BARDO THEDOL

TIBETSK KNIHA MRTVCH

PRAHA 1 9 3 8

Vzvn Buddh a Boddhisattv Pokyny pro obad konajcho: Vzvn Buddh a Bodhisattv o pispn umrajcmu dje se takto: Obtuj Trojici ve, co je na darech obtnch od umrajcho nebo jeho rodiny, spolu s obtnmi dary, zskanmi duchovn. A dre v ruce vonn kadidlo, opakuj vroucn nsledujc: , vy Buddhov a Bodhisattvov, kte mekte v deseti smrech, vybaveni milosrdenstvm, prozetelnost, boskm okem a lskou, vy, kte ivoucm bytostem poskytujete ochranu moc svho milosrdenstv, rate pijti; rate pijmouti tyto duchovn zskan obtn dary. , Milosrdn, kte vlastnte moudrost porozumn, lsku milosrdenstv, moc boskch skutk a ochraujete v me nepomysliteln! Vy, Milosrdn, N ... odchz z tohoto svta na onen svt. Opout tento svt. in velik skok. Nem ptel. Jeho strast je velik! Jest bez zastnce, bez ochrnce, bez bojovnch a vrnch sil. Svtlo tohoto svta zalo. Odchz jinam. Vchz do nejhust tmy. Kles do pkr propasti. Vchz do samoty dungle. Jest pronsledovn mocnostmi karmy. Vchz do nekonenho ticha. Jest unen velikm ocenem. ene ho vtr karmy. Ubr se smrem, kde nic nen pevn. Jest napadn velikm rozporem. Jest posednut velkm zatemujcm duchem. Ds se posl boha smrti. Pohotov Karma pen jej v optovnou existenci. Nem sly. Piel as, kdy mus jti sm. , vy Milosrdn, zastate se N ..., jen nem ochrany. Ochraujte, ho! Bute jeho bojovnmi silami a jeho vrnmi! Ochrate ho ped velikou temnotou barda. Odvrate ho od rudho vtru karmy. Odvrate ho od velikho dsu a hrz boha Smrti. Vysvobote ho z dlouhho, zkho prchodu barda. , vy milosrdn, nech neochabne sla vaeho milosrdenstv! Pispjte mu ku pomoci! Nedopuste, aby upadl do bd! Nezapomete svch starch slib a nenechte ochabnouti slu svho milosrdenstv! , vy Buddhov a Bodhisattvov, nedejte ochabnouti vi nmu mor svho milosrdenstv. Zachyte ho udic sv milosti! Nedejte tto iv bytosti propadnouti moci zl karmy. , Trojice, ochrauj ho ped strastmi barda! Toto promlouvej ve velik pokoe a ve, sm to opakuj a dej to tikrt opakovati vem ostatnm ptomnm.

Stezka dobrch pn pro vyvznut z nebezpenho a zkho prchodu barda 1. , vy v deseti smrech dlc vtzov a vai synov, , vy ocenu podobn shluky pedobrch vtz, Pokojn a Hnviv, , vy guruov a dvov, a vy dakiny vrn, propjte svho sluchu pro svou velikou lsku a milosrdenstv. Slva Vm, , shromdn guru a dakin, svou velikou lskou, vete ns po stezce. 2. A nsledkem klamu budeme putovati samsarem, k ns vedou guruov jasnou svtelnou stezkou soustednho slyen, pemlen a meditace, k zstupy Matek jsou na ochranou, abychom vyvzli z hrzyplnho zkho prchodu barda a byli uvedeni do stavu dokonalho osvcen. 3. A nsledkem prudkho hnvu budeme putovati samsarem, k ns vede bhagavan Vajra-Sattva jasnou svtelnou stezkou zrcadlov moudrosti, k Matka Mamaki je na ochranou, abychom vyvzli z hrzyplnho prchodu barda a byli uvedeni do stavu dokonalho osvcen. 4. A nsledkem velk pchy poputujeme samsarem, k vede ns Bhagavan-Ratna-Sambhava jasnou svtelnou stezkou Moudrosti-Rovnosti, k Matka s okem Buddhy je na ochranou, abychom vyvznuli z hrzyplnho zkho prchodu barda a byli uvedeni do stavu dokonalho osvcen. 5. A nsledkem pipoutanosti budeme putovati samsarem, k ns vede bhagavan Amitabha jasnou svtelnou stezkou rozliujc moudrost, k Matka s blou uzdou je na ochranou, abychom vyvznuli

z hrzyplnho zkho prchodu Barda a byli uvedeni do stavu dokonalho osvcen. 6: A nsledkem velk rlivosti budeme putovati samsarem, k ns vede bhagavan Amogha-Siddhi jasnou svtelnou stezkou vepsobci moudrosti, k Matka, vrn Tara, je na ochranou, abychom vyvznuli z hrzyplnho zkho prchodu barda a byli uvedeni do stavu dokonalho osvcen. 7. A nsledkem velk netenosti budeme putovati samsarem, k ns vede bhagavan Vajrochana jasnou svtelnou stezkou moudr Skutenosti, k Matka velkho prostoru je na ochranou, abychom vyvznuli z hrzyplnho zkho prchodu barda a byli uvedeni do stavu dokonalho osvcen. 8. A nsledkem velkho klamu budeme putovati samsarem, k ns vedou zstupy bhagavan Hnvivch jasnou svtelnou stezkou odvratu od domnlho strachu, hrzy a leknut, k zstupy hnvivch bohy prostoru jsou nai ochranou, abychom vyvznuli z hrzyplnho zkho prchodu barda a byli uvedeni do stavu dokonalho osvcen. 9. A nsledkem velkch sklon budeme putovati samsarem, k ns vedou staten dritel vdn jasnou svtelnou stezkou souasn zrozen moudrosti, k zstupy Matek, dakini, jsou na ochranou, abychom vyvznuli z hrzyplnho zkho prchodu barda a byli uvedeni do stavu dokonalho osvcen. 10. K aetherick ivly nepovstanou jako nai neptel, k spatme i moudrho Buddhy, k vodn ivly nevyvstanou jako neptel, k spatme i Buddhy blho, k ivly zem nepovstanou jako neptel, k uvidme i lutho Buddhy; k ohniv ivly nepovstanou jako neptel, k uzme i Buddhy rudho; k vzdun ivly nevyvstanou jako neptel, k uvidme i Buddhy zelenho; k ivly barev duhy nevyvstanou jako neptel, k zjev se nm vechny e Buddh. Nech poznme vechny tony bardu jako nae vlastn tony; nech poznme vechna zen bardu jako nae vlastn zen; nech doshneme v bardu Tri-Kaje, Zkonu T!

Zkladn vere esti bard 1. K Dospji k Trojici nyn, kdy mi svt bardo jako msto zrozen tm, e se vzdm zahlivosti, nebo lenoen v ivot vcho neexistuje! Tm, e soustedn vstoupm do skutenosti, naslouchaje, pemleje a medituje; tm, e si na stezce sebou nesu vdn o prav povaze zjev a ducha. K v lidskm tvaru ivot nepromarnm! 2. , k nyn, kdy mi bardo sn svt, a zanechvm mrtvolnho spnku netenosti, k chpaje tyto sny cvim se v jasnm svtle podivuhodn promny: k ne jako ln zve vysoce si cenm splynut spnku a bdlho provn, aby vdom moje zstalo soustedno. 3. K nyn, kdy mi svt bardo dhyany, zanechm rozptlen a pelud, k mj duch setrv ve stavu nekonenho soustednho samadhi, abych jistoty doclil na stupni pedstavitosti i na stupni zdokonalen; abych v meditaci clevdom zanechal nyn vech ostatnch in a neupadl v moc omamujcch vn! 4. K nyn, kdy mi bardo okamik smrti svt, zanechm pchylnosti, dosti a slabosti ku vem svtskm vcem a soustedm se v prostoru jasnch nauk, abych byl schopen plouti do nebeskho prostoru Nezrozench; v hodinu, kdy se loum s tlem z masa a krve, k poznm, e toto klamn tlo nem trvn. 5. K nyn, kdy mi bardo skutenosti svt, zanechm vech hrz, strachu a lekn ped zjevy, k poznm tyto zjevy jako sv vlastn mylenkov tvary, a jako pzraky pechodnho stavu. Bylo eeno:

Nastane as, kdy bude dosaeno obratu; neboj se zstup Pokojnch a Hnvivch, jsou to tv vlastn mylenkov formy! 6. K nyn, kdy bardo znovuzrozen mi svt, se drm jedinho pn a byl schopen nastavovati etz dobrch skutk optovanm silm, aby brna lna zstala uzavena a odpor zstal v pamti. Nastala hodina sil a ist lsky; k odlom rlivost a medituji o guruovi-otci-matce. 7. Ty, jen odkld pomylen na blc se smrt, ty, jen se vnuje neuitenm vcem tohoto ivota, jsi krtkozrak, nebo promaruje svou pleitost; Myln jest tvj zmr, kdy se navrt z tohoto ivota s przdnma rukama; zn svatou dharmu jako svou pravou potebu; nechce se svat dharm vnovati alespo te?? Velic odevzdan adepti prav: Neuchov-li v mysli vybranou nauku svho gurua, zda nejedn jako zrdce sebe sama?

Stezka dobrch pn, chrnc ped strachem v bardu 1. Kdy hra mho ivota jest u konce, pbuzn z tohoto svta mi nejsou nic platn; zcela sm v bardu putuji. , vy pokojn a hnviv vtzov, rozptylujte temnotu nevdomosti moc svho milosrdenstv. 2. Putuji sm, odlouen od milch ptel, podoby mch przdnch mylenkovch tvar mi zde svtaj. Nech Buddhov zpsob moc svho boskho milosrdenstv, aby v bardu nevldly ani strach, ani hrza. 3. Jasn zen pti moudrost nech neotesen a beze strachu poznm jako ze mne pochzejc; kdy pzraky pokojnch a hnvivch tvar mi zde svtaj, k doshnu jistoty, nebojcnosti a poznm bardo. 4. Kdy moc zl karmy zakusm strast, nech vtzov, pokojn a hnviv, strast rozptl moji, a pln znn skutenosti, zaznvaj jako tisc hrom, nech se promn do zvuk uen Mahajana. 5. Kdy bez ochrany sleduji karmick vlivy, utkm se k vtzm, pokojnm a hnvivm, aby mne chrnili, kdy zakoum strast karmickm vlivem sklon, nech mi zasvitne blaen samadhi irho svtla. 6. Kdy pijmm nadpirozen znovuvtlen v Sidpa-bardu, nech se v nm neuskuten nic zjeven Marovo; dojdu-li tam, kam si peji, nech nezakoum klamn strach a hrzu. 7. Rozlh-li se ev divok zve nech jest promnn v posvtn zvuky esti slabik; jsem-li pronsledovn snhem, vtrem a temnotou, nech se dvm nebeskma oima jasn moudrosti. 8. K vechny bytosti stejnho du v bardu obdr zrozen na vych rovnch, ani by na sebe rlily; je-li mi ureno velik strdni hladem a zn, k nezakusm hladu a zn, horka a zimy. 9. Kdy pt rodie spatm ve spojen, nech v nich vidm boskou dvojici, vtze, pokojn a hnviv, otce a matku. Doshnu-li sly ke zrozen ku blahu jinch, nech obdrm dokonal tlo, vyznamenan a okrlen. 10. Obdrm-li tlo bytosti musk, co jest lep, nech osvobodm vechny, kte mne vid a sly. Nech zl karma mne nensleduje, avak m zsluhy nech se rozmno a jdou za mnou. 11.

A kdekoliv a kdykoliv se mm zroditi, vude nech zastihnu vtze, pokojn a hnviv bostva, protoe jsa zrozen, mohu choditi a mluviti, nech obdrm nezapomnajc intelekt a rozpomenu se na sv dvj ivoty. 12. Ve vech znalostech nech jsem schopen mistrovstv pouhm slyenm, pemtnm a vidnm; a na ktermkoliv mst se zrodm, nech je to msto pznivho zaslben. Nech vechny ijc bytosti jsou vybaveny tstm! 13. Vy, Vtzov, pokojn a hnviv, uite, abychom my vichni, obrazy vaich tl, Vai pvrenci, trvn Vaeho ivota, hranice Vaich i odlesk dobroty Vaeho boskho jmna, se ve vem rovnali vaemu pravmu J. 14. Boskou milost nespoetnch, nejv dobrotivch Pokojnch a Hnvivch a vlnami dar ist skutenosti a vlnami dar clevdom oddanosti mysticky vcch, nech se spln kad pn. Kon se Stezka dobrch pn, je skt ochranu ped strachem v bardu.

BARDO THEDOL KNIHA PRVN ikhai Bardo a enjid Bardo

Tato kniha zemelho v jeho pechodnm stavu stav tv v tv skutenosti a obsahuje Velik osvobozen naslouchnm v posmrtnm stavu Hlubokmu uen o osvobozen vdom pomoc meditace o pokojnch a hnvivch bostvech.

Uctvn Slva Boskmu Dharma-Kajovi, Nepochopitelnmu, Neohranienmu Svtlu! Slva Boskmu Sambhoga-Kajovi, Jen jest Lotosy a pokojnmi a hnvivmi bostvy! Slva Lotosov-Zrozen inkarnaci Padma-Sambhavy, ochrnci vech ivoucch bytost! Slva Gurum, Tem Tlm!

vod Toto Velik uen o osvobozen naslouchnm propjuje vcm obyejnho rozumu duchovn svobodu, zatm co se nalzaj v pechodnm stavu. M ti sti: vod, hlavn obsah a zvr. Nejdve by ml bti cvienm ovldnut vod, jm jsou litanie ady vdc za osvobozen bytost. ady vdc jsou litanie, kter maj vsti astn lovka tmto ivotem a posmrtnm stavem.

Pemstn principu vdom Nejvy intelekty mly by zajist bti vysvobozeny Vdcem, nejsou-li vak vysvobozeny, mli by ti, kdo jsou v pechodnm stavu okamik smrti, cviiti pemstn, je samoinn dv osvobozen jednodue tm, e se na n vzpomene. Vc prostho rozumu mli by zajist tmto bti osvobozeni; nejsou-li vak osvobozeni, mli by pak, zatm co jsou v pechodnm stavu, bhem provn skutenosti, dle naslouchati tto Velik nauce o osvobozen slyenm. K tomu by ml vc zkoumati zprvu pznaky smrti tak, jak se postupn v jeho umrajcm tle objevuj, pi em sleduje vlastn osvobozen pozorovnm znmek symptom smrti. Jakmile se vechny pznaky smrti v plnm potu dostavily, m provsti pemstn, kter propjuje osvobozen pi pouhm rozpomenut se na tento proces.

ten Thedolu Jestlie pemstn bylo inn vykonno, nen teba sti Thedol; nebylo-li vykonno inn, mus bti u mrtvho tla Thedol ten pesn a zeteln. Nen-li tu mrtvoly, ml by touc, kter m vyloiti slu pravdy, zaujmouti loe nebo msto, na n zemel byl zvykl. Duch zemelho je vyvoln, touc si jej pedstav jako ptomnho a naslouchajcho a te. V t dob by nemlo bti dovoleno dnmu z pbuznch nebo manel, aby plakal a

nakal, nebo to nen dobr pro zemelho; je nutno tomu zabrniti. Je-li tu tlo, ml by prv v okamiku, kdy ustalo vydechovn, buto njak lama, kter byl zemelmu guruem, nebo nkdo stejnho nboenstv jako zemel, anebo ptel, jemu zemel byl velmi naklonn, pibliti sv rty k uchu tak, aby se ho nedotkal a sti tento Velik Thedol.

Praktick pouit Thedolu Co se tk Thedolu samotnho: Meme-li pinsti velk obtn dar, obtujme jej k uctn Trojice. Kdy to mon nen, donesme ve, co je mono shromditi z pedmt, na n lze nae mylenky soustediti a vytvome v duchu ob tak neomezenou, jak jen mono a modleme se. Pak m bti odkvna sedmkrt nebo tikrt Stezka dobrch pn", je vzv o pomoc Buddhy a Bodhisattvy. Na to budi zeteln a se sprvnm drazem petena Stezka dobrch pn, je chrn ped strachem v bardu a Stezka dobrch pn pro jist vyvznut z nebezpench osidel barda spolu se Zkladnm slovem barda. Potom mus bti ten Velik Thedol buto sedmkrt nebo tikrt, podle ppadu. Nejdve nastupuje Stavn tv v tv s pznaky smrti tak, jak se v okamicch smrti objevuj; potom pouit velkho ivoucho pipominatele, Stavn tv v tv skutenosti, zatm co mrtv jest v pechodnm stavu, a naposledy methody, je uzavraj brny lna, kdy zemel v pechodnm stavu hled nov zrozen.

I. Dl. Bardo okamik smrti (Pouen o pznacch smrti nebo prvn stupe ikhai barda: ir Prasvtlo, spatovan v okamicch smrti.) Prvn stupe jest Stavn tv v tv irmu svtlu v pechodnm stavu okamik smrti: mohou v nm bti ti, kte sice mnoho nboenskch ponauen slyeli, ale pece je nepoznali, anebo ti, kte poznave je, pece se s nimi nesjednotili. Avak vechny tdy lid, je praktick nauky pijaly, budou postaveny tv v tv irmu prasvtlu a doshnou bz jakhokoliv pechodnho stavu, na Velik Kolm Stezce Nezrozen Dharma-Kaji, jestlie tyto nauky budou u nich pouity. Nejlep jest ptomnost uitele, jen zemelho vedl a ponauoval. Jestlie se guru dostaviti neme, posta ptomnost bratra te nauky a kdy ani tento nen na blzku, sta uen mu stejnho vyznn a kdyby dn z tchto se nemohl dostaviti, m nkdo, kdo sprvn a zeteln te, toto mnohokrte pesti. Tm se pipamatuje zemelmu to, co ji dve slyel o Stavn tv v tv a on ihned rozpozn prasvtlo a beze vech pochyb doshne osvobozen.

Doba uit Jakmile ustane vydechovn, vejde ivotn sla do nervovho centra moudrosti a to, co je nam vdomm, zaije ir svtlo v jeho pvodn podstat. Kdy potom ivotn sla je vrena zpt a prch dol pravm a levm nervem, zasvitne krtce pechodn stav. Hoejch pokyn m se pouti dve, ne ivotn sla prchla do levho nervu, pi em nejdve prochz pupenm nervovm stediskem. Doba pohybu tto ivotn sly trv tak dlouho, jak dlouho jest zde jet vdechnut, nebo piblin tak dlouho, kolik je zapoteb k poit jednoho jdla.

Zpsob uit Kdy dchn skoro pestv, lze nejvhodnji pouti pemstn; nenastal-li inek, oslovme zemelho nsledovn: , urozen, (pojmenujme jej jmnem) nyn nadeel as, kdy hled stezku. Tvj dech hned ustane. Ped tm T tvj guru postavil tv v tv" irmu svtlu a ty jsi prv ve stavu, kdy je bude v jeho skutenosti provati v bardu, v nm vechny vci jsou jako ist bezoblan nebe a nah, neposkvrnn intelekt jako prsvitn przdno bez ohranien a stedu. V tomto okamiku poznej sama sebe a setrvej v tomto stavu. Tak j v tto dob stavm t tv v tv. Po peten opakuj tot nkolikrt do ucha umrajcho, dokonce ped tm, kdy vydechovn pestv, aby se mu slova vryla do mysli. Kdy vydechovn skoro pestv, polo umrajcho na pravou stranu do polohy, kter se k poloha lecho lva. Tepny na prav a lev stran krku mus bti stisknuly. Kdy umrajc usn anebo ve span pokrauje, m se mu ve spnku zabrniti, tepny maj bti mrn, ale pevn stisknuty. Nsledkem toho neme se ivotn sla vraceti prostednm nervem a vystoup jist otvorem brahmanskm. Te mus bti pouito skutenho Stavn tv v tv. V tomto okamiku vechny ivouc bytosti spatuj nejdve bardo irho svtla skutenosti, je jest neomylnm duchem Dharma-Kaji. Pestvka mezi ustnm vdechu a ustnm vdechu jest dobou, bhem kter ivotn sla prodlv v prostednm nervu. Obyejn lid to nazvaj stavem bezvdom. Trvn tohoto stavu je neurit. Zvis od dobr nebo patn konstituce a stavu nerv a sly. Tento stav trv dlouhou dobu u tch, kdo mli aspo trochu praktick zkuenosti v pevnm, klidnm stavu dhyany a u tch, kdo maj dobr nervy. Hoejch osloven zemelho nutno pi Stavn tv v tv opakovati tak dlouho, dokud nezane vytkati naloutl tekutina z rznch otvor tla zemelho. U tch, kdo vedli patn ivot a u lid slabch nerv trv tento stav jenom takov okamik, co by lusknul prsty. U jinch trv zase tak dlouho, co by sndl jdlo. V rznch tantrch se prav, e tento stav bezvdom trv asi 3]/2 dne. Vtina ostatnch nboenskch pojednn vyslovuje se pro 4 dny. Po celou tu dobu m se pokraovati v Stavn tv v tv irmu svtlu. Jsme-li pi umrn sami schopni zjiovati u sebe pznaky smrti, mme tohoto vdn pouti ji dve. Kdy umrajc sm toho schopen nen, tu by ml bti ptomen guru nebo jeho k nebo bratr stejnho du, kter umrajcmu byl blzk, aby mu iv lil pznaky smrti tak, aby na nj zapsobily tm, e mu opakuje nsledujc: Nastala znamen, e zem kles do vody. Kdy se pznaky smrti dostavily skoro v plnm potu, pimj umrajcho k nsledujcmu pedsevzet tm, e mu tichm hlasem k do ucha: , urozen (nebo je-li to knz, ctihodn pane), nenech se odvrtiti! Je-li to bratr stejnho du nebo jin osoba, volej ho jmnem a ekni nsledujc: , urozen, jeliko to, co se nazv smrt, tebe te potkv, rozhodni se takto: Toto jest hodinou smrti. Jeto bru ze smrt uitek, chci tak jednati ku blahu vech ivoucch bytost, kter obvaj neohranienou rozlohu nebes, abych doshnul dokonalho stavu Buddhy tm, e se rozhodnu pro lsku a milosrdenstv k nim a tm, e celm svm silm budu smovati k Jedinenmu zdokonalen." Kdy svoje mylenky takto formuje, zvlt v t dob, kdy Dharma-Kajairho svtla v posmrtnm stavu me bti uskutenna ku blahu vech ivoucch bytost, vz, e jsi v tomto stavu a rozhodni se abys nsledovn doshnul nejvyho daru, stavu Velkho symbolu, ve kterm jsi: I kdy toto bardo nemohu chpati, pece je chci znt a jeto v bardu ovldm Velik tlo Sjednocen, chci se projeviti v njak form jest to jedno v jak je slou ku blahu vem bytostem, a jsou to kterkoliv: Chci slouiti vem ijcm bytostem, je tu v nekonenm potu jsou jako hranice nebes."' Mezitm co nerozlun trv v tomto pedsevzet, pokus se vzpomenouti si na jakkoliv zbon cvien, je jsi byl zvykl ve svm ivot vykonvati. Kdy touc toto k, m pibliti svoje rty blzko k uchu umrajcho a zeteln opakovati to a jasn mu to vtpiti, aby zamezil jeho mylenkm tebas jenom na okamik se uchliti. Kdy vydechovn pln pestalo, a stiskne pevn nerv spnku a lmovi nebo osob vzneenj

nebo uenj neli je touc, a Drazn pike toto: Ctihodn pane, nyn, kdy zakou ir Prasvtlo, pokus se setrvati v tomto stavu, kter te prov." A tak v ppadu, e je to jin osoba, m touc ji Stavti tv v tv": , urozen (jmenuj ho) naslouchej: Nyn prov zen irho svtla ist skutenosti. Poznej ji! , urozen, tvj nynj intelekt dle sv skuten podstaty przdn, neutven k nidnmu znaku ani barv, pirozen przdn, jest pravou skutenost, nejvym dobrem. Tvj vlastn intelekt, kter jest nyn przdnem a pece nelze na nj pohleti jako na przdn nic, nbr jako na intelekt o sob, neomezen, zc, povzbuzujc a blaen, jest pravm vdomm. nejv dobrotivm Buddhou. Tvoje vlastn vdom, je nen nijak formovan a ve skutenosti przdn, a intelekt, zc a blaen, toto ob je nerozluno. Sjednocen obou je stavem Dharma-Kaji, stavem dokonalho osvcen. Tvoje vlastn vdom, zc, przdn a neoddliteln od Velkho Zcho Tla, nezrozuje se ani neumr, jest nemnnm svtlem Buddhou Amitabhou. Toto vdti sta, poznati przdno svho vlastnho intelektu jako stav Buddhy a tento mti za vlastn vdom, co zpsob, e setrv ve stavu ducha Buddhova. Opakuj toto zeteln a jasn tikrt nebo dokonce sedmkrt. Toto pipamatovv duchu umrajcho dvj bhem ivota jeho guruem konan Stavn tv v tv. Dle to zpsobuje, e nah vdom poznme jako ir svtlo, za tet, jeto vlastn j takto poznvme, sjednotme se trvale s Dharma-Kajou a osvobozen jest jist.

Pouen, tkajc se druhho stupn ikhai barda: Druhotn ir svtlo, spatovan ihned po smrti Takto se poznv ir Prasvtlo a dosahuje se osvobozen. Obvme-li se, e ir Prasvtlo nebylo poznno, pak meme s jistotou pipustiti, e zemelmu svt to, co jmenujeme podrunm irm svtlem, kter zane svtati, kdy po skonen vydechovn uplynula doba ponkud del, neli je doba trvn obda. Dle dobr nebo patn karmy dotynho, unik ivotn sla pravm nebo levm nervem a vychz nkterm z tlesnch otvor. Pak nsleduje jasn stav ducha. Trvn stavu irho Prasvtla zvis od dobr nebo patn nervov soustavy a tak od toho, zda bylo dve konno cvien Stavn tv v tv, i nikoliv. Kdy princip vdom vystoup z tla, prav sm k sob: Jsem mrtev anebo nejsem mrtev? Neme to uriti. Vid sv pbuzn a znm tak, jak byl zvykl vdat a dokonce sly nky. Dsiv karmick peludy se dosud neobjevily. Tak jet nenastoupily hrzypln zjevy nebo zitky, kter zpsobuje bh smrti. Tto doby mus lama nebe touc pouti k ponauen. Vyskytuj se vc stupn pokroilejho a vc niho stupn pedstavitosti. Je-li nkdo pokroilejho stupn, volej ho tikrt jmnem a opakuj opt a opt hoej ponauen Stavn tv v tv irmu svtlu. Je-li to nkdo, kdo byl na nim stupni pedstavitosti, pedtej mu vodn len a text meditac o jeho ochrannm bostvu a pak ekni: , ty, jen jsi ulechtilho zrozen, medituj o svm ochrannm bostvu (zde mus touc nazvati bostvo jmnem), neodchyluj se, souste svoje mylenky usilovn na svoje ochrann bostvo. Medituj o nm, jako by bylo zrcadlenm msce ve vod, viditeln, ale o sob neexistujc, medituj o nm jako by to byla bytost s hmotnm tlem. Nech takto touc mluv a drazn to pikazuje. Byl-li zemel muem z lidu, ekne: Medituj o Velkm milosrdnm bohu! Takto poznaj s jistotou bardo dokonce i ti, u nich se nepedpokld, e je bez pomoci poznaj. Osoby, je za svho ivota byly sice guruem stavny tv v tv skutenosti, ale dkladn se s n neobeznmily, nemohou, samy od sebe jasn poznati bardo. Mus jim pomhati bu guru nebo bratr stejnho nboenstv.

Dokonce mohou se vyskytnouti osoby, je se sice s uenm obeznmily, kter vak pornost choroby, pivodiv smrt, nejsou duchovn schopny, aby odolaly peludm. Tak tmto jest toto ponauen bezpodmnen nutn. Pak jsou zase jin lid, kte se sice s uenm dve obeznmili, musili vak prodlati bdn ivotn pomry, ponvad byli vrolomni, nebo e opomenuli poctiv plniti podstatn zvazky. Tak tm jest toto ponauen nezbytnm. Jestlie jest prvn stupe barda dosaen ihned, pak jest to to nejlep. Kdy nikoliv, pak jest interlekt probuzen a osvobozen je dosaeno pouitm tohoto pesnho voln do pamti mrtvho, mezitm co on mek na druhm stupni barda. Na druhm stupni barda m tlo povahu, kterou nazvme zdnlivm peludem. Zemel nev, zda jest mrtev i nikoliv a stav jaksi jasnosti pechz pes nho. Kdy jest mrtv v tomto stavu spn pouovn, karma neme dle psobiti a pinou toho je setkn skutenost matesk se skutenost jejho potomka. Je to jin obraz pro to, co bylo eeno u dve: vdom o sob a vdom ve mn, pravda a sebepoznn. Na pklad: jako rozptyluj temnotu slunen paprsky, rozptyluje ir svtlo na stezce moc karmy. To, co se nazv druhm stupnm barda, svt mylenkovmu tlu. Znatel se vzn kolem mst, na n se omezovala jeho innost. Kdy jest toto zvltn uen pouito, doshne svho ele, nebo jet nevyvstaly karmick peludy a proto zemel neme jet bti odvrcen od svho cle, aby doshl osvcen.

II. Dl. Bardo provn skutenosti

vodn ponauen, tkajc se provn skutenosti na tetm stupni barda, zvanm enjidbardem, kdy se zjevuj karmick pzraky Avak i kdy lovk nepoznv ir Prasvtlo, pece vak poznv ir svtlo druhho barda a doshne osvobozen. Kdy nen vak osvobozen ani tady, svt potom to, co se jmenuje tetm bardem neboli enjid-bardem. Na tomto tetm stupni barda ponaj se zjevovati karmick pzraky. Jest velmi dleit, aby toto velik stavn tv v tv enjid-barda bylo teno, nebo m velikou slu a me velice prospti. V tomto ase me zemel vidti, e se odkld stranou jeho podl jdla, tlo e je zbavovno at a msto, kde spval, je oiovno. Me slyeti vechen pl a nek svch ptel a pbuznch, a akoliv je me vidti a slyeti, jak po nm volaj, nemohou oni slyeti, jak on po nich vol, proe nespokojen odejde. V tomto ase provme zvuky, svtla a zen. Nahnj nm hrzu, ds ns, lekaj a zpsobuj velikou navu. V tomto okamiku mus bti pouito Stavn tv v tv bardu bhem provn skutenosti. Zavolej zemelho jmnem a vysvtli mu pesn a zeteln nsledujc: , urozen, naslouchej s vekerou pozornost a neodbouj: jest est stup barda, toti: pirozen stav barda v ln, bardo snovho stavu, bardo extatick rovnovhy v hlubok meditaci, bardo okamik smrti, bardo, bhem provn skutenosti a obrcenho procesu pinn existence. Toto jest tch est. , urozen, prodlv ti barda: bardo okamiku smrti, bardo bhem provn skutenosti a bardo, kdy hled nov zrozen. Z tchto t jsi do verejka proil bardo okamik smrti. Akoliv ti svtalo ir svtlo skutenosti, nebyl jsi schopen se jej dreti a tak jsi musel putovati sem. Nyn bude provati dv druh barda, enjid bardo a Sidpa-bardo. Vnuj neruenou pozornost tomu, vi emu t te postavm tvi v tv"' a dr se toho: , urozen, to, co se jmenuje smrt, te nadelo. Odchz z tohoto svta, ale pomni, e nejsi jedinm; smrt pichz ke vem! Nelpi z lsky nebo slabosti na tomto, ivot!! I kdy na nm ze. slabosti ulp, nem pece slu, abys v nm zstal! Nic z toho nevyzsk, leda bloudn v tomto samsaru! Nelpi na tomto svt, nebu slb! Rozpome se na vzcnou Trojici! O, urozen, a t cokoliv hroznho a stralivho v enjid bardu potk, nezapome tchto slov; mje jejich smysl v srdci, krej dle: le v nich podstatn tajemstv poznn:

10

O, k bych v okamiku, kdy svt nejist provn skutenosti, kad mylenky bzn, strachu a hrzy ped tmito pzranmi zjevy se zbavil a vechny obrazy, Je se mi objevuj, poznal jako zrcadlen mho vlastnho vdom, abych je poznal jako pzraky barda, abych v tomto nejv dleitm okamiku, kdy mohu doshnouti Velikho konce", se nebl pokojnch a hnvivch bostev: to jest mch vlastnch mylenkovch forem." Opakuj tyto vere jasn! Tm, e se rozpomn na jejich vznam tak asto, jak je opakuje, kr ku pedu, , urozen. Tm jest poznn zajitno, a jakkoliv obrazy hrzy a strachu se zjevuj; nezapomnej podstatnho a tajnho umn, je v nich le! , urozen, kdy se tvj duch s tlem louil, musil jsi zati zblesk ist pravdy, mrn, planouc, jasn, zzran a zc, ctu vzbuzujc, vyhlejc jako fata morgana, je se vzn z jara nad krajinou v peruovanm proudu vibrac. Nedej se tm zastraiti, zaleknouti, znepokojiti! Jest to zen tv vlastn prav podstaty! Poznej ji! Ze stedu tohoto zen pichz pirozen znn skutenosti, rozlhajc se jako tisc hrom, je rzem hm. Jest to pirozen znn tvho vlastnho, skutenho j! Nedej se tm zastraiti, znepokojiti! Tlo, kter nyn m, jmenuje se mylenkovm tlem sklon. Jeto nem materielnho tla z krve a masa, nech se dje cokoliv, zvuky svtla nebo ze nic ti neubl: jsi neschopen zemt. Sta pln e v, e tyto peludy jsou tvoje vlastn mylenkov, formy. , urozen, jestlie nyn poznv sv vlastn mylenkov tvary, a a jsi ve svt lidskm provdl jakoukoliv meditaci nebo zbon cvien nepoznal-li jsi tuto nynj nauku svtla t zadr, zvuky Ti naenou hrzu a zen t polek. Nem-li tohoto nejdleitjho kle k naukm, nejsi schopen poznati zvuky, svtla a zen bude nucen blouditi v samsaru!

Svtn pokojnch bostev (Prv a sedm den) Ponvad zemel obyejn mus nsledkem sv karmy prochzeti existenc v bardu po 49 dn i vzdor astmu Stavn tv v tv, nutno mu nejdve zevrubn vysvtlovati denn navtven a nebezpe, je ho potkaj a nad nimi jest mu zvtziti, tak jak se objevuj bhem prvch sedmi dn, v nich pokojn bostva svtaj. Prvn den se pot od doby, kdy nebotk obvykle by ml procitnouti ke skutenosti, e je mrtev a e je na cest zpt k novmu zrozen, tedy asi 31/2 dne a 4 dny po smrti.

Prv den , urozen, v poslednch tech a pl dnech byl jsi ve mdlobch. Jakmile se z tchto mdlob probere, zane mysleti: Co se stalo?" Jednej tak, abys poznal bardo. V tomto ase jest cel samsaro odboji a zjevy, kter pak spatuje, jsou zen a bostva. Nebesa se jev temn modr. Ze stedn e, kter se tu jmenuje Rozsvn semene", zjev se ti samotn Bhagavan Vairochana, bl a sedc na lvm trn, s kolem o osmi loukotch v ruce, obejmut matkou nebeskho prostoru. Modr svtlo jest hrnem ltky, rozputn ve svj pvodn prastav. Moudrost Dharma-Dhatu, mode svtc, prsvitn, arovn, oslujc, vytryskne jakoto OtecMatka ze srdce Vairochanova a zashne t tak oslujcm svtlem, e jsi sotva s to na n hledti. Souasn tak vychz kaln, bl svtlo z dv a zashne tv elo. Potom, nsledkem moci patn karmy, vyvol v Tob strach a hrzu zzran, modr svtlo Moudrosti Dharma Dhatu, take bude chtti ped nm prchnouti. Pojme nklonnost ke kalnmu blmu svtlu dv. Na tomto stupni nesm se dti zastraiti boskm modrm svtlem, je se objevuje svtc, oslujc a arovn. Nezalekni se toho! Jest to svtlo Tathagata, je jest zde Moudrost Dharma-Dhatu. Vlo do Nho svou vru! V v Nho pevn a modli se k Nmu, uchovvaje v mysli, e jest to svtlo, je vychz ze srdce Bhagavan Vairochana, kter Ti pichz vstc v bardu, plnm neobyejnch a nebezpench nstrah. Toto svtlo je svtlem milosti Vairochanovy.

11

Nemiluj kaln, bl svtlo dv! Nepilni k nmu! Nesta se slabm! Ulp-li na nm, poputuje do sdel dv a bude staen do vru esti lok. To je peruen, kter t zdr na cest k osvobozen. Nehle na n! Hle na jasn modr svtlo v hlubok ve! Vn smuj celm svm mylenm k Vairochanovi a odkvej po mn tuto modlitbu: Ach, v samsaru putuji, pro velikou nevdomost. K mne dovede Bhagavan Vairochana na svtc cestu svtla Moudrosti Dharma-Dhatu. K jest bosk matka nekonenho prostoru moj ztitou, k jsem bezpen a jist veden hrzyplnmi osidly barda, a k jsem peveden do stavu dokonalho Buddhy." Kdy se takto modl v hlubok a pokorn ve, vejde do srdce Vairochanova v zi svtla duhy a doshne stavu Buddhy v Sambhogo-Kaji, v hust sloen stedn i.

Druh den Kdy bys ale, vzdor Postaven tv v tv", nsledkem hnvu nebo ztemnl karmy, lekl se skvoucho svtla a ped nm utkal, anebo kdyby t pes modlitbu pzraky pepadly, pijmou t druhho dne nejen Vajra-Sattva a jej provzejc bostva, ale i jeho vlastn zl skutky, kter pekla zasluhuj. Pak jest Postaven se tv v tv, pi em volme zemelho jmnem, nsledujc: , urozen, naslouchej soustedn! Druhho dne svt ist forma Vody jako bl svtlo. V tomto ase zjev se z tmavomodr vchodn e pevldajcho tst Bhagavan Akobya jakoto Vajra Sattva, v barv modr, maje v ruce ptizub dorje, sedc na slonm trn a obejmut matkou Mamaki, v doprovodu Bodhisattv Kiti-garbhy a Maitreyi s enskmi Bodhisattvy Lasemou a Pupemou. Tchto est dokonalch bostev se ti zjev. Celistvost tvho principu vdom ve sv ist form, je jest zrcadlenm moudrost,- svt jako jasn, ziv bl svtlo ze srdce Vajra Sattvy, Otce-Matky, s tak oslujcm leskem a takovou prsvitnost, e se st me na n podvati a padne na Tebe. A zakalen, kouov svtlo z pekla svt vedle svtla moudrosti a tak t zashne. Tu dostane strach silou hnvu a ulekne se bloskvoucho svtla a chce ped nm utci. Vznikne u Tebe pocit lsky pro zakalen kouov svtlo z pekla. Jednej tak, abys se tohoto bloskvoucho, prsvitnho blho svtla nebl! Vz, e je to moudrost. Postav na ni svoji pokornou a opravdovou vru! Jest to svtlo milosti Bhaga-van-Vajra Sattvy. Mysli s vrou: K Nmu se utkm" a modli se! Jest to Bhagavan-Vajra Sattva; ten pichz, aby t pijal a vysvobodil z zkost a pzrak barda! V tomu, neb jest to udice paprsk milosti Vajra-Sattvy! Nemj rd zakalenho kouovho svtla z pekla! Jest to stezka, kter se roziuje, aby t pijala, pro slu z mocnho hnvu nahromadn zl karmy. Nech-li se strhnouti, padne do svt pekelnch a padne-li tam, protrp nesnesiteln muka a jest nejist, kdy z nich zase vyvzne! Jest to peruen, kter t odvd od stezky vysvobozen; nehle na n a ste se hnvu! Nedej se tm zvbiti, nebu slb! V bloskvoucmu, jasnmu, blmu svtlu a kdy srdcem a mysl opravdov smuje k Bhagavan Vajra Sattvovi, modli se takto: Ach, putuji v Samsaru, nsledkem mocnho hnvu. K jsem veden Bhagavan Vajra Sattvou na svtc stezku svtla zrcadlov, moudrosti. K jest bosk matka Mamaki moj ztitou! K jsem bezpen a jist veden hrzyplnmi osidly barda, a k jsem peveden do stavu dokonalho Buddhy". Kdy takto s hlubokou, pokornou vrou se modl, vejde, zahalen do duhovho svtla, do srdce Bhagavan Vajra Sattvy a doshne stavu dokonalho osvcen v Sambhoga Kaji, ve Vchodn ii, kter se jmenuje e pevldajcho tst.

Tet den Nkter osoby, i kdy jsou takto Postaveny tv v tv prchaj pro zatemnn patn karmy a hrdosti i kdy je zashne udice paprsk milosti. Je-li nebotk jednm z tchto, pichz pak tet den Bhagavan Ratna-Sambhava v doprovodu svch bostev a se svtelnou stezkou z lidskho svta, aby

12

jej spolen pijali. Kdy zemelho volme opt jmnem, dje se Postaven tv v tv nsledovn: , urozen, naslouchej soustedn! Tetm dnem vytryskuje pratvar element zem jako lut svtlo. V tom ase svt na tebe z Jin skvostn vyzdoben e Bhagavan Ratna-Sambava, ve lut barv klenot v ruce, sed na trnu kon a obejmut boskou matkou Sangyay-anmou. Dva Bodhisattvov, Akaa-Garbha a Samanta Bhadra, provzeni dvmi enskmi Bodhisattvy, Mahlaimou a Dhupemou, vyzauj ze stedu duhovho svtla. Souhrn dotek ve svm pratvaru zashne t jakoto lut svtlo Moudrosti-Rovnosti, oslniv lut, zkrlen hvzdnmi svty se satelity a zcmi hvzdnmi svty, tak jasn a ist, e oko zt me na n patiti. Zrove s tmto svtlem Moudrosti zashne tv srdce tak zakalen modrav lut svtlo ze svta lid. Potom slou egoismu pepadne t strach ped oslujcm lutm svtlem a ty chce ped nm utci. Ct se touebn bti pitahovn k zakalenmu, modrav lutmu svtlu ze svta lid. Neboj se onoho jasnho, zcho, lutho, prsvitnho svtla! Vz, e je to moudrost; spolehni na ni v tomto stavu, v odkn, opravdov a pokorn. Je to zen tvho vlastnho interlektu! I kdy mu svoji pokoru, svoji vru a svoji modlitbu neprojev, pece vejdou bosk Tla a svtlo nerozlun do tebe a ty doshne osvcen. Kdy zen svho vlastnho interlektu nepozn, mysli si s vrou: Je to zen milosti Bhagavan Ratna-Sambhavy a k nmu se utkm! Modli se! Jest to udice paprsk milosti Bhagavan RatnaSambhavy! V tomu! Nemiluj ono kaln, modrav lut svtlo ze svta lid. Jest to stezka nahromadnch nklonnost tvho egoismu, kter t tu pijm. Kdy se jm nech zvbiti, zrod se ve svt lid a bude museti trpti zrozen, strnut, nemoce a smrt, bez monosti vyvznut z tohoto bahna svtskho byt. Jest to peruen, kter t na stezce k osvobozen zdr. Nevmej si proto tohoto svtla, vzdej se egoismu, vzdej se nklonnosti, nedej se jimi zvbiti, nebu slb! Jednej tak, abys spolehnul na ono jasn, oslujc svtlo. i sv opravdov mylen clevdom na Bhagavan Ratna-Sambhavu a modli se: Ach, v samsaru putuji, slou mocnho egoismu! K bych byl uveden Bhagavan RatnaSambhavou na zc stezku svtla Moudrosti-Rovnost. K jest bosk matka, Ona s Okem Buddhy, moj ztitou, k jsem jist a bezpen veden hrzyplnmi osidly barda a peveden do stavu dokonalho osvcen!" Kdy se takto s hlubokou pokorou a vrou modl, vejde do srdce Bhagavan Ratna-Sambhavy, boskho Otce-Matky v z svtla duhy a doshne osvcen v Sambhoga-Kaji, Jin skvostn vyzdoben i.

tvrt den Postaveni takto Tv v tv, doshneme osvobozen, by byly nae duchovn schopnosti jakkoliv slabmi. Pes to se vyskytuj lid, kte Postaveni tv v tv, si vytvoili tolik zl karmy, neplnili slib nebo jim dl pro vy vvoj schz. Jejich zatemnn a patn karma, lakomstv a dostivost vytvo hrzy zvuku a zen, take prchaj. Nle-li nkdo k tto td, bude i tento pijat tvrtho dne Bhagavan Amitabhou s bostvy jej doprovzejcmi a stezkou svtla z Preta-loky, kterou vytv lakomstv a pipoutanost. Opt se dje Postaven tv v tv, s volnm jmna zemelho a sice nsledovn: , urozen, naslouchej soustedn! tvrtho dne svt erven svtlo, kter jest pratvarem elementu ohn. V tom ase svt na tebe z erven Zpadn e tst Bhagavan Buddha Amitabha, v barv erven, v ruce lotos, sed na pavm trn a obejmut boskou matkou Gekarmo, zrove s Bodhisattvy enraziem a Jampalem, doprovzeni enskmi Bodhisattvy Ghirdhimou a Alokou. Tchto est tl osvcen z na tebe ze stedu duhy. Pratvar souhrnu pocit, jakoto erven svtlo Verozliujc Moudrosti, tpytiv erven, zkrlen hvzdnmi svty se satelity, prsvitn, ndhern, oslujc, kter vychz ze srdce boskho Otce-Matky Amitabhy, zashne tv srdce lak ziv, e st me na n pohledti. Neboj se toho! Zrove svt na tebe kaln erven svtlo z Preta-loky, je pichz souasn se svtlem moudrosti. Jednej tak, abys je nemiloval! Vzdej se pipoutanosti a slabosti! V tom ase se ulekne oslujcho ervenho svtla vlivem pipoutanosti a bude chtt ped nm

13

prchnouti. Poct lsku k onomu kalnmu svtlu Preta-loky. Neboj se ndhernho oslujcho, prsvitnho, zcho ervenho svtla! Kdy je pozn jako moudrost a svj interlekt nech setrvvati ve stavu odkn, vejde do nj nerozlun a doshne osvcen. Nepozn-li je, mysli: Jsou to paprsky milosti Bhagavan Amitabhovy; k nmu se utkm"! Dvuj a modli se k nmu! Jest to udice paprsk milosti Bhagavan-Amitabhovy. Pokorn dvuj, neutkej! I kdyby jsi prchal, bude T nsledovati! Neboj se! Nedej se zvbiti kalnm ervenm svtlem Preta-loky! Je to stezka svtla, je pochz z nahromadnch tvch silnch pipoutanost k samsarick existenci. Pichz, aby t pijala. Chytne-li se tto, padne do svta neastnch duch a bude nesnesiteln trpti hladem a zn. Ztrat tam monost doshnouti osvobozen! Ono kaln erven svtlo je peruen, kter t m odvrtit od stezky osvobozen. Nepipoutej se k nmu, vzdej se navyklch sklon! Nebu slb! Dvuj jasnmu, zcmu ervenmu svtlu! Spolehnuv clevdom na Bhagavan- Amitabhu, Otce-Matku, modli se takto: Ach, v samsaru putuji moc pipoutanosti! K jsem uveden Bhagavan Amitabhou na zc stezku svtla Rozliujc Moudrosti! K jest bosk matka, Ona, s blou uzdou, moj ztitou, abych bezpen byl veden nebezpenmi osidly barda a peveden byl do stavu dokonalho osvcen". Kdy se takto pokorn a opravdov modl, vejde ve svtle duhy do srdce boskho Otce-Matky, Bhagavan Amitabhy a doshne osvcen v Sambhoga-Kaji, v Zpadn i, je se jmenuje astn.

Pt den Je nemon, abychom tmto nebyli osvobozeni. Pesto putuj ivouc bytosti, by i takto stavny tv v tv, dol k ptmu dni, nebo nsledkem dlouhho nvyku staly se neschopnmi vzdti se nklonnost, a patn karma a stralivost rlivosti vytvoily ds ton a zen, take je neme zachytit udice paprsk milosti. Je-li nkdo jednou z takovch ivoucch bytost, tu pichz potom Bhagavan Amogha-Siddhi s provzejcmi jej bostvy, se svtlem a z sv milosti, aby jej pijal. A svtlo, je vychz z Asura-Loky, vytveno zlou vlastnost rlivost, pijme ho rovn. Stavn tv v tv, kdy jsme zemelho volali jmnem, dje se tentokrt takto: , urozen, naslouchej soustedn! Ptho dne svt na t zelen svtlo pratvaru vzduchu. V tomto ase zaz na t ze Zelen Severn e spnho konn nejlepch in Bhagavan Buddha Amogha-Siddhi, v barv zelen, sken dorje maje v ruce, sed na trn z harpyj, nebesa peklenuvm, obejmut boskou Matkou, Vrnou Demlou, se svmi prvodci, dvmi Bodhisattvy, agNa-Dorjem a Dibpanamselem a dvmi enskmi Bodhisattvy, Gandhemou a Nidhemou. Tchto est budhickch tvar bude na t svtiti ze stedu svtla duhy. Pratvar souhrnu chtn, kter jako zelen svtlo Ve-zpsobujc moudrosti z oslniv zelen, prhledn a svtc, ndhern a hrzu vzbuzujc, ozdoben hvzdnmi svty, je jsou obklopeny satelity, zcmi hvzdnmi svty, kter pichzej ze srdce Otce-Matky, Amogha-Siddhi, v zelen barv, zashnou tv srdce tak podivuhodnou jasnost, e st na n pohldne. Neboj se! Je to sla pirozen moudrosti. Setrvej ve stavu velkho odkn a nestrannosti! Vedle toho svt na t kaln svtlo zelen barvy z Asura-loky, vytven nsledkem pocitu rlivosti; pichz zrove s paprskem moudrosti. Medituj o tom nestrann, ani s pchylnost, ani s odporem. Nemiluj je: i kdy jsi slabch duchovnch schopnost, nemj je rd! Na to bude vlivem rlivosti polekn oslujcm zenm zelenho svtla a bude chtti prchnouti a pojme nklonnost ke kalnmu zelenmu svtlu Asuraloky. Neboj se ndhernho a prsvitnho zcho, oslujcho svtla zelenho, nbr poznej je jako moudrost a v onom stavu nech tvj interlekt setrv v odkn. Nebo si mysli: Jest to udice paprsk milosti Amogha-Siddhiovy, kter jest VeZpsobujc Moudrost". V tomu! Neprchej ped nm! I kdybys ped nm prchnul, bude t nerozlun od tebe nsledovati. Neboj se jej. Nemiluj kalnho svtla Asura-loky. Jest to karmick stezka siln rlivosti, kter t chce pojmouti. Nech-li se zvbiti, padne do Asura-loky a dostane se do nesnesitelnch bd, hdek a vlen. Nenech se zvbiti! Vzdej se svch sklon! Nebu slb! Dvuj oslnivmu zelenmu zen a kdy cel svoje mylen clevdom sousted na Bhagavan Amogha Siddhi, boskho Otce-Matku, modli se takto: Ach, putuje v Samaru, - moc siln rlivosti, k jsem veden Bhagavan Amogha-Siddhim na

14

zc stezku svtla Ve-Zpsobujc" Moudrosti, k jest bosk Matka, Vrn Tr, moj ztitou, abych bezpen a jist veden byl do stavu dokonalho osvcen!" Kdy se takto v hlubok ve a oddanosti modl, vejde v zi svtla duhy do srdce boskho Otce-Matky Bhagavan Amogha-Siddhi a doshne osvcen v Sambhoga-Kaja, Severn i Navrench Dobrch Skutk.

est den Jsme-li takto na rznch stupnch Postaven tv v tv, mli bychom, na nkterm z nich dojti poznn, nech jsou karmick vztahy jakkoliv; a kdy jsme poznn doli, je nemon, abychom nebyli osvobozeni. Vzdor tomu me se stti, e lovk akoliv asto tmto zpsobem stavn tv v tv, vrac se moc svch zlch in, protoe pli dlouho ivil siln sv nklonnosti a nebyl ptelem moudrosti, jako i postrdal ist lsky k n. Udice paprsk svtla milosti neme jej doshnouti: tak jest mu nutno putovati jet ne, jeliko poctil hrzu a ds ped svtly a zemi. Pak z na lovka souasn vichni bot Otcov-Matky Pti d se svmi druinami. Zrove svt na lovka svtlo, kter vychz ze esti lok. Stavn tv v tv, kdy jsme zemelho zavolali jmnem, jest pak nsledujc: , urozen, do verejka svtilo na t kad z Pti d bostev, jedno po druhm a ty, akoliv stavn tvi v tv", nechal jsi se, vlivem svch zlch sklon, zastraiti a jsi doposud tady. Kdybys byl zen Pti d Moudrost poznal, jako vron svch vlastnost mylenkovch forem, byl bys ji doshnul osvcen v Sambhoga-Kaja a byl bys veel do jednoho z Pti d Buddh ozen svtlem duhy. Nyn se soustedn dvej! Pichzej svtla vech Pti d, je se tu jmenuj Svtla sjednocen ty moudrost", aby t pijala. Chovej se tak, abys je poznal! , urozen, v tomto estm dnu svt na t tyi barvy ty element. V tom ase svt na t ze Stedn e Rozsvn Semene Buddha Vairochana, bosk Otec-Matka, provzen bostvy. Z Vchodn e Pevldajcho tst svt na t Buddha Vajra-Sattva, bosk Otec-Matka, provzen bostvy. Z jin Skvostn vyzdoben e svt na t Buddha Ratna Samhava, bosk Otec-Matka, provzen bostvy. Ze astn Zpadn e Nakupench Lotos svt na t Buddha Amitabha, bosk Otec-Matka, provzen bostvy. Ze Severn e Zdokonalench Dobrch Skutk svt na t prv v tomto okamiku Buddha Amogha-Siddhi, bosk Otec-Matka, se svmi prvodci, obklopeni svtlem duhy. , urozen, na vnjm kruhu tchto Pti Pr Dhyani Buddh z tyi Strci bran, Hnviv: Vtzn, Niitel boha smrti, Krl s konm krkem, Urna nektaru, se tymi enskmi Strkynmi bran: Nositelka ostnu", Nositelka smyky", Nositelka etzu", Nositelka zvonu", spolu s Buddhou Dv, zvanm Siln Uzpsoben", s Buddhou lidstva, zvanm Lev aky", s Buddhou zvec e, zvanm Neotesen lev", s Buddhou Pret, zvanm Ten s ohnivmi sty", a s Buddhou podsvt, zvanm Krl Pravdy": Osm Otc-Matek Strc bran a estero Uitel, Vtznch, z t. Nejv dobr Matka a nejv dobr Otec, Velic pedkov vech Buddh: Samanta-Bhadra a Samanta-Bhadra, Bosk Otec a Bosk Matka, tito dva z rovn. Tchto dvaatyicet dokonalch bostev pochzej z Tvho srdce a jsou vtvorem tv ist lsky, z na Tebe! Poznej je! , urozen, vechny tyto e pochzej jen od Tebe samho. Pochzej z nitra ty oddlen tvho srdce a pipotme-li sted, dvaj pt smr. Vychzej z nitra a z na Tebe. Tak bostva odnikud nepila: existovala od vnosti uvnit schopnost tvho vlastnho intelektu. Vz, e jsou takovto podstaty. , urozen, mra vech tchto bostev nen ani velk, nen ani mal, nbr pomrn. Maj sv ozdoby, sv barvy, sv posice, sv trny a sv odznaky, emblmy, je dr. Tato bostva tvo skupiny po pti prech a kad skupina je obklopena ptinsobnm kruhem ze, pi em mut bodhisattvov maj ast na povaze Boskch otc a ent bodhisattvov na povaze Boskch Matek. Veker tyto bosk konklvy z na tebe v jedn dokonal konklv. Jsou to tvoje ochrann bostva. Jako takov je poznej! , urozen, ze srdce boskch Otc a Matek Pti d z na tebe sjednocen svteln paprsky

15

ty Moudrost zvl jasn a jemn a zashnou tv srdce. Na on zc stezce svt mode ndhern hvzdn svty svtla, vyslaj paprsky, Moudrost Dharma-Dhatu sama a kad vypad jako peklopen tyrkysov kalich, obklopen stejnmi hvzdnmi svty men velikosti, ndhern a oslujc, zc a prsvitn a kad je ndhernjm pti jet menmi hvzdnmi svty, je jsou obklopeny pti hvzdicovytmi svtelnmi body stejn povahy, take ani sted, ani hranice, stezky modrho svtla, nezstanou neokrleny. Ze srdce Vajra-Sattvy z na tebe bl svteln stezka Zrcadlov Moudrosti, bl a prsvitn, slavn, oslujc a zastraujc, jet slavnj svtelnmi svty, je jsou obklopeny menmi hvzdnmi svty, pozstvajcmi z prsvitnho a zcho svtla, kad jako peklopen zrcadlo. Ze srdce Ratna-Sambhavy z na t lut svteln stezka Moudrosti-Rovnosti, zkrlen lutmi hvzdnmi svty zen, z nich kad vypad jako pevrcen zlat kalich, obklopen menmi a tyto opt jet menmi hvzdnmi svty. Ze srdce Amitabhy z na t prsvitn, jasn erven svteln stezka Rozliujc Moudrosti, na kter jsou hvzdn svty jako pevrcen kalichy z korlu, je vyslaj paprsky moudrosti zvl jasn a oslniv, kad zkrlen pti satelity stejn povahy, je zkrluj sted i hranice erven svteln stezky hvzdnmi svty a satelity. Tyto souasn z na tv srdce. , urozen, ve to jest vyzaovn tvch interlektuelnch schopnost. Odjinud nepily. Nenech se jimi pivbiti, nebu slabm, nemj strach, nbr setrvej tak, abys nevytvel mylenky. V tomto stavu vejdou do tebe vechny tvary a svtla a doshne osvcen. Zelen svteln stezka na tebe nez, protoe nebyla dokonale vyvinuta moudrost tvho interlektu. , urozen, toto jsou svtla ty Sjednocench Moudrost, z nich vychz to, co se nazv Vnitn stezkou Vajra-Sattvy. Te si mus vzpomenouti na uen stavn tv v tv", kter jsi obdrel od svho uitele. Kdy si rozpomene na smysl toho, pozn vechna tato svtla jako zrcadlen svho vnitnho svtla a kdy je pozn jako dvrn ptele, uv v n a pi tomto setkn jim porozum tak, jak rozum syn sv matce. A kdy uv v nepromnnou podstatu ist a svat pravdy, vytvo se v tob klidn plynouc samadhi a kdy vejde do tla dokonale vyvinutho interlektu, doshne osvcen v Samboga-Kaja, ze kterho nen vce nvratu. , urozen, zrove s moudrost budou t tak ozaovati neist klamn svtla esti lok: kaln, bl svtlo dv, kaln zelen svtlo Asur, kaln lut svtlo lidskho svta, kaln modr svtlo svta zvecho, kaln erven svtlo z Preta-loky a kaln kouov svtlo z pekel. Tchto est z souasn se esti svtly moudrosti; ty vak se nestrachuj a nedej se dnm z nich zlkati, nbr setrvej ve stavu prostm mylenek. Zalekne-li se istho zen moudrosti a bude-li zlkn neistmi svtly esti lok, obdr v jedn z nich tlo a bude trpti bdou samsara a nikdy nebude z jeho ocenu vysvobozen, nbr bude v nm kolotati a zakoueti veker bolesti. , urozen, jsi-li nkm, jemu se nedostalo vybranch slov uitele, bude mti strach ped istm zenm moudrosti a jejmi bostvy. A v tomto strachu budou t pitahovati neist samsarick vci. Nejednej tak!! Pokorn dvuj oslujc zi moudrosti. Pimj svho ducha k tomu, aby uvil a mysli si: Milosrdn paprsky Moudrosti Pti d Buddh pily, aby mne z milosrdenstv pijaly; k nim se utkm!" Kdy odol pitalivosti klamnch svtel esti lok a veker sv mylenky upe clevdom na bosk Otce a Matky, Buddhy Pti d, modli se: Ach, v samsaru putuji - moc pti zhoubnch jed vilnosti, nevdomosti sobectv a rlivosti. K jsem uveden Pti Vtznmi Dobyvateli na jasnou stezku paprsk ty Sjednocench Moudrost, k jest Pt d boskch Matek moj ochranou, abych byl zachrnn ped neistmi svtly esti lok, abych zachrnn ped osidly obvanho barda, uveden byl do pti istch boskch ." Kdo se takto modl, pozn sv vlastn vnitn svtlo a tm doshne osvobozen v Jednot s nm. Pokornou vrou dochz prost vc k tomu, aby sama sebe poznal a doshl osvobozen; i ten nejmen me silou ist modlitby uzavti brny esti lok a kdy porozum vlastnmu smyslu ty Moudrost, doshne osvobozen na zk stezce pomoc Vajra-Sattvy.

16

Takto poznaj pravdu, kdo tmto dkladnm zpsobem stavni byli tv v tv, a jsou osvobozeni. Nejhor z nejhorch, kdo maj tkou patnou karmu, kdo nemaj nboenskch sklon a nkte, kdo nesplnili slib, nepoznaj pravdu moc karmickch pelud a putuj dol i kdy jsou pravd stavni tv v tv.

Sedm den Sedmho dne pichzej bostva Dritel Vdn ze svatch rje, aby lovka pijala. Zrove ho pijm tak stezka svta zvecho, vytvoen zatemujc vn a nevdomost. Tentokrt odbv se stavn tv v tv, zatm co zemelho volme jmnem, nsledovn: , urozen, soustedn naslouchej: Sedmho dne svt rznobarevn zen oitnch sklon. Zrove t pijmaj bostva Vdn ze Svatch rje. Ze stedu kruhu z, obklopen paprsky duhovho svtla nejvy Dritel Vdn. Dr srpovit n a lebku plnou krve, tan a dl mudru oarovn, pi em pozdvihuje pravou ruku. Na Vchod tohoto kruhu z bostvo Na zemi dlc Dritel Vdn", v bl barv, se zcm, usmvavm obliejem, obejmut blou Dakini, boskou Matkou; dr srpovit n a lebku plnou krve, tan a dl mudru oarovn, pi em pozdvihuje pravou ruku. Na jihu onoho kruhu z bostvo Dritel Vdn", Ten, jen ovld trvnm ivota", v lut barv, usmvav a zc, obejmut lutou Dakini, boskou Matkou; dr srpovit n a lebku plnou krve, tan a dl mudru oarovn, pi em pozdvihuje pravou ruku. Na zpad onoho kruhu z bostvo zvan Vdn drc bostvo Velkho Symbolu", v barv rud, usmvav a zc, obejmuto boskou Matkou, ervenou Dakini; dr srpovit n a lebku plnou krve, tan a dl mudru oarovn, pi em pozdvihuje pravou ruku. Na severu onoho kruhu z bostvo zvan Seberozestev Dritel Vdn" v barv zelen, s polohnvivm a polousmvavm obliejem, obejmut Zelenou Dakini, boskou Matkou; dr srpovit n a lebku plnou krve, tan a dl mudru oarovn, pi em pozdvihuje pravou ruku. Na vnjm kruhu, kolem tchto Dritel Vdn pichzej nesetn zstupy: Dakini osmi mst, kde se spaluj mrtv, Dakini ty kast, Dakini t mst a Dakini ticeti svatch mst rekov, rekyn, nebet bojovnci a vru ochraujc bostva, musk a ensk, kad ozdobeno esti klenoty z hnt, majc bubny, trumpety z lidskch kost, tamburiny z lebek, vlajky z gigantickch ko Rakas, vlajky a baldachny z lidskch k, v koui kadidel z lidskho sdla, drc nesetn druhy hudebnch nstroj, je cel svtov systmy hudbou napluj a pivdj do vibrace a chvn svmi tny, je jsou tak mocn, e mozek omrauj vichni tito pichzej, rzn tance, aby vrn pijali a nevrn potrestali. , urozen, ptibarevn zen Moudrosti souasn s poznnm zrozen", je jest oitn sklon, chvjc se a oslujc jako barevn nit, lesknouc se, zc a prsvitn, slavn a otsajc, vychz ze srdce pti hlavnch bostev Vdn Drcch a zashne tv srdce tak jasn, e je tvj pohled nesnese. Vedle paprsk moudrosti z souasn kaln modr svtlo ze svta zvecho. Poct, vlivem pelud svch sklon, zkost ped zenm pti barev a ponvad chce ped nm prchnouti, ct se pitahovn ke kalnmu svtlu ze svta zvecho. Neboj se ptibarevnho zen, ale poznej moudrost jako svou vlastn! Uprosted tohoto zen rozlh se pirozen ton pravdy jako tisc hrom. Ten pichz jako hmc ozvna, pi em je slyeti Zabjejte!" Zabjejte!" a hrzu vzbuzujc mantra. Neboj se! Neprchej! Nelekej se! Poznej tyto tony! Pichzejc z interlektuelnch schopnost tvho vnitnho svtla. Nedej se pithnouti kalnm modrm svtlem ze svta zvat! Nebu slb! Nech-li se pithnouti, upadne do svta zvat, kde vldne hloupost a vytrp bezmezn muka otroctv, nmoty a tuposti. Potrv dlouho, ne opt vyvzne! Nedej se tm pithnouti! Dvuj jasnmu, oslnivmu, ptibarevnmu zen! Usmrni svho ducha clevdom k bostvm Vdn Drcch Vtz. Clevdom mysli takto: Tato Vdn Drc bostva, rekov a Dakini, pila ze Svatch rje, aby mne pijala; Vzvm je vechny: akoliv Pt d Buddh T Dob vyslalo na m paprsky sv milosti a svho milosrdenstv, pece nebyl jsem jimi do dnenho dne zachrnn. Bda bytosti jako jsem j!

17

Nech m Vdn Drc bostva nedaj hloubji sejti ne sem! Nech mne dr udic svho milosrdenstv a vedou mne do svatch rj." Mysli clevdom tmto zpsobem a modli se takto: , Vdn Drc bostva, vyslyte mne. Vete mne na stezce moci sv velk lsky. Putuji v samsaru, nsledkem silnch sklon! K mne uvedou na jasnou svtelnou stezku Moudrosti souasn s poznnm zrozen" zstupy rek, Dritel Vdn! K mne chrn zstupy Matek, Dakini, abych vytren z hrzyplnch osidel barda byl uveden do istch rje." Kdy se takto v hlubok pokoe a ve modlme, nen pochyby, e se zrodme v istch rajskch ch, vejdouce v duhovm svtle do srdce Vdn drcch bostev. Tak vechny tdy Pundit, kte na tomto stupni dojdou poznn, doshnou osvobozen; dokonce budou jist osvobozeni i ti, kdo mli zl sklony. Zde kon st Velkho Thedolu, je pojednv o stavn tv v rv" pokojnm bostvm enjid-barda a stavn tv v tv" irmu svtlu ikhai-barda.

Svtn hnvivch bostev (Den osm a trnct) - vod Nyn jest ukzn zpsob, jak svtaj bostva hnviv. V bardu pokojnch bostev bylo sedm stup osidel. Stavn tv v tv na kadm stupni mlo pivsti zemelho k tomu, aby na nkterm z nich doel poznn a byl osvobozen. Nespoetn budou tmto poznnm osvobozeni; ale akoliv nespoetn doshnou osvobozen tmto zpsobem, nebude kolo nevdomosti ani vyerpno, ani urychleno, nebo poet ijcch bytost je velik, zl karma mocn, zatemnn hust a sklony trvaly dlouh as. Akoliv vichni tak zevrubn jsou stavni tv v tv, jest pece pevn vtina tch, kte neosvobozeni putuj dol. Proto, kdy ustalo svtn pokojnch Vdn Drcch bostev, je lovka vtaj, svt osmapadest plamennch hnvivch krveznivch bostev, je jsou jen obrcenm aspektem dvjch bostev pokojnch dle msta, ze kterho vychzej; vzdor tomu se jim nevyrovnaj. Toto jest bardem hnvivch bostev a jeto budou dol putujc ovlivovni strachem, hrzou a bzn, poznn bude nesnadnjm. Interlekt, jen na samostatnosti nepibr pechz z jednoho stavu bezvdom do cel ady stav bezvdom. Kdy lovk alespo pece trochu poznv, jest leh osvobozen. Protoe svtnm paprsk, je zpsobuj strach, hrzu a bze, jest interlekt soustedn bdlm a uvdomuje si cl. Kdy na tomto stupni lovk nedostihuje tohoto uen, nepome mu slyen nboenskch vdomost - i kdyby jich byl ocen. Vyskytuj se dokonce opati a metafysikov, kte na tomto stupni zbloud, a protoe nedoshli poznn, putuj do samsara. Obyejn svtt lid hrzou prchaj, padaj v propasti neastnch svt a trp. Ale nejmen z nejmench, kdo tmto mystickm Mantrajana v, pozn ihned tato krvezniv bostva, jakmile je spat a setk se s nimi jako s lidskmi znmmi. Bude jim dvovati, s nimi se sjednot a doshne osvobozen. Kdo o tomto len krveznivch bostev meditoval, pokud jet mekal ve svt lid, a kdo k jejich uctn a chvle nco podniknul anebo alespo vidl jejich malovan podoby a postavy, doshne, jakmile na tomto stupni svtn bostev spat, poznn a osvobozen. V tom umn to zle. Naproti tomu pi smrti onch opat a metafysik, kte zstali nepoueni ohledn barda, i kdy by se oddvali nboenskm cvienm a chyte vdu vykldali, pokud jet v lidskm svt mekali neobjev se dn fenomenln znamen, jako duhov ze pi spalovn mrtvoly nebo relikvie z kost v popeli. A to proto, protoe pokud ili, nikdy neuchovali ve svm srdci mystick nebo esotern nauky, s povrenm o nich se vyjadovali a nepoznali zasvcenm bostva mystickch nebo esoternch nauk. Kdy tato pak v bardu svtaj, nepoznvaj je. Kdy nhle spat, co ped tm nikdy nevidli, povauj to za neptelsk a tm vznikne v nich pocit odporu a oni klesaj do bdnch stav. Nejmenho z nejmench mezi mantrajanickmi vcmi nikdy nepodceujme, ani o nm nepochybujme i kdy byl velmi hrubch zpsob, a nebyl piln, ani taktn a snad ani neil dle svch slib. Ctme esotern nauky, jim vil. Tm jedin doshneme na tomto stupni osvobozen. I kdy skutky toho, kdo takovouto ctu jevil, chutnmi nebyly pokud ve svt lidskm mekal,

18

pece se pi jeho smrti objev alespo jeden druh znamen jako duhov ze, kostn obrazy a kostn relikvie: a to proto, ponvad esoterick nauky maj vibrace daru. Vc mystick mantra jgy obyejnho a vyho psychickho vvoje, kte o procesech pedstavivosti a zdokonalovn meditovali a jdra neboli podstatu manter cviili, nepotebuj klesati tak hluboko do enjid-barda. Jakmile pestali dchati, jsou uvdni do rajskch reky, rekynmi a Driteli vdn. Na znamen toho jsou nebesa bezmran; z duha a slunce. Provz je sladk pach kadidla, hudba v nebesch, kostn relikvie a obraz pohebnch slavnost. Proto je tento Thedol nezbytn opatm, tm, kdo se dreli discipliny, uencm, mystikm, kte neplnili sliby, a vem obyejnm lidem. Avak ti, kdo meditovali o Velikm zdokonalen a o Velikm Symbolu, poznaj Jasn Svtlo v okamiku smrti a doshnou vichni Dharma-Kaji a tm ten Thedolu nebude jim zapoteb. Jakmile Jasn Svtlo v okamiku smrti poznaj, poznaj tak v en-jid bardu zjeven Pokojnch a Hnvivch a doshnou Sambhoga-Kaji; dojdou-li poznn v Sidpa-bardu, doshnou Nirmanna-Kaji; a jeto se pak zrod ve vych rovnch, setkaj se s tmto uenm v ptm znovuzrozen a budou se dle titi z trvn sv karmy. Proto jest tento Thedol naukou, kterou osvobozen me bti dosaeno bez meditace, naukou, kter osvobozuje tm, e se j naslouch, naukou, je uvd na Tajnou Stezku bytosti se patnou karmou, naukou, je okamit rozdluje ty, kdo jsou do n zasvceni a ty, kdo do n zasvceni nejsou, naukou hlubokou, kter okamit propjuje dokonal osvcen. ivouc bytosti, kter zashne, nemohou vce upadati do neastnch stav. Spoj tuto nauku a nauku Tahdol, je spojeny, rovnaj se mandale zlat, poszen tyrkysy. Kdy by takto ukzn nepostradateln charakter Thedolu, nsleduje stavn tv v tv svtn hnvivch bostev v bardu.

Osm den Kdy jsme opt zemelho zavolali jmnem, obrame se k nmu takto: , urozen, naslouchej soustedn! Jeto jsi nedoshl poznn, zatm co na t zila pokojn bostva v hoejm bardu, putoval jsi a sem. Nyn osmho dne budou ziti bostva hnviv a krvezniv. Jednej tak, abys je poznal! Nerozptyluj se! , urozen! Velk, Slavn Buddha-Heruka, temnhnd o tech hlavch, esti rukch a se tyma pevn postavenma nohama; prav m obliej bl, lev rud, stedn temnhnd; z jeho tla vychzej plamenn paprsky; devt iroce otevench o m straliv pohled, obo cuk jako blesk, vynvajc zuby blskaj. Ulevuje si zrunmi vkiky A-la-la" a Ha-ha" a pronikavmi zvuky; rudlut vlasy se mu je a z, hlavu m zdobenou usuenmi lidskmi lebkami a symboly slunce a msce; ern hadi a syrov lidsk hlavy tvo girlandu kol jeho tla; prvn prav ruka dr kolo, stedn me, posledn vlenou sekeru; prvn z jeho levch rukou dr zvon, stedn lidsk skalp, posledn radlici; jeho tlo objm Matka Buddha-Kroti-Saurima, Mocn Hnviv matka, protjek Buddhy Heruky, jen jest vdcem hnvivch bostev, mocnm vyhnem bl, straliv a mocn. Jej prav ruka obepn jeho krk a jej lev ruka pidruje k jeho stm rud pohr naplnn krv, kter vydv hrdeln zvuk, jako praskn, inen a rachocen, tak hlasit jako hrom. Z obou bostev lehaj ziv plameny moudrosti, je planou z kadho pru tla a v kadm z nich je planouc dorje; ob bostva, je tu stoj s jednm kolenem ohnutm a s druhm napjatm, na rohatm orlu, pochzej z Tvho vlastnho mozku a iv na tebe z. Neboj se toho! Nedej se tm zastraiti! Vz, e toto jest ztlesnnm tvho vlastnho interlektu. Ponvad je to tv vlastn ochrann bostvo, nezalekni se! Nemj zkost, ponvad jest to ve skutenosti Bhagavan Vairochana, Otec-Matka. Zrove s poznnm doshne osvobozen; jak je poznv, sjednot se s ochrannm bostvem a doshne osvcen v Sambhoga-Kaji.

19

Devt den Prch-li vak lovk ped nimi, pichzej devtho dne hrzou a strachem vytvoen krvezniv bostva du Vajra, aby ho pijala. Potom jest stavn tv v tv takovto: volme zemelho jmnem a volme: , urozen, naslouchej soustedn! Bhagavan Vajra-Herukaz krveznivho du Vajra, temn modr, se temi oblieji, esti rukama a tyma pevn postavenma nohama; v prvn pravici dr dorje, ve stedn lidsk skalp, v posledn vlenou sekeru; v prv levici zvon, v prostedn lidsk skalp a v posledn radlici; jeho tlo objm Matka-Vajra Kroti-aurima, jej prav ruka obepn jeho krk a jej levice nabz jeho stm erven pohr, naplnn krv; pichzej z vchodn tvrti tvho mozku a z na tebe. Neboj se! Nelekej se. Nedej se zastraiti, vz, e b o ztlesnn tvho vlastnho interlektu. Protoe jest to tvoje vlastn ochrann bostvo, nelekni se! Ve skutenosti jest to Bhagavan Vajra Sattva, Otec-Matka. Uv v n! Pozn-li je takto, vchz ve sjednocen s ochrannm bostvem a doshne ihned osvobozen.

Dest den Jestlie pece je lovk nepoznv, protoe zatemnn nsledkem zlch skutk jsou pli velk a hrzou a strachem ped nimi prch, pichzej pak destho dne krvezniv bostva d Drahokam, aby ho pijala. Pak se dje stavn tv v tv, tm, e zemelho volme jmnem, nsledovn: , urozen, sly! Destho dne pichz krvezniv bostvo du Drahokam, jmnem Ratna-Heruka, barvy lut, se temi oblieji, esti rukama, tyma pevn postavenma nohama, jeho prav obliej jest bl, lev erven, stedn temn lut, obklopen plameny; v prv ze svch esti rukou dr drahokam, ve stedn trojzub, v poslednm taktovku; v prv z levic zvon, ve stedn lidsk skalp, v posledn trojzub; jeho tlo objm Matka Ratna-Krotiaurina, jej pravice obepn jeho krk a jej levice nabz jeho stm erven pohr naplnn krv. Pichzej z jin tvrti tvho mozku a zi na tebe. Neboj se! Nelekni se! Nedej se zastraiti! Poznej je jako ztlesnn tvho vlastnho interlektu, protoe jsou to tv vlastn ochrann bostva, nelekej se! Ve skutenosti jest to Otec-Matka Bhagavan RatnaSambhava. Uv v n! Poznati je a doshnouti osvobozen, jedno jest! Tm, e je takto nazv a je jako ochrann bostva pozn, vchz ve sjednocen s nimi a doshne osvcen."

Jedenct den Kdy pece vzdor takto konanmu stavn tv v tv vznik moc zlch sklon hrza a strach a lovk je nepoznv jako ochrann bostva a prch ped nimi, pichz jedenctho dne krvezniv d Lotos, aby ho pijal. Na to dje se stavn tv v tv tm, e zemelho volme jmnem, nsledovn: , urozen, jedenctho dne pichz krvezniv bostvo du Lotosu, nazvan Bhagavan Padma-Heruka, ervenav ern barvy, se temi oblieji, esti rukama a tyma pevn postavenma nohama; prav obliej m bl, lev modr, stedn temn rud; dr v prvn pravici ze svch esti rukou lotos, ve stedn trojzub, v posledn kyj; v prv levici zvon, ve stedn lidsk skalp, naplnn krv, v posledn bubnek; jeho tlo objm Matka Padma Krotiaurima, jej pravice obepn jeho krk, levice podv jeho stm erven pohr naplnn krv; Otec a Matka, sjednocen, pichzej ze zpadn tvrti tvho mozku a zi na tebe. Nemj strachu! Nelekni se! Nedej se zastraiti! Raduj se! Poznej je jako vtvor tvho vlastnho interlektu! Ponvad jsou tvm vlastnm ochrannm bostvem, neboj se! Ve skutenosti jest to Otec-Matka Bhagavan Amitabha. Uv v n! Zrove s poznnm doshne osvobozen! Poznnm, e jsou to ochrann bostva, sjednocuje se s nimi a doshne osvcen!

20

Dvanct den Kdy pes toto stavn tv v tv' jest jet dle veden zpt nsledkem patnch sklon a hrza a strach povstv, me se stti, e poznv a prch. Potom pichzej dvanctho dne krvezniv bostva du karmickho, provzena Korimou, Htamenmou a Wangtugmou, aby ho pijala. Kdy lovk nepoznv, vznikne strach. Pak dje se stavn tv v tv tak, e zemelho volme jmnem: , urozen, dvanctho dne pichz krvezniv bostvo du karmickho, jmnem. KarmaHeruka, barvy temn zelen, se temi-oblieji, esti rukama a tyma pevn postavenma nohama, prav obliej bl, lev erven, stedn temn zelen, majesttnho zjevu. v prv pravici esti rukou drc me, ve stedn trojzub, v posledn kyj; v prv levici zvon, ve stedn lidsk skalp, v posledn radlici; jeho tlo objm Matka Krotiaurima, jej pravice obepn jeho krk, levice nabz jeho stm erven pohr; sjednocen jako Otec-Matka, pichzej ze severn tvrti tvho mozku a zi na t. Neboj se! Nelekej se! Nedej se zastraiti! Poznej je jako ztlesnn svho vlastnho interlektu! Protoe jsou to tvoje vlastn ochrann bostva, nemj zkost! Ve skutenosti jsou to tvoje Otec-Matka, Bhagavan Amogha-Siddhi. Bu pokornm a v jim a mj je rd! S poznnm pijde osvobozen! Tm, e je poznv jako ochrann bostva, vchz s nimi ve sjednocen a doshne osvcen. Vyvolenou naukou uitelovou dochzme k tomu, e je poznvme jako mylenkov formy, je prt z vlastnch intelektuelnch schopnost. Kdy ku pkladu nkdo poznv ki lva jako lv ki, jest osvobozen od strachu; je-li vak jen vycpan lv ke, my ale ji jako takovou nepoznvme, vznik strach; dozvme-li se vak od nkoho, e jest to pouze lv ke, budeme zbaveni strachu. Podobn jest tomu zde, kde svtaj zstupov krveznivch bostev velikch rozmr, s velmi silnma nohama, tak velc jako nebesa; tu pirozen vznik v lovku hrza a strach. Jakmile vak je slyeno tv v tv stavn", poznv je lovk jako vlastn ochrann bostva a vlastn mylenkov formy. Kdy pak po Mateskm irm Svtle na n jsme zprvu byli zvykl jest vytvoeno svtlo sekundrn a matesk a prstkov ir Svtlo se setkaj jako dva intimn znm, splynou nerozlun v jedno a z toho svt na t zen sebeosvobo-zujc: sebeosvcenm a sebepoznnm jest lovk osvobozen."

Tinct den Kdy toto stavn tv v tv nemlo spchu, padaj i dob lid na cest odtud zpt a putuj do samsara. Potom pichz Osm Hnvivch Kerim a Htamenm, je maj rzn zvec hlavy, z tvho vlastnho mozku a z na tebe. Potom jest stavn tv v tv, kdy jsme zemelho zavolali jmnem, nsledujc: , urozen, naslouchej soustedn! Tinct den pichz z Vchodn tvrti tvho mozku Osm Kerim a z na tebe! Neboj se! Z Vchodu tvho mozku z na t Bl Kerima, drc v pravici lidskou mrtvolu jako kyj a v levici lidsk skalp, naplnn krv. Nemj strachu! Z Jihu lut Tseurima, je dr Makara-korouhev, ze Severu ern Petali, je dr dorje a skalp, pln krve. Z Jihovchodu Rud Pukkase, je v pravici dr steva a levic si je dv do st, z jihozpadu Tmavozelen Chasmari, jej levice dr krv naplnn skalp a jej pravice mch v nm dorjem a pak si majesttn pochutnv, ze Severozpadu lutav-bl Tsandali, je utrhv mrtvole, hlavu. jej pravice dr srdce a jej levice nese mrtvolu k stm a potom ji pojd, ze Severovchodu Tmavomodr Smaa, je rve mrtvole hlavu a potom z n ujd, tchto Osm mst Kerim tak na tebe z, pi em obklopuj Pt Krveznivch Otc. Pece se vak nestrachuj! , urozen, z kruhu, mimo n, z na t Osm Htamenm Osmi oblast mozku; z Vchodu Tmavohnd se lv hlavou, ruce na prsou zken, v stech mrtvolu, potsajc hvou, z Jihu Rud s tyg hlavou, ruce sken smrem dol, klebc se a ukazujc chapadla, zrajc vypoulenma oima, ze Zpadu ern, s li hlavou, jej pravice dr bitvu a levice stevo, ze kterho j krev a le ji, ze Severu Tmavomodr Vlkohlav, jej ob ruce trhaj mrtvolu a oi vypoulen zraj; z Jihovchodu lutav bl Supohlav, je nese na rameni gigantickou lidskou mrtvolu a v ruce dr kostlivce, z Jihozpadu Temnrud, majc hlavu hbitovnho ptka, je nese na rameni gigantickou mrtvolu, ze severozpadu ern, s hlavou vrny jej levice nese skalp a pravice dr me a je pojd srdce a

21

plce, ze Severovchodu Temnmodr se sov hlavou, je dr dorje v pravici a me v levici a j. Tchto osm Htamenm Osmi oblast, kter obklopuj tak Krvezniv Otce a z tvho mozku pochzej, pichzej, aby na tebe zily! Neboj se! Poznej je jako mylenkov formy vlastnch interlektuelnch schopnost."

trnct den , urozen, trnctho dne pichzej tyi ensk strkyn bran", je t pochzej z nitra tvho mozku, aby na t zily. Poznvej! Z Vchodn tvrti tvho mozku z Bl bohyn s tyg hlavou", drc ostnatou hl, a v levici dr skalp, naplnn krv; z Jihu, lut Svinohlava", smyku drc bohyn, ze Zpadu Rud se lv hlavou", elezn etzy drc bohyn, a ze Severu Zelen Hadohlav", zvon nesouc bohyn. Tak pochzej tyi ensk strkyn bran" t z nitra tvho vlastnho mozku a z na t! Poznej je jako ochrann bostva! , urozen, na vnjm kruhu tchto ticeti hnvivch bostev pichzej Heruky, osmadvacet mocnch bohy, s rozlinmi hlavami, je nesou rzn zbran a pochzej z nitra tvho vlastnho mozku a z na t. Neboj se! Poznej je jako ochrann bostva! Poznej cokoliv tu z, jako mylenkov formy svch vlastnch intelektuelnch schopnost. V tomto nejv dleitm ase rozpome se na vybran nauky svho uitele. , urozen, z Vchodu svt Tmavohnd Rakasa, bohyn s hlavou yaka, je dr dorje a lebku, a ervenlut Brahma bohyn s hlavou hada, drc v ruce lotos a Zelenern Velk bohyn s hlavou leoparda, s trojzubcem v ruce; a Modr bohyn s opi hlavou, je je bohyn vyptvn a dr kolo, a Rud bohyn panna se snnou hlavou, s krtkm kopm v ruce; a Bl medvdohlav Indra, bohyn, je pochzej z nitra vchodn tvrti tvho vlastnho mozku a z na t; neboj se toho! , urozen, z jihu svt lut bohyn rozkoe s netop hlavou, s bitvou v ruce a Rud Makarohlav Pokojn bohyn, s urnou v ruce a erven bohyn Amrita s hlavou korpiona, majc lotos v ruce, a Bl bohyn msce s hlavou luka, v ruce dorje a Tmavozelen bohyn s li hlavou, s taktovkou, mvajc kyjem a lutoern Rakasi s tyg hlavou, drc v ruce lebku naplnnou krv; tchto est joginek jihu, kter pochzej z nitra tvrti tvho vlastnho mokzu, bude na t ziti; neboj se toho! , urozen, ze zpadu svt Zelenern Supohlav bohyn jedlk, drc taktovku v ruce a erven bohyn rozkoe s kon hlavou, kter dr obrovsk trup mrtvoly a Bl Mocn bohyn s orl hlavou, s kyjem v ruce a lut Rakasi s hlavou ps, drc v ruce dorje a bitvu, kterou ee a erven Supohlav bohyn pn, kter mic dr v ruce luk a p a Zelen bohyn, ochranitelka bohatstv s hlavou jelena, drc v ruce urnu: tchto est joginek zpadu, kter pochzej z nitra zpadn tvrti tvho mozku, bude na t ziti. , urozen, ze Severu svtaj: Modr bohyn vtru s vl hlavou, mvajc praporkem a erven bohyn manelek s hlavou kozoroce, drc v ruce piat kl a ern bohyn svin s hlavou svin, kter dr smyku mezi tesky a erven bohyn hromu s hlavou vrny, drc v ruce dtskou mrtvolku a Zelenern Velkonos bohyn se slon hlavou, je dr v ruce velikou mrtvolu a pije krev z lebky a Modr bohyn vody s had hlavou, je dr v ruce had smyku; tchto est joginek severu, pochzejcch z nitra severn tvrti tvho vlastnho mozku, z na t; neboj se toho! , urozen, tyi, z nitra tvho mozku pochzejc joginky bran z na t; od vchodu ern mystick bohyn" s hlavou kukaky, drc v ruce elezn hk; od jihu ,lut mystick bohyn" se lv hlavou, se eleznm etzem v ruce; a od severu Zelenoern mystick bohyn" s had hlavou; tyto tyi brnu stec joginky, kter pochzej z nitra mozku, z na tebe. Jeto tchto osmadvacet mocnch bohy trysk z tlesnch sil Ratna Sambhavy, poznej je! , urozen, pokojn bostva vyvraj z przdna Dharma-Kaji; poznej je! Ze zen Dharma-Kaji vyvraj bostva hnviv; poznej je! Kdy v dob, kdy na t z osmapadest krveznivch bostev, je pochzej z tvho vlastnho mozku, pozn je jako zen tvho vlastnho intelektu, vejde ihned ve stavu sjednocen do tla krveznivch a doshne osvcen. O, urozen, kdy je nepozn a ped bostvy strachem prchne, peme t opt utrpen! Kdo toto nev a m strach ped krveznivmi bostvy, bude polekn, ustraen a bezmocn. Jeho vlastn

22

mylenkov formy promn se v klamn zjevy a on putuje do samsara; kdo se vak ned zastrait a polekat, neputuje do samsara! Dle tla nejvtch pokojnch a hnvivch bostev rovnaj se svoj velikost hranicm nebes; prostedn jsou tak velik, jako hora Meru; nejmen rovnaj se osmncti tlm tv vlastn velikosti, na sebe postavenm. Nedej se polekati, nedej se zastraiti! Kdy vechny stvajc zjevy, kter tu svtaj jako bosk formy a zen, pozn jako vyzaovni tvho vlastnho intelektu, doshne osvcen hned v okamiku poznn! Vroku osvcen doshne se v jedinm okamiku" me tu bti pouito. Uchovme-li to v mysli, doshneme osvcen tm, e ve sjednocen vejdeme do zen a Kaji (Tl). , urozen, a vid jakkoli hrozn a dsiv zjevy, poznej je jako sv vlastn mylenkov formy! , urozen, kdy toto nepozn a boj se, z na t vechna pokojn bostva ve form MahaKala a vechna bostva hnviv ve form Dharma-Raja, boha Smrti; a tvoje vlastn formy mylenkov zmn se v pzraky a ty putuje do samsara! , urozen, nepoznme-li svch vlastnch mylenkovch forem, i kdybychom se sebe lpe vyznali v Psmech jak v Sutrch, tak v Tantrch i kdybychom se cviili nboensky celou kalpu, nedoshneme osvcen podstatnm umnm jedinm slovem. Nepoznme-li svch mylenkovch forem hned po smrti, vysvitnou v enjid-bardu formy DharmRaja, boha smrti. Nejvt tlo Dharma-Raji, boha smrti, je svoj rozshlost se rovn nebesm, stedn hoe Meru a nejmen osmnctkrt tvmu vlastnmu tlu, pichzej a napluj svtov systmy. Zjevuj se, hornm zubem kousajce doln ret, se skelnma oima, vlasy nahoe na hlav svzan, s velkmi tly, zkm pasem, majce v ruce karmickou tabuli zznam, z jejich st vychzej zvuky jako: Bij! Zabij!" Lzaj mozek, pij krev, utrhvaj mrtvolm hlavy, rvou srdce. Tak pichzej a napluj svty. , urozen, kdy vyvstvaj takov formy mylenkov a na t z, nemj strachu! Nedej se tak polekati. Jeto tv nynj tlo jest duchovnm tlem karmickch sklon, neme i kdyby bylo bito a rozsekno na kusy zemti. Protoe ve skutenosti tv tlo pozstv z przdna, nemus mti strachu! Tak tla boha smrti jsou vhonem zen tvho vlastnho intelektu; nejsou z ltky; przdnota neme przdnu nic uiniti! Za emanacemi tvch vlastnch intelektuelnich schopnost a mimo n neexistuj ve skutenosti pokojn, hnviv, krvezniv, rznohlav bostva, svtla duhy, straliv formy boha smrti; o tom nen pochybnosti. Kdy toto znme, zmiz strach a hrza, splyneme se stavem jednoty a osvcen jest dosaeno! Kdy tak dojde poznn a ochrannm bostvem proke svoji vru a pchylnost a v, e pila, aby t vysvobodila z osidel barda, pak mysli: Bru svoje toit k nim!" Rozpome se na vzcnou Trojici, projev ji vru a lsku! Nech je kterkoliv tvm ochrannm bostvem, vzpome si na n nyn a volaje je jmnem, modli se takto: Ach, pispj mn, v bardu putujcmu, ku pomoci. Svou milost mn pozdvihni, Vzcn, ochrann bostvo. Vzvaje svho vlastnho uitele jmnem, modli se takto: Ach, j putuji nyn v bardu, zachra mne! , nezbavuj mne sv milosti! V tak v krvezniv bostva a vnuj jim tuto modlitbu: Ach v samsaru putuji, nsledkem mne pemhajcch pzrak; k mne uvedou zstupy Bhagavan, Pokojnch a Hnvivch na svtelnou stezku oprotn od hrz a strachu, k mne ochrn zstupy hnvivch bohy, bohatch prostorem, a zachrn mne z hrzyplnch osidel barda, aby mne uvedla do stavu dokonale osvcench Buddh! Sm putuji, odlouen od milch ptel, a przdn formy mch mylenek zde se zjevuj. K Buddhov v moci sv milosti nedaj vzejti bzni, hrze a strachu. Nech, kdy Pt jasnch svtel moudrosti zde svt, poznn pijde bez hrzy a dsu! Nech, kdy bosk tla pokojnch a Hnvivch zde z, jsem prost strachu a poznm bardo! Nech, kdy moc zl karmy zkoum, ochrann bostva je rozptl! Nech, kdy pirozen tn skutenosti jako tisc hrom se rozlh, tyto se promn ve znn esti slabik! Jsa bez ochrany a maje zde karm podlhati snan prosm Milostivho Slitovnka, aby mne ochrnil. Nech, a zde budu trpti strastmi karmickch sklon, svitne mi blaenstv jasnho svtla! A pt element nepovstane jako neptel, nbr a spatm e Pti d Osvcench! Pednes takto s vnou vrou a pokorou svoji modlitbu, m vechen strach zmiz a bude dosaeno osvcen v Sambhoga-Kaji beze v pochybnosti. To jest dleit! Opakuj to soustedn

23

tikrt (nebo sedmkrt). By by zbvajc karma byla sebe hor, nen mon, aby nebylo dosaeno osvobozen. Kdy vak, peze ve, co bylo na tchto stupnch barda uinno, nebylo poznn dosaeno, bude pak v nsledujcm zevrubn ukzno stavn tv v tv, protoe je nebezpe, e lovk putuje dle do tetho barda, zvanho Sidpa-bardo.

Zvr Je lhostejn, co bylo naim nboenskm cvienm. V okamicch smrti vyvstvaj rzn klamn pzraky a proto jest tento Thedol nepostradateln. Tm, kdo mnoho meditovali, svt skuten pravda ihned, jakmile se tlo a princip vdom od sebe oddlily. Jest dleit zskati zkuenosti bhem ivota. Ti, kdo pravou podstatu svho vlastnho byt poznali, a tm nco zkuenost nabyli, doshnou velik moci bhem barda okamik smrti, kdy zasvitne ir Svtlo. Tak meditace o bostvech mystickch cest, mantrickch a stupnch zdokonalen bhem ivota maj velik vliv, kdy se zjevuj v enjid-bardu pokojn a hnviv vise. Jeliko jest cvien se v tomto bardu zvl vznamn, dokonce i bhem ivota, dr se jej, ti je, u se mu nazpam, mj je pesn v mysli, ti je pravideln tikrt, tak, aby ti slova a jejich vznamy byly velmi jasny a sice tak, aby jsi, i kdyby t sto kat pronsledovalo, nezapomenul tchto slov ani jejich vznamu! Je to Velik Osvobozen sluchem, protoe i ti, kte spchali pt bezmeznch hch, budou osvobozeni, kdy budou slyeti cestou ucha. Proto je ti uprosted velkch shromdn! Roziuj je! Jakmile je nkdo jedenkrt uslyel, i kdy by mu neporozuml, vzpomene si na n v pechodnm stavu, ani by mu jedin slovo chyblo; nebo intelekt jest tam devtkrt jasnjm. A tak by mlo bti toto mluveno do u vech ijcch lid a teno u poduek nemocnch lid vech a mlo by bti teno u vech mrtvol; mlo by bti dle roziovno! Ti, kdo se s touto naukou setkaj, jsou skuten astni; mimo ty, kte zskali mnoho zsluh a pekonali mnoho zatemnn, jest kadmu nesnadn se s n setkati. A kdy se s n kdo setk, jest tk j porozumti. Osvobozen zskme, nejsme-li nevcmi, kdy ji slyme. Oceuj proto vysoce toto uen: jest podstatou vech nauk!

24

BARDO THEDOL KNIHA DRUH Sidpa bardo

Toto jest Hlubok podstata Osvobozen slyenm, jasn stavn tv v tv v pechodnm stavu, v nm kyne znovuzrozen.

Uctvn Shromdnm bostvm, ochrannm bostvm, gurum budi pokorn vzdna est: k udl osvobozen v pechodnm stavu! vod Ve velkm stavu Bardo Thedolu bylo vyuovno bardo zvanmu enjid; a nyn bude iv Upamatovvatel obdaen bardem jmnem Sidpa.

I. Dl. Posmrtn svt Ponauen tomu, kdo vykonv obad: Akoliv ji dve v enjid bardu byli uvedeni mnoz iv Upamatovatel, jest pece, nehled k tm, kdo skutenou pravdu seznali a mli dobrou karmu, poznn nesnadn tm, kte mli zlou karmu, a s tmto se neseznmili, a pro ty, kte mli zlou karmu a vlivem toho napadeni jsou strachem a hrzou. Sestupuj ke trnctmu dni a proto mus bti teno nsledujc :

Bardov tlo: jeho zrozen a jeho schopnosti Kdy byla velebena Trojice a vykonna modlitba, kter pivolv pomoc Buddh a Bodhisattv, zavolej zemelho jmnem a promluv tikrt nebo sedmkrt takto: , urozen, naslouchej dobe a uchovej v srdci, e zrozen v pekelnm svt a ve svt dv a v tomto bardovm tle jest toho druhu, kter se zove nadnormlnm zrozenm. Skuten kdy jsi zen Pokojnch a Hnvivch v enjid bardu zail, ale byl jsi neschopen je poznati, upadl jsi nsledkem strachu do mdlob na ti a pl dne a kdy jsi se z tto ztrty vdom probral, bylo nutno znatele v jeho prastavu vzksiti a zc tlo, kter se dvjmu tlu podob, uvolniti. Tantra prav: S tlem zdnliv z masa, je se dvjmu podob a tomu, je m bti vytvoeno, vybaven vemi smyslovmi schopnostmi a moc k neobmezenmu pohybu. Karmick, podivuhodn sly maje, viditeln istm nebeskm zrakm stejn povahy". Uen jest pak nsledujc: Poukaz na ono ziv tlo zna, e budeme mti tlo podobn z masa a krve, dvjmu tlu sklon. Jest vybaveno jistmi znmkami a krsami zdokonalen jako bytost vysokho uren. Toto tlo zrozen z pn, jest hallucinac mylenkovho tvaru v pechodnm stavu a nazv se tlem pn.V dob, kdy m bti zrozen jako dva, zjevuj se ti vise ze svta dav: prv tak, kdekoliv m bti zrozen a jako asura, lovk, zve, Prata, nebo bytost pekeln zjevuje se ti vise, odpovdajc mstu.
25

Dle toho naznauje slovo dve", e jsi ped ti a pl dnem myslil, e m stejn druh tla, jako dvj tlo z masa a krve, kter jsi ml v pedchoz existenci nsledkem navyklch sklon; a slovo vytvoen" jest uito tak, protoe se ti potom zjev vise msta tvho budoucho zrozen. Tm vztahuje se vrok to dvj a to, je m bti utvoeno" celkov na tyto, t. j. na ono prv odloen tlo z masa a na tlo z masa, je m bti pi novm zrozen pijato. Nesleduj nyn vise, je se ti zjevuj! Nedej se pithnouti! Nebu slb! Zamiluje-li si je nsledkem slabosti, mus putovati do esti lok a zakus utrpen! Do nedvna jsi byl neschopen rozpoznati enjid bardo a musel jsi tak hluboko sestoupiti. Kdy se nyn pevn pidruje pravdy, mus tvj duch soustedn setrvvat v Nic nedlni Nic nedren, v nezakalenm, prapvodnm, jasnm przdnm stavu tvho intelektu, k nmu t tvj guru vedl. Tak doshne osvobozen, ani bys vstoupil do brny lna. Jsi-li vak neschopen sebe znti, pak medituj o svm ochrannm bostvu a o svm uiteli, a je to kdokoliv, ve stavu velik pchylnosti a pokorn dvry, tak jako by zastiovali korunu tv hlavy. Toto m velk vznam. Nedej se odvrtiti!,, Pokyny pro toho, kdo kon obad. Takto promlouvej a kdy poznn z toho vzejde, jest osvobozen dosaeno, ani by bylo nutno putovati do esti lok. Kdy pece jest nsledkem patn karmy poznn steno, promlouvej pak, jak nsleduje: ,,, urozen, naslouchej opt: vybaven vemi smyslovmi schopnostmi a moc neomezenho pohybu" zna, e teba bys byl za ivota nevidouc, hluch, chrom, pece na tto posmrtn rovni budou tv oi spatovati formy, ui slyeti tny a vechny tv ostatn smyslov orgny budou nezeslabeny, velmi ostr a pln. Proto mluv se o bardovm tle jako o vybavenm vemi smyslovmi schopnostmi". Onen druh existence, ve kter se nyn nachz, jest znmkou toho, e jsi zemel a e putuje v bardu. Jednej tak, abys vdl! Vzpome si na uen! , urozen, neomezen pohyb" zna, e tv nynj tlo, protoe je tlem pn, od doby, kdy tvj intelekt se odlouil od svho msta, nen tlem z hrub ltky, take m nyn moc prochzeti skalnmi masivy, vrchy, zem, domy a dokonce horou Meru bez pekek. Vyjmaje Buddhagaja a matesk lno me nyn neruen prochzeti i Krlem Hor, horou Meru, pmo i pozptku. I to jest znmkou toho, e putuje v Sidpa-bardu. Vzpome si na uen tvho uitele a modli se k Milosrdnmu bohu! , urozen, ty vskutku jsi vybaven silou zmniti svou postavu, velikost i slo, co nen vak plodem njakho samadhi, nbr silou, je ti pila pirozen a proto jest to charakter karmick moci. Jsi schopen projti v jedinm okamiku tymi kontinenty kolem, hory Meru. Anebo se me objeviti neprodlen na kadm mst, kde si peje. Je v tv moci se zjeviti tam v ase, jak m zapoteb lovk k nataen ruky. Avak nepej si tchto marnivch sil, sil zmn formy nedej si jich; dn z tchto sil nen ti odepena, chce-li se jimi pochlubiti. Schopnost je vypstovati jest v tob. Toto vz a modli se k svmu uiteli. , urozen, istm nebeskm zrakm stejn povahy viditeln" zna, e bytosti stejn povahy nebo stejn konstituce nebo stejnho stupn vdn v pechodnm stavu vzjemn se vid. Na pklad se vidi vzjemn bytosti takov, je jsou ureny, aby se zrodily mezi dvy. Nezahle se do tch, je vid, nbr medituj o Milosrdnm. istm nebeskm zrakm viditeln" zna, e dvov, kte se zrodili nsledkem zsluh, viditeln jsou istm nebeskm zrakm tch, kdo cvi dhjanu. Tito je budou vidti, kdy duchovn jsou na n soustedni. Nkdy me se stti, e jsou odvrceni a nevid je.

Znmky existence v pechodnm stavu , urozen, majitel onoho druhu tla uvid msta, kter ped tm znal na pozemsk rovni a pbuzn, jak je vidme ve snu. Vid pbuzn a mluv na n, nedostv vak odpov. Kdy svoji rodinu vid plakat, mysl si: Jsem mrtev, co mm dlat?" Poct strast, zrovna jako ryba, kter je z vody vyhozena na eav uhl. Takovouto strast nyn zaije. Ale nijak ti te nepomh, e se ct neastnm. M-li boskho guru, modli se k nmu! Modli se k ochrannmu bostvu, k Milosrdnmu! I kdy bude lpti na svch pbuznch a ptelch, nic ti to nepome. Tedy na nich nelpi, modli se k milosrdnmu bohu, pak nepozn souen, strach a hrzy. , urozen, hnn vn se pohybujcm vtrem karmy sem a tam, svm intelektem, jako prko,

26

hnan vtrem, bez pestn a nedobrovoln putuje do kola! Vem, kdo pl, k: Jsem tu, neplate!" Ponvad t vak nesly, k si: Jsem mrtev!" A zase se v tto dob ct velice bdnm! Nebu takto ubohm! Bude zde ed, soumran svtlo, jak v noci, tak ve dne a za vech dob. V tomto druhu pechodnho stavu bude prodlvati buto jeden, dva, ti, tyi, pt, est nebo sedm tdn, a do devtatyictho dne. Prav se, e bda Sidpa-barda je obvykle provna dvaadvacet dn, ale nsledkem rozhodujcho vlivu karmy, nelze udati uritho obdob s jistotou. , urozen, asi v tto dob dle t poene prudk vtr karmy, kter je stran a tko snesiteln, zezadu stralivmi nrazy. Neboj se toho! Jest to tv vlastn len! Hust, straideln temnota je trvale ped tebou a z jejho stedu pichzej hrzu vzbuzujc vkiky jako: Bij! Zabij!', a podobn hrozby. Neboj se jich! V jinch ppadech, u lid s velmi patnou karmou, vyrej karmicky vytvoen, maso porajc Rakasov, nesouc rzn zbran kik: Bij! Zabij!" Zpsobuj straliv hluk; enou se na lovka jako o zvod. Tak svtaj len, pronsledovn hroznmi elmami, snhu, det, tmy, vtr, pronsledovn mnoha lidmi, zvuk, padajcch hor a zlostn vzkyplch moi a hukot u ohn a bsncch vichr. Zdeni prchme ped tmito zvuky. Ale cesta je zahraena temi stralivmi propastmi blou, ernou a ervenou. Vzbuzuj hrzu svou hloubkou a lovku se zd, jako by ml do nich padnouti, , urozen, nejsou to ve skutenosti dn propasti, jsou to hnv, vilnost a nevdomost. Vz, e jest to Sidpa-bardo. Volej milosrdnho jmnem a modli se vn takto: , milosrdn Boe a mj guru a Vzcn Trojice, nedopuste, abych (jmenuj se jmnem) do neastnch svt upadl. Jednej tak, aby nezapomenul! Jin, kte nashromdili zsluhy a vn se vnovali nboenstv, zavaj rzn naden radosti a tst a blaho plnou mrou. Neutrln bytosti vak, je si ani zsluh nezskaly, ani nevytvoily patnou karmu, nezavaj ani radosti, ani utrpen, nbr druh bezbarv stupidity a lhostejnosti. , urozen, a jakkoliv naden radosti bys proval, nenech se pithnouti! Mysli: Guru a Trojice nech jsou velebeni!" Vzdej se veho blznn a dosti! Kdybys neproval ani radost, ani bolest, nbr jen lhostejnost, nechej svj intelekt setrvati v neruenm stavu meditace o Velkm Symbolu, ani bys myslil, e medituje. Toto je dleit. , urozen, v tomto asu prodl krtkou dobu na pedmostch, v chrmech, u stup osmi druh; nejsi vak schopen dlouho tam zstati, nebo tvj intelekt byl od tvho pozemskho tla odlouen. Nsledkem tv neschopnosti dle prodlvati asto se ct znepokojen a muen. Mnohdy jest tvj duch zakalen, mnohdy roztrit a bez souvislosti. Potom t napadne: Ach, jsem mrtev, co mm dlat?" A touto mylenkou se duch zarmout; tv srdce poct zamrazen a zakus nekonenou bdu souen. Ponvad neme prodlvati na dnm mst a ct se nucen jti dle, nemysli na rzn vci, nbr nechvej setrvati intelekt v jeho vlastnm prastavu. Co se te potravy, me pijmouti jen to, co jest ti podno. Co se te ptel v tomto ase, nevme o tom nic uritho. Toto jsou znmky putovn duchovho tla v Sidpa-bardu. V tom ase zvis tst a strast od karmy. Vid svj dm, sluebnictvo, pbuzn a mrtvolu a mysl: Nyn jsem mrtev, co mm dlat?" Tsnn alem, mysl: Ach, co bych dal za to, kdybych mohl mti tlo!" A s touto mylenkou putuje sem a tam a hled tlo. Mohl bys do svho mrtvho tla devtkrt sice znovu vstoupiti, ale jeto jsi dlouho prodlval v enjid-bardu, ono zatm zmrzlo (je-li zima), rozpadlo se (je-li lto), anebo je hodili do vody nebo dali ptkm a elmm. Jeto nem dnho msta, do kterho bys veel, jsi nespokojen a m pocit, e jsi vtsnn do skulin a trhlin mezi skalami a balvany. Proit tto strasti dostavuje se v pechodnm stavu, kdy lovk hled znovuzrozen. I kdy tlo hled, nezsk nic jinho, ne trampotu. Vzdej se pn po tle a dovol svmu duchu setrvati ve stavu odkn a jednej tak, abys v nm mohl setrvvati. Jsme-li takto stavni tv v tv, doshneme osvobozen v bardu.

27

Soud Pokyny pro obad konajcho: Pes to ve me se stti, e vlivem patn karmy lovk ani te nedojde poznn. Zavolej zemelho jmnem a mluv: , urozen (jmenuj ho), naslouchej! Tv utrpen pochz od tv karmy. Nikdo jin tm nen vinen: tvou vlastn karmou je to zpsobeno! Modli se opravdov k Vzcn Trojici; to t chrn. Kdy se. nemodl a nev, jak meditovati o Velkm Symbolu nebo o nkterm ochrannm bostvu, tu pichz dobr Genius, kter souasn s tebou byl zrozen a sete tv dobr skutky blmi kamnky a Genius Zl, kter souasn byl s tebou zrozen a sete tv patn skutky ernmi kamnky. Bude ustraen, zaraen a polekn, bude se tsti a pokus se lht, tm e ekne: Nespchal jsem nic patnho". Pak ekne bh smrti: Zeptme se zrcadla Karmy". Pi tom pohldne do zrcadla, ve kterm se odr kad dobr a zl in. Le nepome. Pak jedna z fri boha smrti oto kolem tvho krku provaz a thne t; odee ti hlavu, vyrve ti srdce a steva, vysaje tvj mozek, pije tvou krev, j tv maso a hrye na tvch kostech. Ty vak jsi neschopen zemti. I kdy tv tlo jest roztrhno na kusy, zase se zhoj. Opakovan rozsekvn zpsobuje hroznou bolest a muka. Ani v dob, kdy se potaj kamnky, nedej se zastraiti, nedej se polekati! Neli a neboj se boha smrti! Jeto tv tlo jest tlo duchovn, neme zemti i kdy je stnno a tvrceno. Tv tlo m ve skutenosti povahu przdna; proto se nemus strachovati! Bohov smrti jsou tv vlastn halucinace. Tvoje tlo dost jest tlem sklon a przdn. Przdno neme przdnu nieho uiniti; co jest bez vlastnost, neme tomu, co jest bez vlastnost nic uiniti. Ve skutenosti nen mimo ns vc, jako jest bh smrti nebo Bh nebo dmon, nebo bkohlav bh smrti. Jednej tak, abys to poznal! Jednej nyn tak, abys poznal, e jsi v bardu, medituj o samadhi Velkho Symbolu. Kdy nev, jak se medituje, pak jednodue analyzuj peliv pravou povahu toho, co t lek. Ve skutenosti toho nen a nem to tvaru; jest to przdno Dharma-Kaja. Ono przdno nen dle sv podstaty przdnem nieho, nbr przdnem, jeho pravou podstatou se ct zastraen a ped n tvj intelekt zd se bti jasnm a zivjm! Jest to sestaven ducha Sambhaga-Kaji. Ve stavu, ve kterm se nyn nachz, zakus s nesnesitelnou intenzitou przdno a jas: przdno jasn dle podstaty a jas przdn dle podstaty a jas neodluiteln od przdna; je to stav pra-intelektu Adi-Kaja. A sla jeho z neruen a vude; jest to Nirmana Kaja. , urozen, soustedn mne poslouchej! Jednodue, tm, e pozn tyi Kaje, doshne urit dokonalho osvobozen v kadm z nich. Nebu roztrit! Zde jest hranice mezi Buddhy a ivmi bytostmi! Tento okamik jest velmi vznamn; bude-li nyn roztrit, bude potebovati nespoetn vky asu, abys vyvznul z bahna strasti. Vrok, jeho pravdivost je nyn na mst, zn: V jedinm okamiku asu vytvo se zeteln rozlien; v jedinm okamiku asu doshne se dokonalho osvcen. A do tohoto okamiku svtala ti vechna tato barda a pece jsi nepoznal, ponvad jsi byl roztrit. Proto jsi zail vechen ten strach a hrzu. Jestlie i nyn jsi roztrit, prasknou oprat boskho milosrdenstv milosrdnch oi a ty pjde k mstu, z kterho okamit osvobozen nen mon! Proto bu opatrn! I kdy jsi do nynjka nepoznal, akoliv tv v tv stavn", pozn nyn a zde doshne osvobozen. Pokyny pro obad konajcho: Je-li to nevzdlan sedlk, kter nev, jak meditovati, ekni mu toto: , urozen, kdy nev jak meditovati, jednej tak. abys Milosrdnho poznal, Sangh Dharmu a Buddhu, a modli se. Mysli na vechny ty strachy a fantomy, jako na sv vlastn ochrann bostva nebo Milosrdnho. Pipamatuj si sv mystick jmno, kter ti bylo dno v dob tvho svatho zasvcen, dokud jsi byl lovkem a na jmno tvho uitele a ekni je spravedlivmu krli boh smrti. I kdy spadne do propasti, nezran se! Uvaruj se strachu a lekn!"

28

Ve urujc vliv mylenky Pokyny pro obad konajcho: Toto ekni; nebo pi takovmto stavn tv v tv mlo bti osvobozen dosaeno. Mono vak, osvobozen ani po tomto stavn tvi v tv nebude dosaeno a ponvad je dleit pokraovati vn a vytrvale, volej zemelho opt jmnem a mluv nsledovn: , urozen, tvoje nynj zitky jsou sloeny z okamitch radost a nsleduje po nich souen, tak jako za sebou nsleduj napjat a uvolnn pohyby praku. Nelpi ani v nejmenm na radostech, a nebu nespokojen, kdy trp! M-li se zroditi na vy rovni, zasvitne ti vidn vy rovn. Tvoji ijc pbuzn obtuj mon pro tvoje blaho, mnoho zvat, vykonaj nboensk obady a dvaj almunu. Ponvad tvj zrak nen oitn, m sklon hnvati se nad jejich iny a tm zaviniti sv zrozen v pekle: cokoliv ti inili, chovej se tak, aby v tob dn hnviv mylenka nemohla vystoupiti a medituj o lsce k nim. Dle, i kdy pociuje, e lp na svtskch statcch, kter jsi za sebou nechal, anebo kdy uvid tento svj majetek v rukou jinch lid a jimi pouvn, a kdy ze slabosti bude na nm lpti, nebo na sv nslednky se hnvat, pak tento pocit ovlivn rozhodujc okamik takovm zpsobem, e i kdy jsi byl uren zroditi se na vych a astnjch rovnch, zrod se v pekle nebo ve svt neastnch duch. Vdy, by jsi na zanechanch svtskch statcch lpl, neme jich pece nyn mti a nejsou ti nic platny. Vzdej se sv slabosti a zanech lpn na nich! Odho je od sebe a zekni se jich z plna srdce! Zcela jedno, kdo tvch pozemskch statk pouv. Nemj pocit lakomstv, nbr rd se jich zekni! Mysli, e je obtuje Vzcn Trojici a svmu uiteli a setrvvej v pocitu nelpn, oprotn od slabosti pn. Stejn si ponej, kdy Kamkan Mantra jsou jako pohebn ritus za tebe pednena nebo kdy njak ritus pro uvolnn od zl karmy, kter by mohla mti za nsledek zrozen v nzkch oblastech, bude za tebe vykonvn a ty spat, e jest konn nesprvnm zpsobem, ospale, roztrit a bez zetele ku slibm, e postrd istoty ze strany toho, kdo obad kon a podobn vci, je prozrazuj lehkomyslnost a povrchnost. Nic co vid, ponvad jsi karmickou silou pedvdn vybaven, nesm ti ukoditi na ve a pivsti t k neve v nboenstv. Me poznati zkost a strach, vechny ern iny, nenboensk chovn a nesprvn konan rituly! V. duchu by sis mohl mysliti: Ach, vskutku, nechvaj mne na holikch." Kdy si toto mysl, stane se hlubokou zt nevcm, ztrat vru, msto abys zskal lsku a pokornou dvru. Toto ovlivn rozhodujc okamik a ty bude jist zrozen v nkterm z bdnch stav. Takov mylenky ti velmi ukod. A jakkoliv nesprvn jest ritul a neslun chovn kn, kte tv pohebn rity vykonvaj, mysli si:M vlastn mylenky jsou asi neist. Jak by mohla bti slova Buddhova byla nesprvn? Jest to zrcadlen skvrny na mm oblieji, jej vidm v zrcadle; m vlastn mylenky jsou opravdu neist. Co se tchto kn te, tak jejich tlem jest Sangha, jejich projevem Dharma a v duchu jsou ve skutenosti Buddhou; k nim se utkm!" Jak to mysl, dvuj jim a cvi se v upmn lsce k nim. Co potom pozstal za tebe konaj, prospje ti vdy jen k dobru. Proto m cvien on lsky velik vznam. Nezapome na to! A zase i kdybys ml bti zrozen v jednom z bdnch stav a svtlo onoho bdnho stavu na t zilo, ur zcela samo naden z tv radosti nad pohledem, jak tvoji pbuzn a nslednci vykonvaji bl nboensk rity nesmen se zlmi skutky a opati a uen kn vnuj se tlem, e a mylenm vkonu sprvnho a zslunho obadu, rozhodujc okamik tak, e dokonce i kdybys zasluhoval zrozen v neastnch stavech, zpsobeno bude tv zrozen na rovnch vych a astnjch. Proto nem vytveti mylenky nezbon, nbr nestrann mti vi vem istou nklonnost a pokornou vru. Toto jest nejv dleit. Proto bu obezelm! , urozen, seber se a vzpamatuj se! Jeto tvj nynj intelekt v pechodnm stadiu nen nic pevnho od eho by zvisel, nebo nem te a trvale se pohybuje, m kad mylenka, je ti nyn pichz, a zbon i bezbon, velikou moc; nemysli proto na vci bezbon, ale pipome si jakkoliv zbon cvien; anebo, jestlie jsi na takov cvien zvykl nebyl, pozvedni svou istou nklonnost a pokornou vru; modli se k Milosrdnmu nebo k tvm ochrannm bostvm; v pln rozhodnosti modli se tuto modlitbu: Ach, putuji sm, odlouen od milovanch ptel, kdy mi przdn podoba mch vlastnch duchovnch pedstav svt. Necha mi Buddhov vnuj slu svho milosrdenstv, abych se v bardu nebl, nedsil ani nelekal! Kdy zakusm strast moc zl karmy, nechaf tu strast rozptl ochrann bostva.

29

Kdy tisce hrom ve skutenosti zaznv, necha jsou vechny znnm esti slabik. Kdy karma pokrauje a dn ochrnce zde nen, nech mne chrn Milosrdn; tak se modlm. Kdy trapy karmickch sklon zde zakoum, nech m osvtluje zen astnho irho svtla samadhi. Vn modlitba v tto form jist t povede dle; bu dokonale klidn! Nebude olen! Velice dleit jest: Kdy se toto odkv, vyvolv to vzpomnku; lze doshnouti poznn a osvobozen.

Svtn svtel esti lok Pokyny pro obad konajcho: Jestlie pes ast opakovn tohoto ponauen je poznn vlivem zl karmy nesnadn, pece je uiten ast opakovn tchto stavn tv v tv. Volej zemelho jet jednou jmnem a mluv jak nsleduje: , urozen, kdy jsi byl neschopen, abys pedel pochopil, bude tlo minulho ivota stle neuritj a tlo ivota budoucho stle uritj. Zarmoucen nad tm, mysl: Ach, jakou to prodlvm strast! Zcela jedno, jak tlo pijmu, vzchopm se a budu je hledat!" Jak tak mysl, chod sem a tam bez pestn a zmaten. Pak z na t svtla esti sangsarickch lok. Svtlo msta, na kterm silou karmy m bti zrozen, z nejzetelnji. , urozen, naslouchej! Chce vdt, co jest onch est svtel? Z zde na t kaln bl svtlo svta dv, kaln zelen svtlo svta Asur, kaln lut svtlo ze svta lid, kaln modr svtlo ze svta zvat, kaln erven svtlo ze svta Pret a kouov svtlo ze svta pekelnho. V tomto ase m tv vlastn tlo moc karmy ast na barv svtla toho msta, ve kterm m znovu zroditi. , urozen, umn tohoto uen jest v tomto okamiku zvlt dleit: a na t z svtlo kterkoliv, medituj o nm, jakoby to byl Milosrdn; a z kterhokoliv msta ono svtlo pichz, povauj msto toto za Milosrdnho nebo v Milosrdnm existujc. Toto jest kromobyejn hlubok umn; zabrauje zrozen! Nebo a je tv ochrann bostvo kterkoliv, medituj o form dlouhou dobu jako o viditeln, avak ve skutenosti pece jen neexistujc, jako o form, vyvolan kouzelnkem. Toto jmenujeme istou formou klamu. Potom dej pedstav bostva, ponaje vnjmi obrysy, rozplynouti se, a z nj nezstane viditelnm nic a uve se do stavu jasnosti a przdna, je neme vnmati jako nco, a setrvej v tomto stavu malou chvli! Znovu medituj o Jasnm svtle! Konej toto stdav! Na to dovol tak svmu vlastnmu intelektu, aby se pomalu rozplynul, ponaje vnjmi obrysy. Kam aether pronik, tam pronik vdom; kam pronik vdom, tam pronik Dharma-Kaja. Klidn setrvej v nestvoenm stavu Dharma-Kaje. V tomto stavu bude zabrnno zrozen a zskno Dokonal Osvcen!

II. Dl. Postup znovuvtlovn

Uzavrn brny lna Pokyny pro obad konajcho: Kdy opt nsledkem velk nedbalosti ve zbonch cviench a nedostatkem dvry lovk rozumti neme, mohou jej pepadnouti peludy a on putuje k branm lna. Pouen o uzavrn bran lna stane se velmi dleitm: zavolej zemelho jmnem a ekni toto: , urozen, kdy jsi pedelmu neporozuml, zd se ti nyn vlivem karmy, e bu vystupuje nebo e se pohybuje po rovin nebo e sestupuje. Medituj o Milosrdnm! Vzpamatuje se! Zashnou t nrazy vtr, ledov boue, krupobit a temnota a bude se ti zdti, e jsi pronsledovn mnoha lidmi. Kdy lovk od tchto halucinac prch, zd se nevybavenm zslunou karmou, e prchaj do mst strasti; ti, kdo zslunou karmou vybaveni jsou, maj dojem, e pichzej do mst blaench. Potom, urozen, z na t znmky msta zrozen a zem, ve kter se m zroditi. K okamiku tomu v se rozlin hlubok uen. Soustedn naslouchej! Kdy jsi nepochopil

30

pomoc pedelch stavn tv v tv", pochop snad zde, nebo i ti, kte byli velmi nedbal v nbonch cviench, poznaj tato znamen; proto naslouchej! Pokyny pro obad konajcho: Nyn jest velice dleit pouti metody k uzavrn brny lna. Mus se tak dti peliv. Jsou dva zpsoby uzavrn: bytostem, je maj vstoupiti, zabrniti, aby nevstoupily a uzavti brnu lna, kterou by mohly vstoupiti.

Metoda, jak zabrniti vstupu do lna Pouen, jak bytosti ve vstupu zabrniti, jsou nsledujc: , urozen (jmenuj jej jmnem), a jakkoli jest tv ochrann bostvo, klidn medituj o nm jako o zrcadlen ve vod, viditelnm, ale neexistujcm, jako o magicky vyvolanm peludu.Kdy dnzvltn ochrann bostvo nem, medituj bu o milosrdnm bohu nebo o mn; maje toto v mysli, medituj pokojn. Potom dej pedstavovanmu tvaru ochrannho bostva se rozplynouti a medituj bez jakkoliv mylenkov formy o przdnm irm Svtle. Toto jest umn velice hlubok; jim nevchzme vce do lna!

Prvn metoda, jak uzavti brnu lna Tmto zpsobem medituj; avak kdy ani toto by nepostaovalo, aby ti bylo zabrnno vstoupiti do lna a ty jsi pipraven do nkterho vejti, potom existuje hlubok nauka o uzavrn bran lna. Zde ji vyslechni: Kdy pak, ach, Sidpa-bardo ti svt, chovej v mysli jedin rozhodnut, a a tak dl etz dobr karmy; uzavi brnu lna a nezapomnej na odpor. Toto jest as, kdy vnost a ist lska jsou nutny; odlo rlivost a medituj o guruovi a otci-matce. Tvmi vlastnmi sty zeteln toto opakuj a iv si upamatuj vznam toho a medituj o tom. Jest podstatn, aby se toto pevedlo do cvien. Hoej uen kdy pak Sidpa-bardo svt" zna, e putuje nyn v Sidpa-bardu. Znmkou toho jest, e kdy se dv do vody nebo do zrcadla, nespat zrcadlen svho oblieje nebo tla; tak stnu tvoje tlo nevrh. Odloil jsi nyn sv hrub materiln tlo z masa a krve. Toto jsou znmky, e se potuluje v Sidpa-Bardu. V tomto ase mus bez rozptylovn utveti jedin rozhodnut ve sv mysli. Vytvoen jedinho rozhodnut jest te velice dleit. Jest to, jako bychom dili bh kon pouitm uzdy! Cokoliv si peje, spln se! Nemysli na patn iny, je by mohly zmniti bh tv mysli! Vzpome si na sv duchovn pbuzenstv s peditatelem tohoto Bardo Thedolu nebo na nkoho, od koho jsi obdrel uen, zasvcen a plnou moc duchovn ku ten nboenskch text! Setrvvej v konn dobrch skutk! To jest podstatn! Nenech se odvrtiti! Hranice mezi vstupem a sestupem jest nyn zde. Strp-li nerozhodnost teba jen na okamik, mus nsti utrpen po dlouh as! Toto jest tm okamikem! Chy se a dr se jedinho cle! Vytrvale spojuj etz dobrch in! Nyn jest as, abys brnu lna uzavel. Toto jest as, kdy vnost a ist lska jsou nutny", co oznauje, e nyn nastal as, kdy teprv m bti uzavena brna lna; proto existuje pt metod uzavrn. Dobe toto uchovej v srdci!

Druh metoda, jak uzavti brnu lna , urozen, v tomto ase spat vidn spojench muskch a enskch bytost. Kdy je vid, bu pamtliv toho, abys mezi n nevstupoval! Pozoruj otce a matku jako svho guru a Boskou Matku: medituj o nich a kla se. Pokorn se cvi ve ve; vzvej je duchovn s velikou vroucnost a vypros si slib jejich nboenskho veden.

31

Jedin tmto rozhodnutm me bti lno s jistotou uzaveno; avak kdy ani tmto nen uzaveno a ty se shledv pipravenm do nho vejt, tu medituj o Boskm guru Otci-Matce jako o ochrannm bostvu, nebo o Milosrdnm ochrannm bostvu a akti, a co o nich medituje, holduj jim duchovnmi obtmi! Vypros si jejich pze! Tm m bti uzavena brna lna.

Tet metoda, jak uzavti brnu lna Paklie nen lno uzaveno ani tmto a ty jsi pipraven v n vejt, bude ti zde ukzna tet metoda, jak lze se ubrniti pchylnosti a odporu: Jsou tyi druhy zrozen; zrozen ve vejci, zrozen v ln, nadnormln zrozen a zrozen horkem a vlhkost. Mezi tmito tymi dle charakteru souhlas ve vejci a zrozen v ln. Jak shora eeno, zjev se vidn spojench muskch a enskch bytost. Kdy lovk v tomto ase vchz do lna za pocit pchylnosti a odporu, me se zroditi jako k, opeenec, pes nebo lovk. Kdy se nkdo chyst zroditi jako bytost musk, svt duchu pocit o sob samm jako o musk bytosti; vznik cit siln nenvisti a rlivosti vi otci a pitalivost k matce. Kdy se nkdo chyst zroditi jako bytost ensk, svt duchu pocit o sob samm jako o ensk bytosti; vznik cit siln nenvisti k matce a velk pchylnosti a lsky k otci. Touto podrunou pinou zakou aneb kdy vstupuje na stezku aetheru prv v tom okamiku, kdy sperma a vejce se chtj spojiti, blaenost souasn zrozenho stavu, v ktermto stavu pad do bezvdom. Pozdji shledv se uzaven v ovlnm tvaru, v embryonlnm stavu a kdy potom z lna vyjde a oi oteve, shled se teba pemnn do mladho psa! Dve byl lovkem, avak nyn, kdy se stal psem, prodlv trapy v ps boud; nebo jako prastko v prasem chlvku, nebo jako mravenec v mraveniti, nebo jako hmyz, nebo erv v njak de, nebo jako tele nebo kzle nebo oveka, z kterto podoby nen okamitho nvratu. Trp nmotou, hloupost a bdnou duevn temnotou a rozlinmi mukami. Stejnm zpsobem me lovk putovati do pekla nebo do svta neastnch duch nebo esti lok a trp nepomysliteln muka! Ti, kdo jsou pli dostiv samsarick existence nebo ti, jich srdce se j nestrachuje o, hrza, hrza, , bda! a ti, kdo neobdreli dnho uen od guru-a, padaj tmto zpsobem do hlubokch propast samsara a trp bezmezn a nesnesiteln! Aby t podobn osud nepotkal, sly radji m slova a zachovej toto m uen v srdci! Zanech pocit pchylnosti a odporu a vzpome si na nkterou metodu k uzaveni brny lna, j ti nyn chci ukzati. Uzavi brnu lna a vzpome si na odpor. Toto jest as, kdy vnost a ist lska jsou nutny! Jak ji eeno, odlo rlivost a medituj o guruovi otci-matce. M-li bti zrozen jako musk bytost, bude ti svtati pchylnost k matce a odpor k otci a m-li bti zrozen jako bytost ensk, pchylnost k otci a odpor k matce spolu se vznikajcm pocitem rlivosti vi jednomu nebo druhmu. Pro tuto chvli existuje hlubok nauka. , urozen, kdy pchylnost a odpor vznikaj, medituj jak nsleduje: Ach, jak jsem to stvoen se patnou karmou! e jsem doposud putoval v samsaru, jest nsledkem m pchylnosti a mho odporu. Budu-li pchylnost a odpor jet i nadle pociovati, budu v samsaru putovati do nekonena a v ocenu strasti trpti po drahn as a klesati jet hloubji! Nyn nesmm jednati z pchylnosti a odporu! Bda mi, od nynjka nechci jednati z pchylnosti a odporu ! Kdy tak medituje, rozhodni se pevn setrvati na tomto pedsevzet; v mantrch jest eeno: brna lna bude ji pouze tm uzavena! , urozen, nedej se odvrtiti! Usmrni svho ducha k tomuto jedinmu rozhodnut clevdom!

tvrt metoda, jak uzavti brnu lna Kdy ani toto lno neuzave a lovk je pipraven do lna vejti, m potom bti lno uzaveno pomoc uen zvanho Neprav a klamn. O tom m bti meditovno, jak nsleduje: , dvojice, otec a matka, ern d, nrazy vichru, iniv zvuky, lekajc pzraky a vechny

32

zjevy jsou dle jejich prav povahy jen klamy. A jakkoliv se zjevuj, pece nen v nich pravdy; vechny ltky jsou neskuten a falen. Jsou jako sny a pzraky; netrvaj, nemaj stlosti! Co jest platno zviseti na nich! To by znamenalo, vidti nejsouc, jako jsouc! Ve to jsou halucinace naeho vlastnho ducha! Duch klamu sm nikdy neexistoval; jak by proto mohly existovati tyto vnj zjevy? Ponvad jsem tmto vcem takovm zpsobem dosud neporozuml, povaoval jsem nejsouc za jsouc, neskuten za skuten, klamn za skuten a putoval tak dlouho v samsaru! Avak nepoznmli je ani te jako peludy, budu putovati po vky v samasaru a jist upadnu v bdu rozlinch strast. Vskutku to ve jsou sny, halucinace, ozvny, msta Drizas, peludy, ve vod vidn msc; nejsou skuten ani pro okamik. Tm, e se clevdom drme tohoto mylenkovho pochodu, vra, e jsou skuten, obrt se vnive a kdy se to vryje vnitn kontinuit vdom, lovk se obrt. Kdy vdn o neskutenosti hluboko vryje se tmto zpsobem, brna lna bude uzavena!

Pt metoda k uzaven brny lna Kdy pes to ve trv dle povaovn zjev za skuten, brna lna nen uzavena a lovk se chyst do lna vejti, nutno brnu lna uzavti meditac o irm Svtle, co jest ptou metodou. Meditace se odbv nsledovn: Hle, veker ltky jsou mj vlastn duch a tento duch jest przdnota, jest nezrozen a bez pestn." Kdy takto medituje, nech svho ducha spovati v nestvoenm stavu jako na pklad kdy voda je vlita do vody. Duchu m bti dovoleno jeho vlastn, lehk duchovn dren, v jeho pirozen nezmnn poloze, ir a vibrujc. Tm, e udrujeme tento uvolnn nestvoen stav ducha, meme bti jisti, e brny lna ty zpsob zrozen zstanou uzaveny. Medituj tm zpsobem, a uzaveni spn se odbylo. Pokyny pro obad konajcho: mnoho velice hlubokch nauk pro uzaven brny lna bylo ve udno. Jest nemono, aby neosvobodily lidi nejvy, prmrn a nejmen intelektuln schopnosti! Pro jest tomu tak? Za prv, protoe vdom v bardu, majc nadnormln slu chpavosti v me neomezen, rozum vemu, co jest k nmu mluveno. Za druh, ponvad zde vechny nae schopnosti jsou Dokonal a meme slyeti, co k nm je vyslno. Za tet, jeliko jsme vytrvale pronsledovni strachem a myslme s hrzou: Co jest nejlep ze veho? a jeto jsme takto bdle vdommi, slyme t vdycky, co jest nm praveno. Jeto jest vdom bez jakkoliv opory, je lehk je diti a odejde okamit ke kadmu mstu, ku ktermu je duch posl. Za tvrt jest pam devateronsobn jasnj ne ped tm. Dokonce i kdy lovk byl ped tm hloup, stane se v tomto ase psobenm karmy intelekt kromobyejn jasn a schopn meditace, a ji je uen jakkoliv. Proto zn odpov: jest tomu tak, ponvad m duch tyto vlohy. e kon pohebnch rit me bti innm, m rovn tento dvod. Proto m velikou dleitost pedtn Velkho bardo Thedolu po celch devtatyicet dn (7x7). I kdy nejsme osvobozeni pi jednom stavn tv v tv, meme bti osvobozeni pi nkterm jinm, prv proto jsou nutn tak mnoh rozlin stavn tv v tv!

Volba brny lna Pokyny pro obad konajccho: Vzdor tomu existuje mnoho takovch lid, kte akoliv poueni, aby sv mylenky clevdom dili, nebudou osvobozeni pro velkou moc zlch karmickch zatemnn a ponvad neuvykli zbonm skutkm, nbr po aeony zvykl byli na skutky bezbon. Proto, kdy brna lna ji dve uzavena nebyla, jest zde udno uen t pro volbu brny lna. Kdy jsi byl vzval o pomoc vechny Buddhy a Bodhisattvy, opakuj, e be k nim sv toit a volaje zemelho znovu tikrt jmnem, mluv, jak nsleduje: , urozen (jmenuj jej jmnem), naslouchej! Akoliv ti nauky stavn tv v tv", byly poskytnuty, pece jsi jim neporozuml!

33

Proto jest ji skoro na ase, jeto brna lna uzavena nebyla, abys pijal njak tlo. Vyber si lno dle tohoto nejlepho uen! Pozorn naslouchej a podruj je v mysli!

Vstran vize msta znovuvtlen , urozen, nyn objevuj se znamen a znaky msta zrozen a vol t svtadl. M-li se zroditi ve Vchodnm kontinentu Lypahu, jest vidti jezero, okrlen labutmi, sameky a samikami. Necho lam! Kdo tam jde, pichz na kontinent, kter sice je vybaven tstm a pohodlm, avak nevldne v nm nboenstv! Proto tam necho! M-li se zroditi v Jinm kontinentu Jambu, spat velk okouzlujc pbytky. Vejdi tam, kdy ji mus nkam jti! M-li se zroditi v Zpadnm kontinentu Balang-edu, spat jezero, okrlen komi, hebci a klisnami, je se pasou na bezch. Ani tam necho, nbr vra se! Akoliv je tam bohatstv a nadbytek, je to zem, kde nboenstv nevldne; proto tam necho! M-li se zroditi v Severnm kontinentu Daminjanu, spat jezero, okrlen kol dokola stromy nebo na jeho bezch pasoucm se dobytkem, samci a samicemi. I kdy tam trv ivot a zsluha, pece je to kontinent, kde nboenstv nevldne; proto tam necho! Toto jsou vstran znamen pro pijet zrozen v onch svtadlech. Poznej je a nevstupuj! M-li se zroditi jako dva, spat okouzlujc chrmy, zbudovan z drahocennch kov. Tam sm vejt; tedy tam vejdi! Kdo se m zroditi jako asura, spat bu rozkon les anebo kruhy oh, otejc se opanm smrem. Vpamatuj se, e si je nutno okliviti a za dnou cenu tam nevchzej! M-li se zroditi mezi zvaty, objevuji se skaln jeskyn a hlubok dry v zemi a mlha. Nevchzej tam! M-li se zroditi mezi Prety, spat neuten pust roviny a mlk dutiny, mtiny v dunglch a lesn houtiny. Kdo tam jde a zrod se jako Preta, zakus nejrznj muka hladu a zn. Upamatuj se a okliv si je a za dnou cenu tam nevchzej! Vyvi vemon sil, abys tam neveel! Kdo se m zroditi v pekle, usly nsledkem patn karmy zpvy jako nakn. Bude nucen vejti tam bez odporu. Objevuj se ponur zem, ern domy a bl domy a ern dry v zemi a ern cesty, po kterch mus jti. Kdo tam jde, vejde do pekla, kde mu bude sneti nesnesiteln bolesti horka a zimy a potrv velmi dlouho, ne zase odtamtud vyvzne! Nevejdi tam! Bylo eeno: Vyvi vemon svoje sil"; toho jest nyn teba!

Ochrana ped mucmi friemi , urozen, pes pocit nelibosti jsi nucen jti dle, nebo t ze zadu pronsleduj karmick muc frie; muc frie a odejmatel ivota, kte ped tebou jsou jako pedvoj, vedou t; v temnot a karmickch orknech, hluku, snhu, det, krupobit a smrti ledovch bou, vyvstane ti mylenka, abys prchnul. Bzn jat, hled toit; pozoruje vidn velikch pbytk, skalnch jesky, dr v zemi, dungl a lotosovch kvt, je se uzavraj za vstupujcm; unikne tm, e se skryje uvnit nkterho z tchto mst a boj se pak vyjt; mysl: Vyjti nen te dobr". Boj se vyjti, pociuje pitalivost k mstu toit, kter jest prv lnem. V obav, e kdy vyjde, potkaj t ds a hrza barda a ze strachu, e jim nebude moci eliti, skryje se uvnit tohoto lna a pijme nedouc tlo a tm i rozlin muka. To ve znamen, e zl duchov a Rakasov se ruiv vmuj. Pro tuto chvli existuje hlubok nauka. Naslouchej a i se j. V ase, kdy t pronsleduj muc frie a ds a hrza se dostavuje pedstav si buto Nejvyho Heruku nebo Haja-Grivu nebo Vajra-Pani-a nebo jin ochrann bostvo, m-li takov, formou dokonal, obrovskho tla, s masivnmi dy, zlostn a svm zjevem hrzu vzbuzujc, je me

34

na prach rozdrtiti vecky duchy, strjce zla. Pedstav si to okamit! Vlny dar a moc jejich milosti oddl t od mucch fri a zsk slu zvoliti si brnu lna. Toto jest dleit umn velmi hlubok nauky; proto ji uchovej zcela pesn v mysli! , urozen, Dhjani a jin bostva zrozuj se moc samadhi. Pretov a zlomysln duchov jsou ti, kdo zmnili svoje ctn nebo svj duchovn postoj, mezitm co byli v pechodnm stavu, a vzali na se prv onu podobu, kterou pozdji obdreli a stali se Prety, zlmi duchy a Rakasy, kte maj moc mniti svou formu. Vichni Pretov, kte v prostoru existuj, nebesy putuj a zlod zpsobuj, straidla osmdestitisc druh, stali se jimi proto, e mnili sv ctn, zatm kdy dleli na bardov plni. Kdy v tomto ase upamatujeme se na Velik Symbol tkajc se przdna, pak jest to nejlep! Nemme-li v tom dnho cviku, cvime duchovn sly a pozorujme vechny vci jako iluse nebo Maju! A i kdy by toto bylo nemon, pak se pece nedejme nim pithnouti! Kdy se medituje o ochrannm bostvu, o velikm Milosrdnm, doshne se osvcen v Sambhoga-Kaji. Avak kdy pece, , urozen, vlivem karmy mus do lna vejt, bude ti nyn vysvtleno uen o volb brny lna. Naslouchej! Nevstupuj do libovolnho lna, v nm bys mohl nalzti tulek. Jestlie jsi mucmi friemi nucen do nho vejt, pak medituj o Hajagrivovi. Jestlie m nyn malou nadnormln schopnost pedvdn, nau se znt vechna msta zrozen, jedno po druhm. Vol dle toho! Jsou dv monosti: pemstn principu vdom do ist e Buddhovy a volba neistch samsarickch bran lna.

Nadnormln zrozen pemstnm do e rje Ach, jak strastipln! Od nespoetnch kalp a bezmeznho, bezpotenho asu putoval jsem v bahnu samsara a do nynjka. , jak bolestn, e jsem ji nedoshl doposud a ped tm osvcen vdnm, e vdom jest j. Toto samsara se mi nyn hnus, ds mne, in mne nemocnm; nyn nadela hodina, abych se vydal ped nm na tk. J sm chci jednati tak, abych se zrodil ve astn Zpadn i u nohou Buddhy Amitabhy, podivuhodn z vnitku lotosovho kvtu." Kdy tak mysl, i rozhodnut nebo pn opravdov na onu i nebo na kadou i, j si peje: i pevldajcho tst nebo Hust utvenou i, nebo na i tch s dlouhm vlasem, nebo neomezen Vihara Lotosovho zen; nebo i sv pn na onu i, po kter nejvc tou, v neodchlitelnm sil ducha po dosaen cle. Dl-li to tak, zrod se ihned v on i. Nebo tou-li po ptomnosti Maitreji, po Tuita nebesch, doshne podivuhodn zrozen v lotosovm kvtu v ptomnosti Maitreji, kdy stejnm zpsobem d sv opravdov pn tam a mysl: Chci dosci ptomnost Maitrejovu v Tuita-nebesch, nebo pro mne uhodila hodina zde v pechodnm stavu".

Zrozen v ln: Nvrat do lidskho svta Avak jestlie jest nadnormln zrozen nemon a in-li ti radost vejti do lna, nebo je-li ti teba do lna vejti, existuje uen pro volbu lna neistho samsara. Naslouchej: Pehleje svtadly nadnormln silou sv pedvdavosti, vyber si ten, v nm pevld nboenstv a vejdi tam! M-li bti dosaeno zrozen nad hromadou neistoty, vb k on neistot pocit, jakoby sladce vonla a tm se doshne zrozen. A by se lna nebo vidn jevila jakmikoliv, nepohlej na n jakmi jsou nebo jakmi se jev, nbr nenechvaje se ani pivbiti ani odpuditi, vol dobr lno! Tak zde i pn, nebo jest dleit je diti takto: Ach, ml bych se zroditi jako universln csa nebo jako Brahman, jako velk Posvtn Strom, nebo jako syn adepta se sidhickmi silami, nebo v neposkvrnn hierarchick linii, nebo kast

35

vcho; a takto zrozen, vybaven velkou zsluhou , ml bych mti schopnost slouiti vem ijcm bytostem! Co takto mysl, i sv pn a vejdi do lna. V tom ase vyslej vlny milosti a dobr vle na lno, do nho vstupuje a prom je tm v nebesk pbytek. Ve ve, e Vtzov a jejich Bodhisattvov Deseti Smr a ochrann bostva, obzvlt Velk Milosrdn, propj ti k tomu slu, modli se k nim a vejdi do lna. Kdy takto vol brnu lna, nen vylouen omyl: vlivem karmy mohou se dobr lna zdti patnmi a patn dobrmi; takov omyl jest mon. Ponvad v tomto ase jest dleit umn, in pak nsledujc: 1 kdy lno zd se dobrm, nenech se pithnouti; kdy se zd patnm, nenech se odpuditi. Bti prost pchylnosti i odporu, bti prost pn vzti nebo se vysthati, vejti ve smlen naprost nestrannosti to nejvy umn! S vjimkou mla tch, kdo mli nco praktick zkuenosti v psychickm vvoji, jest nesnadn zbaviti se zbytk zlch sklon. Pokyny pro obad konajcho: Proto ti, kdo se nemohou vzdti pchylnosti a odporu, lid slab mentality a se patnou karmou, lehce naleznou tulek mezi zvaty. Prostedek, jak bychom zemelho od tohoto odvrtili jest, e jej optn volme jmnem takto: , urozen, kdy se neme zbaviti pchylnosti a odporu a nezn umn volby lna, vzvej Vzcnou Trojici a utkej se k n, a se ti zjevuj vidn jakkoliv. Modli se k Velikmu Milosrdnmu! Jdi vzpmen! Poznej se v bardu! Odlo vekerou slabost a pchylnost k svm synm, dcerm a vem pbuznm, je jsi za sebou zstavil; nemohou ti nijak prospti! Krej blou svtelnou stezkou dv nebo lutou svtelnou stezkou bytost lidskch; vejdi do velikch pbytk ze vzcnch kov a do rozkonch zahrad! Pokyny pro obad konajcho: Opakuj tuto e zemelmu sedmkrt! Pak mly by bti pedneseny: Vzvn Buddh a Bodhisattv, Stezka dobrch pn je chrn ped strachem v bardu, Zkladn slovo barda a Zchrance barda. Mus bti tikrt teny. Tahdol, kter osvobozuje celou tlesnost, ml by bti tak peten. Potom by ml bti tak ten Ritus, kter sm sebou osvobozuje moc zvyku.

Zvr Kdy se toto te pesn, mohou vc, kdo v porozumn pokroili, nejlpe uskuteniti pemstn v okamiku smrti. Nemaj zapoteb prochzeti pechodnm stavem, nbr dokonaj na Velik Kolm Stezce. Jin, kdo byli ponkud mn cvieni v duchovnch vcech, zam vzhru, jakmile v okamiku smrti poznaj v enjid-bardu ir Svtlo. Ti, kdo jsou jet ne ne tito, budou osvobozeni dle svch zvltnch schopnost a karmickch spoj, jakmile jim zasvitne jedno nebo druh z Pokojnch nebo Hnvivch bostev bhem nsledujcch dvou tdn, kdy mekaj v enjidbardu. Jeto existuj rzn body obratu, mlo by bti dosaeno osvobozen poznnm u nkterho z nich. Avak ti, kdo maj karmick spoje pli slab a jejich zatemnlost jest nsledkem patnch in pli velk, mus hloubji putovati do Sidpa-barda. Avak protoe existuje tolik stavn tv v tv, jako na ebku pek, mlo by pi jednom nebo pi druhm bti dosaeno osvobozen poznnm. Avak ti, kdo maj nejslab karmick spoje a nepoznvaj, dostanou se pod vliv hrzy a strachu. Pro n jsou nauky rznho stupn k uzavrn bran a volb ln; a u jednch nebo u druhch z nich, mly by bti pochopeny methody pedstavovac; jejich neomezen vhody a pednosti mly by bti pouity k pozvednut vlastnho stavu! Dokonce i ti nejni, kter co do poad, mono srovnati se zvaty, stanou se schopnmi odvrtiti se od vstupu do bd tm, e zskaj dar dokonale vybavenho a osvobozenho lidskho tla, setkaj se v ptm zrozen s guruem, ptelem, bohatm na ctnosti a tak doshnou zachraujcho zaslben! Kdy nkoho tato nauka zastihne, zatm co on v Sidpa-bardu mek, pak jest mono toto srovnati se spojenm dobrch skutk, podobn jako kdyby se vloila roura do prasklho msta porouchanho vodovodu. Nen mon, aby nebyli osvobozeni ti, kdo maj patnou karmu, jakmile toto uen sly a

36

poznaj. Pro je tomu tak? Proto, e tehdy, kdy tu jsou vechna pokojn a Hnviv bostva, aby lovka pijala, a kdy jsou tu tak i Marov a Peruovatel, aby i oni lovka pijali, pouhm slyenm tto nauky obracme svj nzor a dosahujeme osvobozen; nebo neexistuje tlo z masa a krve, na kter by bylo spolehnut, ale tlo duchovn, je jest lehce ovlivovateln! Putujce v bardu v jakkkoliv form, slyme a pichzme, nebo vlastnme mal smysl nadnormlnho vnmn a pedvdavosti; tm, e se okamit upamatovvme a chpeme, me bti duch promnn nebo ovlivnn! Proto jest zde toto uen k velikmu prospchu! Podob se mechanismu praku. Jest jako velk devn trm, kter by ani sto lid neuneslo, jen vak poloen na vodu, me bti taen kamkoliv. Proto se pibli tsn k tlu toho, jen se s tmto ivotem rozlouil a to ve vtiskuj duchu zemelho vdy znovu a znovu, a z nosnch drek zane vytkati krev a lut tekutina. V tomto ase tlo nem bti rueno! Pravidla jsou tato: a nen k vli zemelmu zabito dn zve, a v blzkosti mrtvho tla neplakaj pbuzn! Dej rodin zemelho vykonvati ctnostn skutky dle monosti daleko! T jinmi cestami me bti zemelmu nebo umrajcmu vykldno toto Velik Uen bardo Thedolu, jako i jin nboensk texty. Kdy jest toto uen pipojeno k Vdci a spolu s nm odkvno, jest velice inn! Tak jinmi zpsoby jet mlo by bti odkvno tak asto, jak jen mono. Slova a vznam ml by kad se nauit znti nazpamt; a kdy smrt jest neodvratn a pznaky rozpoznny, m je lovk pokud mu to sly dovoluj sm sob odkvati a o jejich vznamu pemlet. Kdy to sly nedovoluj, tu m njak ptel knihu sti a iv to vtiskovati. Bez pochyb to osvobozuje! Uen osvobozuje, jakmile je vidme, ani bychom potebovali meditace nebo sadhany; toto hlubok uen osvobozuje, kdy je slyme nebo vidme! Tato hlubok nauka osvobozuje Tajnou stezkou i ty, kdo maj patnou karmu! Nemli bychom zapomnati vznamu a slov, i kdyby sedm krveznivch ps ns pronsledovalo! Touto Vybranou naukou dosahujeme osvcen v okamiku smrti. Ani Buddhov vech T as hledajce, nenali by nauku, je by tuto pedila. Hlubok srden krpje nauky o bardu, zvan Bardo Thedol, kter vtlen bytosti osvobozuje, jsou tmto skoneny.

Epilog Rukopis kon nsledujcmi sedmi veri lmy, nebo spisovatele, kter jej sepsal, jen vak svoje jmno neuvd, vren starmu lamaistickmu uen, dle nho lidsk osobnost se m pokoiti a jedin spisy maj bti poveny ped zrakem ijcch bytost: Nech mm dokonale istm myslem, jm jsem byl veden pi spisovn tohoto dla a zsluhami z toho poinu jsou do stavu Buddhova pevedeny ijc bytosti, Matky, nemajc ochrany, nech osvt svt zc ndhera pznivho zaslben, nech jest tato kniha pznivm zaslbenm, nech ctnost a dobrota jsou zdokonalovny kadm zpsobem. (Zde kon rukopis Bardo Thedolu.)

37

Vysvtlivky Vechna jmna pochzej ze sanskrtu; pochzej-li z tibettiny, je u nich poznmka tib. Adikaja Prvn tlo, synonym Dharma-Kaji. Adi-Buddha Prvn Buddha; prazdroj moudrosti, ze kterho vichni Buddhov pochzej; synonym Dharma-Kaji. Akaa - Aether, tak nebesa; v textu vdy jako aether. Akaa-Garbha lno z aetheru nebo nebes. Akobhja Nepohybliv" nebo Nehnuty" pdavn jmno Vajra Sattvy, Aloke Svtlo, znzorovan bohyn, drc lampu erven barvy, jeto nle elementu ohn. Amitabha personifikace ohn, neohranien, nepochopiteln svtlo. Nen to osobn bostvo, i kdy jako takov nkdy je uctvno, nbr bosk sla, bosk princip, ztlesnn moudrosti Buddhovy, veprozrajc moudrosti, personifikace souhrn pocit, podoba Nekonen milosrdnho, bosk lska, vn ivot. Amogha-Siddhi Vemohouc Mocn Vtz, zhutn boskho principu, Ve zpsobujc moudrosti, personifikace vzduchu, souhrn chtn, Asura-Titani odpovdaj padlm andlm kesansk vry. Jejich hlavnmi vnmi jsou nevry a boje. Bardo (tib) stav mezi smrt a znovuvtlenm, ili pechodn stav; bar jest mezi, do jest dv; tedy mezi dvma (stavy), stav nebo stadium projit. Dle textu pozstv ze esti st, avak text pojednv pouze o tech. 1. ikhai Bardo (tib) pechodn stav v okamiku smrti, vtinou stav plnho bezvdom, kter obvykle trv ti a pl dne. 2. enjid Bardo (tib) pechodn stav bhem provn skutenosti nebo pravdy, ve kterm pichzme k poznn, e jsme mrtvi, ve kterm jako ve snu ivot dle trv; v prvch sedmi symbolickch dnech Pokojn bostva a v nsledujcch sedmi dnech Hnviv bostva nm zrcadl nae vlastn impulsy a sklony. 3 Sidpu Burdo (tib) pechodn stav obrcenho pochodu sangsarick existence bhem ptrn po znovuzrozen, kter zaujm dal as a do devtatyictho dne. 4. Bardo Thedol (tib) jmno tibetsk Knihy Mrtvch, doslovn Osvobozen pomoc slyen v posmrtnm stavu. Bhagavan Vtzn (toti nad sangsarickm svtem); obvykl oznaen Buddhy, osvcenho. V textu se vtinou pikld jako titul pti nebeskm Buddhm. Bodhi Dokonal moudrost. Bodhisattva Kandidt buddhovstv. Brahmansk otvor Leben ev tam, kde kosti novorozente teprve pomalu srstaj, msto, kudy astrl pi smrti vychz. Buddha Osvcen, to jest ten, kdo zskal vldu nad sangsarickou existenc. Budh-gaja Velik chrm v Indii na mst, kde Buddha doel dokonalho osvcen a kde stoj Strom moudrosti jako symbol, Mekka vech buddhist, Pupek Svta. Buddhovstv Stav dokonalho osvcen, synonym Dharma-Kaji. enrazi doslovn Dol shlejc, Velik Slitovnk, asto pedstavovan s tisci rukama a s okem v kad dlani; mono jej pirovnati k nsk bohyni milosrdenstv Kwanyin. enjid Bardo Viz Bardo. ikhai Bardo viz Bardo. Dakini doslovn Chodec nebes, vilm podobn bostva, je maj zvltn tajn sly, ochrann bostva posvtnch mst, vlastn personifikace rznch psychickch sil v ns. Delma (tib) Synonym Try, t. j. Vysvoboditelka, Spasitelka tibetsk nrodn bohyn (odpovd nebesk bohyni milosti an,) jist pra-bohyn v Bnu, znm v mnohch podobch a s rznmi pvlastky, vzvan jedenadvaceti jmny, a sice jest v Tibetu uctvan jako Delma Zelen, v n a Mongolsku jako Delma Bl. Dva Druh andl, doslovn vlastn bh, avak ne prv bh vysokho stupn. Dharma Slovo pochz od zkladnho slova dhri, co zna udrovati nebo podepti, tedy to, co udruje a podpr kosmos, jak velk, tak mal. Zna pravdu o sob, zkon v um smyslu, Slovo, t. j. Psma. Dharma-dhatu Moudrost, pochzejc z Przdna.

38

Dharma-Kaja doslovn Tlo Pravdy nebo Tlo Zkona, t j. vn moudrost o sob, nepedstaviteln a neznzorniteln i kdy v mnohch symbolech znzorovan a pedstavovan; tak jako Prasvtlo, je jest bez potku a konce a bez barvy, nebo jako dokonal Przdnota; jest to stav dokonalho osvcen. Dharma-rada buddhistick a hinduistick Pluto, vlastn bh smrti, kter dr v jedn ruce me, v druh zrcadlo karmy a m etzy lebek kolem krku a pasu. Jest to soudce mrtvch, krl pravdy, ochranitel spravedlnosti. Dhupema jedna z Dakyn a sice Dakini nesouc kadidlo. Dhjana od dhja., t. j. mysliti, toti vdom diti pedstavy k jednomu bodu, t. j. meditace. Dhjana-Buddhov Buddhov meditace, kterch je pt, zvan t nebeskmi Buddhy. V prvnch pti dnech jsou zevrubn popisovni se svmi prvodci: Vairochana, Vajra Sattva, Ratna-Sambhava, Amitabha a Amogha Siddhi. Dibpanamsel Bodhisattva, jmno znamen ist a jasnj od zatemnlosti. Dore (tib) tibetsk ezlo, symbol universln moci nad svtem hmoty. Elementy jich jest pt: ohe, zem, voda, vzduch, aether. Frie Bh smrti Dharma-rada se svmi pomocnky, rzn bostva, srovnateln s Eumanidami Aeschylovmi, ve skutenosti jsou to impulsy naeho vlastnho nekontrolovanho nitra. Ganhema Ta, je rozsv vn, Dakini, kter m pvod v hinduistickm Pantheonu, jako attribut dr misku, ze kter vystupuj vn. Gekarmo tak Dakini, Ta, s blou uzdou, ensk doplnk Amitabhy. Ghasmari Hinduistick hbitovn bohyn, uctvan t v Tibetu. Ghirdhima od Gita, t. j. zpv; Dakini, kter obvykle dr lyru, ztlesnn hudby a zpvu. Guru uitel; obvykl oznaen duchovnho vdce v Indii a Tibetu; v textu pouito vtinou jako uitel zemelho, nkolikrte tak pro Gurua vech guru Buddhu. Hajagriva Jeden ze ty strc brny, jen se vyskytuje tak v nsk mythologii, tyhlav krl, strce brny Zpadu. Harpyje Druh bjeslovnch bytost, podobnch Harpajm ek, od pasu nahoru s podobou lidskou, dol s pta. Heruka druh boh, hrozivch a mocnch na pohled, vdcov Hnvivch bostev, mocn vyhni bla. Htamenna jmno jedn z du bohy, pevzatch z nboenstv Bbn, znzornna jako egyptsk bostva s lidskm tlem a zvec hlavou. Interlekt od inter-legere, co zna sti mezi dky, vyptrati smysl. Tibetsk rigpa, vdom; sesrig-intelekt, poznn. Jampal (tib) Ten, s mrnm hlasem, bh, kter personifikuje mystickou moudrost. Kalpa obrovsk asov doba statisce let. Karma nkdy srovnvan s charakterem, zkon piny a nsledku vzhledem k lovku, zkonit vsledek vech jeho in. Kerina d bohy s lidskou podobou, kter m svj pvod v nboenstv Bn. Krotiaurima ensk Buddha, mocn Hnviv Matka, protjek Budhy Horuky. Ksiligarbha lno zem. Lama knz. Lusema personifikovan krsa. Loku svt, doslovn to, co je provno a sice rozliuje Thedol 6 rznch svt: 1. Deva-loka, t. j. svt boh nebo andl, bl. 2. Asura-loka, t. j. svt titan, zelen. 3. Nara-loka, t. j. svt lid, lut. 4. Trisan-loka, t. j. svt zvec, modr. 5. Preta-loka, t. j. svt neastnch duch, erven. 6. Hung, od huno, t. j. padnouti nebo padl, toti peklo, ern. Lotosov bostva symboly pro vnitn hlasy v ns. Maha-Kla (skt. a tib.) bosk forma, ve kter se zhutn projevuj vechny pedstavovan a smylen formy Pokojnch bostev. Mahajana t. j. Vt stezka, oznaen, kter si sama dv severn buddhistick kola, v opaku ke kole jin, kter je zvna Hinajana, t. j. Men stezka.

39

Mahlaimu Dakini a sice Ta, nesouc renec. Maitreja t. j. lska, Buddha, kter jako pt vyslanec nebe m pijti na zemi, aby obnovil lidstvo boskou lskou. Makura vodn lev, mythologick netvor. Mamaki ensk forma Vajra-Sattvy. Mandala magick kruh, kter se buto kresl barevnm pskem na psek, nebo urit geometrick znzornn obtnch dar, vtinou vtvarn dlo, je vychz vdy od stedu, s kruhy, do vech ty svtovch stran koncentricky seskupenmi, stejn fromy, jen v barv rozdlnmi. Dlo jest pomckou ke koncentraci. Mantra kouzeln slovo, nen to vak slovo, je oarovv, nbr sprvn kladen pzvuku, ktermu vyuuje vtinou uitel. Meru nejvy hora v Tibetu, zrove centrln mystick vrch v severobuddhistick kosmografii, jemu odpovd v mikrokosmu lovka pte. Milosrdn tib.: Jo-wo-thu-je-ten-po, nebo (synonym) en-ra zie, t. j. sanskrtsky Avalokitevara, t. j. dol shlejc, ztlesnn milosti a milosrdenstv. asto znzorovn s jedencti hlavami, tisci paemi a okem v kad dlani. Mudra mystick znamen, je se vyjaduje zvltnm znamenm postavenm rukou, pa a tla. Mudry slou jako poznvac znamen mezi bratry stejnch okultnch jednot, dle jako prostedek jak diti obh krevn jinak, ne obyejn. O mude oarovn jest v textu nkolikrte zmnka; pi n dotkaj se palec s prstenkem., ukazovek a malek stoj ve vce a stedn prst dotk se dlan. Mylenkov formy tib.: Rang-Snang. Rang jest: J sm, Snang jest Svtlo. Tedy vlastn svtlo nebo vnitn svtlo, vtvory naich vlastnch pedstav. Mylenkov tlo v textu t nazvan duchovn tlo a tlo pn; astrln tlo. Nidhema Ta, je nese sladkosti, tak Dakini. Nirmna-Kja doslovn zmniteln tlo nebo inkarnovan bosk tlo, st vn moudrosti, je se dobrovoln vtluje do lidsk formy, pedstavovan lidskmi Buddhy, v Tibetu nejastji Padmou Sambhavou, velkm buddhistickm misionem, zakladatelem lamaismu v Tibetu. Nirvna tib.: Mjanh-Hdas, t. j. doslovn vyjit, toti z pout smysl a pn, ze lpn na pomjcm, vyhasnut plamene sobeckch dost. Dojit nirvny jest tot jako dojti sebepoznn, doshnouti sebeosvobozen. Ochrann bostvo nejmilej bostvo zemelho, obvykle jeden z Buddh, nebo Bodhisattv, nejpopulrnjm je enrazie. Pokud je mme hledati v ns, jsou to pomhajc, podncujc dobr impulsy. Osvobozen synonym nirvny, osvobozeni od sangsarickho svta poznnm zdn, kter zaujm msto byt. Padma-Sambhava svtec a uitel jgy, kter pinesl buddhismus v osmm stolet do Tibetu. Jeho jmno doslovn peloeno zna Lotosov-zrozen, m se jeho nadnormln zrozen naznauje. Obvykle nazv se v Tibetu guru Rim-po-e nebo jednodue guru, vlastn zakladatel lamaismu. Petali hbitovn bohyn, kter je t v Indii znm. Pramoha tak hbitovn bohyn, pochzejc z Bnu nebo hinduismu. Preta neastn duchov. Pokojn bostva potem 52, v srdci sdlc impulsy, kter se nm zjevuj jednotliv i spolen bhem prvnch sedmi dn po smrti. Pemstn principu vdom tib.: hypo. Hypo jest magickm slovem, kter kdy jest sprvn lamou pouito, me nechati ihned vystoupiti z tla souhrn vych st vdom lovka nebo eknme dui. Pukkase tak hbitovn bohyn, asi indickho pvodu. Pupema personifikace rozkvtu. Rakaa druh gigantickch belskch bytost, lidskho vzezen a nadnormlnch sil. Ratna Sambhava doslovn z klenotu vznikl, Vzcn, z nho ve vzcn pochz. Jeden z pti nebeskch Buddh; personifikace elementu zem. Sadhan Dokonal odevzdanost, cesta k sebezdokonalen pomoc velmi pesn provdnch rit. Salov strom posvtn strom Ind; platil ji u starch Ind za nejlep ze vech strom, t u Buddhist, nebo se v jeho stnu Buddha narodil a zemel. Samadhi stav dokonalho pohrouen, dokonalho klidu, v nm mylen spad v jedno

40

s mylenm. Samanta Bhadra doslovn Nejv Dobr; Bhadr - Dobr. Sambhoga-Kaja doslovn tlo dokonalho vybaven, t ozdoben tlo. Jako je Dharma-Kaja pravdou nebo moudrost o sob, neznzornitelnou, bezbarvou, tak je Sambhoga-Kaja projevenou moudrost, znzornnou pti nebeskmi Buddby, z nich kad z v jin barv. Sangsara (sanskrt) tib. Korwa, t. j. kolotajc, vn kolobh, svt neklidu a klam. Sangjay-Tanma Ta, s okem Budhy, ensk forma Ratna-Sambhavy. Siddhick magick, nadan nadpirozenmi silami. Jako ku p. telepatick spojen dvou prostorov od sebe vzdlench bytost, je me bti tak pesn jako u bezdrtov telegrafie. Sidpa Bardo viz Bardo. Sklony mono pekldati t jako zvyky, pinleej zcela existenci sangsarick. Skutenost pravda. Smaa nebo Smaali, hbitovn bohyn. Stedn nerv hlavn nerv ptee, okolo nj vine se prav a lev nervov provazec, jako dva hadi kolem hole Hermovy. Stupa-pagoda; monumenty zvltn formy a stavn ve zvltnm rozmru, kter slou rznm nboenskm elm; jsou pipomnateli jistch uen. akti ku kadmu bostvu psluejc ensk princip. est slabik v Tibetu nejpouvanj krtk vrouc modlitba: Om, mani padme hum vtinou se pekld jako: , Ty, v lotosovm kvtu, smiluj se nad nmi! iya t. j. ela, k njakho gurua. Tahdol mal tibetsk dlo, je cel pozstv z manter. Velmi asto se dv jeho kopie sebou mrtvmu, anebo je s nm spalovna. Tantra nboensk pojednn, obyejn psmo jgu bu hinduistickho neb buddhistickho pvodu. Tra viz Delma. Tatha-gata Takto jdouc, toti cestou k osvobozen ze samsara; tedy Buddha. Tlo klamu doslovn: ist (nebo zdnliv) tlo klamu, mnn jest aetherick spoluhr a protihr fysickho tla, astrln tlo. Trikaja tm vemi nboenstvmi uctvan zkon T, v Mahajana buddhismu symbolisovan temi tly pravdy, Dharma-Kaja, Sambhoga-Kaja, Nirmana-Kaja nebo trojnost Buddhy, Dharmy (Psem a Sanghy) a knstv. Trojice zkon T, uctvan a symbolisovan tm vemi nboenstvmi; v Bardo Thedolu vtinou pedstaven temi formami pravdy temi tly (Kaja). Tsandali hbitovn bohyn niho druhu. Tseurima indick hbitovn bohyn, je tak v Tibetu je znm, ona a vechny ostatn bohyn, kter se na hbitovech potuluj a iv, jsou rovn, jak text u, pouze vtvorem naich zkost. Tag-Na-Dore (tib.) t. j. Ten, se ezlem v ruce, mocn ve vyhnn bla. Vairochana doslovn: Ten, kter in viditelnm (nco) ve tvarech, tedy projevitel, t Vudyptomn Otec-Matka, jen positivn a negativn princip sjednocuje. Trn ve vech mandalch uprosted, jest centrlnm sluncem, kolem nho tyi ostatn nebet Buddhov jsou seskupeni, jest symbolem jdra vech meditac a pravdy. Vajra-Pani viz Tag-Na-Dore. Vajra-Sattva Vtzn, heroicky smlejc. Personifikace vody, Zrcadlov moudrosti, jeden z pti nebeskch Buddh. Velik symbol kdysi nzev jistho druhu jgu v Indii, pozdji nzev sekty v Tibetu Kaegy-utpa, ku kter ku p. nleel nejvt tibetsk bsnk Milarepa. Vdom tib.: rig-pa. Vlny milosti zvan t paprsky milosti, poskytnut pomoci z vy rovn vdom tomu, kdo mek v bardu. Kad paprsek je mylen docela konkrtn s hkem nebo hkem na svm konci, podobn jako v egyptskch znzornnch paprsky slunenho boha Ra konvaj rukou, kter m zachytiti. Vdce nebo ada vdc litanie, je maj lovka astn provzeti tmto ivotem a posmrtnm stavem a je jsou v Tibetu veobecn znmy. Wang-Tugma co zna mocn bohyn, d bohy, pochzejc z Bnu nebo hinduismu. Znatel nestrann, t ns sam pozorujc st v ns, to, co je nam vdomm.

41

Doplnk
Uen o posmrtnm stavu 1. Pt uen o Bardu sestv z nsledujcch t st: 1. Skuten poznvn stavu istho Svtla Dharma-Kaji aneb boskho tla pravdy v Bardu. 2. Skuten poznn stavu Sambhoga-Kaji, boskho tla plnho nadn v Bardu. 3. Skuten poznn stavu Nirmana-Kaji, boskho tla ztlesnn v Bardu, anebo pijet zrozen jako tulku. 2. O prvnm, poznn istho Svtla Dharma-Kaji v Bardu, se prav: Ponouje se svtlo svta a hrubohmotn, ponouj se mylenky a ponouje se jemn. Po ponoen nastv pocit domova. Pak zaz ist Prasvtlo a ob tla se zjev jako jedno. Z vdnm uenho a ne-uenho ponouje se uen do ne-uenho, co je zvno doshnutm ovoce. 3. Smrt pedchz Bardu. 4. Bezoblan podzimn nebe je symbolem Barda. 5. Svtlo, rozehnut a dokonen v okamiku smrti uruj hranice Barda. (1) 6. Poznn istho Svtla mus bti skoneno mezi koncem vdom v tomto svt a zatkem vdom po smrti. ist Svtlo mus se na stezce pouitm vzneenho uen stti plodnm, aby stezka a prav vdom v jedno splynuly. 7. Uchyluje-li se do nitra ivotn sla pti smysl vetn vidn, uchyluje se do nitra souasn chpn formy a vech vnjch vc. 8. Pak se no zem do vody; tlo zr svou oporu. 9. Pak se no voda do ohn; nos a sta vyschaj. 10. Pak se no ohe do vzduchu a teplo zmiz z tla. 11. Pak se no vzduch do vdom. (2) 1.2 Pak provaj lid se zlou Karmou smrtelnou zkost v okamiku smrti. 13. Dob jsou vtni dvy, guruy a dakiniemi. 14. S poslednm vydechnutm pono se hrubohmotn. 15. Bhem prv poloviny vnitnho dchn, pozvoln ubv poznn. Umrajcm zevn vnman znmky podobaj se bledmu msnmu svtlu. Vnitn vnman, je zatemuj vdom, podobaj se koui. V okamiku smrti zaz svtlo. 16. Tyto znmky zanikaj v rozehnut. Tiaticet podnt zloby pestv. Zevn se to podob zazen slunce, uvnit zasvitnut svtluek. Toto jest dobou rozehnut. 17. Doba zaehnut pechz do doby bezprostednho dosaen. tyicet podnt dostivosti pestv. Zevn se podob tmavmu pruhu nebo zatmn slunce, uvnit tlumenmu svtlu zaclonn lampy. Tyto zjevy oznauj okamik smrti, kter je znm jako bezprostedn dokonn. 18. Bezprostedn dokonn ustoup istmu Svtlu. Sedm podnt nevdomosti pestv. Pak nastv zanikn jemnhmotnho. Zevn se to jev jako polosvit, vnitn jako bezoblan podzimn nebe. Toto jest tvrtm asovm stupnm istho Svtla. 19. Poten zkuenosti, jakoto prvn zkuenosti Barda, spadaj v jedno se smrt. k vznesenho uen nazv tento stav prvnm Bardem. 20. Cvien v tomto stavu jsou nsledujc: 21. V okamiku smrti petni vechna vc pouta ku svtu a majetku, spolu s pocity nenvisti. 22. Kdy pi ponoovn zstane vdom prosto mylenek, pak zkuenosti ponoovn dojdou pirozenho stavu klidu ihned pi svm vzniku. Pi tom povstv Zplozen ist Svtlo. 23. Jako druh zaz pak Zplozujc ist Svtlo. 24. Vzpomnkov poznn tchto dvou aspekt istho Svtla z dvjch proitk smrti, jest znmo jako splynut Zplozujcho a Zplozenho istho Svtla a mono je pirovnati ku znovupoznn starho znmho. 25. Mistr prodlv v istm Svtle dle libosti a pak se z nj pozved pomoc trojnsobn obrcenho pochodu v tle bosky sjednocenho istho Svtla; penenm vdom otvorem Brahmovm, vchz do stavu Buddhy. Ten, kdo je v tomto cvien slabm, stv se dritelem dorje v jednom ze stav byt destho stupn. (3) 26. O druh sti, uskutenn boskho tla dokonalho nadn v Bardu, se prav: Viditelno jest tlo pozemskho byt. Nadno vemi smysly a vekerou pohyblivost, s karmickmi zzranmi

42

silami ku promn a klamu. 27. Z neschopnosti poznati ist Svtlo vznik sedm popud, pochzejcch z nevdomosti. Objevuje se svit Zplozenho svtla; Velik Przdno se stv proitkem. 28. Pak vznik tyicet popud z chtivosti. Stav rozehnut, intensita Przdna se stv proitkem. 29. Pak vznik tiaticet popud z nenvisti nebo zloby. Nastv stav, kter se nazv Svtlem; Przdno samo se stv proitkem. 30. Potom s nejvym silm ivotn sly ve pronikajc vdom penese se z starho tla nkterou z jeho devti bran a utvo nov tlo bardov existence. (4) 31. Bardov tlo jest tlem dosti, obdaenm vemi smyslovmi schopnostmi, formou uzpsobenou pro rove byt, na kter m znovuzrozen nastati. 32. Ve svm pohybu jest zcela voln; jenom neme vstoupiti do mateskho lna. 33. M podivuhodnou schopnost rychlost mylenky projti tetm przdnm vesmrem. (6) 34. V Bardu se vid vichni, kte maj stejn vdn a stejn vvoj vdom. 35. Ti, kte se maj zroditi ve svt Dv, vid se vzjemn zrakem Dv. 36. Obyvatel bardov rovn iv se libmi pachy nebo essencemi hmotnch vc. 37. Jeto svtlo slunce a msce nen na bardov plni viditelno, nen tam ani svtla, ani temnoty. Svtlo bardovho svta jest erosvitem. 38. Princip vdom zstv po dobu ti a pl dne po smrti na pozemsk rovni, ve stavu bezvdom. 39. Pak zemel chpe znenhla svou smrt a pociuje velik zrmutek. 40. V tto dob meme poznati Bardo-svta v jeho prav existenci. 41. Obyejn vak unikme ped poznnm barda do jinho stavu vdom. 42. Pro mohutnost zavdjcch mylenek po tomto ase, ve kterm mlo bti bardo poznno, jmenuje se tento as Stupe asu, psychologick okamik k inu. Nebo zde stv se nutnm rozpomenouti se na uen o Bardu pijatho na zemi. 43. zen vdom od zesnulosti na posmrtnou stezku a byt v Bardu jest popisovno nsledovn: Po tomto bardovm stavu hledn znovuzrozen (Sidpa-Bardo), doshneme tla dokonalho nadn (Sambhoga-Kaja), pijetm majick formy sjednocench Boskch Tl." 44. Jakmile jsi si uvdomil svoji smrt, pak se dvej na svoje tlo jako na tlo njakho bostva a pedstavuj si ist Svtlo pomoc zptnho, pozorujcho pochodu a pomoc dokonalho porozumn. 45. Se cvienm t Svtel v jejich obrcenm poad jako pinou, dje se vzestup do sjednocenho stavu Dorje-anga, do dokonalho Osvcen. (7) 46. Tet st sestv z uskutenn Nirmana-Kaji, neboli ptrn po znovuzrozen, jakoto boskm Ztlesnn v Bardu. 47. Nenajde-li se cesta druhm Bardem (enjid-Bardem), pak jest slyeti tyi strach nahnjc zvuky: jeden jako zcen se hory z ivotn sly elementu zem; jeden jako pboj moskch vln z ivotn sly elementu vody; jeden jako hoc houtina ze ivotn sly elementu ohn; jeden jako tisc stejnomrn se rozlhajcch hrom z ivotn sly elementu vzduchu. (8) 48. Msto, do kterho vchzme, prchajce ped tmito zvuky, jest lno. 49. Ti hrzu c propasti, je zahrazuj cestu tomu, kdo ped zvuky prch, jsou bl, erven a ern hlubok propast. Zcen do jedn z tchto propast, znamen vejti do tla mateskho. (9) 50. Pt zcch cest, mezi nimi cesta blho lesku, jsou znmy tm, kdo jsou dobe poueni. Vstoupiti na jednu z nich zna vejti do existence sangsarick. (10) 51. V zrcadle Karmy jsou viditeln tak jin zjevy, kulovit masy oslujcho svtla se zcmi jiskrami. Straliv lijk pronsleduje bytost. Objevuj se zlostn vyhroujc musk a ensk postavy. Bytost je provzena vykonavatelem soudu Dharma-Raja ke zkouce v zrcadle a postavena do eleznho domu, symbolicky pekla. (11) 52. Hledati ochranu v dutinch strom, nebo v drch a trhlinch zem, znamen vejti do svta neastnch duch, nebo zvat. 53. Vnoiti se do jezera s plovoucmi labutmi znamen zroditi se na Vchod. (12) 54. Vnoiti se do jezera, na jeho bezch se pase dobytek, znamen zroditi se na Zpad. 55. Vnoiti se do jezera, na jeho bezch se pasou kon, znamen zroditi se na Severu. 56. Vidti velik obydl s rodii ve spojen, zna zroditi se na Jihu Jambud-vipa. (13) 57. Vidti ir nebesk obydl a do nkterho z nich vstoupiti, zna zroditi se jako Dva. 58. Jeto maj z karmickch sklon povstal mylenky na tomto stupni velik vliv, hledme matesk tlo. Proto se tento as nazv asem, ve kterm hled matesk tlo ku znovuzrozen ten, kdo se iv

43

libmi pachy nebo ije na bardov plni. 59. O praktickm pouit vzneenho uen o umn volby mateskho tla ku znovuzrozen bylo eeno: Zanech vekerch pocit pchylnosti a odporu! A potla neklidn se toulajc sklony rozumu, vzpomnkovou bdlost! i svoji slu na douc vchod lna. Prove pemstn astn vedoucho a doshne kadho doucho msta zrozen! 60. Poznme-li vechny zdnliv zvuky a straideln formy jako klam, tu zstane kad nedouc lno vstupu uzaveno. 61. Nedouc lno bude t uzaveno vzpomnkou na przdno, na vlastnho lidskho gurua a na ochrann bostvo. 62. Vbr doucho lna v rodin vysok kasty, vysokho postaven a s bohatm vlastnictvm tedy pleitostmi ku drze nboensk nazv se zrozenm boskho Ztlesnn (tulku). 63. k velikho Jogu stane se i bez zrn istho Svtla Bodhisattvou onoho du, kter se u nezrozuje na zemi, ale v nkter z istch , jako jest e Blaenosti nebo ta, je se nazv astn nebo podobn.

Uen o penen vdom 1. est, uen o Fo-wa sestv ze t penen; nejlepho, penen do Dharma-Kaji; stednho, penen do Sambhoga-Kaji a poslednho, penen do Nirmana-Kaji, neboli pijet boskho znovuzrozen. 2. Prvn a nejlep, penesen do Dharma-Kaji, pedpokld poznn istho Svtla na prvnm stupni Barda. 3. Druh a stedn, pemstn do Sambhoga-Kaji, jest povznesen se v sjednocenm boskm tle bhem Barda. 4. Tet a posledn, pemstn se Nirmana-Kaji, jest pijet boskho znovuzrozen. 5. I kdy se toto jev jako ti rzn vsledky, nejsou vzneen nauky k uveden na stezce temi rznmi naukami, nbr jednm a tm uebnm systmem. 6. Pemstn vdom, Fo-wa, rozjmnm o guruovi, dje se takto: 7. Utvoiv formu hrnce, thnu, pln sly, vzhru vdom z jeho msta, pomoc jedenadvaceti dechovch tah, lotosovmi kvty ptee, spativ jedenadvacet akram. Pi vstupu a sestupu mantrickch slabik, sleduj pochod od akramu k akramu. Pi tom pouvej slabik jeden a plovch. (14) Za hlasitho vyslovovn slabik ve vdoucho k devachanu. V pravm okamiku jest pak pemstn dokoneno. 9. Pi cvien usiluj o osvcen. 10. Pak spat sebe jako boskou Pan v przdn podob. Pedstav si uprosted tla stedn nerv, podobajc se nejdleitjmu pili przdnho domu, jeho nejdolej sti jsou uzaveny a nejhoej sti jsou oteveny. Nad tmto otvorem spatuj boskho gurua Dorje-anga, t v przdnm tle a uprosted jeho tla stedn nerv moudrosti spojen s tvm vlastnm, take se utvo neperuen spojen od tvho vlastnho srdce k srdci gurua. 11. Potom spatuj modrou slabiku HUM jak vlas tence nakreslenou v srdci gurua a prv takovou ve svm vlastnm srdci, pi em nazr na toto HUM jako na skutenou podstatu svho vlastnho vdom. 12. Pak se pono do dechu, utvoenho v hrncov form: 13. Nyn spatuj znaku voklu HUM v srdci gurua a prodlouenou smrem dol a spojenou se symbolem podstaty vdom ve tvm vlastnm srdci a pedstav si jej pomoc HUM v srdci gurua. 14. Pi tom vyraz pi vydechnut pokad slabiku HEEG tak hlasit, jako bys byl polekn a kiel o pomoc. Toto cvien prove jedenadvacetkrt neboli od akramu k akramu. 15. Potom si pedstav HUM na temeni hlavy. 16. Pimj je, aby sestoupilo stednm nervem k srdenmu centru, pi em vykikni KA. 17. Vyraz KA jedenadvacetkrt za trvajc pedstavy sestupovn HUM od akramu k akramu. 18. Setrvej pi tchto cviench, a jsi v tom doshl mistrovstv.

44

19. V druh sti praktickho pouit jest vstebovno HUM v srdci kov do HUM v srdci gurua a k vejde do e, ze kter nen vce nvratu do znovuzrozen a setrvv ve stavu, kter nen vnmateln rozumem.

Vysvtlivky (1) Svtlo je symbolem nadnormln jasnosti zrn, je jako prvn vdom zkuenost vystupuje v posmrtnm stavu. Trvn tto poten zkuenosti nazv se rozehnut, nebo jest to rozehnutm nebo procitnutm vlastnho boskho vdom svtlem. Ukonen vztahuje se na duchovn dobrodin, je se dosahuje zkuenost smrti. Stupe dosaenho zvis zcela od karmy zemelho. (2) Lidsk tlo jest spojenm pti element. V pedloenm textu pedstavuje zem: maso a kosti; voda: krev a ostatn tekutiny; ohe: zvec teplotu; vzduch: ivotn sly; aether: vdom. (3) Oblak pravdy, nzev pro dest stupe nejvyho sangsarickho nebe, tibetsk g-min. To zna dn dol z e, z n nen mono padnouti. (4) ryvek 2630 jest irm rozvedenm obrcenho pochodu, zmnnho ji v ryvku 25. (5) Prvn stupe Przdna vesmru odpovd systmu mlhovin, slunc a planet, jak jej a k nejvzdlenj hvzd spatuj astronomov svmi teleskopy; druh stupe sestv z tisce a tet z milionu tchto systmu. Ale i pak podle vkladu tibetskch jest przdno rozdleno teprve sten, nebo tet Przdno nad ostatnmi Przdny jest bez poznatelnho konce. (6) Tento stav Dorje-anga Vajra-Dhara, nejvyho boskho gurua Bl Dynastie guru koly Kargytpa jmenuje se sjednocenm, protoe jsou v nm spojeny soucit a Przdno. (7) Tyto zjevy jsou psychickmi vsledky pochodu rozputn smrt zvanho a tkajcho se ty hrubch element, z nich je lidsk tlo sloeno. Eterick element nen jmenovn, ponvad jedin v nm, t. j. v terickm bardovm tle vdom dle ije. (8) Padnouti do bl propasti znamen zroditi se jako dva; do erven jako Preta. Padnouti do ern znamen zroditi se jako obyvatel peklu se podobajcch oistnch stav. Propasti jsou: hnv, vilnost a tupost, ti zl ke znovuzrozen vedouc vn. (9) Tyto stezky jsou: bl, svteln stezka ku svtu Dv, kouov-svteln stezka k pekelnm svtm oistovn, lut-svteln stezka k svtu lidskmu, erven-svteln stezka ku svtu Pret a zelen-svteln stezka vedouc do svta Asur. Jejich esotern vznam vztahuje se k pti paprskm moudrosti. (11) Dharma-Rada, nebo Krl Pravdy a Pn Smrti, ped nho pedstupuj mrtv k Velikmu soudu, personifikuje svdom, v jeho psnm aspektu nestrannosti, lsky a spravedlnosti. (12) Nebesk zempis, jeho vchodiskem je posvtn Hora Meru. (13) Nae planeta zem. (14) Pi vstupu pouv se mantra slabiky HEEG; pi sestupu mantrick poloslabiky KA (vyslovuje se KAH). Pi vstupu vede se vdom vzhru, pi sestupu zptky na jeho msto.

45