KURANIN ALLAH(C.

C) IN KELAMI OLDUUNUN DELLLER

Kurann allahn kelam olduunu 2 ye ayrdm bilimsel gerekler ve kurann gaybi haberleri diye 1-KURANIN BLMSEL GEREKLER
1-Astronomi biliminin henz gelimemi olduu bir dnemde, on drt asr nce indirilen Kuran- Kerimde evrenin genilediinden yle bahsedilir: Biz g byk bir kudretle bina ettik ve phesiz biz (onu) genileticiyiz. (Zariyat Suresi: 47) Bu ayette geen sema (gk) kelimesi Kurann pek ok yerinde uzay ve evren anlamnda kullanlr. Nitekim burada da bu anlamda kullanlmtr ve evrenin genileyici olduu bildirilmitir. Trkeye phesiz Biz genileticiyiz olarak evrilen Arapa inn lemsin ifadesindeki msin kelimesi, geniletmek anlamna gelen evsea fiilinden tremitir. Le n eki de takip ettii isim ya da sfata vurgu ekleyerek ok fazla anlam katmaktadr. Dolaysyla bu ifade; Biz g veya evreni ok fazla geniletiyoruz anlam tamaktadr. Bilimin bugn varm olduu sonu da Kuranda bize bildirilenle ayndr. 20. yzyln balarna dek bilim dnyasnda hkim olan tek gr, evrenin duraan bir yapya sahip olduu ve sonsuzdan beri sregeldii eklindeydi. Ancak, gnmz teknolojisi sayesinde gerekletirilen aratrma, gzlem ve hesaplamalar evrenin bir balangc olduunu ve srekli olarak genilediini ortaya koydu. Rus fiziki Alexander Friedmann ve Belikal evren bilimci Georges Lemaitre, 20. yzyln balarnda evrenin srekli hareket halinde olduunu ve genilediini teorik olarak hesapladlar. Bu gerek, 1929 ylnda gzlemsel olarak da ispatland. Amerikal astronom Edwin Hubble kulland dev teleskopla gkyzn incelerken, yldzlarn ve galaksilerin srekli olarak birbirlerinden uzaklatklarn kefetti. Bu bulu astronomi tarihinin en byk keiflerinden biri saylmaktadr. Yldzlar ve galaksiler sadece bizden deil, birbirlerinden de uzaklayorlar. Her eyin srekli olarak birbirinden uzaklat bir evren ise, srekli genileyen bir evren anlamna gelmektedir. Evrenin genilemekte olduu, ilerleyen yllardaki gzlemlerle de kesinlik kazand. Konuyu daha iyi anlamak iin, evreni iirilen bir balonun yzeyi gibi dnmek mmkndr. Balonun yzeyindeki noktalarn balon itike birbirlerinden uzaklamalar gibi, evrendeki cisimler de evren geniledike birbirlerinden uzaklamaktadrlar. Bu bilimsel gerek, henz hibir insan tarafndan bilinmezken, Kuranda asrlar nce aklanm ve evrenin genilemekte olduu aka bildirilmitir. Bu ise Kurann Allahn kelam olduunu ok parlak bir ekilde gstermektedir. Zira 20. asrda ancak kefedilebilen bilimsel bir gerein, bundan 14 asr evvel bir beer tarafndan haber verilmesi ancak u iki eyden biri ile mmkndr: 1- Bir beer bu bilimsel gerei tek bana kefetmitir. 2- Bu haber, evreni yaratan ve onu genileten Allahn haberidir. Birinci kk kabul etmek mmkn deildir. nk on drt asr nce, teleskopun isminin bile bilinmedii bir devirde, son derece gelimi dev teleskoplarla ancak kefedilebilen bir hakikatin kefi mmkn deildir. Yani peygamberin bunu bilmesi hele hele okuma yazma bilmeyen birisinin mmkn deildir. Hatta bu sebepten dolaydr ki, Dnya tarihinin en byk dehalar bile gzlemleriyle ve formlsel uralaryla genileyen dinamik Evren modelini izememilerdir.

Demek bu haber, on drt asr nce, teknolojinin olmad bir dnemde, lde yaayan ve okuma yazma bilmeyen bir beerin kendi sz olamaz. O halde geriye iki kk kabul etmekten baka bir are yoktur ki; bu haber, evreni yaratan ve onu genileten ve bu mucizev haberi Elisi Hz. Muhammed (S.a.v.) ile insanlara haber veren Allahn haberidir. Ve bu haberin getii kitab da Onun kitabdr. 2-O inkr edenler grmyorlar m ki, (balangta) gklerle yer, birbiriyle bitiik iken, biz onlar ayrdk ve her canl eyi sudan yarattk. Yine de onlar inanmayacaklar m? (Enbiya Suresi: 30) Birbiriyle bitiik olarak tercme edilen ratk kelimesi, Arapa szlklerde birbiriyle i ie, ayrlmaz durumda, kaynam anlamlarna gelir. Yani tam bir btn oluturan iki maddeyi tanmlamak iin bu kelime kullanlr. Ayette geen ayrdk ifadesi ise Arapa fatk fiilidir ki, bu fiil; bitiik durumdaki bir nesneyi yarp, paralayp dar kmas anlamna gelir. rnein tohumun filizlenerek topraktan dar kmas arapada bu fiille ifade edilir. imdi ayete tekrar bakalm. Ayette gklerle yerin birbiriyle bitiik, yani ratk olduu bir durumdan bahsediliyor. Ardndan bu ikisi fatk fiili ile ayrlyorlar. Yani biri dierini yararak dar kyor. Gerekten de Big Bangin ilk ann dndmzde, evrenin tm maddesinin tek bir noktada toplandn grrz. Dier bir deyile her ey, hatta henz yaratlmam olan gkler ve yer bile bu noktann iinde, birbiriyle i ie, ayrlmaz durumdadrlar. Yani ayette ifade edildii gibi birbiriyle i ie, ratk durumundaydlar. Ardndan bu nokta iddetli bir patlamayla yarlp ayrld. Yani Kurann fatk kelimesiyle beyan ettii ayrlma fiili meydana geldi. te Kuran, bilim adamlarnn asrmzda ancak kefedebildii; lemin tek bir para olup, daha sonra Big-Bang adn koyduklar patlamayla birbirinden ayrlarak u kinatn olutuunu bundan 1400 sene evvel haber veriyor. Elbette bu muzicevi haberi, mmi olan ve okuma yazma bilmeyen bir beerin ilmine dayandrmak mmkn deildir. Bunu kabul etmek, hakikate gz kapamaktr. O halde Kuran; Gklerle yer, birbiriyle bitiik iken, Biz onlar ayrdk ayetinin tasdikiyle Allahn kelamdr. 3-Kuran- Kerim de, Hicr suresi 22. ayette yle buyrulmutur; Rzgrlar alayclar olarak gnderdik Bu ayet bize rzgrlarn alayc bir zellie sahip olduunu aka gstermektedir. imdi, Kurann bu haberinin doruluunu anlamak iin ancak bu asrda kefedilebilen bilimsel gereklere bakalm; a- Rzgrlar bitkilerin remesinde, bitki tozlarn tayarak onlar alamaktadr. b- Ayn zamanda rzgrlar, yamur yaabilmesi iin yamur bulutlarn da alamaktadr. yle ki; denizlerin ve dier sularn zerinde kpklenme nedeniyle Aerosol adl hava kabarcklar olumaktadr. Bunlar rzgrlarn karadan srkledii tozlarla kararak Atmosferin st katmanlarna doru havalanr. Rzgrlarn ykselttii bu paracklar su buhar ile birleir, su buhar bu paracklarn etrafnda younlar. Bu paracklar olmazsa, yzde yz su buhar, bulutu oluturamaz. Bulutlarn olumas, rzgrlarn bu ekilde havada serbest ekilde bulunan su buharn, tadklar paracklarla alamalar ile olmaktadr. imdi size soruyoruz; -Rzgrlarn alayc zellie sahip olduu gerei ne zaman kefedilmitir?

-20. yzylda ancak kefedilen bu gerein 1400 sene evvel okuma yazma bilmeyen bir beer tarafndan kefi mmkn mdr? -Eer Kurann Allahn kelam olduu kabul edilmezse, bu asrda ancak kefedilebilen rzgrlarn alayc olduu gereinin Kuran da haber verilmesi ne ile izah edilebilir? O halde tm bu tetkiklerden u netice kar ki; Rzgra alama vazifesini kim vermise, bu haberin getii kitap ta onun kitabdr.okuma yazma bilmeyeb birisinin bunu bilmesi mmkn deildir. Demek Kuran Allahn ezeli kelamdr. 4-Nahl Suresi 68. ayette yle buyrulmu: Rabbin dii bal arsna vahyetti: Dalardan, aalardan ve insanlarn kurduklar kovanlardan evler edin. Arapada arnn erkei ve diisi ayn ekilde Nahl olarak yazlr, bu kelimenin ayrca diisi yoktur. Ancak Kuran, arya yaplan vahyi ve arnn yaptklarn anlatrken, fiilin dii formunu kullanmaktadr. Arapada fiiller diiye ve erkee gre farkl ekilirler. Baka birok dnya dilinde de bu byledir. Arnn yaptklar anlatlrken fiilin dii sigas kullanlmtr. te ayette: 1- ev edin manasn beyan etmek iin; erkek iin kullanlan ittehaz kelimesine bedel, dii iin kullanlan ittehazi kelimesi gelmitir. 2- her trl meyvelerden ye manasn ifade etmek iin; erkek iin kullanlan kul kelimesine bedel, dii iin kullanlan kul kelimesi gelmitir. 3- Rabbinin yollarna gir manasn beyan iin yine: erkek iin kullanlan sluk kelimesine bedel, dii iin kullanlan sluk kelimesi gelmitir. 4- Ve Bal onun karnndan kar ifadesindeki onun zamiri, erkee iaret eden h ya bedel, diiye iaret eden h ile ifade edilmitir. Demek Kurann sayd eylemler olan; evini yani kovann ina etmesi, bal zn toplamak iin doadaki faaliyeti ve bal yapma ii; dii bal ars tarafndan yaplmaktadr. Gerektende Kurann sayd bu faaliyeti de dii ar olan ii arlar gerekletirmektedir. Kurann sayd bu faaliyetler ile erkek arlarn hibir ilikisi yoktur. Dii olan ii arlardan daha iri yapl ve kocaman gzl olan erkek arlarn tek grevi gen ana ary dllemektir. Yaz sonunda bu grevini yerine getiren erkek arlar dii arlar tarafndan kovandan atlr ve dii arlarn bakmyla yaamaya alkn olduklar iin ok gemeden lrler. Hlbuki Kurann indii dnemde insanlarn kovan iindeki i blmnn detaylarndan, ii arlarn dii olduundan, kovan ina etmenin, bal yapmann, bal yapmak iin meyvelerin zn toplamann dii ii arlarn grevi olduundan haberleri yoktu. Bu yzden Kurann arnn grevlerini sayarken fiili dii sigasyla belirtmesi ve erkek arlar bu grevlerden dlamas mucizev bir ifadedir. 5-Rahman

Suresi 19. ve 20. ayetlerde yle buyrulmu:

ki denizi birbirlerine kavumak zere salvermitir. Aralarnda bir engel vardr, birbirlerine geip karmyorlar.

Evet, ayetin ifadesi akllara durgunluk verecek bir tarzdadr. Zira onca frtna ve dev dalgalara ramen brakn denizleri, bir ay bardanda bile iki farkl svy kartrmadan tutmak imknszdr. Fakat bilim Kurann ayetlerini her zaman olduu gibi tasdik etmekte ve onun Allahn kelam olduunu kr gzlere dahi sokacak bir tarzda beyan etmektedir. Denizalt aratrmalar ile nl Fransz bilim adam Kaptan Jacques Cousteau denizlerdeki su engelleri ile ilgili yapt aratrmalarn sonucunu yle anlatmaktadr: Baz aratrmaclarn farkl deniz ktlelerini birbirinden ayran engellerin bulunduuna dair ileri srdkleri grleri inceliyorduk. almalar sonucunda grdk ki, Akdenizin kendine has tuzluluu ve younluu var. Ayn zamanda kendine has canllar barndryor. Sonra Atlas Okyanusundaki su ktlesini inceledik ve Akdenizden tamamen farkl olduunu grdk. Hlbuki Cebeli Tark Boaznda birleen bu iki denizin tuzluluk, younluk ve sahip olduu hayatiyet asndan eit veya eite yakn olmas gerekiyordu. Oysaki bu iki deniz, birbirine yakn ksmlarda bile ayr yaplara sahiptiler. Bunun zerine yapm olduumuz aratrmalarda bizi akna eviren bir durumla karlatk. nk bu iki denizin karmasna birleme noktasnda bulunan harika bir su perdesi engel oluyordu. Ayn trden bir su engeli 1962 ylnda Alman bilim adamlar tarafndan Aden Krfezi ile Kzldenizin birletii Mendep Boaznda da bulunmutu. Daha sonraki incelemelerimizde farkl yapdaki btn denizlerin birleme noktalarnda ayn engelin bulunduuna tanklk ettik. Kaptan Cousteauyu artan bu durum, denizlerin birlemesine ramen sularn karmamas, Kuranda on drt asr nceden sylenmitir. Evet, iki denizin birbirine karmamas Allahn kudretinin sonsuzluunu gsterdii gibi, bu hadisenin 1400 sene nce Kuran da ifade edilmesi de Kurann Allah kelam olduunun en parlak delillerindendi. Zira bu bilgiyi o asrda bir insann kefine dayandrmak mmkn olmad gibi, o asrda yaayan tm insanlarn kefine dayandrmakta mmkn deildir. O halde Kuran asla ve kata bir insan sz olamaz. O Allahn ezeli kelamdr.
6-Rad

Suresi 41. ayette yle buyrulmu:

Onlar grmyorlar m ki, gerekten Yeryzne ynelip onu ularndan eksiltiyoruz. Ve Enbiya Suresi 44. ayette de yle buyrulmu: Onlar grmyorlar m ki, biz yeryzne gelip, ularndan noksanlatryoruz. Bu iki ayette de Yeryznn ularndan eksildiinden bahsedilmektedir. Kendi ekseni etrafnda dnen bir kremsinin zamanla ularndan (kutuplardan) basklaaca, son asrda renilmi bir bilgidir.

Nasann verilerine gre, Dnyann ekvator yarap 6378,5 km iken, kutuplardan yarap 6357 km.dir. Bu, yaklak 0,3%lk bir fark demektir. Ayette eksilttik ifadesi yerine eksiltiyoruz denmesiyle devam eden bir srele Dnyann ularndan eksilme olduu anlalmaktadr. Ayette eer eksilttik denseydi, Dnyann ilk gnden itibaren bugnk eklinde yaratldn anlayabilirdik. Eksiltiyoruz ifadesi bize bir sre sonunda oluumu anlatmaktadr. Yani eksiltilme hala devam etmektedir. Kurann bu ayetinden kan u iki nokta, Dnyann yaratlyla ilgili bulgularla tam uyumludur: 1- Dnyann ularndan eksilme olmutur. Gerekten de Dnya kutuplardan bask, ekvatorda ikindir. Ve bu eksilme ayette ifade edildii gibi hala devam etmektedir. 2- Dnya ilk oluum annda u andan farklyd. Zamanla, bir sre sonunda, ularndan eksilme olmutur. Bu Dnyann kendi ekseni etrafnda dnmesiyle olmutur. Kurann incelediimiz ayetinden kan bu sonu da bilimsel bulgularla tam uyumludur. Peygamberimizin (S.a.v.) yaad dnemdeki insanlar bu ayetin anlamndaki incelii anlayacak bilimsel seviyeden yoksundular. Hatta gnmzde fizikle ciddi bir ekilde ilgilenmeyen kiilere bile kendi ekseni etrafnda dnen bir cismin kutuplardan basklap basklamayacan sorun, cevap alamadnz greceksiniz. Bu bilgi gnmzde bile fizie veya Dnyann oluumuna zel ilgisi olanlarca ancak bilinmektedir. Dnyann kendi ekseni etrafnda dnndeki merkezka kuvveti ve bu kuvvete bal olarak oluan fiziki oluumlar, Dnyann kutuplardan basklamasnn sebebidir. Ayette ki bu noktann dnda, Dnyann dn ile beraber Dnyann etrafndan az da olsa srekli bir madde kayb olutuuna da iaret edilmitir. Hem bu eksilme sadece dnyann kutuplarnda gereklememekte atmosfer ve d katmanlarda da gereklemektedir. yle ki; Aratrmaclar Gneteki enerji patlamalarnn, atmosferi Dnyadan ayracak kadar gl olduunu ifade etmilerdir. Bilim adamlar dnya atmosferinin d tabakasndan oksijen ve dier gazlarn uzaya yaylmasna sebep olduuna dair ilk somut delilleri, Nasann uzay aralar sayesinde elde ettiler. Bylece Dnyann d katmanlarndan madde kaybna uradn, ilk defa 1998 ylnda grm oldular. Yine bu ayetler, bir baka ynden de yeryzndeki karalarn azalmasna bakabilir. Manhattanda bir Nasa aratrma merkezi olan Goddard Uzay Bilimleri Enstitsndeki bilim adamlar gnmzde kutuplardaki buz tabakalarnn erimekte ve okyanuslardaki deniz suyu seviyesinin ykselmekte olduunu bildirdiler. Artan su miktar da daha fazla karay kaplamaktadr. Deniz kylar sular altnda kaldka, yeryznn toplam yzlm veya kara miktar da azalmaktadr. Ayetlerde geen onu evresinden eksiltiyoruz ve etrafndan eksiltmekte olduumuz ifadelerinin de, deniz kylarnn sularla kaplanmasna iaret ediyor olmas muhtemeldir.

Kurann, Uzay ve Dnyamzn oluumuyla ilgili ayetleri 21. yzylda daha iyi anlalmaktadr. Allahn son asrlarda dine kar saldrlarn younlamasna karn, Kurann mucizelerini bu asrlarda ortaya kartmas; Allahn bu saldrlara kar, inananlara bir yardm ve desteidir. Gnmzde Uzayn ve Dnyann srlar zamanla daha ok anlalmakta, bylece hem Allahn sanat, hem de Kurann mucizev beyan kendilerini daha da ok gstermektedir. Ankebut Suresi 41. ayette yle buyrulmu: Allahtan baka dostlar edinenlerin misali, kendisine ev edinen dii rmcein misaline benzer. Gerek u ki, evlerin en r rmcein evidir. Keke bilselerdi! Bu ayette iki nemli nokta vardr: 1- Ayette geen ankebut kelimesi ile dii rmcek kastedilmektedir. Ayetteki edindi manasna gelen ittehazet fiili, dii sigasdr. Bu fiilin erkek sigas ittehaze dir. Allah dii sigasn kullanarak rmcein evini dii rmcein yaptn bildirmitir. te Kuranda diilik ile ilgili bu belirti, bir mucizeyi daha ortaya koymaktadr. Zira hayvanlar zerine yaplan aratrmalarda rmcekler ile ilgili ok ilgin saptamalar yaplmtr. Bunlardan biri de rmcein evini, erkek rmcein deil, dii rmcein yapmas-dr. Yani Kurann verdii haber yine tam doru kmtr. 2- Bu aratrmalar sonucunda ulalan bir baka bilgi de udur: Canllarn ok byk bir blmnde erkekler diilere nazaran daha iri, daha kuvvetlidir. rmcekler, diilerin erkeklerden daha byk olduu aznlktaki canl trlerinden biridir. Canl trleri genelde evlerini; scaktan, souktan, dmanlardan ve her trl zarardan korumak iin ina ederler. Oysa rmcek evini; yok etmek, zarar vermek, evine yanllkla urayanlar yemek iin ina eder. Bu yzden evlerin en gvenilmezi, rmcein evidir. Dii rmcek, dllendikten sonra kendi erkeini de yemektedir. Bu yzden dii rmcein evi, brakn bakalarn, kendi erkei iin bile gvenilmezdir. Eer erkek rmcek, dllenmeden sonra kamay baarabilen ender ansl erkeklerden deilse, diisinin evi kendi mezar olacaktr. Demek Kuran, rmcein evinin rkl ile bu mecaz manay kastetmektedir. Bu konuda da grld gibi, Kuran hem rmcein evini diisinin yaptn haber vermekle ve evlerin en rnn rmcein evi olduunu bildirmekle bir mucizeyi daha ortaya koymaktadr. Kuran, Uzayn genilediinden, dnyann atmosferinin korunmu tavan klndna kadar, denizlerin altndaki dalgalardan, denizlerin birbirine karmamasna kadar, yldzlarn yrngelerinden, rmcein evinini diisinin yapmas ve bu evin rklne kadar pek ok konulardan bahseder. Bu kadar farkl alanlarda bu kadar ok aklamalar yapan Kuran, hibir alanda hata yapmaz, tam tersine her alanda gzleri ve gnlleri krelmemileri hayran brakacak mucizeler

sergiler. Bundan on drt asr nce yaam, okuma yazma bilmeyen bir insann btn bunlar kendi bana bilmesi ve haber vermesi mmkn deildir. O halde, Kuran indiren ancak ve ancak lemi yaratan zat olmaldr. Zira lem kitabnda ne varsa, Kuran kitab ondan mucizev bir ekilde bahsetmektedir. 7-Kuranda insann anne karnnda aamal bir yaratlla yaratld bildirilmektedir: Sizi annelerinizin karnlarnda, karanlk iinde, bir yaratltan baka bir yaratla geirerek yaratmaktadr. te Rabbiniz olan Allah budur, mlk Onundur. Ondan baka lah yoktur. Buna ramen nasl evriliyorsunuz? (Zmer Suresi: 6) Yukardaki ayette Trkeye karanlk iinde manasyla evrilen Arapa fi zulmtin selasin ifadesi embriyonun geliimi srasnda bulunduu karanlk blgeye iaret etmektedir. Bu blgeler srasyla: a) Batn duvar karanl b) Rahim duvar karanl c) Amniyon zar karanldr. Grld gibi bugn modern biyoloji, bebein embriyolojik geliiminin yukardaki ayette bildirildii ekilde, farkl karanlk blgede gerekletiini ortaya koymutur. Ayrca embriyoloji alanndaki gelimeler bu blgelerin de er katmandan olutuunu gstermitir. Ayrca ayette, insann anne karnnda, birinden dierine farkllaan ayr evrede meydana geldiine iaret edilmektedir. Gerekten de bugn modern biyoloji, bebein anne karnndaki embriyolojik geliiminin farkl devrede gerekletiini de ortaya koymutur. Bugn tp fakltelerinde ders kitab olarak okutulan btn embriyoloji kitaplarnda bu konu en temel bilgiler arasnda yer alr. rnein, embriyoloji hakknda temel bavuru kitaplarndan biri olan Basic Human Embryology (Temel nsan Embriyolojisi) isimli kaynakta bu gerek yle ifade edilmektedir: Rahimdeki hayat 3 evreden oluur; Preembriyonik evre (ilk 2,5 hafta), Embriyonik (8. haftann sonuna kadar) ve Fetal evre (8. haftadan douma kadar). Bu evreler bebein farkl geliim aamalarn ierir. Anne rahmindeki geliim ile ilgili bu bilgiler, ancak modern teknolojik aletlerle yaplan gzlemler sayesinde elde edilmitir. Ancak grld gibi bu bilgilere de, dier pek ok bilimsel gerek gibi, mucizev bir biimde Kuran ayetlerinde dikkat ekilmitir.

nsanln tbbi konularda hibir detayl bilgiye sahip olmad bir dnemde, Kuranda bu derece ayrntl ve doru bilgiler verilmi olmas, elbette Kurann Allahn sz olduunun ak bir delilidir. Bu makamda u sz ne kadar da gzeldir: Evet bir bilim adam bin bir zahmetle bir daa trmanmaya balar. Onun zannnca hi klmam bir dadr bu. Tam dan tepesine gelir, dan zirvesine ilk ayak basacak olan adam olmak keyfiyle son hamlesini yapp zirveye ktnda orada oturan bir ilahiyaty grr. Ona sorar: - Sen buraya nasl ktn? Ben binler zahmetle ancak ulaabilmitim. lahiyat adam tevazu ile cevap verir: -Kitabm olan Kuran basamak oldu. Bir srama ile ulatm.
8-Mminun

suresi 14. ayette yle buyrulmu:

Sonra o damlac, aslp tutunana dntrdk. Sonra aslp tutunan bir inemlik et haline getirdik. Kuran, anne rahminde, aslp tutunma (alaka) aamasndan sonra, bir inemlik et (mudga) aamasn da geirdiimizi syleyerek bir mucize daha sergilemektedir. Gerekten de anne rahmindeki embriyo hem ufaklndan, hem de kemiklerin daha ileride oluacak olmasndan tr bir inemlik et grnmndedir. Ayrca ilgintir ki embriyo, anne karnnda geirdii belli bir dnemde zerinde di izleri varm gibi bir ekle sahiptir. Bu sebepten Kurann bir inemlik et tabiri tam yerinde mucizev bir ifadedi. Bir inemlik et tabiri Hac Suresi 5. ayette ksmen belli, ksmen belirsiz bir inemlik et parasndan yaratldmz syle-nerek gemektedir. Gerekten de bu aamada embriyo gzle grlecek kadar belli, detaylarn anlalamayaca kadar belirsiz bir byklkte olduundan, ksmen belli, ksmen belirsiz tabiriyle uyum iindedir. nsann ba, gvde, ayak, i organlar gibi ayr vcut blmlerinden bir ksm belli olmaya balad, bir ksm ise belli olmad iin de bu aama iin ksmen belirli, ksmen belirsiz tabirinin gemesi ok uygundur. Prof. Dr. Keith L. Moore Kuranda bir inemlik et diye bahsedilen dnem hakknda unlar sylemektedir: Sz konusu ayetlerin ne demek istediini, bu dnemdeki embriyoyu incelediimiz zaman hayretle rendik. nk embriyo 28 gnlkken zerinde tesbihimsi bir yap meydana geliyor ve bunlar grn olarak ayn di izlerine benziyordu. Bu dnemdeki embriyonun plastikten bir modelini yaptk ve onu ineyerek zerinde di izlerimizi braktk. Ortaya kan manzara, incelediimiz aamadaki embriyoya olaanst derecede benziyor ve Kurann insan embriyosundan neden bir inemlik et olarak bahsettiini ok gzel aklyordu.

9-Gkten

su indirdi ve onunla eit eit bitkilerden eler kardk. (Taha Suresi: 53)

Btn meyvelerden ikier e yaratmtr.(Rad Suresi: 3) Bitkilerin eler halinde yaratlmas Kuranda zellikle vurgulanmaktadr. Ayetlerde geen zevc (oulu zevce) kelimesi eski trkemiz de eleri belirtmek iin kullanlmaktayd, hanmlar beylerine zevcim, beyler hanmlarna zevcem demekteydiler. Arapadan dilimize geen bu kelime bitkilerin elerini belirmekte de kullanlan zevc kelimesidir. Bitkiler zerine yaplan incelemelerde bitkilerde de erkekliin ve diiliin olduu, bu farkl organlar sayesinde bitkilerde remenin gerekletii anlald. Tohumlu ve iekli bitkilerde erkek ve dii reme hcreleri vardr. Bu hcreleri her ikisi de iein ortasnda bulunan erkek organ ile dii organ retir. Dii organn yumurtalk denen ikince blmnde kk ve yuvarlak tohum taslaklar, bunlarn iinde de dii reme hcreleri bulunur. Erkek reme hcreleri ise erkek organn bak blmnn rettii iek tozlarnn iinde sakldr. ok hafif olan iek tozlar rzgrla ya da eitli hayvanlar araclyla iekten iee tanrken, ilerinden bir blm dii organn tepeciine yapp kalr. Daha sonra bu iek tozu tanecii boyuncuktan aaya doru inerek, yumurtalklardaki tohum taslaklarna ince bir borudan uzanr. Erkek reme hcresi de bu borudan geer ve tohum taslann iindeki dii reme hcresiyle birleir. Erkek ve dii reme hcrelerinin birlemesiyle tohum taslaklar onlardan da tohumlar oluur. Bu tohumlardan da yeni bitkiler geliir. Peygamberimiz (S.a.v.) dneminde biyoloji gelimi bir bilim deildi. Bitkilerin remesi, bu remedeki dii ve erkek unsurlarn rol bilinmiyordu. Biyoloji ve botanik ilminin gelimesiyle tohumlu ve iekli bitkilerde erkek ve dii reme hcrelerinin varl anlald botanikiler bitkilerde cinsiyet ayrm olduunu ancak 100 sene evvel kefedebilmilerdir. Peki, insanlarn botanik ve biyolojiden habersiz olduu bir dnemde mmi bir zat bitkilerde erkeklik ve diiliin olduunu nerden bilebilirdi? Bu sorunun tek cevab olabilir. Gkten suyu indirip, onunla bitkilerden eler karan Allahn bildirmesiyle. 10-Dalar grrsn de, donmu sanrsn; oysa onlar bulutlarn srklenmesi gibi srklenirler.(Neml Suresi: 88) Bu ayette dalarn grndkleri gibi sabit olmadklar, srekli hareket halinde bulunduklar bildirilmektedir. Dalarn bu hareketi, zerinde bulunduklar yer kabuunun hareketinden kaynaklanr. Yer kabuu kendisinden daha youn olan manto tabakas zerinde adeta yzer gibi hareket etmektedir.

lk olarak 20. yzyln balarnda Alfred Wegener isimli Alman bir bilim adam, yeryzndeki ktalarn Dnyann ilk dnemlerinde bir arada bulunduklarn, daha sonra farkl ynlerde srklenerek birbirlerinden ayrlp uzaklatklarn ne srmt. Ancak jeologlar, Wegenerin hakl olduunu onun lmnden 50 yl sonra yani 1980li yllarda anlayabildiler. Wegenerin, 1915 ylnda yaynlanan bir makalesinde belirtmi olduu gibi; yeryzndeki kara paralar yaklak 500 milyon yl nce birbirlerine ballard ve Pangaea ismi verilen bu byk kara paras Gney Kutbunda bulunuyordu. Pangaeann paralanmasyla ortaya kan bu ktalar srekli olarak kara ve deniz arasndaki dalm deitirerek, ylda birka santimetrelik hzlarla Dnya yzeyinde srklenmektedirler. 20. yzyln balarnda yaplan jeolojik aratrmalar sonucunda kefedilen yer kabuunun bu hareketi bilimsel kaynaklarda yle aklanmaktadr: Yer kabuu ve st mantodan oluan 100 km kalnlndaki Dnya yzeyi tabaka ad verilen paralardan olumutur. Dnya yzeyini oluturan alt byk tabaka ve saysz kk tabaka vardr. Tabaka tektonii ad verilen teoriye gre bu tabakalar ktalar ve okyanus tabann da beraberinde tayarak Dnya zerinde hareket ederler. Ktasal hareketin ylda 1 ile 5 cm civarnda olduu hesaplanmtr. Tabakalar bu ekilde hareket ettike Dnya corafyasnda deiiklikler meydana gelir. rnein, Atlantik Okyanusu her sene biraz daha genilemektedir. Burada belirtilmesi gereken nemli bir nokta da udur: Allah dalarn hareketini ayette srklenme olarak bildirmitir. Nitekim bilim adamlarnn bugn bu hareket iin kullandklar ngilizce terim de continental drift yani ktasal srklenmedir. Ktalarn kaymas Kurann indirildii dnemde gzlemlenemeyecek bir bilgidir ve Allah ayette geen dalar grrsn de, donmu sanrsn ifadesiyle insanlarn bu konuyu ne ekilde deerlendireceklerini nceden bildirmitir. Ancak bunun ardndan bir gerei aklam ve dalarn bulutlarn srklendikleri gibi srklendiklerini haber vermitir. Grld gibi ayette dalarn bulunduu tabakann hareketliliine aka dikkat ekilmitir. Bilimin ok yeni kefettii bu bilimsel gerein, evren ve tabiat hakkndaki grlerin, hurafe, batl inan ve efsanelere dayand 7. yzylda, Kuranda haber veriliyor olmas phesiz byk bir mucizedir. Ve Kurann Allahn sz olduunun ok nemli bir delilidir.
11-Demir,

Kuranda dikkat ekilen elementlerden biridir. Kurann Hadid, yani Demir adl suresinde yle buyurulur: Ve kendisinde etin bir sertlik ve insanlar iin (eitli) yararlar bulunan demiri de indirdik (Hadid Suresi: 25) Ayette, demir iin kullanlan enzelna yani indirme kelimesi, mecazi olarak insanlarn hizmetine verilme anlamnda dnlebilir. Fakat kelimenin, yamur ve gne nlar iin kullanlan gkten fiziksel olarak indirme eklindeki gerek anlam dikkate alndnda, ayetin ok nemli bir bilimsel mucize ierdii grlmektedir. nk modern astronomik bulgular, Dnyadaki demir madeninin d uzaydaki dev yldzlardan geldiini ortaya koymutur.

Sadece Dnyadaki deil, tm Gne Sistemindeki demir, d uzaydan elde edilmitir. nk Gnein scakl demir elementinin meydana gelmesi iin yeterli deildir. Gnein 6000 santigratlk bir yzey ss ve 20 milyon santigratlk bir ekirdek ss vardr. Demir ancak Gneten ok daha byk yldzlarda, birka yz milyon dereceye varan scaklklarda oluabilmektedir. Nova veya Spernova olarak adlandrlan bu yldzlardaki demir miktar belli bir oran geince, artk yldz bunu tayamaz ve patlar. Demirin uzaya dalmas ite bu patlamalar sonucunda mmkn olur. Tm bunlardan anlalaca gibi demir madeni dnyada olumam, Spernovalardan tanarak, ayn ayette bildirildii ekilde indirilmitir. Bu bilginin Kurann indirilmi olduu 7. yzylda bilimsel olarak tespit edilemeyecei ise aktr. Gnmz astronomi bilgileri bize dier elementlerin de Dnyann dnda olutuunu gstermektedir. Ayetteki demiri de indirdik ifadesinde geen de vurgusu bu geree dikkat ekiyor olabilir. Ayrca ayette demirin insanlar iin ok yararl olduundan bahsedilmektedir. Halbuki bu ayet indiinde insanlar demirden ancak kl yapyorlard. Ama bakn demir ile ilgili son bilimsel verilere: Demir atomu olmakszn evrende karbona bal yaam olmas mmkn olmazd; spernovalar olmaz, Dnyann ilk dnemlerinde snmas gereklemez, atmosfer ya da hidrosfer olmazd. Koruyucu manyetik alan olmaz, Van Allen radyasyon kuaklar olumaz, ozon tabakas olmaz, (insan kannda) hemoglobini meydana getirecek hibir metal bulunmaz, oksijenin reaktifliini yattracak metal olumaz ve oksidasyona dayanan bir metabolizma meydana gelmezdi. Demir atomunun nemi, bu aklamalarla rahatlkla anlalmaktadr. Kuranda zellikle demire dikkat ekilmesi de bu madenin nemini vurgulamaktadr. Tm bunlarn yan sra Kuranda demirin nemine dikkat eken bir sr daha vardr. inde demirden bahsedilen Hadid Suresinin 25. ayeti olduka ilgin iki matematiksel ifre iermektedir: El-Hadid, Kurann 57. suresidir. El-hadid kelimesinin Arapadaki saysal deeri, yani ebcedi hesaplandnda karmza kan rakam da ayndr: 57 Sadece hadid kelimesinin saysal deeri 26dr. 26 says ise demirin atom numarasdr. imdi insaf ile dnelim: 1400 sene evvel, bilim ve tekniin kelimesinin bile olmad bir asrda ve lde yaam bir beerin, demirin gkten indirildiini ve onda ok faydalarn olduunu bilmesi mmkn mdr? Hangi akl sahibi bunu kabul eder? Buna ramen hala Kurana beer kelam demek, alemi aydnlatan gnee gzn kapatmak gibi bir hezeyandr. Gzn kapayan sadece kendine gece yapar.
12-Bylelikle

maarada yllar yl onlarn kulaklarna vurduk (derin bir uyku verdik). (Kehf Suresi: 11)

Yukardaki ayette geen kulaklarna vurduk ifadesinin Arapas darabe fiilidir. Arapada bu fiil, mecazi olarak onlar uyuttuk anlamn tamaktadr. Ayrca darabe kelimesi kulakla beraber kullanldnda kulan duymasnn engellenmesi anlam da tamaktadr. Ayette uyku ile ilgili sadece iitme duyusuna dikkat ekilmesi ise aslnda ok nemli bir bilgi iermektedir. Bilim adamlarnn keiflerine gre kulak, insan uyurken aktif olan tek duyu organdr. Uyanmak iin saatin alarmna ihtiya duymamzn sebebi de budur. Allahn Ashab- Kehf ile ilgili olarak kulland kulaklarna vurduk ifadesinin hikmeti de, sz konusu genlerin iitme duyularnn kapatldna ve bu yzden uzun yllar uyanmadan uykuda kaldklarna iarettir. Bu ayette onlarn kulaklarna vurduk tabiri yerine, onlar uyuttuk denilebilirdi. Demek kulaklarna vurduk tabirinin zellikle vurgulanmasyla kulaklarn uykuda aktif olduu bilimsel gereine dikkat ekilmek istenmitir. Bu da ispat eder ki; Kurann her kelimesi hikmet doludur. Bazen bir kelimesiyle byk bir hakikate kap aar. Ve her kelimesiyle Allahn kelam olduunu ispat eder.
13-Sen

onlar uyank sanrsn, oysa onlar (derin bir uykuda) uyumulardr. Biz onlar sa yana ve sol yana eviriyorduk. Kpekleri de iki kolunu uzatm yatyordu. Onlar grm olsaydn, geri dnp onlardan kaardn, onlardan iini korku kaplard. (Kehf Suresi: 18) Yukardaki ayette yzlerce yl uykuda kaldklar bildirilen Ashab- Kehfden bahsedilmektedir. Ayrca Allah bu ayette bu kiilerin bedenlerini sa ve sol yanlara evirdiini bildirmektedir. Bunun hikmeti ise ok yakn bir tarihte kefedilmitir. Uzun sre ayn yat pozisyonunda kalan insanlar ciddi salk problemleri ile karlarlar: Kan dolamnda komplikasyonlar meydana gelmesi, deride yaralarn olumas, yatlan yzeye temas eden blgelerde kann phtlamas gibi. Uzun sre ayn pozisyonda yatldnda meydana gelen yatak yaralarna basn yaralar da denir. nk ok uzun sre ayn pozisyonda yatldnda, vcudun belli bir blgesine uygulanan srekli basn, kan damarlarnn skp kapanmasna neden olabilir. Bunun sonucu olarak kan yoluyla tanan oksijen ve dier besinler deriye ulaamaz ve deri lmeye balar. Bu durum vcutta yaralarn olumasna sebep olur. Eer bu yaralar tedavi edilmezse derinin katmanlar, ya ve kas dokular da lebilir. Hatta hayati tehlikeye sebep olabilirler. Bu nedenle deri zerindeki basnc azaltmak iin her 15 dakikada bir pozisyon deitirmek en salklsdr. Kendi kendine hareket edemeyen felli hastalar da bu nedenle zel bir bakma tabi tutulurlar ve her 2 saatte bir bakasnn yardmyla hareket ettirilirler. Demek ki ayette zellikle Biz onlar sa yana ve sol yana eviriyorduk ifadesinin kullanlmas, ancak asrmzda kefedilebilen bilimsel bir geree iaret etmektedir.

Elbette bir beerin, bundan 1400 sene evvel bu tbbi gerei bilmesi mmkn deildir. O halde Kuran, bilimsel gereklerden haber veren bu ayetinin ve dier btn ayetlerinin tasdikiyle Allahn kelamdr.
14-Kyamet

Suresi 3- 4. ayetlerde yle buyrulmutur:

nsan, kendisinin kemiklerini asla bir araya getiremeyeceimizi mi sanyor? Evet, bir araya getiririz. Parmak ularn dahi dzenlemeye gcmz yeter. Peygamberimiz (S.a.v.)in yaad dnemin insanlar iin parmak ular nemli bir ey ifade etmezdi. 1856 ylnda Genn Ginsen adnda bir ngiliz, parmak ularndaki izgilerin her insanda farkl olduunu kefetti. 1856 ylna kadar insanlar parmak ucunun nemli zelliinden haberdar deillerdi. Tarih boyunca yaam tm insanlarn parmak ucunun farkl olduunun anlalmasyla, parmak ucunun adeta bir kimlik kart olduunun farkna varld. Daha sonra bu bilgi polis rgtlerince sulularn yakalanmasnda veya tannmayacak duruma gelmi llerin tespit edilmesinde kullanlmaya baland. Parmak ucu yle bir kimlik kartdr ki ayn yumurta ikizlerinde bile farkldr. Bu kimlik kart asla sahtekrlk kabul etmez. Elimizi dedirdiimiz birok eyaya sahtekrlk kabul etmeyecek ekilde imzamz atar. Hi kimse de bu imzamz taklit edemez. Bu mhrmzn ne taklidi, ne de inkr sz konusudur. mr boyu bu mhr hi kaybetmeden yanmzda tarz. st deri yanmalarndan ve yaralanmalardan, yalanarak vcudumuzun ekil deitirmesine kadar tm etkenler mhrmzn orijinalliini bozmaz. ki santimetrekarelik bir alanda milyarlarca deiik deseni, silinmez izgiler halinde bir mhr gibi ileyen Yaratcmz ne kadar da byk bir kudrete sahiptir. Kurann indii dnemde parmak ucu, nemsiz bir detay konumundayd. Ahirette insan yeniden yaratacak olan Allahn, parmak ucunun rast gele bir nokta deil, insanda nemli bir detay olduuna iaret etmesi Kurann bir mucizesidir. Bu ayetin temel iaretlerinden biri parmak ularmzdaki izlerin zelliidir. Ve ayetin dier bir iareti de vcudumuzun her yerinde olduu gibi, parmak ularmzda da vcudumuzun tm zelliklerinin kodlu olmasdr. Bylece vcudumuzun parmak ucu gibi nemsiz gzken bir noktasndan tm vcudumuzun yeniden yaratlabileceine de iaret edilmektedir. Parmak ucunun burada rnek verilmesinin sebebi, parmak ucunun, vcudun geri kalan birok blmne gre daha basit ve deersiz kabul edilmesidir. nsann en basit grnen parmak ucu bile iindeki DNAsyla aslnda yle bir bilgi bankasdr ki, insann srf bu noktas alnarak bile tm vcudu yeniden yaratlabilir. Ayete bir daha bakalm:

nsan, kendisinin kemiklerini asla bir araya getiremeyeceimizi mi sanyor? Evet bir araya getiririz. Parmak ularn dahi dzenlemeye gcmz yeter. Bu ayette Allah-u Teala, ldkten sonra diriltmeye kadir olduuna, parmaklar dzenleme fiilini delil getirmitir. Demek parmak ularn dzenlemek, son derece kudret isteyen bir fiildir. Bu zor fiil de olsa olsa, birka santimetrelik bir alanda milyarlarca deiik ekiller yaratmaktr. Demek parmak ucu sradan bir ey deildir ve mucizev bir yapya sahiptir. yleyse onun bu mucizev yapsna asrlar nce, bilim ve tekniin olmad bir zamanda iaret eden Kuran Allahn kelamdr.
15-Kuran-

Kerimde, Tark Suresinin 11. ayetinde gkyznn geri dndrc zelliinden yle bahsedilir: Dnl olan ge andolsun. (Tark Suresi: 11) Kuran meallerinde dnl olarak tercme edilen reci kelimesi, geri eviren ya da geri dndren anlamlarna gelmektedir. Bilindii gibi Dnyay evreleyen atmosfer pek ok katmandan oluur. Her katmann, canlln yararna ynelik nemli bir grevi vardr. ncelendii zaman her tabakann kendisine ulaan madde ya da nlar uzaya ya da yeryzne geri dndrme zelliklerinin olduu anlalmtr. Burada atmosfer katmanlarnn geri dndrme zelliini birka rnekle inceleyelim. -rnein 13 ile 15 km ykseklikteki Troposfer tabakas, yeryznden ykselen su buharnn younlap ya olarak yere geri dnmesini salar. -25 km ykseklikteki Stratosferin alt tabakas olan Ozonosfer, uzaydan gelen radyasyon ve zararl ltraviyole nlarn yanstarak, yeryzne ulaamadan uzaya geri dnmelerini salar. -yonosfer tabakas da yeryznden yaynlanan radyo dalgalarn bir uydu gibi yeryznn farkl blgelerine geri yanstarak, telsiz konumalarnn, radyo ve televizyon yaynlarnn uzak mesafelerden izlenebilmesini salar. -Manyetosfer tabakas ise, Gneten ve dier yldzlardan yaylan zararl radyoaktif paracklar, yeryzne ulamadan uzaya geri dndrr. Gkyz tabakalarnn henz yakn bir gemite kefedilen bu zelliinin yzyllar ncesinden Kuranda belirtilmesi, Kurann ancak Allahn sz olduu ile izah edilebilir. Aksi takdirde 1400 sene evvel yaam bir beerin elektro teleskoplarla semay inceleyip, bu bilgilere kendi bayla ulatn kabul etmek lazm gelir ki, bunu kabul edene zaten insan denilemez.
16-Yarlan

yere yemin olsun ki (Tark Suresi: 11-12)

Yukardaki ayette geen Arapa sada kelimesi Trkede atlama, yarlma, ayrlma anlamlarna gelmektedir. Allahn yerin yarlmas zerine yemin etmesi, Kurann dier bilimsel mucizelerinde olduu gibi burada da dikkat ekici bir duruma iaret etmektedir.

1945-46 yllarnda, bilim adamlar mineral kaynaklarn aratrmak iin ilk kez deniz ve okyanuslarn diplerine indiler. Aratrmalarnda dikkati eken en nemli noktalardan biri dnyann krkl yaps oldu. Dnyann d yzeyindeki kayalk tabaka; kuzey-gney ve doubat dorultulu olup, on binlerce kilometre uzunluunda ok sayda geni atlak (fay) ile yarlmt. Ayrca bilim adamlar 100-150 km derinde, denizlerin ve okyanuslarn altnda erimi magmann bulunduunu fark ettiler. te bu krk ve atlaklar nedeniyle, denizlerin ortasnda yer alan dalardan dar lavlar akar. Yeryznn bu krkl yaps sayesinde, nemli miktarda s dar atlr ve erimi kayalarn byk bir ksm okyanuslardaki tepeleri oluturur. Eer yeryznn, kabuundan yksek miktarda snn dar kmasna olanak veren bu yaps olmasayd, dnya zerinde hayat imknsz olurdu. Kukusuz tespit edilmesi bylesine teknoloji gerektiren bir bilginin, 1400 sene evvel haber verilmi olmas Kurann Allahn sz olduundan baka hibir eyle izah edilemez.
17-Enbiya Suresi

32. ayette Allah yle buyurmutur:

Ve gkyzn korunmu bir tavan yaptk. Onlar ise bunun delillerinden yz eviriyorlar. Atmosfer dnyay epeevre kuatan, gzle grmediimiz eitli gazlardan olumu, 10 bin km.ye varan kalnlkta, tatan daha sert bir gaz okyanusudur. imdi atmosferin koruyucu zelliklerini maddeler halinde sralayalm; 1- Meteor ve gk talarna kar korumas: Uzaydan dnyamza her gn irili ufakl milyonlarca meteor dmektedir. Atmosferimiz bu meteor bombardmanna kar effaf yapsna ramen adeta elikten bir set gibi kar koymaktadr. Atmosferin bu zellii olmasayd dnya da hayat olmazd. Yeryz ise delik deik olurdu. Bunun bir rneine uydumuz Aya gidildiinde tank olduk. Saanak halinde yaan talar, Ay yzeyine arpm, irice olanlar ise Ayn kabuunun iine de girerek derin ukurlar oluturmutur. Meteorlar, Atmosferdeki molekllere, byk bir hzla arpmakta, yksek bir scaklk kazanp buharlamakta ve toz paralarna dnerek kaybolmaktadr. 2- Gnein zararl nlarna kar korumas: Atmosfer ayn zamanda Gneten gelen zararl nlar da filtre eder. Canllar iin ldrc etki yapan mor tesi nlar tutar. Eer atmosferin ozon tabakas olmasayd, gneten gelen zararl nlar filtre edilmeyecek ve dnyada ki hayat yok olacakt. te ayette geen korunmu tavan ifadesinin, ne kadar yerinde oldu-u ve ne byk hakikatlerden haber verdii bununla anlalr. 3- Uzayn dondurucu souuna kar korumas: Uzaydaki s ortalama 270 C dedir. Dnyamz Uzayn bu dondurucu souundan yine Atmosfer sayesinde korunur. Atmosfer sahip olduu zellikler sayesinde gneten gelen enerjinin abucak gk boluuna geri dnmesini engellemektedir. Ayrca gne nlarnn dalmasn salayarak, gnei dorudan grmeyen ve glge olan yerlerin de aydnlk olmasn olanakl klmaktadr.

Atmosfer, ierisinde oluan hava hareketlerine bal olarak yeryznde scakln dengeli dalmasn salar. Bu yolla ok snan yerlerdeki hava ktleleri, az snan yerlere tanr ve bir denge kurulur. Bylece srekli snan ekvator ve evresinde scaklklarn ar ykselmesi, devaml scaklk kaybna urayan kutup evrelerinin ise ar soumas nlenmi olur. Ksacas Uzayn ldrc sdaki souundan korunmamzdan, dnya da ki yaanlabilen snn salanmasna kadar tm olu-umlar, Allahn, Atmosferi tm detaylaryla mkemmel ekilde yaratmas sayesinde mmkn olmutur. Dnyay zararl etkilerden koruyan, yalnzca atmosfer deildir. Atmosferin yan sra Van Allen Kuaklar denilen ve dnyann manyetik alanndan kaynaklanan bir tabaka da, gezegenimize gelen zararl nlara kar bir kalkan grevi grr. Van Allen Kuaklar olmasayd dnyada ki hayat mmkn olmayacakt. Gne dndaki yldzlardan gelen ldrc kozmik nlar, dnyann etrafndaki bu koruyucu kalkan geememektedir. Sz konusu plazma bulutlar Hiroimaya atlan atom bombasnn 100 milyar katna ulaan deerlere ulaabilmektedir. Gneten de dnyamza s ve k dnda, radyasyon ve hz saniyede 1,5 milyar km.ye varan proton ve elektronlardan oluan bir rzgr gelir. Fakat gne rzgrlar da dnyann 40 bin mil uzanda manyetik halkalar izen Van Allen Kuaklarn geemez ve bizler, hayatmz tehdit eden tm bu tehlikelerden hibir zarar grmeden yaammz srdrrz. Yalnz unu unutmayalm ki, atmosferin tabakalarndan, Van Allen kuaklarna kadar, her ey Allahn vazifeli birer memurudur. Hakiki tesir sahibi sadece Allahtr. Bizi anlatlan tehlikelerden koruyan da onlar deil, bizzat Allahtr. Onlar sadece, Allahn kudret ve azametine birer perdedir ve basit bir sebeptir. Anlatlan btn bilgilere bu nazarla bakmak gerekir. Yeryznde hayatn devam edebilmesi iin gkyzn koruyucu bir tavan yapan Allah, Gkyzn korunmu bir tavan kldk ayetiyle bu gerei bundan tam 1400 yl nce haber vermitir. Evet, bu ayet, Kurann Allah kelam olduunun ve asla bir insan sz olamayacann delillerindendir. Zira asrmzdaki astronomik ve bilimsel almalar ile ancak ortaya kan bir gerek, bundan 1400 sene nce astronomi ve teknolojinin olmad bir zamanda yaam, okuma yazma dahi bilmeyen bir insann kefi asla olamaz. O halde Kuran, Allahn kelamdr. Sanrm bu kadar yeter daha da fazla yazlabilirdi unu belirtmek istedim bu kadar bilimsel gerekleri 1400 sene evvel okuma yazma bilmeyen bir zat bilemez yani inkarclarn onu Muhammed (s.a.v) uydurdu sznn hibir nemi yoktur ben burada Allahn kelam olduunu ispat ettim. nanp inanmamak sana kalm unu belirteyim ki eer kurann Allah kelam olduunu kabul etmezsen bu mucizeleri aklayamayacaksn.sonrada gemi insanlar bizden daha ok eyler biliyordu demek zorunda kalrsn acaba sen gemi insanlarn bu gerekleri bildiine inanyormusun KURANIN GAYB HABERLER z. Musa (AS) zamannda sihir revata olduu iin, mucizelerinin ou ona benzer bir tarzda gelmitir. Asasnn ylan olmas ve parlak el mucizeleri gibi Hz. sa (AS) zamannda ise tp revata olduundan, mucizelerinin ou o cinsten gelmitir. lleri diriltmesi, alaca hastaln tedavi etmesi gibi

Bu sayede hakka kar gelen kfirlere, en mhir olduklar sahada meydan okumular ve Allahn izniyle de galip gelmilerdir. Hz. Muhammed (S.a.v.) zamannda ise drt ey revatayd: 1- Belagat ve fesahat. Fesahat: szn, lafz, mana ve ahenk itibariyle kusursuz olmas ve kelimelerin syleniinin tatl, manasnn da sylenirken hemen zihne girmesidir. Bu keyfiyetlerin birincisi kelime ve cmle ahengi ile ikincisi de kullanan kimsenin kelime hazinesi ve seme kudreti ile alakadardr. Fesahatin daha yksek olan derecesine ise belagat denir. 2- iir ve hitabet. 3- Khinlik ve gaybdan haber vermek. 4- Gemi hadiseleri ve kinatn ve varlklarn yaratl srlarn bilmekti. te Kuran geldii zaman bu drt nevi bilgi sahiplerine kar meydan okudu. Her birine diz ktrd. Hepsi hayretle Kuran dinlediler. Bizler bu delilde, o asrn dhi airlerinin, hatiplerinin ve sz ustalarnn nasl malup olduunu beyan edeceiz ki, bununla, Kurann taklidinin mmkn olmad ortaya ksn ve Allahn kelam olduu ispat edilsin. Kurann nazil olduu asrda, Arap yarmadas ahalisi tarihi hadiselerini ve yaztlarn, iir ve belagat kayd ile muhafaza ediyorlard. iir ve belagat o derece revata idi ki, her sene yarmalar dzenlenir, yedi edibin yedi kasidesi muallakat- seb-a namyla, altn yaz ile Kbenin duvarna aslrd. Ancak Kuran geldikten sonra Mehur air Lebidin kz, babasnn kasidesini Kbenin duvarndan indirirken yle diyor: Kuran geldi artk bunun kymeti kalmad. Hatta her kabilenin edibi, en byk milli kahraman kabul edilirdi. En fazla o edip ile iftihar edilirdi. Bazen bir edibin sz ile iki kavim sava eder ve bir szyle barrlard. te Kuran- Hakm byle bir zamanda 23 sene mtemadiyen u gibi ayetlerle meydan okudu: Bu Kuran Allahtan bakas tarafndan uydurulmu bir ey deildir. Ancak kendinden nceki kitab dorulayan ve o kitab aklayandr. Onda phe yoktur. O lemlerin rabbin-dendir. Yoksa onu Muhammed uydurdu mu diyorlar? De ki: eer sizler doru iseniz, Allahtan baka, gcnzn yettiklerini arn da hep beraber onun benzeri bir sure getirin (Yunus: 37-38) Yoksa onu kendisi mi uydurdu diyorlar? De ki: Eer bu davada sadk iseniz Allahtan baka gvendiklerinizden, a-rabildiklerinizi arn da Kurann misli on sre getirin. Velev ki haberleri uydurulmu olsun, sadece belagatine benzer olsun ( Hud: 13) De ki: Andolsun ki, bu Kurann bir benzerini ortaya koymak zere insanlar ve cinler bir araya toplansa, birbirine destek de olsalar, onun benzerini ortaya getiremezler (sra: 88)

Eer kulumuza indirdiimiz Kurandan herhangi bir pheniz varsa ve iddianzda sadklar iseniz. Allahtan baka btn ahitlerinizi arn da haydi onun benzeri bir sure getirin. Eer bunu yapamazsanz, Kuranda ki bir sureye benzer bir sure getiremezseniz ki bunu asla yapamayacaksnz, o halde odunu insanlar ve talar olan ateten saknn. nk o, kafirler iin hazrlanmtr( Bakara: 23-24) Evet, Kuran bu gibi ayetlerle o asrn dhi ediplerini muaraza yani sz meydanna davet etti ve sekiz mertebe de onlara meydan okudu: 1- Madem bu Kurann Allahn kelam olduuna inanmyorsunuz ve bir insann szdr diyorsunuz, o halde Muhammed (S.a.v.) gibi okuma yazma bilmeyen, mmi bir kii byle bir kitap yazsn da grelim. Kurann bu meydan okumasna kar hibir mmi meydana kamad. Ve Kuran 2. defa meydan okudu: Haydi bunu yapamyorsunuz. Muhammed (S.a.v.) gibi okuma yazma bilmeyen bir kiiden byle bir kitap getiremiyorsunuz. O halde o zat gayet lim ve ktip olsun. Ve Kuran gibi bir kitap yazsn. Kurann bu meydan okumasna kar da hibir lim ve ktip Kuran gibi bir kitap getiremedi. Ve Kuran 3. defa meydan okudu: Haydi bir tek lim ve ktip zat Kuran gibi bir kitap getiremiyor, o halde bir tek zat olmasn, btn limleriniz, edipleriniz ve sz ustalarnz toplansn, birbirine yardm etsin. Hatta gvendiiniz ilahlarnz da arn size yardm etsin ve Kuran gibi bir kitap getirin. Kfirler bu meydan okumaya da sessiz kaldlar ve Kuran gibi bir kitap getiremediler. Ve Kuran 4. defa meydan okudu: Haydi bunu da yapamyorsunuz. O halde eskiden yazlm edeb eserlerden de istifade edin, hatta gelecekte yazlacak olanlar da yardma arn ve Kuran gibi bir kitap getirin. Kurann bu meydan okumasna kar yine kfirler suskunluklarn bozamadlar. Ve Kuran 5. kez meydan okudu: Haydi bunu da yapamyorsunuz, Kurann tamamna benzer bir kitap getiremiyorsunuz. O halde Kurann tamamna deil, sadece 10 suresinin benzerini getiriniz. Kfirler bu meydan okumaya kar da parmaklarn bile kprdatamadlar. Ve Kuran 6. kez meydan okudu: Madem 10 suresine mukabil, hakiki ve doru bir benzer getiremiyor ve onu taklit edemiyorsunuz, O halde hikyelerden, aslsz kssalardan olsun. Sadece Kurann nazmna ve belagatna benzesin. Bu da yeter. Kfirler bunu dahi yapamadlar. Kurann nazmna benzeyen aslsz hikyelerden 10 sure getiremediler. Ve Kuran 7. defa meydan okudu: Haydi bunu da yapamyorsunuz. Aslsz kssa ve hikyelerden Kurann 10 suresine nazmca benzeyen bir misil getiremiyorsunuz. O halde Kurann bir tek suresinin benzerini getiriniz. Ama kfirler bu meydan okumaya kar da sessizliklerini bozamadlar. Ve Kuran 8. mertebede yle meydan okudu. Madem Kurann bir tek suresine bile benzer getiremediniz. O halde haydi o sure uzun olmasn, ksa bir sure olsun. Sadece ksa bir sureye benzer getiriniz. Eer bunu da yapamazsanz bilin ki, din, can ve mallarnz dnya da da ahirette de tehlikededir.

te Kuran sekiz tabaka da 23 sene de deil, belki 1400 senedir btn insanlara ve cinlere kar meydan okumu ve okuyor, damarlarna iddetle vuruyor, gururlarn dehetli bir surette tahrik ediyor. O kibirli akllarn kmsyor. Ve diyor ki: Ya benzerini getiriniz ya da cannz ve malnz tehlikededir. Eer iman getirmezseniz mesulsnz. Cehenneme gireceksiniz. Zira benzerine getiremezlerse islam yok etmek iin bir tek yol vard ki o da savamak. Yani cann ve maln tehlikede olduu bir yol. Hlbuki Kurann bir suresine benzer getirebilselerdi, Hz. Muhammedin davasn iptal edeceklerdi. Canlar, mallar ve dinleri kurtulacakt. Acaba hi mmkn mdr ki, bir iki satrla benzerini getirip, Hz. Muhammedin (S.a.v.) davasn iptal etmek gibi kolay ve ksa bir yol varken en tehlikeli, cann ve maln helak olabilecei sava yolu tercih edilsin. Evet, o zeki kavim, o siyasi millet ki, bir zaman lemi siyasetle idare ettii halde en ksa ve rahat yolu terk etsin de, en tehlikeli, mal ve can belaya atacak uzun bir yolu tercih etsin. Bu hi mmkn mdr? Hlbuki edipleri, birka harfle Kurann velev ki bir suresine benzer getirebilselerdi, Kuran davasndan vazgeerdi. Onlarda madd ve manev helaktan kurtulurlard. Nasl ki, siz bir dava ile ortaya ksanz ve davanzn doruluunu ispat etmek iin u ta kimse kaldramaz diyerek gl insanlara meydan okusanz, sizin davanz iptal etmek iin en ksa yol; kaldramazsnz diyerek iaret ettiiniz ta kaldrmaktr. O ta kaldrld zaman siz ve davanz rr gider. O tan kaldrlmayp, sizinle sava edilmesi ise ispat eder ki; o ta, kimse tarafndan kaldrlamayan bir tatr ve siz davanzda sadksnzdr. te bu misalde olduu gibi Efendimiz (S.a.v.) Bu Kurann bir suresinin bile mislini getiremezsiniz diyerek meydan okudu. Hlbuki kibir ve azametleri, benlik ve gururlar gerei gece gndz alp Kurann bir benzerini yapmalydlar ki, leme kar rezil olmasnlar. Hem onlar, bir surenin mislini getirebilselerdi Kurann davas iptal olacakt. Hlbuki onlar sava gibi en dehetli ve uzun bir yolu tercih ettiler. Demek mehur Cahzn dedii gibi Muaraza-i bil huruf mmkn deildi, Muharebe-i bissuyufa mecbur oldular yani harfler ile sz meydanna kmak mmkn olmadndan, kllarla harp meydanna kmaya mecbur oldular. Kyamete kadarda onun misli ve benzeri bir kitap daha gelemeyecektir. 2-RUMUN ZAFER Bir beerin hem de okuma yazma bilmeyen bir beerin gaybdan haber vermesi ve verdii haberlerin her zaman doru kmas asla mmkn deildir. Gayb, gelecek ve gemi olarak ikiye ayrdmzda; gelecekten haber vermesi hibir cihetle mmkn deildir. Gemiten haber vermesi ise, ayet haber verilen olay mehur deil ve insanlarn gnlk hayatta konutuu bir konu deilse ancak okuma yazma bilmesi ve gemie dair eserleri incelemesi ile mmkndr. Hal byle iken, bir beer grseniz ki, hem gelecekten haber veriyor, hem de okuma yazma bilmemesine ve bir satr bile okuyamamasna ramen gemiten haber veriyor ve verdii bu haberler doru kyor. Acaba, bu haberleri veren zatn Allahn

peygamberi olduundan ve bu haberlerin yazl bulunduu kitabn Allahn kitab olduundan hi phe edilir mi? Hayr, asla Zira gayb, Allah-u Teldan ve Onun rettii kiiden baka kimse bilemez. Kurann Allahn kitab olduuna dair eserimizin bu 2. blmnde, Kurann gaybdan verdii haberlerin doruluunu gsterecek ve bununla, Kurann Allahn sz ve kelam olduunu ispat edeceiz. Eserimize, Kurann, Bizans ordularnn galibiyetini haber Rum suresinin ayetleriyle balyoruz: Elif, Lam, Mim. Rum (ordular) yenilgiye urad. Dnyann en alak yerinde. Ama onlar, yenilgilerinden sonra yeneceklerdir. ile dokuz yl iinde. Bundan nce de sonra da emir Allahndr. Ve o gn mminler sevineceklerdir. (Rum Suresi, 1-4) imdi, bu ayet-i kerimenin iaret ettii delilimizi inceleyelim: 613-614 yllar arasnda Mecusi olan Pers ordular, Hristiyan olan Bizans ordularn malup etmi ve ok ar bir yenilgiye uratmt. Mekke mrikleri, Ehl-i kitap olan Hristiyanlarn malubiyetine ok sevinmi ve Mslmanlara: Eer Allah sizin dediiniz gibi yegne galip olsayd, Ehl-i Kitap olan Bizans stn getirir ve Perslere kar galip klard. demilerdi. Bunun zerine Kuran- Kerim, bir mucize olarak, o an imknsz gibi gzken gelecekteki bir sonucu haber verdi: 3 il 9 yl arasnda Bizans Perslere galip gelecek ve bununla Mslmanlar sevinecekti Nitekim Hz. Ebubekir Allahn bu vaadine dayanarak, Perslerin galibiyetine sevinen mriklere: Allah sizin sevincinizi fazla srdrmeyecek, nk O birka sene iinde Rumlarn tekrar galip geleceini haber verdi dedi. Hz. Ebubekirin bu sz zerine mriklerden Ubey b. Halef iddiaya girmeyi teklif etti. On deve zerine ve yl iinde Bizansn galip gelip gelemeyecei hususunda iddiaya girdiler. Hz. Ebubekir olup biteni Peygamber Efendimiz (sav)e anlatnca, Efendimiz: Ayette geen bid ( ) sznn 3 sene deil; 3 sene ile 9 sene arasn ifade ettiini, bu sebeple, sreyi de deve saysn da katna karmasn Hz. Ebubekire syledi. Bu sefer, 9 sene iinde Bizansn galip gelip gelmeyeceine dair 100 deve zerine bahse girdiler. Gerekten de, Tirmizinin Sahihinde haber verdiine gre, Bedir savana tesadf eden gnlerde Bizanslar Perslere kar yaptklar savata galip gelmi ve bylece Kurann gaybdan verdii haber tahakkuk etmitir. Hz. Ebubekir, Ubey bn-i Halefn varislerinden, kazand develeri alarak Peygamber Efendimizin tavsiyesi zerine fakirlere datmtr. Dilerseniz, imdi Bizansn o dnemdeki durumuna biraz daha yakndan bakarak Kurann verdii bu haberin nasl muzicevi olduunu daha net grelim: Bizans mparatorluu o dnemde yle bir k yayordu ki, deil Pers ordularn yenmesi, ayakta kalmas bile imknsz grlyordu. Persler Bizansllar 613 ylnda Antakyada malup etmiler; am, Kilikya, Tarsus, Ermenistan ve Kuds ele geirmilerdi. Ayn dnemde yalnz Persler deil, Avarlar, Slavlar ve Lombardlar da Bizans Devletine kar sava amlard. Bizans Kral Heraklius, ordunun masraflarn karlayabilmek iin kiliselerdeki altn ve gm ss eyalarnn eritilip paraya evrilmesini emretmiti. Hatta bunlar da yetmeyince bronzdan heykeller bile para yapm iin eritilmeye balanmt. Pek

ok vali, Kral Herakliusa isyan etmi, mparatorluk paralanma noktasna gelmiti. Btn Bizans topraklar Perslerin igali altna girmiti. Ksacas, herkes Bizansn yok olmasn bekliyordu. Ama tam bu dnemde, biraz nce ifade ettiimiz gibi, Rum Suresinin ilk ayetleri vahyedildi ve Bizansn 3 il 9 yl iinde yeniden galip gelecei haber verildi. Bu galibiyet ylesine imknsz gzkyordu ki, bu habere Mslmanlar dnda kimse inanmamt. Ama Kurann tm haberleri gibi bu da hi kukusuz gerekleecekti ve gerekleti. 622 ylnda Heraklius Ermenistan igal edip Persleri yenerek eitli zaferler kazand. 627 ylnn Aralk aynda, Bizans ordusu ile Persler arasnda byk bir sava daha oldu. Bizans ordusu, Persleri bu savata yenilgiye uratt. Birka ay sonra da Persler igal ettikleri yerleri Bizansa geri veren bir anlama imzalamak zorunda kaldlar. Bylece Allahn Kuranda bildirdii Rumun zaferi, ayetteki ile dokuz yl iinde ifadesiyle dikkat ekilen zaman aralnda, mucizev bir ekilde gereklemi oldu. Bir insan dnn; tek bana km, Ben Allahn peygamberiyim ve bu kitap da onun kitabdr. diyor. Ve inat kavminin iinde ona iman eden ok az insan var. Ve o olmas imknsz gibi ok zor grnen bir mesele hakknda korkusuzca, hi tereddt ve tela gstermeden byk bir cesaretle hatta vaktini ve yerini dahi tayin ederek haber veriyor. Etrafndaki insanlar aknlk iinde, hatta bu meselenin olmasn imknsz grenler mminler ile iddiaya giriyorlar. Eer bu haber yanl ksa, olacak dedii hadise olmasa, onun doruluuna ve peygamberlik davasna glge decek; ama o kendinden ok emin bir tavrla Olacak! diyor. Peki, bu hadise bir zaman sonra tpk onun dedii gibi vuku bulsa, acaba o zatn harikulade bir zat olduu ve getirdii kitabn da Allahn kitab olduu hususunda bir pheniz olur muydu? Elbette hayr! nk gayb ancak Allah ve Allahn rettii kiiler bilir. Bir insann gayb bilmesi mmkn olmad gibi, gelecekten haber vermesi de hi mmkn deildir. Bu ayetlerde yer alan bir baka mucize de, o dnemde kimsenin tespit etmesinin mmkn olmad corafi bir gerein haber verilmesidir. Rum Suresinin 3. ayetinde, Rumlarn Dnyann en alak yerinde yenildikleri belirtilir. Bu ifadenin Arapas edna-l arz(d) dr. Edna kelimesi, Arapada alak manasnda olan deni kelimesinden tremitir ve en alak anlamna gelir. Arz(d) ise yeryz demektir. Dolaysyla edna-l arz(d) ifadesi yeryznn en alak yeri manasna gelmektedir. Bu ifade, Kurann indirildii dnemde bilinmesi asla mmkn olmayan ok nemli bir jeolojik geree iaret etmektedir. yle ki: Dnyann en alak yerini aratran bilim adamlar, bu noktann, Bizansllarn, 613-614 yllarnda yenilgiye urad yer olan Lut Gl havzas olduunu bulmulardr. Bizans mparatorluu ile Persler arasndaki savan gerekletii sz konusu yer, Suriye, Filistin ve imdiki rdn topraklarnn kesitii blgede yer alan Lut Gl havzasdr. Lut Gl evresi deniz seviyesinden 395 metre aada yeryznn en alak blgesidir.

Yeryznn en alak blgesini bilimsel bir alma olmadan tespit etmek imknszdr. Ve bir insann kendi ilmi ile bunu bilmesi asla mmkn deildir. O halde sorumuz u olsun: amzdaki teknik imknlar ile ancak tespit edilen bir gerein bundan 1400 sene nce Kuranda ifade edilmesini ne ile izah edeceiz? Ona Allahn kitab demeyeceiz de Bir beer szdr m diyeceiz? Byle bir kitaba beer szdr demek, hakikate gz kapamak ve hakk inkr etmek demektir. 3-HAMAN VE ESK MISIR YAZITLARI Kuranda Eski Msr hakknda verilen bilgilerin bazlar yakn zamana kadar gizli kalm baz tarihsel gerekleri aa karmaktadr. Bu gerekler, Kurandaki her kelimenin belirli bir hikmete gre kullanldn da bize gstermektedir. Kuranda Firavunla birlikte ad geen kiilerden birisi Hamandr. Haman, Kurann 6 ayetinde, Firavunun en yakn adamlarndan biri olarak zikredilir. Kurann verdii bu haberin doruluu Bir Msr hiyeroglifinin bundan yaklak 200 yl nce zlp, eski Msr yaztlarnda Haman isminin bulunmasyla ortaya kt. Eski Msr hiyeroglifi 1799 ylnda, Rosetta Stone ad verilen, M 196 tarihine ait bir kitabenin bulunmasyla zld. Bu sayede eski Msr uygarl, onlarn dinleri ve sosyal yaantlar hakknda birok ey renildi. Hiyeroglifin zmyle konumuzu da ilgilendiren ok nemli bir bilgiye daha eriilmi oldu: Haman ismi gerekten de Msr yaztlarnda geiyordu. Viyanadaki Hof Mzesinde bulunan bir ant zerinde bu isimden sz ediliyordu. Ayn yaztta Hamann Firavuna olan yaknl da vurgulanyordu. Tm yaztlara dayanlarak hazrlanan Yeni Krallktaki Kiiler szlnde ise, Hamandan Ta ocaklarnda alanlarn ba olarak bahsediliyordu. Ortaya kan sonu nemli bir gerei ifade ediyordu. Haman, aynen Kuranda getii gibi Hz. Musa zamannda Msrda yaayan bir kiiydi. Kuranda bahsedildii gibi, Firavuna ok yaknd ve inaat ileriyle ilgileniyordu. Kuranda, Firavunun kule yapma iini Hamandan istemesini haber veren ayet, bu arkeolojik bulguyla tam bir uyum iindedir: Firavun dedi ki: Ey nde gelenler, sizin iin benden baka lah olduunu bilmiyorum. Ey Haman, amurun stnde bir ate yak da, bana ykseke bir kule ina et, belki Musann lahna karm nk gerekten ben onu yalanclardan (biri) sanyorum. (Kasas Suresi:38) Sonu olarak, Eski Msr yaztlarnda Hamann adnn bulunmas, Kurann, gayba hkim olan Allah katndan indirilmi olduunu bir kez daha ortaya koydu. Zira Kuranda Peygamber Efendimizin yaad devirde ulalmas ve zlmesi mmkn olmayan bu tarihi bilgi mucizev bir ekilde bizlere aktarlmtr.

4-Hz.MUSA VE DENZN YARILMASI Firavun olarak bilinen Msr krallar, eski Msrn ok tanrl batl dininde, kendilerini ilah olarak kabul etmekteydiler. Allah, hem Msr halknn hak dine kar batl bir sistemi benimsemi olduu, hem de srailoullarnn kleletirildii bir dnemde, Hz. Musay elisi olarak Msr kavmine gndermitir. Ancak eski Msrllar bata Firavun ve evresi olmak zere Hz. Musann hak dine davetine ramen putperest inanlarndan vazgemiyorlard. Hz. Musa, Firavuna ve yakn evresine saknmalar gereken eyleri aklam ve onlar Allahn azabna kar uyarmt. Buna karlk onlar isyan edip Hz. Musay delilik, byclk ve yalanclkla sulamlard. Firavun ve kavmine ok sayda bela verilmesine ramen, onlar Allaha teslim olmamlar; Allah tek lah olarak kabul etme-milerdi. Hatta balarna gelenlerden tr Hz. Musay sorumlu tutarak, onu Msrdan srmek istemilerdi. Allah Kuranda, Hz. Musa ve beraberindeki mminlere yle buyurmaktadr: Musaya: Kullarm gece yrye geir, nk izleneceksiniz diye vahyettik. Bunun zerine Firavun ehirlere (asker) toplayclar gnderdi. Gerek u ki bunlar aznlk olan bir topluluktur. Ve elbette bize kar da byk bir fke beslemektedirler. Biz ise uyank bir toplumuz (dedi). Bylelikle Biz onlar (Firavun ve kavmini) bahelerden ve pnarlardan srp kardk. Hazinelerden ve soylu makam(lar)dan da. te byle; bunlara srailoullarn miras kldk. Bylece (Firavun ve ordusu) Gnein dou vakti onlar izlemeye koyuldular. (uara Suresi: 52-60) Kuranda bildirildii zere, bu takibin ardndan iki topluluk kar karya geldikleri srada, Allah denizi yararak Hz. Musay ve onunla birlikte iman edenleri kurtarm, Firavun ve kavmini ise helaka uratmtr. Kuranda Allahn iman edenlere bu yardm yle bildirilir: Bunun zerine Musaya: Asanla denize vur diye vahyettik. Deniz hemencecik yarlverdi de her paras kocaman bir da gibi oldu. tekileri de buraya yaklatrdk. Musay ve onunla birlikte olanlarn hepsini kurtarm olduk. Sonra tekileri suda boduk. phesiz, bunda bir ayet vardr. Ama onlarn ou iman etmi deildirler. Ve hi phesiz, senin Rabbin, gl ve stn olandr, esirgeyendir. (uara Suresi: 63-68) Bu konuyla ilgili olarak ngilterede British mzesinde ki Firavun zamanndan kalma 6 nolu Msr papirsnde yle denilmektedir: Sarayn beyaz odasnn muhafz, kitaplarnn reisi Amenamoniden ktip Penterhora:

Bu mektup elinize ulat vakitte ve noktas noktasna okunduu zaman, kalbini mteessir edecek bir halde olan ackl felaketi, dalgalarda boulma felaketlerini renerek kalbini kasrga nndeki yaprak gibi en iddetli straba teslim et. Musibet iddetli, zaruret birden bire onu zabdetti. Sular iinde uyku, canly acnacak bir ey yapt. Reislerin lmn, kavimlerin efendisi arklarn ve garplarn kralnn mahvolmasn tasvir et. Sana gnderdiim haber hangi habere kyas edilebilir? te bu yaztta Msr firavununun denizde boulduu aka anlalmaktadr. Yani 6 nolu Msr papirs Kurann verdii haberi tasdik etmektedir. Kuranda gemile ilgili bildirilen olaylarn, gnmzde tarihi kantlarla aydnlanmas kukusuz ki Kurann nemli bir mucizesidir. 5-NUH TUFANI Andolsun ki Nuhu kavmine gnderdik te, onlarn arasnda bin seneden elli yl eksik kald. Onlar zalim kimseler iken nihayet tufan onlar yakalad. Fakat Nuhu ve gemi halkn kurtardk. Ve bu hadiseyi lemler iin bir ibret kldk (Ankebut: 14-15) te bu ayetler yeryznde yaanm byk bir tufan bizlere haber vermektedir. yle bir tufan ki, yer yznn bir blmn kaplam ve bir uygarl ortadan kaldrmtr. Acaba mmi, yani okuma yazma bilmeyen, hibir kitap okumam ve hibir harf yazmam bir zat, elindeki kitaba dayanarak, asrlar ncesinde yaanm bu tufan, sanki gryormu gibi bizlere haber verse, ve verdii bu haber, asrlar sonra, btn tarihiler ve arkeologlar tarafndan ilmi almalar neticesinde tasdik edilse, acaba hi phemiz kalrmyd ki bu zat, gemii ve gelecei bilen Allahn peygamberi ve elindeki kitap ta o zatn ferman olmasn. imdi Kurann haber verdii bu tufan hadisesinin bilim adamlar tarafndan nasl ispat edildiine geiyoruz. Bir uygarln birdenbire ortadan kalkmas durumunda ki bu bir doal felaket, ani bir g veya bir sava sonucu olabilir bu uygarla ait izler ok daha iyi korunmaktadr. nk bu gibi felaketlerde, insanlarn iinde yaadklar evler ve gnlk hayatta kullandklar eyalar, ksa bir zaman iinde topran altna gmlmekte ve bylece uzunca bir sre insan eli demeden saklanmaktadr. Ve nihayet gn na kartlmalaryla da gemiteki yaam hakknda nemli ipular sunmaktadrlar. Nuh tufanyla ilgili birok delilin gnmzde ortaya karlmas da bu sayede olmutur. M.. 3000 yllar civarnda gerekletii dnlen Tufan, tm uygarl bir anda yok etmi ve bunun yerine tamamen yeni bir uygarlk kurulmasn salamtr. Bylece Tufann ak delilleri, bizlerin ibret almas iin binlerce yl boyunca korunmutur. Mezopotamya Ovasn etkisi altna alan Tufan aratrmak iin yaplm birok kaz vardr. Blgede yaplan kazlarda balca drt ehirde, byk bir tufan sonucu gereklemi olabilecek sel felaketinin izlerine rastlanmtr. Bu ehirler Mezopotamya Ovasnn nemli ehirleri Ur, Uruk, Ki ve uruppaktr. Bu ehirlerde yaplan kazlar, bunlarn tmnn M 3000li yllar civarnda bir sele maruz kaldklarn gstermektedir.

Leonard Woolley bu tufan aratrm ok nemli bir bilim adamdr. British Museum ve Pennsylvania niversitesi tarafndan ortaklaa yrtlen bir kaz almasna da bakanlk etmitir. Sir Woolleyin kazlar Badat ile Basra Krfezi arasndaki ln ortalarnda gerekleti. Readers Digest dergisinde Woolleyin kazlar yle anlatlmaktadr: Kaz yaplan blgede, derine inildike ok nemli bir buluntu ortaya karlmt; Bu, Ur ehrinin krallar mezarlyd. Aratrmaclar Smer krallarnn ve soylularn gmlm olduu bu mezarlkta birok efsanevi sanat eserlerine rastladlar. Miferler, kllar, mzik aletleri, altndan ve kymetli talardan yaplm sanat yaptlar. iler, amur olmu tulalarn iinden bir metre kadar derine daldlar ve anak mlekleri karmaya baladlar. Ve sonra birdenbire herey durdu. Woolley byle yazyordu. Artk ne anak, ne mlek, ne kl vard, yalnz suyun getirdii temiz amur. Woolley kazya devam etti, iki buuk metre kadar temiz kil tabakasndan geilerek derine dalnd ve sonra birdenbire iiler,bu devrin insanlar tarafndan yaplm zmpara tandan aletler ve anak mlek paralarna rastladlar. amur iyice temizlenince altnda kalm bir medeniyet ortaya kt. Bu durum, blgede byk bir su basknnn meydana geldiini gsteriyordu. Ayrca mikroskobik analiz, temiz kilden kaln bir katmann, eski Smer uygarln yok edecek kadar byk bir tufan tarafndan buraya ylm olduunu gsteriyordu. Bu aratrmalar sonunda kazya bakanlk eden Woolleyin vard neticeyi dikkatle dinleyelim; Tek bir zaman diliminde olumu bylesine byk bir kil ktlesi sadece ok byk bir sel felaketinin sonucu olabililir. Bu ancak efsanevi Nuh Tufannn kalntlar olabilir. Alman arkeolog Werner Keller de sz konusu kaznn neti-cesini yle ifade etmitir. Mezopotamyada yaplan arkeolojik kazlarda balkl bir tabakann altndan ehir kalntlarnn kmas burada bir sel olduunu ispatlam oldu. imdi bilim adamlarnn bahsettii efsanevi tufannn 1400 sene evvel Kuranda nasl haber verildiine bakalm; Nihayet azabmz gelip kazan kaynadnda Nuha dedik ki; Herbirinden ikier ift ve zerine azap szmz geenler mstesna ehlini ve iman edenleri gemiye bindir. Ve zaten onunla beraber iman edenler pek azd. Nuh dedi ki; Gemiye binin, onun akp gitmesi de durmas da Allahn ismiyledir. phesiz ki Rabbim Gafurdur ve Rahimdir. Ve gemi onlar dalar gibi dalgalarn arasnda gtrd. Ve nihayet yle denildi: Ey yer suyunu yut, ve ey gk suyunu tut. Su ekildi, i bitirildi ve gemi cudinin zerine oturdu. Ve zalimler topluluu helak olsun denildi. (Hud :40-44) -Acaba Kurann verdii haber ile bilim adamlarnn tespitlerinin birbirine tam uymas ne manaya gelmektedir?

Kurann Allahn kelam olduunu kabul etmeyenler, Kurann 1400 sene evvel bu tufan haber vermesini ne ile izah edeceklerdir? -Bir beerin tek bana binler sene evvel yaanm bir tufan grr gibi haber vermesi mmkn mdr? -Baka meselerde bilim adamlarnn szlerine delil olarak kabul edenler, Nuh tufan konusunda bu kadar ilmi aklamaya gzlerini mi kapatacaklar, ya da kulaklarn m tkayacaklar. Evet, bilim yine Kuran tasdik etti, ve bilim adamlar Kurann vermi olduu haberlerin doruluuna imza att, ve hakikat ortaya kt ki; -Kuran asla bir beer sz olamaz, ancak ve ancak ezel ve ebed sultan olan, gemii ve gelecei tek bir sayfa gibi gren Allahn sz olabilir. 6-REM EHR Hibir kitap okumam ve hi bir harf yazmam bir insan, tarihin karanlklarnda gizli kalm bir medeniyetten sanki gryormu gibi bahsetse ve verdii bu haber, kendinden tam on drt sene sonra, bilim adamlarnn aratrmalaryla tasdik edilse byle bir durum karsnda ne dnrdnz? Ve u ihtimallerden hangisini kabul ederdiniz? 1- Bu zat, zaman ve mekanlar ap, ta o kavmin yaad asra gitmi, ve grdklerini, tekrar asrna dnerek haber vermi. Bu kk hibir akl sahibi kabul edemez, bunu kabul etmek, ancak ve ancak akldan istifa etmekle mmkndr. 2- Bu zat, zaman ve mekanlar yaratan ve ilmiyle her zaman ve mekan kuatan Allahn elisidir ve Onun peygamberidir. Onun bildirmesiyle biliyor ve Onun haber vermesiyle bildiriyor. Bu k kabul edilmelidir zira kabul edilebilecek bundan baka seenek yoktur. Evet yol iki deil tektir, bu da; O zatn kesinlikle ve kesinlikle Allahn peygamberi olduuna inanmaktr. imdi O zatn peygamberliini ve elindeki fermann Allahn kitab olduunu ispat eden mucizev habere geiyoruz Rabbinin Ad kavmine ne yaptn grmedin mi? Yksek stunlar sahibi reme ki ehirler iinde onun bir benzeri yaratlm deildi. (Fecr Suresi, 6-8) 1990l yllarn banda dnyann tannm gazeteleri ok nemli bir arkeolojik bulguya Muhteem Arap ehri Bulundu, Efsanevi Arap ehri Bulundu, Kumlarn Atlantisi Ubar balklaryla yer verdiler. Bu ilgin arkeolojik bulguyu daha nemli hale getiren, isminin Kuranda anlyor olmasyd. O gne kadar Kuranda bahsi geen Ad kavminin bir efsane olduunu veya hibir zaman bulunamayacan dnen birok kii, bu yeni bulgu karsnda hayrete dt. Kuranda sz edilen bu ehri bulan kii, amatr bir arkeolog olan Nicholas Clapp idi. Bir Arap tarihi uzman ve belgesel yapmcs olan Nicholas Clapp, Arap tarihi zerine yapt aratrmalar srasnda, 1932 ylnda ngiliz aratrmac Bertram Thomas tarafndan yazlm

Arabia Felix adnda bir kitaba rastlamt. Arabia Felix Romallarn Arap Yarmadasnn gneyinde bulunan ve gnmzdeki Yemen ve Umman kapsayan blgeye verdikleri isimdi. ngiliz aratrmac Bertram Thomas, Ad kavminin yaad Ubar kentinin kalntlarnn bulunduu Ummann sahile yakn bir blgesine aratma gezisi yapmt. Gezisi srasnda, lde yaayan bedeviler ile grm ve bu bedeviler Ona, eski bir patika yolu gstermiler ve bu patikann Ubar isimli ok eski bir ehre ait olduunu anlatmlard. Bertram Thomasn kitabn inceleyen Nicholas Clapp, Thomasn haber verdii Ubarn varln kantlamak iin iki ayr yola bavurdu. nce Bedeviler tarafndan var olduu sylenen patika izlerini buldu. NASAya bavurarak bu blgenin resimlerinin uydu araclyla ekilmesini istedi. Daha sonra da Californiada Huntington Ktphanesinde bulunan eski yaztlar ve haritalar incelemeye balad. Ksa bir aratrmadan sonra Msr-Yunan corafyacs Batlamyus tarafndan MS 200 ylnda izilmi bir harita buldu. Haritada, blgede bulunan eski bir ehrin yeri ve bu ehre doru giden yollarn izimi gsterilmiti. Bu arada NASAnn ektii resimlerde, yerden plak gzle grlmesi mmkn olmayan, ancak havadan bir btn halinde grlebilen baz yol izleri ortaya kmt. Hem eski harita da belirtilen yollar hem de uydudan ekilen resimler de grlen yollar birbirleriyle kesiiyorlard. Bu yollarn biti noktas ise eskiden bir ehir olduu anlalan geni bir aland. Bylece Bedevilerin szl olarak anlattklar hikayelere konu olan efsanevi ehrin yeri bulunmu oldu. Yaplan kazlarda kumlarn iinden eski bir ehrin kalntlar kmaya balad. Bu nedenle de bu kayp ehir Kumlarn Atlantisi Ubar olarak tanmland. Bu eski ehrin Kuranda bahsedilen Ad kavminin ehri olduunu kantlayan asl delil ise ehrin kalntlaryd. Ykntlarn ilk ortaya karlndan itibaren, bu ykk ehrin Kuranda bahsedilen Ad kavmi ve remin stunlar olduu anlalmt. Zira kazlarda ortaya kartlan yaplar arasnda Kuranda varlna dikkat ekilen uzun stunlar yer alyordu. Kazy yrten aratrma ekibinden Dr. Juris Zarins yle diyor; Bu ehri dier arkeolojik bulgulardan ayran ey; yksek stunlardr. Dolaysyla bu ehir Kuranda bahsi geen Ad kavminin kenti remdir Rabbinin Ad kavmine ne yaptn grmedin mi? Yksek stunlar sahibi reme ki ehirler iinde onun bir benzeri yaratlm deildi. (Fecr Suresi: 6-8) 7-SEBE HALKI VE ARM SEL Andolsun, Sebe (halk)nn oturduu yerlerde de bir ayet vardr. (Evleri) Sadan ve soldan iki baheliydi. (Onlara demitik ki: ) Rabbinizin rzkndan yiyin ve Ona kredin. Gzel bir ehir ve balayan bir Rabbiniz var. Ancak onlar yz evirdiler, bylece biz de onlara Arim selini gnderdik.

Ve onlarn iki bahesini, buruk yemili, ac lgnl ve iinde az bir ey de sedir aac olan iki baheye dntrdk. Bylelikle nankrlk etmeleri dolaysyla onlar cezalandrdk. Biz (nimete) nankrlk edenden bakasn cezalandrr myz? (Sebe Suresi: 15-17) Kuranda Sebe halkndan ve nankrlkleri sebebiyle bu halkn bana gelen sel felaketinden bahsedilir. Hatta bu felaketin nasl meydana geldii ayrntlaryla anlatlr. Zira Sebe kavmine gnderilen azaptan Seyl-l Arim yani Arim seli olarak bahsedilmektedir. Kuranda geen bu ifade, ayn zamanda bu selin meydana geli eklini de gstermektedir. Arim kelimesinin anlam, baraj ya da settir. Seyl-l Arim kelimesi de, setin yklmas sonucunda meydana gelen bir seli anlatmaktadr. imdi Kurann Sebe halk hakknda verdii bu haberin, tarihiler tarafndan nasl tasdik edildiini tarihi kaytlarn lisanyla dinleyelim; Sebe halk, Gney Arabistanda yaam olan drt byk uygarlktan biridir. Sebe kavmini anlatan tarihi kaynaklar, bu kavmin Fenikeliler gibi youn ticari faaliyetlerde bulunan bir devlet olduunu sylerler. Sebeliler, tarihte medeni bir kavim olarak bilinmilerdir. Sebe hkmdarlarnn yaztlarnda onarma, vakfetme, ina etme gibi kelimeler arlktadr. Bu kavmin en nemli eserlerinden olan Marib Baraj da, ulatklar teknolojik seviyenin nemli gstergelerindendir. Sebe halk, o dneme gre olduka ileri bir teknoloji ile kurduklar Marib Barajyla birlikte byk bir sulama kapasitesine sahip olmutu. Bu yntemle elde ettikleri bol rnl topraklar ve ticaret yolu zerindeki kontrolleri, onlara grkemli ve refah dolu bir hayat yaatyordu. Maribdeki bu baraj araclyla sulanabilen toplam alan 9.600 hektard ki, bunun 5.300 hektar gney, geri kalan ise kuzey ovasna aitti. Bu iki ova, Sebe kitabelerinde bazen Marib ve iki ova diye anlrd. te Kurandaki sadan ve soldan iki bahe ifadesi, muhtemelen bu iki vadideki gsterili ba ve bahelere iaret eder. Bu baraj ve sulama tesisleri sayesinde blge, Yemenin en iyi sulanan ve en verimli kesimi olarak n yapmt. Fransz J. Holevy ve Avusturyal Glaser, Marib setinin ok eski devirlerden beri var olduunu yazl belgelerle ispat ettiler. Himer lehesiyle yazlan belgelerde bu barajn lke topraklarn verimli kld yazlyd. Daha sonra bu barajn yklmasyla meydana gelen sel sonucu btn lke harab oldu. Sebelilerin dalarn arasna setler ina ederek kazdklar kanallar ykld ve btn sulama sistemi bozuldu. Bunun sonucu daha nceden bir bahe gibi olan lke yabani otlarn yetitii bir hale geldi ve kk bodur aalarn kiraza benzer yemii dnda yenebilecek hibir meyve kalmad. Ayrca Sebe kavmine ait stunlarn yzeyinde Sebe dilinde yazlm yaztlar bulunuyordu. Bu yaztlar inceleyen Hrstiyan arkeolog Werner Keller Kutsal Kitap Doruyu Syledi isimli kitabnda yle demektedir; Arim seli Kuranda haber verildii gibi gereklemitir. Zira Byle bir barajn olmas ve yklarak ehri tamamen harap etmesi, Kurandaki bahe sahipleriyle ilgili verilen rnein gerekten de meydana geldiini kantlyor.

imdi u noktalara dikkat ekiyoruz: 1- Kurann gemite yaam Sebe halkndan bahsediyor, tarihiler bunu kabul ediyor, 2- Kuran, Sebe halknn yeillikler, balar ve baheler iinde gzel bir ehirde yaadn haber veriyor, tarihiler bunu da kabul ediyor, 3-Kuran bu ehirde bulunan byk bir barajdan bahsediyor, tarihiler bunu da kabul ediyor, 4-Kuran bu barajn iki baheyi suladn haber veriyor, tarihiler marib ve iki ova diyerek bunu da kabul ediyor, 5-Kuran bu barajn yklmasyla meydana gelen bir sel felaketinden bahsediyor, tarihiler bunu da kabul ediyor, 6-Kuran selden sonra ba ve bahelerin harab olduundan haber veriyor, tarihiler bunu da kabul ediyor. Acaba btn bu kabul etmekler sizce ne manaya geliyor? Evet, tarihiler Kurann haber verdii btn bu maddeleri kabul etmekle, aslnda bu kitabn Allahn kitab olduunu tasdik ediyor, zira mmi, yani okuma yazma bilmeyen bir beerin, kendi kendine bunlar kefetmesi ve haber vermesi mmkn deildir. imdi soruyoruz; Kurana haa, bir beer szdr diyenler, Kurann gemiten verdii bu haberlerin doruluunu ne ile izah edebilirler? Kuran, gemiten verdii haberlerin doruluu ile adeta Ben Allahn kitabym diye gk grltsgibi seda verirken, onlar sivrisinek vzlts hkmndeki hangi hezeyan ile bu seday susturabilirler? 8-Mekkeyi fehedeceksiniz Fetih suresinin 27 ve 28. ayetlerinde yle buyrulmu: Allah dilerse siz gven iinde, korkmadan, bazlarnz salarn tamamen tra etmi, bazlarnz da salarnz ksaltm olarak Mescid-i Harama mutlaka gireceksiniz. Btn dinlere stn gelsin diye resuln hak ile gnderen odur. Peygamber Efendimiz,(S.a.v.) Medinede iken bir rya grmt ryasnda, mminler gven iinde Mescid-i Harama girip ve Kbeyi tavaf ediyorlard. Bunun zerine efendimiz mminleri bu haberle mjdelemiti. nk Mekkeden Medineye hicret eden mminler, o zamandan beri Mekkeye gidemiyorlard. Allah, Peygamberimiz (S.a.v.)e katndan bir yardm ve destek olarak Fetih Suresinin 27. ayetini vahyetmi ve ryasnn doru olduunu eer Allah dilerse mminlerin Mekkeye girebileceklerini bildirmitir. Gerekten de, bir sre sonra, nce Hudeybiye Bar ve ardndan gelen Mekkenin fethi ile Mslmanlar ayn ayette bildirildii gibi gven iinde Mescid-i Harama girmilerdir.

Bu ayetin verdii iki gayb haber de km. Mslmanlar Mekkeyi fethetmiler ve Hak din olan slam btn dinlere stn gelmitir. unu da unutmamak ve ayetlere yle bakmak gerekir. Baharn banda bahar mjdelemek kolaydr. Zor olan kn ortasnda bahar mjdelemektir. Kurann verdii haberler, k ortasnda bahar mjdelemek gibidir. Zira bu ayetlerin indii dnemde Mslmanlar gayet zayf ve azd. Hicrete mecbur braklarak, vatanlarn ve mallarn terk etmilerdi. Medineden, Mekkeye, Kbeyi ziyaret iin gelmiler ama Mekke mrikleri buna bile msaade etmediinden zlerek Medineye dnmlerdi. te byle bir hengmda Kuran; Kbe ye gvenle gireceklerini ve slamn dier dinlere stn geleceini haber vermi ve verdii haber tam dedii gibi doru kmtr. 9-Firavunun cesedinin korunmas Fetih suresinin 27 ve 28. ayetlerinde yle buyrulmu: Allah dilerse siz gven iinde, korkmadan, bazlarnz salarn tamamen tra etmi, bazlarnz da salarnz ksaltm olarak Mescid-i Harama mutlaka gireceksiniz. Btn dinlere stn gelsin diye resuln hak ile gnderen odur. Peygamber Efendimiz,(S.a.v.) Medinede iken bir rya grmt ryasnda, mminler gven iinde Mescid-i Harama girip ve Kbeyi tavaf ediyorlard. Bunun zerine efendimiz mminleri bu haberle mjdelemiti. nk Mekkeden Medineye hicret eden mminler, o zamandan beri Mekkeye gidemiyorlard. Allah, Peygamberimiz (S.a.v.)e katndan bir yardm ve destek olarak Fetih Suresinin 27. ayetini vahyetmi ve ryasnn doru olduunu eer Allah dilerse mminlerin Mekkeye girebileceklerini bildirmitir. Gerekten de, bir sre sonra, nce Hudeybiye Bar ve ardndan gelen Mekkenin fethi ile Mslmanlar ayn ayette bildirildii gibi gven iinde Mescid-i Harama girmilerdir. Bu ayetin verdii iki gayb haber de km. Mslmanlar Mekkeyi fethetmiler ve Hak din olan slam btn dinlere stn gelmitir. unu da unutmamak ve ayetlere yle bakmak gerekir. Baharn banda bahar mjdelemek kolaydr. Zor olan kn ortasnda bahar mjdelemektir. Kurann verdii haberler, k ortasnda bahar mjdelemek gibidir. Zira bu ayetlerin indii dnemde Mslmanlar gayet zayf ve azd. Hicrete mecbur braklarak, vatanlarn ve mallarn terk etmilerdi. Medineden, Mekkeye, Kbeyi ziyaret iin gelmiler ama Mekke mrikleri buna bile msaade etmediinden zlerek Medineye dnmlerdi. te byle bir hengmda Kuran; Kbe ye gvenle gireceklerini ve slamn dier dinlere stn geleceini haber vermi ve verdii haber tam dedii gibi doru kmtr.

10-Kurann tek bir harfinin bile deitirilmeyecei Muhakkak ki Kuran biz indirdik ve elbette onu biz koruyacaz (Hicr: 9 ) Bir beer, gayet zayf, yalnz ve tek bana hem inat ve kendisine dman bir kavmin iinde, elinde bir ferman ve kendinden emin bir tarzda meydan okuyor ve diyor ki; Elimdeki bu fermann bir harfini bile ne siz ne de sizden sonraki asrlar asla deitiremeyecek Kendisine dman olanlarn en byk arzusu ve istei ise, o fermana ilimek, onu yok etmek ya da en azndan deitirmek. Acaba, bu yok etme ve tahrif etme planlarnn ve almalarnn neticesiz kalmas ve ok istemelerine ramen o fermann bir harfine bile dokunamamalar, bu kitabn Allahn kitab olduunu ispata kfi deil midir? Evet, Allah Muhakkak ki Kuran biz indirdik ve elbette onu biz koruyacaz ayetiyle Kuran muhafaza edeceini ve koruyacan, kimsenin ona iliemeyeceini, deil bir cmlesi ve bir kelimesi, bir harfini bile deitiremeyeceklerini vaad etmi ve haber vermitir. Bu ayetin verdii haber de tam doru kmtr. Kurann indirilmesinden on drt asr gemesine ve bu kadar ok Kuran dmanlar olmasna ramen, Kurann tek bir harfi bile deitirilememitir. Dier semavi kitaplar olan ncil ve Tevrat deitiren zihniyet ve eller Kurana iliememilerdir. te gelecee ait dier gayb haberler gibi, Kurann deitirilemeyeceine ait bu haberinde doru kmas ispat eder ki, Kuran Allahn szdr. Ve Hz. Muhammed (S.a.v.) Allahn peygamberidir. 11-Kurann elektrikten haber vermesi Nur suresi 35. ayette yle buyrulmutur: Allah gklerin ve yerin nurudur. Onun nurunun misali bir lamba yuvas gibidir ki, onda bir kandil vardr. Kandil de cam fanus iindedir. Cam fanus ise, inci gibi parlayan bir yldza benzer ki, ne douya ne de batya ait olmayan mbarek bir aacn yaktndan tututurulur. Onun yakt, kendisine ate dokunmasa bile k verecek kabiliyettedir. O nur stne nurdur. Allah dilediini nuruna kavuturur. nsanlara da Allah byle misaller verir. nk Allah her eyi hakkyla bilendir. Her ayetin birok manas olduu gibi bu ayetin de birok manalar vardr. Biz sadece fen ilimleri ynnden ayetin iaret ettii bir noktaya bakacaz. Ayette geen u tabirlere dikkatinizi ekmek istiyoruz: Cam bir fanus iinde Ate dokunmasa da k verecek Yani yle bir ey olacak ki, atesiz yanacak.

nci gibi parlayan bir yldza benzer Yani bir yldz gibi k verecek. Ayetin adeta elektrik dediini duyar gibiyiz. Nitekim hemen hemen btn slam limleri bu ayetin elektrie iaret ettiini bildirmektedir. Hatta Malik binnebi meselenin detaylarna kadar inmekte, fanusu projektre, lambay flamana yani cereyann getii akkor tele, kandili de ampule benzetmekte ve ayeti yle manalandrmaktadr: Ate dokunmasa da k, iinde akkor telleri bulunan bir ampul ihtiva eden bir projektrden yaylmakta ve ne douda ne de batda bulunmayan bir aacn yaktndan tututurulmaktadr. Ayrca bu ayetin ebced hesabyla deeri 1867 eder ki elektriin yaygnlamaya balad yllar gsterir. Yine ayette geen aa kelimesinin karl ecerdir. ecerin hem aa hem de ekime manas bulunmaktadr. Mesela Nisa suresi 65. ayetindeki ecer kelimesi ekime manasndadr. Bu ayetteki ecer kelimesine ekime manas verildiinde elektrie olan iareti daha da kuvvetlenmektedir. nk elektrik hadisesi bir nevi ekimenin ifadesidir. yle ki: Bir atomda normal hallerde protonla elektron ara-snda bir denge bulunur. Ancak d bir tesirle bir elektron alnr veya ilave edilirse o zaman denge bozulur ve ekime meydana gelir. Bu ekime hadisesi elektrii meydana getirir. Ve ekime durmakszn devam ettirilirse srekli bir elektron akm meydana getirilmi olur. Ayette geen Ne douya ne de batya ait olmayan mbarek bir aacn yaktndan tututurulur ifadesinden merkezi bir sisteme yani enterkonnekteye iaret edilmektedir. Tek bir yere bal olmayan byle bir sistemle, sadece belli ehirleri deil, dnyann dahi aydnlatlabileceini gstermektedir. te bu ayet dier zengin manalar yannda elektrie iaret etmekte, adeta insanlara yle ferman etmektedir: Ey insanlar! Kuran- Kerim de u ekli ve ne i yapaca anlatlan aleti yapp ondan faydalann Sanrm bu kadar yeter dahada fazla yazabilrdim neredeyse bir kitap gibi oldu gerekler ve mucizeler ortada imdi hadi btn dnya toplansnda kuran hz.muhammed yazd desin ve o Allahn kelam deil desinlerde beni inandrsnlar