Lajdi Tams

Bza s Konkoly
Aki a j magot veti, az az Emberfia. A szntfld ez a vilg. A j mag az Orszg fia, a konkoly pedig a gonosz fia. Az ellensg, aki ezt veti, az az rdg. Azt arats a vilg vge, az aratk pedig az angyalok. Mint ahogy a konkolyt sszeszedik s tzben elgetik, gy lesz ez a vilg vgn is. ...Akkor az igazak ragyognak majd, mint a Nap, Atyjuk orszgban. (Mt, 13.37-43.)

I.

rsz

Nomen est men

A magyar nemzet sorsfolyamban elenyszen apr szerep jut a vletlennek. Is ten a magyar trtnelemben, s napjainkban ppgy, sokflekppen veti el a j ma got, melybl tpll bza, rozs, rpa ni, de sosem konkoly. Jeleket hagy szmunk ra, akik e majdnem kibogozhatatlanul kompliklt korban keressk az eredeti tiszta sg forrst, letnk rtelmt, s jvnk tjt, e szakadkos hegyi svnyt, mely ve szlyek kztt ugyan, de mgiscsak felfel vezet, a havas, tiszta, verfnyben a hegycscsok fel. Y3P vilg egyfajta dualizmusra pl, melyet megtapasztalunk, ha a frfi-n, sze4 JL retet-gyllet, fekete-fehr, vilgossg-sttsg, vagy a kozmosz bels egyenslyt ad anyag-antianyag ellenttprok organikus egytt ltezsre gondo lunk. Ezek azonban nem fggetlen jelensgek, egymsba folyva sznezik a szervesszervetlen lt vilgt. gy a vilgban nem csak a vgtelen fehr Fny-Isten vetette el tpll magvait, hanem a vetsbe belekerlt az alkots eredeti rendjbl kilp, rnykra hangolt ellenfny, a sttsg csillog hatalmainak konkolya is. Emberi jellemnk fnybl szrmaz vetlete is e kettssg erterben kzd egy teljes le ten t a sajt fonkjval, s buksok s emelkedsek kzt tanulunk emberi sorsot s szellemi lakhelyet pteni az ajndkknt kapott vtizedek alatt. Mgsem vagyunk vdelem nlkl kiszolgltatva semmilyen ernek, hiszen a Vilgossg lland mr legelsi is dntsi szabadsgot biztost neknk, a sttsg pedig alrendeltje isten-, azaz fny-gyermeksgnk hatalmnak. Lelknk s szellemi lnynk jrszt a nyelven t fejezi ki nmagt. gy letnk determinatv mdon kapcsoldik egy nyelvi kultrhoz, de ezen t egy term, f nyes szellemi kincshez is szervesen ktdnk, s ez npi kultrnk aranytra. Ez a kultra tbbnyire a megragadhatatlan szjhagyomny, azaz az emberi Ige ltal rkldik t, teht nincs md megmerevedie, megcsontosodnia, s ppen ezrt ltet szvverse lland l organizmusknt lktet bennnk, ha bensnkben rhangoljuk sajt ltritmusunkat erre a lktetsre. Tbben meglttk, s megllaptottk mr: a

magyar nyelv szkincs-tablja s a szkincs hasznlathoz nlklzhetetlen nyelvi rendszernek szerkezete termszetfltti trvnyek lenyomatt hordozza. Fknt szkincsnk si rtegnek nvszi kzt talljuk meg azt a tnyszer nyersanyagot, mely a teremts eredeti szndkainak magyar nyelvnkben val letkrzst adja, de igink is, st igektink egyike-msika is titkokat feltr, laponknt felnyl knyvknt ll elnk, mely visszavezeti a kutat elmt a teremts els pillanataihoz, s Isten si elgondolsainak titkaira vet fnyt. Egyszval az a komplex egysg, me lyet a magyar nyelv fogalma rejt, szkincsvel s bels logikjval, gondolati szerkesztsi alapelveivel s a np sorshoz s sorsban szervezd s-gniusz pszichikai ramlatainak fantzit mozgat kifejez erejvel, valamint a trtnelem sorn megjrt t lelki lmnyeinek nyelvbeli lecsapdsaival egytt adja s alkotja magyarsgunk mindentl megklnbztet csodjt. Mondatszerkesztsnk azon ban rtelmetlenn vlik, ha hinyzik belle az alany, a fundamentum, mely indivi dualizlja a teremtsben enlkl szervetlen rendetlensgg oml trtnseket. Pil lantsunk ht bele annak titkba, mire is gondolhattak a rgiek, amikor a nevet omen-nek, sorsnak, kldetshordoznak neveztk!
* * *

Mi is a nv? Megklnbztet jel, teremtmnyi lnynk individualitsnak kife jezje, mely rtelmnl fogva jelentstartalmat hordoz. A magyar nyelv olyan logi kra s alkot fantzira pl jelrendszer, mely az Alkot htrahagyott nyomait hordozza, s keletkezse az emberi szedem vilgnak kezdeteire tehet. Arra az id re, amikor az lombl megnyl teremtmnyi rtelem sorra felfedezte a vilgjelen sgeit, s nevet adott nekik. Arra az idre, amikor a teremts mg maga is lassan va lsul gondolat volt csupn, s a Teremt kimondott formba nttte gondolkodsa nyelvt, melyen terveit megalkotta. Ez az snyelv szerves rksge annak a np nek, mely az egykori egsz Eurpnak, Eurzsia meghatroz rsznek, ma pedig az a Krpt-medencnek uralkod fajt adta s adja, s mely magt magyarnak ne vezi. nvbl az ember szmra fontos lettartalom kimlse a szemly lettrtfc x netben realizldik. Mikor a szlk gyermekknek nevet adnak, tulajdon kppen sorsot is adnak hozz. Az emberi lny neve ltal belegyazdik egy sorsfo lyamatba, melyet a nv si hagyomnynak trtnete tesz klnss. Persze ennek az aktusnak mly nneplyessgt nem fejezi ki egy nvad nneply, hanem az emberlet szakralist kidombort, ldst hoz szer tartsa kell hozz. Amikor desatyja a kel Nap fnynek felmutatta azt az rpd npbl szrmaz kisgyer meket, akit Ll-nek, Lehel-nek neveztek el, azaz a Lleknek, Isten kirad, kegye lemteljes leheletnek ajnlottak fel, taln nem sejtettk pontosan, hogy ebbl a cse csembl valaha Eurpa egyik legrettegettebb s legnagyobb tiszteletben ll had vezre, Eurpa bels nyugalmi rendjnek lelke lesz. Az azonban tiszta sor kellett legyen, hogy olyan ember lete indul el ezzel az aktussal, amelynek lnyege Eur pa lelkben bell hatalmas vltozssal lesz sszefggsben. Ll sors-jele a krt, ami az emberi llegzettl, lehelettl szlal meg, de lesz az a magyar fember, aki

a nmet csszrtl kelepcbe csalva leikvel fizet helytllsrt. Igaz, Konrd cs szr s egsz Eurpa is lelkt veszti a egyezsggel s a bke feltteleivel kzeled magyarok elrulsa folytn Lllel val tallkozsukkor, s ezt a lelket azta sem kapta vissza. Anonymus krnikja nyltan kzli, hogy a kt hatalmas vezr, Ll s Bulcsu az ellensg gonosz csele miatt jutott szorultsgba, s a magyaron esett gaztettrt a trtnelmi sors s a nmetfldre ront magyar fsereg azonnal megfizet a gonosztevknek. A nv ht tbb puszta jelnl. A nv maga letlehelet. Lssuk csak, hogy is ll ehhez a dologhoz az emberi llek! Y3P zt tartjuk, hogy amit sokat hallunk magunkrl, az szuggesztv ervel hat k L rnk, s idvel el is hisszk. Ez gy van mg akkor is, ha nem mindig fogjuk fel teljes mlysgben a rnk zdul szidalmakat, vagy dicsreteket, a szemlynk kel s letnk sorval kapcsolatban msok ltal elhangzott kzlseket, melyek nem csupn konkrt szemlyisgnk fejldst, de ezen tl evilgbeli sorsunkat is meg szabott irnyba terelgetik. letnk sorn a legtbbet nevnket halljuk. A nv teht letgykr, mely az ember-nvevnyt lt-gykrzetn t sszekti a tpllkot rejt trtneti s nemzeti hagyomny-talajjal. Ezrt a megvlasztott nv vagy leti degen termfldbl saijad, melynek kmiai sszettele rossz, rombol impulzu sokat szllt szellemisgnk vrkeringsbe, vagy egyszeren csak idegen, semmit mond hagyomnyokkal, vagy ppen a nemzeti lttel, a sajt, llekpt hagyo mnnyal kti ssze hordozjt. gy a nv lehet slyos feszltsgek, bels, titkos r talmak hordozja is, de lehet felszabadt, boldog, ldsos leter megteremtje is. Ezrt men a nomen, mert megfogalmazza az lett mikntjt is. A nv kar ma. Az a tny, hogy amikor valaki neve utn tudakozdunk, ezt a krdst tesszk fel magyarul: Hogy hvnak tged? arra mutat, hogy a nv az a sajtossgunk, a, melynek szltsa alapjn kapcsolatot teremtnk, teht tra kelnk a sajt koordi ntnktl a msik fel, hiszen a nv kimondsa a hvs -nak, msknt szlva egy fajta hivatsnak kezd lpse. Hivatsunk teljestse sorn azonban mr egy klde tsnek is eleget tesznk, feladatot ltunk el, azaz egy meghatrozott cl fel indu lunk. A hvs elhangzik teht mr akkor, mikor elszr mondja ki a pap nevnket Isten szne eltt, s ezzel egy sors tjra llt bennnket, melynek sorn egyben megkapjuk szellemi tmogatnkat is utunk mell, aki szemmel kveti botladozsunkat, s egy Isten szndkainak megfelel egyenes mell egyengeti oly sokszor tudatlan tnfergseink vonalt. gy is igazoldik, hogy a nv egyben karma is, azaz egyfajta elrendeltsg zrdik vele emberi sorsunkra. Nem vletlen, hogy az embernek pl. a Helmut, a Wolfgang, az Ingrid, vagy a Dagmar nevek kapcsn a germn vilg, fenyvesekkel bortott alpesi tjak, magas tets, fagerends hzakkal dicsekv nmet falvak, vagy ppen a kelet-frz vidk kiterjedt vz-mezibl kiemelked piros-fehr cskos vilgttornyai jutnak eszbe, mg a Csaba nv hallatn az Erdly havasaira borul gi csillagsvnyt ltjuk, vagy az Atilla kapcsn a fiives pusztk svt szeleinek szabadsgra asszocilunk. Mert a nv a csaldi, a nemzeti, a vallsi, vagy egyszeren csak a npi hagy-

mnyon keresztl kpiesl szmunkra j vagy rossz, idegen vagy bennnk l kp zetekkel, s mert az emberi szellem alapvonsa, hogy nem csupn az sztnk szint jn, amint az llat teszi (kellemes-kellemetlen, hideg-meleg, j-rossz stb.), hanem alkot mdon is kpes a valsg tnyeihez kpzeteket trstani. Ennek a tnynek tovbbi s valamivel mlyebb bizonytsra most elsknt nem egy szemly nevt, hanem si magyar vrosunk, Esztergom, a magyar rseki, s ezrt kultikus kzpont nevt helyezem grcs al. Azrt is megtehetem ezt, mert nincs egy sem kztnk, aki ennek a trtnelmi jelentsg vrosunknak egyedi s sajtos szereprl ne tudna mr. Mit rul el neknk e vrosnevnk? sztergom a Pilis szak-nyugati peremn fekszik, mintegy a hegysg s a Du na foly kz zrva. A Pilis hegysgrl tudjuk, hogy - amint azt szv form ja is altmasztja - a Fld nev l organizmus n. szv-csakrja (a szvben m testesl pszichikai energikat irnyt er-csokor), azaz a Fld bolyg l egys gnek legfontosabb energia-csokra, melynek lnyege, hogy az ltet nedveket megjtja, leterkkel ltja jra el ket, majd kiterjeszti azokat a Fld minden ir nyba. Elssorban persze a Krpt-medence termszeti-organikus egysge tpll kozik ezekbl a szv-energikbl, s csak aztn a tbbi. Forr energiagc, vagy r giesen gam ez (gams bot = csoms bot), azaz csom-pont, mely mind si ki rlyi (szellemi), mind pedig si rseki (rzelmi-lelki) kzppont. Mkdsnek lnyege, ha az ember fiziolgija vilgbl vesszk pldnkat, hogy nedves, ha tetszik, az let-nedveket mkdtet kzponti szervet testtest meg. Ezrt nlk lzhetetlen, hogy mint a koronr-en, azaz a Korona ern elhelyezked pontnl, kzelben folyvizet felttelezznk. Ha szemgyre vesszk, mi is a Pilis tulajdonkppen, akkor lthatjuk, hogy annak szv alakjt szakrl s keletrl egy cseklyke betremkedssel egszen a Buda f ltti, budakalszi, pilisborosjeni rszekig a Duna foly leli krbe, de azt is tud hatjuk, hogy Esztergom alatt, teht a nyugati oldalon a szv als cscskig egy egykor volt, ma mr szraz Duna-mellkg ltal kivjt vlgy, teht szintn foly vlgy szeglyezi. Ezrt neveztk valaha ezt a hegysgnket Insula Pilis-nek, azaz Pilis-sziget"-nek. Megvolt ht e hegynek ltet vzzel krllelt burka, amely altmasztotta az energiagc vrrel, letnedvekkel kapcsolatos tevkenys gt. Esztergom - tn kiss erltetett megfogalmazssal - az az l organikus csom pont, mely a szv anyagi teste s a testet nedvvel ellt folyam kz keldtt. Anyagi s teri, materilis s asztrlis jegyek hordozja ez a vros. S vajon mi az a megfoghatatlan jelensg, melynek feladata a szv rks mozgst biztost izomzatnak s a nedvkeringsnek mkdtetse? Ezt az egybknt megragadhatatlan je lensget, mely az l test letnek alapjt kpezi, nevezi a tudomny pszichnek, lleknek, az indiai jga szanszkritl prn"-nak (v. prna - pra) mely magyar kifejezsnk elrulja lnyegt: a llek addig tart kapcsolatot a testtel, amg a test kpes lleAzeni, azaz a szv ver. Ha ez megll, akkor a llek eltvozik a testbl, s vele egytt tvozik a pra, a prna is. Azaz megsznik a nedves llapot, kiszra

ds, szikeseds kvetkezik el. Ezrt neveztk egykor a szerencstlenl jrt embert, llatot ppen leglnyegesebb jellemzjnl fogva szegny pr-nak. Esztergom fldrajzi s metafizikai pozcijt egyarnt tekintve teht a llek, a pra vrosa, mert a koszorerek s az izomzat, teht az letet szllt nedv csatornja s a moz gst, a fizikai letet biztost izomrostok kztt helyezkedik el, hogy jelenltvel mozgsban tartsa az let-ramlatokat. Emiatt lett ez a vros az rseki kzpont, mert szinte megragadhatatlanul hatalmas lelki energikat hordoz, s a nemzeti let ereze tnek mentn az let prival, ltet nedvkeringsnkkel egytt llegzik/llekzik maga is. Nem vletlen teht az sem, hogy 2004-ben e vros nemzeti elktelezettsg, be csletes vezetse alkalmazta elszr azt a nemzetment programot, melynek l nyege, hogy a vros polgrsga adjbl pnzt klntenek el minden egyes itt sz letett gyermek szmra, hogy majdan felnve rendelkezhessen egy letalappal, mely az pt lehetsgek egszsges irnyba, s az letnedv keringsnek tjn indtja el a felcseperedt. Ez a kezdemnyezs megtart er a vros s a nemzet szmra, fejldst biztost, s lnyege, hogy az letnedveket nem engedi elpro logni a semmibe, hanem ppen ezek forr ramlst alaktja t szeretet-energik alkalmazsval lett, mozgss, megtart erv. Anyagiakat (pnzt) alakt t az emberi pra-lny letnek alapjv, otthonossgg, bkv, kiegyenslyozottsg g. Ha ez a kezdemnyezs kiterjedne az orszg minden teleplsre, felpezsdl hetne a magyar let, s vele egytt a loklpatriotizmus jjszletse nyomn jra fellngolhatna a patriotizmus a nemzetben. Hiszen a nemzetszeretetnek mindig a lakhelyhez val szeretetteli, bszke ragaszkods, a csaldi s helyi hagyomnyok rtse s polsa, az letnedvek bszke tovbbadsa az alapja. A nemzetszeretet s a hazaszeretet letnkben falunk, vrosunk, tjegysgnk, s a velnk l kzssg megbecslsn alapul. Esztergom mai vezetse ezt tudja, s nemzetszeret mdon teszi a ktelessgt. Ez nem is csoda, ha tudjuk, hogy miknt az ember neve, egy vros neve is j sorshordoz erv vlhat j kezekben. sztergom eredeti neve gy hangzott valaha: ISTER-GAM. Ebbl kivilglik, hogy mivel az Ister a Duna egykori, s-szkta neve, amit az akadkoskod Akadmia termszetesen indo-eurpai alap sznak tart, a gam pedig a magy npnyelvben csomt, csompontot jelent ma is. Az Esztergom vrosnv mai rte lemben vve teht Dunai Csom-t ad. Ebbl egyelre csak annyi der] ki, hogy ez a kiktvros egykor a kereskedelemben igen fontos kirakod-feltltekez csom pont lehetett. Ezrt most mlyebbre sunk az rtelmezsben, a felszn, a hj irny bl a nv magja irnyba. Ister szavunk els hangzsra is sszecseng az /sten szval, mert alapgyke az IS, vagy Z, a Fny, a vilgossg nyelvi megjelentse (izz, izzik), de meglep egyezst mutat Inanna s-szumer istenanya ksbbi, babilniai nvvltozatval, az /strral, kinek nevt szintn a szumer s-eredetibl, az /z-Ten-bl alkottk meg, mivel a szumer nyelv a latinhoz hasonlan, Mezopotmiban a szumer kor utni, idegen megszllsok korban is szakrlis nyelv maradt. Badiny professzor

fordtsban gy beszl errl a kldeus teremtstrtnet szvege: Kezdetben lte zett a Szellem, a Llek s az Er. A nagy EGY-ben lt a minden felett Lerhatat lan, kifejezhetetlen s elrhetetlen hatalmassgnak hittk. Neve: JZ. IZ volt a kezdetben s van rkk a Minden felett IZ alatt nyugodott a csend Mozdulat lansgban hordoza az sanyagot Az sanyagban az svizet Az svzben az let grtt E hrom egysgt is hittk. Neve: TEN. gy lett neknk a kezdet: IZTEN. Nem vletlen, hogy a dl-bajororszgi Isar (a nmet a s-t ezesetben znek ejti) foly, teht egy msik kzp-eurpai vz neve is ebbl a nyelvi kzegbl szrmazik, s ha hatezer ves s-hung-r sztrunkban otthon vagyunk, akkor azon nal fordtjuk is azt: Fny-radat, Tmrdek Fny. E foly egyik eredet-gnak forrsvidkn tallhat a Lech-mez-tl nem messze fekv Issing helysg, mely nek magyar kiejtse: Izzing. Prblja meg ezt a kt fldrajzi nyelvemlket brme lyik nmet nyelvsz a sajt nyelvbl gy levezetni, hogy rtelmes jelentst hor dozzon! Ha a Duna foly si nevnek rtelmt ezen s-kldeus szveg szerint rtelmez zk, akkor olyan vizes absztrakcirl beszlhetnk, amely magba foglalja az IZ ltal kifejezett Szellem-Llek-Er hrmassgot, mely az l Fnyben manifeszt ldik, teht a Szellem ltal flizztott Llekbl fakad letert. Ugyanakkor az Is ten ni s anyai vonsait emeli ki e nv, mert Istr babiloni istenn nevvel roko nthat elssorban, amit rtnk is, hiszen folynvrl van sz, s a foly, vagyis az idzett szvegben emltett svz csakgy az let hordozja, mint a magzatviz, azaz ni minsg. Az let benne jtt ltre, amikor a Szellem s a Llek Ereje meg termkenytette. Az emberi s llati let is elszr, s hossz hnapokon keresztl ebben az anyasg gmblye ltal krbezrt svz-ben l, s csak fejldse bizonyos szakaszban lp ki belle a nylt levegj vilgba, amikor mr kifejldtek benne nll ltnek fiziolgiai felttelei. YJP z Ister nv teht Isten, vagy isteni rtelemben rthet, de nem a te JL remt frfi jelleget, hanem az istenanyasg vonsait eltrbe helyezve. A gam szt azonban meg is lehet fordtanunk, amiknt a magyar nyelv si rtege ezt a gyakorlatot gyakran alkalmazza: szalkotskor az eredeti jelents sznezse, vagy ellenrtelmezse rdekben megfordthat a sz, mint pl. a bil, illetve lib (billeg, de libeg), vagy a ker-rek (kert, de rekeszt), a kp- pk, vagy a zub- bz (zubog - buzog) szprosok tnye esetben is. Az ilyen rtelemdst fordulatbl ellp MAG azonban mr messzebbre visz. Ekkor vlik ltha tv, hogy Esztergom Isteni Mag-ot jelent. Ha ezt az rtelmet tovbb bontjuk, s az Isten fogalomnak rgiesebb formjt, az S-TEN - t tekintjk, akkor jabb jelentssel sznesedik a feszegetett rtelem: S-VGTELEN-MAG (v.: ten - ten-ger, vagy az strk istennvvel: Tengri, azaz a Vgtelenben Uralkod) lesz az rtelme. Ha most a mag szt eredeti szumer jelentsnek megfelelen rtel mezzk, akkor ez tovbb mdosul: S-VGTELEN-TUDS, azaz VGTE LEN ISTENI S-TUDS, de mivel - mint lttuk - itt az anya-er formja teste sl meg, ez a jelents kiegszl mg a TERMKENY jelzvel. Az az erforrs

csomsodik, gamsodik itt egy mag formjv, mely a teremts sorn elvettetett a vilgban, s amelybl a teljessg a maga sokflesgben kifejldtt. S ekkor mr pontosan rtjk, mirt ll ez a vros, s mirt mutatkozik egyszersmind ez a nyelvi jelensg is a Pilisben, a magyar snp kzponti szent hegynek, a fehr energik, a pilisi fehr plosok hegynek szak-nyugati peremn, s mirt foly partjn, s hogy mirt lett ez a hely az si korban, mr az avar-magyarok idejn is, kik az esztergo mi vr voltakppeni pti, szakrlis, fpapi kzpont. Ez a kzponti szerep idlege sen megsznik, amikor az Avar Birodalom a nyugat-rmai hdts ldozatv v lik, vazalluss lesz, s sok ms kultikus kinccsel egytt a Magyar Szent Korona is tkerl a nyugati vilgba. Mindennek alapjn nyilvnvalv vlik, hogy Szent Ist vn idejn mirt ersdtt meg ez a pozcija: mert Istvn, aki a rmai rtus latin keresztnysget nagylelken felvette az si szkta-magyar vallsi kumenbe, s ez zel az si manicheus szndkok szerint cselekedett, teht mert Istvn nem engedte meg, hogy a szkta-magyar keresztnysg kzpontja az egykori, a Nyugat-Rmai Birodalom ltal leigzott s megalzott ks-Avar Birodalom szakrlis kzpontjai val egybeessen. Az Avar Birodalom megszntvel ugyanis csak a hatalmi s a val lsi kzpont kerlt t nyugatra, a npessg - mint egybknt mindig - szlfldjn maradt. Esztergom szerept ekkor az egykori Avar Birodalom nyugati gyepin he lyet foglal hrom nmet pspki kzpont vette t: Regensburg, Passau s Salz burg. Ez azt jelenti, hogy a magyari avarok npe alvetett viszonyba kerlt nem csak hatalmi szempontbl, hanem vallsi lett is klfldrl irnytottk. Ennek a npnek fel kellett olddnia a terletre tr rpdi magyar np keretei kztt, mert klnben - vallst, s vele lelkt is vesztve - elpusztult volna. Emiatt ksznttte ht rpd hatalmas katonai flnnyel hazatr npt felszabadtknt az slakos sg, amint arrl krnikink beszmolnak. Aztn mr Istvn eldei rehabilitljk Esztergomot, a Pilist, s ezeken keresztl a magyar politikai s kultikus fggetlen sget is. Istvn erre a szndkra rnyomja a pecstet, amikor a pilisi Fehrvron, Albban kzponti szkesegyhzat alapt a magyar keresztnysg szmra, s elltja azt arany oltrokkal, keresztekkel s kelyhekkel, a legtisztbb arannyal tsztt fpapi ruhkkal, valamint a legrtkesebb drgakvekkel... , amint errl a Kpes Krnika oly rszletesen beszmol. Ennek olyan hatalmas s eurpai mrtk jelen tsge volt, hogy amikor Istvn ugyaneme szkesegyhznak kt pspki palliumot ajndkoz, melyeknek szeglye hetvenngy mrka szinarannyal volt tsz ve s drgakvekkel kestve, akkor a rmai ppa, Benedek is meghajtja e hata lom eltt a fejt, s elfogadja, hogy aki miszs kzben ezeket hasznlja, az trv nyesen flkenhesse a kirlyt. Ezzel a magyar kirlyi hatalom vgleg a pilisi je lensggel forr ssze, de elszakad Rmtl, s annak politikai befolysa a magyar sorsra a nullra nyesdik vissza. Ez, s mg sok ms, hasonl magyar rdek tett ktdik Szent Istvn nevhez, akit oly nagy igyekezettel lltanak be rmai egyhzi trtnetrk a rmai katolicizmus kiszolgljaknt, hogy a magyar ember tudatbl ez mr szinte ki verhetetlen. Azrt n mgis teszek r nhny kevss elkeseredett ksrletet ennek a tanulmnynak a folyamn, hogy a szent kirlyok hzbl val

tltos-kirlyt, Istvnt kiemeljk vgre a mondvacsinlt, magyart megoszt IstvnKoppny ellentt akkumullta ostoba s gykrtelen trtnettudomnyos dog mbl, s a rerszakolt kollaborns szerepbl, melynek mg olyan hatalmas nem zeti tudsaink, Fly-lt tltosaink is ldozatul estek, mint az a szeretve tisztelt nemzeti tudsunk, Fny-lt tltosunk, akinek oly mrhetetlenl sokat ksznhe tnk a magyar-szumerolgia terletn, s ezrt nevt mg a legcseklyebb negatv sszefggsben sem ll mdomban emlteni. gy ktelessgemnek tudom, hogy Szent Istvn csillog szemlyt visszalltsam megrdemelt helyre: a magyar em ber szvnek kzepre. Y T gyanakkor Is-ter-gam kapcsn megemltek mg egy vonatkozst, mely tovbb mlyti az elbb trgyalt jelentscsokrot. Ne feledjk el, hogy Jzus nevnek eredeti formja nem gy hangzott, miknt ma hasznljuk. A keleti egyhz is fenntartotta ennek eredetijt az ISZU formban, de a muzulmn hagyomny is tartalmazza ezt, amikor Jzus nevtt SZ formban ejti ki. Ez az eredeti hang zsvltozat is az s-szumer IZ-bl ered. Badiny Js professzor azt is kzli, hogy mirt nem helyes a JESU zsid vltozat hasznlata: Egyrszt, mert JZUS nevt sokan a grgbl, msok a hberbl szrmaztatjk. A grgbl azrt, mert a Knai menyegzi ismertet grg szveg gy mondja, hogy : Ott volt anyja IESOUS-nak. 1ESOUS... dvzt-/ jelent a grg nyelvben. Az eredeti g rg szveg teht gy mondja: Ott volt az dvzt desanyja. Msrszt, mert A hberben ugyanez JESUA, de rsaikban mindig JESU rvidtsben tall juk. A szmmisztikjuk (gammatria) metdusa szerint JESU" a 316 szmmal van kifejezve. Ugyanez a 316 azonban hrom hber sznak - IMMACH SEMO VEZIRKO - nak a takarja. E hrom sz titkos s alattomos jelentse pedig: Le gyen neve s emlke rkre kitrlve!. A kezdbetk sszeolvassval azonban JESU-t kapunk. Eszerint indokolt, hogy a grg s a zsid kultrn kvl ke ressk az dvzt individulis nevnek rtelmezst, melyet Gbril angyal s gott Mria flbe azon a varzsos, misztikus jszakn, mikor az Asszony elfo gadta az r elhvst az anyasg elfogadsra. Ha teht az eredeti, kinyilatkoztatott vltozat megtallhat egy si magyar vros nevben, akkor fel kell tennnk a krdst: Milyen nyelvtrtneti rtegbl s milyen nptl szrmazik ez a vrosnv, egy szak-szibriai finnugor-, vagy a mezopotmi ai kldeus eredet snptl s snyelvtl? Msrszt megkrdezzk: milyen vrsgi-kultikus-szellemi kapcsolatban ll az a magyar nemzet Jzussal, akinek neve egyedl a kld-magyar nyelven rtelmezhet, s a magyar si szumer rtegnek ( = nyelvjts eltti) nyelvi kzegbl szrmazik? Ki kell mondanunk teht, hogy amennyiben ez a vros az a krpt-medencei erkzpont, melyet a Vgtelen Fny jell, akkor ez a vros nevben hordoz egy s-kldeus hagyomnyt, mely a zsidk* ltal hallra tlt s kivgeztetett Fny Fi eljvetelnek mintegy jvbeni, fldraj zi koordintit is kijelli. A Jzus-jelensggel val kzvetlen kapcsolata pedig ti tokzatos mdon sszekti ezt a vrost, s a nemzetet, melynek e vros a mindenkori szakrlis fvrosa, a feltmads egyetemes tnyvel is, melyet jobban megrtnk,

ha a vrosvezets ltal 2004-ben kidolgozott, magyar letment programjnak m lyre ltunk. Mert a nv s hordozja nem vletlenl tallkoznak, s mert ebben a lallkozsban egy jvben kibontakoz sors tnye, s az e sorsra, karmra utal jel olvad egybe. zent Istvn teht a sokvezredes mltra visszatekint, si szkta-magyar ha talmi kplet s vallsi hagyomny alapjn, s a trgyalt nv-jel tartalmval tisztban lvn munklkodott, amkikor az imnt emltett, egykor vazallusiv sly lyedt uralmi viszonyt megszntette, s az atillai birodalmi eszme erklcsi magass gbl tekintve al Eurpra, visszalltotta Esztergomot, s ezzel a mindenkori ma gyar vallsi s nemzeti fggetlensget is egykori fnybe. Ne feledjk, hogy egy si jelkp helyrelltsa tudati vltozsokkal is jr a nemzet letben, ahogy jra ledt az rpdsvos jelkppel, valamint a Magyar Szent Korona megjelensvel a kzletben, a nemzeti cmerben, s nemzetnk szvben egyszersmind az rdeklds is e rgi, nemzettrtnetnk szempontjbl oly fontos trtnelmi korok irnt. Ezzel az aktussal Esztergom a pilisi jelensg kapcsn azonban nem csupn Magyarorszg vallsi kzpontjv vlt, hanem az egsz vilg megjult, eljvend vallsnak, Jzus-hitnek szve is itt dobog majd, he eljtt az id. Az rme rnyoldala, hogy ezt a csodt a vilg mg nem fedezte fl, s nem veszi tudomsul. Ez azonban az amgy is mr elgtelenre levizsgzott vilg baja, nem a mink. Csrban mr megjelent az igny ennek az er-kzpontnak a kiaknzsra, amikor a dunai npek fdercijnak mra szertehullott kezdemnyeknt az 1990-es vek msodik fel ben a pilisi Visegrdon, Mtys egykori palotjnak s Esztergomnak kzelben hvjk ssze a visegrdi ngyek talkozit. gyetlen s avatatlan, ugyanakkor tapogatz, bredez llekre utal magyar kezdemnyezs volt ez, de mivel nem tudson, hanem rrzsen alapult, nem is tarthatott sokig. Neknk azonban ettl kezdve gy kell erre a vrosra tekintennk, s ha majd egykor ismt kirly fog ural kodni orszgunk fltt, s ez a kirly az si szkta szer szerint olyan magyar szak rlis egyhzft emel a legfbb vallsi mltsgba, aki valban magyar ember s elhivatott magyar tltos lesz, s nem egyhzi hivatalnok, mint amilyen a mai, akkor majd automatikusan megsznik a sok baj egyhzunk testben is. Gondoljunk csak arra, milyen sszefggsben lehet a jelenlegi eltti magyar egyhzf szemlye az zal a tnnyel, hogy megsznt a kizrlagos esztergomi rseksg intzmnye, illetve hogy ez az intzmny megromlott formjban esztergom-budapesti rseksgg degradldott. Remnyeink szerint hamarosan olyan ember kerl majd a minden Krpt-medencn kvli hatalomtl fggetlen, s a szentistvni rtelemben helyrel ltott Magyar Egyhz lre, aki tudni fogja, hogy a Magyar Szent Koronval beava tott magyar kirly, de ugyangy kirly hjval a magyar npflsg is egyhzjogilag magasabban ll minden ms uralkodnl s organizcinl, mg a rmai pspknl is, ahogy a magyar korona-eszme is minden uralmi eszmnl. Azt a krdst pedig, hogy Esztergomban, vagy Budapesten kell-e a magyar fpapnak szkelnie, nem az ppen aktulis fpapnak a budapesti kvhzi szubkultra kzelsge irnti vgya, vagy az az igny kell eldntse, hogy ez az r szvesebben gubbaszt a magyar szak

rlis kzpont helyett a magyarorszgi nagy szanhedrin, egykori hitsorsosai szkhe lyhez kzelebb, hanem a magyar nemzet elemi rdeke s dvtrtneti sorsvlla lsa. Mindebbl addik a krds: akkor vajon milyen lehetett az a keresztnysg, me lyet Szent Istvn kirly lltott vglegesen helyre birodalmban, s melynek szelle mi kzpontja idegenbl az akkor Szkita Birodalom "-knt emlegetett Magyaror szgra kerlt vissza, s vajon megalapozott-e az a politikai-ideolgiai skon kisark tott, megoszt, ellensges viszony a nemzeti oldal kt tbora kztt, melyet a hiva talos s kanonizlt trtnetrs ltal programozott Istvn-Koppny ellenttre ido mtottak lelknkbe. Meg kell tanulnunk vgre a sajt szemnkkel ltni, a sajt fejnkkel gondolkodni, s a sajt kezeinkkel a sajt haznkban a sajt magunk ltal tetsz mdon, sajtosan magyarul cselekedni! jra kell olvasnunk krnik inkat, legendriumunk kincsestrt, mgpedig nemzetnknek elktelezett magyar elhatrozssal, s magyar nemzeti rdekeink szerint, de mindig az igazsghoz hen trni nem csupn trtnelmnket, hanem emberi ltsmdunknak is j, magyar irnyt kell szabnunk. Mert a cselekvs mindig az elgondolkods vgtermke, s csak az cselekedhet igazul, aki nem csak szemeivel, hanem leikvel is lt, s nem kln bz iskolk tanait, nem csoport-, illetve csorda-ideolgikat, s nem ppen divatos szellemi dikttumokat kvet, hanem nemzetszeretettl irnytott s-lelke ltal fo gadja a benyomsokat. gy vezet el minket Esztergom nevnek si rtelme jelenkorunk nagy problmi nak megrtsn t sajt letnk megrtshez, mely ezeknek tudatban nem mehet tovbb olymdon, ahogyan eddig, a megszoks s a bergzttsgek, begypsdttsgek alapjn folyt. Mert - amint rtam, s amire Esztergom nevnek pldjt elszedtem - a nv letgykr, a nv men , a nv karma , azaz gykreres, meghatrozott irnyba elindtott, trvnyek ltal irnytott sors is egyben. S nem mindegy, hogy ez a sors szentsget, vagy gyalzatot hordoz, hogy fehr, vagy stt tnus energikat szabadt fel szemlyes s nemzeti letnkben. De most, e plda utn kanyarodjunk vissza az eredeti kerkvgsba! YJ? z si iratok szerint Isten az embernek megengedte, hogy nevet adjon a te% JL remtmnyeknek, s ezzel hatalmat adott a kezbe azok sorsa fltt. Mert a nvben rejl er mibenlte a nv hordozja szmra akkor vlik nyilvnvalv, amikor rrez, hogy a nvben rejl trtnelmi hagyomny sszhangban ll szem lyisgevei. Akinek vagy aminek neve van, annak sorsa van, annak elkezddik a trtnete. Ezrt a nv mint jel, mindig egyfajta misztikus kapcsolat megteremtje, az emberi sors s a hordozott nv jelentstartalma kztt, mgha ezt a kapcsot nem is rezzk t mindennapjaink llekbl kiforgat felletessgben. Ezrt, ha trt nelmnkben, vagy akr csaldunk trtnetben megvizsgljuk a szereplk neveit, szinte kivtel nlkl ott rezzk emgtt a felelssgtudattal titatott, nvad sz lk igyekezett, mellyel a trtnelmi szksgszersg tjra lltjk a gyermeket. Az letvel megelgedett, gykeres falusi ember gyakran sajt nevt adja gyerme-

kenek, az apt a finak, az anyt a lenynak, s ezltal csaldja si gykereihez, a falukzssghez, s a sajt sorshoz kti gyermeke jvjt. Emellett azonban, ha itWlnelmi nagysgainkat tekintjk, sok esetben rezheten ott rejtzik neveik m gtt egy nem evilgi szndk is, melynek kifejezdse, kinyilvntsa sorn a meg nevezett ember szimbolikus tartalmak s jelentsek energiinak kzppontjba ke id 1 Mert a nv sors is egyben. . Y 3ST nemzeti lt lepusztulsnak egyik legalapvetbb oka a nemzeti hagyomny A. feledsbe menetele, mert ezen keresztl tr nylik az idegensgek, a nemzeti szellem-testhez s kultrhoz nem szervesen ktd elemek sorsunkba plse eltt. Elszr az idegen hagyomny irnti igny importldik a divatokkal sznobb lett lelkekbe. Ez a X. szzadtl a XVI. szzad kezdetig rejtetten, azutn nylt s iilegen terror-rendszerek ltal, s napjainkban felersdtt intenzitssal, folyamato san folyik. A hanyatls els jelei klssgekben jelentkeznek, s innen tartanak be fel, az nemzeti szellem bels tartalmai irnyba. gy pl. elsknt a magyar viselet divatja hzdik vissza a XI. szzadtl a mrvad fnemessg krben, s valamikor a XIII-XIV. szzadok sorn a nyugati viseleti rend fri s kirlyi udvarba trtnt importjval vgleg eltnik az egykori magyar ltzkdsi hagyomny, s ezzel pr huzamosan j beszdmodor alakul ki a hivataloss tett latin nyelvsggel, ami k zpkori irodalmunkban szorosan nyomon kvethet. Ez a latin aztn mr sem sz kincsben, sem kifejez erejben messze nem Ovidius, Cicero, Vergilius, vagy a mediterrn latin kor Itlija egyb szellemi hatalmassgnak nyelve, hanem egy lerontott, deklasszlt s primitv nyelvezet, mely gy jtt ltre, hogy az eredeti sz kincst s bels logikai rendjt az j-eurpai barbr a sajt szellemi szintjre nyrta vissza. Aztn idegen szoksok vernek gykeret, majd lpsrl-lpsre talaklul az si, szerves magyar lelki kultusz, hogy vgl mr a kznp is belenyugv egygysggel fogadja el ^z idegensg minden megnyilvnulst letterben, s a maga feje fltt is, a hatalomban. Aztn jnnek idk, amikor az si npllek, a np egszsges szelleme fellzad a nagy npfelkelsek idejn, s a szerves magyar let is mt leveghz jutva felgaskodik, s eleddig elfojtott lgszomjt kielgtve, gyke restl rtja ki az idegensg minden nyomt az orszgbl. Egszen bizton llthat, hogy n. szabadsgharcaink nem politikai vagy gazdasgi okokra vezethetk viszsza, mint ahogy a modem, azaz materialista szemllet trtnettudomnyossg sugallja, hanem az az si lelki hagyomny gaskodik fel a magyar nemzetben lta luk, amely lelknk lenbensbb sajtja. Ennek s-eredete nyelvnkben is htrahagy ta lenyomatt, hiszen a magyar nyelv az indo-erurpai nyelvek bels szerkezeti s szerkesztsi megktttsgeivel ellenttben pl. a mondatszerkesztsben, a szrendi sgben, s magval a toldalkol szerkezettel is meglehetsen nagy-nagy szabads got enged a magyar llek nyelvbe fogalmazsa, s gy annak irodalmi megnyilatko zsai eltt is. Aki lelkben olyan alapveten szabad, mint a magyar, s ez a szabad sg annyira elemi tulajdonsba, hogy mg nyelvnek hasznlatban, st, annak bel s szerkezetben is megjelenik ez a fggetlen szellem, az a nemzet pedig nem tri sosem az elnyomatst, a fgg viszonyt semmilyen kls hatalomtl sem. Ilyenkor

a palackbl kiengedett, egybknt szeld s szeretetteli magyar nemzeti szellem nem ismer kegyelmet, s patakokban folyik az idegen betolakodk vre az orszg ban. Ezek a szabadsgtrekvsek azonban sorra elbuknak. Mra odig jutottunk, hogy mr parlamenti trvnyhozi joggal rendelkezik a nylt hazaruls mindenre elsznt terrorista szervezete, mely ilyen otrombasgokkal rombolja a kiszolglta tottak lelkt: Az idegen szp, s olyan mozgalmakat tmogat, mint a vadkendert npszerst egyesletek nemzetgyilkos mozgalmai. Az ilyesfajta szellemi terrorhlzat amellett, hogy az elbbi badarsgnak semmi rtelme nincs, mert ahogy minden np gyermekeiben, az idegenek kztt is vannak szpek s csnyk, m giscsak a nemzettl tvol ll, sokszor ellensges npi kpletek alantas szndkai jogalapjnak megteremtshez jrul hozz, azaz lazt s rombol. 73? lelki romls sorn az idegen szellem beszirvrog a kztudatba, aztn elkezd JL a nemzeti nyelv, s azon t a hagyomny sllyedni. Az ember eltvolodik az ltet forrs vidktl. gy trtnt ez a XVIII-XIX. szzad forduljn az sliberlis-szabadkmves, nyugatmajmol, modemked, sznob Kazinczy-csoport sznd kos nyelvrontsa sorn elidzett tudati trvesztskor is, majd az idegen gondolko dsi impulzusok sztmlttek, elterltek, befedve, s ellpostva a nemzeti hagyo mnyt. Nem csoda, hogy a kommunista rezsim idejn ltrehvott Kazinczy-versenyek alapti s irnyti kztt is egy bizonyos, pontosan definilhat rdekkr emberei foglaltk el a vezet helyeket. Ezt kveti a nemzeti nismeret torzija a gykrtelensg s trstalansg szimptmival (egyedl vagyunk), aztn - a rombols koronjaknt - a lass beszivr gs gyorsul, tmegesedik, majd esstl jnnek az idegenek, s jelenltk gondolata inkba plse utn gyakorlatilag is tveszik az letteret, a fldet, a gazdasgot, a politikai irnytst, s a kulturlis let hatalmt, az jsgrst, a knyvkiadst, a sznhzi-, teht a nyelvhez tapad kulturlis let vezetst, azaz a magyar gondol kods fejldst. A trtnelmi Magyarorszgon tmegesen s nyltan 1867-tl, te ht a 49-et kvet 18 ves elnyomst felold ltalnos nemzetpolitikai konszolid ci ltrejttnek idpontjtl napjainkig tart folyamatrl beszlnk. S ne feledjk, hogy az orszgban azta folyamatosan fellp nemzetellenes, idegenbl diriglt politikai berendezkedsek, melyek kivtel nlkl a gazdasgi hatalomrt, a magyar fld megszerzsrt, s emiatt a magyar fajta lehetleg minl nagyobb kr, lt szmbeli visszaszortsrt folytatnak hatalmi kzdelmet, mindig a magyar npi kplet lelknek s szellemnek kzbentartsa ltal rik el sikereiket. Nem vletlen az a kzkinccs lett monds, hogy nyelvben l a nemzet, s amg a nyelv nem romlik, a nemzeti hagyomny, a npllek tavasza is virgzik, s a nem zet erklcseiben, szellemben, lelkben sem pusztul, nem morzsldik szerte. Hi szen amg a nyelvi romls nem kvetkezik be, nincs nyitva a kros kvetkezm nyek eltt a nemzeti llek s szellem kapuja, s a rombols domin-elve sem lp het rvnybe. A nyelvi romls egyik fontos lpse az idegen nevek divatszer elharapdzsa, habr a magyar nemzettudat ersdsnek korszakaiban, mint ma is, ennek ellen-

kc/jt is megfigyelhetjk. Mirt volt a szzadfordultl kezdden olyan fontos a korbbi betelepltek szmra a nmet, szlv, olh, zsid s egyb, nem magyar csaLulnevek megmagyartsa? Mirt lett a zsid zenemkiad Rosenthalbl Rzsavl gyi, s a magyar lelk Franz Herzogbl Herczeg Ferenc? Mert a korbbi betelepl lek utdainak szmra fontos lett, hogy a magyarsggal gy is kifejezzk rzelmi vagy rdekbeli azonosulsukat. Igaz, ellenplda is akad bven, mint a Kohn-bl lett Kun Bla s a Smuelbl lett Szamuelly, vagy a Lwingerbl lett Lukcs Gyrgy esciei is mutatjk. k igazi valjukat rejtettk el a magyartott (?), alapjban vve a/onban inkbb megmstott nv mg, hiszen valdi szndkaikat is rejtegetnik kellett, mert tbbsgk lelke a vres s gyilkos sztnvilg llati szintjn llt. A klsznes vltozs tkletes sszhangban volt a bels elhatrozssal. Vals sznd kaikat, csakgy, mint a szzad msodik felben uralkod kommunista krtevk tet tk, a demokrcia, az egyenjogsg s a trsadalmi igazsgossg hazugsga mg kellett rejtenik. A felvett nv mgtt aljas szndkok hlzata rejtztt. A haza jut, nemzetgyiklos Krolyi Mihly grf neve is rulkod csaldnv, hiszen - br n Kroly a Kara-ulu (v. Tur-Ulu), azaz az avar-hun fekete lyv kifejezsre vezethet vissza - mssalhangzi, a KRL a kirly szavunkat rejtik, mely a visel nek - ezesetben - uralkodi szndkaira, hatalmi sztnzseire mutat, de a nv szgyke, a KR a visel szemlyisgnek trtnelmi szerepre utal: krt okozni, tnkre tenni, elrontani. Megjegyzem, a magyarok szent madara, a Turul sohasem a fekete lyv {kara ulu), hanem hfehr tollazat, korons fej kerecsenslyom, a Karcsony-Istennek, Jzusnak szletsekor fldre szll kegyelem htiszta, kozmoszi madara. Mert a nv egy szellemisg, s egyben egy lelkisg, egyfajta ilyen vagy olyan rzelmi elktelezettsg kifejezdse is, Krolyi Mihly a fellpse elt ti, legitim magyar miniszterelnk, Tisza Istvn (Tisza - az egyetlen olyan foly, mely Nagy-Magyarorszgon ered s ugyancsk itt r vget - nomen est men) brutlis gyilkosainak megbzja. Ez a szellemileg behatrolt kpessg gnm egy szeren nem hordhatott ms csaldnevet, mint amit szletsnl kapott. Mihly ar kangyalnak nevbl, aki a Stnt eltapossa, csak a letaszt er szrmazott t sze mlyisgbe, s valdi njt csaldja nevnek az alapszra val visszametszsvel jelezhetnnk: Krokoz Mihly. Tisza meglsvel nyilvnvalan a magyar letfolyam vz-ramlsnak akartak gtat vetni, hogy meglljon a magyar nemzettestben a nedv-, azaz vrkerings. Megtrtnt? Igen, megtrtnt. A krokoz hatalmas sziklkkal elzrta a vz foly st, s a foly tja ms irnyba tereldtt. Aknamunkjnak eredmnyt egy kollek tv nemzeti s trtnelmi szvinfarktus ltrehvsa fmjelzi, melybl csak egy radi klis, a teljes magyar orgnum-rendszert kzbe vev, nemzeti er fellpse volt k pes a magyart - gy ahogy - talpralltani: a terrorra jogos elnyomssal, a vrs konkoly gykeres elfojtsval reaglt az egszsges politikai er. Jellemz, hogy ennek a nyomorult politikai kukacnak botrnyos mdon szobra ll ma az idegen politikai istenkptl tfertztt pesti oldalon. Krolyi igazi, hamistatlan konkoly jelensg trtnelmnkben, s tevkenysge is, mig hat rvnnyel, a konkoly el

terjedsnek rdekben mkdtt a magyar vetsben. 7 ? nvmagyarts sornak zmben is az ember elszr elsajttja a befogad X. nemzet nemzeti kultrjnak szuggesztv ltsmdjt, azaz lelki-ideolgiai azonosuls zajlik le benne, aztn mr otthonosan mozog a befogadk szellemi ut ccskinak nyzsg forgatagban. Ezrt ptek a npisgk teljessgnek megtar tsa mellett is a nemzettel rzelmileg azonosulni tud kisebbsgek, mint pl. a ma gyarorszgi (foknt Erdlyben megteleplt) rmnyek, svbsgunk nagy rsze, vagy a krptaljai ruszinok is, de letveszlyesek a nemzet szmra azok, melyek tudni sem akarnak a tbbsgrl, melyek gettszeren, belterjesen elzrkznak, el hzdnak a nemzettl, mert utbbiak ksbb a kisebbsgi ltbl fakad kisebbsgi rzs bzisn kiplt, mvi felsbbrendsgi rzet nvigasztal szellemben eg szen a gylet gyilkos praktikjig elmehetnek befogadikkal szemben. Ha egy ilyen kisebbsg pl. politikai hatalomhoz jut, minden mzes szava hazugsgg, csa lss, epv lesz, s ha el kpes fogadtatni magt a lepl tudat nemzet egy rsz vel, gyorsan, s ami a legborzasztbb, bellrl, a bels, a llektani n, a szerves let irnybl felli annak erklcsi s lelki tartalkait. Erre mutat a dicssges 133 nap trtnete is. Ezrt ktelessge a nemzetnek az lland nkontroll s nvde lem, de erre az nvdelemre lland bersggel kell nevelnie, rszortania magt. Mint ahogy az okos kompjtertulajdonos is els lpsknt megvsrolja a legkor szerbb vrusl programot, gy kell a nemzetnek kialaktania a rendszert v, bel s vdekezsi reflexeket: a felttlen hazaszeretetet, a nemzeti bszkesget, a kol lektv nemzeti nszeretetet, ntudatot, a nemzettesten belli boldoguls biztonsg nak tudatt az egyik oldalon, s a kmletlen, harcos, radiklis, fegyvert s vitzi kilt indulatot minden nemzetpusztt ervel szemben a msik oldalon. A nemzet, ha lezajlik fltte az ltalam felvzolt gonosz folyamat, fokozatosan, befel rld ve, fellazult sorokban enyszik el, olddik fel az idegensgben, majd a legvgn, eredeti minsghez mrten megsznik ltezni. A nemzeti lt teljes tudatossgot ignyel, de a l iberliss minden egyb ms kozmopolitizmus s internationalizmus tudattalann, sodrdv, alaptalann tesz. Ha ez a tudatossg cskken a npben, az egyedek tetszs szerint az let-folyam brhova sorozhat, sodrd, ato mizlt szellemi hordalkv vlnak. Mert nem fontos egy npet biolgiailag kiirta ni, ttelepteni, vagy akrcsak gyarmatostani sem ahhoz, hogy eltnjn a porond rl. Elg, ha nyelvnek eredeti impulzusait megvonjuk tle, ezzel kultrjt, lelk nek si kultuszt veszti, hiszen fejldsnek hagyomnya, s lelki differencia specifikja trldik el a hordoz nyelvvel egytt belle, s domin-elvszeren szellemt is elveszti ezutn. A kultrval egytt hal el a kultikus ntudat is, hiszen nincsen olyan kultra, amely nem kultikus alapokon ll. Mert a llek olyan megragadhatat lan, mint a pra, s miknt a nedvessg a s, ennek megkt, hordoz szvete, lelki matrija a nemzeti nyelv. S mivel a nv fedi az alanyt a trtnetben, ez egyik fontos tartpillre az individulis emberi sorsnak. Alany nlkl megsznik ugyanis a cselekvs, a trtnsek vilga jgg fagy, s a ltezs krdsess vlik. S most hadd mutassak r nhny megszvlelend nyelvi vonatkozsra, amikor is-

int emberi ltnk lnyegt rint krdseket feszegetnk, hogy ezltal is rthetb b vljanak magyar, s ltalnos emberi szjrsunk, gondolkodsunk sisgnek sajtossgai. S mostantl vastag betkkel szedem azokat az si magyar szgykket, melyekre nem muszj felttlenl odafigyelni, ha valakit akadlyoznak a szvegrtsben, de amelyeknek megrtse ltal sokkal mlyebbre juthatunk magyarsgunk s emberi lnynk, lnyegnek s eredetnk titkainak megrtsben. Nmelyeket taln zavar nak a vastagon szedett szrszek, mert zavaijk a szveg-koncentrcit. Nekik azt ajnlom, elszr egyszeren olvassk el az itt kvetkezket, s utlag prbljk meg mgegyszer, a vastagon szedettekre is figyelve kiegszteni a megrtetteket. ontos teht, hogy gyermekeinket mr a kezdet kezdetn, mr a nvadson keresztl is a nyelvhez, azon t szorosan a nemzeti hagyomnyhoz, a nem zeti lelki-kultikus tradcihoz, a gykerekhez kssk, hiszen ez az a kultikus szer, mely alapot ad a jvend szemlyisg felptmnyhez. Rajta keresztl az j let hagyomnyt is, mltat is, azaz kultuszt is kap, hiszen a nemtelensg nem szl ha gyomnyt, csakis biolgiai tnyknt egzisztl. A mlysges mlttal rendelkez, nagy hagyomnyok lnyege, mint pl. a magyar npi hagyatk is, a kultuszban tel jesedik ki. Sajnos a mai magyar ember nagy sokasga nincs tisztban sem a nyelvhasznlat tisztasgnak, sem a nvadsnak a jelentsgvel, s gy kultuszai sincse nek mr. Ezltal mint a szl rombolta pkhl, elolddott a semmibe az a lgy sz vet is, ami lelkt szemlyhez kttte. gy az idegen neveket hordoz tbbsg lassan ms kultrk hordozjv is vlik, s mivel nevt kszknt kapja a nvadskor, ide gen kszsget kap, s a gykrtl idegen kpek, szkpek, gondolati kpek tvte lvel kpessgeket fejleszt a nemzeti kultrtl, azaz a nemzet si idkben szerves mdon kifejldtt kultikus hagyomnytl val elidegenedshez. Ezrt nem mind egy, milyen nevet kapunk. Mert a kultra magva a kultuszt sztnz szellemisg, melyben mint csrba fordul magban a nagy termszet, mutatja meg magt az Is teni rk Szellem. az eredet szelleme, mely mint r, bvpatakknt tpllja vrvel terezett ltnket eredenden tiszta energiival (v. en-er-gia - n-r-zet; en-er-gia = n-er-). Mai nyugati kultrnk, s a nyugati ember szelleme is azrt stagnl, mert az egykor benne rejtz kultikus hagyomny vrkeringsi betegs gekben szenved, s nem kap immr ltet oxignt, elfrad, szemei homlyosan lt nak, s tisztnltst veszti e fuldoklsban. Amit ezutn termel, az mr nem ltet vr, melytl ver a szv, s erit megjtja a szervezet, hanem beteg, lass folys, felhgult folyadk, mely inkbb cskkenti az letert, mint hordozn, s tovbb ad n. Mivel a npi kultra a gykerek kultrja, s a gykr eredetnek trvnyei a mag trvnyei, ezrt ez npi kultusz is egyben. A kultuszt a magyar szer-nek neve zi. Aki pedig kultrjt vdi, kultuszt is rzi. gy pedig a szer, az let szeretetnek, a szerves let megtartsnak flmutatsa a szer tartsa folyamn ltet forrs s vlik. Aki a szer-ti elfordul, az lettl fordul el. Amikor a magyar nemzet szellemi vezeti a magyar kultra vdelmben lpnek fel az ezt rombol erkkel szemben, tulajdonkppen a nemzeti kultikus sajtoss

gok vdelmt hangslyozzk. Mert aki/ami nem a gykrbl tpllkozik, az nem tpllkozik semmibl: az halott! A magyar Turul-hz, a Fny-Hza uralkodsa idejn, s aztn mg egy darabig, azrt lhetett tovbb egszen a XVI. szzad elejig szinte rintetlen magyar szellem az ellensges fogantats eurpai krnyezetben, mert a nyugati vallsi rtus beintegrlsa utn sem szakadt meg az s-eredeti kulti kus szlak kulturlis rksgnek kultusza. Mert a magyar Istvnnal csak egy j r tust, azaz szertartsrendet vett maghoz, szellemet, kultrt, teolgit nem. Ezrt tekintettk a magyar nemzetet a tovbbi vszzadokban is a nyugati egyhz f emberei ellensgnek, pognynak, barbrnak, mert az j rtus felvtele a magyar nemzetnek nem hozott kulturlis, azaz kultikus jdonsgot, az idegen szellemisg kertszeinek pedig nem hozta meg a magyar szellem s llek fltti teljes kontrollt, s nem okozott hatalomvltst sem: az Istenrl alkotott kp, s a vallsi gondolat v szzadokig, st, mg a reformci ltal bevezetett szvetsgi zsid-kultusz ellen re is, mig megmaradt az eredeti, magyar nemzeti szellem forrsai mellett. Ezt tk rzi orszgszerte reformtus templomaink XVI-XVII. szzadban kszlt kazetts mennyezettblinak festett szimbolikja is, melyekrl tbbek kzt Papp Gbor s Szntai Lajos mutattk ki, hogy jrszt a rmai keresztnysg eltti, mezopotmiai kldeus svalls, valamint az ebbl kifejldtt manicheus, illetve prtus hagyom nyon ntt szkta-magyar svalls jegyeit hordozzk magukon. Ilyen jegy pldul a manicheus Bma-nnep-re utal szl s dinnye brzols e kazetts mennyeze teken. inden kultusz mindig vallsi htteret mutat. Emiatt a kultra sem ms mint valloms a legbensbb lnyegrl, lnynk magjrl, amit nazo nossgunk megrzse miatt minden llegzetvtelnkkel megvallunk, annyira c mink. Emiatt, egy bels knyszertl hajtva vagyunk knytelenek folyamatosan vallsrl beszlni, brmilyen, a magyar nemzetet rint politikai, trsadalomtudo mnyi, trtnelmi, uralmi tmakrrel, vagy a magyar npi kuluszt hordoz kultr val foglalkozunk is, mert kultrnk alapja a kultusz, s a kultusz lettere, mg a po litikai kultuszok is, a valls. Isten nlkl teht nincs magyar let, legalbbis szer ves magyar let nincsen, mert letnk elemi megnyilvnulsa a kultra kultikus je lensge. Ha a kultra nem errl szl, ti. nem a vallsrl alkotott, elemi ervel felt r valloms, ha elveszti kultikus jellegt, akkor immr szubkultrrl, lkultrrl, zlltt, eredeti, szent kldetst tekintve deklasszlt kultrrl beszlhetnk, mely nek lnyege, hogy csak klssgeiben emlkeztet az igazi, gykeres kultrra. A nvads egy kultikus folyamat elindtja, gy a nv egyben mgia is, hiszen a kultusz gyakorlata mindig mgikus tevkenysg. A mgia a mag elemi kultr ja, szere, azaz kultusza, mely tpll alapja az egsz let-termsnek. Ez mutatja meg igazi termszetnket, mely mr mag-ltnk alatt, mg szletsnk eltt szub jektv nnkk fogalmazdott. Mivel magunk is mag-bl fejldtnk termss, mely mag rksgnk s egyben rkletessgnk hordozja, let-mgink a termkenysg, azaz a halhatatlansg mgija. Hiszen az trktsnek, az rksg megrzsnek akkor van rtelme, ha olyasmit mutat fel, ami nem romland, ha

nem rk. Romland termkeket, szellemi-lelki romokat nem redemes rizget ni az utkor szmra. Mert ami rk, az megfelel rzs mellett elpusztthatatlan. Ezrt lehetetlen a mag elpuszttsa, mert ltnek trvnyei nem az anyagvilg ban tallhatak, hanem az rkkvalsgban. Innen szrmazik mag-r-sgunk (magyarsgunk) alapjelentse, s egyben elpusztthatatlansgunk, rkkvals gunk lnyege is: Habr a hj lebomlik, s lepusztul a testi rteg, a mag rk marad, mert a mag kultusza az, hogy elpusztthatatlan. Amit teht anyagi valnkkal magunkon hordozunk, az a vgtelenbl rkezik, s a jelenid csatornjn t a vgte lenbe, az rk idkn tlra igyekszik. S mg anyagi vonatkozsaink is a tlnani, az rk vilg szellemi szvetbl llnak ssze, hiszen az anyasg lnyegt, a teremt szeretetet tkrzik, mellyel megalkotott minket az rk letet rz Tr vny. me teht egy nyelvi istenrv, mely kinyilvntja, hogy magyar mag-letnk soha meg nem szn ajndk, az rkkvalsg s az rk let csodlatos hordo zja. 73? hogy keznk brvel rezzk, tapasztaljuk meg a vilg minsgt, finoms a . gt vagy durvasgt, ahogy szemnkn s brnkn t engedjk be testnk be a fnyt, gy nemzeti, azaz azonos testi-lelki-szellemi nemzstlnk hagyomny nak nyelvi vonatkozsain keresztl kerl lelknkbe hovatartozsunk tudata. Mert a nemze/sg azonos nemzetsg. Ez az identits minden emberi ntudat alapja. A nv varzslat, mert olyasmivel kt ssze bennnket, amelyet csak a pszichnk r zkelhet, az sem folyamatosan, csak ihletett pillanatokban, mert a nv, csakgy mint maga a nyelv, fldi sorsunk els lpseknt vagy ktds az skhz, vagy ppen szakts velk: olds s oldds, vagy kts s ktds egyben. Mert a nv a megfoghatatlan, s ezrt ronthatatlan s romolhatatlan bizonyossg, mely arra vo natkozik, hogy n vagyok (= ntudat), s n nem akrki vagyok ( = istengyermeksgi, emelkedett ntudat), ezrt a nv vilgg kiltott hatalom, melynek ki hatsa van a krnyezetben foly letre, s melynek gykeres ismerete ert, mgpe dig mindenekeltt letert jelent. Ha ez az er a mag-sgunkhoz, azaz mag-rsgunk-hoz kt minket szervesen, akkor plsnk ereje, ha a hj, a klszn irnyba ersebbek a szlak, akkor romlsunk ereje lesz. Ezrt a nvads lehet lelket tpll hazatrs, de lehet lelki emigrci, szellemi szmzttsg is, tkerls egy idegen, szmunkra kedveztlen erkkel beerezett tptalajba, melynek lelket forml ener gia-sugrzsa ms, mint a hazai, a sajt, az ltet, a magbl fakad. Mert a nv mgikus, azaz a maghzban foglalt, lnyegi jelentstartalmak hordozja, s e-zrt kultikus erk mozgsterbe helyezi a nv tulajdonost. A nvads ezrt szertarts. A szer megtartsa a megneveslt gyermeket lete so rn sorsszern sszekti a nv eredeti jelentsvel. Mert a szer szerelem, azaz mlysges, rvlt ktds, s szeretet is, mely szervezett erket szerel az emberi konstrukciba, s vagy ersti, vagy gyngti a szervezetet, melyben aktvv vlik. Rvlt ktds, mert a kezdetektl egy mgikus thajlssal elvezet a vgclhoz, a rvhez, ahov minden let halad a vilgegyetemben. S gy megneveslt sorsunk thajlik a kicsinyesen szmolt idn, vgtelenbl vgtelenbe hajtva az emberi szll

met. Mert a nv szemlyes karaktert forml szerves egysgnk, ezrt emberi l tnk gykereihez vezet le bennnket, ahnyszor elhangzik az letnkben. Ha a rendszer egy elhibzott s feleltlen aktus folyamn nem illeszkedik szervesen a nemzeti hagyomnyba, azaz nem nemzs tjn, teht nem szerves mdon jn lt re, akkor elrekeszti az emberi lelket az egyedl tpll forrs viztl. A szertelen sg egyben szervetlensg is, ami tehetetlensghez vezet, s sorsunk teher lesz, k lnc a htunkon. Ezrt nagyon fontos, hogy a nvadsban, azaz sorsadsban meg fontols trgyv tegyk annak a trtnelmi, vagy mitikus snek, szemlynek a ki vlasztst, akinek ezzel az aktussal kezbe adjuk gyermekeinket, akinek szellemi sge szemmel kveti letnk sort, hogy organikus testi-lelki-szellemi hagyatkun kat az kezbe helyezhessk. A termszeti npek, mint amilyenek Afrika, Kzps Dl-Amerika snpei, s valaha seink is voltak, kbe-fba faragtk a kultikus st, hogy ezen a faragott jelkpen keresztl is folyamatosan annak erterben l hessenek. Egyes trzsek az sk koponyit halomba rakva a hz elklntett p letben helyeztk nyugalomra, hogy a gondolat, a mag szelleme tovbbra is kztk lhessen. seinknl a kszbre azrt volt tilos rlpni, mert az si hajlk kszb deszkja al, teht vdett helyre kerlt az s koponyja. Arra a helyre, ahol a hzba lp idegen mozdulatai, arcvonsai, tekintete alapjn azonnal letesztelhet, s szn dkai krvonalazhatak. Ne feledjk el, hogy nagyon sokat mond el valakirl az a tny, hogy miknt lp be egy trbe az illet. gy az s vigyzott a bent lvk biz tonsgra, s aki a kszbre tette lbt, szmolnia kellett mg azzal is, hogy esetleg meglik t a hziak. Afrika npeinek emltett blvnyait a szervezett keresztny vallsi erszakossg rombolta le, verte szt, gette el, s ez a tevkenysg folyt mg a 60-as, 70-es vekben is, de egy ilyen hatalmas s-Ten szobrot dntetett le kato nival az esztergomi vrhegyre rkez Szent Adalbert pspk is a korabelirmai bke kinyilatkoztat arrogancijval. Nyelvnk si rtelmnek hatalmas ere jt azonban hromszz ve kptelenek lerombolni, br a hazai szabadkmvessg minden igyekezetvel ezen volt mr az n. nyelvjts, a szabadkmves indtta ts nyelvronts idejn is. Most, hogy a magyar np jra felfedezi testvreit az el lopott terletek szabad bejrhatsgn t, kerlt figyelmnk elterbe a csng magyarsg, s vele egytt lehetsgnk addik a nyelvronts eltti, XV-XVIII. Sz zadi, eredeti magyar nyelv tanulmnyozsra, irodalmi feldolgozsra, s az okozott kr lass, folyamatos, tudatos megszntetsre, az eredeti llapotok aktualizlt helyrelltsra. Mert Isten a trtneti idben mindig knlt, s ma is kinl neknk tisztulsi lehetsget, s mert ha valaki, akkor csak tudja, hogy egy nemzet lelki rendbettelnek els lpse a nyelvi gykerek tisztasgnak rehabilitlsa kell le gyen. Nosza, fiatal nyelvszeink, itt az id, szabad az t csngfldre, s szabad az t a jszndk, a szorgalmas s derk nemzetszeretet eltt! Nomen est men - emlkeztet a latin blcselet, s igaza van. A nv sors, ami viszont lds s tok, alacsonysg s magassg, mlysg s felletessg is lehet egyben, kinek-kinek vlasztott sorsa, ltsora, ltrendje szerint. Mert a nv s a sors szorosan sszefondnak egymssal. Az let esemnyek sora, s ha ebben a sorban,

u/az sorsban (sorosban) nem uralkodik a szervez (szer-ser-sor) akarat, akkor Kora szernt belp a sorsba a sorstalansg. Nem vletlen, hogy a magyar (?????) irodalmi szubkultra s filmgyrts fonkjn pont egy olyan kor-pillanatban jele nik meg a sorstalansg fogalma, amikor a nemzeti Krisztus srba helyezse (= EU Szntai Lajos magyar sorselemzse nyomn) trtnik, s amikor a globalizmus zskutcjban tntorg Eurpa urai valsgosan, s oly mdon is krdsess teszik a magyarsg ltjogosultsgt, hogy nhny napra az orszg hatrtkelin fellltott felsgjeleket, a nemzeti zszlt a srga csillagos, kk EU-s frmedvnnyel fedtk le. Erre termszetesen fentrl, a magyar szellemi fnsg irnybl idejben s sors szern megrkezik majd a vlasz, mgpedig amolyan pilises magyar mdon, mely ktsgtelenn fogja tenni, hogy a magyar nemzeti sorsba nem operlhat bele semmilyen idegen s sorstalan szellemi szemt. agyon sokat rombolt mr a kzpkorban az a tny, hogy a rmai rtus szer tartsnyelvnek, ennek a leromlott nvj konyhalatinnak letternkben val elharapzsval magyar neveinket - hangzsuk alapjn - megprbltk az nostani n. szentek neveivel, s ezzel sszemostk a Ladislaust a Lszlval, az Emericust az Imrvel, a Stephamtst az Istvnnal, a Thomast a Tamssal, a Johannest a Jnossal, Rkt a Reginval, Kingt a Kunigunddal, Katalint a Katherinval, Elisabetk-et az Erzsbettel stb. Ennek az igyekezetnek dicstelen koronja a XX. Sz zad hatvanas veinek tudatosan szvetsgi nvvlasztsra sztnzse, e nevek di vatoss ttele, melynek sorn olyan nevek teijedtek el magyar nyelvterleten, mint a Judit, a Dniel, az Eszter, de emlthetem napjaink latin, germn, nordikus s fran komn nvdivatjt is, melynek folytn magyar gyermekeink tmegeit hvjk Anett nek, Patricknak, Norbertnek, Nicolettnek, Krisztinnak stb. Ezek a nevek hangz sukban ugyan tbbsgkben illeszkednek a magyar kiejtshez, mgis olyan trt nelmi s misztikus jelentst hordoznak, mely nem harmonizl a magyar npllekkel. Ilyen folyamatot figyelhetnk meg az erdlyi protestns zsidrtus kiszlese dsnek folyamn (reformci) egyes bibliai nevek szkelyfldi elterjedsekor is: Mzes, Ills, ron stb. Ha trtnelmnk egykor volt fzisainak megrtsn fradozunk, mint ahogy meg akarunk rteni egy szmunkra idegen trtnetet pl. egy regny elolvassa sorn, s annak eszmei mondanivalja, lelklete utn kutatunk, s megvizsgljuk, rejlik-e va lamifle szndkossg az ri fantzia s szerkeszti akarat mgtt, elssorban a szereplk jellemt s azok vltozsait, fejldst helyezzk nagyt al. Ez a nor mlis irodalomtants logikai menete. Ez a jellemfejldsi folyamat ugyanis a tu lajdonkppeni trtnet gerince. A szerepl jellemfejldse elindul, aztn akad lyokba tkzik, a bukkanok kztt kiutat keres. rtkelhet przai m, *de ugyan gy rtkelhet vals emberi sors esetben is, a jellemfejlds, miknt a bvpatak, mindig a fny, az oldds, az egyszersds fel trekszik, melynek cscsn aztn lezajlik valami mlyrehat vltozs, mely a katharzis tisztt lehetsgt hordozza. Ettl kezdve olddik a sok sszekuszlt sorsfonl, s a felszabadult lelki fnyszikra belemerl a hatalmas fny-tengerbe. Amely epikai vagy drmai m, mint a novella,

regny, ballada, vagy ppen a tragdia s a komdia nem ezt az asztrlis utat jrja be, az lvezhetetlen, bukott, rendszertelen, negatv alkots, a fny sttsgbe fordu l fonkja, mint amilyen a kzelmltban kztudatba kerlt, rosszul szerkesztett, tartalmilag s eszttikai szemszgbl is hontalan, sorstalan, mag nlkli, s mgis mag-asan, azaz mag-osan djazott, irodalmat majmol holo-pamflett. Igen fontos ennek az let-vnek vonalra rmutatnunk pl. az irodalom s a pszicholgia oktat sban, mert ez a fajta megrts neveli, azaz nveli dikjaink lelkt, s a megismert szerepli jellemek eltlsn, vagy a melljk llsban, azaz az erklcsi tletalko tsban megtanulunk clszeren, s mgis erklcssen viselkedni. A kzmegegyez sen alapul etikus magatarts deskevs, hiszen az etiknak ltezik marxista-leninista vltozata is, ilyen erklcs azonban soha nem volt s nem is lehetsges, ezzel szemben az emberi szellembe oltott alapvonsra, az organikus erklcsre van szk sgnk az elviselhet kzssgalkotshoz. Az erklcs ugyanis nem ms, mint hogy az Isten szembe nz ember rblint az atyai jakaratra, mely lhetv teszi le tt. Ennek alapjn tanuljuk ugyanis meg, hogy mi fejleszt s mi csorbt. Erklcst, azaz lhet letet tanulunk, mikzben senki sem kecsegtet bennnket olcs (etikus) Lsung-okkal, lehetetlen s letszertlen, illzrikus, azaz giccses megoldsok gretvel. Hogy az etika s az erklcs kztti klnbsget jobban megrtsk: a k btszer-lveznek elvonsi knjban kbtszert adni lehet etikus, erklcss azonban soha. Y3P trtnelem tanulmnyozsnl hasonl eljrsnak vetjk al szellemnket. I JL Vizsgljuk, ki mirt tett, mondott, hatrozott el valamit, gondolatait, szava it, cselekedeteit hogyan illesztette be a kor szellemi ramlataiba, azaz hogyan pl nek bele a nagy trtnelmi folyamatokba azok a szellemisgek, melyek annak ir nyt meghatrozzk. Vizsgljuk, hogy a szereplk milyen szellemtrtneti s er klcsi httr eltt vltak olyann, amilyenn lettek, hiszen a fekete httr eltt a szrke is fehrnek ltszik, de a szrke eltt eltetsz fehr mr maga a testet lttt fny. Nzzk teht, milyen mdon vltak sorss, fellelssgvllalss, ptkez erv s rombolv azok a nevek, melyek legnagyobb uralkodink sorst sszektik ma gyar nemzetnk sorsval! Legelszr azonban elmlkedjnk egy kiss individulis npnevnk, a magyar fltt!

Nemzeti ltnk s identitsunk s-alapjnak, a mag-r individulis npnvnek titka

Magyar npnevnk titkai mr szinte teljes mlysgkben nyitott vltak fny arc [szumer: SA-PIR = (hajnal)prba tekint] szumerolgusaink, trtnszeink, nyelvszeink, rgszeink feltr munkja nyomn. Tudjuk immr, hogy az egykori Keletet s szinte a teljes Eurpt kitlt, nagy npi kollektvnkat legkevesebb ht nyolcezer ve a cmben emltett nven nevezzk. Amit ebben a nhny sorban fel vzolok, pusztn az eddig feltrt tudsnak csekly kiszlestse, mellyel clul t-

dSm ki, hogy jobban megrtsk nemzett kldetsnket, s meglthassuk annak l nyegt. Mindenki eltt nylt titok, hogy individulis nevnk, a magyar a szumer mag s az r szavak sszetevibl alakult ki. Elz mag-ot s - tvitt rte lemben - tudst jelent, utbbi pedig nagy mennyisget (r-radat, de innen az r ja npek sszefoglal neve is), sokasgot, npet. Az egyszer szsszettel alapjn nevnk a tuds npe jelentst brja. 7 ? z elemzk rszletesen bemutatjk, hogy az emltett mag-tuds sszefUg A. gsbe hozhat a magoi, azaz mgus, mgia szavakkal, de valami fle tudomnyos objektivits elvrsainak okn senki sem merszkedik az rtelme zsben ennl tovbb. St, ez a megllapts maga is mr nagy merszsgnek tnik abban a vgletes szellemi beszkltsgben, melyrl a magyarorszgi akadmiai tu dsronts tesz sorra tanbizonysgot. A mgia sz rtelme mra jelents tartal mi vltozson tesve, mondhatni, kiforgatva eredeti jelentsbl, s felruhzva egy fordtott rtelem tartalmval varzslatot, szemfnyvesztst jelent, s nagy elszere tettel alkalmazzk e fogalmat magukra olyan new-age okkultistk s kklerek, mint a zsid ri Geller s Dvid Kopperield. m akkor, amikor ez a fogalom ke letkezett, egszen ms rtelemben alkalmaztk. Akkor mg a mag-sgot, azaz a magban rejl titkot, az let, a vilg keletkezsnek, fejldsnek, majd az eny szetnek minden titkt sejtet tudst, valamint mai szval lve szinte tudomnyos, igazbl azonban kozmolgiai s asztrlis isten- s valsgismeretet rejtett ez a fogalom. Mguss, azaz magvass maga is csak az lehetett, aki szellemi s lelki gykereinl fogva alkalmass vlt a beavatsra, azaz szellemileg magass ntte ki magt. Innen szrmaznak a nyugati nyelvekbe tvett formk: a magnus, a magister, a maggiore stb., melyek mind elljrt, elkelt, magasrendt, hatalmasat je lentenek. Mivel a mag szgyknkbl alaktottk ki az idk visszahat nvmsun kat, a mag-t, gy ennek a fogalomnak eredeti jelentsei kz kell sorolnunk azt az rtelmet is, mely arra mutat, olyan tudsrl van itt sz, mely mindent tfog, egyedlll, a lnyegeket rint, de n-mag-jban, azaz nmagban lev ismeret hatalmat ad birtoklst biztostja. Olyan tudsrl beszlnk ezesetben, amelynek hatalma, ennlfogva kzvetlen hatsa van, s ez a hatalom mint feltarthatatlanul raml energia nmagra hat vissza, azaz minden krrel nmagt nveli. Emiatt llandan fejld, nv, sokasod er ez. De ugyangy erre a gykre vezethetjk vissza a meg igektt is, mely minden sszettelben ragadvnyknt a dolgok l nyegnek meg-, azaz magjban val elragadsval, meg- azaz mag-rthetsg vel kapcsolatos irnyultsgot fed fel: megfogni, megragadni, megenni, megtenni, megrteni, megszakadni, meglmodni stb. mind-mind a dolgok lnyegvel, magj val kapcsolatos, a mag-sg, azaz a lnyeg, a titokzatos, misztikus kzpont irnyba halad tevkenysgre, trtnsekre utalnak. Mivel azonban minket nem kt tudomnyos fokozatok s hivatalok hatalmi rendje, mgiscsak megksreljk a tovbblpst, mgpedig gy, hogy ekzben a lehet legobjektvabbak maradjunk. Hiszen az egsz eddigi kutats res szpuffog

tats, semmitmond okoskods marad, ha clja nem a lnyeg meg-, azaz magmu tatsa. A lnyeg pedig ppen annak rszletes elemzse, hogy mit rejt teht a mag fogalom absztrakt, rejtett rtelmezse, mit rejt teht ez a tuds, mellyel a mag ren delkezik, s mely mag magyar szellemnk term humuszba vettetett az idk kez detn. me az alapfogalom rtelmezsbl kinyl absztrakt virgcsokor: mag alapveten tbb a szrnl, a levlnl, a virgnl, s mg a termsnl JL is, hiszen a magban mr mint szubsztantv gondolat, benne rejtezik a n vekmny teljes terve levelestl, szrastl, virgostl, termsestl, legyen sz n vnyrl, llatrl, emberrl, vagy a tudomny ltal lettelennek elgondolt anyag rl, vagy brmi ms, akr asztrlis ltezrl. Ezen kvl a nvevny (itt szndko san nem rok nvnyt, hiszen itt nem csupn a nvnyvilgbl vett metafort hasz nlva kvnom megrttetni a lnyeget) ltnek, fejldsnek vgclja is maga a maghozs, azaz a mag-sg tovbbrktse. Mi lp itt tovbb? Az let. Mert a mag az let vgs titknak tudst rejti magban. Ennek a tervnek a sajtossga, hogy a mag ltnek elzmnyeit is magban foglalja. Ilyen mdon a mag idbe lisg, azaz mlt, jelen s jvend egyben, hiszen mr a csra eltti idben, azaz az idtlensgben magban hordja a majdani lt minden idvetlett. Ugyanakkor a mag az rksg hordozja is, ahogy ezt a biolgia tudomnya bizonytotta, mert a fajtabelisg, azaz az elveszthetetlen biolgiai emlkezet szellemi erinek srtm nye is egyben. Mivel rksghordoz, egyben maga is rk, halhatatlan, elpusz tthatatlan szubsztancia. A mag kvintesszencija mindennek, ami volt, ami van, s ami eljvend. A mag knyvtr, tudstr, a lt titkainak kimerthetetlen trhza, minden rk Igazsg s titokzatos, rejtett dolog anyagi, lelki s szellemi summzsa, melyet nem gethet le az emberi barbr akaratossg, nem trlhet el semmilyen tzvsz, vagy ppen kompjtervrus. A mag keletkezsnl ott llt mr az az anyai term, azaz teremt, trbe lp szubsztancia, akit a szumer s NIN-TUD, azaz a Tuds Anyja-knt nevezett meg. St, a mag sokkalta tbb a volt-nl is, hiszen ltnek bels trvnyeit akkor alkottk meg, amikor mg ltezs nem is volt, sem tr, sem id, sem semmi ms, csak a Llek s a Szellem boldog vegylete, akit a szumer s az IZ szba foglalt bele. Izzs volt csak teht, serny akarat s teremts re indt szeretet. Amikor a szellemi lt volt csupn, s ez a lt mint szl, megfogha tatlanul s megragadhatatlanul pajkos szeleburdisggal lengedezett a mag-valsuls boldog terben. Mert a mag nem csak anyagi felttel, hanem cselekv akarat, teht kpessg; program, azaz adottsg; kszenlt, azaz kszsg; lehetsg, azaz tehetsg, s lehetssg is egyben. si mag-sgunk hatalmas festje, Csontvry gy r errl az Energia s mv szet c. tanulmnyban: Energia s mvszet lappang a magban, amelyben l a virg, a gymlcs, a fa koronja, s a jvend'fnak a magja: Lappang a petben, melyben l a herny, a pille, s a pille petje: Lappang a fehrnyben, melyben l az embri, az embrinak fehrnyje, s a fehrnyben az embri. A mag fogalma nem csupn a nvny letenek eredje, hanem minden letnek

kiindulpontja. Nem vletlenl mondjk a rgiek, ha valakinek az eredetre akar nak rmutatni, hogy kinek a mag-vbl szrmazik. Nem vletlenl mondjuk a kihalt csaldot magvaszakadtnak. Igaz, nyelvnk rnyalatnyira megklnbzteti az emberi s llati, valamint a nvnyi eredetet, mert amikor nvnyrl beszl, akkor annak mag-j-a van, ha emberrl, llatrl, azaz magasabban szervezett letrl, akkor unnak mag-v-a. A mag-jelents teht az trklhet teljessget hordja mag ban. A mag a feltmads valssgnak bizonytka. Ezrt kerl nvnyi s llati eredet mag, azaz di a karcsonyi asztalra, s tojs a hsvtira, mert a szletssel s a feltmadssal is maghj szakad fel, hogy kitrulkozhassk az igazi valsg f nye. A karcsonyi asztal arany dija az Isten eredeti, teremtsbeli elkpzelsnek magja, melybl az eredeti ember, a bnre kptelen, idn kvli fny-ember, azaz Istenember szletik a vilgra, gy ez a di a Nap fnynek sznben tndkl, de Jzus srja is maghj, melybl kin az rklt fnye, s ugyangy mag a tojs is, amit a fltmads boldog aktusban rmhr hordozknt, mvesre, hmesre festve egymsnak ajndkozunk. 73? z ember letben a legfontosabb mag a gabonaflk, s azok kztt is a bza J l magja, ezrt lmodja annak testi megjelensre a magyar ember Jzus ar ct, s ezrt vgzi mig mgikus tevkenysgt aratskor: ezrt nevezik Jzusnak a lakcsai aratk a fldn meghagyott (magvban hagyott) legszebb hrom, egyfor ma nvs bzakalszt, melyet llva hagynak a fldn, s mely eltt meghajolnak az sszes tbbi, levgott, s gy a Jzus-kve el fektetett kvk. Magn viseli az sszes sk teljes genzist mint emlket, melynek emljn ne velkedett, de mint a jvendben lejtszd, elre elgondolt folyamatok tervt is. A mag egyben terv s a megvalsuls (mag-valsuls) gyakorlata is. Magban egyesti az elmletet s a praxist. Amit a mag nmagban hordoz, azz lesz a nvny, azaz a nv-ekm-ny maga is. gy kimondhatjuk, hogy a mag idben tekintve egy folyamat eltervelt gondolata, kezdete, lefolysa s vge, s a nvekeds teljes mrtke s trvnytra is egyben, mely mrtket szab a fejlemnynek, azaz a fejldsnek, s gy az let fejnek, azaz koronjnak ltrejttrt viseli kldetst. Ez azt jelenti, hogy a mag programja egy fejldst indt el, mely a stt talpi vilg bl felfel (azaz a fej fel) haladva, a fej kialakulsnak irnyba, teht a fej-lds folyamn az anyagibl a szellemi fel tart. Ez a folyamat emelked, teht a mag tja az az t, melyet a jga kundalini kgyja az emberi test gyki csakrjtl, az alapcsakrtl a korona-csakra irnyba mozogva, a durva anyagitl s sztnstl a ragyogan ttetsz, anyagtalan, szellemi irnyba megtesz szellemet pt, tisztt, gerincet egyenest, nemest tja sorn. Nem vletlen, hogy az n alap-csakra, a legals, gyki csakra (az os pubis - szemremcsont tjn), ahonnan minden kiindul, azonos magassgban foglal helyet, mint a fiziolgiai test nemi szervei, melyek az trktssel megbzott szervek, s gy a mag tadsnak s befogadsnak szervei. A durva, megmarkolhat, gondolattalan s emiatt gond talan anyag fell a mag-t a szl (perem rtelemben) megfoghatatlan, mgis rop pant mdon ers szellemi nvekmnye irnyba halad. Ami nem ezt az irnyt k

veti, az visszahanyatlik, lepl, elmarad, elkorcsosul. Mert a mag-t az az t, me lyet Csontvry Nap-t-nak nevezett: festmnyein alkotta meg azt az brzolati rendszert, mely a Fny meglesztsnek, a Fny felszabadtsnak magyar sors kultuszt teremtette meg a magyar festszetben. Kpein a sttsgbl kgyzik el a fny, hogy sznekre bomolva csodlatos vilgossgba bortsa a sznesed vilgot. Festmnyein gy mutatkozik meg a vilg Istentl kapott dualisztikus arca, azaz a valsg szne s fonkja. Nem vletlen, hogy Csontvry nletrajzban gy rja le elhvsnak s beavatsnak pillanatt: Hajnalban nap-nap utn a lngol Krptokat figyelem, s egy dlutn csen desen bubiskol tins szekeren megakadt a szemem. Egy kifejezhetetlen mozdulat kezembe adja a rajznt s egy vnypaprra kezdem rajzolni a motvumot A principlisom nesztelenl htul sompolyog, a rajz elkszltvel a vltamra ttt. Mit csinl: hisz maga festnek szletett Meglepdve lltunk, egymsra nztnk s csak ekkor lttam, hogy valami klns eset trtnt, amely kifejezhe tetlen boldog rzsben nyilvnult meg. A rajzot oldalzsebbe tettem s e perctl fog va a vilg legboldogabb embere lettem. Principlisom tvoztval kilptem az ut cra, a rajzot elvettem tanulmnyozsra: s ahogy a rajzban gynyrkdm, egy hromszglet kis fekete magot pillantok meg balkezemben, mely figyelmemet lekttte. E lektttsgben fejem fltt htulrl hallom: Te leszel a vilg legna gyobb napt festje, nagyobb RaffaelnL m is trtnhetett meg ez msknt, hiszen a Nap tja, a Fny tja nem ms, mint a Mag tja. A kett ereje ssze kell fogjon ahhoz, hogy az let elvgezhesse kldetst: mag nlkl a Nap a semmit rleli, s Nap nlkl a mag dsa nem nylhat ki, s akkor nincs fejlds s termshozatal, s nincs nve vny, mely megjtja a minden mst is ltet levegt a vilgban. Ez tlja fel elttnk a teremts titkt, azt, hogy mirt volt szksge Istennek, akit a Nap jelez, az ember re, kinek jele a mag. gy a Nap s a mag, Isten s ember, az rk Arc s a tkr kp tja eredetileg ugyanaz az t. Ez az sszekttets szerves ktds, s ha ez megszakad, akkor a mag szakad le az let fny-szlairl. A mag tja ezrt egyben a beavats tja is, melyen nagy tltos-festnk a mag rkezsekor (lete szellemi l nyegnek meg-rkezsekor) egy bels halls tjn kapott szzat keretben meg is kapott: a Nap-t festje leszel. Aki nem rendelkezik mr ezzel az sztn-s, azaz s-ten-s ktdssel, s valamilyen mdon nem kapja meg ezt a beavatst, annak vge van, ahogy n most, a nagy trtnelmi fggny legrdlse eltti rban be jelentem mindenkinek, akinek a kezbe kerl ez a dolgozat: vget rt annak az em beri civilizcinak a trtnete, mely mr sem sztnsen, sem pedig beavats tjn nem nyeri el az igazltsnak eme ajndkait, s nem ennek a trvnye szerint lte elmlt ktezer ve alatt lett. Mert a Trvny immr sokadszor kimondatott kte zer ve, s elmlt ktezer vnk nem msrl szl, mint ennek a trvnynek a fl nyesked, cinikus, gonosz s ostoba semmibevtelrl. Most nzznk krl kis krnyezetnkben, s lthatjuk e megrlt vilgban, a tboly vgkifejletben, hogy csak azok meneklnek a lelki hegyomls zuhan szikli ell bzasguk jellege sze

rint, akik nem keveredlek el a konkollyal, a szemttel. Legyen ht a magyar ember nek fle a hallsra! 7 ? fizikai kozmosz Nap-tja szintn a lthatr szln val fnycsra irnybl JL halad vn a delel Nap ragyog s fnyes szellemi vndortjn. Ez az t az emelkeds tja, mely a sttsg vgtelenjbl a fny felkelsvel kibontakoz Amyvilgbl a vgtelen, fehr fny forrsgba vezet - felfel. Ezrt pt Csontvry is kpein a vsznakra olyan hatalmas tereket, olyan hihetetlen tvlatokat, hogy a Fnynek a teljesebb megmutatkozshoz szolglatra lljon megfelel mret fel let, legyen tr bemutatnia a Fny tjt Ilyesmi miniatrkon lehetetlen dolog. Erniatt szksgeinek Fny-tervei akkora vsznakat, amekkorkat hasznl. Csontvry minden festmnyn jl lthatak az si tltos-kultusznak e fnyessges nyomai, de taln legjobban reprezentlja ennek lnyegt a Fohszkod dvzt" c. fest mny, melyen az anyag lehz erit, rnyk-tereit a fld rny-tnusaiba vesz sz ni ita arcok szimbolizlta sttsgbl kibontakoz emberi nvekmny legyzi, s karcs let-indaknt a Fny fel emelked, szinte nem is emberi, inkbb szellemnvevnyi karjaival a magassg fel emelkedik. Karjai fny fel ksz indk. Ml tn nevezzk ezt az gbe tart, szttrt kar emberalakot, ezt az emberi fiziolgit magra lt, megvlt vilgft az Ember Finak, azaz Isten kpmsnak, hiszen az emberi let lnyegi trekvst tlja elnk: a sttbl, a fldies erk kzl a Fny fel, az gi, a szellemi kkek, fehrek, okkerek koloritjaiba nyjtani kezeinket, letszrainkat, ltgainkat. Alakja a magyar utat, nemzeti lelknk tjt definilja a szmunkra. Ebbl a kpen jelzett stt, s csak anyagi jelleg rtkeket ismer szel lemisgbl kell neknk ma is a fnyre tmnk, klnben a lehz ellensges er hydra-kaijaival hallos lelsbe vonja letnket. Ez az a melegt, letad, jt s jl csrztat misztikus t, mely a gyk-ereken, a szron (szer-en - mdszer, azaz az anyagi-testi s asztrlis szervek mkds nek helyes, szerves tjn - a keleti jga kundalni kgyjnak emelked, gygyt tjn) s a termsbe fordul emberi termszet svnyem, s vgl az j mag, azaz az emberlet magvass vlsnak, termkenysgnek folytn a Nap (-Isten), azaz minden let eredetnek (rrendszernek) forrsa fel trekszik. A forrsnl pedig magtl rtetden minden forr, azaz mozgsban van, teht ott tallhat az let Kapuja, amelyen t a vilgba mlik a zubog, buzg, teremt s term aktivits. A forrs torka a kt ltskot; a mulandt s a mlhatatlant sszekt pont. Pozitv erk forr forradalma forr a teremts csodlatos teljessgben. si irataink is arrl beszlnek, hogy Isten, a Teremt Tiszta Szellem is szl alak jban jrt-kelt teremtmnyei, s a kert (kertett, krtett, azaz nmagba zrt, v dett llapot) magbl termett nvnyei, s szellemi nvekmnyei kztt. Ez azt je lenti, hogy a mag az anyasg testben fogan meg, azaz anyagi jelleg, de kldet se megfoghatatlan, mint a szl, azaz szellemi jelleg. Ez a dualizmus aztn az em bert trtnete sorn a vgs idkig elksri, s ma is legjellemzbb ksrjelensge letnknek. Ez a dualizmus halhatatlansgunk vgs oka s alapja. Ezrt pt mr a prtus korban is magyar snk, majd az avarok idejn, s ksbb, az avar magya

rok, majd az rpdok korban is n. kr-templomokat, mert az emltett zrt llapot ban lev mag-sgot ez a forma dombortja ki leginkbb. Az e korban szletett templom szentlynek mindenkori keleti tjolsnak ksznheten a magyar raagllek e krnek a keleti ablakrsn t kapta az lethez szksges ltet, felkel fnyenergit, melyben Istene csillogtatta r ldst s szeretett a kozmosz kzeprl. A mag-ban teht l minsg az idbelisg s egy trbelisg, ugyanakkor egy szellemi minsgg vls, felfel nvekeds szabott irnya is. Ennl fogva vlik rthetv, hogy az essznus Jzus mirt hangslyozza folyton az essznus evang liumokban a Fld-Anya tisztelett: mert a magnak tiszta termfldre van szk sge, hogy kldetst betlthesse, de egyben kihangslyozza, hogy aki megrti a magbl fakad fii-let lnyegt, az az let lnyegt rti meg: Bizony mondom nektek, az Ember a Fld-Anya fia, s tle kapta az Ember nek Fia egsz testt, mgha az jszltt baba az anyja mhb'l szletik is. Bizony mondom nktek, ti egyek vagytok a Fld-Anyval.... Mert a ti lehelletetek az lehellete; vretek az vre,; csontotok az csontja; hsotok az hsa,; beleitek a Fld-Anya belei; szemetek s fleitek Fl-Anynk szemei s flei. Aztn: s Jzus lelt egy gcsrts, reg fa al, egy kis cserpednyt tartvn kezeiben: s az ednyben a sarjadoz bza sarjai nttek, az a bz, ami a legt kletesebb az sszes magot term f kztt. s a puha f az ednyben sugrzott az lettl, ugyangy, mint a tbbi f s nvny, amik a tvoli, s a mg tvolabbi domboldalakat bortottk. s Jzus mgesimogatta kezvel az ednyben nvekv fvet, olyan gyngden, mintha kisgyermek fejt rinten.... Majd gy szlt a krltte llkhoz: ...Mostan rejtlyes dolgokrlfogok nektek beszlni, mert bizony mondom nektek, a szerny f tbb, mint egyszer tpllk az ember s az llat szmra. Elrejti dicssgt ignytelen megjelense mg, mint az a kirly a rgi mesben, aki koldusnak ltzvn jrta vgig orszgt, tud vn, hogy ilyenkppen mindent megtudhat, mg ha felismernk, trdre rogyn nak eltte flelmkben. Ugyangy rejti el dicssgt a szerny f egyszer, zld kntse al, s az emberek fiai jrnak rajta, felszntjk, megetetik llataikkal, de nem tudjk, milyen titkokat is rejt magban, pedig azok az rk let titkai a mennyei birodalomban. zutn Jzus a megnedvestett bzaszemeken megmutatja, hogyan trtnik a teljes nvny ltrejtte, hogyan hoz a mag-bl szrmaz let jabb mago kat, miknt sokasodik meg az Egy, s az jabb egyek miknt adjk tovbb az let csodlatos ajndkt. Jzus felfedi tantvnyai eltt a teremts titkt. Majd felfedi elttk az let si, rejteki jelentst: az let egy Szent Folyam, melyet a sttben jr, elvakult emberisg ugyan nem lt mr, csak a beavatottak, ez a Szent Folyam mgis itt rohan t a Fld-Anya testn szemnk eltt, s megleszti az kebln nyugv angyalokat (rejtett energikat, erket, szndkok hordozit), az let kln fle vetleteinek csodlatos, szellemi energiit, akik az embert segtik, hogy a fo lyamba szllvn, tisztn rhessenek el egykor a Mennyei Atya Birodalmba. Majd amikor ltja, hogy a hallgatsg nem egszen rti, mirl beszl, becsukja szemeit,

kezeit az ednyben lev fii fl helyezi, s a szerny fvel val kapcsolat ltal meg mutatja hallgatsgnak a vgtelen let-energia ramlst: egsz testt csiUml fnyhullmok vettk krl, ragyogvn a napsugarakban, amint a nyri hsg megremegteti a fnyt a felhtlen g alatt. Majd gy szl hozzjuk: Itt van a ti tok, Fny Gyermekei: itt, a szerny fben: itt tallkozik a Fld-Anya s a Meny nyel Atya: itt van az let Folyama, amely megszlte az egsz teremtst Mert minden, ami magbl fakad, az Istenbl fakad, aki az s-Mag, vagy ms knt Mag-s, azaz MAG-US, az S-MG-US (s-Mag-s), az Egy, akin kvl nincsen ms s-Ten. Az let belle indul, s bel ramlik vissza, mikzben folyto nosan megtermkenyti csodlatos, szellemi ter-em-tsnek anyagiasuk tert, a l'ld anyai testt, melyen lnk. Ez a titka annak a kinyilatkoztatsnak, miszerint az ember Isten kpmsa, s annak feltrulsa is, mirt mondta Jzus, hogy A test Isten temploma.** Y P z anya-testen tfoly szemlyes let-r l Mag-r aztn visszatr az sI X. Ten-g-rba (a szellemi s-Ten-gerbe), de az let, az Egybl termett vgte lensg sosem r vget tbb. Nem vletlen, hogy az eurpai s-mag-nptl szinte teljes alapkultrjt temel indogermn nmetsg a hatalom kifejezst a Macht szval jelli, ami nem ms, mint mag szavunk tltetse egy idegen gondolkodsmd fonetikai rendjbe, de a machen (alaprtelmben = csinlni) fnvi igenv is ebbl szrmazik , mely ezen kvl hasznlatos elkszt, elv gez , teljest, vgrehajt", mvel, szerez", okoz, alkalmaz rtelemben is, azaz meghatrozott tevkenysget, llapotvltozst, eredmnyvltozst jelent kifejezsknt alkalmazzk, st alkot", teremt" jelentssel is. Ez utbbi sokat elrul eredetileg alkalmazott rtelmrl. Teht a germn-nmetsg rizte meg s konzervlta az tvtel nyomn azt a lnyegbevg s eredeti jeltartalmat, amely e szkta-magyar fogalom lnyegi s egyben legsibb rtelmt hordozza. A mag a teremts kiindulpontja, mely nmagban hordozza a teremts s szndkt. Ezrt amikor az ember egyedl van, akkor maga van, azaz nnn m agijban leledzik. A magnyos (de nem elmagnyosodott) ember jra jtssza azt az isteni llapotot, mely a teremts folyamatnak kiindulpontja volt: Istennek elg volt az rkkvalsg a sajt magban, azaz mag-v-ban levsre, de ltre kel lett hoznia a mlandsgot, hogy szeretett kiraszthassa a mulandra, melynek lete azonban lnyegileg mgiscsak rk, mert Isten szellembl, azaz a szl fuvsa, kiradsa ltal jtt a ltbe s oda tr vissza. A teremts teht gy zajlott le, hogy a mag-nyos mag-va-kat, Isten gondolatait sztfjta a szl a ltezs terbe. S mi kzben az s-er, S-TEN, azaz az S-TN-GER ( = minden let eredje a vz) teremtett, azaz teret adott az letnek, jt mulatott magban. Ezzel ltrejtt a mlandsg, azaz az id dimenzija is. Mi is a mlkony id? Nem ms, mint be hatrolt, keretek szk foglalatba foglalt vgtelensg. Ennek ellenre a mlkonysg, azaz egyszerisg vltozatossgval gynyrkdtette a mlandsgon tlit, az rkt, hiszen a gynyrkds 1nyege, hogy felfedezem s szemllem azt, ami

nem n vagyok. Mert minden szp, ami mland, vagy msknt a mulandban az a szp, hogy pillanatnyi. Kiss banlis megfogalmazsban, ami rk, az nem szp, hanem csak VAN. Ez az ige, a ltige eszerint az ltala kinyilatkoztatott jelents teljessgnek rtelmben azonban csak egyes szmban hasznlhat, hiszen csak Is tenre vonatkozhat, aki Egy. Einai - mondja az grg hagyomny a grg iste nekre: vannak, s ez ltk egyetlen rtelme. S milyen banlis: ez egyben a bizo nytk arra is, hogy ezek az istenek nincsenek, mert ppen az hinyzik bellk, ami a ltez Istent megklnbzteti tlk: hogy Egy, s gy arct a ter-em-tsben a mlandsgba helyezte, s ezzel a mlandsgot az rkltbe emlete. S mert Isten az abszolt EGY, ezrt a teremtsben gynyrkdhetett is, hiszen tkrt tartott l tala a sajt csodlatos arca el. gy a teremtett vilg, mely a szl tfjta trbe helyezdtt (tere lett) sztrad, kiml magok millirdjaibl ntt ki, Isten tkr kpv vlt, melyben Isten, mint a kisgyermek els, rtatlan tkrbe pillantsakor, beletekintve gynyrkdtt. Gynyrkdve mlatta a magsgbl kipattan idt: az rk Egy-et gynyrkdtette a sokfle mlandsg. Erre utal mg a szumer eredetibl tltetett zsid teremtstrtnetnek a teremts egyes fzisait lezr mon data is: Ltta Isten, hogy amit teremtett, az j . Teht gynyrkdtt a teremts sikern, mint a festmvsz, aki festmnynek egyes fzisaiban htralp nhny lpst, hogy szemrevtelezze az arnyok, a formk s a sznek egyenslyt s kife jez erejt. Isten is gyorsan megltta azonban, mert maga is tapasztalta, hogy nem j az embernek egyedl. Az egyedlisg ebben az esetben nem mag-nyossgot jelent, ilyen is ltezik, de ez ellenkezik a mag fajtatulajdonsgaival, ezrt sokkal inkbb egy-edisget jelent, hiszen minden mag, a fk, virgok, llatok s emberek, ms s ms formt fejleszt, azaz individualizlja a teremtst. Egy csak az Isten maradhatott, mgha hrom szemlyben is, minden msnak szaporodnia, osztdnia kellett, mert minden egyb maghordoz a vilgban. Isten az egyedli, aki nem magbl keletkezett, mert sohasem keletkezett, mert mindig volt, ezrt soha nem is lehet magnyos. Ezrt a hromsgban is Egy az Isten, de sok a teremtmny. A fknt Erdlyben tllt unitrius keresztnysg makacs vaksga ppen abban ll, hogy sszekeverik az Egy-edisg s a Mag-ny fogalmt, s nem ltjk, hogy Isten nem lehet egy szemly, mert egy szemly nmagban kptelen a teremtsre, arra csak egy dualizmusra pl egy-sg kpes, ami emberi vilgunkban a csald. 7 ? teremtmny akkor boldog, akkor mlik eltte gynyren az id, ha a X. mag-nynak mg az illzijt is eloszlatja lelkben, mr fldi letben r illeszkedik az rkkvalsgbl r sugrz trvnyek hullmhosszra, azaz magvt tovbbadja, magvt veszti, azaz Isten evilgi kpv kpezi magt, s gy sem lesz soha magnyos, hanem EGY lesz mindennel, azaz egyesl a teremts minden porcikjval, s mindenekeltt magval a Teremtvel. Ez a titok a kultikus httere a frfi s a n tallkozsnak is Isten eltt (de csak az Isten eltt!), amikor lesznek egy testt s egy llekk. Mert a puszta testi egyesls, az anyag vgyainak lds nlkli anyagbafojtsa, csupn cska, lealacsonyt flmunka, a teremts megcs-

lolsa, s ezzel Isten arcba hull pofon is. Ez csak az ldsval, azaz a mag-sg niaglsn t vlik magszentelt aktuss. Hogy osztdhassanak, kiraszthassk a mag hatalmt, az letet, elszr egyeslnik kell. Mert a mag-ny az nzs llapola. ezrt a mag-ossg, e mag-assg llapott tovbb kell adni, de egyben le is kell mondani rla. 73? mag ugyan mrett tekintve sokkalta kisebb magnl a nvevnynl, JL mgis abszolt nagysgot jelent. A szanszkritban is megtalljuk e fogalom nak ezt az rtelmt, mely fogalmat az eurpai ember Gandhi ragadvnynevvel, a IMah-atma-val ismert meg. Ennek eredeti formja a Mah-atman. Az atman-t az indogermn nyelvek kzl szinte mindegyikben megtalljuk, s a nmetben pl. Atem, azaz llegzet", vagy atmen, azaz llegezni formjban l. Az atman teht lelket, let-prt jelent. Mert a leveg tjr, azaz - kiss erltetett magyarsggal - tmen mindenen, nincs eltte akadly. Ebben az si magyar <rtelemben fogant a Lelket megjelent, fldi sorsba lehv magyar Lehel nevnk is, melynek rgi formja, a Ll a llek sz gykvel azonos. Amikor Jzus tant vnyainak tadja a Lelket, gy szlt hozzjuk: Vegytek a Szent Lelket!, s rjuk lehelt. Nem vletlen az sem, hogy az lmodoz germn fantzia a soha le nem zajlott, de tbb vltozatban is megrt n. Ungarnschlacht-ot (magyarm szrlst) is az Augsburg melletti Lech mezejre helyezi, hiszen ezt a fldrajzi helyet a neve determinlja a rhzott trtnet helyszneknt, ahol egy nemzetbe bele lehetett fojtani a lehelett, ahol trbe lehetett csalni, s el lehetett fogni Ll vezrt, vele a magyar let lelkt, azaz az let, az nll sorsvezets lehetsgt meg lehetett szaktani. A mah ugyanazt jelenti, amit e keverknyelv, a szanszkrit e szava szumer-, azaz mag-r eldjnek idejben jelentett: tudst, tudst, a mg-ira, azaz a mag s-erejnek alkalmazsban jrtassggal rendelkez beavatottat. Gandhi ragad vnynevt magyarra nagy llek-knt fordtottk le, ami nagyjbl igaz is, de nem teljesen. Hiszen a mag ( mah ) lnyege, hogy belle n ki a nagy llek, ezrt inkbb mag-os-nak, azaz magas-nak fordtanm. A mah-atman szlknt mindent tjr, akadlytalanul rad, mag-as/mag-os tudst, azaz blcsessget s hatalmat jelent. Mahatma Gandhi nem is hozott soha szgyent erre az epitheton omansra. A mag lnyege akkor bontakozik ki, amikor belp a trbe, azaz szellemi skrl thelyezdik a teremts sjkjra, s kibontja a benne foglaltakat: a Tudst, melynek lett rsvel a mag nvekmnynek teljessge visszatrhet a szellemi skra, azaz magot hozhat maga is, s ezltal tovbb lendtheti a teremts kerekt. tja sorn erkkel, lttel tltekezik, melyeknek birtokban betltheti kldetst. Mert a magsg egyik fontos vonsa, hogy magtesteslsnek titka kldets-teljestse, azaz individulis trtnete sorn bontakozik ki. A mag, s gy a mag npe is csak akkor teljesti kldetst, ha felbred, megvil gosodik, kaput t r a teremtett vilg ngy elemnek energii (angyalai) eltt, hogy

erejkkel tjrhassk, megfrszthessk a teremts egszt. YJP z brenlt jele, ha nyitott a szem. Ezrt nevezzk a gabona magvt szem JL nek is, mert a gabonaszem is magknt nyitott, azaz ber a nvekedsre, a termshozatalra, azaz a teremts titknak, az letnek megismtlsre, tovbbad sra. Ezrt nevezi az s-szkta np Istent L-nek, mert belle szrmazik az igaz let. Emiatt szl gy az -magyar Halotti Beszd, amikor a teremtst felemlti: Mennyei malasztban teremtette Elv a mi snket, damot, s adta vala nki paradicsomot hzuL Mert minden, ami l, az az Elev-bl, azaz az Eleven Isten bl szakadt ki az idk kezdetekor. gy lesz a vilg l minsge az l Fny sugr z valsgnak szubsztancijv, s gy lesz az ember is magbl val szletse, az az lnny (l-ny = l-eny) bredse ltal e Fny tkrzdsv a vilgban. Emiatt, ha egszsgesen, az let, azaz az s-mag trvnynek megfelelen tpllkozunk Isten Apa ajndkaibl, valjban tiszta s elemi lg-, fld-, vz- s fnyenergik kal, azaz Isten szennyezetlen ltvel teltdnk (a l az P megfordtsbl ke letkezett szgyk. v. lt s az e voklis kiejtsvel: lt), azaz a teremts elemi, azaz letbl, st egyenesen L-bl szrmaz, tiszta Nap-energit hordoz ajndkait vesszk magunkhoz, mg ha hallbl, lsbl, gyilkossgbl szrmaz, vagy genetikailag kezelt, a haszonivsg szellemvel titatott s talaktott termesztsbl, azaz a sttbe fordult lteremtsbl val anyagot vesznk ma gunkhoz, akkor halllal teltdnk, melyben nincsenek meg a termszet ngy ele mnek angyali, azaz anyai tpll eri, hanem a sttsg eri laknak bennk. Isten parancsa nem gy szlt az idk kezdetn az emberhez: Ne lj embert!, hanem gy: Ne lj!. Mert ami l, az nem l-het. Hiba prblja meg ezt a parancsot az elhomlyosult szellem j ember, korunk szerencstlen prija a sajt eltorzult sztnrendszernek beidegzdsei szerint csak az emberls tilalmra korltozni, eredeti, Istentl szrmaz rtelme minden letnek kioltst tiltja a szmunkra. Mert ami Isten teremtsnek letre bocst energiibl szletik, azt Isten kpmsnak, az embernek nem ll jogban megszntetni. Mert az ember lete, ami a Mag-stl szrmazik, mgikus jelentsg ajndk, ezrt nem olthat ki ms mgikus, azaz mag-s-i jelensgeket a vilgban. Mi teht az egszsg lnyege? Mi egsz a vilgon? Csakis az, ami/aki az EGY. S Egy egyedl az Isten a hrmassgban, hiszen minden ms osztds, kirads eredmnye, az s-magbl val keletkezs. gy ha egszsgesen akarunk lni, csa kis az egyetlen Egy Isten szndkai szerint lhetnk, nem attl eltren! Micsoda emelkedett, titokzatos mdon filozofl ltnk valdi, immr elfelejtett, lenullzott rtelmrl s lnyegrl oly sokszor tudattalanul hasznlt, szent magyar nyelvnk! Ez a folyamat, melyr Jzus is oly tszellemlten beszl, egy hatalmas egyes ls a teremtett vilg pozitv erivel (a fld, a leveg, a napfny s a vz angyalai val) melyek az egszsg trvnyeit oltjk a teremtmny mag-letbe. S taln az idzett essznus szveg ltal rthetv vlik az a 2004. kora tavaszn Sksdn el hangzott jzusi kinyilatkoztats is, melynek lnyege az volt, hogy letnkben itt a Fny, s hogy a Fny a zldn keresztl kzelit. Amikor ez elhangzott a sksdi

ltnlokn, Mria szjn t ebben a kis bcs-kunsgi falucskban (bcs = lovszjsz tltos; kun = hun, azaz a terlet neve jsz-lovsz hun los-t jelent), rthe tetlennek tnt, mit akar a kzl itt a zld-dl mondani, m Jzus imnt idzett igaz szavainak elterben mr nyilvnval s rthet, hogy mit kvnt velnk k zlni: A Nap ereje a csodlatos teremtsben a zld szn megannyi vltozatnak sokasgban nyilvnul meg, s ha a Fny a zldn keresztl kzelit, akkor az let kzelt hozznk, magyarokhoz. Ez egyrtelmen egy minden rosszat elspr trt nelmi ttrst, sorsfordult jelez elre, melyben a magyar nemzet nedvkeringse jra helyrell, s a np maga is kiizzadja, kirti testbl a legjabb kori lz lmai sorn felgylemlett rombol nedveket s vladkokat. Nem csoda ht, hogy a hiva talos egyhz tiltja papjainak s hveinek a sksdi ltogatsokat, hiszen itt nem Jehova npnek, hanem a Jzus-sorsot nknt flvllal magyar nemzetnek szl a kinyilatkoztats, melynek fldrajzi terben tovbb l a jzusi mgus-tltossg si hagyomnya, s a patriotizmus lthatlag nincs nyre a zsidkeresztny intemacionlnak. ' x a jkori nemzeti trikolorunk jelkpi szn-misztikjt rtelmezzk, a Fny 1 / valban alulrl, a zldn, a tavaszba fordul let anyagi/anyai testn ke resztl hatol fel a fehr fny-llapotba, mely a tisztasg, a megtisztult nemzeti llek s szellem vilgba vezet, majd ennek t kell forrsodnia a Fny erejtl, s akkor belphet a megtisztt, salakot kiget tz sznbe, a pirosba, hogy elvgezze ma gn a megszentelds folyamatt. Jelenlegi zszlnk az aktulis magyar sors, az elttnk ll s krlttnk zajl nplelki folyamatok sznmisztikban trtn b rzolsa, egyfajta prfcia, de egyben egy trtnelmi szksgszersg megjelent se is. si zszlnk - az rpdsvos - vltakoz piros s fehr svjai mg egy olyan nemzeti sorsllapotot brzolnak, illetve mg olyan lelki llapotban brzoljk a magyar ltet, melyben nem kellett jbl s jbl a zldn t elindtani a lelki klorofill-termels menett, mert az rpdok, s eldeik kornak vszzadaiban a folya matossg, a nemzeti gykrzettel val lland s vezredes sszekttets mg fennllt, s a nemzet a fehr fny s a piros let-energia radatnak llandan vlta koz lngolsban lte lett. Azta hatalmas trsek, repedsek, rkok, hasadkok rendezkedtek be nemzeti lnynk s si hagyomnyunk gykrzete kztt, s a trzs mai szintje eltvolodott lassan a tpllkot szllt erekrl. Ezrt az jkor j magyar nemzeti jelkpe a piros-fehr mellett a legalul helyet foglal zld lett, mert a nemzet fellngol let-he az si hajszlerekkel val sszekttets helyrelltst kvetelte, s szksgnk lett a zldn t, a magyar szellemi tavaszon t trtn megjulsra, amirl az essznus Jzus csodlatos, ltomsos kinyilatkoztatsa is szl neknk. Nem nehz megjvendlni, melyik lesz a magyar breds s talpralls utn, s a helyrelltott magyar szellemi nedvkerings alapjn a nemzet zsz laja. Mert a zldn t, a szeld s letteli f sznn t - ahogy az essznus evan gliumi szveg mondja - az Elet Szent Folyama frszti nemzettestnk lbait, mely a megjuls, a felbreds, az tlelkesls felttele a fllomban lv magyar ember szmra. A sksdi kinyilatkoztats szerint teht 2004 tavaszn a magyar

sorsban a Fny elrkezett, s ez a feltartztathatatlan er az let zldjn, tavaszn t zeni a nemzetnek, hogy a mag lete, aktivitsa jra elkezddtt, ami trvnysze ren egy mag-radatban fog kicscsosodni, s magyar sorsfordulst rejt magban. Itt van teht a felfel nvekeds, a nemzeti klorofill-termels ideje. A mag formjt tekintve, a klnfle fajtabelisgeken bell mind-mind egy forma, ugyanakkor nincs kt egyforma nvekmny: nincs kt egyforma szn, egy forma z, egyforma arc, egyforma alak, alakzat, egyforma tenyr, mancs a nagyvi lgon. A mag az egysg, a megnyilatkozott (mag-nyilatkozott, azaz nyitott magvv vlt) eredet, ami jelzi, hogy minden fajtabelisg ugyanabbl a formbl, egyazonos lnyegbl, gondolatbl, tervbl, akaratbl keletkezett. Mert a lnyeg a lnysgg levs irnyt gondolata maga a Trvny. A trvny elleni vtek azrt slyos, mert a trvny trkeny, s ha eltrik, akkor a trvnytelensg lp automa tikusan letbe a vilgban. Ezrt a mag a legegyrtelmbb istenrv, ami a vilgban ltezik, s amit az ember is kpes felfogni, mrlegelni, magv tenni. Ennek meg trse (a mag feltrse, megbontsa = magbontsa, tnkrettele) a mag-rend ltnek magbontsa, a bn, a trvnytelensg letbe helyezse, rossz, rombol energik vilgba bocstsval jr. Ezen a valsgon alapul a meg-, azaz maghasa ds tnye. Ha a mag meghasad, tnkremegy, a bomba pusztt erkkel robban, s mag-semmisti mg a fld-elem mlyre rejtztt let csrit is. A mag hasadsa kor ugyanis nem kivlrl hat energik okozzk a detoncit, hanem a bels rend bomlik fel, elszabadulnak az egybknt ptsre kldetett, rendben tartott, rendezett energik, s az jonnan keletkezett kaotikus rendszertelensgben egymst bontjk, roncsoljk szt alkotelemeikre. Ez a bels rombols aztn felszabadtja a dh, a gyllet, a meghasonlottsg (mag-hasonlottsg) erit, s olyan pusztt energia ke letkezik, mely mr nem tarthat tbb kordban, s gy a rombols eri kerlnek f lnybe a rend s a rendezettsg rendszer erivel szemben. Ez nem csupn egy atomrobbanskor zajlik le, hanem ez trtnik elmlt vszzadaink trtnelmben is: atomizlds - koszteremts - robbans. bn lnyege, hogy eloszlatja az bersget, s az ember eltt csbt, csillog lehetsgek trhzt nyitja meg, azaz elbvl myjtknak mozgalmas szpsgvel. Ekkor az ember figyelme nem a lnyegre tekint, hanem a csillog fe lletet szemlli, s elveszik a rszletek kztt. Az l vilgnak a mag-eredet az a specialitsa, melynek lnyegt Csontvry Kosztka Tivadar, e magyar tltos-fest a fajtabelisg kifejezssel nevezett meg. azt mondja ki, ami a Trvny lnyege, hogy Mirt kttt hatrokhoz az Isteni blcselet ezen a vilgon mindent, ami fajtatulajdonsgot jelent? Fajtalan nemzetkzssget, fajtalan kzs szerelmet nem ismer a termszet Mert a termszet lnyege, hogy termst hozni, teremni, s aztn tpllni trekszik, mint a j mag. A termszet termszetes llapota a magsg, s egyben a mag-assg lllapota. A fajtalan kzs szerelem, melyet immr a budapesti magyar is egy vente zajl, gyalzatos tmegdemonstrci keretei kzt a kt szemvel lthat, me, nem a terms szolglata, hanem az emberi jellemnek a termketlensg, az nzs irnyba val beteges elfajzsa, mert ellenttben ll a

Teremt, az Egy akaratval s tiszta szndkaival. Mert az EGY ugyan kettt, de nem kt egyformt hozott ltre, hanem kt klnbzt, hogy kiegsztsk egymst, s ezltal szerelembl s szeretetbl ltrehozzk az EGY jbli szent aktust, mely tovbbtja a magot az id vgtelensgben, s a mag-r-ral a Trvnyt is, mely az s-Egy-bl ered. E kt klnbz (frfi s n) csak klsejben klnbzik egy mstl, mgsem azonosak, csupn egyenlek, mert mind az s-Egy szeretetbl jnnek el. Csak nagyon lesjt eszttikai fogalmakkal illethet mssg ez az imnt idzett, gusztustalan, talajt s emberi kldetst vesztett termketlensg, be tegsg s bn. Mi, egszsges lelk magyarok nem tartunk magtl rtetden szpnek semmifle mssgot, hiszen ami sszekt minket, az ppen a mssg ellenttnek, a hasonlsgnak, azaz Isten rk arcnak, az s-Ma^-nak szpsges felfedezse egymsban. Ez az let igazi fehr mgija, melyre az Os-Mag, azaz a Mag-Us hatalmazta fel szeretett gyermekeit, az embereket. Hasonlsgunk magyar lnyege teht nem ms, mint Istennk arcvonsainak felfedezse egyms, s a magunk arcn. Ez a titka ennek a szavunknak is: egyms, mert ami ms, annak eggy kell vlnia a msikkal ahhoz, hogy rend teremtdjn, s az letfolya mat tovbb hullmozzon a teremtett trben. Ami ezektl a vonsoktl eltr, abbl nem krnk, s ezrt undorodva fordulunk el tlk, ha a ferdesgek kzvetti kret lenl elnk trjk sajt ocsmnysgukat! A teremts termkeny Teremtjtl ka pott termszetnek emberi lnyege pedig a mag-sg-unk, azaz magy-arsgunk bszke, felemel meglse a nemzetkzssgben. mi teht a fajtabelisgbl kihajlik, az elfajzott, azaz elt a fajttl, nem a a . sorbl, hanem a rendbl lg ki, az a mag-beli egysget, Isten szeretett rulja el. Ez az elhajls aztn visszat arra a fajra, amely nem lt t a szitn, s ki nem veti magbl az elfajzottat. gy a mag-trvny irnyt szab s viselkedsi formt ad a nvekmnyek, s gy az emberek sokasgnak. A magtalansgra, a termketlensgre, az let folyama mvi megszaktsnak frcmvre ugyanis csak egyfajta szellemi fogyatkossg alapjn lehet valaki bszke, mgha doktortussal, vagy ms tudomnyos rendfokozattal rendelkezik is. Ezt mondja a Trvny: Egy az eredet, a lnyeg, de sokfle az let, s a formagaz dagsg a vilg jellemzje. Nem szabad azonban elvesznnk a formk sokasgban, mely gynyrkdtet ugyan, de hamis ltszatok, illzik tptalaja is, mert a nvek mnyek sokasgnak forgatagban is mindig az egysgre, a kzs eredetre, a k zs magra kell koncentrlni. Ez a magyar nemzeti lt lnyege: a nemzet a vilg mai, kaotikus sokflesgben megtallhat egyetlen kzs nevez', a kzs eredet. a kzs sise megnyugtat jele. Ennek megrzsre szolgl a szorgalmazott bersg, brenlt, mely az embernek ma mr nem termszetes llapota, de tiszta s helyes szellemi ton haladva mg knnyen elrhet. Aki azonban nem veszi tekintetbe a sajt lnyegi azonossgt a mindennel, ami ltezik, az trpesgnek tudatban, s a talpon marads rdekben clbb-utbb botor mdon megfogalmazza sajt felsbbsgnek hazugsgait, vgl mindennapi ltben is elgettstja sajt kzssgt, elrekeszti magt az lettl, an

nak sorsa termszetszereg a hanyatls s a pusztuls. Mirt igaz ez? Mert minden teremtett objektum s szubjektum tpllkozik, amelyik nem, az kihuny, s a tpllk vgs soron mindig a forrsbl, a mag-ltbl mlik a teremtmny el. S mivel az sforma, a mag minden egyedben ugyanaz a forma, s mivel azonos forma azonos tartalomra enged kvetkeztetni, minden egylnyeg, ami ltezik. Ennek megtagadsa (a mag tagadsa) az emberi ltben elfajzs az Isten-s szndkaitl, mely a pusztuls maga. Ezzel a Mag-Trvny, s az eredeti, si magyar trvnykezs lnyeghez r tnk, hiszen ltjuk, hogy ahol llunk, az a lt forrsnak torkolata. Ennl sokkal mlyebbre nem nagyon lthatunk, hiszen a forrsbl kiml szellem-vz erejvel szembe nem szllhatunk. Figyelmnk irnya ezen a ponton mlyebbre nem hatol hat. A torkolattl kifel s felfel azonban igen. Mert a mag tudsa felfel hatol ervel ksztet minket a nvekedsre. Le-, illetve bejutottunk a mag asztrlis je lentsnek mlyre, most kifel s felfel kell haladnunk.

A magbl a csillagos g fel

A magvassg a fldbe vetett let llapota, de az alacsonysg alvetettsge, alvalsga eltt ott a magassg, a felemelkeds csodlatos lehetsge, ahogy Gandhi ragadvnyneve is kitrta elttnk e lnyeget. Ami most kvetkezik, azt gy rthetjk meg igazn, ha a nvekmnyt sajt magunkkal azonostjuk. 73? mikor a nvekmnyt tjrja az let Tze, s elkezd a Fny fel nni ( = kil X. ps a magzati llapotbl mind testi, mind lelki-szellemi skon), felfel tr, s lete vilgtani kezd az ltet levegn, s pulzl, lobog, mint a mglya. Az atomfizi ka bebizonytotta, hogy a lng, a tz, a h nem ms, mint az anyag m agyainak ret tenetes gyors szguldsa a zrt trben. Mert a mag a jvbe trekszik, azaz let ad energik hordozja ( = aminek jvje van, annak lete van), ezrt mindig kife l, s felfel tr a magnybl. Ha nem ni, lte stagnl, akkor elpusztul a mag, ha azonban elri nvekmnynek cscst, azaz a lehet legmagasabb ltpontot, akkor felmagasztosul. A nvekmny termszetesen rzi, hogy lte a magbl szrmazik, de cljt nem a mag--ba sppedsben, hanem a nvekedsben, a magtl s a gykrzettl val tvolodsban ltja. S vajon mi az a magassg, ahov a magbl ntt nvekmny feltekinthet? A kozmosz si rendjbe nz, oda trekszik, s ha fizikai ltben ez a messzisg elrhetetlen is szmra, legalbb annak trvnyeit igyekszik ellesni, hogy lete a magassg rendje szerint folyhasson idelent. Lelkben azonban felnhet a kozmikus rend magasig, s akkor a magyar npmese kiskondsa felr a vilgfa tetejre, megnylik eltte a csillagvilg, a kozmosz bels, asztrlis tere, ki trja titkait eltte a csrbl mindensgg, azaz teljessgg trul lt. Ez a beavats. A konds eljut a diszn-lt mocsaras, gzlg, bzkkel terhes tzegvilgbl a csillog fny elziumi tereibe, a megvilgosodsig. Itt aztn feladattal s felels sggel teltdik: dolga az, hogy srbl ntt fny-lete erejvel kimenektse a sr kny-sttsg karmai kzl az aranyszke Napfny-kirlylnyt. A Fny hzza ezt a

jjunajbl fakad, alacsonyrend letet flfel, s ezen a fny-ton lete felteltdik csillog lethivatssal. Mire tant ez minket? A Fny szerelmnek segtsgvel mg egy kondsbl, azaz az llattart pusztai lt, a psztorsg kasztrendszernek legalacsonyabb rang kpviseljbl is vlhat Fny-kirly. Ez a magyar szentsgi kplet szellemi-erklcsi alapvetse, melyet nagyon konokul s komolyan keli ven nnk 2004. december 5-e utn, amikor a lakossg a hazarulk ngatsra elutas totta a nemzet egysg irnti ignynek jogossgt, mert ez az alapvets eztn sze mlyes s nemzeti felemelkedsnk asztrl-mtikus httere. Ettl kezdden az emberi szellem magot hoz maga is, teht elveti magvait l szelben, s tovbbadja nz letet Mivel L-bl szrmazik az L-et, ezrt azt adja tovbb, amit L-tl, az az Teremtjtl kapott. Ehhez szksges a teremts, azaz a teresls, a tr ltre jtte, mely teret teremt a fejlds, nvekeds lejtszdshoz. Cljt, kldetst ezzel elri, futst megfutotta. Az let csillog, htiszta, fehr mgijt bevgezte, s mint elszradt g, mglyra kerl. Tz lesz belle, testetlen, lobog, rk lng, vilgossg s forr Nap-energia, mely visszatr a Fnybe, a Vilgossgba, a Nap ba, amelybl vtetett. lete rk, mert a Fny halhatatlan. A magvaiban megjult mag magsokszorozdva, az szbe fordul, sorsra rett lombozat magasbl le hullva visszatr a fldbe, hogy j erkkel jra keljen egy j tavaszban. maga azonban kldetst teljestve, nvekmnye cscsn, lnyegt tekintve megnyugszik (magvba fordul), hazatr, hogy fny-sge ltal nvelje az s-Fny erejt, a Vil gossg hatalmt s hogy szikrjnak erejvel cskkentse a sttsget, a bort, osz lassa a flhomlyt. Mert a mag kldetsnek rsze a megjuls (mag-juls), a feltmads fnynek sztrasztsa a vilgban. Mi lehet akkor a mag-np magas kldetse ms, mint ugyanez? agyjbl ennyit tudhatunk a mag-tuds mlysgeirl, melyet magyar nyelvtok olyan rzkletesen kifejez. Ezt aztn alapos kutatmunkval bizonyra lehet mg szlesteni, de a lnyeg megrtshez ennl tbbre jelen nincs szksgnk. Erre a tudsra utalnak Jzus szavai, amikor gy beszl tantv nyaihoz: Kiment a magvet vetni Am int vetett, nmely szem az tflre esett Odaszlltak az gi madarak s flcsipegettk. Nmely meg kves helyre esett, ahol nem volt elg fldje. Amikor a nap magasabbra hgott, megperzseldtt, s gykr hjn elszradt. Nmely pedig tvisek kz hullott Amint a tvisek felnt tek, elfojtottk. A tbbi j fldbe hullott s termst hozott: egyik szzszorost, a msik hatvanszorosat, nmelyik meg harmincszorosai. Akinek f le van, hallja meg!\ Mt 13. 4-9.) Nagyon fontos tudnivalkat rejtenek a magyar ember szmra Jzusnak e szavai. Arrl beszlnek, hogy a mag magban hordja ugyan a tudst, de ehhez az rk sghez szndk is, elhatrozs is, de sok blcsessg is kell, hogy a mag letkpess vlhasson. A mag mag-felel talaj nlkl nem lethordoz tbb. Jzus tudja, hogy a mag pontosan mit jelent, de megtlti a ltt individuummal, szemlyisggel, s kihangslyozza, hogy a tuds elemi meglte semmit sem r nmagban. Nem r semmit, ha az ember knyvek tzezreit halmozza fel otthonban, de soha egyet sem

olvas el bellk. Nem r semmit, ha mindet elolvassa is, de nem adja t a tudst azoknak, akiket illet. Semmit sem r, ha tadja is, de rossz helyen s helytelen id pontban, mert nincs aki befogadja, vagy az eredeti, cl-szndknak megfelelen fogadja be azt. Az emberi lny ennek tudomsulvtelvel belehelyezdik egy orga nikus rendbe, melyet ettl kezdve that a felelssg- s ktelessgtudat. Ha ez hi nyzik, a mag vagy az tflre, vagy kves helyre, vagy a tvisek kz hullik, s nem teljestheti kldetst. Az emberi tuds, a mag-lt, s ennl fogva magyars gunk magvas meglse ugyanis komoly felelssg. Ez a lehetsg minden ember nek adott, de a vilgon csak egy np van, melynek tudatban mind a tuds, mind pedig a tudssal jr felelssg nyelvi-letfilozfiai szinten elemien beleoltatott. Ez a np pedig mi vagyunk, magyarok. Kldetsnk a mag tudsnak, a Fny fel va l nvekedsnek, a soha el nem veszthet remnynek, az rk tavasz maggyzdsnek tmentse az idn, hogy el ne vesszen az egyetlen lehetsg, melyet Isten az emberisgnek htrahagyott a vgs idkben a visszatrsre. Br felcsipegettk mr az ton halad ember ltal botor mdon sztszrt magvakat az g madarai, Eu rpnak - szszerinti - szvbe rejtve l mg a mag, melynek kldetse, hogy a mag-sg tvszelhessen ltala a vgs szlfvsban e vdett medence ln, ottho nunkban. Ezrt Eurpa csak gy meneklhet meg a szrnysgtl, mely re lesel kedik, s naprl-napra valsgg vlik letben, ha ennek a npnek a szv-sgt helyrelltja, trtnelmnek s terletnek rehabilitcijt teljes egszben, minl hamarabb elvgzi. Ez azonban elssorban a krlttnk l npek rdeke, ha ezt mg fel nem is ismerik. Ha helyrell a vilg egyetlen szeretet-llamisga, s a Kr ptok ltal behatrolt szv egysgesen s tisztn, a mag npfelsgnek helyrelltott hatalma alatt sugrozhatja ismt az letet ramoltat let-vizet a kontinens, majd a teljes fldi vilg testbe. Mert lehetetlen dolog lenne, hogy a br, a csontozat, s egyes alacsonyabbrendti feladatot vgz szervek, mint a belek s a gyomor a szv s az agy ellen fordulva elpuszttsk sajt magukat is. Lehetetlen, a termszet Is tentl megszabott rendjnek ellentmond dolog lenne, ha 2004. december tdik bl, ebbl a felszntatlan, de mgiscsak j fldbe hullott magbl nem kelne ki a ka lszba fordul terms. Kezdeteink ennek a kldetsnek a jegyben zajlottak le abban a korban, melyet trtnettudomnyunk a mesk, legendk, mtoszok trhzba szmztt, vagy egy szeren kiradrozott nemzetnk leikbl. lljunk ht most a fnybe, hogy tjrjon bennnket az igazsg megtisztt szele, az rk Szellem flttnk rkd fvsban!

II. rsz
s az Ige testt ln, s mikztnk lakozk
Nimrad kirly a nagy vadsz
a magyar trtnelmi struktrban mindennek: hitnek, hagyomnynak, szoks rendnek lefektetje, alapja, a termre fordul let kezdete. Ha gy tetszik, a cs rba fordul mag. Minden, amit ma trtnelemnek hvunk, s nem csak a mink, magyarok, hanem ltalunk az eurzsiai ember rott trtnelme is, vele indul. Mi vel a rabbinikus hagyomny Jzust magt is Rabbi ben Panher-nek, prducfia tantnak nevezi, nyilvnval, hogy Jzus idejn is lt mg Nimrud apa csodla tos emlke, s a vele megszlaltatott hagyomny felhangokat csalt el az emberi hangszer hrjain. Ezrt hosszan kell alakjnl idznnk, hogy megrtsk az ltala odafntrl lehvott erk mibenltnek titkait, hogy klnbsget tudjunk tenni Nimrud fldi kirly s a fldi trbl az tszellemlt magyar kozmoszba absztrahlt csillaghs Nimrud ideje alakja s jelentsge kztt, s azt, hogy miknt alkalmaz hatjuk a sajt letnkben az utbbi ltal jegyzett nimrudi energikat, erket nemze tnk, szent csaldjaink, s abban sajt emberi sorsunk ptsre. A forrs, az eredet vidk ugyanis mindig nagyon sok informcival szolgl arra vonatkozlag, amire a cseppnek majd a tengerhez rve nagy szksge lesz, ha beltorkollik az idk v gn. Az embernek, s egy npnek/nemzetnek is nagyon fontos, hogy megrtse lete, szemlyes sorsa mozgatrugit, hogy ezltal rtelmet nyerjenek szenvedsei, ldo zatvllalsai, rmei, trekvsei. 7 ? mint ltni fogjuk, Nimrud kezdete nem egyezik meg pontosan npe kez JL detvel, hiszen egy-egy npi kplet sokkal elbb kezdi el fa ji alakulata ki fejlesztst, minthogy ltrehozn a jegyben flp, azt reprezentl vezett. A rmai keresztnysg, s annak trtnelmi fikegyhzai ltal a zsidktl tvett szent knyv, a Biblia, ez az eredeti kinyilatkoztats kusita-kldeus szvegeihez kpest blcsds kor knyvecske szintn, s knytelen-kelletlen foglalkozik Nim rud alakjval, mint aki ell nem lehet kitrni. Igaz, szemlynek valdi eljelt megfordtja, s a szvegbl kihallatszik a gylletbe csomagolt rettegs Nimrdnak mg emlke irnt is. A vele foglalkoz szvegrsz terjedelmben a minimlisra szortkozik, mgis megtudjuk belle a lnyeget, melyet a kvetkezkben fejtnk ki. A Nimrud-tma ell meneklnek a mai kutatk s trtnszek is. Ennek az ide genkedsnek valszn oka, hogy alakjt nem csupn az jkori trtnetrs, de mr a kzpkori trtnetri hagyomny is a mitikus figurk krbe sorolta. E trt nelemszemllet szerint a mitikus idk" jellemzje a kd. Hogy ez mennyire nem igaz, arra ksbb kitrek, azonban mr most igyekszem megsejttetni, hogy ez a semmikppen sem trtnelmi, de mindenkppen trtnszi kd azrt fontos Nim rud alakja kr, mert az szemlynek l tnye rettenetes veszlyt jelenthetne a

mai vilg uralmi rendszere s vezeti npisgnek hatalmi struktrjra. Ezrt hogy ne ltsszon olyan lesen az sapa alakja, mint a helybe operlt brahm atynk , vagy a ksbbiekben a vrsgi elktelezettsg szerinti brahmi hagyo mny-eredetre visszatekint apk egsz sora. Ezt a kort, ha beszlhetnk meg hatrozhat korszakrl, gyakran cmkzik a trtnelem eltti" jelzvel is, ami azt hivatott kifejezni, hogy nincs rsos emlk, st, semmi kzzel foghat konkrtum, csupn kds mlysgekbe vesz, folklorisztikus ledk, parasztok csacsog ne knek foszlnyaibl elsejl, npi fantazmagrik lfnye, mely amgy is az s korok belthatatlan idejbl mertkezik, s a np (megfoghatatlan kategria!) ajkrl szrmaz, amolyan mendemonds, s amgy is ostoba, pogny vallsi hagyo mny. Hogy a mtoszi kd induklta trtnelem elttisg mennyire relatv fo galom, arra pldaknt emltem meg, hogy pl. az rjk eltti Indiban fennmaradt si szent knyvek tbb helyen emlkeznek meg tbb tzmilli vvel ezeltti, mgis konkrt, trtnelmi esemnyekrl, lgi csatkrl, termszeti csapsokrl stb. A blcsdskor eurpai, indogermn trtnetri hagyomny is azt sugallja pl. a ma gyar rksg kimutathatan 40-50.000 ves eurpai gykerei kapcsn is, hogy nem nagyon gymlcsz ezekkel a trtnelem eltti idkkel foglalkozni, hiszen va lami kzzel foghat eredmny csak valami kzzel foghat, mzeumban killthat, trgyi anyagbl szrmazhat. Hogy ilyen trgyi bizonytk nagy mennyisgben ta llhat a Krpt-medencben, az a materialista trtnelemszemllet ltudomnyt dhvei tlti el, s ami nem illik bele aSnak politikai-uralmi rdekek alaktotta trtnelemkpbe, annak mg a nyomt is elsprik az tbl. Ha valami elsprhetetlen, amjak tnyt egy tudomnyos dogmatizmus nevben hallra hallgattatja a szak mabeliekkel. Aki ezeket a dogmkat nem veszi tudomsul, azt lehlyzik, tudo mnytalannak, alkalmatlannak, sovinisztnak, komolytalannak kiltjk ki, s rend re lehetetlenn teszik. Ezek a trtnetrst kezkben tart szellemi maffaszer cso portok npisgkben ugyanis nagyon fiatalok, s a harc a trtnetrs csatatern im mr vszzadok ta egyfajta szvetsgi elsbbsg elnyersrt folyik. Termsze tesen ez a szelektl elv csak a msok, s klnsen az elmlt szzadok hboriban s nemzetkzi politikai csatrozsaiban legyzttek trtnelmben szemelget ilyen selejtez kedvvel. Sajt, sokszor csupn vlt, bizonythatatlan trtnelmi rtkeit ennek ellenben felnagytja, eltlozza, felhangostja szabadon s gtlstalanul. gy tbbek kzt az brahmi hagyatk valban kds s trtnelmi tnyekkel soha al nem tmasztott, mitikus figurit iskolaszern, s a templomokban kinyilatkoz tatsszeren, s emiatt magtl rtetd tnyknt tantjk valsgos trtnelemnek. A magyar np rksgnket megtart, paraszti kzssgeit ugyanez a trtnelemszemllet ostobnak, s emiatt rtktelennek igyekszik belltani. Sejteni engedik, hogy szellemi kincsek, a magyari npek emlkezetnek mlysgeibl fel-felbukkan emlkek tulajdonkppen nem is igen lteznek, s ha mgis elkerl valahol va lami hordalkszer tredk, tartalmt, tantst, a benne rejl kds semmitmondst nem szabad komolyan venni - tantjk nemzedkek ta. Termszetesen, hogy ilyen anyag aztn valban ne is lehessen elrhet a kutatk szmra, a ltez bizo

nytkokat vagy elpuszttottk, vagy elzrtk a svr szemek ell: a British Mze um, a Vatikn, a Bcsi Csszri Levltr, s klnbz, vilgszerte sztszrt egyb kz- s magngyjtemnyek szigoran titkos, szellemi fnyt be nem ereszt stt kamriban pihennek, s kivltkpp magyar kutat nem frhet hozzjuk, mert t mr a fokapun sem engedik be. Ht lakat alatt, hisztrikus alapossggal rztt, csodla tos tudomnyos nyersanyagrl beszlek most, sokkal tbb, mint egymilli elrej tett agyagtblrl, ezer s ezer flinsrl, msolatok tmegrl, melyeknek tartal mt nem igyekszik a rszben szvetsgi, rszben indogermn rdek trtnettudo mny napvilgra trni. A maradk, a killtott, a mg elrhet anyag nagy rszt pedig az lrakot megszll dicssges, felszabadt amerikai hordk, s az agreszszor cionista rdekek szollatba lltott regysgeinek szeme eltt hordta szt a tolvaj cscselk a Bagdadi Nemzeti Mzeumbl. Ez esetben is tbb ezer, a sz leg szorosabb rtelmben vett trgyi bizonytkrl, felbecslhetetlen rtkrl beszlek, olyasmikrl, melyeket immr soha tbb nem fogunk megismerni, s amelyekrl korbban a gyalzatos krlmnyek kztt elfogott Szaddam Hszin azt mondta, hogy A magyarok egyszer mg nagyon hlsak lesznek nekem ezrt a gyjtem nyrt, mert benne rejtzik teljes strtnetk. mgsem kell elkeserednnk emiatt, hiszen amint Nap-lelk kutatink cso dlatos eredmnyei kimutattk, ha minden anyagi emlk pusztul, enyszik is, van mg a keznkben egy csodlatos, hihetetlen, misztikus voltban is minden trgyi leletnl tbbet elrul, s objektv bizonytkunk sisgnkre, s ez a nyel vnk. A Magyarorszgon jelenleg uralkod hatalom iskolapolitikjval, oktats gyvel, a nyugati, bugyuta s esetlen szubkultrk, s fknt Amerika mdikon t agyba nyomott, zetlen importanyagval, s minden egyb ervel azon szorgosko dik, hogy ezt a hallatlanul rtkes eszkzt is kiverjk ifjsgunk kezbl, jobban mondva fejbl s szjbl, s ne legyen utnptlsa a vilg legsibb kultrjnak, a magyarnak. A modem idk szellemi barbarizmusa semmiben sem emelkedettebb, mint az sidk (a X-XI. szzad indogermn Nyugat-Eurpjban mg ltalno san bevett szoks volt az ember-, st, a hullaevs) eurpai, homlokereszes barlang lakjnak vres, brutlis kannibalizmusa. Nimrd kirlyrl a zsid Biblia teht gy r: Ks nemzette Nimrdot. Ez kezdett hatalmaskodni a fldn. Hatalmas vadsz volt az r eltt Ezrt mondjk: Ha talmas vadsz az r eltt, mint Nimrd. Orszga elszr Bbelben, Erekben, Akkdban s Kinban, Siner fldjn volt Arrl a fldrl ment Assurba, s ptette Ninivt, Rehbt-rt, Kelahot s Reszent, ezt a nagy vrost Ninive s Kelah kztt Ennyi. Nem tbb s nem kevesebb. Mgis-mgis nagyon beszdes szvegek ezek, s nagyon sok fontos informcit hordoznak. Elszr is azt tudjuk meg, hogy Nimrud Ks fia, azaz a szemita npektl eltren a kusitk gbl szrmazik. A ks fogalmnak mai magyar jelentse a kvetkez: a szumer KUS4 sz jelent se isteni elrendels a KUS5 pedig szarvas llat, azaz kos. E kt jelents sz, szefondik egymssal. Ha ezeket egytt rtelmezzk, akkor isteni elrendelsbl

megjelen kost, szarvas llat*-ot kapunk. A hun-magyar npek jelzje a kusita individulis npnv, s ez csak akkor vltozik meg, amikor a grgk a szumer kita", - vndorl jelents szt, egy szigmval elltva el nem kezdik ket szktk -nak nevezni. A kus-np, azaz a szent kos npen Km-tl szrmaztatja magt, amint arra m sutt maga a hber Biblia is utal. A szumer KM a szumer szszedet szerint kletes isteni Tuds jelentssel br. Eszerint az si rtelemben Nimrud atyjban, Kusban mr egyeslt kt fontos, a ksbbiekben a magyarsgra oly jellemz vo ns: 1. Hogy ez a np az gi szarvas, az jben lobog gi fnyek, a csillagvilg, a kozmosz szltte, mely isteni elrendelsbl szletett a fldre (gondoljunk csak itt az smagyar regsnek szarvas-llat - csillagvilg prhuzamra); 2. ezen kvl szrmazst tekintve az Istentl kapott Tuds tkletessgt hordozza. Mindez azonban mr az idk hajnaln elkezddtt folyamatok ban testeslt meg, s rgzdtt si npnk sorsban sorsszersgg. imrud kirly s npnek letterrl annyit tudunk, amennyit a szumer r sos hagyomny fenntartott. Azt a vidket, amit a zsid Biblia Sinerfld jnek nevez, melybl - mivel a szumer nyelv pusztn mssalhangzkat jell S-N-R jele alapjn egy hangvltoztatssal a SUMER llam- s npnevet levezet tk. Ez a npnv azonban soha nem ltezett, nknyesen hasznltk ezt az elsknt satsokat vgz angol rgszek, mint ahogy az a sumer" nyelv sem ltezett soha, amelyet ugyanezek a nyugat-eurpai kutatk egy teljesen logiktlan s megmagya rzhatatlan eljrssal, magnhangzk nknyes s szndkosan kdst betold sval rekonstrulni vltek. Az si szumer hagyomny ezt a terletet AN-SA-AN - knt jelli meg. Ezt a nevet vltoztatott formban fenntartotta az strk hagyo mny is, mely e vidket ADZSEMM -nek nevezi. A babiloni szemita npek ugyan ezt az ELAM nvvel fejeztk ki. Ezt pusztn azrt kzlm, hogy az olvas tud ja, brmelyik nvvel tallkozik a ngy kzl trtnelmi bngszsei sorn, ugyan arrl olvas. A terletet behatroltuk, most prblkozzunk meg az idben elhelyezni Nimrudot s npt, htha akadmiai tagsg nlkl is sikerl. Ez a kor, amiknt a Jzus ta eltelt idszakot a Halak" csillagkp jegyzi, mely bl korunkban lassanknt tszik a vilg a Vznt-be, valaha a Kos csillag kp gi hatalomra jutsa idejn indult. Az si kozmikus-mgikus vilglts mindenek eredjnek a Napot, azaz a Fny forrst tartja, melyet Isten evilgi arcnak lt. Ezrt hordanak maguknl a szkta np gazdagabbjai kis, kerek arany lelki tkrket, mert e np olyan intellektulis minsgekkel rendelkezett, hogy lelkt a Nap anyagbl, az aranybl kszlt, kicsi tkrbe tekintve tartotta kordban, a leikbe oltott Trvny hatalmban. Ha tkrbe beletekintett, jbl s jbl meggyzdhetett arrl, hogy amint arca a Nap arany nak keretben jelenik meg, lete pedig Isten Fnyessgnek kereteiben folyik. Ez az s-szkta ember valban Isten tkrkpe volt. Mivel mindent, az llatot, nvnyt, az embert, annak trgyait, a termszet minden

alkotst, s az egsz kozmoszt a Nap teremt ereje hatja, azaz let jrja t, ennl fogva ez az si ember minden ltezt l minsgknt tartott szmon. A vilgmin densg ezt a trsadalmat alkot emberi lnyt ezzel egy mlysgesen si, szellemi befolys hatsa al vonta. Ami lete sorn trtnt, az teht nem anyagi jelleg, pa tolgiai tnete volt szmra az emberi s a trsadalmi mozgsoknak, hanem szigo ran szellemi vonatkozsok kicsapdsa. ly mdon ltta meg az si kusita ember, hogy felelssggel teltett az emberi let, mert a llek ugyan a teljes anyagi term szetet is tjrja, a nvny- s llatvilg lelkes teremtmnyek sokasgbl ll, az ember azonban Isten szellemvel titatott sorsban l, ezrt felelssggel tartozik sajt letn kvl sok minden egybrt is a vilgon. Mivel Istentl uralmat kapott a vilg felett, teht nem evilgbl szrmaz hatalomban rszeslt, a hatalom lnyege az szmra az Isten ltal teremtett vilg rendjnek felelssggel titatott meg- s fenntartsra sszpontosult. Ez a tudat aztn nem csupn termszetszemllett jrta t, hanem ideolgikus, trsadalmi lnyknt is ezt az elvet sugrozta minden trsa dalomalkot mozdulatval a fejedelemtl, kirlytl, csszrtl egszen a legegy szerbb letvitel parasztig, kzmvesig. gy azt is ltta, hogy a Fny fonkja a s ttsg, melynek minden formja, alakzata, rendszere ellen harcolnia kell, ha ezen emelkedett rend letet tovbb akarja rkteni. Miknt a magyar mese bajba ju tott, kicsi kgyja mondja az t megsegt embernek: Jtett helybe j t vrj!", a magyar s tudta s lte azt a legmagasabbrend etikai rendszert, mely ezt a kozmi kus s mgikus erklcsi szint vilgkpet testi, lelki s szellemi egyenslyt biztos t gyakorlatt tette letben: a j gondolat j beszdet, s a j beszd j tetteket hajt maga eltt - s jtett helybe j t vrj!" letgyakorlata a j praktizlsban merlt ki, hiszen jt vrt a j fejben, s a j mindig meg is rkezett. Ennek folytn ez az si ember a kozmosz szerves rszeknt lte lett, s trvnykezsi reflexei is ennek a vltozatlan, mozdulatlan, odafnti vgtelensgnek a vilgbl szrmaztak le fldi letterbe, trsadalmba. A csillagjegyek hatalmban ll kozmikus korok nem tiszta jegyek, hiszen az idk folyamatban - csakgy, mint magt az organikus letet is - az lland tme netek jellemzik ket. Amiknt az lland, sosem mozdul, biztos pont a teremts ben az Isten, gy a termszetben a Nap, a Hold s a csillagok. S mivel az ember sorsa llandan vltozik, lland sodr erk vonalban l, az embernek is stabili tsra, llandsgra, azaz a Trvny megtartsra kell trekednie. Y&T csillagjegyek indulsakor mg hosszan fennll az elz jegy, majd kikris JL tlyosodnak magnak a fjegynek uralkod vonsai, melynek vgkort is mt egy jabb, a kvetkez csillagjegy befolysolja, sznezi. Emellett egy bizonyos csillagjegy uralkodsnak idejn mindenre meglehetsen komoly befolyssal br az adott jegy n. oppozcija, mely csillagjegy - amennyiben a csillaghnapok fu tst egy szablyos kr kerletn brzoljuk - az uralkod jeggyel szemben he lyezkedik el. Ezrt - legalbbis megkzelt pontossggal - utna jrhatunk, hogy egy bizonyos csillagkp mikor uralkodott legutbb, vagy mg korbban az gen. Hogy a csillagjegyek milyen mrhetetlen befolyssal vannak az emberi trtne

lemre, arra lljon itt az elmlt hrom vilghnappal, valamint az ppen kezddvel kapcsolatban hrom rvid plda! A Bika csillagkp b kt vezredben, mivel a Bika fldies jegy, a fldmves kultrk, teht a letelepedett, rghz kttt kultrk terjedtek el a vilgban. A Bika idejn kezddtt el az krk vontatta ekvel sznts ideje, mely a fldmvessg szimbolikjnak fontos jelkpe lett. Ennek a jegynek a jelben lpnek a trtnelem sznpadra az ntzses fldmvelssel foglalkoz szumerok, valdi nevkn a ter mszetes mssalhangz-jellssel KNGR-ok, vagy a kemny K helyett az azo nos helyi kpzs, lgies H-t hasznlva s a logikailag helyes magnhangzkkal kiegsztve H(u)NG(a)R-ok Mezopotmiban, kik msknt az H-M (K-N => H-N => H-M) eltag megfordtsval (M-H) a M(a)HG(a)R nevet is alkalmaztk ma gukra npnvknt. Ne feledjk el azoinban a H-N vltozatot, mely a megfelel mssalhangz betoldsval a HuN npnevet adja. Ugyanekkor lptek fl a knaiak Knban, a dravidk Indiban, s a tengeren tl az inkk, toltkok. A Bika kora teht afld termkeny anyasgnak hangslyozsban cscsosodott ki. A Kos a psztornpek trtnelmi szerept ersti. Ezek a npek a trtnelemknyvekben egy kiss pejoratv attitddel sznestve mint nomd" llattartk sze repelnek. Ekkor szlljk meg az rja faj npek az eleddig dravida Indit szak fe ll, ekkor znlik el a Turni sk npei Knt, veszik birtokukba a kedvezv vlt klimatikus viszonyok folytn elszaporod szktk s testvmpeik, a keltk Eur pt, s a velk szoros vrsgi s nyelvi kommnikben l etruszkok Itlit. Ha a csillagjeggyel fmjelezhet korszak j jegyre vlt, a korbbi npek is letforma vltozsokon eshetnek t, st, sokszor vltjk ezek megjt hatsa alatt, vagy a bell csillagjegy jelezte j npek hdt fellpsnek hatsra letterket is. Min den j korszak kezdetn az elz kor s a rkvetkez kor emberi figuri megvv jk egymssal let-hall harcukat, s ebben a harcban, az j jegy kezdetnek tme netben egyelre mg a Bika-jegy embere, a szntvet Kin gyz a nyjtart, psztorkod bellel szemben, de eljn a kor, a Kos kiteljesedsnek ideje, amikor a psztor-s utdai znlik el a nagy sksgokat, s nyjak s gulyk kolompjtl hangos az egsz eurzsiai rnasg. A Halak jegyben jabb kollektv tudati fordulatot l meg az emberi kultra s rend. Mivel ez a korszak vz termszet, az cenok fltti uralom, a vizek birtokba vtele szabja meg a hatalom jellegt. Hajz npek vetik meg lbaikat e kor deln, kiteljesedtn az ismeretlen kontinenseken, s alkotjk meg tzzel s vassal gyarmatbirodalmaikat. A trkeny alkat ember kreativitsa s akaratereje, kitartsa s k vncsisga legyzi a korbban felmrhetetlennek tartott vilgtengereket, s sajt kontinensbe zrtsgnak flelmeit is. A hal azonban Jzus fellpsvel, aki tel jes Istensge mellett teljes ember is, ahogy hangslyozta, az Emberfia, emberi letpldjn s tantsn keresztl e kor meghatroz tantja, szellemi atyamestere is, e kor kezdeti vszzadainak keresztny jelkpv is vlt. Mr a Jzus eltt jr Jnos prfta, Jzus unokatestvre is vzzel tisztt, a vizet alkalmazza a lelki tisztu ls kultikus szertartsnak folyamn, s t magt, s tantvnyait is folypartokon,

vizek mellkn talljuk. Az ert azonban s essznus kzssge ebben a trsg ben egy olyan helyen mertik, amit ppen a vz hinya jell: a sivatagban, a Holt tenger, egy halott, kihlt vilg, s egy lettelen vz partvidkn. S a csoda megtr tnik: az let avatott tantinak tevkenysge nyomn valban let fakad a sivatag forr homokjbl s a sziklk szikes magnyban. Innen jrnak, a halott vz partj rl ezek a beavatottak, hogy let-Vizet vigyenek a vilgba, hisz tudjk, hogy az embernek hatalom adatott, mrhetetlen hatalom, hogy Isten erejt gy hasznlja, ahogy az let Trvnye diktlja neki. Tekercseikben lerjk, miknt fakasztottak letet a sivatagi krnyezetben is a rendelkezskre ll cseklyke esvz, s a leve gbl nyert prk tkletes kiaknzsval, s hogyan varzsoltak csodlatos nv nyi ltetvnyeket a vilg egyik legtermketlenebb fldrajzi foltjn. Mert ahol egy pozitv lelki-szellemi folyamat megindul, ott let mlik szerte a kietlen anyagvilg ban is, s feltartztathatatlanul rad szt az emelked, tnyleges let is az ilyen k zssgekben: a meggyzdsen s tudson alapult tants, a kimondott gondolat Ig-v vlik, s a cselekv sz testet lt a beavatott kzssg mindennapi letben, a trtnelmi pldt akarunk venni erre a szinte megmagyarzhatatlannak t n jelensgre, akkor gondoljunk csak a nemzeti magyarsg-kultuszt hordo z szent kirlyaink idejre: Istvnra, Szent Lszlra vagy Mtysra, amikor az elz korszakhoz kpest az uralkod jellemnek nagysga s istengyermeki ihletettsge jegyben hirtelen, egyik naprl a msikra fellendl az orszg sorsa, s sz szerint lettel teltdik a magyar tr minden porcikja. Nagy tanulsg lehet ez a tny a mai, elkeseredett, borlt, letargikus magyarmik is, aki nem rti mg, nem ltja mg, hogy lett valjban nem a gazdasgi hatalom, nem politikai folyama tok parlamenti rnyai irnytjk, hanem Isten kezben l, s ezrt nincs mitl flnie, rettegnie, van azonban ezer oka az rmre, az optimizmusra, mert a j gondolat s az letszeretet valban j letet szl. Az Isten hullmhosszra hangoldott, term keny emberi szellem vizet kpes fakasztani a sziklbl is, ha Isten ldst kri magra. A megingathatatlan hit a gygyulsban, az plsben maga a gygyuls s az pls! Egyhzaink hatalmas bnt kvetnek el hveik ellen, amikor azt tantjk, hogy a fbnk egyike az Isten irgalmba vetett vakmer hit". Fbl vaskarika ez! Hiszen ppen Jzus tantja neknk, hogy Amit az n nevemben krtek az Atytl, azt az Atya megadja nektek. Vagy msutt: Krjetek s adnak nektek, ke ressetek s talltok, zrgessetek s ajtt nyitnak. Mindaz, aki kr, kap, aki keres, az tall, s a zrgetnek ajt nylik. Ki ad kzletek finak kvet, ha kenyeret kr? Vagy ha halat kr, ki ad neki kgyt? Ha ti, br rosszak vagytok, tudtok jt adni fiaitoknak, mennyivel inkbb tud mennyei Atytok az t krknek! (Mt 7; 7-11.) De e kitr utn lpjnk vissza eredeti tmnkhoz! Azon kvl, hogy Jzus tantvnyai kzt hemzsegtek a halszok, s maga is azt grte nekik, hogy emberhalszokk teszi ^ket, a ksbbi keresztny szimblu mok kzt is jcskn tallunk mindmig a halakkal s a halszattal kapcsolatos jele ket, mint pl. a pspksveg htul lelg halfrka, a horgony mint keresztny jel kp, vagy a halat formz pspksveg maga.

A fldi sorsunkba pp most lp Vzntben, mely lgies jegy, nyilvnvalan olyan tendencik fogjk az uralmat meghatrozni, melyek a levegvel lesznek kapcsolatban. Mivel a Vznt mr 1961-ben elkezddtt, sajt szemeinkkel lt hatjuk, hogy 30-40 v ta minden fontos hbort a levegbl nyernek meg, s hogy a kzlekeds tere is egyre inkbb oda tevdik t, s az is rdekes, hogy a lgtr biztonsga milyen erket mozgst 2001. szeptember 11-e ta a nagyvilgban. A II. vilghborban mg nagyobb szerep jutott a szrazfldi s a vizi haderknek. Egy vilgnap 72 vbl ll, ez a tulajdonkppeni e m b e r lt Egy vilghnap 2.160 esztend, s ennek kvetkeztben egy kozmikus vilgv pontos lefutsi ideje 25.920 fldi v. A csillagjegyek vilghnapokat jegyeznek, s futsuk nem a fldi v hnapjainak futsa szerint: Kos-Bika-Ikrek-Rk-Oroszln-Szz-Mrleg-Skorpi -Nyilas-Bak-Vznt-Halak, hanem ezzel ellenttesen zajlik. A kozmosz az si ember szemben nem evilgi trtnsek sznhelye, sokkal inkbb egy megszellemieslt valsg tere, azaz - br lthat s rszben mrhet - inkbb a msik vilg hoz tartozik, mint a fldi lethez. gy, mivel ennek az si embernek a vilgkpe szerint, amit a magyar npi hagyomny mig fenntartott npmesiben, a fldi let hez kpest a tls vilgban minden tkrfordtsban ltezik, nyilvnvalan a csil lagjegyek hatsa is ezt a trvnyrendet kveti. Ezrt tapasztalhat rgi temetink ben az, hogy a magyar a halottak mell tett eszkzket ennek a tkrfordtsnak megfelelen helyezte el: amit jobb fell alkalmazott, azt balra, s megfordtva, hi szen t mr nem evilg trvnyei ktik. Ellenkezleg: fel kell kszlnie az annak fordtottjban val letre. Y3P Kos csillagkp legutbb a Jzus fellpse eltt 2.358-tl 198-ig uralkodott. JL Ez a vilghnap azonban nem lehetett azonos Nimrud korval, hiszen en nek a komk mezopotmiai, s ltalban kzel-keleti trtnelmt nagyjbl ismer jk, s e kor trtnelmnek figuri mg nem tartoznak a mitikus idk szerepli kz. gy ebbl a nagy vonalakban tlthat korbl hinyzik a mitoszi kd", mely eltakarhatn ellnk alakjt. Logikusnak ltszik teht, hogy legalbb egy csillag szati vilgvvel korbbi idbe menjnk vissza, ha a nimrudi npisg ltrejttt, s e np hatalomba helyezdst asztrolgiai eszkzkkel keressk. Ez a legutbbi, s korunkban kiszll gban lev Halak eltti tizenharmadik vilghnap volt, ami Jzus szletstl visszafel cca. 28-29.000 vvel korbban, teht mai idnkhz mrten egy teljes asztrolgiai vilgv el egy hnappal ezeltt lpett uralkod f zisba. Ez pedig mr valban megfelel annak az n. trtnelem eltti kornak, me lyet a nemzetkzi trtnettudomny mai ismeretei alapjn valban mitikusnak ne vezhetnk. Ha azonban ilyen mlyre kell snunk az idben annak a hagyomnynak a keressekor, amely a nimrudi npi kplet keletkezsnek, a kusitknak indt korszaka lehetett, akkor ennek a npnek a keletkezst semmikppen sem helyez hetjk Mezopotmiba, azaz a sz jelentsnek megfelelen a Tigris s az Eufrtesz folykkal fmjelzett Folyamkzbe. Akkor hol kell keresglnnk? Taln egy msik folyamkzben? Lehetsges, st, nagyon valszn, s amennyiben ismer jk az shagyomnyt, mely elmesli neknk, hogy a KNGR/HNGR np, akiket

ma nknyesen szumernek, sumernek, szumirnak nevez a trtnettudomny, egy hegyekkel krlzrt, szakra fekv orszgbl rkezett a Tigris-Eufrtesz folyam kzbe, akkor a np neve, az orszg fldrajzi jellegnek s fekvsnek defincija, a mg ma is l nimrudi magyar npi-szrmazsi hagyomny, valamint a nyelvi jel leg alapjn nagyon egyszeren behatrolhatjuk azt az eurpai fldrajzi egysget, aliol az esemnyek lejtszdhattak. S hirtelen, lss csodt, kedves akadmiai finnugrsz, hipp-hopp, mris a Krpt-medencben tallod magad mintegy harmincezer vvel ezeltt, melynek elmlt harmincezer ves trtnelmt ettl a felismerstl kezdve sokfle jelzvel illetheted, de a trtnelem elttivel soha tbb. Fontos megrtennk azonban, s ezt nem lehet elgg hangslyozni, hogy itt nem Nimrud nagykirly tnyleges uralkodsnak idejrl beszlnk, hanem annak a n pi- s egyben pszichikai-entitsbeli kpletnek a fellpsrl, amelynek legjelesebb reprezentnsa volt. Nzzk ht, hogyan formldik e np mitikus trtneti kez dete odafnt! Ha az n. precesszit" is szmba vesszk, mely pontatlansg abbl addik, hogy a vilghnapok jelezte llatjegyek uralma a kozmikus rendben nem a fldi rend futst kveti, hanem azzal ellenttes irnyban halad, s gy a tavaszi napj egyenlsg idejn a Nap nem ugyanazon a ponton kel fel, hanem 50-cel httrbb. A Kos csillagkp fldi uralmi vetlete Kus, Nimrud apja, az az uralkod, aki a kusita npeknek nevt, s a neve ltal kpviselt jelkpes rtelmet klcsnzte. Jelenlte teht a Kos csillagjegy uralomba lpst meg kellett hogy elzze. nnek a npi kpletnek a fellpsekor az uralkod Kossal a Mrleg jegy llott oppoziciban (ellenttelben). Ezek az n. oppozcis jegyek vagy erstik, vagy gyengtik az uralkod jegy hatst. Ez mindig az ppen ltez emberi ne kollektv lelki mreteitl, szellemi egszsgnek mibenlttl fgg. A Kos ltal nos jellemzi az nllsg, a kezdemnyez er, ers akarat, hatrozottsg, harci assg, nbizalom, kzdkpessg, trvnyalkots s trvnyrvnyests, azaz ura lom. Az oppozcis Mrleg sajtossgai az utbbi hrom jellemz vonst nagymr tkben erstettk, hiszen e jegy az egyensly, a kt talpon lls, a megalapozottsg s biztonsg jegye. Az ezen konstellciban megjelen npisg teht j alapokra plt, ers, egyenslyban lev, harcias, magabiztos, hittel felruhzott, szabott trv nyekkel irnytott kultrhatalmat jelez, mely knnyedn ptkezhet, hiszen oppozcija is segti t ebben. A nimrud hatalmi kplet s trsadalomalkot akarat s er gi jele a zsid ha gyomny szerint is a nagy vadsz jegye, vagyis a Kos korszakra negyedikknt kvetkez Nyilas ideje. Ez az asztrolgiai vet tekintve a Jzus eltti XXII. vez red vge. E jegy jellemzje a merszsg, a feladatok tmeges felvllalsa, lts mdja globlis s egysgest, mely a bezrt kategrik hjt feltri, hogy a kzs sgi clokat helyezze eltrbe. Klns mdon ehhez a jegyhez tartozik a lovas kultra felvirgzsa is. Ez alapjn mr rtjk is, mit keresett ennek a komk vezet szellemisge, a nimrudi energia a fldn, aminek fellptvel egysges, vrszvet sg i keretekbe foglaltattak a Kzel-Kelet nagy rszn sztszrt, j feszt npcso

portok, hatalmas ptkezsekbe, vrosptsekbe vgott bele az emberi rtelem, s ezzel a sokkal ksbb megrgsdtt jahweizmus sellensgv is vlt ez a lrl vadsz, j feszt nimrudi hagyomny, melyet nem vletlenl brzol a lovas civi lizcitl tvoles, kezdetleges harci felszereltsg kori npek elszabadult fantzi" *test s emberfej szrnyknt (kentaur). a azt tekintem, hogy az Ikrek korszaka, mely a Nyilastl idben oly vezre desen tvolra esik, a Hunor-Magyar ikerpr energijnak kozmikus ideje, csodlkoznom kell azon, hogy hogyan lehetsges, hogy az ikrek kora nem desap juk konkrt korval azonos. A magyarzat sorn utalnom kell teht arra, hogy most nem a konkrt trtnelmi szemlyek uralkodsnak korrl beszlnk, hanem a magyar np csillagmtoszi seinek, azaz a csillagvilgba kltztt, kozmikuss n vekedett hsk trtnelmnkben visszasugrz fny-energiinak tjrl. De ez a fldi id - kozmikus id relci azonnal el is veszti jelentsgt, ha tudomsul ve szem, hogy az Ikrek jegye oppozciban ll a Nyilassal, mely Nimrud, a nagy va dsz jele, s ez a szembenlls nemhogy ellenttbe hajszoln ket, hanem ppenhogy tmogat erkknt lpnek fl egyms mellett, akkor mr nyilvnval, hogy amirl mi ettl kezdve beszlnk, az nem pusztn egy-egy konkrt trtnelmi sze mlynek a sorsrl, tetteirl, hagyatkrl, hanem egykor lt, hatalmas uralkodk, mrhetetlen s mlhatatlan szellemi energij tantk, csillagmtoszi sk szelle misgnek a kozmosz stt tabljra fnnyel rott jelenltrl szl. Ez az a klns magyar trtnelmi jelensg, melynek alapjn okkal s joggal akasztjuk trtnel mnkre az asztrlmtikus jelzt. Itt az oppozcis jelensg egy mrleg kt nyel vnek slyv vlik, azaz egyenslyt jelent. S ettl kezdve rtjk azt is, hogy mi knt s mirt vrja vissza a szkely-magyar Atilla legkisebb fit, Csaba kirlyfit a csillagsvnyen. Nem egy szemlyt vrnak vissza, hanem egy mlhatatlan, s l nyegt tekintve asztrlis trtnelmi elv szemlyes megvalsulsnak visszatrtt: fellrl kapott segtsget a magyar sors megjavtshoz, a kijellt ton tartshoz. S ettl kezdve feltrul az feneketlen mlybl belnk foly idk magyar titka: A kor kozmolgiai tematikja, az asztrlirtneti keret tulajdonkppen egy fellrl jv adottsg, ami fentrl sugrzik le a trsadalomra, teht az emberi akarat nem gyakorolhat befolyst r. gy egy adott megszentelt magyar trtnelmi kor szelle misgnek meghatroz uralkodjba a kozmikus trbl szll jra s jra al a koronzsi szertarts beavatsn t az a megszentel szellemisg, mely korrlkorra ismt s ismt felbukkan, hogy segtse, eligaztsa az adott kor embernek lpseit a folyton vltoz trtnelmi helyzetekben. Egyfajta szellemi reinkarnci tani vagyunk, ha tzetesen nagyt al helyez zk nemzeti nagyjaink, uralkodink alakjait. Ami trtnelmnkben jra s jra fldre szletik, azon eszmnyek, szellemi energik, melyek eltt jelentsgt veszti az id fogalma, de melyek mgtt a csillagvilg hatalmas, lland gi rendje r kdik, s szavuk trvny, mert eljvetelk, alszllsuk is trvny. Nemzeti trtne tnk Jzus eltti korszakaiban, s egszen a hunok eurpai fellpsig ez a beavats a nemzet si vallsi kultuszn s erklcsi hagyomnyn t rte uralkodinkat, de a

H/.kita keresztnysg ellen feneked erk hatalmnak III. szzadi elretrsvel (Mani kivgzse), s az azta eltelt idben egy elpusztthatatlan s szemllyel ren delkez szent eszkzben trgyiasult ez a fllrl leszll er, s ez a Magyar Szent Korona mkdsnek lnyege. Most azonban ugoijunk vissza trtneti ttekint snkben a Kos kornak vgre, teht az jfeszt Nyilas-Nimrud kortl vezredek kel visszafel. 73P Kost kveti a Halak ideje. Ez a vizes kor valdi vzvlaszt, melynek JL vge fel lefut fzisba r a legutbbi jgkor, mely kt sszefgg konti nensnk nagy rszt is jgtakarval vonja be. Ekkor mr nincs oly mrtk elje geseds, mely oly mrtkben szrn szt a spordis emberi csoportokat, hogy az ember ne alkothatna a kesbbiek rtelmben vett trsadalmakat, hiszen kifut peri dusban van mr a jgkor. Ennek a peridusnak nagy veszlye, hogy az ltalnos olvadst radsok kvetik, melyeknek elhatalmasodsa a Kzel-keleti ember sz mra slyos s pusztt katasztrft jelent: a vzznt, s ez a fldtrtneti tny m giscsak komoly akadly a trsadalomalkot igyekezet eltt. Ennek az idszaknak a lefutsa teht az a kor, melynek folyamn a vilg, s ben ne Eurzsia egy jgkor utols, meleged klimatikus fzist lte, melynek a kzepe tjn (Kr.e. 19.000) megjelennek tbbek kzt Franciaorszg ismert barlangi kult ri is. Ez a kor mr Eurpa nagy terletn egy olyan szrvny-kultra virgzst mutatja, melynek tud emberei igen tiszteletre mlt, komoly matematikai, csilla gszati, orvosi, ptszeti, asztrolgiai es asztronmiai tapasztalatokkal rendelkez tek, teht meglehetsen nagy, kulturlis szempontbl hossz fejldsi tra tekint hettek vissza, k mr kifejlett rssal rendelkeztek, mely a Krpt-medencbl terjedt ki egsz Eurzsira, s mg azon tl is, hatalmas terleteken. Ez a kor az, amelynek vgre a grg shagyomny Hrodotosz szjn a hyperboreusok" npt idben elhelyezi a jgtl mentes Krpt-medencben, ahol a jgkor vge fel egyedlll mdon szintn kedvez volt a klma egy magaskultra fennmaradshoz. Feltett krdsnkre teht: Lehetsges-e, hogy a kusita npisg nem is a ma Mezopotmiaknt ismert terleten, hanem a Krptok kztti vdett terleten jtt ltre? " - a vlasz egyrtelm igen. Erre utal a Kldeus Biblia terem tstrtnetnek meghatrozsa az si fld, a kusok fldje ngy folyjnak nevei vel: Idigna, Barana, K r s r-r, melyek a magyar flnek, klnsen a mso dik s a negyedik, nycsikland mdon ismersen hangzanak. A krpti shaza tnyre utal ezen tlmenen a szumerek utni akkd korszak Mezopotmijban fennmaradt n. Gilgames-eposz egy jelenete is, br itt egy hihetetlenl rgebbi id esemnyvel llunk szemkzt. Ez elmesli, hogy Gilgames bartjnak, Enkidunak hallba belenyugodni nem tudvn tra kel, s az let s a hall mesgyjt tlpve megindul a tlvilgi tengernek egy boldog szigetre, hogy sapjtl, a nagy hajs tl, Ut-Nap-Is-Tim-tl megtudja, hol lelheti fl az let virgt, hogy letre t massza vele bartjt. Ha azonban megtudjuk, hogy akihez Gilgames igyekszik, nem ms, mint a Napisten (Nap-s-Ten), kinek tja, a haza vezet t, a Napisten

tja (Csontvry Nap-tja), akkor felmerl a krds, hogy ez az shagyomny a kpes trtnet nyelvn nem a ksei akkdok nosztalgijban megledt snp egyik visszavndorlsrl beszl-e, amit az rk let forrsnak keressvel szimbolizl a lejegyz. S ha ez a keress a tenger egy szigett clozza meg, lehetsges-e, hogy ez szintn a Krpt-medencbe vezet minket vissza, s megleszti az emberi eml kezetben azt a rgmlt kort, amikor ebben a medencben mg a Pannon-tenger hullmai ringtak, s a mai Szigetkzben a tengerbe ml Ister folyam hatalmas del ta-torkolatban boldog napjait lte Tndr Ilona npe s fnybe burkolz, cso dlatos birodalma. De hiszen Tndr Ilona kultusza a Tigris-Eufrtesz Mezopot mijban ugyangy fennmaradt, mint a Krpt-medencben, csak ott Dingir-11Ama, azaz l Istenanya a neve! Az itt lejegyzettek, s ezt nagy ervel kell ki hangslyozni, semmikppen sem lltsok, legfeljebb megalapozott, indokolt te rik felvetsei, melyek esetleg irnyt adhatnak egy jvbeni, valban tudomnyos kutatsi szndk szmra. E felvetsek azonban npi hagyomnyunkban l reali tsok, melyek mellett nem lehet sz nlkl elmenni, s amit nem lehet lekicsinyl kzlegyintssel egy dlibbos trtnszked amatrizmus szmljra rni. y --V egtudjuk annak okt is, hogy e trgyalt, hosszan elhzd trtneti korok LXJ mirt nem tekinthetek a mai felfogs szerint trtnelmi kornak, s mi alkotja azt a ftyolt, mely eltakarja ellnk e kor embernek megannyi csodlatos alkotst, s a mtosz leplt bortja r. Ez pedig nem ms, mint egy nagyon valsz n katasztrfa, az egsz fldet tfogan rint termszeti csaps, mely iszonytat ervel, s szszerint - szinte a teljes lvilggal egytt - leradrozza a Fld bolyg felletnek egyes rszeirl a kor embernek nyomait is. A hagyomnybl, de rg szet ton is kimutathat egy hosszan elnyl kor emberi magaskultrjra, aztn jn a kd, mely tbbek kzt pl. a mai Kzel-Keleten fldtrtneti s rgszeti szempontbl egy vaskos, tengeri ledk kpben jelentkezik a kutatrkok keresztmetszetn, majd mintegy a belthatatlan kdbl elindul egy folyamat: a mai rte lemben vett trtnelmi kultremben minden civilizcis javaival egytt felmerl a semmibl, s megjelenik a fldn. Megjelense azonnal kirobban magaskultrt mutat mindentt, a Krpt-medencben fekv Ersd s Tordos vrosok esetben is, mely mgtt nincs lass, temes, vezredes ptkez fejlds. Meglehetsen nagy mret teleplseket ltunk mindenfel, ahol ez a civilizci jra megvetette a l bt, padlftst a hzakban, csatornarendszereket, fggkerteket, kereskedelmi, ha jzsi nagyvllalkozsokat, trkpszeti ismereteket, fejlett asztrolgit, asztron mit, orvostudomnyt, matematikt, s mindennek koronjt, a fejlett rsrendszert, egyszval gazdasgilag s kzigazgatsi szempontbl szervezett trsadalmakat. Ilyen az Anatliban tallt Catal Hyk 10.000 ves, klns, utck nlkli vrosa, melyben a tetkn t kzlekedtek, de ilyenek a mezopotmiai vrosok, s a Krpt medence s-teleplsei is egytl-egyig. Honnan ht ez a toronymagasan s hirtelen kiugr mret civilizcis-, tudomnyos- s vallsi kultrflny? Lehetetlen, hogy mindez a semmibl jjjn ltre, a nemrg mg barlangok sttjben tengd ember hirtelen megugr lelemnynek kvetkezmnyeknt. E rgi korban ugyanis e hirte-

Ion fejldsnek voltak emberi lettemnyesei. Szinte minden egyes si kultra inkhagyomnyozta olyan kultrhroszok emlkt, akik a semmibl merltek fel, a barlangi sttbl elbukkan, csordkba verdtt embert jra megtantottk fldet mvelni, vrosokat, csatornkat, templomokat pteni, s rstudomnyt, kzigazga tsi rendszert ajnlottak, orvostudomnyt, asztrolgit, vallsi ismereteket kzvet titek a hordkbl ismt trsadalomszer alapkpletekbe tmrl embersnek. Hogy honnan jttek ezek a kiemelked szellemek, magasan kpzett s beavatott tantk, szent emberek, az emberi skultra jrateremtsnek flistenei? Nagy va lsznsg szerint az eurzsiai kontinensnek arrl a pontjrl, ahol a jgkorszak alatt is olyan klimatikus viszonyok uralkodhattak, melyek lehetv tettk egy str sadalom, s az egykori hskorok tudsanyagnak tllst. Hogy ez a termkeny foltja kt kontinensnknek melyik volt, nem titok: a Krpt-medence, ahol egye dlll mdon, a magknt zrt fldrajzi rendszernek s a terletet alulrl beerez, forr gygyvzhlzatnak ksztnheten sosem volt jgkorszak. Csakhogy az egykori, nagy termszeti durrans utn fellp j embernek mr nem sok kze van ahhoz az rtelmes lnyhez, mely a kdeltt, azaz az n. trt nelem eltti idkben lt, s amely a kataklizma vgs fzisban kldetsszeren sztrasztotta kpviselit a ngy gtj irnyba. Mivel jobb elemzst e problma megkzeltsrl mg sehol sem talltam, mint amivel Varga Csaba szolgl, most tle idzek: A legalapvetbb krds nyilvnvalan mr mindenkiben megfogal mazdott: vajon mirt szorult ki az si kultra s nyelve a nagyvilg legtbb te rletrl Ha tzezer veket srtetlenl tlt, egyszerre csak mi toppanthatta meg? ...Szerencsre minden rendelkezsnkre ll mr ahhoz, hogy kijelenthessk: a 10.000 vvel ezeltti, semmibl val felemelkeds csak csalfa ltszat, s ennek lt szatt egy hirtelen jtt s csaknem teljes mrtk sszeomls kelti A visszatekint ve ltott semmibl valn kiemelkeds valjban teht nem ms, mint a pusztuls utni ismtelt talpralls. Y X z j ember azonban tmegeiben mr nem rendelkezett azzal a mindent tte JL kint, fellrl jtt tudssal, melynek kzssgi jellege messze fellmlta a katasztrfk stt flelmei kzt ridegg durvult, individualista sztnzseit. Ennek az embernek a csoportokra, rszecskkre hullott szellemisgbl eltnt az egykori, kollektv emberi kldetstudat, s gyorsan homlyosult el az ebbl add felels sgrzet is. Ami mgis htramaradt, az nem tbb puszta s szentimentlis nosztal ginl. Mint amikor szttrik egy hatalmas tkrtbla, s br a rszek mg vissza tkrzik a Nap fnyt, de mr nincs kzpont, nincs egysg, nincs teljes formai t kletessg, nincsen kialakult, tfog kp a Fny testrl, csak szilnkok, cserepek apr idomai, tredkek csillog dekadencija. Az j ember, kinek nem volt szeren csje a termszeti kataklizmt, s az vtzezredes jgkort olyan vdett, langyos me teorolgiai krlmnyek kzt tllnie, mint genetikai s kulturlis eldeink tehet tk ezt a Krpt-medencben, a jgkor mltn immr erszakos, hdt, anyagia suk szellemisg, horda-jelleg csoportokban lpnek fl az uralmi szntren Eur pban. Megkezddik teht a harc a kultijavak kvetkeztben megszerezhet n

becslsrt, skrt, hagyomnyrt is. Mivel ez a harc napjainkig mindig az ember nmagba vetett hite hitelessgnek szles kr elismertetsrt folyik, napjainkig szinte minden hbor burkoltan vagy nyltan vallshbor, hiszen az emberi ntu dat alapja mgtt mindig istenkpek hzdnak meg. Ez a harc mra odig fajult, hogy megvsrolhatv vltak a kultrkincseket hor doz mdik, s velk a boldoguls illuzrikus lehetsge, s amit nem lehetett megvenni, azt el lehetett rabolni. Ha a kultrkincs olyan vdelmet lvezett, vagy olyan magas szellemisget vrt el az tvenni szndkozktl, melyek teljesthetet lenek voltak az j hdtk szmra, azt hordozival egytt gyorsan el kellett pusz ttani. Az j ember egyet nem volt kpes, s ma sem kpes elviselni: a msok ele mi szellemi flnyt, azt a tnyt, hogy amit msok eredenden birtokolnak, azrt neki verejtkes munkval kell megharcolnia. Ezrt vlt ltalnoss a szellem-tolvajls a nagyvilgban, amilyen lops eredmnye pl. a szlovknak nevezett tt ugorok j hrmashalmos cmere is. gy vltak a rmai birodalmi barbrsg ldoza tv a Kzel-Kelet mess szellemi kincsei, knyvtrai, az skorok hatalmas kultrhroszainak csodlatos tantsai, majd nem is oly sokkal ksbb a rmai inkvizci elvakult s irigy gylletnek ldozatv rsos magyar shagyomnyunknak kz iratai, strtnetnk s svallsunk csodlatos jegyzetei, szertartsknyvei, a kul trt s egyben kultuszt hordoz tltos-mgus papsgunk nagy rszvel egytt. Er rl szl az elmlt msflezer v eurpai- s vilgtrtneleme. Hborban, fegyvercsattogs kzepette pedig tudvalevleg hallgatnak a mzsk, s gy elhallgatott az emberi tudatba rk idktl fogva beleszerkesztett kollektv felelssgtudat, s a lelkiismereti minsgek egyb ms zme is, melynek kvetkezmnye a npek, kul trk s vallsok mig tart hborja, s a folyamatos szellemi sllyeds immr megszokott rendje. 7 ? szellemi kincsekre vgy, barbr, gyilkos npek hordinak jkori leszr JL mazottai majdnem teljesen felemsztettk azt az egyedli kultrforrst, a magyar shagyomnyt is, amelybl eredetileg tpllkozni akartak, s ma szinte emberfeletti ervel s Istentl kapott kegyelmi ihletettsggel kell ezek nyomait kibogoznunk a mg meglv hagyomny tredkeibl. De mint minden kirad rossz, ez a pusztt, negatv hagyomnyteremts sem maradhatott meg e szk ke retekben. Ma a kincsek fellsnek, ennek a feleltlen, pogny, barbr puszttsnak mretei mr az emberisg biolgiai s kolgiai ltfltteleit veszlyeztetik - pusz ta anyagi haszonrt, egy mrhetetlenl trpe kisebbsg mrhetetlenl riss nve kedett gazdasgi s politikai hatalmnak szolglatban. E vilgmret tendencik eluralkodsval korunkra immr totlis a morlis elfajzs, minden hatalom, mely fldnkn ltezik, szinte teljes mreteiben kztrvnyes bnzk kezbe kerlt, hiszen - amint ltjuk - tevkenysgk alapja az vezredek ta tart hdt szellem borzalmas hagyomnyn egy esztelen, feleltlen, embertelen mrteket lttt pusz tts szorgalmas vgrehajtsa. Az j hatalom a Vznt kor jegynek lgies tulaj donsgai alapjn kpes is mr kiterjeszteni kontrolljt a teljes fldkereksgre, hi szen a leveg a legkevsb ellenll elem, s ezen t minden gyorsan elrhet. U

gyanakkor ez az az elem, amelyiket a legbrutlisabban elszennyeztk. A szellem (v.: szl - mozg leveg) zuhansa kzben ugyanis elenyszett a fellrl jtt tr vny diktlta vezeti szellemisg s erklcs is. A vilgpolitika hatalmasai, de ugyangy npnk politikai vezeti is ennek a gazdasgi-hatalmi alap, krtkonykod, bnz, sovn kisebbsgnek szolglatban bnprtol, bnrszes szerepet jt szanak. Ahogy a magyar szlsmonds tartja: korpa kz keveredtek, s megeszik ket a globalizlt vilg politikai s gazdasgi agytrsztje ltal kitenysztett eurkonform disznk. De nem feledhetjk el, hogy ahol a konkoly nvekszik, ott n vekszik a bza is, mert a mindenkori ember szellemi, s a magyar ember kozmikus lelki egyenslya vglis megbonthatatlan. A vilg felptse ugyanis dualisztikus. zeknek a nyamvadt zsoldos-pardiknak az emberi nem teljes fizikai s szellemi, lelki s morlis kiszolgltatsa a megszabott, parancsba kapott feladatuk, melyet titkos, teht illeglis pholyok trpe-erklcs torzszlltei adn meg nekik. Ezek az erk csak egyet felejtenek el: hogy ma is megvan, s teljes mr tkben feltrhat mg a magyar nemzet elpusztthatatlan lelknek si rtegeibl, szinte a tudatalatti mlysgek legaljrl az a tuds, mely megllthatja, s feltartz tathatatlan trtnelmi szksgszersgknt meg is fogja lltani ezt a folyamatot. Ehhez jrul mg a magyar nemzet Istentl kapott kldetstudata, melyet az vsz zados elnyoms s terror sem puszttott ki bellnk, s ez az senergia, ez a szlet snkkel belnk oltott er felsznre dobja ma a globlis-liberlis-kozmopolita vipe raharaps vilgmretekben elterjedt, hallos mrgeinek ellenszrumt. S mindezt van mivel megkoronznunk! A magyarsg si lelke megbred, s ezrt jvje van, mert a magyar nemzet nem szlkakas, mely a pillanatnyi fuvallatok hatsa alatt forog hol ide, hol oda. Az egykori, mitikus mlysgbe sllyedt vilgkorszaknak volt teht szlttje Nimrud, a nagy kirly, akit az kornl sokkal ksbb kpzdtt vodskor jahweista, rabbinikus kor zsid papi rendje mr csak tvoli hrbl, valamint a kusita npektl sszelopkodott, si vallsi-asztrolgiai hagyomnybl ismerhetett s gyllhetett meg az n. babilonifogsg idejn. Mirt gylltk ennyire mg az emlkt is? Egyrszt azrt, mert kzvetlen krnyezetkben lt az a np, mely a nimrudi szellemi hagyomny kvetje s genetikai rkse ennek a testisgnek is, s ezt a npet kultrflnye miatt mrhetetlenl irigyeltk. Msrszt, mert a sllye d tudat ember kptelen tbb szellemileg s erkcsileg egytt menetelni ezzel a nlnl sibb s egyben magasabbrend szellemisggel s erklcsisggel. S mivel szmra a tuds mr nem felelssget, hanem brst, azaz hatalmat, s az ezzel j r anyagi javak birtoklst jelenti, igyekszik vagy ellopni, vagy - amennyiben elsajtthatatlan a szmra - elpuszttani azt. Ezrt tr ma is ez a npisgbe zrt, raszszista igyekezet nem csupn Nimrd emlke ellen, hanem annak a npnek az le tre is, mely a nimrdi shagyomnyt mg ma is, minden romls ellenre is fel k pes mutatni. Nimrd nagykirly nem csupn uralkod volt, hanem a Tuds Megtartjaknt ta ntmestere, de ppgy trvnyad polihisztora is kornak. Ez kezdett hatalmas

kodni a fldn. - rja rla Mzes els knyve. Ennek oka az, hogy a mindenron megszerzend anyagi javakat s az ezzel jr hatalmat lete kzponti krdsv tev zsidsg sszekeverte a teremtmny Istentl kapott valdi hatalmnak fogal mt a felsbbrend faj ltal fmjelzett hatalmaskods fogalmval. A valdi, a fellrl kapott hatalom soha nem hatalmaskodik, hanem helyreigazt, gygyt, elrendez. E hiteles hatalom valdi ereje Isten ismeretbl szrmazik, azaz beavats alap er, mg ha olyanok kezbe kerl a rtus, akik a felelssgtudat megtermke nyt alzatval immr nem rendelkeznek, azok hatalmaskodni fognak. Mert ellen ttes fogalmak ezek is, mint az er s az erszak, az akarat s az akaratossg, a szvessg s a szvlyessg fogalmai. Ahogy ma is rtjk az rnyalatnyinak tn, de meglehetsen mretes klnbsget a vers" s a verekeds, az zs s az iizekeds kztt, ugyangy megrtjk itt a hber rstud eredeti szndknak megfelel zsidkeresztny fordt szndkt is: egy ige mozzanatoss ttelvel el fedni az igazsgot. Nimrud teht hatalmas volt, nem hatalmaskod, hiszen - amint arrl a Biblia is beszmol - uralma alatt egyestette szinte az egsz Kzel-Keletet a mai Kelet-Trkorszgtl egszen a mai Indiig, a Kaukzus hegyeitl a Csendes-cenig. Az eleddig kln-kln l vrosllamok az hatalmi kpletnek fellpstl fogva egy llamban, a kusita testvmpek egyeslt uralmban sszegzdtek a Kzel-KeIet legerteljesebb hatalmv. Igaz, ksbbi korban, de az kozmikus szellemnek segtsgvel hihetetlen mret ptkezsek zajlanak, vrosok tmege n ki a fld bl, s kezdi el egy np mgus-papsga az s-kinyilatkoztats alapjn vilgg hinte ni a trtnelem eddigi legmagasabb kultrjnak virgszirmait. ivel azonban a zsid hagyomny is gy tudja, hogy Nimrud mg a nyel vek sszekeveredse eltt, azaz a kollektv emberi ntudat, az egykor volt csillog tkr-tbla szilnkokra tredezse, e rettenetes termszeti csaps lt, ltt mindenkppen a nagy kzel-keleti termszeti kataklizma elttre, s azelttre kell helyeznnk, mieltt mg brmilyen ms npisg megjelent volna e trsg ben. gy kellett hogy legyen, hiszen az a toronymagasan az emberi szellem skvil gbl kiemelkedett kulturlis nagysg, melyet a minden absztrakcira kptelen, szks hber npi fantzia valsgos toronynak, a Bbel tornynak" kpzelt el, mg egy olyan korban ltezett, amikor a teljes Kzel-Kelet egy nyelvet beszlt, te ht amikor mg ezen a hatalmas terleten csak kusita npek ltek. Persze ehhez a reabsztrakcihoz konkrt ltvnyknt addtak a mezopotmiai vrosok g fel emelked zikkuratjai, melyeknek csodjra jrtak az skori sivatag mlyrl oda ve tdtt vndor szemita trzsek. Ez a toronymagas mezopotmiai kultrflny azon ban nem azrt rt az gig, hogy Istent lelkje onnan, hanem szksgszeren csggtt gi eredetnek tpll emlin, hiszen onnan adatott le a fldre, az ember vil gba az a tuds, mely ezt a csodt vilgra szlte. Egy csekly mrtk irodalmi kpzavarral lve, ez a kultr-torony volt a Mennyei Birodalmat a fldi biroda lommal sszekt lelki-szellemi kldkzsinr. Csak a sllyedt rtelm, kdsl lts, a tudst alulr flfel ptett pletnek lt elme s szem hihette azt, hogy e

kultr-zikkurat a Teremt ellen irnyul, alantas emberi tervek hordozja. lesen ismertk fel azonban a zsidk azt a tnyt, hogy mivel ez a nimrud-hagyomnyon alapult kultra az sszeeszkblt, ellentmondsos, s mindenfle keleti hagyom nyokbl szervetlenl sszehordott szentirataikkal ellenttben valdi kinyilatkoz tatsra plt tudst hordozott, valban hihetetlen veszlyt jelentett kialakulban l v politikai istenkpkre, a jahweizmusra nzve, hiszen ennek a kusita-kldeus kultrnak a fennmaradsa valban Jahwe elleni szellemi hbort grt. Az gret pedig azrt gret, hogy egyszer valra vljon. Jzussal, aztn sokkal ksbb, a ma gyar nemzet hosszas vndorlsval, s vgl a Krpt-medencbe val vgleges ha zatrsvel ez a hbor ki is teljesedett, ezrt kellet a Fny-Istennek knhallt szen vednie a Koponyk Hegyn, s ezrt szenved fl vezred ta a magyar nemzet min dig jabb csapsok alatt Az szvetsgi rny ugyanis vgig kveti a magyart ezen a hossz ton, belp keleti birodalmainak bels letbe, felzablja letenergi it, arra knyszerti, hogy tovbb vndoroljon, s vgleges megtelepedse utn, eg szen mig tart rvnnyel a f helyen szerepel e np politikai letben is. alban olyan tudst rejtett ez az skultra, mely Istentl magtl szrma zott, a szemtl-szembe lts lmnynek kvetkezmnye volt, s amely a s ttl Kzel-Kelet zsidinak szmra Jahwe-ellenessg-knt fogalmazdik me Nimrud kornak beavatottja szmra mg megadatott az a csodlatos lehetsg, hogy felhgva a kultra eme tornynak cscsra Istennel szemtl-szemben ll hasson. Nem nehz ma megjsolni, hogy a kusita-kldeus magyar nemzet letben hamarosan bekvetkezik majd az az esemny, melynek folytn a nemzeti egyvtartozs kapcsn vgrvnyesen sszeforr a Krpt-medence magyar lakossga, s jra eltnik a szellemi kdbl kitrulkoz verfnyben e kultr-zikkurat eleddig rejtzkd, hatalmas, ptett hegye. Aztn a kt hatalmi kplet: az Isten- s a go nosz hatalma sszecsap a vgs szellemi harcban, s a mag beavatsn tesett nem zet gyz, mellyel egyben Isten is gyz a gonosz fltt. Ez az esemny aztn epi centrumv fog vlni egy krkrsen terjed lelki-szellemi-kulturlis fldrengs nek, s a rgi vilg hatalmi domborzata trendezdik: fell kerl, ami lent volt, de eredeti kldetse az uralom, s almerl, ami fent volt, mert sorsa a pusztuls. tlet kszl a vilgban, s az tletre fel kell kszlnie mindenkinek, egyenknt is. gy, egy csavart fogssal vlt teht - a jelkpek szintjn is - a nimrudi szent kus "/ kos gi jelensge a zsidk, s ksbb a zsidkeresztnysg vallsi tudatban a Stn Aorlb, pats, kosszarv megtestestjv, s Nimrud emlke egy hatal maskod politikai despota emlkv, akinek puszta lte is - miknt a hber rabbinikus irodalom fogalmaz - lzads Jahwe ellen . Mert a kizrlag mssalhang zt jell keleti s-kultrk, s gy a magyar szmra is a szabad akarat abban is je lentkezett, hogy ezeket az s-kusita mssalhangz-szerkezeteket megtltsk a men talitsuknak megfelel magnhangz-tartalommal, s a magyar nyelvnk legsibb (szumer) szrtegbe tartoz S-T-N szavunk is bizonytja, hogy ebbl a mssal hangz-,,vz-bl ppoly knnyedsggel lehet I-S-T-e-N mint S--T--N. Kinekkinek lelki ignyei szerint. gy a magyar kultrkrbe gyazd egyb npek le

szrmazottai is ktdhetnek hozznk, s rajtunk keresztl a Teremthz, vagy gy llhetnek minket kedvk szerint, amint ezutbbit teszi egy kisebbsgnk egyik nyugatra szakadt kpviselje is, aki gy nyilatkozott, hogy sajnlatos mdon gyil kosainak nyelve, - a magyar - lett anyanyelvv. Ehhez kpest ez a kultrgiliszta elg sikeresen s gazdagon l mg ma is (senki se gyilkolta meg, gy gyilkosai sincsenek), s elg sikeresen fertzi sorstalanul is az reg kontinens homlyosul rtelmt egy kultrnak lczott, otromba s gylletszt szubkultra termketlen sgvel. Nimrud utn a hagyomny szerint egy Trs nev kirly kvetkezik a trnon, kinek neve szintn hatalmas jelentsggel br. Egy latin nyelv egyiptomi krnika fordts, mely Alexandribl szrmazik, gy r: Nimrd successi Thuras... Ne vben benne rejlik egyrszt a turni" elnevezs szgyke, a tr". Az nevbl kvetkezik, hogy az kori szerzk a ksbbi Assyrit Atturnak nevezik. Trs tveszi a hatalmat szellemi atyjtl, Nimrudtl, hogy a nimrudi aktivits s avatottsg alapjn egyb birodalmak alaptsba foghasson. A hagyomny neki tulajdontja Baktria, Assyria s Media megalaptst is, majd a latin nyelv szveg megjegyzi: ...egszen az Indus folyig kiszlestette birodalmt. E msik ok miatt is nevezi a zsid -hagyomny a nimrudi uralmi elv alapjn hatalomba lp uralkodkat hatalmaskod -nak, mert egykori szellemi-kulturlis birodalmuk soha nem ltott mreteket lttt, s toronymagas erklcsisg uralmu kon t kzelebb kerlt a menny a fldhz. Mintha az denkert s-trsadalmnak ttetszn ragyog korszaka trt volna vissza ezekkel az s-uralkodkkal a fldre. Papkirlyok, beavatottak voltak k, kiket a ksbbi hagyomny Mag-Abad-nak, a mgus-valls megalaptinak nevez. Ebbl az idbl szrmazik az a mgus-knoni hagyomny, mely szerint amikor a bolygk fejedelme (a Nap) a Kos csillagkpbe lpett, kezdte lett a fldn az a Mag-Abad nev uralkod, akirl a ksbbiek nevket kaptk. E kultrhrosz volt a Mag-Apa, aki egykor odafntrl leereszke dett az emberi vilg szellemi humuszba, hogy kozmikus ajndkaival megterm kenytse annak a beavats vetse el szntott termfldjeit. ^ magyar shagyomny is megemlkezik Nimrudrl, de az ezltal vzolt kp JL egszen, s alapjaiban klnbzik a zsid biblikus brzolstl. Nimrud en nek a npnek az s-emlkezete szerint alapveten nem politikai uralkod, hanem a csillagvilgbl leszllit, asztrlmtoszi jelensg. Nimrud nevnek eredeti formja vljban ez volt: NIB-UR. Mivel a NIB pr ducot jelent, az UR pedig azt, amit ma is rtnk alatta, nevnek mai magyar rtel me: PRDUC-R. A prduc s az oroszln a szkta npek szent llatai kztt a Nap fldre hullott, metaforikus vetletei. gy Nib-r kirly a Nap hatalmnak fldi megtestestje. Ha gy tetszik, nevnek eltagjt ejthetjk Nib helyett N apnak is, hiszen ez az rtelmezse is igaz: NAP-R. az si NAP-KIRLY a megszentelt uralkod, aki a fldn ugyangy megszabott fldi plyn jrja a Te-

t mltl elrendelt tjt, amint a Nap odqfnt. Kldetssel jtt a fldre s alkotott l raimat, hiszen szerepe Isten teremtse vgcljnak beteljestse volt. Az akkd kor ban fordtottk nevnek kjeit NIMRUD-nak, de a szumerben eredetileg gy is megjelenik: NIBU-KUS. Ez a mi nyelvnkn kusitaprducot" jelent, vagy ms knt fogalmazva Kus Prduca lehetne. Ha ezel a szumer nyelv odailleszti a inul szt (ml Nibu-Kus), ami csillagot jelent, akkor utbbi nvformja azo nos az ORION csillagkppel. Ez is jelzi, hogy a np Nimrudra mint gi jelen sgre, csillagmtoszi, szakrlis szemlyre emlkezik vissza. Ezzel a megszentelt s beavatott fldi uralkod alakjtl eljutottunk mris az gi vilg, a csillagok szfr jba. Amint a mennyben, gy a fldn is: Nimrud nagykirlyban egyszerre je lenik meg mindkt lt-skon ugyanaz a szemlyes szubsztancia. Utbbi nvvltozat - a NIBU-KUS - egyrszt az gi, azaz csillagvilgbeli szr mazsra utal, msrszt pedig arra, hogy Nimrud a kus-np uralkodja. gy egycsapsra tisztzdik elttnk testi s szellemi eredete. ltalnossgban azonban az elbb emltett NIB-UR forma volt hasznlatos. eve teht jelzi, hogy nem egyszer fldi uralkod , hanem gbl jtt kl dtt, azaz szent s (a latinban sanct-us), aki mennyei kldetssel r kezett a fldre. Neve prduc" = NIB sszetevje sszekti szemlyt a Nap testtel, azaz Isten evilgi tndkl arcval, az let Adjnak lland jelenltvel. Ha nyitott szemmel vizsgljuk a Nap N-P s a Nib N-B konszonns prost, sz revehetjk hogy miutn a B s a P ugyanannak a felpattan ajakhangnak a zn gs s zngtlen vltozata, ez a jelentsbeli egyv tartozs nyelvi skon is azonnal megjelenik. Az eltrs csupn voklis klnbsget mutat (a - i), ami a keleti nyel vek ltalban csak a mssalhangzkat jell, s a tbbit a szkrnyezetre bz szszerkesztsnek szempontjbl elenysz klnbsg. gy egyszeren alaktanilag is sszemosdik a prduc s a Nap jelentstartalma, s egyrtelmsdik a ksztets, hogy mit kell mindkett alatt rtennk. Nibr teht az s, aki a Fnyt kzvetti annak a nemzetnek, melyet egyben kldetssel - el is indt fldi vndorjra. Ez a kldets pedig a Nap fnynek hordozsa, a Vilgossg tovbbadsa. Amikor teht a korabeli rabbinikus zsid ha gyomny Jzust a Prduc Finak, hberl Rabbi ben Panther-nek nevezi, tulajdonkppen akaratlanul is kimondja, hogy Jzus a Fny fldre szlet kldet svel jtt kznk, s amikor eljtt, a nimrdi vrvonalban testeslt meg, teht nem volt zsid. Nibr utdai pedig senki ms, mint mi vagyunk, magyarok. Ilyen egy szeren kt ssze minket a magyar krniks shagyomnyban s a magyar npi emlkezetben egyarnt fennmaradt Nibr atynk shagyatka szkta-prtus Jzu sunkkal. Nibr-Nimrud kornak s nevnek rvid elemzst lnyegben megragadva el mondhatjuk teht, hogy a magyar shagyomny NAP-S-e, aki fnyvel bevil gtja az utat, melyen Isten elindtotta testi s szellemi vrvonalunkat a megtestes lsbe, s ezzel egytt a kldets felttlen teljestsnek irnyba. az gi Hadak Ura, aki az Orion csillagkpbl nyilval rkdik nemzetnk sorsa fltt.

Ha XX. szzadi, hanyatlskor vgi trtnelmnkben a fenti megszentelt rtelem fonkjt, az elsttlt, megvakult tkrben visszhangz torz kpt keressk, nem kell sokig kutatnunk azutn, hogy ki kpviseli ennek a fnyessges asztrlis ural kodnak, Nib-r-nak, illetve az ltala kpviselt csodlatos, fnyessges hatalom nak a stt, alacsonyrend, szellemileg s erklcsileg deklasszlt ellentttelt, em beri fonk-jelensgt trtnelmnkben. Ez az ember nem ms, mint a frfi, aki Csermanek Jnos nven ltta meg a napvilgot 1912-ben Fimban, egy cseld lny trvnytelen fiaknt. Az szemlyvel most egy kiss rszletesebben kell fog lalkoznom, hiszen alakja nagyon mlyen befolysolja jelenkorunk trtnelmt. YJP trvnytelen gyermeksg az -szumer vilgnzet szerint nem nyom lealam JL csonyt pecstet az ember homlokra, ppen ellenkezleg: a kus-np szem lletben ezek a gyermekek Isten szemlyes tulajdont kpeztk a vilgban, s kl detsk a beavattats, a papi kaszt magasabb rendjbe lps lehetsge. Azonban Kdr lettjt ismerve, szemlyes sorsban az a tny, hogy apja ismeretlen, a sllyed vilg sztra szerint annyit tesz, hogy nincs szrmazsa, nem egy belt hat, egyenes vonal kldtte, azaz emberi jelensge a bizonytalansgbl, a bel t hatatlansgbl, a sttsgbl ered. Hogy trvnytelensge milyen tvitt jelen tsrnyalatokat hordoz mg ezen kvl, azt nem kell rszletesebben kifejtenem. Ez a szubjektum Nimruddal ellenttben a semmi homlybl jn, npisgnek nyoma sincs, s nyoma sincs benne a Tur-UI-bl rad Fnynek, a megszenteltsgnek. Mestersgnek cmere a sarl s a kalapcs jelen esetben nem az aratssal s a kovcs-mestersggel van sszefggsben, hanem a hall kasza-szimbolikjval, gy nem a munks-paraszt trsadalmi osztly s rteg jelkpe, hanem az sszezz, rendbont erk. Ne feledjk, az si tants szerint a sttsg nem nll attrib tum, hanem a Fny fonkja, azaz illzi. Emellett ez a jelkpegyttes a Nap hatal mt jelent, rott trtnelem eltti korok svasztika-)e\r\zk torz, megtrt, hinyos, s jelentstartalmban kifordtott vltozata. a Kos jegyet megelz Bika erejvel lp fl, de a matria fontossgt nem az ptsen keresztl hangslyozza, hanem ideolgiai skon, amit a felvilgosods gondolatrendszeri htterbl kibontakoz, s azta napjainkig egyre ersd, harcos ateista materializmus cmszava alatt foglalhatunk egy csokorba. Ennek a jelnek a kpviselje, akr szletsn, akr hatalmi konstellcikon keresztl kerl e jegy hatkrbe, vilgt mindenkppen gy pti fl, hogy nem kultikus, hanem ideol giai alapon ragadja meg a szmra megadott hatalmat. A bitorl, ki az gi Bika je lben brja a hatalmat, hajlamos egyfajta res s kegyetlen szentimentalizmusra, s e felsznessg jegyben abnormlis mdon tl a szellem termkeit, a tudst illet en: megveti ket. Fontos szmra a hatalom minden ron val megtartsa, mert ezt nem fellrl kapja hanem alulrl szerzi, s ennek a jegynek a hatalombitorlja kpes legyalzott hullk tmegein is tgzolni, melynek kdri jelkpei az arccal lefel, sodrott drttal sszektztt kzzel s lbbal eltemetett, hallukban is legya lzott politikai foglyok, ha ez vezet el cljainak elrshez. Ezt azonban nem mun kval, hanem kitart erszakossggal, hideg, brutlis sszersggel teszi, amint ezt

Kdr is tette. Gyakorlati ksztetsei a Bika jegyben fogant durva materializmust erstik benne, de a Bika oppozcijban ll skorpis Vnusztl rkez lgy, fi nom, lgies intelligencinak nem hagy helyet letben s dntseiben. Nem tri el a vnuszi oppozici megszentel hatst letben, de semmilyen egyb oppozcit sem, soha, s a politikait kivltkppen nem. Gylli az jat, rettegve fordul a vlto zs lehetsgnek mgcsak felvetett gondolata irnt is. Ezltal szemlyisge jelzi, hogy nem ismer valdi fejldst, habr folytonosan errl bugyborkol, hebeg s frcsg, s emiatt primitv letltsa, melyet taln mgse nevezznk letfilozfi nak, nem illeszkedik, nem illeszkedhet szellemtrtneti folyamatokba. Amit pt, az nem szakrlis vros, nem gbe emelked zikkurat, nem csillagtorony, hanem szrke, dsztelen (szocialista realista nagyvrosok s gyrtelepek) s uniformizlt, llektelen s betonszrke mrtani idom. Ezekbl az alkotsokbl hinyzik min den mvszi ihlet, filozfiai httr, minden szakralits, eszttikai megfontols, s szellemi sugrzs. Nem erfitogtat , hanem alapos s kivr, mint a kgy. Nem szellemi fnyt, hanem despotizmusa sttsgt akaija vilgmretv teijeszteni. Ideolgija, lma, hogy nemzetkziv lesz holnapra a vilg, azaz hogy szntelen, alaktalan, hatrok nlkli, nemtelen masszv gyija ssze a termszet adta alap vet trvny, a formai sokflesgben gazdagon sziporkz nemzeti ltet, s ezltal elrje, hogy ebbl az j, alaktalan formbl rkre szmzetsbe vonuljon az egy kor fllrl kapott elv: az emberarc elvesztse Isten rlmodott vonsait. dr uralma folytatja a kzvetlen eld uralkodsi rendjt, amit diktatrnak neveznk. Ebben az uralmi formban - ppgy, mint az egykori nimrudi kplet megszentelt idejn - igen fontos szerepet jtszik az egy-sg ( Egy = Isten, Egyhz = Isten Hza), de annak torz vltozata, az erszakosan, parancsuralmi m don, fellrl irnytva ltrehozand egysg: egy prt, egy uralkod osztly, egy rendfenntart hatalom, egy vezr, egyflesg - uniformis mindenben s mindentt, (v. a nmet nemzeti szocializmus Ein Volk, ein Reich, ein Fhrer" / Egy np, egy birodalom, egy vezr jelszavval!). A kommunista rezsim sem formai, sem tartalmi alapon, sem uralmi eszkztrt, puszttsainak mrett tekintve nem volt jobb a nemzeti szocializmusnl, mely legalbb a nemzeti ltet rtknek tekintette, ha rasszista voltnl nem is lphetett tovbb az embertestvrsg irnyba. Mindket t egy skori primitv kivlasztottsgi s felsbbrendsgi elvre plt, s emiatt knnyen egy platformra is jttek, ha erre volt szksgk (Molotov-Ribbetrop pak tum). Ez a rossz talajban fogant egysgest szellem azonban nem az Amint a mennyben, gy a fldn is - szellemisgben fogant. Nem fllrl rad le, ha nem alulrl trt harciasan flfel, az anyag, a matria irnybl, s nem ptkezik szervesen, hanem ppenhogy tmad, s amerre tjn halad, minden felsbbrendt elpusztt, kiirt, mert hinyzik belle a csak s kizrlag fellrl kaphat megszenteltsg, az a kszsg, ami a sajt magn kvlit, az nnn maghoz nem hasonlato sat is rtkesnek tli s ltja. Esetben a szentsg helybe az sztn kerl. Szm ra csak a fld anyagiasuk szfrja ltezik, gy mg annak lehetsge sem vetdik fel benne, hogy a fldi, az anyagi gondolat alapjn prbljon meg egy elkpzelt

gi rend irnyba szellemi lpseket tenni. nem hasznlja, s nem felhasznlja az anyagot s nem uralkodik rajta, hanem ltalkot szerepben azt a szellem helyre igyekszik reabsztrahlni: megfordtja az si Trvny ltal elrtakat: az anyag (a lent )trvnyeit alkalmazza a szellem (a fnt") vilgra, s mivel a szellem az anyagi lt szmra rejtett, kimondja a Skor pi-er ltal induklt ateista ttelt: Isten, s ltalban szellem egyltaln nem is lte zik. Kultuszt mgiscsak teremt, jobban mondva anti-kultuszt teremt, mert kultikus hagyomnya nem a szentsg keressre s meglsre, hanem ppen minden kulti kus hagyomny elvetsre, s nem valaminek az igenlsre, hanem egy tagadsra alapozdik. Istentagad, trvnytelen ert kpvisel, egy fordtott Fny-rtelmezs vezeti: a pusztts Skorpi-erejvel, azaz e kzelkeleti szemita eredet szellemi ha talom jelben lp szkta - mag-r nemzeti trtnelmnk porondjra. Ezt azonban je lents esemny elzi meg: beavatjk a fekete mgia szakemberei. 1933-ban brtnbe zijk, ahol megismerkedik tbb kommunista bnzvel, kztk az szvetsgi lelki rendet hordoz Rkosi, alias Rth Mtyssal, akinek letbe lpse megmagyarzza Csermaneknek a Skorpi ltal jelzett szellemi kzeg be val felszvdst. Egybknt rdemes ennek a msik figurnak, Rth Mtys nak nvmagyartsra is kitrni, hiszen is ezltal az akci ltal csatlakozott bele az asztrlis vilgrend ramkrbe. A Rk jegy az emberi vilgban az rdekszvet sgek erstje. Ebben a jegyben fogan meg az az emberi nyughatatlansg, mely stt kldetsknt zi az embert az ismeretlensg felkutatsra. Nyughatatlansg jellemzi, elgedetlensg, valamint a vltoztathatatlan rtkek lland ellenttbe for dtsa. Ez nem is csoda, hiszen a Rk csillagjegye a Hold gi hza, s ebben az rtelemBen feminin vonsokat is jelez, mely ebben az alantas szubjektumban nem az gi Anya energiit leszti meg, hanem a lgysg, kplkenysg formjban alkal mass teszi a jegyben megnyilvnult a hazugsgokra, csalsra, kisstlsggel megvert megnyilvnulsokra. Rkosi piknikus, puhny, idomtalan, undort, frfiatlan, eunuchszer testi alkata is erre a lnyegre mutat r. A Rk jegy fellpse ka tasztrfk, ltalnos leplsek eljele. Kell-e ehhez magyarzatot fznnk? A k dri rlelds egyik fontos szereplje teht ez a brtnben lelt kapcsolat, amely Kdrt mlyen megragadja, mely ktds stt beavatsnak (vagy sttbe avat snak) biztostkv lesz. e kell ltnunk, hogy aminek alapjn ezeddig Csermanek-Kdr alakjt Nimrudval sszevetni prbltuk, az alapjn akadhatna sok ms, stt trt nelmi figura is, akivel ezt szintn megtehetnnk. Az esetben azonban megha troz vonsa hossz magyarorszgi regnlsn kvl a sajt akaratbl vlasztott, megmagyartott" neve, mely ezesetben kulcsfontossgv teszi alakjt az ssze vetsben. Csermanek nevt Kdr-ra vltoztattja. Ez a nv azonban eredeti rtelme szerint soha nem lett bitorljnak valdi tulajdonv, mert emberi tevkenysge, s a ma gyarsggal val szembeszeglse, kztrvnyes bnz, gyilkos jelleme, magyar gyllete, gyalzatos hazarulsa rk idkre kitasztotta t a magyar nemzet meg

szentelt alakjainak soraibl. Most nzzk meg, mit is rul el neknk ez a nv: KADAR A KAD hadat jelent, s az AR sszetevt nyugodt szvvel vezethetjk vissza az -szumr R szra. gy az sszettel mai magyar nyelven is rtelmess vlik: HADR. Ez a nv Isten egyik si, magyar neve. Kdr-Csermanek Jnos teht Isten si rtelemben fogalmazott nvvltozatt vette klcsn, orozta el, amikor a magyar nemzet politikai sznfalainak elterbe lpett. Hogy myfigurja milyen hadak fltt uralkodott, azt jl tudjuk. Hogy szerepe cscsn ez a bnz elrulta hazjt, s nevt adta Magyarorszg jbli, stt szovjet megszllshoz, nevnek rtelmt tovbbi kormos koloritokkal gazdagtja. Msknt, ha az AR kifejezst radatnak, sokasgnak, azaz had-nak olvassuk, gy is rtelmezhetv vlik: hadi sokasgot jelent Ennek jelentse is nyilvnval, ha figyelembe vesszk, hogy lete s hatalma fordulpontja idegen hadak sokasgnak Magyarorszgra val behvsa volt. Feltehetleg tisztban lehetett azzal, hogy neve milyen rtelmet hordoz, hiszen maga vlaszthatta ki azt. nknt vllalta teht azt a szerepet, amely mg vilg a vilg, a magyar nemzet e nv alatti sorsrontsval fog sszefllggeni. Megjegyzem, hogy nevnek van egy msodik jelents vltozata is, mely jelkpi rtelem szlesti szerepnek s jellemnek megrtst. A magyar npnyelvben ugyanis van egy sz, mely gy hangzik: KADA, s jelentse: GDR. No comment. 7 P mennyiben Nib-r az gi Hadak Ura, annyiban Kdr a XX. szzad pokoli a. hadainak szolglatban ll. Amennyiben Nib-r Nap-r, annyiban Kdr a sttsg ura a magyar trtnelemben. Amennyiben a Nib-r-i szubsztancia az rkkvalsg szmra a csillagos gen vlt mindenkor megragadhat valsgg, annyiban Kdr szemlyisge nagyonis e fldi, materilis, anyagbaragadt, szrke lthez ktdik, ennek az anyagi ltnek ad trtnelmi jelentsget. Mivel a magyar trtnelemben nincsenek kzvetlen utdai, nagy vonalakban zija le s fejezi be azt a korszakot, amelynek sorn kikristlyosodnak a nimrudi rtkekkel ellenttes vonatkozsok: az Istenben vetett hitre mrt csaps ldozatainak szma a magyar letben felmrhetetlenl nagy, a meghurcoltak, meggyzdskrt krvallottak, a tnkretett, elztt, ltelembl, hazja si termfldjbl kiforgatott letek szma az eget verdesi. Szemlyes lete is mag-talan, s nincsenek t kvet ikrek, kik to vbbvinnk stt vrvonalt. Nincs mg egy olyan krtevje a magyar letnek, mint ez a szubjektum. Azt hallani, Kdr magyar ldozatainak szma messze meg haladja Haynau tbornok vrengzsnek eredmnyeit. Haynaunak azonban javra rdik, hogy nem volt magyar. Igaz, Csermanek Jank sem volt az. Azon taln a trgyaltak utn nem csodlkozunk, ha megtudjuk: Kdr nyaralja a Pilisben llt, mgpedig Dobogkn, ahol minden vben hosszabb idt tlttt el felfrissls, kikapcsolds vgett. Nevnek keresztnvi rsze, a Jnos is beszdes nv. Ennek a nvnek kultikus vonatkozsait a Bemert Jnos, valamint Jnos evanglista-apostol alakjnak is merete sugrozza. A jnossg lnyege az t elksztse. Amg a Bemert a vi

lg Szabadtjnak prftikus szemlyisggel tltekezett elksztje, addig a m sodik Jnos, Jzus szeretett tantvnya, a gnosztikus evanglium paprra vetje J zus msodik eljvetelnek, az apokaloipszisnek megrja, azaz elfutra. Kdr szemlyisge is illeszkedik ehhez a tncrendhez, csak ppen ellenttes eljellel: szemlyisgben a Jnossg nem mint az Eljvend gi r tjnak egyengetje, hanem mint az amerikai Reagen elnk ltal a Stn Birodalmnak nevezett szovjet rny-hatalom tjnak egyengetje mutatkozik meg. Ezzel egy fldi, ugyan akkor apokaliptikus mret pusztuls elhrnkv vlik. Ennek a szerepnek tesz eleget, amikor 1956-ban Mnich Ferenccel a szovjetek el szkik, a hborra k szld Budapestrl a magyar hatrra, s visszahvja ket a magyar np s a dol goz osztly n e v b e n Minden tja az evilgi, az emberi nv al sllyedt, llati testi-er-hatalom, s a puszta matria lefel vezet irnyba mutat. Vge ezrt a gyilkosok vge: a meghasonls, az elkeseredett buks, az rlet, a tudathasads, a marcangol, bels, pszichikai szttredezettsg, a skizofrnia szeglyezik vegetatv lte utols lpseit, mikzben odakint a magyar nemzet millis tmegei nnepk felemelt arc gysszal s emelkedett llekkel az ltala legyilkolt, meggyalzott, arccal lefel temetett, szgesdrttal tfont csuklj ldozatokat, s harsny szza tokban szakadnak fel a nemzet legjobbjainak ajkairl az ltala behvott megszllk elleni elemi gyllet kilt szavai: Ruszkik haza!, s a tmeg a Boldogasszony Anynk dallamban olvad eggy, si Istenasszonyunkhoz knyrg segtsgrt. Ilyen nyomorultul, megalzottan, szerencstlenl mg soha, egyetlen mszros sem tvozott ebbl a vilgbl, mint ez a pusztulsra idomtott, megszllott nyomorult, a Stn levitzlett, magyarorszgi hadvezre. Hja, gy hrlik, az rdg a sajt hveit sem kmli igazn.

Hunor s Magor magyar nemzeti sorsunk az Ikrek havban

Nimrd apa s Enh anya gyermeke a kt fi. A hangsly mitikus ikersgkn nyugszik. Ikrek, mert egyms tkrkpei, s testvrsgk nem pusztn az azonos pr szltl val szrmazsra alapul, abba sztszakthatatlanul egybeforrott, lnye-gi azonossguk is belertdik. Enh, kinek nevt jelentstanilag a magyar N szavunk azonostja, anya s fe lesg. Nemt tekintve n, szerept tekintve felesg, kldetst tekintve anya. Sze rnyen a frfi-napsg mg hzd varzslatos hold-alakja azt a szubsztancit fo galmazza meg, ami Istennek a nbe lmodott szndka: testi minsgben n s hitves, lelki minsgben felesg, azaz ura fele, szellemi minsgben anya. Teste s lelke (lesznek egy testt s egy llekk a frjvel val mly kapcsolatt hat ) rozza meg, szellemi szerepe, az let tovbbadsa emeli lete cscsra anyasgban, mert ez a szerepe dombortja ki a nisg legfelsbb minsgt: a termkenysget. E hrmassgnak egysge adja a meghatrozst a magyar asszonyok mindegyiknek az egszsges, a normlis ni hivats betltshez. Ha ennyit tudunk rla, mindent

tudunk rla. Alakja - tn ezrt - tbb nem kerl el ebben a formjban a magyar mitolgiban, csak mint Nimrd felesge s a kt dalia desanyja. Szrmazsra, csaldjra sem utal a hagyomny, hiszen a misztikus emlkezet csak azt tartja meg, ami a trtnet kimenetele szempontjbl a legfontosabb. Enh anya alakjt tekintve ez a fontossg az anyasgban domborodik ki. Ha nevnek jelentst (ENH - N - N) sszevetjk a mtoszban kidom bortott szerepvel, defincit kapunk az egyetemes n, az asszony alapvet kl detsrl, mely az anyasg, az let tovbbrktsnek, az let fnynek ragyog testet ltse. Igaza van Molnr V. Jzsefnek, hogy a nt alapveten kt csoportba lehet osztani. Egyik csoportja a modem vilgban egyre szaporod hlgy-sg kpviselibl ll, melynek jellemzje a gyermek lds-jellegnek elutastsa, az nmegvalsts s a karrier diktlta testi s lelki meddsg, valamint egy elfajzott szellemi kibontakozs: az anyagiak megszerzsnek ktelessgtudatt ferdtse, mely a nt valdi kldetsvel szembefordtva sllyed trsadalmi letnk kz szerepljv zlleszti, miltal csaldjval, ha van neki ilyen egyltaln, szembe fordtja, s a maszkulin tulajdonsgokat ersti benne. Jelszava az emancipci , s ezt azrt kell folytonosan hangoztatnia, mert rzi, hogy a msik ni kplettel ellen ttben egy meglehetsen alacsonyrend alcsoportot kpvisel. Ez a lny, ha egy sze rencsden vletlen folytn testben letcsrra tesz szert, valban terhess vlik, s nem termkenny, s ez az llapot szmra minden, csak nem lds. E csoport egyedei elvesztik niessgk kerekdedsgt, s frfasan szgletes formv vlnak, hivataloss, aktvv, dekadenss. Jelk a stt, maszkulin szabs ltny, a nadrg s a cilinder. A msik csoport, az anya, akinek lnye megmarad az Istentl elrendelt keretek ben s hivatstudatban, s ezrt niessgk nvekszik, kerekded, forr lnyk tita tdik szeretettel, s nfeladsuk ldozatban teljesedik be anyai kldetsk. Rla nem kell hosszan beszlnnk, ahogy nem kell tudomnyosan rtekeznnk arrl sem, hogy mirt llegezzk be a levegt, olyan termszetes lnye a vilgban, kr lttnk. Mg az anya ldott llapotban van, addig a hlgy terhesknt hordja a beltvedt magbl szrba szkken csapst. Mg az elbbi nem trs, hanem csupn partner, addig az utbbi alapveten trs is. Ezutbbi ni idelt testesti meg Enh anya, Hunor s Magyar desanyja, akirl aztn mr nem is kell kzelebbit megtudnunk, hiszen minden titka nyitva ll, ami vel csillog lnye titatdott. rnikink egynteten arrl beszlnek, hogy Hunor a hun npek sapja, Magyar pedig a magyarok. Eszerint kt testvmpet kell feltteleznnk az ikerpr metaforja mgtt, amely kidombortja e kt fggetlen np egy-lnyegs gt. Ezeket nem lehet teht kt klnbz gyker etnikumknt belltani, ahogy a Magyar Tudathasads Akadmija ltal kibocstott tanknyvek s npszerst mvek sugalljk. letformjuk, testalkatuk, s ltalban antropolgiai tulajdonsga ik megegyeznek, egyazonos nyelvk anyanyelv, hiszen egy az anyjuk is. Az anya azonossga kultr-hagyatki azonossgot is jelez, melyet a fldrajzi s idbeli t

volsg, a ms-ms krnyezeti hatsok pusztn rnyalni kpesek. Az anyanyelvi azonossg pedig automatikusan nphagyomnybeli, zenei. mitikus elkpzelsbeli, azaz teljes gondolati-kulturlis-kultikus azonossgot jelent. Ezen tlmenen az ikersg lnyege a sors-azonossg is, hiszen a trtnet szerint sorsuk hossz idn t valban egybe fondott. Egytt indulnak vadszni, egytt pillantjk meg azt a csods kozmoszi jelensget, amit a csodaszarvassg nt kpi formba, amelyet egytt kvetnek. Egytt jutnak el a csillagvilg sugallatra arra a terletre, ahol mo nostort alaptanak, s magukba szllva lik remete (taln a ksei, magyar plossg korai elkpe ez?) letket, majd visszatrve atyjukhoz, egytt krik, hogy letele pedhessenek s birodalmat alapthassanak az j vidken. Itt egyszerre akadnak r Dl aln fejedelem lenyaira, kik pp a krt (KR-ISTEN) nnept lik a vidken, s egytt raboljk el a feldlt hajadonokat, alaptanak csaldot, s nemzenek utdokat velk. Sorsuk mgcsak nem is prhuzamosan fut eddig, hanem valjban egy sors rl beszlhetnk, azonos trl. A trtnetnek ezen a pontjn ll be a trs kzttk. Nem is trs, inkbb csak keskeny sors-hasadk, mely ettl kezdve az idben egyre szlesedik, hiszen - mint a testvrek letben mindentt - a csaldalaptssal trvnyszeren vlik kett sor suk is, s vlnak kt klnbz, mgis olyan nagyon hasonl testvmp satyjv. letk kezdete Mezopotmihoz ktdik, letk folysa a Kaukzus irnyba, majd a Metisz fel sodorja ket, majd megjelennek az alnok (a lnyok), Dl le nyai az letkben, s ettl kezdve szakad meg kzs futsuk. Mozgsukkal mintha kijellnk annak az tnak az irnyt, melyet majd a nyugati hunoknak, aztn az avaroknak, majd a honvisszaszerz magyar trzsszvetsgnek is meg kell jrnia. Mintha programot adnnak az utdoknak, s megmutatnk nekik: merre vezet az t hazafel. VJ? Tarih-i ngrsz, Terdzslman Mahmud trk sgeszta-fordtsa mg azt is JL rszletesen elbeszli, hogy hov vezet ez az t tovbb. Ms gesztk errl mlyen hallgatnak, de a trk fordts jelzi, az shagyomny a ksbb lejegyzett rsoknl tbbet tud az ikrek sorsrl. Eszerint Hunor Eurpba jn, mgpedig lss csodt! - a Krpt-medencbe. A geszta azt is elmondja, hogy mirt, s ennek pont az a lnyege, amit a szkely hagyomny tallan s tmren gy kzl velnk: Mert ide tallt a nyelvk. Mert ebben a trben lt olyan np, mely beszdben azonos volt velk, s gy hagyomnyban, kultrjban, vallsban is ssze tudott olvadni vele. Ezzel tisztzdott is a magyar nyelv eredete, melyrl ettl a ponttl kezdve vitatkozni, s mely ellen glni lehet, de semmi rtelme sincsen. Hiszen a krnika kimondja, hogy hazatrtek Mezopotmiba atyjukhoz engedlyt krni, hogy a jelzett terleten hazt alapthassanak, s miknt krhettek volna az ikrek msknt apjuktl, Nimrdtl engedlyt egy olyan terleten letelepedni, ami nem tartozott apjuk s npk, legalbbis tvoli rokonsguk birtokba. Ha a szl, mely sszekttte a kt terlet lakossgt, nem is volt ilyen szoros ktelk, legalbbis lnie kellett Mezopotmiban annak a hagyomnynak, mely az ottani ember tu datt egy hatrozott trtnelmi folytonossg birtokban sszekttte a Krpt-me-

ilcnce npessgvel? A geszta aztn azt is elmondja, hogy miknt kerlt az ket befogad krpt-me dencei uralkod halla utn Hunor kezbe a hatalom az egsz terlet fltt, s hogy hogyan hvta be a keleten maradt nprszeket, akiket a krniks szintn Hunornpeknek nevez. Magyarrl nem esik tbb sz egyik krniknkban sem. Csak Hunor npnek sorst mondja el az emltett, trk fordtsban rnk maradt sgeszta. Magyar npe a szakads utn is ott marad, ahol korbban lt: a Kaukzus alatti s kzvetlen af ltti terleteken. Ennek klnben rgszeti nyomai is vannak, hegyeken plt, fel hkbe emelked tomy erdtmnyek, folyparti vagy kereskedelmi utak csom pontjain rakott vrosok, mint amilyen a Kuma foly menti egykori Magyar, me zgazdasgi terletekrl, melyeket a lakossg szisztematikusan mveit, s mindezt az 1990-es vekben nmet s angol rgszek fedtk fel. Az ezekkel kapcsolatos beszmolkban, s termszetesen a frissen slt szakirodalomban egyetlen egyszer sem vetdik fel a magyar npnv, pusztn annyit kzlnek, hogy a szktk leleteirl beszlhetnk, kiket a feltr rgszek kultra-gyans trgyi hagyatkuk alapjn azon nyomban az rja kategriba sorolnak. S most szaktsuk meg az ikrekkel" kapcsolatos eszmefuttatsunkat, hogy kicsit ksbb, Atilla csszr szemlye kapcsn majd ismt visszatrhessnk a velk trt nelmnkbe lpett ikersg trgykrhez!

Nagy Atilla kirly - a vilg prlye

A zsidkeresztny hagyomny semmilyen formban nem ismeri el a llekvndor ls tnyt. Ugyanakkor a Rmai Egyhz ltal kanonizlt evangliumok kzlik ve lnk, hogy a np a bemert Jnost Ills prfta reinkarncijnak tartotta, s hogy Jzussal kapcsolatban is elhangzottak hasonl vlekedsek, mikor az ismeret lensgbl a kzszerepls sznpadra lpett, s a np szellemi hatalmt rzkelve arrl vitatkozik, hogy melyik prfta szletett benne jj. Mg az apostolok is han goztatjk Jzus krdsre vlaszolva, Kinek tart engem a np?, hogy nmelyek Ills, msok ms prftk jjszletsnek tartjk t, s arra a krdsre: S ti kinek tartotok engem? egyedl Pter vlaszol egyrtelmen: Te vagy az dvzt, az Isten egyszltt Fia. Y * ry i magunk sem fogadjuk el az ltalnos reinkamcis tannak azt a vltozaL 1 J tt, melyet a buddhizmus kzvett, mert valljuk, hogy minden ember egye di jelensg, s rtke, valamint az emberi szemly letnek egyni felelssge is p pen abban ll, hogy az adott formban s keretek kztt soha tbb meg nem ism telhet, ezrt egy szemlyes Isten rendje szerint tvoztval vissza az azonos lt rendben sosem trhet. Ezrt olyan nagyon slyos a gyilkos bne, mert olyant szn tet meg, amit nem adott, s ami egyszerisgben megismtelhetetlen. Egyszers mind azonban valljuk azt is, hogy Isten rk lnye szmra nincsenek kizrlagos trvnyek, melyekkel az ember halhatatlan ltnek rendjrl intzkedik, s elkp

zelhetnek tartjuk, hogy a legszeretbb desapa sokflekppen segti gyermekeit a lelki s szellemi nemeseds tjn, hogy vgl elrhessk a teremtmnynek sznt legtkletesebb llapotot: az istengyermeksget. Melyik apa nem ksz jabb lehe tsgek megadsra megtvedt gyermeknek, ha az azt ignyeli, hogy jbl bizo nythasson? 7 > J gyanakkor r kell mutatnunk, hogy a reinkamcis tants egy bizonyos K I formban nem idegen a magyar szellemben fogant spiritulis elkpzelsek tl, de magtl a keresztny tantstl sem. Npnk les szemmel ltja az azonos sgokat trtnelmnk egyes nagyjai kztt, mint ahogy egyrtelm prhuzam von hat Atilla s Corvin Mtys alakja kztt. Atillt egsz Eurpa Isten ostora "knt emlegette, ami fellrl kapott kldetst egyrtelmsti. Mtys trnralpst a magyarsg Isten rendelsnek tartotta, de az udvarban hosszan idz Antonio Bonfmi olasz humanista is gy vlekedik rla a Mtysnak ksztett Filarete-fordtsainak ajnlsban: ...hallgattl az Istentl jv hvsra, mellyel uralkodsra szltott tged, noha mg tizenngy ves sem voltl, isteni parancsra kezedbe vet ted az orszg jogart... Mshol: Ki ne volna ht meggyzdve arrl, hogy a te mltsgod inkbb az gbl ered, mint emberi rendelkezsbl? Mert hiszen sem emberi hatalom, sem bilincs, sem brtn, sem nehz szmzets nem akadlyoz hatta vagy ksleltethette az Istentl elhivatott s uralkodsra kijellt Mtyst abban, hogy a neki sznt trnt mr gyermek- (hogy ne mondjam: csecsem-) ko rban elfoglalja. s a trnra nem sszekoldult szavazatokkal vlasztottk meg, nem is a megvesztegetett furak hajra, hanem harctl liheg kard kvetelte, az ragadta s vltotta ki a vgzetes trnra. Mr kldetsk lnyegt tekintve, de ugyangy uralkodsuk dicssge, a magyar nemzet sorsa fltti rszerep alapjn is lthatjuk, nem vletlen, hogy Hunyadi Mtys Atillt tekintette pldakpnek, s neki szobrot is llttatott visegrdi palotjban. Ugyangy finom ujjbegyrzkenysggel tapogatzva, minden szentsgtrs nlkl elmondhatjuk, hogy hasonl prhuzamokat ltunk Jzus fldi szemlye, em beri jelensge, s Szent Lszl kirlyunk kztt is. Ha csak a Szent Lszl-hermt (Lszl kirly fejcsontjt rejt ereklyetart, mely egyes vlemnyek szerint a pr tus korbl rkldtt rnk) tekintjk, s sszevetjk puszta klssgeiben a Turini Lepel Jzus-arcnak rekonstrukcijval, megtveszt az azonossg. rdekes jelen sg azonban az is, amire tbb kutatnk is felhvja a figyelmet, hogy a vilg szentje inek tborban - a rmai katolikus tants szerint - az Isten Fin kvl mindssze egyetlen szent ltezik, akinek a nevt gygyts rdekben segtsgl lehet hvni, s ez ppen a magyar Szent Lszl kirly. gy szemlye s Jzus szemlye kztt a hagyomnyban meglv kapcsolat erstst kap. Ennek a ltsmdnak a ltjogo sultsga, azon kvl, hogy Turul-hzi kirlyaink az Atilla-nemzetsgen keresztl Jzus hzbl valk, azon az alapon ll, hogy amint a kozmosz l minsg, melynek sugrz, ferr szelleme lettel rasztja el a teremtett valsg minden porcikjt, nincs egyetlen atom a vilgmindensgben, mely ne julna meg az lland an mozgsok, ramlatok sodrban hnykold, letteli trben. Az emberi szellem a

hozz ktd llekkel kozmikus ramlatok sodrban szletik testben a fldre, s miutn eltnik innen, visszakerl ugyanazon ramlatok sodrsba, ahonnan a Teremt Akarat rvn a sors ismt partra vetheti majd, mint egykor mr megtes teslt ltminsget, eszmt, szellemisget, erklcsi megnyilvnulsok csokrt gy kimondhatjuk mindazon uralkodinkra, kik nemzetnket Isten csodlatos akarat nak megfelelen szolgltk, hogy kivtel nlkl annak a szellemisgnek (nem szel lemi individuumnak!) a bizonyos fok reinkarncii, melyet a magyar np els kultrhrosza, Nib-r mutatott fel elsknt a vilgnak, s amelynek si rtelmben fogan meg egy egsz npkzssg, ksbb az essznus alakulatok, s maga a FnyFi, Isz fellrl rad, magasztos szellemisge s tantsa is. Ilyen alapon nyu godtan s lelkiismeretfiirdals nlkl tarthatjuk akr Atillt, Istvnt, Lszlt, akr Turul-hzi kirlyaink egsz sort, s a vrsgileg szegrl-vgrl, tltos! letszents gt tekintve pedig egszben szintn ebbl a vrvonalbl szletett Corvin Mtyst is a nib-ri prduc-naphs, avagy az atillai vezri vonal, de ppgy Jzus vrvonala jjszletsnek. Ez az a jelleg, melyet a magyar a -sg, -sg kpzvel fejez ki oly rzkletesen, s gy nevezhet meg, ezltal az ltalnost trekvs ltal nagy ural kodink tltossga, Nap-r-sga is. Mert ahogy minden fagon billeg levlk ben a mag bred letre, gy minden tltos-mg-us-ban, s gy szent kirlyaink egsz sorban is a Mag-s bred jra fel. Mindezek a hsk ltal ugyanis ugyanaz a szellemi fnyessg tmadt fel a vilgban, s ugyanaz az erklcsi nagysg mutatta meg magt a sodrd Eurzsia fldrajzi kzppontjban, melynek ltet erejbl mg a magyarsg kr gylekezett jvevny npecskknek is bven jutott let-e nergia. Ezek - mint pl. a ttok, vagy az olhok - sajt si hagyomny hjval a mai napig sem kpesek sajt kultrt felmutatni, hiszen mg az jdonslt tt nemzeti cmer is a Turul-hz si cmernek a megrts hinyban torzult, rtelmetlen vlto zata lett. A jelkp tvtele, mgha bicegsen is, arra mutat, hogy nincsen sajt ha gyomny, melyre pteni lehetne. Nem tbb ez a trekvs, mint a botladoz, ppen jrni tanul kisgyermek els, dacos flfedez tja az rthetetlen s kibogozhatatlan titkokat rejt vilgban, s gy is kell neknk ezeket a csetl-botl, blcsdskor npecskket kezelnnk: soha nem ellensgknt, de mindig szigor szerettei. A vilgra szletett nib-ri szellemisgben fogant, mindenkori j uralkod azon ban soha nem lettelen, robotszer kpia, hanem mindig rendelkezik a kor megk vetelte szellemi tbblettel, amit a trtnelmi szksgszersg nveszt szemlyis gben. VV magyar nemzet kzismert s egyben rott trtnetnek Nimrud utni leg JL nagyobb alakja Atilla kirly, akit nyugodt szvvel nevezhetnk akr cs szrnak is, hiszen nem egy orszg, hanem egy kontinensekre kiterjed birodalom, sok-sok np teljhatalm uralkodja volt. Ezen kvl ne nevezzk t eztn fejede lemnek amiatt sem, mert bebizonyosodott, hogy is mr a Magyar Szent Koron val felkent, s Isten kardjval felvezett, Jzus-hit tltos-, azaz apostol-kirlyunk volt. Inkbb azoknak a magyarsgon kvli uralkodknak, nyugati s keleti cssz

roknak s kirlyoknak az uralkodi volta krdjelezhet meg, akiket nem ezzel a koronval, azaz nem Isten kzvetlen hatalmval kentek fel az uralomra.

Atilla nevt az Etil - folyvz - jelentsre vezetjk vissza. A magyar np vndorlsai sorn mindig kereste az ltet, tpll vizet, ezrt fo lyvlgyekben telepedett minden alkalommal, amikor helyvltoztatsra knysze rlt. Spiritulis lte pedig - kis kitrktl eltekintve - mindig kvette az let Viz nek Forrsa fel vezet gi svnyt (let Vize = anyatej - let Viznek tja = Tej t, vagy msknt Hadak tja), s ezt teszi ma is. Atilla, aki a magyar nemzetnek sorshatroz nagykirlya volt, ezt a spiritulis vgyat testestette meg. Atilla let Vize mg a ksei utdok, gyek apa, lmos nagykirlyunk, majd rpd idejn is ltet ramlattal mlik szt Eurpn, amint ezt Emes fejedelemasszonyunk vzi ja is bizonytja. A hagyomny teht Atillval, a fldi, testi uralkodval nem szllt srba, hanem folyamatosan jelen van a magyar trtnelemben tovbbra is. g egy csillagmtoszi jelensgrl szt ejtek most Atilla kapcsn. A vzzel az ihletett magyar npi tuds nem csupn az egyik fldi elemet jelzi, mert ugyangy megjelenik a vz az gen is. Ez a megjelensi forma pedig, amint m rjelben jeleztem, a Tejt, az gi tpll letvz alakjban. A magyar nphit mg halast-llsrl" is tud a csillagvilgban, melybl az gi szarvas, a csudafiszarvas iszik, s amely gy a vilgmindensg forrsaknt a magyar kozmoszt lttel tpll kzppont lesz. Ezt az rtelmezst ersti az si magyar szavrasagancs-kozmosz metafora ltalnos meglte hagyomnyunkban. Teht a vz a npi kozmosz rtelmezsben az gi rendben is jelen van, s gy Atilla szemlye is olyan mly szszefggseket hordoz a fldi, az emberi trsadalom szmra, melyeknek eredete a csillagvilg trvnytrbl szrmazik le uralma idejn a trsadalomba. Atilla/Etil ltet, frisst, letet permetez forrsvize sem csupn a nagy llamfrfi, a nagy npvezr, a karizmatikus vezet egynisg szellemi-lelki energiinak sztradst jelenti Eurpban, hanem mindefltt s mindenek eltt a Fels Vilg, Isten terem t szfrinak fldi trsadalmunkba, az emberisg trtnelmbe ml, letad szn dkt is az Atilla-jelensgen keresztl. gy mr maga Atilla is - eredenden - hor dozza a szakralitst, az Isten szndknyilatkozatbl szrmaz szletett szentsget, mely majd vr szerinti leszrmazottainak, az rpd-hznak csodlatos eurpai uralma sorn vlik minden addigit meghalad mrtk fldi realitss Eurpa trt nelmben. gy Atilla is termszetszerleg a megszentelt fldn, a Krpt-medence szentsget indukl, sugrz, isteni energikbl tpllkoz erforrs-vidkn csil logtatja meg azt a fellrl szrmaz hatalmi s uralmi rendet, mely az gi trl ke zbe adott n. Isten Kardjban fogalmazdik a fldi ember szmra is rthet jelkpp. Ez az gi eszkz ugyanazt a szakrlis szubsztancit hordozza, mint a szumer skor mitikus idejn Iz-Ten-nel kttt atya-fii szvetsg jele, az gi Fo kos, melynek meglte a ksbbi, a rmai trtnelmi korban a fascio npi-nemze ti sszefogst sugall jelben fldiesedik trsadalmi erv. Isten gi kardja valban ott lebeg Atilla korban Eurpa feje fltt, de ez a Damoklsz-kard nem l, csak

fegyelmez, s olyan, mint a ragyog reggelben felkel, gi stks fnye, mely be vilgtja a sokvezredes szkta-hun trtnelmi kor Eurpjra lassan rtelepl pelemkultrk pirkad, semberi vilgt Kelet mess kultrjval s civilizcis ra gyogsval. Htborzongat, bicskanyitogat szemtelensg, hogy mind a nyugati, mind pedig a hivatalos hazai trtntrs (hivatalosnak annl is inkbb nevezhe t, mert trtnetri inkbb pholyaik hivatalnokai, mint tudsok) ezt a mig meglev kardot a sosem lt Nagy Kroly kardjnak tartja, melyet az aacheni cs szri szkesegyhz kincstrban riznek. Ezen a kardon, mely nyilvn rabls tjn kerlt Hunorszgbl, vagy a ksbbi Nagy Avaribl mai helyre, akrcsak a k zpkor Nyugat-Eurpjnak szinte teljes udvari s egyhzi aranykincs tmege, lt hat az a palmetts, nvnyi ornamentika, mely a hun kori, illetve az azt kvet n. kora-avar kori srleleteken, tarsolylemezeken, halntklemezeken, fggkn is ki mutathat. rdekes, hogy ez a kard sehol nem tnik fl a kora-kzpkori, egyb knt fiktv, Nagy Kroly brzolsokon. A Leges Barbarorum XI. szzadi kzi ratban lthat Nagy Kroly s fia, Pipin " cm kpen az uralkod fival egytt egy-egy egyms al rendezett X-formkkal, amolyan egyszer, br keresztfonatok kal dsztett, egyenes kardot visel, de a Muse Carnavalet-ban rztt, s az uralko dval egykornak tartott elefntcsontfaragvnyon sem ez az enyhn velt, hunkori fegyvercsoda lthat, hanem egy primitv, egyenesen formzott, a csszri Rma hadseregben rendszerestett, durvn kidolgozott, nehzkes fegyver. Az az rz snk tmad els ltsra is, hogy a nevezett szobor maga is eredetileg valamely ko ri rmai uralkodnak, fnemesnek, vagy katonai elljrnak a figurjt brzolta, melyet egy kicsit - eszmeileg - megdolgoztak a kor akadmikusai. 7 ? tilla nagykirly fellpsvel mint a kozmoszi szfrkban megrad foly JL v z , lvzknt, ltet, mindent elbort, tavaszi radatknt mlik el a ke gyelem a korabeli vilgban. Atilla kirly fellpse Istennek az emberi trtnelem vge eltti egyik utols ksrlete Eurpa kultikus s trsadalmi letnek helyrei gaztsra, mely kldetsnek egyrszt a vn kontitnens istenkpnek Jzus tantsa szellemben val helyrelltsa, msrszt pedig egy olyan egyeslt eurpai npsz vetsg ltrehozsa nyjtott volna kereteket, melynek valra vlsval Eurzsia ml tv vlhatott volna Isten Orszgnak fldi lekpezsre. Ha Atilla szemlynek asztrlis jelentsgt s jelentst vizsgljuk, azonnal kt krds vetdik fel: Mirt s milyen szempontbl volt szksge Etil-Atilla vizre Eurpnak? Mi volt az a trtnelmi szksgszersg, ami Atilla kldetst sorsszern meghatrozta az eurpai trtnelemben? Habr nem a forr gvn, sem a Kelet hatalmas, fves, sk terein fekszik, Eur pa kor ta eltelt trtnelme sorn - amint azt napjaink tapasztalata is lesen mu tatja - mindig szikes lelki talaj volt. A szik s a sk szavak is mly szimboli ki sszefggseket trnak elnk: A sk, az alfldek talaja, melyre merlegesen hullanak al a perzsel, forr, dli fnysugarak, akkor szikesedik el, ha nem ntzi ltet folyvz, mely termkenyt erejvel ldott teszi a fldet. Atilla fellpsnek s alakjnak kibontsakor ki kell teht trnnk a kor trtnetnek azokra a sajtos

sgaira is, amelyeket a mai trtnettudomnytalansg elhallgat. Taln szimbolikus mdon Atilla szent vrosnak neve is utal erre a szakrlis kldetsre, mely keretbe foglalja Atilla asztrlis szerepnek lnyegt: Szikambria, mely sz uttagjnak ellatinostott formja az ember kezdetleges llapotnak, az embri-na.k fogalmt rejti (a-M-B-R-i-a). Az embri termszetes kzege a magzatvz, s ha az embri k rl megsznik ez a nedv-llapot, akkor vlik szik-emri-v. Ez a vros volt az, mely a Kelet hatalmas sk- azaz szik"-vilgnak, valamint a Nyugat domb- s hegy vilgnak hatrn terl el a Duna pilisi partjai felett, s sszekt kapocsknt, szellemi energia-kzpontknt, s egyben sszetapaszt energiaforrsknt is mk dik a Krptok lelte medence melenget valsgnak, de ugyangy Eurpnak is a kells kzepn. Fldrajzi, lelki s szellemi kzppont, megkerlhetetlen lnyeg e vros materilis helye Eurpban egszen napjainkig. 73? miknt Pter, a vlasztott apostolkirly, azaz K-fa, Szntai Lajos szfejtk JL sben megkvesedett fa, azaz megkvlt let jelentssel, a kszikla (szi kes, azaz lettelen anyag) Jzus felken tantsa sorn vlt ltet vz-hordozv, melyet az emberhalsz cm is megjelent, melyet magtl Jzustl kapott, Atilla nagykirly, de a tbbi e hzbl szrmaz magyar kirlyok apostolsgnak vize is ebbl a forrsbl buzog a korai magyar trtnelem s Eurpa trtnetnek szikes talajra. Innen ered pteri, azaz Istentl egyenes ton val, elhivatott, kldetses apostolsga is, s rajta keresztl mlik ez a fellrl jv lds az rpd-hz majdani kirlyaira is. Nem vletlen ht, hogy krpt-medencei uralmi kzpontja Szikambria (a Szik-ember vrosa) volt. Innen buzog el az ltet Etil-vz a kisz/Akadt, nedves sg utn eped vilgra. Csodlatos prhuzamknt emlthetem itt a Holt-tenger mel lkn lt essznusok, s Atilla kldetsnek lnyegi azonossgt: letet teremteni a kiszikkadt, holt tr anyagban. Csak rdekes sznknt emltem most, hogy az am (Szik-am) az anya (ama) jelentsre vezethet vissza, mellyel kidomborodik e szikes fldrajzi pont legfbb tulajdonsga, melyet termketlensgnek, foganskptelensgnek nevezhetnk. Ez a jelents az imnt emltett ember fogalommal nem ll sszetkzsben, hiszen az EM-BAR rtelme emlbl tpllt fi, azaz anya-fia, teht anytl tpllt. Ebbl a mly hangrendi am-bl szrmazik a msik -ma gyar szgyk, a magas hangrendi em, mely a tpllst jelli, melynek sorn az anya letvzzel, anyatejjel ltja el a frissen szlet kisdedet, gondoljunk csak az si eintet, vagy emlet (v.: lel-em, lt-el-em), azaz emlt ad, szoptat ignk re. gy a Szik-am eredeti jelentse tpllsra kptelen, termketlen anyasgot ad, mely szikkadt eml minsgben alig vrja mr a vz tpll s termkenyt megjelenst: Etil-Atil, azaz az tel-ital - kenyr s bor, vagyis a Jzus ltal meg jellt let-, azaz tel- s ital-ldozat megrkezst, hogy Eurpa kzepnek szik kadt pusztasgbl jbl termkeny mezsg tmadjon. rdekes vons, hogy egy mssalhangz thelyezsvel jabb sszefggsre derl fny: tel-let, ital-illat, gy vilgoss vlik, hogy a kenyr s bor ldozat nem ms, mint az skor ember nek let- s illat-ldozata, melynek sorn az ember l, illatos fvekkel tisztelgett az letet ad Isten szne eltt. Taln ez s-eredete nyrvgi termny felajnlsunk

nak is. Ebben az rtelemben fondik ssze Atilla s Jzus kldetsnek lnyege egy olyan megszentelt fldrajzi trben, mely szakrlis kzppontjn, egy lepusztult llag skori szenthelyen, Szikambriban szomjasan vrja, hogy a nagy kirly s a Vilg Vilgossgnak elrkezte jra lessze a nagyvilg teljessgben Isten Szent Birodalmt. rdekes itt megemlkeznnk arrl, hogy a Kpes Krnika Atilla cmei kztt felsorolja, hogy ...Engadi neveltje. Ez az Engadi pedig abban a fldraj zi trben llt, ahol az essznusok fejtettk ki tevkenysgket, akik kzl pedig J zus indult el az rmhr teijesztsre. Ilyen mdon is sszekapcsoldik Jzus, az essznusok, valamint Atilla kirly alakja, s gy is sszeforr a Fny-valls Atilla szemlye a Fny Fival, Jzussal ebben a csodlatos, eltphetetlen ritulis kapocs ban, melynek a jzusi, de ugyangy szkta-magyar ldozati rendben kne megteste slnie, s amely az tel s ital, teht a test- s vr-, azaz a magyar testvri let-l dozatban kellene az eredeti magyar llek-program szerint mindennapi realitss vlnia magyar letnkben is.

udjuk, hogy Atilla idejben Eurpban, a kontinens hatalmas, bels tereiben teljesen ms vallsi jelenlt uralkodott, mint a kzpkor idejn. Mint tudjuk, a valls a kultusz mellett mindig ideolgit is jelent, az ideolgia vilgltst, a v lgkp pedig szksgszeren trsadalmakban testesl meg. gy a trvny kimond ja, hogy nincs olyan trsadalom, melynek felptmnye ne lenne visszavezethet a benne l ember vilgltsn keresztl egy ideolgira, s azon keresztl egy vallsi elkpzelsre. Emiatt mondhatjuk ki nyugodt szvvel, hogy a vilgtrtnelemben nincs olyan hbor, melyet ne vezethetnnk vissza vallsi okokra. A trtnetrk, s klnsen a latin egyhz trtnetrsa mlyen hallgat errl a korszakrl, s a R mai Imprium bukst kvet s a sosem ltezett, m mg ma is Karulu Magmis nevvel fmjelzett idkig tart kort valamifle kds, megismerhetetlen vilgknt lltja elnk. Kroly alakjnak - s nevnek - betoldsa az eurpai trtnelembe szintn arra utal, hogy a szkta-magyar Turul-hagyomny szakralitst sugall s sztnz vonsait s haterejt szvesen integrltk volna a fejletlen Nyugat korakzpkori trtnetnek alakti a sajt trtnelmkbe, elorozva ezzel az irigyelt hun-magyarok sztnsen Isten-erkkel felruhzott, elemi lelkisgt, de ez a kita llt uralkodi figura pusztn irodalmi rnyka azoknak a szent uralkodknak, aki ket snpnk vezredeken keresztl titni mreteikkel lltott a tbbi npek, s kz tk az V-VII. szzadban Eurpra ml, gykrtelen euro-majom el. A Turul r telmnek lnyege Karu\u Magnus esetben azonban a kara, azaz fekete toll s lyom (lyv = ulu) megidzstl a sttsg eljelt lti magra, hiszen a szkta-ma gyar hagyomnyban a kivteles elforduls fehr kerecsenslyom, az jjszlet Fny madara, volt a Szentllek szimbluma, nem a fekete. A kara-ulu tulajdon kppen a tltos-mgus fnyl szellemisgnek stt fonkja, mellyel az n. tltoskzdelemben meg kell kzdenie, s akit le kell gyznie, hogy kldetsnek tjra lphessen. Itt teht a Tur-ul- s a kara-ul-energiak kzdenek egymssal, s e kz delem vgn a fehr tltos-er gyz, hogy a tltos elindulhasson kldetsnek t

jn. Nagy Kroly fiktv alakja teht nem ms, mint a valsgos Tur-Ul-os Atilla nagykirlyunk nyugatiastott, stt fonkja, melyet egy magt az atillai birodalmi kplet rivlisnak tekint vilgi hatalom prblt meg beleoperlni az eurpai trt nelembe - nagy sikerrel. Ma azonban a nagy leleplezdsek idejt ljk, amikor a felkell fny beragyogja a legsttebb, legszennyesebb sarkokat is, s az Isteni rk Igazsgot nem lehet tbb vka al rejteni. A nagykrolyi trtnelmi fikcikra pl kdstsnek, hamistsnak a clja a tisztnlts rontsa, a trtnelmi tnyek elkendzse, s a hagyomnylops, a magyari nemzeti kldets Nyugatra transzpo nlsa, s belentse egy soha nem ltezett uralkod fikcijba, s ezzel az irigyelt szkta-hun-magyar nemzeti szentsg nyugatra teleptsnek elkeseredett s magta lan ksrlete is lezajlik, amiknt a germnsg Atilla alakjt is nagy igyekezettel p ti bele Etzel nven a sajt mitikus seinek kincsestrba, a Walhalla panteonj ba. gy is fogalmazhatnk, hogy a lgres nyugati tr orzott, friss, keleti levegvel val, mvi feltltse ennek a nagykrolyos, legendi kirly-hagyomnynak a meglesztse a germn Eurpa trtnelmben. gy amikor az egyhzi trtnetrs e korszakot hamistja meg, egy cl vezeti: a meghamistott trtneti koszakkal elrej teni, elfedni a sajt cljainak, a sajt trekvseinek valsgt, s egyfajta indokot biztostani a maga jelenltnek Eurpa uralmi rendjben. Hogy szjtkkal ljek: egy hamistott koron t adni nki koront. Mirt? Mert a klsznben a jzusi esz mkre visszavezetett, ugyanakkor igazbl farizeusi, s zsid identits Saul-Pl vallsnak tantsa, mig sem oldhat, bels feszltsgekkel teltett teolgija homlokegyenest ellenttben llt azzal a politikai eszmvel, melyre az ugyanezen egyhzi hatalom ltal jvhagyott kizskmnyol llamforma, a feudalizmus, majd az ennek nyomn kiptett kapitalizmus, s a vgs idk lszocializmusa, ez a - J zsef Attila szavval lve - fasiszta kommunizmus plt. A latin egyhz gy az l tala kpviselt tants s az ltala kpviselt s tmogatott trsadalmi forma napi gya korlata kzti ellentmondssal mly s vgrvnyes ellenttben keveredett sajt ma gval is. A rmai latin egyhznak a prdiklt vzzel el kellett fednie a szjbl ra d borszagot. Mert ennek az egyhzi-vilgi lnyeget sszemos hatalomnak a k zpkorban nem a vilg jobbttele volt a valdi clja, nem az evanglium hirdet se, hanem az indoeurpai, fknt az indogermn faj trnyersnek elmozdtsa, az slakossg kulturlis elfojtsa, kiiktatsa az l nemzetek sorbl, aztn az adbe hajts, az evilgi hatalom lvezete, a msok, akr teljes npek hatalmi cloknak va l alvetse. Mindekzben az imnt emltettek sokig nem vettk szre, hogy k is puszta jtkszerek egy olyan npi sovinizmus kezben, melynek clja a vilg tel jessge fltti politikai s gazdasgi hatalom megszerzse, s a tehnszeren mega dv tett egyb emberisg lefejt tejnek lland tejfltelentse. Amikor ez m giscsak szembetnt, az eurpai germnsg teljesen hiba jtszotta vgig harcos tr tnelmi ballpseit olyan esetlenl s puszttan, kapkodsval s rombolsval csak tovbbi fjdalmat s szenvedst okozott mindenkinek, s cljban nemhogy ersdt volna, hanem maga is vgletesen elgyenglt. Atilla nagykirly krl szintn megjelenik a jl ismert nimrudi mtosz kde. E

szerint a megfogalmazs szerint a Birodalom terletn Nagy Konstantinnal hiva talosan is llamvallss lett a keresztnysg, mely aztn keleti s nyugati gra sza kadt. Ha pedig ez valban gy volt, ha nem Atilla, hanem a Bborbanszletett volt az az uralkod, aki a valdi Jzus-hitet llamilag elismert vallss tette birodalm ban, akkor teljesen rthetetlen, hogy a rmai s a biznczi keresztnysg mirt nem avatta szentt a mai napig ezt az uralkodt. Ha azonban megnzzk e kor a mai tu domnyos tantsnak megfeleltetett vallstrtneti trkpeit, azt ltjuk, hogy a J zus utni III. szzadban pusztn aprcska foltokban tallhat meg a mai rtelemben vett zsid-keresztnysg, mely a csszrkor vgi Eurpban mindenfle ms kultu szokkal knytelen egytt lni, mint amilyen a legalbb oly mrtkben elterjedt Mithrsz-kultusz, s ms egyb vallsok, de a kezdeteknl, s foknt Atilla idejn knytelen tudomsul venni, hogy az Eurzsia nagy rszt, a kontinentlis, hatalmas teret nem a rmai keresztnysg, hanem a manicheus valls eurpai lecsapdsa, a szkta keresztnysg mrhetetlenl nagy tmbje tlti be lettel, bkvel, valdi J zus-hittel. S most, Atilla nagykirly szerepnek taglalsakor, kldetse mlyebb megrts nek rdekben, egy teljes fejezet keretben rszletesebben utna kell nznnk, mi lyen is volt az a valls, mely e kor Eurpjt tiszta, ragyog fnyessgben tartotta. Ezt azonban nem tehetjk meg msknt, mint szoros sszehasonltsban a kor Eu rpjn teijeszkedni kvn, politikai indttats, rmai rtus katolicizmussal, melynek az egykor volt manicheizmus vallsi jelensge mg ma is olyan nyomasz t slyt jelent, hogy kptelen rzelmek, gyalzkods nlkl beszlni rla.

III. rsz
Dualista manicheizmus s dialektikus rmai saulizmus - Eurpa rossz lra tesz
Nhny sz Mani vallsrl
n, Mani, Jzus Krisztus apostola Isten akaratbl, az Igazsg Atyjbl, akitl eredek, aki mindrkkn rkk l, mert mindenek eltt volt, s minde nek utn lesz Minden, ami keletkezett s majd egykor ltrejn, az ereje ltal ltezik. Belle eredek n, az akaratbl ltezem. ltala nyilvnult meg nekem minden igazsg. s gy az igazsgbl val vagyok. Eme igazsgot a vlem utazknak nyilvntottam k i Bkt hirdettem a bke gyermekeinek, remnyt pr dikltam a halhatatlan nemnek. Kivlasztottam azokat, akik az igazsg ezen s vnyn kpesek a flemelkedsre, s megmutattam nekik a flfel vezet svny futst Lertam a halhatatlan rmhrt, s belefoglaltam a klns, pomps tit kokat Hatalmas dolgokrl, s roppant trtnsek legmagasztosabb jeleirl adtam hrt benne. Amit Isten kinyilvntott, elmagyarztam azoknak, kik az igazsgot szomjhozzk. Tansgot tettem nekik az igazi ltsrl, s a legnagyszerbb ki nyilatkoztatsrl, mely rszeml jutott. (Rszlet a Kln vrosban fennmaradt, miniatr manicheus kdexbl)

7 3? negyedik vszzadra bredvn a keresztny tants szrt telepekben jelen I X. van mr egsz Nyugat-Eurpban, s fknt a Rajna-Duna vonaltl dlre es rszeken, de ppgy jelen vannak Afrika szaki partvidkn egy sszehzdkiszlesed svban, majd a Nlus-delta vonaln Dl fel, s a keleti partvidken szak-keletnek tartva magban foglalja a teljes Kis-zsia mellett az egykori Prtus Birodalmat, melyen a jelzett idben a szasszanida perzsa uralomknt jelzett for mci l. Aktv jelenltnek hatrai - a trkpek szerint - egybeesnek a szthullott Rmai Birodalom egykori hatraival, de Kelet fel jcskn meghaladjk azt. A mai nyugati trtnelmi trkpek azonban - egy rgi hamist kedv knye szerint, s r dekes mdon - sehol sem beszlnek rmai katolicizmusrl", csupn egy tfogan s ltalnostan keresztnysg"-nek (Ausbreitung des Christentums im Rmischen Reich bis ins 5. Jahrhundert) nevezett rgit emltenek. Tovbbi ferdts, hogy e trkpek nem foglalkoznak az ekkori Eurpa bels terleteinek npessg vel. Ms trkpekrl azonban tudjuk, hogy itt ekkor nyugaton keltk, keleten pedig klnfle szkta trzsek sszefgg tmbjei laktak. Ugyanakkor azt sugalljk e tr kpek, hogy a keresztnysg semmilyen formban nincs jelen ettl a demarkci s vonaltl sem szakra, sem keletre. Nem vlasztjk szt kiemelten a nyugat-r mai, azaz pli keresztnysget az e korban ltez, virgz manicheus keresztnysg

liimbjtl, jobban mondva ez utbbit meg sem emltik, holott a kor nagynak tartott rmai keresztny egyhzatyi elkeseredett s ppen ezrt roppant agresszv hang vitairatok tmegt bocstjk szrnyra ppen a manicheus valls eurpai jelenlte s lletartztathatatlan terjedse ellen. A valsgban a trkpek ezzel az nfej ltal nostssal nem hazudnak igazn nagyot, csak torztanak, hiszen a mai europer a rmai keresztnysget s annak szakadr szektit tartja A keresztnysgnek, s mivel sem e trkpek, sem pedig az iskolai trtnoktats nem beszlnek rszletesen ezeknek a kezdeti vszzadoknak valdi vallsi megoszlsrl a vn Eurzsiban, azt a hamis ltszatot igyekeznek kelteni, mintha a rmai keresztnysgrl lenne sz, hiszen ma ez a keresztnysg uralkodik mindentt a legnagyobb arnyban. Eu rpa hatalmas bels terletein ekkor mr valban a keresztnysg uralkodott, mely a negyedik szzadra elbortotta a teljes kontinenst, de ennek a keresztnysgnek neve is volt, s - br valdi katholik-t alkotott - nem rmai katolicizmusnak hvtk. Mivel Eurpa bels tereit nyugaton a keltk laktk be, kiknek neve csak magyarul rthet: keletk, keletrl szrmazk, s akiknek a mai Trkorszg terletn, Kiszsiban, a Kappadkia-Pamflia-Pontus hromszg ltal behatrolt hatalmas te rleten, teht az egykor Mezopotmoinak nevezett terlet peremvidkn l tre dkt neveztk Jztus korban galatknak. Ezekrl a rmai katolikus bel-Zsuzsanna c. bibliai lexikon is megjegyzi, hogy A galatk kelta eredet trzs vol tak. Keltk ltei teht a mai Spanyolorszg vidktl kezdve (ibero-keltk), a mai Franciaorszg terletn (gallo-keltk), majd a mai bajor fldn, aztn a ksbbi Bhmenen (Csehorszg) s Ausztrin t egszen a Krpt-medencei Duna-vonalig. Ettl a vonaltl kelet fel pedig egszen a mai szak-nyugat Knig, a magyarsg pillanatnyilag l legkzelebbi nyelvi- s genetikai testvreinek, a mandzsroknak s ujguroknak szllsvidkig pedig nagy szmban szktk tltttk ki a hatalmas terett lettel. Innen keletre, egszen a mai Monglit s Tuvt is magban foglal terleteket is k laktk be, s trzseik ltek egszen a Japnnal szemkzt fekv csendes-ceni partokig. Mesterhzy Zsolt bizonytja tudomnyos alapossggal, hogy a keletk s a szktk nem kt klnll kultra, hanem szinte ugyanazon npi s nyelvi kzeg. Szntai Lajos egyenesen odig megy megllaptsval, hogy amikor keltkrl s szktkrl beszlnek, ugyanazt a npet kell rtennk. Ez az sokvezredes eurpai snp a mezopotmiai trbl s a fves sztyeppk fell sor ban rkez testvmpek folyamatos visszatelepedsi hullmai folytn a Jzus utni szzadokban svallsnak kiteljesedst Jzus tantsban ltja, de ez az j tan nem tbb a szmukra, mint svallsuk adventjnek beteljeslte egy arra pl, szervesen megnvelt tartalm tantssal. vezredes adventjuk e tan terjedsvel be fejezdtt teht, mert vilgra szletett a Fny-Atya s a Fny-Anya gyermeke, aki a Vilg Vilgossga cmet kapja az snp nyelvn, melyet a vilg ma magyar-knt ismer. Ez a keresztny valls azonban nem volt azonos a rmai rtus keresz tnysggel, mely pusztn a kontinens dli peremn, szrvnyban, s az eredeti, jzusi s apostoli tantshoz mrten, csenevsz szektaknt lte vilgt gy is fogal mazhatnk, hogy mind a rmai-, mind pedig a biznczi rtus keresztnysg pusz

tn perifrikus jelensg voltak ahhoz a hatalmas, mezopotmiai eredet keresz tny tmbhz kpest, mely szeretetkultrjval kitlttte szinte a teljes Eurzsit bkvel s a hit melegvel, ahogy a rmai rtus trt pap, Orosius lelkendezve beszl a hunok nektl zeng eurpai keresztny egyhzakrl. Y3P tilla uralma alatt Eurpa is a szkta-kereszinysg kontinense lett, melynek b JL manicheus fga vlt itt ltalnoss. Ez a valls szak-Kntl az Atlanti cenig, szak-Afrika teljes partvidki svjtl egszen a Rajna vonalig l, friss, mediterrn szellemisget llegz Jzus-hittel ldotta meg a kontinensek lett. A kor egyik kimagasl egyhzi alakja, a mai Algria terletn szletett Szent goston maga is ennek a vallsnak a keretei kzt tallta meg a Jzushoz vezet u-tat: Mani kvetje volt. Mani tantsa megragadta lelkt, s a Fny kiradsnak idejn erre a vallsra trt meg. A Rmai Katolikus Egyhznak a manicheizmusrl ppen goston kapcsn kifejtett tantsra a ksbbiekben mg visszatrnk. Hogy megrtsk azonban, milyen hatalmas hatsa volt ennek a vallsnak az igazsg utn ered emberek tmegei szmra, nhny szt kell ejtennk Manirl, s az tant srl is. Mani igazi lnyegkeres vallsi kompiltor, akinek legnagyobb s legalapve tbb felismerse abban llt, hogy az si rendbl kilpett emberi rtelem elvesztette tfog ltst, s gy az Isteni Igazsg, s az skinyilatkoztats eredeti szndka a k lnbz vallsokban csak tredkesen maradt fenn. Ezrt minden igyekezetvel, hatalmas mveltsgvel, s hosszas s alapos tanulmnyok folytatsa utn sikerrel ksrelte meg a klnbz vilgvallsok tantsbl az eredeti, autentikus s-kinyilatkoztats mozaikkveit sszekompillni, s ezt a trtnelmi mlysgbl kibonta koz kpet szentelte meg Jzus iskoljnak s szellemi nagysgnak dvzt ta naival. Ez azt jelenti, hogy felismerte a tretlen folytonossgot az emberisgnek adott skinyilatkoztats, a kusita-kldeus-babiloni-mag-r np kulturlis-vallsi hagyomnybl kifejldit vallsi irnyzatok (s-gnoszticizmus, budaizmus, zoroasztrianizmus stb.), valamint a Fny-Jzus tantsa kztt. Ms npbl szrmaz tant nem is nylhatott volna ilyen feladatok utn, hiszen a prtus-szktasg volt az egyetlen nemzeti kzssg az ekkor ismert vilgon, mely a s-Tudst egyenes gon rklte az s-kinyilatkoztatast egyedl birtokol seitl, s ennek rtelmben kldtt np voltak. Vilgvallst, mgpedig a sz legszorosabb rtelmben vett katholik-\ alaptott az egykori, immr elveszett, egysges, si vilgkp helybe, mellyel krptolni kvnta a szellemileg megosztott, politikai/hatalmi harcok kny szertl ztt emberisget az elvesztett paradicsomit Ez a lbra kap vilgvalls Mezopotmin s Kis-zsin kvl betlttte a teljes teret az Atlanti-centl a Csendes-cenig, a spanyol atlanti partvidktl Kna keleti terletig, ezen kvl szak-Afrikt, s magba foglalta a Muhammad eltti teljes arab vilgot Amikor pl. Szent Lszl kzpkori legendja arrl beszl, hogy Lszl trekvse az igazi katolikus valls helyrelltsa volt, tudjuk mr, hogy mire kell gondolnunk. Mani tanai a tiszta gnzist, a Fny kiradsnak Jzus szemlyben felll, hatalmas val lsi tabljt, azaz ikonosztzt lltjk elnk. Ennek a szemlyes szubsztancinak

anyagiasuk kifejezdse, a vilg vallstrtnetenek els, s egyben legtkletesebb ikonosztza a kzvetlen Atilla kora eltt keletkezett Magyar Szent Korona. A gnoszjticizmus a Jzus utni els kt vszzad szellemi irnyzata, mely a megis mers lnyegt, cljt az isteni szubsztancia feltrsban jellte meg. Mint ebbl kvetkezik, a gnzis lnyege, hogy a hitre pl vallsokkal ellenttben KZ VETLEN TON NYERT ISTENISMERET-et jelent, melynek lnyege a kz vetlen'''-zx\ s az ismeref'-zn. A gnzis eszerint Isten tudhatsgt hangslyozza az istenhittel szemben. Arra utal, hogy amit hinni kell, az nem ltezik, mert ami van, azt meg lehet ismerni. gy e valls filozfijt illeten sosem beszlhetnk is tenhitrl, tanrendszere pedig nem egy mai, alapveten pli rtelemben vett teolgi ra pl. Olyan megtisztt ert kpviseltek e tanok, hogy a npek, kiket megrintett, rmmel fogadtk lelkkbe azokat, hiszen gygyrt jelentettek minden emberi, sze mlyes s trsadalmi bajra s elesettsgre egyarnt. Ez a tan tiszta kpletet teremt a ltez vilg valsgrl, nem teologizl, s nem magyarz, nem rvel, nem vit zik, hanem tant. Ha a rmai katolikus vallst veszem a klasszikus rtelemben vett vallsnak, akkor ez esetben nem is vallsirl van sz, hanem tfog erklcsi s letelvekrl, melyek segtik az embert a vilg kaotikus trvnytelensgben val mindennapi eligazodsban, megerstik a fellrl kapott trvny erejvel, s vissza lltjk szellemt az elvesztett, si ltllapot, az denkerti valsg hullmhosszra. 73? zt vallja, hogy az denbl kihullott vilgot kt klnb termszetrend uralI JL ja. Az egyik rend, mely a teremtsben kiradt az emberi mikrokozmoszra, a Vilgossg vilga, a msik pedig a sttsg, a zoroaszteri tantsban rmny, a gonosz erk kaotikus szellemi rendetlensge, mely az emberisg egyre nvekv r szt hatalmba kertette. gy az ember ezen hatsok nyomsa alatt maga is dualisz tikus lnny vlt trtnelme sllyedsnek kborg tjain, azonban mg mindig magban hordja a lehetsget az sforrshoz val visszatrshez. Ezrt van szk sg a Fny folyamatos felszabadtsra az emberlet sorn, mert a Fny, az ltet meleg nlkl elpusztul a vilg, s a stt termketlensg gyz. rdekes tny, hogy az uralmukat materilis alapokra pt hatalmak a vilgtrt nelemben mindig dialektikus vilgnzetet alkottak (mint korunk dialektikus materializmus -a), mg a magt Isten szabad teremtmnynek lt istenkpek em bere vilgt mindig dualisztikus alapokra helyezte. Mert a dialektika harcos, anyagiasult szellemet, s kibkthetetlen ellentteket sugall, hiszen ez a vilgot kt, egymstl mereven elvlasztott, s egymssal sosem kevered elemre osztja, mg a dualizmus azt tantja, hogy a j s a rossz nem fggetlenek, nem elhatroltak egy mstl, hanem egymsra hatva, egymsban lteznek, s ezltal jv tehet a rossz tra trt vilg folysa, s az ember trtnelmi tvelygsnek rendetlensge is. A di alektika - az rthetsg kedvrt egy kiss kisarktva - gy a gonosz megszntethetetlensgt is sugallja, a dualista kplet pedig a j gyzelmrl prfti. Mani vilgkpe teht trvnyszeren nem a dialektikra pl, hanem a felvzolt dualista kpletet kpviseli, hiszen a dialektika megvltoztathatatlan vilgkpet,

vgleges, befagyasztott szellemi llapotot brzol, melyben a j a rosszal kiegsz t ellenttekknt, mintegy szimbiotikus mdon ltezik egytt. Ebbl a gondolatbl szletik meg az eleve elrendeltsg, a predesztinci protestns hitttele, mg a dualista szemllet szerint az ember e kett harcnak kereszttzben l, s mdja van a szabad vlasztsra, hogy melyiknek az oldalra ll. Nincs teht determinci, melynek rtelmben nem lteznnek sbnk sem, hiszen gy az ember minden al jassgt az eleve elrendeltsgre kenhetn. Ennlfogva a rossz legyzhet. A mani cheus tanok teht az emberi szabadsgra s az ebbl add szemlyes s trsadalmi felelssgre, s a fejlds, az elrelps lland felttelezsre ptenek, mg a dia lektikus vilgkpek inkbb egy determinatv rendszerben gondolkoznak. gy 1911-ben Kelet-Turkesztnban fellelt manicheus irat szerint teht a vil got kt elv, a j s a gonosz elve hatja t, s Az embernek elsknt meg kell ismernie mindkt elvet A ki be akar lpni e vallsba, annak tudnia kell, hogy a vilgossg s a sttsg princpiumai kt klnbz termszettel brnak. Mivel a tan szerint a megszentelt rend s a kaotikus rendezetlensg egymsba fondnak, egytt lteznek, az embernek elszris fel- s meg kell ismernie a vilgegyetem, az az a teremts eredeti, bels rendjt. Ezt a szemlletet nevezzk kozmolgikus vi lgkpnek. Ha a megismers megtrtnt, az emberi elme a felismers slya alatt vlasztsra knyszerl a kosz s a rend, az let s a hall ltrendjei kztt. Ezt ne vezzk szabad akaratinak, melyre Jzus is pti tantst. Hiszen miknt maga Mani rja, Az embert az Isten sajt hasonlatossgra teremtette. Tegyen az em ber brmit is, az a legfontosabb, hogy ezen llapotn mindig elgondolkozzon, s krdezze meg magtl, hogy kicsoda , s honnan ered a j s a gonosz- (Ennek a gnosztikus szemlletnek a tkrben szletik meg a ks idkben Paul Gogan festmnye is, mely cmben fogalmazza meg az ember llandan feltett krdsei ltal az emberi let-rend lnyegt: Honnan jttnk, kik vagyunk, hov me gynk?.) lland nkontroll s tudatossg, mely arra a meggyzdsre alapul, hogy a vilgon minden ltez, teht maga Isten is megismerhet az emberbe oltott isteni Logosz , azzz IGE (jra mozgst, velnk szletett fehr energia) szmra. llandan megerstett elktelezettsg a j mellett: ez a Vilgossg vilgba veze t, szabadd tett s szabadd tev t felttele. Mert a vilg eredenden a Vilgos sg mkdsnek szntere, de ennek tudatostsa nlkl az emberlet sttben bo lyong. Egy msik Mani-zsoltr gy fogalmaz: A Vilgossghoz vezet ajtkat szlesre trtk, s mi mehetnk, s megkaphatjuk ezt az ajndkot Msutt gy szl: Nzztek: elttem fekszik a Vilgossg svnye, s els vro somig vezet, igaz eredetem rendjhez- A Megvlt Ragyogsa s dicssgben tel jes Fnyalakja szlesre trta elttem a Mennyeknek kapuit A j, teht a Vilgossg letrendje szintn megismerhet, s aki ezt az eredethez vezet, si svnyt vlasztja, az megkapja a lehetsget, hogy mr fldi sorsnak futs alatt eredetnek vroshoz , azaz a teremts sllapotnak tiszta, ragyogan fnyes rendjhez hozzjusson.

Isten nem hittel, hanem tudssal kzelthet meg igaz valjban, hiszen vilgunk minden porcikjban felismerhet az csodlatos jelenlte, s ezrt kzzelfoghat an bizonythat is Isten lte a teremtsben. A Mennyek Orszga s a fldi tr nem kct klnbz valsg, hanem egy s ugyanaz. Ami elrekeszti az egyiket a msik tl, az az emberi tudatot sllyeszti, s vele egytt az anyag-termszet eluralkodst segti el szellemi n-szemlletnkn. gy vlik rthetv az a gnosztikus tamsi tants, mely szerint az Isten orszga bennnk s krlttnk", teht mindentt, s nem csupn ktemplomokban, nem csupn ember elgondolta szertartsok rendj ben, hanem letnk teljes anyagi s szellemi terben jelen van, s termszetnl fogva soha nem hagy el bennnket. Az ember intelligencijnak s akaratnak egytthatsn ll vagy bukik, hogy ezzel a szabadsggal lni kpes, vagy nem. Ebben a tanban nincsen nsanyargat, az letrmrl lemond, aszkzisre neve l tants, de benne foglaltatik a mindenkori mrskletessg elve. Az Isten ltal te remtett emberi let nem az lvezetek hajszolsnak tere, de nem is a szenveds, hanem az rtelemmel felruhzott istengyermeksg szeretettel, tudssal, lettel tita tott szabadsgnak vilga. A gnzis ltal hirdetett, llandan mozgsban lev, de mindvgig bels, szemlld, inaktv nyugalmi ltrendbe befszkelt ember egsz sges, kzputas szemllete ez. Termszetesen a gnoszticizmusnak is voltak elhaj lsai, tvtant szekti, de ezekre nem vrt egy sosem ltezett kzpont inkvizcis bosszja, mglyaraksok sokasga, fld alatti knzkamrk izzadsgszag levegtlensgben az elevenen szttpettets, hanem egyszeren kivetette magbl azt a nagy kzssg, s gy idvel elenysztek a semmiben. llsi rtelemben a Jzus ltal meghirdetett ltszemlletet s istenkpet fogadtk el maguknak, s azt tartottk, hogy Jzussal - ha lett is volna valaha ilyesmi - rvnyt vesztette brmifle szvetsgi rend, s a ma ismert kanonizlt iratok kzl egyedl a gnosztikus Jnos evanglium olvasst szorgalmaztk. Utbbi istenkp elfogadtatsa nem tkztt nehzsgekbe, hiszen ez tkletesen egy bevgott a kldeus-szumr korbl a szkta-prtus-hun, majd jval ksbb az rpdi magyar korba trktett skinyilatkoztats tiszta, makultlanul fnyes istenkp vel. A Jzus-jelensg teljes komplexuma gy illeszkedett a kld-szkta szellemi rksgbe, mint a nemes foglalat aranykeretbe csiszolt, ragyog gymntk. A zsi d szvetsget elvetettk, mint hasznlhatatlan s idegen, a fny-tudat ember szmra rtelmezhetetlen s emszthetetlen letelvek rosszul komponlt, hazug gyjtemnyt, s rdgi istenkptl elfordultak. Tiszteltk Buddha s Zoroaszter tanait is [Zaratus-tra - 1. Szereds (e valls nnepnapja, mint a szkta-magyar s valls ritulis napja is, a szerda volt) - 2. Zsartos (a mgus tz-kultuszra utal r telmezs szerint)], amelyekben ugyancsak benne rejlik az igazsg tredke, s e szemllet miatt istenkpk, s az ebbl kvetkez trsadalmi s vallsi formciik sosem vltak ttizzel-vassal terjeszked, gyilkos, hdt, politikumot hordoz for mkk, amilyen a jdai kplet. Hittek a Szenthromsg Atya-Anya-Fi Egy-sgben, hittk, hogy az gi csaldot a Szent Szellem tlti el, s alkalmaztk a szeretetagapt, de elfogadtk a karma ltezst is, persze nem ftum-, hanem inkbb

kldets, letfeladat rtelemben, st, mg a llekvndorlst sem tartottk lehetet lennek, mint a vgtelenl hatalmas Istennek az ember szmra felknlt, vgtelenl sok tisztulsi lehetsgek egyikt. Nem kvntk a ltez Istent teolgiai okosko dssal berekeszteni az emberi rtelem vgessgnek keretei kz, s nem voltak haj landak semmi Istent emberi korltok kz szort vilgkp elfogadsra. Elvetet tk az eredend bnssg tantst, hiszen a Vgtelensg s-tulajdonsga nem a berekeszts, hanem a kirads, s mit r Isten-Apa tudsa, ha gyermekeinek, a Fny Fiainak nem szabad annak fjrl ennik. Ugyanakkor hangslyoztk a bn elleni trekvs fontossgt. Mani vallsa tolerancia-elvnek alapja szemlyes emberi, tudsi, kutati mentalitsa volt: gy tantotta, hogy mivel az Igazsg tredkeiben minden vallsban benne foglaltatik, mindet meg kell becslni, egyet sem szabad ezek kzl ldzni, hiszen mindben ott az isteni blcsessg fnynek szikrja, de tantani csak a teljes igazsgot szabad. Az ember feladata, hogy sajt letben logi kailag is utna eredjen az Igazsgnak, Isten ltnek trvnyeit kutassa (meg kell is mernie a j s a rossz, a vilgossg s a sttsg dualitsnak elveit), s a tkletes s g ^ teljessg egszhez legkzelebb ll tuds elktelezett kzvettjv legyen. 7 ? z e tanok ellen fellp erszakos s tzzel-vassal hdt zsid, rmai ke Ml resztny, s perzsa inkvizci egyttes fellpse nyomta el ezt a tiszta tant, mely a vilg megvltsnak egyetlen lettemnye volt a vallstrtnet folyamn. Manit, akit mindentt maguknak reztek, akiket tanai megrintettek, ezrt nevez tk Egyiptomban Jzus apostolnak, Knban pedig a Vilgossg Buddhjnak, hiszen si npisge a Fny felszabadtsnak kultuszt oltotta leikbe, s ezrt ez a csodlatos valls is ennek nevben tevkenykedett. Gyllkd ellensgei az nevbl alkottk meg a mnia fogalmt, mely megszllottsgot, rletet jelez. Parsi-walnak is neveztk, ami viszont rlt perzst" jelent. A Parsiwal-legenda teht a parszi vilgbl, azaz a ksbb Perzsinak nevezett terletrl szrma zott t a keltk (keletiek, keletrl jttek) ltal eredetileg kpviselt manicheizmusbl Eurpa nyugati peremre, s innen kerlt a kelta-brit vilgba a szent Grl legendja is. Az indiai perzskat mind a mai napig prsziknak nevezik. (Vajon mikor s ho gyan kerltek Indiba? Taln nem is perzsk, hanem egy perzsk ltal is folytatott valls kereteiben kultikus letet l nptredk ez?) A Szent Grl, azaz Jzus vrt felfog Szent Kehely ppen a minap kerlt el Budapesten, ahol a kommunista vszkorszak idejn egy befalazott fali regben dugtk el, majd egy nagy szekrnyt toltak elje. Ez a kehely, melyet a hagyomny a szkelyek kelyhnek nevez, a be szmolk szerint a szumer korbl szrmazik, megfeketedett kkuszdi a teste, me lyet arany foglalatban ember-brzolsok tartanak vllukon. Mirt, mirt nem, a tu domny hallgat errl a csodrl, pedig Erd Pter esztergomi bboros rsek ezzel a kehellyel ldozott 2004 pnksdjn Csksomlyn a zarndokok tmegei eltt, mely esemnyt egy helybeli ferences atya kommentlt, aki elmondta azt is, hogy e ke hely az oltrra kerlhessen, hossz, jszakba nyl szertartst vgeztek el rajta. Nagyon kvncsiak lennnk arra, hogy ez a szertarts milyen jelleg szert vett ignybe. Aztn a kommenttor azt is elrulta, hogy a hagyomny ezt a kelyhet ne

vezi meg az lmos-rpdi vrszerzds kelyheknt. gy akkor taln jobban feltrul ,,testvr szavunk eleddig rejtett rtelme is. Taln nem volna flsleges tevkeny sg, ha nemzeti elktelezettsg magyar tudsaink a helysznen tanulmnyoznk mindezek mellett a keltk leszrmazottainak, pl. az rek mai npi katolicizmust, de ugyangy nem volna flsleges dolog pl. az rmny keresztnysg tanulmnyo zsa sem, hiszen - lss csodt! - az rmny ppt hvjk katholikosz-nak egye dl a vilgon. Honnan szrmazhat akkor ht a katolikus jelz, amikor - az r mnnyel ellenttben - e rmai keresztny hivatal mg nem is ltezett. Htha meg lelnnek e tengerrel, illetve hatalmas, szikls hegyekkel krlzrt npeknek belter jes vilgban mg abbl az si vallsbl valamit, mely a kontinentlis trben ma csak Magyarorszgon lelhet fel nyomokban, a magyar npi vallsossg hagyo mnykincsben. S taln akkor mdunkban lenne az sszevets is si hagyomnyaink kztt. T j-V ani kivgzse szadistk kegyetlenkedse volt: elevenen megnyztk, s kjelegtek szenvedseiben, mert az Igazsg Fnyt a sttsg nem kpes felfogni. Vallsa mintegy 360 mezopotmiai krtemplomt leromboltk, melyben a Kristent , a Ten-Kr-X, azaz Iz-Ten-Ger-t (kr = gr/-dl/ = ger), azaz Tengrit (a tkletes mrtani forma jelkpben) imdtk, ki teremt, szeretetten lnynek tkletessgvel betlti a mindensget, a gmb-kozmoszt, de a tant, a szeld Jzus napfnyes, illatos szellkben szll, mediterrn tantst nem voltak kpesek meg semmisteni a zsid-, s ksbb a rmai politikai istenkp inkviztorai. Mani hatal mas alakja ma is a szvnkben l, s me, napjainkban jjszletik bennnk, hogy megmutassa neknk a sttsg mlyre merlt vilgban a valdi Jzust, Megvlt Istennk Arct, kinek arcvonsait mindennl gyorsabban meg kell fosztanunk a farizeus Saul rabbi ltal rmzolt, zsid politikai messis vonsaitl ppgy, mint a zsid orthodoxia ltal rkent bnbak-i szereptl. rdekes az a legendi hagyomny, mely elmesli, hogy Atilla korban, teht v szzadokkal testi halla utn Mani sszegjttte a nagy vilgvallsok vezetit, s megalkotta velk azt a termszetfltti bke-kommnikt, mely a vilg megment snek majdani alapjv vlhat. Ez jelkpesen az atillai korban trtnt szkta vallsi fellendlsrl beszl. Mani szelleme ma tmad fel igazn hamvaibl, s tavaszi szellknt meglengeti a zldl rtekre nyitott, magyar llek ablakainak fehr fg gnyt, hogy besthessen szobnk belsejbe a Nap. gy ezt a tant akaratlanul is termszetes ellensgnek tekintette minden olyan po litikai clokkal fellp vallsi-egyhzi hatalom s npi kplet, melyeknek uralmi gait az igazsg megismerse helyett a vilg fltti politikai s gazdasgi hatalom megszerzse, ms npek szolgv ttele, kirablsa, s a fldi gazdagsg csbtsa vezetett trtnelmi vezredeken tvel, stt trekvseiben. Az ilyen vilgnzetet kpvisel zsidk, asszrok, rmaiak, perzsk s az kor vgi, majd kzpkori rmai valls maga is gyllettel s minden tolerancia hinyban ldzte ht a szeld Is tennek ezt az emberarcra, s a vox humana-ra komponlt, csodlatos letkrzst, s termszetesen ldzte ennek a Fny-vallsnak papjait is, amint errl a magyar

LJ

kzpkori tltos-mgusok ellen irnyul inkvizcis jegyzknyvek, a Kassai K dex harmadik knyvnek, a Liber inkvizitorum -nak jegyzetei oly hen besz molnak. Ezeket a krtkony puszttkat a magyar svalls legyilkolt tltosaival egytt vdolja Jzus trnja eltt az amerikai kontinens hatvanmilli indin vrtan ja, s mindazon eretnek bogumil, katar s patarnus mrtrok sokasga is, kiket ez az egyhzi alakulat, s az ennek keretben felnvekedett europer kivagyisg s rasszizmus baki irtottak ki az elmlt vezred folyamn. Most azonban, hogy Atilla Eurpa sorsnak alakulsban betlttt vallstrtneti szerept s hatalmnak lnyegt megrthessk, el kell idznnk azon vallsi alaku lat trtnelmi tnyei s politikai indtkainak trtnelmet forml alakulata mellett, mellyel az szemlyt s karizmatikus kldetst szembe kvnjuk lltani.

Eurzsia tudata ketthasad

Mani kveti kzl az egyik legnevesebb hittuds, a mr emltett Szent goston egy rmai fldbirtokos csald tagja volt, az Imprium teljes jog polgra, kinek po gnysga ellen a megfelel orvossg a manicheizmus volt. A rmai keresztny iro dalom egyik, a szentek letrl szl sszefoglal olvasmnya Szent goston alak jt illeten imigyen szl errl: goston Hamarosan Mani tantvnyainak, a manicheusoknak a hljba kerlt A vilg zilltsga - magyarztk - a jnak s rossznak ketts elvbl ered, ami azt kormnyozza. Ez a Kzp-zsibl szrma z valls akkor mr kt vszzada terjesztette tant a Fldkzi-tenger vidkn, s slyos veresget okozott a keresztnysgnek. Aztn lassan-lassan iparkodott megszabadtani lelkt hatsuktl, ltva a tan tisztn mitolgiai gondolatmene tt 73? Rmai Katolikus Egyhz ltal megbzott szerzk Jzus szeretet-parancs JL val homlokegyenest ellenttesen, a rmai egyhzi trtnetrs ferdt ha missgai alapjn rtekeznek itt a rettegett/gyllt szkta-keresztny irnyzatrl, hiszen napjainkig emlkezetkben l, hogy ez vszzadokon keresztl slyos veresgeket okozott a rmai rtus zsidkeresztnysgnek. Veresget pedig csak annak lehet okozni, aki ltt harctrknt kpzeli el, aki hborban gondolkodik. Ugyanakkor azt elfelejtik megjegyezni, hogy a manicheizmus Jzus-hit, azaz ke resztny valls volt. Azt nyltan sehol nem kzlik a rmai keresztny forrsok, mirt ez a burkolt gyllet a manicheizmus kpviselivel szemben. Ennek oka, hogy a manicheiz mus, s a vele egy trl fakadt szkta-magyar keresztnysg Jzus tantsnak Saul rabbi zsid szektjnak messianisztikus tantstl mentes, autentikus tanait val lotta, melyet folyamatba lltott a zsidk ltal gyllt Szkta-Mezopotmia si Nap vallsval. A szkta valls alaptja tulajdonkppen Andrs apostol, de a szktk kulturlis kisugrzsi terletn evangelizltak a tbbi apostolok, Pter, Jakab, Andrs s Tams apostolok is. gy ennek a vallsnak hatalmas bne az volt, hogy br Jzus tanait kvette, a Jzustl szemlyesen kivlasztott apostoloknak

vktiban, a Prtus Birodalomban val szemlyes jelenlte volt az alapja, de a livus-hagyomnyt s Jzus valdi szrmazst ismerve, nem volt hajland t a valsgtl eltren a zsid dmonhit jahweista kereteibe, s az brahm-dvidi szrmazsi vonalra helyezni, nem volt hajland hazudni, s egy hazugsg keretben knonjogra emelni az egyedl brahm vrsgn s npisgn keresztli dv zls saul-pli teolgijt (theologia paulina), ezt a bosszll s fltkeny, meg oszt, rasszista istenkpre, s a vres ldozatokra pl, politikai indttats tan rendszert, hanem kifejezetten elutastotta annak teljes komplexumt. Nem is tehe tit msknt, hiszen ez az istenkp ellentmond minden jzansgnak, mert rasszista mdon kivlasztja magnak teremtmnyeinek sokasgbl a zsidkat, s ezzel ki nyilvntja, hogy a mindensget teremt Isten nem egyetemes desapja az emberi sgnek, hanem maga is igazsgtalanul s atyhoz mltatlanul kasztokba osztja az vilgba teremtett rtelmt kpvisel gyermekeit. Emiatt a fogalom eredeti jelent shez hen, a sauli tanokra alapozott rmai keresztnysget nem is nevezhetnnk ..katholikus vallsnak, hiszen az egyetemessg-e\ alapjban oltja ki a rmai" jelzvel behatrolt, minden ms keresztny irnyzattal alapveten hadban ll r dekkr tnye. Amikor teht kzpkori krnikink, legendink arrl szmolnak be, hogy pl. Szent Istvnt szomorsggal tlttte el, ha tapasztalnia kellett, hogy a katolikus hit tantsa a np krben csorbt szenved, akkor soha nem a rmai rtust kell ezalatt rtennk, hanem azt a szkta-magyar katholikt, melyhez Istvn minden ron s mdon ragaszkodott, hiszen az egyedl jrhat t mindig a nemzeti rtkek megtartsa mellett az emberi egyetemessg szellemben val ltvezets. zen kvl a felletes rmai katolikus elemz az imnti idzetben a manicheizmus tana kapcsn annak mitolgiai gondolatmenett emlegeti, mely l tal mg inkbb kilg a llb a reverenda all. Mi is ez a mitolgiai gondolatmenet? A manicheus tants alapjt kpez szkta valls Jzust Nimrd finak nevezi, s ezzel megegyezik a korabeli zsid tantssal, mely Jzust szintn Nimrd fia" knt emlti. Mivel a szumer- mahgar svalls egy asztrolgiai vilgkpre plt fel, melyet a lejegyz elme a gnzis szrjn tszrve tett rthetv, ezrt sajt lett s trtnelmt ppgy ltta, mint mi, mai magyarok a minket: asztrlisnak s mitikusnak, azaz a kozmikus rend irnytottjnak. A folyamatossg a mai napig fennll. Utbbi azt jelenti, hogy trtnelmnk rvonaln kitapinthat a kozmosz ban, a teremtett vilg minden porcikjban megnyilvnul Isten pulzl jelenlte, s hogy az eredeti vilg Isten tkrkpe, s ezltal alapveten egy j teremts rszesei vagyunk. Vagy ahogy a gnosztikus Tams-evanglium rtekezik errl: Isten Orsz ga nem csupn a ktemplomokban, hanem az emberben bell s rajta kvl minde ntt megnyilvnul s ltezik. Az egyik manicheus zsoltr errl gy beszl:

, Jzus, a Reggeli Harmat Gyermeke, Minden fnak nedve, Minden gymlcsk kessge, Mennyeknek Szeme, Minden kincseknek rizje,

Hs, ki a vilseevetemet hordozza. Minden teremtmnynek rme, Vilgoknak bkessge. Mily nagyszer Terlad szlam! Bent vaev. kint vaev. Fent vaev. lent vagy. Tvol vagy, s mgis kzei Nyilvnval vagy, s mgis rejtett. Hallgatsz... s mgis szlasz,... Ha Isten teht a mindenben, azaz a mindensgben mindentt, s vgtelen sok mdon jelen van, akkor viszont a mindensgbl, azaz a kozmoszbl meg is ismer het. Ha a kozmosz minden parnya jl vagy rosszul, de mgiscsak Istent hordozza, akkor ebbl ki is olvashat Isten minden gondolata, kvnsga, termszete. ^ ogy ez a jelenlt nem csupn a fldi trben lezajl esemnyeket befolysolX / ja, hanem ezeket az esemnyeket szempillantsnyival megelzik olyan koz mikus jelensgek, olyan csillagvilgbeli esemnyek, mint a Jzus szletst jelz csillaglls, vagy amilyen az 1999. augusztus 11-ei napfogyatkozs volt, mely a magyarsg bredse, feltmadsa kezdetnek tekinthet, ezrt nevezzk nemzeti trtnelmnket asztrlisnak. Ezt az asztrlis jelenltet a fldi uralomban korrlkorra haladva mitikus nagykirlyaink kpviselik, akiknek fizikai tvozsa (pl. ami kor a Turul-hz kihal) htkznapjaink Mag-r letbl jlag felsznre vetette a magyar np-szentsg megalapozott gyanjt s ezen rvcsoport ltalam is rszle tesen s..thatan felvzolt gondolatmenett. gy vljk, s ebben egyetrtnk Badiny professzorral, hogy trtnelmnk az gen megrva ll, a csillagvilg, a koz mosz egytt llegzik/llekzik velnk, s ezltal az gi-fldi egyttlls ltal knynyebben rtjk meg Isten trtnelmi szndkait, melyek letnket vezrelik. gy tudjuk, hogy Istenben lehet hinni is, de ez az t sehov sem vezet, mert Isten meg ismerhet, megragadhat alkotsaiban, termszete pedig emberi termszetnk csodlatos gykereiben nyugszik, hiszen maga nyilatkoztatta ki, hogy az ember az eredeti, a szellemi ember - az kpmsa, s arcvonsainak hasonlatossgt hordozza. gy vljk, hogy nem vagyunk szletetten bnsk, mert amiknt Isten maga sem, Isten kpmsa sem hordozhat semmilyen eredend bnt. gy vl jk, hogy a teremtsen keresztl, Isten szndkbl elllt vilg is Isten kpmsa, s gy a vilg sem hordozhat semmifle rosszat. Ezrt a gonoszsgrl, a betegsgrl, a szeretetlensgrl, a gyllet erejrl, a politikai szlhmossg befolysrl, s ms egyb negatvumrl sem vesznk tudomst. gy vljk, hogy a gonoszsg, a bn, s annak kvetkezmnyei: a betegsg,a kitasztottsg, az otthontalansg s a keserves, semmitmond, kirtett let, s maga a gonosz s a bajok sem Istentl jnnek, mert ezek a teremts, s a Teremt bels rendjt tekintve logiktlan s szervetlen jelens gek. Ennek kvetkezmnyeknt Istentl nem jn semmifle bntets sem, mert az ember magban hordozza Istent magt, a mennyeket s a megvlts lehetsgt, melyet mi szellemi megtisztulsnak, a buddhizmus buddhinak, a Tao az tnak, a

szkta shit a Fny alszllsnak (karcsony - a kerecsenslyom, a Tur-Ul, azaz Jzus alszllsnak) nevez. Megvltottsgunk lnyege pedig nem valami ereden d rossztl, hanem az ltalunk elrontott ltsk hibitl val menekls felknlt le hetsge. Ezrt tiltja hveinek a latin egyhz a megismersre nyitott, kozmolgikus ltsmdot, az asztrolgit s asztronmit, mert tbbek kztt ez az egyhzszer vezet tanrendszert, teolgijt a hitre alaptja, amg a szkta-, s ltalban az egy kori keleti keresztnysg a tudsra, Isten megismerhetsgre alapozza hitvilgt. A hit pedig kvlrl mindig alakthat, a hv ember pedig alaptalan tudatn t mlyen befolysolhat, s csak az nem ilyen, akinek szilrd tudata, ntudata, azaz n-hez ktd tudsa van. Ezrt mind a hitre alapult vallsideolgia, mind pedig a hv ember szemlyisge ingatag lbakon ll, mg a tuds bels, logikai rendre pl, ezrt megingathatatlan. Akinek tudhat, megismerhet Istene van, annak ki szmthat, felels sorsa, lettja, kldetse, szabad akarata van, s akinek sorsa van, s ahhoz felelssget is vllal, annak hatalma van. Akinek pedig hatalma van, az eltt nyitott Isten megismerhetsgnek minden lehetsge, s gy a hit esetleg pusztn szellemnek egy fejldsi fzisban jtszhat szerepet A tuds tovbb nem szektst. A teolgiai gondolkods ltal kialaktott, mvi hit alapjn az ember csoportokra, szektkra bonthat, mert a hitnek alapjt kpez heti az rdekek szthz rendszertelensge, s defincijban benne rejlik az is, hogy lehet rajta vitatkozni. Ez a vita egyhztrtnetnk sorn egszen a tmeg mszrlsokig elment minden rszrl. Ebbl a vonalbl teht nem krnk a jv ben. x iszen mg a zsid szvetsgnek a kldeus alapokrl elcsent s trt TeremX / ts Knyve is arrl r, hogy Isten az embernek hatalmat adott. gy tnik, az temelknek egy-kt aprsg elkerlte a figyelmt: s megld ket Isten, s monda nkiek az Isten: Gymlcszzetek s sokasodjatok, s tltstek be a fldet, s hajtstok azt birodalmatok al, s uralkodjatok... A fellrl kapott hatalom kldeus-szkta-magyar felfogsa azonban nem azonos a szemita npek elkpzels vel. A hatalom az elbbi rtelmben elssorban ktelessg s ldozatvllals, azaz munka, s mindez tapasztalatszerzsre, azaz tudsra, megismersre, s nem hitre serkent. S mg egy igen fontos dolog, melyet a magyar tltos-mgus hagyomny szinte a mai napig fenntartott: a fellrl kapott hatalom a mindenkori krlmnyek s a gonosz fltti befolyst is jelenti. Mert az ember, amikor komolyan veszi is tengyermeksgt, hatalmasabb minden rossznl, hiszen Isten kpe , szent orku lum testestl-lelkestl, akinek fellrl, szletsi jogon hatalom adatott. Ezrt mondja Jzus, hogy // akkora hitetek volna, mint a mustrmag, s azt monda ntok a hegynek: Menj be a tengerbe! a hegy bemenne a tengerbe. S ezzel meg is fogalmazza a hit lnyegt: ha akkora... volna... , de nincs akkora, mert az embert a hitre alapult ideolgik teolgik, valamint a zsidkeresztny vilgkpre felptett oktatsi rendszer elmletiessge, s a ktsgek lland fenntartsa folytn ppen a hitrl szoktatjk le. Jzus ezzel ki is fejti, hogy az ember valjban nem a hitre, hanem a megismersre alkotott lny, hiszen hite ha van is, alig-alig. Ezrt

kptelen a mindenkori zsidkeresztny papsg Jzus parancsnak teljestsre, mely utastja t az evanglium hirdetsn tl a gygytsra, rdgzsre, st, mg a halottak feltmasztsnak hatalmt is megadja nekik. Egy hazugsgra alapult tudomnyos iskolai oktatsi rendszer, s egy hitre alapult teolgiai kpzs teht egyttesen kioltjk belle a megszerezhet tuds biztonsgnak ignyt, s az aka rat s szndk erejt. Megmaradnak a biztonsgos, langymeleg teologizlsnl, szentrsmagyarzsnl, s sosem vlnak kpess egyhzi hivatalnokbl az eredeti, apostoli rtelemben papp, tltoss lenni. Mert a megalapozott hit a kezdetek bi zonytalan lpse csupn, mely az embert elindtja azon az ton, mely a tudshoz vezet. Ha a hittel teli oktats tjnak vgclja nem a tuds vrnak bevtele, akkor mi? egismersnk mai, indoeurpai mdon tudomnyos rtelmezse minde ntt hatrokat, falakat jelent. Az elbbi szkta, mtikus-kozmolgikus vi lgkp a tuds megszerzsnek fizikailag hatrtalan lehetsgeket biztost, me ten-ismeretnk nem teolgiai okoskodsok rendszerre, nem emberi sszel kvet hetetlen dogmatizmusra, s nem egy hierarchikus hivatali rendszer bels parancsu ralmi- s tekintlyelvnek szerkezetre pl, hanem valdi ismeretekre. Az ismere tek pedig eszerint Istenre, azaz a vgtelensgre nyitottak. A modem tudomny be bizonytotta, hogy a mai tlagember agyi-szellemi kapacitsnak maximum mint egy 4-6 %-t, a zseni pedig 8-14 %-t hasznlja. A 94-96, illetve kivteles esetek ben a 86-92 %-ot kitev szellemi kapacitsunk azonban passzivitsra, visszavonu lsra, ttlensgre, tudomnyos terminussal tudatalattisgra" van krhoztatva. Er re a llektani tnyre alapoznak azok az emberellenes s uralmi kategrikban gon dolkod ideolgiai rendszerek, melyek mra az emberisg kollektv tudatnak tel jessgt kzben tartjk. Pedig csak a mdot kell jra megismerni, melyrl Kelet si tudsa, vagy a leprimitvezett termszeti npek mra immr tredkesen fennma radt kulturlis s kultikus tradcii, de ppgy a magyar shagyomny npmv szett silnyult maradvnyai, s maga a magyar snyelv mg mindig elegend infor mcival rendelkezik, s mely ltal ez a mrhetetlen mly kt ismt megnylhat elttnk, s megismersnk lehetsgei csillagszati mrtkben meghatvnyozdnak. Ez az a hatalom, melyet Istentl, Teremt desapnktl kaptunk az idk kezdetn. A magyar nyelv szkincsnek, nyelvtani rendszernek titkait flfedve az ember megrkezik a titkok megismersnek nyitjhoz, s szemei eltt tgasra nylik a te remts eddig rejtett szellemi alkotsainak trhza is. Ha a magyar ember, amint a magyar tltos-mgus erre kpes volt, ismt kpess vlik ennek a tudatalattiba hzdott, mrhetetlen szellemi kapacitsnak megnyitsra, nem lesz tbb krd ses eltte, hogy Isten megismerhet-e, vagy sem, s az mr egyltaln nem, hogy ltezik-e. Hasonl mkd s mkdtet er-jelensgnek lehetnk tani az n. Fny-Korona szertartsokon, melyeken az elragadtatott szereplk a Magyar Szent Korona kpeibe lpve kpess vlnak a jvbeni esemnyek irnynak tuda tos meghatrozsra. Maga Jzus mondta: Krjetek s adnak nektek, kopogtas satok s megnyittatik nektek. Msutt pedig: Amit az n nevemben krtek az A

tytl, azt megadja nektek. Ez azt jelenti, hogy szmunkra minden j lehets ges! Arra a krdsre, hogy Hiszel-e Istenben?", teht a kvetkezkppen kellene vlaszolnunk: Igen, de ez csupn Isten-ismeretnk els lpseinek egyike, mert t rekvsnk nem a hit, hanem a tuds megszerzse. " Isten igenis tudhat, megragad hat, aki alig vrja, hogy szeretett gyermekei kzen fogjk, s vezethesse ket. A megnylt rtelem eltt, mely elutastja a sttsget, s annak minden megnyilvnul st, Isten nem rejtzkdik tbb, mint a kora jkor a zsidkeresztnysgtl elfor dul, elmagnyosodott deistinak lnyegi, s ezrt ppen isteni vonsaitl megfosz tott, korcs istenkpe. Isten csodltos lnynek sosem clja a kdkbe burkolzs, s semmikppen a pusztban sodrd fstoszlopokbl, vagy g csipkebokrok lngnyelveibl val flelmes elsejls. Ilyen kds jelensgeket csak valami kds elme kvethet csellengse, kdorgsa sorn az emberi szellem pusztasgban, a magyar semmikppen sem. Magyar bredsnk megszentelt pillanattl teljes f nyben ragyog az rk Arc, s mosolytl megled az elkrgesedett, szikes emberi llek-fellet. A felbredt magyar ember Isten tudsval l, nem alaptalan, vagy igen, vagy nem" - hitekkel. Ezrt kell mindig jra hangslyoznom, hogy nincsen tisztessges magyarsg Isten nlkl! A kozmosz, s a krttnk l termszet maga is csodlatos Istennk tkrkpe, szndkainak, parancsainak, a Trvnynek szeretettel rott knyve, s mert seink arca is ott ragyog a csillagvilg csodlatos szimbolikjnak mlyn, melyet s-mtoszaink rejteki nyelvezete tr elnk, gon dolkodsunk valban asztrl-mtikus gondolkods. Nyelvnk felszn alatti rtegei nek megrtse mtoszi mlysgekbe vezet, olyan korok vilgba, amikor a Vgte len Szerkeszt s Tervez Akarat anyai szeretete kiradt a vilgra, s megengedte gyermekeinek, hogy nevet, azaz sorsot adjanak a teremtmnyek sokasgnak. De a magunk ismerete is elvezet minket hozz, hiszen a tkrbe - sajt magunk arcba - tekintve is t ltjuk minden pillanatban. nyugszik el, mint ama hetedik na pon, a teremtsben megfradt szellemi anyag vetett gyn minden sszel, alszik a fk gykereiben szunnyad, ervel tltekez, lmod magban a tlen t, hogy felbredjen a vizet fodroz, mrciusi szelekben, hogy er-kalsz-erdkre bortsa fny-palstjt jnius-jlius melenget verfnyben. csobog a tiszta patakvz ben, rejtezik fllom-llapotunk des merengseiben, s kel fel izmaink erej ben minden reggel, hogy a Fnybe llva kifejtse munkjt az emberi vilgban. De e kitr utn kanyarodjunk vissza az eredeti vonalhoz, s foglaljuk csak ssze, mirl is rtekeztnk ilyen hosszan! goston Milnba kerl tanrnak. lete annak bizonytka, hogy milyen ert je lentett mr az korban is egy j lls s a karrier lehetsge. Itt fnyes elmjnek sok csodlja akad. Mindenesetre rmai katolikus teolgusknt is korbbi vallsa tolerns nyitottsgnak ksznheti, hogy a rmai rtus s a manicheizmus e hatrmesgyjn, e kt valls felfogsa kzt teolgiai akadlyok nlkl, rugalmasan tlt heti be llst Milnban. A rmai rtus Ambrus, Miln pspke s a vallsi R ma jelenlte aztn vgleg eltrtik t a Mani tanainak tiszta, jzusi vonaltl, s vit

z, analizl szellemi ksztetsei, filozfiai s teologizl hajlamai oda vonzzk t ehhez az egyhzi alakulathoz. mde a manichus tants ltsmdjt sosem kpes vgleg levetni magrl, hiszen a rmai messianisztikus Krisztus-hit ltal grt lelki bke tjn gy r a szmra j tanokrl: Szvemet gy rasztotta el, mint az ers fny, s minden bizonytalan sttsgt eloszlatta. Milyen kpisg ez, mely a vil gossg s a sttsg harcrl beszl, ha nem a szkta manicheizmus gnoszticizmusnak, vagy a zoroaszteri zsart-fny- valls fny-rnyk dualizmusnak a sajt letre val projekcija? t ideolgia ll ht egymssal szemben mind Eurpban, szak-Afrikban, mind pedig Kzp- s Dl-zsia terletein, s goston pldjt is azrt em ltjk, mert reprezentlja leginkbb a nyugati egyhz tanti kzl azt a kettss get s leplst, mely korban vgbement. Egy harcias s vilgias politikai s egy szeld, jzusi, s minden politikumtl mentes kozmolgiai vilgnzet csap ssze egymssal Eurpa szvben. Egyiket az a Szent Pl alaptotta, akinek teolgijban vgig ott ksrt a farizeusi mlt, zsid szrmazstudata, rmai polgrjognak biz tonsgot nyjt tnye, s tanulmnyainak rnyka, s vele szemben a valdi, elh vott apostolok jzusi rksgnek s a kldeus-szumer skinyilatkoztatsnak alapjn ll szkta-keresztnysg, melybl a harmadik szzadban kin a manicheiz mus Fny-tana. A kettnek egymshoz semmi kze nincsen, ms a gykerk, ms az istenkpk, ms a vilgltsuk s letfilozfijuk, de ugyangy ms a vilgi ha talomhoz val hozzllsuk is. A pliChristentum messianizmusa egy dialekti kus felfogssal ll elnk, melynek lnyege, hogy a krisztusi jelensget innen is, onnaiMs meg lehet kzelteni, s nemzsidknt is vlhat valaki a messis megvlt tevkenysgnek rszesv, de csak a Krisztuson, azaz az brahm-dvidi vonal zsid messisn keresztl vezet t az dvssghez zsidnak s nemzsidnak egy arnt. Ebben a rendszerben mindenkinek megvan a maga szerepe: a felsbb kaszt termszetesen - testisgben - az brahmi szrmazsbl eredhet csak, mg a messisi trsadalmi tpust kiszolgl tbbmillirdos szemlyzet ppen vrsgi hovatartozsa alapjn alsbbrend szerepet jtszhat csak a trtnsekben. Itt teht a fiziolgiai-testi-anyagi szrmazs jtssza a fszerepet, nem a beavatottsg lelki szellemi meglte. Ez a puszta materializmus vallsa, az anyagba fullad emberi szellem sllyedsnek, hanyatlsnak termke. Ez a felfogs majd a XIX. szzad vgn pl. a protestns Kari Barth dialektikus teolgijban, s az abbl kinv politikai eszmerendszerben cscsosodik ki, aki a Biblit magval a Biblival kvnja igazolni, amivel iskolaszern lefekteti az 6szvetsgi npsg mindenkori nigazolsnak teolgiai mdszertant is. Ennl lehetetlenebb nonsens mg sosem szletett a teolgia trtnetben. A dialektikus gondolkozsmd vezet el aztn ahhoz a fejldsi stdiumhoz, hogy a XX. szzad msodik felben a rmai ppa, II. Jnos Pl a II. Vatikni Zsinat teolgiai irnya dsa alapjn alveti a Jzus tantsn felnevelt keresztny kzssget a zsid mes sianizmus rdekeinek, amikor kijelenti: a keresztnysg fattyhajts, mely beoltatott a zsidsg nemes fjba

A msik, a dualista felfogs ezzel szemben azt tantja, hogy a vilgot kt egyms utn, de egymstl fggetlenl keletkezett elv tlti ki: a Vilgossg rendje s a s ttsg kosza. E tants kicscsosodsa az a kvetkeztets, hogy a kett kztt az emberi lny trtnetben tfedsek alakultak, de ez az ember legbensbb lnyben elrejtett vilgossg-szikrt, az elltetett fny-magot nem krostotta. Az ember sza bad akarata ppen abban ll, hogy ebben a dulis vilgban elgondolkozzon s dnt sn, melyik ltrendhez kvn tartozni. Ez a szerves gondolkods bztat bennnket azzal is, hogy iszonyatos civilizcink trtnelmnek vgn j eslynk van r, hogy a j legyzze a rosszat. Ez egyben Jzus tantsa is, s az apostolok ezt a tan tst teijesztettk el Mezopotmia, szak-Afrika s India vilgban, s ez a tants terjesztette ki hatalmt a 3-4. szzadban csaknem az egsz Eurzsira, mely valls nak a perifrijn ekkor mr ott lzengett a pli christianizmus (Christos = zsid messis), mely a sajt terminolgijval fogalmazva tulajdonkppen egy trtnelmi mreteket lttt eretneksg. T i ogy a fnyt nem lehet a ltk ell elrekszeteni, arra kivl pldt ad a nmet JL / WDR (West-Deutsche Rundfiink) televzis csatorna 2004. jlius h 16-n, a koraesti rkban sugrzott msora, amelyben Prof. Dr. Rbert Eisenman, jeruzslemi zsid trtnsz-rgsz a Holt-tengeri essznusok nyomain haladva, Jzus valdi identitst kutatva Saul-Pllal kapcsolatban elmondott. Ezt az ads alatt k sztett jegyzeteim alapjn a kvetkezkben foglalom sze: Saulnak s ideolgij nak semmi kze Jzushoz, Nem csoda, hogy a Holt-tengeri essznusok Sault hazugnak s lmodznak neveztk, hiszen az ltala a trtnelmi Jzusrl alkotott kp semmiben sem felelt meg annak a valsgnak, amilyennek Jzust az essznusok szemlyesen ismertk. S ha valaki, k csak ismertk, hiszen Jzus kztk lt, kztk nvekedett 12 ves kortlfogva. Saul azonban sosem jrt Damaszkuszban, mert ..Damaszkusz az essznus Oumrn kdolt neve volt. gy az n plforduls esemnye is megkrdjelezen d. Saul a qumrni essznus kzssg elpuszttsra indult el a jeruzslemi nagytancs elfogat parancsval, mert ebben a kzssgben lttk a zsidk a gyllt jzusi tants lettemnyt A nyugati keresztnysget teht egy olyan em ber - Saul rabbi - alaptotta, akinek a trtnelmi Jzushoz semmi kze soha nem volt, s gy tanai sem felelnek meg Jzus tantsnak. Ez a kt istenkp nzett teht egymssal farkasszemet Atilla kirly hatalomba l psnek idejn Eurpa s zsia hatalmas, bels terletein: Az Eurpt tgasan ura l, autentikus Jzus-hit, a manicheizmus napvilgos istenkpe, s a mindenron te ret nyerni vgy, sauli rmai keresztnysg zsid-farizeusi teolgijn alaptott vallsi elkpzelse. Most azonban, amikor az atillai vilg bels feszltsgeit nagy vonalakban feltrkpeztk, kanyarodjunk vissza maghoz Atillhoz!

Mg nhny sz az Atilla-jelensg kapcsn test s vr ldozata

Atilla teht abban az vszzadban alaptja meg az Egyeslt Eurpt, valamint Kzp- s Nyugat-zsia nagy rszt magban foglal, Nyugati Hun Birodalmat, amelyben a nagyrszt szktk lakta fldrszen erszakos elrenyomulsba kezdtek a peremek, Papp Gbor mvszettrtnsz terminolgijval: a fldrsz szellemi hjn uralkod rmai rtus valls a kontinens szellemi s pszichikai magja el len. Atilla alapvet feladata volt, hogy Eurpban megszilrdtsa a szkta-keresztnysg manipullatlan, nemzsid alap tantst, s minden ervel visszaszortsa Rma politikai alap terjeszkedst a trsgben. Ezrt vonul A Vros falai al is, hogy megmutassa hatalmt, s az ltala kpviselt Isteni Rend mltsgt Rma ps pknek, de az ids ppa knyrgsre nem bntalmazza a vrost, hanem bkvel elvonul falai all. Cljt elrte mr ugyanis, hisz a szkta-hun istenkirlysg erejt felmutatta a vallsi perifriknak, s ezzel hossz vekre befejezdik a korabeli r mai bke, a Pax Romana erszakos teijeszkedse, a trsgben, s befejezdik a Birodalom hatrain kvles terletek, fknt szak-Itlia manicheus kzssgei nek s papjainak, pspkeiknek ldzse.

udjuk, hogy a vz fogalma mell minden kultikus gyakorlatban a tisztasg s az let fogalma trsul. Atilla is szellemi s erklcsi tisztasgot, s termkeny letet ajndkozott Eurpnak, mert kldetsnek lnyege az volt, hogy megjts rmai trtk ltal komoly politikai nyoms al helyezett bels, kontinentlis terek trsadalmait, melyeknek bkjt ekkor mr komolyan fenyegettk a fldrsz bels rszeire znl germn s szlvnak nevezett trzsek az szaki s a dl-keleti, keleti peremek fell. Mivel a trsadalmi rendszerek mgtt mindig ideolgik llnak, melyek az emberek tudatban a trsadalmi formcinak trtnelmi indokot igyekeznek adni, ezrt a trsadalomalkot ideolgia mindig elbb jn ltre, mint maga a trsadalom. Atilla teht egy politikai clzattal megkomponlt vallsideol gia eller.' harc jegyben lp fel, s az egysg s tisztasg megteremtst tekinti el sdleges kldetsnek. Valban Isten ostora , hiszen a szeretet nha t is, hogy a veszlyben tvelyg sletlensget visszaterelje az ostobknak s retleneknek kije llt, biztonsgos, szles kerkvgsba. Atilla vallsi, kzigazgatsi, kulturlis szempontbl egyarnt a kontinens egys gestsre trekedett. Hadai megjrtk a teljes fldrszt, mindentt rendet s tr vnyt teremtettek. Hogy az slakossg krben e hadak nem voltak ellenszenvesek, mint ahogy a mai hivatalos ltudomnyossg ezt terjeszti rluk, st, hanem htra hagyott katonai klntmnyeik sszhangban ltek a rjuk bzott terletek rokon vr slakosaival, azt bizonytja az a tny is, hogy pl. a svjci Penszken (Pensec) s akrl mg nhny faluban az Atilla korban ott maradt V. szzadi (!!!!!) hun helyrsg leszrmazottai mind a mai napig megtartottk hun kulturlis identitsu kat. seik tudata ma is bennk l, st mg genetikai sajtossgaikat is pl. jszlt

teiken a hatrozottan turanid-europid vonsok mellett alkalmanknt megmutatkoz mongolred-ben, annak ellenre, hogy nyelvileg az elmlt msfl vezred alatt beolvadtak krnyezetk idegen nyelvi tengerbe. Ilyesmirl gyllkd krnyezet ben, ellensgtl s ellenszenvtl krllelve nem lehetne sz. Itt megalapozott fel tenni a krdst: milyen faj, kulturlis s vallsi sszettel slakossg lhetett ak kor vajon a mai Svjcban, s Nyugat-Eurpa nagy rszn e korai vszzadokban? Atilla volt teht az ltet folyvz, aki - miknt a Tisza a nagy magyar rnasgot - elnttte Eurpa szikes lelki s szellemi talajt, s ezltal elksztette e talajt a magvetsre. Szletik is tbbek kzt egy fia, aki az egyetlen ember, akinek lttn a hatalmas kirlyt mosolyogni ltjk, kinek neve Irnik, a szkely magyarok Csaba kirly fia. Ez a nv szintn sokat mond neknk, s ha azt a formjt vesszk alapul, melyet egyik krniknk Ir-AfaA-nak nevez, e formbl egyrtelmen bontakozik ki a ma is hasznlatos rmag szavunk. Y3P tilla alakjval kapcsolatban ki kell emelnnk mg egy igen fontos vonst, a JL mely trtnelmi szemlye sajtossgainak vonsait msodlagoss teszi, s a mitikus, azaz csillaghsi, asztrlis vonsokat dombortja ki emberfltti jelens gn. Ez pedig Atilla s Buda ikersge, termszetesen annak nem biolgiai rtel mben. A magyar strtnet asztrl-mtoszi vonalt vgigksrik a tetsvrprok ikersgnek vonsai. Ezek kzl a nib-ri mlysgek htterbl eltnik az s ikerpr, Hunor s Magor, akik a szkta-magyar jellem egymst segt, testvri jel lemvonsait dombortjk ki. A magyar az sidk mlyrl hozta magval a nemzettestvrsg eszmjt, mely a hun-szkta npek kztt mindig jellemz nemzeti defincit adott. Ez a magyart szletsnl fogva kti ssze egy felbonthatatlan nemzettestvrsg a testbe s vrbe rott szerzdsn t minden ms magyarral a vilgon. Ez az a nemzeti jellemvons, melyet sorsdnt trtnelmi pillanatokban megerst a nemzet, mgpedig egy csodlatos, Jzusunktl rklt szer megtart snak keretben, amit vrszerzdsnek neveznk. Test-vrsgnk, azaz szrma zsunk (szrba szkken mltunk) azonban sokkalta mlyebbre fiit magnl a test nl s a vrnl, mert amint magyar eszmletnk jelenkori legcsodlatosabb ^ egy ben legsztnsebb (s-Ten-esebb) szertartsai, az immr a teljes Krpt-meden cre kiterjed, nemzetegyest Fny-Korona-szertartsok bizonytjk, magyars gunk immr lelki vonatkozsokat is beptett si sgnk szikla-alapjaiba. Ez a lelki-szellemi testvrsg vgighzdik a teljes magyar trtnelmen. Ennek a csodlatos hagyomnynak szerepli teht Hunor s Magor, de ugyangy Atilla s Buda, Szent Lszl s Magnus/Mag-us Gza herceg, valamint Hunyadi Lszl s Hunyadi Mtys. Most pedig egy igen fontos magyar trtnelmi jelensgre hvom fel olvasim fi gyelmt, mely s-lelknk alapvonst adja, s ezzel meghatrozza a magyar jellem fejldstrtnett. Ha kzelebbrl szemgyre vesszk ezeket a mitikus tetsvrprokat, a kvetkezt

figyelhetjk meg rajtuk: Egytl-egyig mindannyiukat a legmlyebb testvri szeretet kovcsolja ssze, de az egyiknek mindenkppen - vagy szimbolikusan mint Hunor s Magor esetben, vagy tnylegesen, mint Lszl herceg s Gza kirlyunk esetben - meg kell halnia ahhoz, hogy a msik belphessen az uralomba. Hunor npe a hivatalos trtnetrs szerint szretefoszlik, beolvad, elvsz szemeink ell, Magor npe ma is kitrlhe tetlen npi kplete a kitaszt j-Eurpnak. A valsgban a hunok ma is lnek, mi vagyubnk azok, csak az rpddal megrkez magyar npcsoport mr a vezet trzs individulis nevvel fmjelzi magt. Ugyanakkor a klvilg a mai napig hu noknak nevez minket. Mindenesetre a hun vilg az atilla! kpletnek megfelel for mkban eltnik, s a magoros kplet veszi t a fszerepet trtnelmnk IX. szzad nak msodik felben a Krpt-medencben. A Buda-jelensg s a budaizmus tan tsa gykeret sem ver Eurpa trtnelmi termfldjben, Atilla a vilg prlyv s ostorv lesz, s birodalma a Don folyamtl, majd ksbb a keleti centl a nyu gati cenig r. Gza korai vrtan-hallval Lszl csillaga emelkedik fel a ma gyar szellem lthatrn. Hunyadi Lszl fejt veszti, hogy Hunyadi Mtys jra alapthassa a nimrdi-atillai sbirodalom szellemi-erklcsi hagyomnyn sajt bi rodalmt. De ht ismersnek kell lennie minden magyar eltt a trvnynek, aki is meri Csksomly shagyomnyt: a Babba-Holdnak le kell merlnie a lthat ron, el kell apadnia a megled' vilgossgban, hogy tadja helyt a felkel Nap ban Izznak, s vele egytt a Vilgossgnak. Trvnyszersg ez, hogy a Nap emelkedse a Hold almerlse rn trtnik, a gyengbb fny kihny az ersebb fnyben, s lthatjuk, hogy e testvrprok fldi sorsa ezt a kozmikus trvny rendet kveti. 7 ? mikor azonban a nemzeti sors Mtys halla utn, majd II. Lajossal vgr JL vnyesen belp egy kozmikus rvny passijtk rtusba, olyan kirly uralkodik akinek nincsen ilyen hagyomnyrendbe illeszked ikerprja, s ezt na gyon fontos megrtennk, hiszen szemlyben csak ldozat ltezik. a msik fl, ci ki ezltal a hatalomba lp, nem. Mire mutat ez a tny? Altmasztja, hogy ettl a csonka ikersgtl kezdden a magyarsg lettja koncentrltan j sorsfzisba tevdik t: elkezddnek a vgidk, melyeknek lnyege a magyar nemzet szmra az ldozat fogalmban kristlyosodik ki. A magyar Jzus 1526-tl 1920-ig a Golgotra vezet emelkedn trte a korbcstseket, majd 1920-tl 1956-ig ke resztre fesztve, knokban vrta a vilgot tl akarat stt felhit, s az egyetlen ha sadssal kettvl templomkrpit vaskos brsonynak nehz lehullst. A trtnelem itt indul, leszll ga mr csak hordalk-jelensgeket, amolyan aplyos, piszkos habot vet a partra, mint amilyenek a II. Lajos kirlyt s a trk kitakarodst kvet idegen-hzi, senkihzi uralkodk, amilyenek a Habsburgok, majd amilyenek a Magyar Szent Korona Kirlysga ideiglenes megsznst kvet kommunista-szocialista kosz myjelensgei, s amilyenek a mai liberl-kozmopolita rendszer partra vetett, millirdos lopott vagyonok szennyben dgld politikai halacski. Nem vletlen, hogy a Habsburg-hz ma l leszrmazottai, Ott s utd

ja sem a magyar nemzetptk oldalrl vlasztjk ki trsasgukat, hanem Horn hoz, Gnczhz drglznek. sszen, ami egybe tartozik: suba a subhoz, guba a gubhoz. Y J5T felvzolt shagyomny a kozmikus rendbe illeszkedett magyar tudat trt JL nelmi projekcija, ti. e testvrprok sorskiegszt szerepvllalsa minden kppen a kozmikus trvnyeknek felel meg. Az ikersg n eme gyakorlati meg nyilvnulsa kozmikus ltrendet kvet, s egyenslyt teremt: a lemerl s a fel kel Fny, a nappal s az j, a ni- s a frfi-elv egyenslynak dualisztikus ltrendjt valstja meg a trsadalom trtnetben. Ezrt a magyar trtnelemben semmi sem fordthat jra addig, amg ez a jl bevlt si rendszer, a termszet s a kozmosz diktlta si rend helyre nem ll: amg az nfelldozsig, nfeladsig el men nemzetszeretet jra el nem harapdzik e nemzet lenyai s fiai krben. Amg magyar a magyart nem destestvrnek, nnnmagnl is sokkal fontosabb ikertestvrnek tartja, amg nem etetjk egymst a szeretet, a nemzettestvrsg, a klcsns becslet s a magyar ltal a magyart mindennl magasabb prioritsknt kezel alapelveinek kenyervel, mint ahogy a rcok, a ttok, a zsidk, az olhok teszik, addig nincs lehetsg a felemelkedsre, s nincs megvlts a magyar fldn. A gykrtelen, hagyomnytalan amerikai npmassza is megtanulta a nemzetben gondolkodst az elmlt vtizedekben, s napjainkban nacionalistbb a legmegveszekedettebb magyar sovinisztnl is, mgsem mondja senki a nacionalista masz lagtl, sovn frzisoktl melaszos beszd Bush-t fasisztnak, ncinak, pedig e megblyegzs az iraki hadjrat utn nem lenne alaptalan. Kt nemzettl rekesztet tk el csupn ezt a magtl rtetd lehetsget, a nemzeti szellem l valsgnak jelenltt a vilgon: a magyartl s a nmettl, a XX. szzad hborinak e kt vesztestl. Mert a vesztesek trtnelmt is mindig a gyztes, az ellensg ija. Ideje teht, hogy az alaptalan bntudatot kitakartsuk magunkbl, s ezzel fordtott arny ban megnveljk a magyarban az sszetartozs mly rzseit, melyet csak lland an gyakorolt pldval, s az eddig elkussoltatott sznk kinyitsval tehetnk min dennapi harcunk hathats eszkzv. Ideje teht, hogy a flnk erszakolt hatalom erejtl fggetlenl, nyltan, emelt fejjel megvalljuk magyar patriotizmusunkat, s lpten-nyomon s bszkn hirdessk, hogy a magyart tbbre tartjuk minden ide gennl, mert A MAGYAR SZP, s nincs is szebb nla a vilgon. Az egyetemes emberi trtnelemnek van mg egy ilyen csodlatos iker-jelensge, termszetesen ez az ikersg is ersen jelkpi formban rtelmezhet csak, mely ugyancsak ebbl az shagyomnybl ntt, ez pedig Jzus s Bemert J nos, e kt unokatestvr iker"-sge. Jnos evangliuma gy beszl e jelensgrl: Megjelent egy ember, akit Isten kldtt. Jnos volt a neve. Azrt jtt, hogy ta nsgot tegyen, tansgot a Vilgossgrl Hogy mindenki higgyen ltala. Nem volt a Vilgossg, csak tansgot kellett tennie a Vilgossgrl Az ltalnos jben fellp a vilgt csillag, aki a sttsgben tansgot tesz a Vilgossg eljve telrl: soha nincs vgleges stt, van az jben is fnyforrs, eligazt elv, megra gadhat bizonyossg - ez a jnosi kldets lnyege. Jnos addigi tantvnyait Jzus

utn kldi: Mtl kezdve t hallgasstok! Jnos fnye alhanyatlik: egy jellemtelen s jelentktelen uralkod, egy zlltt politikai paprikajancsi lefejezteti t. J zus fnye, a Vilg Vilgossga pedig az ldozat letnsvel felkel a horizonton. Az t elksztjnek sorsa almerl, de felkel az tonjr Fny Fia. Ez az gi rend kozmikus jelensge, melynek lefolyst Csksomlyn annyi bizakod, remnyteli szempr kveti figyelemmel vszzadok ta, s ma is, vrl-vre. A Hunor-Magor ikerprbl Hunor az a tetsvr, aki sztrasztja npt a teljes Eu rzsira. A Tarih-i-ngrsz elbeszlse szerint Hunor terjeszti ki hatalmt els knt a kt teljes kontinensre. az, aki megveti egy vezredes birodalom alapjait, aki elkszti az utat ikertestvre npnek lptei el. az t- s az orszg elksz tje, aki npt belehelyezi az egykori, skori fldrajzi s nyelvi s-keretekbe. Ma gyar npe befejezi, valra vltja az sidkben megalkotott szent birodalmi kpletet, legalbbis ennek a jelei bontakoznak ki most, jelenidnkben, szemeink eltt. Atilla tetsvre Buda. Nincs semmilyen bizonytkunk arra vonatkozlag, hogy Atillnak valban lett volna ilyen nev testvre. Amit azonban Galeotto Marzitl tudunk, hogy a mai Buda vros nem egy Atilla-kori iker-flrl kapta nevt, hanem arrl a Budrl, aki az i.e. VI. szzadban Indiban lt, s tantsval egysgbe vonta a Tvol-kelet nagy rsznek hitlett. Atilla ikerprja teht valjban Budd ha, a megvilgosodott. A Papp Gbortl is annyiszor idzett hagyomny fenntar totta, hogy az Atilla ltal kpviselt vallsi irnyzat, a manicheizmus gy teijedt el, hogy Mani szllsadnjtl megrklt egy knyvtrat (valjban itt a tan-rl lehetett sz), mely Buddsz tulajdona volt, aki viszont Szkthinosztl kapta azt tudsval egytt. A budhizmus blcseleti tantsnak szkta eredethez teht nem frhet ktsg. A budhizmus - ettl kezdve helyesen budaizmus - teht a szkta vallsi shagyomnynak az az elhajl ga, mely ugyan a ksbbi manicheizmussal egy trl fakad, a ksbbiekben sem veszi azonban szmba Jzusnak, a FnyFinak megjelenst a fldi trben, s nem kpes t beintegrlni szellemisgbe. Atilla szemlynek kultikus jelentsget az ad, hogy felemelkedse sorn az ltala vlasztott hatalmi kzpont eltvolodik a Kelettl, azaz ennek terben Buda fnye almerl. Hatalmnak lnyege, hogy nem trhet el a fny-fisg kldetsnek egyenes vonaltl, s ezzel meghatrozza npnek teljes jvbeni sorst is. Buda s ikertestvre, a manicheista - szkta-keresztny Atilla eltvolodnak egymstl. a ennek a szkta-magyar ikersgnek a XX. szzadi bomlssal felsznre vet d negatv prhuzamait keressk, azonnal szemnkbe tlenek a logikusan kvekez prhuzamok: Kun Bla s Szamuelly Tibor, Kdr s Mnich Ferenc, s legjabb korunk trtnetnek keretben egy ksrteties nvazonossggal, s egyidben regnl ikerpr, a magyar politikai mikrokozmosz kt vrs trpje: egy Gyula s egy rpd szgyenletess torzult figuri a kilencvenes vekben, mely testvrsg kt jelenlegi politikai prtnak a kereteiben - hogy irodalmian fejezzem

ki magam - folyamatos lelki lmnyekkel fszerezi a magyarsg jelenkori trend jnek zeit. Mindhrom pros esetben ugyanaz az ideolgiai s npi kplet, ugyanaz a romlott minsg veti fl a fejt: nincs kztk egy pr sem, ahol az ldozat megszokott ritulja, a fldre lehvott kozmikus rend rvnyeslne. Utbbiak is egyszerre lpnek fl, egyszerre emelkednek ugyanabbl a szennyel teltett magyar vtizedbl, az tvenes vekbl. Majd mint a magyar foly apadsnak egyb mocskval s piszkos habjval partravetett hordalk, tnnek fel aztn ismt a ki lencvenes vekben a magyar politikai palettn. Mintegy kiegsztik egymst, hi szen amg az egyik rabtart volt s verlegny, addig a msik kknt keldtt be a rabok kz, hogy kiszolgltassa ket a gyilkosoknak. Ugyanazt a hivatst is teljes tik: rtkrontst, devalvldst, leplst, megosztottsgot hoznak a magyarsgra, s egy olyan kommunikcis stlust honostanak meg a magyar parlamentben, mely nl alacsonyabbra beszdkpes biolgiai ember mr nem sllyedhet. Egyikk kes szlan hazug, msikuk a lumpen elem hanghordozst hasznlja. Nincs meg ben nk a msikrt val ldozatvllals szentsgi mozzanata. Az ldozat mgis jelen van: a magyar nemzet kerl ks al az oltrkvn, mindhrom esetben. TJST z els pros nemcsak ideolgiai, nemcsak politikai alapon, hanem szemb X. lyes s szrmazsi alapon is gylli Isten magyar npt, s a sokezer ves frusztruci sajt kezleg elkvetett mszrlsokba, vrgzs bosszhadjratba vezeti ket. Ezt a stt hatalmi regnlst nevezte a szocialista trtnettudomny dicssges 133 nap -nak. k is, vrsgileg s tnylegesen is keletrl rkeznek a magyar hazba, hogy kifejtsk tevkenysgket, de mindkettjkbl hinyzik a szentsg. Kt klnbz rtelemben is a Kelet kldttei, de nem a Napkelet. A s ttsg gyalzatos katoni k, akiket aztn 1948-tl ismt piedesztlra llt egy ma gyarorszgi rezsim: az jjled kommunista gyalzat. Gyerekek millii el lltjk pldakpnek ezeket a kztrvnyes bnzket olyan ideolgusok s tantk, akik nek lelke megrothadt a stt trsadalmi mtely krumplivermeiben. brzatuk jel vnyekre kerl, amit bszkn kell hordania az ifjsgnak. Csillogsuk azonban a sttsg csillogsa, szemlyket dgletes trtnelmi bz lengi krl. Kdr s Mnich esetben azonnal feltn, hogy e kt szubjektum az si magyar hatalom bels kettssge alapjra helyezdik. Kdr, a sttbe fordtott, immr nem fellrl, hanem alulrl kapott, dmonikus hatalom politikai vezet figurja lesz, az si magyar szakrlis kirly ellentte, mg Mnich a katonai, a hadvezeti teendket szemlyesti meg. Ezek a szimbolikus figurk azonban nem a nemzet s a haza vdelmre, ptsre szvetkeznek, hanem mintegy kknt, kintrl operljk ket bele a nemzettestbe. Ikersgk lnyege, hogy a vrs fasizmus hagyom nyainak megfelelen szintn rtkrontk, nemzetietlenek, ellensgesek, gyllkdek, bosszszomjjal teltdtt, gaz rulk. k a magyar let fonkjn, a sttben bujkl ellenforradalmrok ', akik a nemzet harcnak rmittas s gyztes cscs pontjn bjklva szknek ki a lelki tavaszba burkoldz szben Budapestrl, hogy visszahvjk a Stn hadseregt az orszgba. 2004-ben ez az iker-jelensg a magyarorszgi nemzetrulk stt hatalmban

fordulatot hoz. A legjabb pros, kiket egy politikai puccs sorn cserlnek le, az egyik valban ldozat lesz, de ennek az ldozatnak mr nincsenek szentsgi mozza natai: hinyzik belle az nfelldozs nagylelk attitdje. Meghasonlik a gonosz Magyarorszgon, nem tud immr mit kezdeni a kel Fnnyel, s a legjabb ikrecskk krcskkk vlnak: egymst puszttjk, hatalmi harcot folytatnak egyms el len. Amit Pter vetett, az abbl slt falat majd Ferknak akad a torkn.

IV. rsz
A magvet munkba kezd
A termszet des lma: a mag
lmos fejedelem egy csodlatos vzi testi eredmnye a magyar dvtrtnelem ben. ltala valsul meg Emese Anya ltomsa, melyet egy Emese lma "-vlto zat Mtys kirly korbl az akkori magyar npi s-emlkezet alapjn gy fogal maz meg, hogy gykbl fny-folyam indul, mely sztrad az egsz vilgra. Ebben a ltomsban a folyvz s a fny jelentsei sszemosdnak. Folyam indul Emese anya gykbl, de ez a folyam csak lnyegileg olyan, mint a vz, hiszen sztrad, a rege vljban azonban a Fny, a Vilgossg jbli eljvetelrl beszl. Ennek a jelents-rtelemnek azonban pikantrija, hogy nagyon emlkeztet egy msik trtnetre, mgpedig Jzus fogantatsnak esemnyre, melyet Jnos evan gliuma a Vilgossg eljveteleknt rzkeltet. Jzus maga is gy definilja sajt lnyt: n vagyok a vilg vilgossga. Amikor teht Emese elragadtatott llapo tnak ltomsrl rtekeznk, elkerlhetetlen ennek a prhuzamnak az emltse. s lss csodt: Badiny Js professzornak sikerlt is az rpd-hz vrvonalt egszen Mriig, Jzus desanyjig visszavezetnie. Eszerint lmos s rpd, s az ket k vetk mind-mind a prthus Adiabene hercegi csald leszrmazottai, mely csald bl sokig a galileai np elljri is kikerltek. gy ez a tagadhatatlan s megcfol hatatlan trtneti tny egyrtelmsti az emltett lomban foglaltak s Jzus evi lgi sorsnak sszefondst, melynek lnyege, hogy az rpd-hz vrsgi rte lemben is folytatja a Fny kirasztst a vilgban, annak ellenre, hogy a fldrajzi szntr vltozik, Jzus trtnelmi szerepe a vilg szmra a magyar nemzet trt nelmi kldetsnek keretben folytatdik. Emiatt indokolt, hogy direkt kapcsolatot kutassunk fel a magyar trtnelmi sors s Jzus sorsa, de ugyangy a magyar trt nelmi passijtk s Jzus passija, s ebbl kvetkezend Jzus feltmadsa s a magyar nemzet feltmadsa kztt is. Jzus Vilgossga nem egyszeren megjelenik a vilgban, hanem - szletik. Ha szletik, akkor ennek a Fnynek szemlyisge, sorsa, lettja, arca, st: npis-

ge van. Ez a vilgossg azonban nem csupn a magyarsgnak jn el. Tudom, hogy a nemzeti gondolkods az nvdelemknt fellp XIX. szzadi nemzeti romantika beszklt ltsmdja szerint sok esetben olyan Istent kpzelt el a magyar nemzet sorainak elejre, aki csak a magyar nemzet. Ezt az Istent aztn szembelltjk a zsidk s a zsidkeresztnysg istenvel. Botorsg ez, hiszen Isten csak egy van, az emltettek csupn istenkpek. Egy az Isten, a vilg, a kozmosz teremtje, aki azonban a magyarsggal olyan specilis viszonyba helyezdtt, hogy amikor a vgidk kezdetn fldre kellett szletnie, akkor ezt a npisget vlasztotta magnak a sokadalombl, s semmikppen sem majdani gyilkosainak npisgt, hiszen a fld kereksgen csak s kizrlag ez a npi kplet rendelkezik olyan tretlen szellemi fejldsi fggal, olyan trtnelmi s mentlis mlttal, melyben az Isteni Tkle tessg a fldi trben megjelenhet. Ilyen rtelemben ltezik mgiscsak a magyarok Istene. Sivatagi gyilkos hordknak, fosztogat rablkaravnoknak, vrosokat, s velk egytt si kultrkat megsemmist rablbandknak nem jr ilyesfajta privi lgium a fenti vilg rszrl. Ezrt e fldre szlet Fnyessg azonos a mezopot miai csaldbl fldre testeslt Isten Finak, a szkta Jzusnak, helyesebben mondva IZZ Fny-Kirlynak Vilgossgval, akit immr ktezer ve minden igyekezettel megprbl egy elenyszen kicsi, mde evilgi politikai s gazdasgi hatalmban monstrum mretre nvekedett, npisgben s vallsban egyarnt jl definilha t hatalmi csoport s npi kplet a sajt kereteibe belegymszlni, hatalmi s gaz dasgi cljainak szolglatba lltani. Ha ugyanis Jzus nem az egsz emberisg szmra vilgolna, csupn egy sivatagi npecske messisaknt jtt volna el a vilg ra, akkor nem a mindensg Teremtjnek gyermeke lenne, hanem valami ms. A mag-np tagjaknt azonban olyan npisget vesz magra, mely a msok kirekeszt st letfeladatul tzkkel szemben a mindenkori befogads, a megrts, a szeld sg hatalmnak egyedli hirdetje az eurzsiai tr npei kztt. gy a Jzus-hzi szkta-magyar Emese ltomsban sztrad Fny is ugyanonnan szrmazik, ahon nan a feltmadt Jzus srjbl kitz, mindent elbort villans fnye: Isten teremt energijbl. 7 ? Jzus-hzi lmossal (mindegy, hogy Jzus-hzit, Fny-hzit, vagy Turul JL hzit mondunk, mindhrom a Fny specilis, szemlyisgg vlt tnyt fejezi ki) egy olyan megszentelt kirlysor s olyan trtnelmi hagyomny alapul a fldn, amelynek kldetse ettl kezdve a zsidk ltal szadista mdon kivgezte tett szkta Istengyermek Fnynek ismtelt vilgra rasztsa. Mint majd ltni fog juk, rpd-, azaz Turul-, azaz Fny-, azaz Jzus-, vagy ppen Mria-hzi kirlya ink sora, minden trtnelemhamist igyekezet ellenre ennek a jzusi dvzti hagyomnynak a keretben valstja meg fldi lett, hogy aztn romland test htrahagysa nlkl tvozzk vissza az gi Fnybe, Isten Atya mrhetetlen Vil gossgba. rpddal, lmos fival a j MAG belekerl a magyar szellemi-lelki term fldbe. Ezrt kapja meg atyjtl, lmostl a np hazahozatalra a vezeti jogot, a magyar fejedelemsget, mert az lom vize kimltt a vilgra, termkenny tette a

vetsre vr fldeket, s most eljtt a magvets ideje. rpd fellpse s uralkodsa a magvets, azaz a koratavasz idszaka. A magyar nemzet az irnytsa alatt ha talmas nemzett vlik, azaz a sz legszorosabb rtelmben vett hatalommal rendel kezik, s mint Etil-Atilla vize, kitlti azokat a fldrajzi, kultikus, kulturlis s hatal mi kereteket, melyeket szrmazsa, genetikai rksge, s seinek hagyomnya szabtak meg szmra. A hon visszaszerzse utni magyar llam a legersebb, st, az egyetlen valamireval katonai, gazdasgi, politikai, mveldstrtneti s hatal mi kategria Eurpban. Keleti hatra valban az n. trtnelmi Magyarorszg hatrainl vgzdik, de amit a magyar s az indogermn trtnelemoktats nem is mertet meg a diksggal: nyugati hatrai a mai Bajororszg keleti, dl-keleti hat raival esnek egybe, teht az egykori Hun-, majd a ksbbi Avar Birodalom, azaz Hungria egykori mreteiben alakul ki az rpdi Nagy Magyar Birodalom. Ek kor nem ll meg a nemzet eltt semmilyen tmad, beavatkoz, kls akarat s er, s nincs bels ellensg, mely megmtelyezhetn a nemzet lett. Az Istentl el rendelt fldi hatalom eltt nknt, vagy er hatsra meghajtjk fejket az aratsra elksztett kvk. Ahol az rpdi uralom ereje megjelenik, ott a mag elemi ereje jelenik meg, ott falak omlanak, csszrok s kirlyok fejei hajolnak meg, s mint a csillagok a Nap eltt, fejet hajtanak a vilg uralkodi, s ez a hdolat nem csupn a katonai erflnynek szl. Mert miknt lehetne a fnyessges mag ellen tenni? gy, hogy nem kerl a fldbe. Ez a mag azonban ekkor mr elvettetett, s szrba szkkent, kalszt hajtani igyekszik. Emlkezznk csak Jzus szavra, amit a j fldbe hullott magrl mondott! Az a mag, amelyik j fldbe hullik, j termst is hoz majd. Azonban azt sem titkolta el tantvnyai eltt, hogy az emberi trtnet eme hanyatl szakaszban a vilgban nem csupn a j mag szkken szrba, ha nem a gonosz ltal elvetett konkoly is, s mghozz kevert llapotban. Ez ama dua lisztikus vilgkp ltal jelzett trvnyek szerint trtnik, melyek a Kelet nagy gnosztikus vallsi ramlatainak szellemi gerinct alkotjk. Jzus egy pldabeszd ben, amikor a munksok rdekldnek a fld tulajdonostl, hogy menjenek- s gyomlljk-e ki a mutatkoz konkolyt a vets kzl, a gazda gy szl hozzjuk: Nem - vlaszolta -, hogy a konkolyt gyomllva ki ne tpjtek vele egytt a bzt is. Hagyjtok, hadd njn f l mindkett' az aratsig. Aratskor majd megmon dom az aratknak: Elbb a konkolyt szedjtek ssze s ksstek kvbe, hogy tz re kerljn, a bzt pedig gyjtstek csrmbe. Nem ez trtnik-e vges-vgig lmos s rpd kora ta magyar nemzeti trtnetnkben, nemzetsgeinkben, st, nemegyszer csaldjainkban is, s nem ez zajlik-e napjainkban felgyorsult mdon Magyarorszgon? Az idk, jobban mondva a korszak vgre rtnk, amikor les vonalakkal hatroldnak el egymstl a bza s a konkoly. j rtjk-e ht, hogy milyen trtnelmi szksgszersg hat napjainkban? Mert JL gy kell lennie mindennek, s mert gy j minden, ahogy van! Bele tudunk-e rezni a nlunknl magasabb akarat, s intelligencia szksgszersgbe? Mert ez boldogulsunk, lelki felszabadulsunk, s szellemi felnvsnk alapja, szegletk ve: megrteni, hogy - ha az ember szemlyes sorsa e sorsszakaszban nehz is, de -

a nagy folyamat, a trtnelem irnya a legjobb megolds fel halad, akkor neked ezeket a folyamatokat egyrszt el kell fogadnod, msrszt pedig minden llegzetvteleddel segtened kell a kibontakozst. Amint Jzus pldja bizonytja: a felt madst szksgszeren elzi meg a nagypntek, de a kereplk zakatol zrgsbe bele kell hallanod a vasrnap hajnal harangzgst is, mert a kett csak egytt l tezik. Azzal azonban, hogy a konkoly valban a tzre kerlhessen, velnk egytt fel kell nnie, gabona-letnk mellett kell lnie a gazok lett, s velnk egytt le is aratjk. Aztn majd eljn az arats Ura", hogy sztvlassza egymstl a gabont s a szemetet. Ami nagyon fontos azonban, ami magyar letnk pletenek els tglasora, az a kvetkez meggyzdsnek l tudata, s erre felhvom minden ma gyar figyelmt: A gabona fejldsnek ideje alatt mindvgig tudja magrl, hogy gabona, hogy haszonnvny, hogy lethordoz, s ehhez a felismershez mltan fejleszti magt tovbb s tovbb, s nem a konkoly trvnyeit kveti, mert azt is tudja, hogy mi a konkoly. Kszen vagy-e magyar erre a kvetkezetes tuda tossgra? rpddal a j mag belekerlt a j magyar fldbe, mint rpa-szemecske, hogy ka lszba forduljon, s elksztse az arats idejre magt. Mert amikor a j mag s a j termfld tallkoznak, akkor e friggyel szentsg, a tovbb grdl let szentsge lp letbe. rpddal is szentsg szllott a magyar fldre: megtermkenyt isteni szndk adta t az lomlt sanyn, s a kinyilatkoztatst hordoz desapn ke resztl e vilgnak, s ez a hatalom egyben meg is szabta letfeladatt: a meggrt si j ussal, a magyar flddel val egyeslst, a hazatrst. a azonban az rpd nvbl elvonjuk a szvgi kpzt, akkor ismt a vzX f hez jutunk, hiszen mindannyian rtjk, mit jelent az r. rpddal teht nem csupn mag kerl a j termfldbe, hanem egy radat is kezdett veszi. Eme se lmnak vilgra ml, gykbl kirad fnye visszatarthatatlan terjeszkeds be kezd, de ezt a sztrad fny-tket Eurpa gyomra a mai napig kptelen mege mszteni. Hogy is lenne ez lehetsges, amikor Jzusunk ta trvnye e vilgnak, hogy a Vilgossg a vilgban vilgt, de a sttsg nem fogja fl". Ugyanakkor rpd ezen a szimbolikus ktsen keresztl azonosul az atillai letfeladattal, Etil viznek kirasztsval, mely a hun-szkta magyarok vgleges hazatrsvel val sgg vlik Eurpban. Jzus is gyakran l pldabeszdeiben a mag-jelkppel, mely individulis np nevnk, a magyar alapszava. gy nmagt az let Kenyere - knt fogalmazza meg. Honnan szrmazik a kenyr? A j fldbe hullott magbl, melyben benne rej tezik a fld, a vz ereje, a napfny s a leveg, azaz a vilgot alkot ngy alapelem egyeslt ereje, az essznusok terminolgijval e ngy elem angyalai", de benne foglaltatik a termszettel sszhangban l ember munkja, erfesztese is. rpd dal teht fellrl szrmaz, letnedvekkel ntz let kerl a trsgbe. Ez tud nunk engedi, hogy a magyar ember szerepe, hogy j napszmosknt dolgozzk az arats Urnak fldjein, s mint a j gazda, szemmel s figyelemmel kvesse a ter ms tjt, sorst, s figyelmes rtelemmel, szeretettel rkdjk a vets fltt.

S most gondolkozzunk el egy pillanatra az let s az e sz mssalhangzinak megfordtsbl szrmaz tel (1-t, t-l) szavunk - szinte - azonossgn! E sz hunkori formjbl - hetil, azaz tel - tudjuk, hogy eredeti etimolgija szerint lt-elemet , a hetedziglen (ht) megjul let (il) vltozatossgt jelenti. Jzus maga is beszl arrl, hogy az igaz emberi let a megbocstson alapul, s gy igazi rtelmek alapja a nem htszer, hanem hetvenhtszer trtn megbocsts, azaz az jra kezds vgtelen sokszori tnyjtsa az ember szmra. Jzusnak az a buzdtsa jut itt rvnyre, miszerint Az aratnival sok, de a mun ks kevs. Krjtek az arats urt, kldjn munksokat a r a t s b a (Mt, 9. 38.) rpddal s az uralkodi hzval az akkor ismert vilg kells kzepn, a Krpt medencben megvalsul az s-egyhz lma, valamint Isten kvnsga: ers, elsznt, gyakorlott, tapasztalt munksok jnnek az aratsba. A fny-vz kirad teht ismt a vilgra, s - egy kis, taln megengedhet kpza varral lve - rpd mag-jn t szrba szkken a Fny-hznak Fny-nvekmnye, a Vilgfa Eurpa kzepn, s e fa tetejn kozmikus, rezdletlen, rk erk virgai s magjai nyitnak: szent kirlyok sora, s termkeny magyar let terem cscsain. A ter mkenysg tavasza kirad, s zldbe szkken a termszetes let. Folytassuk a titkos rtelmek keresst egy nagy ugrssal trtnelmnkben to vbb!

Estephan-Istvn - a Nap Koronja

izonyra mindenki eltt ismertek azok a csodlatos, bza-, rozs-, rpa-szalmbl fonott aratsi koszork, koronk, amelyeket Magyarorszg minden vidkn az aratsi nnepsgekre fonnak. Ez a szr-korona igen gyakran formz stilizlt mdon a Magyar Szent Koront. Templomainkban is nagy a szerepk ezeknek a gabonaszr-koronknak, s az j terms megldsakor is szp szmmal kerlnek az oltrokra. Amikor az arats bevgzdik, a parasztember feladata a sz mads. Ezt azzal kezdi, hogy elmegy az Isten Hzba, s hlt ad a Mindenhatnak a szp termsrt, azaz az letrt. A terms biztostja a np lett, ennek segtsg vel kpes az ember tvszelni a nyirkos, hideg, stt, termketlen tli idket, a fl retett maradkok pedig az let tovbbadst biztostjk, ha ismt eljn a vrva vrt tavasz, s jra pezsdl a fldben az let. A Fldanya vrja a frfi-ert, a belvetett magot, hogy nhny hnap mltn, megtermkenylve ismt formt adhasson az letnek. Ezrt nevezi a Szeged krnyki fldmves a bzt let-nek. S amikor az arats lezajlik, a magyar ember munkja eredmnybl koszort, bzakoront fon, s azt elhelyezi Isten oltrnl, az ldozs, azaz - a magyar npileknek megfele lbben mondva - az ldoms helynl, s egyben felaggatja ennek aprbb vltoza tait hznak ormra is. Vdelmez jelkp ez az let-korona a ront, a dmoni erk kel szemben. Tudatosan alkalmazzuk itt az ldoms kifejezst, hiszen az ldo zat nem felel meg sem az si kusita-kldeus, sem a jzusi tantsnak. Az ldo zat" ugyanis a zsid terminolgia jahweista istenkphez tartozik (Saul rabbi:

 Vronts nlkl nincsen bnbocsnat), s gy nem lehet sajtja a szkta-magyar nipi valls sztrnak sem. S most nzzk meg, mit is jelent a nagy magyar kirly neve: Istvni Nem r bennnket meglepets, amikor kiderl, ez a nv koront jelent. Istvnnal valban meg is trtnik az arats, hiszen Istvn uralkodsnak lnyege - minden trtne lemhamist akadmiai s egyhzi tantssal ellenttben hogy sztvlasztja mind a magyar, mind az eurpai letben a konkolyt a bztl. Istvn uralkodsa vzvlaszt. Istvn ifjkorban nagy valsznsg szerint megfordul a Nyugat-Rmai Cs szrsg terletn, s sok idt tlt ennek a vilgnak fri kreiben. Ebbl a krbl vlasztja ki magnak azt a bajor Gizellt, aki ksbb felesge lesz. Innen magval hozza felnttkora szmra j tapasztalatait, melyek immr tartalmazzk a nyugati vilg uralkodi eszmnyt. Ez az eszmny hallatlanul elt a korabeli s az azt mege lz szkta-hun-magyar uralkodi kplettl. Lnyege, hogy az uralkod korltlan hatalommal rendelkezik az al rendelt np vagy trzsszvetsg fltt, ugyanakkor korltlanul nagy veszlynek is ki van tve ppen ezek rszrl. i azonban tudjuk, hogy a nyugati vilg primitv despotizmusban li lett a X-XI. szzad forduljn. Ha hinni lehet a kzpkori kolostori krnika rknak, akkor e kt vszzadban olyan nlklzeseknek van kitve a nyugati ber, melyek valdi bestiv teszik t: Eurpaszerte dl a kannibalizmus, az ember vadszat, gyakran a temetk srjt is megssk az hez hordk hs remnyben, s a np koratavasztl az j terms bertig fakrget, gykereket, s nha mg fldet is eszik. De vajon mirt ne rnnak igazat e szerzetesek, kik a npnek a vilgot p pen emiatt nyomorult, hsgbe s nlklzsbe sppedt siralomvlgyknt mutatjk be, ahol a bnk szenvedsteli, rettenetes emberi sorssal fizetnek a kznpnek. Ugyanakkor - ehhez kpest - dskl, pkhendi fri s fpapi udvartartsokat l tunk, ahol ismeretlen a nlklzs, s ahol a nagypnteki menben olyan indokkal tlaljk fl a kacsasltet, misezrint a kacsa a vzen szik, teht mr majdnem hal, halat pedig a nagybjtben is szabad enni. Istvn hazatrtvel lelkben vilgok tkznek ssze. Harc indul, bels forrs-l lapot keletkezik az ifj llekben, mint a friss borban, melynek vgeredmnye egy mg meg nem szrt, le nem fejtett, minden zben tmeneti vilg murcija, mely lassan, knldva, mgiscsak elindul a tisztuls tjn. Eurpa bels, nagy, nyugati terein a fenyeget zsidkeresztny erly puszttsai nyomn immr visszahzdik az Atilla korban, de mg a VI. szzadban is rinte tlenl regnl manicheus alap, szkta valls, s keleten is Biznc veszi t az elpusz ttott, felgetett manicheizmus nyomain a hatalmat. A rmai rtus elterjedsnek oka a ppasgot vd papi ordo hatalmi szisztmja, mely kitagad vagy keblre lel. szentt avat vagy kitkoz, s mindezt aszerint, hogy milyen politikai viszonyban ll a nevezett uralkodhz a ppai hatalommal, s hogy milyen mrtk tizedet hajt hat be az adott egyhzkzsg a nyomorg nptl. A magyar nemzet ezt a hatalmi elkpzelst nem rzi magnak, s azt a vallsi tantst sem, amelyet ez az egyhz

hirdet. Amikor Vajk Magyarorszgra beengedi a rmai rtus papjait, a ppa ujjong va rja egyik levelben, hogy immr immr mink a szktk hatalmas kirlya is. A ppa lerhatatlan mrtkben tved! Istvn a jelek szerint magyar npt s orszgt is sszekt kapocsnak, hdnak fogta fel, mely az atillai birodalmi eszmny alapjn sszekti Napkeletet s Nap nyugatot egymssal. Ezrt szimbolikus rvnnyel mind Rmban, Ravennban, mind pedig Bizncban templomot, s zarndokhzat pttetett nemzete tonjr tagjai szmra. Ugyanakkor Istvn nem csupn Magyarorszg kirlya, hanem szr mazsa alapjn egyben a kirlyok kirlya cmet is viseli, azaz Isten helytartja knt mkdik a trsgben. A Kpes Krnikban sz szerint ez ll: Miutn az r dicssgess tette az irgalmt Szent Istvnban, kardjnak szne ell megfuta mtotta a kirlyokat, mind a krl fekv nemzetek fejedelemsgeit s hatalmas sgait alvetette urasgnak... , teht Istvn trnralpse utn korltlan ura lett Eurpa szvnek, a kirlyok kirlyv vlt. Istvnnak ugyanakkor rszleteiben is ismernie s lnie kellett a szkta keresz tnysget. Szntai Lajos hvja fel figyelmnket Istvn kultusznak egy sajtossg ra, mely szerint a szent kirly halla utn a levgott jobb kz tisztelete mr a prtus-szkta korban s kzssgben is megvolt, teht Istvn halla utn is lt mg a kirlyi udvarban az si kultikus hagyomny. 7 T gyanakkor a katolikus felfogs, azaz a vallsi egyetemessg gondolata W L sem idegen e korai, s a mindenkori magyar npllektl. St, miutn mr Atilla, s a korabeli hun-magyarsg szerepe is egy kontinenseket, npeket, nemzeteket rzelmi, hitbeli egysgbe forraszt Jzus-valls ltrehozsban cscsosodik ki, a XXI. szzadi magyarsgnak ez szintgy alaptrekvse kellett hogy legyen. A szkta nemzeti valls s a manicheizmus is egyetemes, ha tetszik, katolikus valls volt, azaz brki felvehette, akinek ez a tants meggyzdsv vlt, s mgcsak nem is volt trt valls, mert nem kvnt sosem erszakkal terjeszkedni. Egy olyan vallsi kzssg, amely vallsi tantst nem kvnja rerszakolni msokra, ezrt csak egy alapllsbl indulhat ki, mgpedig hogy az kezben van az abszolt i-gazsg, Isten vgtelen szeretetnek trvnye, mely szabad vlasztst ad minden ember szmra a mell llsra ppgy, mint az ellenszeglsre. Az igazsg birtokosai nem trteni, hanem rkdni kvnnak az Igazsg f l ttC sa k a vallsi kntst lt hatalmi csoportok, politikai cl gylekezetek terjesztettk valaha is vallsi tan tsukat erszakos mdon. A krniks arrl is tudat minket, hogy Istvn ugyanakkor elkeseredetten lte meg az regkort, hiszen ltnia kellett, hogy a magyar nemzet inkbb hajlott a pogny szertartsokhoz, mint Krisztus hithez Tiszta beszd. Mi volt ht elkesereds nek igazi oka? A paganus latin sz, eredeti rtelmben vidkit jelent. A latin nyelv sz veg teht arrl beszl, hogy a magyar nemzet - s most jl rtsk a dolgot: nem egyes trzsi alakulatok, nem egy nptredk, nem a np, nem a lakossg, hanem a teljes nemzet - jobban hajlott a vidken tovbb l npi-vallsi Jzus-kultuszhoz,

mint Krisztus, azaz a zsid messisi kplet Jzussal val azonostsnak idegen gondolathoz. Ebben a korban a nemzet fogalma mg nem volt azonos a nem essg fogalmval, hiszen az rpd-kori, s a korbbi hagyomny szerint minden magyar szabad embernek szletett, s hatalmas bnket kellett elkvetnie, hogy s/.olgv vljk. Ami mg nagyon fontos, hogy nem a pogny** hitrl beszl e rszlet, hanem egy pogny kultuszrl, azaz szertartsrendrl. Tudjuk, hogy a /sidkeresztnysg minden tle eltr vallsra, mg az ltala eretneksgnek tartott .lizus-hit vallsokra is mindig rhzta a pogny jelzt. Ebbl megrthetjk, hogy a magyar nemzet lelkben el sem hagyta rgi, igaz hitt, s amivel mg Istvn korban is lt, az a rgi, a megszokott, az sktl rklt kultusz volt teht. Aki nem gy ltja, bizonytsa be az lltottak ellenkezjt! Hogy ekkor a magyar fpap sg is mennyire Rmtl fggetlenl ltezett, azt bizonytja az a tny, hogy mg a XIII-XIV. szzad forduljn is fennllt ez a fggetlensg. Hogy csak egy forrst emltsek a sok kzl, Marczali Henrik trtnsz tuds a harmincas vekben rott ,, Egyetemes s hazai trtnelem c. munkjban is gy emlkezik meg e tnyrl az rpd-hz kihalta utni magyar egyhzpolitikai hatalmi tnyezk egysgest t rekvseivel kapcsolatban: Ezt az egysgetfenn akarja tartani az egyhz. Itt nem zetibb s ezrt kirlyibb, mint brhol Mint alaptsa, gy fenntartsa is a biroda lom eszmjhez van ktve. * A szerz itt nagyon blcsen emlti, hogy ez a minden * mstl elt mdon nemzeti, s a kirlysghoz, teht kizrlag a magyar apostol kirlyi hatalomhoz ktd egyhzi rend a birodalom eszmjhez** ktdik, hiszen ennek az egyhzi kpletnek mind az alaptsa**, mind pedig fenntartsa ebbl fakad. Ezt a birodalmi eszm-1 nevezzk ma Szent Korona-tannak. Biztosra ve het teht, hogy a kzpkori magyar nemzeti egyhznak ez a hagyomnya Istvn korban is fenn kellett lljon. A legegyszerbb logika szerint amennyiben kir lyibb ami nemzetibb**, akkor a nemzetibb* a kirly szndka szerintit jelent, s * amennyiben ez a kirlysgi rend ltal is meglt nemzeti valls a birodalom esz mjhez van ktve**, akkor maga a birodalom is a nemzeti valls si ideolgijra alaptott ptmny volt. A rmai katolicizmus, de a ksbbi idkben a protestns zsidkeresztnysg sem trt el ugyanis semmi, a sajtjtl eltr trekvst, tantst, mozgalmat, gy az idzett trtnsz professzor mr idejekorn felismerte azt a tnyt, amit a mai nemzetront akadmiai szndk kpviseli nem kpesek megra gadni: az rpdok kornak Magyar Birodalma a magyar nemzetnek a teljes s t kletes politikai-hatalmi-vallsi-kulturlis-nyelvi nllsgn s tkletes fgget lensge talajn plt npi pszichzis komplex, megbonthatatlan, s szentsggel te ltett felptmnye, melynek terletn ugyan voltak az nll magyar kultra s npilek megszntetsre irnyul, s foknt nyugati politikai s egyhzi sznd kok, de ezek agresszv fellpsnek korszakaira a magyar nemzet vres felkelsek kel, forradalmakkal, szabadsgharcokkal vlaszolt. Az ezek nyomn kivtel nlkl fellp pusztuls, hulls, elnyomattats, szthulls, mint a korhatag, stt humusz a belvetett magbl kinv nvekmnyt, ksbb azonban mindig megszlte a sza badsgot a nemzetnek, hogy aztn jabb kls-bels erk feszlhessenek e magyar

szaoaasag-szndkok ellen, s arra knyszertsk a nemzetet, hogy ismt megtanul jon sszeforrni, s nbecslsnek zszlajt jra s jra felemelje a porbl. Ez a magyar trtnelmi drma s a magyar np lelki letnek lland bels feszltsge, melynek ksznheten mg mindig megvagyunk, s kszlnk a vgs harcra a go noszsg eri ellen. Ezekrl a trtnelmi tnyekrl hallgatni lehet, ezekkel vitatkoz ni azonban nagyon nehz dolog. 7 ? bban azonban mr ktelkednnk kell, hogy Istvn regkorban amiatt kese3 JL redett volna el, mert a nemzet nem hajlott a Krisztus hitre, hiszen a kz ls mg folytatdik: Istvn sszeszedi minden erejt, s kvetet kld brtnben ra boskod rokona, Vazul elhozatalra, hogy mg mieltt meghal, kirlly tehesse*. Egyrtelmen amiatt rettegett, mert tudta, hogy hta mgtt Gizella kirlyn alatto mos vezetsvel olyan idegen erk dolgoznak az utdlson, melyek Magyarorsz got - egyelre mg kzvetetten - a nmet-rmai csszr kezbe akarjk adni, ezrt amilyen gyorsan csak lehet, Turul-nemzetsgbeli kirlyt kell a trnra emeltetnie. Ez pedig a szent kirlynak ppen azrt fontos, mert a Magyar Birodalomban annak a megszentelt vrsgnek kell uralomban maradnia, melynek pontosan az a feladata, hogy a zsid alap, szvetsgi messisi kp, teht a pli krisztusi teolgia mr tktelen terjeszkedsnek gtat vessen, mert ez a vallsi kplet mg bjtatott poli tikai clzat teolgia nem a magyar nemzet rdekt s kldetst szolglja, hanem pont az ellen mkdik, s azt tri meg. De az idegen nstny rmnykodsa elbb r Vazul brtnbe, mint a kirlyi parancs, s Vazult a gizellai gyllet megsikettteti, s megvaktatja. A beteg s ids kirly ekkor mr vgkpp nem tud semmi mst tenni, maghoz hvatja apai nagybtyjnak, Kopasz Lszlnak fiait, Andrst, Blt s Leventt, s felszltja ket, menekljenek, hogy el ne rhesse ket is a bajor n gonosz szndka. Ezutn Istvn, amint a krniks rja, kiragadtatott a jelen vilg gonoszsgbl.. , s ezutbbi alatt az elzmnyek utn tudjuk, hogy mit kell rte nnk. Istvn elkpzelse teht az volt - amennyiben a rmai rtussal nagyon tolerns mdon akarunk errl beszlni -, hogy hatalomba lpsekor - esetleg - eleget tett a rmai egyhz trtsi kvetelzsnek, s diplomciai alapokon beengedte e valls papjait Magyarorszgra. Ez az a maximum, amivel Istvn vdolhat. Hogy azon ban itt a rmai vallsra val tllsnak nyoma sincs, arra az is rmutat, amire Papp Gbor vezeti r a figyelmnket, hogy az Istvn ltal lltlag minden tz falunak pttetett templomok mretei akkork voltak, hogy oda nemhogy tz falu odaknyszertett lakossga (mnusz azok, akik a tzhelyekre vigyztak), de mg - ahogy ezt maga mondja - tz falu bolhi sem frtek volna eV' egy szertarts alatt. Ak koriban pedig mg nem voltak ris kivettk, mellyel a tbbezres tmegnek to vbbtani lehetett volna az letszentsget. Milyen cllal, s milyen valls szmra pltek teht? Hogy a rgi valls Istvn rszrl hatalmas tmogatst nyert, annak egyik fnyes nyoma Mrinak, Jzus anyjnak az si szkta-magyar, st, szumer kori Boldogasszony-, msknt Babba-kultuszba val belehelyezse volt, amit Gellrt pspk

kiss rtetlenl, de vgl blcsen jv is hagy. St, a teolgiai gondolat szintjre emel, s ezt a rmai keresztnysg is tveszi, gyhogy Mria, kivve egy fiktv fan tzia-koront, egyedl csak a Magyar Szent Koronval brzolhat a rmai katoli kus templomokban kpeken s szobrokon. Itt viszont Szntai Lajossal egytt kell feltennnk a krdst: Vajon mirt nem a germnok, vagy a keleti szlvsg egyik istennjt azonostotta a nagy egyhz Mrival, s mirt ppen az smagyar Boldogasszonyt ( = szumer Bau-Dug-Aszan), akit a szkelyek Babbnak neveznek? A vlasz egyszer: mert az sztke ellen lehet rugdalzni, de nem rdemes, hisz ez tbb krt okoz a rugdalznak, mint az sztknek. 7 T gyanakkor feltesszk a krdst: mirt volt Istvn szmra ez a Rmnak adott gesztus olyan fontos? Mert Istvn clja ugyanaz volt, mint ami Atill: F.urzsia azonos szrmazs, sztszaggatott npeinek egyestse egy akolban, s egy psztor gondoskodsa alatt, aki semmikppen sem a rmai ppa. Trtnelmi szere pe is emlkeztet Atillra, hiszen maga a krnika szmol be arrl, hogy Istvnt az Isten a krlfekv npek s uralkodk urv tette, teht birodalom fltt uralko dott, nem csupn egy orszg s egy np fltt. azonban ms korban lt, mint amilyenben Atilla: Eurpa nyugati felben ekkorra mr egy olyan ers s erszakos hatalmi szisztma ltezett, melynek hitlett nem gyztes hadjratokkal, nem a ha talmasok megflemltsvel, hanem okosnak tn kompromisszumokkal, tolerns diplomcival kpzelte elrni. Mg Atillnl a vallsi elkpzels egy hatrozottan definilhat birodalmi kpletben, egy kinyilatkoztatson alapul istenkirlysg el kpzelsben s megvalstsban lttt formt, Istvn esetben s korban a bi rodalmi kplet, teht a hatalmi httr jrszt mr hinyzott az Istvn korabeli kp bl, hiszen apja ltal a Nyugattal kttt kompromisszumok nyomn immr nem engedhette meg magnak, hogy hadjratokat vezessen cljai elrsrt a Nyugat, s fkpp nem Rma ellen. Ez adta azt a vgzetes ellentmondst, mely a magyarsgot mind a mai napig megosztja Istvn trekvseinek, szemlye jelentsgnek meg tlsben. Habr Szent Istvn Magyar Birodalma nem emberi lptkkel plt fl, hanem Atilla hagyomnya alapjn, s Isten tmutatsa szerint rendezkedett be, Istvn uralmban mr nem rvnyeslt a vallsi s hatalmi kpletek si szkta egyv llsa, hanem a bomls tneteknt nagyrszt sztvltak egymstl a politikai uralkodi s a fpapi, apostol-kirlyi elemek. O mg magtl rtetdnek tartja, hogy az alvetett npek tulajdon trvnyeik szerint trvnykezzenek, hogy ezeknek a kirly rszrl legfeljebb jakarat tancs adhat, s a krs ereje nagyobb, mint a parancsolat, a kirlyi udvarba rkez nyugatiak, s fkpp a frankok ltal behurcolt kapitulrk trvnykezsi tleteikkel mr az si rend megbontst clozzk. Ugyanakkor az istvni rendszer mg nem ismer nyugati mintra klnbsget nemes s nemtelen kztt, azaz teljeskr szabadsg illeti a Magyar Birodalom lakit, hi szen az rott kirlyi rendelkezsek kzt sehol nem szerepel mg ez a klnbsgt tel, s magtl rtetdik az is, hogy a teljes magyarsg keresztny valls nemzet. Felvetdik akkor a krds: mirt pognyozza s barbrozza le akkor mg a XV. Szzadban is a magyar nemzetet a nyugati egyhz annyi fpapja, s mirt nevezik a

ppai jegyzknyvek mg Mtys korban is a magyar fldet keleti rszek"-nek, ,, terregentium -nak, azaz pognyok fldjnek? 7 ? hangslyeltolds a politikum irnyba nem Istvn uralkodi szemlyis A. gben trtnt meg, hanem a nemzetkzi diplomcia kiknyszertette ktll- s belpolitikai taktikzsban, s ezt veti szemre a magyar nemzet, amikor megtartott rgi hite szabadsga mell teljes mellszlessgben visszakveteli tle a rgi rtus s a rgi mgus-tltosi gyakorlat egyedli rvnyt a birodalomban. Itt azonban az egyedli-n van a hangsly. Ugyanakkor azt is tudnunk kell, ami szintn nveli a trtnetrs ellentmondsos voltt, hogy Istvn idejn nincsenek n. pognylzadsok, nincsenek flkelsek, forradalmak, s egy trzsfo, a Marostl dl fel es bolgr hatrszlen l, biznczi keresztnysgre trt Ahtum ntrvnykez lzadozsnak leversn kvl hre sincs lzong magyaroknak a Magyar Birodalomban egszen Istvn halla utnig. Akkor is csak az ellensges Gizella kirlyn ltal t mogatott idegen papsg s az idegen vilgiak ellen tr ki a lzads, s nem Istvn birodalmi-, vagy vallsi kpletnek elpuszttsra tr a magyar, hanem ppen ellen kezleg: ennek vdelmben harcol a klfldi hatalmak ellen. Mindenron meg akaijk vni Istvn ptmnyt, azt a csodlatos, s magyar mdon fggetlen biro dalmi kpletet, melyben a bke mellett a bels egyensly s az ltalnos jlt volt a rendez elv. A magyar np nem viseli el, hogy Istvn Napjnak lemerltvel lassan elbortjk a magyar let egt a gizellai nkny idegen, homlyt hoz jszakai felle gei. Ezrt szksges, hogy az ids Istvn a kutyaharapst szrivel elv alapjn a hatalmaskod fldi nstny ijng erejvel szembehelyezze annak az gi desa nynak a mosoylgs, vigyz arct, aki vezredes vndorutunkon a Hold s az est hajnalcsillag fnyvel bevilgtotta jjeli tjainkat. A rombol, anyagi nstny-ert a vigyz desanya ereje ki is oltja. Ezt a hivatalos trtnetrs mirt nem veszi fi gyelembe, vagy legalbb szre? Istvn vgzetes hibja volt mindenkppen, hogy fiatalon nem ltja meg, hogy a nyugati keresztnysg nem vallsi kplet, hanem vallsi s teolgiai kntsbe l tztetett politikai/hatalmi szisztma, mely nem hagyja magt rszleteire bontani, mely nem enged a sajt komplexumn selejtezni: ezt tveszem, ezt nem szvesen, ezt egyltaln nem, hanem magyar fldre val importlsakor a teljes politikai-ha talmi struktra komplex importja valsul meg. Fiatalon nem ltja tisztn, hogy mi vel a nyugati, latin valls alapveten nem vallsi, hanem politikai kplet, nem in tegrlhat be egy vallsi kumenbe sem, hanem politikai, diplomciai eszkzk kel kell bnni vele. Ez az, amirl a magyar gy fogalmaz blcsen: Adj a ttnak szllst, kiver a hzadbl. Istvn idskori elkeseredsnek valdi oka minden em beri logika szerint csak ez lehetett: ltnia kellett, hogy jszndk s megszentelt, kldetstudattal titatott szkta leikbl sarjadzott jvkpt nem a kor Eurpj nak valsgos politikai realitsaira ptette, s az ids s beteg ember ezen mr nem tudott gyakorlati, azaz emberi szmts szerinti mdostsokat vgrehajtani, pedig ezt minden ze kvnta. Ami megtrtnt, az a fldi hatalom szmra vglegesnek, megfordthatatlannak mutatkozott. Szkta uralkodnak pedig nyugodt szvvel ne-

vezhetjlk, hiszen a ppa is gy nevezi t: ...a szkitk hatalmas kirlya. ekkor Istvn olyant tesz, ami - koppnyos mellbeszls ide vagy oda szentt s mltv teszi t minden korok magyaljainak legnagyobb tisztele ire, s az elltte val mindenkori fhajtsra: Koronjt s orszgnak sorst lete a szkta-magyar shit Jzus desanyjban flismert istenasszonynak, Boldogasszony-Mrinak a kezbe. Ezzel nemzete sorst rk idkre kiemelte a fldi bi rodalmak mindenkori sorsfolysnak medrbl', s visszahelyezte azt abba a ma gassgba, ahol elmlt idk si uralkodi, Ks apa, Nimrd apa, Hunor s Magor kirlyfiak, s Atilla kirlyunk hatalmas alakjai vigyzzk a magyar sorsot: az l, lktet, pulzl kozmosz vgtelen, isteni rendjnek rk szfrjba, az si BauDug-Aszan hnba. Visszahelyezte orszgt s a kirlyi hatalmat az elvesztettnek hitt anyalbe. Ezzel nyltan hitet tesz amellett a keresztnysg mellett, melyet a korabeli trtnetrs a szkta nemzeti valls megnevezssel illet Emiatt rzi Szent Istvn emlkt s ereklyit olyan szeretettel mig a magyar nemzet, s emiatt ismert ma is olyan falunevnk, mely egyrtelmen rmutat, hogy a magyar nemzet Istvn arcn megltta a tltos-kirly vonsait. Ez a falu Szentistvnbaksa, mely sznak uttagja, a BAKSA, a gygyt tltos neve. Ez utals arra is, hogy a ma gyar nemzet trtnelmben Istvnnak pozitv, sorsfordt ert tulajdontottak, de utal arra is, hogy Istvn egy olyan magyar kirlysg lettemnyese, amelynek els rang feladata nem az uralom kiterjesztse, hanem a gygyts, a nemzeti sors ferdesgeinek kiigaztsa, vagy ha az evanglium sztra alapjn akarunk fogalmazni, az t egyengetse a megvlt magyar nemzeti sorsban. Hiba tartja magt a merev nhittsg a rmai egyhzban mg vszzadokkal Istvn halla utn is, mr VII. Gergely kortl, hogy Magyarorszg a rmai egyhz tulajdona, s hiba veti paprra VIII. Bonifc is 1301. oktber 17-n, hogy Szent Istvn, Magyarorszg els kir lya, birodalmt, minden jogval s hatalmval jmboran felajnlotta s tadta a szent rmai egyhznak. , amellett, hogy Istvn nem Magyarorszg els koronzott kirlya, hanem Atilla, teljes flrertse, flremagyarzsa ez az istvni korona-fela jnlsnak, melynek lnyege ppen az volt, hogy nem rma pspke, de mg csak nem is Szent Pl apostol, hanem egy gi szemly, Isten Anyja, s egyben a ma gyarsg si desanyja uralkodjon a magyar nemzet fltt. A magyar nem enged en nek a hazug bonifci kvetelzsnek, mert jl tudja, hogy ez azt a szndkot rejti, hogy a ppa a Turul-hz kihaltval a sajt jelltjt, Krolyt ltesse a magyar trnra. Ezrt akadnak olyan magyar egyhzi femberek s olyan papi testlet, akik ekkor a ppt, a ppa ltal kinevezett sszes pspkket, rsekeket s szerzeteseket kikz stik az egyhzbl. Milyen egyhzbl kzstik ki ezeket a papi szemlyeket, s mi lyen egyhz papjai lehettek k? Hiszen a rmai egyhzbl csak annak feje, a ppa kzsthetett ki valakit! Ht abbl az egyhzbl, amelybe Istvn egykor a szkta vallsi tolerancia alapjn, de sajnlatos mdon politikai kvetkezetlensggel felvet te a rmai vallsi alakulatot is, s amelynek kzpontja nem Rmban, nem Regensburgban, nem Salzburgban, nem Klnben, nem Passauban, hanem Esztergomban volt.

Y 3 P Szent Korona s az Orszg Mrinak val felajnlsa ta zajlik sorunk e JL fldi terekben mltsgteljesen viselt szenvedsek kzepette, de elpusztt hatatlan magyarsgunk biztonsgos, szlvdett kzegben. A Magyar Szent Koro na Mrinak val felajnlsval Istvn minden, egybknt elenysz tvedst kor riglja, s helyrelltja az si, szkta, megszentelt uralmi rendet orszgban. Ezt a cselekedetet a Nyugat nem rti meg, de megrez valamit annak elemi erejbl, ami ekkor Magyarorszgon ltrejn. Ebbl addik az a rengeteg ellentmonds, mely a magyar kzpkoron tvel: a Nyugat kisebbsgrzsektl titatott, mig tart ma gyargyllete, ugyanakkor egyfajta perverz vonzalom is, a gyllt s irigyelt ma gyarok fldje vgleges megszerzsnek mindenkori, elkeseredett szndka. Mert az Atilla kora utn felplt j Eurpa, s az ebbl Istvn korra kiforrott, npakaratot s egyb ms emberiessgi kzhelyeket szajkz nyugati trsadalmi rend a mai napig nem tr el semmifle mssgot, klnllst, msfajta birodalmi elkpzelst, fg getlensget, s fknt magamagnl magasabbrend formkat a sajt testn bell. Ezrt kell manapsg is minden eurpai nemzeti alkotmnyba oly ervel beleoperlni a mssg felttlen imdatnak trvnytrt, de amikor a gyakorlati megvalsts ra kerl a sors, akkor kiderl, hogy a trvny csak egyetlen eurpai kisebbsggel kapcsolatban ismeri el az imnti fogalom rvnyt. Ezrt ez a mig ltez, duzzog nyugati akaratossg. Ezrt lp letbe e lehetetlen, vezredes trekvs a magyar fld megszerzsrt, idegen kirlyok trnra ltetsrt, ezrt trtnt a Habsburg s az orosz sszefogs ellennk 1849-ben, ezrt a nygvenyels 1867-es kiegyezs, ezrt trtnik meg belerngatsunk az I. vilghborba, ezrt az erre kvetkez trianoni orszgrabls, a szovjet-kommunista pusztts, a tancstalansg kaotikus tancslla mnak vrgzs vmprkora, s mindez betetzseknt a zsigereket sszeroppant kls EU-s knyszerzubbony, s a bels liberl-bolsevik spredk hatalmaskodsa is napjaink Magyarorszgn, amikor a npnek ltnia kell, hogy a demokratikusnak hazudott vlasztsok, npszavazsok eredmnyeit aljasul meghamistjk, s a politikai s gazdasgi hatalom vilgt kztrvnyes bnzk, maffizk lepik el, s kisformtum vsri zsebtolvajok oktatjk ki szszkeikrl a becsletes nemzetet a tisztessgrl. A zsid istenkp zavaros tejn nevelkedett, degenerlt klvilg kptelen megr teni azt, hogy a pusztulsbl egyetlen kivezet t ltezik a maga szmra is: az si szkta-magyar erkcsi, vallsi s birodalmi kplet hatalmnak, s a Magyar Szent Korona uralmnak felttlen elismersn alapul bels trendezds. Nem vletlen, hogy az ezredfordul ta, klnsen az EU konzervatv politikai kreiben jelent sen megntt az rdeklds a magyar Szent Korona-Tan irnt, s egyre tbben kvn jk ezt a csodt kzelrl is megvizsglni. De ennek kiteljesedshez a vilgnak mg fel kell nnie arra a magaslatra, amelyen a szkta-magyar nemzeti szellem fldrajzi lettereinek, birodalmainak vltozsaitl fggetlenl - mr vezredek ta biztos lbakkal ll. Ehhez a klvilgnak mg teljes mlysgben meg kell tapasz talnia azt a totlis veszlyt, melyet a termszet rendjnek sszekuszldsa, a tl npeseds, a gazdasgi sszeomls elrengsei jsolnak napjainkban.

Egyszer egy nemzeti gondolkozsul fiatalember kis flhborodssal s rtetlen sggel mondta nekem, szmra rthetetlen, mirt prblom meg Istvnnak, a ma gyar nemzet ellensgnek, si vallsi kultuszunk, tltos hagyomnyunk knyvget despotjnak alakjt tisztra mosni. n megrtem t, s nem is haragszom meg flindulsn, hiszen valaha, gimnazistaknt, s mg az utn is sokig n ma gam is gy gondolkoztam Istvnrl, aki - lltlag - eltrte, hogy Adalbert pspk az esztergomi vrhegyen fllltott si s hatalmas, kzponti istenszobrunkat cseh katonai erllyel ledntse, aki - lltlag - ldzte s kivgeztette tltospapjainkat, s az orszgba - lltlag - ideneket hvott a sajt npe letapossra. Az eszmei el lentt, mely kzttnk e krdsben fnnll, fnnllt bizony j idn t sajt magam ban is. Mai llspontom lnyegt a kvetkezkben fogalmazom meg: edves, jszndk, sokmindent mr tisztn, de mg nem a teljessget lt bartom! Amg tged a hsz esztendddel ellensgv tesz az a kizrlag tanknyveidbl elbi. fiatal, leters, erszakosan egy tlnk idegen eszmn istent Istvn herceg, addig engem, az tvenveset maghoz szeldt annak az regembemek az alzata, akit a sorsa az enymhez hasonlan rknyszertett, hogy szmot adjon lete mvrl, hogy Isten blcsessgnek s szeretetnek teremt su grzsban talaktsa a tanulmnyok rnyka s tapasztalata befolysolta letrtel mezst, istenkpt, trsadalomfelfogst. Aki tudja mr, hogy a bnk tmege el trpl egy-egy esenden megtett jcselekedet slya alatt, s vges-vgl mindenki bocsnatot nyer, mert nincsen olyan hiba s bn az letben, amit akr egy regkor ban meglt tiszta pillanat vilgos ltsa is ne tenne megbocsthatv. Aki valaha is kpes korriglni lete kis rulsait, annak pedig mindenkitl megjr a bocsnat. Nzznk krl magunk krl! Hnyan ltjk be letk nagy tvedseit elrehala dott korban? Alig-alig akad egy-egy letvel jellempt mdon bn regember a kzelnkben. Az rme msik oldala pedig, hogy ugyanakkor azt is tudnunk kell, szinte nincs is semmi, amit Istvnnak meg kne bocstanunk, hiszen krnikink egyetlen szava sem utal sem arra, hogy Istvn valaha is idegeneket hvott volna az orszgba, sem arra, hogy idegeneket ltetett volna magas llami pozcikba. Arra sincs utals sem, hogy Istvn ldzte volna a tltos-vallst, s hogy brkit is eltlt volna emiatt Az Istvn-legenda sem tartalmaz utalst ilyesmire. Ha igaz lenne az a sok gyalzat, amit a Magyar Tragdia Akadmija ken r szent kirlya inkra, akkor n. pognylzadsoktl hemzsegne a Szent Istvn idejnek magyar trtnelme. Ezten kvl Istvn uralkodsa alatt is lt a mindenkori magyar kirly levlthatsgnak trvnye, ha alkalmatlannak, vagy ellensgesnek mutatkozott a trnon. A magyarsg az Istvnt kvet, magyargyll Orseolo Ptert sokkal na gyobb ellenszlben, a nmet csszr, rmai ppa akarata ellenre is elzte a trn rl, Istvnt mirt nem zte el uralmnak vtizedei alatt? Mirt gyarapodott a ma gyar let Istvn alatt, s mirt nem voltak hsglzadsok az orszgban, s mirt nem keltek fel ellene azok a magyar urak, akiktl az lltlagos, ltala behvott idegenek vettk el hivatalukat, birtokukat? Mirt nem lzadtak fel a jobbggy tett szabad magyar parasztok? Mert nem voltak ilyenek! Mert semmi sem igaz abbl, amivel

Istvnt a hivatalos trtnelemrs hazugsgai alapjn ma a nemzeti gondolkozs magyar ember vdolja, s amirt elfordul tle. Istvn alatt egyetlen lzads sem tr tnik sem politikai-hatalmi, sem pedig vallsi alapon. Az, hogy az akadmiai trt net- s tanknyvrs a sajt manipulatv teriit rja meg vele kapcsolatban, nem pedig a valsgot, s az, hogy a Rmai Katolikus Egyhz egy hazug egyhztrtneti ferdtssel kisajttja magnak alakjt, arra a pszicholgiai elvrsra pl, hogy va jon ki az, aki dikknt ne hinn el, ami a tanknyvekben, vagy a hivatalosan ki nyomtatott ismeretterjeszt munkkban ll? S tudjuk, hogy rombolni mindig knynyebb, mint tglrl-tglra pteni. Alakjnak torztsban a Rmai Katolikus Egyhz is rsztvett, amikor kisajttotta Istvn alakjt, s egy trt magyar egyhztrtnettel sikerrel ksrelte meg alakjt rmai katolikus szentt formlni. Minket azonban csak az igazsg rdekel! Ha valaki pedig a Koppny vezr elleni hadjratot vetn Szent Istvn szemre, annak pedig azt is szmba kell vennie, hogy Koppny - amint ez a krnikban ll Istvn letre trt s clul tzte ki az Istvn anyjval ktend vrfertz hzass got. Koppny jogosulatlan volt a magyar kirlyi trnra. Teljesen hazug a zsid szrmazs Brdy Jnos ltal megformlt Istvn-Koppny kapcsolat ama hirhedett rock-operban is, mely megformlsnak kt clja van, mondhatni kt legyet t egy csapsra: a magyar nemzeti oldal megosztsa s a magyarnak magyarral val szembefordtsa, ugyanakkor a pogny s barbr Koppny irnti szimptia kel tsvel a msik balkezvel jkora csapst mr a fiatal lelkekben magra a Rmai Katolikus Egyhzra is, ami e hamis trtnetben a npe ellensgeknt fllp Istvn hatalomba juttatja. Mindazonltal Koppnyt egy rongyos, birkaszag, erklcste len, barbr flllatnak mutatja be tzel szuki kztt, s ezzel hatalmas pofont ad azoknak a nemzeti magyaroknak is, akik Istvnnal szemben hozz hznak. Ez a magyart megoszt lelki indukci pedig maga a nemzeti llekrombols. S mindezt a szentfldi rmnykodst az ostoba, mosottagy magyarja nem veszi szre, nem lp fl ellene, hanem beengedi mg Csksomlyra is, st flmillis tmegben rjng nemzetiszn zszlival az e helyet megszentsgtelent szellemi pankrcin. 73? z igazsg az, hogy Koppny legyzse s kivgzse tbb mint sors- s 4 JL szksgszer volt, hiszen uralomra jutsa megtrte volna mind az elzm nyekbl logikusan kvetkez hatalmi, mind pedig vallsi vonalat, azaz megtrte volna a magyar nemzeti dvtrtnet szertartsrendjt. Ezrt nem volt szabad meg engedni, hogy trnra kerljn! Ez a vlaszom mindenkinek, aki ij- vagy idskori bredezse kezdetn mg nem ltja a ftl az erdt. S hogy felttlenl igazam van, azt altmasztja az a tny is, hogy pl. az 1437-es erdlyi parasztlzads alkalmval lezajl Bbolnai-hegyi gylsen a magyar parasztok megnyirblt emberi szabad sgjogaik visszakvetelse kapcsn az ellenk fellp, immr tbbsgben nem magyar vr feudalista nemessg rveivel szemben a Szent kirly, Szent Istvn okleveleinek alapjn Istvnra vezetik vissza trvnyessgi jogllsukat, s szent ki rlyra hivatkoznak. Tudjuk, hogy a magyar kzember az rpd-korban mg val ban teljes kr szabadsgot lvezett. Ha 430-450 vvel ksbb, amikor Istvn ren-

(leleteinek tbbsge mg rvnyben volt, ugyanez a magyar kzember Istvn nev vel s nevben rvel, s okleveleire hivatkozik a rgi jogrend visszalltsa rdek ben, akkor vajon milyen magyar uralkodknt emlkezhetett vissza r a ks-k zpkor magyarja, aki idben, s eszerint llekben s igazltsban is sokkal kzelebb llott hozz, mint mi a mai napon? Ezrt arra krek mindenkit a sorainkbl, mieltt errl a csodlatos, hatalmas magyar szentrl tletet mond, tjkozdjk elbb, s ezalatt felejtse el, hogy az elmlt elrothadt rendszer s a mai korhatag vilg iskoli ban mit dngltek ernek erejvel a kobakjba! n mindenesetre a nylt sznen val lom ezt a megalapozott kpet rla, s nem rzem gy, hogy ezzel kzssget vllal nk brmilyen teolgiai vonallal, amelyet megprblnk tisztra mosni alantas tr tnelmi szndkaiban. A magyarnak levs az igaznak levssel szvetsges dolog.

agyar sorsunk a kozmosz mreteiben zajlik immr sokezer esztendeje, s ezrt - mint a kozmosz maga - olyan ersek vagyunk magunk is. Az ra dat medret alakt, aply s dagly vltjk egymst, falvak pusztulnak el tombo radsok idejn, majd jjplnek, vagy laki elkltznek mshov, messzebbre a sodr vz partjaitl, de a foly mindig jra megszeldl, letet ad, teht letet hor doz, s emiatt megszntethetetlen jelensge a termszetnek. A meder, a mindenkori forma, a klszn vltozhat, a foly termkenyt ereje rk. Magyarsgunk is ilyen biztonsgban halad Istennk hatalmas tenyernek sreg rncaiban, hogy tplljon s termkenny tegye a teljes, az egyetemes emberi kultrt, melynek ltrejtte en nek a npnek a gykereibl eredt egykoron. Bels lelki rendnk olykor meg-megbomlik, s fknt olyan korokban, mint a mai is, amikor a klszn, a hj vilga anyagi csbtsaival ll elnk, a mag trvnyi rendjnek hordozi el, s olyan sike rek elrhetsgvel bztat, amelyek mg illuzrikusabb teszik az letet szmunk ra. Ernk magjnak jelentsge abban ll, hogy letnk lnyegt nem a kinti vilg ban, hanem a sajt birtokunkon, si testi-lelki-szellemi jussunkban keressk, s ers kzzel elvlasztjuk letnkben a bzt a konkolytl. S alzattal, szeretettel, bks llekkel, de Istennk arct magunk eltt hordva, s nmelykor a harctl, a fegyverforgatstl sem irtzva, blcs, kemny, ha kell, akaratos magyarknt ellj k, hogy a bellnk ntt let, s a velnk l npek lassan szrad, szomor lombkoronja is meghajoljon a tpll gykrzet eltt. Hogy a hj figyelme a mag fel forduljon, amelybl ntt.

Aba kirly, magyarok apja

Istvn halott, Imre herceg gyilkossg ldozata, s a boldognak mondott Gizella kirlyn felbrelt gazembereivel igyekszik bitorolni az orszg fltti hatalmat. Te heti ezt, hiszen - amint arrl a Kpes Krnika beszmol Istvn kirly regkor nak vgn betegen s fradtan mr afltt kesereg, hogy utdlsa a ...szent kir lyok nemzetsgbl nem megoldhat. Br a Kpes Krnika papi szerzje gy r errl a tnyrl: Istvnt kesersg tlttte el, mert vrrokonai kzl senki sem lt

szott alkalmasnak arra, hogy halla utn az orszgot Krisztus hitben megriz ze. , azonban a ksbbiekbl kiderl, nem ez volt elkeseredettsgnek igazi oka. Errl rulkodik az a tny is, hogy amikor felesge Gizella egy felbrelt gyilkos l tal keresztlhzza a kirly szmtsait, s megvaktatja s megsiketti az Istvn ki rly ltal kivlasztott Vszolyt, a kirly kzeli rokont, kinek trnjt tadni sznd kozott, Istvn amikor ltta, hogy ily sznnivalan megnyomortottk, sr knnyhullatsra fakadt, de mert betegtsgnek a nyge megakadlyozta, a go nosztevket nem tudta a nekik kijr bntetssel sjtani Teht mgiscsak volt olyasvalaki vrrokonai kztt, akire trnjt hagyhatta volna, akire e a trnt kifeje zetten hagyni akarta, st Gizellnak ppen amiatt kellett ilyen sietsen eljrnia alantas rul tervben, mert ppenhogy nagyon is volt a szent kirlyok nemzetsg ben olyan, aki tvehette volna Istvntl a trnt, s akkor a magyar trtnelmi sors is egszen msknt alakul. A krniks nem mond teht igazat. Ha ez korbban trt nik meg, a kirlyi ara, Gizella valsznleg ktlen, vagy a pallos le alatt vgezte volna csatlsaival egyetemben, de a kirly reg volt mr s beteg, s gy a bntets elmaradt. Amit Istvn ekkor kpes mg elintzni, az az, hogy maghoz hvatja apai nagybtyjnak, Kopasz Lszlnak gyermekeit, Andrst, Blt s Leventt, s azt a tancsot adja nekik, hogy sebesen tvozzanak az orszgbl, klnben elri ket is a vrengz kirlyi felesg gyllete s haragja. rdekes kzls, hiszen eszerint nem is egy trnutd akadt volna a szent kirlyok nemzetsgbl, akit a kirly flt gon doskodssal vett krl. Istvn ekkor nem a Krisztus, teht a zsid messis hit rt, teht nem a rmai keresztnysg eljvend sorsnak veszlybe kerlt magyar orszgi garancija miatt kesereg, hanem egyrszt finak, Imre hercegnek elveszt sn, az utdls magyar vonalnak folytatsa gondjaiban rgja magt, s rthet mdon rokonai letrt reszket. 7 ? bajor asszony gyilkos indulatai azrt burjnzanak a gyllt magyar nemzet3 JL tel szemben ilyen flelmetes mrtkben, mert minden igyekezetvel azon dolgozik, s ezen cl rdekben mg a politikai gyilkossgoktl sem riad vissza, hogy Velencben l testvrn, Pteren keresztl a magyar terletek fltti kont rollt Henrik nmet csszr kezbe helyezze. Gizella, rzsem szerint mr hajadonknt is egy nyugati hdt terv rsze lehetett, de a tervekkel ellenttben fit szlt a Szent Magyar Birodalom szent kirlynak. Kavics kerlt ht a preczen belltott fogaskerekek kz, s ezrt lett ldozata Imre herceg annak a magyar trtnelemben klnfle reinkarncikon tesett vadkannak. Istvn teht semmikppen sem a zsi d messis (a Krisztus) vallsnak magyarorszgi sorsa fltt kesergett, hanem a tretlen Jzus-hzi magyar kirlyi vonal megtrettetse viszi elkeseredsbe. Menti ht, ami menthet, hiszen nagyon magas itt a tt: az emberisg dvssge, az em ber megvlthatsga, az isteni dvtrtnet rvnye forog kockn. Tovbbi oka az elesettsgre, hogy r kell brednie felesge rulsra is. Gizellt ebbeli mkdsben sem rmai keresztny vallsa, sem hitvesi hsgfogadalma, sem ms erklcsi megfontols nem riasztja meg, de mg az a tny sem, hogy frj nek, a Magyar Szent Koronval beavatott Istvn kirlynak vgakarata ezzel hm-

lokegyenest ellenkezik. Ennek a bossztl s uralmi vgytl liheg asszonynak az akaratn keresztl kerl a magyar trnra rvid idre az els magyargyll idegen, akit majd a magyar fnemessgnek kell eltvoltania a hatalombl. Hogy Orseolo Pter s europer, nyugati ksretnek jellemre fnyt vessnk, lljon itt egy id zet a Kpes Krnikbl: A magyar nemesek, ltvn az idegenek szadista s er klcstelen tevkenysgt az orszgban, Pter kirly el jrulnak, s krik, hogy f kezn meg ezeket. Ugyanis ...abban az idben senki sem lehetett biztos felesge szepltelensgben, illetve lenynak vagy nvrnek a szzessgben a kirly ksrinek zaklatsai miatt, akik bntetlenl becstelentettk meg ket Ekkor Pter, Gizella kirlyn prtfogoltja a krnika szerint gyllettl s germn ggtl eltelve gy vlaszol nekik: Ha mg valameddig egszsges leszek, minden brt, a legfbbeket s a tekintlyeseket ppgy mint a falusiakat, tovbb a szzadoso kat, st mg a tizedeseket s a falunagyokat is, az sszes fembert s tisztsgvise lt Magyarorszgon a nmetek kzl nevezem ki, fldjt elrasztom jvevnyek kel', s teljes egszben a nmetek uralma al hajtom. S mg hozzfzte: Ez a sz, hogy Hungria a nyomorsgbl, y angaribr szrmazik, ezrt l, hogy nyomorban ljetek. z a gyalzatos beszd, mely ismersknt csenghet a mai magyar flekben is, s amellett, hogy teljes mrtkben megindokol a magyar nemzet rszrl br mifle retorzit e szemtelen gazemberrel s udvartartsval szemben, azonban msrl is rulkodik. Egyrszt arra mutat, hogy ha itt volt mg mit idegenekkel el rasztani, akkor ezek szerint - lss csudt! - Istvn korban mg minden ma gyar tisztsg rintetlenl magyarok kezben volt: a katonai vezets, a bri poz cik, vagy ppen a falvak, teleplsek vezetinek posztjai, s nem Istvn kirly volt az az uralkod, aki elrasztotta velk az orszgot, hanem ppen ellenkezleg: volt az, aki megvdte tlk azt. Ilyen rdekes, eretnek gondolatok jutnak az ember eszbe, ha fggetlen s szabad magyarknt olvassa si iratainkat, s nem engedi fi gyelmt s intelligencijt mindenfle idegen rmnykodssal flrevezetni. jra kell teht olvasnunk s jra kell rtelmeznnk rgi krnikinkat s legendriumunk rott kincseit! Ha ugyanis Istvn az lett volna, akinek az akadmiai szlhmossg be szeretn t mutatni, akkor els dolga lett volna, hogy a hadsereg s a trvnyhozs terletn lpje meg els magyarellenes lpseit, ahogy ezt minden egyb despota azonnal meg is tette, egszen a mai szvetsgi, tzsdz liber-rezsim uralomba kerlsig. Ez egy msik munka tmja lehetne, de nagyon az az rzsnk, mintha a ksb bi krnikk s a mg ksbbi trtnetri igyekezet Istvn trtsi tevkenysgt egy mintegy hromszz vvel ksbbi, mr az rpd-hz frfi gnak kihalsa ut ni, rombol erket kpvisel kirly letnek tnyeibl projektltk volna vissza Ist vnra, hogy hatalmas alakjt ezzel az igyekezettel amolyan trtnelmi mumuss toztsk. Szntai Lajos ezt a figurt Kroly Rbert szemlyben tallja meg, aki mint mondja: 1. tnyleg idegenek szllscsinlja volt,

2. tnyleg egy rmai ppa jelltjeknt lt a magyar trnra, s 3. Istvn kirllyal szemben tnyleg kapott koront a pptl, amely azonban nem legalizlta jelenltt a magyar hatalmi rendben. gy viszont fel kell tennnk a krdst: mirl beszl ez a baloldali-bolsevik akad mikus nemzet- s trtnetrombols, amikor gyermekeinknek az iskolkban azt su gallja, hogy Istvn kirly hozta be az idegenek tmegeit Magyarorszgra, s velk puszttatta a magyart, shagyomnyunkat? Hazudnak az urak, mert nincsen olyan krniknk, egy sem ltezik, sem legendnk, tessenek utna nzni, amely erre lega lbb egy cseklyke, homlyos utalst is tenne. Ma Magyarorszgon ennek ellenre mindenki gy tudja a trtnelemknyvekbl. Ha Istvn elrulta volna a hazt, ha nemzete akarata ellenben uralkodott volna, akkor Gizellnak nem kellett volna senkit sem megsiketttetnie s megvaktatnia, hiszen szba sem kerlhetett volna, hogy ne egy idegen lpjen a trnra. A trtntek drmai feszltsge ppen abban kulminl, hogy a kirlyn ellenszegl a halott kirly vgakaratnak, s ezzel elrulja Istennek tett hzassgi hsgt is, melyet egy alacsonyabbrend, trzsi rdek al rendel. Taln ez alapjn rthet, hogy a boldogg sosem avatott boldog Gizella mirt nem szent a mai napig sem. Mert mg a rmai egyhz sem engedheti meg magnak, hogy gyilkossgra, szadista kegyetlenkedsre flbujtkat, s a hzastrsi hsg megszegit felvegye szentjei sorba. Br legutbb egy Habsburg boldogg avatsval jabb bomls indult meg a latin egyhz dogmatikjt, s ezen bell az n. p' ' tvedhetetlensget illeten. ter uralkodsnak harmadik vben azonban - s most nagy s les magyar figyelemmel idzzk ismt a krnikst - a magyarok f'emberei s vitzei a pspkk tancsra egybegyltek Pter kirly ellen, s izgatottan kutattk, hogy az id tjt tallhatnak-e az orszgban a kirlyi nemzetsgbl szrmaz olyan valakit, aki alkalmas volna az orszg kormnyzsra, s megszabadthatn ket Pter zsarnoksgtl S miutn az orszgban senki ilyent nem tallhattak, kivlasztottak maguk kzl egy bizonyos Aba nev ispnt, Szent Istvn kirly s gort, s t tettk meg kirlly maguk fltt. Aba pedig a magyarok hadseregt egybegyjtvef harcra kszen Pter kirly ellen vonult Pter pedig ltva, hogy nem szmthat a magyarok segtsgre, rettenetesen megijedt, s Bajororszgba meneklt, hogy Henrik nmet kirlynak a segtsgrt esedezzk. Fordtsuk le most magyarra, mi is jtszdott le trtnelmnk ezen idejn val jban! Pter kirly kinti a magyarok elleni gyllett, s a furak megelgelve en nek hatalmaskodst, sszegylnek, hogy megtancskozzk, hogyan tvolthatnk el, s kit tehetnnek a helyben kirlly. Itt azonban elhangzik egy krniki kzls, mely mr nagyon is figyelemre mlt: mindez trtnik pedig ...a pspkk tan csra... . Mifle fpapokrl beszl itt a krniks? A Rmai Katolikus Egyhz ps pkeirl s elljrirl nem lehet sz, hiszen ezek semmi esetre sem fordulnnak az ellen a csszr, s az ellen a kirly ellen, akik magyarorszgi biztonsguk s testi

psgk, s ezen tl gazdagsguk s hatalmuk lettemnyesei. Milyen fpapokrl esik akkor sz? 1. Mindenesetre olyanokrl, akik a ppa ltal tmogatott Pter ellen usztottk az egybknt ezen usztsra r nem is nagyon szorul magyar fnemeseket. Tancsuk s jelenltk azonban hatalmas lendletet adott az esemnyeknek. 2. Olyan fpapokrl, akik a nmet csszr, a nmet Gizella kirlyn, s ltalban a magyarsg ellensgeinek ellensgei voltak. Magyar fpapok voltak, akiknek nem esett nehezre a rmai latin egyhz szndkaival szembehelyezkednik, hiszen tud nival, hogy amikor a magyarsg elzavarja Orseolo Ptert a magyar trnrl, akkor kollektiven az egsz magyar nemzetet a ppa r kikzstssel sjtott*-ta, s ezek a pspkk is beletartoztak a nemzetbe. me a Benes-dekrtumok kzpkori va tikni elkpe, mondhatni: a recept, hogyan kell ezt csinlni a kutyafej magyarok kal. 3. Olyan fpapokrl esik sz, akik a nyugatrl Magyarorszgra importlt rmai rtust elvetettk, s helyette az smagyar keresztnysg, s emellett termszetesen magyar nemzetk elemi jogait s rdekeit vdelmeztk. Mgha a krniks errl ilyen nyltan nem is r, mgis erre mutat egy szorosan alkalmazott logika. Magyar fpapok voltak, akik a magyar szellem rtusa szerint vgeztk ktelessgket, ms knt nem trtnhetett volna meg, ami megtrtnt. Ha eddig eljutottunk, akkor most szlestsk ki krdseinket! ilyen valls np lakott teht azon pspksgeknek a terletn Szent Ist vnunk uralkodsa alatt, ahol ezek a szemlyek voltak a vallsi let ir nyti? Ki erstette meg ket hatalmukban? Ki lehetett az illet ms, mint m Szent Istvn kirly? Hiszen tudjuk, hogy a kzpkor folyamn az rpd-hzbl szrmaz magyar kirlynak szletsi jogon, a nem e csaldbl szrmaz, minden kori magyar kirlynak pedig a Magyar Szent Korona minden evilgi hatalom f ltti rendelkezsi jogllsa folytn elemi joga volt a magyar egyhzi vezetk ki nevezse, azaz a Szentszknek a Boldogasszony Szkta-Magyar Egyhznak belgyeibe nem volt beleszlsa. Hogy az rpd-hz szletsi eljogai mit jelentet tek, arra Szntai Lajos is utal, amikor arrl beszl, hogy amg a keleti biznczi s a nyugati rmai egyhzak december 24-t az ,, rjvetel napjnak, Jzus szletse napjnak tartjk, addig annak ellenre, hogy a magyarsg ezen a napon szintn Jzus szletst nnepli, mgis e napot Jzus smagyar nevvel jelzi: KAR CSONY. Ez a sz Jzus eredeti magyar neve, mely elrulja, hogy Jzust az si ma gyar llek a kerecsen-slyomm azaz a korons Turul-\a\ azonostja. S innen mr csak egy lps, hogy az rpdok msik nevt kimondjuk: Turul-hz. S ha tudjuk, hogy a rgi szumer vallsban s nyelven a Turul a Fny Madar-\ jelenti, akkor megismerjk ennek az uralkod csaldnak a harmadik hiteles nevt is: Fny-Hza. gy nyilvnval, hogy BadinyJs Ferencnek igaza van, amikor azt bizonytja, hogy az rpdok Jzus Hzbl szrmaznak, s vrsgi rokonsgban llanak Mria csaldjval, akiket a korabeli Kzel-Kelet npei mint Adiabene hercegi csaldot ismertek. Ez a hercegsg szkta-prtus szrmazsa, s az 1990-ben az Orbis Ver-

lag ltal Mnchenben kiadott Grosser Atlas dr Weltgeschichte c. tudomnyos alapossggal elksztett trtnelmi atlasz szerint az akkori rmnyorszgtl dlre fekv, prtus fennhatsg terletek szak-nyugati rszn uralkodott a Jzus eltti I. vszzad kzepn. Ez a ksbbi Galilehoz kzel es terlet volt teht Jzus H znak hercegsge, ahonnan a vilg Megvltja rgs tjra indult, s ebbl a csald bl szrmazott Atilla, majd az vrvonalt folytat rpdok nemzetsge is. E her cegsg birtokokkal rendelkezett Galilea hatrvidkn is, s gy e nemzsid orszg-gal hatros Dekapolis llamszervezds, vagy inkbb tartomny fvros ban, Beth-sean-bm is volt palotjuk. Ezt a vrost korbban Skythopolis-nak, teht Szktiavrosnak neveztk, ami nem vletlen, s feltehetleg ennek a vrosnak armi nevt cserlte fl a Jzus szletstrtnett feldolgoz sauli akaratossg a judeai Beth-lehem nevvel hasonl hangzsuk alapjn, hogy ezen a vonalon is hozzkt hessk Jzus szemlyt a zsid szvetsgi jvendlsek alapjn Judea zsid np hez, s a gyilkos s szexulisan aberrlt Dvid kirly, s a gyva brahm vrvona lhoz. 7 ? z rpd-hz teht leszrmazsi alapon oldalgon vrrokona Jzusnak s X Mrinak, gy egyenes gon az Adiabene hercegi csaldnak is, ami azt je lenti, hogy ez a kirlyi hz minden fldi uralkodhz fltt ll, mert szletsi jogon a Vilgnak Vilgt, Virgnak Virgt hordozzk vrkben. gy rthet az is, hogy mirt nevezi az egyik karcsonyi nek Jzust hercegnek: Csijja, csijja kisdedecske, betlehemi hercegecske... , mgha az egyhzi befolys trlte is annak a vrosnak a nevt a magyar npi emlkezetbl, ahol az r valjban megszletett, gy az az Egyhz is, melyet az e csaldbl szrmaz szent kirlyok tmogattak, f ltte llt minden emberi rdekek alapjn ltrehozott egyhzi kpletnek, s gy a r mai rtus egyhznak is. A msik fontos dolog, hogy a f nlkl maradt magyar nemzetcsaldnak milyen vezetre volt teht szksge trtnelmnek e sorsfordt, sorsront idejn? Olyan vezetre, aki nem uralkodni, hatalmaskodni akart, mint az elztt idegen, hanem atyai szeretetvel rkdtt a magyar nemzeti s kulturlis flny nemzetnek vall si s politikai fggetlensge fltt. Apra volt szksge a magyar sorsnak e meg rzkdtatsokkal teltett vilgban, s ezt az apt meg is kapta. Az j kirly neve ABA. Jzus szenvedse magaslatn a kereszten gy kilt armi nyelven Istenhez: Ab ba, Abba, lamma sabaktani? azaz Apa, Apa, mirt fordultl el tlem? Akik , mlyebben ismerik a Jzus korabeli armi nyelvet, azok tudnunk engedik, hogy ez az Abba nem egszen azonos a rmai egyhz ltali szentirati fordtsban szerep l Atym szval, mert ez a kifejezs becz jelleg, s gy - mai magyar nyelvn kn - inkbb apukm"-at jelent, mintsem a szigor aty-1. A Magyar Egyhz pspkeinek jelenlte a krnikban emltett trgyalson arra enged kvetkeztetni, hogy az gbe szll fohsz meghallgatsra tallt.

Aba kirly aztn rgtn nekifog a rendcsinlsnak. Elszris minden igyekezet vel azon van, hogy Ptert elfogja, s kivgeztesse, de ez megszkik hadai ell. Va zul megcsonktjt, Sebst kerkbe trik, a hazarul Budt lve darabokra vgjk, s amint a krniks hrt ad rla: Egyeseket megkveztek, msokat meg vasmngorlkkal agyonverve gyilkoltak meg. Nem lenne haszontalan taln, ha az egyko ri nemzetrulk mai utdai, az orszgunkba befszkelt idegenszvek is nagy fi gyelemmel, s hivatalaikba indulsuk eltt okulsul naponta elolvasnk ezt a peda ggiai rvnyt is hordoz trtnetet a Kpes Krnikban. A rmai ppa ekkor - nem hitbeli, hanem egyrtelmen politikai-hatalmi alapon - kitkozza a teljes magyar nemzetet, s az n. Benes Dekrtumok elkpeknt P ter kirly megalzsrt megllaptja a magyarsg kollektv bnssgt Mai foga lommal szlva: kollektiven diszkriminlja a magyar nemzetet. A keresztnysg f papja Jzus parancsval szembehelyezkedve, politikai alapon tkozdik: megtkoz egy keresztny, Jzus-hit npet. Idzzk csak fel emlkezetnkben, milyen isten kp is az a bizonyos, amelynek nevben szinte ktelez, bevett szoks az tkozds! Aba msodik cselekedete jogrendi lpseket tartalmaz, ugyanis vlogats nlkl hatlyon kvl helyez minden olyan intzkedst, rendelkezst s trvnyt, amit az ellensg hozott meg, s ebben hrom, jogilag iskolzott, igaz magyart bz meg: Viszkt, Tojszlt s Pecsilint. Rluk azt olvashatjuk, hogy k azok, akik a sajt npk szabadsgt kerestk, s arra trekedtek, hogy az orszgot hsgesen viszszaadjk a kirly ivadknak. Szent Istvnnal ellenttben Pter leverse utn eszerint volt mr mit visszaadni a kirly leszrmazottjnak. Amit vissza kell adni, azt azonban elszr el is kellett venni. Ha Pter alatt volt mit elvenni, akkor viszont Istvn alatt mg minden rendben volt! 7 ? mikor Aba kirly hrt veszi, hogy a nmet csszr bossztl lihegve Ma A. gyarorszg ellen kszl, elszr igyekszik ennek hitelessgrl megbizo nyosodni, s amikor a nmet arctlan vlasza megjn a magyar kirly puhatoldz, de udvarias s intelligens krdseire: Amirt n srtsekkel zaklatta az enyimet, majd rezni fogja, hogy mire s mennyire vagyok kpes. , Aba nem ttovzik, nem tri a fejt azon, hogy mikppen hozhatna mgiscsak udvarias lpseket a nagy Nyugat e hatalmassgval szamben, s nem tri a fejt semmifle langyos diplomcin a betolakodval szemben, hanem ...Haragra gylva nagy sereget gyjttt ssze, s rtmadt Ausztrira s Bajororszgra; a Duna foly kt partjn vitz harcosait kt szrnyra osztva kardlre hnyta a nmeteket. ...Ezek utn Karintiba kldtt vitz harcosokat, akik rengeteg foglyot ejtettek, majd visszain dultak Magyarorszgra. Mintha Ll s Bulcsu vezrek szelleme bredt volna meg ebben a hatalmas uralkodban! Mert amikor a magyar nemzet sorsrl, fenn maradsrl esik sz - s ezt j lenne megtanulnia minden olyan magyar politikai ernek, akik nem csak mmelik a nemzeti rzelmeket akkor nincsen helye mrle gelsnek, kivrsnak, nincsen helye udvarias diplomcinak, sajtvitknak, hord sznoklatoknak, parlamenti lamentlsnak, flredumlsnak az emberi jogokrl

s a demokratikus jtkszablyokrl, nincsen helye elrehozott vlasztsoknak, csak egynek van ekkor helye: szembefordulni az ellensggel, s olyan mrtkben kipholni, amilyen mrtkkel elrhet, hogy azonnal s eszeveszett gyorsasggal takarodjon Magyarorszgrl. i trtnik ezutn? A csszr, br tbbszr prblkozik Magyarorszg megsemmistsvel, a jtszma vgn mgiscsak meghunyszkodik, s visszariad a tettlegessgektl. Eljhetne ht az pts ideje, s Aba valban b hetn a magyar apostolkirly szerept. Mi szereli le a csszr prblkozsait? Jel lemz eset trtnik. A magyar nemessg soraiban nmelyeket megszdt a hatalom irnti vgy, s kvetsgben jrvn a csszrnl, azt grik neki a bke rn, hogy a magyarok mindenben a rendelkezseire llnak , kivve abban, hogy Pteri elfo gadjk kirlyuknak, amit viszont a csszr mindenron keresztl akar vinni Ebbl a jellegzetes magyar fnemesi kllai kettsbl Aba kirly a szoksos eur pai diplomciai huzavonk elvetse mellett azt a tanulsgot vonja le, hogy a ne messg a hatalomgyakorls mindenkori gyakorlata miatt minden esetben korrum plhat, ezrt teljesen megbzhatatlan. S ez igaz is, hiszen ezek Pter kirllyal is csak akkor fordultak szembe, amikor kijelentette, hogy Magyarorszg teljessg ben a hatalom gyakorlsnak llami pozciit kiveszi kezkbl, s idegenek kezbe helyezi. Ekkor hatroztk el, hogy a Magyar Egyhz pspkeinek unszolsra vg re mozgstjk soraikat, s elkergetik a kirlyt a trnrl. Amikor azonban fordul a szljrs, a fellzadt fnemessg egy rsze, s ezt ersen hangslyoznunk kell: teht csak egy rsze, mintegy tszz f, Aba kirly ellen fordul, s a csszr kegyeit kezdi keresni. Egy apnak azonban nem a jltben s hatalomban l gyermekeinek r dekeivel kell elssorban trdnie, hanem a valdi veszlyben levkkel, s apasg nak valdi kincsei ekkor tnek t jellemn. A krniks gy folytatja: Aba kirly ...Az orszg nemeseit semmibe vette, s mindig a parasztok s a nemtelenek tr sasgban tartzkodott. A magyar nemesek azonban ezt nem kvntk tle elvi selni, srt' magatartst zokon vettk, sszeszvetkeztek s sszeeskdtek ellene, hogy meggyilkoljk. Valamelyikk azonban tudomsra hozta a kirlynak, hogy kik eskdtek ssze a meggyilkolsra. Aba ezek kzl akiket tudott, elfogatott, s bri vizsglat nlkl meglette 'ket - ami nagy krra volt a kirlynak. Mit tesz ezltal Aba kirly? Egyszeren visszalltja a feudalizld magyarorszgi belviszonyok helyre az rpd-kor, s az azt megelz vezredek magyar rendsze rt, melynek alapja, hogy a magyar np minden tagja nemes (Ekkor nem egy arisz tokratikus kisebbsg megklnbztet jelzje ez, hanem nem-mel rendelkezt, jogaiban s ktelessgben defmilhatt, azaz egyenrangt jelent.), egyenl, s szabad. Akadtak azonban olyanok is szp szmmal az j rend nemesei kztt is, akik jellemesen tartottk magukat a magyar szellemi vrvonal trvnyi rendjhez, s mg hatalmunk csorbulsa lttn sem lltak t az ellensges oldalra, s akiket nem szdtett meg a csszri gretek sokasga. A parasztok s nemtelenek kztt rezte magt otthon Aba kirly, a np k ztt. Itt lthatjuk, hogy mily mrtkben megvltozott a magyar let bels, gondolati

rendszere a Nyugathoz drglzs nyomn egyetlen vszzad alatt. Mintha a fonemessg ugyanazt vetn a kirly szemre, amit a farizeusok vetettek Jzusra, ti. hogy pnzvltk, utcalnyok s vmszedk trsasgt keresi. st hzukban meg is ltogatja ket, velk tkezik, bort iszik kzttk, s mindezt mg azzal is tetzi, hogy nem mindig mos kezet tkezs eltt. Amikor Aba kirly azonban tszz sszeeskvt meglet, hiszen az si magyar trvnyek szerint a hazarulsra, a nemzetrulsra nincs kegyelem, Szent Gellert csandi pspk alaposan megmossa a fejt. A megmenekltek hova is mehetnnek ekkor mshov jogorvoslatrt, mint a nmet csszrhoz, s ezzel vdoljk a kirlyi: Semmibe veszi az eskt; a nemeseket, akik maguk fl kirlly tettk, megveti, a nemtelen parasztokkal egytt eszik, lovagol s llandan csak velk trsalog. Amikor a csszr ezek tolbujtasra Magyarorszg ellen vonul, Aba bks szn dkkal a csszr ele kldi kveteit, akik a csszrhoz meneklt gazemberek s s szeeskvk kiadatst kvetelik a kvetkez indokkal: Magyarorszg tonlli s latrai azok, s k a f sziti a hborsgnak s a viszlynak a csszr s a ma gyarok k z t t A csszr azonban Sopronnl betr az orszgba, s a nmet tler legyzi Aba ki rly seregt. a Tisza fel veszi tjt, ahol egy faluban magyar furak elfogjk a meneklt, s egy verembe dobva meggyilkoljk, y y magyar dvtrtnetben ekkor egy olyan uralkod hagyja el a fldi teret, aki JL minden igyekezetvel magyar nemzete szolglatra llt, akinek uralkods ban nem a hatalom megtartsa, hanem az isteni dvrend teljestse volt elsdleges szempontja, s aki vissza kvnta lltani a nyugati feudalizmus eltti magyar rend szert, melyben magyar sosem lehetett magyarnak szolgja, s gy nem lteztek ne mesek s nemtelenek. Ez utbbi ltsmd mr a nyugatrl importlt romls ered mnye, mely a nemzet egysgnek megbontst clozta, s melynek ez a hatalmas egynisg tjt akarta llni. Ezrt kellett elbuknia. Eszmnye a jelek szerint szintn Atilla kirly volt, aki ugyanezeket a politikai elveket vallotta, vallsa pedig az a magyar nemzeti keresztnysg, mely csupn egy bnt ltott megbocsthatatlannak: az rulst. Nem vletlen, hogy Isten Abt, a magyar nemzet apjt olyan csods je lekkel ldotta meg, amilyennel csak a legnagyobb szentek dicsekedhetnek. Testt abban az egyhzban temettk el, mely a falu kzelben volt. Nhny vvel ksbb viszont, amikor kistk a srbl, szemfedjt s ruhzatt psgben, sebhelyeit begygyulva talltk. Testt vgl sajt monostorban, Sroson temettk el. A magyar trtnet pedig a nemzeti szabadsg diadalnak e kis kitrje utn to vbb halad a nagyht szertartsi rendje fel, s Pter, a magyarokat gyllve gyll nmet pojca ismt visszalhet a magyar kirlyi trnra, mikzben a csszrnak h sget eskdtt kollaborns fnemessg a csszr irgalmrt esedezik, s a magyar vidk npe gyszba s remnytelensgbe merlve, lehajtott fejjel hallgat.

Rajtad lpdel az egeknek trnjhoz Pannnia

rniki nyomai vannak annak, hogy a Turul-, azaz az rpd-hzat a vilg a maga korban szent kirlyok" hzaknt ismeri. Itt kiemelend tny, hogy a kortrsak mr Gza fejeldelmet is a szent jelzvel illetik, aki br lete alkonyn megengedi a rmai rtus fpapjnak, hogy vghezvigye szemlyn is az eszerinti keresztsg szertartst, de ezt az esemnyt, melyet a rmai egyhztrtnelem oly igen jelentsen hangslyoz, mi csupn a diplomcia cmszavval fmjelezzk. Erre mutat az a kzls is, miszerint Gza elbb egybknt a biznczi egyhz keresztsgt is felvette, azaz mindkt egyhz magtl rtetden forml jogot jelenltre, de rdekes mdon egyik sem teszi ezt meg. Gznak emgtt a tnykedse mgtt az a blcsessg ll, miszerint a Magyar Szent Birodalom, azaz Istenkirlysg papkir lya tisztban van a trtnelmi tnnyel, hogy a kor Eurpjban klnbz istenk pek csapnak ssze egymssal, s ezt az egzisztencia harcot tovbb rnyalja az im mr 820 s 860 kztti idben jelentkez kelet-nyugati els egyhzszakads. Gza nem aggdik emiatt, hiszen tisztban van azzal is, hogy az eredeti, Mezopotmi ban, aztn Kiszsiban elterjedt Jzus-vallstl mr a kezdetekkor elszakad saulpli zsid vonal egyhzi alakulatai a trtnelmi idben pusztn politikai-hatalmi je lentsggel rendelkeznek, s Eurpa szvben, a Krptok vezte szlvdett me dencben tovbb l s terem a valdi Istenfi ltal elhintett bzamagvak kikelt Isten-kalsza, melyet a magyari szktk npi s nemzeti vallsossga tpll ltet vzzel s lelki napfnnyel. gy a magyar fejedelem valban brmit megtehet, diplo mciai okokbl megkeresztelkedhet ennek vagy annak a vallsi alakulatnak a rtusa szerint, a gykrzet elemi erejn, melyen t a fa trzsbe kerlnek az letet biztos t energik, a lnyegen ez vagy az a ritulis jelenlt semmit sem vltoztat. gy G za nem tesz mst, mint elfogadja annak tnyt, hogy mindkt j vallsi alakulat l tezik, gesztust tesz irnyukba, de ez lelke igazi mlyt, tartalmt nem rinti. Ez a csodlatos hagyomny rkldik t aztn fira, Vajk hercegre is, aki rett uralko dknt szintn ennek a kettssgnek nevben cselekszik: az emberlet klsznn eltri az Isten valdi szndktl elhajl tants jelenltt birodalmban, de ennek csak diplomciai jelentsge van, s csak azt vdi s pti letvel, trvnyeivel, s a kls tmadsokat mindig visszaver, flelmetes hatalmval, amit csaldja, ez az egyedlll mdon s eredenden szent nemzetsg szve mlyn hordoz az idk kezdettl fogva, a nimrudi jelensg megtesteslte ta. Nem vletlen, hogy nagy nyomatkkai gy r az hatalmrl a Kpes Krnika szerzje: Miutn pedig az r dics pldt adott knyrletessgrl Szent Istvn kirllyal, * kardjnak szne eltt megfutamtotta a kirlyokats az sszes krltte lev ideeen np feiedelemsseit s hatalmasssait uralma al vetette... Ugyanakkor megjegyzi: Szent Istvn kirly azon gondolkodott, majd szilrdan elhatrozta, hogy az evilgi di cssg minden pompjt flredobja, s a mland kirlysg koronjt letve csa kis az Isten szolglatnak szenteli magt... Ezt csak egyflekppen lehet rteni: lete cljt az uralmi kpletknt fllp egyhzi alakulatok fl helyezdsben

jellte meg. Mert Istvn is tudta mr, hogy Isten nem sorolhat be ennek vagy an nak az egyhzi szervezetnek a keretei kz, s hogy az Isten kpben fllp ma gyar szent kirly is csak ebben a mindenek fltt ll isteni rendben llhatja meg a helyt. Nem beszlve arrl, hogy az sszes krltte fekv np fejedelmeinek s hatalmainak ura nem egyszeren egy orszgban, hanem atillai mdon egy biroda lomban gondolkodott, s nem is tehetett msknt, hiszen a birodalmak, s fknt a korai eurpai kpletektl messze elt szkta-magyar birodalmak mindig sokfle sznnel rnyalt etnikai, vallsi, politikai palettn keverik ki az llamalakulat bels rendjnek megalkotshoz szksges sznrnyalatokat. tszatra mintha ellentt lenne a kt kijelents kztt, melyek egyrszrl az Eurpai tr hatalmas uralkodjaknt jelentik meg Istvnt, msrszrl pedig mint a hatalomrl lemond, Isten gyben jr, szerny magnember kpt fest meg. Mgsincs ebben semmi ellentmonds, s a ltszat is azonnal olddik, ha a Turul-hz uralmi rendjnek si lnyegt ismerjk. Ebben a lekpezsben ugyanis na gyon mlyen sszefondik az Istentl egyenes ton val uralkodi kivlasztottsg kldetstudata a vilgi birodalmi kplet megkvnta papkirlysg erjnek meg nyilvnulsaival. Istvn eszerint a valdi trtnelmi tnyre alapozott rtelem sze rint valjban az egsz Eurpa hatalmas uralkodja volt, akik eltt meghajoltak a tbbi uralkodk, ugyanakkor fellrl kapott hatalommal uralkod papkirlyunk is egyben. Istvn Eurpa ura s parancsoloja volt, akrcsak Atilla. Ennek az rklt szentsgnek a megtestestje, egyenes g rkse az a szent kirlyunk is, kirl a magyar npnek gy beszl: Rajtad lpdel az egeknek trnjhoz Pannnia. Lszl nevt a latin Ladislaus formbl vezeti le a 13. szzad els vtized ben rdott Szent Lszl legenda kortrs ismeretlen szerzje, mely - amint ja - a npeknek istenadta dicssgt j e l e n t i A magyar kortrs teht Lszl letnek rtelmt gy fogta fl, hogy dicssget szerzett npnek az Istentl, aki t az ura lomba kldte. Ez a nvrtelmezs csakgy, mint a Szent Lszlval kapcsolatos egyb, ms, vallsi htattal megfogalmazott, sznarannyal sztt krniki kzlsek, egybknt is egy kiss zavarba hozzk a zsidkereszteny kultrkr vilgltsn nevelkedett ft, hiszen ez a szerepkr ezeddig egyedl Isten fldre szllt Finak, Jzusnak tulajdona, most pedig egy magyar szent kirlyt jellemez vele a kortrs, aki nagyon is tisztn ltta Lszl uralmnak lnyegt. A megrtshez el kell ugya nis felejtennk a zsidkeresztnysgnek az elhivatott emberrel kapcsolatos lelki kldets- s meghvs-rtelmezseit, s vissza kell sni a tltos-mgus kultrkrhz, mely mr csecsemkorban ismeri azokat a testi jegyeket, melyek alapjn eljegyez het valaki a tltosi kldetssel, s ezeknek a testi jegyeknek meglehetsen nagy fontossgot is tulajdont. Jellemzsben a krniks is kiemel nmely testi jegyet, melyek Lszlt a fnemesi sokadalombl kiemeltk: Boldog Lszl kirly kira gyogva kimagaslott Magyarorszg kirlyainak fnyes nemzetsgbl. , aztn gy folytatja Lszl jellemzst: Ktsgtelen gondviselse a Teremtnek - kirl r jk, hogy *szebb az emberek fiainl, s nincs hatra blcsessgnek hogy n nn hasonlatosssra mve jremny helytartjul lltotta, s eljvend mlt

sga fundamentumt gy alkotta, hogy mindjrt alkatban testi s szellemi szp sgre kivlasztott finak nyilvntsa, ki azrt jtt e vilgra, hogy e szerepet fe l nttknt is eljtszJiassa. inden ktsget kizran olyan kijelentsek s tnykzlsek ezek, melyek megdbbentik az olvast. Hiszen mit llt ezekben az ismeretlen szerz? 1. Isten gondviselse kldte Lszlt az emberi trtnelembe, aki Isten teremtett mvnek remnyteli helyrelltsban jtszik szerepet; 2. aki abban klnbztt minden kortrstl, hogy Isten minden emberi szps get meghalad, mrhetetlen szpsgt hordta testi mivoltn. Taln ezrt neveztk a mellknvi felsfokot hasznlva a klfldi kortrsak Dux elegantissimus -nak, azaz a legelegnsabb kirlynak. Itt teht nem arrl beszlnk, hogy Lszlt mint egybknt minden emberi jelensget is, Isten a sajt kpre s hasonlatossgra te remtette, hiszen ez ltalban az emberre jellemz, hanem emberfltti, azaz termszetfltti mdon szp vonsokat dombortott ki szemlyisgn. gy is mondhat nm, hogy Lszl testi jelensgn a teremts kezdetnek Isteni szndka: a Fny minden eddigit meghalad mdon tttt, s oly mdon, hogy aki elszr tallko zott ezzel a szemlyisggel, azt lenygzte, magval ragadta, elbvlte annak mr hetetlen szpsge. 3. Aztn kzli, hogy Lszl kirly nem csupn egyszer uralkod, ami az eddi giekbl is kvetkezhetnk, hanem Isten mvnek, azaz a teremts teljessgnek helytartja. Ha errl az rtelemrl lemondunk, akkor az idzet jelentst arra sz ktjk, hogy a krniks Lszl kirlyrl mint a krpti haza helytartjrl beszl. Ezen az ton azonban szintn messzire hatolunk, hiszen ez esetben Isten szemlyes mve alatt a trtnelmi Magyarorszgot kell rtennk. Ezzel bizonysgot kapha tunk arrl, hogy a szerz kornak embere a Magyar Kirlysgot az isteni gondos kods szemlyes mvnek tartotta. Dbbenetes kzls mindkett, hiszen az els r telmezs szerinti titulus egyedl Jzust illeti meg, ki eljvend az g felhin, hogy az idk vgn elfoglalja trnjt a fldi szfrkban helyrelltott Orszgban, a m sodik szerint ez a dicssgben helyrelltott m egyenesen a Szent Magyar Biro dalom. gy e kt rtelmezs nemhogy ellentmondana egymsnak, st, kiegszti egymst. Az elz lltst a szerz mg megtoldja azzal is, hogy Lszl nem ms, mint Isten eljvend' mltsgnak fundamentuma , mely a vgtleten tesett vilg Istentl jjptett rendjben, az j Birodalomban az g s az anyagvilg jbli egyeslsnek alapjt kpezi. Szdt magassgokba emel ez a gondolat, hiszen a szerz azt rja le, amit kornak embere Lszlval kapcsolatban hitt s val lott, s nem kevesebbet llt, mint hogy Lszl kirly szemlye Isten eljvend' biro dalmnak alapkve. Ha nem feledjk el, hogy Jzus sajt magt egy megszlal sban Isten eljvend, szellemi temploma sarokkvnek nevezte, mely k min den plet fundamentumnak alapja, akkor e kzls egy rmai rtus papszerztl egyenesen dbbenetes. 4. Aztn megerstsknt mgegyszer - a gyengbbek kedvrt, nehogy valaki flrertse, mirl is van sz - sszefoglalja kzlse lnyegt: E testi s szellemi

szpsgre kivlasztott fi n a k szerepe abban foglalhat ssze, nogy: k i zen j u h a vilgra, hogy e szerepet felnttknt is eljtszJtassa. De hiszen a szerz itt Lsz lrl, a felntt kirlyrl beszl, nem a kisgyermekrl, vagy egy csecsemrl! Mit rtsnk akkor azalatt, hogy majd felnttknt is el kell jtszania ezt a szerepet? Mirt, mikor jtszotta el csecsemkorban is amit majd felnttknt is el kell jt , szania? Mirl beszl itt a krniks? Taln arrl, hogy ezt a szerepet egyszer mr el jtszotta fldi uralkodsa idejn, melynek vgn egy, a XIV. szzadi krnikakom pozci szerint Az rhoz kltztt az r 1095. vben, jlius 29-n (30-n), va srnap, de majd akkor rkezik el Lszl ideje a trtnelem sorn a maga teljes f nyben, amikor az idk megrtek erre az esemnyre, s Lszl szemlyisgnek im mr csillagmtoszi mretei felnttek az Isteni Birodalom helyrelltsnak feladat hoz. Ez pedig maga a vgtlet. A szerz gy rszben sajt korrl, Lszl kirly, a trtnelmi figura fldi letrl, rszben pedig egy eljvend, tvoli korrl beszl, melyben majd Isten Szent Birodalma a fldn is helyrell, s akkor eljn a Vilg Ura, aki belp kirlysgba, s akinek kpben nem ms tr vissza a magyar nemzet hez, mint Szent Lszl kirlyunk az rpdok nemzetsgbl. De utalhat arra is, hogy Lszl onnan jn le a fldi szfrba, ahol a szerepeket mindig jra osztjk, s nmelyeknek megadatik az isteni lehetsgtrbl, hogy szellemisge jj szlet hessen? Ki lehetett ht az a szemly, akinek lelkisge most benne ismt a vilgra szletik? Ki volt az a szemly az emberisg trtnelmben, aki Isten eljvend mltsgnak fundamentuma ? Mindezt rnyalja mg az a tny, hogy tudjuk, a Magyar Szent Koront Szent Lszl kirly idejben nevezik elszr ezen a mdon. Lszl szemlyben a koronz beavatssal teht olyasvalaki jn el, hogy a ma gyar trtnelembe gyazdva tovbb lendtse annak menett a mig tart dvtrt neti ton, akinek nevt nem rjuk most itt le, hogy ne srtsnk esetleges rzkeny sgeket, s mondandnk megmaradjon a krdsfeltevsek szintjn. De ha jzan lo gikval sszerakjuk az eddigiekbl alakulgat mozaikot, s ezt kiegsztjk szabad magyar intelligencink alapjn a legkzbevehetbb lehetsg kvecskivel, ezzel meg is kapjuk a Lszl nv immr idzett rtelmt, mert az emltett jbli eljve tellel a szent kirly Isten helytartjaknti trtnelmi sznrelpse valban a npek nek istenadta dicssgt jelenti. em szabadulhatunk teht attl az rzstl, hogy a szerz itt tudatosan, s egy sugalmazott prfcia keretben mossa ssze Lszl kirly s a megsejett szemly kedves alakjt, hiszen e lers szerint mind kldetskben, mind pedig talmuk kiteljesedsben fedi egymst trtnelmi szerepk. Ha emellett mg azt is figyelembe vesszk, hogy a magyar npi vallsossg gy tartja, mellette Lszl kirly az egyetlen szent, aki nevnek segtsgl hvsval gygytani s rdgt zni lehet, akkor vgkpp zavarba jvnk. Ezt a zavart csak fokozza, hogy a Szent Lszl brzolsok mind az n. Szent Lszl-herma, melyet a gyri szkesegyhz Hdervry kpolnjban riznek, mind pedig a klnbz (gelencei, szkelyderzsi, tereskei, kakaslomnici, velemri templomaink freskinak Szent Lszl brzolatai szintn ezt teszik: kivtel nlkl olyan Lszlt brzol arcokat ltunk ezeken, me

lyeket akr Jzus-brzolsoknak is hihetnnk. Honnan ered ht ez az sszemos sa, mondjuk ki ht mgis. Jzusnak s Lszlnak? A legendar erre is magyarza tot ad: Mert mbr a vilg virgjban ragyogott r, mgis elhervadt az az szi vben; csak az a vgy vonta kinpadra: br maga is Isten fia i kz jutna. Ennek okrt haland testben mr nem is masa lt, hanem benne a helyes, ieazi. ka tolikus hit. amely Krisztus Jzuson alapszik... me ht a krniks bizonyossg, hogy nem a levegbe beszltnk az imnt. S itt, akrcsak az ids Szent Istvnnal kapcsolatban, megismtldik egy jelzs szerkezet: a helyes, igazi katolikus hitrl beszl a szerz, amely csakis gy rtelmezhet, ahogy azt Istvnnal kapcsolat ban e munka egy korbbi fejezetben rtelmeztk: arrl a valdi egyetemes valls rl van sz, mely nem azonos az Eurpban ekkor mr szlesen elterjedt rmai ka tolicizmussal, msknt nem kellene elje biggyeszteni a helyes s az igazi megklnbztet jelzket. T Z kirly teht tudatosan tengedte testi ltt is, s ezzel tadta teljes fldi ha A talmt is Isten Finak, Jzusnak. Habr e rszletben a Magyar Szent Koro nrl egy sz sem esik, mgiscsak meg kell jegyeznem, hogy itt tulajdonkppen arrl a mly s kimerthetetlen titokrl beszl a szerz burkolt formban, amely a Szent Koronval val beavats lnyege, ti. hogy a beavats sorn az uralkodn tel jes szemlyisg talakts zajlik le. Aki erre a vltozsra nincs felkszlve, arra ez a szertarts iszonyatos ervel le is sjthat, s megrlhet az illet, hiszen a koronzs alkalmval a kirly fejt, az agykzpontot Isten hatalma s ereje veszi krl. Aki azonban jogosult erre a szertartsra, s akin Isten ereje a Szent Koronn keresztl ldsknt fejti ki hatst, az immr tbb nem XY fldi uralkod, hanem teljes sze mlyisgben Jzussal azonosul. Ez azt jelenti, hogy minden egyes, a Magyar Szent Koronval trtn jogos s helyesen elkszlt kirlykoronzskor Jzus szemlyes uralma kezddhet jra egy fldi birodalom kereteiben, s ez a jelensg hatvnyozottan, azaz a lehet legteljesebben megtrtnik Lszl esetben. S vajon mi nevezhet valban egyetemesnek, azaz katolikusnak, mint az az esemny, ami kor a Vilg Kirlya visszatr az emberi ltkeretek kz. Ettl kezdve kls megje lensben is igazodik ehhez a szellemi talakulshoz: Termszeti adottsgaiban pedig az isteni irgalom klns kegyelme a kivlsg kivltsgval a kznsges emberi rtkek f l emelte. Mert ers volt a keze, tetszets a klseje, s miknt az oroszlnnak, hatalmas keze-lba, risi a termete, a tbbi emberek kzl vllval kimagaslott: gy rasztotta el az adomnyok teljessge, s ez mr testileg is mlt v nyilvntotta a koronra. A vltozs rama teht azt a menetet kvette, ami az emberi tevkenysg termszetes tja: gondolat (szellem) - sz (teremt ige) - tett (az anyagban megvalsul gondolat). Elszr lelkileg s szellemileg tette t az isteni irgalom kszsgess, majd bels lelki rtkeit alaktotta ki ugyanezen er, s vgl beavatsa kls, fiziolgiai fejldsi jegyekben is megnyilvnult: Jzus visszatrt a fldi trbe a Szent Magyar Birodalom keretben, s elfoglalta a kezdet tl neki sznt trnust orszgban, hogy tantst kifejthesse, csodit megtehesse, s hogy a magyar nemzet testben ismt megfeszthessk t e vilg hatalmasai. Lsz

l teht a kapu, amelyen t a magyar nemzet teljessgre kirad a jzusi sorsklde ts ajndka. i trtnt ezutn? Lszl kirly uralkodsa alatt hihetetlen jlt ksznttt a nemzetre s az orszgra. Visszatrt a Krpt-medencbe az sidk szent kozmikus birodalmi eszmnye, s gy trtnt minden, miknt azt az si herme tants kijelentette: lent minden olyann lett, amilyen fnt volt. Mert Lszl kirly ...Hsges s odaad volt teht a Teremthz fogadalmakban s felajnlsok ban, jakarat a npvel, bkez a klfldiekkel, adakozott az alattvalknak, fo galmazott a megknzottaknak, s az elnyomottak hatalmas megszabaditja volt Vallsa pedig szszerint az volt, amit a szerz kijelent: a helyes, ieazi katolikus hit.. Ezeket azrt kell ilyen mdon, kln-kln is kiemelnnk, mert egyrszt minden kifejezsnek kln megfontoland rtelme van, msrszt ebben a korban msknt, s ennl rzkletesebben nem fejezhet ki, hogy a magyar vallsi viszo nyok nem voltak azonosak az Eurpban elteijedt rmai vallsi keretekkel. Mert mihez kpest lehetne ez a valls helyes igazi katolikus hit, ha nem ahhoz a , vallshoz kpest, mely magt ltalban katolikusnak nevezi. A szkta-magyar val ls ugyanis valban egyetemes valls volt, ami azt jelenti, hogy az egyetemes keresztnysg trtnetben azta sem ltott tolerancit mutatott ms vallsokkal szemben, ezrt nem kellett trtenie, hiszen szeldsge maga volt a legmeggyzbb istenrv, s gy befogadjv lett a bks szkta-magyari npek mellett minden ms politikai, elnyom, uszt, msokat megvet vallsi kplet ldzttjeinek is. Most Lszl kirly trtnelmi kontrasztjaknt, vagy ha gy tetszik, korunk kon koly-jelensgeknt gondoljunk csak jelenkorunknak arra a szgyenletes politikai kzszerepljre, aki vllnl fogva egyltaln nem emelkedett ki a kortrsak k zl, hacsaknem alkoholizmusval, vagy szellemi proletarinizmusnak azzal a flegmatikus arrogancijval, mellyel a szgyenletes mltjt feltrknak vlaszolt: Na s?. s akkor minden nehzsg nlkl megrtjk a klnbsget, mely jelen korunk, s az rpdok alatti magyar istenkirlysg hatalmi gyakorlata s az uralko dt vlaszt s elfogad kzember szellemi minsgei kztt feszl.

Nhny gondolat travalul

A sort mg sokig folytathatnnk annak bizonytsra, hogy magyar trtnel mnk beszdes nev uralkodi pro s contra ugyanazon trtnelmi rmnk kt fe lletn, a napfnyes- s a stt oldalon helyezkednek el, illetve hogy a magyar uralkodi rendben sorsszersg hzdik meg. rdekes lenne Kroly Rbert, Nagy Lajos, vagy a hdoltsg alatti Jnos kirly, de akr trtnelmnk egyik legnagyobb diplomatja, a klns mdon flig horvt, flig tljn, mgis teljes szemlyisg ben magyar Frter Gyrgy plos szerzetes, a Rkcziak s a kuruc kor nagyjai, vagy ppen a Habsburgok trtnelmnkben betlttt szereprl ilyen sszefgg sekben elgondolkodni, s megkeresni a fnti vilg s az evilg kapcsoldsi pontjait sorsukban. Taln egy msik tanulmny keretben meg is teszem ezt. De mint min

den munknak, ennek a dolgozatnak is hatrokat kell szabnunk, hiszen hitem sze rint a lnyegrl eleget beszltem mr. Taln ebbl is kiderlt, hogy a nv mgikus szerepe milyen mlyen rinti letnk folyst, s ennyi is elg az elgondolkodsra s mrlegelsre, s annak bizonytsra, hogy a magyar nemzet egy kldets tjn halad, s e kldets jelkveit adjk azok a trtnelmi nevek is, amelyeket nagy uralkodink vesznek vllukra a magyar dv trtneti sorssal egytt. A konkoly-jelensg trtnelmi kicsapdsainak jelensgt kikerlni nem llt mdunkban, hiszen ezek velnk egytt nttek, s nnek a gazok lttrvnyei alapjn ma is ugyanazon a csodlatos termerej fldn, ezrt rint legesen foglalkoztunk velk, de mert magyarok vagyunk, kldetsnk ma az arats elksztse, s gy fknt a bza, az let-nvevny sorsra koncentrltuk figyel mnket, hiszen ez biztostja jvnket, holnapi letnket, sorsunk folyst. emzetszeretetnk nvelse s nemzeti ltnk acll erstse elemi lelki ignynk, s ez nagy nyomatkkai hangslyozza ebbeni felelssgnket is. Szabadsgvgyunkat, magyar erklcsnket, igazmondsunkat, nemzeti becslet ket megtrtk, megrontottk a sttsg konkolyt nvel/nevel hatalmai, s mra a nemzet odig fajult, hogy ha egy degenerlt kzleti paprikajancsi a tv-ben ki meri jelenteni, hogy a Boldogasszony levette a kezt Magyarorszgrl, s most jn , hogy azzal az llat-arccal, amit a feje napos oldaln hord, tvegye az gi desanya helyt a magyar letben, akkor nem akad egy egyenes derek magyar sem az or szg gylsben, aki szjon sse az illett, mgha miniszterelnk is az. Nem hiba nevezik ezt a zsibvsri sokadalmat, az resfejsgnek ezt a sskahadt ma or szggylsnek, s nem we/wze/gylsnek, mint egykoron, a magyar trtnelmi sors egszsgesebb idejn. Mindenesetre a 2005-s tl vg gazdatntetsei, s az orszg ban a magyar parasztember irnti mrhetetlen egyttrzs s szeretet megnyilvnu lsai, aztn a decemberi elvetlt szavazs nyomn ersd nemzeti sokadalom, s fknt az Erdlyben egyre hangosabb vl magyar kilts az etnikai nrendelke zs utn, mgis megmutattk, hogy a nemzet, mint hamu alatt a parzs, l mg, s habr trtnelmi nemessgnk - konkrt s tvitt rtelemben egyarnt - eltnt a mltak sllyesztjben, a nemzeti szellem minden eddigi elnyoms ellenre fele meli a fejt, ha szksg van r. Amint Magyar Szent Koronnk, s az ltala kpvi selt hatalmi rend is megszntethetetlen, ellensgeink is meg fogjk hamarosan ta pasztalni, hogy a magyar nemzet ppgy megszntethetetlen, mert a megragadha tatlan, s ezrt meglhetetlen Fny halhatatlan ervel g magyar lelknk mlyn. A vz szalad, de a k marad. - rta jelenkorunk egyik legtragikusabb magyar szelleme. Ezt mg meg kell toldanunk azzal, hogy ha majd a trtnelmi szl a sze metet, ezt az - egy evolcis tveds kvetkezmnyeknt - antropomorf formt l ttt, a nagyvilg minden rszrl e csendes s bks sarokban sszesodrdott utcai piszkot elspri, akkor helyrell lelknk eredeti rendje, s nem kell flnnk, hogy bemocskoldunk, ha kilpnk magyar letnk tereire. Fel fogunk bredni hamarosan, s akkor jaj lesz mindazoknak, akik mvi altatsunk folyamn kifosztottk ottho nunkat, felltk lskamrnkat, meggyalztk szentlyeinket, s megosztoztak kr

pti kntsnk fltt is. Fegyvert s vitzi nekelek ma n is, bersgre, kszleti virrasztsra, s fegyvertiszttsra hvom mindazokat, akikhez elr a hangom, s ke mny s radiklis ellenllst kiltok, mert ma erre van szksge nemzetnknek, nem a lbvz hmrsklet polgri szalon-ggygsre. yelvnk csodjban lnk teht rendletlenl, szmzhetetlen magyarok a sajt szellemi anyafldkn. Annektlhatatlan, elvehetetlen, csonkthatatlan haznk ez a trtnelmi-nyelvi hagyatk, melynek szkincse, de ppgy a bels szerkezeti logika is, melyet ma nyelvtannak neveznk, a teremts els pilla natban megnyilvnul isteni kinyilatkoztats, a vgtelen szeretet hordozja A nyelv azonban mindig igazodik a llekhez, gy rzelmi letnk magassga vagy alacsonysga fgg nyelvhasznlatunktl. Figyelmbe ajnlom ezt minden magyar nemzeti gondolkozs paraszt- s munksembemek is, akiket egy kzrhejre han golt, szvetsgi karakter kabar-pros a magyar kzmdikban - egybknt zse nilisan karikroz plebejussggal - kollektiven s nagy sikerrel megksrelt az el mlt kt vtizedben a hugyosjzsisg szintjre sllyeszteni. Ugyanezt a leplt, az alkoholizmus disszonns fe lh a n g ja ira hangolt, trgrsgtl s kznsgessgtl bugyborkol prolisgot terjesztette a magyar letben a szintn zensz Hoffmann Gza is, a maga szintn zsenilis sr- s hnaljszag, gyrudvart kpkd pria-szemlletvel. Az ssznpi rhgs lassanknt ell e patolgikus jelensgek fltt, de sajnos a lehz hats a mai napig rezhet. Mert az ellensg nagyon jl tudja, hogy az ember a lelkn keresztl ragadhat meg s zlleszthet le, de a l lekhez a nyelven keresztl vezet az t. A magyar paraszt a trtnelemben mindig a vilg parasztsgnak fggetlen szellem, mveit s szabad arisztokratja volt, ahogy a magyar munks lelke is mindig tvol llott ppgy a nyugati nagyvrosi lumpen elem beszklt lelklettl, mint a korbccsal veznyelhet, ntudatlan keleti birodalom majakovszkiji spredktl, s ez a trsadalmi rteg s ez az osz tly eredeti szellemi flnyvel a vidki Magyarorszgon mg ma is nagy szmban ltezik, s ha intelligencink nem csal meg minket, ppen napjainkban jul meg, mint a hamvaibl megled phnixmadr. A vlasztkossg s az ignyessg, a mveltsg, s az artikulcis bzis helyes, emelkedett hasznlata nem szgyen, nem ri csibszsg, nem a felsbbrend r telmisg fltett privilgiuma (ha ltezik mg ilyen egyltaln), s nem mltatlan a ktkezi emberhez, aminthogy ppgy nem szgyellni val a npnyelv s a klnb z magyarorszgi terleteken meghonosodott, csodlatos, archaikus magyar dia lektusok tudatos hasznlata sem. Tudnunk kell, hogy a kultrlatlansgon beszklt, eldurvult artikulcis bzis sal nem lehet emelkedett lelket nevelni bensnkben. Ezen kvl Istenhez, nmag hoz, hitveshez, gyermekeihez, szleihez, seihez, szlfldjhez, s nemzethez is csak olyan ember kpes hnek maradni, aki lvezi sajt nyelvt, aki valban kincsnek rzi a szavaibl kibontakoz csodlatos, si nemzeti szellem fvst, s aki ugyangy szellemi hazja mellett szereti vroskjt, falujt, aki odaad mdon ragaszkodik seinek l, egszsges termszeti krnyezethez, s aki nem hagyja

magt res s ostoba remnyekkel a hamis illzik lelkileg kiresedett nagyvrosa, s fknt nem a felletes Nyugat vilga ltal elcsbtani, miknt ez sokunkkal tr tnt. Aki nem adhat-vehet kataszteri holdakban mri az anyafldet, s ki nem ll idegenek szolglatba semmilyen gazdagsg vagy meglhets remnyben, hanem a sajtjn ismerse minden fa, minden tkanyarulat, a dombok ve, az sszebj hzikk si rendje, s szvben hordja a magyar tj, a haza mjusi, litnis estinek langyos szelliben kialv, csodlatos koloritjait. szre kell vennnk, hogy ma az ellensg ppen azon dolgozik, hogy magyar falvaink, a fvrosi kvhzi-tzsdei szubkultra pohos kzleti sameszai ltal oly nagyon gyllt s lenzett vidk csodlatos, organikus vilgt tnkretegye, mert a termfld a falu lethez kttt tnyez, s ha a falu kivnl, kihal, s az si ltfor ma kirl, akkor a termfld elveszti rtkt, s olcsn felvsrolhat az idegenek szmra. Ezrt zrjk be a postahivatalokat, a patikkat, az iskolkat, ezrt apaszt jk el a kzlekedsi lehetsgeket a magyar falu szmra, mert a hazt akarjk ki hzni a magyar lba all. Immr msfl vtizede folyik a magyar tj idegenekkel val tnyleges beteleptse is! Ez ellen csak elsznt, magyar ntudattal lehet szem beszllni, s olyan sszefogssal, ami egykor Vata s Dzsa Gyrgy npre volt jel lemz. Vissza teht a magyar falu melenget, lelket gygyt anyalbe, vissza az si tzhelyekhez, a magyar fld tradciihoz, a megled magyar tjba, s vissza minl hamarabb, s minl nagyobb szmban! A magyar falu- s tanyavilg ma azrt haldoklik, mert akik tenni tudnnak rte, valamifle llekront illzi vgytl hajtva elhagytk azt. Ezrt haza mindenki, aki csak tud, minl nagyobb szmban, s addig, amg van mg hov. S ha vgre otthon vagyunk ismt a magyar otthon tz helynl, vegyk el gyermekeink, unokink szmra nemzetnk igaz trtnett, s szeretettel kssk letket ahhoz a nemzeti krnyezethez, amelybe beleszlettek, vagy amelybe szletnik kellett volna. em ideolgiai, sem irodalmi, sem zenei, sem ms idegen szemetet ne enged jnk be letnkbe, mert az ilyesmi nem tartozik hozznk. Fektessnk hatal mas hangslyt a mveldsre s a tjkozdsra, hiszen a tuds, a mveltsg ne csupn hatalom, hanem kilts is a kiltstalannak tn helyzetekbl, s az ssze fggsek mly megrtse megszabadt a flsleges slyoktl. jtsuk meg magyar gykereink npi kultrjt! Ha valakinek a vilgon, akkor neknk, magyaroknak van mire ptennk! Vigyzzunk ht nagyon gyermekeinkre, hogy ezek a csemetk ne Pest Dob utcai mekegsn njenek fel, s a rombol Barbie-szubkultrt tartsuk messze magyar lenykinktl. Tudassuk velk, hogy az, amit a divat kifejezse fed, s most egyrtelmen a viselkedsi divatokra gondolok, nem termszetes ton szletett adottsga az embernek, hanem gy kotyvasztjk ssze egy tudatosan m kd, idegen, elnemzetietlent boszorknykonyha mlyn, gy lopjk be a gya ntlan ember tudatba, mint a terroristk a bombkat a megsemmistend ple tekbe. ppen ezrt megadatott szellemi szabadsgunk kvetni, vagy ppen elvetni azt, s ez vonatkozik minden divatoss tett nyelvi, szellemi irnyzatra is. A mo dernsg fogalmt helyettestsk be a gykeres, a hagyomnyos rtkek fogalmai

val, ne szgyeljtink konzervatvnak maradni, s tekintetnket vessk az rk, a romolhatatlan, a mlhatatlan vilgra. rjuk fel szellemi lnynk homlokra: Legyen gy, mini rgen volt! " A nagy bajok kemny, gyors, hathats radikalizmust kve telnek, s az let megmarad. Minden mozdulsunkkal igaztsuk gyermekeink, uno kink figyelmt, mr a mesvel is az rk rtkek, trtnelmnk dvs tantsa, npi-nemzeti kultrnk, csodlatos magyar istenkpnk s vallsunk irnyba. Minden ernkkel kpjk ki magunkbl a magyar llektl idegen urbnus-liberlis gondolkods minden krtkony irnyzatt, mely ott hemzseg a sajtban, ott lobog tatja stt, fsts tzeit a tv-csatomk msoraiban, s ott csiga-nyladzik a magyar parlamenti patk sorai kzt is. Mert csak gy tudunk egytt llegezni a magyar flddel, s seink szellemvel. Viselkedsnkben kvessk szkta Jzusunk tancst: Legyetek szeldek, mint a galambok, s ravaszak, mint a kgy. Ez azt jelenti, hogy a szeretetremltakat, a mieinket szeretnnk kell, odaadan s szelden, de az idegenbl belopottat, az r dektelen szellemi s erklcsi csempszrut egy kgy vatossgval kell vizsga al vetnnk, hogy megllja-e trtnelmi magyarsgunk szigor prbjt, s pti-e le tnket, vagy rombol s gyalzatba taszt. seink velnk lnek, s mi nem fordulhatunk el tlk, gykeremtl. Szntai La jostl hallottam: nem vletlen, hogy az orszg egyik knnyez Madonnja ppen egy magyarorszgi temetben tallhat. Nem vletlen, mert ppen seinket s tr tnelmnk valdi tantst ltk ki a sttsg vszzados hatalmai magyar lelknk bl, s gy a magyar temetben, ahol az sk hamai nyugszanak, van is smival. Pedig k ott vannak nnepeink tertett asztalainl, ott hallgatnak a vasrnap dlut ni csendben, a szobba hull, ferde szi napsugr trsn tsejlik alakjuk mozdul fnye, ott llnak erdeink, folyink zajai mgtt, magyar fldnk illatos, tavaszi szelben, s a csillagos gen sziporkznak, hogy a sttben se maradjunk egyedl. Ha ma mg alszunk is egy kiss, ltnk mlyn ott vigyzzk igaz, kiolthatatlan magyarsgunk makacs brenltt. Egszsges let-trvnynk az jelenltk su galmazott tansga. zellemk azt sugallja neknk, hogy ma, ebben a lassan bell trtnelmi al konyaiban bren kell maradnunk, mint az akaratos kisgyermek teszi, min denron, mert az ellensg tombolsnak virtulis s valsgos harci lrmjban g nercirl-genercira lankad a figyelmnk, s fokozatosan vesztjk el si magyar intelligencinkat ebben a pusztt, nyugatrl thullmz ramlatban. Pedig sokszor egy gomb megnyomsval, s egy htat fordt mozdulattal megszabadulhatnnk a rontstl, s annak minden kvetkezmnytl. Mert magyar letnk alapja a mindig helyrellthat magyar egyensly ers kvnalma. Megmaradni, szaporodni, jra a talaj fl egyenesedni, talpra llni, gykereinket megersteni a magyar fldben, s nem tmi a lealz erket letnkben - ez a ma gyar ktelessge ma, amikor Istennk jra teremt ereje ismt leszll gba kerlt, s ez a leszll plya magyar letnk szellemisgbe torkollik. Ezrt jelszavaink le gyenek a Csakazrtis!**, s a Hsg s btorsg mindenron!.

A magyar npessg egyre fogy - mondjk. n azt mondom: a magyar bersg fogy egyre, mert a rgiek azt mondtk: ahov az Isten brnykt ad, oda ad legelt is, s ebben a hitben soha nem is csalatkoztak. Ha az ntudatunk, az nbecslsnk ni, ni majd a ltszmunk is, ezrt minden ervel az ntudatot, az nhitet kell er stennk. Ez a munka most az idsebbekre vr, azokra, akik tiszteletben llnak a csaldban s a kzssgekben. Ifjsgunk lelkt kell megreparlnunk, s ez csak mrhetetlen odaadssal s szeretettel, megrt blcsessggel, rt s nyitott szel lemmel, de kitart s rendthetetlen hittel s makacssggal fog menni. Hinned kell abban, hogy nincsenek elveszett lelkek, mert a szeretet eltt nincs akadly. Mieltt ebbe a munkba belefogsz, elszr azonban magadban kell rendet tenned. Keresd a termszetben a pldt, a lehetsget, ha hatni akarsz, hiszen magad is a termszet bl jttl az idk kezdetn! Nzd a vizet, ahogy feltartztathatatlanul terjeszkedik, pedig a leveg utn a legkplkenyebb anyag a vilgon, mgsem kpes semmilyen er kordban tartani. Nzd a szelet, a megtisztt ert, mely benne lakik. Nzd a fldet, mely kihever minden szennyezdst, mely kesergs s sopnkods nlkl mindig jra formlja az let soksznsgt. Nzd a kplkeny, a megragadhatatlan tzet, mely eltt meg nem marad a legszilrdabb fm sem. S akkor tudni fogod, hogyan kell dolgoznod, hogyan kell ersnek lenned, hogyan kell kifejtened gy az eridet, hogy azok ne cskkenjenek, hanem mg meg is hatvnyozdjanak mind ettl. A termszet megtant mindenre, amire szksged van, mert Istened vgtelen blcsessge lakik benne. issza kell ht lltanod lelkedet a magyar fundamentumra, s ennek egyik \ fontos lpse, hogy meg kell tanulnod magyar mdon imdkozni jra. A test fejldsnek mdja a helyes tpllkozs s a megfelel mozgs, a munka, de a szellem s a llek csak az Istennel, az gi Apval val prbeszdben, szereiben fej ldik. Istentagad ember nem lehet igaz magyar! Emberi termszetnk kordban tartsa a termszet letvel val egyttls nlkl, a termszet adta trvnyek jra rtelmezse nlkl elkpzelhetetlen, de ugyangy elkpzelhetetlen Isten nlkl lni s magyarnak lenni egyben, mert a normlis emberi let trvnye a termszet tr vnye, a termszet trvnye a levelek trvnye, a levelek trvnye a szr trvnye, a szr trvnye a gykerek trvnye, a gykerek trvnye a mag trvnye, s a mag trvnye s Isten trvnye egy s ugyanaz. A mag s a gykerek ereje nlkl nincsen levl-let, nincsen klorofilltermels, nincs egszsges fotoszintzis, s az l fa elszrad s meghal. Ezt kell vgre megrtened, mert ha odalent vilgfnk gy krzete l, akkor vagyunk csak kpesek idefent a rnkhull napfnybl letet nyer ni, s letet teremni. A magyar vilgfa magja Isten Alkot Igje, az Egyetlen Tr vny, gykerei a nphagyomny s szent nyelvnk, trzse a nemzet, s levelei mi magunk vagyunk. A lent s a fent vilgnak harmniban kell lnie, s ez Isten nlkl lehetetlen. S ami mg nagyon fontos: felelssgnk all ki lehet bjni, de a knyelmesek feleltlensge a szemlyes sorsban is visszat. Ezt pedaggusknt jl tudom az olyan liberlis elveket vall szlktl, akik nevels helyett azt szajkztk, hogy

manapsg mr nem lehet s nem is szabad a gyerekeknek parancsolni, mert a kor szellem ilyen, s nyugodtan s knyelmesen hagytk, hogy a nvendk lelkek kor da s trvny nlkl njenek bele az letbe, mint a gaz. S hnyan trtek ssze ezek kzl, hnyan lltak elttem sszeroppant arcvonsokkal, szrkn mlyl rncok kal az vek mltn, amikor gyermekk a kbtszer ldozata lett, vagy lopsai mi att zaklatta ket a rendrsg. Ezek a szerencstlenek nem ismertk az si, meditatv japn bonsai-kultra alaptrvnyt: a kis fcska annl rtkesebb lesz, minl hoszszabb ideig nyesegetik egy sajtos eszttikai elv sugalmazott trvnyei alapjn egy szellemi forma nvekmnye szerint. Vegyk ht tudomsul, hogy minden magyar felels minden magyarrt, de a csald felnttit, a szlket s nagyszlket, a ke resztszlket s rokonokat, a nemzetsget mrhetetlen felelssg terheli gyermeke ink, unokink nevelsben! Minden magyar felels minden magyarrt! Mert erede tnkben, ha genetiknkban nem is mindig, de szellemnket illeten egyek va gyunk. Ha te zllesz, akkor bennem is sllyed valami. Ezrt si letsztnmnl fogva eleve tbbnek tartalak brkinl, aki nem n vagyok. Mert ha Istent szeretni akarom, akkor magamat kell legelbb szeretnem. S kiben szerethetnm magamat s szerethetnm Istenemet jobban, mint benned, nemzettestvremben, akivel egy nemzsbl, egy fszekaljbl szrmazom? 7 ? z embernek jlesik, ha gondolatai valahol a vilgban visszhangot vetnek. Az a . is, ha ezeknek harmnii egy rgi hangszer hrjain megszlaltatjk rgi korok harmnijnak felhangjait, mert akkor tudja, amit szlbe kiltott, annak ha gyomnya van, az nem a semmibl jtt. Taln ezrt szeretem magam is msok gondolataival zrni munkimat, mert j tudni, hogy az emberi sz nem hal el a messzesgben, mert voltak mr msok is, akik ugyanazon az ton jrtak, amelyen ma n, akiknek emberi nagysga alapot adott mai sorsunk ptmnyhez. Ezrt vlasztottam befejez gondolatnak a kvetkez summzst, melynl szebben ma gyar letnk csodjt, magyar travalnk gondolatait senki sem kpes megfogal mazni. Halljuk ht Wass Albert reg mezsgi tltost a Hagyatk cm novellafzrbl: ... Nzd ezt a f t Ltod a sok falevelet rajta? Mindegyiknek, mg a legkiseb biknek is van mlyen lent a fldben egy kis hajszlgykerecskje, mely lettel lt ja el sszel lehull a levl, az igaz. Minden sszel lehull. De annak a kis hajszlgykerecsknek a jvoltbl visszatr jra minden tavasszal Ha azonban a gy krszl pusztul el ott a fld alatt, a levelecske nem tr vissza tbb, s id mltval elpusztul a fa is. Mert a gykrben van az let, rted? Aki pedig elmegy, nem vi heti magval a gykeret S akinek nincs gykere, az elvsz. Sok magyar veszett el gy, nagyon sok. Gondolj a gykrre. Isten ltette a magyar gykeret ebbe a fld be, s Isten gondjt is viseli, ha hagyod Bzd gondodat az rra. a te gondvise ld. Nmberg, 2005.03.03.