Sikhizam Neka razliita vjerovanja

Saleem Ahmad Malik The Rewiew of Religions (Pregled religija), Novembar 1994. Religija Sikizam, nastala je u Punjab, zemlji od pet rijeka, u sjeverozapadnoj Indiji. Na dananjoj karti Indije moe se vidjeti Istoni i Zapadni Punjab, ali u dane poetka Sikizma, nije bilo podjele i bio je samo jedan Punjab. Sikizam bi se mogao opisati kao zakljuak razmiljanja i iskustava u ivotu jedne osobe. Ovaj dogaaj bio je ivot Guru Nanaka. Guru Nanak, prvi Sikh Guru, roen je u Talwandi u 1469. Danas mjesto poznato je kao Nankana Sahib, a nalazi se pedesetak kilometara zapadno od Lahora, glavni grad Punjab. To je bilo razdoblje komparativnog mira i sigurnosti pod vlau sultana Bahlol Lodhi (1451-1489) i godina Guru Nanakovog podudaranja s razdobljem Lodhi nadmoi Bahlola i njegovog sina Sikandar. ini se da se Nanak rodio u omiljenom periodu mira reda i zakona i ekonomskog napredka. Odrastao je u oevom selu. Negdje u ranim momakim godinama preselio se u Sultanpur gdje je radio u zapoljavanju Daulat Khan Lodhi, guvernera Punjaba. Od Sultanpura poeo je da putuje na mjesta kao to su Planina Sumeru, Meka, Medina, Bagdad i Bokhara. U Indiji posjetio je Panipat (ejh Sharaf), Delhi (Sultan Ibrahim Lodhi), Pak Pattan (ejh Farid Ibrahim), Saidpur (Babur) i Pir Bahauddin od Multan pored ostalih mjesta u Cejlonu, Kamiru i na jugu Indije. Na njegim putovanjima obino pratili su ga njegovi bliski ashabi, razliitih imena Mardana, Saido, Gheho, Hasu Lohar i Sihan Chhimba. Mnogi autori tvrde da je Guru Nanak bio pod utjecajem sanijasisa i hinduistike vjerske misli. No jedan pogled na ivot Guru Nanaka ini oitim to, da je on ivio meu muslimanima, bio zaposlen od strane musliman, posjeivao i molio se na muslimanskim svetim mjestima, ponekad provodei etrdeset dana u kontemplaciji (kulminirajui njegovom posetom Meki), te da je njegovo vjersko miljenje bilo duboko pod utjecajem

islamskog uenja. Djela Janam Sakhije takoer razjanjava da Guru Nanak proveo je vie vremena s pirsima i sufijama svoga vremena i njegova uenja i prakse su bila blie islamskoj vjeri. O ovom detaljno govori Obeani mesija, hazreti Mirza Ghulam Ahmad, u svojoj knjizi Sat Been. Rije GURU treba neko objanjenje. Ima dvije komponente, GU znai onaj koji razgoni neznanja i tamu, a RU znai onaj koji donosi prosvjetljenje. Kada neko ita Janam Sakhije Guru Nanaka, mogue je da uvidi da je Guru Nanak reformator, koji govori i djeluje protiv kastinskog sistema i pokuava poboljati poloaj ena. Jednako moe se rei da je bio vjerski sintetizator koji je pokuao ujediniti hinduizam i islam u svom linom kultu, ili da bio je branitelj istoe religije protiv praznovjerja i inovacija. Zadovoljavajue vrednovanje Guru Nanaka vjerovatno je da se on oznai kao mistik i sufija koji shvatio je krajnje Jedinstvo u postojanju, koji uvijek je govorio "Jedan bez druga. Da je htio da ga ljudi slijede bilo je neizvjesno i vjerovatno. To je istina njegove poruke, nije zajednica sljedbenika, koju je izgleda najvie elio uspostaviti i tako postala je potreba zajednice koja se pojavila kao nezavisna religija sa svojim ritualima i posebnim osobinama. Ubrzo nakon Baburove invazija na sjevernu Indiju, oko 1521, Guru Nanak odluio je zavriti sa ivotom lutajueg uitelja i nastanio se u Kartarpuru. Odbacio je njegovu sufijsku odjeu i obukao se kao obini ljudi i poeo poduavati zajednicu koja je rasla oko njega. Odbacio je Vedska uenja o arobnim urocima, oboavanje predaka, astrologiju, povoljne dane i rituale Brahmin sveenika (pripadnik indijske vjerske sekte sveenika). Njegovo uenje ista je i jednostavna meditacija, i oboavanje jednog Boga, bez jednakog Mu, samo Boga, Svemogueg Stvoritelja svemira, bie koje je izvan vremena i ljudskog razumijevanja i jo je bio uzrok Njegovom milou, spasenja ovjeka i za tu svrhu otkrio je Sam sebe u Njegovim stvorenjima. Da bi postigao spasenje ovjek se poziva da odgovori ivotu meditacije. Ovim asnim nastojanjima ovjek izrasta u onog dragog Bogu i na kraju ulazi u savez s Vjenim. Ako to odbije on slijedi put duhovne smrti. Tek kasnije uvedeni su novi rituali. Kada Guru Nanak umro je u septembru 1539. Sikh religija bila je u embrionalnom stanju. Ono to je on ostavio iza sebe bilo je njegovo uenje ouvane u 974 himni, od kojih mnoge su zapisane i ostale zapamene, i bili su u svakodnevnoj upotrebi. Tu je bila zajednica posluna njegovoj disciplini i meditaciji o boijem imenu te je on ostavio Angad Gurua nasljednika koji je nastavio razvijati vjersku filozofiju. Nakon Guru Angad, drugi Gurui nastavili razvoj dodavanju obreda i postupaka, kako bi Sikh religijsku filozofiju uinili razumljivom i modelirao u dananju formu. Treba imati na umu da su prva etiri Gurua roeni Hindusi iz Khashatriyya kaste, koji su prihvatili Sikh religiju i zauzvrat donijeli svjesno ili nesvjesno, hinduistiki utjecaj na uenje, rituale i postupke u svakodnevnom ivotu Sika. To je zahtijevalo irenje historije, kako bi se utvrdili svi uzroci koji su pomogli da Sikh religije bude ono to je danas. Mirne vjerske misli koje je donio Nanak evoluirale su u militantnu organizaciju koju je konano oblikovao deseti Guru, Guru Gobind Singh (1666-1708) i u vrijeme Gobind Singha Sikhizam formiran je u onakav kakvim ga danas znamo.

U periodu od 1500. do 1708. Sikh imao je deset ljudskih Gurua, posljednji bio je Guru Gobind Singh. Za Sike znaaj njihovog Guru bratstva od najvee je vanosti. On je stvorio novo Bratstvo Khalsa (Pure one) i dao im prepoznatljivih pet simbola: neobrezanu kosu, ealj, eline narukvice oko zgloba, ma i kratke hlae, a time je predhodno nazvani Sikh dobio ime Singh (lav) i ene su primljene u Khalsa uzimajui ime Kaur (princeza). Drugo to stvorio je, bili su Panj Payare" (pet Ljubljenih). Jedan je doao iz pete Khashatriya kaste, a drugi iz Jata, a ostatak od Shudra skupine i tako simbolizirali kaste i ravnopravnosti spolova u Sik filozofiji. Jedan od oaravajuih evolucijskih aspekata Sikhisma je proces koji je zapoeo s ovjekom Gurua, a zavrio sadanjim stanjem u kojem Sikh zapisi uivaju puni autoritet. Dva imena obino su data na Sikh zapisima, ADI GRANTH i GURU GRANTH Sahib. Prvi naslov je raniji. GRANTH jednostavno znai zbirka, antologija ili knjiga. Rije ADI znai prvi. To ne samo da razlikuje zapise od zbirke zapisa desetog Gurua, poznate kao DASAM GRANTH, ali ADI odaje svoje vlastito jedinstveno. Na primjer Guru Nanak je Pehle Guru (Prvi Guru) i ADI GURU je Bog. Porijeklo Guru Granth Sahib lei u himnama Guru Nanaka. Oni nisu postojali kao zbirka tokom njegovog ivota, ali kasnije su sakupljeni u zbirku Gurua u vrijeme koje je slijedilo poslije. Tu je izjava Bhai Gurdas (najautentiniji Sikh historiar u vrijeme 5. Guru Arjan i roak 4. Guru Ram Das) da kada je Guru Nanak posjetio Meku "nosio je tap u ruci, knjigu pod rukom, i lonac vode i ilim za namaz, za poziv na namaz "(Var 1, pawri 32). Postoje mnoge pekulacije u historiji o tome, a itatelji najbolje mogu stvoriti svoje vlastito miljenje. Oblik Guru Granth Sahiba je poezija, jedinstvena meu svjetskim zapisima koji ukljuuju ne-Sik himne. Zapisi Hindusa i muslimana objedinjeni su u jedno ro se naziva "BAGHAT Bani. Granth Sahib zapisan je na Punjab jeziku nazvanom Gurmukhi. Redoslijed himni su Guru Nanak 974, Guru Angad 62, Guru Amir Das 907, Guru Ram Das 679, Guru Arjan 2218, Guru Tegh Bahadur 116, Kabir 541, Farid 116, Namdev 60 i 41 Ravidas. Stotinu i trideset etiri himne od jednog sufije, Sheikh Farida, takoer se nalaze u Guru Granth Sahibu. Oni su vjerojatno od strane voe ili njegovih nasljednika u Chishti odredili Pak Pattan u Punjabu. "Farid zasigurno je ime od Pak Pattana, kada je Guru Nanak posjetio to mjesto. Gurdawara (sik bogomolja) najvaniji je pokazatelj prisutnosti Sikizma bilo gdje. To moe biti prekrasna bijela okiena zgrada izdignuta iznad drugih zgrada, ili ona moe biti obina stanbeno nadkrivena zgrada. U Velikoj Britaniji to jednostavno moe biti kua u nizu. Strogo govorei gurdwara je bilo koje mjesto gdje je postavljena kopija Guru Granth Sahiba. Jedinstvena i razliita znaajnost gurdwara uvijek e biti "NISHAN SAHIB, uta zastava Sikhizma koja se viori. Ovo slui kao iskaz prisutnosti Sikizma i omoguuje bilo kojem putniku, bio Sikh ili ne, da zna da je gostoljubivost prisutna na tom mjestu. Gurdvaras spada u dvije kategorije. Prvo je zajednica gurdwara, koju su Siki izgradili za svakodnevne vijerske potrebe, a kao drugi poznatiji su historijskii gurdvaras, kao to su Sish Ganj, u Delhiju, mjesto na kojem je Tegh Bahadera ubijen, i Kashgarh, u Anandpuru, a obiljeava mjestu gdje je Guru Gobind Singh ustanovio KHALSA. Postoje etiri sjedita vjerskog autoriteta za Sike: Sri Akal Takht Sahib (Darbar Sahib), Amritsar Takht Siri Patna Sahib, Patna Takht Siri Keshgarh Sahib, a Anandpur Takht Siri Hazur Sahib, Nander. 3

Arhitektura glavnih gurdvaras je u uobiajenom Mughal stilu Shah Jehan, bez obzira da li se koriste opeka ili kamen, a fasada je obino bijela. Gurdvaras takoer slue kao kole u kojima djeca ue osnove Sikhisma, i kao mjesto odmora za putnike. Imaju kuhinje gdje se hrana moe pripremati, a ponekad se koriste kao klinike. Primarna i glavna funkcija, meutim, je da je to bogomolja i kao to je spomenuto glavna soba je mjesto gdje je Granth Sahib postavljen i gdje se zajednica okuplja za Diwan. arina taka u ovoj sobi je sama knjiga smjetena na jastuku i pod baldahinom postavljenom unutar drvenog okvira, a naziva se TAKHT ili PALKI. Oboavanje se moe odvijati u bilo kojem trenutku i kvorum nije potreban. Zajedniko je Sikima da se okupljaju radi zajednike molitve u ranim jutarnjim satima ili vie posebno, u veernjim satima. To je u tradiciji Guru Nanak zajednici na Kartarpuru. Prije odlaska na gurdwara, bilo ujutro ili naveer, Sikh se mora okupati. Kao i u damijama, skidate cipele prije ulaska u gurdwara i operete svoje noge. Mukarci i ene moraju pokriti glavu prije ulaska u zgradu i oni sjede odvojeno. Bogosluje/molitva poinje otvaranjem Granth Sahiba od strane bilo kojeg mukarca ili ene koji to mogu itati. U Sikhizmu nema sveenitva ili monatva, niti jedan ovijek ne moe uzeti mjesto Gurua ili biti suparnik Granth Sahib. U nekim gurdvaras, ovjek koji se zove granthi, moe isplatiti plau za itanje zapisa, pruati usluge ili obavljati ceremonije, kao to je brak, ali njegova uloga iskljuivo je funkcionalna. On je sluga zajednice i njegovo mjesto ne moe se usporediti s sveenikim ili ministarskim.

NEKE RAZLIITOSTI SIKH VJERENJA

Koncept Boga - "Bog je jedan, samo jedan", "Jedan bez druga." To su najee ponavljane primjedbe sadrane u Adi Granthu. Moe se rei da je glavni predmet Adi Granth opis, slava i osobine Boga. Kao rezultat toga Sikhizam moe se opisati kao beskompromisno monoteistiki. Kao to je ve spomenuto, Guru Nanak vjerovao je u osobnog Boga kojeg je potovao i volio. Prvi pjesniki iskaz Baba Nanaka, poznat kao Mool Mantra (temeljna oda), rezimira Sik vjerovanja. Ona glasi: Postoji jedan Bog. Vjena Istina je Njegovo ime. Stvoritelj svih stvari i sve proimajui duh. Neustraiv i bez mrnje. Bezgranini i bezoblian. Iznad ivota i smrti. Samoprosvijetljitelj. (AG 223) U Guru Nanakovim uenjima, ovjek se ne treba bojati Boga, ali treba osjeati strahopotovanje Njegove slave. "Posjedovanje bilo kojeg straha osim od Boijeg uzaludno je, svi ostali strahovi su fantomi uma" (AG 151). Osoba koja se boji Boga i koja slijedi pravi put, vidjet e da njegov strah nestaje kako on doivljava Boiju blizinu. "Guru sluge trae zadovoljstvo Gospodara. On im oprata i oni se vie ne boje smrti. Gospodar raspruje sumnje onih koji ga vole i On ih ujedinjuje sa Sobom. Gospodar je slobodan od straha, neogranien i beskonaan. On je Stvoritelj i On je zadovoljan s istinom. " (AG 1190).

ovjek - polazite bilo kojeg sik vjerovanja je izjava da "Sva stvorenja postaju prema Njegovoj volji" (AG 1). ovjek nije samo najnoviji ili najvii proizvod evolucijskog procesa ili rezultat sluajnosti, ali on je takoer posljedica Boije odreene namjere. Sikhizam tvrdi da je ljudsko postojanje najbolje, jer ovjek je jedinstven. Meu svim stvorenjima, samo on ima diskriminaciju i unutar sebe, on nosi boanska iskru. "Duo moja, proistekla si zasigurno od svjetlosti Boje, upoznaj svoju pravu bit." (AG 441) ovjek je razumno bie, razlikuje dobro od loeg, ima moralni zakon zapisan u svom srcu, pa ipak propusti priliku injenja dobrih djela. Guru Nanak izraava to na najednostavniji nain, "ovijek dobija prema onome to ini. to sije to i poanje." (AG 662). Pa ipak, "Sve blagodati dolaze od Boga. Niko ne moe tvrditi da ima pravo na njih. Neki koji su budni ne dobivaju, a druge je On probudio iz sna da bi bili blagoslovljeni." (AG 83). Nita se ne moe postii bez Njegove Milosti (rijei koje se koriste NAZAR ili darshan). Opet "Dobra djela mogu osigurati bolju egzistenciju, ali osloboenje dolazi samo kroz Njegovu milosti." (AG 2) i "Bog se ne moe razumjeti ili shvatitit pameu." (AG 221). Stepen Millosti (KHARAM KHAND) je mogue dostii samo s duhovnom snagom koja dolazi od Boga. Pomo je data dragovoljno, ljubavlju prema Bogu kako bi se postigla Njegova Milost, "Ako ovjek ide jedan korak prema Njemu. Gospodar uini hiljadu koraka prema ovjeku." (Var Bhai Gurdas) Maya - Sikhizam vjeruje u stvarnost stvorenog svemira. On ga prihvata i prihvata sa ozbiljnou jer ga je stvorio Bog. Stoga svijet postoji za ovjekovo koritenje i uivanje, nije tu da bi ga izbjegao ili za injenje zla. Maya je izraz koji se koristi za opisivanje prolaznosti svijeta u najirem smislu. Maya se moe prevesti kao bogatstvo ili priroda ili njihov sinonim. "Kroz Njegovu skrivenu Svemo, On stvorio je zemlju i nebo ulijevajui im Njegovu istinsku mo, i Gospodar ih odrava bez stubova. Gospodar stvorio je tri svijeta i njihovu vezu, Maya; Sam je stvorio i On sam unitava. (AG 1037). Prilog za maja je da bi zamijenio privrenost Bogu. Sikhizam se razlikuje od Hinduizma, u tome to inzistira na tome da istinski spas stie se kroz svakodnevni ivot i sudjelovanjem u GARHASTA. Bog je aktivan u Svemiru i prisutan je u svakom, i aktivan je u obliku savjesti i prosvjetljenja. To je funkcija Boga, kako Guru ili Bog govori kroz svete knjige. Da bi postigao konaan spas, mora se usvojiti disciplina molitve i promjeniti se iz sebinih bia u bia posveena Bogu. Sve to ini, treba initi radi Boijeg zadovoljstva. Ova disciplina nije laka, ali svaki Sikh mora teiti da to postigne. Kao to je Guru Nanak rekao, "Po molitvi ivim, bez nje umirem. Ime Istinitog je teko nai." (AG 349) Siki odbacuju gledite da Bog silazi u ovaj svijet i preuzima tjelesni oblik, bilo ljudski ili ivotinjski. Njihov koncept objave takav je da dri da Bog neprestano izraava Sebe. Kako je Bog jedan bez druga, od koga ovise ivoti svih stvorenja, On mora biti stalno aktivan. "Njegove milosti su tako velike da Davatelj odrava davanje, ali primatelji 5

zamaraju primanjima. To nije samo sada, u svakom dobu ovjek je ivio u svojoj dareljivosti" (AG). Na isti nain On stalno komunicira individualno i kroz poslanike, kao to su Musa a.s., Isa a.s., Muhammed s.a.v.s., kao i kroz gurue. Iz tog razloga Siki odbijaju reinkarnaciju. Oni oznaavaju poslanike da su ljudi, koje je Bog odabrao kako bi donijeli svjetlost i uputa svijetu. Molitva - Iako je meditacija vrlo vano u Sikhismu, molitva je takoer bitan dio sik oboavanja. Rije za molitvu je "ARZAS". Iako Hindu naunici uzimaju za porijeklo toga iz korijena "ARZ", pitati ili moliti, njegov neposredni izvor mogao bi biti perzijski, 'ARZDASHT', to znai peticija ili adresiranje od onih inferiornih ka superiornim. Zajednica stoji kao znak potovanja i poniznosti pred prijestoljem Guru Granth Sahiba. ovjek ili ena bilo kojeg drutvenog statusa onda dolaze naprijed ponuditi molitvu u ime susreta. Molitva ima tri dijela. Prvo, rekli su Siki da zapamtite Boga i gurue. Zatim zajednici je tada reeno da uvaju Guru Granth Sahib, zbirku Boije rijei, u mislima, kao manifestni oblik vostva. Zatim, konani dio ARZAS je preklinjanje, a od Boga se trai da uva Khalsa vjernike, da blagoslovi cijelo ovjeanstvo i slua pojedine molitve za bolesne, oaloene, i mladence. Ukratko, Sikh etika se temelji na tri temeljna koncepta. Oni su KIRT KARO, NAM JAPO i VAND KHAO, odnosno da rad, oboavanje i ljubav trebaju dominirati ljudskim kompletnim ivotom. Guru Nanakovi govori se svode na: "Ostanite u gradovima te u blizini glavnih visokih puteva, ali budite oprezni. Ne poelite ono to va blinji posjeduje. Bez Njega, ne moemo postii unutarnji mir, niti jo uvijek zadovoljiti unutarnje apetite. Moramo biti tragai istine, umjereni u jelu i spavanju . To je pravi ivot. " (AG 939)

Prilog
Primarnih i sekundarnih izvora za prouavanje Sikhisma Primarni izvor je ADI GRANTH i dostupan je u dvije novije Engleske verzije pod nazivom SRI GURU GRAKTH SAHIB od Gopal Singha (Gurdas Kapoor i sinovi, Delhi 1962) i prijevod Manmohan Singh koji j izdao Komitet Shiromani Gurdwara Prabandha, Amritsar. SVA PITANJA IZ ADI GRANTH SE TEMELJE NA OVOJ VERZIJI VARS OD BHAI GURDAS. Bhai Gurdas je sekretar Guru Arjana i amidi Guru Amar Das. Od 1579 do 1637 bio je u sreditu stvari. Neki od odlomaka njegovog Varsa je prevedena od strane W.H. Mcleod u "Moji izvori, ivot Guru Nanaka", Punjab Prolosti i Sadanjosti, Vol. No. 13, 1969, (Punjabi University, Patiala). Himne Guru Nanaka, Trans. Khushwant Singh, Orijent Longman Press, Calcutti, 1972. Historija Sikizma, Oxford University Press, 1966. Sikh Religija, MA Macaulife, Oxford University Press, 1909, Pretiskano 1963. Siki, W. Owen Cole, Rutledge B Keegan Paul, London, 1978. Guru Nanak i Sikh religija, WH Mcleod, OUP, Delhi, 1976.