ആഢ ുരാ മാര് ഓടി യറു ചാ െത ്

െക ഇ എന് / െക സി ൈഷജല്
? അതീശത വ വ യുെട പതിേലാമ ചിഹ്ന േളാട് ദാര്ശനികമായി കലഹി
െകാ ടിരി ു തു മൂലം െകഇഎ ിനും ഒരുപാട് അവമതികള്
അഭിമുഖീകരിേ ടിവരു ുവേലാ. വ ിയല, പ ാനമാണ് പധാനം എ പേരാ
പസ്താവ ി െറ േപരില് േനരിേട ടിവ വ ിഹത േയാളെമ ു
കട ാ കമണ ി െറ പ ാ ല ില് ഇ രം കേലറുകെള എ െന േനാ ി ാണു ു.
= കു ികള് വൃ െ നടു ത് ശ ി ി േടാ? ൈത െതാ ് മൂ ാനാള്
അവരത് മാ ിെയടു ് പരിേശാധി ും, േവര് വ ി േടാ എ റിയാന്. വീ ടും
കുഴി ി ം അടു ദിവസം വീ ടും മാ ിേനാ ും. ആശയ പചാരണം/ ആശയസമരം എ ത്
ഇ െന മൂ ാം നാള് േവരുവേ ാ എ ് മാ ിേനാ ു `കുര ന്' കളിയല.
യാഥാസ്തിക/അധീശത സമൂഹെ േചാദ ംെച ആശയ ള് േവരു പിടി ാന്
സമയെമടു ുെമ ും അ രം ആശയ ള് മുേ ാ വയ് ു സാംസ്കാരിക
പവര് കര് ആദ ം അവമതിയുള്െ െടയു ആ കമണ െള
അഭിമുഖീകരിേ ടിവരുെമ തും ചരി തപരമായ ഒരു യാഥാര് മാണ്. കേലറുകള്
അതിജീവി െകാ ടു തെ ആശയസംവാദം തുടരുകെയ താണ് പധാനം. തിരി റിയെ ടുംവെര
നവീന ആശയ ള് ആവര് ി െകാ േടയിരി ണം. കാരണം ആവര് നം ആശയരംഗെ
സമര ി െറ ആവിഷ് ാരമാണ്.
കുറ കാലം മു ് ഞ ള യര് ിെ ാ ടുവ താലെ ാലിെയ ുറി ആശയ
സംവാദം േനാ ൂ. വിദ ാലയ ളിലും മ െപാതുചട ുകളിലും വിശിഷ്ടാതിഥികെള
വരേവല് ുവാന് െപണ്കു ികെള/യുവതികെള താലവുേമ ി വരിയായി നിര് ു
`താലെ ാലി' അറുപി ിരി ന് അനുഷ്ഠാനമാെണ ും അത്
അവസാനി ി െ േട ടതാെണ ുമായിരു ു ഞ ള െട വാദം. ``സ് തീകള്
േവഷംെകേ ടവരല, ചരി തം സൃഷ്ടിേ ടവരാണ്'' എ ് ഇതുമായി ബ െ
ഒരു പബ ില് ഞാെനഴുതിയിരു ു. വാസ്തവ ില് നാടുവാഴി ുരാ മാരുെട
േഭാഗാസ ിയുെട മലീമസമായ പൂര് ീകരണ ി െറ െതരെ ടു ിന് നാ ിെല
െപ െള മുഴുവന് ഒ ി നിര് ു ഒരു ദുഷി സ ദായ ി െറ
പി ുടര് യാണ് പില് ാല ് താലെ ാലി/േകരള നിമ എ േപരില്
അരേ റിയത്. ഇത് ചൂ ടി ാ ിയതി െറ േപരില് അ ് ഞാനുള്െ െടയു
സാംസ്കാരിക പവര് കര് ് പരിഹാസമുള്െ െടയു കട ാ കമ ള്
േനരിേട ടിവ ിരു ു. എ ാലിേ ാള് സ്കൂള കളില് താലെ ാലി നിേരാധി െകാ ട്
േകരളഗവണ്െമ റ് ഉ രവിറ ിയിരി ുകയാണ്. ഞ ളാവശ െ ടു ത്
ഇ ര ിലു ഒരുപാട് ഉ രവുകള് ഇനിയുമിറ ാനു െട ാണ്.
ആഢ ുരാ മാര് ് േമലാളവികാര ി െറ വിേ ാഭമു ടാകുേ ാള്
ഓടി യറാന് പാക ില് ചരി ത ില് ചില ചാ െത ുകള് ആവശ മാണ്. അ രം
കീഴാളജ മ െളയാണ് എെ േ ാലു സാംസ്കാരിക പവര് കര്
പതിനിധീകരി ു ത്.
? മുസ്ലിംകള ം ൈ കസ്തവരും ദളിതുകള മുള്െ െടയു പീഡിത പി ാ
ജനവിഭാഗ ള് ഇടത്-മേതതര ശ ികള് നയി ു ഫാഷി ്-സാ മാജ ത വിരു
വിശാല ഐക മു ണിയുെട ഭാഗമായി മാറുകയാണ് േവ ടെത നിരീ ണം ന ൂനപ സമൂഹെ
ഏെറ സ ാധീനി െകാ ടിരി ു ഒരു കാലമാണിത്. എ ാല് മുസ്ലിം/ദലിത്
രാഷ് ടീയ ിന് േവേരാ മിലാ യിട ളില് കാര ള് ഒ ം പ ിയല
എ ് ബംഗാളിെന ഉദാഹരി െകാ ടു ഒരു മറുവാദം ഉയര് ിെ ാ ടാണ് സാമുദായിക
രാഷ് ടീയ സംഘടനകള് എതിര് ുനില് ാന് ശമി ു ത്.
മുസ്ലിം ന ൂനപ രാഷ് ടീയ ി െറ ഗതി എ പകാരമാവണം?
= ന ൂനപ സമൂഹ ള െട അസ്തിത വും അഭിവൃ ിയും മതനിരേപ തെയയാണ്
ആ ശയി നില് ു െത ് നി ംശയം പറയാം. സ ം വിശ ാസവും മതനിഷ്ഠകള ം
നിലനിര് ിെ ാ ടു തെ ന ൂനപ വിഭാഗ ള് ് മതനിരേപ ത ഏ വുേമെറ
ഉയര് ി ിടി ു ഇടതുപ േ ാട് േചര് ് നില് ാന് സാധി ും. കാരണം
മതനിരേപ ത എ ത് ഒരു ഏകശിലാ സ ല്പമല. മത ി െറ ന മകള് ഉള്െ ാ
വിശ ാസി ും മതരഹിതനായ അവിശ ാസി ും മതനിരേപ മൂല േളാട് ഐക െ ടാനു
അവസരമു ട്. പഴയ േസാവിയ ് യൂണിയനിേലാ േലാക ി െറ മേ െത ിലും ഭാഗേ ാ
ഇ ാര ില് വല വീഴ്ചകള ം വ ി െട ില് അത് പരിഹരി െ േട ടത്
തെ യാണ്. എ ലാെത ഇടതുപ വുമായു ഐക ി െറ േപരില്
ന ൂനപ ള് ് ത ള െട മതവിശ ാസെമ ല, അതി െറ സംവാദാ കതേപാലും
മാ ിവയ്േ ട കാര മില.
േകരളവും ബംഗാള മുള്െ െട ഇടതുപ പ ാന ള് ് ശ മായ വള ൂറു
മ ിലാണ് ന ൂനപ ള് ഏ വും അ േ ാെട അധിവസി ു െത ത്
അവഗണി ാനാകാ ഒരു പരമാര് മാണ്. ഇ ാ-പാക് വിഭജന കാല ്
ര ഴെയാഴുകിയ നാടാണ് ബംഗാള്. അ രെമാരു സം ാനെ വര്ഗീയകലാപ ളില്
നി ് പൂര്ണമായും വിമു മാ ി എ ത് ഇടതുപ ി െറ സാരവ ായ ഇടെപടല്
തെ യാണ് കാണി ു ത്.
ഗുജറാ ില് വംശഹത അരേ റിയേ ാള് ഖുതുബു ീന് അന്സാരിയുള്െ െടയു
അവിടുെ ഇരകള് ് അഭയവും ആ ശയവും സുര ിതത വും പദാനം െചയ്ത സം ാനമാണ്
ബംഗാള്. ഇ ന് സിനിമ ് മൗലികമായ സംഭാവനകള് നല്കിവരു മ ൂ ി
ഗുജറാ ില് ഡിൈവഎഫ്ഐ ഉ ടായിരുെ ില് അവിെട വംശഹത നട ിലായിരു ു
എ ് പറ ത് സത ില് ഏെത ിലും യുവജനസംഘടനയുെട പരസ ിനല. മറി ്,
ഒരു ജനാധിപത മേതതര യുവജന പ ാന ി െറ പസ ി ചൂ ടി ാ വാനാണ്.
ഒളവ യിലും ഒറീസയിലും മംഗലാപുര ും േവ യാടെ കിസ്ത ാനികള് ു േവ ടി
ശബ്ദി തും ഇടതുപ പ ാന ള് മാ തമായിരു ു.
?ന ുെട സാംസ്കാരിക സാമൂഹിക മണ്ഡല െള ചുഴ് ുനില് ു സവര്ണ
െപാതുേബാധെ കുടെ റിയു സുധീരമാെയാരു രാഷ് ടീയ പവര് നമായിരു ു
`ഉത്സവ ള െട രാഷ് ടീയം' എ പബ ിലൂെട െകഇഎന് നിര്വഹി ത്.
ഇതിേനാടു െപാതുസമൂഹ ി െറ പതികരണ ള് എ െന വിലയിരു ു ു?
ഉ വ ള െട രാ ീയവും സാംസ്കാരികവുമായ ഉ ട െ സൂ ്മമായി വിശകലനം
െച വാനാണ് ഓണെ ുറി പബ ില് ഞാന് ശമി ത്. ഏെത ിലും
ഒരു ഉ വം ആേഘാഷി ണെമേ ാ ആേഘാഷി രുെതേ ാ ഉ ആശയം ആ പബ ം മുേ ാ
വയ് ു ില. ഉത്സവ െള ുറി ഒരേന ഷണം സാധ മാകു ത്, ഇ ന്
സാഹചര ില് ഇവിടുെ നാനാത െ ുറി അേന ഷണ ളിലൂെടയാണ്. മതപരവും
ഭാഷാപരവും വംശീയവും സാംസ്കാരികവുമായി വ ത സ്ത അഭിരുചികള് പുലര് ു
ഇ യിെല ബഹുസ രത ജനതയുെട സുര ിതത വും സ ാത വും എലാതരം
ആവിഷ്കാര ള ം സാധ മാകുകയും ഒരു സാമൂഹികവിഭാഗ ി െറ േമല്േ ായ്മ മെ ാരു
സാമൂഹികവിഭാഗ ിനു േമല് അടിേ ല് ി െ ടാതിരി ുകയും െച േ ാഴാണ്
എലാ ഉത്സവ ള ം എലാവരുേടതുെമ വിശാല സാംസ്കാരിക സ ല്പം
യാഥാര് മാകു ത്. എ ാല് എലാ ഉത്സവ ള ം എലാവരും നിര്ബ പൂര് ം
സ ീകരി െകാ ണെമ ഒരു ആ അതിലില. അ രം കല്പനകള് തീര് യായും
ജനാധിപത വിരു മായിരി ും.
ഏെത ിലും ഒരു വം മാ തം േദശീയ ഉത്സവമാ ുകയും മ െതാ ും
അ െനയാകാതിരി ുകയും െച േ ാള് േദശവിരു തയുെട ഒരു കാണാ റം
``േദശീയമലാ '' ഉത്സവ ള െട േമല് കരിനിഴല് ചാര് ുകയാണ് െച ക.
ഇ യിെല എലാ ജനവിഭാഗ ള ം ഇ ന് േദശീയ ജനവിഭാഗ ളാെണ ിരിെ ചില
ഉത്സവ ള് മാ തം പൂമുഖ ിനു ിലും മ വ മാലിന ൂ ാര ളിലും
ആകു ത് എ െന സംഗതമാകും എ പാഥമിക േചാദ ം എ ുെകാ ടാണ് ചിലെര
പേകാപി ി ു െത ് പരിേശാധി െ േട ടതു ട്. ഇ െനെയാരു േചാദ െ ,
അഭി പായെ ശരി ും ജനാധിപത വാദികള് ര ടുൈകയും നീ ി െക ി ണരുകയാണ്
േവ ടത്. എ ാല് അ െന െച തിനു പകരം ര ടു ൈക തികയാ തു െകാ ട്
വാടകയ്െ ടു ൈകകള ം കാലുകള ം കൂടി ഉപേയാഗി െകാ ട് ഇതി െറ മുഖ ്
െതാഴി ുകയാണ് അവര് െചയ്തു െകാ ടിരി ു ത്.
ഇ യിെല മുസ്ലിംകള ം കിസ്ത ാനികള ം ദളിതരുെമാ ും േദശീയ ജനവിഭാഗ ളല,
അവരുെട ഉത്സവ ള് േദശീേയാ വമേല എ ് തുറ ു പറയു ഒരു ഫാഷി ിേനാടു
േപാലും ആ അര് ില് എനി ് ബഹുമാനമു ട്. അേതസമയം ഞ ള്
ഫാഷിസ ിെനതിരാണ്, ഞ ള് ജനാധിപത മേതതരവാദികളാണ് എ ് അവകാശെ ടുകയും
പാഥമിക ജനാധിപത േബാധമനുസരി െകാ ട് ഉത്സവ െള ുറി യി
കാഴ്ച ാടുകെള അവമതി ുകയും െച തില് ഒരപകടം പതിയിരി ു ു ട്.
എ ായാലും ഒരു കാര ം തീര് യാണ്. സാംസ്കാരികരംഗ ് യാഥാ ികനായും
രാഷ് ടീയരംഗ ് പുേരാഗമനവാദിയായും നിലെകാ ഈ സമീപന ിന്
അടി മര് െ ടു ജനതയുെട ആര് ല വരു വിേമാചനേ ാരാ ള െട
ചരി തഘ ം വെരേയ നിലനില് ടാകുകയു .
? ഏെതാരു സവര്ണ േദശീയതയുെട അധീശത വി ഗഹെ യാേണാ െകഇഎന് ത ട ാന്
ശമി ു ത്. അേത അധീശത ി െറ ചിതറിവീണുകിട ു ചില കഷ്ണ ള്
െപറു ിെയടു ് െപാ ി ാ വാനാണ് പുേരാഗമനവാദികെള ് നടി ു ന ുെട
സാംസ്കാരിക പവര് കരില് ചിലെര ിലും ശമി ു ത്. ഇരകള െട
മാനിഫേ ായ് ് േനരിേട ടിവ ഹീനമായ ദുര്വ ാഖ ാന ള് മുതല്
ഏ വുെമാടുവില് സി അനൂപി െറ കലാകൗമുദി കഥ (കുര െറ മാനിെഫേ ാ അഥവാ െകഇഎന്
വഴ ള് -കലാകൗമുദി മാര് ് 01 2009) വെര െവളിെ ടു ു ത് ഈ
ഥ ു ദ ബിംബ ള െട എടു ുയര് ലാണ്. ഇതിെന എ െന േനാ ി ാണു ു?
= േമല്പറ കഥയുെട തുട ംതെ `നിലവിള ് ഊതിെ ടു ാന് േനാ ി' എ ാണ്.
ഒരു കഥയില് അ രെമാരു പേയാഗമു ടാകു തില് െതെ ാ ുമില. പേ ഇ ്,
ആചാരപരമായലാെത െവളി ിനുേവ ടി നിലവിള ് ക ി െവ െ ടു ു േടാ,
െവളി ിന് ആള കള് ൈവദ ുതിെയയേല ആ ശയി ു ത് എെ ാരു േചാദ ം
ഇതിനിടയില് കട ുവരു ത് കാണാതിരു ുകൂടാ. ആചാരപരമായി, വിശ ാസമു ഒരാള്
നിലവിള ് ഉപേയാഗി ു തിന് ഞാെനാരി ലും എതിരല. മാ തമല, പല സംസ്കാരിക
പരിപാടികള ം നിലവിള ് ക ി െകാ ട് ഉദ്ഘാടനം െച സ ദായം
നമു ു ട്. ഞാനും അത് െചയ്തി ട്, െച ാറു ട്, ഇനിയും െച കയും
െച ം. അേതസമയം, ഇ രം ചട ുകള് നിലവിള ില് മാ തമായി പരിമിതെ ടുേ ട
കാര മില എെ ാരു വാദംകൂടി എനി ു യി ാനു ട്. ഉദ്ഘാടന ള് ്
നിലവിള ാവാം. ദഫ്മു ാവാം, തുടിമു ാവാം, െച ടെകാ ാവാം- അ െന
വ ത സ്തരീതികള് അംഗീകരി െ ടുേ ാേഴ `നാനാത ില് ഏകത ം' എ ആശയം
പുലരുകയു . എ ാല് ഒരു സാംസ്കാരിക പരിപാടിയുെട, ഒരു ഔേദ ാഗിക പരിപാടിയുെട
ഉദ്ഘാട ിന് നിലവിളേ പാടു എ ് ശഠി ു ത് സാംസ്കാരിക
സ ുചിതത മാണ്. നിലവിള ് സാംസ്കാരിക മഹിമയുെട ഏക ചി മായി കാണു ഒരു
രീതിയുെട തുടര് യാണ് ഈ കഥ. പേ ആ ഒരു വീ ണേകാണിന് പുറ ്, വിഭി
ജാതി-മത വിശ ാസികള ം മതരഹിതരും ഉള്െ ാ േകരളീയസമൂഹ ിെല ഇതര
ജനവിഭാഗ ള് നിലവിള ിെന അ െന െ ക ടുെകാ ണെമ ിലേലാ. ഇതു
ചൂ ടി ാ തി െറ േപരില് എെ നിലവിള ് വിേരാധിയായി
പരിമിതെ ടു ു ത് ശരിയായ രീതിയല.
അരാഷ് ടീയവത്കരണം
? ഈ കഥ മുേ ാ വയ് ു മെ ാരു പശ്നം േകരളീയ സമൂഹ ില് ഇേ ാള്
ശ മായ ആധിപത ം ാപി െകാ ടിരി ു മാധ മ കുയു ിയുമായി
ബ െ താണ്. ഏ വും ഗുരുതരമായ രാഷ് ടീയ സംവര്ഗ െളയും സംവാദ െളയും
വളെരയധികം സാമാന വത്കരി ് നിര്വീര മാ ി ളയു
അരാഷ് ടീയവത്കരണ ി െറ ഒരു മാധ മരീതി േകരള ില്
ശ മായിെ ാ ടിരി ുകയാണ്. െകഇഎന് ഉ യി ു രൂ മായ ചില േചാദ െള
അതി െറ മാധ മേവദിയുമായി ബ െ ടു ി സാമാന വത്കരി ാനു ഇ രെമാരു
കുയു ി ഈ കഥയില് പകടമാണ്.
= യാഥാര് െ അഭിമുഖീകരി ാനു ഒരുതരം പയാസം അനൂപി െറ കഥയില്
നിറ ുനില് ു ു ട്. സാംസ്കാരികമായി കുരു ടുേപായ യാഥാ ിതിക
കാഴ്ച ാടില് നി ാണ് ഇ രം കുയു ികള് രൂപെ ടു ത്.
കഥ, ഇവിെട പരാമര്ശി െ കഥ മാ തമല. ഏെതാരു കഥയും കാല ി െറ തീ ്ണമായ
യാഥാര് ള് ു േനെര ക തുറ ് പിടി ുകതെ േവണം. ഇരയാ െ ടു
മനുഷ െറ െനാ ര െള ഏ വാ ുവാന് അതിന് െകല്പു ടാകണം. എ ാല് അതിന്
തയാറാകാെത, പശ്ന െള അലസമായ കേ ാെട േനാ ി ാണു സമീപനമാണ് ഇ രം കഥകള െട
രീതിശാസ് തം. മൗലികമായ ഒരു പശ്നവും അവ ഉ യി ു ില. അേതാെടാ ം
അടു കാല ് ന ുെട സാംസ്കാരിക മണ്ഡല ില് ചര് െച െ ഗൗരവമായ
ആശയ േളാട് സംവദി ു തിലു പരാജയവും പാ ര വും അതില് ദൃശ മാണ്. ഗൗരവമായ
ആശയ േളാട് സംവദി ു തില് അസമര് തയു വര് െകാ വര് മാന ളില്
ആ സംതൃപ്തി ക െട ും. അതിനവര് കഥ എ ് േപരിടും. അത് പി ീട് പേത ക
സാഹചര ളില് പസി ീകൃതമാകും.
ഇ െന ഗൗരവമായ ആശയ േളാട് സംവദി ു തില് പരാജയെ ടു അരാഷ് ടീയവാദികള െട
െപാ യായ അകം തുറ ുകാ ഒരു നല പതിഫലനം എ അര്ഥ ില് അനൂപി െറത്
ഒരു ചീ കഥയല.
സ ത രാഷ് ടീയം
? നിേയാ െകാേളാണിയല് േലാക കമ ില് സ ത രാഷ് ടീയ ില് നി ് ഊര്ജം
സ ീകരി ു പല പ ാന ള മാണ് സാ മാജ ത വിരു േപാരാ െ
അടയാളെ ടു ു ത്. ഇ യിെല ദളിത് മുേ ള ം മധ പൂര്േവഷ യിെല
ഹമാസ്, ഹിസ്ബുല, സദര്ആര്മി തുട ിയ െചറു ുനില്പ് പ ാന ള ം
ഉദാഹരണം.
= സ ത രാഷ് ടീയെ ര ടുവിധ ില് വിലയിരു ാം. ഒരു ജനസമൂഹെ മ
ജനസമൂഹ ള മായു സകല സ ര് ളില് നി ും അക ിനിര് ു വിധ ില്
പവര് ി ുകയാെണ ില് സ ത രാഷ് ടീയം പതിേലാമപരമാണ്. എ ാല്
ഏെത ിലുെമാരു മത ില് വിശ സി ു വര് ആ വിശ ാസെ ഇ െ സമൂഹ ിെല
അസമത ള് ും ആധിപത ള് ുെമതിെരയു സമര ി െറ ഇ നമായി
ഉപേയാഗെ ടു ു ുെവ ില് അത് പുേരാഗമനപരവുമായിരി ും. അതായത് സ ത േബാധം
സാ മാജ ത വിരു േപാരാ ം േപാെല ഒരു സമരശ ിയായി മാറുകയാെണ ില് തീര് യായും
അത് ചരി ത ില് പുേരാഗമനപരമായ ഒരു ദൗത ം നിര്വഹി ും.
മൗലാനാ മുഹ ദലിയും ഷൗ ലിയും ഇ ന് സ ാത സമരകാല ് ബി ീഷ്
സാ മാജ ത െ ധീരമായി പതിേരാധി ത് സ ത േബാധ ി െറ
പിന്ബല ിലായിരു ു. അതുേപാെല തെ യാണ് ശാരദാപീഠ ിെല ശ രാചാര രുെട
ചരി തവും. ബീ ീഷ് േകാടതി എഴുേ നില് ാന് ആവശ െ േ ാള്
സന ാസനിയമം ഉ രി െകാ ട് അതിേനാട് വിസ തി ശ ാരാചാര െര,
ൈസ ാ ികമായ വിേയാജി കള് നിലനിര് ിെ ാ ട് തെ ഞാന് ആദരി ു ു. ആ
പവൃ ി എെ ആേവശംെകാ ി ു ു. കാരണം അെതാരു സാ മാജ ത വിരു
പഖ ാപനമാണ്. ശ രരാമെന െകാലെ ടു ിയ ശ രാചാര രുെട കൂെട എനി ു
നില് ാനാവില, അേതസമയം സാ മാജ ത ി െറ മു ില് തലകുനി ാ
ശ രാചാര േരാെടാ മാണ് ഞാന്. ഫലസ്തീനിെലയും മ ം േപാരാ ളം
ഇേതയര് ിലാണ് ചരി ത ില് അടയാളെ ടു െ േട ട സമര ളായി
വിലയിരു െ ടു ത്.
മുസ്ലിംലീഗും േപാ ലര് ഫ ടും ന ൂനപ രാഷ് ടീയവും
? േകരള ിെല മുസ്ലിം രാഷ് ടീയ ി െറ ര ട് മുഖ ളാണ് മുസ്ലിംലീഗും
േപാ ലര് ഫ ടും. യഥാ കമം മിത-തീ വ സമീപന ള് ൈകെ ാ സംഘടനകളായാണ്
ഇവര് സാമാന മായി കണ ാ െ ടു ത്. ലീഗ് യി ു ത്
േപാ ലര് ഫ ടിന് വളമായി മാറുെമ ും ആ അര് ില് ലീഗ് വളരുകയാണ്
േവ ടെത ുമു ഒരു വീ ണം ചില രാഷ് ടീയനിരീ കര് മുേ ാ
വയ് ു ു ട്.
= ഇത് സത ില് മതനിരേപ കാഴ്ച ാടിെന ുറി ് ആഴ ിലു
അേന ഷണ ി െറ അഭാവ ില് രൂപെ ഒരു വിലയിരു ലാണ്. മുസ്ലിംലീഗിലൂെട
രൂപെ ടു അധികാരരാഷ് ടീയ ി െറ തണലാ ഗഹി ു വരാണ് ഈ വാദ ിന്
പചാരം നല്കിയത്.
േകരള ില് എന്ഡിഎഫ് എ െന രൂപെ എ ് പരിേശാധി ാല് അതില്
മുസ്ലിംലീഗിനു പ ് വളെര പധാനമാെണ ു കാണാം. എന്ഡിഎഫി െറ േവാ ് േവ ട
എ ്, ആരും േചാദി ാെത തെ ഏ വുമാദ ം എടു ു പറ രാഷ് ടീയപാര് ി
മുസ്ലിംലീഗാണ്. ``െവ യു െട ില് നറുെന ് േവറി ് കരുേതണേമാ?'' എ
അറിവാണിതി െറ കാരണം. എന്ഡിഎഫ് േവാ ് ലീഗിനു ത് തെ യാണ്. തിരി ്
മുസ്ലിംലീഗി െറ പേരാ മായ പി ുണയുെട സുര ിതത ം എന്ഡിഎഫും
ആസ ദി ു ു ട്.
ലീഗ് േകരള ിലിേ ാള് തകര് ുെകാ ടിരി ുകയാണ്. എ ാല് ലീഗ് തളര് ാല്
എന്ഡിഎഫ് വളരും എ വാദെ സാധൂകരി ുംവിധം ആനുപാതികമായ വളര്
എന്ഡിഎഫിനു ടായി ില. മുസ്ലിംലീഗ് എന്ഡിഎഫ് വിരു നിലപാെടടു ുകയും
ഇടത്/മേതതര പ ാന െള പി ുണ ുകയും െച േ ാേഴ ഇ രെമാരു വാദ ിനു തെ
പസ ിയു .
മാ തമല, േകാണ് ഗ ി െറ നയൈവകല ള ം സംഘ്പരിവാറി െറ അ കമ ള ം െചറു ു
നില് ു ിട ് മേതതര പ ാന േളാട് ന ൂനപ ജനത ഐക െ
െകാ ടിരി ുകയാണ്. ഈ ഐക ില് വി ലു ടാ ുക എ താത്പര വും
എന്ഡിഎഫില്കൂടി നിറേവറു ു ട്. വി ല് വലുതാകുകയാെണ ില് അതി െറ
ഗുണഫലമനുഭവി ുക സുസംഘടിതമായ ഹി ു, മുസ്ലിം രാഷ് ടീയ പാര് ികള്
ആയിരി ും.
? `കുര ന്' വിവാദെ എ െന വിലയിരു ു ു?
= കു പസി മായ വിേമാചന സമരകാല ് എംവി േദവന്, ഇഎംഎ ിെന പ ിയാ ി
കാര് ണ് വര ിരു ു. അേമരി ന് പസിഡ റ് ബാരക് ഒബാമെയ
ചി ാന്സിയാ ിയാണ് `ന ൂേയാര് ് ൈടംസ് ചി തീകരി ത്. പ തവും പ തമുടമ
റൂെ ര് ് മര്േഡാ ് എ മാധ മഭീകരനും മാ പറ ുെവ ിലും `കുര ന്'
വിവാദം ഇേ ാഴും െക ട ിയി ില.
കുര ിനും മനുഷ നുമിടയില് പാര ര ി െറ നൂല്പാലം പണിത മഹാനായ
ശാസ് ത ന് ചാള്സ് ഡാര്വിെന െ കുര നായി ചി തീകരി െകാ ടു ഒരു
കാര് ണ് പെ ാ താം നൂ ാ ടില് പത െ ിരു ു. പേ ഇ െ
കുര ന് വിവാദം േപാെലാരു െകാടു ാ ് അ ് അേമരി യിലു ടായിരു ില.
ചാള്സ്ഡാര്വി െറയും ബാരക്ഒബാമയുെടയും വംശീയപ ാ ല ള് ത ിലു
വ ത ാസമായിരി ാം ഒരു പേ ഈ ര ട് കാര് ണുകേളാടുമു ടായ വ ത സ്ത
പതികരണ ള െട കാരണം. ഡാര്വിന് വേരണ വര്ഗ ാരനാെണ ില്
അടി മര് െ ആേ ഫാ- അേമരി ന് ാ ് ആണ് ഒബാമ. വലതുപ
ആശയ ളാണ് ഒബാമയും പി ുടരു െത ിലും വംശ-വര്ണ െവറിയുെട ആ െ
കവ വയ് ാന് അതുെകാ െടാ ും സാധ മല.
സവര്ണ േദശീയത ് സ രം കടം െകാടു ു ഇ ന് കീഴാളവാഗ്മികള് ്
ഒബാമയുെട കുര ന് കാര് ണില് നി ് പഠി ുവാനു ത് വിലേയറിയ
പാഠ ളാണ്.
14.03.2009 RISALA WEEKLY