05/2013

r r Rdh Gvinda Gaudja Math

Vechna slva r Guruovi a r Gaurngovi!

Manah ik Pokyny k mysli sasra btojre kma-phse bndhi mre phkra karaha haridsa karaha bhakata-saga prema-kath-rasa-raga tabe haya bipada bina Hmotn svt t drancuje. Pohlavn touhy ti utahuj oprtku smrti kolem hrdla. sluebnku Pna Hariho, nakej, nakej! Sdruuj se s oddanmi a pokorn jim slu. Naslouchej od nich o Nejvym Pnovi a Jeho lskyplnch zbavch. Pak vechna nebezpe pominou. (rla Narttama Dsa Thkura - r Prema bhakti-andrik)

arangati - odevzdn se
rla Bhaktivinda Thkura

tma-nivedana (odevzdn vlastnho j)

(modlitba est)

s komentem, kter osvtluje svm jemnm msnm svitem r Laghu-andrika-bhsya

rla Bhakti Rakak rdhara Dv-Gsvm Mahrda vastuta sakali tava, jva keho naya aha-mama-bhrame bhromi bhoge oka-bhaya Pane, vechno pat ve skutenosti Tob a nic nepat dui. Avak due, kter putuje hmotnm bytm, je zmaten, nebo ve vnm na zklad falenho pojet j a moje. Proto nak a strachuje se. aha -mama-abhimna ei-mtra dhana baddha-jva nija bali jne mane mana J a moje je chybn postoj individuln due spoutan v hmotnm otroctv, kter pod vlivem mysli povauje toto rozpoloen (j a moje) za svj jedin majetek. sei abhimne mi sasre paiy hbuubu khi bhava-sindhu striy
1

Kvli tomuto falenmu pojet jsem spadl do ocenu hmotnho byt. I kdy se pokoum plavat, jsem bezmocn zmtn, jednou k hladin, jednou do hlubiny. tomra abhaya-pade loiy araa ji mi korilma tma-nivedana Pijmm ochranu Tvch lotosovch chodidel, u nich neexistuje strach. Dnes jsem se Ti odevzdal (atma-nivedana). aha-mama -abhimna chilo mya ra yena mama hde stna nhi pya

Pane, vechno pat ve skutenosti Tob a nic nepat dui. Avak due, kter putuje hmotnm bytm, je zmaten, nebo ve vnm na zklad falenho pojet j a moje. Proto nak a strachuje se.
rla Bhaktivinda Thkura
2

ei mtra bala prabhu! dibe he mre ahat-mamat dre pri rkhibre Chybn pojet j a moje m opustilo. Nech j a moje nikdy vce nenaleznou v mm srdci msto. Pane, to je to jedin, o T prosm: dej mi slu udret falen egoismus j a pocit vlastnictv moje daleko ode mne. tma-nivedana-bhva hde dha raya hasti-snna sama jeno kaika n haya Nech odevzdan (atma-nivedana) rozpoloen (bhva) zstane pevn v mm srdci, nech nen doasn, tak jako slon koupel. bhakati-vinoda prabhu nitynanda pya mge parasda, yhe abhimna yya Bhaktivinda ebr o milost u lotosovch chodidel Nitjnandy Prabhua. Dky Jeho milosti falen pojet j a moje zmiz navdy. (1-5) vastuta sakali tava stna nhi pya: Vechno je Tvoje nech falen pojet j a moje u nikdy nenalezne v mm srdci msto. Princip, na nm se tato modlitba o odevzdn vlastnho j Pnovi zakld, je vyjden v Padma Purn a citovn tak v r r Prapanna-Dvanmritam: ahaktir ma-krah syan na-kras tan niedhaka tasmt tu namas ketri-svtantrya pratiidhyate bhagavat-paratantro 'sau, tadyattma-jvana tasmt sva-smarthya-vidhim, tyajet sarvam aeata
3

Koment rly BR rdhara Mahrdi

Ve slov namah (vzdvn cty; podroben se) slabika ma oznauje sebe asertivn ego neboli prosazujc se ego (ahankra literrn znamen j jsem initel) a slabika na (ne) oznauje zamezen. Akt vzdvn cty, i podroben se, tedy anuluje nezvislost toho, kdo nabz ctu nebo se podrobuje. Pirozenou povahou due je podzenost Nejvymu Pnovi; jej vnitn funkc je Mu slouit. Proto vechny innosti, kter provdme na zklad pojet j a moje, bychom mli naprosto zavrhnout.

Pirozenou povahou due je podzenost Nejvymu Pnovi; jej vnitn funkc je Mu slouit. Proto vechny innosti, kter provdme na zklad pojet j a moje, bychom mli naprosto zavrhnout.
rla Bhakti Rakak rdhar Dv-Gsvm Mahrda 4

Amrita Vn
rla Prabhupda Bhaktisiddhnta Sarasvat Vzdlanm je ve skutenosti oddan, jeho inteligence je osvcen Vdskm poznnm. stra uvd - paito bandha moka-vit, mrkho dehdy-aha-buddhi: Moudrm je ten, kdo v, jak se osvobodit z otroctv hmotnho ivota, a hlupkem je ten, kdo se ztotouje se svm hmotnm tlem a mysl. (rmad Bhgavatam 11.19.4142) Ten, kdo povauje hmotn tlo za vlastn j, je zcela jist hlupk, dokonce i pesto, e me mt osvden o vzdln. Svtt uenci si uvdomuj pouze svtskou zvukovou vibraci. Protoe jsou podmnni iluz a povauj tlo za vlastn j, nemaj schopnost si uvdomit skuten vznam psem. Protoe rmad Bhgavatam a ostatn Vdsk literatura se neli od Nejvyho Pna, chpat a uvdomovat si je, lze pouze oddanou slubou. Pyn svtt vzdlanci jsou opil falenm egem, protoe neslou oddan Pnovi. Jak by takov lid mohli pochopit dvrn vznam psem v ele se rmad Bhgavatamem, jen se neli od Pna? Je mon, aby tvrci idol spatili Pna v podob Jeho bostva? Nejsou-li majetek, krsa, vysok zrozen a vzdln pisouzeny sprvnm uchazem, zapiuj zkzu. Pro
5

Kdo je vzdlan?

neoddan jsou stejn dobr jako smrt. Vytvej zkost, jsou pinou hmotn existence a zvyuj falen ego. Nicmn pro (skuten) oddan jsou ozdobou a nevytvej dn anrthy. Vznam stry a vznam hmotn zvukov vibrace nen stejn. stry zdnliv obsahuj svtsk slova, avak jsou pln transcendentln zvukov vibrace. Jsou to inkarnace Nejvyho Pna. Mahdanov (uvdoml due) proto kaj, e transcendentln tmata jsou nepochopiteln Adhkada. stry - transcendentln zvukovou vibraci si mohou uvdomit pouze oddan praktikujc oddanou slubu, nelze si je uvdomit svtskm akademickm vzdlnm. stra je pmo Krina. Je to Jeho inkarnace. Pn Krina se v podob psma osobn projevil v tomto svt, aby nm dodal nco, co potebujeme. Gaurangadva ekl: 'stra-guru-tma'-rpe panre jnna 'ka mora prabhu, trt' jvera haya jna Pn Krina se pipomn podmnn dui, kter na nho zapomnla skrze stru (zjeven psmo), duchovnho mistra a Naddui. Tmto zpsobem si me podmnn iv bytost uvdomit, e Pn Krina je jejm vnm Pnem a tm, kdo ji me osvobodit z hmotnho otroctv. (aitanja aritmrita, Madhya 20.123) Pokusme-li se studovat stru s pomoc mentln spekulace, budeme podvedeni. stra vyjevuje svoje poklady pouze odevzdanm dum. Pokud mme stejnou neposkvrnnou oddanost jak k Nejvymu Pnovi, tak
6

Pokusme-li se studovat stru (zjeven psmo) s pomoc mentln spekulace, budeme podvedeni. stra vyjevuje svoje poklady pouze odevzdanm dum.
rla Prabhupda Bhaktisiddhnta Sarasvat
7

k duchovnmu mistrovi, vyjev se nm vznam vech psem automaticky. Lid, kte jsou pyn na sv vdomosti, nemohou chpat vznam stry. Pouze kdy naslouchme od sdhu tm, e odevzdvme tlo, mysl a e, dostane se nm monosti uvdomit si dvrn vznam ster.

7. kapitola z knihy r Guru a jeho milost rla Bhakti Rakak rdhar Dv-Gsvm Mahrda V ppad Rmnudi existuje dal pklad takovhoto risku. Byl jeden alvar, jihoindick guru, kter ml nejvy druh mantry. Rmnuda chtl od nho tuto mantru. Alvar mu ekl: Kdy nikomu tuto mantru neprozrad, sdlm ti ji. Rmnuda souhlasil a s tmto slibem se obrtil na alvara a zskal mantru. Veejnost u byla obeznmena, e Rmnuda obdrel tuto mantru, a tak mnoho lid stlo venku a ekalo. Znali ji podmnky, za jakch Rmnuda pijal mantru od tohoto gurua. Hned jak Rmnuda vyel, ekajc dav se ho zaal vyptvat: Jak druh mantry jsi dostal? Co je to za mantru? Osvobod ns vechny? Rmnuda: Ano.
8

Rmnudova tajn mantra

Dav: Jak je jej znn? Rmnuda: Zde je mantra. ekl ji a jeho guru ho pokral. Co jsi to udlal? V, co t ek? Ano, vm: vn peklo. Ale tv mantra je zcela jist neselhvajc, proto a jsou oni zachrnni a j a jdu do pekla. Jestlie pijme tento druh risku, tvj guru ti poehn a ty nebude zatracen. Tento druh risku by ml k pijmout pouze pod ntlakem, na zklad duchovnho vnuknut. Kdy tak udl, neme bt nikdy zatracen. Oko Pna je zde, Bh je zde, guru je zde. Neme ne bt spasen. Oni ho v nebezpe neopust a nebudou si myslet: Osoba, kter vykonv nae nazen, jde do pekla. Mohou takovouto vc tolerovat? Jsou nai ochrnci iv anebo mrtv? Musme bt natolik nesobet, abychom si mysleli: Mon skonm v pekle, ale musm vykonat nazen mho gurua. Nech tedy skrze m tato prce pokrauje. Tento druh dvry v proces, v mantru, nm dv slu vykonvat prci rji. Jestlie si myslm, e: Tato medicna mi pomh; lm se a tato medicna mi pomh, pak, kdy vidm podobn ppad, mohu medicnu podat dle jemu. Dva Gsvm k: jnana sathya vittha sathya. Mm-li njak penze a jin osoba trp nedostatkem penz, kdy drm pevn sv penze a ona le vyhladovl bez jdla, pak budu zodpovdn za jej utrpen. Jestlie mm tedy njak poznn, jestlie mohu pomoci mmu sousedovi, ale neuinm tak, budu za to zodpovdn. Tm, e mu nepomohu, spchm pestupek vi spolenosti.
9

Jednou jsem se zeptal jednoho doktora: Mte o nemocch dokonal poznn? Pro se potom odvaujete lit pacienta? Mte skromn poznn. Neznte jeho tlo dokonale. Lte ho a mlte se. Doktor nic nenamtal. Nhle m vak napadlo, e jakmile budeme vyadovat od doktora, aby

Pokud nesloume spolenosti s tm, co jsme od gurua obdreli, poneseme za to zodpovdnost. Pokr ns: Pijal jsi ode m tolik energie a nyn si ji nechv pro sebe? Mus zanechat tto nedbalosti a pomhat ostatnm."
10

rla Bhakti Rakak rdhar Dv-Gsvm Mahrda

dokonale poznal vechno o nemocch, pot bude cel metoda lby zbyten. Protoe maj vichni polovin poznn a nen nikoho, kdo by vlastnil pln poznn, ml by bt tento lebn proces zruen? To nen mon. A u je nae poznn jakkoliv, musme upmn pomhat ostatnm, aby vyvinuli sprvnou vru. V tomto duchu me lovk pijmout prci rji, jinak mu to bude vytno. Avak musme si dvat pozor, protoe pokud se objev guru vy kvality, musme pomoci ostatnm, aby pijali jeho. Nesmme pchat pestupky. V Hari-Bhakti-Vilse stoj, e pokud je dostupn osoba vyho stupn, osoby niho stupn by nemli riskovat pijmat ky. Pedpokldejme, e farm m rodnou pdu a dva druhy semen. Lep semena by mla bt zaseta prvn. Pokud lep semena nejsou dostupn, pak mohou bt zaseta obyejn semena. Aby byla lep sklize, mla by bt zaseta lep semena. Pokud jsme odpoutni, pokud jsme ist v srdci a pokud jsme nesobet, upednostnme lep semena. Ni druh semen by ml bt dn stranou. ili, kdy je kdekoliv v dosahu dostupn vy druh gurua, ni druh gurua by neml peket.

Nejni z nejnich
Oddan: Oddan vak o sob uvauje jako o nejnim, a proto bude vdy chtt pivst ostatn k vymu guruovi. rla rdhar Mahrda: Stupe oddanosti ke Krinovi ns dovede k tomuto druhu uvaovn: Jsem nikdo. Jsem nejni
11

z nejnich. Pesto vak, kdy nm bude vnuknuta inspirace jednat jako guru, poteba uit k nm pijde skrze nazen Kriny: Mus to dlat. V tomto ppad Krina chce, abychom to dlali. Je to Jeho vle. aitanja Mahprabhu k: Santano, Krinova milost protk skrze Mne k tob; prochz Mnou, ale j vem tmto slovm nerozumm. Ctm nco podobnho. Vykonvm nazen mho rji. Pestoe jsem nzk, pijal jsem tuto povinnost, kter mi byla nazena mm rjou. S touto vnitn potebou me osoba vykonvat prci rji. Nen to jen vnj, ale tak vnitn zleitost. rja ns podal: Zamstnej se kznm; jsi kvalifikovn. Pokud tak neudl, na co jsem ti to dal? Tak jako j roziuji toto poselstv, roziuj ho i ty. Jestlie nkdo ct takovto upmn nutkn ve svm srdci, mus tuto prci dlat. Pokud nesloume spolenosti s tm, co jsme od gurua obdreli, poneseme za to zodpovdnost. Pokr ns: Pijal jsi ode m tolik energie a nyn si ji nechv pro sebe? Mus zanechat tto nedbalosti a pomhat ostatnm. Pokud nkdo poct tento druh inspirace, ml by se snait naplnit toto nazen; ale i pesto je to obtn. Stt se guruem, zaujmout pozici gurua, ctu gurua, je jedna vc; a plnit povinnosti je vc druh. Je teba bt upmn. To je samozejm obtn. Nen pochyb o tom, e je to obtn; jestlie je osoba nespn, bude ztracena a ostatn budou ztraceni tak. Pokud je on sm pln klamu, bude ve jmnu pomoci ostatnm podvdt ostatn. Musme tedy peliv ochraovat to, co jsme dostali od naeho gurua a zrove se musme starat o to, zdali jsme schopni vykonat tuto povinnost,
12

zdali jsme schopni pomhat ostatnm.

Past na Gurua
Oddan: Mete poskytovat duchovn veden bez zasvcen? Mete vysvtlit ostatnm, co jste slyel od vaeho duchovnho mistra. Pro je tedy nutn pijmat zasvcen? rla rdhar Mahrda: To je tak past na gurua. Pouuje o duchovnm ivot ostatn a ti, kte pijali tv pouen, budou kat: Nepjdu k nikomu jinmu. Pijmu pouze to, co jsem slyel od tebe, nepijmu za gurua nikoho jinho ne tebe. Oddan: Ale j mu odpovdt: Jestlie pijm m, potom ti km, pijmi jeho. rla rdhar Mahrda: Jestlie to takhle upmn ct, me ci: Pokud m skutenou vru ve mne, km ti, jdi k tomuto dentlmenovi. Me to ci, pokud upmn v, e ta druh osoba stoj ve ne ty. Ale kdy vid, e spolenost ustanoven rja je poklesl, bude uvaovat: Jak bych mohl doporuit tuto osobu tomuto dentlmenovi? V takovm ppad pijmu zodpovdnost a budu vykonvat prci jako jeho guru. To ve zvis na upmn realizaci (uvdomn). slovnk pojm: alvr vn spolenk Pna * mantra transcendentln zvukov formule, kter osvobozuje mysl * rja autorizovan uitel, kter u vlastnm pkladem
13

rla Bhakti Rakak rdhar Dv-Gsvm Mahrda Musme bt schopni rozeznat rozdl mezi sluebnkem a obchodnkem. Mnoz se sna z njakho obchodnho dvodu. Skuten oddan by ovem ml mt povahu sluebnka. r Prahlda Mahrda uvedl, e ten, kdo se stk se sdhuy s vidinou zisku neho v osobnm zjmu, se sdhuy obchoduje. Uvauje zpsobem: Kolik toho mu zskat a kolik budu muset obtovat? ist oddan by ovem tento druh oddlenho zjmu mt neml. Spe by se ml pokusit bt zajedno se zjmy Pna. Nezle na tom, jak postaven zaujm je-li brahmaar, sanjs, grihastha nebo vnaprastha dleit je, aby ml vli ztotonit se s Pnovm zjmem (visate tad anantaram). Nebude se mu zamlouvat ponechvat si njak oddlen konto. Jeho jedinm clem bude zskat vstup do Bo rodiny. To je zklad ist oddanosti. tato m tattvato jtv, viate tad anantaram (Bhagavad-gt 18.55) Chceme se odevzdat, bt zajedno s Pnovm zjmem. Nechceme se na Nho obracet, abychom Mu kladli otzky, uchovvali si odpovdi po kapsch a potom s nimi nkde njakm zpsobem obchodovali. Jednou, kdy mi bylo kladeno mnostv dotaz, odpovdl jsem: Tohle nen dn dotazovac kancel.
14

Upmn dotazovatel

Svm tznm se pokou uspokojit svoji lnou zvdavost nebo, jinak eeno, chtj se stt pny mnoha kl, aby tak byli schopni nabdnout een na n problm a zskat si tm urit postaven. Maj mnoho motiv, ani by byli schopni pochopit, co je opravdu nutn.

Jednou, kdy mi bylo kladeno mnostv dotaz, odpovdl jsem: Tohle nen dn dotazovac kancel. Svm tznm se pokou uspokojit svoji lnou zvdavost nebo, jinak eeno, chtj se stt pny mnoha kl, aby tak byli schopni nabdnout een na n problm a zskat si tm urit postaven. Maj mnoho motiv, ani by byli schopni pochopit, co je opravdu nutn."
15

rla Bhakti Rakak rdhar Dv-Gsvm Mahrda

K tomu, abychom mohli provdt uctvn, je zapoteb obstarat nkolik specifickch prostedk, jako vonn tyinky, kvt, lampu, atd. Podobn, chceme-li si uvdomit, co to je nadsubjektivn sfra, potebujeme k tomu ti specifick vci: pranipat, pariprasna a seva. Bez tchto t sloek bude nae hledn nepodstatnou a absurdn napodobeninou. Pranipata znamen poloit se blzko k chodidlm uctvanho. Neboli: Ukonil jsem veker poiny m minul rovn ivota. Nesetkal jsem se tam s nim, co by dokzalo naplnit mj ivotn cl. Po vyplnn vech mch kol jsem se konen dostal sem. To je praktick symptom toho, co pranipata znamen. Pariprasna znamen upmn dotazovn. Opravdov a upmn dotazovn je povoleno. Takovto dotazovn se nese v duchu: Chci se dozvdt, jak mohu bt njakm zpsobem pouit. Veker mylenky na it nkde jinde jsou pry. Mj jedin dotaz je: Jak mohu bt pouit tady? A seva, sluba, je tm nejdleitjm faktorem. Piel jsem slouit a bt pouit k elu subjektu, na nj jsem se tak dlouho dotazoval. Nepiel jsem proto, abych si odsud nco odnesl. Piel jsem pouze slouit, bez jakhokoliv postranho motivu. brahmaar student v celibtu, kter se vnuje duchovnmu studiu * grihasta hospod ijc rodinnm ivotem * vnaprastha d ivota v stran, kter se pijm po du ivota hospode * sanjs lovk v du odkn
16

m Vinupda r rmad Bhakti Vaibhava Pur Gsvm Mahrda Ve Vradabhmi se meme setkat s nkolika hlupky, kte tvrd, e k dosaen vaidhi-bhakti je teba tisce zrozen, ale rga-bhakti me doshnout za pouhou hodinu. Kvli tomuto tvrzen toho tito darebci nedoshnou ani po mnoha tiscch zrozen! Mysl si, e chpou knihy rly Vivanthy akravartho Thkury nebo Rpy Gsvmho. Pochopit Bhakti-rasamrita-sindhu nebo Udvala-nlamani ovem nen tak jednoduch. S radost diskutuj tyto lib znjc vere. Jeden ver m ovem ti rzn vznamy. Ten, kdo to te, m svoje pochopen lic se od toho, kdo naslouch a od toho, kdo se dotazuje. Mezi temi lidmi se tedy setkme s temi rznmi pochopenmi. Takov je povaha knih Rpy Gsvmho. Kdo chpe Rpu Gsvmho? Pouze ten, kdo doshl stejn rovn jako on. Musme se tedy snait tto rovn doshnout. V jedn sloce Rpa Gsvm popisuje, jak gp vytvoily Rdhrn es, jen vypadal jako had hlavy. Kdy si to peetl Santana Gsvm, ekl, e tento popis nebyl sprvn. Pro je tu pirovnn cop Rdh Dv k had hlav? Po urit dob se mu ovem naskytla pleitost pihlet nkolika hrajcm si dvkm, jejich copy vypadaly jako had hlavy. Vidl na jejich hlavch hady, proto je rychle varoval: Co se to dje? Na vaich hlavch jsou hadi! Jakmile na n promluvil, se smchem
17

Rga-bhakti

zmizely. V ten okamik Santana Gsvm pochopil, e Rpa Gsvm ml pravdu. te-li tedy nkdo knihy Rpy Gsvmho a dochz pitom sm k vlastnm zvrm, zajist se bude mlit. My nejsme autoritami, kter mohou o tchto vcech diskutovat. I kdy nkdo me bt inteligentn uenec znal sanskritu, neznamen to jet, e me pochopit uen Rpy Gsvmho. Me bt schopen je vysvtlit, ale k tomu, aby je uvedl v praxi, potebuje poehnn Rpy Gsvmho. Nen tomu tak, e

te-li tedy nkdo knihy Rpy Gsvmho a dochz pitom sm k vlastnm zvrm, zajist se bude mlit. My nejsme autoritami, kter mohou o tchto vcech diskutovat.
m Vinupda r rmad Bhakti Vaibhava Pur Gsvm Mahrda 18

tenm knih takovch mahpuru, jako je Rpa Gsvm nebo aitanja Bhgavata a aitanja aritmrita, meme tmto knihm porozumt. Musme vdy zviset na jejich milosti. Kavirda Gsvm se modl na konci kad kapitoly: Uctvm Nitjnandu Prabhua, uctvm Advaitu Prabhua, uctvm Raghunthu Prabhua atd. K emu potebuje tchto dvacet dk pod opakovat? Ztrcel tm snad jen as nebo prost pltval paprem? Ne. On k: Vzdvm tyto sv modlitby, protoe si jsem vdom svch nedostatk. Potebuji tedy jejich poehnn. Pouze dky jejich poehnn budu schopen chpat a pst a moje psan bude dokonal. Naprosto jasn to uvd. Zrove ale tak k, e on nen tm, kdo pe. Tm, kdo pe, je Madana Mhana, a on je Jeho pouhm instrumentem. Neustle tu mus existovat tohle spojen. Tak velik osobnost tvrd, e nechce pst nic o llch, protoe se k tomu nect bt zpsobil. Nemohu pst nic o aitanjovi, nejsem k tomu kvalifikovn. Pro mn d, abych o tom psal? Takto se vyjaduje tato vysoce zpsobil osoba. Ovem hlupci se enou tam, kam se andl neodvauj vstoupit. Andl se zdrhaj tomu piblit, ale hlupci k tomu b, jako by mli njakou slu. Jsou to hlupci, kte tvrd, e chpou knihy Rpy Gsvmho nebo jeho rgnuga-bhakti. Jsou hloup. slovnk pojm: vaidhi-bhakti - oddan sluba, je se vykonv pod vedenm nazen a omezen psem * rganuga-bhakti - Rganuga 19

bhakti je definovna jako takov oddanost, kter nsleduje ragtmiku-bhakti, j se vyznauj obyvatel Vradi. (Bhaktirasamrita-sindhu 1.2.270, .. Madhya 22.154) * rgtmikabhakti - Rga je definovna jako spontnn hlubok ze po objektu lsky. Bhakti, kter je exklusivn pohnna touto zn, se nazv rgtmika-bhakti. (Bhakti-rasamrita-sindhu 1.2.272, .. Madhya 22.150) * lla zbava; hra

Rituly ped Pnovou svatbou

aitanja Bhgavata, di-khanda, 15. kapitola rla Vrindvana Dsa Thkura Santana Mira radostn piel v doprovodu brhman, rodinnch pslunk, hudebnk, tanenk a zpvk a pinesl s sebou ingredience pro obad Adhivsa. V pznivou chvli pak podle vdskch pokyn s radost nanesl santlovou pastu na Pnovo elo. V tom okamiku zaali vichni bouliv opvovat Pna Hariho a kad odkval mantry. Poestn eny vytvely pzniv zvuky ulu-dhvani. Zpv a hra hudebnch nstroj naplnily cel dm extz. Po dokonen obadu Adhivsa se krl brhman Santana Mira vrtil dom. Mezitm se Pnovi rodinn pslunci odebrali do domu nevsty, aby tam tak vykonali obad Adhivsa. Rodinn pslunci jak nevsty, tak i enicha tak vykonali rituly, kter byly bnm zvykem. Ptho dne se Pn asn z rna vykoupal v Ganze a uctil Pna Vinua. Pot si sedl se svmi rodinnmi pslunky
20

k vykonn obadu Nndmukha. Hudebn nstroje, tanec a zpv vytvoily pjemn vzruch a vude se objevily sladk zvuky jsavho radovn. Ndoby na vodu, neloupan re, jogurt, gh lampy a mangov listy byly umstny uvnit i vn domu. Na vech stranch vlly rzn barevn vlajky a ry mangovch list, kter byly navzny na bannovncch. Matka a a dal poestn eny zaaly vykonvat rzn rituly, kter byly obvyklm zvykem. a nejprve radostn uctila Gangu a pak la spolu se skupinou hudebnk uctvat bohyni at. Po uctvn at odela do dom svch pbuznch, kde ped nvratem dom vykonala rituly podle bnho zvyku. Pot a uspokojila eny nafouklou r, banny, olejem, panem (betelov oek) a rumlkou. Vlivem Nejvyho Pna se vechny pedmty neomezen nsobily. Tak a tak opakovan dala dary kad en. eny tak pily, aby se vykoupaly v oleji. Nebylo jedin eny, kter by se nectila pln uspokojena. V dom Vinupriji mezitm jej matka s velkou spokojenost vykonala rzn rituly dle tradinch zvyklost. Pot, co Rda Pandit radostn rozdal vechen svj rozlin majetek, vznel se na vlnch ocenu blaenosti. Po dokonen vech pedepsanch ritul se r Gaurasundara posadil a chvli odpoval. Pot Pn pokorn uspokojil vechny brhmany jdlem a tkaninami. Pn kadmu uctiv vnoval milodar podle jeho zpsobilosti. Brhmanov lskypln poehnali Vivambharovi a veli do Jeho domu, aby se najedli. Kdy se piblilo odpoledne, vichni zaali Pna
21

oblkat. Pnovy krsn dy byly poten santlovou pastou, ve kter bylo pimchno aguru. Jeho elo bylo poteno ve tvaru plmsce pastou ze santlovho deva a pes ni byl pomoc aguru namalovn okouzlujc tilak. Na hlav ml nasazenou ndhernou korunu a voav kvtinov girlandy pokrvaly jeho tlo. Ml na sob jemn lutou ltku podkasanou ve tech rozch a jeho krsn oi byly ozdobeny kadalou. Trva durva byla svzna provzkem kolem Jeho pravho zpst a v rukou drel zrcadlo a erstv bannov list. Jeho ui byly ozdobeny zlatmi nunicemi a pae ml ozdoben rznmi nramky s drahokamy. Tak kad radostn zdobil Pnovy konetiny patinmi pedmty. Pi pohledu na krsn ozdobenou podobu Pna byli vichni shromdn mui a eny pemoeni a zapomnli na sebe. Uprosted odpoledne si ekli: Nyn zanme nai pznivou cestu. Nkolik hodin se budeme prochzet ulicemi Navadvpu a pesn za soumraku dorazme do domu nevsty. Buddhimanta Khn v tu chvli radostn pinesl Pnovi pekrsn nostka. Hudebn nstroje a zpv vytvoily runo, zatmco brhmanov zpvali pzniv vdsk mantry. Profesionln recittoi zaali pednet rzn modlitby. Cel scna se jevila, jako kdyby byla pila zosobnn blaenost. Pn Gaurnga obeel svou matku a poklonil se brhmanm. Kdy pak nastoupil na palankn, ze vech stran se ozvalo: Daj! Daj! eny se pidaly se zvuky ulu-dhvni, a tak nebylo slyet nic jinho ne pzniv vibrace. Pnv prvod se nejprve ubral ke behu Gangy, kde jim nad hlavami
22

svtil plmsc. Zaehli tisce lamp a zaplili rzn ohostroje. P prvod vedl Buddhimanta Khn nsledovn vbrmi dan. Ti byli pro zmnu nsledovni lidmi, kte nesli rzn barevn vlajky. Dle la skupina ak, kte byli obleeni v rznch kostmech. Ti byli nsledovan rznmi skupinami tanenk, kte slavnostn tanili. Hrli na rzn hudebn nstroje, jako dajadhky, vradhky, mridangy, khly, tympny, bubnky, lastury, fltny, kartly, varangy, rohy a pana-abd. Kdo by dokzal vyjmenovat vechny nstroje, na kter hrli? Miliony dt tanili spolu s hudbou a Pn se na to vechno s smvem dval. slovnk pojm: nndmukha - Slovo nndmukha-karma je spojenm nnd (oslava velkho tst) a mukha (princip), anebo nnd (pzniv) a mukha (zatek). Tento obad je podrobnm obadem uctvn pedk (rddha). Obtiny se nabz: 1) otci, ddovi, praddovi a prapraddovi z otcovi strany; dle pak ddovi, praddovi a prapraddovi z matiny strany. 2) matce, babice, prababice a praprababice z matiny strany, dle pak babice, prababice a praprababice z otcovi strany. r Gopla Bhatta Gsvm, autor vainavskch psem, napsal ve sv Sat-kriy-sra-dpice: Vainavov by tento obad nemli vykonvat ze strachu, e se dopust pestupku vi Svatmu Jmnu. lovk by ml pro uspokojen pedk vzpomnat na Pna Vinua, uctvat duchovnho mistra a jako dobroinnost by ml dle svch monost rozdvat Vainavm
23

a brhmanm obleen a potraviny. Tmto zpsobem uspokoj svoje pedky. * brhmana Moudr bytost, kter zn Nejvyho Pna, Parabrahman, skrze proces oddan sluby, je brhmana. (Brihad-ranyaka Upaniad 4.4.21); Grgi, ten, kdo je obeznmen s neselhvajc Pravdou, dky n pekro smrt, je brhmana. (Brihad-ranyaka Upaniad 3.9.10)

rmad Bhgavatam
Srrtha-varin-tik
koment rly Vivantha akravartho Thkury

rmad Bhgavatam 11.2.33

r-kavir uvca manye 'kutacid-bhayam acyutasya pdmbujopsanam atra nityam udvigna-buddher asad-tma-bhvd vivtman yatra nivartate bh Kavi ekl: Dle mho uven, ten, jeho inteligence je neustle rozruen, nebo se falen ztotouje s doasnm hmotnm svtem, se me osvobodit od strachu pouze tak, e bude uctvat lotosov chodidla neselhvajcho Pna. Naddue dky tomuto uctvn ni v osob veker strach. rla Vivantha akravart Thkura: Krli (Nimi)! Vidm, e vechny dharmy obsahuj element strachu. Avak bhakti dv nebojcnost. Za nejvy cl povauji bhakti,
24

jej provdn osvobod osobu od strachu z asu, od strachu z karmy a od strachu z ostatnch pekek. Hlavn kvalifikace je zmnna. Osoba je rozruen svmi (atma) mylenkami na tlo a rodinu (asat), jich je velice tk se zbavit. To znamen, e se mus vzdt pouta k tlu, domu a ostatnm objektm, kter jsou nepzniv pro bhakti. Kdy nkdo provd toto uctvn, Naddue zni strach.

rmad Bhgavatam 11.2.34

ye vai bhagavat prokt upy hy tma-labdhaye aja pusm avidu viddhi bhgavatn hi tn Dokonce i pokud hloup iv bytosti pijmou zpsoby pedepsan Nejvym Pnem, mohou Ho velice snadno poznat. Proces, kter Pn doporuil, se nazv bhagavata-dharma. rla Vivantha akravart Thkura: Vlastnosti bhagavata-dharmy jsou zde popsny. Varnarma byla vyena Manuem a ostatnmi. Ale protoe je bhakti nejvtm tajemstvm, hovo ji samotn Pn. Vz, e metodou, jak rychle doshnout vlastnho prospchu (atma-labdhaye), je bhagavata-dharma, a to dokonce i pro hlupka.

rmad Bhgavatam 11.2.35

yn sthya naro rjan na pramdyeta karhicit
25

dhvan nimlya v netre na skhalen na pated iha Krli (Nimi), toho, kdo pijme tento proces oddan sluby, nikdy nezashne pcha. Dokonce i kdy pob se zavenma oima, nikdy nekloptne ani nespadne. rla Vivantha akravart Thkura: Zde je vysvtlena sla procesu. Toho, kdo pijal toit tohoto procesu a m vru (astha) m pouze vru, co potom ci, kdy proces praktikuje nikdy siln (pro) nezashne pcha (madhyeta). V procesech karmy a jgy praktikant zpyn. Pramadhyeta me tak znamenat, nikdy se nestane nepozornm. To znamen, e ho pekky nemohou pemoci. A co vce - ten, kdo se odevzd bhakti, a u se zavenma i otevenma oima nikdy nezakopne ani neupadne, dokonce i kdy pob. Nkdo me nabdnout jednoduch proces ka: Utkej se zavenma oima a pouvej metodu, kterou um j. Nemj vak dn pochyby. Bet znamen hbat se pedsunutm nohy dopedu a umstnm ji na zem. Po chvilce chze me nkdo zakopnout a m dle se pohybuje, tm vt je pravdpodobnost pdu. Kdy vak nkdo praktikuje trochu nebo hodn z jedn odnoe (anga) mezi mnoha odnoemi bhakti, nedochz ke ztrt, tak jako v ppad karmy. Praktikant neztrat vsledek tm, e bude praktikovat pouze jednu odno po krtkou dobu. Pestoe je v souasnosti nevdom, provd-li bhakti ani by si toho byl vdom, nen to chyba. Co potom ci o vdomm provdn bhakti. Nicmn neprovdt ani jedinou odno bhakti je
26

chyba, nebo bylo eeno, e je teba mt v bhakti vru. Jedn-li nkdo tmto zpsobem, odpadne ze sprvn cesty. Nsledovat jinou cestu k dosaen Pna je velk chyba: ruti-smti-purdi-pacartra-vidhi vin aikntik harer bhaktir utptyaiva kalpate Dokonce i kdy se zd, e nkdo doshl stlosti v praktikovn ist bhakti Pnovi, zavrhuje-li z nedostatku vry regulativn principy ruti, smrti, purn a panartry, potom se takov bhakti stane netstm. (Nrada Panartra; Bhakti-rasamrita-sindhu 1.2.101) Ten, kdo zaal bhakti, u nen nadle kvalifikovn pro varnarmu. V bhakti se nezvauje, jestli nkdo vykonal tyto povinnosti i nikoliv. Pn k: tvat karmi kurvta na nirvidyeta yvat mat-kath-ravadau v raddh yvan na jyate Tak dlouho, dokud se lovk neodpout od svch pravidelnch a dennch povinnost nebo dokud neprobud svoji vru v naslouchn nmt o Mn (hari-kath), mus vykonvat svoje pedepsan povinnosti varnarmy. (rmad Bhgavatam 11.20.9) V tto kapitole bude pozdji eeno (ver 37) bhaktyaikayesam guru-devatatma. Slovo ekaya pehlasovalo bhaktya, co znamen, e karma mira a ostatn druhy bhakti jsou tak zavreny.
27

slovnk pojm: bhakti oddan sluba Nejvymu Pnovi * dharma pirozen funkce iv bytosti; nboenstv; povinnost * karma svtsk (plodn) in; dobr nebo patn skutky konan pro vlastn poitek; nsledky in konanch v tomto nebo minulch ivotech * jna poznn * (daiva) varnarma - (bosk) spoleensko-nboensk zzen s Bohem v centru, sestvajc ze ty varen - spoleenskch td (brhmani, katrijov, vaijov a drov) a ty ram duchovnch stdi ivota (brahmarja, grihasta, vnaprastha a sannjsa), v nich kad pln svoji pirozenou funkci i povinnost (dharmu). Je-li toto nboensk zzen zvrceno ateistickmi sklony, nazv se asura varnarma, neboli dmonsk zzen. * karma mira bhakti oddan sluba Nejvymu Pnovi zneitn hmotnmi touhami

Sloume! Ale komu?

rla Bhakti Sdhaka Muni Mahrda Pro je jogn povaovn za bezbonho? Co dl? Chce ovldat ostatn, chce dit cel vesmr. Pro? Pro svj vlastn poitek. Sna se zskat slu, aby si mohl uvat. Dle tu jsou mjvd (iluzionist); ti uctvaj Vinua, Srju, ivu, Durgu a Gane (panopsana). Chovaj se jako oddan uctvaj bostva, dokonce pl, kdy zpvaj Har Krina, Har Krina. Jen co ale doshnou svho takzvanho osvobozen, vzdaj se tchto praktik. Nepotebuj Vinua,
28

Gane, nikoho. Mysl si, e se sami stali bohy: Te si uvme, te jsme mocn. To je bezbon. Ti, kter zajm pouze jejich vlastn poitek, budou Pnem podvedeni. Nikdy nepochop, co to znamen oddan sluba, protoe nepochopili, e Pn je Osoba, stejn jako jsme osobami i my. A On m touhu si uvat, nekonenou touhu. Jeho jedinm zjmem je uvat si. A jedinm zjmem oddanch je Mu v tom pomhat. Pokud se tedy nachzme v postaven sluebnka, kter Pnovi poskytuje poten, pak jsme ve svm pvodnm, radostnm postaven sat it ananda (vn, plni poznn a blaha) ve je dokonal. Pokud si ale chcete uvat oddlen od Nho pokud sami chcete bt bohem pak vs Pn umst do tohoto hmotnho svta, do tla kamene, mravence i ehokoli jinho, a vy se tak mete stt bohem svho malho vesmru. Zaprv bychom mli pochopit, e jen vzcn se najde nkdo, kdo si uvdomil, co je to sluba Krinovi. To, co dlme my, nen ist oddan sluba. Sloume, ale na motivac ve skutenosti nen uspokojit Krinu. Myslme jen na sebe, my chceme bt astn. To, co vykonvme, nen opravdov sluba. V naem souasnm postaven nedokeme Krinu uspokojit. Zadruh, pokud chceme slouit Krinovi, musme zskat duchovn tlo; duchovn tlo sice u mme, ale jsme si toho vdomi? S vam duchovnm tlem mete Krinovi slouit tv v tv. Mete mu nco nabdnout a On napklad ekne dkuji - tak njak to probh, jde o sladkou vmnu. Nyn vak pohybujeme pouze nam hrubm tlem, mon i mysl.
29

Sloume, ale na motivac ve skutenosti nen uspokojit Krinu. Myslme jen na sebe, my chceme bt astn. To, co vykonvme, nen opravdov sluba. V naem souasnm postaven nedokeme Krinu uspokojit.
rla Bhakti Sdhaka Muni Mahrda 30

Je tk doshnout opravdov oddan sluby. Ti, kte jsou s Krinou v relnm spojen, se z tto sluby samozejm raduj, avak neslou proto, aby si to uvali. Slou, protoe Krina si to uv. Jejich radost je zvisl pouze na radosti Kriny. dn jin pojet u nich nepipad v vahu. Mohou mt v oblib cokoli, ale pokud Krina nen astn, ani oni nejsou astn. Sousteuj se pouze na jedinou vc Krina se mus neustle smt, Krina mus bt stle astn. Jak me bt spokojen s mmi aktivitami? Dlm chyby na kadm kroku, jsem na t nejni rovni. Ne, nyn nejsme kvalifikovan. To, jak uspokojit Krinu, se musme uit od naeho duchovnho mistra a od tch oddanch, kte vd, jak Krinu uspokojit. Pokud jim budeme slouit, dve nebo pozdji dojde ke zmn v naem srdci. Touto zmnou se rozum, e nebudeme mt zjem o nic, co nelze pout ve slub Krinovi; pokud to tak i onak neme bt spojeno s Krinou. Meme tmto vcem porozumt, ale na to, abychom praktikovali 24 hodin denn, je nutn zmna v srdci. Pokud si neustle musme pipomnat: To je pro Krinu, musm to udlat, tak to nen pli vysok standard. Ti, u kterch ke zmn v srdci dolo, kte jsou pln uvdoml na rovni rgy, takto pemlet nemus. Vechno vid ve spojen s Krinou automaticky. Nejsou schopni myslet jinak. Tak, jako my musme na mysl nutit ke smlen Toto je pro Krinu, oni by museli myslet: Ach, toto me bt pouito pro mj poitek. To je nepirozen. Pro ns vechny je ale pirozen myslet si: Me to bt pouito pro m? Ne? Tak to nechm
31

Krinovi. Nae pohnutky nejsou pli ist. Nyn je nae bhakti, oddanost, smsena s karmou, jnou, jgou - s rznmi druhy tueb. Bvme zlostn, nedokeme pochopit postaven Pna a Jeho istch oddanch. Neuvdomujeme si, kdo je oddan a kdo neoddan. Musme projt mnoha ivoty, abychom tyto vci pochopili. Nyn soudme, kdo je ist oddan, podle toho, jak ns um potit: , psob mi poten; dv mi ve, co mm rd. Ten mus bt velice ist. Existuj tedy rzn stupn uvdomn. Mli bychom se dit podle gurua, stry a Vainav. Ti definuj istou oddanou slubu a to, kdo je oddan a kdo nen, kdo je uvdoml (a na jak rovni) a kdo je podvodnk, kdo pouze pedstr navenek, ale chyb mu nleit vdom. Zle na tom, nakolik jsme serizn, a co opravdu chceme. My sami nevme, co opravdu chceme, ale Krina to v a pole nm patinou spolenost dle na upmnosti. Pitahuj ns ti, kte nm dvaj to, poem v naem souasnm postaven toume. slovnk pojm: mjvda uctvn produktu (prakrita) hmotn prody a jeho matky, tedy hmotn prody (prakriti), je znm jako mjavda (iluzionismus). Osvobozen, je je vrcholnm clem uctvn prody, neboli iluzionismu, dle nzoru profesor tto filozofie nen nim jinm ne stavem ponoen se do nemanifestovan hmotn prody, eho lze doshnout postupnm otupovnm smyslovho vnmn. (Sajjana-Toan, srpen 1927)
32

Stl chrmov program

Nedln festival
17.00: Bhadan 18.00: Lekce 19.00: Sandhja rati 19.15: Tulas parikrama 19.30:Prasdam 20.25 jan rati 4.30: Mangala rati 4.45: Tulas parikrama 5.00: Bhadan nsl. dapa 7.45: ringara rati, nsl. bhadan 8.35:ten ze rmad Bhgavatamu 9.15: Guru pda, nsl. Bhoga rati 9.30: Prasdam

Rann program (denn)

Veern program (denn krom nedle)

19.00: Sandhja rati 19.15: Tulas parikrama, nsl. bhadan 19.55: Lekce 20.30 jan rati, nsl. prasdam Bhadan: Duchovn psn za doprovodu tradinch nstroj rati: Chrmov ceremonie Prasdam: Duchovn vegetarinsk jdlo

Titn Gaura Vn jsou k dostn v tchto kamennch prodejnch Ganga (www.sari.cz): Praha Konvova 51 a Brno Nmst Svobody 17 - Dm Pn z Lip, 2. patro.

Har Krina Har Krina Krina Krina Har Har Har Rma Har Rma Rma Rma Har Har

rja Nitya-ll-pravita m Vinupda 108 r rmad Bhakti Vaibhava Pur Gsvm Mahrda

r r R dh Gvinda Gaudja Math Sri Krishna Chaitanya Mission Wienerbergstrasse 29A/Top3 1120 Wien Tel. +43 18 120 574 www.radha-govinda.net