ lt-J*
.5
1

na zemlju,

njim bijahu zadovoljni.

To jc

kraj slucaja s

prenijeli Salih b.

Hcraklom koga su od Zuhrija Kejsan Maimer. 2

i

lijv

(J*

Ovaj dogadaj aludira na

u
staroj vjcri.

to

da jc Herakle htio prihvatiti islam

ali

ga nijc smio javno

i

ispoljiti

kada je vidio da
to

vclikani to nc prihvataju. S drugc stranc, njegovo slanjc vojskc na Tcbuk

Mu* tu ukazujc na
rce.)

da jc on iz Tcbuka pisao Poslaniku, sallallahu alejhi islam, a on odgovori: "Nc on je u svomc krscanstvu." A Allah najbolje zna. (prim,
biljezi

Ahmed

da jc ostao vc scllcm, da jc primio

Osim jasnog
razabirc:

sadrzaja

Muhammcdovc,

sallallahu alejhi vc scllcm, poslanicc

upucene Hcraklu

iz

tcksla se

- potreba umjerenosti u korcspondenciji, upotrcba dobrog stila, takticoosti izraza miroljubivosti u smislu sadrzaja ajcta: "Na put svoga Gospodara pozivaj lijcpim mudrim savjetom!";
i

- novae

na komc jc utisnuto imc Allaha, dzellc sanuhu, ili kraci tekst ncmuslimani u medusobnoj razmjeni dobara s muslimanima.

iz

Kur'ana

mogu

koristiti

14

ime Allahn. Svemilosnog, Samilosnog!

VJEROVANJE
VJEROVANJE
^ i
**

CjM' J*
ve sellem:

izjava Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

"Islam je sagraden na pet principa."

Vjerovanje (iman) jesu
sc
bi

rijeci

djela.

Vjerovanje

povccava

smanjujc. Uzviscni Allah kazc:

"Da
^-U
p-ftij*

uvecali vjerovanje uz svoje vjerovanje (koje

X
111
'

imaju).

IjJ&fcl

jjAJl
>
,

4)1

X^jj

^-U
'

"Uvecali
putu." 3

smo im upulu
i

(iman)."2 "Allah uvecava

>.

uputu (iman)

onima,

koji

su vcc na

Pravom

p-*Wj

(i-

(-**j

U^1*' ji-^b

"Onima

koji su na

Pravom

putu.

On

je

El-Fcth: 4, puni prijcvod glasi:

"On jc

onaj koji u srca vjcrnih ubacujc smircnost, da bi uvecali vjerovanje

i i

zcmaljskc vojskc. Allah jc sveznan mudro upravlja." Prcdslavnici orlodoksnih islamskih skola smalraju da sc vjerovanje (iman) mozc povccali, a smanjili. Neki apologcticari smatraju da jc vjerovanje ncpromjcnljivo, drugi - da sc ono mozc samo povecati, dok neki
uz svoje vjerovanje. Allahu pripadaju nebeskc
i

tvrde obralno.

povecavao postcpenim objavljivanjcm Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, yjcrskih propisa kao: namaza, posta, zckala, hadza, dzihada njihovim ustrajnim vrsenjem.
Ibnu-Abbas jc
izjavio:

"Iman

sc

El-Kchf:

2-1 3, cio prijcvod glasi:

"Mi ccmo
stali

li

istinito ispricati
i

njihovu vijest
uvecali upucenje.
i

Oni su
nebesa
3

bili

mladici koji su vjcrovali u svoga Gospodara

Mi smo im
bi

Mi smo

njihova

srca ucvrslili (slrpljivoscu) kada su

i

(prcd rimskog cara Dukljanina)

molili

rckli:

'Nas Gospodar jc Gospodar

i

zcmljc.

Mi

sc

necemo nikomc
cjclini bio bi:

osim Njcmu, jer

lime

izrckli vcliku laz

ncpravdu.*'

Mcrjcm: 76, prijcvod u

putu.

"Allah cc uvecali upucenje (vjerovanje) onima koji su na Pravom

i

trajno dobra djela (namaz, posl

drugo) kod tvoga Gospodara bolja su po nagradi,

biti

a bolja su

po

svom
Prijc

rczultatu."

- ncmuslimanc na bojnom
poznati propisi islama;

polju Ireba prijc sukoba pozvali u islam, izmirili sc s njima

olpocinjali.

braca po vjeri.
ncprijatclju

ovc ponudc borba sc nc smijc

Ova ponuda
i

prcporucljiva jc

onda kada su

- drustvenim

poslovima rukovodc sposobni, uglcdni kod naroda popularni ljudi; - knjigu u kojoj jc napisan jedan ili vise kracih ajcta mozc prihvacati musliman bcz abdesta pa ncmusliman; - zena s menstruacijom osoba koja jc cjakulirala, a nijc sc okupala nc mozc uciti Kur'an, pa makar lo bilo manjc od jednog ajcta. Ovakvc osobe prihvacaju Mushaf samo kada jc u omolu. - razvijati dobrc drustvcno-polilickc drugc obostrano korisne odnosc s ncislamskim narodima, spada u
i
i

17

SAHIHU-L-BUHARI
uvecao uputu
jos kaze:
(vjerovanje)." 2
I

VJEROVANJE

dao im je bogobojaznost.
koji

'

On

$3
<

*}yj

i;y i^uT

^,iji

*figj

iiyj

"Onima
jc

vjeruju

povecava iman

uy

$$ \p ^ui & uQ
^ * "

oii

81j
>i.

kaze:

"Komc

od vas ova
koji

(sura)

povccala

vjerovanje?

Onima
"...

vjeruju

povecala je

iman." 3 Isto tako kaze, neka je uzviseno Njegovo

spominjanje:
zato ih se bojte!"

To im je uvecalo

iman. Takodcr, neka jc Uzviscn, kaze:

"A to im jc
ay^u ji $j* w
L^JLi-SCH^-i

samo povecalo njihovo vjerovanje

Voljeti

predanost.""1

(nekoga) u ime Allaha, mrziti (nekoga) u

^
as
(i

j! >_>ji^ ^
**

^
>^
>

ime Allaha, spada u vjerovanje.

Omer

b.

Abdul-Aziz pisao je Adijju

j^s Glij bj-^-j

b. Adijju:

f*l

jAj t^'5*

"Vjerovanje sc sastoji od obligatnih prvostcpcnih

j*sj

,1

141*^

jij o\^\
l

ys\

prcporucljivc poslovc;

- ko ljudc /avada
to

odvraca od Allahu ugodnih, a za Ijudc korisnih poslova smalra sc grcsnikom

bil

cc za

odgovoran; - laz je porok po islamu slrogo zabranjena;

i

- vjerovjesnici
sljcdbcnika;

su

bili

uvijck

iz

najuglcdnijcg roda, vclikog autoritcta

ncograniccnog povjerenja kod svojih

- sljcdbcnici
u drustvu.

ranih Allahovih objava poznavali su

iz

Muhammcdovu,

sallallahu alcjhi vc scllcm, misiju, ali

su jc ncgirali, bilo

oholosti

zavidnosti, bilo

iz

bojazni da jednog dana nc izgubc svoj povlasteni polozaj

Muhammcd:

17, puni prijevod glasi:

"A

oni koji su na

Pravom

putu,

On

im jc uputu

povecao

dao im

njihovu bogobojaznost."

cuvarima valrc samo mclckc, a njihov broj ucinili samo iskuscnjc onima koji nc vjeruju (i) da stcknu potpuno uvjcrcnjc oni kojima jc data Knjiga, da sc poveca vjerovanje onih koji vec vjeruju, a da nc sumnjaju oni kojima jc data Knjiga vjemici, da rcknu oni ucijimjc srcimabolcst (licemjerstva) nevjernici: 'Stajc Allah htio sovim kao primjerom.' Tako Allah
El-Muddcssir: 31, puni prijevod
glasi:

"Mi smo

ucinili

dovodi do zabludc koga hocc, a upucujc na Pravi put koga hocc.

A (niko) nc zna vojske tvoga Gospodara,

ncgo On.

ovo jc samo opomena ljudima."

vas ova sura uvecati vjerovanje?* Sto sc ticc pravovjernika, njima cc ova sura uvecati njihovo

Et-Tcvbc: 124. Cijeli prijevod glasi: "Kada budc objavljeno jedno poglavlje, ncki od licemjeraea kazu:

'Komc cc od
vjerovanje
i

oni cc sc radovati (Objavi)."

i

Ali-lmran: 173, polpuni prijevod jc: "Onima kojima su rckli (Nu'ajm b. Mcs'ud Dzu'fi karavandzijc Abdul-Kajsa): "Zaista narod (Mckkc) sakupio sc zbog vas, pa ih sc bojte! To im jc uvecalo iman i oni su
'

rckli:

'Namajc Allah dosta On jc divan

i

zastitnik.*"
i

sukob s Mekelijama pod vodstvom Ebu-Suljana, koji su izasli na Bcdr slijcdccc godinc iza uhudske bitke. To jc bila susna ncrodna godina Ebu-Sufjan jc s izlaskom iz Mckkc odsjco na Mcrri Zahranu, odaklc jc poslao Nu'ajma b. Mcs'uda Dzu'fija jos nckc komorasc AbdulKajsa da odvratc Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, od kretanja na ovu vojnu. Njihova propaganda zastrasivanjc samo jc uvecalo borbenost vjerovanje muslimana koji su odmah krenuli s Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc scllcm, sa sedamdeset konjanika na Bcdr. Medulim, Ebu-Sufjan je pravovrcmeno umakao potjeri. Stanovnici Mckkc su njcgovu vojsku nazvali dzejsu-sevik (vojska vina) rckli su: "Izasli stc samo da bistc pili vina/' El-Ahzab: 22, cijeli prijevod glasi: "Kada su vjcrnici vidjcli savcznikc (Kurcjsijc oko Mcdinc), rckli su: 'Ovo jc ono sto nam jc ranijc obecao Allah Njcgov Poslanik, a istinu govori Allah Njcgov Poslanik.' To M im jc samo povecalo vjerovanje polpunu predanost.'
Konkretni
ajel

odnosi sc na vojnu akciju

18

diiujji <aiifi

Jl|<|

(jjjLqjJLpjnn

duznosti (farzova), vjerskih uvjerenja, zabrana

l^

IjiliL;

^^ InJ l^SUi .^LpI jU L>y)rl

od sunneta (pohvalnih radnji). Ko svc navcdcno u potpunosti obavlja, on jc usavrsio

ogranicenja
i

< / , "Xj uftft py*** J* w

^> ^b

(svoje) vjerovanje, a ko u potpunosti ne obavlja

nije usavrsio vjerovanje.

cu vam

to

kako bi

Ako budem ziv, objasnit ih obavljali, a ako umrem pa ja ^J^

i

*j
r

j^
,

ne zudim da se dugo zadrzim u vasem drustvu.

Rckli su:

^ ^ & jj^
'

jg;

oSJI

gg V 'J* ^ j

^\

Jlij
,

aS fe}i 6JI
.

- Ibrahim,

alejhi selam: "Ali

zelim da mi srce bude

'

potpuno uvjereno (smireno);"

jX-aJi

gjj

j^-

^y^

aju&>-

- Muaz

b.

Dzebel: "Sjedi
4

nama neko vrijeme da

...v.-.f/

*w
-'

**A'"*\* .-'"n

vjerujemo (obozavamo Allana);

- Ibnu-Mcs

ud: '" Jckin' jc cjclokupan iman;"

- Ibni-Omer: "Covjek
gmdima."

ne postize sustinu

bit

^^
)
'

^
ll^ij

j jiij

Jfij
'

1^

'

bogobojaznosti dok ne napusti ono sto ga

tisti

*2*.j

*^r-

W-^j

- Mudzahid: ''On vam propisuje u vjeri...", znace: "Naredio sam tcbi, Muhammcdc, njcmu (Nuhu)
i

jednu vjeru", a Ibnu-Abbas je za

ve min hadzen) (zakon
''Put
i i

rijeci:

(sir'aten

pravac) kazao da znace:

1

sunnet (propisan muslimanima)/

HalifaOmcr b. Abdul-Aziz izdinaslijc Emcvija (Bcnu-Umcjjc) (99-101. g. po Hidzri), a Buhari jc izglcda razumio da jc on namjcravao svojim pismom upozoriti Adijja da sc vjerovanje coyjeka povecava ili smanjujc u skladu s vrSenjcm raznoslepenih vjerskih duznosti. Onaj ko vrsi fare duznosli, ima dobar iman; afi onaj ko vrsi fareovc, sunnctc ili jos mustchabc ima jos bolje, jacc savrscnijc vjerovanje.
i i

Mu'azb. Dzebel jc poznati ashab. Primio jc islam kada jc imaoosamnacstgodina. Uccstvovaojcu davanju prisege na Akabi, kao na Bcdru ostalim pohodima uz Muhammcda, sallallahu alejhi ve scllem Ovom svojom izjavom on nije mislio na vjerovanje u osnovi, vec jc mislio na povecanje imana kojc se poslizc
i
i .

spominjanjem (zikrom) Uzviscnog Allaha. (prim,

rec.)

19

SAHIHU-L-BUHARI

VJKROVANJE

',

VASA MOLITVA (DOVA), VAE JE VJEROVANJE

Osnova ovome su
rijeci

'.
f

* )

JiSiUj!

j>l*.i

olj

>

Uzvisenog: "Reci: Allah

^S Jj
1

f*j

%^J

>

J=rJ ' Jj*j

vam ne bi poklonio paznju da nije vase dove." Rijec

ed-dira (dova) u jeziku znaci iman (vjerovanje)

8.

PRICAO

NAM JE UbjeduIIah
anhumama,

b.

Musa

rekao

\l^>-\

J 15

^^

<jlj*

&

.A

da je njega izvijestio Hanzale

b.

Ebu-Sufjan
Ibnu4i\

prenoseci od Ikrime b. Halida, (on) od

Omera,

radijallahu

koji je rekao:

- Allahov

Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

l\ vi

J w.3 J^ J^ W-*
ill

"i* 1

t^j S** o$

izjavio je: "Islam je sagraden na pet (principa):

& a#2 ^i- & &y\ -j

s^JiJi .1513 41

ocitovanju (s vjerovanjem) da

nema drugog Boga

sisjji *ilij

osim Jedinog Allaha

poslanik,

da je

Muhammed, Allahov

j^i; iU 613
P**'

obavljanju
i

namaza, davanju zekata,

.

jLiaj . 3"^

vrscnju hadza

posccnju ramazana."

20

ML

iilifi

^jlaiil^iaia

POSTUPCI KOJI SPADAJU

(^jLcj^I

j*\ oLi

U VJEROVANJE (IMAN)
i

rijeci

Uzvisenog:
dobrocinstvo
(savrseno
vjerovanje)
ili

"Nije

da

svoja lica okrccctc prcma istoku

zapadu, ncgo
Jill

je savrseno vjerovanje (dobrocinstvo) ko vjeruje

u Allaha, Sudnji dan, meleke, Knjigu (Kur'an)

vjerovjesnike, koji dijele imetak koji
rodbini,
sirocadi,

J\j 'a$\j ^&3Fj &hftlj

>3l

im je drag
(bcz

bijcdnicima,

putniku
i

materijalnih

sredstava),

prosjacima

za otkup

robova, koji obavljaju

izvrsavaju

namaz

daju zekat, koji

svoja
i

obecanja,
u borbi.

koji

su

strpljivi

u
^ii iidjt ^fcii

nevolji, bolesti

To

su oni koji su iskreni

o^j

.i^Jjij ,d?'i

(u vjcrovanju)
(I

to su oni koji su

bogobojazni."

rijeci):

"Zaista

su
2

uspjeli

pravovjerni..."

(nastaviti citiranje ajeta)

El-Bckare poglavljc, 177. Prvi stepcn vjerovanja jcstc vjerovanje u Allahuvu objavu - Kur'an, a visi savrscniji sicpen postizc sc prakticnim duznostima navedenim u gornjem ajctu. Prva kibla muslimana jc Bejtul-makdis u Jcrusalcmu. Kada sc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, s muslimanima pocco okrctali

prcma Ka'bi u Mckki, jcvrcji,

i

koji sc pri molilvi

okrecu zapadu

krscani koji sc okrecu istoku, govorili su

i

okrecu onamo kuda sc oni okrecu. Gornji ajct pobija lo misljenjc, islicuci da sc savrseno vjerovanje ne sastoji iskljucivo u okrelanju pri molitvi istoku ili zapadu, a niti u samo formalnom obavljanju molitvi, ncgo u iskrenom obavljanju citavog niza duznosti da jc dobrocinstvo pravo vjerovanje kod onih
koji sc pri molitvi

islaknutih u

gomjem

ajctu.

Ebu-Zcrr kazc da ga jc jedan covjek pitao o imanu, a on mu citirao samo gornji ajct. Spomcnuti covjek jc primijetio, da ga nijc pitao za dobrocinstvo (birr), kojc sc spominjc u ajctu ncgo samo za savrseno vjerovanje (iman), a Ebu-Zcrr dodade: - Tako jc dosao jedan covjek Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, kao sto si ti dosao meni pitao
i

ga za iman kao sto

ti

sada pitas mene.

On mu je

proucio kao sto sam

ja sada tebi. Medulim, ni on se tim

bas kao ni ti. Onda mu jc (Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. ) rckao: "Pridi mi," on mu jc prisao tc mu (Vjcrovjesnik rccc): "Pravi vjcmik jc onaj koga radujc svako njegovo ucinjeno dobro djelo, nada sc da cc za to biti nagraden, a ako uradi zlo, to ga rastuzi boji sc njegove

odgovorom

nijc zadovoljio,

posljcdicc/*
Cijcli prijevod

scdam prvih

ajcta poglavlja

El-Mu'minun na kojc Buhari

i
i

aludira, glasi:
i

"...

koji su

molitvi skruseni, koji se okrecu

spolnc organc osim (u braku) sa

koji trazc

od besposlenih rijeci, oni koji obavljaju zekat oni koji svojim suprugama s onim (robinjama) kojc su u njihovoj
IT

u svojoj cuvaju svoje

Pa oni

vlasti.

mimo toga, oni

su uistinu prcstupnici/

21

"

SAHIHU-L-BUHARI
JE Abdullah b. Muhammed DzuTi a njemu Ebu-Amir Akadi, njemu Sulejman b. Bilal prenoseci od Abdullaha b. Dinara, (on) od Ebu-Saliha, (ovaj) od Ebu-Hurejre, a on od
9.

VJEROVANJK

PRICAO

NAM

& JU ^iii-i -ui' ; 4l$ @j

#"* J
.*?

J*

.<\

J^Vj /J

JUL-

li-l>-

JU

^_L1*JI

JlP Li

i y

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

kazao:

o^l JU
i
i

-n fjl\

^ ^ ^j s>;>
-oil

"(Savrseno) vjerovanje sastoji se od sezdeset

nckoliko ogranaka pa
slid jc

ogranak imana."

MUSLIMAN JE ONAJ OD CIJEG SU JEZIKA RUKE MIRNI MUSLIMANI

I

10.

PRICAO
fc

NAM

'

>

JE

Adem

'

'

'

b.

Ebu-Ijas,

njemu

*l* lj

JU
w

^Q ^1 ^\ lj
,

Su be prenoseci od Abdullaha b. Ebu-Sefera Ismail b. Ebu-Halid prenoseci od Sa'bija, (on) od Abdullaha b. Amra, radijallahu anhu, (ovaj) od
pricali
i

'

"

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem, da jc

izjavio:

"Musliman

je

onaj od cijeg su jezika

ruke mirni

drugi muslimani, a (pravi) iseljenik (muhadzir)

jeste onaj koji jc uspio napustiti

<

41)1

-i

j^tJb -y>

^-l$llj o-bj <jL-J

ono

sto je Allah

zabranio."

Ebu-AbduIIah (Buhari) dodaje:

^u
je

4)1 -LP

C^-w JU ^U JP X> u

Ebu-Mu
ispricao

fc

avija je
b.

rekao:

"Nama

(gornje)

Davud

Ebu-Hind, prenoseci od Amira,

koji jc kazao:

'Cuo sam Abdullaha (mislcci na Ibn-Amra) da prcnosi od Vjerovjesnika, sallallahu

ve sellem./

alejhi

Davuda, (on)

Abdul-AMa ga je prenio od od Amira, ovaj od Abdullaha, a on

sallallahu alejhi ve sellem.

od Vjerovjesnika,

Gornjim hadisom trazi sc lijcp taklican postupak s ljudima, cinjenje dobra primjena lijcpc mctodc rada kojom sc postizu bratski odnosi jedinstvo clanova zajednicc. Debar musliman nc cini zlo ni zborom ni djclom, ncgo sc prcma dalim mogucnoslima zalazc za iskorjcnjivanjc zla poroka.
i

22

Ml

<yiia

<bjloiJl3JLaia

KO JE NAJBOLJI MUSLIMAN?
I
.

i*

cUi

PRlCAO NAM JE Scid b.

Jahja b. Scid Kurcsi,

jis

^
*
*r

^
>

uf

**
.

x^ & JZ 1*1 bsfc

,'i
*

njemu njegov otac, (ovome) Ebu-Burde b. Abdullah

b.

.<*

Ebu-Burde prenoseci od Ebu-Burdeta, (on) od

pitali:

Ebu-Musaa, radijallahu anhu, da je kazao:

"(Ashabi) su
najbolji

'Allahov Poslanicc, ko je

musliman?'
i

On

odgovori: 'Onaj od cijeg

-

su jezika

ruke mirni muslimani.'"

NAHRANITI (GLADNOG) DIO JE ISLAMA

12.

*%$ &> J*bi\ ^Ubj ^li

c4Ul

PRICAO
b.

NAM JE Amr b.
Amra,

Halid,

njemu Lejs

L;^ JU .dU
c

/JO.

>

I2j

prenoseci od Jezida, (on) od Ebu-Hajra, a ovaj od

* v

Abdullaha
sellem:

radijallahu anhu, da jc ncki

covjek upitao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

*s

^ji

jb sfe
f

St C*ii 4i

^*j

"Sta je po islamu najbolje ciniti?"

''Da nahranis gladnog
i

Rekao je;
2

}&*&&&

&Ji

te fuui
.

da nazivas selam onorae

_$ -*J

koga poznajcs

koga nc poznajcs."

Muhammcd,
drugarstva
intcrcsu
i i

gornjom izjavom jc skrcnuo paznju na potrcbu humanosti, druzcljubivosti, na potrcbu medusobnog kontakta mcduljudskc saradnjc u obostranom
sallallahu alejhi vc sellem,
i
i

pojedinca

zajednicc, Ic da jc U> sastavni dio islama.

23

SAHIHU-I.-BUHARI

VJEROVANJK

ZELJETI SVOME BRATU ONO STO SE ZELI SAMOM SEBI, SASTAVNI JE DIO

VJEROVANJA
13.

PRICAO

NAM

JE Muscdded, njcmu Jahja

*<*

prenoseci od Su*be, (on) od Katade, ovaj od

Enesa, radijallahu anhu, a Enes od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem..
I

prenosi se od Husejna

Muallima, da jc

izjavio:

- Prenio nam je Katade od Enesa, a (on) od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je
rekao: "Nijedan od vas nece
biti
,

>

(potpun) vjernik,

dok nc budc zclio svomc bratu (muslimanu) ono

stozeli
i

sam

sebi."

VOLJETI POSLANIKA, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM. DIO JE VJEROVANJA

JE Ebu-Jcman rekao da jc njemu saopcio Su'ajb, a (ovome) Ebu-Zinad prenoseci od A'redza, a (on) od Ebu-Hurejre,
14.
i

^jLojV' l>*

(J[^-a/>ji

LJ> lJU

PRlCAO

NAM

>

radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik rekao:

"Kunem se Onim u Cijoj ruci je moj

vas nccc
drazi
biti

zivot, nijedan

od SJ sfjfcjtffcTytfus,

(potpuni) vjernik dok

roditelja
i

mu ja

nc

budem

od njegova

njegova djeteta."

JS

Encs, sin Malikov, Ensari posluzivaojc

Muhammcda, sallallahu alejhi ve sellem, okodesetgodina iodnjega

i

prcnio 2.286 hadisa, od kojih jc Buhari odabrao

uvrstcni u zbirkc drugih vclikih muhaddisa.

u svoju hadisku zbirku uvrstio 83, Muslim 91, a

sallallahu alejhi ve sellem. da blagoslovi

oslali

su

Jcdnom prilikom njegova majka /amoli Vluhammeda.

Enesa

Muhammcd,

sallallahu alejhi ve sellem, udovolji njenoj zclji rekavsi: "Allahu, blagoslovi ga (podari
i

mu

Enes je imao u svom vlasnistvu jedan vrt, koji mu jc davao godisnjc dva prinosa, a za svoga zivota pokopao jc 98 clanova svojc porodicc. Zivio jc vise od slotinu godina umro 93. godine po Hidzri.
berekel) u imclku
djeei, podaj
i

mu dug zivot
i

oprosli grijehe!

Dova je

bila uslisena.

24

dliuljl Gjli^

|1|1|
njemu

(^ jlinJl

CUH^

15.

PRICAO

NAM
...

JE Ja'kub

b. Ibrahim,

l lU-

Jli

j^l^J

ij**

^
.

Ibn-Ulejje prenoseci od Abdul-Aziza b. Suhejba, (on) od Enesa, a (ovaj) od Vjcrovjcsnika, sallallahu

alejhi

ve sellem

pricao

nam

je

Adem

i r

^jj;

j^ j^

'^fcjj.

rckao:

\
je pricao Su'be prenoseci
koji je

fi >J}\ "'

Nama
(ovaj)

od Katade,

^^l^j^V
5

KjylJI J15
t

jU^ji^psSli
<

od Enesa,

kazao da je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi vc sellem, rckao: "Nijcdan

od vas

^' ~ ^ - ^ #1
J j

"*>f"3 0jSi

**

nece
drazi

biti

(potpuni) vjernik dok

roditelja,

mu

ja ne
i

budem
cijelog

od njegova
2

u*

njegova djeteta

svijeta."

O SLASTI VJEROVANJA
16.

cM %% ^
1

PRICAO

NAM

njemu

ispricao

JE Muhamed b. Musenna, Abdul-Vehhab Sekafi, ovome

b.

lU
*

Jis

ji\

iu
,
-
1

&fc .U
s

Ejjub prenoseci od Ebu-Kilabe, (on) od Enesa

^
-:

& s VJ? 6
,, ,

- * s* **** J 15

J^ ^Upu
: i
r

*.
:

Malika,radijallahuanhu,a(ovaj)od Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi

':-'-. #Jji .'

ve sellem, da je
tri

izjavio:

K
bA> If j
s

"
"

*jji; .

'

-nu

*'

"Kod koga budu

vjerovanja: da

(svojstva), osjetit ce slast

;>Qyi
,- ',

v ^ ji $ Jul
',*
. *

Njegov Poslanik drazi od svcga drugog, da voli svakog covjcka samo u ime Allaha da mrzi povratak u nevjerstvo kao sto mrzi da bude bacen u vatru.
Allah
i i

mu bude

'

031>I>

l>^!4^i^jj
-.>
*f* 5 mi **i
'

.:

4i

0_^ jl
-mi
*

#>

*t

Prvi muslimani voljcli su

i

Muhammeda,
i

sallallahu alejhi vc scllcm,

i

islam viSc od svojih rodilclja, svoga

imctka svojc djecc. Oni su sagorijcvali od zelje za islamom dobrom islamskc zajednice, zrtvujuci sve Sto su imali, pa sami sebc. U snazi srcci svojc 7ajcdnicc vidjcli su svoju srecu jedva cckali da za dobro uspjch vjerc polozc cak svojc zivotc. Tu bi sc moraii trazili uzori, jcr ukoliko principi vjerc budu
i i
i

dosljcdnijc sprovodeni, uloliko jc nasa buducnost bolja

sretnija. slast
i

Prcma Ncvcviju

osjccaj slasti imana jeste da

i

musliman osjeca
i

zadovoljstvo

vrscnju Allahovih

naredbi, da ncpokolcbljivo

odlucno snosi sve polcskocc da

mu vjcra bude iznad svih ovozemnih intcrcsa.

i

sam iman. Stvarnu ljubav ispoljavati prcma Allahu, Njcgovom Poslaniku drugim ljudima, a mrznju prcma nevjerstvu od njega sc kloniti, mozc samo covjek cvrstog savrscnog vjerovanja, covjek koji sc sazivio s vjcrom, koja jc prozcla njcgovu dusu cini mu zivotni ideal. Takva osoba cc osjecati slasl imana uzivati u obnavljanju Allahovih propisanih
i

Ljubav prcma Allahu

Allahovom

I'oslaniku jc dio imana, pa cak

i

duznosli.

25

SAHIHU-I.-BUHARI

VJEROVANJF.

LJUBAV PREMA ENSARIJAMA ZNAK JE VJEROVANJA

17.

jic&\ 4>

dM "N* m6
i
>
e

PRICAO
je
i

NAM

" ^

JE Ebul-Velid, njemu Su"be,

jii

zLs

''Jii jjjii 12

i-JSi

.w

a njega

obavijestio Abdullah b. Abdullah b.

Dzebr,

kazao:

-Cuo sam Encsa kadajc prcnosio od Vjcrovjcsnika,

sallallahu alejhi

ve sellem, da je rekao: "Ljubav

1

prema ensarijama znak je vjerovanja, a znak licemjerstva je mrznja prema ensarijama."

POGLAVLJE
18.

PRICAO
je

NAM

JE Ebul-Jeman
Ebu-Idris
b.

rekao da je

njega obavijestio Su'ajb prenoseci od Zuhrija,

ovoga
koji je

obavijestio

Aizullah

b.

Abdullah, da je Ubadc

Samit, radijallahu anhu,

,

ucestvovao u

bici

na Bedru jedan od prvaka

Si

(svoga plemena) koji su ucestvovali u razgovorima

aUii iia

jdk fci

;*; 13I

I^i 5isj

nocu na Akabi, rekao: - Allahov Poslanik, sallallahu

rekao
je,

alejhi

vc sellem,

a oko njega skupina ashaba: "Obavezite

da
necete

mi

se,

Allahu

pridruzivati

nikakva

suparnika, da necete krasti, da necete ciniti blud,

da necete ubijati svoju (zensku) djecu, da necete

-*"

od scbe
necete

izmisljati lazi potvarajuci

drugog3
i

da (mi)
legalno.

biti

nepokorni u

onome sto je dobro

Onaj ko od vas ispuni obavezu, on ima nagradu kod

Allaha, a onaj ko nesto prekrsi, pa bude kaznjen na

ovom
to
i

svijetu

odgovarajucom serijatskom kaznom,

iii

mu je otkupljcnje. Onaj ko nesto od toga prekrsi Allah mu to pokrije (na ovom svijetu), bit ce u

0^, jl &s ius

^ v^i ^j

Ji

oils-

vc sellem, ostalc muhadzirc iz Mckkc. IZnsarijc su za dobro uspjch islama zrtvovali sebe, svoj imctak svoju porodicui kaosvijctli primjeri danassluzckaouzorcitavom svijetu. Njih mozemrziti samo koncma cvrstog itnana poznavanja njihovc pozrlvovanosti.
sallallahu alejhi
i i i i

Ensarijc (pomagaci) jcsu slanovnici Mcdinc, koji su objcruckc priinili

Muhammcda,

Ovaj dio jc preveden u skladu

rijcci: la te 'in

Ajnijcvim lumacenjem koji kazc da Vjcrovjcsnikovc. sallallahu alejhi vc sellem.

bi buhtanin teftertmefui bejne ejdikum ve erdzulikum (doslovno: nc izmisljajtc lazi

*

izmedu nogu

ruku), znace:

Ncmojte od sebe

vi izmisljati lazi",

a noge

ruke su mclafora za bice. (prim, rcc.)

26

Ml u\&
Allahovoj
volji,

tfjloill^iqia

ako bude

htio, oproslit ce

mu, a

3l *L Olj
"

p Up

*l_i

oj

lit

jj J^i
*

ako bude htio kaznit cc ga." - I mi smo mu se na to obavezali. 3

^isJI t^o JI>iJI ctf^JI cJ-

'/^

J* B ^??

BJEZATI

OD SMUTNJI, DIO JE VJEROVANJA

V^

JE Abdullah b. Mcsleme prenoseci od Malika, (on) od Abdur-Rahmana b. Abdullaha b. Abdur-Rahmana b. Ebu-Sa'sa'a, ovaj od svoga oca, a on od Ebu-Seida Hudrije,
19.

PRICAO

NAM

J*

ui.1

radijallahu anhu, da je rekao:

Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

SjS? 51

^ti^

^i J

~j JL5

jii

3 Zi.

kazao jc: "Uskoro cc najbolja imovina muslimana

bid stado za kojim ce on

po vrhovima brda mjestima gdje pada kisa bjezeci sa svojom vjerom

ici

od smutnji." 4

Ubadc ibn Samit jc tacno izlozio slucaj drugog sastanka Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm, na Akabi, kojem jc bilo prisutno jos 12 uglcdnih licnosti iz Jcsriba (Mcdinc). Oni su lada svi primili islam, pa jc s njima poslan u Medina Mus'ab ibn Umejr u SVOJStVU prvog vjeroucilclja. Ubadeb. Samit jcuglcdni ensarija iz Hazrcdz plcmcna. Prisustvovaojc prvom drugom sastanku na Akabi,
i

ucestvovao u bici na Bcdru, u sklapanju ugovora s Mekclijama na Hudejbiji akcijama zajedno s Muhammcdom, sallallahu alejhi vc scllcm.
nastanio sc u

sudjclovao u

mnogim vojnim

Bio jc jedan od prvih kadija Palesline. Omcr, radijallahu anhu, poslao ga jc u Siriju u svojstvu kadijc i vjcroucitclja,
i

Homsu. Kasnijc
islicc se

sc presclio u Palcstinu

lamo umro. Pokopan jc kod Bcjtul-makdisa.

Gornjim hadisom

da ce doci dani iskusenja muslimana u kojima ce dobri vjerniei nalazili svoj spas u
i

migriranju u sigurnijc krajevc. Izbjcgavanjc drustva nc odobrava sc u danima rcda, mira

narocito vrijcdi za ucenc
uzdizati ljudc. Izoliranjc
i
i

zakonitosti. djclovati
i

Ovo

uglcdnc

ljudc, koji svojirn savjetima

radom mogu pozitivno

idcjno

prclazak u pasivno posmatranjc zbivanja u zajednici odobrava sc

bi

kada jc covjek uvjercn da svojirn radom nc mozc pozitivno djclovati na druStvo ncgo
slavio u zivolnu opasnosl.

samo u slucaju time samo scbe

Mcdinc u

Zbog
Siriju

politickih ncrcda
i

u doba

hilafcta

Osmana,
i

radijallahu anhu, ncki su ashabi cmigrirali iz

druge sigurnijc krajeve.

sc skrece paznja

Hadisom

na znacaj stocarstva

na njegovo pozitivno djclovanjc na formiranju duhovno-

moralnih kvalitcta covjeka.

27

SAHIHU-L-BUHARI

mm

vjerovanjf.

O IZJAVI VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: "JA SAM MEDU VAMA NAJZNANIJI O ALLAHU" TOME DA JE
I

J&ilil

It!

m ^Jl Ji* ^
..

Jgj,
:

j^

Vy

SPOZN AJA ALLAH A AKT SRCA

(UMA I RAZUMA)
To
sc tcmclji na rijccima

Uzviscnog Allaha: "Allah

JU<bl
**

Jyi
*r
*"

ce vas uzeti na odgovornost za ono sto su ucinila

vasa srca."

A^Ji^^MScS'j

20.

PRlC AO

NAM JE Muhamcd b. Sclam

Allahov Poslanik, sallallahu

kazao

da ga je obavijestio Abde prenoseci od Hisama,

(on) od svoga oca, a (ovaj) od Aise, da je rekla:

^ &* $%& JU & i tifc ^/, * J ^5 ^ ^ u **?* if w * ^

.

Kada

bi

aleihi

,*.'
"'

u"*Gi

*>"?

.'"in

&

ve sellem, naredivao nesto svojiin drugovima,

naredivao jc samo ono sto su mogli podnijeti. - Allahov Poslanice - govorili su oni - mi nismo

Ja 41 j\ 41
,

J^j

U *il$

&J

UI
-"-

./*.*<
idji
;

#^
'.

b^ ~
>*
-'

kao

ti!

Allah je tebi oprostio minule grijehe, a

one

4-^V >^" ^j
?,
*,

^ f*2?
'

li

i*U

kasnije.On bi se na to rasrdio toliko da

primjecivase na
lieu, a

mu

se srdzba

t*

--

:!,

V*>

potom bi rckao: "Ja sam medu

i

vama

najbogobojazniji

najznaniji

o Allahu."

lit

4U liulitj is\z\

Jacina vjcrskog uvjerenja ukazujc na jacinu spoznajc Allaha. Sto god covjek ima evrsec uvjcrcnjc, on una

jacu
bio

viSu spoznaju o Allahu, dzcllc sanuhu.

sallallahu alcjhi vc scllcm,

i

Zbog toga sc u gornjem poglavlju naglasava da jc Muhammcd, po svemu najupuccniji o pitanju spoznaja Allaha Uzviscnog, a on jc bezsumnje
i

najjaccg vjcrskog uvjerenja

sc

poimanja Allaha, dzcllc sanuhu.

i

Gornjim poglavljcin aludira

da jc shvatanjc spoznajc Allaha, dzcllc sanuhu, sastavni dio islamskog vjcrovanja. Konkrclni hadis dcmanlujc stav scktc kcramija, da jc iman samo ocitovanjc jczikom. Prcma misljcnju kcramija, liccmjcrac jc cgzolcricki (po vanjstini) musliman s njim sc na ovom svijclu postupa
i

kao sa svakim muslimanom, dok samo u odnosu na zagrobni zivot, trcba ga smatrati ncmuslimanom. Buharija ovim hadisom odbacujc stav kcramija isticc da je stvarno vjcrovanjc akt srea bcz koga ncma potpunog vjcrovanja (imana), da sc vjcrovanjc u covjeku mozc povecati, odnosno umanjiti oslabiti.
i i i

bilccna raznolikim nivoima spoznajc Allaha, dzcllc sanuhu, dok jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, bio na najvisem slcpcnu 1c spoznajc. Vjcrsko uvjcrcnjc cvrslina u vjeri mozc bili jaca ili slabija zavisno od stepena spoznajc Allaha, dzcllc sanuhu, obavljanja Njcgovih naredbi.
Vjcrnicisubili
i
i

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

dobra
poroka;

djcla uzdizu

covjeka na

visi

duhovno-moralni slcpcn

cuvaju ga od moralnog pada

raznolikih

umjereni vjcrski obrcdi koji sc konslantno obavljaju imaju osobilu vrijcdnosl za moralno uzdizanjc

Ijudi;

nc Ircba sc oslanjati samo na svoja ranijc ucinjena islam jc vjcra logicnih za ljudc korisnih propisa;
i

dobra djcla ncgo

ih Ircba cinili

lokom

cijelog zivota;

zelja

ashaba za radom dobrih

Allahu, dzclle sanuhu, ugodnih, a za ljudc korisnih djcla.

2S

Mi

<yi^

dbjlrwJlpjLOia

PREZIRATI POVRATAK U NEVJERSTVO

POPUT PREZIRANJA DA COVJEK BUDE BACEN U VATRU, DIO JE VJEROVANJA

21.

PRICAO

NAM

JE Sulejman

b.

Harb, njemu
b.

Sirbe prenoseci od Katade, a (on) od Enesa

Malika, radijallahu anhu, a ovaj od Vjerovjesnika,

sallallahu alcjhi vc scllcm, da jc rckao:

"Kod koga bude troje, osjetit ce slast vjerovanja: onaj kome od Allaha Njegova Poslanika nema niko drazi; onaj koji voli drugog covjeka samo
i

zbog Uzvisenog Allaha

povrati

onaj koji prezire da se

u ncvjerstvo, posto ga jc Allah spasio, onako kao sto prezire da bude bacen u vatru."

GRADIRANJE VJERNIKA PREMA NJ1HOVIM DJELIMA

22.

'

<-

JUi'V

^ &W)\ Jil
Ja>.

J-ilfc

oU

PRICAO

NAM
b.

prenoseci od
oca, a ovaj

Amra

njemu Malik Jahja Mazinija, on od svoga

Ismail,

JE

* dJJU

JU tUU]

Uj*. .YY

od Ebu-Seida Hudrija, radijallahu anhu, a on opct od Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi ve sellem, da je rekao:

U Dzennet ce uci dzenetlije, a u vatru dzehenemlije.

Potom ce Uzviseni Allah (cuvarima) reci: "Izvedite iz (vatrc) svakog onog u cijcm jc srcu bilo imana (vjerovanja) tezine jednog zrna gorusice." - Tako
ce se oni, bivsi, potpuno pocrnjeli, izvesti
baciti
iz

4)i

j>L; Is $&i

jitii

jifj

%\

u jil

14^

J^r^J

^ lei!

i>*

*-13

vatre

^" u^ V"

u rijeku

kise,

ili

rijeku zivota

- u nedoumici
izrasta

je Malik (koja od ove dvije rijeci je upotrijebljena).

Poslijc cc iz njc ponici
biljc

kao

sto iz

sjcmcna

^
-#--

^ ^
-^

po

obali potoka.

Zar

nisi vidio

kako ono iznice

a**

zuto

- pognuto? Vuhejb je kazao:

je prcnio
i

Nama

Amr: "... u rijeku zivota" dodao: "hardelin win hajrin\ tj. "dobra tezine
zrna gorusice". 2

Sadrzaj

navedenog hadisa dcmanlujc misljcnjc sckte murdzija

koji

tvrdc da grcSnik

ncce dospjcli

29

SAHIHU-L-BUHARI
23.

VJEROVANJE

PRICAO

NAM
b.

JE

Muhamed

b.

Ubejdullah,
> *

njemu Ibrahim

Sa'd prenoseci od Saliha, a (on)

b.

od Ibnu-Sihaba, a ovaj od Ebu-Umamc

Allahov Poslanik, sallallahu

Schla

b.

"

'

" 9

Hunejfa, da je on cuo od Ebu-Seida Hudrija, da je

alejhi

i
*

ve sellem, rekao:

"

"

"

"Na spavanju

vidio

sam neke

ljude.

Oni su mi

se

jasno prikazali.

Na

njima su bile kosulje (raznolike

duzinc), nckc od njih dostizu do

gmdi (dojki), a nckc

do ispod grudi. Prikazao mi se

Omer b.

Hattab.

Na
to
i

njemu je

bila kosulja koju

vuce (po zemlji)."

Allahov - Kao

Poslanice

rekli su prisutni

kako

si

uj*#5r *
-

'

.{"
^

5*1 '

"'

"r

protumacio?
vjcru (din) - odgovorio jc.
1

STID JE SASTAVNI DIO VJEROVANJA

24.

PRICAO

NAM JE Abdullah ibn Jusuf

b.

rekao

u^ii ju JiijJ

jv

<&& i^ai
'i

.Y*

da ga je obavijcstio Malik ibn Encs, prenoseci od

Ibnu-Sihaba, (on) od Salima

>.

Abdullaha, a (ovaj)

od svoga oca, da je Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

koji

ve sellem, naisao pokraj jednog ensarije, savjetovase svoga brata 2 u pogledu stida, 3
jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

JUi

&!
I**

eU-1

JLJ ;Jj jlii^l <> ^ ^

-1

pa

mu

sellem, rekao:

"Ostavi

ga!

Stid

je,

uistinu,

dio

vjerovanja

(imana)."4

Dzchcnncm samo ako budc imao u

i

scbi vjcrovanjc (iman).

Ovaj hadis demantuje Dzchcnncmu.

miljcnjc muiczilija koji dr7c da cc grcsnici za pocinjene grtjchc osiati vjeeno u

Mcdu vjemicima

postoji gradiranjc s
i

obzirom na njihova dobra

i

djcla, rad

pozrivovanosl u interesu vjerc,

a to znaci da su dobra djcla Ijudskc aklivnosti saslavni dio imana. Navcdcni hadis ukazujc na visoki stepen imana Omcra, ukazujc na tumacenje snova, te da se o njima mozc pitati onaj koji to poznajc, da sc mogu pohvaljivati drugi vjcrnici, ako to nccc prizvati kod njih pobudu
i
i

umisljcnosti

oholosti. Svrha pohvaljivanja vjcrnika jeste

da pokrene

drugc ucmalc snagc na rad Allahu.

dzcllc sanuhu, ugodnih, a za ljudc korisnih djcla.

Mogucc da jc covjek
imena ove dvojicc

savjclovao svoga rodenog brala,

(prim, rcc.)

ili

brata

po

vjeri, s

obzirom da nigdjc nisu spomenuta

Ijudi.

Ibn-Hadzcr kazc da jc ovdjc covjek korio svoga brata zbog pretjeranog stida koji ga jc sprccavao da ostvari svoja prava. a na ovo znaccnjc ukazala jc druga prcdaja ovoga hadisa koju Buhari biljczi u poglavlju o ctici u kojem jc rcccno da jc covjek korio (jit 'atibu) svoga brala zbog slida. (prim, rcc.)

prcthodnom poglavlju

islaknuli su slcpcni vjcrnika na

osnovu njihovih dobrih

djcla.

Ovim

sc skrece

30

ML vl&
"AKO SE POKAJU I BUDU OBAVLJALI

dbjloiilpjLOi^

ssjjiij i^iij s^LiJI

l>olfli^

I>jU

oIj

NAMAZ
PRICAO

DIJELILI ZEKAT, PUSTITE

IHNAMIRU!"
25.

JE Abdullah b. Muhamed Musnedi, njemu ispricao Ebu-Revh Haremi b. Ummarc, ovomc Su'bc prcnoscci od Vakida b.

NAM

Muhammeda, da je rekao: Cuo sam svoga oca kako prenosi od Ibnu-Omera

-

da je Allahov Poslanik, sallallahu

rekao:

alejhi

ve sellem,

j-fil

jot oi o>i Ju

i 41 J^ij oi

"Naredeno mi je da se borim protiv ljudi svc dok nc posvjcdocc da ncma Boga osim Allaha
i

J^S &* Sb 4i VI J] N o! Ijoji- J

ilft \JsS liu sijJl IjS^j

da jc

Muhammed Allahov poslanik, dok ne pocnu

namaz
ce kod
i

s&Ii \jLjuj M
-

klanjati
zastitit

davati zekat.

Kada budu
i

to radili,
; ;

mene

svoje zivote

svoje imetke,
6
1,

osim kada to pravo islama zahtijeva, (konacni) obracun pripada Allahu." 7

a njihov

paznja da stid uzdizc covjcka na visi moralni stcpcn, cuva ga od moralnog pada

cini

opcc-korisnim

drustvcnim biccm.
5

Ajct,

cijclosti
ih,

prcvcdcn

glasi:
i

"Kada produ

sveti mjcscci, ubijajtc idolopoklonikc gdjc

i

zarobljavajte

opsjedajle ih

pravitc im raznovrsne zasjcdc.

i

god ih nadctc, Ako se pokaju budu klanjali namaz davali

i

zckat, oslavitc ih na mini, Allah jc zaista oprostiv

milostiv.' (Et-Tcvbc: 5)
i

Ovaj
krsili

ajct objavljcn jc

u vczi

idoiopoklonicima
s

mirovnc ugovorc sklopljcnc

Mckkc drugim arapskim plcmcnima koji musiimanima. Zbog tako jcdnostranog krscnja zadanc
i

su samovoljno
rijcci,

Allah jc

narcdio

Muhammcdu,

sallallahu alejhi
i

ka'de, zul-hidzdzc, 6

muharcm

vc sellem, da on odbaci tc ugovorc cim produ sveti mjescci: zulrcdzeb u kojima nijc bilo dozvoljcno ralovali.

Kao

sto su scrijatskc kazne kojc zahtijcvaju da pocinilac

budc ubijen

ili

na drugaciji nacin kaznjen cim sc

prolijc
7

njegova

krv. (prim, rcc.)

Ncvcvi kazc da sc gornjim hadisom mozc argumentovati stav da jc obavcza borili sc protiv onih koji sprecavaju obavczu namaza davanja zckala drugih islamskih obavcza mimo njih, bilo to malo ili mnogo.
i i

31

SAHIHU-L-BUHARI

mm

vjerovanjf.

ONIMA KOJI KAZU: "VJEROVANJE JE

UISTINU RAD"
To
se temelji na rijecima

J^JI j>

J^\ j JB ^ J,
4>1 J}ii JU; ******

Uzvisenog Allaha: "To je

U^i^jl ^1 &L1 Jlbj * ^

*"

*^

Dzennct koga smo vam u nasljcdstvo podarili za

,;,**'*
l

ono

sto ste radili (vjerovali)."

rijeci

<J

r J*' ^ ^ JL^>
'

->,-*> ^-^ r^ 4

za (zavrsetak)

Uzvisenog: "Tako mi tvoga

ih pozvati

*\\i

-13

Gospodara, sve cemo

pozvat

na odgovornost za
\ii

"'

*^

^r"T .*i?"a) lui^'i

ono sto su radili," grupa ucenjaka je rekla: ("To jeste,

ji ) JlS j til VJ ill Si Jy j* ( 0>U^

'
'

cemo ih na odgovornost) za rijeci: 'La ilahc illcllalr (Ncma Boga osim Jcdinog Allaha)." I rckao je (Uzviseni): Za ovako nesto neka radise rade."
i4
1

>

-*r

J^^

26.

PRICAO
i

NAM JE Ahmed b. Junus

Musa

b.

Ismail

rckli

da im jc ispricao Ibrahim

b. Sa*d,

njemu Ibn-Sihab prenoseci od Seida b. Musejjeba, on od Ebu-Hurejre, da je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, bio upitan:

feQty&J^jj^J &&ls&*X'\ + .'ft Wa JL5 j*" & rf^i Wj <*'

?.??-.-*

t-

**u

.-*

- Koji je posao najvredniji? - Vjcrovanjc u Allaha Njcgova Poslanika i

a -

*,.'
<|1

t>y JUi jJul JJI

'
p

Jii
%,

4)1 Jj-^5

odgovorio je on.

& J=T 4 *W

*'* + * JL5 ,iU

*

? J=! 2^3 **
*
-

- Zatim mu

je

receno:

"A sta potom?"

>.^
'

,' ,-

',

-Borba (dzihad) naAllahovom putu -odgovorio je. - Potom mu jc opct rcccno: "A sta onda?" - Kod Allaha primljen hadz - rekao je on. 2
U

prcthodnom poglavlju rcccno jc da su ljudski poslovi sastavni dio vjerovanja, demantirajuci time stav murdzija, a u ovom sc islice, da jc iman islo Sto rad. Murdzijc Ivrdc da osoba koja samo jezikom ocituje vjcru u Allaha, dzcllc sanuhu, ulazi u Dzennct pa makar u scbi nc vjcrovala u Allaha, dzcllc sanuhu, i Njcgovu objavu. Gornji ajct ovo misljcnjc pobija isticc da jc iskreno vjcrovanjc uvjet za ulazak u Dzennct da jc rad od njega ncdjcljiv. Aktivnost rad covjeka jeste sastavni dio imana glagolski izrazi u ajctima: "ta'mclunc, ja'mclunc" (radile, radc), znacc sto i: "tu'minunc, ju'minunc" (vjerujetc, vjcruju).
i
i i i

To jest, obavljcn postcno stcccnom imovinom

zakljucili:

iz

poboznosti

bcz grijesenja. Iz navedenog hadisa mozc sc

visi polozaji

- radom

dobrih djcla postizc sc

visi

vjcrsko-moralni stepen

u Dzcnnctii;
i

-pravi imanjc sreem vjcrovati, a jezikom ocitovati postojanjc Allaha, dzcllc sanuhu, vjcrovanjc ocitovanjc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, Allahov poslanik, priznavati objavu Allaha, dzcllc sanuhu,
i

postupati po njoj;

- poslijc

yjcre u Allaha, dzcllc sanuhu,

Njcgovu objavu dolazi borba (dzihad) na Allahovom putu, a zalim

i

iskren iz poboznosti obavljcn bcz grijesenja hadz.

Ncma

ovog sadrzaja ranijeg hadisa, koga jc prcnio Ibnu-Mcs'ud, u komc sc dajc prcdnost pravovrcmeno obavljcnom obligatnom namazu. U hadisu koga jc prcnio Ebu-Musa data jc prcdnost muslimanu od cijcg su jczika ruku mirni postcdeni muslimani, dok u drugim hadisima dajc sc prcdnost nckim drugim aklivnostima.
kontradikcijc izmedu sadrzaja
i i

32

"

dlAilil

&\&

li&

(^jLqiitOj.

n^

KADA ISLAM NIJE STVARNO VJEROVANJE NEGO PRI VIDN A PREDANOST ILI JE ISPOLJEN IZ STRAHA OD SMRTI
To se
temelji na rijecima Uzvisenog:

ai^JI
JiaJI

J* i^l

^^
-r

13)

oU

i_s^>Jl 3I >o^Lui*!u^l

c5

It jlS^

"Mi

**?-**
vjeru1

r:

!>-

JS il3

il^Vl
-

cJii

JUu

4$

jcmo, rckosc beduini." Rcci (im):

"Nc
3

vjcrujctc!"

-,,>'.

-.

Nego

kazite:

Primih

smo

islam.

Lrjr '-'
.

^
-u>i

':",-.:. if* J;* rj-u^*

;

kada je islam stvarno vjerovanje, onda je to kao u govoru Uzvisenog: "(Prava) vjera kod

Ay$\

x* ^.jJI 01 ) o^i J Jy

sto stoji

Allaha je samo islam." 4

JE Ebul-Jeman rekao da ga jc obavijcstio Su'ajb prcnoscci od Zuhrija koji jc

27.
i

PRICAO

NAM
me

^ zl \%\
'f

Jli

j^i
'

J &
^

.yv

kazao:

*J CH -}*" 55
je

^
-

.'-'**
<**?'
1-*

$**' Ju

Ebi-Vekas prenoseci od Sa'da, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, davao
b.
b.

Obavijestio

Amir

Sa d

fc

.,
-

*. ??*'**!

'

j^

Zffi jj\^_
4>

^
: -

qj^ j\
; ^:

(milostinju) jcdnoj grupi ljudi

dok je Sa d
fc

tu sjcdio.

^
J!

Allahov

Poslanik,

sallallahu

alejhi
te

ve

sellem,

J>*-5

*^
.,

f-fe^ y ^rj
;?
.

<M

izostavio je jednog covjeka

se,

od

skupine koji mi

V:

r
J

t
-t-

(rekao je Sad), naj vise dopao, pa

si

sam

rekao:

- Allahov Poslanice, zbog cega

izostavio tog

davanjc prcdnosti jednim nad drugim mozc se uskladiti ako se imaju u vidu raznoiike prilikc okolnosli u kojim jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, davao konkretne izjavc, zatim osobc kojima ih jc davao. Tako jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, jednom prilikom rekao da obavljanje hadza covjeku, koji ga nije ranije obavio, bolje je vrednijc od uceslvovanja u eelrdeset vojnih pohoda, a onomc koji jc vec jednom obavio ovu diiznost, bolje jc uccstvovati u jednom vojnom pohodu, nego da ode na hadz cclrdcsel puia.
Nabrajanjc dobrih djcla
i i

El-Hudzural: 14, a ajcl u cijclosli preveden glasi: "... a iman nije jos uniSao u vaSa srea. A ako budele pokorni Allahu i Njcgovu Poslaniku, nccc vam sc umanjiti nista od vasih djcla. Zaista, Allah jc oprosliv i milostiv. Pravi vjcrnici su oni koji vjcruju u Allaha i Njcgova Poslanika, a zatim nc sumnjaju bore sc na Allahovom putu svojim imccima i svojim zivotima. To su oni iskreni (vjcrnici).
i

Povod objavi gomjeg ajcla bijase dolazak nekoliko clanova plcmcna Bcnu-Hscd ibnu Huzcjmc Muhammedu, sallallahu alejhi vc sellem, molcci ga za matcrijalnu pomoc u jcdnoj susnoj godini. Oni su prividno priznali Allahovu jednotu, Muhammcda, sallallahu alejhi ve sellem, kao Njcgova poslanika do tada prispjclu Objavu. Mcdulim, nisu u locvrslo vjerovali. Svoju privrzenosl islamu islicali su formalno dii bi dobili vecu malcrijalnu pomoc. Ajel dcmanlujc Slav seklc keramija murdzija, koji Ivrdc da sc vjerovanje sastoji samo od ocilovanja jczikom da ono mozc biti bcz slvarnog vjcrovanja. Takvo misljcnjc nije u skladu s kur'anskim ucenjem po komc jc srec osnov vjcrovanja, a govorni organi samo sredstvo prcko kojih sc vjerovanje manifestuje.
i i i i

Stav spomenutih sckti odbacili su svi islamski ucenjaci jcdnoglasno jcr samo formalno manifestuju svoju pripadnost islamu.
i

izjavili

da licemjeri nisu muslimani,

Ali-lmran: 85, a ajcl u cijclosli glasi: "(Prava) vjcra kod Allaha jc

samo

islam

onaj ko trazi osim islama

neku drugu

vjeru,

ona

mu nece

kod Allaha

bili

primljcna."

33

SAHIHU-L-BUHARI

^^
(Muhammed),
s

yikrovanjf:

covjeka? Allaha mi, ja ga smatram vjernikom!

*! lli-l

Ili samo muslimanom?sallallahu alcjhi vc scllcm.

rekao je

^ o^i >a cJS ^JUl ol&? M & ^

,
>

U j^*
/,:

p *>Ui

-.<--.
(

cLli

.,

sam malo zasutio. Potom me je obvladalo ono sto sam o njemu znao, pa sam ponovio svoju raniju izjavu rekao: "Zbog cega si izostavio tog
Ja
i

>r-? -_U1
'

..

,*^U- -J
.,
\

*i

,*.
(

>

L--4 j) c
,

'ni' L*i Jus i-

*i<-v5

oljN

Jii

p
.,

3 ,&\ JjJ/; Slpj

,

jJUl oiii Z*

covjeka? AJIaha mi,

ja

&a smatram vjernikom!'

^
1

- Hi samo muslimanom? - upitao je on. Zatim mc je obvladalo ono sto sam o njemu znao, pa sam
opet ponovio svoju raniju izjavu. Allahov Poslanik,
sallallahu
(izjavu), a
alejhi

^ 4\ V**
JL^7j
.

^->
>>,

J^
jUI
,*.,

,>* *

^l **- L

+-*

\.

jj-Jjj o\jjj

>c*

(J

<bl -uj

** * jl 11>-

ve sellem,
k

ponovio je

svoju

J^ijJl ji>

^J* jJl ^1

^>\ j

^Ji* j

potom rekao: "O Sa du,ja zaista dajem nckom covjcku, iako mi je drugi miliji od njcga, bojeci se da ga Allah ne strmoglavi u Vatru."
Ovaj hadis
prenijeli su jos: Junus, Salih,
1

Ma'mer

Zuhrijev bratic prenoseci ga od Zuhrija.

vc scllcm, dao jc milostinju jcdnom covjcku koji jc tck prihvalio islam zclcci ga sto boljc pridobiti za islamsku zajcdnicu odvojiti od idolopoklonslva, dok jc covjck za koga jc inlcrvcnisao Sa'd bio ranijc prihvalio islam, pa rut njegovo vjcrovanjc malcrijalna pomoc nc bi imala
sallallahu alcjhi
i

Muhammcd,

nikakvog cfckta. To jc bio dobar musliman, covjck cvrstog imana, pa iako nijc dobio matcrijalnu pomoc, oslao jc dobar vjcrnik.
Iz hadisa

mozc

sc zakljuciti:

dozvoljcno jc

zagovarati pravcdnu stvar kod rukovodilaca

nadlcznih organa, uz iznoscnjc odgovarajucih

dokaza; dozvoljcno jc zagovarati jcdnu stvar po vise puta, akoccto uroditi dobrim plodom, a ncce prouzrokovati
i

smulnju, ncrcd

proluzakonitost;
i

sve sc mora dobro provjeriti

nc smijc sc donositi katcgorican stav o

trositi

ncccmu

za sto sc nijc potpuno

sigurnodajc tako; opecdrustvenu imovinu rukovodilac mozc

u svrhc

za kojc misli da jc stvarno potrebno

korisno

po islamsku zajednieu;

odbijenu

inlcrvcnciju nc trcba slranka smalrati svojim

neuspjehom

ponizenjem;

odbijeni zahtjcv strankc trcba popratiti odgovarajucim obrazlozcnjcm;

-formalno manifestovanje

vjcrskih propisa bcz iskrenog vjcrovanja nijc punovazno;

dozvoljcno
drugacije.

jc zaklinjanjc na osnovu prcovladavajuccg misljcnja (jemini lagv).

To

jc slucajna zaklclva

kojom sc covjck kunc, za

ncsto, mislcci da jc to stvarno tako, a kasnijim provjeravanjem sazna ncsto

34

dliiJIl Gjii^

Jllll

(iij

jLqjJL qi/i

SIRENJE

SELAMA JE SASTAVNI DIO

ISLAMA

^%L>f

^ *%>S\ iUil oL
JlSj
, . ,

Ammar je rekao: "Ko prikupi tri svojstva, prikupio j^l

jc (islamsko) vjcrovanjc: pravcdnost, nazivanjc

iif

i j^jt y> ^*& %

31

selama svijetu
i

dijeljenje milostinje

buduci da

^ *****
1
je

C^"

^r*
,-;

Jj
"

^-^
*

,.

sam

potreban."

v ri

V'mi-

28.

PRICAO

NAM JE Kutejbe, da je Lejs

prenio

Ji
" e-

J ^ oJJi Qj Jtf <p & .TA

>

y-

od Jezida b. Ebu-Habiba, (on) od Ebul-Hajra, a ovaj od Abdullaha b. Amra, da jc jcdan covjck

pitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

^a^^^Vftf
j^^ i ^,^ #:4j1 j^jL^S " "

sellem:

- Sta je po islamu najbolje ciniti? - Da (gladnog) nahranis, da nazivas selam onome

koga poznajcs
i

jij

^'1 ^ Ji. l&}\ fcssj fUkJi LSJ

(

, s,

koga nc poznajcs - odgovorio jc.

*-*->*V

NEZAHVALNOST SUPRUZNIKU
I(TERMINOLOSKI),ANESTVARNI KUFR (KOJI IZVODI IZ ISLAMA)

JS ^ji&j^l o!^ s*
'

O ovomc prcnosi
sallallahu alejhi

Ebu-Scid Hudri od Vjcrovjcsnika,

J|

^ tSj^ V^- d J* V
*,-**'
S*

ve sellem.

29.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b.

Mesleme j^,*UKy a^&4^lk.

,
,

prenoseci od Malika, (on) od Zejda b. Eslema,

ovaj od Ataa b. Jcsara, a

^
1

__

on opct od Ibni-Abbasa,
t ,

da J e rekao:

^^ O? ^i i^i
Ju
^-lili

if-

J^ j5
StSi

j^ C*
$i

jSsf

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao

\4

iSj
o'^KA

Jtf

je:

"Predocen mi je Pakao

vidio

sam da su u

o'j
^
1

J15

4)L

JJ

j^i53
.

njemu najbrojnije zene. One su nezahvalne." - Da li one nijecu Allaha? - upitano jc. 2
-

^
s

S* ^! J! c-^-' )> <^?l &>$G

:,

-,,'-.
'f K

>

One nijecu- rekao icon- dobrocinstvo (svoga) supruga. One su nezahvalne na dobrocinstvu. Kada

?-,-.-;

'-iM

Ci*

*-*

Oni su OVO

pilali s

obzirom da izraz kufr podrazumijeva vise znacenja. (prim,

rcc.)

35

SAHIHU-L-BUHARI
bi kojoj

839

V7EROVANJE

od njih cijelog zivota cinio dobrocinstvo, pa kasnije kod tebe vidi nesto sitno (sto joj se ne svida), rckla bi: "Nisam od tcbc nikad ni vidjcla

nekog dobra."

GRIJESI KOJI NOSE OBILJEZJE PAGANSTVA (DZAHILIJETA), A KOJI

*'.-." >S % a^UI>ii ^ ^W.1 oU

IZVRSlOCANECINENEVJERNIKOM, IZUZIMAJUCI IDOLOPOKLONSTVO

Ovo
Ti se temelji na Vjerovjesnikovim, sallallahu
iiil

^ ^ ^^
^
'

JUjElM*- **- jlil^! 38^-31 J iil

, ,

alejhi ve sellem, rijecima:

si

,.

covjck
i

koji

ima

scbi

paganstva

J
,

V* ??*?'
~;

V*

'

-'

-rr^

-,

(dzahilijeta)

na temelju

rijeci

Uzvisenog Allaha:

Jii:^iilli

"Allah nece sigurno oprostiti da

oprostit ce druge grijehe,

mu

se sirk cini, a
htio."
2

kome bude
Od ovog

Izraz "kufrun" znaci pokriti.

korijcna dolazi rijcc "kafir"

- zcmljoradnik, jcr on zcmljom pokriva

grijcsiti, biti

zasijano sjemc; ncvjcrnik jcr pokriva istinc vjcrc. "KufrurT znaci jos

nczahvalan na ucinjcnom

dobrocinsivu

poricali ludc pravo.

Ncvjcrstvo biva:

- zbog

fanalicnog cuvanja svog starog konzcrvalivnog shvacanja za kojc jc u Kur'anu receno; "Oni su
i

njima jc svcjcdno, da li li njih opominjao ili nc opominjao, oni nccc vjcrovati"; - zbog oho lost i. Ovdjc spada ncvjcrstvo Iblisa, zatirn Bcl'ama, Umcjjc b. Salta njima slicnih; zbog prkosa (inada). Razuman covjck shvaca istinc vjcrc, ali ih, iz svojc umisljcnosti, odbija kao sto jc
okorjcli ncvjcniici
i

cinio Ebu-Talib;

- forma no nciskrcno Vjerovanjc

I

dolazi iz licnih intcrcsa.

To su

cinili

dvolienjaci u prvim

danima
i

sircnja

islama.

Oni su prividno

iskazivali svoju privrzcnost islamu, a potajno radili protiv islama

islamskc

zajcdnicc.
Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti jos:
i

-zabranjcno jc (haram) ncgirati tudc pravo biti nczahvalan na ukazanom dam. Nczahvalna osoba zasluzujc paklcnu vatru. Nczahvalnosl suprugc na dobru paznji svoga muza ncpriznavanjc njcgovih napora, spada, kazc Ncvcvi, u vclikc grijchc. Ibni-Bcltal gornjim hadisom dokazujc da cc nczahvalna osoba biti kaznjcna da zahvalnost dobrotvoru spada u vjcrsko-moralnu duznost daroprimca; domacin, starjcsina porodicc, ili voda duzan jc davati savjctc svojim podanicima i, stalno ih podsticati
i
i

na pokornost;

supruga jc duzna
- onaj ko
Irazili

priznavati prava svoga muza, a

muz

vrsili

dosljcdno svojc obavczc prcma supruzi;

rijeci,

uci trcba iraziti objasnjcnjc

od uccnjaka ako

nijc

dobro razumio njcgovc

isto

tako to trcba

podanik od rukovodioca; (prim, rcc.) postojanjc pakla odgovornost ljudi za ucinjena djcla, nc smijc sc ncgirati; -grijesenje nc dovodi vjcrnika u atcizam, ali mu slabi vjcrsko osjecanje. U tome sc slazu svi ucenjaci islamskog svijeta.
i

prcthodnom poglavlju nczahvalnosl na dobrocinsivu kvalifikovana jc kao vcliki grijeh, a u ovom skrece se paznja na stctnost ispoljavanja prcdislamskih poroka, na potrcbi likvidiranja oholosti svih ostataka
i

stctnog shvacanja proslosti.

To su poroci idolopoklonstva trcba ih napustiti. Po prcdanju od Ibni-Abbasa povod objavi gornjeg ajcta jc dolazak Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, Vahsija, ubojice Hamzc, amidze Muhammedovog, sallallahu alejhi ve sellem. Po dolasku Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, on jc zamolio milost zastitu da bi cuo kojc poglavljc iz Kur'ana.
i i

36

ML
30.

u\ft

tfjloiJl

3101a

JE Sulejman b. Harb, njemu Su'be prenoseci od Vasila Ahdeba, on od MaTura

b.

PRICAO

NAM
jc

Suvcjda koji

rckao:
i

- Susreo sam Ebu-Zerra u Rebezi. Na njemu na njegovom momku bijase istovjetno (dvodijelno) odijelo, ja ga za to upitah, a on odgovori: Ja jedan covjek smo se grdili, pa sam ga uvrijedio spomcnuvsi njcgovu majku (rckavsi mu da jc sin crnkinje), pa mi je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
i i

r?* iU-

/,

4-4*>Vp

^Ji-j

iU- *uIpj

*r->
SJjjJlj

j^

Ci

CJu

AJ^Lii *^=r3 ^~jL-- ci! *J^**

MM ^^ l^ <c3Lli

.i

>'
j^iJcf
r

4)1

sellem, rekao: "Ebu-Zerre, sto

i

si

mu nanio sramotu
si

^> ^l>! U

>?

dL Jjll

uvrijedio ga

njegovom majkom? Ti

covjek sa

iuki

j:

ii 5j*i Sis &s *L4

paganskim navikama. Vasi robovi (sluge) jesu vasa braca. Allah ih jc stavio pod vasu vlast, pa ko budc

imao takvog brata pod svojom vlascu neka ga hrani

onim sto sam jede neka ga oblaci onako kako se i on oblaci. Ne opterecujte ih do iznemoglosti, a
i

ako

ih prcoptcrctitc,

pomozitc im. 3

Muhammcd,
vet
iu.

sallallahu alejhi

vc scllcm, kazao
i

mu jc da

bi volio

da ga nc vidi u svojoj

blizini, ali

kada jc

mogucnosl da dye koji odlomak iz Kur'ana. Vahsi jc, potom, izjavio: "Bio sam idolopoklonik, bespravno ubijao ljudc cinio blud pa mc intcrcsujc hocc li mi Allah primiti pokajanjc?" U vczi s ovim Vahsijcvim intcrcsovanjem objavljcn jc ajct: "Onim koji sc mole samo Allahu, onim koji nc ubijaju osobc kojc je Allah zabranio, izuzev opravdanog zakonskog puta, onima koji cine dobra djcla bit cc oprostcno..." - Vidim tu nckc uvjete, samo ja nisam radio nikakva dobra za ljudc korisna, a Allahu, dzclle sanuhu, ugodna djcla -rckao jc Vahsi. "Podari mi svoju zastitu milost da cujem jos stogod iz Kur'ana!" Potom jc dosao ajet: "Allah, zaisla, nccc oprostiti idolopoklonstvo, ali oprostit cc ostalo komc budc htio" Tada jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, pozvao Vahsija citirao mu gornji ajct. - Mozda samja od onih kojimaOn nccc oprostiti? Podari mi svoju zastitu da cujemjos slogodod Allahovc
on
SVOJU zastitu
i i

mu daje

objavc!

- rckao jc

Vahsi.

Tad jc objavljcn
milost...!"

ajct koji

u prijevodu

glasi:

"O moji

robovi, (ogrczli u grijehc) nc gubitc nadu u Allahovu

- Da,

sada nc vidim vise nikakvih uvjeta

rccc Vahsi
i

primi islam.

Sadrzaj ajcta demantuje stav sektc

rafi'ija, ibadijja

nckih haridzija da ce grcsni vjcrnik ostati vjeeno

biti

Dzehennemu. Ajct odbacujc takvo misljcnjc

Iz

islicuci

da cc lo

samo

idolopoklonici Dzehcnncma.

navedenog hadisa zakljucujc sc; - da jc zabranjeno grditi robovc, podvrgavati

roditclja, a

ih torturi, koriti, ciniti

prigovor zbog porijckla njihovih

tako

isto

posluzitelje

dmgc
i

potcinjene osobc. Islamski jc impcrativ ukazivati im pomoc,

ili

nckc mahane njihovih roditclja, kao sto jc zabranjeno oholjcnjc samohvalisanje svojim vrlinama ili vrlinama svojih roditclja. Lijep human postupak trcba imali narocilo prcma slabasnim potcinjenim osobama.
blagost
i

prijaznost. 2^abranjcno jc koriti

ponizavati ljudc zbog nckc njihovc tjclcsnc defektnosti

i

Musliman jc duzan
cinizam
i

tortura

prcma zivotinjama SU poroci prcdislamskog vrcmena Ircba

imati samilost
i

tovariti

im samo
i

sto

mogu
i

podnijeti. Grubost,

ih sc kloniti;

- slugu,

radnika

potcinjenog trcba hraniti istom vrstom hranc koju

sami jedemo

oblaciti ih

odjecom

kakvu mi nosimo;
-obavczivati ljudc tovariti zivotinjc prcko njihovih stvarnih mogucnosli snosljivosli nijc dozvoljcno; - musliman jc duzan angazovati sc maksimalno u propagandi za rad dobrih, Allahu ugodnih, a za ljudc
i

korisnih djcla.

37

SAHIHU-L-BUHARI

VTEROVANIE

"KADA SE DVIJE SKUPINE VJERNIKA

POTUKU, IZMIR1TE
Tako
ih je

IH"

(Allah) nazvao vjernicima. 2

PRlCAO NAM JE Abdur-Rahman b. Mubarck, \^ &'4\ njemu Hammad b. Zejd, ovome Ejjub Junus
3
1
. i

ii

-^ite &i. .n

prenoseci od Hasana, (on) od Ahnefa

je rekao:

b.

Kajsa

koji

Posao sam
b.

da

pomognem ovom covjeku

(Aliji

Ebu-Talibu) pa

mc jc

susrco Ebu-Bckrc

rckao:
-' '

"Kuda namjeravas?"

Da pomognem ovom covjeku - odgovorio sam. Vrati se! (rekao je Ebu-Bekre). Cuo sam
Allahovog Poslanika gdjc kazc: "Kada sc dvojica

Jl^Llil

^Jl
jilii

ill

J^l:

4l

muslimana

sabljama
i

naoruzana
i

medusobno
(treba),

ciS

J jj\j

Jstfitf

sukobe, u Vatru ce

ubica

ubijeni."

d>ij

Allahov

Poslanice!

- rekao sam - ubica

a zasto ubijeni?

Pa i on jc
jeon.

nastojao ubiti svog druga - odgovorio

El-Hudzurat:

9.

Kao povodobjavi gornjcg ajcta navodi sc hadis koji prcnosi

sallallahu alcjhi vc scllcm, da posjeti

lines b.

Malik u kojem

sloji

da jc reccno

Muhammcdu,

Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, posjelio ga jc s jos nckim drugovima, a on rccc da ga Muhammcdov magarac uzncmirujc svojim smradom. Ncko od Muhamrncdovih pralilaca uzviknu da Muhammcdov. sallallahu alcjhi vc scllcm, magarac bolje mirisc od njega. Ovo jc rasrdilo jednog prisutnog Abdullahovog prijatclja on sc pocco s Muhammcdovim, sallallahu alcjhi vc scllcm, drugom svadati, a potom tuci sakama, obucom granjem palmi.
Abdullaha
b.

Ubcjja.

Sadrzaj ajcta ukazuje da grijesenje nc izvodi vjcrnika

Paklu, izuzcv idolopoklonstva.

iz

islama, a

niti

jc ono razlog da grjesnik budc vjeeno u

tckstu ajcta potencirana jc potrcba

i

punog angazovanja svakog muslimana

i

na mirenju zavadcnih, suzbijanju teroristickih

subverzivnih akcija za ljudc

drustvenu zajednicu.

38

cJLcu.yL cylifi

|||||

(4>

LqJ I Qj/IKl

ZULUM (NASILJE) KOJI JE BLAZI OD PRAVOG ZULUMA

32.

^ ^ W> <&
, , .
.

PRlCAO NAM JE Ebul-Vclid, njcmu Su'bc... Jli c ^i & Jli jjjjl jj lU .H APRICAOMIJEIBiSrb. Halid Ebu-Muhammcd ,",,,. .,, t JU^jSiaiaUjJalUs.^jij^iij Askeri, njemu Muhammed b. Dza'fer prenoseci
od Su' be, ovaj od Sulejmana, on od Ibrahima, ovaj od Alkaine, a on (opet) od Abdullaha, da je rekao:
-

"*

: -

f"

jfi $1r

- Kada jc
"Oni
ne

objavljcn

ajct:
i

cJj;

11
a

Jtf
>

&\j&
,,
1
I*"*

^
a

ilili

^
,_

ps*'j?I
s

koji

(iskreno) vjeruju

svoje vjerovanje
(bit

.,

^
<*-?

zaodijevaju
i

zulumom (nepravdom),
oni
su

ce

f;

*" 'r~^

J**

ifi r

'

u sigurnosti

upuceni Pravim putem)."

alejhi

Drugovi Allahovog Poslanika, sallallahu

scllcm, zapitasc:

vc

*/^p^j$m & J^il^i!

.

"A ko od nas nijc ncpravdu,

nasiljc

iJa* pJiJ

ii

Jul

jj

U-j

ucinio?

Na

to je

Allah objavio: "Sirk (pridruzivanje

druga Allahu), zaistaje najvece nasilje." 3

OBILJEZJA LICEMJERNOGA
33.

jriU

jl.*>

^
U
>

PRICAO NAM JESuIejmanEbu-Rebi\ njemu $j

Jli
f

^11 J\ SIi

.TT
-

njemu NafT b. Malik b. EbuAmir Ebu-Suhejl prenoseci od svoga oca, (on) od Ebu-Hurcjrc, a ovaj od Vjcrovjcsnika, sallallahu
Ismail b. Dza'fer, a
alejhi

&
,

^
1

'*
C*

& ^^ Ju f^
j

^e

* -

J? 1

Ja*W
i;
I

:-*-.*

.--

^>

ve sellem, da je rekao:

'Tri su znaka dvolicnjaka: kada govori, laze; kada

(sto) obeca, ne ispuni
i

^is

>1jjJ-

lij Ju>!>tf

jilil i
i*

JU

j ^JJl

kada

mu

se sto povjeri,
.

izncvjcri."

ju- ,$

\*\j

ud+\ jj isij

spomcnut izraz "zulum ashabi su shvalili kao grijch scbi ucinjcno nasiljc. To jc bilo pogrcsno shvaianjc. Tako da jc Allah, dzcllc sanuhu, u drugom ajctu objasnio da sc izrazom zulum misli na idolopoklonstvo. Istina, konkrctni izraz u drugim ajctima hadisima mozc znaciii grijch, nckad vcci, a nckad manji, pa idolopoklonstvo kojc vjcrnika izvodi iz islama.
ajctu
i
i

39

SAHIHU-L-BUHARI
34.

VJEROVANTE

PRlCAO

NAM

JE Kabisa

b.

Ukbe, njcmu
-"

Sufjan prenoseci od A'mesa, (on) od Abdullaha

*

^i>

b. b.

Murre, (ovaj) od Mesruka, on od Abdullaha

ti t*^

'

"

* ' * Nil

Amra, da

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, izjavio:

^ pj JU

II

^Jl

jl

3j*S> j

41)1

V 0*

"Onaj kod koga sc nadc cctvcro,

dvolicnjak, a onaj kod koga se nade
toga, smatrat ce se da

bit

cc pravi

samo jedno od

ima znak dvolicnosti sve dok

m
5^p _uu
ijij 1

cs

L^>-

-ui

oJL

^
5 >*
'*!

ga ne napusti: kada

mu

se sto povjeri, iznevjeri;

t^JS ^-^-

kada

prica, laze;

kada sto obeca, prcvari (izda), a

istine (upotrebljava

1*15
^

^ j*$

kada se raspravlja, odstupa od

o-^^ iy v- **& >? (*-"- b

neosnovan govor)."

Ovako

je
1

(osim

Sufjana)

prenio

Su'be od

A'mesa.

PROVODENJE NOCl "LEJLEI-KADR" U IBADETU, DIO JE VJEROVANJA

35.

c)L^ cM.P*J' *&

>Ua

v^
1

PRICAO

NAM JE Ebul-Jeman, njega obavijepricao Ebu-Zinad prenoseci od

sallallahu alejhi

Jli

4#J*
* *

lSS5-!

JU

oil y}

iSi TO

stio Su'ajb,

ovome

A'rcdza, a on od Ebu-Hurejre, da jc rckao:

**
*>

*"

- Allahov Poslanik,
kazao
je:

ve sellem,

uy jjiji &J

"Ko provede
i

'Lejlei-kadr' u ibadetu

^ 2

ii

4)i

j^ij ju

jii

vjerujuci Allaha

racunajuci (samo na

Njegovu

nagradu), oprostit cc
grijesi

mu

sc njcgovi ranijc ucinjeni

(prcma Allahu)"2

Gornji hadis ukazujc na stetne posljcdicc poroka. Covjck s uvrijezenim zlim navikama blizu jc licemjeru za koga islamski ucenjaci tvrdc da nc pripada islamskoj zajednici da mu jc mjesto u paklcnoj vatri.
i

Ncki ucenjaci smatraju da ovaj hadis upozorava na zlc posljcdicc navedenih poroka, samo ako vjcrnik u njima stalno zivi ako jc ncrazdvojiv od njih, U torn slucaju nasao bi sc u krugu licemjera prcstao bili
i i

clan islamskog drustva. Ljudi odani navedenim porocima uporcdeni su s dvolicnjacima, s obzirom na zlc
posljcdicc njihovcaktivnosti, pa
ih

sc trcba kloniti.

Nakon

izlozcnih poslova koji su sastavni dijclovi islamskog vjcrovanja, donosc sc poglavlja u kojima su
i

izneseni ncki poroci kao posljcdica slabog morala, slabog vjcrovanja

neiskrenog \Tscnja islamskih duznosti.

slicno,

okviru ranijc poslavljcnc leme o vjcrovanju, Buhari sc vraca na nckc pozitivnc osobinc vjcrnika,
i i

zalaganjc na Allahovom, dzcllc Sanuhu, putu, poscenje ramazana upozoravajuci da su to ogranci islamskog vjcrovanja i sastavni dijclovi vjcrc.
kao: ibadcl u noci Kadr, rad

Noc "Lcjlci-kadr
njoj otpoccla

,,

dobilajc to imczatostoscunjoj donosc odlukcosvimzbivanjima, pojavamaipromjenama

u svijctu; zbog njene vclikc vrijednosti kod Allaha, dzcllc sanuhu, a popularnosti kod muslimana, jcr jc u

objava Kur'ana; sto jc svako pobozno djelo u njoj ucinjeno kod Allaha mnogo vrcdnijc ncgo u drugim nocima sto ljudi vrscci u njoj ma kakvo dobro djelo, dobivaju kod Allaha, dzcllc sanuhu, vecu
i

vrijednost

visi stepen

ncgo kada

to

cine u

drugom vrcmenu.

40

Mi

<yi^

dbjloiilpjLOi^

DZIHAD (BORBAN A ALLAHOVOM PUTU) DIO JE VJEROVANJA

JE Haremi b. Hafs, njemu ispricao Abdul- Vahid, ovome Umare, njemu EbuZur'a b. Amr b. Dzerir rekao da je cuo EbuHurcjru, kako prcnosi od Vjcrovjcsnika, sallallahu
36.
i

^Uj^JI ^yt .lUoJI ljU

PRICAO

NAM

>r=

.-c

alejhi

ve sellem, da je

izjavio:

-Allah

se rado odaziva

onome
i

koji

krene u borbu

na Njegovom putu: "Koga

je

izvelo u

borbu

samo vjcrovanjc u Mcnc

priznavanjc Mojih
s

^T it jij, J^j u SQ VI '4jt v

poslanika, povratit cu ga (domu)

nagradom

ili

ratnim plijenom koje je zasluzio

ili

cu ga uvesti u
^

Dzennet", (kaze Allah).

o^^yj aj^ ^u>- oj^3 u

ni

J>

^i-i

Kad
ummclu

^Jp

^*i

ne bih prouzrokovao poteskocu svome

(sljcdbcnicima), nc bih izostao
i

od

jedne vojne akcije

zelio bih da

budem

ubijen

na Allahovom putu, zatim prozivljen, pa ubijen,

JV

potom

prozivljen

opet ubijen.

Sadrzaj hadisa upozorava:

na vrijcdnost borbc pogibijc (schadcta) na Allahovom putu buducnost svojc zajcdnicc;

i

na sprcmnosl sagorijcvanja za bolju

isticc

se samilost

sazaljcnje

Muhammeda,

sallallahu alejhi ve scllcm,

prcma muslimanima, cuvajuci

ih

od obavcza kojc su van njihovih mogucnosli; izmedu vise duz.nosti trcba izvrsavati uvijck onu koja je prcca za zajednieu korisnija; potrebno je suzbijati zlc navikc ljudi, a propagirati rad dobrih djcla vodenja borbc protiv ncprijatclja
i i

Dusa osobc koja se zrtvovala zarad Allaha, dzcllc sanuhu, za dobro svoje zajcdnicc ulazi u dzcnnclskc blagodati provodi svoj zagrobni zivol u punom zadovoljslvu, kako je lo u Kur'anu rcccno: "Oni su dalje zivi kod svoga Gospodara snabdjeveni." Oni su zivi u sjccanju svoga naroda. Mogucc je da sc gornjim hadisom aludira na uzlazak u Dzennct po izdisanju na bojnom polju, odnosno da cc unici u Dzennct medu prvim dobrim Allahu, dzcllc sanuhu, ugodnim osobama. Ovakvi bi trcbali unici u Dzennct bcz polaganja racuna za svoj ovozemni rad. Muhammcd, sallallahu alejhi ve scllcm. rekao jc: "Pogibijom na Allahovom putu eovjeku se prastaju svi njcgovi minuli grijesi, izuzcv duga."
koji prcdstavlja opasnost za zajednieu.
i
i i i

41

SAHIHU-L-BUHARI

VIEROVAN1E

DOBROVOLJNO KLANJANJE U TOKU RAMAZANSKJH NOCl SASTAVNI JE DIO

VJEROVANJA
37.

ijLoj>i ^y-o

^Uo-oj >ou3 f>c>3

uu

PRICAO NAM JE Ismail, njemu Malik prenoseci

Ibnu-Sihaba,
(a ovaj)

od

(on)

od Humcjda

b.

Abdurti *'>'>
t -

"ill

,.'

.-l'

[' *

Rahmana,

od Ebu-Hurejre da je Allahov
Eiij

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izjavio:

"Ko provede ramazan u ibadetu, vjemjuci u Allaha racunajuci samo na Njegovu nagradu, oprostit ce
i

uy ou;j ^ii ^ ju 41 j y*j

J*
-*

mu

sc ranijc ucinjcni grijcsi (prcma

Allahu)"

POSTITI

RAMAZAN NADAJUCI SE

-jLu^i
t

^^

liL-i>I -jLo^oj

j^o

lju

NAGRADI (KOD ALLAHA) DIO JE VJEROVANJA

PRICAO NAM obavijestio Muhammed
38.

JE

Ibnu-Selam,

njega
pricao

>. 'a'*

fT

t, >a~*

b. Fudajl,

ovome

Jahja b. Scid prenoseci

od Ebu-Sclemc,

(a on)

od
I*

Ebu-Hurcjrc, da jc Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem, rekao:
isposti

^^

> > ^ ^ ^ "

gjg <ul

J^-^3

J^ J^

j*S* c^ 1

0*
J

"Ko

ramazan

vjemjuci

(u

Allaha)

racunajuci (samo na Njegovu nagradu), oprostit ce

mu

2 se ranijc ucinjcni grijcsi (prcma Allahu)."

Ovaj hadis govori opecnilo o prastanju grijcha,

i

ali

poznati Slav islamske ulemc jcslc da sc lo odnosi

samo na

manjc grijehc prckrsajc ucinjene prcma Allahu, dzcllc sanuhu. Povrcdu tudcg prava Allah nccc oprostiti. Za ovakvc prckrsajc treba traziti oprost neposredno od ostcccnog. Ncvcvi izrazava rczcrvu prcma specificiranju znacenja ovog hadisa, to jeste da sc misli samo na male grijehc, istovrcmeno kazc da su sc ucenjaci slozili oko toga da se vcliki grijcsi brisu samo tevbom ili serijatskom kaznom. (prim, rcc.) "Ko provede ramazan u ibadetu...", ncki kazu da se ovo odnosi na provodenje noci ramazana u ibadetu, neki mislc da se lo odnosi na osobu koja klanja teravih-namaz, a ncki kazu na svakog ko klanja ma kakvu nafilu u ma kojc doba dana ili noci za vrijeme ramazana, bilo kolcktivno ili pojedinacno.
i i

Gornji hadis aludira na poscenje cijelog mjescca ramazana. Bolcsnc osobc kojc su imalc zclju postiti,

zbog bolcsti ili zbog opravdanih razloga mrsc, spadaju medu pomilovanc Ovakvc su osobc identicne onima kojc zbog slabosli klanjaju namaz sjedeci imaju nagradu kao onaj koji klanja stojeci. Izrazima "vjcrujuci u Allaha racunajuci samo na Njegovu nagradu..." aludira sc na usku povczanost vjcrovanja s poslom, jer poscenje iz licemjcrstva nije punovazno.
ali
i i

42

AtaiS'l.

Gjii^

siig

(jjjLqilLpinn

VJERA JE LAHKA
"Allahu najmilija vjera je
4

L1

^1 VU
;.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izjavio

je:

SfcM

4i\

jj
'

^Ji 4^i

i* ^Jjl
' >

Jyj
^

cista

lahka vjera

islam).

PRICAO NAM JE Abdusselam b. Mutahher rekao da mu je pricao Omer b. Ali prenoseci od Ma'na b. Muhammeda Gifarija, ovaj od Seida b.
39.
i

lAit
^

,<=.

-.*

Jli
c

^
*r*
>.
fi

"*Uui l& .n f
B

.:*,.'.-

,<'* -

,,

Ebu-Scida Makburija, on od Ebu-Hurejre, a ovaj

tf^ ^* & &" 6* ^ j> J - ^g, f ^

**
1

od Vjcrovjcsnika, sallallahu
je rekao:

alejhi vc sellem, da

; "

"-'

^ ^^
'""

& ^*

,a

-' '"'

"-

^^iSl^^^^^JU*^!
U
ovoj vjeri nece se niko
,

"Vjera (islam) je lahka.

,
t

*r

, ?

,--

=
*

prenapregnuli, a da ga ona nece savladali. Budite

**T

J J ^- J

& J J

umjercni

radite ispravno (bcz pretjerivanja

i

bez

*jl
'
*

zanemarivanja)! Obveseljavajte

trazite

pomoc od
"5
I

^"

^
"

--*)lj sjiiJL
' "
:

Allaha jutrom, popodne

nesto krajem noci!

Doslovno jc rcccno da jc vjera lahkoca. Komcntatori, medutim, daju prcdnost znaccnju da vjera u scbi ima lahkocu, lo jest da jc lahka. (prim, rcc.)
Logicna vcza izmedu ovog
i

prcthodnog poglavlja jeste

rijeci

ta sto postoji olaksica

koja sc ocitujc u povlastici

u prcthodnom poglavlju. Naslovom sc skrece paznja na islam kao vjcru brojnih olaksica. Tako bolcsnik umjesto stojeci mozc klanjati sjcdcci odnosno Iczeci; u ncdoslalku vodc za uzimanjc abdcsla ili kupanja, mozc sc posluziti Icjcmmumom;
posta ramazana o kojoj jc bilo

ko

nijc

sposoban za uzimanjc abdesta

vrati kuci, mrsiti

ili

kupanje,

mozc

sc posluziti

putovanjc na hadz, moze poslati isprcd sebe zamjenika; putnik

tcjemmumom; ko nijc sposoban za uz ramazan mozc mrsiti napastanjc obaviti

i

kada sc

mozc

bolcsnik, a napastanjc obaviti kada ozdravi, dok oronuli starac umjesto

povlaslicc u islamu nepoznale ranijim religijama u kojim sc molitva

napastanja dajc otkup za svaki mrscni dan u iznosu sadakatul-fitra.

Mozda
mogla

sc gornjim
obavljati

naslovom zclc

islaci

samo kolcktivno u bogomoljama; vjcrsko cisccnjc nijc sc moglo postici pomocu potiranja zcmljom; dio odjece uprljanc ljudskim izmctom nijc se mogao oprati vodom, ncgo sc morao odrczati bacati. a pokajanjc jc bilo punovazno samo izvrsavanjcm samoubistva. Od ovih slicnih potcskoca Allah, dzcllc sanuhu, ." oslobodio je muslimanc. kako jc to u Kur'anu rcccno: "Allah vam nijc stavio u vjcru nikakvu potcskocu.. Muhammcdova, sallallahu alejhi vc sellem, izjava ukazujc dajc od svih nebeskih objava Allahu, dzcllc
i i

sanuhu, najmiliji islam, vjera lalkocc

vjcrnik obavlja lahko, bcz napora
i

snosljivosti,

da su Allahu najdrazi pobozni umjercni poslovi kojc

tcskoce.
i

El-gadvc jc putovanjc pocelkom dana pa sve do zevala, ili izmedu sabaha zalaska sunca. Er-rcvha jc vrijeme izmedu zevala (podnc) noci, dok pojam cd-duldzc, po jednima, oznacava putovanjc krajem noci, po drugima oznacava cijclu noc, ali jc spomenut samo dio noci jcr jc nocna aktivnost mnogo tcza od dnevne. Spomcnuta vrcmena su. medutim, najpogodnija vremena za putovanjc, pa kao da se Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
i

obraca putniku da putuje u ovim vremenima jcr cc tako laksc moci ustrajati u ibadctu, ncgo kada
i

bi

putovao

nocu bcz prcstanka. Ljcpota ovc mctaforc oglcda se u tome sto jc dunjaluk prolazna kuca na pulu ka ahirctu, tc dajc u ovim vremenima tijelo najodmornijc sprcmnijc za ibadct. (prim, rcc.) Navcdcnim hadisom skrece sc paznja na potrcbu umjercnosti u svemu, pa molilvi. Kanaticno
danju
i i
i

prcoptcrccivanjc ne donosi korist, ncgo

mozc

dovesti do iznemoglosti

iscrpljcnosti,

pa da covjek u kasnijc

danc

sposoban vrsiti ni najosnovnijc vjcrskc duznosti. Haltabi kaze da konkretni hadis nareduje umjerenost ncopterecivanje, jerje Uzviseni Allah naredio ibadele
nijc
i

43

SAHIHU-L-BUHARI

VJEROVANJE

NAMAZ JE SASTAVNI DIO VJEROVANJA

I

^UjVI

O* 8^J
)

l*6
*

..

rijeci

Uzviscnog Allaha: "Allah nece

',

dati
"...

da

l&y LjA M d\$ l*J

"

JU;
>
:

&\
*,

Jy)
^r^

propadne vase vjerovanje...

fc

to jeste:

vasi
,

..
-

namazi vrseni kod Ka be (okrecuci se prema

Bejtul-makdisu)."

40.

PRlCAO NAM JE Amr b.

Halid

rckao da

mu
*Ji
I

je pricao Zuhejr, a

ovome Ebu-Ishak

prenoseci od
oi

Beraa:

^
ji

0"

pC5"

& J^l j? &

jl
1

"Cim

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

dosao u Mcdinu, odsjco jc prvo kod svojih predaka (ili - kako kaze Ebu-Ishak - kod svojih daidza)
ensarija
i

O" V

& ^S j? lP $3 ^
>

S*
'^

4jl

>^-

klanjao sesnaest

ili

sedamnaest mjeseci

" ^ ^

(okrecuci se) prema Bejtul-makdisu (u Jerusalemu),

stalno zeleci da

cjhj^

jo j
J}1

:.

1^** jLe>

iw

^1

1^**

^p c~*
ji

mu pravac okretanja u namazu bude 5^u

namaz
sto

prema Ka'bi.

Prvi

ga jc klanjao prema

^
>?*-*

c^ii

j3

a^ opj

Ka

fc

bi bio je ikindijski
ljudi.

namaz. S njim je klanjalojos

j^xSlj

nekoliko

Kasnije je jedan covjek od onih koji

i

su klanjali s njim, izisao

b

prosao pored klanjaca

bili

^j J^^i JaI Jp

^^
{S

u* j/

jcdne dzamijc 2 , dok su oni jos

ruku'u
i

(u

namazu) na

uzviknuo:

Kunem

se Allahom, sada

sam
; *

klanjao zajednos Allahovim Poslanikom, sallallahu

alejhi

J3

? i^l ^I5j c^JI J^ ^

\jjfiJa

4S^

ve sellem, (okrenuti licem) prema Mekki.'

i

Tada su se
sto su
bili
i

ovi

odmah

okrenuli prema Ka'bi kao

i

jiij

^i

c^;

jj J^J

Sis

il

f&if

oni ranije. 3 Jcvrcji

drugi sljcdbcnici Knjigc

su odusevljeni sto se u

Bejtul-makdisu, a kada se

namazu on okretao licem okrenuo prema

Ka'bi, smatrali su to prezrenim."

odrcdcnim vrcmcnima kao milost olaksicu. Hadis upozorava na potrcbu obazrivosti prcma samom scbi. Nijc prcporucljivo icrctiti sc do izncmoglosti. Trcba sc driati zlatnc sredinc u svakom poslu, pa u vjcrskim obrcdima. K;io sto sc poncko krijcpi u jutarnjoj fizicko vcccrnjoj sctnji, tako dobar vjcrnik nalazi duhovno okrcpljcnjc u jutarnjcm namazu, u popodncvnim vcccrnjim namazima. To su obligatni namazi ukoliko uciniti ga zadovoljnom sc obavljaju iskrcno u imc Allaha, dzcllc sanuhu, prcporodil cc dusu vjcrnika srctnom jcdinkom drustvcnc zajcdnicc.
ii
i i i i i i i i i i
i

El-Bckarc: 143.

2
3

Radi sc o dzamiji plcmena Bcnu-Harisc, poznatc danas kao Mcsdzidul-kiblctcjn. (prim,

rcc.)

Oko

znaccnja harfa kafu

i

rijeci
i

kema

Ajni navodi vcliku raspravu

na kraju smalra da su sc ovi okrenuli kao

sto su

oni prije. Ibn-Hadzcr

bili

Kastalani, medutim, srnatraju da

ovo znaci da su sc oni okrenuli prcma Ka'bi

u slanju u kojem su

u namazu.

To

znaci da slovo A*fl/~ovdjc

ncma znaccnjc

porcdenja. (prim, rcc.)

44

dMJi <m^
Zuhejr je rekao:

Jllll

<^

J^l gi,nn
'.^i

.&>je Ebu-Ishak prenoseci

ljudi

.J| -i jU^-l Ji tfj ^Lij Jli

Kazivao nam
izginuli jos

od Beraa

*, +

*****'">***+

njcgovu prcdaju da su ncki

prije

pomrli, ncki

ijWjJ^jJ^tf^a^ljtiSfi^US
Sbuj) jlSA J^jUJ JjfiU^
-

,<-,

nego je promijenjen pravac

okretanjaunamazu. "Nismoznali" rekao jeBera

"sta da kazemo o njima." Potom je Uzviseni Allah

objavio:

^y IjaI

&\

"Allah nece ponistili

ranijc

vase vjerovanje

(namazc vrscnc

prcma Bcjtul-makdisu)."4

Gornjim naslovom Buhari

da jc obavljanjc namaza sastavni dio islamskog vjcrovanja, iako ono spada u grupu fizickih vjcrskih obrcda. U prcthodnom poglavlju ukazana jc potrcba trazcnja duscvnc krcposti Allahovc, dzcllc sanuhu, milosti u obavljanju pel dncvnih namaza, a sada sc naglasava da jc lo sastavni
isticc
i i

ncdjcljivi dio vjcrovanja.

Muhamrncd, sallallahu alcjhi vc scllcm, stigao jc u Mcdinu u poncdjcljak 12, rcbiul-cvvcla u vrijcmc jakc podncvnc zcgc. Ibn-Abbas kazc da jc Allahov Poslanik krcnuo iz Mekkc u poncdjcljak, a u Mcdinu stigao opci u poncdjcljak. Prcma tome, njegovo putovanjc trajalo jc pctnaest dana, zajedno sa ona tri dana koja jc provco sa Ebu-Bckrom u pecini Scvr. Muhamrncd, sallallahu alcjhi vc scllcm, isao jc zaobilaznim pravcem prcma morskoj obali, koji jc bio dosta duzi od glavnog karavanskog puta, stigao u nasclje Kuba, udaljcno Iri milje od Mcdinc, 8. rcbiul-cvvcla, 13. godinc po poslanstvu boravio kod Bcnu-Amra b. Avfa cetiri dana: poncdjcljak, utorak, srijedu, cctvrtak. Tu jc s mjestanima podigao jedan mesdzid u cijoj jc gradnji on uccstvovao. U pctak jc krcnuo prcma Mcdini u mahali Bcnu-Sclcmc klanjao dzuma-namaz. Poslijc podnc prosao jc kroz Mcdinu, zadrzavajuci sc pomalo prcd kucama nckih Mcdinclija prcd kucama svojih rodaka po majci, a potom odsjco kod Ebu-Ejjuba Ensarija ostao kod njega scdam mjescci. Ncdiilcko od Ebu-Ejjubovc kuce dobio jc zcmljislc i zajedno sa muslimanima sagradio dzamiju okrenuvsi mihrab prcma Bcjtul-makdisu. Uz dzamiju jc sagradio prostorijc za sebe svojc ukucanc. Posto jc odsjco kod Ebu-Ejjuba Ensarija, poslao jc u Mckku Zcjd Ebu-Rafi'a, svojc oslobodcnc robovc oni su mu dovcli kecrke Fatimu Ummi-Kulsum suprugu Scvdu. Poslijc 16 mjescci Ka'bajc Allahovom, dzcllc sanuhu, voljom, postala pravac okretanja u namazu, za cim jc Muhamrncd, sallallahu alcjhi vc scllcm, odavno zudio. Mihrab u svojoj dzamiji Muhamrncd, sallallahu alcjhi vc scllcm, odmah jc prcmjcslio na stranu prcma Mckki, a na mjesto starog mihraba izgradio vrata. Dozvola za promjenu pravca okretanja prcma Ka'bi doSIa jc u mjesecu redzebu 2. godinc po Hidzri kada jc Muhamrncd, sallallahu alcjhi vc scllcm, bio na trcccm rckatu ikindija-namaza u komc sc on odmah okrenuo prcma Ka'bi. Prvi namaz klanjan prcma Ka'bi bio jc, daklc, ikindija kojoj jc prisustvovao Ubbad b. Nchik dalje (ili Ubbad b. Bisr). Posto datgi muslimani nisu jos bili saznali za ovu promjenu, oni su klanjali okrecuci sc prcma Bcjtul-makdisu u Jcrusalcmu. To su cinili stanovnici mahalc Bcnu-Sclcmc, koji su sc u ikindijskom namazu zadrzali ncsto duzc, lako da ih jc gore spomenuli Ubbad upozorio na potrebu okretanja prcma Mckki oni su sc odmah, dok su jos bili u namazu, okrenuli prcma Ka'bi. Ebu-Davud, u jednom hadisu prencscnom po Bukejru b. Esdzdzu, navodi da jc u momentu promjenc kiblc
i i i i i
i

u svima sc klanjalo czan ucio tck posto bi sc cuo glas czana Bilala Hcbcsijc, mujezina Muhammcdovc, sallallahu alcjhi vc scllcm, dzamije. Dzamije toga vrcmena bile su: Bcnu-Seleme, poznale pod imenom Mesdzidul-kibletejn,
u Mcdini bilo devet dzamija zajedno s
i

Muhammcdovom,

sallallahu alcjhi vc scllcm,

Bcnu-Zurcjk, Bcnu-AfTan,
Iz hadisa sc

dzamija Eslcm, odnosno plcmcna Dzuhcjn.

ranijih propisa

mozc

zakljuciti:
i

dozvoljcno jc derogiranje
sallallahu alcjhi vc scllcm;

novim podesnijim o tome postoji konsenzus ucenjaka; -dcrogacijajc bilaf>oznata uranijimoblicimaod Adcma, sallallahu alcjhi vc scllcm, pa do Muhammcda.
i

- hadis jc argument za derogiranje sunncta Kur'anom. I ovo vecina ucenjaka smatra dozvoljcnim, dok sc od Safija o tome prenose dva stava. On nc dozvoljava niti derogiranje Kur'ana sunnclom, dok to vecina
i

ucenjaka dozvoljava. Fahrudin Razi kazc: "Imam Safija vcci broj nasih ucenjaka zahirija, a po jednoj verziji imam Ahmed, kategoricki nc dozvoljavaju derogiranje Kur'ana mutcvatir hadisima ." Medutim, najvcci broj ucenjaka, imam Malik Ebu-Hanife imaju potpuno suprotno misljcnjc. Ovi posljcdnji u prilog
i
i i

45

SAHIHU-L-BUHARI

VJKUOVANJE

COVJEKOV ISPRAVAN ODNOS PREMA ISLAMU

41
b.
.

,j-*u^ ub OW *%i i

MALIK JE REKAO da ga je obavijestio Zejd

Eslcm, njcga Ata
b. Jcsar,

'-

>.

*,

a njcga Ebu-Scid

Hudri da je cuo Allahovog Poslanika, sallallahu

alejhi

ve sellem, gdje kaze:

i

"Kada covjek primi islam

je uradio.

on postane dobar
dlb
Jjj

(ispravan)^AIlahcemiioprostitisvaruznadjelakoja

jlSj L^ilj olS 4X-

JS *cp

*ul

^ax.

Nakon toga

slijcdit

ce nadoknadivanjc:

^kj>

45L.

dobro djelo

vrijedit ce deseterostruko,

pa

do

* J) lilit ii &l JUUull

sedam
koliko
i

stotina puta, a
jeste, ukoliko

ruzno djelo samo onoliko

^T

Allah

to

ne oprosti.

42.

PRlCAO

NAM

JE Ishak

b.

Mensur, njcmu

-c

tfo JL5
*r*

Jr^S

>

's

JL^I

ttu .Y

ovoga obavijestio Ma'mer prenoseci od Hemmama, on od Ebu-Hurejre kako

ispricao Abdurezak,

je rekao, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

I

IS]

<il

J^

Jl*
2 f

vc sellem, kazao:

JU SlJ> J I * a

"Kada ncko od vas

lijcpim ucini svoj

biljezi

islam,

< a

435

i^iu:

&^ j& o->C! ^^

svako dobro djelo koje on uradi

mu

se

svoga slava o dcrogiranju sunncla Kur'anom navodc da klanjanjc prcma Bcjtul-makdisu nijc propisano Kur'anom, ali je pravac okrclanja u namazu ipak izmijcnjen u praVCU Ka'bc ajctom; "Gdjc god od sada
budctc, okrccitc vasa lica

prcma

strani

Ka

bc...!"
i

- Uccnjaci safijskog pravca smatraju da sc ovdjc radi o dcrogaciji Kur'ana Kur'anom

kur'anski propis sastojao u tome sto sc prcpustalo na volju klanjaca da sc okrece

da sc

taj raniji

onamo kuda on sam

kur'anskim ajctom: "Na koju sc god stranu okrenetc, tamo jc lice vascg Gospodara...", koji jc dcrogiran kur'anskom naredbom o okretanju prcma Ka'bi; - hancfijc smatraju da ranija ustaljcna praksa propisi mogu biti izmijenjeni tvrdnjom jednog sigurnog pouzdanog lica kao sto jc bio slucaj muslimana dzamijc Bcnu-Sclcmc u Mcdini; - primjena starog propisa jc punovazna dok sc nc sazna za novi; - klanjac punovazno sam odlucujc prosudujc o strani okrclanja pri namazu. Ako klanjac u samom namazu

hocc

zcli,

doncsc novu odluku o pravcu kiblc, okrcnul cc sc na lu stranu nastavljajuci samo prcostali dio namaza. - klanjati namaz okrenut prcma Ka'bi jc jedan od namaskih uvjeta; - namaz obavljcn okrenut mimo Ka'bu nc trcba naklanjavati, ako mu jc vec vrijeme izaslo, jcr to nisu
i

Kubaa, koji su klanjali prcma starom pravcu Makdisa ikindiju, aksam jaciju tck sutradan prcd sabah-namaz, saznavsi da im jc Ka'ba postals pravac okrclanja, okrenuli su se u pravcu
ucinili ni stanovnici
i

Mckke;
- dozvoljcna jc ccznja za novim propisima koji cc biti za zajednieu korisni; - visoki uglcd Muhammcdovc licnosti kod Allaha, cizcllc sanuhu, koji mu jc udovoljio
i

ono

sto jc

on sam

dusom
- briga

zazclio;
i

zalaganjc muslimana na cuvanju

i

dosljcdnom primjenjivanju vjerskih propisa.

i i

budc dobar lijcp u uvjerenjima, ihlasu, unutarnjem vanjskom manifestiranju covjek u svojim djclima ima na umu blizinu svoga Gospodara da ga On vidi. (prim, rcc.)
Misli sc na to da islam
i

da

46

dliujjl Gjii^

Jllll

<& jlqjJl

pHKi
U
.

deseterostruko pa

do sedam
2

stotina puta,

a svako

2 J5j uai^

*l jl UlSI
*,
,t

J&
>

lose djelo koje uradi, biljezi

mu

se

samo onoliko

.,

koliko ono

jestc."

IjkgJ vSCtiUq

UZVlSENOM ALLAHU JE NAJDRAZI POSAO KOJI SE (U IME NJEGA) TRAJNO RADI

JE Muhamed b. Musenna, njemu Jahja prcnoscci od Hisama koji jc kazao:
43.

iijSI

Jfi ji

4UI

J!

ctfUl 4^-i

v6

PRICAO

NAM

AS

^
fl

l&
s; ,

> Jill
a
,

iSi'

lU
JU
=

.*?

-ObavijestiomejemojotacprenoseciodAisedajoj
je unisao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, a

tf

0i

if*'

*^U

^ rf

^jg

eAi

- j^ Jfjy u
J * ">U>
1 1

kod nje je

bila
i

jedna zena

To

je ta

ta

"Koje to?" odgovorila je Aisa - spominjuci

i

upitao:

^ ^ ^
-.?'
qgfc

^
^i

^ p^* ^

jsi:

nckc njene namazc. - Dosta 3 - rece Muhammed - cinite ono sto rnozete
podnijeti!

*,.? -,

* * *^\ *^ " ^ '-^ >" -* J 2 ** f? -^"

*r

"
-

Tako mi Allaha, Allahu nece

dodijati

&-Li><ul*'liUuJ!
" '

lil

(nagradivanje) dok

vama ne

dodije (rad).

Njemu je

najdrazi dobar posao kojcg covjek ustrajno cini. 4

Ustrajno obavljanjc namaza zajedno s ostalim vjcrskim duznostima covjeka duhovno prcporada i u njemu formira savrscno cvrsto vjcrovanjc, koje ga uzdizc iznad matcrijalnih prohtjeva. Covjek odan islamu cini dobrocinstvo na svakoin koraku, a Allahu, dzcllc sanuhu, moli sc kao da ga vidi.
Sadrzaj navedenog hadisa jc u skladu s ajctom: "Ko uradi dobro djelo imat cc desctcrostruku nagradu, a ko ucini zlo, kaznit cc sc samo koliko jc zasluzio." U ovom hadisu islaknuto jc da nagrada za dobro mozc biti scdam stotina puta veca. Prccizirana nagrada do deset, odnosno do scdam stotina puta za ucinjeno dobro, ukazujc na neograniccnu Allahovu milost prcma vjcrnicima na nagradu koja cc biti mnogo veca od stvarno ucinjenog dobrog djcla. Poncki islamski
i i

ucenjaci ovc ajctc

postojc drugi ajcti
Iz

hadisc shvacaju doslovno

i

drze da cc ta nagrada stvarno

biti

u navedenom omjeru,

all

hadisi koji ukazuju na to da nagrada

mozc

biti

veca cak

od

toga.

hadisa sc zakljucujc:
ispravan stav haridzija
i

nijc

njihovih islomisljcnika da grijesenje izvodi vjcrnika

iz

islama

da cc grcsnik

u Dzchcnncmu ostati vjeeno; Allah, dzcllc sanuhu, nijc obavczan opraslali ljudima njihove prckrsaje. To jc samo Njcgova dobra volja milost; koga hocc kaznit cc, a komc hocc oprostil cc; - grcsnik nc mora biti kaznjen za svojc grijehc pa makar umro bcz pokajanja, jcr to ovisi Allahovoj volji. Mutczilijc, medutim, tvrdc obratno; - pobija sc misljcnjc onih koji ncgiraju mogucnost povecanja, odnosno umanjivanja vjcrovanja, koje sc odrzava u kvantitctima dobrocinstava, koja sc mogu medusobno kvantitativno kvalitativno gradirati biti
i i
i

vrlo raznolika.
3

Rijcc ovo),

meh jc rijcc ncodobravanja

nc

djcla koja sc
ali

mogu

ovdjc znaci zabranu Aisi da hvali spomenutu zenu, podnijeti. Ncki kazu da jc ova rijcc skraccnica od dvijc rijcci
i

ili

oznacava zabranu lo: ma haia (sta je

i

jc bitno da sc njomc izrazava ncodobravanje. (prim, rcc.)

poglavlja. Stvarna ljubav
i

Gomjc poglavljcjc logicna vcza sadrzaja prcthodnog

prcma Allahu, dzcllc sanuhu, ocituju sc u rcdovnom obavljanju namaza. ustrajnom radu dobrih djcla klonjenju od poroka. Navcdcni hadis skrece paznju na vrijednost ustrajnog rada potrcbu umjercnosti, pa makar to bilo i u namazu. Aisa jc pohvalila Havlu iz Escd plcmcna, kako jc najpoboznija zena Medinc da cijclc noci provodi u poboznosti, a Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, dodao je da je najbolji umjeren posao na
osjccaj
i i i

47

SAHIHU-I.-BUHARI

VJKROVAN)F.

POVECAVANJE UMANJIVANJE VJEROVANJA

I

1 rijcci
i

Uzviscnog Allaha; "Povccali smo im uputu", it k 11 "Allah uvecava vjerovanje onima koji vjeruju
i

* * * ? '*

,5^ abjjj ) ( is** ^-*^jj ) J ^" A! J}j

1

'

--

>^ T

Danas sam vam potpuno usavrsio vasu vjeru. - Ako se - kaze Ebu- Abdullah (Buhari) - ma
od
44.
te savrsenosti ostavi,

sta

^U ^i Jl^l j*
*
-1

**

I*

Isli

2$ ty

ona ce

biti

manjkava.

PRICAO NAM
Hisam,

JE Muslim

b.

Ibrahim, njemu

ispricao

ovome Katade

prenoseci

od ju

Enesa, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sellem, da je rekao:
"Iz vatre ce izaci ko god jc ocitovao da

m AJ3l
4.1

&> ^JS
ai

ji-

sS6 lU
jisi

Jli

JS
"ncma Boga

ju-

5.

0c

osim Allaha'

u cijem srcu ima dobra koliko tezine

Iz vatre

jednog jecmenog zrna.

ce izaci svako ko je
i

ocitovao da 'nema Boga osim Allaha'

u cijem srcu
i

ima dobra tezine psenicnog

zrna. Iz vatre ce izaci

onaj koji jc ocitovao da "ncma

Boga osim Allaha', a u

^ & i\j Js j j

'<bi

vi ai

jii

jj

jiSi

cijem srcu ima dobra tezine jedne trunke (praske)."

'

Ebu-Abdullah (Buhari) kaze:

Eban

je kazao, da

mu

je pricao Katade,

ovome
1

Encs prenoseci od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sellem, umjesto izraza "dobra" izraz "vjerovanja".

komc covjek mozc

uslrajali.

Umjcrcno
rijcci

usirajan rad jc ideal

razumnih

ljudi.

Iz hadisa sc zakljucujc:

- dozvoljcno jc upolrcbljavati
nagradivanje...
;
i

alcgoricnog znacenja, kao sto jc izraz: "Allalui nccc dosadili

- dozvoljava zaklcli sc ako to nijc Irazcno. Ova zaklctva nc smalra sc pokudenom ako sc njom podsticc na dobro korisno djelo, a odvraca od stctnih zabranjcnih poslova; - upozorava sc na vcliku vrijednost vrlinc ustrajnosti u poslu bodri na strpljivost u svakoj ijudskoj
i i i

aktivnosti. Silni

mali poslovi koji sc vrsc rcdovno

usirajno vrcdniji su

od

vclikih

povrcmenih poduhvata.

Svakodncvno obavljanjc obligalnih namaza, usirajno vrscnjc skromnih dobrih djcla, mozc bili viscslniko veccg rczultata vrcdnijc od povrcmenih vclikih dobrih djcla. Rcdovno umjerena molitva Allahu jc milija od povrcmene dano-nocne molilvc;
i

- Vjcrovjcsnik,
i

vc sellem, prcporucivao jc samo rad dobrih djcla koja sc mogu ustrajno snositi. Prckomjcran rad co\jcka iscrpljujc brzo prinudi na polpuno ili djclomicno napustanje posla, a lime gubljcnjc konacne nagradc. Ima ajcla u kojima Allah, dzelle sanuhu, kudi ljude koji se preoplcrclc
sallallahu alejhi
i

kratkotrajnim radom dobrih djcla, a

-provoditi cijele noci u molilvi, to nccc omctati pravovrcmeno klanjanjc sabah-namaza.

1

potom ih postcpeno napustaju konacno polpuno zancmarc; vise je pokudeno nego pohvalno. Neki ucenjaei kazu da lu nema
i

slcte,

ako

prcthodnom poglavlju istaknuta jc Allahova, dzcllc sanuhu, naklonost prcma onim koji su uslrajni u vrscnju dobih djcla, a u ovom upozorava sc na uvccavanjc, odnosno, smanjivanjc vjerskog uvjerenja.

48

iiliujjl

alifi

dbjloiJlpjLaia

45.

PRICAO NAM JE Hasan

b.

b.

Sabbah da je cuo

-O

C*

l.S6

Dza'fera

Avna

koji je

rekao da

mu

je pricao

Ebu-Umcjs, ovoga obavijcstio Kajs

prenoseci od Tarika
b.

b.

Muslim

Sihaba, a on od
Jevrej rekao:

Omer

b.

Hattaba da

muje jedan

"O

vladaru pravovjernih!

vasoj

Knjizi

ima
uzcli

velicanstven ajet koga

citate.

Da je on
taj

objavljen

nama, jcvrcjskom narodu, mi bismo

kao praznik."

dan

c# ^1 ^U li
jpi
f
^^llij
ft-Svll*

j) ifcfJ*

Koji je to ajet? - upitao je Omer. Danas sam vam potpuno usavrsio vasu vjeru, zadovoljan sam upotpunio vam svoju blagodat da vam vasa vjcra budc islam - odgovorio jc on. Mi, zaista, znamo - rekao je Omer - dan mjesto u kome je on sisao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi
i i
i

Jtf 53

$ Jtf iIp j$Ji iul liilv

C^IXlj i&J* iJ C-U5I

- .v-ji

j v

^^
&A
i

Sisiii ; di
<^ ^

ins
a

2 ve sellem, a to je u petak dok je stajao na Arefatu.

Ncma sumnjc da sc
slabi
i

ustrajnim vrscnjcm dobrih

poboznih djcla vjcrovanjc jaca

povccava, a u protivnom

smanjuje. Ovaj Slav Buhari potkrcpljujc sa navcdena iri ajcla. Prva dva ajcla izriCito govorc o uvccavanju vjcrovanja, a iz trcccg analognim zakljucivanjcm razumijc sc jos i smanjivanjc vjcrovanja,

ukoliko sc nc vrsc dosljcdno obligatno vjerskc duznosti.

hadisu upotrijcbljcn izraz "dobro" (hajr) trcba shvatiti u smislu "vjcrovanjc" svcga sto jc Muhammedu, sallallahu alejhi vc scllcm, objavljeno, tc ocitovanjc prakticno primjenjivanje vjcrskih duznosti. Ncki
i

smalraju da sc pod izrazom "dobro" podrazumijevaju "dobra, Allahu, dzcllc sanuhu, ugodna, a za ljudc
korisna djcla, koja su odraz cvrstog
Iz hadisa sc zakljucujc jos:
i

dobrog vjcrovanja/'

kompariranjem vjcrovanja sa zrnima zitarica aludira sc na stepene jakosti vjcrovanja, na njegovo umanjivanjc, odnosno povecanje; - vjcrnik koji jc grijesio, dospjcl cc u Pakao time biti kaznjen za svoju neposlusnosl Allahu. dzcllc sanuhu; - musliman koji cini vclikc grijehc nc smatra sc kafirom nccc vjeeno oslati u Vatri (prim, rcc); spoznaja sreem bcz javnog ocilovanja nijc dovoljna, a nili fomialno ocitovanjc bcz slvarnog islinskog
i

uvjerenja.

Omcrov,

odgovor jeste znak zalaganja na pamcenju cuvanju Allahovc, dzcllc sanuhu, rijcci, mjesta vrcmena objavljivanja svcga drugog sto jc vczano za konkretni ajet pa stanjc situaciju u kojoj sc Muhammed, sallallahu alejhi ve scllcm, nalazio kada mu je on objavljen. En-Ncvcvi jc za Omcrovu, radijallahu anhu, izjavu rekao: "To znaci: 'Nismo izostavili postivanjc tog dana mjesta. Sto sc lice mjesta, onoje Arefat on je glavnina hadza koji je, opcl, jedan od ruknova islama. A sto sc ticc vrcmena, to jc pctak (jevmul-diwntCa) dan Arcfata. To jc dan u kojem su sc spojila dva fadilcta dvijc pocasti, a poznato jc nasc postivanjc svakog (xi to dvoje. Onda kada sc to dvojc spoji, postivanjc biva vece mi smo taj dan uzcli kao blagdan tc smo postivali mjesto toga dana.' To sc dogodilo na Oprosnom hadzu poslijc ccga jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, zivio tri mjescca." (prim, rcc.) Konkretni ajet objavljen je Muhammedu, sallallahu alejhi vc scllcm, 10. godinc po Hidzri na njegovom oprosnom hodocascu 9. zul-hidzdzcta, a to jc jedan odrcden dan za skmscno stajanjc hodocasnika na Arefatu, dan pripremanja programa proslavc bajramskc svecanosti u kojoj manifestovanje vjcrskog osjecaja dozivljava svoj vrhunac. Hodocasnici zancscni osjecanjem vjerc zivc u posebnom raspolozcnju 3-4 dana, a potorn sc medusobno oprastaju krecu svojim zavicajima. Danom objavljivanja o upotpunjenosti propisa islama, mobilisane su sve aklivne snage muslimana u manifestovanju svoje privrzenosti tim propisima.
radijallahu anhu,
i i i i i

49

SAHIHU-L-BUHARI

VJEROVANJK

ZEKAT JE SASTAVNI DIO ISLAMA

I

>%j\

^
^

kji\ 4*c

rijcci

Uzviscnog Allaha:

"I

sljcdbcnicima ranijih

Jj

jwali

-&1

lj-&3 VJ

lj^-t

Uj
ft

<Jyj
_ a

objava bilo je naredeno da obozavaju samo Allaha,

kloneci se paganstva, iskrenodavjeruju,daobavljaju

.s

,.^

-^

-^-^ ^ua

>$

>*^dj
_

c*

namaz daju
i

zekat, a to je ispravna vjera."'

i&\ f^^usl
s
.

46.

JE Ismail, njemu Malik Enes prenoseci od svoga amidze Ebu-Suhejla Malika, a (on) od svoga oca da jc cuo Talhu

PRICAO

NAM

b. b. b.

J\ sit jm. ju j^pi i

*
'

*>

*'-,
l ^r

",

Ubejdulaha gdje kaze: - Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dosao je jedan covjek
govori,
iz

Jj-3
JjS

til

J*-3

J** U*
jii

& *^&

Nedzda rascupane

kose.
sta

iai Jyi >* ^J

lils

& * *i
Vj *j^*

Zvuk se njegovog glasa

dok se
pitase za islam.

cuje, ali se

ne razumije
blizc,

nije priblizio.

Kad dodc
alejhi
i

on

JL1J yb

Uj

^>- J^i
-Al

I* ^-^ij

^Ijii
ve sellem,
noci."
vi

Allahov Poslanik, sallallahu

J> ^

J^j JUi f *i?l ^

odgovori: "Pet namaza u toku dana

jii

u^ ji ji jiii a&ij -331 j

V ju
ili-jjl

- Da

- pitao je. - Ne, osim ako hoccs dobrovoljno - odgovorio jc

li

sam duzan

sto

osim

njih?

Muhammed,

sallallahu alejhi ve sellem.

J]

5j ju >J oi

V]

"jS ji ji

Potom Allahov Poslanik,

-

sallallahu

alejhi

ve

sellem, rece: "Poscenje ramazana."

V JU - upitao
cinis
.

U^ Ji Ji
Jj^j
Jii

J15

-SjI

J^ij

Da

li

sam obavczan jos

je

ncsto osim toga?

jc (covjek).

- Ne - odgovorio
dobrovoljno.

on - osim

da

-oil

J^ii Vj

lii

Ji

Iji

- Allahov
li

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

spomenuo jc, (prcnosi Talha), i zckat. - Da sam duzan jos nesto osim toga? -

upitao je.

- Ne, osim ako hoces sto dobrovoljno - odgovorio

El-Bcjjine: 5. Jacina
jc
i

slcpcn vjerovanja manifcslujc sc u kvantitctu aklivnosti dobrih djcla yjemika. Zckat

i

ogranak sastavni dio islama onaj ko ga dijcli ima jacc savrscnijc vjcrovanjc od onog koji ovii duznost it zancmaruje. Citiranim ajctom Buhari potkrcpljujc svojc misljcnjc izneseno u naslovu. Izraz ''din", tj. "vjera znaci vjcru islam, ciji su osnovni principi izlozcni u Kur'anu: "Prava vjera kod Allaha jc samo islam."
i

osnovna principa islama: iskreno vjcrovanjc u Allaha, kojc je tcmclj drugim aktivnostima vjcrnika; obavljanjc namaza, koji jc stup islama davanjc zckata kao tcmclja matcrijalnog osiguranja zajednicc. Urcdnim vrsenjem ovih duznosti manifestuje sc ispravno jacc vjcrovanjc muslimana.
ajctu
tri
i

navedenom

spomenuta su

50

Ml u\&
je

tfjloill

31313

Muhammed,
se
taj

sallallahu alejhi ve sellem.

- Tada

covjek okrenu - (prica Talha)

rccc: "Allaha mi, niti

cu na ovo sto dodavati,

niti

smanjivati."

Allahov

Poslanik,

sallallahu

alejhi

ve sellem,

potom

rece:

"Ako je

istinu kazao,

spasen je."2

PRATITI

DZENAZU SASTAVNI
VJEROVANJA

JE

DIO
_*

JE Ahmed b. Abdullah b. Ali Mendzufi, njemu Revh, a njemu Avf prenoseci od Hasana Muhammcda, (a oni) od Ebu-Hurcjrc, da jc
47.
i

PRICAO

NAM

J^Ail

J^^^iL^.iV
*
^

**

>

*'- W

SZ

* * lift

ft 1*

* f

Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem, kazao:
.

"Kx> prati umrlog muslimana vjerujuci (iskreno)

i

racunajuci,

samo na Allahovu nagradu, bude

se klanja dzcnaza-namaz
s
i

>

:'."

njim dok

mu

zavrsi

njegov pokop, povratit ce se

kirata.

nagradom od dva

Svaki

kirat je tezine

Uhuda.

Ko umrlom
on bude

Ji ^j aii jl iiy ji $* >vi

klanja dzenazu, pa se povrati prije nego

pokopan,

vratit

ce se s jednim kiratom."
tj.

U drugom
Muezzin,
"Pricao

scncdu njcga,

Revha,

slijcdi

Osman
-Ui

koji je rekao:

^ *j^p

bJJt>-

JU

jijll

j^ *JJU

nam

je

Avf prenoseci od Muhammeda,

(on) od Ebu-Hurejre, (a ovaj) od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, slicno tome."3

Prcma
Iz

tckstu

navcdcnog hadisa
islama;

dijcljcnjc zckata

spada u osnovnc principc islama.

hadisa sc zakljucujc:
obavljanjc pel

- namaz jc temelj
muslimana;

namaza u toku dana

noci jc prvos-tcpena obligatna duznost svakog punoljctnog zdravog

-dijcljcnjc zckata jc prvostcpena duznost muslimana, na Scrijatom odrcdenu vrijednost imovinc;

- obavljanjc bajramskih namaza jc drugostcpena duznosl

(vadz.ib);

- poscenje ramazana jc prvostcpena duznost;

- zckat jc jedina zakonska obavcza
u imovini koja jc veca od nisaba
sallallahu alejhi
i

koju covjek posjeduje punu godinu dana;

hodocascc Ka^bc
ili

Muhammed,

ve sellem
uciniti
biti

nijc

spomenuo,

ili

sto

ono tada
stanja.

nije bilo

propisano,

sto ga

Damam

b.

Sa
i

lebe nijc bio

duzan

zbog slabog malerijalnog

sretan na

Urcdno vrscnjc navedenih duznost u gornjem hadisu, znaci - pohvalno jc preporucljivo ici iz jednog mjesta u drugo
i

ovom

spasen na buduccm svijclu;

i

radi stjecanja znanja

dobivanja obavjestenja od
akt.

sposobnih

mjcrodavnih
i

lica;

- vjcrovati
3

primjenjivati vjcrskc obrede bcz traganja za argumentima,

punovazan jc
i

Gornji hadis podstrckava na klanjanjc dzenaze

umrlom muslimanu, pracenje

prisustvovanjc njcgovom

pokopu.

51

SAHIHU-L-BUHARI

mm

vierovanjf.

BOJAZAN VJERNIKA DA MU (DOBRA DJELA) NE PROPADNU, A DA ON NE OSJETI

I

&*, L^o

^ ^jU aji oL
V>*>
li

JJCJU

Ibrahim Tejmi je rekao: "Nikad nisam usporedio

svoje
rijeci sa

svojim djelima, a da se nisam bojao

1

J* J^s '^ ,
t

c-^ji,*-,
r

i~Jl Ar* ^! Jlj

1

.:
1

da nccu sam scbc dcmantovati."

Ibnu-Ebi-Mulejke
je

**

-"^ Jj^ J

-^
,

kazao:

"Zapamtio

sam

*fj|
'

^.^f
" (/

tridesetdrugovaVierovjesnikovih,salIalIahualejhi

^ ^g 331 ' '

<i^
'if
-'
:
'

v^ & J
*

$,

ve sellem,
Nijcdan

svi su se za sebe bojali licemjerstva.

r*^ ^ ^-* J*
YstfL/
"' "'

*->^ f-f^
L*

mcdu njima nijc

bio koji bi rckao da jc na

i

' I

'l

*!

"'

stcpcnu vjcrovanja Dzibrila

Mikaila." 2

Muhammcd,
i

sallallahu alcjhi vc scllcm,

i

nukaoje muslimanc na mcdusobno posjccivanjc dok su

i

zdravi,

rijccima: "Obilazi

onoga

koji jc tcbc napustio,

daji

onomc ko
njc;

tcbi

nc dajc."

rckao jc:

"Nc cijcpajtc

sc

nc okrccitc Icda jcdni drugimaf da

jc boljc ici

da jc boljc ici pjcsicc, ncgo prijcvoznim srcdstvom. Klanjanjc dzcnazc je prvoslepcna kolckiivna duznost musl imana (fartH-kifa/e), a za uccstvovanjc u pratnji umrlog zakopavanju sijecc sc vclika Allahova nagrada.
Iz badisa sc vidi

za dzcnazom,

ncgo isprcd

Tcjmijcva izjava mozc prevesti dvojako u zavisnosti od toga da li jc rckao; mukezziben (s kcsrom na slovu zal), ili jc rckao mukezzeben (s fcthom). U slucaju prvom, on hocc da kazc da sc boji da njcgova djcla nc budu u skladu s rijccima, a Uzviscni Allah jc prczrco one koji govorc ono sto nc radc - pa da lako

Ova

sc*

sam scbc demantuje,

boji

ili

laz utjeruje.
koji vide

Odnosno, da time

slici
i

lascima.

U drugom
u
laz.

slucaju, znacilo bi da sc

da nc budc od drugih,

ncsklad njcgovih

rijeci

djcla, utjeran

(prim, rcc.)

U prcthodnom poglavlju istaknuta jc nagrada onom koji iskreno u imc Allaha uccstvujc u obrcdima dzcnazc. njeno a u ovom upozorava sc na evcnlualnc porokc koji mogu ulicali na smanjenje Ic nagradc, pa cak
i

da to vjcrnik nc osjeti. Buhari gornjim naslovom z.eli demantovali misljcnjc murdzija, koji tvrdc da Allah nece kazniti grjesnika za ucinjeni prcstup, ako jc ocitovao samo da "ncma Boga osim Allaha da jc Muhammcd Njcgov poslanik." Dobra djcla covjeka, po njihovom misljcnju, nc mogu propasti zbog samog grijesenja, a da jc iman grjesnika jednak imanu poboznoga. Ovakvo misljcnjc odbacili su svi ashabi kasnijc mudztchidi, koji su pored
anuliranjc, a
i
i i

osobitc bogobojaznosti uvijck izrazavali bojazljivost

strah,

da im nagrada za njihova dobra djcla nc

bi

izmakla

propala zbog nekog kasnijeg njihovog propusta. Tako su uvijck zivjcli izmedu slraha od Allahovc,
i

nadc u Njcgovu milost. Kadi Ijad kazc: "Murdzijc zastupaju misljcnjc suprotno haridzijama mutczilijama. Haridzijc tvrdc da grijesenje izvodi vjernika iz islama uvodi unevjerstvo, dok mutczilije drze da vjcrnik grijesenjem posiajc
dzcllc sanuhu, kaznc
i i

samo

grcsnik,

ali

jcdni

drugi smatraju da cc

on za

tc

svoje grijehc oslati vjeeno u Paklu, da nece iz

Allahovo pomilovanjc dobiti." Murdzijc tvrdc da grijesi pored vjcrovanja nc Stele. Vazno jc imati iman. Ekstrcmna gaipa murdzija smatra da jc dovoljno samo vjcrovati sreem priznavati (postojanjc Allaha), a nepostojanje bilo ccga drugog nc stcti. Ncki kazu: Dovoljno jc sreem vjcrovati, a jezikom ocilovali. Ima murdzija kao slo je Salahi Halidi cija se ucenja podudaraju sa stavom kaderija, a
njega nikad izaci
niti
i t

ima

ih koji

od njihovog ucenja sasvim odstupaju. Murdzijc su sc dosta rano pocijepale na

i

pet

grupa

u svom

drugc smatraju nevjernicima. Drugovi Allahovih poslanika pored iskrene bogobojaznosti, rada za dobro zajednice, zivjcli su u strahu da im njihov rad ne budc konacno pomuccn upropastcn nckim sluCajnim licemjerstvom cvcntualnim neprimjetnim propustom. Coyjck jc po prirodi grjesno bice nc mozc nikada biti sigiiran za svoju konacnu sudbinu konacno svoje vjcrovanjc sve do posljcdnjih casova svoga zivota. Samo mclcki, bezgrjesna
ufienju razisle toliko da jcdni
i

duhovna Allahova

bica,

mogu

biti sigurni

u svoje vjcrovanjc.

52

dliujjl <uiii

Jllil

ajjlgilLginn
y'y
-,

Od Hasana
HccmjcrL 3

(Basrije) prenosi se: Licemjerstva

(ili

ol ^fj
^3

^1

jL>_

U ^J-l
',>

^
\

_^ijj
,
*

Allaha) boji se

samo

vjernik, a ne boje

gase samo

J** k
)

Upozorcnjcna(opasnost)ustrajnostiuliccmjcrstvu

igrijesenjuukolikonepostojipokajanjenaosnovu
rijeci

> ji^sn oj >* ^ vj j j^j jf ^ ^ jii^Jij ''.*"

f

,'

jfc-

^i

'*

Uzvisenog Allaha:

"I nisu ustrajali to grijeh."

4

na

onom

^y^t r*J L** ^ J* 'jj-2*

sto su cinili, znajuci

da je

48.

PRICAO

NAM JE Muhamed b. Ar'are, njemu & l&U Jli s>> j&t

koji je kazao:
ifc

61^ AA

Su'be prenoseci od Zubejda

-PitaosamEbu-Vailazamurdzije,aonrece: Pricao
mi je Abdullah da jcVjerovjesnik, sallallahu vc scllcm,
izjavio: Grditi
alejhi

-.,,*> JUi ^j*

*.
.

^ J?i ^
]u*
s
-:

^
.

,,--,
Ju 2*3

' .,

.J

Jji Aj -ij>

*l

muslimana jc

grijeh, a

\s

"'

*
.H

borba protiv njega je nevjerstvo."

yS i&j Jj-l*
IT^-l

49. Obavijestio nas je Kutejbe

b.

Seid da

mu

je

J-Ppl lU
-

o^ ^ iba

pricao Ismail b. Dza'fer prenoseci od Humejda,

.:

od Enesa, da je rekao: - Obavijestio me je Ubadc

(on)

1#*J JU
b.

^.

U^

,6

Samit da jc Allahov
se posvadase

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao da

obavijesti (ashabe) o Lejlei-kadru,
ali

^/ ;
J^
,
fc

gjC

^^
'

^ j^
^
,
,

-e ,

^*lfS^ sSl
*&j *

.>,.-.

?{ ^-^u^Ji

M j%*ilil

5*
-c5,

o^j
,T.f

^& j&\
td
;

*\

dva muslimana i on rece: Izadoh da vasobavijestim o Lepei-kadru, a posto se medusobno posvada

i

r> **.
-

-i'

* --:

taj

taj,

znanjc o njoj se dizc.

Mozda cc

to za

vas

biti

Z&

QU-

j^I
*

01

^^Lpj

cJUy j^j
,

j*>U
,

bolje. Istrazujtejeu (dvadeset)

sedmoj, (dvadeset)

."-=.
^T*"^

*'

devetoj

ili

(dvadeset) petoj (noci ramazana)! 5

C^ J y

^ ^*^

Sadrzaj ajcta:

...

oni koji dijclc

od onoga

sto im jc dato, a srea im drscu...

na pitanjc Aisc,

Muhammcd,
i

vc scllcm, protumacio jc rijecima: "To su oni koji rcdovno obavljaju namaz, postc dijclc zckal (sadaku), a opct sirahuju da im sc to nccc UVaiiti kod Allaha, d/cllc sanuhu." Ajct: "Allah im jc prcdocio ono ccmu sc oni nisu nadali sto nisu ni mislili... t ncki iz prvih gencracija (sclcf) tumacili su da su to losi poslovi ljudi kojc su oni smalrali dobrim plcmcnitim. Dobra djcla trcba
sallallahu alejhi
i
i

raditi
3

samo u imc Allaha,

i

dzcllc sanuhu, bcz

ovozemnih

intcrcsa.
rijeci

Ibn-Hadzcr

Kastalani smatraju da sc spojena Iicna zamjenica trcccg lica hu u

hafchu odnosi na

licemjerstvo (nifak), dok Ajni smatra da sc ona odnosi na Uzvisenog Allaha. (prim, rcc.)
4

Hasana Basrija zasniva sc izmedu brojnih ajcta na ovom: "Za vjcrnika koji sc boji mjesta na komc cc stati pred svojim Gospodarom imaju dva Dzcnncta. Od Hasana Basrija prcncscnc su rjcci: "Tako mi Allaha! U proslosti nijc bilo nijednog dobrog vjcrnika koji nijc strahovao od posljcdica licemjerstva, niti cc ga u buducnosti biti, kao sto nijc nikada bilo licemjera, a
Izjava
i i

da nijc bio ravnodusan

bczbrizan za svoju sudbinu,

niti

cc ga u buducnosti

biti."

Hasan Basri ccsto govorasc: "Liccmjcrac jc onaj ko

5

sc nc plasi licemjerstva."

Buhari gornjim naslovom pobija misljcnjc murdzija, koji tvrdc da sc nc trcba bojati posljcdica grijesnja samo ako covjek vjcrujc u Allaha, dzcllc sanuhu.

53

'

SAHIHU-L-BUHARI

^^

VJEROVANJE

DZIBRILOVO PITANJE VJEROVJESNIKU, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, IMANU, ISLAMU, IHSANU SUDNJEM
I

^M o* M ^ifl Ji^ J>i oU

^
ir

V.

^fe^i;
-

DANU
i

Vjerovjesnikovo, sallallahu

alejhi

ve sellem,
to

<'K ^Cj\*ilpJjjU-il>. JIj^-^

-:*-

^'^3
'rc!i:>

objasnjcnjcDzibrilu,nakonccgajckazao:"Dzibril,
alejhi selam,

r-

iir
-

V-J
l

*:
f

dosao je da vas pouci vasoj

vjeri

sve ucinio je vjerom, uz ono sto je iznio delegaciji

J^ ^j*j ^U?' *y o-^ ^ ^5}

1

/-

^;

*~^-

>^
---

t^r*'

Abdul-Kajsa,
islama, ona

to je sastavni dio vjerovanja

trazi

rijeci
<

Uzvisenog Allaha: 'Ko

drugu vjeru osim

^ j ^li ^ Ay$\ $&#)

"

"i

"

mu

sc nccc primiti.'"

JE Musedded, njemu Isma'il b. Ibrahim, ovoga obavijestio Ebu-Hajjan Tejmi prcnoscci od Ebu-Zur'c, (a on) od Ebu-Hurcjrc da
50.

PRICAO

NAM

J^l
.

#5
t

Jl*
,

***

j^ & **
*
i^u

ol

je rekao:

- Vjerovjesnik,
neki covjek
i

lis iLg
sallallahu alejhi ve sellem, jednog
1

ii5

^ ^ * ^ fe^ ^J^
&* ,*
-

'

ju
*

dana medu svijetom bio je vidljiv

upita:

pa

mu

dode

0^1

Jtf

j^V* ^ J^* JijW l&

^UJ

p,

-Stajc iman?
Gornjim ajetom hvalc se oni koji mole Allaha, dzelle sanuhu, za oprosl svojih grijeha ucinjcnih iz ncznanja, a kudc oni koji staino grijese nc mole od Allaha oprosl. Ovakvi trcbaju za svoju sudbinu biti u veeem strahu od onoga koji sc kajc za svojc povrcmene prcsrupc. Ali-lmran: 135, preveden u cijelosti glasi: "I oni kada uradc kak\ o hrdavo djelo ili ucinc scbi nasilje, sjetc se Allaha zatrazc oprost za svojc grijehc. A ko cc oprostiti grijehc osim Allaha. Oni nisu, znajuci da jc to
i

grijeh, uslrajali na

onom

sto su cinili."

Prvim hadisom Buhari pobija misljcnjc murdzija koji nc smatraju nckoga ko ucini vcliki grijeh fasikom (grjesnikom). Po njihovom rnisljcnju grdcnjc muslimana nijc grijeh, a ubiti ga nije nevjerstvo. Zcjd b. Haris pitao jc Ebu-Vaila: "Jc li ispravno ili ncispravno misljcnjc murdzija, (da grijesenje ncma
loSih posljcdica za vjcrnika)?" Ebu-Vail

mu je

umjesto odgovora

citirao gornji hadis

time demantovao

Slav murdzija.

Konkrctnom izjavom Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, aludira na svadu Ka'ba b. Malika sa Abdullahom b. Hadredom za naplatu dugu. Drugi treci ajct Hudzural poglavlja u prijevodu glasi: "Nc dizitc
i

svojc glasovc iznad glasa Vjcrovjcsnika

nc govorile
i

njim glasno, kao sto govoritc jedan

koji

ne

bi

(zbog toga) propala vasa

ti

djcla,

vi (da)

nc osjetitc. Zaista oni

drugim, da vam spustaju glasovc kod Allahovog

s
i

prokusao za bogobojaznosl. Oni cc imati oprost vcliku nagradu." Mcdusobno prepiranje ljudi, grubost drskost, stcti i pojcdincu zajednici. To su poroci osobinc zaostalih Ijudi. Svada u dzamiji gore spomenutih ashaba bila jc uzrok da su iscczli simpolomi Lejlei-kadra. To je prisutnc ozalostilo, pa jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, samo unckoliko odrcdilo njeno vrijeme,
Poslanika, oni su
cija jc srea Allah
i i
i

rckavSi: "Iscckujtc jc
i

u 25, 27.

29. noci ramazana!"

i

pocctku jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, sjedio medu svojim ashabima kada bi dolazio ncki stranac nc bi ga mogao prcpoznati. Potom su oni od njega trazili dopustenje da mu napravc ncko posebno mjesto gdjc bi sjedio tc tako bio prcpoznavan, le su mu napravili klupicu od ilovacc. (prim, rcc.)

54

<Mi diitf
- Imanje odgovori Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem da vjerujes Allaha, Njegove meleke,
susrct s

<bjlaiJl3JLaia

Njim (na Sudnjcm danu), da vjerujes

i

i*iyi ju fcevi ^

J*i

^S^

,y>\?

Njegove poslanike prozivljenje. - Sta je islam? - upitao je covjek.

Islam je

rece

Muhammed,

sallallahu alejhi ve

Jb oUlaj

{j^ajj

'Utf'_)

Jill a\Sy\ (jpjkj

sellem, da obozavas Allaha, da

pridruzujes, da klanjas

Mu u torn nista ne

namaz, da dajes propisani

M
u

i\"5 iilftf

&\

2
ju

jl

JU jU^-Vl U
f
.

zekat

postis

mjesec ramazan.

Jii

- Sta je ihsan? - upitao je on. - Da obozavas Allaha odgovorio je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem - kao da ga vidis, jer
ako
ti

&U\ J:

ilijj

trj

j J

Njcga nc

vidis,

On

tebe vidi.

- Kada ce biti Sudnji dan? - upitao je covjek. - Pitani ne zna nista vise od onoga koji ga pita, samo cu te obavijestiti rekao je Muhammed,
sallallahu
alejhi

^j l^hil ^^^^jol^ljpij^l
5l*j

JjlL

\i\J

\j tftl

IS)

&xzs\ jtL 6iip

s ji

>

**n

$ d&\
s$i

ve

sellem

njegovim
\

znacima: kada robinja rodi scbi gospodara, kada

se crnomanjasti 2 pastiri deva budu s

Ji Jlii bli 1)2

ojlj Jlii >ll f!

ponosom
<il

a^

jjl

JU

medusobno nadmetali u

gradnji (zgrada).

On

je

^a J.UI 1L ^U- J^

jedan od pet tajni koje poznaje

samo Allah. Potom

je

je Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, citirao:

"Znanje o Sudnjcm danu, samo

alejhi

kod Allaha."

Zatim se covjek okrenu, a Muhammed, sallallahu

ve sellem, rece: "Vratite ga!" Kako oni nisu
vise nikoga vidjeli,

(Muhammed,

sallallahu alejhi

vc sellem) dodadc: 'To jc Dzibril. Dosao jc da

pouci svijet u njihovoj vjeri."

- On je to sve kazao je Ebu- Abdullah - ucinio sastavnim dijelom vjerovanja. 3

Od toga kako sccita rijeC el-buhm spomenuta u
i

(Buhari)

same rijeci. Ako se ona cita s dammom na kraju, tj. el-buhmu, bit cc atribul rijeci pastiri tada cc oznacavati cmomanjastc ili erne pastirc - kako jc prevedeno, ili ncpoznatc Hi siromasne pastirc koji ncmaju nigdjc niccga cuvaju drugima ovce za nadnicu. Ako ovu rijee procitamo s kesrom, tj. el-buhmi. ona cc bili alribul za rijec deve oznacaval cc cmomanjastc devc. (prim, rcc.)
hadisu zavisit cc
i

ncsto drugacije znacenje

i

Rijcc ihsan spomenuta u hadisu jeste infinitiv glagola ahsene jithsimt

se radi o jednoj katcgoriji ibadcta Allahu UzviScnorn,
,

jczicki znaci dobrocinstvo.

Ovdjc

odnosno o "dobrom" cinjenju ibadcla, a sto je sam Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem objasnio rijecima: "... da se molis Allahu kao da ga vidis..." Svi ljudski poslovi cine sc svjesno ili nesvjesno. Losi poslovi su raznovrsni. Covjek, kao razumno bice treba znati da je stalno pod nadzorom Allaha, dzelle sanuhu, a ako zivi u uvjerenju da ga Allah vidi, prali zna svaku ljudsku misao, bit cc dovoljno da ga to odvrati od grjesnog posla, da sc Allahu moli s najvecom skrusenoscu da svoju duznost prcma Njcmu drugima savjesno urcdno obavlja.
i i i
i

55

SAHIHU-L-BUHARI

^^

VJEROVANJE

Dobra pobozna djcla odraz su vjerc u Allaha, dzcllc sanuhu, u Njcgovu nagradu uvjcrcnjc da on be? sumnjc vidi, prati zna svaki pokret zivog bica. Ko priznajc Allaha, dzcllc sanuhu, a nc vrsi Njcgovc zapovijedi njemu ncdoslajc potrebno uvjcrcnjc o ncophodnosti vrsenja dobrocinstva poimanjc vclicinc Allaha, dzcllc sanuhu, shvacanjc Njcgovih naredbi. Ako covjek razmislja o buduccm svijctii zivotu na njemu, o smrtnim casovima; o zagrobnom zivotu prozivljcnju poslijc smrti, o odgovornosti za ucinjena djcla, kazni ili nagradi za njih, posiarat cc sc da cini
i i
i i

sto vise dobrih

Allahu, dzcllc sanuhu, ugodnih djcla, kloncci sc losih poslova.

Ncvcvi kazc da dio hadisa: "Da sc Allahu molis kao da ga vidis...", prcdslavlja jedan vcliki osnov islama, vazan princip koji imaju muslimani, oslonac iskrenima, zudnju Iragaocima, riznicu arifima slalnu praksu
i

poboznih.

Kadi Ijad jc rckao: "Ovaj hadis sadrzi objasnjcnjc svih obavcza u slucaju vanjskih unularnjih ibadcta, kao sto su dogmc vjcrovanja, djcla tjclcsnih organa, iskrenost (cistota) sreanih dubina cuvanjc od zla (losih)
i
i

djcla. StaviSe,

sve scrijatskc znanosli sc naslanjaju na njega

od njega sc napajaju."

DlO teksta hadisa: "Kada robinja rodi scbi gospodara... ", islamski ut'cnjaci raznoliko tumaee. Ncvcvi kazc da najvcci broj smatra da sc time misli na prosirenje islamskc vlasti na dalckc zemlje u kojima sc domoroci poteinjavaju vlasti svojih gospodara, a mnogc zene dolazc u robovsku polcHnjenosl osvajaca sa kojim pocinju kao robinjc radati djecu. Ovako rodena djeca od majkc robinjc slobodnog gradanina imaju status
i

slobodnih

ljudi;

ona su nasljcdnici prava svoga oca

kao takvi gospodari svega cimc je gospodario njihov

i

otac, oni su gospodari citavog

occvog imanja pa

robinja

medu

kojc spada

njihova majka, ukoliko

jc nijc

njen gospodar ranijc oslobodio. Ajni navodi jos

i

slijedeca misljcnja:
zanijeti toliko
i

- pohlcpa

da proda robinju koja mu jc rodila dijetc, bilo s njim bilo s nckim drugim muskarccm. Prclazcci tako iz vlasnistva jednog u vlasnistvo drugog gospodara, dodc ona na koncu kupnjom u vlasnistvo svoga sina, a on, nc znajuci da mu jc lo majka, postupa s njom kao s oslalim robinjama. Zbog ovakvih ncprilika islam jc zabranio gospodaru prodati robinju s kojom jc vec rodio dijetc; - misli sc, mozda, da dijetc robinjc koja poslane slobodna zbog toga sto ga jc rodila, postanc svojoj
za

noveem mozc covjeka

majci |Xput gospodara;

-mozda jc Muhammcd,
i

sallallahu alcjhi vc scllcm,

moralni pad djece koja postupaju sa

pod simpotomima propasti svijeta mislio na neodgojen svojim roditcljima kao sto to cine trgovci sa svojim robovima.
i

Ponizavanjc, neposlusnost, cksploatisanjc svojih roditclja obicno uslovljava porcmccaj dnistvcnog porctka
i

opcu propasl zajednice;

i

- slucaj sc mozc odnositi na robinju koja rodi vladara (kralja) pa postanc njegov podanik kao sto su oslali clanovi njegovog kraljevslva. Dio hadisa aludira na sirenje islamskc vlasti na okolnc krajeve, migriranjc poljoprivrcdnika u gradovc
i

zancmarivanjc stocarstva zajedno s ostalim granama zcmljoradnjc. Kurlubi smatra da sc jednim dijelom hadisa misli na jednu rcvolucionarnu prekretnicu u drustvu kada ce beduini doci do vlasti, tlaciti Ijudc poslijc sc odati zgrtanju kapitala, raskosnom zivotu, podizanju palaca lakmicenju u tome.
i
i

Iz

hadisa sc jos zakljucujc;

dzcllc sanuhu,

- osnov imana jc vjcrovanjc u Allaha,

djcla;

Njcgovc mclckc, suoccnjc

s
i

Allahom, dzcllc sanuhu,

na Sudnjcm danu, vjcrovanjc u Allahove, dzcllc sanuhu, poslanikc, u prozivljcnjc odgovomost za ucinjena

- meleki se mogu predstaviti covjeku u kom god hoce liku. Tako sc Dzibril, isporucujuci Objavu Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, obicno prikazivao u fizionomiji jednog ashaba dok je drugi put u liku nckog drugog covjeka, a dva puta prikazao mu sc u svom prirodnom liku; - vjcrovanjc prakticna primjena islamskih propisa cini jednu ncrazdvojnu cjclinu. Urcdno obavljanje
i

vjcrskih duznosti,

bit!

dobar u ibadctu (ihsan), znaci su

ljudi

jakog imana.

56

Mi u\&
POGLAVLJE
Hamza, njemu Ibrahim b. Sa'd prenoseci od Saliha, (on) od IbnuSihaba, (ovaj) od Ubejdullaha b. Abdullaha da ga je Abdullah b. Abbas obavijestio rekavsi:
51.

dbjlrwJlpjLO^

^
b.

PRICAO

NAM

JE Ibrahim

'

T"

- Obavijestio mc jc Ebu-Sufjan, da mu je Hcraklc

rekao: "Pitao

sam

te,

da

li

se broj (muslimana)
ti

povecava

ili

umanjuje, a
isto

si
i

smatrao da se
vjerovanje dok

povecava. Tako se
se nc upotpuni."

povecava

- Pitao sam
vjeru,

f} J>li

OW ^U-tfj
iiufc N
*
"5/

*>JJ*jdl

frl *^**)

tc,

da

iko konvcrtira mrzcci njcgovu

nakon
si,

sto ju je

primio?

- Smatrao

da

ne.
lju-

- Tako je isto vjerovanje (iman) kada se njegova

i

o- &#
*
-

Ji

^> v
^

J*JJ
^ ^J

>,

pkost pomijesa sa sreima, njega vise niko ne mrzi.

4^1 Jaic^J

^jiOi\

cAUJ JJUi

VRLINAOSOBE KOJANASTOJI SACUVATI

CISTOTU SVOJE VJERE
JE Ebu-Nu'ajm, njemu Zckcrija prenoseci od Amira da jc rekao: Cuo sam Nu'mana b. Besira, a on Allahovog
52.
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaze:
''Sto je

iUJ.ll l>Ji*ul

t> J-

^ '-h

PRlCAO

NAM

JU jAZ j* Sjjj i&

*
9
> >

- >,5

*,'..<'' -

^
,.

.-'

j? b\j^
r.-'.e..

oY

. '

dozvoljeno jasno

je,

a sto je zabranjeno

jasno jc.

Mcdu njima ima sumnjivih poslova kojc nc poznaju mnogi ljudi. Ko sc cuva sumnjivih poslova,
sacuvao je cistotu svoje vjere i svoju
cast, a

,*
a

ko padne
Sf

u sumnjive poslove, slican je pastiru koji napasa

iujj ^jii

j^ ,: ^^ ^l^Iji
eii; 0!j ^*^ J53 ^^ vi Jsiji

oko zabrane u koju ono moze lahko upasti. Znajte da svaki vladar ima ono sto jc zabranjeno,
(stado)

<^
^

t> 01 VI ^^

a upamtite da su Allahove zabrane na Njegovoj

Zemlji poslovi koje je

Znajte da u

On

zabranio.
>r*
>

svakom tijelu ima komad mesa, pa kada je

cijelo tijelo, a

ono zdravo, zdravo je

bolesno je cijelo

kada je bolesno,
1

tijelo.

To vam je,

znajte, sree!"

Navcdcnim hadisom

isticc sc

potrcba klonjcnja svega sto slabi vjerovanje. Ihsan

iman (vjerovanje) cine

57

SAHIHU-I.-BUHARI

VJEROVANIE

DAVANJE PETINE (RATNOG PLIJENA) JESTE SASTAVNI DIO ISLAMA

53.

cjLoj y* c>-

^^-^J'

*-u!

s^y

PRICAO

NAM JE Ali b. Dza'd

sa

*
i

rekao da ga

je obavijestio Sir be prenoseci od

Ebu-Dzemre,

kojije kazao:

Sjcdio

sam

Ibnu-Abbasom

koji

mc jc posadio
ti

na svoj krevet, pa rece: "Ostani kod mene pa cu

dati dio svoje

imovine!"
1

-,

Posto
rccc:

sam s njim proboravio dva mjeseca, on "Kada je Vjerovjesniku, sallallahu alcjhi vc

scllcm, dosla dclcgacija (plcmcna) Abdul-Kajsa,

onjepitao:

Koji

ste

narod

(pleme),

odnosno

cija

delegacija?

(Plemena)

Rebija ( Abdul-Kajs)

odgovorili su.

t;jll

lh\

J ST! iuE 0

i.ti'A

U\ 4)1

vjcm, pa zato samo nastojanjc da sc sacuva vjcra (din) spada u vjcru.

islamsko poslovanjc spada pored ubligatnih duznosli izbjcgavanjc poslova u Ciju se zabranu sumnja. Cuvati sc poslova stctnih po cast, obraz pravo drugih Ijudi znak jc razvijenog stida, za kojcg jc Muhammcd,
i i

vc scllcm, rekaodajedio islamskog vjerovanja. Islamski ucenjaci smatrajudajcovaj hadis jedan od osnova islamskc naukc, dok jedna grupa ucenjaka kazc da obuhvala trccinu islamskog ucenja. Upozorava sc na poslcno privrcdivanjc, higijenu ishranc, odijevanje, urcdan moralan zivot. U hadisu sc istiec potrcba da svaki nas poslupak budc u skladu s islamskim ucenjem. Musliman jc duzan uputili sc n
sallallahu alcjhi
i

propisc svojc vjerc sto

ljudske aktivnosti
i

mozc

vise,

pa da zna sta jc dozvoljcno, a sta zabranjeno. Srcc

zdrav razum su osnov

na njih trcba

obratiti

posebnu paznju.
jesti

Ncvcvi kazc: "Ima poslova

koji su,

bcz sumnjc, doz^'oljcni, kao:

piti

kruh, voce,
i

poslova koji su ocito zabranjeni, kao:

kojc mnogi ljudi nc znaju u koju
bi in

alkohol, krv, ciniti blud, lagati

slicno,

vodu slicno, a ima dok opct ima poslova za

piti
i

od

te dvijc

grupc

svrstali."

Tako, naprimjer, ulovljcnog zcca puskom

i

dozvoljcno jc jcsli. Mcdutim, zee ranjen mctkom, bjczcci, skoci sa nckc stijene lovac ga kasnijc nadc u okolini mrtvog. Sada nasiajc sumnja od ccga jc laj zee prcminuo: da li od posljcdica mctka, ili od pada sa stijene. U prvom slucaju ulov jc dozvoljcno jesti, a u drugom zabranjeno.

Abdul-Kajs plcmc stanovalo jc u Hidzru njegova dclcgacija od cctrnacst clanova dosla jc u Mcdinu Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm 8. godinc po Hidzri kada su vrScnc priprcmc za osvojcnjc Mckkc. Na eclu dclcgacij c bio jc prvak plcmcna Munzir b. Aiz, zvani Escdzdz, a clanovi: Amr b. Merdzum, Ubcjdc b. Humam, Haris b. Su'ajb, Mczidc b. Malik, Munkiz b. Hajjan, Haris b. Habib, Suhar, Utbc b. Harvc, Dzuhcjm b. Kascm, Rcsim Adcvi, D^uvejrc Kindi, Zari* b. Aid Kajs b. Nu'man. Ncki hisloricari mislc da jc u dclcgaciji bilo jos clanova, a ncki da ih jc bilo oko 45. Iz vodenog dijaloga vidi sc da su navedeni ljudi primili islam jos ranijc, dobrovoljno bcz borbc, a sada dosli da o njemu jos ncsto cuju. Zato ih jeMuhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, primio sa dobrodoslicom istakao da sc ncmaju ni zbog ccga slidjeti. F'rcma navodima Ajnija povod ovom susretu bio jc Munzir b. Hajjan, koji jc dosao iz Hcdzcra u Mcdinu po svojim trgovackim poslovima. Kada jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, naisao pokraj njega, on jc ustao priSao mu, razgovarao s Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc scllcm, primio islam. Ncsto kasnijc naucio jc Fatihu jos ncka kraca poglavlja iz Kur'ana, pa sc vratio natrag u Hcdzcr. Muhammcd. sallallahu alcjhi vc scllcm, poslao jc po njemu pismo za Abdul-Kajs plcmc, ali ga jc on cuvao kod sebe iz bojazni od svojih saplcmcnika mislio ga zalajiti. Mcdulim, njegova supruga, a kecrka Munzira b. Aiz starjesinc
i ,
i i i

58

Ml u\&
- Dobro
dosli,

<bjloiJl3JLaia

neponizeni

bez kajanja

ljudi,

ili

je

>: up jj& j& & >i

'.*

* *.>

''*-

ii*

dgj

eh
s>\i

rekao: delegacijo!

- Allahov

- izmcdu nas tebe je nevjernicko naselje plemena Mudar mi ti mozemo doci samo u kojem svetom mjesecu, pa
Poslanicc! - rckosc oni
i
i

KM

aj

J^Xj Uljj

.y>*ij?**

J^

naredi

nam odlucnu zapovijed

koju

cemo

saopciti

onima
Pitali

koji su ostali iza nas, a koja ce nas uvesti u

Dzcnnct.
su ga za pice.

On im

je naredio cetvero, a

41

J^5

<* <** llli' 5Ij 41

zabranio cetvero. Naredio im je vjerovanje u

VI

ill

01 sSl^i

Allaha Jedinoga i upitao: "Znate

u Allaha

li

sta je vjerovanje

Jedinoga?"
i

- Allah -

Njcgov Poslanik

to najboljc

znaju r

odgovorili su.
Svjedociti

^~

kazao
i

je Poslanik

da nema
Allahov
postiti

JA\

" yJli

Lgj oijUj >lij GJdlj

**
ft
1

-L|

Boga osim Allaha

poslanik;
klanjati
i

da je

Muhammed
dijeliti

(tf^JJ t>* C*: Uj8*J

^j^ J

15

namaz;

zekat;

mjcscc ramazan

da dajctc pctinu ratnog plijcna.

zabranio im je cetvero: drzanje soka u vrcu,

i

posudi od tikve, posudi od palminog panja

nasmoljenoj posudi.

Mozda je (Ibn-Abbas), rekao - katranisanom koritu. Onda je Poslanik, sallallahu

ve scllem, rekao: Upamtitc ih o njima one iza vas! - rekao je on. 3
alcjhi
i

obavijcstitc

plcmcna Abdul-Kajs, pronasla jc to pismo dok jc on jcdnog dana potajno klanjao namaz ucio naglas nckii sum, ona mu jc prisla sa svojim occm saslusavsi sadrzaj sure, primisc islam. Munzir jc, zatim, otiSao oni s Muharnmedovim, sallallahu alcjhi ve scllem, pismom medu prvakc svoga plcmcna, objasnio im ga primisc islam. Na ovom sastanku oni su zakljucili da posalju do Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllem, svoju delegaciju preko koje ee mu izrazili svoju privrzcnosl dobili delaljnijc upule o islamu.
i i i

Hi

jasnu

stvar, a

obojc mozc podrazumijevati rcccnica u originalu, na

pitali

sta

ukazuju

komentatori. (prim, rec.)

i

Clanovi dclcgacijc
su drzali alkohola, ncgo

Muhammcda, sallallahua alcjhi vc scllem, za sok od hurmi grozda, koga u raznim posudama. Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllem, zabranio im jc nc samo uzivanjc
su
i

pijcnjc

sokova

iz testije, cuturc,

vodenjace, kacice, cabra, izdubljenog korita,

drugog kcramickog posuda, zatim iz tikvc kadnja namazanog katranom ili smolom drugog posuda u
kreaka
Iz
i
i

komc

sc sok

mozc brzo neosjetno

prctvoriti

u alkohol.

hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- medusobni kontakti ljudi prcporucljiva su djcla, jer mogu biti od opec koristi zajednici; - dozvoljcno jc uzimati placu za poducavanjc nckoga. Ebu-Dzcmrc jc primio placu od namjesnika Basrc
Ibnu-Abbasa za dva mjescca, jer
Pcrzijanaca u Basru;

mu jc

davao izvjcsnc savjete

bio tumac pcrzijskog jczika pri dolasku

- prcporucljivo jc zazcljcti - osnovnc

gostu dobrodoslicu;
i

- Ijudc trcba nukati na uccnje

zekat, postiti mjcscc

trazenje

manifestacije islama su:

naukc bez obzira na njihove godine; ocitovati yjcni u Allaha Njcgova Poslanika,
i

klanjati

namaz,

dijeliti

ramazan

davati zajednici pctinu ratnog plijcna;

- Muhammed,

sallallahu alcjhi

vc scllem, zabranio jc pijcnjc ustajalog vocnog soka

iz

gore navedenog

59

SAHIHU-L-BUHARI

8339

VJEROVANJE

O TOME STA SE NAVODI DA SE DJELA CIJENE PREMA NAMJERI ISKRENOSTI DA SVAKOM COVJEKU PRIPADA ONO STO JENAUMIO
1

a,

.\^

&& JL^I
uijm L6 ;>>*'

J>!

*t

U *C

J^U

U to spada:
post
i

vjerovanje, abdest, namaz, zekat, hadz,

sISjJlj
.

s%^Jlj iyj>^>\j
, >

j^l
/,
=

-ui
'

J^-Ii
>

mcdusobnc normc poslovanja.

nacinu", to jeste

Uzviseni Allah je rekao: "Kazi, svako radi po

& &* *
)

svom

po

svojoj odluci.

Ako

trosi

j*j,
*

covjek na svoje kucane, racunajuci na (Allahovu

nagradu), onda jc to milostinja.I rckaojc (Poslanik,
sallallahu alcjhi vc scllcm):
"... ali
1

^ Jj ^^ jj j j| "'-.
(
"

^ ^^ f^S ^
,

%.>-.{',.
f

-e

#/'

j&j # J*^ J^i

**-^

^^4 J*' J*

ima borba na

(Allahovom putu)
54.

dobra namjera."

PRICAO NAM JE Abdullah b. Mesleme, njega iuu IT^-l JU hLs & 4Ij lU
Muhammcda
b.

obavijestio Malik prenoseci

od

od Jahjaa b. Seida, on Ibrahima, (ovaj) od Alkamc b.

g|

-^J
I

j*

Vekkasa, a (on) od Omera, da je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao;

<J>|

j^j

01

^ii

^ ^tfj J,

liiii

kcramickog, drvcnog drugog posuda, jcr sc sok u njima mozc ncosjctno prctvoriti u opojno pice; - Ebu-Hanife uccnjaci njcgovc skolc smatraju da jc sadrzaj ovog dijcla hadisa bio na snazi samo u prvim danima islama, jcr jc kasnijc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao: "Kisclilc dalulc grozdc u
i i i

svakoj posudi

pijtc

njihovc sokovc, a nc pijtc ih ako su sc pretvorili u opojno pice";

- preporucljivo je
i

traziti

od slrucnjaka dclaljno obavjcstcnjc o nckom

i

pilanju.

Onima

koji sc inlcrcsuju za

nauku trazc strucne savjetc Ircba ukazati posebnu paznju gostoprimstvo; - pohvalno jc hvaliti radisc, ako to nccc u njima stvoriti umi&ljcnost poremecaj u zajednici; islam cine ncdjcljivu cjclinu. Punovazna (kod Allaha primljcna) djcla omogucit cc onomc ko ih u Dzcnnet.
i
l

- iman

radi da

udc

o poslovima koji vjcrniku omogucuju ulazak u Dzcnnct, a ovdjc sc naglasava, da su kod Allaha, dzellc sanuhu, punovazni samo oni poslovi koji sc radc u imc Allaha. Dobra djcla radena iz liccmjcrstva ncmaju vrijednosti kod Allaha, dzellc sanuhu. Rad covjeka cijeni se prosudujc prema namjeri covjeku pripada ono na imc ccga je sto radio. Dobra
ranijem poglavlju bilo jc
rijcci
i i

namjera u radu prcdstavlja posebno dobro djclo. U naslovu fragmentamo naveden hadis u cijclosti glasi: Poslijc osvojenja Mckkc ncma nagradc za scljcnjc iz njc, ali ima borba na Allahovom putu dobra namjera." Ibn-Tcjmija kazc da jc iskrena dobra namjera u poslu ponckad vrednija od samog rada da su poslovi bcz
i
i

iskrene odlukc rekao:

kod Allaha,

dzellc sanuhu, bezvrijedni. Cini sc da jc

Muhammcd, sallallahu alcjhi vc

sc kao da ga jc uradio, a

scllcm,
uradi.

"Ko

sc odluci uraditi dobro djclo pa ga nc uradi, racuna

sc

mu

ko ga

da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, jos rekao: "Iskrena lijcpa namjera vjcrnika bolja jc od njegova posla." Islamski autori smatraju da cc sc za ovozemnc privrcdnc poslove dobiti Allahova, dzellc sanuhu, nagrada,
racuna

mu

kao da ga jc uradio deset

i

puta. Zabiljczcno jc

ako im jc krajnji cilj bio moralno-vjcrskog znacaja. Takojc, naprimjer, scvap hraniti sc, zclcci time cuvati fizicku snagu potrebnu za urcdno obavljanjc namaza, posta drugih Allahu, dzellc sanuhu, ugodnih, a
i

za ljudc korisnih djcla. Spavati jc scvap, ako sc time zcli osvjcziti za savjesnije
vjcrskih
i i

dosljcdnijc obavljanjc

gradanskih duznosti. Allahovu, dzellc sanuhu, nagradu imaju oni koji su sklopili brak zelcci ocuvati svoj moral, cast obraz, a svoje potomstvo izgradili u uzornc clanovc drustvene zajednicc.
i

60

dtailil

&\&
i

Jllll

(^jLqjJlpiqj^

svakom covjeku pripadaonostojenaumio. Kosepreselio(izMekke Njcgovog Poslanika, u Mcdinu) radi Allaha

"Poslovi se cijene prema namjeri
i

^ ^y u
*

* *

xl

? '..'

' *

^_^i jiijj 2jL

jVl

Jtf

* 4 V3w* *J^j5 *
J ^^ '""'",

&

*'

njegovo je preseljenje Allahu

Njegovu Poslaniku,
pa njegovo

^Jj

^
/

*fi

^^
--

*=-*

a onaj cije je preseljenje bilo radi interesa ovog

svijeta
ili

^y "
.

radi

kakve zene koju

bi ozenio,
i

4H yr^ ^ J| ^3^** ^Jj^i E v'

preseljenje je

onome cemu

se

preselio."
" * *

JE Hadzdzadz b. Minhai, njemu Su'be, a ovoga obavijestio Adijj b. Sabit da je cuo Abdullaha b, Jezida da prenosi od EbuMes'uda, a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi
55.

PRICAO

NAM

JBAlfiJtlJl.i^|g3.M

^&*^*^<y*^&4>j*&* ^\$\kd$m$\{f*j&J>f
*

/,

>. 2

vescllcm, dajc rckao:

*
L

'

^
5

";

"Kada covjek izdrzava svoje kucane racunajuci (na

Allahovu nagradu),
to

**-**

^ 3^ *r^ r W J**

mu

se racuna u sadaku."

56.

PRICAO

NAM
Amir

JE Hakem

'

b.

Nat?, a njega

4^Li

.^.? ',.-. lj*1 Jii

,

>* .ir. ^J ^1
.,-

.<*.
>

& .01

jc obavijestio Su*ajb prcnoscci od Zuhrija koji je

kazao:

^^
1
,

<*
>-

>^ u^
? j

.s

^ .

^u
J

^>JJ1

^
J I*
t

Pricao mi je

b.

Sa d prenoseci od Sa'da

fc

b.

*~

*$

Ebu- Vekkasa, saopcivsi mu da je Al lahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, izjavio:

VJ

4il

*>-j l ^JcZS <mu

,

j&
ur*"

j$ slty

"Zaista neccs nista potrositi zclcci time Allahovo

lice, a

'
,

da za

to

neces

biti

nagraden, pa cak
31

za ono

3 s?

~ J*^
,

^^

'-"'j*

sto stavis

usta svojoj zeni.

61

SAHIHU-I.-BUHARI

VJEROVANIJK

RIJECI VJEROVJESNIKA,

SALLALLAHU
1

ALEJHI VE SELLEM: "VJERA JE ISKREN ODNOS (NASIHAT) PREMA ALLAHU, NJEGOVOM POSLANIKU,

RUKOVODIOCIMA MUSLIMANIMA NJIHOVOM NARODU"

I

rijcci

Uzviscnog:

"...

ako su prcma Allahu

-<J

Njegovom Poslaniku
57.

iskreni..."

JE Musedded, njcmu Jahja prcnoscci od Ismaila, ovaj od Kajsa b. Ebu-Kazima, a on od Dzerira b. Abdullaha, da je rekao: "Dao sampriseguAllahovom Poslaniku, sal lallahu
alejhi

PRICAO

NAM

*" * J

<

ve sellem, da cu obavljati namaz, davati

i

zekat

savjet upucivati (iskreno se odnositi

prema)

svakom muslimanu."2

Ovaj hadis jc vcoina poznat rasircn kod nas uglavnom sc prcvodi kao: Vjcra jc savjet, sto jc manjkav prijevod, barcm kada sc radi prvom dijclu hadisa. Jcr, nc mozc sc rcci: Vjcra jc savjet Allahu Njegovom Poslaniku. Prijc bi se moglo rcci: Vjcra jc savjclovanje usrnjcravanjc ljudi k Allahu Njegovom Poslaniku ona jc savjet rukovodiocima... Inacc, ova rijee jczicki znaci usiti odijelo iglom, ocistiti med od primjesa voska, ocislili srec od varanja si. Rijee nasihat jc rijec koja u arapskom jeziku ima mnoga znacenja nema drugc rijcci koja bi jc mogla zamijeniti. Stoga nc trcba ovu rijee prcvodi tijednom rijccju u nascm jeziku. a mislim da bi odgovarajuci prijevod mogao biti: iskren odnos. (prim, rcc.)
i i i i i i i i
i

U ranijem
i

poglavlju izlozcno jc da sc poslovi ljudi procjenjuju prcma namjerama

da su oni punovazni kod

u skladu s Allahovim zakonom uputom Vjcrovjcsnika, on se kloni svega sto vjcra zabranjujc, iskreno vjcrujc u Allaha, dzcllc sanuhu, svijctu misli dobro kao sam sebi.
Allaha, dzcllc sanuhu,
su obavljcni iskreno u imc Allaha.
i i

samo ako

Ko radi

Iz sadrzaja hadisa

mogu

sc izvuci brojni islamski propisL

Ovaj su hadis

zabiljczili svi priznati

muhaddisi u

svojim hadiskim zbirkama. Muslim navodi da jc "Vjcra jc nasihat (savjet ili iskren odnos)." - Komc? - upitali su ga prisutni.

Muhammed,

sallallahu alejhi

vc scllcm, rekao:

- Allahu,

Njegovoj objavi, Njegovom Poslaniku, starjesinama muslimana - odgovorio jc on.

Popularni komentatori hadisa
istakli su:

svim ostalim muslimanima

nasihat (savjet) Allaha, dzcllc sanuhu, znaci: vjcrovati u Allaha, dzcllc sanuhu,
vrsiti

prcma Njcgovim
se usmjerili Allahu

svojstvima, rcdovno skruscno

blagodati
jcr
i

svoje obavczc prcma Njcmu, kloniti sc grjcsnih poslova, priznavati

bili

mu

na tome iskreno zahvalan. Nasihat u znaOcnju savjelovanjc nc

mozc

Njcmu niko
i

nijc potrcban, a sve trcba Njcga;

i

-nasihat Allahu, dzcllc sanuhu, ogleda se u opisivanju Njcga opisima koji Mu dolikuju, pokornosti Njcmu javno tajno, ljubavi prcma Njcmu strahu od Njcgovc kaznc; (Vidi, Fcth El-Bari 1/167) - nasihat (savjet) Allahovoj, dzcllc sanuhu, obajavi znaci: vjcrovati da jc Kur'an Allahova, dzcllc sanuhu,
i

u praksi primjenjivati, proucavali ga siriti njegovo uccnjc; - nasihat (savjet) Allahovom, dzcllc sanuhu, Poslaniku znaci: priznavati ga Allahovim, dzcllc sanuhu, Vjerovjesnikom, cinili ono sto on nareduje, a klonili se sto zabranjujc, podrzavati siriti njegovo uccnjc.
objava, cijeniti ga
i i i

62

dkujjl aiti

Jl|<|
fc

(^ jlijJl

CU1H
afc-Sl

58.

PRICAO

NAM JE Ebu-Nu man, njemu Ebufc

^ Sl> <& JU
^

^ lU

oa

Avane prenoseci od Zijada b. Ilaka koji je rekao: - Na dan kada jc umro Mugirc b. Su bc, cuo sam
Dzerira
b.

*2*

*>* ^^V" JU *J!

-12

^ ? U^
J
-

Abdullaha, kada

je

ustao, zahvalio

\
V

-. x

-r

'

---h

:r'-'i
ill*

Allahu, pohvaliogai rekao: "BojtesesamoJedinog

Allaha, Koji
i

ncma sudruga, budite dostojanstveni smireni dok vam ne dode (drum) zapoviednik.
cc vam, sada, uskoro doci."
je

tjJ-j
r

<bl

*lL iSilp JlSj

> i

On

*? r*>oprost^za
svoga
sada",

^ ^H
,.

,J

w
* :

^flj
-

^ ^o-<
~~

Potom

rekao:

"Molite

zapovjednika, jer je on volio prastati!"

nastavi on,

"A

p^ \J& $ 4 $\ ft $
-"'
'
-

"jednom sam otisao Vjerovjesnku,

i

<l\

jU
-/
J~*

_uj Ul Jli
.

sallallahu alejhi ve sellem,

fc

rekao:

^
mi
to uvjctova:

p yl\ sl~ o\5 a:U

f

Odajcm

ti

prisegu u islarnu', a on

'Savjetovanje (iskren odnos

nasihat)

svakom
i

muslimanu.' Ja sam
savjctnik iskrcni!"

mu

se

na to obavezao

^ j> g^
.

,*>

*c
>

^
l"

J
" ,

*?^
'

Gospodara mi ovog mesdzida, ja sam vam,

uistinu,

Jjij

y&*\ p 153

4^l3 jl

;>.*,ll

Zatim jc zamolio Allahov oprost

(ili

spustio se

sisaos minbera).

na izvrsavanju poslova kojc jc on radio u tome drugc poucavati; okiliti sc njegovim plcmenilim cudima, cijeniti njegov casni rod, njegove vjerne drugovc, a potom svakog dobrog plcmnitog
postivati ga; zalagati sc
i i

covjeka;

- nasihat (savjet) islamskim starjesinama znafci: pomagati ih na sprovodenju pravde. podupirati ih u borbi na Allahovom, dzcllc sanuhu, putu na cvcntualnc propustc pristojno upozoravati; - nasihat (savjet) muslimanskom svijctu znaci: upucivati ga na korisne poslovc ovog buduceg svijeta,
i i

na dobro, a odvracali od zla saosjecali s njim u dobru zlu. Savjelovati upucivati Ijudc vjcrska jc obavcza, a isto tako obavcza prcma samomc scbi svojoj dusi tako sto cc jc covjek podsticati da sc kloni
bodriti ga
i i
i

zabrana

da radi ono sto

mu jc narcdeno.
Muhammcd,
sallallahu alejhi
i

ve sellem, uvjctovao jc priscgom na nasihat (savjetovanje iskren odnos) ljudima. To jc sastavni dio islama kao one ranijc izlozcnc vrlinc vjcrnika. Dzcrirjc primio islam uz ramazan 10. godinc po Hidzri, a ncki kazu da jc to bilo 40 dana prijc smrli
Prisegu na
i

namaz
i

zckat

Muhammcda,
u

sallallahu alejhi vc sellem.

danima borbc izmedu

clitu

Alijc Muavijc prcsclio sc iz

Mcdinc

Kufu

tu se stalno nastanio. Spadao jc

i

medu

ashaba

bio nadalcko poznat

iskrenosli

poboznosti. Pri kupovanju kakvc robe prodavcu bi govorio:

"Ovo

sto

po svojoj uccnosti, kupujem drazc mi jc od

onoga

sto

ti

dajem, pa odabcri sto jc za tebe bolje!"

63

ime Allaha. Svemilosnog, Samilosnog!

o

NAUKA
-

VR1JEDNOSTNAUKE
Uzvisenog Allaha: "Allah uzdize na visoke stcpcnc izmcdu vas one koji vjeruju kojimaje
i

j*\xl\

J .n't

i_jU

rijeci

fa \J%

Ctfttl

S g

JU;

4il

jjfe

dato znanjc, a Allah zna sta vi raditc."

rijecima:

o Njcgovim
1

"Gospodaru moj, povecaj mi znanje!"

O ONOME KOJI JE UPITAN ZA NESTO IZ NAUKE DOK JE BIO ZAUZET SVOJIM

IZLAGANJEM POSTO
I

JE

ZAVRSIO

IZLAGANJE,

ODGOVORIO JE ONOME
* r> .*--

KOJI JE PITAO
59.

PRICAO

NAM JE Muhamed
i

b.

Sinan, njemu

iy* l&bSS ***

JU

61L..

? ^'i iU L ^
1 It?

.^
J

mi je Ibrahim b. Munzir, njemu Muhamed b. Fulcjh, njemu Hilal b. Ali prcnoscci od

Fulejh..., a pricao

Ju >&'

* t

<* j^'jJl

J?^

Ataa
-

b. Jesara,

a (on) od Ebu-Hurejre da je rekao:

Dok je
i

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

>

J,

J^U

j^ JU J j&. JU j4U

na jednom skupu pricao narodu, dosao je jedan

beduin
upitao:

"Kada ce

biti

Sudnji cas?"
sallallahu alejhi vc

Mcdutim, Allahov Poslanik,

Posto jc znanjc osnov naprednog zivota Ijudi na ovom srece na buducem svijctu, islam inu poklanja osobitu paznju. Prvi ajct (Hl-Mudzadclc: ) isticc, da ce Allah, dzcllc sanuhu, uccne ljudc uzdici na visoke slcpcne casli ovoga buduceg svijeta nagradili ih polozajima veeim ncgo drugc, a drugi (Taha; 14) da je
i 1 1 i i

Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, zudio za naukom vise ncgo za matcrijalnim dobrima ovoga svijeta. On je slalno Irazio povecanje znanja trudio se na povecanju kruga svojc spoznaje.
i

Musa, alejhi sclam, cim jc cuo da jc Hidr znaniji od njega, krenuo jc za njim u potragu potcinio sc njcgovim uvjetima, zclcci od njega sto novo nauciti. Tako jc Musa od njega saznao mnogc tajnc puno naucio dok mu on nijc jednog dana otkazao drugarstvo. U nckim hadisima istaknuto jc da uccni ljudi po autoritclu stojc odmah iza vjerovjesnika, da su nasljednici nauke Allahovih, dzcllc sanuhu, poslanika, vjeroucitclji misionari Allahove objave.
I
i i
i

65

'

SAHIHU-I.-BUHARI

Mm
J5
f

NAUKA
' %

sellem, nastavio je pricati. Neki su ljudi rekli:

''Clio je

Jia
*

yjA
s ,,

ii\ i^aJl
?

(Vjerovjesnik) sta je on pitao

sto jc

nije

mu

*/,

prijalo

ono

"Naprotiv, nije

on pitao." Ncki drugi su rckli: ga cuo." Kada je (Vjerovjesnik)

(da
je

u**i JLi* ***<

t:

zavrsio svoje izlaganje, upitaoje:

^^
'"

^ 4**^ is*** ^^
;

^o^ _ri^ J --''.'

(

***

3^ u
ilj^.

jt 3^ u
lj>)

"

c
>

^
1

- Gdje je - mislim
za Sudnji cas?

rekao) - onaj sto je pitao

Jiji

^\ ji
,

^
.r ^

J IUJ
^LUl

- Tu sam Allahov Poslanicc - odgovorio jc bcduin. - Kada amanet (povjerenje) bude pronevjeren,
(tada)

W ^ A J^J
l^Uu.1
.

,,

C ut li Jtf

Jsllil

ocekuj

Sudnji

cas

odgovorio

je

Cm jii iUmi vju sfoVi ciii

<

(Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem) - Kako cc biti proncvjcrcno? - upitaoje covjek. - Kada sc povjeri posao onom, koji nije za njega
kvalifikovan, ocekuj

ii&ijffl -dil^i- Jl#Vl iij lij Jtf

Sudnji cas - objasnio je

1

Muhammed,

sallallahu alejhi ve sellem.

KO ZBOG NAUKE PODIGNE GLAS

60.

J*JU

^^^
f

ob

PRlCAO

NAM

JE Ebun-Nu man Arim

b.

njemu Ebu-Avane prenoseci od Ebu-Bisra, (on) od Jusufa b. Maheka, (a ovaj) od Abdullaha b. Amra, da je rekao: - Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u
Fadl,

l^JUJ^^ijUi^Jl^l^.l/. '. .?-** /

a

- ,

6**^#^*0*^tf O**^.* s^L. J &l & ^jS Jli j_^ ^ <blo^

jednom nasem putovanju

je

(iz

izostao je iza nas, pa nas je

Mekke u Medinu) sustigao kad nam

bilo

&y ^
5

,-,"#-,/
kJl

^^^
,.-, .-,

.''.:-'/-

'.

Jjl, ^jgj &.*j

'-;;

Q^J Li<J^J

L-

vrijeme namaza

(ikindije)

na izmaku.

^
ovom

) l**J"

-^ lr V18

^
onima

U prclhodnom
ljudc
i

poglavlju naglascna jc vrijednost uccnih ljudi, a u

daju se uputc

o postupku ucenjaka

prcmaonima koji trazenauku. Sudnji cas (cs-sa'a)iii Kijamctskicas,zovcsctakojcrccumomcntuizncnaditi

svi cc pomrijeti. Proncvjcra
i

ncstrucnim, nesavjesnim
dovcli do bczakonja
i

amancta moze biti u porcmccaju drustvenog porctka ustupanjem poslova ncrnoralnim ljudima. Takvi bi ljudi izigrali dalo im povjerenje svojim radom
i

propasti zajednicc. Povjerenje ljudi trcba opravdati, drustvene poslovc ustupati

i

koji su za njih dostojni

strucnt.

prolivnom

cini sc vcliki grijeh.

Ncrcd slagnacija druStva

zajednicc su

obicno posljcdicc ncznanja odgovornih. Mozda Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, na postavljcno pitanjc nije odmah odgovorio jer jc bio odgovorima na vec ranije poslavljena pilanja svojih drugova. Neki misle da je on o ZflUZet razgovorom
i

konkrclnom pilanju iscckivao Allahovu, dzcllc sanuhu, objavu.

Iz hadisa sc zakljucujc:

pri odgovorima
a stranka gruba;

objasnjenjima trcba pokazati prijaznost

detaljna objasnjenja sve dokjoj
i

takticnost, pa

makar
i

pitanja bila

neumjesna,

stranka moze prednost

odgovornc bude jasan shvatljiv; uccnjak odgovara prcciznim razumljivim odgovorom, a prcma potrcbi moze biti opsimiji;
traziti
i

u dobivanju odgovora imaju oni koji su se prije najavili.

66

'

filAll fjili*i

dbjloJlpjLOi^

Mi smo

uzimali abdest

poceli ciniti

mesh po
ili tri

svojim nogama, a on povisenim glasom dva

puta viknu: "Tcsko pctama od paklcnc vatrc!" 2

-

IZRAZAVANJE MUHADDISA: "KAZIVAO NAM JE" (HADDESENA), "SAOPCIO NAM JE" (AHBERENA) I "OBAVIJESTIO NAS JE
(ENBE'ENA)
Humcjdi nam jc rckao:
- Kod Ibnu-Ujejneta su
je,
bili

tSfcfc

tj^ij U5i>

iri*

*x>M

J^i Ji>

77

& ^
izrazi:

,-

y\ x* MS ^4iLi

ID

JUj

Kazivao nam
i

**

******
s
f ,
4J3I
**

saopcio

nam

je, obavijestio
k

nas je

cuo sam

jednog..." Ibnu-Mes ud je govorio: "Pricao

nam

******
r

jjwUkll jilJiJl ^Aj J

<

iij^j w-U>-

je Allahov Poslanik. sallallahu alcjhi vc scllcm, a

on jc

iskren

njcmu se mozc

vjcrovati..." Sckik,
se:

prenoseci od Abdul laha. izrazavao

"Cuo sam
Jlij

jL^-

1 41 jjy l&U %j Jtfj

** I*

od Vjerovjesnika, sallallahu
rijec...", a

alejhi

ve sellem, jednu
**

Huzejfeje govorio: "Pricao namje Allahov

3
*

*******

Poslanik, sallallahu alcjhi ve scllcm, dva hadisa..."

Pricao jc Ebu-AIijc, prenoseci od Ibnu-Abbasa, a

(on) od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
l>* dJji
1

ono

sto prenosi

od svoga Gospodara..., a pricao je i

lI*

'

JO*

1 -* Jlj ->

J*J i*

Enes prenoseci od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a on od svoga Uzvisenog Gospodara... 4

vlaznom rukom, kao sto sc to cini po glavi, da bi sc brife priprcmili /a klanjanjc ikindija-namaza, koji jc bio vec na izmaku. Dnigi mislc da su ncki od njih htjcli samo povrsno oprati nogc, zclcci sacuvati ncsto vodc za pice za drugc svojc potrebc. Muhammcd. sallallahu alcjhi vc scllcm, upozorio ih jc na tcskc posljcdicc takvog rada da nogc trcba prati kao ostalc dijclovc tijcla. Ncki muhaddisi mislc, da su poncki ashabi
htjcli

nogc

potrati

Iz hadisa sc zakljucujc:

- pranjc nogu pri abdestu spada u obligatnc prvostcpene duznosti, djclimicoo pranjc ili potiranjc samo vlaznom rukom nijc punovazno; propisani dijclovi moraju sc dobro oprati. Izostavljanjc ma kojcg dijcla
bezvrijednim cinom; - upozoravanjc na cvcntualnc propustc, ncpravilnosti zakonskc prckrsajc mozc sc povisenim glasom; - uceni Ijudi duzni su neuke poucavati upozoravali ih na zlc posljcdicc neznanja.
cini abdest
i

nepotpunim

ciniti

umjereno

Buhari navodi gornjc izraze zclcci upozoriti da su lo sinonimi terminoloski izrazi koji u hadiskoj nauci podjednako vrijedc. Mcdu navedenim izrazima ncma bitnc razlikc u znaccnju pojedini ashabi kao kasniji muhaddisi koristili su ih ravnomjerno u prenosenju hadisa.
i i i

Navedenim primjerima Buhari

i i

aludira da sc u nizu Ijudi koji prenose hadise jedan od drugog

prijcdlog "od", umjesto cijelih glagolskih izraza: cuo sam, pricao nam jc, saopcio nam jc punovazni hadisi poznati u hadiskoj nauei pod imenom "Mu'an'an hadisi". Iz samog prijcdloga "an",
i

mozc koristili itd. To su vrijcdni

tj.

"od" razabirc sc da su sc navedeni prcnosioci hadisa nckada negdje susrcli, vidjcli, razgovarali da jc torn prilikom jedan od drugoga cuo konkretni hadis. Ovakvo je znacenje prijcdloga "od" u tzv. "hadisi kudsiji Na takvo znacenje trcba misliti onda kada Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, nije izricito rckao da konkretnu izjavu prenosi od A laha, dzcllc sanuhu.
i .
I

67

SAHIHU-L-BUHARI

^^g
od vaseg

NAUKA

pricaoje Ebu-Hurejra prenoseci od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem: '"On prenosi

Uzviscnog gospodara..."
61.
b.

JE Kutejbe, njemu IsmaMl Dza'fer prenoseci od Abdullaha b Dinara (on)

je

PRICAO

NAM

^|&U u^^lj A\
*
.

od Ibni-Omera da
alejhi

Allahov Poslanik, sallallahu

J Jj5*0?^%ol*^i*>^

ve scllcm, rckao:

- Medu drvecem ima, zaista, jedno stablo s kojeg list ne opada, ono je slicno muslimanu. Recite
i

^
*Si
.

:^
li

fi

^
'

^
^
f s

^
'
.

mi, koje je to (stablo)?

Ljudi sumislilinapustinjskastabla,ajasam-kaze

CfJJ

*# Ju ^J?" ^ ^
,

/..''.
*l

JjSji>j A21\ Jf& l^Jj l^Si

Abdullah

(b.

Omcr) - pomislio da jc

to

palma,

ali

^ *-

U
,

sam se stidio (reci). Potom su prisutni kazali: "Allahov

.'-; ~

|j

^fi.

rfj

'

Poslanice, reci

5liJJl

^ JU

4i\

Jj-^3 ^Jy*

nam

sta je to?"

- To je palma - odgovorio jc

on.

sencdu navedenog hadisa upotrijcbljcni su mnogim drugim hadisima.

izrazi: pricao

nam

jc, obavijestio

nas jc

slicno,

kao

Abdulah

b.

Omcr prisuslvovao jc konkrclnom

i

sastanku,

ali

ga jc bilo

slid da,

kao djecak od dcscl godina,

rcligioznom muslimanu,
korisli se za

odgovori na poslavljcno pitanjc

lime zastidi

slarijc

ashabc.
i

Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, prispodobio jc palmu dobrom, moralnom

zivota,
ciji
i

jerje ona za ljudc kao i dobar musliman ncobicno korisna. Palma jc najkorisnija vocka orijenta, viscgodisnjcg sc plod korisii u sirovom
i
i

suhom

stanju,

a kospice za ishranu deva. Drvo palmc

gradnju
Iz

ogrjev, a

za izradu drvenog posuda.

poslavili pitanjc svojim

gornjeg sc zakljucujc:

umjesno je ponekad
i

drugovima da
biti

sc provjeri njihovo znanjc, dosjclljivosl

ponukaju na razmisljanjc; uglcdnc starijc ljude trcba postivati; u njihovom drustvu

i

pristojan

govoriti sto manje;

i

stid jc pozitivna osobina ljudi trcba ga razvijati. Prcma ukazanoj potrcbi mozc sc biti jc Omcru bilo zao sto mu sin zbog pretjeranc stidljivosti nijc dao trazeni odgovor;

prcporueljivo je baviti se zagonclkama

i

slobodniji.

Tako

koristiti

poslovicama, jer sc lime izoslrava um; ponekad ncuka

i

bistra

osoba mozc
hoce;

dati

odgovor bolji ncgo uccn.

Um

dosjciljivost su darovi Allaha, dzcllc sanuhu,

On

ih

daje

komc
i

palma jc

najkorisnijc drvo na istoku.

dusu moral ljudi, plodovima palme.

Kur'anu jc spomenuta pod imenom "dobro stablo". Vjcra jaca a palma svojim plodom odrzava zivot fizicku snagu. Dobra djcla vjcrnika slicna su
i

68

jjlAll ^'ili^

rtjloilLpiqia

IMAMOVA (LIDEROVA) PITANJA

SLUSAOCIMA RADI PROVJERAVANJA NJIHOVOG ZNANJA
62.

PRICAO

NAM

JE Halid
b.

Sulejman,

ovome Abdullah

Mahled, njemu Dinar prenoseci od

b.

lil^oi^Ii

l&i*aJU ifc .1Y

*_.

Ibni-Omera, (a on) od Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi

^&$\cfy*$ J- A>&&>&
'u-rV ij"
\A''<j
t

vc scllcm, da jc rekao:
ciji list

"Mcdu drvcccm ima

1

"

rjji

s\

zaista jedno stablo,

ne opada

onoje

slicno

muslimanu. Kazite mi
stabla, a

sta je to?"

* y^ J JySl Sji JU <> j jJoi. JU

na pustinjska palma."
iliJi
l^l

Abdullah je kazao: "Ljudi su

mislili

mcni je palo na um, da jc

prisutni upitali:

to

> 4U& JU tplj?

> I

*.*

Potom su

Allahov Poslanicc, kazi

41

Jjij C

nam sta je to? To je palma - odgovorio je (on).

> U Bj

.9

Jtf

^^
t

Jr*

J^

O NAUCI
i

rijecima Uzvisenog: "1

**

reci:

Gospodaru moj,

i> ji 3 4,: jij ) jus i#

povecaj mi znanje!

Citanje

izlaganje teksta
i

Hasan
Citanje

(Basri), Sevri

muhaddisu Malik smatrali su

neki

citanje

hadiskog

teksta

(muhaddisu)

dozvoljcnim. 2

JHh^e g^'j
jii

% SSjSJl %u &u&S
lull
*
'
**

teksta

pred

ucenjakom

od

njih

H2 /J
-

potkrepljuju hadisom

Dimame

b. Sa'lebe, koji je

^ ^-^
I

**L

Ji 11211 j '
"-

pitao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem:

<U JU oijl2Ji ji' oi

?.: w^S
*,

ii^i Art

1 ^lu

Da jc Allah narcdio da klanjas namazc? - Da - odgovorio jc (on). - Ovo je (kaze Humejdi) citiranje
li

^1^

^>-l j|

^Jl Jp

Sftly fli^* <J^>

teksta

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, (koga

je)

Dimam
3

tako prenio

svome narodu

oni

mu

ga

Sfrly .iUi 'j^i3 *J*>^ LiJ^Jil

Jj}jZj ?yd\

prihvatili.

2 3

Tj.,

na

taj

jc nacin ispravno prenosenje hadisa

od muhaddisa. (prim,

rcc.)
i

Dimam b. Sa'lcbc prcdvodio jc 9. godine po Hidzri dclcgaciju svoga plcmcna Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, pitanja na koja jc on odgovarao samo sa
i i

u razgovoru postavljao "da" ili "nc". Dimam jc ta svoja pitanja zajcdno s Muhammcdovim, sallallahu alcjhi vc scllcm, odgovorima doslovno prenio svomc plcmcnu dodao: "Allah jc poslao ovog Vjerovjesnika dao mu Knjigu, a ja sam vam sada donio od Njcga sto On narcdujc sto zabranjuje." Kazc sc da niko, ni musko ni zensko medu njegovim saplcmcnicima nijc zanocio a da nijc primio islam.
i

69

'

SAHIHU-L-BUHARI
Malik
i

NAUKA

to

dakazuje

pismom koje

se procita ljudima
i

jijii

->*-yjUJl Jyi

tsj&\

^\%-^
& S*
" t

"Uzeo nas je za svjedoke taj taj, a ono jc njima samo procitano. Mozc sc tckst (Kur'ana) procitati pred karijom (poznavaocem Kur'ana) pa
oni kazu:

]}/& &. f*i & &.

"
**

^ * <*

da onaj koji ga je (pred njim) " me je da citam taj taj..

l

citao, kaze:

"Poducio

Pricao

nam

je
b.

Muhammed

b.

Selam,

njemu
(a
J
>H

Muhammcd
"Nema

Hasan
da

Vasiti prcnoseci

od Avfa,

on) od Hasana (Basrije), da je rekao:

stete
2

*j .<*

se

(hadis)

procita

pred

-*"

-*

'

**"

*******

ucenjakom."
a pricao

J I* ^-^- J_
b.

jl

J*L yi *iuill Jp ji

Obavijestio nas je

Muhammed Muhammed b. Ismail

b.

Jusuf Firebri,

Buhari, a njemu

Ubcjdullah
kazao:

Musa

prenoseci od Sufjana da je

Kada
tekst),

je pred

muhaddisom

procitan (hadiski

nema smetnje da on

kasnije govori: ''Pricao

mi jc (haddeseni).,r - Cuo sam Ebu-Asima - (rekao je Buhari) - da

od Malika Sufjana: "Citanje hadisa pred ucenjakom i njegovo citanje (uceniku) jednako je
prenosi
i

punovazno." 3

Ibni-Bctlal kaze:

"Ovo

jc katcgoricki dokaz jerje pozivanjc na svjedoke najjaCi vid prenosenja vijesti

(govora, hadisa).
Halib Bagdadi, prcko Ibni-Vchba,
u lom slucaju

mozc

rcci:

da jc Malik za knjigc kojc su pred njim bile izlaganc, upitan da li covjek "Kazivao mi jc (haddeseni)1 "Mozc" - odgovorio je Malik. "Tako jc s Kur'anom.
biljezi
i

Zar nc kaze covjek koji ga uci pred nckim: 'Poducio me jc uccnju Kur'ana (ab~eeni)T' (prim, rcc.) Jcdan uccnik imama Malika tvrdi da on nijc nikada vidio Malika da on licno cita svoju zbirku hadisa. Njcgov "Muvctta!" citali su mu uvijck njcgovi uccnici. Malik nijc nikada zastupao misljcnjc da sc tckst
hadisa trcba cuti jedino
iz

usla struenjaka hadisa.

citira,
i

Dovoljno je, daklc, da muhaddis prcgleda leksl hadisa ili da mu se on samo procila, odnosno odobri da sc isti mozc njemu pripisati rcci da ga jc on kazao, odnosno prcnio.
i

on

Ahmed
Basriji

b.

Hambcl

mu jc Hasan Basri mu je odgovorio: "Nema prigovora, citao ih ja lebi ili li meni." - Mogu li kasnije kazati da mi ih jc pricao Hasan Basri? - upitaojc covjek. - Da! Kazi: "Pricao mi jc Hasan Basri (haddeseni El-Hasen)."
da
i

slavprikazaojcusvomc"Musnedu"sljcdccim slucajem: "Jcdan covjek rekao jc Hasanu stan dalcko (od dzamijc) da mu jc tcsko ici tamo, pa bi mu zclio procitati svojc hadise."
isti

Ima muhaddisa koji nc dijclc misljcnjc Buharijc. Jcdni tvrdc da jc muhaddisovo (ucitcljcvo) citanje slusanje hadisa puno vaznijc od uccnikovog citanja (pred muhaddisom). Ncki, medutim. smalraju suprotno. to jeste da jc jaci vid primoprcdajc hadisa kada uccnik cita a ucitclj slusa. Buharija smatra da ncma razlikc izmedu ovoga dvoga. (prim, rcc.) Misljcnjc Buharijc. Malika Sufjana prihvatili su jos muhaddisi Hidzaza, Kufc Mcdinc.
i
i i

70

jllM cilifb

<jloi]l

31013

63.

PRICAO

NAM
b.

JE Abdullah

b.

Jusuf,

njemu
b.

iiii

i&U ju aijjijAij^ j at
t

Lejs prenoseci od Seida Makburija, (on) od Serika

b.

Abdullaha

Ebu-Ncmira, da jc on cuo Encsa

u dzamiji
s

\-

Malika, gdje govori:

- Dok smo

sjedjeli

Vjerovjesnikom,

dode na devcu jedan covjek, zaustavi ga (pred dzamijom) sveza, a onda ashabima (njima) rccc:
sallallahu alejhi ve sellem,
i

**

isg jU
.*>

jii

Jiai

-i^iii

fi

iiuu js?
a.
.

"Ko je od vas Muhammed?"

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio
je
SJI

**.*>

medu njima

naslonjen
bijeli

mi

mu

odgovorismo:

J#| 5 j
ji
.

& J<$\ J#|

5
jus

"Ovaj naslonjeni

covjek!"
jui I&^l
- **a

Potom onaj covjek rccc: "Sine Abdul-Muttaliba!" -Odazivam ti se! - odgovorio mu je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem.

uiii^

tjjjl

^LkC

J! yi 'Jii \pj\

Covjek je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem, opct rckao: "Pitat cu tc bit cu uporan,
i

pa nc

ljuti

sc na

mene."
-oil

- Pitaj

god hoces! - rccc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, a on rece; -Pitam te, iako ti tvoga Gospodara Gospodara onih
sto
i

Hiiil

ju

j#ji jui

j^s ^iSl ji

prije tebe, je

li

tebe Allah poslao cijelom svijetu?

-Allahu moj, da- kazaoje(on). - Pitam (zaklinjuci) tc Allahom - rccc covjek - jc li tebi Allah naredio da klanjamo pet namaza u
toku dana
i

JU IaJ |t-f^l JL* Si_H {j> ^JJl IJl* f_j-*aj j

noci?

- Allahu moj, da - rece ponovo (Muhammed,

sallallahu alejhi ve sellem).

^ A^jL^aJI
-

A> i*U

01 iijil

-ill

4)L
-

lU^I
iSijli

Ijin

>

*^ii

jui lii^i ji liiJS

Pitam

(zaklinjuci) te
li ti

Allahom - upita opet

postimo svake
.-

covjek - da

je Allah naredio da

godine ovaj mjesec (ramazan)?

-Allahu moj, da-odgovori on. - Pitam (zaklinjuci) tc Allahom - rccc covjek - jc li ti Allah naredio da od nasih bogatasa uzimas
nasim siromasima? -Allahu moj,da-potvrdi Vjerovjesnik, sallallahu
zekat
i

*t t-T** >*

,:t"

.1

"

dijelis

alejhi

ve sellem. Potom covjek rece:

b.

"Vjerujem u sve

sto

si

(od Allaha) donio. Ja

sam Dimam

b.

Salcbc, brat

Benu-Sa'da
je iza

Bekra, izaslanik svoga naroda, koji

mene

ostao.

71

SAHIHU-L-BUHARI

^8<g
Musa

NAUKA

U ovom znacenju su ovaj

i

hadis prenijeli jos,

AH

b.

Sabita,

Abdul-Hamid od Sulejmana, (ovaj) od (on) od Encsa, (a ovaj) od Vjcrovjcsnika,

1

sallallahu alejhi ve sellem.

STA SE SPOMINJE O DIREKTNOM URUCIVANJU NAUKE (HADISA) I SLANJU

^l jij j&3 ayiW ^ jSiu U ^U

,^, :&*>*.

>-

HADISANAPISMENOUDRUGAMJESTA
Enes
b.

^
'

Malik je rekao: "Osman (halifa)je dao da

i

jUp
tt

Ji
, x

j|^
*

1st*

: .: jl5 ^AiU

*.

Jji JUj
.

>

Mushafi posalju u (islamske) krajeve", a Abdullah b. Omer, Jahja b. Seid Malik b* Enes
se napisu
i

<*

** &% * JJ %
*

**

smatrali su to dozvoljcnim aktom.

,^ ^- ^jj J^U
nauke,
'

Punovaznost
neki
ucenjaci

direktnog

predanja
potkrepljuju

Hidzaza

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

je napisao zapovjedniku cete
citaj

hadisom ve sellem, kako

1

^^
*j
'.

\' h
^Jj&
,.-

"
1

.'

^ ^^
*

^ ^"
.
1

Uail

j
s
,

jW^-l
(,

J*

^^
i-

^ lj

;.

^
.

;,- ,,.

pismo
i

rekao:
'* t i*

Ne
n *i n kada
i

ga dok nc stigncs do tog

tog mjcsta!

dJJi JJ
'

.it-

i'

i-

!**

\<-

\J* \jj

luS"

JISU *J3 j>- il^s

-\s"

"r

*t

je on stigao u to mjesto, procitao ga je ljudima

,
!
'

obavijestioihonaredenju Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi

""y:

V'" J & &! iSl^lS r* -^ J ^ -^

!

|'

ve sellem. 2

Hisloricari su podijcljenog misljenja

o vrcmenu Dirnamova prclaska na islam. Ncki smalraju da jc

Dimam
i

prcsao na islam prijc gornjcg susrcta s

Muhammcdom,

sallallahu alejhi vc sellem, a Buhari gornji dijalog

uzima kao argument 7a punovaznost teksta hadisa, odobrio da sc isti mozc dalje daigima prcnositi.
Iz hadisa se zakljucujc:

koji jc

ashabu

ili

prcdavacu samo predocen

on ga

punovazno je vjerovanjc neukog islamskog svijela, koji ne zna polkrijcpili svojc vjcrovanje dokazima. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, saglasio sc sa stavovima Dimama nc trazcci da ih on trcba znati
opravdali;

obavijest pouzdanog
Muhammcda,

pojedinca jc punovazna. Takojc plcmc Bcnu-Sa d primilo prcko

Dimama porukc

bcz ikakve primjedbe; dozvoljeno je, u principu, dovesti se vozilom u harem dzamije; u drustvu trcba sjedjeti pristojno, onako kako jc to uobicajeno, ali jc istovrcmeno dozvoljeno nasloniti sc
sallallahu alejhi vc sellem,

na ncslo;

cpitcti

nadimci:

bijcli, crni, visoki, niski

si.

mogu

sc davati ljudima
i

samo uz njihovo odobrenje;

dozvoljeno jc nckoga zaklcti, z.elcci od njega saznati

izjavc trcba

istinu

stvarno cinjenieno stanje. a pojedinc prenescne

prijc

ponckad provjeriti kod njihovog autora; razgovora o glavnoj tcmi trcba iznijeti odgovarajuci uvod kojim cc sc sagovornik postcpeno

priprcmili za glavnu lemu; Ijudc trcba nazivati njihovim

punim imenom, a nc nadimcima deformisanim imenima.

i
i

"El-Munavclc" u tcrminologiji hadiskc naukc znaci, da ucitclj (scjh) uruci uccniku napismeno hadisc da kazc: "Ovo sam slusao od toga toga", ili "Ovo jc moj autorski rad dozvoljavam ti da to prcnosis od mene." Druga vrsta urucivanja jeste kada ucitclj uruci svojc hadisc, ali ne izrekne dozvolu uccniku za
i i

prenosenje

istih.
i

"El-Mukatebc", pismeno prenosenje hadisa

drugc naukc je punovazan

akl.

Metode dopisivanja

saslojc se

72

jliMciIifb

<bjlO!ll

31013
Al

64.

PRICAO
b.

NAM JE
fc

Ismail

b.

Abdullah, njemu
Ibni-

Jlz$*i&&j&tik

Ibrahim

Sa d prenoseci od Saliha, (on) od

Sihaba, (a ovaj) od Ubcjdullaha b. Abdullaha b. Utbc

b.

Mes'uda da ga je Abdullah

b.

Abbas

obavijestio,

da je Allahov Poslanik, sallallahu

poslao jednog covjeka sa svojim

alejhi

ve sellem,
i

pismom naredio
(vladar)

-fe 4J)I

iij-^j 0\ 'J^-\ ^r- ^*- jJ 4)1 Jui

*
*

mu da ga preda guverneru Bahrejna, a on ga je zatim

poslao Kisri (vladaru Pcrzijc).
procitao, pocijepao ga je.

Kada ga jc

jjA3l r&i- J! <3jJ

jl

ayAj

*&>-j

*&

Mislim - kazao
alejhi

je Ibni-Sihab - da je Ibnu-

Musejjeb rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem, prokleo
ih je

da budu

oni

potpuno rastrgani."3

njcgovim scncdom, svc do njcgovog autora, sa napomcnom ili bcz njc da ga taj mozc daljc prcnositi drugima, rckavSi: "Kazao mi jc taj taj..." Zapovjcdnik ccte navedcne u gornjcrn hadisu bio jc Abdullah b. Dzahs, bral Zcjncbc, suprugc Muhammcda, sallallahu alejhi ve sellem. Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, poslao ga jc s osam muhadzira u pravcu Mckkc, u izvidanje prvih dana redzeba, 2. godinc pu Hidzri. Tom prilikom Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, prcdao jc zapovjedniku jedinice pismene instrukcijc, rckavsi da njegovo pismo oivori tck poslijc dva dana putovanja potom postupi prcma njcgovom sadrzaju da nikoga od clanova nc prisiljava da idc s njim. Zapovjcdnik jc po islcku oznaccnog vrcmena pismo otvorio drustvu saopcio, da im sc narcdujc spustanje do palmovika izmedu Mckkc Taifa tamo izvidc situaciju pripremc Kurcjsija. Clanovi ovc izvidnicc ubili su lorn prilikom jednog, a zarobili dvojicu prolivnika. S obzirom da jc to bio mjesec redzeb u komc su mir sigurnost zagarantovani, Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, svc ih jc ukorio. Ovo jc prvi vojni pohod u koine sc zadobio rami plijen, prvi ratni zarobljcnici prva zrtva ncprijatclja pala jc od muslimanskog oruzja.
u tome, da prcdavac hadisa
s
i
i i

pismcno dostavi nckomc hadis, zajcdno

Muhammcd,

sallallahu alejhi

vc sellem, uputio jc
i

7.

godinc po Hidzri poslanicc misionarskog karaktcra

okolnim vladarima. Jedna od lih poslanica jc pismo spomenulo u gornjcrn hadisu, upuccno po Alau, b. Hadrcmiju, guverneru Bahrejna Munziru b. Sava uz napomenu da ga on uruci pcrzijskom cam Pcrvizu b. Hurmuzu b. Enusirvanu. Car jc pismo procitao, potom podcrao bacio, a pismonosu sa prczirom istjerao. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, za takav postupak ga jc prokleo. Ibn-Hisam navodi da jc poslijc nckog vrcmena Pcrviz pisao Bazanu, namjesniku Jcmena, da ode u Hidzaz, izvidi rad nckog Kurcjsijc koji smalra da jc vjcrovjcsnik, pa ako nc napusli taj rad da mu odmah odrubi glavu posalje cam. Ibn-Sa'd navodi da jc Bazan, izvrsavajuci carsku naredbu, poslao Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, svoja dva snazna covjeka sa pismom, upozorivsi ga na kobnc posljcdicc njegova rada. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, poslijc procitanog pisma pozvao jc obojicu izaslanika da prime islam saopcio im da obavijeste svoga namjesnika da jc cara Pcrvizu vec ubio prcd samu zoru uoci utorka, 0. dzumadijelulaa 7. godinc po Hidzri njegov sin Sircvcjh da mu jc carstvo u raspadu. Bazan jc tacnost ovc porukc utvrdio licnim provjeravanjem, a zatim primio islam sa jos nckim svojim ljudima. Takojc Pcrviz zavrsio onako kako ga jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, prokleo.
i

Iz

gornjeg sc zakljucujc:
trcba
sirili

nauku
(islam).

usmeno, pismcno

- dozvoljcno jc proklinjati

drugim podesnim mctodama; nevjernike koji lose postupaju prcma muslimanima

i

omalovazavaju vjem

73

SAHIHU-L-BUHARI
65.

NAUKA
b.

PRICAO

NAM
b.

JE

Muhammed

Mukatil
(b.

*&$^\Jj&$j&&-A*
>

Ebul-Hasan, njega je obavijestio Abdullah

on) od Enesa

>

s *

Mubarck), a njcga Su'bc prenoseci od Katadc, (a

*jP Sjlii

/^p I*Ji Uj^>-!

JU
x x

^jjIjIp Lj^>-1

Malika da je rekao:
l\j] j\

- Vjerovjesnik,
je pismo,
ili

&

it

*^\ C3s
.

ju
J

sallallahu alejhi ve sellem, napisao

X

^iiu J,
X

^\

je htio napisati, pa

mu je receno:
srebreni

"Oni
X

ce pismo

citati,

samo ako bude zigom potvrdeno."

izradio

Tada
na

je

(Muhammed)
je

prstcn

Ofj

-U^

aJl&j

a^os

-j*

\S\J-

JU U
a

^
x-

kome

urezano:

"Muhammed, Allahov
X

poslanik."

XX
^_il
* It'll-

"

X ^
-1
*i

Kao da
ruci.

sada gledam bjelinu prstena na njegovoj

JU

41)1

J_^-_)

'- *,'i*V-' 'lis -U# 4_Lili Jli

- Potom sam upitao - rekao je SiTbc - Katadu: "Ko je kazao da mu je urezano - Muhammed,
Allahov poslanik."

Enes odgovorio je

(on).

O ONOME KO SE PRIKLJUCl SIJELU SJEDAJUCI PO REDU ONOM KOJI JE VIDIO PRAZNINU U KRUGU SLUSALACA
I

olJal U _>

gAJij ilu> ^JtS

(

^)-o

JU

PA TU SJEO
66.

PRlCAO

NAM

JE

Isma'il,
b.

njemu Malik
x

prenoseci od Ishaka b. Abdullaha

Ebu-Talhe, da
#r

mu

je Ebu-Murre, oslobodeni rob Akila b. EbuSi

X-

""

*"

Taliba, saopcio prenoseci

od Ebu-Vakida Lejsija da su Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem, dok je jos sjedio sa svijetom u dzamiji,
tri

#ui jig i -X X
rf *

^ $a vjii J j^ ^
*

"

j.
*

dosle

osobe: dvije su krenule prema Allahovom

-oil

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a jedna je

otisla.

jjJ-j jj oCil

jiS

> iSc js! ^

:

ii

Oni su prica Ismail stali nad sijelom (skupom) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem. Jedan od njih vidio je u krugu slusalaca

x^xxx^^
X
^
* X

^ x

x >*^
J-

>

^Jj

.^X

Muslim

11

svojoj zbirci hadisa navodi da jc

Muhammed,
i

sallallahu alejhi
i

vc sellem, odlueio poslati svoje

ashabi rckli kako oni uvazavaju

misionarskc poslanicc vladarima Pcrzijc, Bizanlijc

Eliopijc,

da su

mu

samo ona pisma,

naciniti prstcn s

koja su pecaiom ovjerena. Tako jc

tckst

Muhammed,

sallallahu alejhi ve sellem,

dao scbi

pecatom u kome jc bio ugraviran

i

naveden u gornjem hadisu.

Lz hadisa sc zakljucujc:

- dozvoljcno je dopisivati se s nemuslimanima - dozvoljcno jc muskarcu nosili srebren prstcn imenom.

s s

njima odrzavali medususjedskc dobre odnosc;

urczanim svojim imenom

ili

Allahovim, dzcile sanuhu.

74

/iJam

c-s'iiK-i

|||||

(JjLqjJLpinn
*

-.

' a

prazninu

til

sjeo, drugi je sjeo iza njih, a sto se

i

j$i 3j&\
> ?

lilj

1$JU. J-A^i
, *

^S\
,

\Z\j

tice treceg,

on je okrenuo leda
Poslanik,

otisao.
alejhi

Kada
hocete

je Allahov

sallallahu

ve

^f^^JK***' J>-5{9l^^

,?

<

*>

scllcm, zavrsio (prcdavanjc), rckao jc: "Slusajtc,

li

* J$ A j| ------ I^T fl *$f j2l

,

da vas obavijestim o

trojici ljudi?

Jedan od
yVl Ulj

^
'

njih pribjegao je

Allahu
i

Allah ga je sklonio, drugi

(i

*1> 4il

U^llU
>t *

&J&U ^>-Sl l3j

se postidio, pa se

Allah postidio njega

nece ga

^,

*.,

kazniti), a sto se tice

onog posljednjeg sto je okrenuo

^* ^

^-^ ^-^

leda,

Allah jc od njcga okrenuo, svoju milost."2

VJEROVJESNIKOVE, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, RIJECI: "NEKI PRENOSIOCI BOLJE SHVATE NEGO SLUSALAC"
67.

^U ^ ^|

^&$
Jli

^Ifl

J^ oL

PRlCAO

NAM

JE Muscddcd, njemu

Bisr,

lU JU ^1 lU
,

2U lU
^*

,iv

ovome Ibnu-Avn

prenoseci od Ibnu-Sirina, (on) od

Abdur-Rahmana b. Ebu-Bekra, (a ovaj) od svoga oca koji je spomenuo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, da je uzjahao na svoju devu,
ili

& ^S^
>
i ,

Cr* l*-5-

0j

J^J gg fj| -j&

'
^

& ^ &> ^J ^ 5^;

"*
* -'
1

ciji

je povodac,

'' " , x

uzdu, drzao jedan covjek, a zatim rckao:

fJ*

- Koji

jeovo dan?
sutjeli
i

cf Ju J^J* i' *,>,><,*< .. *

^^ 6UJ *&*$
;

Mi smo

mislili

da ce ea nazvati drueim
(on).

"
lii

M r:;-r.:>
jt J-411 Jl f

imenom, a ne njegovim. - Nijc li ovo dan klanja kurbana? - rckao jc

_4^

tlj Jti

J;

& >*Jl

Onaj sto sc zbog stida sustcgao sjeo malo podalje od Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm, nijc bio u mogucnosli da sve dobro cuje. Allah, dzellc sanuhu, ogranicio mu jc prikupljanjc znanja. Onaj sto sc bcz
i

razloga rasrdio

otisao nc htijuci sjesti ni pri kraju dzamije, ostao jc ncznalica.

Iz hadisa sc zakljucujc:

- slusalac naucnog
jc jedan

prcdavanja

bit

cc u Allahovoj, dzellc sanuhu, milosti, pun

krila;

duhovnc snagc

polcta

on

odonih komc mclcki podmccu svoja

Ibni-Bellal smatra da jc obligalna duznost predavaca da slusaoca smjesti,

kako cc prcdavanjc sto bolje

cuti;

- u trazenju naukc ncma stida. Prctjcrani stid omcta strucno uzdizanjc; - ko bcz opravdanog razloga izbjegava prcdavanja napusta ih samo zatO sto
i

mu nc pripadnc ncko mjcslo u

i

sanuhu, srdzbu samovoljno stupa u krug ncznalica; - potrebno jc da musliman ima osnovnc pojmovc znanja svakc granc naukc, da sc stalno bavi naukom staicnim uzdizanjem;
procclju,
i

on

privlaci na sebe Allahovu, dzellc

-slusalac trcba zauzcti mjesto sto blizc predavaca, jcrcc prcdavanjc bolje

cuti, razumjeti

zapamtiti;

- dozvoljeno je javno
nasilje
i

hvaliti ljudc

od

rada, reda

visokog morala, a kudili one

i

koji cine proluzakonilosli,

stctu ljudima;

- Covjek sjeda u drustvu ondjc gdjc vidi upraznjeno mjesto nikoga nc trcba dizati s njcgovog mjesta; - slusaoci na prcdavanju popunjavaju prazna mjesta isprcd sebe. kao sto popunjavaju prazninc u redovima
kolcktivnog obavljanja namaza;

- onaj ko prvi dode

na skup

ili

sijelo

sjede na ncko mjesto, ima na to mjesto najvisc prava. (prim, rcc.)

75

SAHIHU-L-BUHARI

^^
jlii
#

NAUkA
twl JJu *Jj#
'

- Svakako rekosmo.
- Koji je ovo mjesec? - Mi smo opct sutjcli
upita.
i

3 tu&
,
-

LxSHs

>_
?

mislili

da cc ga nazvati

?r
;

^ />_ t
t*
,

^ tW
,

<

nekim dragim imcnom osim njegovog. -Nije li zul-hidzdze? -receon. - Da - kazali smo.

&jLk

\
je

fc
:,t

lis

*tjfj
,

^#15
>

>,
.
-,

$3 ** r^- ^ '^ f*J** ^ '^ r^-*

^ ?f> *-*
,

- Vase

krvi, vasi imeci

vase casti
i

- mcdusobno su vam

svcti

on ncprikosnovcni, kao
mjesecu, u

rekao

li.

?,'

- ,.:!,

<

sto je svet ovaj vas dan,

ovom vasem

o.

i ^j\ 'j*

ovom vasem
Neka moze
biti

gradu.

svaki prisutni (ovo) saopci odsutnom, jer

da prisutni ovo prenese onom, koji ce

shvatiti.
1

to

od njcga boljc

ZNANJE PRIJE
jer jc

RIJECI

RADA
U3

J^
( <bl

J^JI

J^ JJ*J!
)

Ji,

Uzviscni Allah, dzcllc sanuhu, rekao: "Znaj,

'

Vj

iJ)

3 ;iili
>',
.

JlS

41 J>ii

ncma Boga osim Allaha. (Muhammcd: 19) Tako je On prvo spomenuo nauku. "... a ucenjaci
da
i

r
.

^ ;

*JJ r*

W& $J r^H
*
*"

Tll.

5 f.

su

nasljednici

vjerovjesnika.
i

Oni su

ostavili

ivCJiT* :"
&L| JJ VLJ?

ir Jti, Jif Jjif

-'
<J 4)1
:

nasljedstvo nauku

onaj ko je bude stekao, stekao je

veliki udio (srecu).

Ko

krene na put trazeci nauku,

J^-

\J*

^ ^J^h

Allah cc

mu

olaksati put

prcma Dzcnnctu." (hadis) 2

Buhari donosi samoonaj dio hadisa, koji svojim sadrzajcm odgovara tcmi poslavljcnog poglavlja.
sallallahu alcjhi vc scllcm, svoj Oprosni had?, obavio jc 10. godinc
naglasivsi,

Muhammcd,

po

Hidzri, na
i

komcjc odrzao poduzi govor,

i

izmcdu ostalog, da razbojstvo, pljackanjc ludc imovinc napadanjc na ludu Cast obraz, islam strogo zabranjujc. To jc svc svcto, kao sto su svcti casni bajramski dani svcti grad Mckka. t'oslijc svakog pitanja Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, malo jc sutio, razmisljao, a polom sam davao odgovorc, zclcci prisutnc upozoriti na vaznost proklamovanc narcdbc odbacivanja losih navika proslosti. Mnogi Arapi u prcdislamsko doba bavili su se pljackom slabo cijcnili tudi zivot tudu imovinu. Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, u najostrijcm tonu upozorio jc prisutnc na svctost tudcg licnog imovinskog prava.
i
i

Iz

gornjcg sc zakljucuje:
uccni ljudi diizni su ncukc poucavati
i

drzati

im prcdavanja prcma moci njihovog shvacanja. Moralna

obaveza uccnih je da stecenu nauku nc tajc; - mogucc jc da ucenjaci kasnijih vrcmena budu sposobniji od prcthodnih, da imaju siri krug spoznajc budu dalckovidniji. Takvih cc biti manji broj, a rjecca rubbe to znaccnjc u scbi nosi; na suzbijanju poroka trcba biti uporan ulagali maksimum truda na popravljanju vjersko-moralnog zivoia
i
i

ljudi;

- predavac moze

bili

na viscm mjeslu, da

bi

ga slusaoci boljc vidjcli

s

culi.

postavljcnom tcmom. Cijcli hadis koji biljezi Tirmizi, u prijevodu glasi: "Ko krene na put trazeci nauku, Allah cc mu olaksati put prcma Dzcnnctu. Ko trazi nauku, mclcki mu sa zadovoljstvom podastiru svoja krila. Za ucenjaka oprost moli svc sto jc na nebesima Zcmlji, pa cak ribc u vodi. Prednosi ucenjaka nad poboznjakom jc, kao prcdnosl sjaja Mjescca
Buhari jc gornji hadis donio
i
i

samo fragmentarno u skladu

76

jjIaII ^ili^

<bjloiJl3JLaia
* **
**

Uzviseni je jos rekao: "Allaha se boje od Njegovih

robova samo uceni."

(Fatir: 28)-

rekao je

i:

"(Upute) shvacaju samo uceni"

i

(El-Ankcbut: 43),
(savjete),

"...

da smo mi
bili

slusali

pamtili

JUj ( jv>JJ\ ^jUw^I

(

ne bismo sada
"Jesu

medu drugovima
s
i

,J US'
*

U
C

Liij j\ *-LlJ
a

Pakla, kazat ce grjesnici."

oJ^ Y

^Ji\j

ojZ&
-Oil

&tt\

j
^j\

li )

On je
koji

rekao

i:

li

jednaki oni koji znaju

oni

ne znaju?"
htio dobro,

J A^^
on ce ga
uputiti

^
?

A.

*jt

JA

jijj

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao jc:

"Kome Allah bude

Ebu-Zerr je
da

da
s..

shvati vjeru", a "znanje se stjece

izjavio:

"Kada
bi

bi

samo ucenjem." mi vi stavili britku

posjckli

->

sablju na ovo, pokazavsi na svoju siju, a ja mislio

mogu

prijc

ncgo
koju

me

obznaniti
4

makar jednu
Ibnu-Abbas
rebhamjjin

rijec

sam cuo od
rijeci

Vjerovjesnika,
jii-A

sallallahu alejhi ve sellem, ja bih je obznanio."

J*&\

ijy_ tfJS\

1&J\

J\jbj
**

ftijii

je

za

Uzvisenog:

Kwui

_^

rekao da znacc: "Buditc stalozcni

i

.$#J?fW'

(u drugoj verziji: mudraci)

uceni (pravnici)."
koji odgaja
i

Kaze se; "Er-Rebhanije onaj

obrazuje

ljude parcijalnom znanju prije opcenitog."

o uslapu nad ostalim zvijezdama. Uccnjaci su nasljednici vjerovjesnicima, nasljcdc samo nauku, a nc zlato srebro. Ko jc uzmc, iizco jc vcliku srecu."
i

a vjerovjesnici su oslavili u

Zamahscri smatra da su pravi uccnjaci

pravednosi
i

ljudi koji vjcruju u Allaha, dzcllc

sanuhu, znaju Njcgovc atributc

i

vclicaju

Ga

istinski

alcjhi vc scllcm, rekao jc:

Onaj ko Ga vise zna, vise Ga sc "Ko medu vama vise spozna Allaha, laj Ga sc vise
boje.
i

Ga sc

boji.

Muhammcd, sallallahu

boji."
i

Kur'an nc dijcli nauku na vjcrsku svjctovnu, logiciio jc da sc iz navedenih ajcta hadisa misli na ucenjake svih grana nauke koji znaju Allahovu moc vjcruju u Njegovu Jcdinosl. Astronom, proucavajuci zakonc krclanja nebeskih tijcla, zakljucil cc da ima ncko bice kojc time upravlja.
i i

Biolog, izucavajuci tkivo biljkc, ishranu putcm korijena, a disanjc prcko lisca

strujanjc soka, doci cc

i

do

zakljucka da to ncko svjesno rasporcduje. Lijccnik, produbljujuci nauku anatomijc, psihologijc

zakonitosti slozcnog organizma zivih bica, shvatit cc nuznost postojanja jos savrscnijeg bica,

ostalc

Gospodara

svega toga. Zakonitosl u svijelu ukazujc na postojanjc zakonodavca. Prirodni zakoni u svijctu razultat su volje Stvoritclja. Sto ljudi imaju vecu, objektivniju spoznaju o zakonima prirodc, tim cc imati vece strahopostovanjc prcma njihovom Tvorcu. Takvi, gdjc god sc nadu osjccaju sc kao u Dzcnnctu, a vrhunac zadovoljstva jc u buduccm dzennctskom zivolu, za koga jc u Kur'anu rcccno,
i

da jc priprcmljcn za bogobojazne.
Ebu-Zcrr, radijallahu anhu, prilikom obavljanja hadza odgovarao jc Ijudima na pitanja k(xi srednjeg

dzemreta.
nijc

Tom

prilikom prisao

mu je neki

covjek

- kako

to prcnosi

ashab po imenu Mcrsed

rekao; "Zar

li

zabranjeno drzati prcdavanja?" Ebu-Zcrr sc nijc slagao s time kako jc Mu'avija tumacio ajct: Oni koji gomilaju zlato srebro..., pa jc Muavija pisaoOsmanu koji jc poslao po Ebu-Zcrra nakon ccga sc morao iscliti iz Mcdinc u Rcbczu. Osman mu jc konacno zabranio javno odrzavanjc prcdavanja, ali sc on, cto, nijc na Osmanovu zabranu mnogo obazirao jcr je smatrao da je duzan prenositi znanje.
i

77

SAHIHU-L-BUHARI

Mm

NAUKA

VJEROVJESNIK, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, BIRAJU& VR1JEME DARIVAO JE (ASHABE) PREDAVANJEM NAUKOM DA SE NE BI RAZILAZILI
I

i^'^h >^4^
'

.^

^
'"

^ <
k
t
"

J6 U

ot.

jji

68.

PRICAO

NAM JE Muhammed b.
(a ovaj)

Jusuf

rekao

idi &j\ <J15 <JZ,y 'J, iti' lU

m

-\A

dagajcobavijcstioSufjanprcnoscciodA'mcsa, (on)

od Ebu-Vaila,

od Ibn-Mes'uda da
alejhi

je kazao:

Jli

"Vjerovjesnik,

sallallahu

ve
1

sellem,

obdarivaonasjepredavanjemuodredenimdanima,
bojeci se da

^
Cm-

--,,, $' t-^ $ ? J

$| j
-

:., 5 tf **

.r*

^^" **
A3l
all
.

-'

y^ d*;
'

nam

to

ne prijede u dosadu."

1p $*uJI

69.

PRJCAONAM JEMuhammedb. Bassar,njcmu

ovome
Su'be, njemu Ebu-

^ 1^
^
-*

Jli

J& i lfc .H
, ,

ispricao Jahja b. Seid,

^
s^"^

/,

TejjahprenoseciodEnesa, (aon)od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:
* k

*7*~"
*
fti

/s ""^

^*
-

**'

<k

01aksavajtc, a nc otczavajtc! Obvcscljavajtc, a

-;--.mft
.

ne rastjerujte!"2

ljj

V j Ij^ijj U^*3

O ONOME KO JE UCENICIMA (TRAGAOCIMA ZA ZNANJEM) ODREDIO POSEBNE DANE ZA IZUCAVANJE

70.

^>^ W8 >JJI JSf JA* ^ v^

PRICAO NAM JE Osman b.

Ebu-Sejbe, njemu

^
\

Bai JU
,
, ^

y J?
-

^
* '# >

J^ v

/S

'

Dzerir prenoseci od Mensura, (on) od Ebu-Vaila

da jc rekao:

*#
(b.

0L*

Ju
>\

J^

'
:
*

^
'
-

^-^
.

3*
,*jj

- Abdullah
cetvrtka, pa

Mes

ud) poucavase svijet svakog

J
'

^ t**

'.^r

..

mu

je jedan covjek rekao:

zaista,

"O Ebubi

*~-

Abdur-Rahmane, volio bih poucavao svakoedanaT

-

kada

nas

Ul JlSfjg

JS'&^&tiS oi^jJ ^^JIoIp

-r
,, ..

***.'
Jl
fl

Od

toga

me

odvraca

rekao jc on

to,

sto

vam f u r^y

^'

^'

^r

^ ^-^

**l

Muhammed, sallallahu alejhi

kratka
i

ve sellem, drzao jc u odrcdenim danima, a ne svaki dan, predavanja u dzamiji,

i

danju, obicno iza obavljcnih namaza, birajuci uvijck aktuclnu korisnu

jasna, pa su ih slusaoci s intcrcsom
i

zanimljivu tcmu. Prcdavanja su bila

zanosom

pamlili.

Ovaj hadis nadopunjujc znacenjc prcthodnog hadisa, dajuci prcdavacu josdctaljnijc uputc za rad. Prcdavanjc trcba drzati u pogodno vrijemc. Tcmc trcbaju biti aktuclnog raznolikog sadrzaja, a prvenstveno vjcrskomoralnog, kojc privlacc slusaocc. Iznoscnjc Allahovih, dzcllc sanuhu, kazni, trcba popratiti izlaganjcm Allahovc, dzcllc sanuhu, milosli. Isticanjc jednog drugog trcba biti umjercno.
i

78

/iIaJi ^iii*!

&|%
^.
'

ajjl^ilLgi/in

ne zelim dosaditi. Ja vas povremeno darivam

lU}i

?:-

*Jl 5bT \S ilip^LL iJy

' J"
.

predavanjem onako, kao sto je Vjerovjesnik,

sallallahu alcjhi vc scllcm,
nas, bojeci se

povremeno darivao

IUIpoUJIa*^

da nam ne prijede u dosadu.

KOME ALLAH HOCE DOBRO, UPUTI GA U RAZUMIJEVANJE VJERE

71
.

& Jl ^ <*ai*
'

fiii-

*ltt

J>i

^L

PRICAO

NAM JE Seid b.
Humejd

Ufejr,

njemu Ibnu-

^_Jj l

Bj J\i
JL*

^ 1^ j
*?'

V\

Vehb prenoseci od Junusa,

da je kazao, kako je

(on)
b.

od Ibnu-Sihaba

Abdur-Rahman

&
j

&
-

" Ju

^^
^
?

**

^^
"

- Cuo sam MiTaviju kako, drzeci govor, kaze:

"Cuo sam Vjerovjesnika,

sellem, gdje govori:
ucini
fc

sallallahu

alejhi

ve

Kome

Allah hoce dobro,

1^ \-^

j^
-

*i

*Ji 'J*

dj%
*

^ ^'
*

da razumijeva vjcru. Ja sam samo onaj

3

^^s

koji dijcli,

a Allah dajc. Ovaj

i

ummct

ostat ce na

Allahovom putu
naredba.'"
4

nece

mu

nastetiti oni koji

^ mu n

& J^^^^WS
r
.**>^ ^
-

**

Cfi^

..

J
*

j,

se suprotstavljaju, sve

dok ne stigne Allahova

-^y^'JiJ^

Jcdni komentatori hadisa smatraju da sc misli na dijcljcnjc znanja, a drugi na dijcljcnjc imctka, s obzirom

dajc hadis
4 Iz

izrecen pri raspodjcli imovinc. (prim, rcc.)

gomjeg

se zakljucujc:

- konsenzus
- uccni
ljudi

islamskih ucenjaka

o jednom

pilanju

ima vaznost zakona;

ljudc Ircba cijeniti

duzni su sc maksimalno angazovali na sirenju naukc;

i

znani nad ncznanim imaju vcliku prcdnost

prcma znanju

njihovoj moralno-

drustvenoj aktivnosti;

prcdnost vjcrskih znanja nad ostalim znanostima, jcr one najvisc budc u covjeku strahopostovanje
i

urcdno obavljanjc duznosti prcma Allahu, dzcllc sanuhu, prcma scbi drugim ljudima; - Muhammcdova, sallallahu alcjhi vc scllcm, izjava danas jc stvarnosl. Islam sc prosirio na sve kontincnle
i

sve krajeve svijeta.

79

SAHIHU-I.-BUHARI

Mm

NAUKA

RAZUMIJEVANJE NAUKE
72.

-*UJI

J
,

<*ill

^
lU
:

PRICAO

NAM

JE Aii

(b.

Abdullah), njemu

Jli

Oldi lU
, ^ ,

JiIji^
a

^ *U
-

.VY
" <

Sufjan rekavsi da

mu

je kazao Ibnu-Ebu-Nedzih

prenoseci od Mudzahida, daje rekao:

lc^ JlS^^^^I^Jli
^ j^ ' ,

,.

- Putovao sam do Medine zajedno s Ibni-Omerom i nisam ga cuo da isprica od Allahovog Poslanika nista vise, nego samo jedan hadis, rekavsi: "Bili smo kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu se donese srcika od pal me on rece: Mcdu stablima ima jcdno stablo vcoma slicno
i L

** j-J . -^J,
"
'

^*
jj
'

'
.-

"'

jU
'.

\J\ xs- U5

Jli \1p-\j
*

Ujj^ VI
-

.*-,-.bjS>

^* <f^

^^ ^Ju1liU^l> J Jliio^^
^K
;
:

^ ^"^

muslimanu!*"

*' .

- Htio sam da kazem, daje to palma. Medutim, bio sam najmladi medu (prisutnim) svijetom, pa sam sutio. - To jc palma - rckao jc Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi

3lJl:>IBAJl Jtfc-i^fUJl

ve sellem.
Ft
f

ZAVIDNOST NA ZNANJU MUDROSTI

1

l&Jij J*Jt

^ Lbs*yi

u|j

Omcr, radijallahuanhu, rckao jc: "Ucitc

stopostanete starjesine!" 2

prijc

ncgo

\jiydd\

js\jyU Jiij

Ebu-Abdullah je rekao:
ve sellem,
stekli su

"...

nakon sto postanete

*

starjesine, a ashabi Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

l*P x \j& 'Jji^u^llLcji'

01

*?-*>

41 aS jJl

*" JU

znanje u poznim godinama."

Ovdje jc
prvu

upotrijebljcna rijcc el-igtiba{ koja znaci zelju da sc ima

izgubc. Rijcc based upravo znaci ovo, to jeste zclju da to

rijcc prevesti

ono slo dmgi imaju, ali nc zclju da lo izgubc. Mcdutim, ncmogucc jc u nascm jcziku
i

jednom

rijccju,

pa jc ovdjc ostavljcna

rijcc zavidnost. (prim, rcc.)

i

mladim danima. Siupanjc u bracni zivot, dolazak starosti preuzimanje bilo kakvc obavczc u kuci ili drustvu omcta strucno uzdizanje. Jahja b. Mc'in isticc: "(Co rano (brzo) dospijc na mkovodcci polozaj, propusti mnogo znanja." Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, rekao jc: "Zelile li da vam kazem ko islinski razumije poznaje
sc postizc u
i

Nauka

vjcrskc propisc?"

- Svakako - odgovorili su - Svakako - odgovorili su

ashabi
prisutni.

- Ko nc obeshrabri - Ko nc baei ljude

ljude u poglcdu Allahovc milosti;

u ocaj u poglcdu Allahovc blagodali

zcleci ncsto drugo.
niti

nc ucini

ih

da sc osjccaju sigumim u poglcdu

Njcgovc kaznc; - Ko nc zapostavlja Kur'an

On jc jos
Starost
i

rckao:

"Ncma
bili

dobra u ibadctu bcz fikha,

naukc bcz razumijevanja."

i

slid

nc smijii

smctnja strucnom uzdizanju, jcr naprcdak zajednice

pojedinca ovisi o strucnosti

ljudi.

80

jliMciIifb

<bjloiJl

31013
?*
- ?

73.

PRICAO

NAM JE Humejdi
ovome
izjavio:
b.

rekao da

mu je
ali

,s

*..". >

<<*

pricao Sufjan,

Ismail b. Ebu-Halid,

ne
b.

onako kao

sto jc ispricao Zuhri, cuvsi

od Kajsa

Ebu-Hazima, da je

- Cuo sam Abdullaha

"Zavidjeti se

Mes'uda gdje kaze da je

u dva slucaja: covjeku,
i

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

moze samo
i

komc
trosi

jc Allah

dao imctak

on sc zrtvujc da ga

na putu istine

covjeku,

komc

je

Allah dao
i

^iiJ ^i ilSci-l

till

oUI

mudrost (znanje Kur'ana) pa on po njemu sudi

druge poucava."

J^-jJ J^-ljj**^*

STO JE SPOMENUTO O ODLASKU MUSAA, ALEJHI SELAM, MOREM DO HIDRA (HADIRA)

i

rijecima Uzvisenog:

"Hocu
si
ti

li

te

slijediti

da

li

^-^

Jl

j*

*i&rt

ji
.

J&
-,

"Jyj

me

poucis

onom cemu

ispravno poucen."
(

*,

(El-Kchf: 66)
*
**

u^> c**l*

74.

PRlCAO MI

JE

Muhamcd

b.

Gurcjr Zuhri,

njemu

ispricao Jakub b. Ibrahim, a

ovome njegov
* '

otac prenoseci od Saliha, (on) od Ibnu-Sihaba,

koji je pricao

"

da ga je Ubejdullah

b.

Abdullah
i

obavijestio (prenoseci) od Ibni-Abbasa, da su on

Hurr b. Kajs b. Hisn Fczari raspravljali o Musaovu saputniku. Ibnu-Abbas je rekao: "To je Hidr." U
torn casu pokraj njih naide Ubejj b.

Ka

b,

pa ga je

"*"

**

**

**

Ibni-Abbas pozvao

rekao:
ovaj

"Raspravljamo ja
sastane, pa da
alejhi

moj drug o Musaovu

se s njim

saputniku, za koga je
li

Musa trazio nacina da

J lii ^^U j

ui

c4JW J! J^ (^? oJl

si ti

cuo Vjerovjesnika, sallallahu

-Da
bio

ve sellem, da nesto govori o njemu?" - rekao je on - cuo sam Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, gdje kazc:

"Dok jc Musa

medu grupoin
i

Izraclicana,
li

dosao

mu

jc jedan

covjek

upitao: 'Znas

nekoga ucenijeg od tehe?'"

- Ne - odgovorio je Musa.
Tada jc Allah objavio Musau:
"Da, ima nas rob Hidr."

jj Ji JUi J?-j
4bl Ji

0^
jii

J-j1^!

jl 0^

>j'^ v

j*y

iu

fiii li^t

SI

SAHIHU-L-BUHARI
Potom
je

NAUKA
Allah

Musa

trazio put
i

k njemu

mu

*-t

je

jLj jj~ uoS

e*

j:
>"

j,y
r

>

:.

\ --

ji
-*

j^j y.

ucinio ribu

znakom

bilo

mu

je receno:

"Kada

g*

'

ribu izgubis, povrati sc natrag pa ccs ga sigurno

susresti!"
+ + ' flUiLn iJJla A^jU oZjJ~\
j

*v

* * *

***-"**

y
*1

oJis lil

JJj

On je pratio po moru trag spomenute

je

ribe.
li

Kasnije
se kada

Musau njegov
a scjtan

sluga rekao: "Sjecas

se sklonismo uz
tu ribu,

onu stijenu. Ja sam zaboravio na mi jc smetnu s uma da sc na to

podsjetim."

To je bas ono
Hidra.

sto trazimo

- rekao je Musa.
tragom
i

i/

Tada su se pricajuci

povratili svojim

nasli
jj| /li
j,,

$153

&

laji

Ukii

To jc

slucaj

Musaa

sa

Hidrom

sto

ga jc Uzviscni
1

Allah, dzelle sanuhu, ispricao u Svojoj Knjizi.

Hidr ili Hadir jc nadimak, a o njcgovom imcnu postqji vise navoda. Ajni spominjc ova imena: Ermija, Bcl'ja, sin Mclkana, Hadirun, El-Jcsc\ Ahmed, Vchah b. Dihjc Amir. Buhari jc navco samo jedan ajct poglavlja
i

navedenog poglavlja koji u prijevodu glasi: Musa jc svomc drugu rekao: "Nccu sc zaustaviti dok nc stigncm do usca dvaju mora ili cu putovati dugo vrcmena." Pa kada su siigli do njihova usca, zaboravili su svoju ribu ona jc zasjckla scbi put u moru. Posto su malo
El-Kchf, a
cijcli slucaj

izlozen jc u ajclima 60-83,

Musa jc rekao svomc drugu: "Doncsi nam nas dorucak! Spopao nas jc od ovog nascg puta vcliki umor." Drug rccc: "Sjccas li sc kada smo sc sklonili slijeni, ja sam zaboravio ribu. Samo mi jc scjtan smclnuo s uma da li to spomencm. Riba sc prihvatila svoga puta u moru cudnovalo." Musa rccc: "To jc ono sto smo trazili." Potom su sc vratili istim putcm slijedeci svojc tragovc, nasli jednog od nasih robova komc smo Mi podarili nasu milost poucili
isli,
i i

ga

nasc stranc znanju.

rccc:

Musa mu

"Hocu

li

tc slijediti,

da

mc

poucis stvarnom znanju,

ccs pofcazali strpljcnjc

zaista ncccs

moci

izdrzati sa

mnom. Kako

komc si ti pouccn?" On odgovori: "Ti prcma onom sto uislinu nc poznajes?"

Musa rccc: "Naci ccs mc, ako Allah da, strpljivim. Ni u ccmu ti sc nccu protiviti!" - Ako cc me slijediti, rekao jc on, nc pitaj mc ni o ccmu dok ja to nc ispricam. Potom su obadvojica krenuli kada sc ukrease u ladu, Hidr jc probusi. Musa rccc: "Zar si jc probusio da
i

sc

pogusc? Ucinio si stvarno ruzan posao!" Hidr rccc: "Zar nisam rekao da li ncccs imati strpljenja sa mnom." - Nc prckoravaj mc sto sam zaboravio - rekao jc Musa, nc tovari
njeni putnici
i

Potom su

krenuli dalje, sreli jednog djecaka,

si

koga Hidr ubi.

mc mukom u mom poslu! Musa mu rccc: "Zar ubi nevinu dusu,

koju nije

trcbalo ubiti. Zaista

ucinio jedan ruzan posao!"

ti

ncccS moci sa mnom izdrzati?" Musa rccc: "Ako tc poslijc ovog jos sto upitam, nc pravi mi drustvo. Ti svarno imas rnoju ispriku." Zatim su krenuli daljc. Kadasudosli stanovnicima jednog nasclja, trazili suod njih hranc. Oni ih nisu htjcli
Hidr rccc: "Zar nisam rekao, da
zaista

pa ga je Hidr ispravio. Musa rccc: "Da si hlio, mogao si za ovo uzcti nagradu." On rccc: "Ovdjc jc nas rastanak. Izlozit cu ti tumacenje onoga za sta nisi imao strpljcnjc. Ona lada pripadala jc siromasnim Ijudima, koji su na moru radili, pa sam htio da joj nancscm mahanu, jcr jc iza njih bio jedan vladar, koji sve ispravnc lade nasilno otimasc. Sto sc ticc onog djecaka,
ugostili.

Tu

su nasli jedan zid koji se htio

srusili,

njcgovi su roditclji dobri vjcrnici pa

Htjcli

smo

sc pobojali,

da

ih
i

on zavede u nevjerstvo
cislijim

ncpokornost Allahu.

od njega, koje cc biti milostivije. A sto sc ticc zida, on pripadasc dvojici siromasnih djecaka u gradu. Ispod zida bilo jc njihovo zakopano blago. Otac im jc bio dobar co\gck, pa jc Gospodar tvoj htio da oni odrastu i7vadc svojc blago. To je milost tvoga

smo da

irn

njihov Gospodar to dijete zamijeni boljim

Gospodara. Ja
Pri

nisam ucinio po svojoj odluci. To jc objasnjcnjc onog zasto rastanku Musa jc zamolio Hidra da mu stogod prcporuci, a on mu rccc:
to

nisi

imao

strpljenja."

X2

fikiieiiki

lllll

(JjLqjJLpinn

O IZJAVI VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: "ALLAHU, POUCI GA

**

otSJl

iik

iiijl

s ,>JI JJi ol,

KNJIZI!'
75.

PRlCAO

NAM

ispricao Abdul- Varis,

njemu njemu Halid prenoseci od

JE

Ebu-Ma'mcr,

^jijjifc
-'-'

lU JU
. ,

c,

'

^^^
,,
*
,

.vo
-

^s

Ikrime, a ovaj od Ibni-Abbasa da je izjavio:

Allahov
prigrlio

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

z^ ? Oci\C&l!$l\ JUjU^bl JjZ*j ij&*>

^ ^

mc jc

uz sebe

rckao: "Allahu moj, pouci

ga Knjizi!"2

nauku samo radi prcporucivanja, ncgo radi njcnc primjcnc u svakodncvnom zivotu. Ncki uccnjaci mislc da jc Hidrjos ziv o tome navodc raznc zgodc. Jcdan broj ucenjaka tvrdi da jc on, iako jc cviija Musaova doba, podlozan prirodnim zakonima postojanja zivota na ovom svijctu da jc poslijc minulog prosjecnog vijeka svoga zivola umro. Ovo sc misljcnjc podudara s kur'anskim ucenjem: "Vc-ma dzc'alna li bescrin min kablikcl-huldc...", tj. "A nismo prijc tebe dali nikome yjecnog zivota..." U istom smislu Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rckao jc: "... Na pocctku iduccg stoljcca nccc biti nikoga od onih koji sc danas nalazc na povrsini zcmljc." Prema tome, ako jc Hidr bio dugog zivola, on je krajem svoga vijeka zavrsio svoj ovozemni zivot.

"Ne

trazi

Iz hadisa sc zakljucujc:

- preporucljiva jc

solidna diskusija

o svim pitanjima drustveno-vjerskog

i

zivota, a

u spornim pitanjima trcba

sc obracati priznatim slrucnjacima;

-covjek trcba stalno

uciti,

strucno sc uzdizati

svojom sprcmom drugima

koristitt;

- uecn

ne smijc

biti

ohol nego skroman;

a posebno hranom;

- za dalje putovanjc trcba sc snabdjeti potrebnim rckvizitima, -za nauku se trcba zrtvovati, jer"bez muke nema nauke";
Iz hadisa sc zakljucujc:

- obavjcstcnjc jedne vjcrodostojnc osobc jc sasvim punovazno.

trcba podstrckivati na uccnjc svih grana naukc, a

- pohvalno je

djecu milovali, zagrliti sc

rodakom

posebno islamskc; prijatcljem kada dodu u posjetu

ili

se vrate sa putovanja.

83

SAHIHU-I.-BUHARI

mM

NAUKA

KADA JE ISPRAVNO DA MALODOBNI

SLUSA (HADISE)?
76.

j^\ f l^ ^y
J'jJ- Jli

^
_,

a,

PRICAO NAM JE Isma'il b.

b.

Ebi-Uvejs, njemu

J,j

J\

^ \J^\

~
,

.VI
.#

Malik prenoseciodlbni-Sihaba, on odUbejdullaha

b.

Abdullaha

Utbe, (a ovaj) od Abdullaha

b.

^^^^^u^^V?^^^
jj

*,_

Abbasa, da je rckao:

^ j$
UK

ju

"Krenuo
a bio

sain

(prema Mini)

jasuci na maearici,

^^^^
* >

j*

sam skoro

punoljetan. Allahov Poslanik,

J^jjf^2^^^^*>L?^_>^
l>-^

sallallahu alejhi ve sellem, klanjase na

zida, ja

Mini
to

mimo
nijc

prodoh isprcd jcdnog

i

dijcla rcda (safa),

red,
i

^ ->>* J^ Jf J! J^i lH^ ^

i*S3l

pustih magaricu da pasc

udoh u

mi

ci^-Ji ') Dl&l c-L.j!j

^^

zamjereno.

PRICAO MI JE Muhammed b. Jusuf, njemu &: ispricao Ebu-Mushir ovomc Muhammed b. Harb, ,s
77.

jii

J^'
r. '

i'

lu

,U .w
JU Jf^ j3
*

njemu Zubejdi prenoseci od Zuhrija, (on) od

Ahmedab.Rebija.dajeizjavio:

s^
V
-/

^
*j*|

"Upamtio sam od Vjerovjesnika,

ve sellem, pljuskanje

^
-

sallallahu alejhi
lice

^ ^ ^^
<*

xi *

jj,

'

'

vodom

iz

kofe u moje

^ ^5 c#-j J ^f ^f

SB

^
a

'

Sj
*

tJ

-*^p

kada mi

jc bilo pet

godina."2

;,

prcihodnom hadisu Muhammed,

sallallahu alejhi

ve sellem, zazclio jc Ibni-Abbasu, radijallahu anhuma.

osoba koja jc blizu punoljctnosti slusa (prima) hadisc, jcr slarost nijejedini odlucujuci faktorza punovaznost izjavc, ncgo razboritosl, shvacanjc pamcenje doticne osobc. Vahidi isticc, dajc Ibni-Abbas imao trinaest godina, kada jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, umro.
razborilost, a u

ovom

sc isticc punovaznost toga da

Jahja ibni Mc'in smatra, da za punovaznost prenosenja ludih izjava, prcnosilac trcba imati pctnacst godina,
jcr su Ibni-Omcra, radijallahu
nijc

anhuma, ashabi

vratili s

uhudskc bitkc pod izgovorom da jc mlad, jcr tada

imao pctnacst godina.

razborili djecak slusa
i i

Iz hadisa sc zakljucujc:

- punovazno jc da vjcrodoslojni

prima hadisc za to nijc uvjet polpuna kvaliliciranosl, za razliku od prenosenja (prcdavanja) hadisa drugima. Isti jc kritcrij kod robova, grcsnika ncmuslimana; - dozvoljcno jc da covjek prenese drugima ncko znanjc kojc jc naucio dok jc bio mali;
i

- slusalac u

toku hutbc

moze

proci naprijed

sjesti

na upraznjeno mjesto ako to nccc nikomc smctati;

- prolaz zivotinjc isprcd klanjaca nc kvari namaz;

- namaz maloljctnika jc punovazan;

- Muhammcdova, sallallahu alejhi vc sellem, sutnja jc znak odobrenja; - sutra (zastitni stap prcd klanjacem) imama jc istovrcmeno sutra za sve one
i

koji klanjaju za njim.

Iz

hadisa sc zakljucujc:
sallallahu alejhi vc sellem,
bili

- poslovi u kojima jc uccstvovao Muhammed, - mjcrodavno jc da malo dijetc slusa hadisc;

su blagoslovljcni

naprcdni;

- dozvoljcno jc

Saliti

sc s djecom jcr jc to radio

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem.

84

filAll fjili*i

dbjloiilpjLOi^

PUTOVANJE ZARAD TRAZENJA NAUKE

Dzabir
b.

mm

w-

m*

Abdullah je
b.

putovao

mjesec

dana

tt

j**-

^-^
r
*-

t*

do Abdullaha

Unejsa,

samo

S?

i*t

J^-jj

za jednu izreku

Muhammeda,
78.

sallallahu alejhi ve sellem.

PRICAO NAM JE Ebul-Kasim Halid b. Halijj, kadija Himsa, rckao da mu jc ispricao Muhammcd
i

*.*,

b.

Harb, njemu Evza'i, a njega je obavijestio Zuhri

b.

prenoseci od Ubejdullaha

Abdullaha

b.

Utbe
i

b.

Mes'uda, (on) od Ibnu-Abbasa, da su on

b.

Hurr
Ka'b,
i

Kajs

b.
i

Hisn Fczari diskutovali o saputniku

da jc pokraj njih naisao Ubcj
i

Musaovu

b.

koga je Ibni-Abbas pozvao

rekao:

"Evo ja

ovaj

moj drug diskutujemo o Musaovom saputniku za

koga je Musa trazio nacina da se s njim sastane, pa da li si ti cuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga spominje?"

^L*
i -

j|

*U-U i*

l_**5

j> ^1
Ul

^ j*J ^y>
til
-

k_^-L>

J
-,

**>

-^U>j

oJjLc

JUi

Da -

rece Ubejj

- cuo sam

Vjerovjesnika,
i

sallallahu alejhi ve sellem, gdje ga spominje

kaze:

"Dok je Musa
odtebe?*"

bio
i

grupom
fc

Izraelicana,
li

dosao

mu

je jedan covjck

upitao:

Da

znas ikoga uccnijcg

Ne odgovorio je Musa.
Potomje Uzviseni Allah objavioMusau: "Svakako, ima nas rob Hidr."

pd Jul fe Jftf

ii

jji^i

^
^

d
"

Potom jc Musa pocco

sastane a Allah

traziti

nacina da sc s njim
i

"

ji
^

j^i jLi >i && j, j. ji

-^

muje

ucinio ribu znakom,

receno
^^'*

mu je: "Kada

izgubis ribu, vrati se natrag, pa ces

^^

>^^^>^*^

"'^-'

*+

ga sigurno susresti!"

Musa jc pratio trag ribc po moru mladic (pratilac) Musaov rece Musau: "Sjecas se kada smo se sklonili uz onu stijenu, ja sam stvarno zaboravio ribu, a samo sejtan mi je smctnuo s uma da ti to ranije spomenem." - To jc ono za cim tragamo - rckao jc Musa.
i

li

^^
(
.

J15

J^si oi oiklji

% aJLJ! Uj
\!5
^
I

**

UkjJ

1>jUT

Tada se vratise slijedom svojih tragova

Hidra.

nadose

A slucaj

U5 j

nil

njih dvojice je bio

ono

sto je Allah

> Joi U ^b ^ jl5o

ji
ll
:

U
^

JjJi

-^ lo^-ji

ispricao u Svojoj Knjizi.

85

SAHIHU-L-BUHARI

NAUKA

VRIJEDNOST ONOGA KO NAUCI I DRUGE

yu-^ >aie

,j_o

J_^S

i_lU

POUCAVA
PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Ala', njemu Hammad b. Usame prenoseci od Burejda
79.
b.

Abdullaha, (ovaj) od Ebu-Burde, on od Ebualejhi

**

Musaa, (a ovaj) od Vjerovjesnika, sallallahu ve sellem, da je rekao: "Uputa

s

kojom mc

jc Allah poslao

nauka jcsu

CjcA jt&k
+ *

c4iJi jii jJLjo

*
-

^iu

kao obilna plodna kisa koja padne na zemlju."

Bude (mehke) plodne zemlje koja primi vodu

i

urodi travom

mnogim drugim zelenilom,

i

a ima

tvrdih (ncplodnih) zcmalja koje nc upiju

vodu
\j*jjj ^ja-^j \y.j~* S"
'-t:

(zadrzc jc na scbi)

Allah dajc da sc njomc ljudi

i

^'

?^

*^

koriste: piju, napajaju stoku

posijati); a

siju

(ono sto se

moze
^ j^i j^
1^1 c>J>-i *-*>U*

padne

na druge predjele, ravnice, koje

i

^*

c-j^0

ne urode nikakvom travom. Ovo je primjcr za onoga koje spoznao Allahovu

ne zadrzavaju vodu
vjeru
i

koristi
i

ono

cim me je Allah poslao, pa

i

JSj jU*j jUd 4j 4kl

^-jji

^
iSr}

li

-uiij

Mil

nauci

druge poucava;

primjer za onoga koji

niti

^
0^

za spoznaju nije ni glave podigao

prihvatio

41

^_u j^: ij

diL

(i

Allahovu uputu

kojom sam poslan."

k

Ebu-Abdullah (Buhari) kazc dajc Ishak rckao: "... a ima jedna vrsta zemlje koja upija vodu' (umjesto
koja 'prima vodu')."

uLyaiyiJIj

frill

ojJJu f U ^lil

C~^5 <jjlls

l^i

*
(i

"Ka'un" je ravan koju prekrije

u kojoj se ne
1

zadrzi) voda, a "safsafun"je ravnica.

navedenom hadisu porede sc osobc u njihovom odnosu naspram upulc (islama) znanja - s vrstama zemlje. Prema hadisu tri su vrstc tla - zemlje, kojima odgovaraju iri vrstc ljudi; jedni prime nauku naucc koliko im jc polrcbno, ali jc nc prcnosc drugima; drugi jc naucc drugc poucavaju; trcci, koji ne ucc, pa su ostali ncznani. Ovi posljcdnji slicni su ncplodnoj pustari. Ncvcvi iz gornjc komparacijc zakljucujc da

postqje
i

tri

vrstc ljudi. koji su slicni izlozenim katcgorijama zemlje. Jcdna vrsta zemlje
i

prima vodu.
i

koristi jc

zaodjene se poslije susnog vremena bujnim zelenilom, zitom travom, cim sc koriste ljudi zivotinje. Ovoj zcmlji slicni su ljudi, koji primaju savjetc, ucc drugc poucavaju. Oni su korisni scbi drugima. Druga vrsta zemlje jc sama po scbi neplodna nckorisna, ali je njena korisl u tome, sto u scbi sadrzi vlagu cuva viskovc vodc, koje iskoristavaju ljudi, biljkc zivotinje. Ovoj zcmlji slice ljudi ograniccne spoznajc, koji sc svojim
i
i

znanjem dovoljno nc koriste. Oni svojc znanjc cuvaju, ali ga konacno prcdaju drugima, koji ga koriste u svom opeem druslvcnom inlercsu. Ovo su djelimicno korisni ljudi zasluzuju odgovarajucu paznju. Trcca vrsta zemlje jc potpuno neproduktivna, nc prima vodu, nit jc u scbi zadrzava. Ovoj zcmlji lice ljudi dusevno nesredeni, ncuki intelcklualno zaostali. Njih nauka nc intcrcsuje, ne ucc nemaju drugome sta prcnijeli.
i

86

/iJaJi ^ii*i

J|&

(jjjLqilLpinn

ISCEZAVANJE NAUKE I POJAVA NEZNANJA

Rebija
iv

lM j>^
A^\

^&
Jl
'

Ji
*Z*j

(b.

Ebu-Abdur-Rahman)

je

rekao:

^ l.^

lxs> jJ^i

JUj

Ko

ima kod sebe bilo sto znanja, ne smije se

**"*

upropastavati."2

Cr^
.A

80.

PRlCAO
je

NAM JE

Imran

b.

Mcjscrc

kazao

lU
- -

Jli

sj
4
,

StjU lU
.
r",

da
(a

njemu prenio Abdul-Varis od Ebu-Tejiaha, on) od Enesa b. Malika, koji je rekao:

alejhi

#-

Allahov Poslanik, sallallahu

je:

ve sellem,
ncznanja,
3

^
'
'

^^Z* c^C*
.

^ u^^J y
%
*
i

&f#Lj1 J*l^iiJr-<Sl1<u)1 J^ij Jli

kazao
su:

"Stvarni predznaci casa propasti svijeta

'

iscczavanjc

naukc,
i

ustaljivanjc
i

-^

-^aj J

-^

--r"*J

u** ~~riJ v7

uzivanje alkohola

pojava bluda

prostitucije."

81.

PRICAO

NAM

JE Musedded, njemu Jahja

prenoseci od Su'be, (on) od Katade, (a ovaj) od

Encsadajcizjavio:

"

^jg$fe Jli&J & ,a\ >~. *%*;&* MM f^?**

,
_

>- * ,

Ispricat cu vain zaista jedan

had is koea

vam

',

^^a u*i **
*

,^1't -&>
*pIUi J^I^i
,

poslije

mene niko nece

casa

kazati.

Cuo sam Allahovog

su:

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaze:

j^\ 'j^j

iLJl
s

J-aJ j(

^
i-

"Predznaci

propasli

svijeta
i

opadanje

naukc, pojava ncznanja, ncmorala

namnozavanjc
4

^ -^
i

J*-*
*

eUMj
,

-r>J -?

^
.

-*Ja*-?

zenskog spola, a smanjenje muskaraca toliko da

ce
biti

-fr

>*cj :{,..'

^r
'

jedan staratelj na pedeset zena."

2
3

Tako Sto cc sc
Ranijc jc bilo
nauci
i

prcstati baviii
rijcci

naukom nccc drugima

i

koristiti

poducavati

ih.

(prim, rcc.)
ljudi

o vrlini uccni h koji drugc poucavaju, a sada sc upozorava na indifcrcntnost zancmarivanju poucavanja.
scbc upropasliti.

prcma

Kebi* svojom izjavom upozorava uccnc ljudc da sc maksimalno angazuju na poucavanja drugih, da svojc

znanje ne skrivaju ncgo ga prcnosc drugima, u prolivnom past cc u zaborav

i

Uccni ircbaju svojc sposobnosti svojc stcccno znanje prcnositi na drugc, a poscbno na mladc. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, ukazao jc samo na nckc simptomc propasli ljudskog drustva. Odati sc jednom od u ponor. Ncznanjc jc najvcci covjekov ncprijatclj. Naukc nccc ncstati, ali cc postcpeno izumirati uccni ljudi, kada nc budc bilo njih, narod cc za rukovodiocc birali ncznalicc; ljudi cc im sc obracali za savjclc oni cc im davali odgovorc. Tako
tih

poroka, znaci krenuti rubu propasti, a ogrcznuti u sve

cctiri, jeste srljanjc

cc sc svijcl zavoditi
4

voditi rubu propasti.

b.
i i

Malik iznio jc u Basri, zclcci podstaknuti ljudc na uccnjc strucno uzdizanjc Upozorio na stetne posljcdicc po vjcru, moral, cuvanjc casti porodicc pttstcno stcccnc imovine. Ncznanjc
Navcdcni hadis Encs
i

olezava objcklivno shvacanjc zivota

vjerc, alkohol unislava zdravlje, imctak,

porodicu

uglcd; opadanje

muskog

stanovnistva dovodi do porcmccaja spolnc strukturc drustva, a pojava ncmorala do propasti

porodicc. Pomanjkanjc muskaraca

slabljcnja snagc zajednicc.

mozc

biti

posljedica ratnc pogibijc, drustvenih ncrcda

i

bratoubilackih ralova poslije kojih obicno zavlada bijeda, glad, ncmoral

medusobno raznc epidemije, sto dovodi do

i

87

SAHIHU-I.-BUHARI

NAUKA

VRIJEDNOST NAUKE
82.
je

PRICAO
njemu

NAM

JE Seid

b.

Ufejr

kazao da

^JJ\
^

J*

Jtf

^i2
*

j^ j .AY
*
, tf
,.

** J

ispricao Lejs,

od Ibnu-Sihaba, (ovaj) Omera, da je Ibni-Omer kazao:

sellem, kada je izjavio:

ovome Ukajl prenoseci od Hamze b. Abdul laha b.

0? *j?
-

^^
1L
-

u?

0* J?*
?
4

^-^ Ju
>*Au & y
r
-

Cuo sam AllahovogPosIanika, sallallahu alejhi ve

"Dok sam spavao, donesena
mi jeposuda mlijeka izkojesam piotoliko da sam osjetio kako mi sc zed gasi, kao da mi na noktc izlazi. Ostatak sam dao Omeru b. Haliabu." Allahov Poslanice, kako si to (sanjanje) protumacio? - upitali su (prisutni). - Nauka - odgovorio je on.
1

''cjuijli^' |M"' >-j ^--*-;---" j^u* s>*

J .A
*1 "-

-'

-'S-

~L

J,

ill

li Jii
'"

^|

L* tfjU&S
-

j ij
>.

^l

^'ji Ji JU-

^ #/"

*3ji t*

^^ ^lki-1 ^
.

J-ii
<ii

oU^l
? -

iLli jii

j4

DAVANJE ODGOVORA (FETVE) SA JAHACE

ZIVOTINJE
83.

ILI

NECEG DRUGOG
/

JE Ismail, njemu Malik prenoseci od Ibnu-Sihaba, (on) od Isaa b. Talhe b. Ubejdullaha, (ovaj) od Abdullaha b. Amra b. Asa da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zastao za vrijeme Oprosnog hadza na Mini zbog svijeta koji ga pitase (za vjerske obrede). Tako mu
je pristupio jedan covjek
i

PRlCAO

NAM

* *

rekao:

- Nisam znao (propis) pa sam obrijao glavu prije nego sam kurban zaklao? - Ncma grijeha, zakolji (sada)! - odgovorio je

' . -

< Z

*J\ J jui

> \ r

Skjb

g^. V5 pSI

(Muhammed).
Potom dode drugi
i

rece:

"Nisam znao, pa sam zaklao

kurban prije nego sam bacio kamencice (na Mini)?"

Vj ja ju vj >i Vj

Ncma grijeha,

baci (sada)

- kazao je

^ ^^
:

on.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije

niti

bio upitan nizasto sto je ucinjeno ranije,

za

nesto sto je ucinjeno kasnije, a da nije odgovorio:

"Ncma
1

grijeha, ucini (sada)!"

Pijcnjc mlijeka u snu

Muhammed,

sallallahu alejhi
i

ve sellem, usporcdio je s ucenjem

i

zbogpriblizno istovjeinc koristi za pojedinca zajednicu. Mltjcko je hrana za tijelo, je izuzctno povoljna hrana za fizicko raz\ijanjc lijcla tjclcsnc snagc, a nauka za dusevno uzdizanje. Zavrsna misao hadisa ukazujc na ostroumnost, dalckovidnosl, znanjc iskuslvo Omcra, radijallahu anhu.
i

prikupljanjcm znanja a nauka za dusu. Mlijcko

i

Iz

navedenog hadisa sc razabirc:

dozvoljeno je struenjaka
stoji
ili

da

pilali

za objasnjenjc nejasnih problema, bio on u kuci

ili

van

nje,

bilo

sjcdi;

88

jhiAJi ^ii*i

j|||g

(jjjLqilLpinn

DAVANJE DECIZIJA (FETVI)

ZNAKOM
Ismail, njcmu
prenoseci

o&i ^ $*b ^' *W i-* m6

lU

RUKE
84.

ILI

GLAVE
b.

PRlCAO

NAM

JE Musa

Jli
.

J-p^J
'
. #

J* &

.Ai

ispricao

Vuhejb,

ovome

Ejjub

od

Ikrime, (a on) od Ibni-Abbasa, da je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi

^
>
.

<J*

^J*
'^
^j
.

If
.

vJ
'.*

...

.,

*** J 15 44^j
^ v^uAt
2

ve sellem, bio pitan za vrijeme

<^
""

svoga (Oprosnog) hadza. Nekoje rekao:

~\\~',;
JIS 6j&
-

- Zaklao sam kurban

kamencice?

prijc

ncgo sam

bacio

JU

j>-

UjG ^)! .Si J? ,;/,,..\,

On

je,

potom, pokazao svojom rukom

rekao:

"f"

!,-;

-*

C^

J*

^a^

"Nema grijeha." Ncko jc opet rckao:

klanja kurbana?"

"Obrijao sam glavu prijc

On

opet pokaza svojom

rukom

(rekavsi):

"Nema

grijeha."

85.

PRlCAO NAM JEMekkib.

je

Ibrahim i rekao da

\%\
-

Jli
..

^i^j

*jf\
,

uU
-

.Ao

ga

obavijestio Hanzale b. Ebi-Sufjan prenoseci

od Salima da jc rckao: Cuo sam Ebu-Hurejru

V ^^y
da
prenosi

od

>,*
'

>:

^ ^ j*^^)^. *^ \a> V
;,

;...>
" "

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

rekao: "Znanja ce nestati, neznanje
i

- :

smutnje ce se

U} 4il J_jJlj C JJ
^.
1

Aj^i ^SCTj

&lj J^-l
..

pojaviti, a zlo (el-herdzu) ce se umnoziti."

- Allahov Poslanicc,
neko.
lfc

sta jc

"herdz"? - upitao jc

J& **

^ *>** j 1K

* JUi >'

Ovo", ucinivsi pokret rukom pa je jos

izvrnu,

kao da je mislio na ubijanje.

86.

PRlCAO

NAM

JE Musa

b.

Ismail, njcmu

lU
, *

JLS

J~p^!
,

^y

lU
. .

.An

ovome Hisam prenoseci od Fatime, a ona od Esme da je rekla: - Dosla sam Aisi, a ona klanjase. Potom sam upitala: "Sta jc ovom svijetu?*
Vuhejb,
1

*W &
>fc

^& ^^
f

JU v^->

iiii

Ji;

>j &tf i^ cJli

pri drzanju

predavanja
i

davanju odgovora, uccnjak moze

biti

na uzdignutijcm mjcslu da ga prisulni tnugu

i

sto boljc vidjcti

cuti:

rcdoslijcd

spomcnulih postupaka obrcda hadza jc sunncl ili vadzib. Ucenjaci safijskog Ahmed ibnu Hanbclovog pravca smatraju konkretni rcdoslijcd sunnclom, dok Ebu-Hanifc Malik vadzibom, ucini Ii se porcmccaj, trcba zaklali kurban.
i
i

89

SAHIHU-L-BUHARI
Ona pokaza na nebo.
i

NAUKA
upravo stajao (u
L^-I^j

Svijet je

namazu) dodade: "Slava Allahu!" - Je li to nckakav znak? - upitah, a ona pokaza

glavom,
Stajala
stica,
tj.

OjL-U
'iaJi

*jI

cJj

-ail

"da".

sam dok me nije pocela obuzimati nesvjepa sam polila svoju glavii vodom.Vjerovje- ^Jl
ve sellem, zahvalio je Allahu

lh^

E <P4

k. j~

^
h>**

JU*I~-

OJU5

p~tf

J^-j j*

-uil

j~~*

M ^\j J* w
^u; j
,*,

snik, sallallahu alejhi

i

pohvalio Ga, a onda rckao:

"Ncma
i

niccg sto mi
*' ovom svom >ju

nije

prikazano da ga nisam sagledao u

i

;ui3 i+i ji.

*

*,*

>*'

013 Vj
^

Dzehennem." - Objavljeno mi je da cete u svojim grobovima biti iskusani, poput ili priblizno - ne znam koja je
polozaju, pa cak

sami Dzennet

od

ta

dva

izraza, (kazc Fatima), upotrijebila

Esma

bJ,1

s y>

i[S\

cJU

^JJi

(^1

^jil

- iskusenju lasca, Dedzdzala u kojima ce se

pitati:

Sta

znas

onom covjeku (Muhammedu,

'.

*.?>.'.*

sallallahu alejhi ve sellem)?

y> J^53 fr^l

cJU

^L ^j^l V Jf^* J
'

- Sto se tice vjernika, onoga ko ima c vrsto uvjerenje - nc znam koji jc od ova dva izraza upotrijebila
i 1 i

Esma smo mu

odgovorit ce: "To je

poslanik, koji

Muhammed, Allahov nam je donio jasne dokaze uputu. Mi

i i

:^\;lt: **-*.*>

se odazvali

slijedili ga.

To je Muhammed"
j
-*

- izgovorit ce tri puta. Tada ce mu se rcci: "Spavaj

si ti

ugodno! Znali smo da

jjSl

^ J>Ei *p dJU dUi 1

*o*>^
^ v

u njega vjerovao."
koji je

>

Medutim, licemjerac ili

odgovorit ce:
govori, pa

sumnjao (u Objavu),
svijet nesto

ne znam koji je izraz Esma stvarno upotrijebila,

"Ne znam. Cuo sam da

i

sam

ja to govorio."

Iz

hadisa sc zakljucujc:
i

- Dzcnnct Dzchcnncm vce posloje. Toje misljcnjc svih

to

sljedbenika sunncUi (chlis-sunnc vcl-dzcma'a).

Na
se

nas upucuju znaccnja brojnih ajcta

hadisa.

Nekc

mutczilijc imaju suprotno misljcnjc.

Oni smalraju da Dzcnnct

i

Dzchcnncm jos nc
i

postojc,
i

ncgo cc

na Dan obracuna. Boravak Adcma Havvc u Dzcnnctu tumacc obicnim zivljcnjcm boravkotn u plodnoj basci nckog kraja zcmljc, s raznovrsnim voccm, povrccm oslalim matcrijalnim dobrima. Ebu-Bckr b. El-Arcbi misli, da Dzcnnct Dzchcnncm poslojc ncgdjc van podrucja nascg suncanog sistcma.
stvoriti tck
i

Zabiljczcno jc kako su ncki Jcvrcji razgovarali sa hal ifom

vel-erdu
(i
i

Omcrom o ajctu: vc dzcnnctin

'arduhes-semavatu

Dzcnnctu prostranom kao ncbcsi Zcmlja), rckli: "Gdjc sc nalazi Dzchcnncm?" "A gdjc budc dan, kada sc spusti noc, odnosno gdjc budc noc, kada sc pojavi dan?", odgovorio jc Omcr; - zagrobna kazna jc stvarnost. To jc misljcnjc prcdstavnika sljcdbcnika sunncta (chlis-sunnc vcli

dzcma'a);

- pojava Dedzdzala,
cinjenica.

lazljivca, koji

cc svojom propagandom zavoditi svijet na stranputicu, stvarna

jc

90

jliMciIifb

<bjloiJl

31013

VJEROVJESNIKOVO, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, PODSTREKIVANJE DELEGACIJE (PLEMENA) ABDUL-KAJSA

'

* -

>**s-y^ cJ-*

U>^i3

^JjtJI^ cJ^yV' l>lik>J

DAZAPAMTI PRINCIPE ISLAMSKOG VJEROVANJA I ZNANJA I OBAVIJESTI ONE IZA SEBE

Malik
b.

Huvejris kazao je:

sallallahu alejhi

\jLrj\

rji\ 13 Jli &J\

*

^UU Jlij

- Vjerovjesnik,
je: "Vratite se

ve sellem, rekao
i

nam
j^jZSJ* fiUil ji

svojim kucanima

poucavajte ih!"

87.

PRlCAO

NAM
a

JE

Muhammcd
fc

b.

Bcssar,

JB^I&dBjllj&JtflSt.AV
* . *

njemu Gunder,

ovome Su be

prenoseci od Ebu-

/s

Dzemre koji je kazao: - Bio sam posrednik u prenosenju govora izmedu

Ibnu-Abbasa
i

svijeta,

pa je rekao: "Vjerovjesniku,

sallallahu alejhi

ve scllcm, dosla je dclcgacija

l^>- ^lt Ai^JU j\

plemena Abdul-Kajsa pa je on rekao: - Ko je delegacija - ili ko je narod?

jiJU

U>-^ jUi jwj

Rebija (Abdul-Kajs) 2

odgovorili su.

- Dobro dosli, narodc - ili, dclcgacijo - ncponizcni bez kajanja! - kazao je on. - Mi smo ti dosli - odgovorise oni iz dalekog
kraja.

Izmedu nas
i

Mudar

mozemo
i

ti

pleme doci samo u kojem svetom

tebe je nevjernicko

jji aj

^j ^l u^ii *rji

Ji

V]

^u

mjcsccu, pa narcdi
oni ma iza nas,

nam

ncsto sto

ccmo

saopciti

sto ce nas uvesti

u Dzennet!

On im
cetvero.

je,

potom, naredio cetvero, a zabranio

kolcktivno

klanjati

alejhi vc sellcm.

namaz pri pomraccnju Sunca ili Mjcscca spada Ovom namazu mogu prisustvovati zene;
i i

u sunnct (praksu Poslanika, sallallahu

dozvoljenojc klanjaca upilali za ncslo hilno vazno, a on da odgovori manjim pokrclom glavc; u namazu sc nc smijc nista govoriti, osim citiranja odrcdcnih kur'anskih tckstova na arapskom jcziku; ncznalna aklivnosl ili pokrcl ucinjen u namazu nc kvari namaz; zena mozc glasnijim izgovaranjem rijcci subhanallah upozoriti prisutnc zene na cvcntualnu opasnost, ali
ako su

muskarci bolje jc da lo ucini pljcskanjcm desne ruke po lijcvoj; poslijc zavrscnog namaza pri pomraccnju (Sunca) pozcljno jc korisno odrzati prigodno predavanje
prisutni
i i

(hulbu);

trcnulna nesvjestica
2

ili

osamucenQSt u kojoj sc nc izgubi

rcc.)

svijest

nc kvari abdcsl.

Abdul-Kajs jc jedan od sinova Rebija. (prim,

91

SAHIHU-L-BUHARI
Naredio im je vjerovanje u jednog Uzvisenog
Allaha
i

NiAUKA

<iii

|_^is

Jlij

<uL
**

oQ^I U b/yc Ji JU
*
** **

upitao: "Znate

Ii

kako se manifestuje
najbolje

s:**

vjerovanje u Allaha Jcdinoga?"

Allah

Njegov

Poslanik

znaju

-liLl

odgovorise.

-Ocitovanjem-receon-danemadrugogBogaosim
Jedinog Allaha
poslanik,
i

J~^-'
2

\j^j 0L^3 fj^j

da je

Muhammed,
i

zaista,

Allahov
5LS Jli

obavljanjcm namaza, davanjem zckata,

cJjMJ

pUj
JU

.Call

J.

jtfl?j

poscenjem mjeseca ramazana

ratnog plijena; a

davanjem petine

o^Iia^I Jli ^ill

\^Jjj

^-UjI JLS

Muhammed,
i

sallallahu alejhi ve

^j

sellem, zabranio im je drzanje sokova bilo u vodenoj

likvi (susku),

vrcu

posudi podmazanoj smolom.

Sir be je rckao:

- Ebu-Dzemre

je nekad govorio "iz posude od

a

palminog panja",

ponekad "katranisane posude",

i

jos kazao: "Zapamtite to

prenesite

onim

l"

iza vas!

^^

<l

PUTOVAN.IE

U SVRHU TRAZENJA

dJjljJI

dJUuJol

di>>ll

i_)L>

ODGOVORANA ISKRSLO PITANJE POUCAVANJE SVOJIH KUCANA

88.

PRlCAO
i

NAM
Seid
b.

JE

Muhammed

b.

Mukalil

Ebul-Hasan
njega

kazao da ga je obavijestio Abdullah,

Omer b.
b.

Ebu-Husejn, njemu kazivao

*
* "*
fc

Mulejke prenoseci od Ukbe b. Harisa da je on ozenio kcerku Ebu-Ihaba b. Aziza, pa mu je dosla jedna zena rekla:
Abdullah
i

fr

ft

^fl

**"

Ja

sam

zadojila

Ukbu

(tebe)

onu koju

je

ozenio.

Ne znam On

da si me zadojila, obavijestila - kazao je Ukba.

a nisi

me

u torn ni

je tada uzjahao (jahalicu), krenuo

Allahovom

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, koji je bio

u Medini
i

upitao ga za nastali slucaj. Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je:

Ibnu-Bcttal kazc da jc svaki musliman, koji od drugog ncsto nauci

duzan to znanjc stcccno iskustvo prenijeii dmgom. Ovo je u prvim danima sirenja islama smatrano prvostcpenom individualnom duznosti, a briga za kulturno-prosvjclnim uzdizanjem clanova porodicc, jos, lakodcr, obavcza svakog pojedinca.
i

cujc,

92

jllM cilifb

<bjlO!ll

310*3

"Kako

to (da je ozenis), a pricalo se (da

ti

je sestra

po mlijeku)!"

Ukbc

jc

odmah

pusti

ona

stupi

u brak

drugim

muskarcem. 2

naizmjeniCno trazenje nauke

89.

jAJxN
l

LJ^uill -JJ

PRICAO

NAM JE Ebul-Jeman

rekao da ga je

obavijestio Su'ajb prenoseci

od Zuhrija..., a preko drugog niza prcnosilaca Ebu-Abdullah (Buhari)

kaze, da je Ibnu-Vehb rekao da je

njemu rekao Junus

b. b.

prenoseci od Ibni-Sihaba. (on) od Ubejdullaha

Abdullaha

b.

Ebu-Sevra, (ovaj) od Abdullaha

izjavio:

^s ju y> jp ^-u ^ ^V- o* jj*

Abbasa, a on od Omera da je
i

- Ja moj susjcd Ensarija stanovali smo u BcnuUmejje b. Zejd (plemenu), a to je jedno naselje na pobrijezjima Medine ( avali), pa smo naizmjenicno silazili do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. On bi silazio jednog dana, a drugog ja. Kada bih ja silazio, donosio bih obavijcst toga dana o Allahovoj objavi o ostalom, a kada bi on silazio cinio bi isto tako. Tako na dan svoje rede sisao kasnije snazno zalupao na je moj drug Ensarija moja vrata, govorcci: "Da li jc on tamo?" Ja sam
fc

**

li

!3

*^J c^S

51

J* f J? <^i J}> **r

j

-C -

i-

- ^at

',

-ii

' :

'

"""

se uplasio, izasao pred njega, a on rece: se velika stvar!

"Dogodila

Unisao sam Hafsi - kazuje

li

Omer

dalje

a ona place." Upitah: "Je

vas Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pustio?"

\y.

hadisa sc zakljucujc:
i

-muslimanjcditfan klonili scposlovaza kojc nije siguran dasudozvoljcni, aduzanjctraziti nauku drugc na lo nukali dok je ziv. Sa'bi kazc: "Putovanjc sa sjcvcra Sirijc na krajnji jug Jcmcna nc trcba smatrati uzaludnim ako sc saznala
naucila inakar jcdna rijcc koja cc covjcku korisliti."

Po misljcnju Ahmcda ibnu Hanbcla punovazno je svjcdoccnjc dojiljc u vczi sa zadajanjcm tudcg djctcta, a Malik kazc: "Svjcdoccnjc dojiljc punovazno jc samo ako jc zadajanjc poznaio bilo rodbini djctcta ili susjcdima. Ebu-Hanifc ovakvo svjcdoccnjc dojiljc nikako nc uvazava o konkrctnom pitanju. Muhammcd,
sallallahu alejhi

vc sellem, upozorio jc Ukbu samo radi izbjegavanja posla sumnjivc prirodc, a nc

dojiljc.

sto jc bio

posvc siguran u izjavu

naplatc svoga truda
ili

Pravnici safijskc skolc smatraju da sc svjcdoccnjc dojiljc nc

mozc

uvaziti

ako ga ona

iznosi radi cvcntualnc

protivnom, jedni njihovi pravnici smatraju da sc svjcdoccnjc dojiljc mozc uvaziti, a daigi da sc ono trcba odbiti. Inacc, za punopravno svjcdoccnjc potrebna jc izjava dvojicc poznatih muskaraca ili jednog muskarca dviju zena.
intcrcsa.
i

nekog drugog licnog

93

'

SAHIHU-L-BUHARI
- Ne znam odgovori.

^^
^, n
> :

NAUkA

,.

Potom samunisaoAllahovomPoslaniku, sallallahu

alcjhi vc scllcm,
i

--

^
1
*

*' -<iu, 4&1J-J-"-*^1 ** *

stojcci rckao: "Jcsi

li

pustio

ju^y..:
*

svoje zene?

nil

gfotfttiufjc i3 B/ffi J^ - ,
? !*'
.

-Ne-rece. Potom sam rekao: "Allah je

JgsUl cJSi *

najveci!"

SRDZBA (PREDAVACA) U TOKU PREDAVANJA POUCAVANJA KADA PRIMIJETI NESTO STO NE VOLI
I

*&&% al^l ^ +ii& ^

*^ U
odi U^I JU
r

^b

90.

PRICAO NAM JE Muhammed b.

Kesir i kazao

da ga jc obavijcstio Sufjan prcnoscci od Ibni-EbiHalida, (on) od Kajsa b. Ebi-Hazima (a ovaj) od

.^
V-

^ ?.'-;' 6

ili'
,iii

lU
f .-,

.<*

Rbu-Mes'uda Ensarije
covjek kazao:

koji je rekao:

- Neki

je

-' - "- -' /; -l s~ , d>*.35 Jz-j^ <-^ jUVl >y^

J) 41
J

&g J>J ll
skoro

siill dji!
>-

Stff

"Allahov

Poslanicc,

da

odustancm

od

'^
'

*(-{

(kolektivnog obavljanja) namaza zbog toga sto ga

taj
i

Ji

*"^

^ -"^^

-^s >
"

taj

oduljuje."
alejhi

^^ J-* i^* ^j^ f&i J- ^ $ J^

1
1

*4*
."/

Nikad nisam vidio Vjerovjesnika, sallallahu ve sellein, srditijeg u predavanju kao tada.

^-

j u*

'*

?ij

.^.[/j;

-Ljudi!-rckaoje-vizaistarastjcrujctc(dzcma

at).

.J&U.I

Onaj ko predvodi ljude u namazu, neka olaksava

(namaz), jer
slab
i

medu njima ima poneko

bolestan,

ima neku potrebu! 2

Kanijc jc islaknuta duznost odlaska u drugo mjcsto radi uccnja naukc, a ovdjc se navodi da su ashabi
uspostavili naizmjcnicno

rcdovno posjccivanjc Muhammcdovih, sallallahu

i

alcjhi vc scllcm, prcdavanja,

i

Bvaku njcgovu izjavu doslovno pamtili

prcnosili

odmah svojim kucanima

oslalim susjcdima. 2clja za

i

naukom

Duzina pula, ncvrijcmc, matcrijalni mogfi obcshrabriti u traganju za naukom.

bila jc jaea

od svih

ncprilika.

izdaci

fizicki

napor nisu

ih

Iz hadisa sc zakljucujc:

naukii
-za

trcba sialno traziti;

i

uspjeh u nauci trcba imati strpljivosti, smirenost duha

konccntrisanost misli;

punovazno jc
ashabi su

kada hadis prcnosi samo jcdan prcnosilac, kao rad po hadisu koji ncki ashab nc prcnosi

dircktno od Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, ncgo od drugog ashaba;

izjavc

Muhammcda,

sallallahu alcjhi
ili

tudu kucu ulazi sc uz prcthodnu najavu

vc scllcm, doslovno prcnosili drugima; odobrenje njenog vlasnika;

i i

krug spoznajc

posjecivanjem naucnih prcdavanja, a u slucaju sprijeccnosti susjedi ce sc medusobno sporazumjcli o naizmjenicnom posjecivanju akluclnih prcdavanja potom sc medusobno obavjcstavatL
ircba stalno prosirivati citanjem
Iz hadisa sc zakljucujc:

ncuccstvovanjc u kolektivnom obavljanju namaza mozc

biti
ili

opravdanojc
vjcrska pitanja.

pokazali (umjerenu) srdzbu zbog poroka

opravdano ako imam previse dulji namaz; neumjesnog poslupka koji sc odnosi na neka

94

/iJaJi ^iii*!

|||||

(jjjLqillpjnn

JE Abdullah b. Muhammed, njemu Abdulmelik b. Amr Akadi (Ebu-Amir), ovomc Sulcjman b. Bilal Mcdini prcnoscci od Rebija b. Ebu-Abdur-Rahmana, (on) od Jezida, Munbeisova oslobodenog roba, (ovaj) od Zejda
91.
b.

PRICAO

NAM

d&fc^$J&&tij\$fc.\\
,

*$
-

& ^U^ Utf- Jtf ^o&JI j^* l

5U
.'

si

'

-.

>

r.

-;

-*

Halida Dzuhenija, da je jedan covjek pitao

sallallahu
alejhi

~-J^\
" :

ji

*j^A
,

jJU*

J,

x j p **&! J^i
Ul

Vjerovjesnika,

ve sellem, za

nadcnu

stvar,

pa jc on odgovorio: "Zapamti njcnu

ili
i

^^
J

,/+a

J ^>
*

C^ J*5 * L J

* ,<

uzicu (svezicu)",

je rekao: "Njenu posudu

^j *juj^*1 1j *sJ* L^s *p ^J

I^^Upj Uitlpj Jli

njenu kesu (torbu)

oglasavaj je jednu godinu,

i

zatim koristi se njom,

ti

ukoliko dode njen vlasnik

i>y\

sJLai Jli <5\ LiSti 1^5

* 0^
.

l
,1

mu je predaj!"
se toliko rasrdio da su

"**

- A zalutala dcva? - upitao je covjek.

*J*J

V^

J1

&&5

^
^
*

On
(ili

mu

obrazi pocrvenjeli,

je Zejd b. Halid rekao: Lice

ti

mu je pocrvenjelo)
i

*J Ujl-^3 UjUL- lw Uj ^U Uj J Lai

^
--

rekaoje: "Sta pice

i

imas
1

njom!

Ona ima sa sobom svoje

brsti

Jli

^
b

liiii;
*

J&.

\ij3& j^li\ ^y-'Jj

*

^LLl

svoju obucu;- dolazi do vode

drvece, pa

ostavi jc

dok jc nc susretne njen vlasnik!"

V ^ 5' A& J
5

*
1

^ ^ ^'

^
#
**

-A

zalutalo bravce?

- upitao je opet covjek.

ili

- Ono je
je on.
4

tvoje, tvoga druga,

vuka - odgovorio

Ovdjc se
na putu
i

ofiiluje

Poslanikova, sallallahu alejhi vc sellem, rjecitosl jer poredi devu sa covjekom koji se nade
i

ima odjecu, obucu

ono

sto cc piti. (prim, rcc.)

Ajni kazc da nadcnu stvar trcba oglasavati godinu dana svaki dan, prvo dva pula, zatim jedanput, zatim

jednom

u scdmici

na kraju jednom mjesccno.

]/ hadisa se zakljucuje:

pozna posudu u kojoj jc bio izgubljcni prcdmct, mozc mu sc ona predali, ali nalaznik se ne mozc na lo prisilili dok mu jc on dctaljno nc opisc, jer je Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, u drugom hadisu kazao: "Ako ti dodc vlasnik izgubljcne stvari pozna kesu, kolicinu uzicu, dadni mu jc. U suprotnom, ona jc

- kada odmah

vlasnik izgubljcnu stvar opisc

tvoja."

(Muslim)
i

Malik

Safija smatraju da cc sc pronalazac prisiliti da vlasniku prcda stvar

cim on pozna "posudu"

ili

"uzicu", kako jc receno u gornjem hadisu.

Malik kazc da jc izgubljcnu pokvarljivu stvar ili prcdmct koji bi mogao na putu propasti, bolje da nalaznik uzmc. Uccnjaci safijskc skole podijcljcnog su miSljcnja: jedni kazu da jc pozcljno lijcpo da jc nalaznik
i

uzmc, drugi da jc duznost da jc uzmc, a

na putu uistinu propala.

trcci

da je to duznost samo ako prolaznik smaira da

dalje na putu, jer cc

bi

dalje stojeci

Ahmed
pronaci.

ibnu Hanbcl smatra da jc u svakom slucaju bolje osUivili to

Tahavinu komentaru stoji da jc izgubljcnu stvar, za koju propasti, bolje uzcti, a u protivnom, ostaviti jc na rubu puta.

smo

ga vlasnik prijc sigurni da cc stojeci na putu

ili

U
-

"Hulasatul-Fctava"

stoji:

"Ako

izgubljcnoj stvari prijeti opasnost da propadnc

budc

unistcna,

prvcnstvcnajc duznost (farz) uzcti je, a u protivnom nalaznik postupa po svom nahodenju. Ovojc mi&ljcnjc vecinc islamskih ucenjaka;
izgubljcnu devu, konja,
i

mazgu

magarca nc trcba

hvatati, jer

su one sposobnc

braniti sc

od

ncprijatclja,

pa

divljih zivolinja.

95

SAHIHU-L-BUHARI
92.

^^
b. Ala',

nauka

njemu je prenio Ebu-Usame prenoseci od Burejda, on od Ebu-Burdc (a on) od Ebu-Musaa da jc rckao:

JE

PRICAO

NAM

Muhamed

11&ji$j JLS^l^i^lU.<U

^
,

- Upitan
sellem, za

je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

nije dopalo,
i

ve

,r

t*s$ & > ^ 6* s. o* \" j.1 Azjfiffi % ii :.r Vt ^;. a- jJu

Ju
S3

nestostomuse
on se

se to umnozilo,

rasrdi

rece:

pakadamu "Pitajte me sta

*'--'
t

o* J^"J r
"

^ p^ ^ JA^
-i- r

'

"'
* *

<_r"^
*t

f
t

god hocete!

K Ncko upita: "Ko jc moj otac?" - Tvoj otac je Huzafe - odgovori on. &J yi EIJS - Tada usta drugi upita: "Allahov Poslanice, ko - , ^ c --^ ije moj otac?
i

*- 'h-I 'T

km'

V
K

Sy*

^ &J? ^ ^ J>*j
>,,*.%,
J
-

2"
.

.,.,,,*
1

-r**-

- Tvoj otac je Salim, oslobodeni rob Sejbe kazao

jc on.

j^j % ^i

Kada je Omer

vidio na

njegovom

lieu

srdzbu, rece:

"Allahov Poslanice, kajemo se Uzvisenom Allahu!'"

Prcdstavnici hancfijskc skolc smatraju da jc izgubljcnu domacu zivotinju,

uhvatiti
i

ma koje ona vrstc bila, dozvoljcno

propasti;

skloniti, jcr jc to zivotinja koja

mozc bcz potrebne paznjc lahko

- vrijednost oglasa nedene stvari prcstajc kada nalaznik slvari stekne uyjcrcnjc da sc
Imam Muhammed, prenoseci
i

nccc pronaci njen vlasnik.

misljcnjc svoga ucilclja Ebu-Hanifc, misli da nedeni prcdmct u vrijcdnosli

i

do

10

dirhema trcba oglasavali nckoliko dana, od 10 vise dirhema godinu dana, dok imami Ahmed, Malik drze da nadeni prcdmct trcba oglasavati godinu dana bcz obzira na njcgovu nominalnu vrijednost.

Safija

Od

Ebu-Hanifc jc prencseno misljcnjc da nadenu stvar u vrijcdnosli dirhema trcba oglasavali jedan dan, od 3 dirhema tri dana, od dirhema scdmicu, od do 200 dirhema mjesec, a od 200 vise dirhema godinu dana. Ako jc nadena dalula ili neka dmga vrsta voca, nalaznik ce to uzeli, a polom podijeliti milostinju u
1 1 1 i

iznosu njihovc novcanc vrijcdnosli.

U El-Hidaji sc navodi. "Nadenu stvar za koju se obicno zna da jc njen vlasnik nccc Irazili, kao sto su; kospicc
datula, sljiva, kora od sipova
trcba imati
i

slicno, dozvoljcno jc uzcti

koristiti

za svojc potrebe bcz oglasavanja,

ali

na
ili

umu da jc to
i

ipak tudc vlasnistvo, a nc nalaznika."

sc

Suncnu Ebu-Davudovu navodi

da jc

Muhammcd,
koristi.

sallallahu alejhi vc scllcm, dozvolio uzcti s pula

stvari,

stapic, bic

konopcic da sc s tim nalaznik vlasnik nccc iraziti ne trcba obznanjivati;

Nalaz bezvrijedne
i

za koju

smo

sigurni da jc

nalaznik

ima pravo nadenu stvar koristiti samo licno, ako jc siromasan ako mu jc potrebna. Safija smatra da nedeni prcdmct nalaznik ima pravo koristiti bio on siromah ili bogat. Hallabi iz sadrzaja gornjeg hadisa zakljucujc da nadenu stvar trcba oglasavali godinu dana. U torn vrcmenu
nalaznik jc

mozc

koristiti

za svojc potrebe, pod uvjetom da sc ona povrati najavljcnom vlasniku ukoliko nc

budc dotrajala, u prolivnom nalaznik isplacuje njenum vlasniku njenu nominalnu vrijednost. Malik kazc: "Godinu dana po istcku oglasavanja prcporucljivo jc na imc nadene slvari podijeliti milostinju zajedno s obracunatom naknadom njenog godisnjcg koristenja. Evza'i smatra da nadenu vrcdniju stvar trcba prcdati drzavnoj blagajni, a pravnici hancfijskc skolc da jc po
istcku jcdnogodisnjcg cckanja njenog vlasnika trcba podijeliti siromasnima, kao obicnu milostinju.

Lcgitimni vlasnik ima uvijck apsolulno pravo vlasnistva na izgubljcnu

po nekom na pronadenu

slvar.

96

/iIaJi ^iii*!

Jiis

(j>j[qjJlpnn

O ONOME KOJI PADNE (SJEDNE) NA KOLJENA PRED IMAMOM IL1 PREDAVACEM (MUHADDISOM)
JE Ebul-Jeman rekao da ga jc obavijcstio Su^ajb prcnoscci od Zuhrija, ovoga obavijestio Enes b. Malik da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao (medu svijet) da je Abdul lah b. Huzafe - ustao upitao: - Ko jc moj otac? 1 voj otac je Huzare - odgovono je on. Zatim je mnogo puta rekao: "Pitajte me jos!" TadaOmersjedenakoljenairece:"Mismozadovljni sto nam jc Allah Bog, islam vjcra, a Muhammcd,
93.
i

aluj
*

Je dj# &> vfc

]

*^ ^ ?*f ^
J

,-

PRICAO

NAM

j.
;

Jj-^5
*
t

^S l%# JU a# /f !&: ^^ ^ S-^ ^ <Sj*^

*

.<\t

'

*J'

<J-s^^

^ & JUi a,is ^ **? f * > ^ *'

:

;,,.r

'
.

-.

5- rt^sSf

*{&':*
<

;.

n\x

K
tfj
' ' '
:

^
"^

^jlj
-

41 \L^j Jlii vij Ji^i

.

cJizl

ill :&

-U^j a

sallallahu alejhi ve sellem, vjerovjesnik!"

Potom je Muhammed,
i

sallallahu alejhi ve sellem,

zasutio.

O ONOME KO JE PONOVIO IZJAVU TRI PUTA DA BI BILA BOL JE SH VACEN A PA JE REKAO: "... DA, LAZNO SVJEDOCENJE",
I

^ "ty WS iypl
|gg;
j|j

Sfcl

i oL
JBi

u* Jjl jji,

\)i

TO JE NEPRESTANO PONAVLJAO

Ibni-Omer kaze, da je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi

U^cJJ^ Ji H

r^Ul

JlS^^lJUj

vc sellem,

tri

puta rekao:

"...

Da

li

sam

(dobro) saopcio?"

JE Abde, njemu AbdusSamed, ovome Abdullah b. Musenna, njemu Surname b. Abdullah prcnoscci od Encsa, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da on,
94.

PRICAO

NAM

>

JU .UJdLCi
,

IsSjf.
-

>

<->

^5

<"

^
j

5^ ttj^ .<U **,*-*

JU
<-*

A^

kada
bi sto

bi

pozdravljao, pozdravljase
tri

tri

puta, a kada

fe '. _

$%

*t% j, ^jj

,.

&\jg

govorio, ponovio bi to

puta.

'"'.%.*,

ll <U. p lip 15*5 pi

Muhammcdova,

sallallahu alejhi

vc sellem,

strpljivost, takticnost

prijaznost

prcma slusaocima dobar jc

i

primjer uzornog pedagoga. Omcr jc svojom lakonskom izjavom prckinuo dalje postavljanjc neumjesnih pitanja na odrzavanjc potrebne discipline, rcda postovanja prcma prcdavacu.
i

time skrcnuo paznju

Ovo

vc sellem, upitao: "Hocctc li da vas obavijeslim o najvecim grijesima?" "Da", odgovorili su, a on reee; "Pridruzivanje nekoga Allahu, neposluh roditcljima...", pa jc sjeo, a bio jc naslonjcn. Onda jc rekao: "Da, lazno svjedocenje.' To jc ncprcstano ponavljao lako da smo rckli: "Kada bi samo zasutio." (prim, rcc]
jc dio hadisa br. jc Poslanik, sallallahu alejhi
i

2654 u kojem

97

SAHIHU-L-BUHARI
95.

Mm
lU
s* *
- -

NAUKA
jlUjI &\Xi

JE Abde b. Abdullah, njemu Abdus-Samed, njemu pricao Abdullah b.Musenna,

PRICAO

NAM

u &
,

Ao
> .

njemu Surname b. Abdullah prcnoscci od Encsa, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je, kada bi sto govorio, ponavljao bi to tri puta,
a

^
r,
t

**

>

^-s,

**-

\-^\st\

lJl\

da

bi se to shvatilo, a
bi ih
tri

kada

bi dolazio

pred

ljude,

->*-*

^ ^\ ^ ^\j^ ^h\^

'MS

<* fi*

J^

&>& ^ p&
-

'

*->

pozdravljao

puta.

96.

PRICAO NAM JEMuseddcd, njemu Ebu-Avanc y

b.

& 31^ ^1 $

JL5

JiiJ I2j
.

.<\n

prenoseci od Ebu-Bisra, on od Jusufa

ovaj od Abdullaha b.

Maheka,

Amra

koji je izjavio:

- Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, &$$y\zjz J^JiKjtf * izostao je jednom prilikom kad smo zajednicki ', ' . putovali stigao nas kada smo bili pri izmaku ^j^ &**J j~^ s ^*^ s^l^Ji Li*jl .iSj namaza, tog vremena to ikindiiskoy. Mi smo . ;-? .:,-?": ",<vt*.t T- lU^jt 4Jj^ JpL ,-? .... Jp *- ^ LLuju uzimali abdest po nogama mesh cinili, pa on " poviscnim glasom dva ili tri puta uzviknu: "Tcsko l^ j\ j3y> J&\ ^Ui-bU J^j petama od paklene vatre!"

J^i

^U

drugog hadisa vidi sc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, nazivao jedan sclam pri priblizavanju drustvu, kao najavu svoga pristiipa trazenje odobrenja za ulazak u konkretnu sredinu, drugi kada bi dosao u druSlvu, a Ircci kada jc odlazio iz druSlva. To jc bio njegov slalni obicaj.
Iz sadrzaja
i

98

jakllciiki

Jllll

(jjjLqjJLpinn

PODUCAVANJE ROBINJE I UKUCANA

97.
i

*Lhi>

**) JiJB

o^

OBAVIJESTIO NAS JE Muhammcd b. Sclam ^Ui|

fij
f

.?,

">U-

# > is U^l AV
s*,
* *

>.,

. *s-?

rekao da je njemu pricao Muharibi, njemu Salih

Hajjan,

njemu Amir Sa'bi prenoseci od EbuBurde, on od svoga oca, da je kazao:

b.

y^^J* JB^^JUbt^JB g j^ jj J - gg ^ .%:

j,
j<=
,
B

,*"*******

Allahov Poslanik, sallallahu

ljudi)

alejhi

ve sellem,

'

'%
>.

***,

rekao jc: "Tri (vrstc

imat cc po dvijc nagrade:

4~i y>^
, -

-*uJl

J*i &* J*-j o\y^\ <U S*A3

' '

sijedbenik ranije Knjige, koji je vjerovao

vjerovjesnika, a vjerovao je
sallallahu alejhi
1

u svoga u Muhammeda,
duznost prema

~ *., ,-,

>--.-

^ * *

ve sellem; rob, koji je izvrsavao

i

^^-UL^SUoIoIIp cJlS J>-1? *^> J^j

svoju duznost prema Allahu, a

r
,_'

svomc gospodaru; covjck

i

koji jc

imao (sluskinju)
i

L^olpl

L^-Jju

-.,--

L^LLpj

^:J
ijfj^
-^

robinju pa je odgajao
i

lijepo je odgojio,

poucavao
i

lijepo je poducio, a zatim je oslobodio

ozenio

^ \$&>] ^ ju

**

ji^-i i

on

ce imati dvije nagrade."

jc

J^N J! W-j* 1 v*5^

^ ^

Potom

Amir (a

fc

bi)

kazao: "Dali

smo

ti

(ovo

objasnjcnjc) bcz iccga (bcsplatno), a za jos manje

vaznije (saznanje) islo se cak u Medinu." 2

O IMAMOVOM ODRZAVAN JU
PREDAVANJA I POUCAVANJA ZENA
98.
fc

Wis
".

j>

^lB My afc* oL

PRICAO

NAM

JE Sulejman

b.

Harb, njemu

CLs k^ JU
Vjjl

> .sf* .

v>

(.

^ .<U j^ l&i
J'f.

Su be prenoseci od Ejjuba, da je kazao: Cuo sam Ataa, kada je rekao da je cuo Ibn-Abbasa kako govori: "Pozivam se na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem.. ili jc sam Ata izjavio: Tozivamsenalbni-Abbasa, da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi vc sellem, misleci da ga

oJw-1

c3V5

*QaP cJUJj
*
.

JU
a

e-JjjI

'jP

*Ua
-

JU

jl
.

M
-

^JJ\ Ji- j+S\

&* * *

,/*:
jl

-.

JU ^C* -. !;

'

?'

>^

zene nece

Amir

Sa'bi jc rekao gornju izrcku na zahtjcv covjeka

jc,

iz

Horosana

koji ga jc pilao

o covjeku

koji odgoji

svoju robinju, oslobodi

Iz hadisa sc zakljucujc:

a potom sc njom ozeni.

- dobrocinitclja Allah, dzelle sanuhu, dvostruko nagradujc; - pri iziaganju naukc davanju objasnjenja, mozc sc upozorili na njenu vaznost. Time sc kod slusaoca budi inlcrcs za naukom produbljivanjcm aktuclnog problcma; -prvc gcncracijc muslimana islcsu iz grada u grad i prclazilc citavc pokrajine dacuju samojedan hadis ili da dobiju pravilan odgovor na samo jedno pitanje; - Medina jc svojevrcmeno bila centar islamskc naukc.
i i

99

SAHIHU-L-BUHARI
moci
cuti,

NAUKA

izasao do njih

(iz

muskih safova)
i

jxy>\ j j&**js

^4
>>

1 l -

y& J% ^

njim Bilal, odrzao im predavanje

milostinju.

naredio da dijele

<

Na

to jc

jcdna zcna bacila mcndusc

pULlj
i

Jp^JI

Jfc

5TJU

O-U^i O-L^JL
J^fJ

prsten, a Bilal uhvatio

u skut svoje

haljine.'"

JUj <bl Jlp _*jI

Ibnis

Jli Aj^j t-j^k <J Ji^U

^
a

Ebu-Abdullah je rekao: "Isma'il je gornji hadis

prenio od Ejjuba, (a ovaj) od Ataa, on

od

$ if

JU ^

^&

Vj? If
*-

J^W
'_

Abbasa,

koji

je

kazao:

Bio sain

prisutan
1

.*^3lj4il^l5

Vjcrovjcsnikom, sallallahu

alcjhi

vc scllcm..'"

ZELJA (REVNOST) ZA UCENJEM HADISA

JE Abdul-Aziz b. Abdullah, njcmu Sulcjman prcnoscci od Amra b. Ebu-Amra,
99.

PRICAO

NAM

-*

"

od Scida b. Ebu-Scida Makburija, Ebu-Hurejre da je kazao:

(on)

(a ovaj)

od

Receno
- Allahov
rece:

J
biti

dt!

yl

jS

,,

je:

"Allahov Poslanice, ko ce

na

Sudnjem danu usrecen tvojim zauzimanjem?"

Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

^ ti u cii jlSj n

oil

J>ij Jii ^uai

"Ebu-Hurejra, znao sam da

me

niko nece

prije tebe upitati

za ovu stvar, jer sam uocio tvoju

zel ju (revnost) za

hadisom.

Na Sudnjem danu moje

Zsil

zauzimanje
ili

bit

ce za onoga ko je iskreno od srca

N*i iJl

iz

dna dusc govorio: 'Ncma Boga osim Jcdinog

Jli

^ oOJl ^ cr^ ^
1

Allaha.'" 2
"
*

'*

navcdcnog hadisa /akljucujc se: predavanje ireba drzati zenama, izlagali im propisc islama, duznosti dobrc domacicc uzornc majkc, razvijajuci kod njih osjccaj samilosti socijalnc pravde; imam vodi brigu o kulturno-muralnom uzdizanju svojih dzemallija razbija falalislicko shvalanjc; udijcljcna miloslinja punovazna jc bcz narocitc procedure primoprcdaje; miloslinja spasava vjcrnika od paklcne vatrc odstranjujc mnogc ovozcmaljskc ncprijatnosti; zcna ima pravo dijclili milostinju iz svoje licne imovinc bcz dozvolc svoga muza. Malik smatra da zcna ima na to pravo samo do iznosa jedne trccinc svoga imctka, u proiivnom polrcbna jc saglasnosl muza. U navedenom hadisu, moduli m, Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm nijc pilao ni za saglasnosl muzeva, a nili o tome da li ono sto daju prclazi jednu trccinu.
Iz
i
i

Prcma sadrzaju navcdcnog hadisa zauzimanje Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, na Sudnjem danu imat ce samo ljudi iskrenog vjcrovanja rada. Ovo sc misljcnje slaze s izjavom Muhammcda, sallallahu alcjhi vo scllcm: "Svakom pejgamberu dalo jo pravo dove (molbc), ja sam scbi sacuvao pravo na molbu kao zauzimanje za svoje grjesne sljcdbcnikc. Nadam sc da ce on, ako Allah da, korisliti mojim sljcdbcnicima koji su iskreno obozavali samo Allaha." Scfa'at poricu haridzijc nckc mutczilijc. Oni tumacc ajctc hadisc, koji sc odnosc na zagovaranjc za grjesnike na Sudnjem danu, suprolno slavu ucenjaka orlodoksnih islamskih skola. Zagovaranjc kod Allaha, dzcllc sanuhu, nc sasloji sc od sugcriranja Allahu, dzcllc sanuhu, ili intcrvcncijc kod Njcga da On izmijeni Svoju doncscnu odluku, niti od iznosenja nckih novih cinjenica, kojc su Allahu bile nepoznalc, kako lo misle mutczilijc njihovi istomiSljenici.
i i i
i

100

jjlAll ^'ili^

<bjloiJL3JLaia

KAKO ISCEZAVA N AUKA

Omer
b.

>xixJ'

y^lJJJ

Q *S

OU

Abdul-Aziz pisao je
ima
Ii

Ebu-Bekru

b.

Hazmu:
jer se

"Izvidi,

jos koja izreka Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je napisi,

ci> j iu -il J J.j *&- i* h\s u ,--*-'- Li

^-

bojim da

ta

nauka ne iscezne, a

ucenjaci

nc odu (pomru). Primaj samo hadis Vjcrovjcsnika,

sallallahu alejhi ve sellem.

Nauku
i

sirite

sjedite

(zarad nje) da bi se poucio

onaj ko ne zna, jer

tajna."

nauka nece propasti sve dok ona ne bude

Pricao

nam

je Ala' b.
b.

Abdul-Dzcbbar,

njcmu
j-Uj dAJo, jUja

Abdul-Aziz
b.

Muslim prcnoscci od Abdullaha

izjavu

-oil

J^p

Dinara to

isto, to jeste

Omera

^ jj^o ^\

b.

Abdul-

Aziza do njegovih

rijeci: "...

a ucenjaci ne odu."

100.

PRICAO

NAM

JE Isma'il

b.

Ebi-Uvejs,

njemu Malik prenoseci od Hasima b. Urve, (on) od svoga oca, (a ovaj) od Abdullaha b. Amra b.

^
&
*,.

>

-.

JLi^i^i^ j^l^ilL^
*
: '
^

-.

^c

.\

"
f

&*^&$&*frik^}f^!*
"i

Asa da je izjavio: - Cuo sam Allahova

povlacenjem izmedu

>"

* *

',.:

,4,
""

Poslanika, sallallahu alejhi vc

-"

sellem, gdje kaze: "Allah nece unistiti nauku njenim

ljudi,

nego ce nauku povuci

I

putera povlacenja (smrcu) ucenih ljudi.

kada ne

^ j2j Ulj^l lLji ^^Jj ^ &\ Jj J* :^ ^i '^ J*& J&J jM

01

'^

budeostavionijednogucenjaka, svijetceizabiratiza
glavarc ncznalicc. Narod cc ih
pilati,

J^/I Nvli Ll '*

'

till

i2i

liii.

a oni cc davati

-**Tn -'."*:

Po misljcnju apologclicara sva cctiri mezheba, scfa'at se sastoji u ishodenju pomilovanja prcslupnicima u komc Oprostivi", koja su u Kur'anu na bi sc samo rcalizovala Allahova svojstva: "Svcopci dobrocinitclj. Milostivi
i

slotinc mjesta istaknuta.

Za promjenu doncscne odlukc iznosc

(scfa'ala)
i i

novi pustupak.

Kod zagovaranja

dovodc novi svjedoci sprovodi ishodenja pomilovanja, toga ncma. Ovdjc prcstupnik priznajc
i

sc novi dokazi,

svojc grijehc. priznajc pravcdnosl doncscne odlukc

sada moli odgadanjc

ili

anuliranjc doncscne kazne. Ranijc

doncsena odluka ostajc nepromijenjena,

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

ali

izvrscnjc odlukc. na osnovu pomilovanja, oiklanja sc.

- mogucnost ulaska

u Dzcnnct bcz dctaljnog polaganja obracuna za ovozcmaljski rad. Muhammcdovo, sallallahu alejhi ve sellem, zagovaranje prolegnui cc se na grjeSnikc, koji su svojim
vjcrnika
i

ncdjclima zasluzili Dzchcnncm;

- zagovaranje za grjesnika moze bili od

ono moze
biti
i

mclcka, Vjcrovjcsnika Allahovih, dzelle siinuhu, ugodnika

i

(cvlija),

za povecanje stepena nagradc

dobrom
i

vjcrniku u

samom

Dzcnnctu;

Ijude trcba podstrckivati na uccnjc, skolovanje

ircnjc naukc, jer se sijccc Allahova. dzelle sanuhu,

nagrada dok sc god to cini; - nauka je ideal islama. Tajiti znanjc jc grijeh, a poucavaii ljudc spada u najplemcnitija - zagovaranje Vjcrovjcsnika je sigurno nepobitno.
i

Allahu najdraza djcla:

101

SAHIHU-I.-BUHARI

MM
Tako ce
1

NAUKA J^
'*

decizije (odgovore), bez ikakvog znanja.

iSjtj^ Jl* \jLj>\j l>La3

Jj* \ys\*

oni sami srljati u propast

druge zavoditi.'

Firebri je kazao:

& *? L ^ ^

-,

>

>

^ ^^
~
s-

JU

"Pricaonam je Kutejbe, njemu Dzerir prenoseci od Hisama slicno ovome."

i

-Namajc to jospricao Abbas

1

rckao:

o" :
-

Ll*
'

MOZE LI SE ZENAMA ODREDITI POSEBAN DAN ZA STJECANJE ZNANJA

101.

.tilJ
;

j*ii j* oU
.

PRICAO

NAM

JE

Adem

njemu pricao

-Si
,.

Jis

bi iSi JU iSl lU /> O

Gl

Su

njemu Ibnul-Asbehani kazavsi da je cuo Ebu-Saliha-Zekvana da prica prenoseci od Ebube, a

fc

&$* gJU

' <* c^ji JU ^ftiflfl l

^ -

Seida Hudrija, da je rekao:

Zene
sellem,

fc3l cJU ,ji-l

iJJJ 13

su Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve

rekle:

a^ J & &%
idi

>

?.>

"Muskarci su nam onemogucili

ti

jj^u

jLf*Jl
.

U ^iiJ

(guzvom) pristup tvojim predavanjima, pa nam

odrcdi jedan dan posebno."

S*^>
i

v ;*?> ^j* &&?

r-

On imjepotomzakazaodanukomecesesusretati
s

'j^-j-'. fj'

ft

"ji^i""'

^^ ^
.^*

f'-i'

njima. Tada ih je savjetovao

ostalog, rekao

zapovijedao im.

Izmedu

im

je:

"Svaka zena medu

jlljl
'

T^
'

lll>>-

jlS"

VI
\

UJj
t

j^
.
1

"}C

vama

koja otprcmi na ahirct trojc svojc djece, imat

proti v

al

ce jedan zastor

paklene vatre."

$&*

JUi ^'-5 "j*

<

^^

A dvoje? - primijeti jedna zena. I dvoje - odgovori on.

Iz

hadisa sc zakljucujc:
i

- mogucnost stagnacijc naukc pomanjkanjc visoko obrazovanih islamskih ucenjaka; - upozorenje da sc ncznani ncsposobni nc postavljaju na rukovodece kljucnc polozajc zajednice; - podsticanjc na sirenje njcgovanjc naukc stalno produblj ivanjc naucnih disciplina;
i i i
i

- izdavanjc

fetve jc

odgovoran posao

nc smijc sc uslupali ncsposobnim

nesavjesnim ljudima.

102

^
/iJam
^iii*i

||$||

(JjLqjJLpinn

102.
b.

JE ovaj hadis Miihammed Bessar, njemu pricao Gunder, a njemu Su'be

PRICAO

NAM

Jii^BitJttjUe^aSZB^.Wt
-.

'*

'

"

>

>

prcnoscci od Abdur-Rahmana b. Asbchanija, (ovaj)

Cf

u^>^ & &*&$* 0* &*

&*

^s

od Zekvana, (on) od Ebu-Seida Hudrija, (a ovaj) od Vjerovjesnika,

je rekao:
sallallahu alejhi ve sellem.

'^
tf

8 ^Ji ^ tfjJ*.! J^i J 6* Wjfi

'->

Od Abdur-Rahmana b. Asbehanija preneseno je da

- Cuo sam Ebu-Hazima da prcnosi od Ebu-Hurcjrc da je kazao: "... troje djece koja nisu uzrasla do
punoljetnog doba."2

c*

JU jliVl
,,

^f

^
1

$ *^]U jij
s

J
1
i

<%*{+.">
JLS

b** ***

{*-4 1

S* f j^

'

KO NESTO CUJE TO NE SHVATT, PAZATRAZIDAMUTOPOJASNI (ONAJ OD KOG A JE TO CUO), KAKO

I

i^> JJi %A

^^
%

oL

**
U^l JU
ec

^ ^ W*
j&j^&j.\*r
*>>>>ME?^
;

BI
103.

BOLJE SHVATIO
Seid b.
4

PRICAO NAM JE

Ebu-Merjem kazao
i

jJ
%

da ga jc obavijcstio Nafi

b.

Omcr

rckavsi da

mu

*" f

je pricao Ibni-Ebu-Mulejka, da bi Aisa, supruga

'^

^J$
>* .:

>****'"
'^
tg

JL* J**
*fj|
-

&

Cf

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi

nesto cula sto nije dobro razumjela, trazila da joj se to
pojasni sve

^ &\

' -;.i:

dok ne
se

bi

potpuno shvatila

(i

upamtila).

^1

jlj *ijc

J- *J

i-i?-lj

^J

A Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi

je:

vc sellem, izjavio
."

"Kome

bude uziinao detaljan obracun (na

Sudnjem danu), on ce i biti kaznjen - Rekla sam - kazalaje Aisa: "A zar Uzviseni Allah
ne kaze (u Kur'anu): 'Bit ce lahko obracunat."' - On je - rckla jc Aisa - odeovorio: "To se odnosi

^ ^ ^
-S -Slj

cili iisU cJIS *Sii

C-^ ^ JlS *

>

j^:

^ j
(

Ji^Jl

<*)&

$ Jtti cJIS
. .

\j*4
,
,

samo na
ali

izlaganje (vjernika za povrsan obracun),

^r,:

^i^

onaj

kome

se racun

bude detaljno razmatrao,

propast ce." 3

Iz hadisa se zakljucujc:

- dozvoljcno jc zenama da sc raspituju za vjcrskc propisc ostala pilanja vczana za njihov rad zivot; - prcporucijivo jc odrcdili posebno prikladno mjcsio vrijeme za odrzavanjc predavanja zenama;
i i i

- maloljctna

umrla djeca imaju mjesto u Dzcnnctu

svojim posredovanjem kod Allaha uvest cc u njega

svojc gresne roditcljc.

Komc sc obracun na Sudnjem danu bude detaljno

sc brojni ncdoslaci zasluzni

ispilivao
i

kaznc ili bar ukora. Pa da su ih mnogi cinili, nc samo u imc Allaha, dzcllc sanuhu, ncgo u imc nckog ovozcmaljskog intcrcsa, sto mozc Allahovu, dzcllc Sanuhu, nagradu obuslavili mjesto njc dobiti kaznu. Imajuci sve to u vidu, mali bi broj ljudi prosao bcz bilo kakvc kaznc. Milost Allaha, dzcllc sanuhu, ncograniccnajc nadati sc jc dasc ti
i

svaki prcstup posebno razmatrao, naci cc mu detaljno ispilivanjc rada dobrih djcla pokazalo bi sc
i

ncdostaci ljudima oprostc.

103

SAHIHU-L-BUHARI

NAUKA

NEKA PRISUTNI STECENO ZNANJE PRENESE ODSUTNOM!"

To
je

u3WI aaUM J*il

i*J

Jb

prenio

Ibnu-Abbas od Vjcrovjcsnika.
ve sellem.
*

i^^^oJiaa

*.,-':

sallallahu alejhi

JE Abdullah b. Jusuf, njemu Lejs, a njemu Seid prenoseci od Ebu-Surejha kako jc rckao Amr b. Scidu dok jc sprcmao vojnc odrcdc
104.

PRICAO NAM

j.

~ J i
^V

'J.

i*i Jli. ju

iisi

prema Mekki (protiv Ibnu-Zubejra): - Zapovjednice, dozvoli mi da ti izlozim govor koga je odrzao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sutradan po osvojenju Mekke, koga glcdalc su culc mojc usi, zapamtilo mojc srcc ga moje oci kada je govorio. Zahvalio je Allahu pohvalio Ga, a potom rekao: "Mekku je ucinio neprikosnovenom Allah, a ne svijet. svetom Prema tome, nikome ko vjeruje u Allaha buduci
i i i i

: iL I^I

l$

oil

ji

ijidl

svijet nijc

dozvoljcno da u njoj prolijcva krv

*"

1*

sijece stabla.

Pa ako

bi

neko

to dozvolio, zato sto

*

je

njoj

vodio borbu Allahov Poslanik, sallallahu

Z-

"

-r **

'

j5

alejhi ve sellem, recite

mu: 'Allah

je to dozvolio

J ^j J&J

uXy
-ii

Sit

$
l^lj

i'Jj.

-oil

samo Svomc Poslaniku, a vama nijc.' Mcni jc u njoj to dozvolio samo jedan dio dana,

Ij j^i^j jji ji
t* jQ-

oi ijj_^i i^j

&

danas se povratio status njene neprikosnovenosti

njene svetosti

<V

kao sto je to bilo

jucer.

^^ ^ J Oil

ISJ 0i

Neka prisutni (ovo) prenese odsutnom!" Ncko jc Ebu-Surcjha upitao: "A sta jc Amr
odgovorio?"

Rekao je: "Ebu-Surejhe! Ja to znam bolje od tebe, ali

Navcdcnim ajctom
poslijc

aludira sc da cc dobri vjemici bili

samo formalno

privedeni na obracun za SVoja djchi,

ccga sc mogu nadati Allahovom pomilovanju. Mcdutim, sadrzaj hadisa upozorava na dctaljan obracun svakog ljudskog djcla bez obzira samilosti, sto cc - po misljcnju nckih - samo po sebi znaciti
i

ncku vrstu kazne.

Iz hadisa sc zakljucujc:

vclika zclja Aisc, radijallahu anna, za

naukom

ucenjem, a Muhammcdova, sallallahu

alejhi

vc sellem,

sprcmnost za poucavanjem; - polaganjc obracuna za djcla na Sudnjem danu jestc slvarnosl; - cilati Kur'ana ili hadisa mogu se ponckad raznoliko pa pogresnoshvatiti;
i

kriterij ispilivanja ljudskih djcla

na Sudnjem danu
oslobodcn.

bit

cc raznolik: nccija cc sc djcla

ispitivati dctaljno,

nccija povrsno, a

neko cc toga

bili

104

jliMciIifb

<bjl4Jl 3iqia

(Mekka) ne daje utociste obijesnome,

bjeguncu zbog ucinjenog ncrcda

ni

bjeguncu
niti

ll^li JL*

^J^-i Ul
'

dL
tf

^i
^

Ul

Jtf

da se u nju sklanja zbog prolivene tude krvi, a

(i

'

-_

tf

kradc)."

*->*";

J f"**

J ^J

105.

PRICAONAM JE Abdullah b. Abdul- Vehhab,

j^ yl OV

Hammad prenoseci od Ejjuba, (on) od Muhammeda (b. Sirina), (ovaj) od Ibni-Ebu-Bekra

njemu
(on opct) od svoga oca Ebu-Bckra, kako jc spomc-

a*

&SS* JU

Jtf

*3l y>i rjz

nuto daje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

rekao:
"...

J Ap
*

pa

vase krvi

vasi imeci, a ja mislim

kaze Muhammed
kazao:
\..
i

(b. Sirina)

- da

je Vjerovjesnik

'

vase casti su

svet ovaj vas

vam svete, kao sto vam je dan (Bajram) u ovom vascm mjesccu.
ovo odsutnom!'"
govorase:

jtfji-s

l'i

ji^-ji

^>^

fi>^

fiyi

Eto, neka svaki prisutni prenese

Muhammed
Istinu je
alejhi

(b. Sirin)

kazao Allahov Poslanik, sallallahu

vc sellem. Tako jc bilo. (Onda jc Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao): "Eto,

da

li

sam

vam

(dobro) saopcio?"'

ranijem poglavlju iznesen jc slucaj obracanja slusaoca prcdavacu u cilju sto boljcg shvacanja sadrzaja

predavanja, a u

ovom

sc isticc potrcba da sc svaka rijee prcdavaca prenese

onima

koji nisu prisustvovali

prcdavanju.
Iz hadisa sc zakljucujc:

u razgovoru sa starijim rukovodiocima Ircba sc prislojno ponasali; na sirenju islamskc naukc trcba maksimalno zaiaganje.
i

daje misionarstvo prvenstvena kolcktivna duznost (farzi kifajc) muslimana; zabranjeno jc voditi borbu na podrucju grada IVtckkc. Ncki pravnici smatraju da sc u Mckki nc smijc prcduzimati oruzana akcija cak ni protiv odmctnika koji su se u nju sklonili. Najvcci broj ucenjaka ima suprolno misljcnjc. Oni dozvoljavaju poduzimanje odgovarajuce akcije, jcr jc duznost nadleznih da suzbijaju protuzakonjc, da omogucavaju sprovodenje Allahovih, dzcllc sanuhu, propisa da stitc pravo muslimana. Ebu-Hanifc smatra da prcstupnik, koji sc sklonio u Mckku, uziva puno pravo azila, nad njim sc nc mozc izvrsiti kazna dok sc u njoj nalazi. Ibni-Abbas, Ala Sa'bi smatraju da sc kazna nad prestupnikom za ucinjeno razbojslvo, proslituciju kradu na podrucju Harcma Mckkc mozc izvrsiti u Mckki, a ako jc spomenute prcstupc ucinio van Mckkc, kazna sc nc mozc izvrSiti nad njim u Mckki, ncgo ick kada izadc van Mckkc. Ibn-Zubcjr, Hasan Basri Mudzahid drze da sc prcstupnik za ucinjena djcla van Mckkc mozc u Mckki uhvatiti, izvesti iz njc tamo kazniti odgovarajucom zakonskom kaznom. Amr ibn Scid smatra da sc nad takvim prcstupnikorn mozc punopravno kazna izvrsiti u samoj Mckki. Ebu-Hanifc Ahmed smatraju da sc nad onitn koji pocini krivicno djelo izvan Harcma, a zatim sc u njega skloni, nccc izvrsiti kazna u Mckki, dok Malik Safija smatraju suprolno. Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, poduzco jc vojnu akciju u namjeri osvojenja Mckkc, a nc da u njoj prolijcva krv ubija stanovnistvo. On jc Mckku zauzco 20. ramazana, 8. godinc po Hidzri za nckoliko sati odmah proklamovao opcu amncstiju, ravnopravnost slobodu svih gradana. U Mckki podrucju Harcma nc smijc sc sjcci drvece pa ni zbunje. Za vcliko hotimicno posjeceno slablo vinovnik trcba zaklali odraslo govecc na imc kurbana, a za malo stablo, obicno bravce.
Ibni-Bctlal smatra
i
i i

105

SAHIHU-I.-BUHARI

NAUkA

<

GRIJEH ONOGA KO POTVORI VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU ALEJHI

^jJI

J&

*-i J>*

yOjl L-lU

VE SELLEM
106.

PRICAO

NAM
c

JE Ali

b.

Dza d

rekao da

bS # Jii
,-.

jJ&l

lU A
JU

ga jc obavijcstio u bc, a njcga Mcnsur, cuvsi od

Rib'ija b. Hirasa gdje govori:
J!

c~*-w JU >y*~* \ijf~

s

Cuo sam Aliju da kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu N B*3ijliJ^i3

alejhi vesellem,rekaoje:

'Nepotvarajteme! Unisao
potvarao!"

u (paklenu) vatru, ko

me god bude

.jfligdKjs^jS^Spj^ijJiS
*

njcmu Su'bc prenoseci od Dzami'a b. Seddada, (on) od Amira b. Abdullaha b. Zubejra, (a ovaj) od svoga oca da
107.

PRlCAO

NAM JE Ebui-Vclid,

. >

.-^1

je rekao:

Kazao sam

Zubejru:

"Ne cujem
taj
i

ji

_ iil ju
<fcl

te

da prenosis
LSI

Jy
<r?

izjavc Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc

JU 5^j 5$ iifij C*

Jj^j i*

sellem, kao sto to prenosi

taj?"
-

>-

- Sto se

tice

mene rekao

je Zubejr

ja se od

njega (Vjerovjesnika) nisam rastavljao,

ali

sam ga

cuo gdje kaze: "Ko na mene

izabcrc scbi mjesto!"

slaze,

neka u Paklu

JE Ebu-Ma mer, njemu rekao Abdul- Varis prenoseci od Abdul-Aziza, da

108.

PRICAO

NAM

s"i

>jty\ j^ tfj^
_-*

JU

j^JS Ja LiJ^

je kazao kako je Enes izjavio: -

pfi
to (hadis)

jl

^JILJ *1 ^1 JU yJA\x*

Ometa me da vam mnogo prenosim

To jc
i

stav Malika, Ibni-Abbasa, Ibni-Zubcjra.

Ebu-Hanifc smalra da se u svakom pojedinom slucaju trcba ustanovili slvarna vrijednost posjecenog stabla prcma ustanovljcnoj vrijednosti zakiati odgovarajucu zrtvu. Safija dozvoljava napasanje stoke u Harcmu, a Ebu-Hanifc Muhammcd to nc dozvoljavaju, jcr je trava
i

vrsta zclcnila

ukras Harcma;
bila jc jos
i

u doba Ibrahima drugih vjerovjesnika. Muhammcdu, sallallahu scllcm, bilo jc poncslo dozvoljcno sto jc njegovim sljcdbenieima zabranjeno;
svetost

Mckkc

alejhi

vc

- dcrogacija u islamu jc stvarnost logicna pojava u cvoluciji svakog pravnog porctka; - dozvoljava sc diskusija u vezi s primjenom islamskih propisa, a suprotna misljenja u
i

intcpretiranju tih

propisa su moguca;

Ebu-Surcjh jc

bio dosljcdan u izvrsavanju Pcjgambcrovc zapovijedi. Uccnjak trcba samoinicijativno na

prikladan naein skrenuti paznju rukovodiocu na njegove cvenlualnc ncpravilnosti;

-odrcdivanjc sta jc dozvoljcno

ne

(halal), a sta

zabranjeno (haram) jeste Allahovo, dzcllc sanuhu, pravo

Ijudi

mogu ciniti

korekcije.

106

filAJl <{ili"i

|||||

^rtjlqill

niqKI

sto je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem,

Cjs'^jZZ^ Jtf S^ldTl^1%j

rekao:

"Ko

na

mene hotimicno
1

(nesto) slaze, neka

pronadc scbi mjcsto u Paklu!"

109.

j^'

oJ***

j~&

PRICAONAM

JE Mekki

b.

Ibrahim, njemu
je

^|^Jtf^|#^lgk.\.*
* ,

Jezid b. Ebu-Ubejd prenoseci od Seleme da

rekao;

J_^_

y^ll

C^- Jb **L- ^ ^P ^

*,**

- Cuo sam Vjcrovjcsnika,

scllcm, gdjc govori:

sallallahu

alejhi

vc
.

"Ko mc

^^l^V^'JiJ^'^^

potvori

onim

sto

nisam rekao, neka pronade sebi mjesto u

10.

Paklu!''

PRICAO

NAM JE Musa, njemu

(a

Ebu-Avane

J J &j J 1-&1 Jli J*y l&U

' s

V<

prenoseci od Ebu-Hasina, (on) od Ebu-Saliha,

(ovaj)

od Ebu-Hurejre,

on) od Vjerovjesnika,

*&&K&\#&(^&Cffrr-

"

sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

Nadijevajte moje ime, a ne nadijevajte moj

vidi,

JJl&jJ&^ij^k^M "' "

* *
'
'-

nadimak (tj. Ebul-Kasim)! Ko me u snu

jcslvarno
i

on me

jj^J
'

vidiojerse scjtan nc mozc prikazati u

2

mom liku. A ko mene hotimicno potvori, neka sebi

pronade mjesto u Paklu!

^
s
i

^ ',
Ji*2
*****

jlk'Jjl jli jTj

-. ,

-i*i

a&I

ot

*J*& '"^ J*

>

fi

-v.-;'.

^ &*

Navcdcni hadisi upozoravaju da sc izjavc ljudi moraju tacno doslovno prcnositi drugima. cini laz klcvctanjc, stojc kaznjivo po Allahovim, dzcllc sanuhu, ljudskim zakonima.
i i i

protivnom sc

Iz hadisa sc zakljucujc:

Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Taj prcslup spada u velike grijehc. Ncki ucenjaci safijskc skolc (tacnijc Ebu-Muhammcd Dzuvcjni) smatraju, da namjerno laganjc, na Muhammeda, sallallahu alejhi vc scllcm, izvodi vjemika iz islama. Ncvcvi drzi da potvaranjc Muhammeda,
strogo je zabranjeno potvarali
sallallahu alejhi

tada prcnio

taj

vc scllcm, makar s jednom izjavom, spada u velike grijehc covjek imaju odbaciti;

da sc sva prcdanja koja je do

- netacno prenoSenje Muharnmcdovih,

i

sallallahu alejhi vc sellem, izjava iz oblasli serijatskih propisa

i

potpuno jc islo kao laz u podsticanju zastrasivanju (tcrgib vc tcrhib) slicno; - ko drugom prcnese Muhammcdovu. sallallahu alejhi vc sellem, izjavu, znajuei da je apokrifha ili sumnja u njenu vjcrodostojnosl, on spada u kaig vclikih grcsnika. Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, rekao je: "Ko ncku izjavu prenese drugom kao moju, znajuei da nijc moja, on jc lazac"; - pri prenosenju nckog hadisa sumnjivog porijckla ili znacenja nc trcba navoditi da ga jc Muhammcd,
sallallahu alejhi
slicno;

vc scllcm, katcgoricki rekao. Za ovakvc hadisc trcba

rcci:

kazc

sc, cini sc,

rcklo sc

- trcba paziti na jczicku, stilsku sadrzajno-logicnu stranu hadisa. Hadis s gramatickim pogrcskama, slabog stila nclogicnog znacenja, Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, nijc nikada izgovorio. Prcnosilac hadisa
i

trcba poznavati gramaticki imati na

knjizcvni jczik iz

doba Muhammcdova,
i

sallallahu alejhi

vc scllcm, vijeka

da su dvolicnjaci zlonamjcrno izmisljali hadisc, za opravdanjc svoga cinilo u doba polilickih nereda borbe izmedu Mu'avije Alije.
i

umu

stava.

To

sc

mnogo

Hadis odenuneiranju Muhammeda, sallallahu

hadisa.

alejhi

ve sellem, mnogi ucenjaci slvrslavajuugrupumulevalir

Buhari je donio prvi hadis preko niza najuglednijih ashaba, u komeje potvaranjc Muhammeda, siillallahu alejhi vc scllcm, strogo zabranjeno, a denuncijatoru odrcdeno mjesto u Dzchcnncmu. Drugim hadisom isticc sc bogobojaznost dosljcdnost ashaba u prenosenju hadisa. Iz trcccg hadisa vidi sc da su ashabi
i

107

SAHIHU-I.-BUHARI

NAUKA

ZAPISIVANJE NAUKE (HADISA)

111.

,cjidi iitiS

oL

PRICAO
Veki*

NAM

JE

Muhammed
od
Sufjana,
(a

b.

Selam,

y>'j

U>1

Jtf

f*i

>G'* j* 12o^ A \\
>*

njemu

prenoseci

(on)

od

Mutarrifa,

(ovaj)

od Sa'bija,

on)

od Ebu-

Dzuhajfe da
knjiga?"

je rekao:
li

- Pitao sam Aliju: "Ima

kod vas kakva (poscbna)

os4? Ls

- Nema - odgovori - osim Allahove Knjige,

ili

troumnosti razumijevanja date covjeku muslimanu,

O-U JU ii-^aJl

o_L* j

jl *-Ll-a

ovom Iistu. - Rckao sam - kazc Ebu-Dzuhajfc: "A

ili

sto jc na

Vj jwVi SlSj Akil

sta jc na

jvi

iL>^l
^
*-

ii

torn Iistu?"

On je odgovorio: "Propisi o krvarini, o oslobodenju

zarobljenika
i

da se nad muslimanom ne sprovodi

smrtna kazna zbog ubistva nemuslimana (podanika

ncislamskc drzavc, s kojom sc ncma sklopljcn
prijateljski

ugovor)."

ncrado prcnosili hadis, bojeci sc da Dehotice Slo nc ispustc umjcslo nagradc dobiju kaznu. govori, mnogo grijcsi; ko mnogo citira ludc izjavc mozc u njima lahko pogrijcsiti.
i

Ko mnogo

Iz hadisa sc zakljucuje:

Muhammcdov, sallallahu alcjhi vc scllcm, nadimak "Ebul-Kasim nc trcba drugima nadijcvati. Dzabir isticc kako jc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao da sc nc nadijeva njegovo imc onomc koji ima
njegov nadimak, a da sc nc nadijeva njegov nadimak onomc ko vec ima njegovo imc. Tirmizi prenoseci od Ebu-Hurcjrc navodi da jc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, zabranio da musliman ima istovrcmeno imc Muhammed nadimak Ebul-Kasim. Mnogi ucenjaci smatraju da jc konkrclni hadis doncscn u Buhariji dcrogiran, da Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, na njegovoj primjeni nijenikada mnogo insistirao. Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, gornjujc izjavu dao kada jc ncko, iduci putcm, viknuo: "ibul-K.asim!" Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, okrenuo sc odazvao, a ovaj mu sc izvinuo, rckavsi da on zovc drugog prolaznika komc jc takodcr bilo imc EbulKasim. Zato ncki smatraju da sc zabrana odnosila samo na vrijeme Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm. Ibni-Dzerir smatra da nadimak Muhammcdov nc Ircba drugima nadijcvati iz poslovanja prcma Vjcrovjcsniku da tako trcba shvatiti gornji hadis, a nc slvarnu zabranu.
i
i i

Muslimani mogu scbi

San nc mozc
biti

nadijcvati

imc Muhammed.
ili

osnov za ncki poduhvat

rczultat
i

nckog postupka.
sallallahu alcjhi

vc scllcm. Njegova majka Hatima, kci Esada b. Hasima b. Abdi-Mcnafa, jeste prva Hasimovicka, koja sc udala za Hasimovica rodila sina Aliju, Hasimovica po ocu po majci. Ona spada medu prvc zene Mckkc koja jc primila islam, a s ostalim muslimanima isclila sc u Mcdinu, gdjc jc umrla za zivota Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm.
Ali b. Ebu-Talib, radijallahu anhu, amidzic jc
zct
i
i

Muhammcda,

Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, licnojoj jc klanjao dzcnazu, sisao u Muhammed, sallallahu alcjhi vc sellem, Aliji, radijallahu anhu, rckao
buduccm
svijetu."

njen grob
jc:

spustio jc na zcmlju.

"Ti

si

mi

brat

na

ovom

pobratimc. Ali, radijallahu anhu, jedan jc od dcsctcricc ashaba, za kojc jc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, javno rckao da cc unici u Dzcnnct jedan od scst clanova savjclodavnog vijeca islamskc zajednice koje jc rukovodilo islamskim svijetom u prvim danima iza Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm. Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, jos za svoga zivota mu jc davao puno povjerenje. On jc jedan od Hulcfai-rasiduna, bio jc uccn, pobozan prvoborac za islamsku zajednieu; prvi od omladinaca primio islam, uccstvovao u svim vojnim pohodima zajedno s Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc scllcm , osim vojnc naTcbukuJcrgajc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, postavio
i i i

Zvao ga jc ccsto

108

jilAll fill's

<bjloiJl3JLaia
'i* >

JE Ebu-Nu ajm - Fadl b. * Dukejn, njemu Sejban prenoseci od Jahjaa, (on) od Ebu-Sclcme, (ovaj) od Ebu-Hurcjrc, da jc (plcmc) Huzaa ubilo godine osvojenja Mekke jednog covjeka iz plemena Benu-Lejs, zbog njihovog -Jl *iU-b jS-\S OiD ~-a X 7t3 poginulog, koga je pleme Lejs ranije ubilo. Kada -; , ; ; ^-. ; *w je o tome obavijesten, Vjerovjesnik, sallallahu ^f- \\ D] JUi cSJ* *Ulj CSJ alcjhi vc scllcm, uzjahao jc svoju dcvu odrzao US 4)1 oS y\ jjii Jj-aJl J Jxiil $& JP govor, rekavsi:
112.

PRICAO

NAM

A-f-Jt.'

ili

Allah
slona-

je, zaista,

Mekku
je,

zastitio

od ubijanja,

ovako

kaze Ebu-Abdullah, rekao

Ebu-NiTajm - a
ili

vi to drzite

kao nedoumicu; slon

Jj^j

ubijanjc, a drugi kazu ubijanjc

i

da

r*^ J^j J^ J>*

1

^*j

J^

a ovlastio

Allahovog Poslanika
(njenim
bilo

pravovjerne da vladaju
Znajte
to
nije
biti

stanovnistvom).

j, sin

ik i^ij vl tfjij art ji

dozvoljeno nikom

prije

mene, a nece
je

dozvoljeno nikome

ni poslije

mene! To

meni bilo

dozvoljeno samo dva dana! Znajte, da jc

Mckka
.-.c*.

u ovom
i

mom

casu (u

kome

vain govorim) sveta

,*r
'

neprikosnovena, njeno zbunje se ne cupa,

niti

stabla sijeku, a izgubljenu stvar u njoj

uzima samo

onaj koji je oglasava

(i

trazi

njenog vlasnika)!

Kome jc pala zrtva ima pravo na biranjc povoljnijcg

za zapovjednika komandanta Mcdinc. U bici na Uhudu zadobio jc sesnaest rana, a u borbi za osvojenje Hajbcra nosio jc vojnu zastavu. U nauci mu nc bijasc ravnog. On od Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm , prcnosi 586 hadisa; dvadcscl hadisa jesu hadisi kojc biljezi Buharija Muslim (muUcfckun alcjhi), drugih 9
i i i

hadisa biljezi

samo

Buharija,

dok

5 biljezi
i

samo Muslim,

a ostali hadisi su zabiljczcni u drugim zbirkama.

Poslao jc halifa nakon pogibijc

Hidzri).

Osmana

upravljao islamskom dr/avom pel godina (35-40. godine po

Uoci pctka, 17. ramazana, smrtno ga jc ranio zatrovanim nozem Abdur-Rahman ibnu Muldzcm prcd dzamijom. Umroje 19. ramazana u Kufi u 63. godini zivota, a 40. godine po Hidzri. Bio jc rumena lica, kralkc kosc, gustc bijclc bradc, bijclih zuba, punog okruglog lica lijcpog izglcda. Ebui

Dzuhajfc posiaviojc
anhu.

Aliji, radijallahu

anhu, konkretno pilanjc jcrsu

si'ijc tvrdili

da jc

Muhammcd,

sallallahu

alcjhi vc scllcm, izvjcsnc propisc vjerc

samo svojim kucanima, rodacima, a narocilo Aliji, radijallahu Odgovor Alijc, radijallahu anhu, jasno govori da Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. nijc u kazivanju
kazivao
zclio poduciti islamskim propisima.

Objavc nikoga prolczirao ncgo jc svakog muslimana podjednako

Iz hadisa sc zakljucujc:

- Muhammcd,
pamlili;

sallallahu alcjhi

vc scllcm, tumacioje Objavu svakom podjednako, samo su jc

ljudi

raznoliko

- za objasnjcnjc ncjasnih pitanja ireba sc obracati struenjacima; - Omcr, Ebu-Hanifc jos ncki ucenjaci smatraju da Ircba izvrsiti smrtnu kaznu nad muslimanom zbog
i

ubistva ncmuslimana;

- Alija,

radijallahu anhu, konkretni listic papira

sablje.

drzao jc u koricama svojc

sablje, a ncki

kazu da jc bio

okaccn o balcak

Misli sc na poznali dogadaj prijc islama o kojem govori sura El-Fil (slon). (prim, rcc.)

109

SAHIHU-L-BUHARI
od dvoga:
da se
isplati

NAUKA
da se rodbini
-

ili

krvarina

ili

ubijenog omoguci odmazda.

Tada jc pristupio ncki covjck Jcmcnlija

Allahov Poslanice!" - Napisite mu! - rekao je on.
(to),

rckao:

"Napisi mi

*l
"...

Jlii

UjjSj li^J

J iz UJi

<bl

Zatim je neko od Kurejsevica kazao:

mirisnetrstike(idirota, izhira)
jcr jc
1

osim

Allahov Poslanice,
i

mi koristimo za nasc kucc

trstike."
2

grobovc?"
c

?fl

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi veseIlem,odgovorio

je:

bM oii i CiJ

"Osim mirisne

Ebu-Abdullah je rekao: "Jukadu je

"Napisao

sa

slovom

QAF." Receno je Abdullahu: "Sta mu je napisao?"

mu jc

ovaj govor (hutbu)", odgovorio jc.

113.

PRICAO

NAM

JE Ali

b.

Abdullah, njemu

ovome Amr koji je rekao da ga je obavijcstio Vehb b. Muncbbih prcnoscci od svoga

Suljan,
brata,
St

daje

izjavio:

- Cuo sam Ebu-Hurejru

drugovima Vjerovjesnika,
sellem, vise hadisa od
b.

gdje govori:
sallallahu

"Medu
ve
*>

alejhi

<-

mene imao je samo Abdullah

Amr, jcr jc on (hadisc) pisao, a ja nisam." Vehbu ibni Munebbiha u drugom senedu slijedi Ma'mer prenoseci gornji hadis od Hemmama, (a ovaj) od Ebu-Hurejre.

"JO*

c*

CJ* f

^ (J* -^"

^^
f

Izhir jc,

kako kazc Ibn-Hadzcr u Fclhul-Bariju (4/59), poznata

i i

biljka stanovnicima

Mckkc

koja ima lijep

lanku stabljiku, tc rastc u udolinama. Mckclijc su ovom biljkom popunjavali supljinc u kaburovima izmcdu ccrpica. Prcma njcgovom opisu, supljinc na krovu izmcdu dasaka, kao
miris, korijcn u zcmlji

trcbalo bi da sc radi o idirolu,

Iz hadisa sc zakljucujc:

odnosno mirisnoj

trstiki

ili

mirisnom Sa5u. (prim,

napisali nckoliko

rcc.)

- nauku

ircba

pismcno

sirili.

Osman,

radijallahu anhu,

dao jc

islamskog

svijcta.

Muhammcd,

pisanjc hadisa nijc

vc scllcm, za pisanjc dozvoljavao samo u prvim danima sirenja islama, bojcci

sallallahu alejhi
i

Mushafa Kur'ana imao jc

poslali u ccnlrc

stalnc pisarc, a

sc da ih ncuki svijcl ne bi

izmijesao s tckstom Kur'ana;

- Mckku su muslimani zauzcli bcz okrsaja prolijcvanja krvi; - u Harcmu Ka'be zabranjeno jc sjeci samoniklo drvece, grmljc drugo ukrasno zclcnilo; - Safija Ahmed Ebu-Jusuf smalraju, da sc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, konsultovao s ashabima u svim poslovima za kojc nijc imao objavu, dok najveci broj ucenjaka drzi da jc lo on cinio samo u vczi s
i

poduzimanjem vojnih

akcija, drzcei sc ajcta: ''Vc

ili

savirhum

fil

cmri...!",

tj.

"U
ili

poslu sc konsultuj s njima!"

nasljcdnik ubijenog ima pravo izbora:

da

trazi obcstcccnjc

u novcu,

smaknucc

ubicc,

dok ubica

ncma loga prava; - Safija smatra da

sc ubica s prcdumisljanjcm kaznjava: ili smaknuccm ili otkupom. Malik drzi da trcba (vadzib) kaznili smrcu, a olkup dolazi samo kao zamjena, \ to ako na njega prislanc barcm jedan
nasljcdnici poginulog. Nasljcdnici imaju pravo da ubici oprostc poirazivanja
i

ga
ili

same otkupninc odrcdene za

pocinjeno ubislvo.

110

/iIaJi ^iii*!

|
b.

(jjjLqilLpinn
:

14.

PRICAO NAM JE Jahja

Sulejman, njemu
Ibni-Sihaba,

l JjJ- JU 'o[&

&jgl&.\\t

Ibni-Vehb,
(ovaj)

ovome Junus prenoseci od

od Ubcjdullaha b. Abdullaha, (a on) od IbniAbbasa, da je kazao: - Kada se Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve

sellem, pogorsala njegova bolest, rekao je:

&** JU & ^^ $ & -;, f '^ ^j^ ^ .--.--

*>*?"

^ ^
Ar^
. .

$J cJal l->U& jysl

JU w-3
.r-f

"Donesite mi sredstva za pisanje da

napisati

vam dam

pismoposhjc koga nccctc

je

zalutati!

Omer
alejhi

je tada kazao: "Vjerovjesnika, sallallahu

ve sellem, savladala
i

njegova bolest, a mi
dovoljna."

^ ,^ ^ M ^ ^

**

sg" "ij*~ w

#~J,

'

'

imamo Allahovu Knjigu ona nam je

Ashabi se oko toga razidose
i

fjlsJl ^jIp
*>

>i *^3 .r* ^y

'

-K*

-^^

zagor se povecao.
ve
(ta)

Muhammcd,
"Idite

sallallahu

alejhi

sellem,

recc:

^ *&

& '*H^
-

>,

d Jj^
\

^^^
,

od mene! Kod mene

prepirka nije

.*,&;: *bij
*

'; :jtf.

potrebna!

Kasnije je izasao
stcta,
i

Ibni-Abbas govoreci: "Zaista

sto je

to

opca

stcta,

Allahov Poslanik

sprijecen da napisc svoju knjigu (pismo)."3

O NAUCI PREDAVANJIMA U NOCI

I

J1UL.

ab]U ^*J'

<Ji

JE Sadcka, a njega jc obavijestio Ibni-Ujejne prenoseci od Ma'mera, (on) od Zuhrija, (ovaj) od Hinde, ona od Ummi115.

PRICAO

NAM

&2
>
!

| ir^-1

Sli

(*&:
t

.no

Cf

If

i^'
->

Seleme...

AKAZIVALI

SUNAM

Amri

^
\~*

Jahja

b.
*

-***,

'.

jz+

"

Konkrctni sastanak ashaba kod Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, bio jc u cctvrtak, ecliri dana prijc njegove smrli. Tu je raspravljano o licnosti koja bi mogla preuzeli rukovodslvo Islamskc zajednice. Sastanku jc prisustvovao Omcr. On jc bio dalckovidan znao jc da sc u Kur'anu mozc naci rjcscnjc za sva
i i

Kur'anu jc rcccno: "U ovoj knji?ri mi nismo nisla izoslavili" "Kur'an jc objasnjcnjc za svaku stvar. Omcr, radijallahu anhu, dao jc gomju primjedbu imajuci u vidu propisc Kur'ana tcsko stanjc bolcsnika, a nc zalo sto jc sumnjao u ispravnost odlukc Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem. Vceina ucenjaka smalra, da je Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, bio nepogresiv samo u poslovima vczanim dirckino za Objavu, a u ovozcmaljskim poslovima da jc mogao pogrijesiti zaboraviti kao svaki covjek.
aktuclna pitanja.
i
i

Iz hadisa sc zakljucujc:

pogrcsna jc tvrdnja si'ija,

da jc Alija, radijallahu anhu, imao od Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, usmenu ili pismenu prcporuku da prcuzmc aikovodstvo Islamskc zajednicc. Da jc Alija, radijallahu anhu, imao ma kakvu povelju od Vjerovjesnika, on bi je izlozio ashabi ma; Omcr, radijallahu anhu, svojom dalckovidnoscu pravilno jc shvatio siluaciju konkretna drustvena zbivanja
i

u svjcllu kur'anskih propisa;

rukovodilac mozc zajednicki

prijc svojc smrli prcporuciti za

svoga zamjenika

lice

za kojc misli da cc

biti

podesno

sposobno obavljati povjerene

mu poslovc;
o izvjesnorn pilanju imaju snagu zakona.

donijeli zakljueci ucenjaka

Ill

SAHIHU-L-BUHARI
Seid, prenoseci

^<g
-^\

NAUkA

od Zuhrija, (on) od Hinde, (a ona opet) od Ummi-Seleme, da je rekla: - Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
probudio sejedne noci
i

&\l

*J}\
'" &

kif',
,

cJu
*'

illl

1\

lil

*j

^^^
-V.
_

Jy

^
J
8

^^^ J^
.-7.

rekao:
i

t ,r

..

., *

"Uzvisen je Allah! Koliko je smutnji

(zala)

nereda

-^^^

.L^

*?*-** J
_

-^"

^t
:

.J 3

nocas spusteno, koliko je riznica otvoreno!

iz

*jfi%\

Probudite zene

njihovih soba!

Zena koja

J CjU li1 J 1-15 *

<

je

oblacila prozirnu odjccu na

ovom

svijctu, bit cc

gola

nadrugom!"

NOCNO BDIJENJE U IZUCAVANJU NAUKE

njemu Lejs, ovome Abdur-Rahman b. Halid prenoseci od IbniSihaba, (ovaj)odSalimai Ebu-Bekrab. Sulejmana b. Ebu-Hasmc da jc Abdullah b. Omcr rckao: - Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pri
1

AM ^>*^JI ^L
ii)1
-

6.

PRICAO NAM

JE Seid

b.

Ufejr,

J& Jli^ # 1^
"*

"*"

^^

"

rf

..

>

-:

**.*,'

s -

''/"
J^

"n-

/^\^ fr &Jfs}^lf
'

^& $>

kraju svoga zivota klanjao namjejaciju,

kada je

*'"-%^#*^
'

^| ^ J^ ju^^^^'^^J%y \fy

predao selam, ustao

je

rekao: "Jeste

li

uocili

ovu

f*3C* JU* ^ U

vasu noc? Zaista, za sto godina nece

biti

nijednog

>

od onih

koji su sada (zivi)

na povrsini zcmljc." 2

"

&

^^
*
"-

<j&-

j$ j *LuJl
7**

iiu J^fj

S^ ** l^d
*f

prcthodnom poglavlju bilo jc rijcci o pisanju biljczcnju hadisa, a u ovom sc isticc potrcba uccnja sircnja naukc pulcm stalnih prcdavanja nc samo danju ncgo nocu. Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, jcdnc noci kod Ummu-Selcmc, radijallahu anhu, probudio sc prcd zoru, dao sakupiti ostalc svojc suprugc iz drugih soba ispricao im navcdcni san, koji jc ubrzo iza njcgove smrri poslao stvarnost. Do polovinc prvog stoljcca po Hidzri muslimani su osvojili skoro pola tada poznatog svijcta, a srcdinom tog stoljcca nastaju politicki ncrcdi mcdusobnc borbc uglcdnih ashaba za prcvlast u islamskoj zajcdnici. U lim borbama izginuli su uglcdni ljudi, kao: Alija, radijallahu anhu, njcgovi sinovi Hasan Huscjn, Zubcjr ibnu Avvam drugi. Navcdcni hadis aludira joS na zcnc kojc cc 2ivjcti raskosno, oblaciti tankc prozirnc skupocjcnc haljinc, kojc cc ih samo djclomicno pokrivati, sto cc dovcsti do moralnog pada pomanjkanja intcrcsa za vrscnjc dobrih djcla. Hadisom sc jos islicc da cc islamski svijcl konacno ojacati, vlasl prosirili na mnogc bogalc zcmljc muslimani sc obogatiti, ali da u torn matcrijalnom bogatstvu nc trbaju ciniti raskos. Matcrijalna dobra ovoga svijcla mogu biti iskuScnjc uncsrcciti covjcka ovoga buduccg svijcla. Naklonosl zcna raskosnom golisavom (xiijcvanju Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, jos tada uocava, u toku noci sakuplja svojc suprugc da ih upozori na opasnc posljcdicc lakvc kullurc.
i

Muhammcd,
da sc
i

sallallahu alcjhi vc scllcm, upozorio jc na kralak zivotni vijck gcncracijc svoga vrcmcna, pa
i

angazuju na polju rada dobrih djcla opskrbc sc za Dan obracuna na komc nccc pomoci ni rod ni imctak. Ovozcmna matcrijalna dobra su prolazna, a prosjeeni zivot pojedinca jc ispod sto godina, treba sc maksimalno zalozili na priprcmanju za zagrobni zivol, koji nijc nikoga mimoisao.
ljudi sto vise

112

jjIaII <*i\fa

dbjlaiiL^iaia

JE Adem, njemu ispricao Su'be, a njemu Hakem, cuvsi od Seida b. Dzubejra, a (on) od Ibnu-Abbasa da jc kazao: - Nocio sam u sobi svoje tetke po majci Mejmune,
117.

PRICAO

NAM

i& ju

kS & ju ft &z .uv

kcerke

Harisove,

supruge
te

Vjerovjesnika,
noci bijase kod
-,

sallallahu alejhi

ve sellem, a

nje

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.

c y

- -

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

je jaciju (u dzamiji), dosao kuci, klanjao jos cetiri
rekata
i
-*

t*

onda zaspao. Kasnije je ustao

ili

rekao:

"Djecacic zaspao?",

je upotrijebio slican izraz.

i

Zatim je ustao (da klanja namaz) ja sam

njegove lijcvc stranc, a on
zaspa

mu stao s
dva
*r
i *c

me stavi na svoju desnu

t*r
*

stranu. Klanjao je pet rekata, zatim klanjase jos

i

* *

'

*-

'iT

si

*-*--

te

sam cuo njegovo hrkanje

ili

(upotrijebivsi

izraz: gatitalm

hatitahu). Poslije je izasao u

dzamiju da klanja (sabah) namaz. 3

PAMCENJE NAUKE
118.

PRICAO

NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah,

J^ JU Alj
, s SeS* -

j*jSJliJ

l&U .UA

njemu Malik prenoseci od Ibni-Sihaba, (ovaj) od A'redza, a (on) od Ebu-Hurejre, koji je izjavio da
svijet govori:

-.

'

0* ^" 0*
* -t
'

^^ 0? a* ^u
-t

: c. v *

Ebu-Hurejra je najobilniji
a

(u kazivanju hadisa)

da ne postoje dva ajeta u Allahovoj Knjizi, ja ne

Jz

**

>^^> ^* u-? V ^ %, & &\ ^fe j $[

?. "

bih ispricao ni jedan hadis.

"

"

'

'

'

Konkrctni hadis nuka vjernikc na slo cesce odtvavanjc poucnih prcdavanja, koristeci za to nocna sijcla, a u ncdostatku rasvjetc da sc koristi cak mjesccina. Posjccivanjc lakvih naucnih skupova jc od ncprocjcnjivc
i i

koristi za

obrazovanjc

ljudi.

Malik

isticc:

"Bavili sc

naukom dobronamjerno

(uz ispravan

nijet),

spada u

najvrcdnijc poslove ljudi."

Iz hadisa sc zakljucujc:

- vclika

zclja

dobra memorija Abdullaha

i

b.

Abbasa, radijallahu anhuma, da jc kao dijclc cijclu noc motrio

rad Vjerovjesnika,

zatim vjcrno to dnigima prcnio;

naumila da cc biti imam; - dozvoljcno je djctctu obnoc spavati kod bracnih dnigova koji su s njim u blizcm srodstvu; - muz u poligamijskom braku duzan jc drzati sc rcdoslijcda konacenja kod svojih supmga;
nijc

- fakultativni namaz mozc sc kolcktivno klanjati; - manji gcsl rukom u namazu nc smatra sc prekrsajem; - punovazno jc klanjanjc namaza za osobom koja pri stupanju u namaz

- musliman
lijcvu,

pri

stupanju kolcktivnom obavljanju namaza stat cc na desnu stranu imama, a ako bi stao na

imam

cc ga gestom rukc upozorili da sc

i

pomaknc desno;
Kermani smalra da sc ovaj a zadnja dva rekata su sunnct sabahskog namaza.
od
1
1

- namaz djctcta jc punovazan, - nocni namaz Muhammcda, sallallahu

namaz

alejhi vc sellem, bio je

tri

rekata.

sastojao od 6 rekata obicne nafile,

rekata vitra,

113

SAHIHU-L-BUHARI
Potom
citira:

NAUKA
U j^ii^ jt^
(

'"One koji kriju jasne dokaze koje

^li\j ol23\ y>

lUjji

^S

smo

objavili...",

do

rijeci:

"On je

Milostiv."
1

Nasabracamuhadziribijahuzauzctikupoprodajom

O^ *
.

**.
11

po trgovima, a nasa braca ensarije preokupirani

poslom na svojim imanjima, dok je Ebu-Hurejra

bio stalno uz Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi

^ ^ ^{^ ^ ^
$;

^'>!

*1

r^-P

>

^ ^-

"^

tf jij lilj^l
,

ve sellem, da

mu

stomak bude pun,

prisustvovali,
1

prisustvovao

J
'

JliJl

IfU-w
,

^
#

.A-i^i

onda kada oni nisu

ono

tako zapamtio

j"**5

^
.

tr*

;::

*J

sto oni nisu zapamtili.

''

bj& N U
y\ jSj

W
?*

^
**>4

^
s

f-$
-

0L*

>->

? * .'

-J N

119.

PRlCAO

NAM

JE Ahmed

b. b.

Ebu-Bekr
Ibrahim
b.

Jli

Ebu-Mus'ab, njcmu

Muhammcd

^
* - -

J&
*

ul 12j
.*

\ \

1,

'<-*

Dinar prenoseci od Ibni-Ebi-Zi'ba, (on) od Seida

Makburija, a (ovaj) od Ebu-Hurejre da je izjavio:
'*

K,

- Rekao sam: Allahov Poslanice, ja od tebe stvarno mnogo slusam hadise koje opet zaboravljam?
- Prostri svoj ogrtac! - rekao jc on. - Ja sam ga prostro - kaze Ebu-Hurejra - a on
zagrabi (nesto) svojim rukama, baci na njega
rece: "Prigrni
i

Sidl \'j& \LjJ-

i&
**

fez*]

ji 4A

j^ij
J3++j\

i;

1j ajJIj

ci'lo Jli *Ha*3 iJ*ljj

JLs

ga sebi!"
i

Ja

sam ga prigrnuo

poslijc toga

nisam

nista

zaboravljao.

PRICAO NAM
je o
"...

JE Ibrahim

b.

Munzir

rekao da ga
ili
i

ovom obavijestio
-

Ibnu-Ebi-Fudejk

je rekao:

zagrabio je (nesto) svojom rukom

bacio na

ogrtac...

Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, stanovasc na

soil

Muhammcdovc,

sallallahu alejhi

vc scllcm, dzamijc u

svako njegovo predavanje. Bio jc slalno uz Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, zadovoljavajuci sc time da mu jc makar stomak pun, da nc budc gladan, tc nijc nista drugo radio; nijc sc bavio ni Irgovinom, nili poljoprivrcdom, kao sto su to radili ostali ashabi. On jc bio uz Muhammcda u doba odrzavanja sajmova, kada su drugi ashabi trgovali udarajuci ruku o ruku, stiskali ih mahali nagoncci pazar, fako svrsavali svojc kupoprodajnc poslovc. Ebu-Hurejra nijc napustao svojc mjesto na sofi. On jc za dobro naukc, svojc zajednice sluzenja Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, napustio stjecanjc matcrijalnih dobara. Dobro jc poznavao propisc Kur'ana pravilno ih intcrprctirao. Djclomicno gore navedeni 159-160. ajct poglavlja El-Bekarc li punom prijevodu glasc: "Allah cc proklcti one koji kriju jasne dokaze, koje smo Mi objavili pravi put nakon sto smo objasnili ljudima u Knjizi, a proklinjat cc ih drugi koji proklinju. Osim onih koji sc kaju, koji sc popravc to obrazlozc; to su oni cija pokajanja primamo, a Ja sam onaj koji primam pokajanje milostiv sam."
Mcdini
i

imao jc

priliku slusali

Iz hadisa sc zakljucujc:

musliman

trcba slalno uciti

svojc znanjc

drugom

kazivati;

Ebu-Hurejra, radijallahu dozvoljcno jc ponckada

alejhi

anhu, radi pamcenja hadisa zrlvovao jc sva malcrijalna dobra ovoga svijeta;
istaci

svojc licne vriinc, cuvajuci sc oholosti

komplcksa vise

vrijednosti.

Ebu-Hurejra, radijallahu anhu, stavio jc gornji upit u dzamiji prilikom jednog

Muhammcdovog,

sallallahu

vc scllcm, prcdavanja. Vjcrovjcsnik, sallallahu

alejhi

vc sellem, narcdio

mu

jc da razastrc svoju

114

/iIaJi ^iii*!

J||||

(jjjLqillpinn

njemu njegov brat, prenoseci od Ibnu-Ebi-Zi'ba, (on) od Seida Makburija, a (ovaj ) od Ebu-Hurcjrc da jc kazao: "Zapamtio sam odAllahovoePosIanika, sallallahu
120.

PRICAO

NAM

JE

Isma'il,

J,\ .J.
'
'

A j5j ju J^p] ,< u &

s .
.

Jl3

jO*

W 0* ^^'
~,-"
-

^^^
.

.-;*-*

.sfr

*, *

>,:

alejhi

ve sellem, dvije posude (vrste) znanja.

.

Jednu od njih sam prosuo (saopcio), a dnigu da

> >,,'.- ., :& .TCjii,ilr-ri^il3lLLi^4^^^^il5Ijcj

sam prosuo
prcrczan." 3

(objavio) ovaj (moj) grkljan bio bi

O PAZLJIVOM SLUSANJU UCENJAKA

121.

a*lii|
/fi a

oUJI oL
.

PRICAO
fc

NAM JEHadzdzadz, njemu

b.

Su'be,

JU

ZkJ,

b -^ JU
:

_,

'

j. i .

->rs

tij

.u

a njcga obavijcstio Ali

Mudrik, prenoseci od

Ebu-Zur c Ibn-Amra, (on) od Dzcrira, da

mu

^^^y^^ui^y?
a ,

#c ^,

.,,.-.

.:
1

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na

Oprosnom hadzu
"Usutkaj
poslijc

^\
<

rekao:

J 5 JU^Sl '*
%
1

St

^&
c-*il

svijet!", a

zatim kazao: "Ne vracajte se

GUS"

^iZ *>~r./ ^ J -" J-&

menc u
1

nevjernike, tako sto cc ncki od vas

(tj.

udarati

po vratovima drugih,

medusobno

se

'-^^

> >

i*

vO-2*

ubijati)!"-

haljinu, a

jc to

potom nesto simbolicno zagrabio islrcsao mu na nju. To jc bilo simbolicno davanjc znanja, postalo stvarnost, kako jc to kasnijc sam Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, izjavio.
i i

ali

Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, bcz sumnjc jc najplodniji prcnosilac hadisa.

koji sc
i

On jc javno

izlagao svojc hadisc

odnosc na obrcdoslovljc scrijatskopravno poslovanjc, dok hadisc vczanc sadrzajem za druStvcnopoliticku siluaciju samovolju rukovodilaca nijc kazivao iz slraha zbog licne sigurnosli. Poliiieke ncprilikc
i i

predstojeca iskusenja islamskog svijeta Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, iznosio jc ccsto alcgoricno. Tako jc
rckao: "Allahu, sacuvaj
b.

jednom prilikom
jc aludirao

mc

prvih dana 60-ih godina

ovog

sloljeca

djecije vladc!",
to jc

dime

na vlasl Jczida

Mu

avijc, koji jc

prcuzco
7.

hilafct 60.

godinc po Hidzri, a
i

jedna godina

poslijc smrti Ebu-Hurcjrc. Islam jc primio

sallallahu alejhi vc sellem, u bici

godinc po Hidzri sudjclovao s Muhammcdom, proliv Jevrcja na Hajbcru. U predislamsko doba imao jc imc Abdus-Scms,

pocctkom

a prclaskom na islam Abdullah

Abdur-Rahman. Majci

mu jc
i

"Odrastao sam kao siroce, izbjcgao iz Mekkc kao siromah osnovom zivota, a kasnijc, Allahovom voljom, sklopio brak. Hvala Allahu sto jc vjcru ucinio oslonccm Ebu-Hurcjru vodicem u nauci hadisa. Nckad sam bio cobancc imao macku s kojom sam sc igrao, pa mc, cto, prozvasc 'Ebu-Hurcjra', tj. 'maciji otac- ljubitclj macaka*. Biojc starjesina druzinc nastanjene na sofi Muhammcdovc, sallallahu alejhi vc sellem, dzamijc u Mcdini. Prcniojc oko 5.000 hadisa. Buhari jc uvrstio
i i

imc Mcjmuna. Za sebe jc sam rckao: bio sluga Busre, kecrke Gazvana, s kojom sam
bilo

u svoj Sahih 93,

Muslim u svoj

190, a ostali su sacuvani u

i

Umro jc

59. godinc po Hidzri u 78. godini zivota

i

drugim hadiskim zbirkama. pokopan na Bcki'u.

i
i

Nauka jc neprocjenjivo blago, kada uccnjak nesto izlazc govori, trcba ga pazljivo slusati, pamtiti biljeziti makar osnovnc misli. Konkrctna izjava upozorava na ustrajno obavljanjc vjcrskih duznosti miroljubivc odnosc medu ljudima. Ljudi su jednog porijckla razlikc u misljenjima nc trcbaju bili kamen smutnjc ncrcda. Uccnc ljudc trcba postivati, prcd njima sutjeti sto manjc govoriti da bi oni imali sto vise mogucnosti za
i i i i

izlaganje poucnih savjeta.

115

SAHIHU-I.-BUHARI

NAUKA

KAD UCENJAK BUDE UPITAN:

"KO JE NAJZNANIJI?", POZELJNO JE DA ZNANJE O TOME PREPUSTI ALLAHU
122.

M
J

^ji

Jii

jsi

iiij ^ilii i

PRICAO

NAM JE Abdullah b.
Amr
i

Muhammed, idi lU- JU -ui* -SjIj^ \ZjJ-

njcmu Sufjan, a njcmu

obavijestio Seid
b.

kazavsi da ga jc

Dzubejr

izjavio:

- Rekao sam Ibni-Abbasu: "Nevf Bekali smatra

zaista

da Musa (drug Hidra)

nije

Musa

ft

(Ibni-Imran)

P5 J ^' ^ ai
* 1

,e '

a?*

^^
t
'.'

Izraelicanin

nego je
jc

to

sasvim drugi Musa?" Allahov - rekao

fc

- Slagao

^y S* W
jc

Jcj'

jA Ji ^y. J4*

^y

ncprijatclj

(Ibnu-Abbas).

Nama

je prenio Ubej b.

Ka b od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

rekao:

Vjerovjesnik

bio jc upitan:

Musa drzeci govor "Ko je najznaniji?"

Izraelicanima

- Ja sam najznaniji! - odgovorio je (on).

Allah ga

je

ukorio sto nije to znanje prepustio

******
Jli

***+

Njemu, pa mu je objavio: "Ima jcdan rob od mojih robova na sastavu dvaju mora on je znaniji od tebe." - Allahu, rece Musa, kako da se s njim
i

dk 1pI 5* (jO*?1 ***! t|^ u*

susretnem?

Stavi, rece

mu

se, ribu

u zenbilj

gdje

je

budes

5>JaJl -Up U15

*

J>4

&U J

Up- *^-j
*^

izgubio, tujcon.

>-

on krenu na

put.

S njim je krenulo
je ribu

njegovo
J*

momce
kada su
zcnbilja
i

Jusa' b.
bili

Nun, nosio

u zenbilju

kod jedne
i

stijene, naslonili su

na nju
iz

svoje glave
i

zaspali.

Riba se necujno izvukla

bilo cudo. Nastavili
i

5^

*-

^"^0

<*

*i-"7^

scbi zasjckla put u moru.

To je za Musaa
su da
iLsJ iii

njegovog

momka

u;iip fit
-*

iiJ

^ji ju

^-i!

putuju preostali dio noci

dana,

kada

je

svanulo,

Musa rece svome pratiocu: "Daj nam nas dorucak!

ovog nascg putovanja, spopao umor." Musa nije osjetio umor dok nije presao naredeno mu podrucje. Tada mu rece momce (pratilac): "Sjecas li se kada smo se sklonili pod onu stijenu? Tu sam zaboravio onu ribu!"
Zaista nas jc, od

^
/'

U- tj-j*

tf

jU

5>^aJl J! L^
> s

i^-t

M
1

i>T

>i

Coljl

ola

J L^-^ JU

OUaliJl Vl

V -^' ^J ^"ji-l

116

jllM cilifb

<jlailL

31013

To je ono za cim tragamo! rece Musa.

Potom
su se povratili slijedeci svoje tragove.

La^J

l>jlfl

Jp UjU

J& US IS dJi )

Kada
~'j*

su dosli do one stijene, kad tu covjek pokriven

odijelom,

ili

je

Ubej rekao:

"...

pokrio se svojim
1

odijelom."

-;

Musa nazva

selam, a Hidr rece: "Odakle u tvojoj

zemlji selam?"

- Ja sam Musa - rece on. - Musa Izraelicanin? - upita (Hidr). - Da odgovorio je (Musa). Mogu li da te pratim - upitao je Musa - da me
poucis onoj uputi (znanju) kojom
si
ti

iliJt

ji

Jtf 'JL

ju jji>!

J Jji

ispravno

pouccn?
- Hidr je odgovorio: "Musa,
ti

se neces
vrstu
ti

mnom
a
ti

stqijeti!

Ja

imam jednu
i

moci sa Allahovog
o f

znanja kojem

me je On naucio

koje

ne poznajes,
te jc

^ ^

imas jednu vrstu znanja kojoj

Allah

poucio koju ja nc poznajem." (Musa rece): "Naci

sam strpljiv necu ti se ni u cemu suprotstavljati." Potom su nastavili put isli morskom obalom. Svoje lade nisu imali. Tada
ces me, ako Allah da, da
i i

pokraj njih naidc jedna lada

razgovarali da
i

oni su

ladarima

njih dvojicu povezu.

Hidra su
L;

prepoznali pa su ih besplatno povezli. Kasnije je

^-^ijLI

JUi

j>^S\ i}

Oy^
i

5^i yes

dosao jedan vrabac, pao na ivicu lade

kljucnuo
V]

jednom
i

ili

dvaput u more. Hidr rece: "Musa, moje

m Up ^ aUipj ^*1p ja& ^_^

L

tvojc znanjc u

odnosu na Allahovo znanje jc kao

se Hidr latio
a

kljucanje

ovog vrapca u more." Potom

i

jedne daske od dasaka broda

izbio

je.

J
,

- j-4 jLfii
i

ap ui

i-ui^Jl t^I^JI /y

7-U

Ljudi
ti

su nas

rece

Musa i

besplatno povezli, a

se

lati

njihove lade

probusi je da potopis njene

putnike!

- Nisam

li

rekao da
Hidr).

ti

neces moci ustrajati sa

mnom! -(rece

Ne

kori

me

odgovori on - za ono sto sam

^5 ^> ^ o^
>;

^j iui jit jit

ju ) Liiif j>i
\J^

>

1,,

^Ijj V ju

zaboravio!

To jc bio prvi Musaov zaborav. Potom su krenuli dalje naisli na djecaka

i

koji se

igrase sa djecom, Hidr ga zgrabi za glavu

i

odozgo

svojom rukom otkide

mu

oo^ iil3

glavu.

^ii c^i ^

>*1| iiU

117

SAHIHU-L-BUHARI
Zar
Musa.
ubi tako bezgrjesnu osobu bespravno!

NAUKA

rece

( ^jJiJ Jj*j

<j

Llij JcS\

^y>
K <

JUi

Nisam
ustrajati!

li

ti

kazao da
rckao,

ti

neces moci sa

mnom

>*

"

(1

- (rekao je

Hidr).

Ibni-Ujcjnc jc

da jc
ifc

ovo potcncirano
tj.

\i\

J^

ullSu

JSji \lij

^
^*.^

&i j li

upozorenje (zbog izraza

leke",
i

"tebi, ti").

tijLiu
Jli
(

it i>;u L^iii

a-i

Putovanje su opet nastavili

naselja

dosli

do jednog
-uliU

5$ jit di

od cijeg stanovnistva zatrazise hrane.

ih ugosti.

^a^j jl JUji \j\J^r \^3 \jJ?j*

>
*i

Stanovnistvo ne htjede da
naisli

(U
i

selu) su

na jcdan zid

koji sc htio srusiti

Hidr ga

svojom rukom

ispravi.

Musa

rece:

"Kad bi

htio,

uzeo

bi

za

tu

uslugu neku

nagradu?"

Ovo je
Hidr.

rastanak izmedu

mene

tebe

- rekao

"J^> $} UiijJ

^ji
.

-Oil

jj

^i\ J^

je

1^*1

^ L~^ J^- sjr"

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

"Allah se smilovao Musau! Zaista bismo voljeli

da se

Musa

strpio,

pa da nam bude isprican

slucaj

njih dvojice."'

Musa, alejhi sclam, tragao jc za Hidrom u doba svoga dolaska u pustinju. Po izlasku iz lade na obalu Crnog mora smaknucu djecaka, Hidr je nastavio putov-anjc zajedno sa Musaom, alejhi sclam, njegovim pratiocera stigli su u prcdveccrje u mjesto Antakiju ili Ubcllc, a ncki kazu u Nazarct u Jcrusalcmu. Noc jc bila prohladna, a mjestani nisu bili voljni da im ukazu svojc gostoprimstvo, pa su sc morali skloniti pod jcdan nagct zid ispod koga jc svijcl sa strahom prolazio. Sa'lcbi isticc da jc to bio zid sirocadi iz loga naselja, visinc 200 slopa, duzinc 500 sirinc 50. Hidr ga jc popravio da sc on odrzi samo do njihove punoljelnosli, jcrsu im rodilclji u njemu oslavili zakopano blago. Ibnu-Abbas, radijallahu anhuma, smatra da jc Hidr taj zid oborio, a potom ga ponovo sazidao. Po svrsctku posla Musa, alejhi sclam, predlozio mu jc da svoj trud naplati. To jc Hidra rasrdilo pa jc Musau, alejhi sclam, objasnio svrhu svojih poslupaka, a potom sc od njega odvojio nastavio sam putovati.
i i
i

Iz hadisa sc zakljucujc:

za

naukom

trcba

ici

u druga mjesta

opskrbiti sc srcdslvima potrebnim za putovanje.

Naobrazba

kultura su idcali islama;

problcmc trcba iz zelje za naukom, a nc iz ironijc licemjerstva; - putnik u slucaju potrebe mozc zamoliti od drugog matcrijalnu pomoc; - za ucinjenu uslugu drugom ima sc pravo traziti odgovarajuca malcrijalna naknada. Voziti sc bcsplatno u ludem vozilu dozvoljeno je samo uz odobrenje vlasnika vozila; odluka doncscna na osnovu konkretnih cinjenica jc punovazna dok sc nc iznesu novi, ranijc ncpoznati
ljudc za nejasne
i

- pitati uccne

dokazi;

Allahovc

zapovijedi trcba dosljcdno izvrsavati, jcr u njima ima mudrosti

shvatiti.

koristi

za ljudc, sto ponckad

mnogi nc mogu

118

fikiieiiki

lllll

(JjLqjJLpinn

KO
123.

STOJECI PITA

UCENJAKA KOJI S JEDI

JE Osman
i

Ul>

U.I*

XA ^3 JL, Jn oL.

PRICAO

NAM

kazao da ga je

j^^^l^lJ^C^ii.ur

obavijestio Dzerir, (on) prenio od Mensura, (on)

od Ebu-Vaila, (a ovaj) od Ebu-Musaa da je rekao: - Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dosao

jc jcdan covjck
i

-^ W ^ < j^ j j_^ j j&jj ^

J:
** JU
^,
r;

-*,.,,-;

^
r -

. .

,J

^^

gg *?j|

pitao:

"Allahov Poslanice,

sta jc
iz

'/

"-^

',

borba na Allahovom putu? Neki od nas bore se

srdzbe (prema neprijatelju), a neki
iz

j^ilu^-io^l ^I(*fy V"" jjUsS*fc

*
-

ponosa."
i

- On je prema njemu podigao

- samo zato

fx

,.

svoju glavu.

On je
Musa

,<
Ail

/.;,_';>:
-

Ulj Jl^

Vl
;

4^1") lUl ii') r /

--;C-

U JU
9

4-^1

svoju glavu prema njemu podigao - kazc

sto jc sagovornik stajao,
i

j^diji^^llaso^ Jtt^ Jlii

-

odgovorio:

""

'

*
9

"Ko

se bori

da Allahova

rijec

dominira, on je na

J^j^^' Jsr*

Allahovom putu." 2

PITANJA I ODGOVORI PRI REMJU

^uji ^j
:

^
^

liaJ!3

Ji>iJI

|j

(bacanjukamenCiCanamini)
124.
b.

PRICAO NAM JE Nu'ajm,

od Abdullaha
b.

njemu Abdul-Aziz
od
Isaa b.

j&}\X? & Jii

,,'-'-

Ebu-Seleme, prenoseci od

Zulirija, (on)

Talhc, (a ovaj)

Amra da jc

rckao:

^
'

^&

y\

&

1 1

.,',

,i

J^t If 4f# Lf'^-o.

- Vidio sam Vjerovjesnika,

(na Akabi).

sallallahu alejhi ve

-UP i^^m^ci'/^s^^A^

sellem, gdje ga pitaju prilikom bacanja kamencica

Jedan

je

covjek rekao: "Allahov

prije

J3 o^J<i)l
..

J_^-j J^-j
.

J^ JU-/j
. .
jl
- ,

Poslanice, zaklao

sam kurban

nego sam bacio

(kamencice)?"

^ J -^ J L-^' JU C^ ^-> f
baci sada! - odgovorio je.

JU

jl

Nema grijcha,
je

Drugi

upitao: "Allahov Poslanice, obrijao

sam

yg
.

^ ^ yj, j^ ^r
,

oT

j^ ^ii^

glavu prije nego sam zaklao (kurban)?

r>

^f j

Jiil

JU

*5f j

^1 ^ j pji ^i

- Nema

gri jeha, zakolji sada!

kazao je on.
ili

Nijc bio upitan nizasto ucinjeno ranijc

za kasnije, a da nije odgovorio:
ucini sada!"

odgodeno
grijeha,

"Nema

Ucinjcna djcla cijene sc

cirri

dobro

iz

vjcru su Ijudi

nagraduju prema namjerama. Iskrcnost jc uvjet za nagradu svakog posla. Ko svojih licnih inlcrcsa ili udvaranja drugim, nc mo?.c racunati na Allahovu nagradu. Borci 7.a koji sc iskreno bore za vjeru njenu dominaciju. Hadis ukuzujc na visoki slil, lakonski jasan
i i i i

odgovor Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem, dascuccnjakzaakluclnc problcmc mozc samo da sagovornici budu lieem okrenuti jcdiin prema dmgom.

pitati

stojeci,

119

SAHIHU-I.-BUHARI

NAUKA

O RIJECIMA UZVISENOG ALLAHA: "VAMA JE DATO SAMO MALO ZNANJA'

??

%& j\ Jail ^ J^j3j] Ui

JE Kajs b. Hafs, njemu Abdul-Vahid, a njcmu A mcs Sulcjman b. Mihran prenoseci od Ibrahima, (on) od Alkame, (a ovaj)
125.
fc

PRICAO

NAM

&
*
**

JL5

M-

.v

US Bit .Ho
B

>

od Abdullaha, da je rekao:

Dok sam
alcjhi

isao s Vjerovjesnikom,

sallallahu

vc scllcm, kroz rasevine Mcdinc, naidc on,

*

oslanjajuci se na stap (od palmine grane) koji je

^ a

a.6

nosio sobom, pokraj jedne grupe Jevreja. Jedni

od

njih govorili su drugim: "Pitajte

ga za dusu!"

Neko je
"Nc
prijati."

opet rekao:

pitajtc ga!

Dat cc

vam odgovor koji vam nccc

* J.

'"'

'

Neki rekose: "Ipak cemo ga

pitati!"
i

c JUi j
rekao: "Ebul-

(i-f^4

iVrj

f*^*

** ClL-JJ i-^^JU JiAfl

^t
IjI

Tada je ustao izmedu Kasime, sta je dusa?"

:

njih

jedan

^^^

G)

cJJu c*5^-i 7-jy\

L *'a

* UJl
>

On jc sutio, pa ja rckoh "Stizc mu Objava" stadoh. Kada mu je objavljivanje prestalo, on rece: "Pitat
i

-- K dfcjJt^j

ju

^ j^Ji yi
* 2f

c-lii

uii

cu te o dusi. Reci: moga Gospodara, a njima je o njoj dato samo malo znanja.'" A'mesje
fc

Dusa je stvar

rekao:

"Ovako jc

(utu)

po nascm nacinu

citanja."

Jcvreji su
alcjhi

prcko Tcvrata znali da sustinu dusc

Ijudi

nc znaju, pa su

htjcli

da vide Muhammcdovo, sallallahu

i

vc scllcm, misljcnjc o

njoj. Pitanjc Jcvrcja nijc bilo prccizno,

pa jc

odgovor 85. ajctom

El-Isra

poglavlja uopecn.
Izraz "nih" u Kur'anu dolazi u znacenjima: dusa, Dzibril
i

Objava.

120

fiirth o'iliS

|||||

t'lhjlqjll

nign

O ONOME KO OSTAVI NESTO CEMU DAJE

PREDNOSTIZSTRAHADANEKILJUDITO POGRESNO SHVATE UPADNU U VECU
I

>iL ji

atx* jUi^ll J&AJ djs J^ vt

I***** <**

^ *^ &

^
JlK
-
-

u^^**

NEPRILIKU
126.

PRICAO

NAM

JE Ubejdullah

b.

Musa JJJ^I j
5"
^v-j.
<*'
-

prcnoscci od

Israila,

on od Ebu-Ishaka, (ovaj) od

^ ,,'-,-,
J Ju Ju
,

j|

&
-

VH
r
1

Esveda, da je kazao:

^^
.uJi JV5

JU^'
:

tf
:

Ibni-Zubejrmi jerekao: "Aisa je tebi povjerovala

mnogo (lajni), pa
- Rckla mi
tvoj
jc, sta
ti

^jiii%<Jt*J|

-Sj*i

je

pricala o Ka'bi?"

odgovorio sam: "Vjcrovjcsnik,

v

dUy^y iisipU
, '-'

JcJlS oJi
,,

sallallahu alcjhi vc scllcm, kazao jc;

Aisa, da ovaj

.*

>e

narod

nije jos uvijek blizu (perioda)

- a Ibni-

Zubejr je rekao - nevjerstva, ja bih Ka'bu prosirio

i

*^
'

postavio

joj

dvoja vrata: jedna na koja bi svijet

bi izlazio.'"

^^^^
-.---.
.

^; ;w ^

-, ,^_ ^ r*"^"

'v

*j^ ^j,
oyr%

ulazio, a

druga na koja

jjyi &\ iuli

To je

kasnije uradio Ibni-Zubejr. 2

DanasnjazgradaKa'bcsajcdnimiznadzcmljcdostauzdignutimvTatimapocivanasvojimslarijirntcmcljima.

Harun cr-Rcsid, imajuci u vidu gornji hadis, razgovarao jc s Malikom o ruscnju Ka'bc njcnom vracanju na tcmcljc Ibni-Zubcjra. Na koncu razgovora Malik jc halifi rckao: "Vladaru pravovjcmih, zaklinjcm tc Allahom, dzcllc sanuhu, da Ka'bu nc smatras vladarskom igrackom. Kada bi jc ma ko rusio gradio po svom prohljcvu, njcna bi SVBtOSt u ocima svijcta iscczla." Historicari navodc sljcdcci rcdoslijcd scstcricc graditclja Ka'bc: mclcki, Ibrahim pcjgambcr, Amalckicani, Dzurhum plcmc, Kurcjsijc, i u izgradnji jc uccstvovao malo Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. On jc rijcsio mcdu mckkanskim plcmcnima spor oko postavljanja Crnog kamcna u zid Ka'bc. Na poziv zavadcnih, on jc prostro svoj ogrtac, kamcn stavio na njcga pozvao starjcsinc plcmcna da drzcci krajcvc ogrtaca kamcn dignu na zid Ka'bc odaklc ga jc on sam svojom rukom, u 35. godini zivota, stavio na odgovarajucc njcgovo mjcsto. Scsti graditclj bio jc Ibni-Zubcjr. On jc Ka'bu malo prosirio kako jc gore rcccno, dao staviti dvoja vrata. U bratoubilackoj borbi vodenoj izmedu Ibni-Zubcjra Hadzadza Ka'ba jc bila znatno ostcccna, pa jc Hadzadz prcduzco mjerc zgrada jc ponovo izgradena u danasnjem vidu.
i
i i

Iz hadisa sc zakljucujc:

- ponckad
posljcdicc.

cfekata

tih

moglo prouzrokovali ncpozcljnc Ocito dobar posao mozc nckad imali izvjcsnc lose posljcdicc, pa ga trcba proucavali u svjctlu posljedica. Vjcrovjcsnik jc u konkretnom slucaju istakao potrcbu prosirenja zgradc Ka*bc na
sc napusla sprovodenje korisne ideje
i

dobrog posla, jcr

bi to

tcmcljc Ibrahimovc zgradc,

ali to

ipak nijc ucinio bojcci sc smutnjc tck islamiziranog svijcta;

i

- rukovodilac ima pravo odlucivanja o poslovima korisnim za zajednieu, pa obustavljanjc nckih poslova za kojc smatra da bi imali negativne posljcdicc. Mcdutim, on ncma pravo mijenjati izricito slovo Scrijata,
kao oslobadanjc pojedinaca od davanja zckata, izmjene propisa krivicnog, bracnog
ulvrdcnih
i

drugih grana prava,

Kur'anom

hadisom.

121

SAHIHU-L-BUHARI

NAUKA

>

O ONOM KO PRUZA ZN ANJE JEDNIM LJUDIMA MIMO DRUGIH BOJECI SE DA GA NE SHVATE POGRESNO
127. Ali jc rckao: "Pricajte svijetu

jQ^S

^y^

LCZS
9

^JjUU
*
*

i_jO&-

^>0

_J

>*

ono

sto shvaca!

Zar

zelite

da se obijedi Allah
isto
i

Njegov Poslanik!"
b.

Pricao

nam je

Ubejdullah

Musa

prenoseci
I'M
\\ t

od Ma'rufa b. Harrebuza, on od Ebu-Tufejla, a ovaj od Alije.

"

'S '

*''

'

"

'

128.

PRlCAO
b.

NAM

Muaz

Hisam, a

JE Ishak b. Ibrahim, njcmu njemu njegov otac, prenoseci od

Uj-^-

JU

*Aly]

jjj

c3L^

Uj-L>-

'

,ua

Katade, koji je kazao da

mu je pricao Enes b.
i

Malik,

daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio na sedlu, a Mu'az iza njega, daje on rekao:

-OMu'azub. Dzcbcl! Odazivam ti se! Sretan sam da

C i# js
te

j -as: 5 Jit ja*Ji j5

itiw

usluzim,

Allahov Poslanice! odgovorio je (Mu'az).

dUli

JU

U Jli J-U-UJ-j

-oil

J^-j j jLj

Mu'azu! rekao je opet.

Odazivam
ti

se, sretan

sam da
tri

te

sluzim, Allahov

4^ ol ^ u ju i^u d^j

-oil

Poslanice! - odgovorio jc on.

Taj dijalog izmijenise
puta, a
ocituje,

onda on

rece:

"Ko

iz

svoga srca iskreno

daje Bog samo

3*tS i^isS
lii

Allah, a

Muhammed Njegov poslanik, Allah ce ga

cu o tome obavijestiti
svijet,

ju ij>^i j.Gi

4,

^i

sacuvati paklcnc vatrc."

Da

li

Allahov

Poslanice - upita

Tada
Mu'az

bi

se

MiTaz - da se raduje? oslanjali samo na to

rece

Vjerovjesnik.
jc,

cuvajuci sc grjesnosti (zbog tajcnja

1

nauke), ovaj hadis saopcio tek pred svoju smrt.

upozorio je da sc nauka prcnosi ljudima prcma snazi njihovog shvacanja mctodom kojom cc oni najlaksc moci razumjcti. Ono sto ljudi nc mogu shvatiti, obicno smatraju ncistinom. Potrcbno jc prcthodno upoznati stcpcn naobrazbc slusalaca, njihovc zcljc okolnosti, pa im izlagati samo ono ccmu
Alija, radijallahu anhu,
i i

su oni dorasli

polrcbni.
i

Ncki smatraju da sc iz hadisa cini da cc sc vjcrnik spasiti paklcnc vatrc izgovaranjcm schadcta, pa makar prcd smrt, ako sc pokajc. Ncki ovaj hadis tumacc da sc odnosi na ono sto jc prcovladujuca praksa {ahredze mahredzel-galib), a prcovladavajucc jc da covjck koji jc iskazivao Allahovu jcdnocu u svcmu, radi dobra
djcla, a izbjcgava grijchc.

Ncki mislc da cc ocitovanje schadcta pomoci vjcrniku samo da nc ostanc vjccno

122

/iJaJi ^ii*i

j||&

(jjjLqjJlpinn

JE Musedded, njemu Mu'temirikazaodajeoncuosvogaocadajerekao: - Cuo sam Encsa kada jc kazao: "Spomcnuto mi je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, Mu'azu b. Dzebelu rekao: K.o susretnc Allaha (na Sudnjem danu), a nije Mu nikoga pridruzivao (u
129.
4

PRICAO

NAM

ju
,

*^
'

Bai JU IU>
*

S*

iSai
'

.US

j? Ju

55

J**
s -

^
ia
-

JLS
fc*'

^
> i
'>

m'-, .-J r--

*~*

re

iii

Jii *f --

JU^-lIil^JI^I Jtf&Ll jiSlii^il^ii

,

obozavanju), unici ce u Dzennet.'"

^
'

- Da obradujcm svijct? - upita Mu az. - Ne! Bojim se da se ne oslone na to - odgovorio

c

W**

^'

, s>}

je (on). 2
* 4

STIDLJIVOST PRI STJECANJU NAUKE

Mudzahid je
rekao:

>J*JI
t

i i^*

M 0>
i*

^J

"Nauku ne

postize stidljiv

niti

Nj

^y^x^. 1LJI *Lc

, *
.

V
.

jjsU JISj

ohol. " Aisa je rekla:

"Divnc U su zcnc, zcnc ensarija, da se obucavaju u vjeri."

njih stid

nc omcta

^
J
B

,='
Vl

'&&* f****** j rj|>- y >,

*-

^
-

*',#

>.*

-if**"

-jgj

130.

PRICAO

NAM

JE

Muhammcd

b.

Sclam,

IT^-I Jtf

^
^
it
;
*

Jli*

lU .W
.,
,

njega obavijestio Ebu-Mu'avija, a njemu pricao

, _

:,.;./, ,..
- ;

Hi sam prenoseci od svoga oca, (on) od Zejnebe,

kcerke Ummi-Seleme, (a ona) od Ummi-Seleme,
da jekazala:

^
<"
;

^
a

.^
-

Jji\jL ^jij
,

^T^

^s

l{\^. l\
^

j-jj

^
,

-:

Allahovom Poslaniku,
dosla
je

sallallahu alejhi vc sellem,

i

4^ u ^^ * *' 4>-S Jl r ^
-

._

^
f
!

Ummi-Selema

upitala:

"Allahov
li

.j^
* '

1*1

*i *-i

'

"Niiiji
la]

Poslanice, Allah se ne stidi istine, pa da

je zena

'

obavezna kupanju kada sanja snosaj?"

JIU

^lj

36

J^i

Jtf c~ll>-l

J-1p

u Paklu, a drugi da cc to Allahu cinilo scdzdu.

spasiti vjcrniku

od paklcne

vatrc

samo jczik,

koji jc to ocitovao,

celo, kojc jc

Hasan Basri misli da cc od paklcne vatrc biti postcden onaj ko javno ocitujc Allahovo jedinstvo Muhammcdovo, sallallahu alejhi vc sellem, poslanstvo, a potom redovno vrsi svojc obavcze prerna Allahu, zajednici drugim ljudima u skladu sa schadctom.
i

[z hadisa sc zakljucujc:

nauka sc prcnosi onom kojc mozc pravilno shvatiti. Slozcnc pojmovc viscstrukog znacenja nc trcba iznositi umno ograniccnim pristrasnim ljudima- Vazna pravila osobito vrijedna prcdavanja trcba
i i

ponavljali;

-jednu jahalicu mogu jahati dvojica

vise, pazcci

da sc zivotinja nc prcoptcrcti.
i

Gornjim hadisom najavljujc sc ulazak u Dzcnnct ljudi koji su vjcrovali u Allaha nisu Mu nista pridruzivali. Mcdutim, hocc li uci u Dzcnnct ovakav covjek ako nijc radio dobra djcla? Ko vjcrujc Allaha, a nc vrsi Njcgovc zapovijedi, unici cc u Dzcnnct kada Allah budc htio. On ga za takvu neposlusnost mozc kazniti, a mozc osloboditi svakc odgovornosti. Allahu, dzcllc sanuhu, pripada vlast na ovom buducem svijetu, on cini sta hod'C.
i i i

123

SAHIHU-L-BUHARI

NAUKA
*

Samo

kada

vidi

tecnost

odgovorio
(svojc

je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.

Ummi-Sclcma rekla: "A da li

jc

potom

pokrila

lice)

zena, Allahov Poslanice,

moze u

snu dozivjeti snosaj?"

Da, ruke
joj slicilo

ti

se zaprasile

- rekao je

on.

A kako bi

njeno dijete?'

131.

PRICAO
b.

NAM

JE

Ismail,
b.

prenoseci

od Abdullaha

njemu Malik Dinara, (ovaj) od

Abdullaha

Omera, da je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rckao:

i^jii^^s^^jJji^aiJiiiS^i
K

"Mcdu

stablima ima jedno stablo cijc liscc nc opada,

* A
*

a slicno je

muslimanu. Kazite mi

sta je to?"

Svijet je mislio na stabla pustinje, a ja

sam Jli *1>*JI Q.I

i

rekao je Abdullah

pomislio da

je to palma, ali

c^

tJ <**JJ

*i*ty _rr' ci

sam

se stidio (rcci).
rekli:

U^>-1

4)1

Jj~j ^ 1JIS c.t.^iJli 4i\Xs-

Tada su ashabi

''Allahov Poslanice, kazi

rece Allahov Poslanik,

nam ga?f - To je palma sallallahu alejhi ve sellem.

Jyj^

Jli iuJJi

fe

-Sji

J^3 JUi
**

Abdullah je kasnije kazao: 'Tricao sam svome ocu

mi jc palo na um, a on rece: Da si to kazao, volio bih vise nego da sam imao to to.'"2
sta
i

Izrcka: Rufcg

//

se zaprasile jedna jc od uzrecica kojc su upotrcbljavali Arapi,

ali

sc ovdjc nc misli na

njeno skriveno znaccnjc, vec na dovu Allahu da

prevesli kao:

mu

popravi slanjc. Prcma lome, ova uzrecica sc

i

moze

Ruke Use pozlatile. U traganju za naukoin nc trcba biti stidljiv. Zcna kao muskarac mora sc okupati kada poslijc sanjanja o spolnom snosaju primijcli na tijelu ili haljini trag izliva cjakulacijc. 2cna ima sposobnost cjakuliranja kao muskarac, dijetc obicno slici onom partneru cijc jc sjeme pri izlivanju u momcnlu oplodnjc jacc ulicalo na spcrmu suprotnog spola.
i i

Pohvalno jc zudjeti za srecom afirmacijom svojc djece u svakom zvanju, a posebno na polju naukc. Omcr, radijallahu anhu, volio jc da mu jc sin na postavjeno pilanjc odgovorio, ncgo cilavo stado ovaca.
i

124

pklleilk]

lllll

dbjLqJlgiqj^i

O ONOME KO SE
PA JE NAREDIO
132.
b.

STIDIO

J&ifc

*& >.!

&iil o- *

DRUGOM DA PITA
.

PRICAONAM JE Musedded, njemu Abdullah Sj6# 4Hj l&U Jli SiJ OSa^- \H
prcnoscci od A'mcsa, (on)

Davud

Sevrija, (ovaj)

od

Muhammeda
(iz

b.

od Munzira Hanefije, (a on

opet) od Alije b. Ebi-Taliba, da je rekao:

"Bio sam covjek kojem je

sluz (mczija), pa

^
^

^ & && * & ^^ &

,

,-*,,

..,

.,

,.;

*g jy
___

^jifc
; ',.

uda) puno izlazila

J ^ jj j 2l
";

'-

sam zapovjcdio Mikdadu da o

i

JUJ

jl

a^sll j>
,
*

S1I2S.1
-

o^iii (j

torn pita Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vesellem.

, p.

On
fc

ga je za

to pitao

Vjerovjesnik je odgovorio:
3

***y

V
a i

-><s.

U torn slucaju treba samo (obnoviti) abdest.*"

POUCAVANJE DAVANJE DECIZIJA
I

i'

^JU.1 J> ball, >Ldl jfc J,

(FETVI)
133.
b.

U DZAMIJI
b. Seid,

PRICAO MI
i

JE Kutejbe

njemu Lejs

iJjl tii^

JU x^.
*

hi
^s
-..-

ij \tT
,

Sa'd

rekao da

mu

je

pricao NafT, oslobodeni

b.
jc

rob Abdullaha b.

Omera

Hattaba prenoseci od
icdan covjek ustao u

>
>
-,:
*

$5

**& Sr
?t

Q ^ ^ &* $
,',
t -

Abdullaha
dzamiji
i

b.

Omera, da

:>.

--*

pitao:

u*5'i
;

7
_b>Jii

"AllahovPoslanice,odaklenamnaredujesdanaglas izgovaramo telbiju (zanijetimo hadz)?"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, odgovorio
je:

ji u^Tl;
^

$
^

^ /'
*
-

4)1

J^ij C JUi
,
:

V^*^
J^ Jr
,,
*

t#j

^ j^' J*' Jc S ^'

<Jj-j

"Medinelije ce je izgovarati od Zul-Hulejfe,

*.: *

Samljani od Dzuhfe, a Nedzdanci od

Kama."

>'

Ibni-Omer je rekao: - Ncki ashabi mislc da

j^
jc
l

^
'

,*

J*

fU
,
(

;,. >.:
'

^ J?

StSjiijo

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Jemenci ce izgovarati telbiju od Jelemlema." Ja ovo, govorase Ibni-Omer, nisam razumiood Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. 4

^$
.

Jtfj

u>

^ ^

'

-^

>?0lSj^iIJ^ ^^l JmJj^JU&I

.

, ,

^-^J

...-:*-' *.,.
r

> --rJ>
aj

Alija, radijallahu koji sc lieu

anhu, bio jc zet

Muhammeda,

sallallahu alejhi vc scllcm, pa se stidio pilati ga za probleme.

po konkretnom slucaju pitao jc Mikdada b. Amra b. Sa'lcba iz plcmcna Bchram Kindi. Pojava vlaznosti na spolnom organu usljcd manjeg nadrazaja kvari abdest pri ponovnom uzimanju abdesta trcba (vadzib jc) oprati spolni organ. Cbu-Hanifc Safija smatraju da s pojavom vlaznosli na spolnom organu izazvanoj dircktnim nadrazajem kao milovanjcm, ljubljcnjem glediinjcm suprolnog spola, ili indircktnim kao razmisljanjem - treba obnoviti abdest, a
bracne inlimc. 2clcci siguran odgovor,
sallallahu alejhi vc scllcm,
i

Muhammcd,

ucenjaci Malikovc skolc drze da abdest treba obnoviti

Mczija jc vlaznost na spolnom organu nastala

4

samo u slucaju pojavc sluzi poslijc manjeg nadrazaja.

i

nastalc dircktnim nadrazajem.

U dzamiji

trcba odrzavati prcdavanja, voditi pristojnc diskusijc

donositi zakljuckc.

125

^
SAHIHU-L-BUHARI
NAUKA

O ONOME KOJI JE ZAINTERESOVANOM ODGOVORIO OPSlRNIJE NEGO TO GA JE

PITAO
134.

dJLu

Li-A

^jSu ^JjUxJI

L-il>| ->-*

LJU

PRICAO

NAM

JE Adem, njemu Ibn-Ebua on od Vjcrovjcsnika,

J.

v_ii

J
*

j!l

lU
.'

Jli

px &z- .srt

ZPb

prenio od NatVa, (ovaj) od Ibni-Omera,

- n

radijallahu

anhumama,

'jfr

"

'

sallallahualejhivesellem.. Albn-Ebu-Zi'bprenosi
i

od Zuhrije, (preko drugog seneda), on od Salima, od Ibni-Omera,

(a

M '<L iJL'jl] % 'Ji\ J. y J,\ J.

(ovaj)

on) od Vjerovjesnika,

sallallahu alcjhi vc scllcm, da ga jc

ncko

pitao:

"ta hodocasnik

mozc

oblaciti?"

- Ne

oblaci:
niti

kosulju, saruk, gace (pantalone),

jj&\

^u j^d\ jaj { ju ai^iiJ

.

j'

kukuljicu,

odjecu koja je dosla u dodir

s
r -

versom

ili

safranom, a ko ne nade nanule, pa neka

i

jv^JI

o^ U#

> (,^^3
*,

obujc obucu
gleznjeva.
1

podrcze jc tako da

mu

budc ispod

Hadisom su utvrdcna

tri

mikata,

to mikati Mcdinelija, Samljana

i

Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, sumnjasc. Mcdutim, Abbasu, radijallahu anhuma, koga su zabiljczili Buhari, Muslim Iraka mikat jc Zalu Irk.

Ncdzdanaca, dok u mikai Jcmcnaca ovaj jc mikat utvrdcn hadisom prcncscnim po Ibnii i

drugi vcliki muhaddisi.

Za

stanovnistvo
Iraka

Hadis prcdskazujc da cc jcdnog dana poccti drugih njima gravitirajucih pokrajina.

i

dolaziti

na hadz kao muslimani stanovnici Ncdzda, Sama,

Skromno odijcvanje hodocasnika upozorava

ljudc

na potrcbu skromnog zivota izbjcgavajuci raskos luksuz.

i i

Noscnjc ihrama podsjcca hadziju da slalno misli na svojc hadzijskc obrcdc, na poboznost bogobojaznost, a bjclina ihrama na posmrlnu bijclu odoru u koju cc sc konacno zamotati svaki smrtnik krcnuti Allahu, dzcllc sanuhu, na odgovornosl za svoj rad. Na pitanjc zaintcrcsovanog mozc sc odgovoriti indircktno kao sto jc to ucinio Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, u konkrctnom slucaju. U ncdostatku papuca ili sandala hadzija mozc obuli cipclc ili mcstvc odrczavsi ih do ispod clanaka. Imam Ahmed, drzcci sc hadisa prencscnog prcko Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, Dzibira, u kojem sc spominjc podrczivanje grlica mcslava, smalra da muhrim u ovom slucaju mozc obuli mestvc bcz podrczivanja grlica. Muhrimu jc zabranjeno oblaciti pantalone gacc. Na osnovu hadisa prencscnog prcko Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma: "Ko ncma donjeg ogrtaca, ncka obucc gacc!" Imam Safija jos poncki pravnici dozvoljavaju oblaccnjc gaca, odnosno pantalona bcz ikakvih pravnih posljcdica. Ebu-Hanifc Malik to odobravaju uz davanjc otkupa koji jc utvrdcn drugim hadisima. U Bcdai'u stoji: "Ako muhrim ncma donjeg ogrtaca, obuci cc rasporcne gacc omotavsi ih oko sebc. Ko obucc nerasporcne gacc, trcba zaklati kurban. Pod istim uvjetima s istim pravnim posljcdicama koristi sc koSulja."
i
i i

"Vers" jc viscgodisnja biljka zule bojc; rastc u Jcmenu

sluzi za bojcnje plalna.

126

<\\ .*

ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!

*

*.

ABDEST
STA SE NAVODI (PRENOSI) O ABDESTU
i

o rijecima Uzvisenog Allaha: "Kada naumite u namaz, operite svoja

i

s^Jji
jii>i

ji

isli

\l\

JU;

41

sJj

stupiti

Iica

svoje ruke do

iza laktova

potarite svoje glave, a svoje

1

noge

jj

^>;ij

fkjr'j

ijLiii

(operite)

do vise clanaka!"

Na pocctku Sahiha
vjcrnika.

bilojc rijcci o Objavi, zatim o islamskom vjcrovanju

vaznosti naukc, a sada sc obraduju

i

propisi obrcdoslovlja, jcr sc

ona grade na vjcrovanju

stccenom znanju
i

ona su odraz vjcrovanja svakog

S obzirom da jc u Kuranu hadisu polcncirana vaznost namaza da jc musliman svakodncvno pel pula vczan za namaz, Buhari mu dodjcljujc mjcslo na prvim stranicama svoje hadiskc zbirke. Postojc abdcsl uvjet za valjanost namaza, logicno jc da su izneseni dctaljni propisi o abdcslu, higijeni
i i i

tijcla prislojnoj cistoci odijela

mjesla gdjc ee vjernik klanjati.

Namaz

Ovaj izraz nastao jc od rijcci "cs-salaa", tj. sapi; sredina leda. Osoba koja kod prcgibanja mice sapima naziva sc "musallija". Micanjc sredinc leda plccki dolazi narocito do izrazaja pri obavljanju namaza, pa sc klanjac naziva "musallija a sami obrcd
sc u

Kur'anu

hadisu spominjc pod

imenom

"salat".

namaz. Ncki kazu da rijec ''musallija" ima znacenjc drugog konja po rcdu u
salat,
tj.
i

Irci koji

uzaslopno

prati

pred

sobom

prvog trkaca drzcci stalno svoju glavu na njegovim sapima. "Salat" znaci jos: moliti milost, srecu, spas blagoslov, a ncki misle da znaci: topiti kaliti. Prcma tome "musallija" jc osoba koja sve namaskc obrede prati dosljcdno vrsi nc ispustajuci
i
i

ni

jednoga;

pri

klanjanju angazujc sve svoje

i

umnc

fizickc sposobnosti, sve organc

a narocito krsta

tako radi na

svom

fizickom jacanju

umnom

uzdizanju.
i

odrdcnih kur'anskih tckstova musliman moli Allaha, dzcllc sanuhu, za svoju srecu spas, angazujc do maksimuma svoje umnc sposobnosti, vjezba ih uzdizc, da bi sc sto vise uzdigao izdvojio iznad obicne zivotinjc zivotinjskog carstva, nastoji da sc osposobi postane upravitclj prirode. da vlada njom, a ne ona njim. Ovim putcm covjek postajc namjesnik - upravitclj na zcmlji, a ne rob potcinjen

Putcm

citiranja

drugim stvorenjima. Ko rcdovno savjesno klanja, on uzdizc svoju dusu srec iz njih odstranjujc naklonost za negativne grjesne poslove, bas kao sto zlatar topcci zlatnu ili ncku drugu rudacu odstranjujc iz njc trosku dobijc
i

vrijedno cisto zlato.

Rcdovno, savjesno skruscno obavljanjc namaza preobrazava zaostalog grubijana u eovjeka zlala vrijednog, u izbruscni dragulj za kojim svako hlcpi; u covjeka bezgranicno vrijednog za zajednieu ljudsko druslvo. Za valjanost namaza potrebno jc prcthodno propisano vjcrsko cisccnjc. Da sc nc bi shvatilo da sc to cisccnjc cini prilikom svakog namaza, Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, to objasnjava svojim radom, kako nam
i i
i

129

SAHIHU-L-BUHARI
Ebu-Abdullah
sallallahu
alejhi

AHDKSI

(Buhari)

kaze:

"Vjerovjesnik,

*jZ$\J>0m&iai4\J&Jja
****

ve sellem, objasnio je

da

je
1
.'

farz abdcsta (prati gore istaknutc organe)

samo

I'

I'm*'

-s

"T

"-" *** -s"

'.s -

"

jedanput.
ih,

On

je,
i

medutim, uzimao abdest peruci

tri

takoder, dva

puta, a iznad

tri

nije prelazio.

Prekomjernost u torn uceni su smatrali prezrenim,

kao prekoracenje prakse Vjerovjesnika, sallallahu

i

alejhi

ve sellem."

NAMAZ SE NE PRIMA BEZ ABDESTA

135.
i

PRICAO

NAM JE Ishak b.
je obavijestio

-^.

Ibrahim Hanzali

Jtf

jil 1jA%

JUJ4 (Si .\To

U^W
*

rckao da ga

Abdur-Rczak, njega
b.

Maimer prcnoscci od Hcmmama

a

Muncbbiha,

^ -La*

/^ ^Jii Uj9M JU jl j^JI Jlc'

on cuo Ebu-Hurejru gdje kaze da je Allahov

.

<ui

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

J_j j

JU
-#*>

J^Sj
fi^

^3* y r'""" *** ****

> -

"Ne prima

namaz onoga sve dok nc uzmc abdest.

se

koji je ucinio 'hades'

V- jiJU,-:a

&.&& '-SHZ
U vi^-ki-l
li

L3N

Jedan covjek

iz

Hadremevta

upita: "Ebu-Hurejra,

UJ JIS

'..::..,? ,a

C|

o>
.Jl

staje to 'hades'?"

Necujno

ili

glasno pustanje yjetra

- odgovori

on.

^s*

Sulcjman b. Burcjd: "Vjcrovjcsnik jc na dan osvojenja Mckkc s jednim abdcslom potiranjem obucc klanjao vise namaza. Omer, radijallahu anhu, primijelio je: 'Uradio si danas ncslo sto ranijc nisi cinio?'' - To sam, Omcrc, namjerno uradio - odgovori Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem.
to prenosi
i
i

Prema lome, abdest se ne uzima posebno za svaki namaz. Abdcsl jc uvjcl za punovaznosl namaza samo osobi koja jc tck iz postclje ustala, odnosno onomc koji ga nijc obnovio posto ga jc bio pokvario. Iz. izxaza "pcrite vasa lica" razumijc se pranjc vanjstine lica. Prema tome, pranjc unutrasnjosti nosa usta nijc obavczno. Koza bradc jc sastavni dio lica prema tome mora sc prati. Ako kozu bradc pokriva duga kosa, takva brada nc spada vise pod pojam lica koza joj sc nc mora prati. Umjcsto kozc oprat cc sc kosa na bradi, a koza samo ovlaziti mokrom rukom. Izraz "vc crdzulckum" vczc sc za izraz "vc cjdijekum", a to znaci da sc nogc moraju prati, kao sto sc pcru rukc lice. Pranjc nogii spomenuto jc iza potiranja glavc, da bi sc upozorilo na logicni rcdoslijcd pranja pojcdinih dijclova tijcla, sto nijc ncophodno, s obzirom da vcznik "vc" nc znaci rcdoslijcd, ncgo duznost da sc svi navedeni dijclovi tijcla opcru onako kako to vjcrnik budc mogao izvesti. Pranjc nogu utvrdcno jc
i i i i

u brojnim hadisima.

Muhammcd,
puta. Pranjc

sallallahu alejhi vc sellem, pojedinc dijclovc tijcla pri

uzimanju abdcsta prao jc obicno

iri

jedanput jc

farz, a

tri

puta jc sunnct. Ciniti ncsto

mimo

prakse Vjerovjesnika nc dolikujc

muslimanima. Jcdnom jc Sa'd pri uzimanju abdcsta prekomjerno prolijcvao vodu peruci udovc vise od tri puta. Vjcrovjcsnik ga jc upozorio rekavsi da jc raskoS prezrena u svaccmu pa u trosenju vodc pri uzimanju abdcsta, pa makar ga uzimao na tckucoj rijeci.
i

Amr b. Su'ajb
- Vjcrovjcsnik
od
tri

kaze:

uzimasc jcdnom abdest posto opra pojedinc udovc

i i

tri

puta, rccc:

"Ko

ih

pcrc vise

ili

manjc

puta,

laj grijesi

cini scbi nasilje."

Iz hadisa sc zakljucujc:

- propisano

ciscenje

ncophodno je za punovaznosl svakog namaza;

130

egia^lcuik)

lllll

(JjLqilLoinn

O ZNACAJU ABDESTA ONIM KOJI CE

I

03

U^^s pjgl S^ *&

pAjfljl

1MATI BILJEGE (NA CELU,

NOGAMA

RUKAMA) OD ABDESTA
1

36.

PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu Lejs,

b.

^ A}\ lU fyjk& J& l*- AX\

*

prenoseci od Halida, ovaj od Seida

Ebu-Hilala,

on od

Nu ajma Mudzmira,
fc

koji jc rckao:
s

j*?*^ f*t~ If- 1 ' -

<J^
t

o) Jt
;

^f

J* ^y~
,

Ebu-Hurejrom na (Vjerovjesnikovu) dzamiju, on je tu uzeo abdest rekao: "Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, gdjc kazc: Na Sudnjcm danu
se
fc

Popeo

sam

^*

0j4-^

^
'

f
" :

^
%
J

^Sjj^^|iJUiJlJwii^
"
-

moji sljcdbcnici

bit

cc pozivani (na obracun)

*j*^\jw&Qi&fa&^\{jid\eJ&
,
.

obiljezjemnaceluiudovimakaoostacimatragova
abdesta.

..

,-

?j

Prema tome, ko je u mogucnosti da

i

J^4?>J^6lkil3

produzi svoje obiljezje na celu

biljeg na

nogama

ncka tocini!'" 3

pustanjc vjctra, bilo namjcrno

ili

ncnamjcrno, kvari abdest;

abdest trcba uzcti

za obilazak

oko Ka'bc,

jcr jc

Muhammcd,

sallallahu alcjhi

vc scllcm,

to

smatrao

vrstom molitvc.
Vjcrsko cisccnjc trcba obavljati sto savjesnije, ljcpsc potpunije. Takvo higijensko odrzavanjc tijcla pokazat cc SVOJ odraz na Drugom svijctu, gdjc cc bili puni dostojanstva, cisti, urcdni kao okiceni nakilom svijctlih
i

biljcga.
Iz hadisa sc zakljucujc:

lijcpo jc
bolje
i

da sc

pri

pranju ccla obuhvati

ncsto glavc iznad njega,

pri

pranju rukii opcrc dio misica iznad

tih dijclova,

laktova, a pri pranju

nogu dio ejevanica iznad clanaka. Sto sc opcrc vcci dio

i

tim jc ucinjeno
to

Sudnjcm danu; prcporucljivo jc da musliman budc uvijck pod abdestom, da ga uzima urcdno na nacin kako jc
Allahu, dzcllc sanuhu, ugodnijc djelo
trag toga abdesta bit cc vidljiviji na
i

Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, vjcrnik pod abdestom jc cist, urcdan,

drustva;

Cinio;

dostojan Allahovc, dzcllc sanuhu, milosti

sredinc najuglcdnijcg

nogc pri

uzimanju abdesta moraju sc prati, a nc samo polrati vlaznom rukom; hadis prenijet od jednog vjcrodostojnog ashaba jc punovazan;
prozivljcnjc na

Sudnjcm danu jc

stvarnost,
i

dozvoljcno jc uzimati abdest na tavanu dzamijc, ako to nccc povrijediti higijensku cstctsku stranu dzamijc njcneokolicc; abdest (s tragom biljcga na cclu udovima na Sudnjcm danu) narocita jc odlika Allahov, dzcllc sanuhu,
i

dar sljcdbenicima Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm. Ncki kazu da jc abdest, kao higijenska mjcra, prvi pui propisan Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, njegovim sljcdbenicima.
i

131

"

SAHIHU-L-BUHARI

^^

ABDES1

O ONOME KO NECE OBNAVLJATI ABDEST ZBOG SUMNJE VE6 IZ UVJERENJA

JE AH, njcmu Sufjan, a njemu Zuhri prenoseci od Seida b. Musejjeba,
137.
i

dJLfl

#*
:

&& j&Ji
*
'

t^M-^J

t^*-

PRJCAO

NAM

lU Jli ddi l&t Jli

^ #U
,

ItV
ti
1

od Abbada b. Temima, a ovaj od svoga amidze da se on Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi

ve sellem, potuzio na nekog covjeka
pricinjasc da ncsto
11

W^
,

p C^J
,

fc
4

3^'&;^up &*.3'
,
-

1*11

kome

se

<*' up-V' n -

*,-

Jj--?
-

J-

'- ><.,,,. r is^i a;i -u* /j. -*c

,

u toku namaza primjccujc, pa

ili

V JUiS^t
^
-1*7

J^lii^l j^^ill
"

mu Vjcrovjcsnik recc: Neka se ne vrne,

osjcti vjctar!
1

'

je rekao ne okrece (iz

ili

jl t>'y*

a*> J>-

namaza) sve dok ne cuje kakav glas

dok ne

^j^t ^ '

>>

J^>

'^

REDUCIRANJE (VODE POSTUPAKA PRANJA) U ABDESTU

I

^l ^
otii Qj

*
,

y^-,11

^U

138.

PRICAO

NAM

JE Ali

b.

Abdullah, njemu
jc

Jli <i>l-^
,

Ji aSi .VTA
s -

,. !

Sufjan prenoseci od

Amra
od

kojeg

obavijestio

Kurejb,

prenoseci

Ibni-Abbasa,

da

je

o^ u? if *ri? J^"' ^ J-^ 0*

-

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zaspao

toliko da jc puhao, a

-&,

potom da jc

klanjao.

Ponckad

je (Sufjan) govorio: "Naslonio se tako da je puhao,

a poslije je ustao
i

^mJJ

^
-

si r": f*

C*

<-**" f

*\*m J

<=

*'\

y^

*J

j*j ^i

klanjao."

g J^ k>l
t -

Ovu
je od

izjavu pricao

nam je vise puta Sufjan prenoseci j*

a ovaj

^J^S ^p

jJS
*
-

lf-i'J*'^i~J oilii
-

Amra, on od Kurejba,

od Ibni-Abbasa

,/*,,

navedenog hadisa zakljucujc se; - osnovno jc scrijatskopravno pravilo: "El-jckinu la jczulu bis-sckkf tj. "cinjcnicno ranijc stanjc nc mozc sumnja anulirati ." Vjcrnik koji zna da jc ranijc uzco abdcst da nijc nista uradio sto bi ga pokvarilo, a prcd samo klanjanjc namaza posumnja u taj abdcst, smatra sc da on ima abdcst nijc mu ga polrcbno obnavljati.
Iz
,
i

Ovog

pravila pridrzavaju sc svi pravnici izuzev Malika;

iz

- pijani,

koga ocilo zaudara zadah alkohola, mozc sc osudili odgovarajucom scrijalskom kaznom, iako ga nijc niko vidio kada jc pio. ukoliko nc postoji opravdavajuci razlog kao sto jc prisila; - vjcrnik ima zakonsko opravdanjc da raspilujc ucenjaka za svc najasnc propisc, a uccnjak je duzan da mu ih objasni prcma svojim sposobnostima; - ncma stida u traganju za naukom; - postojecc stanjc mijcnja sc samo na osnovu ncpobilnih novih cinjcnica, a nc sumnjc; - ashabi su Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, iznosili svc svojc zgodc nczgodc trazcci od njega
i

dclaljnc odgovorc.

132

fi^ia^Jlcylifi

<bjlai]l3JL0ia
**

*
.

koji je izjavio:

"Jedne noci prenocio sam kod

-,

svoje tetke po majci,

Mejmune,

Vjerovjesnik,
i

^ I -.

*-

**

*
tf .

sallallahu alcjhi vc scllcm, probudi se

usta, posto

i-

'.'

3'*

-5

m*

?!i

jeprespavaojedandio noci. Potomje Vjerovjesnik,

l_p*j

s>U0y&

sallallahu alejhi ve sellem,

uzeo abdest
upotrijebio

iz

objesene
"
- * *

^J

Qi fiij <U-UjJ

jj*t
*t
s f

<&*;

mjesine jednim pranjem

malo vode.

*.sr *>
*
t*

<
9
:

Amrgaje(kazeSuijan)opisivao,tj.Alejhisselamov
abdest, spominjuci jedno pranjc
i

pranjc udova uz
>
**,
> >

upotrebu male kolicine vode

I

stao klanjati.
i

ja

sam uzeo abdest kao

on, dosao

stao

mu

slijeva.

Ponekad je Sufjan govorio:

(upotrijebivsi
jesarihi),

"...

stao

mu

slijeva
c

izraz

'an

iimalihi,
i

umjesto
Allah

an
*

pa

me je on
i

premjestio

stavio na svoju
htio.

desnu

stranu, a

onda klanjao,

sta je

Kasnije je on legao

zaspao tako da je (na usta)

puhao. Poslijc

mu je dosao glasnik, obavijestio ga

o namazu

stao s Vjcrovjcsnikom klanjati.

(Vjerovjesnik) je sada klanjao, a abdesta nije

(ponovo) uzimao.
Rekli

smo

(kaze Sufjan) Amru:

govori:

Svijct

"Oko Allahovog "Cuo sam Ubejda

te

Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, spava, a sree

mu

ne

spava", a

Amr
h

rece:

b.

Umejra
i"-i

gdje govori:
i

"Snovi Vjerovjesnika su Objava',

Ja

citira (ajet):

sam sanjao da

koljem...

Iz

hadisa sc zakljucujc:
trcnutni san Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, nijc

mu

pokvario abdest. Mcdulim, on je poslijc

stvarnog ivrdog spavanja rcdovno uzimao abdest;

maloljctnik mozc prcnociti

sa

u sobi zajedno sa

svojom blizom rodakinjom

njenim

muzem

koji necc imali

suprugom spolni
i

snosaj;

-samilost
i

osjecajnost

Muhammeda,

sallallahu alcjhi vc scllcm, premadjeci;

bistrina sposobnost pamcenja Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma; nafila sc mozc klanjati skupno pa makar to bilo s jednom maloljctnom osobom; kada skupnom obavljanju namaza prisustvuje samo jedna osoba, ona treba stati na desnu
imama;

stranu iza

abdest je punovazan kada

sc svaki propisani dio tijcla opcrc jedanput;

i

imam abdest

treba svojc dzcmatlijc poucavati

i

rijecima

prakticnim radom;
vakta;

mujezin pored prouccnog ezana obavjcStava svoga imama o nastupu namaskog

uzel radi obavljanja nafila-namaza vrijcdi
i

za obavljanjc drugih poboznih poslova;

Siivjela;

trcnutni neutvrden san naslonjcnc

dozvoljcno je uhvatiti tckst navedenog ajcta su rijcci

u imc Allaha, dzcllc sanuhu.

osobc nc kvari abdest; dijetc za kosu, glavu ili uho u namjeri davanja nekog

Ibrahima, alcjhi sclam, koji sc obratio sinu Ismailu kada ga je htio zrtvovati

133

SAHIHU-L-BUHARI

ABDEST

PRAVILNO UZIMANJE ABDESTA

Ibni-Omer je rekao: "Pravilno uzimanje abdcsta je
potpuno ciscenje (od prljavstine)."
139.

uoiUj^^i^ii>5iJUj

->

>

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b.
b.

Mesleme
Ukbc. on
(a ovaj

l dJU

>. zxs 4u2 'J*

J..*

Bit,
*

\r<\

prcnoscci od Malika, (ovaj) od

Musaa

*
*

od Kurejba, oslobodenog roba Ibnu-Abbasa,

opet) od

**

Usame

b.

Zejda da ga je cuo gdje govori:

Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

i

vracao se sa Arefata

kada je bio na poznatom

sisao

brdskom putu (cs-si b), pomokrio se, a potom uzeo

fc

jc
ali

(s

dcvc)

abdest,

ne potpuno
xiiSjii
*

savrsenim pranjem.

Hocemo

li,

Allahov Poslanice, klanjati namaz?

a*.

u cs') iuui st>UJi

.'

jiil

4>i

- upitah. - Namaz jc prcd tobom - rccc uzjaha dcvu. Kada je dosao na Muzdelifu, sjahao je, uzeo abdest to
i i

>

uz potpuno

ciscenje.
i

Tada je proucen ikamet za namaz on je klanjao aksam. Kasnije je svako svoju devu natjerao da se
spusti

U^ y*t h J-** "' c"*3? r

na mjcstu gdje jc odsjco, onda jc proucen

i

ikamet za jaciju

on je klanjao, a izmedu aksama

1

jacije nije nista klanjao.

Iz hadisa sc zakljucujc:

hadzijc su

- po Ebu-Hanifi

Muhammcdu - obavczni

odgoditi klanjanjc aksama do jacijskog vrcmcna.

Ako

hadzija klanja aksam, vracajuci sc s Arefata, na pulu za Muzdclifu,

i

namaz mu

nijc

punovazan

ircba

ga ponovo klanjati do zorc Ic noci na Muzdclifi. To jc stav Zufcra jcdnc grupc uccnjaka Kiifc. Malik, mcdulim, dozvoljava klanjati aksam prijc jacijskog vrcmcna samo hadziji koji ima za to opravdan razlog. Takav mozc klanjati aksam prijc nastupa jacijskog vrcmcna, ali ipak da to budc poslijc zalaska
sunca
boljc
i

ncstanka rumcnila na zapadu.

stoji:
i

U Mudcwcni
i

"Ako
to

hadzija klanja

aksam na Arcfatu u aksamskom vrcmcnu, ostavio jc ono

stavii

sto jc

sto jc sunnct
i

cc

mu biti

punovazno, sto jc suprotno

aksam jaciju zajcdno, bilo to na Arcfatu ili da svaki namaz klanja u njcgovom vrcmcnu, ti su mu namazi punovazni, iako jc mimoisao jcdan Ijcpsi uobicajcni postupak." Ovog su misljcnja bili mnogi ashabi, tabini, zatim Evzai, imam Ebu-Jusuf, Eshcb jos mnogi mcdu poznavaocima hadisa; - nijc ncophodna duznost potpuno spojiti klanjanjc aksama jacije na Muzdclifi bcz ikakva vrcmcnskog
klanja
i i

Ebu-Hanifc." Safijc kazu: "Ako hadzija na putu za Muzdclifu, ili nckom drugom mjcstu lako

razmaka mcdu njima;

Malik, Safija

Hanifc,

Ahmed stnatraju Ebu-Jusuf Muhammcd,

i i i

da trcba prouciti ikamet posebno za aksam, a posebno za jaciju. Ebuimajuci u vidu gornji jos jcdan drugi hadis prencsen od Dzabira,
i

Abdullaha b. Omcra Ebu-Ejjuba Ensarijc, smatraju da trcba prouciti samo jcdan czan klanjanjc oba navedena namaza;

jcdan ikamet za

134

fi$ia4ll<ylii

tfjloill^iqia

PRANJE LICA OBJERUCKE JEDNOM

SAKOM VODE
140.

PRlCAO
i

NAM
b.

JE

Muhammcd

b.

Abdur-

ejy ju

.^_

~>-;pu^

& iu

ij

m*

Rahim
Huza'i,

kazao da ga jc obavijcstio Ebu-Sclcmc

tj.

Mensur

Seleme, njega Ibni-Bilal,

b.

tj.

Sulejman prenoseci od Zejda

abdcst oprao svoje
i

Eslema, (ovaj) od

Ataa b. Jesara, a on od Ibnu-Abbasa da je uzimajuci

njom izaprao usta nos, potom uzeo ponovo saku vode prislonio ju je uz svoju drugu ruku objema oprao
lice,

uzco jc saku vodc

l>-

ft

"9

Jr *

-*

svoje

lice.

Poslije je

uzeo opet saku vode, oprao njom svoju

ruku, a

desnu ruku, zatim uzco ponovo saku vodc

oprao svoju
lijevxi

njom onda (vlaznom rukom)

i

potrao svoju glavu. Poslije je uzeo jednu saku

vode
nogu,

skropio je na svoju desnu nogu

i

oprao

je a onda uzeo drugu saku

tj.

njom oprao svoju

lijcvu,

izjavio:

"Vidio

sam Allahovog

"

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ovako

uzima abdest." 3
.

Liji

";% 4J)I

J^~*5 ^4'J !**

J^ p

- uzimanjc abdesta jc

ibadct,

ashabi

sus

Muhammedom,

pa makar sc nc uzimao u namjeri klanjanja namaza; sallallahu alejhi vc sellem, klanjali aksam na Muzdcli fi

prijc

ncgo su rasprcmili

svoje deve;

- vracanjc hadzija s Arcfata na Muzdclifu bilo jc na jahacim zivolinjama; - aksam jacija klanjaju sc na Muzdclifi uzastopno jedno iza drugog, poput podnc
i

ikindijc na Arcfalu.

Iz hadisa sc zakljucujc:

jednom sakom vodc; - usta nos izapiru sc najmanjc jednom sakom vode. Sunncl jc da sc izapiru desnom rukom. Ncki pravnici smatraju da usta trcba izapirati desnom, a nos lijcvom rukom. Desnom rukom trcba raditi plcmcnitc lijcpc
sc propisani organi tijcla opcru najmanjc jedanput
i i

- abdcst jc punovazan ako

poslove, a lijcvom grube

prljavc;

objema rukama najmanjc jednom sakom vodc; - pri pranju parnih dijclova tijcla, sunnet je prati prvo desni pa onda lijcvi dio, pocinjuci sa njihova vrha; - pranjc lica punovazno jc jednom sakom vodc, s tirn da sc ono u cijclosti opcrc; - potiranjc tjemena glavc mozc se obaviti ostatkom prcostale vlagc na dlanu bcz ponovnog grabljcnja vodc.
lice trcba prati

135

SAHIHU-I.-BUHARI

Mm

ABDES1

1 1

UCENJE BISMILLE U SVAKOJ SITUACIJI PA I PR1 SPOLNOM SNOSAJU

141.

fM **s J> J& J* Wall *G

%J. lili
"

PRICAO

NAM

JE Ali

b.

Abdullah, njemu
b.

Jtf 4klJ$
...

J*

%
s

Dzerir prenoseci od Mensura, (ovaj) od Salima

Ebu-Dza'da, (on) od Kurejba, (a ovaj opet) od Ibni-

*t4j*

*
?;

^r ^ o5
-.

^
>*
-

J>^ C^
.

Abbasa
alcjhi

koji to pripisujc Vjerovjcsniku, sallallahu

,>..:

vc scllcm, da jc rckao: "Da ncko od vas

r
oiigAJt

^ c"^.
'

*,,

uitr

prilazeci svojoj supruzi kaze: 'Bismillah, Allahu

l^f l^Jl Al iL Jlifof JfliJ

moj, sacuvaj nas od sejtana

si

udalji

ga od onoga
1

sto
^l

nam

udijelio',

pa bude sudeno da dobiju

dijete,

-uj

U <s***

^33 ^

OUaliJi

(scjtan)

mu

nccc moci nanijcti stctu."

v^J > '-

STA (COVJEK) TREBA GOVORITI

KOD
fc

,j|J a!*

j>L U M U

ULASKAU NUZNIK
142.

PRICAO

NAM

JE Adem, njemu Su be

^
, ,

ibi lU
^

Jtf
,

$3 $j -UT
(
6

prenoseci od Abdul- Aziza b. Suhejba, koji je

rekao:

^.^
-

-CuosamEnesagdjekaze:"KadabiVjerovjesnik,
sallallahu alcjhi vc scllcm, hlio unici u nuznik,

rJ

^ ^^ ^ ^4^ ^ -^ ^ ^ ^ ^
*
:
|j>)

0? Jo*^-*?*
J!

5i

^^

^c

govorio

bi:
i

'Allahu moj, kod Tebc trazim utociste

jjjjj

od muskih

zenskih sejtana!"

^ J^s ^^,-j ^, ^ ^ ^
ZkJ,
^

Ibn-Ar

fc

are isto

kao

Adem prenosi ovaj

do
nuznika..."

hadis od

i'&U ^i

^p

_,_up
s

JlSj

Li j*
Ju ^
*'

Su'be. Prenoseci ga Su'be Guilder kaze:

(Vjcrovjcsnik) dosao

"Kada

bi

&
je:

^
,
'

Ju ^ J^ S

^
'

* tf

5*

Musa, prenoseci od Hammada, kazao

bi

"Kada

(Vjerovjesnik) usao...", a Seid

je

b.

Zcjd kazao

&*

A\*~\<*' V*-*f-vtri Jl ih **&*+

^&
proliv

je da

njemu

gornji hadis ispricao

Abdul-Aziz

ryccima:

"Kada

bi (Vjcrovjcsnik) htio unici

u nuznik..."2

Iz

hadisa sc zakljucujc:
dzcllc sanuhu, trcba sc sjccali
i i

Allaha,

drzati na

umu

uvijck

svugdjc, od Njcga

Irazili zaslilu

ovoga buduccg svijcta; - prcpoaicljivo jc prouciti "cuzu bismillu" prcd uzimanjc abdcsta. Hanifc Safija to smatraju sunnctom, a imam Ahmed vadzibom.
splctkc ncprijatclja
moliti srccu
i i
i '

Ovo jc

misljcnjc Malika,

dok Ebu-

Iz

hadisa sc zakljucujc:
pri

ulazu u nuznik prcporucljivo jc kazati: E'UZU billahi mine! hubitsi \>e-habaisi\ ciniti to u nuzniku, ako sc zaboravi prouciti prijc ulaska, Ibni-Abbas smatra pokudenim cinom.

136

e^^iidiiki

s|i

(jjjLqilLpinn

STAVLJANJE VODE PRED NUZNIK

1

^1 ^ M ^>3 Jb
.

43.

PRICAO

NAM JE Abdullah b.

Muhammed, <Uu &j Jtf jI* <hljS I3j

^
,
4

<

t
^

njemu Hasim b. Kasim, ovome Verka prenoseci od Ubejdullaha b. Ebu-Jezida, a ovaj od IbniAbbasa da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve scllcm, jcdnom unisao u nuznik, a ja mu stavio vodu (pred vrata). Poslije je pitao ko je to stavio.
I

d&f-%* J* *&*- JU^UJl^

o

^s

,.

^j
,

U-i -^

J]|
:

<jj

lf
*

-*i

.pi-'
*

"

'*
*J

^li
'

1A* iJ>j

j^ JU >^j

*LXj>'j*
f t

kada je bio obavijesten, rece: "Allahu

3

raoj, uputi

, -J( , s?

*^
"

ga u razumijevanje propisa vjere!"

^
* j

**" r*^ "

PRI

MOKRENJU I VRSENJU VELIKE NUZDE

Ji*

NE OKRECF. SE U PRAVCU KABE, IZUZHV UZGRADI, UZAZIDISLICNO

144.

^
'
'

it

id**

ttill

J4^ ^ mU

jijfc*
'

-M Si* jj

PRICAO NAM JE Adem

b.

rekao da je njemu
prenoseci od

Jli

^Jj
*

J l l2l Jli iSf tsi .US

e

pricao Ibnu-Ebu-Zi'b,

ovome Zuhri

Ataa

Jczida Lcjsija, a on od Ebu-Ejjuba Ensarijc,

^
,-,

*.,-**

^tr

**&&*,

koji je
alejhi

kazao da je Allahov Poslanik, sallallahu

Iedima

% ^ j^ j^ jtf
'
e

^ <4j*J ^^l ij[ J

**"
" a

..,

vesellem, rekao: "Kada neko od vas obavlja

niti

veliku nuzdu, neka se ne okrece licem

/. ^jt ^J ^4^ J^*i

^";
***

/
.

i^UJl ^5-^1
**< >\

^r

prema Kabi. Okrecite se istoku

ili

zapadu!"4

?*!#*

Ibni-Omcr, radijallahuanhuma, jos ncki ashabi todozvoljavaju ukolikojcosobato zaboravila uciniti prcd ulazak u nuznik. Poncki pravnici smatraju da sc Allahovo imc nc smijc izgovarati u nuzniku, ncgo ga trcba drzati samo na umu u mislima molili Njcgovu zaslilu;
i
i

- Vjerovjesnik,
3 Iz

sallallahu alejhi vc scllcm, gornji tckst citirao je radi

poukc ljudima

odgoja muslimana.

navedenog hadisa zakljucujc sc: - ukazivati paz.nju uslugu uccnom, jeste odraz islamskog odgoja;
i

- preporucljivo je usluziielja blagoslovili

zahvalili

mu

na ucinjenoj usluzi;

- blagoslov Vjcrovjcsnikajc biooslvarcn, jerje Ibni-Abbas bio kasnijejedan od vcoma uccnih ljudi; - Ibni-Bcllal kaze da je Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, stavio posudu s vodom pred nuznik nadohval rukc Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm. Ovaj slucaj demantuje misljcnjc pqjedinaca koji mislc da sc

Muhammed,
- Ncvcvi
zcmljom

sallallahu alejhi vc scllcm, cistio

i

samo kamenjem
iz

vodom

podapiralc

samo

zenc.

Voda je na
kamenjem,

istoku dragocjena potrcba zivih bica,

trcba je cuvati za podmirenje tin potrcba.

prcnosi da vecina ucenjaka prcporucuju

i

cstctskih

higijenskih razloga cisccnjc prvo

slicnim, a

potom

podapiranje vodom. Ograniciti se

samo na jednu

punovazno. Za ovu vrstu ciscenja voda jc najprikladnijc sredstvo poslije

4

navedenog eiseenja je ccga trcba rukc oprati sapunom.

vrstu

Navcdcni hadis prcnio jc Ebu-Ejjub Ensari kod koga jc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, odsjco prilikom prescljcnja iz Mckkc u Mcdinu. On jc uccstvovao u bici na Bedru, na drugom sastanku na Akabi spada medu uglednije ashabe. Prcnio jc 150 hadisa. Scdam od lih hadisa zabiljczioje Buhari Muslim, dok jedan hadis
i i i

biljezi

samo Buhari. Bio

b.

jc odani drug Alije.

pod komandom Jczida

Mu

avije.

Na

putu

Umro jc 50. godinc po Hidzri u ovom poduhvalu razbolje sc

i

prilikom napada na Carigrad

pred sarnim gradom izdahnu.

137

SAHIHU-I.-BUHARI

ABDEST

VRSENJE NUZDE CUCECI NA DVA 6ERPlA

145.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

Muhammcda
b.

rekao
b.

?
'

.>

J> j: Aii\^s

i2i

.uo

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Jahjaa

Seida, ovaj od

Jahjaa b. Habbana,

on od svoga amidzc Vasi'a b. Habbana, a ovaj od Abdullaha b. Omera, da je govorio: - Neki ljudi su govorili: "Kada cucnes da vrsis nuzdu, ne okreci se prema Ka bi niti Bejtulmakdisu (u Jerusalemu)!" - Jcdnog dana - prica Abdullah b. Omcr - popco sam se na krov nase kuce vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na dva
fc

-*

if

cerpica, cuci radi obavljanja

nuzde okrenut Bejtul-

makdisu (Jerusalem).
- Mozda
si ti

kin
**

(Vasi'u) jedan od onih koji klanjaju

^

^
^

5 ^

jiij c^-uu j-jtai

or

na stegnima (rekao je Ibni- Omer)!

- Allaha mi, ne znam - odgovorio - Malik je primjecuje Buhari -

sam.
rekao:

"To

jest

onaj koji, kada klanja, cini scdzdu ne dizuci se od

zemlje (stomakom), nego je obavlja prilijepljen za

zemlju."
1

Po njcgovoj oporuci zakopan je pod bedemima Carigrada, odaklc su ashabi najvisc jurisali na utvrdcni sJarodrcvni grad Konslantin. Grob mu jc danas poznat. a taj dio Istanbula naziva sc njegovim imenom.
i
i

Iz hadisa sc zakljucujc:

- pri

dozvoljcno okrenuli sc prsima ili ledima prcma kibli, bilo lo li zgradi ili napolju. Ovo jc stav Ebu-Hanifc, Mudzahida, Sufjana Scvrija, Ahmcda (po jednom stavu koji sc prcnosi od njega) Ebu-Ejjuba Ensarijc. Ncki pravnici ovo pravilo primjenjuju na hram u Jcrusalcmu. Malik, Safija, Ishak Ahmed, po drugom stavu koji sc prcnosi od njega, drzcci sc jos jcdnog drugog hadisa,
obavljanju velikc
ili

male nuzdc

nijc

nuzdu napolju. - Ka'bu trcba postivali uvijck u svakoj prilici odnosili sc prcma njoj pristojno uz osobito slrahopostovanjc. Ibni-Tin smatra da sc u konkretnom slucaju nc trcba okretati prcma Suncu Mjcsccu. Islamska pristojnost trazi da sc pri obavljanju nuzdc kosulja uzdignc samo koliko jc to potrebno, da sc nista nc govori potom podapirc samo lijevom rukom, da sc nuzda nc obavlja stojeci na javnom mjcstu, nad slajacom vodom, nad obalom rijeka potoka, pod vockom blizu izvornih voda da muskarac poslijc mokrenja dobro otrcsc svoj spolni organ s njega odslrani trag mokraee.
smatraju da jc to zabranjeno
koji vrsi
i i i i
i

samo onom

Iz hadisa se zakljucujc:

- Malik,
sc Kabi

Safija, Ishak
ili

jos ncki pravnici dozvoljavaju, pri vrscnju nuzdc u zatvorcnom prostoru, okrenuti

prsima

ledima. Ncki pravnici mislc da jc ovaj hadis dcrogirao ranijc navedeni hadis prenesen po

Ebu-Ejjubu Ensariji; - dozvoljcnoje (kada je to potrebno) izrazavati sc u formi alcgorije; - ashabi su radili onako kako jc koji shvatio rijcci upulc Vjerovjcsnika, sallallahu
i

alejhi

ve sellem;

138

fi^ia^Jlalifi

^jloill 31013

IZLAZ AK ZEN A N APOLJE (RADI FIZIOLOSKE POTREBE)

146.

iw

u^!

*^'

g-AP-

^V

PRICAO

NAM

JE Jahja

b.

Bukejr, Lejs, a

njemu Ukajl prenoseci od Ibni-Sihaba, ovaj od Urve,

on od Aise, da su supruge Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi ve scllcm, nocu izlazilc kada bi odlazilc do
Mcnasi'a, 2 a to je jedan prostrani plato.

Omer

je govorio Vjerovjesniku, sallallahu alejhi

-1U Jjij j*P Jl>3 9bJl _U*-^ yfcj

jwuU

ve sellem: "Daj da se pokriju tvoje supruge!"

Medutim, Allahov Poslanik,

scllcm. nijc to
izasla Sevda,

sallallahu alejhi
1

ve
uj

odmah

ucinio.
fc

kada jc jcdne vcccri

bila je

*y ^1 jj

<~j <?

^-

^ry^

kccrka Zcm

e,

supruga Vjerovjesnika,
visoka zena.

sallallahu alejhi

ve sellem, a

Omer joj je doviknuo: "Znaj, Sevdo, prepoznali smo te!", zeleci time da se objavi pokrivanje Allah
i

*-

jc, zaista,

objavio ajct o pokrivanju.

147.

PRICAO

NAM

JE Zckcrijja, njemu Ebub.

^iail ,$$ Jtf^jlU .UV

.-It-

Usame
alejhi

prenoseci od Hisama

Urve, on

od svoga

oca, ovaj od Aise, a on od Vjerovjesnika, sallallahu

ve sellem, da je rekao: "Dozvoljeno vam je

{

Li* JLS

da

izlazite radi obavljanja vasih potreba."

'^r^- J

'Jr'jt- 01 Oil 0*

J 15

Hisam

jc

rekao:

"Misljasc

on

na

prirodnc

jl *J1

^o

(fizioloske) potrebe."3

-Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, nijc dozvoljavao okretati sc kibli prsima ili ledima pri obavljanju bilo vclikc ili male nuzdc na ot\'orcnom prostoro otvorcno jc kritikovao one koji bi to cinili;
i

Ahmed b.

Hanbcl smatra da jc ranijc bilo zabranjeno okretati sc Bcjtul-makdisu u Jcrusalcmu, a kasnijc dozvoljeno, zbog cega jc onda Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, to dozvoljavao. Ibni-Hanbcl svoj stav
i

potkrcpljujc slucajcm prencscnim po Mcrvanu, koji jc izjavio:

- Ibni-Omcr,
i

anhuma. jednom je okrenut prcma Ka'bi zaustavio svoju devu, sjahao s njc, cucnuo pomokrio sc okrenut prcma KiTbi. Mcrvan mu jc rekao da jc to zabranjeno ciniti, a Ibni-Omcr mu odgovori: "To jc zabranjeno ciniti na otvorenom, neogradenom prostoru, a ako izmedu tebe Kabe ima ncslo, onda to nijc zabranjeno."
radijallahu
i

- svaki
2

pokret

Muhammcda,

sallallahu alejhi ve scllcm. praccn jc

vjcrno prcnoscn kasnijim gencracijama.

ljudi obavljali

Mcnasi* jc jedan prostrani plato u pravcu Bcki'c u Mcdini gdjc su

(prim, rcc.)

svojc fizioloske potrebc.

Odlazak suprugama Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc scllcm, izvan nasclja dozvoljeno samo dok im sc nisu nuznici sagradili uz njihovc stanovc.
Iz hadisa sc zakljucujc:

radi fizioloske potrebc bilo jc

dozvoljeno jc mladcm

iznijeli

javno svojc dobronamjernc zelje

prijedloge;

139

SAHIHU-L-BUHARI

g^

ABDfM

VRSENJE NUZDE U
148.

KUCAMA

e>j$\ J>j Jill *lj

PRICAO

NAM JE Ibrahim b. Munzir, njemu

od Ubejdullaha, ovaj od
b.

?,'> JJi (* JU ^Bl

mtr

^$ U5j^ U a
.
.

Enes

b. Ijad prenoseci
b.

Muhammeda
b.

Jahjaa

Habbana, on od Vasi'a
b.

& JAM*?* if ty> if uf ^ Ci?

>

Habbana, a ovaj od Abdullaha

Omera, da

je

rckao:

"Radi jednog posla popeo sam se na krov Hafsine

kiice
i

j^
'

i^.

vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi

^ j^ y^
"

^.y-| jij

ve sellem, gdje vrsi nuzdu ledima okrenul u pravcu

af l t^aX*

<iil

J_^0 cJly

^r^"^"

Ka'be, a licem u pravcu Sama."

f

ujijj^ai>u:

POGLAVLJE
149.

4*
b.

PRlCAO

NAJV1 JE Ja'kub

Ibrahim, njcmu
je obavijestio

jj JV5

1^$ 4,^
J& u ^' JL
*

UH

ispricao Jezid b.

Harun rekavsi da ga

Jahja

od Muhammeda b. Jahjaa b. Habbana da ga je njegov amidza Vasi b. Habban obavijestio, a njega Abdullah b. Omer rekao:
prenoseci
k i
i

tf

7** if

j jj u

C*
-

;^{r
e-^"

"Jednog dana ispco sam sc na krov nasc kucc

sellem,

^ C? J ^ ^\l^y^ jSA til'j\yji&\j&

*--ffr,s^
.

if.

^
t

vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

\
iIpIS S ^l

'

kako cuci na dva cerpica, okrenut licem

(u Jerusalemu)."

Jp

Jj^j ^4*y

~i

^ J*
*

prema Bejtul-makdisu

dalekovidnost

stav

Omcra,
i

radijallahu anhu, usvojiojc

Muhammcd,

sallallahu alejhi

vc sellem, a Allah,

dzcllc sanuhu, objavio

narocitc propisc;
savjeti

- umjcsni dobronamjerni

mogu

se davati

majci.

Tako jc Omcr,

radijallahu anhu, stavio gornju

primjedbu Scvdi, supruzi Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem, koja smatra majkom pravovjernih; -dozvoljcnojc muskarcu razgovarali sa zenama na javnom putu;

sc,

kao

ostalc njegove suprugc,

u intcrcsu promicanja korisnog moral nog naccla, mozc sc u drustvu govoriti ostrijim lonom;
i

odlucnijim

zenama jc bio dozvoljcn izlazak iz kucc radi obavljanja svojih poslova. To su one cinile poslijc objavc o prislojnom pokrivanju, a Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, narcdivase svojim suprugama da posjete
svoju rodbinu
i

prijalelje

u danima Bajrama.

140

e<jii<iilcjii)

lllll

<j>jtuJLpinn

OTKLANJANJE NECISTI VODOM POSLIJE

VELIKE NUZDE
150.

M> Jt&tf oU

PRICAO

NAM

JE Ebul-Velid Hisam
b.

b.

J]3^\j&tii\i.jJ2\J&fe.\o
fc*'

Abdul-Melik, njemu Su'be prenoseci od Ebu-

Mu'aza, kome je ime Ata

rckao:

Ebu-Mejmune, da

je

Ji

ftLia

* **--0

<-*'

If

*****

&*

- Cuo sam Enesa

bi

b.

Malika gdje govori: "Kada

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao

gg *yj tf

radi obavljanja

nuzde, ja

jedan djecak donijeli

sc

"'
.

^^ <
i

,-j

*?j|

bismomu kozni sudic vodc." To jest, da vodom podapcre.

1

on

torn

**
i

jz& ^+\Z **j\ty

KAD NEKOME BUDE PONESENA VODA

RADI CISCENJA
Ebu-Derda
koji je
je

j^iU

JIU

J*-

J*i i*

^
Jl

pitao:

"Zar medu vama nije onaj

i

oJlAUl ul^-Li

iXi

J4J1 fi>ul

juj

nosio obucu, vodu

2

jastuk

Allahovom

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. (Abdullah

b.Mes'ud)!?"

Iz hadisa sc zakljucujc:

nuzda sc obavlja dozvoljeno jc da

podalje od druslva;

pomognc starijem priprcmiti vodu uzimali abdest; posuda noscna u nuznik mozc sc koristiti za uzirnanje abdcsla; podapiranjc vodom jc dozvoljeno, logicno, razumljivo najcfikasnijc sredstvo za cisccnjc. To
mladi
i

jc

praksom

Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem, utvrdcno. Cisccnjc drugim sredstvima kao papirom,

kamenom,

zcmljom, travom

drugim jc opravdano samo u slucaju ncdoslalka Vode.

juhibbunc en jetctahheru...", tj. "U dzamiji (Kuba) su ljudi koji vole da sc dobro cistc..." Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, upitao jc zbog cega ih Allah, dzcllc sanuhu, u Kur'anu islicc, a oni mu bez oklijcvanja odgovoriSc: "Ncma nikog medu nama, a da sc nc podapire vodom."

Po objavi

ajcta: "Fihi ridzalun

Ovo jc dio

prcdanja kojc prenosi

Alkamc

u kojem kazc:

"Dosao sam u Sam

klanjao dva rekala, le

sam

(u

mi nckog dobrog sagovornika.' Onda sam spazio nckog starog coyjeka kako mi prilazi. Kada mi sc priblizio, ja pomislih: Nadam sc da mi jc Allah uslisio. Tada me on upita: 'Odaklc si ti?' Iz Kufc-rckoh, a on priupita: *Nijc li medu vama bio onaj stojc (Poslaniku) nosio obucu, jastuk pribor
scbi) rckao: * Allahu, podari
i

za cisccnjc?!'
jc mislio

Ovo pitanjc starac

b.

(Ebu-Dcrda) jc uputio Iracanima

b.

koji su

mu posiavljali

na Abdullaha
ili

Mes'uda
iz

koji je sluzio Poslaniku, sallallahu alejhi

neka pitanja time vc sellem; drugim rijecima, on

i i

kao da
pilale

ih jc upitao: 'Zasto

nc pitatc Abdullaha

Mes'uda
rec.)

koji jc

u Iraku, medu vama,

kako pored njega

menc

nekoga drugog

Sama?!'" (prim,

141

SAHIHU-L-BUHARI
151.
h

^^
b.

abdim
lU
,.

PRICAO NAM

JE Sulejman

Harb, njemu

Jli

v> ^

..

$Li gfc

^o
,

Su be prenoseci od Ebu-Mu'aza a on od EbuMcjmunc, koji jc izjavio: - Cuo sam Enesa gdjc kazc: "AUahov Poslanik,
sallallahu alejhi

JU

^r* <^ oi frUap J* ?" o) J* v~

*

.-:,_,

>, -.-

'

i,.A>.
tf

ve sellem, odlazio je

radi svoje

prirodne potrebe, ja

sam ga

slijedio

jedan djecak

^ ^ Jjgj ^ & j^j J ^^

' '

od nas (Ensarija) sjednim koznim sudicem vode."

NOSENJE STAPA VODE RADI PODAPIRANJA

I

&tf ^ M ^ *>*il JA ^

PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Bcssar, ^i^liJU Jtf jll^i^&U.m njcmu Muhammcd b. Dza'fcr, a njcmu Sirbc ^ . , prenoseci od Ataa b. Ebu-Mejmune da je cuo *j^yji*u^^**u * u J *' *>***
152.
' ,
*

Enesa

b.

Malika ^dje kaze:

alejhi

"Allahov Poslanik, sallallahu

ulazio je u nuznik, a ja
i

ve sellem,

*T
ftU
' '

\ >'

' '

* J >-

\ ''

T> *
J^g

1 u-1

jedan djecak nosili

i

smo

j^ jj^j
'

tf

^j,

jcdan kozni sudic vodc

(njcgov) stap da bi sc

^
sjij

CT

podaprao vodom."

OliLAj _lUl

iill; *lil

j*^>

El-Aneze je stap (kraci od koplja) sa zeljeznim

siljkom (na donjem kraju).'
.

^3 4Li

L^ sJuJl U-i

,.*,.#

(Muhammcda b.
Su'be
slijede

Dza'fcra) u prcnoscnju hadisa od

i

Nadr

Sazan.

Muhammcd,

vc sellem, rcdovno jc nosio stap malo kraci od koplja, na komc jc s donjc stranc bio (zcljczni) siljak. Historical! navodc dajc vladar Etiopijc poslao na poklon Muhammcdu, sallallahu alejhi ve sellem, in ovnkva slapa od kojih je on jedan zadr/ao za sebc, drugi poklonio Aliji, a treci Omcru.
sallallahu alejhi

radijallahu anhu.

Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, nosio jc konkrelni slap; da mu on pri klanjanju napolju sluzi kao pcrda ("sutra"); - da mu bude sredstvo za odbranu od neprijalclja koji su mu dan-noc
i

radili

glavi,

kao

sredstvo za

odbranu od opakih zivotinja za kopanjc jamicc na Ivrdoj zcmlji radi obavljanja nuzdc, da bi sc tako mogao bolje cuvati od nccisti. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, ovaj stap koristio jc jos za postapanjc vjesanje prtljaga pri odmaranju na pulovanjima.
i

142

C^taijH&iUfj

dbjloiJLpjLOi^

ZABRANA PODAPIRANJA DESNOM

RUKOM
153.

PRICAO

NAM JE

**

+'

Mu*az

b.

Fedale,

njemu

^2Li*B^JBa^^iUuBat.^r

HisamDestevaiprenoseciodJahjaab. Ebu-Kesira,
ovaj od Abdullaha b. Ebu-Katade, a

on opet od

svoga oca

koji jc

kazao da jc Allahov Poslanik,

pije (ncSto),

sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:

"Kada neko od vas

ne dotice ne
cisti

neka ne puse u

posudu, a kada ide u nuznik, neka svoj spolni organ

i

CH^^&^ J&JtCf&jfa^ 1 J_^ JU Ji ^ & J $& J ^1 j jJs * lluif

1>J, fy
4)1

Jli

,-^
"

" -

(ne brise)

desnom rukom." 2

KADA VJERNIK MOKRI, NE DRZI SVOJ SPOLNI ORGAN DESNOM RUKOM

154.

JLj

lil djj-ojj

s^i

cL*^

v6

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

Jusuf,

lU
*

Jli

OijJ

& &*

lt

.lo|

njemu Evza*i prenoseci od Jahjaa b. Ebu-Kesira, on od Abdullaha b. Ebu-Katade, ovaj od svoga oca, a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc sellem, daje rekao: "Kada neko od vas mokri, neka svoj spolni organ ne uzima desnom rukom, neka se ne podapire desnom rukom neka nc disc (nc puse) u posudu
i

1*

to&&j&JikJi& >&Si
ji;
iii

ju

iJi

& &
*-i

sSia

J J.

(iz

kojc pijc)."

Navcdcnim hadisom skrece sc paznja na potrcbu odrzavanja islamskc higijene zivota urcdnih Ijudi. Pristojnosi jc pozcljna uvijck svugdjc pa u pijcnju vodc. Piti vodu na dusak trcba izbjegavati, zed gasiti sa 2 do 3 uzastopna gutljaja nc odhukivali n posudu. U casu prcdaha iz higijenskih, cslclskih odgojnih razloga sudic s ostatkom vodc trba udaljili od usta. Prazan stomak trcba postcpeno ispunjavati. Tirmizi u svojoj zbirci hadisa navodi da jc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao; "Nc pijlc vodu na jedan dusak, kao sto to cini deva, ncgo pijtc na 2 do 3 duska. Na pocctku proucitc bismillu, a na zavrsctku ucinitc
i i
i i i

zahvalu Allahu, dzcllc sanuhu!"

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

zabranjeno jc spolni organ drzati, cistiti prati desnom rukom; desnoj Strani dijelovima lijcla na njoj trcba davati prioritcl nad organima
i i

lijeve slranc.

143

SAHIHU-L-BUHARI

ABDEST

CISCENJE KAMENCICIMA POSLIJE VEL1KE NUZDE

155.

sjUs^Jij

pbiL^^i oLj

PRICAO

NAM
Amr b.

JE

Ahmed

b.

Mekki, njemu
koji jc izjavio:

Jahja b. Seid

Muhammed b. Amr Mekki

c..

>

>.

prenoseci od svoga djeda, a on od Ebu-Hurejre,

>
.

Pratio

sam Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi

ve

sellem, kad je izasao radi obavljanja nuzde. Nije

se obazirao pa

sam mu

se priblizio,

(i

kada sam ga

sustigao), rece mi: "Pronadi

s

njimc otklonio

necist,

ili

mi kamenja, da bih jc - kazc pripovjcdac

Muhammed

upotrijebio neki drugi izraz slican

* * t
-

ovome: a ne donosi mi kosti niti foskije!" Ja sam mu u skutu svoje haljine donio kamenja, stavio ga pokraj njega okrenuo se na stranu. Kadajc svrsio nuzdu, obavio jc cisccnjc tim (kamcnom).
i
1

Crr **?'
^

^
1^

^ **>Tj ^r Jl
*.<

NE CISTI SE POSLIJE VELIKE NUZDE FUSKIJOM

156.

PRICAO

NAM
b.

JE Ebu-Nu'ajm,

njemu

J\
',

^ij lU ju
s

<^>1

tfj

.W

Zuhejr prenoseci od Ebu-Ishaka koji je kazao, da

mu

ovaj hadis nije

spomenuo Ebu-Ubejde nego

^>^6?J^
j>

%i

-*:'-,**

ilJ ^J?ir3J B *5l^j

/*

c'

Abdur-Rahman
koji jc

Esved, prenoseci od svoga oca,

^^

-^
a^I jl

cuo Abdul laha edjc eovori:

sallallahu alejhi ve sellem, otisao

Vjerovjesnik,

jW^' rai

j^li

JajUJl

^ill

^1

izmct stoke nisu podesni za cisccnjc. Kost, staklo i slicne matcrije su vcoma glatki i nc mogu u potpunosti otkloniti nccistocu, a izmct stoke jc sam po scbi djclomicno necist i nepodesan za ovu svrhu. Iz hadisa sc zakljucujc: - kamen mozc posluziti za cisccnjc poslijc obavljene nuzde; - podapiranjc jc duznost. Safija Ahmed, Ishak, Ebu-Davud i Malik podapiranjc smatraju vadzibom i uvjetom za valjanost namaza. Ebu-Hanifc podapiranjc smatra sunnctom. Ebu-Davud u svom Suncnu prcko Ebu-Hurejre donosi hadis: "Ko podvlaci surmu, neka je podvlaci u ncpamim potczima. Lijcpo je ko tako radi, a ko nc cini tako, nije grjesan. Ko sc cisti kamenjem, neka upotrijebi ncparni broj kamencica. Lijcpo jc ko OVako poslupa, a ko ne cini lako, on nije grjesan niti ce za to bili odgovoran." - Neki pravnici smatraju da za ovo cisccnjc nije lijcpo koristiti: glatku kost i kost na kojoj ima ostataka masli ili mesa i izmela stoke, a pokudeno je koristiti: hranu, ugalj, staklo, papir, plalno, lisee drveca voea i tamjan, zatim hranljivc prcdmcte ljudi, bilje stoke i listovc knjigc na kojima su napisani poucni za ljudc

Kost

korisni savjcli;

- sredstvo za cisccnjc
biti

trcba unaprijed priprcmiti;

i

d druStvu uccnih muslimanu;

gledati

moralnih

ljudi

pruzati

im potrebnu uslugu,

jeste osobita cast

svakom

- ncpristojno jc

prcma osobi koja

vrsi

nuzdu.

144

4ih<jil<yli6

Jlill

^jlgill nigpi

je da obavi veliku nuzdu, a meni zapovjedio da mil

oi>-i

LU

iJlISl

cl3j
^
'-

., - ^

jij>*>'-.

^-^ry
, .

donesem

tri

kamencica. Ja sam
i

mu

nasao dva

<

>

-.

-.

kamena, a treci sam trazio nisam ga nasao, pa sam

uzeo fuskiju
fuskiju bacio
i

donio
i

mu je. On je
i;

uzeo kamenje, a
2

&# ^j
<** -*

**
,-j
" '

JJ

rekao:

Ovo je

j^ j^ qj j^ gj*j1

necisto!"

Ibrahim
a

b.

Jusuf ovaj hadis prenio je od svoga oca,

^jMjJ*

i/^ 3^^\ ^^***Ao*

on od Ebu-Ishaka koji je govorio: "Kazivao mi je (haddeseni) Abdurrahman..."3

PRANJE PRI ABDESTU JEDANPUT

fci

i>

^1 J^
>
>*

157.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

Jusuf,

SdiiSU. JCiijJ&ilj^V

njemu Sufjan prenoseci od Zejda b. Eslema, on od Ataa b. Jesara, a ovaj od Ibni-Abbasa koji je
"Vjerovjesnik,
sallallahu
alejhi

J 1^- 0?

f^

i>?

4i S*
^r
.

ve sellem,

pri

yy-^rJ

uzimanju abdesta oprao je (propisane dijelove

tijela)

jedanput."

PRANJE PRI ABDESTU DVA PUTA

JE Husejn b. Isa, njemu Junus b. Muhammed, a njemu Fulcjh b. Sulcjman prenoseci od Abdullaha b. Ebu Bekra b. Amra b. Hazima, on od Abbada b. Temima, a ovaj od
158.

Jfii

^> ^1
>B '

utj

PRICAO

NAM

^'fiji
^

JU^^Sl.lP4
_
^
J

?^ L* $&&$* l5ii $&&)

. ,

Abdullaha
alejhi

b.

Zejda, da je Vjerovjesnik, sallallahu

pri

&rt&^Cf&&^&f*Wi!*
Xp .cgS.cgjlijfjI'SlSf j&&\4
*'

ve sellem, prao (propisane organe)

uzimanju abdesta dva puta.

""

'-

'

Iz hadisa sc zakljucujc:

izmct stoke nc mo?c sc koristili za cisccnjc poslijc obavljcne nuzde; ncki pravnici smatraju da jc cisccnjc s najmanjc tri kamencica vadzib,
da osoba mozc upotrijebiti onoliki broj kamencica koliki upotrijebiti cak jedan kamencic iskoristavajuci njegove 2 do 3 stranc.
to

a pravnici hancfi jskc skolc da je

joj je

samo

lijcpo

stvarno potrcban.

Mozc

sc

Buhari ovim dodatkom

zcli pobiti tvrdnjc

nckih da jc Ebu-Ishak zamaglio (dcllcsc) ovaj sened jcr nije cuo

ovaj hadis od Abdurrahmana. Buhari, medutim, navodi ovaj dio seneda u kojem jc Ebu-Ishak upotrijebio
najjacu frazu primoprcdaje hadisa, to jest: haddeseni (kazivao mi
je...).

145

SAHIHU-I.-BUHARI

AISDKNI

-^

t -^

PRANJE PRI ABDESTU TRI PUTA

159.

fi^S

K% ^ill
*

^L>

PRICAO

NAM

JE Abdul-Aziz
fc

b.

Abdullah

njemu Ibrahim b. Sa d prenoseci od IbniSihaba da ga je Ata b. Jezid obavijestio da je Humran, osloboden rob Osmanov, saopcio mu da jc vidio Osmana b. Aftana, kada jc zatrazio posudu prao ih. (s vodom), sipao je na dlanove tri puta Potom je zahvatio svojom desnicom (vodu) iz posude pa izaprao usta nos. Zatim je oprao svoje svoje rukc do iza laktova tri puta. lice tri puta Iza toga potrao jc (vlaznom rukom) svoju glavu, a potom svoje noge do iza clanaka oprao tri puta,
Uvejsi,
i

&

fi*

^ *

-*

Sf

tf

i ">^

"*

'

"^

T+

>^

'
j\'y>

,-

izjavio da je

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

abdcst,

>jySj&3\

J,\

t^j^U *uL>-j J^-i-

*u-J^j

sellem, rekao:
i4

Ko uzmc abdcst ovako kao sto jc ovaj moj

_ptj LtfjJ

^>

4jI

Jj'j J^

Jli Ij

pa klanja dva rekata ne dozvolivsi sebi da razmislja

(o dunjaluku), bit ce

mu
1

oprosteni njegovi (manji)

-' *

ranije ucinjeni grijesi."

' .--

'

'

Namaz

pozilivno uticc na licnosl Covjeka

njegOVC aklivnosli, ako sc on obavlja redovno

iskrcno u imc

Allaha, dzcllc santthu. Iz hadisa sc zakljucujc:

-obligatna prvostcpcna duznost je pranjc propisanih organa jcdanput, a prcko toga jc sunnct jcr Muhammcd, dva puta. Navedcni slucaj ukazujc na rcdoslijcd pranja sallallahu alejhi vc sellem, preporucuje pranjc tri
i i

pojcdinih organa. Izapiranjc usta

ih

nosa spada u rcdovnu praksu Alcjhissclama

i

naknadno

izaprati.

To jc misljcnjc Hammada, Ishaka, Ataa, Zuhrija

i

u slucaju zaboravljanja trcba Ibn-Ebu-Lcjlc, dok Malik Safija

i i i

ncki drugi ucenjaci smatraju da jc abdcst u konkretrtom slucaju valjan

bcz naknadnog pranja.

ako sc izostavi izapiranjc usvaja Ibnu-Hazm. Abdcst obavljanjc namaza su punovazni bcz izapiranja usla nosa izostavilo sc to namjerno ili zaboravilo. Po miSljcnju Ebu-Hanifc, Safiijc jos mnogih pravnika, izapiranjc nosa usta trcba naknadno ucinili samo ako sc lo zaboravilo obaviti pri kupanju kojc jc uslijcdilo iza polucijc. Ebu-Davud Tirmizi zabiljczili su hadisc u kojima sc izapiranjc usta izricito narcduje. Po misljcnju Ebu-Hanifc izapiranjc usla jc sunnet, a izapirali ih iza izapiranja nosa spada u prcporucljivc cine. Voda za usta nos sc uzima dcsnoin, dok sc samo cisccnjc vrsi lijcvoin rukom. -pranjc licajednomje obligatna prvostcpcna duznost, a tri putajeAlejhissclamova praksa; po misljcnju sva cctiri imama najvcccg broja pravnika rukc sc moraju prati do iza laktova. Imam Zufcr Cbu-Bckr b. Davud smatraju da to pranjc mora biti samo do laktova. Izvor razmimoilazcnja jc u raznolikom shvacanju upolrijcbljcnog prijcdloga "ila" u ajctu: "ilcl mcrallki..." koga jedni prcvodc "do", a drugi "do iza..." - Osman jc pri konkretnom abdestu cijclu glavu oviazio, nc rckavsi jc li to farz ili sunnct. Ahmed Malik smatraju da sc mora ovlaziti cijcla glava, Ebu-Hanifc jedna cct\'rtina, a Safija makar nekoliko dlaka. Potiranjc glavc vrsi sc jednim potczom rukc, a ncki drze da to trcba ucinili 2 do 3 puta. Drzali sc iznescnog rcdoslijcda Malik smatra farzom, Safija vadzibom, a Ebu-Hanifc sunnclom.
da abdcst trcba ponoviti ako sc izostavi izapiranjc nosa,
i i

ali

nc

Ahmed smatra usta. Ovo misljcnjc

i

146

J*

4ia<jJlG]ti)

tfjloiIL

3101a

160.

Od Ibrahima je preneseno da je kazao kako je

b.

dl^S

& JU JU JU j^jQ j*j u

* *
. 1

Kejsan izjavio: - Ibnu-Sihab jc kazao: "Konkrctni hadis Urvc

Salih

^ J* &^ Jj* u^J V ^*

+
'

<jV
-

J 1*
**

prenosi od Humrana:

Kada je Osman uzeo

abdest,

- -

"*

^ <">'...'
jJlA**

kazao je:

Eto, ispricat cu
ajcta, ja

jcdnog

vam jedan hadis, a da nema vam ga nc bih ni ispricao. tuo

sallallahu alejhi

U^ H dyk * *l
J
^ip >J sMJiJl

v*3w_L>-

La

sam Vjerovjesnika,
gdje kaze:

ve sellem,

J-^3
9

*j*Aj

^4 J^-j
",,
'.

Svakom
pravilno

covjeku (muslimanu) koji potpuno

abdest
i

e*

uzme

klanja

(nastupajuci

propisani) namaz, bit cc oprostcno ono sto jc

vremenu izmedu uzetog abdesta i doticnog namaza, sve dok ga ne sklanja." Urve je rekao: - Konkrctni ajct jc: "Inncl-lczinc jcktumunc ma
pogrijesio u

cnzclna mincl-bcjjinat..." 2

ISPIRANJE

NOSA PRI ABDESTU

i

"-^-o. b>JI

^3 jh'u.'VI

oL

To su spomcnuli Osman, Abdullah b. Zcjd IbniAbbas prenoseci od Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi

^ ^i&j j< ,fc|&j

*

^
,
.
a

Jfjg

ve sellem.

>'

^1 ^ <h* & ^j
-^

161.

PRICAO

NAM
kako

JE Abdan

rekao da ga je

4l&
Jj^
1

l/^-l

JU jiJ& lU .U1
,
^
1

obavijestio Abdullah, njega Junus prenoseci

od f
<J^
*

Zuhrija kojeg je obavijestio Ebu-Idris da je cuo

eS,^ a* ^j* L'^

- * *
.J
>af

L
'

J^

Ebu-Hurejru

prenosi

od

Vjerovjesnika,

^
*'

sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

* o^
w_

Cf

^> v c~ ^ ^?\ $
-- ./'.,;:* s. -:

"Ko uzme
iz

abdest, neka ismrkne (prospe)

nosa,

ko sc

cisti

vodu kamcncicima, ncka ih

3

- '. c

-j>Pj*%&*

&jjf

^Cr*

upotrebljava u

nepamom broju!"
sc:

Iz

ovog dijcla hadisa zakljucujc

i

-stroga obligatna duznost uccnog je da svoje znanje iskustvo prenosi na drugc: - namaz druga dobra djcla Allah, dzclle sanuhu, nvazava ako su obavljena samo iskreno u ime Njega. Muslim u svojoj zbirci hadisa navodi: "Nema ni jcdnog covjeka kojeg zadesi obavczni namaz pa sc on (lijcpo) za njega abdesli, obavi ga lijepo, ponizno skruseno, a da mu on ne brise prelhodno ucinjene grijehc, ako nc pocini vcliki grijeh." Kada musliman klanja farz-namaz lijcpo, skaiscno iz strahopostovanja
i i

prema Allahu, dzclle sanuhu, a prijc uzme plravilno abdest, oprostit cc mu sc ranije ucinjeni manji grijesi. - U nckim hadisima spominjc sc opraslanjc grijcha vjcrniku u razdoblju izmedu dva obavljena dzumanamaza, odnosno posta dva ramazana, pa dva rcdovna obavljena farz-namaza.
i
;

Iz

navedenog hadisa sc zakljucujc: - uvueenu vodu u nos trcba ismrknuti. To

jc bila stalna praksa Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

vc sellem.

147

SAHIHU-L-BUHARI

^^

ABDIM

UKLANJANJE NECISTI NEPARNIM BROJEM

foJUj&ft J$

KAMEN&CA
162.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

alejhi

kazao

1
*

JIS

JiijJ

4l&
aI?JI 1*-*"

lU ^ ay
\* ilJU

da ga jc obavijcstio Malik prcnoscci od EbuZinada, on od A'redza, ovaj od Ebu-Hurejre, da

je

y'

^
*

$1 &*** :S
',,-

J W
"t

Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem,

.;>-??* -<<m
l

*i

>-

ft-w
-^
/i^AJi

rekao:

"Kada neko od vas uzima abdest, neka povuce vodu u nos, a polom jc ismrknc (prospc), a ko
uklanja
necist

y J^

^Ai-M
J-Juli
,

vj

'ill!

Ii

*uii

kamencicima (nakon obavljene

-u

t^

.y ^Sj^-I
?

ftffi *l
<-? .

blj
.;

nuzde), neka to bude neparni broj, a kada se neko

**
J-

od vas probudi poslije spavanja, neka opere svoju ruku prijc ncgo jc stavi u vodu svoga abdcsta,
jer,

fj*

5 -^"
t*

^>^j

^^-A^ ^

stvarno, niko
1

od vas ne zna gdje

mu

je

ruka

prenocila."

Ismrkavanjc sc obavlja lijcvom rukom

(i

to jc mustchab), a ciniti

ga bcz posrcdstva rukc Malik smalra

pokudenim aktom; - uvlaccnjc vodc u nos

ismrkavanjc trcba ciniti u ncparnom broju; -izapiranjc nosa jc sunnct. To jc stav najvcccg broja pravnika, a vadzibom to smatraju pravnici: Ahmed,
i

Ishak, Ebu-Ubcjd, Ebu-Scvr

Ibni-Munzir;
sc

- umjesto podapiranja vodom cisccnjc

kamencicima. Po misljcnju Kcrmanija potrebno jc Upotrijcbiti najmanjc Iri kamencica pa ako sc njima nc mozc poslici idcalno cisccnjc, tada sc dodaju jos dva kamencica ali da njihov sumarni broj budc uvijck ncparan. Ebu-Hanifc skrece paznju na potrebu idcalnog ciscenja, a ne na broj kamencica. Prcma tome, ako se postignc potrebno cisccnjc s upotrcbom samo jednog kamencica, ostalc nijc potrebno koristiti.
obaviti
i

mozc

Covjck pri spavanju, a narocito van postclje, ne zna gdje sc njegova ruka mogla naci, kakva jc necist na nju mogla pasti prcko njc sc mogla prenijeti na lice dnigc osjctljivc organc tijcla. Zato vjcra higijena trazc da sc poslije spavanja rukc lice dobro opera, Iz ovog hadisa ucenjaci hancfijskog mezheba zakljucuju da: - posudu koju pscto oblizc trcba dobro oprati prijc upolrcbc najmanjc Iri pula sabliti; - pranjc saka u pocctku uzimanja abdcsta jc stalna praksa Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem, a nasa duznost da ga u tome slijedimo; - posebno pranjc saka pocctkom uzimanja abdcsta jeste vadzib po misljcnju Davuda Tabcrija. Imam Ahmed smatra da nijc dozvoljcno da sc rukc nakon nocnog spavanja umacu u posudu za abdest (prijc ncgo se Opera), a Hasan Basri nc pravi razliku izmedu nocnog dnevnog spavanja, jerje mogucnosl prljanja ruku u oba slucaja jednaka; - pokudeno jc gurati ncopranu ruku u vodu priprcmijenu za uzimanjc abdcsta, bilo to iza spavanja u danu ili noci. Imam Ahmed pokudenost ogranicava samo na nocno spavanjc. Ovo jc spavanjc tvrdc duzc postoji vclika mogucnost da rukc dodu u dodir s nccistocom okolnih prcdmcta. Ncvcvi kazc da ovdje nijc bilno spavanjc nego sumnjanje u mogucnosl prljanja ruku. Rukc, prcma tome, trcba oprati cim sc sumnja u njihovu cistocu, bilo to iza spavanja ili nckog drugog posla; - ova zabrana u hadisu odnosi sc na malu posudu ako jos pored njc covjck ima neku manju kojom bi grabio vodu. Mcdulim, ako bi posuda bila vclika, a covjck ncma manjc posudc, zabrana sc tada odnosi na pretjerano, bespotrebno zamakanje. Ncvcvi smatra: "Ako je posuda prcvclika nc moze sc nagcti ili ncma manjeg suda kojim bi sc voda iz njc grabila, Ircba vodu iz njc povuci ustima pa jc iz usla pomalo puslali na
i
i i i

148

eqjbtjilejik)

lllll

(JjLqjJLpinn

PRANJE NOGU, A NE S AMO POTIRANJE STOPALA

163.

j-i,

% ^jJI J^i oU

& j*
_ ^
Cri

PRICAO

NAM JE Musa, njemu Ebu-Avane

b.

%\y J\ |jSi Jtf

^ J iSi
, *

nr
^
l*'

prenoseci od Ebu-Bisra, ovaj od Jusufa

Maheka,
C*

on od Abdullaha b. Amra da je izjavio: - Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, izostao

jeprilikomjednogputovanja stigaonaspri isteku
i

^4*
ur
-**

i^
^-

^^
.

-^je S* j-^

-*^

J-^v

yf*

ikindija-namaza.

Mi smo

uzimali abdest, a noge

iz

[*-jg

q^j ^J,
^ ^

samo

potirali

(vlaznom rukom), pa nam je on

ili tri

J^

Ji-

-
ill;}

svcg glasa dva

puta uzviknuo: "Tesko pctama

J^j

c'^>

JpI ^Sli &jt

-

od paklcnc vatrc!" 2

WU ji usfiS j&i S* v ^^
1

dlanovc lako sake oprati. Ukoliko jc to ncmogucc, mozc sc u vodu vodu izvuCcnu na njoj okapali na sake lako oprati rukc;
i i i i

spustiti

okrajak cistc haljinc

slicno

manja kolicina cistc vodc postatcc nccistoca ako u nju upadnc nccist
prirodna svojstva okusa, mirisa
i

pa

makarona nc promijenila svoja

i

bojc;
prati, a uprljanc

rukc ocito
-

prljavc trcba

odmah

izrnctom pcru sc
i

tri

puta uzastopno;
i

ncvidljivu nccistocu trcba odstranjivati pranjem

kolicina vodc pogani sc, bilo da u nju
i

cijcdcnjcm, a nc

samo prskanjem topljcnjcm u

vodi;

mala

upadnc nccistoca iii ona naidc na nccistu malcriju; - o spolnim organima njihovom ciscenju trcba razgovarati u alcgorijama; - nccistoca sc odstranjujc kamenjem samo djelomicno. Ncznatni ostaci nccistocc pod uticajem znoja
vlagc

mogu

sc raskvasiti

zaprljati

ostalc cistc dijclovc lijcla;

najvcci

broj pravnika smatra

moglc doci u dodir s Malik kazc da jc to ucinjeno iz poboznosti. - Ebu-Omcr drzi da jc vadzib uzcti abdest
organa.

da jc pranjc rukc iza spavanja narcdeno zbog prct|x>stavkc da su rukc u snu oslacima cvcntualnc nccistocc na organima za vrscnjc prirodnc nuzde, dok imam
poslijc spavanja, a poncki

kazu

poslijc prihvacanja spolnih

Nogc, a narocito stopala uvijck su izlozcna prljanju trcba na njih obratiti narocitu paznju pri uzimanju abdesta. Koza na stopalima pctama jc tvrda glatka voda sc prcko njih brzo prclijc. Za ponovaznost
i

abdesta stopala trcba oprali

cvcntualnu nccistocu

s njih odstranili.

149

SAHIHU-L-BUHARI

AHDKS'I

IZAPIRANJE USTA PRI ABDESTU

To
>*

i>*o>ll ^ji A*\ A

oM

^_A>

'

je

prenio

Ibni-Abbas

Abdullah

b.

Zejd,

*, i.*.-

>*. *;.:

radijallahu
alejhi

anhum, od Vjerovjesnika,

sallallahu

ve sellem.

164.

PRlCAO

NAM JE Ebul-Jcman
Su
k

rckao da ga

Z^S

&j\ JU d\\ y\

GSj*.

AM
*

je obavijestio

ajb prenoseci
b.

od Zuhrija kojeg
-

je obavijestio Ata

Humrana, oslobodenog roba Osmana b. Affana, kako je Humran vidio Osmana gdjc jc zatrazio vodu za abdcst, zatim nalio vodu iz posudc po rukama oprao ih tri puta. Potom je zahvatio desnicom vode za abdest, izaprao usta, usmrknuo vodu u nos Iri i ismrknuo, potom oprao svoje lice tri puta puta rukc do iza laktova, zatim potrao svoju glavu (vlaznom rukom), onda oprao svaku nogu tri puta
Jezid prenoseci od
i i
i

rekao:
sto je ovaj

>^J

"Ovako, kao

moj abdest, vidio sam

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga

uzima
i

klanja

*Ko uzmc abdcst poput ovog moga dva rekata namaza ne dopustajuci sebi da
kazc:

p^j

*il

^ip

u^ l^J *^J^ ^ 0*^3 J-^ ^

,

misli

o dunjaluku, Allah ce

mu

oprostiti

minule

-uo

?W

ji;L^

(manje) grijehe/"

PRANJE PETA
Ibni-Sirin

-j'ii-

V J^

-j I

kada

bi

uzimao abdest, prao je

mjesto

^>y lij ^li-i ^^* J-jJJ^j^- ^3 6lSj

ispod prstena.

165.

PRICAO

NAM JE Adem b.
Muhammed
b.

.'
\

Ebu-Ijas,
i

njemu

^Li LJa^ JU

^q ^ J

** t". fjl

tfj

10

Su

be, a

njemu

Zijad

rekao:

- Cuo sam Ebu-Hurejru kada

nas, a svijet uzimase abdest iz

je prolazio pokraj

posude za pranje,
ve sellem, rekao:

gdjc kazc: "Uzimajtc abdcst kako trcba!, jcr jc

Ebul-Kasim, sallallahu

alejhi

j^ JU

^uji

Li

ou ^jii yL
.

"Tesko petama od (paklene) vatre!"

jUi ^o

^
a

^Upbu

150

e$i3<j]lcyli]

dbjloilLpjLOi^

NOGE U SANDALAMA TREBA PRATI, A NE POTIRATI PO SANDALAMA

PRICAO

166.

NAM JE Abdullah b. Jusuf

b.
b.

kazao

il ju Jiijj

<&l& iU

.m

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Seida

Makburijc, ovaj od Ubcjda

Dzurcjdza kako jc

Omeru: "Ebu-Abdur-Rahmane, vidio sam

rekao Abdullahu
cetiri

te

da

radis
*
**

posla koje nisam vidio da radi iko

od

tvojih

**

**

'

drugova."

- Sta jc to, Ibni-Dzurcjdzc - upitao jc on. - Vidio sam te, rece on, da dotices samo dva jemenska ugla Ka'be, da obuvas sandale od stavljene (govede) koze vidio sam te da se bojis zutom bojom, a kada si bio u Mckki, vidio sam tc da nisi izgovarao telbiju sve dok ne bude jevmuti

ji v

iiSfj

JU

gg $

u;

-j.

\y 3

jis

JTj

J*>U1 ijfj IM

j-Sl Jit 5L cJ*

tervije
je

(dan uoci stajanja na Arefatu), a

svijet,

kada

vidio mladak, izgovarase je.

tice

4i1&

Jli Sjjbl

i^ 6^ J=

oil

Jr"

Abdullah rece: "Sto se

uglova, pa ja nisam vidio

alcjhi

Allahovog Poslanika, sallallahu

da je doticao

vc sellem,

ma

koji

ugao (Ka'bc) izuzcv ova dva od stavljene (govede)

Poslanika, sallallahu
* * >

jemenska, a sto se
koze, vidio
alejhi

tice sandala

sam Allahovog

ve sellem, gdje obuva sandale na kojima nema

i

>

-^

uopce dlake

u njima uzima abdest, pa

ja eto

volim

(takvu obucu) obuvati. Sto se tice zutc bojc, to

sam

opet vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

sellem, da je upotrebljava pa
i

ja

volim da se njom

bojim. Sto se lice uzvikivanja telbije, to nisam uocio

ni

kod Allahovog Poslanika,

sallallahu alcjhi

ve

-*

au-I3

<j v

sellem, da je ucase, sve

jahalica (za pokret

dok se ne pokrene njegova

i

prema Mini

Arefatu)."

Pod "dva jemenska ugla Ka'be

strani je
Iz hadisa se zakljucuje:

misli se

na uglovc Ka'bc na

strani koja jc

u pravcu Jcmcna

Iraka, a

na

toj

ugraden Hadzcrul-csvcd.
iz

- hodocasnik u toku hadzskih obrcda

postovanja dolicc jemenskc uglovc zida Ka'bc, koji su podignuli na

tcmcljima zida Ibrahima pejgambcra, a u jednom od ta dva ugla jc uzidan Hadzcrul-csvcd. Ovaj kamen za kojcg predanje govori da sc trcba po pravilu dotaci, a ako jc to usljcd brojnosti hadzija ncmogucc, onda se rukc

podignu prema njemu. Doticati

drugc zidovc Ka'bc, kao sto su ncki ashabi

cinili, nijc

propisana duznost;

151

SAHIHU-I.-BUHARI

AISDKNI

POCINJANJE S DESNE STRANE PRI

UZ1MANJU ABDESTA I KUPANJU

167.
a

PRICAO NAM JE Musedded, njemu Ismail,

JU

j^W

^-^ J^ ^-^ l&

,/i

**

>

njemu Halid, prenoseci od Hafse bint Sirina, ona od Ummu-Atijje, da im je Allahov Poslanik,
sallallahu
alcjhi

r u* y~z?
ilii ai

^
li-^s *

^ /i j
-

>

jJU- j^-

vc

scllcm,

prilikom

kupanja

njegove kcerke rekao:

"Pocinjite s njenih desnih strana
i

j^i J
,

I
*

*!| Jii
s

dJu &^

njenih organa

>

aijJI *-^l

o^j LiLall^j

kako se peru

u abdestu!"

168.

PRlCAO
Su
fc

NAM
a

JE Hafs

b.

Omcr, njemu
Es'as
b.

hi j^ ju yJ. ^ Jok- ij
*

-\a

ispricao

be,

njega

obavijestio

Sulejman da je cuo svoga oca kako prenosi od

Mesruka, ovaj od Aise, koja je kazala:

JU
*Jj| 015

^U ^ ^JLil -SJ^\ JU
J *

Vjerovjesniku,
sc

sallallahu

alejhi

ve

dJU HS\i

sellem,
pri
i

-f

o/jX

&

svidalo

da

prioritct

dajc

desnoj
i

strani

oblacenju svoje obuce, u cesljanju

u ciscenju u

svim svojim situacijama (stanjima). 2

- dozvoljcno jc nositi obucu stavljenc Ijcpsc ivrdc vrstc kozc. Ebu-Omcr kaze da nc zna da posloji razilazcnjc oko dozvoljcnosti nosenja ovakvc obucc, osim u mczarju. Hodanjc po groblju Muhammcd,
sallallahu alcjhi

vc scllcm, zabranjivaSc.
koristiti

groblju Ircba vladati mir

USina

cuvali ga

od slopala

slokc.

Grobija su pocivalista koja trcba prislojno odrzavati;

- dozvoljcno jc
bradc;

zulu boju. Alcjhissclam jc bojio safranom

vcrsom svoju odjecu, saruk pa

kosu

-nckipravnicismatrajudajenajboljctclbijupoccli izgovaratinastupomprvogdanarnjcsccazul- hidzdzcta, dok Safija, Malik Ahmed to prcporucuju kada hodocasnik uzjasc 11a mikatii svoju jahalicu htjedne krenuti
i

za Mckku, a Ebu-Hanifc drzcci sc jos hadisa koji prenosi Ibn-Abbas, da sc to cini iza zavrscnog namaza
nafilc
i

lo sjcdcci prije
ili

ncgo hodocasnik uzjasc na jahalicu.

Ummu-Kulsumu

Zcjncbu, kecrke Alcjhissclama, kupala jc Esma, kci Umcjsa u prisustvu Ummi-Atijjc, koja prenosi gore navedeni hadis.

U
i

prakticnom zivolu

izvodenje.

Za
i

vlada podjcla rada, a unular njega trcba bili opct ncki red, rasporcd i plansko izvodcnjc izvjcsnih poslova koristc sc odgovarajucc masinc: za slozcnijc poslovc sluzc bolje
ljudi
i

prcciznije a za grubljc

prostijc

mozc
i

posluziti

jednostavnija mchanizacija. Takvu podjclu rada trcba

i

primjenjivati
i

svom svakidasnjem

zivotu. Ljcpsc

prcciznije poslovc Ircba obavljati

desnom, a gaibljc
i

rukom. Desnoj strani desnim organima tijcla trcba davati prednost u lijcpim korisnim poslovima. Islamska uobicajena metoda Irazi da prvo obuvamo desnu pa onda lijcvu nogu, a pri odijevanju desnu pa lijcvu ruku. Podrczivanjc nokata, brkova, sisanjc, ccsljanjc kosc drugo licno doljcrivanjc trcba, takodcr pocinjali s desne stranc. Pri kupanju uzimanju abdesta trcba prvo prati dijclovc desne slranc tijcla pa onda lijcvc. U dzamiju sc ulazi desnom, a izlazi lijcvom nogom. Sclam po zavrscnom namazu prcdajc se prvo na desnu a potom na lijcvu stranu. Rukovanjc s ljudima obavlja sc desnom rukom, a pri jelu, picu slicnim poslovima higijenska jc polrcba koristiti desnicu. Prljavi grubi poslovi vrsc sc lijcvom rukom. Uzus islamskc higijene trazi da sc covjek lijcvom rukom oscknc, podapirc, skida sa sebe odjecu obucu, u nuznik ulazi lijcvom, a izlazi desnom nogom.
prostijc lijcvom
i i

152

(^<iii<uik)

lllll

(jjj[qilto?.nn

TRAGANJE ZA VODOM KAD NASTUPI VRIJEMENAMAZA

Aisa
je

&A\ c&.

li|

^Jl ^LoSil oL

izjavila:

"Vrijeme
se tragalo

sabah-namaza
i

je

lli*lil

Jl^Ul^lo-^-ii5lpcJlSj
,$t
"

nastupilo, za

vodom

nije se pronasla,

",-^r

>
*

pa je tada objavljen ajet o tejemmumu.

69.

PRICAO NAM JE Abdullah

b. Jusuf,

rekao

&&T
. ,.

JU iiiJ

^ Aj & \H
.

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Ishaka b. Abdullaha b. Ebu-Talhe, on od Enesa b. Malika,

da je rckao:

^J^
*
ti
"t

**
J f-

<*

^1 6* ^

*'

^t *ur

3
*

- Vidio sam Allahovog Poslanika,

ve sellem,

sallallahu alcjhi
i>-j\

*~

a bilo je nastupilo vrijeme ikindijskog

trazili

Jj&\

j^ju JJ2^\
**'

&i iilij
,
.

namaza. Liudi su
nasli.

alcjhi

vodu za abdest, ali ie nisu Tada je Allahovom Poslaniku, sallallahu vc sellem, donijcto (ncsto) vodc za abdest.
zapovjedio

^f'^ 'y^y.

Jjj J^ j-^ (3

AliahovPoslanik,sallallahualejhi vesellem,stavio
je svoju ruku u tu posudu (s vodom),
svijetu da iz nje
i

^
,

#5
.

*-.
oaj
-

u
;

}"
-

^J**
r :

J-^
<'

~
.

>,?.

-ui

't'

"ju

*
i

' *

uzima abdest.
b.

Vidio sam, kaze (Enes

Malik), vodu kako

La^] x*

izvirc

ispod njcgovih prsta sve dok nijc uzco

i

^ -,----

Jj>'J;

JU A^Lil

abdest

posljednji

od

njih.

VODA KOJOM SE OPERE KOSA COVJEKA

Ata nijc smatrao stctnim (zabranjenim) da se od nje
(kose) prave konci
i

JlU>J\^

**

J*J*i

^\ M oU

Jj^il^i^t>lliCMj^V*U^OlSj

uzeta.

Za ostatak vode nalokane

od

pseta

prolazak pseta kroz dzamiju, Zuhri kaze:

^
*
''

4 U
J]

^
lii
**

*?****

"-

&*
* <u
" -

*,,*J
"III
lii'

"Kada

se pseto naloce
te,

vode izposude, acovjeknema

druge vode osim

"

rj]

uzet ce

njome abdest."

c n
si"

Sufjan jc izjavio:

JiiJi

lii

odi

Jtfj

L>j *

Hadis upozorava na potrcbu traganja za vodom cim nastupi vrijeme kojcg namaza. Konkrctni slucaj prencsen jc u vise varijanata: jedni navodc da jc Alcjhissclamu doncscna casa vodc, drugi kotlic, a ncki da jc to bio
Sudic
iz

koga

bi sc

mogao

uzcli

jedan abdest.

Iz hadisa sc zakljucuje:

s viskom vodc drugim

i

svojim matcrijalnim dobrom trcba potrcbitog ispomoci; - duznost obavljanja namaza pocinjc s nastupom namaskog vrcmena: prepomcljivo jc tragati za vodom prijc nastupa namaskog vrcmena, a duznost jc vremena; - raspodjelu druslvene imovinc ireba pravedno dijclili polrebilim.
i

nastupom toga

153

'

SAHIHU-L-BUHARI
- Ovaj
a

^^
tji^
(

ABDES1

stav je upravo pravi fikh (razumijevanje),

"...

\jHLgi JU \jjJL >^

1U ) JUf <il J^i

ftL*

ako ne nactete nikakvc vodc, uzmitc tcjcmmum..., a ona (nalokana

Uzviseni Allah u ajetu kaze:

p-*~dJ

^ ^34

ft

^ ^ u~*^ Jj

voda
voda,

s
ali

nepromijenjenim svojstvima) jeste opet

uistinu

ima
i

nesto nesigurnosti pa ce se

njom
170.
Israil
je

uzeti abdest, a

tejemmum.

5?

PRICAO

JE Malik b. Ismail, njcmu prenoseci od Asima, on od Ibni-Sirina koji

NAM

&U
_

Jii

j^i
"

iuu
'

\&.
,

.w1

kazao:

^ ^ U-f
af ^

J^ J*
9 *

r*^
+*
.

&* J^ ^?
-

- Rekao sam Abidelu: "Mi imamo nekoliko dlaka

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, koje

^^
.

*>*t

"
-;

^i

j*~*

u^

smo
bi

dobili

od Enesa

(ili

od Encsovih ukucana)"
sve sto je na njemu!

-Kad bih

imao, receon, jednu njegovu dlaku, bila

svijet
i

^SJstfj jtf^jtf JS^i^J "'' v

'

"

mi draza nego cio

l^i \^j fciil

^ Jj CJ-\ iL s^Li

171.

PRICAO
i

NAM
da

JE

Muhammed

b.

Abdurb.

|j~y

Jli

^US & ^ lU AV\

***+,.,*
A

Rahim

rekao

ga je obavijestio Seid

Sulejman, a njemu pricao Abbad prenoseci od

Ibni-Avna, on od Ibni-Sirina a ovaj od Enesa da jc

^*j* i?)
-

u*

^ ^-^ J^ ^[^ & -V-^

1

Allahov Poslanik, sallallahu

je Ebu-Talha (na

alejhi vc sellem,

kad

jULl

WWayVi^i! ^
* * t.

.-,?:

Oprosnom hadzu)

obrijao svoju

^ i^-l /^i Jjl iAils

^jjl

jlS 4->lj

glavu, bio prvi koji je uzeo njegove kose. 2

Navedenim puglavljcm
tijcla

hadisoin Buhari pobija misljcnjc pravnika safijskc skole da kosa odvojcna od

i i

covjcka postajc nccista voda u koju padnc odrczana kosa pogana da sc njom nc mozc uzeti abdcst. Buhari zcli naslovom ovog poglavlja odbaciti gornji stav safija. Ebu-Hanifc mnogi drugi pravnici imaju suprotno misljcnjc, tj. da jc opala kosa cista, a tako isto dlaka krcpanc zivotinjc, tc tvrdi dijclovi tijcla u
i

kojima ncma krvi, poput rogova, kostiju, zuba, papaka, kandzi, kostrijcti, vunc, perja da sc odrczana kosa korisli za izradu konca, uzcta slicnih predmeta.
i

si.

Oni dozvoljavaju

Slalni brico

Muhammcda,

sallallahu alejhi

vc sellem, bio jc Ma'mcr

b.

Abdullah, a jedino na Hudcjbijji

glavu

mu jc brijao Hiras b.

Umcjjc.

Iz hadisa sc zakljucujc:

- brijanjc glavc jc sunnct, odnosno prcporucijivo; - odrczana kosa covjcka jc cista matcrija;

- bojcnje

kose je dozvoljeno.

154

fi$ia4ll<ylii

dbjloill

31013

(KADA SE PSETO NAPIJE IZ POSUDE NEKOG OD VAS NEKA JE OPERE

SEDAM PUTA)
172. PRICAO

NAM JEAbdullahb.Jusuf prenoseci

.iUU

j ULx

\ ?

^
~

>

<i>l_i^

_^ .WT

>TS

od Malika, on od Ebu-Zinada, ovaj od A'redza, a on (opct) od Ebu-Hurcjre koji kazc da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"

-"

"Kada se pseto napije iz posude nekog od neka je opere sedam puta." 4

vas,

JE Ishak da ga je obavijestio Abdussamcd, a njcmu pricao Abdurahman b.

173.

PRICAO NAM
b.

*.-

Abdullah

Dinar da je cuo svoga oca kako

* + "

'

prenosi od Ebu-Saliha,

on od Ebu-Hurejre, a on

od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, da je

neki covjek vidio psa kako jede prasinu

od

zedi,

ji^ji

iG ^kii 5;

tfj&i

jit OS

pa jc covjek napunio svoju obucu

grabio u nju

vode dok ga
tome)
i

nije napojio.

Allah

mu je zahvalio (na

uveo ga u Dzennet.

174.

Ahmed

b.

Sebib rekao

je:

JJjJ^iyTajiu^^.jSTJtfJ.WI

V5

> a

b.

Pricao

nam je moj
koji je

otac prenoseci od Junusa, on

od Ibni-Sihaba

rekao da

mu jc pricao Hamza

^ 7s
*j|j

<x '>,>..

**, *
iJsn

Abdullah prenoseci od svog oca da je rekao:

& ^ C ^T? ^ jj% j^f j,^ ^jg jy

$*
^'

Ovaj podnaslov se navodi u Ibn-Asakirovoj

1/

verziji.

hadisa se zakljucuje:

pscto jc kao lakvo nccisto;

iz

- posuda koju pscto polizc,

njegova
tijcla
i

kojc jede

ili

locc

vodu jc

nccista

prijc

upotrebe trcba jc dobro

ocistiti.

Hatlabi kazc: "Iz gornjeg hadisa razabirc sc da jc jczik psa nccist.

Analogno
i

nccisti su

oslali dijclovi

jc

kojim sc god doiaknc posude, Ircba jc tcmcljilo oprati." Prcma miSljenju Kermanija prodaja pasa jc zabranjeno. Psclo jc nccisto
i i

kao lakvo bezvrijedno; ono

kao alkohol nc mozc biti prcdmct kupoprodajc. Ajni kazc da ucenjaci nascg (hancfijskog) mezheba odobravaju kupoprodaju pasa pod izgovorom da pascad korislc Ijudima za lov cuvanjc imovinc. - Alcjhissclam jc u prvim danima sirenja islama izjavio da jc zabranjeno koristiti sc noveem od prodanog
i

pasccta,

lo jc bilo

u vrijerae kada jc narcdio da sc psi pogubljuju. Tada jc bilo zabranjeno da sc

ljudi

njima
s

korislc, ali jc lo kasnijc dopuslio;

- Safijc smatraju da posudu u konkretnom slucaju trcba oprati bas scdam posudom u koju upadnc pascijc krvi, znoja, mokracc ili izmcla.
155

puta, a tako Ircba uciniti

SAHIHU-L-BUHARI
"U doba Allahovog
dzamiju
toga
i

^^
od

ABDIM
\JJz

Poslanika, sallallahu alejhi

&\
*

j^ ^j j ^| j
JL

ve sellem, pascad su mokrila, ulazila u njegovu

natrag izlazila
skropili."
1

/
.

''/.

' a

(ashabi) nisu nista

tiAJS^U^S bj^ji

vodom

Omer, Su be prenoseci od Ibnu-Ebi-Sefera, on od Sa'bija, a ovaj od Adijja b. Hatima, koji jc kazao: - Pitao sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
175.
b.

PRICAO

NAM

JE Hafs

fc

^
^

llil^ JIS

^ >i^ lU
5
1

wo

*
1

&*&}& uf^

if
iJl
-e
*,

>^ J 0? u*
cJL- JU
>'<$-

se

,.,-. Hem

'

(za lov s Iovackim psom), a on rece:

i

^-W W
:

-;..*

,r.

JL

'.,::

,.

-.-

r y

ip-

"Kada svog poucenog psa pustis on (lovinu) samo ubije, ti je jedi, a ako ju je jeo, ti je ne jedi,
on ulovio to za scbc. - Pustim - rekoh - svoga psa, a potom nadem
jcr jc
v s

fy j^t $ J$\\i\j j& J^ fAiil iuS

'

", .Js" J-3' l^U

^ ^-U

^-^ <* J* *^>*

njim zajedno jos jednog drugog psa?!

dUS Jp c4^-

JSB
.

W JU >M UK
fc
-

- Ne

jedi

bismillu

- rece on - (ulovljeno), jer si ti proucio samo na ime svoga kera, a ne na ime

i

?*

*Vy

"

onoga drugog pasccta. 2

Muhammcdova, sallallahu alejhi vc

i i

scllcm, dzamija nijc sc svojevrcmeno nikako zatvarala,

i i

ti

nju jc

mogao

svako u SVflko dttba dana noci unici poslojala jc mogucnosl da sc pasce druga zalulala zivolinja u nju uvuee pomokri. Mcdutim, Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, a ni sain prcnosilac hadisa, nisu bili uvjereni da jc evcntualna vlaga bas od mokracc pasccta, u kom bi slucaju izvrsili tcmcljito pranjc kao sto jc to Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, narcdio onda kada sc jedan beduin pomokrio u dzamiji.
Hallabi smatra da sc psi nisu mokrili po dzamiji
sc

ncgo u svojim

stanistima, a kroz nju su

samo

prolazili jcr

ona nijc zatvarala. Ebu-Hanifc tvrdi da povrsina zemlje uprljana ma kakvom nccistocom postajc cista kada jc suncc ili toplina zraka osusi na njoj sc nc budc primjecivao trag doticne nccistocc. Na ovakvoj povr&ini zemlje obavljanjc namaza jc punovazno. To jc bio, vjcrovatno, razlog da ashabi nisu u gornjem slucaju skropili povrsinu zemlje u Alcjhissclamovoj dzamiji.
i

Buhari smatra da jc ostatak vodc kojc sc nalokao pas cist, jcr jc Alcjhissclam dozvolio Adijju da jede lovinu ubijenu po keru ne uvjetujuci mu da ugrizeno mjesto prethodno opere. Malik jos dodajc; "Kako bi sc zivotinja koju jc ulovio kcr mogla jesti da jc pasija pljuvacka nccista?" Iz upotrijcbljcnc opec imenice "pscto" razumijc sc svaka vrsta pscta bcz razlikc na boju rasu. Imam Ahmed nc dozvoljava da sc pscto erne bojc koristi za lov. Pustajuci kcra u lov trcba prouciti bismillu. Da bi lovinu bilo dozvoljcno jesti, potrebni su sljcdcci uvjeti: kcr pustcn u lov od njegova vlasnika; pscto pouccno i izyjezbano za lov da uhvaccni lov nijc pocclo jesti; prilikom pustanja kcra u lov, lovac trcba prouciti bismillu, odnosno pri odapinjanju strijclc ili pucanja na lov. Ucenje bismille u gornjem slucaju Sallja smatra sunnetom. Mcdutim, Ajni kazc da je ovaj hadis dokaz protiv njega. Prcma torn misljcnju, ulovljeno jc dozvoljcno jesti, bilo da lovac nijc proucio bismillu hotimicno, bilo iz zaborava. Zahirijc ovaj cin smatraju obavcznim (vadzibom), ako lovac ne prouci bismillu pravovrcmeno, lovinu nijc dozvoljcno jesti. Hbu-Hanifc zauzima srednji stav. On smatra da sc ulovljeno nc smijc jesti ako lovac nijc htio namjerno spomenuti Allahovo ime, a ako jc to slucajno zaboravio, jcdcnjcjc dozvoljcno. Ovim hadisom sc nc potencira razlika izmedu onoga koji pusli psa na lovinu da budc od onih koji inacc mogu muslimanima zaklali zivotinju. Mcdutim, posloji jedan broj pravnika, a predanja, koji nc dozvoljavaju da lovac koji pusli psa budc od onih koji nc mogu muslimanima klati zivotinjc, kao sto su vatropoklonici. Lov kcra, koji je sam bcz nadzora lovca otisao u lov, nijc dozvoljcno jesti.
i i i i

156

'

>$&$il<L\&

Jllll

qjjLqilLpinn

O ONIM A KO JI SU SM ATRALI DA ABDEST TREBA OBNOVITI SAMO KADA NESTO IZADE NA JEDAN OD DVA IZLAZA: STRAGA ILI SPRIJEDA
I

cri>W of

V!

*>i>&

A &* -t

>

rijecima Uzvisenog Allaha:

iz

"... ili

ako neko od

^^^* t>^ f~ 0^-1*1^ jO ^u^ <U1 Jjij

vas dodc

nuznika..."

Ata je o onome kome straga izade crv ili

spolnog organa nesto poput
cc abdest" 3
vasi, kazao:

iz

njegova

jl ijl]\
.

*J}
, ;

"Obnovit

^
,
;

Ju^

^ iy jlJ *Qap Jisj > >^ *? *^ >~

.

***

Dzabir b. Abdullah
4

isticc:

"Kada sc ncko u namazu

taj

(bezglasno) nasmije, ponovit ce

abdest."

namaz, a ne

Ji-I

01

^lL\
* >

JlSj
,--

J^jJI
e

juu* jfo

Hasan

(Basri) kaze:

"Kada neko od svoje kose

ili

ili

svojih nokata nesto odreze

skine obucu, nije

-^ > / " 9* **$ * 9*

-<

'&"

$ i->^ If*
jll

duzan obnoviti abdest." 5

Ebu-Hurejra je
izjavio:
fc

^^

-j*

"Abdest se ponovo uzima

^l *f**j

^ *>*>

juj

samo u

slucaju

hadesa\"6

K omenta risuci
kvari abdest,

gornji hadis, Ibni-Munzir kazc: "Pravnici jcdnoglasno tvrdc da obavljanjc vclikc

i

ili

male

nuzdc, pustanjc vjctra, sluz koja muskarcu izadc zbog nadrazaja (mezija)

krv vanrcdnog odljcva zenc

dok o izlasku crvica imaju podijcljcna misljcnja. Hancfijski pravnik Kudduri navodi: "Izlazak crvica iz nosa, usta
Svi poznati
li

ili

uha ne kvari ranije uzeii abdest."

ali

imami

pravnici slazu se da ce se u
ili

ovom

slucaju ponoviti namaz,

se ne slazu oko toga da

i

Ncki ucenjaci navodc da Ebu-Hanifc smatra da sc u ovom slucaju kvari namaz abdest, tcmeljcci to na hadisu kojcg prcnosi Ebu-Mulcjh od svoga oca: - Klanjali smo s Allahovim Poslanikom. U torn sc pomoli kratkovidan covjek i pade u jednu jamu, pa Allahov Poslanik po svrsctku cc sc ponoviti abdest
i

ne.

namaza

rccc:

"Ko sc od vas glasno

nasmijao, ncka
abdest.

pravnika hancfijske skolc bezglasno smijanjc u

susjedna osoba u namazu, kvari jos
Pravnici Iraka
sc u
i i

ponovo uzmc abdest." Mcdutim, tacno je da po misljcnju namazu kvari samo namaz, a glasno smijanjc koga cuje

Hidzaza, zastupaju ovakav stav, dok

Hammad, Mudzahid,
i

gornjem slucaju mora abdest obnoviti. Safija, Ata Ncha'i da sc mokrom rukom. Hanefije smatraju da abdest ne trcba obnoviti poslije brijanja glave, podsjecanja brkova, obrczivanja nokata kraccg skidanja mestvi, dok Ibni-Dzcrir ima suprotno misljcnjc, a Ibrahim Ncha'i da
i

Hakcm, smatraju da konkretna mjesta trcbaju samo potrati

Ebul-Alijc
i

la

mjesta ireba

samo

sabliti

vodom.
ima
pet misljcnja:
cijcli

slucaju potpunog skidanja mestava

Ahmed,
i

Safija (u

svom prvobitnom

misljcnju)

jos ncki pravnici smatraju da trcba obnoviti

i

abdest; Malik

Lejs da trcba naknadno oprati

samo nogc;

Ebu-Hanifc, Scvri jos mnogi pravnici da trcba obnoviti pranjc nogu kada sc budc opct uzimao abdest; Hasan Basri, Katadc Ncha'i drze da sc abdest u ovom slucaju nc trcba obnoviti, ali trcba prati nogc kako jc to propisano ciniti u abdcslu.
i

Hades" su pojavc, kao: vclika

mala nuzda, spolni odnos, spavanjc, ncsvjestica, ludosl

slicno.

157

SAHIHU-L-BUHARI

ABDEST

Od

Dzabira

se

prenosi

da

je

Vjerovjesnik,

lisj>JOl*^laI>^>J&

b.. *;

saliallahu alejhi vc sellem, ucestvovao

bici Zati

Rika'u, gdjc jc bio jcdan ashab pogodcn strijclom;

g?

9-u
aji

K-< up

f+z* j^-j

^j

gypi

krv

mu je

tekla, a

on je obavljao niku'
1

sedzdu

tako nastavio dalje svoj namaz.

Hasan kaze: "Muslimani

ranama." 2
Tavus,
kazu:

dalje klanjaju sa svojim

Muhammcd
"U

b. Ali,

Ata

uccnjaci Hidzaza

JJ KM

>
ff^

jkVj Ite'j
*
>,.

*.

J^
+

U j&j
\>

slucaju tecenja krvi, abdest ne treba

(obnavljati)."3

Abdullah
izasla krv

b.
i

Omer

istisnuo je bubuljicu iz koje je

4 abdest nije obnovio.

i
kl

Ibnu-Ebi-Evfa' ispljuvao jc krv

nastavio klanjati. 5
koji pusta

Ibni-Omer i Hasan (Basri) kazu: Onaj

krv
r f*

(zarezivanjem koze), obavezan je oprati

mjesia (svoga
tijela)

samo ona
krv.'''

na kojima se uzimala

Borba na Zali Rika'u bila jc 4. godinc po Hidzri. Konkrctan slucaj prenosi Dzabir. U njemu stoji da su krenuli s Allahovim Poslanikom na jcdan vojni puhod (tj. U Zali Rika'u). Jcdan ashab pogodio jc ranijc svojom strijclom suprugti nckog idolopoklonika on sc zarckao da cc proliti krv ashaba, pa jc stalno pratio vrcbao Vjcrovjcsnika, saliallahu alejhi vc scllcm. Kada jc Vjerovjesnik, saliallahu alejhi vc sellem, odsjco na jednom mjcstu, prcdloziojc da sc postavc strazari na ulazu u dolinu. Za ovu duznost dragovoljno su sc javili odmah otisli jcdan muhadzir jcdan ensarija. Dolaskom na odrcdistc muhadzir jc zaspao, a ensarija otpocco klanjati. U torn sc pojavio gore spomenuti idolopoklonik, odapco svoju strijclu pogodio ensariju. Ovaj jc strijclu brzo izvukao iz tijela bacio, ali jc ncprijatclj odapco drugc dvijc opct ga pogodio. Ensarija jc ovc strijclc bacio nastavio klanjati. Tada se muhadzir probudio, a napadac odmah pobjegao. Ensarija je bio okrvavljcn pa mu jc muhadzir prigovorio sto nijc njega probudio ili zbog odbranc prckinuo klanjanjc, a on mu odgovori: "U vrijeme napada ucio sam sum (El-Kchf), nisam jc volio prckinuti."
i

Iz izjavc
i

Hasana Basrija razumijc sc da abdest nccc biti pokvarcn ako iz ranc istice krv. Ajni zakljucujc supaitno to potkrcpljujc drugom prcdajom da jc Hasan Basri smatrao da trcba uzcli abdest samo ako krv istjecc.

Ajni kaze da ovo ne ukazujc na to da jc Tavus klanjao dok bi mu krv tekla, a i da jc bilo tako, zna sc da jc EbuHanifc jednom izjavio: "Tabi'ini, rncdu koje spada i Tavus, jesu ljudi kao mi. Oni su sc starali i trudili na , pronalazcnju sto pravilnijcg rjesenja, a to jc i nas cilj. ~ Prcma tome, njihov stav i njihovo misljcnjc nas nc
i

sputava. Naprotiv, mi
i

smo

duzni kao
i

oni da sc trudimo za sto ispravnija rjesenja,

ukoliko su ona logicnija

opravdanija, uloliko ih treba vise

primjcnjivali.

Citirana Ibn-Omerova, radijallahu anhuma, izjava je argument u korist stava hanefija, koji smatraju da krv
nastala istiskanjem nc kvari abdest, a sto obicno biva prilikom istiskivanja bubuljicc na lieu.

Abdest kvari

krv razlivena po kozi oko raniec.

5

Ibni-Ebu-Evfa jc jcdan od posljcdnjih ashaba koji su prcminuli u Kufi u 87. godini po Hidzri. On jc jcdan od ashaba koje jc Ebu-Hanifc vidio od njih prcnio hadisc. Tada jc Ebu-Hanifc imao 7 godina. Ibn-EbiScjbc prenosi usvom Musanncfu od Ataab. Saiba da jc vidio Ibn-Ebi-Evfaakakojc ispljunuo krv a biojeu namazu nije ga prckinuo. Ovaj slucaj nijc dokaz protiv Stava hanefija. Po misljenju hanefija ispljuvana krv pridosla iz usne supljinc covjeka nc kvari abdest. kao ni ona izmedu zubi ako nc dominira pljuvackom.
i i

Ibni-Sirin jc rekao

svomc drugu,

koji jc primijetio

u pljuvacki

krv, da pljunc jos

jednom, pa ako

mu

pljuvacka bude izmijenila svoju uobicajenu boju, trcbat cc obnoviti abdest.

6

Gornjc izjavc ocito potvrduju stav hanefija. Pri uzimanju krvi ncma nikakva razlijcvanja krvi po kozi oko otvora takva opcraeija ne kvari abdest, a ako sc krv razlijc, pacijent gubi abdest. Ostatak krvi na otvoru odstranjujc sc vodom ili drugim podesnim sredstvom. Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, u gornjem slucaju jc to ucinio kamencicima, a Ebu-Lcjs ovlazcnim prstom.
i

158

4ibiilqilli

|1|<|

(^jLqill^iq^
l lU JU ^tf|
:

njemu Ibni-Ebi-Zi"b prenoseci od Seida Makburije, a on od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, koji jc izjavio: - Vjerovjesnik, sallaiiahu alejhi ve sellem, rekao
176.

PRICAO NAM

JE

Adem

b. Ebu-Ijas,

++

Ju 5^>
, "

?**'***

gg u

je:

"Covjek je u namazu sve dok

je

u dzamiji

^
'

6s

^ ^ ^ y3 ^
^
,

J fSf &
-

>

vt
f

j j,
v
i
.

^^
^"
,

*, 3^
";
*JL-I

iscekuje namaz, pa

dok

mu

se ne pojavi hades."

J>-j
,

JUi ^-14
.

U
ti

s^L^Jl

*)& t>
,

A sta
7

je to

hades, Ebu-Hurejra?
r-

upita jedan

covjckkojijc govono ncrazumljivo. - Glas - rece on - misleci na glasno pustanje

vjetra.

11*-

..

-.

c*ViJ' -*^

JU s'J'i u -*^

U -

*i,jj-|

*^ ^7^

.*t)Jk!l

njemu IbnuUjejnc prenoseci od Zuhrija, on od Abbada b. Temima, ovaj od svoga amidze, a on od

177.

PRICAO

NAM JE Ebul-Velid,

OUii & JU -UJJi

y\
*

&

>

vv

Vjerovjesnika, sallaiiahu alejhi ve sellem, koji je

reka0,

& Lf^Lf^&^Lf^j*'^^*' cr* ^ -^ ^ & * ^

*!.

'--v*

,r

*,

jii->*

"Neka klanjac ne napusta namaz dok ne cuje

kakavglas
ili

bilo

\.jjj.
'

neosjeti smrad!"

'

178.

PRICAO

NAM

JE Kutejbe
4

Dzerir prenoseci od

njemu mesa, ovaj od Munzira b.

b.

Seid,

^
o*
,?,

gfc
]

Jli ju*i

i^5 lU .WA
J* u-*** ^*
1

JaMa Scvrija, on od
je

Muhammcda

b.

Hancfijjc, da

4^
.

kazao:

^ .>*'cW
u>)

>v
~

*->

Alijajerekao:

Jasamcovjekkomejepunoizlazila
spolnog organa). Bilo

"
^Jfc g
**jJ>*J>\

mezija (sluz

iz

me

stid

da

o tome pitam AUahovog Poslanika,

alejhi
b.

^ j^ j c
JtS
iltii
-.

^5

g&
Siiill
^ ,

sallaiiahu

vc scllcm, pa sam
je,
i

to

zapovjedio Mikdadu

v
* +

Esvedu. Upitao ga

on

mu je

odgovorio:

ajiVl | V

torn slucaju treba obnoviti

samo

abdest.'"

cr^*^ J*

^
,

6,

3jj

Ovaj hadis prenosi

Su'be preko A'mesa.

Iz

navedenog hadisa

sc zakljucujc:

namaza pod abdestom jc vrlina ljudi krajnjc odanih islamu. Vrijcmc provedeno na scdzdi iscckujuci pocclak namaskog vrcmena posebna jc vrslii ibadcta; - osoba pod abdestom u iscckivanju pocctka namaskog vrcmena ima nagradu klanjaca:
iScckivali klanjanjc

- abdest

kvari pustanje vjelra

sve ostalo s iim u vezi.

159

SAHIHU-L-BUHARI
79.

ABDEST

PRIC AO NAM JE Sa'd b. Hafs, njemu Sejban

'J,

OLli
.t

lU ^*U
*
i

oti l&Uft --f x

'

W
'",

prenoseci od Jahjaa, on od Ebu-Seleme kako ga

je Ata b. Jesar obavijestio da

?t '""

mu je

"

'\\

"

Zejd b. Halid
b.

saopcio da jc osobno pitao

Osmana

Affana:
^>5 lu

- Sta

mislis, rekao

sam, kada covjek ima spolni

jli
iii^iij

snosaj sa suprugom, a ne polucira?

c4ol

^* *

-41

^3

- Uzet
i

samo abdest kao sto ga uzima za natnaz svoj spolni organ saprati - rece Osman. - Tako sam, kazc Osman, cuo od Vjerovjesnika,
ce
sallallahu alcjhi vc sellem.

\'f*

**

aJ&
^

s*>ujj
^ *

u>>; ls

u>; oi^

Poslije

sam o tome
b.
1

pitao

Aliju, Zubejra, Talhu

i

Ubejja

Ka'ba, radijallahu anhum,

oni su

mu

"

"

'

' '

tako zapovjedili.

" A| .ill >-t' dJJ-lj ojj^U *^P <Ui

, >

JE Ishak i kazao da ga je obavijestio Nadr, njega Su be prenoseci od Hakema, on od Zekvana Ebu-Saliha, ovaj od Ebu180.
fc

PRICAO

NAM

- *

Jli

J&\

Kifcl Jli (SULij

t& .U'

Scida Hudrija, da jc Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem, poslao po jednog ensariju,

s

koji je

dosao, a

glave

mu jos

(voda) kaptase.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upita:

- Mozda smo
Tada

te nabrzili?

- Da-odgovori on.
je Allahov

Poslanik,
2

sallallahu

alejhi
ili

ve
nisi

>'-;>

*uJU frj^_jJl wilUi

^
*4jj)

'./

oJa>J
f.

j\

cJj>pI

lit

sellem,

rekao:

"Kada budes nabrzen

slijedi

uzmi abdest." Vehb u prenosenju ovog hadisa

polucirao,

Jij ij

* * .^ -Up ^1 Jli ilLt UjJ^...

JU t. ^*j
'"
. .<

Nadra

kaze:
.

"Kazivao nam jc Su'bc..." Ebu-Abdullah (Buhari) kazc: "Gundcr Jahja, prenoseci ovaj hadis od Su'be,
i

f-^ji]

'

Ou^ ^vP

^J jXP

nisu uopce spomenuli izraz 'vudu'u'

abdest."

Iz

ovog hadisa razumijc

smatrali ncki ashabi, ali

da se ne tteba kupati nakon spolnog akla ako sc nc polucira. To su n pocclku su sc usaglasili ovaj propis jc dcrogiran. Dakle, covjek sc duzan u ovom slucaju
sc
i

okupali. (prim, rec.)

2

1/

hadisa sc zakljucujc:
i

-dozvoljcnojc zakljucivati po iz\'jcsnim okolnoslima stvarnim indicijama; - spolni sastanak sa suprugom bcz ikakvc polucijc nc obavczujc na kupanjc po misljcnju Osmana, Alijc, Zubejra b. Avvama, Talhc, Sa'da b. Ebu-Vckkasa, Ibni-Mcsuda, Rafi'a b. Hadidza, Ubejja b. Ka'ba, EbuVckkasa, Ibni-Mcs'uda, Ebu-Scida Hudrija, Ebu-Ejjuba Ensarija, Ataa b. Rcbaha, Ebu-Sclcmc, Hisama b. Urvc Amcsa. Mcdulim, ispravno jc misljcnje da kada jedan dio organa udc u drugi kupanjc jc obavczno na osnovu hadisa: "Kada sc sasianu dva tijcla koja sc obrczuju, obavczan jc gasul (kupanjc)." Ibni-Hazm kazc: "U gornjem slucaju kupanjc smatraju obligalnom duznoscu: Aisa, Ebu-Bckr, Omcr, Abdullah b. Omcr, a kasnijc njihovo misljcnje prihvatili su: Osman, Alija, Ibni-Mcs'ud, Ibni-Ata jo mnogi ashabi. Ovo
i i

misljcnje dijclc jos: Ebu-Hanifc, Malik, Sallja,

Ahmed, Neha'i

Suljan Sevri.

Ncvcvi
i

islicc

da jc stanovistc svih islamskih ucenjaka da

sc poslije spolnog opcenja

mora kupati pa makar

nc bilo poluciranja.

160

e^^iidiii^i

siig

(jjjLqjJLpinn

POMAGANJE DRUGOME PRI UZIMANJU ABDESTA

181.

<^U

^
.;.

J&I

^
\

PRICAO

NAM

JE

Muhammed
b.

b.

Selam

&ii^\JBf&&$SJ&-.U
1

rekao da gaje obavijestio Jezid

Hariin prenoseci

od Jahjaa, ovaj od Musaa b. Ukbe, on od Kurejba, oslobodcnog roba Ibni-Abbasa, a ovaj od Usamc
b.

Zejda da je Allahov Poslanik, sallallahu

s

alejhi

^y J*JCj* JJ^ .^r f'^^^^'^V^Jtb*

4-2* S* ^** 0?
.

' .

fi

ve sellem, vracajuci se
brdski put
i

Arefata skrenuo na jedan

j&
a

fc

j|,

j,

jj^

j^jj

obavio svoju prirodnu nuzdu. Poslije

prica

'

^',J^ul
Jtf
^

li

toga ja
i

sam mu -

Usamc

b.

Zcjd - polijcvao

4^ s~^'
*

^^
s

jJj
,

<^

<-

vodu on tako uzc abdcst. - Allahov Poslanice - upitah ga - hoces

klanjati?

li

J^ J^*J^IJciUjSj
' f

.^.* fi

Mjesto za klanjanje je (dalje) pred tobom

odgovori on. 3

182.

PRICAO NAM JEAmrb. AM, njemu Abdul- Uj

koji je rekao

Jtf

>
(

j>
>--

bUi -Ut
JU
*a

Vehhab
je

da je cuo Jahjaa
fc

b.

Seida da

kazao:

JlS J-*^ ^j j _s
.

* c-w-ft..^

_jU^JI-xL^
''

- Obavijestio me je Sa d b. Ibrahim da mu jc saopcioNafV b. Dzubcjrb. Mut'imdajccuoUrvu b. Mugiru b. Su be gdje prenosi od Mugire b. Su be da je bios Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na jednom putovanju da je
4
fc

<>
-"

g
'

i^ of
5

S-aI'2]

*"

"

*-* Ji 5^*11

^ j> ***

**>

<u*>*'

r^
*>

--<'
J *

*,>
*

^*~"

^ J^I

(Vjcrovjcsnik) otisao (na stranu) da obavi svoju

nuzdu, a da
za abdest.
lice
i

mu je Mugire kasnije polijevao vodu On je tada uzeo abdest opravsi svoje

dok
je

*&rj

J^-oliji^j^*^ 4~^ J-*^

,s>'

ruke,

elavu potrao (samo vlaznom

i

-.

rukom), a (tako je) potrao

svoju obucu.

!r

*-**

C~~" J

-^

C~* J s -,

Iz hadisa sc zakljucujc:

dozvoljenoje traziti ispumoc od drugog pri uzimanju abdesla; traziti od drugog pranjc pojcdinih propisanih dijclova lijcla jc pokudeno, osim u slucaju bolcsti. Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, uzimasc abdesi obicno sam. Usamc mu je ucinio uslugu u navedenom pulovanju, jcr jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, biojako umoran. S obzirom na ovaj
pobozni cin Usamc, radijallahu anhu, pravnici zakljucuju da sc zamjena mozc smalrati punovaznom drugim slicnim poboznostima, izuzimajuci namaz.
i

161

SAHIHU-I.-BUHARI

AISDKNI

1*

UCENJE KUR' AN A NAKON HADESA (GUBLJENJA ABDESTA) I NETO DRUGO

Mensur prenoseci od Ibrahima
uciti

tj^2 ^^>Ji iij

c)[>^' **L>*

^V

**

kaze: "Nije smetnja

Kur'an u banji bez abdesta."2

prenoseci od Ibrahima (Neha'ije) kaze:
haljina,

Hammad

J s*l^sJl J-t N ^jl If j^-^ Jij -* '^ s' .* *> - o JU^ -f^J f^ l^ J &

"Ako na kupacima budc donja

pozdravi ih

fa
-

(nazovi selam), u protivnom ne pozdravljaj!"

^ 9^
5,
-

..

^ ffi +fy
-

'

,-j

- J&
**
at

JE IsmaMl, njemu Malik prenoseci od Mahrcma b. Sulcjmana, ovaj od Kurejba, oslobodenog roba Ibni-Abbasa, da ga je
183.

PRICAO

NAM

If

ifllti

Ji'U- JU j^l^l Vil^

A AT

Abdullah b. Abbas
prenocio, a ona

izvijestio

kako je kod Mejmune,

<jj*1* -Up a-U

ob

ajI

oj^-y

^up

jj uji-Up

supruge Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

mu je

tetka

po majci:

^pjp.
*

o^WU
t
*

-cJU.

^j
"
.

^Jl rjj
--

"Lcgao sam na bok naslonivsi se na jastuk

poprijeko, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

f'

ve sellem, sa svojom suprugom uzduz, kada je bilo pola noci odnosno malo
poslije

zaspao,
ili

ii3 }1 Jill

lI^SI

ill

prije,

malo
^

J^ i A J^ij f b
*
^ ^ * " -

ponoci, probudio se Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, protrljao

svojom rukom
i

po ocima (odaginjuci pospanost

s lica)

potom

proucio deset zavrsnih ajeta poglavlja Ali-'Imran.

Zatim je ustao do objesenog mjescica (vode) uzeo

i

abdest iz njega pcruci dobro dijclovc

tijcla,

potom
Tada

ustao da klanja. Ustao

sam
i

ja,

kaze Ibni-Abbas,

uradio ono sto

on, otisao

stao pokraj njega.

on

stavi svoju

desnu ruku na moju glavu, uze

i

me
IJlaiJ

za desno uho

zavrnu ga (prebacivsi

me

s lijeve

na desnu stranu).
opet dva

On je

klanjao dva rckata,

potom uS^j Jii

vitre.
^

^1 J^ irfj ^-b
; ^
*

jos dva, zatim jos dva, iza toga opet dva, zatim
i

jos dva rekata, a onda klanjao

**

Hades jc gubljcnjc abdesta. Ovdjc sc misli na mali hades poslije kojcg trcba iizcti samo abdest, a nije se potrebno okupali. Pod rijecima 'ncslo dnigo* misli sc na nckc aklivnosti mi mo ucenja Kur'ana kao sto jc,
naprimjer, pisanjc kur'anskih ajcta. (prim, rcc.)
Uciti
i

Kur'an u banji Ebu-Hanifc smatra pokudenim aktom. Banja jc mjesto za otpatkc nuznik, ne trcba u njoj cilirati Kur'an.
i

nccistocu skoro kao

162

fi^ia^Jlalifi

<jlaiJl3JL0ia

Potom
Tada
izasao

je legao na

je
i

ustao

bok dok mu ne dode mujezin. klanjao dva kraca rekata, a onda

* Ui jijil
,
'

l\s\

J>-

L*Ja-^l li ^jl ii

J^j
-*

s<
t

-*.-,..=r*

klanjao sabah (u dzamiji)."3

C?

-^a3 C-7^

y^f~ y^ o
5

>

O NOME KO SMATRA DA ABDEST NE TREBA OBNOVITI OSIM POSLIJE

INTENZIVNIJE NESVJESTICE
184.

^Jaliol ^^-Jixjl

^^

>|

L03JJ >J

^j-o

ol L

PRICAO

NAM

JE

Isma'il,

njemu Malik

l ^JJU

Ji'jS- Jtf

J^J l&U
r^* *

\Ai

prenoseci od Hisama b. Urve, on od svoje supruge

Fatime (kcerke Munzirove), ona od svoje nene

Esmc, kcerke Ebu-Bckra, koja jc izjavila: - Dosla sam Aisi, supruzi Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi

ve sellem, kada je bilo pomracenje sunca, a

\
-r

u*

*>

+>

svijet je stajao

klanjao, a

Aisa je

stajala

klanjala.

- Sta je ovom

svijetu?

upitah.

^QJ
ncbu
i

Li

cJui

(J-a

^^

*j* \*\j

o_AJij

Ona

pokaza

rukom
upitah.

prcma

rcce:

"subhanallah".

- Neki znak? jeste.

ona pokaza (glavom) da

?-

L*-**

s^.^i^a-'" ^j r*i'

i'iLili ii! c.Jutf

Tada sam

pristupila

ja molitvi, dok
sipati

mc

nijc

obuzela nesvjestica pa sam pocela

svojoj glavi.

vodu po
ve

Kada

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

i

.:-

.- *-\H *-tT *

'

t-'l1-

sellem, zavrsio molitvu, zahvalio Allahu

pohvalio

Ga, rccc:

"Ncma
i

nista sto

mi

nijc

prikazano da
mjestu, cak
>^''

ga nisam sagledao na
i

ovom svom

Dzennet

vatru.

Objavljeno mi je da cete u

grobovima

biti

stavljeni

na kusnju slicnu,

ili

je
jtfiti

rckao: blisku kusnji Dcdzala (na

ovom

svijetu)."

j>: ^it

cJii ius

^
^

- Ne znam - kaze prenosilac izraza upotrijebila

koji je

od

ta

dva
* f

Esma.
i

- Svakom od vas, prica Esma, doci ce se - Sta ti znas o ovom covjeku?

- Vjcrnik
ili

pitati:

3* J_ai3

^Ifil

oJU

dJJi t^l ^jil

jiji^

covjck cvrstog uvjcrcnja

(mumin

ili

li^U ^Jilj

opL U^.

-oil

J^j Ili'
sc

Jcdni smatraju da jc klanjao jedan rckat, a drugi (hancfijc) da jc klanjao

zakljucujc:

Iri

rekata. \z

navedenog hadisa

- mo?c

sc

Kur'an

prijc

poslijc

dnzc uciti bcz abdesta; spavanja pohvalno jc bilo sta proucili

cilirati
i

\z

Kur'ana.

163

SAHIHU-I.-BUHARI
mukin), ne

AISDKNI

znam - kaze

prenosilac

koji je

od

ta

jj llUi

1m U-li

li

Jj

Ju5 ylj &Tj

fl fl 1

dva izraza rekla Esma, Allahov poslanik, koji

i

reci ce:

"To je Muhammed, nam jc donio jasnc dokazc

i

*',*'.,
^>' j
1

(#' i>*'

Jf^
* f

w j ^-^ "^

>

uputu.

Mi smo mu
si ti

se odazvali, njega vjerovali

slijedili ga.
i

Spavaj dobro!, reci ce

mu

se, a

mi smo

.iSiAi

ranije znali da

bio u (to) cvrsto uvjeren."

ili

Medutim,

licemjer,

podozriv (covjek), ne

znam

- kazc prenosilac - koji jc od ta dva izraza rckla Esma, kazat ce: "Ne znam (tacno) nista, a cuo sam gdje svijet nesto govori, pa sam ja to govorio.'
i

POTIRANJE CIJELE GLAVE

^ ^

K^P
juj
^'->
: ' (
f
1

*--^J--0

;L

Na osnovu
glavc...

rijeci

Uzvisenog:

"...

potarite svoje

J&
^'
"

<bl

J}iJ

,'',-,
statiisu

Ibni-Musejjcbje izjavio: "Zcna jc u

i

covjeka

J* -*
,jA*J
-

d**-^'

5^;
.:

il

#'

ona potire svoju glavu."

li

.<

Malik je upitan: "Da

dio glave?",
i

je dovoljno potrati

samo

^f *

CT*^ ^^=

^
,

Jr"->

on je
b.

to

argumentirao hadisom koga

*j&
iC*i
'1,-

prcnosi Abdullah

Zcjd.

85.

PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf

kazao da
b. Jahjaa

'>

>

>

-, ? '

,-\* -

,,

ga je obavijestio Malik, prenoseci od Amra

Si

Mazinija. ovaj od svoga oca da je jedan covjek pitao

4 & d& Jt & jj& & &&

*
,

Abdullaha b. Zcjda, a on jc djed Amra b. Jahjaa: - Mozes li mi pokazati kako je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem,

'

uzimao abdest?
i

>

Da, rece Abdullah

i

b.

Zejd,

zatrazi

vodu, poli

svoje ruke

nos

tri

puta,

dva puta, zatim izapra usta i opra lice tri puta, ruke do iza laktova
opra
ih

dva

objema vlaznim rukama potra svoju glavu, potiruci je rukama sprijeda straga, pocevsi s prednjeg dijela svoje glave vukao ih je do zatioka, a potom povratio do polaznog mjesta odakle je poceo onda opra noge.
puta, poslije
i i
i
1

>'^'i

W J? ^ ^'j c-^ r ^-^ JJ

1

Po misljcnju imama Ahmcda drugoslcpcna duznost (vadzib) jeste prati ruke poslije nocnog spavanja, jcr postoji mogucnost da aikc dodu u dcxiir s prljavim prcdmctima nccistim spolnim organom. Malik ovo smatra duznoscu kada god sc sumnja u cislocu niku. Ibn-D^crir Davud njcgovi sljedbenici drze cUi jc diiznosl ruke prati cim sc covjek probudi, bilo to iza nocnog ili iza danjeg spavanja;
i
i

- uzimajuci

abdest sunnel jc izaprati

tri

puia nos

usta. a pri kupanju to jc obligatna duznost (farz),

dok

Safija

164

C$ia<jJlcylii

dbjloiJLpjLOi^

PRANJE NOGU DO
186.

(IZA)

CLANAKA
-'S

JE Musa, njemu Vuhejb, prenoseci od Amra, a on od svoga oca, koji je

rekao:

PRICAO

NAM

Bio sam kod Amra

Abdullaha
b.

b.

Ebu-Hasana kada je
za
abdcst

pilao

Zcjda

Vjcrovjcsnika,
zatrazio lavor

*& !s

&^*^

*s*j Cf

^#

sallallahu alejhi ve sellem.

On je tada

vode

ax;

ji usu i ji ij^j ju Ujd

pred njima uzeo abdest onako kako ga je

uzimao Vejrovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem: nalio vode iz lavora u svoju ruku oprao ruke tri
i

puta, zatim je

gurnuo svoju ruku u lonac (zahvativsi

i i

vodu) izaprao usta

iz

nos

tri

puta
i

ismrknuo vodu
-

nosa.

Potom
lice

je gurnuo ruku
tri

(zahvativsi vodu),
iza laktova
i

oprao svoje

puta, a

onda je ruke do

\Jfo>*u

"v

"i

'; =' .*- r -n

ti

oprao dva puta. Iza toga gurnuo je ruku

glavu objcma rukama
i

potrao
i

sprijcda

straga jcdanput

(na kraju) oprao svoje noge

do

iza clanaka.

to sve smatra sunnctom, a

imam Ahmed smatra vadzibom

izapiranjc nosa, a nc

usta, pri abdestu

i

kupanju;

- sunnet je lice oprati

i

tri

puta, a ruke

najmanjc dva puta. S podlakticama trcba oprati

laktova Imami Malik

Zufcr smatraju da pranjc laktova nijc obligatna duznost; - po misljcnju imama Malika Ahmcda obligatna prvostcpena duznost (farz) jeste ovlaziti cijclu glavu, a po misljcnju Safijc Ebu-Manifc samo dio glavc. Huncfijc smatraju da je obligatna stroga duznost ovlaziti
i
i

cctvrtinu glavc, jcr prijedlog "bi" u kur'anskom tckstu znaci "dio" glavc;

- nogc

se moraju prati

do

iza clanaka;
i
i

-u

razgovoru sa starijim, kao u razgovoru ucitclja s uccnikom, koristc sc blagi izrazi ucttvo ponasanjc; - ncukog trcba poucavati prakticnim licnim radom; - oslalak vode u posudi, grabljcn je prcthodno opranim rukama, cisl je upotrebljiv za scrijalsko ciscenje;
i i

- glava
Iz

sc potirc jednim

potczom vlaznog dlana.

navedenog hadisa sc zakljucujc: - pocctkom uzimanja abdesta pcru sc ruke dva puta do iza saka, dok sc u sljcdcccm hadisu navodi tri puta. Davud b. Dzcrir Tabcri ovo smatra drugostcpenom duznoscu (vadzibom), a Malik Ebu-Hanifc stalnom praksom Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve sellem.
i

165

SAHIHU-I.-BUHARI

M^

ABDIM

UPOTREBA PREOSTALE VODE ZA ABDEST IZADRUGIHLJUDI

Dzerir
b.

'

^lill

**i,

JJ*

JL^I oU

Abdullah zapovjedio je svojirn kucanima

JJiaj \J*J>'JZ 01 Jiil 4jIjIp

^ ^>- ^iij

da uzimaju abdest

vodom preostalom

iza

svoga
*?}*?

misvaka.

187.

PRICAO
i

NAM

JE Adem, njemu ispricao

gdje

l&U-

Jtf

hi
>
,.

Su'be

rekao:
izjavio:

- Hakem je

"Cuo sam Ebu-Dzuhej fu

alcjhi

^ Q*
"

lU JU ft tU
<^
, r ,
*

uv
-1

> J -^ ***"? $ ^T" JU r5^

**
* -

"Allahov Poslanik, sallallahu

izasao je

vc scllcm,

medu

nas u pola dana pa

mu je donesena
i

a>

oyLHi 45^ j j-ii ^- o^-L>-U J*^l

a .
#

voda za abdest. Onje uzeo abdest, a svijet je poceo uzimati preostali dio vode od njegova abdesta
potirao se njomc. Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi

^ c
3

~^->

j****

<-&**->

ji^ Jr J^
-

ve sellem, klanjao je podne dva rekata, dva rekata,

a pred
2

*~v s* *rt US J

ikindiju

njim

je

bio (usaden njegov) stap

sa silikom.'"

188.

Ebu-Musa jc

rckao: "Vjcrovjcsnik, sallallahu

*J

alejhi

ve sellem, zatrazio je (u Dzi'rani) loncic

i

'2:

r lL

i^l L*a Jy> Ji juj UA

.

vode, u njemu oprao svoje ruke

istrcnuo
i

lice

u njega

l^^pv^jv^jj^tp^
a

/>

*
,

vode

Bilalu:
i

potom rekao Ebu-Musau 'Napijte se ove vode, polijte je po svom

iz usta,

rZ
-

U sZ
'

> >

Uu
-

'I' iL.

*l

lieu

svojirn prsima!"

U nckim prcdanjima stoji da bi Dzerir misvakom prao zubc, a onda njegov vrh zamocio u vodu zapovijedajuci
svojoj porodici da sc

lom vodom abdcslc jcr u lome nc

vidi

nikakvc smetnje. (prim,

rec.)

gomjc izjavc zakljucujc sc: voda u koju sc smoci misvak jc cista; farz-namazi od cctiri rekata skracuju sc na putovanju na dva
Iz

rckala;

kada

covjek klanja na olvorcnom, Ireba isprcd scbe poslaviti sulru

usadili slap

ili

njemu

slicno.

166

4ihiilqilli

|l|i|

< jLqjJI

QK|n

189.

PRICAO

NAM

JE

AH

b.

Abdullah, njemu
4

ispricao Ja'kub b. Ibrahim b. Sa d,

i^ltfoi JU-iUS^ J* lU .U<* ovome kazao ^

-

njegov otac prcnoscci od Saliha, on od IbnuSihaba,

koji je
b.

jJLi S* y< ttji Jtf

atl

0 faj
.-.
; -

^
-.

rt

kazao da je njega obavijestio

k
i

>,

>

,.-

Mahmud

Rebi

rekao da je to onaj
alejhi

kome

je

y~
'J,'

^u'kKr

Allahov Poslanik, sallallahu

strcnuo vode u lice
iz

ve sellem,

JH^j j $41 J^ijAi^jJl^ij JU

,'

njihovog bunara (bunara

bio jos dijctc.
i

Mahmudovog naroda) dok jc on

Urve je prenio od Misvera
njih
i

**j
,'

jjJJ.1
.

/^ sj^
,

jl*j i*jij <> f*te

--,

drugih,

svaki od

potvrduje

izjavu

svoga druga: "Kada je

s> ^ ,, g^WlSp^^^^JfJ^t
s

;*

> s

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao

.

*SjJ>j

abdest (na Hudejbiji), ashabi su se skoro tukli za

J* j J \js\S

vodu kojom jc on uzco

abdest.

POGLAVLJE
1

oU
b.
v

90.

PRICAO

NAM JE Abdur-Rahman
prenoseci od

Junus,

lU

Jtf

njemu Hatim
je kazao:

b. Isma'il

Dza

da, koji
'

^T * ^
-

^14^ ....
jijJ

lU

fi*
'.

J<W &
i- >

^
1SS

-tuosamSaibab. Jczidacdjcgovori: "Moiatctka

po majci uvela
ve sellem,
i

'-

me Vjerovjesniku,

sallallahu alejhi
sestric

-r

-.
*-"

-;

"T

rekla:

"Allahov Poslanice, moj

potrao glavu
i

^^-f^loUl J^i3 C cJlii * J^JI

'

je bolesljiv."

On mi je

blagoslovio

"'

me. Potom je uzeo abdest, a ja se napio vode kojom

jc

^Aj*
.

uf p S?pL J USj ^J\j i

-

on uzco abdest, zatim sam stao

iza njcea

vidio

\ -.

...
t

>

>

medu njegovim pleckama

poput dugmeta na satoru
(ili

vjerovjesnicki

madez
3

^s3

-3

*jv*

~ax> **
-

Jj.j-^J

^
;.

jajeta jarebice).

A-W

-
.

' -v.fi,*,,

Iz hadisa sc zakljucujc:

- prcma
lijcla
i

djcci ireba biti blagonaklonjcn

i

milosrdan;
cista,

ostatak

abdestne vode a posudi vlaga na kozi opranih dijclova jc padnc na drugo mjcslo nccista Za serijatsko cisccnjc.

dok jc voda koja sc odvoji od

167

SAHIHU-I.-BUHARI

ABDEST

ISPIRANJE USTA

NOSA JEDNOM SAKOM VODE

I

191

PRICAO
b.

NAM JE Musedded,
Amr b.

njemu pricao

<&u

jJli l&> J15 lx^> & A\

Halid

Abdullah, a njcmu

Jahja prcnoscci

od svoga oca, a on od Abdullaha b. Zcjda da jc on polio vodu iz posude na svoje rukc oprao
i

Jt^O* y) 0* J* & Ss*

%r ui,'*:-'
-

^
.^*
,

JL5

i- T*"

i-v.
-

Zatim je oprao, ili izaprao usta nos jednom sakom vode. To je ucinio tri puta. Poslije je oprao
ih.
i

'-4*3 L-

iJ

*,

lJU3

jlii sl^ij 5is

m

svoje ruke do (iza) lakata dva puta, potrao svoju

glavu (viaznom rukom) sprijeda

straga

oprao
je

^J^^/^JI^iPW
^.y,,
* .:

J \' J
-'" '-

^ ^
:

-Ij

^o^aajl ^ ,
5

nose do
sellem."
1

iza clanaka

rekao: "Evo,

ovakav

".^^f.*-

l^fi*
*

t-

abdest Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

"

<iil

Jj-i^ *j-ij iJii Jtf

fc

POTIRANJE GLAVE JEDANPUT

192,

--.

Bj-fl

^t^Jt

Xu

i-JlJ

PRlCAO

NAM JE Sulcjman b, Harb, njcmu

Amr
b.

C^j j Jtf -> Jl^ b*-

>*

.- >

\\1

Vuhejb, a njemu
oca, daje kazao:

Jahja prenoseci

od svoga

Prisustvovao sam kada je

Amr

b.

Ebu-Hasan

pitao Abdullaha b. Zejda o abdestu Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi vc scllcm.
i

On
puta.

je zatrazio lavor

vode pred njima uzeo abdest; nagnuo je (posudu)

na svoje ruke
i

oprao

ih
i

tri

Zatim je gurnuo
to

svoju ruku u posudu

izaprao usta
i

(zagrabljenom vodom)
i

nos

ismrknuo,

tri

puta trima

^
-

o-J J^-al *j Ij*Aj If^lCJj 4jjJ ,Jp

USo

&E 3^\j jii^r. >Lla

*$i

sakama vode. Potom jc gurnuo svoju ruku u posudu (zagrabljenom vodom) oprao svoje lice tri puta, onda je zagrabio vode iz posude i oprao svoje ruke do (iza) lakata dva puta. Zatim je gurnuo svoju ruku u posudu (ovlazcnom rukom)
i

nosa mozc sc obaviti jednom sakom vode. Ostatak vode u nici iza izapiranja usta jc cist za Scrijalskc potrebc. U ovom hadisu nijc spomenuto pranje lica, a zna se daje ono obavezno pri uzimanju abdesta. Ajni to tumaci na dva nacina:
Izapiranjc usta
i

- da sc pod rijccju oprao misli na pranje lica, a da rijecca ev (ili) koja jc posiijc toga ima znaccnjc vcznika i Tako bi rcccnica trcbala glasiti: "Zatim jc oprao (tj. lice) izaprao usta nos..." Tbn-Hadzcr kazc da pranje lica nijc spomenuto kao vid skracivanja daje spomenuto u predanju Muslima drugih. (prim, rcc.)

-daje

prcnosilac prcvidio spomenuti to,

ili

168

J r.

C^ia^JlGjlifi

<bjloiJl3JLaia

potrao svoju glavu, vukuci ruke sprijeda

straga
i

dX

y>\ ^ ^ jg*lj jjjg J>U JmpIj, ^-Uj

svoje glave

poslije

gurnuo svoju ruku u posudu

(zagrabljcnom vodom) oprao svojc nogc.

A PRICAO NAM JE
je lzjavio:
"...

Musa, a njemu Vuhejb

koji

r*

JU

"^

JU

^-^ Wa^

potrao

je

svoju glavu

samo jedanput..." 2

UZIMANJE ABDESTA SUPRUGA SUPRUGE (IZ JEDNE POSUDE) OSTATAK VODE IZA ABDESTA ZENE
I

dj^-oi *-

^i^Jl

*>->$

uL

*i>i ->-^3

Omcr jc uzimao abdcst top lorn vodom iz krscanskc

kuce. 3

193.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

b.

rekao

U^tJU

rJ

'"

tl *'- ltjK '

da ga jc obavijcstio Malik prcnoscci od NafVa, a

on od Abdullaha
"Ljudi
i

Omera,

koji je kazao:

^3^
,

f<

ui
.

If

u **
"

^U

-niil

zene

doba Allahovog

Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, uzimali su

skupa

J j 3
(iz

% +

^3 J
,

A +*

f*.*^'i-* oj^-J>j^ *uliij Ji>-^Ji jis"

jedne posude)."4

UL*^

koga jc Ebu-Davud navco u svom Suncnu, kako jc Osman, radijallahu anhu, uzimajuci abdcsl, svc propisanc dijclovc lijcla oprao Iri puta, pa cak glavu ovlazio triput. Hancfijc sc drzc praksc brojnih ashaba koji su glavu potirali samo jedanput, oslanjajuci sc na hadisc u kojima sc spominjc potiranje glavc jdanpul koji su jaci od ovog hadisa.
Safijc smatraju

da jc sunnct glavu

potrati

tri

puta.

Oni

sc oslanjaju na hadis

Uzimati abdcst ugrijanom vodom na vatri dozvoljavaju svi ucenjaci, samo Mudzahid to smatra pokudenim aktom. Mnogi su ashabi uzimali abdcsl kupali sc ugrijanom vodom na valri. Esla' b. Scrik koji jc Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, oscdlavao devu, cjakulirao jc jedne prohladnc noci bojcci se
i i

prchladc,

okupao se vodom ugrijanom na

jc

vatri.

Ovaj

slucaj bio jc

povod

ajcta, koji propisujc

uzimanjc

tcjemmuma umjesto kupanja.

Ugrijanom vodom poccsto

uzimao abdcst Omcr,

radijallahu anhu,

Eslcm

b.

Ekvc', radijallahu anhu, a

Tbni-Abbas kazc: "Uzimao sam abdcst

vodom

koja jc na valri skoro kljucala."

i

Dozvoljcno jc koristiti vodu iz ncmuslimanskc kucc, dok sc koristenje njihovog kuhinjskog posuda odjece smatra pokudenim cinom. Safi smatra da to nijc pokudeno ciniti ako sc zna da jc doticna posuda, odnosno odjeca cista ako sc na njima nc vidi trag nccistocc.
i

Iz hadisa sc zakljucujc:

- dozvoljcno jc muskarcu uzcti abdcst vodom iz posude iz kojc jc zena grabila, ili jc grabi s njim istovrcmeno. Suprugc Muhammcdovc, sallallahu alejhi vc scllcm, grabilc su s njim vodu za kupanje iz isle posude.

169

SAHIHU-L-BUHARI

^Sgg

ABDIM

VJEROVJESNIKOVO, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, SKROPLJENJE ONESVIJESTENOG VODOM KOJOM SE ABDESTIO

1

i^ij

M ^11

^
/i

oU

^u J;

PRICAO NAM JE Ebul-Velid, njemu Su be prcnoscci od Muhammcda b. Munkcdira, koji jc

194.
k

hi $ jii
,

jjgji

& Mt "...
* , t^-***
fl

cuo Dzabira gdje govori:

*^r alejhi

J>*
:

^^ ^~*y J^ >J^U # ^**

x^ J iJ*v*
+ ^
'

Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem,
polio

>

_ a

*
__

,^

dosaojedameobide dok sam

bio (tesko) bolestan

i

^C*
"

j^j
5 :

da nisam znao za sebe, uzeo je abdcst

vodom svoga
i

sam sc upitao: "Allahov Poslanice, kome pripada Jjyj ^\< nasljedsrvo? Mene ce naslijediti samo dalji rod." Potom je objavljen ajet o nasljednim dijelovima. 2
abdcsta. Tada

me r j Hi jfe; ^ " osvijcstio

j^J,_ '

j^

LS^S

\J,\

.iQli

J'

& Jjij
^
,
"i"

\j&}jfi\

Komcntatori Buharijcvog Sahiha daju prednost znacenju koje kazc da sc radilo o vodi kojom sc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, abdestio, ali oslavljaju rnogucnost da sc radi o prcostaloj kolicini vodc koju on nijc potrosio pri uzimanju abdcsla. (prim, rcc.)
i

Ovako
Dzabir

rijee el-feraid

ovdjc shvata Ajni. Ibn-Hadzcr

Kaslalani kazu da sc ovdjc radi o ajctu o nasljcdstvu,

a tojc 176. ajct sure En-Nisa, a Allah najbolje zna. (prim, rcc.)

Abdullah, radijallahu anhuma, bio jc bcz poroda, imao jc scdam scslara dosta drugc rodbinc. Poslije njegova dijaloga s Muhammcdom, sallallahu alejhi vc scllcm, objavljen je 176. ajcl En-Nisa poglavlja, koji u prijevodu glasi; "Ashabi od tebe trazc odluku o nasljcdivanju. Rcci: Allah vam u poglcdu nasljcdivanja osobc bcz roditclja poroda rjesava: ako umre covjek koji ncma svoga vlastitog djctcla, a ima scstru, njoj pripada polovina ostavinc koju on iza sebe ostavi. On opct nasljcdujc svoju scstru, ako
b.
i i

ona nc budc imala svoga rodenog djctcta. Ako budu dvijc scstrc, one nasijeduju 2/3 imovinc koju jc on iza sebe ostavio; a ako budc brace scslara, onda muskarcu pripada dio kao dvjema scslrama. Allah vam to objasnjava da nc bistc zalutali. Allah sve dobro zna."
i

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

- uccni pobozni Ijudi mogu naucili na vodu tojc ncsto u ccmu sc mozc nadati bcrckctu; - uticaj blagoslova Muhammcda, sallallahu alejhi ve scllcm, na bolcsnog Dzabira;
i
i

- obici

bolcsnika, a naroeilo siromaha, islamska je vrlina

Allahov, dzelle sanuhu, ugodan ljudski cin.

170

<^ih<irii

|1|1|

(jjjLqilLpinn

KUPANJE I UZIMANJE ABDESTA IZ KORITA, LONCiCA I ZDJELE - DRVENE ILI

-r^^>l

^ >^% J^ s*
<*laS & Ho
>
.

gtt*J& u-&iii ^5|i

KAMENE
195.

PRICAO

NAM
b.

JE Abdullah

b.

Munir da

je je

&tt

cuo Abdul laha

pricao

Bekra koji je izjavio da

mu
i

j
*4

Humcjd prcnoscci od Encsa, da jc rckao: - Nastupilo je vrijeme (ikindijskog) namaza ko je bio blizu svoje kuce, ustao je otisao domu, a
i

^^
**

Ju

.- * **

^f

&^
s*+

-

' -

JUi

/?

^^f jjlilwJStf #a2l*ill "

"'
>

ostali su ostali.

Allahovom Poslaniku,
Posuda jc
rasiriti

sallallahu korito

4J j\&>- A* >,
:a

a>t
,

jj ^1 Jj^j jU 1jl
,

alcjhi

vc scllcm, doncscno jc jcdno

bilo vodc.

kamcno

u komc jc
da u

bila tako

malchna

^ u ^ **
^
:^.^

9,
*

^
:
(

,-

^4* >^ ^
r js

'.

njoj nije

mogao

svoju saku. Medutim,

.,~j

;^ ;^

ilk ';^

svi su prisutni (iz nje) uzeli abdest.

Pa

koliko

vas je bilo

pitali

smo

(kaze

Humcjd). - Osamdeset
196.

vise

- odgovori (Enes). 3
b.

njcmu Ebu-Usame prenoseci od Burejde, on od EbuBurdc, ovaj od Ebu-Musaa, da jc Vjcrovjcsnik,

Ala,
sallallahu
alejhi

PRICAO NAM JE Muhammcd

lU

Jli
-

rfLSJi

jg &
,

M*\
>

u^tf
.^
-"

u* wJetf
-"-

^^Oi *^J*'
--

ve sellem, zatrazio
ruke, lice
4

loncic
i

(s

"*-:* ***

i-" a*
;

**n

vodom) u kome je oprao svoje

strcnuo (vode iz usta).

u njega

r
.

<j ijj J lf>-jj

Iz hadisa sc zakljucujc:

- posuda, ma od koga

matcrijala izradena, cista jc

mozc

sc koristiti. Ibni-Sirin kazc da su Hulcfaur-

Rasidun uzimali abdest iz ledena, a Hasan Basri vidiojc halifu Osmana, radijallahu anhu, gdje Ijcva vodu iz bakrcnog ibrika. Zcjncba, radijallahu anha, izjavila jc da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm,

ponckad uzimao abdest iz mesinganog lonca. Sad, Ishak Ebu-Scvr smatraju da jc pokudeno uzimali abdest iz zlatnc ili srebrcne posudc. Ebu-Hanifc drzi da jc pokudeno jesli pili iz takvog posuda, a da jc dozvoljcno uzimatt abdest.
i i

Mozc

sc uzcti abdest

vodom

zdravog covjeka. Takva je

posudc u koju sc pljucnulo, odnosno u koju jc kapnula koja kap vodc voda po Serijatu cista valjana za serijatsko ciscenje.
iz
i

iz usta

171

"

SAHIHU-L-BUHARI
JE Ahmed b. Junus, njemu ispricao Abdul-Aziz b. Ebu-Selema rekao da mu jc pricao Amr b. Jahja prcnoscci od svoga oca, on od Abdullaha b. Zejda, koji je rekao: "Dosao namje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i mi smo mu iznijeli vode u lavoru od bronze. On je uzeo abdest: oprao svoje lice
197.
i

AIJDEST

PRICAO

NAM

fij
tt

ju ^~*

>

>

fl

*^*

'C tf

v*

al Uj_l^
t *

.HV

*^ ^ & iaj" 50? & &* tejJtJ&&&*M&*J>&J '*'

Ju
**

^
s*
^
'

"*

'":

U^yi J^p j* jy J *U d
,*;**
-

h>-jt-\*
**

<ji

&

tri

puta, rukc dva puta, glavu jc

(samo) potrao
i

v-Vj-*

jy/
^

^i^iJ
^

^ S^-J J*
*-

**<-

(vlaznom rukom), cineci to sprijeda

straga, a

-^rj J^jj^j'iJ^^ji

noge je oprao.
JE Ebul-Jemcn kazao da ga je obavijestio Su'be prenoseci od Zuhrija koji je
198.
i

PRICAO NAM

kazao:
* * *>

*"

Obavijestio
je

me

je Ubejdullah b. Abdullah
ifc

b.

Utbe da

Aisa rekla:

Kada

je Vjerovjesniku,
i

sallallahu alejhi ve sellem, otezalo

bolest

mu

se

pogorsala, zatrazio jc

od svojih supruga odobrcnjc

da boluje u mojoj sobi.

One

su

mu

to dozvolile

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vukuci

po zemlji svoje noge, izasao je oslanjajuci se na dva covjeka: Ibni-Abbasa jos jcdnog muskarca."
i

ju

>T j;j
,^ ' *"

^j*s

jl;

^Vi J .'^

Ubejdullah jc kazao:

torn

sam

obavijestio Abdullaha b. Abbasa, a

on me upita: "Znas li ko je Nc - rckoh.

taj

drugi covjek?"
<bl

^3 **** C*35j
??:

iU- <il

j^j

v_Jli

To je bio Ali odgovori

Aisa

on.

pricase da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

i

& J^i U-u: JU

1
f

* *'Z

^I!l 01

jJ- L^i

ve sellem, kada je unisao u njenu sobu

se pogorsala, rekao:

bolest

mu
jos

v^

cr

J^

'j*o*

1j

^j -^'j

Polijte me
Tada
je

iz

sedam mjescica

cije uzice nisu

odrijesene, da bi svijetu

mogao
korito

dati

oporuku.

posaden

Hafse,

supruge
i

Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem,

poccli

smo ga polijcvati
(klanjao
i

iz tih

mjescica,

dok nam nc pocc

l ^Ui ^ of di ^4 jii J^ iiL- -^

:

pokazivati da je dosta. Poslije je izasao

medu

svijet

odrzao predavanje).

Skropljcnjc htadnom
djclovalo.
trazio jc

vodom Muhammcda, sallallahu alejhi ve sellem, iz neodvezanih mjescica jc pozitivno pa jc on izasao medu svijet u dzamiju odrzao im predavanje. Muhammcd. sallallahu alejhi vc sellem.
i

vodu

iz

"svih

scdam mjescica" zbog blagoslovcnosti poslovanja

i

broja sedam, koji dolazi

do

izrazaja

172

C^taijH&iUfi

dbjloillpjLOi^

UZIMANJE ABDESTA IZ LAVORA

199.

J^lll

> pj-^JI oU

PRlCAO

NAM

> * +

JE Halid

b.
b.

Mahlcd, njcmu
Jahja prenoseci

Sulejman

b. Bilal,

ovome Amr

od svoga oca,
Abdullahu
alejhi
b.

koji je rekao:

Moj amidza mnogo

Zejdu rekao:
si

uzimase abdest pa je

Jjj ^J

-ojloliJ

Jla pjJ>^\

^A

j&>_

^s-

jlS"

"Pokazi mi kako

vidio Vjcrovjcsnika, sallallahu

j_^

IP-IJ \~0yj_

i% ^jJl CJlj

uS

Lj^>

ve sellem, da uzima abdest?"

zatrazi lavor s
tri

Tada on
ruke
i

vodom, nage ga na svoje

-

opra ih
i

puta.

Zatim je gurnuo svoju ruku u

lavor
usta
i

jcdnom (zagrabljcnom) sakom vodc izaprao nos tri puta. Potom jc gurnuo svoju ruku,
i

zagrabio vodu

oprao svoje

lice

tri

puta, zatim je
ji
-j-l.

oprao svoje ruke do iza laktova dva puta. Iza toga

:*" jip p ^i> *i^ a^-j j^jj

uzeo je svojom rukom vode

je straga
i

potrao glavu, vukuci

i f *

sprijcda glavc, a

onda oprao svoje nogc

rekao:
alejhi

"Ovako sam

vidio Vjerovjesnika, sallallahu

ve sellem, da uzima abdest."

.

l^jS ^1 colj iS
1

mnogim islamskim propisima nckim vrstama Allahovog. decile Sanuhu, stvaranja pojcdinih syjetova. Sedam jc ncparan broj kao lakav spada u grupu kojoj pripada ncparni broj jedan, koji jc simbol Allahovc, dzcllc sanuhu, cgzislcncijc kao takav zasluzujc posebnu paznju postovanje. Zbog toga pozcljno jc davati
i i i i

prioritct

svim drugim ncparnim brojevima.

Iz hadisa sc zakljucujc:

u poligamiji

muz jc duzan

drzati sc rcdoslijcda nocivanja

i

kod svojih supruga;

- rnladima Ircba

davali savjclc uvijck, pa

koristiti

danima

bolcsli;

-cisto posudcdozvoljcnojc
jclo kojc

maodcega

bilo izradeno.

Ibn-Omcrsmatrascda
i

lijcpo uzimali abdcsl, vjcrovalno

u njcmu duzc

stoji.

zbog toga Stoje znao da bakar brzo oksidtra Zbog toga bakrcno posudc trcba ccsto kalajisati;
i

bakrenog suda nijc mozc zalrovati vodu kao

iz
i

- korisno jc bolesnika u tempcraturi umivati hladnom vodom

i

stavljati

obloge;

- popularnosl Aisc, radijallahu anha, naklonosl Muhamrncda, sallallahu alejhi vc scllcm, prcma njoj; - tcska Muhammcdova, sallallahu alejhi vc scllcm, bolcst usporcdujc sc s njcgovom tcskom odgovomoscu polozaja na ovom, vclikom nagradom na buduccm svijetu.
i

173

'

SAHIHU-L-BUHARI
200.

M^
oX* >
* ^ *

ABDES1

Musedded, njemu Haminad prenoseci od Sabita, a on od Enesa da JE

jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, zatrazio

PRICAO

NAM

S& l3li JB Slii lU

? ^ J S y* Jl
*..
1

.Y

J^
,x
;

^ o^ **k
,
I

J^

posudu

vodom, pa

mu je donesen jedan sirok

vode
i

Ioncic

u kome je

bilo nesto

on je stavio u

fj*

<-^

*^" ,%

I*

C-^ J -

nju svoje prste.

Enes kaze: "Promatrao sam vodu kako

mu

uw^g^W Jl;$Tuis*i jijli<-i

s

izvire

izmcdu

prsta.
i

Procijcnio

sam da

jc bilo

izmcdu

j^ U

<

\Jj>y

J* ^>j'y^ Jit

jtf

4^U>1

sedamdeset

osamdeset onih

koji su uzeli abdest."

UZIMANJE ABDESTA JEDNOM PREGRSTI VODE (MUDD)

201.

$, ^jil

^
j?
a

PRICAO
i

NAM
mu

Mis'ar,

kazao da

JE Ebu-NiTajm, njemu je Ibnu-Dzebr rekao da je

se,

Jli
* -

^ k ^
JU
.

.Y

'

cuo Encsa gdjc kaze: "Vjcrovjcsnik, sallallahu

alejhi

"

^
4

/-

;s.

-*^-'
,

-^r c*
JA< jl
*

lH
*?||
' -

ve sellem, prase

odnosno kupase

se

; r * '

jednim sa'om, do pet muddova vode, a uzimase

abdest jednim

j; *\ ,%\\ J '" "

:

:;*

J
;

v; -^

muddom

."'

^ u^ ^
s
,

POTIRANJE OBUCE
202.

^1 Ji. ^SM oL
Feredz Misri
^1
'^

PRICAO

NAM

JE Asbeg

b.

^ J^il ^}\ i^>T Qj

'

prenoseci od Ibni-Vchba koji jc rckao da

mu

jc
b.

prcnio Amr, njemu Ebu-Nadr od Ebu-Sclcmc

fc

j>)^^j^J>j!M^M^s
^jjj
'
'

**/

>,

,,

-a, -

Abdur-Rahmana, on od Abdullaha b. Omera, ovaj od Sa da b. Ebu-Vekkasa, a on od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, da je on sallallahu alejhi vc scllcm,
i

^SJIU^ $ SXL J^jJSR

'

/
#
+

'

(Muhammed,

l^*'
*

J* tj^J *
..

y'

Cri
+

j*~"
**J*.

0*
T-

j^
^

tri' *

obucu potirao vlaznom rukom, da je Abdullah b. Omer pitao za ovo Omera pa je on odgovorio: "Da. I kada ti Sa d nesto prenese od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
fc

-.?,

^>

,,-.. ?f.

---*?

v
iii lii iul^
iil

li JUi iui ji >i

kupao sc najmanjc jednim sa'om vodc, a ponckad sa'om jednim rat lorn. Sa' iznosi ecliri mudda ili osam ratlova vodc prema misljcnju Ebu-Hanifc Muhammeda, a pel muddova 1/3 irackog ratla prema misljcnju Ebu-Jusufa. Prcma tome, prcporucljivo jc kupanjc najmanjc jednim sa'om vodc, a u slucaju potrebe vecom kolicinom. Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, uzimaSe abdcsl muddom vodc, koji prcma procjeni Ebu-Hanifc iznosi dva ratla vodc, a prcma misljcnju Safijc jedan mudd 1/3 ratla vodc. Mudd po procjeni Scmsuddina Samija iznosi dva puna prcgrsta vodc. Jedan sa* iznosi ecliri mudda.
i i i i i

Muhammed,

sallallahu alcjhi vc scllcm,

174

eqjatjilejiki

Jill
drugog.

(^jLqjJLp.i/in

ve sellem, onda za to ne
I

pitaj vise

Musa

b.

Ukbe rekao je:

"Obavijestio

me je Ebu-

^.J, juj Vjj,,$--, ^

ks-

jLli

"Ai t; /^Jl ,\p

Nadr, njcga Ebu-Sclcmc da

pricao Sa'd, rekavsidaje
2

mu jc

(gornji slucaj)

^'

**

Omer

isto

tako ispricao

Abdullahu."

^ ^ #
u L^
'-'

'

ol

* J?

^' 9* *'
5ii lAiS at

'->.

'

*Lca

Jifi

203.

PRICAO

NAM

JE

Amr

b.

Halid Harrani,

ll'ji
b

JU jlG-l oJU
'

j^ iSJLC .Yr
,

njemu Lejs prenoseci od Jahjaa b. Seida, ovaj od Sa'da b. Ibrahima, on od Nafija b. Dzubejra, ovaj od Urve b. Mugirc, a on od svoga oca Mugirc
b.

, -

Pv
J\
''

-*:

4*

- j^jj
J
* '

Su'bc kqji prcnosi da je Allahov Poslanik,

^ - ^^^^ ^ \
'

^ ,%
<}j*"J

j#
*
l

tf

-^

^
-

sallallahu alejhi ve sellem, izasao radi obavljanja

5*
.;'"

*" $

J*
,

V^
'

Cf.

J-c**'

ada jeMueirazanjimnosiokozni sudic u kome je bilo vode. Kada je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, obavio nuzdu, Mugira
prirodne nuzde,

.r>v,.._^ r
"t

&.f.

*-J|r

*,1
--'
-

uc^-l

J* ^*j tij && * / !&>

mu je

polijevao

on je uzeo abdest

obucu potrao

(mokrom rukom). 3

Poliranjc obucc

mokrom rukom

jc ozakonjcn din.

Ovo

prihvacaju svi islamski pravnici izuzev haridzija.

Hasan Basri kazc da jc zapamtio scdamdcscl ashaba, uccsnika bitkc na Bcdru koji su smatrali dozvoljcnim poliranjc obucc vlaznim prstima. Ibu-Hanifc kazc da jc ovaj postupak prihvalio tck kada mu jc bio jasan kao suncc. Kcrhi smatra da ncgiranjc ovog postupka mozc muslimana izvcsti iz islama; - bilo jc ashaba kojima su poncki propisi bili ncpoznati; - izjava pojedinca, koju su prihvalili ashabi, punovazna jc za oslalc muslimanc.
Preci

Amra b.

Halida su

iz

starodrevnog grada Harana, koji

i

lezi

izmcdu Eufrata
i

Tigrisa.

To jc svojcvrcmcno

po nckima rodno mjcsto Ibrahima pcjgambcra, Jusufa njcgovc brace. Ibn-Kclbi misli da ga jc podigao Nuh pejgamber nakon iskreavanja iz lade a ncki kazu da mu jc temclje udario Ran, daidza Jakuba pcjgambcra, da jc nasclje prozvano po njcgovom imenu.
bio vcliki grad,
i i

Iz hadisa sc zakljucujc;

kozu krepanc zivotinjc; - dozvoljcno jc oblaciti odjecu ncmuslimana ako 11a njoj ncma traga nccistocc, jcr jc u gornjem slucaju na Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, bio ogralac iz Sama, koji jc lada bio pokrajina Bizantije. Stanovnistvo Sama jclo jc meso uginulih zivotinja,. a kozu ostalo su koristili za drugc zivotne potrebc. Kurtubi smatra da je vuna krepanc zivotinjc cista da se od njc mozc izradtvati platno za odjecu ostale polrcbc muslimana; - poliranjc obucc nijc dcrogirano objavom ajcla o uzimanju abdesta, objavljcnog u vrijeme vojnc na Murejsi'u, posto je gornji slucaj Muhammcdova, sallallahu alejhi ve sellem, potiranja obucc bio kasnijc u doba vojnc na Tcbuku; - rukavi nogavicc zavracaju sc pri uzimanju abdesta onoliko koliko jc potrebno za pranjc dijclova tijela
-dozvoljenojc
korislili slavljenu
i

u njima;

pri

obavljanju prirodne nuzde prcporucljivo jc udaljiti sc od drustva u kakav zaklon;

bili

prcporucljivo je

slalno

pod abdestom.

175

SAHIHU-L-BUHARI
204.

^^
p

ABDES1

njemu Sejban prenoseci od Jahjaa, ovaj od Ebu-Seleme, on od Dza'fcra b. Amra b. Umcjjc Damrija, da ga je otac obavijestio kako je vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje potire obucu (vlaznom rukom). ^ ^ Gornji hadis prenosi Harb b. Seddad Eban od
JE Ebu-Nu'ajm,
i

PRICAO

NAM

^^oci lU JlS^
*

S\

tU
-

.Y-i

>

ii^-^'
.=>

"r

v^Jj^^j^^^v ^ '?'~ m *-- DJ 0J^ u

1

= si

:-

****

.f

?f

V:

J4 ^ otf^lli ^ i> iJUj

Jahjaa.

205.

PRICAO

NAM

JE Abdan

rekao da ga je

u^tJUil^u^fjlioiJi^.x
_

obavijestio Abdullah, njega Evza'i prenoseci

Jahjaa, ovaj
b.

od

od Ebu-Seleme, on od Dza'fera b. Amra

Jt j***~
,

u* *^
* 5

^
c*'

u*

J o* j^-i**'
:

Umcjjc, a ovaj od svoga oca, koji jc kazao:

, .,

"Vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sellem, edje potire (vlaznom

C***
f

y^
-'J

^J
s..

, .;, - :

~ <*

s4
-

J ^*

r
1:

rukom) svoi saruk

it

*i ***" i"-\> ,*ii- ,--\\

*

svoju obucu.

Maimer
od Amra

u prenosenju slijedi Evza'ija prenoseci

.^^lo^lj JUj^^ilL-

ovaj slucaj od Jahjaa, on od Ebu-Sclcmc, a ovaj

koji je rekao:

"Vidio sam Vjerovjesnika,

1

sallallahu alejhi ve sellem.."

Iz hadisa sc zakljucujc:

potiranjc

obucc jc zakonom utvrdcn

nijc

cin;

- potiranjc saruka mokrum rukom

ako jc on
stavljcn na glavu

dovoljno ulvrdcno.

Imam Ahmed dozvoljava

i

potiranjc saruka

dok jc covjek bio pod abdestom, bas kao slo jc slucaj kod potiranja drugi pravnici, drzcci sc slova ajcla o abdcslu, to nc dozvoljavaju. Pisac djcla El-Mugni dozvoljava potiranjc saruka samo pod uvjetima: (a) da saruk obavija cijclu glavu do ispod bradc; (b) nepokriveno moze biti samo ono sto sc po obicaju nc pokriva: cclo, nos, njima slifino; - potiranjc po obicnoj kapi sljcmu nijc dozvoljcno. Potiranjc po zavijcnoj samiji, zenskom salu obicnom platnu najvcci broj pravnika nc dozvoljava. FCrajcvc takvih zavijaca lahko jc zeni odviti, zabaciti ih glavu
i i i i

samo obucc, dok

propisno

mokrom rukom

ovlaziti.

176

e<jib<iilcjii)

lllll

(^jLqjJlpiqja

OBUVANJE OBUCE NA CISTE NOGE (PODABDKSTOM)

njemu Zekerijja prenoseci od Amra, ovaj od Urve b. Mugire, on od svoga oca, koji je rekao: - Bio sam s Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc sellem, na jednom putovanju htio mu izuti obucu, a on rece: "Ostavi ih, jer sam ih obuo na ciste (pod abdestom) noge!" I samo ih potrao (vlaznom
206.

J&*

^ 4j
i

Jfcil

ti|

^
.

PRICAO

NAM

JE Ebu-Nu'ajm,

llll^ Jli 'J, ItJ'j

^1 , \&
1

^
-

, ,',

JU
*>

ja

0*
.:

V^
>^.;

Crf

J-^

J* jy*
, e,

:r

& ^ ^ j^^i ^\l ffii;j

:

^'

-f~*

yj^ Cf

Jil

fez

'

'

rukom). 2
J
-

O TOME KO SE NIJE ABDESTIO ZBOG JELA OVCIJEG MESA KASE OD (FINOG UPRZENOG) BRASNA
I

j*^\3 iLill >J J>*

Lbj^

^ *8

Ebu-Bckr,
su
i

Omcr Osman,
i

radijallahu

anhum, jcli

ftf&&t&j&\&5^jJZjfiffij

nisu abdest

ponovo

uzimali.

207.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

b.

kazao
b. b.

<%!

Jii

J&
*Ui

4>\& &'^'
,

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Zejda Eslema, ovaj od Ataa

Jesara,

on od Abdullaha

if J& J>
- >
-

j* p^A
".

Abbasa da jeAllahovPoslanik, sallallahu alejhive sellem, jeo meso od plecke ovce zatim klanjao, a nijc (ponovo) uzco abdest.
i

,-

*?

J*Jb& ^^
,

U ^Ij ji

L* sli

Gornji slucaj bio

jc

u rcdzcbu
sc

9.

god. po Hidzri, za vrijcmc vojnog pohoda na Tcbuk.

[z hadisa sc zakljucujc:

potiranjc
i

obuce

cirri

dana tri noci, a Safije od casa kada sc obuju mestvc

tri

samo ako su one obuvene dok sc bilo p>od abdestom. Potiranjc putnik mozc einili oslali samo dan noc, racunajuci to od vrcmena kada sc izgubio abdest, a po misljcnju
i

iza

uzclog abdcsia.

177

SAHIHU-L-BUHARI
208.

ABDEST

PRICAO

NAM

JE Jahja

b.

Bukejr,

njemu

iij| |j ju
t

J&&J& lU
o

.Y
?

-A

Lejs prenoseci od Ukajla, ovaj od Ibni-Sihaba koji

jc rckao da jc njcga obavijcstio Dza'fcr b.
b.

^ /,.

Amr i^^tftf^

M ^ty JA y J2* ji
x

Umejje da mu je njegov otac saopcio kako je vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, gdje sijece

meso ovcije plecke. Kada je

i
1

bio

^^ s^UaJI JJ j*j* sL- lJ j* y^

.

pozvan na namaz, bacio je noz nijc ponovouzco.

klanjao, a abdest
Utfj^; ij (J-^ai Ji^-Jl

O ONOME KO JE IZAPIRAO USTA POSLIJE JEDENJA KASE, A NIJE OBNAVLJAO ABDEST

209.

PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf

rekao da
b. Seida,

v_

** .

\QfiA JUI
****

ULLx
*'

&
J"
,

4iLCp
*
*

UU
/**"

.Y-4
till"

ga je obavijestio Malik prenoseci od Jahjaa

*"1 >

on od Busejra b. Jesara, oslobodenog roba BenuHarisc, kako ga jc obavijcstio Suvcjd b. Nu man da

c

..

'.-*

s-

je

on

Allahovim Poslanikom, sallallahu

kada su

alejhi

vc

sellem, izasao, godine preduzimanja vojne akcije

na Hajber,
Hajbera,

bili

u Sahbau, donjem kraju ve sellem,

IpS

Muhammed,
i

sallallahu alejhi

p jJt^l Jii

^
-*

--.

Jii Jtj pI^-aJU

klanjao jc ikindiju

zatrazio hranu (koju su imali

kao popudbinu), pa
(raskvaseno),

mu je
i

doneseno samo przeno

brasno. Tada je naredio

ono

je bilo rascinjeno

pa

ga je jeo Allahov

Poslanik,
mi.

sallallahu alejhi ve sellem, a jeli

smo

Potom
i

^'-T--

^S ?

' e

^'^-

**

<r

,r**

je ustao da klanja

aksam

izapravsi usta on, a

mi,

klanjao, a abdest nije obnovio.

210.

PRICAO

NAM

JE Asbeg

rekao da ga je
prenoseci od

Jli^ij^llT^I Jtf i^>flUj .Y^

'

obavijestio Ibni-Vehb, njega

Amr

Mcjmunc, da jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kod nje jeo meso od plecke potom klanjao, a nije ponovo
Bukcjra, on od Kurcjba, a ovaj od
i

vch u* -cN o* ^f^'

*

0* Jr** ^-^"'
*?;- '*--

sf.ti,
(

',>,
-

- s -;

**

^
s
f
-

^
-:-

uzeo abdest. 2

Ti

1/

hadisa sc zakljucujc:

- nakon jedenja ma kakvog jc!a

nc trcba abdest ponovo uzimati;

i

- dozvoljcno jc rc?ati nozem peceno meso drugu hranu; - prcpomcljivo je posebno obavijeslili imama o naslupu namaskog vrcmena.
2

Iz hadisa se zakljucujc:

178

e$ia<jH<iiUj

dbjloiJLpjLOi^

DA LI CE SE IZAPIRATI USTA IZA

MLIJEKA?
211.PRICA0NAMJEJahjab.
Ibni-Sihaba, ovaj
b.

^A c*U'c

ljLXA*&A

Bukejr

Kutejbe,

&
**

r *

Ntf

C3j ^C
ft

^
^

^ &*
^
4

-V\^

njima ispricao Lejs prenoseci od Ukajla, on od

od Ubejdullaha b. Abdullaha Utbc, a on opct od Ibni-Abbasa, da jc Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pio mlijeko,

potom izaprao usta rekao: "Ono (mlijeko) zaista ima u sebi masnocu." U drugom nizu prcnosioca hadisa Ukajla slijcdi
i

.3

*t f

>ij*Pv*&^'acjW3

Junus

Salih b. Kcjsan, prenoseci ga od Zuhrijc.

UZIMANJE ABDESTA POSLIJE SPAVANJA I O ONIMA KOJI NISU SMATRALI POTREBNIM OBNAVLJANJE ABDESTA ZBOG JEDNOG 1LI DVA DRIJEMANJA ILI

KLIMANJAGLAVOM. 3
212.

PRICAO

NAM

JE Abdulah

b.

Jusuf

kazao
b.

dlUl^JB*JijJ^Aa^UJaA.TU
*

da ga jc obavijestio Malik prenoseci od Hisama

Urve, on od svoga oca, a ovaj od Aise da je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

J
4

,.

sy oi
*

^^
* lil

&} if ^> ^ C 1^
" "

^ s

&

*>' *t> -

"Kada neko od vas klanjajuci zadrijema, neka legne dok mu pospanost ne prestane, jer svaki od vas ukoliko klanja pospan, nc zna, mozda, dok zcli traziti oprost, da sam sebe grdi (i proklinje)."
- prcporucljivo jc - nc
trcba

^ij jj>

I5j^4

j^i

Jpi

i- J~*ij

Ji

zti&*&i*&
izmedu zuba zadrvanc mrvicc hranc.
vatri;
i

izaprati usta poslijc

svakog jcla

odsraniti

Ovo

pranjc usta ima vcliki higijenski znacaj;

ponovo uzimati abdest ako sc jclo ncsto

i

sto jc

sprcmano na
i

- zajednicka
jc vclika

ishrana suputnika jc dozvoljcna. Druzcljubivosl

udruzivanjc snaga jc Allahova milost

narcditi

u torn

snaga naprcdnost zajednice; - Muhcllcb smatra ik\ predstavnik vlasti ima pravo u danima prehrambene krizc

nakupcima da

hranu prodaju po najnormalnijim cijenama; - hrana sc izdajc prvenstveno onima kojima jc najpotrebnija koji su ncdovoljno opskrbljcni; - preporucuje sc izapiranjc usta iza pijenja mlijcka drugih sokova ciji bi sc ostaci mogli zadrzali izmedu
i i

po krajevima usne supljinc. Analogno gornjem, mkc sc pcru prijc poslijc jcla; - vojni zapovjednik ima pravo narcditi vojnicima da sakupc svojc popudbinc kako bi jeli

zuba

ili

oni koji nisu sa

sobom

ponijcli hranu. (prim, rcc.)

tri

Buhari ovdjc navodi

pojavc: san, kunjanjc (drijemez)

klimanjc glavom kada covjek zadrijema.

ili

Ovim

naslovom on

zeli istaci

da spavanjc kvari abdest, dok jedan

dva nalcta drijemcza, kao

samo jedno

klimanjc glavc prilikom pospanosti nc kvari abdest. (prim,

rcc.)

179

SAHIHU-L-BUHARI
213.

ABDEST
kazao da mu
-

PRICAO NAM JE Ebu-Ma mer

fc

i*

je pricao Abdul-Varis,

ovome

Ejjub prenoseci od

Ebu-Kilabc, on od Enesa, a ovaj od Vjcrovjcsnika,

sallallahu alejhi

ve sellem, da je rekao:
1

>>

*-*-'

"Kada neko od vas zadrijema u namazu, neka odspava, dok ne bude znao sto uci."

UZIMANJE ABDESTA BEZ POJAVE KOJ A KVARI ABDEST

214.

ij^3- jC-

^ys

t-j-^^JI

uIj

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

Jusuf,

S^aitjfi^iijf^aJ*lSk.Y\l
rt

'

'>

,<*-

njemu Sufjan prenoseci od Amra b. Amira koji je cuo od Enesa b. Malika, a preko drugog niza pripovjcdaca - kazc Buhari - pricao nam je
Musedded, njemu Jahja prenoseci od Sufjana
je rekao da
koji

dlJU
* '

Jisf

yalp Caw Jli y * &. J J** ^*

>

X +**>

mu je

ispricao

Amr

b.

Amir prenoseci

ft

>*

>.-

.*;

;-

'n-

r.,*.

>

od Enesa

b.

Malika, da je kazao:
* f
r

'

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimase

V>Li

JS"

m* U>^ H ^Jl

jis*

JIS

^UU
*

abdcst za svaki namaz."

A kako

ste vi radili?

- upitah.

lioi-1

Bj JU J^Li
.

I&

^
^

cJS
".

Nama je bio dovoljan - rekao je Enes -jedan abdest

sve dok ne bi nastalo nesto sto bi ga pokvarilo. 2

6J^il*

> v^ pi

Iz hadtsa sc zakljucujc:

pospana
i

osoba trcba namaz prckinuti, a potom Icci spavali. Po ustajanju uzima namaz pravovrcmcno klanja u priscbnom trczvcnom stanju; drijcmanjc nc levari abdcst, ncgo samo Ivrdo spavanje; - tckst dove u namazu mozc biti svaki put raznolik; - namaz sc obavlja skruscno, prisebno u trczvcnom stanju.
i i

iz postcljc

abdcst sc ponovo

Shvacanja sadrzaja gornjeg hadisa su raznolika. Jcdna grupa zahirija

putnik

siija

smatraju da osoba koja nijc

mora abdcst uzimati za svaki farz-namaz. Ovi sc drze jos izjavc Ebu-Husajba da jc Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao abdcst posebno za svaki obligatni namaz, a samo na dan osvajanja Mckkc kao putnik, klanjao pet obligatnih dnevnih namaza s jednim ranijc uzctim abdestom. Ncki smatraju da jc obavcza uzcti abdcst za svaki namaz opecnito, bilo sc na putu ili kod kucc. Ibrahim Ncha smalra da se s jednim abdestom mozc klanjati najvisc pel uzastopnih obligatnih namaza. Misljcnjc najvcccg dijcla islamskih pravnikasvacctiri mezheba vccincdrugovaAllahovog, dzcllcsanuhu, Poslanika jeste da sc abdcst nc mora uzimati ponovo ni za kakav slijedeci namaz, sve dok se ne pojavi ncsto sto kvari ranijc uzcti abdcst. Ovi sc oslanjaju na slovo ajcta koji trazi uzimanjc abdesta za klanjanjc namaza
i i

ukoliko sc on
svaki
b.

nema

odranije.

Tahavi usvaja gornji hadis napominjuci da

Muhammed,
samo

sallallahu alejhi

ve sellem,

namaz zbog toga

radijallahu

sto jc to duznost, ncgo

je

zato sto jc to boljc.

uzimao abdest za Tahavi iiavodi preko Abdullaha

nijc
"...

Omera,

anhuma, da

Muhammed,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

Ko uzme

abdest

na abdcst, Allah

mu
i

za to racuna desctcrostruku aagradu." Zato pobozni uzimaju abdcst za svaki

namaz

posebno, bcz obzira sto ga imaju odranije. Tahavi upozorava na hadis Enesa b. Malika, radijallahu anhu, koji je izjavio da se

jednim abdestom

180

fi^ta^Jlcylifi

<bjlaill

31013

215.

PRICAO

NAM
a

JE Halid

b.

Mahled, njemu
b.

iCiL !& ju jj

iii \& .y

Sulejman
b.

b. Bilal,

njemu Jahja

Seid izjavivsi
a njcga Suvcjd

da ga jc obavijcstio Buscjr

b. Jcsar,

J^ijtfJ^j4^JliJ*l
- -

Nu'mam,

kazao:

>*

J*

t*

- Godine osvojenja Hajbera

Poslanikom, sallallahu
bili

smo s Allahovim alejhi ve sellem, kada smo

izasli
i

na Sahbau, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

s

vc scllcm, klanjao jc (kao imam)

nama
i

ikindiju,

kada jc klanjao zatrazio jc hranu, pa

mu jc doncseno
pili,

samo przeno

brasno. Tada

smo jeli

a onda je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao da

klanja aksam, izaprao (samo) usta
i

klanjao

nam

aksam, a

nijc

uzimao (ponovo) abdcst.

VELIKI JE GRIJEH

NE CUVATI SE

dJ^J

^VQ^Tu .O tJ ^ ^jl^jUSJl C>Q

Ob

MOKRACE
216.

PRICAO

NAM

JE Osman, njemu Dzerir

***+ j^u A* yjr UJ J^ JU D|> Bj

*
.

* .' *

prenoseci od Mensura, on od Mudzahida, a ovaj

od Ibni-Abbasa, da je rekao:

*i

?
*

ju
**

^ $ir4&
^
*Z

jc

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naisao

pokraj
ili

jcdnog

zidom
i

ogradenog

palmika
+***$

Medine

Mekke

cuo glas dviju osoba koje su

sallallahu
alejhi

* *t

* ***

*****

*"

podvrgnute mucenju u svojim grobovima.

-**-

--

Tada Vjerovjesnik,
rece:

ve sellem,

"Podvrgnute su
rece:

palnji, ali

ne zbog neceg

vclikog." 3

i^Jl
"Jedan od njih
nije se
^

JX $&
*"

alfc J>: cr*

^^

J&*

cuvao svoje mokrace, a drugi je prenosio klevetu." Zatim je zatrazio jcdnu palminu granu, slomio jc na dva dijela na svaki grob stavio po jedan.

Potom

mozc

klanjati vise

namaza. Mozda jc, kazc Tahavi, u pr\im danima pojavc islama

a kasnije to dcrogirano.

abdcsla za svaki

namaz posebno,

Na

uzimanjc ovu prctpostavku upucuje nas izjava Esmc,

bilo propisano

kecrke Zcjda

b.

Hallaba, da joj jc kazivao Ibn-Ebi-Amir:

"Allahov Poslanik narcdio jc uzimanjc abdesta posebno za obavljanjc svakog obligatnog namaza, bcz obzira da li jc vjcrnik imao abdcst odranijc ili nijc, pa kada jc uvidio da jc to tcgobno izvrsavali, narcdio jc da sc prcd stiipanjc u namaz svaki put opcru misvakom samo usta." - Uzimali abdcst za klanjanjc svakog namaza jeste vrlina poboznihjcr sc s jednim abdestom mozc obaviti
vise namaza.
3

To jest,

nije

ga sc bilo tcsko

kloniti. (prim, fee.)

181

SAHIHU-I.-BUHARI

Mm
se,

ABDIM
to

Allahov Poslanice, reklo

mu

zasto

si

tf^Jtu^ ^m^

jl <dJJ

JU

\1
^

oJJe
J*

ucinio?

- Mozda cc im ovo, rccc

se

on, olaksati (patnju)

dok

.L^oijiji
'

one neosuse.

Navcdcno poglavljc skrccc paznju na polrcbu odrzavanja cistocc tijcla odijcla van namaza. Nc cuvati se mokracc drugog izmcta ljudi, ubraja sc doncklc u vclikc grijchc musliman uprljan torn nccistocom nc mozc obavljati namaz kao takav nijc pristupacan u ljudskom drustvu. Buhari Muslim navodc da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi ve scllcm, rekao: - Klonitc sc scdam upropastavajucih grijeha! - Koji su to. Allahov Poslanice? - upita ncko.
i i i i i
i

-Viscbostvo, bespravno ubijanjc

i

ljudi.

sihr.jcdcnjc

kamatcjcdcnjc imovinc

sirocadi, bjczanjc izbojnih

rcdova

potvaranjc postcnih muslimanki.

...

Ncki muhaddisi gornjem hadisu jos dodaju:

ncposlusnost roditcljima muslimanima

oskvrnuee Svctog hrama

ali

- Ka'bc.

Ajni smatra da jc vcliki grijeh irclcvantan pojam. Mali prcstup u odnosu na vcci izglcda mali,

jc on u

odnosu na onaj manji od njega, vclik. Ibni-Abbasu, radijallahu anhuma, ncko od ashaba jc rckao da ima scdam vrsla vclikih grijeha, a on mu jc odgovorio: - Da, scdam, pa scdamdeset.
i

Zagrobna kazna jc stvarnost. To jc stav ucenjaka chli-sunncta. dok murdzijc, dio mutczilija haridzija to otvorcno nijecu. Bclhi Dzubai kazu da cc iskuscnjc u grobu osjetili svaki covjek, a slvarno kaznjavanjc samo nevjemici grjesnici (fasici). Nckc keramije isticu da sc dusa nc mora povratiti u tijelo umrlog da bi on osjetio
i i i

bol kazne. Umrli to

mozc osjetili bez ozivljavanja.

i

Nckc

mutczilijc, priznavajuci zagrobnu kaznu. smatraju da cc jc umrli osjetiti

osjcli tek

upravo kao pijanica

ili

osamuccn

covjek koji primljcnc udarcc

kada sc otrijczni

dodc k

scbi.
i

Svc ovc stavovc pobijaju autcnticni

podvrgnuto cijelo

Njcgovc bolovc

zagrobno kaznjavanjc jc tjelcsno-fizickc prirodc njemu cc bili tijelo ili ncki dijclovi tijcla, nakon ozivljavanja cijelog tijcla ili dijclova tijcla. zagrobnu situaciju prisutni ljudi nc mogu uociti, kao sto nc mogu uociti tcsko dozivljavanjc
hadisi, a

covjeka koji spavajuci sanja strasne snovc. Tu moru osjeca samo on, a mi jc saznajemo tck kada

nam

isprica

kakvc jc mukc prctrpio. Mokraca covjeka jc nceisla. Ukvascnosl

tolcrisc, a ucenjaci

tijcla

ili

odijcla

mokracom covjeka u promjeru dirhema Ebu-Hanifc

iglc.
i
i

Kufc u vidu kapljica

cijc jc

sitnih poput

vrhova

Kod ucenjaka
jesti

malikijskc skolc vrijcdi pravilo:

Mokraca

izmct ljudi su tcska kalcgorija nccistocc a izmet

mokraca zivotinja
Krv,

meso po

Scrijatu dozvoljcno jesti jesu cisti.

dok od zivotinja

cijc jc

meso pokudeno
haljini,

jesu pokudeni.

ma eija

ona

bila,

spada U katcgoriju teske nccistocc, izuzimajuci malu kolicinu krvi menstruacije na

koju nckc tnalikijc procjenjuju u promjeru dirhema.

Svi ucenjaci smatraju da dova upuecna

nc postoji jedinsrven

stav.

Ncvcvi

scvapa umrlom za uCxnjc Kur'ana ucenjaci safijskc skolc drze da jc to korist i scvap samo zivom.
koristi

umrlom
i

njemu. dok o

sliziinju

Covjcku pripadii samo ono sto sam smognc uradi, samo su putcvi rcalizovanja dobra raznoliki: nckada sc jedno dobro mozc uciniti osobno, a nckada posredstvom drugih na kojc sc ucinio izvjcslan ulicaj. Tako cc sc odgojena djeca sa zahvalnoscu moliti Allahu, dzcllc sanuhu, za svojc roditcljc odgajatcljc. Oni sc time oduzuju roditcljima za svojevremeno ulozeni njihov trud. Molilva potomstva takvih jc u krajnjoj liniji njihova molilva; ona jc produkt adekvatan aktivnosti odgajatclja. Nagrada za podijcljcnu milostinju, vakufljcnjc druga dobra za ljudc korisna djcla, racuna sc onomc na imc koga su ucinjena.
i i i
i

U djelima imama
sallallahu alcjhi

kadijc tbul-Huscjna ibni Kcrraa, navodi sc da jc Hncs. radijallahu anhu, pitao

Muhammcda,

vc scllcm: -Allahov Poslanice, ako mi na imc nasih umrlih podijclimo milostinju. obavimo za njih hadz ili se za njih molimo, da li cc nagrada za to njima slici? -Da- odgovorio jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm. Njih to obradujc kao sto vas obradujc poklonjcn

vam pun

tanjir (jcla).

Odstranjivanjc nccistocc poslijc obavljcnc nuzdc jc obligatna duznost. Podapirati sc vodom jeste najidcalnijc ciscenje i samo u ncdostaiku vodc mozc se upolrijebili kamenje i drugo prikladno sredstvo.

182

e^ijH&iUfi

dbjloiJlpjLOi^

O ONOME STO SE (OD HADISA) NAVODI O

PRANJU MOKRACE
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, za covjeka
u erobu rekao a
je:

^ j&J N

jlS" jlail
if u

^^-L^J
i
.-

j3\ juj
**%**}* a**

"Nije se cuvao svoje mokrace. .."

ljudsku mokracu.

spomenuo je samo

7 17.

PRICAO
b.

NAM
a
b.

JE Jakub

b.

Ibrahim, njemu

?a

Isma'il b. Ibrahim rekavsi da je

njemu

ispricao

Revh
bi

Kasim,

njemu Ala

prenoseci od Encsa

Ebu-Mejmune Malika, koji jc izjavio: "Kada

b.

- ::

j"

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, izasao

(bilo

zbog svoje prirodne nuzde

male

ili

velike), ja

o^u- 5 lii

5
,

*Ji

ok Ji* dUt; ,v ^wT^

4j

J
1

sam mu nosio vodu

on

bi se

njom oprao."

j-v

ft

lri

<=?

PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, njemu Muhamcd b. Hazim, a njemu A'mcs

218.
prenoseci od Mudzahida, ovaj od Tavusa, a on od

J,

jlLc

b J^- JU Jill J> jlU tf.bI

Lr-

jit If JU Li ji- Jufil lu- JlipU-

Ibni-Abbasa, koji je izjavio:

- Vjerovjesnik,
je dva groba
i

sallallahu alejhi

ve sellem, prosao

**

*"

^
iii

j?

**

i*

kazao: "Njih dvojica su stvarno na

v SiS tfjii

jg j di*1~ u j add
I

mukama,
od

ali

nisu na

mukama

ni

zbog ccg; jedan

tice

njih nije se

cuvao mokrace, a sto se

drugog,

^r*^ j^d Ol& >N

J5

lilj

JJ3I

^ J^i
i:

on je prenosio klevetu."

J Ss jJi^

l^aii

Ctj sa^ i>-l

Potom je uzeo svjezu granu (palme) slomio je na

po jednu usadio na svaki grob. - Allahov Poslanicc - upitasc ashabi - zasto si to
i

dvije polovinc

J&\ j? jlU JU j L^5 ^ U^

(1

^r

iiil

ucinio?

- Mozda
ne osuse.

ce im se zbog njih olaksati muke, dok se

ibni

cJU^ JL5 JL^Vl lU JL5 Ijj

lil^j

Muhammed
je pricao
i

Musenna je
je

rekao, a

Veki
ik

fc

nam

kazao:

Pricao

nam

A mes

rekao:

Cuo sam

Mudzahida da

isto

tako rccc: \ (nije) sc cuvao

svoje mokrace.''

183

SAHIHU-L-BUHARI

^8<g

ABDKS'i

VJEROVJESNIK, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, I PRJSUTNI OSTAVILI SU

$2$ && M
"

^_:,_Cl

NA MIRU BEDUINA (KOJI JE MOKRIO U DZAMIJI) DOKNIJE ZAVRSIO MOKRENJE

219.PRlCAONAMJEMusab.Isma ilikazaodaje njcmu ispricao Hcmmam, ovoga obavijcstio Ishak
prenoseci od Enesa b. Malika da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, vidio jednog beduina
t

^ *l* ^ & J*
.m
.
#
1 1

^> ^k

iSSi
s

JB
c

J^J
" *

^iy
,

l2&

>

^l jl^^^^lS*^^!^^
s .
*-*

s^

?
:

-^

,,

~*

--,

>

, ,

^.;

gdje
fcL

mokn

u dzamiji pa

je

rekao:

Ostavitc ga!'\ a kadajc dovrsio mokrcnjc, on jc

sallallahu alejhi ve sellem) zatrazio

.diJlii^lSSHliJ
'*
*

(Muhammcd,
vodu
i

salio je

na pomokreni

teren.

Iz hadisa sc zakljucujc;

cim sc sapcrc, ukoliko sc ta nccistoca ukrijc uvuee u zcmlju. Ebu-Hanifc smatra da jc tcrcn s Takvim izmctom cist, tck onda kada sc otkopa do dubinc do kojc jc stigla vlaga odncsc ta zcmlja (prasina). On to tcinclji na hadisu koga prcnosi Tavus ostali ashabi: "Jcdan sc beduin pomokrio u dzamiji ashabi su ga htjeli tuci..." - Pustite ga! - rekao je Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem - Uskopajlc to mjesto polijte po njcmu jednu kofu vodc! Poucavajtc ljudc, olaksavajtc, a nc otczavajtc!; - uprljana kruta stvar postajc cista cim sc, po misljcnju nckih safija, polijc vodom necisl s njc ode. Ebu-Hanifc smatra da takav gladak prcdmct postajc cist kada sc Jos' potarc tri pula posusi cistom krpom. U prolivnom na njega trcba Ijevati vodu loliko da ncstanc svakog traga nccistocc, a potom ga ostaviti da sc osusi; Po misljcnju nckih safija uprljanu haljinu pri izapiranju nijc nuzno cijediti. Pravnici hancfijskc skolc smatraju da jc to pogrcsan sud. Tckstil jc posebna vrsta materije on sc nc mozc u cijclosti porcditi sa zamljom u normalnim uvjclima cisli sc izapiranjem zajcdnosacijcdcnjcm. Neki pravnici smatraju da zcmlja postajc cista ako sc nccistoca koja jc na njoj ostavi da susi na suncu ili vjctru. Inacc, uprljana zcmlja isuscna samo sunccm zrakom postajc sasvim cista, na njoj sc mozc kianjati ukoliko sc nc primjecuje kakav trag nccistocc; - dzamija sc mora cuvati od svakc vrstc nccistocc. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, u gornjem slucaju pozvao jc spomenutog beduina kazao: "Dzamija nijc mjesto za mokrcnjc vrsenje nuzdc, ncgo za namaz, zikrullah ucenje Kur'ana." Iz rijefii "uccnjc Kur'ana" razumijc se ucenje svakc za ljudc korisne
Ijudi postajc cista
i i
i

- zcmlja uprljana vlaznim izmctom

naukc, odrzavanjc prcdavanja, studiranjc

Safija,

vrscnjc drugih poboznosti.

i

Ibn-Muscjjeb, Hasan

Ata dozvoljavaju
jc:

spavali u dzamiji, kako to navodi Ibn-Munzir, sto jc

po

misljcnju Evza'ija pokudeno.

Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, rekao

rekao:

"Ne

prctvarajte dzamijc u svoja IcziSta!"

A drugom

prilikom je

"Ako

sc u dzamiji zaspi cckajuci nastup

namaskog vremena,

tada

noma

grijeha."

Imam Ahmed dozvoljava putnikti prcnociti u dzamiji, ali da jc nc koristi kao svojc stalno konacistc. - Dozvoljcno je uzimati abdesl u dzamiji ako u njoj ima narocilo uredeno mjesto vezano kanalizacijom,
lavor da sc nc bi voda razlijcvala po dzamiji.
i

ili

Mokrcnjc u dzamiji, pa makar to bilo u lavor, jedni pravnici smatraju strogo zabranjenim, a drugi samo pokudenim cinom. -Dozvoljcno jc u dzamiji nagcti se sjediti ispruzenih ili prckrstcnih nogu ruku; - svaki musliman duzan je neukog upucivali na dobro, a odvracali od /la ncpristojnosti; - od niza ljudskih poroka trcba otklanjati prvo one koji su po svom razornom djclovanju stctniji; - prcma ncukom svijctu trcba biti susrctljiv, pazljiv taktican svaki posao uprostavati, a nikako
i
i

komplicirati;

- zlo

trcba otklanjati

cim sc ono

primijeti.

184

4^4iL<Mli4

sis

(Jj

jLqjJL Qi/IKI

POLIJEVANJE

VODOM MOKRACE
JE Ebul-Jeman
kazao da ga
-S

^U J
t

Jj^l

^M
--#

u*> oL

U DZAMIJI
220.

PRICAO NAM

>
i

iJi L >-I

< r

Jli j^Jl Jt isfc- , ^

tX
,

je obavijestio Su'ajb prenoseci

od Zuhrija, njega
b.

obavijestio Ubejdullah

b.

Abdullah b.Utbe

^^^&j^^tJli>jJI
.

Mcs'ud, da jc Ebu-Hurcjra rckao:

'

r<
-:

.;
[

- Jedan je beduin ustao pomokno se u dzamiji (Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, u

i

Medini). Svijet je na njega nasrnuo, a Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi vc scllcm, rccc im: "Ostavitc ga,

^^

V: ^

'

Jf ft
-

*.*
.

-,

i^l

^ JlS
,
s

J-lSl

%l^ a^Il

*&^y*j\+&^y^d' lji-\ Jh J*} J

a na njcgovu

mokracu

izlijtc

vedro vodc

(ili

jc

rekao: kofu vode)! Poslani ste da

samo

olaksavate,

0*/-**

s*? ^ 00-=* r^

a niste poslani da otezavate."

221.
je

PRlCAO

NAM
b.

JE Abdan
rekavsi

kazao da ga da je
njega

Jtf

4A&

LT^I

Jii

tfi*

l&

,YY>
Lj&-

obavijestio

Abdullah,

obavijestio Jahja b. Seid koji je rekao:

Ot

c~**

ji*

x^ ^ j
9
tf

- Cuo sam Enesa

Malika gdje prenosi od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem..

*^c

- -

POLIJEVANJE

VODOM MOKRACE

J*JI

^
^
J

au

J&H

^
5)

(POMOKRENOG TERENA)
PRlCAONAMJEHalidb.Mahlcd.njcmuSulcjman
prenoseci od Jahjaa
b. 'J .

b[&

bSutf-j

JU jl*

'

&U

Seida koji je izjavio:

- Cuo sam Enesa

jedan beduin
Svijet ga jc
i

b.

Malika gdje kaze: "DoSao je

Ju

^
*-

0?

J^
--

^^
- -

Jli
.

^^'
u j;t
-,

mokrio u jednom kraju dzamije. (vicuci na njega) odgonio, ah im

,.=.,,.<

.?',.'

,-?>,*

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, to zabrani

i

%
'

--\

%--

Ji lu

^
,

*lii
"'

liiii

kada je zavrsio svoje mokrenje, Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, naredi da se na to

4^ Jo^ ^ ir* ^y-^t

mjesto prolije jedna kofa vode."

185

SAHIHU-L-BUHARI

^^
\]
*f

ABDIM

MOKRACA DJECE (DOJENCADI)

222.

*&& S# ^
kazao
Jli

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

je rekla:

Uij?
]

4iilJ^

l-Si .YYY
i*.
:

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Hisama

b.

-ii; -

:--''

Jjji-

Urve, ovaj od svoga oca, a on od Aise, majke

Jli /Li; $g
"'
<uil

pravovjemih, da
"Vjcrovjcsniku,

J^ij j! cJli l j^jil

'

sallallahu

alcjhi

vc

scllcm,
i

>

doneseno je jedno musko

dijete (dojence)

ono

oLJ -uwli

^ Uo ^y jp

mu se pomokrilo na
i

odjecu, pa je on zatrazio vodu

1

izlio je

po

toj

mokraci."

Po misljcnju uccnjaka safijskc skolc prcdmct koga dojcncc timokri nc trcba izapirati ncgo samo politi vodom. Nevevi Ivrdi da ncma spora rncdu pravnicima o nceisloci djccije mokracc, ncgo sarno o mciodama cisccnja umokrcnog prcdmcta. Tri su osnovna stanovista pravnika safijskog pravca, to: a) mokraca muskog dojenccta mozc sc ocistiti skropljcnjcm (polijcvanjem) vodc po povrsini umokrcnog prcdmcta, dok mokraca djcvojcicc odstranjujc sc pranjcm umokrcnog prcdmcta kao svaka druga nccist; b) povrsina koju jc umokrilo musko ili zcnsko dojcncc cisti sc samo polijcvanjem vodom; c) prcdmct koji jc umokrilo dojcncc* mora sc izaprali vodom. Safija, Ahmed, lshak Ebu-Scvr svoj stav, da jc mokraca muskog dojenccta cista, a mokraca zenskog djctcta nccista, dokazuju ovim hadisom: "Prcdmct koji jc umokrilo zcnsko dojcncc cisti se pranjcm (izapiranjem), a onaj koji jc umokrilo musko dojcncc polijcvanjem" hadisom: "Izapiranjc prcdmcta vrsi sc samo zbog mokracc zenskog djctcta, a umokrenost od muskog djctcta samo sc polijc vodom." Ebu-Hanife Malik ne cine nikakvu razliku medu predmctima umokrenim od muskog zenskog dojenccta. Ovo misljcnjc zastupaju jos: Ibrahim Ncha'i, Scid b. Muscjjcb, Sufjan Scvri Hascn b. Hajj. Ovi priznaju vjcrodostojnost izraza u navedenim hadisima "ncdhun", "sabun", a ponckad rcssun", koji znaCc "skropiti polijcvati" vodom umokreno mjesto. Mcdutim, ovc izrazc Arapi ponckad upotrcbljavaju u znaccnju "gaslun", tj. "prati izapirati". To potvrduju mnogi hadisi. Ebu-Davud u svom Sunenu Buhari u svom Sahihu navode da je Mikdad b. Esved, radijallahu anhu, po nagovoru Alije, radijallahu anhu, pitao
i
i

pojavc mezije. - Kada se to nekom od vas desi, neka povrsinu otvora spolnog organa "nedh" ucini, abdest - odgovorio je.
,

Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm

sta trcba raditi poslijc

tj.

opcrc, a

potom uzme

Muslim, prenoseci isti slucaj u svom Sahihu umjesto izraza "ncdhun" upotrijebio jc rijee "gaslun", koja znaci oprati, lime jasno potvrdio stav pravnika hancfijskc skolc. I izraz "rcssun" ima ccsto znaccnjc "prati". To su sira znacenja tih izraza, pa jc sigurnijc logicnijc primjenjivati ih u lorn sirem smislu.
i i

186

fi^ta^Jlcylifi

<jlWJl

310^3

223.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

b.

kazao

lg1

ju J^J,

4U5 lu .TYr

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Ibn-Sihaba,

ovaj od Ubcjdullaha b. Abdullaha

Utbc, on od

Ummi-Kajs
donijela

bint Mihsana, da je

ona svoga malog

sincica, koji nije jos jeo hranu

(mimo

mlijeka),
alejhi
alejhi

**

Allahovom Poslaniku,

sallallahu

ve sellem. Allahov Poslanik, sallallahu vc scllcm, posadio ga jc na svojc krilo

se pomokrilo
i

ono mu
polio to

na odjccu. Tada je

Muhammed,
i

sallallahu alejhi ve sellem, zatrazio

2 mjesto, a nije ga ispirao.

vodu

MOKRENJE STOJECI CUCECI

I

JE Adem, njemu Su'be prenoseci od A'mcsa, ovaj od Ebu-Vaila, a on od

224. Huzcjfc, koji jc rckao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, priblizio
se gomili smetljista (nekih ljudi),
stojeci
i

PRICAO

NAM

:*
lJ>'j
p-1^

> * - 4l!>*i

e^ Ui

15 Ipla jUi

*y

pomokrio

se

potom

zatrazio vodu. Ja

sam mu donio

vodu

on jc uzco abdest." 3

1/

hadisa se zakljucuje:

- kakav jc trctman mokracc dojenccta; - samilost prijaznost prcma djeci jc islamska vrlina. - Ko ncma samilosti prcma mladim, taj nc spada medu nas- kazc Muhammed. sallallahu alejhi vc scllcm; - prcporucljivo jc odnijeti novorodence iskusnom poboznom covjeku da mu nadijc imc roditcljima dadc
i i i

potrebnc savjetc o ishrani, odgoju

3

lomc

slicno.

1/

hadisa se zakljucujc:
i

-mokriti scmozccuccci,a stojeci. PomisljcnjuMalikapokudcnojc mokrili stojeci akopostoji mogucnost da sc covjek isprscc. Stav vecinc ucenjaka jc da jc pokudeno mokriti stojeci bcz opravdanog razloga. Oni tvrdc da jc Muhammed, sallallahu atcjhi vc scllcm, u gornjem slucaju mokrio stojeci samo zato sto nije

mogao

cucnuti zbog

mnogog

dubrcta,

zelio sc ocuvati strcanja mokrace.

i

Ibni-Munzirjc izjavio: "Mcni jc prijatnijc mokrenje cuccci, a dozvoljenojc to cinili stojeci." Aisa, radijallahu anna, rckla jc Esvedu: "Ko ti god budc pricao da jc Muhammed mokrio stojeci, ncmoj mu vjcrovati, jcr sam ga ja vidala da mokri cuccci." Abdullah b. Omcr, radijallahu anhuma, kazc da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, vidio Omcra,
radijallahu anhu, gdjc mokri stojeci, pa

mu jc rckao:

"Omcrc, nc mokri

stojeci!"

Omcr sc nije

vise nikada

pomokrio
I
i

stojeci.

jedan drugi stav ima svojc opravdanjc vczano za mogucnost covjeka: - dozvoljenojc mokrili u blizini naselja.

187

SAHIHU-I.-BUHARI

AISDKNI

MOKRENJE U BLIZINI SAPUTNIKA ZAKLONI VSI SE ZA ZID

225.

JjjUJl) jXujlJIj di^-to Ali- J~iji LJU

PRICAO

NAM

JE Osman

b.

Ebu-Sejbe,

^lU JULS tf I j^&i^.YYo

> -.

njemu Dzerir prenoseci od Mensura, ovaj od EbuVaila, a on od Huzejfe, koji je rekao: "Kao da sada glcdam scbc Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako idemo on se
i i

priblizi

gomili necijeg smetlja iza ograde (zida).

i

Tu je stao kao sto bi to ucinio svaki od vas i pomokrio sc. Ja sam sc od njcga odstranio, a on mi pokaza da dodcm. J a sam dosao stajao iza njcga dok je on zavrsio (mokrenje)."
i
1

fry

J>* <lJip _Lp

AI

-C^i ^} jLib

MOKRENJE POKRAJ SMETLJA

226.

jbj$ dLu*li Ju- lJ>^'

PRICAO

NAM

JE

Muhammcd

b.

Ar'ara,

v^i tfo ju

J,

ou uio*. .m
-

njemu Sir be prenoseci od Mensura, ovaj od EbuVaila, koji je rekao;

i

J*y

$ ^ JL5 jsij ^i ^ j^il; ^

* *

"Ebu-Musa Es'ari bijase veoma oprezan strog kod mokrenja govorase da su Izraelicani, ako bi palo mokracc na njihovu haljinu, odsjccali taj Li^
i

** ',

^^i ^>
ft

6U1

lal
*

dtt J-Jl^ll
J-

(umokreni dio)."
Huzejfe je izjavio:

"Kamo
tj.

srece da se on,

tj.

Ebu-

til

J. ; J\J*"J

^
,

i! tULlSl iU
<***
.

iiJii Jiii
,*

Musa

Es'ari suzdrzao,

da

nije bio toliko strog.

Allahov Poslanik, sallallahu

je smetljistu nekih ljudi
i

alejhi

vc scllcm, prisao
se stojeci."
2

yU

JUi a^S

ilL-.

pomokrio

Iz

hadisa sc zakljucujc:
ireba
stati

pri mokrenju
2

za zakion pa makar to bilo iza svoga druga.

cuvao od strcanja mokracc toliko da jc sobom nosao bocicu za mokrenje. Jcdnom iduci pulcm, uglcda nckog covjeka gdjc mokri stojeci, rccc mu: "Tesko tcbi, sto nisi cucnuo!" Potom jc ispricao praksu Izraclicana produzio put. On sc striktno pridrzavao sadrzaja hadisa, zabiljczcnog po Ebu-Davudu, da jc Abdur-Rahman b. Hasan rekao: Ja Amrb. Asdosli smo Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm. On jc izasaos jcdnom zdjclom, sklonio sc mokrio u nju. Glc, mokri kao zena! - rekli smo. On jc to quo, pa im rccc: "Znatc li cimc su Musa Izraelicani bili zaduzeni? Oni su morali sjcci onaj dio odjece koji bi uprskali mokraeom, ko to nijc cinio bio jc u svom grobu kaznjavan."

Ebu-Musa

Es"ari jc priznali islamski apologcticar.

On

sc

188

e$i3<j]lcyli]

dbjloillpjLoi^

PRANJE KRVI
Musenna, njemu Jahja prenoseci od Hisama, a njemu je pricala Fatima prenoseci od Esme, koja je rekla:
227.

^ft ill

J-!uP.

i_jL

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

j%

i2^

**
Jli

jl

&

>*

a5i Rj .YYV

>'.'>

Vjerovjesniku, sallallahu aiejhi ve sellem, dosla

i

tifcj cjfcl cJtfi ft

>

$\

llj>\

cJ

jc jcdna zcna

pitala:

"Rcci mi, kada nckoj od nas

v-

krv menstruacije dospije na odjecu, sta ce raditi?"

4**J2?jJSa2 J\J

1^ UX ^>J}\ J wr^f

Istrljat

ce je, zatim ce je oprati

njoj klanjati

vodom

sabliti,

potom u

rekao je on. 3

228.

da

PRICAO NAM JE Muhamed b. mu je ispricao Ebu-Muavije, njemu Hisam

i

Selam kazao J\ &j

b.

-r=

Jli

Ml f

-J>\

t&~ }* _ui I2a^ .YYA

' *,.*?

Urve prenoseci od svoga oca,

jc rekla:

on od Aise koja
+

- Vjerovjesniku, sallallahu je Fatima bint Ebu-Hubejs

odljevom
izostavljati

alcjhi vc scllcm, dosla

i

**

pitala:

"Allahov Poslanice, ja sam zena

i

vanrednim
li

nikako

nisam

cista,

pa da

cu

namazc?"
sallallahu
to je aiejhi

i*k cist isu jlL^ /-ij j>ciUi

ve sellem,

Allahov

Poslanik,
je:

odgovorio

"Nemoj,

krv kapilara, a nije

menstruacija.
klanjati

Kada ti se pojavi menstruacija nemoj

J
.

namaz, kada prestane, operi (okupaj se)

i

'

"

**

krv sa sebe

onda klanjaj!"
kaze (Hisam
b.

cJJJl JJJi ,jg

- Moj otac

je,

Urve), jos prenio:

"'Zatim, uzimaj abdest za svaki

namaz sve dok ne

4 nastupi to vrijeme (menstruacije)!"

Voda jc najpodesnijc sredstvo za ciscenje svega, a narocito Ickslila. Safija smalra da sc najmanja kolicina krvi mora oprati vodom, dok Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, drzi da jcdna ili dvijc kapi krvi nc omctaju obavljanjc namaza. Ibn-Vchb smalra da ncma razlikc izmedu male vclikc kolicinc mcnstrualnc krvi, sve
i i i

jc to poput drugih nccisti, za razliku

od oslaic

krvi.
iz

Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, istisnuo jc bubuljicu na lieu prslom odslranio odmah klanjao.
i

kojc je izasla kap krvi koju jc on

samo

Alija

Ibni-Mcs'ud, radijallahu anhuma, smatraju da krv razlivcna u promjeru dirhema nc smcta obavljanju
slo prihvacaju
i

namaza,

pravnici hancfijskc Skate,

i

I'rolivcna krv jc nccista

ispiranja.
4

prcdmcta potpuno odstraniti bcz obzira na nacin ciscenja Opranu ukrvavljcnu povrsinu treba obliti, pa tck onda prcdmct koristiti.
s

ona sc mora

broj

Iz hadisa sc zakljucujc:

dozvoljcno jc

zeni tragati za

naukom

pricali s

muskarcima u

vczi s vjerskim pitanjima;

189

SAHIHU-L-BUHARI

^Bgg

ABD1M

SAPIRANJE ISTIRANJE SPERME I PRANJE 2ENINE SEKRECIJE

I

^* 4>s >! Ji*

$& &* 4^i

*fc

229.

PRICAO

NAM

JE Abdan
b.

kazao da ga je
da

4I&
_

U^-l

Jli

&&

(&j

.m
4
-

obavijestio

Abdullah

Mubarek, rekavsi
b.

,
]

je njega obavijestio

'Amr
b.

Mejmun

Dzezeri

u*iJJ*r
*

j>^^j^^j^ui Jjuu
.

prenoseci od Sulcjmana
koja je rekla:

Jcsara, a ovaj

od

Aisc,

-r

.'

^
5

-;,

"

'r

"Ja

sam

s odjece Vjerovjesnika, sallallahu alejhi (trag) necistoce (dzenabet)

i

^j,

Jj

ve sellem, sapirala
bi izlazio

on

^ ^

^ ^j ^
-

na namaz, a mokrina od vodc bijasc na

odijelu."
1

^jp

J *W

&

tyj

njcgovom

230.
a

PRICAO
b.

NAM
tj.

JE Kutejbe, njemu

Jezid,

^^JuI^H^JU^lil^.xr*
t

njemu Amr,

Ibn-Mejmun, prenoseci od

'

Sulejmana
Aisu...'\ a

Jesara koji je kazao:

"Cuo sam

^T*

B J^#d|^a^5?gj*S

prcko drugog niza prenosilaca pricao

nam
*

jc Muscddcd,

Amr b.

njemu Abdul-Vahid, a njemu Mejmun prenoseci od Sulejmana b. Jesara

odjecu.
s odjccc
i

^^ ^ ^ &>&.*? "
jlZ J> SQli
\
,

UA*
-

^ bjiZ
*

j jjli lU- Jli

koji kaze:

;
"

Pitao

on

Ja

sam Aisu za spermu koja padne na sam jc - rckla jc ona - sapirala

alejhi

"~~

^^

,-.<,-;
^f
-

'-- f; s*T

jj
-

Allahovog Poslanika, sallallahu

bi izlazio na

ve sellem,

,^r g ^
.

^
-

^^
-

*~i
.

jj
-

;
s'^Lkll

namaz,

na njegovom odijelu kao

M ***$ J

J-JJl jStj

trag pranja bijahu ostaci vode.

zena

mcnstruacijom DC mozc
i

klanjali.

S istckom

mcnstruacije, zcna se mora okupati naslupom prvog

namaskog vrcmcna taj namaz klanjati. Odgadanjc kupanja nijc dozvoljcno. Osoba s krvarcnjcm u jcdnom cijclom namaskom vrcmcnu, uzima abdcst nastupom svakog sljcdcccg namaskog vrcmcna s njim vrsi svc vjcrskc obrcdc u torn vrcmcnu. Istckom toga namskog vrcmcna gubi
i

sc uzcti abdcst.
I

da je Aisa sapirala dzenabet... Dzenabet ili dzunupluk jc stanjc duhovnc, ncmatcrijalnc necistoce. Na Kcrmanijcvu dilcmu da jc dzenabet duhovna nccistoca kako sc onda mozc prati, Ajni jc odgovorio da jc rijee trag ili posljedica ispustcna da sc misli na trag ili posljcdicu dzenabcta. Mogucc jc da sc radi o metafori ili da jc Aisa pod pojmom dzenabet mislila na spermu. (prim, rcc.)
hadisu doslovno
stoji
i i i

Vlazna spcrma odstranjujc sc ispiranjem a suha mozc

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

istiranjem.

- matcrija poluciranja jc nccisla; - u prcnosenju naukc drugima, trcba sc angazovati rnusko zensko, tc da supruga ukazuje bracne svome muzu.
i
i

usluznosti

190

C^tsijJlcylif]

dbjloiilpjLOia

SAPIRANJE SEKRECIJE EJAKULIRANJA

I

ijl\

uA^

yali Ujjf- 5

djl^Jt

J^mC

W ob

neceg DRUGOG A TRAG TOGA NE

ISCEZNE

231.

PRICAO

NAM JE Musa

**

J!

b.

Ismail Minkari,
b.

Jtf

fjtoi

j^j & J, Bj .m
Jtf

njemu Abdul-Vahid, a njemu Amr

jc izjavio:

Mejmun,

koji

oj^ & SJS- &>

*.
>
.

*~\'J\j& lfc
Jtf
*>

- Pitao sam Sulejmana b. Jesara za odjecu na koju padne sperma, a on rece da je Aisa kazala:
"Sapirala Poslanika,
izlazio

LJ; ^fi\
>*.

J J% $$ cJL
rf
*

* *

sam

je

(tj.

spermu)
alcjhi

odjecc Allahovog
i

v >*

-j*

aL~*\

ojS

^U cJtf
.

" < ^

Jtf

S&LI

sallallahu

vc sellem,

on jc
till JL 4-3

na namaz, a na njcgovoj odjcci kao trag

pranja bijahu ostaci vode."

232.

PRlCAO
a

NAM

JE

Amr

b.

Halid,
b.

njemu Amr prenoseci od Sulejmana

Zuhejr,

b.

Mejmun
a

njemu Mihran

jtf^ijiL j^JtfjJii^j^ii2l^.TrT
** **

t- >

vT*

b. Jesara,
s

on od Aise,

da je ona sapirala spermu

odjece Vjerovjesnika,
i

sallallahu alejhi ve sellem,

"ja

sam" kaze ona

"vidjcla na odjcci trag,

ili

tragovc (vodc)."

MOKRACA DEVE, KRUPNE

Ebu-Musa
a sa strane

SITNE

* *'*

Lw^jl^cj yilxJIj olj^Jlj JjV' J'jw' ^y

STOKE I NJIHOVI OBORI

y ^

je klanjao u Darul-Beridu

dubristu,

mu

je bila pustinja.

Potom

je rekao:
.

"Ovdje

ili

tamo (vani) jednako je."2

ftl^ *jj

li*

U JUa *u^>- J)

Darul-Bcrid jc mjesto u Kufi u kojem su odsjcdali glasnici kojc jc halifa slao namjesnicima. Ebu-Musa
Es'ari jc bio emir
i

cl-

Kufc u vrijeme halifc Omcra Osmana (radijallahu anhuma). Rijcc cs-sirkin (dubristc) ncki citaju s kesrom na kraju u lorn smislu jc gornja rcccnica prevedena. Drugi, pak, ovu rijcc citaju s dammom na kraju u torn slucaju prijevod bi glasto: "Ebu-Musa jc klanjao u Darul-Bcridu, a dubristc pustinja su mu bili sa strane.'' Ovim naslovom Buhari isticc svoj stav da jc mokraca zivotinja cijc sc meso mozc jesti cista da sc mozc klanjati u oborima zivotinja. Sva tri komentatora Buharijcvog Sahiha sc nc slazu s njim to ovaj slucaj tumacc na raznc nacinc, a jedno objasnjcnjc jc da jc to bio stav Ebu-Musaa, a da su ostali ashabi imali suprotan stav. Buharijin stav podupirc sejh Bin-Baz u rcdakturi Fcthul-Barija, 1/401
i

{prim, rcc.)

191

SAHIHU-L-BUHARI

AIJDKS'l

PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu iU Hammad b. Zejd prenoseci od Ejjuba, ovaj od Ebu233.
Kilabc, a

Jii

v>

ag[i i .xrr
* s

>.^

on od Encsa

b.

Malika, koji jc kazao:

- Dosli su ncki ljudi iz plcmcna Ukla (ili Urcjnc) prezirali Medinu (zbog pobolijevanja), pa ih je
i

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao

ST5

da idu (devama muzarama) da piju njihovu mokracu mlijeko. Oni su tamo otisli, kada su se
i
i

clIl i

1 jU^U oil ij#.u

opravili ubili su

cobana stoku
i

potjerali sa

sobom.
j.\

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, za njima

je

;uJ

j^iii

ij&ij m

*Ji\

>o

poslao (potjeru). Kada se odanilo, dovedeni su

i

on je naredio pa su im odsjecene ruke noge, a

iscupanc (ugrijanim zcljczom)
(crni kamenjar). Trazili su
i

oci

baccni su
ali

u Harm
nije

vode,

im se ona

davala.

Ebu-Kilabe je rekao: "Oni su

Allaha

krali, ubijali
i

nakon
jjj \jjoj

vjerovanja povratili se u nevjersto

i

ratovali proliv

\j&j

',**_/-' &

^^4* *^*^ j^ J^

Njcgova Poslanika."

*^jj <* bD^J f-rUI

.jfi

234.

PRICAO
jc

NAM

JE Adem, njemu Su'be

rekao da ga

obavijcstio Ebu-Tcijah Jczid

b.

jJU^dli^l^JBplttJ^.Yr* - , * ^, $
,

; >

Humejd prenoseci od bnesa, kojije lzjavio; "V^jerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjase,
prije

^T
.

^^
*-i

.-

<* *?
*J'

y9

IJl
I

nego je

oborima stoke.

bila H

sagradena (njegova) dzamija, u

^*Mj* '"
'

>ljft*"W

^f~i

J?* J-^i

vrcmcnu u kojcm sc desio konkrclni

i

zlocin, k;io

o broju uccsnika poslojc

razlicilc prcdajc. El-Vakidi

navodi da jc to bilo u Sewalu, 6. godinc po Hidzri. Oni su, primivsi islam, naslanili sc u Mcdini, ali su pod uticajcm gradskc vrucinc nove klimc oboljcli molili Mufiammcda, sallallahu alejhi vc sellem, da idu za stadom medu cobanc. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, uputio ih jc do krda od 15 deva islamskc
i

zajednice kojc su bile na ispaSi u okolini mjesta Kuba, 6 milja dalcko od Mediae. Oni su tamo ozdravili jednog ranog julra napali pasiira Jcsara, oslobodcnog roba
i

Muhammcda,
ziv
i

sallallahu

alejhi vc sellem,

mljckara

jos jednog njcgovog druga, koji im jc

umakao u Medinu

cijcli slucaj

obznanio. Oni su Jcsaru odsjekli jednu nogu i ruku, a u jczik i oci nazabadali Irnja od cega jc brzo i umro i siado potjerali svojim plcmcnima. Potjcra od 20 muslimana na eclu sa Scidom b. Zcjdom ili Kcrzom b.

dovcla pred Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Po izvrscnoj kazni baccni su na uzareni pijesak, pa su zcmlju kamenjc zubima izvaljivali glave sklanjali od suncanc pripeke sve dok nisu umrli.
F)zabirom
stigla ihjc,

pohvatala

Iz hadisa sc jos zakljucujc;

svaka
- borba
i

bolcst
i

ima svoj lijck trcba ga maskimalno koristiti; ratovi vode sc izvan gradova nasclja. Ratovali u nascljima Ebu-Hanifc ne dozvoljava, dok Malik
i

Safi'i dozvoljavaju;

- dozvoljcno jc agrcsora cgzcmplarno

kazniti,

ako cc

to biti

drugima primjer za uglcd;

olpadniku

od vjere (murtedd) ne nudi sc mogucnosl pokajanja.

192

fi^ia^Jlalifi

<bjlai]l

310*3

NECISTIMA KOJE UPADNU U MASLO ILI VODU

"

Zuhri kaze: "Voda nije necista sve dok joj se ne

promijeni ukus, miris
ili

boja."
steti

Haminad

je izjavio: "Vodi ne

perje uginule

^ cAw
i^

J-t v Si?

jisj

ou

ji

iij j]

zivotinje."

Za kosti uginule (zivotinje), kao slona si icno Zuhri kaze: "Zapamtio sam neke od minulih ucenjaka da SU se cesljali (cesljom) od njih, a s mascu iz njih
i

5 jLil;

*iii

^iL

j, fi cijif

mazali

nisu smatrali da jc to lose (grijeh)."

i

Ibni-Sirin sa

Ibrahim kazali su:

kosti."
2

"Ncma stctc trgovati

slonovom

njemu Malik prenoseci od Ibni-Sihaba Zuhrija, on od Ubcjdullaha b. Abdullaha, ovaj od Ibni-Abbasa, (a on opet) od Mejmune da je Allahov Poslanik,
235.
Ismail,
sallallahu alejhi ve sellem, upitan za

PRICAO

NAM

JE

**

**

<*

misa

koji je

upao u maslo.

Izbacite
bacitc,
i

ga

ono oko njega - rekao je -

to sve

tada jedite (ostatak) svoga masla!

236.

PRICAO

NAM

JE Ali
b.

b.

Abdullah, njemu

Ma'n, a njemu Malik prenoseci od Ibni-Sihaba,

ovaj

od Ubcjdullaha

Abdullaha

b.

Utbe

b.

Mes'uda, on od Ibni-Abbasa, a ovaj (opet) od

Mejmune da su

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sellem, pitali za misa koji je upao

u maslo.

.*":-

-t :

u' &

fii

?,t

-'

>-

Izjava

Muhammcda
i

Zuhrijc tcmclji sc na brojnim

sivar sve

Muhammcdovim,

sallallahu alejhi vc scllcm, izjavama,

ili

a posebno na;

"Vodu nc pogani nikakva

ili
i

dok ona ne ovlada njenim mirisom, ukusom

i

bojom."
li

Hammadova
sc

Zuhrijina izjava ukazujc da vodu nc pogani perje ptica

pernale zivinc, bcz obzira da

im
i

nc jede, Ic kosti slona ostalih zivotinja cije meso ne jedemo. Po misljcnju pravnika hancfijskc skolc cisti su: rogovi, zubi, kosti, kopito, papci, kostrijet, vuna, griva slicno pod uvjetom da na njima ncma krvi. Kosti, rogovi, papci, kopito zubi krepanih zivotinja su nccisli prcma misljcnju Hasana Basrije, Malika,
i

meso jedc

Ahmcda

Ishaka, a dlaka, vuna, kostrijet

perje su cisti prcdmcti.

Safija opet sve gore nabrojene ostatkc uginulih zivotinja smatra ncfiistim, izuzev dlakc. Pravnici hancfijskc

skolc imaju podijcljcno misljcnjc u vczi s koristcnjcin ostataka uginulog slona.

Imam Muhammcd
i

nc

dozvoljava trgovati kostima uginulog slona Jusufto odobravaju.

niti koristiti

njcgovu stavljcnu kozu, dok Ebu-Hanifc

Ebu-

193

SAHIHU-L-BUHARI

Mm
i

ABDES1
*

Izvadite ga

ono oko njega,

to bacite!

JU

o^^U Uj Uj Uj-U JUi ^L^ J

"
,

odgovorioje

Ma'n jc

izjavio:

"Ovaj hadis pricao

nam jc Malik
prenoseci ga
1

^ Cf J Vf^' ^ ^

/ * I** J^
IS ^^^

toliko puta da ne

mogu

izbrojiti,

*,

uvijek od Ibni-Abbasa, a on od

Mejmune."

^^^r4

237.

PRICAO
je

NAM

JE

Ahmed
b.

b.

Muhammed

: AI& U>1 JU jli' &t l&fc ,

YYV
1

kazao da ga

obavijestio Abdullah,

prenoseci od

Hcmmama

ovog Maimer Muncbbiha, on od

"

Ebu-Hurejre, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu

V-^^'^^^f^^-^^^-^ Jl3 * >,:> \% \ m

..

alejhiveseIlem,dajerekao:

^^^ffM^y
,

\-

fl

"Svaka rana koju je musliman zadobio na Allahovom putu bit ce na Kijametskom danu onakva kakva jc bila kada jc probodena tcci cc
i

>g
.

r^S,

i\

\\^k

^U5j| :^j

$>G

<i|

dLU o^i- ^iUJl}

jJI

J U j^Ji lo

krvlju, boja

ce

joj biti boja

obicne krvi, a miris

poput mirisa mosusa." 2

Iz hadisa sc zakljucujc:

uginulog misa

slicnu zivotinju u cvrslom maslu,

medu, pekmczu

slicnirn

zivcznim namirnicama trcba

izbaciti

zajedno s matcrijom oko njih sve doklc jc mogla doprijeti njihova prljavslina, a ostaiak sc
i

mozc koristili

za ishranu; ukoliko uginc u posvc rijclkoj tckucini, ona u cijclosti postajc nccista

nc

mozc

sc koristili.
i

Ajni kod ovog hadisa navodi

hadisa
i

mnoga

misljcnja o

tome koja jc moguca vcza izmedu naslova poglavlja ovog

kraju on donosi svoj zakljucak da kako nccisti kojc dospiju
i

zasto ga jc Buhari navco bas ovdjc?

Na

u vodu cine vodu nccistom jcr sc promijenila njena karaktcristika, lako jc on navco slican primjer promjene karaktcristikc krvi Schida. Krv jc nccist, ali sc promijenila postizanjem schadcla. Analogno gornjem prolivcna
krv covjeka na Allahovom putu postajc cista
i i

ona sc
i

njega nc sapirc; ona cc kasnijc schidu

bit

sluziti

kao cast
svijeta
i

legitimacija na zboru Sudnjcg dana. Ranijc svojstvo schidskc krvi u skladu sa

zakonom buduccg

zivota izmijenit cc sc u prijatni miris mosusa,

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

kao takva

cc prijatna

cista.

krv vjcrnika poginulog u imc Allaha, dzellc sanuhu, pozrtvovanosti i stradanja vjcrnika;
schida privlacit cc paznju na Mahscru
i
i

bit

cc na Sudnjcm danu dokaz terora nasilnika, a

- krv
krvlju

zato

nc

trcba sapirati njcgovu krv. Schid sc sahranjujc s torn

odjecom u kojoj jc poginuo bcz kupanja; zadobivene ranc sluzit cc schidu na Sudnjcm danu kao znak njcgovog ncscbicnog rada
Allahovu
rijec.

sagorijevanja za

194

e^^idiiki

11111

ajjlgilLgi/in

O MOKRENJU U STAJACU VODU

238.

*Slill *U.I

^ J*ll oL J iSJt
.

PRJCAO

NAM JE Ebul-Jcman
4

kazao da ga

Jii

^jJLi \fj\

JU ogi

YtA

je obavijestio

Su ajb, njega Ebuz-Zinad, da mu je * . *~ , ' s i*j*^1 ispricao Abdur-Rahman b. Hurmuz A'redz da je 5^^lj*j*^0*v^*^J"3flj? * cuo Ebu-Hurejru, a on Vjerovjesnika, gdje govori: ,_ * ^s^,* gt * - **> u >**-> ~c^ ^ jO* ?--" * "Mi smo posljcdnji (naovom), a prvi(nabuduccm)
*. :J
.

sv J etu

"
.

SjSjiai

Sj^i tf i%
Jii

239. Prcko istog niza pripovjcdaca ovoga hadisa

*lii

"

LSj*\ ^Jji
,
f

V
,

prenesenoje:

oa&kj ~ ~,

.Yt<\
s

"Neka niko od vas

kupa!" 3

(ni

kom

slucaju) ne

mokri u
njoj

V J-^-v p 4- * ^,

r'

stajacu vodu, koja ne otjece, a da se

potom u

1/ hadisa sc razabirc

da su muslimani vrcmcnski posljcdnji narod Allahovc, dzcllc sanuhu, nciskrivljcnc

i

da cc na Sudnjcm danu bili prvi prozivljcni. Zcmlji u zcmlju vraca sc svc, uglavnom, po rcdu svoga poslanka; svc sc talozi jcdno na drugo jcdno iznad drugog. Takav jc slucaj s ljudima. Talog na
vjcrc, a
i i

povrsini zcmljc svakc godinc rastc za nckoliko ccntimctara.

prcma Allahovim, dzcllc sanuhu, zakonima uyjclima buduccg zivola, popul ozivijavanja bilja u danima proljcca na ovom svijctu. Sjcmc biljkc blizc povrsini zcmljc prijc cc izniknuti biljka ranije ozivjcti ncgo ona cijc je sjcmc ostalo dublje u zcmlji daljc od njcnc povrsinc iznad koje sc tokom vrcmcna naslagalo drugo raznovrsno sjcmcnjc prckrivcno raznolikim atmosfcrskim oborinama. Tome slicno ozivljavat cc sc gcncracijc narodi. Najstariji narodi koji su dosli prosli logicno su u najdubljim najnizim slojcvima zcmljc, oni cc imati mogucnosl da sc posljcdnji pojavc na povrsini zcmljc. Posljcdnjc
Prozivljavanjc ljudi
bil cc,
i i
i

gcncracijc su najblizc povrsini zcmaljskc korc

i

uvjeti za ozivljavanjc na njih cc najprijc

najbrze djclovati

one cc sc kao lakvc prve

pojaviti iz zcmljc.

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

- lokva vodc opoganjena

iscrpiti cijcli

nccisti

ne mozc

sluziti

za uzimanjc abdesta.
i

Hronicari navodc da su Ibni-Abbas, radijallahu anhuma,

Abdullah

b.

Zubcjr, radijallahu anhuma, dali

i

bunar Zcmzcm kada jc u njega upao ncki crnac. Na osnovu gornjeg hadisa ovoga slucaja Bbu-Jusuf smatra da jc voda upotrijcbljcna za kupanjc, umivanje slicno nccista ne mozc sc upotrijcbiii
i i

za scrijatsko cisccnjc;

vodu bacanjc u nju nccisti spada u slrogc zabrane; - mokrenja u slajacu vodu Ircba sc slrogo cuvali, jcr jc lo Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, izricito narcdio. Voda opoganjena mokracom ili izmclom ljudi jc polpuno nccista nc mozc sc koristiti za scrijatsko
vrscnjc vclikc nuzdc u
i i

cisccnjc.

195

SAHIHU-L-BUHARI

AHDHST

BACANJE NECISTI ILI LESINE NA LEDA KLAN JACA NE KVARI N AM AZ

Ibni-Omer, kada
bi vidio
i

u toku klanjanja na
nastavio namaz.

svojoj

jjj y*j US < j

s

^tj
,

lil

jl* ^1

jis*j

odjeci krv, skinuo bi je

fc

/,
'

Ibni-MusejjebiSa bikazu:"Kadacovjekklanja,a
naodijclu
ih

v-1
,r

^
*

J BJ %*** 4
s

J&J
* : 2

****J
B

mu bude kapkrviili ostatak ejaknlacije,

a

,{*.,

{*.
'

.;

..
-

|ckIanjaomimopravcaKabciliuzcotc|cmmum
kasnije

v*

*?

:*c

pa klanjao namaz,

u toku njegova
taj

.^Vrfj^^d^jij^J^I
"*
*

vremena pronasao vodu, nece

klanjati."

namaz ponovo

240.

PRICAO

NAM

JE Abdan
b.

kazao da ga je

obavijestio njegov otac prenoseci

od Ebu-Ishaka, ovaj od Amra

(opet)

od Su'be, on Mejmuna, a on

od Abdul laha

koji je rekao:

Dokjc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

bio na sedzdi..., a pricao mi je

Ahmed

b.

Osman

^_"
.*ri

kazao da
Ibrahim

mu
b.

Mesleme, njemu Jusuf prenoseci od svoga oca, on od

je

ispricao Surejh b.

aJ l jJ_
.

J, ij*i^i i2o
4.--

ju uLii
'

Ebu-Ishaka, koji je kazao da

mu je

pricao

Amr

b.

* e-

" >

*>

H-

-I

? T

'

Mcjmun da jc njemu pricao Abdullah b. Mcs*ud, da

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjase
pokraj
sjedahu.

Ji* Sis

1 /-Iji Si Ss 3jiii 5; Jjii*

Ka'be a Ebu-Dzehl

njegova druzina

Utom neko od
i

njih rece ostalim: "Koji

cc od vas donijcti postcljicu (zaklanc) dcvc sinova

toga
i

toga

staviti

je na

Muhammedova

L#.i

leda kada

J^

r^-

w^ i*4^5 J^
;ui jjii lii
*

on bude na sedzdi?"
Najveci nesretnik od
otrcao), donio je
i

te

druzine podigao se

(i

cekao dok se Vjerovjesnik,

scdzdu
i

1 j^i i^ Ji >i

4.
":

sallallahu alcjhi vc scllcm, nijc spustio na

to

mu

stavio na leda

izmedu plecaka.
da sam imao

Ja sam, kaze Abdullah b. Mes'ud, to posmatrao,

a nisam

mogao
i

nista izmijeniti, a

moc

(podrsku) to bih skinuo. Poccli su, kazc on,

(isaretima) to pripisivati jedan
alejhi

smijati se

drugom.

>

C-*-^Ja* d-U^b AjpU-

^>-

A-lj

jl5_jJ

Allahov Poslanik, sallallahu

je na sedzdi
i

ve sellem, ostao

nije dizao svoju glavu

dok

mu
196

nije

(^ldili

S&k
Tada
je

(#jl4Jlcunn
on

dosla Fatima

zbacila
i

mu

to s leda.

^Ul

Jl L* aZAj
*>_,
t

M
^T*

<s>1

podigao svoju glavu

unisti

tri

puta rekao: "Allahu moj,

_.
3

s . r

Kurejs!"To im je bilo tesko, kaze Abdullah,

; f~*-

J L*"

^
-^

J>ij *> *J> /- * ~

M
L

^
B

"

sto ih je prokJco, jcr su smatrali

da svaka molba u

JjjJ

j
%
-

s^ajJI Sf 5j>;

ij&j
,

Jli
^

l^U
1

ovom gradu
Potom

biva kod Allaha usliscna.

(ih)je imenovao: "Allahu moj, unisti Ebub. Rebija,

J**

^^^^'ur^^^^-^

Dzehla, unisti Utbu

Sejbu

b.

Rebija,
b. Ebi-

iAt"**
- ,

--*'-

--**

^..f"
'

Velida b. Utba, Umejju b. Halefa,

Ukbu

Mu'ajta", a

(Amr

ibn

Mcjmun) nabrojio

"

~i--'i

jc

i*i
'

scdmog,

ali

(Ebu-Ishak) nije upamtio.

"Kunem se Onim", rekao je (Abdullah b. Mes'ud), "M

"u
je

V<S^j>^ ^ ^ ^un ^j ,1/V #?

r
-

Ztej <J* J> J\ J*

v'j

"4* i*h

if)

*--

Cijoj je ruci

moj

zivot, vidio

sam one
1

koje

Allahov Poslanik nabrojio, pobacane u jamu

j j.*^ '

jj

&\ j^J*
"

% ^jj| jfj
' ^

j^j

(prcsuscnog) bunara, bunara na Bcdru."

jA v^5

v^

Nccist koja jc pala na klanjaca nc kvari

mu zapoccti
i

namaz. To jc stav Buharijc kojcg jc potkrijcpio ovim

Omcr, Ibni-Muscjjcb Sa'bija. Muhammcdova, sallallahu alcjhi vc scllcm, molba bila jc usliscna. Ebu-Dzchl, tj. Amr b. Hisam b. Mugira poginuo jc na Bcdru od rukc Mu aza b. Amra Muaza b. Afraa. Ibni-Mcs'ud mu jc pri izdisanju odsjckao glavu njcgovom vlastitom sabljom odnio jc Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, koji jc rekao: "Hvala Allahu koji Ic ponizi, Allahov ncprijalclju! To jc bio faraon ovog ummcta prvak nevjernickih
prcdanjima Abdullah
b.
i i i

rukovodilaca."

Potom jc Muhammcd,
Utbu
b.

vc scllcm, pao na scdzdu, Allahu sc zahvalio, a onda Ibni-Mcs'udu, radijallahu anhu, poklonio Ebu-Dzchlovu sablju.
sallallahu alcjhi

Rebija ubio jc Hamza, radijallahu anhu,

ili

Hamza

Alija, radijallahu

anhuma, zajedno, a brata

mu
i

Sejbu sam Hamza, radijallahu anhu. Vctida b. Utbu ubio jc Ubcjdc b. Haris, radijallahu anhu, neki kazu Alija, radijallahu anhu. Po jednoj vcrziji, Umcjjc b. Halcf poginuo jc od ruku Bilala, radijallahu anhuma,
jo nckih ensarija.

Mckki, Umcjjc ga jc mnogo mucio tcrorisao. Zbog njegova zloglasnog rada objavljcno jc kracc poglavlje Kur'ana Humczc. Ukbu b. Ebu-Mu'ajta ubio je Alija, radijallahu anhu, ili Asim b. Sabit ili sam Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, sto jc najtacnije. Ummarc b. Vclid pobjcgao jc u Abcscniju tamo umro.

Dok jc

Bilal bio u

ko jc spomenuo scdmog covjeka, ako ga jc zaboravio, komentatori sc razilazc. Ajni smatra da jc scdmog covjeka spomenuo ili Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm ili Abdullah b. Mcsud ili Amr b. Mcjmun. Ovdjc jc odabrano misljcnjc Ibn-Hadzcra da jc Amcr b. Mcjmun spomenuo scdmog covjeka, a da ga jc zaboravio Ebu-Ishak jcr jc - kako kazc Ibn-Hadzcr - zabiljczcno kod Muslima da jc Ebu-Ishak rekao: "a zaboravio sam scdmog." (prim, rcc.)
toga
,

Oko

Iz hadisa sc jos razabirc:

prcma svakom covjeku. Zlo nijc uzvracao zlim, pa ni navedenim idolopoklonicima, ncgo ih jc samo proklco. To jc on ucinio nc zato sto su ga toliko maltrctirali, ncgo sto su mu htjcli omesti klanjanjc kod Ka'bc; - izvrsilae zlodjela gori je od njegovog duhovnog zacctnika.
samilost
sallallahu alcjhi vc scllcm,

Muhammcda,

197

SAHIHU-L-BUHARI

mm
I

\i!iisi

O PLJUVACCI SLINAMA SLICNOM

I

v$l\ ^ *^ij h\M>

^
P>- jlj^} jUll
*--.-

jl^JI oL>

NAODJE&
"Urve prenosi

od Misvera

Mervana da
hadis:

je

AlJl
, s -;

^ sj^

Jli

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao

za vrijeme Hudejbije...
i

r
-

spomenuoje
bi to
*1

Kad
(
i

s<-s .-> -^ r

^-

god

bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem,
time

^jS ? J^-j ti J cJ*j ^J l&J

pljucnuo ispljuvak ncko

potrao svoje lice
i

uhvatio u saku

kozu.

241.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

Jusuf,

t& JU ^ii^
..^
,33:
- ,

***

^^

Yn
i

njemu Sufjan prenoseci od Humejda, on od Enesa b. Malikadajc rckao:

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pljunuo
je

ju jai it u
*

$frj&& aoi
*fj|
" ;

u svoju
i

odjecu..." Ibn-Ebi-Merjem ga prenosi u

J , $ Al _^ Jj jj ^ j g
-4*-

cijelosti

kaze: "Obavijestio nas je Jahja b. Ejjub

^^

4oi* d* <J
^
"
fl

/ ^j^ J *
'*
1

'^ty*
* ' s

da

mu

jc

pricao

Humcjd, kako jc cuo Enesa, a on

Vjerovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem."

^if

31

^ ^ ^V"
.

tt *

JU

NIJE

DOZVOLJENO UZIMATI ABDEST SOKOM (OD DATULAI SLlCNO) NITI OPOJNOM TEKUCINOM
1

jS^M

N3

*w*

***j#Jj*i V

mC

Hasan (Basrij)iEbul-Alijesmatralisu to prezrenim aktom, a Ata je izjavio: "Drazi mi je tejemmum ncgo abdest uzet fermentiziranim sokom ili
mlijekom."
242.

iHjl *Ua* Jtfj S3U1I

fl

jffj

^l ii_^j

'

ur^'j

-V^ v-*^ [V J! u--l

PRICAO NAM JE Ali

b.

Abdullah

rekao da

jdi lU J15 AU2 j

if

tfa^

mu

njemu Zuhri prenoseci od Ebu-Seleme, ovaj od Aise, a ona od Vjerovjesnika,

je ispricao Sufjan,
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

^^ 0*
*
'

^J
-

Lf

&A?

^-^ jLi

.#r^f
;

i"*

Svako pice koje

opija, zabranjenoje.

feVfe*?ii w ***

Tcrmin en-nebiz oznacava vodu u koju sc

Taj sok

istrcsu clatulc
al
i
i

ili

ncsto clrugo, kako bi ispuslilc svoju slatkocu u vodu.

taj

tumacc ovaj naslov zbog toga sto pod nebiz jedni mislc na nefcrmeniirani, a drugi na fcrmcnlirani sok. Tako prvi kazu da Buhari dozvoljava uzimanje abdcsla ncfcrmcnliziranim. a drugi fcrmenliziranim sokom. (prim, prcv.)
fcrmcnlirati
i

mozc

lime postajc opojno pice,

dalje nosi

naziv.

Komcnlatori ovdjc

razlicilo

Abdesl se uzima cistom vodom, ncpromijenjenih prirodnih svojstava. Po misljcnju Buharijc abdesl sc nc

198

G$ti4ilcyli3

|1|1|

(^jLqjJLpinn

ZENA MOZE SAPRATI KRV S LICA

v 3 & illl

UL>i sijJ-l

J^b. O,

SVOGAOCA
Ebul-Alije je rekao: "Potarite po mojoj nozi, boli
*~Jhj>

**

J^rj

J* '.p*^ ^^' y} J^3

me.
243.

PRlCAO
i

NAM

JE Muhammcd,
koji je

tj.

Ibn-

tf^-f

J&Az&\ ^afitl^U .Y*r

Selain

kazaodagajeobavijestio Sufjanb. Ujejne

prenoseci od
Sa'idija
i

Ebu-Hazima

cuo Sehla b. Sa'd

Si J*-1

t^ f-^
.
,

fc*

^ *^ & ^
.

ol

bio neposredno uz njega kada je svijet

*
t

pitao-

lzmeau mene

njega nije bilo nikoga:

"

--"

w
*>'>

>;f_

= sf

_
*

- *

"Cirnc jc izlijcccna rana Vjcrovjcsnika, sallallahu

alejhi

Jiiu

vesellem?"
nikoga da to bolje zna od mene
Ali donosase vodu u

r> i*jj*
jis
j^
*

^ ^ oh
jl

Nema
Sehl.

rece

*J c*Ju
+

tJ. Jp
I*

<u lli-l

svom
rana

stitu,

Fatima
-e-f"

*"
1

>,>

sapirasc krv s njcgova lica, a

prostirka (hasura),
i

onda jc uzeta jcdna

$*" r^ Jj*J &* Jr^"

>>
,

u^ U
,r
--

spaljena

mu

bijase time

-;
-

Ai

(pepelom) napunjena."*

moze

uzcli iscijcdcnim

sukovima

iz pscnicc,

jeema

drugih zitarica,

Ic

sokovima

daiula, grozda,

jabuka

oslalog voca.
Pravnici hancfijske Skole odobravaju uzcli abdcst mlijckom pomijcsanim s

vodom, a Ebu-Hanifc slatkim

i

sokom

koji pri pranju

organa tccc poput vodc, a ukoliko jc on izgubio svoju slast

Ali odobravaju uzimanje abdcsla

uzcstio sc, zabranjcno

gaje koristiti. Hasan Basri, Evza

sokom,

Ikrimc

Ebu-Hanifc slazu sc

njim

"ukoliko nema vodc". Imami Malik, Safija Ahmed, kao

i

Buhari, nc dozvoljavaju uzimati abdcst sokom.

Ovdjc sc

o pomaganju drugom pri uzimanju abdesta. Ebul-Alijc jc bio bolcslan, pa su mu pomogli pri uzimanju abdesta. Kada su muopralijcdnu nogu, on jc narcdio da drugu samo potarujerje na njoj bio prist (po jednoj prcdaji) ill jc bila u zavoju (po drugoj prcdaji). (prim, rcc.)
radi

bici

na Uhudu

Muhammcdu,
i

sallallahu alejhi

vc scllcm, izbijena su dva kutnjaka.

izjavi

Iz hadisa sc zakljucuje:

zena mozc prcvijati za

vidati (lijcciti) ranc

jer on nije prccizirao ko cc

mu potrati

svoga oca, a prcma bolcsnu nogu;

koristiti

Ebul-Alijc

ranc svojc blizc rodbinc,

lijckom trcba tragati

Ijckarstvo unaprcdivati;
i

bolcsnik nc trcba ocajavati, ncgo lijckovc lijccenje nije u suprotnosti s tcvekkulom.

dobru sc nadati;

199

SAHIHU-L-BUHARI

^S<g

ABDFSI

O MISVAKU
Ibni-Abbas
jc

d
sam
i

^^
-^

rckao:

"Prcnocio

kod
vidio

Cr*

^ o^ ^ <-^
>.,

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sell em,

da je
244.

istrljao

zube (misvakom)."
^ J
k

PRICAO NAM JE Ebun-Nu man, njemu $&ifc<$l4\i&\j&\j$W-.Vtt Hammad b. Zejd prenoseci od Gajlana b. Dzerira, , > - * :..-,., :,.
,

ovaj od Ebu-Burde, a on od svoga oca, koji je

izJ avio:

JU

y}
a

&

'*>*

- Dosao sam Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem, a on svojom aikom trljase zube misvakom izgovarase ua, ua, kao da povraca, a misvak mu
i

^ J^ "

- *

^ ^ &^
'.

J & * &
g

^
.*,,

*>*

^
>
j

^Ttfv j i3l>lil j fj fj

je

bio u ustima.

245.

PRICAO

NAM

JE Osman

b.

Ebi-Sejbe,

^S^Jtf^ afd^&.Yio

> '.

njemu Dzerir prenoseci od Mensura, on od EbuVaUa, a ovaj od Huzejfe, da je rekao: "Kada bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao u noci, prao bi zubc misvakom.
'

^ Ju

*%**
>

i* J?J
>,
"

^ 6 J^ i*
w*
*iMMJ*<ti
'

a.^ *r - * -

?.. .

^^

-;

Iz

hadisa sc razabirc:

Cisccnje zuba misvakom jc stalna praksa Alcjhissclama. casova svoga zivota.

On jc

to cinio

u danima bolcsti

sve do zadnjih

misvak prilikom svakog uzimanja abdcsla (abdeski sunncl), drugi prcd obavljanjc svakog namaza (namaski sunnct), a Ebu-Hanifc da jc to vjersko-higijenska praksa koju nc trcba zancmarivati. U Mugniji sc navodi: "Zubc trcba istrljati, a jczik cijclu usnu supijinu dobro oprati. To sc cini zbog otklanjanja zadaha, scdrc zutila sa zuba. Misvak trcba drzati desnom rukom, a ispiranjc usta obavljati tri pula cislom vodom. Misvak trcba biti dcbljinc malog prsla, a duzinc jednog pcdlja." U djclu El-Mihit stoji da sc pri ncdostatku misvaka trcba posluziti prstima. Kcfica od sintctikc sa kalodontom jc najpodesnija za cisccnje zuba. Ibnu-Dckik preporucuje pranjc zuba misvakom svakog jutra odmah iza spavanja, jcr sc u toku noci natalozi na zubc oslataka raznolikih kisclina
Ncki ucenjaci smatraju da jc sunnct
upolrijcbili
i
i

isparenih iz stomaka;

svaki

clan porodicc trcba imati svoju kefieu za zubc, a tuda sc

mozc koristiti

posto sc prcthodno dobro opcrc.

200

fi^ta^Jlcylifi

<bjlaill

31013

USTUPANJE MISVAKA STARIJEM

246.

^\ J) ^^ & mC
b.

PRICAO

NAM

JE,

kaze Affan, Sahr

^5^^ja& JU} .m
*

Dzuvejrije prenoseci od Nafija, a on

od

Ibni-

Omera da

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, rekao:

- Sanjao sam da pcrcm zubc misvakom, kad

dodose dva covjeka, jedan
stariji

>$ ii JsJ L/&-1 j^j J^ Ulj-j

e

'

'

"

od drugoga. Ja
rece:

'}

J JJi

\J*

>J> Ni

lilllii

cJjQ

sam

ispruzio

misvak mladem. Tada mi se

i

"Ustupi starijem!"
dvojicc

ja ga

predadoh izmedu njih

onom

starijem.
prica:

Ebu-Abdullah (Buhari)

- Tekst ovoga hadisa skratio je Nu'ajm prenoseci ga od Ibni-Mubareka, on od Usame, ovaj od Nafija, a on opet od Ibni-Omera.

s*

O VRLINI ONOGA KO OBNOCI POD ABDESTOM

247.

->*b>Ji

J&.

oL

Jj^ tJ-oS

oa
l

PRICAO

NAM JE Muhammed
fc

b.

Mukatil

<i>ij^ irjrf

mP. >>V''1s<>*' ju jstsi g -lU &j^

r

mv

ka/ao da ga jc obavijestio Abdullah, njega Suijan

prenoseci od Mensura, ovaj od Sa da
b.

Ubejda,

a on od Bera'a b. Aziba, koji je kazao da

mu

je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

Kada hoces
onako kao
sto
i

ici

u svoju postelju, uzmi abdest

lczi

*j*0j
# >

u^^a

ga uzimas za namaz, zatim

'k

na

desnu stranu
i

reci:

Allahu moj! Tebi se predajem

svaki svoj posao Tebi povjeravam.

Na Tebe
i

se

oslanjam zudeci za Tvojom nagradom

strahujuci

iwi ^^i i^iij ids

^3 iuit
l^

od Tvojc kazne. Utocista i spasa od Tcbc ncma nego samo opet kod Tebe. Allahu moj, vjerujem
Tvoju Knjigu koju
si
si

Ui; n id; ^3j Bj idi ^^i oiXr,

iLiiL

objavio

Vjerovjesnika koga

ii^

ijjji

id;

vi ill.

poslao."
te noci,

Ako umres
sto

umro

si

kao musliman. Sve

budes govorio, nastoj da na koncu zavrsis

sam,
kaze
Bera',

gornjim rijecima!
J

ponovio

tekst
i

pred

Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem,

kada

^*5 s' am oja; yj ^ ^ji j^ i^ssy ju ^

201

SAHIHU-I.-BUHARI

Mm

ABDKSl

sam dosao do "Allahu moj, vjerujem u Knjigu w koju si objavio", rekao sam i Tvoga Poslanika", a on rece: "Ne tako, nego Tvoga Vjerovjesnika,
i

jUdAJ^jjcJicJjJT^^lfcililSjc-i

koga

si

poslao..."

odrzavanjc tijcla. Mcdutim, covjck jc poslao gospodar svijcta nc po svojoj fizickoj razvijcnosti ncgo po svojim umnim sposobnostima duscvnim kvalitctima. Da sc nc bi zancmarila ova slrana covjcka, Alcjhissclam dao jc Bcrau osnovnc uputc duhovnog uspona cisccnja dusc od poroka ovoga svijcla.
Higijena tijcla jc osnov za fizicko razvijanjc
i i

Nocni pocinak jc konac svakodncvnog rada, a istovrcmcno pocctak polumrtvog slanja covjcka, pa jc prcporucljivo u lorn prclazu biii pod abdcstom zamolili Allaha, dzcllc sanuhu, za spas srccu na obadva potrcbu da sc ljudi za svijcta. Prclazak u svijct snova simbolizira odlazak covjcka na drugi vjccni svijct njcga sprcmc. Sunnct jc Icci na dcsnu stranu, jer sc lime olaksava rad srea, prijatnijc spava dajc postovanjc
i i i
i

desnoj slrani

tijcla.

202

ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!

J

GUSUL-KUPANJE
Uzviseni Allah kaze:

"Ako ste polucirali

(dzunup),

^13

\jj^ * r^
1

*!.

.:

,/*

Jli

J^ ^ Jyj
i.

"

<

detaljno se ocistite, a
putu,
ili

ako ste bolesni ili budete na ako ncko od vas budc obavio prirodnu

nuzdu,

ili

imao spolni snosaj

sa

zenama pa ne
cistim
9*
i

nadete vode, uzmite

tejemmum gornjim

slojem zemlje
Allah
vas

potarite svoja lica

svoje ruke.

&& p>>x

Jj3i ia a

vam ne zeli uciniti poteskocu, nego hoce da ocisti da vam upotpuni Svoje blagodati da bi
i

mu
se

bili

zahvalni."

Njegovauzvienarijecjei:"Vjernici,neprikucujte

dok ne budete znali sta govorite, a niti dzunupi (necisti) dok se ne okupatc, osim ako ste putnici (pa ncmatc vode). 2 A
ste) pijani,

namazu (dok

^ii V, r'j
CIS ,y

s^UJi
,*>

ako budete bolesni

nuzdu,
ili

ili

na putu,

ili

obavite prirodnu

J^ o> *|
jl

ste

spolno opcili sa zenama pa ne nadete

sloj ciste

vode, dotaknite rukama gornji

potarite svoja lica
i i

zemlje

^ f& 0^1 3

_^ J* jl ^^ j3

svoje ruke. Zaista Allah oprasta

milostivjc." 3
*'
.

** ,. -

' ".
-till

( Ij^ii- l^ii-

015

Hl-Maidc:

7.

Ncki mufessiri tumacc ovaj

ajci

ovako:

"Nc

priblizavajte se mjestima obavljanja namaza,

osim da Uida

samo
3

prodctc.

(prim, rcc.)

En-Nisa: 43.

205

SAHIHU-L-BUHARI

mm

GUSUL - KUPANJE

UZIMANJE ABDESTA PRIJE KUPANJA

248.

Jiill

J^

^1 oL
*.-;.,/
,

PRICAO
je

NAM

JE Abdullah
a ovaj

b.

Jusuf

IlflSlS&l
fl

Juai^jIiiii^.YiA
.

kazao da ga

obavijestio Malik prenoseci od

,-;^sfti-i
" ,

.,

,;

Hisama, on od svoga oca,

od Aise, supruge

^
li
,

"

-'^
ijj
'

"^ *r

tr
K

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve scllcm, kad god
bi htio

^
6

L^|
*
fi

otf
> s

j3l 01
.

da se kupa zbog poluciranja pocinjao i prvo

za namaz. Iza toga stavio
ih

/ ^ , " Jf4sp;*^ti^^U^p<Jj J^Si

prao svoje ruke, a potom uzimase abdest kao sto ga uzima

u vodu
i i

^ ^- **# '
*

J
>

\ 1

U.
:

IliS

e-lil

iijL^i

bi

svoje prste

'-

,'"'.',
^S*

provukao
tri

kroz korijenje svoje kosc,

i

J*

*^'

tA?

p*

^^ ^*'j J*

zatim salio

prcgrsta vodc na glavu

1

onda oblio

vodom
249.

cijelu svoju kozu.

PRICAO NAM

JE

Muhammed

b.

Jusuf,

njemu

l2o JU Jii*'

i
*

l2o .Y*H
?
1

Sufjan prenoseci od A* mesa, on od Salima b. Ebu-

Dza'da, ovaj od Kurejba, a on (opet) od Ibni-Abbasa,

koji je prcnio

&!*#&& ft* if -f^

*
It

if 0L

^
^ =

od Mcjmunc, supruge Vjerovjesnika,

ve scllcm, da je
izjavila:

:: -*

*.'*"

'

|5^

sallallahu alejhi

"Allahov Poslanik, sallallahu uzeo

je

alejhi

ve sellem,
i

S^A^IJ i*jJ>j i%
***

<il
4

J*ij ^j* *^ti

.

abdest prije kupanja onako kao

za namaz,

osim (pranja) nogu. Zatim je oprao svoj spolni

organ
i

**

c/

^ 1^

J^/iHwj^
sr **
*lil

prljavstinu koja se nalazila na

njemu,

\tij\ <&!.
'"
-

^
^

""111"*

potom
i

vodom, a onda pomakao ustranu oprao svoje noge. To je njegovo kupanje zbog
se oblio
-

C&LI

*iLs-

_u

poluciranja.

Kupanje

poluciranja Spada u obligatnu prvostcpenu duznosl muslimana. Uzimanjc abdesta neposredno prcd kupanje Safija uvrstaya u sunnct obrede, a Ebu-Davud u obligatnu drugostcpenu duznost. Najveci broj ucenjaka dijclc misljenjc Safije, jerje Uij abdcsl obuhvaccn samim kupanjem. Analogno ovom
poslijc

zena koja u toku menstruacije polucira nijc polrcbno da sc dva pula kupa.
i

okoncanjem mcnslruacijc okupa

sc, ocistila sc

od poluciranja

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

- pri uzimanju abdesta praksa jc Alcjhissclamova da sc opcru noge. Pravnici hancfijskc malikijskc skolc prcporucuju to pranjc poslijc obavljcnog kupanja, ako sc upotrijebljena voda skuplja pod nogama kupaca; - u toku kupanja obligatna jc duznost (vadzib) procistiti kosu na glavi vlaznim prstima, a sunnct pri uzimanju
i

abdesta za namaz, i to prvo desnu pa onda lijcvu stranu. Analogno ovom prociscava sc kosa dugc bradc; - pri kupanju glavu treba posebno dobro oprati. Pravnici safijskc malikijskc skolc naiapanjc glavc tri puta i oblijcvanjc cijelog tijcla tri puta vodom, smatraju prcporucljivim cinom. Trljanjc tijcla jc prcporucljivo, a po misljcnju Malika i potrebno.
i i

Ibni-Madzc gornji hadis donosi u slijedecoj

varijanti:
i

"Muhammed,

posudu lijevom rukom na desnu tako oprao svoje sake tri puta. Zatim jc vodu posuo na svoj spolni organ oprao ga, otrljao rukc o zcmljii, a onda tri puta izaprao usta, nos, oprao lice ruke do iza laklova. Potom je oblio cijelo lijclo, a onda sc pomakao na stranu oprao noge."
sallallahu alejhi vc scllcm, naginjao jc
i
i

206

<jmAiu iii'S

J||||

(jjjLqilLoi

nn

KUPANJE COVJEKA ZAJEDNO S A SVOJOM

d3^l

^ Jtfl J^ ^
f

ZENOM
PRICAO NAM JE Adem b. Ebu-Ijas kazao da mu jepricaoIbnu-Ebi-ZrbprenoseciodZuhriia,
250.
i

# lU JU ^Q J
-,

3 lU
,

Yo

..-.,>

..%

.;,

..

on od Urvc, a ovaj od Aisc, da jc lzjavila: - Ja Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

i

^
jbJj a!) y, it

^
*-i!lj

-i
lit

*f
j-ii-l

-:

ciS cJli
.

kupali

smo

se iz jedne posude za pice zvane ferek?

>.-

* *,

KUPANJE JEDNIM SA OM (VODE) SLICNO TOME

h

t& fUJU J^JI

^
61^
.Yo\

251.

PRICAO NAM JE

Abdullah

b.

Muhammed, Jsl. ju jj2

y) J?"**"
-' J *** iuli

<fcl&

njemu pricao Abdus-Samed, njemu Su'be, a njemu Ebu-Bekr b. Hafs, koji je cuo Ebu-Selemu
gdjc govori:
"Ja
i

-_.*,,
tf
*

^ ^^ y?**^ ^ -w^-^
cJU^ JU *f
l

'

'
if-

Aisin brat unisli

smo

Aisi

njen brat upita

je za kupanje Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sellem.
sa*a,

(^
^

Tada ona zatrazi posudu (velicine) jednog okupa se obli svoju glavu, a izmedu nje
i i

^
'

o***~
fl

is &

j^ js^ '
j& ^III
a

^
J-1p

\y& *UU c~*Ji

j*

\ij>-\

nasbiojc zastor" Ebu-Abdullah (Buhari) kaze:

^ ^U
prenijeli su gornji

".

J*
**'

S-i*l3

ii^U ^li ^

_
1

Jezid b.

Harun Behz

Dzuddi

hadis od Su'be upotrijebivsi

rijeci: "...

kadre sa
'in),

j> Asj* Jls

'in
_

4*

j? J 15

V^

^VJ

(velicine posude, umjesto rijeci ra/?ve sa

^ ^ -j> *j ^^Cg Vj 5^

kur'anskog tcksta fcttahheru - dobro sc ocislitc!, razumijc sc obligatna duznost (vadzib) izapiranja usta, nosa usiju. Poslijc pranja spolnog organa prcporucljivo je oprati rake sapunom ili drugim dctcrdzemom; - supruga mozc ispomoci muza u kupanju; - polijcvanjc vodc vrsi sc dcsnom, a sapiranjc tijcla lijcvom rukom; - posusivanjc jc dozvoljcno, pa prcporucljivo, cistim Ickslilom. PcSkirom su sc posusivali: Osman, Hasan b. Ali, Encs b. Malik, Bcsir b. Ebu-Mcs'ud mnogi jos uglcdni ashabi, radijallahu anhu. Posusivanjc odobravaju: Hasan Basri, Ibni-Sirin, Alkamc, Mcsmk Dahhak. Malik, Scvri, Ahmed, Ishak pravnici racionalnc skolc (ashabur-rc'j) nisu u lomc vidjcli smetnje. Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, jednom jc odbio ponudeni peskirod Mcjmunc jcr sc zurio na namaz zilo sto jc primijclio u njemu ulkanu svilu.
Iz

navcdcnih hadisa

Iz hadisa sc razabirc:

- po

misljcnju Dcravcrdija bracni drugovi mogu sc kupati vodom jedno iza drugog da medusobno gledaju svojc spolnc organc;
i i

iz

jedne posude, bilo istovrcmeno

ili

- ncosnovanc tudc izjavc trcba demantovati upuccnim izloziti pravu istinu; - pokudeno jc prekomjemo vodu Irosili, a prcporucljivo da bude najmanjc jcdiin
4

sa*.
i

Po misljcnju Safijci pravnika Hidzaza muddanOSi jedan ralli on iznosi dva ratla. Tako sa' iznosi 5 rallova 1/3 rath, ili 8 po stavu Safije, a 24 ralla po Ebu-Hanifi.
i

/3 ralla , a

ratlova.

po Ebu-Hanifi pravnicima Iraka Fcrck ima 3 sa'a, a to jc 16 ratlova

207

SAHIHU-L-BUHARI
252.

GUSUL- KUPANJE

PRICAO

NAM JE Abdullah b.
Adem,
a

Muhammed,

^l^JU^^U^l^.ToY
t
*

njemu

ispricao Jahja b.

njemu Zuhejr

- *i

y^r

prcnoscci od Ebu-Ishaka, koji jc kazao da

mu
b.
^

je Ebu-Dza'fer pricao da je bio kod Dzabira

Abdul Iaha on
neki Ijudi
i

njegov otac, a kod njega bijahu jos

pitase ga za kupanje.

- >

ft.:*-:*--

Dovoljan ti je sa* vode - odgovori Dzabir. - Mcni nijc dovoljan - rccc ncki covjck. Dzabir mu odgovori: "Bio je dovoljan onome ko
i ,

fl->

^J "*'

(-*

^^J^-4

J^J

****

ww

(Jjl **

je

imao bujniju kosu

bio bolji od tebe." Zatim je

haljini.
^ ^

(Dzabir) klanjao

namaz kao imam u jednoj

JE Ebu-Nu* ajm

253.

PRICAO
je

NAM

kazao da

^ >p & &i i-Lt ju jss $ bj

.--

.tor

mu

pricao

Ibni-Ujejne prenoseci

od Amra,

ovaj od Dzabira b. Zejda, on od Ibni-Abbasa du

su se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
i

^p $ <s*& $Cf^&J&&' >**

]

i.

*;

Mejmuna

kupali

(vodom)

iz

jedne posude.

- Ibn-Ujcjnc jc na kraju (zivota) govorio: "(Prcnosi se) od Ibn-Abbasa, a on od Mejmune... Medutim,

ispravno je ono sto prenosi Ebu-Nu'ajm."

^i?aV>Tjy^iatf4rtj
?
fl

J vj**' j*

O ONOME KO JE SIPAO VODU PO GLAVI

(PRI
254.

^j

A*m\j ^jjf:

^Isj

J>-a

oU

KUPANJU) TRI PUTA

PRICAO

NAM

JE Ebu-Nu'ajm,
b.

njemu

Zuhejr prcnoscci od Ebu-Ishaka, koji jc rckao

da je njemu pricao Sulejman

ispricao Dzafer b.

Sured, a njemu
^

Mut'im, da je Allahov Poslanik,

UJ

*"

sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

U!

4il

J_^3 JU JU

^ ^ ^t

"Sto se tide mene, ja po svojoj glavi sipam vodu

tri

puta

(tri
1

prcgrsti)", pokazavsi to

svojim dvjema

rukama.

Iz

hadisa sc zakljucujc:
tijcla,

- sunnct jc prati tri puta pojedinc dijclovc - prcpomcljivo jc oblili glavu iripm.

a obligatna diiznost jedanput zajedno s cijelim tijclom;

208

rjmAllciiliJj

^jlailL^iaia
Bessar

255.
i

PRICAO

NAM

njemu Su'bc, prcnoscci od Mihvcla b. Rasida, ovaj od Muhammeda b. Alija, a on opet od Dzabira b. Abdul Iaha, da je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sipase W 51 (vodu) po svojoj glavi tri pregrsti.
kazao da
rau je a
*

Muhammed prenio G under,

JE

b.

y& L-&- JU

j\k
*

jX*

lU

.Too

^
,

.,,.,
A 5!

#**'*./'*

D* ^5 a? 45*

# **

..
J^i

256.

PRICAO

NAM

JE Ebu-Nu'ajm
b.

kazao da

^^^^JU^jJI^.Yoi
*^
J*

mu

Sam, rekavsi da je njemu pricao Ebu-Dzafer, a njemu Dzabir b.

je ispricao
Jahja
b.

Ma'mer

^-

u. ^1

Abdullah:
b.

Dosao mi jc

tvoj amidzic, aludirajuci

na Hasana

Muhammeda

b. Hanefljju, koji je pitao:

"Kako
\+Xojj ^jS\ 3^5 JbJS

**

se to

kupa od polucije (dzenabeta)?"

sallallahu alejhi ve
i

Odgovorio sam: "Vjerovjesnik,

sellem, uzimase
tri

015

oi&

pregrsti

vode sipase

ih

po

svojoj

J JUi

o_u~>- j\J^

J* ^kJu

p <J\j Ji-

glavi, a zatim bi sipao

vodu po ostalom
s

tijclu.

Tada

mi Hasan

rece: 'Ma

sam covjek

velikom kosom?"
2

-Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je

vecu kosu od tebe - rekao sam mu.

PRANJE JEDANPUT
257.

tf^l^ i* J^uiJI

(_jLi

PRICAO
b.

NAM JE Musa
k

b.

Isma'il

kazao da

&

**

t*

f*

ju

^\L\

J.J,

&

.Yov

mu je pricao Abdul- Vahid prenoseci od A'mesa, ovaj

od Salima
"Stavila

Ebu-Dza

da,

on od Kurcjba, a ovaj od

Ibni-Abbasa, koji je kazao daje

Mejmuna
sallallahu

rekla: alejhi

sam Vjerovjesniku,
i

ve

sellem, vodu za kupanje

ili tri

on je oprao svoje ruke dva

Ijcvici
i

puta, tada jc polio

i

vodu po svojoj
lice

oprao

(spolne) organe
usta, nos,

ruku otrljao o zemlju, zatim izaprao

i

oprao svoje

ruke (do iza laktova),

tijelu,

potom sipao vodu po svom

i

pomakao

se sa

svoga mjesta

oprao svoja stopala."

j* dj

oO>-

Jp ^Ul
*"

ajJjj

^- j
f/

Za pranjc glavc dovoljnc su tri pregrsti vodc bcz obzira na duzinu kosc; -glavu trcba oprati prijc opecg kupanjajcr jc to utvrdcn obicaj Alcjhissclama;

za znanjem

trcba iragali

prihvacati misljcnjc struenjaka.

209

SAHIHLM.-BUHARI

GUSUL- KUPANJE

O ONOME KO JE ZAPOCINJAO KUPANJE S MUZLICOM ILI MIRISOM

1

J^uiJI Ju*

^jUi

il

^^v ^ U> ^
ili'
-*^

258.

PRICAO

NAM JE Muhammed b. Musenna,

ififc

Jli

Jdl

lj

.yoa

njemu Ebu-Asim prenoseci od Hanzale, on od Kasima, a ovaj od Aise, da je rekla: "Kada bi sc Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, htio kupati zbog poluciranja (dzunupluka)
zatrazio bi nesto poput muzlice, zahvatio bi (vodu)

\H C&i

j^i

\i\

&

*3i Sis cJii

svojom

mkom

poceo

bi

pranje desne polovine

-

svoje glave, zatim lijeve, a onda objema rukama

saljcvao posrcd svojc glavc."2

yi

Sj

*' j

&

^ JU* ^^' P &**

* L

'

ISPIRANJE USTA I

NOSA ZBOG

POLUCIRANJA (DZUNUPLUKA)
PRICAO NAM JE Omer b. Hafs b. kazao da mu je pricao njegov otac, njemu
259.
a

Gijas

I^JB^^^&j^l^.YM
^ $

A'rnes,
Ibni-

njemu Salim, prenoseci od Kurejba, on od

izjavio:
jc

Abbasa, koji je

Pricala

nam

l~a> OJU AJJ+? I&Ajn JU "Polijcvala

Mcjmuna:

sam
<<

^U ^1 j*
*

#;^

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, vodu pri

>

Ullii

0J U4

Ji s4 Wl *1* I

^lii

kupanju, pa je svojom desnicom polio po

i

ljevici

oprao

ih

obadvije,

potom je oprao svoj

spolni

organ, stavio svoju ruku na zemlju, otrljao je o

povrsinu zemlje
te

oprao, onda izaprao usta

nos,

potom oblio svoju glavu, a zatim se pomakao na stranu oprao svoj a stopala. Tada mu
oprao
lice
i i

je dat peskir,

ali

se

on njime

nije posusio." 3

Ha/lab jc pusuda za rnuzu u njoj sc mozc drzali vodu. Ponckad bi Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, zapocinjao svojc kupanjc tako sto bi sc namirisao to sc mozc zakljuciti iz ovog Buharijcvog naslova. Daklc, on bi prvo nckada pozivao da mu sc doncsc posuda s vodom kako bi sc okupao, a nckada bi sc prijc
i i

toga namirisao. (prim, rcc.)

2

ovog hadisa sc mozc zakljuciti da jc posudc njomc sc polijcvao. (prim, rcc.)

T

iz

Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

tri

pula zahvatao vodu

iz

Iz

hadisa sc zakljucujc:
sc prvo

- sapire -

desna pa

lijcva strana glavc,

a tako

i
i

ostalog

tijcla;

- izlozcni

rcdoslijcd jc stalna praksa Alcjhissclama

polrcba takvog postupanja muslimana;

i

poslijc sapiranja sckrccijc sa spolnog organa

ruku trcba dobro oprati vodom

jos

kakvim cfikasnijim

srcdslvom.

210

'

<jiuM<yli3

Jlill

^rtjlgill

ntqKl

TRLJANJE RUKE O ZEMLJU DA BI SE BOLJE OClSTILA

260.

^ii|

09

& MJ&
r
a

^Jl

^
'

oU

PRICAO
od

NAM
Salima

JE Abdullah

b.

Zubejr

Jtf

Jail ^j3l
.

<il& lU .TV
.-*, - ^ *
,

Humejdi, njemu Sufjan, a njemu ispricao A'mes

/*,

on od Kurcjba, ovaj od Ibni-Abbasa, a on od Mcjmunc,

prenoseci
b.

bbu-Uza

da,

z'

da se Vjerovjesnik, sallallahu

aleihi
l

ve sellem,

kupao zbog
spolni organ

polucije (dzunupluka)

oprao svoj
i

svojom rukom, otrljao je o zid oprao, potom jc uzco abdcst kao sto sc uzima za namaz, a
nogc jc oprao posto jc zavrsio kupanjc.

i^w ji- ^* ^II ^p i^JjS" ^ -lLLi J *S *+ 'a*\ "- - .s * ^^ ^z^^ ygttjj>j Li}; p L^Li ^ LjU-I JjJi Is
.
-;

LJ-

a
'

>

<s*

^K

&^

*
!

DA LI "DZUNUB" IMA PRAVO ZAGRABITI (ClSTE) VODE RUKOM IZ POSUDE PRIJE NEGO RUKU OPERE, KADA N A NJOJ NEMA
PRLJAVSTINE,OSIMSTOJEU (STANJU)

J^ 4$ ^

^
] ]

J** J* <

aaiJI jjijil

oj

J4&^ 6) UiJu

DZUNUPLUKA

*->

'

Ibni-Omer
(cistu)

Azib su stavljali svoju ruku u vodu, koju prcthodno nisu oprali, a zatim
i

Bera

b.

jj&*
|tf

}]

J'-^^J* ji* J*
>. * *

h^hf --***
->

j**

& J^'J

>,

".

***-

uzimali abdest.

^ ^ **
,
,

<*' -* ^ J

UjI
?

<*

^
1

^J
.

Ibni-Omer
dzunupluka.

Ibni-Abbas nisu smatrali stetnim

^yl.\

*.>

kapljice koje strcaju sa osobe koja se

kupa zbog

"

4aS C lA

261.

PRICAO

NAM

JE Abdullah
b.

b.

Mesleme,

St l^t*a^4tJ^I& ,n\

njega obavijestio Efleh

Humejd prenoseci od

Kasima, a on od Aise, da je rekla:

"Ja
i

J^ ^ ^ U ** & rT^
!
.

,-

ft ,

<f

&
til

Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc sellem,

aJ iLbl

kupali

smo

se

iz

jedne posude u kojoj su se nase

U j^\j M

-j*

H ^3\j

ruke izmjenjivale."

262.

PRICAO NAM JE Musedded, njemu Hammad prenoseci od Hisama, on od svoga oca, a

bi se

l^ f
*-

^
-

*.''

,''''

>\+
* ,

^ Wa^ JU *i^

"-

Ji

' x'\

b:-^ .rir
:
.

, -

'.'---,. .

ovaj od Aise, koja je rekla:

^
.

-z

^
&\

"Kada
prvo
bi

Allahov Poslank, sallallahu alejhi ve

Ji VJ, zX&\

^j

sellem, kupao

zbog spolnog snosaja (dzunupluka),

oprao svoju ruku."

211

SAHIHU-L-BUHARI
263.

S3K&
fc

GUSUL KUPANJE
-

PRICAO

NAM JE Ebul-Velid, njemu

b.

prenoseci od Ebu-Bekra

Su be Hafsa, on od Urve a
alejhi

J^bS l$
"

Jli jJjil S\

iSi
-^

.HIT
,

fm ,
**"i

...-,,..
*>*
flJ

ovaj od Aisc, koja jc izjavila: "Ja

i

-^

^ ^^ ^
f*
:
;

Allahov Poslanik, sallaliahu

ve sellem,

r^ja^j^r; *U^ -fe^iiijui j-it

*
'

kupali
iz

smo

se zbog spolnog snosaja (dzunupluka)

^ "

"

'

"

jedne posude."

*& *# lf*^lf f-*^ Jt Jjb&

Isto prenosi

Abdur-Rahman

b.

Kasim od svoga

oca, a on od Aise.

264.

PRICAO

NAM JE Ebul-Velid, njemu

Su'be

^ vLt Qj

Jli jJjJI
^ r

jj

Bj .n*

prenoseci od Abdullaha b. Abdullaha b. Dzebra,

koji je rekao:

-CuosamEncsab. Malika,gdjckazc: "Vjcrovjcsnik,

sallaliahu alejhi

^^

^jj|j g; *?j|

j^ jy;
*ul

^^
-

ve sellem,
iz

jedna od nfegovih
oi "*r*JJ (*~*
isti

supruga kupali su se

jedne posude.
hadis

*J ^b
-,-',', -

*y o^u-^>
--'

Muslim

Vehb
rekli
1

b.

Dzerir prenoseci
"...

^.1
'

od Su'be,

su:

zbog spolnog snosaja

'"

(dzunupluka)."

UZIMANJE GUSULA I ABDESTA S

p*jfe

J^il

3^ *V

PREKIDOM
Spominje se o Ibni-Omeru da je oprao svoja
stopala posto se voda za abdest osusila (na ostalim
.

^Ui^vJi J^i-3^i^l^^i^5
0*
>

ranije

opranim organima).

J*0J

Muhbub, lAtf JU ^j -ui Uia .no njemu Abdul-Vahid, a njemu ispricao A'mes prenoseci od Salima b. Ebu-Dza da, on od Kurejba, oslobodenog roba Ibni-Abbasa, a ovaj od Ibni j;\ . & j,\ J^; fmp ? jj\ ' ' ' * Abbasa koji jc kazao da jc Mcjmuna rckla: /\ ,/ "Stavila sam Allahovom Poslaniku, sallaliahu ^ * * JjijI cl^5 jJ? cJB Jl! ^rr u ? alejhi ve sellem, vodu da se njome okupa, pa je jc^
265.

PRlCAO

NAM

JE

Muhammcd
l

y'-*

b.

>^

Navcdcnc

guranjcm ruku u nju osoba kojc su prclhodno imalc spolni snosaj. Sitnc kapljicc vodc s kupaca nc poganc pogodcni prcdmct na strani, jcr jc to vcoma tcsko sprijcciti. Ebu-Jusuf je izjavio: "Ako klanjaca uprscc mokraca potom u obimu vcccm od vclicinc dirhcma, to mu nc levari namaz, ali cc ga prckinuti, mokracu saprati nastaviti prcostali dio namaza." Oslatak vodc u posudi grabljcnc cistom nikom, Cisl jc mozc sc koristili za polrcbc scrijalskog ciscenja. Alcjhissclam jc, prcma izlozcnim hadisima, prcthodno prao svojc nikc samo kada jc smatrao da su mu one
izjave drugova Allahovog, dzelle sanuhu, Poslanika ukazuju da se cisla voda nc pogani
i i

prljavc.

212

jmAl

^ili^S

dbjlrwJlpjLOia
'

*s
-Jl^-i

-..

polio (prvo) po svojim

tri

puta),

rukama oprao ih dva (ili zatim desnicom polio po Ijevici i oprao

i

*j&\3 J^ii
**

Jp *^4>
.

i-j\

p U^C

jl

-::.'

.-'%'fi*

'Vt,

*-' ,11' *

svojc spolnc organc, zatim ruku otrljao o zcmlju,

potom izaprao usta

iza laktova)
i

nos, oprao svoje lice, ruke (do

tri

^J
.

oprao svoju glavu

puta,

onda

je
4--X*

^ Vj ^ ^
.\<>

j^i

polio (vodu) po

svom

tijelu,

pomakao

se sa svoga

5 J*** Aaxaa

,<>*

it-1

oJ>- ^Lp

mjesta

oprao noge."2

O ONOME

KOJI POLIJEVASE DESNICOM PO IJEVICI PPJ KUPANJU

JJuiJi

^ dJUJj ^J^ &*m*

j,

g^ii J>o

oL

266.

PRICAO
fc

NAM
on

JE Musa

b.

Ismail, njemu

&

JU J^pl

Jy

&Z

.YV\

Ebu-Avane, a njemu A'mes prenoseci od Salima

od Kurcjba, oslobodcnog roba Ibni-Abbasa, ovaj od Ibni-Abbasa, a on od

b.

Ebu-Dza

da,

Mejmune
"Stavila

bint Haris, koja je rekla.

-*

*r

*r

sam Allahovom
i

Poslaniku, sallallahu alejhi

i

ve sellem, vodu za kupanje

zastrla ga,
ili

pa je on poli

+^

"

-***

*"

**

* *>#'

po svojoj ruci

opra je jcdanput

dvaput."

Sulejman jc kazao:

Ne znam je
*
...

li

(Salim

b.

Ebu-Dza'd) spomenuo:
Ijevici

tri

puta

ili

nije."
i

Zatim jc svojom desnicom polio po

oprao
*
+r

svoj spolni organ, a

zid,

onda
i

otrljao

ruku o zcmlju
i

r I

ili
i

5* *-*t>

pa izaprao usta
i

nos, oprao svoje lice

ruke,

Jp V-^
,* p.

(H **"h ,

J*J

I-*?*'

*i>*0 h*-j J-t-J

V"

*"

'

'

"

oprao svoju glavu

i

polio

vodu po

tijelu,

zatim se

JUi

Ai^>-

pomakao ustranu oprao noge. Ja sam mu dodala krpu, a on mi svojom rukom odmahnu 'ovako'
i

OjUi aJS Jw<i ^/^j

*^

*j

-U^r

.usjd(*J
(

|J>J!J

oXj

ne htjedeje."

Nad' prcnosi da jc* Abdullah

jc

b.

Omcr uzimao

u carsiji abdcsl

ick sto jc oprao lice, ruke

i

ovlazio glavu, bio

pozvan na dzenazu. On jc odmah otisao u dzamiju, tamo polrao rukama po obuci klanjao dzenazu. Neuzaslopno pranjc pojcdnih dijclova lijcla pri ccmu sc oprani dijclovi tijcla osusc, Safija jc u prvobitnom svom misljcnju smatrao ncdopustcnim, dok jc u novijem stavu, a u slucaju prckida pranja prcporucio ponovno pranjc svih propisanih organa. Malik dozvoljava kraci prckid pri komc sc voda na ranijc opranim dijclovima lijcla nc uspijc osusili, dok lo bcz ikakvih uvjeta dozvoljavaju: Ebu-Hanifc, Ibni-Omcr, Ibni-Muscjjcb, Ata, Tavus, Ncha'i, Hasan Basri, Suljan b. Scid Muhammed b. Abdullah b. Abdulhakem.
i

213

SAHIHU-L-BUHARl

&gH|8

GUSLI- KUPANJE

O OBNAVLJANJU SPOLNOG SNOSAJA ONOM KOJI JE OBILAZIO SVOJE SUPRUGE

I

^Ui J* jti Hi

X ^U

li|

VU

UZ JEDNO KUPANJE
PRICAO
ispricali

267.

NAM

JE

Muhammcd
i

b.

Bessar,

njemu
b.

Ibnu-Ebi-Adijj

Jahja b.

Seid

y |lU Jtfjllj& j2]j.Y1V *

f *

prenoseciodSu'be^nodlbrahimab.Muhammeda r^'^! u*
Muntcsira, a ovaj od svoga oca, koji jc kazao da
+*
,

V^ ^ ^-

c* >

i^J
.

tj?

je to

spomenuo

iL a---/r\ m Aisi (lzjavu Ibni-Omera)

1

ona jc

*A$UJ'4S^
-

-J JU4Jf ,\* J&U.vJU* ' -" ^

_,

odgovorila:
"'Allah se

smilovao Ebu-Abdur-Rahmanu! Ja sam

$ ^
.>
-

^^
'

-T7

tf
>

^ *

>:

-j

namirisavala
alejhi
i

Allahovog
bi

Poslanika,

sal lallahu

Uy i^JJ^i
"

45LI;

Jp ^j^4> *&l Jj^j

*

ve sellem, pa

on obilazio svoje supruge

iz

osvanuo kao muhrim, a

njcga jc izbijao miris

^c^
-

parfema (bio je namirisan)."2

268.
a

PRICAO

NAM
b.

JE

Muhammed

b.

Bessar,

&lti&jJIS jll^itfl^ji .Y1A

'

njcmu Mu'az

Nisan, a njemu njcgov babo

,-

prenoseci od Katade, on od hnesa b. Malika daje

rekao:

^
j

<v
'

v
jjjlj

M
*

f
~:

^
"

J^

**J| 5l Jli

Vjerovjesnik, saHallahu alejhi ve sellem, obilazio

je sve svoje supruge u
a bilo ih jc jcdanacst.

jednom dijelu noci dana, - Upitao sam Encsa jc

i

tf-W a* J

li

^
i

JW S^ &l
^jjj
r^

dUU. $| '*

jj-^l?' *****"

3^

r^

On jc

izjavio da
i

nc

bi volio

osvanuti kao

muhrim obilno namirisan. (prim,

rcc.)

Ebu-Davud
i

Tirmizi prcko Encsa navodc da jc

Muhammcd,
i

sallallahu alejhi

vc sellem, obilazio svoje

i

supruge po zavrsctku obilaska okupao sc samo jednom. Mcdulim, Ebu-Davud En-Ncsai navodc da jc Alcjhissclam drugom prilikom obilazio svoje supruge kod svake sc okupao. Na primjedbu Ebu-RatVa sto sc nijc jednom okupao, odgovorio jc da jc ucinio ono sto jc za cistocu tijcla zdravlje covjeka boljc.

Kupanjc izmedu viscbrojnih uzastopnih spolnih snosaja nijc duznost ncgo samo prcporuka. Ibni-Hazm Ibni-Sirin smatrali da jc 11 gornjem slueaju obavczno jc rekao da su Ata, Ibrahim Ncha'i, Hasan Basri uzcti abdest, jcr jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rekao: "Kada ncko od vas ima spolni odnos sa suprugom lo zeli obnovili u kraccm vremenskom razmaku, ncka izmedu loga uzme abdest Vjcrodostojnost hadisa usvajaju svi islamski pravnici, ali impcrativ u njcmu shvacaju kao preporuku a nc kao naredbu, iim prije sto jc Aisa, radijallahu anha, jednom izjavila da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, obavio spolni snosaj kasnije ga opcl obnovio, a izmedu njih nijc uzeo abdest. Ebu-Omcr, radijallahu anhu, izjavio jc: "Nc znam da jc iko od uccnih ljudi smatrao kupanjc izmedu uzastopnih spolnih snosaja neophodnom duznoscu (vadzibom), osim jedne grupc zahirija."
i

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

- prcporucljivo

jc da sc hodocasnik prije oblaccnja ihrama dobro namirise, jer se poslijc kao

i

muhrim

(hodocasnik u ihramu) nc mozc urcdivati - trljanjc pri kupanju nijc obavczno, a

snosaj u.

namirisavati;
niti

sc kupanjc

mora

obaviti

odmah po zavrscnom spolnom

214

<jiiiMcjtk)

lllll
je data snaga

(jjjLqilLpinn

on

to

mogao?

Pricali

smo da mu

ji-

x^ JUj j$*&
'

z~

J^l

<c'\

^Jj^
.-<.
8S

deseterice (ljudi). Seid prenosi od Katade da

mu je

Encs rckao: dcvct zcna.

-..*, . >i*jJ,>" -*~t Cr^ r*

,-\

PRANJE SEKRETA IZASLOG NAKON NADRAZAJA (MEZIJA) UZIMANJE

I

^
9+
+

jjiillj

J& J^i v

t>

ABDESTA ZBOG TOGA

269.

njemu Zaide prenoseci od Ebu-Hasina, ovaj od Ebu-AbdurRahmana, a on od Alije, koji je izjavio: Ja sam covjck komc puno izlazi sckrct nakon nadrazaja (mezijj) pa sam zapovjedio jednom
alejhi

PRICAO

NAM JE Ebul-Velid,

^I^si'ljli^ Jl5_d;jl^lSI^.m
.

SZ

**

,
iiJli

J* j* J^V'^*
-.*.

i*

' -

"<u

'

**'

^ ^>
s

'

..

fi

:>>

>

>
^

*,

-,.

^T

covjeku da pita Vjerovjesnika, sallallahu

polozaja

ve sellem, o tome slucaju (umjesto mene) zbog

njcgovc
kccrkc.

.^ijJl^U^jfi^Ui^ilS* *
"
'

On
i

ga je

upitao

Muhammcd, sallallahu alejhi

vc sellem, odgovorio

mu je: "Open

svoj spolni organ

uzmi abdest!" 3

O ONOME KO SE N AMIRIE PR1JE KUPANJA TRAGOVI MIRISA OSTANU (NAKON KUPANJA)

I

s*WI jil

^ J^l
Jli

*A Jte>

^ oU

PRICAO NAM JE Ebu-Nif man, njemu EbuAvanc prenoseci od Ibrahima b. Muhammcda b.

270.

Muntesira, a on od svoga oca, da

je

kazao:

%\ J\ tS^ &Q&\ J lU- YV ~ (*=*W ^^ u* v^

.

,,

JLi
\

y.

ut

drf

Pitao

izjavu:

sam Aisu spomenuo joj Ibni-Omerovu Ne bin vono biti u inramu, a da iz mene
i

*\

, f

-',.'">
z
fjji
'

'''

"

*
'

izbija miris

parfema."
rekla:

& $ & ^j ^
"Ja

Potom je Aisa

sam
onda

^
:

"

namirisavala

Allahovog Poslanika, sallallahu

i

alejhi

ve sellem,
kupanja)

\Zje.fe*]p&X $d&p JSJjI J^J

on je obisao svoje supruge

(iza

oblacio ihram."

Kupanje je obligatna prvostcpena duznosl; poslijc spolnog snosaja; kada sckrct iz spolnog organa sa strascu istrca pa makar to bilo u snu, ili kada probudena osoba vidi na spolnom organu, odnosno haljini trag polucije pa makar sc ona nc sjccala sanjanja o spolnom snosaju. Mcdutim kupanje nijc potrebno poslijc navedenog sanjanja ako sc nc zapazi trag poluciranja; poslijc nccujnog izljeva bijclo-zutc sluzi (mezijc) iz spolnog organa zbog nadrazaja milovanjcm, ljubljcnjcm ili promalranjcm suprotnog spola, tc poslijc sluzi iskapanc iz spolnog organa iza mokrenja (vedija).
i i

215

SAHIHU-L-BUHARI
271.
h

g8<
>

Gt'Sl'I.

KUPANJE

njemu Su be, a njemu Hakem prenoseci od Ibrahima, on od Esvcda, a ovaj od Aisc, da jc rckla: "Kao da gledam sjaj mirisa na razdioku kose
Ebu-Ijas,

PRICAONAM JEAdemb.

vLs tt^

f ,-*- ''.

". > JU^Q^^I^I UjJ- ,YV\

,*.
5

^^
.

f 9?

-**

^ r"
Jj

"-,'--'

j
"**

,^jj.|
'

Jj *^J

^ ^^
^i

Allahovoe Poslanika, sallallahu

kada
je

alejhi

ve sellem,

bio u ihramu."

ij* S*J

* l*h' ^^

TRLJANJE KOSE (PRI PR AN JU); A KADA POMISLI DA JE NATOPIO KOZU, ONDA SE

OBLIJE (VODOM)
272.

&

g|

J^ >i|| J^ J

4J*

,_pki (*3>ju ^^Ji -^

PRICAO

NAM

JE Abdan

kazao da

mu

ie

JU X U>M JU
**

* *.-

.-^1

jl-C* LSj^ .tvy

* .

saopcio Abdullah, prenoseci od Hisama b. Urve,

on od svoga oca, a on od Aisc, koja

jc izjavila:

^ &
'

.- <o 8 > >.

-,>'

--;

U?P 0J7* 0* f
ISj

-o^

"Kad
alejhi

bi

se

god Allahov Poslanik,

bi

sallallahu

xS^A
S
.
1

^ y&\
i

ve sellem, kupao zbog spolnog snosaja

(prvo) ruke, a onda bi uzeo
i

S * /

-&I

J>^5
*

Stf cili

(dzunupluka), oprao

J^
-?

:*

f*
,-

5*~
*
*i'

6e

"-^

^^ ^- J~*
*-

abdest kako ea uzimase za namaz, zatim okupao

procistio

ri

**"*

'if* *
*

svojom rukom kosu tako da jc bio uvjcrcn

"":

kozu pod njom natopio, polijevao bi po njoj (kosi glavi) vodu tri puta, a iza toga oprao ostalo
da je
i
i

JIp

&\y

&# 311 iXi

>

*-

^/>\\ tijZi

o-L1j- ^jL-

svoje tijelo."
w

273.

Ona
i

-'
Ja
i

je jos rekla:

Allahov Poslanik,

J^s-ii J J^jUl Lipio^cJtfj.rvr

*,

>.* ."

sallallahu alejhi ve sellem, kupali

smo
1

se iz jedne

posude

vodu

iz nje

skupa

grabili."

Neophodno
na glavi
i

jc procistiti

kosu na glavi (proviaccci prstc) kod svakog obligatnog kupanja. Pokvasiti kozu

pod kosom spada u strogo obligatnu duznost po misljcnju safija, dok jc sunnct procistiti bradu kod uzimanja abdcsta. Ahmed Ebu-Hanifc, takodcr, smatraju da provlaccnjc prstiju kroz bradu pri
bradi
i

uzimanju abdcsta

nijc vadzib.

216

jmAl

^ili^S

dbjlrwJlpjLOi^

O ONOME KO JE UZEO ABDEST ZBOG SPOLNOG SNOSAJA (DZUNUPLUKA), A ZATIM OPRAO CIJELO TIJELO NIJE PONOVO OPRAO MJESTA PRETHODNO OPRANA PRI UZIMANJU ABDESTA
I

274.

PRlCAO NAM JE Jusuf b.

Isa

kazao da ga jc

Musa, a njega A mes prenoseci od Salima, ovaj od Kurejba, oslobodcnog roba Ibniobavijestio Fadl b.
fc

Abbasa, on od Ibni-Abbasa,
da
jc

a ovaj

od Mejmune,
U5U
<uli>-

'A
I***?}

kazala:

"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

stavio je
sebi

<M

<i^j }^3 <^*

vodu za kupanje zbog spolnog

i

snosaja (dzunupluka)
Ijevici
i

svojom desnicom polio po

zidu dva
lice
i

dva

ili tri

puta, zatim oprao svoj spolni organ

rukom udario po
i

zemlji

ili

ili

tri

puta,

izaprao usta, nos

Iza toga polio je
tijelo,

oprao svoje

podlaktice.

vodu po svojoj

glavi,
i

oprao cijelo

pomakao ustranu oprao svoje noge. Ja sam mu donijela, rekla jc Mejmuna, jednu
a onda se krpu,
ali

jc on nijc htio upotrijcbiti, ncgo sc pocco

11

brisati

svojom rukom.

KADA SE COVJEK SJETI U DZAMIJI DA JE DZUNUP, IZACI CE KAO TAKAV ODMAH, A NECE UZETI TEJEMMUM
275.

jj^. dJt

^wu JbI ^J&i

lj]

oU

**Si

% 9* ^ ^>S?
*

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Muhammed,

b.

,<* * " * 6 -^. JL5 Jl^lP

?,"#

a-' ^U j? 4UU ^J^ -YVO

njemu Osman

Omer rekavsi da ga je obavijestio

,.).\cj o^Loil

Junus prenoseci od Zuhrija, on od Ebu-Sclcmc, a

ovaj od Ebu-Hurejre, koji je kazao:
o-*JI JU s^j^a ^ji ^a <-lU*
*
--

Proucio
izravnali

se ikamet za

namaz, safovi se vec

i

dok su

ljudi stajali

Allahov Poslanik,

\jj

',

J>^3

uai

^>3
^

ui?
<
*
**

o>^!
^LS

>

sallallahu alejhi ve sellem, izasao

5tana).

Posto jc stao na mjesto

nam je (iz svoga u komc obicno

.CLC LJ JUi 4ii 21 ^3 i^ii J r

t't.*J

obavljase svoj namaz, sjetio se da je u stanju

dzunupluka, pa
ik

nam

rece:

Ostanite na svojim mjestima!'

Potom se

vratio

217

SAHIHU-L-BUHARI
(u stan),

mm
i

GUSUL KUPANJE
-

okupao se, izasao, a s glave mu kapase voda, lzgovono je tekbir za stupanje u namaz mi

t,
.

f&iV
*^

***&*+* t*f\ *:**&

*

smo s njim klanjali. Osmana b. Omera u dmgom senedu

^jj|
'

-^ *jljjl SjS5 >jjl

*

slijedi

Abdul-

AMa

prenoseci od Ma'mera, a on od Zuhrija, a

i

prenosi ga

Evzi'i direktno

od Zuhrija.

STRESANJE VODE S RUKU POSLIJE KUPANJ A ZBOG SPOLNOG SNOSAJA

276.

a&JI

^ J^iil ^ & Jl j=L oU

J
*4

PRICAO

NAM

JE Abdan
c

kazao da ga je

JU ij*
e

irjSl
:

JU

&3S lU

.TV"*

obavijestio

Ebu-Hamza

rekavsi da je cuo

A'mesa

'

...
?I
,

da prenosi odSalimab.Ebi-Dza da, on odKurcjba,

a ovaj

"

'

^
-

fc

.JJ,

;
*

od

Ibni-

Abbasa, da je Mejmuna rekla:

sallallahu alejhi

cJLi j i^ili iJli JU^iIp^I^p^-J^

. J*

Postavila

sam Vjerovjesniku,
i

ve sellem, vodu za kupanje oprao

zastrla

ga jednom

^r~^-? 'r'j-j

^* , *^-~*
-

j*

/
*

^~*

^^
lJJ

haljinom. Prvo jc polio vodu

i

ih.

Potom

je

po svojim rukama svojom desnicom posuo

V-jj ^/j.
^

fc

l>

^ ^

'

,""'";.

vodu po

ljevici,

oprao spolni organ, stavio ruku

$* p ^*-^ ^j*'*--^ ^j-** *>>

Iz hadisa sc zakljucujc:

u dzamiji trcbaju izravnati safovc prijc izgovaranja pocctnog smatraju preporueljivim, a Ibni-Hazm obligalnim cinom.
prisulni

tckbira. Svi islamski pravnici

ovo
ibni

Po misljcnju

Safijc

muslchab jc da

prisutni lusiaju na

nogc tck kada mujezin zavrsi uccnjc ikamcta. Erics

, i

Malik uslajasc kada mujezin izgovori "kad karneiis-salaiu ij. "namaz olpocc!", slo prihvala imam Ahmed. Pravnici Kufc Ebu-Hanifc smatraju da klanjaci ustaju na nogc kada mujezin izgovori "hajjc 'ales- salah!", tj. "doditc na namaz!", a kada ka/c "kad kamctis-salatuf", tj. "olpocc namaz!", imam izgovara pocctni namaski lekbir.
i

Malikijc smatraju sunnctom da

i

imam po zavrscnom ikamclu

upozori prisutnc na poravnanjc rcdova, pa

onda zanijeti izgovori lekbir za stupanje u namaz. ImamZufcrkazc: "Kada mujezin prvi put izgovori 'kadkamctis-salatu\ustanitc na nogc. a kada to izgovori drugi put, otpocnitc klanjali namaz!" Imam Ebu-Jusuf prcponicujcotpocinjanjc namaza poslijc prouccnog ikamcta, da bi prisutni mogli ponavljati rijcci mujezina, sto usvajaju imami Ahmed Safija. - dozvoljeno je - po misljcnju Ebu-Hanifc - naslavili namaz u slucaju hadesa, tj. namaz koji jc zapocci
i

bcz abdesta;

- uccsnici grupnog

obavljanja

namaza izgovaraju pocctni namaski

lekbir zajedno s
i

imamom po

misljcnju

Ebu-Hanifc, a neposredno iza imama po slavu Ebu-Jusufa, Muhammcda, Malika jos nckih pravnika; - kada sc ncokupana osoba sjcti u dzamiji svoga poluciranja trcba odmah izici iz dzamijc, a Sufjan Scvri Ishak preporucuju iz poslovanja prema dzamiji da odmah uzme lejemmum onda izade napolje. - Ebu-Hanifc kazc: "Putnik (dzunup) koji zcli unici u dzamiju da sc na ccsmi napijc vodc, trcba prcd dzamijom uzcti lejemmum pa lek onda unici unutra." U Ncvadiru Ibn-Ebi-Zcjda stoji: "Ko u dzamiji spavajuci polucira, trcba odmah uzcti tcjemmum izaci iz
i i i

dzamijc."

Ala kazc da je vidio u dzamiji ashaba koji su bili dzunupi uzevsi prelhodno samo abdcsl. Siromasni ashabi iz trijema (chlus-suffc) spavali su u prcdvorju dzamijc ponckad u snu polucirali, a dclcgacija plcmcna Sekif odsjela je u dzamiji Muhammcda, sallallahu alejhi ve sellem, u Medini.
i

218

<JiuAJl

ciili^i

<bjloiJl

31013

na zemlju

potrljao je

po

njoj,
i

zatim je oprao, pa

izaprao usta, nos, oprao lice

svoje podlaktice, iza

toga polio jc vodu po glavi, oblio

tijelo,

vodom

ostalo

pomakao se ustranu oprao

i

svoja stopala. Ja

sam mu

tada dodala haljince, on ga, medutim, nije

jikU

libit Ili G^5 idjbi -uiji

J^ii

uzeo nego je krenuo otresajuci rukama.

O ONOME KOJI POCINJE S DESNE STRANE GLAVE PRI KUPANJU

JE Hallad b. Jahja, njcmu Ibrahim b. Natl" prenoseci od Hasana b. Muslima, ovaj od Safijje bint Sejbe, a ona od Aise, da je
277.
izjavila:

J-^J1

^ &tfH **# J^* & J* VV

PRlCAO

NAM

-S. -

...

',

- Kada bi ncka od nas postala dzunup, grabila bi objcma rukama vodu i tri puta posipala po svojoj glavi. Potom bi jednom rukom polila po svojoj
desnoj polovini glave, a onda bi

*.,

^;*

drugom

sipala na
' ^

svoju lijevu polovinu.

jgi\

1*3

AKO SE NEKO KUPA GO U OSAMI, A NEKO ZASTRE, U TOM SLUCAJU BOLJE

JE ZASTRIJETI SE

^> fcliJl ^ ij bft* J^l #* oV

j-oii^j^uJ^ j_l*>U

Bchz b. Hakim prcnosi od svoga oca, ovaj od svoga djeda, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, da je rekao: "Prece je stidjeti se

fjti

J* bj

ji-

aJ j* ^SS-

Aj

j J^

AUaha

\j^^

i>*

nego
278.

I-

ljudi.

JE Ishak b. Nasr, njemu Abdur-Rezak prenoseci od Ma'mera, ovaj od

PRICAO
b.

NAM

lU
^

Jli

^ JU^J g&
"

.Yva
s ^

Hcmmama
da je rekao:

Muncbbiha, on od Ebu-Hurcjrc,

0*
-

^
,

^
0? C
*.
.

^ ^* ^ iO?^
-

ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

^>! A ^^

- -

Jb

-IzraelicanikupahusegoIi,gledajucijednidruge,
a

Musa

se kupase uvijek sam. Oni su

medusobno

j|

-^Al.

^^^
.

^^

frjS

o^LiL;

219

SAHIHU-L-BUHARI
govorili: "Allaha mi,

GUSUL - KUPANJE
* ** . IjJUi o-X^-j

Musa

izbjegava da se kupa

JiJ p*>LU|
. "6

aILp

^y O^Sj

nama samo zbog toga sto je kilav." mt Jcdnog dana Musa jc otisao da se okupa, a svojc haljine ostavio na jedan kamen taj je kamen
zajedno s
i

iscezao zajedno

njegovim haljinama. Tada je

za njim govorio:
Izraelicani

Musa
Musaa
fizicke haljine

izasao

(i

trceci)

"Moje
vidjeli

h <j.y

J s*i

odijelo,
i

kamenu." Tako su
kazali;

A J ^r-^ r/** *tn

t"

/**-'

"Allaha mi,

mahane." Kasnije
i

Musa nijc los, ncma je Musa zgrabio svoje

tuci.

'-{'

**

let"

"

\"

k.\*

poceo po kamenu

Ebu-Hurejra je jos kazao: "Allaha mi, zaista je

udarajuci po

**

^-%

>-

'

"

kamenu
1

ostalo sest

ili

sedam oziljaka

na torn kamenu.'

279. Ebu-Hurejra takoderprenosiodVjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

%&*& crt&Ji&M
*

Kada
njega su
ih

se

jednom prilikom Ejjub kupao

go, na

*r**

& *& 4^
*4j

& > UL y** -> Jr^- vji

pali zlatni skakavci.

Ejjub jc poceo da
J\

4iji 5

sst3

skuplja u odjecu, a njegov

li

"Ejjube, nisam
ti

te

Gospodar ga viknu; ucinio nezavisnim od toga sto

ali

<# j jf4 4jS j***

i*

T*

sada vidis!"

Da,

tako mi tvoje velicine, odgovori Ejjub,

ja

.^

"

od Tvoga blagoslova (bcrckcta) nisam nczavisan. Ovaj hadis prcnio jc Ibrahim od Musaa b. Ukbc, on od Safvana, ovaj od Ataa b. Jesara, on od EbuHurejre, a ovaj

**

^1

od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi

ve sellem, da je rekao:

"Dok

se Ejjub

kupao

go..."

Dozvoljcnojc kupanjc bcz gacica u zaklonu siimoci, dok Ibni-Abbas, radijallahuanhuma, lo nijc hliocinili ni u mom ni u rijcci, govorcci da u vodi ima zivih bica. Alijje je izjavio: "Ko sc kupa napolju, pa makar to bilo u noci, ncka pripazi na svojc sramotnc dijelovc tijcla. Ko nc budc to cinio pa ga zadesi kakva nczgoda, ncka kori sam sebc."
i i
i

Hbu-Davudi Ncsai navodc usvojim hadiskim zbirkama dajc Alcjhissclam vidio nekogcovjeka gdjese kupa napolju kasnije sc popco na minber, Allahu zahvalio pohvalio Ga, a onda rekao: "Allah jc ziv od ociju ljudi zaslrt. On voli stidljivost zastiranjc, pa kada sc ncko od vas kupa, ncka sc zastrc zakloni od svijeta!" Po misljcnju imama Ahmcda pokudeno jc ulaziti u vodu bcz gaca (izara).
i
i i

220

^[ ill

^ili^

dbjlrwJlpjLOia

ZASTIRANJE PRI KUPANJU

280.

PRlCAO
od

NAM

prenoseci

JE Abdullah Malika, on od
b.

b.

Mcslcmc

Oi

^^u^iai^

.ya

Ebu-Nadra,

oslobodenog roba Omera

Taliba, obavijeslio da je

Ubejdullaha, da ga je
b.

Ebu-Murre, oslobodeni rob Ummi-Hani'a

Ebu-Taliba gdjc kaze:

Ebubint

cuo Ummi-Hani'a
otisla

- Godinc

djij Ji c4*S Jjs eJii

osvojcnja

Mckkc

sam Allahovom
i

- '

^?

Poslanikn, sallallahu alejhi ve sellem,

zatekla

ga gdje se knpa, a Fatima ga zastirase (gustim

platnom).

Ko jc to? - upitao jc. - Ja, Ummu-Hanr - odgovorila

281.

sam. 2

PRICAO

NAM

JE Abdan
b.

kazao da ga je
fc

JU

4ulo^ [%j.] J\i d\j&

&j
>
*

.YA\

obavijeslio Abdullah, a njega Sufjan prenoseci

od A'mcsa, on od Salima

Ebu-Dza da, ovaj

a ovaj

J 04 f&
J^
OLU
t*r

<*r*

J~*$l u*

^^- U I^
2 'S
*

od Kurejba, on od Ibni-Abbasa,

opet od

Mejmune, koja je rekla: "Zastirala sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, dok se kupase poslije spolnog snosaja (dzunupluka). Oprao jc prvo svojc rukc, zatim polio svojom desnicom Ijevicu, oprao svoj spolni organ drugo sto bi ga zadesilo, a onda svojom rukom potrao po zidu ili zemlji, uzeo abdest kao
i i

.. & a"V 0V Cf VO

s^Ks'i * i^l
f

.*

^^
J^ui

:S u* JbW

za namaz, izuzev pranja stopala,

(ostalo) svojc tijelo,

vodom
i

potom oblio pomakao sc na stranu

vjj JJa ^45

^ ;ai ^- j*

oprao stopala."

(U drugom senedu hadisa) o zastiranju, (Sufjana) slijedi Ebu-Avane Ibni-Fudajl.

i

Iz hadisa sc zakljucujc:

pri kiipanju

mora sc

skloniti

od

ociju prisulnih;

- bcz

niizdc nijc dozvoljcno pokazivati

drugom svojc sramotnc organc, a

i

niti

gledati u tudc, izuzimajuci

bracne drugove. Malik, Sufjan Scvri, Ebu-Hanifc, njcgovi uccnici

Safija smatraju da sc nc
i

mozc

prihvaliti

svjcdocanstvo

onoga

koji ulazi u banju vec go, a

stidna mjesta, svjcdocanstvo

mu

ko skinc gacc prcd bazenorn n vodu unidc go, pa sc ukazu njegova sc odbacujc po stavu Safijc Malika, dok ga Ebu-Hanifc Sufjan Scvri
i i

prihvacaju, smatrajuci

dii

sc loga lesko sacuvali.

221

SAHIHU-L-BUHARI

g2|

GUSUL KUPANJE
-

POLUCIRANJE ZENE U SNU

282.

iijil

c^Jsil

li)

PRICAO
je

NAM JE Abdullah b. Jusuf

ona
od

kazao

IT^l JU
^

ai*
^

4lj lU .XAY

da ga
b.

obavijestio Malik prenoseci od

Hisama

Urve, on od svoga oca, ovaj od Zejnebe bint

Ebu-Seleme,

Ummi-Seleme,

43j S* ?} 0* l majke ,^ - .*, d *** A *t

& J.^'o* ^
*

pravovjcrnih, koja jc kazala:

*

- Dosla je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Ummi-Sulejm, zena Ebu-Talhe, i rekla: "Allahov Poslanice, Allah se ne stidi od (iznosenja) istinc, pa da li sc zena duzna kupati kada u snu
polucira?"

j^j ji^^isl^i^^^U-diis

^ ^>^ ^

*&!

o\

<&l

J^3 cJUa
-

j -Oil
. e

^'
.

,
!

.
1

'H

<p k >
i

-U
*.

> *

Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi
.

ve sellem,

odgovon:

'

...

;,.
'

*-'nC? ^ttioijbi^ai^ij^-jjw
t~.r,

..<*,*.

Da, kada vidi moknnu.

ZNOJU DZUNUBA I DA MUSLIMAN NIJE NIKAD NECIST

JE Ali b. Abdullah, njemu je pricao Jahja, njemu Humejd, a njemu Bekr prenoseci od Ebu-Rafi'a, on od Ebu-Hurejre, da
283.

J-A>

*^\ Ji

^
i

j>*

PRICAO

NAM

jg &jJ'J-

Jli

&\&

-i
.

J*
'

^ .W
t
,5

^'jJ^A^"^-^-^^'-^^
-

ga jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem,

jednom sokaku Medine. - Sklonio sam se od njega - (kaze Ebu-Hurejra). Potom jeotisao, okupao se povratio, Muhammed,
sreo kao dzunuba u
i
i

^j -'**

~,
:j.^

^ jSa* fej
~

'\

tT

-*i

^-^ -;

JJhjI o.

cJiiJu <Hi lij

sallallahu alejhi vc sellem, upita ga:

U>- ci* Jtf 5^J*

^^
*
,

^^
(

J^*

- Ebu-Hurejra, gdjc - Bio sam dzunub

J

si

bio?

,
ti

bilo

mi je neprijatno da
cist

se

JUi

9^ ?
.

.':,.*> U,J *"1 &1

pridruzujem kada nisam J

Hure]ra).

odeovori (Ebu*
sallallahu alejhi

*vj UAlJ!.u)^oU-^^^ /(l f,f -.r,^* r

,
'

- Subhanallah! - rccc Muhammed,

ve sellem - musliman (u
biti) nije

nikad necist. 2

kao muskarac. Osoba koja sc nc sjeca sanjanja o spolnom snoSaju, a na haljini primijcli trag poluciranja Ircba sc okupati po misljcnju Ibni-Abbasa, Sa'bija, Scida b. Dzubcjra, Ncha'ija Ahmcda. To jc stav pravnika hancfijskc skolc. Ebu-Ishak smatra da jc kupanjc potrebno samo kada jc osoba uvjerena da je to mokrina od polucijc, a po misljcnju Hatlabija cim sc primijeti slipava mokrina, pa makar nc bilo uvjerenja da jc ona od poluciranja.
polucirati
i i i i

Punoljclno zensko

mozc u snu

Musliman u
jc hadis:

svojoj

biti

nijc necist.

On jc cist

bio s abdestom

ili

nc. Ibni-Abbas, radijallahu

"Nc

smatrajtc vase mrtvacc da su nccisti.

Musliman u

svojoj

biti nijc necist,

anhuma, prcnio ." bio on ziv ili mrtav

i

Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, kazaoje: "Cctvcro nc

mozc bili

onccisccno: covjek, odjeca, voda

zcmlja."

222

(jiiiMcjlki

lllll

(jjjLqjJLpi

nn

DZUNUB MOZE IZLAZITI, HOD ATI PO GRADU DRUGDJE

I

fci

J^ u g^?> i^
1

^
i
r

*5

Ata kaze: "Dzunub moze pustati

svojc noktc
i

krv, podrezivati
i

jjj Jj*j
'

n^j JJ^I

*-.

.>*

^^
*/

fttJ Jli

brijati

glavu pa makar

nc bio uzeo

abdest"

^#1*13

284.

PRICAO

NAM

JE Abdul-A
b.

la b.

njemu pricao Jezid

Zurej',

Hammad, j^l5j^Jli^^JpVl^l2j^.YA njemu Seid ^.'^*rt^.< -^* . < c **

prenoseciod Katade, da imjeEnesb. Malik pricao da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu

ooiiazio u roKii
alcjhi

^^

%
<il

V qujuj
,

vc scllcm,

J* ^hjL
,

StS Si

^i
, ,

51 <l-^- <tUU
-?,

cane noci svc svo e supruee, a

,, "-

imao

in je tada devet.

s*Gn

J,

+ -

PRICAO NAM JEAjjas, njemu Abdul-A'la, Jftlj ovom Hume id prenoseci od Bekra, on od Ebu285.
Rafi'a, a ovaj

&U
*

Jtf

JilS

j
if-

.yao

od Ebu-Hurejrc, da

jc

kazao:

jO*
,

^'
**

^ b y a* A
1

V^ ^"-^
^.T"i,;

*"

- Susrco me Allahov Poslanik,

njim dok

sallallahu alcjhi vc
i

c-fr *>* ,,-.

4l

',

*.

sellem, kao dzunuba, uzeo za ruku

s

ja

sam hodao

"*ji^Jl
>

nije sjeo.

Tada sam
i

se izvukao, otisao u

svoje slaniste, 3 okupao se

opet dosao, a on jos sjedi.

- Gdje si

bio Ebu-Hirre?

upita

me.
ik

*& $
?, , ^ -

cju ciLlili jJo Jt oU tl^lXi * - ^ > ,

,

^ & *% r *&&
.

-*?

Jamuiznesohsvojslucaj,aonrccc; Subhanallah!
hbu-Hirre, vjermk

*.

.,

r.-,>

V'*7

>;r*

,.*.,

(mushman) u

biti nije

necist.

Ovo znaci

da nc trcba smatrati nccistim: muslimana dzunuba, haljinu koju jc on oblacio, zemljistc koga jc ukvasio kupanjcm, a ni ostatak vodc koju jc rukama grabio pri kupanju. Znoj dzunuba jc cist, bio on musliman ili ncmusliman;
ljudc trcba
i

-moralno uccnc
ocistiti,

do

krajnosti postivati. Prijc stupanja

u njihovo drustvo trcba sc pristojno obuci,

noktc podrczati pristojno sc vladati; pogrcsno shvacanjc ljudi ucenjak trcba ispravljati; obligalno kupanjc mofe sc odgoditi s lim da nc propuslilc namaz.
3

Poznato jc da Ebu-Hurcjra
Iz hadisa sc zakljucujc:

nije

imao svojc kuce, stanovao jc na trijemu isprcd dzamije. (prim,

rcc.)

dzunub mozc obavljati

iz

zdravstvcnih
iz

svojc poslovc u kuci i van njc; poboznih razloga prcporucljivo jc uzcti abdest
cini sc

odmah

iza

spolnog snosaja;

odlazak

uccnog drustva

uz prclhodno izvinjenje.

223

SAHIHU-L-BUHARI

g@3g

GUSUL KUPANJE
-

BORAVLJENJE DZUNUBA U KUCI POSTO UZME ABDEST, A NE OKUPA SE

Liji

W 9$! ^ i&U ai^ ^

\^
.

j-j

286.

PRICAO
i

NAM

JE Ebu-Nu'ajm,
b.

njemu

Hisam Sejban prenoseci od Jahjaa

Ebu-Kesira,

jci^li* lU Jli^^l^U .TAl ,.;,_,, : * - j

on od Ebu-Sclcmc, koji jc rckao: - Pitao sam Aisu da li je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi

^ ^^
Jls
=

0*

-# * <ji u5* *
j
,,

^
,-

ve sellem, spavao kao dzunub/

uzevsi abdest

+>> ,>, >*..., ,^ :,-t:c ^cJi3^r y. J jj^ ;'-^ji jisi.^.u-* %

:-

Da,

rekla je.

L^^S}

.# a

SPAVANJE DZUNUBA
287.

o^JI A rf

siJJl L& JU S^S .YAV JE Kutejbe, njemu Lejs > prenoseci od Nafra, on od Ibni-Omera da je Omer - ,^>; * , , cj , JJ-J Ju%JfaM#at^#a3a* b. Hattab pitao Allahovog Poslanika, sallallahu
a

PRICAO

NAM

>

>

&

alcjhi

vcscllcm:

-mm

"

V *?' -^i-VtlM*
^JJ. ''

-i

moze neko od nas spavati kao dzunub? Da. Posto uzme abdest kao dzunub, neka
li

Da

^^ui 15-U-I

spava!

Ebu-Jusuf dozvoljavaju da dzunub spava bcz uzirnanja abdcsla. Oni lo pravdaju izjavom Aisc, radijallahu anha: "Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, osjctio potrcbu spolnog snosaja, on bi to ucinio, a potom spavao nc trazcci vodc." Evzai, Lcjs, Ebu-Hanifc, Ebu-Muhammcd, Safija, Malik, Ahmed, Ishak, Ibni-Mubarck mnogi drugi pravnici smatraju da dzunub trcba prijc spavanja uzcti abdcsl. Imam Ahmed ovo preporucuje jos prcd objed ponovno spolno opcenje, sto jc bila praksa Alijc, radijallahu anhu, Abdullaha b. Omcra. radijallahu anhuma. Po Stavu Seida b. Musejjeba, Ahmcda Ishaka pozeljno je da dzunub prcd jelo opcre samo ruke usla. Mudzahid preporucuje pranjc samo ruku, a Malik dodajc "ukoliko na njima ima kakvc prljavstinc." Imami Malik Safija su rckli da dzunub nc trcba spavati bcz abdesta. On, kao takav, mozc ponovo spolno opciti, jesti drugc poslovc obavljati ukoliko su mu rukc cistc. Ebu-Hanifc, Sufjan Scvri jos mnogi ucenjaci kazu da ncma stctc ako dzunub spava bcz abdesta, samo jc bolje da ga ima. Hasan b. Hajj kaze: "Ako htjedne jesli, izapral ce usta oprati ruke.'* Evza'i kaze: "Dzunub zena s menstruacijom trcba da opcru makar rukc prijc objeda." Ibni-Hazm kaze; "Lijepo je pozeljno da dzunub uzme abdcsl: pred objed, spavanjc otpozdravljanje na sclam, spominjanjc Allaha, ali to nijc vadzib." Aisa, radijallahu anha, izjavila jc da Alcjhissclam uzimasc kao dzunub prcd spavanjc, abdest ili tcjemmum. Najvjcrovatnije je da je tcjemmum uzimao u nedostalku vodc.
Sufjan Scvri, Hasan b. Hajj, Ibni Muscjjcb
i i i
i

224

dmAJi^ii^

s||

(jjjLqjJLpinn

DZUNUB UZIMA ABDEST, A POTOM SPAVA

288.

* $

JU

Li*

^' ^
#

PRICAO

NAM

JE Jahja

b. b.

Bukejr, njemu

^<*JJJ&U J\ij-j&^ .yaa

"

Lejs prenoseci od Ubejdullaha

Ebu-Dza'fera,

on od

Muhammcda
bi

b.

Abdur-Rahmana, ovaj od

C^J^ C# j** <j* j^ y'

.

Cf-

**'

Urve, a on od Aise, kojaje rekla:

j
J

gfi

j^s^
-

"Kada

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

s^

. :

,.>

0J ^

V ^

htio spavati
i

kao dzunub, oprao bi svoj spolni organ

3v\Vy {j>'-' J^'j '\?1 ^JJ. "A" 'iSif

uzeo abdest kao Sto se uzima za namaz."

289.

JE Musa b. Isma'il, njemu Dzuvejrije prenoseci od Nafra, on od Abdullaha,

PRlCAO

NAM

lU

Jli

J^l &

J^j> l*&L

.ya<\

koji je rekao:

-^* tr*-* Ju

^^ ^

J^ *04^

- Omer je trazio od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

ve sellem, rjesenje (fetvu) upitavsi: "Da
nas mozc spavati kao dzunub?" - Da, posto uzme abdest - rekao je
sallallahu alejhi ve sellem.
li

neko od

Muhammed,

290.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

kazao

U^l
*.f ,

...

Jtf

Jijj

%#

> *

<fcu b'j^
. . .

.YV
.

daga jeobavijestio Malik prenoseci od Abdullaha b. Dinara, ovaj od Abdullaha b. Omcra da je pricao: Spomcnuo je Omcr b. Hattab Allahovom
Poslaniku,
sallallahu
alejhi

&&to&&^&*^&'ZZ
*<

....

^
-

it

>,, * ~
Jj

.?'.\ >,

,.*

-:

-.,; f4.

ve sellem,

da

ga
"

(Abdullaha) ponekad zadesi dzenabet.

^ &\ j^

ji& jdji
'

^ il ^y
^

i?

Uzmi abdest, operi spolni organ onda spavaj! rekao je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.
i

^ ^ ^* J-^'j Wj3

UKLAPANJE OBREZANIH UDOVA

29
da
1

J&*& J&
fli*

W *li
.

PRlCAO NAM JE Mu'az b. Fcdalc kazao mu je ispricao Hisam..., a preko drugog niza
.

lU

Jtf

2Uki

iuJ iSSfc
*

<*

prenosilaca pricao

nam je Ebu-Nu ajm

prenoseci

J*

B313
3 s

J*
1

0* ^
:
. ,

..
"

#' u*a>
:
.

-5

^\

od Hisama, on od Katade, ovaj od Hasana, on od

Ebu-RatVa, a ovaj opet od Ebu-Hurejre, da je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, rekao:

^& ** &&&&&&+*
.

.^>

& \i3^

'p -

'^\

\^ jt JJi-\k JU

"Kada

se (muskarac) smjesti
i

izmedu njena
potrudi se

cetiri

dijela (ruku

nogu zene)

oko

nje

225

SAHIHU-L-BUHARI
(spolno opci), duznost
Slijedeci

GUSUL - KUPANJE
*
.

mu je da se okiipa.
fc

Hisama u drugom nizu prenosilaca, isti hadis prcnosi Amr b. Mcrzuk od u bc, a Musa b.
i

sSbs

lj jii out

$& J^y> juj ilL

Ismail kaze:

"Nama

je pricao Eban,

njemu Katade
1

rekavsi da ga je o istom hadisu obavijestio Hasan."

v
f

PRANJE ONOG STO POPRSCE (SEKRECIJA)

IZ
292.

SPOLNOG ORGAN A 2ENE

JE Ebu-Ma mer, njemu Abdul-Varis prenoseci od Husejna da je Jahja rckao kako ga jc obavijestio Ebu-Sclcmc, ovoga
Ata
b. Jesar,

PRICAO

NAM

njega Zejd b. Halid Dzuheni, rekavsi

b.

da je pitao Osmana

Affana:

- Sta

mislis kada covjek spolno opci sa

svojom
na
to 1^

suprugom,
odgovorio:

ne

ejakulira?

Osman

je

Uji

O^

JU

^^

uly.l

J^Jl

Kupanjeje obavezno cim glavica muskog spolnog organa unidc u zenski spolni organ maker se nc desilo poluciranjc. Suprolan stav ovomc u prvom pcriodu islama imali su Osman, Alija, Zubcjr b. Avvam, Talha, Hbu-Ejjub Ensari, Ibni-Abbas, Zejd b. Sabit, Sa'd b. Ibni-Vckkas, Abdullah b. Mcs'ud, Rafi\ Ebu-Seid Hudri, Ubcjj b. Ka'b jos poncki ashab. Oni su se oslanjali na hadis koga Buharija donosi u sljedcccm poglavlju na hadis u Muslimovom Sahihu: - Pitao sam - kaze Ubejj b. Ka'b - Allahovog Poslanika za covjeka koji imadne spolni odnos sa zenom, a potom ga prckinc prijc ncgo polucira?! Samo ce oprali zenin sckret koji ga je zadesio, a polom uzeli abdcsl - odgovorio je, Ncki su se drzali hadisa: "El-maii mincl mai", tj. "Kupanjeje samo zbog vode (polucijc)." Vccina pravnika zastupa suprolno misljenjc. Oni se drze Aisinc izjavc, koja jc na pilanje jednog Covjeka o
i
i

ovom, odgovorila:

"Ja

Allahov Poslanik imali smo

iaj slucaj, ali

smo

se ipak okupali."
rijecima: "Ubcjj b. Ka'b, radijallahu

Pravnici hancfijskc skolc smatraju da su hadisi na kojc sc oslanja prva grupa ashaba dcrogirani izjavom

Ebu-Hurejrc, radijallahu anhu, koju Ebu-Davud donosi u

svom Sunenu

anhu, izvijcsliojcdajcMuhammcd, sallallahualcjhi vcscllcm, takocinio u prvim danima pojavc islama da tck islamiziranim olaksa vjcru, a kasnijc jc to zabranio narcdio da sc kupamo." Ebu-Davud jos navodi da jc ncki covjek halifi Omcru, radijallahu anhu, kazao kako Zejd ibni Sabit, radijallahu anhu, dajc odgovorc o ovom slucaju po svom misljcnju. Dajle mi ga! - rckao jcOrner. PoStojeZcjddosao, Omcrmu rccc: "Ti si sam svoj ncprijatelj! Javljeno mi
i

jc

da ti svijctu dajes decizije po svom nahodcnju?" Vladaru pravovjernih! Allaha mi, ja ne cinim tako, ncgo po hadisu koga sam cuo od svoga oca, on od Ebu-Ejjuba b. Ka'ba Rufa'a b. Rafi'a. Tada sc Orncr okrenuo Rufa'u b. Rafi'u upitao: "Izostavljatc li
i

kupanjc posiijc spolnog odnosa sa suprugama, ukoliko ne cjakulirate?"

Tako smo

radili

u doba Alejhisselama.

On nam

to nijc

sprccavao, a

nili

smo

euli

da jc

to

zabranio

odgovorio jc Ibni-Rafi*. Podvojcnosl medu ashabima

pridrzava stava Alijc
i

Omcr je

rasvijetlio

Mu'aza, radijallahu

putcm konfereneije ashaba Bedra svijclu oglasio da sc anhuma, koji su rckli: "Kupanjeje ncophodno cim sc spolni
i i

organi

medusobno uklopc."
misljenjc Hafsc. radijallahu anha. Posto ona nijc znala dati
i

Na

prijcdlog Alijc, radijallahu anhu. izrazeno jc

odreden odgovor ispitana jc Aisa, radijallahu anha. Njcn odgovor bio jc identican izjavama Alijc
radijallahu

Mu'aza,
, * \

anhuma, pa je Omcr uzviknuo: "Ko od sada budc poslupao dmgacije,

osjelit

ce bolovc udaraca!

226

diuMdjlki

lllll

(jjjLqjJLpinn

Uzet

ce abdest kao sto uzima za

namaz

oprat ce
"-

:'\
J ,
'

i
'

l}]l
-

:: jfoi $|

4*1

J +Lj

v
*

svoj spolni organ.

Tako sam cuo - kaze Osman - od

alcjhi vc scllcm.
b.

Allahovog Poslanika, sallallahu

f^ W ^J
'
,

"

tome sam

pitao
b.

Aliju

b.

Ebu-Taliba, Zubcjra
i

Awama,

Talhu

Ubejdullaha
i

Ubejja

b.

Ka'ba,

3 35*5 v?t ^1 l/j& $i 41 ^5 y?J -"'

31 ftf

\
S

radijallahu

anhum, pa su oni tako

naredili.

-*$' 55

Jahja je kazao:

- Obavijcstio mc
b.

^
jc Ebu-Sclcmc, njcga

Urvc

^ $ *^j ^
'

J> ^

>

s;

^
';

J? i2rti
tf

^
?j

./-

J 15

*~\

Zubejr, a njega obavijestio Ebu-Ejjub da ga

-IJj-0

je tako cuo
alejhi

od Allahovog Poslanika, sallallahu

ve sellem.

293.

PRlCAO

NAM

JE Muscddcd, njcmu Jahja

b.

Ji
\

li*
f
'

J
*

J$

& tl^> &

.* * * -

.T<VT

prenoseci od Hisama

Urve, kojije kazao:

otac, njega
b.

Obavijestio

me moj

Ebu-Ejjub

^ ^J^ j? t^H
?
-

.:--,>

Ju
,<

J}

oj^
-

J^ sj>
*

rekao da

mu je

saopcio Ubejj

Ka

fc

b, da je pitao:

,.

Allanov Poslanice, kada covjek spolno opci sa

zcnom, a nc cjakulira (sta ce raditi)?" - Oprat ce onaj dio kojim je doticao suprugu
njen spolni organ), zatim ce uzeti abdest
i

JJ U j~i; JU Jj2 Ili

(tj.
. ' ,

;-*-,* s!>l J^JI

>
^ .

klanjati

JUJl 40I Ju* y\ Jtf J-i^j ^jS p * jW

-odgovorio je.
Ebu-Abdullah (Buhari) kaze: "Kupanje jesigurnije.

tg^l ^p * dliJ

fr

&
,

Ovo jc zadnji

propis u (vczi

ovim), a

iznijcli

smo

ga samo zbog prikaza razmimoilazenja ashaba."2

Pored izlozcnog u prclhodnoj

rubrici

"Mugniju sc

isticc:

"Kupanjc jc obavczno akojc glavica spolnog

i

organa muskarca unisla u spolni organ zene, bilo lo dragovoljno ili nasilno, u snu ili javi." Sami doticaj spolnih organa nc obavczujc na kupanjc, ali po misljcnju Ebu-Hanifc Ebu-Jtisufa trcba uzcti

abdest

227

ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!

m
O

dni/ilL <ii\ih

MENSTRUACIJA
*

rijecima

Uzvisenog Allaha:

"Pitaju
..."

te

za

Ji

y^il

& ^jJU) JU:

4.1

Jy

-j

menstruaciju. Reci: "To je neprijatno

pa do

Njcgovih

rijcci: "...

Allah voli one koji sc cistc."

(5^1 4-1;)
POJAVAMENSTRUACIJE
i

izjava Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi vc scllcm:

je

iii

o ji
" , 9

<i)i

<fS

*^
ii

i_u *?

^Ji J*j

"To je nesto sto ademovim."

Neki
(od
"Izraelicanke

Allah propisao zenama, kcerima

Vjerovjesnika)

j, ji ,jd-\
su
rekli:
.

jj
*

j ji

ois

^j jiij
*
^

drugova
su

menstruacija."

kod kojih se pojavila Ebu-Abdullah (Buhari) kazc:

prve

^ ayi ^j a x
c.
'
->

;>

ju jji^s

"Hadis Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

jaci je (prihvatljiviji)

od izjava ashaba."

Muslim

\x

sworn Sahilnt navodi dajc povod objavcovog ajcta bio to stosu Jcvrcji izbjcgavali svojc zene za
i

poipuno izolovane od svojih kucana, pa su muslimani piuili Alejhissclama za nacin postupanja s lakvim zenama u islamskoj zajednici. Odgovor na postavljcno pitanjc dat je u 222. 223. ajclu poglavlja ll-Bckarc koji u prijevodu glasc: Pitaju tc o mcnstniaciji. Reci: "To je ncprijatnost, pa nc opcitc sa zenama s menstruacijom nc prilazitc im dok sc ncocistc. Kada scocistc, pristupajtc im kako vamjc Allah narcdio. Zaista Allah voli one koji sc kaju voli one koji sc cistc. Vase su zene vama njive, pa prislupajlc vasim njivama kako zelitc! I spremile sebi unaprijed (dobra djcla)! Bojtc sc Allaha znajtc da cctc sc sresti s Njimc! Obraduj pravovjerne!" U ovom poglavlju Buhari jc navco dvijc naizglcd oprccne izjavc; jedna jc hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm ukojem kazc dajc menstmacija nesto stojc Allah odrcdio svim zenama, adruga su rijcci nckih ashaba da sc menstmacija pojavila kod zena Bcnu-Israila. Ajni kazc da su to izjavili Aisa Abdullah b. Mes'ud, radijallahu anhu. U pokusaju da uskladc ovc dvijc izjavc ucenjaci su ponudili nckoliko objasnjenja. Ajni dajc prcdnost Poslanikovoj, sallallahu alcjhi vc scllcm izjavi koju podupirc lime dajc Ibni-Abbas. radijallahu anhuma, izjavio da jc Hava, supruga Adcma, alcjhi sclam, imala menstruaciju. Nakon toga on jc ponudio svojc objasnjcnje na koji nacin jc mogucc uskiaditi ovc izjavc. On kazc dajc mogucc dajc Uzviscni Al lah dao da zene Bcnu-Israila prcstanu dobivati menstruaciju kao vid kaznc njima njihovim muzevima zbog ncposluha prcma Njcmu. Naimc, Allahova mudrost jc to sto su zene plodnc dok imaju menstruaciju, a kad ona prcstanc. one vise nisu u stanju radali. Zalim jc Uzviscni Allah ponovo odrcdio da zene Bcnu-Israila dobivaju menstruaciju to jc bio novi pocctak na osnovu toga su Aisa Ibn-Mcs'ud dali ovakvai izjavu. {prim, rcc.)
vrijeme menstruacije, nisu s njima jeli
bile su
i i i i , i , i i
i i

229

SAHIHU-L-BUHARI
294.

MENSTKUACIJA
9

PRICAO
rekavsi

NAM

JE Ali
b.

b.

Abdullah, njemu
b.

jUii \&.
>s
*

JlS

<&U

fj

Ji Wo .Y<U
JLi

Sufjan

da je cuo Abdur-Rahmana

Kasima, ovaj Kasima

a

Muhammcda (svoga oca),

K

'ju^fe^te
'

on Aisu kako govori:

Izasli

smo

(iz

Medine) u namjeri da obavimo

stigli

samo

hadz.

Kada smo

u Seref, dobila sam

sator), a ja

menstruaciju. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

vc scllcm, unisao mi jc (pod

Sta

ti

je? Jesi

li

placcm. dobila menstruaciju? - upitao je.

- Da - potvrdila sam. - To je nesto sto je Allah, dzelle sanuhu, propisao kcerkama Ademovim, pa obavljaj ono sto obavlja svaki hodocasnik, samo nc obilazi oko Kabe! - Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem

**

J^

r\-\

^i
*
,

w
*

^^oSU

iil

ricJBcSlt JjW *S 0* * At J j^jj>^pj

,-

- kaze

Aisa

- zaklao je u ime
1

svojih zena govece

.^L-cUJ

na ime kurbana.

PRANJE GLAVE RASCESLJAVANJE KOSE

I

dh^jj

lA^jj ynj i^iuoJI J-oit lju

MUZU OD SUPRUGE S MENSTRUACIJOM

295.

PRICAO

NAM JE Abdullah b.
b.

Jusuf,

njemu

&i

Jli

'

i& &\& &&

s

.VSo
Jul;

Malik prcnoscci od Hisama

oca, a ovaj

Urvc, on od svoga

od Aise, koja je
menstruaciju."

rekla:

**&* i^

i^

j>

u5 f

^ 0*

"Ja sam cesljala kosu (glavu) Allahovom Poslaniku,

a imala

sam

Iz

hadisa sc zakljucujc:

- hodocasnica s mcnslruacijom obavlja svc hadzskc obrcdc osim obilaska oko Ka'bc, a ako bi takva obisla oko Ka'bc, duzna jc zaklati kurban (dcvu ili govccc) bas kao dzunub ili zcna s pranjcm poslijc porodaja, dok osoba bcz abdcsta trcba podijcliti miloslinju ako bi ucinila tavafu-1-kudum (tavaf prilikom dolaska);
-dozvoljcnojc da covjck zakolje jcdno govccc kao kurban za svc svojc suprugc; - hodocasnik za svoju suprugu hodocasnicu mozc zaklati kurban uz njcno odobrcnjc u slucaju obavcznog hadza, a u fakultalivnom hodocascu lo mozc ucinili bcz njcnc prclhodnc saglasnosli.
i

230

tfolqll 4ilifi

^jlaiil^iaia
-r

296.

da

PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musa kazao mu je pricao Hi Sam b. Jusuf da ga je obavijestio

i

Ibni-Dzurcjdz, a njcga

Hisam prcnoscci od Urvc,

*

dajeupitan:

*.

*,

tAjf
posluziti

- Da
ili

li

me moze
Da
li

zena

menstruacijom -

* ?

>>M

je rekao:

mi se supruga kao dzunub moze

prikucivati?

- To mi jc svc
tu

lahko.

Takvc osobc mcnc posluzuju i

pricala

^
^j
-

Jjji

JTJ

^ ji

Jjji

JS 5 j> JUi

nema nikome nikakva grijeha. Aisa mi je

s

da je

menstruacijom cesljala kosu Allahovom

alejhi

^v
I
-*
\

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, kada je

mil

Jj^j JJj ^i J^j; dJl5 1

- * -

Allahov Poslanik, sallallahu

i'tikafu

ve sellem, bio u
bila

u svojoj dzamiji.
2

On joj jc, dok jc ona

i

u svojoj

sobi, ispruzio glavu

ona ga

je,

imajuci
Jtte-

menstruaciju, cesljala.

MUZEVO CITIRANJE (KUR'ANSKOG TEKSTA) NA KRILU SUPRUGE S

MENSTRUACIJOM
Ebu-Vail slase svoju sluskinju, koja jc
menstruaciju,

^jiul^

^^S ^U-

'

>?'

i_s*

^~^

JM>S

<-Ju

imala

do Ebu-Rezina,
za vezicu.

ona

mu

donosase

Mushaf drzeci ga
297.

JE Ebu-Nu ajm Fadl b. Dukejn, koji je cuo Zuhejra da prenosi od Mensura

fc

PRlCAO

NAM

f.

,<

b. Safijje,

kome je

pricala njegova majka,

da joj je

Aisa kazala:
ik

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, stavljase

6j^j{f%'li\SM*J}\U\g&-i\Z
*.

(svoju glavu) u

mojc krilo i citirasc kur'anski

tckst,

9*

,*

ol^-aJl I^Hj

-*ajL>- Ul_j

dok sam ja imala menstruaciju." 3

\z

hadisa sc zakljucujc:
ili

- i'tikaf sc nc kvari kada muHcki f izbaci iz njcga na duze vrijcmc svoju nogu, ruku - dozvoljcno jc dolicali suprugu u danima njcnc mcnstruacijc; - zcna s menstruacijom nc trcba ulaziti u dzamiju iz postovanja prcma dzamiji; - mcdusobno posluzivanjc pa dolicanjc supruznika nc kvari ranijc uzcti abdcst.
i

glavu;

zxna s menstruacijom dzunub osoba mogu drzati nositi Kur'an u omotu, torbici, kutiji slicnom. Ibni-Abbas, radijaliahuanhuma, jednom prilikom kao dzunub procitao jc s papirica jedan kur'anski tckst na
i
i

poslavljcnu

mu

primjedbu odgovorio: "Ja nosim u scbi kur'anskog tcksta vise od ovoga na

ovom

papiricu."

231

SAHIHU-L-BUHARI

gg$<g

MSTRUACIIA

NAZIVANJE KRVARENJA IZA PORODA

Uk ^1,, Liji ^-M

MENSTRUACIJOM (I MENSTRUACIJE NIFASOM)

(NIFASA)
298.

^
^
A

J^

PRICAO NAM mu

JE Mekki
b.

b.

Ibrahim, njemu

&U
,-
]

Jli
,

j^*Q
-

*lll lj
-

.t<U
1

Hisam prenoseci od Jahjaa

Ebu-Sclcma, da
Seleme, pricala kako
joj je

Ebu-Kesira, on od

jc Zcjncba, kccrka

Ummirekla:

****
..<*.
:

^'
-

J* J?
^

^^

u*
-

-*

Ummi-Selema

*/%><*,

:^

--.-

- Dok sam
alejhi
(s

Iezala pokraj Vjerovjesnika, sallallahu

haljini

ve sellem, u svojoj cetverorogljastoj

i^J. j

h T i.\:

*?

- tf iJli
< ciS c-lil
> >

rcsastim obrubima), dobila

i

sam menstruaciju,
uzcla haljinc za

pa sam sc nccujno izvukla

menstruaciju.

Jl3^--^^L?oA>-UoJliiUo--a^ il
,

Jesi

li

dobila nifas (misleci na menstruaciju)?

*"*

^v-W-U ^Uoi

,.,-.-

,-

-upitaoje. - Da - rckla sam. Potom

mc

jc

pozvao

ja
1

sam

sc

^
+
<

resastoj haljini opet

kod njega

spustila.

Ibni-Hazm kazc:
s

"Citirati kur'anski tckst,

s

kakvc dove,

doticali

Mushaf dozvoljcno jc,

,

bila

osoba dzunub

ili

mcnslruacijom,
jc

ubdcslom
i

ili

be/ njega.

Ovo

misljcnjc zastupaju: Rcbi

Scid

b.

Muscjjeb, Tbni-Dzubcjr,

Ibni-Abbas,
izbjegavati;

Davud

svi nasi sljcdbcnici";

- dozvoljcno I

citirati

Kur'an u

blizini nccistog tcrcna, iako iz

postovanja prcma Kur'anu trcba to

bolcsnik klanjajuci

namaz mozc

sc oslanjati na suprugu s mcnslruacijom ako joj jc odjeca cista.

Iz hadisa sc zakljucujc:

dozvoljcno je Iczali sa suprugom u periodu mensirnacije pod isiim pokrivacem; zena s mcnslruacijom ili krvarenjem iza porodaja nc mozc klanjati, postiti, uciti duzc tckslovc iz
bczomola. Ummi-Sclcma upitala jejednom prilikom Muhammcda,
ni

Kur'ana

prihvacati Kur'an

sallallahu alejhi

vc sellem:

- Koliko

trajc

krvarcnjc iza porodaja?

cctrdcsct

dana, osim ako ne preslane prijc

- odgovori.
i
i

Ebu-Ali Tusijcvu "Kitabul-ahkamu" stoji: "Svi uccni ashabi gencracija iza njih srnatraju da zena nijc duzna klanjati 40 dana iza porodaja, a ako joj krvarcnjc prcstanc prijc, mozc sc okupati otpoccti klanjati. Ako nakon cctrdcsct dana krvari, o tome vecina ucenjaka kazc: "Poslijc cctrdcsct dana ona nccc propustati
i

namazc." To jc stav vecinc pravnika. dok je Ala rckao: "... sezdcsei dana.'

Od

Hasana jc prencseno (da jc rckao): "Nccc

klanjati pedeset dana",

232

uaiqil ills

mm

<b j loill

giqia

^ *

MILOVANJE ZENE ZA VRIJEME MENSTRUACIJE

299.

u*?W

-*&* mC

PRICAO

NAM

JE Kabisa, njemu Sufjan

i ouii lU JU ii-J l3ji .YM

prenoseci od Mensura, on od Ibrahima, ovaj od

Esveda, a on od Aise, da je rekla:

ik

<iU
_b-lj

-i JP i^-JM a*

^1

P-Aljii

0* JJK^*

Ja

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

Mj* $ Aillj Ui J*J&TcicJli

* >>

kupali

smo

se iz jedne posude, a

bili

smo obadvoje

dzunubi.

"^"^

300. Trazio jc od

mcnc da

se prckrijcm

haljinom i to bih uradila, i milovao

imala menstruaciju.
301.

mc jc

donjom kada sam

.^U-Uijj^Uj jjjU j^itoiSj .f

Akadajcbiou it'ikafupruzaomijc
jc prala, a

glavii ija

^iSSL-

>j

Jl 4J.15
'

^
#

aiSj

.TO
.f-

sam mu

imala sam menstruaciju."2

xj
T
>

302.

PRICAO

NAM JE Ismail b. Halil

b.

kazao da

ga jc obavijcstio Ali
Sejbani prenoseci od

Mushir, ovoga Ebu-Ishak

j lfj?| Jtf Ji J^pi lU ', s f ***{''

'

on od svoga oca, a

Abdur-Rahmana b. Esveda, ovaj od Aise, koja je kazala:

alejhi

>^^>*^^^?rfJjflrfl

*.

Kada

bi

neka od nas imala menstruaciju, a

^ ^ - ^ - ^^
'"

^j^jjjjg

'

Allahov Poslanik, sallallahu

jc milovati,

ve sellem,

hlio

41

J^ij SljG
9

lja$l

cili

lil

&.] oil*

narcdio bi joj da sc u vrijcmc obilnog

i

> ^

odljeva krvi obuce

prekrije

donjim dijelom svoje

P t^s "
af,,
"

,*.*-.. 4"..* ^ ; ^3* 4 J J J* j^.- {

odjece (za hajz)

tek onda bi je milovao.

A ko je

od vas - kaze Aisa - u stanju da savladuje svoj prirodni nagon kao sto ga savladuje Vjcrovjcsnik,
sallallahu alcjhi vc scllcm?

^^

^ j^ ;..-*$&

^ ^ ^^
^
*yl -^Uj

jUliM

& jjrj

U drugom nizuprenosilacaumjesto Ali b. Mushira,

isto prenosi Halil
i

Dzerir,

od Sejbanija.

Iz hadisa sc zakljucujc:

- supruznici

jedne posude; - dozvoljcno jc medusobno zabavljanjc muza zene s menstruacijom, a ako muz obavi spolni snosaj, duzan jc izvrsili kcfarcl, a on sc sasloji od oslobadanja jednog roba - po jednom misljcnju - ili od sadakc u iznosu od pola dinara (zlatnika) - po drugom misljcnju. To jc stav Katadc, Evza'ija, Ahmcda, Ishaka
sc
iz
i i i

mogu

kupati vodoin grabcci jc

Safijc,

dok pravnici hancfijske skolc

dolicati
i

isticu
s

potrcbu iskrenog pokajanja

ali

trazenja Allahovog oprosta;

- dozvoljcno jc muzu
izmedu pojasa

supnigu
vrsili

menstruacijom,

samo

lijclo

iznad pojasa

ispod koljena, a

ono

koljena prcko prekrivene haljinc;

- zena

menslruacijom moze

sve kuene poslovc

nc odvaja sc od

muza

nili

oslalih kucana.

233

SAHIHU-L-BUHARI
303.

MENSTRUACIJA

PRICAO

NAM

JE Ebu-Nu'man, njemu
Sejbani,
i

prenio

Abdul-Vahid, njemu
gdje govori:

pricao Abdullah b. Scddad,

njemu kazao da je cuo

a

& JU 01^)1^ & T-r *v '^iB^*^> &&jb&l^Cfc$^\\toi*t}i&

j*.JI&
Srf

<*

>

Mejmunu
"Kada
je
bi

**

>--. '** *

ft

J"

JU
oj_^U
Lft^i

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

cLU
>

sellem, htio milovati neku od svojih supruga kada

jl J^ Sl^\ jSXL
*

Sljl

u hajzu, narcdio

bi joj

ona

bi se prekriia
1

donjim
.

dijclom svoje odjccc (kcccljom)."

JU^JI ap

OUi-* ol353

J^ ^>j

Gornji hadis prenio je Sufjan od Sejbanija.

ZENSKO S MENSTRUACIJOM NE POSTI

PRICAO NAM JE Seid b. Ebu-Merjem kazao ga je obavijestio Muhammed b. Dza'fer, njega
i

304.

i:3&l
^
4

ju
>., ^*|

z J
** '
*

_u*^
lit-

i
*

.r

da

, * r

***r

C -

^ >.

**** ~ S
'

Zcjd

b.

Eslcm prcnoscci od

Ijada b. Abdullaha, a

on od Ebu-Seida Hudrija,

koji je rekao:

5>*i
ji

J ^1

Izasao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

A J*

4UI-UP j

bfo ^>UP J*

sellem, na dan

Kurbanskog i

ili

Ramazanskog

bajrama na musallu

prolazcci pored zcna rekao:

>

j\

jJA J

At

J_^:

> Jii

"Zenska skupino, dajite sadaku (zekat)? Predoceno

mi je da
ste vi

vecina u dzehennemskoj vatri."

Zasto, Allahov Poslanice? - upitase. Mnogo proklinjete, (muzu ste) nezahvalne.

i

ly

^
*'
*
_

jfll

>i 1

#*J fe#

**

5^

Ja nisam vidio nikoga kracc pamcti

vjere, a

manjkavijc
*
^"^
rf

da zanese pamet

odlucnog covjeka, kao

naseg

^*

**

**

sto ste vi.

U cemu
Nijc

se ogleda manjkavost nase vjere

razuma, Allahov Poslanice - upitale su?

li

svjcdocenjc zcnc jcdnako polovici

3>

svjedocenja muskarca? - odgovorio je on.

Da - rekose one. Pa to - rece Alejhisselam - spada u manjkavost

pamcti.

dUii

jui

j:

^u

j^-^i

' CI

siii-t

u^s

ji.

navcdcnog hadisa mozc sc zakljuciti: - u danima menstruacije supruga oblaCi

Iz

prosiiju, zalvorcniju haljinu koja

ncce u

muzu

pobudivati nadrazaj

za spolni snoSaj;

- zabavljati sc sa suprugom u vrijcmc menstruacije dozvoljcno je samo covjeku nagonom zna da ncce izvrsili spolni snosiij.
i

koji vlada

svojim prirodnim

234

<tpiqh

ciiii*

mm
ta

(^jliullruaja

A nije
i

li

ona (zena)

menstruacijom

koja ne

Li
^

I ^LiU-

lil

J-IJi I^JjU

oLaL j*
. > . ,

klanja

ne posti? - rece on.

eto

Da - potvrdisc.
- rece on - manjkavost njene
vjere.
2

.~* ..*.- \ fe* ^^ ^ 4^ ^ L S^ r^ (&

<-> -

- To je,

&'

.<

ZENA S MENSTRUACIJOM OBAVLJA SVE OBREDE HADZA OSIM OBILASKA OKO KA' BE
Ibrahim smatrao
tekst.

US d-JiW jtfUl
.

9**"i

^
.

^
'

oU

*!

kaze:

"Nije

grijeh
ajet",

da
a

ona osoba
uci

j|
,,

ij

l^

!>& ii J*t

N i-*^I

JlSj

menstruacijom prouci
grijehom da

Ibni-Abbas

nije

dzunub

kur'anski

j^sl^IOtfjULt^i^sd^U^IJ*
t\***&i*
*rf .-:.
\

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

spominjaoje Allaha u svako doba. Ummi-Atijje kaze: "Naredeno nam je da (na

musallu)
izlaze
i

^^

...-I*'

;-'*,,
*-*

**

-~ %

juj Ojiilj
li-S

osobe

menstruacijom, da
i

>^ 0^ j^l ^
-

izgovaraju tekbire zajedno s tekbirima (ashaba)

JSy> J\ jUii y\

dj^A ^Cp

li

upucuju dovu Allahu, dzcllc sanuhu."

\i hadisa sc

mozc

zakljucili:

prcporucljivo jc da imam s okolnim svijctom klanja bajramskc namazc na sircm olvorcnom tcrcnu. To jc bio ustaljen obicaj I stoljcca islamske crc, a kasnijc je jcnjavao, ali sc ipak zadrzao do nasih dana; milostinju ircba dijcliti uvijck, a narocito u danc Bajrama. Oni koji sc mogu vcsclili i raskosno zivjcti, duzni SO matcrijalno pomoci siromahc; zcnc mogu uccstvovati u obavljanju bajramskih namaza, ako nccc izazvati smutnju. Aisa, radijallahu
i

anha, jcdnom jc izjavila: "Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm , vidio sta sc sve poslijc njcga dcsava mcdu zcnskim svijctom, on bi zcnama zabranio pristup u dzamijc kao sto jc bilo zabranjcno Izraciicankama." U djclu Et-Tevdih sc navodi da Ebu-Bckr, Ali, Ibni-Omcr, radijallahu anhum, i jos ncki ashabi smatraju da su zcnc duznc doci na musallu, poslusati prigodna prcdavanja i uccstvovati u obavljanju praznicnih obrcda. Mcdutim, Urvc, Kasim, Jahja b. Scid, smatraju da jc zabranjcno da zcnc dodu na Bajram. Od Ebu-Hanifc jc prcncscno da jc to jcdnom zabranio, a jcdnom odobrio, dok Malik i Ebu-Jusuf odobravaju staricama i

udatim zcnama, a djcvojkama zabranjuju. U Bcdai'u stoji: "Uccnjaci hancfijskc skolc su saglasni da djcvojkama nc trcba dopustiti da prisustvuju bajramima, dzumama oslalim namazima, jcrje u Kur'anu reecno: 'Ncka one boravc u svojim kucama!' Njihovo prisustvo mozc uroditi ncrcdom narusavanjem moralnog uglcda, za koji sc svaki covjek stara." Imam Ebu-Jusufdrzi da zena ako izadc na Bajram nccc klanjali, ncgocc lako samo uvecavali broj muslimana uccstvovati u njihovim dovama. Buhari Muslim u svojim Sahihima navodc hadis: "Nc odbijajtc zcnc od Allahovih hramova!" imam mozc poucavati zcnc. bilo pojedinaeno ili skupno: porokc ljudi njihovc negativne osobinc trcba iznositi umjereno ostrim tonom, indircklno opecnito; milostinjom sc postizc Allahova, dzcllc sanuhu, milost, naklonost oprost manjih prckrsaja; haram jc nijekati Allahovc, dzcllc sanuhu, blagodati, a pokudeno biti nczahvalan ljudima na njihovoj usluzi; strogo jc zabranjcno govoriti u drustvu sramotnc grubc rijcci ljudc bespravno proklinjati. Ko to cini, svrstava sc u grupu vclikih grcsnika kojima Allah otvorcno prijeti paklcnom kaznom; vcliki grijesi su nazvani kufrom radi ukazivanja na njihovu opasnost onomc ko ih cini; mladi trcba koristili iskustvo starijeg; svjcdoccnjc dviju zena ravno jc svjcdoccnju jednog muskarca; na poboljsanju matcrijalnog stanja siromaha trcba sc osobno maksimalno angazovati; zena s menstruacijom oslobodcna jc posta namaza.
i i i i i i
i i i

235

'

SAHIHU-L-BUHARI
Ibni-Abbas je rekao:

MKNSTUUACIJA

j^"j\

M ~Lj v

liu \y&

n l^\
'

^u&
1

Obavijestio

me
i

je Ebu-Sufjan da je Herakle
sallallahu
alcjhi

zatrazio

Vjcrovjcsnikovo,

vc

V*" (**^ J! 'j^

^^l J*l C j r^T^

j>\Jr ji- *Uai-

pismo procitao ga, a u njemu bijase: "U ime AUaha, Sveopceg Dobrocinitelja, Milostivog!"
sellem,
i
fc

cfC.^i aJZ\* Cwl>

JU}

(ajet):

"O,

pristalice Knjige, dodite rijeci..."

JUJ
imala

Ji Vj

^*

c^JL

.JljUl :^p JL-LU

Ata

je

prenio

od

Dzabira:

"Aisa

je

mcnstruaciju, pa jc opct obavljala svc obrcdc hadza,

jj

y- <M Jtfj

4^ ^j ^ Ji r^.-

osim obilazenja oko Ka'be

a posto je
pri

obavljanja namaza."
-

Hakem je izjavio; "Ja koljem (zivince) kao dzunub,

Allah rekao: 'Ne jedite meso zivotinje cijem klanju nije spomenuto Allahovo ime...'

^ f r^ Z1

1 **

^
%

^>

(ucim bismillu)."

305.PRICAONAMJEEbu-Nu'ajm,njemuAbdulAziz b. Ebu-Seleme prenoseci od Abdur-Rahmana

b.

Kasima, ovaj od Kasima

Izasli

b.

Muhammeda,

ovaj

od Aisc, koja kazc:

smo

Vjerovjesnikom, sallallahu

alejhi

ve sellem, misleci da obavimo samo hadz.

Kada

smo

dosli u Seref, pojavila

mi se menstruacija.

i-U *

J^
*

lit- Cii
**

aXi ^i ')' y ^*"

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, unisao

mi jc (u sator), a ja placcm. - Sto places? - upita.

AUaha

mi, voljela

sam da nisam

hodocastila ove

>
-til

.Lp

godine - odgovorila sam.

'.-l* &S *

~i dJJj jLi

JU IJL cJi o-'Li.i

-Mozda si dobila krvarenje (kao poslije porodaja)?

-upitao jc. -Da - odgovorila sam.

jjk;

^d\jS |i jib u; jiu fSf oil;

On

je

potom rekao: "To je nesto

sto

je

Allah

propisao

Ademovim kcerkama;
samo nc

radi sve sto radi

svaki hodocasnik,
se neocistis!"'

obilazi

oko Ka bc dok

mcnstruacijom. Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, nijc smalrao grijchom da dzunub prouci 1 do 2 ajcta, a Ahmed Malik dozvoljavaju mu prouciti najvisc jedan ajct. Prijcvod cijelog 64. ajcta Ali-lmran, u Muhammcdovom, sallallahu alcjhi vc sellem, pismu, poslanom Hcraklu, glasi: "Sljcdbcnici Knjige (Tcvrata Indzila), dodite rijeci koja jc jednaka nama vama - da
status

Dzunub ima

kao osoba

budemo u

ibadctu

samo Allahu da Mu
i

tome nista nc pridruzujemo, da jedni drugc ne smatramo bogovima

umjcslo Allaha!

Ako

se oni okrenu (od istinc), recite: "Budile svjedoci da

i

smo mi muslimani!

Alcjhissclam jc dao napisati

poslati tckst gornjeg ajcta bizantijskom caru, znajuci

i

dzunub,

da ce ga kao takav

procilati.

Kada je

to

Muhammed,

da jc on kao ncmusliman sallallahu alcjhi vc sellem, dozvolio

236

Uolqil ilifa

<b jloill UqiI

NEUBICAJENI ODLJEV KRVI (ISTIHADA)

iiki^l *&

KODZENA
306.

PRICAO

NAM JE Abdulah b.

Jusuf

kazao

ir^j

Jvi vliij,'
,

&
'

4ilfe l-}j

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Hisama

b.

Urve, on od svoga oca, a ovaj od Aise, da je

^-^

Cj*

l J# u* Jj* ui

u*

^u

rckla:

- Fatima

bint

Ebu-Hubejs
nikad

pitala je

Allahovog
da

^ Jw. <U*U dJIS dJU I? J^ jZf. c^

iiitt

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Allahov

Poslanice, ja
izostavljati

6f *{f V $-41
-"

Jjjt<flfi4l

nisam

cista,

pa

li

cu

namaz?"
alejhi

ijj
vc scllcm,

j>

^Jjj

jg

^1

J Z3

Jiii

Allahov Poslanik, sallallahu

odgovorio
je:

"To je samo krv

kapilara, a nije

^U5%^)^Ui^l^il^^Ll^
*-,. =
' .

,.>/-*

-.'.*.
**.*>***

menstruacija.
lzostavljaj

Kada
i

ti

se

pojavi

menstruacija,

**

namaz, a kada proae njen rok sapen sa

klanjaj!"2

"*>

scbc krv (okupaj sc)

ncmuslimanu, onda je sigurno dozvoljeno muslimanu koji jc dzunub osobi s mcnslruacijom. Izjava Hakcma b. Kutcjba upozorava da jc on kao dzunub proucio bismillu tckbir, potom klao zivincad.
i i i

Cilirani hadis
"...

navodc

drugi muhaddisi u neslo izmijenjenim varijanlama, a Tirmizi ga zavrsava rijccima:

uzimaj abdcst za svaki namaz kada nastupi njcgovo vrijcmc!" Tahavi navodi: "... kada li presume menstruacija, okupaj se, a onda abdesl uzimaj prilikom klanjanja svakog

namaza!"

"Okupaj se za svaki namaz uzmi abdcst! Ebu-Davud prcko Aise, radijallahu anha, navodi da jc Ummi-Habiba bint Dzahs, radijallahu anha, imala prekovrcmeni odljcv krvi oko scdam godina, pa jc dosla Alcjhissclamu pitala ga o nacinu obavljanja namaza: "To nije menstruacija odgovorio je Muhammcd, sallallahu alejhi ve scllcm, nego krv kapilara. Okupaj sc klanjaj!" Ona bi sc znala kupati u sobi scstrc Zcjncbc, radijallahu anha, a povrsina vodc u kollu bila bi ervena od krvi.
zbirci hadisa
b.

Ahmcda

Hanbela

stoji:

Ovo misljcnjc usvajaju

Ebu-Davud navodi
sellem, odgovorio:
i

predstavnici chli-sunnctskih skola islama.

slucaj Schlc b. Suhejl, radijallahu anha, kojoj jc

Muhammcd,
i

sallallahu alejhi ve

Okupaj se pred obavljanje svakog namaza! Poslo joj jc lo bilo naporno, Alcjhisselam joj jc rckao da sc okupa jednom za podnc ikindiju, jednom za aksam jaciju jednom za sabah. Jcdnoj drugoj zeni Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, narcdio jc da se okupa prcd istck podnevskog vrcmena, a onda klanja podnc pa ikindiju. Zalim da tako uradi u slucaju aksama jacijc, a da sc za sabah posebno okupa. Ebu-Hanifc smatra da je vrijcmc trajanja pravovaljanog abdesia zena s vanrcdnim odljcvom krvi ograniccno duzinom trajanja pojedinog namaskog vrcmena u komc Jena mozc vrsiti sve obligatne dobrovoljne poboznc cine; svrsctkom namaskog vrcmena u komc jc abdcst uzct prcstajc punopravnost toga abdesta. Preslankom vanrcdnog odljcva krvi kupanjc nije obligatno, nego samo prcporucljivo.
i

237

SAHIHU-L-BUHARI

gg$<g

MENSTRUACIJA

PRANJE KRVI MENSTRUACIJE

307.

uw*JJ

^ Ji* *6
.r

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

izjavila:

kazao
bint

AlU lf JliOiJ| v4)1& Uili

1

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Hisama,

ovaj od Fatime bint Munzir, a ona od

Esme

If
<,

^ ^ & *&
*

*k

Ji

fa d

Ebu-Bekr, da je

- Jcdna zcna

pitala

jc

Allahovog Poslanika,
*

^
<il

sallaliahu alejhi ve sellem,

rekla: "Sta mislis,

uilU-lcJjt
'

J^ij IJ cJUi S 41 Jjij

Allahov Poslanice, kada odjecu neke od nas zena

poskropi krv menstruacije, sta ce ciniti?
JUi scllcm,
,

^J* JS S-aJ-I j* fill \^y ^U^l lil

c >

Allahov

Poslanik,

sallaliahu

alejhi

vc

odgovori: "Kada odjecu neke od vas poskropi krv

menstruacije, neka je trljajuci sapere,

^ p 5*^1 40
.

,=

4^' 'M * * J^J

*
.

,4

potom

oblije

ei
*

.-

j-^ *
-~

>fe

-^y.
-

vodom,

onda u

njoj klanja!"

'"' -

**

308.

PRlCAO

NAM

JE Asbcg
a
b.

kazao da ga jc

Jtf

wij

$ # JU il lfc T*A
,-

obavijestio

Ibni-Vehb,

njega

Amr

b.

Haris

prenoseci od
je pricao

Abdur-Rahmana

Kasima, koji

mu & &**

&

*?>

if-

Jj**
h'jj*

^^"
+j3bi

od svoga oca, a on od Aise, da je rekla: "Kada bi neka od nas imala menstruaciju, ona bi
pri

diis cJi* iln*

^Jy
'

svom

ciscenju trljajuci sapirala krv sa svojc

i

2*

\^'Ji

j* ill
',

J*jZ

odjece, opralataj dio, oblilaostale njene krajeve,

onda u

njoj klanjala."

v J*^* f> *J^** J^ ^-^j *Lid L*^

fi

jkJ> Wail

,'

238

Uolqllcylifi

dbjlaiilpjLOi^

BORAVLJENJE U I'TIKAFU OSOBE S VANREDNIM ODLJEVOM KRVI

(ISTIHADOM)
JE Ishak, a njemu Halid b. Abdullah prenoseci od Halida, on od Ikrime, a ovaj od Aise, da jc s Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi ve sellem, u i'tikaf odlazila po neku od njegovih supruga, iako bi bila s vanrednim odljevom krvi. Ona bi uocavala krv svog vanrednog odljeva, i zbog tc krvi stavljala ponckad ispod scbc zdjclu. Ikrime smatra da jc uistinu Aisa vidjcla vodu divljeg safrana, pa je kazala: "Kao da je tako nesto
309.

<ii

ol"*.j.*n.UI jtSi&i

U>U

PRICAO

NAM

>.

il>
:

>,

&
^
.

JU Jl^t Bit X*<\

:

,/
Ji^

/
c

,,
,,

^i

*~i

c^^f^o* _ d^^
<iLJ
-*>r
-

i^U-ilJ

^j

oli &tf oil* i[i li

I

imala
310.

ta

ta

zena."

PRICAO

NAM JE Kutejbe, a njemu Jezid b.

izjavila:

Zurej' prenoseci od Halida, on od Ikrime, a ovaj

od Aise, koja je

"S Allahovim Poslanikom, sallallahu alcjhi vc

sellem, boravila jc

i'tikafu
i

jedna od njegovih
i

supruga, a vidjela bi

krv

zuckastu tecnost

4** >3 W^ c-iy lj s>iJl j

1

s***

aJl

(vanrednog odljeva),

dok

bi klanjala, stavljala je

posudu ispod sebe."

311.

PRICAO

NAM

JE Musedded, a njemu

Mu'temir prenoseci od Halida, on od 'Ikrime, a

ovaj od Aise, da je neka od majki pravovjernika
bila u i'tikafu sa

vanrednim odljevom

krvi.

Zcna
i

vanrednim odljevom krvi (islihadom) maze boravili u dzamiji, klanjali vrSiti ostalc ibadelske poslovc. Status takvc zencjednak jc statusu osobc kojoj stalno kapa krv iz nosa, curi mokraca, izlazi mezija vedija ili mu curi krv iz ranc tokom cijelog jednog namaskog vrcmena. Aisa, radijallahu anha, jc ovaj odljcv imala u vecoj mjeri stavljala ispod scbc posudu da joj krv nc poskropi
s
i
i

haljinc

ili

tcrcn udzamiji.

Ovaj odljcv nc prcdstavlja smctnju za spolni snosaj.

239

SAHIHU-L-BUHARI

MENSTKUACIJA

DA LI ZENA MOZE KLANJATI U HALJINI U KOJOJ JE BILA PR! MENSTRU ACIJI

312.

*#

c^t

^^
"

-#

iM

J^ J* 0>

PRICAO
b.

NAM

JE Ebu-Nu'ajm, a njemu
**

Ibrahim

Nafr prenoseci od Ibnu-Ebu-Nedziha,

ovaj od Mudzahida, da je Aisa pricala:

"Svaka od nas imala jc samo po jcdnu haljinu u kojoj hi hi la za vrijeme menstruacije, ako bi na
i i

&t \l$ v JaJ j*\j !>$ VJ l&LtJI OK

nju kanulo stogod krvi, nakvasila bi to vlastitom

pljuvackom

islrala

svojim noktom."

NAMIRISAVANJE ZENE PRILIKOM KUPANJA ZBOG MENSTRUACIJE

313.
a

PRICAO NAM JE Abdullah b. Abdul-Vehhab, njcmu Hammad b. Zcjd prenoseci od Ejjuba. ovaj
ili

od Hafse (Ebu-Abdullah kaze:

Hisam

b.

Hassan

prenosi od Hafse), ona od Ummi-Atijje, a ova od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, rijecima:

kp

.1

^p

i^ai?- /^p oL-j- ^j /L1a j\ a 41

- Nama

jc bilo zabranjeno da sc

nakon umrlog
tri

$&jj&j&&cftm&j>
\J*'i

ustezemo od uljepsavanja vise od

dana, osim

nakon umrlog muza kada zalimo cetiri mjeseca deset dana. U to vrijeme ne podvlacimo vjede
i

+i\ 1S& rji J*

>

*
,

"ill

*
'

J>

ne namirisavamo se ne oblacimo bojadisanc haljinc, osim odjevnog ogrtaca (iz

(surmu),
i

Jemena). Kada

bi se

neka od nas kupala poslije

je

menstruacije, bilo

nam

dozvoljeno pri torn

.'

ciscenju upotrijebiti

malo azfarskog miomirisa.

Praccnjc dzenaze bilo

nam jc

s*

zabranjeno.

Gornji hadis prenio je, kaze Ebu-Abdullah, Hisam

b.

Hassan od Hafse, ona od Ummi-Atijje, a ova od

e* * up"t)

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. 2

V^ f 0*
dlia^

.-t

j-fc.

Bcjhcki, tumaccci gornji hadis, islicc da jc Aisa, radijallahu anha, mislila na manjc kapljicc krvi od

menstruacije s kojima bi sc moglo klanjali bez ciscenja, jcr sc iz drugih hadisa vidi da su Alcjhissclamovc suprugc svojc haljinc uprljanc krvlju od menstruacije brizljivo pralc vodom.
i

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- supruga umrlog muza

pricckat cc cetiri mjescca

traje

desct dana da sc vidi da

li

jc trudna

supruga oslala trudna, vrijeme priccka

do casa njenog porodaja.

U ovom

Ukoliko jc vremenu supruga nc treba

ili

nc.

240

aoiqh &\&

m
^
I

tbjlaJlaia^i

KADA ZENI PRESTANE MENSTRUACIJA, (DOBRO) CE SE ISTRLJATI KAKO CE

SE OKUPATI
I

>&

lil
*

U^ii

$M
5^
-

dJi

vt

*'

UPOTRIJEBITI
I

KRPU

rtS^u-^O l3j3 J^>'j5 iJ^aUJU i-AiS^

jOJ>.U

NATOPLJENU MOSUSOM, ISTIRATI

^JlJSi

*&

TRAGOVE KRVI
314.

PRlCAO

NAM

JE Jahja

kazao da

mu

^ ^ l &
* 5

Jtf

je prenio Ibni-Ujejne prenoseci od

Safijje,

on od svoje majke

(Safijje),

Mensura b. a ona od Aise,

?**,**i '^ ^ *^* 0*

^* S*
.

^ &
-

.TVi

^ jjk^
- *

kako
alcjhi

je

jedna zena pitala Vjerovjesnika, sallallahu

.*Jfc

?.

,^,

vc sellcm, za kupanjc poshjc mcnstruacijc,

V- ^

tf.

^
jjj

-:

pajoj je on narcdio kakocc sc kupati, rckavsi:

^:
*

^,-;

^^

:1-

/-<

"Uzmi krpu natopljenu mosusom

ocistif

njom se dobro

i^

$Jfc
*

Jii
B

^ii Cm

ciis

- Kako cu

se

njome

ocistiti?

upita ona.

- Cisti se njome! - odgovori on. - A kako? - rece ona.

- Subhanallah! - uzviknu on Tada

rekla:

cisti se

(njome)!

^'^ 4*)* * 0L^ Ju ^ ^ u *, 4 7

J.
^

^>5 ....,-.

^^ ^
i

sam

je

povukla
je
i

sebi

(prica

Aisa)

''Vuci

trljaj

po ostatku traga krvi

(od mcnstruacijc)!"

da sc gizda

posjccujc vcsclo drustvo; a podvlaciti vjcdc preko dana, oblaciti odjccu privlacnih boja

upotrcblj avali kozmctiku spada u strogo zabranjcnc cine;

- zena
njome

mcnstaiacijom, a narocito

pri

kupanju poslijc

njc, trcba upotrcbljavati

miomirisnu kozmctiku da

neutralise

neugodan miris mcnstruacijc.

241

SAHIHU-L-BUHARI

mm

\n

MSTRUACIJA

CISCENJE KRVI
315.

OD MENSTRUACIJE

>J^ lU* oU
lj$U Jl5^j^^lU.no * ^ f ^ ^-e,
'
e

JE Muslim, njemu ispricao Vuhejb, anjemuMensurprenoseciodsvojc majkc, a ona od Aise, da je jedna zena od Ensarije rekla Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc sellem: - Kako cu se okupati poslije menstruacije? - Uzmi krpu natopljcnu mosusom (pa se ocisti)! uzmi abdest - rekavsi to tri puta.
i

PRICAO

NAM

& "P ^
01
'

**$* 0* ^' i*

j>^

rf

&*>

^fr^^m&cftjdil
'
" - ; -

L*%*

j^>' *&s
.
1

'*^>'}

^jJ- JUE
*
]

Potom je Vjerovjesnik,
osjetio stid,

sallallahu alejhi ve sellem,

ili

=---,"' .. J* * ^~' ^ J**iK a* Jf'y

^
..

>

*
1

* l^
.

zakrenuo se na stranu,

je

rekao:

._

>

>r r'-'.tr.^.^:,^
''

:'<*

uzmi njomc abdest, a jasamjckazcAisa, zgrabila,

privukla k sebi
sallallahu alejhi
i

--

objasnila joj sta je Vjerovjesnik,

ve sellem, time namjeravao.

CeSLJANJE 2ENE PRIL1KOM KUPANJA

POSLIJE MENSTRUACIJE
316.

J**i\ o* Wli*

^ $U Ukil i&
.
.*

PRICAO

NAM

JE Musa

b. Isma'il,

njemu

^2^-^ J^W^cPj^^-^- ru
.

Ibrahim, a njemu Ibni-Sihab nrenoseci od Urve,

t: ;-

,-

ft-v.*

.^
;

*.. .<*.*

da je Aisa lzjavua: - Proucivsi telbiju na Oprosnom hadzu stupila sam u obrede zanijetila s Allahovim Poslanikom,
i

J-Isi^l^ j 1

<fci

J^3~ciii

sallallahu alejhi

ve sellem, a

bila
(s

sam jedna od
tim da kasnije

^jc^l^l^clfrjij-ui J^Jg^O-'
.

onih koje su zanijetile prvo

zanijete
i

umru

hadz)

nisu bile pripremile kurban.

i

J^>
nije

L -

^^ aS* ^ ^^ ^ S^
?

.-_., ^>^ ,^

Aisa je indirektno rekla da ima menstruaciju

bila cista

j^jy C~*Z

Co
-

^Ij <3^P <U3

Ull o-L* *l

dok

nije dosla

noc Arcfata. kada jc

rekla:

"Allahov Poslanice, ovo je noc Arefata, a ja sam

zanijetila

w^|J a&fc .^aSl 1 JM J^ij ll JU

samo umru?"

Muslim u svom Sahihu navodi da

radijallahu anha, a
i

jc navedena pilanja Alcjhissclamu postavljala Esma, kci Sckclova,

i i

on joj jc odgovorio: "Svaka od vas Ircba uzcli vodu sidra lim ocistili krv, a polom politi vodu po glavi istrljati jc da voda doprc do kozc, tada oblili cijelo tijelo onda sc istrljati krpom ." natopljcnom mosusom
i

Poslije njcnih polpitanja Aisa, radijallahu anha, dala joj jc dctaljna objasnjenja

rekla: "Ensarijkc su

divnc

zene, njih slid nc omcta u traganju za vjcrskim znanjem."

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- razgovor o spolnim organima -

trcba bili u alcgoriji;

- poznavanjc higijene jeste posebna du^nost zena;

prcporucljivo jc da zena u toku menstruacije koristi kozmctiku;
biti

- u dijalogu trcba

jasan
bili

- prcma

ljudima ircba

sagovorniku svako pitanjc dobro objasniti; pazljiv, prijazan, taktican pokrivali bide mahane.
i
i

242

tfolqlt 4ilifi

<bjloiJl3JLaia

Allahov Poslanik, sallallahu

odgovori
joj:
i

alejhi

ve sellem,
glavi,
i

i.Z\
^

,_-

^i

\\i ^_\ij,l

,\-y^ ^>,,X\j
^a

"Raspleti

kosu

na

svojoj

'^ To sam ucinila, f*^ u^ Jy^^ &#M Q) ^J\jU kada sam obavi la hadz (nakon sto sam ga zanijeti la), .*j\Js*h\& naredioje Abdur-Rahmanu u noci kada smo odsjeli u Mihsabu (Iejletul-hasabe) 2 pa mi je on omogucio te sam stupila u umru od TenMma, umjesto one mojc ranijc umrc u koju sam bila stupila. 3

isccsljaj sc

prcstani s obrcdima!"

ZEN A TREBA RASPLESTI SVOJU KOSU PRI KUPANJU POSLIJE MENSTRUACIJE

JE Ubcjd b. Ismail, njcmu Ebu-Usamc prcnoscci od Hisama, ovaj od svoga
317.
oca, a on

o*^ Ji* ** !*>-* $U u** h&

'< * *
*

PRlCAO

NAM

\ bi

ju j^\^\

tS\: $ .cS i&j

'

\~>,

.rw

od Aise, da je

rekla:

l> cJU li& l d { P li* l* &3

Izasli

smo
i

(radi hadza)

docekujuci mladak zul'

hidzdzeta

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

*1't

ftsi'i

-i

\\*A'"*

*f

"%

scllcm, rccc:
zanijeti, jer
i

"Ko

zcli zanijctiti

umru, ncka je

i a & \ju

ja da nisam pribavio kurban zanijetio

zanijetili

pfe

"

OyoJO

aA4W

p^l5a ^ju wJJJfc j j

bih umru."

Tada su neki od ashaba

umru,

a neki hadz. Ja

sam

bila

od onih

koji su zanijetili s

umru. Dan Are fata zatekao

me

menstruacijom

pa sam sc potuzila Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on mi rece: "Ostavi umru, raspleti
svoju kosu, iscesljaj se
i i

j&Vj

^k^ij

i*lSfj

(O^lj *i^>U

zanijeti

hadz!" Tako sam

uradila, a

kada je

bila

noc odsjedanja u Mihsabu

(Iejletul-hasabe), poslao je sa

mnom moga
i

brata

^i

jl

Abdur-Rahmana pa sam izasla do Ten'ima tamo se opet odlucila za umru umjesto moje ranije umre. Hisam je izjavio: "U ovakvom slucaju nije potreban
kurban,
ni post,

U^ AJS ^^ Ji

niti

ikakva milostinja."4

Mihsab jc mjcslo izmedu Mckkc Mine, a spomcnulii noc je noc koja slijedi
i

poslijc

Kurban-bajrama. Inacc,
rcc.)

rijcci

El-Hasabc, El-Ebtah

Hajfu Bcni-Kinanc su nazivi za jedno mjesto na Mini. (prim,

ali nijc

Aisa, radijallahu anha, svojcvrcmnojc naumila obavili hadz,

jc

imala priprcmljcn kurban. Alcjhissclam

i

nadomak Mckkc

objavio, ko

odluciti za obavijanjc

ncma kurban nijc mu punovazna odluka za hodocascc lakav sc umrc posebno, a potom obaviti hadz. Mcdu ovc spadasc Aisa, radijallahu
i
i

Ircba

anha,

koja jc dolaskom u Scrcf dobila

menstruaciju, pa jc prckinula obrede umrc. Devctog zul-hidzdzcta AiSi,

i

radijallahu anha, prcstala jc mcnslruacija

ona jc obavila hadz, a potom

umru.
i

Sadrzaj hadisa upozorava na potrcbu slalnogodrzavanja higijene

bilo sc
i i

tijcla. C'istoca

urcdnosl polrcbni su

lijclu

na pulu ili kod kucc. Zcna jc olicenje Ijcpotc cislocc osnov zdravog pixlmlatka. Hisam jc dao gornju napomenu, nc znajuci da jc Alcjhissclam torn prilikom zaklao govece na imc kurbana
za sebe
i

svojc suprugc.

243

SAHIHU-L-BUHARI

MENSTRUACIIA
^

O RIJECIMA UZVISENOG ALLAHA: "...(POTOM OD GRUDE MESA),

OBLIKOVANE NEOBLIKOVANE"
I

PRICAO NAM JE Musedded, a njemu Hammad prenoseci od Ubejdullaha b. Ebu-Bekra,

318.
ovaj od Encsa
b.

<i>i_

'J*

ii^ QJU- Jis ji^J ii^- .r

Malika, a on od Vjcrovjcsnika,

sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

Allah,

dzelle sanuhu, za svaku matericu zaduzio

*
5*

je jednog meleka koji govori:

"Gospodaru moj, ovo jc spcrma ljudskog sjcmcna, sada, Gospodaru moj, zakvacak, a sada, Gospodaru moj, vcc komad mesa; a kada (Allah) htjedne da upotpuni njegovo stvaranje opunomoceni melek pita: Da li musko ili zensko, nesretnik ili sretnik, kakve opskrbe i roka zivota', i to mu se svc zapisc dok je jos u
4

jl jljl bis aJlJl* ^jj L <L1p u

t<*

*^-#
*_;

Ajdsj

&*

' *

trbuhu svoje majke."

Trudnica nc mozc imali mcnstruaciju, jcr jc njcna matcrija potrcbna za formiranjc ccdonosccta. Aisa, radijallahu anha, upitana za odljcv krvi ncke trudnicc, odgovorila jc: Trudnica nc mozc imali menslruaciju; prcporucljivo jc da sc okupa rcdovno obavlja namaz."
i

U hadisu su istaknutc pocctnc osnovnc faze razvitka zivola covjeka kakav cc ko bili prcma lomc mu zacrtava njcgovu sudbinu.
i i

da Allah, dzcllc sanuhu, zna unaprijed

ima pravo nazvati sc majkom. Evza'i Malik daju joj to pravo ako jc pobacaj bio uobliccn komad mesa ili neuobliccn komad mesa bcz jasno oformljcnog lica poslijc ovakvog pobacaja zcna odrzava zakonom propisani pricck. Ibni-Kasim dajc zeni to pravo ako jc pobacaj bio makar poput

Zcna koja pobaci

dijetc

usircne krvi.

Ebu-Hanife, Safija mnogi drugi pravnici smalraju da pojam imc majke pripada zeni koja pobaci eedonosce u vidu komada mesa uocljivih prstica, ociju drugih organa, poslijc koga odrzava pricck (iddct).
i i
i

u sumnji spram prozivljcnja - pa Mi vas stvaramo od zemlje, zatim od kapi sjcmcna, potom od zakvacka, zatim od grudc mesa, oblikovanc ncoblikovanc, da bismo vama objasnili! A u malcricama zadrzavamo sta hoccmo, do roka odredenog, zalim cinimo da se kao dojencad radatc da poslijc do muzevnog doba uzrastcte; jedni
Prijcvod ajcla
ciji

jc jedan dio naveden u naslovu poglavlja u cijclosli glasi:

"O

ljudi!

Ako

ste

od vas umiru, a drugi duboku starost dozivljavaju, i da nc zna nista, nakon sto jc znao. I ti vidis zcmlju kako jc zamrla, ali kad na nju kisu spustimo, ona ustrcpec uzbuja, iz njc izniknc svakovrsno bilje prekrasno.
i i

(El-Hadz: 5)

244

aolqll^ilifi

<bjlaill

31013

KAKO CE OSOBA S MENSTRUACIJOM ZANIJETITI HADZ I UMRU

319.

s^iJIj ^>J1j

^UJI

Jaj

cjj

oL

PRICAO

NAM

JE Jahja

b.

Bukejr, njemu

ilUl
-1-,'

$& JU ]> jZ lil^

"t^l*

.r\<\
"

Lejs prenoseci od Ukajla, ovaj

od Ibni-Sihaba, on
"

I-

od Urvc, a ovaj opct od Aise, da jc

ft

!-'

rckla:
x

Izasli

smo

Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve

sellem, na put prilikom

odlucili

Oprosnog hadza

neki su

da obave umru,

a neki hadz.

Kada smo dosli

a nijc pribavio

O^

U_U*

Mckku, Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve

zanijetio

^J JAI JA L*J Oj**l J-*l JA

yj>-\

sellem, rccc:

"Ko jc

umru,

j^z ^ij

s^ju

j*

'

**

j^j jus

kurban (za hadz), neka je prekine, a ko je zanijetio

umru

pribavio kurban, neka je ne prekida

dok ne

zakolje kurban. Medutim, ko je naumio obaviti hadz, neka ga u potpunosti izvrsi!" "Ja

(^ ^
kaze
Aisa,

<*** J*> O^J

>

j>*
*

J*r
"

J^
>5
-

sam

(na
i

putovanju)
bila
i

dobila,

,,.

menstruaciju

dana Arefata

sam s menstruacijom sve do tako sam naumila obaviti samo

umru, pa mi Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve

sellem, narcdi da rasplctcm kosu na svojoj glavi,

iscesljam se

odlucim se za obavljanje hadza, a

* ^
>

ostavim umru. To sam ucinila pa sam obavila i svoj

^-iUi^lklii^iit

ve sellem, poslao sa mnom Abdur-Rahmana b. EbuBckra narcdio mi da stupim u umru, umjesto one (moje) ranije umre, od Ten ima."
hadz. Kasnije
je

Muhammed,

sallallahu alejhi

,t.

* ?

p-*idl

fc

^ j^ jl-

j*ael

POJAVA I PRESTANAK MENSTRUACIJE

Neke su zene slale Aisi higijenski ulozak na kojem je bio komad pamuka, a na njemu zuckasti trag ona im jc govorila: "Nc zuritc sve dok ne
i

V.* ;i3iL^^jiLiiuj!^:^uj^3
>^- J

vidite bijeli iscjedak!", misleci time

na prestanak

menstruacije.

Kcerki Zejda

b.

Sabita

saopceno je da neke
i

zene uzimaju svjetiljke nocu gledaju u ono na higijenskim uloscima sto bi moglo ukazati na
prestanak menstruacije, pa je primijetila: "To zene
(prijc) nisu

&s U cJUi ^JaJi

.

Jl

yj^ JUJI ^y? ^*

lift

tako radilc!",

tc

im jc

to zamjcrila.

J^ cJlpj

^LJaJ *UJ1

245

SAHIHU-L-BUHARI
320.

gS<8

MENSTRUACIJA

JE Abdullah b. Muhamed, a njemu Sufjan prenoseci od Hisama, on od svoga oca, a ovaj od Aisc, da je Fatima bint EbuHubejs imala vanredan odljev pitala o tome
i

PRICAO

NAM

0il& J$i& &*$&. W

; ,
8

^ jKkU 01 ajU ^ ^ ^ f Li* jp

-

+***,

"

<* *.,^-.*

:.;

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.

s?r

^
WM
:

fc

^>

- To
a

je krv kapilara, a ne menstruacija.

Kada

ti

^'U .-Hi u^ :
' '
.

',*}j

J> lmi;

se pojavi menstruacija, prestani klanjanje

kada prcstanc, okupaj sc

klanjaj!

namaza, - rckao je
1

J-ij JJ&ti

o^Hiij s^LkJl ^.jj

Muhammed,

sallallahu alejhi ve sellem.

ZENA S MENSTRUACIJOM NE NAKLANJAVA PROTEKLE N AMAZE

Dzabir
i

*^!l

J^U!

^ ^

^
3
"

Ebu-Seid prenijeli su od Vjerovjesnika,

* ^H

J?J

*^ u? ^ Ju

sallallahu alejhi ve sellem: "Ostavljat ce

namaz."

S^LaJl

^
\

PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu &: jtf j^j $ T Y kazao Hemmam, a ovome pricao Katade kako mu oi & ^-^ ^ $ 5il~ J^-^ jc prenijela Mu'aza, da jc jcdna zcna pitala Aisu:
321.

^
-Ju

"Da
Jesi

li

cemo

nadoknadivati propustene namaze

\l\

kada se okupamo?"
li ti

*>U
\
i

WjJ-I

^yf\ iLbuJ dJU ahl

harurijka?

upitala je Aisa.

"Mi smo

u doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

i

si

_ :j

- j

^Jisi

'

ve sellem, imalc menstruaciju,

on nam

nijc to

.4&&cM$*ti^&M?JS\

naredivao." Hi je Aisa rekla, (kaze pripovjedac):

"...i

mi

to

nismo

cinile."

Menstruacija poeinje u vidu crvenc krvi, polom prelazi u sukrvicu, poslijc bjelkaslu sukrvicu, pa u bijelo

cimc sc matcrica potpuno ocisti menstruacija prcstajc. Zona, koja nijc uspjcla okupati sc do zorc uz ramazan, post it ce osvanuli dan, ali cc ga poslijc ramazana napostiti ukoliko joj jc menstruacija trajala manjc od deset dana, a ako jc trajala punih deset dana nccc ga napaslati. Ovo jc stav Hbu-Hanifc Evza Ija, dok Malik, Safija Ahmed takvti zenu trctiraju kao dzunuba koji se treba okupati osvanuli dan postiti bcz obavezc napastanja. Ibni-Rusd u svom djclu "Kava"id" isticc da jedni ucenjaci smatraju zavrsctak menstruacije pojavom izlucivanja sluzavo-bijclc niti, a drugi njenim prcstankom isusenjem.
pranjc
i

na koncu u sluzavc bjclkastc

niti,

Muslim usvom Sahihu isticc da jc Mu'aza izjavila: - Pitala sam Aisu: "Sta jc sa zenom koja ima menstruaciju, napasta post, a ne naklanjava namaze?" -Ajcsi li ti harurijka? - upitala jc Aisa. - Nisam - rekla sam - nego samo pitam da znam. - Nama sc to desavalo - rekla jc Aisa - narcdivano nam da post napastamo, a nijc nam narcdivano da propustene namaze naklanjavamo.
i

Svi predstavnici ortodoksnih skola islama suglasno tvrdc da osoba s menstruacijom propustcni ramazanski
post napasta poslijc zavrscne menstruacije, a minulc

namaze nc naklanjava, jerbi joj

to prcdstavljalo vcliku

potcskocu.

246

uoiqh &\&

^jliullgiiq^i

SPAVANJE SA ZENOM KOJA IMA MENSTRUACIJU KOJA JE U SVOJOJ

I

WU J>

J=5UI

>yill

oU

HALJINI
njemu Sejban prenoseci od Jahjaa, ovaj od Ebu-Seleme, onodZcjncbcbintEbu-Sclcmc, kako mujc pricala dajeUmmi-Selemerekla: Dobila sam menstruaciju dok sam bila u
322.
b.

PRICAO

NAM

JE Sa'd

Hafs, a

jcStfj ji^k-^ & lU

,__-__

<

.rrx
.-..

,,'.,,',,-,
j

:,,
tj

j.

-^-j

.y~.'> if

j*^0*
;I

^Jl

litj

^J^ iJli id^

cJ->j cJ-L^U

oi

S^
J
1^13

kadifeli

(resastoj)

haljini

Vjerovjesnikom,
sc ncprimjctno

o_U-U

lL

iLJ-l

sallallahu alcjhi vc scllcm, pa

sam

od njcga, uzcla haljinc podcscnc za menstruaciju obukla ih. Potom je Allahov

izvukla, otisla
i

1
-

4.IJ J/,

J JUi
"-%

lix^Ji
*" :

jl**-

^
,

Jj-&

'UjS

cis y*-4f
'
'

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: "Jesi

li

'

dobila menstruaciju?"

$2 Stf ^Jl St J&- j cJtf <Ll

kadifeli
u
; !

- Da- odgovorila sam. Tada me pozvao uvukao kod sebe pod

i

*?'!'
;:;

U1

Jr^'

>> W'^# U >J *J

-

r!

(resaslu) haljinu.

ani

pricala

mi je Ummi-Seleme, kaze Zejneba,

ljubio

da ju je Vjerovjesnik
jc jos rckla: "Ja
i

kao postac,

da

joj

Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi

ve sellem, kupali smo se zbog spolnog opcenja

dzunupluka (grabeci vodu)

iz

jedne posude."

U djclu "Mun'jciul-Mulli
namaza uzmc abdest
duzini toga namaza."
i

mcnslruacijom prcporucljivo jc da naslupom vrcmena obligalnih da u dijclu kucc u kojem klanja sjcdi uci ono sto sc obicno uci iza namaza, lo u
stoji:

"Zcni

Sckta harurija nastala jc u doba hilafcta Alijc, radijallahu anhu Ubrzo sc pocijcpala na scst grupa: ezrekije,
sufrijc, ncdzdijjc, udzaridc, ibadijjc
i

sa'lcbijjc.

Svc su bile prcviSc konzcrvalivnog ucenja

imalc sve skupa

oko 8000

pristalica.

Harurijc, ogranak haridzija, sa sjedistem u Harurau, nasclju blizu Kufc, smatraju da zena propustcne

namazc

zbog mcnslruacijc

ircba naklanjati.

247

SAHIHU-L-BUHARI

MENSTKUACIJA

KORISTENJE ODJECE PRIPREMLJENE ZA MENSTRUACUU UMJESTO ODJECE KOJA SE NOSI DOK SU ZENE CISTE
323.

i^* ol

PRlCAO

NAM JE Mu'az b. Fcdalc, a njcmu

Jahjaa, ovaj

Li >-

ti<*it

Hisam prenoseci od

od Ebu-Seleme,
a ovaj

on od Zejnebe bint Ebu-Seleme,

Seleme, koja je kazala:

od

Ummi* * *t
*

**

- Dok sam
alcjhi
haljini,

lezala s Vjerovjesnikom, sallallahu

vc

sellem,

u jcdnoj

kadifcli

(rcsastoj)

o-U-U oiLUU c--

Li-

J wJiJw

dobila

sam
i

menstruaciju

pa

sam

se

neosjetno izvukla
menstruaciju.

uzela odjecu pripremljenu za

.

- Jesi li dobila menstruaciju? - upitao jc. - Jesam - odgovorila sam.

L*iU

4jU

o^tlu^li

On me je potom pozvao
s

ja

sam u

kadifeli haljini

njim

Iegla.

**

ZENA S MENSTRUACIJOM PRISUSTVOVAT CE KLANJANJU BAJRAMA DOVAMA MUSLIMANA. A KLONIT CE SE MUSALLE

I

**

^Lolal ^jSmjj ^jxaLlJat &$&1$

324.

PRlCAO

NAM

JE

Muhammcd

b.

Sclam

ir^y ju f^ii
t

551 jjk
a

jii
^T
*

li^U-

.m
**"

kazao da ga je obavijestio Abdul-Vehhab prenoseci

**

|i-

******

i*"1i

od Ejjuba, a on od Hafse, koja je izjavila: Zabranjivale smo nasim djevojeurcima da izlaze na proslavc Bajrama.

"

ft

Potom nam

jc dosla jedna zena, odsjcla u dvorcu

i

Benu-Halefa
sallallahu

ispricala

nam o
s

svojoj sestri, a

suprug njene sestre zajedno

alejhi

Vjerovjesnikom,

gsje^i\

\$ i^a jj

Stfj i^-l

ve

sellem,

ucestvovao je

u
s

dvanacst, "a moja scstra"

rekla jc

- "bila je

njim u sest vojni." Zatim je kazala: "Lijecile smo

ranjene,
I
i

bdjele nad bolesnicima."

moja

sestra pitala je Vjerovjesnika, sallallahu

li

alejhi

ve sellem: "Da
je

je kojoj

od nas zabranjen
svojim

izlazak kada

ncma zenskog ogrtaca?"

zaogrne
njena
drugarica

Neka

248

tfolqll^ilifi

<jlaiJl

3ioia

ogrtacem

neka tako prisustvuje dobrom djelu

dovi muslimana - odgovorio je.

Kada je
li

dosla Ummi-Atijje, pilala

sam je: "Da

li

si .* ,->\

cula Vjerovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm?"

bih (za njega) svoga oca

- Da, dala

- rekla je

Ummibih

fc

Atijje, a

ona

bi

redovno govorila "dala

*v
j\ jjai-i >

Kada bi se spominjalo ime Alcjhissclama, cula sam ga gdjc govori: "Neka olji j$$&
svoga oca".
izlazc djcvojcurci
(it
i

oljSj jsl^JI

c^

m;

djcvojkc kojc su iza zastora

ili

svom

dijelu kuce)"

(je rekao):

"Djevojcurci
i

koji su iza zastora (u

svom

dijelu kuce)

one

**-*

*
^J-uail

**

C~Ui 4-a>- cJli

JjI^-I

J Vjuj

menstruacijom
i

neka prisustvuju korisnom djelu

dovi pravovjcrnih,

samo zcnc
li

menstruacijom

JSj liSj ii> j4ii jJi cJlli

J*l

izbjegavat ce musallu."

Rekla sam -

kaze Hafsa: "Je

stvarno

osobe

menstruacijom?"

Ne prisustvuje
i

li

takva zena (stajanju) na Arefatu,

tome

tome!? -

odgovorila je (Ummi-Atijje).

AKO ZENA DOBIJE MJESECNO

MENSTRUACIJU I STAPOVJEROVATI ZENAMA U POGLEDU MENSTRUACIJE TRUDNOCE O TOME KOLIKO SE MENSTRUACIJA PONAVLJA
TRI PUTA
I
I

xi>JI
L-)

^&

u>S^j Laos

-*-

Ovo

se temelji na rijecima Uzvisenog Allaha:

nije

"Njima

dozvoljeno da
Surejha

taje

ono
se:

sto je

Allah

stvorio u njihovim matericama.,."

Od

Alije

spominje

"Ako

zeni

potvrdi njena prisna prijateljica cije je vjerovanje

1/ badisa sc

mozc zakljuCiti:
i

- osoba

mcnsiruacijom nc napusla poboznc cine koji sc obicno vrsc bcz abdcsla. Hattabi kazc: "2cna s menstruacijom mozc prisiistvovati poboznim saslancima prcdavanjima van dzamije." Ncvcvi preporucujc izlazak zena na Bajram, izuzimajuci one kojc svojom Ijcpotom ili odjecom mogu na sebe skrenuti paznju
s

potom prouzrokovali kakav ncpozcljni akl. Oko prisuslvovanja zcnc bajram-namazu postojc razlicita misljcnja islamskih ucenjaka. Jcdni to smalraju dozvoljcnim, a drngi zabranjenim, pa jc tako Ebu-Hanifc jednom smatrao dozvoljcnim, a drugi put
muskaraca
i i

zabranjenim.

Zbog

toga sto su uvjeti zivljcnja u to doba

najccscc sc radilo

o jednoj

prostoriji, tc

vcoma jcdnoslavni skromni kucc su bile vcoina male, su djcvojkc u jednom uglu tc prostorijc imalc svoj mali dio koji je
bili
i i

bio zagraden zavjesom.

249

'

SAHIHU-L-BUHARI
zadovoljavajuce, dajeonaimalau jednommjesecu
tri
"

MENSTRUACIJA
-

, >

menstruacije, to ce joj se
jc

priznati."

Ata

rckao: "Mjcsccna pranja u priccku (iddctu),

bila prije priceka."

onakva su kakva su

Ovako

je
** * *

kazao Ibrahim (Neha'i).

Ata je jos rekao: "Menstruacija
traje

od jedan pa

te&i ju .$ Uiiiu
'
'

145^5 1L' ;lji

'

,jy

do petnaest (dana)." Mu'tcmir prcnosi od svoga oca da jc kazao: - Pitao sam Ibni-Sirina za jednu zenu koja
vidjela odljev krvi pet

je

dana poslije prestanka

menstruacije.

Zene
325.

to najbolje znaju

odgovorio je

on.

PRICAO

NAM

JE

Ahmed

b.

Ebu-Redza,

Jtf

dJ

| ji

j^. .no
1

njemu Ebu-Usame rekavsi da je cuo Hisama b. Urvu kako je izjavio da ga je obavijestio njegov otac
prenoseci od Aisc, da jc Fatima bint Ebu-Hubcjs
pitala Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi

**

- **

jii i^L-i _^i

...

atf# a1
B

vc scllcm:
se ocistiti, pa

- Imam
da
li

stalni odljev krvi

ne

mogu
-

-^ ^ ,jM*m J! oJtf

Sil l\ N Jiii l&j J> Ne, to je krvarenje iz kapilara rekao je on ncgo izostavljaj namaz onoliko dana (u mjcsccu) \& uJ^ cJs jA) ffl\ jj^L*Jl^d
koliko
ti

cu

izostavljati

namaz?

p cJUHiA fSA

jc obicno trajala ranijc mcnstruacija, a

i

onda se okupaj

klanjaj!

Jij j-^i p

Trudnocu mcnstmacijuzcnancsmijcnijckatijcro njimaovisi njcn status, prava iduznosti uzajcdnici. U doba hilafcla Alijc. radijallahu anhu, potuzila sc ncka zcna da ju jc suprug razvjcncao Ivrdeci da joj jc pricek okoncan, pa sc ona ponovo udala, jcrjc u jcdnom mjcsccu imala tri menstruacije. Alija, radijallahu anhu, narcdio jc Surcjhu da medu njima sprovodc raspravu, pa jc on zatrazio poboznu pouzdanu zenu koja cc potvrditi mogucnost navoda raspustcnicc, jcrjc ncprirodno da zcna ima tri menstruacije u jcdnom mjcsccu. Ebu-Hanife smatra da mcnstruacija trajc najmanjc tri a najvisc deset dana, a Ebu-Jusuf da moze trajati dva dana. Ebu-Hanifc svoj stav tcmclji, izmedu mnogih hadisa, na ovom: "Mcntruacija jc: tri, cetiri, pet, scst, scdam, osam, devet deset dana, a prcko ovoga vrcrncna jc vanrcdno pranje." Ebu-Umamc prcnosi da jc Vjerovjcsnik rekao: "Najkraca mcnstruacija djcvojkc udovicc je tri dana, a
i i i i i
i

najduza deset dana."

Mu'az
i

b.

Dzcbcl, radijallahu anhu, prcnosi od Alcjhissclama:

deset dana.

Mimo ovog

pcrioda jeste vanrcdno pranje.

ocisli
prije,

"Ncma menstruacije ispod tri dana, a ni iznad Konccm stvarnc menstruacije, ncka sc zcna okupa
mozc
biti

abdest uzima za svaki sljcdcci namaz. Cisccnjc iza porodaja nc

i

kracc

(xl

dvijc scdmicc, a duzc

od ceirdcsel dana, a ako sc zcna

navrsi cctrdcscl dana."

mozc

postiti

klanjati, ali

nc trcba spolno opciti dok se ne

trajc

Ebu-Scid Hudri navodi da jc

Muhammcd,

sallallahu alcjhi

ve sellcm, rckao: "Najkraca mcnstruacija

trajc

tri

dana, a najduza deset dana, a najmanji period izmedu dvijc menstruacije jc petnaest dana."
Aisa, radijallahu anha, prenoseci

od Alcjhissclama, kazc: "Mcnstruacija

najmanje

tri,

a najduzc deset

dana." Pored izlozcnog, odlucujuci znacaj ima uobicajenost kod svakc zenc.

250

ahiflii tiiif.

Jill

^jLoiJlaia^i

POJ AVA ZUCKASTE

MUTNE

j4*S\

(POPUT SUKRVICE) TECNOSTI VAN

DANA
njemu

M& ^

pflU

*>^ ^V

MENSTRUACIJE
326.

PRICAO

NAM JE Kutejbe b.

Seid, a

u^iliU. Jlju^^^3l2jiTYn

* .J?.-f

Ismail prenoscci

od Ejjuba, on od Muhammcda, a

ovaj od Ummi-Atijje, koja je rekla:

is

oJU EU*

^ ^ ^ ^l ^
-> ^: " ^
5

"Zuckastu

mutnu (poput sukrvice) tecnost nismo

-

: .*;

*>;

ubrajale ni u sto.

VANREDNI ODLJEV KRVI KAPILARA

327.

i*U*^1

jtf* *lj

PRICAO NAM
a

JE Ibrahim

b.

Munzir, njemu

^ \^_
'J* ^>\+*
" Bj

jtf

njemu Ibnu-Ebi-Zi'b prenoseci od IbniSihaba, on od Urve, ovaj od Amre, a ona od Aise,

Ma'n,
suprugc

^
"'

*4j
\
'

$& TY
JU
,
,

J!>\
'

^
/

i^-Si

^1 J>\ ^-x^'
r

V jcrovjcsnika, sallallahu alcjhi

AUahovog
on

vc scllcm,

da je Ummi-Habiba imaia vanredni odljev sedam

godina, pa je za to pitala
Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, a

^
e

*3 **?*

&
*

v s

^ ^ ^>
ji.

joj je naredio

da
|j

okupa (i klanja), potom rekao: "To jc kapilarna krv", pa sc ona kupala za svaki
se
i

jtg

'y & U^U

fif

iib
"

41

>

namaz.

s^Li

j jJjj cJl& J^p

Izlucivanje zuckasle

mulnc (popul sukrvice) tecnosti u danima van redovne, uobicajene menstruacije, ne

prijc menstruacije

trcba smatrati menstruacijom.

Ebu-Jusuf kazc: "Ova pojava nastala

nc smatra sc mens! mac ijom, a ako

i

to

budc

pri

zavrsctku menstruacije racunat cc sc u mcnslruaciju."

Ovo misljcnjc usvaja

Ebu-Scvr, dok Malik to ubraja

u menstruaciju, bilo to 7a nju vrcmenski vczano

3

ili

odvojeno.

Praksa Ummi-Habibc, radijallahu anha, dokinuta jc kasnijim Alcjhissclamovim dopunskim izjavama, po

kojima su takvc zene uzimale samo abdesi prilikom nastupa svakog namaskog vrcmena.

251

SAHIHU-L-BUHARI

MENSTKUACIJA

ZENA KOJA JE DOBILA MENSTRUACIJU POSLIJE OBAVLJENOG OBLIGATNOG OBILASKAOKO KA BE (TAVAFUL-IFADE)

fc

i-bls^l

^j

i^p^

*!>k'

v^

328.

PRICAO
b.

NAM

JE Abdullah
b.

b.

Jusuf

ilJU \%\ JiijJ

r*

Aljfei

tj

XX A

kazao da ga je obavijestio Malik prenoseci od

Abdullaha
b.

Ebu-Bckra

Hazma, on od svoga Abdur-Rahmana, (a ona opet) od Aise, supruge

fc

Muhammcda b. Amra oca, ovaj od Amre bint

**

**

j*

f?

**

o*

j^J^

*j**

j*

w <y
41)1

fj

9-

Verovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,. da je

G JS 41 J ') cJU

Allahovom Poslaniku,
rckla:

sallallahu alejhi vc scllcm,

$ M *J& r j] th\Z
Oj~MJ

JU O-^L^

03

J^ Cw -Ufi^ jl

- Allahov Poslanice, Safija bint Hujejj dobila je

menstruaciju.

- Nije

li

Mozda ce nas ona zadrzati? ona obilazila s vama oko Ka "be?

upitao

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm.

- Svakako - odgovorile su. - Onda izlazi! - rekao je on.

329.

PRICAO

NAM JE Mu'alla b. Esed, a

Vuhcjb prenoseci od Abdullaha b. svoga oca, a ovaj od Ibni-Abbasa, koji je rekao:

da otputuje kuci (ako je obavila tavafi-zijaret)."

njemu Tavusa, on od

44ij i2j ju j^i

^ J^ iSi .m
*
-

..

'

"Zeni koja dobije menstruaciju bilo je dozvoljeno

330. Ibni-Omer u pocetku govorase:

>
i

L^l

o^l Jjl

j Jjm

> z*

->
'J*s*

-*

J*\

jlSj

XT

"Ona

(zcna) nccc otputovati", a kasnijc

"...

cuo sam
1

gdje govori:

otputovat ce.

To im

je dozvolio

Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem."

Zcna s menstruacijom oslobodcna jc diiznosli oprosnog obilazcnja oko Ka'bc (tavafi-vcda'a), all nc tavafizijarcla, koji sc mora obavili pa makar cckala preslanak menslruacije. Ako sc ovakva icna povrali u zavicaj nc ucinivsi ovaj obilazak oko Ka'bc, ostat cc pod stcgom hadzskih obrcda sve dok sc nc povrati Ka'bi nc obavi du/no obilazcnjc oko njc. Zcna s menstruacijom nc mozc obilazili oko Ka'bc. Ako jc obidc pri dolasku u Mckku, dat cc sadaku (po hancfijama). Safija kazc da cc zaklati ovcu ako sc radi o tavafi-zijarctu, a lavafi-ifadi. Ajni dodajc, pa
i
i

kazc:

"Ako

sc radi o tavafu koji jc rukn, zaklai cc devu.

Ovako

cc postupiti

dzunub.

252

^
ohtqhiuiid

Jill

tbjLaJlaio^i

C.I3 Li)

SLUCAJ KADA ZENA S VANREDNIM ODLJEVOM PRIMIJETI DA JE PRESTAO

Ibni-Abbas kaze: "Kada htjedne klanjati, okupat ce
se
i

>LW1 ^ubU^I

oU

,*.

..

l^frj

i*U jJj JiJj j &S ^is>

*|

Jli

klanjati

pa makar
i

taj

period (prekida odljeva)

'*

trajao jedan cas,

muz joj moze pristupiti, a namaz

3J1

r**'

s%^JI o*L* uj

l^jj

jc vclicanstvcniji."

331.

od

PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus prenoseci 6l^JlS^j^^^^il^.rr Zuhejra da je kazao kako mu je pricao Hisam ^
'

prenoseci od Urve, on od Aise koja je kazala da je

Vicrovicsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao:

J^ *Il l~$i
* .

/> s j^p

j*
*

ijj*

j* ^U-a

,*>***

<

Kada
a

ti

nastupi mcnstruacija, lzostavljaj namaz,

se, ocisti sa

^T
*

^
**3

kada prestane, okupaj

s

sebe krv

Li"!!! d* L*M*- :
'

klanjaj!

DZENAZA-NAMAZ ZENI UMRLOJ ZBOG ODLJEVA POSLIJE PORODAJA I NACIN NJENOG OBAVLJANJA
332.
i

Llu-^

.?>

*Ufcll

,> Li

*|j

PRICAO

NAM

JE

Ahmed

b.

Ebu-Surejdz

^l>1 Jtt^^jWBj.m
>
fl

kazao da ga je obavijestio Sebabe, njega Su*be

M^?*
.

"

'

prenoseci od Husejna Muallima, on od Ibni-Burejda,

c^

f^ ^a-*"
?:

t>*

V ^ ^^
1

* > ^
?L
'

^
.

od Scmurc b. Dzudnuba, dajcjcdnazcnaumrla zbog stomaka (stomacnc bolcsti ili poroda), pa joj
ovaj
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

-^

;:,,'

.,

tj*

.;,,...

;-.,,

**

'

^4*j,

r*~'

>Po --**>* L-

dzenazu, stavsi prema sredini

iste.

^j -g $
imali
i

Jjj

2 3

Namaz jc nesto

vecc od spolnogodnosa, pa kad

i

mozc klanjati, mozc

osam

spolni odnos. (prim, rec.)

Predslavnici hancfijskc skolc, Safija, Sevri

jos mnogi pravnici smatraju da najkraci razmak izmedu dvijc

i

mcnstruacijc trajc pctnacst, a ncki ga svodc na dcsct pa

dana.

danima vanrcdnog odljeva zena mozc

obavljati sve vjcrskc obredc,

pa

spolno opciti. Ummu-Habiba,

suprugc Alcjhissclamovc, imala jc niz godina vanrcdni odljcv, a s muzem sc sastajala. Ovakvih slucajcva bilo jc dosta medu ashabima, ali Aisa, radijallahu anha, Ibrahim Ncha'i nc dijclc to
scstra Zcjncbc,
i

misljcnje.
4 Pri klanjanju

dzenaze zeni,

imam

Ireba stati

prcma

sredini njenog trupa, a po misljcnju pravnika hancfijskc

sredini trupa umrlog, jet
isticc

skolc prcma prsima umrlog bcz obzira na spol.

U Mitgniju stoji
bili

da ncma

stctc stao

imam prcma

prsima, ramenima

ili

u tome nisu

da jc najljcpsc imamu stati prcma prsima umrlog, jcr jc to njegova sredina iznad kojc su rukc glava, a ispod stomak nogc. Imam Ahmed prcporucuje d<i imam stoji prcma sredini trupa zenc, a prema prslima kod muskc dzenaze.
prccizni ni predstavnici ortodoksnih ucenja islama.

Mebsutu sc
i

253

SAHIHU-L-BUHARI

mm

MSTHUACMJA

POGLAVLJE
333.

^
.rrr
5

PRICAO NAM JE Hasen b. Mudrik, njemu J |& Jtf iljii # U ' Jahja b. Hammad rekavsi da ga je obavijestio ^^ ^^^ ^^' Ebu-Avane, a ime mu je Veddah, iz svoje knjige o^c^^ 14

.
1

^^^
c

(hadisa)

rekao:

...2
*
-

>

-r

'

--

- Obavijestio nas jc Sulcjman Scjbani prcmjcvsi od Abduiiaha b. Seddada, daje rekao: "Cuo sam svoju tetku po majci, Mejmunu,
suprugu Vjerovjesnika, sallallahu da ona
alejhi

^K
*

^I^j2^^cJU^ JlSill^
* "
'

ve sellem,
i

iijii j&j
^

Ji N Utfl 6ji3 Jili $ ^ ^J ^^ *^

nijc klanjala posto je imala mcnstruaciju,

>
lP*-

da jc lczala naspram mjcsta na komc jc Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sedzdu cinio.

J*

>^ *
A

"'

."I

'1

*"

*"

I*

#-

On je klanjao na svojoj hasurici (od palmina lisca), kada bi pao na sedzdu dotakao bi me kaze
i

Mcjmuna -

ncki dio njcgova odijcla."

Punovazanjcnamazobavljcn u neposrcdnoj
na skromnoj proslirci kao ponjavi, hasuri
i

blizini

slicno.

zcnes mcnstruacijom. Izskromnosti prcporucujcsc klanjanjc Klanjati na svilcnoj prostirci spada u pukudcnc cine.

254

U ime Allaha,

Svemilosnog, Samilosnog!
A 3

TEJEMMUM
* I s

rijeci

Uzvisenog Allaha: "...Ako ne nadete vode,

povrsinu ciste zemlje
i i

koristite

njom

potarite
.

svoja lica

svoje ruke...!'

K-A

*J\J_blj *>-* 4^- W lj^*.U Ias

334.

PRICAO
b.

NAM JE Abdullah b. Jusuf

'
i

kazao

ioM ju u&ji 5:

.>

>

>

^iij^p

ljo^

.m

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Abdur-

Rahmana

Kasima, on od svoga oca,

a ovaj

Aise, suprugc Vjcrovcsnika, sallallahu alcjhi

sellem, daje izjavila:

od vc
j\ -IjlTJL

Izasli

smo
i

Allahovim Poslanikom, sallallahu

u Bcjdau

IS

\i\

j fljlill %Jp J

-j

alejhi

ve sellem, na jedan od njegovih vojnih

pohoda
alejhi

kada smo

bili

ili

Zati Dzcjsu,

$ AJjij f

tfti

J IU *&l Ailoll
^^^
fl*0 v-ljdl Ji-

prekinuo mi se derdan. Allahov Poslanik, sallallahu

*U <Jp 1j-^j

**

ve sellem, ustao je da ga ide

i

traziti,

njim

je ustao
svijet je

ostali svijet.

Kako

nisu bili blizu vode,

i

dosao Ebu-Bekru es-Siddiku

pozalio

se:

-.a j

ii

j ~v

oJist

usii oiii u

"Eto, vidis, sta Aisa radi! Podigla jc Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a

ostali

narod, a ovdje
I

nema vode,

niti

je imaju sa

sobom."
ve
<Jp
_jl

dok je jos Allahov Poslanik,

rccc:

sallallahu alejhi
i

sellem, drzao svoju glavu na

mome stegnu
si
i

spavao,

lj..'Jj

1-lUlj

4i)l

Jj~>j

Os.-'-y>-

JUJ
*l*

dodc Ebu-Bckr
a

"Zadrzala

Allahovog
ostali svijet,

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

^^Ui

4-wIp oJlii ftU

'

|*-fi

J-^J

ovdje nema vode,

niti

je imaju sa

sobom."

Ebu-Bekr me je

korio izgovarajuci sve sto

i

mi

u
je
J!-.
*
**

Allahov Poslanik htio izgovoriti poceo me - kaze Aisa - gurkati svojom rukom po boku, da me jc

S ^

"

samo

polozaj

Allahovog Poslanika, sallallahu

257

SAHIHU-L-BUHARI
alejhi
i

^gg
*

TEJEMMUM

ve sellem, na

mom stegnu sprijecio da se ne

Allahov Poslanik, sallallahu
oni su uzeli

jj\ iS
v sr

<bl

JjJtf
#

*^ J^
*

j* ?4^
.

6?"

pokrenem.
Posto je svanulo
alejhi
ajet
i

-*
,
#

^*-

^> a

:r

J
;

^-

;-

^
rj^;
, .>

ve scllcm, ustao bcz vodc, Allah jc spustio

i

^jj|
" '

y^\
"

^ Jj\j J$ j ji c
.

o tejemmumu
b.

Usejd

Hudajr tada rece:

tejemmum. "Rode Ebu-Bekrov,

&

</.

-,

aiJl

iti 0 ii*

(tejemmum) nije prva vasa blagodat!" - Kasnijc smo - kazc Aisa - digli devu na kojoj sam ja jahala pod njom smo nasli moj dcrdan.
1

335.

PRICAO

NAM
isti

JE

Muhammed

b.

Sinan

JU *3l
>.
*

$ OIL. iU' tfa

^

.TTo

Aveki, njemu prenio Husejm..., a preko drugog

niza prcnosilaca,

hadis pricao
i

nam jc

- kazc

-^ ^

^^
"

:*,J^~

',.:

**:>
"**"

C^ f^*
*'"

Buhari - Seid

b.

Nadr

kazao da ga je obavijestio
da

^^ v *^ ~-f v *.;>
u^f JU
J"
(1

~ti '^

Husejm, njega

Sejjar, rekavsi

mu

je ispricao
^aljl ' ^

Jezid b. Suhejb Fekir, a njega obavijestio Dzabir

b.

_
*

Abdullah, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

^
1

l|

ji

1^

ve scllcm, rckao:

^>

*^J**'

J 15

S J^

<tf

** ^
s
.'

- Meni

je dato pet odlika (karakteristika) koje

..-

nisu date

nikom

prije

mene: potpomognut sam

neprijatelja
cijela

j** -

r-t

snagom

zastrasivanja

razdaljini

\L'\*]i\'

AL* \1*JS

*"*\t'iilL>. rj

jednomjesecnog

hoda;

zemlja

ucinjena

Iz hadisa se

moze

zakljuciti:

- dozvoljcno jc prituziti sc ocu na njcgovu udatu kecrku; - rodiicljima jc dozvoljcn ulazak udatoj kcerki u svako doba kada ona nijc zauzcta intimnim odnosima svojim muzem; - roditclji trcba da savjetuju svoju djecu onda kada osnuju svoju zascbnu porodicu;
i

sa

- uslrajnosl
tragati

u poslu najbolja jc garancija za njegov uspjesan zavrsetak;

za

vodom
i

ireba

- Alcjhissclam jc prijc - za uzimanjc tcjcinmuma

namasko vrijeme; praklikovao uzimali tejemmum,

cim
nastupi

a sada jc

on ozakonjen slovom Kur'ana;

potrebna jc odluka

(nijeti);

- tejemmumom sc podjednako sluzi svaka osoba, bilo da joj jc potrebno kupanjc ili uzimanjc abdesta; - po misljenju svih pravnika dozvoljava sc uzimali Icjcmmum na putovanju a Malik ga dozvoljava kod kucc kada ncma vodc ili sc ona nc mozc koristiti zbog bolcsti, sludcni ili izmaka namaskog vrcmena. Ebu-Hanife, Safija Tahavi odobravaju uzimanjc tcjemmuma u svim navedenim slucajevima, izuzcv u
i

Zufer kaz.u: "Osobi kod kucc nijc dozvoljcno uzimati Icjcmmum ni zbog bolcsti, a ni zbog bojazni izmaka namaskog vrcmena", a Tabcri Ebu-Lcjs dodaju: "... uzct cc ga klanjati, ali cc taj obavljcni namaz obnoviti kasnijc kada dobijc vodu"; - supruzi jc dozvoljcno ici sa svojim muzem u vojni pohod; - licnu imovinu trcba cuvati, a izgubljcnu traziti, pa makar to bilo na ustrb nckog zamjenjivog vjcrskog
i i i i

zadnjem. Imami Ebu-Jusuf

obrcda;

- dozvoljcno jc - dozvoljcno je

posuditi nakit
i

od drugog s njim putovati, kao

i

sto jc to ucinila Aisa, radijallahu anha;

i

prcporucljivo da sc supruga

- nijc ncpristojno

svome muzu dotjeruje gizda; da suprug spava naslonjcne glave na nogama ili krilu svoje

zenc.

258

dbjloiilpjLOia

mi je mjestom za obavljanje sedzde (namaza) ucinjena mi je sredstvom ciscenja, pa gdje koga

i

cJ>-\j

J-^i

s*^JaJI

cTp'
*

jrfi

^
<

/-*..*
**"*"
ji

od mojih sljcdbcnika stignc koji namaz, ncka tu klanja; dozvoljen mi je ratni plijen, sto nije
i

^^ J? ^ Jf
C\^
.

"

- -

^3

UU

bilo dozvoljeno

nikome

<LL

prije

mene; podarena mi

<*? J! i*j ?J}\

*

Wj

*r

je

mogucnost

sefa'ata (zauzimanja za grjesnike)

i

oU ^Ul
-

na Sudnjem danu,
covjecanstvu. 2

svaki vjerovjesnik bio je

upuccn samo svomc narodu, a ja cjclokupnom

KADA COVJEK NE NADE

NIVODENIZEMLJE
njcmu Abdullah b. Numejr, a njemu Hisam b. Urve prenoseci od svoga oca, a on od Aise, kako je ona pozajmila od Esme derdan kako je bio zagubljen,
336.
i

lj|>)

%
-

'tio

A^J

Ijj (_jL

PRlCAO

NAM JE Zckcrijja b. Jahja,

* >.' .<'-

-ilJui

L&

JLi

j J, Xj\ l&

>* J.5

.YT1

pa je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao jcdnog covjcka

je stiglo
i

on gaje pronasao. Tada

ih ji

vrijeme namaza, a nisu imali vode pa su

iul ij^ii i;Lii lu

klanjali (bez abdesta). Kasnije su se pozalili

na to

^
*

jij &&I

AUahovom

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,

ajct

pa je Uzviscni Allah objavio

(fiktivnom pranju).

o tcjcmmumu
*il jj;
** jf

u* 4ii> c&
*

<ii

flij^ il-uj
**

jiii
**

**

Kasnije je Usejd

b.

Hudajr Aisi rekao: "Allah

te
^
**

nagradio (svakim) dobrom! Tako mi Allaha, nije

ti

se nikada desilo nista sto ne volis, a da Allah u

nije

<vJ * <

tome

dao

lebi

muslimanima ncko dobro."3

Izhadisa sc /akljucujc: nagovjcslaj da cc islam trajati do Sudnjcg dana da cc ga mnogi narodi prihvatiti; pravo zagovora za grcsnikc na Sudnjem danu dalo jc prvenstveno Alcjhissclamu; namaz jc punovazan bio on obavljcn s abdestom ili tcjemmumom uzclim pomocu zemlje, pijeska, kreca njima slicnih matcrija; Malik dozvoljava uzimati icjcmmum pomocu zemlje, pijeska, stabala drveca, snijega, kreca ciglc, a
i i i

Evza'i to dozvoljava

pomocu svega

sto postoji na zcmlji, jcr jc u

Kur'anu rcccno:

"...

sa'idcn",

tj.

"pomocu
i

povrsinc gornjeg sloja zemlje."

da sc za uzimanjc tcjemmuma nc mozc korisrili povrsina izradenog srebra, a mozc onog u rudaci u cijem sc sastavu nalazi vcci dio zemlje; dozvoljen je ratni plijen njegova dobit regulisanajc posebnim propisima.

Mcbsutu sc

islicc

stakla, zlata

Ncvcvi, oslanjajuci sc na gornji slucaj, kazc da cc osoba bcz vodc za abdest

ili

zemlje podesne za uzimanjc

ali

tcjemmuma, opct kao takva

klanjati.

Najvjcrodoslojnijc misljenje pravnika hanefijske skole jeste da takva osoba treba klanjali,

cc

laj

namaz

259

SAHIHU-L-BUHARI

TI--JFMMUM

UZIMANJE TEJEMMUMA KADA JE (COVJEK) U NASELJU GDJE NEMA VODE ABOJI SE DACE 1ZMAKNUTI VRIJEME

NAMAZA
Ovo
Hasan (Basri) smatra, da ce i bolcsnik koji ima vodu, ali mu jc ncma ko dodati, uzeti tejemmum. Ibni-Omer krenuo je sa svoje zemlje u Dzurufu, a vrijeme ikindijskog namaza stiglo ga u MerbedunNc^amu^prcdgraduMcdinci.TujcCstcjcmjTiumom) klanjao unisao u Medinu dok je sunce bilo jos
zastupa
i

Ata, a

-*,

visoko (nad horizontom)

nije je obnovio.

JE Jahja b. Bukejr, njemu kazao Lcjs prenoscci od DzaMcra b. Rcbija, on od A'redza koji je rekao da je cuo Umejra,
337.

PRICAO

NAM

**

'

'

'

oslobodenog roba Ibni-Abbasa, gdje

prica:

Krenuli

smo

ja

Abdullah

b. Jesar,

oslobodeni

-**

Mejmune, supruge Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi vc sellem, unisli Ebu-Dzuhcjmu b. Harisu

rob
i

b.

Simme
je

Ensariji.

Potom

Ebu-Dzuhejm

rekao:

"Vjerovjesnik,

obnoviti cim dodc

do vodc, odnosno zcmljc podcsnc za uzimanjc tcjcmmuma; drugi smatraju da joj namaz nijc duznost ncgo samo prcporuka, ali sc mora naklanjati Cim sc nadu uvjcli za Cisccnjc, bio on ranijc obavljcn ili nc bio; Ireci da sc nc smije klanjali bcz abdcsla ili lejemmurna, ali se mora naklanjali. Ovo jc misljcnjc
i

Ebu-Hanifc. a

cctvrti

smatraju da ga trcba klanjati, a nc trcba naklanjavati.

Ovo jc

stav Muzcnija.

vodu ni zcmlju koristiti, nijc duzan klanjali svc dok nc budc u mogucnosti vodu koristiti za abdcst, odnosno zcmlju za tejemmum." EbuHanife za zarobljcnika u nascljcnom mjestu kazc: "Ako nc nadc cistu vodu ili prasinu, nccc klanjati, a
Malik jc
izjavio: "Zatvorcnik,

svezan

ili

tesko bolcslan da nc

moze

ni

ako to nadc, klanjat cc." Safija, Ebu-Jusuf Muhammcd smatraju da takva osoba trcba klanjati,
i

ali

namaz obnoviti cim budc mogla

uzcli abdcsl

ili

icjemmum.
bila jc:
i

"Kada budes u nascljcnom mjestu namazom) dok nc nades vodu. Ali. onda kada postoji bojazan da cc Tahavi dozvoljava uzcti tejemmum u nasclju samo:
Polpuna Ataova izjava

naslupi namaz, a
proci

li

ncmas vodc. sacckaj (s namaz, uzmi tejemmum klanjaj."

i

osobi

kojoj bi, uzimajuci abdcst, izmaklo klanjanjc dzenaze

koji sc nc

ili

bajram-namaza,

- dzunubu

smijc kupati zbog studeni. TemcrtaSi nc dozvoljava uzimali tejemmum u gradu, jcr sc u njemu mozc uvijek pravovrcmeno naci potrebna kolicina vodc, dok Safija zastupa Ataovo misljcnjc. Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, Ata, radijallahu anhu,
i

Hasitn Basri dozvoljavaju da zdrav covjek koji sc

nadc u ncvolji a ncma vodc, uzmc tejemmum. Ebu-Hanifc dozvoljava da sc u gradu koristi tejemmum, uz prcporuku da sc voda trazi ccka do prcd izmak namaskog vrcmena, a ako se smatra da sc voda necc pronaci ni do kraja log vrcmena, uzct ce se Icjemmum naslupom namaskog vrcmena klanjali namaz.
i
i

260

<bjloiJl3JLaia

sallallahu

alejhi
i

ve sellem, isao je

iz

pravca
i

AjJ <U

4^
.-V
i

Z^~* J*-j i& Ji?

^ j^
%
-

Bi'ri-dzemela

na putu ga susreo jedan covjek

nazvao

mu

sclam. Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi

nije

r**

:
.

^ **
W*J|

\-

\>

ve sellem,
je krenuo
i

mu odmah

uzvratio pozdrav, nego

lice
i

^ ^
*~

>\-

*"'

Sj

p 43lj S*"S*

prema jednom zidu, potrao svoje ruke onda ga pozdravio." 2

DA LI CE OSOBA PR1 UZIMANJU TEJEMMUMA PUHATI (U RUKE)?

338.

Uuiu3 >JJ

^jJb >v-qjjJqI

uu

PRlCAO

NAM
b.

JE Adem, njemu Su'be, a

Ebzaa, a on od svoga oca,

mSrA

Lj-^**

^ zki L&i jii iS iU xr a LJO>- <JU

-U*-**
(*
**

ovome Hakem
b.

prenoseci od Zerra, ovaj od Seida

Abdur-Rahmana

***

dajerekao:

ji Jiii
b.

Dode jedan covjek Omeru

"Ja

usjU J, yj. jj Jij i\Sr ju J

*r *r

Hattabu

isprica:

**

*r

sam

se

odzunupio

nisam
b. Jasir

nasao
rccc

vode

*****

(za kupanjc)."
b.

Tada Amrnar

Omcru
i

Hattabu: "Zar se ne sjecas kada

smo mi, ja
ti

ti,

bili

u jednom vojnom pohodu

da
i

nisi klanjao,

dok sam se ja valjao (po zemlji) klanjao. Kasnije sam to ispricao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, rece mi: Bilo ti je dovoljno samo ovako...'" udari
i b
i

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, svojim

dlanovima po zemlji, puhnu u njih

potra svoje lice
i

onda

njima

svoje ruke.

Tz hadiwi sc zukljucujc:

- tcjemmum - tcjemmum
kojem

sc

mozc uzcti kod kucc (u nasclju) kada ncma vtxlc; sc mozc uzcti potiranjem raku po kamenu jcr su zidovi u Mcdini
i

bili

od crnog kamenja na
na klanjanjc

sc nc zadrzava prasina.

Tahavi, Lcjs, Evza'i i pravnici Kufc dozvoljavaju uzcti dzenaze, dok Malik, Sallja i Ahmed to ne odobravaju;

tcjemmum pored vode da

i

bi sc stigio

- tcjemmum
3

uzct za obligatni obrcd vrijcdi

za sve fakultativnc obrede

u torn vrcmenu.
trcba

Iz hadisa sc zakljucujc:

- Omcr,
uzimati;

radijallahu anhu, smatrao je da

dzunub nc mozc

uzcti

tcjemmum, a Amrnar kako ga

i i

uzimanju tcjemmuma udari sc dlanovima po cistoj zemlji samo jednom njima potirc lice ruke. Ovo je stav; Alaa, Sa'bija, EvzaMja, Ahmeda, fshakii Taberija. Medulim, Ebu-Hanife, Malik, Safija Lcjs smatraju da za potiranjc lica trcba posebno dlanovima dotaknuti zcmlju, a posebno opct za potiranjc ruku.
pri
i

Ovi sc drze

izjava

praksc Ibni-Omcra, Dzxibira, Aic

Eslc'a, smatrajuci

da je Alcjhissclam Ammaru,

pokazao samo opci, a nc dctaljni nacin uzimanja tcjemmuma; - s obzirom da jc Alcjhissclam puhao u svoje dlanovc time s njih stjerao prasinu, Ebu-Hanifc dozvoljava uzcti tcjemmum dolicanjem povrsine stijene ili kamena na kojima ncma ni zemlje, a ni prasine;
radijallahu anhu,
i

261

SAHIHU-L-BUHARI

mm

tejemmum

TEJEMMUM JE (DOTICANJE ZEMLJE JEDNOM) ZA LICE RUKE

I

Jjj&jtj

4.^ Jj^il M

L>

339.

PRICAO

NAM

JE Hadzdzadz

kazao da ga

g\ hi <c'jX\ JIS lU &.

'_

.rr\
,-'
1

je obavijestio Su'be, a njega

od Seida b. a on od svoga oca kako je Ammar ispricao prcdnjc da jc Su'be (kaze Hadzdzadz) udario svojim
ZeiTa, ovaj
i

Hakem, prenoseci od Abdur-Rahmana b. Ebzaa,

&
'

^^
,.
,

.- r

l*

* i
,

J*
:

0 r5^

.-

<& -^1
'

^ jj, j
,
~

prema svojim ustima, a zatim potrao svoje lice ruke. Nadr je rekao da gaje obavijestio Su'be prenoseci od Hakema koji jc cuo Zcrra da prenosi od lbni-Abdur-Rahmana b.
rukama po
zemlji, priblizio ih
i

^J U: ~~* p V J^ w^> f ^j

j^ * j u ^f j^ tf^j ' .,,'-',,-

*<

v
\

y.\

i> * ,*..? * ?= ';.

**-

&'$
s

J*-ty-i- J>\ JjjJ & <LU-1

'
'

Ebzaa, a

Hakem je
da je

opet kazao da gaje neposredno

cuo od lbni-Abdur-Rahmana, a on od svoga oca,

koji je kazao,

&'&**
*
-

v
,-

'
a

'
a
,

&

:,

,'-

&,

~*y

Jp-^^

Ammar (to)

pricao.

*\z jjj

j^

340.

PRICAO

NAM

JE Sulejman b Harb, njemu

zk^ JU Ju
*

>

sa

^> j^ I3j T
.

>,

kazao Su'be prenoseci od Hakema, on od Zerra,

ovaj od lbni-Abdur-Rahmana b. Ebzaa, on od

"^

>

++*

&&&y^$&J>&i&l&

svoga oca koji je bio prisutan kod Omera kada

je

mu

Ammar rekao:
i

formaciji

smo u jednoj manjoj vojnoj odzunupili smo se..." i rekao je da je

"Bili

^
*

j
-

$ ^ j^ ^* f <J .',.'
*j

*.

\c&

J^Jlij^r^

puhnuo u dlanove.
341

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

Kesir da

L* IT^t j lu j Xi
*

mu je

saopcio Su'be prenoseci od Hakema, on od

Zerra, ovaj od lbni-Abdur-Rahmana b. Ebzaa, a

&tS$&ffi^$f&&f^
-

onodAbdur- Rahmana,
-

koji je kazao:

Ammar

jc

Omcru
i

rekao: "Valjao

sam

sc (po
,

c-'-'Vr -^A*

VV

"A <Ss*

"Mi''

"^r

*'

zemlji), a
alejhi

potom

otisao Vjerovjesniku, sallallahu

$$ "^\\ Jug ji & r3\ JiU

vc scllem,

on mi
ruke."

rece:

'Dovoljno

ti

je

(potrati)

samo

lice

-sunnct
1

ili

mustchabjeste opuhnuti prasinu

dlanova

prijc potiranja lica

ruku.

Ovdjc u nckim vcrzijama Sahiha nalazimo da jc

ciscenja
i

Ammar

rekao: "Ciste zcmlja jc

muslimanu sredstvo

zamjenjuje

mu vodu.

(prim, rcc.)

262

fixmW

(ii\ih

lllll

(jjjlqjJLpj

n^

342.

PRICAO

NAM JE

Muslim, a njemu Sifbe,

&&&3$&1$&pZ* lU- XVt

Hakema, on od Zerra, ovaj od IbniAbdur-Rahmana, a on opct od Abdur-Rahmana,

prenoseci od
koji je rekao:

&

* # tfll .o'

y?

Cj^^t*

& &j**jfi&

'fin .a'

0^

u*

9-

"Bio sam prisutan kod Omera kada

rekao..."
i

mu je Ammar

naveo gore spomenuti hadis.

JE Muhammcd b. Bcssar, njemu Gunder, a njemu Su be prenoseci od Hakema, on od Zerra, ovaj od Ibni-AbdurRahmana b. Ebzaa, a on od svoga oca koji je rekao da je Ammar jos kazao: "...potomje Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, udario svojim rukama po zemlji potrao svoje lice svoje ruke."
343.
fc

PRlCAO

NAM

*$ gfc JU
, _
t

jUJ
/, r
.

IS &
,

XIT

--

**,***-.

&** +

& ^J^r*" 0^^*^ n ^j ^^ *j^ j^ j^ Jj - tf

jjj

j,

e-

^^-)^-'j'j*

;^.

MUSLIMANU JE POPUT ABDESTNE VODE ONA MU JE

CISTA POVRSINA ZEMLJE
I

MM
$
**,

J>i>i
'-'/

4&JI
>-:
fc

Jy~i)l

MU

dj^Sj

DOVOLJNA(UMJESTO VODE)
*f^

Hasan
kvari.

(Basri) kaze da je

tejemmum sve dok mu

muslimanu dovoljan se ne poiavi ono sto ga

f'j
*

^^4 ^ ^
-V-

(U~Ji

tf#

j^J-i JlSj

ur-y >

^ ^

^ uj p-^r - >*->

^^
:

Ibni-Abbas je predvodio Ijude u namazu, a bio je

s

U-^Hir
- v

iiilil Ip-'iJjL
-

tejemmumom.
b.

Jahja

Seid kaze:
i

zemlji slanaci

"Nema stete klanjati na cistoj pomocu nje tejemmum uzeti."2

Po misljcnju Hasana Basrija tejemmum ima status abdesta s njim sc mogu svi vjcrski obrcdi punovazno vrsiti dok se ne dobije voda. Ovo je Slav pravnika hanelljske skole, dok Safija, Malik, Ahmed, Ishak
i

drugi dozvoljavaju obavljati

samo
kao
i

obligatnc vjcrskc obrede (farzovc).

abdest,
i

Ibni-Abbas tejemmum

trctira
i

Hasan Hasan b. Hajj ne s abdestom, dok Malik Abdullah b. Hasan to smatraju samo pokudenim cinom. Rebi' smatra da dzunup osoba s tejemmumom moze biti imam samo Ijudima s tejemmumom, a Evza'i kaze: "Takva osoba ne bi im trcbala imamiti, osim ako je ona ncki rukovodilac." Ovo misljcnjc usvajaju Ibni-Hazm Jahja b. Seid. libu-Talib je izjavio: Pitao sam Ebu-Abdullaha o dzunupu koji imami Ijudima s abdestom, pa mi je odgovorio: "Moze, jerje Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, kao dzunub uzco tejemmum bio imam Ijudima, a kada je to Vjcrovjcsniku izlozeno, on se na lo samo osmjehnuo.'"
b.
i i i

Muhammcd

tejemmumom moze biti imam Ijudima s abdestom. dozvoljavaju da osoba s tejemmumom budc imam Ijudima
osoba
s

263

SAHIHU-L-BUHARI
344.
b.

TlfJPMMUM

PRICAO

Seid,

JE Musedded, njemu Jahja a njemu pricao Avf, a ovome Ebu-Redza

Vjcrovjcsnikom, sallallahu alejhi ve

NAM

j^ ugJkJBSfcii2k.ru
S'
jl jlp

prenoseci od Imrana, koji je kazao:

je *\Jrj j^ w*b- J IS ^i^P l&b- J IS

.s. J

Bili srao s

.'

.*.

scllem, u jednom (vojnoin) pohodu. Putovali srao

IS jZ- til

151j
"

II J^Jl
+

~ jkL j US JU
.

,c

obnoc

pri kraju noci

popadali

smo

pospali, a
i

-Up J>-i

USj ^j USj

LiSj J1UI
*

_^-l
-*

J
J-"

putniku ne

moze

biti sladi

nikakav san od ovoga,

njcga

nijc nas probudilo nista

ncgo sarno suncana zcga.

taj
i

jjl d\Sj

-Jji 1^ vi uiiii
Cs^Ai

jo
"
-*

Prvi koji sc probudio bio jc

i

taj,

iza

taj

taj,

potom

taj

taj.

(Mjih je Ebu-Redza sve

je

fair.:, o*Ai 2
'

p o->\i Jia,l
Sj*
*"

Avf- kaze Imran poboravio.) Cetvrti je bio Omer b. Hattab. Kada bi

poimenicno nabrojio,
ali ih

g\J\ ^Ua^-1

tf ti

it

.t

'a

-y)

i>"* j+*

fit

^J
C*

t^rj

Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, spavao,

ne

bi

ga budili sve dok se ne

znali sta

bi

mi nismo
desava.'

mu

se pri

sam probudio, jer njegovom spavanju

-"

- .

Posto se
svijct,
i

Omer

probudio

vidio sta je zadesilo

yrj

J^J J"^ sjUpI U

Jij \j

t\jj

JIp

a bio jc snazan covjck, uzviknuo jc tckbir jfi

j*Al

&.<

^^>

f-

izgovarajuci ga dizao je svoj glas. Neprestano je

i

f'/j

^53

la-Lf

donosio tekbir
sallallahu

izdizao glas da se

Vjerovjesnik,

alejhi

ve sellem, od njegova glasa

probudio.

Kada
ih

se probudio, oni su

mu

se pozalili

na ono sto

jc zadesilo.

- Nema stete, (ili: ne skodi) - rekao je Alejhisselam

krecite!

Potom
i

onda odsjeo

on krenuo, malo putovao, a zatrazio vodu za uzimanje abdesta.

je
i i

o^LklL t^ijij L^S^

fr

>^^^

^"^ ^y

(^

Posto jc uzco abdest

pozvano jc na namaz, on ga
i

jc s prisutnim svijetom

obavio.

Kada
stoji

jc obavio

>

-..-

namaz, vidio je kako neki covjek

nije klanjao s njima.

po

strani

** -#

'* -J

Sta te je, covjece,

omelo da

nisi

klanjao

ovim

narodom? - upitaojc Alejhisselam. Zadesio me dzenabet, a nema vode - odgovorio

li^S Lpii Jjli

*kjj|

,y
ft 1*

J-lIil

6\

j&&
jl5

Posluzi se povrsinom ciste zemlje, ona

ti

je

dovoljna.

JUS Lip Lpij

t_9

1p

a!LJ
-

^*-j

*^^

"L-4-Ij

Potom

jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve scllcm,

i

nastavio putovanje

svijet

mu se potuzio zbog zedi;

Misli na SpuStanjc Objavc. (prim, rec.)

264

<^jlOill

piqi^

on je odsjeo, pozvao tog

rekao im: "Iditc

tog, cije je

ime Ebu-Redza
je

ub?3> um sra aii uikii

aii

u^u isi

spomenuo, a Avf ga zaboravio,

i

pozvao

Aliju

potrazitc

nam

vodc!"
iJj2j iiUJi oJu

Oni su

otisli

susreli
ili

jcdnu zcnu na kamili izmcdu

su je. bio je jucer u

^jl

*i!l

dvije mjesine,

izmedu dva mijeha vode.

^j^ cJb

Jtti

- Gdje je voda? pitali

- Moj
jc ona.

sastanak s

vodom

ovo doba,
V15 /jlil!

a nasa je

(muska) druzina otputovala - odgovorila

Jli* r<JJ1 cJli

41

Jj^3

- Idi! - rekli su joj obojica. - A kuda? upitala je.

- Allahovom Poslaniku,
-odgovorili su.
sallallahu alejhi

UyjJ

ve sellem

*.:*

UjJj^li JU ^jJ-l
*
-'l*'

elJJj^j

Je

li

to onaj sto ga

zovu konvertit (es-sabi')?

upitala je zena.

<* jijiii jiiij

ti

fcijit

&& j^ki
I

- To je upravo
scllcm,
i

onaj sto

mislis.

A sada kreni!
.

J*

Oni su je doveli Vjerovjesniku,

ispricali

sallallahu alejhi ve
i

vH^lj

*L-*

\^

JL*3

ttiSUM\j

a-^H-"l

**'

mu

ovaj slucaj

zatrazili

od njc
*
x

- kaze prenosilac - da side sa svoje deve.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zatrazio
je jednu
ili

posudu u nju kroz gornji otvor mjesina, mijehova nasuo vode, zatim stegao te otvore,
i i

iiil jii 4ii l;ij

jji u
fill

ji

>L

lau

a odvczao donjc otvore

narodu sc razglasilo:
i

"Natocite

napijte se!"
piti, taj

Ko je tocio, taj je
s

natocio,

Se- 1.

s%

i3f i^

j^i Sj

a ko je htio

se

napio. Posljednje sto je bilo

jeste da je data

posuda

vodom onome

sto ga je

zadesio dzenabct.

Idi

salij

je na sebe!
i

- rekao

mu je Alejhisselam.

Zena je stajala gledala sta se radi s njenom vodom; lako mi Allaha, ona je ostala u mjesini, a cak nam sc cinilo da su sada bile punijc vodom nego sto su bile u samom pocetku. Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi

**' .^ '

JiJ

UUl oJU
" ?,

Ulili j^JJl

>
,-

4l

j^Jj U~i
-

ve sellem, rekao

je.

"Skupite
i

joj

stogod!"
">

Oni joj tada skupise datula, brasna jos uprzenog brasna. Tako su joj prikupili hrane, stavili u haljinu
i

*"

>/

natovarili jc na devu, a haljinu (svezanj) stavili

^
i

pred nju,

Alejhisselam joj rece: "Neka znas, mi

nismo

nista tvoje

vode umanjili, nego je Allah

taj

koji nas je napojio."

265

SAHIHU-L-BUHARI
**

TEJFMMUM
* *
**

L'*

-,

Ona

je kasnije otisla svojima, a

kako je od njih

'jLfi

2]

&fy Uffj MS Jiii iUJi I) Ji2

&J-*

izbivala, oni su je upitali:

"O

zeno, sta te je toliko

l^liu^U cJlij oi-Aj
**

zadrzalo?"

/J

/j-a

.j^wl

- tudo - odgovori la jc). - Susrcla su me dva covjeka odvela do onoga za koga se govori da je konvertit, pa je ucinio tako tako. Allaha mi, on je najveci ovoga - pokazujuci sa carobnjak izmedu ovog
( i i i

ya j% #.ya jj \&*y sos j^;Di

U> ^
+ *

svoja dva prsta, kaziprstom

ih

srednjakom, dignuvsi
i

Tj jSjti.\ ly>

U Ojjuu Slh Oju

*

prcma ncbu, misled time na ncbo

zcmlju -

ili

je stvarno Allahov Poslanik.

Kasnije su muslimani napadali na idolopoklonike

iz

okolnih naselja,

ali

ne na naselje

iz

koga je

bila

ona.

Jcdnog dana ona jc rckla svomc narodu: "Ono da su ovi

li

sto ja mislim, jeste

ljudi ostavili

vas na

mini namjerno, pa hocete

stupiti

u islam?"
1

Oni su je poslusali

pristupili islamu.

DZUNUB C^E UZETI TEJEMMUM AKO SE

BOJI BOLESTI, SMRTI
Spominje se da je
ik

ILI

ZEDI

Amr

ibni

As jedne pohladne g^jVj $^\^\&jj&U>Ji&

tejemmum
i

noci polucirao, zatim uzeo

ajct:

citirao

"

'

Nc

ubijajtc

sami scbc! Allah jc prcma

i&Otf &d\lS^\J$%)$jZZ&
'
'. ,
t

vama

zaista milostiv." Kasnije je to

spomenuto
i

-J?

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,

nista prigovorio.
2

on

nije

-ja

^ r*

yj

,., 5 -^ S

'

W^j

hadisa sc zakljucuje: u krugu uccnih ljudi trcba sc pristojno vladali; uccn i iskusan trcba drugc poucavati lijcpim rijccima blagim tonom, a susjcdc podstrckavati na rad dobrih i za zajcdnicu korisnih poslova; nc trcba sc dugo zadrzavati u ncmoralnom, nczdravom i ncsigurnom mjcstu; izmakli namaz mora sc naklanjati, a prcporucljivo jc prcthodno czan prouciti; nije ncprislojno Irazili vodu od drugog, bilo za pice bilo za dnigc potrebe, a mozc sc i rckvirirali uz isplalu pravednog obcstcccnja vlasniku; dozvoljeno je upolrcbljavali cislo posudc idolopoklonika;
Iz
i i

dobrocinstvo trcba uzvracati zahvalnoscu dobrocinstvom; o druslvcnim potrcbama Ircba upoznavali rukovodiocc zajednice; ncizvrscna obavcza ostajc duznost dok sc god nc izvrsi.
i

Izrazom "Sabi'" misli sc na osobu koja jc napuslila idolopoklonicku vjcru Kurejscvica, a prihvatila islam. Medutim, Sabcjci su atcisvicka plcmcna koja su obozavala andclc, nebeska tijcla, a ncki su sc vladali po propisima Zcbura. Ncki historicari mislc da su to polomci Saba, sina Idris pejgambcra, a ncki ih pripisuju potomcima Sabia b. Maraa koji jc zivio u vrijeme Ibrahima, alejhi sclam.
2

Amr

As, radijallahu anhu, jeste Kurcjsija. Na islam jc prcsao 8. godinc po Hidzri, a prijc oslobadanja Mckkc. Alcjhissclam ga jc postavio namjesnikom u Ummanu tu jc duznost vrsio sve do smrti Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem. Od njega jc prencseno 37 hadisa, od kojih je tri uvrstio Buhari u svoj Sahih. Pod
ibni
i
i

266

iiAiiii^ii^

lllll
ji

(jjjLqilLoinn

PRICAO NAM JE Bisr b. Halid, njemu kazao Muhammed Gunder, a njega obavijestio Su'be
345.

U^ lL^ JU &&%&& Xlo

!

.,

prcnoscci od Sulcjmana, ovaj od Ebu- Vaila da jc

_ . .
.

Ju t J

^ S*

^
o

,.-*

^>

>

6 ;

1!^ *?-*

*%*'

>^

.>

Ebu-Musa rekao Abdullahu b. Mcs'udu: --r,.. .*,.., '; . * __ , ... till bc 1 bid 4* v <ui-uo v> *jI cH* ,. lv -;*" :*J - Kada (dzunub) ne nade vodu, nece ni klanjati-a r- * - t J * on mu je odgovorio: jiriii J^^jJ-^'^li JU J^J^' "Kada bih njima to dozvolio, onda bi neko od njih \li JU Jl jUo>-i Ifj Uj tako postupao; kad bi osjctio samo studcn, uradio ^1? bi ovako (tj. uzimao bi tejemmum) klanjao." ^ 9 , , > , s ^ ,*** * * f J>5?*^ J^ipJ Ebu-Musa je rekao: "Pitao sam (Abduliaha): A s. sta ces s rijecima Ammara, upucenih Omeru?'' ..; .;.*

**

&

^l^^M

Ja nisam uvidio da je Omer bio uvjeren s Ammarovim odgovorom (a nc da nijc odobrio

tejemmum) - odgovorio je Abdullah.
JE Omer b. Hats, njemu njcgov otac prcnoscci odA'mcsa, kojijc rekao da jc cuo Sckika b. Sclcmu da jc kazao: - Bio sam kod Ebu-Musaa kod Abduliaha (b.
346.
i

'

*^

PRICAO

NAM

JU^ilU jU^J^^^ilL^.rn *s* * ^ /. ,~* .(! <*

^ u*v~' * *f
Jiii

lt**
<fcu '*.-<
S

-**"

J\

tf

3 J* J* jy

JU

Mes'uda) pa mu Ebu-Musa rece: "Sta mislis EbuAbdur-Rahmane, kada covjek postane dzunub ne
i

r*
**

v^
?
-

b 0**j**f h k
1

^-ib'
-

cr-^
*

nade vodu za kupanjc,

sta

cc raditi?"
(i

^v

t( >*

V' *-

-..;

- Nece

klanjati

dok ne nade vodu

s

njom
kada

se ne

/
-

okupa) - odgovorio je Abdullah.

J^o

*LJa; *_*!&
-

sta

da cinis
jc

izjavom

Ammara
samo

mu

je

-< r

^-^ ^1 JUi **-',

*c

ilil

j*$
=.

Vjerovjesnik, sallallanu alejni ve sellem, rekao:

"-

1r

"Dovoljno

ti

(potrati

lice

ruke)",

^lii^^jJjSjl2iUiii^I^i^

njegovim rukovodstvom osvojen jc Hgipat, njimc jc dugo upravljao tamo umro. Ebu-Davud isticc da jc Amr ibni As, radijallahu anhu, pocctkom 8. godinc po Hidzri krenuo ujcdnu vojnu akciju s vojskom prcnocio u Zatu-Sclasilu, 10 konaka hoda sjevcrno od Mcdinc, gdjc jc u toku pohladnc noci polucirao. Bojcci se prchladc, umjesto kupanja uzco jc Icjcmmum svoju jedinieu prcdvodio na sabahi

namazu. Alcjhissclam jc pozvao Amra b. Asa k scbi on mu jc iznio razlog zbog koga sc nijc okupao, a potom mu citirao Allahovc rijcci: **Nc ubijajtc sami sebe! Allah jc prcma vama milostiv", na Sto se Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm, samo osmjehnuo.
i

hadisa sc
u

moze

zakljuciti:
korislili

dzunub
Malik
i

hladnom vremenu mozc

tejemmum.

Ebu-Hanifc dozvoljavaju uzimanjc tcjemmuma bolcsniku komc bi voda pogorsala bolcst ili zacjcljivanje ranc. Mcdutim, u slucaju slabosti koja sc nece pogorsati kupanjem, tejemmum nc mozc sluziti
umjesto abdesta; namaz obavljcn
s

tcjemmumom u navedenim
ili

sluCajcvima punovazan jc
ili

nc trcba ga obnavljati;
ili

tejemmum
kvascnjc

slu2i

umjesto abdesta

kupanja, bilo na pulovanju

kod kucc, kada ncma vodc

kad

bi

tijcla stclilo

zdravlju covjeka.

267

SAHIHU-L-BUHARI
primijetio je

TEJHMMUM

Ebu-Musa.

Zar ne znas da je Omer bio uvjeren s Ammarovim rijecima rekao je Abdullah. - Ostavimo sada izjavu Ammarovii! - rckao jc
Ebu-Musa - nego kako (o tejemmumu)?
Abdullah
nije
ti

* +

postupas

ovim ajetom
.

^ JU LU

<I)1Xp

J l^U J-aJ

* *z

**

znao sta da odgovori, pa rece: "Kada

skoro da bi ncko od njih

bismo

to dozvolili njima,

uzimao tejcmmum, a ostavljao vodu samo zato sto

muje studena." Ja sam (kaze A mes)

fc

rekao Sekiku: ''Abdullah

nije

volio

(tejcmmum)

samo

zbog

toga

(zloupotrcbc)?"

Da - odgovorio je.

TEJEMMUM JE UDARANJE (RUKAMA PO ZEMLJI)

347.
je

PRICAO NAM

JE

Muhammed

kazao da ga

i1 ju

Az

ji

&
S^'j

i5j

.nv

obavijestio Ebu-Mu'avija prenoseci

od A 'mesa,

on od Sekika, da je rekao: - Sjedio sam ja, Abdullah Ebu-Musa Es'ari pa mu Ebu-Musa rece: "Ako sc jcdan covjck odzunupi ne nade vode u toku jednog cijelog mjeseca, da li
i

iJ

JUs

<_>

JLiVl

^y

*4U1p

'{u>

LUL*-

ce uzimati
postupiti s

tejemmum

klanjati

namaz? I kako cete

ovim ajetom u poglavlju El-Maide?" ih ...

pa ako ne nadctc vodu, uzmitc tejcmmum pomocu

cistc povrsinc zcmljc..."

Abdullah odgovori: ''Kad

bi

im

se to dozvolilo,

tejemmum pomocu povrsine ciste zemlje kada bi im voda bila samo hladna." - Vi ste - rekoh - uzimanje tejemmuma prezirali (ako ga jc koristio dzunub) samo zbog toga? Da odgovorio je. Potom je Ebu-Musa upitao:
mozda
bi uzimali
i

_^1

jui

i JU

111

lli j^ijS

yij cii

^j^j j^t

y+*i j\c*
^-*

Jy

+^*

ft

i^y

Nisi

li

cuo
je

Am rove

rijeci

upucene Omeru:
alejhi
i

c-p>3 ;m j^-1 lli c^u %fi^ j

^ _^ Q *'

^ <bi

"Allahov Poslanik, sallallahu

poslao

ve sellem,
V ^

zbog jednog posla ja sam se odzunupio, a vodu nisam nasao, pa sam se valjao po zemlji kao sto se valja zivotinja. To sam poslije

me

c?fj*

loses

<
oi

'

<**>

dL^; ji^ iji ju.-

268

jifljin ciii^i

tfjloiJl

310*1

spomenuo Vjerovjesniku, sallallahu ale hi ve sellem, a on mi rece: 'Dovoljno ti je da samo ucinis ovako' i udari svojim dlanovima po zcmlji jedanput, strese ih lijevom rukom potra poledinu desnice - ili poledinu lijeve svojom desnicom - a potom njima potra svoje lice."
j

Abdullah

mu

prigovori: "Zar nisi primijetio da

Omcr nijc

bio zadovoljan

Amrovim

rijccima?"

t*-^
ojij

^
ui

Lf"j* j?

<J*y S)j
>!

f^
" *

JaMa je jos dodao prenoseci od A'mesa, a on od

Sekika, da je rekao:
^j&s

-wi

J_**-5

y**^ j\c*

Jy

Bio sam
Musa
"Zar
rece:
nisi

Abdullahom

Ebu-Musaom
rijcci

Ebu-

M A Jjij & -V^L <lt< l&fc

cuo (Abdullahu) Amrovc

s. a.v.s.,

upuccnc

Omeru: Allahov Poslanik,

i

poslao je

mene
i

tebe (u jednu vojnu) pa

sam

se ja odzunupio

potrljao

o povrsinu zemlje. Potom ga (o

smo

dosli

Allahovom Poslaniku,
i

sallallahu alcjhi vc sellem,

obavijcstili
ti

torn), a

on

rece:

'Bilo

je dovoljno (uciniti)
i

samo ovako,

potra
1

svoje lice

ruke jednom (udarivsi po zemlji).'"

POGLAVLJE
348.

,4

PRICAO

NAM
b.

JE Abdan

kazao da

mu mu

JU

Ai& i$
JU

Jii

oioS

iU .ua
l%*

je saopcio Abdullah (b.

Mubarek), njemu Avf

se ii^Ip l5o>,

prenoseci od Ebu-Redzaa koji je kazao da

je

*lj J)

^ ^j*
,

pricao Imran

Husajn Huza*i, da

je

Allahov

J
9

Poslanik,
strani

sallallahu alcjhi

ve sellem, vidio po
nije
s

^jtfbn^Uj*jai^>j*-iu&**-a**
"

(izdvojenog) jednog covjeka koji

i

ostalim svijetom klanjao,

da ga je pitao:
-

- Covjccc, sta tc ovim narodom?

je sprijecilo pa nisi klanjao s

^
**

- Allahov Poslanice, zadesio me je dzenabet, a nema vode - odgovorio je on. - Trebas koristili cistu povrsinu zemlje to ti je
i

if

dovoljno - rekao je (Alcjhissclam).

Ajni smatra da rijcc "jednom

ovdjc znaci "jednom udari po zcmlji a sto je u skladu s naslovom ovog poglavlja. Ibn-Hadzer, medutim, lumaci lo kao potiranjc lica mku jcdanpul. (prim, rec.)
,
i

269

U ime Allaha, Svemi losnog, Samilosnog!

d^l NAMAZ
KAKO JE PROPISAN NAMAZ PRILIKOM NO^NOG PUTOVANJA (ALEJHISSELAMA IZ MEKKE U JERUSALEM DALJE
I

dilifi

UVISESFERE)
Ibni-Abbas kaze da

mu

je

Ebu-Sufjan pricao
"...

o razgovom sa Heraklom kome je rekao: Narcdujc

nam" -

misljasc

na

Vjcrovjcsnika,
i

sjl *

Si

^
.

i#t; jtii
*

ji>
* i.-

sallallahu alejhi ve sellem -

"namaz, iskrenost

t-iLoiilj

izbjegavanje svakog zla

j-UaJlj

poroka."'

349.

PRICAO
b.

NAM

JE

Jahja

b.

Bukejr,

njemu

Lcjs prcnoscci od Junusa, ovaj

od Enesa

od Ibni-Sihaba, on Malika da je Ebu-Zerr pricao kako je

alejhi

* *

,
*1

* #

Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem, rekao:

* "l -

^ *t ***** *?

Dok sam
ih

bio jos u Mekki, raspuknuo je strop

sobc, spustio sc Dzibril, otvorio

mi

prsa, isprao

zemzem-vodom, donio zlatan lavor napunjen mudroscu vjerovanjem (imanom) to sasuo u

i i

Susrcl Sufjana

b.

Harba s Heraklom dclaljno jc izlozen na pocclku ovc knjigc. Heraklc

jc

Ebu-Suljana

oslalu njcgovu druzinu pitaoza raznc principc kojc jc

i

Muhammcd,

sallallahu alejhi vcscllcm, proklamovao,

na koncu rekao:
Pitao

sam

tc sta

pridruzujetc
isline
i

vam on narcdujc? Kazao si da vam narcdujc da obozavatc samo Allaha da Mu u tome nc nikoga drugog, zabranjujc vam da obozavatc kipovc, a narcdujc obavljanjc namaza, govorenje
i
i

klonjenje svakog zla

poroka...
i

Obligalna duznost obavljanja namaza propisana jc prilikom Mi'radza. Raznolika su misljcnja kako, kada koliko puta jc bilo Muhammedovo, sallallahu alejhi ve sellem, jednonocno putovanje iz Mekke u Jerusalem, a odatlc u vise sfcrc. Najvcci dio islamskih ucenjaka smalra da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem,
cinio

ovo putovanje istovrcmeno duhom tijclom. Ncki kazu da jc to bilo 27. noci redzeba, 2. godinc po poslanstvu iz sobe Ummi-Hane. Jednonocno putovanje u Jerusalem, natrag u Mekku utvrdeno je ajetom poglavlja Isra\ a Mi'radz - putovanje u vise nebeskc sfcrc nizom hadisa, zabiljezcnih u raznim hadiskim
i i 1 i
1

zbirkama.

271

SAHIHU-L-BUHARI
moja
prsa, zatim ih zatvorio,

NAM A/ me
za ruku
i

uzeo

,SjX^

J *pyU L^Jj ^S^ -Jx

^jt> ja

uzdigao do ovozemnog neba. Kada sam dosao

do ovozemnog neba, Dzibril rece cuvaru neba:

"Otvori!"

din ,pi j[ ^ gtf ^4 3a & &i\ is

djli Xfcr
Jtf 6j}\ *tll JI *
**

- Ko je

to?

- upita

ci>- 2
i!l\

(cuvar).

Dzibril

- odgovori

on.

JU JijU
*
+

IJLi

JU

IJi

- Ima li jos neko s tobom? - upita (cuvar). - Da - kazao je Dzibril - sa mnom jc Muhammcd,
sallallahu alcjhi vc sellem.

^ JU 31
JU

**}

JLu

-lU

^^
a
<~T*i
***

ji di*. Jjt
43] j*-jl

- Zar je poslato po njega?! - upitao je

1

(cuvar).

dlii ;ui Uji

+.

u i jb
J*

- Da - odgovori

(Dzibril).

Posto je otvorio, uzdigli

smo

se

do ovozemnog

>J& j*j
**

sSji'

-^
>

J^j
-

**P

neba, kad tamo sjcdi jcdan covjck a s dcsnc

i

mu
kad
a

lijcvc

stranc

(mnogc)

prilikc

(siluetc);

pogleda prema svojoj desnoj

strani,

nasmije

se,

^ij jJCji
e

^l i^ jui J:

.jisj

kad pogleda prema

lijevoj zaplace.
i

- Dobro

dosao, dobri Vjerovjesnice

dobri sine

Ikj

Ail IJU

JU IJLa j^ JiJ^~ ^^* T^JL^aJl

.Vi

- rckao jc. - Ko je to? -upitao sam Dzibrila.

,jy>jl

J-&U a^.

J^j *-y*4(j**iJ^

*l

- To

je

Adem

(pejgamber) - odgovori on - a
i

ji!

sve prilike sa njegove desne

lijeve strane su

*v # Ji ss^vij li jt f&

duse njegovih sinova; oni

Dzcnncta, a one masc na
vatri,

desne su stanovnici
su stanovnici

J3

>

lilj

JsUi

^
^

>
'*

liU jfll

lijevoj strani

pa kada pogleda na desnu stranu nasmije

lijevu zaplace.

jiii cisii

se,

*ji ji

^> J^

^
.*

*J||ji

kada pogleda na

JjVi Ju

ji*

>t J jui p^i

^^

i^jiin*

Kada me je Dzibril uzdigao do drugog neba, rekao je njegovu cuvaru: "Otvori!" Njegov cuvar upita za isto ono sto onaj prvi potom otvori.
i
i

Enes je kazao da je (Ebu-Zerr) spomenuo, da

je

u-/I^M f^Al^ij
4j

^-^j ^->J j~iJ*U

Muhammed,

sallallahu alejhi
Idrisa,

ve sellem, na
i

nebesima nasao: Adema,

Ibrahima, ncka jc na njih
a nije precizirao kakvi su

Musaa, Isaa sve Allahov blagoslov,

im

polozaji,

osim

sto je

spomenuo da je nasao Adema na najblizem nebu,

a

Ibrahima na sestom.
je Dzibril proveo Vjerovjesnika, sallallahu
^ ^ ^ ^< ^
T^

Kada
alcjhi

vc sellem, pokraj

Idrisa,

on ga

jc,

kazc

Ovaj dio hadisa jc preveden u skiadu s lumacenjem komentatora hadisa, mada oni kazu da ova rcccnica znaci: "Zar mu jc dalo poslanstvo?!" (prim, rcc.)

jc

mogucc da

272

dlJjtillcijLiib

<bjla!]l

3i0ia

Enes, pozdravio rijecima: "Dobro dosao, dobri

Vjerovjesnice

dobri brate!"

- Ko jc

to?

- upitao sam.
- odgovorio je (Dzibril).
alejhi selam,

-Toje
Kasnije
i

Idris

sam prosao pokraj Musaa,

pa
1

^*j*

iii

Ju

tJLi

^ cJi

*JukJi f-^ij

mi on rece: "Dobro dosao, dobri Vjerovjesnice dobri - Ko jc to? - upitao sam.

i

brate!'

^Lp

Iii Jtf Iii

j* 3Jj ^JLaJI *#^\j

-Toje Musa -

rece (Dzibril).

- Potom sam

prosao pored Isaa, a on mi rece:

i

'
L*i
lli

'

'

*"

- Dobro dosao, dobri brate dobri - Ko je to? - upitao sam. - Toje Isa - odgovori (Dzibril).

Vjerovjesnice!

JB

IJi 'Ja

cJB ^JL^Jl J?i\j

Zatim sam prosao pokraj Ibrahima, a on mi

rece:

- Dobro dosao, dobri Vjerovjesnice - Ko je to? Upitao sam. -Toje Ibrahim, alejhi sclam.
da Ibni-Abbas
i

dobri sine!

Ibni-Sihab kazc da ga jc obavijestio Ibni-Hazm,

Ebu-Habbe Ensari govorahu, da

ve sellem, rekao:
nisam popeo na
da
jc
dalje

"*

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

"Dzibril
plato u

me je vodio
i

dok

se

komc sam cuo

Encs

skripu pcra."

Ibni-Hazm
Allah

b.

Malik

izjavljuju

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jos rekao:

Jp dU
J!

-0)1

^>y ^
s^ui

<J^*

i^^4 J*

*^*Jj*
J

mojim sljedbenicima odredio dnevno kada pedeset namaza. Ja sam se s tim povratio sam naisao pokraj Musaa, on mi rccc: "Sta ti jc
je
i

3 %

A^3^

*J^*

jy^ ^j* ^^ *iix*l

iji oJ^-i> iui

j^ v

siiSl

0^ ill;

Allah odredio za tvoje sljedbenike?"

- Odredio je 50 namaza - odgovorio sam. - Vrati se svome Gospodaru! - rece Musa - jer tvoji sljcdbcnici nece moci to izdrzati. Potom sam se vratio Allah je smanjio jedan dio. Potom sam se vratio do Musaa rekao: "Smanjio mi je jedan dio." - Vrati se opet svome Allahu! - rekao je on -jer tvoji sljcdbcnici nccc moci to snositi. Vratio sam se (Allahu) on mi je snizio opet jedan dio. Potom se vratim njemu (Musau), a on mi rece:
i i i

CJ^-I> jJ^
JI

^ i^
4^1

Ojl

ily

j^-Ij

jUi

^"J JUi
1

oi^-y U^ut

^Jji

c^il

ci2 d?5 ^Hj jui

ji

"Vrati se

svome Gospodaru, posto tvoji

to snositi!"

sljedbenici

nccc moci

273

SAHIHU-L-BUHARI
Tada sam
pet, a

^S
rece: "Njih je
s^-L- jl
, "

NAMAZ
^
^
Jfc\
'

Mu

se vratio

On mi

J^ ^
- #

jiiaJl

li
-

^j J^

kod mene ne mijenja."PotomsamsevratioMusau,aonmirece:

racuna se pedeset, jer se
rijec

^
-

tff*
'

**

'*

^fp ^

*
Ll

"Povrati sc opet

svomc Gospodaru!",
povede
dalje

a ja

sam mu

odgovorio: "Stidim se svoga Gospodara."

\$y \i\j _u3jji

j,t^. i^i liu SLi

c~Us

Zatim

me

Dzibril

dok

me

nije

&Si

doveo do Sidretul-Muntehaa koga su bile prekrile raznovrsnc bojc da nc znam kakvc vrstc. Iza toga uvcdcn sam u Dzcnnct, kad u njcmu kupolc od besera, a zemlja mosus."
i 1

Prema navodima Ibni-Ishaka olvaranjc Muhammcdovih, sallallahu alcjhi ve sellcm, prsa, prociscavanjc njcgova srca duha bilo jc u njcgovom ranom djctinjstvu, kada jc bio na cuvanju kod dadiljc Halimc, dok jc ovo, kojc Buhari navodi, opci drugo. Prcma izjavi Aisc, radijallahu anha, ovo sc Muhammcdu dcsilo u
i i

pccini Hira prcd dolazak Dzibrila s

Objavom
i

Ncbo jc ogromno
na

prostranslvo iznad nas

bio

prvih pel ajcta poglavlja Ikre. pojcdinih plancta. U drugim varijantama hadisa navodi sc da jc

ovozemnom ncbu
i

Adcm,

alcjhi sclam,

na drugom Jahja,

alcjhi sclam,

Isa, alcjhi

sclam, na trcccm

Jusuf, alcjhi sclam, na cctvrom Idris, alcjhi sclam,

na pctom Harun,

alcjhi sclam,

na scstom Musa, alcjhi

sclam,

na

scdmom

Ibrahim, alcjhi sclam.

Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, kazc da sc Sidrctul-Muntcha nalazi s desne slranc Arsa, a Ibn-Kurkul smatra

dajcispodArsa idaniko, ni poslanici,ni mclcki, nc mozc dalje proci. Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellcm na ovu vrhunsku lacku svemira vracao sc dva puia molio Allaha za snizenjc broja svakodncvnih namaza.
, i

U prvom slucaju moglo mu jc biti snizeno 20, u drugom 25

obligalna duznosl,
i

oni prcma sadrzaju

"Men

namaza, dok jc oslatak od 5 namaza zadrzan kao dzac bil-haseneli fc lehu asru emsaliha", ij. "Ko ucini dobro
bili

djelo ima desctcrostruku nagradu", imaju vrijednost onih pedeset koji su

Iz hadisa sc

prvobilno predvideni.

mozc
i

zakljucili:

- izvodenjc Muhammcda, sallallahu alcjhi ve sellcm, u vise vanzcmljaske sfcre ulvrduje Poslanslvo Muhammcda ukazujc na vcliku Allahovu naklonost prcma njcmu; - Dzibril jc silazio Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc sellcm samopo naredbi Allaha, dzcllc sanuhu. - u tudc prostorijc nc trcba ulaziti bcz prclhodnog odobrenja kucc domacina, na cijc sc pitanjc trcba javiti
,

punim imenom;

- u sferama planclarnih sistema imaju pulcvi zakoni po kojima sc sve krece, zbiva bilisc; -Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellcm, vuee lozu od Ibrahima pejgambcra, jcrgajc sam Ibrahim,
i

alcjhi

sclam. nazvao: ''sine dobrog covjeka!", dok su ga ostali vjerovjesnici docckivali izrazima: "dobri bratc!";

- dozvoljcno jc hvalili nckoga u njcgovoj kakvom smutnjom;

licnoj prisutnosti,

ako

to nccc

u njcmu pobuditi oholost

uroditi

- Vilr-namaz spada

u drugoslcpenu obligalnu duznost, uivrden je hadisom ne Ireba ga zanemarivati; - dusc ljudi imaju svojc mjesto u visim sferama ncmatcrijalnog svijeta; -ncki iz ovog hadisa zakljucuju da jc dozvoljcno Mushaf ukrasavati zlatom, srebrom drugim dragocjenim mctalima kao takvim koristili sc, jcr sc Dzibril koristio zlatnom posudom napunjenom mudroscu
i i

vjcrom,

ali

to Ajni smatra pogrcsnim zakljuckom;

- derogiranjc jednog

njegovc primjenc. Ncki pravnici nc dijclc to misljcnjc, jcr bi to znacilo prcdomisljanjc kod Allaha, dzcllc sanuhu, sto mu nikako nc dolikujc. Fbu-Dzafcr kazc da se ovdje nc radi o Allahovom predomisljanju slvarnom snizavanju broja namaza, ncgo samo o Allahovoj milosti prcma ljudima dobronaklonosti prcma Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc
propisa
i

mogucc jc

prijc

sellcm

U konkretnom slucaju nc radi sc o snizavanju

i

izmjeni broja obavljanja svakodncvnih namaza, ncgo

i

da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellcm, u prvim momentima cuo 50 namaza tako odmah shvalio da ih toliko trcba svakodncvno obavljati. Mcdutim, prilikom povratka Allahu, dzcllc sanuhu, dalo mu sc prilike da sazna da se za samo pel obavljenih namaza u toku dana noci racuna pedeset; - duznost obavljanja pet namaza dnevno propisana je prilikom Israa Mi'radza. Raniji namazi bili su bcz
i

odredenog broja rekata, vrcmenski ncograniecni, pa su se najvisc obavljali noeu. Muhammcd, sallallahu

274

aiail cylifi

&

dbjlqjJlgiqn

alcjhi

vc scllcm, nckada jc klanjaojcdnu polovinu noci, nckada jcdnu trccinu, a nckada ispod dvijc trecinc.

mckanskku dolinu lu prcd njim uzco abdcst. Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, potom sc vratio kuci, dovco Hatidzu, radijallahu anha. tu su obadvojc uzeli abdcst klanjali dva rckala glcdajuci kako ih obavlja sam Dzibril. Tako sc uobicajilo klanjati dva rckata navcccr dva ujutro. Ncki historicari isticu dajc namaz kao obligatni obrcd bio prvi put propisan Musau njcgovom narodu;
Ibni-Ishak navodi dajc Dzibril uzco
sallallahu alcjhi vc scllcm, izvco ga u
i
i

Muhammcda.

- goslu

ircba izraziti dobrodoslieu

i

ukazali

mu odgovarajucc postovanjc
i

gostoljubivost;

- Allahovc zapovijedi

svaku korisnu nauku trcba biljcziti, tako cine mclcki, iako su ncpogrcsiva bica; -Allahovaodlukajcncpromjcnjiva. aukolikosloizmijcnilojcizsamilosliprcmaljudima.ancradiprcdomisljaja pravovrcmenog ncuocavanja cinjenicnog stanja. "Allah dokida slo hocc, a ostavlja sto hocc."
i

Dusc ranijih vjerovjesnika prcdstavljcnc su Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, u obliku njhovih ovozemnih tijcla Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, mogao ih jc kao takvc dobro vidjeti s njima razgovarati. Prikazana siluacija pojcdinih pejgambcra predskazuje buducc prilikc u kojima cc sc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, naci, a osam raznolikih polozaja navedenih pejgambcra jcslc aluzija na dugu
i i

historiju zivota islamskc zajednicc.

Adcmovo napustanjc bczbriznog dzcnnctskog zivota bilo je zbog Iblisovog ncprijatcljstva, bas kao sto jc Muhammcdovu, sallallahu alcjhi vc scllcm, sclidbu iz Mckkc u Mcdinu prouzrokovalo ncprijatcljstvo Kurcjsija prcma njemu. Na kakvo jc iskuscnjc udarao Adcm pejgamber, na takvo jc udarao Muhammcd,
i

od svojih zcmljaka u Mckki. Mcdulim, djcla ljudi nc zaboravljaju sc: za dobra djcla ljudi sc nagraduju, a za losa kaznjavaju. Idris jc prvi od vjerovjesnika koji sc pocco koristiti pismom Siriti ga zajedno s objavljcnih mu 30 Allahovih, dzellc sanuhu, zapovijedi, zbog cega jc dobio imc Idris (ucitclj). Susrcl s njim predskazao jc da
sallallahu alcjhi vc scllcm,
i i

cc

Muhammcd,

sallallahu alcjhi

Sjedcnje Ibrahima, alcjhi

vc scllcm, najaviti islam dalckim narodima, kako usmeno tako pismeno. sclam, uz Bcjtul-ma'mur jestc aluzija Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm,
i

da cc zavladati Mckkom, uspjeti u svojoj misiji, ali br?o prcscliti na drugi svijet, a sastanak s Musaom, alcjhi sclam, da cc muslimanc oslobodili tcrora idolopoklonika pobijedili svojc neprijalcljc. Polozaj Isaa
i i

pejgambcra, upozorio jc Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, da mu ncprijatclji radc o glavi kuju planovc da ga ubiju. Isaa, alcjhi sclam, njcgovi protivnici su htjcli ubiti, ali ga jc Allah uzdigao Scbi, a Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, htjcli su otrovati pa ubiti, ali ga jc Allah spasio.
i
i

Jahja pejgamber zivljasc pod tcrorom nevjernika vise ncgo

i

ma koji vjerovjesnik,

njegova proslost jc pouka

muslimanima u slrpljivom podnosenju zivotnih ncprilika napada ncprijatclja. Sastanak s Jusufom jc upozorenje da prcma okorjclom ncprijatclju trcba imati obazrivosti saosjecaja. Tako jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, po osvojcnju Mckkc proglasio opcu amncstiju rijecima kojc jc Jusufu izrckao prcd svojom bracom: "Sada nistc odgovorni. Ncka vam Allah oprosti, a On jc
i i

najmilostiviji."

Polozaj Haruna, alcjhi sclam, ukazao jc predstojecu popularnost

simpalijc ljudi prcma njemu, kao sto jc imao Harun, alcjhi
Isra
i i

Muhammcda, sitllallahu alcjhi vc sclam, u doba Musaa pejgambcra.

scllcm,

Mi'radz zbio sc u toku noci, jcr su to casovi podesni za odrzavanje ozbiljnih prijatcljskih sastanaka razgovora. Allah jc obicno nocu ukazivao ljudi ma Svoju milost ili slao Svoju kaznu. Tako jc Ibrahima,
upucivao
thi

alcjhi sclam,

promatra zvjezdano ncbo, Luta da prcko noci napusti svojc saplcmcnike

spasi

sc prcdslojccc propasli;

Jakub najvisc tugovasc za privrcmeno izgubljcnim sinom Jusufom, alcjhi sclam, nocu, a prcd zoru jc saznao da jc on ziv zdrav da cc sc s njim uskoro vidjeti. Musa, alcjhi sclam, krenuo jc nocu iz Egipla kroz pustinju pctu noc boravka na Sinaju primio Allahovc zapovijedi. Nocu jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, prirnio na Hirau prvu Objavu, a pod zastitom nocne tminc isclio sc iz Mckkc, sklonio sc u pecini Hira na brdu Scvr kasnijc nastavio put za Mcdinu. Noc jc osnova s njom pocinju mjescci hidzretskc godinc. Zbog svega toga Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, svojc vojnc pohodc cini obicno nocu, a kod kucc jc vecinom provodi u molitvama. U toku Israa Mi'radza odvijasc sc razgovor Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, s Allahom. Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, jeste covjek obdarcn Allahovom objavom kojim vladasc snaga duha razuma, prcd kojim su najvcci umovi ostali zapanjeni.
i
i

275

'

SAHIHU-L-BUHARI
350.

NAM A/
i

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

jc rckla:

kazao

lW JU
,

^C,y_

J>.

-^"6 MXi a To* -

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Saliha

b.

Kejsana, on od Urve b. Zubejra, ovaj od Aise,

4& & *Jt> & dl^ u? ^ 0*

-

^
*
.

maikc pravovjcrnih, da

- c

*
,,
,

;-

.*
'-

*+

Kada

je Allan odredio
i

namaze, propisao je sve

i

po dva (rekata) kod kuce i na putu namaz pri putovanju je potvrden, a namaz kod kuce povecan
(za 1-2 rekata)."'

jft^ Jgfa j
'

J^^ gfc jjj-j*

"
.

^
*

>Zi >U J Ijj >Ul s^ cti

Ako

bi upiiali:

Kako

se

mozc

zamisliti uzdizanjc

u ncbcskc sfcrc kada sc

zfla

da ljudsko

tijclo to

nc mozc,

odgovaramo:

Dusc ljudi njihovc duhovnc snagc mogu sc svrstati u cctiri glavnc katcgorijc: -duSc zaprljanc (zamuccne) Ijudskim karakteristikama. To su dusc obicnog puka kojima vladaju Zivotinjskc
i

moci

ovc dusc nisu u osnovi prijcmcivc za uspinjanjc; - dusc kojc imaju potpunu moc uvida svoga okova (lijcla) putcm stjccanja znanja
i

to su

dusc uccnih

(ulcmc);

- dusc
s

kojc imaju potpunu

moc upravljanja svojim tijclom putcm stjccanja

lijcla

su dusc zadovoljnih ljudi kada savladaju moci svoga

pohvalnih moralnih osobina. To zalaganjcm truda (mudzaheda) zadovoljslvom

i

odrcdbom (irtijad); -dusc kojc imaju objc spomcnutc moci. To su opccnito najuzviscnije ljudskc dusc to su dusc vjcrovjcsnika siddika (istinoijubivih, iskrcnih). Sto god sc vise poveca snaga njihovih dusa, sve sc vise njihova tijcla
i

uzdizu iznad zcmljc. S obzirom da dusc vjcrovjcsnika imaju ovc moci, uzdignuti su na ncbo. Najpotpuniju

moc imao

jc nas Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi

ili

vc scllcm, pa jc

uzdignul na ncbo

bio na udaljcnosli

kolikodva luka

jos manje. su sc prijc lsraa

Mnogi smatraju da

prcd zalazak Sunca a drugi prijc Allahu sc moli veccrom jutrom!"

i

Mi'radza klanjala dva namaza po dva rekata, od kojih sc jedan klanjasc izlaska Sunca, na sto aludira ajcl: "Vc sebbih bil *asijji vcl ibkar' tj.
i i ,

Muslim

isticc hadis:

"Allah jc prcko vascg Vjcrovjcsnika odredio namaz kod kuce od

cctiri,

a na putu od

dva rekala, a u slucaju opasnosti jedan rckat. putovanju, namaz Kurban-bajrama Ramazanskog bajrama dzuma-namaz odrcdeni su po dva rekata, kao polpuni namazi, a ne skraceni, to jczikom vascg Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm ." Buhari Muslim navodedajc Ibni-Omer, radijallahuanhuma, kazao: "Putovaosam sAllahovim Poslanikom.
i i
i

vc scllcm, nc vidjeh nikada da jc klanjao vise od dva rekata sve dok ga Uzviscni Allah nijc usmrlio; putovao sam s Ebu-Bckrom on nijc nikada klanjao vise od dva rekata sve dok ga Uzviscni Allah
sallallahu alcjhi
i
i

nikada klanjao vise od dva rekata sve dok ga Uzviscni Allah nijc usmrtio, a Allah jc rckao: 'Vi u Allahovom Poslaniku imale idcalan uzor.'' Prcma ovim hadisima najvcci broj pravnika iz prvih gencracija, a narocito ucenjaci hancfijskog pravca
nijc usmrtio,
i

putovao sam

Osmanom

on

nijc

smatraju skraccno klanjanjc namaza na putu obligatnim cinom.

Dzabir, Ibni-Abbas, radijallahu

annum, Omcr b. Abdul-Aziz, Ebu-Sulcjman smatra da namaz obavljcn od cctiri rekata na putu trcba ponovo klanjati to samo dva a prema slavu Malika trcba ponovo klanjati dva rekata samo dok jos traje njegovo vrijeme.
i
i

Ovo misljcnjc dijclc: Omcr, Ali, Ibni-Omcr, Hasan Basri Kaladc b. Hammad.
rekata,

276

dbjloilLpjLOi^

O OBAVEZNOM KLANJANJU U ODJECI O

govoru Uzvisenog Allaha: "Uzmite svoj nakit
i

obUI

~s iyJall

^>>3 ou

JS ILp I^Sjj IjJ* ) j -Oil Jy j

(odjecu) prilikom svakog klanjanja...!"

koji je klanjao zaogrnut

o onom

u jednoj
b.

haljini.

Spominje se od Seleme

Ekve'a da

mu

je

>*,

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao da

zakopca svoju kosulju makar trnom.

nizu prenosilaca gornje izjave ima izvjesna

diskutabilnost.

dim $\
kakvu prljavstinu
(ncprijatnost)

&

J&s. 1 u
.-.
.

<i l.i2

^ii

O onom ko bi klanjao u odjcci u kojoj spolno opci,

ako nc
i

vidi na njoj

o tome da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

2

sellem, naredio da gola osoba ne obilazi Ka'bu.

351.

PRICAO

Jczid b.

JE Musa b. Ismail, njemu Ibrahim prcnoseci od Muhammcda, on od

NAM

6^
*

ju
-St
*

>^!^^Ji2^.ro\
tft ^T

li-

* r **

f*
v

1^*1

J. * '
,

"

Ummi-Atijje, da je rekla:

Bilo

nam

je
i

naredeno da izvodimo osobe

menstruacijom

one koje su

iza zastora (u

svom

dijclu kucc) na dan (svecanosti)

dva Bajrama da i one

i

prisustvuju skupu muslimana

ali

njihovim dovama,

da se zene

menstruacijom klone mjesta gdje

one bez menstruacije obavljaju namaz.

Jedna prisutna zena kazala je: "Allahov Poslanice,
(a sta ako)

ncka od nas ncma prckrivaca?"

Neka

je zaogrne njena drugarica

nekim svojim

ogrtacem - odgovorio je on.

Sadrzaj navedenog ajeta odnosi se na one koji su hljcli obilazili goli

oko Ka'bc, kako

jc to bio obicaj u
i

prcdislamsko doba. Obilazak oko Ka'bc jc vjcrski obrcd u

prilikom klanjanja. Pristojno oblaccnjc propisano jc radi

komc trcba pokriti sramotnc dijclovc tijcla kao samog riluala, bcz ob/ira na drugc okolnosii. Prcma
i

tome namaz golc osobc jc bezvrijedan pa makar ga ona klanjala u potpunoj samoci bcz icijeg prisuslva. Izrazom "zinctukum" misli sc na solidnu pristojnu odjecu koja pokriva sramotnc dijclovc tijcla, a nc na
i

nakitc za uljcpsavanjc

dotjerivanje kojim sc privlaci paznja drugih.

torn smislu Buhari donosi slucaj

Sclcmc

b. Ela'c'a, radijallahu

anhu, koji jc pitao: "Allahov Poslanice, ja

trna

sam
i

lovac pa

mogu

li

klanjati

samo jednoj anleriji?" Da, samo jc skopcaj makar jednom iglicom

- odgovori

hadiskim zbirkama da jc Mu'avija b. Ebu-Sufjan pitao Jc li Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

Ebu-Davud navodc u svojim svoju scstru Ummi-Habibu, radijallahu anha klanjao u odjcci u kojoj jc cinio spolni snosaj sa
on. Ncsai

surpugama?

Da - rekla je

ona - ukoliko na

njoj nije vidio

kakve

prljavsline.

277

'

SAHIHU-L-BUHARI
Abdullah
i

g5S

NAMAZ
l2Jo

b.

Redza' kaze da

kazao da je njemu pricao

mu je pricao Imran Muhammed b. Sirin, a

sallallahu alcjhi vc

f\

ju^

\>

-ui o>- jljl*

ltfj

njemu Ummi-Atijje: "Cula sam od Vjerovjesnika,

'***:

* sg*" c-*t^

sellem, (gore navedeni hadis)."

VEZIVAN JE OGRTACA NA Z ATILJAK U NAMAZU

Ebu-Hazim
ifc

UJI J>

m J* &
jty

Ji*

kaze

prenoseci

od

Sehla:

iJJ

IjL* ji

^ J4^'

5* f-3^ j?
>

^J

S Vjerovjesnikom, sallallahu

alejhi

ve sellem,

klanjali su

(ashabi) svezavsi ogrtace otraga za

'fft^^^-^ ^~

-^

svojc vratovc.'"

PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu Asim b. Muhammed prenoseci od Vakida b. Muhammeda, a on od Muhammeda b. Munkedira,
352.

^
}**

Q3 JU jJj$& j

* > > 9,"

& Tot

J* 7**

& -^'j ^-^ u ^** t#

da jcrckao:

"Dzabir je klanjao u jednom ogrtacu (haljincetu)

j, 60iP

>:*' -

.-:

ji jlJi

koga je privezao na
objesena na vjesalici.

zatiljak, a

odjeca

mu

bila

3 j^ ^j_f,
-

Neko mu je

rekao: 'Klanjas
ilJi

^ Ji ^ ^J
!4.'

Jli

j4&U j?

*gj ; j^ *
Jstf

u jednom ogrtacu?! '"

cJ&i
,

$ JU* j*-lj /j\ J J^:

,,..,
0l5

-Uciniosamlosamozatodabimcvidioncznalica kao sto si ti - odgovorio je Dzabir. A ko je od nas u

doba Vjerovjesnika, sallallahu imao
353.
dvije odjece?
alejhi

_ &

^
--*

'->.',.,-

d* ^3* ^

*^ ^

l$5

ve sellem,

**j*

PRICAO

NAM
b.

JE Mutarrif Ebu-Mus'ab,
b.

'^~
_

Jli

^X
+

y\

J>i

&
*

Tor

njemu Abdur-Rahman
od

Ebu-Mevali prenoseci

Muhammeda

Munkedira, da je rekao:
b.

jJSm

Vidio sam Dzabira

antcriji,
i

AbduIIaha gdje klanja u

, ^

samojednoj

on mi jc rekao: "Vidio sam

'

^ a** ^ ji^u ^1 j <yv'V~ * **+ * JV^^-, ^> ^-+ +

J

^,

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da

-

-:

*\+*m*%

i ;-

\r-

klanja ujednoj haljini.

navedenog hadisa sc mozc zakljuciti: - dozvoljeno je, po jednoj grupi pravnika, klanjati ujednoj haljini, ako sc ima vise haljina. Ibn-Omer Ibni-Mes'ud, radijallahu anhuma, smalraju suprolno, lj. dozvoljavaju lo samo 11 ncdoslalku odjece;
Iz
i

namaza trcba izbjegavati; - na neumjesnu primjedbu mozc sc dali objasnjcnjc u

narocito gizdanjc radi

oslrijcm,

ali

ipak

umjerenom

lonu.

278

dbjloillpjLoi^

OBAVLJANJE NAMAZA U JEDNOM HALJINCETU ClJI SE KRAJEVI PREBACE

eu la^vlLa j^~\^.' -jjjJi

s';L^Ji

oL

PREKO PLECKI
*

>

*
ua-*flll

Zuhri u hadisu koji prenosi kaze: "El-multehifzna.\

y>j i-ijdl
>.
.

%j
*+
.-

J
'

^_^JJI jl*

el-mutevehhis\ a
haljinceta

to jc onaj

koji prcbaci krajcvc

preko

plecki,
je,

tj.

pokrivanje

ramena

J^J >j 4^> J^ V> ^ ^^'

IT

>,,-,

-C

-*

klanjaca.
u

Ummu-Hani*

kaze (Buharija), rekla:

* * *J3l
#

'''

ljmII ^tf
^F

cJIS

JU

C& ji
^F

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zaogrnuo

se

samo jednim haljincetom njegove krajeve, jedan

i

prcko drugog, prcbacio prcko plecki."

354.

PRICAO MI

JE Ubejdullah

b.

Musa, njemu
alejhi
bi

*U> b'-L>- JU

^y

j,

4il

Jl*

LJ_b-

To t

Hisam b. Urve prenoseci od svoga oca, on od Omera

b.

Ebu-Sclcmc, da je Vjcrovjcsnik, sallallahu

ve sellem, klanjao u jednom haljincetu, cije

krajeve (preko sebe) unakrst prebacivao.

355.

PRICAO
Jahja,

NAM JE Muhammed b.

Musenna,

ju ^4

& ju Jdi i & .roo

->

njemu

prenoseci

ovome Hisam, a njemu njegov otac od Omera b. Ebu-Sclcma, da jc vidio

klanja u

i. *".

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje u

sobi

Ummi-Seleme

jednom carsafu

cije
.

je krajeve prebacio preko svojih plecki.

'Cole ^Ji

V^

9 (^*li

-^

^i

JE Ubejd b. Ismail, njemu Ebu-Usamc prenoseci odHisama, a on od svoga oca

356.

PRICAO

NAM

^ Bj JU J^l j2 & .ton

>

>.,>

Omer b. Ebu-Seleme obavijestio rekao: "Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje u sobi Ummu-Hani' klanja zavijen
da ga je
i

^ ^c^-^* '?.. -..*?*

j

'

^J j J^ jg ^|
*,

/'

^^^ j^

fz* A
^Cr*"^
j(j

^
,

J^.|

>

u jednom haljincetu, postavivsi njegova dva kraja na svoje plecke."2

v>^lj*^--f!o-? J^*>U^^ j^-lj

.c.^
r^

Isti

hadisdrugi muhaddisidonoscuncstoizmijcnjcnom rcdoslijcdulcksta.jcdinstvcnojcmisljcnjcpravnika

jc

da

namaz punovazan kada

i

sc obavi u

Dzcrir Tabcri

jos ncki ucenjaci to

samo jednom haljincetu. Tavus, Ibrahim Ncha Muhammed b. smatraju pokudenim cinom ukoliko sc mozc doci do drugc haljinc, a
i,
i

ako ncma dva haljinceta, pokudeno jc, takodcr, ako jc krajcvc tog haljinceta prcbacio prcko ramena. Sunnct jc da sc njimc zaogrnc. Oni svoj stav temclje na Alcjhissclamovoj izjavi koju jc Ibni-Omcr, radijallahu anhu, tckstualno prcnio: "Kadii ncko od vas hocc klanjati namaz, ncka obucc dva haljinceta jerje Allah najprcci da mu sc pristojno oblacitc. Ko ncma dva haljinceta ncka sc umota jednim haljincetom ncka niko od vas nc prebacuje haljincc prcko ramena sto SU to cinili Jcvrcji."
i

279

SAHIHU-L-BUHARI
357.

NAM A/
b.

PRICAO

NAM

JE Ismail

Ebu-Uvejs,

njemu Malik b. Enes prenoseci od Ebu-Nadra, oslobodenog roba Omera b. Ubejdullaha, da ga

jc

Ebu-Murrc, oslobodcni rob Ummu-Hani* bint

Ebu-Taliba obavijestio da je cuo

bint Ebu-Taliba gdje kaze:

Ummu-Hani'

uJO.

J ol ^U Sr ~*r
SI

tf

til

Aij^S

Godine

osvojenja

Mekke

otisla

sam Allahovom
i

Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm,

nasla ga

gdjc sc kupa, a njegova kcerka Fatima zastirasc

ga. Ja

sam mu nazvala selam,

a on upita:
**

-Kojeto? Ja, Ummu-Hani',

*t

ft

* i- r

;'

n*:

,--*

^
*i-

kcerka Ebu-Talibova
rccc on.

rekoh.

Dobro

dosla,

Ummu-Hani'! s

Posto je zavrsio

kupanjem, ustao je

klanjao

osam

u jednom haljincetu, a kada se okrenuo, rekla sam mu: "Allahov Poslanice, sin moje majke (Alija) misli
rekata zaogrnut

da ubije toga

toga sina Hubcjrc, koga

sam ja vec

uzela pod zastitu, na sto Allahov Poslanik, sal lallahu

"Koga si ti, Ummu-Hani\ uzela pod zastitu, uzeli smo ga mi." Ovo sc, kazc Ummu-Hani', dogodilo izjutra, prijc
alejhi

ve sellem,

rece;

podne.

Najvcci broj uccnjaka iz gcncracijc ashaba, tabi'ina

hadisa navcdcnog u Buharijinom Sahihu,
l

pravnika

iz

kasnijih gcncracija dr7.c sc sadr/aja tcksta

tj.

da jc dozvoljcno
htjcli

klanjati

u jednom haljincetu.

Alija, radijallahu anhu,

b.

Halid b Vclid, radijallahu anhu,

suprilikom osvojenja Mckkcsmaknuli Dza'da

i

Hubcjra,

ali

su ga pod zastitu uzcli maccha

Ummu-Hani'

Haris b. Hisam. sto im jc

Alcjhissclam

priznao.

mozc zakljuciti: - kcerka mozc zastirati oca pri kupanju nc

Iz hadisa sc

gledajuci dircktno u njega;

dozvoljcno jc

nazvati sclam covjeku iza zaslora;

i

- gost prcd vratima javlja sc kuccdomacinu punim imenom duha-kusluk namaz lijepo jc klanjati sa osam rekata.

prezimenom, a nc samo rijecima: Ja sam!;

280

olJjaJL

cAih

&i^|
i

(JjLqjJLoinn
\%1
%

358.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

kazao

Jtf Cjd.y,

'j,

&\& lU To a

da ga je obavijestio Malik prenoseci od IbniSihaba, on od Scida b. Muscjjcba, a ovaj

od Ebu-

v^
'

y. fs*-

5*

V **? ui
1

Cf
,

-^
-.

Hurejre da je neko pitao Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi

-:

,
-

ve sellem, za obavljanje namaza

i

*"J

f. :

JiJ*

,,

u jednom

haljincetu (carsafu)

da je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio:

4| j^ jtf 4^ vj ,1 **ill j*
'

"

*
.

-'

"A

zar

svaki

od

vas

ima

dva

haljinccta

iCJSl^s3j

(carsafa)?!" 2

KADA NEKO KLANJ A U JEDNOM HALJINCETU (CAR$AFU), NEKA GA STAVI

PREKO SVOJIH PLECA
JE Ebu-Asim prenoseci od Malika, on od Ebu-Zinada, ovaj od AbdurRahmana A'rcdza, a on od Ebu-Hurcjrc, koji
359.
je kazao da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao:

l yjifl ^ ^U
jjifc

lil

oU

i ji^Ji'

PRICAO

NAM

^J&AM&pJijfr&U-.W

MM*&tf&&? l**fy?&
i

----.., :.,'.(
, .:
.,;.
.-..

u*_>

.'>/.

^j

g^
.

\->^ m cH*
t^i
-

t ',,

"Neka niko od vas ne klanja u jednom

haljincetu

(carsafu) ako njimc nc prckrijc svoja ramcna/'

360.

^Lp Jp
'
-

PRICAO

NAM
ili

JE

Ebu-Nu'ajm,
b.

Sejban prenoseci od Jahjaa

Ikrime, koga je cuo,

pitao,

njemu Ebu-Kesira on od a Ikrime cuo EbuT

^ OtA lU
-

JIS
e

^
*

Jt lfc .n
,

^T JU C/? ^ ^
J^ Zjjjk
> ,
> *

A>

. ,

:
tf'

0?

u53

Hurcjru gdjc govori:

Potvrdujem da sam cuo Allahovog

sallallahu alejhi ve sellem, gdje govori:

_l$-il

LI

c~^ Jb -dL CJS

Poslanika,
a

"Koklanjau jednom

haljincetu (carsafii),

nekamu

j J^
'

j J;

^ j^-j j^

jednu stranu prebaci preko druge!" 3

Vj^ us ^^4^ -^j v^

Sadrzaj izlozcnih hadisa ukazujc na skroman zivot

jos skromnijc odijcvanjc prvc generacijc muslimana.

li

Tahavi smatra da sc u jednom haljincetu mozc klanjati bcz obzira da

sc imalo

ili

nc imalo jos stogod obuci.

i

Imperative u gornjem hadisu ireba shvaliti kao preporuku, a ne stvarnu naredbu, jer jc

Alejhisselam

ponekad klanjao u samo jednom ogrtacu ciji su krajevi padali po snprugama kojc su sc oko njega nalazilc. Potpuno ukrstanjc krajeva carsafa postize sc tck kada sc njcgovi gornji krajevi prcbacc prcko ramcna plcca. Tako sc haljincc nccc nikada potpuno rastaviti sramotna mjesta tijcla ukazati pri klanjanju. Ukoliko je ogrtac uzak malcn, trcba ga oko sebe nccim stcgnuti.
i i

Svjcdocenje Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, ukazujc na slvarnost izlozenog slucaja i njegovo pamcenje. Ukrstanjc ogrtaca prcko plcca otklanja mogucnost da cc klanjac na ruku'u ili na scdzdi moci vidjeti svojc sramolne organe lijela.

281

'

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

KADA JE ODJECA TIJESNA

361.

da

PRlCAO NAM JE mu je pricao Fulejh b.

b.

<-

y-fi

Jahja b. Salih

kazao

Sulejinan prenoseci od

Seida
Pitali

Harisa, koji je kazao:

b.

smo Dzabira

Abdullaha za klanjanje

namaza u jcdnoj
s

haljini, a

on odgovori: "Isao sam

Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc scllcm, na

i

jednu njegovu vojnu

radi

jedne noci dosao sam

i

mu

*-*

"

nekog svoga posla nasao ga gdje klanja. Na meni je bio samo jedan carsaf (haljince) kojim sam sc omotao klanjao pokraj njcga. Kada jc zavrsio namaz, upitao je: "Kakav je to, Dzabire, uzrok tvoga dolaska nocu?" Ja sam ga obavijestio o svojoj potrebi, kada sam zavrsio, on rece: "Kakav je ono ogrtac, koga sam vidio? - Haljina jc... (tj. tijcsna) - odgovorio sam. - Kada je siroka, rece, zamotaj se njome dobro,
i i

S--

IjL-Ij

jIS jli Jli

*S

JU^ ^Ju
*******
^

*_j^j
o

jl5

cJi
***

prebacivsi krajeve preko pleca, a kada je uska

tijesna, ogrni

njome donji

dio!

JE Musedded, njemu Jahja prenoseci od Sufjana, a njemu jc pricao EbuHazim prenoseci od Sehla, koji je rekao: - Neki su ljudi s Vjerovjesnikom, sallallahu
362.
alejhi ve sellem, klanjali svezavsi svoje ogrtace

PRICAO

NAM

.**-* oU-^^b'^ Jtf*j, b!u XlY

u-. *

r *-; ;
*

,^

uijt^u*^
tf
jtf|
,

^
y.

j tf

-1c

>^
"*

ft

^| ^ 5jtiJ J^j
,
,
e

za vratove poput djece, pa je

dizitc (sa

zenama receno: "Ne sedzde) svojc glavc sve dok sc ljudi nc

S*V ^

*L^iU <J^J 0--aJI &JS" ^$Sb*I

*.
-r=r

s ,

>

isprave na sjedenjef

-> t5>-i J*- ^r^j 6 j

\? hadisa sc

moze

zakljuciti:

zabranjeno jc

klanjati tako

da sc haljincctom umotaju rukc da sc covjeku nc

poznanikc radi obavljanja nckog licnog posla;

bi

ukazao avrct ako

bi hlio

rukc izvaditi ispod njcga;

dozvoljcnojc nocu posjccivali

prcbacili prcko
i

krajeve veccg ogrtaca trcba prcbacili prcko ramena, a ako jc on mali tako da sc nc

mozc istovrcmeno
oko
ljudi

ramena ogrnuti
i

donji dio

lijcla,

onda cc lakav ogrtac covjek ogrnuli

scbi

pojasa.

Ebu-Davud Bcjhcki o istom pitanju zabiljczili su Alcjhissclamovu izjavu: "Koja od zena vjcrujc u Allaha Sudnji dan, ncka nc dize sa sedzde svoju glavu prije ncgo
i

dignu svojc

glavc nc zclcci vidjeti avrclc muskaraca!"

282

dbjloiJLpjLOi^

KLANJANJE NAMAZA U SAMSKOJ DZUBI

Hasan

(Basri) jc rckao za haljinu koju jc satkao

^->>il ^i^iS
"

l-jeBi

j ^iJU JUj
'.
-

vatropoklonik da nije zabranjena.

Maimer je
odjecu
iz

kazao: "Vidio

sam

Zuhrija gdje oblaci

S& ^W
tf

ti

. ** ** ** JUJ Cl
>

%
.

>-

1
i

Jemena sto je namocena mokracom." 3 Ahjajc klanjao unovoj naljimjos ncizbijcljcnoj. 4

*.V
\

?.-

..J,

..

:. *
'
-

*
'

****
>
*

*
*

.'

363.

PRICAO

NAM
fc

JE Jahja

kazao da

mu

je

*<*

,^i

pricao

Ebu-Mu

avija

prenoseci od A'mesa, on

-r

od Muslima, ovaj od Mesruka, a on od Mugire b. SiTbc, dajc rckao: - Bio sam s Vjerovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc

V
4)1

vojnom putovanju on mi rece: "Mugire, uzmi koznu zdjelicu." Ja sam je uzeo, a Allahov Poslanik krenu dalje, dok se nije od mene sklonio obavio nuzdu. Na njcmu jc bila samska
i
i

sellem, na jednom

J^j jilaili l^iiU l' 3

\'*j\

J^- I'jf^
-*

*"^

CJUfli 1^*5

/-a 6_L ?rj>*-J v_~4_U <L-aL-

dzuba
ona
Ja

htio je izvuci svoju

i

ruku

iz

rukava,

ali

je

bila tijesna

on je ruku izvukao ispod

i

nje.
S
**
I

sam mu

polijevao

on je uzeo svoj uobicajeni

S*

*
.

.I

'

- '

abdest za namaz, potrao obucu

i

(mokrom rukom)

^ " -vt H
.

''

. *

klanjao. 5

Pod samskom d/ubom Buhari

podaicjc Sama. (prim, rcc.)

misli na

onu koju su satkali ncvjcrnici (ncmuslimani)

koji su lada naslanjivali

Ako

sc misli na
radi

A ako sc
4
5

mokracu opcenito, onda se ovo tumaci (ako dajc Zuhri prao lu odjecu prijc ncgo jc obucc. mokraci zivotinja cijc meso jedemo, tada trcba znaii dajc Zuhri smatrao da ta mokraca nije
rcc.)
ili

nccista. (prim, rcc.)

Prijc

ncgo jc prvi pul opran. {prim,

jc

Punovazan
to

namaz obavljcn

u odjcci koju jc olkao

sasio ncmusliman ako na njoj

ncma

nccistocc.

Muhammcd,

sallallahu alcjhi

vc scllcm, klanjao jc na Tcbuku u dzubi nabavljcnoj u Samu, naslanjcnom u

i

vrijeme samo ncmuslimanskim svijetom.

vczi s

ovom lemom

zabiljczcnc su
prijc

sljcdccc izjavc
i

Hasana

Basrijc: "Nije zabranjeno klanjali u odjcci

ili

sacinjenoj
odjcci."

po vatropokloniku

ncgo sc ona opcre", "nije zabranjeno klanjati u jcvrcjskoj

krscanskoj

Dozvoljcno jc klanjali u novosatkanoj haljini bcz prcthodnog pranja. Po misljcnju Malika pokudenoje klanjati u haljini koju jc sacinio idolopoklonik u odjcci koju jc on oblacio prijc ncgo sc ista opcrc. Ukoliko sc klanja u takvoj haljini, namaz cc se obnovili dok jos Irajc njegovo vrijeme.
i

283

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

POKUDENOST RAZGOLICENOSTI U NAMAZU I VAN NJEGA

njemu kazao Revh, ovome Zekerija b. Ishak, njemu Amr b. Dinar, rekavsi da je cuo Dzabira b. Abdullaha
364.

PRICAO

NAM

JE Metar

b.

FadI, a

gdjc prica, dajc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi

vc scllcm, prcnosio

Kurejsijama kamcnjc za

(popravak)

Ka

fc

be, a na

njemu je bio donji ogrtac

i

z&S Ij\jS\ fit jil; Sis * 41 Jjij

j_jt-]

amidza Abbas

mu je

rekao:
jji
Ij

i^j- ^-LyuJ) J

ju*

oji^j

*^pj

Braticu, da

si

odrijesio svoj donji ogrtac

stavio

ga na svoja ramcna ispod kamcnja!

je,

Muhammcd
T*

kaze prenosilac, odrijesio ogrtac, stavio ga na

i

svoja ramena

(od stida) pao onesvijesten. Poslije

1

toga nije vise nikada viden go.

KLANJANJE U KOSULJI, DUGIM GACAMA,

GACICAMA DUGOM OGRTACU

I

(KAFTANU)
PRICAO NAM JE Sulejman Hammad b. Zejd prenoseci od
365.
i *

5^ .^a

b.

Harb, njemu

Stf I2j Jli

^> oLi $U .H

Ejjuba,

on od

Muhammeda, a ovaj od Ebu-Hurejre, koji je kazao: - Ustao jc ncki covjck otisao do Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, za obavljanje
a
i

pitao ga

vj& J sain ^ fei 8 ^i J jjai

*
i

namaza u samo jednom

**

haljincetu,

**

* ^

**>

++

on rece: "Zar svaki od vas ima dvije haljine?"

Potom

jc ncki covjck upitao

Omcra

on

mu

jc
T

odgovorio:

JJJIJ^JJMJ^J^^
*
* *
i

* *

*. K

Ibni-Bctlal

Ibni-Tin drzc dajc konkretni popravak Ka'bc bio u

5.

godini

Muhammcdova,

sallallahu alcjhi

vc scllcm, ?ivota.
sallallahu alcjhi

Muhammcd ibni
Ebu-Musa

Ishak navodi da jc jcdan popravak bio dcscl godina iza

s

Muhammcdova,

vc scllcm, vjcncanja

Halidzom, a
nc

to jc 35.

godinc Alcjhissclamova zivola.

Stidjc dio vjcrovanja.

Es'ari jc rckao:
i

"Kupam

Allahom." \z izlozcnog pobozni uccnjaci zakljucuju da sc nc trcba bcz obuccnih gacica kupati ni u dubokoj vodi. Nijc dozvoljeno biti go na otvorcnom prosioru pokazivati sramotnc organc drugima, izuzimajuci slucaj
sc uvijck u zamraccnoj prosloriji sc ispravili
slida prcd
i

mogu

od

bracnih drugova iz stvarno opravdanih razloga.

Muhammcd,

sallallahu alcjhi vc scllcm, jos u

ranom

djctinjstvu klonio sc idolopoklonickih obicaja

svih

poroka tadaSnjcg drusiva.

284

"

ajjiollcijliib

<bjloiJL3JLaia

"Ako vam Allah da

i

vise,

vi vise oblacite!
i

Neka w-^^3 JtJ^s" Jjj J^y-- J ?3j0

ftl

covjek poveca svoju odjecu

klanja; neka klanja

u jcdnoj donjoj gornjoj haljini; u donjoj haljini kosulji; u donjem ogrtacu dugom ogrtacu (kaftanu); u gacama (pantalonama) visepojasnom rublju; u gacama kosulji; u gacama kaftanu; u
i
i i

<jf??J

^ 4 ^ $? 4 ^
**

Jw'J*

*bjj ^^? ti J^* -U *-lj Jli

gacicama kaftanu; u gacicama kosulji", a mislim,

i

kazc Ebu-Hurcjra, da jc rckao:

"i

u gacicama

gornjem ogrtacu."
366.

PRICAO

NAM

JE Asim

b. Ali,

njemu

^1 iU
-->

ji;

ji

l^M- ij

.m

kazao Ibnu-Ebu-Zi'b prenoseci od Zuhrija, on od

Salima, ovaj od Ibni-Omcra, da jc rckao:

Jedan

covjek

upita

Allahovog

Poslanika,

sallallahu alejhi

ve sellem: "Sta hodocasnik u

kosulju,
niti

ihramu smije oblaciti?", a on odgovori:

"Nc mozc
mantil
ili

oblaciti:

gacc (pantalonc),
:~Yj vj ajUjfl Si:

kapuljacom,

haljinu obojcnu safranom

i# vj

jj$ y;

versom, a ko ne nade papuce (nanule), neka

ali

obuje obucu,

neka

ih

podreze toliko da
Ibni-Omcra,

C^kklj
(grlici)

j&\ ^il $31 j^T ja

budu ispod gleznjeva."

I

Nafi'

jc

prcnio

od

on
isto.
2

od

u*

l:

c*

S*j

:*^ S; J^' ^5 ^'I:

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

fn

'

--'

-i

Ka'ba IbniMcs'uda, radijallahu anhuma, u kojoj jc Ubcjj rckao da ncma smctnjc klanjati u jcdnoj haljini, dok jc IbniMcs'ud rckao da sc u jcdnom haljincctu mozc klanjati samo ako sc ncma jos drugc odjecc. Onda jc Omcr, radijallahu anhu, s minbcrc rckao: "Tacno jc ono sto jc rckao Ubcjj, a nc Tbn-Mcs'ud." Omcrova izjava jasno ukazujc da sc mozc klanjati u samo jcdnom haljincctu kojc pokriva sramotnc dijclovc tijcla, kaodugacka kosulja, anlcrija, gacc pantalonc slicno. Uccnjaci malikijskc skolc sc razilazc o tome kada covjek klanja samo u gacama, a ima dugu haljinu {sevb). U djclu El-Mudcvvcne stoji da covjek laj namaz ncce ponovo klanjati, dok Eshcb smatra da ga treba ponoviti dok jos trajc vrijeme tog namaza. Po misljcnju nckih ucenjaka hancfijskog mezheba pokudeno jc klanjati samo u gacama. Mcdutim, Ajni kazc da jc ispravno misljcnjc da nijc pokudeno tako klanjati samo ako se pokriju avreti.
b.
i i
i i

hadiskoj litcraluri (lo biljczi Abdurrezzak) izlozcna jc diskusija vodcna izmcdu Ubejja

285

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

SRAMOTNI DIO TIJELA KOJEG POKRITI

367.

TREBA

J*

PRICAO
b.

NAM

JE Kutejbe

b. Seid,

njemu

i iiJItf.Jttj a SI3J.riV
0* J.
*"
<

**

^s

Lejs prenoseci od Ibni-Sihaba, on od Ubejdullaha

b.

Abdullaha

Utbe, a ovaj od Ebu-Seida Hudrija,

da jc kazao:

"Allahov Poslanik, sallallahu

proreza
(rukava)
sjedenje

4)1

alcjhi

vc scllcm,

J_^3 J- JU

<A

^/^ _u^ U

zabranio je zamotavanje u tijesnu haljinu bez

i

j^lj

u jednoj

haljini

^
.-;

^ J^jl

afji

#^11 J^i

podvijenih nogu, tako da od nje

pokrivalo spolni organ."

nema

nista sto bi

368.

PRICAO

NAM

JE Kabise

b.

Ukbe, njemu

&12

tut*

l& ju

zli

l^J &jJ-

.V\A

Sufjan prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza, a

ovaj od Ebu-Hurejre, da je rekao:

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, zabranio

je dva oblika trgovanja: trgovanje

samo dodirom
(el-limas),

(opipom)

kupoprodajnog

predmeta

.j^w^jj^i^at^pij^

>\.,?

..

medusobnim bacanjem kupoprodajnih predmeta

(ili

nabacivanjcm kamcncica na izlozcni prcdmct);

i

a zabranio jc jos

zamotavanje u tijesnu odjecu

i

bez proreza za rukave

sjedenje podvijenih nogu

obuhvativsi rukama koljena, buduci

haljini."

samo u jednoj

369.

PRICAO
b.

Jakub

JE Ishak, njemu pricao Ibrahim, ovome njegov bratic Ibni-Sihab

NAM

f *

Bj

Jtf

JL^li
>*.

Bj T\\
JU
*a*lj3

.<"'

prenoseci od svoga amidzc da jc kazao kako ga jc

obavijestio

vP

wil^-i (Vl

.>!

(Vl B-A>-

Humcjd
i

b.

Abdur-Rahman

b.

Avf, da

je Ebu-Hurejre rekao:

Ebu-Bekr me je poslao medu glasnicima prvog dana Bajrama da na Mini oglasimo: "Znajtc, po svrsctku ovc godinc
vrijeme tog
tog hodocasca

si ius

j >s jJt ^& jis

>*
>

i>;^

ci of

ne moze vise nijedan idolopoklonik dolaziti na

hodocasce,
niti

gola osoba Ka'bu obilaziti!"

jii ou;^ odu ^>: v j ^' f uii

Humejd b. Abdur-Rahman rekao je: Kasnije je Allahov Poslanik, sallallahu

scllcm, poslao (za

alcjhi ve
i

Ebu-Bckrom) Aliju

narcdio

286

ajjiollcijliib

<bjlaiJl3JL0ia

mu da obznani

(hodocasnicima prvi dio poglavlja)

Berae (Et-Tevbe).
Alija jc, kazc Ebu-Hurcjra, prisutnim

na Mini

uai jl2
r
^

4 ^ >ai "
.

f>:

^ j* J >
.
**-

zajedno

nama

prvi

dan Bajrama objavio: "Poslije

dCj-

ove godine nijedan idolopoklonik ne moze vise

ciniti

odl JJjL Tj hjJ,

hodocasce, a

niti

go

obilaziti

oko Ka'be."

OBAVLJANJE NAMAZA BEZ GORNJEG DIJELA ODJECE

370.

si*,)

jJ*J

tf^LoJI _)'j

PRlCAO

NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah,

odMuhammcda

JijJ. JU

<bljC*

fc

>_>Jlii L&j

TV

njcmu Ibnu-Ebi-Mcvali prcnoscci

b.

Munkedira, da je rekao:

- Unisao sam Dzabiru b. Abdullahu dok klanjase zamotan u jedno haijince, a gornji dio njegove odjcce ostavljcn (po strani). Posto jc namaz zavrsio, rekli smo mu: "Ebu-Abdullah, klanjas, a
tvoj gornji dio odjece ostavljen (stoji)?"

* ,. *.-

- Da - odgovori on neznalice, kao sto ste

Ja
vi.

htio

sam da me

vide
*4B .UsU^a^icffi^Jij*
*
fii

sam

vidio Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc

sellem, gdje

ovako

klanja.

u haljini bcz nikavskih prorcza nijc umjcsno, ili umolan u haljinu prcbaccnu samo prcko jcdnog ramena, ako sc pri klanjanju mogn ukazali sramolni dijclovi lijcla, onda jc takvu haljinu zabranjcno oblaciti.
trcba biti pristojno obuccn. Klanjati

U namazu

Zabranjcno jc
cinili

sjcdiii

uspravljcnih cjcvanica obuccn u jcdnu haljinu (bcz donjeg dijcla odjcce) kao sto su to

prcdislamski Arapi.

Ovo jc

ncpristojno oblacenjc.

Valjana kupoprodaja naslajc po uvidu kupoprodajnog prcdmcta, a nc

samo dodirom, opipom

i

ili

gadanjem

prcdmcta kamencicima. Ovakva vrsla irgovanja bila jc nckada dosUi prosirena

slelila

nckad prodavcu, a

nckad kupcu. Rukovodstvo u hodocascu 9. godine po Hidzri Alcjhissclam jc povjerio Ebu-Bckru, a on dao instrukcije Ebu-Hurcjri sta cc na Mini oglasili hodocasnicima. Po Ebu-Bckrovu odlasku iz Mcdinc objavljcno jc
poglavljc "Bcrac", pa jc

Muhammcd,

sallallahu alcjhi

vc scllcm, poslao

Aliju, radijallahu anhu,

da ga

saopci hadzijama. Alija, radijallahu anhu, jasuci na

i

Muhammedovoj

devi sligao jc Ebu-Bckra, radijallahu

anhu, u Zul-Hulcjfi, objasnio mu svoju misiju citirao novoobjavljcnu suru u kojoj sc 41. ajclom aludira na njega rijecima: "Ako ga nc pomognctc, Allah ga jc pomogao kada su ga nevjernici proijcrali (iz Mckkc)

kao drugog od dvojicc kada su njih dvojica bili u pecini kad jc rckao svomc drugu: "Nc brini sc! Allah jc s nama. Pa mu jc Allah poslao Svoje smirenjc uevrstio ga vojskom koju vi niste vidjcli, rijee nevjernika ucinio donjom, a Allahova jc rijee (oslala) gomja. Zaisla jc Allah mocan mudar."
i i i

287

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

STO SE SPOMINJE O STEGNU

^ *

Rckao

jc

Ebu- Abdullah:
i

Prcnosi sc

od

Ibni/

Abbasa, Dzerheda

Muhammeda b.
tijela."

Dzahsa, a oni

** * T
1

**

od Vjerovjesnika,
Encs
alejhi
b.

sallallahu alejhi ve sellem:

"Stegno je sramotni dio

Malik jc

izjavio: "Vjcrovjcsnik, sallallahu

>. *

ve sellem, (jednom) jc otkrio svojc stegno."

Jlij

'*

>

Ebu-Abdullah (Buhari) objasnjava:

"Izjava Enesajejacasobziromnanjeneprenosioce,

(H*^-l J* gjiS

-^j^ j*yr
1

dok je
(vjerc)

izjava

Dzerheda predostroznija u pogledu

izaslo iz njihovih (uccnjackih)

kako bi sc

kontradiktornih izjava."

Ebu-Musa

kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

,*

?^^

ve sellem, pokrio je svoja koljena kada je kod

njega unisao Osman."

zJt

j&~ Jp oli l5^^ J* oi^ij

.

Zcjd

b.

Sabit rckao jc: "Allah jc

jednom
i

spustio

^A^3

^y J
*

?.

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,

Objavu
meni
je

dok

mu je

stegno bilo na

mom

stegnu

bilo toliko tesko

da sam se bojao da mi se stegno

nc zdrobi."

Hadis o tome da jc stegno avrct navodi Tirmizi u svojoj hadiskoj zbirci prcko Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, a Malik u svom Muvettau prcko Dzerheda, dok ga Tabcrani prcko Muhammeda b. Dzahsa iznosi u ovoj varijanti: - Klanjao sam s Alejhissclamom, a potom naisli pokraj Ma'mera koji jc sjedio olkrivcnih stcgana prcd

svojom kucom na

pijaci.

Pokrij svoja stcgna,

Ma'mcrc, jcr su stcgna

srarnotni dijclovi tijela - rckao jc

Muhammcd,
i

sallallahu

alejhi ve sellem.

- Muhamcd

Abdur-Rahman, Ismail b. Atijje, Ibn-Dzcrir Tabcri, Davud Zahiri drugi, imaju suprotno misljcnje koga usvaja Ibni-Hazm uz napomenu; "Slcgno kod muskarca nijc avrct, dok sc kod zene sramotnim dijclom tijela smatra cijelo njeno lijclo osim lica saka." Ibn-Hazm dalje kaze da jc Encs gledao otkriveno slcgno Muhammcdovo, sallallahu alejhi vc sellem,
b.
i i

prilikom njihovog zajednickog jahanja na devi

Allah, dzellc sanuhu, nc
bi

osvajanja Hajbcra.
torn

Da jc stegno stvarno sramotni

grijesi,

dio

tijela,

dao svom Vjerovjesniku da u

djclinjstva.

javno

kada ga jc od takvih postupaka

cuvao jos u ranim danima njegova

Najvcci dio tabi'ina
i

ucenjaka kasnijih gencracija kao sto su Ebu-Hanifc, Ebu-Jusuf, Muhammcd, Zufcr, Malik, Safija Ahmed smalraju da stcgna spadaju u avrct. Po misljcnju pravnika hancfijskc skolc sramotni dio tijela muskarca jc tijelo od pupka do ispod koljena, dok
i

Ahmed

b.

Hanbcl, Zufcr

Malik pupak
iz

koljena nc smatraju sramotnim dijclovima

tijela
i

tijela.

Koljena su sastavljcna od kostiju dijclova cjcvanicc, koja nijc sramotni dio

smatraju sramotnim dijclom, pa sc
oprcznosti
i

kostiju stcgana koja sc

vece sigurnosti za namaz

trazi

pokrivanjc koljena.
i

Muhammcdovo, sallallahu alejhi ve sellem, mozc biti argument za normalnc prilikc.

Punu izjavu HafscTahavi

otkriveno slcgno na Tcbuku bilo je iz nuzdc

vojnc zurbe

nc

iznosi u sljcdccoj varijanti:

288

aljiillcijliib

<jlai]l

31013
r*

371.

PRICAO

NAM

JE Ja'kub

b.

Ibrahim, njemu
b.

Ui-Li Jli ij|5J J,

sJjiZ UjJ- .TV

Ismail b. Ulejje, a

njemu Abdul-Aziz

Suhejb

prcnoscciodEncsab.Malika da jc Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi

ve sellem, poveo vojnu akciju na cJL i\&\ 5%i

p

.- >

Hajber pa
pred

smo klanjali sabah-namaz u pomrcini samim Hajberom. Potom je Vjerovjesnik,

lijl*

liUJ

sallallahu alejhi ve sellem. uzjahao (na devu), zatim

&

rf

uzjaha Ebu-Talha, a ja iza Ebu-Talhc. Allahov

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, potjerao je
jahalicu

sokakom Hajbera, a moje koljeno doticase

Allahova Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ili

se stegna

ve sellem. Zatim je kasnije otkrio (usljed stiske

brzinc) : donju haljinu sa svoga stegna toliko da

sam ja

vidio bjelinu stegna Allahova Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi

ve sellem. Posto je unisao u selo

ili

oj^l ^sl
**

4jii

ju j:>ji jis Cu

(Hajber), rekao je: "Allah je najveci! Unisten bio

Hajber!" Kada se spustismo u predvorje naselja, rece

tri

J.UU ( ^jJuil Alii ^Ui ) y i^lw U^ lil

puta:

"Lose je jutro onih

koji su

opominjani!"
(iz

- Narod (Hajbera), kaze Enes, izasao je

za svojim poslovima
i

kuca)
,

govorio;

"Muhammedf
rece:

J~*i j iLiiil J^u juj j^'ife

Jii

neko od nasih drugova, kaze Abdul-Aziz,

vcl-hamis",
i

"...

tj.

vojska. (Hajber)

smo

zauzcli silom
i

zarobljcnikc sakupili. Tada jc dosao Dihjc Kclbi

rekao: "Allahov Vjerovjesnice, daj mi iz tog roblja

ji2

Zi. iii

*kji

*&.*

;uJ

*jiji

jednu djevojkuf

Allahov
se najavi

Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, sjcdeci, stavio je svoju haljinu izmedu koljcna.

lorn rnu

Ebu-Bckr
sc najavio

on
i

mu
i

dozvoli ulazak. Sjcdeci u takvom stavu, dosao

i

mu jc Omcr

jos ncki ashabi.

Konacno
i

Osman

on

mu

dozvoli ulazak, navukavgi haljinu na svoja koljcna. Po zavrsciku

i

Hafsa jc rckla: "Allahov Poslanicc, tcbi dodc Ebu-Bckr, Omcr, Alija drugovi, li sjedase nepomicno, a kada dodc Osman, ti pokri koljcna!" Zar da sc ne poslidim eovjeka koga se slide meleki! - odgovori on. Prcma izlozenom vidi sc da jc Alcjhissclam stegna uvijck pokri vao, a koljcna po polrcbi
razgovora svi su sc
razisli
i

ostali

licnoj

uvidavnosli.

Zcjd

"O

Sabitova izjava odnosi sc na Objavu 94-95. ajcta poglavlja En-Nisa, koji u prijevodu glasc: vjcrnici, kada krenetc na Allahov put, obavijestite sc (o ncprijatclju) nc recite onomc ko vas pozdravi
b.
i

sclamom:
Takvi stc
i

'Nisi

li

vjcrnik', trazeei

vi prijc bili,

limcprolazneuzitkeovozemnogzivota, a kodAllahasubrojna bogalslva. pa vam jc Allah dao blagodat. Obavijestite sc(o ncprijatclju)! Zaista, Allah zna ono
i

slo vi radite.

Nisu jednaki oni vjcrnici koji su ostali kod svojih kuca, osim koji su sprijeceni ncvoljom, oni koji sc bore na Allahovom putu svojim imccima zivotima. Allah jc odlikovao za jedan stepen vise one koji sc bore svojim imccima zivotima ncgo one koji su ostali kod svojih kuca. Asvimajc Allah obecaodobro. A Allah
i
i

jc odlikovao

vclikom nagradom one koji sc bore nad onim koji oslaju (kod kuca)."
sallallahu alejhi vc sellem, otkrio
stiske
ili

Ovdjc jc Enes upotrijebio prclazni glagol koji znaci da jc Vjerovjesnik, svoje stegno. Medutim, on to nije uradio, vee se ono samo olkrilo usljed

brzine. (prim, rec.)

289

SAHIHU-L-BUHARI

Idi
i

NAM A/
Cii\

uzmi sebi jednu djevojku! - odgovorio je on.

ju jiii . 5y*
r

j&U\ y

ii

Dihje je sebi uzeo Safijju, kcerku Hujejja, pa je

Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc sellem, dosao
J^-j

.*

*U*3 ^j+>-

OJj

<JL*J* J^-li <iJV>-

A^3

jedan covjek

rekao:
>

Allahov
prvakinju

Vjerovjesnice, Safijju, kcerku Hujejja,

plemena Kurejza

Nadira,

dao

si

11 ii;

*ti'* v j^\' }

'&>;}

?t**^r -*<**

*"*

Dihjetu, a ona dolikuje

samo

tebi!
J

Zovnitc mi ga zajcdno s njom! - rccc on. Dihje je dovede kada je Vjerovjesnik, sallallahu
i

>

f*

-**

alejhi

ve sellem, vidje, rece:

roblja

\jj&& Jli \i'jS ji\ I?

%& ii JU ft
Z 5
+

"Uzmi iz Onda ju

neku drugu djevojku osim nje!"

sallallahu
iz

i'j^ ti

jc

Vjerovjesnik,

alcjhi
i

vc

5
,-

il
c

:
J]

Jl2 L^jsj

ft AjDl

sellem - kazc Encs - oslobodio

ropstva

ozenio

-"V

^'

se njome. Kasnije je Sabit upitao (Enesa):

Ebu-Hamza,
vjencani dar?

sta joj je

Muhammed dao

kao
Sis

Samu nju. Oslobodio jc s njome sklopio brak. I dok je jos bio na putu (u Seddi Rehau), Ummi-Sulejma (majka Enesova) spremila je
i

X jta Cj>
^UL

a *i

^Ji

Ji\

Tako je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, osvanuo kao mladozcnja rekao: "Ko ima stogod, ncka mi
nju
i

Muhammedu
i

predala

mu

je nocu.

jii

U
.

jji

j^j ^Sl

donese!"

Tada je prostro jedan kozni prekrivac donosili neko datule, a neko maslo.
przeno brasno (cs-scvik)

ljudi su

4)1

J_j-^j

-uJj cJ15o

Mislim, kaze (Abdul-Aziz), daje (Enes) spomenuo

i i

rekao da su napravili
i

jelo (od datula, masla, mlijeka

przenog brasna),

daje

to bio

svadbeni banket Allahovog Poslanika,

1

sallallahu alejhi ve sellem.

Hajbcr jc osvojen pocctkom 7. godinc po Hidzri zbog zidovskog vjcrolomstva okolnim ncprijaleljima muslimana.

njihovog pakliranja s

robljcm bila jc Safijja, kecrka Hujcjja b. Ahtaba b. Sa'ja b. Sa'lcba od lozc poslanika Haruna. Vakidi navodi daje umrla u doba vladavinc MiTavijc, a ncki u doba Alijc, radijallahu anhu. Pokopana jc u Bcki'i groblju. Njcn muz Kinanc b. Ebu-Hukajk poginuo jc na Hajbcru.

Mcdu

maze zakljuciti. -na jednoj jahalici moze jahati vise osoba pod uvjclom da ona moze lo podnijeti; - prijc otpocinjanja borbc trcba spomenuti Allahovo, dzcllc sanuhu, imc ili naglas izgovoriti
Iz hadisa sc

tri

puta ickbir,

kako jc
fci

to

u Kur'anu rcccno:
i

Vjcrnici, kada sc sukobitc s ncprijatcljcm buditc postojani

sjccajtc sc sto vise Allaha!"

- prcporucljivo jc da gospodar oslobodi, a potom vjenca svoju robinju. Poput Safijjc, Muhammed jc vjencao sebi Dzuvcjriju, kcerku Harisovu, zarobljenu prilikom borbe s plemcnom Bcnu-Mustalik. AiSa, radijallahu anha,
i

290

d|iulL<ili&

llll

^jlqill ntqKi

U KOLIKO HALJIMCADI ZENAMOZEKLANJATI'

Ikrime
je

*!ii

I
.

*!>>

J^ X ^ m6
U Z>Ji* JUj

kazao: "Dozvolio bih joj kada pokrije

tijZ-H

^'^ j

Iax^J- ltj\ j

svoje tijelo jednim haljincetom."

372.

PRlCAO

NAM JE Ebul-Jeman
Su
fc

kazao da ga
koji je
rekla:

^ C^l &j\
^

Jtf oil
f

J l&U .rvr
.-

je obavijestio

ajb prenoseci

od Zuhrija
alejhi

kazao kako ga je obavijestio Urve da je Aisa

-^ ^-^ te$Z
.

"Allahov Poslanik, sallallahu u klanjase saban-namaz kome

, , . , ,

ve sellem,
, i

->

pnsustvovanu

L^ a^

a^Jij
"

^^l J-^j .^. ^ '

& hj* JS^-^ ^ s?^J^ - *,

3

. .

>

4iil

J~mjIS

nckc muslimankc zaogrnutc u svojim vuncnosvilenim zelenkastim plastevima, a

vracale svojim kucama,
-.i

niko

ih

potom bi se ne bi mogao

r^- J *^, ^
'
"

^^
l&y*

4l
'

^ ^ r,
'

-'
.

"-

j^-I

li

%fJ* J!

prepoznati.

da jc Dzuvejrija dopala kao rami plijcn Sabilu b. Kajsu ona ga zamolila da sc olkupi. Sabil joj jc lo dozvolio pa jc ona trazila matcrijalnu pomoc od poznanika, a konacno od Alcjhissclama.
Ivrdi
i i

- HoccS li ncsto vrcdnijc od tc pomoci? - upitao jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm. A sta jc to? - rckla jc ona. - Da dam ugovorcni iznos za tvojc oslobodcnjc vjencam Ic scbi. Prislajcm - odgovorila jc Dzuvejrija. Cim jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, vjencao Dzuvcjriju ostali su ratnici oslobodili
i

svojc

plemc Bcnu-Muslalik u lazbinskim vezama s Alcjhissclamom. Tako je ovim blagoslovljcnim brakom istovremeno oslobodcno jos stotinu zarobljcnika spomenutog plcmcna; - sunnctjc, a ncki ucenjaci kazuduznost, upriliciti svadbeno vcscljc. Ebu-Hanifc, Malik (pojcdnoj vcrziji) Ahmed smatraju da je sunnel odazvati sc osobnim ucesccm u ovakvom veselju. Sallja lo smalra duznoScu, a u drugim prilikama prcporucljivim cinom;
zarobljenike, smatrajuci da jc
i

zenidba se obavlja javno; prcporucljivo jc da susjedi

odgovaraju.
Iz hadisa sc zakljucujc:

prijalclji

matcrijalno

pomognu mladcncc poklonima

koji

njima najbolje

- punovazan

Ebu-Hanifc Saflja smatraju da zena u namazu trcba imati na scbi ogrtac (antcriju) sal (samiju). 'Ata kazc da trcba najmanjc imati: "Donjc haljine. ogrtac sal", a Ibni-Sirin dodaje: "... jos jedan duzi ogrtacV'
jc
i

namaz zene zamotanc u samo jednom

i i

haljincctu. Malik,

Ibni-Munzir smatra da jc broj haljina sporcdan. Bitno jc da zena u namazu pokrije sve dijclovc svoga pa kosu.
i

tijcla,

Raznolika su misljcnja islamskih pravnika o pitanju ukrasnih, odnosno sramotnih dijclova zenskog tijcla. Ebu-Bckr b. Abdur-Rahman smatra da cijelo tijelo zene spada u sramotnc dijclovc, pa nokti. Malik Saflja smatraju da kosa slopala spadaju pod pojam sramolnih dijclova tijcla, ako ih zena ne bi pokrila u namazu,
i

namaz obnoviti dok jos trajc njegovo vrijemc. Tako kazc Malik, a Saflja jos dodaje: "... ponovit cc namaz u svakom slucaju." Ebu-Hanifc (po jednom prcdanju) Scvri drze da jc punovazan namaz zene otkrivcnih stopala, jcr nogc
trcba
i

zene ispod clanaka nc spadaju u sramotnc dijclovc zenskog tijcla; -Malik, Safija, Ahmed Ishak smatraju da je bolje sabah-namaz klanjati u pornrcini zore, a Ebu-Hanifc da ga trcba odgoditi do djclomicnog rasvanuca, ali ipak ncsto prijc izlaza Sunca. Tahavi smatra da jc hadis u kojem sc spominjc klanjanje sabaha prijc nego se razvidi, derogiran hadisima u
i

29

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

KLANJANJE U ODJECI SA SARAMA GLEDANJE U TE SARE

373.

U-ois-

^1 ^liuj

,o^ti di lj^j

,_jLo jl oil
I

PRICA0

NAM

JE

Ahmed

b.

Junus, njemu

Si

t* -

je pricao Ibrahim b. Sa'd, a

njemu Ibni-Sihab,
*
/*!*

prenoseci od Urve, a on od Aise da je Vjerovjesnik,

sallallahu alcjhi vc sellcm, klanjao u (tankoj crnoj
i
*

Setverorogljastoj haljini sa sarama

poglcdao u

Nakon sto je zavrsio namaz, rekao je: - Nosite ovu moju crnu cetverorogljastu haljinu sa sarama Ebu-Dzehmu, a donesite mi EbuDzchmovu grubu lancnu glat haljinu, jcr mi jc ova
njene sare.
maloprije odvracala paznju od

.*

, ?

moga namaza.

jj fit* J15 j

j^U 5* U3i jlX\ $S

Hisam

b.

Urve prenosi od svoga oca, a on od

Aise,

da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

.

sellem, rekao:

ii 01 iSliS S^UaJl J Lj
:

lit

j IjJ* jl

"Dok sam obavljao namaz glcdao sam u sarc haljine, pa sam se uplasio da me to ne dovede u
iskusenje."
1

kojima sc spominjc klanjanjc sabaha kada sc inalo razvidi; - Zcnc mogu uccstvovati u kolcklivnom obavljanju namaza u dzamiji ukoliko to nccc imati losih posljcdica po zajednicu. Ebu-Jusuf Muhainmcd dozvoljavaju prislup staricama svakom obligalnom namazu, slo
i

usvaja

Ebu-Hanifc, izuzimajuci podnc ikindiju. Ajni kazc da jc to u danasnjcm vrcmcnu pokudcno zcnama opcenilo, starijim mladim, jer je fesad ocit filna opcenita. Ako jc to Ajni rekao u njegovo vrijeme, sta mi tck mozemo rcci za ovo nasc doba?!
i
i

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:
i

- dozvoljcno jc klanjati u sarcnoj cistoj odjcci; - kralko razmisljanje o namazu o ovozemnim poslovima nc
i

kvari

namaz,

ali

vjcrnik sc trcba skruscno

svojim mislima zadubiti u njega, climinisuci svaku drugu misao, a to sc postizc savjesnim klanjanjcm; - pokudcno jc umjclnicko ukrasavanjc zidova u dzamiji mihrabu loliko, da skrece paznju klanjaca;

pri klanjanju
i

nc trcba gledati na stranu, ncgo na mjesto gdjc sc cini scdzda. Pristojnost

trazi

da sc gleda

isprcd sebe

u svakidasnjcm hodu;
i

- poklon trcba primiti biti na njemu zahvalan; - Mozc sc rcci da su poslanici dvovrsne prirodc. U skladu s ovozemnim zakonima potrcbama zivota, oni sc ponasaju kao obicni ljudi moguce je da ih okupiraju ncki ovozemni poslovi, a s glcdisla snage njihovog
i i

duha

nadahnutc Objavc, oni su ncsto vise od obicnih smrtnika, ljudi u kojima duhovna snaga dominira mcterijom njihovog tijcla. Prvu od ovc dvijc izjavc Alcjhissclam jc dao kao obicni covjek, imajuci u vidu svojc drugovc kojima sc to desava, pa da sc toga klonc.
i

Druga
ali

izjava ukazujc na visi duhovni

uspon Vjcrovjcsnika, sallallahualcjhi vc sellcm, koga oko nc zavarava,

sc ipak kloni iskusenja.

292

olJjaJLojii^

llll

gjjIqiJLgi

nn
^L

AKO OSOBA KLANJA U ODIJELU S ^jU KRSTOVIMA ILI SLIKAMA, DA LI E JOJ .;;. TO POKVARITI NAMAZ? STA JE OD TOGA
ji
'

uU
'

&^^
jtf

jl

:,'

>>U

ZABRANJENO?
374.

PRICAO

NAM JE Ebu-Ma'mer Abdullah b.

Jli J-r
'

U &\& J^i J\ &U

,,^
^,

Tvl

Amr, njcmu jcpricao Abdul- Vans, a njcmu AbdulAziz b. Suhejb prenoseci od Enesa b. Malika, da
je

5<

^^ ^
mP
*~
$i

> Ju ^jljIU^ B at
*

',

rekao:

-wi-? *i

.hi-

^t

'

** < J
*'

Aisajeimalajedansarenizastorkojimbizaslirala
jcdnu stranu svojc sobc, pa
joj jc

Vjcrovjcsnik,

JaJ\
,

jh\
L-a;

Jiii
>

v-^
-.,

^^

sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:

"Ukloni

nam

_ 9

^ ^
3

-><.<
**J

ovaj svoj zastor, jer mi se slike sa njega neprestano

<j*j* -^

^J ^

**

^
*

ukazuju dok sam u namazu!" 2

j*-ij ^

drugom prcdanju ovog hadisa navodi da \z hadisa se moze zakljuciti:

LI

su na zastoru

bili

naslikani likovi plica.

- pokudcno jc
na prostirci
s

klanjati

u odjcci ukrascnoj slikama

krizcvima, glcdati u njih obavljajuci

namaz

klanjati

lakvim slikama. Postoji misljcnjc da jc navcdcni hadis dcrogiran kasnijim koga jc prcnio Sclh b. Huncjf, a Malik uvrstio u svoju hadiskuzbirkauovoj varijanti: "Ubcjdullahb. Abdullah, radijallahu anhuma, dosaojcuposjctu EbuTalhi, radijallahu anhu,
i

kod njcga zatekao Schla

b.

Huncjfa. Potom jc Talha jcdnom od prisulnih rckao da

izvucc ispod njcga carsaf. Schl jc upitao za razlog, a on

mu jc

odgovorio:
Schl.

ma na njcmu slika, a Alcjhissclam jc rckao ono sto vcc znas. -To stvarno nisam znao- rckao jc Schl. Zaron nijc rckao: osim ono stoje ucrlano na odjcci?- upitao jc
I

- Da, samo jc

to prijaznijc mojoj dusi

Hancfijc smatraju da slikc po prostirci

usvaja Scvri, Ncha'i, Malik
i

- odgovorio jc Talha. postcljini nisu obuhvaccnc zabranom u

i

ovom
i

hadisu.

Ovo

misljcnjc
jc

Ahmed po jednoj

prcdaji.
i

Ebu-Omcr

jc prcnio

od Ebu-Kasima da
postcljini
i

Malik
stcte."

smatrao pokudenim imati slikc zivih bica po slropu

zidovima zgradc, a na
prostirci jcr sc

prostirci

ncma

Imam

Scvri drzi da slikc

i

crtczi nisu zabranjeni

po

po

njoj

hoda, sjcdi

Iczi.

Ebu-Hanifc
postcljini
i

njcgovi uccnici smatraju da jc pokudcno drzati slikc zivih bica izlozene u sobama, dok to na

prostirci

po kojoj sc hoda nc smatraju pokudenim.

293

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

O ONOME KO JE KLANJAO U SVILENOM MANTILU, A ZATIM GA SKINUO

375.

da

PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf kazao &] mu je pricao Lejs prenoseci od Jezida b. Ebui

J15

iX*Z

>

>

&\j l&

TVo

Habiba, on od Ebul-Hajra, a ovaj od

Ukbe

b.

Amira da mu jc rckao: - Vjcrovjcsniku, sallallahu

on ga je obukao u njemu
i

alcjhi vc scllcm, bio jc

s

poklonjen jedan svileni mantil

prorezom otraga,

\s-y *s-y^

^jJ*A

^
"i

V J-Jiij
Jj

2* A

^ij^"

klanjao, a kada je zavrsio

.

ij^iJJ lis

j&

oj\&\$

lioi

namaz, zestoko ga je zbacio, kao da ga prezirase,

rccc:

"Ovo nc

dolikujc bogobojaznim."

KLANJANJE U CRVENOJ ODJECI

yS Jls- Jii a ^JUi'uil^
**

376.

PRICAO

NAM

JE Muhamed

b.

Ar'are

.rvi

njemu Omer b. Ebu-Zaide prenoseci od Avna b. Ebu-Dzuhejfe a on od svoga oca, da je rekao: - Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, u crvcnom koznom satoru. Bilala sam vidio kako uzima vodu kojom se abdestio Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a vidio
i

sam
bi

svijet gdje se utrkuje za torn

vodom

ko

1/ hadisa se

mozc

zakljuCili:
ili

- muskarcu

jc zabranjcno oblaciti svilcnu odjccu izuzcv u nuzdi, npr. a doba rata

stiidcni

kada ncma

drugogtckstila.

Ncki su iz poboznosti ovo primjcnjivali kod zcna. Tako jc Abdullah b. Zubcjr, radijallahu anhu, drzcci govor hodocasnicima, rckao: "Narode, nc oblacilc svilcnu odjccu, a nc dozvoljavajte to ni vasim zcnama, a ni potomstvu, jcr onaj ko ih oblaci na ovom svijctu, nccc ih imati na buduccm ." Pravilan stav o ovom daojc Alcjhissclam rijccima: "Zcnama mojih sljcdbcnika dozvoljcno jc upotrijcbiti zlato svilu, a zabranjcno jc muskarcima." Alija, radijallahu anhu, prcnio jc da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, uzco jcdnom prili kom svilu u dcsnu, a zlato u lijcvu ruku, rckao: "Ovo dvojc strogo je zabranjcno mojim muskim
i
i i

sljcdbcnicima";

- p<i
i

misljcnju hancfija, punovazan jc

covjck jc tada grcsan zalo slo jc njcgova vrcmcna, ukoliko sc pronadc druga odgovarajuca odjcca; - lidcru jc dozvoljcno primiti poklon od idolopoklonika zbog nckog opccg intcresa. Alcjhissclam je spomcnuti mantil primio od Ukejdira b. Abdul-Mclika, vladara Devmclul-Dzcndcla. U doba halifc EbuBckra, radijallahu anhu, Halid
liccmjcrnog krsenja ugovora
i

namaz muskarca obavljcn u svilcnoj haljini, mcdutim to jc pokudcno pocinio ncslo Slo jc haram. Po misljcnju Malika trcba ga obnovili u toku

b.

Vclid osvojio jc rcccno nascljc, a Ukejdira uhvatio

dao smaknuti zbog

subverzivnih akcija protiv muslimana.

294

&|jialL<ili

JH
bi se

(JJjLqjJto.'.nn

dohvatio sto od
ne,

te

vode potrao

njome,

ako

-^ -U-l

&

*u J--^?
r*

If'j

**

f*

&*
'-

uzimao bi vlaznost sa (njegove) ruke. Potom sam vidio kako Bilal uzc stap sa siljkom usadi ga,
i

.. ,'.**** ?

^
;

-^

-f

"*?;*

**

"**"

w-i J

f ?>
*fj|
'

--y^
-

a Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi

ve sellem, izade
haljini
i

J(
'

Jj,

r;

*.;

;i->
> ;

^jg
*

-*<
.

u zasukanoj (do pod koljeno) crvenoj

iza

\
;.

kratkog stapa sa siljkom sa svijetom klanja dva

rekata (podne), a vidio sam kako svijet . j dcvc prolazc iza spomcnutog stapa.. i

^b^j J- ^ ^jj J^'j ^u)^8j)I

1 1

njihove

r*

-v .<** us

i>^

a* >j./ni

OBAVLJANJE NAM AZA NA STROPOVIMA (RAVNIM KROVOVIMA), MINBERU I

PODIJU
Ebu- Abdullah (Buhari) kazc: - Hasan Basri smatrao je ispravnim klanjanje na
cvrstom ledu
i

sJh&jjlJig ^jkifl

^ ^Jl oU

"^rt.-t--*
J*- J-a>
:,

jiLlUj^J-l^j^i-A^^i JU
*;

(kamenim) mostovima pa makar

Ui J

r .;
}1

-^

w o* ui

tCJ

^ *
'

^
JsuUl f*
i

l)| l

_uJ-l
*

mokraca tekla ispod toga, iznad toga ili ispred toga, ako izmedu klanjaca tc nccisti postoji ncka
i

j** J\
fl

J^j sj- Qg 5li \l\ l^Ul jl

.

prepreka.

U C# cPj C >'
a Ibni-Omer na snijegu. 3

!*-**

:^
'

^^
'
,

Ebu-Hurejra klanjao je na stropu dzamije za

?j.

:-,-*

imamom,
2

Iz hadisa sc zakljucuje:

- dozvoljcno jc oblaciti crvcnu odjccu u - uccne moraine ljudc ircba postivati;

i i

njoj klanjati;

- ko klanja na olvorcnom prostoru, trcba prcthodno ispred sebe pobosti slap ili - dozvoljcno jc cctvcrorckatnc namazc na putovanju klanjati sa dva rekata
mezhebu;

ncsto drugo;
i

to jc bolje

u hancfijskom

- abdestna voda ocijedena sa cistog organa tijcla

ciscenja.
3

prcslajc biti cista

nc

mozc

sc vise koristiti za scrijatska

Slucaj Ebu-Hurcjrc prcnio jc Salih, oslobodcni rob Tcv'cmc, rijecima:

Ebu-Hurcjrom na stropu dzamije za imamom koji jc bio dolje ispred nas." Jcdan covjek klanjasc uz ramazan na stropu dzamije za imamom pa jc o valjanosti svoga namaza upitao Muhammeda Zuhrija, a on mu jc odgovorio; "Nc znam da lu ima kakva stela, osim ako sc budc ispred 1 imama. Safijc ovaj postupak smatraju pokudenim. Oni dozvoljavaju klanjanje na uzdignutijem terenu imamu ili muktcdiji samo ako sc radi o poducavanju Ijudi namaskim radnjama ili ako muktcdija zcli prenijeti imamov
"Klanjao sam
s
'

glas.

Hcncfije smatraju da jc dozvoljcno lijepo klanjati na lavanu

jc klanjati za

(galeriji), ali jc to

pokudeno (mckruh). Najljepsc

imamom

istoj ravni,

ispunjavajuci postcpeno rcdovc jcdan za drugim.

i

Dozvoljcno jc na snijegu klanjati pa scdzdu ciniti, kada jc on utapkan ili smrznut pa ima potrebnu tvrdocu. U Mudztcbau stoji: "Dozvoljcno jc ciniti scdzdu na snijegu, visokoj travi, prccisccnom pamuku, ako sc na
njima mozc stabilizirati glava klanjaca on mozc celom osjetiti tvrdocu zemlje," U Ebu-Hafsovoj zbirci - fctvi (Fctava) navodi sc; "Ncma smctnjc klanjati na ledu, pscnici Jccmu, smokvama
i

kukuruzu u zrnu. Na pirincu to nijc dozvoljcno, jcr jc klizav ncstabilan, kao ni na mckanom snijegu debclom sloju mckane trave drugoj silnoj matcriji sve dok jc covjek ne slijepi dok sc nc slvrdnc."
i i
i

295

SAHIHU-L-BUHARI
JE Ali b. Abdullah, njemu Sufjan, ovome Ebu-Hazim, rekavsi da su pitali
377.

NAMA/

PRICAO

NAM

jdi iU

JU <bu

j^ iU- .rvv

Sehlab. Sa'da:

"Od ccga

jc bio (gradcn) minbcr

Muhammcda,
Jj-^^j -u*Aa J,^* j^>U -*l*p iJUJl Jjl
r*A

sallallahu alejhi ve sellem.?"

Medu

zivim nije ostao niko upuceniji u to

(sehl).

y*
tiii
.*

od mene - odgovorio je
tamarisovog drvcta

On

je bio od
\*s> j^>t>

iz prcdjcla

zvanog El-Gabc.
te

au\

a*-j diU- ^Uj

'

3b

Napravio ga jc Allahovom Poslaniku, sallallahu

alejhi

ve sellem,

taj

taj,
i

oslobodeni rob
postavljen,

<A>i

te.

,,-Gl ilij 'JS a\'.c\\

\'.a,'.>\i

k*J>jj

Kada

je bio napravljen

stupio je

na njega Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, okrenuo sc

^ <U-lj j pj 4Ab- ^Ul 5_jj jO jj l^as

prcma Ka'bi
iz
i

naglas izgovorio
i

(pocetni namaski) tekbir. Svijet je stao iza njega

on je proucio potreban tekst

na ruku\ a za njim se sageo

Kur'ana,

sageo se

ostali narod.
i

Zatim
sedzdu

je podigao svoju glavu, vratio se natraske

obavio na zcmlji, ponovo povratio na minbcr, pa

se (proucivsi potreban tekst
i

jgt

iz

Kur'ana), sageo na
nije
s

Ju^f JC A\

'J.

Ji.

JU

4,1

ruku\ potom digao glavu vratio natraske dok

njim (sminberom).

obavio sedzdu (na zemlji). Eto, takva je situacija Ebu-Abdullah (Buhari) kazc kako jc Ali
rekao da gaje Ahmed b. Hanbel, Allah
pitao za gornji hadis,
i

>Jz St j-l:
b.

* ^iSi s- jii Sis i Oi

Abdullah

muse smilovao,

on

mu je odgovorio:
.VJ13

Zelio

sam

istaci

da je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi
svijet

ve sellem, bio na viscm nivou ncgo prisutni

i

prema ovom hadisu, ne smeta da imam bude od svijeta nesto uzdignutiji. Rekao sam, kaze
da,

(Ali b. Abdullah), o

ovom
ti

slucaju

mnogo je

pitan

Sufjan

b.

Ujejne, pa zar

nisi to
1

od njega cuo?

Nc - odgovorio jc Ahmed.

Udaijcnost klanjaca od cvcnlualnc nccisti Hasan Basri ntjc prcci/irao. Ovdjc jc bitna cisioca mjesta na

koine sc klanja, a udaijcnost nccisti od njega sporcdna, iako

biti cista
i

iz pijetcta

prcma namazu

licnc higijene trcba

bliza okolina.

U Mudcvvcni

sc istiCc:

"Namaz jc punovazan ako

klanjaca od nccisti dijcli zid, ograda

ili

nuznik."

Alcjhtssclamova minbera nc postoji katcgoricko predanje. Ibn-Hsir isticc da jc to bio ncki Grk, rob Sa'da b. Asaa; Ibni-Tin da jc to bio rob Sa'da b. Ubadc; Ebu-Sa'd da mu jc bilo imc Mcjmun; drugi dajc to rob nekc cnsarijkc, a ncki kazuda ga jc sagradio Salah, rob Abasov. Ibnu-Sa'd u svom djclu Et-Tabekat isticc kako jc Ebu-Hurcjra tvrdio dajc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavljao hutbu stojeci na jednom palminom panju, zatim sc pozalio da mujc tcsko stajati na torn panju, a Temim Dari, radijallahu anhu, rcce:
graditclj

tome ko jc bio

296

aljiillcijliib

<bjlai]t

31013

378.

PRICAO

NAM

JE
b.

Muhammed
Harun,
b.

b.

Abdur-

I2u Jii
> s

&*

^J\j^ IS
+ .*>

&

Tva

Rahim, njemu Jezid

ovome saopcio
Malika, da jc
s

Humcjd
konja pa

Tavil prcnoscci od Encsa

alejhi

Allahov Poslanik, sallallahu

mu
i

ve sellem, pao se zgulila potkoljenica - ili plecka -

bio se zakleo na jednomjesecnu izolaciju

od svojih

supruga,
koji jc

odsjeo u svojoj sobi na spratu (kameriji)

su

mu

imao stcpcnistc od (palminih) panjcva. Tu dosli njegovi drugovi da ga obidu on ih je

i

#,_

'

>

*-

*J

predvodio u namazu klanjavsi sjedeci, a oni

Posto je predao selam, rekao je:

stojeci.
.

'

'

tl

fr-.

"Imam

je

postavljen za to da ga slijede,
i

kada on

izgovori tckbir, izgovarajtc ga

vi,

kada se sagnc
vi

na ruku ', sagnite se

spustite se
stojeci!"
i

vi,

kada se spusti na sedzdu,

i

vi,

a ako klanja stojeci, klanjajte

*>j
Sj jii*

JjJj \ia ijtii

u ji iii
u Utfi

Poslije

29 dana sisao je (suprugama), a drugovi ga

ti

i^i oil iui

-

<ii

jji.j

upitasc:

- Allahov Poslanice,

si

se zakleo na povlacenje

od supruga mjesec dana? Ovaj mjesec imao je 29 dana - rekao je

Alcjhissclam. 2

"Hoccs

napravim minbcr (govornicu), poput onih sto sam ih vidio u Siriji?" Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s ovim konsultovao se s ashabima dao poslavili minbcr, tako da jc izmedu njega dzamijskog zida bio prazan prostor sirinc prolaza jedne ovec. Abbas b. Abdul-Muttalib kazc da jc ovaj minbcr izradio na spomenuto mjesto postavio njegov rob lo od
li

da

ti

samo dvijc stcpcnicc iznad kojc jc bila trcca za sjedanje. Hakim u svom "Iklilu" prcko Jczida b. Rummana iznosi da jc Alcjhissclamov minbcr stcpcnicc pod kojc jc Mu'avija dao staviti jos scst pomakao ga s mjesta na koji ga
i

bio sagraden

od

Iri

jc stavio Poslanik,

vc sellem. U to doba desilo se pomracenje sunca Vjerovjcsnikov saeuvan postavljen na slaro mjesto.
sallallahu alejhi
i

dio Mu'avijina minbera biva zapaljcn, a

Iz hadisa se zakljucujc:

dozvoljcno je klanjati na minberu. Alcjhissclam jc to ueinio zeleci prisutnim zorno pokazati naein obavijanja namaza. Po misljcnju Ebu-Hanifc imam mozc biti iznad nivoa prisutnih najvisc za visinu ljudskog stasa, a po Maliku za ncku ncznatnu visinu; - manjc kretanje klanjaca u namazu nc kvari namaz. Pisae Muhita kazc da jedan korak ucinjen u namazu na bilo koju stranu nc kvari namaz, ali ga dva ili tri koraka kvarc trcba ga obnoviti. Ajni smatra da jc ovdjc bitna opravdanost kretanja. Ako pred klanjaccm ima u safu praznog proslora, on mozc koraknuti dva vise puta do upraznjenog mjesta. Hatlabi tvrdi da manjc radnjc ne kvarc namaz. Alcjhissclamov minbcr bio je od tri stcpcnicc. Ukolikoje na trccoj sjedio, a na drugoj stajao, njegov silazak uzlazak na minbcr nijc mogao biti manji od dva koraka.
i i i

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- dozvoljcno jc

klanjati na
i

tavanu

ravnom krovu kucc;

zaklciva je legalna mora sc posiivati;

297

'

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

'

KADA ODJECA KLANJACA PRI OBAVLJANJU SEDZDE PADA NA NJEGOVU

SUPRUGU
379.
V

JE Muscddcd prcnoscci od Halida da je kazao kako mu je pricao Sulejman

V

PRICAO

NAM

<"

^a

Sejbani prenoseci od Abdullaha b. Seddada, a on

od Mejmune, da je kazala: - Allahov Poslanik, sallallahu

kada
bi

alcjhi

vc scllcm,

bi
> r
.:.

klanjao, a ispred njcga bijah ja s mestruacijom,

i

**,

j-ij jLSj

cJls Jj>^1

lil

4JJJ

^U^l

\^jj

se spustao na sedzdu, cesto bi padala

haljina, a

po meni njegova

on - kaze Mejmuna

klanjase

obicno na sedzadi od palminih grana.

KLANJAN JE NA HASURI
Dzabir
i

Ebu-Scid klanjali su na

ladi

stojcci,

ji& J

-u*^
<*

jjlj

4jUp
,-

^
* -

rfl^-

Jij
+

Hasan (Basri) je rekao;

"Klanjat ces stojeci (kao imam), ako to nije tesko

^f

-*

tvojim drugovima, okrecuci se sa Iadom (prema

kibli).

U protivnom

klanjat ces sjedeci."2

IopUJ ^Jj l^U

jji

musliman obavczc (zayjetuje) na ncki sc naknadno utvrdi da ima 29 dana, obavcza prcslajc istckom 29. dana loga mjcscca, a ukoliko sc mjcscc nijc imcnovao, obavcza trajc 30 dana; - zajednicko obavljanje namaza za imamom prisulni cine stojcci, a u slucaju slabosti mogu klanjali sjcdcci bcz obzira kako ga imam klanja; - uccsnici zajednickog klanjanja slijede imama u svim dijclovima obrcda, a pocctni namaski tckbir izgovaraju istovrcmeno s imamom. Imam trcba prcdnjaciti u izvodcnju dijclova obrcda. Prcma tome, ko bi Btupio na ruku', sedzdu ili koji drugi dio namaza prijc imama, pa ga imam na njima nc bi stigao, namaz mu
i

- poncki mjcscc hidzrctskc godinc mozc imati 29 posao dok trajc samo jcdan odrcdcni mjcscc za koga

dana.

Ako

sc

je

pokvarcn

trcba ga obnoviti;

poslijc prczivjclc

nczgodc pa

ranjavanja prcporucljivo jc uzcti abdest

klanjali koji rckat

dobrovoljnog

namaza.
i

Iz

hadisa sc razabire:

- zena s menstmacijom
i

nc trcba sc

izolirati

od svojih kucana,

ali

trcba svojc tijelo

odjecu drzati sto

cistijc

urcdnijc;
i

- dozvoljeno jc pa
i

prcporucljivo klanjali na hasurici.

To su obicno
iz

cinili:

Dzabir, Ebu-Zcrr, Zcjd b. Sabit

i

Ibni-Omcr, radijallahu anhtim.

c-inio.

Omcr

b.

Abdul-Aziz

poboznosti sipao bi zcmlju po hasuri

na njoj

sedzdu

On
i

jc zclio dosljcdno primjenjivali hadis koga jc Alcjhissclam rekao Mu'azu, radijallahu

lice

anhu: "Spustaj svojc

2

na zcmlju!"

Ebu-Scida, radijallahu anhu, zabiljczili su drugi muhaddisi dctaljno, isticuci da jc Ubcjdullah b. Ebu-Utbc. oslobodeni rob Encsa, rekao: "Putovao sam s Ebu-Dcrdaom, Ebu-Scidom Hudrijcm, Dza'fcrom b. Abdullahom, radijallahu annum, jos s nckim drugovima. Imam nam jc klanjao na ladi stojcci i mi smo iza njcga klanjali stojcci, a da smo htjcli mogli smo sc pri obali usidriti."
Slucaj Dzabira
i

298

aljiillcijliib

<jloiJl

31013
TA

380.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf

kazao
b.

UjoM JU

^-a^

y_

j> au\Xs- UiJ^

da ga je obavijestio Malik prenoseci od Ishaka

Abdullaha b. Ebu-Talhc, a ovaj od Encsa b. Malika,

da je njegova ncna Mulcjka pozvala Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na jelo koga
je za njega pripremila.
J^fcv-3

c-^j ilL

*G_x>-

j! ^lUL

^
*

_r

JI

On
Ja

je

jeo,

potom rekao:

"Ustanitc da s

vama klanjam
i

(kao imam)!"

* . *r

..

sam uzeo nasu hasuru koja je zbog duze upotrebe vec pocrnjela polio je vodom. Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stao je, a ja
siroce
i

(Dumejre

b.

Ebu-Dumejre)

stali

smo u
i

red

iza njega, a starica (Mulcjka) iza nas

Allahov

x-

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanja dva

rekata, a

onda zavrsi (namaz)

ode kuci.

^r^V

>*,

Posto jc Alcjhissclam klanjao na hasurici, ashabi su putcm analogijc zakljucili da sc

i

mozc

klanjati na

podu
i

umjcslo neposrcdno na goloj zemlji. Ebu-Hanifc, Hasan b. Malik, Ebu-Kilabc Tavus doz\'oljavaju putniku u vcc plovccoj ladi da klanja stojcci sjcdcci, imao ili nc imao za lo ncki razlog, dok Ebu-Jusuf Muhammcd odobravaju to samo u
prostirci
i
i

slucaju opravdanog razloga.

usidrcnoj ladi klanja sc stojcci.

zeljcznici,

To
i

jc stav svih pravnika.

namaza na brodu,

avionu

slicnim vozilima vidi

Takva lada trctira sc kao kuca. Nacin obavljanja sc iz izjavc Hasana Basrije, koju Buhari uvazava.
i

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

-pozivu

prijatclja trcba sc odazvati

izncscno jclojcsti;

- fakultativni
pokudcnim

namazi

(nafilc)

mogu

sc klanjati zajcdnicki s

imamom, s tim da su hancfijski

uccnjaci smatrali

klanjati nafilc za

imamom

izvan ramazana;

- nafilc jc

kod kucc, a farz-namazc u dzamiji; - mozc sc u gostima u kuci domacina klanjati koji rckat nafilc; - mjesto na komc sc klanja mora biti potpuno eislo; - odraslija muska djcca klanjaju u rcdu uporcdo s odraslim muskarcima, a zcnc u rcdovima
boljc klanjati

iza

muskaraca; - zcna nc mozc

klanjaju

biti

imam muskarcima,
sc nafilc

- prcporucljivo jc da

zcnama, ako mcdu njima ncma muskarca; u toku dana klanjaju svc po dva rekata, a Ebu-Hanifc preporucuje da sc
a
biti

mozc

po ecliri rekata bilo to danju ili nocu; - punovazan jc namaz prctpunoljctnog djctcta; - punovazan jc namaz obavljcn na rogozini ostalom
i

rastinju iz zemlje, jcr su

u svojoj
iza

biti cista

matcrija.

Ukoliko su ta rastinja uprljana nccistocom, trcba ih prcthodno ocistiti; - kada sc nadu na okupu sa imamom dvojica, formirat cc red stavsi odmah radijallahu anhu, smatra da u lorn slucaju imam Staje izmedu njih dvojicc.

imama. Ibni-Mcs*ud,

299

SAHIHU-L-BUHAUI

W$M

NAMAZ

KLANJANJE NA MALOJ SEDZADI OD PALMINIH GRANA

381

*>^l ,>

*^UJI m!j

PRICAO

NAM JE Ebul-Velid, njemu

Su'be,

JU j &.
s ,

Jli jJjJI
.
.

ovome Sulejman
b.

Sejbani prenoseci od Abdullaha

Seddada, a on od Mejmune, da je kazala:

&*}**& &$* >

J^
e

r1 lU TA\ *."-**,

^^
2^

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjasc

-^ Ji JiJ*

*ill

OK cJli

na maloj scdzadi od palminih grana."

KLANJANJE NA PROSTIRCI (POSTELJI)

Encs jc klanjao na svojoj
"Klanjali
prostirci, a
i

J&& Ji l&l oL> Ji

Lis

pricao;
alejhi

Jji Jli} <uiiy jp Jj] J-ij

,

smo
i

Vjerovjesnikom, sallallahu

: f

ve sellem,

poneki od nas cinjase sedzdu na svojoj

ili

^y J* ^ a,?"'

-^-c*

S y^'

odjeci (skntu

rukavu)."

JE Ismail, njcmu Malik prenoseci od Ebu-Nadra,osIobodenogrobaOmera

382.
b.

PRICAO

NAM

Jj-Sm>J& Jli J^W^TAt

Ubejdullaha, on od Ebu-Selema

b.

Abdur-

^J
,

if

Rahmana, a ovaj od Aise, supruge Vjerovjesnika,

sallallahu alcjhi vc scllcm, da jerckla:

^ ^ 4-'^<jj
:
,

*^^^P ^
'

bs

& yrj*$

"LczalabihisprcdAlIahovogPoslanika, sallallahu
alejhi

a^ j^j} ^.ilJ^S^x^^!^
1^ 3*

ve sellem, tako da su mi noge

I,

bile

na mjestu

gdje on cinjase sedzdu.

kada

bi se

spustao na

^ M \ty J^-j c^a* jjl& -i?^ Ifo

sedzdu, dotakao

bi

me (vrhovima prstiju)

pa bih ja

svojc noge povukla, a kada bi ustao, ja bih ih opct

ispruzila.

C*

**J

^ ^ &J^J ^
' ^
.

->

to

doba, kaze Aisa, u sobama nije bilo svjetiljki."

mozc zakljuciti: - punovazan jc namaz muskarca

Iz hadisa se

isprcd kojcg sc nalazc zcnc;

- pohvalno jc nocu klanjali koji rckat nafilc; - manji pokrct (ili radnja) ucinjcn u namazu nc kvari namaz; - dozvoljcno jc klanjati okrcnut prcma klanjacima, a Scid b. Dzubcjr smatra da ncma nikakvc smclnjc ako sc isprcd klanjaca nalazc Ijudi koji vodc pobozni razgovor; - punovazan jc namaz obavljcn na prostircL Ebu-Hanifc Safija dozvoljavaju klanjati na cilimu hasuri.
i i

Ebu-Dcrda kaze: "Nijc

iznad drugog."

mc

briga (nc bi

mi smclalo),
i

ako bih klanjao na 5 do 6 cilima naslaganih jcdan

ciniti

Imam Malik
matcrija.

smatra da jc dozvoljcno klanjati

tabi'ini,

sedzdu

na

prostirci

od vunc, od

kostrijeti

slicnih

Pobozni ashabi

kao Urvc

b. Zubcjr,

Ibn-Mcs'ud, Katadc, Ibni-Muscjjcb, radijallahu annum,

o-sim zcmljc.

drugi smatrali su pokudenim klanjati na bilo

ccmu

300

aljiillcijliib

^jlaiil^iaia
Bukejr,

njemu Lejs prenoseci od Ukajla, on od Ibni-Sihaba koga jc obavijcstio Urvc, a ovog Aisa, da jc Allahov
383.

PRICAO

NAM

JE Jahja

b.

dJJl
r .t

lU
'

Jtf

j& Jg lU TAT
r
*
'i

-'

"

-t

lit

* "* I'

-*",

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao, a ona

izmedu njega

pravca

Ka be

bila na (porodicnoj)
*

+ ^

postelji poprijeko ispruzena

poput mrtvaca.

ojui-l

^Ij^l

<W " J*'? (J* *^' <J?.J

384.

PRICAO NAM JE Abdullah

b. Jusuf,

Lcjs prenoseci od Jczida, on od Iraka,

njemu a ovaj od
vc

lU

J15

Jii^
l

<&lfe

gfc TAi
>

Urvc, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi

sellem, klanjao, a Aisa izmedu njega
i

*$ s>u>^>&^S&^
s

*<$..*

pravca

j^^l^j^rU^ilislij Ji'oiJ
" ;

Kabe

bila poprijecena na postelji

na kojoj njih

'
-

/ ^ir'

dvoje spavahu.

4^ 9

a*^
ol.

OBAVUANJE SEDZDE N A ODJECI

Hasan
(Basri)

PRI ZEGI

>JI *ia

^ will Jk ><JA\
Sis

kaze:

"Drugovi

Alejhisselama
i

z,\^\

Js H>jl4^ ffi

jiij
-* _r

obavljali

su

sedzdu na tarbanu (saruku)

na
*****
t_3
ft

kapuljaci, a rukc

im bijahu u rukavima."

'-^j ojpmJJ-aJIj

JE Ebul-Velid Hisam b. Abdul-Melik, njemu Bisr b. Mufeddal, a njemu Galib Kattan prenoseci od Bekra b. Abdullaha, on od Encsa b. Malika, da jc rckao:
385.
"Klanjali

PRICAO

NAM

smo

s
bi

Vjerovjesnikom, sallallahu

alejhi

ve sellem, pa

pojedinci izmedu nas stavljali pri

^a>

uj^i

L^i s ii

J-i & JU

velikoj vrucini okrajak svoje haljine na mjesto

gdjc bi cinili sedzdu."2

Hasan Basri u danima zege cinio bi sedzdu na svomc tajlasanu, a zimi oblacio cnbidzanijskii gRibu odjecu u njoj klanjao nc izvlaccci rukc iz rukava. Na jednom omotaju samka cinili su sedzdu: Scid b. Muscjjcb, Bckr b. Abdullah, Zuhri, Abdullah b. Ebu-Evfa Abdur-Rahman b. Jczid. Bez polrcbc ovako ciniti sedzdu. spada u pokudene cine.
i i

Iz hadisa se zakljucuje:

dozvoljcno jc
Omcr,

u danima zege
i

radijallahu anhu,

sedzdu na okrajku rukava ili skutu obuccne haljine. Halifa poslijc jednog dzuma-namaza rckao jc: "Ljudi, kada ncko od vas osjcli przcnjc
ili

zimc

ciniti

pijeska po cciu ncka cini sedzdu na prostrtom okrajku svoje haljine."

Ovo jc

stav najvcccg broja islamskih

rijcci

ucenjaka. Safija jc smatrao da sedzdu trcba

ciniti

samo na goloj

zcmlji oslanjajuci sc na

Alejhisselama

upuccne Rcbahi; "Smjcsli svoje celo

nos na zcmlju!"

301

SAHIHU-L-BUHARI

MM

NAMAZ

KLANJANJE U SANDALAMA
386.

JUill

J
"

S^ill

oL

PRlCAO

NAM JE Adcm b. Ebu-Ijas, njcmu

b.

^Li
i

& Jtf ^Q J & ft tfj TA"\

*
. >. *

je pricao Su'be, rekavsi da ga je obavijestio Ebu-

Mesleme Seid
sallallahu

Jezid Ezdi,

kazao:

-PitaosamEnesab.Malika:"DalijeVjerovjesnik,
alcjhi

&&* *>S *** '^^ %& ^ r,> \** m ,r S 'if- V

*:.
.

r x

-,,

(l

vc scllcm, klanjao u
1

svojim

-;

**

**

sandalama?"

- Da - odgovorio je.

.^JUa^J
ti&JI '

KLANJANJE U OBUCI (SLICNOJ

^ n^\ Ji

MESTVAMA)
387.

PRICAO

NAM

JE Adem, njemu Su be

prenoseci od A'mesa, koji je rekao da je cuo

j^t^&J>lU Jt*Tl&: TAV *, ^ .**;

' \

Ibrahima gdje prica prenoseci od

Harisa, da jc kazao:

Hemmama
^

b.

**?}

*f

^^ ^ -^ W
*

, 5 ,s
-

"*T-'

- Vidio sam

^U>-^JL>I^^I^^ JU
se

Dzerira

b.

Abdullaha

gdje

pomokri, potom uze abdest, a svoju obucu (slicnu

iSh
t

^j
.>

^
,
.

Jr"*
.,.,

J^
V-

^ (^
',:

V ^ J*
1

mestvama) samo potra (mokrom rukom) pa usta

klanja. Upitan kasnijc (za to)

>,

:.y.

.'-

^' *-

odgovorio jc: "Vidio

'-

sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, da je ovako isto radio." Ibrahim (Neha'i) kaze: "Ova (Dzerirova) izjava se
dopala (ljudima) jer je Dzerir bio od posljednjih
koji su primili islam."
2

^i^^T^Otft^-ON

cistoj

obuci

mozc

sc klanjati. Raznolika su misljcnja

lo misljenjc, ali

pravnici kazu da jc

obuca uprljana

o mclodi punovaznog cisccnja obucc. Poncki vlaznom necislocom cista kada se otarc o zcmlju (prasinu). Imami
ako sc nagazi na suhu necisl Ircba trljanjem olklonili
necist,

Malik

Ebu-Hanifc usvajaju da sc

dok vlaznu

Ircba bczuvjctno oprati

necist, bila

vodom.
ili

Salija smalra

suha

vlazna, nc

mozc

ocistiti s

papuca, obucc (slicne mcslvama)

drugog,

nicim ncgo samo vodom.

Ebu-Davud u SVojoj zbirci hadisa navodi da jc Alcjhissclam rckao: "Razlikujtc sc od Jcvrcja! Oni sc nc mole u papucama, niti obuci (slicnoj mestvama)." I pored toga, Ajni kaze da jc sa stanovista razlikovanja od jcvrcja, mustchab klanjati u obuci, ali nijc sunnct jer namaz u sandalama (papucama) nijc neslo slo je samo po scbi cilj. (prim, rcc.)
2

Dzerir jc primio islam posljcdnje godinc Alcjhissclamova zivota, a lo jc poslijc proklamovanog propisa o uzimanju abdesta vodom, iznescnog u poglavlju El-Maidc. Izjava Dzerira ukazujc da konkretni ajct nijc

derogirao cinjenje mesha po obuci

da ga jc

Muhammcd,

sallallahu alcjhi ve scllcm, koristio

u zadnjim

danima svoga zivota. Mesh po obuci utvrdcn jc brojnim vjcrodostojnim hadisima, a Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, vidio jc da to cini 37 uglcdnih ashaba.
Iz hadisa sc jos zakljucuje:

302

aihil (ilifi

Jji|
b.

(JjLqjJLpi.nn
.-<

388.

PRICAO NAM JE

Ishak

Nasr, njemu Ebuovaj

J?\

&* JU j
""

jlii]
^

&
r
.
-

TAA

Usame

prenoseci od A'mesa,

onod Muslima,
b.

'

od Mcsnika, a on od Mugirc
"Polijevao

Su'be, koji kazc:

u* &<&"
,>r
*-

If^O* J^^ Cf ^'

>\\
*

sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi vc sellem, za abdest on je samo potrao (mokrom rukom) svoju obucu (slicnu mestvama) pa
1

.-,*..
-;

'ii-^*i

-- -ft - -

L^jaiH

klanjao."

'

^
li|

NEOBAVLJANJE SEDZDE PROPISNO

389.

jj^Sjl

j$

,J

oL
l%t

OBAVIJESTIO NAS JE
Mehdi prenoseci od
od Huzcjfc, kako
jc

Salt b.

Muhammed, J4;
-**"J

(j*I

j*

&

*liiJi

.W

njega

Vasita,

a ovaj

on od Ebu-Vaila, vidio jcdnog covjcka

1

<Sb ***> c^ Jib ^' j* J-*b

"'-'->.
"*
*^
'

^
-

kojinijepravilnoobavljaoruku isedzdu, paposto

je
isti

v'*j
^'

>t-*-

2>Ow
-^
*

zavrsio svoj namaz, Huzejre

mu

je rekao:

"Ti nisi (pravilno) klanjao."

j^ jj^fj j u
.

^, u &j>

jj

Ebu-Vail kaze:
- Mislim da jc Huzcjfc jos rckao:
radeci) umro,

"Ako

bi

ti

(tako

IS

&* ili j^p J* oJ

umro

bi

kao onaj

koji nije slijedio

obicaj

pravac

Muhammeda,

sallallahu alejhi ve

sellem." 3

- dozvoljcno jc
prolaznika;

mokrili

nil

olvorenom prosloru, samo Ireba

stati

za kakav zaklon

sklonili sc

od pogleda
ako na
njoj

- mesh po obuci jc dozvoljcn cin. U takvoj obuci sc mo?c nana nccisti; - dozvoljcno jc muskarcu da mokri u prisustvu muskaraca,
3
i i

klanjati

ako jc obuvena za abdest

ali

jc sunnci da sc potraz.i kakav zaklon.

i

Sunnct jc na ruku'u scdzdi potpuno sc smjestili umiriti. To jc stav Ebu-Hanifc Ebu-Jusuf lo smalraju slrogom duznoscu (farzom).
i

Muhammeda, dok

Safija

303

'

SAHIHU-L-BUHARI

Mm

NAMAZ

NA SEDZDI TREBA OSLOBODITI PAZUHA, PODlCl PODLAKTICE UDALJITI IH OD

I

ijLLl\

J jki, 4*

^^
*
*

TIJELA
390. Obavijestio nas je Jahja b. Bukejr, njemu

jj^'^ '>&'*>- j>J> ij\*jfAX^

Bekr

b.

Mudar

prenoseci od Dza'fera b. Rebija,

b.

on od Ibni-Hurmuza, ovaj od Abdullaha

Malika

JJ^^J* **&&***>&.*** J*
^,Ulil5tfJ^llSf2K.*iaiUt!
^'

bBuhaJne:
.

"Kada

bi

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

--

klanjao, rastavljao bi ruke

od

tijela

da

bi

mu

se

^\ jfo ^i
-

^
*j^>

',J

JU

aJI' ?*J

ukazivala bjelina ispod pazuha."

Lcjs
kazc:
I

"Slicno

mi jc pricao

Dza'fcr

b.

^ij Ji y^r jfi*-

Rebi\

Sunncl je da muskarac
rcbra.

pri

obavljanju scdzdc Sto vise udalji laktovc od rcbara, a zcna da ih prilijcpi UZ

U Davudovoj zbirci hadisa navodi sc sljcdcci Ebu-Mcs*udov, radijallahu anhu, opis Poslanikovog, sallallahu
alejhi ve sellem,

namaza:

"...

zalim jc

odmaknuo laktovc

lako da se sve na njemu smirilo."

i

Ebu-Zcrr, Ibni-Mcs'ud, radijallahu anhu, Ibni-Sirin, Ibni-Omcr, radijallahu anhuma,

dozvoljavaju muskarcu oslanjanjc na laktovc. Ebu-Davud navodi kako su se ashabi

prituzili

Kajs b. Sa'd Alcjhissclamu

da im jc tcsko drzati na scdzdi izboccne - uzdignutc laktovc, a on im jc rckao: -Oslonitc ih na koljena! Ibni-Numcjr prcnosi od A'rnesa, a ovaj od Habiba kako je neki eovjek pitao Ibni-Omera, radijallahu

anhuma:

- Mogu

li

sc laktovima oslanjati na stcgna,

kada obavljam sedzdu?

drzi ih sto

-Obavljaj sedzdu onako kako ti jc laksc-odgovoriojc Ibni-Omcr. Safija u djclu "El-Umm" navodi: "Muskarcu jc sunnct da na scdzdi izbaci laktovc prcma vani dalje od rcbara, a stomak uzdignc iznad slcgana; a zeni da to sve prisloni uz svoj trup.
**

304

ajjiollcijliib

<bjlaiJl

31013

POGLAVLJA O OKRETANJU

ailaJI

JkajJul ol^jj

PREMA

KIBLI (KABI)
dJJUl Jl)3J.oil JlJ=5 uiU

VRIJEDNOST OKRETANJA PREMA KIBLI

"Klanjac ce prste (vrhove) nogu okretati prema
Kabi."
.

B ^J>

* ^ o ^ Jis <ubC-j oi^L j.i-.:.J

'' *

* -

To prenosi Ebu-Humejd od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem.

JE Amr b. Abbas, njcmu Ibni-Mehdi, ovome Mensur b. Sa d prenoseci od Mejmuna b. Sijaha, on od Enesa b. Malika, koji je
391.
k

PRlCAO

NAM

l lj JU
*****

^
^ JJ
Jj

/j& j X\\
S'
-

^
<-J^ -,

rekao da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

scllcm, izjavio:

J^ij

J^S

"Koobavljanas namaz, okrcccscnasoj

od onog
zastitu

kibli ijcdc

-<,
J

^ u^-*
-.*'

^^ c* a*" 0*
Z*t
,

^
.* '

i>'

'

"^
*
>

^
**

'' 4)1

sto

mi koljemo, toje musliman

i

koji uziva
krsite

oij

&\

&

^jJl iilil iuii G&Lji

Allaha

Allahovoe Poslanika, pa ne
-

1 ~.*V

ovu Allahovu

zastitu.

jjt

,? J

392.

PRICAO
b.

NAM

JE Nu'ajm, njemu
Tavila,

Ibni-

^
, '

djl#

IAj

Jli

^
-

.* .jti

!&*
s

.nt

Mubarek prenoseci od Humejda

Enesa

on od

....
' >

Malika, koji je rekao da je Allahov

Jj^jJBjB^^^^JijUlJ?>

Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, izjavio:

"Narcdcno mi jc da sc borim protiv idolopoklonika

sve dok ne ocituju da je

<J"

LJ1

JsUl 61

o>t 41
j$
%\

samo jedan Allah

kada

\J^\-

&fa

\*fa$ \ij$

budu
se

to

izjavili,

obavljali nas
i

namaz, okretali

prema nasoj

kibli

klali zrtvu

onako kao

sto

U namazu sc
vrlina
i

liccm

cijclim tijelom okrcce

i

prema

kibli (Ka'bi).

da

sc,

ako sc mozc, okrenu

ostali sporcdniji dijclovi lijcla

To je obligatna duznost (fare), a dodalna kao vrhovi noznih prsta, pa makar to bilo
lijcvoj nozi, a prslc

na sjedenju.
b.

Omer, radijallahu anhuma, prenosi hadis da jc sunnel sjedili U namazu na desne nogc podvili da im vrhovi budu makar djclomicno okrenuli prema Ka'bi.
Abdullah
Iz hadisa sc jos

mozc

zakljucitt:
i

sud

o ljudima donosi sc prema njihovim djclima jc musliman; okretanje prema kibli spada u namaskc farzove,
objcklivnc smctnjc;

vanjskim manifestacijama.

Ko

vrsi propisc islama taj

ko ga holimicno zanemari, namaz mu jc bezvrijedan. Okrctanjc prema Ka'bi jc uvjet za valjanost namaza, izuzimajuci slucaj opasnosti od ncprijatclja ili drugc
i

stanovnici Mckkc medu znakovc

trebaju sc okretati pravo

prema zgradi Ka'bc, a stanovnici drugih krajeva prema

strani

na kojoj se Ka'ba nalazi;

pripadnosli islama spada
i

jedenje

mesa

stoke zaklanc po propisima islama.

305

SAHIHU-L-BUHARI
mi koljemo, onda
njihova krv
i

NAM A/
^JUal^cJ^Ju&tS^iljj^jbdS

je,

tim njihovim postupkom,

imovina za nas neprikosnovena pravda zahtijeva

osim kada

to

a konacni njihov

* J* fc^J H*^i ^1 f^J

obracun pripada Allahu."

393. Ibnu-Ebi-Merjem kaze da ga je obavijestio
Jahja
b.

Ejjub, rekavsi da

mu

je pricao

Humejd,

ovomc Encs prcnoscci od Vjcrovjcsnika, sallallahu

alcjhi

ve scllcm; a Ali
b.

b.

Abdullah kazc da

mu jc

VT*

4**

lj JU j^U-l
<iUl* ^j

jju. Bj ^Ij^ Jl
0ja1 JU- J15
l;

J, >

njemu Humejd, rekavsi da je Mejmun b. Sijah pitao Enesa b. Malika rekao: Ebu-Hamza, sta krv roba (covjeka) njegovu imovinu cini ncprikosnovcnim? - Onaj ko ocituje da nema Boga osim Jedinog Allaha, okrece se nasoj kibli, klanja kako klanjamo, jede ono sto mi koljemo, smatra se muslimanom duznosti kao svaki musliman ima sva prava -odgovori (Encs).
pricao Halid
Haris,
i i i i i
1

^Jl

ol^- ^j

* -* -*

ji jt

iU3 x^i

g f>j u 5^ tf

ju

PRAVAC OKRETAN JA U NAMAZU ZA MEDINELIJE, STANOVNIKE SAMA, ISTOKA (I ZAPADA) 2

Pravac okretanja u namazu nije na istok
zapad, 3
ik

J>^J^ ^UJI Ja^

ajjj-^1
* ^

Ja!

rtLi

ub

ni

na

^Jl
,

Ojtt

U3 ^>11 J

aj
.

j^l J J4/,

jer je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve "

'
'

sellem, rekao:

6*5
kibli pri vrscnju

& $ *>* *?' ***

Nc

okrccitc sc
ili ili

prcma

vclikc

nuzde
istoku

samom mokrenju, nego se okrecite prema

zapaduT

jfejWfjZ

Gornji hadis u drugim hadiskim zbirkama izncscn jc u ncsto izmijcnjcnoj varijanti.

sigurnost

U nckim

sc garantiijc

Njcgova poslanika Muhammcda, u Allaha, dzcllc sanuhu, sallallahu alcjhi vc scllcm, u drugim, ko pored toga vrsi jos obligatnc namazc, a u nckim ko dajc jos zckat. Svc ic varijante ukazuju na postcpenost objavljivanja tih duznosti. Svaka varijanta hadisa nastalajc prcma potrcbama uvjetima tadasnjcg drustva.

svakom ko javno

ocituje vjcru

Buhari jc spomenuvsi istok mislio

na zapad, a to jc

- po

misljcnju Ajnija

uradio zato sto jc vecina

islamskih zcmalja na istoku. (prim, rcc.)

3

Ajni smatra da sc ovo odnosi na

(prim, rcc.)

Mcdinu

sva ona mjesta kojima jc Kaba u istom pravcu kao

Medina,

306

ajjiollcijliib

<bjloi]l

31013

394.

PRICAO

NAM

JE Ali

b.

Abdullah, njemu
J
- J*

Sutjan, a njemu Zuhri prenoseci od Ataa b. Jezida,

a on od Ebu-Ejjuba Ensarijc, da jc Vjcrovjcsnik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Kada odete obavljati nuzdu, ne okrecite se licem niti ledima prema kibli, nego se okrecite prema istoku ili prema zapadu!"
Ebu-Ejjub (Ensari) kaze:

- Dosli smo (jednom) u Siriju tamo nasli nuznike izgradene (licem) prema Kabi mi se okretasmo na
i i

drugu stranu

(u njima),
i

moleci Uzvisenog Allaha

'

za oprost (sebi

onim

koji su ih tako postavili)."

Prcnosi sc od Ez-Zuhrija, on od Ataa, da jc kazao:

"Isto tako

*& * ' li* 4w $ ^*^ J u ftlk*

f>

sam

ja cuo

od Ebu-Ejjuba, a on od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem."4

O RIJECIMA UZVISENOG ALLAHA: A UZMITE MJESTO N A KOJEM JE STAJAO IBRAHIM KAO TEREN ZA OBAVLJANJE
"*

^^Jlxj dill

J^$

oL

NAMAZA!'
395.

PRICAO NAM JE Humejdi,

>

>

njemu Sufjan, a

ovomc Amrb. Dinar, rckavsi: - Pitali smo Ibni-Omera za covjeka koji je obavio obilazak oko Ka be radi umre nije obavio sa'j
fc

(trcanje)

imati

izmedu Safte i Merve, da li on smije intimni odnos sa svojom suprugom?

iiki

*5i

;J

jiii fifoi

jti gjUij
LitL- c-1jLi

- Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, dosao je (u Mekku) - odgovori on - obisao Ka'bu sedam puta, klanjao iza mjesta (na kojem je stajao Ibrahim - Mekkami-Ibrahim) dva rekata obavio sa'j izmedu Saffc Mcrvc, a vi u Allahovom Poslaniku
i i

L_JLij

j/ii5j pwiJ

^-iL>-

jj-^j

^ J^j J
l

5i5 jij sj^ij illJi jL;

imatedobaruzor.

-1

Po misljcnju Malika
prema Ka
bi,

Safijc, obavljanjc bilo

male

ili

vclikc nuzdc na otvorcnom prostoru, okrenutog lica

spada u najstrozijc zabranc (haram).

307

SAHIHU-L-BUHARI
396. Pitali

NAM A/
nam je
l^:>;

smo

Dzabira

b.

Abdullaha, pa

n jui ALtf

3 y^r &Uj .m
..

odgovorio:

"Neka

joj se
k

nc obavi sa

on ni u kom slucaju ne primice dok izmcdu Saffc Mcrvc!"

1

397.

PRICAO

NAM

JE Musedded, njemu Jahja

Ibu-Sulejmana, rekavsi da
izjavio:

U&

'ji.

& JU ^U & XVf

->

prenoseci od Sejfa,
jc

tj.

**

cuo Mudzahida da jc
se

- Doslo
Allahov

Abdullahu

b.

Omeru

reklo:

"Ovo

je

Poslanik,

sallallahu

alejhi

vc sellem,

unisaou Ka'bu?"

- Okrenuo sam
izasao. Bilala

se,

kaze Ibni-Omer, a Allahov

E^
cili

03 51

^Ij

C-L3I3

^
J

^A JLu

Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, vcc jc bio

Vi eJLi Judl lS VSL Irfj

6,

sam nasao medu dovracima, pa sam

ga upitao:

"Da

li

je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

*"
*

klanjao u Ka'bi?"

- Da, dva rckata, izmcdu ona dva stuba na strani Ka'be kada ulazis - odgovorio je

'

lijcvoj
Bilal.

'

Potom je Muhammed,
izasao
i

sallallahu alejhi ve sellem,

klanjao dva rekata pred

Ka'bom

(iza

mjcsta na kojcm jc stajao Ibrahim). 2

Podijcljcna su misljcnja uccnjaka

mjcstu na kojcm jc stajao Ibrahim, alcjhi sclam, fMckkami-Ibrahim).

Jedni smatraju da jc lo cijcli Harem Ka'be, a drugi da jc to kamen na komeje stajao Ibrahim, alcjhi sclam, a koji mu jc dala Ismailova, alcjhi sclam, supruga da na njega stanc kada jc prala glavu pejgambcru.

Prcncscno jc da jc Omcr, radijallahu anhu, na Oprosnom hadzu (Hadzdzctul-vcda'u) pitao Alejhissclama: - Jc li ovo mjesto na kojcm jc stajao nas otac Ibrahim?

- Da - rckao jc Muhammed, sallallahu alcjhi vc scllcm Na Omcrov upil da bi se moglo uzcti kao mjesto za namaz, objavljcn jc ajet naveden u gornjem naslovu. Trcanjc izmcdu Safe Mcrvc jc vadzib prilikom obavljanja umrc. Obilazcnjc oko Ka'bc trcanjc izmcdu Safe Merve vrsi se u turnusu od po scdam ophodnjt. Prcporucljivo jc, a po misljcnju nckih pravnika duznost hodocasnika, da klanjanjc dva rckata, iza Mckkamii
i

Ibrahima; po nckima jc to sunnct, a po nckima vadzib. Ncki, opct, kazu da jc njihov trctman kao trctman
tavafa poslijc kojcg se klanjaju ova dva rckata.

Ako sc radi
'

o tavafu

koji jc sunnct,

ta

dva rckata su sunnct,

a ako jc tavaf vadzib

ta

dva rakata su vadzib.

c
i

Dozvoljcnojc hodocasniku unici u Ka bu. U "Mugniju sc navodi da jc to pozcljno (mustchab), ali samo bosonog. Po ulasku mustchab (pozcljno) jc klanjati dva rckata nafilc. Usamc, radijallahu anhu, smaira da je Alcjhisselarn u Ka'bi proueio samo dovu. Ibni-Abbas kaze da su obadvijc verzije ispravnc prctpostavljajuci da jc Alcjhisselarn ulazio dva puta u Ka'bu: jednom kada jc klanjao ucio dovu, a drugi put kada jc ucinio samo dovu. Ncki pravnici za Usamu, radijallahu anhu, isticu da on nijc mogao vidjeti cin Alcjhissclamova obrcda u Ka'bi kroz zatvorcna vrata, ncgo samo po njihovom otvaranju kada jc vcc ucio dovu. Na osnovu gornjeg slucaja najbolje jc nafilu klanjati od dva rckata, bilo nocu bilo danju. To jc stav Safljc, Malika Ahmcda, dok Ebu-Jusuf Muhammed smatraju da jc bolje nafilu klanjati od dva rckata, ali samo u noci. Ebu-Hanife smatra da jc kod ovih narnaza najbolje sclam prcdavali poslijc svakog eclvrtog
i

308

<

ajj^illilki

fijBs

(JJjLqjJ^P.'.nn

398.PRICAONAMJEIshakb.Nasr,njemuAbdurRezak, njega obavijestio Ibni-Dzurejdz prenoseci

&
:

JU
'

,* ,>

jiiii
>.

&
.

,TW
c

od Ataa,

aonod Ibni-Abbasadajc

kazao:

- Kada jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, unisao u Ka'bu, cinio je dowi duz svake njene strane, a klanjao nije dok nije iz nje izasao. Posto je izasao, klanjao je dva rekala naspram same Ka'be rekao: Uvojepravac okretanja u namazu.
i

& ^ &&&% *S| **-..'-** ^ ^ > J*t

*,**%

ff-^"

-^ ^
**

^^

\.

'u-SliJli

-.l^^icJUJ.

/*"

J-**- (*J

^ V; 4
-

:,.;,
'

-- '..:* .,.;-;,

,^

.--;... -;:-.

"
alliil

--

OKRETANJE KLANJACA PREMA GDJE GOD ON BIO

K.ABI

i# *i*

di^Jl

^
Jl Jttj

Ebu-Hurcjra kazc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu

alcjhi

&5J1 jiii

&

*Sl JU sj

vc scllcm, rckao:
-

"Okreni se pre ma Ka'bi

399.

izgovori tekbirf"

jj

PRICAO NAM JE Abdullah b.Redzai kazao l^ da mu jc prcnio Israil od Ebu-Ishaka, on od Bcrraa ^

b.

Jli

^S
.

4l&*

JU
t -

.Y"W
'

Aziba, radijallahu anhuma, koji je rekao:

?$*

Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem,

M f^ \f JU~j S 6* tk^j li M 41 J^ ill Jli U 41

pip Oil**
jl

klanjao je okrecuci se

prema Bejtul-makdisu u
sedamnaest mjeseci, a
-1p
ai**
_*JJill

Jerusalemu sesnaest
volio sc okrctati

ili

C-

prcma Ka'bi, pa jc Uzviscni Allah objavio: "... Vidimo da svoje lice stalno 6 okreces prema nebu, okreci ga prema Ka bL " on se okrenuo prema Ka'bi.
muslimanc potaknulo da odustanu od dotadasnjcg
njihovog pravca okretanja u
i i

Otfj

^ j ^- J^ ^
*

-..-:)

4,

jjg
'*>'$*

Nerazboriti ljudi, a to su Jevreji govorili su: "Sta je

^Ul
',,

J^
^

frl^iUl
,

J^i

iJi

'^
*

, *

*^

namazu?"

Reci:

* "-crfTv^r*^ J
jj
"

'*j&r*J

"Allahov je istok zapad on upucuje na Pravi put

koga hoce."

>^ - ^^ *jfe j^J, 4 jj '" J>-j

jg

S Vjcrovjcsnikom,

sallallahu

alcjhi

vc scllcm,

^3l ^J Jii

,.s-....
(

ilj^>

klanjao je jedan covjek koji je po obavljenom

rckata

nocu

danju.

On

svojc misljcnjc tcmclji na izjavi Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, koji jc vidio

Alcjhissclama da jc lako klanjao u sobi suprugc Mcjmunc, radijallahu anha. Namazu Ka'bi, bioobligatan ili fakultativan, dozvoljcnojcobaviti i punovazanjc po misljcnju Ebu-Hanifc
i

Safije.

Imam Malik

usvaja gornji stav za nafilc, a farz-namaz

dva rckata poslijc tavafa hodocasnik trcba

obnoviti dok jos trajc njcgovo vrijcme.

Namaz
3

obavljcn na krovu Ka'bc trcba, po misljcnju Eshcba, ponoviti

i

u svakom

slucaju.
biti

Ka'ba jc ncpromjcnjivi pravac cilj kojcm sc muslimani okrccu u namazu. Ko jc vidi, trcba u namazu okrcnut tacno prcma zgradi Ka'bc, a ko jc nc vidi okrccc sc prcma strani gdjc sc ona nalazi.

309

SAHIHU-L-BUHARI
namazu
okrenuti izasao
i

mm
jedne

NAMAZ
*
<*

naisao

pokraj

grape

Jjtinli^f^ &*f* t&^^.x^*

*

ensarija, koji su

bili

u ikindijskom namazu jos

prema Bejtul-makdisu u Jerusalemu. On im jc rckao, a zaklinjc se da jc maloprijc klanjao zaiedno s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, da se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, okrenuo u samom namazu prema
i

-^>A0
"'

rf

y ^rjj^^.^i J^iUj^^
o?~
*-^j
.

j" ,/***

iliSJl

y^ ^s&ry J^~ fj-^' *-*j>^

Ka'bi, a za njim

narod,

tako su sc svi okrcnuli

prema Ka'bi.
400.

PRICAO NAM JE Muslim b.

b.

Ibrahim, njemu
je
b.

Wai- JU j^rfjj
;

^
^ ,

{XJ
^

ifctf.

kazao Hisam

Ebu-Abdullah, rekavsi da

prcnio Jahja b. Ebu-Kcsir

mu od Muhammcda
b.

d & J*
.

>o

.,

^
^a
a -

JU

*
1

** U
. -

-^ f 1
.

**
-

^
-

Abdur-Rahmana, a on od Dzabira
dajerekao:

Abdullaha,
-

,.-

,*-*
-

--

Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem,

J^
^

j.;,'
*
a

4,1

J^i;

oli Jli

-ujI-Cp

klanjase (nafile) na svojoj devi onako

kako

bi se

ona okrctala, a kada

(farz), sisao bi s nje

bi htio klanjati obligatni

i

namaz J> -wa^i

Sljl

liU

okrenuo se prema Ka'bi. 2

,
%

401.

PRICAO

NAM JE

Usman

kazao da

mu jc

^
,
*

+JL j^
1

Jtf
^

zQi lU

prenio Dzerir od Mensura, ovaj od lbrahima, a on

od Alkame da je rekao kako je Abdullah

izjavio:

* u s Ju JL5 ^^ S* f*dj3a j>-^

b

? e

-Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

je(ugornjemslucajupodneiliikindiju)-aIbrahim
Erdi jc rckao:

j^^aj^V^I^Jli^l ji w "*
"
* J"" ^
fi

"Nc znam da

li

jc klanjao vise

ili

5uJl J^^-I4ii

J^^-J J-S^^ii
IjJtf

manje -

posto je" (kaze prenosilac), "predao

li

selam, nekoje rekao: 'Allahov Poslanice, je

nesto novo pojavilo u vezi
s

j& \jSj
"**

' *

\jS

d^U

se

x
Z

# '

li j

JL5

i^i

namazom?'"
prisutni.

- Asta bi to bilo? - upitaojeon. - Klanjao si tako tako - rekli su

i

p J^^^

i^-j

iilsJ\

J$+Aj

"vU-j

"*"z .1 4 ^^ V *1 Ju ^JJ

*'- -;-'

J^

^^

**

okrenut u namazu prcma Ka'bi obligatna jc duznost (vadzib). Punovazan jc namaz osobc koja u loku narnaza sazna stranu Ka'bc prcma njoj se okrenc.
Dcrogacija u scrijatskom pravu jc moguca.
Bili
i

Obaviti
sc

namaz mimo Ka'bc dozvoljava

klanjali na jahalici okrenuvsi jc
i

sc uz opravdan razlog.

slucaju kisc

ili

blatnjava tcrcna,

namaz
sc

mozc

prcma Ka'bi. Ukoliko sc jahalica nc mozc okrenuti, okrenut cc

(isarctom) klanjati.

jahac koliko jc mogucc

sjcdcci

mimikom

Ovako postupa osoba

i

koja sc bo

modi vie uzjahati jahalicu, da cc jc napasti razbojnik ili zvjerka. U Mithitu se istice razlozi samo na podrucju van nasclja. Imami Ahmed Ebu-Scvr prcporucuju da sc makar pocctni tckbir nafile izgovori prcma Ka'bi, a potom jahac mozc okretati kuda sc okrenc jahalica.
i

da nccc da su to opravdani
j i

sc

310

aljjaJlilki

Sa
okrenuo se prema
i

ajjlgiJLgi/in

Tada

je presavio svoje noge,

liL
*

^
-

Ul

.j&j
,

*o
1

li5i2

Ka'bi, ucinio jos dvije sedzde

predao selam.

*' -

Jj

^i s^tlJ
B.

^
^"*

Kada - Da
i

prcma nama okrenuo, rckao jc: se u namazu nesto izmijenilo, ja bih vas o tome sigurno obavijestio. Medutim, ja sam covjek kao vi, zaboravljam kao sto vi zaboravljate, pa
sc liccm

r ^J^
4U

"""^

'

i^ii iljiil

*&& *;-&> J ISjJ-1

.9
1

,
irj

La*****

>e f f-

kada budem sto zaboravio,

a

vi

me

na to podsjetite,

posumnja u ispravnost obavljenog namaza, neka uzme ono sto je sigurno,

kada ncko od
vas

zatim neka to dopuni, potom preda selam

ucini dvije sedzde. 3

zatim

Moguca

jc zaboravnost vjerovjesnika u vjcrskim obrcdima

ovozemnim poslovima,

ncmoguca

jc

doslavljanju Objavc ljudima.

namaz. Dozvoljen govor u namazu razvrstan jc u Mugniju u sljcdccih pet gnipa: I-govorosobc koja jos nczna sta jc sve dozvoljcnociniti u namazu. Kadi
Rijcc obicnog govora izrecena u
kvari

namazu

Ijad

primjecujeda jc mogucc da

takav

ncpoznal takav stav ranijih islamskih ucenjaka; II - govor osobc koja zaboravi da jc u namazu. To jc Slav Malika Safija, dok Ibrahim Neha'i, Kaladc, Hammad pravnici racionalistickc skolc (ashabur-rc'j) smatraju da jc namaz pokvarcn; III - Prinudna pojava glasa kao zijcvanjc, uzdisanjc, jeeanje, kraci plac pa rijcc osobc koja sc trcnutno u
nijc

namaz
i

pokvarcn,

ali

mu jc

toku

namaza zancsc
iz

u san.

Ahmed b. Hanbci
i i

sc ustcgnuo odgovoriti o

ovom

posljcdnjcm;
ili

IV - govor
slijepea

stvarnc nuzdc

potrebe da bi spasio ncciji zivot kao upozorenje na ujed zmijc, pad djctcta

u provaliju. Pravnici hanfijske skolc

da jc

ncki ucenjaci safijskog pravca smairaju da lakvc rijcci kvarc

namaz;

V - govor, mislcci
osim tekbira,

namaz
i

zavrsio. Racionalisti (ashabur-rc'j) smatraju da bi lo

nijc dozvoljen.
i

kakav govor u namazu

tehlila, tesbiha

Kur'ana

Schvi-sedzda sc sastoji od dvije namaskc sedzde

hancfijske Skolc.

cini se iza obavljenog sclama,

po stavu ucenjaka

smatra da sc svaka schvi-scdzda obavlja prijc sclama, izuzimajuci osobu koja sc poslijc obavljenog sclama sjcli nckog propusta u namazu, ili imama koji nijc potpuno siguran, pa postupi po svomc prcovladavajuccm misljcnju.

Imam Ahmed

odmah nadoknaditi na osnovu svog prcovladavajuccg misljcnja. Jcdna schvi-scdzda vrijcdi za niz propusta u jednom namazu. Alejhissclam jc u gornjem slucaju klanjao pet rckata podnc-namaza prcdavsi selam razgovarao s prisutnim, a potom klanjao
obavljenih rckata, trcba cventualno izostavljcnc rckate
i

Ko sumnja u broj

jos jedan rckat

na koncu za sve

to ucinio

jednu schvi-sedzdu.

311

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

O PRAVCU OKRETANJA U NAMAZU O MISLJENJU DANE TREBA OBNAVLJATI NAMAZ ON A KOJI SE GRESKOM OKRENUO KLANJAO U NEKOM DRUGOM PRAVCU
I J
I

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, prcdao

je sclam na dva rckata podnc-namaza, okrcnuo
se licem

j. Jstj^JfaJl

j5Sj j S^llLlaiJ

prema

svijetu, a
1

potom nastavio

klanjati

preostali dio (namaza).

402.

PRICAO NAM

*.

"

JE Amr

b.

Avn

kazao da

mu
b.

je prenio

Husejm od Humejda,

a ovaj od Enesa

Malika, da je

Omer b.

El-Hattab izjavio:

- Podudario sam se s odlukom svoga Gospodara u tri slucaja. Rckao sam: "Allahov Poslanicc, kad bismo uzeli Mekkami-Ibrahima kao mjesto za namaz, objavljeno je: *... Uzmite Mekkamii

,"-

> +

<

Ibrahim kao prostor za namaz...!'";

O propisu pokrivanja (zcna), rckao sam: "Allahov

Poslanice,

kad

bi

naredio

svojim zenama da
*

se pokrivaju, jer s njima razgovara

!"

cestiti

>

I'll-

*.!

*-1l

*>,?> "l^
q

*?' l-

'#

prestupnik", pa je objavljen propis o pokrivaju zena, i Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem,

* ,i > a *-

suprugc su sc udruzilc u ljubomori na njcga, pa

^2.

**

sam im

rekao:

"Mozda ce mu njegov Gospodar,

dati

ako vam da razvod braka,

supruge od vas", pa je
i

u zamjenu

bolje

2 ovaj propis objavljen.

Ebu-Abdullah:

zaborava klanja mimo pravca Ka'bc, nccc ponoviti namaz. To jc stav Ibrahima Ncha'ija, Safija, Alaa, Scida b. Muscjjcba, Hammada, Suljana Scvrija, Ebu-Hanifc Buharijc. Tirmizi Ibni-Madzc u svojim hadiskim zbirkama navodc da su ashabi jcdnog oblacnog dana bili s

Onaj ko

iz

Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc scllcm, u

nckom vojnom pohodu

nisu mogli lacno odrcditi stranu Ka*bc,

po svom nahodcnju. Kada sc razvcdrilo, saznali su da su klanjali mimo Ka'bc. To su izlozili Alcjhissclamu, a Uzviscni Allah objavi ajct: "... Kuda sc god budctc okrclali, lamo jc Allahovo lice..."

ego su

klanjali

Poslanik Ibrahim pohvaljcn jc u Kur'anu na

mnogo

mjesta, nazvan
i

jc

prvim muslimanom

graditcljcm

Bcjtul-harama, na osnovu dega jc Omcr, radijallahu anhu,

dao gomji prijcdlog.

ili

U pocctku

islama odijevanje zene jc ostalo onako kako jc bilo u dzahilijctu. Alcjhissclam jc znao da u vczi s lim

trcba uciniti izvjcsnc izmjene, ali jc cckao Objavu. Propisi

o pokrivanju drazi zenc objavljcni su trecc, eclvrte pete godinc po Hidzri. po Alcjhissclamovu vjcncanju sa Zcjncbom. kecrkom D/ahsovom, radijallahu anha.

312

ajjiollcijliib

<jlaiJl

31013
l& j

PRICAO
i

NAM

JE Ibnu-Ebi-Merjem da ga je

Jtf j^y*
+.*>

J$

M jS $

Jtf

izvijestio Jahja b. Ejjub, rekavsi da

mu je

ispricao

Humcjd kazao:
"Taj
isti

hadis cuo

sam

ja

od Enesa."
. !

J Ll3

403.

PRICAO
je b.

NAM JE Abdullah b. Jusuf

b.

kazao

IT

JU
__

,v

iiii

iU
1

.t.r
,

da ga

obavijestio Malik

Enes prenoseci od

Abduliaha

Dinara, a ovaj od Abdullaha b.

&&fJ&&&Jp&oJ*'!i

Omera, daje rekao:

- Dok

je svijet u naselju

Kuba
i

bio jos

u sabahj^f
jj

namazu, dosao im je nahodnik

rekao: "Sinoc je

^ j^ j j^
'
,

;*;
<HJI

Jj

Allahovom Poslaniku,
spustcna objava
iz

sallallahu alejhi

ve sellem, narcdcno ool J^i^J

.

Kur'ana kojom

mu jc

01

>l aSj Oly

Z*j\j

4^

da sc okrcnc prema
i

Ka

fc

bi,

pa su sc ashabi prcma njoj

>>
Ub Jufc*U>

okrenuii, a bili su svojim licima okrenuti

se

prema

LLJl

J!

fry?j

Samu, pa su

samo okrenuii prema

Ka'bi.'

v^

J!

W^tf

404.

PRICAO

NAM JE Musedded
fc

kazao da

mu

*-

je prcnio Jahja od u bc, ovaj od

Hakema, on od

Ibrahima, ovaj od Alkame, a on od Abdullaha, da

je rekao:

&\&
'

l Uilp If

lj*l>|l

If

SiA je
' ;

'

'

Vjerovjesnik,
je pet rekata

sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

podne-namaza.

jS U> cJj>
upitali su

IjiU lib

Uj

Jtf

S&all

- Jc

li

se sto povccalo u

namazu? -

(prisutni).

Zasto? -

upitao je on.

- Klanjao si pet rekata! rekose oni. Poslijc on prcdvostruci nogc (sjcdc) obavi
i

dvijc

scdzdc.

navcdcnih hadisa mozc sc zakljuciti: - narcdbc upucenc Alcjhissclamu obavcznc su za muslimanc ukoliko nijc spccificno naglascno da sc lo iskljucivo odnosi na Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem; - Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, djcla obavczni smo mi ciniti onda kada postoji dokaz o
Iz
i i

obavcznosti

lih djcla,

inacc su ona sunnct Hi mustchab u ovisnosti o situaciji

indicijama;

- prisutnim jc dozvoljcno upozoriti na propust osobu koja pored njih klanja; - propust ucinjen u namazu iz neznanja, irelira sc kiio propust iz zaborava.

313

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

BRISANJE PLJUVACKE

RUKOM U DZAMIJI
* t

405.
b. b.

JE Kutejbe, njemu Ismail Dza'fcr prcnoscci od Humejda, a on od Encsa

je

PRICAO

NAM

j^^J^^BlJB^Bji.*
jj m
^iii oi
tf

e7*

Malika, da

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

^uu

j,

^\
*

&^&
m
.

sellem, vidio hrakotinu (na zidu dzamije)

prema
i

Ka'bi. Koliko

mu
pa

j
^

s > rij j*. *$* ki& j^ *

<
r*

je bilo tesko vidjelo se

na

*& J iiu^ ^
*"

+ f

njegovom

lieu,

je

ustao

otrao ga licno,

svojom

rukom, a zatim rckao:

"Svaki od vas kada bude stao da klanja, on cini
povjerljiv iskreni razgovor sa svojim Gospodarom"
*

^ 51>.

Gospodar je izmedu njega Ka bc), "pa ncka niko od vas ni u kom slucaju ne pljuje prema Kabi, nego na svoju lijevu stranu ili pod svoje noge." Potom je uzeo kraj svoga ogrtaca, pljunuo u njega navukao jedan njegov dio na drugi rekao: "Ili da ovako uradi."
(ili
i

je kazao: njegov
k

*******

**

*"*

* + *

406.

PRICAO
b.

NAM

JE Abdullah
je

b. Jusuf,

njega

obavijestio Malik

prenoseci od Nafija,

on od na zidu

Abdullaha

Omera, da

Allahov Poslanik,
J3l li ii^i
iLaii jiij.

sallallahu alejhi vc scllcm, vidio pljuvacku

iiu? t>I 3

S8 Ai

dzamije prema Ka'bi, pa ju je izbrisao, a potom sc

okrenuo svijetu

rekao:
klanjao, neka ne pljuje
*

"Kada neko od vas bude

u namaz.
407.

ispred sebe, jer je Allah ispred njega

cim je stupio

JE Abdullah b. Jusuf, njega obavijestio Malik prcnoscci od Hisama b.

Urve, on od svoga oca, a ovaj od Aise,
alejhi ve sellem, vidio na zidu

PRICAO

NAM

majke iMM

& ol > s}> ^

*

L^

> diJU

pravovjernika, da je Allahov Poslanik, sallallahu

dzamije prema

Ka

fc

bi slinu

ili

pljuvacku

ili

hrakotinu,

odnosno

nesto kao hrakotinu, pa je to otrao.

Iz hadisa sc

mozc

zakljucili:
i

- dzamiju

trcba drzati cistu

cuvati

od svaktxlncvne manje

prljavstine;

izvanredna cisloca mora

bili

a predjelU gdjc sc najvisc klanja, a posebno u okolici mihraba.

314

aljjfcill cjlifi

dbjloiJLpjLOtt

la

BRISANJE SLINE KAMENCICIMA

^><!uJol

^yi ^a>Jl) ialisxl

bli^> l_ju

SAZIDADZAMIJE
Ibn-Abbas je rekao:
operi je, a
ifc

Ako stanes

na vlaznu necist,

^3

>**

J*

^^j
.

o\

^U $
r."

>

JUj

ako je suha, nemoj."

*>\i

LLjIJ

jl5 o\j aIpU

408, 409.

PRICAO

NAM

JE Musa
b.

.-. -

b.

Isma'il,

njcga obavijestio Ibrahim

Sa
b.

d,

a ovoga Ibn-

Sihab prenoseci od Humejda

Abdur-Rahmana,
i

kako su

mu

pricali

Ebu-Hurejra

Ebu-Seid da je

Allahov Poslanik, sallallahu

kamcncic, odstranio ga
sebe

alejhi ve sellem, vidio

ispljuvak hrakotine na zidu dzamijc pa jc dohvatio

i

rckao:
isprcd

1^2

IS] JlSft

Lj^ii

SU^

JjlSi a^lll

"Kada neko od vas hrakne, neka ne hrace

niti

na desnu stranu, nego neka pljuje na

ili

lijevu stranu

pod svoju

lijevu

nogu."
.

^1

oai ^ 51 .jUj

*_

**

^ jj^j

NEKA VJERNIK NE PLJUJE U NAMAZU NA SVOJU DESNU STRANU

410, 411.
a

S^LiJI

^3

tlu.<u

J>C ,3

ou V

V^

PRICAO

NAM

JE Jahja

b.

Bukejr,

& ju
<y.

njemu Lejs prenoseci od Ukajla, ovaj od IbnSihaba, a on od Humejda b. Abdur-Rahmana,

kako su ga
obavijestili

& J $
*

.i\\-i\
s

*=* <S*

V^ D?

*j*

J^ i* ~W
*

Ebu-Hurejra

Ebu-Seid da
6i a-

j**'

/#^i

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

vidio na

dzamijskom zidu

ispljuvak, pa je dohvatio
i

jcdan kamcncic, obrisao ga

sebe

rckao:
\i\

"Kada ncko od vas budc hrakao, neka nc hracc isprcd

ili

Jii

p \^S sl^- 4

<il

Jjij Jjbi
>^
r
<5

na svoju desnu stranu, nego neka pljuje na

ili

svoju lijevu stranu

pod svoju

lijevu nogu.'

.^^JUaic^jfoUJ^jiaj

315

SAHIHU-L-BUHARI
412.

^Kg
>
.

NAMAZ
>

Umer, njemu Su'be, rekavsi da ga je obavijestio Katade kazao

b.
i

PRICAO

NAM

JE Hafs

zki

Si "',>%*> & Jtf^ &J*4>-\2fe- J

^
l

da je ciio Enesa gdje govori, da je Vjerovjesnik,

saliallahu alcjhi ve sellem, rckao:

^^ ui J*' c**^~
...

J^
;

^ ulc^
, *

<-^
:

^
-

>,

<>

Neka niko od vas ne

stranu
ili

pljuje ispred sebe a niti na

--

->

iJ

Z~

^T

svoju desnu stranu, nego

samo na svoju

lijevu
.

d^^^i^^'j^^

pod svoju nogu.

NEKA MUSLIMAN PLJUJE NA LIJEVU STRANU ILI POD SVOJE LIJEVO STOPALO!
JE Adcm, njemu Su'bc, ovomc Katade da jc cuo Encsab. Malikagdjckazc
413.

^4JI ^as o*3 ji

^^
Jli jf

*,

j>LJ

^
n

PRICAO

NAM

lU

Jli
,

i^i l&U

lU
,

da je Vjerovjesnik, saliallahu
.

alejhi

ve sellem,

^
s

, ., , iW J M& JJI isi* Jtti&S

!*"?. Kada je vjermk u namazu, on razgovara samo sa svojim Gospodarom, pa ncka ni u kom slucaju ne pljuje ispred sebe ili na desnu stranu, nego samo na lijevu ili pod svoje stopalo."
.,

fe^^riiJi ^5^1315-^ Sis w -- *jj ^j> g* *= V

^^
^^
' ^
"**

'

'

tui <U-

}1

ojUJ

414.

da

PRlCAO NAM JE AH, njemu Sufjan mu je prenio Zuhri od Humcjda b.

rekavsi

luL lU
:

Jli

4b
.'

J^ l5u
^
.;
i>*
2

i\

Abdur-

/
r
.

Rahmana, a ovom Ebu-Seid da je Vjerovjesnik,

saliallahu alejhi ve sellem, ugledao na zidu dzamije

^ &*

&

a. ^*

,-

_^|

&; j ;
',

prema Ka'bi
i

ispljuvak, obrisao ga

kamencicem
ili
ili

&J^ ^?j| $ j^
/'
./
-

zabranio da sc pljuje ispred sebe

na desnu

J^Auy.^J^j^^^p^y^U^^
,.,:,

stranu,

nego samo na

lijevu stranu

pod svoje

<

.t

,.,.. '-

Iijevo stopalo.

Ovaj isti hadis prenesen je od Zuhrija koga je on cuo od Humcjda, a ovaj od Scida.

l'*^> J**ci

J) ji- i-C> 1*J. tj*jfl

jej

Prljavstinu iz dzamije trcba hilno otkloniti.

Nevcvi smatra da jc zabranjeno pljuvati ispred sebe. na svoju desnu stranu prcma strani Ka'bc, bio covjek u namazu ili nc, bio u dzamiji ili van njc. Mu'az b. Dzebel, radijallahu anhu, kaze da nijc pljunuo na svoju desnu slranu od cssa kada je primio islam.
i

316

oyiiji diiki

E%

(JjLgjJlpinn

ISKUPLJENJE ZA PLJUVANJE U DZAMIJI

415.

^J.1

^ jl$l
Jtf

ijfe

ML

PRlCAO NAM JE Adcm, rekavsi kako mu je pricao Katade

Enesa
b.

a
i

njcmu Su'bc, kazao da je cuo

lU
tf

Jli ,
,

Ji (&
,

3 lU .no

Malika gdje govori da je Vjerovjesnik,

Jh
.

^ u ^u

^
0? 3~$

^^
>

JU siLi

^
k

sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

lft l^ltfj *Uk>-

"Pljuvanje u dzamiji je grijeh, a iskupljenje za to

jc da sc pljuvacka

Jl^l J J1J31

odmah zakopa.

"-J

ZAKOPAVANJE ISPLJUVKA U DZAMIJI

Abdur-Rezzak od Ma'mera, ovai od
sallallahu alejhi vc scllcm,

i*~iil

,> i*li-ll

oU

4l6.PRICAONAMJEIshakb.Nasr,njemuprenio iSi JU j

s-

Jl^l lU .iU

Hemmama

da

'

je cuo Ebu-Hurejru gdje prenosi od Vjerovjesnika,

'-^

C^

-1

sM u*^->s
|X|

*
.

da jc rckao:

s^Jjl Jj
\y '.> ^J ^*A*
'

r|^ ^
Akl

Jli >?

^Sl

"Kada neko od vas stupi u namaz, neka ne pljuje ispred sebe, jer on tada razgovara s Allahom sve dok se nalazi na raiestu vrsenia namaza a nili na
svoju desnu stranu, jcr jc na desnoj strani mclck,

<j

W.r ^ tfi?li**tf ^^ l^ W* f
,X,

-'.'

**

>.,;-

- -

V
*

--

'-

"'-'
.

"~-\

ncgo ncka pljunc na

lijevu

Iijcvu stranu

ili

pod svoju

\#&3*aJscJ- jl

nogu

to

zakopa."

navodidajcAIcjhissclam rckao: "Ko unidcudzamiju htjedne pljunuti ili hraknuti, ncka prijc loga iskopa jamicu u nju svoju pljuvacku zagrne, a ako lo nijc ucinio, ncka pljunc u svoju krpicu (haljincc) poslijc iznese van dzamije." Ahmed u svom Musnedu iznosi hadis: "Ko pljunc u dzamiji pljuvacku nc zakopa, ucinio jc ruzno djclo a ko jc zakopa, ucinio jc dobro djclo." Jcdnc noci Ebu-Ubcjdc pljunuo jc u dzamiji kod kucc sc sjctio da ispljuvak nijc zakopao, pa jc uzco glavnju, oliSao u dzamiju, ispljuvak zakopao rckao: "Hvala Allahu koji mi nocas nc upisa ovu moju pogrcsku.

Ebu-Davud usvojoj hadiskoj

i

zbirci

317

SAHIHU-L-BUHARI

NAMA/

KADA COVJEK MORA PLJUNUTI (DOK JE U NAMAZU), NEKA TO URADI U DIO

SVOJE ODJECE (HALJINE)
417.

dJ^j

^3>k> Jl^LU J^jJI

tfj.V

Ijll

l_jU

PRICAO NAM JE

Malik

b. Isma'il, a

njemu

kazao Zuhejr, ovome Humejd prenoseci od Enesa

b.

Malika, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc

scllcm, vidio ispljuvak (na zidu dzamijc)

prcma
^ f
I

Ka'bi

izbrisao ga

svojom rukom, a mrzovoljnost

(ili

zbog toga

bila je ocita,

je prenosilac rekao:

JU j 4^ ^-ui j

>>=

:,

lijjjj
**
i^

<C*\'J 'J j jl

nl v>l^
>-.r
,

Vidjela se njegova mrzovoljnost), pa rece:

"Kada ncko od vas

je

stanc u namaz, on razgovara sa

svojim Gospodarom, odnosno njegov Gospodar

"^ >5.

izmedu njega
ni

njegovog pravca okretanja, pa

Ka'bi, nego

*-

*^

neka

kom slucaju ne pljuje prema

ili

pod svoju nogu." Tada jc uzco okrajak svoga ogrtaca, pljunuo u njega, navukao jedan njegov dio na drugi, odnosno
na lijevu stranu

JJJ

AjI-Sj i-i^is J^-l

Ij 4^ji <*1^ ji ej

pokazao da tako (musliman) treba

ciniti.

1MAMOVO POUCAVANJE LJUD1 O PRAVILNOM OBAVLJANJU NAMAZA UPOZORAVANJE NA PRAVAC OKRETANJA U NAMAZU
I

418.

PRlCAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf, njcmu

sallallahu

lt JU Jii,{

5;

ili*

&. A\h

prenio Malik od Ebu-Zinada, on od A'redza, a ovaj

od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik,

alejhi

ve sellem, rekao:
li

- Da
(i

moj pravac okretanja da ja vidim samo njega)?! Allaha mi, nije mi

mislitc da jc ovdjc
i

Ji

{J&Jj

\fj

{ijU- Jp J U
-

-iul>

nepoznata vasa skrusenost

uistinu,

vas ruku

fc

ja vas,

vidim

iza sebe.

l5^ f/j & f^'j^

Iz hadisa sc
i

mozc

zakljuciti:

- pljuvanjc jeeanje nc kvari namaz; - dozvoljcno jc u namazu kasljati

i

olhukivati,
i

ali

cc pokvariti
ali

namaz ako
irazi

sc iz njih

mogu

razabraii

Iri

ljudska glasa. Jacc jeeanje, diizc kasljanjc

hrkanjc Ebu-Hanifc trctira kao obicni govor;

- pljuvacka,

hrakolina

slina

nc smclaju valjanosti namaza,

urcdnosl

da jc sc klonimu.

318

aljjtillcijtiib

<bjlO!ll

31013

419.

PRICAO
b.
je
i

NAM

JE Jahja

b.

Salih,

prenio Fulejh b. Sulejman od Hilala b.

njemu Alija, a on

g &U JIS jJli

^ U
.
,

i\ \

od Encsa

Malika, da jc rckao:
klanjao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

^
->>

iy.o^&Jp-Ji J ** S*
.,

^ ^
fi
.

-S nama
namazu
isIo
i

,*>*-

h ve sellcm,

potom
i

se

popeo na minber, govono o

JUi

jd.\ 'Jj ih 5^L ^ ^r^r

^T

-yl Uj
;

L^ JU
s u

- ',"

ruku'u,

rekao: "Ja vas vidim za

z

sobom

'rVi

*\

*ti

;'

-a

&

kao slo vas vidim (ispred sebe).

jwji C*

MOZE
PRICAO
b.

LI

SE RECI:

DZAMIJA TOGA I TOGA

JE Abdullah obavijestio Malik prenoseci od
420.

NAM

b. Jusuf,

njega

Nafija,

on od
svojim
i

Abdullaha

Omera da

se Allahov

Poslanik,

y>* Ji

>J*

U (^ op aiu

sallallahu alejhi ve sellem, utrkivao (sa

konjcm)
se

konjima

koji su bili uvjczbani,

to

od Hafja'a do
i

cilja Senijjetul-Veda'a,

a utrkivao
i

konjima koji nisu prethodno uvjezbani

i

omrsavljeni,

to
i

od Senijjetul-Veda'a do dzamije
b.

Benu-Zurejka
utrkivanju. 3

da je Abdullah

Omcr

bio u torn

4: &}*"

jlj

^ji * ^
,a

Muslim u svom Sahihu navodi preko Encsa,

i

radijallahu anhu, sljedccc:

i

-Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellcm, prcdvodio nas jc jednog dana u namazu po zavrsctku namaza okrenu sc nama rccc: "Ljudi, ja sam imam nc utrkujic se ispred mene svojim ruku'om sedzdom, a ni izlaskom iz namaza, jcrja vas vidim ispred sebe, a iza sebc. Allaha mi, u Cijoj jc ruci moja dusa, da stc vi
i i i

vidjcli

ono
i

slo

sam ja

vidio,

malo

bislc sc smijali, a

mnogo

plakali.

Sla si

vidio?

- upitali su prisulni.
i

- Dzcnnct
Bckijj ibn

Ozchcnncm - odgovori on. Mahled Ivrdi da jc Alcjhissclam u mraku nocnoj

Irke.

Imini vidio kao usred dana.

Konjske trkc u prcdislamsko doba bile su medu Arapima dosta omiljcnc, a islam ih jc prihvatio kao korisnu vjestinu. Alcjhissclam jc kupio scbi trkaccg konja za 10 oka (400 dirhema) nadio mu imc Sckb na komc jc prvi put krenuo u borbu protiv ncprijalclja jednu konjsku
Dozvoljcno jc organizirati konjskc
i i

trku

ii

kojoj jc
trkc

pobijedio.

Konjskc
tvrdi

mogii biti uz odrcdenu nagradu pobjednicima, ali nc uz opkladu, jcr bi to bio hazard. Ibni-Tin da jc Alcjhissclam ujcdnoj konjskoj trci prvom pobjedniku dao tri odorc iz Jcmcna; drugom po rcdu
i

dvijc; trcccm jednu; cctvrtom

jedan dukat; pctom jedan dirhem, a scstom prstcn Dozvoljcna jc dijctalna ishrana treniranje konja za sportskc nastupc. Zaduzbina mozc nosili imc svoga legatora.
i

sve blagoslovio.

319

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

DIOBA VJESANJE PALMINIH GROZDOVA U DZAMIJI

I J
e t

Ebu-Abdullah je rekao: "El-Qinvu je grozd

*irqu).

(el-

j\'Js

abSVlj J-u!l

^IsJl

41

o^
:

jJl ,

JU

Dvojina, a

mnozina,
i

jeste qinvan,

bas kao
.

sto je slucaj s rijeci sinvun

sinvan."

jl^ j y^ JL j^ UJi ^(^l

%,

42 I. Ibrahim (tj. Ibn-Tahman) prenosi od AbdulAziza b. Suhejba, a on od Enesa b. Malika,

radijallahu anhu, da je rekao:
5

* *

&

-Allahovom Poslaniku,

sallallahu alejhi ve sellem,

doncscn je prihod (haradz) iz Bahrcjna, i on rece: "Saspite ga u dzamiju!" To je bio najveci dohodak
koji je

Allahovom Poslaniku,

sallallahu

alejhi

ve sellem, donesen. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izasao je kasnijc na namaz, a na to sc nijc ni obazreo, a kada je zavrsio namaz,

Jj

sy&i

ji

-ai

J^3 >*

'n Ai

dosao je

sjeo kod njega,

je tu bio.

davase ga svakom ko meduvremenu dode i Abbas rece:

i
i i

"Allahov Poslanice, daj meni, jer sam ja (kao zarobljcnik s Bcdra) otkupio scbc, a otkupio sam
i

Akila (sina Ebu-Talibova)."

Uzmi!
alejhi

rece

mu

Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem.

On

je zahvatio

rukama u svoju haljinu

to nije bio

pocco je
uciniti,

podizati.

Kako

u stanju sam

rekao

je:

"Allahov Poslanice, naredi nekom od

mi ovo podigne!" Ne - odgovorio je on. Pa podigni mi ga ti! - rece Abbas.

prisutnih da

ft

-'

^ ^

j*

****** & **

*^-

Ne -

rece Alejhisselam. aUL5

i

Tada je on nesto istresao ponovo pokusao podici, pa rece: "Allahov Poslanice, naredi nekom od njih da mi ovo podigne!"

J^ oiijU iii^i i?Ju j? v ju j^

4i\

J_^ J

*15

1^3

*uoy-

/ 11>*p LIU- 'Ji*-

Ne - rece on. Pa podigni mi ti! Ne - odgovori on.

Potom
je

rece Abbas.

Abbas

opet

nesto
i

odasuo,

ostalo

natovario, bacio na svoja lcda

otisao.

320

tfjloill

31313

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stalno ga je pratio svojim pogledom sve dok nije iscezao, cudcci sc za tu njcgovu pohlepnost. I svc dok jc tu bio ijedan dirhem, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije ni ustao sa svoga mjesta.
1

POZIVANJE LJUDI U DZAMIJI NA JELO ODAZIVANJE N A POZIV

I

^VwU Jal
t

H-J
dj5

^3 ^IstLJ It-i

.'>' : is

~r

^ie L>3

422.

PRICAO

NAM JE Abdullah

b. Jusuf,
b.

njega

**JJU

(! ^kLy_
**

?., <fc|j

12J

I YY

obavi jestio Malik prenoseci od Ishaka

b.

Abdullaha

Ebu-Talhe, koji je cuo Enesa da kaze:

Llll jL*-^ aj>*S1* fil

<ul jIp

jJ

JsU^j

j^p

- Nasao sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve

sellem, u dzamiji
stao, a
i

njim bijase jos

Ii

svijeta.

Tu sam
*V7*
>

on

me

upita: "Je

te

poslao Ebu-Talha?"

- Da - rekao

sam. - Radi jcla? - upitao jc. -Da - odgovorio sam. Tada jc prisutnim rckao:
"Ustanite!"
i

Ik

cJiUajlj ^JJaJli Ij-jJ **-

ji JU IJv cJi
ft

krenu, pa

sam pred njima krenuo

ja.

SPROVODENJE SUDSKOG POSTUPKA, I LP ANA U DZAMIJI IZMEDU LJUDI I ZENA

423.

PRICAO

NAM

JE Jahja

b.

Musa

kazao

ir^4 JU J*j> fc

J$

&&

.in

da ga je obavijestio Abdur-Rezzak, a njega IbnDzurejdz, a ovoga Ibni-Sihab prenoseci od Sehla

b.

" uu J-^ JII

1

p# $ %$ JB (SliJlJ?
?-r^

Sa'da, kako jc jedan covjek rckao: C

- Allahov Poslanice, sta mislis o covjeku koji sa svojom suprugom zatekne nekog covjeka? Da li
cegaubiti?
Alcjhissclam jc potom u dzamiji sprovco

JU

^j jl -u- jl J^ wjI^ ^1
- -^ * ^jj ^ j^" c 1*U j j**1\ J &!& ilill
.

*- X-,

medu

LI

njima proccduru zaklctvc

bijah prisutan. 3

proklinjanja, a ja tu

Prcdstavnici Bahrcjna u

mirovnom ugovoru obavczali su

sc davati Islamskoj zajednici porcz zcmljarinc,

pa im jc

9.

godinc po Hidzri poslan

AMa

b.

Hadremi.

On jc

lamo sakupio 100.000 dirhema

posalo

ih

Mcdinu.

Cirri sc

da jc to prvi haradz upuccn Islamskoj zajednici.

Socijalno-materijalnu
2

pomoc

siarjesina zajednice vrsi

prcma svom nahodenju.

Dozvoljcno jc jos ljudc u dzamiji pozvati na pripremljcnu bczalkoholnu gozbu. Uzvanik mozc sobom
povesli
i

svog gosta ako to nccc

i

biti tcrct

kuccdomacinu.

Proccdura zaklclvc

proklinjanja (li'an) utvrdcna je tckstom Kur'ana, a sasloji sc u

tome da pa'd sudijom muz,

321

SAHIHU-L-BUHARI

WM
3i

NAMAZ

MOZE LI COVJEK, KADA UDE (U TUDU) KUCU, KLANJATI GDJE HOCE

(BEZ PITANJA), ILI (MORA KLANJATI) GDJE MU SE ODREDI NE SMIJE RAZGLEDATI (PO KUCI)
I

^ ^4
j

fo Jio

iV ^

^^

lij

yl}

424.

Mcslcmc, njemu kazao Ibrahim b. Sa'd prcnoscci od IbniSihaba, on od Mahmuda b. Rebija, ovaj od Itbana
JE Abdullah
b.
b.

PRICAO

NAM

l&
,.-

Jtf
.

Uii;
,
'

J Aj
.
.

I&,

t i

*Sf
elil
-

^?
.

^^ ^
"*
*
-

,. ,

'

Malika, da

mu je Vjerovjesnik, sallallahu
i

alejhi

3S ^Jfl 51 JJJU J> (Slip ,%p

ve sellem, dosao u stan

rekao:

^
"

:,?-?? ?
-

--?

^il .yl ^ ',,-r

.

- Gdjc vohs da u tvojoj kuci klanjam/ - Ja sam mu, kaze (Itban), pokazao na jedno
mjesto, pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, izgovorio nastupni tekbir, a mi se iza njega

*->

-^

z
Jli

vYa.^j

&

*Jl\
*

'j& jl& J; *3 o^iti

*
'

y^ J *-^

,',-., K .,

poredali u redove

klanjali

dva rekata namaza.

odnosno

"'Kuncm se Allahom da je moja supruga ucinila spolni snosaj s tim tim", a pcti put da kazc: **Ako lazem, ncka jc Allahovo prokletstvo na mene!" Poslije izjavc muza isli tcksl ocitujc zena, s tim da na kraju kazc da na nju budc Allahova srdzba. Ajni drzi da sc gornji hadis odnosi na Hilala b. Umcjju koji jc optuzio Surcjka b. Schma'a za nczakonit snosaj s njcgovom suprugom. Alcjhissclam
tuzilelj,
i

kazc luzenoj slranci u

lice ectiri pula:

jc zatrazio da privede cctiri svjedoka; posto

on

nijc

Kada muz opluzi svoju zenu za nemoral, a za

se sprovodi li'an.

to

imao svjedoke sproveden jc postupak li'ana. tie ma jo trojicu svjedoka, a ona zanijece opluzbu, onda
i

Dozvoljcno jc u dzamiji voditi bracne

drugc gradanskc sporovc. Safija

sluztti

Scid

b.

Muhammcd
i

to prcziru,

kada sc zna da sc parnicne strankc nccc sloziti, ncgo cc sc jos rijecima. Alcjhissclam jc sve vrstc sporova obavljao u dzamiji.
Tabcrani
primio.
isticc

medusobno ostrim

ncpristojnim

dajc Itban jednog pctka pozvao Alcjhissclama u posjetu on mujc sutradan krenuo s EbuBekrom, radijallahu anhu. Usputno mu se pridruzio Omer, radijallahu anhu, ali je kueedomaein sve rado
i

Preporucljivo jc odrediti dio sobc za obavljanjc

vjcrskih obrcda.

namaza
i

ili

klanjati

na

prostirci priprcmljcnoj za obavljanjc

Kolcktivno obavljanjc namaza maze sc vrsiti u privatnoj kuci. nafile klanjati u dzemalu. Redovi iza imama Irebaju bili poravnani

Iz hadisa sc
i

razumijc da jc dozvoljcno

ispunjavani po redu.

322

"

ajjiollcijliib

<bjlaiJl

31013

MESDZIDI U

KUCAMA
.

Ci^JJJI

Ji>LJal ljL

Bcrab.Azibjcklanjaoskupno(udzcmalu)uprostoriji
svojc kuce, namijenjene za vjerske obrede.

^ojlS j.x>JJ j^jLp^^l J^O

t.

>*

425.

PRICAO

NAM JE Seid b. Ufejr, njemu Lejs,

komc
jc b.

joJ^- JU j^s- ^

Xj^

b-b-

I Y o

ovomc
saopcio

Ukajl prcnoscci od Ibn-Sihaba,

Mahmud

Rebi

Ensari, da je Itban b.

Malik, jedan od dnigova Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, koji je s ensarijama bio

na Bedru, dosao Allahovom Poslaniku, sallallahu

alejhi

ve scllcm,

rckao:
oslabio, a ja

- Allahov Poslanice, moj je vid

klanjam svojim ljudima (kao imam). Kada se okisa

i

protece voda dolinom koja se nalazi izmedu

njih, ja

mene
i

nisam u stanju dodes

ici

u njihovu dzamiju

predvoditi ih u namazu. Ja bih, Allahov Poslanice,

zelio da
taj

J*
-

<eiJl
~

^V)\ JU~ '

" -

jlklVl citf
' t 1

v4

mi

ti

klanjas

u mojoj

kuci, pa da ja

~? - 1'

'

"

'

- jr

- t

'"V

njen dio

uzmem
to,

kao mjesto za klanjanje.

JU,

- Ucinit cu

ako Allah da - odgovorio je Allahov

I

UalS

J^L &\ 4)1 Oj-j L CJlljj

J j j
u

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

kada

jc

poodmakao dan - kaze

Itban - krenu Allahov

i

LiiL- 3^

4ul

JU JU

jj-o* e_bU

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

Ebu-Bekr.
Si

Allahov Poslanik, sallallahu

zatrazio je dozvolu (za ulazak)

alejhi
i

ve sellem,
odobrih, a

ja

mu

on unidc

nijc ni sjco, rccc:

"Gdjc

zclis

da u tvojoj

kuci klanjam?"

ju
j

p edi jii J+. jj^ p il cJili

Ja sam mu pokazao, kaze Itban, na jedan kra kuce

i

Allahov Poslanik, sallallahu

i

alejhi

ve sellem,

tu

stade
stali
i i

izgovori pocetni namaski tekbir.

Potom smo
dva rckata

mi u rcdovc
2

(iza njega), klanjali

on preda selam. Mi smo

haziri,

ga, prica Itban, zadrzali

na

sto

smo ga
jc

za njega pripremili.
i

torn
If*

casu dodose u kucu brojni mjestani

njih upita:

neko izmedu
5 *,

JU-j

o^l J -^U JU -J UIIAUj 5^^I

**

**

"

"Gdjc

Malik

b.

Duhajsin?
njih

(ili

jc
^ii

rekao: Duhsun).

Tada je neko od

odgovorio:
i

JjU JLm m&-U

iJs-

jj*

jlJUl

"To je dvolicnjak, on ne

voli Allaha

Njegova

Jclo

od zalivcnog mesa kojc

sc

iskomada na male komade

onda kuha

vodom. (prim,

rec.)

323

SAHIHU-L-BUHARI
Poslanika.
alejhi

NAMA/
jui

Na

to je

Allahov Poslanik, sallallahu

j*& & j ^i\ tk^i'd

*
>

ve sellem, kazao:

"Ne govori to! Zar ga ne vidis da govori: 'Nema Boga osim Jcdinog Allaha', iz zcljc za liccm
<l

ju

li lv)

Allahovim."

$ Ail ji V M 41 J_^5
:

To

najbolje znaju Allah

Njegov Poslanik rekao

i

Jjj553 ii Jtt 41
A
-

je Itban - a

j dJl jjj 41 VJ

ill

mi ga vidimo da se okrece naklonjen je dvolicnjacima. Tada jc Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem, rekao:
vatri

"Allah je od vjecnog

boravka u
'Allah
je

oslobodio svakog ko kaze:

jedan',
iz

samo

zelje

za

licem
.vl

ju

<ii

i^-j

iui jfij 4ii

P

VI

SJ1

V ju

Allahovim."
**

a**

ft

lbn-ihab jc kazao: "Ja

gore spomcnutog
kasnije Husejna b.

sam za

hadis prcncscn od
b.

Muhammeda Muhammeda
i

Rebija pitao

Ensariju, a on je
i

jedan od clanova plemena Benu-Salim

njegovih prvaka, pa je

jedan od

on

to

doslovno potvrdio."

mozc - imam mozc biti

Iz hadisa sc

zakljuciti:
i

slijcpac;

- zbog nocnc Iminc,

kisnog vrcmcna

slabc sigumosli

mozc

sc

namaz

klanjati

kod kucc;

- dozvoljcno jc odrcditi jcdno slalno mjcsto za klanjanjc; - privrcmcno odrcdcna proslorija za polrcbc zajcdnickog
vlasnistva nc ogranicava pravo vlasnistva kuccdomacina,

obavljanja vjcrskih obrcda u kuci privalnog

dok objckat sagradcn u

nasclju iskljucivo za

vjcrskc potrcbc iskljucujc nad

sobom

vlasnistvo pojedinaca;
i

- rad

postupak uglcdnih ljudi trcba pratiti to primjcnjivati u svom zivotu; - obccanjc jc dug trcba ga izvrsiti; - nafila-namazi mogu sc klanjati danju u dzcmalu;
i

ucenim

trcba uvijck

svugdjc ukazivati osobito postovanjc;

i

- rukovodiocu zajcdnicc
svoju rcalnu
i

drugim starjcsinama
raspravljali

mogu

sc iznositi ncdostaci clanova drustva, koji cc dati zajcdnicki poduzimati cfikasnc

objcktivnu ocjcnu;

- dozvoljcno jc na sastancima popravnc mjcrc;

o stctnim pojavama u drustvu

- uzvanik, kao - gosta trcba da -dzamija mozc

svaki gosl, najavljujc sc kuccdomacinu prijc ulaska u kucu;

posjctc
imati
i

susjcdi, zazclc mil dobrodoslicu

ukazu svoju gostoljubljivost;

i

- sunnct jc ulaziti sa svojc dcsnc stranc.

imc svoga Icgatora ili nasclja u komc sc nalazi; u dzamiju dcsnom, a izlaziti lijcvom nogom, kao sto

svaki dobar posao trcba pocinjati

324

ajjiollcijlifi

^jlaJL^jLOia

ULAZENJE DESNOM NOGOM U DZAMIJU DRUGE PROSTORIJE

Ibn-Omer pocinjase
a

tfjjt^

^^oijal

t J^O ^ ij-QJJJl LJU

i

(ulaz)

svojom desnom nogom,

4>l^.u^H^US^^IDtG
.

. *

>

kada

bi izlazio

otpocinjao je to svojom lijevom

nogom.
426.

fj2\
USj^.

^
.

PRICAO

NAM JE Sulejman b.
b.

Harb, njemu

^-. L2j

JlJi

.' tj>

**tr**
J>

Ol^U
oi
r

Su'be prenoseci od Es'asa

oca, ovaj od Mesruka, a

Sulejma, on od svoga
rekla:

^#

on od Aise, da je

0* lJjj c^

W Cf r^
> > s ..
fl

iVl

a*

- Vjerovjcsnik,
poslu, koliko

sallallahu alcjhi vc scllcm, volio

jc davati prcdnost dcsnoj strani u

god je
i

svakom svom mogao: u svom ciscenju

.

dJLj3

^^^J J^'

tj

^ ^^

tJ

(abdestu, kupanju

drugom), u cesljanju pa

obuvanju obuce.

DA LI CE SE EKSHUMIRATI GROBOVI IDOLOPOKLONIK PREDISLAMSKOG DOBA DA BI SE TU PODIZALE DZAMIJE

2

OvosctcmcljinarijccimaVjcrovjcsnika,salIallahu
alejhi

3^?

b-^
.

j*?l
B

^
^

S^ 8
J

J>J
-

vesellem: "Allah prokleo Zidove, pretvorili

i

su grobove svojih vjerovjesnika u bogomolje",

4 y^^

o^

aJ^-

^
dJJli

pokudenosti obavljanja namaza u mezarlucima.

Omer
klanja

b.

Hattab je vidio Enesa

b.

Malika gdje
-j\

kod groba, pa
klanja.

mu

jc rckao: "(Kloni sc)

y\ jui js 2*

JjJ

groba! (Kloni se) groba!", a nije

mu

ji

naredio da
>,n.sSl^U^j

namaz ponovo

427.

PRICAO

NAM JE Muhammed b.
Ummu-Sclcma
i

Musenna,

'Jf

jg eU jii j&\ i* i5j^ .try

SgujH
X
i

njemu Jahja prenoseci od Hisama, rekavsi da mu je saopcio njegov otac prenoseci od Aise, da
su

^*

pt

ti

iisU

^
<r

^1
j

jj^\ Jtl f Li*

,*

Ummu-Habiba

sporncnulc
i

***

l^i aJ^jUIj l^?lj

^ li^Sj i^U* iij S**^

-,
-

jednu crkvu koju su vidjele u

slike (kipove).

Etiopiji

njoj

sallallahu

To su sporncnulc Vjerovjesniku, alejhi ve sellem, pa je on rekao:

Komcntatori hadisa kazii da jc ovdjc pitanjc u znaccnju konstatacijc,

idolopoklonika. (prim, rcc.)

ij.

dozvoljcno jc ckshumirati grobove

325

SAHIHU-L-BUHARI
"To su oni narodi kod kojih bude neko 'dobri* covjek pa umre, oni nad njegovim grobom sagrade
bogomolju u njqj naslikaju te slike. Oni su pred Allahom na Sudnjcm danu najgori ."'
i

NAMA/
<
+r

ll>JJo^ jpi^ol^iJLlJI ji^J

9 Sll >

^V
...

'

>,

^->*u 55*^'

^V

UjS*5

428.

PRICAO

NAM JE Musedded, njemu Abdulod Ebu-Tejjaha, ovaj od Enesa

b.

.: .*_-

.s*

Varis prenoseci

Malika, da je rekao:
- Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, dosao je u

ji2 ,*>. j
S

&.ii jii
^ ^

j>

iLaii
^

Mcdinu

odsjco u gornjcm dijclu grada

se

kod plemena koje

zove Benu-Amr

b.

Avf.

y-^ (^J r^r8

1

;-

UU ^J* & JS>*

jj

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ostao je

kod njih 14 noci, a onda obavijestio pleme BenuNcdzdzar (rodakc po ncni) oni su dosli isukanih
i

^iii: \jfci ji^ii

jijj

p%

sablji.

Kao da sada gledam Vjerovjesnika na

(tzv.

njegovoj jahalici
njega sve dok

Kasva). Ebu-Bekrbijase (na

l^t

^ ^ J^
J*"

J?*"* **** *

sapima) iza njega, a prvaci Benu-Nedzdzara oko

Ebu-Ejjuba.

Sfeif

mu se deva nije spustila u dvoristu Muhammcd jc volio da klanja ondjc

^-^

i# Js{ Si 44 5$ zjfj

gdje ga zatekne nastupno vrijeme odgovarajuceg

Omerovo, radijallahu anhu. upozorenje Enesu, radijallahu anhu, nc znaci zabranu ncgo pokudcnost
pokraj grobova.

klanjanja

Imam Ahmed
iznad njega
ili

smatra da jc strogo zabranjeno (haram) klanjati u groblju, bilo to na

zcmljistu izmedu grobova.

samom

grobu, na podiju
kupatila."

Alcjhissclam jc rekao: "Cijela povrsina zemlje podesna jc za obavljanjc namaza osim groblja

Na

osnovu navedenih
cinom.

jos

dmgih hadisa

Evza'i, Ebu-Hanifc

Sevri klanjanjc u groblju smalraju

pokudenim

Imam

Sallja kazc: "Nijc dozvoljcno klanjati na groblju cija se zemlja pomijesala s

i

mesom,

truhlezi lijcla

mrtvaca sa svimc sto iz njih tercnu izmedu grobova."

izlazi,

zbog ncdzascta,

ali

jc

namaz punovazan ako ga covjek obavi na cistom

i

Pokudeno je u groblju
Islamska higijena trazi okupaju preobuku.
i

zbog mogucnosti eventualne zarazc, te gazenja rcmcccnja grobova. da pratioci dzenaze opcru rukc cim sc vrate s groblja, a oni koji su umrlog oprcmali,
klanjati

Ummu-Habiba, radijallahu anha, kecrka Ebu-Sufjana, izbjcgla jc sa svojim muzem Abdullahom b. Dzahsom u Etiopiju. Poslijc smrii muza, vratila sc natrag u Mcdinu stupila u brak s Alcjhissclamom. Umrla jc u
i

Mcdini 44. godinc po Hidzri. Ummu-Sclcma, radijallahu anha (Hinda), kecrka Ebu-Umcjjc Mahzumija, izbjcgla jc s 6. godinc po Hidzri povrale se u Mcdinu. Ovdjc joj muz umre Alcjhissclam sc vjenca
i

muzem u
s
i

Etiopiju

njom.

kipovima svojih dobrih uglcdnih Ijudi radi uglcda podstrcka kasnijim gencracijama za takmicenje u dobrim za Ijudc pretvorile u kult korisniin poslovima. Kasnijc su gcncracijc ovaj plcmcniti cilj zaboravile, izoblicilc ga licnosti. Ova stranputica ponukala je Alcjhissclama te jc zabranio ovu vrstu umjetnosti. Iz istih razloga
Kurtubi smatra da su
i

raniji

narodi ukrasavali zidovc gradevina slikama, skulpturama

i

zabranjivao jc graditi mauzolcjc.

Bcjdavi smatra da jc dozvoljcno graditi dzamiju na tercnu bcz vidljivih grorxiva, pa

Ijudi

blizu grobova dobrih

kako

bi ih sc posjetioci

cescc

sjetili, ali

ne

radi velieanja lih Ijudi.

326

aljiillcijliib

dbjloJl 310*3
j* **

namaza, a klanjase

u torovima ovaca.

Naredivsi izgradnju dzamije poslao je po prvake

Bcnu-Ncdzdzara

rckao im: "Ncdzarovici, recite

mi cijenu ovih vasih ograda (vrtova)?" - Allaha mi ne, mi trazimo protuvrijednost samo od Allaha - odgovorili su Enes je jos rekao: "Tu
bili

V Sl& ji j 46 J! VI i diiJ N
<Jj

oni.

^^

-uaj

O^^r^' JJ^

(^

^^*'

su,

ovo

sto

vam kazem,
i

grobovi idolopoklonika, ostaci zgrada

palmi.
UxJl
I^AstfJ jrktf*

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izdao je

L>*JUj

Ooji

^^Ij

naredenje u vezi s grobovima idolopoklonika pa su

ekshumirani, potom za rusevine pa su poravnane

l^L^-j ojUti-l *u1}Lop l^i^rj -V^x-lil ill* 1*1* ** ** ^

t*

palme pa su isjecene

stabla

im poredali

s prednje

*.-'-'

fir % */' *' **

*tc \ ffe

stranc dzamije, a dovratkc joj napravili

Kamenje su
alejhi
'

prenosili
i

od kamena. skandirajuci stihove u

Vjerovjesnik, sallallahu

redzez-metru, a s njima

ve sellem, govoreci:

Allahu, pravo dobro jc samo u ahirctskim dobrima.

i

Pa oprosti ensarijama

muhadzirima!'"2

Kada sc Alcjhissclamova jahalica spustila u dvoristu Ebu-Ejjuba je nogom guraii da idc dalje, na Sto je Ebu-Ejjub uzviknuo:

Ensarijc, prisao jc

Dzcbbar

b.

Sahr

pocco

Dzcbbaru,

cuskas jc da idc od mog doma! Kunctn sc Allahom koji jc poslao Muhammcda s islinom, da nijc medu nama islamskc sponc, sabljom bih tc sasjekao! Muhammcd ibn Ishak navodi da jc Ibn-Hassan, vladar Jcmcna (Tubba ), svralio u Mckku na hiljadu godina prijc Muhammcdova, sallallahu alejhi ve sellem, rodenja, Kabu ogrnuo u ncko platno otisao u Jcsrib (Medinu). U pralnji jc imao oko 400 mudraca koji su zakljueili da lu oslanu, a vladaru su odgovorili
1 i
i

kako su u svojim starodrevnim knjigama nasli nckc slavovc iz kojih sc razumijc da cc u Jcsrib izbjcci u dogledno vrijemc vjerovjesnik po imenu Ahmed, pa da ga ili oni ili njihovi potomci tu docckaju. Tako sc Ibn-Hassan nastanio u Jcsribu, a mudracima dao sagradili kucc ozenio ih po jednom robinjom. U testamentu ustupljcnom na cuvanjc prvaku spomenutih mudraca, Ibn-Hassan jc navco: "Vjcrujcm da jc Ahmed poslanik Allaha, slvorilelja svih svjetova", uz napomenu da ga preda Muhammedu on ili onaj od njegova potomstva ko ga budc u Jcsribu docckao. Cini sc da jc ovaj vladar sagradio stan za buduccg vjerovjesnika Ahmeda. Stan jc prolazio kroz ruke mnogih korisnika konacno dosao u posjed Ebu-Ejjuba Ensarijc, daljcg potomka starjesinc spomenutih
i
i

mudraca.

ve sellem, po dolasku u Medinu dobio jc ovaj teslamcnl od Ebu-Lcjlaa, procitao ga uzviknuo tri puta: "Dobro dosao, pristalicc, dobrog brata!" Mihrab Muhammedove dzamijc u Medini bio je prvih sesnaest mjcseei po Hidzri u zidu prema Jerusalemu, a dzamija imala troja vrata: jedna u zidu suprotno od mihraba, druga u zidu duz Muhammcdovih, sallallahu
sallallahu alejhi
i

Muhammcd,

ve sellem, stanova kroz koja jc on ulazio u dzamiju trcca "Babur-rahmc*\ tj. "Vrata milosti", poznata pod imenom vrata Atikc. Dcbljina zidova iznosila jc oko 3 arsina, visina - vcci ljudski stas, a duzina odnosno sirina 100 arsina. Krov su cinile palminc granc. Ibni-Omer, radijallahu anhuma, za Muhammedovu dzamiju kaze da je bila u pocelku od cerpica, strop
alejhi
i

prekriven palminim granjem, a stupovi u njoj od palminih stabala. Ebu-Bckr nijc nista mijcnjao a Omcru,

ponovo jc sagradio na istim temcljima od cerpica, palminih grana stupova. Vccu adaptaciju izvrsio jc halifa Osman, radijallahu anhu, prosirio jc, stupovc u zgradi postavio od tcsanog kamena, a krov od indijskog hrasta. Vclid b. Abdul-Mclik sav jc objekat ponovo izgradio, a Mchdi
radijallahu anhu, usljcd dotrajalosti
i

prosirio u vclebnu gradevinu koju zatim

Me'mun jos
327

bolje urcdi.

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

KLANJANJE U TOROVIMA OVACA

429.

PRJCAO

NAM JE Sulcjman b.

Harb, njcmu
b.
*
**

Su'be prenoseci od Ebut-Tejjaha, a on od Enesa

Malika, da je rekao:

' *

*
**

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjase

u torovima ovaca.
nije bila sagradila

A cuo

sam Encsa

gdje govori:

"Klanjase Alejhissclam u torovima ovaca, dok sc

njegova dzamija."
Jj^l uol>o

KLANJANJE NA BORAVISTIMA DEVA

430.

S^JaJl

oL

PRICAO

NAM

JE Sadeka

b.

Fadl, njega

v_-

>,

tjrt

jii jJLiJi 55

o_u

!:

,**<

\jj-

at*

obavijestio Sulejman b. Hajjan, rekavsi da

mu
CjIj Jlij 0joJ JJ J-k. ^Ip ^1 cJlj
,>
.

je pricao Ubejdullah prenoseci

od

Nafija, koji je

kazao:
- Vidio
svojoj
alejhi

sam Ibn-Omcra gdje klanja okrenut prcma devi, a vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu
i

JU

.surn^ai

ve sellem, da

radi isto tako.

O TOME KO KLANJA OKRENUT PE&, VATRI ILI NECEMU STO SE OBOZAVA, A SA SVOJIM NAMAZOM MISLI SAMO NA ALLAHA
Zuhri je rekao da
kazao:

dill

dj

.iljlfl

Jjij lLo VfjM }

mu je

saopcio Enes

b.

Malik

'.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao

jc:

"Dok sam

bio u namazu, prcdoccna mi jc

paklcna vatra."

Iz hadisa sc jos zakljucujc:

- grobljc
sadnicc
I

u privatnom vlasniSlvu

mozc

sc prodali
i

ili

poklonili;

dozvoljava sc u
ili

nascljima sjeca stabala voca

zclcnila

ako cc

sc

odmah umjesto

njih posadili plcmcnilijc

izgraditi polrcban objekat.

ciniti

Dozvoljcno jc klanjali neposredno iza domacc zivotinjc, a imam Malik kazc da to nc trcba konja magarca zbog cvcnlualnog njihovog izmcla ili mokracc.
i

pokraj

32S

ajjiollcijliib

<jlO!JL

31013

431.

JE Abdullah b. Mesleme prenoseci od Malika, on od Zejda b. Eslema, ovaj od Ataa b. Jcsara, a on od Abduliaha b. Abbasa, da

PRICAO

NAM

jyS}K^xLz&&\&$feAr\ -..,':, ^ ^ u& 0? && Cf A% &*}&*& pi &

JB^4lJ^jj^J0lci^ajB
.

J erekao:

-BilojepomracenjesuncapajeAIIahovPoslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, klanjao (odgovarajuci

^Jl

^ Jai^^i^JaUjijiiijulc-iji

'

namaz)

rekao: "Prikazana mi je vatra Pakla

nista strasnijc

nisam vidio nikad

ncgo danas.'

POKUDENOST KLANJANJA U MEZARISTANU

JE Musedded, njemu Jahja prenoseci od Ubeidullaha b. Omera, rekavsi da mu je saopcio NafT, prenoseci od Ibni-Omera, a on
432.

PRICAO

NAM

^lo^^^lil^ JU^U^.itT

" s?T o* s^Cf?

^ill
'

'-'

,
lis
*i -r**^
-

'i

till jrc ^-^ u

"'

od Vjerovjesnika, sallallahu
jc rekao:

alejhi

ve sellem, da

.;.

.1 '.

t
*

^ ..',..

'.-

"Klanjajte

nesto
i

od vasih

domovima,
grobove!" 3

ne pretvarajte

namaza u vasim ih (vase domove) u

\jj

^^

Iz hadisa sc

moze

zakljuciti:
ili

-pri pomraccnju sunca

mjcscca prcporucljivojc klanjati spccijalno propisani namaz; Dzcnnct Dzchcnncm postoje, dok sckta mu'tczilija smatra da cc biti stvorcni tck poslijc smaka svijcta; punovazan jc namaz obavljcn prcma valri, ako ga vjernik obavlja samo u imc Allaha Uzviscnog. Po
i

misljcnju Ebu-Hanifc pokudcno jc klanjati okrcnut

prcma valri,

slici,

kipu
i

kultovima drugih naroda.

Tabcrani navodi hadis: "Osvijctlitc svojc

pretvarajte ih u

domove spominjanjem Allaha

i
i

grobove kao sto su ih grobovima ucinili Jcvreji krScani Uccnje Kur'ana u kuci doprinosi sredenosti, rcdu, naprctku vjcrsko-moralnom uzdizanju kucana. Obligalnc namazc - farzovc muskarci trcba da obavljaju u dzamiji kolcktivno, a fakullativnc (namazc oslalc nafile), mogu kod kucc radi poukc zenama mladim ukucanima.
i

slo vise u njima ucitc Kur'an, a nc "

329

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

KLANJANJE NA RUSEVINAMA MJESTIMA KOJA SU PRETRPJELA KAKVU NEPOGODU

I

oli*]l 3 duuiJi

^l>o

^ s*ill ^
&
Si

Spominjcscdajc Alija, radijallahu anhu, smatrao pokudenim klanjanje na rusevinama Babilona.

s%^Jl

J
'

<S-

&\

^j
-

^iJj
"

''m-

433.

PRICAO NAM
b.

JE Ismail

b.

Abdullah, njcmu
b.

dJU j$J Jtf au j| j^i&U.itT

******
**
** **

>

Malik prcnoseci od Abdullaha od Abdullaha

Dinara, ovaj

Omera,

radijallahu

anhuma, da

totfij"&*^&fa&*^&
,V)i Ji I^X ^ JlS
fl

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

41

J^j jl \g*
${

rekao:

"U kucc

onih koji su kaznjeni (clcmcntamom

nesrecom), ulazite samo s placom.

uplakani, ne ulazite
sto je njih zadesilo!"

Ako

y% ^J< 7
'
.

^^ ,^
" , *

-J

jJii
"

niste

im da vas ne
1

bi zadesilo

ono

^UslU^^^^^-^i^A;'^*

KLANJANJE U KRSCANSKOJ BOGOMOLJI

Omcr,
radijallahu anhu, rekao jc:
i

"Mi ne ulazimo

u vase crkve zbog kipova

slika."
*^

Ibni-Abbas bi klanjao u krscanskoj bogomolji,

**

*^

*^

**

osim one u kojoj

bi bili kipovi. 2

Ebu-Davud u svom Sunenu

i
i

da jc Alija, radijallahu anhu, naisao pokraj Babilona nijc sc zauslavljao. Mujczin jc proucio czan kada su prosli pored Babilona, Alija jc narcdio mujezinu da prouci ikamct on jc to ucinio kada suobavili namaz, Alija jc kazao: "Moj Miljcnik, sallallahu alejhi vcscllcm, zabranio mi jc
islice
i i

klanjanje na groblju

zcmlji Babilona, jcr jc to prokicto nascljc."

Ibni-Omcr, radijallahu anhuma, kazc da jc Alcjhissclam zabranio klanjati na scdam mjesta: na smctljistu (dubristu), groblju, sredini puta, pojilislu stajalislu deva, krovu Ka be, zalim u kupalilu klaoniei. Tirmizi
i i

Ebu-Bckr ibnul-Arcbi dodajc jos: "... prcma groblju, prcma zidu nuznika na komc sc primjecuje nccist, u crkvi, u samostanu, prcma slikama kipovima, u mjcslu kojc je pretrpjelo ncku ncpogodu." Ncki josdodaju: "... prcma osobi koja spava, prcma osobama kojc medusobno razgovaraju o ovozemnim poslovima, na zcmljistu oletom od vlasnika, u uvali dolinc u kojoj bi sc moglo stradali dzamijama sagradenim u cilju razbijanja jedinstva bratslva muslimana." Alcjhissclam jc upozorio borce Tcbuka da nc ulazc u Hidzr - nascljc Scmud naroda unistcnog glasom slrahovilim, dok jc Salih pejgamber s malim brojem vjcrnika nesto prijc katastrofc isclio u Mckku. Stradalim trcba dali utjcsnu rijec materijalnu pomoc. Tuda nesreca jc dobra pouka za drugc. Mjesta pogodena clcmcntamom nesrecom promatraju se placnim okom, tugom bolom u dusi. Zadrzavanjc u njima nijc prcporucljivo, a klanjati jc pokudeno.
i

Ibn-Madzc

biljeze

isti

hadis, a kadija

Omcr, radijallahu anhu, uputio jc jednom prvaku iz Sama koji ga jc pozvao na objed, a kada su mu muslimani iz Ncdzrana pisali da ncmaju podesnije zgradc za klanjanje od crkvc, on im jc odgovorio: "PoSkropitc joj llo vodom lotosa (sidra) onda u njoj klanjajtc!"
Navcdcnc
rijcci
i

330

>

'

aljiillcijliib

tfjlaill^iqia

434.

PRICAO
Abde

NAM

JE

Muhammed,

njega

Utl

JUS

^ -ui &

in

obavijestio

prenoseci od Hisama b. Urve, on

od svoga oca, a ovaj od Aisc, da jc Ummi-Sclcma spomenula Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi
ve sellem, crkvu koju je vidjela u
zvase "Marija".
Etiopiji, koja se
i

Ona mu je spomenula
i

slike koje
lil

je u njoj vidjela, alejhi

Allahov Poslanik, sallallahu

*

^ikjjl

H
jl

4)1

Jj-j JUi /r^\

[**

ve scllcm, rccc:
narod
koji,

"To

je

kada im umre dobar rob,

u njoj naslikaju

Jl^Jl

j^JI

JlSJ1 i^Jl

i^ oU

odnosno dobar covjek, nad njegovim grobom

sagrade bogomolju
slike.
i

te

(njegove)
.

To

su najgora stvorenja kod Allaha."

4>\

xs- jiiu */j, iiJji

POGLAVLJE
435, 436.

4
l^W JU
4-ui-Lp

PRICAO

NAM

JE Ebul-Jeman, njega

ol^l ^1

.-C* Wj .iri-iro
-

obavijestio Su*ajb prenoseci od Zuhrija, kojeg je obavijestio Ubejdullah b. Abdullah b. Utbe, da su

^v 4uij-p
tiJ***'

L^y6 ^' /^

'

?*-"

Aisa

Abdullah

b.

Abbas

rckli:

- Kada jc Allahovom Poslaniku,sallallahu

haljinu sa (ukrasnim) sarama,

Jj!ttW^S4U?5iaiiaiJ?5a
alejhi

~A 9

ve

sellem, dosla smrt, poceo je na lice navlaciti svoju

i

kada

bi

ga obuzela
"
**

muka

(temperatura), sklonio bi je sa svoga

lica.

viiJi^^ijJl^^j^li-ii^^^UJli

Buduci u takvom stanju on je, kaze prenosilac, rekao:

"Allah proklco Jcvrcjc
svojih vjerovjesnika
i

krscanc, sto su grobovc

Ijudi

poboznih

uzimali za
Ijjt^-*?

u j-u ji^li;

bogomolje!", upozoravajuci na ono sto su

^u

radili.

437.

PRICAO
b.

NAM

JE Abdullah

b.

Mesleme

^ ^uu
^ ^

ji.

iiLi

^ 4iip iU .irv

prenoseci od Malika, on od Ibni-Sihaba, ovaj od

Scida

Muscjjcba, a on od Ebu-Hurcjrc, da jc
alejhi

Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem, rekao:

"Allah ubio Jevreje sto uzese grobove svojih

vjerovjesnika
(i

poboznih

ljudi)

za bogomolje!"3

*J;^ A^-L^- (H^J^l

JjJ

S navedenim hadisom misli sc nc samo na vjerovjesnike ncgo graditi objektc iznad grobova umrlih.

na pobo^nc
ih

uglcdnc

ljudc.

Zabranjcno jc

Dzabir kazc da jc Alcjhissclam zabranio sjedjeti na grobu, bctonirati zasluzuju poslovanjc koje nccc dovesti do kuha licnosti.

graditi na

njima mauzolcjc. Uglcdni

331

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: "CIJELA ZEMLJA U&NJENA MI JE POGODNLM MJESTOM ZA

RIJECI VJEROVJESNIKA,

KLANJANJE CISCENJE"
I

Muhammed b. Sinan, a njcmu Husejm rckavsi da mu jc ispricao Scjjar, a to jc Ebul-Hakcm, kazao da mu je prcnio Jczid
438.

PRICAO

NAM
i

JE

fij>

tfk jb oil- it*

-T5
*i

tfii .itA
-Tfi

- *

*i$

Fekir,

njemu Dzabir

b.

Abdullah, kazavsi da je
alejhi

Allahov Poslanik, sallallahu

izjavio:

ve sellem,

**

"Dato mi jc pet svojstava, koja nisu bila

prijc

mene data nijednom vjerovjesniku: potpomognut sam strahom koji neprijatelji osjecaju na daljini
jednomjesecnog putovanja;
sredstvom za cisccnjc
cijela povrsina

zemlje
i

^
Stfj

It

J^-J

Iri'j

G^J 1^*13 l**J*I

*** i s n

ucinjena mi je mjestom za obavljanje

i

namaza

gdjc god kojcg covjeka iz

j| J cJMj j^4u &i)i SfcSJ

u
* :

mog ummeta

dostigne nastup bilo kog

i

vremena, neka tu

klanja;

namaskog dozvoljen mi je ratni

poslan
ja poslan cijclom

\'w

'- -

'

".

plijen; svaki pojedini vjerovjesnik bio je

samo svom narodu, dok sam

svijctu
i

dato mi jc pravo zauzimanja (scfa'at)."

SPAVANJE ZENE U DZAMIJI

439.

PRICAO MI

JE Ubejd

b. Isma'il,

njemu

tU

Jli

J-*-l

&*
C^

Efii .ir*

Ebu-Usame prenoseci od Hisama, on od svoga

oca, a ovaj od Aise, kako je jedna robinja crnkinja

if y* a* *Jj*

f
**

J*
*

*j>[^*

y:

pripadalajednomarapskomplemenu.Stanovnistvo

^^Ji

'j*
^

+ +

i\iy* cjis" siJj

il ji

ij^U
^

plcmcna dalo joj

dalje ostala.

jc

slobodu,

ali

jc

ona kod

njih

Kasnije

je,

kaze Aisa, jedna druga djevojeica

je

toga plemena na kojoj

bio derdan od bisera

dijamanata uevrscen na podlozi crvenog koznog

kaisa, izasla
i

ostavila biscr,

ili

joj jc,

kazc Aisa,
JU oj-b^
4-U
^ - '

tt'

spao. Pored struka koje su bile bacene, naletio

o_JLUU oJU oiia^J

l^i-

je jedan kopcic
te struke.

misleci da je

meso zgrabio
trazili, ali ih

je

>",'.

Struke su, prica Aisa,

nisu

332

dlJjtillcijLiib

<bjloiJL3JLaia

nasli,

pa su osumnjicili, rekla je robinja, mene. da su

**
JJb
>

Pretrazivali su je, kaze prenosilac, toliko

"
i

**
--.

pregledali

njen spolni organ.

C~La3 oJli

a
-

g'

_i

oJU <cjli oU_L*-l

Allaha

mi, kaze crnkinja, dok

sam
i

njima stajala

on pade medu njih. Ja sam im, prica robinja, uzviknula: To je ono za sto ste me (potvorili)! Mislili ste (da sam ga
naletje onaj kopcic, baci derdan

ukrala), aja

sam

ncvina.

On vam jc,
ta

cto, tu!

JlL.
^

}!

j^ili
^
,

J ite- u 5i& <$ ciii * ^

- Potom

je,

kaze Aisa,

zena dosla

AUahovom
i

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,

islam. Imala je, prica Aisa,

primila

u dzamiji sator od
kostrijeti).

& ctSjIi fjS ciii vj liiS

Ui

jjk'

vunenog Mcni bi,

redovno
Eto,
i

platna,

odnosno kucicu (od

rekla jc Aisa, dolazila, pripovijcdala, a

recitovala:

N <^Li

li

LL cJuii

iiiU oJU

"Dan derdana cudo naseg Gospodara.

on me
spasi
joj,

kuce nevjerstva
da

"

jZlA*
ona mi
1

Jjtf IJi

cJ* V! ilui

- Rekla sam

kaze Aisa: Sta je tebi? Nisi kod

nisi to citirala!
I

mene jos nikad

sjcla, a

je tada, rece Aisa, ispricala taj gornji slucaj.

^a

SPAVANJE UUDI U DZAMIJI

Ebu-Kilabe
izjavio:
je,

-irK-oJol

^
-^

Ji>>Ji >*^

^y

prenoseci od Enesa b. Malika,

-4

Jaij ;_^
'

^l;

Ji!

j* C^U
1

^ J^j
,>*

"Jcdna

grupa

od

plcmcna

Ukl

dosla
i

jc

J^j
, ,

-^ J ^^
,:
r * s
-

^H J* J5^
r ,,

Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem,

bila

r ,*

>^
-^
S i
tf.J-Jl.ll

smjestena na trijemu

(Muhammedove

dzamije)."
s trijema

**

f^ ^
.

Abdur-Rahman b. Ebu-Bekr kaze: "Ljudi

(sufTe) bili su sve
7J

IVjJL$\

sami siromasi.'

440.

PRlCAO

NAM

JE

Muscddcd,
(b.

ovomc Jli4.l-^^^l^jBJlli l5fc.il'

>y :**$,,,*
*
"

Jahja prenoseci

od Ubcjdullaha, njemu
saopcio Abdullah

rekavsi da

mu je

NatV Omer) da

>,

v
-

.-'.;

',,-

-.,:

.I

-^*-^,

stf

je on kao mladic bez porodice, spavao u dzamiji

.^^iJla^J ji Jii V

^^ 4^ >*3

Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem. 2

Siromah bcz stana

izbjegavati.

vatana

mozc privrcmeno
nocili,

stanovati u dzamiji. Smutljivo drustvo

dvolicnjakc trcba

kako stranac, tako mjestanin. Ibni-Omcr jc izjavio: "Mi smo u doba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, u dzamiji nocivali, a za vrijeme podnevne zege odmarali."
dzamiji
i

mozc povrcmeno

333

SAHIHU-L-BUHARI
441.

NAMA/
Seid, a

PRICAO

NAM JE Kutejbe b.

njemu

>.

i^i

,<<=.

Abdul-Aziz

b.

Ebu-Hazim prenoseci od Ebu-*-

Hazima, on od Schla b. Sa'da, koji jc izjavio da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dosao u Fatiminu sobu posto u sobi nije nasao
i

"

Aliju, upitaoje:

- Gdje ti je (moj) amidzic? - Ncsto sc zbilo izmcdu mcnc i njcga. Naljutio sc na mene pa je izasao, za vrijeme podneva nije spavao kod mene - odgovorila je ona. Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao jednom covjeku:
i

^.Lp Ji_ pi* g^i

^^^ ^ ^j ^

" j i"

r --

*.-

V" >y * ti

'i

* -

"Pogledaj gdje je?"

Taj se covjek vratio
i

kazao: "Allahov Poslanice,

* *

on spava u dzamiji."

Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem,
i

*-

dosao jc, Alija Iczasc, a ogrtac mu spao s njcga uprljao se prasinom. Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi

ve sellem, poce

s njega otresati

prasinu
1

govoreci: "Ustaj, upraseni! Ustaj, upraseni!"

JE Jusuf b. Isa, njemu IbnFudajl prenoseci od svoga oca, on od Ebu-Hazima, a ovaj od Ebu-Hurejre, da je rekao: "Vidio sam scdamdcsct drueova, liudi s trijema (Muhammedove, sallallahu alejhi ve sellem,
442.

PRICAO

NAM

$&.

Jtf
*

J~* UijJ l&U

a

HX

J. t

c^" J
.

C^r
.,
*,

^
-

J* r

<J^r*
.. *i"

d'J

dzamije)

ni

na jednom od njih nije bilo ogrtaca

..-A
--

,'~ **.-.-m*i-*i-:i
-

(gornji dio haljme),

nego

ill

donja haljina in jedna

'

**
\

,4^

duza haljina kojusuzavezivali (krajevima)zasvoje

vratovc; neka od njih dopirasc

^<\\

tf*;^

\f*j}\ ?A

^'/t

'

&

\' j'

do pola cjcvanica,

neka do gleznjeva svaki

i

bi je

slezao svojim

mkama

ne zeleci da

mu

se vidi sramotni dio tijela."

Taberi biljc^i da jc halifa

razgovarali pa
i

Osman,

radijallahu anhu, poccsto spavao u dzamiji,

dok su drugi ashabi oko njcga

jcli.

Ibni-Abbas, radijallahu anhu, rekao jc:

a

"Ako zaspis u dzamiji cckajuci nastup sljcdcccg namaskog vrcmena",

drugom prilikom on

Malik jc izjavio: njoj odmara." Ovo jc jos Slav

I

dzamiju u svoja Iczista!" "Nc volim da osoba koja ima stan nociva u dzamiji, a za vrijeme podnevne zege da sc u
kazc:
prclvarajtc
i

"Nc

Ahmcda
i

Ishaka.

Iz hadisa sc

mozc

zakljuCiti:

roditclji mogu dolazili

udatoj kecrki

bcz dozvolc njenog muza;

i

-umjcsnojc bodriti ljudc najacaiijc rodbinskih prijatcljskih vcza; - rasrdenog Ircba udobrovoljiti poslcpcno ga oslobadali komplcksa ncgalivnih
i

pojava.

334

ajJMcylki

illll

^rtjlqill

ntgn

O NAMAZU KADA SE DODE S PUTA

>

> &*
; ,r.
,-

&I

?&K m6
.m~
i-

Ka'b
bi

b.

Malik kaze: "Kada

u

bi

se Vjerovjesnik,

^ }* H M^i\ M
& JU
- j

* *u :\s

jAJU.
*

& dJS Jli}

*
r *^
fr

>-

>

^ ^ *

sallallahu alejhi ve sellem, vracao s puta, svratio

prvo u dzamiju

njoj klanjao."

443.

JE Hallad b. Jahja, ovome kazao Mis'ar, njemu Muharib b. Disar prenoseci od Dzabira b. Abdullaha, da jc rckao: "Dosao sam Vjerovjesniku, sallallahu
Mis'ar,
alejhi

PRICAO

NAM

^L,

^
,
.

5^u lU
'

IT
,

* Ctji^d* #> > ^jli

ve
,, " / u~'"
-

^^
fV *

--

sellem, aonjebioudzamiji."MisIim, nadopunjuje

-,

,, J J

* ?n

*c

da je (Muharib) kazao, da je klanjao

4^jStfj^jJ^ JUi^LijUJOt
.

duha-namaz. Vjerovjesnik
(Dzabirc), dva rckata!"

mu

je

kazao: "Klanjaj,
jSljj jU*5i

"Ja sam, kaze Dzabir, imao kod njega potrazivanje

svoga duga, pa mi ga je

isplatio

preplatio."

KADA NEKO UBE U DZAMIJIU, NEKA KLANJA DVA REKATA N AMAZA PRIJE
NEGOSJEDNE
444.

&$ S^iit^j Jio $ oU

j^ ^ j^
u^f
Jli
5

'

PRICAO

NAM JE Abdullah
Amra
b.

b. Jusuf,

njega

Jii^

obavijcstio Malik prenoseci

b.

odAmirab. Abdullaha

Zubejra, on od

Sulejma Zurekija, ovaj

od Ebu-Katade Selemija, da je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

& *# ^j, gg ^5 -

& 4&
^11\

<fcl&
'
a

&
If
vj[*

t ( #

^ ^
u?

^ ^
j>

"Kada neko od vas unide u dzamiju, neka klanja dva rckata namaza prijc ncgo sjcdnc!" 2

^ja J^-a

lij

JliHl

J_^-5

<>'

.jJjtafj?^ss3^cii

Najveci broj pravniku ovaj namaz smatraju

samo

prcporucljivim obrcdom, a poncki obligalnom duznoscu.

Ovirn nijc bila dostupna Alcjhissclamova zapovijcd covjcku koji sc probijasc 11 dzamiji kroz svijct: "Sjcdi tu! (JznemiravaS samo narod!" Da jc spomcnuli namaz obligalan, Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, narcdio bi mu da ga klanja. Ovaj

namaz ashabi su

klanjali
i

samo prcma stvarnim mogucnostima,

pokudeno ga jc

klanjati

u vrcmenu kada jc

zabranjeno klanjali

obligalnc nama/e.
prijc sjedanja, a

Ncvcvi ovaj namaz svrstava u sunnctc. Ovaj namaz (lehijjetul-rncsdzid) klanja sc odmah po ulasku u dzamiju, naknadno poslijc sjedenja. Ibni-Zcrr jc jednom unisao u dzamiju sjeo, a Alcjhisselam ga upita: - Jcsi li klanjao dva rckala? N'isam odgovorio jc,
i

dozvoljava sc

Uslani, pa

ih klanjaj!

- rckao jc Muhammcd,

sallallahu alejhi ve sellem.

335

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

GUBLJENJE ABDESTAU DZAMIJI

445.

^JJqI

^.i^JI

l_jU

PRlCAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf,

njcmu

^uu ir^-i ju C&x fa ills 6jJ~ a

to

Malik prenoseci od Ebu-Zinada, on od A^redza,

a ovaj od Ebu-Hurejre, da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

- Mclcki

sc

mole za svakog od vas sve dok sc budc

namaza,
ifUl

nalazio na mjcstu obavljanja svojega

J^ ^-x^

*-i

J-i ^AJl b^Uw

mjestu na
desi

kome

je klanjao, pa sve dok

mu
1

se ne

ono

sto kvari abdest.

Oni govore: "Allahu,

Pil^l

oprosti

mu

grijehe! Allahu, smiluj

mu

se!"

GRABEVINSKA KONSTRUKCIJA (MUHAMMEDOVE, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM) DZAMIJE

Ebu-Scid (Hudri) kazc: "Krov (Vjcrovjcsnikovc)
dzamije bio je od palminog
lisca

bez granja."
j-iSi st Jiij

Omer

j^i >\L

je

naredio
alejhi

izgradnju

Vjerovjesnikove,

y\j j5i

sallallahu

ve

sellem,

dzamije
i

rekavsi

jySi

& >^ ji

(graditclju): "Zastiti svijet

ne obojis u crveno
iskusenje!"

ili

od kisc cuvaj sc da je zuto da ne bi svijet stavio u

ce
ih

of

kjj >ii s-

Enes je

izjavio:

"Muslimani

se
(i

hvalisati

i^JJl

05^ ^ l^j3 ^U ^1 J15J

izgradnjom dzamija, a posjecivat ce

odrzavati)

samo mali broj", a Ibni-Abbas je kazao:

cete ih ukrasiti

"...

Stvarno
i

kao sto su ukrasavali Jevreji

krscani (svoje bogomolje)."2

Ibni-Bctlal kazc:
h

Ko

sc 2cli oslobodili grijcha bez

bi

mukc

napora, ncka po zavrscnom

namazu boravi

sto duzc na mjcstu

i

obavljcnog obrcda, kako

istigfar biti primljcni, jcr

mclcki za njega sto duzc molili oprost grijcha. Nadati sc jc da cc takva dova

Uzviscni Allah kazc: Oni sc

mogu

zauzimati

samo

za one

komc On

dozvoli."

Ajni navodi da postojc

razliciti

stavovi ucenjaka iz prvih gencracija o boravku (sjcdcnju) u dzamiji onoga

ko ncma abdest. Tako sc, npr., prcnosi da jc Ebu-Dcrda, radijallahu anhu, izlazio iz dzamije, mokrio napolju vracao sc u dzamiju na prcdavanja bez abdesla. To su ponckad cinili: Alija, Ata, Neha'i Ibni-Dzubejr.
i
i

Cijcla izjava Ebu-Seida, radijallahu anhu, glasi: "Jcdnog dana naidc oblak, kisa padc

krov dzamije koji jc

br.

bio od golih palminih grana, prokisnu.

Namaz jc otpocco
i

vidio

sam Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi

ve scllcm, gdjc cini scdzdu na vodi

blatu

na eclu

mu sc

vidio trag blata." (Vidjcti, hadis

s

669)
i

Encsova izjava u
prolazili pokraj

cijclosli bila jc: "Otisli

smo, kazc Kilabc,

Encsom do njegova
TT

skrovista

kada

smo

jedne dzamije, nastupilo jc vrijeme sabah-namaza.* Klanjal cemo u ovoj dzamiji! - rckao jc Encs.

336

aljiillcijliib

<bjlaiJl
*

31013

446.

PRICAO
b.

NAM
b.

JE Ali
Sa
h

b.

Abdullah,

ovome

Jakub

Ibrahim

prcnoscci od Saliha b.

njemu njegov otac Kcjsana, da jc njcmu pricao

d, a

Nafr kako ga je Abdullah obavijestio: - Dzamija u doba Allahovog Poslanika,

alejhi joj bijase
stabla.

sallallahu
i>l

ve sellem, bijase sagradena od cerpica, krov

J ->-3 -4*

ii*

-l>^U 01 o'Jd-

palmino golo granje, a stupovi palmina

j5i JJ^ Ijuij 1^4 ^^j

^L 5

Ebu-Bekr joj nije nista dodavao. Omer ju je povecao (prosirio), sagradio u vidu zgrade iz doba
Allahovog Poslanika. sallallahu
alejhi

Jp oUj

^v

i\jj

L^ j&j ^ v ajj (Oi

ve sellem,

od cerpica, palminog golog granja,

a njene

stupovc
j***

zamijcnio novim palminim stablima.

Osman ju jc
od
.

9 + .*'

kasnije izmijenio, uveliko povecao, zid joj izgradio

od klesanog kamena

maltera, stupove postavio

3

p^U*JU 4X-*J <M*4flL OjUJ^>-

Jj-4

0J-*-P

klesanog kamena, a krov od tikovog drveta.

Ici

ccmo

u drugu! - rckli su prisutni. Tada jc Encs nastavio:

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao jc: "Doci cc vrijeme kada cc sc svijcl ponositi ." izgradnjom dzamija, a posjecivat cc ih samo mali broj Imam Muhjis-sunne (Bcgavi) smatra da su ljudi drugih konfesija poccli ukrasavali svojc hramovc kada su vjcru poccli mijenjati u nju novolarijc uvukli. Sada sc idc njihovim tragom, dzamijc sc urcduju poput zrcala, njihovim sjajem ukrasom ljudi sc ponosc o tome pricaju. Pokudcno jc dzamiju ukrasavati u vidu inolcraja izuzcv arabeski gcomctrijskih oblika.
i
i

Dzamijc Ircbaju
i

bcz prcljcranc umjetnicc dekoracije koja ljudc dovodi do iskusenja samohvalisanja. Halifa Omcr, radijallahu anhu, pored prcpunc drzavnc blagajnc nijc bio voljan mijenjati
bili lijcpc
i

vclcbnc,

ali

obim, a

ni

gradevinski matcrijal

Muhammcdovc,
i

sallallahu alejhi vc scllcm, dzamijc. Halifa

Osman,

radijallahu anhu, imajuci vcliki vlastiti kapital

samo dolrajali
i

gradevinski matcrijal,

to:

punu drzavnu blagajnu u rukama, zamjenjuje toj dzamiji umjesto cerpica stavlja kamen, a umjesto granja na krovu, stavlja

dasku od likovog drveta.

Molovanjc izvanrcdno ukrasavanjc dzamijc otpocco jc ciniti halifa Vclid b. Abdul-Mclik, unuk Mcrvanov, mnogi uccni ljudi, nc zclcci ncrcda sutkc su preko loga prelazili. Ibni-Munir isticc da su ljudi svojevrcmeno, gradcci ukrascne kucc u vidu kula, inspirisani idejom da dzamijc grade na lakav nacin, "ali smo ih" - kazc on - "sacuvalt od omalovazavanja/' Ncki navodc da jc Ebu-Hanifa smalrao da jc to dozvoljcno ako sc radi zbog postovanja dzamijc ako sc nc korislc sredstva iz Bcjtul-mala (Drzavnc blagajnc). Ajni na to kazc: "Mczhcb nasih ucenjaka jeste da jc to mckruh. A rijcci nckih nasih ucenjaka: Ncma smctnjc da sc klcsu dzamijc, znacc: Ostavljanjc toga jc prccc." (prim, rcc.)
i i i i

337

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

MEDUSOBNO ISPOMAGANJE NA
IZGRADNJI DZAMIJE
"Idolopoklonicima, doksu jossami svjedocisvoga
nevjerstva, ne dolikuje da popravljaju
i

A>wt^-^ .ub j PUJ

tJ

;3

^wlH JJ

<bl

irLJ
^
-*

bj**e

i^yiiU
J
i,~e'>\

SlS

posjecuju
i

Allahove mesdzide. Njihova su djela propala

cc
biti

oni

j*- >}j\

y&l

Jp jd-uLi

vjccno u Dzchcnncmu.
i

Allahove mesdzide popravlja

posjecuje

samo
, >

A
st>LiJl ftftj

onaj ko vjeruje u Allaha, Sudnji dan, ko obavlja

^Vl
iii

p31j
Ni

4sl

J*\

m J* 4
i^
>
*

namaz,

dijeli

zekat

onaj ko se boji

samo

Allaha.
ji
1

To ce

biti

oni koji

su upuceni Pravim putem."

^j\

j^

jt
(

Jj

stfjJi jrt

5, jgjy 5.

447.

PRICAO
b.

NAM JE

Musedded, njemu kazao

**

>j3U
*

&Jb

+*->

Jli

IXJ

&
yU'--

AlV
j\&

Abdul-Aziz

Muhtar, a njemu Halid Hazza"

prcnoscci od Ikrimc, da jc Ibn- Abbas rckao njemu

i

Jii

Zj&
"

Iijj-i
*

iju &a

Jtf

svomesinu

Aliji:
i

- Idite do Ebu-Seida Mi smo otisli, kad on

poslusajte njegova izlaganja!

Potom je uzco svoj ogrtac, sjco naslonivsi nogc uz stomak i ogrnuvsi ih tim ogrtacem poceo nam pricati. Kada je spomenuo gradnju Vjerovjesnikove, sallallahu
u vrtu, obraduje ga.
alejhi

J^ & fef p ^u j:iSj iili Uu;

ve sellem, dzamije, rece: vc sellem,

*v^t-Sife4i*fes L*j>Jj
,

Mi smo nosili po cerpic, a Aminar po dva ccrpica,

pa ga jc Vjcrovjcsnik, sallallahu
vidio, otresao s njega prasinu,
i

alejhi

rekao:

>

aIp-LZJI 4^aJI

*dio jl^ 3jj J_Ujj <cp

"Blago Ammaru, ubit ce ga buntovnicka grupa,

dok ce

ih

on

zvati

u Dzennel,

a oni njega

u vatru."

sjp!

v j>; ti j&

Ji

^V^j

ii

Ammar, kaze

prenosilac,

rece:

"Da me Allah

sacuva od iskusenja!"2

Povod navednom
radijallahu anhu,
i

18.

19.

ajctu poglavlja Et-Tcvbc jc slucaj zarobljavanja

Abbasa oa Bcdru.

Alija,

muslimani korili su ga zbog idolopoklonstva, a on isticasc vrlinc idolopoklonika govorcci: "Mi odrzavamo Ka'bu, popravljamo, cuvamo obilazimo, hodocasnikc zemzemom napajamo, a
ostali
i

zarobljcnikc oslobadamo."

Gornji

upozoravaju da nagradu za to mogu occkivali samo pravovjernici. Ko podizc trcba iskreno vjcrovati u Allaha. Tada cc nagrada biti adckvalna ulozcnom trudu. Svakako da sc gronji ajcti mogu odnositi na (tdr7ivanjc Ka'bc, pa ostalih dzamija.
ajcli
i

odrzava dzamije,

Mcdusobno ispomaganjc,
ugodna, a zn ljudc
i

odrzavanjc dzamija spada u najplcmcnilija Allahu Uzviscnom dobroivora najkorisnija djcla komc sc nagrada racuna poslijc smrli. U ovu grupu rada
izgradivanjc
i
i

338

d|inlL<iili5

Sgia

^jlgill

ntqn

TRAZENJE ISPOMOCI OD TESARA GRADiTELJ A U OBRADI DRVETA MINBERAIDZAMIJE

I

gUdjtfifc
'

^=
j^Z
'

$*&$ *Ji

ifl

^\
-

448.

JE Kutcjbe, ovome AbdulAziz, a njemu Ebu-Hazim prenoseci od Sehla koji

ve sellem, poslao po jednu zenu
i

PRlCAO

NAM

&

Jtf

&
,

& &.
*

AtA
.

je rekao da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

^.^^if?J^j?^^j}** ]X*
*>
r
'

,e

kazao

joj

,,

Naredi svome radniku tesani da mi lzradi drvem

*z
?

**
-fc

minbcr na komc cu moci

sjcditi.

LSJa&'Jaa

"lULT

449.

PRlCAO
b.

NAM

JE Hallad, a njcmu Abduloca,

i>-\$fe.
__,:
s

i&i. Jli

S*t gfc
t

.1
r

Vahid

Ejmen prenoseci od svoga

aonod

Dzabira, kako je jedna zena rekla:

Allahov Poslanice, hoces Ii da ti dam napraviti nesto na cemu ces moci sjediti: Ja imam radnika
- Ako hoces - odgovorio
napraviti minber. 3
je

cJUsf^loUl^^^^U^o^ *^,>*:'.m M V-uit

?,r
,r^
..
'i -

on -

ona je dala

spada uccstvovanjc u izgradnji bunara, ccsmi, vodovoda, kanala za nalapanjc zcmljista, skola, bolnica uvakufljavanja za dmgc potrcbc zajcdnicc.
Tz hadisa sc jos razabirc:

- uccnc Ijudc trcba posjceivati, za nauku sc slalno intcrcsovati svakoga cijcniti prcma duhovno-moralnim kvalitetima uccnosli, a nc prcma rodu porijcklu; - prcdavac trcba biti konccntrisanih misli prislojnog stava, drzao prcdavanjc sjcdcci ili stojcci;
i i i i

- prcdavanja

trcba da

budu sadrzajna
i

dokumcnlovana cinjcnicama kojc cc

razvijati visi stcpcn vjcrsko-

moralnih shvacanja humanosti bratstva mcdu ljudima; - rczultat dobrih djcla ovist o ulozcnoj cncrgiji ljudi;

- dobrolvorc
-dobro jc - Ammar,
i

trcba isticali

kao

svijctlc likovc zajcdnicc;

traziti

Allahovu,

dz.s., zastitu

od smutnjc
i

iskuscnja;

radijallahu anhu, u
pristalicc

doba

hilafcta Alijc, radijallahu anhu,

pozivao jc u krilo islamskc zajcdnicc

Dzcnnct

MiTavijc, dok su oni mislili da

oni njcga pozivaju u Dzcnnct.

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- na

ponudi trcba biti zahvalan; u drustveno korisnim akcijama clanovi zajcdnicc angazuju sc prcma svojim sposobnoslima.
usluzi
i

prijatcljskoj

339

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

O ONOM KO IZGRADI DZAMIJU

450.

iA^Jwi jjj m>c

i

uu

PRlCAO

NAM JE Jahja b.
b.

Sulcjman, njcmu

Ibni-Vehb kojeg je obavijestio Amr, da

Bukejr,

mu je rekao
-

ovome Asim

Ubejdullaha

Umer b. Katade da je cuo Havlanija, on Osmana b. Aftana,

svijcta,

^ATMl

ill"'

'

*^K\ + %'\&

kada jc na prigovor

dok

jc

ponovo gradio

dzamiju Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc

sellem, kazao:

Vi

mnogo

pricate protiv

mene!

A ja

sam cuo

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje

kaze:

"Ko sagradi dzamiju..-" Mislim da je rekao (Asim), kaze Bukejr, "... radeci to samo iz zelje za licem
Allahovim
(tj.

iskreno u ime Allaha), Allah ce

mu

dati sagraditi slicnu

zgradu u Dzennetu."

Gornja misao zabiljczcna je u vise varijanti. Tabcri u djclu "El-Mu'dzcmu Evsat" navodi: "Ko sagradi dzamiju u velicini gnijezda caplje, zclcci time postici Allahovo zadovoljstvo, Allah cc mu dati sagraditi dvorac u Dzennetu." Ebu-Hatim u svomc "Ilclu" kaze da je ovaj hadis kao predanje Ebu-Bekrovo munker (jedna vrsla munker-hadisa).

- dato obecanje

pravovrcmeno izvrsiti. Ibni-Huzcjmc navodi Dzabirovu vcrziju: "Ko iskopa korito za vodu (bunar), nccc se napiti ni osoba, a ni ptica, a da mu Allah nccc dati za to Svoju nagradu na Sudnjcm danu, a ko dadc sagraditi dzamiju makar poput gnijezda caplje ili joi> manju, Allah cc mu dati sagraditi kucu u Dzennetu." Ibni-Ferdz navodi usvom "Kilabul-ilelu" Mu'azovu izjavu: "Ko sagradi dzamiju u ime Allaha, Allah cc mu sagraditi kucu u Dzennetu; ko u njoj objesi svjctiljku, za njega moli Allahovu milost 70.000 mclcka sve dok ta svjctiljka trajc, a ko u njoj prostrc kakvu prostirku, za njega moli Allahovu milost takodcr 70.000 mclcka sve dok sc ta prostirka nc raspadnc." Mcdutim, o vjcrodostojnosti ovog hadisa postojc mnogc zamjerkc. Osmanu, radijallahu anhu, prigovarali su sto je Alejhissclamovu dzamiju malo prosirio dodao novog gradevinskog materijala, pa je on istakao vrlinu toga poduhvata Allahovu, dzclc sanuhu, nagradu kada se radi u ime Njega. Ncvevi, tumaecci gornjc izjave, izmedu ostalog, kaze da ce invcstilor dzamijc dobili u Dzennetu kucu kakvu oko covjeka nijc nikada vidjelo, uho nikada o njoj nista culo, a niti jc komc na um ranijc pala. Cini sc da vrijednost rcccnc kucc nad ostalim kucama u Dzennetu odgovara vrijednosti casti dzamijc nad ostalim ovozemnim stambcno-poslovnim zgradama. Ajni kaze: "Adckvatna nagrada investitoru dzamijc znak jc Allahovc pravednosti, a veca jc znak Njcgovc
trcba
i i i

dobrolc

naklonosti/

340

dlJjtillcijLiib

<bjloiJl

31013

KAD OSOBA PROLAZI KROZ DZAMIJU DRZE& (RUKOM) VRHOVE STR1JELA

451.

A>w-uJal to* j-a

\'y>

Jj^JI (Jj-OJJ ^i-lJ

uu

PRICAO
li

NAM JE
b.

Kutejbe

b. Seid,

ovome

V:' rflf
9

>

LA ^

Sufjan prenoseci kako je

Amru

rekao:

*-

Jesi

cuo Dzabira

Abdullaha gdje govori:

i

^*--i

"Kroz dzamiju jc prosao ncki covjck sa sobom imao strijele, pa mu je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi
fc

ve sellem, rekao:

lili, i-LJl

.&; -Oil

Drzi za njihove vrhove!'" 2

PROLAZENJE KROZ DZAMIJU (S ORUZJEM)

452.

JE Musa b. Isma'il, njemu Abdul-Vahid, ovome Ebu-Burdc b. Abdullah

rekao da je cuo Ebu-Burda da prenosi od svoga
oca, a ovaj

PRICAO

NAM

(&

Jii J-*fc.j
X J

rfl* ^r-> wj*- ,t*\

'

od Vjerovjesnika,
je

sallallahu alejhi

ve
x
* 1

sellem, da

rekao:
ili

"Ko bude

prolazio kroz nase dzamije

trgove sa

J* ^v* $ri ^>*> j Uj^U* ,y *^ j

.,
.

rukom za njcn ranio koga muslimanaf

strclicom, ncka jc drzi

vrh,

da nc

bi

l^iJ-^ 4i5lj^i*j

N ULkj

Buhari u svom "Tarihul-evsalu

ludakc, kupoprodaju,
i

navodi da jc Alejhisselam rekao: "Odstranjujlc

sporenje,

iz

dzamije mulu djecu,

medusobno

galamu

viku, izvrsavanjc scrijatskih kazni tc izvlaccnjc sablji

drugog oruzja

iz

korica!"
i

Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, svojim drugovima jc rekao: "Cistitc dzamije

i

nc pravitc kroz njih puteve!

prolazc, ncka sc u

Ncka u dzamiju nc ulazc osobe s menstruacijom dzunubi, osim ako kroz dzamiju samo
njoj ne prosipaju slrjelice
i

izvlace sablje iz korica,

rcci

poczija!
Iz

Ako bi u njoj ncko rccitovao pjcsmc hadisa sc moze jos zakljucili:

i i

ncka sc nc izvrsava scrijatska kazna nek sc nc rcciluje i" cc mu sc: *Ncka Allah dadnc da ti zubi poispadaju!
i i

- sloboda gradana, sigurnost ravnopravnosl ljudi mora sc postivati - poslivanjc medusobnih prava obazrivost prcma drugim ljudima;

cuvali;

- dozvoljeno jc s oruzjem

ulazili

u dzamiju.

341

'

SAHIHU-L-BUHAUI

W%m

NAMAZ

(RECITOVANJE) POEZIJE U DZAMIJI

JE Ebul-Jcman Hakcm b. Nafi\ njega obavijestio Su ajb prenoseci do Zuhrija, kome je rekao Ebu-Seleme b. AbdurRahman b.Avf da jecuoHassanab. SabitaEnsariju
453.
4

**^U ^ji-HI mV
JU
*U

PRlCAO

NAM

il $1 j? '

iSi
,

*iof
, *

_/: - : , u! fc#* Ju cf*jH

<_^

-r4^

C^fcl

''
^ 5

gdjc trazi svjcdoccnjc Ebu-Hurcjrc.

^ ^/
* '
e
*.

j^JuS & iUL

.'

J
> >

- Zaklinjcm

tc

Allahom, jcsi

li

cuo Vjerovjesnika,
je rekao:

3o*
lS
.

9 -4-^
r

^jWTvi o-tf ^i JLi^

tf

sallallahu alejhi ve sellem,

kada

>

6
+

>

'-i

"Hasane, odgovori (idolopoklonicima) umjesto

Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem!"

kazao: "Allahu, pomozi Hasana casnim Dzibrilom

^-lill '

rjj>\$i%$\% 4i\ J_^ij ^p

"

(Ruhul-Kudusom)f - Da, jesam - odgovori Ebu-Hurejra.

r~ *&>* **JB

TRENIRANJE KOPLJANIKA U DZAMIJI

454.

i^iU

^ uM oUii oL
-J

PRICAO

NAM

JE Abdul- Aziz

b.

Abdullah,

$ jii j,u
S' ^ ff

k -ji&

& .til
^ ^i!
^^?

njemu Ibrahim b. Sa'd prenoseci od Saliha Kejsana, ovaj od Ibni-Sihaba koga je obavijestio Urve b.
Zubejr, da je Aisa, radijallahu anha, rekla:

&I J* OUJS' ^j ^JUj ^p

.u^.

- Vidjcla sam jcdnog dana Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na vratima moje sobe, a Etiopljani igrahuudzamiji. Idoksamjapromatrala
njihovu igru, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, zastirao

^
;

>>>**>

'<':

$&

&

"-^

^^^R
"

4|

^^ ^
*
,

v-*""

4)1

J^ijj

j^-lil
"

j 0_^^ iiil
'
,

me

je

svojim gornjim ogrtacem.

Nijc zabranjcno u dzamiji rccitovati poboznc

izrugivao idolopoklonicima.

drugc sadrzajno pristojnc pjcsmc. Aisa, radijallahu anha, izjavilajc: "Alcjhissclam jc poslavio minbcr u dzamiji pjesniku Hassanu, radijallahu anhu, koji sc u pjcsmi
i

Sloboda misljcnja drugih mora sc posiivati, ali na izazov uvrcdc trcba bili odlucan mjcrom. Pjcsnika pobozno moralnih kvalitela trcba cijenili, hvalili blagosiljali.
i
i

odgovoriti istom

342

"

aljiillcijliib

<*jl4iil

310*3

455. Ibrahim b. Munzirdodaje da mujepricaolbni-

^J>} | tfj^

jJuil
'

^ >*ljll
'

3j -i
f

Vehb, njega obavijestio Junus. prenoseci od IbniSihaba, ovaj od Urvc, a on od Aisc, koja jc rckla:

^^X53*0*V^o3tf* J^y.Jj*-^
r

"Vidjcla
sellem,

sam Vjcrovjcsnika,

sallallahu alejhi vc

**rtiA*'*
***

= 5t

dok su

Etiopljani izvodili igre (u dzamiji)

"^-^1

*c

""**

MJ

svojim kopljima." 2

SPOMINJANJE KUPOPRODAJE NA

A^Uat

^a^yAjJal

At* pl^JjJtj

JfcljJl

j$^

ujL L

MINBERU U DZAMIJI
456.

PRlCAO

NAM

JE Ali

b.

Abdullah, njcmu

OU^ fij ji aix* J*

a

'.-'->

bSoi-

.ion

Sufjan prenoseci od Jahmaa, on od Amrc, ova od

Aise, da je rekla kako joj je dosla (robinja) Berira,
jiS.

*W CJU 4ilP
fr

--

^ ^ ^P ^4 ^P
0>r
"*
*"

molila je za prilog za svoj otkup,

rekla:

Aisa

joj je

.1

***

**r

"Ako hoces

tvomc gospodaru iznos cijclc otkupnine, a da starateljstvo nad tobom pripada

dat cu

mem/
Beririn gospodar je odgovorio;

i^pi

da
>-

6l

s^
a*.

od:
y

juj ^

t;

"Ako hoces podaj

za Beriru iznos koji je preostao!"

Shh
"...

4i

j J.3

u ?sfjM

ojj

Sufjan jc opct jednom izjavio:

oslobodi
je,

Ako

hoces,
v$')\

a da starateljstvo pripada

nama?"
on je
""

ou Lfc5G ifcpSj n
4

*j5i jiii iiJi

Kada

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, dosao, Aisa

rekao: "Otkupi je
i

mu

je to ispricala

^""

"^

^ *

'

**

ft

oslobodi, a patronat bezuvjetno

k-r

pripada

onom ko

roba oslobodi."
-iii

Potom

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

i

j
-ii

j-i lij^i o>i-L;

pi^n

je u
*B

sellem, stao na minber, a

Sufjan je rekao:

Popeo

j4u

se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

i

v i^ j jj Up^ i^ai ^ *
JL5 iy. St. JpJLil 013

sellem, na minber

kazao:

"Sta je svijetu? Postavlja uvjete kojih

nema u

JU Ji

Iz hadisa sc

mo/e

/akljuciti:
i

namjerom unaprcdivanja ratnc vjestinc snagc. Na stav Ebu-Hasana Lahmija da jc igra kopljima u dzamiji dcrogirana Kur'anom sunnctom (misli na ajct: U dzamijama kojc sc voljom Njcgovom podizu. na hadis: Udaljilc iz vaSih dzamija djecu ludakc!) Ajni
dozvoljcn jc trcning kopljima
slicno u dzamiji s
i
i .

.,

Ibn-Hadzcr navodc kako jc ovaj hadis slab (daif), a rii hadis, a niti ajct nc upucuju na tu zabranu cksplicilno. Osim toga, nijc poznat ni tacan datum kada su izreceni svi ovi tckstovi da bi sc moglo tvrditi postojanjc
derogacije (prim, rcc);

dozvoljcno je gledati pristojnc artistickc drugc zabavnc igrc; prcma ukucanima, a narocito supruzi, Ircba bili laklican prijazan.
i

343

SAHIHU-L-BUHARI
Allahovoj Knjizi!
u Allahovoj

NAM A/
JL9j Oj>tJ

Ko postavi ma kakav uvjet koga Knjizi nema, to mu je bezvrijedno pa

i

oy^

s
^jfi1

f.

_5

-^ ,J& ^_jU_jJU~P_j
*

makar uvjetovao
*Ali

stotinu puta."
i

kazc da su Jahja

Abdul-Vchhab
on od Amre.
a

prcnijcli

gornji hadis,
I

od Jahjaa,

Dzafer

b.

Avn

iznosi gornji slucaj, prenoseci ga

od Jahjaa koji kaze da je cuo Amru,

ona Aisu.

Malik prcnosi
"Bcrira
jc...",

isti

hadis od Jahjaa, a on od
nijc

ali

spomcnuo:
1

"...

Amrc: popco sc

(Alejhisselam) na minber..."

ft

POTRAZI VANJE DUG A U DZ AMIJI GONJENJEISPLATE

457.

PRICAO

NAM JE Abdullah b.
fc

Muhammed,
if 4fy* cf ^U; <ui
>r*
i

njemu Usman b. Umerda, njega obavijestio Junus prenoseci od Zuhrija, on od Abdullaha b. Ka'ba b. Malika, a ovaj od Ka ba koji jc u dzamiji od Ibnu-Ebi-Hadreda trazio naplatu duga. Tu su
vikali toliko glasno

<j~>x l

jH

Jb j** o?
<bl-i^

*s

-^

fcjJU v^

"*^ ui

da

ih

je cuo Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi

ve sellem, koji je bio u svojoj

viknuo:

sobi pa jc, otkrivsi jcdnu stranu zastora na vratima

svojc sobc, izasao

"Ka'b!"

- Odazivam
Ka'b.

ti

se,

Allahov Poslanice! - rekao je

jc

- Smanji svojc potrazivanjc ovoliko! - rckao

Alejhisselam
i

pokazao:
.

"Tako",

tj.

na polovinu.
to

*WaiU IJ Jli

-Oil

Jj~* j

\j

C.],M AaJ

JU

Allahov Poslanice,

sam vec

ucinio

- odgovori

Ka'b.

- Ustani - rckao jc Alejhisselam (Ebu-Hadrcdu) - isplati Ka'bu njegovo potrazivanje! 2

i

Oslobodcna robinja udata za roba ima pravo izbora, da

rata

olkupninc treba prccizno udrcdili rokovc isplala. pojavi ncka novotarija, da objasni scrijatski stav o torn pitanju
2 Iz hadisa sc

ga prckinuti. Kod isplacivanja Pozcljno jc da sc imam obrali dzcmallijama kada sc

Ii

cc ostati u braku

ili

da osudi tu novotariju. (prim,

rcc.)

mozc
sc

zakljuciti:

- kada vjcrovnik

snizi svojc potrazivanjc,

duznik ga trcba odmah

trgovanjc;

isplatiti;

- u dzamiji

mozc o svemu

pristojno razgovarati;
i

- dozvoljcno jc u dzamiji vrsiti isplatu duga, ali nc - sporazum stranaka mimikom jc punovazan ako su

sc strankc dovoljno razumjclc;

344

<bjlullpjL0i3

METENJE DZAMIJE, KUPLJENJE KRPA, DRVLJAITRUNJA

*,*-

'

458.

PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu Hammad b. Zejd prenoseci od Sabita, on od EbuRafija, a ovaj
ili

*l+ \*J~ J15

*> # Jl^ Bjb-

,-\ -

od Ebu-Hurcjrc, da jc jcdan crnac crnkinja, cistio dzamiju pa kada je umro,

-

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pitao je

za njega.

^ui jii

ol; i^ui p
}' J? <J*

Aj!ji

jui
*':-t

o
jJSS

- Umro je - odgovorili su ashabi. - A sto mi nistc to javili? Pokazitc mi njcgov mezar, ili je rekao, njen mezar!, otisao je na njen mezar klanjao joj dzenazu. 3
i

\*J?

JjJ*

*j

Jj^^
Jf*

U^ J*** U ^ u
Ji^oial

ZABRANATRGOVANJA ALKOHOLOM U
DZAMIJI

^3 >ciJt

Sjl>o

suj>o oL)

-a

459.

PRICAO

NAM JE Abdan prenoseci od Ebu-

JS*^\ ^p Sj>
Li

***i

j*

jI-Cp \$J>>

Ao%
/>*

Hamze, on od A'mesa, ovaj od Muslima, on od Mcsruka, a Mcsruk od Aisc, da jc rckla: "Kada su objavljeni propisi o kamati u poglavlju
El-Bekare,
Vjerovjesnik,
sallallahu
alejhi

cJLS

<L1jIp JjP lJj -Lo JjP

f-L^-4

ve
i

sellem, izasao je u dzamiju, procitao ih svijetu

proklamovao zabranu trgovanja alkoholom."

prijc

otpocinjanja raspravc
prijatclja

mcdu slrankama sprovodi

sc akt mircnja;
i

savjct

prihvaca sc ukoliko sc nccc povrijcditi zakon

pravo drugih

Ijudi.

Iz hadisa sc

mozc zakljuciti:
svoju dzamiju;
i

ciscenje dzamijc spada u pocasne poslovc; preneseno je da jc Alcjhissclam mco za usluznog covjcka prijatclja trcba sc uvijck intcrcsovati;
-trcba
nastojati prisustvovati dzcnazi dobrih
i

pozrtvovanih muslimana;

smrtni

pravovrcmcno obznaniti kako bi dzcnazi prisustvovalo sto vise muslimana; dozvoljcno jc klanjati dzcnazu zakopanoj osobi. Ncki pravnici to dozvoljavaju u pcriodu od mjesec dana od dana zakopavanja mrtvaca, drugi do vrcmena nadimanja lijcla, a ncko do momenta raspadanja lesa.
slucaj trcba

345

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

POSLUGADZAMIJE
"Ono
sto jc

K*!uJJ >3^>jt

J
:

u mojoj utrobi, zavjctujcm (rckla jc

sluzi..."

(|j^ l^JuiUo}ij) a*^l Jlij

"

Hanna, majka Merjemina) da samo Tebi

Ibni-Abbas je
protumacio:

"Da posluzuje u

h*^ J?

"'-

'

Mesdzidi-Aksau (u Jerusalemu)."
460.

PRiCAO NAM JE Ahmed b. Vakid, njcmu Hammad prenoseci od Sabita, on od Ebu-Rafija,

od Ebu-Hurejre, da je jedna zena,
cistila
k

& l&U JU M\j &f (& .n

=:
s
o

a ovaj

ili

je

oi
Jf.

>-> tf
*

& C# ^ ^ & ^

j (y

W'

rekao covjek,

Vierovjesnikovu dzamiju.
),

vt\i*

n
'

*-:

? J*-

*f sf-i

Mishm, kazc (Ebu-Rati

nego kako
zena... Pricajuci

da

to nijc bio

muskarac

ovo (Ebu-Hurejre) spomenu

ve sellem,
1

&g jj j^ $

gg

slucaj Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

joj

^ ^^

^j jfja

je klanjao dzenazu na mezaru.

ZAROBLJENIK

DU^NIK MOZE SE PRITVORITI U DZAMIJU

ILI

461.

PRICAO

NAM
i

JE Ishak

b.

Ibrahim, njega

obavijestio

Revh Muhammed b. Dza'fer prenoseci

od Su'bc, ovaj od

Muhammcda

b.

Zijada, on

od

Ebu-Hurejre, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi

ve sellem, da je rekao:
ifrit

Sinoc mi se iznenada prikaza

od dzina -

ili

UlAj
>

ills' }1
j<

*>-jUl

J*

cJJC yL\
t

-j*

je,

kazc pripovjcdac, upotrijcbio drugi izraz istog znacenja - da bi mi prekinuo namaz. Allah mi je,

>'

medutim, dao moc da ga savladam,

htio privezati za jedan
i

ja

sam ga

od dzamijskih stupova dok vi ne osvanete dok ga svi od vas ne vide. Tada sam sc sjctio izjavc svoga brata (po poslanstvu)
Sulejmana: "Allahu moj, podari mi vlast kakvu
niko iza
*
--

mene nece

postici!"
.

Alejhisselam ga je, kaze Revh, prezrenog otjerao.

U^U- oSy ^33 J^

*i^r *

i^*i

D^amija je simbol Cislocc ii/or urcdnosti. l/vjcsno pobo&io boravljcnjc u mcsdzidima sluzcnjc u njima bilo jc prisutno u vjcrozakonima prijasnjih naroda. Sluzcnjc u hramovima vrsili su muskarci, pa sc Hanna zabrinula za sudbinu kccrkc Mcrjcmc. Medutim, starjesina hrama Zckcrijja, sallallahu alejhi vc sellem, primio jc Merjemu ocinski sc slarao za njen zivol obavczc u hramu.
i
i

346

ajjiollcijlifi

<bjloiJL

31013

KUPANJE KADA SE PRIMI ISLAM VEZANJE ZAROBLJENIKA U DZAMIJI

I

Surejh je naredivao da se duznik sveze (zatvori) za

stup u dzamiji.

^
' '

jj
'

j^

>

.*

<^j|

^ - ^'j
>*!-*

462.

PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu Lejs, rekavsi kako mu je kazao Seid b. Ebu-Seid,
cuvsi Ebu-Hurcjru da kazc:

J-il lj Jli JlL#

4i\& tfj^ H
.

- Vjerovjesnik, sallallahu
je

alejhi

ve sellem, poslao

ja

prema Nedzdu konjicu koja je sa sobom kasnije dovela covjeka iz plemena Benu-Hanife po imcnu Surname b. Usal privczali ga za jedan od dzamijskih stupova. Kasnije mu je prisao
i

jJr'ji

I li*

J^ J3
-J

^ $ ^J
aJ

^js
Jj

ajjLIj

ojUy
*5i

JUl

i-lp

JL5j <AJ>-

jiii si

-cii

p>J

o>^Ii

^iii ^-

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

"Pustite

rekao:

Sumamu!" Potom je Surname

i

otisao

pod
* * #

jednu palmu blizu dzamije, tamo se okupao, unisao u dzamiju

rekao: "Ocitujcm da
i

ncma drugog

Boga osim Jedinog Allaha

Allahov poslanik."
2

da je

Muhammed

41)1

J^J *-U^ jlj

41)1

VJ

Surname, radijallahu anhu, bio je zarobljen u dzamiji duzc vremena Alejhissclarn ga jc upilao: - Surname, sta cc s tobom bili? - Ako me ubijes, ubio si me - odgovori on - zbog prolijcvanja krvi, ako me pomilujcs, pomilovat ccs
i

zahvalnog covjeka, a ako htjedncs novae, dat cu ti koliko hoccs. Ashabisuprcdlagaliotkup. Sutradanjc Alejhissclarn naisaopokrajnjcga,aonmunazvascIami Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, dade ga puslili poslati u vrl Ebu-Talhe da se lamo okupa. Kasnije se Surname
i

povratio u dzamiju, dao gornju izjavu

jc islam

klanjao dva rckata nafilc, poslijc ccga jc Alejhissclarn rekao: "Divan

ovog vascg

brata!
i

Dozvoljcn jc ulazak u dzamiju svakomc pa idolopoklonicima, izuzimajuci Ka'bujcrjc u Kur'anu rcccno: "Idolopoklonici su pogani ncka se nc prikucuju Svctom hramuf
i

Starjcsina zajednicc

mozc

zarobljcnika osloboditi bcsplalno

ili

uz otkup.

Kurtubi smalra da je Surname, radijallahu anhu,

vjcrskih obrcda
i

mozda

bio prilvorcn u dzamiji da bi vidio obavljanje

cuo uccnjc Kur'ana pa da primi islam. Dzubejribni Mut'im, radijallahu anhu, kazc: "Unisao sam u dzamiju prijc ncgo sam primio islam. Vjerovjesnik jc klanjao sa ashabima aksam poglavljc Ift-Tur. Sadrzaj me jc zanio pa sam osjelio ushicenje u sreu.'* Iz hadisa se razumijc da jc dozvoljcno zatvori ti zarobljcnikc u dzamiji.

ucio

347

SAHIHU-L-BUHARI

NAMA/

SATOR U DZAMIJI ZA BOLESNFKE

><ufe>i&9 ^^-oj-ail .i^JuJal

d^uiJI

oV

DRUG A LICA
njcmu Abdullah b. Numejr, ovome Hisam prenoseci od svoga oca, a on od Aise, da je rekla: - Na dan Bitkc na Hcndcku ranjcn jc Sa d (ibniMu'az) u venu na ruci pa je Vjerovjesnik, sallallahu
463.
k

PRlCAO

NAM JE Zckcrijja b. Jahja,

<jj|j

ferflr _^

Jtf

'1

?>t*^ir SJ/j 1&j

nr

alejhi

ve sellem, postavio u dzamiji

sator,
i

da

bi
* c
'

>"

J.

mu

bilo blize obilaziti ga.

U dzamiji bijase

sator

plemena Benu-Gifar. Njih

krvi koja
';

nije plasilo nista izuzev

mu

je stalno tekla, pa su ovi u satoru

od vas?" To bijase Sa'dova rana koja je krvarila on je u torn satoru umro.

upitali:

Sta je

ovo

sto

nam

dolazi

iv
,

L^i Oig*

-"'^> ** Mto o-^>- j_Uj Jjt^ ill- *-*-L5 *<i"bis

+-*

-*

UVODENJE DEVE ZBOG NEKE POTREBE GDJE SE CINI SEDZDA

Ibn-Abbas jc rckao:
alejhi

"Vjerovjesnik,

sallallahu

^^^JU^^dHj
i !
.*** *

ve sellem, obilazio je oko Ka'be na devi."

464.

PRICAO

NAM

JE Abdullah
prenoseci
b.

b. Jusuf, njega

IS^W

>

J15 ^-iiji
*

^ ^4*
1

bSjtf-

.111
*

obavijestio
b.

Malik

Abdur-Rahmana

od Muhammcda Ncvfcla, ovoga Urvc b.

i*
.

Jv * O^ ^ &***& 48*
;.:.
{

-* 4j,

Zubejr, on cuo od Zeinebe bint Ebu-Seleme, a ona

-.->**

*.*

:> *

od Ummu-Seleme, da je izjavila: -Potuzila sam se Allahovom Poslaniku, sallallahu

alejhi

"J

J|

&\

j^ij

Jj
'

X)5Li cJtf ilil

%

Jl

ve sellem, da sam slaba.

^
iza
svijeta!

' , '

Obilazi

(oko

Ka

be) jasuci

*?0

odgovori on.

Tako sam

obilazila

(oko Ka be) dok je Allahov

fc

Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, klanjao pokraj

Kabe

ucio: "Vetturi...",
i

tj.

"Kunem

se

Turom

(Sinajskom gorom)

napisanom Knjigom..." 2

SiHor plcmcna Bcnu-Gifar poslavljen jc za bolnicarku Rukajju cnsarijku koja jc

laksc primati posjetu.

lijccila

njcgovala borcc

ranjene od idolopoklonika. Starjcsina zajednice smjesta ranjenike gdjc cc sc bolje

lijccili,

brze ozdraviti

\? hadisa sc

mozc

zakljuciti:

dozvoljava

sc iz opravdanog razloga uvesti zivotinju na trcn gdjc sc klanja, cijc sc

meso jede,

a mokraca

348

ajjjoJlojIifi

Jill

gjjlgiJLgi/ in

POGLAVLJE
465.

&
b.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

Musenna,

foj
,

^
:
;
e

JU

Jstl

Hi' &
r

.Ho

njemu Mu'az b. Hisam, a ovome njegov otac . a -^s Ju siU5 * prenoseci od Katade, a njemu rekao Enes b. Malik *** da su dvojica ashaba izasli jedne tamne noci od j& *J-J| w ULit
'

^ --

U>

m!^ JL5 f
^

^
B

^'
J

Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm,

as

"

_'-"
-.,
-

-iLt' SldLJU '

"

njima je bilo nesto kao dvije svjetiljke koje su

pred njima
svijetlile.

w**5 <*Um SU
:--
3

^ SI iJl
r
-

^^
..
-

l^j*
?
*

Kada su

se rastali, ostala

je

rr

*
-

kod svakog po jedna

svqjim ukucanima.

svjetiljka sve

dok nisu

dosli
.

iiit

J\ JU j*4j \* o>-lj JS

^ ^U>

VRATACA PROLAZ KROZ DZAMIJU

I

a?^JJ

J>A **& ^
.,

466.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

Sinan,

^
..

B** JU
.

St
>

'

'

0L-,

^ xU

g,

**

Uj^ AX\

>

njemu Fulejh, a ovome Ebu-Nadr prenoseci od Ubcjda b. Huncjna, on od Busra b. Scida, a ovaj od
Ebu-SeidaHudrijakojije rekao daje Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, drzeci govor, kazao:

&*

^" 4* /
a

>
-~

#,
-s

^
l

$*,

*
-l*^ ^5
*

jii ^jji-l ju*l^

u ^p
'

iii

Uzviseni Allah prepustio je covjeku da izabere

^
b!

U?^ * *i J^ * $ v^
'

'

> -

. ,.

'

^
'-

dobro ovoga

Njega, pa je

ono koje ga ceka kod j~ odabrao ono koje ga ccka kod Allaha. svijeta
ili

J Jd&\Z*V* y&& 2& '/

"

li

Hbu-Bekr, radijallahu anhu, zaplaka. Ja sam, kaze

(Ebu-Seid,) u sebi rekao: "Sto rasplaka ovoga starca?

To

sto je Allah dao

svijeta

^j jd^l ^^li^^^l^olilljnii ^ 2-^ ^

^fet
<&l
"

& ^-^ J ^-^

'

'

covjeku da sam izabcrc

ili

ili

dobro ovoga

' i -.; ^'."i ^ - - -. ",> ono sto jc kod Njega, pa on odabra ono sto je Ju L;Ul >5 ^ ^ kod Ailaha Aliahov Poslanik, sallallahu alejhi ve f* $ ^ sellem, bio je taj rob, a Ebu-Bekr bio je najucevniji j^-j ^.^j, j j^ ^&, *-| ? ^ " "', medu nama." (Tada Alejhisselam) rece: ,'Js . /I - Ebu-Bckrc, nc placi! Za mene jc od svijeta ^-^^ ^1 <y ^4f- !*** ^j j5^ s najdarezljiviji po svojoj imovini druzeljubivosti -:^m^.^ ^vi.^'.t >?- ^^ Ebu-Bekr. Kada bih od svojih sljedbenika uzimao I sebi iskrenog prijatelja, uzeo bih sigurno Ebu^^l^UVjI-l^lJ^U-i^J-ii

<i)|

J^ij ol^ ^1

j*

U ^laJ-li ooU U

^>
,

J
-

"

Z,

z.

nc spada u tcskii kalcgoriju nccistoce; - hodocasnicc obilazc oko Ka'bc u malo udaljcnijcm krugu i?a hodocasnika; konjanik nc treba jahalicu ijcrali slazom pjesaka Ugroiavati ih.
joj
i

349

SAHIHU-L-BUHARI
Bekra,
ali

NAM A/

islamsko bratstvo

islamska ljubav...

(su bolji).

Neka

se sva (sporedna) vrata dzamije

zatvore osim vrata Ebu-Bekra.

467.

PRICAO
k

NAM JE Abdullah

b.

Muhammed
UU; cJ^ Jli J
^
-"

njemu Vehb b. Dzerir, ovome njegov otac koji je je cuo Jaiaa b. Hakima da prenosi od Ikrimc, a on od Ibn-Abbasa, koji kazc: - Izasao jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
fi,

Dzu

\j Jli jtjr Jt
+
*

v*J

sellem,
i

u vrijeme svoje bolesti, od koje je kasnije umro, zamotane glave parcetom platna, sjeo na
i

,-

***-'

- -

*>

minber, zahvalio Allahu

rckao:

pohvalio Ga, a zatim

-^

J ^f o4 ^Sl

^ ji ^

Jli ll

4*

"Nema

medu

svijetom

nikoga
i

darezljivijeg

prema meni svojim bicem svojim imetkom od Ebu-Bekra b. Kuhafe kada bih medu ljudima
i

birao sebi iskrenog prijatelja, izabrao bih sigurno

Ebu-Bekra. Islamsko prijatcljstvo jc najvrcdnijc.

Zatvorite sva (sporedna) vratasca na ovoj dzamiji

osim vratasca Ebu-Bekra."

1/ hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- Ebu-Bckr,
i

radijallahu anhu, najiskrcniji jc

drug

najbolji saradnik Alcjhissclama

koga jc poccsto u

mihrabu zamjcnjivao; -uccnost dalekovidnost Ebu-Bekra, radijallahu anhu, o prcdstojccim zbivanjima u islamskoj zajcdnici; - Ijude Ircba ncprcstano poucavati upucivati U propise islama; - druzcljubivosl dobrc incduljudskc odnosc Ircba slalno razvijali produbljivati.
i
i

350

dbjloJlpjLOia

VRATA KA'BE I DZAMIJA, I NJIHOVO ZAKLJUCAVANJE

Ebu-Abdullah (Buhari) kaze:

A^-L-Jalj

^y.^ l 3l^Jl3
l

w-il^J^!

cjU

e't >

Pricao mi je Abdullah

b.

Muhammed

prenoseci

od Sufjana, on od Ibni-Dzurejdza, da je kazao kako mu jc Ibnu-Ebi-Mulcjkc rckao:

"Abdul-Meliku, da
njihova vrata!'
si

vidio dzamije Ibni-Abbasa

468.

PRICAO NAM JE Ebu-Nu man njima Hammad b. Zcjd prenoseci od

fc

Kutejbe,

>.

LA.

Ejjuba,

on

od Nafija, ovaj od Ibn-Omera, da je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem,

dosao u Mekku, pozvao

fc

Usmana
unisli:

b.

Talhu

on je otvorio vrata (Ka be), pa su

Talha
vrata zakljucali.
LiJi
i

Vjerovjesnik, salIallahualejhivesellem,Bilal,
b.

Usamc

Zcjd

Usman

b.

^dl
^ J

jJlpI iJ *ili
J

njoj su se zadrzali

neko vrijeme

izasli.

Pitao

ol^ipj jjj

sam, kaze Ibn-Omer, Bilala

klanjanju u Ka'bi,
i

Muhammedovom OjXj
Jlj
i^l

^**
>

;vl Jli Ij^*j3- *j

?>

e?

**l*
>

**i

on odgovori:

- Alcjhissclam jc u Ka'bi klanjao. - A gdje? - upitao sam ga.

oJu*

V J"*^

J^* *^j cJU-i

>
'

Izmedu dva stupa odgovorio je Umaklo mi je, kaze Ibn-Omer,

"Koliko je rekata klanjao?" 2

Bilal.

da ga upilam:

><f.f .ji^au

ULAZENJE IDOLOPOKLONIKA U DZAMIJU

469.

PRICAO

NAM
b.

prenoseci od Scida

JE Kutejbe, a njemu Lejs Ebu-Scida, da jc cue Ebu-

X*^

^4UI USO^9

'

>

.9

JU

' USj^
#^t

.HI
U
1

t -Orifij

:^-'
jj Jfc

Hurcjru gdje govori:

^*JU <J

i-t

ui

X-4^*i Aj

wri

- Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

J^ J^-^
^
J>

poslao je prema

Nedzdu konjanike

i,^ j^J J3
i^i

<&! Jj^3
J

oni su doveli

i#

jednog covjeka iz plemena Benu-Hanife, koji se zvasc Surname b. Usal, pa su ga privczali za jedan od dzamijskih stupova.

Na dzamije trcba
i

postaviti vrata jcr jc to najcfikasnija

mjcra za cuvanjc inventara dzamije odrzavanjc rcda

i

Cistocc u njoj.
Stupa,

Mustchab jc da onaj ko udc u Ka'bu klanja izmedu dva

351

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

DIZANJE GLASA U DZAMIJAMA

njemu Jahja b. Seid, ovome Dzu'ajd b. Abdur-Rahman, a njemu Jezid b. Husajfe prenoseci od Saiba b.
470.
Ali b. Abdullah,
Jezida, da je izjavio:

PRlCAO

NAM

JE

Jl

|u

JU Alj^
+ *

5 J*

^
* "

lv

- Stajao sam u (Muhammcdovoj ) dzamiji ncki covjck baci na mcnc kamcncic, poglcdao sam
i
i

ju ijj ^ ^alu

^ &a ijj Jk.

1
^

vidio da je to bio
i

Omer b.

Hattab.
i

Idi dovedi mi onu dvojicu! - rekao je, ja sam mu ih doveo. - Ko stc vi, (ili: Odaklc stc)? - upitao je (Omer), a
oni odgovorise: "Taifljani."

"t <CX>J

1-

,-f'

Jri-^x:

i_T^

11*3*1 "*i "<i~ ^JSOi JU5 wJUaiM

'"'
-ji

j*-

Jil ,

VU |# tf , J

$ JB W

Da vam

ste ovdasnji gradani

rece

Omer zadao
alejhi

bih

bola. Dizite toliko svoje glasove u dzamiji

Allahovog Poslanika, sallallahu

471.

ve sellem!

PRICAO

NAM
fc

JE Ahmed, njemu Ibni-Vehb

b.

da ga je obavijestio Junus
Sihaba, a

Jezid prenoseci

od

IbniUi

ovome je rekao Abdullah b. Ka'b b. Malik kako ga je Ka b b. Malik obavijestio, da je u doba

Allahovog Poslanika, sallallahu
trazio
alejhi

*U^ ^0>. yl^-5 jyj y -bjj j> ^y.

f
**

><>-

vc scllcm,

u dzamiji od Ibnu-Ebi-Hadreda naplatu svoga

potrazivanja.
i

Tu

su podigli svoje glasove toliko da ih

je cuo Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

koji je bio u svojoj sobi.
alejhi

Allahov Poslanik, sallallahu

je, otkrio zastor
b.

ve sellem, izasao
i

na vratima
v

svoje sobe

pozvao Ka'ba
ti

Malika:"Ka b!"

ju ^uu ^ <i^
^<t
-J jl o-C>

-iij

4:^1
1j

Odazivam
Potom

se,

Allahov Poslanice!

^
4)1

ail
*

rece Ka'b.

""

^ft
<ul

^ J* * * *

pokazao svojom rukom da on pusti polovinu od svoga potrazivanja. Pa to sam, Allahov Poslanice, vec ucinio - rekao
je (Alejhisselam)

jLiU

Jj~*j

^iy Jl5 *^-o

Ij

je Ka'b.

-uiili 15

-;~:

Jjj JL5

Ustani, (Ibnu-Ebi-Hadrede),
potrazivanje!

isplati

mu njegovo
Poslanik,

rekao

je

Allahov

sallallahu alejhi vc scllcm.

Prcma ncukom
prcsiupu.

trcba

biii

obazriv, a ncznanjc

mu

uzimati za olaksavajucu okolnost

u cvcntualnom

352

^
aia\l cylki

|1I|

^rtjlqill

nigm

KRUZOCI SJEDENJE U DZAMIJI

I

*?-U.I

^ ^^Jlj 3WI

*l}

472.
Bisr

PRICAO
b.

NAM JE

Musedded, njemu kazao

b.

jiai
',

Mefeddal, a ovome Ubejdullah prenoseci

^L & Jli SU gj .VY .,..-=

'

od Nafija, ovaj je cuo od Abdullaha

Omera, da

Jli 'j** J?

*4** S* C^ <!>* ^ lJs^

--li

ie

rekao:

- Jcdan covjck upita Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je on bio jos na minberu: Sta mislis o nocnom namazu/ On se klanja dva po dva rekata, a kada se neko bude bojao (pojave) zore, klanjat ce jos jedan
rckat
i

V& s*J yj" J^J ^ * j^ $, ^, -Jj, V g *>* U o^jju J^

r * *>
i

,-'

*?

fe

'*

*fi

-U

'it-

*-,

_-,

015

-oij

JJ>
fl

iJ

S-b-lj

JJ

to ce

mu

biti

vitr-namaz (ncpar)

onomc

sto

%$ *

^ $ #j ^^> >T
*..

>

lji^-1

je ranije klanjao.

(Ibn-Omer) govorase: "Zavrsavajte vas namaz

vitrom (jcdnim rekatom), jer je tako naredio
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem." 2

U dzamiji

se sjcdi pristojno, a u
pitanju
i

namazu onako kako jc propisano. Hallib ce odgovorili ako budc

i

upilan o

nckom vjcrskom

to

nc smcta hutbi.

Dobrovoljni (nafila) namazi u noci klanjaju sc od dva rekata. Imami Malik, Safija
sunnct da sc nafila bilo nocu bilo danju klanja

Ebu-Jusuf najbolje u noci klanjati po dva, a danju po cctiri rekata, dok Ifbu-Hanifc smatra da jc najbolje klanjati uvijck po cctiri rekata svoj stav tcmelji na izjavama Aisc, radijallahu anha. Ebu-Davud u svom Sunenu prcko
rekata.
i i

samo od dva

Ahmed kazu da jc Muhammcd smatraju da jc

potom dolazio kuci, klanjao jos cctiri rekata onda lijcgao u poslelju. Muslim u svom Sakihu navodi kako jc Aisa, radijallahu anha, na pitanjc Mu'azc odgovorila da jc Alcjissclam duha-namaz klanjao od cctiri rekata. Aisinc izjavc usvaja
Aisc, radijallahu anha, navodi da jc Alcjhissclam klanjao jaciju u dzamiji,
i

Buhari, a Tirmizi u svojoj hadiskoj zbirci isticc jos

drugs
tri

koji potvrduju stav

timer

b.

Abdulaziz, Sevri, Ebu-Hanife, Ebu-Jusuf,

b. Hajj,

Muhammcd,
rekata.
vcrziji,

Ebu-Hanife. Ibnul-Mubarck Ahmed, po jednoj vcrziji

i
i

koju prcnosi Hascn

kasnijih gencracija,

smatraju da vitr-namaz ima

i

To jc stav najvcccg broja ashaba pravnika

i

smatraju da ima jedan rckal. Malik smatra da jednorckatnom vitr-namazu trcba uvijck prcthoditi nafila s parnim brojem rekata da sc samo na putovanju
Safija

dok

Ahmed, po drugoj

mozc

klanjati

osamljcn vitr-namaz od jednog rekata.

i

Hadisc kojc Safija Ahmed primjenjuju prihvataju pravnici hancfijskc skolc s napomenom da sc prijc vitra (ncparnog broja rekata) klanjaju dva rekata, sto cc biti vitr s ncparnim brojem od tri rekata. Ovu dilemu otklonio je Tirmizi Alijinom, radijallahu anhu, izjavom; "Allahov Poslanik klanjase vitr-namaz

od

tri

rekata",

Ncsai izjavama Aisc: "Allahov Poslanik nijc prcdavao sclam poslijc zavrscna dva rekata

vitr-namaza."

Ncsaija u svojoj hadiskoj zbirci navodi Ibni-Abbasovu izjavu: "Allahov Poslanik u noci klanjase
rekata
i

osam

vitr-namaz od
i

tri

rekata."

Ebu-Davud, Ncsai Ibni-Madzc islicu u svojim zbirkama da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, klanjao vitr od tri rekata. Darckutni u svom Sunenu jc navco hadis prcko Abdullaha b. Mcs'uda: "Nocni vitr-namaz, koji se klanja u noci, od tri jc rckaia, kao slo je to dnevni vitr, tj. aksam-namaz." Ibnu-Ebu-Scjbc u svom Musannefu biljezi izjavu Hasana Basrija da su svi muslimani saglasni da vitrnamaz ima tri rekata jcdan sclam iza trcccg rekata.
i
i

353

SAHIHU-L-BUHARI
473.

NAM A/
njemu on od

PRICAO NAM JE Ebun-NiTman, Hammad b. Zejd prenoseci od Ejjuba,

> fU jti
*>rj
*>'

bQ&\
b

jit

iU

.ivr

Nafija, a ovaj
sallallahu

od Ibn-Omera, da je Vjerovjesniku, alcjhi vc scllcm, dok je jos drzao govor,

i

j** ui

Cj* c*

if VJ? if

-->

dosao jedan covjek

pitao:

&i Jcs Jlii 4^ y>j & ?Ji\ ji 3

336 gill

Od koliko se rekata klanja nocni namaz? Od dva rekata odgovorio je on - a kada

to cc
I

^\^J^J^ jut J&

?*
.

se

budcs bojao zorc, obavi jedan rckat vitr-namaza, a

ti

biti

ncpar

onom
je

sto si

vcc

prijc klanjao.

Velid b. Kesir kaze da

mu je pricao

n**
b.

.*.

Ubejdullah
je

Abdullah, da im

Ibn-Omer rekao kako

d/amiji...

jedan

covjek dozvao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

scllcm,

dok jc on bio jos u

474.

PRlCAO

NAM JE Abdullah

b. Jusuf,
b.

njcga

u^i ju

iliiji

Aiip

$&

Avi

obavijestio Malik prenoseci od Ishaka

b.

Abdullaha

Ebu-Talhe, ovoga Ebu-Murre, oslobodeni rob

b.

Akila

Ebu-Taliba

prenoseci od Ebu-Vakida

Lejsija, da je rekao:

Dok

jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc

tri

j^Ii j
' "-

& di J^o & Jii J^Iji Jitj

ft-

*P*

sellem, bio u svojoj dzamiji, dosle su

dvije su okrenule

osobe

prema Allahovom Poslaniku,

'

* Jj^-3 J! odi
- -

jiG

> S$ jdu
:

sallallahu alejhi ve sellem, a jedna je otisla. Jedan

od ove dvojice vidje u krugu prisutnih Slobodan

prostor (otvor)
i

tu sjcdc, a drugi sjcdc iza njih.

Kada

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

-W&l *Sl /i
*JH\

IS^! Vt Jtf 1

4,1

J J-3
lit

sellem, zavrsio predavanje, rekao je:

Eto,

da vas obavijestim o ovoj

i

trojici:

jedan od

fits 4.1 oijli 4>i

I**

ji ^-jli pJJjiT
^

njih sklonio se Allahu

Allah ga jc sklonio, drugi

#*

sc postidio pa sc

Allah postidio njcga, a onaj

i

zadnji (treci) orkenuo se (natrag) pa se

Allah od

^^

njega okrenuo.

354

aljjfcill cjlifii

<bjliilLpjL0i3

LEZANJE NA LEDIMA PRUZANJE NOGU U

I

JjjB 13

J**U

^ Jtt^l *&
.Vo

DZAMIJI
475.

JE Abdullah b. Mesleme prenoseci od Malika, on od Ibn-Sihaba, ovaj od Abbada b. Temima, a on od svoga amidze kako
sellem, u dzamiji kako lezi na ledima prebacivsi

PRICAO

NAM

J.

^U
.

-S
*

UL; <&!&* lU
-

&J a J** ^
-*,,<-.,J
I

ftsf .7,

l*

*V
i-i
"-

^ VT? ^
'M
4lll

jc vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc

-'-

J J Jh-J

jednu nogu preko druge. Preneseno je od Ibn-Sihaba,

a

on od Seida

V^ i* ^r
b.
.

,L-

y) j* j tSj^i J*
'* >

4^
j?

Muscjjcba da jc rckao:

jajs

#>u* 0^3 ^p
^

oi* jls L-4ai

"To su

radili

Omcr Osman.
i

19

MJESTO ZA KLANJANJE MOZE BITI NA PUTU UKOLIKO NE SMETA SVIJETU

I

To su

izjavili

Hasan

(Basri), Ejjub

Malik.

(jJJlaj

WjjIj j~^-l JLS

Jjj

476.

PRICAO

NAM
b.

JE Jahja

b.

Bukcjr, njcmu

%r.j*t

Lcjs prenoseci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba koga

je obavijestio Urve
Zubejr, da je Aisa, supruga
**

I*

I*

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, rekla:

Pamtim

svoje roditelje

samo kao muslimane,

a nijedan dan nijc prosao, a da

nam

nijc

dosao
i

Allahov Poslanik, sallallahu

na kraju toga dana: jutrom
ili

alejhi

ve sellem,

to

vecerom.

& is ^ij i-Jz j0\ j> m

"" *~
aILp

<fci

&J
'

Kasnije se kod Ebu-Bekra pojavila ideja pa je u

dvoristu svoje kuce sagradio mesdzid u

kome

"',

"

je

**

klanjao

ucio Kur'an, pa bi sc zene idolopoklonika

jjtL\ *LJ

X"

u ia j

" *"

*\

OI^aJI

t * -

Iy*d3 "4*

oko njega okupile, a njihovi sinovi

promatrali ga.

mu

se cudili

Ebu-Bekr je bio osjecajan covjek, kad god bi ucio Kur'an nije mogao vladati svojim ocima (nego
i

plakase).

To

je
1

uznemirilo prvake kurejsijskih

idolopoklonika.

Dzamija

otctom zcmljistu. Mozc sc gradili na vlaslitom, odnosno vakufskom zcmljiStu pazcci da nc smcla saobracaju da nc ogranicava prava vlasnika susjednih zcmljista. Aktivniost Ebu-Bckra bila jc u smislu obznanjivanja Allahovc Knjigc pored postojanja opasnosli po zivot. Niko osim Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc sellem, nijc bio na ovom stupnju.
sc nc
graditi na

mozc

tudem

355

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A/

KLANJANJE NA PIJACNOJ DZAMIJI

Ibn-Avnjcklanjao u
vratazakljucavase.
prostoriji svojc

J>iiJI

^Ju^a

S^JJbJI l_jU

kucc na kojoj

J^-

Jb

J -*^* J &j &'

,
s

ti^J
-.
?

477.

PRlCAO

NAM JE

Muscddcd, njcmu kazao

Ebu-Mu'avijc prcnoscci od
Saliha, ovaj

fc

mcsa, on od Ebu^

od Ebu-Hurejre, a on od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

"Skupno obavljanje namaza vjernika vrednije je za dvadcsct pet stepeni (puta) od njegova namaza koga bi obavio sam u svojoj kuci, ili namaza koga
sain obavi na trgu.

Kada neko od vas

lijepo

uzme

abdest

dzamiju ne namjeravajuci nista

dode u drugo nego da

i

obavi namaz, on ncce koracati nijednog koraka a

da ga Allah nece za to uzdici za jedan stepen vise
i

bo

jjj Jj>tJ-il

Jj"X

^>- <tJa>' l

Uc-

Ja^-j

',

skinuti s njega jedan grijeh sve

dok ne unide u

ji-j

^
>

cJir

5->u

ou>

j^m

dzamiju. Posto unide u dzamiju, smatra se da je

on u namazu sve dok sc budc u dzamiji zadrzavao

i

klanjao, a mclcki cc sc, sve

dok

je na mjcstu

gdje je klanjao, moliti za njega rijecima: 'Allahu,

oprosti

mu! Allahu

nas, smiluj

mu

se!',
1

sve dok ne

uslijedi nesto sto

mu

kvari abdest."

Prcma kur'anskom nacclu svako dobro djelo nagradujc sc desctcrostruko. Za namaz obavljcn u kuci ili carSiji racuna sc nagrada od deset namaza, a za namaz obavljcn u dzematu nagrada sc udvostrucujc racuna dvadcsct namaza. Nagrada za jos pel slcpcni (puta) vise, samo jc iz Allahove, dzcllc sanuhu, milosli zato
i

sto jc covjek klanjao.

Brojcvi po svojoj osnovnoj mjcsnoj vrijednosli dijclc sc najedinice, dcscticc, stoticc

hiljadc. Stolicc su

na sredini Ijcstvicc ovc mjesne vrijednosli, a zlaina sredina uvijck jc pozcljna. Cetvtina od broja sto jc broj

dvadcsl
jc,

pet, koji aludira

i

na broj

sto,

odnosno

slolicu

kao zlatnu sredinu mjesne vrijednosti brojeva

radi

ccga

spomenuta u ovom hadisu. Sto sc ticc broja 27, Kcrmani smatra da sc ovim brojem aludira na zbir rckaia obligalnih svakodncvnih namaza, to: sabah 2, podnc 4, ikindija 4, aksarn 3 jaeija 4 rckata, le zbir rekata pritvrdcnih dnevnih sunncla, tj. dcscl. Ajni na ovo odgovara da jc broj pritvrdcnih sunncta dvanacst, pa ova Kermanijeva racunica nijc tacna. On kazc da bi sc ovo moglo objasniti time koliki jc broj dana u scdmici, pa ako covjek klanja u dzcmalu njcmu sc na dvadcsl scvapa dodaju scvapi za svaki namaz iz tih scdam dana. Sto se lice vitr-namaza, mogucc jc da jc propisan poslijc toga. Klanjati skupno znak je jaee pripadnosti zajedniei prilika za medusobno konsultovanjc ljudi.

mozda,

356

dbjloilLpjLOia

PREPLITANJE PRSTA U DZAMIJI

NA

DRUGOM MJESTU
478, 479.

PRICAO

NAM

JE Hamid

prenoseci od Bisra, njemu saopcio

Umer Asim, ovome

b.
ili
-

i; /
r*

'^ i.
_
<-

&U .m-M
/c
,c
'"

Vakid prenoseci od svogaoca, on od Ibn-Omera

*3* *

P"?

od Ibni-Amra, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu ve sellem, preplitao svoje prste.

480.

alcjhi

ioUl i

*J3i

,ki jjiz

j\

Asim

b.

AH

kaze da je njemu pricao

Asim

b.

J>

L^>\i

Ga

Ji- ^2 %*l* Jtfj .SA

Muhammed:
- Gornji hadis cuo sam od svoga oca. Posto ga nisam u cijclosti zapamtio, to mi ga je ispravio Vakid prenoseci od svoga oca koji govori da je Abdullah izjavio kako je Allahov Poslanik,
sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:
> *

jjIp ^I ^-^ ^ l *>' Jj^S J^ *Mxi> JUS

"Abdullahu

svijetu

Amr, sta cc biti s tobom kad ostanes olosa?", spomenu ovo (tj. preplitanje). 2
b.
i

JE Hallad b. Jahja, njemu Sutjan prenoseci od Ebu-Burda b. Abdul laha b. Ebu-Burda, ovaj od svoga dede, a on od EbuMusaa (Esa'rija), koji je prenio od Vjerovjesnika,
481.
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:

PRICAO

NAM

'

"

"

"Vjernici su kao gradevina

ciji

je svaki dio cvrsto

vczan jedan za drugi,

1

tada jc isprcplco svoje

prste/

Humcjdi
sta

gornji slucaj prikazao je dclaljno: "Alcjhissclam jc isprcplco prslc svojih ruku

rckao: "Abdullahu,

tobom kad ostanes medu olosom, koji svoje obavczc ncce izvrsavati, dok cc povjercne mu poslovc izncvjcravali, medusobno se podvajati bili ovako - prcplclavsi prslc svojih ruku. - Sta trcba tada raditi, Allahov Poslanicc? - upilao jc Abdullah. - Radi slo jc dobro, a kloni sc onoga sto li izglcda ruzno! - odgovorio jc Alcjhissclam. Zabranjcno jc prcplctanjc prsta u namazu, a u drugim prilikama ncpristojan akt kojim sc manifestuju
cc
biti s
i

nesredeni odnosi

medu

ljudima.

Hakim u "Mustcdrcku navodi Alcjhissclamovu izrcku: "Kada ncko od vas uzmc abdest u kuci ode u dzamiju, smatra w nalrag, pa neka ne cini ovako - prcplclavsi prslc svojih ruku.'
i

sc

da jc u namazu sve dok sc nc povrati

357

SAHIHU-L-BUHARI
482.

NAMA/
b.

PRICAO

NAM

JE Ishak, njemu Nadr

Ji-Jl

lU

Jli

J&4

lU

.SAY

Sumejl, a ovoga obavijestio Ibni-Avn prenoseci

od Ibn-Sirina, a on od Ebu-Hurejre, koji je rekao:

- Allahov
klanjao je

Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

j-i^,
s

nama jedan od poslijepodnevnih (podne ili ikindija) namaza koga je Ebu-Hurejra tacno imenovao, ali sam ja to, kaze Ibn-Sirin, zaboravio. Potom jc ( Vjcrovjcsnik, kazc Ibn-Sirin), klanjao s nama dva rckata, prcdao sclam, prisao u dzamiji jednom poprecnom direku na njega se naslonio, kao da je bio ljut. Potom je stavio desnu
i

^\ m 4 djij
5

iL

Ji Jii s*

"

,*
jt5

fU> Ili

jo^3 b Jii

'

"

'

-I

Jli Ul c*ff

ruku po

lijevoj,

isprepleo prste polozivsi dlan

^P-J

iS^ J* J*$ J* ^JJ <J^-^

J*
j-*jNI
o-L>-

svojc dcsnicc na polcdinu dlana ljcvicc. Tada su

4JS jii

a-^jj

4** Li

Ju

na dzamijska vrata
rekli:

izasli Ijudi sto

zure s izlazom

"Skracen je namaz!"
i

Medu
i

svijetom bio je

u^Ii

*_4jjf

j,

Supi o^>;

^i
6! Ll*i

Ebu-Bekr Omer, ali Medu tim narodom

ruku,
"Jesi
ti,

se nisu usudili da bijase

mu to kazu.
i

jedan covjek dugih

1

komc govorahu
li

"Zul-jcdcjn",

on

upita:
ili

J>
il

Allahov Poslanice, nesto zaboravio

^>;

J
**

se

J>-3 Jj-ij
fl

^
^

Jj "

6ysL

ovaj

namaz skratio?" Nisam zaboravio,

i

C-*J1
^t

-rill

t Jli

j^aJl ji

S3

Jli
^^"

niti

je

namaz skracen
ruku Zulfc

'*-'

^*>
^,-aSj

'

odgovorio je
"Jc
li

upitao:
sto kazc covjek dugih

\^l

JU5
--

Ij ^Jl

^ **

* <* ^ ^ i Jl> o'^UlJl

* -"*

jj*AS
* *

onako kao

+"

*$***

*^

jedejn'7"

Da -

rekli su prisutni.

Tada prode naprijed, klanja ono

prcdadc sclam, izgovori tckbir
slicnu svojoj sedzdi
ili

sto je izostavio,
i

ucini
i

scdzdu
tekbir
i

'u

'i

'

- ' ' stf- s * ' 5 P'

*"\'

' :'

nesto duzu

dize glavu
*-L- -J
i

izgovarajuci tekbir.

Potom izgovori opet

ili

oyL.

l^^i
a

JSj
'

4-lj *ij Ij

J^l
\

ucini sedzdu slicnu ranijoj

nesto duzu,

dizuci

A-

* "n :

- '

r.i"

?.i

if

&

glavu izgovori tekbir

Ponckad su (Ibn-Sirina)
predao selam?"

pitali:

"...

vjcrovatno

Obavijesten sam, odgovorio

bi (Ibn-Sirin),

da je

Imran

b.

Husajn kazao: "Potom je Alejhisselam

2

opet predao selam."

Ovaj covjek

sc

zvao Hirbak

b.

Amr. (prim,
u

rcc.)
i

Gornji slucaj zabiljczio jc

sin

Husajnov rekao:

svom Musnedit Tabcrahi u El-Kebim. a Tahavi navodi da jc 'Imran "Alejhisselam je klanjao s nama Iri rekala podne-namaza, predao selam okrenuo se
i

Ahmed

358

ajjioJlojIifi

(JJjLqjJlpj.nn

MESDZIDI NA MEDINSKIM DRUMOVIMA I MJESTA GDJE JE VJEROVJESNIK, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,

SjjaU

%*& ^ T
*T

j> Js. ^sll ^UU Ju

J,'^,-jV c

KLANJAO
483.

PRICAO
b.

NAM JE Muhammed b. Ebu-Bekr

b.

ju
, #

*^IiLl
"/
?

Mukaddcmi, njcmu Fudajl

Sulcjman,

ovomc

Musa

Ukbe, kojije rekao:

b.

<*

^^
^
..-

^ J 1^ lU
.'.

At

Ju

^ ^ J^ &*
'*
, s

,a

>

^, ^ s

"Vidio

sam Salima

Abdullaha kako istrazuje

mjesta na (medinskim)
klanja.

drumovima

na njima

On
i

pricase da jc njcgov otac klanjao na tim

mjcstima
alejhi

da jc vidio Vjcrovjcsnika, sallallahu

til

ve sellem, da

klanja.

Pricao
. .

mi

je
.

NafT prenoseci od Ibni-Omera,

je
.

^d^^U^I ll^cij Jtf& *^ ^ ^ $ ^-^j ^ J^ Ji.M c^ % ^ ?-> / i ^ ^6*^ ^ u* ^

',

^j.

t-

'
"

.[-

*&

"

"

' " -"

*$ 'J**

J?-^-)

radijallahu

anhuma, da

mjcstima, a pitao
slozio
razisli

sam

on klanjao na istim .. ... Salima on bi sc uvijck

i

...
1

*:?':,,,- *#-- .-vt*. ",t ^*l y* U.L- oJlj *o^>VI dLu

'
-

j
\

.Lk,
-

!"

o tim mjcstima s Natljom, izuzev ?i mesdzidu u Serefi Revhau. o

sto bi se

jUi^il^iNil^^sUVi JUiU jiljVl

484.

PRlCAO
b.

NAM JE Ibrahim b. Munzir, njcmu

ovome Musa
b.

JU ^Ijil
,.

jilil

i^l^j

lU Ui
.

Enes

Ijad, a

Ukbe

prenoseci

od Naflja, kako ga je obavijestio Abdullah da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

iduci

-: <*, Mi ,,.-.-; * '^J>.J"r^^^of^J>.o~> ^^, ]

^ j^^i^^^i-illioigU^
*
^

na

umru
u

kada je cinio svoje hodocasce,

,,'

^ ^

odsjcdao
(akacije)

Zul-Hulcjfi

pod jcdnim

stablom

f**~

na mjestu danasnje dzamije koja se

Jjj^.J^y^-^iSji J>.^

_ .^ ^f .. ^
-

narodu. Potom jc "Zul-jcdcjn

primijclio:
si iri

- Allahov

Poslanicc, klanjao

rckata!
iza njih opct

Tada jc Alcjhissclam klanjao josjcdan rckat, prcdao sclam, obavio dvijc scdzdc. a Ncsai gomji slucaj iznosi U neslo izmijcnjcnoj varijanti.
Iz hadisa sc

prcdao sclam.

mozc

zakljuciti:
sastoji sc

namaskc scdzdc, a cini sc iza obavljcnog sclama; - stav Ebu-Hanifc o ovom pitanju jc da sc ispustcni dio namaza mora odmah naknadno obaviti potom uciniti schvi-sedzda. Izmcdu prvog sclama ovc scdzdc nc smijc sc razgovarati niti okrciati od Ka'bc, niti olici s mjesta gdjc sc klanja. Unulrasnji proslor dzamije smatra sc jcdinslvcnim icrcnom mjcslom obrcda klanjaca. Osoba koja sc sjcti svog propusta posto jc izasla iz dzamije, mora namaz ponovo klanjati. Mnogi pravnici smatraju da sc ispustcni dio namaza mozc naknadno obaviti zajedno sa schvi-sedzdom samo kada sc osoba nijc pomakla s mjesta svoga klanjanja.
od
dvijc
i i i

- schvi-sedzda (sedzda zaborava)

Navcdcni dijalog izmcdu Alcjhissclama ashaba rnogao sc tolcrisati prijc utvrdcnih prcciznih propisa o vjcrskim obredima. Danas bi takav razgovor- stav je Ebu-Hanifc - pokvario prclhodno obavljcni dio namaza.
i

359

SAHIHU-L-BUHARI
nalazi u Zul-Hulejfi, a

NAMA/
^ *>i

kada

bi se

vracao

iz

vojnog
*
fc

pohoda, odnosno kada se vracao sa hadza

ili

umre

*-

'

"J

spustao bi se sredinom doline (El-'Akik), a kada

jc izlazio iz doline, narcdio bi zivotinji da klcknc

u sljunkovitoj
strani doline
i

kotlini koja se nalazi na isticnoj

tamo se zadrzao do
koji se nalazi u

jutra.

Nije bio
niti

kod mesdzida
uzvisici,

kamenjaru

na

na komc se sada nalazi dzamija.

Tamo jc

bio jedan prosjek kod koga bi Abdullah klanjao,

(a)
i

u unutrasnjosti toga prosjeka su pjescani nasipi

sallallahu alejhi ve
taj

tamo je Allahov Poslanik,

zasut,

sellem, klanjao. Kasnije je

prosjek u kotlini
i

^jJl Sisai ills 5i2

poplavljcn

pa jc zasuto

mjesto na

kome

JU lkll v jpi ^
*

-*

**"

je Abdullah klanjao.

485. Abdullah

b.

Omer pricase da

je

Vjerovjesnik,

^ aSi

Si

SSi y

-ill* oij

.uo

sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

tamo gdje je sada mala dzamija, a ona je nize mesdzida koji se nalazi u Scrifi Ravhau. Abdullah jc poznavao
mjesto na

ilz &\te

Sis

!ilj

itjjji

jX

(jjJi

kome

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

i

ve sellem, klanjao,

govorio

bi:

u dzamiji da klanjas, a to je dzamija na desnoj ivici druma kada ides prcma Mckki; izmedu njc i vclikog mesdzida je razdaljina od jednog kamenog dobacaja ili tako
tebe, kada stanes

"Tamo, desno od

^Ji} jil
>L*\i ll\j
*

j3 J
,

j Op- &* If

J23i ji>)i *&. j* *

^il -

nesto."

'

**

2
? ;

486. Ibn-Omer klanjase

prema

dolini Irk koji se

nalazi pri kraju Revhaa. Zavrsetak

ovog brezuljka
IS1
+

je na ivici druma, upravo pored mesdzida koji se

nalazi ides
ali

j>Ji iiJij
* *

$\+.j$\
+

^"^
/*

x* *

izmedu

tc ivicc

zavrsetka (Revhaa) kada

i

prema Mekki. Tu je vec sagradena dzamija, Abdullah u toj dzamiji ne bi klanjao nego bi je
i

:-

;S,

c.
-

^
.

'

' tf, ^

- ' ef,

-" *--

ostavio na svojoj Iijevoj strani iza sebe

ispred te dzamije

klanjao bi

prema samoj dolini Irk. Abdullah jc kretao iz Revhaa uvecer i nc klanjao podne dok ne bi stigao u to mjesto tu
i

bi bi
4jIJl1p

jISj

*Lij

^"wJI

>J[

-uLl

(Mjjj

360

aljiillcijliib

<bjloiJl

310*3

klanjao podne-namaz, a kada bi krenuo iz

i

Mekke

pokraj njega prosao prije sabaha na jedan sat

ili

vrcmcna
tu bi se

prcd zoru (manjc od jcdnog sahata),

(i

malo zaustavio

odmorio) dok ne

bi

klanjao sabah-namaz.
.

<_

4L*J1 li

JJJ

JJ.jp

487. Abdullah je jos pricao da je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi

ve sellem, svracao pod jedno

veliko stablo na desnoj strani druma nize Ruvejsa

ravnom mjestu, i to kada bi sisao sa uzvisicc, tacnijc malo nizc ispod (sela) Berid Ruvejse za oko dvije milje. Gornji dio stabla vec je bio slomljen, savijen prema svojoj
i

nasuprot puta u prostranom

j4^

^iaj jlSU

J Jj^I

ol^-jj

Ji_^

btf

uniilrasnjosti
bili
i

stajao je na deblu.
pijcska.

Na

torn deblu su

>

i& j J2u ftftt y& Aj

^
.

jf

Jt

>

mnogi nanosi

S^S"

JJS L^_L-H* jj jU-

jjp

488.

Abdullah je kazao
alejhi

da je

Vjerovjesnik,

sallallahu

ve

sellem,

klanjao

na

kraju
<_^ii cJIJ

brezuljka iza (naselja) Ardza, a to je kada ides

r^

*\jj

h*

^ ^J^ J

J-i

prema visoravni (Hedbu). Kod toga mjcsta dcsno, kod samog drveca, gdje je on cinio sedzdu, nalaze se dva ili tri mezara. Na grobovima su kamene
stijene.

Abdullah

bi,

kretao iz Ardza, prolazio

bi

kroz to drvccc oko podne, kada

zcnita,
i

sunce kcnulo sa
(^ (^

klanjao podne u torn mcsdzidu.

LiL 'j^^4^

>

489. Abdullah

b.

Omer

pricao je to

istakao da je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odsjedao

kod visokih stabala na

s

lijevoj strani puta,

na jednoj

padini ispod (brda) Hersa.

Ova padina
i

spojena je

$Sj j^V

i-ii

iiJi

spomcnutog puta je razdaljina dobacaja strijele. Abdullah klanjase pod stablom koje je bilo najblize spomenutim stablima na putu, a ono je mcdu njima bilo najvisc.
njc
i

brdom Hersa, a izmcdu

5j^

j^

> ,:^

^>i >j J.JJI ji

<

361

SAHIHU-L-BUHARI
490. Abdullah b.

NAMA/

Omer

takoder je pricao da bi

l^aT^^A3oE.
'-.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odsjedao

na padini koja sc nalazi u donjcm dijclu dolinc

?# tn 3 s
*
;

,~
<3

* M^

<$"

J^r11
: "

t?

4/S

&*

"Merri ZahraiT prema Medini, a kada

bi

se spustao

sa (brda) Safravata, odsjedao bi na sredini

ove

J^ olji>2JI > i^ j^ oil J3 '/"'

^
"
tf

padine,

to na lijevoj strani puta

kada ides prema

~-*IjcJIj jj^laJi
.

jlll^ J^-Il *iUi

<i

^
u
ti

.'

Mekki.Izmedumjestanakomeje odsjedao Allahov ** Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, spomenutog puta, nema vise od jednog kamenog dobacaja.
i

>,
-

-:*-

*~

"
I*

- .7

--

j^^^S^ltk^Jl
>:s

491.

Abdullah

b.

Omer

jos

je

rekao

da je

?; ^5l 5t iJi y <ilo 51 j

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, odsjedao

u Zu Tuvau. Tu

bi

konacio do svitanja zore, a

* *.,., s , > v Jjg^tj^'-atfJtf.j*^.

.

'. r-

klanjao bi sabah-namaz (na putu) iduci prema

Ojl

Jj-^j A*a*j

O^

{-Xaj jo~ ?v-*aJ

Mekki. To mjesto, na kome

bi

Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, klanjao, na

velikom je

Qbt$\j*^4JfityttJ?^*

**

uzvisenju, a ne u mesdzidu koji je

tamo sagraden,
*
+* ** **

nego nize od toga, upravo na velikom uzvisenju.

492. Abdullah je jos pricao da se Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi vc sellem,

okrenuo prema dvjema

uvalama brda, kojc su

brda, u pravcu Ka'be.

bile

izmedu njega

visokog

q ,f& j^ill ji
pri
*5&i

y&\

Abdullah je potom dislocirao dzamiju, koja je tamo

vec sagradena, na lijcvu stranu koja se nalazi
kraju uzvisenja, a mjesto na

&

jJj\

j-^j

iis^\ i_>j j*j1\ jiij

iL.

kome je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, klanjao nalazi se nize

,v f i- ;JI Ju?Jl J*

vS\

od

nje,

upravo na crnom uzvisenju, do kojeg

ostavljas deset arsina

priblizno loliko,
brda,

od (prvog) uzvisenja ili klanjas okrenut prema uvalama

i

v^ji i^j ill; ^ili ji 5* ,i>ii

onoga izmedu tebe

Omer

same Ka

bc.'

opisao jc tercne na puiu od Mcdinc prema Mekki na kojima je Alcjhissclam klanjao prilikom obavljanja Oprosnog hadza *umrc. Pored obavljanja imamskc diiznosli u svojoj dzamiji u Medini, poccsto jc klanjao u kucama ashaba drugirn dzamijama Mcdinc. Ebu-Davud u svom "Mcrasilu", navodi iz toga doba slijcdccc dzamije: Dzamija Bcnu-Amra b. Mcbzula, Bcnu-Saidc, Bcnu-Ubcjda, Bcnu-

Abdullah

b.

Sclcmc, Bcnu-Rajiha b. Abdul-Eshela, Bcnu-Zurejka, Bcnu-Oifara dzamija Eslcme Za Alcjhissclamova zivola u Medini je, daklc, podignulo 9 dzamija.
i

ili

Dzuhcjnc plcmcna.

Abdullah ibni Omer jc klanjao na istaknutim Icrcnima a ne kulla navedenih mjesla.

Halifa

iz

ljubavi za dosljcdnim

oponasanjem Alcjhissclama
govorcci kako jc na

Omer,

radijallahu anhu,

dosao jc do jednog mjesta. pa su sc

ljudi poccli okupljali

torn mjcstu klanjao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem.

Onda jc

rckao: "Pristalicc ranijc Allahovc

362

dlJjtillcijLifi

<jloi]l

31013

**

POGLAVLJA O SUTRI KLANJACA

SUTRA IMAMA JE SUTRA ONOGA KOJI KLANJA ZA N JIM
I

dkli- |j-a iJL-M jcuty\ tfji^u i_ju

493.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

1 ju ^L

*j

iJSit

.tve

obavijestio Malik prenoseci od Ibni-Sihaba, on

od Ubejdullaha b. Abdullaha b. Utbe, a ovaj od Abdullaha b. Abbasa, da je rekao:

"Krcnuo sam jasuci na magarici. Tada sam vcc

skoro bio punoljetan. Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi

i^i\

iLjliS ji

iu>; tfj otf ji>

J^

ve sellem, klanjao je sa svijetom na Mini

zida.

prema necemu mimo

jednog
dijela

Prosao sam ispred

reda
i

klanjaca, sisao s magarice,

OJ_p

ux-aJI

^u ^-b ju

;/J

jU>-

pustio jc da pasc

unisao u red,

to

mi

nijc niko

zamjerio."

494.

PRICAO

NAM
b.

JE

Ishak,

tj.

Ibn-Mcnsur,

ju jjjj;

jii ju^-i tjji

am

ovome Abdullah
Allahov

Numejr, njcmu Ubejdullah

sallallahu
alejhi

prenoseci od Nafija, a on od Ibn-Omera, da je

Poslanik,

ve sellem,
* *
*

izlazio na

dan Bajrama (na musallu) narcdujuci

da se donese kratko koplje sa spljostenim vrskom

koje bi se stavilo ispred njega
i

r
*
a

>-

ui

on

bi tako

prema
i

njemu klanjao, a svijet iza njega. To je on radio na putovanju. Otuda su ga (kaze Nafi ), uzimali
4

dJJi

ji*

oisj

55 j-iuij i^i ji5

zapovjcdnici (kao sutru). :

Knjigc zalutalc su najvisc zbug loga sto su

slijcdili

iragovc svojih vjcrovjcsnika nad lim icrenima gradili svojc

i

hramovc. Odjc god koga stignc vrijcmc

Sutra jc postavljcn slap
ili

ma fcojcg narnaza, ncka

ga tu

klanja,

u protivnom ncka naslavi."

prcdmct ispred klanjaca na otvorcnom prostoru kao znak zabranc prolaza. Pravnici hancfijskc skolc smatraju da taj prcdmct trcba biti visinc jednog arsina vise. Ibn-Bcttal kaze da ucenjaci smatraju da jc korislcnjc sutrc sunnet koji jc pohvalno ciniti. Sto se lice upolrcbc sulrc u puslinji
visi
i

ili

na otvorcnom prostoru,

imam Muhammcd

to drzi

samo prcporucljivim cinom.

strijcla,

I*o

misljcnju Ibni-Mcs'uda, radijallahu anhu, dovoljno jc da kao sulra budc

strijclc

a u djclu Ez-Zchirc

jedan arsin. Scjhul-islam (Es-Scrahsi) smatra da jc koplje (anczc) visinc jednog arsina, a dcbljinc prsta. On kaze da bi bilo dovoljno ako bi covjek stavio ispred sebe stap ili tobolac
u visini jednog arsina.
sutra

navodi se da jc vclicina

A ako
imc

bi to bilo nizc

od

arsina, tada postojc razliciti stavovi ucenjaka.

i

Prema tome,

mozc biti:
d<i

strijcla,

scdlo, bisagc, torba, tobolac za strijclc

sulrc

svaki prcdmct visinc jednog arsina. Malikijc

i

dozvoljavaju

sc na

mozc

korislili

povisoka kapa, uspravljcn jasluk

slicno.

363

>

SAHIHU-L-BUHAUI
495.
fc

W%m

NAMAZ

PRICAO

NAM JE Ebul-Velid, njemu kazao

b.

^
s

1 ZkJ.

'-.-

& JU jJ^I $ & .Ho &

,r*
]

Su be prenoseci od Avna
rekao:

Ebi-Dzuhajfa, da

je

* #" & *T ^ ^^ J
,-',.,!,'"J

--

Cf-

^
f-

"Cuosamodsvogaocadajcsnjima
sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

Vjcrovjcsnik,

.^-^
-'
~

e
l

.,

,; l

u Bathau dva

;*;-

rekata
kratki

podne dva rekata ikindije, a pred njim stap kao pola koplja (kao sutra) ispred koga
i i

.jC^lj^4%t^*j^3 j+&j

prolazisc zcnc

magarci."

KOLIKA RAZDALJINATREBA BITI IZMEDU KLANJACA I SUTRE

JwS

^
1

&ti Xj* oL

^Jj

496.

PRICAO

NAM

JE
b.

Amr

b.

Zurare, njega

ffj*I
,

JU
,

ijfj
j

Br

/JS
. :

(&.
,a

-Ml
t
-

obavijestio Abdul-Aziz

Ebu-Hazim prenoseci
fc

od svoga oca, a ovaj od Sehla Sa da, da je rekao:

& i^ ^ ^
i

.,

&

fi

^
Cm
*

^ j*^
Otf
a *

"Izmcdumjcstanakomcjc klanjao AllahovPoslanik,

sallallahu alejhi

^wj -

^
"

Jj-^3 j-i-

<^
,

-^
\ :
>

ve sellem,

zida (dzamije) ispred

njega, bila je razdaljina ovcijeg prolaza."

^i
.

497.

PRICAO

NAM
je
1

JE Mckki, njemu Jczid uz minber da ne

bi

b.

Ebu-Ubejd prenoseci od Seleme, da je rekao:

"Dzamijski zid bio
skoro

1^ $& Jtf ^l & i5j^ ,/./.

-^-^
j
1

<W

-^

oLS Jli <1L.

f >

^p o^*
, *

^1 ^jI
.

mogla ovca

proci."

>:>

Dokje
tri

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, klanjao u Ka'bi, razdaljina izmedu njega

zida bila je oko

i

arsina.

Imam Malik

smatra da

ta

razdaljina treba biti tolika da klanjac

mozc komolno

obavljati ruku'
b.

scdzdu, a oncmoguciti prolaz slranom lieu ispred sebc. Ebu-Ishak kazc dajc vidio Abdullaha

MugafTela

da klanju, a izmedu njega

zida bila je razdaljina

od 6

arsina.

364

ajjiollcijliib

<jlai]l3JL0ia

KLANJANJE PREMA KRACEM KOPLJU SPLJOSTENOG VRSKA

498.
4

PRICAO

NAM

JE Musedded, njemu Jahja

b.

prenoseci od UbejduIIaha kojeg je obavijestio

Nafi

prenoseci od Abdullaha

Omera, da se
on
bi

prcd Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc scllcm,

usadivalo krace koplje spljostenog vrska
i

prema njemu

klanjao.

KLANJANJE PREMA KOPLJ ASTOM (KRATKOM) TAPU

PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'be rekavsi kako mu je ispricao Avn b. Ebu-Dzuhajfe,
499.
'S

s>i*]t

^1

s^ill oL>

UU^ JU v-i &j

- -

>

"-1-

JIS

'1 ft

i<*
fc

b -^ .M
yl

da jc cuo svoga oca

"Izasao

koji jc kazao:

gys-

JU

yl

C-~w JU <v^-

^ J_jP

nam jc AUahov

Poslanik, sallallahu alcjhi

i

ve sellem, za vrijeme podnevske zege

donesena
ol^ilj 0_^A 4j_L.

muje voda za abdest; uzeo je abdest

podne
iza
i

nama klanjao

Juj y-aJlj ^f^'

H LT^ 3

ikindiju, a ispred njega bio je (usaden) stap

-

~>1

koga su prolazile zene

magarci.

Hatim b. Bezi njemu rekao Sazan prenoseci od Su'be, ovaj od Ataa b. Ebu-Mejmuna, da je kazao: - Cuo sam Encsa b. Malika kada je rckao: "Kada
500.
b.
,

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

& JU ^ ^
*r -

^
"*

'*"' ait j
>

jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, izlazio

radi (prirodne) nuzde, slijedio

sam ga ja josjedan
i
i

jl

oj[e liJwj a*^Pj Ul aJuJ *^>-U<*

djecak.
ili

Uz

nas je bio bastun, odnosno (obicni) stap

i

re/"
UaP

stap sa siljkom

jedan kozni loncic,

kada
taj

bi

on

<^ j^ >-U>-

.-.

f-y

bU

ojbl LJwj

6_)^- jl

obavio svoju nuzdu mi bismo

loncic (s

mu

dodali

kozni

vodom.)"

365

SAHIHU-L-BUHARI

Sggg

NAMAZ

POSTAVLJANJE SUTRE U MEKKI VAN NJE

I

j& al*j *JlL1\ oL

Zkl l2j J15
,

501

PRICAO

NAM JE Sulejman b.
rckao:
alcihi

Harb, njemu

Su'be prenoseci od Hakema, a ovaj od EbuDzuhajfa, da

jc

J >^3
vc scllcm,
,
.

>
,*

^ **M- J} ^l cf
* *>

*
, ;

^
:
*

Sb 6j^ .oO
*

"Allahov Poslanik, sallallahu

*
,

7
;

izasaojeudobapodnevskezegeiu Bathauklanjao po dva rekata podne ikindiju, a ispred sebe

i

-^

^-fr
; ''!

\-.ci i.V--

A *.\".

'*'

/..>; " :*SS1

postavio kopljasti stap.

svijct potirasc sc

Uzeo je

abdesl, a prisutni
.

vodom

njcgava abdcsta."

<3j^^&jl%J*Ul

**

KLANJANJE PREMA STUPU

Omer je
onima
rekao: "Stupovi su klanjacima preci

aljk^ll ^! UJI
2
*,

->L>

nego

y> igJjZR*

J*->

OjLii.1
:

jl*
,

JUj

koji pokraj njih razgovaraju."

Omcr jc
stupu
i

vidio jcdnog covjeka gdjc klanja

izmcdu

^ ^ sH*
'

'

^" J

./** c5

jj

^
*.f."

-A Oy
, ;

dva stupa (dzamije), pa ga je priblizio jednom

.

L^]J

L^ JUi

*ujL-

,_}!

oUjU jcjl^L-1

rekao: "KJanjaj tu

prema njemu f'

502.

PRICAO MI
sa

JE Mekki
b.

b.

Ibrahim, njemu

Jezid b. Ebu-Ubejd koji rece:

>^g^ J&fr >*,

"**

*-

^
*

0<T

a
1

Dosao sam
i

Selemm

Ekve'om
sam mu

(u dzamiju)

fjSVl /^
'

Ui^

ii jl
g

vUs JU jp yl ^l
>
>

on klanjase (obicno) kod stupa pokraj samog

ija

*'

'
.

Mushafa(Osmanovog),
"Ebu-Muslime, vidim

rckao:

^-^Lill -up
..

^l
s-1

si^kiVl j1*
; .

JJ^
>

te

da nastojis klanjati kod

;*

ovoga stupa/
"Vidio

on mi odgovon:

"

sam

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

^Sgft^&lijfj j|?JB(jkiVia
*

scllcm, gdjc sc trudi da klanja iza njcga."

*"

"

366

ajjiollcijliib

<bjloiJl

310^3
ju

JE Kabisa, njemu Sufjan prenoseci od Amra b. Amira, a on od Enesa b.

503.

PRICAO

NAM

y-

odi iU

liJ iU

.o-r

Malika, dajcrckao:

"Vidio

sam

istaknute

ashabe

Vjerovjesnika,

prema stupovima prilikom (ezana) aksam-namaza." Su be je za gornji slucaj, prenoseci od Amra, a on od Encsa, dodao (na kraju): "... do izlaska (iz
sallallahu
alejhi

ve sellem, gdje zure

fc

stana) Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.

^S*
dpbo.^>Jp

KLANJANJE IZMEDU STUPOVA IZVAN

sjl>*il LyJJ S^-oJI

oU

GRUPNOG OBAVLJANJANAMAZA
504.

PRICAO

NAM

JE Musa

b. Isma'il,

njemu
Ibni-

[&.
* +

JU Jg^iJ
^

, J (&

.o

Dzuvejrije prenoseci od Nafija, a on

od

Omera, da je rekao: - U Kabu su usli: Vjcrovjcsnik,

ve sellem,

sallallahu alejhi
b.
i

Usame

b.

Zejd,

Usman

Talha

Bilal.
S.

Alejhisselam je ostao dugo unutra

onda izasao. Ja

Idi

t '.

sam
prvi,

bio

medu ostalim ljudima koji su usli iza njega pa sam Bilala upitao: "Gdjc je Alejhisselam
je

klanjao?"

'izmedu ona dva prednja stupa" - odgovorio

Bilal.

o^-^ Oi^j^

505.

PRICAO
b.

NAM JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

foil JU
_fc j

.*

>

H
JjJ

,,',' ,< s
-tiil-Cp.

.**

,o

'0

obavijestio

Malik prenoseci od Nafija, on od

Abdullaha
Zejd, Bilal

Omera, da su u Kabu

unisli:

Allahov
b.

Jl

ja*

4D1-LP

JP

*J\j

^P C-UU

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

i

Usame

Usman
je

b.

Talha Hadzcbi, kqji je za

njima Kabu zakljucao. Alejhisselam je ostao duze

.r. :,;.-

>,

f.-o

u Kabi

kada

izasao, upitao

sam

Bilala:

"Sta je radio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem?"

"Uciniojc jedan stup

a
tri

s lijcvc stranc,

jedan s desne

stupa iza sebe

a strop Ka'be bio je na sest

L ji iu>; odi Si^j IU sjU1 &Sj

Uz

tzv.

"Snip muhad/ira" u Muhammcdovoj, sallallahu alejhi ve sellem, d^amiji u jednom prikladnom

jc

sanducetu cuvanjc jedan primjerak Kur'ana, koga

hafiza
i

dao

kodificirati halifa

Osman uz ispomoc

ladasnjih

ostalih ashaba.
rcdali

Ashabi su se

u safove lako da su slupovi dzarnije

bill

uvijek ispred njih, a nikako izmedu njih.

367

SAHIHU-L-BUHARI
stupova i

NAM A/
+

tako u njoj klanjao.

je

Kazao nam

lsma

ll,

kome

je

pncao Malik:

"...

-'

^ Wmi-mis' r u "
",
.

*i.~ x

ucinio je dva stupa sa svoje desne strane..."

^J ^ .vi^-* Jlij

POGLAVLJE
506.

^
^ *

PRlCAO NAM JE

Ibrahim

b.

Munzir, njcmu

*-

<rs

Ebu-Damrc, a ovomc Musa b. Ukbc prcnoscci od Nafija da je Abdullah b. Omer, kada je ulazio u Ka'bu, isao naprijed, a vrata Ka'be ostavljao iza svojih leda tako isao sve dok nije dosao do zida
i

J3

j isSk jiS

fcl

Stf

y& 5?

4Ij^

isprcd scbc na blizu

i

tri

arsina razdaljinc, gdjc jc

klanjao. Nastojao je pronaci mjesto za koje ga

s*

je Bilal

obavijestio da

je

na njemu Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, klanjao.

Abdullah je

* t'j^A t^jJl SlSl ^jS jj>

jll

iffijS

'y>

jos kazao:

"Nije nikomc zabranjcno da klanja,

strani

ma na

kojoj

Ka'be

to zelio."

KLANJANJE PREMA JAHALICI, DEVI, STABLU ILI SEDLU

JE Muhammed b. EbuBckr Mukaddcmi, njcmu Mu'tcmir prcnoscci od

507.

PRICAO
b.

NAM

& >Iili jC u 1 &

'

.o.v
V
*_,>

Ubejdullaha

Omera, on od

Nafija, ovaj

od

Ibn-

$ u* (?^ u* j**
* + s>

it

M^S*
"

j*

sf
'

Omera, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je poprecno ostavljao svoju jahalicu

i

*s
,

\^-jt Ju*j**
,

"*St

*'

*->

\#P 0* j**
LfcJl

prcma "Da si

njoj klanjao.
ti

jtf

JU

vidio - kazao je Nafi* - kada

mu
i

4^1

>

o4i

IS]

cJlyl oJi

se deva

usplahirila;

uzeo

bi sedlo, izravnao

ga

klanjao

ju^i^^-l jl uli5*Lui J^l iJiiit

prema zavrsetku (kraju) sedla, ili je rekao, prema zadnjem dijelu sedla." Tako jc radio Ibn-Omcr, radijallahu anhuma.
1

Sulra Alcjhissclamubilajc (leva, odnosnoscdlojcr nije imaopriruci stapa. Prcncscnojcdajc Alcjhissclam

na Bcdru klanjao cijclu noc, molcci Allaha, dzcllc sanuhu, za pobjcdu nad idolopoklonicima. okrenut prcma

jednom slablu. Sulra mozc bili oprcma

slokc, oruzjc

orudc pa

zivincc ako

ncma podesnijeg prcdmcia.

368

alJjtillcijLifi

<bjloi]l

31013

KLANJANJE PREMA KREVETU

(SECIJI)

^j^i ^i Li oU

508.

PRICAO NAM J E Usman b. Ebu-Sejbe, njemu

rekla:
i

^> l& JU ei ^ j^ l&

* +

**

A
-

Dzerir prenoseci od Mensura, on od Ibrahima, ovaj

od Esveda, a on od Aise, da je "Zar cctc nas izjcdnaciti

s

T^^'
a^JIp
.Mi

psctom

magarccm?
(seciji),

Promatrala sam se ispruzena na krevetu

>^

^
i

^ J^
;
;

$*
.-

r^l^ j^ ^
* *^

g^ggj

^
U'

'

kad dode Vjerovjesnik, sallallahu

stade na sredinu kreveta
i

alejhi

ve sellem,
je bilo

iai}ii <& *J3l

,-. ,
1

^^^^ j^SJl J* ^Ja-^i

.=:.
*
..

klanjase.

Meni
i

neprijatno da se isprijecim ispred njega, pa

izvlacila nccujno

sam

se

^t^t

J"*

*^~" J
^y_
:

-^
f "

3 ^T^ -**^

prcma nogama krcvcta

2

tako sc

VJ

iJl
*"*

necujno izvukla ispod svoga pokrivaca."

-"

?
--_U _oj
>-- _--;
_ J__\,.:I
:

KLANJAC CE ODBITI PROLAZNIKA

ISPRED SEBE
Ibni-Omer je odbio prolaznika ispred sebe dok je
(na sjedenju) ucio tesehhud, Ka'bi.
i

.:

UU

^j!jlij^lJJ4^IJ^^^)
.iL-UaiL-li-ji^!
K
.

>.

-s

>

kada je klanjao u

&

On je jos kazao: "Ako se prolaznik ne htjedne povuci

osim da ga nasilu odguras, pa
509.
ti

ga

odguraj." 3
r
,

PRICAO

NAM

JE Ebu-Ma'mer,

njemu

ijjtyXJ-

(& JU

^"s

Abdul-Varis, a
b. Halila,

ovome Junus prenoseci od Humejda

alejhi

y\

Wu

*\

a on od Ebu-Saliha, da je Ebu-Seid kazao

da je Vjerovjesnik, sallallahu
izjavio: "...", a (prcko

vc sellem,

drugog niza prcnosilaca)

Ebu-Ijas,

pricao
b.

nam

je

Adem

b.

njemu Sulejman
b.

CeAU
tfa

Mugire, rekavsi da je njemu ispricao Humejd

5
- -

^
i

& JL5 ^Cl ^ Si

*a *

j* * '

Hilal Adevi, koji je kazao da

mu

je saopcio

Ebu-

JU

(JjoSM

J^> X> b ^ JU
'*
a

Salih

Scmman

slijcdcce:

Prolazak zcnc ispred klanjaca nccc

mu namaz pokvarili, jcr sc Aisa, radijallahu anha,

tvrdoca

uistinu izvlacila ispod

pokrivaca ispred Alejhissclama.

Klanjali sc
3

mozc na svemu

cija sc

mozc eclom

nosom

osjetiti.

Pocctak izjavc Ibni-Omcra, radijallahu anhuma, prcma vcrziji Abdur-Rczzaka glasi: "Dok klanjas, nc dozvoli nilcomc da prodc ispred tebe! A ako sc prolaznik, nc hljcdnc povuci osim da ga nasilu odguras, ti ga
i

odguraj."

369

SAHIHU-L-BUHARI
- Vidio sam Ebu-Seida Hudrija jednog petka gdje klanja prema necemu sto ga od svijeta zaklanja
i

NAM A/
?

* *i^

t s

jedan mladic

iz

porodice

Ebu-Mu

fc

ajt

htio je ispred
*r-t*"'Ci-*r Jt

*i

* "
*

~,

njcga proci, pa ga jc Ebu-Scid gurnuo u prsa.

-*

'i-f r

Mladic ga je pogledao

posto nije imao nikakvog

prolaza izuzev onoga ispred njega, povratio se da

tuda prode. Ebu-Seid ga je jos grublje odbio nego

sto jc to ucinio prvi put. Posto jc uvrijcdcn

od

Ebu-Seida, otisao jc Mcrvanu (vladaru)

potuzio
i

mu
-

se na Ebu-Seida.

Za njim je Mervanu unisao

Ji^p^^^JQj^l^^l
5
--*

J*

"*

Ebu-Seid.
Sta je to s

tobom

tvojim braticem, Ebu-Seide?

t

- upitao jc (Mcrvan).

''is'**

*"*

****** *

*"* +

- Cuo sam, odgovorio je

on,

Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, gdje govori:

"Kada

neko od vas klanja prema necemu

svijeta
i

sto

ga zastire od

neko bude htio proci ispred njega, neka ga on odstrani. Ako se tome nc povinujc, ncka ga nasilu odgura, jer je on sejtan."
1

Klanjanje prema sutri na otvorcnom prostoru spada u preporucljivc cine po stavu Ebu-Hanifc, Malika
Safija,

dok imam Ahmed to smatra obligatnom duznoscu (vadzibom). Ebu-Nu*ajm u "Kitabus-salati" navodi da jc Omcr b. Hattab, radijallahu anhu, rckao: "Da klanjac zna koliko se vrijednost namaza umanjujc kada sc klanja bcz sulrc, nc bi ga nikada bcz njc klanjao." Ebu-Davud u svojoj hadiskoj zbirci prcko Ebu-Hurcjrc navodi hadis: "Kada neko od vas klanja, ncka ispred sebe poslavi kakav prcdmct, odnosno usadi Slap, a ako toga ncma, ncka zacrta jednu crtu Sto god prodc ispred njcga nccc stctiti namazu." Sutra sc usadujc u zcmlju ispred sebe, a ako tvrdoca tcrcna to ne dozvoljava, mozc sc poioziti po zcmlji,
i

ali

samo

u duzinu.

Ko

klanja za sutrom, ima pravo vratiti prolaznika natrag pa

makar

silom. Taj povratak trcba ucinili nc

micuci sc s mjesta svoga klanjanja, jcr svaki vcci pokrcl kvari namaz. Prolaznik sc odstranjujc dizanjem glasa ucenja, gestom mkc, a blizi prolaznik mozc sc odgurnuti mkom ili nogom-

S prolaznikom nc trcba
idc se

voditi ozbiljnu tucu,

i

ncgo ga
i

vratiti

natrag fizickom snagom.

svakoj aktivnosti

od jednostavnijeg proslijcg do slozcnijcg ozbiljnijcg postupka. Mcdusobnc sporovc nc trcba rjesavati samovoljno ncgo putcm nadlcznih organa, a pravednost
primjenjivati uvijck
i

pravdu

svugdje.

370

dbjloiJlpjLOi^

4a

GRIJEH PROLAZNIKA ISPRED KLANJACA

lS^-*

3^3

'

ij^ >& J^

'

>"!

^
.

510.

PRICAO

NAM JE Abdullah
prcnoscci
b.
b.

"

-*

**

b. Jusuf,

njega

^13Li \fj\ J15 1-iijJ.AS

41 J& Lj
T*5n

obavijcstio

Malik

od

Ebu-Nadra,

oslobodenog roba Umera

Busra
b.

UbejduIIaha, on od
Halid poslao Ebu-

'

"

-.i

.***

-' ,

'

Seida, da ga je Zejd
upita, sta je

Dzuhejmu da

on sve cuo od Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o prolazniku

isprcd klanjaca, pa jc Ebu-Dzuhcjrn kazao:

- Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Kad bi onaj koji prolazi ispred klanjaca
znao koliki je
cetrdeset...,

^1

-ill

J^ J

tf

J&

jfl

jUi Jill ^jZ

to grijeh, bilo bi

mu

bolje da stoji

nego da ispred njega prode." Nc znam, kaze Ebu-Nadr, da li jc (Busr

kazao: ",. cetrdeset dana,
ili

b. Scid)

mjeseci

ili

godina."

OKRETANJE COVJEKA, KADA KLANJA, PREMA DRUGOM COVJEKU

Osman
Buhari)

smatra ruznim da covjek kada klanja bude

okrcnut (prcma drugom covjcku).

Ovo

jc (kaze

**

L-*

"

samo u

slucaju,

ako

bi klanjacu
b. Sabit

na scbc

skrenuo paznju, a ako ne, Zejd

bih o tome brinuo!

"Ne Covjek ne prekida namaz

kaze:

drugom covjeku."

511.
b.
tj.

PRICAO

NAM JE Ismail b. Halil, njemu Ali &i*li ^^y^v^ .on

sto ce prekinuti

Mushir prenoseci od A'mesa, on od Muslima, Ibn-Subcjha, ovaj od Mcsruka, a on od Aisc, da

se pred

njom razgovaralo o onom

namaz. Ashabi su govorili:

Namaz ce prekinuti: pas, magarac zena. Zar ste nas izjednacili s pascadi? - upitala
i

s '>!j

jC^'j

V^

**^

^^

S'SL^I

je

Aisa. - Ja
alejhi

sam

vidjcla Vjcrovjcsnika, sallallahu

ve sellem, gdje klanja, dok sam ja izmedu

i

njega

pravca Ka'be bila stvarno ispruzena na

371

SAHIHU-L-BUHAUI
krevetu. Ja bih osjetila

Mm
bilo
ii.,s?.'- i

NAMAZ
r- 9

"

>
m

neku potrebu, pa mi je
te

oi Ijfli 3U1

J j^jiSi ^ J^\ j*
C)*J

neprijatno da se

prema njemu okrenem,

bih se

. *

necujno izvukla.
Isti

^ *$ S* lA*** "
1

^^
.

"

J-^'

hadis

prcnosi

A'mcs od
1

Ibrahima,

on od
&tJ

Esveda, a ovaj od Aise.

*WOLP *P ^ 1^ U.tfrfiSi

KLANJANJE PREMA OSOBI KOJA SPAVA

JE Muscddcd, njcmu Jahja, ovome Hisam, a on cuo od svoga oca prenoseci od
512.
Aise, kako je rekla:

^ft|

uii

a^ill

oU

PRlCAO

NAM

gfc *

Jii^i^ JtfSkilU .oh

-

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

jcdoksamjaispruzcnalczalananjcgovojpostclji,
i

^ "
'

^u *** & J Uj^ $*

fc.,.
-

"

Ju

U> g
"

**,,

/;

kada je htio klanjati

vitr,

probudio

bi

me pa

bih

.^yjli^^y^ jlSljUi^

ja

klanjala vitr-namaz." 2

KLANJANJE N AFILE PREMA ZENI

513.

ggl

g$k&ll

oU

PRICAO

NAM JE Abdullah
prenoseci
b.

b. Jusuf,

njega

^j '^ vy
a

obavijestio

Malik

od

Ebu-Nadra,
.

^^ m
'
^tli1

oslobodenog roba Umera

Ubejdullaha, on od

..9

j*
s
s- ;
5

<jj1.c

_,J JliJ>
*

JU _r
*

'.-

J J>p JJJU
,'s
A t

Abdur-Rahmana, a ovaj od Aise, suprugc Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem,

Ebu-Seleme
da J erekla:
b.

^.'

CJ ^ **"!

*^ 3 * ^ *^ ^
s

Spavala

sam

ispred

Allahovog
fc

Poslanika,

* a jjij i3j ss ^ ii cJu i^f a

c-i3
,

sallallahu alejhi ve sellem, a

noge su mi bile u pravcu njcgova okrctanja prema Ka bi, i kada bi

se spustao na scdzdu dotakao bi
prstiju)
i

jy^i

i^.

1iU

<^S

J c|^jj '
r -

me

(vrhovima

*?%

^ ^ ^^ ^ jw
- -

',*,-' u
f
'
:

ja bih svoje noge povukla, a kada bi

Liilii lJ

ustao, ja bih ih ispruzila. Kuce, rekla je ona, nisu

tada imale rasvjetu. 3

Dzubejrsmatraoje pokudcnim klanjati okrcnul prcma mladom dvospolcu. a nijc smalrao pokudcnim klanjati prcma ljudima koji spominju Uzviscnog Allaha. Po misljcnju Malika ncrna stctc klanjati prcma Icdima covjcka, ali jc ruzno klanjati prcma njcgovom lieu ili bocnim stranama. Nafi* jc izjavio: "Kada Ibn-Omcr, radijallahu anhuma, nc bi imao priliku doci do kojcg dzamijskog stupa, on bi mi rckao: "Okreni mi svoja Icda!"
Scid
b.

2
3

Aisa jc Iczala ispred Alcjhissclama,

ali

ona

nijc okupirala s

njegove misli

niti

svracala njcgovu paznju na scbe.

Kermani

isticc

da

jc Alcjhissclam

u dzamiji

drustvom rcdovno klanjao samo strogo obligatnc vjcrskc

obrede (farzove), a fakultativne u svom slanu.

372

ajjiollcijliib

<bjlO!ll3JLOia

NIKO I NISTA SA STRANE NE MOZE KLANJACU PREKINUTI NAMAZ

514.

s^jt

^L i jii ^ ^u
*.

PRICAO

NAM

JE Umer
a

b.

Hafs, njemu

,*>

njegov otac, ovome A'mes, scncdu A'mcs jc izjavio da

razgovaralo o

njemu Ibrahim
jc

prenoseci od Esveda, ovaj od Aise, a u

mu

drugom rckao Muslim

namaz,

iU ju jui^\

i^j^ Jii ^1 ij

prenoseci od Mesruka, a on od Aise, da se kod nje

onom
i

sto prekida (klanjacu)

j>*

4 .IP

.j*

^jj~~ J^P fX~* ^Xf-^J

Liilp

kao: pas, magarac

zena, pa da je Aisa rekla:

i

magarcima psima, a tako mi Allaha, vidjcla sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje klanja, a ja izmedu njega pravca Ka'be ispruzena na postelji. Osjetila bih (zensku) potrebu, a bilo mi je neugodno da sjedncm (okrcnuta prcma njemu) uzncmiravam
"Izjcdnacili ste nas s
i i

5I>3

J&J 4^1 HiA $1 U

jl

i^li *U-I
J

J
^

jj^i

L*k^

&21I
*"

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, pa bih

se polahko izvukla pored njegovih nogu."

.^j^^j^i^^i^ujjAi

515.

PRICAO

NAM

JE Ishak

b.

Ibrahim, njega

ju

^, ^j ^
JLi
-Ol AjI

Mo
J.-

obavijestioJa'kubb. Ibrahim b. Sa'd, ovoga njegov

*

bratic Ibn-Sihab

kako je pitao svoga

amidzu

sta bi
%

moglo prckinuti namaz. - Namaz ne moze nista

odgovorioje.

(sa strane) prekinuti

>UaJl

^P UP Jd .',P 4*P JL*

^i^Ji

if}

xJ^

"Mene
rekla:

je izvijestio Urve b. Zubejr da je Aisa,

supruga Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem,

'Allahov
i

Poslanik,

sallallahu

alejhi

ve

J\j

J^

0^

lPv f J^ S

-oil

J>-J 0^

sellem, ustajase

nocu klanjase na

postelji svoje
i

porodice, a ja poprijeko lezah izmedu njega

pravca Ka'be.'" 4

Prolaznik nc kvari klanjacu zapoccli namaz.

373

'

SAHIHU-L-BUHAKI

W&M

NAMAZ

KADA OSOBA U TOKU NAMAZA STAVI

SEBI
516.

i>*k^

ZA VRAT DJEVOJCICU

^^^^
^

hi* uU

lS|

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

JuiiUJfitjlS iI&jJ^MiilSi.on

obavijestio
b.

Malik prenoseciodAmirab.Abdullaha

Zubejra, on od

Amra b. Sulejma Zurekija, a ovaj

&

^^^ &
j

-*

^
* '

od Ebu-Katadc Ensarija, da jc Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi vc sellem, kJanjaonoscci

Umamu,
Rebija

j^ ^\^\ gg J ^ *yjn
^

"/ * #

'

^
*

kcerku Zejnebe - kcerke Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem
b.

4* 5e3
.

CJ***w J;^j*j
^
.

<J-*i.OtfU^I

Ebul-Asa

b.

:-

,-:,

(,.

-,

*-

Abdus-Semsa,

koji bi je,

kada se spustase na
bi jc.
.

scdzdu, ostavio, a kada ustajasc, uzimao

ifl? J l*

lijj

Ijiij

i^- &. ^-LUte

KLANJANJE PREMA POSTELJI NA KOJOJ

JE

^t ^ jAjk J) J^>
jLi ir^i
, ^

tS]

oL

ZENA S MENSTRUACIJOM
517.

PRICAO
b.

NAM

JE

Amr

b.

Zurare, njega

Jlisftj^j^U lU
^ ^
tf 1 1

.0

obavijestio

Husejm prenoseci od
Seddada
b.

Sejbanija,

on od

^
<* J

Abdullaha

Hada, da je

izjavio:

d *W
* *
.

Moja
mjesta na
alejhi

tetka

po majci, Mejmuna bint Haris,

klanjao Vjerovjesnik, sal lallahu

f>
-.

saopcilamije: Mojapostcljabilajcisprcd samog

^ ui^ ^ 5* ifS4 ^ ..: ^ ^*

,.
*
?orf
"

* -

kome je
i

ve sellem,

ponekad

bi

njegova haljina pala

^ ^ g* g
j*J
"

-fj,
*

J^ j^
*
.

.^
'

na mene, a ja u postelji."

^\'j Jp

urj

Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, imao jc s Hatidzom: Kasima. Tahira, Zejncbu. Rukajju, Ummi-Kulsum Faiimu. Zcjncba sc vjcncala s Ebul-Asom b. Rcbijcm s njim rodila sina Aliju spomenutu Umamu, koja jc sklopila brak s Alijom, kada mu jc umrla SUpruga Falima, Alcjhissclamova kccrka. Ona jc s Alijom rodila sina Muhammcda. Zcjncbajc umrla pocctkom 8. godinc po Hidzri.
Zcjncbajc
najstarija Alcjhissclamova kccrka iz braka
s

Hatidzom, a Falima najmlada.

Ebul-As

njim vjcncala prijc Objavc. Dolaskom Objavc Zcjncbajc primila islam, a 6. godinc po Hidzri rastala sc od muza, jcr po kur'anskom nacclu muslimanka nc mozc ciniti brak s idolopoklonikom. Ebul-Asa zarobio jc na Bcdru Hirasa b. Samita kada su Mckkclijc poslalc oikupninu za svojc zarobljcnikc
je bio jedan
i

od

bogatijih idolopoklonika u

Mckki

Zcjncba se

Zcjncbajc poslala na imc oslobodcnja Ebul-Asa svoj biscrni dcrdan, koga jc Alcjhissclam poznao, rastuzio
i

se

rckao:

Da

dcrdan povratiti vlasnici! Tako jc Ebul-As bcsplatno dobio slobodu, a Zcjncbi omogucio iscljcnjc u Mcdinu.
hocctc Ebul-Asa osloboditi, a
i

374

"

ajjiollcijliib

dbjlaiH^jLaia
<*-

518.

PRICAO

NAM

rekao

Abdul-Vahid

JE Ebun-Nu man, ovome b. Zijad, njemu Sejbani

fc

>fy\& Wai JB

0^211 jj

l& .oU

v:*

ovomc Abdullah b. Scddad, rckao: - Cuo sam Mejmunu gdje govori: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjase dok sam ja
Sulcjman,
i

Aiii t&U Suui julii gj jii *

Vn f .s * JJI jl5 J_^- o_^ cJ^- Jli ilxi ^ g

--

..

r'.l

".

pokraj njega spavala,

haljina

kad

bi cinio

sedzdu njegova

mene bi doticala, a ja s mcnstruacijom. Muscddcd (u scncdu) dodajc prcnoscci od Halida,

daje kazao kako
"...

%g j^\ "
JU-

^
.

\l
'

% j, ^ J^
' '

Jtf jJU-

-S

LcJ

Sljj

-asU*

Hj
- -

mu je

pricao Sulejman Sejbanija:

j\- flj jl^ill

a ja s menstruacijom."

j^

COVJEK PRI OBAVLJANJU SEDZDE DOTACI VRHOVIMA PRSTIJU SVOJU SUPRUGU KAKO BI MOGAO OBAVITI SEDZDU
LI
519.

MOZE

dj|>*i

J^jJI J-CSCJ

Jifc

lJU

PRlCAO

NAM JE Amr b. Ali, njcmu

je rekla;

Jahja,

Jli^^JUJ^j^LUi.o^
'
9

ovome

Ubejdullah, a njemu Kasim prenoseci od

S*

Aise, radijallahu anha, da

"Ruzno je sto ste nas izjednacili sa psom magarccm, a vidjcla sam (jasno) scbc dok Allahov
i

^u
"
**

Ujl5ji fcL ciii \$ 4i ^'j *

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjase, a ja

lezah izmedu njega

pravca okretanja u
bi

namazu

*,s

*(-t

ri' -T ti '*" *:v --

**

kad

bi htio uciniti

sedzdu dotakao

moje noge

ja bih ih povukla."

ZENA MOZE S KLANJACA ZBACITI NESTO NEPRIJATNO

520.

^^
r

**

llLi

tj9

L^Jot

^ ^L3
-Ji

*i>l

oU

PRICAO NAM JE Ahmed b.

b.

Ishak Surcmari,

Jtf LfijtijjiJI
K

JU-M
r

J^I
2;

<&

oY

ovomc Ubejdullah

Musa, njcmu Israil prcnoscci od Ebu-Ishaka, on od Amra b. Mejmuna, a ovaj od Abdullaha, daje rekao:

jji>! Bit

Jii

J*y

<biK

Dok

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, klanjao pokraj Ka'be, grupa Kurejsevica

bijasc tu na svojim sastancima
i

ncko od njih

rccc;

jsii jii i;

i#ji?

"Zar ne vidite onog licemjerca!

skoknuti do zaklane deve toga
i

Ko
i

ce

od vas

' l?j s^ii

toga

uzeti njen

drob

(sa

balegom), krv

posteljicu mladunceta,

375

SAHIHU-L-BUHARI
donijeti
i

NAM A/
i

pricekati dole

ode na sedzdu,
njima,

tada

mu

\+->J
*

l&?
'

J! *****
,.

Mi
*

<i\

'

jj^r J!
,

to staviti

na leda?" Tada se podigao

(i

otisao)

najveci nesrelnik

medu
je to

kada se Allahov
pleca.
je
<*

Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, spustio na

sedzdu stavio
na sedzdi,

mu

izmedu njegovih

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ostao

a oni su se toliko smijali,

da su se od

**

******

smijcha naginjali jedan prcma drugom. Potom jc

neko otisao Fatimi, koja je jos bila djevojeica, ona je tamo otisla, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

life iau js jiiil!

5*26 dU^Ji S*

ve sellem, bio je na sedzdi sve dok mu Fatima to nije zbacila, okrenula im se izgrdila ih.
i

?j

t^ ^k

^jj^ :>j *^U!

Kada

jc

Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc

sellem, zavrsio namaz, rekao je:

Allahu moj, Allahu moj,

-Allahu moj,

unisti (idolopoklonike) Kurejsije! unisti (idolopoklonike) Kurejsije!

unisti (idolopoklonike) Kurejsije!
^\jjb

y Jj^M dAlU- j^JJl ^y^ ^j ^^aj

j ** i*

f*1

Potom

ih jc

imcnovao, rckavsi:

Allahu
Halefa,

moj, unisti

Amra
4

b.

Hisama, Utbu

b. b.

Rebija, Sejbu b. Rebija, Velida b. Utbu,

Umejju

Ukbu
(b.

b.

Ebu-Mu

ajta

Umaru

b. Velida.

Mcs'ud ) kazc: "Allaha mi, vidio sam ih povaljanc (mrtvc) na Bedru, a potom dovueene do jame (presusenog)
Abdullah
bunara na Bedru,
alejhi
i

Allahov Poslanik, sallallahu

je

ve sellem, rece: "Stiglo

prokletstvo ljude

ubunaru."'

376

'

NAMASKA VREMENA NJIHOV ZNACAJ

I
i

Ul *Aj
.*

s^LiJl

Ojit^o ol>

rijeci

(Uzvisenog): "Vjernicima je propisano

y&

<J3*5^

d*

^^

5*>LkJl jl )

<JUj

obavljanjc

namaza u odrcdcnom vrcmcnu",

tj.

tAl*' &**.(& "

Allah im je odredio vrijeme za namaz.

521.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b.

Mesleme

rekao:

- Citirao sam Maliku prcnoscci od Ibni-Sihaba, da je

Umer
b.

b.

Abdul-Aziz jednog dana malo

odlozio obavljanje namaza. Tada

mu

je unisao

Mugire b. Su'bc jednog dana odlozio obavljanjc namaza dok je bio u Iraku (kao namjcsnik Kufc), pa ga je posjetio Ebu-Mes'ud Ensari upitao: "Sta je s
Urve
Zubejr
i

obavijestio ga da je

tobom, Mugire, zar ne znas da

selam, sisao
(s
i

je Dzibril, alejhi

(odredenog vremena) klanjao, pa je

p n 41 jj^'j Jii JJJ JjJ f

-sliJl

4i

njim) klanjao i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

_^e> *J
'**'*
.

ve sellem?! Kasnije je Dzibril opet klanjao pa je

(s

njim) klanjao i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

je
i

<

J_^"J J-*3
*i

o^
'

jX **'
s ^

f" >

ve sellem. Poslije je klanjao opet pa

je opet klanjao
alejhi
je

Allahov

f 1

" e*

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao, zatim

pa je Allahov Poslanik, sallallahu

i k

fist >L

j^ Sbf ilk' u &

#j ^i

ve sellem. Tada je Dzibril rekao: Ovako mi

ti

naredeno (da

prenesem da

klanjas).'"

Polom Umer rece Urvi:

"Pamti sto
si

ispricao!

nije

li

sam

Dzibril

Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem, prccizirao

1

vrijeme obavljanja svakog namaza?'

379

SAHIHU-L-BUHARI
522. -

NAM A SKA VRKMENA

Ebuje,

Ovo
i

pricase, rekao je Urve, Besir b.

ijLL^^^/j^j^S^JSiyJ- JLS.oyy
;^
-

Mes'ud, prenoseci od svoga oca, a pricala mi

rece Urve,
alcjhi

*&**
**

*-r --.' nJ 6J -^
-"

Aisa da je Allahov Poslanik, sallallahu

*'*
i
*"*
"

vc scllcm, klanjao ikindiju dok suncc bijasc

1

Lliilj lii3l JJJSli>i :<bl J*jt>1

unjenoj sobi, svedokse nepokaze (nastropu).

,.:--,
* ^

"ONI SE OBRACAJU NJEMU. BOJTE SE NJEGA, OBAVLJAJTE NAMAZ, A NE

S^ijI

dill

jJJJM

^1*3

dJJI

J5J

oL

BUDITE IDOLOPOKLONICI!"
523.

(Kur'an)
*>i*s>

PRICAO
b.

Abbad

JE Kutejbe b. Seid, njemu Abbad prenoseci od Ebu-Dzcmrc, on od

sallallahu alejhi ve sellem,
i

NAM

Ibni-Abbasa, koji je rekao:

Allahovom Poslaniku,
smo
iz

doslaje delegacija plemena Abdul-Kajs rekla:

tog kraja
iz

"Mi
ti

plemena Rcbija

nc

mozemo

Ni

idi
Jh*
I***

j^ liiJj
*
J-"

i^S i*

>>

&

samo u ovom svetom mjesecu, pa naredi nam nesto sto cemo od tebe uzeti tome pozivati
doci nego
i

jpJJj

e-L^U

<^

U^ii fl^-1 _^JJt

one

iza nas (u naselju)!"

cetiri

Tada on rece;
(duznosti) a zabranjujem

"Naredujem vam

cctiri(poroka).Narcdujcm vam: vjcrovanjcu Allaha,

pa im je to objasnio, ocitovanjem da
i

nema Allaha
jji *iL^ 5
** **

osim Jedinog Allaha da sam ja Allahov Poslanik, zatim obavljanjem namaza, dijeljenjem zekata da
i

^' ?^15 ^ Jj^j Jb *' ^1

^
**

mi dajete petinu ratnog plijena; a zabranjujem vam pijcnjc (ustajalog) soka iz posude od tikvc, vrca,
katranisane posude
i

j^\jJA J

=r,

'J

posude od palminog panja."

navedenog hadisa mozc sc zakljuciti: -obhgatnajc duznost (farz) klanjati namaz 11 odrcdenom vrcmenu. Namaz obavljcn van namaskog vrcmena nijc punovazan, ukuliku nc posloji za to opravdan razlog; - najbolje jc klanjati namaz u prvim casovima njegova nastupajuccg vrcmena, to jc osnova, iako postojc yjcrodoslojni hadisi da sc podnc klanja kada prcstanc podnevna zega, a sabah kada sc unckoliko
Iz
i

raz\'idi;

uccni imaju pravo prigovoriti rukovodiocu, kada

za ncjasne propisc trcba sc obratiti uccnom,

stav pojedinca trcba prihvaliti

on radi ncsto mimo propisa islama; u podvojenom misljcnju drzati sc hadisa

i

ostalih

izvora islamskc naukc;

- misljcnjc
autoritcta;

ako jc ono polkrijcpljcno cinjenicama stavovima priznatih

i

-stambene zgradc

trcba graditi solidno,

i

djeeak u Alcjhissclamovc sobc

skromno bcz raskosa. Hasan stropovc u njima rukom popravljao;

ali

Basri kazc da jc ulazio kao

neki iz

ovog hadisa zakljucuju da

jc

dozvoljcno klanjati za

imamom

koji

klanja za

drugim

imamom.

380

rtl|Kill

iifllgii cjlifi

dbjloJlpjLOi^

POLAGANJE ZAKLETVE ZA UREDNO OBAVLJANJE NAMAZA

Musenna, njemuJahja, ovome Ismail, a njemuKajsprenoseci od Dzerira b. Abdullaha, da je rekao: "Zaklco sam sc Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, za uredno obavljanje namaza,
524.

V%&\\

void)

^J^ axliW oIj

PRICAO

NAM

JE

Muhamed

b.

jg

lU- JU Js|
#..
,

^U* & .oYi

^ . >

^
j
'
.

5* lt?

^
^5
^
i
*

._

Jli

JajW Wji Jl5

_

^s ^

j; g

^ j^ ^; j^ 4lJ ^ ^
^ ,
,

davanje zekata
savjetovanje

na

iskreno

(dobronamjerno)

j^^ J^^waJljolSjJl^bljo^UaJI

svakom muslimanu."

N AMAZ KAO OTKUPNIN A ZA GR1JEHE

*M s^JI oL

JE Musedded, njemu Jahja prcnoscci od A'mcsa, da mu jc kazao Sckik da jc cuo Huzejfu, koji prica: - Sjedjeli smo kod Omera, radijallahu anhu, on
525.
i

PRICAO

NAM

J$ b J^ JU

"

..*ro

**

:>_lJ

k&

.oY

JU jgU J$aU Jli J^H

>
-

upita:

"Kood vaspamti rijeci AllahovogPoslanika,

h

sallallahu alejhi ve sellem, o

fitnetu\"

cii &aJi

41 J J.^ J 15 Ji2j 14$

jt

Ja,

doslovno kako jc

to

on rekao - odgovorio
cJI

sam. - Dobro
te (rijeci)

^> lj&

ifc iu

JU

JJlS jjj lit

si

smion, rece Omer, kad se usudujes da

tu (izjavu) preneses.

L*^ij ojL>-j ojJjj aJUj mIa!

J^jJl

<^

ili

Iskusenje covjeka je u njegovim ukucanima, u

njcgovoj imovini, njcgovom djctctu

susjedu, a otklanja

njcgovom ga - rekao sam - redovno

i

^Z "
>

>,

>

:.

?-

'

|/

^
t

^il

52iJI

^J3 Jyl US JJ

obavljanje namaza, posta, dijeljenje milostinje,

^]il >l
ju ^L;
fiu;
i

^t 4L ili ji JU ^Jl
ju uiiJ Cij
lirt jiiu'

naredivanje dobrih, a zabranjivanje ruznih djela.

- Nijc to ono sto ja namjcravam - rccc Omcr. - Ja mislim na nered koji ce se zatalasati kao more. - Vladaru vjernika, tu nema za tebe nikakve stete.

^
lij

ir Sj

^*

Sist

ju ^ii

Izmedu tebe

toga vrata su zatvorena.

razbiti
ili

- Da

li

ce se ona

normalno

otvoriti?

upita (Omcr).

- Razbit ce se - odgovori (Huzejfe).

- Pa onda

se (ako se razbiju) nece vise nikada ni

ja&

t'Uil Jlai

iJUs Uj

-la

U^iU

"Filnct" znaci iskuScnjc, ncrcd.

381

SAHIHU-L-BUHARI
zatvoriti

W%m
Huzejfu: "Je

NAMASKA VUKMKNA

rece (Omer).
upitali
li

Tada smo (kaze Sekik), Omer znao za ta vrata?"

-Da jutra

odgovori (Huzcjfc) - kao sto (zna da) iza

to ispricao (nastavlja

ima noc. Ja sam inu

Huzejfe), prenoseci ga bez greske.

Uplasili

smo

se (kaze Sekik), da Huzejfu jos

ispitujcmo pa
1'

smo

poslali

Mcsruka

on ga je

pitao o tome, a Huzejfe

mu

odgovori: "Ta vrata

su Omer.

526.
b.

PRIC AO NAM JE Kutejbe, njemu rekao Jezid

a on od Ibni-Mes uda da
fc

*pj
*

1^
^

lU JU &S lU .on
.
^

Zurej' prenoseci od Sulcjmana Tcjmijc, ovaj od

Ebu-Usmana Mehdije,
je

u* ($*#!
'" 9

^^ <J if l??^ ^^ If
> .

jedan covjek poljubio neku zenu, zatim dosao

i

Vjerovjesniku, sallallahualejhi vesellem,

o tome
-

--^

^^
Jjiti
'

A*" "'
1

ga obavijestio. Tada je Uzviseni Allah objavio:

"Klanjaj

J)Aft*jL 41
'

t$& $ fji\ Ju
" ;
1

namaz krajem dana u pojedinim dijclovima

i

noci, jer dobra djela odstranjuju ruzna...

ollU-l
,

jl

JIUI^^jjj^ j^^dJl
, ,
1

Je

li

to,

Allahov Poslanice, vazi samo za mene?

je

"
L -

- upitao je vinovnik. - Za sve mojc sljcdbcnikc, skupa - odgovorio

Alejhisselam.
1

J'

* J .w

J"

J*?

Jl

^(

^^ 5^
^

.^K^T-^JUU*

Porodica mo?c
sc u

biti

iskuscnjc za covjeka ukoliko ga

prikuplja nepravedno
i

ona nuka na nczakonila

i

djela. IskuScnjc u

imctku

sasiuji

tome da ga covjek

iz

ncdozvoljcnih izvora; iskuscnjc s djecom je da

ih rodilclji
i

previse vole pa ih ta ljubav zaslijcpi da nc vide njihovc poroke

nc uocavaju njihov ncislamski zivot

i

rad, a

iskuscnjc sa susjedom ocitujc sc u postovanju medusobnih prava

ukazivanju mcduljudskih humanih odnosa.

Prema prcdaji Tirmizija povod objavljivanju gornjeg ajcta jc slucaj Hbu-Jcsra kome je dosla jedna z.ena da kupi datula, a on jc uvco u kucu, prodao joj ncsto boljih datula torn prilikom jc poljubio. Potom jc otisao Ebu-Bckru, radijallahu anhu, ispricao mu svoj prckrsaj, a on mu rckao: "Pokrij svoju sramotu moli Allaha za oprosl! Kasnijc jc otisao Omeru, radijallahu anhu, pa mu jc on rekao isto sto Ebu-Bckr, radijallahu anhu, a griza savjesli dotjcrala ga jc do Alcjhissclama koji mu rccc: "Zar si tako odmijenio borca na Allahovom putu u njcgovoj porodici?!" Tada jc covjek pozclio da do tada nijc primio islam, pa jc cak mislio da cc uci u Dzchcnncm. Alejhisselam jc potom sagco glavu dugo sutio. Utom jc dosao ajct: "Klanjaj namaz krajem dana u dijclovima noci..."
i i i i
i i

Iz hadisa sc

moze
i

zakljuciti:

milovanjc nevjencanih osoba nc podlijczc scrijatskoj sankciji. To jc krscnjc manjih moralnih principa prezren akt ali nijc nuzno kaznjavanjc ukoliko imam tako odluci; - rcdovno obavljanjc namaza sluzi kao pokajanjc za manjc grijehc;
Ijubljcnjc
i

- vrata Allahovc

milosti uvijck su za pokajnika otvorcna, sve

dok duSa nc pocne

izlaziti.

382

6SML zi&ik* ciiki

mm

^ J^

^^
i^JI JJ* ol

VAZNOST PRAVOVREMENOG KLANJ ANJA

Uttjj

NAMAZA
527.

PRICAO

NAM

JE Ebul-Velid Hisam
Su'be,

b.

$dil&&faj$\J&i-.ow
.

Abdulmekik, njemu
Scjbanija, gdjc govorc:

ovoga obavijestio

Velid b. Ajzari, rekavsi da je cuo

Ebu-Umera

^u

oj^

^
'

,
1

^
J>.

, 1'

^ ,

^
l&i

-^j JU <i

- Vlasnik ove kuce,

pokazivao je na kucu
je:

l^u i& jy: fjclii j^ii ct o

Abdullaha

(b.

Mes'uda), rekao

"Pitao

sam

i^
,^

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je

"

^^
'
*
1

jj
'

^jfj jfa ii
;

posao Allahu najdrazi", a on odgovori: - Klanjanjc namaza u njcgovom vrcmcnu.

-

s^Jdl Jtf 41 Jl
,

C^
,^
,

JliJl ^i

J^Jl
"-

A onda? - upitao je (Abdullah).

svojim roditeljima - odgovorio je on.
iza toga?

? Ju

O^

'
Ji

P Ju $ ? Ju &* J*

^ ,"

- Ciniti dobro

- A koji je - Borba
- To mi
alejhi a

upitao je.

& Sr

J*-**-

JB Al Jaji j 1&I JU g
.

na

Allahovom

putu

rekao

je

jSl'J&'

(Alcjhissclam).
je ispricao Allahov Poslanik, sallallahu
b.

ve sellem - rekao je (Abdullah

jos,

Mes'ud)i

da sam trazio

on

bi

mi sigurno jos

dodao. 2

Navcdcni poslovi cine osnovne duznosti vjernika. Isli hadis donosc dmgi muhaddisi u nesto izmijenjenim varijanlama. Djclomicno razliciti tckstovi hadisa naslali suusljcd raznolikih potrcba uvjeta pod koji m ihjc sam Alcjhissclam dao. Pojcdini poslovi mogu u izvjcsnim vrcmenima biti vazniji prcci od drugih. Tako u doba opasnosti od ncprijatclja razvijanjc borbenosti uccstvovanjc u borbi bit cc najvrcdnijc dobrocinstvo, dok u vrijemc susc gladi trcba davati prioritel privrcdnom radu poljoprivrcdnim aktivnostima, nc zaboravljajuci svoju duznost prcma Allahu, dzclle sanuhu, dmgim ljudima; - stranka mozc ucenjaka pitati istovrcmeno za vise raznolikih problcma. Uccnjak trcba biti pristupacan,
i

blag

laklican, a stranka

prcma njemu

pazljiva

prislojna;

djeca su duzna postivati svojc

roditclje, ciniti

im potrebnu

uslugii,

pa makar

ti

roditclji

bili

ncmuslimani; - punovazni su akti sklopljcni medu strankama mirnikoin koju one medusobno razumiju.

383

SAHIHU-L-BUHARI

NAMASKA VRFMENA

PET DNEVNIH

NAMAZA SU OTKUPNINA
Hamza, njemu Daraverdi prenoseci od Jezida,
JE Ibrahim
b.

v*

i;}

Jal^JI Cjl^Lkll

ljL

ZA POGRESKE
528.

PRICAO NAM
i

+>

Ibnu-Ebi-Hazim
tj.

Ibn-Abdullaha

b.

Hada, ovaj od
b.

Muhammeda

b.

Ibrahima, on od Ebu-Sclcmc

Abdurahmana, ovaj

t^ *****

od Ebu-Hurcjrc,

koji jc

cuo Allahovog Poslanika,

y u* r? ^! ^
1
1 ** *-

^^
<r^>

^*

UI
?

<>*'

.<.

sallallahu alejhi ve sellem, gdje pita:

Sta mislite kada bi pred vratima nekog od vas

bila rijeka u kojoj bi se

puta; sta kazcs, da

li

on kupao svaki dan pet bi to kupanjc ostavilo na

prljavstine?
^
*-

njemu stogod od njegove

Nece
To

ostaviti

nikakvu njegovu prljavstinu

odgovorili su (ashabi).
je slicno obavljanju pet dnevnih
1

namaza

IjUai-l 4j 4)1

yjj

liU

kojima Allah brisc manjc grijchc.

NEOBAVLJANJE NAMAZA U NJEGOVOM

l&ji5

i^Jall

pn

s\~\

oU

VREMENU
529.

PRICAO

NAM
nista

JE Musa

b. Isma'il,

njemu
koji

LSj Jli J-p^!

,<=

^J

tti .Y<*

Mehdi prenoseci od Gajlana, a on od Enesa,

je izjavio:

- Nc poznajcm

od onoga

sto je bilo

u doba

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem.

- A namaz? neko je primijetio. Zarniste od namaza upropastili to sto ste upropastili

(ili

uradili to sto ste uradili)?!, rekao je on.

Tabcrani

Bczzar donosc gornji hadis prcko Ebu-Scida Hudrija kako jc cuo Alcjhissclama gdjc govori: Sla loga posla ima pet rijeka on idc obavljati taj posao misliS, kada covjck ima ncki posao, a izmcdu njcga pa sc uprlja oznoji kada god prelazi prcko tih rijeka, on sc u svakoj od njih okupa. Da li cc poslije lolikih
i

4i

kupanja na njemu ostati kakva prljavstina?" Rcdovnim obavljanjcm namaza oprasiaju sc vjcrniku manji prckrsaji
Allahu. dzcllc sanuhu,
2
ali

vjcrski propusli ucinjeni

prcma

nc

vcliki grijesi

propuslcnc obavczc prcma ljudima.

drugim vcrzijama sc navodi: Sana'turn

ma

sana'tam fiha,

tj.

zar nistc s

namazom

uradili to sto ste

uradili?! (prim, rcc.)

384

Gjjoll GJLtfll^d

Glli*J

^jlaiil^iaia
Zurare, njega

JE obavijestio Abdul-Vahid
530.

PRICAO

NAM

Amr
b.

b.

Vasil
b.

Haddad prenoseci od Usmana

gdje govori:

Ebu-Ubejde Ebu-Rcvvada,
cuo Zuhrija,
a

$& & Sl&l ixd J yv> .^Ijjfe

* *
5..

brata Abdul-Aziza, koji je rekao da je

- Unisao sam Enesu

plakase.

b.

Maliku u Damasku,

on

>

- ta tc jc rasplakalo? - upitao sam ga. - Ne vidim da se radi ista od onoga sto sam zapamtio
(da se radi u vrijeme

Muhammeda, sallallahu alejhi

je upropasten

ve sellem, a

namaz

(odgadanjem

<r

njcgovog obavljanja) - odgovorio jc Encs.

2i*1'

;i'

?"cmis*

>'

Bckr kazc da mu jc ovako pricao Muhammcd b. Bekr Bursani, a njemu prenio Usman b. EbuI

Revvad. 3

VJERNIK KLANJAJUCI RAZGOVARA S UZVlSENIM ALLAHOM, GOSPODAROM

53 1
.

J^ 3

> 4j ^lij
*.

* -

lm

^jLaJal uA>

PRICAO NAM JE Muslim b.

a

Ibrahim, njemu

* >\ * *

Hisam prenoseci od Katade,

on od Enesa da je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Kada ncko od vas klanja, on (time) razgovara sa svojim Gospodarom, pa neka ne pljuje na svoju desnu stranu nego pod svoje lijevo stopalo." Seid, prenoseci od Katade, kaze: "Neka ne pljuje isprcd sebe, odnosno prcda se, nego na svoju lijcvu stranu ili pod svojc noge." u bc jc izjavio: - Neka vjernik ne pljuje preda se niti na svoju desnu stranu, nego na svoju lijevu stranu ili pod svoje noge - dok je Humejd prenio od Enesa, a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem: "Neka vjernik ne pljuje prema Ka'bi niti na desnu stranu, nego na lijevu stranu ili pod svoje noge."
v

5jIx5

[s- S-xL. Jtfj iS'j^\ *-Ji

C^

\&Sj

%p

if

j -U^j ^^ j^^j ^

<u-i

JUj -u^A5 l^
^ll

Jl^ JUj oJj

C^ jl ojl^J /^P J^j ^rr^

Encsova izjava aludira na Hadzdzadza, Vclida b. Abdul-Mclika drugc visokc dmstvcno-polilickc fiinkcioncrc koji su ponckc namazc klanjali izvan njihovog vrcmena. Abdur-Rczzak prcnosi od Dzurejdza, a on od Ataa: - Vclid b. Abdul-Mclik odgodio jc jednom klanjanjc dzuma-namaza skoro do mraka. Ja sam dosao klanjao podnc prijc nego sam sjco, a kasnijc sam sjcdcci mimikom klanjao ikindiju, dok jc Vclid na minberu
i i

obavljao hutbu.

Navcdcni slucajcvi ukazujn na okmlnost moral sutjctL

i

samovoljn ponckih drzavnika prcd kojima su uccni

pobozni

385

SAHIHU-L-BUHARI
532.
b.

NAMASKA VRKMKNA

PRICAO NAM JE Hafs b. Umer, njemu Jezid Ij

ovome Katade
prenoseci od Enesa, a
alejhi

$U
j,

Jtf

yii

J^-

jJ- .orr

Ibrahim,

on od Vjerovjesnika, sallallahu
da jc rckao:
"Pravilno obavljajte sedzdu!

ve sellem,

^uu

J\

i fog iU

jis

u&
+
9

,vi

Neka klanjac ne
kao pseto, a

prostire (polaze) svoje podlaktice

kada pljuje neka

sa svojim

ni

kom
1

slucaju ne pljuje preda

se niti na svoju dcsnu stranu, jcr on tada razgovara

Gospodarom."

>

i
t

PRI VELIKOJ ZEGI OBAVLJATI

NAMAZ

^1 iJi LS3>iiiJ\j
** **

Jjjj\

oU

TEK KADA ZAHLADI

533, 534.
Bilal,

PRICAO
b.
i

NAM JE Ejjub b. Sulejman b. j* ^ j^ 4o? $a -ori-orr

prenoseci od Sulejmana,

ovome Ebu-Bekr

njemu Salih
Nafija,

Kejsan, njega obavijestio A'redz

drugi prenoseci

Abdur-Rahman
i

od Ebu-Hurcjrc oslobodenog roba Abdullaha b. Omera,

b.

prenoseci od Abdullaha
i

Omera,

a njih obojica

-UM.A-P

^P

^-P ^j 4JJIXP ^j-j

/^J jO*
ft

(Ebu-Hurejre Ibn-Omer) od Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi vc sellem, da jc rckao:

"Kada budc vclika vrucina, odgoditc klanjanjc podne-namaza dok zahladi. Jaka zega je zapah dzehennemskog pakla."
535.

Ul sit ju s%kJi ^S ij^fu jXl axil \i\

PRICAO

NAM
a

JE

Muhammcd
Su'be

b.

Bcssar,

jXs- Lj\b-

JU jL^

j^^
-

\^j^*

.oro

ovome Gunder,

njemu

prenoseci
b.

od
L*
- s

Muhadzira Ebul-Hasana,

koji je

cuo Zejda

Vehba

da prenosi od Ebu-Zerra. koji je izjavio daje mujezin

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, (Bilal)

proucio czan za podnc, pa jc Alcjhissclam rckao:

Jiij
>

jEesi
**;.

J^i

Jii j!

"Cekaj dok zahladi! Cekaj dok zahladi!

"Pricekaj! Pricekaj!"
i

ili

je kazao:
.

>J sj Jul ^i'i

dodao: "Velika zega je zapah

pa kada god bude velika

dzehennemskog

pakla.

vrucina odgoditc klanjanjc namaza dok zahladi!"

Ispravnost sedzde bit cc kada klanjac polozi svojc dlanovc na zcmlju, iizdignc na stranu izboccne laktovc, a

stomak

od stcgna tako smjesti svojc lice na zcmlju izmedu unaprijed polozcnih ruku. To jc polozaj idcalnc skmscnosti, dalcko od svakc pomisli na Ijcnosl.
rastavi
i

386

a^l^U^li^
Mi smo
toliko,

mm

q>jlaJl3iqi^

ga, kaze (Ebu-Zerr), stvarao odgadali

vidjeli sjenu (okolnih pjescanih)

da smo

brczuljaka.

536.

PRICAO

NAM JE Ali b. Abdullah da mu je

Zuhrija,

Jli J^aii <fclo

J^ lU .on

rekaoSufjan:

on ga prenio od Scida b. Muscjjcba, ovaj od Ebu-Hurcjrc, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

Zapamtili
rekao:

smo ga od

Cf
_. '*
,

<4^ &
?.

#i

o]

^
:
.

;,,
Ju
.

^
*

Bj

Wj^

/s

. -

.j

**>

*?

%
:
*

;"

^r -"iSj

&*
je zega zapah

-^
'

s%^ 1jI> *l &l

ji

"Kadabudevelikazega,odgoditeklanjanjenamaza

"

dok zahladi, jer

dzehennemskog

^^r^l/'j^-

pakla.

537.

Dzehennem

govorcci:

svome Gospodaru "Gospodaru moj, sam scbc jcdcm!"

se potuzio
i

jsi

JyjlJcJUi^ jljllllc^c-ilj .otv

,_
a

'~

Allah
drugi
(ljeti)

mu je
tokom
i

dozvolio dva oduska: jedan u zimu, a

ljeta, a

A
( '

-f*

^"^

^***

4?^
i*

najveca je zega koju osjetite

*,

najveca hladnoca koju osjetite (zimi).

^ ^jj U lit ^ y^ J ^J-j

9

'

538.

PRICAO

NAM
otac,

njemu njegov

JE Umer b. Hafs b. Gijas, ovome A'mes, a njemu Ebukoji je izjavio

JU ^Up
-

^ <jAL^ ^i
'
*,
.

lU
.

.orA
>

Salih prcnoscci

od Ebu-Scida,

da

^> j? &-^- J^il -^ JU^ili^

,

^s

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Odgadajte

x
-?
-

podne dok zahladi, jer je jaka zega zapah dzehennemskog pakla." U drugom senedu Hafsa slijedi Sufjan, Jahja Ebu-Avanc prcnoscci ovaj hadis od A mcsa. 2
c

>y, J

- :

Jjjg

^^
-^
.

>l

^ sis OU ^L
*'*

..

^
-

'

jLii^li

^i iji-

5j

^j jUii

hadisu koji prcnosi Encs

stoji:

"U studcnim danima

klanjajtc

podnc u prvom njcgovoin nastupnom

vremcnu, a u vrucim kada zahladi." Gornja so prcporuka odnosi samo na grupno klanjanjc svakodncvnih namaza u dzamiji.

387

SAHIHU-L-BUHARI

NAMASKA VRKMKNA

ODGADANJE KLANJANJA PODNE PRI PUTOVANJU DOK ZAHLADI

539.

PRICAO NAM

JE

Adem

b.

Ebu-Ijas,

ovome

--s

Su

njemu Muhadzir Ebul-Hasan, oslobodeni rob Benu-Tejmullaha, rekavsi da je cuo Zejda b. Vchba gdjc prcnosi od Ebu-Zcrra Gifarija, da jc
be,

fc

rekao:

ex

Bili

smo

Vjerovjesnikom, sallallahu
i

alejhi

bt% St

&ju 3j6 jL j i Sig; & ju

Sijl

** +

ve sellem, na jednom putovanju

prouciti

mujezin htjede
i

ezan za podne-namaz

Vjerovjesnik,

JU3 iii' Dl

*5

*3l JUi

iku
*>;

sallallahu alejhi

vc scllcm, rccc: "Ocekaj dok

kasnije mujezin htjede prouciti

zahladi!"

Malo
I

ezan, a Alejhisselam
zahladi!"

mu

opet rece: "Ocekaj dok

tako

smo

vidjeli sjenu brezuljaka.

Potom je Vjerovjesnik,
rckao:
pakla,
i

sallallahu alejhi ve sellem,

"Vclika zega jc zapah dzchcnncmskog

kad god bude jaka zega odgodite klanjanje

namaza dok zahladi!"

Ibni-Abbas kaze: "Tefejgeu
micanjc sjenc.
1

znaci tetemejjelu,

tj.

PODNEVSKO VRIJEME NASTAJE KADA SUNCE KRENE SA ZENITA

Dzabir jc rckao: "Vjerovjesnik, sallallahu
vc
alejhi
.

s>UL JJJ 1

t>tf

^U- JU3

vrcmenu.
540.

scllcm, V

klanjasc

vruccm podnevskom

PRICAO
b.

NAM

JE

Ebul-Jeman,

njega
jc

^ v?LSU^t
* ^

Jli O^JI
-

^t !&* ,ot-

obavijestio U*be prcnoscci od Zuhrija

ispricao Enes
sallallahu alejhi

komc

.-

Malik, da je Allahov Poslanik,

J -^J

oI

^ ^
,a

tf

.*"-"*,* *H JLi >]l

j

ve sellem, izasao (u dzamiju) kada je

istakao da ce

^yij^

sunce krenulo (sa zenita) ka zapadu, klanjao podne,

stao na minber, spomenuo Sudnji dan
sc
********
i

l*:
t* *

c>
*
**

- *\
***r

j+*\ L^5 jl ^S"_U <pUjI

^Ji

j3.1

^Jp *Ui

u njemu

zbiti vcliki dogadaji, a

zatim upitao:

Tirmizi u svojoj hadiskoj zbirci navodi da jc Bilal htio prouciti ikamel za klanjanje podnc-namaza pa

mu

Alejhisselam rckao da saccka dok zahladi.

388

*-

dUioJL it^L^in

cjli^i

dbjlaiil^iaia

ik

me budete *^ J* JUJ pitali, odgovorit cu vam dok samjoS na ovom svom

pitati sto,

Ko zeli

neka

pita!

Za sve

sto

jl C~>-\ Jji

J IS

15 lillaP

mjcstu." Ljudi su plakali, a on svc vise govorasc:

"Pitajte

me!"
je

*J

Potom
upitao:

ustao Abdullah

b.

Huzafe Sehmi

>

*^ ^ * >

'"'

fv

**

*f

Ko je moj otac? Tvoj otac jc

Alejhisselam.

Hazafc

odgovorio

jc

J>
4lU

jl 3SI

alii

*JjJl

J IS

^1

^ JUS

On, medutim,
Tada se

dalje ponavljase: "Pitajte

me!"

Ll^J J^3 Ali^j ^Jp Ji& ii^ Li^A^

Omer prope na koljena pa rece: Zadovoljni smo Allahom kao Gospodarom,

islamom
kao

vjcrom

Muhammcdom

kao

vjerovjesnikom.

Alejhisselam je zasutio

potom

rekao: "Predocen
i

mi

je pored

ovoga zida Dzennet

Dzehennem

nisam nikada primijetio dobra (kao sto jc Dzcnnct),

a ni zla (kao sto jc Dzchcnncm)."

JE Hats b. Umer, ovome rckao Su'be, njemu Ebu-Minhal prcnoscci od

541.

PRICAO

NAM

fcJi

l& JB * *4Z\SSj>M\
<*
.

4^

f *

Ebu-Berze, koji kaze:

Vjerovjesnik,

sallallahu

alejhi

ve

sellem,
]

klanjase sabah-namaz tako da bi svaki

od nas

j*iJ

"r^r

^^:
^

i>i*-h

(V-^ J-**
1

prepoznao svoga druga (pokraj sebe)

ucase na
*
-

njemu sc/deset do

stotinu ajcta,

podnc klanjase
da
se,

kada se sunce makne sa

jos sijase. Zaboravio

zenita, ikindiju
i

bi svaki

^it

ji

4-ii

ilii-u

>a'ij J-Uji

od nas otisao do nakraj Medine vratio

a sunce
cc sc
^^
**

sam

sta je

rekao (Ebu-Berze)
li

za aksam, a za jaciju nije sc brinuo da

>^

odgoditi do zadnjc trccinc noci; a

potom dodadc

i^

"do iza polovine noci."

Mu'az kaze da
noci.

je Su'be rekao:
i

"Jednom sam ga
'...

susreo (Ebu-Minhala)

on mi

rece:

do trecine

389

SAHIHU-L-BUHARI
542.

NAMASKA VRKMENA
Ibntf^il Jii J;tfJ

PRICAO
njega
b.

NAM

JE Muhammed,
rekavsi kako

tj.

gl jJC jJJ lj .oiY

Mukatil,

obavijestio

Abdullah, a ovoga

Halid

Abdur-Rahman

mu je

pricao

Galib Kattan prcnoscci od Bckra

b.

Abdullaha
4)i

Muzenija, on od Enesa

b.

Malika, da je rekao:

"Kada bismo

klanjali s

sallallahu alejhi

Allahovim Poslanikom, ve sellem, u podnevna doba, cinili

odjcci, cuvajuci sc

jj^3 JaU
.

liiui

iii lis

jii

juu ji

5X1 ;i2i 1L12

bismo scdzdu svaki na svojoj

vrclinc."
1

J iTl^i ^l^jl.

ODGADANJE PODNE-NAMAZA DO PRED NASTUP IKINDIJE

PRICAO NAM JE Ebu-Nu man, njemu Hammad b. Zejd prenoseci od Amra b. Dinara, on
k

^J-JaJl ijS]

jAj^J)

J^U

LJQ

543.

$
,

^>
'j> 51*.

'

*..

tij^ jii d\jd\

ji

Ljo^

tr

od Dzabira

b.

Zejda, a ovaj od Ibn-Abbasa da je

Vjcrovjcsnik. sallallahu alejhi vc sellem, klanjao u

Mcdini scdam rckata (na imc aksama

(na ime podne
i

jacijc)

osam
i_Jjjl

ikindije).

Tada Ejjub upita Dzabira:

JUi

*Ll*Jlj *-^illj ^pdjijlj ^*-''

"Mozda je to bilo u nekoj kisovitoj noci?" Vjerovatno - odgovorio je (Dzabir). 2

'

navedenih hadisa mozc sc zakljuciti: - Alcjhisselam jc pocinjao klanjati sabah u sumrak, a zavrsavao ga kada su sc ashabi mogli
Iz

raspoznati;

Suncc krene sa zenila; - preporucljivo je da sc ikindija klanja dok jc Suncc jos u svom punom sjaju. Safija, Malik Ahmed smalraju da jc muslchab klanjati ikindiju sto prijc u prvim casovima njenog nastupnog vrcmena. Ebu-Davud u svojoj zbirci hadisa navodi: "Alcjhisselam klanjasc ikindiju dok Suncc bijasc jako bijelo, visoko nad horizontom u svom punom sjaju islo sc do u gornja nasclja Mcdinc dok jc Suncc bilo jos visoko." Ncvcvi smatra da sc ovim misli na klanjanjc ikindije u prvom vaktu, jer jc ncmogucc poslijc njenog klanjanja preci 2-3 milje stiei do u gornja nasclja i sela Mcdinc, izv. 'Avali nasclje, a da Suncc jos budc u punom svomc sjaju. To jc ikindija koja nastupa u vrcmenu kada sjena uspravnog prcdmcta budc duga koliko sami predmct, nc racunajuci sjenu koju jc predmct imao u podnevsko doba. To jc stav Malika,
naslajc kada
i i i i

- vrijeme podnc-namaza

Safija

jos nckih pravnika.

Ebu-Hanifc smatra da vrijeme ikindije nastajc tck kada sjena uspravnog prcdmcta budc duga dva puts kao stoje doticni predmct. Alcjhisselam jc prcporucivao da sc u danima zege grupno klanjanjc podne-namaza
obavlja kada zahladi, a to biva kada sjena uspravnih prcdmcta budc duga kao sto su
ncsto duza, a najvjcrovatnijc kada sjena budc dva puta veca od svoga prcdmcta.
sc
i

sami prcdmcti

ili

jos

To

su, dakle, trcnuci

kada

mozc

sa sigurnoscu rcci da jc vrijeme podncva izaslo

nastupilo doba ikindije;

i

- lijcpo jc odgoditi klanjanjcjacijcnamazado

noci Tahavi ubraja u

1/3 noci, pa

do polovinc. Klanjati jaciju izaminulcpolovinc

poslijc obavljcnc jacijc Jer lo omcta
i

pokudene cine;
prijc klanjanja jacijc i sijcliti

- pokudeno jc spavati
rano uslajanje
s
i

u beskorisnom razgovoru

pospjesujc razvijanjc Ijcnosli.

sijcla

Od ovoga se
i

izuzimaju korisni razgovori

prcdavanja, razgovori

gostima

ukucanima,

ispunjena ucenjem Kur'ana

studiranjem pojcdinih naucnih disciplina.

da jc Alcjhisselam navedene namazc klanjao spojene sve po dva zbog kisnog vrcmena. Muslim, Ebu-Davud Ncsai navodc da jc Ibni-Abbas rckao:
Izlozcni slucaj raznoliko jc shvaccn. Jcdni pravnici smatraju
i

390

VRIJEME IKINDIJE
544.

> iJl cii3 oU

PRICAO NAM JE
b. Ijad

Ibrahim

b.

Munzir, njemu

JJ iSi Jtf j-uii L*!^ tifc

'n* .*
-

.oil

Enes

prenoseci od Hisama, a ovaj od svoga

bi

*i* i +*

oca da je Aisa rekla kako

sallallahu alejhi

Allahov Poslanik,
njcnc sobc.
jc rekao:
"...

^ ^f
j^J
1

^ ? v
4)1

*>

*^
SlS

ve sellem, klanjao ikindiju, a

bi bilo izaslo iz

7 J^Jjij jj^ji
^

suncc (sjcna) nc

.>"-->'
^jSiy^ujjrjr
i*
1

g|

J^ij

Ebu-Usame
njene sobe.
51

prenosi

od Hisama da

^f^^^^'^

sunce se ne bi jos povuklo izunutrasnjosti (dubine)

JE Kutcjbc, njemu Lcjs prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Urve, a ovaj od

545.

PRlCAO

NAM

J>\

ji iJJi lU
'

Jtf

hd
5

iSSLt

o * o

Aise da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

*^ J ^

','-,,*;-.,_.,,,,

^^

^>

^ ^T

ve sellem, klanjao ikindiju dok je sunce bilo jos u njcnoj sobi

i

^ii^;jn>;-U j J ..^mijj^ J^

sjcna se ne bijasc digla i/a njcnc

sobe/

if j**- cs*

"Allahov Poslanik jc klanjao podnc ikindiju zajcdno, a aksam jaciju opct zajcdno, nc bijasc na putovanju, a nili jc bilo kakvc opasnosti od ncprijatclja." Tako su postupali poncki ashabi. Ovog SU misljcnja Malik Ahmed, pa Safija, ali on uvjctujc da kisa pada ncprcstano od pocctka jednog namaskog vrcmena pa do iza naslupa drugog sljcdcccg namaskog vrcmena. Evza'i pravnici racionalisticke skolc (as/iabu re/) smalraju da sc u kisno doba svaki namaz obavlja
i i i i
i

u svomc odrcdenom vrcmenu jedan iza drugog. Mozc sc, naprimjer, podnc klanjati pri izmaku njegova vrcmena odmah s naslupom prvih casova ikindijskog vremena klanjali ikindija. Ovo misljcnje polvrdujc
i i

izjava Ibni-Mes^uda koju su zabiljczili

Buhari

Muslim, a koja u prijevodu

glasi:

"Nisam
sto bi

vidio Allahovog Poslanika dajc klanjao ijedan

namaz

izvan njcgovog propisanog vrcmena, izuzcv

bi klanjao

ga ponckad odgodio do izmaka njegova vrcmena. Tako

aksam

jaciju zajcdno..."

Oslanjajuci se na gornji slucaj jedni pravnici prcporucuju klanjanjc ikindijc u

prvom njenom naslupnom

zabiljczili

vrcmenu, a drugi da sc malo odgodi. Hbu-Davud Tirmizi u svojim hadiskim zbirkama Hakim u svom MliStedreku prcko Ibni-Abbasa su Alejhissclamovu izjavu:
i i

Dzibril mi jc imamio kod Ka'bc dva

Ebu-Hanife usvaja gornju izjavu,
Poslaniku u Mcdinu
i

puia: prvi put klanjao

koliko iznosi njena visina, a drugi put, kada joj jc sjcna bila
ali jc

mi jc ikindiju kada jc sjcna Ka'bc dva puta duza od njcnc visinc.

b. Scjbanija.

bila

duga

nadopunjujc izjavom Alija

"Dosli
i

smo Allahovom

on jc odgodio klanjanjc ikindijc sve dok jc Suncc bilo bijelo ocito jakog sjaja. Ovaj su hadis zabiljczili u svojim zbirkama Hbu-Davud Ibni-Madzc mozc sc zakljuciti dajc Alcjhissclam klanjao ikindiju Ick kada potpuno prcstane sunceva zcga.' Dzabir je rekao: "Allahov Poslanik klanjasc ikindiju tck kada bi sjcna uspravnih prcdmeta bila dva puta
i
i

duza od

tih

prcdmeta."
vrijeme prcstajc, a ikindijsko nastajc u
lih

Na osnovu izlozcnih hadisa Ebu-Hanifc smatra da podnevno momentu kada sjcna uspravnih predmela bude dva puta duza od
ti

prcdmcla, nc racunajuci sjenu koju su

prcdmcti imali u casu kada jc Suncc bilo u zenitu.

Malik, Safija,

Ahmed, Ebu-Jusuf

Muhammed

smatraju da vrijeme podneva prcstajc, a ikindija nastajc

taj

kada sjcna uspravnog prcdmeta budc duga koliko prcdmet, nc racunajuci sjenu koju jc kada jc Suncc bilo u zenitu.
Cini sc dajc Hasan Basri rekao:

prcdmct imao

391

SAHIHU-L-BUHARI
JE Ebu Nu'ajm, njega obavijestio Ibn-Ujejne prenoseci od Zuhrija, on od Urve, a ovaj od Aie, da je rekla:
546.

NAMASKA VRFMENA

PRICAO

NAM

^^i^U^IJU
J
*

-Vjcrovjcsnik,sallallahualcjhivcscilem,kJanjasc
ikindija-namaz dok je sunce jos sijalo u mojoj sobi
i

;UJQ>

'J

jjix}\ st>ui i^~&i

.

sjena se ne bijase digla.

b.

J&
Su ajb
h
i

e-

J5

jXic&jKl sJJ+
**

Malik, Jahja

Seid,

Ibni-Ebu-Hafs
"...

prcnosc gornji hadis (zavrsavajuci ga): " ncgo bi sc sunce diglo (iza sobe)

prijc

S3

547.

PRICAO
b.

NAM

JE

Muhammed

b.

Mukatil,

&\* \*jj-\ JU Jfoi J> JlLc l& .olV

njcga obavijestio Abdullah, a ovoga

Avf prenoseci
}

od Sejjara

Selama, da je rekao:
i

Unisli

smo ja moj
rece:

otac Ebu-Berzu Eslemiju, pa

mu

jib

moj otac

jwn

;;>;

ji-

jj

*,*

l**f

\i\

cJ+>

"Kako

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

scllcm, klanjao propisanc

namazc?"
jjVi i^pjs ^Ji s^ai

On je

odgovorio:

JJJ
s
.

Sis

jui

"Podne-namaz, koga nazivate prvim dnevnim namazom, klanjao je kada sunce klizne sa zenita; ikindiju bi klanjao tako da bi sc ncko izmedu nas

>

mogao
bi

vratiti

svomc domu do
sjalo, a

nakraj

Mcdinc dok
**
*

*+ *

sunce jos

zaboravio sam sta je Ebu-

-%

Berze rekao o aksam-namazu."

Jaciju, koju nazivate

"ateme"

volio je odgadati
i

(do u tamnu noc), mrzio jc spavanjc prijc nje

razgovaranje poslije nje, okretao

poslije klanjanja sabaha tek

bi

se (svijetu)

L Jxa^ jlSj li-UJ

^aJ-lj

Ijjji

^^Ji

kada

bi

covjek

mogao
bi

i>j i^i

j^^ji uj>:

poznati svoga druga (pokraj sebe), a

u njemu

j^

siiiii

5"ii

ucio sezdeset do stotinu ajeta. 2

*--

"Kada sjena uspravnog prcdmcta budc duga kao prcdmct. tada izlazi vrijeme podnc-namaza. all time nc nastupa vrijeme ikindijc, to sve dok sjena uspravnog predmeta nc budc dva puta duza od svoga prcdmcta. Izmedu ovc dvijc vrcmcnskc granicc ima kraci vrcmenski period u kome jc sumnjivo klanjati obligalni namaz." Ebu-Scvr Tabcrani kazu: "Kada sjena uspravnog prcdmcta budc duga koliko prcdmel, tada jc naslupilo vrijeme ikindijc, ali podnevsko vrijeme trajc jos iza toga toliko dugo koliko sc mogu klanjati njegova obligama ecliri rckata.
i

Poslije toga nastupa

1

samo vrijeme

ikindijc/'

Ovoje

misljcnjc prihvatio

Malik.

"Atcmctun" znaci tmina.

Navcdcni hadis potvrdujc stav Ebu-Hanifc da ikindija nastajc tck kada sjena uspravnog prcdmcta budc dva puta duza od samog prcdmcta, nc racunajuci sjenu koju jc taj prcdmct imao kada jc sunce bilo u zcnilu.

392

A J

6UiJl

audl^ <ylifi

lli

^jlaJlpjLO^i
^fiJC

JE Abdullah b. Mesleme prenoseci od Malika, on od Ishaka b.Abdullahab.

548.

PRICAO

NAM

&*& A&lSt.at
,

Ebu-Talhe, ovaj od Encsa

"Klanjali

b.

Malika, da jc rckao:

aa^i* ^^
-

,,

w' u5

bismo

ikindiju, a ibni

potom
Avf
i

bi

neko izasao
bi in

* -

$ ,, a J^.,j,

do plcmena Benu-Amr
klanjaju ikindiju. 3

nasao

gdje

*
*jyj,

^* ^^ ?'?. V * v
<^

SJu^iJu^ jJ ^ J-rU

JE Ibni-Mukatil, njega obavijcstio Abdullah, a ovoga Ebu-Bckr b. Osman b. Sehl b. Hunejf, rekavsi da je cuo Ebu-Umamu
549.

PRICAO

NAM

Jtt4litfj&I Jli
- .

Jtf

^&^#^CH>*J*^
e

,,

e ^

ja2 |CS .* H .'-*>?.* ^.

gdjekaze:

Klanjali smo podne s Umeromb. Abdul-Azizom

pa
izasli
i

?+g$Z Jj&J^^tftfv^

,^

>

dosli

Enesu

b.

Maliku

nasli

ga gdje

i^^^^J^^y^pj^jt^-^Cj^

klanja ikindiju: "Amidia", upitao sam, "kakav je

to

namaz

^
-aJJl
,

],

[^

sto

si

ga klaniao/
i

&^ ^ "
s*>UaJl
,

J
J

Ikindija, odgovori,

ovo

je

namaz Allahovog

JU
*

^LlLi ji\
> ,* *

-u
> -

U li U

Poslanika, sallallahu aleihi ve sellcm, koga bismo

snjim

klanjali.

f*

,-^J

VRIJEME IKINDIJE
550.

^1 ci; a,
njcga
je

PRICAO
b.

NAM
i

JE

Ebul-Jcman,

obavijestio Su'ajb prenoseci

od Zuhrija kome
alejhi

^^ #
'

jBogljj&S. .
;

prenio Enes

Malik

rekao:

Stf Jli

"Allahov Poslanik, sallallahu

zivog

ve sellem,

klanjase ikindiju dok bi sunce bilo jos visoko,

sjaja.

^U jj
,
.

^ij^

Jli

^jjl
/

J-^i

^1 J3 - * d^J
,
'-

Covjck

bi

mogao

otici
i

El-Avali (jugoistocno od Medine)

do nasclja tamo stici, a

}-

,.^r

-5"

sunce jos visoko. Neki dijelovi naselja El-Avali

jpSjl|, J^JI J^ks^JjJjij

*
-

od

tih

Gornjih sela
milje
ili

bili

su udaljeni od Medine oko

cetiri

priblizno toliko."

^ y J^ ^j

Plcmc Bcnu-Amr stanovalo jc u Kuban 2 miljc dalcko od Medine, a milja sc racuna 3.500-4.000 arsina. Encsova izjava ukazujc kako su ashabi u gradu klanjali ikindiju u prvim casovima njenog nastupnog vrcmena, a u sclima ncsto kasnijc, zato sto bi obavljali svojc svakodncvnc poslovc na njivama.

393

SAH1HU-L-BUHARI
55 1
.

W%m
b.

namaska vrimina
Ull JU
.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu

ikindiju pa bi

j
u?
?

4>\& liU

oo
*

Malik prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Enesa

Malika, da
"Klanjali
je rekao:

Ju
ncko od nas krcnuo
sunce
bi
' -

U f}

0*

V^ u? ^
J
'

smo

**.**
-

u Kuba

tamo njima

stigao, a

jos visoko

O GR1JEHU ONOGA KOME PRODE

IKINDIJA-NAJVlAZ
552.

^Jl && ^ '\ M U

Jii^

PRICAO

NAM JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

U^-I
.

Jli
* ,

. *

4li
s

|U

,ooY

obavijestio Malik prenoseci od Nafija, on

od Ibn-

Omcra da
namaz

jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi

ikindijai

J^tJ s^iS-f ^ o*ci u*

* ?f ,.

* r*

ve sellem, rekao: "Onaj kome prode

jeste
1

fctjj^^3ifeLi
: j^Ji i>> 3
(

JsyJ^jJI Jli

kao onaj ko

je izgubio

porodicu

imovinu."

pj5
;

4u

J ju JjUj

Ebu-Abdullah je (u vezi
umanjiti vasa
djcla)

s ajetom:

Allah nece

^^*r

jc?

'\**A%j\y

redzule, kada ubijes

"Kazc sc vctcrturnekoga ili mu uzmes imetak."

rekao:

KO
553.

IZOSTAVI IKINDIJA-NAMAZ
Ibrahim, njemu

43 Jm> m6

PRICAO NAM JE Muslim b.

b.

Hisam, a ovome Jahja

^lil^JU^i^t^^iii^.oor '

Ebu-Kesir prenoseci od

Ebu-Kilabe, a on od Ebu-Meliha, koji kaze:

^y^fiw'o*^^ ^^
^

**

Burejdom u jednom vojnom pohodu jcdnog oblacnog dana, on nam rccc: "Pozuritc s
Bili

smo

f/^t f-* ^
'
.

ikindijom, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, rekao:
c

Ko

C Cv - jj &^ia^*^|j^Jl2
*j

t1

v#; J -^* !

-.^^
**

=-*
"

ostavi ikindija-namaz,
2

propao

'

mu je
1

posao (kojim je bio zauzet)."

ill* SaJ- is* ^JiiJu^Aj? jj;

vcci broj prtivnika smatraju da sc ovaj hadis udnosi na osobu koja nc klanja ikindiju u njcnum odabranom vrcmcnu, a Suhnun smatra da sc odnosi i na osobu koja jc odgada dok nc zadc Suncc, dok Evzai i poncki mislc da sc aludira na onoga koji jc odgodi dok Suncc dobijc crvcno-bijclu boju. Davudi ivrdi da

Ibni-Vchb

na svaku osobu koja namjcrno propusti ikindiju. Na pravovrcmcno klanjanjc ikindijc upozorcno jc Kur'anom Hadisom. To jc vrijcmc najpogodnijc za vrscnjc svakodncvnih poslova, ljudi obuzcti njima lahko zaboravc.
sc navcdcni hadis odnosi
i
i

Hailabi jc navcdcni hadis protumacio:

- Ko

nc klanja pravovrcmcno, slican jc osobi koja izgubi porodicu imctak, pa kako covjck trcba paziti da to nc izgubi, isto lako treba paziti da nc propusti ikindiju. Ebu-Umcr, radijallahu anhu, kazc da jc onaj ko propusti ikindiju poput covjcka koji dozivi ncku ncsrccu u svojoj imovini porodici, pa zbog toga zcli uciniti zlocin koji opct povlaci za sobom osvctu. Tako sc kod njcga saslanu dvijc ncvoljc: ncvolja zbog gubilka ncvolja zbog Irazcnja osvctc.
ikindiju
i i i

Iz

navcdcnog hadisa mozc

sc zakljucili:

394

*-

oliiaJl Gilfllljfl Gilif]

<bjlMJlpjLOi3

ODLIKA IKINDIJA-NAMAZA
njemu Mervan b. Muavija, a ovome Isma'il prenoseci od Kajsa, a on od Dzerira b. Abdullaha, koji je rekao: Bili smo kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc scllcm, on poglcda nocu prcma mjcsccu, tj. u ustapu rece: "Vi cete vidjeti svoga Gospodara kao sto vidite ovaj mjesec necete u torn videnju biti uskraceni, pa ako ste u mogucnosti da vas sto nc omcta da klanjalc prijc izlaska sunca njcgova
554.
i

'

>^33t]l

Z%a J*i3
--

^jLj

PRICAO

NAM JE Humejdi,

**

>

f*

**

**

J^tf

* * *

ft.

jl

')&

U tji\ Z* & Jtl Alj Jt -AST

* *

r**>

ojj^ (^1
-i

J^ >*?'
-*

^ ^ j^
dyj
-*.

jU 5jj
*

J j^U; V
:.

>

"

^
^iii lii
*:J
-

\s

Tada jc jos citirao (ajct): "Sa zahvalnoscu molite se svome Gospodaru prije
zalaska, vi to vrsitc!"
izlaska
i

prijc zalaska

sunca!"

Ismail (b Halid) (prenoseci gornji hadis) kaze:

"...

Klanjajtc ih

nikako nc dozvolitc da

vam

produ!..." 3

- preporucljivo jc klanjali

ikindiju u oblacnim

danima u prvim casovima njcnog nastupajuccg vremcna;

- po misljcnju nckih pravnika hanbclijskc skolc ncvjcrnik jc onaj koji bcz razloga nc klanja obligalnc namaza Propadanjc poslova vjernika ncki povczuju za osobu koja nc priznajc duznost klanjanja namaza
ili

ismijava one koji klanjaju.

Vccina ucenjaka ovaj hadis smalra kao prijctnju a nc kao doslovno znacenje. Zato su sc u svomc tumacenju podijclili na tri grupc: jedna jc svojc tumacenje usrcdolocila na uzrok oslavljanja namaza, dniga na
propadanja djcla, a trcca na sama djcla koja propadaj u. Uglavnom, najpoznatiji komcniatori hadisa smatraju da sc ovdjc radi o prijetnji, jcr djcla samo sirk unistava.

Hadis upozorava na potrcbu pravovrcmenog obavljanja obligatnih namaza, a posebno svakom poslu ima svoju vrijednost, a nctacnost ukor zakonsku odgovomost.
i

ikindije.

Tacnost u

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:
i

na Sudnjcm danu. Ovomc suprotan stav imaju mutczilijc, haridzijc nckc murdzije. Oni sc pridrzavaju doslovnog sadrzaja ajcta: "Covjck mozc s Allahom razgovarati samo pulcm Objavc ili iza zastora ili da mu sc posalje mclck kao poslanik..."
vjcrnici cc vidjeti Allaha

prcdslavnici chlisunnctskog ucenja islama smatraju da sc ovaj ajct odnosi na ovozcmaljsku Allahovu,

dzcllc sanuhu, objavu koja jc upucivana vjerovjesnicima, potkrcpljujuci to

nizom

ajcta, kao:
i

"Vudzuhun
i

jevmcizin nadirctun ila rabbiha nazirctiin", tj. "Ncka lica toga dana bit cc blistava vcscla gledat cc svoga Gospodara, decile sanuhu..." Zatim: "Kclla innchum 'an rabbihim jevmcizin Ic mahdzubun", tj. "Ncvjcrnici idolopoklonici bit cc na Sudnjcm danu zastrti od lica svoga Gospodara.' Ovi ajcti polvrduju stav ucenja hancfijskog pravca. Ovo videnje mozc biti samo pod uvjetima zakona buduccg svijeta zivota,
i
i

a nc po zakonima zivota matcrijalnog zbivanja;

Ljudima jc kasno jutarnjc ustajanjc milo, a rano odvratno, iako to pospjesuje Ijenost, stcti radnim navikama standardu. Ove pomkc unckoliko odstranjujc rano ustajanjc, uzimanjc abdcsla pravovrcmeno klanjanjc sabaha.
sabah
i i

ikindija su najvrcdniji namazi.

395

SAHIHU-L-BUHARI
555.

NAM ASK A VR KM EN A
V ^UU l& Jli t-iijj 4U2 tt-x^ .000
,'.'*

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu

alcjhi

Malik prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza,

a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je

Allahov Poslanik, sallallahu

rekao:

ve scllcm,
dana, a
* r*
*-

Kod

vas se smjenjuju meleki noci

(i

sastanu se

jedni
i

drugi) u vrijeme klanjanja

% iyu

<

sabah-namaza

ikindijc.
i

Potom

sc pcnju oni koji

*&] y>j l*j

.

lius i$
* *

^.aji

^:

p
1^
-

su kod vas prcnocili On (Allah) ih pita, a On ih U najbolje zna: kakvom ste stanju ostavili moje

*-

Ifcttf? C)jJjS

*&> IS?

robove?"
"Ostavili

smo

ih", kazat

ce oni, "pri klanjanju

1

namaza, a dosli smo im, a oni klanjaju namaz."

KO STIGNE KLANJATI JEDAN REKAT IKINDIJE PRIJE ZALASKA SUNCA

556.

PRICAO

NAM JE Ebu-Nu'ajm, njcmu Scjban

b.

& ici iSfc

:

Jli

^
*".,
,'

J\

lU
'

.oo

prenoseci od Jahjaa

Ebu-Kesira, on od Ebu-

^,

Seleme, a ovaj od Ebu-Hurejre koji je kazao da je

6jiJ*

^^

{.-;.'

^^-^^^^
f
\l\

"

Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem, rekao:

gj^

lj\

*Jj|
s>

gg 41
'

J^
,

Jtf Jli

"Kada ncko od vas stignc na scdzdu ikindijskog ., e namaza prije nego sunce zade, neka dovrsi namaz, ?y* u~*^l
a

*-?j**

& J^ _r**^ ;^
*_

0^
r

kada stigne da obavi sedzdu (prvog rekata)

prije

js^u^^sl^-^TliljS^

sabah-namaza
namaz!,"2

nego sunce izade, neka dovrsi

i^^JJjJl^Lk-jl

Po vccini ucenjaka ovdjc je

covjcka.

rijcc

o melecima pratiocima

cuvarima

ljudi koji

pazc

biljcze svaki postupak

Kadi Ijad kaze: "Mozda se ovdjc nc misli na mclckc pratiocc ljudi, a pitanjc kojc im jc Allah uputio ima svrhu korcnja (prijckora) upuccnog onima koji su rckli: 'Zar ccs na njoj (Zcmlji) stvoriti one koji cc ncrcd ciniii?!' Zatim im jc objclodanio ono sto jc prclhodilo u Njcgovom znanju rckavsi: 'Ja, zaista, znam ono sto vi ne znale!'" da sc iznudi njihovo priznanjc o dobroti covjcka oeitovanjc prcd Allahovim, dzcllc sanuhu, ljudi ma da pored njihovih prirodnih nagona za porocima
i

Kunubi smatra da jc svrha sastanka mclcka na sabahu

i i i

ikindiji

vlada

razum, razboritost odanost Allahu. smislu navedenog hadisa tumaci sc ajct: "Innc Kur'ancl fedzri kane meshuda"
i i

tj.

"Uccnju Kurana u

sabah-namazu prisulni su (i nocni danji) meleki." Obligatni namazi obavljaju sc rcdovno pravovrcmeno preci od klanjanja ikindijc sabaha.
i

nikakvi jutarnji

ili

veccrnji poslovi nc

mogu

biti

Gornji hadis Buhari donosi u

drugom poglavlju u ovoj

varijanii:

Alcjhissclam jc rekao: "Ko

vrijeme klanjati ikindiju."

stignc obaviti jedan rckat sabah-namaza prije

na vrijeme sabah klanjati, a ko stignc klanjati jedan rckat ikindijc prije

nego Sunce izade, on jc stigao nego Sunce zade, on jc stigao na

396

GSJoll tiufll^d

culifb

tfjlOiJL

3101a
>j3t.& &. .oov

557.

PRICAO

NAM JE Abdulaziz b. Abdullah b.

b.

*^Vl ALi
f^

'J>

Uvejsi, njemu Ibrahim

Sa'd prenoseci od Ibni-

*
*4,1

>

-.

Sihaba, on od Salima

b.

Abdullaha, ovaj od svoga

OjO-l
4,1

oca da ga je obavijestio kako je cuo Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje govori:

y JP

4AJIJ-P

Jj

^U ^P

Vijek trajanja vaseg zivota u odnosu na narode

koji su bili prije vas, jeste

kao vrijeme od

ikindija-

namaza do zalaska sunca. Sljcdbcnicima Tcvrata dat je Tevrat oni su po njemu radili, a kada je
i

j^. \JL* i\jp o\jp jil jji ^^liji

lir^
\L\'j3

bilo pola dana, iznemogli su

pa im

je

(primjerice)

dat

po jedan

i>ili ijj^P

kirat.
i

Pristalicama Evandelja datoje oni su po njemu postupali do

J!

514S1
.

iwi^i
r
.

il] 1

kasnije Evandelje

ikindijskog namaza, zatim smalaksali

jedan

kirat.

Tada je nama dat

im jc po Kur'an, mi cemo po
i

dat

J*-7I J*-0" J*l Jj>

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- ko
jos

u ikindijsko vrijcmc uspijc klanjati rckata kao punovazan namaz.

makar jedan

rckal ikindijc, on cc naslavili s klanjanjcm

prcoslala

tri

Kod sabah-namaza

misljcnja su podijcljcna. Safija, Malik

s

Ebu-Hanifc smatra da klanjanjc sabah-namaza

klanjanjc slrogo zabranjeno
i

imaju isti Slav kao kod ikindijc, dok izlaskom Sunca nijc punovazno. To jc vrijcmc u kojem jc
i i

Ahmed

zabrana jc mnogo strozija ncgo pri zalasku Sunca. Tahavi kaze da se mozda s izrazom "slignc" misli na djecu koja slignu cas punoljelnosli ili na osobu kojoj prcstajc menstruacija, odnosno osobu koja primi islam na izmaku kojcg namaskog vrcmena, tako da stignc obaviti samo jedan njegov rckat, upravo scdzdu. Takva osoba dovrsit cc zapoccti namaz bcz obzira ski jc
ta

nastalo vrijcmc drugog namaza.

Vrijcmc klanjanja ikindijc prcstajc zalaskom sunca; ko ne uspijc pravovremeno klanjati jedan cio rckal ncgo samo dio prvog rckala, on
i

nijc izvrsio svoju

obavczu prcma Allahu, dzcllc sanuhu, trcba taj namaz naklanjati. Ebu-Hurcjra prcnosi Aicjhissclamovu izjavu: "Kada dodctc u namaz nadcte nas na scdzdi, spustitc sc vi na scdzdu, ali jc ni 11 sto nc ubrajajlc; a ko stignc makar na jedan rckat, on jc stigao na namaz (naklanjavsi ono slo ga jc minulo)." Neki safije smatra da izraz "rckal" treba shvatili kao dio namaza za koga sc Alcjhissclam izrazavasc sa "rckal", a nekad sa rijecju "sedzda". Prema lome pocctni namaski ickbir mozc se smalrati dijclom namaza kada ga covjek uspijc pravovremeno izgovoriti, on jc obavio jedan namaski dio na koga Alcjhissclam aludira u svojim izrekama. To je punovazan namaz ireba ga dovrsili. Ovo misljenje prihvala Ebu-Hanifc Ebu-Jusuf, ali samo u slucaju ikindija-namaza. U slucaju dzuma-namaza misljcnja su podijcljcna. Po misljenju Ebu-Hanifc Jusufa, ko prijc imamova sclama izgovori samo pocctni tckbir dzuma-namaza, on cc naklanjati oba rckala dzumc. Ovo misljenje usvajajuEn-Ncha'i, Hakim, Hammad, ijos mnogi pravnici, dok Malik, Safija Ahmed drze da cc naklanjati samo jedan rckal ako stignc na jedan. Ata, Mckhul Tavus Mudzahid zastupaju cudan stav da osoba kojoj izmaknc slusanjc hutbc dzuma-namaza treba odmah iza imamova selama naklanjati dva rckata farz dzumc, jcr jc dzuma skraccna sa cetiri rckala na dva radi slusanja hutbc. Ko imama nijc stigao zatckao na stajanju posljcdnjcg dzumanskog rckata, on nijc ni sligao na taj rckat niti jc, po misljenju Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, postigao vrlinu kolektivno obavljenog namaza. Ibni-Sirin smatra da jc stigla na dzumanski rckat ona osoba, koja stignc na pocctni tckbir tckbir kojim sc idc na ruku\ Ibn-Ebu-Scjbc, Zufcr Scvri smatraju da nagradu za obavljcnu dzumu ima onaj ko uspijc izgovoriti pocctni namaski tckbir, spusti sc na niku* rukama se osloni na koljcna prijc ncgo sc imam podignc s ruku*a
i i i i i i
i

posljcdnjcg rckata.

397

SAHIHU-L-BUHARI
njemu raditi do zalaska sunca nama su odredena po dva kirata. Sljedbenici spomenulih dviju knjiga reci ce: "Gospodaru nas, ovima si dao po dva kirata, a nama po jedan, a mi smo vise radili!" Da li sam vam sto umanjio od vase nagrade?
i

KAMASKAVRKMKNA
U?l^3

MjJ

1_*ktU lj_}>tP *j y-aiJl oM^a

j-^
*

^/J;

il
*

^Ui
*

STull

&!

fj
'

if <&3i J*i JUi jii>i

ji^ iLkiu
&]
iSj

i^j ^f<J
Jtf

jS>\'j3

*Vy

upitat ce Uzviseni Allah.

- Nc - reci ce. - To jc milost, dao sam jc komc hocu - odgovorit

ce (Allah, dzelle sanuhu).
1

JU

!)Up

3iS"l

& Jjj

ll^*

IU4I

558.

PRICAO

NAM

JE

Ebu-Kurejb,

njemu

Ebu-Usame prenoseci od Burejda, on od EbuBurde, ovaj od Ebu-Musaa (Es'arija), a on od

Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm:
- Muslimani, jcvrcji
koji
i

krscani slicni su covjcku

unajmi nekakve (ljude) da

mu
tvoja

rade jedan

posao do noci. Oni su

i

mu

radili

do pola dana
nagrada",
i

'^ JI & U& V

ijJiS jiiSi

*-ii ji

onda

rekli:

"Ne

treba

nam

(i

ostavc posao). Tada covjck unajmi drugc

kaze:

"Dopunite ostatak ovog vaseg dana, radite

cete

dobit

ono sto sam ranije odredio." Ovi radise do vremena ikindija-namaza, tada rekose: "Ono sto
i

smo

radili tvoje

je"

covjek unajmi druge

oni

radise prcostali dio njihovog dana sve

do zalaska

sunca

dobise placu obadviju ranijih grupa. 2

Navcdcni hadis prikazujc rcdosljcd stepen pojcdinih naroda kod Allaha, dzcllc sanuhu. Muslimanima ostao najkraci period, ali po rczultatima rada nagradi najvrcdniji.
i i

jc

\i hadisa sc

mozc

zakljucili:
irajc

do zalaska sunca; podnevno vrijeme idc do momenta kada sjena uspravnog prcdmcla budc dva puta duza nego slo jc laj prcdmct, nc racunajuci sjenu koju jc taj prcdmct imao kada jc Suncc bilo u zenitu. Musliman za svoja dobra djcla mozc sc nadaii mnogostrukoj nagradi ako cvrsto vjcrujc u Allaha, dzelle sanuhu, Njcgovu objavu. Grijcscnjc dobrog muslimana mozc biti samo kratkotrajno, to obicno popraccno pokajanjem.
i i

- vrijeme ikindija-namaza

Dijalog u ovom hadisu ukazujc na neumjesno postupanjc minulih naroda. Jcdni su u toku rada izjavili da ne zclc zaradenu placu oko podncva napuslali ugovorcni posao, pa ga poslodavac poyjcravao drugoj grupi Ijudi. Ovi su to radili kratko, slicno onomc izmedu podnc ikindijc, i napustali ga izjavljujuci da nc trazc nikakvu nagradu. Poslodavac ih bodri na rad zavrsctak posla, pa da im trud nc budc uzalud. Oni savjcl nc slusaju, zadanu rijee krsc odaju sc svojim prohljcvima. Poslodavac uzima konacno trccu grupu, koja mu nastavlja posao onih ranijih, koja radi do zalaska Sunca i prima nagradu obadviju ranijih grupa. Pod prvom grupom misli sc na Jcvrejc koji su bili obavczni da radc po Tcvralu ali su ga oni svojcvoljno iskrivili, zancmarili i napustili. Druga grupa su krscani koji izvorno Evandcljc napustisc i jos brze izgubisc obecanu nagradu. Zapoceli posao moralno-duhovnog uzdizanja ljudskog roda bi na koncu povjeren trccoj
i i i i

398

d(Ml^Ua^<

HH

^jloJlpiqn

VRIJEME AKSAM-NAMAZA
Ata je rekao: "Bolesnik ce
i

o>U c*i oL
.

klanjati

zajedno aksam

Al*A\j*^Jl\^ jejX\ il*UaP Jtfj

l

jaciju.

559.

PRlCAO
Vclid,

NAM

JE

Muhammed
b.

b.

Mihran,
rekao

i#1 lU JUOI^^iu &U .00^

njcmu

ovomc

Evza'i, a

njcmu Ebu-Ncdzasi
Hadidza,
i

-.

Suhejb, oslobodeni rob Rafija

ifc

ts
-

51

*01 y}
;
.

l* JB

**ljj*ifl

b*a Jli
>

dajecuoRafijab. Hadidza, gdjegovori:

Mi smo

klanjali

Vjerovjesnikom, sallallahu
i

.V [*' +* r "~^T^ &* g* C r u^Va**" CJ ^ J

.

aksam-namaz kad bi neko od nas odlazio poslijc namaza mogao bi vidjcti mjcsto
alejhi ve sellem,

*fj,
"

- ^,
'

J^J & j^;

'

^ rj
i"

pada svoje

(s

luka bacene)

strijele."*

4
.

-Ui

iSlJi^JJ [j lui

^_r^

grupi uz upute izlozene u Kur'anu koja ga ljubomorno cuva, uci napamct, studira u praksi primjenjujc. Ova cc gnipa ustrajati do Sudnjcg dana, zavrsiti casno povjcrcni joj posao kao radisc dobit cc svoju nagradu i minulih grupa naroda.
i i i

MiSljenje Ataa b. Rebaha usvajaju joS

Ijad kazc
spajati

Ahmed,

Ishak

ncki pravnici Safijske skolc.

da jc spajanjc aksama
i

namazc na Arcfatu

nckada sunncl, a nckada samo olaksica. Sunncl jc hodocasnicima Muzdclifi, a olaksica putnicima, bolcsnicima mjestanima u danima obilnih
i

jacijc

padavina. Poncki pravnici nc dozvoljavaju bolcsniku spajanjc, dok ncki to odobravaju. Oni to tumacc

na nacin da jc putniku spajanjc namaza dozvoljcno zbog tcgobc putovanja, a bolcst jc jos veca tcgoba

Kur'anu jc islovrcmeno navedena povlaslica za bolcsnika za putnika u mrsenju posta ramazana koristenju tcjemmuma. Malikijc dozvoljavaju spajanjc u kisnom vrcmenu samo aksama jacijc, a poncki od njih odobravaju lo ciniti samo u dzamiji Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm, u Mcdini.
la povlaslica vrijcdi
i i

prcma lomc preccjc da

za bolesnika.

Osim
i

toga, u

Hadis podstrckava na klanjanjc aksam-namaza cim suncc zadc. To jc stav najvcccg broja pravnika. Tavus, Ata Vchb b. Muncbbih smatraju da vrijeme aksama nastajc tck s pojavom kojc zvijezde. Oni svoj stav zasnivaju na izjavi Ebu-Basrc:
i

Klanjali

smo s Vjcrovjcsnikom
i

ikindiju na

Muhammcsu

on

nam

rccc:

"Ovaj namaz bio jc propisan ranijim narodima, ali su ga oni upropastili (kasnim klanjanjcm). Ko ga od vas budc urcdno obavljao, on cc dobiti dvostruku nagradu. Poslijc ovog namaza noma drugog sve dok sc
nc pojavi sehul, mislcci na zvijezdu."

Tahavi sumnja da jc gornju intcrprctaciju izraza sehid, u znaccnju zvijezda, izrckao Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, jcr postojc brojni hadisi da jc Alcjhissclam klanjao aksam cim Suncc zadc. Ncsai usvojoj
zbirci hadisa navodi:

- Ashabi
s

bi s

Vjcrovjcsnikom

klanjali

aksam, povratili sc svojim kucama do nakraj grada, odapinjali

strijclc

luka

vidjcli mjesta

njihova pada.

svom "Mirdzcmul Kcbiru" navodi da jc Zcjd b. Halid rekao: ''Klanjali smo s Vjcrovjcsnikom aksam, a potom sc povralili u carsiju vidjcli mjesta pada (lukom baccne) strijclc." Podijcljcna su misljcnja pravnika o momentu prestanka aksamskog vrcmena. Scvri, Ibn-Ebu-Lcjla, Tavus,
Tabcrani u
i

Mckhul, Hasan b. Hajj, Evza'i, Malik, Safija, Ahmed Ishak, Davud, Ebu-Jusuf Muhammed smatraju da aksamsko vrijeme prcstajc, a jacijsko doba nastajc ncstankom ervenila na zapadnoj strani ncba. Po misljcnju Omcra b. Abdul-Aziza, Abdullaha b. Mubarcka, Ebu-Scvra, Ebu-Bckra, Aisc, Ebu-Hurcjrc, Mu'aza b. Dzcbcla, Ubcjja b. Ka'ba, Abdullaha b. Zubcjra, Ebu-Hanifc nckih drugih aksamsko vrijeme prcstajc tck ncstankom rumenila kojc sc obicno javlja iza ncstanka ervenila na zapadnoj strani ncba.
i
i

399

SAHIHU-L-BUHARI
PRIC AO NAM JE Muhamed b. Bessar, njemu Muhammed b. Dza'fer, a ovome Su'be prenoseci od Sa da, on od Muhammeda b. Amra b. Hasana
560.
fc

NAM ASK A VREMENA

>

b. Alija, koji

jc rckao:
ijS (iz Iraka

- Dosao je

u Medinu) Hadzdzadz pa smo pitali Dzabira b. Abdullaha (o namaskim vremenima) on odgovori:

i

JU Jp jj

j^J-l

$ jjli Jt-u^j^
-J;

*i Sis jui

4u

^ dui

ii

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjao

podnc-namaz srcdinom dana; ikindiju dok jc sunce jos cistog sjaja; aksam kada ono zade, a jaciju nekada (ranije) a nekada (kasnije), kada bi vidio drugove da su se sakupili, pozurio bi, a kada bi primijctio da su zakasnili, odgodio bi jc. Sabah su oni, odnosno Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
jc
sellem, klanjali u sumraku."
1

561

PRICAO
b.

NAM JE Mekki b.
"

Ibrahim, njemu
koji jc

J & JU
, ,

^J
,

*J0I

j .<n\

Jczid

Ebu-Ubcjd prenoseci od Sclemc,

klanjali

kazao:

& C *P * ^ & & $ $

",
,

JB

"Mi bismo
sallallahu

aksam

Vjerovjesnikom,
bi

alejhi

ve sellem, kada

se

sunce

prekrilo zaslorom (brda)."

PRICAO NAM JEAdem, njemu rekao Su be, ovome Amr b. Dinar kazao da je cuo Dzabira b.
562.
4 i

-9 tfo

JU &L5

bfcj
>

JU

' ^r .-*

fSl

Bj

.oiy

Zejda da prenosi od Ibn-Abbasa, koji kaze:

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, klanjao
jc

S* 3
,-.

& A^ ~~^ Ju & c ->^*

-,.-

* &

jednom skupno scdam (rckata aksama jacijc), a jednom skupno osam rekata (podne ikindiju).
i

--

~ +

31

&& l?Uj

Iz

navedenog hadisa mozc

sc zakljuciti:

- prccizirano jc vrijeme obavljanja dnevnih namaza; - pozcljno jc namaz klanjali cim nastupi njegovo vrijeme, kada sc klanjaju skupno;

iziizcv

podnc u danima zege,

tc

sabaha jacijc
i

- za naukom

Ircba slalno tragati, uccne pitali

njihovc odgovorc pamlili.

400

6l|jaJldiifll^i(iili)

dbjlrwJlpjLOi^

RUZNO JE AKSAM NAZIVATI JACIJOM

563.

PRICAO
b.

NAM
Amr,

JE Ebu-Ma'mer, a to je

."

*
j\J

jy>*
**a>-

-i*" " ' 4DIJ-P jJ*

^*jw

"*"

jjI

*,* lilt*,* .Oil Uj-b-

Abdullah

njemu

rekao

Abdul-Varis

prenoseci od Husejna
b.

kome

je kazao

Abdullah

Burejde, a njemu Abdullah Muzeni, da je

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi ve scllcm, kazao:

^ G^A ^p *?* ^ ^ ^
?,,
, a
.

ioljJUJp uSa?- Jl*

'.;;",>>.

, , >

, s#>

--*

"Neka vas ne zavedu beduini u pogledu imena

aksama!"
(Abdullah
Buhari)
kaze:

fe v^I'fVi t<^$? V "'

'

J? jft

tf

_,ft|

af *jlM

"Beduini

(aksam)

J^i j ^I^pVi

Jtf

v >il

^^ ^1
^pj
i_JU

nazivaju jacijom (cl-'isa)."2

O IZRAZIMA 'ISA ATEME ONOM KOJI IH JE SMATRAO DOZVOLJENIM

1 "

^U

A)

cJ-o$

ri-ftJJtJlj

l-LmxJI

SINONIMIMA
Ebu-Hurejra, prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi

ve sellem, da je rekao:

"Dvolicnjacima je najtezi
i

namaz

jacija
fc

U j _**!*!
(*isa)
i

^J

JUj

j>*Jd\j
**
**

*L-i-*Jl

Jyalil
*

sabah, a da znaju sta je u jaciji

alcmc)

/f

**

sabahu...!"

Ebu-Abdullah
rijeci

(Buhari)

prica:

"Prihvaceno je

misljenje da se kaze *isa (za jaciju) na

osnovu
tj.

Uzvisenog: "Min ba'di

salalil-Msa...",

poslije jacija- namaza...

Spominje se da je Ebu-Musa rekao: "Mi

smjenjivali

smo

se

Jtfj 1^

,lLji

5^ 2* Ai]

kod Vjerovjesnika,
pri

sallallahu
i

alejhi bi je
'3*

ve sellem,
Ibni-Abbas

klanjanju

isaa (jacije)

on

odgadao do u mrklu noc."

i

Jli^iiiJL

^! |1 ^'U ^ f+JlJU
JjJ ji
^Ij\

Aisa

su

izjavili:

"Vjcrovjcsnik,

sallallahu alejhi ve sellem, zadrzavao je klanjanje

\% y\ jiij

;iiJi

5i ^u-

do u mrklo doba noci." Neki od ashaba, prenoseci od Aise,

*isaa

rekli

su:

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, odgadao

Aksam
do

nc trcba nazivali jacijom. Svaki namaz trcba nazivati njcgovim utvrdcnim imcnom, kako nc

bi

doslo

ziibunc.

401

S AHIHU-L-BUH A R

5g$?

NA

ask: a

vrf m kna

je klanjanje 'ateme do u mrklo doba noci," a Dzabir je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

fjxJl ^3-1

Jj Jtjj

*li*Jl

^-^ ^3l 0^

klanjase

j$J

isa..."

a Ebu-Berze kaze: "Vjerovjesnik,

vr?

&

S? J
,.

sallallahu alejhi vcscllcm, zadrzavasc (do

kasnou

j6

noc) klanjanje

'isaa..."

* T
4

^ f**

^ *< ^
^ ^"
J
>
fi

,,

<*,J

Enes je kazao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zadrzavao je klanjanje posljednjeg isaa", a Ibni-Omcr, Ebu-Ejjub Ibni-Abbas, radijallahu
i

JlLJr

Jj ill

annum,
jedno

izjavili su:

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

i

ve sellem, klanjao je aksam

iza

*isa (jaciju)

zajedno,

drugog, na Muzdelifi."

564.

PRICAO

NAM JE Abdan,
i

njega obavijestio

l;^fjli4il^U^fjliOlai^li.oni

Abdullah, a ovoga Junus prenoseci od Zuhrija

je Salima obavijestio Abdullah
rekao:

da.,
Ju
,

^
,

r+

i(&
u%ji~

^
*',.',

-<*.$
JL5
,.

4jW if S^A
?

- Allahov Poslanik,
jedne noci klanjao
'ateme,
i

sallallahu alejhi
isa

ve sellem,
naziva
i

.%
-

,,

>~,A ?-

nam je

koga

svijct

--

kada je zavrsio namaz okrenuo se nama

li

1^ jsti^^lw&bii J*l3lj*j jJI

rekao; "Jeste

uocili

navrsetka stotinu
koji

ovu vasu noc? Od nje pa do godina nece ostati niko od onih

1

^ f" ft ^ W $* r^ f4$ ^
a

> , ,

scsada nalazc naZcmlji."

*A

..ft,

..:

?"-**

vj

VRIJEME JACIJE KADA SE SVIJET SABERE ILI ZAKASNI

565.
fc

\&& jj ji)l &l

LS]

,U*JI

9^ oL

PRICAO NAM JE Muslim

b.

b.

Ibrahim, njemu

'

fiLsfiii
t

>.>i.* iSjU- ono JU ^1

.

^
*

Su be prenoseci od Sa'da Muhammeda b. Amra, a to

koji je rekao:

Ibrahima, on od

/
B .

je Ibni-Hasan b. Ali,

oi^J^Oi^C^faj'SliJ^**^ * y: - .
.

Pitali

smo Dzabira

b.

Abdullaha o namazu
i

^f'^^> uu ^ &?***
jj^^jyi U*$s jUi ii*l WUi
' "

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

on

odgovori?
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjase

o^fj

lil

ujjUj

v^

J~LiJIj JJ^JIj

podne sredinom dana (kada se sunce pomakne sa

Navcdcni hadis skrece paznju na kraiak vijck covjeka u komc sc trcba 10 vigc zalagait za dobra ljudc korisna a Allahu, dzcllc sanuhu, ugodna djcla. Nada u dug zivol mnogog zavara, smrt iznenadi, ljudi idu poccsto na odgovornost bcz dobrih pohvalnih djcla. Trka za matcrijalnim dobrima ovoga svijeta mnogc zancsc. Kralkovidnim to jc iivolni cilj, a pamctnim samo sredstvo za odrzavanje zivola.
i i i

402

i^n^i^auh
zenita); ikindiju

mm
aksam
a sabah

^jlaJl^iq^
**
**

dok sunce
klanjao

jos zivo (sja);

y\

\^1

lijj

jAp J-Ul

'

t ,*..

,*',

"jS

lil

JUJtj
,

kada
bilo

zad'e; jaciju bi

odmah ako

'

je svijeta

**

mnogo, a ako ih jc malo, sacckao dokjejossumrak."2

bi;

u*^^4^lj

VAZNOST JACIJA-NAMAZA
JE Jahja b. Bukejr, njemu Lcjs prcnoscci od Ukajla, on od Ibni-Sibaba, a ovaj od Urve kogaje Aisa izvijestila rekla:
566.
i

*Li*JI

J-ai

oU

PRICAO

NAM

^^lb\^ JU^^^_^.o-n
*

^^ ^ ^ ^ J J?* <^1^liasj>^v*fJt^u
rt
,

Odeodio

je

Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

-; -,,:,
-

;r,:

>..-.? <.

ve sellem, jedne noci, pnje nego se islam prosino

(van Medine), klanjanje jacije do u mrklo doba
noci su
i i

;u

^i ju JU^

Aj2 l2

&i>l >i* 01
*!^Ji

nijc izasao
i

dok Omcr

nijc rckao:
i

"Zaspalc

zene

djeca!" Tada je on izasao

prisutnim u

^ ^21\
'

ji^J JUi jJ O^iJij

> ,

dzamiji rekao: "3

"Samo

vi na zemlji iscekujete ovaj

(namaz)

p*3*

^
{"

J* *J

^ U>^
t

Vrijcmc skupnog klanjanja jacije zavisi, pored Scrijatom utvrdcnog vrcmena, jos od mogucnosti prikupljanja vjcrnika. Ako se okolni svijet mozc lahko sakupiti, jaciju trcba klanjati u prvom njenom naslupnom vremenu, u protivnom klanjal cc se u malo kasnijc doba noci.
i

Prema
i

prcdaji

Amra

b.

Asa
i

krajnja granica jacijskog

vrcmena jc sredina noci, prcma Ebu-Musau

b.

Abbasu

Dzabiru je trecina noci, a prcma prcdaji Encsa polovina noci. Aisa prenosi da se jacija moze klanjati kada prodc vcci dio noci pa prcd pojavu zorc. Safija u svom djclu "El-Umm" isticc da su ashabi zurili klanjati jaciju, ukoliko su bili iskupljcni, inacc bi
jc odgadali za

malo kasnijc doba

noci.
i

Na osnovu
i

gornjih izjava kasniji pravnici zauzcli su raznolika stanovista. Safija, Malik

kadija 'Ijad

odrcduju kao krajnju granicu jacijskog vrcmena konae prvc Irccinc noci. Neha'i konac prvc cctvrlinc, dok ga Davud jos poncki pravnici produzuju do kraja noci.
Predstavnici hancfijskc pravnc skolc smatraju da je klanjanje jacije bolje odgoditi sto dalje u noc, izuzev

komentaru El-Hidaje stoji: "Dozvoljcno jc odgoditi jaciju do polovinc noci, a ima pravnika koji kazu da jc pokudeno odgoditi jc do iza prvc trccinc noci." U "Kin'ji" stoji: "Vrloje pokudeno odgoditi klanjanje jacije do iza polovinc noci."
ljctnog pcrioda.
Iz

navedenog hadisa mozc

sc zakljucili:

- Alcjhissclam jc opecnito jaciju porano klanjao; - pospan mozc malo zaspati prije jacije, ali jc bolje da to nc cini; - ko rcdovno urcdno klanja jaciju zasluziijc posebnu nagradu; - jacija-namaz u to vrijcmc samo su klanjali u Mcdini, ili sc misli da
i

drugi narodi ncmaju u

ovom vremenu

propisanu molitvu.

403

SAHIHU-L-BUHARI
567.

NAMASKA VRKMENA
b.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

Ala,

\%2.\

Jtf

.*3i

i &
>.
's-.'
,*rtf

,oiv

njega obavijestio

Ebu-Usame prenoseci od Ebu-

Burejda, on od Ebu-Burde, ovaj od Ebu-Musaa,

koji jc rckao:

&*y u
f-

j*
*

*jt u*

0*
p
*

^
/-lit

Cj*

ol-" iU

y.

- Ja
ladi,

moji drugovi, koji su sa

mnom

dosli u

odsjeli

smo u

predjelu

(doline)

Buthan.

-.

"-

"

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bio je u

Mcdiniisvakcnocijcdnagrupaodnjihizmjcrijivasc
se

*liJl S*>U>

Up

^jlS 0b&

kod Vjcrovjcsnika,

sallallahu alejhi
i

ve scllcm,
ve sellem,
noc).

pri klanjanju jacije.

Tako sam ja

moji drugovi

zatekli Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

kada je bio zauzet nekim poslom, pa je odgodio

klanjanjc jacije do pola noci
(ili

do kasno u

Potom je Vjerovjesnik,
izasao (iz stana) je zavrsio
i

sallallahu alejhi ve sellem,

drugovima klanjao, a kada

je prisutnim: "Polagano!
"
I

namaz rekao

**

Radujte

se, jer je

jedna od Allahovih blagodati nad

je rekao:

vama

ta sto

nikoga od svijeta ncma ovoga casa da

Ili

klanja osim vas."

"...

Ovoga casa ne
^a L^4^#
l^j

klanja niko osim vi."

L^-jii

L*^-y

^-j-*

Ne znam, kaze (Ebu-Musa),

izraza

Jli
*

koji je

od ova dva
.

Tada smo se vratili vescli zbog onoga sto smo od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, culi - kaze
Alcjhissclam
upotrijebio.

4jIJJ-5

Ebu-Musa.

Huzcjmc jos ncki drugi muhaddisi biljeze da je Scid Hudri rckao: "Klanjali smos Alcjhissclamom jaciju, ali on nijc izasao iz svoga stana dok nijc prosla skoro polovina noci. Izlazcci, rccc nam: "Ostali svijet jc klanjao zauzco u postcljama svojc mjesto. Vi sc smatralc da stc u namazu dok ga god iscckujcle. Da nijc slabosti, izncmoglosti, drugih potrcba ljudi, ja bih klanjanjc ovog namaza odgodio do polovinc noci."
Ncsai,
i
i i

Ahmed, Ebu-Davud,

Ibni-Madze opcl navodi da jc Scid Hudri rckao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, klanjao jc aksam nijc iz kucc izasao dok nijc prosla polovina noci. Kada jc izasao s ashabima klanjao, rckao jc: "Da nijc izncmoglih bolcsnih odgodio bih
i i i

ovog namaza do polovinc noci." Tirmizi prcko Ebu-Hurcjrc u svojoj zbirci hadisa isticc da jc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao: "Kada mojim sljcdbcnicima nc bi bilo tcsko, ja bih im narcdio da odgodc klanjanjc jacije do izmaka Irecinc ili polovinc noci." Ebu-Davud prcko Mu'aza b. Dzcbcla u svojoj zbirci isticc:
klanjanjc

Iscekivali

smo Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, radi klanjanja jacije.

On

sc,

medulim,

toliko zadrzao da su ncki mislili da ncee izaci.

ja.

Poncko od nas govorasc da jc on vec

i

klanjao.

To sam govorio

Utom jc

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm, izasao

Odgoditc klanjanjc ovoga namaza - rccc on do u ovom molitvom nju nijc obavljao nijedan narcxl prijc vas.
i

mu rckli sta su vec bili pomislili. tamno doba noci. Vi stc mimo ostalc narodc pocasccni
oni su

Iz

navedenog hadisa sc mozc

zakljuciti:
i

prcpoaicljivo jc razgovarati o moralno poucnim

poboznim temema

poslijc obavljcnc jacije:

404

a^t^l^diltf

|11|

^jloJl^iqr"

POKUDENOST SPAVANJA PRIJE JACIJE

JE Muhammed b. Selam, njega obavijestio Abdul-Vehhab Sekafi, rekavsi da mu je pricao Halid el-Hazza prenoseci od EbuMinhala, on od Ebu-Berze da Allahov Poslanik, ii 11 u ii a sallallahu alcjhi ve scllcm, smatrasc pokudcnim
568.

^M J^ ^U * &$ U
l%f JU
s

stf

PRICAO

NAM

"fc

1
. f ,s

lU
a

.oia
.

.a

&
r,;
JIS^

;llLi

^U
\

^
_
>jl

Ju ffi

V u^'-^
*

n-ujIJ^-j
_

>,

ft:'-

o^ u %

t
l

JL^il
-

n"n

u %

spavanje prije jacija-namaza

poslije nje.
2

(duzi) razgovor

lijil^Lajli^LLJl

ji^l^

SPAVANJE PRIJE JACIJE

KADA SAN

*1* c> OAB

J^ ^1 s#

SAVLADA
569.

PRlCAO

NAM

JE Ejjub

b.

Sulcjman, a

J%
/
J*J
-

l y> SQlS

4>jh?

I&
%

-"H
-

on je

sin Bilalov,

njemu Ebu-Bekr prenoseci od

Sulejmana, sina Bilalova, koji je kazao da

prenio Salih
b.
-

mu je

a?

> ^ i* j& j? J?-^ JL*

*,, -

,-

,.,

~- ,

Kejsan, a njega obavijestio Ibni-

qu u prenoseci od Urve, a\j Sinab

- Allahov Poslanik,

a'- Aisa da je a-

II rekla:

^l^-^l
-

*.

^fr.^.p*. i-*** V J^l JL^S^^JU-U,^ JU

^~

sallallahu alcjhi vc scllcm,

noci),
i

gg

^|

j^j ^j Jj^

i&l*

$f

sj^

odgodio je jaciju (do u mrklo doba

dok ga
djeca."
*l^Ji fU S^UJI jl* Uu

Omer
Tada

nije viknuo:
i

"Pospale su

zene

j^

.LLJL

je

on izasao rekao: "Niko od stanovnika ove

- prcporucljivo je malo

odgoditi zajcdnicko klanjanje jacija-namaza ako to posjcliuci

probudili u

mogu

izdrzali;

- umjcrcnost u poslu jc pozcljna, a zurba pnkudcna; - pohvalno jc drugog obradovati u potcskoci, pomoci mu, razgovarati
2

njemu raspolozenjc.

Pokudcno jc poslije obavljanja jacije

voditi beskorisne razgovorc

i

klanjanjc sabah-namaza, pospjesiti razvijanjc Ijcnosti

duga sijcla koja cc omesti pravovrcmeno omesti pravovrcmeno obavljanje brojnih vjcrskih
i i

opecgradanskih obavcza. Tinnizi kazc da najvcci broj ucenjaka prczirc spavanje

prije klanjanja jacija-namaza, a

poncki lo dozvoljavaju

samo

u noci ma ramazana. Tahavi smatra da jc dozvoljcno spavanje iza

aksama pa do prcd naslup jacijskog

vrcmena, a da jc pokudcno nakon nastupanja jacijskog vrcmena. U Tcvdihu stoji: "Ashabi su podijcljcnog misljcnja o ovoin pilanju. Ibni-Bcttal prcnosi da je Ibn-Omcr, radijallahu anhuma, grdio ljudc koji bi spavali prije klanjanja jacije, dok jc on sam spavao, ali bi drugima narcdio da ga probudc prcd naslup jacijskog vrcmena/'

Encsjc

izjavio:

"Mi smosc

klonili poslcljinc prije jacije."

Prczirali su spavanje prije klanjanja jacije: Ebu-Hurcjra, Ibni-Abbas, Ata, Ibrahim Neha'i,

Mudzahid,

Tavus, Malik
i

pravnici Kufc.
prije jacije, ali

Ebu-Musa Ubcjdc smatraju da covjek mozc spavati

Ibn-Sirin
i

cc zaduziti nckoga da ga probudi. Urvc,

Hakcm

su obicavali malozaspati prije jacije.

Ncki pravnici Kufc smatrali su ovo spavanje pokudcnim cinom samo za osobu koju ncma ko pravovrcmeno probudili da klanja jaciju u dzemalu.

405

"

SAHIHU-L-BUHARI
zemlje (kraja) ne ocekuje jaciju osim
vi.

NAM A SKA VRKMKNA

Tada

se

rekla (je Aisa

drugi)

klanjalo u
X *
i

dzematu (zajednicki) samo u Medini, to jaciju klanjahu u vrcmcnu kada bi iscczla bjclina (ili

f^yi&SdWjMftytjtfil
?

v<-

makar crvenilo) na zapadu pa do

trecine noci.

isteka prve

aJS J! jail

CJi ji

& y o>^ i_^j

JJV1 J^JI

570.

PRlCAO

NAM
b.

JE

Mahmud,

tj.

Ibn-

$ji

Jii

t>yd 3i

jX lj& i2j^

ov

Gajlan, njega obavijestio Abdur-Rezzak, ovoga Ibni-Dzurejdz, a njemu rekao NafI' kako
pricao Abdullah

mu

je

Omer

da je Allahov Poslanik,

sallallahu alcjhi ve sellem, bio jcdnc noci zauzct

(vojnim pripremama) pa je jaciju odgodio toliko

da smo zaspali u dzamiji, probudili

opet zaspali
i

se, a

potom
izasao
rekao:

probudili.

Tada

nam

je
i

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

"Samo

vi

od stanovnika ovc zcmljc iscckujete

bi se

ovaj namaz."

Ibni-Omer (kaze pripovjedac), ne

ce jaciju klanjati prije
ili

brinuo da

li

i^ij

ji $ji til: ii Jug n 5i iii

**
-

u>

poslije,
i

kada god se ne
prijc jacijc.

bi

plasio da ga san nccc savladati

prcko namaskog

*? J 0Vj

vrcmcna.

On

bi

spavao poccsto

To sam rekao Ibni-Atau -kaze Ibn-Dzurejdz -ion mi odgovori:

571
.

>

JlSj *lk^

cJS

{ ^IJU

oV

"Cuo sam Ibn-Abbasa gdje

govori:

'Allahov
'J

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgodio je

jedne noci klanjanje jacije do u mrklo doba noci,

tako da
i

-**

je svijet

pospao, probudio

se,

opet zaspao
b.

probudio

se.'

Tada jc ustao

Omer

Hattab

rekao:

'Namaz!'"

Ibni- Abbas je, kaze Ata, rekao:

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

je izasao (iz stana)
i

potom kao da sada glcdam kako mu

voda
k

kapti s glave, a ruka

mu na

glavi stoji,

rece:

Kad ne bih svoj im sljedbenicima ucinio poteskocu,

naredio bih im da jaciju ovako klanjaju.'

406

d([ia]laidL^c{ili6

<bjlO!ll

310*3

- Ja sam trazio od Ataa, kaze (Ibn-Dzurejdz), da mi potvrdi kako je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm, stavio ruku na svoju glavu, prcma onom kako ga je obavijestio Ibn-Abbas. Ata je, potom, nesto malo rastavio svoje prste vrhove prsta postavio na tjeme glave, a potom ih medusobno spojio tako ih po glavi vukao dok mu palac nije dodirnuo stranu uha koja stoji prcma lieu iznad
i
i

iuis M'yJ i p J'J\ o> JJ

:
1

j;

li

a$i

a> ftg d^ J^ J$

so ufa
I

brade.

On

to nije ucinio ni sporo, a ni

i

zurno, nego obicno, eto tako,

tada je rekao:

"Kad ne bih svojim sljedbenicima ucinio poteskocu,

ja bih

im naredio da ovako, u ovo doba, klanjaju."

VRIJEME JACIJE JE DO PONOCI

Ebu-Berze je rekao:
alejhi

JiJJl

<

'i

,*n\

,^' cLo^Jt a3

_-b

"Vjerovjesnik,

sallallahu

U^Uc.-^^S^ItjlSij^jjljlij

vc scllcm, voljasc odgadati klanjanjc jacijc

*\
**

(do kasno u noc).

JE Abdur-Rahim Muharibi, njemu Zaide prenoseci od Humejda-Tavila, a on od Encsa b. Malika, koji jc kazao: - Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom
572.
je odgodio
klanjanje jacije

PRICAO

NAM

-. 9

do ponoci, potom
i

klanjao

rekao: "Ostali svijet je vec klanjao

pospao, a vi se, medutim, smatrate u namazu sve

dok ga iscckujctc." Ibnu-Ebi-Merjem dodaje da je njega obavijestio

njemu ispricao Humejd da je on cuo Enesa b. Malika kako prica: "... kao da sada gledam sjaj njegova prstena iz te
Jahja
b.

Ejjub,

isB Ju

j ji ^ii j'i Jis

51

noci...

Iz

izlozcnog sc

mozc

zakljuciti:

dozvoljcnojc spavati prijc jacijc

dozvoljcnojc zenama
i

osobi koju san savlada;

djcci da ucestvuju

u skupnom klanjanju u dzamiji;

trcnutni
b.

san u sjedeeem slavu nc kvari abdest.

1'odijcljcna su misljcnja pravnika

vczi sa spavanjem. Ibni-Abbas, Ebu-Hurcjra,

Muscjjcb, Humejd, A'rcdz

El-Zuhri,
l

Su'bc smatraju da san nc kvari abdest, bilo to

i

Ebu-Musa Es ari, Scid u namazu ili izvan njega.

sto

Evza i, Malik Ahmed smatraju da mali san ni u kom slucaju nc kvari abdest. Po misljcnju Ebu-Hanifc Davuda, nc kvari abdest trcnutno spavanje u nckom polozaju klanjaca, kao

Muhammcd,

jc sedzda, ruku', stajanjc

sjedenje.

407

SAHIHU-L-BUHARI

NAM ASK A VRKMKNA

VAZNOST SABAH-NAMAZA

j>a\\

i%o

Jwis

oL

573.

PRICAO
b.

NAM

JE Musedded, njemu Jahja

&

JZ

&

ju SliS

!&: .ovr

prenoseci od Isma'ila, a
Dzerira

ovome Kajs prenoseci od

Abdullaha:
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
** +*
** ,e

Bili

smo kod
i

on poglcda na mjcscc ustapskc noci, pa rece: "Vi cete, bez sumnje, vidjeti svoga Gospodara
scllcm,

kao sto sada

vidite
bili

ovo (ustap)
uskraceni

necete u gledanju
ili

prema Njemu
sto

je rekao: nece

vam sc to pricinjati, pa ako sic u mogucnosti da vas

ne omete
hvali
prije izlaska

sunca

prije

njegovog
sunca

zalaska, vi ih klanjajte!"

Potom

je citirao ajet:

"Slavi
i

svoga Gospodara

prije izlaska

prije

njegova zalaska!'

PRICAO NAM JE Hudbc b. Halid, njemu Hemmam, ovome Ebu-Dzemre prenoseci od Ebu574.

i& G&. JU aJU

.

ili
'

lU
^
1

.ovi
,s

,
5

Bekrab. Ebu-Musaa,aonodsvogaoca,dajeAllahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

V.'S^Lp^y'^^y^
'='.*
' ' .

^^ ^^

"Ko

klanja sabah

ikindiju (berdejni), uci ce u

Dzcnnct."

Ebu-Redza kaze:
"Meni je prenio

Hemmam od Ebu-Dzemre da
Ebu-Bekrb. Abdullah
b.

ga je o
^

ovome

obavijestio

Kajs."

'
J>m

**
f

Slicnogornjemhadisupricaonamjelshakprenoseci

w J* j*? #

J*" J

-^

od Habbana, njemu rekao Hemmam, ovome kazao Ebu-Dzemre prenoseci od Bekra b. Abdullaha, on od svoga oca, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi

.t&>m&xi&4&*&afi

ve sellem.

40 X

VRIJEME SABAH-NAMAZA

_>^JI c*i,

oL

575.

PRICAO

NAM
mu

JE

Amr

b.

Asim, njemu

Hemmam
b.

JW & Jtt r ^tfj5l*&.V

prenoseci od Katade, a on od Enesa

je Zejd b. Sabit pricao da bi

Malika, kako

*$ S % * ^,
:.
,

tf

oi

^
,

>

^^ ^ si & 5*
a

oni schurili s Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc

sellem, a

*.r

*{
'

. *.,

*-

/* ^; ,**<'<
1

potom

ustali

da klanjaju.
klanjanja sabaha?"
prouciti 50
ili

"Ja

sam

upitao", (kaze Enes): "Koliko je bilo

i

^jf^^jjijli^^^s^l
-^lt^

razdoblje izmedu tog sehura

"Onoliko koliko
ajcta"

bi

sc

moglo

60

- odgovorio jc (Scid

b. Sabit).

576.

PRICAO

NAM JE Hasan
b.
i

b.

Sabbah

koji je

&&&$+&&*.*

^
<*
,
.

ov ^
**.->

cuo od Rcvha b. Ubadc, ovaj od Scida prenoseci od

Katade, on od Enesa

"*
-fp-

Malika, da su Vjerovjesnik,

dJJli

rji

,-JI

'*p ojli*

-U*^- UjJ^>- 5jUp

sallallahu alejhi ve sellem,

i

Zejd

b.

Sabit sehurili

g
e

v jj ^jj - ^jj
*'"

kada su

zavrsili objed, Vjerovjesnik, sallallahu

i

% M ^j l\ "'
U*j_pt^.
' *

*?.

alejhi

ve sellem, ustao je na namaz

klanjao.
jc

J*** oX^Jl J!
.-

&\

ftf

Upitali

smo

Enesa, kazc Katade: "Koliko

proslo
i

*-...".
'
>

,r -rv :.'

:{, ,-ri
'

vremena izmedu zavrsetka njihovog objeda njihovog stupanja u namaz?" Koliko covjek moze prouciti 50 ajeta - odgovorio
je

'"
1

J^

^jH

^ %& J *

s^JaJl

J
.

\y-lj

Enes.

AjJJw^

577.

PRICAO

NAM
koji je

>

JE Ismail
cuo Schla

b.

Ebu-Uvejs
Sa'da, gdjc

prenoseci od svoga brata, on od Sulejmana, a ovaj

od Ebu-Hazima
govori:

b.

^ ^J J j^j $ .ovv '\ '-',,. ^^ * ^- ^

^\
' '

Jt J4^-

fJ^"

fe*'

t>*

Ja bih sehurio u svojoj obitelji, a zatim bi

pozuriti

oi: -^
'

f ^d
=:
'

k ***?f'cj* Jyt v ^~J

3 *

&>
r

morao

kako bih stigao

klanjati

namaz

Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem.

.%&>' j$ifo&ji$ y -

409

S AHIHU-L-BUH A R

|l|g

N A \i ask a

vui-: vi

ena

JE Jahja b. Bukejr, njega obavijestio Lejs prenoseci od Ukajla, on od IbnSihaba, ovaj od Urvc b. Zubejra, komc jc Aisa
578.
rekla:

PRICAO

NAM

,4Ji li^-1 Jli

,
l

^ ^ &
?

.ova
^

"Pravovjerne zene prisustvovahu

Allahovim
svojim

$5^ JLi ^^i $Cftp*c ^ i&jua^cju 2^-1 uaJaLg-n

u*l&
"

&

at

/^

Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, klanjanju

^'l feLi <i!

trfj* J!

J^ * Si^i*
,>^j^
-.
5 ' s
,

sabah-namaza

prekrivene

zamotane

gornjim haljinama, a kada bi zavrsilc namaz

vracalc bi sc kucama,
i

iwa*!

Oy
'

zbog sumraka nc

bi

ih

mogao niko

prepoznati."'

^&^
'

^ii ^ ''',.: ,>

!

l**/?*

s JlJ1

KO STIGNE NA VRIJEME KLANJATI JED AN REKAT SABAHA

JE Abdullah b. Mesleme prenoseci od Malika, on od Zcjda b. Eslcma, koji je cuo od Ataa b. Jcsara Busrsa b. Scida A'rcdza koji prenose od Ebu-Hurejre, da je Allahov
579.
i i

*&jj#*S

^ dyA ^ ^

PRlCAO

NAM

^Sl^^i^^Mj^^J^ .ov<*
'

^.

y^.J^J J^i

urf

cLia*

S* r1-

1 '

a?

4;

fi*^*
j
y>j

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

\>-k*S'> .-(J, -9jiJ^ J ^ ^ * ' %? r

.jj, r, -'
^Ja!>\
e

<"-

"Ko

stigne obaviti

samo jedan

rekat sabaha prije

^-f

Jli

-Oil

Jjij

ncgo sc suncc pojavi, on

klanjati taj

jc stigao

na vrijeme

sabah-namaz, a ko stigne obaviti jedan

4>i
o

m J^jJi
y^
1

Ilk; 01

rekat ikindije prije nego sunce zade,

."

on je to stigao

na vrijeme klanjati

u^

,-

*y* ^ J^

CS

^3 4#

J3 ^

samu pojavu zorc; - pocctak sabahskog vrcmena nastajc pojavom zorc; a o prcstanku podijcljcna su misljcnja. Prcdstavnici oriodoksnih pravnih skola smairaju da sabahsko vrijeme prcstajc pojavom ruba suncanog lijcla, a IbniAbdul-Hakcm s potpunim svanucem. Po misljcnju ovog pravnika sabah obavljcn prcd sami izlazak Sunca
ruca prcd
jeste naknadno, a nc

mozc zakljuciti: - prcporueljivo jc onom ko posli da

Iz hadisa sc

pravovrcmeno klanjanjc; prcporueljivo jc da sc klanjanjc sabah-namaza nc odgada do prcd sami izlazak Sunca.

410

diMi^M^
REKAT NAMAZA
580.

wm

^jliull^iq^"

KO PRAVOVREMENO OBAVI JEDAN

PRICAO
b.

ti$

ijtill

^ dpi ** m&
1
}

NAM JE Abdullah b.

Jusuf, njega

luUU^IjU^^^^lJiSlij^.oA

obavijcstio Malik prcnoscci

Ebu-Seleme

od Ibn-Sihaba, on od Abdur-Rahmana, a ovaj od Ebu-

&&fy^&*^$ip*t **$ifi
-.,
i

Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

ve sellem, rekao:

=- ":
-

"*

>*

'-

*
-:

~^

**

"Ko stigne pravovremeno obavili samo jedan rekat

&fcaM >>\

iS s^L^ll

ma
taj

kojeg namaza, on jc stigao na vrijcmc obaviti

namaz."

KLANJANJE POSLIJE OBAVLJENOG SABAH-NAMAZA PA DOK SUNCE NE ODSKOCI

581.

J*lill

&& Jj&\ ^ lill *4

PRICAO

NAM

JE Hafs

b.

Umer, njemu

fu lU j* JUI^^.oa^

Hisam prcnoscci od Katadc,

"Potvrdili su ... j ,.
biti

ovaj od Ebu-Alijc, a

/
,

on od Ibni-Abbasa, koji je rekao:

Ju
.

^
#**

C*

J*

^Wl y' S* ^ H

*.,

S*
-

mi neki
,

Ijudi s
"...

kojima covjek moze

,

zadovoljan, a od njih najvece povjerenje kod

je Vjerovjesnik, sallallahu

^-up l>U_jlj j jw^> JU-j i5^p ^-i -^-.^ f~ - ,...-jj,

-

,#./,{'

mene ima Omer, da

alejhi

*jjj|

vc sellem, stvarno zabranio svaki namaz pa dok sunce ne obasja pa

poslije obavljene ikindije

^^ sB^Ittdt^*
";

poslije obavljenog sabaha

(i

>$

J j*Zb\ jZj J-LH\ J^Jtj J^-

ne uzdigne

se),

dok sunce ne zade."

JE Muscddcd, njemu Jahja prenoseci od Su'be, on od Katade koji je rekao da je cuo Ebul-AIija gdje prenosi od Ibni-Abbasa,
582.
koji kaze:

PRICAO

NAM

&i jg & Jli lx^ & .oay

^ ^^ 0? !f 9^ $ ^T*
>^
:^

sili5

*
J-ls

"Ovaj (gore navedeni) hadis pricalo mi jc

Ijudi" 2

mnogo

&

Muslim, Ebu-Davud u svojim hadiskim zbirkama donosc gornju izrcku takodcr prcko Ibni-Abbasa u
sljcdccoj varijanti:

Ljudi od povjerenja, a medu njima od

najvcccg povjerenja Omcrb. El-Hattab, izjavili su da jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, rekao: "Poslije obavljenog sabah-namaza nema nikakvog klanjanja sve dok Sunce ne izadc, a niti klanjanja namaza poslije obavljene ikindije sve dok Sunce ne zade." - Bcjhcki drugi muhaddisi u vczi s ovom tcmom isticu izjavu Hafsc Alijc: "Allahov Poslanik poslije
i i

411

SAHIHU-L-BUHARI
JE Musedded, njemu Jahja b. Seid prenoseci od Hisama koga je obavijestio njcgov otac, a njcga Ibni-Omcr rckavsi da jc Allahov
583.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:

NAM ASK A
ji>

VR KM EN A
,*?

PRICAO

NAM

X^ & j l3o JU:** VjJ1&

:-

AT

JV5

JU y | jjJ-\ JU
'

"Ne

ciljajte sa

svojim

namazom
i

izlazak sunca

^xh\ LJi fork* \'/Jniti

J JjJ-\ JU f u> V $ U J^j

lif

njegovo zalazenje!" (Urve) je kazao:

J j~*3 J^
je

J^>

j^ t^' t#*j Ju j
^-ilji

j^p N j

Pricao mi je Ibn-Omer

rekao da

Allahov

s^ji ij^X5
ij^tu ^jJLm

4^-^

Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, izjavio:

&

im

fci

"Kada

se

pojavi

obrva (rub) sunca, odgoditc

a

4-^ 4^

I&15

jv

J^

klanjanje

namaza dok se ono ne uzdigne,

kada

zade (donja) obrva sunca, odgodite

namaz dok

ono potpuno ne zade!"

i

U drugom senedu isto (kao

Jahja b. Seid) prcnosi Abdc.

584.

PRICAO NAM JE Ubejd b. Ismail prenoseci

?*

>

odEbu-Usamc,onodUbcjdullaha,ovajodHubcjba b. Abdur-Rahmana, on od Hafsa b. Asima, a ovaj od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

Oil

Jj^j

J* 0jij*

a * ^U Jj
l

J2**-

ve sellem, zabranio dvije vrste kupoprodaje,

vrste odjece
i

dvije

dva namaza: zabranio je

klanjanje poslije obavljcnog sabah-namaza pa

se sunce ne

dok

popne

poslije ikindija-namaza

pa dok

^$& .&!%&& J.
^.iii -^-lj ^-jU < - , ;
,

sunce ne zade; zabranio je odjecu kojom se pokrije

jedno rame a drugo

otkrije,

zabranio je da se
ih

sjede naslonjenih bedara na

i

stomak (umotavsi

J %

tUx^-Vl J,Pj
'

ftl^JaJl

'

odjecom, otkrivajuci svoj spolni organ); zabranio

je trgovanje

i^^iij sl;ai

^j *ui ji 4^>i

putem bacanja kamencica na predmet

ili

koji se zeli kupiti

bacanje predmeta pred kupca

ili

ne razmotavajuci ga,

pak putem samo dodira

1

opipa kupoprodajnog predmeta (ne vidjevsi ga).

svakog obavljcnog farz-namaza klanjasc jos po dva rckata nafile, izuzcv ikindijc sabaha." Muslim u svojoj hadiskoj zbirci navodi da jc Ukbc b. Amir rckao: "Tri su momenta u kojima nam jc Allahov Poslanik zabranio klanjanje pokopavanjc nasih mrlvih; vrijeme izlaska Sunca pa sve dok sc ne
i

uzdigne iznad obzorja; kada jc Sunce u zenitu pa dok sc s polpuno nc zade.

tc

tackc ne

pomaknc

kada Sunce zalazi pa dok

namazc nc uzdigne na obzorju 3 do 6 mctara, kao

Pokudcno jc
klanjati fakultativnc

(nafile) poslije
i

obavljcnog farza sabah-namaza dok sc Sunce poslije obavljcnog farza ikindijc dok Sunce ne zade. Hadise

suprotnog znacenja u kojima sc govori da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, klanjao u spomenuto vrijeme, mnogi ucenjaci objasnjavaju kao ncsto sto jc bila samo njegova specificnost.

veccrom nc smijc sc podcsavali s izlaskom zalaskom Sunca namjeravajuci velicanjc obozavanjc log nebeskog tijela, kao sto su lo cinili neki slari narodi.
Klanjanje jutrom
i

ili

412

diMl^i^^

^jladl^iqr"

NE TEZITI ZA OBAVLJANJEM N AMAZA PRED ZALAZAK SUNCA

585.

^^Jjl

o3> J^ Will ^Jiis y oU

C&Jl
c t

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b. Jusuf,

njega
Ibn-

%$]
-

Jtf

4k&

^
' .^

.oao
*
-

obavijestio Malik prenoseci od Nafija, on

od

Omcra da jc Allahov
sellem, rekao:

Poslanik, sallallahu alcjhi vc

^ ^^^ ^
,^
->
-

61

**

"Nekanikoodvasneuzimazacilj da klanja uvrijeme

izlaska sunca
niti

^J -

2* Ji5 '

ISj^T

&*% V JU
,
#

*
c

u vrijeme njegova zalaskaf

xJj? -^ ^^ ^r-*-^

586.

PRlCAO

NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah,

k

lU

Jtf
,

4u j*p'& j
-

.oAl
,
.

njemu Ibrahim b. Sa d prenoseci od Saliha, on od Ibn-Sihaba da je kazao kako ga je obavijestio Ata b. Jezid Dzunde'i, da je cuo Ebu-Seida Hudrija,
ydje govori:

,,/'.?*-

*.

Y
,
'

'

^
.

P^?-

;LJ- 1

^-^4-1 Ju^
-*~,J

^
-^

*iLp jl^-i Jli

- Cuo sam Allahovog Poslanika,

ve sellem, gdje kaze:
poslije ikindije

sallallahu alcjhi
poslije

^
;

^^

'*.**"

>

^
"j::^.;,

"Nema namaza
niti

,u yJ-.y.

J^ -j]

*j

j^
J

sabaha pa dok se sunce ne popne,

namaza
'

dok sunce ne zade."

^"*~^

^%f

^ -^
, ,

587.

PRICAO NAM JEMuhamedb.

da je cuo Humrana
c

Eban, njemu

J15

j2pl51i Juiul^jIilil^.oAV
* ,
,

Gunder, ovome Su'be prenoseci od Ebu-Tejjaha

koji je rekao
b.

Ebana gdje
(poslije

i^

u -r "*-y-> .
r

^ ^v^.-*.-

prenosi od

Mu
Mi

avijc, kojijc kazao:

;*.

f-f.if,
'

Vt

JI^M

Vi

stvarno

klanjate

nekakav
se
druzili

namaz
s

ikindije)!

smo

Allahovim
i

jjJjgl^Jl^^^i J^&^iJjiJ

Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem,

ga vidjeli da to klanja.

nismo
j*^\

On je

to stvarno zabranio"

^ j^'J^ Jfi U^

t^r

mislcci Mu'avija time na dva rckata poslije

ikindije.

da sc ova zabrana odnosi samo na one koji svojim klanjanjcm zclc odati pocast iziasku ili zalasku Sunca. Oni svoj stav pravdaju hadisom: "Ko stignc obaviti jedan rckat sabaha prijc izlaska Sunca, ncka mu doda jos drugi!" Bejhcki kaze da jc Aisa, radijallahu anha, vidjcla Vjcrovjcsnika, siillallahu alcjhi vc sellem, kako klanja
Ibni-Munzir
i

zahirijc smalraju

da sc odnosi samo na one koji to namjerno uradc, a da ustvari nije opecniia. Mcdutim, neki na to odgovaraju da se radilo o naklanjavanju, dok ncki smalraju da jc dopustenje vazilo samo za Poslanika, sallallahu alcjhi vc sellem, dok zabranu klanjanja u ovim vrcmenima
poslije ikindije pa sc zabrana koju jc izrckao lumacila

prenosi vcliki broj ashaba.

413

SAHIHU-L-BUHARI
588.

f8|g
Selam,

namaska VREMENA

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

u
P"?

lj

JU f .
.

&
^

j* j .oaa
> .

njemu Abde prenoseci od Ubejdullaha, on od Hubejda, ovaj od Hafsa b. Asima, a on od EbuHurcjrc, kojijerckao:

^
alejhi

? wT*"*" ^ ^^" *>* 4 j^ J ju %J ^i

/.

^
$2

,,

"Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem,
-**y ^j-^-ji

,,

zabranio je dva namaza: klanjanje namaza iza

^u* t/* aJ'

-*

^y^-*

obavljenog sabaha pa sve dok sunce ne izade

klanjanje poslijc ikindijc pa

i
1

.j^ji^^^ai
ji*Jlj>iJI

dok suncc nc zadc."

KO NIJE SMATRAO POKUDENIM KLANJANJE SAMO POSLIJE IKINDIJE I SABAH-NAMAZA

To su
prcnijcli:
i

>fl

i^LiJI

&

>*J

v^

Omcr, Abdullah

b.

Omcr, Ebu-

ji>j?j^^j?j^u?0^*0j
-

Seid (Hudri)

Ebu-Hurejra.
,-

PRICAO NAM JE Ebu-Nu'man, njemu 4j Hammad b. Zcjd prenoseci od Ejjuba, on od ^ Nafija, a ovaj od Ibn-Omera, koji je izjavio:
589.

9,

j*
-

M> li^ 0^1 f-^,,

J

>.s- .-*

j? i2j ,oa*i
c

..

...

z'

z y-

sam vidio svoje drugove da klanjaju. Ja ne bih nikome zabranjivao da klanja Sto god ko bude htio, bilo nocu bilo danju, samo da
"Ja klanjam kao sto

jij^ilil 3^oJL^al^tc4(j *'..",, ~ r *u U J lt^' tj^ %J* ** ?

$&

^
^;

time nc cilja izlazak sunca, a

ni

njegov zalazak."

>?

STO SE KLANJA OD PROPUSTENIH NAMAZA SLICNO POSLIJE IKINDIJE

I

U^
iiii

oigftl

^^1 ^ J*4 U oU
Al -Cp
jjI

Ebu- Abdullah kaze: Kurejb je prenio od

Ummu^

pi

^* 443* ^3
"
,".\
s

J 15

Seleme da kaze:

jg*
^ ^

Vjerovjesnik,
je

sallallahu alejhi

ve sellem, klanjao
i

J^^ ^jj, j~g

< .
>

*fj,

j^
Tri

jednom dva

rckata poslijc ikindijc

(na njeno

^^ f

,**>.* ^

<s~^

<K

^ ^

?.

pitanje) rekao: "Zauzeli su

ljudi iz

me

(omeli me) neki

.j&d\*>

Abdul-Kajs plemena pa nisam klanjao dva

(uobicajena) rekata poslije podneva."

obozava Stvoritelj, a nc ono sto jc On stvorio. Krctanjc Sunca, njegov izlazak zalazak odvija sc po zakonima kojc je Allah odrcdio, ncukc jc to zavelo da su ga svojevrcmeno obozavali. Ncki su ljudi klanjali iza ikindijskog farza jos po dva rckata fakullativnog namaza, slicna onima iza podnevnog farza, pa ih jc Muavija upozorio na tu ncpravilnost. Pr\ih dana islama Alcjhissclam muslimani klanjali su fakuitalivni namaz iza ikindijskog farza, koji jc kasnijc muslimanima zabranjen, a Alcjhissclam ga obavijasc dalje kao svoju duznost.
vclica
i

Namazom sc

414

d(Mi^uo^<
590.

mm
^
*.,

aJjlojJl

3131a

PRICAO
b.

NAM
koji

JE Ebu-Nu'ajm, njemu
rekla:

.x^JUi

&
-rs

Jli
-

Abdul-Vahid
otac,

Ejmen, ovome ispricao njegov

je

^ &* .oV
'

da jccuoAisukadajc

^^ ~ ^
uzeo,
-

*r

~.

tf*

\S^

JLi

^
.?,
.

J*'

"Tako mi Onoea

(Muhammeda)

'>i/

. -r

r-

(Muhammed)
nije se s

nije izostavljao klanjanje

dva rekata

j^j

(iza ikindije) sve

dok se nije s Allahom susreo, a Uzvisenim Allahom susreo dok mu ovaj

bolcsti

-^ ^
'

J2i

j jyg

Jtf

^j

tfj

namaz nije otczao. On klanjasc u svoje namaze sjedeci" - misljase

rekata poslije ikindije.

mnogc l^j^y>\jJc\l^\j^\^^\^j^
*

(Aisa) na dva

*,

-v '

J U=^- ^J

U^4 *

*,

^ Mj j^
M
> *'*

**

- -

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

je te namaze,
ali ih

on

nije klanjao u dzamiji, bojeci

se optcrcccnja za svojc sljcdbcnikc.

On

voljasc

ono
591.

sto je za njih Iagano."

r^

wft^

PRICAO

NAM JE Musedded,
rckavsi da ga
rckla:
je
"

njemu
"

Jahja,

$U

Jtf
>

^ l&U
>,
'
*

Jtf
,

Slli
!

lU
!

<\ \

ovomc Hisam
otac,

obavijestio njegov
"

da je Aisa

u yg*

"Sestricu (Urve), Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, nije nikada kod

mene

ispustio dvije sedzde

# *** ^ ^> J* ^ j^ ^j, :U$^j&Ill "

f

^
-

*\' "+ *

Il>

--

(dva rekata) iza ikindija-namaza."

njemu Abdul-Vahid, ovome Sejbani, a njemu AbdurRahman b. Esved prenoseci od svoga oca, a on od Aise, da je rekla:
592.
b.

PRICAO

NAM

JE Musa

Ismail,

U ^

ju
, ,

j^i g '
4

^ & ^
,

.ovr
.

"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

ni tajno ni

nije

^ ^ - J - ^ ^^ /
'^

t-i^H

4*-

MyiXfi

*,

/^
- ;

javno napustao klanjanje dva rekata

v^^j'^lcf*- * ^Uj-j^^ OU^j

1

namaza,

to:

dva rekata

prije

sabaha

dva rekata
i

.,

*.

* '

poslije obavljenog ikindija-namaza.

"

593 PRlC AO
"Vidio

NAM JE Muhammed
i

b.

Ar'arc, njemu

Zkl

& JU i ^ Hi' 1^1^

o
-

VC

Su'be prenoseci od Ebu-Ishaka,

koji je izjavio:

sam Esveda Mesruka,

koji su bili prisutni

U ->^J

^^ ^
, -

.. Ju

kod Aise, kada je

alejhi

rekla: ^Vjerovjesnik, sallallahu

ve sellem, nije mi nikada dosao iza ikindije,

nije klanjao

^ . -'"'
"

^, ^ u
r
" :
.

^ ^^
ili

^^

^'

S5

j^

da (po dolasku)

dva rekata.'"2

j^3 J-iVj^JiiJii^^ J
kao naklanjavanjc

Alcjhissclam jc klanjao dvorckalnu nafilu iza ikindije kao svoju uobicajenu obavczu

propuslcnog dvorckatnug podnevnug sunncla.

415

SAHIHU-L-BUHARI

NAMASKA VRKMKNA

RANO OBAVLJANJE IKINDIJA-NAMAZAU OBLACNOM DANU

594.

PRICAO

NAM

* "~

JE Mu'az
a on

b.

Fedale,

njemu

fli* i5j
-

JU <JU*
r tf*
,

iULi lii^ .o<u

;

Hisam prenoseci od Jahjaa,

a

je sin

Ebu-Kesira,

s: ,

on od Ebu-Kilabe, da mu je Ebul-Melih rekao: - Bili smo jcdnog oblacnog dana s Burcjdom on

i

fl '

*?*
*

6 s *e?
d^~

t^ J* us? i*
I

e *

nam

*ip

rccc:

lP

f_?

K J -^ f " J*3 ^-^ r^

_!
^
-^

-.> j*

- '
lift :

^*

"PozuritesnamazomJerjeVjerovjesnik^sallallahu
alejhi

h'Jy>J\S

vesellem, kazao: 'Koostavi ikindija-namaz,

siM* \/& J& m ?JS\ t$ * -.

propao

mu je

(taj)

njegov posao. '"i

<0l^p -k->-

>u

EZAN PO IZMAKU NAMASKOG VREMENA

PRlCAO NAM JE Imran b. Mcjscrc, njcmu Muhammed b. Fudajl, ovome Husajn prenoseci
595.

iji^ji >jIa^

^u

^uvi

oU

12j Jli

i'^

/; ji'^p

Bit

.oso

od Abdullaha
koji je rekao;

b.

Ebu-Katade, a on od svoga oca,

Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi
i

Putovali

smo

vc scllcm Jcdnc noci

ncko od

Ijudi rccc:

"Allahov
i

J j+*j ^

lij

c~^*}p

PjH*^ ^j^** *-J^*

*-^-*

Poslanice, kad bi nas pustio da se zaustavimo

odmorimo!?" Bojim se da ne prespavate sabah-namaz rekao

je on.

- Ja cu vas probuditi - rccc Bilal. Oni su potom polegli, a Bilal se naslonio ledima
na svoju kamilu
i

san ga je ovladao pa je zaspao.

4jI

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, probudio

se

0i

JU ii
* '

life*

^>
-*

Ji o^Jl
*

L^

JIS ^
*"

kada se rub sunca vcc pomolio.

Bilalu,

ft

kamo ono

sto

si

govorio? - upitao jc

^_ #

(Alejhisselam).

Nije

me

nikada ovako san spopao

- odgovorio

"

"^

je on.

time optcrctili jednim novim obrcdom. S obziroin da jedni hadisi ovaj obrcd odobravaju a drugi ga zabranjuju, prcdnost trcba davali zabrani

Mtislimanima to

nije preporucljivo ciniti, jcr bi sc

kloniti sc takvih poslova.

I

Najboljc jc klanjati svaki

namaz u prvim casovima njegova nastupnog vrcmena,

i

a narocito ikindiju

oblacnom danu. Vrijcmc

ikindijc jc kraiko

u oblacnom danu ona lahko izmakne.

416

6SML &&<& cylki

Allah je, rece
je htio,

||1

< jlOiH

3iqia

Alejhisselam, uzeo vase duse kada

a povratio

vam

ih

opet kada

je htio.

Bilalu,

ustani

oglasi svijctu

namaz!
uzeo abdest,
i

Potom
je

je (Alejhisselam)
i

kada je

sunce odskocilo
i

pojavilo se

u punom

sjaju, ustao

klanjao.

O ONOM KO JE PREDVODIO LJUDE U DZEMATU PO ISTEKU NAMASKOG VREMENA

JE Mu'az b. Fedale, njemu Hisam prcnoscci od Jahjaa, on od Ebu-Sclcmc, ovaj od Dzabira b. Abdullaha da je Omer b. Hattab
596.

^
<
Jl

oUi

^ a*L> Jfa Ju * oL
SUS &Ii Ml
:
-

PRICAO

NAM

fll* fiji Jtf ;UUi

,,
.

-s
.

^ii*^/^y

dosao na dan (kopanja) hendeka po zalasku sunca, poceo

arditi kurejsijske

cp ^ jJJ JjgU aU *U,

^QajUl

prvake

rekao:
ikindiju,
-

*l
~

>*,,..
U J* J ?-

- Allahov Poslanicc, skoro da nc klanjah

jer je sunce ubrzo zaslo.

y" J

^^^
da Ircba
i

^ j^p

I2

navcdcnog hadisa mozc

ircba

sc zakljuciti:

- starjcsina zajednice

po mogucnosli osobno da ucestvuje u vojnom pohodu; -gradani mogu starjcsini zajednice prcdlagati poduzimanje mjcra korisnih za zajednieu; - pri naklanjavanju izmaklog namaza mozc sc prouciti czan.
I'odijcljcna su misljcnja pravnika
i i

o ovom

pitanju. Prcdstavnici hancfijskc skolc smatraju

uciti

czan ikamcl. Oni to potkrcpljuju hadisom koga prenosi Imran b. Husajn, a biljezi Ebu-Davud muhaddisi: "... potom jc Alejhisselam naredio mujezinu da prouci czan. Mujezin je proucio czan
klanjao dva rckata sabahskog sunncta, klanjao jc farz sabaha."

drugi

on

je

potom

jc proucio ikamct

(Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm)

Ovo
Ako

misljcnjc usvajaju Safija, u

sc naklanjava vise izmaklih

svom prvotnom
i

stavu (prijc svog prclaska u Egipat),

Ahmed Ebu-Scvr

Ibni Mimzir.

namaza, czan ikamcl uci sc samo pri pocetku naklanjavanja prvog minulog farz-namaza, a pri ostalim ostajc pravo izbora: mozc sc isprcd svakog farza prouciti czan ikamct, a mozc samo ikamct. Ovo misljcnjc zasniva sc na postupku Alcjhissclama koga Tirmizi u svojoj hadiskoj zbirci
i i

prcko Ibni-Mcs'uda donosi u ovom vidu; "Na dan Bitkc na Hcndcku izmakla su cctiri namaza Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, tako da jc od noci profile kolikojc Allah htio da prodc. On jc u toku noci naredio Bilalu da prouci czan on ga jc proucio, a zatim jc proucio ikamcl Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
i i

naklanjao jc podnevni farz. Zatim jc proucio ikamct

je naklanjao

on jc naklanjao
i

ikindiju.

Potom jc proucio ikamct on

i i

on jc klanjao jaciju." Poneki su ashabi prenijcli da jc Alejhisselam naklanjao propustcne namazc pritom jc svaki put prouccn czan ikamct. U "Tuhfctu" stoji: "Ezan ikamct uci sc samo isprcd prvog naklanjavajuccg farza, a isprcd ostalih farzova samo ikamct." Ovo misljcnjc istakli su Safija, u svom prvotnom misljcnju (prijc svog odlaska u Egipat),
Bilal opet proucio
i

aksam, a onda jc

ikamct

Ncvcvi u komentaru na "Muhczzcb". Sevri, Evza'i Ishak kazu: "Uccnje ezana nije potrebno
i

pri

naklanjavanju proslih namaza";

- prcpomcljivo jc da sc izmakli namaz odmah naklanja; - naklanjavanjc izmaklih namaza nc mozc sc diniti kada Sunce izlazi zalazi. Ebu-Bckr b. Muhamcd b. Fadl kazc: "Nijc dozvoljcno klanjati dok sc god mozc gledati u Sunce po njcgovom izlasku"; - sabahski sunnct naklanjava sc s farzom samo ako sc izmakli farz sabah-namaza naklanjava do podnc
i

islog dana.

417

S AHIHU-L-BUH A R

?gff

NA m ask: a vhf

i:na

Allaha mi rekao je
Ja

Vjerovjesnik - nisam je ni

J-JL)I oils'
>r ;

j>-

J^kiJI

J-il
^ * -

oo U
j ,

klanjao.

',*
-

;:

Potom smo
lu

do u (dolinu) Butnan 1 on je uzco abdcst za namaz, a uzcli smo ga mi,

otisli
i i

-;

liiJI

JJiiUul^jjjS^L^li^oUiJ
:7,,-^
f.
t*~
.

klanjao je ikindiju posto je sunce vec zaslo. Iza

iktndije klanjao je

aksam.

-f

*i\ p u-

:.

r K -m
.j-

KO ZABORAVI KLANJATI NAMAZ, NEK A GA KLANJA KADA GA SE SJETI, A KLANJAT CE SAMO TAJ NAMAZ
Ibrahim (Neha'i) prica:
i

jfc

\i\

S*& W-o ^-i J^ oU ^,, ik $j ^* y

s%i
iiy
ir* ps*'j*!

"Ko

ispusti jedan

namaz

jt_r^ -^j
'

^3

nc naklanja ga dvadcsct godina, on ce naklanjati

taj

j^rj, j, ^- <J, jjT

^
smo

samo

namaz.

Imam Ahmed

iznosi

isli

slucaj

u svom Musnedu u sljcdccoj

poslijc

varijanli:

"Na dan kopanja hendeka

bili

dugo vrcmena kada smo prcstali s borbom. Kada sc noc spustila, Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, pozvao je Bilala, on je proucio ikamct za podne-namaz Alcjhissclam je naklanjao podne kao sto ga klanjase u njegovo pravo vrijemc. Potom je Alcjhissclam narcdio Bilalu da prouci ikamct za ikindiju pa jc on klanja kao obicno. Zatim jc narcdio da prouci ikamct za aksam on ga jc isto tako klanjao. Konacno jc Bilal proucio ikamct za jaciju Alcjhissclam jc klanjao kao sto jc klanjase u njeno redovno vrijemc." To jc bilo sve, kazc Ebu-Seid Hudri, prije objavljivanja ajeta o klanjanju namaza u danima ugrozenosti od neprijatclja. Malik u Muvettaa navodi da SU Alejhisselamu muslimanima pri kopanju hendeka prosli podne ikindija, Ncsai u svom Sitnemt navodi podne, ikindiju, aksam jaciju u njenom prvom nastupnom vrcmenti, a Tirmizi
sprijeceni klanjati

namaz sve dok

aksama

nijc proslo

isticc cctiri

namaza.
i

izlozcnom ncma proturjecja, jcr sc prokop oko Mcdinc kopao nckoliko dana Alejhisselamu su izmakla jednom cctiri, drugi put dva, odnosno jedan namaz. Cini sc da jc Alejhissclam u gornjem slucaju zaboravio na vrijemc pojcdnih namaza. Imam Ahmed u svojoj
zbirci hadisa navodi:

godini kada se desila bilka protiv plemena (Ahzab), Alcjhissclam je klanjao

li

aksam

nakon

sto je

klanjao upitao jc: "Zna

iko

od vas da sam klanjao ikindiju?"

Ne,

nisi

jc klanjao, Allahov Poslanicc

- odgovorili su prisutni.
i

Tada jc narcdio mujezinu da prouci czan, zatim ustao aksam.

Iz hadisa se

klanjao ikindiju, a poslijc njc ponovo klanjao

mozc

zakljuciti:

dozvoljcno jc covjeku da

sc zakunc iako to
istinitosti

od njega
govora;

nijc trazeno,

ako jc

to u intcrcsu zajednice,

iti

da

sc

kod sagovornika steknc uvjcrcnjc o

Alcjhissclam jc

naklanjao ikindiju zajednicki s prisutnim ashabima, a potom klanjao aksam dok jc bilo
prijatnost

jos bjclinc na zapadu;

Alejhisselamova

prema ashabima bijase uvijek, pa u danima zivolnc opasnosli; - minuli farz-namazi naklanjavaju sc po rcdu onako kako su prolazili. Nuznost rcdoslijcda, po mjcrodavnom stavu malikijskog mezheba, otpada zaboravom na izmakli namaz. Darckutni Bcjhcki u svojim Sunenima navodc Alcjhissclamovu izjavu: "Ko zaboravi klanjati jedan namaz sjcti ga se tck klanjajuci za imamom drugi namaz, dovrsit cc taj zapoceti namaz, a potom ee naklanjati onaj sto ga je ranijc zaboravio. Iza toga ponovo ee klanjati onaj namaz koga jc vec bio klanjao s imamom";
i

taklicnosl

zakonilo je

pravilno prouciti czan

za naklanjavanje obligalnih namaza.

418

597.

PRICAO
njima

NAM

JE Ebu-Nu'ajm

Musa

b.

Ismail,

Hemmam

prenoseci od Katade,

on od Enesa, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, dajc rckao:

-

W ^WS^^i^-^v ^ ^ J^ 0* ^ &<J^lf ^ 0* ?&

* ^
~ a

<&**

vfi"-?' ri \

Ko

zaboravi klanjati jcdan namaz, ncka ga

sjeti.

-*f'M

* '.**
-,

V-v
yj

?ti

-:

naklanja kada ga se

Za
2

njega

' nema nikakva j u ( ^jj j^j| '

otkupa, nego da se (naknadno) klanja: "Obavljaj

%

^
*

) Jjj-

u 5JUS
, *

namaz kada

Musa

jc

Me se sjetis! rckao kako jc Hemmam

"...

s^LkJl ^i\j .ul

Jyu c***- ^ L^
, .

*. .'
Jtf
,

^-_^
t

kazao da jc cuo

tf

(Katadu) gdje poslije kaze:

obavljaj (klanjanje)

^
.

^ *&
c

JUJ

f # Ju ^"^
'*

namaza kada Me se sjetis!" I Habban je kazao da mu je isti hadis pricao Hemmam, njemu Katade, ovome Enes prenoseci ga od Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi vc scllcm. 3

^i
t*

*ai j* jji

bj sibs &i

'*

NAMAZI SE NAKLANJAVAJU PO REDU

598.

J3 % J3 y i^iil *Ui oU
>
'

PRICAO

NAM

**

JE Muscddcd, njemu Jahja

jikiil
t

J ^^
f

si

'

JU Ski lU /s
f 1

.o<VA

Kattan kojeg je obavijestio Hisam da

Jahja, a

mu je

ispricao

on je sin Ibni-Ebu-Kesira, prenoseci od Ebub.

J?
J**r

y' u? J*

^ ^-^ ^
^
.

^ u^

Seleme, a on od Dzabira

Abdullaha, da je rekao:

Omer je
"Zamalo

JU

4)14*

^U-

na dan (kopanja) hendeka (oko Medine)

^ U: J ^
/ J
*

it

pocco grditi njihovc (kurcjsijskc) nevjernike i kazao:

sto ne klanjah ikindiju,
spustili

oj5 U JUj

X*j\j

CJS Jxl i j^i

*

suncezade!"

- Potom smo se
i

- kaze Dzabir - u Buthan

^
'.

&2*

- -

c-5*

*j+& tP*

(Alejhisselam) klanja ikindiju po zalasku sunca,

i

a zatim

aksam.

cuo Katadu da kaze: Li zikri, kako jc to po poznatom kiractu. Inacc, o ovom dijclu ajcla postojc mnoga tumacenja, a ono kojc nam sc cini najprihvatljivijc jeste tumacenje Turbcsija koji kaze: "Ovaj ajct podrazumijeva mnogc aspektc tumacenja, ali jc nuzno da sc on protumaci na nacin koji sc slazc s kontckstom hadisa." Prcma tome, ovo znaci: Obavljaj namaz pri sjccanju na namaz, jcr kad god ga sc covjek sjcti, sjcti sc Uzvisenog Allaha. Ovo bi sc moglo protumaciti tako sto sc prctpostavi prvi clan genilivne veze (mudaf), pa bi zamisljcno znacenjc glasilo: Obavljaj namaz pri sjccanju na Moj namaz. Isto tako, mogucc jc da jc spojena licna zamjenica, koja sc odnosi na Uzvisenog Allaha, dosla umjesto zamjenicc koja bi se odnosila na namaz zbog njegovc posebnosti vclike vaznosli. (prim, rcc.)
i i i

Hemmam jc jedanpul

Katade jc za gornji slucaj drugom prilikom rekao: - Ko od vas prcspava namaz ili ga zaboravi, ncka ga klanja kada ga sc

sjcti,

jcr jc Allah rckao: "Klanjaj

Mcnc!" Iz navedenog hadisa mozc sc zakljuciti: - zaboravljeni namaz mora sc naklanjati; - namaz jc osobna duznost muslimana.
pri

namaz

sjccanju na

419

SAHIHU-L-BUHARI

NAM A SKA

VUH.MKNA

POKUDENO JE KASNO SIJELJENJE

POSLIJE JACIJE
599.

PRICAO

NAM JE
sa

Musedded, njemu

Jahja,

\j Jii

J (j Jli al^ lU .o^

* "
"

ovome Avf
rekao:

prenoseci od

Ebu-Minhala, da je

J ciiiii Jii Jlli y\ \$j. Jtf iJj*

"j

Otisao sam
Eslcmijc
i

svojim occm do Ebu-Bcrzc

otac rccc: "Ispricaj

moj

mu

nam kako
JjJoii Jii SuaSi J-4% &\

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

J^3 5l5

klanjao propisane namaze.

Ebu-Berze
prvim,

odgovori: "Podne, koje vi nazivate

klanjao jc kada bi sunce kliznulo (sa

zenita); ikindiju bi klanjao tako

da

bi se

pojedinac
**

od nas vratio

(iz

dzamije) svojoj porodici do

^

nakraj Medine, a sunce jos jako

sija.

Zaboravio
lijj;

sam
i

sta je

rekao o aksamu, a jaciju voljase da

noci: spavanjc prijc jacijc

odgada do u kasno doba

bi

1*aij ^Li

fjSi Sjsj $\j Jtf

razgovaranje poslije nje je mrzio. Jutarnji namaz

zavrsavao kada

bi

pojedinac od nas

mogao
60

raspoznati svoga druga, a u njemu bi ucio od

do lOO(ajeta)"

SIJELJENJE POSLIJE JACIJE RADI

PROUCAVANJA FIKH A I DRUGOG DOBRA

600.

PRlCAO NAM JE Abdullah

b.

Sabah, njemu
Halid, koji je

Ebu-Ali Hanefi, ovome Kurre

rekao:

b.

Iscekivali smo Hasana

(Basrija) koji se zadrzao

a^U5
* +*
*

oij
r

do blizu vremena svog uobicajenog odlaska. Konacno jc dosao (u dzamiju) ispricao: "Pozvali
i

Jii Jii

^ G^5 ^- 1 ^I5j .S^ aui d WU iji>- $2

1

Jiii

su nas ovi nasi susjedi

(i

zadrzali)"

rece da je
(u dzamiji)
i

Enes kazao: "Jedne noci

iscekivali

smo

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

je stigao, bilo je vec pola noci; dosao
je,

kada

ilii Js

13

Jji

Jilg jjui

>i ois
jUi
ijlij;

klanjao
,1

nam, a onda odrzao prcdavanjc rckavsi: 'Pazite, ostali je svijet vec klanjao pospao, a
i

^!j IjJJj p IjU

Jii

-xi

J-UJI jl VI

vi se

^ul|

s!^i

j^*2i

5^ J

namazu sve dok ste u iscekivanju namaza.' Svijetje na dobru', rekao je Hasan, dok
smatrate da ste u
fc
fc

420

Gjjoll itfll^l

Cllifb

rtjlOilLpiqia

god iscekuje dobro*. To je kaze Kurre prenio Enes direktno od

Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm.

ju

'j\

\/j\ a

jL o^i>; v i$i\ ijj

* '

"

601.

PRlCAO
b.

NAM
Abdullah

JE
b.

Ebul-Jcman,

njcga

obavijestio Su'ajb prenoseci od Zuhrija,

ovome
b. ? '

Omer Ebu-Bekr Ebu-Hasme, da je Abdullah b. Omer rekao:

kazao Salim
i

.""

Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

i,

je pri koncu svoga zivota jacija-namaz

posto jc

predao selam, ustao je

vasu noc?!
biti

rekao: "Jeste

li

uocili

ovu

Na

kraju stoljeca nece na ovoj zemlji

nikoga od onih koji su na njoj danas."

se uplasio izjave

Svijet

Allahovog Poslanika

izraz "stotinu godina" krivo prcpricavao

i

u ovom

slicnim

hadisima.

Medutim,

Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

"Nece niko
-
.

od onih, koji se danas nalaze na povrsini zemlje,

ostati...",

namjcravajuci time rcci da cc za stotinu

1

godina

ljudi pomrijeti.

SIJELJENJE S
602.

GOSTOM UKUCANIMA
I

Jj&Vls *-SJ-^J'

ft-fl

>--_->Ji

Ull

PRlCAO

NAM

JE Ebu-Nu man,

njemu
b.

&j
If

Jis 0\Jci\ y\ tt'jJ^s

.VY
6

Mu'temirb. Sulejman, ovome njegovotac, anjemu

Ebu-Usman

prenoseci od

Abdur-Rahmana

Ebupa

^
,^
2

J?

Wa^

Wj^
c
t

Jl5
.

^
.

Bekra da je "druzina sa trijema" (Muhammedove

?-.*

..,.:?;

dzamijeuMedini)bilaskupinasiromasnih

ljudi,

^
jb
:

^W
~:

-3

?*?^^-*

jc Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao:

"Onaj ko od vas ima hrane za dvojicu, neka sobom

vodi trecega, a ko ima za cetvericu, neka vodi

^
'

5^

*,

^ ^ ^J
iui

J^iiJ ~j\
'

OJj iJ\ u-*-Hl Juil

'^

petog

ili

jos

sestog."
trojicu, a Vjerovjesnik,

"

"
t

Ebu-Bckr dovco jc scbi

J^i
. .

jii^U^^^U-^Ll^j J-iC )l
:

sallallahu alcjhi vc scllcm,

sam

bio",

odvco kaze (Abdur-Rahman),

dcsctcricu.
;i

"Tu
i

ja,

moj otac

A "" A J B t$j*,/GuG

$& JUs^
jacijc,

-*

>

Bcskorisna nocna

sijcla

nisu pozcljna.
ili

MudzaMd jc

rekao:

"Pokudcno

jc

nc spavati nocu, poslijc

osim onomc ko

klanja,

ko jc putnik

ko izucava nauku."

421

SAHIHU-L-BUHARI
moja majka. -Ne znam - rekao je (Ebu-Usman) - (da je Abdur-

NAM A SKA VRKMENA

4k>

A J *5 & &; fj^j fax

tf _.-*
fi

Rahman spomcnuo)
nas,
i

"...

moja zona

posluzitelj
S.,

Ebu-Bekrove kuce."

Ebu-Bekr je vecerao kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, zadrzao se kod njega dok se
i

klanjala jacija. Kasnije se opet vratio

ostao dok
nije

Vjerovjesnik,

sallallahu

alejhi

ve

sellem,

vcccrao. Kuci jc dosao tck posto jc prosao dio noci,

koliko je to Allah htio. Njegova zena rekla

mu je:
ili

"Sla te je zadrzalo da nisi dosao gostima?",

rekla:
"...

je

tvome gostu?"
iLS

Zar im nisi dala veceru? -upitao je (Ebu-Bekr). - Sustegli su se dok ti ne dodes - odgovorila je ona.
- Nudcni su
i

\Js juj

4^3

& *j& u Jis

>,.;:

>\' z>

nisu jc

htjcli.

Ja

sam

otisao (kaze

Abdur-Rahman)

sakrio se

(sklonio se), a

Ebu-Bekr je viknuo: "Nevaljalce!"

i

L-^

^; ju i^L. jSl LJUit ^ ^3 Ni^ <i*J A* ^ ^ ^

**

Prijetioje cupanjem usiju

nosa grdio ga (govoreci:

i

"Da Bog da

ti

se nos unakazio!"), a onda rekao:

"Jedite, ne bilo

vam

prijatno! Ja, Allaha mi,

1

necu to

nikako jesti", rekao jc Ebu-Bekr.

- Kunem se Allahom, nismo uzeli nijednog zalogaja,

a da se hrana nije

^-

**

odozdo jos

vise povecala, tako

**

**

ff,

da su

se, prica prenosilac, svi najeli,

ostalo vise

nego stoje bilo

hrane bilo kao
i

prije toga.

Vidioje
i

Ebu-Bekr da je
i

ranijc

ili

pak jos

vise

svojoj zcni

rccc: "Scstro Benu-Firasa, sta jc

ovo?"
tri

Nista,
ranije!

utjesno je, nje je sada vise za

te

puta nego
i

^"

t^a^ ri-^^ ^^*

fl

Tada je
bilo

hrane jeo

Ebu-Bekr

'urn t^iiJI

dodao:

"Ono je
Potom

od satane", misljase na svoju zakletvu.

je pojeo jos jedan zalogaj, a ostalo odnio

Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem, gdjc jc

kod njega ostala do

i

sutra.

Izmedu nas jednog naroda (plemena) bioje mirovni ugovor kome je rok istekao pa smo (pridosli svijet)

zanemario gosta. Kada jc saznao da njegov sin nije napravio propust, vec gosti nisu htjcli jesti iako jc on opunomocio svoga sina da in ugosti, pa ih jc zbog toga htio prckoriti. Ncki kazu da jc Ebu-Bekr ovom izrekom htio rcci da nisu na vrijeme uzivali u

Ebu-Bekr jc bio

ljut

ovo jc rckao jerje mislio da jc njegov

sin

hrani. (prim, rcc.)

422

dUioii^fli^cjii^

iBl
njih bilo je jos
bilo ,,

a*

lad 1 31013

podijelili

na 12

Ijudi

sa

svakim od

V^-'j

j^
,

2*1
,

la^ii
: >

J>-^
j

^^ -^
#

fj*

svijeta toliko

da Allah najboljeznakolikogaje
togajela,
iii

sa
jc

svakom grupom. Svi su oni jcli to Abdur-Rahman b. Ebu-Bckr

kako

J* Cf f*

kazao. 2

^^^ v^-ir *-f,-

r 1

&^
,

/
J*

f^fr

Iz

oavedenog hadisa mozc

starjcsina zajcdnicc

se zakljuciti:

mozc u danima prchrambcnc

krizc poduzcli plansku raspodjelu hranc na tcrct

i

imucnijih. Bogatiji trcbaju uzcli siromasnc na ishranu upravo onoliko koliko imaju
jos vise;

svojih ukucana pa

- gosl ponuden punom irpczom ircba sacckali s jelom dok za nju sjedne kuccdomacin; -grupno jedenje zdravih osoba iz jedne posudc doprinosi naprclku domacinslva; - briga Ebu-Bckra za Alcjhissclamom bila jc veca od brigc za vlastitom porodicom; roditclj ircba dijclc uciti dobru, mozc ga ruzili za ucinjeni propusl zaprijclili odgovarajucom kaznom; prcma goslu Ircba biti prijatan gostoljubiv, a od priprcmljcnih ponuda poslati stogod svojim blizim
i i i i

susjedima;

dozvoljcnojc

suprugu zvati njenim djevojackim prezimenom

ili

uobicajenim prislojnim nadimkom.

423

ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!

-

ALallLalifi

EZAN
+*

NASTANAK EZANA
I

&\y$\

tjLj

oL Jj 3* vj?j
- >.

rijeci

Uzvisenog: "Kada se pozovete na namaz,

5">UaJl

JJ I^Su b]j

nevjernici to uzimaju

kao izrugivanje

igru.
i

zato sto su to ljudi kqji ne razumiju";

rijeci:
"...

To je Njegove

(bj^yfyf&S&tyjffi&j&l

kada sc pozovc u pctak na namaz, pozuritc na

1

spominjanje Allaha..."

603.

PRICAO

NAM

JE Imran

b.

Mejsere, njemu

61^ iy^
:

'<

*J>
s ,.

iv^ lU .VT '

Jli
"lis

Abdul-Varis,

ovomc

Halid Hazza prcnoscci od

b.

Ebu-Kilaba, a on od Enesa
kazao:
*

Malika, koji je

?*AS ^1

^
:

JliJ-l

b^ ^jljJIo^
nr
-

Ashabi su spominjali vatru

i

zvono, potom su

^J

-iV

-i?ui

*?'

^
'

z*

i zT ^
\/jgft

spominjali Jevreje

krscane, pa je Bilalu naredeno

*fy

$ j^ *fc ^li-iij ijg\

-

da czan uci parno (ponavlja svaku reccnicu), a

ikamet neparno." 2

.Z,\jy\yy_d\jd\'^

>-,

Tcksl ezana utvrdcn jc hadisom, a koristi sc za objavljivanjc nasiupa namaskih vremcna i zajcdnicko obavljanjc

namaza,

pri

pojavi olujc, osvojcnja grada

kratak,
i

ili

pokrajinc, pri nadijcvanju imcna novorodencctu

slicno.

Ezan jc tckstualno Njcgova jcdinstva

a sadrzajno

vclik.

On

pocinjc vciicanjcm Allaha, dzcllc sanuhu, priznavanjcm

Muhammcdova

poslanstva, poziva na pravovrcmcno obavljanjc vjcrskih obrcda, na

i

zahvalnost Stvoritclju na brojnim blagodalima, na srecu

i

spas na obadva svijcta. Ponavljanjc rcccnica

czana upozorava na potrcbu razmisljanja o principima vclikim mislima islamskc naukc. Ezan jc javno manifcslovanjc islamskog uccnja. Ibni-Abbas smatra da jc tcksl czana utvrdcn u Mcdini prilikom objavc 9. ajcta sure EI-Dzumu a: "O vjcrnici, kada sc pozovete u pctak na namaz, pozuritc na spominjanje Allaha ostavitc trgovanje. To vam
k
i

jc bolje,

ako znatc."

Ebus-Scjh ibn Hajjan gornji slucaj dajc u slijedecoj varijanti: - U prvo doba poslijc Hiazrc, kada bi nastupilo vrijeme klanjanja namaza, krenuo bi kroz Mcdinu koji covjek vikao: "Namaz, namaz!" To je ljudi ma tesko palo pa su ashabi predlagali da se za tc potrebc korisli
i

425

SAHIHU-L-BUHARI
604.

K/AN

PRICAO NAM JE Mahmud b.

Gajlan,

njemu

iU ju o^i
j^-i
^

*
* >

ij!

iU .vi
.**<*++

Abdur-Rezzak kazavsi da ga

je obavijestio IbniJii

Dzurejdz, a njega Nafi\ da je Ibn-Omer govorio:

g #

ir^l jy jij|j
* X

- Kada su muslimani dosli u Mcdinu, sakupljali su se s poteskocom odredivali vrijeme klanjanja

i

namaza.

Na

njega se tada ne pozivase (ezanom).

raspravljali
i

+*

**

f*

Jednog dana oni su o tome

neko

izmcdu

njih rccc.

"Uzmitc zvono, kao

sto jc

zvono
%
**

krscana!" a drugi od njih rccc: "Nc, ncgo trubu,

******
tf

J ^

kao sto je truba Jevreja!" Tada je Omer kazao: "Sto

nekog covjeka koji bi redovno pozivao na namaz?" Potom je Allahov Poslanik, sallallahu
ne bi
slali

y;i

jui ^#i a**

ji.

u^ j; ^j^:
t

alcjhi

vc scllcm, rckao:
i

"Bilale, ustani

uci ezan za

namaz!"

zvono. Alcjhisselam jc primijclio da jc lo krscanski obicaj.

- Da uzmcmo trubu? - upitali su ashabi. - To su uobicajili Jcvrcji - odgovorio jc Alcjhisselam.

- Da

lozimo valru? - rckli su prisutni. - To dolikujc vatropoklonicima - kazao jc on.

Polom

jc

Alcjhissclam narcdio Bilalu da prouci czan ponavljajuci svaku rcccnicu,

ikamcl bez

ponavljanja.

Bcjhcki u Suneni kebiru njima svaku rcccnicu.

Ebu-Avanc u svom Sahihtt iznosc da jc

Bilal ucio

czan

ikamcl ponavljajuci u

Prcma navodima Tirmizija Bilal jc poucio Ebu-Mahzura uccnju czana ikamcta ponavljajuci ga dva puta, a Tahavi iznosi da jc Sclcmc b. Ekvc* ucio czan ikamcl opctujuci rcccnicc Icksla!" Mudzahid tvrdi da jc ncparno uccnjc ikamcta novina uvcdcna od nckih rukovodilaca. Prcma izlozcnom ikamct ircba ucilt u reccnicama kojc sc parno ponavljaju. Ovo jc Slav Ebu-Hanifc, a hadis koga jc Buhari zabiljczio dcrogiran jc kasnijom Alcjhissclamovom izjavom koju prcnosi Ebu-Encs EbuMahzure, a izrecena jc na dan Bitkc na Huncjnu. Muhaddisi iznosc kako jc Alija, radijallahu anhu, prosao pokraj nckog mujczina koji ucasc ikamct nc
i i

opctujuci rcccnicc njcgova tcksta pa

tcksta!"

mu

jc doviknuo:

"Ncmao

majkc, uci ikamct opctujuci rcccnicc

dzcmata, bilo to na putovanju ili u mjcstu stalnog boravka. Malik smatra da jc uccnjc czana vadzib za namaz koji sc klanja skupno u dzamiji, dok Ata Mudzahid drzc da namaz obavljcn bcz czana nijc punovazan, a to smatra Evza'i kazc da ga trcba obnoviti dok jos trajc njcgovo vrijcmc. Muhammcd b. Hasan uccnjc czana uvrstava u vadzib duznost kazc: "Kada bi slanovnislvo nckog nasclja jcdnoglasno napustilo uccnjc czana, ja bih proliv njih
(farzi-kifajc)
i
i i

Po misljcnju Ibni-Munzira uccnjc czana jc kolcktivna duznost

poduzco

vojnu akciju, a ako

i

bi to ucinio
stoji

pojcdinac, ja bih ga istukao

pritvorio."

U U

El-Muhitu, Et-Tuhfetu
i

misljcnjc zastupa Safija

da jc uccnjc czana prilvrdcni sunnct (sunncli muckkcdc). Ishak, a Ncvcvi kazc da jc to stav vecine uccnjaka (pravnika).
El-Hidaji
b.

Ovo

danima konsultovanja o nacinu obznanc nasiupanja namaskih vrcmcna Ebu-Abdullah kako ncki covjck obilazi oko njega sa zvonom u ruci on ga upita: - Allahov robe, hoccs li mi prodati to zvono?
i

Zcjd sanjasc

- Sta bi

radio s njim?

upita

on.

bismo zajednicko obavljanjc namaza. - Hoccs li da ic uputim na ncsto bolje od ovoga? - rccc on. - Svakako - odgovorio sam. - Tada mi on izgovori: "Allahu ckber - ecliri puta, cshedu en
oglasavali

- Zvonjcnjcm,

la ilahc ilellah

- dva

puia, cshedu enne

426

"

ijiiyUlifi

mm

<^j!4iJl

310*3

Muhammcdcn

rcsulullah

- dva

puta, hajjc alcs-salah

- dva

puta, hajjc alcl-fclah

- dva

puta, Ailahu ckbcr

- dva puta, la ilahc illcllah - jcdanput Polom jc rckao: "Kada budcs htio klanjati namaz,
na koncu kad kamctis-salatu dva puta Sutradan jc Abdullah b. stvarnost. Pouci Bilala tome sto naucio gornji tckst,
sanjao."
si
i

prouci: Ailahu ckbcr dva puta, oslalc rcccnicc jcdanput

Ailahu ckbcr opct dva puta." Zcjd ispricao Vjcrovjcsniku svoj san, a on rnu rccc: "Taj san
sanjao
i

bit cc,

ako Allah

da,

on cc tako uciti czan, jcr on ima jaci glas od tebe. Posto jc Bilal proucio jc czan koga jc cuo Omcr b. Hattab u svojoj kuci zaogrnutc odorc doSao pred
i

dzamiju rckavsi: "Allahov Poslanice, tako mi Onoga koji

tc jc s

istinom poslao,

ja

sam takav

tckst

czana

- Hvala Ailahu -

rccc Alcjhissclam.
i

Ovaj slucaj zabiljczili su u svojim hadiskim zbirkama Tirmizi, lbni-Madzc, [bni-Hibban Ahmed ibni Hanbcl u svom Musnedu, a Ebu-Davud ga donosi u slijedecoj varijanti: - Vjcrovjcsnik jc razmisljao o mctodi poziva na zajednicko obavljanjc vjcrskih obrcda. Ncki su prcdlagali isticanjc zastavc, drugi sviranjc na trubu, a ncko lupanjc zvona, sto jc Alcjhissclam odbio. Razgovoru jc prisuslvovao Abdullah ibni Zcjd koji sc brinuo za pravovrcmeno prikupljanjc muslimana zajednickom klanjanju namaza. On jc pod uticajem tih misli zaspao u snu mu jc prikazan gornji tckst czana koga jc
i i

sutradan citirao Alcjhissclamu.

Omcr, radijallahu anhu, na isti nacin jc pouccn ga jc u torn Abdullah ibn Zcjd prctckao.
Iz hadisa sc

tckstti

czana na 20 dana

prijc, ali

ga

nijc

nikom

izlozio

tako

moze

zakljuciti:

- Ezan

sc uci stojeci

hancfijskc skolc.

po mogucnosti na sto uzdignutijem mjestu. Ovo jc sunnct po misljcnju pravnika Muhitu sc isticc: "Ncma Stele proucili czan sjedcci za individualni namaz ako sc pazi
i

na ostalc uobicajenosti, a ako sc czan tako prouci na imc zajednickog klanjanja

imamom, namaz

jc

punovazan, samo nedostaju uobicajene sunnct vrline;" -Davudi isticc da jc Dzibril saopcioczan Allcjhissclamu na 8 dana prijc ncgosto su ga usnili Abdullah ibn Zcjd Omcr ibn Hattab, a Suhcjli misli da ga jc Alcjhissclam cuo za vrijeme Mi'radza. - Tirmizi u svom Simenn navodi da jc Alcjhissclam prilikom jednog putovanja proucio czan s ashabima klanjao namaz dok su svi sjedili na svojim jahalicama, jcr jc: "nebo bilo iznad njih, a blato vlaznosi ispod
i

njih";

Malik smatraju da oba schadcta u czanu po njihovom opctovanom uccnju trcba jos jednom glasnijc proucili, a imam Ahmed to ostavlja na volju odluku mujezinu. - Safija Malik drze sc izjavc Ebu-Mahzura, da mu jc Alcjhissclam uceci czan tako proucio. Ebu-Hanifc ostali pravnici daju prcdnost tckstu navedenom po Abdullahu ibni Zcjdu, isticuci da jc Alcjhissclam tckstovc schadcta ponavljao Mahzurcu vise puta samo zato da ih on bolje zapamti, a nc da ih pri uccnju czana dalje tako toliko puta ponavlja. 4 Taberani u svom "EI-Mu dzcmul-cvsatu" navodi da jc sam Ebu-Mahzurc jednom prilikom rckao: "Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, proucio mi jc czan sve rijee po rijee (slovo po slovo), proucivsi: Alhihu ckbcr, Ailahu ckbcr..." sve do kraja czana tu Ebu-Mahzurc nijc cctiri puta proucio schadct. Bilal jc mujezinio u doba Alejhisselama Ebu-Bckra, radijallahu anhu, schadct jc opctovano ucio isto kao
Safija
i i i i i i i i i i

drugc dijclovc czana;

pocctni tckbir trcba izgovoriti
cctiri puta.

Malikijc to cine

samo dva

puta, oslanjajuci sc opct

na

rijcci

spomenutog Ebu-Mahzura:
poslijc tcksta "Hajjc alcl-fclah"

u sabahskom czanu trcba dva puta izgovoriti "Es-salatu hajrun mincn-

ncum." Taberani u svom Mit'dzemul-kebiru isticc da jc jednom prilikom Bilal dosao uciti czan za sabahnamaz zatckavsi Alejhisselama na spavanju, dodao iza rcccnicc "Hajjc 'alcl-fclah" jos "Es-salatu hajrun mincn-ncvm* tj. "Namaz jc bolji od spavanja." Alcjhissclam jc tc rijcci cuo rckao: "Bilalu, to jc divno! Ucini tako (odmah) u sabahskom czanu! Ovaj slucaj isticu u ncsto drugacijoj varijanti Ibn-Madzc drugi muhaddisi.
i

427

SAHIHU-L-BUHARI

^g

H/AN

RECENICE EZANA UCE SE DVA PUTA

605.

Jfc>

jL 8$ oL
S(&. j .V o
e

PRlCAO NAM JE Sulcjman b. Harb, njcmu Hammad b. Zejd prenoseci od Simaka b. Atijje,
a

&
!

lj JU ^

w>>
*

on od Ejjuba, ovaj od Ebu-Kilabe,

da
je

on od Enesa,

^ If *J? If 'Of u?
r.r-:;.

^, ^

S* 43

$
*

rekao:
uci rcccnicc czana,

* - r?

^j
'-

f ';
-

, :.

- Bilalujc narcdcno da dvaput

a

da

ih

u ikametu izgovori jedanput izuzev izraza

.

oliNiSfiois^l'j Jit",

"kad kametis-salatu
606.

JE Muhamraed (b. Selam), ovoga obavijcstio Abdul-Vchhab Sckafi, a njcga Halid Hazza' prenoseci od Ebu-Kilabe, a on od
Enesa
b.

PRlCAO

NAM

|&t JU

^^^ ^
->

&. ,*-#/,. .f
f
it Jli

$ ji
JU

jUi'
s
,*

&U
.

.n
=

Malika, da je rekao:

;2
a

"Kada se (muslimanski) svijet uvecao, govorilo se o potrebi da se namaska vremena obznanjuju

nccim.stoimjcpoznato. Nckisuspominjalidalozc
vatru
ili

^ ^i ^ ".'/.'
^1
u*U'<?
t

f*ij*
*+ +

*i ^1

/
*

^
"
'
-

* ^u*%ijlcJjl^iLu jllj^i JIS^UI c

,,?,
*

>

*? *i--*r

da udaraju o zvono, pa je Bilalu naredeno

da ezan uci dva puta, a ikamet jedanput.

0UV1 Jj* 01 } >ISVl

i^ J^ ^
<^l

U IKAMETU RECENICE SE IZGOVARAJU JEDANPUT OSIM "KAD KAMETIS-SALATU"

607.

&ifl cUtt

Si

fl

&>

Lli^t

^U

PRICAO

NAM

JE Ali

b.

Abdullah, njemu

j^pi
'

ij
:

Ismail b. Ibrahim, a

ovome
b.

Halid prenoseci od

AuS J^ '
r

lj

.W
0?
.:

Ebu-Kilabe, a on od Enesa

Malika, da je rekao:

Cf z >t
- :

J} If &}*
* ;

^
^*
*

fsjIjJl

- Bilalu

je

naredeno da dijelove ezana uci dva

+,,
<-

puta, a ikamet jedanput.

<-

-r ,

- Ovo

sam, kaze Ismail, spomenuo Ejjubu,

fc

on

^JVo>ii^WJliiyi>-^iIj
^p*

rccc: "Izuzev izraza

Kad

kametis-salatu'."

.iiUWtflJLii

Kermani navodi da malikijc kazudajc praksa stanovnika Mcdinc bila da uccdijciovcikamcta jedanput, dok je u Mckki bila suprotna praksa. On dalje kaze da nckc hancfijc smatraju hadis naveden u Buhariji derogiran hadisom prencscnim po Ebu-Mahzuru, koga sn zabiljczili eminenmi muhaddisi u svojim Stmenima. Osim toga Abdullah b. Zcjd kazc: "Ezan ikamet uciosc prcdAllahovim Poslanikom, sallallahualcjhi vcscllcm,
i

uvijek opetovanih dijclova."

428

^tiillcyiifi

dbjloiilpjLOi^

^ i

VAZNOST UCENJA EZANA

608.

^.ikJl Jjaa

jU

PRICAO

NAM

**

JT

Jf

JE Abdullah

b.

Jusuf, njega

lUJU

L^l Jl3 *ul*jj /^ <All^LP L>Jj>-

.s.

obavijestio Malik prenoseci

od Ebu-Zinada, on

od A'redza, a ovaj od Ebu-Hurejre, da je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

- Kada se uci czan za namaz, scjtan okrcnc lcda

bjezi pustajuci vjetar
a
i

kako ne

bi

cuo ucenje ezana,

kada mujezin zavrsi ucenje ezana, on se povrati

kada se pocne
uciti

ikamet za samo klanjanje

lcda, a

namaza, on opct okrcnc

kada mujezin
i

j>; oJlj
ji;

,ju

x >g Ji- jat CySii

dovrsi ucenje ikamcta, on opct dodc

podsjeca

covjeka govoreci: "Sjeti se toga,

sto covjek ranije nije

sjeti

se ovoga!",

Jz fx

&

lis

?a

lis

>ii

mogao

ni pomisliti,

tako da

covjek vise ne zna koliko je klanjao. 2

da ga protivnici ne mogu pobiti mujezina obeshrabriti pa moraju bjczati na stranu. Mujczinski posao jc casna plcmcnita duznost za koju ce mujezin imati vcliku nagradu ako to radi nadajuci se samo Allahovoj nagradi. IbnHuzcjmc Ibn-Hibban u svojim Sahihima navodc: "Mujczinu sc oprastaju manji grijesi u tolikoj mjeri u
Veliki je fadilcl ezana, tako da
i i

sam

scjtan bjezi

kada se on

uci a sadrzaj je uvjerljiv

kojoj njegov glas dalje dopirc, a oprost za njega moli sve na Zcmlji

suho

sirovo, a

onomc ko

prisustvujc

skupnom klanjanju
i

iinamom, ubiljczi sc 25 dobrih djcla oproslc manji grijesi koje jc ucinio izmedu toga prcthodnog namaza." Imam Ahmed u svom Musnedu navodi isti hadis dodajuci: "... polvrdujc islinitost rijeci koje uci sve do ccga njegov glas dopirc, bilo suho bilo sirovo..." Humcjd u svom "Kitabul-fcdailu" prcko Ebu-Hurcjrc iznosi hadis: "Mujczinu se za prouceni ezan pise kao da je ucinio 140 manjih dobrih djcla, a kada prouci ikamel pise mu se 120 djcla." Ebu Sejh navodi (hadis): "Ko prouci czan za pet dnevnih namaza u imc Allaha, oprastaju mu sc njcgovi manji grijesi."
s
i

Ebu-Musa navodi
dzcnnctsku

dii

je Alcjhisselam rckao: "Iza vjcrovjesnika, alcjhimus-salal vcs-selam,

i

sehida

odom

prvi cc obuci Bilal

stoji

ccstiti

mujezini.

mcrfu'-hadisu

da jc Alcjhisselam rckao:

"Ko

rcdovno

uci

czan godinu dana, sigurno cc unici u

i

Dzcnnet." Dzabir kazc da su Alcjhissclama pitali ko cc prvi unici u Dzcnnct on jc odgovorio: "Vjcrovjcsnici, schidi, mujezini Ka'bc, mujezini Bcjtul-makdisa u Jerusalcmu, mujezini ovc mojc dzamijc,
*

potom

oslali mujezini.

429

SAHIHU-L-BUHARI

IVAN

DIZANJE GLASA PRI UCENJU EZANA

Omer
b.

Abdul-Aziz rekao je (mujezinu): "Uci

(s

ezan ugodno (bez grubosti), inace povuci se

polozaja)!"

tog
.

HJj^u

609.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b.

Jusuf, njega

U'^l JU

oi

*LC* JU-

.V*

obavijestio Malik prenoseci od

Abdur-Rahmana b. Abdullaha b. Abdur-Rahmana b. Ebu-Sa sa a Ensarija Mazinija, a on od svoga oca, koji ga jc

h L

^iioi ^

j? ^
1

^us if aiu
1

J^JJlil^J
*
- *
>*l

obavijestio da

mu je

Ebu-Seid Hudri rekao:

i

^
*-'
,

?B

- Vidim da

volis stado

pustinju,

pa kada budes
i

med'u svojim stadom

ili

u svojoj pustari

budes
it

ucio ezan za namaz, podigni svoj glas pri ucenju

czana, jcr

dUp J
iili

cJS

liU

CaUIj ^Jl
"" '

ncma

ni

dzina ni ljudskog bica, a

niti

*|j*!l

JijU

St>(jaJL

cjsfi iliaG

ma

sto

drugo sto bude culo glas mujezina a da

mu
od
1

nece to posvjedociti na Sudnjem danu.

Ebu-Seid je rekao:

"Cuo sam

ovaj

hadis

Allahovog Poslanika, sallallahu

alcjhi

vc scllcm."

-*-4U ^JC^

*^

"

JAVNO UCENJE EZANA SPRECAVA PROLIJEVANJEKRVI

610.

tU^ii

jijiVV

^io u

oij

PRICAO
b.

NAM

>>>'i

JE Kutejbe

b.

Seid,

njemu
cuo
vc
i

Ismail b.

Dza'fer,

ovome Humejd

koji je

Enesa

Malika, da je rekao:
bi

- Kada

Vjcrovjcsnik,

sallallahu

alcjhi

sellem, krenuo s

nama u

rat protiv

nekog naroda,
Jlj p
fl.

on ne bi otpocinjao borbu sve dok ne bi svanulo malo bi cekao, pa ako bi cuo ezan, povukao bi sc od njih, a ako nc bi cuo, navalio bi na njih.
i

C ^-jU bOI ^*

JU

Ui^J

?t-w3j

Iz hadisa sc

mozc zakljuciti:
ucili

ezan glasno sa lo viscg mjcsla. Bilal jc ucio ezan s kucc jedne zene plemena, koja jc bila jedna od najvisih zgrada pokraj Alcjhissclamovc dzamijc; - stocarstvo jc pohvalna unosna grana privrede;
pozcljno jc
i

iz

Bcnu-Ncdzar

- pozcljno jc da musliman kada jc sam

Ijudskih nasclja;

prouci ezan za svoj

namaz pa makar

to bilo

u pustinji, dalcko od

Ijudi

oslala bica svjedocii ce na

Sudnjem danu jedni drugima o rudu dobrih

losih djela.

430

cjiiyUu^
Tako smo, kaze (Enes),
nocu. Posto
je

mm
do Hajbera
i

<^jl4Jltiaia

izasli
i

stigli

USl

X ft ii b
r e

->U

on je uzjahao (jahalicu), a ja sam uzjahao iza EbuTalhe moja je noga doticala noge Vjerovjesnika,
svanulo

ezan se

nije cuo,

,*

**

i
**

* **

^l /
"

lI^U
J

<

'- JJ

sallallahu alejhi vc scllem.

Oni su
i

izasli,
i

kaze

i^-ii^ jj ljiji-2 Jtf '~V ^ ;

jj| I'ji j
.

;-i

X
ffc^^J
>

(Enes), sa svojim zembiljima

motikama kada su
ve sellem,
tako

^J

***-*
A|
'

L^
'.

;; -

t^p

-j-j IA*

vidjeli Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

",,:.,.

>.

.'t-iW

jW^
/ 3

uzviknuh

su:

"Muhammcd,

nam Boga,
je:

Muhammediarmijal^KadaihjeAllahovPoslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, vidio, izgovorio

^l^J^lillSl^c^^St-Al^sJ-il

-.*'
,

"Allah je najveci! Allah je najveci! Propao Hajber!

uu

c*

f->*

kada se spustimo u dvoriste nekog naroda, tad

je zlo jutro (osvanulo)

onima

koji su (uzaludno)

opominjali." 2

STA (MUSLIMAN) IZGOVARA CUJE MUJEZINA

611.

KADA
Jusuf, njega

^liW

^
*

>

>

IS]

J^ U oL
<&LC* 1*j
6.'.'
,-;

PRICAO
b.

NAM

JE Abdullah

b.

lH
*

JU -^-_*
_
b

>=

A\

obavijestio Malik prenoseci od Ibni-Sihaha, on

od Ataa

Jezida Lejsija, a ovaj do Ebu-Seida

je

^^i^^^^^^^^
>
,:,
-,

Hudrija, da

Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

^
-

., -:

,^ ft >
-

/*. ''-

vc scllem, rckao:

"Kada

cujete ezan (poziv), govorite isto

ono

sto
t

$$\ j^tf fa\jJii\x)\pkZ

govori mujezin!"3

Ezan je simbol islama

Iz hadisa sc

nc smijc sc zancmarivali.
vise osoba

mozc

zakljuciti:

- na jcdnoj

ako io nijc za nju preoptereccnost; - pozcljno jc izgovarati tckbir prilikom napada na ncprijatclja; - ko ocitujc priznajc dva sehadeta iz czana, on jc rnusliman.
jahalici
i

mozc jabati

Ncki pravnici (hancfijc) shvatili su gornju naredbu kao obligatnu (vadzib) duznost. Prcma misljcnju Ibni-

Vchba
Sallja,

koji pripada malikijskoj pravnoj skoli

i

zahirija, s

ucenjem czana mora

sc prckinuli uccnjc Kur'ana,

nazivanjc sclama

svaki drugi razgovor.

i

Ahmed, Malik

vecina ucenjaka gornju naredbu shvacaju kao preporuku.

Ovo

misljenjc usvaja

abdestom ili nc bio, bila zena s menstruacijom ili bez, kao drugc osobc kojc ncmaju zaprcka za ponavljanjc." Ncvcvi dalje kaze da ponavljati rijcci za mujezinom nc mozc covjek koji sc nadc u nuzniku, koji jc u intimnom odnosu sa suprugom slicno. Isto jc kada sc covjek nadc u namazu, bilo u dobrovoljnom (nafila) namazu ili obavcznom; ncce ponavljati za mujezinom. A kada preda selam ponovil ce ezan. Medulim, da li jc mekruh da to covjek uradi dok jc u namazu? O tome Safija ima dva stava, aocitiji jc da jc to mekruh, ali taj namaz nccc biti pokvarcn. Ako bi izgovorio: Hajja 'alcs-salah es-salatu hajrun mincn-ncvm, namaz ce mu biti pokvarcn, ako zna da jc to haram jcr su to ljudskc rijcci (tj. nisu kur'anskc, niti drugc dove kojc jc propisano uciti u namazu). Ako bi covjek ucio Kur'an, izgovarao tcsbih slicno, to ce prckinuti ponavljati ezan, a
Tahavi, a Ncvcvi kaze: "Pohvalno jc ponavljati za
i

mujezinom

tckst czana, bio covjek s

ikamel ce ponavljati poput czana.

431

SAHIHU-L-BUHARI
612.

g
b.

E/AN

PRICAONAM
b.

JE

Mu

az

Fedale,

njemu
Talha,
i

fli*
:

Bj
i

<}\i

3X& & &

a

& .1U
B

Hisam prenoseci od
b.

Jahjaa,

on od

Muhammeda
b.

Ibrahima

Harisa

kome je

rekao Isa

?' f^v

-*;

&

,,

da jc jcdnog dana cuo MiTaviju gdjc ponavlja

izgovara
**r?s

&% zjSi i^.

,'
t

Ulk ^J

^^ >* /p ^li
^
-

isto sto

mujezin, do iza njegovih

1

rijeci:

Eshedu enne Muhammeden resulullah."

Dzcrir,

^ J -^3 &2 o\
>.
>

a*, **

\-.- * 4^Ij *Jy J1 ilL JUi

-

PRICAONAM JE Ishak b.
b.

Raheveih, njemu Vehb

isti

>- \<\-

--v

>o

Vmi^'
Jtf

ovomc Hisam,

prenoseci od Jahjaa

hadis (sa

senedom kao kod prethodnog

hadisa).

.oj^ JjSj ^p IlJu

^;

******

>rs LSjji-

^^

Prcma misljcnju pravnika hancfijskog pravca duznost jc prisutnih (vadzib) ponavljati czan za mujezinom, a umjesto izraza "Hajjc 'alcs-salah!'\ tj. "Dodi na namaz!" izgovorit cc "La havlc va la kuvvctc ilia billahil*alijjil-'azim", "Hajjc 'alel-felahf Ij. "Dodi na spas!"- izgovarati "Ma saallahu kane va ma lem jese' Icm jckun", tj. "Biva ono sto Allah hocc a sto nccc, to nc mozc ni biti."
i ,

loku ucenja czana prisutni ne treba razgovaruti, ucili Kur'an, nazivali

Hulvani kazc: "Ako nijc obavljcno pravovaljano, a ako sc zatckao u dzarniji, ali czan nijc ponavljao nijc grjesan." Ponavljanjc ezana za mujezinom nisu duzni maloljctnici, maloumnici osobc kojc su otpocclc klanjati ncki namaz. Kada musliman cujc uccnjc czana nckoliko rnujezina, ponavljat cc uccnjc mujezina dzamijc u kojoj on obicno klanja.
i

selam, pa ni primiii sclam. musliman ponavlja czan za mujezinom, a nc ode u dzamiju na namaz, to ponavljanjc

komc

Dmgi muhaddisi

gornji slucaj zabiljczili su opsirnije. Taberani u

i

svom "Kebiru"

iznosi;

- Mujezin jc u prisustvu Mu'avijc proucio czan kada jc mujezin izgovorio: "Allahu ckber, Allahu ckber , tj. "Allah jc najvcci, Allah jc najvcci". Mu'avijajc ponovio: "Allahu ckber, Allahu ckber." Kada jc mujezin proucio: "Eshedu en la ilahc illcllah... ", tj. "Svjcdocim da ncma drugog Boga osim Allaha...", Mu'avijajc
izgovorio: "Eshedu en
tj.

la

ilahc ilcllah..."

"Oeitujem da je

Muhammed
ilia

Zatim je mujezin proucio "Eshedu enne Muhammeden resulullah...", Allahov poslanik' Mu'avija je ponovio rccenicu "Eshedu enne Muhammeden
,

resulullah."

Kada
la
tj.

jc mujezin izgovorio "Hajjc "alcs-salah!",

billah",
,

tj.

"Doditc na namaz!", Mu'avijajc izgovorio:

"La havlc vc
*alcl fclah!*\

kuvvctc

tj.

"Ncma nikakve snagc

to

ni

moci bez Allaha.

la

A kada jc
ilia

proucio "Hajjc

"Doditc naspasf Mu'avijajc opct izgovorio: "La havlc vc

kuvvctc

billah."

Konacnojc

mujezin proucio "Allahu ckber, Allahu ckber", a Mu'avija

da ponavlja za mujezinom dijclovc czana.

ponovio

rekao:

"Ovako sam cuo Alejhissclama

drugc varijantc ovoga slucaja ukazuju na potrcbu ponavljanja czana za mujezinom, a umjesto "haj'alctcjn" izgovarali "La havlc ve la kuvvctc ilia billah." Ovo je stav Ebu-Hanife, Ebu-Jusufa, Muhammeda Ahmeda u
I
i

vjcrodostojnoj prcdaji koja sc od njega prcnosi,

dok Ncha'i,

Safija

Malik po jednoj prcdaji, kao

Ahmed po

jednoj prcdaji. smatraju da sc czan koji uci mujezin doslovno ponavlja.

Hattab prcnio, a Muslim zabiljczio: - Kada mujezin izgovori "Allahu ckber. Allahu ckber..." i ncko od vas to ponovi, zatim kada mujezin
Hancfijc sc drze jos
i

hadisa koga jc

Omcr
i

b.

izgovori "Eshedu en la ilahc illclah"

ncko od vas
to isto

to

opct izgovori, potom kada mujezin prouci "Eshedu enne

Muhammeden

resulullah" a
la

ncko od vas
ilia
,

ponovi, pa kada mujezin prouci "Hajjc *alcs-salah!", a ncko od

i

vas kazc "La havlc vc

kuvvctc

billah", a

kada mujezin izgovori "Hajjc "alcl-felah!" ncko od vas kazc opct

i

"La havlc vc la kuvvctc ilia billah zatim kada mujezin kazc "Allahu ckber, Allahu ckber" to ncko doslovno ponovi, tc konacno kada mujezin prouci "La ilahc illcllah" to ncko od vas iskreno ponovi - unici cc u Dzcnnct. Ovaj tckst Alcjhissclamovc izjavc zabiljezen jc u hadiskim zbirkama Ebu-Davuda. Ncsaija Tahavija.
i i

432

cjiiyidiiiib

mm
i

< jLqjJL

310*3

613. Jahja opet kaze:

Jtf^&ljijJ^^o^S^ Jli .i\r

rekao:
*

Meni je

pricao neki nas brat (po vjeri)

fc

, +

"Posto jc (mujczin) izgovorio "Hajjc alcs-salah!'\

(Mu'avija) je rekao: "La havle ve
fcdllah"
i

^J? ^j Jy- ^ JB J&iH j^Jtt

*
-

/
*,

* *

&

la

kuwete
culi

ila

'
a :

potom kazao; "Ovako smo ovo

sallallahu
aiejhi

od

J*i-

r^

iC

,
,

"

^
J
.

Vjerovjesnika,

ve sellem, da

71

govori.

UCENJE DOVE KADA SE CUJE EZAN

614.
b.

Jiill

a!p

,1*111

oL

PRICAO

NAM

JE Ali

b. Ajjas,

njemu Su'ajb
b.

l^S gfc Jli J& ^Ji^.lU

- * JJ
-:

Ebu-Hamza

prenoseci

od
b.

Muhammeda

Munkcdira, a ovaj od Dzabira

Abdullaha, da jc

^
j^

^,
r

& 7^^
j^
**

*
*"

-^"

W
'

&

Allahov Poslanik, sallallahu aiejhi ve sellem, rekao:

Ai
'

Ko
i

Sf JiIXa
'

izgovori

kad

saslusa

ezan:

"Allahu,

"'
iillil

Gospodaru moj, ovoga vjecno savrsenog poziva

zauvijck postojanc molitvc, podari
1

s^pjJI ai*

^3
.

p-fr^ 1

* ( -^'

*-*:
*

Muhammcdu

.-

....
.

^
7 ?l
*

poiozaj, visoki stepen

uputi ga na hvale vnjedno

^rf-^j
fl

mjesto koje

si

mu

obecao", dostojan
2

mu

je moj

zagovor (sefaat) na Sudnjem danu.

y
jj, '

gj*-

^ ^
U
i*

navcdcnog hadisa mozc sc zakljucili: - nukanjc vjcrnika da ucc dove nastupom vrcmena pojcdinih namaza. Prcncscnc su Alcjhissclamovc rijcci: "Dva su casa u kojima sc iskreno upuccna molba dobrog muslimana nc odbija: molba prilikom prouccnog czana molba pri stupanju u bojni red na Allahovom putu";
Iz
i

- zagovaranjc za dobrc vjernike bit cc radi Sto boljih nagrada, a za grjesnike radi snizavanja kaznc; - o umrlim ireba govoriti dobro sjceaii ih sc po dobni, a na Alcjhissclama ucili joS salaval. Buhari jc navco dovu koja jc po njcgovom kritcriju najvjcrodostojnija, dok drugi muhaddisi isticu dnigc
i i i

koje je Alejhisselam ueio u drugim prilikama.

433

SAHIHU-L-BUHARI

^g

k/an

IZ VLACEN JE

STRELICA (KOCKE) ZA

JSjH j> ^Ui^V>

uCenjeezana
Spominje se da se neki
fc

ljudi nisu

mogli

sloziti

ko

3*1* Oliafl

l_jife-1

Ul^*f o5 j?Jj

ce uciti ezan, pa je Sa d dao da sc kocka.

medu njima

baci

"^ r*^

. **.-

JE Abdullah b. Jusuf, njega obavijestio Malik prenoseci od Sumejja,

615.

PRlCAO

NAM

ti^t! Jtf jjf

'

4io lU A\o
-

oslobodenog roba Ebu-Bekra, on od Ebu-Saliha,

If
>

od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:

a ovaj

&

*
-,|

^J ^
'

If

&& *>
..
'.

<J*- If
J
"

^
*
j

a \x ^
-

>. ?:...>

"Kada
i

bi ljudi znali sta

sve imaju za ucenje ezana

i

prvom redu dzemata, kada bi imali * mogucnost da dodu do toga samo bacanjem kocke J l^ OjIi~ jij jif'J)i *3* \yHF~i (izvlacenjem strelica), oni bi je bacali; kada bi * '..- * - - > Jl U -c^ znali za vrijcdnost klanjanja namaza opccnito (ili \ ***-*& ^\ samo podne-namaza), utrkivali bi se za njim, a ,,,-. .?-(":& *!.klanjanje u
\

^'

p j=^,

^^ ^ j
[

"^

M^

fi

11

kada

bi znali sta

sve imaju u
I

jaciji

sabahu,

isli

bi

na njih pa makar puzuci.

771

vojskom 15. godinc po Hidzri na Kadisijji iashabi suscjagmilizasluzbu mujczina pa jc ona konacno dodijcljcna putcm izvlacenja strclica. Iz hadisa sc mozc zakljucili: - vclika vrijcdnost klanjanja u prvom rcdu dzemata,. odmah neposredno iza imama. Muslim donosi hadis; "Prvi su rcdovi muskaraca najbolji, a zadnji najslabiji, dok su zadnji rcdovi zena
Sa'd Ibnu-Ebi-Vckkas boraviojc
s

(skupnog klanjanja)

najbolji, a prvi najslabiji."

Abdur-Rahman
dzemata";

ibni

Avf

kazc: "Allah

Njcgovi mclcki blagosiljaju one koji klanjaju u prvom rcdu

a narocito jacijc

klanjanje svakog
koji

muslimana

njcgovom nastupnom vrcmenu, radc za SVOJe dobro na obadva svijeta.

u

namaza

sabaha jc vrlina poboznih

434

cjiayWiif]

Sk

^jLoiJlgua^i

GOVOR U TOKU UCENJA EZANA

Sulejman
b.

J& j AyS$ oL
^Ja
Jtf j

Sured razgovarase u toku ucenja

4m J
. '
1

a^p

J>

j^ILi
,

ll&j

(svoea) ezana.

Hasan

(Basri) kaze: "Nije grijeh

ili

ako se mujezin

f^J

o:>>_y>j*-Uwi-ji^u

uceci ezan

ikamet nasmije."

PRICAO NAM Hammad prenoseci od

616.

Zijadijevog prijatelja,

njemu Ejjuba, Abdul-Hamida, Asima Ahvela, a oni od

JE

Musedded,

ojl J S&

& Ji & &

Jtf

/U1

XyH\

^j <$1 ^U i^USj
&JU J> 4>\xJ-
,'/*
',

Abduilaha

b. Harisa,

da je kazao:

Ibni-Abbas

drzasc

nam
i ,

J
kisnog,

^& ^i ki

jcdnog

\
t)'

blatnjavog dana govor (hutbu)

kada je mujezin

o^lis'^LiJi

jp-^-oijii^^ joj^
m-*i.
:

t/

dosao do "Hajje ales-salah!

vikne:

on

mu

je

naredio da
Ljudi su
.

'>.,. w'< **A

1 '

>.7*

t,

.''

Uvaj namaz klanjajte kod kuce!

koji je bio bolji

'

poglcdali jcdni u drugc, a on jc opct rckao da jc

^Jil^lj^jUy^LU JJU JUi^^JJ

ovo cinio onaj

i

od

njega, a

dzuma

je obligatna duznost. 2
..

<

EZAN SLIJEPCA (JE PUNOVAZAN) AKO IMA NEKOG A KO Ce GA OBAVIJESTITI O NASTUPU NAMASKOG VREMENA
617.

**~

J>*

J JS

fc]

^}l Ji\ mC

JE Abdullah b. Mesleme ^I^^U^la^^llS^.nvv ' ^ y .. prenoseci od Malika, on od Ibn-Sihaba, ovai . , . atl . . ,,, *J f w ; -" w - od Sail ma b. Abduilaha, a on od svoga oca da ,\, je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, j\J^\j\j& Jk&y%tild&1i * rekao: . > , n * t *#- r ** s*J 1 ^** J J - Bilal uci ezan nocu, pa jedite pijte dok ne zauci rf f & *fy^ Ibn-Ummi-Mcktum. Potom jc (Ibni-Sihab) kazao: cJ^J\ cJc\ Jj JiiJ JU ^pfi!

PRICAO

NAM

**

-.

-J

*'

Bbu-Davud u svojoj hadiskoj zbirci iznosi gornji slucaj opsirnijc kazc: - Ibni-Abbas jcdnog kisnog dana rccc svomc mujezinu: "Kada izgovoris "Eshcdu enne Muhammcdcn resulullah", nc govori "Hajjc alcs-salah!", Ij. "Dodilc na namaz!", ncgo vikni: "Klanjajlc u svojim domovima!" To jc svijet lose shvatio, pa jc Ibn-Abbas dodao: "Ovojc ovako cinio onaj koji jc bio bolji od
i i

menc.

Dzuma jc
kisi
i

obligatna duznosl,

ali

mi jc ncprijatno da

vam cinim polcskocu pa

da dolazilc u dzamiju

po ovoj

blatu."

Iz hadisa sc

moze zakljufiiti:
i i

nacclno jc mujezinu
i

dozvoljcno progovoriti koju rijee obicnog govora u toku ucenja czana, samo jc to, po misljcnju Ebu-Hanifc njegova dva uccnika, suprotno onomc sto jc prccc, a na to ukazuju stavovi Safija
Malika.

435

SAHIHU-L-BUHARI
Ibn-Ummi-Mektum je bio ne bi ucio ezan dok mu se ne
osvanuo. skoro
si

K/ANJ

slijep

covjek

on
si

bi reklo:

"Skoro

osvanuo."

uCenje ezan a poslije zore

618.

j^stt jii ,jUVl

oU
.T>A

PRICAO
b.

NAM JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

ji ^j -UlLup UJ-b-

obavijestio Malik

prenoseci od Nafija,

on od

Abduilaha

Omera, kome je Hafsa kazala:

"Kada
i

bi

mujczin zasutio 2 (nakon czana za sabah)

zora sc ukazala, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, klanjao bi dva rekata, krace uceci na njima,

prije

nego

bi bio

proucen ikamet za

(farz)

namaz."

619.

PRlCAO

NAM

JE Ebu-Nu'ajm, njcmu

jLli |j

J15

Sejban prenoseci od Jahjaa, on od Ebu-Seleme, a

ovaj od Aise:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjase

jjl

U*j

A}

&

2 --

po dva kraca rekata izmedu ezana

7?

ikameta sabah-

nama/a.

Drugom
uci

prilikom Alcjhissclam je rekao:

"...

pajcditc

pijtcdok nc zauci ezan Ibn-Ummi-Mcktum, a on nc

ezan dok sc nc pojavi zora." Aisajcrckla da jc Alcjhissclam imaotri mujezina: Bilala, Ebu-Mahzurc Amra ibni Ummi-Mcktuma. Bilal jc ponajvisc vrsio nocnu mujczinsku sluzbu, a ostali u drugim namaskim vrcmenima.
i

czana za sabah ncSto malo prijc pojavc zorc, dok Ebu-Hanife, Muhammcd, Zufer imam Scvri lo nc dozvoljavaju. Ezan jc obznana za klanjanjc namaza lo bi ljudc obmanulo. Tahavi Bcjhcki zabiljczili su sljcdccu izjavu Hafsc, radijallahu anha: Cim bi mujczin proucio ezan za sabah, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, bi uslao klanjao u sobi dva rekata sunncta, onda izasao u dzamiju zabranio ashabima jedenje (uz ramazan), a nc bi ga ucio
koji dozvoljavaju uccnjc
i
i

Ima pravnika

dok sc nc pojavi

zora;

Ibnul-Abidin u "Reddul-muhlaru" navodi:

- Sunnct

jc da mujczin

budc dobar covjek koji zna po sunnctu obaviti uccnjc czana, da jc

abdestom

pocetkom ucenja okrenul licem prema Ka bi. U "Bcdai"u" jc istaknuto da nc vrijcdi ezan djctcta kojc jos nc shvaca ncma razvijene moci shvacanja. Ezan lakvog djcicta trcba obnoviti, jcr jc nastao od osobc koja ncma razvijene svijesti o svomc radu. Tako, primjerice, papagaj pouccn tckstu czana bcz grcskc nc mozc sc koristiti za uccnjc czana; njegov ezan nijc punovazan trcba ga obnoviti. Na osnovu gornjih principa pokudeno je da ezan uci lud pijan covjek, jcr oni nisu svjcsni svojih
i i i

postupaka.

Ovdjc jc u hadisu upotrijcbljcna rijee i'tckcfc sto znaci; kada bi sc mujczin uspravio da zauci ezan... U torn slucaju, to bi znacilo da bi Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, klanjao prijc nego mujczin zavrSi klanjao bi prije zore, Sto je suprotno samom znaccnju naslova ovog poglavlja. Naimc, on bi klanjao lek nakon sto nastupi zora. Ibn-Hadzcr (2/121) kazc da sc radi o grcsci da umjesto spomenute rijcci trcba stajati rijee
i i
i

sekete,

tj.

kada

bi zasulio...

(prim, rec.)

436

<jl3J|lciilif!

<jlO!Jl

310^3

JE Abdullah b. Jusuf, njega iuu U^T <j obavijestio Malik prenoseci od Abdullaha b. *r ^ , a 01 Dinara, on od Abdullaha b. Omcra, da jc Allahov ^ *4^
620.

PRICAO

NAM

4>ii^ |j ,1\
M
,

& &i & T& &

IS

Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem, rekao:

"Bilal
uci

\J&
(kada

<,

~ V*>L Si J
.

Al

J_^j
]

ezan nocu, pa

jedite

piite

*"
'

zelite zapostiti)

dok ne zauci ezan Ibn-Ummi-

f_P^ f

-J?

&

^~ *xs* J

Mektum." 3

UCENJE EZANA PRUE ZORE

j*l\

JI*

Jty oL

621.

PRlCAO

NAM

JE Alimcd

b.

Junus, njcmu

Zuhcjr, a ovomc Sulcjman Tcjmi prenoseci

od Ebu-

.; f,-.r>

rfK-

Osmana

Nehdija, on od Abdullaha b. Mes'uda, a

ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

koji je rekao:

- Ncka nikoga od

vas,

ili

jc rekao:

nijednog,

qjj>*^* -j* J^Vj jlil

*-5c** Ijji-I j\

+5J&A

ne omete od sehura Bilalov ezan, jer on ezani,

odnosno poziva na namaz nocu, da

bi

povratio

odmoru medu vama one

nafile), a

koji

klanjaju (innoge

istovremeno probudio one koji spavaju. Nijc prava zora - ili jc rekao svanucc - pokazao
je svojim prstima: digao
ih

lT^ d**' JI
** **

^^3 Jj* J! ^3j <*uiu

$**
i*

prema gore
sa

polahko

^3

_.

******

ii'j*

L^ij^-j 4-^^*-^ -A*j J^*j i-*^*

J_^

spustao dolje - sve dok se ne pojavi "ovako".

Zuhejr

je

pravu

zoru

prikazao

svoja

dva

kaziprsta stavivsi ih jedan iznad drugog, a

ih jc razdvojio

potom

desno

lijcvo

od sebe/

Iz hadisa se

mozc

zakljucili:

sunnct sabah-namaza ima dva rckata;

-sabah
4

sc klanja poslije pojave pravc zorc, a obavljcn prijc zorc nijc

punovazan

frcba ga obnoviti.

Iz hadisa sc

mozc zakljuciti:
i
i

czanom upozoravao na skoru pojavu zorc na priprcmanjc ljudi; jednih da prcstanu s nocnim namazom da sc malo odmorc ili schurc, a drugih koji su spavali da uslanu da, ako trcba, schurc priprcmc sc za sabah, a ezan Ibnu-Ummi-Mckluma jc obznana naslupa vrcmena sabah-namaza.
Bilal jc svojim
i i

Uccnjaci koji smatraju da jc dozvoljcno prouciti ezan za sabah prijc nastupanja zorc, razilazc sc u vczi s

vTcmcnom
Jusuf,

log czana. Po misljcnju nckih safija ezan sc uci izmedu laznc (prividnc)
i

sivarnc zorc. Ebu-

Ahmed

Malik, a lo jc

najodabranijc misljcnjc Safijinih sljcdbcnika, dozvoljavaju ovaj ezan uciti

a

poslije pola noci.

Ncki pravnici to dozvoljavaju poslije minulc jedne Irccine noci,

poncki prcd pojavu

laznc zorc.

437

SAHIHU-L-BUHAUI
622,623.

Wfm
Kasim
b.
-

E/AN

PRICAO NAM JEIshak,njegaobavijestio 1^1

je Ubejdullahu kazao
i

Jli
c

JU^l
,/
^

lx
,o

.lYt-nYY
-

Ebu-Usame da

Muhammcd

prenoseci od Aisc

od Nafija, a ovaj

? f"?
(

&
\

^
**

*
-

-;

-*

od Ibn-Omera da je Allahov Poslanik, sallallahu

alejhive sellem, rekao: ...A
b. Isa b.

-j

.;
'

PRICAO MI JE Uusuf

'*

^
*,
s
'

r^j %j^\i rr

Mervezi, njemu Fadil, a

prenoseci

Omer

ovome Ubejdullah od Kasima b. Muhammeda, on

alcjhi

^^^-ji^J^^^J
,<= - ',.:

>>.

'.ci,,^*

od Aisc, a ona od Vjcrovjcsnika, sallallahu

ve sellem, daje rekao:
"Bilal uci ezan u noci, pa jedite
i

l^[*
pijte

^ jlk
-

Ji

^&\ j* y^ ^ &\jZ*
*
;

sve dok

*>

'''-*

/ ,<
-

C(

Ibnu-Ummi-Mektum ne

zauci ezan.

^;

*c

VREMENSKI RAZMAK IZMEDU EZANA IKAMETA I ISCEKIVAN JE N AMAZA

624.

u*j\J*L

^
*

j$\

J^^l

PRlCAO

NAM JE Ishak Vasiti, njcmu Halid i^ll^je^l^lJUii&^^Y*

>

prenoseci od Dzurejrija, on od Ibni-Burejde, ovaj

odAbdullahab.MugaffclaMuzfinija, daje Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: * T u * Izmeau svakog ezana l lkameta klanja se namaz

ffi&*^&^$&4* Cf
i

>a

+>,

n^tfiiTjJiHJBiiAj^jdldjU u
\
;l*
:\

*. *.****,'

'

.-*?*>

ko ga budc htio

klanjati", rccc to

tri

puta.

jj^g

Hakim
i

Tirmizi u svojim hadiskim zbirkama isticu da jc Alcjhissclam Bilalu rekao: "Izmcdu prouccnog czana
i

ikamcta ostavi vrcincnski razmak koji jc dovoljan da onaj ko jc za objedom, ko pijc (vodu
to dovrsiti." Ajni

slicno),

ko

pati

od otczanog mokrenja mozc Iz hadisa se mozc zakljuCiti:

za ovaj hadis kazc da jc slabog sencda.

ikamcta. Ezan jc poziv na zajednicko klanjanjc

- pokudeno jc nc napraviti razmak izmcdu czana ljudima Ircba omogucili da na njega stignu.
Tcmcrtasi u

namaza

svom "Dzami'u"
obicna dva
ili

kazc: "Mujczin cc po prouccnom czanu occkati s ucenjem ikamcta koliko sc

rckata namaza,

mogu
i

klanjati

cctiri

od otczanog mokrenja da

to zavrSi."

odnosno onoliko koliko mozc onaj ko jede, ko pijc ko pati komcnlaru na Tahavijcvo djelo stoji da cc napraviti razmak od dva rckata
i

na svakom od njih cc prouciti oko deset ajcta. Kod aksama - po misljcnju Ebu-Hanifc - ovaj razmak
dugi
ili

cini

sasvim mala stanka u kojoj sc mozc prouciti jedan

ta

tri

kraca

ajcta.

Ebu-Jusuf

Muhammcd

smatraju da jc

stanka jednaka duzini

i

imamova

sjedenja na

minberu izmcdu dvijc hutbc, a imami Safija (kako to navodi autordjcla El-Hkiaje) Ahmed prcporucuju da to budc razmak u komc sc mogu klanjati dva rckata nafilc. Najvcci broj pravnika drze sc Alcjhissclamovc izjavc koju Darckutni Bcjhcki donosc u svojim Sunenima: &t Izmcdu svakog czana ikamcta ima razmak u komc sc mogu klanjati dva rckata namaza osim kod aksama.
i
i

438

(jigyi^iifi

dbjloJl 310*3

625.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed
fc

b.

Bessar,

jxs-

b A>. ju
fc

jIl, jj

-u*

l?j>.

.nro

njemu Gunder, a ovome Su be, rekavsi da je on cuo Amra b. Amira Ensarija, a on Encsa b. Malika,
da je rekao:

<ji

Jj**
* +

JU ii UjJ- JU
J,
-J]

o\S

"Kada
bi (koji
i

JU ctUU

bi

mujezin

htio

uciti

ezan,

drugovi

j*

jjU^I

j*\*

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ustali

su se zatekli u dzamiji) zureci stupovima,

dok nc bi Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem,

ikameta nije bilo nista

^*

11

&
*

> ^lp! Jj^

< .* * *

jos izasao klanjali bi po dva rekata nafile prije

aksama. Izmedu ezana

(ni

razmaka ni nafile)." Usman b. Dzebel Ebu-Davud prenoseci (kaze Buhari) od u*bc, rckli su: "... Izmedu (czana i
i

*i;

ikameta) bilo

je

samo nesto malo (vremenskog

razmaka)." 2

ISCEKIVANJE IKAMETA
626.

ialj^l ^iijjl ^>o oil

PRICAO
k

NAM

JE

Ebul-Jeman,
Zuhrija, a

njega

& v"* VjAd&&

-^.' ft

jjIbLtfIt-

-1U
'-t.

obavijestio

Su ajb prenoseci od

ovoga

";

ti

*.-'

-'^t

Urve

b.

Zubejr, da je Aisa rekla:

bi

"Kada

mujezin zasutio nakon prvog ezana

alejhi

JjVL.Oiji.ldi^-lil^-uil

J^ijOlicJU
,,
]

sabah-namaza, Allahov Poslanik, sallallahu ve sellem, ustao

bi
i

_
J?
'

posto

bi se

pojavila zora,

^^ ^j ?fi ^ l^
o
,

',

'

?s

klanjao bi dva kraca rekata prije farza sabahskog

namaza, pa
nc
bi

bi legao

na svoju desnu stranu dok

mu

^J>\ p JftJJI jZ 01

Jl~ j*aJI

5^

dosao mujezin da uci ikamct." 3

Navcdcno klanjanjc cinjeno jc prcd sami czan aksama. Ebu-Davud istice da jc Ibn-Omcr upitan za gomjc rckatc odgovorio: "U doba Vjerovjesnika,
alejhi ve sellem,

sallallahu

nisam nikoga vidio da

i

ih klanja."

Alcjhisselarn je uvijek
Iz hadisa se

svugdje davao prednost desnoj

uciti Sto

strani

pa

u lijcganju.

mozc

zakljuciti:

prcpomcljivo jc
kraca;

kracc sure. Alcjhisselarn obicno ucasc na prvom rekatu ovoga sunncta poglavlje El-Kafirun, a na daigom El-Ihlas. Ponckad jc ucio druga pogiavlja, ali opct
u

sabahskom sunnctu

prcpomcljivo jc lcci prvo na desnu slranu. Hasan Basri lo smalrase obligalnom duznoscu, a poneki pravnici sunnclom. Po misljcnju Ajnija na desnoj strani spavaju obicno dobri ljudi, na lijcvoj filozofi, na ledima umisljeni, oholi silniei, a polrbuske kafiri: iscckivati namaz u kuci isto jc kao iscckivati ga u dzamiji a potom otici na skupno klanjanjc u dzamiju
i

isto jc

kao

iscckivati czan u dzamiji;

ili

mujezin trcba poznavati vrijeme nastupa namaza

imali

nekoga ko cc ga na

lo

pravovrcmeno

upozoriti;

poslije

proucenog ezana sabahskog namaza pokudeno je

klanjali vise

od dva rekata sunncta.

439

SAHIHU-L-BUHAUI

WM

ezan

IZMEDU EZANA I IKAMETA JE N AMAZ Z

if

'

*U J* *%*

^1 JS # oL

**

ONOG KO GA HOCE KLANJATI

627.

PRICAO NAM JE Abdullah

b.

b. Jezid,

njemu
b.

J^lU JlSljJ^^l^.nYV
^ *^^^&A^^0^&
-.*
"
- -

Kehmes

Hasan prenoseci od Abdullaha Burejda, on od Abdullaha b. Mugaftela, koji

scllcm, rckao:

je

kazao da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc

rf1J"^* ( ^ ^T

^^

uW

.*:*
'i

- Izmedu svakog ezana ikameta je jedan namaz.

i

%$ g $&, j j^

Kazao je

to

tri

puta, a treci put rece:

"Za onoga ko

^^

ga hoce klanjati."

"NEK A NA PUTOVAN JU EZAN UCI JEDAN MUJEZIN!"

628.

^|3

^
*

j^ji

^ J^jJJ ji ^ M

PRICAO

NAM

JE Mu'alla

b.

Esed, njemu

j (&
M
^Jt'^
,,,
'

jii

jJ^^I&jl .iya

Vuhejb prenoseci od Ejjuba, on od Ebu-Kilabe, ovaj od Malika b. Huvejrisa, da je rekao: - Dosao sam Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc
sellem, s
ostali
i

{ji

^}* Cj* *^f

#:
a

w a* Vje' j*
"

,.&
*
'

+,

grupom

iz

svog naroda,
je

kod njega smo

i

^-^
5

^^
/
-

^
r.i-

^^
tf

,^
:

dvadeset noci. Bio

milostiv

saosjecajan

,^. ;

t-

7:

.*.'

:r,r -

kada je vidio nasu ceznju za nasim ukucanima,

rece: "Vratite se, budite

ih
i

medu
namaza
i 1

njima, poucavajte

iX^Xi-j i^j

\^j&

\jSa^j\ Jli iLJlit JI

'^

klanjajtc (kao sto stc vidjcli da ja klanjam).

Kada

nastupi vrijeme

(pri

putovanju),

n9

J*'

jijA* s^UaJl ^^r-^*t

' ^

/^>L^3 ^
,

neka jedan od vas prouci ezan

neka

vam najstariji

v?
-

ic

>

*>

medu vama bude imam!"

r^-^^r^

Iz hadisa se

moze

zakljuciti:

- prcporucljivo jc da putnik prijc klanjanja prouci czan. To jc Mud/ahid kazu: "Ako putnik nc prouci (odnosno zaboravi) czan
-Alija, Urvc, Scvri, Ncha'i
i

stav najvcccg broja pravnika,

i

dok Ata
ili

ikamcl, on trcba obnoviti namaz."

i

jos poncki pravnici daju putniku pravo izbora da prouci czan

i

ikamct

da

ih

nc prouci, dok Kadihan smatra da jc putniku pokudcno klanjati bcz prouccnog czana

ikameta;

- namaz se moze skupno

klanjati

kada pored

imama ima makar jos jedna

osoba.

440

"

, .

<jii

yi.

<$&

mm

<*

LqjJ I

31013

EZAN IKAMET PUTNIKA PRI GRUPNOM KLAN J AN J U KADA SE BUDE NA AREFATU MUZDELIFI, O PROGLASU MUJEZINA DA SE NAMAZ U HLADNOJ I KISOVITOJ NOCI KLANJA KOD KUCE.
I I I

JUlftj,

^ J&

a^U* I^B

l|

>Lu-kJJ

Jji,

ii
'
'

^ i
'#

*I5

illiSi

*-*"'

***"

iP

^ JbyJI ^
I3j> .tr<\
*
,

629.

PRICAO NAM JE Muslim b.

b.

Ibrahim, njemu

vrs

vij^- Jii

^J

^
,

Su'be prenoseci od Muhadzira Ebu-Hasana, on od

Zejda

Vehba, a ovaj od Ebu-Zerra, da

s

je

kazao:

*-r*J oi

-*tJ

a* tr***' ^ ^"4i
f

Bili

smo

Vjcrovjcsnikom, sallallahu alcjhi vc

i

**

sellem, na jednom putovanju

mujezin jehtio

i-J

uciti

-^ ^
-,'i

""

s*:

^ V *>***>: f ^ ^
1
'

j;

ezan (za podne) pa

mu

je

Alejhisselam rekao:

r?i* :t

"Cekaj da zahladni!

*
'

^*

='

-t

*t

u-i '*:' J*

:u

Nesto kasnije mujezin htjede prouciti ezan, a on

mu

rcce:
!

^i^lSjUiiisJiTa^fllS^lSjia * ^ ^ (

"Ocekuj dok zahladni

Iza toga

>l &S Si i$1 j J_$i JW! tfjli

Alejhisselam

on

je opet htio uciti ezan, a

murece:
"Cekaj da zahladni!
sa
I

'r&&<Z
kada se sjena izjednacila
brczuljaka,
svojih)

(visinom

Vjcrovjcsnik,

sallallahu alejhi ve sellem, rece: "Velika

zega

je

zapah kljucanja Dzehennema."

630.

PRICAO

NAM JE Muhamed b. Jusuf,

kojasu naumila

njemu

jdi iSi Jtf ^ij? i^ lU

W
O^

Sufjan prenoseci od Halida Hazzaa, on od EbuKilabe, a ovaj od Malika b. Huvejrisa, da je rekao:

^ ^U
..-,

^ *?* J
<.
-;

.-

.,
li*

Dvacovjeka,

ici

na put, doslasu

>

-.^2i

-t

^^> V
s

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, pa imje

on rekao: "Kada izadete (na put), ucite ezan, zatim ikamct, a potom neka od vas dvojicc budc imam
onaj koji jc stariji."

p UiU Q*rj-

lil

SI J&\

JUi 1AU

1^-? Ic^JsJf^UJ
1

631.

PRICAO

NAM JE Muhammed b. Musenna,

Malik:
sallallahu alcjhi vc
i

^<.

lt JU
'

^i ^
, ,

il2 l^lt .ir\

-

njemu Abdul-Vehhab, ovome Ejjub prenoseci od

bbu-K.ilabe,

* .-s^

Dosli

kome je saopcio smo Vjerovjesniku,

i

'

^
^iji j;
"'
'
, b

^Jj n

sellem, kao mladici pribliznih godina

boravili

3 luu
^ ,;

1^1^ Jli

kod njega dvadeset dana

sallallahu alejhi

noci.

Allahov Poslanik,
i

*^J

^ ot^t
^

ftX

^^ ^^j ^
1

/^

*~-

ve sellem, bio je milostiv

blag

441

SAHIHU-L-BUHARI

ffig

e/an

kada je smatrao da smo pozeljeli svoje porodice

j} \

nj

ili

je rekao

- ceznuli
on

(za njima)
i

^ yj UJj

c^-j

M
-

&*

pitao nas je

za one koje

smo iza
svojim

sebe ostavili,
rccc:

kada smo ga o
budite

^> &*
'
,

-... s$

^
j,

... LlaLil

,: j'

ima

obavijcstili,

"Vratite

se

porodicama,

medu
rekao

,^ ^j
'
* -

^
'
,

?
,

^^
.-.;
,

J*ij 5l$S
,*
l

j^ {js-jg &

njima, poucavajte

ih,

naredujte im, spomenuvsi

ja

U^^^ *^K^'*J ^Jj*j ^y^J ?-&

. ?

neke poslove koje sam

zapamtio

ili

je

m*
/-

r-

,-'.?

nisam zapamtio ja klanjam!

klanjajtc

kao sto

stc vidjcli

da

Kada nastupi namasko vrijcmc, ncka vam neko od vas prouci ezan najstariji medu vama bude imam!"
i

ISj^i !} 0*53*

bdJI o^i^r

liU

y 5 -^
, f
1

,***.

r^^

632.

PRICAO

NAM

JE

Musedded,

njega
b.

*\i&&jg%$$tte&AW
p

obavijestio Jahja

prenoseci

od Ubejdullaha
1

Omera, kome je Nafi* rekao: - Jedne pohladne noci prouci u Dadznanu ezan
(Adullah)
b.

4 r*
*
,

$^
,

+** *

.^ Ju

?-

V *J:V
,

& y^ Ju
'

**

S** 0?
i-

-7.T

Omcr
je

rccc: "Klanjajtc ovaj

namaz u

svojim stanovima!"

- Kasnije nam

saopcio da je Allahov Poslanik,

& &j> *# ^ g "*, j^ gf g^g

sallallahu alejhi ve sellem, naredivao

mujezinu

4AIUIJ Jl^-^1

JljJJ?Nlo^!Ji Jjil^

da uci ezan, a da iza ezana kaze: "Pazite, na putu u studcnoj

ili

kisnoj noci klanjajtc u svojim

'

^
'

\\

4t-^T

"' U\\
->

""

I'll

J*J

stanovima (satorima)!"

633.

PRICAO

NAM
b.

JE Ishak
b.

b.

Mensur, njega

IgM

Jtf

j^S &

f ',

*...,.

.-<<=

JULi] Lj
+

Arr

obavijestio Dza'fcr

Avn, a ovomc rekao EbulEbu-Dzutaajfa, a on

Umcjs prenoseci od Avna

od svoga oca, da je rekao:

^j* If

^**"s*+' j?&^
o^^
, .
> .:.

^
mu je

"Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi

~J w J ?
.

- *

*"

^ ^ JiS**]''2Zt ^ '"^ *
B

ve sellem, u dolini Ebtahu. Tu

dosao Bilal, obavijestio ga o czanu za klanjanjc namaza, iznio kopljasti stap usadio ga ispred Allahovog
i

-y_

g^jj^ p"

255 jSL

&* ?S&1
*
^

<ul

J j^j^/^^^jJ^-o^^
.

J%
;

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u Ebtahu, a

onda proucio ikamet za namaz." 2

5^

UJl

K
f

,*-

"J C^^ u

Brdo

ili

mjcslo udaljcno ulprilikc 12

km i>d Mckkc.

(prim, rcc.)
i

Iz izlozcnih

hadisa vidi sc da je Alcjhissclam na pulovanju redovno irazio ucenjc

ezana

ikamela.

442

diiyid.iifi

Jill

^jLaJlguott

>*

DA LI CE MUJEZIN OKRETATI GLAVU TAMO-AMO DA LI E SE ON OKRETATI

I

Hi* '& iijM jjBi J* v6

PRI

UCENJU EZANA?
* +

^ ^^^
w

Spominje se za Bilala da usi, dok Ibn-Omer nije lo

uciti
i

je

stavljao svoje prste u

OlSj
,

y^ J

'.,*><.' y*~*\ J^*- 3 J"^ if 3*j

,>>

radio.

*..-,
^Vv^.J*^ j^O*
|

Ibrahim (Ncha'i) kazc: "Nijc zabranjcno czan

bez abdesta", a Ata: "Abdest je stvarna
istina

P*?^;

J ^"

ustaljen obicaj..."
izjavila:

Aisa je

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

^ ^
Si

jgj

^> ^ j^ ^-j*
*
* *
.

j
"

>j

015

i^U cJlij fcij j *^;pt

* >

scllcm, spominjasc Allaha u svako doba."

*xii

J* ji

41

JJ

634.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

Jusuf,

odilU juJi^^iufili-Vri

njemu Sutjan prenoseci od Avna b, Ebu-Dzuhajfa, a on od svoga oca da jc glcdao Bilala gdjc uci czan: "Pa sam ja pri ucenju (haje 'ales-sala hajje 'aleltelan) u ezanu poceo okretati glavu (usta) tamoi

^
.

', >-*
<'>

^ V.' S* ^^^ ^ u? ^J* c>*

r ,_ r>
;
, r

<

,^r

: >? ,

amo

(desno-Iijevo)."

Ebu-Davud u svom Sunenu navodi: "Kada je

i

dosao do rccenicc 'Hajjc 'alcssclah!' 'Hajje *alcl-fclah!"okrcnuo bi vrat (glavu) dcsno lijcvo, aonscsam ncbi okrclao." Tirmizi navodi dajc Ebu-'Avn izjavio: "Vidio sam Bilala gdjc uci czan okrccuci se oko scbc, a glavu okrccc dcsno-Iijcvo. tamo-amo." Darekutai u svom Sunenu isticc dajc Ebu-Mahzurcu bilo narcdcno da sc pri ucenju czana okrccc dcsno-lijcvo.
Bilal uceci czan
i i

Stavljanjc prsta u usi sc preporucuje, jcr se time doijeruje Ijcpota

csrafu" navodi dajc

prsta rukc
i

Ebu-Mahzurc
usi.

stavljao prste

usi,

Ebu-Munzir u "Kitabula u komentaru El-Hidaje dajc on spajao sva ecliri

i

jacina glasa.

tako ih stavljao na

Schl
i

b.

Sa'd je rekao;

"U

sunnct spada da slavis prste u usi kada uci czan." Tako je radio Suvejd b. Gaflc
i

Ibn-Dzubcjr, a to jc narcdivao
i

Sa'bi

Surcjk. Ibnul-Munzir jc rekao dajc tako smatrao Hasan,

Ahmed,
da

Ishak, Ebu-Hanifc

Muhammed b. Sirin.

Potpuna Ataova izjava glasi: "Stvarna jc

istina

ustaljcn obicaj

mujezin uci czan samo pod abdestom.* Mudzahid jc svomc mujezinu narcdio da czan uci samo pod abdcslom. Ajni kazc da jc Buhari naveo ovu Aisinu izjavu zato Slo lime aludira na to da czan spada u grupu ubicnog zikra koji se moze obavljali s abdestom bez abdesta. Pisac El-Hidaje kazc: "Ezan ikamct jc uzviscna vrsia zikra trcba ih obavljali s abdestom, ali su punovazni ako sc obavc bez abdesta." Pravnici hancfijskog mezheba smalraju dajc pokudeno uciti czan bez abdesta,
i
i

a
to

Muhammed u "Dzami'us-sagiru"
i

navodi: "Drago mi jc da sc czan prouccn po dzunupu obnovi, a ako sc

ne ueini, on je punovazan.

1 li

443

SAHIHU-L-BUHARI

IVAN

IZJAVA COVJEKA:

"UMAKAO NAM JE
OJ

*%ol\ bs3b jijJi

J^ J

NAMAZ'
Ibni-Sirin smatra

ruznim kad neko kaze: "Prosao

stigli

j&'j

s&H lu jJz l\
-?

-gju*

a ijj
,i

nam

je

namaz", nego neka kaze: "Nismo

(na namaz)."
Izjava Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc sellem,
ispravnija jc.

f ~y m ji\ Sy'j
,

^ j^
.^fi

JE Ebu-Nu'ajm, njemu Sejban prenoseci od Jahjaa, on od Abdullaha b. Ebu-Katadc, a ovaj od svoga oca, da jc kazao;
635.

PRICAO

NAM

~.

>

Dok smo

klanjali s

Vjerovjesnikom, sallallahu
ljudi
i

alejhi

ve sellem, zacu se neka graja

kada je

Alejhisselam klanjao, upitao je:

vam je?" - Zurili smo na namaz - odgovorili su oni. - Ne radite to! - rekao je. - Kada dolazite
Sta

i4

na

namaz, treba
(s

sutjeti.

Dio

koji ste stigli klanjajte

imamom),
1

onaj

koji

vam

je

izmakao

upotpunitc!

NA NAMAZ NE TREBA TRCATI NEGO ICI TIHO DOSTOJANSTVENO

I
fir^

>,^

"Ono sto ste stigli klanjajte (s imamom), a ono sto vam jc proslo, dopunitc!", kazao jc Ebu-Katadc
prenoseci od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem.

<JLS

l^li 1531* lij I^Lii jSsjSl

^ J^j
','-

.dl/isaa ^" u

ajl

U daigim hadisima umjesto

nadoknadite gat Na osnovu djclomicnc razlikc znacenja tih izraza, nastala su sljcdcca shvacanja pravnika: Ebu-Hanife, Ahmed, Sufjan Scvri, Mudzahid, Ibni-Sirin Ibnu-Dzcvzi smatraju, da jc dio namaza na
izraza npotpwiile

upotrijcbljcn jc izraz

...

koga vjcrnik

stignc, uistinu zadnji dio

rcdoslijcdom kako

mu jc

uij
i

njegova namaza on cc dio koji jc promakao naklanjavati onim dio namaza umakao. Suprolan Slav ovomc imaju; Safija, Ishak, Evza'i, Ibnii
i

Mckhul, a postoji jedna prcdaja da jc to stav Malika Ahmcda. Malik kaze: "Dio namaza na koga vjcrnik stignc stvarno jc prvi dio njegova namaza s tim da cc naklanjati onoliko koliko jc od kiracta propustio uccci Fatihu sum." On sc oslanja na Alijinu izjavu koju Bcjhcki citira: "Dio namaza koji stigncs klanjati s imamom prvi jc dio tvoga namaza, a od ucenja Kar'ana nadoknadi
Muscjjcb, Hasan Basri, Ata
i

ono

sto

ti

jc ranije izmaklo."

444

iiiiyidTiiib

mm
**
**

tbjLoiJlguai^i

636.

PRICAO
a

NAM

JE Adem, njemu IbnuSeida

JU J>
-

J\ i
'

& JU i li'l^ .in

.

Ebi-Zi'b,
b.

ovome

Zuhri prenoseci od

*
1

Muscjjcba, on od Ebu-Hurcjrc, a ovaj od

sallallahu
alejhi

^ If
**

"r^
t*-*

& -^ If- 4J& k^

'?ii

Vjerovjesnika,

ve

sellem,

(u

drugom
alejhi
" k

rivajetu)

od

Zuhrija,

on od Ebu-Seleme, a

^ *^ ^
ju
-

'-.-*?(,
J

"
i.

^
^
,

** ^

#J *

?-*-*

ovaj od Ebu-Hurejre, da je Vjerovjesnik, sallallahu

*':,/;. i^i

%I)i

s'J'J

-\p

ve sellem,
cujctc

izjavio:
iditc
trcite!

Kada

ikamct,

na

namaz
sto
ste

tiho

a^UU

il*3
t,

s^Uail J|
-

ly^U
,^

^lijll

dostojanstveno, a ne
klanjajte (s

Ono

stigli

imamom),

potom dopunite ono

sto

UJ '^^ r^' ^J

s __

'j*./

3 "^ JU2 J
(

vamjeproSlo!" 2

.ij&l&fi

KADA SVIJET USTAJE, VIDJEVSI IMAMA,

PRI UC.EN JU
637.

IKAMETA?
f

^ & ^,
li
,

Jill J^lj

^ ^U
gjj

u
.

PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim, njemu

b.

lU Jli j^ljjl jjlii lU- 1TV

'-

Hisam, rekavsi:

Pisao mi je Jahja
b.

Ebu-Kesir prenoseci od
a

J j.^lf J? Jts-JtSl^^
,

on od svoga oca, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

Abdullaha Ebu-Katade,

jl

* _ bl *b\
1
1
t

Jj~j Jli

JU
*
\

<wl

^P SjUi

"Kada se bude ucio ikamet za namaz, vi ne 3 ustajte sve dok mene ne vidite (da sam dosao)."
rekao:

t^_

% ^ &LJJI

Kroz dzamiju namaza imam

Enes
tckbir.

trcba

ici

mirno, ozbiljno

bcz zurbc

stupiti

u red klanjaca bcz obzira na komc sc dijclu kada

nalazio.

bi ustajao

kada mujezin izgovaraSc "Kad kamutis-salatu!"

bi

imam

izgovorio pocctni namaski

Omcr

Abdul-Aziz kazc: ''Kada mujezin izgovori prvi tckbir ikamcta, trcba ustati, kada izgovori 'Hajjc alcs-salah!', trcba ravnati namaskc rcdovc, a kada izgovari 'La ilahc illcllah', imam cc izgovorili pocctni namaski tckbir." Mnogi pravnici prcporueuju da sc pocctni tckbir izgovori tck posto mujezin zavrsi ucenje ikamcta, a Safija, Ebu-Jusuf jos poncki ucenjaci kazu: "Lijcpo jc (muslchab) nc ustajati dok mujezin nc dovrsi ikamct." Malik ovaj poslupak smatra sunnelom. Imam Zufcr kazc: "Kada mujezin izgovori prvi put 'Kad kamctis-salatu\ tj. 'Uspostavljcn jc namaz', ustanitc, a kada to izgovori drugi put, otpocnttc klanjati namaz!" Najlogicnije misljenjc bit ce Ebu-Hanifc Muhammeda: - Kada mujezin izgovara "Hajjc *alcs-salah!", ustajc sc stupa u namaskc rcdovc, a kada kazc "Kad kamelis-salatu", imam izgovara pocctni namaski tckbir.
b.
i
i i

445

SAHIHU-L-BUHAUI

W%m

e/an

NA NAMAZ NE TREBA ICI ZURNO NEGO

i^LiJI

^1

^^ V s4>

MIRNO I DOSTOJANSTVENO
638.

J& ,** J*ii fc^ii

njemu
b.

PRICAO
a

NAM

JE

Ebu-NiTajm,
koji je

jLLi
,

&j
^

Jtf

Sejban prenoseci od Jahjaa, on od Abdullaha

^J %
I

^ /c &tf. .VTA

Ebu-Katade,
rckao:

on od svoga oca

kazao da

Ju Ju
,

Jaj

0*
> - s

5S

& ^ 0< ^^ ^ u&

,

jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

>~

^^
ustajte

ti

J
"-

* ;
-

,.

"Kada se prouci ikainet za namaz, ne mene ne vidite sacuvajte smirenost!

i

dok

*Lg^\*]&&\ \Yl

JU-

IZLA2ENJE

1Z

DZAMIJE ZBOG

ski x*j\
'

OPRAVDANOG RAZLOGA
639.

^ ^_ j* M

PRICAO

NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah,

b.

lU JU Au
O? <>* 0L:
1

ji^lfe & -TT*

njemu Ibrahim
a

Sa d prenoseci od Saliha

b.

Kcjsana, on od Ibnu-Sihaba, ovaj od Ebu-Sclcmc,

^ cH ^ ^

^
'.

** p*?

^
J

on od Ebu-Hurejre, da je Allahov Poslanik,

izasao (iz stana), a
-

>*&*+*

sallallahu alejhi ve sellem,

Xry

t" r p* .j* a*"

; ' '

ikamet za namaz bio proucen i safovi izravnati. Stao

jc na mjcsto gdjc obicno klanja
i

,^-^u cJj^j gjj| cXj! jij >

"

mi iscckivasmo
i

da izgovori tckbir, a on sc okrcnu

"Ostanite na svojim mjestima!",
stavu sve dok

rcce:
bili

oj-ail

'j&
s

o\ LJ^lkil

1%^ J f
> -

IS IS!

J>15

smo u
1

torn

nam on

nije (opet) izasao, a s glave

mu

kaptase voda posto se bio tekokupao.

>* J*~ 4^* *-*

.

^ ^^
t

<-,+**

J-^*l

-AJ

c ,*A^

^
,

<> J

j *U 4^1j

,.;,^

.-gjq.,j

Ujl

Iz hadisa sc

mozc

zakljucili:

- pcjgambcri mogu

zaboravljati ncsto sto sc odnosi na ibadctc

kako

bi sc
i

ncsto pravno utcmcljilo;

- nijc zabranjcno razgovarali

u vrcmcnu izmcdu prouccnog ikameta

slupanja u namaz.

446

<jt3J|lciili

tfjloill

31313

KADA IMAM KAZE: "BUDITE NA SVOM MJESTU!"- TREBA GA SACEKATI DOK SE NE VRATI
640.

S^jJilil

g>j ^1> J^'lK .o

yoU^Jl Jli jj oIj

I

PRlCAO NAM JE Ishak,

a

njemu

Muhammed

Ji

&^
g tt
^
5 >*j^

b. Jusuf,

ovome

Evza'i prenoseci od Zuhrija,

on od Ebu-Sclcmc b. Abdur-Rahmana, a ovaj od Ebu-Hurejre da je rekao:

** tf^i"
J 1*

^ ^ >'^ ^
Ju

^^!
'
1

ni
.

,*

- ,

Ju

>

Proucen
safove,

je ikamet za namaz, svijet izravnao

ij
-

if a*3J |J?
'

Jt *^z>
S^-Jjl

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

i

ve

gjx*

^y^
.

^131 (S^i
-

>

cXJj
J>-j

sellem, bio jc izisao (iz stana)

prosao naprijcd (u

mihrab)
na

i,

posto jc tada bio dzunub, rccc: "Buditc

mjestu!", a on se vrati

J*

^ P v^
**

>*3
?

f-^

IB <&'

svom

izade, a s glave

mu

u stan, okupa kapase voda. Tada je sa svojim

i

:-

drugovima klanjao (ne obnovivsi ikamet).

ft:

iP" ^
ft

IZJAVACOVJEKA: "NISMO KLANJALF

641.

PRICAO

NAM

JE Ebu-NiTajm,

njemu
*
I

Sejban prenoseci od Jahjaa, koji je cuo Ebu-

"

l'"*t \ -''-'\'

!**>

'||-

-*1

Selemu gdje govori da ga je obavijestio Dzabir

sellem, dosao na dan Bitke na

b.

Abdullah, da jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc

Hendeku Omeru

b.

Hattabu,

rekao:

Allahov

Poslanice!

Allaha mi, skoro da ne

klanjah, a sunce zade.

Omcr jc

to

kazao posto sc svako omrsio. Potom

**
S
t
-

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

< ^r

i'i'

\i -

\>

4fr

fit

V.^

"Allaha mi, nisam ga ni ja klanjao." Iza toga

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spustio se

u (dolinu) Buthan, a

njim

ja.

Tu je uzco

abdest,

klanjao ikindiju nakon sto je sunce vec zaslo, a

onda klanjao

aksam.

447

SAHIHU-L-BUHARI

l-YAN

KADA IMAMU ISKRSNE NEKA POTREBA,

A IKAMET PROUCEN...?!
642.

i,Syi SAi

)WI

it

j>^ jJuj\ oU

PRICAO

NAM JE Ebu-Ma'mer Abdullah b.

b.
* ' *

Amr, njemu Abdul- Varis, a ovome Abdul-Aziz Suhcjb prcnoscci od Encsa, da jc rckao:
ik

Prouccnjcikamctza(iaciju)namaz,aVjcrovjcsnik,

,' >

sallallahu alejhi ve sellem, razgovarase

u kraju
"
**>

dzamije
toliko

nekim covjekom namazu dugo da je svijet zaspao."

s
i
1

nije pristupio

RAZGOVOR KADA SE PROUCI IKAMET

JE Ajjas b. Velid, njemu Abdul-A'la, ovome Humejd, kazao:
643.
i

Li)l

*^ii

lij

>^l oU

PRICAO
sam

NAM

mi- ju

jj-ji

v *& j^ -we
r

Pitao

Sabita

Bunanija za covjeka koji

&a iJb ju 1> &. ju UVti

razgovara nakon sto se prouci ikamet za

namaz

on im
alejhi

isprica

da jc Encs

b.

Malik rckao: "Prouccn

zadrza
1

je ikamet za

namaz

Vjerovjesniku, sallallahu
i

ve sellem, poprijeci se neki covjek

je

ga posto

ikamet za namaz vec bio proucen.

L^ilaj 1 *ulp rtxisi i&l^- (J

pod brojcm 6292 s dodatkom: ... zatimje ustao i klanjao. Postojc drugc vcrzijc ovog hadisa kojc pojaSnjavaju o Icakvoj se vrsli sna radi. Tako Ibn-Hibban Ishak b. Rahcvcjh biljczc da su
Ovaj hadis Buhari
biljczi
i

neki ljudi zadrijemali.

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:
i

-dozvoljcn jc razgovorprisutnih izmcdu prouccnog ikamcta stupanja u namaz, samoje to pokudcno ciniti bcz narocitc potrcbc; - prcporucljivo jc namaz klanjati u prvim casovima njcgova naslupnog vrcmcna, a duznost do naslupa

vrcmcna sljcdcccg namaza.

448

(jteyicyiifi

<bjlO!ll

31013

POGLAVLJA O KLANJANJU

LoUVU

**M *1*> uttf

ul

U DZEMATU I IMAMETU
DUZNOST SKUPNOG KLANJANJA U DZEMATU
^i
dtLa>J! $%*a ^^>~i

Hasan je

rekao:

"Ako ga majka bude

iz

sprecavala

da klanja jaciju u dzcmatu, njemu, nece je poslusati."

sazaljcnja

prcma

"

644.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

is%\ jii

uijJ

<iil^

6fe

ah

obavijestio Malik prenoseci od Ebu-Zinada, on

od A'rcdza, a ovaj od Ebu-Hurcjrc, da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Kunem

moja dusa, htio sam narediti da se nasijece drva, zatim da naredim klanjanjc namaza czan proucim pa da naredim
se
Cijoj ruci je
i

Onim u

5%iJ I
i_aJW

r r
y

'ii 1} *?

CJa^5 Uai. *# J -r
1

O
-*=

nckom da bude imam prisutnom svijetu, a da ja izostanem odem do ljudi izostalih od namaza
i
i

ff>-c.r> ^j J^-^l f3^s ^kj-j ^*'

-*
rf*

(*J

^ 0^3^
J^j

naredim paljenje njihovih kuca.

tftyS |lrja {-&* iSj?$

J!

Tako mi Onog u
neko od
kost
ili

Cijoj ruci je

njih

znao da ce naci

moja dusa, kada bi makar oglodanu masnu

bi bc.

dobru zlipicu izmcdu papaka ovcc, on

;lLji I*Jj

aJS&i #i;>

zuvjetno prisustvovao

skupnom

klanjanju jacije."

Zajcdnicko klanjanjc jc jacc manifcslovanjc opcc islamskc svijcsti. Pohlcpni tree za matcrijalnim dobrima vrijednosti oglodanc kosli u kojoj sc rnozc naci samo poncslo masti, nckima jc lo zivotni cilj, u lo vjcruju
i

lako nc znajuci postaju viscbosci (musrici).

Skupno

klanjanjc jc uyjet za valjanost

namaza po misljcnju Ahmcda

b.

Hanbcla

Davuda
i

b. Alija,

obligatna osobna duznost (farzi ajn) po stavu lbni-Huzcjmc, Ibni-Munzira, Ataa, Evza'ijc

Ebu-Scvra.

komentaru El-Hidaje stoji: "Prcma misljcnju vecinc nasih pravnika (hancfijskc skolc) klanjanjc s imamom jc vadzib, dok ga samo poncko od nasih pravnika naziva prvoslcpcni sunncl (sunnc muckkede)." Kaduri smaira da obligatni namaz trcba klanjali skupno pa makar sa svojim ukucanima, a pisac "Beda'ia" isticc: "Kada gradaninu izmakne zajcdnicko klanjanjc u jednoj dzamiji, nijc obavczan tragati za dzematom
u drugoj dzamiji."

"Tuhfctu" sc navodi da jc klanjanjc za imamom duznost osobi koja mozc doci u dzamiju bcz narocile potcskoce. Prcma lomc, kod kuec mozc klanjali bolcsnik, sakal slijep eovjck koji ncma vodiea. Ncki
i

pravnici kazu:

"Ko bcz

razloga zancmarujc

napusla skupno klanjanjc, podlijezc kazni koja jc diskreciono

i

pravo vladara, a susjedi koji to tolcrisu navlacc na sebe grijeh odgovornosl prcd Allahom ." Ncki kazu da sc od takvc osobc nc prihvala svjcdoccnjc, dok drugi kazu da protiv stanovnistva jednog kraja kojc napusti

skupno klanjanjc trcba poduzcti vojnu akciju druge mjerc urazumjeti ih u ovu duznost. U "Kin'ji" stoji: ". Ko nc dolazi u dzamiju na zajednicke obrede, nc trcba uvazavati njegovo svjcdoccnjc ma u kakvom to bilo sporu." Ebu-Hanifc kazc: "Ko zaboravi olici u dzamiju na namaz, prcspava ili ga omclc ncki posao, klanjal cc
i i
. .

449

SAHIHU-L-BUHARI

l-YAN

VAZNOST SKUPNOG KLANJANJA

Kada
Enes
bi

at U>J1

*%o J-o3
J2u

cjL

Esvcda prosao dzcmat

bi otisao

(u

njcgovoj
*>*
: *=-

jj

Cil U(X\

ii]

i^i\ d\s'j
flj
s^

mahalskoj dzamiji), on
(b.

u drugu dzamiju.

Malik) dosao je u jednu dzamiju u kojoj

uLi ji j^JJ, j| dUU JJi

.

>T
OiU
;.t:

se vec bilo klanjalo, pa je

on opet proucio ezan

1

i
.

ikamct

klanjao skupno (sa svojim drugovima).

apI> J-^j

pl*Ij

645.

PR1CAO
b.

NAM

JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

u^i\ ju

LliijJ

obavijestio Malik

prenoseci od Nafija,

on od
Jj^S
iill

Abdullaha

Omera da je Allahov Poslanik,

obavljcn vrcdniji jc za 27 stcpeni

Ol

^i

jl

*^ ^^ .&U p giU ^ dXIU

sallallahu alcjhi vc scllcm, kazao:

: bli jiL

;&li srii
.

Ju

-ii

"Namaz skupno

od pojedinacno obavljenog namaza."

*L>-

rj*

&j~*J ?r~i ^G

skupno taj namaz sa svojim ukucanima (kod kucc), a ako ga klanja sam, namaz mu jc punovazan." Po misljenju Tahavija, Kerhija Safijc skupno obavljanje nama/ii spada u strogo obligalnc kolcklivne obavczc muslimana (fardi kifajc). Muslim navodi kako sc jcdan slijcpac potuzio Alcjhissclamu da ga ncma ko dovoditi u dzamiju, a on ga upita: - Cujcs Ii uccnjc czana u svom domu? - Cujcm - odgovorio jc slijcpac.
i

- Duzan si

odazvali sc pozivu (czanu)

U drugoj
vodica pa

vcrziji isiicc sc

da jc

- rccc Alcjhissclam. Ibnu-Ummi-Mcktum rckao: "Moja jc kuca podalcko od dzamijc

ja

ncmam

kakvu povlaslicu?" - Cujcs Ii uccnjc czana? upitao gajc Alcjhissclam. - Cujcm - odgovorio jc on. - Ncmas nikakvc povlasticc - odgovorio mu jc Alcjhissclam. Ahmed ibni Hanbcl zabiljczio jc slucaj: Alcjhissclam jc dosao u dzamiju nasavsi malo prisutnih rckao: "Odlucio sam da jednom prilikom odrcdim imama, a da ja izadem iz dzamijc svakom muslimanu koji budc izostao od skupnog klanjanja narcdim paljenjc njegovc kucc." Tada jc Ummi-Mcktum rckao: "Allahov Poslanice, izmedu mojc kucc dzamijc imaju vocnjaci, a nisam u mogucnosti da stalno uzimam vodica, pa mozemo Ii klanjati u svojoj kuci?" - Cujcs Ii uccnjc czana? - upita Alcjhissclam.
Ii
i

imam

- Cujcm - odgovori
Ebu-JaMa
biljezi

on.

- Dolazi u dzamiju! - rccc Alcjhissclam.

da jc Alcjhissclam rckao:

"Ko

cujc glas mujezina, a nc dodc u dzamiju, biljezi sc

medu

dvolicnjakc."

lancu prcnosilaca (sencdu) ovog hadisa postoji odrcdena slabost.

i

Imam

trcba biti uccn, uglcdan

postovan u svom kraju.

U Muhiesaru
Komc

Ibn-Sa'bana prcnosi sc da jc Malik rckao: "Ko klanja jcdan namaz s imamom, on ga nc trcba ponovo klanjati u dzamiji s drugim dzcmalom, osim akobi sc formirao u harcmu Ka'bc ili Alcjhissclamovoj
dzamiji u Mcdini.''

izmaknc skupno klanjanjc namaza, mozc ga sam

klanjati

istoj

dzamiji

ili

u drugoj ako mozc

ljudi

stici

u njen dzcmat.

Formiranjc vise uzastopnih klanjanja jednog tc istog namaza za raznc grupc dozvoljava sc ako to nccc dovesti do rascjepa podrucnih muslimana.

u jednoj dzamiji,

450

<jt3J|l<iili

tfjlOiJl

310^3
t

646.

PRICAO
b.

NAM

JE Abdullah

b.

Jusuf da

ih

djui ir^i
4'

^y_ &j
.

* f

f'K

Bj^ .in
1

je obavijestio Lejs, njega Ibn

Had prenoseci od
U*

Abdullaha

Habbaba, on od Ebu-Scida Hudrija,

V ^ J. 'V O* iUl 0*
1

J^

da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

rekao:

"Namaz skupno obavljen u dzematu vredniji je

za 25 stepeni od pojedinacno obavljenog namaza."

X^j

^^

* >

li)l

sMi J^U;

Sp^LI
.*>.Ji

647.

PRICAO
ovaj

NAM
od

JE Musa

b. Isma'il,

njemu

jii Jii

J^pi

J*y &*- Aiv

Abdul-Vahid,
Saliha,

ovome A'mes

koji je

cuo od Ebuje

Ebu-Hurejre,

da

Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, rekao:

"Namaz covjeka

obavljen

(s

imamom)

u dzematu
i

vrednuje se vise nego namaz obavljen u kuci

ducanu za 25 puta,
treba,

to

kada se uzme abdest kako

potom ode u dzamiju samo radi (zajednickog klanjanja) namaza, a nc radi ncccg drugog, on nccc
koraknuti nijednog koraka, a da
vrijednost za jedan stepen vise

mu
i

se ne

podigne

ne skine s njega

jos jedan manji grijeh.

neprestano mole oprost

Kada on klanja, meleki za njega dok se nalazi na

6

ft^

mjcstu gdjc je klanjao govorcci: 'Allahu, spasi ga!

Allahu, smiluj

mu

se!'

smatra se da je svako od

vas u

namazu dok

iscekuje klanjanje." 2

VAZNOST KLANJANJA SABAHA

lss\*&.

J>^\\ i%> J-ia

oL

U DZEMATU
648.

PRlCAO NAM JE Ebul-Jcman, njemu Su'ajb

b.
i

J* L^S. L >-i

J15 jil y\ LiSo^

*

AlA

prenoseci od Zuhrija, a ovoga obavijestio Scid

Musejjeb

Ebu-Seleme

b.

Abdur-Rahman, da
Poslanika,

je
.

Ebu-Hurejra rekao:

Cuo sam Allahovog

alejhi

sallallahu

vc scllcm, gdjc govori: "Namaz obavljen

[z hadisa sc

mo/c

zakljuciti:

klanjanje namaza jeste

- covjek mozc
zauzimaju.
biti

najvaznija duznost muslimana, to jc osnov islamskog ucenja;

vredniji

od mclcka

svojim dobrim radoin

stcci

njihovu naklonost da sc za njega

451

^
SAHIHU-L-BUHAKI
zajednicki nadmasuje

gS
J1UI
,

E/AN

namaz koga neko od vas

i

&%
**
*^

^fj
e

\*y?
* f t

y.j~*J
, fl

obavi pojedinacnoza 25 puta. Meleki noci

meleki

tf

*
1

-
e

0-^1 >.* '

^

dana sastaju se prilikom klanjanja sabah-namaza,

pa ako hocctc - govorasc Ebu-Hurcjra - ucite:

ajij^^-

^r -^

u^jH^

A6j&S&j&3$k)i&k\y&

"Ucenju Kur'ana su stvarno

prisutni (meleki)."

649.
b.

Su'ajbkazcdamujcNafrprenioodAbdullaha Omera: "... nadmasuje za 27 stepeni..."

^41^,/gU^ju^i *Jli.1t4
"

%*+**

% 8

k-\

^\-

.>

650.

PRICAO

NAM

JE Umer

b.

Hafs, njemu

njegov otac,
gdjegovori:

ovome

mes

izjavivsi da je

Jli^t^Jli 4 ^&#lfi/W" ' cuo f ' . --*,:* ,-* f

c
-~r'

Salima, koji jc rckao kako jc cuo majku Dcrdaa,

Ju

^
,

^^r""

JU ur***'
>

Unisao mi je Ebu-Derda
je rasrdilo?"

Ijutit,

ja upitah: "Sta te

^J

.,.

r *
-

4^. -^ * *

>

^ ^

:
-

r .*

J
'

^f ^ ^3 j^ frj^j ^ JJli ^JJJ

ne

"Allaha

mi,

znam

da

je

od

Serijata

Muhammcdova,
nepromijenjeno
rekao je on.
1

sallallahu alcjhi ve scllcm, ostalo

ista

&J? D^JUai^!^/tl-i <

-ui^l^

osim skupnog klanjanja",

65 1.

PRICAO N AM JEMuhammedb. Ala', njemu

&U
0*

jtf

&

^j|

Ebu-UsamcprcnoscciodBurcjdab. Abdullaha, on od Ebu-Burda, a ovaj od Ebu-Musaa koji je rekao da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
k aza o:

lU

.no)
,

# ^' S* ^4* ^
1

^ ^ ^^'
g *
' "

-^

W^

Ul

"Onaj

koji najdalje stanuje (od dzamije), a iscekuje

namaz

(u dzamiji) da bi ga s

imamom klanjao,

ima

^
'
"

r ^ * yf Ju Ju ^** y
1
1

-J*
"

j^ ^
'

^^j ^j,
,

najvecu nagradu za svoj namaz, vecu od onoga

koji (bez iscekivanja) klanja (bilo to

^\^l&*\iy\fi\$J%jiyL*li
'"
'
*

u dzematu

ili

sam)

potom

zaspi.

4^ ^

Ebu-Dcrda aludirasc svojom izjavom na slanovnislvo svoga savjctima pa ick onda odlucnijim cfikasnijim mjcrama.

nasclja. Propuslc

ljudi

ireba ispravljali

Ko

Kcnnani, da s imamom klanja namaz makar to bilo do prcd izmak njegova vrcmena, imai cc vecu nagradu od onoga koji ga klanja sam u prvom njcgovom nastupnom vrcmenu, a ko iscekuje imama do prcd kraj vrcmena namaza klanja ga s imamom, ima vecu nagradu od onog koji taj namaz klanja s imamom bez iscekivanja. Duzina provedenog vrcmena u klanjanju namaza drugim pripremnim radovima uljccc na visinu nagradc.
iscekuje, kazc
i i

452

cjiiyUitf

Jfft

(^jliull

310^1

VAZNOST KLANJANJA PODNE-NAMAZA U

j*M Jij#i& J-a s5

PRVOM NASTUPNOM VREMENU

JE Kutejbe prenoseci od Malika, on od Sumejja, oslobodenog roba EbuBekra b. Abdurrahmana, ovaj od Ebu-Saliha Scmmana, a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov
652.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

PRICAO

NAM

JSr^lf^J>'K&^ *w

&^f^&CP&y^&&
**'
"-

c^

V'
*

r
''

JU^^ilJ
"

*'&''''
"-

"

"Jedan covjek, iduci putem, naisao je na trnovu

granu pa ju
djelo
i

ly& JiJ3^ j*

iJj3 j*,L ^*-j 3iJ*t

'

je

sklonio, Allah
i

mu je uvazio

to dobro

*'

'

bio zadovoljan

grijchc

zatomujcoprostio(manjc }> ucinjenc prcma Njcmu).

> * "
*
t

^ S** ^ & j&*

'" 4

653.

Potom je

rekao: "Sehida

ima

pet vrsta:

osoba osoba

djal\j jj^.\ ilif

fi

1 -

t\j+il\ Jli 'p

f

A or
^

umrla od kuge, od proljeva

utopljcnik, osoba umrla

(ili

stomacne

bolesti),
i

pod ruscvinama

- J^^^^s^^f^'v^^t^o^b

poginula na Allahovom putu.

il

654.

Kada

I'M

1 ,

hi Ijudi

rekao jejos, "znali kakve su

i

CL

1- 1

C ..*

'*, * Lull

U^al\j
,

J U J-ull
* *
1

il
c

1!

JIS j
,
I

.10*
,

na^rade za ucenje ezana

klanianie u
bi

prvom redu
mogli naci

(skupnog obavljanja obrcda), pa nc

M'l '"'Ml ''"Wll J V.H ^'jh^-i 'rf-^ n'j^^Uj*'

s* 3
1

-.

puta da u torn ucestvuju osim izvlacenja kocke,

Uj Ol \ja^1M
oni bi je izvlacili; kada bi znali sta ce dobiti za

j*>*di

J u

t)j*l*g }Jj

klanjanje

podne-namaza u prvom casu njegova

sabaha,

^ft&$^\jV&\Z&Ji%

nastupa, oni bi se u torn utrkivali, a kada bi znali

sta

imaju u (skupnom) klanjanju jacijc

dolazili bi na njih

makar puzuci."3

Nagradc su adckvatnc ulozcnom trudu, a vccc ukazuju na osobilu Allahovu, dzcllc sanuhu, milost. Sehidi se po nascm (hancfijskom) mezhebu dijclc u tri kalcgorije; ubijcni od ncvjcmika u ime Allaha; oni cijc tijclo budc nadcno na bojnom polju s tragovima ranjavanja onaj koga bcspravno ubiju muslimani za Cijc ubistvo nijc obavczna materijalna kompcnzacija (dija). Malik, Safija Ahmed smatraju da jc schid samo onaj koga ncprijatclj ubijc u borbi. Umrli pod izvanrcdno muccnickim okolnostima, na Sudnjcm danu imaju schidsku nagradu, ali pokopavaju sc kao obicni smrtnicL Tu su prvc cctiri vrstc ljudi navedene 11 gornjem hadisu, ljudi poginuli za ncko ovozemno svojc pravo cilj.
i

453

SAHIHU-L-BUHAUI

WSm

ezani

OBRACUNAVANJE KORAKA
655.
b.

M
Jli
.

-~sil *&

PRlCAO

NAM JE

Muhammcd

b.

Abdullah

^ij^ J 4Lt

t|
,

je | .100

Havseb, niemu Abdul-Vehhab, a ovome Humejd

prenoseci od Enesa b. Malika, koji je izjavio da je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

& u^
? -

o* V* ^-^ JL5
I

^^^ ^-^
JIS J15

- Sinovi Sclcmc, zar nc racunatc vase korake

nagradu za to)!?

? jjl^ai Vft-'t ^ Ull

(tj.

Mudzahid

je

izraz

"asarekum" u Allahovom
ljudi

^
J?
:

^
j

.-1--4& -

U ^Jl

ciUU

j-j

^
!

Jlij

^lil

govoru "Biljezimo ono sto su

pripremili, pa
i i

ranije

^Ik*- JU

**jlSj

njihove tragove", protumacio "pa

njihove korake."

656.

A PRICAO NAM JE
b.

Ibn-Ebu-Merjem, njega

^Jj j* IT^-l S^J y ^l Jlij

,^
'J^'J
s
1

n 01

obavijestio Jahja
a

ovome Enes da

se

njemu rekao Humejd, porodica Benu-Seleme htjela

Ejjub,

'

-*r*

* a-*'
j
.,r

c^-^ -V" J^-^r

.

prcsclitiizsvojihstanovainastanitiblizu (dzamijc)

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaze Enes,
nije volio

^T

^
"

"T <r-?*fti
'

&* Js*^

k^

-:

te%&\j$*&tijijlj*$
foOt] pilkl l*Lf Jli ^jUi

da (okolinu) Medine pretvaraju u pustos,

pa im

rccc:

O^Li^ Vt

Znajtc, u nagradu
"

vam

se racunaju
"

vasi

koraci!

*^%o*^$ur&
to
1

-.

Mudzahid napominje: "Njihovi

njihovi tragovi kada idu

koraci,

su

po zemlji pjesice."

plcmcna Bcnu-Sclcmc naselja, zclcci sc nastaniti u gradu bli/u dzamijc Alcjhissclama, odlucili su prodali svojc kucc pa ih jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odvralio od tc namjerc upozorio na ono sto jc korisnije. Ibn-Mcrdcvcjh navodi da su njihova naselja bila u Sel'u, a Scl' je udaljen od Medine oko jednu milju.
to bili clanovi
i i

Muslim navodi da su

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:
i

u pobozne poslovc biljeze sc

lijcpo jc stanovati

koraci ucinjeni na

imc

tih

poslova;

u blizini dzamijc, ako to odgovara opecdrustvenim prilikama. Alcjhissclam jc zabranio doscljavanjc navedenog plcmcna u Mcdinu, jcr bi oni napuslili zcmljoradnju lime bi sc produktivnost
i

rada smanjila.

Enes b. Malik, Vail Mudzahid prolazili bi novijc izgradene dzamijc isli u starije. Hasana Basrija su pilali da li sc mozc oslaviti svoja mahalska dzamija ici u dzemat nckc drugc dzamijc, a on jc odgovorio: - Ashabi su voljcli da svaki covjek idc u svoju dzarniju kako bi sc povecao broj klanjaca. Ebu-Abdullah b. Lubabe na isto pilanje odgovorio jc: - Ncka sc nc napusla dzemat svojc dzamijc. Vcci uglcd dzamijc mozc biti samo ako sc u njoj klanja jos d/uma-namaz. Kurtubi smatra da jc bolje ici u dalju dzarniju, a drugi pravnici dodaju: "... ukolikotoncccdovcsti dorasula dzcmala zatvaranja mahalskc dzamijc".
i i

454

^Uiyicyiifi

dbjloillpjLOi^

VAZNOST KLANJANJA JACIJE U DZEMATU

JE Umer b. Hafs, njemu njegov otac, ovome A'mes, a njemu Ebu-Salih prenoseci od od Ebu-Hurejre koji je izjavio da je
657.
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:

PRICAO

NAM

ji
i

jaSl

s^>

ji

*i ju ju

i'jrj.

"Dvolicnjacima nema tezeg namaza od sabaha

jacije,

a da znaju kakve su (nagrade) u njima oni

isli

bi

na njih

pa makar puzuci.
ikamct

?.

.'-

'

A'

Htio sam narcditi mujczinu da prouci

i

zapovjcditi

nckomc da budc imam

nekoliko glavnji vatre
koji nije jos izasao (u

svijctu, a
i

ja da

uzmem
onome
7V

zapalim

(kucu)

dzamiju) na

namaz.

DVOJICA I VIE SAClNJAVAJU DZEMAT

658.

PRICAO NAM
b.

JE Musedded, njemu Jezid b.

viiJi;

Zurej', a

ovome Halid prenoseci od Ebu-Kilabe, on

Huvejrisa, a ovaj od Vjerovjesnika,
:j.

od Malika

Zrk
lis
*

J & iUM j}& l33i Jii

&
>Ji\
**

sallallahu alcjhi vc scllcm, da jc izjavio:

'*:
i

ju

j\ ^1
^
*"

"Kada nastupi vrijeme namaza, proucite ezan ikamct, a neka vam imam bude onaj koji je od vas
dvojice stariji!"

**

O ONOME KO BUDE U DZAMIJI O

I

>eujj Apodal

.^9 _>"i> .>--

VRIJEDNOSTI (FADILETU) DZAMIJA

JE Abdullah b. Mesleme prenoseci od Malika, on od Ebu-Zinada, ovaj od A redza, a on od Ebu-Hurejre, da je Ailahov
659.
fc

PRICAO

NAM

^ dxju ^ uL;
**

oS

*&*

^
^**

-ii

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

**

^
-<ii

Meleki mole Ailahov oprost za svakog od vas

j f b u jtfjii jp jj*

ss^tti

ju i

Ako imam mahalskc d7amijc

drugu dzamiju,
2 to

pravo ima

Kur'an ncpravilno ili cini dnigc propustc, dzcmatlija ima pravo onda kada ga njene redovne dzcmatlijc gledaju prezreno.
uci

ici

U
i

hadiskoj zbirci Ebu-Davuda navedena jc Alcjhissclamova izjava: "Bio

narediti da

da im

te

sakupc brcmc drva, pa da kucc popalim."

odem od

ljudi koji

sam odlucio svojim momcima bcz opravdanog razloga klanjaju u svojim kucama

455

SAHIHU-L-BUHARI
dok se on bude nalazio s abdestom na mjestu klanjanja svoga namaza govoreci: "Allahu, oprosti

K/AN V 4j^j\i^\*}y&\i^\^A^i%^

**,

,,

>

mu! Aliahu, smiluj mu se!" "Svaki od vas jc u namazu dok ga

mjestu zadrzava
i

V^ftUBc^lSUlSli^jtJjIj;
laj

narnaz na
.

sprecava da se povrati svojim

&ji vi ail is ^iiL; Si i

ukucanima,
660.
tj.

ne stogod drugo."

PRlCAO

NAM
b.

JE

Muhammcd

b.

Bcssar,

,< s

'..-*.->

Bundar, njemu Jahja prenoscci od Ubcjdullaha, a

ovome Hubejb
b. Asima,

Abdur-Rahman prenoseci od Hafsa

da je rekao:
staviti

on od Ebu-Hurejre, a ovaj od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem,

"Scdam
i

pod svoj hlad na dan kada ne bude drugog hlada osim Njegovog,
vrsta

osoba Allah cc

to:

pravednog starjesinu (imama); mladica

cije je srce

koji

4j &*

j 12

*iiSj j^uji iuvi iit

odraste u pokornosti (ibadetu)

svome Gospodaru;

covjeka

vezano za dzamiju; dvojicu

rastali;

ljudi koji

su sc voljcli u imc Allaha, radi Njcga sc

druzili

radi

Njega se
i

covjeka koga k sebi

pozove ugledna

Iijepa zena, a

on

joj

odgovori;
dijeli

'Bojim se Allaha'; covjeka, koji potajno

milostinju tako da

mu

Ijcvica

nc zna

,>.*.*? 9 ,

sta dijeli
iz

desnica
ociju

covjeka koji se sjeca Allaha nasamo, a

mu

istovremeno poteknu suze."

Pravednosl

objcklivnosi su neproejenjivc odlikc covjeka, a posebno rukovodioca.

Muslim u

svojoj

hadiskoj zbirci donosi Alcjhissclamovu izjavu:

- Pravcdni cc
i

oni koji

na Sudnjcm danu s desne stranc Svcmilosnoga, to: ljudi koji su sudili (vladali) pravedno pravedno postupaju prcma svojim ukucanima onima koji su im potcinjeni.
biti
i i i

Ibni-Abbas kaze: - Koji jc god narod krsio ugovorc

i

Allah ga jc ubrzo kaznio zestokom kaznom; narod koji jc Ijudc na vagi zakidao krao, zadesila jc susa bijeda; narod ogrczao u kamati, kaznjen jc kugom drugim zaraznim bolcslima; narod koji jc cinio ncpravdu, sudio nepravedno, dozivio jc nepravednog vladara. Omladina jc uzdanica zajednice, osnov buduccg drustva njoj trcba obracali posebnu paznju.
dalu
rijee,
i
i i

Dzamijc su Allahovc kucc kucc dobrih ljudi koji zavrsavajuci jedan narnaz misle odmah na slijedeci s njima u vczi planira svojc ovozemnc poslovc; radc za ovaj svijcl kao da cc vjeeno zivjcli, a za buduci kao da cc sutra umrijeti. Dobri medusobni odnosi ljubav u imc Allaha saslavni jc dio vjcrc. Malik smalra da jc lo prvoslcpcna osobna duznost muslimana (farz). Alcjhissclamjcumcrfu'-hadisu rckao: "Mcdusobna ljubav ljudi imc Uzviscnog Allaha spada u najcvrScc
i i i ti

sponc (vczc) imana." Ebu-Rczin kazc da mu jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve scllcm, rckao: "Ebu-Rczine, kada si god Sam bcsposlcn angazuj svoj jczik na sjecanju slavljcnju Allaha; voli Ijudc samo
i

u imc Allaha
2ivjcti

u imc Allaha!" izmedu straha od Allahovc kaznc

i

mrzi

ih

nadc U Njcgovu milost, svojstvo je dobrih

ljudi.

U Kur'anu

456

<jl3J|l<ii[ifi

dbjloill

3i0ia
**

661

PRICAO NAM JE Kutejbe,

njemu Isma'il

b.

^
'.
t

A & M '<& &* " Ik J^W

'

Dza'fer prenoseci od Humejda, koji je rekao:

-PitalisuEncsab.MalikadalijcAJlahovPoslanik,
sallallahu alcjhi ve sellem, nosioprsten?

^ J* ^
^'-T.,

>'
Si
.<<
'

^
!

a
t

'u"

J^ .V

^ & S*
jk
*
*i

*-

- Da -

rekao je hnes. - Jedne noci on je odgodio

klanjanje jacije
klanjao),
svijct

do

iza

polovine noci
i

(i

kada je

uiL^^liU jsl^jaJlJLi jwilJl

'" *
s

okrenuo se prema nama

i

rekao: "Ostali

'

''

vcc jc klanjao

pospao. Vi sc smatratc da stc

s%i J IjMj; ^j b-^jj J-WI Ji JUi JJ>

neprekidno u namazu sve dok ga iscekujete."

- Kao da sada gledam sjaj

je (Enes).

njegova prstena - rekao

f^

*4 of*J Jl 5*

*+'*

u&

"+'*

ju &j*jF& Js-

\*>

N AGRADA ONOME KO JUTROM VECEROM IDE U DZAMIJU

I

>y

^jl cj-*9 ^>wuJoi

1a& ^>x J-^ba lju

662.
Jczid
b.

PRICAO
b.

NAM

JE Ali

b.

Abdullah, njemu

ig i&

JL5

* lj^0i

Harun, njcca obaviicstio

b.

Muhammcd
Eslcrnc,

^
-

-<"

>&**

11Y
*

Mutarrif prenoseci od Zcjda

b. Jesara,

on -^j^ <->** ^-u^i^o-i

ji*
,

Jjjt*^
, -

*. -

od Ataa
rekao:

ovaj od Ebu-Hurejre, a on od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

^ y$ p0 *^ &*> ^
,

-ri-r

^r- ^
2

4i 3tf
i

"Ko odlazi rano jutrom veccrom u dzamiju, Allah

ce

*3 J! & S
.

J*

* if"

mu pripremiti
ili

smjestaj u Dzennetu,
odlazi.

to

kad god

f~\jj\

lap [\S

oLi

,y"*J_p -J

jutrom

vecerom

sc kazc:

"Ko

sc plasi slajanja prcd svojim

Gospodarom

cuva sc niskih ljudskih

strasti,

ima mjesto u

Dzennetu."

U ovom smislu jc

ovaj hadis u koine jc prikazana nagrada dobrih ljudi na ahirctu.

i

boravistc; sve biscr na biscru

dragulj na dragulju.

ima jedno njemu ima 70.000 palaca, u svakoj palaci 70.000 kucs,
cast boraviti
i

"U Dzennetu

a u svakoj kuci 70.000 stanova.

takvom zdanju imat cc

samo

vjerovjesnici, ljudi poginuli u

imc Allaha, moralno pobozni

Fadilel dijeljenja lajne sadakc.

vjcrnici koji vladaju

svojim strastima

pravedne starjesinc."
i

U Kur'anuje rcccno: "Da dijclilc miloslinju tajno

javno."
dijcliti

takojc dajete siromasnim,

bolje

vam jc, ncgo da jc

dijclitc

Fakultativnu milostinju bolje jc

tajno

time sc ocuvati poroka licemjerstva, a obligatnu opct javno

odanosti Allahovim, dzcllc sanuhu,
sc mlijcko

da sc drugi na nju ponukaju. Ciniti dobro drugima jeste znak plcmcnitosti, darczljivosti naredbama.
povratilo u

Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, u mcrfu'-hadisu prcnosi da jc Alcjhissclam rekao: "Frijc

bi

vimc deve ncgo u Pakao

unisla

osoba koja zaplacc

iz

odanosti

strahopoStovanja prcma

Uzviscnom Allahu." Encs jc prenio Alcjhisselamovu (mcrfu*)

Allaha
iz

izjavu:

"Na Sudnjem danu nccc biti

kaznjen ko sc sjeca Uzviscnog

bogobojaznosti

ko jc rosio svoje oci suzama da su

mu

na zcmlju padalc."

457

SAHIHU-L-BUHARI

K/AN

>

KADA SE PROUCI IKAMET, KLANJA SE SAMO PROPISANI FARZ

663.

2&.l

% *%* * **iJI c^s\

'

fc|

oL

PRICAO

NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah,

k

njcmu Ibrahim b. Sa d prcnoscci od svoga oca, ovaj od Hafsa b. Asima, on od Abdullaha b. Malika
b.

Buhajna, da je kazao:
sallallahu alejhi ve sellem, prosao

***.*-*

- Vjerovjesnik,

je pokraj jednog covjeka..., a pricao

i

mi je, kaze (Buhari) Abdur-Rahman, ovomc Bchz b. Escd, a njemu SiTbe da ga je obavijestio Sa'd b. Ibrahim, kako je cuo Hafsa b. Asima, a on jednog covjeka iz plemena Ezd, koga nazivahu Malik b. Buhajne,
da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm,
vidio jednog

j>\

j~ ^I-Lp
J 15
******
*

ji*>. j

JL,

J^
a
i.

Jli ilJi UjJj^

-U*l

Uj Jj>- Jl* yJw ft y

a

JUj

^_)Vl

^V

^~J Ca

w JU

~--?Ip ^vl

covjeka

gdje

klanja

dva rekata

(sabahskog sunneta), a ikamet za namaz bio je vec

proucen.

Posto je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

scllcm,

zavrsio namaz,

okruzio ga jc svijct
alejhi
cetiri

Allahov Poslanik, sallallahu

(torn covjeku):

ve sellem, rece
rekata? Zar je

iULaj jXi- aaIU UjjI il^JI UjjI

?*1jiJI

"Zar

sabah

cetiri

rekata?

je !"

sabah

U drugom
slijcdi

nizu prenosilaca iza Behza b. Eseda

i

jL^

JUj

*~>*j ^jA 4ii)X^

^p

^a^

j#

Guilder

Mu'az,

koji prcnosc

(isti

hadis) od

Sir be, a on od Malika.

Isti

hadis prenio je Ibni-Ishak od Sa'da, on od

b.

Hafsa, a ovaj od Abdullaha

Buhajna.
fc

Hammad jc opct rckao da jc njega obavijestio Sa

prcnoscci ovaj hadis od Hafsa, a on od Malika.
1

Pokudcno jc

klanjati sabahski sunnct

u dzamiji, kada jc ikamet vec proucen

imam otpocco

klanjati farz.

Ovo jc

stav Abdullaha b.

Omera, Ebu-Hurcjrc,
i

Sa'dii b. Dzubcjra, Urvcla, Ibni-Sirina, Ibrahima Ncha'ija,

Ataa, Safljc,

Ahmcda, Ishaka
i

Evza'i, Ebu-Hanifc

Ebu-Scvra. pravnici njegove skolc dozvoljavaju

farza, s tim sto Evza'i to

to klanjanjc
i

van dzamijc, ako sc imam mozc

stici

makar na zadnjem rckatu

Pisac El-Hidaje iznosi:

odobrava

u samoj dzamiji.

- Ko zatccc imama pri kraju prvog rckala sabahskog farza, klanjal cc sabahski sunnct prcd vralima dzamijc, potom unici u dzamiju stupiti na drugi rckat farza za imamom. Tako cc sastaviti dva fadilcta: fadilct
i

sunneta

fadilct

dzemata.

U Zehiri stoji:
- Sunnct jc
klanjati sabahski sunnct
ili

prcd dzamijom

kod kucc. Ako jc imam otpocco negdje u njenom vanjskom dijclu.

klanjati

udzamiji

farz,

sunnct sc klanja

458

l|L3yitiii

^jlaill^iaia

GRANICAIZNEMOGLOSTI BOLESNIKA KAD NE TREBA PR1SUSTVOVATI

DZEMATU
664.

PRICAO

NAM
otac,

JE Umer

b.

Hafs

b. Gijas,

njcmu njcgov
Bili

ovomc

fc

mcs prcnoscci od
anha, razgovaraii o

Ibrahima, da je Esved rekao:

smo kod Aise, radijallahu

i

ustrajnom obavljanju
je Aisa rekla:
alejhi

postivanju namaza, pa

nam
i

"Kada

se Allahov Poslanik, sal lallahu

ve scllcm, razbolio od bolcsti od kojc cc

fc

umrijeti, nastupio je
i

podne-namaz, proucen ezan

--* *

i>*5 *U3 *ZjIa

m *' ^ ^ ^JJt **&jfi

fi
i

*
i

*\i*

;>^ 4-lM

Uj^j

on

rece:

Zapovjedite Ebu-Bekru neka klanja s

prisutnim svijetom. ' Tada su

je milosrdan
tvoje mjesto,
i

mu

rekli:
i

'Ebu-Bekr

^LJU J-idi Jz Gt

\/j>

JUi &fi S^UJl

covjck sklon placu,

kada stanc na
a]

on nece imati snage da sa svijetom

IjjsLpU SLpIJ

obavi namaz.'"
Alejhisselam je obnovio svoju zapovijed, a one

^LUIj J-ai ji /JtulJ 1

lj

j-4

<^jL-

*j

v^^^Ij-^

(supruge)

su

mu

obnovile

odgovor.

Potom

/^i JLSj
5

JUJl jLpli
9

je
i

Alejhisselam

trcci put

obnovio svoju zapovijed

i

J-** j
*'-

j5? j?
ft-* - ;

r>*

^l J-*?*
*

j*?
*:

rekao: "Vi ste stvarno nestrpljive kao

zene Jusuf
klanja
i

Jt- 2 fit

- -'

pejgambera!

Zapovjedite

Ebu-Bekru da

prisutnom svijeru!" Tada je Ebu-Bekr izasao

klanjao, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

osjetio je

u scbi neku lahkocu, pa

i

je, oslanjajuci sc
i

izmedu dva covjeka izasao kao da mu sada gledam noge kako se od slabosti vuku po zemlji. Ebu-Bekr
se htio povuci, pa

mu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

svom

ve sellem, dade znak (rukom) da ostane na mjcstu

i

da sjede pokraj Ebu-Bckra.

Kasnije neko

A'mesa

upita: "Je

li

Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, klanjao (kao

imam),

Ebu-Bekr klanjao za njim, za Ebu-Bckrom?"

a svijet klanjao

namaz

Da - klimnuo je A'mcs glavom.

Klanjanjc ovog sunncta, u

i

gomjem

slucaju,

ma u kom

dijclu d7amijc, poncki pravnici smatraju

pokudenim

cinom, jcr svaki ugao pa sofc dzamijc spadaju pod pojam dzamije. U El-Muhtti sloji da sc dozvoljava klanjati ovaj sunnct u dzamiji
primjedbe.

prijc

prouccnog ikamcta bcz ikakvc

459

SAHIHU-L-BUHARI
Dio

K/AN
***->
W2-*-* ,

ovoga hadisa prenio od SiTbeta, a ovaj od A'mesa.

(zadnji)

je

Ebu-Davud

*Vii j^PXIJP
*

"

*-*

"*>"

U*~.

0* *J
.>

J? K+*> ' 'JU

'r

..

Ebu-Mu
stojeci.

fc

avija dodaje: ".

. .

Alejhisselam je sjeo na

z' ^

.'-:>J

"^

n-"'
-*

JJ

~i

lijcvu stranu

Ebu-Bckra, a Ebu-Bekr jc klanjao

A^

L&JzJ

665.

PRICAO

NAM
b.

saopcio Hisam

Musa, njemu Jusuf prcnoscci od Ma 'm era, on

b.
b.

JE Ibrahim

ui ju __i
,-

j : ^s.i ^y & i^rji iU .110

od Zuhrija komc jc rckao Ubejdullah

da je Aisa kazala:

Abdullah,

- Kada je Vjerovjesnik,
otezao
i

sallallahu alejhi ve sellem,

bolest

mu

se pogorsala, trazio je odobrenje

"
*j'

.i

*?"'jji
,

OSEil

i.

'

J'

*Jt>-j

jLSIj

^I3\

svojih zena da boluje

u mojoj

sobi,

one su
bio

mu

J3

to

*>.

dozvolile

on je izasao uz pomoc dva covjeka, a

noge

mu se vukle po zemlji. On je tada

i

izmedu

Abbasa jos jednog covjeka.

Ubejdullah
b.

Abdullah kaze:

cJB U ^IS ^V iUi i/^iS jftfe* JU

- Kasnijc sam spomenuo Ibnu-Abbasu ono sto jc Aisa kazala, a on mi rece: "Znas li ko je taj covjek
sto

ga Aisa

nije

imenovala?"

- Ne znam
- To
Abbas.
1

- rekao sam.

jc bio Ali b. Ebi-Talib

- odgovori

Ibni-

Alejhisselam se razbolio u sobi Mcjmunc, a po odobrenju ostalih supruga bolovao jc Aisc. Bolcsl sc pogorsavala jednog dana rccc Aisi:
i

umro u

prostoriji
7 Tl

"Poftjte rnc

vodom

iz

scdam mjescica
i

cijc iizicc nisu jos odrijescne,

i

nc

bi

li

svijctu

dao jos

koji savjet.

Suprugc su ga stavile u korilo Hafse. polijevale, kada sc osvjczio, izvcli su ga u dzamiju jednc subotc ili nedjelje u podnc-namaz Alejhisselam jc bio svijctu imam. Drugi put izvcli su ga u poncdjcljak na sabahnamaz on jc klanjao za Ebu-Bckrom kao za svojim imamom. U prcdajama sc spominjc da su ga izvcli Abbas Alija, ili Fadl Usamc, ili Bcrira Nuba, a o ovoj osobi postoji ncslaganjc o tome da li jc musko ili zensko.
i i i
i

Iz hadisa sc

do dzamijc duzan jc uccstvovati u skupnom klanjanju; - Ebu-Bckr, radijallahu anhu, uzivao jc vcliko povjerenje Alcjhissclama autoritct svoga drustva; - Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bio jc obavezan drzali se redoslijeda boravka kod svojih
doci
i

- bolcsnik

mozc zakljuciti: koji mozc pjesice

supruga;

poslovi

od opecg

intcrcsa zasnivaju sc

na drustvenom dogovoru;

- glasno plakanjc

Dzcnncla ili Dzchcnncma nc kvari namaz, ali cc ga pokvarili plakanjc zbog osjecaja tjclcsnog lxla, zalosti za umrlim tome slicno. To jc misljcnjc pravnika hancfijskc skolc Ahmcda, dok Sallja ima suprotan Slav. Po njemu plakanjc, jeeanje pa othukivanje, iz koga sc mogu razabraii najmanjc dva ljudska glasa. kvari namaz bcz obzira na njihov povod; -za imamom trcbaju klanjati ljudi koji susposobni imama zamijeniti nastaviti dalje klanjanje; - punovazan jc namaz bolcsnog imama koji klanja sjcdcci, a prisutni ga klanjaju stojeci. Ovo jc misljcnjc Ebu-Hantfc, Ebu-Jusufa, Safijc Malika, po jednom. prcdanju, dok Ahmed malikijc smatraju da prisutni
sjecajuci sc
i
i i i

trcbaju klanjati

sj<

460

^yicylifi

dbjloiJLpjLOi^

MUSLIMAN MOZE U VRIJEME VELIKE KIE ILI DRUGOG OZBILJNOG RAZLOGA

KLANJATI U
666.

SVOM DOMU
Jusuf, njega

PRICAO

NAM JE Abdullah b.
i

ur^l ju

uy>
.

Jl <i>u> usj^
oi **u

.-m

obavijestio Malik prenoseci od Nafija da je Ibni-

Omcr
za

proucio jcdnc hladnc

i

vjctrovitc noci czan

ai j s^jjl oii yLi :j>\

^ iuu

namaz

rekao:

"Klanjajte u svojim kucama!", a zatim dodao:

p J^> J ijii Vi ju p cSj i>; oil

cjtf
\l\

"Allahov Poslanik, sallallahu

zapovijcdasc mujczinu kada
i

alejhi

ve sellem,
bila hladna

Oijil *jk

$S i 41 Jj^j 01 Jii
-

bi

god

kisovita noc, da kazc:

fc

Eto, klanjajte u svojim

ju-^ji

j ijjui v\ j>; >ij jj ob '*&

*,r"

domovima!'"
667.

PRICAO

NAM

JE

Ismail,

njemu Malik

prenoseci od Ibni-Sihaba, on od

Mahmuda
i

b.

Rebija Ensarija, da je Itban

b.

Malik kao slijepac

svijetu,

imamio svome (mahalskom) Allahovom Poslaniku,

rekao:

da je

sallallahu alejhi ve sellem,

* 4

Kod mene, Allahov

i

Poslanicc, budc situacija da

-*

* J ?

.i

je tmina

vodena bujica, a ja sam covjek slabog

Allahov
Poslanice,
ja uzeti

J^ T*^ J-S* W> ^J J^3 ^-^

oc-UtJ

vida?

Klanjaj,

jednom u
kao mjesto

mojoj kuci na mjestu koje cu

klanjanja.

L^

o_LI

LIS^
.

j^j

4UI

J j^j L
j ^

J#S
>

Kasnijc je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, otisao
i

rekao mu:

^ ^

Gdje hoces da ti klanjam? Itban mu je pokazao na

jedno mjesto u svojoj kuci pa je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, na

njemu klanjao.

461

SAHIHU-L-BUHARI

K/AN

DA LI IMAM TREBAKLANJATI S ONJMA KOJI DODU (KASNIJE, A IMALI SU OPRAVDAN RAZLOG) DA LI CE PETKOM PRI PADANJU KISE ODRZATI HUTBU?
I

'

' >

668.

PRICAO

NAM

JE Abdullah
b.

Vchhab, njcmu

Hammad

AbdulZcjd, a ovomc Abdulb.

& ju yiJjiuU

&\& 6jJ- .-ha

Hamid, Zijadijcv
Abdullaha
b.

prijatclj, koji jc

rekao da jc cuo
^ ^
*-

Harisa da prica:
*
-

Jednog blatnjavog dana odrzao nam je Ibni

Abbas hutbu mujezinu naredio da Abbas

i4

uci ezan.

Kada

JAjll

^13 Aj

fjj

^-Lp ^1

U^
^L;

jc mujczin dosao do rijcci "Hajjc alcs-salah!",

rece:

Reci:

Namaz

Jlj
klanjajte

u stanovima!"

&JkJi ji jli

s&ll js

Neki su ashabi poglcdali jedni na druge, kao da su

JUi b^P^' ^Li w^^ J!

M *^*j j^

ruznom izjavom, pa Ibni-Abbas rece: tk Vi kao da prezirete ovo? Ovo je ovako cinio onaj 1, koji jc bio bolji od mcnc mislio jc (Ibni-Abbas) na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
smatrali to
7

"Namaz je prvostepena duznost ja nisam zelio da vam pravim poteskoce." Isto kao gore prcncscnojc od Hammada, on od Asima,
i

111

.<-

-*

--

w ^

'^ a * w ^

#-

a ovaj od Abdullaha

b.

Harisa, a

on opet od

Ibni"...

Abbasa, izuzev sto je (Ibni-Abbas) jos rekao:

smatrao

sam ruznim da
i

vas

navedem na

grijesenje,

da dolazite

tako gazite blato do koljena.'

669.

PRICAO NAM

JE Muslim
Jahjaa,

b.

Ibrahim, njemu

' *i**i-ST" fL^ej^ju^i^i^^Bj^.n-is

-<
.,

Hisam prenoseci od
s

on od Ebu-Seleme

>:f.

**

koji je rekao da je pitao

Ebu-Seida Hudrija (u vezi

koji
>
*

naslovnom tcmom), pa mu jc on odgovorio: "Naisao jc oblak kisa padala toliko da jc krov,

i

**

je bio

od suhog palminog

granja, prokisao.

je proucen ikamet za (sabah)

namaz

Potom vidio sam

S^JaJl

o^-iU

J>*J1 -b^

^y jl^j

"^*i*Jl

AUahovog
i

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

i

gdjc cini scdzdu na vodi

trag blata

blatu, tako

da sam vidio

na njegovom celu."

462

<ji3yi<iiii

^jloJl 31013
i&>
Jii

670.

PRICAO

NAM

JE Adem, njemu Su'be, a

da
je

v^ & jii fSi

' Jli

lil^ .nv1

ovome Enes

b. Sirin

cuo Enesa
s

b.

Malika,

gdjc govori da jc ncki covjek cnsarija rckao:

^u S 6^ ^^

Su^

&
.

it <P > *

Ja nisam u stanju klanjati

i

tobom. Bio je

to

kaipan covjek

jednom

je

za Vjerovjesnika,
i

sallallahu alejhi ve sellem, pripremio jelo

pozvao

M ^Jli ii ihJ> "U-'j h\Sj iu; s^Jl

ga u svoj stan
poskropio
i

prostro

mu

hasuru, strane te hasure

Alcjhissclam jc na njoj klanjao dva

rekata (nafile).

Jedan covjek

iz

Dzarudova roda rekao

je

Enesu:

Da
-

li

je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

\a m

*fy S*t duu

^jiXi jt

klanjao duha-namaz?

Nisam ga

vidio da ga klanja ikada osim tada

(Enes).
1

- odgovorio je

JELO PRIPREMLJENO, A IKAMET PROUCEN?!

Ibn-Omer
bi

otpocinjao

vecerom, a Ebu-Derda

*b>di

jSI

Jtfj

4JU1L u$j* &I 0^3

>

kaze: "Razumljivo je da covjek treba podmiriti

***
<->
1

svoju licnu potrebu da bi pristupio

srca.

namazu predana

J^ ^~

*,*
55*"

<*

"

<**

1'

^
^*>^

f-^u -uiij

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:
i

- dozvoljcno jc

za uccnc ljudc priprcmili sijclo pa

klanjati na hasuri

zakusku, a uzvanicima jc prcporucljivo

nice iz zemlje;

ili

duznosl da

mu

prisustvuju;
i

- dozvoljcno jc

na bilo

- fakultativni
- pohvalno jc

namazi
klanjati

mogu

sc klanjali

ccmu drugom Sto skupno s imamom;

duha-namaz;
ve sellem, na dan
rekata, a
i

- Ummu-Hani', supruga Alcjhissclamova, izjavila jc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi osvojenja Mckkc klanjao duha-namaz od osam rekata prcdavao sclam poslijc svaka dva
i

po

izrcci

Aisc on jc ovaj namaz klanjao samo po povratku s putovanja. Prcma izlozcnom Alcjhissclam jc klanjao duha-namaz, a ponckad ga ispustao kao znak da to nijc obligatni obrcd; - vrijeme duha-namaza nastajc kada sc Suncc dobro uzdignc iznad obzorja pokudeno ga jc klanjati javno
i

u dzamiji;

|X)

misljcnju Ibni-Hibbana opravdani razlozi za izostanak od skupnog klanjanja u dzamiji su: bolcst u kojoj

nc mozc otici pjesice do dzamijc, postavljcno jelo na sofri za veccru, zaboravljanjc nastalog namaskog vremena; prctjerana dcbljina Iromost covjeka; trcnutno ncodlozan nuzan posao; strah nesigurnost bilo za
sc
i i

licnost
ili

imovinu na putu do dzamijc; oluja bijelog luka, prase njima slicnih jela.
ili
i

jakom kisom; jaka zima,

vclika pomrcina; jedenje ervenog

463

SAHIHU-L-BUHAUI
671.

^5g
<>\1*
* e

EZAN

JE Musedded, njemu Jahja prenoseci od Hisama, kojemje pricao njegov otac, rekao da je cuo Aisu da prenosi od Vjerovjesnika,
i

PRICAO

NAM

^ Jttil^ titl^tt^ AV\ ** $ if **** ^r w' ^^ JU

+
* *

'

Jl5

sallallahu alcjhi vc scllcm, da jc rckao:

> - * -

J*

,.

-,- ><

"Kada |e vec vecera postavljena, a ikamet za aksam-namaz proucen, pocnite prvo s vecerom!
'

'

*-*

*l!iJU UiilU

672.

PRICAO

NAM
b.

JE Jahja

b.

Bukejr, njemu

iill lil^

Jli
**

jgj
*

J& lU
-

.1VT

Lejs prenoseci od Ukajla, on od Ibni-Sihaba, ovaj od Enesa

Malika, da je Allahov Poslanik,

t:

&
,

^
^

&"

Y
,-j
s

*r

tp* **
j^-j 5
,
t

sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:

tfjfi
i

"Kada jc vecera vcc priprcmljcna, pocnite jesti prije nego li klanjate aksam-namaz ne zurite pri
veceranju!'

j&a fo

6* Ir**3 "j

V-r**'

^*^

j^

$4
l

- ^ ^
*i

'-r^3 ^* Jr*

fa
Isma'il prenoseci

673.

PRlCAO NAM JE Ubcjdb.

koji je

^ClitJ^iJ^ti^jSilSt.nvr
,

od Ebu-Usame, on od Ubejdullaha, ovaj od Nafija,

a

on od Ibn-Omera
se

kazao da je Allahov
vas

Jjj J^
>
-

Jl! 'y>*
>

&\ &> U
1
.
<,

& m&s>
; .

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao;

>

Kada
a

nekom od
i

postavi

vecera,

v J r%
2'

C7 J
* ;

istovrcmeno budc proucen ikamet za aksam-

namaz, prvo vecerajte

ne zavrsi
ucasc
s

neka niko ne zuri sve

a

M^-jr,^ ^ dok
"

V^NSiI^u
ij

*JJU

objedom.
jelo,

>u

s^UaJl Jtbj UkJI

.

i-^jj 'j Jl

Ibni-Omeru postavljase se
se
bi otisao

istovremeno

ikamet za namaz.

Mcdutim, on ne
zavrsio s jelom,

&j\**\j

^^^V/i^^k

na namaz dok nc
i

bi

pa makar se culo

ucenje imama.

Iz hadisa se

mozc

zakljuciti:
i

- pokudeno jc postavljcno jelo ostaviti gladan klanjati, osim ako jc vrijeme namaza na izmaku; vrijeme aksamskog namaza nijc dugo, ali jc dovoljno za objed pravovrcmeno klanjanjc. Ahmed b. Hanbel kaze: "Ko odsijece komad pecenog mesa od njega neslo pojede lada se prouei
i i

ikamel,

ostavit cc dalje jedenje

pristupiti namazii, jcr jc

time utolio glad koja

bi

mu

okupirala misli

umanjila

skruscnost u

namazu

."

Impcraliv u gornjem hadisu odnosi sc na gladnu osobu koja nijc ni zalogaj pojcla
koncentrisati.
Sallja kaze: "Milije

nc

bi sc

mogla u namazu
gladan da prvo

mi je da onaj ko puno

misli na vceeni (gladan je)

prvo vecera, a ako

nijc

klanja aksam."

Darckutni navodi da jc
vi prczalogajitc!"

Humcjd
i

bio kod Encsa

mujezin proucio czan za aksam-namaz, a Hncs rckao: "Prvo

Namaz

bcz potpunc duhovnc tjclcsnc prcdanosti Allahu bio bi formalnost. Konccntrisanjcm misli na Allaha formira se lienosl visokog duha covjek korislan za druslvo.
i

464

cjiiyi taiti

mm
>'-

& jI4JI $m
^y>
If-

674. Zuhejr
b.

Vehb b. Usman prenose od Musaa Ukbe, on od Nafija, a ovaj od Ibni-Omera kako

i

IS^s-

J> *-j*jj

jUj

Jli^

AVI

jc rckao da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc

sellem, kazao:

^ ^ J^^O^a^c^S* V*0?
.

- Kada jc ncko od vas

bi

pri jclu,

ncka nc zuri kako

t^^J&*fWJ?pMtiS\%
>> *
*
-*

a^

. s

>,^:.

. -

podmirio svoju potrebu, pa makar ikamet za

bio
1

..*i i*J*n
-

'-f
-

-.1- *:

*--<*

namaz
b.

proucen.
i

Gornji hadis prenosi, (kaze Buhari), jos

Ibrahim
i

s^ ,^j>j 5^
"'
-

^_j;

Munzir prcnoscci ga od Vchba Vehba Medinija.

b.

Usmana

^
.J}

>a

KADA SE IMAM POZOVE NA NAMAZ, A U

RUCI
675.

JSt

U u*i *>LiJI

J.LVI

^s

Li]

MU JOS JELO
\ii. Jli *blo^

PRICAO
je

NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah,

Saliha,

j^lfe |U .nvo
iji
1

njcmu Ibrahim prcnoscci od

Sihaba koji
b.

on od Ibnu-

izjavio da ga je obavijestio Dzafer

J^"
9 -

^ v^
^
-*?-

0* C: ^
1

<J* P*?
*

-^

Amr b.

Umejje, da je njegov otac kazao:

Poslanika, sallallahu alejhi
i

Vidio

sam Allahovog
utom
bi

^
'

"- i't

"t -s-T

J/J

"

uiJs^CjiS^
<fc|

f".* *

ve sellem, gdje jede natkoljenicu (piece)

rczc komadc,
baci
i

s nje sebi

-^

j,

pozvan na namaz on ustadc,

\
.

-^ , f |jj j|fc $ "

noz

klanja ne uzimajuci

ponovo abdest."

U*jij jii l^CUl ki Ui

DOK JE BIO ZAUZET POSLOM U SVOJOJ OBITELJI, PROUCl SE IKAMET ON IZADE

I

aLLi

a?&

^ ^K ^ ^

- ^j| ..,,^

(N A
676.
a

NAMAZ)
JE Adem, njemu Su'be,

PRICAO

NAM

$U Jtf bi lU
,.

Jii

ft

lU

.ivi

ovome Hakem
Pitao

prenoseci od Ibrahima, on od

Esvcda, da jc rckao:

^a

J 15 *5^"
e,
.

^ f^jil D* ^'
^

sam

Aisu, radijallahu anha, stajesve radio

,'. .

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

u svom

^'

"**

^
; *,

;;,

stanu?

- Bio jc na
ukucana.

p *UT
usluzi svojoj obitclji

&* j
.

-d*f

4.

0^ ok

rckla jc ona.

Misleci time, (kaze Adem), na usluzivanje svojih

s^dJl Ji

y- s^Jili o^i

A kada bi god nastupilo vrijeme namaza,

namaz
(u dzamiju).
2

izasao bi na

Tirmizi u

svom

djclu Es-Semail navodi da jc Aisa, radijallahu anha, rckla: "Alcjhissclam jc radio kao

465

SAHIHU-L-BUHAKI

mM
V!

E/AN

KLANJANJE SVIJETU SAMO DA SE POUCI

k^i^-s

NAMAZU VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU

ALEJHI VE SELLEM, I NJEGOVU OBlCAJU

ili g

^ ^

:
1

J^= i- *S

^.L;

(SUNNETU)
677.

PRICAO

NAM

JE Musa

b. Ismail,

njemu

iU.

JU !*.!

^J
>
B

l-Si

,1W
44

Vuhcjb, a

ovomc

Ejjub prcnoscci od Ebu-Kilabc,

kojije kazao:

^ *&
' ..

*> J <J j* vji

. ,
.

1*

-Uovunasudzamiju(uBasri)dosao nam je Malik b. Huvejns rekao: Klanjat cu vam kako sam

1

*
#

vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

da klanja, a nc namjcravam time da klanjam

(obavezni) namaz." - Tada sam, (kaze Ejjub),
upitao Kilaba:

^
"

-v^ ** tjf &&| ij Uj i j^V

*i %
; "

jl '-

kJX
+

iftA*

^ cj
* * *

j-24

"Kako je on klanjao?"

Isto

kao ovaj nas imam

odgovori

(Ebu-

l^j^j JUliiL^li ji- JlSJi JlS"

'"" "*****-

+ + *

/*
j

Sl cJlj

Kilabe).

Nas imam sjedase kada bi digao glavu sa (drugc) sedzde, prije nego bi ustao s prethodnog prvog
rekata.
1

at "li ^

l JLiH <- ^ ^ ^^ ^ U'ii'ii] l^

J
:

W^l-J^JlJ

ostali ljudi: cistio svojc haljinc,

i

muzo ovcu drugo

i

sto jc potrebno", a Ibni-Hibban dodajc: "... scbi krojio

sio haljinc, krpio svoju

obucu

vodeno posudc."
4

Potpuna izjava Ejjuba Sahtijanija bila jc: "NaS 5cjh Amr obavlja&c niku savrScno, a kada bi podigao glavu s drugc sedzde prethodnog rekata, malo bi sjeo, oslonio sc na zcmlju onda ustao na nogc." Na osnovu gornjeg Safija kaze: "Kada sc dignc glava s drugc sedzde prethodnog rekata, malo sc sjedne, putom osloni rukom na zcmlju, pa ustaje na nogc." Ncki pravnici safijskc skolc smalraju da to cine samo
i

stare, slabc

Nu* man

b.

izncmoglc osobc. Ebu-Ajjas kaze: "Zapamtio sam mnogc drugovc Allahovog Poslanika
i

koji nisu sjedili iza

drugc

sedzde..."

Autor djela FJ-Hidaje smatra da jc to Alcjhissclam cinio u starosti u danima slabosti. Ebu-Hanifc. Malik, Scvri, Ahmed, Ishak, Ibni-Mes'ud, Ibni-Omcr, Ibni-Abbas, Omcr, Alija Ibrahim Ncha'i smatruju da ncce
i i

sjedati.
Cirri

sc da jc Malik ibni Huvejris, beduin koji jc boravio u blizini Alcjhissclama dvadeset noci,

sam

jednom to vidio, ali jc to zbog nckog opravdanog razloga, pa jc Malik mislio da sc radi o sunnctu. Spomcnuto sjcdcnjc nijc uzus, nijc sastavni dio namaza a niti se na njemu sta uci. Prcnosi sc da su sc malo na nogc oslanjali: Ibni-Omcr, Mcsruk, Mckhul, Ata Hasan Basri.
i

466

^yicylifi

dbjlriiJlpJLOis

UCENI I POBOZNI NAJDOSTOJNIJI SU DA BUDU IMAMI

678.

euLfl^lj

3>t J-okll^

aWI

JaI

<-jU

PRICAO

NAM

JE Ishak

b.

Nasr, njemu

Husejn prenoseci od Zaidea, on od Abdul-Melika

b.

Umejra, ovaj od Ebu-Burda

Vjerovjesnik,
i

koji je

cuo Ebusellem,

JjZ JL5 JUi

-^

AA\XJ.

5431J

Musaa, dajc kazao:

sallallahu

alejhi

ve

razbolio se

bolest

mu

se pogorsala, pa je rekao:

"Zapovjedite Ebu-Bekru, neka klanja s prisutnim

svijetom!", a Aisa jc dodala:
srca
i

"On jc covjck mckana

biti

kada stanc na tvojc mjcsto, nccc

u stanju

da klanja sa svijetom."

Zapovjedite Ebu-Bekru da klanja svijetu!

ponovio je (Alejhisselam).
Aisa jc ponovila (prvi odgovor)
i

i U

^y

Jlu o^UU

^UL

jJ4^

(Alejhisselam)

obU *-_ ^?-\yJ> /p^U j^tUb Ja-U

ponovo rece: -Zapovjedi Ebu-Bekru, neka

(nasrtljive)

klanja svijetu! Vi ste

iz

kao sto su

bile

zene

vremena Jusuf

pejgambera.

Po Ebu-Bckra dosao jc izaslanik (Bilal) i EbuBekr je svijetu klanjao za zivota Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem.

679.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

U^-l JU
'i

',,:

'9
9 t
-'

>

>*

l.*.

<J*Z>y_

ft

4i)loS

l2oi
*
' '

.W

obavijestio Malik prenoseci od

Hisama b. Urve, on

od svoga oca, a ovaj od Aise, majke pravovjernih, kako je rekla da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u toku svojc
radijallahu anha,
bolesti rekao:

u o*
1*
B
-

*=i*

j*

sj* &. r 1-*

I

-"*

ij**

^u
till-

<Jj^j

<->l

^^ tr
*
iij

^>l

l$*j us^^l

f'

' -

Zapovjedite Ebu-Bekru da

klanja sa svijetom

Jx-ui

a ja sam, kaze Aisa,

budc stao na tvojc cuti zbog placa, pa zapovjedi Omcru da on svijetu

"Kada Ebu-Bekr mjcsto, svijet ga nccc moci

rekla:

j ;is

l1 Si

oil

liu

ciii

Potom sam, kaze Aisa, rekla Hafsi: "Reci mu, kada Ebu-Bekr stane na tvoje mjesto, nece ga svijet moci od placa cuti, pa naredi Omeru,
klanja!"

o^

rf

^* j-Ui g*zj
*->

ji

tiuui
< *

j
*
-

is iii

jSS
"

ul
*

neka svijetu klanja." Hafsa jc to ucinila

Allahov

4*ki>-

cJUU*

^--uJJ

A: ,<>

J..^U

yis- ^*i cLSCpl

>:

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rece: "Ostavi

467

SAHIHU-L-BUHARI
vremena Jusuf pejgambera. Zapovjedite Ebu-Bekru neka svijetu klanja!" Nije me zadesilo nista bolje nego li tebe rekla
to!

K/AN

Vi ste kao

zene

iz

cJUi ^liU

J.

J1IU

^^

Ijl

\jy> *i-^jj

jc Hafsa Aisi.

680.

PRICAO
k

NAM

#-

<*

JE

Ebul-Jeman,

njega

ji 4^Ji

IT^-I Jtf j^Jl y\

&U-

.1A

obavijcstio Su ajb prcnoscci

od

Zuhrija, a

ovoga
s'

Enes

b.

Malik Ensari, a on je dosljedno

s

slijedio

(u radu) Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

sluzio ga

njim se druzio, da je Ebu-Bekr njima

JZ

U!

$ v*-i}
5

ajijJ-j

& ^JJi
A*

*i jl
*

klanjao u vrijeme bolesti Vjerovjesnika, sallallahu

ve sellem, od kojc jc umro u poncdjcljak, kada su ashabi bili u namazu safovima,

alejhi
i i
i

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, podigao

je zastor (na vratima) sobe
a lice
i

gledao nas stojeci,

mu

jc bilo kao

list

Mushafa.
i

On

sc prvo

-K

rfT

i,'

tff

> i'~*

*-' #.,i

nasmijcsio, pa onda zasmijao,

mi od

radosti toga
j***-*

videnja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

S ^p\

* .^.

<>Jj! j->Jl

J* <j=* Ol U-^3

trazismo nacina da se (prekine namaz) Ebu-Bekr,

radijallahu anhu,
red, mislcci

povuce natrag kako

bi

dospio u

it

& uin j^i

*l

Jz ;>

da jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, izasao radi namaza.

Tada je Vjerovjesnik,
umro.

sallallahu alejhi ve sellem, pokazao: "Nastavite

namaz!", spustio zastor

toga dana je

1/ hadisa sc

moze

zakljucili:

- Ebu-Bckr, radijallahu anhu, najuglcdnija jc licnost svoga vremena, za Alejhissclamova zivota bivao jc imam sto jc uticalo da jc kasnijc izabran za halifu; imam trcba biti uccn pobozan covjek. Ebu-Hanifc, Malik vecina ucenjaka smatraju da prcdnosi za
i

imamsku sluzbu imaju

Ishak, Ibni-Sirin
i

ljudi koji

su upuccniji u islamskopravnc propisc (fikh), dok Ebu-Jusuf,

Ahmed,

poncki pravnici safljskc skolc daju prcdnost onima koji su upuccniji u uccnjc Kur'ana. Ovima sc prigovara da jc to bilo umjesno kada jc bilo malo hafiza, a jos manjc pismenih. Danas jc to prcvazideno imami ircbaju bili opecobrazovani s dobrim poznavanjem islamskog prava. Ako su kandidati u navedenim svojstvima jednaki, tada sc izabirc prcdostrozniji, sto sc u Bcdaiu objasnjava
i

pobozno kloncci sc nc samo ocito zabranjcnih ncgo sumnjivih poslova." Kada kandidati posjeduju ovc kvalifikacijc isle vrijednosli, lada prioritel imaju po godinama stariji, potom kojc bolje naravi takticniji prcma svijetu, zatim prijatnijeg izglcda; kojc uglcdnijcg roda plcmcna; ko jc milozvuenijeg glasa tc urcdnije odjece obuec. Ako su kandidati u navedenim vrlinama podjednako vrijcdni paznjc, tzvlacit cc kocku ili cc nadlczni izvrsiti izbor imama. Predostro7nost (el-vere') jeste izbjcgavanjc sumnjivih stvari, dok je bogobojaznost (et-iakva) izbjcgavanjc
rijecima: "... zivi
i i
i

zabranjcnih (haram) stvari.

prccc da
stariji

Ako

su kandidati podjednaki u poznavanju Kur'ana

prcdostroznosti, tada jc

budc imam, na osnovu Poslanikovih, sallallahu alejhi vc sellem, predvodi onaj kojc stariji."

rijcci:

"Ncka vas u namazu

468

l|L3yLtiii

^jlaiil^iaia
h

JE Ebu-Ma mer, njemu Abdul-Varis, a ovome Abdul-Aziz prenoseci od

681.

PRICAO
b.

NAM

Encsa

Malika, da jc rckao:

I Jis Alt
y\

& J> & joJiioS &:. jb

ll1
gjjfi

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, nije

izlazio iz

kuce

tri

posljednja dana (zivota).

Tako je

4^ii 5&3I c^JU IWB

ikamet za namaz ucen, a Ebu-Bekr krenuo i prosao

naprijed.

Utom

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

-***<
i

ve scllcm, prihvatio za zastor ve sellem, nismo

lica

podigao ga,

kada

se ukazalo lice Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

vidjeli Ijepseg izgleda

njegova
je

nego u casu kada nam se pokazao. Tada

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pokazao

svojom rukom na Ebu-Bckra da prodc naprijed

(kao imam). Potom je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi

ve sellem, spustio zastor

nije vise bio

stanju hodati sve

dok

nije

umro."

682.

PRlCAO

NAM JE Jahja b. Sulcjman,

njemu

&1
l"
-

Jli

5l^Li
-

J
.*
1

& AM
-

Ibni-Vehb, a
Sihaba, a

ovome Junus prenoseci od Ibnuon od Hamze b. Abdullaha, koji ga je

Allahovom Poslaniku,
jAI
***

'l

9.9

ll-

obavijestio prenoseci od svoga oca, da je kazao:

- Kada

li

Jli
<*

J\ ji.
.

','jX\

se pogorsala bolcst

$ AUS Ji ly-

sallallahu alejhi ve sellem, kazalo

mu se za namaz,

ft ' ;

_
jafu J:
*

a on je odgovorio: "Zapovjedite Ebu-Bekru neka

on

svijetu klanja!"
i

th\i oils

^&i
*

4 bs
+

Aisa je kazala: "Ebu-Bekr je saosjecajan covjek

kada budc ucio Kur'an, ovladat cc ga plac."

- Zapovjedite
(Alejhisselam).

mu

da on

klanja!

- rekao

je
L

j-^i oj^* Jli aJ^jUo tJ-^V ojyi JV5

Aisa

je

obnovila svoju napomenu

(Alejhisselam)

je opct rckao: "Zapovjcdile

stc

mu

da on klanja! Vi
-^
^

^^!

kao

zene Jusuf pejgambcra!"

Ishak b. Jahja Kelbi prenoseci
"Isti slucaj prenijeli

U drugom nizu prenosilaca Junusa slijedi Zubejda

i

bratic Zuhrija

od Zuhrija, rekavsi:
i

su Ukajl

od Hamze, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.

Zuhrija, ovaj

Ma'mcr od

469

SAHIHU-L-BUHARI

K/AN

m
* * m

STATI

PORED IMAMA ZBOG NEKOG RAZLOGA

dixJ >oLoV'

s s

*&)

d&

cy*

*-jy

njemu Ibnu-Numejr, a ovoga obavijestio Hisam b. Urve prcnoscci od svoga oca, a ovaj od Aisc, radijallahu
683.
anha, da je rekla:

PRICAO

NAM JE Zekerijja b. Jahja,

j. aiSAjij^^aj/ijat.iAT

*i

- Allahov Poslanik,
svijetu klanja,

sallallahu alejhi ve scllcm, za

X* b\
>-.*

is Li
jt-f-

&\

Jj^j f\ cJti
d\>3

&Ip

vrijeme svoje bolesti zapovjedio je Ebu-Bekru da

SjJ^P JlS

A*^2J

<Js'yA <j ,j-UJlj

pa im je Ebu-Bekr

klanjao.

Allahov Poslanik, sallallahu

osjetio je u sebi

alejhi

vc scllcm,

_^j|

liU r-y**^ *J^" ***** <J

B ^ <Jj-"J kfj^
r

neku lahkocu pa izasao, kad

jiife jjfeii

tamo Ebu-Bekr imami ljudima. Kad ga je EbuBekr ugledao, htio se povuci, a on mu je (rukom)
pokazao,
Bekra,
tj.

j jit Sj L J*&i
J_^5 ji^i
_jj!

f>:

>:

"Budi gdje jesi!" Allahov Poslanik,

i i

J III* i

-Li

cJ oi 4>|
<i^>-

sallallahu alejhi
i

vc scllcm, sjede pokraj Ebu-

J_^/) S^Ukj Jji. ^53

jli

JJ

to sa strane njega.

Ebu-Bekr je klanjao za

* *

namazom Allahovog
ve sellem, a prisutni Ebu-Bckra.
1

Poslanika, sallallahu alejhi

svijet klanjase za

namazom

1/ hadisa sc

mozc

zakljueili:

- uccsnik skupnog klanjanja za imamom, mozc iz opravdanog razloga klanjati sjcdcci; - ncznatno opravdano micanjc na koju stranu u namazu nccc namaz pokvariti;

- postoji - manji
- kada

jedan Slav da sc iz hadisa

sto jc lo

imamom, kao

mozc zakljuciti mezheb imama Malika;

i

to

da

jc

ispravan

namaz mukledijc

koji stoji

uporcdo

Ijclcsni pokret

jednorueni poslovi nc kvarc namaz;

uccsnici skupnog obrcda nc vide imama, ravnat cc sc po glasu nckoga

ko prcnosi

tckbirc.

470

'

l|L3yitiii

^jlaJl^iaia

.-*

KO UDE (U MIHRAB) DA IMAMI SVIJETU, A POTOM DODE GLAVNI IMAM, N AMAZ PRVOGA JE PUNOVAZAN USTUPIO ON MJESTO GLAVNOM ILI NE
Gornje je prenijela Aisa od Vjerovjesnika, sallallahu
alcjhi

jjyi iuyi

&a yiui i>J JiJ J^

.USiJl^iis^V

ve scllcrn, (u prcthodnom hadisu).

684.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b.

Jusuf, njega
b.

IJ^jsh Jli

wL*jj /^

>

4JjIo1p

\^jJ~

AM

obavijestio Malik, prenoseci od

Ebu-Hazima

Dinara, on od Sehla

b.

Sa'd-Saidija, da je Allahov

Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcrn, otisao do

plcmcna Bcnu-Amr

ibni

Avf da
i

ih

izmiri.

meduvremenu nastupilo je vrijeme (ikindije) namaza mujezin dode Ebu-Bekru rece: - Da Ii ces li svijetu klanjati? - Zatim sam, kaze Bilal, proucio ikamct, a Ebu-Bckr jc rckao: "Da"
i
i

jii

ufc ^ilu JjJi ju* Jz J ji SIjli

otpoceo

klanjati.

Allahov Poslanik, sallallahu

svijet

alejhi

ve sellem, dosao je dok je

ocistio sebi prolaz
ali
i

jos bio u

namazu,
klanjanja

stao u (prvi) red.

Svijet je kleptao rukama,

se

Ebu-Bekr u toku
obazirao
i

C*>C?

J Q-a."Jj ^

svoga namaza

^1 OLSj ^llll J-i^a*

nijc

kada
i

je svijet poceo previse kleptati, on se okrenuo

ugledao Allahovog Poslanika, sallallahu

sellem, pokazao je rukom,

alejhi

ve sellem. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

tj,

"Ostani na

svom
anhu,

*-

mjcstu!" Tada jc

Ebu-Bckr, radijallahu
i

podigao svoje ruke

sto
alejhi

zahvalio Allahu na

onom

Jl

1 >til L Jul J-. * ^l J >ij <, d-^I U ^

i

mu je zapovjedio Allahov
s nijc

Poslanik, sallallahu

ve sellem. Zatim se Ebu-Bekr povlacio

usporcdio s (prvim) rcdom, a Allahov
sallallahu alejhi

dok

Poslanik,

ve sellem, posao je
ostao (na

naprijed

klanjao

i,

kada je zavrsio namaz, rece:

Ebu-Bekre,

sta te je

omelo da
ti

nisi

svom mjestu) kada sam

to naredio?

- a Eburf>

"

Bckr odgovori: - Ne dolikuje da Ibnu-Ebi-Kuhafe klanja pred

Allahovim Poslanikom, sallallahu
alejhi

ve sellem.

Potom

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

471

SAHIHU-L-BUHARI
sellem, rekao: "Sta je to, vidio

K/AN

previse rukama pljeskali!

sam vas da ste Koga nesto u namazu

kada

cj5l^1ilu^4^^^ J^^'j
'

"
.

spopadne, neka kaze

'subhanallah!', jer

l^ j^iJaJl l^lj ^!

on uzviknc 'subhanallah!' na njcga cc sc neko

obazrijeti, a pljeskanje dolikuje

zenama."

KADA SU DZEMATLIJE PODJEDNAKO

UPU^ENE U UCENJE KUR'ANA, IMAMIT
CE IM NAJSTARIJI OD NJIH PRICAO NAM JE Sulejman Hammad b. Zejd prenoseci od
685.
b.

jOA)\ ><Utu4^Ji

St

-Sl

I ^

-3

Ij^l^il

oL

Harb, njemu

5i>

>,S' ,< s

\&& ji

v> 5 ^C& $&

l|1

iao

Ejjuba,

on od
Ji
*

Ebu-Kilabc, a ovaj od Malika

rekao:

b.

Huvcjrisa, da jc

^UU &
^

*?5W

U* V-K' J*
kill

^^

Dosli

sellem,
ostali

smo dok smo

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve

bili

S ^,'j

* yi UU

JU ijgJJ

jos mladici

kod njega smo

S*ill Stfj

SB <vJu A- 1>^ 25* ilii

oko dvadcsct

noci. Vjerovjcsnik, sallallahu

alejhi

vc sellem, bijase milostiv covjek pa

nam
svijet

rece:

"Da
taj

ste se povratili

u svoja naselja
iin

poducavali, zapovijedali
taj
i

da klanjaju

namaz
to

to

to vrijeme, a taj

namaz opet u

vrijeme, a kada nastupi vrijeme bilo koga namaza,

ihdl sxiJi oli

lajj lis*

i^-

lis

neka neko izmedu vas prouci ezan, a od vas najstarijif

imam bude

Alcjhissclam jc olisao do plemena Bcnu-Amr ibni Avf posto jc klanjao podne-namaz, a Bilalu rekao: "Ako nastupi vrijeme ikindijc, aja sc nc vratim, rcci Ebu-Bckru, neka klanja prisutnom svijctu!" Kada jc
nastupi lo ikindijsko vrijeme, Bilal je proucio ezan,
ljudc u namazu.
Iz hadisa sc

potom proucio ikamct

narcdio Ebu-Bekru da prcdvodi

mozc

zakljuciti:

vrijednost -

izmirivanja zavadcnih muslimana; lo jc duznosl svakog muslimana, a posebno rukovodilaca,

duznost prcca od imamskc;

u odsutnosti stalnog

imama mozc
i

svijctu imamiti
ili

drugo sposobno

lice.

Kada

stalni

imam dodc

u toku

klanjanja farza,

mozc

prcuzcti imamljcnjc

klanjati

kao

ostali uccsnici;

- utvrdena jc praksa da mujezin uci ikamct; - pokudeno jc bcz potrebe obazirali sc u namazu. Ebu-Zcrr prcnosi da jc Alcjhissclam kazao; "Allahova milost prati pravovjernog u namazu sve dok sc nc okrene, a kada sc obazre, ona sc od njcga povuee";

rukovodioci trcbaju znati slabosli porokc svojc zajednicc mladi prcma starijem trcba biti pristojan obracati mu sc s
i i

otklanjati ih cllkasnim

mjcrama;

postovanjem;
biti

- podizanje ruku

prcma ncbu u namazu nccc namaz

ali
i

pokvariti;

autoritct jc

znak licne vrijednosti covjeka,

Allahova blagodat na ccmu opet trcba

zahvalan

Uzviscnom AllahiL

472

AtiULgitt

Jill

^jLoiJlgua-tt

KADA IMAM POSJETI DRUGE KOD NJIH KLANJA

I

*JA Up iUyi Jj

1*1

4*

JE Mu'az b. Esed, njega obavijcstio Abdullah, a ovoga Maimer prcnoscci

686.

PRICAO

NAM

U^Ul&l^lj^kil&i.-wn

od Zuhrija, koine je rekao

Mahmud

b.

Rebi\ a

^&*J*s&
a

>a ,

fl ,

r - : J

# M$jtj\&j~i

,2

^
Jli

ovaj je cuo Itbana b. Malika Ensarija, gdje kaze:

jy;
-r

^uJVl
"j

dllLi

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, trazioje od mene odobrenje (za klanjanje u mojoj kuci) ja
i

od* cJ^-

'-*'S3

$ vf
2 f

^ cj ** *
'

y*"

^* a **'
"til
' -

sam

mu

to

odobrio, a on rccc: "Gdje volis da

ti

'jjijiiii iilj

*UikL'
'

kuci klanjam?" Ja
bih volio
i

sam mu pokazao na mjesto

mi se poredali
i

gdje
i
.

on

je ustao, a

iza njega,
2

Lul^j

poslije predade selam,

pa smo ga

^p

*iU Lui^J ^Ui

mi

predali.

IMAM JE POSTAVLJEN DA SE ZA NJIM

POVODI
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao
je svijetu,
i
i

*> -tfj*]

X$\

J*4- U>|

oU

ur*l3L

*>>

X
r

<Jj*cjJI*%*>>

J ^1 J-ij
. *,.

.*

*.

to sjedeci

svojoj bolesti u kojoj je

1

umro. Ibni-Mes'ud kaze: "Kada se (dzematlija)

(s

^^ ,..*,-: >j *? J^^j^^lJlSj JJlf

1

podigne

kojeg namaskog dijela) prije imama,

i

povralit cc sc natrag

na njemu zadrzati onoliko

^
:

*g -^ ^j, c *| c ' u
*

"

^ ^3 ^
is*^.^-*^-***i
f

vremena, koliko je bio podignut, a potom ce

jjilNj jo^3^U^I

li

imama."3 Hasan (Basri) kaze: "Osoba koja obavi s imamom dva rekata (dzume), a nijc u mogucnosti pravovrcmeno obaviti sedzde,
nastaviti
pratiti

'
1

Oy-^
,

y^
5

^^ "^*^ Jj~" J*
, ,

ona ce koncem drugog rekata obaviti dvije sedzde,

4T

^r*^ J

*M J ;
*5

'

Jj

y t^^
1 - :

potom ce naklanjati prvi rekat zajedno s njegovim sedzdama 4 a osoba koja je zaboravila uciniti
a
,

>>** ~&
--r

-^^

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

kuccvlasnik

ireba gostu pokazali mjesto gdje ce klanjali;

- za skupno obavljanjc vjcrskog obrcda u ludoj kuci trcba saglasnost kuccvlasnika.

Ebu-Hajjan EsdzeM prcnosi dajc Alcjhissclam rekao: "Nc ulrkujtc sc na ruku'u scdzdu prcd imama! Ko od vas digne glavu, a imam bude jos na sedzdi, neka se odmah povrali na scdzdu na njoj sc zadrzi iza imama onoliko koliko jc dugo bio uzdignut prijc imama." Imami Malik, Ahmed, Ishak, Hasan el-Basri Neha'i kazu: "Ko sc spusti na ruku' ili scdzdu, ili sc sa njih dignc prijc imama, povratil cc sc na njih ako sc imam sa istih nijc digao prcsao na drugi dio namaza."
i i i

Scid ibni

Mcnsur jc

mognc

uciniti

Hasana Basrija o covjeku koji na dzuma-namazu ucini ruku' zbog guzvc nc scdzdu, navco sa spojenim nizom prcnosilaca, a glasi: "On cc po zavrsctku namaza odmah
izjavu
i

473

'

SAHIHU-L-BUHARI
sedzdu prvog rekata
(cim se
sjeti)
i

WM

k/an

ustala na noge, spustit ce se

direktno na sedzdu."

687.

PRICAO
b.

NAM

JE

Ahmed
b. b.

b.

Junus, njemu

^siU^JUjJjJ^J^f^.lAV
-Vg y\ j &
,
8 >'

Zaide prenoseci od Musaa

Ubejdullaha

Ebu-Aise, on od

Abdullaha
i

Utbe, da je rekao:
pricati

- Unisao sam kod Aisc rckao: "Hoccs li mi

sellem.

J^ js j^ j&

o bolesti Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc

- Svakako pitao je: "Jc

li

odgovorila je

ona.

- Kada

je

Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sellem, onemocao,

svijct klanjao?"

^ ^ ^ ^ gg
*
"

^1 J* J? **JB * <J^3 ^> ^

,

- Nije - rekli smo.

- Oni ocekuju tebe. - Stavite mi vode u korito! - kazao je. - Mi smo, prica (Aisa), to ucinile, on
i

J-^U lIULii dJlS e-iill J *U J \JJj> '*' '-?*&'* "' *f ** '"'1i"- -'" >^ U * JUi ^ U1 f*

^
j|j

^
' -

^^
llis

4,1

j^ ^ .j^: li V
_
a

J-lSl

se

okupao

kada se poceo dizati uhvatila ga jc ncsvijcst.

i

J^* * J **
f^fjig
JLi
tf

^^ ^a^il J *U J \j*j>
*\i\
"'
' "

Kasnije se osvijestio
i

opet, Allah
li

mu

se smilovao

'-uj e *4M
*"

'A

spasio ga, rekao;

"Da

je svijet klanjao?"

***

- Ne, oni
Stavite

cekaju febe, Allahov Poslanice

rekli

smo.

<bl

mi vode u

korito!

- rckao

je.
i

> 1

Potom je

sjeo (u korito),

okupao

sc

kada je htio
i

P"

^^
^

J^j ^ dJ^tesJ ^ N * - -, -*.,.

;

litf

J*UI

^^
1

da ustane onesvijestio
opet upitao:

se.

Kasnije se osvijestio

Jj>l Jlii Jul

<&i.

^J-li ;_l

-Da

li

je svijet klanjao?

^
Allahov Poslanice Vjerovjesnika,
**"

4**j C
_:

^j> ^
/
"

-,

"

*i
-

***

V Qii

J-lUl

- Nc,
Svijet

oni

cekaju

tebe,

odgovorili

smo mu.
dzamiji
iscekivase

Qlj &$\fhffi^\t$j&>
- ' \

Si IJ~\

J^jU

lj>H\

*-llJl 5*>UaJ

(MU\

sallallahu alejhi ve sellem, za zadnju jaciju pa je

jiii

Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc sellem, poslao

j_^i Ufa ^-iSi li{ 51 j yl ji

Ji^ j'J 01
*J^Jt $&
^

po Ebu-Bekra da
otisao
i

bi

klanjao svijetu. Izaslanik

mu je

ji2
^- Uu ;

4jI

JjAj

rckao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

ti

*'#/",*
<P
t

ve sellem, zapovijeda da

klanjas sa svijetom."

Ebu-Bekr, koji je bio milosrdan covjek, rece:

i i T^^ Irfcl^i S JlS

i

^ ^

*>^5

Wj A

--

y.

sedzde za prvi obavljcni rckat, a potom cc ustati sam klanjati jos jedan rckat onda obaviti ." dvije njemu pripadajucc sedzde Pravnici nascg (hancfijskog) mezheba Safija dozvoljavaju u slucaju stiskc ciniti sedzdu na ledima klanjaca u prclhodiiom rcdu dzemata, dok Malik smalra da nijc dozvoljcno ciniti sedzdu na ledima klanjac cc ponoviti namaz ako ne uspije praliti imama.
uciniti dvijc
i

474

l|L3{JL<iiii4

<bjloiJl3JLaia

"Omere,
w Ti
si

klanjaj

ti

svijetu!
5
v*

toga dostojnijf \ odgovori Omer.

jc tih

^#

******

* *

Tako

dana klanjao Ebu-Bckr. neku olaksicu pa je

J$A\ V%*aS ^/-v^l

L^-X?-!

J^>rj Ju 7Tj>^
S\j

Kasni je je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

osjetio u sebi
radi

4ii J*

J?\

T\j

2 ^lju jiJ jb

podne-

namaza izasao uz pomoc dva muskarca, od kojih je jedan bio Abbas, dok Ebu-Bekr vec klanjase sa svijctom. Kada ga jc Ebu-Bckr uglcdao, htio sc
povuci natrag,
alejhi
ali

mu

je Vjerovjesnik, sallallahu

ll|

S^ 3^ j*J JJJ JZ y\ ji^i

Jii

ve sellem, dao znak da se ne povlaci.

njega!

Posadite me pokraj
i

rekaoje (Alejhisselam)
Ebu-Bekra.

oni

su
jc,

ga posadili

pokraj

Ebu-

Bckr
za
a

kazc prcnosilac, stojcci klanjao namaz

sallallahu
alejhi

Vjerovjesnikom,
prisutni
svijet

ve sellem,
\f 1^j-A>- -uIp

za

Ebu-Bekrom. Vjerovjesnik,

o^yii

oU

Jii

j:s

*-Jjl

sallallahu alejhi ve sellem, tada je sjedio. Kasnije

sam, kaze Ubejdullah, unisao Abdullahu

upitao:

b.

Abbasu

"Hoccs

li

da

ti

kazcm sta mi jc Aisa ispricala o

ve sellem?"
i

bolesti Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

& ^ j* JtW ci5 ^ISJI Otf i^iJl

- Da! -

rece on. Tada

sam mu
s

ispricao

on mi od
li ti

toga nije nista negirao, nego je upitao:

imcnovala covjcka koji jc bio - Nije - rekao sam.

"Da Abbasom?"

je

-To je
688.

bio Alija

b.

Ebu-Talib- kazaojeon.
b. Jusuf,

PRICAO

NAM JE Abdullah

njega

\jj&-\ Jli

*-i*-jj

/^

-uil-^p

UjA>-

1AA
OJta

obavijcstio Malik, prcnoscci od

Hisama b. U rvc, on
OjU- -^
Jj\

od svoga oca, a ovaj od Aise, majke pravovjernih, da je

rekla: alejhi

/^P

Sj^

v^ (*U^A

"rP

Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem,
jj
1

klanjao je u svojoj sobi (Aisinoj sobi na spratu).

^Ijj J-ij UUU**

Jii

dU ytj a^
>
->

mozc zakljucili: - punovazan jc namaz obavljcn

Iz hadisa sc

slojcci za
i

Slav Ebu-Hanifc, Ebu-Jusufa, Safija

ga klanja sjcdcci iz opravdanog razloga. Ovo je Malika, po jcdnoj prcdaji. Oni ovaj hadis koji navodi Buhari smalraju
koji

imamom

Osim toga, u njima sc navodi da sc radilo o nafili. Tako Dzabirovu izjavu navodi Ebu-Davud u svom Simemr. "Dok jc Alejhisselam bio u Mcdini jahao jc konja on ga obori sa sebe na panj palmc. Alejhisselam jc ozlijcdio nogii, mi smo mu otisli u posjetu nasli smo ga u Aisinoj sobi na spratu gdjc sjcdcci klanja, stali smo iza njega on nam nije to prigovorio. Kada smo mu dosli u posjctii daigi put, klanjao jc sjcdcci obiigatni namaz (farz). Tada smo stali iza njega, a on nam pokaza rukom da sjedncmo. Po zavrsctku namaza kazao jc: *Kada imam klanja (farz) sjcdcci,
dcrogirajucim za drugc hadisc u kojima sc spominjc suprotno.
i i i

sjedite

vi

a kada klanja slojcci, stojle

vi,

a ne cinile kao Perzijanci sa svojim slarjesinama!'

475

SAHIHU-L-BUHARI
Tada je bio slab
kada
je
i

E/AN
Z"<

klanjao je sjedeci, a ljudi su za

JIS <J^a>\ \Ji lj*Jl 61 *^)j

jtiU Ul3
.

njima klanjali stojeci pa im je pokazao da sjednu

i

zavrSio namaz, rekao

je:

"Imam

je

'MiL^^l^^f^ j^W
i , M * L-_ji>- IjjUri*

-*.*-.,
LJb-

postavljcn da se slijcdi, pa kada sc ruku'

i

on sagnc na
vi

vi se
i

za njim sagnite, a kada se digne, dignite

vi,

^a

9'.

lij

\yiij[* xi

se za njim

a kada klanja sjedeci, klanjajte

77

za njim sjedeci!

689.

PRlCAO
b.

NAM JE Abdullah

b. Jusuf,

njcga

\S%i Jtf uiij,

& &\&

kj .1A1

obavijestio Malik prenoseci

od Ibni-Sihaba, on od
St

Enesa
alejhi

Malika da je Allahov Poslanik, sallallahu

s

^uu

^ J\ ^ Ji+s j>\

dUL-

ve sellem, jasio konja, pao pa smo

njega

zgulio

svoju dcsnu stranu pa je jcdan od namaza klanjao

sjedeci,
i

mi

klanjali za

njim sjedeci, a

kada je zavrsio namaz, rekao je:

Imam je postavljen da ga slijedimo

stojeci, klanjajte
i

i,

kada klanja
vi,

JUS 11L* ci^p-aJl

l^Ji

b^ai

fitljj

U^Ufli

-U-li

vi stojeci,

kada se sagne, sagnite

i

sc za njim

vi,

kada sc podignc, podignitc sc

li

#i> \&
*r
e

& \4

4i

5$ f u> j4 w
'^i.

kada kaze "Semi'allahu

klanjao stojeci, klanjajte

men hamideh",
vi stojeci, a
i

vi iza

bjj 1jjo_jU xij

,r

lijj l_Jo jli x^j li[i

ULs

toga recite "Rabbena ve lekel-hamd"; kada bude

i

kada bude
.

klanjao sjedeci, pa klanjajte

svi skupa!

vi za

njim sjedeci,
s
^j-rf? Ijl

LJU-

j UUS IjAJai

Ipli
(

J-i
'

lilj
2

Ebu-Abdullah (Buhari) kaze da je Humejdi rekao:

Izjava
sjedeci,

(Alejhisselamova): "Kada (imam) klanja

i

O^jL^-I

L-_^r

l_p-^a3

vi

za njim klanjajte sjedeci..." nastala je

slabosti, a poslijc
lj

u vrijeme jedne njegove ranijc

toga Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jos

je klanjao sjedeci, a svijet za njim stojeci
i

^JiJ* <J>j>

y^ L^ji>- l^Uai LJU-

J*

nije

im naredivao da

sjednu.

obzir se uzima

samo

zadnji postupak, a

ovo

jeste posljednji postupak

1

Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve sellem.

^"ftftij^H ^
*

Buhari
dodajc:

dijcli

misljcnjc Humcjdija, Ebu-Hanift;, Safija, Scvrija, Ebu-Scvra

i

vedine pravnika iz prvih

gencracija (sclcQ, da osoba zdrava

",
. .

sposobna za stajanjc nc mozc

klanjati za

imamom sjedeci, a Marginani

onima
i

farz

nafila su

isti

(u tome)".

Posljcdnja Alejhisselamova praksa dokinula je onu raniju. Najvjcrodostojniji hadis koji je argument
koji

zagovaraju suprotno misljcnjc jeste hadis koji prcnosi Sa'bi, a on mozc biti samo murscl-hadis ako je vjcrodostojan njegov niz prcnosilaca. A mursel-hadisi nc mogu bili pravni argument u hanefljskom inezhebu.

476

^
dUjyicyiifi

^jlaJLpjLOtt

KADACINI SEDZDU ONAJ KOJI KLAN JA ZA IMAMOM

**

^U 7!

w3l> ->o A>^uj

,oJ-o l_iU

Enes je rekao: "Kada imam

cini

sedzdu, cinite

vi!

*^ Ij^U-i^-l^JJlJU
-"^

JE Muscddcd, njcmu Jahja b. Seid prenoseci od Sufjana kojem je rekao EbuIshak, ovome Abdullah b. Jezid, a njemu Bera, a on nije lazac:
690.

PRlCAO

NAM

-v^

cs.

J &^- J^ >lJ V&-

Kada
ne
bi

bi

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

li

sellcm, izgovorio "Scmiallahu

men hamidch",
(tj.

* P-<*~M

*
lit
-

* -Oil

"

>

*>

Jli

**/> Jlj~>J

015

JU ^jiS
itxjh
*;

niko od nas savio svoja leda

bi

spustio se

na sedzdu), dok se ne
alejhi

Vjerovjesnik, sallallahu

^ ^\

/^^^S,M

m ^t
* *

ve sellem, spustio na sedzdu. Mi bismo se na sedzdu iza njega.

i

>~

spustali
Isto

ovako pricao nam je Ebu-Nu'ajm prenoseci od Sufjana, a on od Ebu-Ishaka. 2

GRIJEHJEDIZATISVOJU GLAVU PRUE IMAMA

69 1
.

voU)|l

Jji

(Uujj flj J>* >u| LjU

PRICAO NAM JE Hadzdzadz b. M inhal, njemu

Muhammeda
b.

l3j

J tf

Jl l^ fioi

Sir be prenoseci od

Zijada koji je

kazao da jc cuo Ebu-Hurcjru, a on Vjcrovjcsnika,

sallallahu alejhi ve sellcm,

da kaze:
ili

"Zar se ne boji svaki od vas.

zar sc ne plasite,
prije

kada dignete glavu (s ruku'a ili sedzde)

njegov
oblik ne ucini

imama,
da

da Allah glavu toga ne ucini magarccom

lik
i

ili

mu
f
.

>*

magarecim likom." 3

^LV- Sjj-^> aJjj*j> 4)1

J-*

jl

jW*

[z hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- uccsnici skupnog obrcda duzni su u svemu slijedili imama. Ibni-Dzcvzi smatra da dzcmatlija trcba ici na jedan dio namaza tck kada sc imam na njcmu smjesti umiri, a najvcci broj pravnika preporucuje da sc na
i

pojedinc dijclovc namaza idc

- dzcmallija mozc
3

pratili

odmah neposredno iza imama; ocima imama da bi ga dosljcdnijc slijedio

u obavljanju obrcda.

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- u vclikoj jc opasnosti

onaj ko podizc glavu u namazii prijc imama. Ibni-Mcs'ud jc vidio jednog muslimana,

gdjc dizc glavu prijc imama, pa

mu jc

rekao: "Ti nisi klanjao ni

sam

ni

za

imamom! Tako jc rekao

Ibn-

Omcr jednom svom drugu, dodavsi da trcba namaz obnoviti. Ahmed ibn Hanbcl kazc; "Ncma namaza ko sc ulrkujc prcd imama." 477

SAHIHU-L-BUHARI

mm

k/an

IMAMET ROBA OSLOBODENOG ROBA

I

J2\>

^11

*iU| ol,

Aisi je

imamio njcn rob Zckvan

iz

citajuci tckst

e-t^Jail^ jlj^iliail^viislpoJlJj

direktno

Mushafa.
na

o imamljenju nezakonito
i

rodenog

djeteta,

beduina
temelju

djecaka

koji

nije

^*, 1 r!^
i

^ r*^
*

,,,

tf

tflj^'j i*?1 -^jj

*
=,.

punoljetan,

rijeci

Vjerovjesnika,

r .,

'j> .**>.--k
*

..:,
~
-

sallallahu alcjhi vc scllcm: "Svijctu

imami onaj ko
1

-r

y;

mcdu njima

najboljc uci Allahovu Knjigu."

Dozvoljcno jc citati u namazu kur'anski tckst direktno drzao otvorcn Mushaf, kada bi sc on zamorio ucenjem
i

iz knjigc.
ili

Encs jc klanjao, a djceak mu za ledima pomco, djceak bi mu podnio otvorcn Mushaf da

iz

njega cila tckst.

Malik ovaj potupak dozvoljava samo uz ramazan, a pokudenim cinom smatraju ga: Ncha'i, Scid b. Muscjjcb, Sa'bi Hasan Basri, po jednoj prcdaji, rekavsi da tako vjcrskc obrede vrsc krscani. Ibni-Hazm kazc: "Nijc dozvoljcno u namazu citati tckst iz same knjigc Kur'ana ili ncccga drugog, bio imam
i

ili

nc.

ko

to

namjerno

radi

ko sc osloni iskljucivo na

to,

namaz mu jc pokvarcn." Ovo

i

misljcnjc dijclc jos:

Ebu-Abdur-Rahman Sulcmi, Ibn-Muscjjcb, Hasan (Basri), Ebu-Hanifc Safija, jcr prevrtanje listova Mushafa citanjc cini slozcn vcci posao koji kvari namaz. Rob mozc biti imam. Malik kazc: "Punovazan je imamct roba u svim namazima izuzev dzuma-namaza
Sa'bi,
i

bajrama."

U Mebsutu stoji: "Rob mozc

i

imamiti,

ali

jc bolje da to obavlja slobodna osoba." Pravnici hancfijskc skolc

Ibn-Hajran, jedan uccnjak safijskc pravnc skolc, smatraju pokudenim cinom da rob imami slobodnim

ljudima.

Imamcl nezakonilo rodene osobc odobrava vecina pravnika. Aisa jc rekla: "'Nije dijclc duzno snosili Icrct grijesenja svojih roditclja." Hancfijc drze pokudenim cinom imamct roba nezakonito rodene osobc, a ncki dodaju: "... u slucaju njihovog stalnog izbora za imama."
i

Ibni-Hazm kazc: "Slijcpac, uskopljcn, nezakonito rodena osoba rob su ravnopravni ostalim ljudima prednost u imamctu imaju samo oni koji su upuccniji u uccnju Kur'ana." Pokudcno je - po Ebu-Hanifi - da beduin budc imam, jcr su to obieno ncznani ljudi, a Darckulni navodi merftr-hadis (hadis koji sczc do Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm): "Nc trcba u prvi red skupnog klanjanja prolaziti beduin, neuk djceak koji nijc pucco polucirati u snu (nijc postao zreo). Po misljcnju Ebu-Hanifc nijc punovazno klanjanjc obligatnog namaza u komc imami djceak koji nijc pocco polucirati u snu. To smatra imam Ahmed Ishak. Davud kazc: "... nijc punovazno klanjanjc ni obligatnog ni fakultativnog namaza...' Ibn-Abbas kazc: "Djceak koji jos nijc postao zrco nc prcdvodi dzemat." Ibni" Mcs'ud kazc: "Maloljctnik koji nc podlijczc odgovornosti krivicnog zakona nc mozc biti imam Ibrahim Ncha'i jc kazao: "Nijc zabranjeno da uz ramazan imami djceak koji nijc jos pocco u snu polucirati. Ovo misljcnjc usvaja Hasan Basri, a imami Safija i Buhari nc zabranjuju jc ni u drugim mjesccima. Es'as, sin Kajsov, dao jc imamiti nckom djecaku pa su mu prisutni prigovorili, a on im jc odgovorio: "Nisam ga ja promaknuo na taj polozaj, ncgo njegovo dobro poznavanjc uc-enja Kur'ana." Ebu-Scid Hudri jc prcnio Alcjhissclamovu izjavu: "Za imamct jc najdostojniji ko jc najupuccniji u uccnjc
i i
i

Kur'ana.'

47 8

ijiiyUlifi

Jill
J-it

(^jliull

310^1

692.

PRICAO
b.

NAM JE Ibrahim b. Munzir, njemu

b\U Jtf >ftl

a

Ly$ Boi- ."W

od Ubejdullaha, on od Nafija, a ovaj od Ibn-Omcra da jc rckao: "Kada su stigle prve mekkanske izbjeglice u Enes
Ijad prenoseci

Crt

*4*

^ C^ * ** & *&Z $

mjesto 'Usbet na Kubau, prije dolaska Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njima je

^jjjigjai J^ij-ji; J3#ttL*;

.

imam Salim, oslobodeni rob Ebu-Huzeife, koji je mcdu njima bio najboljc upuccn u uccnjc
bio

Ui^*

i*^5l jisj UiJU- ^1

J^ ^IL-

Kur'ana." 2

JE Muhammed b. BeSSar, njemu Jahja, ovome Su be, a njemu Ebu-Tejjah, prenoseci odEncsab.Malika, a on od Vjcrovjcsnika,
693.
fc

PRICAO

NAM

&&J%$& &&!&$& MT

^u
*

Jt

o^O* ^j$J?'^- ^ <*

.
*

'

+*

- - *

sallallahu alejhi ve sellem, da je izjavio:

"

.*....*. *,?-,

*m,V**ii
-:
%_,'

Slusajte

pokoravajte

se

pa

makar

vam u fcjk

t
>^i

zapovjednik bio Abesinac, glave poput zrna suhog

grozda!"3

yg

KADA IMAM NE OBAVI PROPISNO N AMAZ, A ON AJ IZA NJEGA OBAVI GA U POTPUNOSTI

694.

J& ^ ^s JA*jl %i ^

*i|

PRICAO NAM JEFadlb.Sehl, njemu Hasan b. &ffi^3s^$ffii&*.A*t

*
a

Musael-Esjeb, a ovome Abdur-Rahmanb. Abdullah

b.
h.

Dinar prenoseci od Zcjda

Jesara, a ovaj

b.

Eslcma, on od Ataa

*:J?
.

W 0^2 "^
, -

^
-

^ u 4-^'
,

^r
,

od Ebu-Hurejre, da je Allahov
klanjati,

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izjavio:

&i
jj
i

*#!

^^ &*&?*&

.,

<t

"(Imami) ce
(i

vam

pa ako budu ispravno

i

^J

potpuno)

klanjali,

sevap (nagrada)

vama

5^ j^ % & j^ $ :-^ J

njima, a ako budu pogrijesili,

vama

jc scvap, a

,i^j*Slilj^ldl5*^]iljfl^i

njima steta."4

Salim jc uistinu oslobodeni rob nckc cnsarijkc iz Mcdinc posto jc najvisc boravio kod Ebu-Huzcjfc koji gajc, nakon Stoje oslobodcn, posinio, pa kad jc lo zabranjeno, nazvan jc njegovim robom. Poginuojc u Jcmami u doba hilafela Ebu-Bckra, radijallahu anhu, a uceslvovao jc u Bici na Bedru.
i i

Iziibranim slarjcsinama Ircba se pokoravali. Ispravan jc

bili
i

imamel
i

roba. Ibni-Dzcvzi smalra

da rob mozc

namjesnik pokrajinc, vojskovoda drugo sto osim vladara vjcrskog vodc (imama). Zabranjcno jc dizati oruzanu bunu protiv zakonito izabranog vladara, makar bio nasilan (nepravedan). Takvim ustankom
unistavaju sczivoti
4
i

imcci ljudi kojc musliman

mora

postivali.
i

Po misljcnju pravnika hancfijskc skolc kvarenjem nainaza od imama, kvari sc istovrcmeno namaz onih koji ga za njim klanjaju, dok imam Safija zastupa suprotno misljcnjc. Ebu-Davud u svojoj zbirci hadisa, s dobrim sencdom, navodi da jc Alcjhissclam rckao: "Poslijc mene vama

479

SAHIHU-L-BUHARI

EZAN

IMAMLJENJE BUNTOVNIKA ONOG KOJI U VJERU UNOSI NOVINE

I

**

>.

Hasan (Basri) kaze: "Klanjaj (za njim), a on odgovoran za svoje novotarije!"

695.

je

Ebu-Abdullahu rckao jc Muhammcd b. Jusuf, njcmu Evza'i, a ovomc Zuhri prcnoscci od Humejda b. Abdur-Rahmana, on od Ubejdullaha
b.

iliijJAjiJrf

* J? #
><
J
-.

^
*
-

Q Jiij
i

4)i

x* y\ jii

.1^0

Bk >0jM

B3

Adijja b.

Hijara,

da je unisao

Osmanu

b.

Affanu, radijallahu anhu, dok je jos bio opkoljen

(pobunjcnicima) i rckao mu: - Ti si imam dzemata, zadesilo te je ono sto

vidis.

J>*

sam
**

;r *
**
** **

Nama
je

klanja rukovodilac nereda

grijeh.
i

mi se

bojimo da ne upadnemo u

Namaz

kada svijet cini dobro, cini ti s njima, a ukoliko budu grijcsili, ti se kloni grijesenja! - kazao je Osman.
najbolje sto svijet obavlja,
i

Zubejdi je rekao;

^L-l u^li
se

ljUI btj

h^m

^>-3-l*

za

Zuhri kaze:

"Ne smatramo da
koja
1

moze

klanjati

osobom

odajc

utisak

zcnska

izuzcv

ncizbjcznc nuzdc."

cc upravljati

ljudi koji

cc skupno klanjanjc namaza odgadati do na izmak njcgova vrcmcna,

ali

prcma Kabi Ibni-Madze navodi Alcjhissclamovu izjavu; "Mozda cctc zapamtili ljude koji cc namaz klanjati po islcku njcgova vrcmcna. Ako ih zapamtitc, vi klanjajlc pravovrcmcno u svojim domovima, a potom klanjajlc za lim ljudi ma u dzamiji laj namaz smalrajlc dobrovoijnim! Hadzdzadz jc poccsto odgadao klanjanjc dzumc do na izmak njcnog vrcmcna pa jc Ebu-Vail prcporucivao svojim poznanicima da pravovrcmcno klanjaju (podnc) kod kucc onda dodu u dzamiju na zajcdnicko klanjanjc. Ovo su cinili jos Mcsruk u doba Zijada, Ala, Scid b. Dzubcjr Mckhul u doba halifc Vclida.
svoju nagradu, a oni kaznu. Vi klanjajlc za njima svc
klanjaju okrcnuti
i i i i l

dok oni

"

cctc vi dobiti

o lomc da li jc dozvoljcno klanjati namaz za haridzijom novatorom. Poslojc dvijc vrslc novotarija: ona koja jc zahluda ona koja jc dobro, a to jc ono slo vjcrnici smatraju dobrim, a nijc u suprolnosli s Kuranom, sunnctom, tradicijom prvih gcncracija idzmaom. Dozvoljcno jc klanjati za imamom haridzijom novatorom. Mcjmun b. Mchran upitan za punovaznost
UCcnjaci su sc
razisli
i
i

obavljcnog namaza za haridzijom jc odgovorio: "Nc molis sc haridziji ncgo Allahu. Mi klanjali za Hadzdzadzom, koji jc pripadao Harurijama (ogranku haridzija)."

smo svojcvrcmcno
njim stanovati u

Malik jc rckao: "Nc volim

klanjali za

imamom

koji pripada sckti ibadija

vasilija, a nili s

jcdnom mjcslu.
Ibni-Kasim smatra da ircba obnovili namaz, dok jos trajc njcgovo vrijcmc, koji jc obavljcn za imamom koji uvodi u vjcru novotarije. Po misljcnju imama Ahmcda nc Ircba klanjali za imamom raskolnikom koji poziva u svoju novolariju, a

namaz obavljcn za pripadnikom

scklc dzchmija, rafidija

kadcrija ircba obnoviti.

i

Ovo

misljcnjc dijclc

pravnici hancfijskc skolc produzujuci ga jos na scktu musebbiha

one

koji Ivrdc

da jc kur'anski sadrzaj

480

alii

yi.

<$&

m%k

a*

loJ I

piqn

696.PRICAONAMJEMuhammedb.Eban,njemu
Gunder prenoseci od Su'be, on od Ebu-Tejiahakoji jc cuo Encsa b. Malika, kadajc kazao:

"/xi lili Obi

-

Jii' lL l^

.1M

JUOJU^^i
?fp
" * C -

r -u^Ui^i^.^
:

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllem, rckao

i

je Ebu-Zerru: "Slusaj
bilo
i

pokoravaj se pa makar to

c ^

*r

*,

'

<=..

Etiopljaninu, glave (erne) poput zrna

suhog

C-liifj

grozda!"

KADA SKUPNO KLANJAJU SAMO

DVOJICA, DRUGI STOJI DESNO SPRAM

WI

^^^uL
j
,

IMAMA
697.

J, ^ u

^^
*

PRICAO

NAM JE Sulejman b.
Hakema
da
je

Harb, njemu

zS &* M *'/ iyli lU .TW

* > ^ ^
I

Su'be prenoseci od

cuo Seida

b.

Dzubejra da prenosi od Ibn-Abbasa, radijallahu

^ -^ ^
C^:

"-;-','
4ll

?i~ y

anhuma, da jc rckao:
"Prenocio sam u sobi tetke (po majci) Mejmune.

jJU
alejhi

C-;

JU UIp

^5 ^-.i>
_

Allahov Poslanik, sallallahu

klanjase jaciju,

ve sellem,
i

J-ii*t>-JJLi*JlS4l Jj^jJ*iiiJj*lS

potom

je dosao (iz dzamije)

i

onda legao. Kasnijc jc ustao tc sam ja pristupio stao na njcgovu lijcvu stranu, a on me stavi na svoju desnu klanja jos
klanjao jos cctiri rckata
i i i

^C
*2
^

,. , ,

**

, .
'

s ?

ei

>

, J

oL

^ \

jj;

^ - j^J J^
*

CJ

6jL

^
-

pet rekata. Iza toga klanjase jos

dva

rekata,

a zatim

J15 }1 -daia*

^i^ j&- ^ U p ji^j J-^>

a '

zaspa, te

sam cuo njegovo hrkanje

ili

(upotrijebivsi
'

*+* %**'
-,

izraz: gatitahu

hatitahu). Kasnijc jc izasao na

Jl^r*

(sabah) namaz.

nastao tck s njcgovom objavom

Muhammcda,

sallallahu alcjhi vc scllcm,

tj.
i

da jc stvorcn.

Muhitu se navodi: "Ko klanja za ocito grjesnim covjekom (fasikom) koji uvlaci u vjcru novotarije, poslizc scvapc nagradc skupnog klanjanja, ali nc poslizc onaj scvap koji poslizc kada klanja za poboznim
i

imamom."
Ibni-Hubcjb smalra, da namaz ubavljcn za nolornim alkoholicarom ireba obnovili.

481

SAHIHU-L-BUHARI

K/.ANI

AKO COVJEK STANE NA LIJEVU STRANU IMAMA IMAM GA (U NAMAZU) PREMJESTI NA SVOJU DESNU STRANU, NECE IM NAMAZ BITI POKVAREN
I

dj^xi Ax$\

jUu

J>t Ji>!l ^la

li)

uiL

JE Ahmed, njemu IbniVchb, a ovomc Amr prcnoscci od Abdur-Rabbihi b. Scida, on od Mahrcmc b. Sulcjmana, ovaj od Kurejba, oslobodenog roba Ibni-Abbasa, a on od
698.

PRICAO

NAM

Jli

^Sj l

&
+
^

ju &\ iU .nu
*
**

*>

**

" y

Ibni-Abbasa, da je rekao:

Spavao sam kod Mejmune,

sallallahu alcjhi

.-

a
te

Vjerovjesnik,
noci kod nje
i

^Jjlj ZyJ^> xs>

i :

cJ

'..:. .' f

's

'

Jli \c#*
.^

-ill

^3
^

vc scllcm, bio jc
i

^^
^

uze (nocu) abdest, stade klanja namaz. Ja sam stao

***
I*

njegove

lijeve, a

on

me uze

stavi na svoju

desnu

m ji

**

4^j if

j^i ji^u

0J

u:

stranu. Klanjao je trinaest rekata,

potom zaspao
spavao, disao

iako da je ustima puhtao, jer kada jc na usta. Kasnijc

i

bi

mu jc dosao mujczin pa jc izasao

ponovo uzimao abdest.

klanjao (sabah), a nije

Pricao

sam

ovaj slucaj, kaze

Amr Bukejru,
1

on

mi odgovori: "To mi je pricao

Kurejb.'

KADA IMAM

NAUMIO DA CE BITI IMAM, PA SVIJET DODE ON NASTAVI KLANJATI KAO IMAM

NIJE
I

699.
b. b.

PRlCAO NAM
b.

JE Muscddcd, njcmu Isma'il

j^.l iU

Jii

&i

iU

,-\\\

Ibrahim, prenoseci od Ejjuba, on od Abdul laha

Seida

Dzubejra, ovaj od svoga oca, a on od

iia
jJU.

Ibni-Abbasa, da je rekao:

x^

"Nocio

sam kod

Jli

jrftlSp

^11

svoje

(po

majci)

tetke

^ 4-!^
=5

Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, usta da

klanja u toku noci pa
stao

0-*-a* -*jw

Us\ C^^-a3 JlUl

^ ^Uo;

^Jt

sam ustao
a on

ja s njim klanjati;
ulivati

sam

mu

s lijeve,

me
1

za glavu

*Sr*i

i*

^^

t^'ji

"^^ *>^ S^

stavi na svoju

desnu stranu."

Imamu

da cc biti imam ako imami samo muskarcima, a potrebna jc ako za njim klanjaju zenc. To jc misljcnjc najvcccg broja pravnika hancfijskc skolc, dok imam Ahmed smatra da jc ta odluka uvjet samo kod klanjanja obligatnih namaza, a Safija, Malik Zufcr
nijc uvjel

posebna namjera
i

odluka

(nijjct)

da ona

u kom slucaju. Prisutna samo jedna osoba skupnom klanjanju namaza, stacc naporcdo
nijc uvjet ni

desne stranc imama, a ncki

482

(jtiyicyiifi

<bjllilLpjL0i3

KADA IMAM ODULJI NAMAZ, A DZEMATLIJI N ASTUPI NEKA POTREBA PA NAPUSTI NAMAZ, SAM GA DOVRSI
I

^LdS gjii

d^l>

Muslim b. Ibrahim, njemu Su'beprenoseciodAmra,onodDzabirab.AbduIlaha

700.

PRICAO

NAM JE

>

zki

^* & JU I^ljlj

^
s*r

Bj

da jc

Mu

fc

az

b.

Dzcbcl klanjao

Vjcrovjcsnikom,
i

i&&^d&^&^CpJj&&
*,jr**^>

sallallahu alejhi

ve sellem, a potom se povratio

klanjao svojim ljudima kao imam.

^\^C;^r
njemu
i

,,^ s *w,
-

t-*r,i

C 4T

701

PRICAO MI JE Muhammed b. Bessar,

b.

Gundcr, a ovomc Sir be prcnoscei od Amra,

da je cuo Dzabira

rckao

Abdullaha, gdje govori:

*
<*

Mu'az

b.

Dzebel klanjao je za Vjerovjesnikom,

i

********

sallallahu alejhi ve sellem, pa se povratio

imamio
iz
*c* Jjlil ISULa

svojim ljudima, klanjao im jaciju

El-Bckarc.

ucio poglavlje

Tada
fc

se

jedan

covjek

povuee

namaza
rece
tri

Mu

az kao da ga ukori. To je preneseno

i

0^3

J^-yl ^i^^JU s^JLJL

^

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,

puta:

on
jl>

>***:<**

"(Ti
ili

si)

rastjerivac,

rastjerivac,

ii*

jU* jte OUi JUi

H ^Jl

Al3

rastjerivac!",

jc

rckao:

"(Zar
i

da

budes)

rastjerivac, rastjerivac, rastjerivac!?"

narcdi mu,

^j' i- j jjAi ijRj Stt 6U &U JU jt ^ ^

.

kaze Amr, da uci dvije sure od srednje dugih sura

s

u^i v j^i ju jiiii

puno

stanki ("Evsatul-mufessal") koje ja, eto,

nisam (po imenu) zapamtio. 2

kazu: "Slavit ee prste svojih nogu pored desne siranc imamuvih pela.
dzcmalliji da stanc desno
i

Safija u
bi

ovom

slucaju preporucuje

malo

iza

imama, a imam
s

Ahmed

kazc:

"Ako

dzcmailija stao na lijcvu stranu

imama, namaz

mu nijc punovazan."
desne siranc imama na
lijcvu, prolazak u prcthodni red

Namaz
2

nc kvari prclazak dzcmatlijc

pokreti.

dzemata

dmgi manji

Ibni-Hibban gornji slucaj iznosi u svom Sahihu u vcrziji u kojoj Dzabir kazujc: "Alcjhissclam odgodi klanjanje jacije jednom do u kasno doba noci. Tu je jaciju s njim klanjao Mu'az povratio sc nama, StUpio prcd nas kao imam ucio poglavlje El-Bckarc. Tada sc jedan od prisutnih povukao na stranu u ugao dzamijc klanjao sam. Alcjhissclamu je to prencseno on jc Mu'azu narcdio da uci kracc sure, kojc ja, eto, nisam zapamlio. Kasnijc smo rckli Amai kakoje Zubcjr kazaoda jc Alcjhissclam rckao: "Uci poglavlje Et-Tarik, El-Burudz E-Scms, sto jc Amr potvrdio." Moguee je da je Mu'az klanjao jaciju za Alcjhisselamom naumivsi jc kao fakullativni obred da bi se poslijc povratio svojim ljudima klanjao jc kao obligalnu duznost. On jc to cinio zclcci cuti nauciti sto vise kur'anskog leksla neposredno od Alejhisselama. "Evsatul-mufcssal" su poglavlja od "Kuwirct" do "Ed-Duha" sure.
i i i
i

Iz hadisa se

moze

zakljucili:

- prcporucljivo jc da imam
(musalija);

duzinu namaza uskladi s mogucnostima,

raspolozcnjcm

sa zcljama klanjaca

483

SAHIHU-L-BUHARI

^Kg

k/anj

IMAMOVO SKRACIVANJE KIJAMA

(STAJANJA)

JS&

POTPUNO OBAVLJANJE RUKITAISEDZDE

I

^ ^
t>

> W' ^^ ^U
g^jjl

JE Ahmed b. Junus, njemu ^ij I^Sf Jii jijJ j&f l^li- v Y Zuhejr, a ovome Ismail koji je cuo Kajsa kome je ju L^i cJ^ Jii J^pj ij Jis saopcio Ebu-Mcs ud, kako jc jcdan covjck rckao:
702.
.

PRICAO

NAM
fc

- Allahov
sto

Poslanicc, Allaha mi, ja izostavljam

j_^j e
,

4)1
\

JU
I

yJL'j o!

*J^ J\ j'jX\

zajednicko obavljanje jutarnjeg namaza zbog toga

,.***',* *~
*^J1

nam ga

taj

taj

oduljuje.

Nisam

vidio nikada

?"**

srditijeg tada.

Allahovog Poslanika u predavanju kao

jc

Potom

rckao:

"Ima vas

koji

razgonc

(dzemat).

Ko god od vas bude svijetu klanjao, neka

*

bude kratak, jer medu njima ima poneko

i

slab, star

potreban (necemu)

."'

^ ^ * >*^ ^
.

J^ J? 5
^
*s

5**

& >*" $*

4|

^; liJ 6
,

t* 'jij^
,

i&*

oj

JU

J ii^ c* ll*a* xil

.

"-#..*;-

f#

J-

f^

A*'

KADA NEKO KLANJA SAM, NEKA DUUI (NAMAZ) KOLIKO HOCE

703.

,U L

J^
*
"

*-iil

^U

\l\

oL

PRICAO

NAM JE Abdullah b.

Jusuf, njcga

u^-i
s
a

Jii
j
1

Malik prcnoscci od Ebu-Zinada, on ; od A redza, a ovaj od Ebu-Hurejre, da je Allahov

obavijcstio

ai^ 4l& _ - ^

l& .vr

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Kada nekood vas klanja svijetu, neka bude kratak, jer medu njima ima poneko izncmogao, bolcstan
a kada neko od vas klanja sam, neka dulji koliko god hocei 2
i

^
-

>->

U * E?"
^|

^
*

U2' M 1
gg

J^

j^
l

^ ^ j^
,*
Jt*

^
*
, ?j
.

'

ll Ic^- J fs***"j

M^^
"*

(4^
-'

^-^4*
J^ blj
\

star,

*U U J_^0*

* ..

\*<i

'* 4-^J -50P-1

-,

* ,:,.

- svakidasnjc potrebe
- poslovc
1

ljudi

opravdani su razlozi da sc namaz obavi u ncSto brzem stctnc za zajcdnicu Ircba kritikovati i odmah ih ispravljati.
ljudi

kracem vidu;

Svc dijclovc namaza imam trcba

ili
i

obavljati

umjcrcnc duzinc,

ali

svc njcgovc dijclovc trcba upotpuniti. Brzo

sporo klanjanjc jc irclcvantan pojam - sto jc za starijc brzo, za mladc jc sporo. Zato cc saslav uccsnika obrcda klanjali na opcc zadovoljstvo svih.
Ibni-Bcttal kazc: "Posto jc
prckrsitclj Ic

imam

pazili

na

Zakonodavac narcdio umjcrcnost (u duzini namaza), onda jc onaj koji odulji narcdbc. Prolivljcnjcgrjcsnikujcdozvoljcno, jcrncma pokornosli slvorcnjima, osim u onomc

stojc dobro.
2

Svaki dio namaza imam trcba pravilno obavljati u skladu s utvrdcnim propisima. Alcjhissclam jc rckao: "Nijc vrijcdan namaz onog koji potpuno nc ispravi Icda s rukii'a sedzdc." Sa'd, radijallahu anhu, kada bi klanjao svijetu u dzamiji, obavljao bi kijam, ruku' scdzdu br/o kratko, a
i

kada
i\\

bi klanjao

nama

svojoj kuci duljio bi n sc svijcl povodi i na nas uglcda.

sam u

ih,

a na primjedbu svojih drugova odgovarasc:

"Mi smo imami;

484

'

,1

cjiiyUitf

W$m

^jloJl 310^1

KO SE PRITUZI NA MAMA KADA N AMAZ ODULJI

Ebu-Usejd rekao je (svome
si

J> Uj A,L) Ki ** rf
>

sinu): "Sinak, oduljio

Zs*

^ h ^-Jj^ -4^ _*' iMj

namaz!

1?

704.

PRlCAO

NAM

JE

Muhammcd

b.

Jusuf,

^4 jl^l^^^-ui&l^.v
*

vrff ^

*- ***** .^1

njemu Sufjan prenoseci od Ismaila b. Ebu-Halida, on od Kajsa b. Ebu-Hazima, a ovaj od EbuMes'uda, da je jedan covjek rekao:
"Allahov Poslanicc, ja izostajcm od zajcdnickog
klanjanja sabah-namaza zbog toga sto

U W&<riif t^ W J*?W
,

tC

-.

jj ^ j^ 5 jj jy j^ 3
:

nam

ga

taj

^ ^
*
*

1 1

^ J^- ^ -r*^
'

s?

^
,

^v ^
Jj
1

6*

J^
.
I"*

* -

"

Na

to se

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

i

sellem, rasrdio
srditiji

nisam ga nikada vidio da je bio

1
J

Jtf

p &*j> <-* IIap -til o\S ^'y

u predavanju ncgo tada. Zatim rccc:

"O

.,_
.

od vas rastjeruju (dzemat). Ko bude imamiosvijetu, nekabude kratak jer iza njega ima
Ijudi,

neki

^^ ^

^Oo^r*^
r

?->

-> f/>
*o"

i^uliiij^itj Ji *jiJi^Li-0Li

bolesnih (slabih), starih

(necega) potrebitih."

705.

PRICAO
b.

NAM JE Adem b.
b.

Ebu-Ijas,

njemu vui Uj^

<* -

i.:

Jtf

^
.-.

1 l

tf

fa

>. *

tfj

,vi

Su'be, a

ovome Muharib

Disar, da je cuo

Dzabira

Abdullaha Ensarija, da kaze:

'J* cJLi

JIS jgj

4o

!*&: jli

- Jedan

je covjek naisao s

dvjcma devama za

natapanje usjeva.

Noc
i

^
'
,

je

vec bila nastala, pa je

J* jjj

Jis^U& A#l
J1UI

ostavio svoje deve

je

krenuo prema Mu'azu koji

ucio poelavlje El-Bekare
ili

*^J>k &Ji J-k>

.
*

ISl*> jilji
r

>
J>*
-

o*j

klanjao.
i

Mu'az

je

,.
r

En-Nisa

covjek napusli namaz. Kasnije

mu

je

i-**^

*jj~<

j**

< j? j

prcncscno da ga je

Mu

fc

az ukorio

on jc otisao
i

^\Ji^6\l\l\^li^^J\ ji^U
Ol^l
t

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, potuzio

mu
ccs

se na

alejhi

Tada je Vjerovjesnik, sallallahu ve sellem, uzviknuo tri puta: "Mu'azu, zar

aza.
ili

Mu

fc

'&* U
_

% ^\
...

JUs
l

liLi- 4]] ISLii

biti razbijac,

jc rekao smutljivac! to nisi

Cr*

^ V^

s^

^ %A ^>

****

Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, klanjasc brze,

aii jc

ruku

k
i

scdzdu obavljao u polpunosti.

- Jc li tako klanjao Alcjhissclam? - pilali Da, zato ja nc duljim - odgovorio jc.

i

su ga.

Kada jc
i

halifa

Omcr,

radijallahu anhu,
i

proucio "EI-Kcvscr"

zboden u mihrabu, na njegovo mjcslo prosao jc Abdurahman "En-Nasr," dva najkraca poglavlja i/ Kur'ana.

b.

Avf

485

S AHIHU-L-BUH A R

W%m
_^jC
i

k/a N

klanjao sa (poglavljem)
a'la\
jer za
h

'Sebbihisme rabbikelvel-lejli iza

star,

lil

JIUlj
,

Ves-semsi ve duhaha
klanja

jagsaha\

tobom

poneko

slab

ili

neko ko

^
..

ima ncku potrcbu. - Mislim, (kaze Su'be), na zadnji dio teksta ovog
hadisa.

^
/J**
*

*.,"-,, *.,&* ^ -V^O i^ *jj cP? * ^ ^ j ju j&

1

LaL^j uJ^J\}

di?3

*^

^ ^
*r *r

Jtf

jC^Jlj
^
.

y^j i/Z^ ^ Jm
*,

>* *

Su'beta u drugom nizu prenosilaca slijedi Seid v b. Mcsruk, Mis ar i Scjbani - kaze Ebu-Abdullah
(Buhari).

^1?^^*^^
,\
.

,.*

>.

>.

Amr, Ubejdullah
i4

b.

Miksem Ebu-Zubejr, u svojim

i

^jbt j* ju*^\ &j iy$i *uuji j

.">

'

zasebnim izjavama prenoseci ih od Dzabira, rekli su:

Mu

fc

az je u

toj jaciji

ucio poglavlje El-Bekare."

KRATKO, ALI POTPUNO KLANJANJE NAMAZA

JE Ebu-Ma mcr, njcmu Abdul-Varis, a ovomc Abdul-Aziz prenoseci od hnesa b. Mauka, koji je rekao:
706.

UkSli

U ^J^H

^
.V-l
<-

PRlCAO

NAM

^jl^lip^oi JIS_^ ^flfit

- T
*

^
*f*

'

*
"

x*

r*

"Vjerovjesnik,

sallallahu
i

alejhi

ve

sellem,

l*LJj *ill i*-_w^ Aili

5^

obavljase

namaz kratko potpuno."

SKRACI VANJE NAMAZA ZBOG PLAKANJA DJETETA

707.

^U
&1
^
Jli

JSi *i*

&JJI

&j ^i oU

PRICAO
b.

NAM

JE Ibrahim

b.

Musa, njega
fc

^ J L*| lU .w
1

obavijestioVelidb.MusIim,aovogaEvza iprenoseci

od Jahjaa

Ebu-Kesira, on od Abdullaha b. Ebu-

^&
j "t

^^
-.

/s

Ju rf^i
,r

JaJjM
. j

Katadc, ovaj od svoga oca, a on od Vjcrovjcsnika,

sallallahu alejhi ve sellem,

* -

g^s
j
#

..

'''

da je rekao:
skratim ucenje u

y
* * *<*

*/'
1
;{^-

'*

''
*

"Stupim u namaz u namjeri da oduljim ucenje.

Ijh^UaJI

j^yi jlJU^^l^sSte
* f.
<'

Tada zacujem plakanje

djeteta

svom namazu, ne
njcgovoj majei.

zeleci da time cinim poteskocu

4 &* lr^

U drugom
Bvza'ija.
1

nizu prenosilaca (Vclida) slijedi Bisr

i

' J CT* A &fi 3 j* 3 3 b^ j*i

^ ^

** .;

b.

Bekr, Ibn-Mubarek

Bekijje prenoseci hadis od

.^Uj*Ij^^jI$S>3

Alcjhissclam jc u gornjem slucaju proucio na

\7 hadisa se

prvom

rckalu suru olprilikc od

60 ajcta, a na drugom svega

iri.

moze

zakljuciti;

486

<jl3J|lciilifi

^jlaJl 310*3
b.

708.

PRICAO
b.

NAM

JE Halid

Mahled, njemu

^Ol^^JUai^^ilU^lA.v.A
*

Sulejman
cuo Encsa

b. Bilal,

ovome

Serik b. Abdullah da je

^i

**

Malika, gdjc govori:

"Nisam nikada klanjao namaz za imamom, za

krace vrijeme a potpunije, kao za Vjerovjesnikom,
sallallahu alejhi

ve sellem. Ako

bi

cuo plakanje
da
to

djeteta, skratio bi (ucenje) bojeci se

ne

stavi
,

njcgovu majku u iskuscnjc."

-wl

^Uj

jl ajL witotj

^-Ul tt>o

709.
Jezid

PRICAO
b.

NAM

JE Ali
b.

b.

Abdullah, njemu

1;; 6jJ- ji* &\j$ ji at y

\%

><

4< ,w*

^1

<i

Zurej\ a ovome Seid, kojem je saopcio

** 5 * *.

Malik obavijcstio da jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: namjeravam ga oduljiti pa "Stupim u namaz
Katadc da ga jc Encs
i

55 JJl jl oStt
3}Lk!l

(& Jtf _Uu- tt^ JU ^j

J UiS' jl JU ft fji\ U 5o *iUU

cujem plac djeteta skratim ucenje zbog toga sto poznajcm zaljcnje bol njcgovc majkc zbog
i i

**

"

js

plakanja."

710.PRICAONAMJEMuhammedb.Bessar,njemu JiijiijiL;ii2k-.v\
Ibn-Ebu-Adijj prenoseci od Seida, on od Katade,
ovaj od Encsa b. Malika, a on
sallallahu alejhi

>

od Vjcrovjcsnika,
oduljiti.

ve sellem, da je rekao:
i

"Stupim u namaz zacujem plakanje

i

htjednem ga
i

djeteta

ja ga skratim,

Potom jer znam

^

vcliko zaljcnje bol njcgovc majkc zbog placa."Musa

tf?

kaze da je njemu

isti

hadis prenio Eban,

kome

je
.

pricao Katade rekavsi da je cuo od Enesa, ovaj od

&

ft ^!)l

J. ji l5ai i^

l51=.

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.

- ?.cnc mogu uccstvovali

u zajednickom namazu u dzamiji;

- po misljcnju nckih pravnika safijskc skolc imam trcba oduljiti mku', ako osjeti dolazak novog dzcmatlijc, a imam Ahmed dodajc: "Ako to nijc tcsko ostalim uccsnicima namaza." Mcdutim, to nc dozvoljavaju Malik, Evza'i Ebu-Hanifc, a Sa'bi odobrava za onoliko za koliko se moze izgovoriti "Subhanc rabbijcli

azim", jos jedan do dva puta vise ncgo sto jc to uobicajeno.

Ebu-Kasim Saffar kazc: "Ako jc onaj

dozvoljcno ga jc
2

koji dolazi bogat, nijc

ga dozvoljcno cckati, a ako je siromasan,

cckati.'
i

hadisu koji

Humejd
se time

Ali ibn Jczid prcnosc

od Katadc,

(a

skratio ucenje na sabahu pa

mu jc

Encs prigovorio, a on

mu

on od Encsa) da jc Alcjhissclam jednog jutra odgovori: "Cuo sam plac djeteta pa mi je bilo

neugodno da

uznemirava njegova majka."

487

SAHIHU-L-BUHARI

EZAN

KADA NEKO KLANJA ZA IMAMOM

POSLIJE IMAMI
71
1
.

DRUGIM LJUDIMA
b.

PRICALI SU NAM Sulejman

Harb

Ebu-

d\Jci\

NiTman, njima Hammad b. Zejd prenoseci od Ejjuba, on od Amra b. Dinara, a ovaj od Dzabira
b.

W* & & ^> o\^ at? y\\

ft
.

<

>

*, c ^

,<-t

*
:

Abdullaha da jc rckao:
klanjasc za Vjcrovjcsnikom, sallallahu
bi otisao

*->?,*>

"Mu'az
alejhi

ve sellem, a onda

svojim Ijudima

klanjao im (kao imam)."

PRENOSENJE (PRISUTNOM) svijetu TEKBIR IMAMA

njemu Abdullah b. Davud, a ovome A'mes prenoseci od Ibrahima, on od Esvcda, a ovaj od Aisc, radijallahu anha, daje rekla: - Kada se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
712.

^oUVl >uS3

^>jjuj1

ra^uI _>c

uu

PRICAO

NAM

JE

Musedded,

aji*

4dj 6l^ Jli &J iU

v\

od toga umro, dosao obavijcsti o namazu, a on rccc:

razbolio
L
i

mu je

Bilal da

ga
CI 01

Zapovjcditc Ebu-Bckru, ncka klanja (kao imam)!"

cii J-^li

>? $ b^

Jui

3^C

t*

Rekla sam", kaze Aisa, "Ebu-Bekr je sazaljiv

covjek,

ako on stane na tvoje mjesto, on ce

i

proplakati

nece moci

uciti."

**^ ?

"Zapovjcditc Ebu-Bckru, ncka klanja!" - rckao jc.

- Ja sam
bas kao
i

rekla, (kaze Aisa), isto

ili

kao

ranije,

j
.

> J^iw. ^i ^i ji iiiSi j jui

>

poslije trece

cetvrte zapovijedi
iz

on

rece:

"Vi

ste

zene

doba Jusufa. Zapovjedite Ebu-

Bckru pa ncka on klanja!"

4<SX

<jl3J|lciili

dbjlaJl^jLOia

Tako

je

(Ebu-Bekr)

klanjao,

a
i

Vjerovjesnik,

^^
4J1
5
j

z>.

Ja

&\ fe\ j\S jSJ-j ^il^

1

sallallahu alejhi ve sellem,

izade

kao da sada

glcdam kako vucc nogc po

se

zcmlji, oslanjajuci sc

juu >; viis >; ^ aj yi ^ya

k
^

na dva covjeka. Kada ga je Ebu-Bekr ugledao, htio

odmah povuci

natrag, a

on

mu

pokaza (rukom)

^i^j^i^^^j^ji
J^-vJ-ji
"'

da klanja. Ebu-Bekr, radijallahu anhu, ipak se malo

j|

*.*

jg
-

V *JJ- #
II

povukao ustranu

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

vc sellem, sjco je pokraj njcga, dok je Ebu-Bekr

prisutnom svijetu prenosio (njegov)
tekbir.

.^Mioi^i*

Udrugomnizuprenosilacaiza(Abdullahab. Davuda)
dolazi Muhadir, koji
isti

slucaj prenosi

od A'mesa.
^
*

COVJEK KOJI SE POVODI ZA IMAMOM, A OSTALI SVIJET ZA NJIM

Spominje se od Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve

vog-^Uau ^yjbJI >cjUj

Lo>u

>cju J^>J'

9y

sellem: "Povodite se (vi naprijed) za

mnom,

pfo
-

"

,^jg
:

g *, ^ *jj

a za

vama ncka

sc

povodc oni

iza vas!"

713.

PRICAO NAM JE Kutejbe b. Seid, njemu Ebua ovaj opet

y\

&

ju j^.

&

553

Ut rf* &j
-

.v\r

Mu'avija prcnoscci od A'mcsa, ovaj od Ibrahima,

on od Esveda,

od Aise, da je

rekla:
+ f*
*-

- Kada

je

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

i\Jr
i

sellem, teze obolio, dosao je Bilal

izvijestio ga

<fci

Jji.3

ji

ft

Li

c~ks aiU.

nastupu namaza.

- Zapovjcditc Ebu-Bckru, ncka on klanja svijetu! - rekao jc on. - Allahov Poslanice, rekla je Aisa, Ebu-Bekr
je saosjecajan covjek
i

kada

bi

on

stao

na tvoje

mjesto, ne bi ga svijet (od placa) cuo, pa da to narcdis

Omcru.
klanja!

^uL (J-A; ^j ul

l_jy>

JL ^1p 0^*1

^li

- Naredite Ebu-Bekru, da on
Alejhisselam.

- rekao je
'*
J"

Tada sam rekla Hafsi: "Kazi

samilostan covjek
i,

mu

da je Ebu-Bekr
svijet cuje,

kada on stanc na tvojc mjesto,

on nece moci uciti da ga (prisutni)

to naredi
alejhi

pa da

Omeru!"Na

to je Vjerovjesnik, sallallahu ste stvarno nasrtljive

ve sellem, rekao: "Vi

489

SAHIHU-L-BUHARI
kao
sto su bile

KXASI

zene

iz

vremena Jusufa. Zapovjedite

^S^

ilii il>- *uJi

J >

-ill

JjJ-3 o>-j

Ebu-Bekru da klanja prisutnom svijetu!" KadajcEbu-Bclo-stupiou namaz, Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, osjetio je

j>$i\

oM

fcfey

i^j
**
**

&

u sebi ncku
(w^J
i

olaksicu pa je ustao, oslanjajuci se na dva covjeka, tako tesko koracajuci usao u dzamiju.

Kada je Ebuy\ oisi

Bekr cuo njegov

natrag, ali

tihi glas, htio

se

odmah povuci
Jz
^\ jli;

mu je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi

^ Jj Jj-
*/

4>t

vc sellem, pokazao (da se ne mice), a potom je

prisao
i

sjeo na lijevu stranu Ebu-Bekra.

Ebu-Bekr

ijtpii

JjaJ

-oil

J^j StSj yii j-A

je

dalje klanjao stojeci,

dok je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi

ve sellem, klanjao sjedeci. Ebu-

Bekr se povodio za klanjanjcm namaza Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a prisutni
svijet

povodio
1

se

za

klanjanjem

Ebu-Bekra,

radijallahu anhu.

DA LI CE IMAM, KADA POSUMNJA U ISPRAVNOST SVOGA KLANJANJA,

PRIHVATITI MISLJENJE PRISUTNOG SVIJETA?
JE Abdullah b. Mesleme prenoseci od Malika b. Enesa, on od Ejjuba b. EbuTcmim Sahtijanija, ovaj od Muhammcda b. Sirina, a on opet od Ebu-Hurejre, da se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon obavljena dva
714.
rekata (cetverorekatnog) namaza, okrenuo svijetu
i

PRICAO

NAM

dUG

id^
**s?

<hl& Uil^ .V\i

J^r^

drf

^^

*
ilr*

a-3'

u*

ji s

Zul-Jedejn ga upita:
Je
li

se ovaj

namaz

skratio

ili

si

ti,

Allahov

4>l

Jjij U c~~i

o^liJl

Poslanice, nesto zaboravio?

Prcma Muslimu prvi hadis u cjclini glasi: - Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, vidio jc da njcgovi ashabi izbjcgavaju prvi saf za njima, pa im jc rckao: 'Triblizile sc povodile sc za mnom, a ncka se za vama povodc oni koji su (u safu) iza vas. Ljudi ncprcstano kasne sve dok ih Uzviscni Allah nc udalji od svojc milosti." Na osnovu ovoga hadisa Sa'bi smalra da sc ljudi u zadnjim rcdovima skupnog klanjanja povodc za onim koji su u rcdu isprcd njih. Najvcci broj pravnika odbija misljcnjc Sa'bija isticuci da sc gornjim hadisom trazi da dzcmatlijc zadnjih rcdova skupnog klanjanja metre one isprcd sebe da bi istovrcmeno vrsili pojedinc namaskc dijclovc, a oni u prvom rcdu motrc neposredno postupak imama. Punovazan jc namaz dzcmatlijc obavljcnza imamom ciji glas nijccuo niti imama vidio ukoliko mujc ncko
i

prcnosio njegov tekbir

ili

vidio ljudc isprcd sebe koji vide

imama

ili

ljudc u prcdnjim rcdovima.

490

<jt3yi<iiii

(tfjloill

3101a

Je

li

covjek dugih ruku (Zul-Jedejn) iznio istinu?

Poslanik,
sallallahu

J-fll
s

JUS alill ji Jl^l >? 4.1 J>i3 jUi

upita Allahov

alejhi

ve

scllcm.

- Da, jeste rekao

Potom

istinu

- odgovorise

prisutni.
.

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

j>i j\ o^jJJ, jL i^i

is

*L;

sellem, ustao i klanjao jos dva rekata, predao selam,

izgovorio tekbir

obavio sedzde slicne svojim

ili

uobicajcnim scdzdama

ncsto malo duzc.

715.

PRICAO

NAM

JE Ebu-Velid, njemu Su'be

bi lj J
^

15

jjjjl

jS

l^

.V^ o

prenoseci od Seida b. Ibrahima, on od Ebu-Seleme,

a ovaj

od Ebu-Hurejre, da je rekao:
rekata

*^

**

- Vjcrovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm, klanjao

je

samo dva
si

podne-namaza pa
i

mu

se reklo:
*r **

"Klanjao

dva rekata!" on je klanjao jos dva rekata,

i

potom predao selam obavio

p ^\Z> p jc^j J-ii J^Sj cjl

-**
.

s ff

J^i
Jj>*-

dvije (sehvi) sedzde.

JU J^C^

KADA IMAM PLACE U NAMAZU

Abdullah
b.

Scddad jc rekao:
i

- Bio sam u zadnjem redu dzemata cuo sam Omerovo grcanje, a ucio je: "Innema esku bessi
ve huzni
se
ilellah..."

(Na svoju tugu

zalost

jadim

samo Allahu).

tjj>-j .(*JlJj

JE Ismail, njemu Malik b. Enes prenoseci od Hisama b. Urve, on od svoga oca, a ovaj od Aise, majke pravovjernih, da je
716.

PRICAO

NAM

Allahov Poslanik, sallallahu

svojoj bolcsti rekao:

alejhi ve sellem, u
*

++

- Zapovjedite Ebu-Bekru da

svijetu klanja!

Js Li jl cJi

usi cJli ^.iSl

j^ ^
jf
15 ill

Rekla sam, kaze

tvoje mjesto,
svijet cujc,

Aisa, kada Ebu-Bekr stane na

on nece moci od placa uciti da ga pa zapovjedi Omcru, ncka on klanja!

iiai

is j-i5i

^jJ

ji

ii.ui

Potom
"Kazi

jc opct rekao: "Zapovjedite Ebu-Bckru,

;ii iij

neka on svijetu klanja!" Tada je Aisa rekla Hafsi:

i:

El

h % J,J ^^

^^

mu

da Ebu-Bekr, cim bude stao na tvoje

mjesto, nece moci od placa uciti da ga svijet cuje,

491

SAHIHU-L-BUHARI

ff^
Jj-^-3
.

EZAN

pa zapovjedi Omeru, neka on svijetu klanja!"

J^
? ?

Im^- cJiii
|

^LU

J-aLU

Hafsa

je

to

ucinila,

Allahov

Poslanik,
vi

sallallahu alejhi

ve sellem, rece: "Suti,

ste

U>
^

uistinu (nasrtljivc)

kao zcnc

iz

vrcmcna Jusufa
neka

i.m L:j

^ *** ^* ^T ^ ^ 6s? \l ^n j vi: ^

^ s

.:

u;

rt

(pejgambera).
svijetu klanja!"

Zapovjedite

Ebu-Bekru,

.r&&Jie
me
nije
1

Hafsa je poslije rekla Aisi: "Od tebe

zadcsilo nikakvo dobro."

IZRAVN AVANJE REDOVA PRI UCENJU

U*w 3-IW1 &* Jjiill V^ mI*

IKAMETA I IZA NJEGA

717.

PRlCAO
b.

NAM

JE Ebu-Vclid Hisam
k

b.

a\x*
*'

fii> jjjii J\

g&,
>
-.-

vw

Abdul-Mclik, njemu Su bc, a njcga obavijcstio

Amr
ovaj

Murre, da je cuo Salima

b.

b.

Ebu-Dza*da,

^
r

'^'y

ui
*

Jj** *^j^
-*

^ ^^ ^-^ ^
.

Nu'mana

Besira, gdje govori:

ce

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao

^
-Ac

^_ *w
*
-

l._
,.

_
-

1. -

tf

uif
'i

u
'' r
!

jc:

"Hi cctc izravnavati svojc rcdovc u namazu

ili

%-

-^j^

J]l Jtf

*
9

vam

Allah okrenuti vasa

lica

unatrag.

^&*y>rj

(ju

<uri

5^

JE Ebu-Ma mcr, njemu Abdul-Varis prenoseci od Abdul-Aziza, a on od

718.

PRlCAO

NAM

^jl^uSlU Jli^J JU
4

.v^A

Enesa da je Vjerovjesnik, sallallahu

sellem, rekao:

alejhi

ve

^^ Jt ^ u* v l*-" & ji^^- a*

>
*

**
--

>a

, *

<

Ispravite svoje satove! Ja vas uislinu vidim za

svojim icdima." 3

^ j
-: uccnjaci
i

Es-Sckafisi kazc da su uccnjaci dozvolili plakanjc u

sc razilazc

namazu izstraha od Allahovc kaznc. Mcdutim,

i i

u vczi s jccanjcm (stcnjanjcm, jaukanjcm) uzdisanjcm. Ibnul-Mubarck kazc da nc smcta ako to prcovladava, a Ebu-Hanifc kazc da covjck nccc prckidati namaz ako to jccanjc uzdisanjc budc zbog sjccanja na Dzcnnct Dzchcnncm. Ako ono budc izazvano nckim bolom ili ncdacom, klanjac cc prckinini
i

smcta svc dok nc bi prcslo u razumljivc rijcci. Sa'bi Ncha'i smatraju da cc klanjac ponoviti namaz ako bi jccao bilo iz straha od Allaha, zbog bola ili nckc ncvoljc. namaz. Safija
i

Ebu-Scvr smatraju da

lo nc

prcvcdcno, dok drugi smatraju da sc ovdjc nc misli na litcrarno (vanjsko) znaccnjc, ncgo da sc pod lim misli da cc Allah ubacili ncslogu mcdu muslimanc koji nc izravnavaju safovc.
Jcdni komcntatori hadisa ovaj dio shvataju u znaccnju kako jc to
i

Ncurcdnost rcdova skupnog obrcda jcstc odraz ncurcdnosti uccsnika obrcda. Izravnati safovc jcstc namaski sunnct po miSljcnju Ebu-Hanifc, Safija Malika, a po Ibn-Hazmu strogo obligatna du/nost (farz). Halifa Omcr, radijallaliu anhu. zaduzio jc nckc ljudc koji su izravnavali rcdovc u dzamiji pocctni namaski tckbir izgovarao tck kada bi mu javili da su rcdovi izravnani. Ovo jc bio obicaj halifc Osmana, radijallahu
i i

anhu,

Alijc, radijallahu anhu.

492

'

>

^lUJillcyiifi

dbjloillpjLOi^

OKRETANJE IMAMA SVIJETU PR1 IZRAVNAVANJU SAFOVA

Ebu~Redza\ njemu Mu'avija b. Amr, ovome Zaide b. Kudame, on cuo od Humejda Tavila, a ovaj od Enesa, koji
719.

PRICAO

NAM

JE

Ahmed

b.

\U ju
*

a^-j
*

#i

& $ .vn
>
.

ju iiiji ^5 5-isi j &*> Jii jj^- ^ ^j^*-*

Jii
* ^U Jil lfc- J,>Ji JS I2J
-> *
-*

_-

jc rckao:

- Proucen je ikamet za namaz Allahov Poslanik,

i

sallallahu alcjhi ve sellem,

i

okrenu se licem nama

i

*i^i $ 4)i jjij u jiU mvi c

' **^

rece: "Ispravite svoje redove

dobro se zbijte
4

jcdan uz drugog! Ja vas vidim

iza svojih Icda."

VAZNOST PRVOG REDA U SKUPNOM KLANJANJU

720.

jt\ <jJ=JI

^
jJI

PRICAO

NAM

JE Ebu-Asim prenoseci od
da je Vjerovjesnik, od
kuge,

*JLZ -S

dUU

ji.

wU

&l

.VY

Malika, on od Sumcjja, ovaj od Ebu-Saliha, a on

od Ebu-Hurejre

koji je rekao

sallallahu alejhi ve sellem, kazao:

- Sehidi
dizenterije,

su:
i

utopljenik,

preminuli

preminuli pod rusevinom.

721.

Potomje jos

izjavio:

"Kada

bi ljudi znali sta

Kj&A j*$\ jU0jii^)Jj JUj

j iai)Jl

.vY\

ce dobili za ranjenje u dzemat, oni bi se u torn

utrkivali.

Kada

bi znali

za nagradu koju ce dobiti za

i

j U

0^*1*j ^Jj

prisustvovanje (u dzematu) jacije

bi

sabaha, dolazili
.

na njih pa makarpuzuci, a kada

bi znali

za nagradu

\y*jp~* i aJji\\

*_a-^ajl jj

U O 4a1j jJj 'jt3-

koja ih ceka (za klanjanje) u

izvlacili bi

prvom redu (dzemata),

za to strelice (bacali kocku)."

Alijii,

radijallahu anhu,

po prouccnom ikamclu bi sc obazrco kazao: "Ti sc pomakni naprijcd, a li malo nazad!

i

Kavnanjc safova rcdovno jc cinio

4
i

Alcjhissclam, kako to prcnosi Nu'mari

b. Bcsir,

a biljczi Ebu-Davud.

Ibni-Hibban u svom Sahihu Ebu-Davud u Sunenu navodc da jc Alcjhissclam jcdnom rckao: **Zbijtc redove, pribliziic sc jcdan drugom uporcditc mcdusobno svoja ramcna vratovc! Tako mi Onog u Cijoj jc ruci moja dusa, vidim scjlana kao crno janjeSce kako sc kroz prazninc rcdova uvlaci mcdu vas."
i
i

Pristupajuci

skupnom

klanjanju, diiznost prisutnih jc izravnati rcdovc.

i

Dozvoljen jc neophodan kraci razgovor izmcdu prouccnog ikamcla

izgovaranja pocctnog namaskog tckbira.

493

SAHIHU-L-BUHARI

gggS

k/an

ISPRAVLJANJE REDA (DZEMATA) JE

i^l *U>

^
o?

jLill <uli|

ot

UPOTPUNJAVANJE SAMOG NAMAZA

Muhammed, njcmu Abdur-Rczzak da ^aje obavijestio Maimer
722.

PRICAO

NAM JE Abdullah b.
b.

&
...

J
s

-Ui'
**
.

*j

^
':

vyy

^
'

-*,... .<-{

-^s,,*.-

prenoseci od

Hemmama

Munebbina, on od

^'1
Jl*

Ebu-Hurcjrc, a ovaj od Vjcrovjcsnika, sallallahu

alcjhi

fcy\ J* Q\
r. '

^
-

^
,r.

ve sellem, da jc rckao:
je postavljen da se za

,Lx JL
<-

,r r

^A
*.
-

j* '*J& <J ' - tf:;

*'J
-oil

Imam
vi,

npm

povodi

ne
i

**<

razilazite se s njime:

kada

cini
li

ruku\

cinite ga

_uJ-l

^U

LJj l^j^ij

i^

1^.

JIS

kada izgovori 'Semiallahu

k

men hamideh',

vi
*

recite

Rabbcna lckcl-hamd\ kada krene na scdzdu,

i

krenite
i

vi,

a kada klanja sjedeci, klanjajte sjedeci

5u z}d)\ J
'
'

JJL^)I l^i-ilj O^iifl

-

l^j^r
;^.:
^

vi, svi

skupa! Ispravljajte redove namaza, jer

,***.*

izravnavanje satova spada u potpunost namaza.

723.

PRICAO

NAM JE Ebul-Vclid, njcmu

Su'bc

**
t
-

prenoseci od Katade, on od Enesa, a ovaj od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je
rekao:

^#^ ^
j?

vrr

Jr"
.

; .^ s

*.

... ?<***< &**&*** **

"

"Izravnajtc svoje safovc, jer poravnavanjc safova

'

%^\ CBJ ^ ^Lili p OU ^&_>ii

"

spada u (potpuno) obavljanjc namaza/*

GRIJEH

ONOGA KO NE UPOTPUNJAVA
REDOVE (DZEMATA)

o^l j$ >J ^ ^1 oU
jJbStu^I ^aSl&SttS lU
^

724.

PRICAO

NAM

JE

Mu

fc

az

b.

Esed, njega
b.

.VY*
1

obavijestio Fadl b.

Musa, ovoga Seid

Ubejd Tai

prenoseci od Busejra b. Jesara Ensarija, on

b.

od Enesa
rcklo:
si

S*
j

^UJI ^ u5
>

^^
*

: -

^ u uA* &

Malika,

komc

sc,

kada jc dosao u Mcdinu,

^^

ft

L^tC.

^
*. -

;>

Sta jc to sto

nam zamjeras od dana kada

alejhi
nista,

sreo

Allahovog Poslanika, sallallahu

ve sellem?

cu^p^iUli-o^lU J J-aioailfO*
-

- Ne zamjeram

osim
je

sto on.

ne izravnavate

.^fv,,-.;
'

'

pttr

n-

"i

'-

redove namaza - odgovono

"

Ukbe b. Ubejd kaze prenoseci od Busejra b. Jesara: "Dosao nam je(iz Basre) uMedinu Enes b. Malik
i

^^J jgJ^J taJ Jiij J^Iiji S^La;

' ,

\
i;J Ai -

*
,

tada dao

ovu

izjavu."

^r

^^

ci?

J^

^
r

r^ J -^ ij?'
1

Kadajc Encs b. Malik sligao iz Mcdinc u Basru, odgovono jc mjestanima: "Nc poznajoffl nisia odonogaiz doba Alcjhissclama osim namaza, koji jc skoro upropastcn (klanjanjcm pri izmaku njegova vrcmena)."

494

^yicyiifi

<bjl4iJlpJL0i3

"*

MEDUSOBNO PRISLANJANJE RAMENA UZ RAME STOPALA UZ STOPALO U REDU

I

(SKUPNOG KLANJANJA)
NiTman
b.

Besir kaze: "Vidio

sam jednog naseg 3jk

J^P* ^'j

jfi-%

<> ^Ic*^*

J^j

covjeka koji prislanjase cak svoj glezanj uz glezanj

svoga druga."

<u>-

U^

i^JtSj *!*

JE Amr b. Halid, njemu Zuhejr prenoseci od Humejda, ovaj od Enesa b. Malika, a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc
725.

PRICAO

NAM

^*jjj
l

^
>-

Jii

j^l2j.VYo
J*

>^

J^

^
.-

^y J> u^
.

J*

-^

scllcm, dajcrckao:
"Ispravite vase redove, jer vas vidim iza svojih
leda."

^^^J^fjJ^^J^y^
,

->.f- ',

,>'^ *-.*r i*

<UJj1j

-W^*J -U>-L^

^Xaj O^

Jj-^

Neki od nas, kaze Enes, priljepljivali su svoje tame uz ramc svoga susjcdnog druga u rcdu svojc
i

stopalo uz njegovo stopalo. 2

KADACOVJEK STANE S LIJEVE STRANE IMAMA PA GA IMAM PREMJESTI IZA SEBE NA SVOJU DESNU STRANU, PUNOVAZAN IMJENAMAZ
njemu Davud prenoseci od Amra b. Dinara, on od Kurcjba, oslobodcnog roba Ibni- Abbasa, a ovaj od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao:
726.

PRICAO

NAM

JE Kutejbe

b. Seid,

*
-Oil

' -

-3l

"Jedne

noci

klanjao

sam za Vjerovjesnikom,
i

c^Li JLS 1^ ^j ^U ^1

sallallahu alejhi ve sellem,

stao

mu s lijeve strane

pa

me

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

scllcm, uhvatio straga za glavu, postavio sa svojc

desne strane, potom klanjao

opet legao. Kasnije

U>54 j J-^j
(I

^ ^^j^

*^ -^jj

mu

je dosao mujezin pa je

on ustao

klanjao

(sabah), a nije

ponovo uzimao abdest."

Alcjhissclam jc u vczi s gornjom

"Poravnajtc rcdovc
ili

dosla izjava, Ebu-Davud u svojoj hadiskoj zbirci navodi hadis: svoja ramcna, ispunitc prazninc, prcdajtc sc rukama vase brace (kada vas povuku naprijed
i

tcmom dao

na^ad da popunile saf)

spojili sa

nc

ostavljajic scjtanu pra/ninu u svojim

rcdovima!

Ko

spaja prekinul red, Allah cc

ga

svojom miloscu, a ko ga prckida. Allah cc

prckinuti ukazivanjc svojc milosti

prcma njemu.

ji

495

SAHIHU-L-BUHARI

EZAN

KAD U ZAJEDNICKOM KLANJANJU

UCESTVUJE JEDNA ZENA, OBRAZOVAT E POSEBAN RED
727.

PRICAO NAM JE Abdullah

b.

Muhammed,

jUi^ &j Jli

'.>

jii'

&\J& LSj

VYV

njemu Sutjan prenoseci od Ishaka, on od Enesa b. Malika, dajc rckao: "Ja sam kao siroce klanjao u nasoj kuci za
Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, a

>

t&$Jb*& *&&***&
.au

moja majka Ummi-Sulejma

iza nas."

DESNA STRANA DZAMIJE I DESNA STRANA IMAMA

728.

>oLoV'jJ A^wUJ-ol

dlAj^O

PRICAO

NAM

JE Musa, njemu Sabit

b.

&Ui^^tf lii^^&U.vYA
" >

Jezid,

ovome Asim

prenoseci od Sa'bija, on od

Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao:

^
mc

<s"->

%r^

$ ^ U^ ^ rf^
J^ ^_^ ^ '

"Jedne noci stao sam da klanjam s lijeve strane

Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve scllcm, pa

^i^^^i^c^juU^

on uze za ruku desne strane

i

ili

za misicu - postavi

me sa svoje

^-

.;$

pokaza rukom

iza sebe."

^ &
"''

Iz hadisa sc

moze

zakljuciti:

zene uccsnicc skupnog klanjanja obrazuju zascbnc rcdovc iza muskaraca. Ibni-Mcs'ud prcnosi da jc Alcjhissclam rckao: "Pomaknitc ih tamo gdjc jc Allah odrcdio da budu pomaknutc!" Impcrativ jc upuccn muskarcima i, ako bi zena klanjala sprarn muskarca, njen namaz bi bio (rclalivno) nislavan, a njegov nc bi
bio, jcr

on

nijc izvrsio

ono

sto

mu jc narcdeno;

- jedna

grupa ucenjaka smatra da jc namaz covjeka koji klanja izdvojen iz safa rclativno niStavan. Tako Tabcrani u svom Evsattt navodi dajc Alcjhissclam vidio jednog covjeka gdjc klanja izvan dzcmatskog rcda pa mu rckao: "Obnovi taj namaz!" Ibn-Hazm smatra dajc namaz tog covjeka pokvarcn.

496

aUjyicyiifi

dbjloiilpjLOi^

KADA IZMEDU IMAMA NARODA BUDE ZID ILI NEKI ZASTOR

I

Hasan (Basrija) kaze: "Nema smetnje da klanjas, kada izmedu tebe imama bude bila kakva rijeka",
i

^
tf

<i^j

^^j J-is 0' J-t ^

,

>^J-l
;

JUj
-

>*

-.

r -

Ebu-Midzlez:

"(Yjernik)
2

moze

klanjati
ili

za
zid,

J^U^^^pf u y L.^J^J?J uJ
.

imamom,

iako budc izmedu njih put

kakav

v
*j
*-*-*- IjI j1-k>-

ukoliko cuje tekbir imama."

729.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed,

njega

SJ^ &J^\

JlS

^
41

JSJ. &jJ- .VY<\

obavijestio Abde, prenoseci od Jahjaa b. Seida

on od Amrc, a ova od Aisc, da jc rckla: - Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

Ensarijc,

J2II

j* jj*

J JLj

&\S cJli ilsM

klanjao je nocu (uz ramazan) u svojoj sobi. Zid sobe

bijase ponizak. Svijet je vidio stas Vjerovjesnika,
i

^Ul

^> ^u

*j'

j'-^rj

^^rr^

klanjao za njegovim
su pricali. je
s

namazom osvanuvsi o tome

i

Drugc noci
i

Muhammcd jc opct ustao

da
bi

pa
fi biii
**
**

njim ustao

svijet
tri

klanjao za njim. Tako

kLi iui dUJb ij&Si i^wii

*
l

su cinili dvije

ili

noci, a poslije toga

Allahov

'

Poslanik, sallallahu alejhi

sjedeci
i

ve sellem, ostao je
razgovarao o torn

J^xAli

dJJi j..;^? 4j*AJij j_9^-ij ^r"^' **

,*>,.

nije htio izlaziti.

svijet

Posto je svanulo,

jc

prekidu, a (Alejhisselam) im rece: "Bojao

se da

sam

jus j-&i ius 3ft gjl $

$ : &

vam

nocni

namaz ne bude propisan (kao

*

obligatna duznost).

Urvcjc klanjao u kuci za imamom

koji klanjase u

dzamiji izmedu kojih jc bio javni pul.

Imam Malik

kazc: "Nije zabranjeno vjcrniku klanjali za

javni put, a punovazan jc

namaz u

ladi

obavljcn za
i

imamom izmedu kojih lece manja rijeka imamom koji sc nalazi u drugoj bliskoj ladi."
i

ili

ima

Po misljcnju Ebu-Hanifc, Lcjsa, Evza'ija Eshcba punovazan jc namaz dzcmatlijc obavljcn na drugoj strani puia od imama, ukoliko jc on spojen safovima s ostalim uccsnicima loga dzemata, dok Sa'bi Ibrahim Ncha'i uvrstavaju takvo klanjanje 11 pokudene cine.
Hallabi kaze da jc Alejhisselam bio obavezan klanjati nocni namaz,
izostavio
iz
ali

ga jc on celvrle noci namjerno

razloga navedenog u

gomjem

hadisu.

moze zakljuciti: punovazan jc namaz obavljcn za covjekom koji nije prcthodno naumio biti imam. Ovo jc stav Malika, Safija Ebu-Hanifc. Uccnjaci nascg mezheba smatraju da jc nijet ncophodan u slucaju predvodenja ^cna,
Iz hadisa sc
i

dok

to

Zufcr ne smalra;
ili

- dobrovoljnc namazc bolje jc klanjati u kuci ncgo u dzamiji, osim namaza prilikom pomracenja sunca mjescca, namaza hodocasnika prilikom oblacenja ihrama na mikalima natlla dzuma-namaza.
i

497

SAHIHU-L-BUHARI

K/AN

NOCNI NAMAZ
730.

J^J! *%=>

oU
-rs

PRICAO NAM

JE Ibrahim

b.

Munzir, njcmu
prenoseci

l LSJ JU >&l

*$ tttf.

,VT

Ibnu-Ebi-Fudejk,

ovome Ibnu-Ebi-Zi'b

od

Makburija,
a ovaj

on od Ebu-Selema

b.

Abdur-

i^ii

^ *js u i Qji ju
t

di;ii

Rahmana,

od Aise, radijallahu anha, da je Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, imao

jcdnu hasuru koju
bi

prcko dana stcrao, a nocu sc

i

<ii^iijii^^^u^^;Ul^ u i^ ' ',./,' s ^ J- f * * wk ***-* ^f^ ^

,

njom ogradivao (zastirao) u vidu sobice se oko njega okupljao za njim klanjao.
i

svijet bi
.

o*ljj \jLuai

--U

a!}\

,_;& J^^i "y^z'j

731.

PRICAO

NAM

JE Abdul-Ala

b.

Hammad,

njemu Vuhejb, a ovome Musa b. Ukbe prenoseci od Salima Ebu-Nadra, on od Busra b. Scida, a ovaj od
Zejda
alejhi
b.

Sabita, da je Allahov Poslanik, sallallahu

-

ve sellem, u ramazanu napravio sebi zastoru

b.

vidu sobice - mislim, rekao je (Busr

(Zejd b. Sabit) rekao

Seid), da je
i

zastor

od

hasure...

njoj

Lki JUJ l^i JJai

klanjao nckoliko noci, a iza njcga

neki ljudi

namaz su klanjali od njegovih ashaba. Kada je on to saznao,

i

jU^ J j^ y
^*U -C^Uoj

J-*^-

jj^-

lit (^U AjU^^I \^

poceo je

sjedati, a poslije je izasao

rekao:
cJl'j ^
*

"Saznao sam vas postupak iz onoga sto sam vidio. Ljudi, klanjajte u svojim kucama! Najvredniji

t ^*^

s-iJl

OJV ^

-i

J^J

-Uij ii-4^ ( ^ Wat t r-'*>*3 4

\

namaz

jc

namaz covjcka koga on obavi u

namaza."

svojoj

kuci, izuzev obligatno propisanog

'Affan je rekao da

mu

je gore

spomenuto pricao

Ui

u*-<*_*-

Vuhejb, a njemu

Musa koji je rekao: "Cuo sam Ebu1

^f*y

UjJ^- ^w^j u>-1?- JIap

JU

Nadra da prenosi od Busraa, on od Zejda, a ovaj od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm."

Tbni-Madzc u svojoj

zbirci hadisa navodi da jc Alcjhisselatn

Omcm

b.

HatUibu, radijallahu anhu, rekao:

"Namaz koga coyjek obavi

Muslim
i

u svojoj kuci jc svjcllo

zato rasvjctljavajtc njim svojc domovc!"

Nesai u svojim hadiskim zbirkama zabiljczili su Alcjhissclamovu izjavu:

El-Bckarc."

"Nc

prclvarajtc svojc

domovc u grobovc! Znajlc da scjtan bjezi iz kucc u kojoj sc uci sura Iz hadisa sc mozc zakljuciti: - hadis ukazujc na osnovu na kojoj jc ulcmljcn Icravih-namaz,
scllcm, klanjao nckoliko noci, a

jcr jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc

onda

jc to prcstao ciniti bojcci sc

scrijalskopravnom Irclmanu Icravijc ucenjaci sc razilazc.

da nc postanc obavczan. O samom Hasiin prenosi od Ebu-Hanifc da jc icravih-namaz

dozvoljcno bcz opravdanog razloga zancmariti. U ZeJiiri sc isticc da jc zajednicko klanjanjc teravije sunncti kifajc (kolcklivni sunnct) ko jc klanja sam liscn jc vrline skupnog klanjanja. Tcravih-namaz ima dvadeset rckala po misljcnju Safija, Ahmcda pravnika nascg (hanc(ljskog) mezheba,
sunnct koga
nijc
i
i

498

(jtiyicyiifi

dbjloillpjLOi^

POGLAVUA O OPTSU NAMAZA

DUZNOST IZGOVARANJATEKBIRA
PRI OTPOCINJANJU
732.

NAMAZA
njega

PRICAO
Su
k

NAM

JE

Ebul-Jcman,

obavijestio

ajb prenoseci

od Zuhrija, ovaj od
(pri

Enesa

b.

Malika Ensarije da je Allahov Poslanik,

ve sellem, uzjahao konja
i

sallallahu alejhi

padu) zgulio svoju desnu stramr, pa

nam je Allahov
j
13

Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm, tada klanjao,

jii

&

4il

^3 ji Jii &$!

kaze Enes, radijallahu anhu, sjedeci, a

mi smo
i

iza

njega takoder sjedeci, pa je predao selam

rekao:

Imam

je

postavljen da se za njim povodi, pa

stojeci, klanjajtc
i

kada on budc klanjao

vi stojeci;

kada se sagne na ruku\ tada se

kada se podigne, podignite se
spusti
i

vi

sagnite, a

J^> ih

ISIj

UL5 lii
1

|jtf

ji

ISU

vi,

kada se on

na sedzdu, spustite se
4

vi,

a kada izgovori
vi

"Semi aIIahu Ii men hamideh", "Rabbcna vc Ickcl-hamd".

izgovorite

Malik po 36 rekala sa devel sclarna, nc racunajuci vilr-namaz. Pravnici hancfijskc, safijskc hanbclijskc skolc oslanjaju sc na rijcci Saiba b. Jezida da su ashabi u doba halifc Omcra, Osmana Alije, radijallahu anhum, klanjali teravih-namaz od po dvadeset rckata. Malik u Muvettau navodi da su ashabi u doba hilafcla Omcra, radijallahu anhu, klanjali tcravih-namaz od 23 rckata, a Bcjhcki kazc: "Racunajuci tu vitr-namaz." Tzuzimanje klanjanja propisanih namaza od onih koji sc klanjaju kod kuce odnosi sc na muskarcc, a nc na zenc. Naimc, njihov namaz jc bolji u kucama, iako im jc dozvoljcno prisustvovati nckim kolcktivnim namazima. Alcjhissclam jc rckao: "Kada vam vase 2cnc zalrazc odobrenje za odlazak u dzamiju, dozvolilc im, iako jc bolje da klanjaju u svojim kucama;' - klanjanjcm nafila u kuci su/bija sc licemjernost pretvaranje medu ljudima, a povecava se bcrckct

dok Esvcd

b. Jezid klanjasc

po 40
i

rckata, a

milosl u kuci jcr dolazc mclcki, a bjeze scjtani.

hadisu

br.

378 navodi sc da jc zgulio polkoljcnicu

iti

plccku. (prim, rcc.)

499

'

SAHIHU-L-BUHARI
njemu Lejs prenoseci od Ibni-Sihaba, on od Enesa b.
733.

K/AN

PRICAO

NAM

JE Kutejbe

b.

Seid,

00
*J.

Malika, da je rekao:

jii S& jins j.

J\ ji v i*s ja J.
^
j-

- Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, pao je s konja zgulio kozu pa nam je klanjao sjedeci, te smo mi za njim klanjali sjedeci. Poslije se
i

**"

'
'ti--

Vviiili

'-'% **,-

'

.r.f

okrenu

rece:

ij^sa
vi,

"Imam jc

postavljcn da sc za njim povodi, pa kada

i

iiu

*,

?:it pja

*tstqii j*4-

3'

izgovori tekbir, izgovoritc ga

kada sc sagnc
^
**

na rukiT, sagnite se
se
i

vi,

kada se on digne, dignite

li

vi,

kada bude izgovorio "Semiallahu

vi recite

men
f
ff i

hamideh",
sc

"Rabbena lekel-hamd", a kada

i

'

**

**

">**

on

spusti

na scdzdu, spustitc sc

vi!"
*

734.

PRICAO

NAM

JE

Ebul-Jcman,

njcga

Jli

l^i,

IT^-l Jli

O&i

# bUi .VH

obavijestio Su'ajb, a

ovome

pricao Ebuz-Zinad
je
*
**
*"

prenoseci od A'redza, a on od Ebu-Hurejre, da

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Imam jc postavljcn da sc za njim povodi

pa kada izgovori tekbir, izgovoritc ga
i

(slijcdi),

vi,

kada sc
t*

sagne na ruku', sagnite se

'Semi'allahu
li

vi,

kada bude izgovorio

fc

>-

men

hamideh', vi recite Rabbena

.

ve lekel-hamd', kada se on spusti na sedzdu,

spustitc sc
i

o_j*>l LljL*- I_^Las U1JL>- jj-i

lijj

vi,
i

kada on bude klanjao sjedeci,

vi, svi

klanjajte sjedeci

skupa."

Ebu-HaniTc izgovaranjc pocetnog namaskog ickbira stnatra uvjclom za punovaznosl namaza, dok ga Malik, Safija Ahmed racunaju sastavnim dijclom namaza (mknom). !bn-Bcital kazc da najvcci broj pravnika pocctni tekbir smatraju obavcznim (vadzibom), a samo poncki sunnctom. Ovi posljcdnji mislc da U zurbi
i i

ncdostatku vrcmena tekbir rukn'a

mozc

biti

dostatan

za pocctni namaski tekbir.

i

"Mugniju"
ili

stoji:

"Pocctni tekbir jc dio namaza (rukn)

bcz njcga namaz nijc punovazan, bio on ispustcn

i

namjemo
Zuhri,

iz

zaborava." Ibn-Kudamc kazc da ovaj stav usvaja Rcbija, Scvri. Malik, Safija. Ishak
i

Ebu-Scvr.

Esamm,

Ibn-Alijjc smatraju da jc

namaz punovazan

sa

samim naumom (nijetom) bcz izgovora

pocetnog tckbira.

Ahmed Ishak nc dozvoljavaju da sc namaz zapocne nckom drugom rcccnicom osim tckbira, tj. Allahu ekber. Od Safijc jc prencseno da jc dozvoljcno da covjek izgovori: "Allahul ckber". Ebu-Hanifc Muhammcd odobravaju upotrcbu bilo kakvog izraza kojim sc vclica Allah.
Malik, Ebu-Jusuf, Safija,
i i i

U "El-Hidaji" sc navodi da jc Ebu-Jusuf rekao: "Ko mozc pravilno lijcpo izgovorili ustaljcni tckst tckbira, nijc mu dozvoljcno da izgovara nislii drugo, osim: Al lahu ekber, Allahul ekber Allahul kebir. U protivnom
i

ili

izgovarat cc ono sto mozc."

Tekbirom sc odajc izvanrcdno velicanje Allaha svaki izraz koji ima takav smisao moze sc koristiti umjesto tckbira. Alcjhissclam jc rekao: "Narcdcno mi je da sc borim protiv ljudi sve dok nc pocnu govoriti "La ilahc illclah." Prcma tome, kada budu govorili "La ilahc illcr-rahman" ili "La ilahc illcl-azim" clanovi su
i

islamskc zajednicc.
Ibu-Ebi-Scjbc u

svom Sunenu navodi da su

Ebul-Alija

pitali:

500

^tiillcyiifi

dbjloiJLpjLOi^

DIZANJE RUKU PRI IZGOVORU PRVOG

NAMASKOG TEKBIRA ISTOVREMENO S OTPOCINJANJEM NAMAZA

JE Abdullah b. Mesleme prenoseci od Malika, on od Ibn-Sihaba, ovaj od Salima b. Abdullaha, a on od svoga oca da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
735.
dizase svoje ruke spram svojih ramena kada bi

PRICAO

NAM

S
ji

^JU
* -

'!

llLJ

&\S& lU -Vto
if ^>\+z ^i
41)'

u i

4u

j, ill

W ^S^
9

J-^- 4jX mJjJ jlS |g

Oj^J

otpocinjao klanjati

namaz

i
fc

kada
,

'V

bi

izgovarao

4j BIS

>sju j& &13 5*^1 *!

tckbir za prcgibanjc na ruku

a takodcr bi bi

spram
4ji

^w juj \j# iuii i^Sj ^i^ii ja

h
61^3 j^ii

ramena dizao obadvijc ruke kada

glavu s ruku'a
i

digao svoju
li

izgovarao

bi

"Semi'allahu

men

liuS jiL;

dJj

1S3

21^ jl

hamideh, rabbena ve lekel-hamd", dok

cinio prilikom obavljanja sedzde.

to nije tako
.

DIZANJE RUKU PRI IZGOVORU POCETNOG NAMASKOG TEKBIRA, SAGIBANJE NA RUKU I DIZANJE (S RUKU A)
fc

736.

PRlCAO
od

NAM

JE

Muhammcd
a

b.

Mukatil,

<fcl& ifjij

ju jj\ii i* iU- vr n
.

njega

obavijestio

Abdullah,

ovoga

Junus
Hi

njemu rekao Salim b. Abdullah, a ovome Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma, koji je rekao: - Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je pri stupanju u namaz dizao svoje
prenoseci
Zuhrija,

(^ $Jr*

4^ if
f^
^
I*] >

uT-JH-

jH J u

-f

*Ji
J/J*-

^5 *^J*Ji J

H ^*1 Jj**j c4C

Lj

ruke toliko da su

mu

bile sprain

njegovih ramena.

<1m2 J-*jL *-^J 411^-4 jA^-

On je to radio kada bi izgovarao tekbir za pregibanje

na ruku\
a tako je cinio
i
i

kada
bi

bi

podigao svoju
li

glavu s ruku'a

izgovarao

"Scmi'allahu

men

Lwjl;

Vj

o-L?" /ji

<ujI

*****

dj*iJ Pjrjr

hamideh", dok

pri

obavljanju sedzde to nije cinio.

-Cimcsuposlanici

olpocinjali klanjati

namaz?
i

Rijccima kojima
Sa*bi kazc:

sc iskazujc tevhid (Allahu ckber), tcsbih (Subhanallah) jc punovazan s kojim sc

tchlil

(La ilahc

illclah).
i

"Nama?

god Allahovim imenom otpoenc." Ovo

misljcnjc usvaja

Ibrahim Ncha*i.

501

SAHIHU-L-BUHAUI
737.
b.

Mm
njemu Halid
b.

ezan
^ *

PRICAO

NAM JE

Ishak Vasiti,

Iju j JU L,#I JU^J i .vrv

Abdullah prenoseciod Halida(b. Hazza'a), ovaj

Huvejrisa
bi

od Ebu-Kilabe, kqji je vidio Malika

da jc izgovarao tckbir
htio klanjati.
i

liUC^^^^^^*^^
: :

"--'
, r
m

dizao svqje rukc kada

"^

r
* .

Onje
fc

dizao svqje
i

mke

kada

bi se

tr

-c-"^

<-*^

htio sageti na ruku'

kada

bi

vec podigao svqju

glavu s ruku

a,

on

bi opet

digao svqje ruke.

i

On je

J>y
.

^ j^ ^ ^ ^
' '

**

-jj-

pricao da jc tako stvarno cinio

sallallahu alcjhi ve scllcm.
1

Allahov Poslanik,

Ui ili

fi <bt

J^3 it ioi-j -JjJ *Aj

Ovaj hadis govori o dizanju ruku prilikom stupanja u namaz. Ibni-Hazm kazc: "Dignuti rukc spram ramcna slupajuci u namaz spada u strogc obligalnc duznosti (farz) bcz ccga namaz nijc punovazan." Ovo misljcnjc usvajaju: Evza*i, Humcjd, Ibni-Huzcjme joSponeki pravnici.
i

Uzdignutc rukc trcbaju

biti

ispruzcnih prsta

dlanovima okrcnutc prcma Ka'bi.

U Muhim

kazc: "Prste uzdignulih niku nc ircba

puno mcdusobno

rastavljali a nili lijcpili,

ncgo

ih drzati u

normalno uobicajcnom ispruzcnom polozaju." Rukc se dizu u momcntu izgovaranja pocctnog namaskog tckbira. Ovo jc vanjski smisao Buharijcvc prcdajc, tc stav Ebu-Hanifc, Ahmcda, Malika Gazalijc, a poncki mislc "... tck posto sc rukc dignu."
i

U komcntaru
da sc

na djclo Muhezzeh

stoji:

"Ispravno jc poccti dizati rukc

otpocinjanjcm izgovaranja tckbira

islovrcmcno sa zavrsclkom izgovora tckbira." Dizanjcm ruku aludira sc na skruscnost climinisanjc ovozcmaljskih misli poslova, na prcdano stupanjc u razgovor s Allahom, dzcllc sanuhu. Abdullah b. Omcr kazc: "Dizanjc ruku jc nakit namaza. Za svako dizanjc ima dcsctcrostruka nagrada, a za
lo dizanjc zavrsi
i
i i

svaki ispruzcni prst jos pojcdna nagrada."

Vanjski smisao hadisa koji navodi Buhari jcsle da sc rukc dizu spram ramcna. To jc misljcnjc Safijc, Malika,

navoda Buharijc drze sc jos hadisa u Muslimovu Sahihu koji u prijevodu glasi: "Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi ve scllcm, prilikom Ickbira dizao bi svojc rukc naspram uSiju." Tahavi isticc da jc Alcjhissclam dizuci rukc skorodoticao palcima donji mckani diosvojih usiju. Ibni-Hubcjb kazc da jc Alcjhissclam dizao svojc rukc naspram usiju, dok postoji jedna prcdaja da jc dizao rukc iznad glave. Ibn-Abdul-Bcrr vcli: "Prcnosi sc od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, da jc dizao rukc pruzajuci ih pored glavc." Postojc prcdajc u kojima sc kazc da jc dizao rukc naspram usiju, tc naspram prsa. Hadis ukazujc na dizanjc ruku prilikom izgovaranja tckbira kojim sc idc na ruku\ te nakon vracanja s njega. Po misljcnju Safijc, Ahmcda jos mnogih pravnika rukc sc dizu pri izgovaranju ruku'anskog tckbira kada sc dizc s ruku'a, dok pravnici hancfijskc skolc tvrdc da sc rukc dizu samo izgovarajuci pocctni namaski tckbir. Ovo jc misljcnjc brojnih ucenjaka. U djclu Bcdai'us-sani* stoji da jc Ibn-Abbas rckao: "Dcsct ashaba kojima jc Alcjhissclam posvjedocio ulazak u Dzcnnct dizali su rukc samo pri izgovoru

Ahmcda

Ishaka. Hancfijc pored

pocctnog namaskog tckbira." Ebu-Davud Tahavi donosc izjavu Bcraa ibni Aziba. "Kada jc Alcjhissclam izgovarao pocctni namaski tckbir, dizao jc rukc toliko da su mi! palci bili blizu donjeg mckanog dijcla usiju to nc bi vise radio." Pravnici hancfijskc skolc usvajaju tckst Buharijevog hadisa uz napomenu da jc Alcjhissclam tako radio u
i

pocctku, a kasnijc jc ta praksa dcrogirana.

Grijeh jc nc dignuti rukc
pri

izgovaranju pocctnog namaskog tckbira, a Ebu-Huzcjmc kazc ko

bi to izostavio,

zancmario

jedan osnovni dio namaza. Ko klanja sam dizuci sc s raku'a, izgovara "Scmi'allahu Ii men hamidch, Rabbcna lekcl hamd", a kada klanja za imamom, izgovara samo posljcdnju recent cu. U hadisu jc spomenuto da jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, izgovarao objc reccnicc, iz ccga safijc
bi

zakljucuju da imam, kada prcdvodi dzemat, izgovara sve ovo.

502

l|L3yitiii

tfjlaill

3101a

DO KOJE VISINE KLANJAC DIZE RUKE

Ebu-Humejd
je

4.x? fijj uul

J!

^
Jtfj

medu svojim drugovima

izjavio:

jM- S

*Jl\

*ij <uU*-ii

jji-jJi

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao je

ruke naspram svojih ramena."

,433 * &
> * s
"

738.

PRlCAO NAM JE Ebul-Jcman, njemu Su'ajb

b.

od Zuhrija kome je saopcio Salim

je Abdullah b.

Abdullah, da

Omer,

radijallahu

anhuma, rekao:

Vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

je

sellem, kada

stupio u nainaz da ga je otpoceo

tckbira.

izgovaranjcm

vrijcmc

izgovaranja

tekbira podigao je svoje ruke toliko

stavio

da
bi

ih je

spram svojih ramena. Kada

li

bi izgovorio

tekbir za ruku', uradio bi to isto, a

kada

rekao

"Scmiallahu
i

men hamidch",

ucinio bi isto tako,

jos izgovorio "Rabbena lekel-hamd".

To

(dizanje

o^

% i^i: o^ iui jii Tj iyli 3Hj

ruku) nije cinio kada bi se spustao na sedzdu, a ni

u vrijeme kada

bi svoju

glavu dizao sa sedzde.

*

DIZANJE RUKU KADA SE USTANE SA SJEDENJA POSLIJE OBAVLJENA DVA

'

REKATA
739.
a

PRICAO NAM JE Ajjas, njemu Abdul-AMa,

prenoseci od Nafija, da je
pri

jii

JiViip l^

Jis

Ji

G& .vn

ovome Ubejdullah

Ibn-Omer
dizao
li

stupanju u

namaz izgovarao

tekbir

dizao svoje ruke, a kada bi sc htio sagcti na ruku*,

bi

svoje ruke; kada bi izgovorio "Semi 'allahu

J*
fT **

'

**

J*

men hamideh",

digao

bi

svoje ruke, a kada

bi

IJlj

Aj-Li

Jj oX*-

^ji. 4U\

JU*

Jb

b[j

*0_L

ustao sa drugog rekata, opet bi dizao ruke.

To

Ibni-

Omer pripisuje Vjerovjesniku,

sellem, (da jc tako radio).

sallallahu alejhi ve

^p ^1 dUi {j'/j y_Sj gj J^6^\ ly f

',='
*.

I*

OvuizjavupreniojciHammadb.ScIemeodEjjuba,on
od Nafija, ovaj od Ibn-Omera, a on od Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, a ukratko ga je prenio Ibn0, >,^^-.J-

Tahman od Ejjuba Musaa

i

b.

Ukbe. 2

Tahavi Sinatra da jc ovaj hadis dcrogiran kasnijom praksom Aicjhissclama.

On

biljezi

hadis kojcg prenosi

Asim

b.

Kulcjb od svoga oca koji ka?c da jc Alija dizao ruke

samo

pri

izgovoru pocctnog namaskog tckbira,

503

SAHIHU-L-BUHARI

K/AN

STAVLJANJE DESNE RUKE PO LIJEVOJ

740.

ft^ll

J>

^4JI J* ji#\

^
s
**

vV
vi

PRlCAO
b.

NAM

JE Abdullah

b.

Mcslcmc

a)\^

ens

..

55 <&*

bj

prenoseci od Malika, on od Ebu-Hazima, ovaj od

Sehla

Sa'da, da je rekao:
-

Svijetu je naredivao da u

namazu
mi

stavlja svoju

dcsnu ruku na podlakticu

lijcvc rukc.

**G

& J& '4 fen c^ ^ *_#

Ebu-Hazim

kaze:

"Nijc

poznato

takvo
-

medusobnonaredivanje, izuzev da gaSehl pripisuje

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem."
Ismail je rekao: "... izuzev da se pripisuje...", a
nijc kazao: "... izuzev

*"

da ga pripisuje (Schl)..."

4 L^S &ti
f a

SKRUSENOST U NAMAZU
njemu Malik prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza, ovaj od
741.

tf^L^JI

^ >JoJl
^
J

uiL

PRlCAO

NAM

JE

Ismail,

Ebu-Hurejre, da je Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem, rekao:

"Da li vi mislite da je moj pravac okretanja u namazu samo ovamo? Tako mi Allaha, nijc mi
skriven vas ruku'
niti

vasa skaisenost. Ja vas

vidim

iza svojih leda."

a pri izgovoru ostalih tckbira to nijc cinio, jcr nijc vidio da ih dizc u zadnjc doba Alcjhissclama.

Hadis govori o vezivanju ruku u namazu. To je stav hancfija. Safijc, Ahmeda, Tshaka, Ncha'ija, Sevrija. halifc
Alijc, radijallahu

anhu, Ebu-Hurejre, radijallahu anhu,

i

brojnih drugih ucenjaka. Tirmizi kazc:

"Ovo jc

bila

praksa uccnih ashaba, tabi'ina

onih iza njih."

i

Ibni-Munzir jc prcnio da su nikc niza sc spustali: Abdullah ibni Zubcjr, Hasan Basri

Ibn-Sirin.

Ovo jc

cinio

imam Malik

rukc vezao prcko prsa

samo kada

bi hlio

duzc

slajali

na nogama. Bvza'i ovaj postupak prcpusta

gomji hadis ncma karaklcr imperative. Pravnici hancfijskc skolc tckst Buharijcvog hadisa nadopunjuju izjavom Kabisc
volji klanjaca, jcr

svom

Stinenu iznosi u slijedceem vidu: "Vjerovjcsnik

nam jc imamio

svoju lijcvu

Hulba koju Ibn-Madzc u ruku drzao desnom." Muslim

b.

usvomcSa////wnavodi: "Vjcrovjcsnikjcpodigaorukc, a polom slavio dcsnu rukuna lijcvu.'Zglavkc lijcvc rukc Ircba obuhvatiti u vidu karikc palccm malim prstom desne rukc, a ostalc ispruziti po polcdini Ijcvice. Prema misljenju pravnika hancfijskc skolc rukc se vczu ispod pupka. Oni sc drze izjave halifc Alijc, radijallahu
i

anhu, koju jczabiljczio

Ahmed

svom Musrtedu
i

tc

Darckutni

Bcjhcki u svojim Sunenimu: "Sunnctjc stavljati

dlan desne rukc po polcdini lijcvc

ispod pupka/ obavljanju nckog poboznog cina (zikra): na stajanja u namazu, uccnju Kunut
i

Rukc sc vczu na svakom stajanju

dove na dzenazi
Ebu-Ali Ncscfi
i i

pri

slicno, a

nc na trcnulnom stajanju iza ruku'a

izmedu izgovaranja bajramskih

stajanju, ucilo sc na

tckbira.

Ebu-Abdullah smalraju da trcba vczati rukc na svakom

ili

njemu

sto

ili

nc.

vrsio sc kakav zikr

nc vrsio.

504

cjliyid.lifi

Jill
b.

tbjloiJl

31413

742.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

Bessar,

Jli^l^U Jtf jll^I^'l^U .VIY

njemu Gunder, ovome Su'be koji je rekao da je cuo Katadu gdjc prcnosi od Encsa b. Malika, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da
J erekao:

^K^^lysSQcJ^JBaLftBa^

^ij^if^Wji-if JEJUNI a*
'

"Obavljajte (u potpunosti)
mi,
ja

vas vidim iza

mku'u sedzdu. Allaha sebe", a mozda je rekao "...

i

4^

.:

,.
j~-

'<*. .. ,'tff* Ju W'jj if^i <y (W* J! l

.

.*

* -

.>*,*

,i,

iza svojih lcda,

kada

cinitc ruku

sedzdu.

STA SE UCI PO IZGOVORENOM

j^l Sj J^ L. *&

POCETNOM TEKBIRU
743.

PRICAO

NAM

JE Hafs

b.

Umer, njemu

$& & $ y& fc Jj &.

.

.vtr
.

Su'be prenoseci od Katade, ovaj od Enesa, da su

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu-

Bckr Omcr otpocinjali namaz sa "Elhamdulillahi

i

^ -^lOl^U^i^sSS S ^^ ^ j*j| &fZs% \J& 41

*
s
ff

rabbil-'alemin..."

*
.

^^
-

> (

jdUJi 4*j

>

-ui-i

muslimana. Skruscnost (husu") u namazu znaci: strahopostovanjc, skromnost, glcdali isprcd scbc, smircno dostojanstvcno dranjc u namazu, gledatj u mjcsto gdjc cinimo sedzdu, a Katade kazc: "Drzali desnu ruku na lijcvoj." Savrscna skruscnost jc prcdanost Allahu duhom tijclom odbacujuci svaku ovozcmaljsku pomisao vczanu za svoj intcrcs.
Skruscnost
u
trcba
biti

namazu

stalna

osobina

Ebu-Davud u svojoj zbirci hadisa kazc: "Vjerovjesnik, Ebu-Bckr, Omcr Osman otpocinjali su uccnjc u namazu sa "el-hamdu lillahi rabbil-'alcmin..." Ncsai u svom Suneim isticc da jc Encs izjavio: "Klanjao sam za Vjcrovjcsnikom, Ebu-Bckrom, Omcrom Osmanom, radijallahu tcala anhum, nisam nijednog cuo da jc naglas ucio 'Bismillahir-rahmanir-rahimV' Slicnc izjavc zabiljczili su Tirmizi Tahavi, a Muslim navodi da jc Encs kazao: "Klanjao sam za Vjcrovjcsnikom, Ebu-Bckrom, Omcrom Osmanom oni su namaz otpocinjali sa 'El-hamdu lilahi rabbili i
i

'alcmin' nc uccci naglas 'Bismillahir-rahmanir-rahirn' ni na pocctku ni na kraju ueenja."

Ncsai, Ibn-Hibban naglas 'El-hamdu

Ahmed kazu;

"Ashabi nisu naglas

ucili bismillu", a

Ibni-Hibban dodajc:

"...

a ucili su

lillahi

rabbil-'alcmin...*

Ebu-Ja' la tvrdi da su ashabi u namazima u kojimasc uci naglas,

otpocinjali uccnjc sa "El-hamdu-lillahi rabbil-'alcmin".

Tabcrani u
Tirzmizi u

svom Mu 'dzemu, bbu-Nu'ajm

u HiVji
1

Ibni-Huzcjmc u Mithtesaru-l-muhtesar navodc: "Ashabi

su ucili u scbi 'Bismillahir-rahmanir-rahimV

svom Sunemt navodi da jc Abdullah ibni Mugaffcl ucio u namazu naglas bismillu otac mu jc rekao: "Sinak, kloni se le novotarije! Nisam vidio da su ashabi isla vise mrzili od uvlaccnja novolarijc u islam. Klanjao sam za Vjcrovjcsnikom, za Ebu-Bckrom, Omcrom Osmanom nisam nijednog cuo da jc naglas ucio bismillu, pa nc uci jc ni ti! Kada klanjas, pocinji uccnjc sa El-hamdu illahi rabbil-alcmin...*" Tirmizi smatra da jc ovo dobar hadis da su po njemu radili vecina uccnih iz rcda ashaba; Ebu-Bckr, Omcr,
i i i * i i

Osman

Alija, tc iz gcncracijc poslijc njih.

Ebu-Umer

prcnosi da je Malik rekao:

"Ne

ueite u obligalnim (farz)

namazima bismillu

naglas, a ni u scbi,

a udobrovoljnim (nafilama) namazima, ko hocc ncka jc uci, a ko nccc nckajc ispusta."

Scvri, Ebu-Hanifc, Ibnu-Ebi-Lcjla
slo Ibn-Ebu-Lcjla kazc
i

Ahmed
i

kazu da sc bismilla

uci

na svakom rckalu isprcd Eatihe,

tim

da cc covjek

uciti naglas,

Po misljcnju Safijc bismilla jc ajet Fatihc se naglas u kojima se naglas uci Fatiha.

ako hoce. ona sc uci u scbi u namazima u kojima sc

ili

ako hocc,

scbi.

uci scbi Patiha, a uci

505

SAHIHU-L-BUHARI
744.

K/AN
.-c*

PRICAO
je rekao

NAM

JE Musa
fc

b.

Ismail, njemu
b.

lu

ji jsrtij 5-

u$u yti j*y> itf

Abdul-Vahid

b.

Zijad,

ovome Umare
a,

Ka

fc

ka,

kome

Ebu-Zur

njemu saopcio Ebualejhi

Hurcjrc:

- Allahov Poslanik, sallallahu sutio bi izmedu izgovorenog

Fatihe.

ve sellem,
i

tekbira

ucenja
*3f *

- Mislim, rckao

jc

(Ebu-Zur

fc

a),

da jc

(Ebu-

jts&sL^sa^i

Hurcjrc) kazao: "... malo bi sutio..."

- Kasnije sam rekao, kaze (Ebu-Hurejre): "Allahov

Poslanice, zrtvovao bih za tebe svoga oca
i

majku

tako govoris
i

pri sutnji

izmedu izgovorenog

tekbira

ucenja (Fatihe)?"

- Govorim: Allahu, udalji greske od mene daleko

kao

sto si udaljio istok

od zapada! Allahu moj,

bijela haljina cisti

ocisti

me

od pogreski kao sto se

od prljavstine! Allahu moj, saperi moje pogreske vodom, (otopinom) snijega krupc!
1

Pravnici hancfljskc skolc smatraju da jc bismilla ajct Kur'ana, zaio sto sc je napisano prilikom Objavc izmedu dvijc korice poglavlja medusobno, a u

cijcli
i

ummct
i

usaglasio da sve sto

Mushafa spada u Kur'an,

sluzi za rastavljanjc kur'anskih

namazu

sc uci u scbi.

Ovo misljcnjc dijclc

tc
i

Sevri,

Ahmed

Ishak.

Ibni-Huzcjmc Ibni-Hibban u svojim Sahihima iznosc da jc Nu'ajm el-Mudzmir klanjao za Ebu-Hurcjrom, radijallahu anhu, koji jc proucio bismillu, polom naglas Fatihu rckao "amin" a, kada jc prcdao sclam, rckao jc: "Klanjao sam vam namaz poput namaza ." Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sclcm
Ncsai, Dcrckutni
i i

Bcjhcki u svojim Sunenima

Prema izjavi Aisc, radijallahu anha, Alcjhisselam ucasc iza izgovorenog pocelnog namaskog tekbira: "Subhanckclla-hummc vc bi hamdikc vc tcbarckc-smukc vc tc'ala dzedduke vc la ilahc gcjrukc." Muslim u svom Sahihu biljezi da jc Omcr b. El-Hattab ucio glasno ovu dovu, Darckutni u El-Ilelu navodi da Omcr b. El-Hatlab prcnosi od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc selem, da je ucio ovc rijeci. Drugi muhiiddisi isticu da su ga uz ncznatnu izmjenu ucili: Abdullah b. Mcs'ud, Dzabir, Dzubcjr b. Mut'im halifa Alija, radijallahu anhum. Tirmizi prcko Ebu-Scida Hudrija navodi da jc Alcjhisselam ucio: "Allahu ckber kebira. Euzu billahisscmi'il-'alimi mincs-gejianir-radzimi min hemzihi vc nefhihi vc nefsihi." Taberani usvom Mit'dzemu islicc da je Abdullah ibn Omcr, radijallahu anhuma, kazao kakojc Alcjhisselam iza tekbira ucio: "Vcdzdzchtu vedzhi ilcllczi fctares-scmavativcl crda hanifen vc ma enc mincl-musrikin. Subhanckc-llahummc vcbi hamdikc vc tcbare kesmuke vc tc'ala dzedduke. Inncsalati venusuki vcmahjajc vc memati lillahi rabbil-'alcmin. La scrikc Ickc ve bi zalikc umirtu vc enc cvvclul-muslimin. Ebu-Davud u svom Sitnemt navodi izjavu Scmurc: "Zapamtio sam dvijc stankc u namazu: prvu izmedu izgovorenog pocelnog namaskog tekbira Fatihe drugu pred spustanjc na ruku', Ovo mu je negirao Imran ibn Husajn pa su pisali Ubcjju u Mcdinu on im jc potvrdio prvu stanku." Na osnovu izlozcnog Safija, Ahmed ibn Hanbcl Ebu-Hanifc uccnjc odgovarajucc dove iza pocelnog namaskog tekbira smatraju prcporucljivim (mustchab) cinom. Ebu-Davud navodi da jc Malik izjavio: "Ncma Stctc uclti dovu iza izgovorenog pocetnog namaskog tekbira, iza prouccne Fatihe pa sure." Tako sc ncsto prcnosi od Safija. Bcgavi smatra da sc mozc uciti ma kakva uobicajena Alcjhissclamova dova, dok sc u nascm (hancfijskom) i> mezhebu- kako to navodi Ajni - namaz zapocinje samo sa "Subhaneke-llahummc...
i i
i

506

<jl3J|lciili

<bjlaiJl

31013

POGLAVLJE
745.

Ji
>
*.,". \i.

PRICAO

NAM

JE Ibn-Ebi-Merjem, njega

obavijestioNafi'b.Ume^ovogalbnu-Ebi-Mulejke
prenoseci od Esme, kcerke Ebu-Bekrove, da je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

$\

St

\&

4i

namaz zbog pomraccnja sunca na stajanju, potom se sageo na

duze, ispravio,
i

zadrzao se duze
i

^j jyLin

>? y

ruku'u,

zadrzao

zadrzao duze, onda se sageo opet

-*. ^

na rukir

oduljio ga. Poslije se digao pa spuslio

i

na sedzdu

sedzdu oduljio. Iza toga ustao jc na

i

5*.

'

* *

IK

t*

rf

*'^

fi

---ill

nogc

stajanjc oduljio, zatim se sageo na rukir u

i

oduljio ga, digao se na stajanje

se sageo na ruku'u
i i

oduljio ga, onda

oduljio

taj

ruku* podigao se
oduljio,

spustio na sedzdu

ovu sedzdu
i

podigao

j ? f di jiiti 5 ^ *ji jitli gj

sc pa spuslio opcl na sedzdu

nju oduljio, a

potom

'

iJf
#*^

Al]\ jiiU Sfci

^

zavrsio

namazom

rekao:
toliko,

JUi

j p ^*ii jiitf
JUU
Jj**^ 1j ijJ

:,

15 sJkL1\
> *

ii '

* t

Priblizio

mi se Dzennet

da sam se
*.*.'

smio usuditi donio bih vam njegovih grozdova,

a priblizio

r,

*'

mi

se

Dzehennem
i

toliko,

da sam
^1
*Ji

uzvuknuo: Allahu moj, jesam li ja s njima! Tu je jedna zena - mislim, kaze Ebu-Hurejre, da je
i

^>- jUl ^u oJjj

l^fUai

j* ciUai

rekao - koju je grebala jedna macka.

a
**

Sta je to s

ovom (zenom)? - upitao

niti

sam.

;u

^^

-"
I

> y

?**,
5

ifr-....^-

Jli

ojjfc

jLi U cJi
r

y&

-Zatvorila je macku toliko da je krepala od gladi, nije

joj davala

^ J JU

J!>t l^L-:!
s

Nj L^Jii 1
0^

\i-ji

hranu

jc pustala da stogod pojcdc.

- Mislim, kazaoje Nafi\ daje (Ibnu-Ebi-Mulejke)

rekao: "...
izraz

^'

u-

JUi

><

od gamadi po zemlji. (upotrijebivsi min basis ili min hisasil-erd)" 2

pomraccnju Sunca spada u sunnct obrcdc, a klanja sc skupno s imamom na musalli ili vccoj dzamiji u vrcmcnu kada jc dozvoljcno klanjati. U Mtihittt stoji da sc navcdcni namaz nc klanja u momcntu izlaska zalaska Sunca kad jc Suncc u zcniiu. Daljc sc navodi da Ibn-Umcr u djclu El-lslizkar biljczi rijcci Lcjsa b. Sa'da kako jc otisao na hadz u vrijcmc Sulcjmana b. Hisama, a u Mckki sn tada bili Ala b. Ebu-Rcbah, Ibn-Sihab, Ibn-Mulcjkc, Ikrimc b. Halid, Amr b. Su'ajb Ejjub b. Musa. Poslije ikindijc Suncc sc pomracilo, narod sc iskupio u dzamiji na nogama ucio samo dove. Na pilanjc kojc mu jc uputio Lcjs, Ejjub je odgovorio da sc u to vrijcmc nc klanja jcr je to

Namaz

pri

zabaranjeno poslije ikindijc.

Namaz
i

pomraccnju Sunca klanja sc kao dvorckalna nafila bcz ucenja czana ikamcta. To jc stav hancfija brojnih pravnika. Po misljcnju Safijc Malika pravnika Hidzaza SVaki rckal ovoga namaza ima dva c ruku a, a po misljcnju Ahmcda Ishaka ima tri ruku'a. Imam Gazali u Hiilasi kaze: "Pri pomraccnju Sunca bit cc pozvano na zajednicki namaz svijet cc sc skupiti
pri
i i i i i

507

SAHIHU-L-BUHARI

S3&S

E/AN

DIZANJE POGLED A U NAMAZU PREMA

Will ,> *UVI J) >*$

&^
'

IMAMU
Aisa je
alejhi izjavila

da je Vjerovjesnik, sallallahu

ujyi^jis^
-

t}$&jtt jUiislicJUj
_/

ve sellem, po obavljenom namazu prilikom

pomracenja sunca rekao:

y>*$> ta

/
l

i^J r^ r**- ^-3?

?r*T?

"Kada stc mc vidjcli da sam uzmaknuo, vidio sam Dzchcnncm kako mu sc njcgovi dijclovi medusobno lome."
imamom

dva rckata namaza, ucinivsi na svakom rckalu dva ruku'a od kojih prvi trcba biti duzi od drugog. Na nogama sc ucc dugc sure. Na prvom mkuii izgovara sc uobicajeni tckst ponavlja onoliko koliko sc mozc prouciti stotinu ajcta, na drugom koliko osamdeset, na trcccm koliko sedamdeset na cctvrtom duzinc 50 prouccnih ajcta."
u dzamiji
i

klanjali

Tavus

b. Kcjsan,
celiri

Habib
ruku'a

b.
i

svaki rckat

Abdulmclik b. Dzurcjdi smatraju da ovaj namaz ima dva rckata, a dvijc sedzde. Oni SVOj stav lemclje na izjavi Ibn-Abbasa koju Muslim izlaze u
Ebu-Sabit
i

svom

Sahihu.
i

Kaladc, Ala b. Ebu-Rcbah, Ishak

rckata,

Ebu-Munzir
i

izjavili su:

"Namaz

pri

pomracenju Sunca

sastoji sc

od dva

a svaki rekat ima

Abdullaha
b.

tri

ruku'a

dvijc sedzde."

Hancfije svojc misljcnjc zasnivaju:

na

izjavi

Amra,

radijallahu anhu, zabiljczenoj u hadiskim zbirkama

Ebu-Davuda, Ncsaija

Tinnizija wSemaihi u sljcdcccm vidu:

on slajasc u namazu na zadrzao kao da sc nccc ni ispraviti, a kada sc ispravio, stajasc dugo kao da nc pomisljasc na scdzdu. Zalim sc spustio na scdzdu zadrzao sc na njoj toliko kao da sc nccc ni podignuti. Posto sc digao, Spustio sc Opel na drugu scdzdu poslijc obavio daigi rckat kao prvi"; - na Alcjhissclamovoj izjavi prencscnoj po Nu'manu b. Besiru: "Kada budc pomracenje Sunca ili Mjcscca.

Sunca

"U doba Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm, bilo jc pomracenja nogama kao da nc misljase na ruku'. Polom jc sagco na ruku' na njemu sc
i

namaz prijc toga." Ova izjava sacuvana jc u hadiskim zbirkama Ncsaija, Ahmcda Hakima, a Davud iznosi: "U doba Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm. bilo jc pomracenja Sunca on jc klanjao namaz od dva rckata molcci Allaha o tome sve dok sc Suncc nijc ukazalo"; -na izjavi Kabisc Hilalija koju Ebu-Davud iznosi u ovoj varijanti: "U doba Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm, bilo jc pomracenje Sunca on jc vukuci svoju odoru ustrascn izasao iz stana, a ja sam tad s njim bio u Mcdini. Klanjao jc dva rckata. Na nogama jc dugo stajao. Po zavrscnom namazu okrenuo sc svijetu rckao: 'Ovo jc znak Allahovc moci kojom ljudc zasirasujc. Kada god ovo viditc, klanjajtc kao sto klanjatc propisanc namazc." Ima jos mnogo vjcrodostojnih hadisa na kojc sc pravnici hanfcijskc skolc pozivaju, ali su sadrzajno bliski navedenim ncma polrebc iznositi ih. Ebu-Hanifc, Malik, Safija Lcjs smatraju da sc na nogama sve uccnje obavlja u scbi pri pomracenju Sunca, a naglas pri pomracenju Mjcscca. Ebu-Jusuf, Muhammcd b. Hasan, Ahmed Ishak drze da se to uccnje u oba slucaja obavlja naglas, a Muhammcd b. Dzcrir Tabcri to prcpusta odluci imama, jcr jc Alcjhissclam nckada ucio u scbi, a nckada naglas. Pri pomracenju Mjcscca bolje jc da klanjanjc namaza obavi svako sam u kuci. To jc misljcnjc Ebu-Hanifc. Malik smatra da nc trcba klanjali namaz pri pomracenju, dok Safija trazi skupno klanjanjc s imamom pri pomracenju Sunca Mjcscca. Taj namaz po njemu ima dva rckata. Uci sc naglas odrze sc dvijc hutbc s pauzom izmedu njih. Pravnici hancfijskc skolc navodc: "Prilikom jednog pomracenja Sunca Alcjhissclam jc klanjao dva rckata namaza skupno sa svijetom, a kada jc u mjesecu dzumadcl-ahiru cctvrtc godinc po Hidzri bilo pomracenje Mjcscca, on nijc zajednicki klanjao", a Malik dodajc: "Niko od nasih sugradana nijc prcnio da jc Alcjhissclam pri pomracenju Mjcscca namaz klanjao zajednicki s ashabima." Nijc dozvoljcno muciti zivotinje. Ko to cini, dobil cc odmazdu pa makar na Sudnjem danu.
klanjiijtc

namaz kao
i

Sto sic klanjali zadnji propisani

i

508

"i

cjliyidiliib

flft

< jl4Jl

40*3

746.PRICAONAMJEMusa,njemuAbdul-Vahid, j^rjli^ H\U a ovome A mes prenoseci od Umare b. Umejra, a :

k

Jli

^
,
--,

$U- .vn ^

fi

on od Ebu-Ma*mcra, da jc rckao: - Pitali smo Habbaba da li je Allahov Poslanik,

J &Jfr &*&&<&** tt^JU

.'

11 u -usallallahu alejhi ve sellem, ucio

11
11
i

^ Kur

an na podne

\J*>
1

4| <*

dj-y .a ^*\J- ub
;
-

r ,*j

.**

-.*

Ji*

na ikindijskim namazima.

- Da - odgovorio je. - Po ccmu to znatc? - priupitali smo. - Po drmanju njegove brade - odgovorio
(Habbab).
747.
a
1

5^ ^ & i ju ^\
r,
.

_^i J

~A-

^.l^k^L JU dIS

je

PRICAO NAM JE

Hadzdzadz, njemu Su'be,

i

i?d

Jtf

&S
.

l& uU
*

&

.ViV

ovoga obavijestio Ebu-Ishak kazao: "Cuo sam Abdullaha b. Jezida gdje drzi hutbu kazc da mu jc pricao Bera\ a on nijc lazac, da
i

> >a * -

vV^Ds*-*?
' , ; ,
.

^ *
4

^
>

'-Ju

4 ^lj?

fyij&di^jsji !>\Sji\'j$U&- Jli

5

su oni, kada bi klanjali s Allahovim Poslanikom,

sallallahu alejhi ve sellem,
i

kada

bi

on podigao

Ij^S^jM^Miij^^S^lgJljL*
.

svoju glavu
bi vidjeli

ruku'a, stajali na

nogama dok ga ne

da se spustio na sedzdu."

O^t^j J3 ^J_^

\ * *

*- *C >"

^5^

^^
1
1

748.

PRICAO

NAM
b.

JE IsmaMl, njemu Malik

b.

^ ^U <j
yl

' -

JU

J^l &
,

.vu
4i

prenoseci od Zejda b. Eslema, on od Ataa

a ovaj

Jesara,

od Abdullaha

Abbasa, da je rekao:
on jc klanjao

^$P
=

0*

J^ o5 *^ If p^ u^
',

"U doba Allahovog

(odgoyarajuci)

Poslanika, sallallahu alejhi

1

*,

'

**- *

vc sellem, pomracilo sc suncc

^
JU

^
'

-/
"

namaz

"
stajanja na

^
vidjeli

d^AJ^J^JBjiiftAJji^
'

Ashabi su

upitali:

"Allahov Poslanice,

smo

te

kako za vrijeme
i

nogama

nesto

cJ&& Jl2!j li dUUi J \J> cJjl5

dohvacas.

kako se sustezes?"

Iz hadisa se

mozc

zakljuciti:

obligatno

Kur'ana na podnc i na ikindijskom namazu. Muslim navodi izjavu EbuScida Hudrija: "Alcjhissclam jc pored Falihc ucio Kur'an u prva dva rckata podnc-namaza, to oko Iridcsct ajcta na svakoin, a oko pctnacst na druga dva rckata. Na prva dva rckata ikindijc ucasc takodcr Kur'an, to na svakom koliko sc moglo prouciti 5 ajcta, a na druga dva poia od toga." Ncsai u svom Sunemt navodi da jc Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, rckao: "U svakom namazu uci sc Kur'an mi vam ga ucimo naglas u onim namazima u kojirna ga jc tako ucio Allahov Poslanik, a u scbi u kojima ga jc on ucio u scbi. Dzcmatlija mozc u toku klanjanja motriti imama. Pravnici hancfijskc skolc, Safija Ebu-Scvr smatraju da sc pri klanjanju gleda u mjesto gdjc sc dini scdzda, a ncki (El-Kadi Huscjn) kazu: "Kada sc budc na stajanju, gleda sc u mjcslo gdjc sc cini scdzda; na ruku'u glcdal cc sc u stopala, na scdzdi obara sc poglcd niz nos, a na sjcdcnju gleda sc u krilo." Malik drzcci sc Aisinc, radijallahu anha, izjavc smatra da cc klanjac gledali isprcd sebc.
jc uciti

odlomkc

iz

509

^
SAHIHU-L-BUHARI
"Prikazao

^^
odgovorio
ga
je

H/AN

mi

se

Dzennet,

iiii Uj

\IjcS- L^L>

cJjllS ii-l

c*.jl

Jl

Alejhisselam, pa
a

sam

htio dohvatiti
vi biste

jedan grozd,

" t-,J

da sam ga dohvatio

jeli

dok

traje

.Uillc^Uo^lioa

dunjaluk.

749.

PRICAO

NAM

JE

Muhammed
b.

b.

Sinan,

Jtf^LUlSi; JU jC^-uil5i,-.VM
s ,

njemu Fulejh, a ovome Hilal Encsa b. Malika, da jc rckao:

Ali prenoseci od

>

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllem, klanjao

nam

potom se popeo na minber, pokazao rukama u pravcu dzamije prema kojem se okrece u namazu tri puta rekao: Ovog momenta, kada sam vam klanjao, vidio sam Dzennet Pakao predstavljen na strani ovog zida
je,
i
l i i

* Ju flr&x^&&& fc fe &> ylfc <gfa *g 4 % *, j "' " ' '.-^ '/ ; c**u -^ JL5 ^ o^il <& ^4^ -^

^
/s

jllLI lii js ^
.

J jcK $Q
"-*

Sli s%^Jl

* 3

ve

**<*

li^^ij^JsLl J^lsjflU

kao danas ja ne vidjeh veceg dobra, a

ni

goreg

"

zla.

PODIZANJE POGLEDA U NAMAZU

siiil

^ .Uill J)^ & og

J?
-

PREMA NEBU
JE AH b. Abdullah, njega obavijestio Jahja b. Seid, ovoga Ibnu-Ebi-Arube prenoseci od Katade, da im je Enes b. Malik
750.

PRICAO

NAM

J*

^^^ ^ ^
JU j$l
til (-*.>
.

v '

saopcio da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

*jSl Jli
e

*iUU

jil 01 sSl5
,:*
?
!

vc scllem, rckao:
"Sta je nekim ljudima pa dizu u

-,*..*-

namazu
i

svoje
rece:

^!^

^^^f y
J
1)

^r..

poglede prema nebu!" Potom podize glas

"Hi ce se toga proci
ili

?Jj j^ j J^ji
>>.
.

jlitt

-"^Li

ce im se vid oduzeti."'

LajL^jI j^ik^]

*','.e

l jl

^JJi j^p

Hadis ukazuje na: zabranu zestoku prijctnju gledanja prcma ncbu, bilo u namazu bilo pri uccnju dove. Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, kazc da je povodom jednog ashaba, koji jc lo cinio, objavljcn ajct "... ellczine hum fi
i

"Spascni su samo oni koji su u namazu skruscni..." Po misljcnju Ibn-Hazma gledati u ncbo spada u zabranjene akic koji kvarc namaz, ali to po konsenzusu pravnika spada u pokudene puslupkc. Gledati u ncbo je djelomicno okretanje od Ka'be napuslanje forme namaza.
salatihim hasi'un...
,

tj.

Vccina pravnika odobravaju gledati u ncbo pri uccnju dove smatrajuci da jc ncbo pravac okretanja za dove, kao slo je Ka'ba pravac okretanja za namaz. Zmiriti u namazu pokudeno jc po misljcnju pravnika hancfijskc skolc, a Ncvcvi dodajc: "Nijc pokudeno

zmirenjem mozc sc povecati skruscnost ograniciti poglcd, to doprinosi koncenlriranju misli na Allaha, decile sanuhu, siimi namaz. Mcdutim, Ibn-Abbas prcnosi da Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllem, nijc gledao nigdjc drugo osim u mjesto padanja na scdzdu nakon sto bi olpoceo s namazom.

ako time necc

uslijcditi

kakva

stcta, jcr

510

(jteyiciiiif!

<bjloiJl

31013

OKRETANJE U NAMAZU

i^l\

^ olalW t&

JE Musedded, njemu EbulAhves, a ovome Es'as b. Sulejm prenoseci od svoga oca, on od Mesruka, a ovaj od Aise, da je rekla:
751.
"Pitala
alejhi

PRICAO

NAM

ja^^S\Jlti&J&ixz\$&.v*\
o* iiij~* a* **' o (^- j>

sam

Allahovog

Poslanika,

sallallahu
i

^UdNI jp
*
*.. *

4)1

J J-3 cJL- cJU ciSU

* .

;t

ve sellem, za okretanje u namazu

on mi

je

odgovorio: 'To je otimacina koju sejtan ugrabi od

covjekova namaza.''
752.

PRICAO

NAM

JE Kutcjbc, njcmu Sufjan

>
*

^ >

,j

prenoseci

od Zuhrija, on od Urve,

a ovaj

od Aise da

i&J*jh
,

o* $$* l3a JU ^5 &jJ- .vot

' s

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

*.*--

u kariranoj (cetverorogljastoj) haljini, koja je imala

J^T s? tP* ^8 ^11 01 *tfU> j*

'

sj>
-.?,?

no sebi nekih znakova, pa je kasnije rekao: Obuzclisumcoviznakovi;nositcjcEbu-Dzchmu,

a

: ;

,.?

.. > :

<-*--

-.

-r *

meni donesite njegovu grubu

glat haljinu."

2
.

v
fiiqL;L ^jftj

-*

*4 y'

Pokudcno jc okrclati glavu na stranu u namazu, a okrcnuti sc cijclim

Trenulni zaokrel glavc nc kvari namaz, mu jc pokvarcn."
Ncsai
i

tijclom kvari namaz. Kaffal jc kazao:

ko budc okrcnule glavc u loku ctjclog slajanja na nogama, namaz

Hbu-Davud prcko Ebu-Zerra, radijallahuanhu, navodidajcAlejhissclam rckao: "Allahjcokrcnut prcma klanjacu, dok sc on nc okrcnc na stranu. a kada on okrcnc svojc lice od Ka'bc, Allah sc okrene od njega" Bczzar u Musnedu biljezi da jc Dzabir rckao da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, rckao: - Kada covjek musliman stanc u namaz, Allah mu okrcnc svojc lice, a kada sc okrcnc na slranu, Allah mu kazc: "Covjccc, komc si sc okrenuo? Ko li jc prcci od Mcnc? Okrcni sc Meni!" Kada sc okrcnc drugi put, Allah mu ucini istu primjedbu, a ako to uradi trcci put, Allah od njega okrcnc lice Svojc milosti. Tabcrani prcko Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, iznosi da jc Alcjhissclam rckao: "Kada klanjalc, klonitc sc obaziranja. jcr stc tada u neposrednom razgovoru s Allahom."

Namaska

diseiplina

prislojnosl polrcbna jc ljudima uvijek

svugdje.

511

'

SAHIHU-L-BUHARI

IV.

AS!

MOZE LI SE KLANJAC OBAZRIJETI ZBOG NECEGA STO BI PALO NA NJEGA ILI KADA
PLJUVACKU ILI BILO TO PRIMIJETI U PRAVCU KA'BE
Schl jc rckao: "Ebu-Bckr sc

jcdnom obazrco

4i &\ ^'j j& Ja oiJi

"

J^

Jiij

vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem."

JE Kutejbe b. Seid, njemu Lcjs prenoscci od Nafija, on od Ibn-Omcra kako je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio
753.

PRICAO

NAM

^^&U
,

Jtf
s

Ju>^c3l2j yor
;

_>

^^^^I^J^^^^l^^
,
,

^,<

hrakotinu na zidu dzamije prema Ka'bi

je

stresao
(

^r
-

.?.

dok jos klanjase

rekao
je:

sa svijetom

i,

kada se okrenuo

*;- t/-j -*- j^rTiiiis " w "~"

-

(svijetu),

"Kadaje neko od vas u namazu,

Ovaj slucaj prenosi jos Musa

ispred njegaje Allah,

pa neka u toku namaza ne pljuje ispred sebe!"

b.

Ukbe

Ibnu-Ebis-

Revvad od

Nafija.

^ J**'JJ
U
,**p ^1

754.
b.

PRICAO NAM JE Jahja b.

b.

\r

j^

Bukejr,

njemu Lejs

Sa'd prenoseci od Ukajla, ovaj od Ibn-Sihaba

Malik, koji jc kazao:

kojcg jc obavijcstio Encs

"Dok su muslimani
ih

klanjali

sabah-namaz, neobicno
Px^
rv^>

je iznenadio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

ve sellem, otkrivsi zastor (na vratima) Aisine sobe.

Pogledao

ih je. Bili

su u safovima

on se prvo

<iUwiJ p ,"*

^ .' *-9^i-^? 1-& j p-$^!

nasmijcsio,

pa nasmijao. Ebu-Bckr, radijallahu

S^ *-^L*

anhu, htio se povuci u red, jer je mislio da ce on

izaci.

Muslimani su smatrali da su obavljanjem

ovog namaza dosli u iskusenje (da ga prekinu od radosti), a on im je pokazao: 'Nastavite vas namaz! spustio zastor. Umro jc konccm toga dana."
1

Manji pokrct ucinjcn u namazu nc kvari namaz, kao

prcbaciti na drugi
i

npr., gurnuti

prcdmct ispred sebe, jedan komad haljinc

slicno.

Tirmizi u

svom Sunenu prcko

Aisc, radijallahu anha, navodi da jc Alcjhissclam klanjajuci ucinio nckoliko

ih,

koraka prcma zakljucanim vratima, olkljucao

povralio sc na svojc mjcslo

nastavio klanjali.

512

llliyiaLi^

^jloill 31013

OBAVEZNO UCENJE KUR'ANA U NAMAZ1MA IMAMU I MUKTEDIJI BILO KOD KUCE ILI NA PUTU NAMAZI U KOJIMA SE UCI NAGLAS I U SEBI
I

>3-oUsl3

U)U

pl>ill

v>>i

4*8

755.
a

PRICAO NAM JE Musa, njemu

b.

Ebu-Avane,

jii

hy-

y\

&Z- ju j

\ZjJ-

.voo

ovomc Abdul-Mclik
b.

Umcjr prcnoscci od

Dzabira

Semure, da je rekao:

"(Neki) Kufljani su se potuzili Omeru, radijallahu

anhu, na Sa'da
b.

Ebu-Vekkasa pa ga je Omer

svrgnuo, a za namjcsnika postavio

Jasira).

Ammara
je

(b.

Oni su sc opct pozalili tako da su spomcnuli

da on

nije vjest klanjanju.

(tj.

Omer ga

pozvao

rekao mu: 'Ebu-Ishak

ti

Sa'de), ovi smatraju da

ne klanjas lijepo!'"
lis

Ebu-Ishak odgovori: "Allaha mi, ja sam im klanjao

M Mj $

Ui

JUJ-! y\
- "

Jtf

JjJ
* t

poput namaza Allahovog Poslanika, sallallahu

alejhi

ve sellem,

nisam od njega
i

nista

oduzimao;
xjdfy jg>ji\

klanjao

sam

jaciju

zadrzavao se na prva dva

tebi'\ rece

j js'Js

lLji i-k* Jil

rekata, a kratio (ucenje) u zadnja dva."

'To je, Ebu-Ishak, misljcnjc o

Omer.
ili

Potom je

njim poslao u Kufii jednog covjeka -

neke ljude koji je Kufljane ispitivao za Sa'da

nije izostavio nijednu dzamiju, a

da se u

njoj nije za

njega raspitivao. Svako ga je dobro hvalio dok nije

unisao u dzamiju plcmcna Bcnu-Abs.

Tu jc

ustao
b.

jedan covjek izmedu

njih, koji se

zvase
k

Usame

U ^,^1 o^ba ^ *-LI ^J JU.

J4-j f

U*

Katade a kun'ja

mu

je bila

Ebu-Sa

de, koji rece:

"Kada
dijelio

si

nas vec zakleo, isticemo da Sa"d nije

isao (u akcijc) sa cetom, ni ratnog plijcna

i

jcdnako

nije bio

pravedan

pri

sudenju."
*
****
**

- Allaha mi, proklet cu

Sa'd.

te

trima kletvama - rece

ft

**

**

Allahu moj, ako je

ustao radi prcstiza
odulji
i

ovaj tvoj rob lazac

ako je
zivot,
Jjc*w
o ftPi

popularnosti, odulji
i

mu

mu
bi

siromastvo

izlozi

ga iskusenjima!

JJjU^I

l)

&& j^>

7**?**

Kada

Usamu
on
bi

Oj&i
Jii

kasnije pitali (za njegovu tesku

i^-ii.

situaciju),

odgovarao: "(Ja sam) oronuli starac

sligla

LL ji iL; 013

uu diliife

zapao u iskusenje,

me Sa'dova

kletva.'

513

SAHIHU-L-BUHAUI

W%m
J

h/.am

Abdul-Melik je jos rekao: "Vidio sam kasnije Usamu kako su mu (od starosti) pale obrve na oci
i

^jljAJJ

^^
Jli
,

y- ,

, ,;.

ijj jKJl
s
'

^ 4^
,,

.-.<

t^

^
.vol

kako po putevima prstima podbada robinje."

^-C^ 7-^
LiiU-

756.

PRICAO

NAM

JE

AH
b.

b.

Abdullah, njemu

atii l
,

4U ^ J*
,.,

Sutjan, a
b.

ovomc

Zuhri prcnoscci od

Mahmuda

Rebija, on od

Ubade
onaj

Samita, da je Allahov

a* Cr^

>*

^
.

., t'.i
<J*

^' ^ Ju
s-- ,
:

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

^ j^

g^
'

j^,-

"Nema namaza
Fatihu."
2

ko ne prouci kur'ansku

^^, ^ ^ <Jc&\ && \' I $ i&

gf
s
i

Obavczno jc na prva dva

Kur'ana, dok to nijc vadzib na dniga dva rckala. Pisac El-Hidaje jos poncki pravnici smatraju da sc moze uciti Kur'an na posljcdnja dva rckata, a mozc sc ciniti tcsbih pa sutjeti. Ovo jc stav halifc Alijc, Ibn-Mcs'uda Aisc, radijallahu anhum, ali ipak smatraju da je bolje uciti Kur'an. Po misljcnjuAhmcra, Esamma, Ibn-Aiija Hascnab. Saliha uccnjc dijclova Kur'ana unamazujemustchab.
rckala farza pored Fatihc uciti jos stogod
i

iz

Ovi potkrcpljuju svoj stav izjavom halifc Alijc, radijallahu anhu, datom jednom covjeku da jc klanjao nc uccci Kur'an. - Jcsi li pravilno obavio ruku* scdzdu? - upitao jc Alija, radijallahu anhu. - Jcsam - odgovorio jc on.
i

koji

mu jc

rekao

- Upotpunjcn

ti

jc

namaz - kazao jc

Alija, radijallahu anhu.

Ibn-Munzir prcnosi da jc Alija, radijallahu anhu, jednom drugu rekao: "Uci Kur'an na prva dva rckata farza, a lespih na zadnja dva!" Safija u svom prvotnom stavu kazc: "Punovazan jc namaz osobc koja iz zaborava izostavi uccnjc Kur'ana u njemu." U ovom hadisu nalazc argument oni koji smatraju da prva dva rckata u svim namazima trcbaju biti duza od druga dva. U Er-Revdi se navodi da jc stav Ebu-Hanife Ebu-Jusufa da sc samo u sabah-namazu prvi rekat uci duzc od drugog. U djelu Serlnil-muhezzeb stoji da su ucenjaei, osim Malika, saglasni da jc mekruh uciti drugi rekat duzc od prvog. Bilo jc slucajeva da jc Alcjhissclam duljio prvi rekat farza sabaha. podnc
i i

ikindijc, a drugi kralio.

Na dnevnim namazima Kur'an

bi

- po Ebu-Hanifi glas.

uciniti

u scbi a ko bi naglas proucio tri kraca ajcta ili jedan kraci, trcbao schvi-scdzdu, a Ebu-Jusuf smatra da jc trcba uciniti onaj ko naglas izgovori
sc uci
i

makar jedan

- Dozvoljcno jc upucivati dovu Uzviscnom Allahu trazcci od Njcga da kazni odrcdenog zulumcara zbog
njegovih propusta u
vjeri;
i

- Usama jc dozivio duboku starost siromastvo, na sto ukazujc

bio bogat to nc bi radio. Nasilnika jc dozvoljcno proklinjati.
2

to sto jc

podbadao robinje po

putu, jcr

da jc

Ovim hadisom Abdullah

Mubarck, Evza'i, Malik, Safija, Ahmed, Ishak, Ebu-Scvr Davud argumentiraju svoj stav da jc obavczno uciti Fatihu za imamom u svim namazima. Ibnul-Arcbi kazc da ucenjaei njihovog mezheba (tj. malikijskog) imaju tri osnovna stava: po prvom dzcmatlija uci Fatihu samo u namazima u kojima imam uci Kur'an u scbi, po drugom je dzcmatlija ne uci nikako, a po irecem je preporucljivo da je uci. Ibnul-Arcbi na kraju kazc da jc najispravnijc misljcnjc - po njemu - da jc to vadzib.
b.
i

Muhammcdi Ahmed pojcdnoj vcrziji. Scvri Evza'i pojcdnoj prcdaji,tc Abdullah b. Vehb Eshcb kazu: "Ko za imamom klanja, nccc nista od Kur'ana uciti na stajanju pa ni Fatihc. Hancfijc svoj stav potkrcpljuju ajctom: "Fakrcu ma tjesserc mincl Kur'ani!", tj. "Ucitc u namazu ono sto
Ibni-Muscjjcb, Ebu-Hanifc.
i

mozelc
i

iz

Kur'ana!"
Malika.

Vrijcdna jc paznjc prcdaja Dzabira b. Abdullaha, Ibn-Omcra, Ebu-Scida Hudrija, Ebu-Hurcjrc, Ibn-Abbasa

imamom, uccnjc imamovo jc istovrcmeno njegovo uccnjc." Ovu izjavu zabiljczili su Ibn-Madzc Darckutni u svojim Sunenima Taberani u svom Evsatu uz ncznalnu razliku tcksta, te Ibn-Hibban u svom Sahihu. Slicnc izjavc dalo jc vise od osamdeset ashaba, a pisac El-Hidaje kazc da jc
Encsa
b.

"Ko

klanja za
i

miSljcnjc apsolulne vecinc ashaba, da dzcmatlija klanjajuci za

imamom

ne trcba nista

uciti iz

Kur'ana.

514

<ji3yic{iii

<jlaiJL

31013
,

757.

PRICAO
b.

NAM

JE

Muhammed

b.

Bessar,

-r.< 5

'c

?^*.>s"> ,-<*x

njemu Jahja prenoseci od Ubejdullaha, ovome rekao

Scid

Ebu-Scid koji jc cuo od svoga oca, a on

sallallahu

**

od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik,

alejhi

ve sellem, unisao u dzamiju, a za njim jedan

covjek, klanjao (dva rekata), a onda poselamio

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.

otpozdravio
nisi
i

rckao: "Vrati sc

ponovo
i

On mu je ji [S J-i* ^"} Ji
j^J

43]}
f.

J^i rj\

klanjaj, O'er

uredno klanjao!)"

On

se povratio

klanjao kao

^i ji2 is ^i j ^Li a* $
j.

ranije,

dosao

poselamio Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi

ve sellem, a on

mu je
rccc:

(opet) rekao: "Vrati se

U j-l JJiii ^ jJlj JUi \& Ji

^iUU

ponovo

klanjaj, jer nisi klanjao

kako
bolje,

treba." Poslije
koji tc

trcccg upozorenja

on

"Tako mi Onoga

je s Istinom poslao, ja ne

znam

pa pouci me!"

Tada Alejhisselam

rece:
tekbir,

"Kada
iz

stupis u

namaz, izgovori
ti

onda prouci
da sc

Kur'ana sto

je lahko pa se sagni na rukif da

smiris, tada sc podigni

sc na

njemu potpuno

na stajanju potpuno ispravis, zatim se spusti na sedzdu da se na

njoj smiris
i

onda se podigni na

sjedenje tako da se potpuno smiris!

Tako
3

radi

svakom namazu

(bio

on

farz

ili

nafila)!"

Abdullah b. Jakub u svom "Kcsful-Esraru' navodi da jc Abdullah b. Zcjd prenoseci od svoga oca rckao: "Dcscl ashaba zabranjivalo jc ucenjc Kur'ana u namazu onom ko ga klanja za imamom, a to su: EbuBckr, Omcr, Osman, Alija, Abdurrahman b. Avf, Sa*d b. Ebu-Vckkas, Abdullah b. Mcs'ud, Zcjd b. Sabit, Abdullah b. Abbas. Halifa Alija, radijallahu anhu, kazc: "Ko klanjaj uci za sunnctu Alcjhissclamovu. Abdullah
b.
i

Omcr

imamom

uci Kur'an, on nijc najitretu,

ij.

islamu

ili

U dnevnim

namazima, izuzimajuci dzumu bajramskc namaze, Kur'an trcba - po hancfijskom mezhebu - uciniti schvi-scdzdu.
i

sc uci

u scbi

ko

bi

ga ucio naglas,

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- otpozdravljanjc spada
- ncznanjc

u obligatnc duznosti (vadzib);

tckbirom na nogama prouciti stogod
iz

nijc isprika za ncpravilan rad;

i

- obligatna jc duznost (farz) otpoccti namaz s uobicajenim - vadzib jc potpuno sc smiriti na ruku'u scdzdi.
i i

Kur'ana;

Prcncscno jc da jc halifa Alija, radijallahu anhu, narcdivao da sc na prva dva rckala podnc ikindijc uci Fatiha jos po jedna sura, a na zadnja dva rckata sarno Fatiha. Sufjan Scvri kazc: "Uci Fatihu suru na prva dva rckata cctvcrorckatnih farz-namaza, a na zadnja dva rckata samo Fatihu ili slavljcnjc Allaha (rijecima subhanallah) u duzini Fatihc. Sto god od toga uradis
i i

dovoljno ti jc, iako mi jc drazc da sc na zadnja dva rckala izgovara subhanallah." Prcncscno jc da Fbn-Mcs'ud nijc nisla ucio na posljcdnja dva rckata farza pcnlnc ikindijskog namaza.
i

Hilal b. Sinan klanjao jc pokraj Abdullaha b. Jczida

cuo gdjc

uci tcspih na posljcdnja

dva rckata

farza

podnc
Iz

ikindijc.
i,

izlozcnog sc vidi da ucenjc Fatihc u namazu spada u vadzib duznosti

ko jc

ispusti, trcba uciniti schvi-

scdzdu;

515

SAHIHU-L-BUHARI
man, njemu EbuAvane prenoseci od Abdul-Melika b. Umejra, on od Dzabira b. Semure da je Sa d rekao: "Klanjao
758.
l

K/AN

PRICAO NAM JE Ebu-Nu

& l> y\ & oa y\ & -VOA

ju iyj*

samimnamazpoputnamazaAllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem - podne ikindiju nisam od njega nista oduzimao; dugo bih ostao na
i

4Si\

& J & jU* <iwu^ Jj^j ^ o^S J^.,>

*
***-

S'iLi

J-il

Jl*

j*
AS-jt

jjVl

l#

fjrf-T

^1 J^U

prva dva rekata, a skracivao bih druga dva."

Omer

mu

rccc:

"To sc o

tcbi

misli."

uCenje KUR'ANA u podne-namazu

JE Ebu-Nu'ajm, njemu Sejbani prenoseci od Jahjaa, on od Abdullaha b. Ebu-Katade, a on od svoga oca, da je rekao:
759.
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, ucio bi

>kiiJI

^A

u\ji\\ i_jU

PRICAO

NAM

5lS
,

JU aJ p sS6
,

'

J J, M Z Ji % >
" ' *

na prva dva rekata (farza) podne-namaza pocetnu

kur'ansku suru (Fatihu)

bi

jos dvije sure: na

prvom
i

rekatu duljio, a na
bi se
ti

drugom

kratio ucenje

ponekad
i

ajeti
i

culi.

U ikindiji bi ucio Fatihu

prvom
rekatu,

i>: 01^3 u&tf i$i

^i

&& J _JI2}
* '*

jos dvije sure

i

duljio jc uccnjc na

'

a duljio je

na prvom rekatu sabahskog namaza, a

**-

kratio na

drugom."

^-

"

"

-'un

;'*-*'

- porcmccaj
obnovili;

rcdoslijcda osnovnih dijclova

namaza

iti

zaboravljanjc kojcg od njih kvari

namaz

trcba ga

upucivati na dobro, a odvracati - strankama sc odgovara kratko

ljudc

od

zla

duznost jc svakog muslimana;

jasno;

uccnc

ljudc trcba slusati

slijcditi.

Kadi Ijad smalra da navcdcni hadis sliizi kao proluargumcnt onim koji mislc da sc u namazu mozc uciti prijcvod Kur'ana na ncarapskom jcziku. Podvojcna misljcnja naslaju zbog raznolikog shvalanja naziva
i

imcna Kur'ana. Jcdni apologcticari kazu: "Kur'an jc imc samo za sadrzaj", a drugi "za imc za sadrzaj zajcdno" u kom slucaju prijcvod Kur'ana nijc isto Sto Kur'an na arapskom jcziku. Prvi svoj siav dokazuju ajctom "Innchu Ic fi zuburil-cvvclin ", tj. "Kur'an jc bio u ranijim objavama", a zna sc da te objavc nisu bile na arapskom jcziku. Allahova objava poslana Davudu zvala sc Zcbur, Musau Tcvrat, Isau Indzil, a Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, Kur'an.
i
i

516

dtiiiud
760.

mBk
J

<^jlaJt oiqia
9

61^ Jtf ^*U & J& (fc .VI JE Umer b. Hafs, njemu njegov otac, ovome A'mes kome je saopcio Umare **f* 85* J 15 s^*<j)lf *j\* J?^prcnoscci od Ebu-Ma'mcra, da je rckao: Pitali smo Habbaba da li bi Vjerovjesnik, * * j&b J V :Z J^' W- ^^ J u sallallahu alejhi ve sellem, ucio Kur'an u podnevskom ikindijskom namazu? *^ 1 di ; JU j^\j ^Jj^ *" * Da - odgovorio je.

PRICAO

NAM

j^\
]

^
-

'

- Po ccmu
(Habbab).
1

stc to saznali?

upitali

smo.
je

<i-

^>\'Jaj>l

JU

- Po kretanjima njegove brade - odgovorio

UCENJE KUR'ANA U
761.

IKINDIJI

(NAMAZU)

>i*!l J>

ftjill

oU

JE Muhammed b. Jusuf, njcmu Sufjan prcnoscci od A mesa, on od Umarc

PRICAO

NAM

odilj Jii JiijJi;i2*l5J^.vn\

j^-*-4

b.

Umejra,
je

a ovaj

od Ebu-Ma mera, u

koji je

rekao

da

Habbaba
li

b. Eretta pitao:

n u Da inn Vjerovjesnik,
- Po cemu

u ,, sallallahu alejhi ve sellem,

i

uv

f-t-

o* w o* j>** j\* Cj* r.s? aI, i OWojVla! 4-AcJiJU Mi^l

Cjt

^r-*-* *'
> ;.

lL

*i.

,*1

I,:

--

ucasc (Kur'an) u podnc - Da - odgovorio je.

ste saznali

ikindiji

(namazu)?

p"j, *

da je ucio? - upitao sam

^J ^ ^ .^vl^^Jii^a^^UfS
^l dii
'.

Jis

l ju
:

^J^Jlj
,

^J

(kaze Ebu-Ma'mer).

Po drmanju
(Habbab).

njegove brade

- odgovorio

je

762.

PRICAO

NAM

JE

Mekki
b.

b.

Ibrahim

^fU* &

j^$ & 01 Sa
Ijij 6 AJ!ll

>.

sir. .<*

-V1Y

prenoseci od Hisama, on od Jahjaa

Ebu-Kesira,

ovaj od Abdullaha b. Ebu-Katade, a

on opet od

svoga oca, da jc rckao:

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ucio bi

^ jo^l J
_,
^ _

015 Jli

^
f

,
_.

/
,

.f

na dva (prva) rekata podne

ikindije Fatihu
ajet."

po

JJ*" l

JJ~" J l

f*^

jednu suru, a

culi

smo poneki
i

ui^-M G^Jj

iSL^ j

Iz hadisa sc

mozc
uciti

zakljucili:

- duznost jc
i

Katihu na prva dva rekata

ucili cijele

namaza
to je

koji

imaju

tri

suru.

Mustehab je

krace sure,

bolje nego ueiti

uz Fatihu dodati jos odlomke priblizne duzinc iz dugih sura.

ili

cctiri rekata, tc

Uccnje Kur'ana u namazu u

uslaljene prakse;

scbi, nijc uvjet

za valjanost namaza, vec jc sunnct

potrebno jc drzati sc
trcba
biti

- imam Muhammed
od drugog
rekata.

ncki pravnici safljskc skolc smatraju da prvi rckat svih

i

namaza
i

ncsto duzi

Ebu-Hanife

imam Jusuf drze da oba

i

prva rekata

mogu

biti

podjednako duga, samo kod

trcba oduljiti da bi svijet

sabahskog farza prvi rckat trcba biti duzi od drugoga, jcr jc to vrijeme spavanja u veeem broju stigao na taj rckat klanjao ga zajedno s imamom; - punovazan je sud donesen na osnovu vanjskih indieija.

517

'

SAHIHU-L-BUHAKI

HsH

ezam

UCENJE KUR'ANA U AKSAM-NAMAZU

763.

> j K&ill oL
U^-l
.

PRICA0
b.

NAM

JE Abdullah

b. Jusuf,

njcga

Jli
a

CiL
,

| <fcl&
.
.

lU
.

.Vtf
*
.

obavijestio Malik prenoseci

od Ibnu-Sihaba, on od
Utbe, a ovaj od Ibn-

Ubejdullaha

Abdullaha

b.

Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao:

Majka Fadlovaailaje(Ibn-Abbasa) gdje uci: "Vcl,,

7^ & r& & ?*? & ju $ ^ ^j& ^ ;&

Q-J, &\

j;\
"

j;\

mursclati urfcn...
s

fc

pajcrckla: "Sinak, Allahami,

si

U;o!C^t^>j^ jifflffaj

S;

",,../*

tvojim ucenjem ove sure, podsjetio

me

da je

ona posljednja sura, koju sam cula od Aliahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje je uci u

^ fe^ j ^ ^ " "

' ': *

l;

"

iJl2
1

~/

<M

J>-5 cy c~*-*-~' ^

j^ W Sjj^
.;
' i

aksam-namazu."

.,

JE Ebu-Asim prenoseci od Ibn-Dzurcjdza, on od Ibn-Ebu-Mulcjkc, ovaj od

764.

PRICAO
b.

NAM
b.

J-

Urve
;i

Zubejra, a on od

Mervana

b.

Hakema,
sure, a ja

koji

^ J
>
t

g ^1 ^ ^U
'

jhI

G&
-

.VI*
:

,,

'

e-i

>^

, ---^
<

Jj0

&"

JtJr

& Jj* o*
*

o*.

kaze da ga je Zejd
Sta je tebi,
ti

Sabit pitao:

fjg

ucis u

aksamu kratke
alejhi

sam

^ u ^ i< j jy jj ^ft ^,
* *

.*"

cuo Vjcrovjcsnika, sallallahu

vc sellem, gdje
1

v J*i

Isr^

<^^

-**3

j^*^

v>^ J
i

od dvijc dugc sure uci onu duzu. (El-A*raf)"

-M jln

Sure kojc imaju puno slanki ili kratkih ajcta dtjclc sc u tri katcgorijc: Kissarul-mufessal - od sure ElBcjjinc, pa do kraja Kur'ana, evsatul-mufessal - od sure El-Burudz, pa do sure El-Bcjjinc tuhd-mufessal od sure Muhammcd ili El-Fcth, pa do sure El-Burudz.
i

Cini sc da je Alcjhissclam u gornjem slucaju proucio

je

samo

prvi dio El-A*raf sure, jcr sc iz izlozcnog

zna da

on na aksamu ucio krace

i

sure.

Ebu-Hanifc, Malik, Safija najvcci broj pravnika prcporucuju uccnjc u aksamu sura navedenih pri kraju Kur'ana, ij. kisand-mujessoL Tirmizi navodi da je po misljcnju Malika pokudeno uciti dugc sure u aksam-namazu, a uccnjc kratkih sura
prcporucuju: Ebu-Hanifc, Tahavi, Scvri, Ncha'i, Abdullah b. Mubarck, Ebu-Jusuf,
i

Muhammcd. Ahmed,

Malik Ishak. Abdullah b. Omcr, radijallahu anhuma, prcnosi da jc Alcjhissclam pocesto ucio na farzu aksama sure "ElKafiruiT "El-Ihlas".
i

Bczzaru svom Musnedu navodi da jc Alcjhissclam jednom prilikom na aksamu jaciji ucio sure "Vcl-lcjli jagsa" "Vcd-duha...", a u podnc ikindiji "Scbbi-hismc rabbikcl-a'la.-. "Hcl clakc hadisu!-gasijc."
i ,, i
i

iza

Mnogi su ashabi

ucili

na aksamu slo krace sure.

518

ijiiyUlifi

Jill

<*jl4iJl

91413

GLASNO UCENJE KUR'ANA U AKSAM-NAMAZU

765.

o>U ^jk^\ ^

."

PRICAO

NAM JE Abdullah
jc

b. Jusuf,

njega

fetj JB
0?
.

vliij,'

4il& lU .vio

obavijestio Malik prenoseci

Muhammeda
svoga oca, da
M

b.

od Ibni-Sihaba, on od Dzubejra b. Mutima, a ovaj od

* &
: ;
I

^
-

J*
j

^^

"i
--

uS

*
: .

^
+

^-*-

rckao:

"Cuo sam Allahovog

(sum).
z

r :

4JJI -

ij

y^

, , '_! *

-;

0^

*-**'

Poslanika, sallallahu alejhi

-"

^ \^
**^

"J

>

ve sellem, kako je u aksam-namazu ucio Et-Tur

'

C^ ^ ill

GLASNO UCENJE KUR'ANA U JACIJI

766.

ptiJl

J>^ *6
:.....

PRICAO

NAM

JE Ebu-Nu'man, njemu
(b.

'J>
-

*y&>

&& Jli oi!l J & .VII

{;*.

Mirtemir prenoseci od svoga oca, on od Bekra

Abdullaha), a ovaj od Ebu-Rafija, da je rekao:

J C c^Li Jl5 e?J wlffilf JJ

je
-..

#**

- Klaniao sam
to primijetio, a

jaciju sa
i

Ebu-Hureirom. Ucio
ucinio sedzdu. Ja

.:

>,'=

,r,

*: *-.,;. ;...>

Izes-semaun sckkat...

sam
|g

on

rece:

"Cinio sam ovu sedzdu za

sallallahu alejhi

uji

J
'

CAk

Jjl^J, Jli

5 cia
, ,
1

Ebu-Kasimom (Alejhisselamom),
ve sellem,
i

"'

cinit
3

cu ovu sedzdu sve dok se s njim

^
:

^
J*-

-^-' JO

*$*

nc sastancm."

767.

PRICAO

NAM JE Ebul-Velid,
i

njemu Su be

fc

^ bS &Z JU j^li & .V1V

, -

prenoseci od Adijja

rekao:

- Cuo sam
alejhi

Beraa da je Vjerovjesnik, sallallahu

i

d)s

vc scllcm, bio na jcdnom putovanju

na

jcdnom od dva

rckata jacijc (prvom) ucio naglas

.

^
""

m *T
"

*j 01

^ ^^ ^
.

Ju

- #

j^^i

; -

^1 J .LiJl ji> >^

r '

* "

"

4 "Vet-tini vez-zejtuni. ."

6j%?b

lz

hadisa se

mozc

zakljuciti:

- Kur'an

sc uci naglas u prva

dva rckala aksamskog

farza.

Ako imam ovo

uccnjc obavi u scbi namjcrno,

ako iz zaborava, trcba uciniti schvi-scdzdu; Alejhisselam je u navcdenom slucaju proucio dio poglavlja El-Tur. Duzinu uccnja Kur'ana podesavao jc prcma sastavu prisutnih u obrcdu; - duzina uccnja Kur'ana 11 svakom obrcdu trcba biti umjcrcna privlacna za ljudc.
izostavio jc sonnet, a
i

lz

hadisa sc

mozc

zakljuciti:

pri

uccnju poglavlja "El-Insikak" trcba uciniti sedzdu, bilo po prouccnom 21. ajctu u

komc

sc scdzda

izricito

spominjc, bilo poslijc prouccnog citavog poglavlja;

-dozvoljcnojc Alcjhissclama nazivatt nadimkom Ebul-Kasim, sto znaCi otac Kasima.

4

lz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

519

SAHIHU-L-BUHARI

IV A V

UCENJE U

JACIJI

(POGLAVLJE) U

KOME
gjj y. Jii !&*
' > a '

IMA SEDZDA
768.
b.

PRICAO

NAM

ViS

JE Musedded, njemu Jezid

JL5

SJLJ

Bj

.via

Zurej\ a ovome Tejmi prenoseci od Bekra, ovaj

jc

do Ebu-Rafija, da je kazao: - Klanjao sam jaciju za Ebu-Hurcjrom. Ucio

"Izcs-scmaun-sckkat..."
i

cl^-lJl

bj \jA* U^*jl
";
*
i<-

e^jyt.
*

^1
*

*^o

O-J

ucinio scdzdu.

* * ^ ^

\i'

* '.

- Staje

to?

upitah.
(klanjajuci) jos za
i

- Cinio sam je

Ebul-Kasimom,
cu je stalno sve

sallallahu alejhi ve sellem,

cinit

dok ga nc susrctncm - rckao jc on.

UCENJE KUR'ANA u jacija-namazu

769.

PRICAO
ovome

NAM

+ <

JE Hallad

b. Jahja,

njemu

JU IXL* tto J Is J&

Jli -up
<ul

,<=-

;}U t& .VII

coLS ^J

>>

Mis'ar,

Adijj b. Sabit,

on cuo od Beraa,

radijallahu anhu, gdje govori:

ik

^
,4

j *rJl

i^-

^op o>*t, *
.

CuosamVjcrovjcsnika,sallallahualcjhivcscllcm,
fc

kako u

jaciji (naglas) uci

Vettini vezzejUini...'
ljepsi glas
i

nisam cuo nikoga da ima

od njega."

da bolje uci

>

>

DUZE SE Utl U PRVA DVA REKATA A KRACE U ZADNJA DVA

770.

^jJJ^^I

^3 ^.iioj CA^W

c5^

J>W s4!

PRICAO

NAM JE Sulejman b.
od Ebu-Avna
je

Harb, njemu

Zkt
f

6& jli ^'J- d\& Hfc .W

* *

Su'be
b.

prenoseci

(Muhammcda
b.

Abdullaha Sckafija), koji jc cuo Dzabira

c^JU^lA^a^a^a*
f

**

*$

Semura, kakoje saopcioda

uze se na tebe

Omerrekao Sa'du: za sve pa za namaz/

.

'+ .< ,,,,.> ',.: Jilj^--U3j*-J -^P JU JU

.

'

>

-*

"

-,

Kur'ana u prva dva (rekata), a kracc ucim u posljcdnja dva, nc kratim nista od
i

Ja oduljim ucenje

^Vi^^gutlijUs^l^^JS

prva dva rckala farza jacijc

imam

uci

Kur'an naglas.
uci poglavljc

Prcnosi sc od

imama Malika da sc na jaciji

"El-Hakka" druga njcgovc duzinc,

i

halifa

Osman,

"En-Ncdzm", a Hbu-Hurcjra, radijallahu anhu, "lil-Adijat". Pravnici hancfijskc skolc prcporucuju u zimsko doba uccnjc Kur'ana u farzu sabaha od oko stotinu ajcta, u Ijclno oko cetrdcscl, a u jesenjc pcdcsct do gczdcsct, nc racunajuci EI-Fatihu, dok u podnc ikindiji prcporucuju za oko dvadcsct ajcia manjc.
radijallahu anhu, poglavljc
i

520

<jl3J|lciiiif!

<bjloiJl

31013
Vj cJS^Vl J tiJt3
Jli .& 4)1

namazakojisamklanjaozaAllahovimPosIanikom,
sallallahu alejhi ve sellem.

-^
*

**

cJoSl
*JI3

U> jJl

>*

Istinu

si

rekao,

kazao je
tcbi,

Omer,
ili

to

je
...

l*L

-M

oJli

J J.3

s'ili

(ncopravdano) misljcnjc o

jc rckao:

moje misljenje o

tebi.

UCENJE KUR'ANA NA SABAHU

Ummu-Selema je
alejhi

rekla: "Vjerovjesnik, sallallahu

J >3li^^lly?IliflcJBj

vc sellem, ucio je u (sabahu) poglavljc

'Et-TurV
771.

PRICAO

NAM
i

JE Adem, njemu Su'be, a

lj Jli 'zkl lil^

Lp d* ,il? Ul

Jli

iS [j vv
.

ovome
i

Sejjar b. Selem, koji je rekao:

w*
1

- Unisli smo ja moj otac kod Ebu-Berzc Eslcmija pitali ga o vremenu (obligatnih) namaza on
i

U'J

oA^o

Jli *a^C ,v i

)J^

je odgovorio: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, klanjao je
sa zenita;
vratiti

podne kada bi sunce krenulo ikindiju kako bi se covjek mogao

sijasc.

do nakraj Mcdinc, a suncc jos jako

sta je

xjft jj

fe

&%

>^j

^
yji\

Zaboravio sam

rekao u vezi s

aksamom

(kaze Sejjar). Za odgadanje jacije do iza prve

trecine noci nije mario, nije volio spavali prije
jacije, niti sijeljcnje iza jacije.

tl ij J0i\ cis ji *lLJi ^iL Jli ^j

JJ|

Sabah bi klanjao tako da bi dzematlija, kada bi se predao selam, prepoznao svoga druga (pokraj sebe). Na oba rekata, ili je rekao na jednom od njih ucio bi (naglas) od 60 do 100 ajeta."
1

jj Uj <**&

Tj \$2

\j* o\5j a^Jst ^j^j> J^'J\

^j^t

Drugi muhaddisi

zabiljczili

su dctaljnijc izjavc ashaba. Ebu-Davud iznosi da jc

uci:

Amr b.

Hurcjs, rckao:

"Kao
(tj.

da sada slusam Alcjhissclama kako u sabah-namazu

poglavljc El-Kuvvirct)."

Fc

la

uksimu bil-hunncsil-dzcvaril-kunncs

Kuiba b. Malika, dajc Alcjhissclam ucio u sabahu poglavljc Kaf. Abdullah Ibn-Omcr, radijallahu anhuma, kaze: "Vjerovjesnik nam jc narcdivao da prilikom imamljcnja ucimo krace sure, iako jc on ponckad u sabah-namazu ucio poglavljc Es-Saffat. Ta sura ima 132 ajeta." Tirmizi u svojoj hadiskoj zbirci navodi dajc Alcjhissclam jednom u sabahu ucio poglavljc El-Vaki*a, a drugi put 60 do 00 ajeta nckc drugc sure. Bcjhcki biljezi dajc halifa Omcr, radijallahu anhu, jednom na sabahu ucio poglavljc Er-Ra'd Li ila HkurcjS, a Ebu-Bckr poglavljc El-Bckarc. Na dan kada jc uboden halifa Omcr, radijallahu anhu, u sabah-namazu imamio jc Ibni-Avf ucio poglavija En-Nasr El-Kcvscr. Spominjc sc dajc Omcr ucio u sabahu poglavlja Junus Hud, Osman poglavlja Jusuf El-Kchf, a Alija El-Enbija. Ihni-Sihab ucasc na sabahu poccsto poglavlja El-Mulk El-lhlas. Prcma izlozenom imam u sabahskom larzu uci Kur'an naglas onoliko dugo koliko to odgovara prisutnim.
u
izjavu
1
i

Muslim

svom Sahihu navodi

521

SAHIHU-L-BUHARI
772.
b.

K/AN
^
v

PRICAO NAM JE
koji je

Musedded, njemu Isma'il

5;

j^w

&^-

silj

&*

-vvy

Ibrahim, njega obavijestio Ibni-Dzurejdz, a

ovoga Ata

cuo Ebu-Hurejru, radijallahu

anhu, gdje kazc:

"(Kur'an) se uci u svakom namazu pa, gdje

nam
I5ULwl
*l

ga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

ucio,
scbi,
i

1*

4)1

J_^*-3 ^****"l

If*

IjAj

o^Li

mi ga vama ucimo, a gdje nam ga je ucio u mi ga vama ucimo u scbi. Ako na Fatihu nc
nista (iz Kur'ana),
to je bolje."
1

Jp

ijj ^ Jlj --Sop L-4^-1

Up
*

^&*-\
^

Uj

dodas

namaz

ti

jc punovazan, a

ako dodas,

^ A

GLASNO UCENJE KUR'ANA U SABAH-NAMAZU

Ummu-Selema
je rekla: "Cinila

y>&\\ S^Lo u\jAj >i>Jl oLj

sam tavaf

iza

u^tj o* ul a35 c-it i^ f

,

* *,.*

ti
i

i -

cJis;j

svijeta, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem,

ucase (u sabahu) poglavlje Et-Tur."

Ahmed

Hanbcl u svom Musnedu navodi kakojcAtakazaodajccuo Ebu-Hurcjrugdjcgovori: "'Kur'an sc uci u svakom namazu. U kojim ga jc namazima ucio Alejhisselam naglas, mi ga vama ucimo naglas, a u kojima ga jc ucio u scbi, mi ga vama ucimo u scbi. Ncma namaza bcz ucenja Kur'ana."
ibni
i i

svom Sahihu zabiljczio jc sljedccu izjavu Kbu-Hurcjrc: "Uccnjc Kur'ana ima u svakom namazu, u kojima smo culi da ga uci Alejhisselam naglas, mi ga vama tako ucimo, a u kojima ga jc on ucio u scbi, mi ga vama ucimo u scbi. Ko budc ucio u namazu samo Fatihu, namaz mu jc punovazan, a ko iza njc prouci
Muslim
u
i

jos

sum,

lo

mu je jos bolje.
i

Ebu-Davud Tahavi. Utvrdcna jc praksa da imam u dnevnim namazima uci Kur'an u scbi, a u nocnim naglas. Tahavi jc zabiljczio sljedccu izjavu Ebu-Hurcjrc: "Alejhisselam nam jc imamio u jednim namazima ucio Kur'an naglas, a u dnigim u scbi: naglas jc ucio u aksamu, jaciji, sabahu, dzuma-namazu bajramskim namazima, a u scbi ucasc u podnc, ikindiji, trcccm rckalu aksama u zadnja dva rekata jacije." U namazu za kisu Kur'an sc uci naglas po misljcnju Ebu-Jusufa, Muhammcda, Safijc Ahmcda, a pri
Slicnc izjavc zabiljczili su u svojim hadiskim zbirkama Ncsai,
i i i

pomracenju Sunca Mjcscca u scbi po misljcnju Ebu-Hanifc Muhammeda, dok Ebu-Jusufi ovdjc preporucuje glasno uccnjc. Saflja smatra da sc pri pomracenju Sunca uci u scbi, a pri pomracenju Mjcscca naglas. Vanjski smisao ukazujc na to da jc mustchab Fatihi dodati suru, ali to nasi pravnici smatraju vadzibom. Ebu-Scid Hudri prcnosi da jc Alejhisselam rckao: "Ncma namaza bcz Fatihc sure", aTinnizi Ibni-Madzc
i
i

navodc da jc on prcnio Alcjhissclamovu izjavu: "Kljuc namaza jc abdest, pristup mu jc tckbir, a izlaz sclam. Ncma namaza onaj ko u njemu nc prouci Fatihu suru, u farz-namazima u drugim namazima." Ibn-^Adijj biljezi da Ibn-Omcr prcnosi kako jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: "Farzi
i

namaz nijc valjan bcz Fatihc tri ili vise ajcta. U njemu trcba prouciti jos tri ili vise ajcta" Po misljcnju pravnika hancfijskc skolc uccnjc Fatihc uznjujos tri ili vic ajcta u namazu spada u drugostcpenu duznost (vadzib). jcr su svi hadisi koji govorc o tome ahad-hadisi, a oni nc ukazuju na obligatnost (farz). Farz yy jc uccnjc Kur'ana opcenito, jcr jc u Kur'anu receno: "Ucitc iz Kur'ana ono sto mozcte...
i i

522

cjtiyiciiiifi

<jlUJl

310*3
vvr

773.

PRICAO

NAM

JE Musedded, njemu Ebu-

J l & iU Jii ixLi &

1 a

Avane prenoseci od Ebu-Bisra, a ime mu je Dzafer b. Ebu-Vahsijjc, on od Scida b. Dzubcjra, a ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao: - Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, krenuo
je s jednom

',
" * '

- " '

" s
Si

grupom

svojih

dmgova na

trg

Ukaz, a

y* J! lyA^
,

"

*A**A .v <&> '

-i
-

jJ^
-i

sejtanima je vec bila stavljena zabrana da slusaju

ncbcskc
i

vijcsti

(razgovor).

Na
i

njih su

upuccnc
jiisLJjl

vatrcnc (plamtccc) kuglc

oni su sc povratili

cJt>-y

* 4-^Jl

,t

{}* o.Ljlj

svome narodu

koji ih pitase: "Sta

vam je?"

oni

odgovorise: "Izmedu nas i prisluskivanja nebeskog

&3

&&
u

tjftSftf

*M &? J!

razgovora stavljena je zabrana

vatrcnc (plamtccc) kuglc."

na nas su poslane

- Zapreka izmedu vas i slusanja nebeskog razgovora

nastala je

samo zbog nekog novonastalog dogadaja

i
i

- rekao im je njihov narod. - Putujte po istocima zapadima zemlje izvidite sta jc to sto sc isprijccilo izmedu vas prisluskivanja
i

^jji iii

ijj^ssu

i,&j
**

j>'ji\
*

&jj&
**

nebeskog razgovora!

Oni su se okrenuli
bijase

usmjerili

Vjerovjesnika, sallallahu

prema Tihami do alejhi ve sellem, a on

tada u (dolini) Nahlu, namjeravajuci da

iji&,i Si^ii ijiU-i yS ^iii

s^
ij^^*

idc na trg Ukaz, klanjasc sa svojim

drugovima
j*^ o^j f^

sabah-namaz. Kada su
su ga

J^

o-^ *'j
1

culi

Kur'an, osluskivali

^
)

dugo

potom

rekli:

"Allaha mi, ovo je ono

sto je doprinijelo stavljanju zapreke

i

izmedu nas
kazali su:

prisluskivanja nebeskog razgovora!"

povratili

-^ Ji

c5^ir *^ii

UfU

&*1 U

li>

Kada su se

tamo svome narodu,

"Narode nas, mi smo culi cudan Kur'an koji upucuje na Pravi put, mi ga vjerujemo ne pripisujemo nasem
i

Gospodaru nikakvog druga." Tada Allah objavi

svom
"Kill a

Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem:

ifc

uhije ilejje..."

(tj.

Objavljeno mi

je..."),

njemu je objavljena samo izjava dzina. 2

Alcjhissclam jc vjerovjesnik upuccn

u vise sfcrc.

dzinima

ljudima

da jc objavom Kur'ana dzinima zabranjen pristup

o osnovi dzina. Tako sc od Hasana (Basrija) prcnosi da su dzini potomci Iblisovi medu njima ima vjemika nevjernika, a nevjernici sc zovu Scjtani. Ibn-Abbas smatra da su dzini potomci dzina nisu sejtani. Njih ima vjcrnika nevjernika oni umiru. Scjtani su, pak,
postoji razilazcnjc
i
i i

Prema navodima u Telvihu

potomci Iblisovi

umrijet cc

samo kada

Iblis.

Prema Ibn-Ishaku ovoje

hislorijska cinjenica. Alcjhissclam razoearan

razgovorima sa Sekif plcmcnom u

523

'

SAHIHU-L-BUHARI
774.

K/AN

PRICAO

NAM JE Musedded, njemu Ismail,

&Ujl5 J^Ba* dliliiJ&t.YVi

* & ..t

ovome

Ejjub prenoseci od Ikrime, a ovaj od Ibn-

Abbasa, da je rekao:

- Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi ve sellem, ucio je naglas (u namazu) u kome mu je bilo naredeno, a sutio (u sebi ucio) u kome mu je bilo naredeno. ;i U tome te nije tvoj Gospodar zaboravio. Vi imate u Allahovom Poslaniku idcalan primjcr."
1

ili ilfj 5l5

Uj

yA \j lZ,j
*'
..

y>\

.<& s^Uijjij j (UJ ais -^

SPAJANJE DVAJU POGLAVLJA NA JEDNOM

s.l^
s
-

a*ll

^ ^^1 ^ ^>JI oU
'
'

<

ft

REKATU UCENJEZAVRSNIH AJETA, UCENJE POGLAVLJA ISPRED PROUCENOG

I

n r''Vis'
'

-i

li

UCENJE SAMO POCETNIH AJETA POGLAVLJA

se

Spominje

od

Abdullaha

b.

Saiba

da

je
+
"

Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ucio u

sabahu poglavlje EI-Mu'minun

i,

kada je uceci
*
ili

dosao do spominjanja Musaa

uhvatio ga je kasalj
i

Haruna,

Isaa,

* .

yj i^y

4.UL* 4j-L>-i

^1-^ j*$

j\

'1'" Ojj\jJ

sageo se na ruku\ grupc

Omer je na prvom rekatu ucio 120 ajeta iz poglavlja

El-Bckarc, a na

drugom jcdno poglavlje

iz

sura, tzv. EI-Mesani.

Ahnef (b. Kajs) ucio je na prvom rekatu poglavlje El-Kehf, a na drugom poglavlje Jusuf ili Junus.
(Ahnef) je spominjao, kako je on za
radijallahu

Omcrom,
ova
dva
-,

anhu,

klanjao

sabah

sa

poglavlja.
*

Ibn-Mes'ud je ucio (na prvom rekatu) 40 prvih

ajeta poglavlja El-Enfal, a

- *

na drugom poglavlje

lyL

J^3

Sills

JLij J-iii.1

-j*

3 9~

<liliJl

Taifll vracajuci sc

za

Mckku

odsjco je u dolini Nahl.

je naislo 7 dzina iz mjesta Ncsibcjn, slusali su

prihvataju, a odbacuju viscboslvo.

zorom klanjao sabah-namaz. Tada rckli da ga uccnjc Kur'ana, prenijcli to svomc narodu
i

Tu je prenocio

Vakidi navodi da jc Alcjhissclam otiSao u Taif 27. scvvala

10.

godinc po poslanslvu.
1 1,

Tamo

se zadr/ao oko

25 dana

vratio se u

Mckku
i

23. zul-ka*dcla.

rcbiul-cwclu

godinc po poslanstvu Alcjhissclamu su

dosli ncki dzini iz

Hadzuna primili islam. Postojanjc dzina ncgiraju mnogi filozofi, vecina

pristalica scktc kadcrija, mu'tczilijc.

dzchmijc

dr.

Hgzistcncija dzina, kao duhovnih bica, utvrdcna jc

1 i

Kur'anom

hadisom.

Kur'an jc ustavni zakon muslimana, a rijcci praksa Alcjhissclama njegova nadopuna. On jc bio uzor dosljedne primjene kur'anskih propisa. Negirali njegov rad praksu islo je slo ne priznavali Kur'an.
i

524

<jt3yi<iiii

dbjlaiU^jLoia

od grupe kratkih poglavlja Kur'ana (El-Mufessal sure), a Katade kaze za onoga ko uci jednu sum
(razdijeljenu) na

sl^-lj

i'^

*>'J>,'S\

J^j J Sj>-Ij i'j^m

'
'
1

$,

dva rckata

ili

pak obnavlja jednu

j^

V ^ J* ^**3 4
*
'.

n suru na oba rekata: "Sve je (to) Allahova Knjiga.'

..

774. (ponovljen) Ubejdullah

(b.

Omer) prenoseci

.*

od Sabita, a on od Enesa anhu, dajc rckao:

b.

Malika, radijallahu

- Jedan covjek od ensarija imamio im je u dzamiji u Kubau i, kada bi god otpocinjao suru koju bi * prisutnim htio uciti u namazu u kome se uci naglas, >ji v

^ui^ij ui^i>;
*

..s

otpocinjao bi je surom "Kulhuvel-lahu ehad..."

i,

kada

bi je zavrsio, ucio bi

drugu suru. To

bi cinio

J^?-l 0_>j I^J *J l^U

? ?

\A'

il I--

;>*f-jAi

s, *

^>-

_U- IM

na svakom rekatu. Njegovi drugovi razgovarali su

s

njim o tome

rekli:

"Uvijek orpocinjes ucenje

iuJ&j iSSj

J*

J
*

^JJi

Otfj

(Kur'ana) tim poglavljem.

Ne

mislis

da

ti

je
i j

dovoljno za punovaznost namaza, pa ucis jos

drugu sum. Uci samo nju

drugu!"

ili

je ostavi

uci neku
^ *
**
j*"

Ja je ne ostavljam, a vi, ako ste voljni da

tako, ja cu to
i

vam

i^jiL i3u JliS

^ vl l^sj L^i oi tfjj

:

imamim eto

ciniti a,

ako

to prezirete,

ja cu vas ostaviti

- rekao jc.
najbolji

^/

oi5

^iu iul

ji 5i

(^-1

oi

Oni su smatrali da je on
htjeli

medu njima

nisu

da im imami neko dmgi.

je dosao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
i

Kada im
ik

on je rekao: O, ti taj taj, sta tc omcta da ne radis onako kako ti tvoji dmgovi traze sta te nuka pa da ucis ovu sum obavezno na svakom rekatu?"
ve sellem, obavijestili su ga o tome
i
i

a,

*i^t

u;

jii5 oi

&%%

\i

o^

>

^^
l;

"

ju*

Ja je volim

rekao je on.
njoj uvest cc tc

- Tvoja ljubav prcma

Uui iifi jui

i^l

u Dzcnnct

J] jiii Us"3 J5

- rckao jc

(Alcjhissclam). 2

Iz

izlozcnog sc

mozc

zakljuciti:

- na jednom
jednim,
a

rekatu

mogu

sc uciti dvijc pa

vise sura, a dozvoljcno je uobicajiti odrcdene sure uciti u

dmgc u

drugirn namazima;

najboljcjc klanjati za

imamom

koji jc najpobozniji.
ajeta.

Po jednom mi&ljenju El-Mesiini su poglavlja Kur'ana koja imaju manje od 100

525

SAHIHU-L-BUHAUI
775.

mm
je

ezan

PRICAO

NAM
b. je

JE Adem, njemu Su'be

saopcio da je

prenoseci od

Amra

Murre, koji

cuo Ebu-Vaila, da

rekao:
i

<*'

^j^^bS^JlifSTlU- .We ,, ,, J& ^ J J?J ^- r

"

Jl

15

tf

J 15

- Ibni-Mes'udu dosao jc jcdan covjck rckao: "Jedne noci proucio sam El-Mufessal poglavlja na jednom rekatu." To je samo deklamovanje, poput deklamovanja
^
^

&\W^y\&li$$jlkXijS\X
jJull J^
s5j^-

pjesme - rckao jc (Ibni-Mcs ud). Ja znam slicna

fc

Lr*

j*-**
.
'

S5 ^j^
fi

(po

duzini)

poglavlja

koja

jc

Vjcrovjcsnik,
i

>

sallallahu alejhi ve sellem, spajao

to

po dva
EI-

JtrvyW-J*-

na svakom rekatu

spomenu 20 poglavlja

Mufessal grupe.

KLANJAC U ZADNJA DVA REKATA

UCI (SAMO) FATIHU
776.

u&ll a>3liu

^Vl ^ U* rf

PRICAO

NAM

JE Musa

Hem mam
b.

prenoseci od Jahjaa,

njcmu on od Abdullaha
b.

Ismail,

tfji Jli J-p^l

.

Ebu-Katade, a ovaj
.

od svoga oca,

da je
,

^' o*
st
. -

^ o*
i'

C*

^^ l& .Wn ^t^ ^ ^ ^*

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ucio (u ,., ... j , tt sebi) u prva dva rekata podneva Fatihu i dvije

*L jujNi

r;r~

J ".

^liaJi

J -" " kjj jl^ H VT

s*-*

*: -ill ji
s

u dva zadnja samo "Fatihu". Ponckad bi ucio tako da nam omoguci da cujemo poneki ajet. U prvom rekatu ucio bi duze, dok u drugom nije
sure, a
duljio, a tako
i

.'--l\Ji .*--<*n

*-

.iSru

Jj^l

iis^ji

J J^j CVI UjkJ^j

*

^>bS3l

na

ikindiji

na sabah-namazu.

...

Ibni-Mcs'ud jc drugom prilikom kazao da jc Alcjhissclam spajao poglavlja: Er-Rahman En-Ncdzm, BlKamcr El-Hakka, Ez-Zarijat Et-Tur, El-Vaki*a Nun, El-Mc'aridz En-Nazi'at, El-Mutaffifin 4 Abcsc,
i i i i i i

En-Muzzcmmil

El-Muddcsir, Ed-Dchr

El-KJjamc, El-Mursclat
s

En-Nebc\

Et-Tckvir

Ed-Duha.
i

Zabranjeno je Kur'an recitovati kao pjesmicu. Kur'an sc uci

ustaljcnim pravilima icdzvida.
2 Iz hadisa sc

osjecajem poStovanja, razmisljanjcm

po

mozc

zakljuciti:

- na zadnja dva

rekata farz-namaza polrcbno jc uciti Fatihu. S obzirom na sadrzaj drugih hadisa to nije

slrogo obligalna duznosl (farz). Ibni-Munzir prenosi da jc halifa Ali, radijallahu anhu, rekao;
rekata uci Kur'an, a u zadnja
jc uccnjc Fatihc u

"U

prva dva

dva tcspih!" Na osnovu izlozcnih hadisa pravnici hancfijskc skolc smatraju da

namazu vadzib - drugostepena duznost.

526

l|L3yitiii4

tfjlaill

31313

O ONOME KO JE UCIO KUR' AN U PODNE IKINDIJI

I

SEBI

U
>.us

777.

PRICAO
a ovaj

NAM

JE Kutejbe
fc

b. Seid,

njemu
b.
*

Dzerir prenoseci od A'mesa, on od

Ummare

Umejje,

od Ebu-Ma mera:
li

**

**

Pitao sam Habbaba jc

alejhi

Vjcrovjcsnik, sallallahu
i

ve sellem, ucio Kur'an u podne

ikindiji?
jii

Da odgovori.
Odakle si to znao? - primijetili smo. Po drmanju njegove brade - odgovori (Habbab).

iou

d^

nii

ii ju jJij

KADA IMAM OMOGUCI DA SE CUJE

UCENJEAJETA
778.

vi\

^uy

z*^\ b| oi

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

b.

Jusuf,

**ljfl

& ^: &&& .VVA

? J

njemu Evza'i, ovome Jahja b. Ebu-Kesir, a ovaj cuo od Abdullaha b. Ebu-Katade koji je prenio od
svoga oca, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu
sellem, ucio Fatihu
i

alejhi vc
1

njom jos po jednu sum na prva dva rekata podne ikindije. Ponekad bi nam omogucavao da cujemo poneki ajet duljio bi na prvom rekatu.
s
i
i

d\Sj lil^l i^l

iLL^J

^l S^j j^II
^ ^

**

NA PRVOM REKATU UCI SE DUZE

PRlC AO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu Hisam
b.

^3^1 ^sSp'

^ J>K?

SiV

- #*

779.

od Jahjaa

Ebu-Kesira, on od Abdullaha

b.

Ebu**

Katade, a ovaj od svoga oca, da je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi

ve sellem, duljio

(ucenje) na

prvom rekatu podnc-namaza, a kratio na drugom. To jc tako radio u sabah-namazu.

i

>ji !^u
.

j. jjVi
^

^1 j j>: ok
*
k

^J^i s^U> j diJi J^lj v^ J ^**S

11

527

SAHIHU-L-BUHARI

KXASI

IMAMOVO GLASNO
IZGOVARANJE "AMIN
Ata kaze: "Amin je dova."
Ibn Zubejr
i -

^jj j*j J$\ c$ <>*' *^ 0**'

^^ ^j

oni iza njega izgovarali su ''amin"

toliko da je u dzamiji odjekivalo.

Ebu-Hurejre dovikivao bi imamu: "Nemoj uciniti

da mi prodc izgovaranjc amin'!"
Nafi kaze: "Ibn-Omer nije izostavljao izgovaranje
4
fc

v yii i Sis p& Juj csAi J& v \vh

i"1
*it r :
*'.

'=

"

*1" *****

'amin' nego nukao ashabe na

to.

Od njega sam cuo

da za to ima

nagrada."

780.

PRICAO
b.

NAM

JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

V
-

""

All-lltf

obavijestio Malik prenoseci

od Ibn-Sihaba, on
b.

od Seida

Musejjeba

Ebu-Seleme

Abdur-

I*

Rahmana da
alejhi

su ga njih dvojica izvijestili prenoseci

g3l ol
flji7

od Ebu-Hurejre, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu ve sellem, rekao:

i

* u jp oijo-1
i

1 ^I-up ^1

- Kada imam kaze "amin", kazite vi! Onome, ciji se izgovor "amin" podudari s izgovorom "amin"
od mclcka, oprostit ce

*,.

'.-,

\:

-*::,* >;..* -P..;?,

-.

mu sc ucinjcni

manji grijcsi

(prcma Allahu).
Ibni-Sihabje rekao: "I Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi

<j^ ^j*H

sB

^ yj***j 0l5j w^L^i

ve sellem, izgovarase 'amin'."

Ibni-Dzurcjdz prcnosi od Ataa da jc rekao kako jc slusao imamc; Ibn-Zubcjra izgovaraju "amin", a lo su radili klanjaci iza njih lako da se u dzamiji horilo.
i

drugc poslijc njega, kako

- "Amin"jc

dova. Bcjheki navodi da jc Ala rekao: "Zapamtio sam 200 ashaba u ovoj Alcjhissclamovoj dzamiji i, kada bi god imam 1 ** izgovorio 'gajril-magdubi 'alcjhim vclcd-dallin', culo bi sc kako gromko izgovorc 'amin', tj. 'Uslisaj Allahu . Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, svojevrcmeno jc bio mujezin u Bahrejnu kod imama Ala'a Hadrcmija komc bi govorio: "Nc prelici me sa 'amin'!"

Ebu-Hurejra, radijallahu anhu, bio jc mujezin i kod Mcrvana ibni Hakcma pod uvjetom da izgovorom "Vclcddallin -amin!", tj. "Cuvaj me puta zalutalih! Uslisaj mi molbu!"
Iz hadtsa sc

mu

nc izmicc s

mozc

zakljucili:

- "Amin" izgovara

Malikijc smatraju sc Kur'an uci naglas, a IbniBukcjr to prcpusta na volju imamu. Zavrsctak Fatihc jc dova i nijc umjesno da imam na svoju dovu odgovori "amin . To Irebaju izgovarali uecsnici skupnog obreda - kazu malikijc.
Prcdstavnici drugih skola nc prihvacaju takvu intcrprctaciju
i

imam oni koji za njim klanjaju. da imam nc trcba izgovarati "amin" u namazima u kojima
i

dzemallije. Ibni-Hazm kaze: "Izgovaranje 'amin'

imamu

smatraju da "amin" trcba izgovarati imam jc sunnet, a onim koji za njim klanjaju strogo
i i

obligafna duznost (farz)." Imam Safija smatra da imam izgovara "amin" naglas u namazima u kojima sc Kur'an uci naglas, a prisutnc dzcmatlijc u scbi. Gazali kaze da u namaskc sunnctc spada da sc to izgovara naglas u onim namazima u

kojima sc Kur'an uci naglas.

528

(jtiyicyiifi

dbjloilLpjLOi^

VAZNOST IZGOVARANJA "AMIN

781.

**

PRlCAO

NAM JE Abdullah b. Jusuf, njcga

od Ebu-Zinada, on

dUU lt
^-> s-f

fcliijj

& <*^ &j

^4

VA \

obavijestio Malik prenoseci

od A'redza, a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, rekao:

^ if &f^ if ?M
\i\

t*

if
-oji

ls!^\

jis

ju

4ii

j J.3

Si

- Kada ncko od vas izgovori "amin", a mclcki na nebu kazu "amin" kada se podudari to izgovaranje jedno s drugim, njemu se oproste ranije ucinjeni
i
i

(iiiiji

^T Qui j
s-*y
.

&*& ciuj 5^T

e ..

,J

-'

grijesi

(prema Allahu).

GLASNO IZGOVARANJE "AMIN" ONOGA KO KLANJA ZA IMAMOM

2

i- 4

^^qUJu ./5^U

jA^

-r

782.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b.

Mesleme

duu & eii; aifc s& .vay

$

prenoseci od Malika, on od Sumejja, oslobodenog

- *

roba Ebu-Bekrova, ovaj od Ebu-Saliha, a on od

Ebu-Hurcjrc, da jc Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi

ve sellem, rekao:
izgovori "gajril-magdubi alcjhim
I

ii>i
>

ju
^

\l\

Jtf
fi

.*

*)i

J>iS
-*

Si
j

i'J&
*"

- Kada imam

^^

rf

veled-dalin", vi recite "amin".

onome

cije se

izgovaranje "amin" podudari

bit

izgovorom meleka,

iJ

lap

A>o">Vll

J 'J

dJli JJIj

/J

-bis jwJ

ce oprosteni dotad ucinjeni (manji) grijesi. (Sumejja) u drugom nizu prcnosilaca slijcdi Muhammed b. Amr prenoseci od Ebu-Seleme, ovaj

od Ebu-Hurejre, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, odnosno Nu'ajm Mudzmir od

Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu.

Ebu-Hanife
drzc izjavc
i

uccnjaci Kufc smatraju da "amin

b. Vaila,

izgovara u scbi

imam

oni koji za njim klanjaju. Ovi sc

Alkamc

da jc njegov otac Vail klanjao za Vjcrovjcsnikom, sallallahu alejhi vc sellem,

i

cim jc izgovorio "vclcd-dallin!" odmah jc kazao u scbi

"amin!"
bismillu,

Ibrahim Ncha'i ka^c: "Ccliri Icksla

amin', a drugi

imam izgovara u namazu u scbi: cuzu, pravnici jos dodaju "Allahummmc rabbena lckcl hamd".

subhanckc-llahummc

Omcr

anhuma, nisu naglas izgovarali "bismillu" ni "amin". Oni su smatrali da jc izraz "amin* dova, a svaka dova po pravilu uci sc u scbi. Imam Safija ima suprotno misljcnjc hadisi na kojc sc on oslanja nisu za potcjenjivanje. Zbog toga mnogi pravnici odobravaju bcz prigovora prihvatanjc jednog ill drugog slava.
i

Alija, radijallahu

Ovim naslovom

Buhari sc oprcdjcljujc za misljcnjc kojc kazc da "amin" Ircba glasno izgovorili.

529

SAHIHU-L-BUHARI

W%m

k/an

SAGIBANJE NA RUKU' NE STUPIVSI U RED

njcmu Hemmam prenoseci odA'lema, a imemujeZijad, on od Hasana, ovaj od Ebu-Bekra koji je stigao Vjerovjesnika, sallallahualejhi vesellem,naruku\ pa scion sagco naruku prijc ncgo jcdospiou saf.
783.
b. Isma'il,
c

o^ll

^
'

?Sj

t^]

^L
.VAr
s^

PRlCAO

NAM

JE Musa

&jj,
l*'

JU

j^j
, '
1

^ J l&U
<

If

o^
s

Cf

>^j J-J (J*Vl

^ ^
?

'**,<:+

(-^c^C

.,*...,*. - .< *5fr-^ J -^J ^ lc**" ^ >^

Kasnijcje
alejhi

to

spomcnuo Vjerovjesniku,
i

sallallahu
ti
1

j^

_lu iui

rii.V^i
.

li

L^oi
4)1

ve sellem, on mu

je

rekao: "Allah
to ponoviti!"

povecao
jJ3

zndnju za dobrom.

Nemoj

Nj Lij^

iiSlj

u svom Sunenu u sljcdccoj vcrziji: "Ebu-Bckr jc dosao u dzamiju dok jc Alcjhissclam bio na ruku'u. Zeleci da ga stignc na ruku'u, sagco sc na ruku' izvan safa. Po zavrsctku

Ebu-Davud

isti

slucaj navodi

namaza Alcjhissclam jc upilao: Ko sc od vas sagco na mkif izvan

safa

tokii klanjanja prisao u saf?

Ja odgovoriojc Ebu-Bckr. Allah ti povecao zclju za dobrim! Nc ponavljaj

Izraz "la tc'ud",
tj.

to vise!

- rekao je Alcjhissclam.

"Nc

ponavljaj to vise!"

mozc

se raznoliko tumaciti. Tahavi odabirc sljcdcca dva

tumacenja:
a)

nc trcba sc

saginjati

na ruku*

prije stupanja

u dzematski
stici

red, jcr jc Alcjhissclam rekao:

"Ko dodc na

zajednicko klanjanjc namaza, ncka sc nc saginjc na ruku* izvan safa!";

b) zabranjeno jc trcati

u dzematski red zeleci

na ruku' nckog rckata.

torn smislu Ebu-Hurcjra,

radijallahu anhu, prcnosi izjavu Alejhissclama;

trccci

ncgo polahko

smjerno.

Ono

sto stc

"Kada olpocnc zajednicko klanjanjc, nc prislupajlc namazu od namaza stigli, klanjajtc s imamom, a sto vam jc izmaklo,
is

klanjajtc sami!"

Ncki mislc da sc gornjim izrazom zabranjujc kianjacu da prclazi kretanje od ili 2 koraka nc kvari namaz, bolje sc toga kloniti.
1

safa

u saf dok jc u namazu, jcr iako

Iz hadisa sc

mozc

zakljucili:

ko

namaz mu jc punovazan. Abdullah ibni Mcs'ud Zcjd ibni Sabit, radijallahu anhuma, prcgcli su sc jednom na ruku' prijc nego potoin prisli u njega onako sagcti. Ovako su cinili Urvc b. Zubcjr, Scid b. su dospjcli u dzematski red
klanja izvan safa dzemata,
i i

Dzubcjr, Ebu-Sclcmc

Ata.

U Evsatu stoji

da

jc

Ibn-Zubcjr s minbera rekao:

i

"Ko

unidc u dzamiju

zatcknc svijet zajedno

imamom

na

ruku'u, ncka sc

odmah sagnc na ruku\ u sagctom stavu koraca

naprijed do u saf dzemata jcr jc to sunnct."

senedom, navodi sc da jc Zcjd ibni Vchb dosao u dzamiju s Abdullahom ibn Omcrom, radijallahu anhuma, i, kada su bili na sredini dzamijc, imam sc sagco na ruku'. Oni su izgovorili pocetni namaski tckbir, prcgcli sc na ruku' u torn pregctom stavu prisli u saf prijc ncgo sc svijet digao s ruku'a. Kadajc imam zavrsio namaz, Zcjd ibni Vchb htiojcnaklanjati taj rckat, ali gajc Abdullah, radijallahu anhuma. uhvatio za ruku rekao: "Stigao si potpuno na ovaj namaz." Ovako su cinili mnogi ashabi. pokudeno jc klanjali izvan usposlavljcnog dzcmatskog rcda, jcr jc Alcjhissclam rekao: "Nijc savrscn namaz onog ko klanja izvan dzcmatskog rcda." Mnogi pravnici, shvacajuci ovaj hadis doslovno, smatraju da jc namaz takvog covjeka pokvarcn; -dzcmatlija pristupa za imamom u namaz na kom sc god njcgovom dijclu imam nalazio.
i

U Musannefit, s vjerodostojnim

530

l|L3yitiii4

(tfjloill

3101a

TEKBIR PRI RUKIPU IZGOVARA SE

>>ll

jjfl

jJJ^jJI >sbul oil

POTPUNO
To je rekao
Ibn- Abbas prenoseci

od Vjerovjesnika,
i

sallallahu alejhi
koji prcnosi

ve sellem, a o tome ima

b.

hadis

Malik

Huvcjris.
*

784.

PRICAO

NAM
fc

JE Ishak

Vasiti,

njemu Halid

- ' '

prenoseci od Dzurejrija, on od Ebu-Ala'a, ovaj od

Mutarrifa, a

on od Imrana

b.

Husajna, da je kazao:
'

"(fonran) jc klanjao za Alijom, radijallahu anhu,

~i

/*

'

"

u Basri

on nas je podsjetio na namaz koga smo

Allahovim Poslanikom, sallallahu
bi se alejhi

klanjali s

ve sellem. Spomenuo je da je izgovarao tekbir kada god

dizao
i

spustao."

785.

PRICAO

NAM JE Abdullah

b. Jusuf, njcga

^UU LTJ^I J15 tJ^y/ji dli* lU- VAo

.

**

Malik prenoseci od Ibni-Sihaba, on od Ebu-Seleme, a ovaj od Ebu-Hurejre, da im je on

obavijcstio

klanjao

izgovarao tekbir kada bi se god spustao

,*

>5*

^J.

im se okrenuo, govorio bi: "Ja medu nama najslicnijc klanjam Allahovom

dizao, a kada bi

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem." 2

Tekbir ruku'a trcba izgovarati razgovjetno, prvi glas poccti izgovarati na nogama, a zadnji izgovoriti na
ruku'u. Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

tekbir sc izgovara u namazii pri

svakom spustanju

dizanju.

To

jc stav

Ebu-Hanifc

najvcccg broja

ucenjaka svih pravnih skola.

Abdur-Rczzak b. Ujcjnc prcnosi da Abdullah ibni Abbas jos poncki ashabi nisu izgovarali tekbir kada bi se po obavljcnom ruku'u spustali na scdzdu, pa kada bi se spustali na drugu scdzdu. Mcdutim, poznale prcdajc govorc da su svi oni izgovarali tekbir pri svakom pokrclu, a mozda su to ponckad izostavili da bi pokazali da jc to dozvoljcno ili pak prenosioci nisu culi njihov glas. Taberi navodi kako su Ebu-Hurejru pitali ko jc prvi pocco ispustali tekbir pri spustanju dizanju glavc sa sedzde, a on jc odgovorio: "Mu'avija." Izgovarati tekbir prclazcci izjednog dijcla namaza u drugi jc sunnct. To je stav Ebu-Hanifc, Malika, Safijc najvcccg broja ashaba, dok ga imam Ahmed uvrstava u duznost drugog stepena (vadzib). Ima misljcnja da je ovaj tekbir samo namaski ukras sluzi imamu za uskladivanje pokreta prisutnih dzcmatlija. Ibni-Hazm u Muhalli navodi da su strogo obligatne duznosti (farz): 'izgovarati tekbir pri spustanju na ntfoT; izgovarati na ruku'u scdzdi ustaljcnc poznatc izreke; cincci scdzdu staviti na tlo cclo, nos, dlanovc, koljcna vrhovc noznih prsta; vcoma kralko sjcdcnjc izmedu dvije obavljene sedzde jednog rckala kralko stajanjc na nogama poslijc dizanja s ruku'a. Namjcrno ispustanjc ma kojcg od navedenih dijclova namaza, kvari namaz, a iz zaborava potrebno jc uciniti samo schvi-scdzdu.'
i i

531

SAHIHU-L-BUHARI

EZAN

POTPUNO IZGOVARANJE TEKBIRA PRI

SEDZDI

J^LoJI

(g3 j\&\ W

vaLcLil

ljU

PRICAO NAM JE Ebun-NiTman, njemu Hammad prenoseci od Gajlana b. Dzerira, on od

786.

y. 5ff

&

Jli b\jcl\ y\

&j

.VA1

Mutarrifa

b.

Abdullaha da je rekao:
sarn

oil7 JIS

<uiIJup -Z

uJu j* ji_j>- <v 0*>U^

- Klanjao

za
i

Alijom

ibni

Ebi-Talibom,
i,

radijallahu anhu, ja

Mm ran b.

Husajn

kad god

bi
-*^
ft

se spustio na sedzdu, izgovarao bi tekbir, a kad bi

<

j*

*"

*r

digao glavu, izgovarao

bi tekbir,

kada

bi

se dizao je Alija

na ruku'u, izgovarao
zavrsio namaz, uzco
i

bi

opet tekbir.

Kada

rekao:

mc je Imran b. Husajn za ruku "Ovaj me je podsjetio na Muhammedov,

1

sallallahu alejhi ve sellem,

namaz/
ik

Hi je, kaze (Hammad), Imran rekao:

Klanjao

nam je upravo Muhammedov,

sellem, namaz."

sallallahu alejhi ve

787.

PRICAO

NAM

JE

Amr

b.

Avn,

njemu

^lil2ui JU >>.&.VAV
***
*

Husejm prenoseci od Ebu-Bisra,

da je rekao:

a on od Ikrime

**

Lali

Xfi yJ>-j cS\j

*

ju

z> Ss- ji**

ja

Vidio sam covjeka kod Mekkami-Ibrahima

izgovara tekbir pri
i i

gdje

svakom spustanju dizanju, kada god bi se ispravio sageo, pa sam o ovom obavijestio Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, a on upita: "Nije li to namaz Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi

**

^ ^
_
**

^"

iuj^jtJB&ii^^iS^lo^
.iufhf&i*i

ve sellem, nc imao majkc?"

Ko

zaboravi izgovoriti najmanjc dva tckbira prclazcci i/ jednog dijcla

prijc
ili

namaza u

drugi, ucinit cc schvi-

scdzdu

poslijc

sclama

a,

ako jc
i

nc ucini,

namaz mu jc punovazan.
ili

Pravnici hancfijskc skolc kazu: "Schvi-scdzdu nc trcba ciniti kada sc nc prouci: subhanckc, cuzu, bismilla;

nc izgovori Ickbir ruku'a, sedzde

icspih na

mku'u

scdzdi."

Ovi
I

ickbiri aludiraju na obnavljanjc (xllukc (nijeta) koja sc

zakljuciti:

doncsc

pocctnim namaskim ickbirom.

Iz

navedenih hadisa mozc sc

- dzematu prisulnc samo dvijc osobc postavljaju sc neposredno iza imama; - bilo jc ashaba koji nisu izgovarali ickbir za ruku' sedzdu, slo znaci da uni nc spadaju u osnovnc dijelovc namaza (ruknovc). S obzirom na izlozcno, potrebno jc ovc tckbirc izgovarati, a imam Ahmed smatra da jc
i

lo vadzib.

532

<iii3yi<iiiifi

dbjloiJLpjLOi^

IZGOVARANJE TEKBIRA KADA SE USTAJE SA SEDZDE

788.

PRICAO

NAM

JE Musa

b.

Ismail, njega

ljl J^
^

-*

J^W &
/* r'

^SjS
\&

&U -VAA
3iUs -jp pLa*

obavijestio

Hemmam

prenoseci od Katade, a on

i a.L^-

C-1L-9 Jli ajijZs'

*

od Ikrimc, da jc rckao: - Klanjao sam u Mekki za jednim

rekao Ibn-Abbasu:

imamom

'>'

,fffi

s^ij

ji^j o^ ^S
.^

'&L *li
c-

starcem. Izgovorio je dvadeset dva tekbira pa sam

"On je

priglup!"

i*>

**

-u- i*UI i*i=15S

JUi J-M il -t* /J*

^**

>-,

Ne imala te tvoja majka! To je sunnet Ebul-Kasima,

sallallahu alcjhi vc scllcm

- rccc (Ibn-Abbas).
pricao Eban,

Musa kaze da mu je isti slucaj Katade kome je rekao Ikrime.

789.

njemu

JE Jahja b. Bukejr, njemu Lcjs prenoseci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba, koga je obavijestio Ebu-Bekr b. Abdur-Rahman b.
Haris, da je

PRICAO

NAM

o?

A $ <J^' ^ v ^ & J^
1

J*
*r

#*

cuo Ebu-Hurejru gdje kaze:

sallallahu alejhi

K *.*

Kada
stao,
a,

bi

god Allahov Poslanik,

bi sc

ve
>
r

sellem, ustajao na namaz, izgovarao bi tekbir cim bi

o>^

s*iii j!

;i iii

&\

j J*j

q\s

zatim izgovarao kada

bi ispravljao
fc

saginjao na ruku'u

kada

svoja leda s ruku'a, izgovarao

' >

bi"Semi allahuli men hamideh", a "Rabbena lekel-

,>

hamd" rekao
Abdullah
govorio
(b.

bi stojeci

na nogama.

Ijj j^U _^_, J_i* , yS'J\

>.

>

-uL*

r..

^yv

Salih prenoseci od Lejsa) kaze: "...

bi
bi

dJj
*-*'j

ijdji

vc lckcl-hamd", kada
bi tekbir,

sc spustao na scdzdu,

y ^JU
Jj*i
(<-

<iij^ Jli JlXl iii

kada

dizao glavu sa sedzde,

bi se

gfji

tA^

i> jc

^" -^M ^

-Uj4_1

izgovarao

bi tekbir;

izgovarao bi tekbir kada

spustao na (drugu) sedzdu, a potom bi izgovarao

tekbir
i

> **s*si 't'*;*'' p> <~>\j *ji tjji* jOkj ^j

i*

***"+ ****** -i^j (_> jj^j

kada

bi

dizao svoju glavu (sa

cijcli

te

sedzde).

^'

*>

-"

* *

Tako jc radio kasnijc kroz

ne
bi zavrsio.

namaz, sve dok ga

i

On

izgovarase tekbir

kada ustajase

poslije sjedenja iza obavljena (prva)

dva rekata."2

Svaki rckat ima pet tekbira, a cctvcrorckatni namaz 22 tekbira, ne racunajuci pocctni namaski tekbir. Tekbir sc izgovara pri saginjanju na ruku\ Pri ustajanju s ruku'a imam izgovara: "Scmi'allahu li men hamideh. Rabbena lckcl-hamd." To je misljcnje Safija, Scvrija Evza'ija, dok Ebu-Hanife smalra da imam
i i

izgovara

samo prvu

rcccnicu, a prisutni u scbi druga.

i

Ovo misljcnje dijclc jos:

Sa'bi.

Malik,

Ahmed, Ibn-Mcs'ud.
li

radijallahu anhu, Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu,

Ovi sc oslanjaju na Alcjhisselamovu izjavu

zabiljczcnu u dva Sahiha (Buharijcvu

men hamideh",

vi prisutni

kazitc

Muslimovu, tzv. Sahihajn: Kada imam izgovori "Scmi'allahu "Rabbena lekcl hamd".
i

533

SAHIHU-L-BUHAKI

W$M

ezam

STAVLJ ANJE

DLANOVA N A KOLJENA PRI

RUKU'U

Ebu-Humejd
..

je prcd svojim

drugovima
i

izjavio:

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, stavljao

^o^*

je svoje ruke na svoja koljena.

790.

PRlCAO
b.

NAM JE Ebul-Vchid, njemu Su'bc

& v*i & J^ * j? &*>

,

.v<\
*

prenoseci od Ebu-Ja'fiira koji je rekao da je cuo

Mus'aba

Sa'da, gdje govori:

J >*-

^
b

._.,*. Jl5 v*^ ^^ ^- ^

-

Klanjao sam pokraj svoga oca, svoje dlanove

i

>

'.

sastavio

stavio

mcdu
i

svoja stcgna. Otac

mi jc
pa

to

zabranio govoreci: "Tako

je to

smo mi

radili,

nam jfc$ j^j

-

J\
*

j\ghS$&j
";

zabranjeno
1

naredeno da ruke stavljamo na

koljena."

^\ Jp ^4 ^
* isj

, it

U>l j

& 1^5

KAD KLANJAC NE OBAVI PROPISNO

RUKIT
791.

^ K| ^U

PRlCAO

NAM

JE Hafs

b.

Umcr, njemu

u*bc prenoseci od Sulcjmana, koji jc cuo Zcjda

&&J&yJj&&M\ ..... ^
. ^

Vehba da kaze: -Huzejfejevidionekogcovjekakojinijepropisno obavio ruku' sedzde rekao mu: "Ti nisi nista
b.
i i

t$j

J* 3
: .

s~*J y.

%j ^*^ J^ ^1^ S*
,.
2 _,
-

\*

-^

j** J tir-r f$
---u;u li
"'
'

-J-

#^
-

klanjao.
vjere
(i

Ako

bi na torn umro,

umro

bi
i

mimo
uputio

-fj

UcJcJ'J'oii
.

puta) na kojoj je Allah stvorio

sallallahu alejhi ve sellem.'

'

-"

Muhammeda,

L^ji

.:

Hi

<bl

Prva rcccnica izgovara sc u toku ispravljanja

1

s ruku"a,

a druga na nogama kada sc

i

ispravis.

Na

ruku'u dlanovi sc drze na koljcnima obuhvaccni palccm

malim prstom, a

ostali prsti sc ispruzc niz

cjcvanicc. Hadisc drugog sadrzaja, trcba smatrati dcrogiranim.

2

Obligalna jc duznost (farz) umiriti sc na ruku'u

a'la",

scdzdi koliko sc

mozc

izgovoriti
i

odnosno "Subhanc rabbijcl-'azim". To jc stav Ebu-Jusufa, Safija pravnici malikijskc skolc kazu da to nijc farz. U Dzurdzanijcvom Tahridzu stoji zakljucak da, ako to nijc farz, onda jc sunnct. U Kcrhijcvom Tahridzu stoji da jc to vadzib obavczna jc schvi-scdzda ako sc zaboravi. Ibni-Kasim kazc: "Ko s ruku'a ili sedzde ispravi glavu, a nc ispravi leda, namaz mu jc punovazan, ali za to trcba moliti Allaha, dzcllc sanuhu, za oprost i to vise nc smijc ponavljati." Eshcb smatra da takav namaz nijc punovazan (i trcba ga obnoviti).
i i i

jednom "Subhanc rabbijclAhmcda, dok Ebu-Hanifc ncki

534

cjiiyiciiitf

mm

<*jI4jJI

314*3

POTPUNO PORAVNANJE LEDA (S GLAVOM) NA RUKU'U

Ebu-Humcjdi
se na ruku
J*
h
i

gj^JI

^^1 Jg^ii oL
J
jp
g

je

medu svojim drugovima

izjavio:

38

^1

5j *>\^>\

jJl >

JUj
_*

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sageo

savio svoja leda (izravnavajuci ih
s

j4*.r**f'

glavom).'
;

GRANICA UPOTPUN J AVANJ A RUKLT A, PORAVNAVANJA LEDA SMIRIVANJA

I

ai^UJIi

<u

J&% >#! >Lc| ii *6

ai

792.

PRICAO NAM JE Bedel b. Muhabber,

Hakem

njerau

kj iU ju
*Cj!l

fj

j gL

v <u

Su

be, a njega obavijestio

prenoseci od

Ibn-Ebu-Lcjla'a, ovaj od Bcra'a, da jc rckao:

&Z
'
-i

jj) J) J>\

& ^-^ Jl^i J^

'

-Ruku
i

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

njegova sedzda, (sjedenje) izmedu dvije sedzde

(stajanje)

-^
--

^r*-'j

^
*-

'

y>j o

kada

bi se ispravio s ruku'a,

osim

J* tl

>.L -'-iV
-

;-.;,,

(onog) stajanja (na

(na

komc sc uci Kur

an)

sjcdcnja

V
.

kome

se uci "Et-tehijjatu...") priblizno su

3

Jjfll^lgjlSjifiljJCtfl

podjednako dugi.

VJEROVJESNIKOVA, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, NAREDBA ONOME KOJI NE UPOTPUNI SVOJ RUKIP DA PONOVI
793.

&$ **& *$ * i#*" *

^M

4*

NAMAZ PRICAO NAM JE

je rekao Seid

Muscddcd,
koji je

njega

obavijestio Jahja b. Seid prenoseci od Ubejdullaha,

jjJ-\ j^&Jj/' JU^U &Z X\T

*
1 t

kome

Makburi

cuo od svoga dzamiju a za

jgl -j*

lSj^'
~
4

-V^
.,

I****- J^ *!}* ,>*

s
fi

oca, a ovaj

od Ebu-Hurejre, da je Vjerovjesnik,
postoje klanjao, prisaoje
i

sallallahu alejhi ve sellem, usao u

**+* ^ :
>
" :

?*%.#

***"

^i

J
s*

^ 4 ^*
?
t

njim usao jedan covjck

i,

%**! g

*?.
";

]iA^;\j_

f^J

V.

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,

nazvao

mu selam. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem,

\:J.

7 JjIu

jjJ

J^jl Jlii i*>LUl ilU

Namaski dijclovi raznolike su duzinc na svakom ircba pravilno prouciti odrcdcnc citatc. Stajanje na nogama iza obavljenog ruku'a trcba biti kratko, toliko da sc mozc izgovoriti ranijc navedeni citat. A, ako bi to stajanje bilo dugo, narusio bi sc ustaljcni rcdoslijcd kontinuiranost u namazu, te zato nckc safijc smatraju da jc lakav namaz pokvarcn.
i i

535

'

SAHIHU-L-BUHARI
otpozdravio
klanjaj, jer
ti

M$
i

k/an
>

mu

je

rekao: "Vrati se

(ponovo)

U-^i

Ji& g
,

^Jj|

it^j *U9 , 3

55

J_^
, r

nisi (u

potpunosti) klanjao!"
i

Ovaj je klanjao, zatim prisao

opet rece;
Vrati se
klanjaj, jer

nazvao selam

^^
.

/;.

l?^'j

J^

^
:

.
^
*

. t

J-*

^t*

J-**

Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vcscllcm, a

1

onmu

- .* r i

*.-

,?.->..'

*t" 3 7

ti

nisi (pravilno)

ssr

*<

^r.

klanjao!"OvoseponoviIotriputaicovjekuzviknu:

"Tako mi onoga koj

te je s

Istinom poslao, ja bolje

^ ^^
'

^^
'

B ^,

- .^

ne znam, pa poduci me!" Tada je Vjerovjesnik,

sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:

Jj&; JUur*- ->'

c*
l

*ijl
,

p Usij j:Xla7 ^- lj\ p

.

"Kada stupas u
iz

namaz, izgovori

tekbir,

zatim prouci

Kur'ana

f
5

'-***-*

j^^j^-^^^^y

ono

sto

ti

je

lahko, ucini ruku' tako da se na

njemu

;-

, a
i

s
,
v

,v

potpuno umins, potom se podigni toliko da se potpuno

na
njoj

v*

w
"

k'>_\\\

ispravis, spusti sc

na scdzdu tako da sc

\\\k 't\~A r

'\\

potpuno smiris, onda sc ispravi na sjcdcnjc

"

tako da se na njemu potpuno umiris, zatim se spusti

ponovo na sedzdu da se na njoj dobro smiris tako radi u svakom svom namazu."
i

536

AtiUlgitt

Ji||

t^jloiJlgua^i

DOVE NA RUKU'U

fj&l ^>

iJmJI oL>

Umer, njemu Su be prenoseci od Mensura, on od Ebu-Duhaa, ovaj od Mesruka, a on od Aise, radijallahu anha,
794.
fc

PRICAO

NAM

JE Hafs

b.

hi l35i Jli ^i JUU l*Si .VM

,

^s-*

Cj*
i

:
1

-^J1
v*

J* xy** if

dajcrekla:
Vjerovjesnik,
sallallahu
i

m*%
alejhi

k\i

ve

sellem,

^T

V t-f \i
-

i*-*.r-*ir

izgovarase na ruku'ima

sedzdama: "Subhanekehamdike. Allahu-magfir

1

*>jj,

& 0j>iij ^^ J jy;

"
-

llahumme rabbena ve
li!",
tj.

bi

'"

"Slava Tcbi, Allahu, Gospodaru nas! Tcbi

J^-l^li
a
1

hvala. Allahu, oprosti mi!"

TA IZGOVARA IMAM ONAJ KO ZA NJIM KLANJA KADA DIGNU GLAVU S RUKU'

I

& & +\*f J^ U Jb

^^^^
'$
Jl5

795.

PRICAO

NAM

JE Adem, njemu Ibnu-Ebi-

'&

Ji
fi

J
'^

&
. 5

Jli
'

m( lU .v<U

Zi'b prenoseci od Scida Makburija, on od EbuHurejre, da je rekao:

/- --

* r
.,
'

tf'
'.

., * ,tf*l

Kadabi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

izgovorio "Semi'allahu
li

^
-*.

a >=

**,-

>-

.-

-*.,;

men hamideh

rekao

bi

*zr

Pored ranijc utvrdcnih citata kojc jc Alcjhissclam ponajvisc ucio na ruku'u scdzdi zapamccni su drugi. Muslim Ncsai prcko Aisc, radijallahu anha, zabiljczili su tcksi: "Subhanckc-IIahummc ve bihamdikc La ilahe ilia cnlc." Drugi su muhaddisi prcnijeli duze tckslovc, a tbni-Kudamc u Magniju kaze: "Na mku'u treba izgovoriti iri puta "Subhancrabbijcl-azitrT, a na scdzdi tri puta 'Subhanc rabbijcl-a*la\ Ko prclhodno
i i i i

prouci uz to
jc to

neku dovu
i

ili

zikr koji se prcnosi

od Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem,

dobro je ueinio, jer

ponckad radio

Alcjhissclam."
tri

Izgovoriti gornjc tckstove

puta na ruku'u odnosno scdzdi. smatraju sunnct

i i

obrcdom Ebu-Hanifc, Ahmed

po jednoj prcdaji, Ibrahim Ncha*i, Hasan Basri, Ebu-Jusuf Muhammcd, to jc najmanjc sto trcba prouciti. El-Mavcrdi kaze da jc najnizi stupanj potpunosti u slucaju ovoga izgovoriti ovc dove tri puta. Najvisi stupanj polpunosli jeste izgovoriti ovo jedanaesl ili devel puta, a srednj stupanj jeste izgovoriti ovo pel puta. EbuHanifc preporucuje izgovaranjc navedenih izreka od 3 do 10 puta, a Ebu-Jusuf Muhammcd po 7 puta.
i

Neki pravniei hanbelijske skole smatraju da je najnizi vid savrsenog ruku'a sedzdc kada se na njima izgovaraju uobicajene izreke dove koliko sc stojeci na nogama ucio Kur'an. Ibni-Mcs'ud halifa Alija, radijallahu anhum, navedene izreke izgovarali su tri puta, a prencseno jc da jc halifa Omcr, radijallahu anhu, to radio pet puta.
i
i

Imam Ahmed

Ishak izgovaranjc ovih formula smatraju drugostcpenom duznoscu (vadzibom)

i,

ko

bi ih

narnjerno zanemario,

namaz mu je pokvaren, a

slucajni zaborav ispravlja sc schvi-sedzdom.

ali,

Ibni-Hazm kaze da ovaj tcspih spada u strogo obligatnu duznost,

se

ako sc nc izgovori
bi s

iz

zaborava, cini

samo

sehvi-sedzda.
i

Ebu-Hanifc, Malik Safija ovo smatraju sunnctom i, ako bi to klanjac izostavio, nc bi mu bio valjan. Pri tome jc svejedno da li to on izostavi namjeno ili nenamjerno,
se to cini narnjerno.

bio grjesan a tim sto jc

namaz mckruh da

537

SAHIHU-L-BUHARI
jos
bi

^g

k/an

"Allahumme rabbena ve lekel-hamd". Kada

se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
i

&
t

|jj

'&
^

|ij

&

*5i oiS)

iii-l *Uj

/
%

saginjao na ruku'

dizao glavu (sa sedzde),

-jWJMJB (#0^1^^1*1*13.^4*

izgovarao

bi tckbir

i,

kada

bi

sc ispravljao

obiju

sedzdi, izgovarase "Allahu ekber".

VAZNOST IZGOVARANJA "ALLAHUMME RABBENA LEKEL-HAMD"

796.

iijl dJ

JkilB

jii oL

PRICAO

NAM JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

%&] ju oSj{
s
t

4li
m

&

.vii

obavijestio Malik prenoseci od Sumejja, on od

*
fc*'

Ebu-Saliha, a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu

>->
,

^ d ^ ^' &*
1

^^^
&

,.,*,
2hi

anhu, da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc

sellem, rekao:

jy
,

jy
>fi

&\ J_^3 $t
;

^j
,

Kada imam
hamideh"

izgovori

"Semi'allahu
,

li

men
lekel-

^ Qj
,>;
L> *J
-

fc

^ _.
e -A

p4^'
*

\yj*

f JA *^ c** f ^*
-!-

vi recite
.

"Allahumme rabbena
ovoga
1

i^?,
* *

namd

-ap exT*II

-^ *7i Jy^U* JjIj -yub-Ui-t

**.?**.
.

jer onaj cije se izgovaran e

bit

teksta

podudari s izgovorom mclcka,

cc

mu oprostcni

aJS

^ *o

(manji) ucinjeni grijesi (prema Allahu).

POGLAVLJE
njemu Hisam prenoseci od Jahjaa, on od Ebu-Seleme, a ovaj od Ebu-Hurejre, da je rekao:
797.
b.

u*
Fedale,

PRICAO

NAM

JE Mu'az

jXLl2fc

Jtf

2L^iL^tfj^.V<W
\**>*s+

"Zaista

cu

vam
bi

priblizno

prikazati

namaz

& ^^

^** -->,<>

JU s>-> *'
vj
">
1

& *^ ^ ^ ^ &*
\ -

*-.-

yg*

J\

$& gg
. ,
>.

*fj|

Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem." Ebu-

"Kunut dovu" na posljednjem rekatu podne, jacije sabah-namaza nakon sto bi lzgovono bemi allahu li men namiden tada bi
Hurejre ucio
i
l

s^Lij^^ ;^-^^^^"
,'.\,
,

^^^
- - .
,

/'

*.

^.. --.

.,

; r

*
.

molio za vjernike, a proklinjao nevjernikc. 2

5UJi

frKj O^J^U je-x* 1^

Prvi dio ruku'anskc

cijclu u scbi.

dove izgovara imam, a drugi die

prisutni

skapnog obrcda.

Ko

klanja sam, izgovara jc

Kunut dova uci sc samo u vitr-namazu neposredno prcd saginjanjc na niku'. To je Slav Ebu-Hanife, halife Omcra, Alijc brojnih ashaba, radijallahu anhum, dok imam Ahmed jos poncki pravnici daju na volju klanjacu da uci Kunut prijc ili poslijc obavljcnog nika'a, Tirmizi vcli da Ahmed Ishak smatraju da sc Kunut uci u sabahskom farzu samo kada muslimanc zadesi ncka ncvolja, a SuQan Sevri dodajc: "Ko jc uci lijcpo jc, a ko nc uci dobro jc." No, on ipak prefcrira da sc nc uci. Tahavi navodi da jc Alcjhissclam ncko vrijeme (jedan mjesec) ucio Kunut za proklinjanjc svojih ncprijatclja iz plcmcna Zckvan Usajjc i, kada ih sc oslobodio, prcstao jc to uciti. Ibni-Omer, radijallahu anhuma, kaze da je Alcjhissclam ucio Kunut u prvim danima Objave prcstao je
i i i i i

538

(jtejjlciilifi

<bjloi]L
vrs

310*3
t

798.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b.

Ebul-Esved,

& Jli tffl ^1 ^ 4ti

* ' ,

I2a
,

.v-U
_

njemu Ismail prenoseci od Halida Hazza'a, on od Ebu-Kilabc, a ovaj od Encsa b. Malika, radijallahu
anhu, da je rekao:

,
1

0*
,

*?*

w*
-

S^
:

^^
c

S^

J>W
.

$*
v

~*

,.. *
-

3
,

"Kunut dova ucila se

i

(u pocetku Objave)

u aksamu

sabah-namazu."

^jjj j ^Jft

JE Abdullah prenoseci od Malika, on od Nu ajma

799.
fc

PRICAO

NAM

b.
b.

Mesleme
Abdullah-

ji. *iut;

idx &\x iU

.vii

Mudzmira, ovaj od Alija

Zurekija, da je rekao:

b.

Jahjaa

b.

Hallada ez^

Zurekija, on od svoga oca, a ovaj od Rife b. Rafija

>

Klanjali

smo
s

(aksam)
ruku
fc

jednog

Vjcrovjcsnikom, sallallahu alejhi

podize svoju glavu
li

dana za ve sellcm, kada

i

^ *

a,

izgovori "Semi 'allahu

iza

u>3

J^

*^

il

^ m^> J^ iis^Ji
iiili iiJj i2j

men

hamideh", a jedan covjek

njega rece:
gS vi ir; i* i^s iJ
*U-iU *

"Rabena ve lekel-hamd, hamden kesiren tajjiben mubareken fihi", tj. "Gospodaru nas, Tebi hvala,

cJtj ju i3 ju iSai ^i jii

mnoga Kada je

a>3i

iskrena hvala,

puna dobra!"
rece:

zavrsio

namazom,

"Ko je izgovorio

(onu recenicu)?"

rece (onaj covjek). - Vidio sam trideset nckoliko mclcka hitaju koji ce je od njih prvi zapisati Ja
i

gdjc
rece

(Alejhisselam). 3

objavom ajcta: "Lcjsc Ickc mincl-cmri scj'cn... tj. "Ti odtoga ncmasnista, biloda im scoprosti ili da sc kaznc, oni su vcliki grjesnici." To jc kod Ibn-Omcra znacilo da jc taj propis dcrogiran. Ovog je misljcnja bio Abdur-Rahman b. Ebu-Bekr. Suprotan poslupak Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, mozc sc objasniti lime da on nijc znao za dcrogaciju ovog postupka, prihvaccnu kasnijom Objavom.
uciti
,
i

Iz hadisa sc

mozc zakljueiti:
i

za

izgovaranjc tahmida poslijc ruku'a predstoji osobila Allahova, dzcllc sanuhu, nagrada;
to

- izgovarajuci nckc dove zikrovc dozvoljcno jc podignuti glas, ukoliko

poslu.

nccc drugog omctati u njcgovom

539

SAHIHU-L-BUHARI

EZAN

SMIRENOST KLANJACA KADA PODIGNE GLAVU S RUKU'A

Ebu-Humejd
kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
bi se tako

p^Sjil

_->--

eUujj j^-W c>p~

'-^~-

-J

'

'~~r

uJl^- ^jx^lj ft

AJl

Jij -U> Ji Jtfj

*,

ve sellem, izravnavao

da

bi

mu

se svaki

prsljen vratio na svoje mjesto."

^^* _>^* J*

*j*i

J^

800.

PRICAO

NAM

JE Ebul-Velid, njemu Su'be

sallallahu

> V^ ^-^ Ju W
*

J?
it

Ua >" A
-

prenoseci od Sabita, da je rekao:

oii

- Opisujuci nam namaz Vjerovjesnika,

alejhi

Ju

c-tt

vc sellem, Erics
bi

(b.

Malik)

kazao

jc:
J*

"Klanjase tako da
i

dizao svoju glavu s ruku'a

mislili

stajao toliko,

da bismo

da je zaboravio

(na sedzdu)."

801.

PRICAO

NAM JE

Ebul-Vclid, njemu

u bc

fc

i hS

ti'jJ-

Jll jJ'J>\

J\

lU

.a

prenoseci od Hakema, on od Ibnu-Ebu-Lejla'a, a

ovaj od Bera'a, radijallahu anhu, da je rekao;

"Ruku* Vjerovjesnika,
ruku'a
bili

sallallahu alejhi ve sellem,

njcgova scdzda, stajanjc kada bi sc podigao s

i

(sjcdcnjc)

izmcdu dvijc namaskc scdzdc

su skoro jednako (dugi)."

PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu Hammad b. Zejd prenoseci od Ejjuba, on od Ebu802.
Kilabc, da
jc

rekao:

luu

Sii

ju *

j.

4,

i ^ j& i

"Malik

b.

Huvejris pokazivao

nam

je

kakav je bio

namaz Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a to je bilo izvan namaskog vremena; ustao je na nogama sc ucvrstio, zatim sc sagco na ruku* na
i i

*i>

"

.>

ruku'u se ucvrstio, onda je podigao svoju glavu

Potom nam je, kaze (Kilabe), klanjao namaz ovog naseg starine (imama) Ebumalo
stao uspravno.

Burejda.

Ebu-Burejd, kada bi dizao glavu s

'
i

drugc scdzdc, zadrzao bi sc malo na sjcdcnju

onda digao (na

sljedeci rekat)."

j^r iapu i5>*'

T S* -:
,

540

dUjyicyiifi

<bjlullpjL0i3

NA SEDZDU SE SPUSTA S TEKBIROM

Nafr kaze: "Ibn-Omer
svoje ruke prije Icoljena."
bi stavljao (na

zemlju)

^jjj^jliL^ 31*^1 otfii^JlSj

- f

>

803.

PRICAO

NAM

JE Ebul-Jeman,

njemu

Su'ajb prcnoscci od Zuhrija kojcg su obavijcstili

Ebu-Bekr b. Abdur-Rahman b. Haris b. Hisam Ebu-Seleme b. Abdur-Rahman, da je Ebu-Hurejre izgovarao tekbir u svakom obaveznom, a i neobaveznom namazu za vrijeme ramazana bez
i i

ramazana. Izgovarao

bi tekbir

kada

bi htio stupiti
*->

u namaz. Izgovarao bi ga kada bi se saginjao na ruku", potom govorio "Semi'allahu Li men hamideh", a prije nego bi se spustio na sedzdu izgovarao bi "Rabcna vc lekel-hamd". Kada bi se
spustao na sedzdu, izgovarao jc "Allahu ckber" a
i

^j^i w?y* j^t*

" *

J^*J Jwij
> S

(J

i&j&j
-*

>

6-U- ^i

4)1

^*
of

Oj*i p>

ji J*-

jOsj

j^ iiii iuj

iSj jji;

*'.<":

kada

bi

dizao svoju glavu sa sedzde. Izgovarao bi

i

(fji

us^ jjN (^ '-^r^ ije

u^ ^o51

tekbir kada bi cinio

(drugu) sedzdu, a izgovarase

sa
te

ga kada

bi

dizao svoju glavu

i

sedzde.

Izgovarase tekbir

kada ustajasc sa sjedenja iza

w^

^f
|*j

i_*^-JI

-U*lj g*jj ^y>-

drugog rekata. Tako je cinio na svakom rekatu dok

Kada bi zavrsio s namazom, rekao bi: "Tako mi Onoga u Cijoj je ruci moja dusa, ja medu vama najslicnije Vjerovjesniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, obavljam namaz." Takav je stvarno bio njegov namaz sve dok se nije rastao s ovim svijetom.
ne
bi

zavrsio namaz.

0^ J_ji

5'^UaJl

j^

j^ j y6j JS

*.

541

SAHIHU-L-BUHARI
804. Njih dvojica su kazali da je Ebu-Hurejre,
radijallahu anhu, jos rekao:

EZAN

"Kada

bi

Allahov
._*--

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao svoju

Oj&j
f

4**ij
>

a^

-;

wi>"
~z

**"

"j

glavu

(s

ruku

fc

a),

izgovarao

bi

'Scmi'allahu

li

men

>* 4i

JU- J y-Sj iii-1 ilUj Uil o-U- jl

*

hamideh, rabbena ve lekel-hamd', blagoslovio

nazvao ih poimenicno kazao: Allahu, spasi Velida b. Velida, Selemu b. Hisama, Ajjasa ostalc nemocne vjcrnikc. Allahu, b. Ebu-Rcbija
neke
ljude,
i ' i

kazni zestoko (plcmc)

Mudar

podaj

mu

(gladnc)

godine poput godina Jusufa (alejhisselam)!'"

Stanovnici istoka,
iz

plemena Mudar,
(tj.

bili

su tada
P

^^

* *

u razmiricama s njim
alejhi

Poslanikom, salllallahu

>: ?

* **J

ve sellem).

a\ j^iJlit

^ j^
->
.

jfijj

i3y^ J*? j

805.

PRICAO

NAM
b.

JE

AH

>

b.

Abdullah, njemu

jUii

U JU <ila^ J^ ISU .A*o

'*

^ ^

vise puta saopcio Sufjan prenoseci

koji jc

od Zuhrija,

cuo Encsa

Malika da govori:
Sufjan rekao "spao s konja"

dUU &
J*
1

,i

Mij*y\c** iJ*j*
o*'J

-Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pao

je
i

\eiJJ

0*

'-

konja.

Ponekad

^ dj**J Jai^ J^
>:

'

bi

Mi smo mu kasnije Oil* *4^ &> usli posjetili ga. Ulom je nastupio namaz on je s " K l-Xpli iL 5">Lk]l Cj j*aA* eOjjo ^J-^23 nama klanjao sjcdcci, a sjedili smo mi. Sufjan je jednom rekao: "... Klanjali smo mi f'Jl* *-iri sjedeci." Kada je zavrsio namaz, rekao je: "Imam
zgulio svoju desnu stranu.
i

.-

*uip

i*

Vclid ibni Vclid jc brat slavnog vojskovodc Halida b. Velida. Velida su muslimani zarobili na Bcdru dok jc

jos bio nevjernik.

UZ olkup, primio je islam. Tada su ga upilali: "ZaSto nisi primio islam prijc otkupa?' Odgovorio jc: "Nisam volio da sc o meni misli kako sam primio islam iz slraha." Poslijc su ga Kurcjsijc zarobili u Mckki. Na imc njegova spasa Alcjhissclam jc ucio u namazu Kunut dovu pa jc konacno oslobodcn izbjcgao jc u Mcdinu.
puslili
i i

Kada su ga

Sclcmc ibn Hisam jc primio islam medu prvim Mckkclijama. Sclio jc u Eliopiju, kasnije sc povratio u Mckku, bio muccrt, proganjan zatvaran, oko 4. godine po Hidzri, poslijc Bilkc na Hcndcku presclio jc u Mcdinu, sudjclovao u Bici na Mu'ti, a poginuo u borbi na Edznadejnu ili Mcrcdzus-safrcu. Otac Ajjasa ibn Bbi-Rcbija jc bral po majci Lbu-Dzchla, kao Sclcmc ibn Hisam. Ajjas jc medu prvim Mckkclijama primo islam. Ebu-Dzchl ga jc mucio i zalvarao, ali jc konacno izbjcgao u Mcdinu. Poginuo jc u Bici na Jcrmuku.
i

Iz hadisa se

maze jos

zakljuciti;
i

-Tckbirsc izgovara pri stupanju u namaz prclazcnju izjednog dijcla namaza u drugi, osim nakon vracanja s ruku'a kad sc izgovori: scmi'alllahu limen hamideh; on se izgovara u toku prclaznog pokreta. Tako c ruku anski tckbir pocinjc sc izgovarati pocctkom prcgibanja razvlaci dok sc klanjac nc spusti na ruku*. Tckbir za scdzdu |xdinjc sc izgovarati sa spustanjem na scdzdu dulji dok cclo nc dotaknc tlo kada sc nastavi izgovarati odrcdeni ctlat tespiha (tj. subhanc rabbijel-a'la). Tckbir za uslajanje s prvog sjedenja razvlaci sc od pocctka ustajanja do potpunog ispravljanja na nogc. Malik Omcr ibnu Abdul-Aziz prc|X)rucuju izgovaranjc ovoga tekbira kada sc stane na nogc.
i i i

542

<ji3yi<iiiifi

dbjloJl 310*3

je postavljen da se (klanjaci) za njim povede: kada

^ bu

*j

pg fcy\

AjJ. Qi

ju btkn

on izgovori tekbir, izgovorite ga i vi, kada se sagne na ruku\ sagnitc sc vi, kada sc podignc, podignitc
i

se

vi;

kada bude izgovarao 'Semi'allahu

vi!"

li

men
a,
lis*

hamideh', vi recite 'Rabbena ve lekel hamd'

kada se spusti na sedzdu, spustite se

Je

li

tako ovaj slucaj prenio

Ma'mer?

Sdi
+*

Jii

uljLiu

upitao
JL5

^
*?

isr;

-aXi
<u *L>-

jc Sufjan.

)Jl Jai>-

JjU JlS ^-u

cJi

-*jw

- Da - odgovorio je (Ali

b.

Abdullah).

- Dobro je (Ma'mer)
Zuhri je
isto

zapamtio.
prenio: "...

(kao

Maimer)

ve

lekel-

hamd."
Zapamtio sam (prcnosi Sutjan od Zuhrija):
zgulio je svoju desnu stranu..."
"...
.

^i ic

Posto smo

od Zuhrija, Ibni-Dzurejdz je kazao: "I ja sam bio kod njega (pa mi je rekao): ... bila mu jc zguljcna njcgova dcsna potkoljcnica. .."'
izasl
i
fc

VAZNOST (FADILET) SEDZDE

J^^uJI J-c

<_jL

806.

PRlCAO
b.

NAM
svijet:

JE

Ebul-Jcman,

njega

Z^S ir^j ju
>.l * *

d\\ y\
*

iU
ti-

. -\

obavijestio Su'ajb prenoseci od Zuhrija,

kome je
*+\\ **
*

"*t

**l

saopcio Seid

Musejjeb Ata
i

b. Jezid Lejsi,

da je

Ebu-Hurejra pitao

- Allahov
vidjcti

Poslanice, da

li

cemo na Sudnjem danu

iiusJi y^* ujj

nascg Gospodara?
li

- Da

^y
*#

a*

Aii\

j_j 5 u ijju
Jli

vi

sumnjate u mjesec o ustapskoj noci

ispred koga

nema nikakvog oblaka? -

upitao je

gja

j4 jj?l

J SjjU ji

(Alejhisselam).

- Nc, Allahov Poslanice - odgovorili su oni. - Da li vi sumnjate u sunce ispred koga nema
nikakvog oblaka? - upitao je (Alejhisselam).

^U JU V
*

',;

IjllS

i^Uii

IfjS
^

>

JJJ j-I^H
>r ^'

.1

-Ne- odgovorili
- Pa vi cctc
sc svijet iskupi

su.

>

->

ga, cto, tako uistinu jasno vidjcti.

Kada na Sudnjem danu, on cc rcci: "Ko

i

je koga obozavao, neka ga ce neko

slijediti

sada slijedi!" Tada

od toga

(svijeta) slijediti sunce,

neko ce
itd.,
i

('111 *

S-*

' *!

' "---!(

? f- '

mjesec, neko tagute (kipove, sejtane)

a ostat cc (na mjcstu) ovi moji sljcdbcnici

medu

t^

543

SAHIHU-L-BUHARI
njima dvolicnjaci. Potom ce im se pojaviti Allah
reci:
i

KZAN

\Ss
>>

&t Ji'I**-

>

\k*

lii
**

ojiya i&>
*
,

"Ja

sam vas Gospodar." Oni ce

i

tada kazati:

nam ne dode nas Gospodar kada nam nas Gospodar dodc mi ccmo ga prepoznati." Utom ce im se, stvarno, pojaviti
"Ovo
je nase mjesto sve dok

>\jJ2J\

^IjJlf IJtjPiXJ Loj

C~il

OjJjA^

opet Allah

reci:

"Ja

sam vas Gospodar."

i

9*

Ti si

nas Gospodar - odgovorit ce oni. Allah ce ih tada pozvati, a utom ce sc postaviti most po srcdini Dzehennema ja cu bili prvi Poslanik kome cc biti
i

u ck ->& o* J ->' j j*

'

ifr

r^ ^j&
-

dozvoljeno da sa svojim sljedbenicima prijede.

Tada nece niko govor poslanika

nista govoriti
bit

osim poslanika,

ce samo: "Allahu, spasavaj,

OIjJlUI
fc

*!'

spasavaj

djijt.^ Jtf li IjJtf OliLUl

U Dzehennemu bit ce cengele slicne trnju sa dana

(mljecike).

- Da

li

ste vidjeli trnje sa'dana (mljecike)?

Da -

odgovorit ce oni.

- Pa one su poput trnja sa'dana (mljecike),

samo

sto

njihovu velicinu ne zna niko osim Allaha, one ce

grabiti svijet
biti
i

srazmjerno njihovim djelima

neki ce

iii

&* Si* ^ i^>? 51 SswEi

4ui

^i jilii
*

upropasteni zbog svojih djela, a neki iskomadani

.>r

Kada Allah bude htio ukazati svoju milost nckim osobama u vatri, On cc narcditi

potom

:^

spaseni.

melekima da izvedu one

Meleki ce
ih izvoditi

koji su obozavali Allaha.

i'

poznavajuci ih po ostacima

<

tragova namaske sedzde, a Allah je zabranio paklenoj

vatri

da przi trag sedzde. Tako cc oni izaci iz vatrc.

Paklena vatra guta (przi) sve covjecije organe osim

mjesta
s

tragom sedzde. (Gresnici) ce

i

izaci iz vatre
i

^IJ/J^M^iSO^ttjMW
* ^

>

posve sprzeni

na njih ce se

fc,

izliti

voda zivota"

pocet ce bujati kao sto buja zrnje

iz

nanosa bujice.
a
i

J^"J

^iJ ^' 0^ *1aill jV

:,

*Ui1

f-^il

1J

Tada cc Allah
ostat ce

zavrsiti sudenje

medu robovima,

samo

jos jedan covjek izmedu Dzenneta

* 1^3

*
''-^-^J

Dzehennema. Toje posljednji covjek iz Dzehennema,

koji bi trebao unici

i-J

si

*j

L Jj^* juJl

J^*

u Dzehennem, okrenut svojim

Dzehennemu govorcci: "Gospodaru moj, okreni moje lice od Dzehennema, zatrovao me

liccm
je njegov zapah, a spalila

pre ma

&*!;

ii AS

,11)1

^ ^.j

me njegova
li ti

zestina!"
traziti

Ako

ti

se ucini to,

neces

mozda

jos

nesto drugo?

odgovorit ce Allah.

544

<al3yi<iiLifi

dbjloiJl

310^3
9

Ne, Tvoje mi velicine - odgovorit ce on. Tada ce mu Allah dati sto bude htio od Svoga obecanja ugovora okrcnut cc mu Allah lice od vatrc.
i

^P A^-J

^ >.

-0*1

^j^3

jU-^J

-X$P

JA
,?it

P\ja

Posto ga okrene Dzennetu,

Ijepote, sutjet ce koliko to

on

vidi

njegove
suti,

At

,*

Allah bude htio da

potom ce reci: "Gospodaru moj, primakni me samo do dzennetskih vrata!"

a

.up

^ji ij

l;

ju p cjix oUi ;ii

i;

-Allah cc
i

mu odgovoriti: "Nisi

li

vec dao obecanja

izuzev ono sto
si

obavezu da neces

traziti nista

vec trazio!

Gospodaru moj - kazat ce on najnesretnije Tvoje stvorenje?

nisam

ja,

valjda,

J^i3

kiUL>- ^sjii djS\

"^

iij

IJ

J^ii*

Allah cc neces

mu
i

reci:

"Da

li,

mozda, ako

ti

sc da to,
"

**

traziti

jos nesto drugo?"

Ne,

kazat ce on

tako mi Tvoje velicine, necu

3 -L^i iul

> jU v Il>j ^ j Ji

traziti nista

osim

toga.
i

On

ce,

potom,

dati

svome

Gospodaru obecanje
htio
i

obavezu, koju

On bude
s^ji
njegov

On

cc ga, potom, primaknuti dzennctskim

vrata, vidi

vratima.
sjaj,

Kada dode do njegovih

i

^ l^ u j
-ill

^
ii

tff>

l;

iip

bljestavilo

veselost, zasutjet ce koliko to

suti,

j^H ciu: oS

cX^ j/jh j

Allah bude htio da

a onda ce reci:

"Gospodaru

*.*>-. ^'*

moj, uvcdi

mc

u Dzcnnct!"
reci:

Uzviseni Allah ce

"Covjece, tesko tebi! Kako

li

samo puno

iznevjeravas! Nisi
traziti nista

dao obecanje

4ii il jiLLij Sv

c^kpl

ji

jit

isipi

ii

obavezu da neces sto ti je vec dato!"

najnesretnijim

drugo osim onoga

Gospodaru moj -

kazat cc on - ne ucini

mc

j^j

>

41

^-3 ^a^ J"i J^

Tvojim stvorenjem!

Svevisnji Allah nasmijat ce se tome, a

potom ce

mu
On

dozvoliti ulazak u

Dzennet

reci:

"Zazeli jos

stogod!" ce iznositi svoje zelje

zelje,
i

njegove

kada se okoncaju Uzviseni Allah reci ce mu: "Povecaj

i,

trazenje toga

toga!" Njegov Uzviseni Gospodar

- - ,

'a

'

'

- -

^*.

podsjecat cc ga na njih sve pojedinaeno

te zcljc

dokoncaju, Uzviseni Allah reci

i

kada sc cc: "Imat

i,

.*-

ces sve to

jos loliko."

Ebu-Seid Hudri rekao je Ebu-Hurejri, radijallahu

anhu, da
je

ji

4ji*;t

s'-Ip) ixii

iu

41 jii

ju i

&\

Allahov Poslanik. sallallahu

.
.

alejhi ve to
i

sellem, kazao: ".

Allah ce

reci:

"Dobivas sve

545

SAHIHU-L-BUHAKI

S^ig
oLJ- jj

E/AN

jos deset puta toliko." Ebu-Hurejra je na to rekao:

o~*J- Jl jli 4Ju Ji-j tlAJi dJJ

sam od Allahovog Poslanika, ve sellem, zapamtio samo izjavu:

"Ja
i

sallallahu alejhi
".
. .

Imas sve

to

^
f
i

i>.,

Ir^J

^ ^ J>*

*~ - -

>

s tim jos toliko."

Ebu-Seid Hudri opet je kazao: "Cuo sam ga gdje

fc

govori:

Imas

to

sve i jos deset puta toliko.'

i"i

Jcdan od nacina na koji sc mozc uskladili predaja Ebu-Hurejrc prcdaja Ebu-Scida Hurdija jcste da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, prvo obecao to sto jc cuo Ebu-Hurcjra, pa jc poslijc izrckao drugi hadis koji Ebu-Hurcjra nijc cuo. Vidcnjc Allaha, dzcllc sanuhu, na Sudnjcm danu jc cinjenica utvrdcna Kur'anom: "Vudzuhun jevmcizin
i i

nadirctun

ila

rabbiha nazirc..."

tj.

"Ncka

lica

toga dana

bit

cc radosna
bili

gledat cc u svoga Gospodara..."

Prcdslavnici svih chlisunnctskih skola smatraju

da ce vjemici
i

u mogucnosti vidjeti Allaha, dzcllc

zakonima buduccg svijeta zivota. Musebbihe keramije ovo rnisljcnjc prihvataju samo djclomicno, a mu'lczilijc ga posve odbacuju oslanjajuci sc na ajct "La tudrikuhul-cbsaru vc huvc judrikul-cbsar", sto znaci: "Njcga nc mogu oci obuhvatiti, a On obuhvata sve." Prcdslavnici ehlisunnctskog ucenja intcrprcliraju gornji ajci na sljcdcci nacin; "Njcga nc mogu oci ljudi potpuno obuhvatiti, a On njihovc mozc." Mulczilijc islicu ajct: "Lcn tcrani vclakinin-zur ilcl-<izcbcli fc ini-stckarrc makanchu fc sevfe tcrani...*\ tj. "Ncccs mc moci, (o Musa). vidjeti, ali gledaj ono brdo pa ako sc ono mognc odrzati na svom mjcstu, moci ccs mc ti vidjeti." Oni ncgacijsku ccsticu za buducnost len tumacc U znaccnju vjecne negacije. Prcdstavnici priznatih mezheba upozoravaju da sc navedeni ajct odnosi na uvjetc ovozcmaljskog zivota nc
sanuhu, pod uvjetima
i i i
i

iskljucujc raogucnost videnja Allaha, dzcllc sanuhu, na

buduccm

svijetu.

Mulczilijc islicu
tj.

ajct:

"Covjcku

prilici

"Vc ma kanc li bescrin en jukcllimc-hullahu ilia vahjen ev min da s Allahom razgovara samo putcm Objavc ili iza zastora, ili da

vcrail-hidzabi...

mu

posalje svoga

poslanika (mclcka)."

odnosi na raznc vidovc Objavc koju jc Allah, dzcllc sanuhu, isporucivao Svojim poslanicima u uvjetima ovoga matcrijalnog svijeta, dok u uvjetima nematcrijalnog zivota bit cc mogucnost videnja nematcrijalnih bica. Namaz jc najidcalniji vid odanosli Allahu, dzcllc sanuhu. Alejhisselam kaze:

Mcdutim,
i

ajct sc

"Vjcrnik jc Allahu najblizi kada jc na scdzdi." Apologctieari drze da je sirat-cuprija prcko Dzehcnncma, lanja od dlakc, a ostrija od brida sablje na kojoj cc 'umru. ljudi biti ispitivani za vjcru u Allaha, dzcllc sanuhu, za namaz, zckat, poscenje ramazana, za hadz za pravilno uzimanjc abdesta kupanjc poslijc spolnog snosaja. Postojanjc ovc cuprijc nijc u skladu s ovozemaljskim zakonima, ali nc mora biti u kontradikciji zakona
i i

buduccg

svijeta.

Zakoni

uvjeti

mcdukontincntalnog zivota na zcmlji nisu jednaki. Ima

sc na

mnogo

biljaka

drugom krzljaju konacno uginu. Zivotni uvjeti biljnog zivotinjskog svijeta poccsto sc razlikuju medu manjim rcgijama. Glcdajuci na uvjetc samo kopnenog zivota dolazimo do zakljucka da jc ncmogucc ziyjeti izvan kopna da to nc motrimo kao stvarnost nc bismo ni vjcrovali da on postoji. Stvarnost prisiljava ljudc da priznaju da jc zivot u vodi u zcmlji brojniji raznovrsniji ncgo na zcmlji. 2ivot konstrukcija vodenog podzemnog svijeta podesena jc stvarnim polrcbama prilikama u kojima sc te zivotinje nalaze krecu. Vodene zivotinjc mnozc sc
zivotinja kojc zive, rastu
i i

mnozc

jednom konlincnlu,

a na

razvijaju u vodi, krecu sc

zivc u njoj, a covjek gusi.

Kada mogu biti ovoliko

raznoliki zivotni uvjeti na nasoj plancti,

onda jc ocito da su oni jos raznolikiji

uocljiviji

na drugim nebeskim tijclima.

pojava. Naprimjcr, covjek

Ono sto jc ncmogucc po zakonima zivota na nasoj plancti, na drugoj jc to normalna (czak 50 kg krece sc na Zcmlji normalno. Na Mjcsccu, gdjc jc sila tczc deset puta
i

imao 5 kg Iclio poput plice, isao preko dcbljeg konca tanjeg konopca, stajao na granama drveca, spavao odmarao sc u njegovim krosnjama tome slicno. Na manjoj plancti isti covjek imao bi tczinu leptira kretao sc po najtanjem koncu s grupama svojih vrsnjaka. Mcdutim. kada bi sc taj covjek prebacio na Suncc. on bi usljcd desctcrostruko vece silc tczc imao 500 kg; nc bi sc mogao vise drzati na nogama ni kretati kao ranijc, njcga bi vlastita njegova tczina utjcrala u utrobu Sunca, zdrobila ga ili spljostila. Covjek na Zcmlji prclazi moslove uz odredene uvjetc. Nc mozc ici po koncu konopcu, jer ga sila tczc privlaei.
manja, on
i

bi

546

<iii3yi<iiiifi

dbjloiJLpjLOtt

KLANJAC NA SEDZDI ISTICE SVOJE

MISICE UDALJUJE
I

JjrLUI

ji

^alsoi rtjjv<

^^L

oil

STOMAK OD STEGANA

J.

JE Jahja b. Bukejr, njemu Bckr b. Mudar prcnoscci od Dza'fcra, on od Ibni-Hurmuza, ovaj od Abdullaha b. Malika b.
807.

PRICAO

NAM

^ jili ^ J4
Jli

fiJU .a-v

&$fi
>

hi*

'r> j) if J^r

'J-

j~^

Buhajne, da

bi

Vjerovjesnik, sallallahu aiejhi ve

"Z
.

sellem, rastavljao svoje ruke (od rebara) prilikom

^-tL/^
*

^,3,1\%'^A&K V;

<-*

klanjanja toliko, da bi se ukazala bjelina tijela

njcgovih pazuha.
Lejs je izjavio: "Meni je to isto pricao
Rebija."

j^^ JtS^^K^^**
s *
"

'"

Dza

fc

fer b.

a^^jj^y^*

VRHOVE NOZNIH PRSTA KLANJAC OKRECe PREMA KABI

To je
izjavio

** dJjiil

rtl l>j lJIjJdu (LxaSwcuJ

i_)l)

Ebu-Humejd

Saidi

prenoseci od

.^J\\^^[l}\j^^\'M

Vjerovjesnika, sallallahu aiejhi ve sellem.

NEOBAVUANJE SEDZDE U POTPUNOSTI

808.

3>>^uJl

..-rjjj

j*l IjJ

ub

PRICAO NAM JE Salt b. Muhammed, njemu

,,

Mchdi prcnoscci od Vasila, on od Ebu-Vaila, a ovaj od Huzejfe kako je vidio jednog covjeka koji
nije pravilno obavljao

ruku

fc

sedzde pa, kada je

15
9,

1-

"s |.

9'

9 9 .

9* >'

.-> 5 * If i > VI

*.)

'

1'

zavrsio svoj namaz, Huzejfe "Ti nisi ni klanjao!"

mu je rekao:

,;
I

Jli

C-1^ U
:**

*j5jA>- *J

Jli Aj^L^
a *

- Mislim, kazc, da jc (Ebu-Vail) rckao: "Ako bi na torn (putu) umro, ti ne bi umro u sunnetu (praksi)

_U^

S ** AU*

_^P J^- C~* C~a jJj Jli

Muhammeda,

sallallahu aiejhi ve sellem.'

Ukoliko jc covjck krupniji, uloliko ga Zemlja vise privlaci. Mcdulim, iznad jonosferskog proslora van domasaja zcmaljskc silc icze vlada bestczinsko stanje. U torn prostoru tczina zcmaljskih prcdmcla ljudi iscczava nc postoji. Tu sc mozc kretati svako bcz tvrdc podlogc pod nogama bcz zraka oko sebc. Krclanjc prclazcnjc covjeka pa naroda prcko lankog konca pod tim uvjetima jc laksc sigurnijc ncgo prclazak prcko
i i

bctonskih mostova na povrsini nasc Zemljc. To su potvrdili sovjetski

amcricki astronauti 1965. godinc,

Zemljc izasli \i kabina svojih rakelii, krelali sc u kosmosu kao po Zcmlji. Zakoni buduccg svijeta svakako cc odgovarati njegovim polrcbama. Brojnost raznovrsnost tih zakona jc znak mudrosli vclicinc njihovog Tvorca, a nasc neshvaeanjc znak umnc ograniecnosli.
kada su naocigled
ljudi sa
i

547

SAHIHU-L-BUHARI

WM

k/an

OBAVLJANJE SEDZDE NA SEDAM KOSTIJU (ORGANA)

809.

^\ a>4- J* iill yl*

j

PRICAO

NAM

JE Kabisa, njemu Sufjan

Dinara, on

Ji^dil^U Jlil^Jlil^ .A<

'.
>

prenoseci od

Amra b.

od Tavusa,

a ovaj

od Ibn-Abbasa:
"Vjcrovjcsniku,
sallallahu
alcjhi

</?"

J?

^
"

<*'

^ ^"jUa 0*

J 1-*? ojI

ve scllcm,
(tijcla)

narcdcnojcdacini scdzdu sa scdam organa

i

j^^vj^^ jSa^ilj
.

da ne skuplja kosu

haljinu,
i

to:

celom, rukama

$Q\j J^^'j Ji^j S^r

^ ^3

(dlanovima), koljenima

nogama

(stopalima)."'

U cijoj

scdzdi nc budc uccstvovao

i i

ma koji od navcdcnih organa, namaz mu nccc biti punovazan

i

imam a Ahmeda Ishaka, a to jc prcfcrirani stav Safije, Ic se cini da tome naginje u ovom hadisu nijc spomenut nos, a vanjski smisao hadisa upucujc da su cclo nos jedan
i

po misljcnju sam Buhari. Medutim,

organ. Scdzda

eclom, a sto sc ticc nosa, ucenjaci sc razilazc. Njihovi stavovi sc krecu od toga da jc namaz valjan bcz toga, pa do toga da jc lo mustchab. Ncvcvi kazc: "Ciniti scdzdu sa scdam organa spomenutih u hadisu strogo jc obligatna duznost (farz), to cijclim tim organima kao eclom nosom zajedno." Cclo pri obavijanju sedzdc trcba biti olkrivcno. Ebu-Hanifc Ibn-Kasim, jedan od pravnika malikijskog pravca, smatraju da jc namaz punovazan kada sc
sc

mora
i

ciniti

scdzda ucini, bilo eclom bilo nosom, dok

(farz) uciniti jc
i

imam Ahmed

Ibni-Habib smatraju strogo obligatnom duznoscu

eclom

nosom

zajedno.
i

navedenog hadisa nc mozc zakljuciti da cclo s nosom cini jedan organ, a lo jc liec. Da sc nos Cclo smatraju posebnim organima, Alcjhisselam bi umjeslo izraza "scdam" rckao "sa osam..." Kosti nosa pocinju od obrva, a zavrsavaju sc iznad gornjc vilicc. Cclo nos medusobno su vczani mogu sc bcz sumnjc smatrati jednim organom tijcla. Vrhovi noznih prsta trcbaju biti spojeni s tlom, a tako isto koljcna dlanovi. Ovi organi nc moraju biti
Pravnici hancfijskc skolc primjecuju da sc to iz
i i
i

otkriveni.

Raznolika su misljenja pravnih skola o obavcznosli cinjenja sedzdc eclom

nosom zajedno

ili

samo jednim

od

njih.

samo dio lica i, kada cclo mozc sluziti na imc lica, onda to mozc sluziti nos. Prcma tome, ko ucini scdzdu samo nosom, namaz jc punovazan. Nos jc bcz sumnjc dio lica kao cclo, ali ograniciti obavljanje sedzdc samo na nos
Pravnici hancfijskc skolc kazu da jc u hadisu narcdeno obavljanje sedzdc eclom kojc jc
i
i

spada u pokudene cine. Tabcri u "Tchzibul-asaru" kazc: "Cclo nos istog su statusa." Tavus, upitan za obavljanje sedzdc nosom, odgovorio jc: "Nijc li nos najvredniji dio lica?" A kada je Ibni-Sirin upitan za covjeka koji cini scdzdu
i

nosom, odgovorio jc: -Zarncucis u Kur'anu: "Jchirrunc lil czkani sudz.dzcden...", tj. "Pobozni cincci scdzdu padajuna vilicc..." U ajctu jc umjesto lica spomenuta vilica, upravo nos usta, ko ucini scdzdu Allah, dzcllc sanuhu, ga hvali. Pokudcno jc u loku klanjanja skupljati ustczati odjecu ili krajeve dugc kosc vczati u vidu rcpa; klanjati zasukanih nogaviea, rukava svezanc kose ili pokupljene pod turban ('amamu), kapu slieno. Po misljcnju Ibni-Tina ovo jc stvar mjesnog obicaja. Ako sc svijet tako nosi, onda mozc tako klanjati. Hbu-Davudsdobrim nizom prcnosilaca biljezi dajc Hasan, sin halifc Alijc, radijallahu anhu, predsamo klanjanjc odvczao svoju sabranu kosu na zatioku, rckavsi: "Ovo jc loga (sjediste) scjtana. To jc isto ucinio Ibn-Abbas, radijallahu anhuma, Abdullahu ibni Harisu rckao: "Ovo ti jc slieno osobi koja klanja vczanih mku natrag." Kosa na glavi muskarca trcba biti u normalnom polozaju. Abdullah b. Omcr vidio je jednog covjeka, gdje klanja skupljcnc kosc iznad zatioka, pa mu jc doviknuo: "Odvczi kosu spusti da ona s tobom mozc ciniti scdzdu! Rukc (dlanovi) - po Ibn-Bcttalu - mogu biti uvuecne U odjecu (prekrivene). Ncki to smatraju mckruhom, a Sad* smatra dajc vadzib da budu otkrivenc.
dodirujuci
tlo
i
i i

'*

548

'

ijliyUlifi

wmk

tbjLoiJlguott

JE Muslim b. Ibrahim, njemu SiTbe prenoseci od Amra, on od Tavusa, ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, a on od
810.
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je
rekao:
cc

PRICAO

NAM

^l&J^il*L^lU-.A^
*

**

^ & &* ^ J
t
.

&* J {**

&
-

-.-

iZjJ^tifr

Ilitt *J}\

'{ f : "

Naredeno nam je da cinimo sedzdu sa sedam

"
i

KiVjOwi$5V3*Jal

kostiju (organa)

da ne skupljamo haljinu

kosu.

811.
1

PRICAO
J
1

NAM
1

JE Adem, njemu
1

Israil
b.
*

JliiJ

J& J^l^ofl&U-.AU
' b
.

prenoseci od Ebu-Ishaka, on od Abdullaha

Jezida el-Hatmija koji je rekao da
It

,.,''*

,
-Li 1)

mu

je

ispncao

'

^
"'
a

'J

l rJl

U)-^-

"

S?!T

-aiaiM
:

"T *r

Hill-Up *'

*-P
<

Bcra'

b.

Azib, a on nijc lazac,

klanjali
i,

kazao:

^l^

Ju^LvS JU
"
i

VJ Ji^ jij^;li

"Mi smo
alejhi
li

za Vjerovjesnikom, sallallahu
bi

ve sellem,

kada

on izgovorio Scmi'allahu
'

A* ^

b"

o^ } oaf* Q* c^-*
.{],

'*^

men

hamideh', ne bi niko od nas pregeo svoja

bi

\* >**.*

^
-

z ?,

leda

dok nc

Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc

sellem, stavio na zcmlju svojc eclo."

CINJENJE SEDZDE
812.

NOSOM
b.
b.

^ J*
Z$ gj
lT 1^
.;
> -

a#idl

^
gfc
.a\ r

PRICAO

NAM
je

JE Mu'alla

Escd, njemu

Jli

jt

ji!
1
-

Vuhejb prenoseci od Abdullaha

Tavusa, on

od svoea oca, a ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu

^0*^0* a* ^ & ?*?* u^

i > i(
-,

anhuma,

koji

kazao da

je

Allahov Poslanik,

-,^

>.

sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Naredeno mi je da sedzdu obavljam sa scdam

organa (kostiju): celom, pokazujuci rukom na
svoj nos,
i

"

_^

-^

^
'

-;

j* jNf
-

1 11

^
j*j

dvjema rukama (dlanovima), koljenima vrhovima dvaju stopala, a da ne skupljam

' i

^iJJl

t-il^Hj

ds&$Hj
,
*

ji**3lj **'

J*
,

haljinu

kosu/'

^<J V ?

^
. :

^3

549

SAHIHU-L-BUHARI

K/AN

CINJENJE SEDZDE NOSOM

813.

NA BLATU

c^l J*

#^3 ^' <> ^j*^

JIS

^
-

PRlCAO

NAM

prenoseci od Jahjaa,
rekao:

JE Musa, njcmu Hcmmam Jj*{\+ &i on od Ebu-Seleme, da je * + t

J* y

&*.

tfJb-

.A\r

Zj&A **Z J ji cilk;i Jtf UL J

Jl li

f s Otisao sam do Ebu-Seida Hudrija rekao: "Molim > J^JJ^ jiUl tc da s nama izadcs u palmovik da sc ispricamo." - On je izasao ja sam, (kaze Ebu-Seleme), rekao:
i

! VI

f !*

cii*

"Pricaj
alejhi

mi

sta si

cuo od Vjerovjesnika,

sallallahu

ve sellem, o Lejletul-kadru?"
ve sellem, rece
jl JLc3
lj^-%^ oIjU -*Jw

Allaliov Poslanik, sallallahu alejhi

c i

Li^plj jL-i*j

***

on, bio jc u i'tikafu prvih dcsct dana ramazana.

tikafu s njim bili
i i

Dzibril

rekao:

smo mi. Potom mu jc dosao "Ono sto trazis pred tobom je."
^
-*

On je potom
Dzibril
i

ostao u i'tikafu jos srednju dekadu. S

njim u i'tikafu ostali

rekao:

smo mi pa mu je opet dosao "Ono sto trazis pred tobom je."

i

llkt
5.

Vjerovjesnik,

sallallahu

alejhi

ve
i

sellem,

dvadesetog jutra ramazana ustao je

rekao:

"Ko
' *

je s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem,

(tj.

*t *ti > t-

sa

mnom)
Mcni
eto

bio u i'tikafu, neka se opet u njega

jc Lcjlctul-kadr u snu prikazan
s
i

j15cji:j!j^j^vi^j
^ "

povrati.

ja

sam ga

smetnuo

uma.

On je

sigurno u nekoj

neparnoj

noci zadnjih

deset

dana (ramazana).
i

Vidio sam da cinim sedzdu na blatu

vodi."

Strop dzamijc bio jc od palminog granja.

vidjeli nista,

Na ncbu
ve

nismo tada
sellem, s

kad

li

najednom dode oblak

sallallahu alejhi

mi pokisosmo. Vjerovjesnik,

nama je

klanjao

ja

sam na

celu Allahovog
i

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

povrsini
i

njcgova nosa vidio trag (prcdskazanog) blata

sto je potvrdilo istinitost njegova sna.
1

vodc,

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

i'tikaf jc Scrijatom utvrdcn cin;

dozvoljcno jc sc eclom mozc
ciniti

sedzdu na blatu; medulim hadis ukazujc na slucaj kada jc blalo u maloj kolicini, ako osjetiti Ivrdoca tla. Vccina ucenjaka smatra da namaz nccc biti valjan ako bi sc radilo o

vclikoj kolicini blata.

Imam Malik

dozvoljava obavljanjc sedzde samo na tvrdom

ilu,

a pravnici malikijskc
bi

skolc odobravaju da sc ucini pregibanjem

do

blizinc blata,

ako sc u toku toga namaskog vrcmena nc

moglo pronaci

cisto

scdzda sc cini

suho mjesto; spustanjem ccla na

llo;

550

ijiiyUlifi

Jill

^jLoiJlgua-tt

VEZANJE I STEZANJE ODJECE I PRIVLACENJE HALJINE K SEBI ZBOG BOJAZNI DA SE NE OTKRIJE SRAMOTNO MJESTO

4JI

X &*3 UIa, oLiJI i* oL

- ^^3

jfc

y Jjm

814.PRlCAONAMJEMuhammedb.Kesir,njega Sl& tf^f Jli^ii2CU .AM

obavijestio Sufjan prenoseci od

Ebu-Hazima,

on

od Sehla b. Sa'da, da je kazao: - Svijct klanjasc s Vjcrovjcsnikom, sallallahu

alejhi
,

^
5
..

atf Jtf
*,

-^ ^ J^ ^ fj tf
-

. -

...

ve sellem, tako da su svoje donje haljine

,,

o*

r*->j' * --

*... 'J*** 1

* r*^
'

.^^ ufr -.
9

* ^3 '

f-> /^ jy-^: <r

(anterije) a

zbog kratkoce vezali

iza svojih vratova,

^-j y

c li!u
'

.La '15^ J^ JJ^\

'

zenama (koje su klanjale iza njih), reklo bi se: "Ne dizite svoje glave (sa sedzde) dok muskarci
nc poravnc na sjcdcnju!"

"

-&jl*r

J^^^j^l^u^J
J&

KLANJ AC NE SKUPLJA KOSU

815.

l>-i

^L
.A^o

PRlCAO

NAM

JE Ebun-Nu'man, njcmu od Amra

b.

jkj

1& &fe Jli^l jfflfiU

Hammad,
rekao:

a to jc Ibn-Zcjd, prenoseci

Dinara, on od Tavusa, a ovaj od Ibn-Abbasa, da je

0*

^r^
*

&
*

-Ft*

&

Js** Cf
* !

^
T'
"

i>.'

"Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, narede-

& " Ujj &tfl *? ^ *&i

*

ji U IS

B
i

t*

no jc da scdzdu cini sa scdam organa

i

tijcla (kostiju)

j-j

y- t* :

^J V' JUl

da ne skuplja svoju odjecu

svoju kosu."

KLANJAC NE SKUPLJA U NAMAZU SVOJE

HALJINE
816.

?*JI

^ i&S & j JH

PRICAO

NAM

JE Musa

b.

Ismail,

njemu

j
'

jtf

J^p!
.

^
,
,

lil^
.

.AH
-

Ebu-Avane prenoseci od Amra, on od Tavusa, s. ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, a on opet * od Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi ve sellem, da je 'S\ 0*^1
rckao:

^ ^ ^ J ~T* ^ ^ ^ y
*

/J

-:: r

Jli $& *js\

.

J* \*
*

til

^>j
'

"Naredeno mi je da cinim sedzdu sa sedam organa

1

^/*<*^^ \\t ^ ^^ '-^ ^^ y^ J^ -^WP

\,
,

tijela (kostiju),

da ne skupljam kosu

odjecu.'

stvarnost su snovi vjerovjesnika, ncka jc na njih salavat

sclam;

rukovodiocc Ircba ispomagali u poslovima korisnim za zajednicu.

551

SAHIHU-L-BUHARI

SgSS

k/an

TESBIH I DOVA NA SEDZDI

817.

^>iiJl

Jiillj

^:..MI

oU

PRlCAO

NAM

JE Muscddcd, njcmu Jahja

6di^^lL\U JliSIiJ l&U- .AW

prenoseci od Sufjana kojem je saopcio Mensur,

koji je saznao

od Muslima, on od Mesraka, a ovaj

rekla:

^ ^"^ ^ ^
ii.sU -^
,%\ -,
*,

,*,.,,.
,_^-lil rJ
.

^ j_?-^~* yg*
.
-

*'- 'ir

od Aise, radijallahu anha, da je

Jjj-U ^p
e

^-i #1

- Vicrovicsnik, sallallahu alcihi vc scllcm, na svom ruku u svojoj scdzdi mnogo govorasc: "Subhaneke-llahumme rabbena ve bi hamdike.
1

--

^
n
'

'/>

-v-"
i2j is\

vf
,

^/
J
-'
1

iuiAli <o^iij *p_^j

,.

J^al

AlIahumma-efirIi."Takoon(djelom)obiasniavase

*JT

Kur'anJ

J '^' Jjbj -

^ r^
.
* >ff

'.

d ^*-w

ZADRZAVANJE IZMEDU DVIJE SEDZDE

818.
4

^^JJI

*j.l

M&

PRICAO NAM JE Ebu-Nu man, njemu j&Sllfi Jiaj^jJ#U.A\A * , Hammad prenoseci od Eiiuba, a on od Ebu-Kilabe, %,,&*, <J - *
,

-,

tl

da je Malik

Pazite,

Huvejns svojim drugovima rekao: obavijestit cu vas o namazu Allahovog

b.

-t

""

'

- -,

--^*w

<bl

6^-j i*^>
' ,

{J3\ ^1 **\Jl Jli

,

Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, a to nijc

bilo,

(kaze Ebu-Kilabe), u

namaskom vremenu.
i

^^^fUiS^^-^^ilUj Jli

/*

Ustao je na noge, zatim se sageo

tekbir digao svoju glavu
i

izgovara juci

on sc
i

malo postajao. Iza toga spustio na scdzdu, potom digao svoju glavu

^^
'**

rf

rf =>

^g *- gj |
jjai
>

^4^

**L-

^ jj+* s^
l-vr.i u
*

>

malo zadrzao. Klanjao jc poput klanjanja ovog naseg imama (Amra b. Seleme). Ejjub je kazao: "Spomenuti imam cinjase nesto sto ja nisam vidio da oni to rade: on (malo) sjedase pri kraju trcccg, odnosno pocctkom cctvrtog rckata."
tako sc

-*- f-t- .*-??,** i

*

v
J ja>

SiVplj Jl3l

819.
alejhi

Potom smo
ve sellem,

otisli

Vjerovjesniku, sallallahu
i

J^
~ ~

^iili

$l i^5
*

Jli

-A^^
*

bili

kod njega
taj

on

rece: '"Kada se
taj

.:---.
\
liU IJ5
,
*

f ,
'

..-...
^

povratite svojim ukucanima, klanjajte

namaz
i

torn

vremenu, a za

namaz

u torn

vrcmcnu

cj^'

jo-

kad god nastupi vrijeme kojeg od

neka neko od vas prouci ezan, a
najstariji

tih

namaza,

J IJ5 5%i Ijli

5 1^
1

lis

imam neka bude

5 -?5

^3^J

*!// >*a*+++*~v
t*

^j?

a^u^

(po godinama) izmedu vas!"

Zadnjom rcccnicom
znaci:

Aisa, radijallahu anha, aludira na

slavi

ajct:

"Fc scbbih bihamdi rabbikc vcstagfirhu",

*

sto

"Sa zahvalnoscu

svog Gospodara

od Njega

o* oprosl Irazi!

552

<jii

yi.

gift

mm

<^jloiIL gu-aei

820.

PRICAO

NAM

Rahim, njemu Abdullah Zubcjri, a ovomc Mis'ar prcnoscci od Hakema, on od Abdur-Rahmana b. Ebu-Lejlaa, a
ovaj

Muhammed b. Abdur- iU Ebu-Ahmed Muhammed b. ,^

JE

Jli
.

**-VLC5 .> iS*

,
1

iSU
, ,,

-AT
-

,',

tut
*

Jls

tfjaJ

**
.'

Si
-

**
5

^
-

J?

od Bera'a, da je rekao:
Vjerovjesnika,
fc

"Sedzda

sallallahu

alejhi

ve

^ itftf W^^r '^ ^ jy J^fj J*^

T.1

'*i l

JTi
1

^ ^ ^^

gg

*fj|

t1 ^j\

sellem, njegov ruku

*J

njegovo sjedenje izmedu

.

dvijc (namaskc) scdzdc bili su priblizno jcdnakc

+\yL)\

* 11/ t#iJJLJI

^
\

duzine.

PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu $ Hammad b. Zcjd prcnoscci od Sabita b. Encsa,
821
.

&U ju ^- o^ & .ay

' j>
1

radijallahu anhu, da jc rckao:

<#*J

- Ne ustezem
sto

se da s

vama klanjam onako kao

je,

sam

vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

s

^
"

^u

u*

of
"

Cf

If j j?

J^J ^f Jj ^

jj
~

^-^
-

sellem, da klanja

nama. Enes

kaze Sabit,

dUU^ LrjlL>6oJ$ JUliJ^sB^Jl

^r,
,*,
<-

cinio nesto sto nisam vidio da vi to cinitc:

s

kada
da

bi
bi

x .',;>:

$*** .i-iV.-w* #-">

ruku a digao svoju glavu, stajao

bi toliko

^
Jslill

r tt
s

neko mislio da je zaboravio (na sedzdu), a izmedu

sedzdi opet toliko, da bi covjek mislio da je vec

jCJ

^J ji
-

J^L;
,.

^
,

fjS^I ^
'

zaboravio (na drugu sedzdu). 2

& ^ J^ 4* ^ csW
,
1

'

,_

KLANJAC NA SEDZDI NE STAVLJA PODL AKTICE N A TLO

Ebu-Humejd
kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
jf-

^~*JI ^i 4*1p J-AS

^L

A ^jj SB ^iH ji -*- j? Jl*j

"

ve sellem, cinio je sedzdu ne spustajuci svoje

podlaktice na tlo
i

*
^

:1>

ne pripijajuci

ih

uz

tijelo."

*f*?i

^-f^
.axt

PRICAO NAM njemu Muhammed b.

822.
je

JE

Muhammed
b.

b.

Bcssar,
koji

1^ & Jli
sSia

^lL;

^ lU' lii^
-1

Dza'fer,

ovome Su'be

cuo Katadu gdje prenosi od Enesa

je

Malika, a

ju^-

Jii

v^ ia*i ju >^ ^i

on od Vjerovjesnika,
da
rekao:

sallallahu alejhi ve sellem,

\Aj^\

jij $$ fj}\

^u

-J

-Jl

^p

\/-

hadisa sc

mozc
i

zakljuciti:

- prcporucljivo jc zadrzati sc malo izmedu dvijc scdzdc, a Ibn-Kudamc kaze da jc rnustchab kod imama Ahmcda jos uccnjc "'Rabbi-gfir li!", tj. Gospodaru, oprosli mi!" Davud zahirijc izgovaranjc spomenutog
i

obligatnom duznoscu (farzom) ko ga namjerno ispusti, namaz mu jc pokvarcn. Hancfijc smatraju da za takav stav ncma vjcrodostojnog argumenta uccnjc gornjc dove prcporucuju samo pri klanjanju noenih dobrovoljnih namaza.
tcksta smatraju
i

553

SAHIHU-L-BUHARI

W$M
JUJ1

e/an

"Budite ispravni u vrsenju sedzde, neka niko od

vas ne stere (po
7V

Ci-\'S>

li"jl

kw ^/j

;>_*>JLJl

tlu)

svoje podlaktice kao sto to

rade

.UKJl

psi.

SJEDENJE PRI

KONCU NEPARNOG REKATA

I

ij

NAMAZA
823.

DIZANJE
"

"
-

J &?6 ^ jLil ^

^i^^
CC
j
-

y|j

PRlCAO

NAM

JE

Muhammcd

b.

Scbbah,

U^il
Jli

Jli
f

&

-AYr

njega obavijestio Husejm, a ovoga Halid el-Hazza'

prenoseci od Ebu-Kilabe, kojeg je obavijestio Malik
b.

....

$* Cj*

----> ^ >1~ *** u >* ^ u '^

*

r~^

Huvejris Lejsi da je vidio Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi

ve sellem, gdje klanja

i.

kada je bio na

*Jl\

J'j 2j Jgll
r.

^>l iuu ir^-t

J, j
-

ncparnom rckalu svoga namaza, nijc sc dizao odmah

na noge nego
bi

\& 7 ^^

5tf llu

UJ $g

(malo) poravnio na sjedenju. 2

'****

tfjsij

malo uzdignutc od tla doprinosi boljcm smjcstaju ccla na scdzdi, skromnijcm Stavu olklanjanju Ijcnosli. Pokudcno jc zancmarivali ovu nurcdbu. Muslim u svom Sahihit iznosi da jc Alcjhissclam kazao: "Kada cinis scdzdu, slavi dlanovc na zcmlju, a laktovc malo podigni!" Ncki su sc ashabi priluzili Alcjhissclamu na dugo zadrzavanjc na scdzdi, a on im odgovori: "Ispomognilc sc koljcnima!" Prcma tome dozvoljcno jc uprijcli sc laktovima u koljcna, ako cc to olaksati boravak na
Izbacivati laklovc na stranu
i

scdzdi.

Muslim u
uciniti."

svojoj zbirci hadisa navodi izjavc

Mcjmunc:
tijcla,

"Alcjhissclam jc cincci scdzdu odmicao svojc nadlakticc od

a da jc bravee htjelo proci,

moglo

bi to

U dva Sahiha stoji: "Kada jc Alcjhissclam

pazuha.
2

klanjao, razmicao bi rukc tako da bi

mu sc vidjcla

bjclina ispod

U ovom

hadisu safijc nalazc dokaz da jc

mendub

kratko zadrzavanjc ncparnih rckata (prvog

trcceg)

namaza. Tahavi uvazava vjcrodostojnost navoda Buharijc,

on navodi drugi hadis koji prcnosi Ebu-Hurcjra u kojem sc kazc da sc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, nijc zadrzavao kada bi sc dizao na drugi (i cctvrti) rckat, tc uskladujc ovc hadise tako sto smatra da jc to Alcjhissclam cinio zbog nckc slabosti ili nckog Ircnuinog razloga. Da jc to sjcdcnjc obavezno, Alcjhissclam bi ga narcdio brojni ashabi prcnijcli
ali
i

drugima.
Tirmizi u svom Sttnemt biljezi da jc Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, rckao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, dizao sc sa sedzde na nogc prcdnjim dijclovima svojih stopala."

Ovo misljcnjc
duznosti.

usvajaju: Malik, Evza'i, Scvri

Ebu-Hanifc, a

imam Ahmed Ebu-Zinad

i

uvrStavaju u sunnet

Ibnu-Ebu-Scjbc u svojoj zbirci hadisa navodi da jc Abdullah b. Mcs'ud ustajao sa sedzde oslanjajuci sc na vrhovc stopala nc bi sjcdao, a slieno jc zabiljczio od Alijc, Ibn-Omera, Ibn-Zubcjra, Ibn-Abbasa Omcra.
i i i

554

(jtiyicyiifi

dbjloiJLpjLOi^

KAKO

SE OSLONITI

NA ZEMLJU KADA SE
S

USTAJE

REKATA

824.

PRICAO

NAM

JE Mu'alla

b.

Esed, njemu

* -*

tfj^. jii jJ\

**

jsJ

iU

.AYi

Vuhejb prenoseci od Ejjuba a on od Ebu-Kilabe,

da je rekao:

- Dosao nam jc Malik

ovoj nasoj dzamiji
i

b.

Huvejris, klanjao

nam u
ali

rekao: "Klanjat cu

vam,

ne

namjeravam ovim pravi namaz, nego vam zelim pokazati kako sam vidio Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi

ve seilem, da klanja."
Ejjub:

1jA

'..:

JU

JJaJ

=-

^J}\

cJlj

wi^ liiJ

- Upitao sam Ebu-Kilaba, kazc

je bio

"Kakav
#*

namaz Vjerovjesnika,
sto je

sallallahu alejhi ve
^

seilem?"

****

- Kao

namaz ovog naseg sejha (imama), a mislio je na Amra b. Selemu - odgovorio je (EbuKilabe). Ovaj scjh (imam) potpuno izgovarasc tekbir (prelazeci iz jednog dijela namaza u drugi),
a kada bi dizao svoju glavu sa sedzde, sjeo bi

(malo)

oslonio se na zemlju, a

potom

bi

ustao na

-f^^-^)^

nogc, rekao jc Ejjub.

KLANJAC IZGOVARA TEKBIR DIZUCI SE S DRUGE SEDZDE

Ibn-Zubcjr izgovarasc tekbir
pri dizanju.

>

^Gj^-uJi ^^o ^^oAjj ^A^^jSj uiU

M^J

^*,.

825.

PRICAO

Fulejh b.

JE Jahja b. Salih, njemu Sulejman prenoseci od Seida b. Harisa,

je Ebu-Seid

NAM

& l Jli ^JLi $ jZ |j

4

.AYo

dajc rekao:

- Klanjao nam

glasno izgovarao

svaki tekbir: kada bi dizao glavu sa sedzde, kada

bi se spustao na sedzdu.
i

..

kada

bi se

dizao (na noge)

i

kada

bi ustajao sa

sjcdcnja drugog rckata

i

rekao

U Jy>-j
.

ij

^j -X^w Jy-j i^>-JI

bi:

"Ovako sam

vidio

Vjerovjesnika, sallallahu

^ ^i S\j \ski Jiij ^^Ji

alejhi

ve seilem."

555

SAHIHU-L-BUHAKI
826.

^g
Harb, njemu

E/AN

PRICAO

NAM JE Sulejman b.

S& iU jli

Hamiradb.Zejd,ovomeGajlanb.Dzerirprenoseci
od Mutarrifa, da je rekao:
Klanjao sain j a
i

^
9

D$i I& .au

t>?
- -

^fj^ if jijr
:

0*

^ ^-^ ^ u 4>
,

Imran jcdan namaz /a Alijom,

i,

-,
:

..

sinom Ebu-Talibovim, radijallahu anhu,

se dizao (sa sedzde), izgovarao je tekbir jc ustajao na

kada

je god ucinio sedzdu, izgovorio je tekbir, kada

i,

^^ ,^ ^ -JLS
^

******

^
**

; :

<

ISJ

Sli5

kada

nogc

poslijc obavljcna

dva rckata

J^B* 1L- ^Ji j*S j^S^

'
5

& Al ^i UQ> *'

"**

**

j* w-a?

ilj "Js 5j
J

(tcschhuda), izgovarao jc tekbir.

Kada je (Alija) predao selam, uzeo me je 'Imran za ruku rekao: "Ovaj nam je stvarno klanjao namaz
i

^
^

***

**

^ lP ** Ju*
c ^.
1-Li

ifjS >|J!* J*m

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,"

rekao: "Ovaj

|g

-Ui 5"*i

J^i JL2J Jtf jl & -Ui

ili

je

me

jc stvarno podsjetio na

namaz

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem."

o naCinu sjedanja na teSehhudu

Ummu-Derda
sjedi svaki

--

*LaiII

^ ^,^1 aLi oU
J JJ^
'
,
a

sjedase

u svom namazu kao

sto

ill*-

l^%i

*lSjJl

^l

cJtfj

muskarac (covjek), a ona je poznavala

scrijatsko pravo.

**?
j- & -J- UliS
Je

^^ J^v

11

4I4 tfj^ .aw Mesleme prenoseci od Malika, on od Abdur-Rahmana b. , Kasima, ovaj od Abdullaha b. Abdullaha da ga - * ty - -* ^ ^ -' f? je obavijestio kako je vidio Abdullaha b. Omera, <ii j^i ^ aii* 015 9 l 3 '.. radijallahu anhuma, da pri sjedanju u namazu ,y^'> * -, ^ ukrsta noge (stopala), pa sam ja to radio, a bio '^y.%*&* J^'Mf^l^^U^ .sam tada mlad. Kasnije mi je Abdullah b. Omer to %>ft\*&*+**l*kA\*t .1^**11
827.

PRICAO

NAM

JE Abdullah

b.

<-

^
;

..

zabranio rekavsi: "Sunnct jc da uspravis (usadis)

'-

,
t)'

/
5'^*fl"

svoju desnu nogu, a lijevu savijes (nadesno).

i$j~& CP'j
-

J^
= -

"^w
*;."

4^' *^u

Pa tako ti radis? rekao sam. Ne mogu me moje noge nositi kazao

i

5 ';.r '. -

"

It r

*.fi

t"

je

-,

(Abdullah "b. Omcr). 1

Navcdcni slucaj ukazuje da zena na teschhedu mozc sjediti kao muskarac, a to jc da podavijc desnu, a ispruzi po zcmlji lijevu nogu. Ovo jc stav lbu-Hanifc, Ncha'ija Hncsa b. Malika. Malik kazc da zena (rcba sjedili na lijcvom bedru (kuku) prcbacivSi desnu nogu prcko lijcvc, prislonivsi ih jednu uz dnigu koliko god mozc nc trcba rastavljati stcgna na rukiTu, scdzdi sjedenju. suprugc IbnSafijja, supruga Alcjhissclama, sjedila jc na tcschhudu prckrstcnih nogu, a tako SU cinilc Omcra, radijallahu anhuma. Ata Hammad kazu: "Zena na sjedenju u namazu sjedi onako kako joj jc laksc."
i i i i
i

556

l|L3{jl<iiii

dbjloiJl3JLaia

828. Lejs

PRICAO
prenoseci

NAM

JE Jahja

b.

Bukejr,

njemu

od Halida, on od Seida, ovaj od Muhammeda b. Amra b. Halhalc, a on od

Muhammeda b. Amra b. Ataa...; A PRICAO NAM Lejs prenoseci od Jezida b. EbuHabiba Jezida b. Muhammeda od Muhammeda b. Amra b. Halhale, a oni od Muhammeda b. Amra
i

b.

Ataa, koji jc sjcdio

jcdnom grupom ashaba

i

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

rekao:
;

Spominjali

smo namaz
i

Vjerovjesnika, sallallahu
Sa'idi rece: "Ja

' ,

t~

alejhi

ve sellem,

Ebu-Humejd
od

sam

a j jiii m fji\ bU u2

M*J}\

namaz Allahovog Poslanika,

sellem, bolje zapamtio

sallallahu alejhi ve

vas. Vidio

sam ga kada
^
J** +
<*

je izgovarao tekbir (pocetni) da je stavljao svoje

ruke spram svojih ramena, kada je bio na ruku'u,

smjeslao je svoje ruke na koljena a svoja leda dobro
pregco, a kada jc podigao svoju glavu, ispravio sc
toliko
a

'

J-

da sc svaki prsljcn povratio na svoje mjesto,

bi

kada

cinio sedzdu, stavljao bi svoje ruke ne

steruci ih, niti ih je uza se stiskao, a

vrhove prsta

^ - ;

, -

Jlii-'l^

nogu okretao je prema kibli. Kada bi sjedao nakon zavrscna prva dva rckata, sjedao bi na svoju
svojih
lijevu

bli

illiJI

4lU-j

/"-f^*^'

i-Jiy*L

nogu, a desnu je uspravljao, a kada bi sjedio

po zavrsenom posljednjem rekatu, lijevo svoje

stopalo proturio bi

s>^i

malo naprijed
isti

(savio),

a drugo

^1 j jj
y
1

iij5

^di ^Jj

uspravljao

sjedao."
hadis prcnosi Lejs
i

J* -^J l5^^* v-^J <Sj~^

Ebu-Habiba
Jezida
b.

^J

f-**

Prcko drugog niza prcnosilaca

cuvsi ga

od Jezida
b.

b.

Mu-

AljiJ

V?r"

^rt

-^>- *-^JJI

^J ^A*^

hammeda

Halhale, a Ibni-Halhale od Ibn-Ataa.

mozc zakljuciti: sunncl jc na namaskom sjcdcnju usaditi stopalo desne nogc prstc zavraliti prcma Ka'bi, a stopalo lijcvc zavratiti na desnu stranu. To jc misljcnjc Ebu-Hanifc najvcccg broja pravnika. Prcnosi sc da jc Saflja kazao: "Na sjcdcnju po zavrsenom cctvrtom rekatu izbacuju sc oba stopala na desnu stranu bokovima sjeda na zcmlju, a na prvom sjcdcnju trcba sjesti na lijevu nogu, a desnu usaditi." Ovaj
Iz hadisa sc
i i i

stav usvaja

imam Ahmed dodajc da

i

sc na sjcdcnju u sabah-namazu stopala izvrcu na desnu stranu.

i

Tabcri kazc: "Lijcp jc

jc svoju lijevu

jedan

drugi nacin sjedenja

Alcjhissclam

ih jc

oba cinio."

Hancfijc sc pored izlozcnogdrzcjosAisinc, radijallahuanha, izjavckojujc Muslim zabiljczio:"Alcjhissclam

nogu na sjcdcnju u namazu stcrao a desnu usadivao..."

i

Zcnsko podvija stopala na desnu stranu

anhu, rekao je: "Volio bih
sjediti

sjcdi na lijevom boku.

fc

Nijc dozvoljcno na sjcdcnju ukrstati nogc, a narocito u obligatnim namazima. Ibni-Mcs ud, radijallahu

na dvjema zeravicama, ncgo na prckrslcnim nogama.

557

SAHIHU-L-BUHARI
Ebu-Salih, prenoseci od Lejsa, rekao je: "... svi
*

K/AN

prsljenovi...", a
b.

Ibn-Mubarek prenoseci od Jahjaa

Ejjuba kaze:
Pricao

nam
b.

jc Jczid b.

Ebu-Habib da
1

mu

jc

,:r

'.<*

T^fi

Muhammed
"...

Amr prenio:

svaki od prsljenova kicme..."

O ONOM KOJI PRVI TEEHHUD NIJE SMATRAO VADZIBOM

jer je
i

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

i

.^Ijj^^^iu^^iSV f

ustao neposredno s drugog rekata

sjcdcnjc) vratio. 2

nije se (na to

829.PRICAONAMJEEbul-Jeman,njegaobavijestio
SiTajb prenoseci od Zuhrija. da je rekao:

44LS

U^l

Jtf >yj|
**

#\
*

&j
*
>

.AYS

"Pricao

Hurmuz, oslobodcni rob Bcnu-Abdul-Muttaliba, a jcdnom

mi
je

Abdur-Rahman

b.

>^ &tyb& Jf^ M &$ &

, :

je rekao, oslobodeni rob Rebija b. Harisa, da je

? -^**V
*.\ >~j^Si
:

-.*

**

.
,-

s^
jl

w*

Abdullah

b.

Buhajne

iz

plemena Ezd Senue,

ono

\ i_jt

ya y*j 4~>U Ui' 4lX*

^> jU-l

Prcma vcrziji lbni-Hibbana gornji hadis zavrsava sc rijccima: "... Lijcvo stopalo drzao jc malo pozadi savijcno nadcsnu stranu sjcdiona lijcvom boku aTahavi po vcrziji Isaadodajc: "... Sclam jc prcdavao pr\'o nadcsnu slranu rijccima "Sclamun alcjkum vc rahmctullah", a potom na lijcvu "Es-sclamu alcjkiim vc rahmctullah". Po misljcnju Safije nacini sjcdenja u cclverorckalnorn namazu nisu isloyjclni na prvom na drugom sjcdcnju, dok Tahavi drzi da SU potpuno istovjctni. Tahavi pored izlozcnog drzi sc jos izjavc Vaila b. Hudzra koji jc klanjao za Vjcrovjcsnikom, sallallahu aicjhi vc scllcm, kazao: "... Kada jc Alcjhissclam bio na sjcdcnju, pruzio jc lijcvu nogu na nju sjeo, dlan lijcvc rukc stavljao na lijcvo stcgno, a desni dlan s podlakticom na desno stcgno, obuhvativsi ih palccm malim prstom ruku u vidu polukniga onda ucio "Et-tehijjatu..." Ibnu-Ebi-Sejbe u svojoj hadiskoj zbirci prcko Vaila b. Hudzra navodi: "... Vjerovjesnik jc sjedio svoje lijcvo stopalo savijao, a desno usadivao..." Na niku'u polozaj glave Ireba bili u nivou leda. Rukc pri izgovaranju pocelnog namaskog tekbira muskarac dizc do sprain usiju, a zena spram ramena. Suprotan postupak Alcjhissclama u gornjem hadisu bio jc zbog
i , i
i i

osobitog razloga. Pozeljno jc vrhove noznih prsta drzali sialno okrenutc prcma Ka'bi, pa
Svi ashabi nisu
bili
i

na sjcdcnju, ako jc lo mogucc.

bili

podjednako upuccni u vjcrskc propisc, najupuccniji su

oni koji su sc vise druzili s

Alcjhissciamom.
2

Tevdihu

stoji:

"Pravnici islamskih mctropola kao: Bbu-Hanifc, Malik, Safija, Scvri, Ishak

Lcjs, usaglasili

su sc da prvo sjcdcnjc cctvcrorckatnog namaza nc srnatraju vazibom, dok

"Po misljcnju Ebu-Hanifc uccnjc jc vadzib. To jc ispravno prihvaccno misljenje, a ncki ga srnatraju sunnetom, sto jc analogno." Muslim u svom Sahihu prcko Aisc, radijallahu anha, navodi da jc Alcjhissclam rekao: "Iza svaka dva zavrsena rekata ima Et-Tchijjatu." A Ncsai prcko Ibn-Mcs'uda navodi: "Po zavrsctku svaka dva rekata
komentaru El-Hkiaje
stoji:
i
i

imam Ahmed to smatra. El-Tchijjatu na prvom namaskom sjcdcnju

sjednite

ucitc 'Et-tchijjatu ..."

vidi sc

da prvo sjcdcnjc cctvcrorckatnih namaza nijc vadzib, a da jc farz Alcjhissclam bi sc u gornjem slucaju na njega odmah povratio. Tejrni kaze da je prvo sjcdcnjc vadzib, ono sc nc bi moglo

Prcma izlozcnom

nadoknaditi schvi-scdzdom, ncgo bi sc morao

namaz ponovo

klanjati.

558

^
<jt3yic{iii

^jloJl 31013

je

saveznik Benu-Abdi Menafa, a on je jedan od

alejhi

yU^l j* Otfj ^jlSXJ- j^ <JlSJ- 1*3

4
f^*
c .

drugova Allahovog Poslanika, sallallahu

ve sellem, klanjao

vc sellem, izjavio da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu

alejhi
(s

s
1

it

r;=

J^ * o^' ^ * *-'
,

drugovima) podne

sa

>_

~
'

zavrsena prva dva rekata ustao, a da nije sjedio.

w
*

..--f

(;

***u u

'

Za njim je ustao
svijet iscekivao

svijet

kada je zavrsio namaz

tckbir,

njegov selam, on je sjedeci,

j; j

g|

^j *j| ^j |

prije

ncgo jc prcdao sclam, izgovorio

dvije sedzde
i

obavio

*X*iXpJi$ JI j^l^l^i JJl*-

kasnije predao selam."3

SJEDENJE I UCENJE NA PRVOM NAMASKOM SJEDENJU

830.

c$W ^ AiLooJt oL

PRICAO

NAM

JE Kutejbe

b. Seid,

Bekr prenoseci od Dza'fera b. A'rcdza, ovaj od Abdullaha b. Malika

dajerekao:

njemu Rebija, on od
b.

# l^U

JlS

-u^

lU

.AT

Buhajnc,

"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

klanjao je
s

nama podne. Potom je

i

ustao, a bio je

jrf

jl5

y*
*
1|

^>r 4i^j f Ui ^!
'

?>

duzan

sjesti,

kada je bio na kraju svoga namaza,

j)

on jc ucinio dvijc scdzdc

' ' '

.'-*

'

- " ' "

-Kl '

sjedeci.

Iz hadisa sc

mo?c

zakljuciti:

- prvo

sjcdenje u Irorckalnih

-schvi-scdzda cini sc prijc jos nckih pravnika. Ibni-Kudamc u Mugniji isticc: Imam Ahmed smatra da sc sve scdzdc obavljaju prijc sclama, osim kada se sto u namazu iz zaborava ispusti kada sc imam dvoumi ill zna za ispustcni namaski vadzib.
i i

namaza nijc vadzib; prcdavanja sclama po misljcnju Safijc

i

cclirirekatnih

Imam Malik

kazc da sc schvi-scdzda cini prijc sclama, kada sc ispusti namaski vadzib, a poslijc sclama
i

kada sc ucini u namazu sto suvisno nepolrebno. Malik pravda svoj stav gore izlozcnim hadisom u Buharijevu Sahihu postupkom Mu'avijc, radijallahu anhu, koji jc imamcci zaboravio obaviti prvo sjcdcnjc i, kada jc ustao na trcci rckat, svijet jc uzviknuo:
i

"Subhanallah!",
scdzdc, a poslijc

ali

on ostao na nogama. Kasnije jc na posljcdnjcm izasao na minber rckao:

jc
i

sjcdcnju, a prijc sclama, ucinio dvijc

CUO sam Vjcrovjcsnika,

sallallahu alejhi vc sellem, gdje kazc:

"Ko

klanjajuci neslo

od namaza zaboravi,

nacinom obavljanja schvi-scdzdi ncgo u vezi s momentom u komc jc prccc da sc obavc. Hancfijc sc drze izjavc Mugirc b. Su'bc koju su zabiljczili u svojim hadiskim zbirkama Bbu-Davud, Tahavi Tirmizi: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, imamio nam jc zaboravivsi sjesti na prvom sjcdcnju, digao sc na trcci rckat. Mi smotadauzviknuli: "Subhanallah!", alijc on produzio stajanje. Kada jc zavrsio namaz, prcdao jc sclam ucinio dvijc scdzdc." Ovako su cini Ii Abdullah Hasan Basri. Ovo misljenje usvaja Sufjan Sevri. b. Zubcjr, Enes b. Malik, Ibrahim Neha'i
s

ncka obavi ovakvc dvijc scdzdc!" Nije razmimoilazcnje pravnika u vezi

i

pot reborn

559

SAHIHU-L-BUHARI

EZAN

NEOPHODNO SJEDENJE PRI KRAJU

NAMAZA
83
1
.

PRIC AO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu A'mes

b.

prenoseci od Sekika

Seleme, da je Abdullah

(b.
lil

Mes'ud) rekao: - Kada smo klanjali

alcjhi

L-s

&\& ju

Jii idj.

j-*i

Vjcrovjcsnikom, sallallahu

ve scllcm, izgovarali smo: "Neka jc sclam

i

ji^

j fiH\ Qs g ^3i e^u iSU

na Dzibrila, Mikaila

toga

toga!"

Kada nam
\fy p-^Ui

se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

okrenuo, rekao
(bcz

je:

"Zaista je Allah je Es-Selam

i

ji

'au\

Si Jiii ft

<s>i

J J* j

JJ

mahanc

ncdostataka),
fc

kada ncko od vas

lillahi

klanja,

neka kaze: Et-Tehijjatu

ves-salevatu

vet-tajjibatu es-selamu 'alejkc ejjuhen-nebijju

ve

rahmetullahi ve berekatuhu es-selamu

*ala 'ibadillahis-salihin ' to ubuhvati

fc

alejna ve
iJ-ukii
<bi

- jer kada god

to kazete,
i

ii>

Jij

U ^i
f

i'li^}

nebu

svakog dobrog Allahovog roba na na Zemlji - eshedu en la ilahe illellah ve

eshedu enne
(Pozdravi,

Muhammeden
i

'abduhu ve resuluhu.
rijeci

blagoslovi

lijepe

pripadaju
i

Allahu.

Neka

jc sclam, Allahova milost

Njcgov

--

blagoslov na tcbc, Vjcrovjcsnicc!

Neka

jc sclam

na nas
da

na sve dobre Allahove robove! Svjedocim

i

nema Boga osim Allaha

rob
i

svjedocim da je
"'

Muhammed Allahov

Allahov poslanik.)

Ajni u

svom komentaru na Buharijcv Sahih

i

iznosi trinacsl varijanata tcschhuda. Vcrziju tcksta prcnescnu

po Abdullahu b. Mcs'udu, radijallahu anhuma, uvrstili su u svojc hadiskc zbirkc: Buhari, Muslim, Ncsai, Ebu-Davud, Tirmizi Ibni-Madzc. Ibni-Abbasovu vcrziju tcksta zabiljczili su svi ovi vcliki muhaddisi osim Buharijc. Njegova vcrzija tcksla
tcschhuda glasi: "Et-tchijjatul-mubarckalu, cs-salcvatu ct-tajjibatu
ve rahmetullahi ve berekatuhu. Es-sclamu 'alcjna vc 'ala

Es-sclamu 'alejkc cjjuhcn-ncbiju 'ibadillahis-salihin. Eshedu en la ilahe illellah ve

lillahi.

eshedu enne

Muhammeden

'abduhu vc resuluhu."

Tckst tcschhuda halifc Omcra, radijallahu anhu, Tahavi iznosi

zakijalu, vcs-sclavciu lillahi.

sljcdccoj vcrziji: "Et-tchijjatu lillahiz-

Es-sclamu 'alejkc ejjuncn-ncbijju vc rahmetullahi vc berekatuhu. Es-sclamu

'alcjna vc 'ala 'ibadillahis-salihin.

Eshedu en

la ilahe illellah

vc eshedu enne
lillahi

Muhammeden 'abduhu vc
lillahi

resuluhu"
Tckst Aisc, radijallahu anha, pocinjc s "Bismillahi ct-tchijjalu
cs-salavatu
cz-zakijatu
lillahi.

Eshedu en la ilahe illellah vc eshedu enne Muhammeden 'abduhu vc resuluhu. Es-sclamu 'alejkc cjjuhcnncbiju vc rahmetullahi vc berekatuhu. Es-selamu "alcjna najslicniji jc Ickstu tcsehhudu koji prcnosi
i

Abdullah, radijallahu anhu.

Najveci broj pravnika daje prioritct Ickstu tcschhuda koji prcnosi Abdullah
sest najvjcrodostojnijih zbirki (cl-kulubus-siltc).

b.

Mes'ud

koji jc zabiljczcn u

560

(jteyi^iifi

dbjlaiU^jLOia

DOVA PRIJE PREDAJE SELAMA

832.

*VJ\ J^
njega

i-lc

Jl

L>

PRICAO

NAM

JE

Ebul-Jeman,

j*

L-*iu5 $jS-\ JL5 J^JI

y\ l&j -Art

obavijestio Su'ajb prenoseci

od Zuhrije kojem
Aisa, supruga

je saopcio Urve b. Zubejr,

ovome
alejhi

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

Allahov Poslanik, sallallahu

na kraju namaza:

vc sellem, ucio

jk

uu

& d, i/\ J; *#i 5^ji j

&* j*
<iij

"Allahu moj, utjeeem Ti sc od kaburskog mucenja!

Trazim utocista kod Tcbc od iskusenja (zavodlji vog

i

dij ijpij JU-uJI ?*~~il

?
*,

iy^j
,

coravog) Mesiha Dedzdzala! Utjeeem Ti se od

iskusenja

od ovozemnog zivota

iskusenja smrti

dL

-** m ^i ji ^ui o^i aj i^ii a

(zagrobnog zivota)! Allahu, utjeeem Ti se od

grijcha
i

dugovanja!"
je kasnije rekao:

Neko mu
utociste

"Ah,

sto

mnogo

trazis

od dugovanja!" - Kada se covjek zaduzi, on prica, pa slaze, obecava,

pa iznevjeri - odgovorio je (Alejhisselam).

.^UU OPJJ

833. Zuhrije prenio da ga je obavijestio Urve da

je Aisa rekla: "Cula
sallallahu alejhi
trazi utociste

^
,

ij'ji-

j^-l JU ^y*p'
-'
. '

^j
,

.AYT

sam Allahovog Poslanika, , , vc sellem, gdje u svom namazu ^-*T"

,

^ ^ <^ ^
, c
*

'

^
i i

od Dcdzdzalovog iskusenja."2

jjj| >

^-^j,

j j^j ^ ^

j^
i

Burhanudin u El-Hiduji kazc: "Najboljc jc uciti tckst tcschhuda Ibn-Mcs*uda koga jc Alejhisselam ucio naredio da se uci." Imam Malik dajc prioritct tckstu tcschhuda Omcra, radijallahu anhu, u komc jc ljudc poucavao s minbera niko mu nijc slavljao nikakvc primjedbc. Ibnu-Ebi-Scjbc u svojoj hadiskoj zbirci iznosi dajc Ibni-McVud, radijallahu anhu, cuo jednog covjeka kako pocinjc uciti tcschhud s "Bismillah..." on jc primijetio: "Bismillom sc pocinjc objed." Vecina pravnika ueenje leschhuda na sjedenjima smalraju drugoslcpenom duznoscu (vad/ibom), dok ga Safija na prvom sjcdcnju smalra sunnctom, a na drugom vadzibom, a imam Ahmed na prvom ga smatra vadzibom, a na drugom strogo obligatnom duznoscu (farzom). Sunnct jc tcschhud uciti u scbi.
i

na pojedinim dijclovima namaza uci navedena dova mozc sc uciti samo na posljcdnjcm sjcdcnju iza proucenog tcschhuda. Alejhisselam jc trazio utociste od cctiri poroka, cijc su negativne posljcdicc dalckoscznc stetne za pojedinca za zajednicu. Hadis upozorava kada na imc ccga trcba traziti Allahovu ispomoc njegovu zastitu. Allahova, dzellc sanuhu, pomoc trazi sc tek uz maksimalno ulozcni vlastiti trud rad na otklanjanju nastalog iskusenja. Iz hadisa sc mozc zakljuciti: - kazna u zagrobnom zivotu jc stvamost;

Utvrdcno jc

sta sc

- pojavljivanjc Dedzdzala jc
i i

istina;
i

- Allahovu, dzellc sanuhu, pomoc zastitu od ovozemaljskih iskusenja trcba moliti kada ucinimo sve sto mozemo kao pojedinac kao zajednica. Allahova, dzellc sanuhu, pomoc jc onolika, koliko sc ljudi u poslu
sami angazuju;

561

SAHIHU-L-BUHARI
834.

K/AN
>
_>
_--

PRICAO

NAM JE Kutejbe b. Seid, njemu Lejs ^i &j JU _u*^ i^S &U .AH
b.

prenoseci od Jezida

Ebu-Habiba, ovaj od Ebul-

Hajra, on od Abdullaha b. Amra, a ovaj

es-Siddika,

radijallahu

anhu, koji

od Ebu-Bckra je Allahovom

&& 'a*^o)lf ^~ J
""
4
I

",

Jt *t& if
-

'

- 1 S

II

A'

B
I

"

'I

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

Pouci me

dovi koju cu uciti u namazu!

(j

.<
4Jl

4j

j&}\ tlio
:

~^lc ji

;~-

<i)1

dy'Ji JU

Uci, rekao

mu

je (Alejhisselam):

"Allahummc
la

inni zalcmtu ncfsi

zulmcn kcsircn ve
li

jagfiruz-

L \J& iS~*>

cjlb

j$

jii

j^>

zunube

ilia

ente fagfir

magfireten min indike

verhamni
moj, ucinio
oprostiti
si

inneke

entel-gafurur-rahim

(Allahu

sam sebi brojno nasilje. Grijehe mozes samo Ti, pa oprosti mi smiluj mi se! Ti
i

p^^idji^i^i^^^

>^<

onaj koji oprasta

koji jc milostiv.)"

ODABIRANJE DOVE NAKON POSLJEDNJEG TESEHHUDA, STO NIJE VADZIB

JE Musedded, njemu Jahja prenoseci od A'mesa, ovome Sekik od Abdullaha
835.
(b.

JUj

,1c- jJi

^u--

>poj

La

oU

PRICAO

NAM
s

&
isj

j
d

$&

ju !&J iU .Aro

Mes'uda), da je kazao;
bili

ju 4i-& if j-si Jfe- jtih\

Kada smo
alejhi
i

Vjerovjesnikom, sallallahu

"Neka je spas mir Allahov od Njegovih robova! Nekaje

ve sellem, u namazu, mi
molili:

smo

*Iji

jui

spas na toga

o^j o^i j S'iiJi o^

Sii 41

toga!"

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao nam

je:

s3j ^^LUl j 41

Jp ^*>\-U\ i^J J;

"Ne

govorite: Es-Selam alellah (Selam, spas na

Allaha),jcr Allah jc, uistinu, Es-Sclam, ncgo kazitc:

'Pozdravi, sve molitve
i

lijepe rijeci,

neka su samo

*.,

*t

Allahu!
milost
i

Neka

je

na tebe, Vjerovjesnice, Allahova

,v

Njegov blagoslov! Nekaje Allahov spas

ostalc dobrc Allahovc robovc!

na nas

- dug jc zao

proncvjcru drugc drustvenc porokc; Ahmcda u namazu jc dozvoljcno uciti samo one dove kojc sc tckstualno slazu s Kur'anom ili one kojc je ucio Alejhisselam. Ovi se drze Alejhissclamove izjave koju Muslim u svom Sahihu iznosi u ovoj vcrziji: "U ovaj nas namaz nc mozc sc unositi bilo sta od ljudskog govora. Dozvoljcn jc samo govor koji jc u njemu: tcspih, Ickbir odlomci iz Kur'ana." Safija Malik dozvoljavaju uccnjc svakc dove pa one kojc slice obicnom ljudskom govoru.
i

drug mnogog - po misljcnju Ebu-Hanifc

prisili

na

la2, varanje,

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:
i

- s uccnim

u praksi primjenjivati; - priznavali svoju ncmoe, a Allahova, dzelle sanuhu, svemoc je odraz rcligioznosti covjeka na posljcdnjem namaskom sjcdcnju iza prouccnog tcschhuda trcba uciti dove odabranc po Allcjhissclamu ili one kojc sc
i

sc trcba Sto vise druzili, njihovc savjeic primati

nalaze u Kur'anu.

562

<jt3J|lciiiifi

<jlaiJl

31013
5

Kadabudetetakogovonh, bit ce time obuhvacenisvi

robovi na nebu,
ill

*-**t

Vr

u''"t i*n
Vl

i<

je rekao:

izmedu neba
i

zemlje.
i

Svjedocim da nema Boga osim

svjedocim da
poslanik.
jc

Jed nog Allaha

i

ijijj oAi \jHes*

d\ oj-itj

fill

ill

L>i

Muhammcd Allahov rob Njccov

V v! ***' ;^ ^ ^*- r
a *

Potom
se svida

ce (svako od vas) odabrati dovu koja

i

mu

njome

moliti.

NEPOTIRANJE CELA NOSA

I

^^Uo i^s^ *&^3 dlfto>

>N^i-^j

>J

j^^o

uu

DOKSHNEKLANJA
Ebu-Abdullah je rekao: "Nisam vidio Humejdija da brisc cclo u namazu povodcci sc u tome za

^ gk i4*^
i^*'
5

cJlj
*.
'

^.r

-oil

-Cp
*

^
Bj

Jtf

,<.

ovim namazom.
836.

v*^ v ^^r C~^

Ibrahim, njemu

PRICAO NAM JE Muslim b.

Jahjaa,

Hisam prenoseci od
je rekao:

on od Ebu-Selema, da

- Pitao sam Ebu-Seida Hudrija on rece: "Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
i

sellem, gdje cini sedzdu na vodi

blatn tako da

sam mu

vidio

trag toga blata

na celu."

PREDAVANJE SELAMA

yuLoillt LJU

837.

PRICAO
b.

NAM

JE Musa

b.

Ismail, njemu

^!lU J^W&^^ .Atv

-.'
l

Ibrahim

Sa'd,

bint Harisa,
izjavila:

ovome Zuhri prenoseci od Hinde da je Ummu-Selema, radijallahu anha,

t < t

-W

*r!

^ ^ **3
41
*l^3l
*

,'*.$

JI

djij
^

5 cii 1#

- Kada god bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predao selam, zene bi, cim bi on zavrsio izgovaranje svoga selama, ustale, a on bi se, prije ncgo bi ustao, jos malo zadrzao. Sihab jc kazao: "Cini mi sc, a Allah najbolje zna, da jc to njegovo
zadrzavanje bilo radi toga da
bi

^
"-

^^
^s,
s

..5.
<*'

fcli ft Si
1

^r^ tjgp*i 0^

j**-

'*]

; i^ jl J3 f^ ^} ^jU ^1^5 $ JU
Cst

J^i it^dl

1&

J^J i^li

01 11*1

-0*13

zene izasle

prije

nego

bi ih stigao svijet koji

je zavrsio namaz."2

Malik. Safija

Ahmed

sclam smatraju obavcznim.

i

mislc da covjeku koji zavrsi namaz nc izgovorivsi sclam,

namaz

nijc valjan.

dok pravnici hancfijske skolc

ncki drugi pravnici smatraju da sclam u

namazu

nijc farz,

563

$
SAHIHU-L-BUHARI

SSSS

e/an

KO (KLANJA Z A IM AMOM) PREDAJE SELAM, KADA GA PREDAJE IMAM

Abdullah
b.

>Ly -*L* &>> &4 vG

Omer,

radijallahu

anhuma, smatrase
i

jl

&1 u

vj
.'

)<& ^1

^3 y&

Olgj
*

lijepim da, kada

imam

preda selam, preda selam

^,
.

-.'*>**

onaj ko je iza njega.

A-i*<y

^
.

61

l^fl

838.

PRJCAO

NAM
b.

JE Hibban

b.

Musa, njcga

obavijestio Abdullah (b. Mubarek),

prenoseci od Zuhrija, ovaj

a

ovogaMa'mer od Mahmudab. Rebija,

sallallahu
bi

^ ^
J^
E

Sl^ t5& .ArA

' :
,

,-..,, i _.. :~ a : i*** &$>*? u^s*** J?~

>..

on od Itbana

Malika, da je rekao:
s

ga on

"Klanjali
alcjhi

smo
1

Vjcrovjcsnikom,

^ ^^ "
j^
'

$.
'
-

*j,
''

^|
-'
*.

s
.

ve sellem, a selam predavali kada

jX*

J^

* .-...- -

Uiili

M ^p

predavao."

odnosno on jc samo sunnct i, ako bi ga klanjac izoslavio, njcgov namaz nc bi bio pokvaren. Ajni kazc da nijc obavczno namaz zavrsiti sclamom, jcr jc Alcjhissclam jcdnom klanjao cclvrti rckat podnc nc prcdavsi selam ustao na pcti rckat. Kada su mu ashabi to primijetili, on jc sjco ucinio schvi-scd/du, koja sc po pravilu cini za manjc namaskc propustc. Oni koji selam smalraju slrogo obligatnom duznoscu (farzom), oslanjaju sc na hadis koga jc Alija, radijallahu anhu, prcnio u sljcdccoj varijanti: "Kljuc namaza jc abdesi, pocctak izgovaranjc pocelnog Ickbira, a zavrsetak selam. Ovu izjavu zabiljczio jc Ebu-Davud u svom Stmenu, a u ncsto izmijenjenim vcrzijama nalazi sc u zbirkama Ibn-Madzc, Tirmizija Hakima. Tahaviupozoravadajcgomji hadis prcncscnpoAliji,radijallahuanhu,dcrogirankasnijomAlcjhissclamovom izjavom, takodcr prencscnom po Aliji, radijallahu anhu, koja glasi: "Namaz jc zavrscn kada sc podignc glava s posljcdnjc scdzc." Osim loga, pravnici hancfijskc skolc izjavu pojedinca uzimaju za podlogu strogo obavcznc duznosli (farza), samo ako sc njen sadrzaj nalazi jos u izvorima islama.
i i i

Iz hadisa sc

mozc

zakljuciti:

- imam po zavrscnom farz-namazu pomaknut cc

sc

malo

mjesta gdjc jc klanjao, da novopridosli

ljudi

znaju da jc klanjanjc farza zavrscno pa da sc za njim nc povodc;

- imam po zavrscnom namazu ostal cc na svomc mjcstu ako su namazu prisustvovalc zene sve dok one nc izadu. Ako ncma zena, mustchab jc da imam po prcdatom sclamu uslanc s mjesta gdjc jc klanjao. U djclu Ez-Zehire stoji; "Kada imam zavrsi s namazom, zajednicko misljcnjc pravnika jeste da on nccc ostati na svomc mjcslu, okrcnul prcma kibli, u tome su svi namazi isti. Ako poslijc farza ncma nikakvog neobaveznog namaza, on cc sc okrenuti udesno ili ulijevo. Ako htjedne, mozc sc okrenuti liccm prcma klanjacima, ako isprcd njcga ncma niko
i

ko
ili

klanja.

A ako poslijc farza imaju

mckruh
i

sunncti, on cc uslati da ih klanja

taj

stav mi zastupamo."

Prcma tome, Ajni

zakljucujc da jc

napraviti vrcmenski

razmak izmedu

farza

sunncta, a

imam
i

cc sc pomaknuti naprijed

nazad ili desno ili lijcvo. Mcdutim, hancfija Hulvani smatra da jc dozvoljcno da imam napravi vrcmenski razmak izmedu farza sunncta. Slo se ticc dove, imam cc ueiti dovu u sabahu ikindiji jcr poslijc farza ncma nikakvog namaza, a dova cc mu biti umjcslo namaza. Mustchab jc da uci dovu poslijc sclama. U djclu Et-Tevdih
stoji:
i

"Ako imam

htjedne da sc poslijc farza

pomaknc u mihrabu

da sc okrene prcma klanjacima

radi

dove

kako god hocc. Boljc jc, mcdutim, da svoju desnu stranu okrene prcma klanjacima, a lijcvu prcma mihrabu, a ima misljcnja da jc boljc obratno to smatra Ebu-Hanifa." - hadis ukazujc na obaveznosl spuslanja poglcda, oslajanjc imama na svomc mjcslu oslajanje ljudi
zikra, dozvoljcno

mu jc

da

to uradi

(klanjaca) na

svomc

mjcstu.

Pozcljno jc da prisutni u

skupnom

klanjanju prcdaju selam istovrcmeno s

imamom

pa makar

prckinuli

uccnjc dove, a po misljcnju Safijc da otpocnu svoj selam tck kada

imam

preda svoj selam na desnu stranu.

564

Atijk^ud

Bk

<^jlaiJlpjLaKi

KO NIJE ODVRACAO SELAM IMAMU NEGO SE ZADOVOLJIO S NAMASKIM SELAMOM

2

J* U^J1 ji ^^^1
s^iJi

>ui^j

^aiflj

yuy

839.

PRICAO
(b.

NAM JE Abdan,
b.

njega obavijestio

ju
,

&& (1
/^

Jli

Six*
B

&fc .An

Abdullah

Mubarek), a ovogaMa'merprenoseci
Rebija
tvrdio da je

.r-'-j*

od Zuhrija, da jc rckao: - Obavijestio me je Mahmud

sellem,

^ >*** <&*
i

JU tf^"

j-&j gg ^| j^ ji^
*

^
J-J

^^
-

.:

r^-j
- '
.

*j|

zapamtio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

i

da je zapamlio pljuskanje
iz kofc,

vodom

koje je

'^

y^CSl^r?

on cinio

koja se nalazila u njihovoj kuci (u

dvoristu).

- Cuo sam Itbana b. Malika Ensariju jos jednog iz plemena Benu-Salim gdje kaze: "Klanjao sam Ijudima iz plemena Benu840.

Kao da je
i i

rekao:

^jUJVi
' -

dUt; <

Salim, kasnijc otisao Vjcrovjcsniku, sallallahu

alejhi

* ^^i s^ ^^ o^il Jj oiii

\c
t

'

5l& vLUJ, "' "i

i

Jli .A
-

--i

r*

#; ^lii
* *
-

ciii ILL
?i
*?

vc sellem,

rckao mu:
vid,

.'

*Nisam siguran u svoj

a izmedu

mene

s->* *^T~""

^J
*

s*?
1

-^

-^

*V

dzami je u kojoj klanja moj svijet nastupaju, usljed bujice, povremeni potoci pa bih zelio da mi dodes
i

k.

^
. .

u^ ^g J j
^,
*

>=> .- -

vUl oij^il
lAi

/. *+&'.***
^j J**'

klanjas na

nckom mjcstu u mojoj

to,

kuci (sobi) kojc

/* iAx3

U)U

J "
^1j

^
1

****
*"*?

bih ja

uzeo kao mjesto (svoga) klanjanja.*

ako Allah da" -rekao je on.
njim Ebudao.

*$| j^i u
s

IL;

iU

"Ucinit cu

$ 41 J^ij

Sutradan, posto se razdanilo, dosao mi je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
i

***:**,' Ju J* ^- r 1* J *** * y^ DiKili

,

*+

#-!*'+

j^i^^'ijiiliii^^ J^iildi^i
",

Bckr. Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem,

zatrazio je dozvolu za ulazak
i

ja

sam

mu je
u

^ ^^
9

Nije ni sjeo, upitao

kuci klanjam?"

me je: "Gdje

volis da

tvojoj

f^ * J"** ' 4^' <?' A^ <:X\JA iL'-

pokazao na mjesto gdje bi volio da (Vjcrovjcsnik) klanja. Tada jc on stao, a mi sc

Itban
je

iza njega poredali.

Potom je predao

selarn, a

mi

poslije njega."

Ovim naslovom
tj.

Buhari aludira na to da muklcdijc nc odgovaraju na sclam

rcc.)

imama kojim on

zavrSi namaz,

nccc

rcci:

vc alcjkumus-sclam. (prim,

Sclam sc prcdajc samo na desnu stranu po misljcnju Malika, Omcra b. Abdulaziza, Hasana Muhammcda b. Sirina Evza'ija koji sc oslanjaju na izjavu Sa'da ibni Vckkasa:
i

Basrija,

565

SAHIHU-L-BUHARI

K/AN

ZIKR POSLIJE
841.

NAMAZA
b.

PRlCAO

NAM

JE Ishak
h

Nasr,

njcmu

llll^ Jli

^JJ

J\JJ,\

gj .M\

Abdur-Rezzak,kojegjeobavijcstioIbnu-Dzurejdz,
a njega

Amr da mu je Ebu-Ma

bed, oslobodeni rob

pri zikru,
.-

Ibn-Abbasa, rekao da je dizanje glasa

kada

bi svijct

zavrsio propisani namaz, bilo jos u

.

-.*-

ft

'

i,

,iv

doba Vjcrovjcsnika,

sallallahu alcjhi

ve scllcm.
zavrsili s

Ibnu-Abbas jos kaze: "Znao sain da su

Sk

^;_^ii

namazom kada

bih cuo

taj zikr."

^
.

J*iSi Ji

olwi B! villi l_ji^Jl

ISJ

842.

PRICAO

NAM

JE Ali

b.

Abdullah, njemu

di

l5j

Jtf <ilj^

& J^ Qj .AiT
Jtf

>

Sufjan,

ovome Amr,

a njega je obavijestio Ebu-

Ma

bcd prcnoscci

od

Ibn-Abbasa,

radijallahu

^IS $3

^ XU J j^f j^ lU-

anhuma,

koji je rekao:

"Znao sam

zavrsetak

namaza

Vjerovjesnika,
(zikru)."

sallallahu alejhi ve sellem,

po tekbiru

*
,

JiU

>(a

*u-i-ij (ji-

Jii

"Allahov Poslanik, sallallahu

alcjkum*."

alcjhi

ve scllcm, na kraju namaza cinio jcjcdan sclam rijccima 'Es-sclamu po misljcnju pravnika hancfijskc safijskc skolc najvcccg Mubarcka: "Vjcrovjcsnik jc prcdavao sclam na dcsnu na lijcvu
i

Sclam ircba prcdavati na dcsnu

stranu."

lijcvu stranu

broja ashaba koji isticu izjavu Abdullaha b.

Ovo jc bila

praksa halifc Ebu-Bckra

Pisac El-Hidaje kazc:

anhuma, brojnih ashaba. "Izgovarati sclam ulvrdenog tcksla jc vadzib po misljcnju pravnika hancfijskc skolc", a
i

Alijc, radijallahu

u Mugniju

sclam (na dcsnu stranu) jcstc vadzib, a daigi (na lijcvu)jcstc sunnct: Sunnct jc izgovarati 'Es-Sclamu alcjkum vc rahmctullahi* na sto sc mozc dodati jos 'vc bcrckatuhir, ali jc boljc to nc ciniti." Punovazan je sclam izgovorcn samo rijccima "Es-sclamu alcjkum".
sloji: '"Prvi

ovog hadisa zakljucuju kako jc mustehab (prcporucljivo) poslijc zavrscnog namaza uciti zikr naglas. Safija smatra da jc Alcjhissclam cinio zikr naglas poslijc namaza samo da bi u torn drugc poucio. To on nijc cinio stalno, jcr ovaj zikr nijc osnovni dio namaza. Ibni-Abbasovo, radijallahu anhuma, sjccanjc poticc iz dana njcgova djctinjstva, kada jc klanjao ncgdjc u posljednjim rcdovima ili kada nijc rcdovno uccstvovao u kolcktivnom obavljanju namaza zbog toga sto jc
Ncki ucenjaci
iz

prvih gcncracija iz

jos bio mali.

566

l|L3{jl<iiii4

tfjloiJl

3101a

843.

PRICAO NAM

JE

Muhammed

b.

Ebu-Bekr,

t$o>.

ju

jSC

r|l

-u* wop- .Atr

njemu Mu'temir prenoseci od Ubejdullaha, on od Sumcjja, ovaj od Ebu-Saliha, a on od Ebu-Hurcjrc,

radijallahu anhu, da je rekao:
^1
frl^itJl l\^-

Jli

KP
jii

<ul
(

ei3

'"'jij^

- Vjerovjesniku,
su siromasi
i

u) J*

sallallahu alejhi ve sellem, dosli

rekli:

"Ljudi s

mnogim imetkom
visoke polozaje
i

ji^Vi
\s

jjjSji

c&

jus

zjs\

dospjeli su (kod Allaha) na

djL4

postojano uzivanjc: klanjaju kao sto i mi klanjamo,

poste kao sto
i

&Si oU-jIjl fj\ ftps

mi postimo, a jos imaju

fc

visak

imetka s kojim cine hodocasce

umru, idu u
jy^Ua^j OjwUL^j Ojy^Juj
l^

borbu

dijele

sadaku."

J^r

Slusajte, rekao je Alejhisselam! Ispricat

cu

vam
#^

ncsto, pa

ako

to prihvatite, stici cctc

i

onog ko

vam
stici.

je

umakao

nece vas moci poslije vas, niko

cete se naci

Vi cete

biti najbolji koji

medu

njima. izuzev onih koji budu to isto radili: Iza

svakog zavrscnog namaza izgovoritc po 33 puta

"subhanallah", "clhamdulillah"
i

"Allahu ckbcr".

Medu nama je,

"subhanallah"

kaze Ebu-Hurejre, nastalo kasnije

i

razmimoilazenje neko od nas rece; "Izgovaracemo

33

puta,

"el-hamdulillah"

33

puta, a "Allahu-ckbcr"

obratio Alejhisselamu

34 puta." Potom sam sc on mi rece: "Govorices

i

"subhanallah", "el-hamdulillah"

"Allahu ekber"

^3 ^ ?Jj &,

dok ne bude od svih

njih 33 (izgovara)."2

Brojni su hadisi u vc^i s gornjim zikrom. Abdullah b. Omcr, radijallahu anhuma, dao jc sljcdccu izjavu: - Pobozni siromasni ljudi prituzili su sc Alejhisselamu na priorilcl bogalijih rekli: "Allahov Poslanicc, oni
i

vjeruju kao

mi, poste kao sto postimo

i

mi, a imaju jos raznovrsne imovinc, koju dijele na ime milostinjc,

na Allahovom pulu, dok mi to ne mozemo einiti. - Slusajte- rekao jc Alejhisselam - obavijestit cu vas o poslovima pa, ako ih budctc radili, imat cctc njihovu nagradu. Izgovarajtc po zarsenom namazu po "subhanallah puta "Allahu ckbcr", "clhamdulillah", "la ilahc illcllah Oni su to radili, ali prcnijcli bogatijim pa su oni to cinili siromasi dodu Vjerovjesniku, sallallahu alejhi vc

pomazu svoju siromasnu rodbinu

1

dijele je

mu: "Nasa bogata braca rade isto sto mi." -To jc Allahova blagodat Onjcdajc komc hocc - odgovorio jc Alejhisselam. Ebu-Davud gornji dijalog iznosi slicno Buharijinom tckstu spomenuvs tckbir, tahmid tcspih 3 puta dodavsi: "... zavrSi svoj zikr rijecima *la ilahc illcllahu, vahdehu la scrike Ich, lehul-mulku vc Ichul-hamdu vc huvc *ala kulli scji'n kadir bit cc mu oprostcni (svi manji prcma Allahu) ucinjeni grijesi pa makar ih imao poput morskc pjene." Ncsai u djclu 'Amelul-Jevnti vel-lejle navodi da jc Alejhisselam jednom rekao da gornju nagradu ima svaki vjcmik koji poslije svakog namaza navedeni zikr obavi ovako; 33 puta subhanallah. 33 puta clhamdulillah i 34 puta Allahu ckbcr. Podijcljcna su misljcnja pravnika broju izgovaranja tcspiha. U prcdaji Ebu-Hurcjrc.
sellem. rckavsi
i i i i 1

radijallahu anhu, spominjc sc broj 33. a u prcdaji Zcjda b. Sabita 25. Ncsai navodi da jc Zcjd ibni Sabit rekao:

Ashabimajc narcdeno da po zavrsctku namaza izgovaraju "subhanallah". "clhamdulillah"

33 puta. Kasnije sc jednom Ensariji u snu rcklo: "Vjcrovjesnik
yy

"Allahu ckbcr po

vam jc

narcdio da iza namaza izgovaratc tcspih

33 puta. tahmid 33,

a tckbir

34 puta.'

567

SAHIHU-L-BUHARI
844.

K/AN
9

PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, njemu

b.

juii

'<.

* jii

dL*

*J,

jZ* &*. a it
.

Sufjan prenoseci od Abdul-Melika

Umejra, on

od Vcrrada, pisara Mugirc

b.

- Mugirc

b.

Sirbc diktirao

u bc, koji kazc: mi jc pismo Mu'aviji

fc

U& J zZz

-1

i"jA\

j Jit Jli &A JA

da je Vjerovjesnik,
odredeno vrijeme:

sallallahu alejhi ve sellem,

izgovarao poslije svakog namaza, propisanog u

"Nema Boga osim Jedinog Allaha. On nema sudruga, Njemu pripada sva vlast hvala On je svcmocan." ^11 >_-u *^ J* J* ji} JlU-I - Allahu moj, ono sto si kome dao, to ne moze niko
i

Jjj dilil

sprijeciti, niti dati sto si sprijecio, a

bogatstvo kod

Tebe nece

bogatom nego dobra djela. Su'bc jc ovaj hadis prcnio od Abdul-Mclika, a od Hakema, on od Kasima b. Muhajmira, a ovaj od Verrada. Hasan (Basri) kaze: "Dzeddun znaci bogatstvo."
koristiti
i 1

^ <iUII_^
*-

JjS

CiS JL5j

jflLl

iiL ail

li

^ *

^^

*-

^ *

- Da - kazao je
- Vi

Ensarija.

to izgovarajtc svc

po 25 pula

na kraju kazitc: "La ilahc illcllahu vchdchu

la scrikc lchu,

lchul-mulku

vc huvc 'ala kuli scji'n kadir."

on mu jc rckao: "Izgovarajtc tako!" Bczzar biljczi nckc hadisc u kojima sc navodi da ovc zikrovc trcba izgovarati po 11 puta. Prcma izjavi Enesa b. Malika izrazi Icspiha izgovaraju sc 10 puta. Ovu vcrziju iznosc u svojim hadiskim zbirkama
Sutradan jc ovaj Ensarija otisao Vjcrovjcsniku. ispricao
svoj san, a

mu

da jc Ummu-Selcma dosla Alcjhissclamu rckla: "Allahov Poslanice, pouci tekstu dove koju duja uciti po zavrsctku namaza, a poslije toga moli sta hoccs!" - Izgovaraj rckao jc on -tcspih 10 puta, tahmid lOitckbir 10 puta!
Tirmizi
i

Ncsai

isticuci

mc

- Dobro - odgovorila jc
Ncsai, Tirmizi
i

ona.
b.

Ibni-Madzc u svojim Sunenimo prcko Abdullaha

Omcra,

radijallahu

anhuma, navodc da

jc Alcjhissclam rckao:

- Musliman
tc rijcci

koji
i

ima dva svojstva

unici cc

u Dzcnnct: onaj

koji

izgovara po zavrsctku namaza tcspih 10

puta, tahmid 10

tckbir 10 puta, sto iznosi 150 izreka dnevno, a na vagi

kod Allaha

to jc 1500,

onaj koji

izgovara 100 puta kada legne u postclju.

i

Ima hadisa u kojima sc preporucuje izgovaranjc navedenih izreka Icspiha 6 pula, 70 110 puta. Izjavc Alcjhissclamovc bile su uvijck prozctc mudroscu odgojnim ciljevima, u skladu s vrcmenom psiholoskim osobinama ljudi. Poboznijim Alcjhissclam preporucuje izgovaranjc 25 tcspiha dnevno, misled po jedan tcspih na sat dodavsi joS jedan za cvcntualni neki propust. Ljudima matcrijalno sredenim poboznim preporucivaojc izgovaranjc lih izreka 33 pula, sto iznosi ukupno 99, a to je broj Allahovih, dzcllc sanuhu, lijcpih imena. Prcma izlozcnom broj izgovaranja tcspiha, tahmida tckbira nijc obavczan. To sc vidi iz Alcjhissclamovc izjavc koju Muslim preko Ebu-Hurejrc, radijallahu anhu, donosi u ovoj verziji: "Ko julrom mrakom izgovara c 100 pula 'subhanallah' clhamduiillah', nccc na Sudnji dan doci niko ni sa cim vrcdnijim od njega izuzcv onoga ko jc tc izreke izgovarao jos vise." Iz hadisa sc mozc jos zakljuciti: - u radu dobrih djela trcba sc takmiciti. Nagrada jc adekvatna ulozcnom trudu rczultatu rada; - tespih oslale zikre najbolje je ciniti po zavrsenom namazu;
i i
i

- dobronamjerno

zavidjeti ljudima na radu dobrih djela nijc zabranjeno zclcci

da sc na

njih

drugi uglcdaju,

Mugirc, radijallahu anhu, bio jc svojevrcmeno guvcrncr Kufc. Mu^avija, radijallahu anhu, pitao ga jc sta jc Alcjhissclam po obavljcnom sclamu ueio on mu jc odmah poslao gornji odgovor koji jc bio istoyjetan
i

568

(illiyicyiifi

<bjlullpjL0i3

IMAM CE SE PO PREDAJI SELAMA

OKRENUTI PRISUTNIMA
845.

>iLoj b] ^ollJi >oLo >l tJA3J~ou ^JU

PRICAO
b.

Dzerir

JE Musa b. Ismail, njemu Hazim, ovome Ebu-Redza prenoseci od

alcjhi

NAM

lU JU J^p!
s

>

J, J

lL

l^ .Mo

Semure b. Dzundeba, da je rekao: "Kada god bi Vjcrovicsnik, sallallahu

licem okrenuo nama."

^^^
^

f *
J?

* * bSa> Jli
*
:

f^ ^ **
-..;

vc

-:.

\,

,r,

~>
*

.,

sellem, obavio bilo koji namaz, on bi se svojim

^- ^

VJi

846.

PRlCAO

NAM

JE Abdullah
b.

b.

Mcslcmc

.JA1U

Z& 4lfe lU

.An

prenoseci od Malika, on od Saliha

Kejsana, ovaj

od Ubejdullaha b. Abdullaha b. Utbe b. Mes'uda, on od Zejda b. Halida Dzuhejnija, da je rekao: - Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem,
klanjao

nam

je

sabah-namaz na Hudejbiji
rekao: "Znate

iza

kise koja je pala te noci. Posto je zavrsio

namaz,
li

okrenuo se prisutnom

svijetu

sta
*,

vam je kazao vas Gospodar?" - Allah Njcgov Poslanik to

i

>*

>

> s

>

*--'
'.

*'.:

ir

najbolje znaju

lTli

odgovorili su oni.

^ilSj

j^ji ^IIp ,y

^il JU jJIpI

- Neko

od Mojih robova osvanuo je vjernik, a

j* j*

onaj ko kaze: "Pokisnuli smo neko nevjernik, Allahovom dobrotom Njegovom miloscu", taj
i i

JiJ-U

-OjJ

4J)I

J-A4j U\k Jli -^

itfj lis

* JU

AS l3j
^

wi>JL
*

yl5j

.j
-^^

vjcrujc u

Mcne, a nc vjcrujc u zvijezdu. Mcdutim,

onaj ko kaze: "Pokisnuli

zvijezde",
zvijezdu. 2
taj

smo

>^

usljed pada te

^.

te

ne vjeruje u Mene, nego vjeruje u

tu

misljcnju Mu'avijc, radijallahu anhu.

Lijcpo jc

prcporucljivo poslijc

namaza
b.

uciti

navedene zikrovc.
i

Amira, radijallahu anhu, iznosi da jc Alcjhissclam po zavrscnom namazu ucio poglavlja Mu'avvizctcjn, a lo su poglavlja El-Fclck En-Nas, kojima se zavrsava Kur'an.
Ncsai u

svom Sunenu prcko Ukbc

Ebu-Umamc

jc prcnio da jc Alcjhissclam rekao:

"Ko po zavrscnom namazu

prouci Ajctul-Kursiju

poglavljc El-Ihlas,

ncma mu zaprckc za

ulaz u Dzcnnct, osim smrti."

cilj

[ma mnogo hadisa u vczi s ovom tcmom, a prcma Allahu, dzcllc sanuhu.
2

im

jc razvijanjc osjecaja poboznosti

strahopostovanja

Prcdislamski Arapi
Iz hadisa sc

bili su,
i

ncbu, slo jc islam osudio

kao ostali stari narodi, previse sujevjerni nazvao idolopoklonslvorn.

i

pojavc na Zcmlji vczali za pojavc na

mozc
i

zakljucili:
i

-s

prijatcljima

saradnicima trcba sc konsultovati, saslusati njihova misljcnja

ukazati

im pravilan

stav;

569

SAHIHU-L-BUHARI
847.

K/AN

PRICAO
b.

NAM

JE Abdullah

b.

Munir da

je

i>:
"

cuo Jezida

Haruna gdje kaze da ga je obavijestio

^
a

^J
*

^
,

-AUi
:

>.* .<>

&
-

.AtV
,

Humcjd

prcnoscci od Encsa b. Malika, da jc rckao: Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

jacije

,^

^^
.
1

;:

^ "^ ^
,

*^,

_ .;

: r

JJ

- Allahov
noci, pa

j Jj j ofii&iMjj 41 J^ij y\
# * < * **+ / H^Ji *r* J? J-^ lr* *r* g^ P J*^
'

odgodio je jednom klanjanje

kada je izasao
i

do

iza pola

'*

klanjao, okrenuo
je

nam

se

svojim licem
i

rekao: "Ostali svijet vec

klanjao

.if.-

*:-- ..?-

f,

'.,:r

namaz

pospao, a vi se smatrate da ste u namazu sve dok "

iscckujctc
.

h&l sji& U s%i J \}\}

Z ADRZAVANJE IMAMA NA MJESTU

^LJI k> *U-~> J>

M^ tii H L

OBAVLJENOG NAMAZAPOSLIJE SELAMA

848.

Adem nam je

rekao da

mu je

prenio Su'be od

ji ^Jji^zkt
^JJI
djljx^ (j

& is a Jiij .au

*

Ejjuba, a on od Nafija da je kazao:

"Ibnu-Omer

klanjase (nafila-namaz) na mjestu na

toga obavio farz-namaz, a to je

kome je prije cinio Kasim (b.

i

A*a ytS-

>.

.jA

o\S

JU

iU

Muhammed b. Ebu-Bekr)." Od Ebu-Hurejre spominje se

za Alejhisselama, da

izjava, koju

on veze

imam ne

treba klanjati nafilu

*' ,i>>ij jfu>i t >%'y35i> v

*

na

svom imamskom
1

mjestu, sto nije vjerodostojno

ISS

(kaze Buhari).

prirodnim zakonima; - po zavrscnom namazu Alcjhissclam sc rcdovno okrctao liccm svijctu, kao znak da jc namaz zavrSetl.
svijctu svc biva
i

bitisc

AHahom odrcdcnim

Hadis govori o zadrzavanju imama na mjestu gdjc jc klanjao o klanjanju nafila-namaza. Ebu-Hanifc kaze: 'imam sc zadrzava na mjcslu obavljcnog namaza kod farz obrcda poslijc kojih sc klanjaju uobicajeni sunncti (nafile), a pravo izbora ima kod farz-namaza poslijc kojih sc nc klanjaju nafilc.
i

Ibnu-Hbi-Scjbcprcniojeodlbni-Mcs'uda^adijallahuanhu, iAisc^adijallahuanha^vuizjavu^'Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, po obavljcnom sclamu farz-namaza sjedio jc u mihrabu samo koliko sc mozc izgovoriti: 'Allahummc cntcs-sclamu vc minkcs-sclamu tcbarcktc ja zcl-dzclali vcl-ikram\"
Ibni-Mcs'ud, radijallahu anhu, izjavio jc: "Kada
mjesta
"...
ili

bi

Alcjhissclam zavrsio farz-namaz, pomakao

ibn Dzubcjr jc dodao:

bi sc

brzo s

bi

ustao
bi sc

ili

sjedio unckoliko okrenut

ili

od pravca Ka'bc", a Scid

i

okrenuo

unckoliko istoku
halifa

zapadu

nc bi sjedio okrenut Ka'bi."

Mudzahid prcnosi da jc
farz

Omcr,

radijallahu anhu, smataro novotarijom da

imam

ostanc sjediti poslijc

farza, a halifa Alija, radijallahu anhu, kaze:

"Imam nc

treba klanjati nafilu na istom mjestu gdjc jc klanjao

dok sc malo nc pomakne na slranu ili ncslo nc progovori poslijc farza." Alcjhissclamovu izjavu prencsenu po Ebu-Hurcjri donosi Ebu-Davud u svom Sunenu u sljcdccoj vcrziji: "Zar jc ncko od vas nemocan da se prije pocctka klanjanja nafilc malo pomakne naprijed, nalrag, desno ili lijcvo. Oslanjajuci sc na ovaj hadis pravnici hancfijskc skolc prcporucuju da dzcmatlijc nc klanjaju nafilu (sunnctc) na mjestu gdjc su klanjali farz. Ovo misljcnjc dijclc: Ibn-Abbas, Ibn-Zubcjr, Ebu-Sc'id, Ata, Sa'bi mnogi
i

njihovi savrcmenici.

Buhari ovaj hadis nc usvaja samo zato sto sc u nizu prcnosilaca nalazi slabost, a ona jc zbog Ibrahima Ismaila. Njega je Ebu-Hatim ocijenio kao nepoznalog (medzhul) prcnosioea.

b.

570

(jUJillcyiifi

dbjlaJLpjLOia
j^, 3
*?
a
""

849.
b.

PRICAO NAM JE Ebul-Velid, njemu Ibrahim

fc

L*\-J,\

&j- -U>!l
3

A
it

& AM
.

Sa

d, a

Harisa, a

ovome Zuhri prenoseci od Hinde ona od Ummu-Sclcmc:

bint
**

ill A j* &JJA cjj xa

**
**"

J*

&

*"

&
a

=i
-*

a -,,

,Sj*y\ U?J^

', -

bi

Vjcrovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada

predao selam, malo se zadrzavase na mjestu na

klanjao.

komeje

Ibni-Sihab kaze: "Mislim, a Allah najbolje zna, da

je to on cinio da bi prisutne zene, kojc su zavrsilc " r

%^
-.

lit! 4i j

^ -^ &

3u Ce-

namaz, mogle

izaci.
< ' * *.iT
-*

850. Ibnu-Ebu-Merjema je obavijestio Nafi' b.

Jezid, a njega Dzafer b. Rebija

,C

da

mu
iz

je Ibni-

Sihab pisao da jc Hinda bint Haris

Firasi,

plcmcna

prenoseci

od

Ummu-Seleme, supruge
l^^lji
Jr
-

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a ona je

bila

jedna od Ummu-Seleminih drugarica, rekla:

bi

*^J * iaJI

Uj'->

?'

(Alejhisselam)
i

predao

selam,

zene

bi

se

potom okrcnulc
bi se

usle u svojc stanovc prijc

alejhi

ncgo

Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem,

okrenuo.

Ibni-Vehb kaze prenoseci od Junusa, on od Ibni-

Sihaba da jc kazao: "Obavijcstila

mc jc Hinda

iz

plemena

Firasijja."

Usman

b.

Umer

kaze: "Obavijestio nas je Junus

'Pricala

Jl3j v-I^Jl
*^

X* ^-^
Si

prenoseci od Zuhrije:

mi je Hinda

4^

^jJl J*
^

^
4

iz

plemena

Firasijje.'"

^Oli oi 2*

i>> j>i ^^jji

'..
*

Zubcjdi jc rckao: "Obavijestio

me jc

Zuhri da ga jc
jl-Uil
-J

Hinda, kcerka Harisa iz plemena Kurejsi,obavijestila,

a ona je supruga Ma'beda
b.

XSS c-^ oJISj -J>-i ^iUJl

:^

Mikdada, saveznika
ulazila

plemena Benu-Zuhra, koja je

suprugama

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem."

Su'ajb jc kazao prenoseci od Zuhrija: "Pricala

mi je Hinda

iz

plemena Kurejs", a Ibnu-Ebi"...

Atik rekao prenoseci od Zuhrija:

od Hinde

iz

plemena
Lejs je

Firasijje." izjavio:

mi je Jahja b. Seid prenoseci ga od Ibn-Sihaba, on od jedne zene iz plemena Kurejs koja mu ga je ispricala prenoseci od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.'
"Pricao

571

SAHIHU-L-BUHAUI

W?m

k/an

KLANJAO SA SVIJETOM PA SE SJETIO NECEGA I PREKORACIVAO IH

851.

^lLii> a>U ja

^Mt J-

a*

vl>

PRICAO

NAM

JE

Mejmun, njemu
b.

Isa b.

Ubejd b. Junus prenoseci od Umera

b.

Muhammed

Seida, koga je obavijestio Ibnu-Ebi-Mulejke

iStjUd^S^jsS &!&&.. to\ ^* \ ^ *p

.
(

^"'^"

*--

^J
j^

^ ^^-^
L JI

, ,e

&

*^~^

prenoseci od Ukbc, da jc kazao:

*J& j^j
^
V*

t^r,

'& - %&>

J i
"

- Klanjao sam
zurno je ustao

iza Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi

vesellem, ikindijuuMedini.Postojepredaoselam,
i

prekoracivao preko svijeta

otisao

do jedne od soba svojih supruga.

Svijet se uplasio
i

L J2** ^r^ u r r^ ^ * j-&i ^5 u j& ji ^a ^u

f

^
. _

njegove zurbc. Kasnijc sc vratio

primijetio da

j* \> l2l Ji'J

, . r

L^i
,_,

j* ceji A*

su se cudili njegovoj zurbi pa im je rekao: "Sjetio

.,.

sam

se da

imamo
to

nesto neobradenog zlata

ne

'

,^1^
""

^-r

^ -r
'

,,,

^-^
:'

volim da mi

umjesto Allaha obuzima misao pa

se to podijeli (potrebnim)."
1

^;-s.
'"

o"u

A of
"

sam naredio da

OKRETANJE IMAMA ODLAZAK DESNO I LIJEVO (OD KLANJACA)

I

juijl3

^1 ^ *&*&& Jai* *K
-

Enes
i

(b.

Malik) okretao

bi

se na svoju desnu, a
bi

ji-j

a^J j* Ll^ ^ULi

>,

'?

^J Jji jisj

na lijevu stranu, a smatrao

mahanom ko

bi

se naginjao,

odnosno okretao namjerno samo na

.

desnu stranu.

<~4

^ J&ivi
. .

852.

PRICAO NAM JE Ebul-Velid, njemu Su'be preod Sulejmana, on od Umare

b.

^ ZLl &
\"* i JU JU
% ' e =

noseci

Umejra, a ovaj
fc

od Esveda,

kome je Abdullah

(b.

Mes

ud) rekao:

^ ^ ?* * ^ ^ ^
.
8

Jtf jJ}Jl
>

^1 ldo .aoY
-, 5
>

Yl

0l

"Ncka niko od vas nc ustupa scj tanu n ista od svoga

namaza, tako sto ce smatrati svojom duznoscu
da se (po zavrsetku namaza) okrene samo na
svoju desnu stranu, jer

^^i ^ &3 olkdjJ l}j^1 J^ V 4illi "^ / \ ^ ^^^Vl^^iJVdl^liUiul^jS

' , % * s

sam mnogo puta

1

vidio
"-

u;"

?
"

'''i'^^
-

^J|

i'

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da se

""

''-

okrece na svoju lijevu stranu.'

Yz hadisa sc

mozc

zakljucili:

-dozvoljcnojc

prolazili

zurba

misli

(rcba bili

u namazu

kroz namaskc rcdovc zbog nckog opravdanog razloga; U skladu sa stvarnim polrcbama; ireba konccntrisati na namaz ono sto sc u njemu uci;
i
i

ko

zadr/ava milostinju nc dijcli jc siromasima pravovrcmeno, dugo pri obracunu na Sudnjcm danu.

mozc

sc desili da ga Allah, dz.s., zadrzi

572

(jteyiciiiif!

<bjlaiJl

31013

O SIROVOM BIJELOM CRVENOM LUKU

I

d&\3 J-^Ij> ^11 +&\ ^ # U J*

**

IOPRASI
i

izjavi

Vjerovjesnika,
ili

sallallahu

alejhi

ve
ili
.

sellem:

"Ko je jeo bijeli

crveni luk zbog gladi

cega drugog, neka se nikako ne priblizava nasim

U*A>fc0 iV_7*i

^*

bjS*

dzamijama!"
853.
Jahja,

PRICAO
ovome

NAM

JE

Musedded,

njemu

Aug* If j& i3j JU Slii

&

Aor

Ubejdullah, da

mu

je rekao Nafi"

prenoseci od Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da

jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, za
.Ji j,
bijeli

vrijeme Bitke na Hajbcru saopcio:

JS1 ji

#
'*

J Jli M ^M Oi

"Ko pojede
luk,

nesto od ove biljke, mislivsi na

neka se nikako ne priblizava nasoj dzamiji!"

854.

PRlCAO

NAM

JE Abdullah

b.

Muhammcd,
Abdullaha da

ttjj-

^S JU jlU 5 4)Ij^ USj^ .Ao*

*

njemu Ebu-Asim, ovome Ibnu-Dzurejdz koga je

izvijestio

Ata da je cuo od Dzabira

b.

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:

-Ko jc stogod jco od ove biljke, mislivsi na bijeli

luk,

JU
2.

JLS 4ul.ll*
*

\j

^L>- CJtA>. Jli tUaP

neka nam ne ulazi u nase dzamije!

ik

Pitao sam (Dzabiru, kaze Ata):

Sta je Alejhisselam

time namjeravao reci?"

U JU
samo

-u

jJu U cJU lU>-l^ J

UliJJ &

Mislim, rekao je
Mahled
kaze:
"...
b.

(Dzabir), da je on mislio

na njcgovu sirovost (kad jc nckuhan).

Jezid prenoseci od

Ibni-Dzurejdza,

.3Y ^

J^*'

samo njegov smrad."

855.

PRICAO NAM

JE Seid
b.

b. Ufejr,

njemu

Ibni-

jj\ LJ_b- Jls

J&

^j _L*-*

LJ.X>-

.Aoo

Vehb prenoseci od Junusa, on od Ibn-Sihaba kako

Ata smatra da je Dzabir
Abdullah vjerovao, da
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

Ko

jc jco bijeli
ili

ili

crveni luk, neka se povuee

"...

od

nas,

je rekao:

neka se povuee

iz nasih

jjUi

jii j\

d^ii

dzamija i jede u svojoj kuci!"

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, donesen
je

j\

UjJ j2\

jednom lonac u kome je bila prigotovljena zelen.

573

SAHIHU-L-BUHARI
Osjetivsi

EZAN

neugodan miris pitao je za njega,

posto

je obavijesten koje je povrce u loncu, rekao je da se ustupi

s

njim.

nekomc od njegovih drugova koji su bili Kad jc Alejhissclam vidio da ga on nijc ju Jii ijisi 1/ 7\j yi .& at* ajL^i J5
i

htiojesti, rekao je:

#. *'i

Jedi, jer ja
1

razgovaram

onim

kojim

ti

ne

razgovaras!

Ahmed

b.

Salih kazc prenoseci od Ibni-Vchba:

lj^I

^J o? JU J ^ J' ^*J t^

"Donijeta je jedna posuda (bedr)", misljase on,

kaze Ibni-Vehb, tacna u kojoj

i

je bila

zelen, a Lejs

Ebu-Sufjan prenoseci od Junusa ne spominju

i

pricu o loncu
ili

ja ne

znam da

li

su to

rijeci

Zuhrije

2 sc spominje u hadisu (kazc Buhari).

856.

PRlCAO

NAM

JE Ebu-Ma'mcr, njemu

^iljife iU

Jli j*** y. ,1

l$ti .Ao-\

Abdul-Varis prenoseci od Abdul-Aziza, koji je

rekao:

^U ^ jJi
j^
j'

Jij

jU
^

J15

j^'loS 55
*

Pitao neko Enesa sta

si

to

6uo od Vjerovjesnika,

j
*

ft,

^,

-^ u
..

sallallahu alejhi ve sellem, o bijelom Iuku?

Vjcrovjcsnik jc, kazao je Encs, rekao:

"Ko

&' ^* sj^iJi

el*

^ JSt ^ 31 ^3i
*
.

pojede sto od ove biljke, neka

primice,
ili

nam

se nikako ne

LiijdJaj^

neka

nama ne

klanja!*

Ibni-Huzejme
i

Ibni-Habban

isticu

da jc Alejhissclam poslao Ebu-Ejjubu Ensariji ncko jclo u ga okusio, jcr jc primijetio da ga

nijc jco Alejhissclam,

kom

jc bilo

ervenog luka prase. Ebu-Ejjub vczi s ovim odgovorio jc:

nijc

a na pitanjc u

- Nisam
- Ja sam

na njemu primijetio Iraga tvoje rukc.

sc slidio Allahovih, dz.s., mclcka, a to jc jclo dozvoljcno- rekao jc Alejhissclam.
i

Zadah luka
Tirmizi u

slicnih jcla oslobadaju

covjeka od uccstvovanja u skupnom obavljanju obrcda.

ibni

svom Sunenu navodi da jc Dzabir

Scrnurc rekao:
i i

-Alejhissclam jc u Mcdini otsjeo kod Ebu-Ejjuba Ensarijc kada bi god sto jco, ponudio bi to Alcjhissclamu. Tako mujc jednom poslao ncko jclo, ali ga Muharnmcd, sallallahu alejhi vc scllcm, nijc htio ni okusiti. Kasnije ga je Ebu-Ejjub upiiao za razlog, a on mujc odgovorio: "Bilo je u njemu bijelog luka." - Jc li zabranjeno jesti bijcli luk? - uptao jc Ebu-Ejjub. - Nijc, ncgo ga mrzim zbog njcgovog ruznog zadaha - odgovorio jc Alejhissclam.

Analogno iziozenom pokudeno jc prcd izlazak u daistvo jesti bijcli erveni luk, prasu, rotkvu ostala jcla ncprijatnog mirisa. Kadi Ijad nc smatra to pokudenim ako cc biti u drustvu ljudi koji su vec jeli takva jcla. Od druslva skupnih obrcda treba se klonili osoba s otvorcnom ranom, prclaznom bolcsti drugim od Ccga ljudi zaziru. Luk slicna jcla dozvoljcno jc koristiti boravcci u kuci tako cuvajuci drugc od ncprijatnog zadaha.
i i

574

^tiyicyiifi

<bjlUILpjL013

ABDEST DJECE I KADA SU OBAVEZNA DA SE KUPAJU; O VJERSKOM CiSCENJU, UCESTVOVANJU U DZEMATU, BAJRAMIMA, DZENAZAMA I NJIHOVO REDANJE U SAFOVE
857.

PRICAO

NAM JE Muhammed b.

Musenna,

& Jk
pj* f i*
^i
:

JU

.3l ili'
>

U .aov
JL5

njemu Gunder, a ovome Su'be rekavsi da je cuo Sulejmana Sejbanija, a on Sa'bija, kako govori:

jl^jJl D^ILi
*

cJ^ JU
*"

^Li UjJ-

Izvijestio

me

je onaj koji je s Vjerovjesnikom,

.--.r

sallallahu alcjhi

vc scllcm, prolazio pokraj jednog

C? **{>* oj*-

ik* i

^-^
f

JU
/

osamljenog mezara, pa im je on imamio, a oni su se

\

iza toga groba poredali u safove (za

dzenaza-namaz).

Pitao sam, kaze (Sejbani),

fc

Ebu-Amra (nadimak
1

a bija) ko ti jc to pricao? - Ibni-Abbas - odgovorio je on.

858.

PRICAO
b. Jcsara,

NAM

JE

AH
b.

b.

Abdullah, njemu

"' jl^J- i#L* LSj

JU

4u ^ Ji l&

.aoa
',

Sutjan, a

ovome Safvan

Sulejm prenoseci od
a ovaj
i

Ataa

on od Ebu-Scida Hudrija,

..--..-./,*, ? '\ - ; s ^f^"*"^ oy^j* r*'

t

od Vjerovjesnika,
jerekao:

sallallahu alejhi ve sellem, da

A$\J\i&^\^gj&\x*Z Ai
'

"'

"

h
1

"Kupanje petkom duznost je svakoj spolno

osobi."
4

zreloj

(*t^ cP li*

v^'J ^^r

ji f

Dozvoljcno jc klanjati dzcnazu ukopanom ako mu sc tijclo nijc pocclo raspadali. Mezar sc nc otvara, niti umrli vadi iz njcga. Za punovaznosl obavljanja ovakvc dzcnaze najveci broj pravnika uvjclujc da jc umrli bio prclhodno okupan, dok Ibni-Scm'a prcnosi od imama Muhammcda da kupanjc u konkrclnom slucaju nijc uvjct.

Kada sc utvrdi da ukopani

poipuno zatvorcn ako sc zcmlja na njcga nijc sva navalila - okupali ga dzcnazu mu klanjati. Kada jc grob zcmljom vcc zatrpan, umrlom sc klanja dzcnaza, kazc Kcrhi, u tako zatrpanom grobu, pa makar bio ncokupan. Dzcnaza sc umrlom klanja dok mu se tijclo nijc pocclo raspadali. Imam Jusuf USVaja period od Iri dana,
nijc

okupan, izvadit cc sc
i

iz

groba ako grab

nijc

Safija

Ahmed od
koji jc

tri

dana pa do mjesec dana, a nckada racunaju

na truhlost

tijcla.

Suhnun, jedan od

ucenjaka malikijskc skolc, kazc:

Umrlom

zakopan a nijc okupan nc mozc sc nad grobom klanjati dzcnaza. Malikijc slucaj naveden po Buhariji ogranicavaju vczu samo za Alcjhissclama, jcr jc Ebu-Hurcjra, radijallahu anhu, od njcga prenio: "Grobovi s umrlirn puni su tminc Allah ih mojim namazom osvijclli." Na stav malikija Ibni-Hibban jc dao slijedecu primjedbu: "Da jc navedeno klanjanjc dzcnaze vczanosamo za Alcjhissclama, on bi na lieu mjesta zabranio prisutnim ashabima klanjanjc spomenute dzenaze. On to nijc ucinio to jc argument da tako mogu raditi drugi." - Nahocc nadeno u muslimanskom kvartu nasclju smatra sc clanom islamskc zajednicc.
i
i

Malik jc
Hasan

tipitan

za kupanjc petkom

on jc odgovorio: "Ono jc samo sunnct", a drugi put jc kazao: "To jc

lijcpo cinili ali nijc strogo oba\ czno."

Basri, Ata. Ibnu-Ebi-Rcbija
i

Muscjjcb ibnu Rafi* drzcci sc Buharijc navedeno kupanjc smatraju vadzibom.

575

SAHIHU-L-BUHARI
859.

K/AN

PRICAO

NAM

JE

Ali b. Abdullah, njega

OUii

LW JU
**

&\j

J, Ji-

&U-

>T6

.ao<\

od Amra, a ovoga Kurejb od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma, da je

obavijestio Sufjan prenoseci
fi

kazao:

Nocio sam jedne noci kod svoje tetke po majci Mejmune. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, zaspao je
i,

413 <0j^4

j3\

-L*

Co JU I^P
* *

4Jjl

^j
<

y 5
*"

kada je prosao jedan dio noci,

alejhi

p^

'

Allahov Poslanik. sallallahu

je
I
i

ve sellem, ustao
>
.

uzco lagahan abdcst

je,

iz

objcscnog mjcscica.
b.

>-

Amr

(kaze Sufjan
i

Ujejne), uprostavao

cJ-^i

aII 1j IJj>-

aIUjj Jj** 4***5

^ s

(uzimanje abdesta)

jako smanjivao visestruko

:>*

*j U>jj i \y*j

*>

> * s

pranje (pojedinih organa).

Alejhisselam je

ustao da klanja pa
i

sam

5
i

J
J

ja uzeo stao na

a->c9 6 ( J

1WJ

takav abdcst odaklc jc

on uzco, prisao

njegovu lijevu stranu, a on desnu

legao
i

me premjestio na svoju
v
5

Is

4)i

;u

klanjaoje kolikoje to Allah htio. Kasnije je

zaspao tako da je na usta puhao. Poslije je

otisao

dosao glasnik (mujczin), obavijestio ga o namazu,

ustao je
i

njim u namaz, a abdesta

nije
>
.',

ponovo uzimao.
Rekli smo, kaze (Sufjan), Amru:

^ ? .^

.<

Svijet govori:

"Oko

Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi

ve sellem, spava, a srec

mu

nc spava."

Amrjeopet kazao: Cuo sam Ubejda

vjerovjesnika je

Umejra gdje govori: "San objava", a potom citira: "Ja sam,

b.

(rekao je Ibrahim sinu Isma'ilu), sanjao da te

koljcm (kao zrtvu Allahu)."

860.

PRICAO

NAM
b.

JE

Ismail,

njemu Malik
b.

j* dJU

^^

fl

JU

J^l

L5j>. .AT

prenoseci od Ishaka

Abdullaha

Ebu-Talhe,

ovaj od Encsa b. Malika da jc njegova ncna Mulcjka

^1
I*

If %4U>

^1 J, 4jlXi

y
t

JlAit

pozvala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve

sellem, na jelo koga je ona za njega prigotovila.

4)ljyLjJ

On je jeo

rekao:

Ncki pravnici hancfijskc skolc smalraju da jc gornji hadis Buharijc dcrogiran kasnijim hadisom: "Ko uzmc pclkom abdcst, on mujcdovoljan, a ko scokupa, tojc jos boljc." Ovu izjavu zabiljczili su u svojim hadiskim zbirkama Ebu-Davud, Ncsai, Tirmizi, Ahmed, Bcjhcki Ibn-Ebii

Scjbc u

svome

Musannefit.

Prcma izlozcnom kupanjc pclkom spada u sunnctc.

576

l|L3yLtiii

tfjlaill

3101a

Ustajte da s vama
Ja satn ustao

klanjam!

J
i

do jedne nase hasure, koja je od

bila vcc pocrnjcla,

dugc upotrcbc

poskropio jc

vodom. Potom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stao (na hasuru), siroce (Dumejre b. Dumejr) sa mnom (iza Vjerovjesnika), a starica iza nas on je s nama klanjao dva rekata.
i

*
-

Oi^J & J-i*

^ +

wljj ^* JjmJIj ^**

861.

PRICAO
b.

NAM

JE Abdullah
b.

b.

Mesleme

&>iUjliZLlS J.&\jUj
**r

.A-\\

prenoseci od Malika, on od Ibu-Sihaba, ovaj od

Ubejdullaha

Abdullaha

Utbe, a on od Ibnu-

*r

Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao:

"Krcnuo sam

jasuci

na

magarici, a

vcc sam

osjecao spolnu zrelost, dok je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, klanjao sa svijetom na

j^yi ijiu ji iii>: utj

'

*"

"

<*'

oiif jii. +

ji

Mini bez

zida. Ja

sam prosao

ispred jednog dijela

rcda (klanjaca), sjasio, magaricu pustio da pasc,

^>*
-V *

usao u safi

to

mi

nijc niko prigovorio."

862.

PRICAO
b.

NAM

JE

Ebul-Jeman,

njega

-*

ISA

,-

tijM JU

Jl^Jl

y\ VjS- .AIT

.-.

obavijestio Su'ajb prenoseci od Zuhrija,

kome je
'

saopcio Urvc

Zubcjr, da jc Aisa rckla:

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, jednom jc

odgodio klanjanjejacije do u mrklo doba noci..."

Li^

JSCp JLij

A a*

\^\

IipI oJl5

i^U

AbduI-AMa, njemu Ma'mer od Zuhrija, on od Urve, a ovaj od

Ajjas je opet pricao da
je rekao

mu

Aisc, radijallahu anha, da jc rckla:

jj^3

#5^1 sU^s

14^
oisu

-i)^

ls^^ ^jL*^

- Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

klanjanjejacije do

jednom je odgodio
trecine noci pa

izmaka prve
i

iu^li ;u ji

ui

J^

*iiJ

j9M

mu je Omer doviknuo: "Zena

je

djeca

vec pospase!" Tada

alejhi

Allahov Poslanik, sallallahu

(iz stana)
i

ve sellem, izasao

rekao:

"Niko

od stanovnika ove zemlje

ovaj
(ni

(kraja)

ne klanja sada

rjLSJi .ii

J^; >j'^ jit J- oi"

*-#

namaz osim

vas", a tada nije niko ni klanjao

,.r

primio islam) osim stanovnika Medine.

511

SAHIHU-L-BUHARI
863.

E/AN

PRICAO

NAM JE Amr b. Ali, njemu Jahja, Jj Uil^ Jli Ji is* &*

Abdur-Rahman
I-

-ATf

ovome

Sutjan koga je obavijestio

b. Abis da jc cuo Ibni-Abbasa, radijallahu anhu, gdje mu jedan covjek kaze: - Prisustvovao si izlasku (skupnom klanjanju

>* '**iiV i~ m-'' U & &jh* J*-^ ^" <:"\- ^ * V uT^

bajram-namaza) s Vjerovjesnikom, sallallahu alcjhi vcsellcm? - Jesam - odgovorio je (Abdullah b. Abbas) - a

da

**

nemam

povjerenja kod njega (mjesta), ne bih ni

prisustvovao

ovom zajednickom obredu. - Misljase,

->*

kaze (Abdur-Rahman), zbog svoje maloljetnosti.

- Alcjhisselam jc dosao na jedan brczuljak blizu

a*j*h

j*^j

c*^-?*

ftL

J1

l^ (^
1

kuce Kesira
predavanje,

b.

Salta

tu je

odrzao opci prigodni

i

govor. Poslije je prisao zenama, odrzao

njima
dijele
^ -

savjetovao

ih

naredio da

milostinju, pa je svaka
spustati (pruzati)

od prisutnih zena pocela svoju ruku na burmc (prstcnove i

ih

menduse) bacati
i

na Bilalovu haljinu
1

(prostrtu).

Iza toga

on

Bilal otisli su kuci.

'1

ODLAZAK 2ENA U DZAMIJU NOlJ U ZORU DOK JE JOS MRAK

I

w>jjiajl3 iJlLllj -i^Uttiil

^1

^LuuJi

>3^ uu

864.PRICAONAMJEEbul-Jeman,njegaobavijestio
Su'ajb prcnoscci od Zuhrija, ovoga Urvc
koji je
b.

if

^' ^
E
<bl

* **
&tf1 j? l**-

Ali

Zubcjr

cuo od Aise,

radijallahu anha, da je rekla:

iixiJL
A *

- Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je odgodio klanjanje jacije do u mrklo doba noci toliko da ga je Umer pozvao (rekavsi): "Zene djeca vec pospaSe!" Tada je Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sellem, izasao rckao: "Niko od stanovnika
i i

Jj~*j j*^'
*.

^^* ^4^
*

^ l5*~J
K

^ J

-3i; r
.
g

>j JCJ2J13 ;lui ^u ^p 3iU

. ,

>.

uf' J

r*

* x" I^iu^'U Jui^ ' ^^

'..:

zemlje ne iscekuje ga osim vas", a tada se klanjalo

in ojL4 yisj i-du vi -&>; j^4 ^j

+

samo u Medini.

Jaciju su klanjali tek kada bi nestalo

#^

rumenila (na zapadu) pa do kraja prve trecine noci. 2

1/ hadisa sc

mozc

zakljuciti:

sposobno za rasudivanjc kojc shvaca ozbiljnost namaza, trcba uccstvovaii u skupnim vjcrskim obrcdima daigim svecanostima; - hutba sc drzi poslije obavljcnog bajram-namaza; - prcporucljivo jc klanjali bajram-namaz na sircm otvorcnom prosloru.
dijctc
i

Po pravilu zenama jc dozvoljcno prisustvovati svim vjcrskim obrcdima. Starijc zene mogu uccstvovaii u svim manifestacijama vjcrskog zivola, a kod mladih trcba sc jos postarati za cuvanjc morala, casli obraza.
i

578

ijliyUlifi

Jill

tbjloJl 310^1

865.

PRICAONAM JEUbejdulIahb.Musaprenoseci
b.

od Hanzale, on od Salima

Abdullaha, ovaj od Ibnia

Omcra,

radijallahu

anhuma,

on od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi

ve sellem, da je rekao:

"Kada vam vase zene zatraze izlazak nocu u dzamiju, to im dozvolite!" U drugom nizu prenosilaca Ubejduliaha b. Musaa
slijcdi

^ $& ^ J*j. 4>\j& && .aio & t* * r* $ !f j^ W ^ 4/ -j^ ^ ^ ^ ^T p? r - ^^1 ^ ^i => J*JJJ
^ >

if*J

j(

'

Iztf

Ij&ti

'

Sir be prcnoscci ovaj hadis od

A
a

mcsa,

.$

*J)\

^Jli^l^-uli

on od Mudzahida, ovaj od Ibn-Omcra,

on od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. 3

iscekivanje ljudi da prvo ustane

V *

>ju1

>a.)ii

j* u*uhuj ^u

uCenimam
866.

PRICAO NAM JE Abdullah

b.

b.

Muhammed,

o& lfc. &* <&!& & .A"n

_
usr
J

njemu Usman
Hinda

Umer,

njega je obavijestio

Junus prenoseci od Zuhrija, a njemu je pricala

bint Haris,

b"

^
,

ij*Jr i>*
:

a-^

*j?^

'y>*

da jc Ummu-Sclcma, supruga

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, rekla:

^
fj
<il

, <

A
f

*r

ZLJJ

^
?j,

*""";

"Kada

bi

zene

doba Allahovog Poslanika,

predaleselampropisanog
Allahov Poslanik, sallallahu
su s njim klanjali, ostali
bi

A j^ _^ j ;l ^
Jj**j

sallallahu alejhi ve sellem,

namaza, ustalc
alejhi
bi

bi, a
i

cj 1*

Cjs&l

^ jU
c

ve sellem,

ljudi koji

(na svojim mjestima) koliko

bi kasnije

to

Allah

htio.

^ JjijfUI^^E J5S; tPi-J

,

Kada

Allahov Poslanik, sallallahu

ustali bi
1

alejhi

. *
'

ve sellem, ustao,

ti

ljudi.

867.

PRICAO

NAM JE Abdullah

b.

Meslema

pre-

^ ^ ^^
- '>
'

****
?

^
J>
>'"!

iMV

noseci od Malika.... a (preko drusoe niza prenosilaca) rekao

stio

f,^ .c^tt

'*

!*"<*.*

nam je Abdullah

b. Jusuf, b.

njega obavije-

Malik prcnoscci od Jahjaa

Scida,

on od

Am re

^^JI-Cp

ol

I'JS

j* o-*i

^4 ^p

Abdur-Rahmana, aonaod Aisc dajc rckla: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
bint

- ':-- ^.^z^. \ > l^w^'^S^^cJIS^U^p

klanjao bi sabah-namaz

zene bi krenule (kucama)

zavijene svojim salovima (ogrtacima) da se usljed

^ t^>j\L oUulS *-*.--

ft.

-fi l *J

vlu

sumraka nisu moglc prcpoznati."

o-^* i>; J^S^

Najvcci broj pravnika drzi da sc navedeni hadis odnosi na slarijc zenc. Prenosi sc dajc Abdullah ibni Mcs'ud, radijallahu anhuma, rekao: "Nijcdna 7cna, izuzimajuci slaricc, nccc klanjati namaz Allahu drazi od onoga koga obavi u svojoj kuci, osim namaza na hodocascu 'ornri. Ibrahim Ncha'i zabranjivao jc zenama dolazak na dzuma-namaz ostalc vece vjcrskc svecanosti.
i i

579

SAHIHU-L-BUHARI
868.

^g
b.

k/an

PRICAO

NAM

JE

Muhammed

Miskin,

njemu Bisr b. Bekr kojeg je obavijestio Bvza'i, a ovoga Jahja b. Ebu-Kcsir prenoseci od Abdullaha
b.

% &. Jtfc^j*lU r ^ <**>* ^ & ** <* f* ^

-A1A
*^ >t
;
,
#

. B

^
"

._;

Ebu-Katade el-Ensarija,

on od svoga oca

koji

je

kazaodaje AllahovPosIanik,

sallallahu alejhi ve

sellem, rekao:

J^^ \^\i^J^\^\Xs.^ Jcs ': ,*', /' r ^J s^ J! ^ Jl x *' J ^ J^ J

A

- *
:
'

",

15

"Stupio

sam u namaz namjeravao oduljiti (ucenje Kur'ana). Potom sam cuo plac djctcta pa sam
i

*5jj*r

":

,.

-^> -fti
,

-c^

i
-,

Vjl(

"ji

i,

skratio ucenje

u njemu ne
n

zeleci

da time cinim

-il

Jp jJ.1

ji^l^j^ J

poteskocu njegovoj majci.

869.

PRICAO

NAM JE Abdullah

b. Jusuf,

njega

!%!

Jtf

JlLJ_

-&L& lU .Ail
"
>'.

od Jahjaa b. Seida, on od Amre (bint Abdur-Rahmana), a ona od Aise, da

obavijestio Malik prenoseci

^
.

J*~*^ C>* j^ ^. J* if
*.

^
-.

jc rckla;

',..*

,c

,-

Da
im

jc

Vjerovjesnik,

sallallahu

alejhi

ve
j

sellem, dozivio novinu koju zene uvode,

to zabranio,

kao slo je

on bi zabranjeno zenama

J^j

^J ^

^<

>

y_**\
\

Izraclicana.

Ju

cJU j^jl

sjiiJ

cis

J^l^

(
..

Pitao sam, kazc Jahja b. Scid,

Amru;

im bilo to zabranjeno?" Jeste" - rekla je ona.

li
1

A je

KLANJ ANJE ZEN A IZA MUSKARACA

870.

ufej"

^ Jik ?U M
:

PRICAO
fc

NAM

JE Jahja

b.

Kaze'a, njemu

l&U JU '&y>&J$ fe\%

^

& .AV
1

Ibrahim
bint

b.

Sa d prenoseci odZuhrija, on od Hinde

..

Harisa,

ona od Ummi-Seleme, radijallahu

^^^1^^^^>5 0^^^
J,

.^

anha, da jc rekla:

^
-

.. '

,,r,;

T,c^-\,
'

.-^f*#
-.
l *

- Kada

bi

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, predao selam, zene bi ustale

zavrsio, a

cim

bi

on

j <-
lj
> ,

f; j

*.;

on bi se jos malo zadrzao na svom mjcstu prije ncgo bi ustao.

Zuhri kaze: "Smatramo, a Allah najbolje zna, da
je to sve biio da bi zene krenule prije kaico ih ne bi
1

^^^- ^ "^1 f
J^
If**

fc lT||

^y
,

^
,

rj^ &'
,

^^ J S*
*>"
oi

oi

&

ftLlJl

^jf^ & ^ ^)
h'*.,-

.....

r^
b

muskarci

stisli.'

*"t*>i

>

svojom izjavom mislila jc na raskosno odijcvanjc zcnskog svijcta svoga vrcmcna kada sc nijc znalo za danasnjc modclc pornografiju novijcg vijcka, a sta bi tck rekla za ovo nasc doba?! Islam jc pobornik da zena osivari svoja prava uz cuvanjc njenog morala, casli njenog doma, porodicc vjcrc.
Aisa, radijallahu anha,
i i

580

ijliyUlifi

Jill

tbjLoiJlguo-tt

87

PRICAO
izjavio:

NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu Ibn-

'J-2'j\ j JB
,

^ &
' 4 ,

.AV

Ujejne od Ishaka, on od Enesa, radijallahu anhu,

,-

da jc

*'

19% c is. of if
,&
-,
,f
s

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

je jednom u kuci

Ummu-Sulejm

pa sam ja

jedno

**T

&& ^
=

if.

5^
':

'*"

siroce (Dumejre) stali iza njega, a

iza nas.

Ummu-Sulejm

iffil

*{* ft* fli.1 *

BRZI

ODLAZAK ZENA POSLIJE SAB AHNAMAZA NJIHOVO KRATKO

I

e*i o? 4^I *$*&

'

ZADRZAVANJE U DZAMIJI
872.
b.

^
"ill

2&i mU

a ^j^

&

Musa, njemu Scid Mensur, a ovome Fulejh prenoseci od Abdurb.

PRICAO NAM JE Jahja b.

i*S $U
.

^
..'

A?

Rahmana

Kasima, on od svoga oca, a ovaj od

r
",

I'll

^ u**s\-

' ^sl-l^"' ** >* j4"

.-

^ l&U
.,

.avy
*

*-

jj^~*
t
-"-

Aise, da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

scllcm, klanjascsabah-namazdok jcjos biomrak,

>. ??, "-'*,

:;,- --

-.
r ;

tako da se zcnc pravovjcrnika usljcd mraka nc bi

u>\

U_

'-%\\
t

pj
"

jtf

S
A
1

mogle

ni prepoznati,

ili

tako da se

medusobno ne

,',/'.
*Jj*>

bi prepoznavale.

,j~Wi

# l?j~- ^ O^^

TRAZENJE ODOBRENJA OD MUZA ZA IZLAZAK U DZAMIJU

JE Musedded, njemu Jezid b. Zurej' prenoseci od Ma'mera, on od Zuhrija, ovaj od Salima b. Abdullaha, on od svoga oca, a
873.
ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

A^iJJ

^ ^U U*i
?J
* *

^<

ifcU

JX&\ *U

PRICAO

NAM

^ Sj ^ & Sili I3j^ -Avr

i'i

s -

"

- >

,'i

&

*'

"

&^&f^&)&iP4f$&j&
.---jr
l

**
-

*;,- f %
*

da je rekao:

-;

"Kada supruga nekog od vas zatrazi dozvolu izlazak), neka joj to ne sprecava!"

(za

581

SAHIHU-L-BUHARI

^Sg
1

k/an

KLANJANJE ZENA IZA MUSKARACA

874.

Jl>jJ! ukU-

,UJI

*^ V V

PRlCAO NAM JE Ebun-Nu

izjavio:

fc

ajm, njcmu Ibn-

& & l &fc JU ^ j lU- .AVi

>

Ujejne od Ishaka, on od Enesa, radijallahu anhu,

da je
i4
.

* ij*>
,
.

0?

^' S^ *J? 0? J^i

-

Vjerovjesnik, sallallahu aleihi ve sellem, klaniao

.

je

jednom u

sirocc

Ummu-Sulejm pa sam ja jedno (Dumcjrc) stali iza njcga, a Ummu-Sulejm

kuci
i

...

C~*m

* .:

,r#
.<--'----

^ c,' f

,J

-^ t >"

"VJl

-t.

?- "ii-"Avs Jli -c^+

,

fa\l

yA]jittl

iza nas."

Kaze\ njemu & JlS&ji^^tfj^.AVo fe\% Ibrahim b. Sa d prcnoscci od Zuhrija, on od Hindc bint Harisa, ona od Ummu-Seleme, radijallahu j*^J^^ j^{j*<S^^j^^ : ,-- u-i **< anha, daje rekla: > .-'** Jj-^^^*^**-f - Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predao selam, zene bi ustale cim bi on ,|.<;/ l^A'J '\l 'X'- l^ J& y" zavrsio, a on bi sc jos malo zadrzao na svom "
875.

PRICAO
fc

NAM

JE Jahja

b.

*
.

'l-'-.vH

mjestu prije nego bi ustao.

Mj
(

&

Jli
#

lyu

i>\

J3
^

l^-J ^lii
, ,

Zuhri kaze; "Smatramo, a Allah najbolje zna, da

je to sve bilo da bi zene krenule prije kako ih ne bi

- ,

01

J^

'^ ^^ 4^ ^ ^ ^ r^
a
,. -

^^
1

J y>

muskarci

stigli."

Jk-S i*^' t^jOi

31

*-r

'^

>

Ovo poglavljc
u vcrziji

ova dva hadisa su ponovljcni nalazc sc u Feihitl-Bariju, pa smo Buharijcvog Sahiha zvanoj El-Jwwmjje nc nalazc.
i i

ih

mi

oslavili, iako sc oni

582

SADRZAJ:
Rijecizdavaca
Rijec reisul-uleme dr. Mustafe
ef.

.V

Cerica

IX
XII

PredgovorprvomcjelovitomizdanjuBuharijevog5fl////7fl

ImamBuhariinjegovSrt/z/7z

XVII

POCETAKOBJAVE
Kako
je

pocela

(silaziti)

objava Allahovom Poslaniku,

sallallahu

alejhi

ve

sellem

VJEROVANJE
Vjerovanje
i

izjava Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem:

"Islam je sagraden na pet principa"

17

Vasa molitva (dova), vase

je

vjerovanje

20
2
1

Postupci koji spadaju u vjerovanje (iman)

Musliman je onaj odcijegsu jezika ruke mirni muslimani

i

Ko je

najbolji

musliman?
sto se zeli

Nahraniti (gladnog) dio je islama

Zeljeti

svome bratu ono

samom sebi,

sastavni je dio vjerovanja

Voljeti Poslanika, sallallahu alejhi

ve sellem, dio je vjerovanja

vjerovanja

O slasti vjerovanja
Ljubav prema ensarijama znak
Poglavlje
Bjezati
je

od smutnji, dio je vjerovanja

(uma razuma) povratak u nevjerstvo poput preziranja da covjek bude bacen u
i

22 23 23 24 24 25 26 26 27
28
vatru,

O izjavi Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem: "Ja sam medu vama najznaniji
o Allahu" o tome da je spoznaja Allaha
Prezirati

akt srea

dio je vjerovanja

Gradiranje vjernika prema njihovim djelima

Stid je sastavni dio vjerovanja

29 29 30
zekat, pustite ih na miru!"

"Ako se pokaju budu

i

obavljali

namaz

dijelili

O onima koji kazu: "Vjerovanje je uistinu rad"

Kada vjerovanje
nije

stvarno nego prividno

ili

iz

straha

od smrti

Sirenje selama je sastavni dio islama

i

32 33 35

Nezahvalnost supruzniku (terminoloski), a ne stvarni kufr (koji izvodi iz islama) ...3 5 Grijesi koji nose obiljezje paganstva (dzahilijeta), a koji izvrsioca ne cine nevjernikom,
izuzimajuci idolopoklonstvo

"Kada se

dvije skupine vjernika potuku, izmirite ih"

Zulum

(nasilje) koji je blazi

od drugog zuluma
je

Obiljezja licemjernoga

Provodenje noci "lejlei-kadr" u ibadetu, dio

vjerovanja

36 38 39 39 40

Dzihad (borba na Allahovom putu) dio je vjerovanja

Dobrovoljno klanjanje u toku ramazanskih ncxM sastavni
Postiti
je

dio vjerovanja

ramazan nadajuci
lahka

se nagradi (kod Allaha) dio je vjerovanja

Vjera

je

Namaz je sastavni dio

vjerovanja

Covjekov ispravan odnos prema islamu

Uzvisenom Allahu je najdrazi posao

Povecavanje
Pratiti
i

koji se (u

ime Njega) trajno

radi

umanjivanje vjerovanja

Zekat je sastavni dio islama

41 42 42 43 44 46 47 48 50
5

dzenazu sastavni je dio vjerovanja Bojazan vjernika da rnu (dobra djela) ne propadnu, a da on
Dzibrilovo pitanje Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,

ne

osjeti

52 54 57 57 58 60 prema 62

o imanu, islamu, ihsanu

Poglavlje

Sudnjem danu

Vrlina osobe koja nastoji sacuvati cistotu svoje vjere

Davanje petine (ratnog plijena) jeste sastavni dio islama O tome sta se navodi da se djela cijene prema namjeri
i

iskrenosti

da svakom covjeku pripadaono sto je naumio

Poslaniku, rukovodiocima muslimana

Rijeci Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: "Vjera je iskren

Allahu,

Njegovom

odnos (nasihat) njihovom narodu"

NAUKA
Vrijednostnauke

65
odgovorio je

O onome koji je upitan za nesto iz nauke dok je bio zauzet svojim izlaganjem
i

posto

je zavrsio izlaganje,

onome koji je
(haddesena),

pitao

65

Ko zbog nauke podigne

"saopcio

glas

66

Izrazavanje muhaddisa: "Kazivao

nam je"

nam je"

(ahberena)

"obavijestio nas je" (enbe'ena)

Imamova

(liderova) pitanja slusaocima radi provjeravanja njihovog znanja

O nauci
Sta se spominje o direktnom urucivanju
i

67 69 69 72

nauke (hadisa)
koji je vidio

napismeno u druga mjesta O onome ko se prikljuci sijelu sjedajuci po redu onom prazninu u krugu slusalaca patusjeo
slanju hadisa
i

74
75 76 78
78 79

Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem,

rijeci:

"Neki prenosioci bolje shvate nego slusalac"

Znanje

prije rijeci

rada
se ne bi razilazili

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, birajuci vrijeme darivao je (ashabe)

predavanjem

naukom da

O onome ko je ucenicima (tragaocima za znanjem)

odredio posebne dane za izucavanje

Kome Allah

hoce dobro, uputi ga u razumijevanje vjere

Razumijevanje nauke
Zavidnost na znanju
Sto je
i

mudrosti
alejhi selam,

80 80

spomenuto o odlasku Musaa,

morem do

Hidra (Hadira)

81

O izjavi Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: "Allahu, pouci ga Knjizi!"

Kada je ispravno da malodobni
i

83

84 Putovanje zarad trazenja nauke 85 Vrijednost onoga ko nauci druge poucava 86 Iscezavanje nauke pojava neznanja 87 Vrijednost nauke 88 Davanje odgovora (fetve) sa jahace zivotinje ili neceg drugog 88 Davanje decizija (fetvi) znakom ruke ili glave 89 Vjerovjesnikovo, sallallahu alejhi ve sellem, podstrekivanje delegacije (plemena) AbdulKajsa da zapamti principe islamskog vjerovanja znanja obavijesti one iza sebe 91 Putovanje u svrhu trazenja odgovora na iskrslo pitanje poucavanje svojih kucana..92 Naizmjenicno trazenje nauke 93 Srdzba (predavaca) u toku predavanja poucavanja kada primijeti nesto sto ne voli 94 O onome koji padne (sjedne) na koljena pred imamom ili predavacem (muhaddisom) 97 O onome ko je ponovio izjavu tri puta da bi bila bolje shvacena pa je rekao:
slusa (hadise)?
i i i
i i

"...

Da,

lazno svjedocenje" sto

i

je

neprestano ponavljao poucavanja zena

Poducavanje robinje
Zelja (revnost) za

ukucana
i

97 99 99
100
101

O imamovom odrzavanju predavanja

ucenjem hadisa Kako iscezava nauka Moze li se zenama odrediti poseban dan za

stjecanje znanja

102
103

Ko

nesto cuje

to ne shvati, pa zatrazi da

mu to pojasni
104 106
108 Ill
1

od koga je to cuo), kako bi bolje shvatio "Neka prisutni steceno znanje prenese odsutnom!" Grijeh onoga ko potvori Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem
(onaj

Zapisivanje nauke (hadisa)

O nauci

predavanjima u noci Nocno bdijenje u izucavanju nauke

i

12

Pamcenje nauke

113 115 116

1

O pazljivom slusanju ucenjaka

Kad ucenjak bude upitan:"Ko je najznaniji?" pozeljno jeda znanje o tome prepusti Allahu

Ko

stojeci pita
i

ucenjaka koji sjedi

pri

19

Pitanja

odgovori

remju (bacanju kamencica na Mini)

119 120
121

O rijecima Uzvisenog Allaha: "Varna je dato samo malo znanja" O onome ko ostavi nesto cemu daje prednost iz straha da neki ljudi
to pogreSno shvate
i

upadnu u vecu

nepriliku

O onom ko pruza znanje jednim ljudima mimo drugih bojeci se

da ga ne shvate pogresno Stidljivost pri stjecanju nauke
122 123

O onome ko se stidio pa je naredio drugom

Poucavanje
i

da pita
je

125 125
pitao

davanje decizija

O onome koji je

u dzamiji zainteresovanom odgovorio opsirnije nego sto ga

(fetvi)

126

ABDEST
Sta se navodi (prenosi) o abdestu

129 130
131
iz uvjerenja

Namaz se
(na celu,

ne prima bez abdesta

i

O znacaju abdesta
i

onim

koji ce imati biljege

nogama rukama) od abdesta onome ko nece obnavljati abdest zbog sumnje vec
i

132 132 134 135 136 136 137 137 138

139

Reduciranje (vode

postupaka pranja) u abdestu

Pravilno uzimanje abdesta

Pranje lica objerucke

Ucenje bismille
Stavljanje
Pri

jednom sakom vode u svakoj situaciji pa pri spolnom snosaju

i

Sta (covjek) treba govoriti

kod ulaska u nuznik

vode pred nuznik mokrenju vrsenju velike nuzde ne okrece se u pravcu Kabe,
i i

izuzev u zgradi, uza zid

slicno

Vrsenje nuzde cuceci na dva cerpica

Izlazak zena napolje (radi fizioloske potrebe)

Vrsenje nuzde
Poglavlje

ukucama

140 140
poslije velike

Otklanjanje necisti

vodom

nuzde

141 141 142

Kad nekome bude ponesena voda

Nosenje stapa
i

radi ciscenja

vode

radi podapiranja

Zabrana podapiranja desnom rukom Kada vjernik mokri, ne drzi svoj spolni organ desnom rukom
Poglavlje

143 143 144 145 145 146 147

148

Pranje pri abdestu jedanput

Pranje pri abdestu dva puta

Pranje pri abdestu
tri

puta

Ispiranje nosa pri abdestu

Uklanjanje necisti neparnim brojem kamencica

Pranje nogu, a ne
Izapiranjegrla Pranje peta

samo

potiranje stopala

149 150 150

Noge u sandalama
Pocinjanje
s

treba prati, a ne potirati

pri

po sandalama
i

151

desne strane

uzimanju abdesta kupanju

152 153

Traganje za

vodom kad

nastupi vrijeme

namaza

Voda kojom

se opere kosa covjeka

iz

153

posude nekog od vas neka je opere sedam puta) 155 O onima koji su smatrali da abdest treba obnoviti samo kada nesto izade na jedan od dva izlaza: straga ili sprijeda rijecima Uzvisenog Allaha: Ili ako neko od vas dode iz nuznika..." 157 Pomaganje drugome pri uzimanju abdesta 161 Ucenje Kur'ana nakon hadesa (gubljenja abdesta) nesto drugo 162 O norne ko smatra da abdest ne treba obnoviti osim poslije intenzivnije nesvjestice....l63
(Kada se pseto napije
i

"...

Potiranjecijele glave

164
clanaka
iza

Pranje nogu do

(iza)

165

Upotreba preostale vode za abdest

Poglavlje
Ispiranje usta

drugih

ljudi

166
167

nosa jednom sakom vode Potiranje glave jedanput

i
i

168 168
169

Uzimanje abdesta supruga supruge ostatak vode iza abdesta zene

i

(iz

jedne posude)

Vjerovjesnikovo, sallallahu alejhi ve sellem, skropljenje onesvijestenog

vodom kojom
Kupanje
i

se abdestio
iz

170
korita, loncica
i

uzimanje abdesta Uzimanje abdesta iz lavora

zdjele

- drvene

ili

kamene

171

173

Uzimanje abdesta jednom pregrsti vode (mudd) Potiranje obuce Obuvanje obuce na ciste noge (pod abdestom) O tome ko se nije abdestio zbog jela ovcijeg mesa kase od (finog uprzenog) brasna O onome ko je izapirao usta poslije jedenja kase, a
i

174 174
177
177
nije obnavljao abdest

178 179 179 180

181

Da

li

ce se izapirati usta iza mlijeka?

poslije spavanja
ili
i

Uzimanje abdesta

obnavljanje abdesta zbog jednog

o onima koji nisu smatrali potrebnim dva drijemanja ili klimanja glavom

Uzimanje abdesta bez pojave koja kvari abdest Veliki je grijeh ne cuvati se mokrace O onome sto se (od hadisa) navodi o pranju mokrace
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
i

183

prisutni ostavili su

mokrio u dzamiji) dok nije zavrsio mokrenje Polijevanje vodom mokrace u dzamiji Polijevanje vodom mokrace (pomokrenog terena)
na rniru beduina
(koji je

184 185
185 186
187

Mokraca djece (dojencadi) Mokrenje stojeci cuceci Mokrenje u blizini saputnika Mokrenje pokraj smetlja
i

zaklonivsi se za zid

188 188
189

Pranje krvi
Sapiranje
i

istiranje

sperme pranje zenine

i

sekrecije

190

Sapiranje sekrecije ejakuliranja

neceg drugog
i

a trag toga ne iscezne

191 191

Mokrada

deve, krupne

sitne stoke

njihovi obori

O necistima koje upadnu u maslo O mokrenju ustajacu vodu

Bacanje necisti
ili

ili

vodu

193 195 196 198

lesine
i

O pljuvacci
Zena moze

slinama

na leda klanjaca ne kvari namaz slicnom na odjeci

Nije dozvoljeno uzimati abdest

sokom

(od datula

slicno) niti

opojnom tekucinom

....198

saprati krv s lica svoga oca

199

Omisvaku
Ustupanje misvaka starijem

200
201 201

O vrlini onoga ko obnoci pod abdestom

GUSUL
-

KUPANJE
206 207

Uzimanje abdesta prije kupanja Kupanje covjeka zajedno sa svojom zenom Kupanje jednim sa'om (vode) slicno tome O onome ko je sipao vodu po glavi (pri kupanju)
i

207
tri

puta

Pranje jedanput

208 209 210 210

21

O onome ko je zapocinjao kupanje s muzlicom

Ispiranje usta
i

ili

mirisom

nosa zbog poluciranja (dzunupluka)

Trljanje ruke o zemlju da bi sc bolje ocistila

Da

"dzunub" ima pravo zagrabiti (ciste) vode rukom iz posude prije nego ruku opere, kada na njoj nema prljavstine, osim sto je u (stanju) dzunupluka
li

211

Uzimanje gusula abdesta s prekidom O onome koji polijevase desnicom po ljevici

i

212
pri

kupanju

213

O obnavljanju spolnog snosaja onom koji je

i

obilazio svoje supruge uz jedno kupanje

214
i

Pranje sekreta izaslog nakon nadrazaja (mezija)

uzimanje abdesta zbog toga

215 215 216 217 217 218 219 219

221

O onome ko se namirise prije kupanja

tragovi mirisa ostanu (nakon kupanja)

Trljanje kose (pri pranju); a kada pomisli

da je natopio kozu,

onda seoblije (vodom) O onome ko je uzeo abdest zbog spolnog snosaja (dzunupluka), a zatim oprao cijelo tijelo nije ponovo oprao mjesta prethodno oprana pri uzimanju abdesta Kada se covjek sjeti u dzamiji da je dzunup, izaci ce kao takav odmah,
i

....

nece uzeti

tejemmum
s

Stresanje vode

ruku

poslije

kupanja zbog spolnog snosaja

bolje je zastrijeti se

O onome koji pocinje s desne strane glave pri kupanju

Ako
neko kupa go u osami, a neko zastre, u torn slucaju Zastiranje pri kupanju Poluciranje zene usnu O znojudzunuba da musliman nije nikad necist Dzunub moze izlaziti, hodati po gradu drugdje
se
i

222 222 223

dzunuba u kuci posto uzme abdest, a ne okupa Spavanje dzunuba Dzunub uzima abdest, a potom spava Uklapanje obrezanih udova Pranje onog sto poprsce (sekrecija) iz spolnog organa zene
Boravljenje

se

224 224 225

225 226

MENSTRUACIJA
Pojava menstruacije
Pranje glave
i

rascesljavanje kose

muzu od supruge s menstruacijom

supruge
s

229 230
231

Muzevo
(i

citiranje (kur'anskog teksta) na krilu

menstruacijom

Nazivanje krvarenja iza poroda (nifasa) menstruacijom

menstruacije nifasom)

232 233

Milovanje zene za vrijeme menstruacije

Zensko s menstruacijom ne posti Zena s menstruacijom obavlja sve obrede hadza osim obilaska oko Ka'be Neuobicajeni odljev krvi (istihada) kod zena
Pranje krvi menstruacije
Boravljenje u i'tikafu osobe
s

234 235 237 238

239 240 240
241

vanrednim odljevom

krvi (istihadom)

zena moze klanjati u haljini u kojoj je bila pri menstruaciji Namirisavanje zene prilikom kupanja zbog menstruacije

Da

li

Kada zeni prestane menstruacija, (dobro) ce se istrljati kako ce se okupati upotrijebiti krpu natopljenu mosusom, istirati tragove krvi Ciscenje krvi od menstruacije
i
i

242

Cesljanje zene prilikom kupanja poslije menstruacije

Zena treba
"...(Potom

rasplesti svoju

kosu

pri

kupanju

poslije menstruacije

242 243 244 245

245 246 247 248

O rijecima Uzvisenog Allaha:

od grude
s

mesa), oblikovane

neoblikovane"

Kako ce osoba
Pojava
i

menstruacijom

zanijetiti

hadz umru
i

prestanak menstruacije

menstruacijom ne naklanjava protekle namaze Spavanje sa zenom koja ima menstruaciju koja je u svojoj

Zena

haljini

Koristenje odjece pripremljene za menstruaciju umjesto odjece koja se nosi

dok su zene

ciste
i

Zena

menstruacijom prisustvovat ce klanjanju bajrama dovama muslimana,

248
tri

a klonit ce se musalle

Ako zena dobije mjesecno

u pogledu menstruacije
Pojava zuckaste
i

puta menstruaciju
i

sta povjerovati

zenama
249
251
251

o tome koliko se menstruacija ponavlja mutne (poput sukrvice) tecnosti van dana menstruacije
i

trudnoce

Vanredni odljev krvi kapilara Zena koja je dobila menstruaciju

obilaska oko Ka'be (tavaful-ifade)
Slucaj kada zena
s

poslije

obavljenog obligatnog

252
je

vanrednim odljevom primijeti da

prestao

253

Dzenaza-namaz zeni umrloj zbog odljeva

i

poslije porodaja

nacin njenog obavljanja

253

Poglavlje

254

TEJEMMUM
Kada covjek ne nade ni vode ni zemlje Uzimanje tejemmuma kada je (covjek) u naselju a boji se da ce izmaknuti vrijeme namaza
259
gdje

nema vode
260 261 262 263

Da li ce osoba Tejemmum je
i

uzimanju tejemmuma puhati (u ruke)? (doticanje zemlje jednom) za lice ruke

pri
i

Cista povrsina zemlje

muslimanu je poput abdestne vode

bolesti, smrti
ili

ona

mu je dovoljna
ce uzeti

(umjesto vode)
zedi

Dzunub

tejemmum ako se boji

Tejemmum je
Poglavlje

udaranje (rukama po zemlji)

266 268 269

NAMAZ
Kako
je

propisan
iz

(Alejhisselama

namaz prilikom nocnog putovanja Mekke u Jerusalem dalje u vise sfere)

i

271

O obaveznom klanjanju u odjeci

Vezivanje ogrtaca na zatiljak u
Obavljanje

277 278

namazu

namaza u jednom haljincetu ciji se krajevi prebace preko plecki 279 Kada neko klanja u jednom haljincetu (carsafu), neka ga stavi preko svojih pleca... 281 Kada je odjeca tijesna 282 Klanjanje namaza u samskoj dzubi 283 Pokudenost razgolicenosti u namazu van njega 284 Klanjanje u kosulji, dugim gacama, ga&cama dugom ogrtacu (kaftanu) 284
i i

Sramotni dio

tijela

kojeg treba pokriti

Obavljanje namaza bez gornjeg dijela odjece

Sto se spominje o stegnu

286 287 288 291 292 293

U koliko haljincadi zena moze klanjati?

Klanjanje u odjeci sa sarama
i

gledanje u te sare
ili

Ako osoba
da
li

klanja u odijelu s krstovima to pokvariti

slikama,

ce

joj

namaz? Sta je od toga zabranjeno?

a zatim ga skinuo

O onome ko je klanjao u svilenom mantilu,

Klanjanje ucrvenoj odjeci

294
podiju

Obavljanje namaza na stropovima (ravnim krovovima), minberu

294 295
298 298 300 300
301

Kada odjeca klanjaca

Klanjanje nahasuri

pri obavljanju

sedzde pada na njegovu suprugu

Klanjanje na maloj sedzadi od palminih grana Klanjanje na prostirci (postelji)

Obavljanje sedzde na odjeci pri zegi

Klanjanjeu sandalama
Klanjanje u obuci (slicnoj mestvama)

302 302
udaljiti ih

Neobavljanje sedzde propisno

Na

sedzdi treba osloboditi pazuha, podici podlaktice

kibli (Kabi) kibli

od

tijela

303 304 305 305

Poglavljaookretanju prema
Vrijednost okretanja prema

Pravac okretanja u namazu za Medinelije, stanovnike Sama, istoka

(i

zapada)

306 307 309

O rijecima Uzvisenog Allaha: "A uzmite mjesto na kojem je

Ibrahim kao teren za obavljanje namaza!" Okretanje klanjaca prema Kabi gdje god on bio
stajao

O pravcu okretanja u namazu

onaj koji se
i

o misljenju da ne treba obnavljati

namaz
312

greskom okrenuo klanjao u nekom drugom pravcu

Brisanje pljuvacke Brisanje sline

rukom udzamiji

kamencicima sa zida dzamije Neka vjernik ne pljuje u namazu na svoju desnu stranu Neka musliman pljuje na lijevu stranu ili pod svoje lijevo
Iskupljenje za pljuvanje u dzamiji

314 315
stopalo!

315 316 317 317

Zakopavanje ispljuvka udzamiji

Kada covjek mora

u dio svoje odjece

pljunuti (dok je
(haljine)
ljudi

u namazu), neka

to uradi

318 318 319 320

321
ljudi
i

Imamovo poucavanje
i

o pravilnom obavljanju namaza upozoravanje na pravac okretanja u namazu

li

Moze

se reci: "Dzamija toga

toga"

Dioba vjesanje palminih grozdova u dzamiji Pozivanje ljudi u dzamiji na jelo odazivanje na poziv Sprovodenje sudskog postupka, li'ana u dzamiji izmedu
i i

zena
pitanja),

321

Moze
ili

li

covjek, kada

ude

(u tudu) kucu, klanjati gdje se odredi

i

hoce (bez

(mora klanjati) gdje Mesdzidi u kucama

Ulazenje

mu

ne smije razgledati (po kuci) druge prostorije

322 323 325 325 328 328

desnom nogom

u dzamiju

Da
da

li

ce se ekshumirati grobovi idolopoklonik predislamskog doba

bi se tu

podizale dzamije

Klanjanje u torovima ovaca Klanjanje na boravistima deva

O tome ko klanja okrenut peci, vatri

a sa

ili

necemu

sto se obozava,

svojim

namazom misli samo na Allaha

i

328 329 330 330

331

Pokudenost klanjanja u mezaristanu Klanjanje na rusevinama mjestima koja su pretrpjela kakvu nepogodu
Klanjanje u krscanskoj bogomolji
Poglavlje
Rijeci Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: "Cijela zemlja ucinjena

mi

je

pogodnim mjestom za

klanjanje

ciscenje"

332

Spavanje zene u dzamiji Spavanje

332 333
s

u dzamiji namazu kada se dode

ljudi

puta
klanja

Kada neko ude u dzamijiu, neka

Gubljenje abdesta u dzamiji

dva rekata namaza

prije

nego sjedne

335 335 336 336 338 339 340

341
341

Gradevinska konstrukcija (Muhammedove, sallallahu

alejhi

ve sellem) dzamije

Medusobno ispomaganje na
Trazenje ispomoci od tesara

izgradnji dzamije
i

graditelja

u obradi drveta minbera dzamije

i

O onom ko izgradi dzamiju

Kad osoba
prolazi kroz dzamiju drzeci (rukom) vrhove strijela
(s

Prolazenje kroz dzamiju

oruzjem)

(Recitovanje) poezije u dzamiji

342 342 343

Treniranje kopljanika u dzamiji

Spominjanje kupoprodaje na minberu u dzamiji

Potrazivanje duga u dzamiji
i

gonjenje isplate
i

Metenje dzamije, kupljenje krpa, drvlja trunja

344 345
345 346 346 347 348 348 349 349
351

Zabrana trgovanja alkoholom u dzamiji

Posluga dzamije
Zarobljenik
ili

duznik moze

se pritvoriti
i

u dzamiju

Kupanje kada se primi islam vezanje zarobljenika u dzamiji

Sator u dzamiji za bolesnike

druga lica Uvodenje deve zbog neke potrebe gdje se

i

cini

sedzda

Poglavlje

Vratasca

prolaz kroz dzamiju

i

Vrata Ka'be

dzamija,

njihovo zakljucavanje

Ulazenje idolopoklonika u dzamiju

351

Dizanjeglasa udzamijama

352 353
svijetu

Kruzoci i sjedenje u dzamiji Lezanje na ledima pruzanje nogu u dzamiji Mjesto za klanjanje moze biti na putu ukoliko ne smeta
i i

355 355 356 357

Klanjanje na pijacnoj dzamiji

Preplitanje prsta u dzamiji
i

na drugom mjestu
i

Mesdzidi na medinskim drumovima

Poglavljaosutriklanjaca

mjesta gdje

je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao

359 363 363

onoga koji klanja za njim Kolika razdaljina treba biti izmedu klanjaca sutre Klanjanje prema kracem koplju spljostenog vrska
Sutra
je
i

imama

sutra

364 365
365 366 366

Klanjanje

prema kopljastom (kratkom) stapu

mekki van
i

Postavljanje sutre u

nje

prema stupu Klanjanje izmedu stupova izvan grupnog

Klanjanje

obavljanja

namaza

367

Poglavlje

368
devi, stablu
(seciji)
ili

prema jahalici, Klanjanje prema krevetu

Klanjanje

sedlu

368 369 369

371
371

Klanjac ce odbiti prolaznika ispred sebe

Grijeh prolaznika ispred klanjaca

Okretanje covjeka, kada klanja, prema drugom covjeku

prema osobi koja spava Klanjanje nafile prema zeni Niko nista sa strane ne moze klanjacu prekinuti namaz Kada osoba u toku namaza stavi sebi za vrat djevojcicu Klanjanje prema postelji na kojoj je zena s menstruacijom Moze li covjek pri obavljanju sedzde dotaci vrhovima prstiju svoju suprugu kako bi mogao obaviti sedzdu Zena moze s klanjaca zbaciti nesto neprijatno
Klanjanje
i

372 372 373

374 374
375 375

NAMASKA VREMENA
Namaska vremena
"Oni
a se obracaju
i

njihov znacaj

379 380
381

njemu. Bojte se njega, obavljajte namaz,

ne budite idolopoklonici!" (Kur'an) Polaganje zakletve za uredno obavljanje namaza

Namaz kao otkupnina za grijehe

Vaznost pravovremenog klanjanja namaza

381

namaza su otkupnina za pogreske Neobavljanje namaza u njegovom vremenu

Pet dnevnih

383 384 384

Vjernik klanjajuci razgovara s Uzvisenim Allahom,

Pri velikoj zegi obavljati

Gospodarom

namaz tek kada

zahladi

385 386 388 388 390

391

Odgadanje klanjanja podne pri putovanju dok zahladi Podnevsko vrijeme nastaje kada sunce krene sa zenita Odgadanje podne-namaza do pred nastup ikindije
Vrijeme ikindije Vrijeme ikindije

393

O grijehu onoga kome prode ikindija-namaz

Ko Ko
izostavi ikindija-namaz

394 394
395 396 399 401 401

Odlika ikindija-namaza
stigne klanjati jedan rekat ikindije prije zalaska sunca

Vrijeme aksam-namaza

Ruzno

je

aksam
i

nazivati jacijom

O izrazima 'isa

'ateme

onom

koji ih je
ili

smatrao dozvoljenim sinonimima

Vrijeme jacije kada se svijet sabere Vaznost jacija-namaza

zakasni

402 403 405 405

Pokudenost spavanja
Spavanje prije
jacije

prije jacije

kada san savlada

Vrijeme jacije

je

do ponoci

407 408 409 410

411
41

Vaznost sabah-narnaza Vrijeme sabah-namaza

Ko stigne na vrijeme klanjati jedan rekat sabaha Ko pravovremeno obavi jedan rekat namaza
Klanjanje poslije obavljenog sabah-namaza pa dok sunce ne odskoci

Ne Ko

namaza pred zalazak sunca nije smatrao pokudenim klanjanje samo poslije ikindije sabah-namaza Sto se klanja od propustenih namaza slicno poslije ikindije Rano obavljanje ikindija-namaza u oblacnom danu Ezan po izmaku namaskog vremena O onom ko je predvodio ljude u dzematu po isteku namaskog vremena
teziti

za obavljanjem

413 414

414 416 416 417

418 419 420

Ko

zaboravi klanjati namaz, neka ga klanja kada ga se

sjeti,

a klanjat ce

samo

taj

namaz

Namazi se naklanjavaju po redu Pokudeno je kasno sijeljenje poslije jacije

Sijeljenje poslije jacije radi Sijeljenje s
i

proucavanja fikha

drugog dobra

420
421

gostom ukucanima

EZAN
Nastanak ezana Recenice ezana uce se dva puta

425 428
"kad kametis-salatu"

U ikametu recenice se izgovaraju jedanput osim

Vaznost ucenja ezana Dizanje glasa pri ucenju ezana
Javno ucenje ezana sprecava prolijevanje krvi
Sta (musliman) izgovara kada cuje mujezina

428 429 430 430

431 433

Ucenje dove kada se cuje ezan

Izvlacenje strelica (kocke) za ucenje ezana

Govor u toku ucenja ezana

Ezan slijepca (je punovazan) ako ima nekoga ko ce ga obavijestiti o nastupu namaskog vremena Ucenje ezana poslije zore Ucenje ezana prije zore Vremenski razmak izmedu ezana ikameta iscekivanje namaza
i i

434 435
435 436 437 438 439

Iscekivanje ikameta
i

Izmedu ezana ikameta je namaz za onog ko ga hoce klanjati 440 "Neka na putovanju ezan uci jedan mujezin!" 440 Ezan ikamet putnika pri grupnom klanjanju kada se bude na Arefatu Muzdelifi, o proglasu mujezina da se namaz u hladnoj kisovitoj noci klanja kod kuce 441 Da li ce mujezin okretati glavu tamo-amo da li ce se on okretati
i i i
i i

pri

ucenju ezana?

443

Izjava covjeka:

"Umakao nam

je

namaz"
tiho
i

Na namaz ne treba trcati nego

Kada
svijet ustaje, vidjevsi

ici

dostojanstveno

imama, pri ucenju ikameta? Na namaz ne treba ici zurno nego mirno dostojanstveno Izlazenje iz dzamije zbog opravdanog razloga Kada imam kaze: "Budite na svom mjestu!" - treba ga sacekati dok Izjava covjeka: "Nismo klanjali" Kada imamu iskrsne neka potreba, a ikamet proucen..,?!
i

se ne vrati

Razgovor kada se prouci ikamet

u dzematu imametu Duznost skupnog klanjanja u dzematu Vaznost skupnog klanjanja Vaznost klanjanja sabaha u dzematu Vaznost klanjanja podne-namaza u prvom nastupnom vremenu
Poglavlja o klanjanju
i

444 444 445 446 446 447 447 448 448 449 449 450
451 453

Obracunavanje koraka Vaznost klanjanja jacije u dzematu

Dvojica
i

vise sacinjavaju

dzemat
i

O onome ko bude u dzamiji

i

o vrijednosti

(fadiletu)

dzamija

Nagrada onome ko jutrom vecerom ide u dzamiju Kada se prouci ikamet, klanja se samo propisani farz
Granica iznemoglosti bolesnika kad ne treba prisustvovati dzematu Musliman moze u vrijeme velike kise ili drugog ozbiljnog razloga
klanjati

454 455 455 455 457 458

459
461

u svom

domu
s

Da
i

li

imam
ce

treba klanjati
pri

onima

koji

dodu

(kasnije, a imali

su opravdan razlog)

da

li

petkom

padanju kise odrzati hutbu?

462 463 465

i

)elo pripremljeno, a

Kada

se

imam

ikamet proucen?! pozove na namaz, a u ruci

mu jos jelo

Dok je

bio zauzet poslom u svojoj obitelji, prouci se ikamet

on izade (na namaz). .465

466 467 470
471

Klanjanje svijetu

samo da

se pouci

namazu
i

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

njegovu obicaju (sunnctu)

Uceni i pobozni najdostojniji su da budu imami Stati pored imama zbog nekog razloga

Ko ude (u mihrab) da imami svijetu, a potom dode glavni imam, namaz prvoga je punovazan ustupio on mjesto glavnom ili ne
Kada su dzematlije podjednako upucene u ucenje Kur'ana, imamit ce im najstariji od njih Kada imam posjeti druge kod njih klanja
i

472 473 473 477 477 478 479

Imam
Kada

je

postavljen da se za njim povodi

cini

sedzdu onaj

koji klanja

za

imamom

Grijeh jedizati svojuglavu prije

i

imama
a onaj iza njega obavi ga u potpunosti

Imamet roba oslobodenog roba Kada imam ne obavi propisno namaz,

onog koji u vjeru unosi novine Kada skupno klanjaju samo dvojica, drugi stoji desno spram imama Ako covjek stane na lijevu stranu imarna imam ga (u namazu) premjesti na svoju desnu stranu, nece im namaz biti pokvaren Kada imam nije naumio da ce biti imam, pa svijet dode on nastavi klanjati kao imam Kada imam odulji namaz, a dzematliji nastupi neka potreba pa napusti namaz,
Imamljenje buntovnika
i

480
481

482 482 483 484

sam ga dovrsi Imamovo skracivanje kijama

i

(stajanja)

potpuno obavljanje ruku'a sedzde

i

Kada neko

klanja sam,

neka

dulji

(namaz) koliko hoce

odulji

Ko

se prituzi na
ali

imama kada namaz

potpuno klanjanje namaza Skracivanje namaza zbog plakanja djeteta Kada neko klanja za imamom poslije imami drugim ljudima
Kratko,
i

Prenosenje (prisutnom) svijetu tekbir

imama

Covjek

Da

li

povodi za imamom, a ostali svijet za njim ce imam, kada posumnja u ispravnost svoga klanjanja,
koji se

484 485 486 486 488 488 489

490

prihvatiti misljenje prisutnog svijeta?

Kada imam place u namazu

Izravnavanje redova pri ucenju ikameta
i

iza njega

491 492

Okretanje

imama

svijetu pri izravnavanju safova

Vaznost prvog reda u skupnom klanjanju Ispravljanje reda (dzemata) je upotpunjavanje samog namaza Grijeh onoga ko ne upotpunjava redove (dzemata)

493 493

494 494
495 495 496 496 497 498 499 499
501

Medusobno prislanjanje ramena uz rame stopala uz stopalo uredu (skupnog klanjanja) Kada covjek stane s lijeve strane imama pa ga imam premjesti iza sebe na svoju desnu stranu, punovazan im je namaz Kad u zajednickom klanjanju ucestvuje jedna zena, obrazovat ce poseban red Desna strana dzamije desna strana imama Kada izmedu imama naroda bude zid ili neki zastor Nocni namaz Poglavlja o opisu namaza Duznost izgovaranja tekbira pri otpocinjanju namaza Dizanje ruku pri izgovoru prvog namaskog tekbira istovremeno s otpocinjanjem namaza Dizanje ruku pri izgovoru pocetnog namaskog tekbira,
i
i

sagibanje na ruku'

dizanje

(s

ruku'a)

501

Do koje visine
Stavljanje

klanjac dize ruke

503 503 504 504

Dizanje ruku kada se ustane sa sjedenja poslije obavljena dva rekata

desne ruke po Skrusenost u namazu

lijevoj

Sta se uci Poglavlje

po izgovorenom pocetnom tekbiru

namazu prema imamu Podizanje pogleda u namazu prema nebu Okretanje u namazu Moze se klanjac obazrijeti zbog necega sto
Dizanje pogleda u
li

505 507 508 510 511

palo na njega

bi

ili

kada pljuvacku
na putu

ili

bilo sto primijeti

u pravcu Ka be
i

512
bilo

Obavezno ucenje kur'ana u namazima imamu muktediji

namazi u kojima se uci naglas Ucenje Kur'ana u podne-namazu Ucenje Kur'ana u ikindiji (namazu) Ucenje Kur'ana u aksam-namazu Glasno ucenje Kur'ana u aksam-namazu
ili
i

kod kuce
513 516 517 518 519 519 520 520 520 521 522

u sebi

Glasno ucenje Kur'ana u jaciji Ucenje u jaciji (poglavlje) u kome ima sedzda Ucenje Kur'ana u jacija-namazu Duze se uci u prva dva rekata a krace u zadnja dva Ucenje Kur'ana na sabahu Glasno ucenje Kur'ana u sabah-namazu
Spajanje dvaju poglavlja na

jednom rekatu ucenje zavrsnih

i

ajeta,

ucenje poglavlja ispred proucenog

ucenje

samo pocetnih
i

ajeta poglavlja

524
526 527 527 527 528 529 529 530
531

Klanjac u zadnja dva rekata uci (samo) Fatihu

O onome ko je ucio Kur'an u sebi u podne

Kada imam omoguci da se duje ucenje Na prvom rekatu uci se duze

ikindiji

ajeta

Imamovo

glasno izgovaranje "amin"

Vaznost izgovaranja "amin" Glasno izgovaranje "amin" onoga ko klanja za Sagibanje na ruku' ne stupivsi u red
Tekbir pri ruku'u izgovara se potpuno

imamom

Potpuno izgovaranje tekbira pri sedzdi Izgovaranje tekbira kada se ustaje sa sedzde Stavljanje dlanova na koljena pri ruku'u Kad klanjac ne obavi propisno ruku' Potpuno poravnanje leda (s glavom) na ruku'u Granica upotpunjavanja ruku'a, poravnavanja leda smirivanja
i

532 533 534 534 535 535 535 537

Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem,

naredba onome Dove na ruku'u

Sta izgovara

koji

ne upotpuni

svoj ruku'

da ponovi namaz
s

imam

onaj ko za njim klanja kada dignu glavu

ruku'a

537 538 538 540

Vaznost izgovaranja "Allahumme rabbena lekel-hamd"

Poglavlje

Smirenost klanjaca kada podigne glavu

ruku'a

Na sedzdu
Vaznost

se spusta s tekbirom

541
udaljuje

(fadilet)

sedzde
istice svoje

Klanjac na sedzdi

misice

stomak od stegana

Vrhove noznih prsta klanjac okrece prema Kabi Neobavljanje sedzde u potpunosti Cinjenje sedzde nosom Cinjenje sedzde nosom na blatu
i

543 547 547 547 549 550

Vezanje

stezanje odjece

privlacenje haljine k sebi

zbog bojazni
551

da se ne otkrije sramotno mjesto Klanjac ne skupljakosu

Klanjac ne skuplja

551
haljine

unamazu svoje

551

dova na sedzdi Zadrzavanje izmedu dvije sedzde

Tesbih
i

552 552

Klanjac na sedzdi ne stavlja podlaktice na tlo

Sjedenje pri koncu neparnog rekata

namaza

dizanje

Kako

na zemlju kada se ustaje s rekata Klanjac izgovara tekbir dizuci se s druge sedzde O nacinu sjedanja na tesehhudu
se osloniti

553 554 555 555 556 558 559 560 561

O onom koji prvi tesehhud nije smatrao vadzibom

Sjedenje
i

ucenje na

prvom namaskom sjedenju

Neophodno sjedenje pri kraju namaza... Dova prije predaje selama

Odabiranje dove nakon posljednjeg tesehhuda, sto
Nepotiranje cela
i

nije

vadzib

nosa dok se ne klanja Predavanje selama Ko (klanja za imamom) predaje selam, kada ga predaje imam Ko nije odvracao selam imamu nego se zadovoljio s namaskim selamom
Zikr poslije namaza

562 563 563 564 565 566 569 570 572 572 573 575 578 579 580 581
581

Imam ce

po predaji selama okrenuti prisutnima Zadrzavanje imama na mjestu obavljenog namaza poslije selama Klanjao sa svijetom pa se sjetio necega prekoracivao ih Okretanje imama odlazak desno lijevo (od klanjaca) O sirovom bijelom crvenom luku o prasi Abdest djece kada su obavezna da se kupaju; o vjerskom ciscenju, ucestvovanju u dzematu, Bajramima, dzenazama njihovo redanje u safove Odlazak zena u dzamiju nocu u zoru dok je jos mrak Iscekivanje ljudi da prvo ustane ucen imam Klanjanje zena iza muskaraca Brzi odlazak zena poslije sabalvnamaza njihovo kratko zadrzavanje u dzamiji Trazenje odobrenja od muza za izlazak u dzamiju Klanjanje zena iza muskaraca
se
i

582