Konrad Lorenz - A Civilizált Emberiség Nyolc Halálos Bűne

Forrs: http://www.doksi.
hu
KONRAD LORENZ A civilizlt emberisg nyolc hallos bne
Forrs: http://www.doksi.hu
Tartalom
4. oldal 5.oldal 8.oldal 10.oldal 14.oldal 17.oldal 22.oldal 29.oldal 35.oldal 43.oldal 45.oldal 47.oldal
Optimista elsz I. Az l rendszerek strukturlis tulajdonsgai s mkdszavarai II. Tlnpeseds Ill. Az lettr pusztulsa IV. Versenyfuts nmagunkkal V. Az rzelmek fagyhalla VI. Genetikai sszeomls VII. A tradcik lerombolsa VIII. A dogmk ereje IX. Az atomfegyverek sszefoglals Irodalomjegyzk
Optimista elsz Ezt a kis rtekezst Eduard Baumgarten bartom hetvenedik szletsnapjt ksznt nnepi kiadvnyba rtam. Tartalmt tekintve nem illik sem az rmteli esemnyhez, sem az nnepelt ders lnyhez, mivel ez egy jeremida, az egsz emberisg nyomatkos felszltsa arra, hogy gyakoroljon bnbnatot s trjen meg, ami taln jobban illene egy vndor prdiktor szjba, mint egy termszettuds tollra. De a mai idkben, amikor a termszetkutat bizonyos veszlyeket msoknl jobban meglthat, az igehirdets igenis a ktelessge. Rdiprdikciim visszhangja vratlan s rmteli meglepets volt szmomra. Szmtalan hallgattl kaptam levelet, krvn eladsom kinyomtatst, vgl is legjobb bartaim hatrozottan felszltottak, hogy rsomat tegyem a szles olvaskznsg rszre hozzfrhetv. Mindez alaposan rcfol az rsombl sugrz pesszimizmusra: azt hittem, hogy pusztba kiltottam szavaimat, de r kellett dbbennem, hogy npes s megrt hallgatsg eltt beszltem. St mi tbb: amikor jraolvastam soraimat, szembesltem egyes kijelentseimmel, melyek mr rsba foglalsukkor is kiss tlhaladottak voltak, manapsg azonban mr egyltaln nem helytllak. gy pldul a VIII. fejezetben az ll, hogy az kolgia egy olyan tudomny, amelynek nem ismerik el elgg a jelentsgt. Ma mr ezt nem llthatom, mivel a mai bajor "kolgiai Csoportunk" rvendetes mdon felels helyeken meghallgatsra s megrtsre tall. Nttn-n azoknak a jzanul s felelsen gondolkod embereknek a szma, akik a tlnpeseds s nvekedsideolgia veszlyeit helyesen ltjk. Az lettr elpuszttst mindentt intzkedsekkel prbljk megakadlyozni, melyek ugyan mg korntsem kielgtek, de bren tartjk a remnyt, hogy valamikor azok lesznek. rmmre szolgl, hogy mg egy tekintetben mdostani kell kijelentseimet: a "behaviourisztikus doktrna" trgyalsnl azt rtam, hogy az "ktsgkvl nagymrtkben felels az Egyeslt llamokat fenyeget erklcsi s kulturlis sszeomlsrt". Idkzben az Egyeslt llamokban felersdtek azok a hangok, melyek ezt a tvtantst a lehet leghatrozottabban ellenzik. Br mg csak hadakoznak, minden lehetsges eszkzt megragadva, de mr legalbb felfigyelnek rjuk, s folytatjk a kzdelmet, mert tudjk, hogy az igazsgot csak gy lehet tartsan elnyomni, ha elnmtjk a szt. Korunk amerikai eredet jrvnyos lelki betegsgei Eurpban bizonyos ksssel tik fel a fejket. Amg a behaviourizmus Amerikban leldozban van, jabban Eurpban pszicholgusok s szociolgusok kzl szedi ldozatait, de mr bizonyos jelek a jrvnyveszly kzeli megsznsre utalnak. Befejezsl mg egy helyesbtst szeretnk tenni, a nemzedki ellenttekkel kapcsolatban. A mai fiatalok - hacsak politikai okokbl nem hergelik fel ket, vagy hacsak nem kptelenek arra, hogy az idsebbeknek egyltaln brmit is elhiggyenek fogkonyak az alapvet biolgiai igazsgokra. A fiatal forradalmrok meggyzhetk a VII. fejezetben lert igazsgokrl. Nagykpsg lenne azt hinni, hogy a termszettudomnyokat igen nehz a legtbb emberrel megrtetni. Mindaz, ami ebben a knyvben ll, sokkal knnyebben felfoghat, mint pldul az integrl- s differencilszmts, amit pedig minden kzpiskolsnak tanulnia kell. Minden veszly sokat veszt rmiszt voltbl, ha az okait megismerjk. Hiszem s remlem, hogyha csekly mrtkben is, de ez a kis knyv valamelyest hozzjrul az emberisg feje felett tornyosul vszfelhk sztoszlatshoz. Seewiesen, 1972 Konrad Lorenz
I. Az l rendszerek strukturlis tulajdonsgai s mkdszavarai Az etolgia akkor vlt nll tudomnygg, amikor az llati s emberi magatarts kutatsnl is alkalmazni kezdtk a tbbi biolgiai szakterleten mr Charles Darwin ta magtl rtetd s ktelez krdsfeltevseket s mdszereket. Hogy mirt ilyen ksn kaptak "polgrjogot" ezen a terleten, ennek oka a magatarts-kutats trtnetben keresend, amelyrl mg beszlni fogok a Dogmk ereje cm rszben. Az etolgia tudomnya az emberek s llatok viselkedst egy olyan rendszer rszeknt vizsglja, amely a maga sajtos formjban hosszan tart trzs- s egyedfejlds - s az embernl ezenkvl mg a kulturlis fejlds eredmnyeknt jtt ltre. Azt a krdst, hogy egy rendszer mirt gy s mirt nem mskppen lett megalkotva, helyesen csak az okok elemzsvel lehet megvlaszolni. A szerves let fejldsben a mutci s a gnek folyamatos jrakombinldsa mellett a legfontosabb szerepet az alkalmazkodst eredmnyez termszetes kivlasztds jtssza. Az alkalmazkods egy valdi kognitv folyamat, melynek sorn az l szervezet a krnyezetben rendelkezsre ll informcik kzl az letben maradsa szempontjbl fontosakat magba pti. Ms szavakkal: az alkalmazkods egy olyan folyamat, melynek sorn az l szervezet ismereteket szerez krnyezetrl. Az lvilgot az alkalmazkods sorn ltrejtt struktrk s funkcik jellemzik, a szervetlen vilgban nem fordul el semmi ehhez foghat. Ez az oka annak, hogy a termszetkutat knytelen feltenni azt a fizikusok vagy kmikusok szmra idegen krdst, hogy "mi vgre?". Amikor a biolgus felteszi ezt a krdst, nem a ltezs technolgiai szempontbl vett rtelmre krdez r, hanem kisebb ignnyel valamely sajtos tulajdonsg fajfenntart teljestmnyre. Ha azt krdezzk, hogy mirt grbk a macska karmai, s gy vlaszolunk, hogy "azrt, hogy meg tudja fogni az egeret", akkor rviden sszefoglaltuk, hogy a macska milyen fajfenntart teljestmnye alaktotta ki a krmk e sajtos formjt. Ha valaki egy hossz tudomnyos kutati plyafuts sorn, klns struktrk s magatartsmdok kapcsn, jra s jra feltette ezt a krdst, s ha jra meg jra meggyz vlaszt kapott r, akkor hajlani fog arra a vlemnyre, hogy a testi felpts s a magatartsforma komplex s teljessggel valszntlen kpzdmnyeit csakis a kivlasztds s az alkalmazkods hozta ltre. Ez a megllapts csakis tvtra vezethet bennnket, ha a civilizlt emberisg bizonyos, rendszeresen megfigyelhet magatartsmdjval kapcsolatban tesszk fel ugyanezt a krdst. Ugyan mit szolgl az emberisg mrtktelen szaporodsa, rletig fokozd versengse, nvekv s egyre fenyegetbb fegyverkezse, az elvrosiasodott ember egyre fokozd elpuhultsga stb.? Kzelebbrl vizsglva a jelensgeket kiderl, hogy mindezek a torzulsok s zavarok eredetileg jl meghatrozhat, a fajfenntart rtk fejlesztst szolgl magatartsi mechanizmusok voltak. Ms szval, patologikus jelensgekknt kell ezeket rtelmeznnk. A legnehezebb s egyben a legmerszebb feladat, amit a termszettudomny nmagnak kitzhet, annak a szerves rendszernek az elemzse, amelyen az ember magatartsa alapul, mert ez a rendszer a Fldn ltezk kzl a legsszetettebb. Ezt a vllalkozst mr csak azrt is megvalsthatatlannak tarthatnnk, mert az ember viselkedst sokszorosan s elre nem lthatan befolysoljk s vltoztatjk meg patologikus jelensgek. Szerencsnkre a patologikus zavarok ahelyett, hogy teljessggel megakadlyoznk egy l rendszer elemzst, keznkbe adhatjk a megolds kulcst. A fiziolgia trtnetben szmos olyan esetet ismernk, amikor a kutatk fontos szerves rendszerek ltezsre akkor figyeltek fel, ha azok patologikus zavara betegsget okozott. Amikor E. T. Kocher az gynevezett Basedow-krt a pajzsmirigy eltvoltsval prblta gygytani, grcsk lptek fel, 4
mert a mszanyagcsert szablyoz mellkpajzsmirigyeket is kioperlta. Miutn ezt korriglta, a pajzsmirigy eltvoltsa mg mindig tl radiklis beavatkozsnak bizonyult, s kros lesovnyodssal jr tnetegyttes lpett fel, amit kachexia thyreoprivnak nevezett el, s ami bizonyos vonatkozsokban hasonlatossgot mutatott a jdszegny viz alpesi vlgyekben fellp gyakori idiotizmussal, a myxdmval. Ezen s hasonl tapasztalatokon okulva derlt ki, hogy a bels elvlaszts mirigyek vrbe rtett vladka pontosan krlrhat hatst gyakorol a szervezet egszre, az anyagcserre, a nvekedsre, a magatartsra s egyb letmkdsekre. Ezrt ezeket hormonoknak (grgl hormao = zk, kergetek) neveztk el. Kt hormon hatsa lehet egymssal ellenttes is, ezek antagonisztikusak, ppen gy, mint kt olyan izom esetben, amelyek sszjtkukkal egy zlet kvnt helyzett eredmnyezik. Semmit sem vesznk szre abbl, hogy a bels elvlaszts mirigyek rendszere rszfunkcikbl tevdik ssze addig, amg a hormonlis egyensly fennll. Amint a hatsok-ellenhatsok harmnijt valami csak csekly mrtkben is megzavarja, a szervezet ltalnos egyenslya felborul, vagy is beteg lesz. Az egyenslyhoz szksgesnl tbb pajzsmirigyhormon Basedow-krt okoz, kevesebb pedig myxdemt. A bels elvlaszts mirigyek rendszere s kutatsuk trtnete rtkes tanulsgokkal szolgl szmunkra arra nzve, hogy milyen ton induljunk el, ha az ember gpezetnek mozgaterit akarjuk megrteni. Magtl rtetden ennek a rendszernek nagyon sszetettnek kell lennie, mr csak azrt is, mivel a bels elvlaszts mirigyek rendszert alrendszerknt foglalja magba. Az ember rendkvl nagyszm fggetlen eredet mozgatervel br, melyek kzl nagyon sok a trzsfejlds sorn keletkezett, "beprogramozott magatartsformkra", az sztnkre vezethet vissza. Tveds lenne, ha az embert "sztnredukcis" lnynek neveznm, mint ezt korbban tettem. Ugyanakkor igaz, hogy a szletett magatartsmdok hossz, nmagukban zrt lncai a trzsfejlds magasabb szintjnek elrsekor a tanuls kpessge s a belts rvn "felolddhatnak", amikor is az elemeik kztti knyszer kapcsolat megsznik, s azok a tovbbiakban egymstl fggetlenl llnak a cselekv szubjektum rendelkezsre, mint azt P. Leyhausen a macskafle ragadozk esetben meggyzen bebizonytotta. Ugyanakkor ezen fggetlenn vlt elemek mindegyiknl a sajt nmegvalstsra trekv vgy magatartsa lp fel ahogy ezt szintn Leyhausen bizonytotta be -, s nll mozgat erv vlnak. Az embernl hinyoznak ugyan a ktelez mdon sszekapcsolt sztns mozgsok hossz lncai, de amennyire a fejlettebb emlsllatoknl szerzett tapasztalatokbl ltalnostsokat lehet levonni, feltehet, hogy az ember nem kevesebb, hanem tbb sztns mozgatervel br, mint brmely llat. Rendszerelemzsi ksrletnk sorn ezzel mindenkppen szmolnunk kell. A fentiek klnsen nagy jelentsgek a nyilvnvalan patologikus magatartsformk rtkelsnl. A korn elhunyt Ronald Hargreaves pszichiter rta nekem egyik utols levelben, hogy mdszertani szoksv vlt a lelki zavarok megrtsre irnyul ksrletei sorn kt krds egyidej feltevse. Elszr az, hogy mi volna a valban normlis fajfenntart teljestmnye a megzavart rendszernek, msodjra pedig hogy milyen jelleg a krosods, legfkppen pedig hogy vajon ezt egyik alrendszernek gyenge vagy tlzott mkdse okozza-e? Egy sszetett szerves egsz rendszer alrendszerei olyan szoros klcsnhatsban llnak egymssal, hogy gyakorta nehz funkciikat egymstl elhatrolni, mivel kzlk egyik sem kpzelhet el normlis formjban az sszes tbbi nlkl. Gyakran a rszrendszerek felptse sem hatrozhat meg vilgosan. gy rthet az, amit szellemes rsban mond az alrendszerekrl Paul Weiss: "Mindaz rendszer, ami elgg egysges ahhoz, hogy kirdemeljen egy nll nevet." Nagyon sok olyan emberi motivci van, amely kellen krlhatrolhat ahhoz, hogy a kznyelvben kln megnevezst kapjon. Az olyan fogalmak, mint a gyllet, szerelem, bartsg, harag, hsg, sszetartozs, bizalmatlansg, bizalom stb. bizonyos magatartsmdokra val 5
kszsg llapott jellik, hasonlan a tudomnyos magatartskutatk ltal meghatrozott olyan fogalmakhoz, mint az agresszivits, rangkrsg, terletisg stb., valamint a keltets, przs, repls stb. Legalbb annyira bzhatunk nyelvnk pszicholgiai sszefggsek irnti mly rzkenysgben, mint a tudomnyos llatmegfigyelk megrzseiben - s munkahipotzisknt ttelezzk fel, hogy mindezek a lelkillapotokat s kszsgeket kifejez fogalmak egy-egy motivcis rendszernek felelnek meg, ahol egyelre lnyegtelen, hogy az adott motivci mely alkotelemei erednek trzsfejldsi vagy kulturlis forrsokbl. Felttelezhetjk, hogy ezen motivcik mindegyike egy jl szervezett, harmonikusan mkd rendszer rsze, s gy nlklzhetetlen. Az olyan krdsfeltevs, hogy vajon a gyllet, a szerelem, a hsg, a bizalmatlansg stb., j-e, avagy rossz, azt jelenti, hogy a krdez semmit sem rt a rendszer mkdsbl, s ugyanolyan ostoba, mintha azt krdeznnk, hogy a pajzsmirigy j-e vagy rossz. Az az elterjedt felfogs, hogy a vilg dolgai jkra s rosszakra oszthatk fel, ahogy a szerelem, a bizalom, a hsg nmagukban jk, mg a gyllet, a htlensg, a bizalmatlansg nmagban is rossz, abbl szrmazik, hogy a trsadalmunkban az elbbiekbl leginkbb hiny, az utbbiakbl felesleg mutatkozik. A majomszeretet szmtalan tehetsges gyereket tesz tnkre, az nmagban abszolt rtkk emelt "Niebelunghsg" pokoli tettekre kpes, s Erik Erikson nemrgiben meggyz rvelssel bizonytotta a bizalmatlansg szksgessgt. Minden magas integrltsg szerves rendszer jellemzje az gynevezett szablyozkrk vagy homeosztzisok ltal trtn szablyozs. Hogy a mkdsvel tisztban legynk, kpzeljnk el elszr egy hatsukban egymst felerst rendszerek halmazbl ll mechanizmust, ahol "a" ersti "b"-t, "b" a "c"-t s gy tovbb, amg legvgl is "z" is erst hatst gyakorol "a"-ra. Pozitv visszacsatols krt legfeljebb labilis egyensly rendszerekben tallhatunk, ahol is egyetlen tnyez fokozott aktivitsa a rendszerfunkcik lavinaszer felersdshez, az ellenkezje pedig az egsz rendszer mkdsnek lellshoz vezet. A mszaki tudomnyok felismertk, hogy egy ilyen labilis egyensly rendszert kiegyenltett lehet tenni, ha a krbe beptnk egy olyan j elemet, amely a lncban utna kvetkezre annyival gyengbb hatst fejt ki, amennyivel ersebben hat r az eltte ll. gy ltrejn egy szablyozkr, egy "negatv feedback", ahogy "kes magyarsggal" mondjuk. Ez egyike a mszaki tudomnyok azon kevs felismersnek, amely azeltt trtnt, mg mieltt a termszetkutatk a szerves vilgban ugyanerre a jelensgre rbukkantak volna. Az lvilgban megszmllhatatlan szablyozkr mkdik. Az let keletkezse csakis egyidej "feltallsukkal" kpzelhet el, mert fenntartsa nlklk lehetetlen. Pozitv visszacsatolst a termszetben alig, legfeljebb csak olyan hirtelen keletkez s ugyanolyan hirtelen elml jelensgeknl lehet tallni, mint a lavina vagy a szavannatz. Ezekre emlkeztetnek az emberi trsadalom letben elfordul bizonyos patologikus zavarok, amelyek kapcsn eszembe jut Friedrich Schiller Harang cm kltemnye, ahol a tzrl gy r: "lobogj, csak lobogj, ha elszabadulsz". A szablyozkr negatv visszacsatolsa szksgtelenn teszi az egyes elemek mkdsnek pontos behatrolst. A krn bell hamarosan bekvetkezik a kiegyenltds, ha valamelyik elem mkdse kismrtkben gyengl vagy nvekszik is. A rendszer egszben akkor lp fel kros zavar, ha valamelyik tnyezjnek mkdse olyan nagy mrtkben cskken vagy ersdik fel, hogy a szablyozkr mr nem kpes a kiegyenltst elvgezni, vagy pedig akkor, ha maga a szablyoz mechanizmus srlt meg. Mindkt esetre fogunk pldkat ltni a ksbbiekben.
II. Tlnpeseds Az egyedi szervezetekben nem jellemz a pozitv visszacsatols, ezt a mrtktelensget csak az let egsze tudja elviselni; eddig ltszlag bntetlenl. A szerves let mint egy klnleges erm, a vilg energijbl ptkezik, negatv entrpit "fogyaszt" s energit von el - ezltal gyarapszik -, s minl jobban nvekszik, annl nagyobb az tvgya. Hogy ez a jelensg mg nem vezetett katasztrfhoz, azzal magyarzhat, hogy a szervetlen vilg knyrtelen hatalmai, a valsznsg trvnyei a szerves letformk szaporodst kordban tartjk; msodsorban azzal, hogy a klnbz llnyek kialaktottk sajt szablyozrendszerket. Ezek mkdst megltjuk majd a kvetkez, a fldi lettr elpuszttsrl szl fejezetben. Azrt az emberisg tlnpesedsre trnk ki elsknt, mivel tbb, a ksbbiekben trgyalt jelensg ennek a kvetkezmnye. Az emberisg tudsa, amit az t krlvev termszetbl aknz ki, a technolgia fejldse, vegyi s orvostudomny - minden, ami arra irnyul, hogy az lett jobb, knyelmesebb tegye megdbbenten paradox mdon sajt elpuszttsra irnyul. Olyan veszly fenyegeti, ami az l szervezeteknl meglehetsen szokatlan, nevezetesen az, hogy sajt letre tr, az apokaliptikus folyamat sorn veszendbe mennek legkivlbb, legnemesebb tulajdonsgai, kpessgei, pont azok, amelyeket klnsen emberinek tartunk s nagyra rtkelnk. Mi, akik srn lakott, fejlett orszgokban vagy nagyvrosokban lnk, szre sem vesszk, hogy a szvlyes, meleg emberszeretet ritka, mint a fehr holl. Utazzunk el egy valban ritkn lakott vidkre, ahol a legkzelebbi szomszdokat sok-sok kilomternyi, rossz minsg t vlasztja el egymstl, lltsunk be hvatlan vendgknt egy hzba, hogy lemrhessk, milyen ember- s vendgszeretk a hziak, hacsak a vendgek ezzel tartsan nem lnek vissza. Azt az esetet, ami erre a felismersre rvezetett, soha nem felejtem el. Egyszer vendgem volt egy wisconsini hzaspr, akik megszllott termszetvdk lvn, teljes magnyban, az erdben ltek. Amint asztalhoz ltnk, megszlalt a cseng, s bosszsan felkiltottam: "Ki az rdg van itt mr megint!?" Vendgeimben egy vilg omlott ssze, a legvastagabb trgrsggal sem sokkolhattam volna ket jobban. Szmukra elkpzelhetetlen, hogy a vratlan vendget lehet msknt is, mint rmmel fogadni. A nagyvrosi zsfoltsg bne, hogy az emberi arcok kavarg, sznes forgataga arc nlkli tmegg olvad ssze. Felebartaink irnti szeretetnket a kzeli s mg kzelebbi felebartok tmege annyira elaprzza, hogy mr morzsi is alig tallhatk meg. Aki mg szksgt rzi az emberi melegsgnek, hajlamait korltozott szm bartai krben lheti ki, mivel arra nem vagyunk kpesek, hogy minden embert egyformn szeretni tudjunk, brmennyire helyes vagy etikus is ez az elvrs. Vlogatnunk kell, vagyis sok olyan embert, akiket egybknt bartsgunkra rdemesnek tartannk, rzelmileg "tvol kell tartani magunktl" "Not to get emotionally involved" (rzelmileg ne keveredj bele) vallja sok nagyvrosi ember. Ehhez a magatartshoz amit mi sem tudunk elkerlni - mr nmi embertelensg is tapad, emlkeztet a rgi amerikai ltetvnyesek magatartsra, akik "hzi ngereikkel" emberi mdon bntak, de az ltetvnyen dolgoz rabszolgkat legjobb esetben is csak rtkes hzillatoknak tartottk. Az emberi kapcsolatoktl val szndkos elzrkzs a ksbbiekben trgyaland rzelmi elsivrosodshoz s rszvtlensghez vezet, amelynek megdbbent eseteirl az jsgok naponta tudstanak. Minl inkbb elrehalad ez a folyamat, annl inkbb maguknak tekintik az egynek a "not to get involved" (ne keveredj bele) elvt, ezrt fordulhat el manapsg, hogy nagyvrosokban vilgos nappal npes utckon arat az erszak, rabls, gyilkossg anlkl, hogy akr egy jrkel is 7
kzbelpne. Sok ember sszezsfolsa kis helyen az emberi kapcsolatok kimerlsn majd feladsn keresztl elembertelenedshez vezet, s agresszv magatartst vlt ki. Szmos llatksrlet bizonytja, hogy az sszezrtsg fokozza az agresszivitst. Aki nem volt hadifogsgban, vagy nem lt t valami hasonl knyszer sszezrtsgot, nem tudja elkpzelni, hogy ilyen krlmnyek kztt mennyire kicsinyesen ingerlkenyek az emberek. Ha az ember llandan fegyelmezi magt, hogy bartsgtalan trsaival szemben kpes legyen udvarias, vagyis bartsgos magatartst tanstani, komoly megprbltatsokon megy keresztl. A nagyvrosokban tapasztalhat ltalnos bartsgtalansg arnyos az ott sszezsfolt embertmeg mennyisgvel. Klnsen rmiszt formt lt nagy plyaudvarokon vagy pldul New York kzponti buszplyaudvarn. A tlnpeseds kzvetett mdon hozzjrult a kvetkez ht fejezetben trgyalt visszssgokhoz, hanyatlsi jelensgekhez. Veszlyes fantazmagrinak tartom azt az elkpzelst, hogy megfelel "kondicionlssal" "elllthat lenne" az sszezrtsg krtevseivel szemben rezisztens embertpus.
III. Az lettr pusztulsa Elterjedt tvhit, hogy a termszet kimerthetetlen. Minden llat-, nvny-, gombafaj - mivel ezek az llnyek a termszet gpezetnek rszt kpezik - alkalmazkodott krnyezethez, amelyhez nemcsak az lettelen alkotelemek tartoznak, hanem az ott tallhat minden szerves letforma is. Egy bizonyos lettr minden llnye alkalmazkodik egymshoz. Ez rvnyes azokra is, melyek ltszlag ellenrdekeltek; a ragadoz s zskmnya; ami megeszi s amit megesznek. Kzelebbrl nzve kiderl, hogy ezek az llnyek, ha fajknt s nem egyedknt vizsgljuk ket, nem krostjk egymst, st mi tbb, nha mg rdekkzssget is alkotnak. Magtl rtetden a tpllklnc minden lncszeme rdekelt abban, hogy a zskmnyul szolgl, lett ad tpllk mindig rendelkezsre lljon, legyen az llat vagy nvny. Minl kevesebb fajta tpllkbl l, annl ersebb ez az rdekeltsge. A ragadoz sosem tudja teljesen kiirtani a zskmnyul szolgl fajt, egy letkzssg utols pr ragadozja mr rgen hen halna, mieltt rbukkanna az utols pr zskmnyllatra. Ha a zskmnyllatok populcija bizonyos szint al cskken, a ragadoz elveszti lettert mint ez szerencsre sok esetben a blnavadsz vllalkozsokkal gy is trtnt. Az Ausztrliba behurcolt ding, amely eredetileg hzikutya volt s ott elvadult, nem irtotta ki egyetlen zskmnyllatt sem, hanem eltntette ersznyes ragadoz vetlytrsait, nevezetesen az ersznyes farkast (Thylacinus) s az ersznyes rdgt (Sarcophilus). Ezek a flelmetes fogazat llatok elmletileg harcban sokszorosan fellmltk a dingt, de primitv agyukkal sokkal nagyobb zskmnynpessgre volt szksgk, mint az okosabb vadkutynak. A kt ersznyes ragadoznak nem a dingk fogai adtk meg a kegyelemdfst, hanem a zskmnyrt foly harc veszteseiknt szablyszeren hen haltak. Ritkn fordul el, hogy egy llatfajta szaporodsa kizrlag a rendelkezsre ll tpllk mennyisgtl fggjn. Ez mind a zskmnyol, mind a zskmny szempontjbl gazdasgtalan lenne. A halsz vigyz arra, hogy terlett ne halssza le teljesen, s a maradk halllomny szaporulata ptolni tudja a kifogott mennyisget. Hogy hol az optimum, azt csak bonyolult matematikai mdszerekkel lehetne meghatrozni. Ha kevs a lehalszott mennyisg, tlnpesedik a t, kevs lesz a szaporulat, ha tl sokat halszik le, kevs szaporodkpes hal marad a t elltkpessghez viszonytva. V. C. Wynne Edwards kutatsai szerint sok llatfajta trekszik hasonl egyenslyi helyzet kialaktsra. Az egyes letkzssgek hatrainak megvonsa mellett, mely megakadlyozza a tl sr egyms mellett lst, a forrsok kimertst megakadlyoz egyb magatartsformk is ismertek. Nem ritka jelensg, hogy a fogyaszt tpllkfajnak kifejezetten elnyre szolgl. A zskmnyol faj fogyasztsval szablyozza a tpllkul szolgl llat vagy nvny szaporodst, fenntartva ezzel annak letegyenslyt, ami rgtn fel is borulna, ha a fogyaszt beavatkozsa elmaradna. A populci drmai sszeomlsa, ami a gyorsan szaporod rgcslknl figyelhet meg a legnagyobb egyedsrsg elrse utn, nyilvnvalan veszlyesebb az llatfaj fennmaradsa szempontjbl, mint egy kzepes tmeg kiegyenslyozott llapota, ahol a ragadozk gondoskodnak a "ltszm felettiek" eltntetsrl. A tpllkoz s a tpllk kztt gyakran mg szlesebb a szimbizis. Egyes ffajtkat a nagy test pats llatok llandan taposnak s tvig legelnek, ha az ember termeszti ezeket a ffajtkat, llandan a kaszls, majd a hengerels fraszt munkjt kell vgeznie. Ha ezeket a mveleteket sem az emberek, sem az llatok nem vgzik el, ezeket a fajtkat nyomban kiszortjk az olyanok, melyek nem viselik el ugyan ezt a bnsmdot, de ms tekintetben ellenllbbak. sszegezve: kt llny akr olyan hasonlan szoros fggsgben is ltezhet, mint az ember s hzillatai, kultrnvnyei. Az ilyen 9
klcsnhatsokat ural trvnyszersgek gyakran hasonltanak az emberi gazdagsgban lejtszd folyamatokhoz, az kolgia elnevezs, amit a biolgia tudomnya adott a termszetben elfordul klcsnhatsokrl szl tanoknak, szintn kifejezi ezt a hasonlatossgot. A rablgazdlkods, amivel a ksbbiekben mg foglalkozunk, egy olyanfajta gazdlkods, ami egyltaln nem fordul el az llatok s a nvnyek kolgijban. Egy letkzssget alkot szmtalan llat-, nvny-, gombafaj egymsra gyakorolt klcsnhatsa hallatlanul sszetett. A klnbz llnyek egymshoz val alkalmazkodsa, amely csak geolgiai lptkkel mrhet id alatt kvetkezett be, amilyen csodlatra mlt, olyan knnyen megzavarhat egyenslyi llapothoz vezetett. Az letkzssgek nszablyoz mechanizmusai biztostjk, hogy az idjrs hatsai ne okozzanak jvtehetetlen krokat. Az olyan lassan bekvetkez vltozsok, mint a fajok evolcija vagy az ghajlat fokozatos megvltozsa, nem krostjk az letkzssget. A hirtelen vltozsok azonban, mg ha ltszlag csekly mrtkek is, jelents, akr katasztroflis hatsak is lehetnek. Egy rtatlannak tn llatfajta behurcolsa a sz szoros rtelmben hatalmas terleteket tehet pusztv, mint ez Ausztrliban trtnt meg a nyl esetben. Az lhely egyenslynak felbortst az ember okozta. Hasonl kvetkezmnyek elmletileg emberi beavatkozs nlkl is elfordulhatnak, mg ha ritkn is. Az ember kolgiai krlmnyei jval gyakrabban vltoznak, mint ms llnyek. Az temet a technolgia fejldse diktlja, amely llandan s mrtani haladvny arnyban gyorsul, gy az ember mlyrehat, gyakran teljes sszeomlssal fenyeget beavatkozsokat hajt vgre abban a bioznban, amelyben s amelybl l. Ez all csak kevs embercsoport kpez kivtelt: az gynevezett "vad" trzsek, mint pldul a Dl-Amerikban l, gyjtget, vadsz letmdot folytat erdei indinok vagy az ceni szigetek laki, akik nmi fldmvels mellett kkuszdin s a tenger gymlcsein lnek. Az ilyen kultrk nem fejtenek ki msfle hatst az adott biolgiai letkzssgre, mint amit egy llatfaj tenne. Elmletileg ez az egyik olyan letmd, amellyel az ember beilleszkedhet bioznjba egyenslyi helyzetnek megzavarsa nlkl, a msik t pedig az, hogy a fldmvelst s llattenysztst is folytat ember a sajt szksgleteire szabott letkzssget teremt, ami alapjban hossz ideig, tartsan olyan mkdkpes, mintha a termszet eri hoztk volna ltre. Ez vonatkozik szmos rgi parasztgazdasgra is, ahol genercik ta ugyanazt a fldet mvelik meg, s a tapasztals tjn szerzett, aprl fira hagyomnyozott kolgiai ismereteikkel nemcsak elfogadjk a termfld adomnyait, hanem meg is hlljk azt. Ugyanis ezek a parasztok tudnak valamit, amit gy ltszik, a civilizlt ember mr elfelejtett: bolygnkon az let erforrsai nem kimerthetetlenek. Amerikban hatalmas terletek vltak termfldbl pusztasgg a rablgazdlkodst kvet talajerzi miatt, hatalmas terletek karsztosodtak el az erdirtsok utn, s szmtalan hasznos llatfajta ki is halt; e tnyeket lassanknt fel is ismerik, legfkppen azrt, mert a nagyipari mret mezgazdasgi, halszati, blnavadsz vllalkozsokat az ltaluk okozott krnyezetei krok kereskedelmi szempontbl is fjdalmasan rintik. Ennek ellenre ezek a puszttsok mg mindig nem kaptak elg nyilvnossgot, nem hatoltak be elg mlyen a kztudatba. Az ltalnos hajsza, amely a kvetkez fejezetnk tmja lesz, nem hagy arra idt, hogy az ember gondolkozzon, mrlegeljen. Sok gyantlan ember, mikzben tudatlansgban gonosztetteket kvet el a termszet s gy sajt maga ellen is, bszke arra, hogy a tettek embere. A kemiklik alkalmazsa a mezgazdasgban, pldul a rovarirtk hasznlata, mindennapos mernylet nmagunk ellen, de majdnem ilyen rvidlt az ember a gygyszerek alkalmazsval is. Az immunbiolgusok komoly agglyaikat fejezik ki az elharapdzott felesleges gygyszerezs miatt. A "vgyak azonnali kielgtse" szindrma, amelyre mg visszatrek a IV. fejezetben, a vegyipar egyes terleteit bnsen feleltlenn teszi, olyan szereket hasznlnak fel ksztmnyeikben, amelyek hosszabb 10
tvon kifejtett hatsai nem lthatk elre. A mezgazdasg kolgiai jvjt illeten, de az orvostudomnyok terletn is hihetetlen feleltlensg uralkodik. Azokat, akik szt emelnek a mrgek meggondolatlan alkalmazsa ellen, a legfelhbortbb mdon lehetetlenn teszik s elhallgattatjk. Mikzben az emberisg az t krlvev termszetet vandl mdon puszttja, sajt magt is kolgiai katasztrfval fenyegeti. Ha mr a gazdasgi vonzatait is rzi, taln elismeri hibit, de akkor valsznleg mr tl ks lesz. De arra legalbb r fog jnni, hogy ez a barbr folyamat az lelkben micsoda krokat okozott. A termszettl val ltalnos, egyre fokozd elidegeneds nagymrtkben okolhat a civilizlt emberisg eszttikai s etikai eldurvulsrt. A felnvekv generci hogyan tanuln meg brminek is a tisztelett, ha maga krl csak emberkz alkotta krnyezetet tall, ami sokszor mg talmi s visszataszt is? A nagyvrosokban mg a csillagos eget is elrejtik elle a toronyhzak s a lgszennyezds. Ne csodlkozzunk azon, ha a civilizci elrenyomulsa a vrosokat s a falvakat ilyen sajnlatos mdon visszatasztv teszi. Figyelmesen hasonltsunk ssze egy rgi nmet vroskzpontot a modern lakteleppel, ahol lakunk vagy ezzel a mr vidkre is terjed kultrszemttel elrasztott terleteket a mg rintetlen helyekkel. Ezutn hasonltsuk ssze egy norml testszvet hisztolgiai kpt egy rosszindulat daganatval: meglep prhuzamokat fogunk tallni. Objektven vgiggondolva s az eszttikumot kzzelfoghatra lefordtva, ennek a klnbsgnek az oka az informciveszts. A rosszindulat daganatsejt abban klnbzik az egszsgesektl, hogy elveszti azt a genetikai informcit, ami a testet alkot sejtek rdekkzssgnek hasznos tagjv tehetn, s egysejtknt vagy pontosabban mondva fiatal embrisejtknt viselkedik. Nem rendelkezik a szksges struktrkkal, mrtktelenl s ntrvnyen osztdik, belen a mg egszsges krnyez szvetekbe, s azokat mkdskben megzavarja. Ez a hasonlatossg egy vroskp s a rosszindulat daganat kztt azon alapszik, hogy mind kett esetben a mg egszsges terleteken kifinomult, egymsra pl s egymst kiegszt alkotsokat valstottak meg, amelyek nemes arnyaikat a hossz fejlds sorn szerzett tapasztalatoknak ksznhetik, amg az eluralkod rosszindulat daganat vagy a vroskpet ural modern, vgletekig leegyszerstett ptszeti technolgia semmi jelt sem mutatja a hosszas tapasztalsi, informcigyjtsi folyamatnak. Az egyforma, egyszer szerkezet tumorok hisztolgiai kpe ktsgbevonhatatlanul emlkeztet egy modern elvrosrl kszlt lgi felvtelre, annak tpushzaira, melyeket szegnyes kultrj s fantzij ptszek alkottak, nem sok fejtrssel, de annl nagyobb sietsggel. Az emberisg versenyfutsa nmagval, melyet a kvetkez fejezetben trgyalunk, megsemmist hats a laksptsre. Nemcsak az a haszonelv indok, hogy a tmegesen gyrthat pletelemek olcsbbak, hanem a mindent befolysol divat is oda vezet, hogy minden civilizlt orszgban a klvrosokban szzezer szmra jelennek meg olyan tmegszllsok, melyeket csak a szmozs klnbztet meg egymstl, s egyltaln nem rdemlik meg a "lakhz" nevet, mivel ezek legfeljebb szk, knyelmetlen lak "haszonemberek" szmra, a "haszonllatok" tartsmdjhoz hasonlan. A tojhibridek sszezsfolst parnyi ketrecekben joggal tartjuk llatknzsnak, s a civilizlt emberisg szgyennek. Ha ugyanezt teszik az emberisggel, senkinek sincsen ellenvetse, jllehet az ember az, aki a sz szoros rtelmben vett embertelen bnsmdot a legkevsb viseli el. Az ember trzsfejldse sorn nem gy alakult, mint a hangya vagy a termesz, hogy nvtelen, szemlytelen, egyforma, egymssal brmikor felcserlhet millik kzl egy legyen. Nzznk krl egy elvrosban, s figyeljk meg, milyen mdon akarjk az emberek egynisgket rvnyre juttatni. A "haszonemberl" lakja csak olyan mdon tudja fenntartani 11
nbecslst, ha tudatbl kirekeszti sok hozz hasonl sorstrsnak ltezst, s szorosan elzrkzik ellk. Sok szalaghznl lthatjuk, hogy az egyms melletti erklyek kz vlaszfalat emelnek, miltal a szomszd lthatatlann lesz. A "kerts" fltt senki sem tud s nem is akar vele kapcsolatba lpni, mivel leginkbb attl fl, hogy benne is sajt szerencstlen hasonmst pillantja meg. Tl nagy tmegek sszezrtsga gy vezet elmagnyosodshoz, s felebartaink irnti rszvtlensghez. Az eszttikai s etikai rzk szemmel lthatan szorosan sszefgg, s a fent lert krlmnyek kztt snyld embereknl mindkt kpessg elkorcsosulni ltszik. Az ember lelki psgnek fenntartshoz a termszet s az emberkz alkotta kultra szpsgei egyarnt szksgesek. A manapsg olyan gyorsan terjed, minden szpsg irnti teljes szellemi vaksg lelki betegsgnek tarthat, s komolyan kell venni, mivel az erklcsileg elvetend irnti rzketlensggel is trsul. Azoknl, akik egy terlet termszetes szpsgt tnkretev utak, ermvek, gyrak ptsrl dntenek, a szprzk egyltaln nem jtszik szerepet. Egy kis kzsg elljrjtl egy nagy llam gazdasgi miniszterig azonosak a vlemnyek abban, hogy a termszet megrzse semmilyen gazdasgi vagy akr politikai ldozatvllalst sem r meg. Az a kevs termszetvd s tuds, aki tudatban van a vgbemen katasztrfnak, nem rendelkezik semmilyen hatalommal. Az erdszlen, a kzsg tulajdonban lev parcellk rtke megn, ha t vezet oda. A falun t kanyarg bjos patakocska vizt csvekben elvezetik, medrt kiegyenestik s befedik, s me, mr kszen is van, a cseveg patakocskbl egy csnya, jellegtelen elvrosi utca lett.
12
IV. Versenyfuts nmagunkkal Az I. fejezet kezdetn mr kifejtettem, hogy az l szervezetekben a stacionrius llapot fenntartshoz mirt nlklzhetetlenek az nszablyoz automatizmusok avagy negatv visszacsatolsok, tovbb hogy hogyan s mirt van az, hogy a pozitv visszacsatols mindig egy bizonyos tnyezlavinaszer eluralkodsnak veszlyt jelenti. A pozitv visszacsatols specilis esete, ha ugyanazon faj egyedei egymssal kelnek versenyre, ami a kivlasztds rvn hatst gyakorol a faj fejldsre. Ellenttben a fajon kvli tnyezk ltal okozott kivlasztdssal, a fajon belli okok ltal provoklt bels szelekci olyan vltozsokat okoz az egyed rktanyagban, amelyek a fennmaradsi eslyt nemcsak hogy nem nvelik, hanem kifejezetten cskkentik. Mr Oskar Heinroth megfigyelte ennek egy pldjt, ami a bels szelekcit kivlan illusztrlja; az argusfcn (Argusianus argus) szrnytollainak esett: hasonlan a pva pomps legyezjhez, ami a faroktollaibl kpzdik, drgskor a fcn legyezformn sztterjesztett eveztollaival imponl a nstnynek. Mint az a pvnl beigazoldott, a prvlaszts a fcnnl is kizrlag a nstnyen mlik, gy a hm eslyei drgskor egyenes arnyban vannak "vlegnyi dsznek" a nstnyre gyakorolt csberejvel. Mg a pva faroktollaibl kpzd legyez tbbkevsb sszecsukhat, s repls kzben nem jelent akadlyt, addig az Argus hmjt meghosszabbodott szrnytollai csaknem kptelenn teszik a replsre. Hogy ezt a kpessgt nem vesztette el teljesen, bizonyra annak az ellenirny szelekcinak ksznhet, amit a ragadozk fenyegetse vlt ki. Tanrom, Oskar Heinroth a maga sajtos mdjn gyakran mondogatta: "Az Argus fcn szrnyai utn a modern emberisg munkatempja a bels szelekci legostobbb produktuma." A maga idejben ez a kijelents mg profetikus volt, ma mr az let tbbszrsen igazolta. Az Argusnl, mint ms llatoknl is, a krnyezet hatsai megakadlyozzk, hogy a bels szelekci a fajt pusztulst okoz fejldsi irnyba vezesse. Az emberisg kulturlis fejldsre semmilyen ehhez hasonl erk nem hatnak, mivel szerencstlensgre megtanulta, hogyan legyen rr az t krlvev termszeten, ugyanakkor sajt magrl olyan keveset tud, hogy ldozatul esik a fajon belli szelekci stni erinek. A "homo homini lupus" (ember embernek farkasa) ugyangy, mint Heinroth elzleg idzett, hress vlt mondsa - "albecsls". Az ember, aki sajt maga alaktja ki a fejldst meghatroz szelekcis tnyezket, korntsem olyan rtalmatlan, mint egy ragadoz, legyen az akr a legflelmetesebb is, hanem sajt fajtjnak legveszlyesebb ellensge. Az ember emberrel val versengse olyan hatsokkal jr a "termszet krforgsa, a gygyt erk" ellenben, amit korbban semmilyen biolgiai tnyez nem vltott ki, s majd minden korbbi rtkt elvakultan, kereskedelmi cloktl vezrelve srba tiporja. Hogy mi a j s mi a hasznos az emberisg s az egyn szmra, az az emberek kztti versengsben teljesen feledsbe merlt. A mai emberek tlnyom tbbsge mr csak azt tekinti rtknek, ami a kmletlen konkurenciaharcban alkalmas arra, hogy embertrsai fl emelje. Minden, erre a clra alkalmas eszkz csalrd mdon nmagban rtknek tnik. Az utilitarizmus tvedse az eszkz felcserlse a cllal. A pnz eredetileg egy eszkz, az a szls is, hogy "megvannak az eszkzei", erre utal. Vajon hny ember ltezik mg, aki megrti, hogy a pnz nmagban nem rtk? Ugyanez vonatkozik az idre is: "Time is money" - mondjk azok, akik a pnzt abszolt rtkmrnek tartjk, mintha minden megtakartott percnek ugyanannyi lenne az rtke. Ha olyan replgpet tudunk pteni, ami valamivel rvidebb id alatt repli t az Atlanti-cent, senki sem krdezi, 13
hogy a hosszabb leszllplya, a magasabb replsi sebessg, az ezzel egytt jr fokozott veszly, a megnvekedett zajrtalom stb. mennyibe kerl. A flrnyi idnyers mindenki szemben nmagban is egy olyan rtk, amirt minden ldozatot meg kell hozni. Minden autgyrnak arra kell trekednie, hogy az j modell valamivel gyorsabb legyen, mint a korbbiak, minden utat ki kell szlesteni, minden kanyart le kell vgni a biztonsgosabb vezets rdekben, valjban csak azrt, hogy gyorsabban, teht veszlyesebben lehessen autzni. Tegyk fel magunknak a krdst: mi tesz nagyobb krt a mai emberek lelkben: az elvakult pnzhajhszs vagy az idegrl hajsza? Brmely politikai irnyzat van hatalmon, mindkett csak gerjeszti, hogy az embereket versengsre ksztesse. Tudomsom szerint errl a jelensgrl nem kszltek mlyllektani elemzsek, n nagyon valsznnek tartom, hogy a birtoklsvgy s a rangkrsg mellett, vagy ezek utn, a flelem is igen jelents szerepet jtszik; flelem a versenyben val lemaradsti, az elszegnyedstl, a hibs dntsektl, s attl, hogy nem lehet kiszabadulni ebbl az idegrl taposmalombl. A flelem a legfontosabb tnyez, ami a jelenkor embernek egszsgt alssa, magas vrnyomst, korai szvinfarktust s hasonl kellemes dolgokat okozva. A rohansban l embert nemcsak a mohsga hajtja, a legnagyobb csbtsok sem sztnzhetnk arra, hogy ekkora vehemencival tegye tnkre sajt magt - ugyanis egy gpezet, aminek a flelem az zemanyaga. Flelemtl hajszolt menekls a flelmetes hajsza ell - mindez oda vezet, hogy az emberisg megfosztja sajt magt leglnyegesebb emberi tulajdonsgaitl, amelyek egyike az nmegfigyels. Mint azt mr Innate Bases of Learning (A tanuls rklt alapjai) cm munkmban kifejtettem, az emberr vls rgs tjn meghatroz lett az a pillanat, amikor az ember az t krlvev vilggal val kvncsi ismerkeds sorn sajt magt is felfedezte. Eddig magtl rtetd ltezsre valrcsodlkozst mg nem kell a filozfia szletseknt rtelmeznnk. Mr maga a tny, hogy tapogatz s fog keze, a klvilg megtapogatott s megfogott dolgaival egytt szintn a klvilg rsznek rtelmezhet, korszakalkot jelentsg. Egy lny, aki mg nem tud sajt njnek ltezsrl, nem kpes fogalomalkotsra, beszdre, a lelkiismeret s felelssgtudat kifejlesztsre. Egy olyan lny, amelyik lemond az nmegfigyelsrl, azt kockztatja, hogy ezeket a specifikus emberi tulajdonsgokat s kpessgeket elveszti. A hajsza vagy taln a hajsza ltal kivltott flelem egyik legborzasztbb hatsa, hogy a mai ember kptelen arra, hogy csak egy rvid idre is egyedl maradjon. Az nmagba val forduls minden lehetsgt olyan nagy igyekezettel kerli el, mintha biztos lenne benne, hogy az nmegfigyels kifejezetten taszt narckpet fog mutatni, hasonlan ahhoz, ahogy Oscar Wilde rja Dorian Gray arckpe cm, klasszikuss vlt regnyben. A mai ember neurasztnija mellett, paradox mdon, llandan keresi a zajt, amire nincs ms magyarzat, mint hogy valami mst el akar nyomni vele. Egy erdei stnkon felesgemmel vratlanul tskardi kzeled hangjra figyeltnk fel. A rdi egy 16 ves forma magnyos biciklista csomagtartjn volt. Felesgem meg is jegyezte: "Fl, hogy meghallja a madrdalt!" Azt hiszem, attl flt, hogy akr egy pillanatra is szembesl nmagval. Ezrt van taln az, hogy egybknt szellemiekben ignyes emberek sajt trsasgukkal szemben elnyben rszestik a televzi bugyuta reklmadsait? Bizonyra azrt, mert gy semmi sem kszteti ket nmegfigyelsre. Az emberek szenvednek attl az idegi s lelki ignybevteltl, amit a hozzjuk hasonlkkal val versenyfuts jelent. Jllehet kora gyermekkoruktl azt sulykoljk beljk, hogy a versengs mg legrltebb formiban is haladst jelent, m azok szemben ltni leginkbb egyrtelmen a szorongat flelmet, akik a versenyben a legmesszebbre jutottak, s ezek a "haladssal lpst tart" emberek azok, akiket klnsen korn elvisz a szvinfarktus. Ha azzal az indokolatlanul optimista 14
felttelezssel lnk is, hogy a Fld tlnpesedse nem folytatdik a jelenlegi fenyeget temben, az emberisg nmagval val gazdasgi versenyfutsa is elegendnek tekinthet sajt maga teljes tnkrettelhez. Minden pozitv visszacsatols szablyozkr - s az elbb trgyalt folyamat tbb ilyet is tartalmaz - elbb-utbb katasztrfhoz vezet. Az llandan nvekv munkatempra irnyul intraspecifikus szelekcin kvl mg egy veszlyes szablyozkr mkdik - melyre Vance Packard tbb knyvben is figyelmeztet -, ami a fogyaszti ignyek lland nvekedsvel jr. Nyilvnvalan minden termel igyekszik az ltala ellltott rut a fogyasztk szemben a lehet legvonzbb tenni. Sok "tudomnyos" kutatintzet foglalkozik kizrlag azzal, hogy mely eszkzk a legalkalmasabbak e visszataszt cl el rsre. A fogyasztk nagy rsze az I. s VII. fejezetben lert jelensgeknek megfelelen elg ostoba ahhoz, hogy beleessk a kzvlemny- s reklmkutats mdszereivel kidolgozott csapdba. Senki sem tiltakozik pldul az ellen, hogy a fogpaszta vagy borotvapenge rban meg kell hogy fizesse a reklmhordoz csomagols rt is, amely gyakran annyiba vagy mg tbbe kerl, mint a belecsomagolt ru. Azok a luxusfogyasztsok, melyek a termelses fogyasztsnvekeds rdgi visszacsatolsa kvetkeztben alakulnak ki, a nyugati orszgok legfkpp az Egyeslt llamok romlst fogjk okozni, mert lakossguk nem fogja llni a versenyt a keleti orszgok kevsb elknyelmesedett s egszsgesebb lakossgval. Ezrt igen rvidlt a kapitalista uralkod osztly, ha tovbbra is folytatja a fogyasztk megjutalmazst letsznvonaluk nvelsvel, mikzben arra idomtja ket, hogy tovbbra is folytassk a vrnyomsnvel, idegrl versenyfutst trsaikkal. Ezek a luxusfogyasztsok mg egy sor tovbbi klnsen rombol jelensget idzhetnek el, amelyekrl a kvetkez fejezetben lesz majd sz.
15
V. Az rzelmek fagyhalla Minden olyan llnynl, amely a klasszikus pavlovi reflexre kpes, a reflex kialaktsa kt egymssal ellenttes hats ingerrel vlthat ki: egyrszt rszoktat ingerrel (reinforcement), ami a kvnt magatartst ersti, msrszt leszoktat ingerrel (deconditioning, extinguishing), amely ezt gyengti, illetve gtolja. Embereknl az els inger hatsa rmrzst vlt ki, a msodik bosszsggal jr, ami magasabb rend llatoknl is jutalmazsnak s bntetsnek nevezhet, durva antropomorfizmus elkvetse nlkl. Flmerl a krds, hogy a tanuls ezen formjra hat, a trzsfejlds sorn ltrejtt program vajon mirt kt-, s az egyszersg kedvrt nem csak egyfle ingerhatssal mkdik. Erre mr klnfle vlaszok szlettek. Legkzenfekvbb az, hogy a tanulsi folyamat hatkonysga megduplzdik, ha a szervezet nemcsak a sikert vagy sikertelensget rzkeli, hanem mindkettbl rtelmes kvetkeztetseket is levonhat. Egy msik hipotetikus vlasz a kvetkez: ha egy organizmust csak bizonyos kros kls hatsoktl kell megvdeni, a szmra optimlis meleget, fnyt, pratartalmat stb. kell biztostani, a bntetingerek hatsa elegend lesz, s valban azt ltjuk, hogy trekvsei melyeket Wallace Craig "averzik"-nak nevez - tbbnyire az optimlis krlmnyek elrsre s ezzel az ingerlsmentessgre irnyulnak. Ha azonban egy llatot egy meghatrozott viselkedsmdra kell rszoktatni, legyen ez akr egy bizonyos hely megkeresse, nehz lesz csak negatv hatst kivlt ingerekkel erre rvenni. Knnyebb lesz a dolgunk, ha jutalmazssal prbljuk a kvnt helyre csalogatni. Mr Wallace Craig is rmutatott arra, hogy az evolci mindentt tlhaladta mr a problmamegoldsnak azt az tjt, hogy az llatot a keressre olyan specilis ingerszitucikkal kell rvenni, mint pldul a przs, tpllkozs. A jutalmazs-bntets elve kielgt s elfogadhat mdon magyarzhat. Az rmbosszsg elvnek tovbbi s valsznleg a legfontosabb funkcija, hogy csak akkor vlik szrevehetv, ha kiessnek kvetkezmnyeit patologikus zavar jelzi. Az orvostudomny s fiziolgia trtnetben ismert jelensg, hogy egy-egy jl meghatrozhat fiziolgiai mechanizmus ltezsre csak megbetegedsnek kvetkezmnyeibl jttek r. Egy magatartsmd brmifle sztnz jutalmazssal val szoktatsa az organizmust arra kszteti, hogy a jvbeli jutalom remnyben a jelenlegi "bntetst" is elviselje - vagyis hogy rezzenstelenl viseljen el olyan ingerszitucikat, melyek a tanulsi folyamat nlkl tasztan s leszoktatan hatnnak. Egy kutya vagy egy farkas sok mindent megtesz a csbt zskmny remnyben, amitl egybknt vakodna, trohan a tsks bozton, hideg vzbe ugrik, s olyan veszlyeknek teszi ki magt, amelyektl kztudottan fl. A leszoktat mechanizmusok fajfenntart teljestmnye abban rejlik, hogy ellenhatst kpez a rszoktatkkal szemben, s megakadlyozza, hogy az organizmus a jutalmaz ingerszituci fel val igyekezetben nehogy arnytalanul nagy rat fizessen a vrhat nyeresgrt. Egy llny sem engedheti meg magnak, hogy brmirt is akkora ldozatot hozzon, ami mr "nem ri meg". Egy farkas nem indul el vadszatra a sarki tl dermeszt viharban, mert nem engedheti meg magnak azt a kockzatot, hogy egyetlen tkezsrt mancsa lefagysval fizessen. Kivtelesen addhatnak azonban olyan krlmnyek, mikor mg az ilyen kockzatot is tancsos vllalni, pldul akkor, ha mr az hhall szln ll, s mindent egy lapra kell feltennie. Az, hogy a jutalom s bntets, az rm s bosszsg egymssal ellenttes hatsa tnylegesen a fizetend r s az elrhet nyeresg mrlegelst szolglja, egyrtelmen kvetkezik abbl, hogy mindkett intenzitsa az organizmus konmiai krnyezettl fggen vltozik. Ha a 16
tpllk fls mennyisgben ll az llat rendelkezsre, akkor igen sokat veszt csberejbl, megszerzse rdekben csak nhny lps megttelre hajland, s a legenyhbb elkedvetlent inger is elg ahhoz, hogy tvgya elmljon. Megfordtva, az rm-bosszsg mechanizmus alkalmazkodkpessge biztostja, hogy vszhelyzetben mrtktelen kockzatot vllaljon egy letfontossg cl elrsrt. Ahhoz a mechanizmushoz, amely a magasabb rend llnyeknl megvalstja a vltoz "piaci viszonyokhoz" val ltfontossg alkalmazkodst s csaknem valamennyi azonos bonyolultsgi fok neuroszenzoros rendszerben megtallhat, bizonyos alapvet fiziolgiai sajtossgok ktdnek. Ez a mechanizmus elssorban a megszoks vagy az rtelmi adaptci kiterjedt folyamatnak van alvetve. Ez azt jelenti, hogy mindazok az ingerkombincik, melyek gyakran fejtik ki tevkenysgket, lassan elvesztik hatsukat anlkl s ez alapvet fontossg -, hogy a ms, esetleg hasonl ingerekre val reagls kszbrtke vltozna. Msodjra, a szban forg mechanizmus rendelkezik az ugyancsak jelents reakcitehetetlensggel. Ttelezzk fel, hogy ers kellemetlensget kivlt ingerek hatsra az egyenslyi llapot megvltozik, s ha ez az inger megsznik, akkor a rendszer nem tr vissza rgtn semleges llapotba, hanem a kellemetlen inger megsznst jelents rmknt rzkeli. Az srgi osztrk anekdota igen tall: "Ma rmet szerzek a kutymnak, nekillok elltni a bajt, s abbahagyom." Az rm-bosszsg mechanizmusnak ez a kt fiziolgiai sajtossga azrt jelents eleme rsomnak, mert ezek - a rendszer egyb sajtos jellemzivel egytt - a mai civilizlt emberek letfelttelei kztt az rm-bosszsg hztartsnak veszlyes zavaraihoz vezethetnek. Mieltt rtrnk ezekre a zavarokra, beszlnem kell az elbb emltett sajtossgokrl. Ezek azokra az kolgiai viszonyokra vezethetk vissza, melyek akkor uralkodtak, amikor az ember trzsfejldse sorn, sok ms emberi magatartsprogrammal egytt, a szban forgmechanizmus kialakult. Az akkori ember lete kzdelmes s veszlyes volt. Mint vadsz s hsev, llandan a zskmnytl fggtt, majdnem mindig hes volt, s sohasem szmthatott biztonsggal ennivalra. Trpusi lhelyrl fokozatosan a mrskelt gv fel vonult, bizonyra sokat kellett szenvednie az idjrs viszontagsgaitl, s mert primitv fegyverei nem nyjtottak kell vdelmet az akkori nagyragadozk ellen, hossz ideig a legszigorbb riadkszltsgben s flelmek kzepette kellett lnie. Ilyen krlmnyek kztt sok minden, amit manapsg eltlendnek vagy megvetendnek tartunk, a tlls letfontossg stratgijnak megfelelen helyes volt. A mrtktelen zabls helyeselhet volt, mert ha egyszer sikerlt egy nagyvadat elejtenie, a legokosabb, amit tehetett, az volt, hogy pukkadsig teleette magt. A lustasg bnvel hasonl volt a helyzet, mert a zskmny elejtse olyan emberfeletti erfesztst ignyeit, hogy blcsen tette, ha a vadszaton kvli foglalatossgaiban nem adott le az okvetlenl szksgesnl tbb energit. A lpten-nyomon r leselked veszlyek olyan nagyon fenyegetek voltak, hogy brminem szksgtelen rizik vllalsa feleltlensg lett volna, gy csak a legmesszebbmen vatossggal hatros gyvasg vezrelhette cselekedeteit. Rvidre fogva, abban az idben, amikor ma is magunkban hordozott sztneink nagy rsze mr beprogramozdott, eldeinknek nem kellett az let "frfias" vagy "lovagias" megprbltatsait keresnik, mivel azok maguktl is fenyegettk ket, az ppen mg elviselhet mrtkben. A trzsfejlds sorn kialakult rm-bosszsg mechanizmusnak az az elve, miszerint minden elkerlhet veszlytl s energia-leadstl tartzkodnia kell, akkoriban teljesen helyes volt. Azok a megsemmist kudarcok, melyeket ugyanez a mechanizmus a mai civilizci letfelttelei kztt produkl, trzsfejldsi szerkezetvei s kt alapvet fiziolgiai 17
tulajdonsgval, a meg szokssal s a tehetetlensggel magyarzhatk. Mr a rgmlt idkben felismertk az emberisg nagy blcsei, hogy nem j az ember szmra, ha sztns, rmk szerzsre s a kellemetlensgek elkerlsre irnyul tevkenysge tl eredmnyes. Mr a rgi idkben is rtettek a magas fejlettsg kultrkban l emberek ahhoz, hogyan lehet a bosszsgot okoz ingerhelyzeteket elkerlni, ami veszlyes, mert sokszor a kultra hanyatlst kivlt elpuhulshoz vezethet. Azta az emberek kitalltk, hogy az rmet okoz szitucik hatst hogyan lehet ingerek rafinlt vegytsvel fokozni, s az elegy sszettelnek llandvltoztatsval hogyan lehet az eltompulst, a megszokst elkerlni. Ez a felfedezs, amit minden magasabb fejlettsg kultra megtett, egyenesen a szenvedlyhez vezetett, ami azrt aligha hat olyan megsemmist mdon a kultrkra, mint az elpuhuls. Amita csak a blcsek gondolkodnak s rnak, mindkett ellen prdiklnak, m mindig nagyobb hvvel a szenvedly ellen. A modern technolgia, fleg a gygyszeripar fejldse, soha nem ltott lendletet adott a kellemetlensgek elkerlsre irnyul ltalnos emberi trekvseknek. szre sem vesszk, hogy mennyire fggnk a modern "knyelemtl", mivel az szmunkra annyira magtl rtetv vlt. A legszernyebb igny hztartsi alkalmazott is felhborodottan tiltakozna, ha olyan ftssel, vilgtssal, fekvhellyel s mosdsi lehetsggel elltott szobt knlnnk neki, mint amilyen Goethe titkos udvari tancsos vagy Anna Amelie weimari hercegn szmra teljes mrtkben megfelelt volna. Amikor nhny vvel ezeltt New Yorkban egy slyos mszaki hiba kvetkeztben nhny rra kimaradt az ramszolgltats, sokan teljesen komolyan azt gondoltk, hogy eljtt a vilgvge. Mg azok is, akik a rgi j idk szpsgeirl s a sprtai nevels rtkeirl szilrdan meg vannak gyzdve, rgtn mdostank nzeteiket, ha egy 2000 vvel ezeltti krlmnyek kztt szoksos sebszeti beavatkozson kellene tesnik. Miutn egyre inkbb uralma al vonta krnyezett, a mai ember szksgszeren megvltoztatja rm-bosszsg hztartsnak egyenslyt, a bosszsgot kivlt ingerekkel szemben egyre inkbb tlrzkenysget mutat, mg az rmmel szemben fsultsgot, ami nemkvnatos kvetkezmnyekhez vezethet. A bosszsggal szembeni nvekv trelmetlensg - az rmk cskken vonzsval egytt oda 'vezet, hogy az emberek nem kpesek munkt fektetni olyan tevkenysgekbe, amely az "rmket" majd csak a ksbbiekben hozza meg. Ebbl ered brmely jonnan tmadt kvnsg azonnali kielgtsnek az ignye. A vgyak azonnali kielgtsnek ignyt (instant gratification) a termelk s kereskedk minden lehetsges eszkzzel sztnzik, s a fogyasztk megdbbentmdon nem veszik szre, hogy a szvlyesen knlt rszletfizetsi lehetsgekkel rabszolgasorba hajtjk ket. Az azonnali kielgls utni hajsza klnsen slyos kvetkezmnyekkel jr a szexulis magatarts ter1etn. Mivel elsorvadt a "tvoli cl elrsre tett erfesztsek kpessge", eltnnek az udvarls s prvlaszts sajtosan kifinomult magatartsformi, mind az sztnsek, mind a kulturlisan programozottak, s nemcsak azok, melyek a trzsfejlds sorn a prok sszetartsa cljbl alakultak ki, hanem azok a sajtosan emberi magatartsnormk is, amelyek a kulturlt let keretben hasonl clokat szolglnak. A sok mai filmben dicstett s kvetend pldaknt sugallt "azonnali nszt" tveds lenne, ha "llatinak" neveznnk, ugyanis a magasabb rend llatoknl ez csak kivtelesen fordul el, a "tenysztsi" jelz taln helytllbb lenne, mert a tenyszllat olyan hzillat, amelybl a knnyebb szaporthatsg rdekben az emberi beavatkozs "eltenysztette" az sszes kifinomult prvlasztsi magatartsformt. Mivel az rm-bosszsg hztarts mechanizmusnak - mint mr emltettk - sajtossga a tehetetlensg s a kontrasztkpzs, az a felfokozott trekvs, amely mindenron a legcseklyebb 18
kellemetlensg elkerlsre irnyul, azzal az elkerlhetetlen kvetkezmnnyel jr, hogy lehetetlenn vlnak az rmszerzsnek a kontrasztkpzsen alapul formi. Goethe kincskeresjnek si blcsessge: "Keserves hetek, boldog nnepek" - egyre inkbb a feleds homlyba burkolzik. Elssorban az igazi rmt teszi elrhetetlenn a kellemetlensgek mindenron valelkerlse. Helmut Schulze mutatott r arra, hogy az "rm" sz mint fogalom, Freudnl nem szerepel. Ismeri a gynyrt, de az rmt nem. Amikor valaki izzadtan s fradtan, felsebzett ujjakkal, sajg, agyongytrt izmokkal egy nehezen megmszhat hegy cscsra r, annak tudatban, hogy hamarosan a visszat mg nagyobb nehzsgeivel s veszlyeivel kell megkzdenie, valsznleg nem gynyr az, amit rez, hanem a legnagyobb rm, amit csak ember elkpzelhet. Gynyrhz hozzjuthatunk kemny, megfesztett munka s kellemetlensgek nlkl is, de "isteni szikrk" gy nem szoktak kipattanni Az, hogy a kellemetlensgeket egyre kevsb vagyunk hajlandak eltrni, az emberi letnek a termszet ltal elrendelt cscsait s mlysgeit mestersgesen elegyengetett sksgg vltoztatja, a nagyszabs hullmhegyekbl s vlgyekbl alig szlelhet fodrozdst, a fnybl s rnykbl unalmas szrkesget, egyszval: hallos unalmat teremt. Ez az "rzelmi fagyhall" klnsen azokat az rmket s fjdalmakat fenyegeti, melyek trsas kapcsolatainkat - hzastrsunkhoz, gyermekeinkhez, szleinkhez, rokonainkhoz, bartainkhoz val ktdsnket - jellemzik. Oscar Heinroth 1910-bl szrmaz feltevst miszerint "csaldunkkal s idegenekkel szemben a bartsg s szerelem megszerzsnl tanstott viselkedsnket sokkal nagyobb mrtkben mozgatjk veleszletett s rkletes tnyezk, mint azt egyltaln sejtennk" - a modern humntechnolgia kutatsi eredmnyei fnyesen beigazoltk. Ezen rendkvl komplex magatartsformk rkletes programozottsgnak kvetkezmnye, hogy egytt vagy kln - nemcsak rmet, hanem sok szenvedst is okozhatnak. "Egy igen szles krben elterjedt s sok fiatalt flrevezet tvhit, hogy a szerelem csak boldog lehet" - mondja Wilhelm Busch. A szenveds mindenron val elkerlsvel az emberi let jelents rsztl megfosztjuk magunkat. Ez az egyrtelm folyamat veszlyes mdon sszegzdik a tlnpeseds II. fejezetben lert kvetkezmnyeivel ("not to get involved"). Egyes kzssgek furcsa, htborzongat mdon trekszenek arra, hogy a szeretett ember hallnak gyszolst elkerljk. Az szak-amerikai npessg nagy rsznl a gyszt freudi rtelemben elfojtjk, a halott hirtelen eltnik, senki sem emlti, mert az tapintatlansg lenne, gy viselkednek, mintha soha nem is lt volna. Mg flelmetesebb, ahogy Evelyn Waugh, a vitriolba mrtott toll szatirikus rja le The Loved One (A szeretett lny) cm knyvben a halllal kapcsolatos sznjtkot: szpen kisminkelik a holttestet s dicsrik, hogy milyen jl nz ki, mert ez hozztartozik a j modorhoz. A gtlstalan rmhajhszs egyenesen veszlytelen az emberisgre a kellemetlensgek megrgztt elkerlsnek pusztt hatsaihoz kpest. Hajlamosak vagyunk annak lltsra, hogy a mai ember tlsgosan halvr s fsult ahhoz, hogy elspr szenvedlyek ragadjk magukkal. Az ers s egyre ersd ingerekhez val hozzszoks miatt egyre inkbb eltnben van az rm tlsnek kpessge, s ezrt nem lehet csodlkozni azon, hogy a fsult emberek mindig jabb s jabb ingerhelyzeteket hajhsznak. Ez az "jdonsgvgy" jellemzi kapcsolatunkat krnyezetnk csaknem valamennyi trgyval. A szban forg kultrbetegsg ldozatai ugyangy unnak r szeretteikre, bartaikra vagy akr a hazjukra, mint bizonyos ideig tart hasznlat utn cipjkre, ltnykre, autjukra. Az amerikaiak kltzkdskor meglepen knnyen szabadulnak meg rgi hztartsuk trgyaitl s vesznek maguknak j dolgokat. Sok utazsi iroda j bartok szerzsnek lehetsgvei csbtja a kznsget. Els pillantsra paradoxnak, st cinikusnak tnik, hogy az a szomorsg, amit a magunkfajta akkor rez, ha kiszolglt nadrgjt vagy pipjt a szemtbe dobja, 19
barti ktdseivel rokon forrsbl ered. Ha arra gondolok, hogy milyen rzsek kavarogtak bennem, amikor eladtam rgi autmat, trsamat szmtalan szp, lmnyds utamon, ki kell jelentenem, hogy ezek az rzsek minsgileg ugyanolyanok voltak, mintha rgi bartomtl bcsztam volna el. Ez a lelketlen trgyak esetben vitathat reakci egy magasabb rend llattal, pldul egy kutyval szemben nemcsak hogy helyes, hanem egyenesen az ember rzelmi gazdagsgnak vagy szegnysgnek fokmrje. Sok embertl fordultam el lelkileg, aki azt mondta a kutyjrl: "...aztn bekltztnk a vrosba, s tl kellett adni rajta". Az jdonsgvgy (neoflia) nagyon is kapra jn a nagyvllalatoknak, akik a tmegek VII. fejezetben trgyalt dogmatizlhatsgnak ksznheten ezt a jelensget tisztes zleti haszonn alaktjk. A "built-in-obsoletion", azaz a "beptett elavuls" elve igen nagy szerepet jtszik a ruha- s autdivatban. A fejezet lezrsaknt mrlegeljk mg az elpuhuls s az rzelmi fagyhall esetleges gygymdjait is. Az okok, amilyen knnyen megrthetk, olyan nehezen szntethetk meg. Nyilvnvalan az a termszetadta akadly hinyzik, melynek legyzse az embert megkemnyti, a nehzsgek elviselsre knyszerti, s ha lekzdi az akadlyt, jutalma a siker rme lesz. A nagy baj azonban az, hogy ennek az akadlynak termszetesnek kell lennie. Mestersgesen krelt megprbltatsok lekzdse nem okoz igazi sikerlmnyt. Kurt Hahn komoly terpis sikereket rt el fsult, letunt fiatal pcienseinl azzal, hogy a tengerparton fuldoklk megmentsre alkalmazta ket; az emberi szemlyisg mlyrtegeire kzvetlenl hat, embert prbl helyzeteken keresztl szmos gygykezelt igazi gygyulsra tallt. Hasonl mdon jrt el Helmut Schulze, amikor pcienseit szlssgesen veszlyes - ahogy nevezte - hatrhelyzetekbe hozta, ahol - vulgris kifejezssel lve - az let valdi rtkvel olyan mdon szembesl az egyn, hogy rltsge azonnal elmlik. Brmilyen sikeresek is Hahn s Schulze egymstl fggetlenl kifejlesztett gygymdjai, nem jelentenek ltalnos megoldst, mert nem rendezhetnk annyi hajtrst, hogy minden rszorul rszeslhessen a megmenekls gygyt lmnyben, s nem tehetjk azt sem, hogy valamennyiket elzetesen hallra rmisztjk, majd vitorlz replbe gymszljk ket, hadd jjjenek r, hogy az let milyen szp s mekkora rtk. A lehetsges tarts gygyuls egyik gyakran elfordul esete az, ami kisebb-nagyobb maradand krosodst maga utn hagy ngyilkossgi ksrletek utn szokott bekvetkezni. Egy tapasztalt, vakokat oktat bcsi tanr meslte sok vvel ezeltt, hogy azok a fiatalok, akik ngyilkossgi szndkkal halntkon lvik magukat s elvesztik szemk vilgt, sohasem ksrelnek meg mg egyszer ngyilkossgot. Nemcsak hogy tovbb lnek, hanem meglepen kiegyenslyozott, boldog emberekk vlnak. Hasonl az esete annak a nnek is, aki fiatallnyknt ngyilkossgi szndkkal kiugrott az ablakon, majd azt kveten maradand gerincsrlse ellenre teljes emberi letet lt. Minden ktsget kizran a nehz akadly lekzdse tette ismt rdekess az letet az letunt fiatalok szemben. Ha az emberisg nem akar elpusztulni, tall elg lekzdend nehzsget, de a gyzelem tja olyan rgs, hogy gy sem addik mindenki szmra elegend bizonytsi lehetsg. A problmakr szles kr megismertetst mindenkppen kiemelt s ltalnos nevelsi feladatknt kellene kezelni.
20
VI. Genetikai sszeomls Minden, a kzssgnek hasznos, de az egynnek inkbb kros magatartsforma keletkezse, de mg inkbb fennmaradsa kemny di a mutcin vagy szelekcin alapul magyarzatok szmra. Jllehet a nem egyknnyen rthet csoportszelekcis folyamat - amelyre itt most nem akarok rszletesen kitrni - magyarzatot ad az "altruista" (ldozatksz) viselkedsmd keletkezsre, az ilyen mdon ltrejv szocilis rendszer szksgszeren labilis marad. A cskknl (Coleus monedula L.) olyan kzs vdelmi reakcikeletkezett, hogy brmilyen egyed a lehet legnagyobb ldozatkszsggel kel a ragadozk ltal megtmadott fajtrsa vdelmre. Azt knny beltni, hogy egy ilyen csoportnak, amelynek tagjai gy viselkednek, jobb letbemaradsi eslyei vannak, mint egy msiknak, ahol ez a magatarts ismeretlen, de mi arra a biztostk, hogy a csoporton bell ne akadjanak olyan egyedek, amelyeknl a bajtrsiassg hinyzik? Mutcik mindig vrhatk, s elbb vagy utbb elkerlhetetlenl be is kvetkeznek. Ha a szban forg altruista viselkedsmdot vizsgljuk, ennek a kiesse az rintett egyed szmra szelekcis elnyt jelent, ha elfogadjuk azt, hogy a fajtrsak vdelmezse veszlyekkel jr, gy elbb vagy utbb a trsadalom szocilis normit betart egyedeken lskd "szocilparazitknak" tbbsgbe kellene kerlnik. Ez csak azoknak a kzssgekben l llatoknak az esetben ttelezhet fel, melyeknl a szaporods s a kzssgi munka feladatai nincsenek klnbz egyedekre leosztva, mint pldul az "llamalkot" rovaroknl. Itt nem fordulhatnak el az elbb trgyalt problmk, s taln ez az oka, hogy ezekben a kzssgekben a "dolgozk" s a "katonk" altruizmusa olyan szlssges mdon nyilvnulhat meg. Nem tudjuk, a gerinces llatoknl mi akadlyozza meg, hogy a szocilparazitk a kzssg hanyatlst okozzk. Nehz elkpzelni, hogy egy cska felhborodjk fajtrsa "gyvasgn", mert az nem vesz rszt a bajtrsmegvdsi akciban. Az aszocilis magatarts miatti "felhborods" csak a "sejtllamoknl" s az emberi trsadalomban tapasztalhat, a viszonylag alacsony s a legmagasabb integrltsg l szervezeteknl. Az immunolgusok igen nagy jelentsg felfedezse, hogy az antitesttermel kpessg s a rosszindulat daganatok kpzdse kztt meglehetsen szoros sszefggs van. A szervezet specilis vdanyag-termel kpessge minden valsznsg szerint a szelekci nyomsra alakult ki, els sorban a hossz let, sokig nvekedsben lv szervezeteknl, mivel itt a megszmllhatatlanul sok sejtosztds sorn llandan leselkedik a veszly, hogy gynevezett "sarjmutcik" veszlyes, aszocilis kpzdmnyeket hoznak ltre. A gerincteleneknl nem ismert sem az antitestkpzds, sem a rosszindulat daganatok, mindezek azonban a legalacsonyabb rend gerinceseknl, a krszjaknl (cyclostomata) - ezekhez tartozik pldul a folyami orshal is - mr megtallhatk. Valsznleg valamennyinket fiatalon srba vinnnek a rosszindulat daganatok, ha testnk immunrendszere nem szervezett volna meg egy "sejtrendrsget", amely az aszocilisan burjnzk mesterkedseit idejben megakadlyozza. Nlunk, embereknl a trsadalom normlis tagjai jellemz reakcikkal vlaszolnak az aszocilis magatartsra. Mlysgesen felhborodunk s mg a legszeldebb is tettlegessggel reagl, ha szeme lttra bntalmaznak egy gyereket, vagy erszakolnak meg egy nt. A klnbz kultrk jogrendszernek sszehasonlt vizsglata olyan rszletekbe men egyezst mutat, ami nem magyarzhat kultrtrtneti sszefggsekkel. Goethe mondja: "arrl a jogrl, amely velnk szletik, sajnos nem esik sz". Az a hit, hogy a kultrhoz ktd jogalkotstl fggetlen termszeti jog is ltezik, sidk ta ahhoz a nzethez ktdik, hogy ez a jog termszetfeletti, isteni adomny. 21
Az let idnknt meglep dolgokat produkl: azon a napon, amikor elkezdtem ezt a fejezetet rni, levelet kaptam az sszehasonlt jog tudortl, Peter H. Sandtl, amibl most idzek is: az jabb sszehasonlt jogtudomnyi kutatsok egyre tbbet foglalkoznak a vilg klnbz jogrendszerei kztti szerkezeti hasonlatossgokkal (pldul mint a Cornell University kutatcsoportjnak nemrgiben publiklt mve: Common Core of Legal Systems A jogrendszerek kzs lnyege). A valban sok egybeessre hrom albb kvetkez magyarzat a legkzenfekvbb: egy metafizikai-termszet jogi (vitalistnak felel meg a termszettudomnyokban), egy trtneti (eszmecsere a klnbz jogrendszerek rintkezse s diffzija folytn, azaz tanult magatarts imitlsa folytn) s egy kolgiai (alkalmazkods a krnyezeti felttelekhez, infrastruktrhoz, kzs tapasztals tjn elsajttott magatartsmdokat is belertve). Ehhez trsul legjabban egy pszicholgiai magyarzat; a jellemz gyerekkori tapasztalatokbl ered "jogrzk" (sztnfogalom! ) direkt hivatkozssal Freudra (elssorban Albert Ehrenzweig, a Berkeley Egyetem professzora, "pszichoanalitikus jogtudomnyval"). Ennek az j irnyzatnak lnyeges felismerse, hogy a jogot mint trsadalmi jelensget egyni struktrkra vezeti vissza, a hagyomnyos jogelmlettel ellenttben. Sajnlatos, hogy Ehrenzweig a joggal val sszefggsben folytonosan a szerzett magatartsm6dokat emeli ki, s elhanyagolja a lehetsges rklteket. sszegyjttt rtekezseinek tanulmnyozsa utn (ami egy jogszt is alaposan megizzasztana) meggyzdtem arrl, hogy a "jogrzk" titokzatos fogalma (ezt a szt a rgebbi jogtrtnet is hasznlja, de magyarzat nlkl) tipikusan veleszletett magatartsmdokat takar. Teljes mrtkben osztom ezeket a nzeteket, de tudatban vagyok a bizonyts nehzsgeinek is, amelyre Sand professzor r is utal levelben. Az emberi jogrzk forrsairl brmit is fog lltani a jvbeni kutats, tudomnyosan megalapozottnak tekinthetjk, hogy a homo sapiens a magatartsmdok magas differenciltsg rendszervei br, ami a sejtllamban foly antitestkpzds mintjra arra szolgl, hogy kivesse magbl a kzssget krost lskdket. A modern kriminolgia is felteszi a krdst, hogy a bnzk magatartsa mennyiben ered a veleszletett trsadalmi viselkedsmdok s gtlsok genetikai kiessbl, s mennyiben a trsadalmi normk kulturlis kzvettsnek zavaraibl. Ennek a meglehetsen bonyolult krdsnek sokkal nagyobb a jelentsge a gyakorlati letben, mint a jogtudomnyban. A jog az jog, s alkalmazkodni kell hozz, al kell rendelnnk magunkat, akr trzsfejlds, akr kulturlis fejlds tjn alakult ki. Egy bnz megtlsnl igen nagy jelentsg az, hogy defektusa genetikai vagy nevelsi eredet-e, mert ebbl kvetkeztetni lehet arra, hogy a trsadalom ltal ismt elviselhetv lehet-e tenni. Nem llthat, hogy genetikai torzulsok clzott trninggel ne lennnek korriglhatk, plda erre Kretschmer, aki krosan sovny testalkat embereket kvetkezetes gimnasztikval csaknem atletikus testalkatv tudott tenni. Ha minden, a trzsfejldssel beprogramozott tulajdonsg tanuls s nevels ltal nem lenne befolysolhat, az ember csupn sajt sztnei felelssg nlkli jtka lenne. Minden kulturlis egyttls elfelttele, hogy az ember megtanuljon vgyain uralkodni, az aszkzist hirdetk is erre szltanak fel. Az nuralom, az rtelem, a felelssg ereje nem hatrtalan. Egy p embernl is pont annyira elg, hogy beilleszkedjen a civilizlt trsadalomba. Egy lelkileg p ember s egy pszichopata - rgi hasonlatommal lve - nem klnbznek jobban egymstl, mint egy kompenzlt s egy dekompenzlt szvbajjal l ember. Az ember termszettl, vagyis trzsfejldstl - mint ezt Arnold Gehlen olyan tallan mondja fogva kultrlny, azaz sztns vgyai s az azok feletti, felels mdon, kultrja erejnl fogva gyakorolt uralma egy rendszert alkot, amelyben mindkt alrendszer mkdse tkletesen illeszkedik egymshoz. Egy kis tbblet vagy hiny, akr az egyik
22
vagy a msik oldalon, knnyebben okoz zavart, mint azt az emberi rtelem s tanuls mindenhatsgban hvk tbbsge gondoln. Br az ember trning segtsgvel megtanulhat rr lenni a vgyain, de ez az ellenhats igen csekly mrtknek tnik. A kriminolgia ismeri a legjobban, milyen kevs a kiltsa annak, hogy az gynevezett "rzelemszegny" emberek trsadalomkpess vljanak. Ez ugyangy vonatkozik az rzelemszegnyen szletettekre, mint azokra a boldogtalanokra, akik csaknem ilyen srlseket szenvednek el nevelsi hinyossgok - elssorban a hospitalizci (Ren Spitz) - miatt. Korai gyermekkorban az anyval val szemlyes kapcsolat hinya a ksbbiekben, ha nem mg rosszabbat, trsadalmi ktdsre val kptelensget okoz, aminek a tnetei feltnen hasonltanak a veleszletett rzelemszegnysgre. Nem llthatjuk, hogy a veleszletett zavarok mind gygythatatlanok, mg kevsb azt, hogy a szerzettek mind gygythatak; s a lelki srlsekre is igaz "hogy jobb megelzni, mint gygytani". A feltteles reflexek mindenhatsgba vetett hit szmos esetben felels a jogalkalmazs mellfogsairt. F. Hacker sajt eladsn szmolt be Kansasban a topekai Menninger Klinikn arrl az esetrl, amikor egy fiatal gyilkos - akit pszichoterpiai kezels al vetettek, s bizonyos id mlva "gygyultnak" nyilvntva bocstottak el az intzetbl- igen rvid idn bell jabb gyilkossgokat kvetett el. Csak a negyedik ember letnek kioltsa utn jtt r a humnus, demokratikus s behaviourista trsadalom, hogy ez a fiatalember kzveszlyes. A ngy ember elvesztse csekly ahhoz a krhoz kpest, amit a bncselekmnyekkel kapcsolatos helytelen kzfelfogs okoz; az a szinte vallsos hitt vlt meggyzds, hogy minden ember egyformn rtatlannak szletik, s a bnzk lelki s erklcsi torzulsairt a felelssg teljes mrtkben neveliket terheli. Ez a termszetes jogrzk teljes lerombolshoz vezet, fleg magnl a bnelkvetnl, aki nsajnlattal telve a trsadalom ldozatnak tekinti magt. Nemrgiben egy osztrk napilapban olvashattuk a megdbbent hrt, hogy egy tizenht ves fi gyilkossgot kvetett el szleitl val flelmben. A fick ugyanis megerszakolta sajt tzves hgt, aki azzal fenyegette meg, hogy berulja szleinek, mire a kislnyt egyszeren megfojtotta. Az ktsgtelen, hogy bizonyos mrtkben a szlk is felelsek a trtntekrt, de a legkevsb sem azrt, mert a fiba tl sok flelmet plntltak. A vlemnyalkotsnak ezek a szlssgesen patologikus esetei csak akkor lesznek rthetek, ha tudjuk, hogy ezek egy kilengsre hajlamos szablyozrendszer funkcii. A kzvlemnynek nagy a tehetetlensgi egytthatja, csak hosszabb "holtid" utn reagl az j esemnyekre, fknt az eltlzott tnyek durva egyszerstsre hajlik. Ezrt jogosak a kzvlemnyt r kritikk. Igen gyakran olyan szlssges llspontokat kpvisel, amelyeket sosem fogadna el, ha nem ellenvlemnyt kompenzlna. Ha sszeomlik az ppen uralkod nzet, ami egszen hirtelen szokott megtrtnni, az inga egybl az ellenoldal mg tlzbb szlssgei fel lendl. A mai eltorzult liberlis demokrcia egy lengs holtpontjnak felel meg. Az ellenttes holtponton - amit az inga nemrgiben rt el - tallhat Eichmann s Auschwitz, az eutanzia, a fajgyllet, a npirts s a lincsjog. Az igazi rtkeket a lengs csillapodsval, az inga nyugalmi llapotnak kt oldaln lelhetnnk fel: "bal" oldalon az egynisg szabad kibontakozst, jobb oldalon az egszsges trsadalmat s kultrt. Emberelleness csak mindkt oldal szlssgei vlnak. Az inga ismt mozgsba jn, s Amerikban jelentkezik a veszly, hogy a fiatalsg s a nger polgrjogi mozgalom nmagban jogos, de tlzsba vitt lzongsa megfelel indok ahhoz, hogy a szoksos mrtktelensggel meghirdessk az ellenkez vgletet. A legrosszabb, hogy ezek az ideolgiai rezgsek nemcsak hogy csillapthatatlanok, de veszlyes mdon magukban hordjk a szablyozs lehetetlenn vlsnak jegyeit is. A tudsok feladata, hogy srgsen prbljk meg ezt az rdgi lengst csillaptani.
23
A civilizlt emberisg sajt maga ltal okozott gondjainak egyike, hogy az egynnel szembeni emberiessg kvetelmnyei ellenttben llnak az emberisg rdekeivel. Egyttrznk az aszocilisan fogyatkosokkal, akiknek rendellenessgt ugyangy okozhatja visszafordthatatlan kora gyermekkori nevelsi krosods (hospitalizci), mint szletsi hiba, s ez meggtol bennnket abban, hogy megvdjk tlk az p embereket. A "fogyatkos" s az "p" jelzket, melyek rokon rtelmek a "cskkent rtk" s a "teljes rtk", tovbbvezetve az "alsbbrend", "felsbbrend" jelzkkel, emberek esetben nem hasznlhatjuk anlkl, hogy ne rmlennek fel a gzkamrk. Az a "titokzatos jogrzk", amirl P. H. Sand beszl, ktsgkvl olyan genetikai eredet reakcirendszer, ami aszocilis viselkeds fajtrsaink elleni fellpsre ksztet. Ez egy idben s trben vltozatlan alapk, amelyre az egyes kultrk egymstl fggetlenl keletkezett jogi s erklcsi rendszerket ptik. A jogrzk durva mellfogsnak ktsgkvl ugyanakkora a valsznsge, mint brmely sztns magatartsmd kiessnek. Egy idegen kultra kpviseljt, aki megfeledkezik nmagrl (mint pldul az els j-guineai nmet expedci tette, hogy kivgott egy szent plmaft), ugyangy cselekedetk jogossgrl teljes mrtkben meggyzdve lik meg, mintha sajt trsadalmuk tagja volna, aki tudatlansgban ugyan, de vtett a kultra tabui ellen. A "mobbing", ami olyan knnyen vezet lincsbrskodshoz, valjban az egyik legembertelenebb cselekedet, amelyre normlis ember vetemedhet. Ez vezet az sszes, sajt trsadalmunkon kvl a "barbrok", sajt trsadalmunkon bell pedig a kisebbsgek ellen elkvetett borzalomhoz. Erikson felfogsa szerint megersti a hajlamot a ltszatfaj-kpzsre, s szmos ms, a szocilpszicholgia ltal jl ismert jelensg alapjt kpezi: mint pldul bnbak keresse sajt kudarcunkrt, s mg sok ms, nagyon veszlyes s erklcstelen cselekedet tptalajul szolgl, melyek szrevtlenl kikezdik a jogrzket. A jogrzk s hatsmechanizmusa legalbb olyan fontos trsadalmunkban, mint a pajzsmirigy hormonhztartsunkban, s a ma egyrtelmen terjed irnyzat, ami hatstalantsra s teljes lerombolsra trekszik, ugyanolyan helytelen, mintha a Basedow-krt a pajzsmirigy teljes eltvoltsval akarnnk gygytani. Az az ldemokratikus dogma, amely szerint minden emberi magatartsforma tanuls tjn alakul ki, egyre inkbb elhallgattatja a termszetes jogrzket s tpllja a parttalan tolerancia veszlyes irnyzatt. Trsadalomfenntart vagy krost magatartsformink nagy rsze olyan kora gyerekkori bevsdseink ldsa vagy tka, melyeket egy tbb-kevsb belt, felelssgteljes s fleg rzelmileg egszsges szlpr nevelt belnk. ppen ilyen fontos, hacsak nem mg fontosabb a gnek szerepe is. Tudjuk, hogy a szocilis magatarts mind nevelsi, mind genetikai eredet rendellenessgei csak igen szk hatrok kztt ellenslyozhatk. Ha valaki el tudja sajttani a biolgia szemllett, ugyanakkor elg sokat tud az sztnk erejrl, valamint az erklcs s a j szndk relatv tehetetlensgrl, s mindehhez mg pszichitriai-mlyllektani betekintse is van a szocilis magatarts zavarainak keletkezsbe, akkor szplelk naivok mdjra jogosnak vlt haraggal tlheti el a "delikvenseket". A kzfelfogs a kirekesztettben inkbb a sajnlatra mlt beteget fogja ltni, semmint az rdgi gonoszt, ami tisztn elvi rtelemben teljesen helytll is. Ha azonban ehhez a felfogshoz mg magv is teszi azt az ldemokratikus dogmt is, miszerint minden emberi magatartst a tanuls hatroz meg, teht korltlanul vltoztathat s korriglhat, akkor slyosan vtkezik az emberi trsadalom ellen. Hogy megrtsk azokat a veszlyeket, melyek az emberisgre az rkletes sztnk kiesse miatt leselkednek, tisztban kell lennnk azzal, hogy a mai civilizcis letfelttelek kztt egyetlen olyan szelekcis tnyez sem mkdik, amely a jsg, a tisztessg eltrbe kerlst segten, ezrt ezt a szelekcit neknk magunknak kellene vgre hajtanunk, mivel ezen rtkek 24
irnt velnkszletett vonzds l bennnk. A nyugati kultra gazdasgi versenye ezen tulajdonsgok kontraszelekcijt jutalmazza. Tiszta szerencse, hogy a gazdasgi siker nem ll egyenes arnyban a szletsek szmval. Azt, hogy az erklcs rk rtk, jl mutatja ez a rgi zsid anekdota: Egy millirdos felkeresi a hzassgkzvettt, s kri, hogy ajnljon neki meg felel menyasszonyt. A hzassgkzvett dicshimnuszokat zeng egy valban szp lnyrl, aki hromszor egyms utn elnyerte a Miss. Amerika cmet, de a millirdos leinti: "Szpnek magam is elg szp vagyok!" A hzassgkzvett azonnal kapcsol, s dicsrni kezd egy msik menyasszonyjelltet, akinek a hozomnya tbb millird dollrra rg, de a millirdos leinti: "Minek az nekem, elg gazdag vagyok n is." Ezutn olyan lnyt ajnl, aki mr 21 vesen a matematika docense, 24 vesen pedig az informcielmlet rendes tanra lett. "Okos nem kell- mondja a millirdos elutastan -, elg okos vagyok n is!" A hzassgkzvett ktsgbeesetten kilt fel: "Az isten szerelmre, akkor ht milyen legyen?" "Tisztessges", feleli a millirdos. Hzillatainkrl s a fogsgban tenysztett vadllatokrl is tudjuk, hogy a szocilis magatartsmdok sszeomlsa a specilis szelekci elmaradsval milyen hamar bekvetkezik. Egyes ikrval szaporod halakat tenysztsi clokbl nhny genercin keresztl mestersgesen szaportottak, s ikraraksi, ivadkgondozsi sztneik olyan nagy mrtkben elsorvadtak, hogy egy tucatbl alig lehet olyan prt tallni, amely mg kpes arra, hogy ikrjt megfelelen gondozza. Feltn mdon, hasonlan a kultrbl ered, trsadalmi magatartsformk szthullshoz, itt is a legdifferenciltabb s trtnetileg legfiatalabb mechanizmusok a legsebezhetbbek. Az olyan rgen kialakult alapvet sztnk, mint a tpllkozs s a przs, igen gyakran hajlanak a hipertrfira, s az ember azokat vlogatja ki tenyszts cljra, amelyek vlogats nlkl s mohn habzsolnak s prosodnak, az agresszivits s meneklsvgy viszont zavaran hat a tenysztsre, ezrt ezeket a tulajdonsgokat megprblja kizrni. A hzillat tulajdonkppen karikatrja gazdjnak. Egy korai munkmban (1954) mr utaltam arra, hogy szoros sszefggs mutathat ki eszttikai rtktletnk s a hziasts sorn fellp testi elvltozsok kztt. Megjelennek a tipikus domesztikcis jegyek: az izomzat meggyenglse s a hjkpzds lg hasat okoz, megrvidl a koponyaalap s a vgtagok. Ezeket embernl s llatnl ltalban csnynak, viszont az ellenkezjkkel felruhzott egyedeket "nemes" megjelensnek tartjuk. Teljesen hasonl az rzelmi rtktletnk a domesztikci sorn megszntetett vagy legalbbis veszlyeztetett tulajdonsgokkal kapcsolatban is: az anyai szeretet, az nzetlen s btor fellps a csaldrt vagy a kzssgrt ugyanolyan sztnsen beprogramozott magatartsnormk, mint a zabls vagy a przs, mgis egyrtelmen jobbnak s nemesebbnek tartjuk az elbbieket. A fent emltett rtekezsemben rszletesen lertam, hogy milyen szoros sszefggs mutatkozik a domesztikci ltal veszlyeztetett bizonyos tulajdonsgok s etikai s eszttikai rzelmeinken alapul rtkelsk kztt. Az sszefggs tl egyrtelm ahhoz, hogy vletlen legyen. Az egyetlen magyarzat azon a felttelezsen alapul, hogy rtkelsnk olyan termszetes mechanizmuson nyugszik, amelynek a feladata, hogy gtat vessen az emberisg romlsra tr bizonyos jelensgeknek. Kzenfekvnek tnik, hogy jogrzknk, melynek az a feladata, hogy aszocilis fajtrsainkat kiszrje a kzssgbl, ugyancsak a trzsfejlds sorn programozdott be. Az rkletes vltozsok egyik jele, mely az embernl s hzillatnl hasonl mdon s azonos okbl lp fel, a korai nemi rs s a hosszan tart fiatalsg meglep elegye. L. Bolk mr rgen rmutatott, hogy az ember nagyon sok testi jegye sokkal jobban hasonlt a hozz kzelebb ll zoolgiai rokonainak fiatalkori, mint felnttkori formihoz. 25
A fiatalkori llapotban val tarts megrekedst a biolgia tudomnya neotninak nevezi. L. Bolk 1926-ban mutatott r erre a jelensgre az embernl, kihangslyozva az emberi egyedfejlds lelassulst, s inkbb retardcirl beszl. Az ember testi egyedfejldsrl elmondottak rvnyesek a magatartsra is. Mint azt mr 1943ban megprbltam bizonytani, az embert magas korig elksri jtkos kutat kvncsisga s a vilgra val nyitottsga - Arnold Gehlen ezt 1940ben maradand fiatalkori vonsnak nevezte. A "gyerekessg" az emberi lt egyik legfontosabb, legnlklzhetetlenebb s legnemesebb rtelemben vett humnus jegye. "Az ember csak jtk kzben mutatkozik meg igazn" - rja Friedrich Schiller. "A felntt frfiban gyerek rejtzik, aki jtszani akar" - lltja Nietzsche. "Nem is rejtzik" - mondja a felesgem. Otto Hahn ismeretsgnk els perceiben feltette nekem a krdst: "Mondja csak, n valban gyerekes? Remlem, nem rt flre." A gyerekes jegyek ktsgkvl hozztartoznak az emberr vls elfeltteleihez. A krds csak az, hogy az emberre jellemz genetikai "elgyermekeseds" folyamata nem r-e el mr kros mrtket. Mr az V. fejezetben kifejtettem, hogy a trkpessg cskkense, az rzelmi elsivrosods infantilis magatartshoz vezet. Alapos a gyan, hogy ehhez a kulturlis gyker folyamathoz genetikai eredetek is trsulhatnak. A vgyak azonnali kielgtsnek kvetelse, mindennem felelssgrzet hinya s a msok rzelmeinek teljes mrtk figyelmen kvl hagysa a kisgyermek tipikus, neki mg megbocsthat jellemzi. Az rett felntt embert az jellemzi, hogy kitart munkt tud vgezni tvoli clok elrse rdekben, felelssget visel a sajt cselekedeteirt s figyelemmel van tgabb krnyezetre is. A rkkutatk is "retlensgrl" beszlnek, amikor a rosszindulat daganatok egyik alapvet tulajdonsgt hatrozzk meg. Ha egy sejt mindazokat a tulajdonsgokat elveti, melyek egy bizonyos testszvet, pldul a felhm, a blhm vagy a tejmirigyek rszv tehetnk, akkor szksgszeren trzs- vagy egyedfejldse korbbi szakasznak megfelel llapotba esik vissza, ami azt jelenti, hogy egysejtknt vagy embrionlis sejtknt kezd el viselkedni, s nekilt az osztdsnak, tekintet nlkl a test egszre. Minl nagyobb fok a visszaess, annl inkbb klnbzik az jonnan kpzd szvet a normlisti, s annl inkbb rosszindulat a daganat. A szemlcs, amely a normlis felhm sok tulajdonsgval rendelkezik, szintn daganat, de jindulat, brmennyire ki is emelkedik a brfelsznbl, a szarkma viszont lapos, teljesen differencilatlan mezodermasejtekbl ll s rosszindulat. A rosszindulat daganatok krtevse, mint azt mr a korbbiakban is emltettem, azon alapul, hogy a szervezet bizonyos nvdelmi intzkedsei vagy csdt mondanak, vagy maguk a daganatsejtek hatstalantjk azokat, mikzben a test egsze kzd az "aszocilis" betolakodk ellen. Amikor a krnyezszvetek maguk kz tartoznak tekintik, s elkezdik tpllni, csak akkor kezddik a daganat hallos, ttteles nvekedse. Ezt az analgit tovbbvezetve, az ember, akinek trsadalmi magatartsnormi megrekednek az infantilizmus llapotban, szksgszeren a trsadalom parazitja lesz. Magtl rtetden vrja a felnttek tovbbi gondoskodst, jllehet az csak a gyermekeknek jr. A Sddeutsche Zeitung nemrgiben rt egy fiatalemberrl, aki agyonverte nagyanyjt, hogy nhny mrkt lophasson mozira. Felelssgtudata mindssze annak a makacs ismtlsben nyilatkozott meg, hogy hiszen megmondta: pnz nlkl nem mehet moziba. Ez a fiatalember termszetesen slyos gyengeelmjsgben szenvedett. Szmtalan fiatal viszonyul ellensgesen ahhoz a trsadalmi rendhez, amelyben l, belertve szleit is. Az, hogy magatartsuk ellenre is magtl rtetdnek tekintik, hogy a trsadalom s szleik is tovbbra is eltartsk ket, mrtktelen infantilizmusukra vall.
26
Ha a civilizlt emberisg fokozd infantilizmusa s a fiatalkori bnzs nvekedse - mint ahogy attl tartok - genetikai hanyatls miatt kvetkezik be, akkor a lehet legnagyobb veszlyben vagyunk. Az, hogy rzelmileg nagyra rtkeljk a jsgot s a tisztessget, minden valsznsggel az egyetlen tnyez, amely aszocilis magatarts sszeomlsval szemben valamennyire hatkony ellenirny szelekcit fejt ki. Mg nmagrt beszl anekdotnk htprbs millirdosa is tisztessges lnyt akar felesgl venni! Mindaz, amit az elzekben trgyaltunk -, a tlnpeseds, a gazdasgi konkurenciaharc, termszetes krnyezetnk lerombolsa s annak nagyszer harmnijtl val elidegenedsnk, az, hogy elpuhultsgunk folytn kptelenek vagyunk mlyebb rzelmekre - egyttesen megfosztjk a mai embert attl a kpessgtl, hogy klnbsget tudjon tenni j s rossz kztt. Mindehhez hozzjrul mg az aszocilisan viselkedk felmentse, melyet tetteik genetikai s pszicholgiai okainak beltsa knyszert rnk. Meg kell tanulnunk, hogyan lehet sszekapcsolni az egynnel szembeni belt humanitst a trsadalom rdekeinek figyelembevtelvel. Az, akit bizonyos trsadalmi magatartsmdok s a vele jr rzelmekre val kpessg kiessvel sjtott a sorsa, valjban sajnlatra mlt beteg, s rszolgl teljes egyttrzsnkre. Ez a betegsg azonban maga a gonoszsg. Nemcsak az llatbl emberr vls folyamatnak tagadsa s "visszacsinlsa" , hanem annl sokkal rosszabb, st fenyegetbb. Titokzatos mdon ugyanis az erklcsi magatarts zavara nagyon gyakran nemcsak hogy egyszeren mindannak a hinyhoz vezet, amit jnak s tisztessgesnek neveznk, hanem ezekkel a fogalmakkal szembeni kifejezetten ellensges megnyilvnulsokhoz is. ppen ez a jelensg az, amelybl a terjed stnhit tpllkozik. Ha nyitott szemmel figyeljk mindazt, ami a vilgban trtnik, nem mondhatunk ellent annak a hvnek, aki gy vli, itt az Antikrisztus. A genetikai eredet trsadalmi magatartsformk szthullsval ktsgkvl apokalipszis fenyeget bennnket, mgpedig klnsen rmisztformjban. Ezt a veszlyt knnyebben le lehet gyzni, mint a tbbit, nevezetesen a tlnpesedst vagy a gazdasgi versengs rdgi krt, melyekkel csak tfog intzkedsekkel, legalbb valamennyi, napjainkban nagyra tartott ltszatrtk nevel cl trtkelsnek segtsgvel lehet szembeszllni. Az emberisg genetikai hanyatlsnak megakadlyozshoz elegend a korbbiakban idzett zsid anekdota si blcsessgt megfogadni. Elegend, ha a prvlasztskor nem felejtkeznk el arrl a fontos kvetelmnyrl, hogy a menyasszonynak tisztessgesnek kell lennie - de a vlegnynek is! Mieltt hozzkezdenk a kvetkez fejezethez, amely annak a veszlyrl szl, hogy a tradcik ldozatul eshetnek a fiatalsg tl radiklis lzongsainak, szeretnk egy lehetsges flrertst eloszlatni. Mindaz, amit az elzekben a nvekv infantilizmus veszlyes kvetkezmnyeirl mondtam, fleg a felelssgtudat s az rtkek megbecslsnek kpessge eltnse kapcsn, az a fiatalkori bnzsre vonatkozik, s semmikppen sem a mai fiatalsg vilgmret forrongsaira. Amilyen energikusan lpek fel a kvetkezkben azokkal a tveszmkkel szemben, amelyeknek odadobjk magukat, olyan egyrtelmen szeretnm leszgezni, hogy k egyltaln nincsenek hjn a trsadalmi s erklcsi rzknek, s mg kevsb szenvednek rtkvaksgban. ppen ellenkezleg: rendkvl j orrukkal pontosan megrzik, hogy nemcsak "Dniban", hanem sokkal nagyobb llamokban is "bzlik valami".
27
VII. A tradcik lerombolsa Az emberi kultra fejldse figyelemre mlt hasonlatossgokat mutat a fajok trzsfejldsvel. Az a felhalmozd tradci, amely minden kulturlis fejlds alapjt kpezi, igen nagy jelentsg, s olyan, egyetlen llatfajnl sem fellelhet kpessgeken alapul, mint a fogalomalkots, a beszd, ami a jelkpalkots kpessgvel trsulva az embernek korbban ismeretlen lehetsget ad egynileg szerzett ismeretei bvtsre s tovbbadsra. Ebbl kvetkezik a szerzett tuds rktse, ami lehetv teszi, hogy a kultra trtnelmi fejldse nagysgrendekkel gyorsabb legyen, mint brmely faj trzsfejldse. Azok a folyamatok, amelyekkel a kultra j, rendszerfenntart ismereteket rkt, s azok is, melyek az j ismereteket rgztik, eltrnek a fajok vltozsnak folyamataitl. Azonban az a mdszer, amellyel a knlatbl kivlasztjk a rgztendt, nyilvnvalan olyan, mint a faj s a kultra fejldse, vagy is a vlaszts alapos kiprbls utn trtnik. Bizonyos, hogy az a szelekci, amely meghatrozza egy kultra szerkezett s funkciit, nem olyan szigor, mint az, ami a fajvltozsnl mkdik, mivel az ember a krnyeztermszetet egyre inkbb uralma al hajtva, egyms utn fosztja meg magt a szelekcis tnyezktl. Klnbz kultrknl gyakran tallunk olyan "luxuskpzdmnyeket", melyek ms fajoknl nem fordulnak el; ezek olyan struktrk, amelyek nem vezethetk vissza sem jelenlegi, sem korbbi rendszerfenntart teljestmnyre. Az ember megengedheti magnak, hogy tbb haszontalan terhet hurcoljon magval, mint egy vadon l llat. Figyelemre mlt, hogy nyilvnvalan egyedl a szelekci az, ami eldnti, hogy mi kerljn be egy kultra tarts ismeretkincsbe mint "szentestett" szoks s gyakorlat. gy tnik, hogy azok a tallmnyok s felfedezsek, melyeket egy felismers racionlis kiaknzsa hoz ltre, ha tl sokig hagyomnyozdnak, ritulis, majdhogynem vallsos jelleget ltenek. Erre a jelensgre mg vissza kell trnem a kvetkez fejezetben. Ha egy adott idpontban egy kultra szokvnyos trsadalmi magatartsnormit vizsgljuk, s a trtneti sszehasonlt szemlletet nem alkalmazzuk, akkor nem tudjuk az esetleg "babonbl" ered normkat azoktl megklnbztetni, melyek ltrejttket tnyleges felismersnek s felfedezsnek ksznhetik. Mondhatnnk azt is, hogy minden, ami hossz idn keresztl kulturlis tradci knt l tovbb, vgl is "babona" vagy "dogma" jelleget lt. Az elzek alapjn ez a hagyomnyozds az emberi kultrt s tudst elraktroz s rkt mechanizmus "konstrukcis hibjnak" tnik. Alaposabb megfontols utn azonban kitnik, hogy a legnagyobb fok konzervativizmus az egyszer mr kiprbltak rgztsben a rendszer legfontosabb tulajdonsgai kz tartozik, amelynek a szerepe a kulturlis fejldsben megegyezik a "genom" szerepvei a fajvltozsnl. A rgzts lnyegesen fontosabb a hozzrktsnl, s szem eltt kell tartanunk, hogy klnleges clirnyos vizsglatok nlkl nem tudhattuk, hogy a kultrnk ltal rnk hagyomnyozott illemszablyok s szoksok kzl melyek erednek esetleg si babonkbl s melyek rendelkeznek valdi kulturlis rtkkel. Az olyan magtl rtetden rossznak tn magatartsnormknl, mint egyes bornei s j-guineai trzsek fejvadszata, sem szabad arrl elfelejtkezni, hogy hirtelen megszntetse milyen hatssal jrna a kultrt sszetart trsadalmi magatartsnormkra. Ugyanis minden kultrt bizonyos fokig hasonl vz kpez, s a klcsnhatsok bonyolult rendszernek megrtse nlkl meglehetsen veszlyes brmely elemt nknyesen kiemelni. Rombolan hat az a tvhit, hogy csak a racionlisan felfoghat vagy a tudomnyosan kimutat hat tartozik az emberisg lland ismeretanyaghoz. Ez kszteti a "tudomnyosan 28
felvilgosult" ifjsgot arra, hogy olyan risi tudst s blcsessget dobjon el magtl, ami minden rgi kultra s minden nagy vilgvalls rszt kpezi. Ha valaki azt hiszi, hogy mindez nulla s semmis, szksgszeren ldozatul esik egy msik vgzetes tvedsnek, ami azt a meggyzdst hirdeti, hogy a tudomny kpes arra, hogy racionlis ton a semmibl egy teljesen j kultrt teremtsen. Ez alig kisebb ostobasg, mint az a vlemny, hogy a tudomny kpes arra, hogy az emberi genomba val beavatkozssal az embert mestersgesen "megjavtsa". Egy kultra ppen olyan sok "rett", szelekci tjn rklt ismeretet tartalmaz, mint valamely llatfaj, de tudomsom szerint mg ezt sem sikerlt az embernek mestersgesen "megcsinlni". A nem racionlis kulturlis tudskincs tlzott lebecslse s egyidej, ugyanilyen mrtk felrtkelse annak, amit az ember mint homo faber, az eszvel hoz ltre, nem az egyedli, de mg csak nem is a dnt tnyez, ami kultrnkat pusztulssal fenyegeti. A nagykp felvilgosodottsgnak semmi alapja nincs arra, hogy ellensgesen lpjen fel az tvett tradcikkal szemben, s gy viszonyuljon azokhoz, mint a biolgus az reg parasztasszonyhoz, aki azt bizonygatja, hogy a bolha a levizelt frszporbl lesz. A mai fiatalok nagy rsze lenz megvetst tanst szlei irnt, semmi gyengdsget. A mai fiatalsg "forradalmt" olyan gyllet tpllja, amely kzeli rokona valamennyi vlfaja kzl az egyik legveszlyesebbnek s legnehezebben lekzdhetnek, nevezetesen az etnikai gylletnek. Ms szavakkal, a forrong fiatalsg gy viselkedik az idsebb genercival, mint ahogy egy kulturlis vagy etnikai csoport viszonyul az idegenhez s ellensgeshez. Erik Erikson volt az, aki elsknt rmutatott arra, milyen messzemen egyezsek tallhatk az egymstl fggetlen etnikai csoportok eltr kultrtrtneti fejldse s a trzsfejldsben az alfajok, fajok s nemzetsgek fejldse kztt. "Pseudo-speciation"-rl azaz "ltszatfajkpzds"rl beszl. Vannak olyan kultrtrtneti rtusok s trsadalmi magatarts normk, melyek egyrszt sszetartanak kisebb-nagyobb kulturlis kzssgeket, msrszt el is klntik ket egymstl. Egy bizonyosfajta "manr", egy dialektus vagy az ltzkds mdja egy olyan kzssghez val tartozs jelkpe lehet, amit hasonl mdon szeret s vdelmez, mint a kzssg szemlyesen ismert s szeretett tagjait. Miknt msutt mr korbban (1976) kifejtettem, a sajt kultra jelkpeinek ilyen felfokozott nagyrabecslse ms, vele sszehasonlthat kulturlis egysgek jelkpeinek ugyanilyen mrtk lebecslsvel jr. Minl hosszabb ideig fejldik kt etnikai csoport egymstl fggetlenl, annl nagyobbak lesznek kzttk a klnbsgek, s ezekbl rekonstrulhatjuk, hasonlan, mint az llatfajok jellemzklnbsgeibl, a fejlds folyamatt. Mindkt esetben biztonsggal felttelezhetjk, hogy a jobban elterjedt, nagyobb egysgeket jellemz jegyek a rgebbiek. Minden elgg lesen elhatrold kulturlis csoport hajlamos arra, hogy nmagt kln egyedi fajnak tartsa, ugyanakkor ms, vele sszehasonlthat kzssgek tagjait nem tartja teljes rtk embereknek. Sok bennszltt nyelvben sajt trzsk megnevezse nemes egyszersggel "ember" -t jelent. Ezrt a szomszdos trzs tagjnak agyonverse nem jelent tnyleges gyilkossgot. A ltszatfajkpzsnek ez egy nagyon veszlyes kvetkezmnye, mert megsznteti azt a gtlst, ami megakadlyozza fajtrsa meglsben, ugyanakkor a fajtrsai ltal kivltott intraspecifikus agresszi hatsos marad. Az ellensggel szemben olyan dht rznk, amit csak ms ember irnt rezhetnk, mg a leggonoszabb ragadozval szemben sem, ezrt nyugodtan le is lhetjk, mert valjban nem is ember. Magtl rtetd, hogy ennek a meglovaglsa a hbors usztk bevlt praktiki kz tartozik. Nagyon nyugtalant jelensg, hogy a mai fiatalok az idsebbeket teljesen egyrtelmen ltszatfajknt kezdik kezelni. Az egymssal verseng ellensges etnikai csoportok fontosnak tartjk, hogy viseletkkel is klnbzzenek egymstl. KzpEurpban mr rgen eltnt az egyes terletekre jellemz npviselet, csak Magyarorszgon maradt 29
meg teljes pompjban, az orszgnak abban a rszben, ahol szlovk s magyar falvak sorakoznak srn egyms mellett. Bszkn hordjk npviseletket azzal az egyrtelm szndkkal, hogy a msik etnikai csoport tagjait bosszantsk vele. Ugyangy viselkedik a forrong fiatalok szmos csoportja is, akiknl meglepen kedveltek az egyenruhk, pedig lltlag elutastanak mindent, ami militarizmus. A beatnikek, teddyboyok, rockok, modok, rockerek, hippik stb. csoportjait a "szakember" ruhzatuk alapjn ppoly knnyen s biztosan felismerheti, mint hajdanban a K. U. K-ezredek bakit. Illem s szoksok tekintetben is arra trekszik a forrong ifjsg, hogy a lehet legnagyobb mrtkben eltvolodjon szleitl, de nem gy, hogy egyszeren nem vesznek tudomst a szoksos viselkedsrl, hanem minden egyes rszletre figyelve, annak pont az ellenkezjt teszik. Ebben rejlik pldul az egyik magyarzata a ltszlag cskkent szexulis potencij emberek szexulis tlkapsainak. A szli tilalmak felrgsnak ers vgyval magyarzhat az is, mikor a lzad dikok a nyilvnossg eltt vgzik testi szksgleteiket, mint ez a bcsi egyetemen megtrtnt. Ennek a feltn, inkbb bizarr magatartsformnak a motivcii egyltaln nem tudatosak, s az illet fiatalemberek klnbz, nha igazn meggyz ltszatmagyarzatokat adnak: azrt tiltakoznak, mert gazdag szleik rzketlenek a szegnyekkel s az hezkkel szemben, tiltakoznak a vietnami hbor, az egyetemi hatsgok zsarnoksga, mindenfle "Establishment" ellen, de rdekes mdon csak ritkn tlik el Csehszlovkia szovjet megszllst. Valjban ezek a cselekedetek mind kivtel nlkl az idsebb generci ellen irnyulnak, tekintet nlkl arra, hogy milyen politikai nzeteket vallanak. A baloldali radiklis professzorokat nem kevsb szidtk a baloldali radiklis dikok, mint a jobboldaliak, Marcuse-t egyszer a kommunista dikok Cohn Bendit vezetsvel a lehet legdurvbban szidalmaztk, olyan agyalgyult vdakkal illetve t, mint pldul hogy a CIA gynke. A tmadst nem az motivlta, hogy ms politikai irnyzathoz, hanem kizrlag az, hogy ms genercihoz tartozik. Ugyangy nem tudatosan, hanem rzsei alapjn tartja az idsebb generci ezeket az lltlagos tiltakozsokat azoknak, amik valjban: gyllkd hadzenetnek s szidalmazsnak. Ez a gyllet - amelyrl mr elmondtuk, hogy rokonsgban ll az etnikai gyllettel - gyors s veszlyes mdon eszkalldik. Mint tapasztalt etolgusnak, nehezemre esik, hogy ne haraggal nzzek a jmd kommunista Cohn Bendit szp kk ingre, csak r kell nzni az arcra, hogy megtudjuk, pont ez az, amit el akar rni. Mindez minimlisra cskkenti a megrts eslyt. Miutn az agresszirl rott, knyvemben (1963) s nyilvnos eladsaimban (1968, 1969) is fejtegettem azt, hogy miben keresendk a nemzedki hbor etolgiai okai, most csak a legszksgesebbre szortkoznk. A jelensg gykerei a pubertskor fejldsi zavaraiban keresendk. Ebben az letszakaszban a fiatal ktdse a szli hz hagyomnyaihoz meglazul, s mikzben azokat kritikus szemmel vizsglja, j idelok, olyan j csoportok keressre indul, amelyhez csatlakozhat, s amelynek eszmit magv teheti. Az az sztns kvnsg, hogy egy j gyrt harcolhasson is, klnsen a fiknl dnt a vlasztsban. Ilyenkor a rgebbi eredet dolgok unalmasnak tnnek, viszont minden j vonznak, a jelensget akr fiziolgiai neoflinak is nevezhetnnk. Nem ktsges, hogy ennek a folyamatnak magas fajfenntart rtke van, ezrt is kerlt bele az emberi magatarts trzsfejlds tjn beprogramozdott formi kz. Feladata az, hogy a kulturlis magatartsnormk egybknt kiss merev trktst nmileg rugalmasabb tegye; le kell dobnia merev "rkpncljt" , hogy nni tudjon. Az rkltt kultra szilrd szerkezetnek jjpt srt is a szabadsg bizonyos fok elvesztsvei kell fizetni, mert a minden tptshez szksges bonts s az jbli felpts kztt szksgszeren egy tmasz s vdelem nlkli idszak van, mind a vedl rk, mind a pubertskorban lev ember esetben. Normlis esetben a fiziolgiai 30
neoflia utn el jn annak is az ideje, hogy jra feltmad a rgi dolgok irnti szeretetnk. Ez egy hossz folyamat, s mi, idsebbek a legtbben tansthatjuk, hogy hatvanves korban sokkal jobb vlemnnyel vagyunk apink nzeteirl, mint tizennyolc ves korunkban voltunk. A. Mitscherlich ezt a jelensget "ksi engedelmessg"-nek nevezi. A fiziolgiai neoflia s a ksi engedelmessg egytt rend szert kpeznek, amelynek faj fenntart ereje abban rejlik, hogy kiszri az tadott kultra kifejezetten elavult s a fejldst akadlyoz elemeit, megrizve annak lnyeges s nlklzhetetlen szerkezett. Mivel a rendszer mkdse szksgszeren nagyon sok kls s bels tnyez sszjtktl fgg, rthet, hogy knnyen megsrlhet. A fejldsi gtlsoknak, melyeket kivlthatnak akr krnyezeti tnyezk, akr genetikai adottsgok, a fellpsk idpontjtl fggen igen klnbz kvetkezmnyei lehetnek. A korai infantilis llapotban val megrekeds a szlkhz val tlzott ktdst s az idsebb generci hagyomnyaihoz val merev ragaszkodst okozhat. Az ilyen emberek nagyon gyakran nem jnnek ki kortrsaikkal, s klncc vlnak. A neoflia szakaszban val megrekeds jellemzen gyakran a mr rg elhalt szlkre val utlagos neheztelssel s ugyancsak bizonyos klncsggel jr. A pszichoanalitikusok mindkt jelensget jl ismerik. A nemzedki hbort s gylletet kivlt zavarok nem a fenti jelensgekre, hanem ms okokra vezethetk vissza: elszr is egyre nagyobb s nagyobb vltoztatsokat kell vgrehajtani az eldk ltal rnk hagyott kultrn. brahm idejben mg a fik olyan csekly vltoztatsokkal vehettk t apiktl az rkltt magatartsnormkat, hogy - amint azt Thomas Mann Jzsef s testvrei cm csodlatos pszicholgiai regnyben rja - az akkori frfiak tbbsge egyltaln nem tudta sajt szemlyt az apjtl megklnbztetni, ami az azonosuls legteljesebb formjt jelenti. Az a fejldsi tem, amit a kultrra sajt gyermeke, a technolgia knyszert r, azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy a fiatalsg joggal nevezi elavultnak az aktv genercinak mg birtokban lev rklt ismeretanyag jelents rszt. A mr korbbiakban emltett tvhit, miszerint az ember akaratlagosan az rtelem erejvel teljesen j kultrt tud a semmibl felpteni, arra a teljesen elhibzott kvetkeztetsre vezethet, hogy az eldk kultrjt porig kell rombolni, az j racionlis mdon val ltrehozsa rdekben. Ha ezt meg akarnnk tenni, a cromagnoni embernl kellene jrakezdeni. A mai fiatalsg ltal teljesen helyesnek tartott trekvs, hogy a "frdvzzel egytt a szlket is kintse" , ms okokra vezethet vissza. A hagyomnyos csaldszeretet is ldozatul esik az emberisg egyre gyorsul technikai fejldsnek, meggyengti a szl s gyermek kapcsolatt. Ez mr a csecsemkorban kezddik, mivel manapsg az anya sosem szentelheti magt teljes mrtkben gyermeknek, s kisebb-nagyobb mrtkben csaknem mindig fellp a Ren Spitz ltal hospitalizcinak nevezett jelensg, aminek legslyosabb tnete a kapcsolatteremts kpessgnek slyos vagy irreverzibilis gyenglse. Ez a hats veszedelmesen sszeaddhat a II. fejezetben mr trgyait elszigeteldsi trekvsekkel. Ksbbi letkorban - fleg fiknl - az apakp kiesse szrevehet zavarokat okoz. A paraszti s kzmves krnyezet kivtelvel egy fi sosem lthatja az apjt munka kzben, mg kevsb van arra alkalma, hogy kenyrkeres tevkenysge kzben segtse, s flnyt tapasztalhassa. A mai kiscsaldbl hinyzik az a rangsor is, ami az "reget" eredetileg igen tiszteletre mltnak tartotta. Egy tves gyermek aligha kpes arra, hogy felmrje, miben rejlik negyvenves apja flnye, de imponl neki egy tzves gyerek ereje, s megrti, hogy az mirt kzelt tisztelettel tizent ves btyjhoz, aki mr elg okos ahhoz, hogy felismerje s respektlja az idsebbek szellemi flnyt. A rangsor szerinti flny elfogadsa nem akadlya a szeretetnek. Az emberek ltalban gy emlkeznek, hogy akikre gyermekknt felnztek, akiknek egyrtelmen alvetettk magukat, 31
azokat nem kevsb, hanem jobban szerettk, mint a velk egyenrangakat vagy a nekik alrendelteket. Korn elhunyt bartom, Emmanuel la Roche ngy vvel volt idsebb nlam, s 1016 ves gyerekekbl ll rakonctlan bandnk fltt megingathatatlan fnkknt szigor, de igazsgos uralmat gyakorolt. Nemcsak arra trekedtem, hogy mersz tettekkel kivvjam elismerst, hanem vilgosan emlkszem arra a szeretetre is, amit irnta reztem. Ez az rzelem egyrtelmen azonos minsg azzal, amit ksbb nhny nagyon tisztelt idsebb bartom s tantm irnt reztem. Az ldemokratikus dogma egyik legnagyobb hibja, hogy a kt ember kztti termszetes rangklnbsget a mlyebb rzelmeket megakadlyoz frusztrcinak tekinti, pedig enlkl az emberi szeretetnek mg az a legtermszetesebb formja sem ltezik, amely normlis krlmnyek kztt egy csald tagjait sszekti. Sok ezer gyerek vlt szerencstlen neurotikuss az ismert "non-frustration" nevelsi elv kvetkeztben. Mint mr az elbb emltett rsaimban kifejtettem, egy rangsor nlkli csoportban a gyermek teljessggel termszetellenes helyzetben tallja magt. Nem tudja elnyomni sajt, sztneiben lv magasabb rangra val trekvst, s ellenlls nlkli szlei felett zsarnokoskodva a csoportvezet szerepbe knyszerl, ahol egyltaln nem is rzi jl magt. Ersebb fnk nlkl vdtelennek rzi magt az ellensges vilgban, mivel a "nonfrustration" gyereket senki sem szereti. Ha rthet izgalommal, szleit provoklva "pofonrt koldul", ahogyan a bajorok s osztrkok tallan mondjk, nem kapja meg az sztnsen elvrt s tudat alatt remlt ellenagresszit, hanem nyugodtabb, ltszlag az rtelmre hatni akar frzisok gumifalba tkzik. Egy szolgaian gyva emberrel senki sem hajland azonosulni, sem viselkedsi normit, mg kevsb az ltala tiszteletben tartott kulturlis rtkeket magv tenni. Csak akkor vagyunk kpesek valakinek a kulturlis tradciit magunkv tenni, ha az illett lelknk mlybl szeretjk s fel is nznk r. A ma felnv fiatal generci megdbbenten nagy tbbsgnek letbl szemmel lthatan hinyzik egy ilyen "apafigura" . A vr szerinti apa tl gyakran mond csdt, s az iskolk s egyetemek "nagyzemei" nem alkalmasak arra, hogy ott a fiatal apjt ptol "tantra" tehessen szert. A szli kultra elvetsnek tisztn etolgiai okaihoz sok intelligens fiatalnl etikai okok is hozzjrulnak. Mai nyugati kultrnkban, annak eltmegesedsvel, termszetpuszttsval, az rtkek irnti vaksgban, pnzsvrsgban nmagval folytatott versenyfutsban, rmisztrzelmi sivrsgval, a dogmk ereje ltal okozott elbutulsval; annyira eltrbe kerl mindaz, ami elvetend, hogy majdnem elfeledkeznk azokrl a mly igazsgokrl s blcsessgekrl, ami a mi kultrnknak is a sajtja. Az ifjsgnak valban nyoms s racionlis okai vannak, hogy hadat zenjen mindenfle "Establishment"-nek. Ugyanakkor nagyon nehz felbecslni, hogy milyen az arnya azoknak a lzong fiataloknak az egyetemistk kztt is -, akik ezen az alapon cselekszenek. Ami a nyilvnos sszecsapsokon trtnik, azt ms, tudat alatti etolgiai motivcik vezrlik, ahol az etnikai gyllet ktsgtelenl a legfontosabb szerepet kapja. Sajnos a meggondolt s racionlis mdon cselekv fiatalok kevsb erszakosak, ezrt van az, hogy a lzongsok arculatt fleg a neurzis jellemzi. Rosszul rtelmezett lojalitsbl a jzanul cselekv fiatalok sem kpesek arra, hogy elhatroldjanak sztnsen cselekv trsaiktl. Dikokkal folytatott beszlgetseim sorn az volt a benyomsom, hogy a jzanok rszarnya egyltaln nem olyan kicsi, mint ahogy a lzongsok megjelensi formibl gondolnnk. Nem szabad elfelejteni, hogy a megfontolt mrlegels jval gyengbb ert kpvisel, mint a megbv agresszi elemi sereje. Mg kevsb feledkezhetnk meg arrl a hatsrl, amit a szli tradcik teljes mrtk elvetse magukra a fiatalokra gyakorol. A "fiziolgiai neoflia" hatsa alatt 32
a pubertskort olthatatlan vgy hajtja, hogy csatlakozzon egy etnikai csoporthoz, s legfkpp hogy azok kollektv agresszijban rszt vehessen. Ez a vgy olyan ers, mint ms, a trzsfejlds sorn beprogramozott sztnk, mint az hsg vagy a szexualits. Belts s tanuls tjn legfeljebb megfelel mederbe terelhet, de nem lehet sem az rtelem uralma al vonni, sem teljesen elfojtani, ha ez ltszlag sikerl is, megjsolhat a neurzis bekvetkezse. Ebben az egyedfejldsi folyamatban a "normlis" - vagyis egy kulturlis rendszer fenntartst szolgl - folyamat az lehetne, hogy a fiatalok bizonyos j eszmk szolglatban etnikai csoportokat alaktannak, s ennek megfelelen jelentsen megreformlnk a hagyomnyos magatartsformkat anlkl, hogy a szli kultra minden rt kt elvetnk, vagy is a fiatal egyrtelmen egy rgebbi kultra j csoportjval azonostan magt. A termszetes kultrval rendelkez ember legmlyebb lnybl fakad, hogy csak egy kultrban s kultrval tallhat megfelel azonosulst. Ha ez a korbbiakban trgyalt akadlyok miatt nem lehetsges szmra, akkor identitsi s csoporthoz tartozsi vgyt nem elgtheti ki msknt, mint azt szexulis kielgtetlensge esetben tenn; valami ptszerrel. A vlogats hinya, amellyel kielgtetlen sztneit a lehet legmeglepbb mdon akarja kilni, rgta ismert az sztnkutatk eltt, erre kevs kifejezbb plda akad, mint a csoporthoz val tartozs utn svrg fik nem is ritkn elfordul vlasztsa. Minden jobb annl, mintha sehova sem tartoznnak, legyen az a csoport akr minden kzssg legszomorbbika, nevezetesen a kbtszeresek. Aristide Essar, ezen terlet szakrtje ki tudta mutatni, hogy az V. fejezetben trgyalt cltalansg mellett elssorban a csoporthoz tartozs vgya az, ami egyre nagyobb szmban hajtja a fiatalokat a kbtszerekhez. Ahol nincs olyan csoport, amelyhez csatlakozni lehetne, mindig megvan a lehetsg egy "testre szabott" alaktsra. Flig vagy egszen alvilgi bandk - mint ahogy azt a mltn hres musical, a "West Side Story" olyan tallan mutatja be - sematikusan jelentik meg az etnikai csoport trzsfejldsi programjt, sajnos azon trktett kultra nlkl, ami a termszetes, nem patologikus ton ltrejtt csoportok sajtossga. Mint ahogy ez a musicalben trtnik, gyakran kt banda alakul egyszerre, kizrlag azrt, hogy alkalmas clul szolgljon egyms kollektv agresszijnak. Ha mg lteznek, az angol "rock"-ok s "mod"-ok is ennek tipikus pldi. Ezek az agresszv ketts csoportok mg mindig elviselhetbbek, mint a hamburgi rockerek, akik vdtelen aggastynok bntalmazst tekintik letcljuknak. Az rzelmi alap izgalom gtolja a teljestmnyt, a hypotalamus gtolja a cortexet. Egyik rzelemre sem igaz ez annyira, mint a kollektv etnikai gylletre, amit mi nemzetisgi gyllet formjban nagyon jl ismernk. Tisztban kell azzal lennnk, hogy a fiataloknak az idsebbekkel szembeni gyllete is ebbl a forrsbl fakad. A gyllet rosszabb, mint a teljes vaksg vagy sketsg, mert mindent meghamist vagy visszjra fordt. Brmit is mondjunk a lzad fiataloknak, hogy megakadlyozzuk ket sajt legfontosabb rtkeik elpuszttsban, elre lthatjuk, hogy gy fog hatni, mint a gyllt "Establishment" vdelmben tett alattomos ksrlet. A gyllet nemcsak vakk s skett, hanem hihetetlenl ostobv is tesz. Akik gyllnek bennnket, azokkal igen nehz jt tenni. Nagyon nehz lesz megrtetni velk, hogy mindaz, ami a kulturlis fejlds sorn keletkezett, az ugyanolyan ptolhatatlan s csodlatra mlt, mint az, ami a trzsfejlds folyamn jtt ltre, nehz lesz velk megrtetni, hogy a kultra kiolthat, akr egy gyertyalng.
33
VIlI. A dogmk ereje Tantm, Oscar Heinroth, zig-vrig termszettuds, az okkult tudomnyok nagy gnyolja mondogatta: "Amit az ember gondol, az tbbnyire tves, de amit az ember tud, az igaz." Ez az ismeretelmlettel nem terhelt mondat kitnen jellemzi az emberi ismeretek, st taln mindenfajta ismeret fejldsnek tjt. Elszr is az ember "kigondol magnak" valamit, majd sszeveti azt a tapasztalattal s a tovbbi rzkels adataival, hogy azutn azok egyezsbl vagy nem egyezsbl gondolatnak helyessgre vagy tvessgre kvetkeztethessen. Az organizmusban valamilyen mdon keletkez szablyszersg sszehasonltsa egy msikkal, ami a klvilgban uralkodik, valsznleg a legfontosabb mdszer, amivel egy l szervezet egyltaln ismerethez juthat. Karl Popper s Donald Campbell ezt a mdszert "pattem matching"-nek nevezte, amelyre mindeddig nem sikerlt elgg kifejez fordtst tallni. Elvileg hasonlan, mr az letfolyamatoknak a legalacsonyabb szintjn is fellelhet az ismeretszerzsnek ez a leegyszerstett folyamata, lpten-nyomon megtallhat az rzkels fiziolgijban - s felttelezs, majd az azt kvet igazols formjban ismert a tudatos emberi gondolkodsban. Amit az ember elszr mint felttelezst kigondolt, a kiprbls sorn sokszor tvesnek bizonyul, ha azonban a megfelel szm prbt killta, akkor mr nem felttelezs, hanem tuds. A tudomny ezeket a folyamatokat hipotziskpzsnek s verifiklsnak nevezi. A gyakorlatban a felismers e kt lpse nem vlik el ilyen lesen egymstl, s a msodik eredmnye egyltaln nem olyan vilgos, mint az tantm, Oscar Heinroth idzett mondsa alapjn tnik. A hipotzis az ismeretpts tulajdonkppeni llvnyzata, amirl az pt mr a legelejn tudja, hogy a munka elrehaladtval le fogja bontani. Egy elzetes felttelezsnek csak akkor van rtelme, ha van gyakorlati lehetsgnk arra, hogy kln erre a clra keresett tnyekkel szembellthassuk. Az olyan hipotzis, amelyet nem lehet "megcfolni", nem is igazolhat, ksrletezs re alkalmatlan. A hipotzis alkotja hls lehet mindenkinek, aki olyan j utat mutat neki, ahol hipotzise megdlhet, mert az igazols abbl ll, hogy a hipotzis a cfolattal szemben ellenllnak bizonyul. Ilyen igazolsok keressbl ll lnyegben minden termszetkutat munkja, ezrt beszlnk munkahipotzisrl, ami annl hasznl. hatbb, minl tbb lehetsget nyjt az ellenrzsre: helyessgnek valsznsge ugyanis nvekszik a hozzilleszthet, felkutatott tnyek szmval. Ismeretelmleti szakemberek kztt is elterjedt tveds, hogy egy hipotzis vglegesen cfolhat egy vagy egypr olyan tnnyel, amely nem illeszthet hozz. Ha ez gy lenne, az sszes ltez hipotzis meg lenne dntve, mivel alig akad olyan, amely minden tnynek megfelelne. Valamennyi ismeretnk csak kzelts - mg ha egyre javul is - a szubjektumon kvli valsghoz, aminek a megismersre treksznk. Egy hipotzist sosem cfol meg egyetlen ellentmond tny, hanem csak egy msik hipotzis, amelyhez tbb tny illeszthet. Az "igazsg" teht nem ms, mint az a munkahipotzis, amely a legalkalmasabb arra, hogy egyengesse az tjt a jobban magyarzhat msik hipotzisnek. Ez a tny elmletileg ktsgbevonhatatlan, azonban gondolkodsunk s rzelmeink nem hajlanak az elfogadsra. Brmennyire is szem eltt tartjuk, hogy minden tudsunk, s az, amit rzkelsnk a szubjektumon kvli vilgrl kzl, csak egy durva leegyszerstse az nmagban lteznek, arrl nem tudunk lemondani, hogy bizonyos dolgokat egyszeren igaznak tartsunk, s ezen tudsunk abszolt helyessgrl meg legynk gyzdve. Ez a meggyzds, ha pszicholgiailag s fenomenolgiailag helyesen vizsgljuk, a sz minden rtelmben a hitnek felel meg. Ha egy termszetkutat annyira elrehaladt egy hipotzis 34
igazolsban, hogy az kirdemelte az elmlet megnevezst, s ha ez az elmlet annyira kiterjedt, hogy csak kiegszt hipotzisekkel vltoztathat meg de mr semmikpp sem az alaptteleiben -, akkor "szilrdan hisznk" benne. Ez a hit azonban nem kros, mert egy ilyen "lezrt" elmlet rvnyessgi tartomnyn bell akkor is megtartja "igazsgt", ha kevsb bizonyul tlagosnak, mint azt fellltsa idejn gondoltk. Ez vonatkozik pldul a klasszikus fizikra, melynek rvnyessgi tartomnyt a kvantumelmlet korltozta ugyan, de eredeti rtelmt nem cfolta meg. Ugyangy, mint a klasszikus mechanika tteleiben, "hiszek" mg egy sor, a bizonyossg hatrig valsznv tett elmletben; pldul szilrdan meg vagyok arrl gyzdve, hogy az gynevezett kopernikuszi vilgkp helyes, s igencsak meglepdnk, ha az reges vilgkp bizonyulna igaznak, vagy pedig ha a bolygk a ptolemaioszi geocentrikus elmletnek megfelelen mozognnak az gbolton. Vannak mg azonban ms dolgok is, amelyekben ugyanilyen szilrdan hiszek anlkl, hogy a legcseklyebb bizonytkom is lenne meggyzdsem helyessgrl. Pldul azt hiszem, hogy a vilgegyetemet olyan egymsnak ellent nem mond termszeti trvnyek egyttese vezrli, melyeket sohasem szegnek meg. Ez a meggyzdsem, amely szmomra egyenesen axima jelleg, kizrja a termszetfeletti esemnyek lehetsgt, ms szavakkal mondva, minden, a parapszicholgusok s a spiritisztk ltal lert jelensget nmtsnak tartok. Ez a vlemny teljesen tudomnytalan, de mivel termszetfeletti esemnyek igen ritkn fordulnak el, s igen csekly hatsak - az a tny, hogy szemlyesen sohasem tapasztaltam ilyesmit, nem jogost fel arra, hogy a ltezskrl brmilyen ki jelentst is tegyek. Vallsos hitem szerint csak egyetlen nagy csoda van, s ennek a sznak nincsen tbbes szma, vagy is Karl Lawitz kltfilozfus szavaival lve, az Istennek nincs szksge arra, hogy csodkat tegyen. Mint mr elmondtam, ezek a meggyzdsek - a tudomnyosan megalapozottak ugyangy, mint az rzsnk szerintiek - fenomenolgiailag a hittel egyenrtkek. Hogy az ember ismeretszerzsi trekvseihez - akrcsak egy ltszlag szilrd - alappal rendelkezzen, nem tehet mst, mint hogy bizonyos tnyeket igaznak fogad el, s ezeknek mint archimedesi pontoknak "alrendeli" kvetkeztetseit. A hipotziseknl tudatosan sznleljk az ilyen alrendelseket, "gy tesznk, mintha" igaz lenne, de csak azrt, hogy lssuk, mi jn ki belle. Minl tovbb ptkezik az ember egy ilyen fiktv archimedesi pontra anlkl, hogy az ptmny az ellentmondsoktl sszeomlana, a ktoldal megvilgts elve alapjn annl valsznbb vlik az az eredetileg vakmer felttelezs, hogy ezek az archimedesi pontok valban lteznek. Az emberi ismeretszerzs folyamatban nlklzhetetlen az a hipotetikus felttelezs, hogy bizonyos dolgok egyszeren igazak. Ugyangy hozztartozik a kutats motivcis elfeltteleihez, hogy remljk, felttelezsnk igaz, a hipotzis teht helyes. Viszonylag kevs termszetkutat van, akik a "per exclusionem" munkamdszert kedvelik, amikor is ksrleti ton egyik rtelmezsi lehetsget zrja ki a msik utn, mg az utoljra maradtnak az igazsgot kell tartalmaznia. A legtbben - ezt be kell vallanunk - szeretjk hipotziseinket, s az, mint mr emltettem, br lelkileg fjdalmas, de fiatalsgunkat s egszsgnket megrz testmozgs, hogy reggeli tornaknt egy-egy kedvenc hipotzisnket messzire elhajtjuk. A hipotzis "szeretethez" termszetesen hozzjrul az az id is, amit az ember a bizonytsval tlttt el, ppen olyan knnyen "szeretnk" meg gondolkodsmdokat is, mint brmi mst. Fleg nagy hr s tisztelt tantinktl tvett szoksainkhoz fz bennnket szeretetteljes ragaszkods. Ha tantnk esetleg egy j indokolsi elv felfedezje, s ezrt sok tantvnya volt, tudomnyos llspontjhoz s ezzel egytt bizonyos szoksaihoz val ktds tmegmreteket lthet.
35
Mindezek a jelensgek nmagukban nem elvetendk, ellenkezleg, megvan a ltjogosultsguk. Egy j munkahipotzis valsznsge tnylegesen csak akkor n meg, ha hossz, esetleg tbbves kutats utn sem kerlnek napvilgra ellentmond tnyek. A ktoldal megvilgts elvnek hatkonysga az eltelt id arnyban nvekszik. Az is helyes, ha egy felels tant szavait nagyon komolyan vesznk, mert az ilyen ember nagyon szigor mrcvel mri mindazt, amit a tantvnyainak tovbbad, vagy pedig nyomatkosan hangslyozza tanainak hipotetikus jellegt. Egy ilyen tant azt is alaposan meggondolja, hogy terii mikor tekinthetk "tanknyvre rettnek". Ugyangy nem kell eltlnnk, ha valaki gy ersti meg sajt meggyzdst, ha vlemnyt msokkal is megosztja. Ngy szem tbbet lt, mint kett, s fleg az jelent egyrtelm megerstst, ha msvalaki eltr bizonytsi elvekbl kiindulva ugyanarra az eredmnyre jut. Ezek a meggyzdsnket megerst hatsok azonban sajnos a fent lert mdszerek nlkl is fellphetnek. Elszr is, mint azt mr a fejezet elejn emltettem, egy hipotzis gy is kpezhet, hogy az ltala diktlt ksrletek azt eleve csak igazolhassk. Pldul az a hipotzis, amely szerint a kzponti idegrendszer egyetlen vizsglatra rdemes eleme a reflex, kizrlag olyan ksrletekhez vezetett, amelyekben a rendszer llapotvltozsokra val vlaszt vizsgltk. A ksrlet ilyen mdon val megtervezse miatt rejtve kellett maradnia annak a tnynek, hogy az idegrendszer msra is kpes, mint az ingerekre val passzv reaglsra. nkritikra s fantziads gondolatgazdagsgra van szksg ahhoz, hogy elkerljk azt a hibt, amikor is a hipotzist munkahipotzis gyannt lertkeljk, brmilyen gymlcsz is ez informciszerzs szempontjbl, informcielmleti rtelemben. j ismeretekre gy nem, vagy csak kivteles esetben tehetnk szert. A mesterek tanaiba vetett hit, brmilyen rtkes is tud lenni egy "iskola", vagy is egy j kutatsi irnyzat megteremtsekor, magban hordozza a dogmakpzds veszlyt. Az j indoklsi elveket felfedez zsenilis szemlyisgek a tapasztalatok szerint hajlamosak tanaik rvnyessgi tartomnynak tlbecslsre. Olyanokkal is elfordult ez, mint Jacques Loeb, Ivan Petrovics Pavlov, Sigmund Freud, de mg sok ms nevet lehetne felsorolni a legnagyobbak kzl. Tegyk hozz azt is, hogy ezeknek a tudsoknak az elmletei kzzelfoghatak, ezrt kevsb vannak kitve flrertelmezsnek, mindezek - a mester irnti tisztelettel egytt - odavezetnek, hogy a dikokbl hvk lesznek, az iskola pedig vallss s kultussz vlik, mint ez sokfel trtnt Sigmund Freud esetben. A dogmakpzds folyamatnak dnt mozzanata az, hogy az elmletet meggyzdss szilrdt tnyezkhz hozzaddik a kvetk meglehetsen nagy szma is. Manapsg a tmegtjkoztatsi eszkzk - jsgok, rdi, televzi lehetsgeit kihasznlva knnyen elfordulhat az, hogy akr egy beigazolatlan tudomnyos hipotzis nemcsak hogy ltalnos tudomnyos felfogss, hanem kzfelfogss vlik. Ettl kezdve mkdsbe lpnek a kiprblt tradcik rgzdst szolgl mechanizmusok, melyekrl a VI. fejezetben esett rszletesen sz. A dogma olyan kitart s szenvedlyes vdelmezkre tall, ami csak akkor lenne helynval, ha kiprblt blcsessgeket vagy egy rgi kultra szelekci tjn letisztult ismeretanyagt kellene megvdeni a pusztulstl. Aki mindezekkel nem rt egyet, azt kikiltjk eretneknek, meghazudtoljk, s lehetsg szerint diszkreditljk. A trsadalmi gyllkds legsajtosabb formja, a "mobbing" fogja t sjtani. Egy ilyen tfog vallss vlt dogma kinyilatkoztatsszer vgs felismerse szubjektv megnyugvssal tlti el kvetit. Minden ellentmond tnyt letagadnak, semmisnek vesznek, vagy pedig leggyakrabban - Sigmund Freud kifejezsvel lve - elnyomnak, azaz a tudati kszb al sprik. Az elfojt minden ksrletnek ellenll, hogy az, amit elfojtott, nehogy ismt tudatoss 36
vljon, s annl elkeseredettebben, szenvedlyesebben harcol a vgskig, minl nagyobb lenne az a vltozs, amely nzeteiben, elssorban is az nmagrl alkotottakban bekvetkeznk. Philip Wyle mondsa szerint: "Ha egymsnak ellentmond dogmkban hv emberek tallkoznak, a legnagyobb ellenlls keletkezik mind a kt oldalon, s mindkett meg van rla gyzdve, hogy a msik nemcsak hogy egy tveds ldozata, hanem emellett mg pogny, hitetlen, barbr s betolakod. Ekkor kezdett veszi a szent hbor." Mindez elg gyakran megtrtnt mr, ahogy Goethe mondja: "Vgl minden stni nnepen mkdik a prtos gyllet, mgpedig az utols omladkig." Valban rdgi mdon azonban csak akkor hat a dogma ereje, ha a gonosz tvhit nagy tmegeket, egsz fldrszeket, esetleg az egsz emberisget egyesti zszlaja alatt. ppen ez a veszly fenyeget most bennnket. Amikor a szzad vgn Wilhelm Wundt elsknt komoly ksrletbe kezdett, hogy a pszicholgit termszettudomnny alaktsa t, kutatsval nem a biolgia fel fordult. Jllehet ebben az idben Darwin felismersei mr szles krben elterjedtek, de a ksrleti pszicholgia mg nem alkalmazta az sszehasonlt mdszereket s a trzsfejldsi krdsfeltevseket. A pszicholgia tudomnya inkbb a fizika fel fordult, ahol ppen gyzelmt nnepelte az atomelmlet. Felttelezte, hogy az llnyek magatartsa, miknt minden anyagi termszet dolog, nll s oszthatatlan elemekbl tevdik ssze. Az az nmagban helyes trekvs, hogy az egymst kompenzl fiziolgiai s pszicholgiai szempontokat a magatarts-kutats ksrleteiben egyarnt figyelembe kell venni, szksgszeren oda vezetett, hogy az idegrendszeri folyamatokban, mg a legbonyolultabbakban is, a reflexeket tekintettk az egyetlen alapelemnek. 1. P. Pavlov ezzel egyidejleg kzztett felismersei a feltteles reflexek kialakulsrl a Wundt ltal vizsglt asszocicis folyamatok megvilgt fiziolgiai korreltumaknt tntek fel. A zseni kivltsga, hogy az jonnan felfedezett indoklsi elvek rvnyessgi tartomnyt tlbecslje, gyhogy egyltaln ne csodlkozzunk azon, hogy ez a kt korszakalkot s olyan meggyzen egymst igazol felfedezs nemcsak felfedeziket, hanem az egsz tudomnyos vilgot abba a hitbe ringatta, hogy a reflexek s a "feltteles reflexek" mkdse alapjn "minden" llati s emberi magatarts megmagyarzhat. A reflexek s a feltteles reflexek vizsglatainak tt erej s elismersre mlt kezdeti sikerei a hipotzis megejt egyszersge, a ksrletek ltszlagos egzakt volta mindkt kutatsi irnyzatot az egsz vilgon uralkodv tette. A kt irnyzat nagy befolysa a kzvlemnyre ms knt magyarzand. Ha ezeket az elmleteket az emberre alkalmazzuk, alkalmasak minden aggodalom sztoszlatsra, amit az emberbl az sztnk s a tudatalatti ltezse vlt ki. A tants ortodox kveti ugyanis hatrozottan azt lltjk, hogy az ember tiszta lappal szletik, s minden, amit gondol, rez, tud s hisz, az "kondicionls" eredmnye (sajnos a nmet pszicholgusok is ezt mondjk). Philip Wylie is vilgosan felismerte, hogy mirt tallt ez a vlemny ltalnos visszhangra. Mg a vallsos emberek is magukv tettk, mert hiszen ha egy gyerek tiszta lappal szletik, a hv ktelessge gondoskodni arrl, hogy lehetleg minden ms gyerekkel egytt az egyetlen igaz hitben neveljk. gy ersti meg a behaviourista dogma kvetit hitkben, s nem tesz semmit a vallsos dogmk feloldsrt. A liberlis s intellektulis amerikaiak, akikre a kzzelfoghat, egyszer s fleg mechanisztikus tanok nagy vonzert gyakorolnak, csaknem kivtel nlkl magukv tettk ezt a dogmt, mert az megtveszten liberlisnak s demokratikusnak mutatkozik. Ktsgbevonhatatlan etikai igazsg, hogy minden embernek egyenl fejldsi lehetsgekhez van joga. Ez az igaz llts tl knnyen vltoztathat azz a hamiss, amely szerint potencilisan minden ember egyenl rtk. A behaviourizmus mg egy lpssel elrbb megy, amikor azt lltja, hogy minden ember egyenlv vlna, ha fejldshez azonos krlmnyek llnnak a rendelkezsre, s idelis emberekk vlnnak, ha a krlmnyek is idelisak lennnek. 37
Eszerint az ember nem rendelkezhet rkltt tulajdonsgokkal, jobban mondva nem szabad, hogy ezekkel rendelkezzen, legfkppen olyanokkal nem, amelyek trsadalmi magatartst s ignyeit meghatrozzk. Amerikban, Knban s a Szovjetuniban a hatalom birtokosai mindannyian egyetrtenek abban, hogy az ember korltlan kondicionlhatsga meglehetsen kvnatos. Az ldemokratikus dogmban val hitk - ahogy azt Wylie lltja abbl a vgybl ered, hogy a dogma igaz, mert ezek a manipulltak semmikppen sem rdgien okos "bermensch"-ek, hanem sajt embertelen dogmik nagyon is emberi ldozatai. Ez a nzet veszlyes mindarra, ami sajtosan emberi, s minden olyan, ebben a knyvben trgyalt jelensg, ami az emberi sajtossgok elvesztshez vezet, a manipullhatsg malmra hajtja a vizet, ami bizonyos erk szmra meglehetsen kvnatos. "Le az individualizmussal" - hangzik a jelsz. A kapitalista nagyvllalkoznak s a szovjet prtfunkcionriusnak kzs rdeke a tmegek minl nagyobb mrtk uniformizlsa, idelis, ellenlls nlkli alattvalkk val kondicionlsa, nem msknt, mint ahogy azt Aldous Huxley Szp j vilg cm knyvben olyan htborzongatan lerja. Az a tvhit, hogy megfelel kondicionls esetn az embertl minden elvrhat, s vele brmi megtehet, indoklsul szolgl sok olyan hallos bnnek, amit a civilizlt emberisg a termszet, az emberi termszet s az egsz emberisg ellen kvet el. Ha egy vilgot tfog ideolgia s politikja hazugsgon alapul, borzalmas kvetkezmnyeket vonhat maga utn. Az ldemokratikus dogma is ktsgkvl felels az Amerikai Egyeslt llamokat fenyeget erklcsi s kulturlis sszeomlsrt, amelynek fenyeget rvnye magval fogja rntani az egsz nyugati vilgot. A. Mitscherlich, aki jl ismeri azt a veszlyt, hogy az emberisget egy hamis, csak manipulli szmra kedvez rtk kdexszel dogmatizltk, meglep mdon a kvetkezket mondja: "Semmikppen sem ttelezhetjk fel, hogy az embereket manapsg a manipulcik kifinomult rendszere jobban akadlyozn nmegvalstsukban, mint a korbbiakban." Teljes mrtkben meg vagyok arrl gyzdve, hogy igenis sokkal jobban akadlyozza! Soha korbban nem klnltek el egymstl ekkora tmegek etnikai csoportokban, mg sohasem volt a tmegszuggeszti ilyen hatsos, a manipullknak mg sohasem volt ilyen hatkony, tudomnyos mdszerekkel megalapozott propagandatechnikjuk, soha korbban nem rendelkeztek ilyen nagy hats tmegtjkoztatsi eszkzkkel. A clkitzs alapvet azonossgnak megfelelen az egsz vilgon azonosak a mdszerek, amellyel az "establishmentek" alattvalikat az "American Way of Life" idelis kpviseliv, idelis funkcionriusokk vagy szovjet emberekk vagy valami ms idelis lnny formljk. Mi, a nyugati kultrk lltlag szabad polgrai, egyltaln nem vagyunk annak a tudatban, hogy milyen nagymrtkben manipullnak bennnket a nagyvllalkozk kereskedelmi dntsei. Ha a Nmet Demokratikus Kztrsasgba vagy a Szovjetuniba utazunk, lpten-nyomon vrs transzparensek tnnek fel, melyek azzal, hogy mindentt ott vannak, szuggesztv mlyllektani hatst kvnnak gyakorolni, akrcsak Aldous Huxleynl a "babbling machnines", amelyek halkan, kitartan mormoljk a propagland hittteleket. Ezzel szemben kellemesnek tallom a fnyreklmok s mindenfle pazarls hinyt. Ami mg hasznlhat, azt nem dobjk ki, a vsrolt rukat jsgpaprba csomagoljk, s sok szeretettel poljk znvz eltti autikat. Ekkor vlik szmunkra vilgoss, hogy a vllalkozk nagyban ztt reklmtevkenysge egyltaln nem politikamentes; mutatis mutandi ugyanazt a clt szolglja, mint Keleten a transzparensek. rdemes arrl elgondolkodni, hogy vajon rossz s ostobasg-e minden, amit a vrs transzparensek hirdetnek. Az, hogy eldobjuk alig hasznlt trgyainkat, csak azrt, hogy jat vehessnk helyettk a termels s fogyaszts lavinaszer nvekedse a sz etikai rtelmben bizonythatan s ktsgkvl olyan rossz, mint amilyen ostobasg. Abban a mrtkben, ahogy a nagyipar tnkreteszi 38
a kzmipart, s a kisvllalkozk, belertve a parasztokat is, elvesztik kenyerket, mindannyian arra knyszerlnk, hogy letvitelnket a nagyvllalkozk kvnsgainak rendeljk al, azt az telt zabljuk s azt a ruht ltjk magunkra, amirl k gy gondoljk, hogy neknk az a j, s ami az egszbl a legesiegrosszabb, vrnkk vlt kondicionltsgunknl fogva mr szre sem vesszk, hogy ezt teszik velnk. A divat a legellenllhatatlanabb mdszer arra, hogy nagy tmegeket trekvseik egysgestsvel manipulljanak. Eredetileg azt az ltalnos emberi trekvst szolglta, hogy egy kulturlis vagy etnikai csoporthoz val tartozst klsleg lthatv tegyen, gondoljunk a klnbz npviseletekre, amelyek a ltszatfajkpzs tipikus megjelentseknt klnsen a hegysgek vlgyeiben csodlatos "fajok"-at, "alfajok"-at "helyi formk"-at kpeztek. A csoportok kztti kapcsolatrl mr beszltem a VII. fejezetben. A msik, szmunkra fontosabb hatsa a divatnak az, amikor nagyobb, vrosi kzssgekben azt a trekvst fejezi ki, hogy az ember sajt, a rangsorban elfoglalt helyt a ruhzkods jegyeivel kzlje. A londoni "Institute of Biology" szimpziumn (1964) Laver eladsban bebizonytotta, hogy a mindenkori magasabb rangak gyeltek arra, hogy az alacsonyabb rangak ne hordjanak olyan rangjeleket, amelyek nem illetik meg ket. Alig van a kultra trtnetnek olyan terlete, ahol az eurpai orszgok fokozd demokratizldsa olyan egyrtelmen kifejezdne, mint az ltzkdsi szoksokban. A divat eredeti szerepe valsznleg az volt, hogy stabilizl, konzervatv hatst gyakorolt a kulturlis fejldsre. Trvnyeit a patrciusok s arisztokratk szabtk meg. Mint azt Otto Koenig kimutatta: azok a lovagkorbl szrmaz jegyek, amelyek a legnysg egyenruhjrl mr rgen eltntek, nagyon sokig megmaradtak a magasabb rang tisztek rangjelzseknt. A rgi rtkelse a divatban eljelet vltott, lassan rezhetv vltak a neoflia VII. fejezetben lert jelei is. Ettl fogva az emberek nagy tmegeinl az vlt a magas rang jelv, ha minden "modern" jtsnl len jrtak. Termszetesen a nagyiparosok rdekben ll ezt a meggyzdst ersteni, hogy "halad", st hazafias dolog gy cselekedni. Elssorban gy tnik, sikerlt meggyzni a fogyasztkat, hogy a legjabb ruha, btor, aut, mosgp, mosogatgp, televzi stb. a legnlklzhetetlenebb s a hitelkpessget is hatkonyan nvel sttusszimblum. Egy tragikomikus pldn keresztl mutatjk be: hihetetlen, hogy milyen aprsgokat is sttusszimblumm lehet tenni, amibl termszetesen a gyrtk buss hasznot hznak: a rgebbi autk ismeri emlkezni fognak r, hogy a Buickok motorhztetejnek oldaln krmozott szegly, minden rendeltets nlkli krszemablakok voltak, a nyolchengereseknl minden oldalon hrom, az olcsbb hathengereseknl minden oldalon csak kett. Egy napon a cg a hathengereseket is hrom krszemablakkal kezdte gyrtani, ami meg is hozta a sikert, a hathengeres tpus eladsa ugrsszeren megnvekedett, ami vigaszt nyjtott a cgnek a sok dhdt panaszlevllel szemben, ugyanis a nyolchengeresek tulajdonosai felhborodottan tiltakoztak az ellen, hogyan lthattak el egy "alacsonyabb rang" autt eddig csak az vkt megillet sttusszimblummal. A legrosszabb hatst azonban a divat a termszettudomnyokra gyakorolta. Tveds lenne felttelezni, hogy a termszettuds mentes a mr ismertetett kulturlis betegsgektl. Csak a kzvetlenl rintett tudomnyok mveli, az kolgusok s a pszichiterek veszik egyltaln szre, hogy valami bzlik a homo sapiens krl. Pont k, akiket a kzvlemny a tudomnyok rangsorban igen kevsre tart, mint azt George Gaylord Simpson a tudomnyokrl rt szatrjban olyan nagyszeren bemutatta. Nemcsak a tudomnyokrl alkotott kzfelfogs, hanem maguk a tudsok is ktsgkvl hajlanak arra, hogy azt tartsk fontosnak, amit az arctalan tmegg degradlt, a termszettl elidegenedett, csak a kommersz rtkekben hv, rzelemszegny, haszonllatt tett, s kulturlis tradciitl megfosztott emberisg is fontosnak tart. ltalnossgban nzve lthatjuk, hogy a termszettudsok gondolkodsmdjt is kikezdtk az elz fejezetekben trgyalt hanyatlsi 39
jelensgek. A "tudomnyok tudomnya" manapsg nem bolygnk legnagyszerbb, legnemesebb kpzdmnynek, az emberi lleknek s szellemnek a tudomnya, hanem sokkal inkbb az, amely sok pnzt vagy energit vagy mginkbb msok feletti hatalmat tud biztostani; mg akkor is, ha ez a hatalom minden nagyszert s szpet elpusztt. A termszettudomnyok kztt a fizikt valban megillet priorits egyltaln nem tagadhat. A fizika kpezi az alapot a termszettudomnyok ellentmondsoktl mentes dobozrendszerben. Brmelyik, akr a legmagasabb integrltsg termszetes rendszer sikeres analzise is egy lps "lefel" a fizikhoz. Az analzis sz jelentse: elemzs, rszekre bonts. Ez a tevkenysg gyakran elvezet a megoldshoz, ami egyes esetekben feloldst is eredmnyezhet. Amit az analzis folyamata megold s ltrehoz, az a specilisabb termszettudomnynak nem valamifle ntrvnye, hanem kzte s a hozz legkzelebb ll ltalnosabb termszettudomny kztti hatrvonal. Volt mr r plda, hogy egy ilyen jelleg hatr feloldsa sikerlt: a fiziklis kmia tnylegesen vissza tudta vezetni kutatsi terletnek termszeti trvnyeit az ltalnos fizikra. A biokmiban is folyik a hatr feloldsa biolgia s kmia kztt. Ilyen ltvnyos sikereket ugyan aligha lehet kimutatni a tbbi termszettudomny terletn, de az analitikus kutats alapelve mindig ugyanaz: megprbljk egy tudomnyterlet - vagy ahogy Nicolai Hartmann mondan: a "vals lt rtegei" - jelensgeit s trvnyszersgeit azokra visszavezetni, amelyek a legkzelebbi ltalnosabb terletn mkdnek s a specilisabb struktrbl kiindulva magyarzni azt, ami egyedl a magasabb ltrteg sajtja. Mi, biolgusok meglehetsen fontosnak, nehznek tartjuk ezen struktrk s trtnetk kutatst ahhoz, hogy a biolgit csak a fizika meglehetsen egyszer mellkgnak tekintsk, mint Crick, s hangslyozzuk, hogy a fizika is bizonyos alapokon nyugszik, amely nem ms, mint egy biolgiai tudomny - nevezetesen az l emberi szellem tudomnya. De mi mgis a fenti rtelemben vett j "fizikusok" vagyunk, s elismerjk, hogy a fizika az alapja annak, amire kutatmunknk irnyul. lltom, hogy a fiziknak nem a minden termszettudomny alapjaknt val egybknt jogos nagyrabecslse az oka annak, hogy a kzvlemny a "legnagyobb" jelzvel illeti, hanem sokkal inkbb a korbbiakban mr lert visszataszt okok. Az, hogy a mai kzvlemny a tudomnyokat - ahogy Simpson lltja - annl kevesebbre tartja, minl magasabb rend, sszetettebb s rtkesebb kutatsnak objektuma, csakis ezekkel s nhny, a ksbbiekben trgyaland okkal magyarzhat. A termszetkutatnak joga van ahhoz, hogy kutatsnak trgyt a vals lt tetszleges rtegben, az letjelensgek tetszlegesen magas integrltsg szintjn vlassza meg. Az emberi szellem tudomnya is, fleg az ismeretelmlet, biolgiai termszettudomnny kezd vlni. A termszetkutats gynevezett egzaktsgnak a legcseklyebb kze sincs kutatsa trgynak bonyolultsghoz s integrcis szintjhez, s kizrlag a kutat n kritikjtl s mdszereinek tisztasgtl fgg. A fizika s kmia egzakt termszettudomnyknt val megjellse a tbbi lebecslse. Az olyan ismert kijelentsek, mint "minden termszetkutats annyira tudomny, amennyi matematika van benne", vagy pedig a tudomny abbl ll, hogy "mrni, ami mrhet, s ami nem az, azt azz tenni", mind ismeretelmletileg, mind emberileg a legnagyobb badarsg, amit valaha is kiejthettek a szjukon olyanok, akiknek lltsuk kptelensgvei tisztban kellett volna lennik. Jllehet ezek az lblcsessgek bizonythatan tvesek, hatsuk mg ma is uralja a tudomnyrl alkotott kpet. Napjainkban divatos lett lehetsg szerint "fizikaszer" mdszerekhez folyamodni, nem gondolva arra, hogy az adott trgy kutatsnl sikerrel kecsegtet-e vagy nem. Minden termszettudomny, gy a fizika is lerssal kezddik, onnan halad a lert jelensgek rendszerezse s elemzse, s utna az uralkod trvnyszersgek absztrahlsa fel. A ksrlet 40
szolgl az absztrahlt termszeti trvny verifiklsra, gy idrendben az utols. Ezeket, a mr Windelband ltal "ler"-nak, "rendszert alkot"-nak s "megnevez"-nek definilt lpcsfokokat minden termszettudomnynak vgig kell jrnia. A fizika mr rgen eljutott fejldsnek megnevez s ksrleti stdiumba, s mivel egybknt is olyan messzire hatolt be a nem megszemllhet tartomnyokba, hogy trgyt lnyegben azon mveletek utn kell definilnia, amelyeken keresztl tudomst szerez rla, sokan azt hiszik, hogy ezeket a mdszereket olyan kutatsi trgynl is kellene alkalmazni, ahol elszr s a tudomny mai llsa mellett csakis s egyedl az egyszer megfigyels s lers volna helynval. Minl sszetettebb s magasabb integrltsg egy szerves rendszer, annl szigorbban be kell tartani a windelbandi sorrendet, az experimentlis operacionalizmus megjelense pont a magatarts-kutats terletn elsietett s abszurd. Ezt a tvtant szreveheten vdelmezi abba az ldemokratikus dogmba vetett hit, amely lltja, hogy az llati s emberi magatartsformk nem a kzponti idegrendszer trzsfejlds tjn ltrejtt struktri, mert ezeket csakis a krnyezet s a tanuls alaktja ki. A behaviourista dogma ltal diktlt gondolkodsmd s munkamdszer alapvet tvedse a struktrk elhanyagolsa, lersukat feleslegesknt elveti, egyedl az operacionisztikus s statisztikai mdszereket ismeri el. Mivel minden biolgiai trvnyszersg a struktrk mkdsbl ered, hibaval fradsg az llnyek struktrjnak ler kutatsa nlkl a magatartsukat ural trvnyszersgek levonst megksrelni. Amilyen knny beltni a tudomny ezen alapszablyait (amelyek minden rettsgizett szmra mg az egyetemi tanulmnyok megkezdse eltt vilgosak kell hogy legyenek), ugyanolyan makacsul s hajlthatatlanul rvnyesl a fizika utnzsnak divatja mindentt a modern biolgiban. Hatsa annl krtkonyabb, minl sszetettebb a vizsglt rendszer, s minl kevesebbet tudunk rla. A neuroszenzoros rendszer, amely a magasabb rend llatoknl s az embernl meghatrozza a magatartst, elvrhatja, hogy mindkt esetben az els helyre kerljn. Az a divat, hogy az integrltsg legalacsonyabb szintjn vgzett kutatst tartjuk a "legtudomnyosabbnak", igen knnyen atomizmushoz vezethet, ami azt jelenti, hogy rendszereket rszvizsglatoknak vetnk al anlkl, hogy figyelembe vennnk, milyen ton-mdon pl bele a rsz az egszbe. A mdszertani hiba nem majdnem minden termszettuds azon kzs trekvsben van, hogy az integrltsg magas szintjn fellp letjelensgeket alapvet termszeti trvnyekre vezessk vissza, s ezekkel is magyarzzuk - ebben az rtelemben mindannyian redukcionistk vagyunk. A metodikai hiba, amelyet mi redukcionizmusnak neveznk, abban rejlik, hogy az ilyen magyarzsi ksrletnl figyelmen kvl hagyjuk a kifinomult mdon sszetett struktrt, amelyben alrendszerek kapcsoldnak egymshoz s csak amelybl rthetk meg a rendszer egsznek sajtossgai. Aki tbbet szeretne tudni a rendszerkzpont termszetkutatsrl, olvassa el Nicolai Hartmann A vals vilg felptse (Aufbau der realen Welt) vagy Paul Weiss Rtegezett redukcionizmus (Reductionism Stratified) cm knyvt. Mindkt knyvben lnyegben ugyanazt rjk le; nevezetesen, ha tbb szempontbl is vizsgldunk, vizsglatunk trgya meglehetsen plasztikusan jelenik meg. A mai tudomnyos divat legrosszabb hatsa, hogy ugyangy, mint az ltzkdsi vagy autdivat, sttusszimblumokat alakt ki, s gy ltrejn a tudomnyok Simpson ltal kignyolt rangsora. Az igazi mai operacionalista, redukcionista, kvantifiktor s statisztikus lenzssel tekint azokra az divatakra, akik azt hiszik, hogy az llati s emberi magatarts megfigyelse s lersa ksrletek s szmtsok nlkl is j s jelents bepillantst nyerhet a termszetbe. Magas integrltsg rendszerekkel val vizsglata csak akkor lesz "tudomnyosnak" elismerve, ha a struktrhoz ktd rendszer sajtossgaibl szndkos intzkedsekkel, "simplicity filter"-ekkel (egyszerst szrkkel) - ahogy Donald Griffin olyan tallan nevezte - csalrd mdon egzaktabb vagy fizikaszer egyszersg ltszatt keltjk, vagy 41
pedig egy imponl adathalmaz statisztikai elemzse feledteti azt a tnyt, hogy a vizsgland "elemi rszecskk" emberek, s nem neutronok, rviden szlva, ha mindattl eltekintenek a vizsglat sorn, ami magas integrltsg szerves rendszer - belertve az embert is -, akkor ez a vizsglat nagyon rdekes lesz. Ez fleg a szubjektv tlsre vonatkozik, amit mint illetlensget, freudi rtelemben elfojtunk. Ha valaki sajt szubjektv tlst vizsglja, szubjektivitsval a legnagyobb megvetst vltja ki, csak azrt is, ha arra vetemedik, hogy a pszicholgiai s fiziolgiai folyamatok izomorfijt az utbbiak megismersre hasznlja. Az ldemokratikus dogma hirdeti zszljukra tztk a "llek nlkli pszicholgia" jelszavt, amikor is teljesen elfeledkeznek rla, hogy k sajt maguk is a "legobjektvabb" kutatsaik sorn csak sajt szubjektv tlsk tjn vesznek tudomst a kutats trgyrl. Ha valaki megkockztatja azt az lltst, hogy az emberi llek tudomnyt is termszettudomnynak kellene tekinteni, legalbbis bolondnak fogjk tartani. Mindezeket a meglehets tudomnytalansgokat tudsok kvetik el. Csak ersen dogmatizlt emberek konszenzusnak ideolgiai nyomsa tud erre a krdsre vlaszt adni, az a nyoms, amely az let ms terletein hihetetlennek tn divathbortokat tud produklni. A dogmsts divatja klnsen azrt veszlyes a tudomnyok terletn, mert tl sok - de szerencsre nem minden termszetkutat rdekldst egy irnyba tereli, ez pedig ppen ellenkezik az emberi ismeretszerzs cljval, nevezetesen a jobb nismerettel. A mai divat a tudomnyoknak a sz szoros rtelmben az embertelensget rja el. Szmos gondolkod, aki tisztn ltja az elemberteleneds rkos daganatknt kitremked jeleit, arra a vlemnyre hajlik, hogy a tudomnyos gondolkods mint olyan, inhumnus, s a dehumanizls veszlyeit idzi fel. Mint az eddig elmondottakbl kitnik, nem osztom ezt a nzetet. Ellenkezleg, n pont azt hiszem, hogy a mai tuds mint kornak gyermeke, ers dehumanizcis jelensgeknek van kitve, amelyek elsdlegesen a nem tudomnyos kultrkban lpnek fel mindentt. Nemcsak hogy egyrtelm s rszletekbe men egyezsek tallhatk ezek s a fknt a tudomnyokat sjt kulturlis betegsgek kztt, hanem az elbbieket kzelebbrl megvizsglva kitnik, hogy ezek okai s nem kvetkezmnyei az utbbiaknak. A tudomny veszlyes dogmstsa, amely azzal fenyeget, hogy elrabolja az emberisg utols tmaszt is, soha nem kvetkezett volna be, ha az els ngy fejezetben trgyalt kulturlis betegsgek nem egyengettk volna tjt. A tlnpeseds az elkerlhetetlen elszemlytelenedssel, a tiszteletre val kpessg elvesztsvel, az emberisg gazdasgi cl versenyfutsa sajt magval, a haszonelv gondolkodsmd, amely az eszkzt ncll teszi, s az eredeti clt feledsbe burkolja, s nem utolssorban az ltalnos rzelmi sivrsg - mind a tudomnyok elembertelenedsi jelensgeiben csapdnak le, azok okoziknt s nem pedig kvetkezmnyeiknt.
42
IX. Az atomfegyverek Ha az atomfegyverek fenyegetsnek hatst sszehasonltjuk az emberisg ellen elkvetett msik ht hallos bn kvetkezmnyeivel, nem zrkzhatunk el annak felismerstl, hogy a nyolc kzl taln ez az, ami a legknnyebben kzmbsthet. Fennll az a veszly, hogy egy rlt, egy diagnosztizlatlan pszichopata hozzfrhet a kioldgombhoz, hogy egy egyszer balesetet a szemben ll oldal provokcinak vl, s ezzel elszabadulhat a pokol. m az, hogy mit tehetnk a "bomba" ellen, teljesen egyrtelm: egyszeren nem kell ellltani s bevetni. Az emberisg hihetetlen mrtk kollektv ostobasga miatt ezt persze meglehetsen nehz elrni. Ettl eltren, a tbbi veszly esetben sajnos mg elkpzelsnk sincs a megoldsrl. Bzom abban, hogy az atombombt nem vetik be, ebben a tekintetben sokkal derltbb vagyok, mint a msik ht hallos bnt illeten. Az atomfegyverek fenyegetsnek legnagyobb krtevse napjainkban - s "kedvez esetben" a jvben is - "csak" az ltalnos "vilgvge" hangulat. Primitv kvnsgok azonnali kielgtsre irnyul infantilis, feleltlen trekvsek s ebbl addan a jvbeni felelssg vllalsra val kptelensg, egszen biztosan sszefgg azzal, hogy tudat alatt is minden dntsnl felmerl az az aggodalmaskod krds, hogy vajon meddig is vilg mg a vilg.
43
X. sszefoglals Nyolc olyan, egymstl megklnbztethet, jllehet szoros okozati sszefggsben ll folyamatot trgyaltunk, amelyek nemcsak modem kultrnkat, hanem az emberisget mint fajt is pusztulssal fenyegetik. Ezek a kvetkezk: (1) A Fld tlnpesedik, ami a trsas kapcsolatok tlknlatval mindannyiunkat arra knyszert, hogy alapveten "nem emberi mdon" vdekezznk ellene, s sok egyed sszezsfolsa kis helyen agresszihoz vezet. (2) A termszetes letteret elpuszttjuk, miltal nemcsak sajt krnyezetnket romboljuk le, hanem megfosztjuk magunkat a felettnk ll teremts szpsgnek s nagyszersgnek tisztelettl is. (3) Az emberisg nmagval val versenyfutsa, ami a technolgia egyre inkbb pusztulsunkra tr fejldst vetti elre, vakk teszi az embert minden igaz rtkkel szemben, s megfosztja az olyan sajtos emberi tevkenysgre, mint a reflexira fordthat idtl. (4) A mlyebb rzelmeket s rzseket kili az elpuhultsg. A technolgia s a gygyszeripar eszkzeivel elrtk, hogy egyre kevsb viselnk el brmit, ami a legkisebb kellemetlensget okozza. Ezzel elsorvad az embernek az a kpessge, hogy olyan rmket ljen meg, amelyeket csak akadlyok sikeres legyzse utn rezhet. A fjdalom s rm kontrasztjnak termszettl valhullmzsa a szrke unalom rezgsv csillapul. (5) Genetikai hanyatls. A mai civilizciban a "termszetes jogrzk"-en s a sok rklt jogi tradcin kvl nincs semmilyen szelekcis tnyez, amely a trsadalmi magatartsnormk fejldsre s fenntartsra szelekcit gyakorolna, jllehet ezt a trsadalom nvekedse indokoln. Nem kizrhat, hogy az az infantilizmus, amely a lzad ifjsg egy rszt szocilparazitv teszi, genetikai eredet. (7) Az emberisg egyre jobban dogmatizlhat. Az azonos csoportkultrkban egyesl emberek szmnak nvekedse, a kzvlemnyt befolysol tmegtjkoztatsi technika tkletesedse a nzetek uniformizlshoz vezet a trtnelem folyamn mg sohasem tapasztalt mrtkben. Hatst ersti egy szilrdan vallott dogma, melynek szuggesztivitsa hvtborval egytt taln a mrtani haladvny arnyban n, nevezetesen hogy a tmegtjkoztatsi eszkzk, pldul a televzi hatsa all magukat tudatosan kivonkat sokszor patologikus esetnek tekintik. Az egynisgveszt hatsok mindazoknak kapra jnnek, akik a fontos tmegtjkoztatsi eszkzket manipullni akarjk. Kzvlemny-kutats, reklmtechnika s az gyesen irnytott divat segtik ugyangy hatalomra a nagyvllalkozkat a vasfggny innens, mint a prtfunkcionriusokat a tls oldaln. (6) A tradcik lerombolsa. Egy bizonyos ponton a fiatal generci mr nem kpes arra, hogy kulturlis rtelemben az idsebbet megrtse, arra mg kevsb, hogy azonosuljon vele. Ezrt idegen etnikai elemknt kezeli ket, s nemzetisgi gylletet tpll irntuk. Ezeknek az identitszavaroknak az oka a nem megfelel gyermek-szl kapcsolat, ami mr csecsemkorban is patologikus tnetekhez vezethet. 44
(8) Az atomfegyverkezs az emberisg szmra olyan veszlyeket jelent, melyeket knnyebb elkerlni, mint az elbb felsorolt ht folyamat kvetkezmnyeit. Az elstl a hetedik fejezetig trgyalt elembertelenedsi folyamatokat tmogatja az az ldemokratikus dogma, amely kimondja, hogy az ember szocilis s erklcsi magatartst nem trzsfejlds sorn kialakult idegrendszerben lejtszd folyamatok hatrozzk meg, hanem kizrlag kulturlis krnyezete, kondicionls tjn.
45
Irodalomjegyzk
LORENZ, K: Die instinktituen Grundlagen menschlicher Kultur. (Az emberi kultra sztns alapjai) Die NatUIwissenschaften 54. ktetben, a 377-388. oldalakon jelent meg 1967ben. LORENZ, K: Innate Bases of Learning. (A tanuls veleszletett alapjai) University Press, Harvard, 1969. KOENIG, O.: Kultur und Verh/tensforschung. Einfhrung in die Kulturethologie. (Kultra s magatartskutats. Bevezets a kultretolgiba) Deutscher Taschenbuchverlag, Mnchen, 1970. MITSCHERLICH, A.: Die uaterlose Gesellschaft. (Az aptlan trsadalom) Piper, Mnchen, 1963. MONT AGU, M. F.: Man and Aggression. (Az ember s az agresszi) Oxford University Press, New York, 1968. POPPRER, K R.: The logic of scientific discouery. (A tudomnyos felfedezs logikja) Harper and Row, New York, 1959. SCHULZE, H: Der progressiu domestizierte Mensch und seine Neurosen. (A progresszvan hziastott ember s neurzisai) Lehmann, Mnchen, 1964. SCHULZE, H: Das Prinzip Hande/n in der Psychotherapie. (A pszichoterpiai kezels elve) Enke, Stuttgart, 1971. SIMPSON, G G: The Crisis in Biology. (Krzis a biolgiban) The American Scholar 36. szmban, a 363-377. oldalakon jelent meg 1967-ben. SPITZ, R. A: The First Year of Life. (Az let els ve) International University Press, New York, 1965. WEISS, P. A: The Living System: Determinism Stratified. (Az l rendszer: rtegezett determinizmus) Megtallhat: Arthur Koestler - Srrythies, Beyond Reductionism, Hutchinson, London, 1969. WYUE, PH.: The Magic Animai. (A bvs llat) Doubleday, New York, 1968. WYNNE-EDWARDS, V. c.: Animai Dispersion in Relation to Social Behavior. (llati elterjeds a szocilis magatartssal sszefggsben) Oliver and Boyd,London,1962. BOLK, L.: Das Problem de Menschwerdung. (Az emberr vls problmja) Jna, 1926. CAMPBELL, D. T.: Pattem Matching as an Essential in Distal Knowing. In: K. R. Hammond: The psychology of Egon Brunswik. (A viselkedsformval val azonosuls mint a disztlis megismers egyik lnyege) Hammond, K. R.: Egon Brunswik pszicholgijban tallhat. Holt, Rinehart and Winston, New York, 1966. CARSON, R.: Silent Spring. (Csendes tavasz) Houghton Mifflin, Boston, 1962. CRICK, F.: Of Molecules and Men. (Molekulkrl s emberekrl) University of Washington Press. Seattle, 1966. ERIKSON, E. H.: Ontogeny of Ritualisation in Man. In: Philosophical Transactions, Royal Society, 1966. (A szertartsossg egyedfejldse az emberben) Az angol szvegben emltett folyirat 251 B ktetben tallhat a 337-349. oldalakon. ERIKSON, E. H.: Insight and Responsibility. (rzkels s felelssg) Norton, New York,1964. HAHN, K.: Die List des Gewissens. (A lelkiismeret fondorlata) Erziehung und Politik (Nevels s politika) Minna Specht 80. szletsnapjra c. mben tallhat. Frankfurt, ffentliches Leben, 1960. HARTMANN, N.: Der Aufbau der realen Welt. (A vals let felptse) de Gruyter, Berlin, 1964. 46
HEINROTH, O.: Beitrge zur Biologie, namentlich Ethologie und Psycho/ogie der Anatiden. (Eladsok a biolgia krben, mgpedig az anatidk etolgijval s pszciholgijval kapcsolatban) Az V. Nemzetkzi Ornitolgiai Kongresszus eladsai. Berlin, 1910. LORENZ, K.: Evolution and Modification of Behavior. (A magatarts kialakulsa s mdosulsa) University Press, Chicago, 1965.
47
A Cartaphilus Kiad eddig megjelent knyvei: Hermann Hesse: Peter Camenzind rms Attila: Pink Floyd Hermann Hesse: Rosshalde Konrad Lorenz: Ember voltunk hanyatlsa Birtalan Balzs: Halllal lakoljanak? (A homoszexulis ember s a keresztnysg) Hermann Hesse: Knulp Csapody Tams-Vit Lszl: mokfuts a NATO-ba Hermann Hesse: Gyermekllek - Klein s Wagner Klingsor utols nyara Konrad Lorenz: Az Orosz Kzirat Hermann Hesse: Gertrud Dbrentey Ildik: gblpottyant j mesk (msodik kiads) Hermann Hesse: A frdvendg - A nrnbergi utazs Dbrentey Ildik: gblpottyant esti mesk (msodik kiads) Jim Morrison: A zennek vge (Fldes Lszl "Hob fordtsai) George Orwell: Hdolat Katalninak (msodik kiads) Meseknyv (Schaffer Erzsbet vlogatsa Cskszentmihlyi Berta rajzaival) Bohumil Hrabal: Bvpatakok (msodik kiads) Konrad Lorenz: A tkr htoldala Schaffer Erzsbet: Pipacs virgom Konrad Lorenz: Az agresszi (msodik kiads) George Orwell: Az oroszln s az egyszarv (esszk) 1-11. Hermann Hesse: Pillants a koszba (tanulmnyok) Konrad Lorenz: Ember s kutya (sokadik kiads) Frederick Leboyer: A gyngd szlets (msodik kiads) Richard Brautigan: Egy dli tbornok nyugatrl (msodik kiads) Hermann Hesse: A pusztai farkas (sokadik kiads) Konrad Lorenz: Salamon kirly gyrje (sokadik kiads) Monty Python Repl Cirkusza: Se kp, se hang Bruno Bettelheim: Az elg j szl (sokadik kiads) Franz Kafka: A nyolc oktv fzet Elkszletben: William S. Burroughs: A narks Knydi Sndor: Fbl vaskarika (mesk Cskszentmihlyi Berta rajzaival) Hermann Hesse: Legendk Beremnyi Gza: Dalok Richard Brautigan: A gyep bosszja George Orwell: Prizs s London csavargi 48
A kiad rusthelyei: Knyvesbolt a BKV-metr Klvin tri llomsn Tel.: 460-3700/41163 KnyvesasztaI a Corvin FilmpaIotban E-mail: lettik@freemail.hu
Ksznet Lettner Krisztinnak, Oszoli Juditnak s Bajtai Zoltnnak a knyv kiadshoz nyjtott segtsgrt.
49

Konrad Lorenz - A Civilizált Emberiség Nyolc Halálos Bűne

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Konrad Lorenz - A Civilizált Emberiség Nyolc Halálos Bűne

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Forrs: http://www.doksi.

KONRAD LORENZ A civilizlt emberisg nyolc hallos bne

You might also like