Pokol Bla

Modern francia szociolgiaelmletek

Budapest 1995

TARTALOM Elsz I. fejezet A modern francia szociolgiaelmlet vzlata II. fejezet Michel Foucault trsadalomelmlete III. fejezet Jean-Francois Lyotard s a posztmodern trsadalom IV. fejezet Alaine Touraine akcionalista szociolgiaelmlete V. fejezet Michel Crozier s a brokratikus trsadalom elmlete VI. fejezet Raymond Boudon s a mdszertani individualizmus VII. fejezet Pierre Bourdieu szellemi fejldse VIII. fejezet Bourdieu elmletnek alapkategrii IX. fejezet Adalkok Bourdieu s Luhmann elmletnek sszehasonltshoz Irodalom Fggelk Pokol Bla A francia entellektel visszatrse Ellenrz krdsek

Elsz
E knyv anyagt a Miskolci Egyetemen 1994-95 folyamn, klnbz blcssz szakok szmra tartott eladsaimhoz rt jegyzetek alkotjk. gy egyrtelmen oktatsi clzattal kszlt, s legfeljebb adalk lehet egy valamikori tfog monogrfihoz e tmban. Ma mindenesetre nem kedvez az id s a hazai kommunikcis kzeg egy ilyen monogrfia elksztshez. Ez azonban nem lehetett akadlya annak, hogy legalbb az rintett szakok dikjai szmra rviden sszefoglaljuk a modern francia szociolgiaelmlet legfontosabb letmveit. Pierre Bourdieu-tl az elmlt vtizedek folyamn lassanknt nagy tmeg magyar fordts is rendelkezsre ll s az interjk sokasga olvashat vele a hazai folyiratokban s lapokban, de komolyan vehet elemz jelleg munka elmletrl mg nem szletett. Az itt tallhat anyagok elmletnek ismertetse mellett legalbb nhny lpst kvntak tenni ezen tren is. A tbbi elmlettel Bourdieu-hoz kpest viszonylag kevesebbet foglalkoztam az eladsokon, s ez nem vitsan rtkelst is kifejez irnyukban. gy Michel Foucault vagy Lyotard elemzseirl a knyvben csak egy-egy rvid fejezet tallhat, noha a hazai szellemi let bizonyos krei mint a modern szellem bajnokait nneplik sokszor ket. Rvid rsz foglakozik Raymond Boudon mdszertani individualizmuson alapul elmletvel is, m ez kevsb rtkelst fejez ki, mint inkbb ezen elmlet bevezetetlensge a hazai szellemi letben adja az okt. Egy ksbbi kiadsban ez az elmlet felttlenl bvebb trgyalst rdemel majd meg. Az egyes elmleteket megelz ltalnos elemzst a mai francia s elssorban az ezt ural prizsi szellemi letrl nlklzhetetlennek lttam ahhoz, hogy az Olvas megrthesse bizonyos elmleti irnyzatok dominancijnak, ms elmletek tendenciaszer httrbe szorulsnak az okt. tfogan mg csak azt lehet mondani az elsz lezrsaknt, hogy ugyanazok a szellemi s kultrpolitikai hegemnik, amelyek a prizsi szellemi letben kijellik az egyes elmletek slyt s ezek mvelhetsgt, a vilgban val terjesztsket is nagy mrtkben meg tudjk hatrozni. Nem fggetlen ettl a magyar szellemi let sem, s ezrt sokszor e hegemnikkal szemben kell rtkelni az egyes elmletek tnyleges kognitv slyt.

I. fejezet A modern francia szociolgiaelmlet vzlata

1. A francia szellemi-rtelmisgi httr Bevezets Ahol a tudomnyok s klnsen a trsadalomtudomnyok nllsulni tudtak, s tbbkevsb el tudtak klnlni a tbbi kulturlis szfrtl, s ennek kvetkeztben nem egy tfog rtelmisgi szfra jellemzi hatrozzk meg az egyes kulturlis termkeket, hanem a professzionalizld tudsok, mvszek, jsgrk nll szfrinak bels logikja, ott lehetsg nylik az elemzsnl a szkebb szfra bels struktrira, irnyzataira koncentrlni. Pl. a nmet szociolgia elemzse esetn ez egy jogos eljrs lenne. Franciaorszgban azonban ez a funkcionlis differencilds a legtbb szellemi-kulturlis szfra esetben nem ment vgbe tisztn. A mlt szzad vgn kiboml tmeges politizls s az egyre nagyobb olvastborra kiterjeszked sajtszfra alapveten sszefondott, s mg a legtbb nyugati orszgban az utbbi vtizedekben a sajt s az elektronikus tmegmdiumok a szrakoztats mellett ersebben a hrrtk mellett szelektlva az esemnyeket depolitizldott, a francia tmegmdiumok fokozottabban bekapcsoldnak a politizlsba mg ma is. Erre j elfelttelt teremt Franciaorszg extrm mdon ers Prizs-kzpontsga, s az ide koncentrld tmegmdiumok monopliumjellege. A fvrosi tmegmdiumok egy szk mdiaoligarchit termeltek ki, amelynek tagjai vtizedekig levlthatatlanul elfoglaljk a nhny orszgos napilap, hetilap maroknyi kulcspozcijt, s az utbbi vtizedekben kiboml televzizs hrmagazinjai is e mdiaoligarchival szimbizisban lnek. A Le Monde, a Liberation vagy a Le Figaro sztrjsgri a televzis hrmagazinok lland kommenttorai is egyben, s vtizedes sszefondsuk a legmagasabb szint vezetkkel - ezek klfldi tjain kikldtt tudstknt ksrve ket, egyttlve velk s sokszoros szemlyi kapcsolatot kiptve egyms kztt - egybefogja a mdiaelitet a politikai elittel. Az sszefonds azonban nem ll meg az emltett kt szfra fels hierarchii kztt. A mlt szzad vgtl kiboml trsadalomtudomnyok hagyomnyosan belefondtak a sajt s az jsgrs egyes szektoraiba. A feuilleton, a kulturlis mellklet a francia napilapok fontos rszt kpezte mindenkor, s itt a szociolgus, a politolgus vagy a filozfus ppgy sok szzezres olvast tud elrni, mint az irodalmr vagy a novellista. Noha szkebb, szakmai folyiratok is ltrejttek Franciaorszgban is a szociolgia s a tbbi trsadalomtudomnyok szmra, de az igazi elismertsget nem ezek adjk meg, hanem a szzezrek st millik eltt ismertsget jelent sajtorgnumok kulturlis mellkleteiben megjelens. De ugyangy a szk szakmai frumokon tli fellpst sztnzi itt a mlt szzad vgtl elterjedt elktelezett rtelmisgi szerep, amely a kzgyekrt val morlis fellpst djazza, s kevsb a szkebb szakmai teljestmnyre trekv letmdot. Leszgezhet teht, hogy a mai francia szociolgit - de a tbbi trsadalomtudomnyi gat s a filozfit is - egyrszt egy szkebb, szakmai szfra hatroz meg, msrszt az tfog rtelmisgi struktrk knyszert mechanizmusai, s a tlslyos mozzanat inkbb az utbbi meghatroz erejben tallhat. Az egyes irnyzatokat s kpviselik szellemi fejldst teht csak gy rthetjk meg a francia szociolgiban, ha eltte az tfog rtelmisgi-szellemi mez felplst nzzk t.

Az rtelmisgi szfra szervezdsnek tematiki: 1940-1990 Ha a professzionalizldssal sztszakadozik egy orszgban az egysges rtelmisgi-szellemi szfra, akkor egy-egy nll, kulturlis jelleg alrendszerben a bels esemnyek adjk meg a nagy korszakhatrokat, s ezek legfeljebb kis mrtkben hatnak ki a tbbi alrendszerre. (Pl. egy korszakalkot szociolgiai alapm itt j korszakot nyithat, de szrevtlen marad az irodalmi letben s viszont.) m ha ez a sztszakadozs nem trtnik meg, akkor az adott orszg ltalnos politikai esemnyei mindegyik kulturlis szfrt egysgesen meghatroznak. A francia szellemi letben az elmlt 50 vben a politikai esemnyek kzl ngy nagyobb esemny jelentett szervezdsi csompontot, amelyek hossz vekre meghatroztk a kulturlis szfrk bels esemnyeit s az itteni rsztvevk erviszonyait. Az els a nmet megszlls elleni ellenlls s partiznharc volt, amely a vilghbor utn mg tbb mint tz vig a szellemi let tborainak viszonyaiban meghatroznak bizonyult (1945-58). A kvetkez csompont az algriai hborval s a gyarmati Algrival kapcsolatos belpolitikai kzdelemben ragadhat meg (1958-64). Az 1968-as diklzadsok szellemi elkszletei s az orszgos vlsgg fejldtt 68 mjusi esemnyek uthatsai jelentik a harmadik nagy szellemi-politikai korszakot (1965-75). s vgl az 1981-ben hossz vtizedek utn hatalomra kerlt baloldali erk s ennek reakcijaknt 1984-ben felersd radiklis nemzeti jobboldal ketts esemnye strukturlta a 80-as vek szellemi lgkrt (lsd Rieffel 1993). Az ellenlls s az ehhez val viszony (rszvtel vagy ebbl kimarads) a vilghbor utni vekben alapveten meghatrozta a politikai erviszonyok mellett a szellemi-kulturlis szfrkat is. Filmek, regnyek, szndarabok sokasga mitizlt alakokk nvelte az ellenlls rsztvevit, s a hbor utn felnvekv generci szocializcijhoz s erklcsi pldzataihoz az anyagot. tfog ideolgiaknt, mint rezisztencializmus is megragadhatv vlt nhny ves fejlds utn ez a mitizlt esemny, s ennek kt fontos kvetkezmnye lett a francia szellemi letre 1945-58 kztt. Az egyik kvetkezmnyt a nemzeti erk httrbe szorulsa jelentette, mivel a francia katolikus-konzervatv csoportok egy rsze a Vichykormnyt tmogatva - amely Franciaorszg egy rszn a nmet megszlls ellenre fenntartotta az nll francia kzigazgatst - hiteltelenn vlt a vilghbor utn. Ebben persze szerepet jtszott az is, hogy a Francia Kommunista Prt nyomsra feketelistkat hoztak ltre a jelentsebb nevet elrt nemzeti-konzervatv szerzk publiklsnak letiltsra, s tbb ven keresztl adminisztratv korltok is akadlyoztk a kommunistkkal szembeni nemzeti erk nyilvnossg eltti megjelenst (Lsd: Ory/Sirinelli 1986:255). Ebbl is eredt egy msik kvetkezmny, amely a kommunista prt szellemi bzisnak dominl helyzetbe kerlseknt ragadhat meg. Az ellenllsban ugyan a szocialista s a kommunista szervezetek egyarnt szerepet jtszottak, de mg az elbbiek inkbb munkskderekkel rendelkeztek, akik a prizsi rtelmisg szellemi harcaiban nem tudtak rszt venni, addig a kommunistk vezrkarban egyrszt a zsid rtelmisgiek, msrszt a katolikusbl harcosan ateistv vl entellektelek dominltak. Ennek rvn a 45 utn egyarnt kormnyra kerl szocialistk s kommunistk krl az utbbiak tudtk megvetni a lbukat a prizsi szellemi letben. A 40-es vek vgn s az 50-es vek els felben a kommunista entellektelek uraltk a prizsi szellemi centrumokat, a knyvkiadst a sajtt s a felsoktats trsadalomtudomnyi s filozfiai rszlegeit. A kommunista Jean-Paul Sartre a Les Temps Modernes folyiratot megalaptva s egy sereg irodalmrt, filozfust s trsadalomtudst rendszeres szerzknt e kr gyjtve, ebben az idszkban az egyik legfbb szellemi kzpontot jelentette Prizsban. A szintn kommunista Louis Althusserl a blcsszkpzs elitintzmnyeknt mkd Ecole normale superieure-ben tantott filozfit, s genercik szmra bevste Marx elmlett s a leninizmust. Ez a szellemi lgkr teszi rthetv, hogy az akkor dikknt ide jr s ksbb vilghr vl olyan nevek mint Michel Foucault, vagy Jean-Francois Lyotard szervezetileg is
4

csatlakoztak a kommunista prthoz. E prt rigid felptse ugyan nhny v mlva a legtbb entellektel kilpshez vagy kizrshoz vezetett, de szellemi attitdknt a kzs kommunista mlt kzs csoportokba tmrtette ezeket. A kommunista szellemi hegemnit ezentl az 50-es vek msodik felre a sztlini Szovjetuni szrnysgeinek nyilvnossgra kerlse (millik kivgzse, npcsoportok tervszer hhallba kergetsvel etnikai tisztogatsok etc.) illetve az 1956-os magyar npfelkels szovjet katonai leversnek kijzant hatsa trte meg. Az 50-es vek vgtl a francia kulturlis letet az algriai hbor krli szellemi kzdelmek hatroztk meg. A hegemnit elveszt, de azrt a szellemi let kulcspozciinak nagy rszt ellenrz kommunista-baloldali csoportok ekkor kerltek kapcsolatba a baloldali katolikus krkkel, amelyek az elbbiekkel egytt a francia gyarmatok leoldsrt s a fggetlen Algria megteremtsrt szlltak skra. A jobboldali-nemzeti erk ezzel szemben a francia nemzeti nagysg psgt csak a gyarmatok megtartsval egytt lttk megvalsthatnak, s az les politikai s szellemi harc szinte polgrhbors helyzetet teremtett Franciaorszgban. A vilghbors hs Charles de Gaulle visszahvsa a hatalomba 1958-ban j alkotmnyt s politikai rendszert hozott magval a francik szmra, s amikor a 60-as vek elejn de Gaulle vgl is a gyarmatok fggetlenn vlsa mellett dnttt, ez ismt a baloldaliak (most mr a baloldali katolikusokat is befogva) szellemi dominancija erstette, s a nemzetijobboldali pozcik szinte minimlisra cskkentek a prizsi szellemi letben. A 60-as vek kzeptl ebbl az erviszonyokbl kezdett kinni a ksbbi 68-as diklzadsokat vezet s szervez szellemi generci. Itt hrom mozzanatot kell kiemelni. Az elst gy lehet sszefoglalni, hogy a 68-as diklzadsok szellemi vezeti s szervezi a 60as vek elejtl az egymssal verseng egyetemi dikszvetsgek vezeti kzl kerltek ki, s ebben a versengsben egyre inkbb az egyetemi kommunista dikszervezetek vezeti szereztk meg az tfog testletek kulcspozciit. Pl. az Union des jeunesses communistes marxistes-leninistes, (Az Ifjkommunistk Marxista-Leninista Unija) s egy sor tovbbi maoista, trockista szervezet vezeti emlthetk itt. Msik fontos mozzanat, hogy a legismertebb dikvezreket az Ecole normale superieure-bl jttek, ahol mr az emltett kommunista ideolgus, Louis Althusser krl egy hossz vek alatt kikristlyosodott szellemi kr hatrozta meg a lgkrt, s a prizsi kommunista entellektelek ezen tl is nagy befolyssal rendelkeztek a ksbbi soixant-huitard-okra, a hatvannyolcasokra. Harmadik fontos mozzanat, hogy a kommunista dikvezrek nagy rsze kzp-eurpai meneklt zsid csaldokbl szrmazott, s a holocaust szrnysgei uthatsknt ezeket az ersebb nemzeti szervezds sztns ellensgeiv tett (l. Rieffel 1993: 137-138). A 68-as diklzadsok gerjesztleg hatottak a francia trsadalom szlesebb problmira, s ez nhny v alatt de Gaulle llamelnk bukshoz vezetett. A 70-es vekben lecsillapodtak az egyetemi feszltsgek, m a tbbhnapos esemnyekben sszekovcsoldott s orszgos hrnvre szert tett dikvezr-csoportok a polgri letbe beilleszkedve egy sor szellemi terleten meghatrozv vltak. gy fontos fejlemny volt, hogy a 80-as vek elejtl kezdve a prizsi sajt s az elektronikus tmegmdiumok kulcspozciinak nagy rszt meg tudtk szerezni (Rieffel 1993: 189-190). Ez pedig tartalmilag azt jelentett, hogy a rgi maoistk s kommunistk kaptk kezkbe az sszefondott rtelmisgi szfra kulcspozciit. rdekes volt e mdia- s szellemi oligarchia viszonya a 81-ben hatalomra kerlt szocialista kormnyzathoz. Noha ez az oligarchia alapveten baloldali belltottsg volt, de a kevs intellektulis ervel rendelkez s hagyomnyosan munksbzison ll szocialistkhoz hvs volt a viszonyuk. Ez a hvs viszony csak 1984-tl kezdett olddni, amikor Jean-Marie Le Pen vezetsvel a korbbi marginlis Nemzeti Front (Front Nationale) komoly politikai erv
5

kezdett vlni, s ez a radiklis nemzeti erket nagy hangsllyal megjelentette a politikai porondon. Az sszefondott politikai-mdia-szellemi elit tbbvtizedes oligarchizldsa lefagyasztotta a francia politikai let problmamegold kapacitst - ezt nevezte Michel Crozier 1970-ben leblokkolt trsadalomnak - s a kivl sznoki kpessgekkel rendelkez Le Pen megllthatatlanul haladt a 80-as vek msodik felben elre. Ez a politikai fejlemny fonta ssze vgl is ebben az idben a szocialista kormnyzatot s szellemi-politikai bzist a baloldali kulturlis s mdiaoligarchival. sszegezve teht azt lehet mondani, hogy az elmlt 50 v folyamn az sszefondott s a tmegmdiumok krl szervezdtt francia rtelmisgi-kulturlis szfrban egy baloldalikommunista dominancia volt megfigyelhet, amely klnbz alakban (tiszta kommunista dominancival, majd a baloldali katolikusokkal szvetsgben, vgl a maoista-trockista eszmn szocializlt 68-as dikvezrek ltali tmegmdiumok megszllsnak formjban) uralta a francia szellemi letet. Ennek hatsra a szociolgiban s ltalban a trsadalomtudomnyokban az elmleti orientlds alapveten a marxizmus s klnbz legazsai fel kapott sztnzst, s az olyan elmletek, amelyek idegenek voltak ettl a gondolatkrtl vagy ppen szembenlltak vele, tendenciaszeren httrbe szorultak a francia szociolgiaelmletben. Az rtelmisgi szfra egysges struktri A nagy orszgos politikai esemnyek tfog mdon meghatrozzk s egysges korszakokra bomlst knyszertenek ki a klnbz kulturlis terleteken. Ezentl azonban nhny tovbbi fontos strukturlis meghatrozst ki lehet emelni, amelyek egyszerre hatnak erstleg az rtelmisgi szfra egysges-sszefondott jellegnek fenntartsra s gyengtleg a professzionlis sztszakadozs struktrira. I. Az elitfiskolk s a tmegegyetemek ketts rendszere. Franciaorszgban az 1789es forradalom utn megszntettk a feudalizmus szellemt hordoz egyetemeket s ezutn csak vtizedek alatt reorganizldott a felsoktats. Az jraindulst az jellemezte, hogy egyegy szakmai szfra ignyeit a centralizlt llamigazgats egy-egy specilis fiskola ltestsvel oldotta meg, amelyeknek csak szk dikltszmot engedlyezett. Ez a kontrolllt jelleg gtat szabott a ltszmbvtsnek, s genercik alatt a magasabb trsadalmi osztlyokbl kivlasztottak helyeiv tettk e grand cole-okat. Csak sokszoros szrvel s szelekcival lehetett ide bejutni, s a szk dikltszmkeret eleve garantlta, hogy aki ide bejutott, az az egyre bvl llami kzigazgats vagy a gazdasgi s egyb szervezetek cscsaira kerlhet diplomjval. Egy-egy szakterletre - egszen a legutbbi idkig - sok genercin keresztl csak egy-egy ilyen grand cole adta az utnptlst, s itt - a korbbi jezsuita nevels mdszereit tvve - bennlaksos, zrt keretben vgzett oktats volt a jellemz. Ennek hatsra az gy vgzettek zrt testleti szelleme, egysges kollgiumi zsargon s viselkedsi md hagyomnyozdott t, s a ksbbi letben az egymst tmogatsok rendszernek alapjv vltak. A klnbz blcsszterletek fel ilyen egysges grand cole-t jelentett a prizsi cole normale superieure, ahonnan szinte az sszes ksbb nevet szerzett filozfus, szociolgus, trtnsz, irodalmr etc. kikerlt az elmlt 50 vben. A szk ltszmkerettel mkd grand cole-ok mellett a felsoktats msodik vonalt az egyetemek jelentik Franciaorszgban - teht ppen fordtott helyzettel a magyar egyetem s fiskola szintklnbsgvel - s ez a msodik vonal bvlt ki radiklisan a 60-as vek elejtl, megsokszorozva az egyetemi diksg ltszmt. Az itteni diplomk azonban jrszt csak a kzpszint vezeti pozcikba elhelyezkedst teszik lehetv, s e szint eltmegesedse mg csak fokozta az elitfiskolk diplominak rtkt. A szellemi-rtelmisgi let
6

meghatroz pozciinak birtokosai egy egysges testleti szellemmel sszefzve gy tendenciaszeren sszetartjk - klnbz kulturlis szfrkban tevkenykedve is - az egysges rtelmisgi gondolkodst. II. Az egysges rtelmisgi kommunikci frumai. A professzionalizlds egy szintje utn az egysges rtelmisgi frumok jelentsge megsznt a legtbb fejlett nyugati orszgban, s klnbz szakmai kommunikcis frumokon trtnik meg az egymstl elszakadt trsadalomtudomnyi, irodalmi, politikai let szervezdse. Franciaorszgban ennek elmaradsa mg ma is dominns helyet juttat a szakmai kommunikcik (konferencik, szakmai folyiratok etc.) rovsra az egysges rtelmisgi kommunikci frumainak. A baloldalikatolikus Esprit vagy a libertrius-kommunista Les Temps Modernes folyiratok az elmlt vtizedekben mindvgig egyarnt kzltek szociolgiai, filozfiai, irodalomkritikai, ideolgiai-politikai jelleg tanulmnyokat, s ezek szerzi - pp itt publiklt tanulmnyaikkal is - az egyes rtelmisgi szakmk nagyjainak szmtottak s szmtanak. (Ezzel szemben pl. Nmetorszgban folyiratok szintjn ilyen rtelmisgi kommunikci jelents frumot nem kapott, s komoly szakmai tanulmnyt a nagytekintly szakmai - szociolgiai, politolgiai - etc.) folyiratokban jelennek meg.) A folyiratok szintje alatt klnsen a hetilapok szintjn bomlott ki Franciaorszgban az egysges rtelmisgi kommunikci frumrendszere. A baloldali-szocialista vezrrtelmisgiek fknt a Nouvelle Observateur krl tmrlnek az elmlt msfl vtizedben, mg a libertrius krk szmra inkbb a LEvenement du jeudi a vezet hetilap, s tucatszm lehetne sorolni a nagy olvastborral rendelkez rtelmisgi hetilapokat. Ezentl persze a napilapok publicisztiki s kulturlis mellkletei is az rtelmisgi diszkurzusok rendelkezsre llnak, s itt a legnevesebb szociolgusok, politolgusok, jogszok, trtnszek mellett llandan megtallhatk a prtvezrek s ismert prtideolgusok rsai is. Fontos mg kiemelni, hogy a szakmai folyiratokba is r szociolgus, politolgus rtelmisgiek mellett ez a publikcis struktra ltrehozott egy olyan rtelmisgi-kzr csoportot is, amelyhez tartozk minden szakmai specializldst mellzve csak ezekben az tfogbb rtelmisgi diszkurzusokban vannak jelen, m ebben a lgkrben ez semmit nem von le reputcijukbl, s gy tudnak fellpni, mint a legnevesebb rtelmisgiek. (Pl. a 95 nyarn kztrsasgi elnkk vlasztott Chirac-nl bejelentkezett tz ilyen neves kzr - s nagy tisztelettel fogadta is ket -, majd egy hosszabb eszmecsern vzoltk neki, hogy a prizsi rtelmisg milyen felttelek mellett biztostja tmogatsrl az j kormnyzatot.) Az rtelmisgi folyiratok dominancija mellett az egysges rtelmisgi jelleg konferencik nagy slya is ide tolja a slyt - a szakmai konferencik rovsra. Az 50-es, 60-as vekben kt vidki kastly szolglta a prizsi rtelmisgi vitk szervezst: a Centre culturel de Royaumont, amely a szociolgusoknak s a politolgusoknak ppgy helyt adott, mint a neves rknak s filozfusoknak, s a Cerisy, amely fknt az irodalmi s eszttikai csoportokat fogadta (Riefffel 1993: 65-80). Egy-egy konferencia - olyan ltalnos tmkat napirendre tzve, mint pl. a kultra hanyatlsa a modern korban a legklnbzbb szakmkbl meghvott neves embereket zrt ssze, s az ltalnossg szintjre korltozta a lehetsges eszmecserket. Ksbb a Pompidou-kulturlis kzpontban indult be Prizsban ilyen jelleg konferenciasorozat - ez tart mg ma is - s televzis egyenes adsban millik lthatjk, hogy diskurl a vilg dolgairl a neves szociolgus, teolgus, kzr s prtvezr. A szakmai specializci szintjrl nzve ez csak kivteles esetben ri el az elvrhat rtelmi szintet, m reputcit s szleskr ismertsget ezek a konferencik biztostanak, mg a szkebb szakmai konferencik csak kisebb anyagi eszkzkhz jutnak, s a szakma tfogbb kznsge is csak kevss figyel ezekre.

Az egysges rtelmisgi sszefondst okoz folyirat struktra s konferencik rendszere mellett szintn ezt ersti a kzvetlen rtelmisgi politizls magasra rtkelse, s e politizlsban val rszvtel reputci nvelsre tett hatsa. A prizsi rtelmisg politizlsban mr a szzad elejtl kezdve nagy szerepet kapott a petci-politizls formja. Mr a mlt szzad vgtl elterjedt az a belltds a franciknl, hogy a szakmai teljestmnyek mellett ktelessge az igazi rtelmisginek a kzgyekrt val morlis fellps. Brhol igazsgtalansgot lt, kollektvan tiltakoznia kell. Ennek egyik formjaknt alakult ki itt, hogy a mr nevet szerzett rtelmisgiek, knyesen megvlogatva a tiltakozk nvsort, olyan petcikat terjesztenek a legfbb llami vezetk el, amelyeket alrik szemlyi slya tmaszt al. Egy ilyen petcit ha nem akar nevetsgess vlni - nvtelen rtelmisgi nem kezdemnyezhet, s egsz petcialrsi hlzatok alakultak ki az egyes vtizedekben Prizsban, amelyek mr nevet szerzetteket tmrtettek, tmrtenek. Rieffel a felhborods professzionalistinak nevezi ezeket, s kimutatta, hogy egy-egy ilyen petci-alrsi csoporthoz tartozk nhny v alatt tbbszz petcit terjesztettek be. Pl. 1958-69 kztt 488 olyan petcit terjesztettek be a prizsi vezrrtelmisgiek, amelyek a napilapokban megjelentek. (l. Rieffel 1993: 164). Szociolgus, politolgus, filozfus, sznsz, r, klt akkor r el karrierje cscsra, ha meghvjk ilyenfle knyesen megvlogatott rsztvevi krben terjesztett petci alrsra. Hogy kontrasztot mutassunk fel, az Egyeslt llamok professzionalizldott szellemi szfriban idzetsgi mutatk s ms rtkelsi paramterek dntenek a specializlt (tudomnyos, irodalmi etc.) mvek jutalmazsrl, mg itt ilyenfle jutalmazst a tmegmdiumokban val fellpsek garantljk. A mdiartelmisgiek kzppontba kerlse Az elbbiekben lertak fnyben mr pontostani lehet, hogy mit kell rteni mdiartelmisgi kifejezs alatt. Ideltipikus tisztasgban hrom jellemz megadsval ragadhatjuk meg ezt az alakot: elszr is tbb-kevesebb mrtkben valamilyen szakmai (irodalmi, filozfiai, valamilyen trsadalomtudomnyi etc.) teljestmny birtoklst fel kell tudni mutatnia, vagy legalbbis ezt a szlesebb szellemi (vagyis nem a szkebb szakmai!) krk szmra valsznstenie kell; msodik jellemzje, hogy rendszeresen jelen van a tmegmdiumokban, a sajtban; s vgl mindez csak akkor ad slyt szmra - s persze az elbbit is akkor tudja elrni - ha egy csoportosuls tagjaknt fejti ki tevkenysgt a tmegmdikban. E paramtereknek egyszerre nagyobb mrtkben csak nhny tucat szellemi ember tud megfelelni, s egy skln egyik irnyba az egyszer tudss, filozfuss, irodalmrr szrklket klnthetjk el a mdiartelmisgiektl, msik irnyba az egyszer jsgr mestersget zket. A flrertsek elkerlse vgett kell csak itt megemlteni, hogy a mdiartelmisgi, s a mdiartelmisg mint csoport nem azonosthat az jsgrk sszessgvel! Ez utbbiak nagy rsze egyszeren csak rja cikkeit, riportjait, m ez zmmel csak abban a keretben lehetsges, amelyek tmit, hangvtelt, kulcskifejezseit etc. a mdiartelmisgiek meghatrozzk. E meghatrozottsg fokozottan kodifikldik is az ers mdiartelmisgi csoportokkal rendelkez nyugati orszgokban, s a politikailag korrekt kifejezsek, szavak, rtelmezsek kdexeknt tbbkevsb minden szellemi ember el tudja hatrolni a mdiartelmisg ltal jvhagyott beszdmdot az ezt tagad ms rtelmezsektl (A politikailag korrekt nyelvpolitikai zsarnoksgval szemben kirobbant francia vitkhoz lsd: de Villiers 1996, az amerikai szellemi felzdulshoz: Behr 1995). Magasabb karriert nem tud befutni az az jsgr, aki a politikailag korrekt kerettel tbbszr szembe helyezkedik.

Jl kimutathatk azok a vltozsok a francia akadmiai-egyetemi letben, amelyek a 68-as trsadalmi megrzkdtatsok utn a mdiartelmisgiek eltrbe kerlst hoztk magukkal. E vltozsoknl mindig azt lehet megfigyelni, hogy a tants s a kutats rovsra azoknak az intzmnyeknek a slya ntt meg, amelyek a mdia prezentlsa mellett a politikai nyilvnossgot clozzk meg els sorban. (Bizonyos fokig altmasztjk ezek az eltoldsok Regis Debray korszakolst, aki 1978-as knyvben a befolysos rtelmisgi alakjnak eltoldst jelzi, s a mlt szzad vgi, e szzad eleji egyetemi tudstl a knyvkiadi vilgba, majd a 68 utni idktl a mdia vilgba ltja tvndorolni a befolysos rtelmisgit. Lsd Debray 1978). Egyik ilyen vltozst a mdira nyitott egyetem fel az EHESS (cole des hautes tudes en sciences sociales) slynak nvekedse jelzi. Ezt a valamikor jelentktelen intzmnyt 1947ben az amerikai Ford alaptvny pnzgyi tmogatsval a klfld, fknt az amerikai liberlis szellemi kzpontok fel nyits fellegvrv tettk - hossz vtizedekig Ferdinand Braudel ptette itt ki szellemi krt s hatrozta meg az EHESS nemzetkzi kapcsolatait - s egyre nvekv professzori grdjval a mdia fel nyitott baloldali szellemi krk kzpontjaknt alaktotta ki slyt. Ez a slynvekeds klnsen a 68-as dikmozgalmak utn figyelhet meg, amihez az is hozzjrult, hogy a mdin bell egyre jabb orgnumok alaptsval a kommunista-libertrius csoportok ptettk ki hegemnijukat, s ezzel a politizls slya a parlamentris-politikai intzmnyekrl ersebben ttevdtt a mdikba. Ugyanezt a vltozst pldzza a 68 utn alaptott j egyetem, az Universit de Vincennes felfutsa is. A Prizs elvrosban alaptott j egyetem professzori grdjnak sszettelvel s szellemi mentoraival (Roland Barthes, Michel Foucault, Jean-Francois Lyotard etc.) elre vettette, hogy nagy nyilvnossg mellett itt a radiklis baloldal bels irnyzatai (maoistk, trockistk s kommunistk) hatrozzk meg a szellemi vitkat (lsd Rieffel 1993 III. ktet: 41) Az j egyetem hamar a prizsi baloldali rtelmisg kedvenc tallkoz helyv vlt, s a napilapok, hetilapok lland tudstsai mellett folytak az eladsok. Az igazn kzponti lmnyt azonban a prizsi rtelmisgi krknek a College de France eladsai jelentettk a 70-es vek elejtl. Korbban legfeljebb kis hrben hoztk a napilapok egy-egy professzor College de France-ra kinevezst s nyilvnos felavat eladst, de hrom nagy nv, Michel Foucault, Raymond Aron s Georges Duby 1970-es kinevezse fordulatot hozott az intzmny letben, s egyre inkbb a szellemi let kzponti esemnyv vlt egy-egy mdiasztr professzor nyilvnos eladsa. Bevett vlt, hogy - akr nagy sznhzi bemutatk eltt rkkal az elads kezdse eltt sorok lltak a bejrat eltt, s hrom-tezres kznsg eltt zajlottak Michel Foucault vagy Roland Barthes eladsai. Egy-egy ilyen elads aztn hetekig tmt adott a prizsi baloldali szellemi krknek, s sokszoros mdiaprezentci vitte el ezek hrt szzezrek s millik fel az egsz Franciaorszgban. A politikai-szellemi let fel e mdiasztrok a tmegmdiumok segtsgvel a 70-es vektl kezdve kikerlhetetlenl meg tudjk hatrozni azt, hogy mi az ami vitra rdemes, amivel foglalkozni kell, s e tematika vitatsnak fbb szellemi kereteit, kulcsfogalmait. Az 50-es vek kommunista rtelmisgei, minden dominancijuk ellenre, lmodni sem mertek volna akkora politikai slyrl, amit a 70-es vektl a prizsi mdiartelmisgiek elrtek, A mdiartelmisgiek csoportosulsai Az elbbiek fnyben mr nem lehet meglep annak jelzse, hogy a prizsi mdia-szellemi vilg intzmnyei igen nagy rszben egyetlen politikai rtkvilg, a baloldali-libertrius szellemi krk rtkei s nzetei szerint szelektljk a szellemi termkeket. E szellemi monolits ellenre egyrszt egymssal rivalizl szemlyi csoportosulsok bizonyos politikai
9

pluralitst is visznek ebbe az letbe, msrszt marginlisan jelen vannak eltr politikai rtkvilgok orgnumai is. E csoportosulsok kitapinthatk a knyvkiads, az rtelmisgi folyiratok vilgban ppgy mint a hetilapok s a napilapok vilgban is. St egy friss esemny azt is jelezte, hogy a knyvterjeszts vilga sem esik kvl a prizsi mdiartelmisg dominns kreinek befolysn. Roger Garaudy j knyvrl van sz (Les Mythes fondateurs de la politique israelienne, Az izraeli politika alapmtoszai) amelyet a szerz minden valamikori vezet kommunista ideolgus tekintlye ellenre gyakorlatilag le tudtak tiltani a knyvterjeszts szintjn, s csak egy sztrjktr kis knyvesboltban lehetett 96 nyarn megszerezni az egsz Prizsban. Egy rvid tanulmnyban csak egyszerstett kpet lehet adni az rtelmisgi csoportosulsokrl, gy a folyiratok szintjt rdemes vlasztani ehhez, mivel tartsabb rtelmisgi kzssgek krvonalai, politikai s ideolgiai szimptiai illetve ellenszenvei itt mutatkoznak meg a legtisztbban. Ha az erpozci nagysga szerint kezdjk a prizsi mdiartelmisgi csoportok bemutatst, akkor vitathatatlanul a kommunista-libertrius mdiabstykkal kell indtani a sort, ezen bell is a Jean-Paul Sartre ltal alaptott Les Tempes Modernes folyirattal. Ez a folyirat az 50es, 60-as vekben az egsz prizsi szellemi letet uralni tudta, s a 70-es vektl is befolysos tudott maradni, mg ha az utbbi vekben mr csak rnyka rgi nmagnak. E folyirattal szemben, amely tudatosan a prizsi szellemi let pozciira tmaszkodva fggetlenedett a Francia Kommunista Prt szervezeti hierarchijtl s napi politikai indttats ideolgiai pozciitl, a Le Nouvelle Critique jelentette a mindenkori prtvonal rtelmisgieinek frumt az 1980-as megsznsig. Sokszor tmadva a kozmopolita Sartre rtelmisgi kreit mr ekkor felsejlett e kzdelmekben a kommunista szellemi tbort bizonyos fokig bellrl kettszel ellentt a kozmopolita-libertrius csoportosuls s az alsbb nposztlyok s a francia katolicizmus fel nyitottabb szellemi csoport kztt. Az utbbi vezralakja Roger Garaudy, aki a Le Nouvelle Critique-ben a 60-as vekben kzponti tmv tudta tenni a kommunista rtelmisgiek s a keresztnyek kztti kzeleds gondolatt. (Garaudyt 1969ben a prgai szovjet bevonuls elleni nyilvnos tiltakozs miatt kizrjk a kommunistk, s a 70-es vekben az arab vilg szempontjaira is tekintettel Izrael s a diaszpra zsidsg szellemi s pnzgyi hatalmnak les kritikusv vlik.) A kommunista prtvonaltl val bizonyos fok olddst a La Pense mutat, amely absztraktabb tmkkal foglalkozva ersebben az akadmiai-rtelmisgi krkben tudott befolyst szerezni. (A 60-70-es vekben cikkek sokasgval Louis Althusser az egyik fszerepl e folyirat hasbjain!) A Clart rdemel mg figyelmet ebbl a tborbl, amely a legtisztbban pldzza a kommunistbl libertriuss talakuls folyamatt. E folyirat az UEC (Union des tudiants communistes, Kommunista Dikok Egyeslete) kiadsban jelent meg, mely szervezet a 60-as vekre az egsz francia egyetemi let legbefolysosabb szervezetv vlt, s a 68-as dikvezrek nagy rsze is soraikbl kerlt ki. A Clart ersebben distancildva a Kommunista Prt vezetitl inkbb a kozmopolita-kommunista rtelmisgiek fel nyitotta ki hasbjait. gy nem vletlenl Sartre illetve szellemi kre lland interjkra szmthatott e lapban. Innen indult Serge July, aki ksbb, a 70-es vek elejn megalaptja majd a legmilitnsabb libertrius napilapot, a Liberation-t, s ebben Sartre az egyik mentora, mg ha Sartre - regkora s betegsge miatt mr nem is tudott aktvabban bekapcsoldni Liberation alaptsba. E tbor teht elssorban a Les Temps Modernes s a Clart segtsgvel tudta kitermelni a prizsi mdiartelmisg meghatroz csoportjt, s a 70-es vektl Liberation rvn a napilapok szintjn a francia politikai let egyik legfontosabb meghatrozja lett. Ez klnsen igaz azrt, mert az ekkor kzppontba kerl televzizsban is ez a csoport

10

rendelkezett a legtbb szvetsgessel, s ennek rvn sokszoros felhangostsban tudtk s tudjk a politikai-szellemi kzvlemnyt befolysolni. A nem kommunista baloldal folyirat szintjn a magt formlisan katolikus folyiratknt aposztrofl Esprit rvn tudott az 50-es vekben megjelenni, s ennek szerzgrdja ekkor lland vitban llt a Les Temps Modernes kommunista rtelmisgieivel. A 60-as vektl - a televzizs tmegess vlsval majd ksbb a kormnyzattl elszakad televzizs ltrejttvel - kinyl mdiavilg kulcspozcii azonban dnt mrtkben a kozmopolitalibertrius mdiartelmisgiek kezbe kerltek, s az Esprit nem tudott kinevelni ezekkel szembeszllni kpes mdiaelitet. Ez a szntelensg azta is rezhet az Esprit cikkein, s sokszor csak annyiban tr el a dominns tbor lapjaitl, hogy a mrskeltebb libertriusok cikkeit kzli, kerlve azok tbornak militnsait. E baloldali katolikus folyirat mellett a szocialista sznezet rtelmisgi krk a 60-as vek msodik feltl kezdtek ersebb hdfllsokat kipteni, de nem a folyiratok szintjn, hanem a hetilapokn. Ez persze egybeesett azzal a vltozssal, hogy a tbb skra bomlott mdiavilgban a folyiratoktl a hetilapok szintjre kezdett eltoldni az rtelmisgi szellemi kzdelmek slypontja. A LExpress s a 70-es vek vgtl klnsen a Nouvelle Observateur vlik e tbor szcsvv, s a 80-as vekben a szocialistk hatalomra kerlse csak fokozta az utbbi kzponti szerept a prizsi rtelmisgi vitk meghatrozsban. A kommunista-libertrius s a szocialista mdiartelmisgi csoportokkal szemben, ha alrendelten is, kt csoportot lehet mg kiemelni. Az egyiket az atlanti liberlis-vonulat adja vagy pontosabban fogalmazva a nem kommunista gyker liberlisok csoportosulst jelenti ez - s ez tbb, egymst kvet folyirattal vgig ott volt az elmlt 40 vben a francia szellemi letben, msikat az j Jobboldal kre testesti meg, amely sok szempontbl marginlisan ugyan, de a radiklis nemzeti-jobboldali tbor pozciit tudta bevinni a prizsi mdiartelmisg sncai kz. Az elsnek emltett csoportosuls 50-es vekbeli folyiratt, a Preuves-t ugyan mg a rgi kommunistk alaptottk - Arthur Koestler, Franz Borzkenau, Manes Sperber - de ezeknl oly les mrtkben megtrtnt a szakts a kommunista eszmevilggal, hogy a modern vilg legnagyobb veszlynek tekintettk szaktsuk utn a szovjet kommunizmust. Utlag ismertt vlt az is, hogy az amerikai klgyminisztrium s a CIA is finanszrozta azokat az alaptvnyokat, amelyek a Preuves alaptst lehetv tettk, de ez semmit nem von le abbl a hatsbl, amit az e folyirat kr csoportosul rtelmisgiek az akkor kemnyen szovjetbart Jean-Paul Sartre s a Les Temps Modernes szellemi hinterlandja ellen folytattak. Raymond Aron s Hannah Arendt ppgy llandan jelen volt itt rsaival, mint Denis de Rougemont s Ignazio Silone. A Preuves hatst klnsen fokozta, hogy olvasi kztt nagy szmmal ott voltak a vezet politikusok s a felsbrokrcia tagjai. Ha valami egyltaln tudta korriglni az 50-es vekben a kommunista Sartre s krnek szellemi befolyst a prizsi szellemi letre akkor az Esprit mellett a Preuves s kre volt az. A 60-as vek vgre az talakult szellemi trborokban nem tallta a helyt a Preuves, s szerzgrdja egyre inkbb egy jonnan alaptott, hasonl szellemisg folyiratban, a Contrepoint-hoz prtoltak t. E folyirat rtelmisgi kre mr tbb rtegbl llt mint eldje, mivel a valamikori kommunista szellemi hegemnia ekkor mr a mlt lett, s a prizsi rtelmisg is plurlisabb vlva tbb irnyba tjkozdni kezdett. Hrom nagyobb csoportosuls krvonalai vltak itt szt (Rieffel 1993 II. ktet: 31). A Raymond Aront kvet aroninusok, a konzervatv jobboldal hvei s vgl a balkzp fel vonzdk. A lap szerzgrdja s szellemi mentorai kztt Raymond Aron-on tl ott volt a magyar szrmazs Fejt Ferenc, de a nemzeti-konzervatv erk jelenltt pldzzk a francia Algria kvetkezetes hvnek szmt Raoul Girardet rsai e

11

folyiratnl, vagy a kvetkezetesen royalista s nemzeti-konzervatv Philippe Aries tanulmnyainak rendszeres kzlse is. Ez az ideolgiai soksznsg mr eltnik a 70-es vek vgn alaptott Commentaire-ban, amely felvltja az akkoriban lehanyatl Contrepoint-ot. Itt mr egyrtelmen Raymond Aron szellemi kre dominl, htterbe szortva mind a balkzp, mind a nemzeti-konzervatv szerzgrdt. Aron ekkor kezdi lni msodvirgzst, s a szovjet kommunizmusbl tbb keser tapasztalat - 56-os magyar felkels fegyveres leverse, a 68-as prgai szovjet bevonuls s fknt Szolzsenyicin Gulg-szigetrl s a bels szovjet elnyomsrl adott lersa - utn vgleg kibrndult prizsi rtelmisg ekkor kezdi felfedezni Aron igazt a tbb vtizedes vitapartnervel, Sartre-val szemben. Aron szellemi krei azonban ezzel az rtelmisgi-szellemi kzpontt vlssal sok szempontbl elvesztettk valamikori kontrjaikat a kommunista gyker libertrius rtelmisgi csoportokkal szemben. Egyre inkbb egy tfog csoport kt feleknt strukturldik ennek kvetkeztben a 80-as vektl a prizsi rtelmisg: a kommunista-libertriusok balkzpre behzdott krei egyik flknt s a gaulle-istk, chirac-istk illetve giscard-istk szellemi krei msik flknt uraljk a prizsi mdikat s a szellemi letet, s ezer szllal sszefondva egytt hatrozzk meg a politikailag s ideolgiailag lehetsges kereteit, mg ha ebben persze az elbbieknek sokkal nagyobb is a slyuk. Napilap szintjn a radiklisan libertrius Liberation adja meg a baloldal markns llspontjt, amivel szemben a jobbkzp marknsabb hangjai a Le Figaroban olvashatk. A legnagyobb napilap azonban ma is a Le Monde, amely a kett kztt ll hangvtelvel, de egy kicsit is tvolabbrl szemllve mindhrom lap csak ugyanannak a politikai elitnek az eltr frakciit jelenti meg. A politikailag korrekt szhasznlat betartsra mindhrom lap knosan gyel, s a szankcionl mdiartelmisgi felgyelknek csak ritkn kell e lapok esetben pamfletjeikkel lesjtani. E dominns szellemi ikerprossal szemben a tiszta nemzeti-konzervatv oldalon csak alrendelt csoportosulsknt lehet felfogni az j Jobboldal kreit, amely a tmegmdik vilgban csak alig szreveheten tudott megkapaszkodni. Egy rvid idszakra - 1978-80 azonban a vita kzppontjba kerlt az j Jobboldal, s a mdiartelmisg egsze foglalkozott velk, mg ha ez kritikai-elutast hangnemben trtnt is. Kt krlmny hozta ezt az ideiglenes ersebb mdiajelenltket. Az egyiket gy fogalmazhatjuk meg, hogy az j Jobboldal krei a libertrius ellentbornak egy akcija htra lve, az ellenfl eszkzeit felhasznlva jutottak a figyelem kzppontjba. Az vek ta tart ideolgiai aply utn 1977ben, - amit a Szolzsnyicin-leleplezs vltott ki a zavarba esett szovjetbart kommunistalibertrius krkben, s a prizsi rtelmisgieket sokkolta - Bernard-Henry Lvy (felhasznlva a Grasset knyvkiadnl frissen szerzett pozcijt hrom ideolgiai-filozfiai knyvsorozat kiadsnak irnytsra) nagy mdiatmogatssal tnak indtotta az j Filozfusok elnevezs alatt szellemi kampnyt. Tnylegesen komolyabb szellemi mondanival nlkl s a kzfigyelem eltt szakmai reputcival nem rendelkez csoportosuls ln igyekezett BHL (Bertnard-Henry Lvy) profilrozni az j Filozfusokat, akik vele egytt a 68-as mozgalmi krkben nevelkedtek, s mint az cole Normale Superieure vgzettjei egy zrt szemlyi krt alkottak mr vek ta. BHL kinevezse az emltett knyvsorozatok szerkesztjv j lehetsget adott a klikk szmra, s egyms utn jelentettk meg ebben knyveiket - llandan egymsra hivatkozva - s a mdia kulcspozciit elfoglal rgi mozgalmi bartaik mint szellemi forradalmat nnepeltk az j Filozfusokat. Ebbe a krbe kapcsoldtak be msik oldalrl az j Jobboldal megalakti, s a prizsi rtelmisg eltt mint egy j trsvonal jelent meg egyik oldalrl az j Filozfusok nnepelt kre, msik oldalrl az j Jobboldal rtelmisgiei. Amikor nhny hnapos szerepls utn 1979 jniusban a legolvasottabb napilapban, a Le Monde-ban egy tfog cikk jelent meg rluk Az j Jobboldal beren12

dezkedik cmmel, akkor kitrt a polmia, s az sszes orszgos napilapban, rdiadkban s televzis csatornkon vitattk sznrelpsket. (Tbb mint 500 cikk jelent meg ekkor rluk pr hnap alatt. Lsd Rieffel 1993 III. ktet: 151). E szerencss krlmny mellett szerepet jtszott ideiglenes mdiajelenltk kialakulsban, hogy az egyetlen jobboldali napilap, a Le Figaro beindtotta hetilapjt, a Figaro Magazine-t, s itt a tulajdonos, Robert Hersant tmogatsval az j Jobboldal vezet rtelmisgiei hatroztk meg a tmkat s a hangvtelt. Klnsen kt vezralakjuk, Raymond Bourgaine s Alain de Benoist nevt kell itt kiemelni e krbl, de klnbz legazsokkal csatlakoztak e krk a feljvben lev Front National ideolgusaihoz, illetve az akkori llamf fivre, Olivier Giscard-dEstaing is rszt vett e szellemi krben. Alig kt v utn trsre kerlt sor az j Jobboldal vezeti s a Figaro-Magazine kztt, s ez elvette tlk ettl kezdve a nagyobb nyilvnossg eltti megjelens lehetsgt, de a prizsi rtelmisg eltt kialakult reputcijukat mr nem lehetett elvenni tlk. Alain de Benoist s szellemi kre folyirat szintjn azta is jelen van a prizsi szellemi letben, s az venements, illetve a Nouvelle cole c. folyirataik a jobboldali rtelmisg teoretikus ignyeit elgti ki. Csak kitekintskppen kell jelezni, hogy a korai kapcsolat ellenre nincs egyttmkds az j Jobboldal mai krei s az idkzben magt igazi nagy prtt kinv Front National kztt. Ez persze azt is jelenti, hogy az j Jobboldal gy prtok szintjn nem tud befolyst tallni (a Chirac-fle jobbkzp szellemi krei a mr emltett mdon nagy mrtkben sszefondnak a balkzp szellemi kreivel), a Front National pedig gyakorlatilag nem rendelkezik szmottev mdiartelmisggel. Mint jeleztk, a Le Figaro az egyetlen napilap, amely jobbkzp politikai pozcikat foglal el a prizsi baloldali mdiavilg tengerben, de Jean-Marie Le Pen s a Front National szmra ez alig valamivel kevsb ellensges, mint brmely ms baloldali mdia. A National Hebdo s a Rivarol hetilap szinten, az elenysz pldnyszmban s nhny oldalon megjelen Prsent pedig napilap szinten megjelenti nzpontjukat, de ezek dmonizlsa a szellemi vilgban minimlisra korltozza terjeszthetsket. A Front National mr a szavazatok egynegyedt megnyeri az orszgos vlasztsokon, de nyilvnosan nem tancsos olvasni e lapokat, aki nem akar feltnst kelteni. Ilyen rtelmisgi-szellemi httr s struktrk mellett kell szemgyre venni a mai francia szociolgiaelmleteket s szerzik belltdst.

2. A modern francia szociolgiaelmlet fbb alakjai Kt nagy szembenllst kell a kzppontba emelni mr az elemzs kiindul pontjban ahhoz, hogy a modern francia szociolgiaelmlet irnyzatait s f alakjait megfelelen el tudjuk helyezni egy sszkpben. Az egyik szembenllst inkbb tudomnyos-mdszertani eltrs adja, mg a msikat a politikai tbormegoszlsok szociolgiba behatsa hozta ltre. Az elsnek emltett szembenlls egyik oldalrl mile Durkheim elmleti-trtneti elemzsi mdszere, msik oldalrl Frederic Le Play adatfelvev-statisztikai mdszere eltrseibl eredt mr a mlt szzad utols vtizedeitl kezdve. Ebbl az eltrsbl fakadt, hogy Durkheim s tantvnyai tfog sszefggseket s struktrkat kutattak, amelyek tbb trsadalomban s eltr civilizcikban is megjelennek, s ezeket trtneti illetve klnbz tudomnygban mr felhalmozott, empirikusabb ismeretek elemzse alapjn, mintegy msodlagos elemzssel, integrlva dolgoztk fel. Ezzel szemben Le Play s a hozz kzel ll Ren Worms egy-egy jelenkori
13

problmt emelt be mindig a kutatsba, ami a francia trsadalomban ppen fellelhet volt, s ezeket statisztikai adatfelvtelekre alapozva igyekezett elemezni. Le Playnek ez a szociolgiai empirizmusa az adatok nknyes s a mindennapi gondolkods smi szerinti rtelmezst hozta szksgszeren ltre az tfog elmleti s trtneti sszefggsek flre tolsa miatt, de msrszt az itt s most-ra koncentrl elemzsei sok szempontbl felkeltettk a befolysos gazdasgi krk s a kzigazgats berkeinek rdekldst a szociolgia irnt. Le Play (18061882) irnyzatt Ren Worms (1869-1926) folytatta, aki a Revue Internationale de Sociologie c. folyiratot megalaptva egy szociolgus csoportot alaktott ki a folyirat kzl, s les ellenttben lltak a Durkheim krl csoportosul szociolgusokkal. Mg ez utbbi iskola tagjai aszktikus fegyelemmel szisztematikus elmleti-trtneti tanulmnyok elksztsre sszpontostottk figyelmket, energiikat, s a Sorbonne keretein bell a filozfia s a trtnelem szakokba gyazottan oktattk a szociolgit, addig az egyetem falain kvl maradva, az irodalmi-szellemi let kzegbe mkd, Ren Worms krli csoport ersebben az rtelmisgi publikum rvidtv divatirnyzatait kvette, s a mindennapi gondolkods fogalmaihoz ktdve sok szempontbl eklektikus gondolati keretekben vgezte elemzseit. A msik emltett szembenlls a klnbz szociolgus s trsadalomtuds csoportok kztt, a francia trsadalom politikai tborokra bomlsnak begyrzsbl fakadt. A mlt szzad utols vtizedeiben a legerteljesebb politikai szembenllst, a szlesen vett kulturlis-szellemi letben, egyrszrl a katolikus-konzervatv, msik rszrl a baloldali, fknt ri-jsgri rtelmisgi csoportok szembenllsa jelentette. Az egyetemi szfrba begyrzst az hatrozta meg alapveten ekkor, hogy mg a jogszkpzsben, a kzigazgatsipolitikatudomnyi kpzsben valamint az orvosi karokon a felsbb trsadalmi rtegekbl rekrutltk elssorban a dikokat, addig a filozfiai, a trtnsz s az ide begyazott szociolgiai oktatsban, valamint a tanrkpzsben fknt az alsbb polgri rtegekbl nyertk a dikokat. Ez a trsadalmi-szocilis klnbsg pedig ebben az idszakban spontn mdon azt alaktotta ki, hogy mg a jogsz, kzigazgatsi s orvoskpzsben jobboldalikonzervatv politikai rtkek dominltak, addig a filozfus, trtnsz, szociolgus etc. kpzsben inkbb a baloldali rtkek. Ezt az intzmnyi szembenllst egsztette ki s erstette fel az irodalmi-szellemi letben kialakult szembenlls a baloldali s a katolikuskonzervatv rtelmisgi krk kztt. mile Durkheim politikai belltottsga racionalista-konzervatv-nak volt nevezhet, s ez szembelltotta mind a baloldali-irodalmi rtelmisggel, mind a katolikus-konzervatv tborral. Ez a kzp fel tendl belltottsga okozta az esetben a Dreyfus-perrel felborzoldott szellemi-politikai kzdelmektl val bizonyos fok tvolsgtartst. Mintegy trtnelmi vletlenknt ez is megalapozta a szociolgia hivatalos egyetemi elismertetsrt vvott kzdelmnek a sikeressgt, aminek eredmnyekppen megalaptotta a Sorbonne-on az els szociolgiai tanszket Franciaorszgban a mlt szzad vgn. (Durkheim szoros szemlyes kapcsolatban llt az oktatsi kormnyzat irnytival, akik, a hozz hasonl politikai belltottsg htterbl, nagy tisztelettel figyeltk szociolgiai munkssgt.) Durkheim korai halla (1917) utn tanszke krl csoportosul tantvnyi egyre inkbb elfoglaltk az jabban alaktott szociolgiai tanszkek kulcspozciit, s a kt vilghbor kztt az un. durkheiminiusok uraltk a kibontakoz francia szociolgia fbb intzeteit s tanszkeit. Durkheim elmlett s trtneti-elmleti mdszert alapulvve terjedt el a durkheimininus iskola. Marcel Mauss (1872-1950) s Lucien Lvy-Bruhl (1857-1939) ersebben eltoldva az etnolgia fel, a primitv trsadalmak struktrjt kutatva. Mauss maradand elmleti elemzse a primitv trsadalmakban nagy szerepet jtsz ajndkozs trsadalmi funkciit
14

kutatva jutott olyan eredmnyekre, amely ksbb Polnyi Kroly reciprocits gazdasgi integrcis smjhoz adott sztnzseket, de ms irnyban ksbb Pierre Bourdieu szimbolikus tke-fogalma is ebbl a gondolatkrbl indult ki eredetileg. Maurice Halbwachs (1877-1945) ersebben elkanyarodva Durkheim makroszociolgiai elemzsi szintjtl, szocilpszicholgiai jelensgek kutatsa fel fordult. Maradand elmleti kutatsa a trsadalmi emlkezet-re irnyultak, amiben az individulis-pszicholgiai emlkezet trsadalmi meghatrozottsgt vizsglta. Egy kvetkez Durkheim-tantvny Clestin Bougl (1870-1940) kevsb elmleti munkssga, mint inkbb szervez-vezet tevkenysge miatt volt fontos a modern francia szociolgiaelmlet szmra. Bougl 1930-tl az ltala alaptott Trsadalomtudomnyi Dokumentcis Kzpont igazgatjaknt tevkenykedik, s miutn a Sorbonne egyetemn, a filozfia szakon szociolgit oktatva, fel tudta kelteni a dikok rdekldst a szociolgia irnt, egy sor tantvnyt tudott maga kr gyjteni. Bougl - szaktva a francia trsadalomtudomnyokra s klnsen a Durkheim-iskolra jellemz bezrkzssal - tudatosan trekedett nemzetkzi kapcsolatok kiptsre s ms orszgok szociolgiai elmleteinek megismertetsre Franciaorszgban. gy kldte ki sztndjra Nmetorszgba a 30-as vekben Raymond Aron-t, aki ott a francik szmra akkor ismeretlen Max Webert tanulmnyozta, majd rt rla alapos tanulmnyokat - ezzel elksztette Max Weber megismerst a francia szellemi letben. Ugyangy Jean Stoetzel-t Amerikba kldte ki Bougl, s ott Stoetzel - Paul Lazarsfeld mellett - az empirikus adatfelvtel szociolgiai mdszereit tanulmnyozta. A kt vilghbor kzti idszak mindenesetre nem volt kedvez a francia szociolgia tovbbi fejldsre. A durkheimi-iskola dominancija kezdett ugyan felbomlani, de jabb elmleti irnyok vagy ms szociolgiai mdszerek fel eltolds nem trtnt meg. Erre csak a msodik vilghbort kvet vektl jttek ltre a felttelek. Ennek okaknt kell emlteni, hogy a pontosabb szociolgiai adatok irnti szksgletet nagy mrtkben megnvelte ekkor a kzpontostott llami tervgazdlkods intzmnyeinek kiplse - rszben a hbor kvetelmnyi, rszben az un. Vichy-kormny ltal kiptett llami gazdasgirnytsi intzmnyek megrklseknt. Ily mdon a klnbz minisztriumok mellett egy sor tervez- s statisztikai intzet jtt ltre, amelyek egy-egy szkebb szfra adataira s trsadalmi problminak elemzsre specializldtak. Ennek kt fontos hatsa volt a francia szociolgira. Egyrszt lertkelte az tfog trsadalmi struktrkkal foglalkoz elmleteket, s ehelyett a specilisabb szakszociolgik kibomlsa fel hatott, msrszt a durheimi-iskola trtneti elmleti mdszereivel szemben a statisztika adatokon nyugv szociolgiai mdszereket rszestett elnyben. Itt mr nem a modern trsadalmak egyes szablyszersgei voltak fontosak, hanem itt s most a francia trsadalom egyes szeletnek statisztikai pontossg ismerete. Ez a megnvekedett igny az empirikus szociolgiai kutatsok irnt kiknyszertette nhny v alatt a szociolgia szervezeti bzisnak talakulst. Egy sor empirikus jelleg szociolgiai intzet jtt ltre, amely a szociolguskpzs talaktst ignyelte. Durkheim kezdeti sikere ta ugyanis a szociolgit ugyan elismertk egyetemi diszciplnnak, de nll szociolguskpzs egszen 1958-ig nem volt Franciaorszgban. Trtnsznek vagy filozfusnak tanult eredetileg a legtbb, ksbbi szociolgus, s csak ezen bell hallgatott szociolgit. (Ez teszi rthetv az elmleti-trtneti mdszer elterjedtsgt a francia szociolgiai letben az 50-es vekig, msrszt az empirikus szociolgiai kutatsok elmaradst). A megnvekedett ignyek a teljes kpzst kapott szociolgusok irnt vgl is 1958-tl tettk lehetv a fszakos szociolguskpzst itt. De mr eltte is - az egyes minisztriumok szakszociolgiai intzetei, statisztikai osztlyai mellett - a kzponti francia tudomnyos intzeti hlzatban ltrejtt az 1940-es vek vgn a Centre d Etudes Sociologique (a Szociolgiai Tanulmnyok
15

Kzpontja), ahol rendelkezsre lltak a nagy empirikus kutatsokhoz a pnzgyi eszkzk. Ennek igazgatja lett az amerikai empirikus szociolgit Lazarsfeldtl tanul Jean Stoetzel 1949-tl, s ezutn egy egsz szociolgus-genercit nevelt fel ebben a kzpontban. Stoetzel tudatosan szaktani igyekezett a durkheimininus-iskola hagyomnyaival, s Durkheim-mel szemben az elfeledett Le Playhez nyl vissza elmleti eldknt. Igaz, hogy ezzel a fordulattal az empirikus statisztikai tkleteseds mellett egy elmleti elszegnyeds is ltrejtt a francia szociolgiban, s a tarts struktrk sszehasonlt kutatsa helyett a jelenkori francia trsadalom mindennapi problmi kerltek a kutats kzppontjba. A kutatsi trgy beszklse mellett a pontosabb empirikus mdszerek gy is kezdtek nagy tekintlyt hozni a szociolginak a francia szellemi letben. gy Georges Balandier az 1950es vekben nagy hatst kivlt munkkban kutatta a gyarmatostott trsadalmak bels szerkezeti problmit s a gyarmatostott np ill. a gyarmatost hatalom kztti tbbrt hatalmi viszonyokat. Sok szempontbl pp Balandier-nek ezek a kutatsai jelentettk az sztnzst a gyarmati fggs felszmolsra, s ennek szellemi elfogadst ksztettk el a francia szellemi letben. Az empirikus szociolgia kibomlsa s elterjedse mellett az elmleti szociolgia is tovbbfejldtt a II. Vilghbor utni vektl. Ennek megrtshez azonban jelezni kell az tfog francia szellemi let fbb tborait, mivel az elmleti szociolgiai irnyzatok sok szempontbl meghatrozottak voltak e szlesebb tboroktl is. (Mint jeleztem, a francia szociolgiaelmleti irnyzatok szembenllsainl ez a msik meghatroz dimenzi, a bels mdszertanitudomnyos tbormegoszlsok mellett). Ennek megrtshez fontos kiemelni, hogy az tfog francia szellemi letben a II. Vilghbor utn nagymrtkben felersdtt a mlt szzad vgtl ismert szembenlls a baloldali prizsi-irodalmi rtelmisgi krk s a konzervatvnemzeti rtelmisgi krk kztt. Az utbbi mindig is ers volt, de ezen vektl kezdve a baloldali irodalmi-szellemi krk is nagyobb hadllsokra tettek szert. Ennek egyik fontos alapja a Francia Kommunista Prt hbor s megszlls alatti ellenllsban szerzett tekintlye volt, amely a hbor utni vekben nagy szavaz tmbt s egy ideig kormnyzati szerepet is juttatott neki. A prizsi irodalmi-rtelmisgi krkbl nagy szimpatizns csoportok sereglettek a kommunistk kr, s Jean-Paul Sartre egy folyiratot alaptva - a Les Temps Modernes-t - szervezte a prizsi irodalmi-szellemi krket. Az elktelezett rtelmisgi-szerep - minden problmt figyelni s mindig kollektven tiltakozni - szlesen elterjedt a trsadalomtudomnyi-szociolgiai krkben is, mivel mint emltettem, ezek a szakok hagyomnyosan baloldali rtkek mell lltak. Idealizlt szovjetbartsguknak csak az 1956-os magyar felkels ellen bevonult szovjet csapatok realitsai vetettek rszben vget. A szociolgiaelmletben illetve szlesebben a trsadalomelmletben a kt irnyzat sszecsapsa egyik oldalrl Jean-Paul Sartre msok oldalrl Raymond Aron szembenllsban csapdott le. A rajong s csapong baloldali rtelmisgi alakjval szemben Aron a realistbb s szakmaibb tevkenysget folytat szellemi ember alakjt kvnta szembelltani, s az 50es vek elejre Az rtelmisgi piuma cmmel rt mar kritikt a realitstl elrugaszkod, utpista-baloldali eszmkhez rzelmileg mlyen tapad, elktelezett rtelmisgi-szerep elterjedse ellen. Mint a II. Vilghbor utni francia szociolgiaelmlet nagy magnyost lehet kiemelni Georges Gurwitch (1897-1965) nevt. Az eredetileg orosz szrmazs Gurwitch a bolsevik forradalom utn emigrlt Franciaorszgba, majd 1945-tl Strasbourg-ban a szociolgia professzora lett. A hbor veit Amerikban tlttte, de szmra az empirizldott amerikai szociolgia csak mint elvetend jelent meg, s visszatrve Franciaorszgba egy tfog elmlet
16

kidolgozsn tevkenykedett hallig. Gurwitch a hivatalos francia szociolgia f alakjnak szmtott egszen az 50-es vek vgig. Distancildva mind Sartre Les Temps Modernes krli baloldali illetve a velk szembenll Esprit (a francia katolikus-nemzeti szellemi tbor f folyirata) csoportosuls kztti rtelmisgi harcoktl, mind az egyre kiterjed empirikus szociolgia mvelitl hozta ltre absztrakt s bonyolult fogalmi appartusbl ll elmlett. De egyrszt senki nem kvette ezt az elmletet, msrszt tantvnyok nem csoportosultak kr. gy hivatali hatalma letntvel s hallval egytt haltak meg mvei is minden utlagos hats nlkl. (Ami persze nem zrja ki, egy valamikori ksbbi renesznsza lehetsgt.) Gurwitch pozcija s elmletnek hivatalos dominlsa nem engedte meg, hogy a Raymond ron ltal elindtott Weber-recepci megtermkenytse a Durkheim utni francia szociolgiaelmletet. Aron maga is rszben politika skjn, a nemzeti-konzervatv tbornak elktelezett jsgrknt fejtett ki publicisztikai tevkenysget, s csak 1955-tl kapott professzori kinevezst a Sorbonne-on. Az tanrsegdjeknt indult Pierre Bourdieu az 60as vek elejtl, aki ksbb egy szociolgus csoportosuls vezralakjaknt s intzetvezetknt a modern francia szociolgiaelmlet taln legnagyobb alakjv ntte ki magt. Sok szempontbl Raymond Aron politikai nzeteit osztotta Michel Crozier is, aki hozz hasonlan alapveten szemben llt a prizsi szalonrtelmisgi krkkel. Crozier rendszeres munkban dolgozta fel a modern brokrcia jelensgeit - az amerikai Mertonra, illetve Max Weber korbbi elemzsre is tmaszkodva - s e knyve nagy hatst vltott ki Franciaorszgon tl is.(Lsd magyarul is: A brokrcia jelensge). Az 1960-as diklzadsok s az ezek nyomn ltrejtt trsadalmi valsgot elemezve lltotta fel elmlett a blokkolt trsadalom-rl (La societ bloque). E szerint a francia trsadalom alapproblmja - s ennek felszni megjelense volt a 68-as trsadalmi-politikai megrzkdtats is - az, hogy a politikai szfrja tlbrokratizlt, s ezrt nem kpes reaglni idben a fokozd feszltsgekre. Csak ha mr vlsg rzta meg a trsadalmat, kpes j programot adni a politikai szfra a trsadalom irnytsnak. Ez a leblokkolt trsadalom a politika elbrokratizltsga esetn mindenhol ltre jhet - lltotta fel Crozier tzist. Alain Touraine-t lehet mg kiemelni a legjabb francia szociolgiaelmlet befolysos alakjai kzl, aki empirikus iparszociolgiai munkk mellett egy tfog cselekvselmletben igyekezett a 60-as vekben elmleti alapjait tudatostani. Kzponti gondolata a trsadalmi vltozs erinek kiemelsre s a trsadalmi mozgalmak, a kollektv cselekvk kls tudatostsra vonatkozik. E mozgalmak a szervezdshez szksges nreflexi magasabb fokra nem tudnak eljutni, s a szociolgus dolga, hogy kvlrl elemezve az egyes mozgalmakat, segtsen eljutni a reflexv tudatossg emeltebb szintjeire ezeket. Touraine e feladatmeghatrozsa - implicite - a tudomny elemz-kognitv jellege helyett egy ideolgiaitrsadalomalakt irnyba viszi el a szociolgit, ami abbl is lthat, hogy az utbbi vekben krltte tevkenyked szociolgusok klnbz baloldali mozgalmak aktivistjaknt is a kzfigyelem eltt llnak. Tnylegesen tfog elmletet Pierre Bourdieu mellett csak Raymond Boudon hozott ltre a modern francia szociolgiaelmletben. Boudon a 60-as vektl Lazarsfeld mdszertani munkit adta kzre franciul, s elemezte tanulmnyaiban ezeket a mdszereket. Az elmlt vtizedekben egyre inkbb a mdszertani individualizmus legfbb alakja lett Franciaorszgban, ahogy a nmeteknl pl. Karl-Dieter Opp vagy Amerikban John Elster s James Coleman szmt annak. Ez az irnyzat elssorban a kzgazdasgi belltottsg s kpzettsg szociolgusok kztt terjedt el, s elmleti kiindulpontjai majd minden szempontbl

17

szembenllnak a legtbb tfog szociolgiaelmlettel. Ezzel szemben Pierre Bourdieu elmlete jobban beilleszkedik ezek kz. Az tfog vzlat lezrsaknt ki kell mg trni Jean-Francois Lyotard posztmodern trsadalomra vonatkoz elmletre s Michel Foucault trsadalomelmletre. Ez a kt elmlet klnbz fokban - az elmlt vek leginkbb trgyalt elmletei kz tartozik az egsz nyugati vilgban a filozfusok, a szociolgusok s a politolgusok kztt egyarnt. Ezrt, noha nem lehet ket a szkebben vett szociolgiaelmlet keretei kz szortani, kln kitrnk ezekre is a kvetkez fejezetekben.

18

II. fejezet Michel Foucault trsadalomelmlete

Foucault filozfusknt vgzett 1946-ban, majd a pszicholgia s a pszichopatolgia szakokat is elvgezte. Tudomnyos mvei egyrszt a tudomnytrtnet s a filozfiai ismeretelmlet metszspontjban, msrszt trtnettudomnyi terleteken jttek ltre. E rszkutatsok mgtt azonban mindenkor a trsadalmak szervezdse, ennek vltozsai s a trsadalomra vonatkoz tuds szervezdsnek vltozsai rdekeltk igazn Foucault gondolkodst, s ezzel a szemszgvel tette az igazi hatst, noha mveit folyamatosan feldolgozzk az rintett szkebb szaktudomnyos (orvosszociolgia, kriminolgia, tudomnytrtnet, tudomnyelmlet etc.) kzssgek is. A modern francia szociolgiaelmletbl a mveit sszekt tfog szemlletmdja miatt nem lehet kihagyni Foucault munkssgt. Trgyalsnak szksgessgt csak fokozza, hogy az elmlt vtizedekben a francia trsadalomtudsok kzl az egyik leginkbb ismert alakk vlt a nyugati vilg egszben, aminl persze meg kell jegyezni, hogy ez a hats sokszor tlment az akadmiai-tudomnyos berkeken, s az rtelmisgi-szellemi kzvlemny divatos elmleteknt terjedtek popularizlt nzetei. Ezt az utbbi hatst az is lehetv tette, hogy Foucault, a 40-es vek msodik felben az Ecole Normale Superieur-n tanulva az akkor ott dominns elmleti-kommunista belltdst szocializlta, majd a ksbbiekben a prizsi baloldali entellektel krk egyik tevkeny rsztvevjeknt s szervezjeknt is mkdtt, s a nyugati vilg nagy szellemi kzpontjaiban lev baloldaliliberlis rtelmisgi s pnzgyi kreivel a legszorosabb kapcsolatban ltek s lnek ezek a prizsi rtelmisgi csoportok (lsd Rieffel 1993). gy a kulturlis terjeszts nemzetkzi szint dominns erinek rdeme is ez az tfog hatsa. Foucault korai halla utn (1984) elmletnek ez az tfog rtelmisgi hatsa mg csak nvekedett, de ez sokszor csak nehezti tnyleges tudomnyos teljestmnynek rtkelst. (Bourdieu jegyezte meg a 90-es vek elejn Foucoault elmletnek amerikai trgyalst rintve, hogy homoszexualitsa s AIDS betegsgbl kvetkez halla mintegy a modern kor szimbolikusan tragikus figurjv avatta Foucault alakjt bizonyos, a mssgot mindenfel emel s a tmegmdiumokban dominl amerikai rtelmisgi krk eltt, s tnyleges mvei ebben a sajtsgos recepciban ehhez kpest httrbe szorulnak). Foucault szellemi fejldse Foucault els knyve 1961-ben jelent meg Histoire de la folie (Az rltsg trtnete) cmmel, s ebben a normlis, illetve az abnormlis trtneti kezelsnek vltozsait igyekezett rekonstrulni szles empirikus alapon. Az rltsg - a normlisnak tekintett viselkedstl s gondolkodstl eltrs - felfogsnak trtnelmi vltozsaiban (a kzpkorban a szenteknek kijr tisztelet illeti, az jkortl kezdve ezzel szemben mint rtelmi s etikai eltvelyedettknt kezelik, egytt elklntve a klnbz szempontbl devinsknt felfogott csoportokkal, majd a modern korban mint beszmthatatlant az rltet betegknt kezelik s elklntik) Foucault tulajdonkppen a normlis egyre srbb hljt s ezek hatrait, az ide tartoz szablyok s viselkedst ktelez jellegnek felplst igyekszik rekonstrulni. E problmakr tovbbi oldalait elemzi az 1963-ban publiklt Naissance de la clinique (A klinika szletse) cm knyvben, amelyben az egszsggyi intzmnyhlzat kifejldse mellett klnsen jelents ksbbi elmleti fejldse szempontjbl a modern orvostudomny ltsmdjnak talakulsra vonatkoz elemzse. Ez az anyag kzl tovbb - egy sor tovbbi tudomnyg trtneti talakulst az elemzsbe bevonva - a 60-as vek msodik felnek kt
19

ismeretelmleti jelleg knyvben, az 1966-os Les mots et les choses (A szavak s a dolgok) illetve az 1969-es Larchologie de savoir (A tuds archeolgija). E kt, egymsra pl ktet elemzsei a tuds szervezdst alapveten a szigor akadmiaitudomnyos gondolkods szempontjbl vizsgljk meg, s kritizljk a tudomnyos eszmetrtneti munkkat s szerziket. Klnsen az 1969-es mben jelenik meg tisztn Foucault elkpzelse a tuds archeolgijrl, mint egy minsgibb eszmetrtneti kutats mdszerrl a hagyomnyos eszmetrtnetekkel szemben. Fejtegetseinek lnyegt a kvetkezkppen lehet rviden sszegezni: El kell vetni az eszmetrtnetben hasznlt hagyomnyos rendez kategrikat, mint a biolgia, az termszettrtnet, a filozfia etc. s ezek helyett az egyes kijelentsek tfog kontextusaknt a diszkurzv formcikat kell hasznlni. Egy-egy ilyen diszkurzv formci egy meghatrozott korra jellemz trgyakkal jellemezhet, illetve e trgyak elklntsnek s sszehangolsnak sajtos konstrukcis szablyokkal, meghatrozott fogalomtrral. Fontos, hogy Foucault kritizlja azon hagyomnyos eszmetrtneti trekvseket, amelyek egy diszciplna elformit a legklnbzbb korszakokon keresztl igyekeznek visszavezetve felmutatni. Ezzel szemben lltja , hogy az esetleges formai egyezs mgtt a klnbz korok tfog szellemi kontextusai eltr diszkurzv formcikat hoznak ltre, eltr trgykonstrulsi szablyokkal s szemlletmdokkal, s gy az adekvt eszmetrtnet - ez az archeolgija - inkbb a diszkontinuitsok feltrsra teszi a hangslyt, s egy-egy fogalmat, trgyat az adott formcin belli helyi rtkvel egytt vesz figyelembe. Egy tovbbi klnbsg Foucault archeolgiai mdszere s a hagyomnyos eszmetrtnet kztt, hogy egy trgyat, fogalmat vizsglva nem igyekszik leszkteni a vizsglatot ezek tudomnyon belli vitatsnak, tematizlsnak elemzsre, hanem e tmk nem tudomnyos trgyalsnak elfokait is bevonja a vizsglatba. A vizsglati terlet kitgtsra dolgozza ki a diszkurzv praxis kategrijt, amelynek hrom kszbt klnti el, mely kszbk az egyes tmk trgyalsban a tudomnyossg magasabb fokait jelent reflexivits-tudatos kezels erteljesebb kibomlst jelzik. E szerint egy tmrl a diszkurzus megszervezdhet mint egyszer diszkurzv formci, ez a reflexivits minimlis, htkznapi fokt jelenti. Ez a diszkurzus tlpheti az els kszbt, az episztemolgiai kszbt, ha mr tisztbb alapfogalmakat klntenek el a tma trgyalsra. (Foucault pldja ennl a XIX. szzad els felnek pszicholgiai kezdemnyeire utal. Lsd Foucault emltett 1969-es knyvnek nmet fordtsban: Foucault 1981:253-283). A kvetkez kszb a tudomnyossgi kszb, ahol a diszkurzus mr az alapfogalmak letiszttst s egyms kztti viszonyait konstrukcis trvnyek szerint s rendszerezett alakban formljk ki. Vgl a diszkurzus tlpheti a harmadik kszbt is, a formalizldsi kszbt is, ahol az alapfogalmak s a trgykonstrukcik reflexivitsa klnsen magas szintre emelkedik. Foucault pldja a formalizldsra a matematizls, de msfle formalizldst is lehetsgesnek tart. sszegezve azt mondja Foucault, hogy brmely tma vitatsnak trtneti elemzsnl e hrom kszbt kell szem eltt tartani, s ezek feldertsekor az egyes kszbk elrse utni tptsi folyamatokra kell koncentrlni. Tgabb teht archeolgiai mdszere a hagyomnyos eszmetrtnetnl, mert az csak a tudomnyos kszbt elrt vitkra tekint, de msrszt az gy kitgtott vizsglati terleten bell tbb diszkontinuitst tart beiktatandnak, kritizlva az szellemi eldkre trekv eszmetrtneti folyamatossgok kidolgozst. Mr itt jelezni kell, hogy a 70-es vek msodik feltl Foucault egy akcentusvltoztatssal az itteni akadmiai-tudomnyos kritikra szktett j mdszer helyett egy hatalmi kritika fel tolta el elemzseit, s a tuds - hatalom sszekapcsolsa utn a dominns tuds detronizlsnak mdszereknt adja el a tuds archeolgijt, illetve j kifejezssel: genealgijt. Az emltett, tfog rtelmisgi-szellemi krkben elrt hatst pedig fknt ez utbbi elemzsei adtk meg Foucault-nak. Ezt a hangslyvltozst segtette el Foucault
20

1975-ben, tbb ves rszletes kutats utn megjelent knyve a Surveiller et punir (Felgyelet s bntets - megjelent magyar nyelven 1990-ben), amely a fegyelmezst s az ezt vgz hatalom trsadalmi szervezdsnek vltozsait vizsglta. Rgtn ezutn egy hatktetesre tervezett s a szexualits trtnete cm sorozat els darabjaknt a La volont de savoir (A tuds akarsa) cmmel jelentetett meg 1976-ban egy knyvet, tovbbszve a tuds s a hatalom sszefondsnak elemzst. Ezutn a 80-as vek els felben, lete utols veiben mg megjelentette a szexualitssal kzelebbrl is foglalkoz Lusage des plaisirs (A gynyrk hasznlata) ill. La souci de soi (Az nmagunkkal trds) cm kteteit, illetve az 1984-es hallakor mr nyomdban lev negyedik ktet csonkn jelent meg Les aveux de la chair (A test vallomsai) cmmel. (Lsd ezek rszletesebb elemzst: Szakolczay 1991:36-41.) A kvetkezkben rszletesebben kt tmakrt vizsglunk meg Foucault elemzsei kzl. Elszr a tudomny s a hatalom sszekapcsoldsa vonatkoz elemzseket nzznk t Foucault egy 1976-os eladsa alapjn, illetve ennek nhny kritikus oldalt igyekszik elemzsnk felmutatni, majd a kvetkez rszben a fegyelmezs s a bntets trtnelmi vltozsaira vonatkoz elemzst nzzk rviden t. Tudomnytrtnet s genealgia Foucault tudomnyra s hatalomra, illetve ezek sszefondsra vonatkoz elemzsei jelentik letmve kzponti magjt a 70-es vek elejtl. t- s tfonja elemzseit az a tzise, hogy a fennll trsadalmi szerkezetek olyan hatalmak ltezst biztostjk, amelyeket az adott korokban dominl tudsok is altmasztanak, illetve e dominl tudsokat biztost intzmnyek msik oldalrl az e tudsokkal szembenll tudsokat eltntetik, vagy alrendelve marginalizljk, illetve diszkvalifikljk. E dominl tuds intzmnyestst s ezzel egytt a diszkvalifiklt tuds flretolst biztostja Eurpban, mr a kzpkortl kezdve, a tudomny mint intzmnyrendszer. Foucault ezt - a marxizmus tudomnyos jellegt firtat vitt alapul vve - gy fogalmazza meg: ... milyen tpus tudst kvnunk diszkvalifiklni abban a pillanatban, amikor azt krdezzk Tudomny-e? Milyen beszl, diszkurzust folytat alanyokat.....kvnunk kisebbteni, amikor azt mondjuk: n, aki folytatom e diszkurzust, tudomnyos diszkurzust folytatok, s tuds vagyok. Milyen elmleti-politikai avantgarde-ot kvnunk trnra emelni, annak rdekben, hogy elszigeteljk a krltte kering, megszaktott tudsi formktl? Mikor ltom erlkdsedet, hogy a marxizmus tudomnyossgt megalapozd.... felruhzod a marxista diskurzusokat s az ezeket fenntartkat egy olyan hatalom hatsaival, melyet a Nyugat s kzpkor ta a tudomnynak tulajdont, s megrzi azok szmra, akik rszt vesznek a tudomnyos diskurzusokban (Foucault 1992:368). Meghatrozott hatalmi struktrkat a tudomny gy is tmogat, hogy egyrszt rknek s adottnak tntet fel olyan formkat s felosztsokat, amelyek funkcionlisak a fennll hatalmi struktrkhoz - ezzel a trtnetileg eltr tematizlsokat eltnteti - msrszt az ezzel esetleg szembenll helyi tudsokat mint alacsonyabbrang s nem legitim tudsfajtkat diszkvalifiklja. E hatalommal szvetkezett tudomny s hatalmi tziseinek leleplezsre gondolta ki Foucault a genealgia mdszert, amelye a pozitivista tudomnytrtnettel llt szembe, s amely az alrendelt tudsok felszabadtst clozza. Nzzk meg ezt Foucault megfogalmazsban: Alrendelt tudson kt dolgot rtek: egyfell arra a trtnelmi tartalomra utalok, mely funkcionalista koherencia al vagy formlis szisztematizci al van eltemetve s elbjtatva. Konkrtan: nem az elmegygyintzeti let szemiolgija, mg csak nem is az eltvelyeds szociolgija az, ami lehetv tette az elmegygyintzet s hasonlkppen a brtn hatsos
21

kritikjnak megteremtst, hanem a trtnelmi tartalom azonnali felbukkansa. s ennek egyszeren az az oka, hogy csakis a trtnelmi tartalom teszi lehetv ama konfliktus s kzdelem megszakt hatsainak jrafelfedezst, amelyet a funkcionalista vagy a szisztematizl gondolkods ltal bevezetett rend lczni volt hivatott. Az alrendelt tuds gy a trtnelmi tuds azon tmbje, mely, br lczva, de jelen volt a funkcionalista s szisztematizl elmletnek testben is, s amelyet a kritika - mely nyilvnvalan a tudomnyossgbl mert - kpes volt felfedni. Msfell gy gondolom, alrendelt tudson valami ms rtend, valami, ami egy bizonyos rtelemben teljessgben ms, nevezetesen valami olyasfle tuds, melyet feladatnak megoldsra alkalmatlannak vagy elgtelenl kidolgozottnak menstettek: a naiv tuds, amely a hierarchia legaljn tallhat; a tudat vagy a tudomnyossg megkvetelt szintje alatt. gy gondolom tovbb, hogy az effajta alacsonyabb rang tuds jramegjelensn keresztl, az effajta alkalmatlan, st kzvetlenl diszkvalifiklt tuds ltal (mint amilyen pl. egy pszichitriai pciens, egy beteg ember, egy poln vagy egy orvos - brmennyire prhuzamosak vagy marginlisak az orvosls tudshoz kpest-, vagy akr egy bnz stb.), s azon tuds rvn, amely kapcsoldik ahhoz, amit n npi tudsnak neveznk, noha ez tvolrl sem az ltalnos jzan sz tudsa, pp ellenkezleg, egy sajtos, helyi, regionlis tuds, az egyetrtsre kptelen differencilt tuds, amely erejt csakis annak a durvasgnak ksznheti, melyet a vele mindenben szemben ll krnyezete tanst - hogy az effajta tuds, e helyi, npi tuds, a diszkvalifiklt tuds jramegjelensnek rvn vgzi munkjt a kritika. Csakhogy furcsa paradoxon jelentkezik abban a vgyunkban, hogy az alrendelt tuds azonos kategrijban soroljuk egyfell az aprlkos, mvelt s egzakt trtnelmi tuds termkeit, s msfell a helyi s egyni tudsokat, amelyek nem rendelkeznek kzs jelentssel, s amelyek bizonyos rtelemben hasznlhatatlann vlnak; mihelyt hatkonyan s kifejezetten nem gondoskodnak sajt fenntartsukrl. Nos, nekem gy tetszik, hogy az elmlt tizent vben kritikai diskurzusunk tnyleg felfedezte azt a lnyegi ert, amivel e tudsok rendelkeznek a mveltsg eltemetett tudsa, illetve a tuds s a tudomny hierarchijbl diszkvalifiklt tuds kztti kapcsolatban. E kt esetben - a mvelt s a diszkvalifiklt tuds esetben - vajon valjban mivel foglalkozott ez az eltemetett, alrendelt tuds? A kzdelmek trtnelmi tudsval foglalkozott. A mveltsg specializlt terletein csak gy, mint a diszkvalifiklt tudsin, a npi tuds elhelyezte olyan ellensges tallkozsok emlkeit, melyeket a mai napig a tuds peremre szmztek. Ami ebbl kialakul, azt genealginak, vagy inkbb genealgiai kutatsok sokasgnak nevezhetnnk, a konfliktusaik otromba emlkeivel terhes kzdelmek fradsgos jrafelfedezsnek. s ezek a genealgik, a mvelt s a npi tuds egyttes termkei, csakis egy felttellel voltak lehetsgesek vagy akr csak megksrelhetek, nevezetesen, hogy a globalizl diskurzusok zsarnoksga - hierarchijukkal s a teoretikus avantgarde sszes privilgiumval egytt - sznjk meg. A genealgia kifejezsen a mvelt tuds s a helyi emlkezet ama egysgt rtjk, amely lehetv teszi a kzdelmek trtnelmi tudsnak megllaptst, s e tuds mai taktikus felhasznlst. gy ht ez lesz az ideiglenes defincija azoknak a genealgiknak, melyeket nkkel egytt megprbltam sszegyjteni az utbbi nhny vben. Azt nagyon jl tudjk, hogy ennek a genealginak nevezhet kutatsi tevkenysgnek egyltaln semmi kze sincs az elmlet absztrakt egysge s a tnyek konkrt sokasga kztti ellentthez. Egyltaln semmi kze sincs azon spekulatv dimenzi diszkvalifiklshoz,
22

amely valamifle tudomnyossg nevben szembelltja vele a jl megalapozott tuds szigort. gy ht e genealgiai tevkenysg nem valamifle empirizmuson, mg nem is a kznsges rtelemben vett pozitivizmuson keresztl bontakozik ki. Valjban csak magv teszi azt az ignyt, hogy odafigyeljen a helyi, megszaktott, diszkvalifiklt, illegitim tudsra, szemben egy egysges elmlettel, amely valamilyen igaz tudsnak s a tudomny s cljai tartalmrl alkotott nknyes elkpzelsnek az alapjn megszrn, hierarchizln s irnytan ezt. gy a genealgik nem jelentenek egy vatosabb vagy egzaktabb tudomnyformhoz val pozitivista visszatrst. Ezek ppen hogy antitudomnyok. Nem mintha klti jogot indiklnnak a tudatlansgra vagy a nem-tudsra: nem arrl van sz, hogy tagadni kvnjk a tudst, vagy azt lltank, hogy rendelkeznek a kzvetlen megismers ernyeivel, s gy a tudsba val betokosodst elkerl kzvetlen tapasztalsra alapozhatjk gyakorlatukat. Minket azonban nem ez rdekel. Inkbb annak a tudsnak a fellzadsa rdekel bennnket, mely nem elssorban a tudomny tartalmval, mdszereivel vagy elkpzelseivel ll szemben, hanem a kzpontost hatalmak hatsaival, melyek a mienkhez hasonl trsadalmak szervezett tudomnyos diskurzus intzmnyhez s mkdshez kapcsoldnak. Az sem nagyon szmt, hogy a tudomnyos diskurzus ezen intzmnyestse az egyetemekben lt testet, vagy ltalnosabban vve a nevelsi appartusban a pszichoanalzishez hasonl elmleti-kommercilis intzmnyben, vagy egy olyan hivatkozsi keretben, amelyet bizonyos politikai rendszerek, pldul a marxizmus nyjtanak; hiszen egy tudomnyosnak tekintett diskurzus hatalmnak hatsai ellen kell a genealginak igazi harct folytatnia (Foucault 1992:364-367). A genealgia s az egyszer tudomnytrtnet cljainak szembelltsa klnsen plasztikusan megragadhat a kvetkez idzetbl: A genealgit teht sszehasonltva s szembelltva a klnbz elgondolsokkal, amelyek a tudomnnyal szvetkez hatalom hierarchikus rendjbe kvnjk belevsni a tudst, olyan ksrletnek kell tekinteni, amely a trtnelmi tudst ezen alrendels all ksrli meg felszabadtani, azaz, amely kpess prblja tenni ezt a tudst az elmleti, egysges, formlis s tudomnyos diskurzus erszakval szembeni ellenkezsre s kzdelemre. Ez a helyi tudsnak - a kisebb tudsnak, ahogyan Deleuze nevezs - jraaktivizlsn alapul, szemben a tuds tudomnyos hierarchizldsval s hatalmnak lnyegbl fakad hatsaival; gy ht ez a rendezetlen s tredkes genealgik feladata. Ha kt kifejezssel kellene ezt meghatrozni, akkor e helyi diskurzivitsok elemzsnek a helyes mdszertana az archeolgia lenne, a genealgia pedig az az eljrsmd, amely ltal e helyi diskurzivitsok lersa alapjn az gy felszabadtott alrendelt tuds mkdsbe volna hozhat (Foucault 1992:368-369). Foucault genealgia tzisnek kritikja Ha az elemz nmi jrtassggal rendelkezik a tudomnyszociolgia terletn, akkor a Foucault ltal jelzett tudomny krli folyamatokat rnyaltabban tudja megkzelteni. Rgtn a kiindul pontban krdsess tehet Foucault tudomnykpe a monolit uralkod tudomnyos nzetekrl, amelyeket csak tudomnytrtneten tlmen praktikkkal lehet megkrdjelezni s alternatv nzetekkel s tudsokkal szembelltani. A modern tudomnyokban a ttelek cfolsig rvnyesek, s egy-egy tudomnyterleten alternatv tematizlsok, forgalmi hlk s paradigmk vannak jelen a publikcik tmegben, illetve a tudomnyos konferencik sokasgban. Az tny, hogy egy-egy korban, egy-egy orszg tudomnyos kzvlemnyben ki lehet mutatni dominl tudomnyos megkzeltseket s ezek mellett pphogy csak szk hatst elr alternatv elmleteket, illetve ugyanis azt is, hogy ezen elmletek hvei kztt nemcsak az igaz/hamis mentn lefoly vitk zajlanak, hanem a dominns tudomnyos
23

intzmnybeli pozcikat elfoglalk kiszortani igyekeznek a kulcspozcikbl az ellenttes elmletek hveit, mg azok ezzel szemben klnbz praktikkkal detronizlni igyekeznek ezeket. De csak extrm elfelttelek esetn jn ltre az a szituci, amit Foucault evidensknt alapul vesz, s amely szerint egy uralkod tudomnyos megkzelts ill. fogalmi hl olyan elterjedtsget tud elrni, amelyet mr csak tudomnyon kvli partiznakcikkal lehet sztrobbantani. A 60-as vekben az amerikai tudomnyszociolgus Warren O. Hagstrom egy-egy tudomnyterlet mvelinek sztszrdottsghoz kti azt, hogy a tudomny logikja, a cfolsig rvnyessg mkdni tudjon, s ez a szervezeti hierarchik alacsony fokt engedi meg a tudomnyban. Franciaorszg ehhez kpest a leginkbb centralizlt struktrkat fejlesztette ki minden szektorban, gy a tudomnyos letben is, s ezzel a tudomnyhatalmi oligarchik eluralkodsra a legjobb elfelttelt biztostotta. (Ennek plasztikus lerst adta Terry Clark a patrnus s a vazallus viszonynak kzppontba emelsvel a francia tudomnytrtnetet elemezve Joseph Ben-Davis 1971). Specilisan francia viszonyokbl ered Foucault-nak a tudomnyok hatalmi jellegnek tlsgosan ers hangslyozsa is. Itt ugyanis nem ment vgbe olyan tisztn a tudomnyoknak klnsen a trsadalomtudomnyoknak a kiszakadsa az rtelmisgi-szellemi kzletbl, ahogy az a legtbb nyugati orszgban megfigyelhet. Nmetorszgban vagy az Egyeslt llamokban a tudomnyos kommunikci csatorni nll tudskzssgekben klnltek el a kzleti-rtelmisgi publikcis csatornktl, s e zrtabb kzssgeken belli vitk s forgalmi hlk csak sokszoros kzvettssel s szelekcival rik el a kzleti-politikai vitkat s csatornikat. A politikai-hatalmi intzmnyek s a tudomnyos intzmnyek kommunikcii gy eltr vilgot jelentenek itt. Ezzel szemben Franciaorszgban az rtelmisgipolitikai kommunikcik ppgy a tmegmdiumokban futnak, mint a trsadalomtudomnyi kommunikcik tekintlyes rsze, s a centralizlt, Prizs-kzpont tmegmdiumok egyszerre tudjk meghatrozni a politikai letet s ezek tematikit, illetve a verseng tudomnyos megkzeltsek kzl - millis pldnyszm terjesztssel - a dominns tudomnyos megkzeltsek kiemelst. Ez a monolit mdia-tudomny-politika-konglomertum az, ami Foucault szmra a tuds/hatalom egybefogst evidenss teszi, s arra sztnzi, hogy a tudomnyos intzmnyrendszerrel szemben a genealgia partiznharcval igyekezzen kiszabadtani az alternatv megkzeltseket. Mindez persze azt is jelenti, hogy Foucault genealgijt a specilisan torzult francia tudomnyos struktrk hibs ltalnostsbl fakad tematizlsnak fogjuk fel. Itt kell jelezni, hogy egy ketts belltottsg figyelhet meg nla a tudomnnyal szemben. Ha a 60-as vekben rt tudomnytrtneti knyveit vesszk alapul, akkor az archeolgival s a genealgival egy minsgibb tudomny kialaktsa szrhet le llspontjaknt, a hatalmat kiszolgl tudomnnyal szemben. De bizonyos hangslyaibl kiindulva gy is interpretlhatjuk llspontjt - hasonlan Paul Feyerabend-nek szintn a 70-es vekben kifejtett anarchista tudomnyelmlethez - hogy a tudomnyos tuds kiemeltsgt a diszkvalifiklt mindannyi tudshoz kpest szntessk meg. Ezzel szemben ha Hagstrom tzist vesszk alapul, akkor - a tudomny privilegizlt szerepnek megrzsvel a kognitv dimenziban - inkbb a francia s brmely ms centralizlt trsadalom tudomnyos letnek oligarchikussgt kell tmadni, s ennek szttrsre s decentralizlsra kell trekedni. Mindenesetre megfigyelhet, hogy Foucault tudomny/hatalom tzisnek s a privilegizlt tudomny detronizlsra irnyul felhvsnak - Franciaorszgon kvl - elssorban abban a tmegmdiumok szlre telepedett rtelmisgi rtegekben a legnagyobb, amely kevsb az akadmiai-tudomnyos leten, hanem inkbb az ideolgiai-politikai let hatrain megtelepedve fejti ki tevkenysgt. Ez lthat Foucault nmet hatsnl, de mg inkbb az Egyeslt

24

llamok szellemi letben, s az n szemlyes benyomsaim Foucault magyar szellemi letben megindul recepcijnl is ezt jelzik. Fegyelmezs s hatalom Foucault a Felgyelet s bntets c. knyve bevezet oldalain egy 1600-as vek vgn kivgzett ember knhallnak - kivgzsi jegyzknyve alapjn rekonstrult - rszletes lersval s alig hromnegyed vszzaddal ksbbi idtl szrmaz brtn-napirend sszehasonltsval indtja elemzst a fegyelmezs s a bntets trsadalomtrtnetben az 1700as vekben bekvetkez radiklis vltozsrl. Mg a kzpkorban az ezer halllal val bntets - a nyilvnos knhall - a fizikai fjdalom okozsra alapul bntetsi rendszer legmagasabb fokt jelentette, addig a felvilgosods s a nevels erejbe vetett bizalom hatsra a XVIII. szzadra a fizikai fjdalomra pl bntets s fegyelmezsi rendszer helyre a klnbz jogoktl val tervszer megfosztsa lpett: A fizikai fjdalom, magnak a testnek a fjdalma mr nem alkoteleme a bntetsnek. A bnhds a trhetetlen rzsek mvszetbl tment a felfggesztett jogok sszer elrendezsbe (Foucault 1990:19). E vltozs elfelttele persze az az tfog trsadalomtrtneti folyamat volt, amelyben az egyes egyn - a korbbi ezernyi ktttsg olddsval - tbbirny szabadsgot szerzett, s mint Foucault a szabadsgelvons fbntetss vlsnak elemzsnl jelzi, ez csak a modern trsadalmakban vlhatott lehetsgess, ahol a szabadsg a legtbb jnak szmt. Foucault alapvet tzise, hogy a kzpkori fegyelmezsi s bntetsi mdszerek brutalitsnak eltrse, s ezek helyett finomabb s civilizltabb formk ltrejtte egyttjrt a fegyelmezsi s bntetsi mechanizmusok mkdsi terletnek risi kitgulsval. gy a brtn-knyve legalbb annyira a kaszrnya, a krhz, a modern gyr, az interntus, a kollgium etc. elemzst is jelenti. Mindezek intzmnyek ppen uralkod formi mgtt egy-egy korszakban a fegyelmezsi mdszerek kzs alapjai llnak, s ez utbbiak vltozsai hatrozzk meg a felleten egszen eltr funkcikat ellt intzmnyek mkdst. Alapvet vltozst jelent e tren az, hogy az emberi testre hatst felbontjk az jkortl kezdve - a katonai kikpzstl kezdve a manufaktra zemeken belli munkafzis kialaktsig bezrlag, idzi Foucault erre a pldkat - s az egsz test helyett egy-egy pontjnak kszsgeit igyekeznek specilis gyakorlatokkal kontrolllni: Egyszval felosztja a test hatalmt; egyrszt alkalmassgot, kpessget csinl belle, s arra trekszik, hogy ezeket megnvelje, msrszt megfordtja a bellk nyerhet energit s hatalmat, szigor fggsgi viszonny alaktja t ket (Foucault 1990:189). A fegyelmezs fejldse mgtt a mindenoldal feloszts tendencija hzdik meg. Nemcsak a testet s a test egyes rszei fltti kontrollt osztjk fel mind kisebb egysgekre - s ptik ki a formalizlt ellenrzst e kis rszecskkre - hanem az egyes embert mindinkbb atomizljk, s csak formalizlt-kontrolllt csoportokban engedik meg ltezni, amely csoportokba mr beptett kontrollok egynileg elklntheten tudjk az egyes egynt ellenrizni, s szksg esetn fegyelmezni ill. bntetni: Minden egynnek megvan a maga helye; s minden helyen egy egyn van. Kerlni kell a csoportokra szakadst; fel kell szmolni a kollektv kpzdmnyeket; meg kell vizsglni a zavaros, feltn vagy bujkl tmegessget. A fegyelmez tr hajlamos annyi parcellra oszlani, ahny megklnbztethet test van benne. Meg kell semmisteni a hatrozatlan feloszts kvetkezmnyeit, az egynek ellenrizetlen elbjst, zavaros ide-oda mszklst, hasznosthatatlan s veszlyes tmrlseit, szksellenes, csavargsellenes, tmrlsellenes taktikt kell alkalmazni (Foucault 1990:195). A brtn s a kaszrnya e felosztsokra s az atomizlsra trekvsre csak a legtisztbb megnyilvnulsi formkat jelentik, de a hivatal, az zem, a krhz s az iskola alapveten ugyanezen az elven alapulnak. Ellenrizni s fegyelmezni csak akkor lehet hatkonyan, ha nem tfog-diffz tevkenysget vagyunk knytelenek vagyunk elltni, hanem
25

ezeket - idben s trben - a lehet legaprbb szeletekre tudjuk felosztani, s ezek formalizlt sorozatba lltsnak mintegy technolgiaknt kell ezt kvetni a tevkenysget zknek. Csak ekkor vlik lehetv, hogy a gyakorlati ellenrz szem akr ezer atomizlt s technologizlt cselekvssor folytatjt is knnyen t tud fogni, s az eltrs szlelse knnyv vlik. ptszetileg ezrt ugyanazon az elven alapulnak a modern pts brtnk, amelyben egyetlen kzponti terembl t lthatk az egymstl oldalrl elszigetelt, de ellrl csak rcsokkal bezrt cellk szzai, s az vegfalakkal elvlasztott hivatali szobk a modern hivatalokban a fnk szobjbl knnyen tlthatan. Foucault-nak ezek az elemzsei egy sor addig klnllan elemzett jelensget tudtak egysges kpbe foglalni az egy-egy korszakban ltez trsadalmak klnbz intzmnyei mgtti kzs fegyelmezsi s ellenrzsi mechanizmusok felkutatsval. Kritikval legfeljebb csak differencilatlan hatalom-felfogsval szemben tudunk fellpni. Az ltala jelzett testi, idbeli, kszsgfejlesztsi etc. felosztsok ugyanis az nkontrollt s a klnbz kzssgek nemes cljai szempontjbl megvalsul kritizl kontrollokat s fegyelmezseket is megvalstjk. Noha nem vitsan a totlis hatalmak embert megalz mechanizmusait is szolglhatjk. Foucault elemzsei azonban inkbb a minden intzmnyben meglv brtn mozzanatait sugalljk, st nha expliciten is lltjk: Mirt is csodlkoznnk, hogy a brtn a gyrakra hasonlt, az iskolkra, kaszrnykra (......), s hogy ezek egytl egyik a brtnre hasonltanak? (Foucault 1990:309). Kiss kihegyezve azt lehet mondani, hogy Foucault elemzsei mintha egy anarchista nzpontjbl vettk volna vgig aprlkos gondossggal az egyes intzmnyek fegyelmezsi-ellenrzsi mechanizmusainak vltozsait, hogy kimutassk a tuds s a hatalom ltalnos nyomaszt jellegt. Vele szemben differenciltabb belltdst taln Jrgen Habermas kommunikatv cselekvselmletben tallhattunk, aki az egyre hatkonyabb, modern trsadalmi gpezetek kifejldsvel a manipulatv-elnyom jelleg mellett az ezekben kifejldtt nkontroll s kzssgi kontrolt humnus potenciljt is megltja.

26

III. fejezet Jean-Francois Lyotard s a posztmodern trsadalom

A 80-as vek elejtl Franciaorszgban, az vtized msodik feltl a nyugati vilg szellemi letnek egszben nagy vitkat vltottak ki Jean-Francois Lyotard posztmodern trsadalomra vonatkoz nzetei. A hats kevsb Lyotard rszletes elemzseire vezethet vissza, mint inkbb a posztmodern trsadalom kapcsn megfogalmazott alaptletre, amely - egy sor trsadalmi szfra szakkutatja s az ltaluk feldolgozott empirikusabb anyag szmra mintegy megvilgosodst klcsnzve - egyre inkbb tlment a Lyotard ltal eredetileg szem eltt tartott sszefggsen, s nll letet lve mind jabb s jabb vitkat vlt ki. (A magyar trsadalomelmleti irodalomban elssorban Peth Bertalan dolgozta fel Lyotard s a posztmodern trsadalomelmlet krdseit. Lsd: Peth 1992; ezentl a Replika 9-10. posztmodernnel foglalkoz tematikus szma - 1994 - emelhet ki.) Az 1924-ben szletett Lyotard Prizsban a Sorbonne-on filozfit vgzett a II. vilghbor utn, majd ezutn 1950-52 kztt az akkori francia gyarmaton, Algriban tantott mint fiatal docens. A kezdd algriai fggetlensgi hbor lmnybl a radiklis marxista politikai belltdsig jutott el, amely aztn sok vre meghatrozta elmleti orientldst. A kommunistkhoz s prtjukhoz ugyan kritikus volt mindvgig, de egy hitszer-rajong marxista aktivistaknt a Socialisme ou Barbarisme (Szocializmus vagy barbarizmus) cm folyirat kzl szervezd csoport tagja volt a 60-as vek kzepig. Mg rszt vett a 68-as diklzadsok krli szellemi csatrozsokban - Daniel Cohn-Bendit, a dikmegmozdulsok egyik f szervezjnek csoportjban - de a mr akkor vek ta rzett csmre a forradalom szolglattl rgtn ezutn az egsz korbbi letvel egy szaktsban vgzdtt (lsd ReeseSchfer 1989:13). Elmleti orientldsa a 40-es vek vgtl elssorban Husserl fenomenolgijn alapult - egy akkor rt knyve La Phnomenologie cmmel azta is a francia egyetemek tanrendjben llandan jra kiadott mvet jelent - s ez a gondolati alap formldott a ksbbi marxista aktivista peridusban. Nevt az 1979-es La condition postmodern (A posztmodern llapot) cm knyve tette ismertt, amely eredetileg a (francia) kanadai Quebec kormnynak egyetemi tancsa felkrsre rdott szakvlemny volt a modern egyetemi s tudomnyos szfra fbb jellemzirl, de Lyotard ebben a tudomny s a modern szellemi let ltalnos kpt igyekezett felrajzolni. Gondolatmenetnek lnyegt gy lehet sszefoglalni, hogy az tfog s egysges vilgkpek s kommunikcis formk rvnyessgnek vgt s ezek helyett a rszleges rvnyessg gondolkodsi formk dominl helyzetbe kerlst llaptja meg, amelyek kzl egyik sem tudja feltolni magt a tbbi dntbrjv. A trsadalmi vilg klnbz szfriban ennek megfelelen a stabil-tfog intzmnyeket s mechanizmusokat az ad hoc s szitucihoz kttt megoldsok vltjk fel - ebben ll a posztmodern trsadalom s tuds lnyege. A posztmodern korszaknak e diszkontinuitsokat hangslyoz jellegnl rdemes kiemelni Lyotard s Foucault e tren felmerl klnbsgt. Klnbsg nla Foucault-hoz kpest, akit rendszerint szintn a posztmodern szerzk kz sorolnak be halla ta, hogy az utbbi a helyes eszmetrtneti kutats mdszernek tartja az egymsra kvetkez episztemk s ezeken belli szellemi termkek egysges gondolati vonalknt feltntetsnek kerlst, s e helyett az episztemk kztti diszkontinuitsok feltrst hangslyozza. gy nla a diszkontinuitsokra trekvs nem valami j korszak sajtossga miatt merl fel, mg ezzel szemben Lyotard a sztszakadozott rvnyessgek ltrejttt ebben az rtelemben fogja fel.
27

Ugyanezt az alapgondolatot viszi tovbb Lyotard 1983-ban megjelent fmvben, a Le differend (A nzeteltrs) c. knyvben. Nzeteltrs-rl akkor lehet beszlni, ha eltr kulturlis szfrkhoz tartoz lltsok vitjrl van sz, amely vita - mivel az lltsok eltr rvnyessg terlethez tartoznak - eldnthetetlen s feloldhatatlan termszetnek mondhat. Pl. ideolgiai jelleg vita jogvitaknt trgyalva s transzformlva kezelhet, de eltr termszete mindig ki fog bukkanni a ltszlagos megolds utn is. (Lyotard pldja erre a tke s a munka kztti ellentt - vagyis a tksek s a munksok kztti szembenlls - amely ugyan a brtarifa trgyals s ms jogi tra terelssel kezelhet, de az alapveten ms termszet ellentt mindig jra teremti a feszltsget). Ebben az sszefggsben a diszkontinuitsok hangslyozsa az egysges kultra eltr rvnyessg terletekre val felbomlst jelenti, mint ahogy mlyebb megokolssal a funkcionalista rendszerelmlet is ezt lltja. A Lyotard elemzsei kapcsn fellngol vitk klnsen hrom tmakr kzl csoportosthatk. 1. Modern - posztmodern. A legnagyobb hatst az vltotta ki Lyotard elemzseibl, hogy az addig elssorban egyes mvszeti gakban, elssorban az ptszetben hasznlatos posztmodern kifejezsnek egy tfog trsadalomelmleti rtelmet adott. Ez benne volt a levegben s pl. Franciaorszgban Michel Foucault diszkontiunitsok felfedezsre trekv belltdsa (a tuds archeolgija), vagy Nmetorszgban a funkcionalista rendszerelmlet differencild kulturlis alrendszerek-gondolatnak hvei j oldalrl vltek tmogatst kapni. (Niklas Luhman tbbszr is lelkesen hivatkozott a 80-as vek vgtl Lyotard elemzsre!) Mindamellett a posztmodern kifejezs rtelmessge sok vitt provoklt ki. Ugyanis e kifejezs azt sugallja, hogy a modern kort kvet j posztmodern korszakot ttelez fel Lyotard, s ezrt az utbbi lnyeges jellemzinek valami jnak kell lenni az elbbi korszakhoz kpest. A Lyotard ltal kimutatott differencilt kulturlis formk, illetve az ad hoc-szituatv struktrk lte azonban - a tradicionlisbl kinv modern trsadalmaknak is sajtja. Ezrt pl. Habermas majd Richard Mnch is mint rtelmetlen kategrit utastotta el a posztmodern korszak felttelezst. Lyotard maga is hangslyozni igyekszik ksbbi, kisebb rsaiban, hogy nem j korszak (modernits utni korszak) rtelmben hasznlja a posztmodern kifejezst, hanem a modernen bell egy j hangsly kiemelsre. (l. egy magyar nyelv fordtsban: Lyotard 1988:424). 2. Posztmodern - a stabil struktrk eltnse. Lyotard nemcsak az egymsra visszavezethetetlen kulturlis formk egymsmellettisgt lltja, hanem az egyes mvek ltrehozst irnyt szablyok s formk eltnst is. Ez egyrszt bizonyos fokig tnyleg kimutathat egy sor szellemi szfrban, msrszt Lyotard radiklis lltsa - tovbbgyrzve - e tendencik tlhangslyozsra is vezetett nhny szaktudomnyos jelleg terleten. Ha ugyanis az egyes kulturlis terleteken korbban meglv egysges-tfog-stabil formkat vesszk szemgyre, tnyleg kimutathat csaknem minden szellemi szfrban ezek dominancijnak cskkense, s helyettk rszlegesebb rvny s idben vltozbb formk ltrejtte. Pl. az ideolgiai szfrban a korbbi tfog ideolgik helyett lazbb fogalmi halmazok s politikai rtkekre alapozott politikai tmpontok elterjedse figyelhet meg. (Az amerikai Daniel Bell a 60-as vek elejn az ideolgik vge-tzist lltotta fel e vltozsra); ugyangy a jogi szfrban az tfogbb jogdogmatikai rendszerek mr csak kevss tarthatv vltak, s ezek fellazulsa mellett tbb ad hoc jelleg jogi konstrukci irnytja a naponta zajl egyedi jogi dntsek ezreit egy-egy orszg jogrendszerben; a politikai letben is a korbbi tfog programmal rendelkez prtok mellett az ad hoc rdekkompromisszumok alkufolyamataira alapozott politikai rendszerek terjedtek el (ennek jellsre szolgl a neokorporativizmus kifejezs); a tudomnyban is az egysges paradigmk s a zrt fogalmi hlt knl elmletek helyett a

28

rugalmasabb kiindulpontokra alapozott elmletek kpesek csak autentikus mdon tfog elmleti ignyvel fellpni - s mg sorolni lehetne a tbbi szellemi szfrbl is a pldkat. Lyotard posztmodern trsadalmi tzise pp azrt volt olyan hatsos, mert egy sor szfrban mr szlelt s rszlegesen mr megfogalmazott vltozsnak ltszott egy egysges kifejezst adni. (Maga Lyotard is meg volt lepve a posztmodern fogalom kiltalnostsval elrt sikertl, s egyik interjban szintn bevallotta, hogy a fogalmat csak vletlenl vlasztotta, tzetesebb elmleti krbejrs nlkl. Lsd Reese-Schfer 1989:44). Lyotard nyomn azonban lehet tallni olyan terikat is, amelyek az egyes szfrkban meglv stabilitsok s egysges rtelmi sszefggsek teljes eltnst is, mint a posztmodern trsadalom problmtlan fejldst prognosztizljk. Erre plda a nmet Karl-Heinz Ladeur, aki Niklas Luhman rendszerelmleti autopoiezisre vonatkoz fejtegetseibl egy posztmodern jogelmletet kvnt kidolgozni (Ladeur 1982). Luhmann ugyanis az autopoiezisz rendszerelmleti alapjra helyezkedve egyre inkbb kitolta szemszgbl a tarts struktrk elemzst s e helyett pillanatnyi-esemnyszer trsadalmi vilgot rajzol fel. A jogi szfrban ennek megfelelen a jogdogmatika nem tall helyet jabb jogelmleti rsaiban. Aki rszletesen bedolgozta magt a modern jogrendszerek elemzsbe az tudja, hogy az egysges jogdogmatika dominancijnak olddsa utn is alapvet szerepe van a (vltoz vilgban szksgszeren rugalmasabb) jogdogmatikknak. Ladeur ezzel szemben - Lyotard-ra tmaszkodva - nem mint elmleti problmt, hanem mint posztmodern jogelmletet nnepli Luhmann j jogelmleti mveiben megfigyelhet tendencit a tarts jogdogmatikai konstrukcik eltnsrl. Hasonl tlfesztseket lehet tallni Lyotard nyomn felteheten a tbbi szellemi szfrt illeten is. 3. A posztmodern s a morlis univerzalizmus. Lyotard szembekerlt a rszleges rvny s egymsra visszavezethetetlen kulturlis formk egymsmellettisgt lltva Jrgen Habermas s a szintn nmet Karl-Otto Appel univerzlis kommunikcis kzssget s ennek alapjaknt egyetemes diszkurzus elveket eltervez elmleti trekvseivel. Habermas 1992-es morlfilozfiai fmvben (Faktizitt und Geltung, Tnyszersg s rvnyessg) a kommunikatv hatalom s ennek hordozja, a civiltrsadalom - tfog s egymsbl hzagmentesen levezethet alapelveken felplve - a politikt, a jogot, a kzvlemnyt s az sszes szellemi szfra diszkurzusait magban foglalja, s meghatrozza ezeket. Lyotard posztmodern trsadalom tzise ennek legnyilvnvalbb tagadst jelenti, s az elbbi pontoknl jelzett s minden szfrban megfigyelhet ad hoc-szituatv dntsi mechanizmusok kialakulsa nemcsak azt mutatja, hogy az egyes kulturlis formk sztszakadnak, hanem azt is, hogy mg e sztszakadozott formkon bell sem tarthatjk meg a stabiltfog rtelmi sszefggseket intzmnyest mechanizmusok a korbbi dominns helyket. Habermas ezzel szemben univerzlis kommunikcis praxisra vonatkoz tzisben a sztszakadozott kulturlis formk egysges elvekre visszavezethetsgt is megfogalmazza. (l. Habermas 1992; magyar nyelv elemzsben: Pokol 1993). rdemesnek tnik kitrni Zygmunt Baumann (eredetileg lengyel, de 1968 utn Izraelbe tteleplt szociolgus) posztmodern szociolgia tzisre, amely a Lyotard ltal elkezdett gondolati vonal terjed s klnbz clokra felhasznlst pldzhatja. Baumann egy 1988as tanulmnyban a posztmodern lnyegt a korbbi abszolutumokra, univerzlis rvny igazsgokra s kulturlis mintkra trekvs megroppansban s a klnbz szellemi szfrkban a relativizmus uralomra jutsban ltja. Ezzel gy fokozza tovbb pl. a Foucaultnak egy-egy episztemn belli rvnyessgre vonatkoz kiemelst, hogy teljesen eltnteti az objektv igazsg lehetsgt - legalbbis a trsadalomtudomnyokon bell. rvelst a hermeneutikai elmletekre alaptja, s azt mondja, hogy minden trgy s fogalom csak az
29

adott letvilg keretein bell rtelmezhet, s ennek kvetkeztben egyrszt ltalnosan rvnyes megllaptsokat tenni az ezt szem eltt tart trsadalomtudomnyokban nem lehet, msrszt minden kulturlis formt egyenlnek kell tekinteni. Ez a posztmodern szociolgia, amely hermeneutikai szociolgia illetve a multikulturlis eszmk bartja, szemben a hagyomnyos szociolgival, amely empirikus felmrsekre s absztrakt logikai munkra alapozva a tudomnyosan megllaptott tnyek univerzlis igazsgt lltja, tovbb szemben a hagyomnyos etnolgival, amely a klnbz vizsglt kultrkat egy ltalnos mrcn kvnja mrni. Ennek htterbl rthet meg, hogy Baumann az univerzlis mrck haszontalansgnak a posztmodernitssal beksznt felismersrl beszl, s ehhez kapcsoldik az a kvetelse is, hogy a szociolgusnak tolmccs kell vlni, hogy a kutatott trgy letvilgba begyazottsgt fel tudja trni. (Baumann 1992: 16).

30

IV. fejezet Alaine Touraine akcionalista szociolgiaelmlete

A szlesebb rtelmisgi-szellemi szfrba belefond szociolgiai vitk egyik f alakja Alaine Touraine Prizs szellemi lgkrben, de tnyleges szakmai munkssga is szksgess teszi, hogy kitrjnk r a modern francia szociolgiaelmlet elemzse kzben. Az 1925-ben szletett Touraine trtnszknt vgzett az cole Normale Suprieur-n a 40-es vek vgn, majd az 50-es vekben egyrszt munkaszociolgiai s iparszociolgiai empirikus elemzseket folytat, msrszt ennek fogalmi keretre tmaszkodva egy ltalnos cselekvselmletet igyekszik kidolgozni. A kt gondolati fonal sszektse szmra mr csak azrt sem okozott gondot, mert - az cole szellemi lgkrben szocializltan - szilrd marxista elmleti alapokrl szemllte a trsadalom szervezdst, s a munka vilgnak kutatsa a munkssg forradalmi szerepnek s az ssztrsadalmi konfliktusoknak a kutatsval ktdtt ssze gondolkodsban. A 60-as vekben a korbbi empirikus iparszociolgiai kutatsokkal szaktva egyre inkbb elmleti skra toldtak el az rsai, s az ltalnos cselekvselmletnek egy sajtos verzijt az akcionalista szociolgit dolgozta ki ezekben, majd ennek kvetkeztben - mintegy elmlete gyakorlati konzekvencijaknt - a trsadalmi mozgalmakat kezdte el tanulmnyozni. E kzps korszakbl hrom elmleti sszegzse szrmazik: az 1965-ben kiadott Sociologie de l action (A cselekvs szociolgija), az 1969-es La societ post-industrielle (A poszt-indusztrilis trsadalom) s az e korszakt legignyesebben sszefoglal 1973-ban publiklt Production de la socit (A trsadalom termelse). Ettl az idtl kezdve egy akcentuseltolds figyelhet meg elemzseiben s a korbbi teoretikus elemzs helyett egy, a trsadalmi mozgalmak terpijt eltrbe helyez szociolgiai intervencionalista mdszert s ennek elmlett igyekszik kidolgozni. Ennek els jelentkezse az 1974-es Pour la sociologie (A szociolgirt) c. knyvben tallhat, majd 1984-ben a La retour de lacteur (A cselekv visszatrse) c. knyvben teljestette ezt az gondolati irnyt ki. Touraine letmvben a 60-as vekben kiteljesed akcionalista szociolgia rdemel figyelmet. Tulajdonkppen ennek csak felvezetje volt az 50-es vekbeli empirikus munkaszociolgiai kutatsa, de ugyangy az 70-es-80-as vek szociolgiai intervencionalizmusa is idekthet, hisz ez pedig mint gyakorlati kvetkezmny eredt akcionalista elmletnek premisszibl. Komolyabb elmleti jts azonban ez utbbi korszakbl nem tallhat, vagy legalbbis a vitatsra rdemes szintet ezek nem rik el. Touraine elemzseit kiemeli a francia marxistk munki kzl az, hogy szembeslt az amerikai Talcott Parsons letmvvel s annak ltalnos cselekvs elmleti kategriit, illetve az elmlettechnikai megoldsait felhasznlva igyekezett egy korszerbb marxista trsadalomelmletet ltrehozni. Alapvet kritikja Parsons strukturalista-funkcionalista elmletvel szemben, hogy a trsadalmat csak mint objektv mechanizmusok sszessgt kutatja, de a trsadalmi vltozs erit s a trsadalmi harcok rsztvev csoportjait kitolja a szemszgbl. Touraine a strukturalista s a funkcionalista szemszg mellett az akcionalista nzpont beemelsre teszi a hangslyt, s a trsadalom feszltsgeit, kzdelmeit s ebbl kvetkez vltozsait kvnja megfogalmazni akcionalista szociolgijban. A jelrendszerek s a viselkedsrendszerek mellett - gy tnik - a rendszerezsnek egy harmadik mdja s az elemzsnek egy harmadik tpusa is ltezik. Ezt a strukturalista s a funkcionalista eljrst kiegszt harmadik eljrst neveznnk akcionalista szociolginak (Touraine 1971:346). Ezt a kiemelst mskor kiegszti azzal a pontostssal, hogy mg a funkcionalista elemzs egy
31

fennll rendszer statikussga trekvst s egyenslynak feltteleit vizsglja, addig az akcionalista elemzs a vltozsra trekv ercsoportok dinamikjra helyezi a f slyt. (Touraine 1971:360). Touraine akcionalista szociolgija a kvetkez fbb kategrikkal dolgozik. 1. Historicits (lhistoricit). Tulajdonkppen ez alatt a rvid tv - fennll trsadalmi llapot - partikulris szemlletmdja mellett az tfog trtneti dimenziba helyezett szemlletmdot s ennek kategriit, tmakreit rti. Vagyis a fennll trsadalomra szktett nzpont kitgtst adja hisztoricits fogalma, amely a trtnelmi dinamikjban szemllt ssztrsadalom fogalmt jelenti itt. Vgl is a hisztoricits realizldik mindenkor a trtnelmi cselekvs rendszerben, (.....) egy intzmnyi rendszerben s a trsadalom szervezsnek rendszerben... (Dourand 1990:150). 2. A trtnelmi cselekvs rendszere (le systme d action historique). Ez az a rendszer, amely a mkd trsadalom mechanizmusainak s struktrira a historicits kategriit rvnyesti, illetve kinyitja ezeket rszben a historicits kvetelmnyei fel. A marxista Touraine szmra nem krdses, hogy a trsadalom uralkod s alvetett osztlyokra bomlik, s az sem, hogy a trtnelmi cselekvs rendszert az uralkod osztly nzpontja hatrozza meg. Hagyomnyos fogalmakra lefordtva itt nagyjbl az ideolgiai szfrrl van sz. Touraine-re azonban mr hatottak Talcott Parsons kategrii is, s behozza ide a trsadalom s a kultra klnvlasztst, s azt, hogy a mkd trsadalmi struktrk felett a trtnelmi cselekvs rendszere mint kulturlis rendszer gyakorol ellenrzst, s - vissza a marxizmushoz - az uralkod osztly gy tudja uralni a trsadalom mkdst, hogy e kulturlis rendszer meghatrozsn keresztl is kzben tudja azt tartani. 3. A trsadalmi mozgalmak. Ezeket tekinti Touraine a trtneti dinamikban szemllt trsadalmak vltoztatsi motorjnak, gy ezek llnak az akcionalista szociolgija kzppontjban. A klnfle lehetsges szervezdsek kzl csak azokat tekinti trsadalmi mozgalmaknak, amelyek a trtnelmi cselekvs rendszernek szintjn szervezdnek meg s cljuk ennek kontrolllsa. Ezrt ezek az adott trsadalom alapvet osztlyainak konfliktusait fejezik ki - mint pl. a munksmozgalom tette ezt. 4. A trsadalmi vltozs. Az egsz akcionalista szociolgia a vltozsban lv trsadalom erit igyekszik megragadni, de ezentl Touraine kln is kitr a trsadalmi vltozs problmjra. Ktfle trsadalmi vltozsi modellt klnbztet meg: a szaktst, amely a trtnelmi cselekvs egsz rendszert elragadja az uralkod osztlytl, s amely forradalmi kritikai cselekvsben megy vgbe - forradalmi elit vezrletvel - s a bels transzformcin alapul trsadalmi vltozst, amely a fennll struktrk folyamatos innovcijval megy vgbe. Touraine a jelenkort a posztindusztrilis (vagy programozott) trsadalomban korszaknak tekinti - meghaladva az ipari, eltte a kereskedelmi, mg eltte az agrri trsadalom szakaszait - s jelzi, hogy ebben a sorban egyre inkbb ersdik a trsadalom hisztoricitsra alapozdsa. Ennek menetben pedig a kls s erszakos vltozsok helyett egyre inkbb a bels, innovatv vltozsok vlnak dominlv. Ezt az akcionalista szociolgit vitte el Touraine a 70-es vek kzeptl a szociolgiai intervencionalizmus fel. A szociolgus feladata - mondja ekkor mr Touraine - hogy elmleti felkszltsge s elemz kategrii segtsgvel bekapcsoldjon a szervezd trsadalmi mozgalmakba, s ezek aktivistit sszegyjtve - s segtsgkkel n-analziseket ksztve a mozgalomrl - feltrja-tudatoss tegye elkpzelseiket, majd szigorbb elmleti

32

keretbe illesztve ezeket, erstse tudatossgukat, amely alapjn aztn magasabb szintre lphet szervezdsk (lsd Dourand 1990:160-162). Itt a freudi pszichoanalzis tfog szociolgiai mdszerr transzformlsa ppgy felismerhet, mint Lenin s Lukcs Gyrgy ttelnek jjledse a kvlrl bevitt osztlytudat megnemest hatsrl. Touraine e fordulata utn gyakorlatilag eltnt a tudomnyos igny szociolgiaelmlet szfrjbl, s szociolgiai intervencionalizmusnak megfelelen fknt mint politikai aktor tnik fel a prizsi rtelmisgi-szellemi vitkban. E vitkban ugyan sok szociolgus s trsadalomtuds rszt vesz Franciaorszgban illetve azokban az orszgokban, ahol az rtelmisgi-politikai let sszefondva maradt a trsadalomtudomnyi szfrval, de Touraine ezzel a fordulatval elvileg is feladni ltszik a tuds s az rtelmisgi aktivista elklntett szerepeinek rvnyessgt.

33

V. fejezet Michel Crozier s a brokratikus trsadalom elmlete

Az 1922-ben szletett Michel Crozier a II. Vilghbor utni vekre mr befejezte szellemi szocializcijnak egyetemi fzist, s az akkor dominnss vl baloldali-kommunista szellemi lgkr mr nem igazn tudta formlni. Ez is hozzjrulhatott ahhoz, hogy kvl maradt a prizsi entellektel csoportokon s harcaikon, s ersebben a szociolgiai szakmai tevkenysgnek szentelte figyelmt. Ez a szakma fel fordulsra azonban Crozier-nl - pl. szemben Raymond Boudon belltottsgval, aki szinte minden tevkenysgt s kapcsolatt szigoran csak az akadmiai-egyetemi let keretei kztt alaktotta az elmlt vtizedekben az akadmiai berkeken tl, a kzponti kzigazgats trsadalomtervezi intzeteivel egyttmkdve alakult ki. Ebbl kvetkezik az, hogy nhny rendszeres szociolgiai elmleti monogrfia mellett nagy szmmal rt olyan tanulmnyokat s knyveket, amelyek az aktulis francia trsadalmi problmk megismerst s megoldsi javaslatok kidolgozst cloztk. (Ez utbbiakra pldnak lehet hozni L tat modeste est letat moderne (Szerny llam modern llam) c. knyvt 1987-bl, amelyben - rendszeres szociolgiai szempontbl jat nem mondva, a tlteng francia llami szerepvllals cskkentsrt szll skra). tfog igny rendszeres szociolgiaelmleti munknak kt monogrfija tekinthet. Az els az 1963-ban megjelent Le phenomene bureaucratique (A brokrcia jelensge), amely 1981-ben magyar nyelven is megjelent, illetve az 1977-ben megjelent Lacteur et le systme (A cselekv s a rendszer) mely utbbit Erhard Friedberg nmet szociolgussal egyttmkdve rt meg. ltalnos elmleti pozcijt illeten fontos kiemelni, hogy egyrszt a rendszerelmlet msrszt a funkcionalizmus klnbz irnyzatai hatottak legersebben r, m ezek kzl is elssorban a szervezeti rendszerekkel foglalkoz mvek. gy pl. Talcott Parsons ltalnos elmlete - noha nhny kisebb jelentsg parsonsi megltst idz Crozier - nem tlzottan rintette meg, s ennek rvn az tfogbb elmleti, nyelvelmleti, filozfiai etc. krdsek kvl maradtak gondolkozsn. gy aki Parsons, Luhmann, Richard Mnch s Habermas mvei alapjn mr vgig ment a funkcionalista rendszerelmlet tematikin s ezek kritikin, bizonyos fokig laposnak s egyszerstettnek fogja tallni Crozier, elssorban szervezeti rendszereket szem eltt tart elemzst. Egy sor aspektust, amelyeket a trsadalmi let szervezdsnek vizsglatnl a francik kzl Pierre Bourdieu trgyal - a rendszerelmlettl val les elklnlsben - azt a nmeteknl Luhmann, Habermas s Parsons nmet hveinek nyomn a funkcionalista rendszerelmlet mvei is feldolgozzk. Crozier munkitl azonban ezek teljesen idegenek, s mivel a Prizs-kzpont francia szellemi letben egy-egy kzponti alak mvei sszefondnak egy-egy elmleti paradigmval, a szervezeti rendszerekre szktett rendszerelmlet csak mint elutastand jelenhetett meg Pierre Bourdieu s kveti szmra anlkl, hogy rdemben elemeztk volna valaha is az ltalnos rendszerelmlet szociolgiaelmleti varinsait. E problma jelzse mellett is azonban Crozier brokrcira vonatkoz elemzsei figyelemre mltak. A brokrcia jelensge c. knyve a francia trsadalom szervezdsnek arra a sajtossgra igyekszik vlaszt keresni, hogy egyrszt itt nagy mrtkben hinyoznak a horizontlis szervezdsi formk, a kiskzssgek egyesleti s ms formban val szervezdsei, illetve amennyiben lteznek is ezek, jelentktelen szerepet tltenek be a trsadalom szervezdsben, msrszt a trsadalom legaprbb rszlet problminak megoldsra az llam s absztrakt jogi szablyai lpnek be. Crozier arra keresi a vlaszt e monogrfijban, hogy mi

34

hozza ezt a sajtossgot ltre, illetve milyen kvetkezmnyei vannak e szervezdsnek s a konfliktusmegolds e mdjnak. Az egyni autonmira trekvs kvetkezmnyei Crozier a legfontosabb oknak a francia brokratikus trsadalom ltrejttben az ers egyenlsgre val trekvst jelli meg, amely kulturlisan beivdott az elmlt vszzadokban a francik generciiba. Ez az alapbelltds a francia trsadalom egy sor sajtossgt is megmagyarzza. Az egyik ilyen a kiskzssg szintjn val szervezdstl idegenkeds s e helyett az absztrakt - szemlytelen tvoli llamban s szablyozsban val bizalom. A kiskzssg szintjn ugyanis a szemtl-szemben val kapcsolatok menthetetlenl a termszetes klnbsgek alapjn hatrozzk meg a viszonyokat, s dominl illetve alrendelt pozcikat alaktanak kis a rsztvevk kztt. Az ettl val idegenkeds a franciknl soha nem engedte meg, hogy az egyesleti let magas szintre fejldjn, s hogy ezek a formk aktvabban bekapcsoldjanak a trsadalom funkcionlis letnek megszervezdsbe. Mg pl. az Egyeslt llamokban az let szervezdse dnt mrtkben ilyen helyi egyesletekben nyugszik, s ezek erviszonyain nyugv helyi vlasztsok (iskolai bizottsgok, adlnkk, vrosi elljrk, serifek etc. vlasztsa) ptik fel a helyi let megszervezdst, addig a francia egyenlsgre trekvs irtzik attl, hogy az let mindennapi szituciit olyan csoportok erviszonyai dntsk el, amelyekben a szemlyessg s a termszetes egyenltlensg uralkodik. A tvoli llami kzpont absztrakt-szemlytelen szablyozsa ennek a belltottsgnak elfogadhatbb (lsd Crozier 1981:321-348). Ugyangy eltr a francia trsadalomban elterjedt szabadsg-felfogs az amerikaitl. Mg az utbbiban az llamtl val szabadsg a kzponti jelentsg, s e helyett az let szervezst szvesebben bzzk a kiskzssgeket s csoportjaikat megjelent egyesletekre, addig a franciknl az egyni autonmia az elsdleges, s ezt inkbb veszlyeztetve ltjk a szemlykzeli kiskzssgek egyesleteitl, mintsem a szemlytelen-tvoli llamtl. Az amerikaiaknl az egyn valban ersebben alvetett vlik a kiskzssgeknek, hisz azok - kzel az egynhez - sokszoros kontrollt, szankcit s jutalmazst tudnak megvalstani, s ez nagyobb valsznsggel hozza ltre a konformista tpust, mg ezzel szemben a szemlytelen-tvoli llamnak alvetett francia llampolgr egyni autonmija ersebb maradhat. Ez a francia alapbelltds hozta ltre Crozier szerint a francia trsadalomban megfigyelhet azt a jelensget, hogy a trsadalom egyes rtegei nagymrtkben zrtak egymssal szemben, s nem kzvetlen kommunikcijuk oldja meg a kzttk felmerl problmkat, hanem - ezt kikerlve - feltoljk a megolds feladatt a kzponti llam szerveire s szablyozsra, s a szembenll trsadalmi rtegek absztrakt-szemlytelen szablyokhoz klcsnsen alkalmazkodva lnek - a kzvetlen rintkezst tekintve egymstl elzrva. A fenti elemzs jl altmaszthat Crozier knyvbl vett hosszabb idzettel: E sajtossgok - ha jl belegondolunk -, szorosan sszefggnek a rtegek elszigeteldsnek ltalunk is elemzett rendszernek mkdsvel. Ebben a rendszerben az egyn elgsges vdelemre tall abban a formlis s absztrakt csoportban - rtegben, vagy hierarchikus kategriban -, amelyhez tartozik. A szeniorits elve megtiltja a felettes hatsgoknak, hogy beleavatkozzanak a beosztottak interperszonlis problmiba, s szigor egyenlsget honost meg az azonos rang tagok kztt. Hogy az egynnek nemcsak hogy nincs szksge az informlis csoport vdelmre, hanem - gyakran sajt krn - azt is megtanulja, hogy minden olyan erfesztse, amely arra irnyul, hogy kln informlis tevkenysget hozzon ltre, valsznleg veszlyeztetn annak formlis kategrinak a kohzijt, amelyhez sorsa kap35

csoldik, s hogy lehetetlen szembeszeglnie azokkal a presszikkal, amelyeket ez a formlis kategria gyakorol r az ilyenfajta akcik megakadlyozsa vgett. Ebbl a szempontbl klnsen eltlendk a kategrik tagjait egyest klikkek s csoportok, mivel protekcizssal, ami ebben a rendszerben tovbbra is f bn marad. Egy olyan vilgban, ahol a konformits a mindenkire egyformn rvnyes szemlytelen elrsok egymst erst hatsbl, valamint abbl a csoportnyomsbl fakad, ami az egyes kategrikon bell az egyenslyt fenntartja, termszetes, hogy az informlis csoporttal szemben a formlis csoportnak van elsbbsge, s az egyn elszigetelt marad. (....) A szoksos modell helyett teht - amely szerint a beosztottak azrt hoznak informlis csoportokat ltre, hogy ellenllhassanak a felettesek nyomsnak - egy attl teljesen eltr modellel van dolgunk, amely szerint - mivel az al- s flrendeltsg, valamint az ellenrzs rendszere nem engedi meg, hogy a legcseklyebb mrtkben is klnbsget tegyenek, mivelhogy tlsgosan formalizlt - az egynek tovbbra is elszigeteltek maradnak, s egymst ellenrzik, hogy ily mdon tartsk fenn a formalizmust, amelyrl tudjk, hogy megvdi ket. A formlis csoport primtusa az informlissal szemben, az egyes kategriknak tagjaik felett gyakorolt szk ellenrzse - mint tudjuk az egyes kategrik elszigeteldsvel - azzal, hogy szinte lehetetlen az egyik kategribl a msikba val tjuts - a kategrik kztti kommunikci nehzsgeivel s a szertartsossg kialakulsval fgg ssze. Eddig ezeket a vonsokat az egyes rtegek elszigeteltsgnek kzvetlen kvetkezmnyeknt, illetleg az egyneknek az nkny s a fggsgi viszonyok elleni harcnak kzvetett kvetkezmnyeknt rtelmeztk. De ez a viszony meg is fordthat. Azt is gondolhatjuk, hogy az olyan kulturlis vonsok, mint amilyenek az egyn elszigeteltsge s az informlis tevkenysgek hinya, ers sztnz erk lehetnek az ilyen brokratikus szervezeti rendszer tovbbfejldsben. Mindenesetre ezek igen fontos tnyek azok szmra, akik meg akarjk rteni azt, hogy sajtos kulturlis kontextusban mi az oka nmely szervezeti modell sikernek. Mrpedig ezek a vonsok Franciaorszgban nagymrtkben kialakult kulturlis vonsokknt jelennek meg. Termszetesen nem rendelkeznk e tmrl tudomnyos sszehasonlt tesztekkel, mert mg egyetlen empirikus vizsglat sem prblta meg azt felderteni. Meg kell teht elgednnk szmos kutat megfigyelsvel, akik arra utaltak, hogy Franciaorszgban milyen csekly jelentsge van az nkntes csoporttevkenysgnek, s hogy informlis szervezeti keretek kztt a francik milyen nehezen mkdnek egytt. A legkomolyabb etnolgiai vizsglatok is ezzel egybehangz s jelents eredmnyekre jutottak e tmban. Lucien Bernot s Ren Blancard egy Prizs melletti krzet falujrl szl tanulmnyukban pldul ezt rjk: Mr a gyerekeknl is megtallhat Nouville egyik jellemz aspektusa: a csoportok hinya. A kzsgben nem ltezik egyetlen gyerekklikk, egyetlen gyerekcsoport sem. Lerjk, hogy ugyanez a jelensg rvnyesl a felntteknl is, st a szomszdos zem munksainl is, akik - gy tnik - nem kpesek tartsabb kapcsolatokat kialaktani egyms kztt, pedig - vagy taln ppen azrt, mert - ugyanabban a negyedben lnek. A faluban egyetlen fiatalokbl ll trsasg ltezik, amelynek a lakossg tbbi rteghez viszonytva kicsit magasabb a sttusa; ezek a fiatalok gyakran vannak egytt. Ennek a csoportnak sincs vezetje, s sem nem tl aktv, sem nem nagyon stabil. Ha a pap s a tant nem lennnek Az a kevs kollektv let, a szervezett szabadid is elsllyedne az ifjsg aptijban, amely nem mer szembenzni a felelssg kockzatval ... gy a politikai letben - gy tnik - ugyanez a jelensg uralkodik, vagyis a szervezett csoportok hinya, az elszigeteltsg s az aptia, ami nem akadlyozza meg, hogy a nemzetgyls vlasztsain a szavazk igen nagy rsze ne a szlsbalra szavazzon.

36

Bizonyosan sokkal tbb tevkenysget tapasztalt Vaucluse napos kzsgben Laurence Wylie, de a szerz les megltsai nyomn ott is hasonl helyzetet tallunk. Az emberek ragaszkodnak fggetlensgkhz s elklnltsgkhz. Ugyanilyen nehezen hajlandk egymssal alkot mdon egyttmkdni. Minden szervezett tevkenysg beletkzik abba a kzakaratba, hogy ne trjk meg a klnbz csaldok kztti elmleti egyenlsget. Aki mgis megteszi, ezzel kezdemnyezkszsget tanst, s gy azonnal megvdoljk, hogy parancsolgatni akar. A szervezett alkot tevkenysg ugyanilyen hinyt mutatta ki egy harmadik kutat, amikor egy falusi kzssg korbbi letvitelnek teljes talakulsa eltti reakciit tanulmnyozta. Csak a legvgs esetben merl fel a kezdemnyezs s az irnyts, s akkor is azrt, mert azt tmeneti helyzetnek tekintettk, s a kitztt clokat negatvnak tartottk. A trtnelemben szmos bizonytkot tallunk arra, hogy mirt maradhattak fenn az effajta belltottsgok tbb vszzadon t. Egyik sem olyan kesszl azonban, mint Turgot-nak, minisztersge idejn tett megvet kijelentse: Az egyhzkzsg kunyhkbl s a kunyhknl nem kevsb passzv lakosok gylekezetbl ll. Ezeken a krdseken a legmlyrehatbban gondolkodott Tocqueville. Igen helytll magyarzatot ad arra, hogy a XVII. s XVIII. szzadi abszolt monarchia kzsgi politikja, klnsen pedig pnzgyi politikja hogyan fojtotta meg vgrvnyesen minden kezdemnyez nekibuzdulst s - elssorban az alsbb szinteken - a szervezett tevkenysg minden lehetsgt. Ebben az adrendszerben minden adalanynak valjban az volt a kzvetlen s lland rdeke, hogy leskeldjn a szomszdja utn, s jelentse az adszedknek, hogyan gyarapodik a szomszd vagyona; mindenkit arra usztottak, hogy a tbbieket irigyelje, besgja s gyllje. Nagyon jl rzkeli egyfell az egyn elszigeteldst s az egytt mkds szellemnek hinyt, msfell a klnbz trsadalmi kategrik elszigeteltsge s leljogaikrt folytatott lland harcuk kztti logikus kapcsolatot. Ezeket a klnbz testleteket nhny csekly kivltsg vlasztja el egymstl... Mindazonltal lland harc folyik kzttk az elsbbsgrt. A felgyelt s a brsgokat elkbtja viszlyaik zaja. Vgl gy dntttek, hogy a szenteltvizet az alsbb fok bntet brsgnak adjk, s csak azutn a vrosi testletnek. A parlament mg habozott; a kirly azonban az gyet sajt tancsn bell trgyalta, s egyedl dnttt. ppen ideje volt; ez az gy forrongsba hozta az egsz vrost. Ha ugyanis megengedik, hogy az egyik testlet a msik fl kerekedjen az elkelsgek kzgylsn, akkor ez utbbi testlet tbb nem jelenik meg a kzgylsen; inkbb lemond a kzgyekrl, mintsem hogy - mint mondja - tekintlyt megtpzzk... Termszetesen a vezet csoportok is csak gy tudtak megjulni, illetleg a kooperatv, az alkot s a szabad tevkenysgek csak akkor tudtak kibontakozni, ha sikerlt olyan csoportoknak ltrejnnik, amelyek nem tiszteltk sem a rangot, sem a formlis kategrikat. ppen ezt igyekezett mr rgta megelzni a kirlyi kzigazgats, mert inkbb a bukst vlasztotta, semmint a konkurencia kockzatt. A legkisebb nll testlet, amely a kzigazgats rszvtele nlkl szndkozik megalakulni, flelemmel tlti el; a legkisebb szabad trsuls, brmi legyen is a clja, zavarja; csak azok maradhatnak fenn, amelyeket hozott ltre nknyesen, s amelyeket irnyt. A nagy ipari trsasgokat sem ltja szvesen; egyszval nem akarja, hogy az llampolgrok gy vagy gy beleavatkozzanak sajt gyeik intzsbe; a konkurrencival szemben a termketlensget rszesti elnyben. Hiba tntek el a rgi rend kivltsgai s a partikularizmus, a trsadalmi cselekvsnek ugyanez a modellje l tovbb, st nyomait mind a mai napig megtalljuk minden terleten.

37

Az egyes rtegek elszigeteltsgnek tovbblst klnsen jl elemezte a XX. szzad elejn a burzsozia egyik kitn megfigyelje, a filozfus Edmond Goblot. Goblot szerint a francia polgri letben kt nagy elv uralkodik, amelyeket korltnak s szintnek nevez. A korltok azok a tapasztalhat, br gyakran kzvetett akadlyok, amelyeket azrt lltanak, hogy a kznsges embert megakadlyozzk abban, hogy a burzso sttust elrje. A szint az az elmleti egyenlsg, amely - ha mr az embernek sikerlt thatolni a korlton - e burzso sttushoz val tartozs biztost. Goblot pontosan kimutatta azokat az akadlyokat s rgyeket, amelyeket a felsbb osztlyok keresnek, hogy minden kontaktustl vdjk magukat, mint amilyen az rettsgi szankci, ksbb a felsbb szint tanulmnyok, kzvetetten a mvszeti zls s a divat; mindezt folyamatosan oly mdon alaktottk, hogy egyszerre legyen korltoz azok szmra, akiket ebbl kizrtak, s egalitrius azok szmra, akiket befogadtak. Goblot ezzel nyilvnvalv tette az ltalunk is tbbszr hangslyozott lnyeges sszefggst az egalitarizmus s a rtegzds kztt. Utalva vgl Tocqueville-ra, Goblot azt lltja, hogy a korlt trsadalmi, nem pedig csaldi s rkld jelleg. Nem azrt tnik el, mert tlphet, hanem ellenkezleg, attl csak mg nagyobb akadlly vlik. Az egyn elszigeteldst, illetleg tartzkodst attl, hogy szervezett alkot tevkenysgbe fogjon, jabban egy amerikai szociolgus, J.R. Pitts vizsglta, aki az ilyen tpus viselkedsnek j s elremutat rtelmezst nyjtotta. Szerinte az informlis tevkenysgek egyltaln nem hinyoznak a francia letmdbl sem, de ltalban negatvak, tbb-kevsb rejtve maradnak s nem nagyon stabilak. Pitts jellemzskre a bnz kzssgek kifejezst javasolja, amelyet elszr gyerekek iskolai tevkenysgeinek elemzsnl hasznlt. Ezen a kifejezsen az azonos munkakrben dolgozk (kollgk) kztt kialakul egyfajta implicit szolidaritst rt, amelyet mindenki ignybe vehet, ha problmi vannak. Ez a szolidarits csak az ellenlls perspektvjban ltezik; a felettesek, a konkurens csoportok s egy vagy tbb tag azon trekvse ellen irnyul, hogy sajt vezetst msokra knyszertse. A bnz kzssg a francik szmra minden olyan kollektv tevkenysg implicit modelljt nyjtja, amelyben a ksbbiek sorn majd rszt vehet. Pitts - egy jabb rsban a kvetkezkppen foglalja ssze a bnz kzssg szerept s jelentsgt: az iskolai prcsoport a Franciaorszgban tallhat szolidris csoportok prototpusa, kivve a nukleris csaldot s a tgabb csaldi klikkeket. Ezeket a csoportokat elssorban az jellemzi, hogy tagjaik kztt fltkeny egyenlsg uralkodik, hogy nagyon tartzkodak az jonnan jttekkel szemben....s egyfajta nma konspirci a felsbb hatalommal szemben. De azrt nem utastanak el mindenfajta hatalmat. St ellenkezleg, valjban a felsbb hatalom direktvin kvl nem kpesek mg a legcseklyebb kezdemnyezsre sem. Csak arra trekszenek - s ezt a fellrl jv direktvk irrealitsa teszi lehetv -, hogy tagjaik szmra az autonmia s az alkots lehetsgeinek teret biztostanak s azt megrizzk. Ez az elemzs, amit Pitts klnben a francia llampolgr elkszt iskoljnak nevez, nmileg kapcsoldik a knyvelsi iroda alkalmazottairl s alsbb szint kdereirl, valamint a monoplium termelmunksairl s karbantart munksairl szerzett tapasztalatainkhoz. Mindkt esetben egyfajta titkos vdelmi szervezdsen alapul bnz kzssget tallunk, amelyhez a formlis csoportok minden tagja csatlakozik: amikor a csoport egyik tagja a tbbi csoporttagtl segtsget kr, hogy vdjk meg fggetlensgt s biztostsk tevkenysghez a mozgsteret - brmilyen rzelmeket is tpllnak irnyban s brmilyen rtket jelent is az ltala kpviselt eset -, mindenkinek ktelessge segteni neki.(.....) A Pitts ltal lert bnz kzssgre jellemz cselekvsmdok, a Bernot - Blancard s Wylie rsaiban megjelen elszigeteltsg s a kezdemnyezs hinya, a trsadalmi rteg Goblot ltal elemzett vdelmi szerepe a Tocqueville s Taine ltal hangslyozott aptia huzamosabb ideig fennmarad hagyomnya a kzgyek tern - gy tnik - tkletesen meg38

felelnek az interperszonlis s a csoportkzi viszonyok - a kt esetben felvzolt sminak. Ugyanakkor mindezek az egy irnyba tart vonsok ugyanabbl az alapvet problmbl szrmaznak, nevezetesen a konfliktusokkal val szembenzs s az elsdleges csoportok szintjn is elfogadhat vezetsi tpus ltrehozsnak problmjbl. Vizsglatuk vgeredmnyben a hatalomgyakorls mdja s koncepcii kulturlis jellegnek krdst veti fel. Ez az rtelmezs az idzett esetek mindegyikre rvnyes. A bnz kzssg elssorban minden kvlrl jv hatalom - legyen az a professzor, a fnk vagy az llamhatalom - elleni vdekez eszkz, ugyanakkor kzvetett s legalbbis nagyon hatkony eszkz annak megakadlyozsra, hogy a csoport brmelyik tagja magt mint vezett tntesse fel. Az utbbi tnyez hatsa rvnyesl Bernot - Blancard s Wylie ltal elemzett aptia esetben is; a vizsglt kzssgek tagjai a trsadalmi cselekvs tern tartzkodnak minden kezdemnyezstl, mivel tisztban vannak azzal, hogy amennyiben eltrbe akarnk helyezni magukat, ezzel trsaik ellenszenvt hvnk ki maguk ellen, s a csoport kizrn, illetleg megalzn ket, mivel nem veszi j nven, ha valaki parancsolni akar. A rszvtel elutastsa - mint mr az elz fejezeten is taglaltuk - racionlis vlasznak is tekinthet, amennyiben az egynek ltal tmogatott cl elssorban abban ll, hogy kikszbljk a konfliktushelyzeteket s elutastsanak mindenfajta fggsgi viszont. A rtegek elszigeteltsge, a rang s a sttus jelentsge, az a tny, hogy nem kpesek fenntartani a klnbz kategrik kztti szemlyes rintkezst, mindezek a vonsok ugyanazon problmhoz kapcsoldnak. Mit llapthatunk meg? Mindkt esetben s tbb szinten ismtldik ugyanaz a jelensg. A szervezet tagjai, amennyire lehetsges, kerlik a kzvetlen hatalmi viszonyokat. Nylt konfliktusok csak azok kztt az egynek, illetleg csoportok kztt robbannak ki, amelyek nincsenek kzvetlenl kapcsolatban egymssal. Az egyes rsztvevk a maguk mdjn a Wylie ltal lert gyerekekhez vagy Marcel Pagnol npi hseihez hasonltanak, akik ugyan hevesen szidjk egymst, de csak akkor, ha biztosak benne, hogy nem keverednek fizikai sszetzsbe. A hatalmat nagymrtkben szemlytelen elrsokk alaktjk t, s a tagok biztonsga rdekben a szervezet struktrit is gy rendezik el, hogy elg nagy legyen a tvolsg azok kztt az emberek kztt, akik a dntseket hozzk, illetleg akikre ezek a dntsek vonatkoznak. A kvetkez rtelmezst javasoljuk: Az emberi viszonyoknak ez a modellje a modern szervezetek mkdse ltal felvetett problmkra - mint lttuk - elfogadhat vlaszt ad, ugyanakkor azonban sajtosan francia. A kzvetlen hatalmi viszonyok francia kulturlis krnyezetben rendkvl nehezen elviselhetk. A hatalom tovbbra is rvnyes felfogsa mindazonltal mg mindig egyetemes s abszolt; megrztt valamit az abszolt monarchia politikai tradcijbl, vagyis azt, ahogyan abban a racionalits s az nknyuralom keveredett. Els ltsra a kt jelensg ellenttesnek ltszik, de ez az ellentt feloldhat a brokratikus rendszer keretn bell, mivel a szemlytelen elrsok s a centralizci egyszerre teszik lehetv a hatalom abszolutista felfogsnak megrzst, illetleg a kzvetlen fggsgi viszonyok kikszblst. Ms szval: a francia brokratikus szervezeti rendszer a lehet legjobb megoldst nyjtja mindazoknak az ellentmondsoknak, amelyektl a francik a hatalom tern szenvednek. Mivelhogy nem tudjk elviselni az egyetemes s abszolt hatalom megersdst, amit msklnben nlklzhetetlennek tartanak mindenfajta sikeres kooperatv tevkenysghez, a szemlytelen s centralizlt szervezeti rendszerre kell magukat bzniuk. Ha pedig trtnelmileg vizsgljuk a krdst, azt mondhatjuk, hogy ezeket az ellentmondsokat a tekintlyuralmi s a centralizlt kzigazgats hosszan tart hagyomnya rizte meg, illetleg folytatta tovbb, amely az egsz francia trsadalom szmra olyan hatkony modellt tudott nyjtani, amely kpes volt a kvetkez kt ellenttes ignyt

39

kielgteni: garantlni az egynek fggetlensgt, ugyanakkor biztostani a kollektv tevkenysg racionalitst s sikert. A formlis szervezet trvnye az nknyuralom. A hatalmat tovbbra is minden szinten abszolt hatalomnak fogjk fel. Irtznak az egyensly jtktl, s nem tulajdontanak olyan jelentsget a leglis formk tiszteletben tartsnak, mint az angolszsz orszgokban. A beosztottakat ugyan nem vdik tlsgosan a trvnyes eljrsok, gy ebbl a szempontbl knytelenek elviselni az nknyt, viszont msfajta vdelemben k is rszeslnek, amit annak az azonos rangaknak ll csoportnak a jelentkeny ellenll ereje biztost szmukra, amelyhez tartoznak, valamint az, hogy a felsbb hatsgok nem bonthatjk meg a beosztottak kztti egyenlsget azltal, hogy beleavatkoznak gyeikbe. Az nknyuralom mindazonltal mgsem teljesen csak kpzeletbeli. Kifejezdik a hierarchikus rendszer szimblumaiban s kellkeiben; meghatrozza termszetesen az anyagi jutalmakat s a rangokkal egytt jr presztzsellenrtket, vgl vlsgidszakban kzvetlen emberi viszonyokban konkretizldik, egyttmkdhessenek, mert enlkl a szervezet nem tudna fennmaradni. Egyrszt az egynek, msrszt a kategrik elszigeteltsge mg a legalacsonyabb hierarchikus szintek szmra is lehetv teszi, hogy bizonyos adag nknyuralommal rendelkezzenek. Ez az nknyuralom mindenekeltt negatv mdon nyilvnul meg. A kzpszint vezetket elssorban a felettesek beavatkozsai ellen vdi; amit tesznek, sajt akaratukbl teszik, munkjukat mindenfajta kzvetlen knyszer nlkl vgezhetik. Igyekeznek bebizonytani, hogy nem azrt dolgoznak, mert erre knyszertik ket, hanem azrt, mert k ezt vlasztottk. A felettesekkel szembeni szabadsg, az egynnek a munkjban tanstott autonmija a hatalom abszolutista felfogshoz ktdik. A msik emberrel egytt csinlni valamit, kiegyezni, alkalmazkodni - ezek nem sokra becslt mdszerek; ennl tbbet r, ha az egynek meghzzk magukat, viszont teljesen szabadok maradnak azokon a hatrokon bell, amelyeket a maguk szmra megszabtak, illetleg elfogadtk, hogy szmukra msok megszabjanak. Az egyni autonmihoz val ragaszkods nem jkelet Franciaorszgban; ez volt, st ma is ez a hagyomnyos parasztsg rtkrendszernek egyik legfbb eleme. Jellemzek erre azok a fogalmak, amelyekkel - annyi ms szerz kztt - Tocqueville ezt az rzst brzolja: A kis fldbirtokos csak nmagbl nyerhet ert, vilga szk, de szabadon mozoghat benne, mg az, akinek van egy kis ing vagyona, majdnem mindig, tbb vagy kevsb, egy msik ember szeszlyeitl fgg; vagy egy egyeslet szablyainak, vagy egy ember kvnsgainak kell engedelmeskednie. Ennek a modellnek a tovbblse lehetv teszi, hogy a bonyolult szervezet keretn bell is megrzdjn valami abbl az nllsgbl, amit egykor az nll kisrutermelk veztek. k is engedelmeskednek szablyoknak, de ms emberek kvnsgainak nem. Az gy szerzett elnyk azonban pusztn negatvelnyk. e modellbl semmifle pozitv elny nem szrmazik. Mg annyit jegyezznk meg csupn, hogy egy csoport minden tagja jogi hatalommal rendelkezik, ha brskodhat az alacsonyabb csoport tagjai fltt. Ha pedig valamirt a krdses csoport nem tud elg erteljesen fellpni velk szemben, funkcija akkor is teljes mrtkben megmarad s tiszteletet kelt. Az egyni kivltsgok, a csoportkivltsgok s az ezekbl fakad jogtalan befolysok - mint lttuk - annak a kvetkezmnye, hogy minden szervezet szksgszeren elszigetelt a vilg tbbi rsztl. ezek a klnben tkletesen racionlis - szervezeti rendszer stt foltjai. A diszfunkcik azonban - mint mr hangslyoztuk - erstik is a rendszert. Rvid tvon egyfajta dinamizmust biztostanak szmra. A szervezet tagjainak trekvsei kztt az egyenlsgrt folytatott harc s a protekcizs elleni kzdelem jra s jra eltrbe kerl, mert a kivltsgok tovbbra is fennmaradnak, illetleg alighogy az egyik terleten eltnnek, a msik terleten
40

jra elbukkannak. Ebbl a szempontbl pldul a francia kzigazgats nem tekinthet statikus szervezetnek. llandan arra trekszik ugyanis, hogy egyre nagyobb mrtkben racionalizljon, hogy kikszblhesse az abnormlis helyzeteket, a rejtett beavatkozsokat, az egyenltlen versenyt, mindenekeltt pedig, hogy megszntesse a kivltsgokat. Vgs kvetkeztetsknt levonhatjuk, hogy vitra bocstott hipotzisnket gy lehetne sszefoglalni: a francia brokratikus rendszer ltszik a lehet legjobb megoldsnak ahhoz, hogy elsegtsk a legtbb llampolgr hozzjrulst az nknyuralom ltrehozta rtkhez s cselekvsi stlushoz; kialakulsa gy rtelmezhet, mint a szablyzatnak megfelel elrsoknak s a szksges garanciknak egyre szlesebb rtegekre val fokozatos kiterjesztse, hogy majd azok tagjai is rszt vehessenek a jtszmban. (Michel Crozier: A brokrcia jelensge. 324-335 p.) A vltozkpessg problmi A francia brokratikus modell teht a francia trsadalom kulturlis sajtossgai ltal kiknyszertett s nem egy vletlen torzuls, illetve Crozier nem felejti el kihangslyozni ennek elnyeit, az egyni autonmia magasabb fokt az amerikai, kiskzssgekben konformitsra knyszertett emberek tmegeivel szemben. Jelzi azonban azt is, hogy az absztrakt-tvoli szablyozsi mdnak ra van, s ez a szablyozsi md csak vonakodva s cskevnyesen tud alkalmazkodni az let ltal kiknyszertett vltozsokhoz. A helyi let gondjaitl a dntsi centrumok tvol vannak, s egy sor kzvett szrn kpesek csak rezni a gondokrl az informcikat. Ugyangy, ha vgl mgiscsak elrte a kzpontot a vltoztatsi igny, a kidolgozott terpik az absztrakt szablyokba ltetve csak hosszas folyamat utn rik el a helyi gondokat. Czozier lersban mint a krnyezetet llandan kslekedve szlel modern dinoszaurusz jelenik meg a francia brokratikus modell: A francia kzigazgats vezetinek elmletileg nagy hatalmuk van. St, esetleg mg nagyobb hatalmuk is lehetne, mint a vllalatvezetknek. Formlis hatalmuk azonban nem sok segtsget nyjt szmukra, mivel csak szemlytelenl cselekedhetnek, s nincs valsgos beavatkozsi lehetsgk a nekik alrendelt csoportok esetben; teht egyltaln nem jtszhatjk el a vezet, a szervez s a fnk szerept, a sz karizmatikus rtelmben. Ha valamilyen vltozst akarnak bevezetni, akkor elszr is az kell, hogy ez a vltozs srgs szksgletet elgtsen ki, msodszor pedig vllalniuk kell, hogy kiveszik rszket a vltozssal egytt jr vlsg megprbltatsaibl, ami mind szmukra, mind a rjuk bzott szervezet szmra nagy erprbt jelent. Ily mdon a hierarchia cscsn betlttt hely nyjtotta ltszlagos mindenhatsguk ellenre valjban megbntja ket az alrendeltek ltalnos ellenllsa, gy befolysukat csak teljesen kivteles esetben rvnyesthetik. Ez a helyzet (....) a merev, szinten katonai hierarchia a gyengls s megosztottsg irnyba hat, aminek egyetlen funkcija, hogy a rendszert jelenlegi llapotban fenntartsa. Ennek az irnyvonalnak, amely kptelen kderei kztt a legcseklyebb megklnbztetst is tenni, eszkze sincs arra, hogy vltoztatst javasoljon. A vltoztatsnak magasabbrl, a minisztrium felels vezetstl kell kiindulnia: a vezets azonban annyira messze kerlt a megoldand problmktl, hogy cselekvsi lehetsgei valjban rendkvl korltozottak, s nagy tervei ritkn valsulnak meg a gyakorlatban.(....)

41

Ezek a helyzetek csak vlsgokban olddhatnak meg, s ha a mltba tekintnk, lthatjuk, hogy valban a vlsgok az alapjai azoknak a legfontosabb intzmnyeknek, amelyekhez ezek a szervezetek is eljutottak. A vlsgok termszetesen elssorban az olyan vdett szektorokra jellemzek, amelyekben a brokrcia fel mutat tendencik knnyebben fejldhetnek ki. Azt is mondhatjuk, azonban, hogy ezek a vonsok mind a politikai, mind pedig a gazdasgi szektorban a francia szervezetek letnek szmos ms terletn is megtallhatk. Szinte mr kzhely, hogy Franciaorszg tlcentralizlt politikai-kzigazgatsi rendszerben az utbbi tven vben egyedl a rendszeres kormnyvlsgok szolgltak eszkzl a felmerl problmk megoldshoz; a legfontosabb dolgok sszehangolshoz a rendszerben szksg volt a vlsgokra. Az elemzsnek ezen a pontjn akr egy parsonsi stlus rtelmezst is kidolgozhatnnk a rendszer egszrl, akkor is hasonl vgeredmnyre jutnnk. Val igaz, hogy a francia trsadalom nem fogadja el a vltozst, s nem tulajdont a vltozsnak ugyanolyan rtket, mint az angolszsz trsadalmak, valamint, hogy azok a merev szervezeti modellek, amelyekhez rszben mg mindig ktdik, ennek az ltalnos ellenllsnak a tkrzdse. Ha azonban gondosan megvizsgljuk a gazdasgi mutatkat, akkor mr nem llthatjuk, hogy a francia munkateljestmnyek jelents mrtkben alacsonyabban lennnek szomszdainl. Ha az egy fre es termelkenysget vesszk alapul - s ez tnik a legclszerbbnek, akkor Franciaorszg nmely peridusban lemaradt ugyan, de a rkvetkez idszakban mindig kiegyenltette ezt a lemaradst, hossz tvon pedig az sszes nyugat-eurpai orszg hasonl, venknt tlagosan 2-3 %-os nvekedst rt el. A fennll klnbsgek cseklyek s racionlisan nem felelnek meg mly rtkklnbsgeknek. gy tnik, itt nem is annyira a vltozs jelentsgrl, mint inkbb arrl a mdrl van sz, ahogyan ez a vltozsi modelljt meghatroz rtkek a biztonsg, a harmnia s a fggetlensg rtkei, irtzs a nylt konfliktusoktl s a fggsgi viszonyoktl, az, hogy nehezen trik a ktrtelm helyzeteket, vgl pedig az nknyuralom eszmje, valamint az, hogy tkletesen uraljk a krnyezetet. Ha elfogadjuk ezt a hipotzist, akkor a francikat mr nem gy tekintjk, mint akik ellensgesek a vltozssal szemben, hanem gy, mint akik flnek a zrzavartl, a konfliktusoktl s a feszltsggel teli viszonyoktl, mindentl, ami ktrtelm s ellenrizhetetlen helyzetet hozhat ltre. Mint amikor kudarc esetn a jtkosok teljesen leblokkolnak, vagy mint az ellenfl az llharcban, ugyangy egyszerre vrjk is s rettegnek is a vltozstl, s amikor az - leggyakrabban kvlrl elidzve - mgis bekvetkezik, egyttesen s egyszerre mind megvltoznak, s ezltal - most mr ms alapokon - vagy egy j kudarchelyzetet, vagy egy j stabil frontot hoznak ltre. Valjban teht nem a vltozstl, hanem attl a kockzattl flnek, amit akkor kellene vllalniuk, ha az ket egyszerre vdelmez s korltoz blokd eltnne. Hiba krosak ezek az rtkek a trsadalom elrehaladsa szempontjbl, a brokratikus vltozs francia modelljnek mgis vannak elnyei. Nem akadlyozza meg, st taln mg sztnzi is az egyni trekvseket, msrszt ltvnyos sikereket rhet el, ha koherens, racionlis s szemlytelen rendszer szolgl a felvetdtt problma legjobb megoldsaknt. Mint majd a ksbbiek sorn ltni fogjuk, a francia trsadalom sikerei a cselekvsi formk kt lehetsges vgletben voltak mindig is a leggyakoribbak, egyfell a tudomny s a technika tern az egyni kalandokban s kutatsokban, ahol az egyn teljesen ura maradhat erfesztseinek, msfell pedig a legrutinosabb tevkenysgeken, ahol az olyan brokratikus szervezeti rendszer, amely az egynt teljesen megvdi mindenfajta nknytl, a rugalmasabb s versengbb rendszereknl valsznleg hatkonyabb. (Michel Crozier: A brokrcia jelensge. 336-339 p.)
42

A sztrjkok kzponti szerepe a konfliktusmegoldsban A trsadalmi rtegek hagyomnyos zrtsga Franciaorszgban eltren alaktotta itt ki a szakszervezetek s a munkaadk kztti kapcsolatokat is. Ms nyugati orszgokban, ahol kollektv trgyalsok s ms keretek kztt folyamatos s intenzv kontaktusban vannak a munka vilgnak klnbz szektoraiban a munkavllalk szakszervezeti s rdekkpviseleti szervezetei a munkaadkkal s ezek rdekkpviseleti szerveivel, a sztrjk csak vgs eszkz arra, hogy a csdt mondott elbbi trgyalsi formk utn a nyers erbevets rvn prbljk meg kiharcolni kvetelseiket. Franciaorszgban ezzel szemben csak csenevszen fejldtek ki a klnbz trsadalmi csoportok rdekkpviseleti szervei kztti trgyalsi formk, s a viszonyuk rendezst mindegyik fl az llam kzponti szablyozstl vrja. Ebbl pedig tbb kvetkezmnye addott az elmlt vtizedekben. Az egyik az, hogy gy az rdekkpviseleti szervek knytelenek az llam kzponti politikai testletei fel fordulni, s azokat befolysolni a nekik megfelel szablyozsi md elrse rdekben. Ebbl kvetkezik tovbb az, hogy mg a legtbb nyugati orszgban jrszt depolitizldtak a szakszervezetek s a tbbi rdekkpviseleti szerv, addig a franciknl fennmaradt ezek direkt politikai belltottsga s egy-egy kzeles prthoz ktdsk. Egy msik kvetkezmny, hogy az llam rvn val konfliktus megolds meghosszabbtja a konfliktusokat (lsd az elbbi rszben lertakat.) s vgl az tpolitizltsg s a szembenll trsadalmi csoportok egyms fel zrtsga nagyobb gyakorisggal okozta az elmlt vtizedekben a sztrjkokhoz - mint vgs fegyverhez - folyamodst, mint az a tbbi nyugati trsadalomban megfigyelhet. Radsul az engesztelhetetlensg - amely a harcos tpolitizltsgbl knyszeren ered a sztrjkokban sszecsap mindkt oldalon - a sztrjkok elnylst hozza llandan ltre, hisz elveiben kell rulnak lenni annak, aki enged, s ez mr csak a vgs kimerls llapotban megbocsthat. A konfliktus megoldsnak ez a kltsge mdja - az let knyelmetlensge mellett - a francia trsadalom teljestkpessgt nagy mrtkben cskkenti a tbbi nyugati trsadalommal folytatott versenyben. Nzznk erre Crozier-tl egy hosszabb idzetet: A munkltatk s a munksok kztti viszonyok hromfle modelljt klnbztethetjk meg. Az elsben teljesen klnvlnak egymstl a partnerek; a munkltatk esetleg figyelembe veszik a munksok reakciit, s a munksok is reaglnak a munkltatk ltal hozott dntsekre, de soha nincs kzttk vita; a munkltat magnak tartja fenn az abszolt uralkod valamennyi eljogt, a munksmozgalom pedig minden jogot megtagad a munkltatktl. A msodikban, az intzmnyestett kollektv trgyalsok modelljben, mindkt fl elismeri a msik fl jogt arra, hogy legalbbis bizonyos dntseket megvitassanak, s kzvetlen kommunikci jn ltre kzttk egy szerzdses viszony keretn bell amely mindkt fl szmra ktelezettsgeket tartalmaz. Vgl a harmadik modellben, amely csupn a msodik elmlytse, a vitk mr nem korltozdnak a hierarchia cscsra, s nem csupn a kollektv szerzds feljtsakor bontakoznak ki, hanem egyre inkbb llandsulnak, s terjednek ki a hierarchia minden szintjre; a hangslyt a kvetelsek paritsos megoldsi mdjra helyezik, amely vgeredmnyben szmos dnts sorn a dolgozk korltozott, de sokkal kzvetlenebb rszvtelt teszi lehetv. Mg a msodik modell ltalban Nyugat-Eurpban rvnyesl, addig a harmadik modell elssorban az USA-ban alakult ki. Franciaorszg ebbl a szempontbl, teljesen egyedi esetet kpvisel, mivel nagymrtkben h maradt az els modellhez. Mindazok a krdsek, amelyeket Amerikban paritsos alapon, a hierarchia cscsn s az aljn egyarnt a kt partner kzti lland kommunikcival oldanak meg, nem ismeretlenek Franciaorszgban, de az llam beavatkozsa kvetkeztben teljesen ms kontextusban vitatjk s oldjk meg ket. Ha teht
43

pontosan akarnnk lenni, a hrom klasszikus modellhez negyedikknt a francia modellt is hozz kellene sorolnunk. A trgyalsok centralizcija, az llam beavatkozsa s a szemlytelen elrsok egyre rszletesebb kidolgozsa a francia vlasz dnt elemei a munkltatk s a munksok kztti kommunikci problmjra, vagy angolszsz kifejezssel lve, az ipari viszonyok problmira. Ezek a mdszerek szmos flrertst okoznak. A francia munksosztly hatalma egyltaln nem elhanyagolhat, mint ahogy azt nmely csaldott szemtan lltja. A francia munksosztly helyezte legalbbis hasonl a szomszdos orszgok munksosztlyainak helyzethez, s jelents slya van a trsadalmi-politikai mozgsban. Igaz, ez nem jelenik meg olyan vilgosan mint Angliban, de kzvetetten mgis mrhet pldul abban, hogy a munksok a munkltatkkal szemben milyen mrtk vdelemben rszeslnek, azokban az vintzkedsekben, amelyeket minden kormny tenni knyszerl, amikor hivatalos kpviselikkel trgyal, vagy abban a kzvetetten megnyilvnul tiszteletben, amely minden politikai csoport ideolgiai szkincsben kifejezsre jut. Ahelyett azonban, hogy a francia munksosztly kzvetlenl trgyalna a munkltatkkal, tbbnyire az llamra gyakorol nyomst, hogy azutn az llam knyszertse ki a munkltattl a munksosztly ltal kvetelt reformokat. gy ezek a reformok ktelez a szemlytelen elrsok, nem pedig az rdekelt felek kztti kzvetlenl megvitatott kompromisszumok formjt ltik. Ez az eljrs vilgoss teszi szmunkra, hogy a szakszerveztek - a gazdasg s a helyi szempontokkal szemben - gyakran rszestik elnyben a nemzeti s a politikai szempontokat, s hogy az ltalnos politikai vitkban otthonosabban mozognak a hierarchia cscsn, mint a helyi kollektv trgyalsokon. Ebbl a szemszgbl nzve a politikai prtoknak a szakszervezetek feletti uralma mr nem vletlen vagy ideolgiai vlaszts eredmnye, hanem olyan viszonyrendszer logikus s szksgszer kvetkezmnye, amelyben mindenki tudja, hogy a legtbb problma kulcst a kzpontostott llam tartja a kezben. (.....) Ez a viszonyrendszer azonban nem maradhatna fenn, ha nem felelne meg a munkltatk s a dolgozk hagyomnyos cselekvsi modelljeinek s trsadalmi rtkeinek. Valjban mind az egyik, mind a msik szmra lnyeges elnyket tartalmaz. A munkltatk a viszonyrendszer miatt nem knyszerlnek arra, hogy meghtrljanak beosztottjaik eltt; megrizhetik eljogaikat; a szakszervezetek szintn semmilyen mdon nem zavarjk s nem korltozzk ket azzal, hogy beleavatkozzanak gyeikbe. Br elvileg a munkltatk esetben csupn formlis elgedettsgrl van sz, mivel ennek fejben al kell rendelnik magukat az llam ltal rjuk knyszertett szemlytelen elrsoknak. Amennyiben a mindenkire rvnyes ktelez szemlytelen elrsokat a kzvetlen kapcsolatokbl szrmaz kockzatokkal szemben elnyben rszestik, gy elgedettsgkrt lehet, hogy nagy rat kell fizetnik. A dolgozk viszont mg a munkltatknl is elmletibb hatalommal rendelkeznek; knnyebben maradnak ugyanis az elmlet s a racionalits vilgban, s ily mdon knnyebben megrzik forradalmi integritsukat. Ezenkvl - ha elfogadjuk kezdeti hipotzisnket a rszvtelrl termszetesen olyan megoldst rszestenek elnyben, amely szmukra egyfajta negatv fggetlensget biztost, anyagi rdekeik megrzst garantlja, s megtakartja szmukra az olyan munkltatval val kzvetlen kontaktusbl add rzelmi nehzsgeket, aki nem ismeri el partnerknt ket. (Michel Crozier: A brokrcia jelensge. 358-362 p.)

44

A francia oktatsi rendszer brokratikussga Ha egyszer egy trsadalomban kulturlisan rgztdtek meghatrozott belltdsok, akkor azok az adott trsadalom minden szfrjnak mkdsben hatst fejtenek ki. Crozier a francia oktatsi rendszerben is kimutatja a jelzett, brokratikus-szemlytelen megoldsokra irnyul tendencikat. Centralizlt az a rendszer, mgpedig olyan extrm mdon, hogy a szintn centralizltsgra hajlamos valamikori porosz iskolai rendszer liberlis anarchinak tnik Crozier pldi nyomn. Pl. a mlt szzad vgi szablyok szerint egy-egy iskolai knyvtr szmra a pontosan elrt 1500 ktet tartsa mellett akr egy tovbbi knyvet is csak kln miniszteri engedllyel szerezhettek be az iskolk, s percnyi pontossggal be volt osztva, hogy melyikbl mikor kell egy-egy rszletet idzni az rkat szablyoz tanterv szerint. E tanterv mindenhat jellege tovbb a szemlytelensget biztostotta az llami szablyoz kzpont s a tantestletek kztt. Totlis alvets a tantervnek, de ezentl a tanr s a tantestlet vdettsge a kzponti hatalom szemlyes beavatkozstl. Ugyanez a szemlytelensg jellemzi a francia oktatsi rendszert a tanrok s a dikok kztti kapcsolatban mr a kzpiskolai szinten is, s ez teljess vlik a felsfok oktats szintjn. Ez a merev tanterven nyugv tananyag csak gy lehet stabil, ha a gyakorlati lettel s ezek vltozkonysgval nincs kapcsolatban, s ez a tananyag absztraktsgt s deduktv-logikai jellegt hozta ltre. Vgl a francia oktatsi rendszer jellemzje, hogy az oktats krra inkbb a szk elit kivlasztsra koncentrl. Ugyanis a hierarchikusan egyms alatt elhelyezked s egyms fel zrt trsadalmi rtegek szervezete csak akkor biztostja az ssztrsadalomban folyamatos stabilitst, ha a kvetkez genercik nem laztjk fel a kialakult hierarchit, s a vezet elit rtegeibl szrmaz gyerekekbl jn ltre a kvetkez korszak elitje is dnt mrtkben. Ez pedig csak rejtetten mehet vgbe, az egyenlsg ltszatnak fenntartsa mellett. Erre szolgl a tbbszint iskolarendszer Franciaorszgon, amely felfel haladva rejtett szrkkel kirostlja az alacsonyabb trsadalmi rtegbl szrmazkat, s a legmagasabb diplomk birtoklshoz nagyobb arnyban csak a felsbb trsadalmi rtegbl szrmazkat engedi. Nzzk meg a fenti jellemzk rszletes kifejtst Crozier mvben: A trsadalom oktatsi rendszere a trsadalmi rendszer tkrzi, ugyanakkor e rendszer tovbblsnek is legfbb eszkze. Bizonyos szempontbl a trsadalmi ellenrzs legfbb appartusnak - amelynek az egynek ktelesek alvetni magukat-, valamint a felnttkorban is egyik legmlyebben nyomot hagy vonatkoztatsi modellnek tekinthet. Amennyiben hipotziseink helytllak, gy a francia oktatsi rendszerben a brokratikus rendszerrel jellemz elemeket kellene tallnunk, mivel ezek az elemek a trsadalmi ellenrzs krdse krl szervezdnek, s csak gy maradhatnak fenn, ha az oktats tovbbtja, illetleg megersti ket. A francia oktatsi rendszer csakugyan brokratikusnak nevezhet. Elszr is - ami a legvilgosabb -, szervezeti aspektusban brokratikus, mivel maximlis centralizci s szemlytelensg jellemzi. Msodszor, brokratikus pedaggijban, st az oktatsban is, amelyet a tanr s a dik kztti szakadk jellemez, ami pedig a brokratikus rendszer rtegzettsgt tkrzi. Ezenkvl brokratikus absztrakt tartalmban, mert nincs semmilyen kapcsolata a gyakorlati let problmival, illetleg a dik magnletvel. Vgl brokratikus abban a vonatkozsban is, hogy - a tbbi dik kpzsnek krra - olyan nagy jelentsget tulajdont egy szk elit kivlasztsnak.

45

A francia oktatsi rendszer centralizltsga jl ismert. Hippolyte Taine mr hetven ve pontos lerst adta, jellemzse - az egyms utn kvetkez reformok ellenre - mg ma is rvnyes: A fellrl hozott rendelet szmos s pontos utastsval sehol mshol nem foglalja magban s nem irnytja az egsz letet olyan mrtkben, mint az egyetem igazgatsban. Az iskolai letet egyetlen szigor terv hatrozza meg s hatrolja krl, amely a birodalom minden kollgiuma s gimnziuma szmra ugyanaz. Ez a ktelez s minden rszletre kiterjed terv a legaprbb rszletekig mindent elr, gy a szellemi s a testi munkt illetleg a pihenst, a tananyagot s a tantsi mdszereket, a tanknyveket, hogy mely rszeket kell lefordtani, illetleg idzni, a knyvtrak szmra elrt 1500 ktetet - megtiltvn, hogy a miniszter engedlye nlkl akrcsak eggyel is gyaraptsk -, az rarendet, az ra idtartamt s az rk megtartst, a tanulmnyi idt, a szneteket, a stkat, vagyis mindez a tanroknl, de mg inkbb a dikoknl a szlet kvncsisg, a spontn kutats vgya, a tallkonysg s eredetisg szndkos elfojtsa... Tizenkt vnek kellett eltelnie ahhoz, hogy a gimnziumi oktats, amely ennek az egsz rendszernek a sarkkve, vesztsen a csszr ltal rknyszertett katonai merevsgbl. A msodik csszrsg alatt, a nevelsgyi miniszter mg mindig azzal dicsekedhetett, hogy rjra pillantva pontosan meg tudja mondani, Vergilius melyik mvnek hnyadik oldaln melyik retorikjt elemzik. Hiba zzta ssze a Falloux trvny a csszri egyetem monopliumt, a vallsos intzmnyek konkurencija - amely intzmnyek rendszerint alacsonyabb sznvonalak voltak - nem sok jat hozott a gimnziumok s kollgiumok gyakorlatban. St, ellenkezleg, amg a centralizci egyidben az ingyenessggel hamarosan kiterjedt az sszes ltalnos iskolra, addig a felsoktats a gyakorlatban tovbbra is megrizte monopliumt, hogy a klnbz egyetemek - tbb okbl is - egyetlen hatalmas llami szervezet klnll rszeinek tekinthetk. Persze azrt lnyeges vltozsok kvetkeztek be, pldul a tanrendek elvesztettk szertartsos jellegket, a tanrok nagyobb fggetlensgre, az intzmnyek pedig nagyobb autonmira tettek szert. Mindent egybevetve, a francia oktats tovbbra is nehzkes gpezet, amely a brokratikus szervezeti modell valamennyi jellemz vonst tkrzi. Az oktats elvesztette ugyan nknyes protektorait, napleoni minisztereit, s nem nehezedett r politikai nyoms sem, de ez is csak azt a clt szolglta, hogy a hatalom ltal hozott szemlytelen elrsok, illetleg a hatalmi gpezet tkletesedse rvn meggyenglt mindenhat hatalom modelljt elfogadjk. Ezt a konzervativizmust, a nehzkes gyakorlatot erstettk egyfell az iskolk kztt, msfell a szlk s az iskolk kpviseli kztti kapcsolatok hinya. Az egyetem s a klvilg kztti szakadk a klvilgtl val elszigetelds tette az egyetem szmra lehetv a brokratikus viselkedsi modelljeinek megrzst, s azt, hogy megvdje magt egy llandan talakulban lev trsadalom presszijtl. A centralizci - ismerjk el - elnykkel is jrt. Elssorban a magas szint ismeretek tovbbfejlesztst, illetleg megrzst segtette el. gy tnik, most j s vratlan kvetkezmnyek merlnek fel, gy tbbek kztt - a szakemberek harcnak termszetes eredmnyeknt a zsfolt tantervek, amelyek a testlet rdekeit hivatottak vdeni olyan brokratikus rendszeren bell, amely a szmra idegen terleten viszonylag gyenge. Meg kell jegyeznnk, hogy ezzel szemben ez a rendszer nagyon is jl megvdelmezi tagjait. A francia pedaggusok szmra elsnek biztostottak - mindenfajta nknyeskeds ellen sttusukat vd trvnyes garancikat. Habr ltalban mg mindig szigoran tartaniuk kell magukat a tantervhez, msfell viszont k rendelkeznek ma a legnagyobb fggetlensggel.

46

A francia oktatsi rendszer msik sajtos vonsa az oktats emberi aspektusa, az iskolai osztly ltal alkotott s eredeti formban tallhat prmr csoport. Sajnos mind ez ideig nem rendelkeznk a francia ltalnos iskolai s gimnziumi osztlyok interperszonlis kapcsolataival foglalkoz komoly szocilpszicholgiai vizsglattal, viszont avatatlanok beszmoli s megfigyelsei megerstik Pitts s Wylie szociolgiai elemezseit, akik tulajdonkppen Tainenek bizonyos francia oktatsi mdszerek elleni tiltakozst fejezi ki a modern trsadalomtudomny fogalmaival. Mg az egyik oldalon az egymssal versenyezni knytelen gyerekek kzti ers rivalizls tallhat, addig msik oldalon a hatalmat megtestest tant vagy tanr, valamint - aki messze hallgatsga felett lebegve kategorikusan kinyilatkoztatja az igazsgot, mikzben a dikok nem tehetnek ellene semmit, s nem is krdezhetnek a dikok bnz kzssge ll, akik ezzel a rettenetes nyomssal csak gy kpesek szembeszllni, ha az implicit negatv szolidarits, olykor pedig az anarchikus lzadsok, a rendetlenkeds eszkzhez folyamodnak. A viszonyok ritmusa jl beilleszthet brokratikus smnkba, amelynek egybknt tkletesen megfelel. Itt is megtallhatk az elszigetelt egynek, akik nem kpesek az alkot egyttmkds rdekben szvetkezni, a beosztottak (a dikok) kztti kzvetlen kapcsolatok csekly jelentsge, a tlsgosan is tartzkod hatalom (a tanr), a szemlytelen eljrsok alkalmazsa (vizsgk, felvteli vizsgk), hogy az egyneket ez ltal megklnbztessk, illetleg, hogy teljestmnyket mrjk. Ezt erstik meg tovbb a tanterv absztrakt tartalma - ami csak megnehezti a tanr - dik viszonyt -, a tanrok klnleges sttusa s nagy ambcii - akik, legalbbis az esetek tbbsgben gy rzik, hogy szerepk csekly -, vgl az oktatsi mdszerek is, amelyek arra trekszenek, hogy a sikeres elmenetelt vagy egy feladat elegns megoldst rtkeljk, s nem veszik figyelembe, st lebecslik az egsz oktatst sszegez tanulvek fradsgos munkjt. Ez az elemzs elssorban a gimnziumi oktatsra vonatkozik. De legalbbis rszben - rvnyes az ltalnos iskolai oktatsra is. Vgl a felsoktatsban mg mlyebb szakadk hzdik a professzor s dikjai kztt, mert a professzorok kevesebben vannak, sttusuk igen magas, s mivel hinyoznak az oktati-tanrsegdi vagy protektori kzvett szerepek. Az egyetemen mg inkbb, mint a gimnziumban - az elszigeteltsg s a nvtelensg lgkre uralkodik, itt mr nem ltezik kzvetlen kontaktus, tovbb a jutalmazs s bntets feladata is egy teljesen szemlytelen rendszerre hrul. A dikok nem sok segtsget vrhatnak sem az ket elhanyagol brokratikus adminisztrcitl, sem a tlterhelt vagy tlk tlsgosan is eltvolodott professzoroktl, akiknek sokkal inkbb az a szerepk, hogy tudsukkal a dikokat elkprztassk, semhogy ket oktassk. Cserben viszont - minthogy a gimnziumban szoksos kzvetlen fegyelmezs s presszi megsznt a dikok nagyobb fggetlensget lveznek; ugyanis most mr a rendszer egyik szakmai kategriinak szmtanak, s gy a rendszer vdelmezi ket. Sok dik s tanul kpes klnbsget tenni a vizsgk s a felvteli vizsgk vilga, illetleg a szellemi szabadsg s a kutats kivltsos terletei kztt. De mg a legjobbak esetben is az oktats nem ms, mint egyedi felkszts az uralkodsra, ahelyett, hogy a tuds vilgban val fokozatos s kollektv mveldst jelenten. Az oktats tkletesen megfelel a brokratikus rendszerben tapasztalt rutin-vlsg vltakozsnak, valamint a tekintlyuralmi, nknyesked reformtornak tulajdontott rdek fennmaradsnak. A francia oktatsi rendszer harmadik megklnbztet jegye a tanrendek s az oktats absztrakt jellege. Nem akarunk e kzismert aspektusnl hosszabban idzni. Szmos szemtan szrevette, hogy a francia oktats nagy jelentsget tulajdont a tudomnyos mdszer elveinek
47

s a deduktv szempontjainak, hogy eltrbe helyezi az olyan anyagokat, amelyek vilgossgot s pontossgot kvnnak, s hogy elveti a ktrtelm vagy a vitt kivlt tmkat. Nem akarjuk itt az effajta orientci elnyeit, illetleg htrnyait taglalni, csupn annyit kvnunk megjegyezni, hogy az teljesen megfelel a rend, a pontossg s a vilgossg alapveten brokratikus rtkeinek, s hogy fennmaradsa - legalbbis rszben- az egyetemi appartus centralizlt jellegnek ksznhet, amely appartusnak szksge van - a szabvnyosts s az ellenrzs cljai rdekben - olyan absztrakt tantervekre, amelyek nem vltanak ki vitkat. Mg megjegyezzk, hogy ugyanakkor ez az orientci tovbb ersti a tanri testlet elszigeteltsgt s fggetlensgt is, amelyet az ltala eladott tmk rvnyessge s absztrakt jellege megvd attl, hogy msok beleavatkozhassanak szakmja gyakorlsba. Az oktatsi rendszer utols megklnbztet jegye, amelyet vizsglni kvnunk az, hogy a tanuls funkcii helyett a szelekci funkciinak tulajdontanak elssget, illetleg fontossgot. Az iskolai s az egyetemi vek sorn letett vizsgk rvn elrt hely, a tanulmnyi bizonytvnyok presztizse, a bizonytvnyok rvn kialakul trsadalmi szakadk a legszegnyebb rtegeknl s a felsfok felvteli vizsgk eredmnyeinek dnt s visszafordthatatlan jellege a felsbb osztlyok tagjainak tovbbtanulsa s karrierje szempontjbl, mindmegannyi bizonytka az oktatsunkat jellemz szelekcis rgeszmnek. Ezt leginkbb a magasabb iskolk felvteli vizsginl kvethetjk nyomon, amely iskolk vgzett hallgati monopolizljk a kzigazgatsi, az oktatsi s az orvosi plya felsbb szint llsait, ezen tlmenen pedig dnt elnnyel indulnak tbb szakmban s az iparban is. A legtbb diknak a tanulmnyi vek inkbb a majdani felvteli vizsgkon val megfelelshez, semmint a fegyelem, a tudomny vagy akr a szakma elsajttshoz jelentenek eszkzt. A francia oktatsi rendszernek ezek a jegyei a brokratikus modellel egyfajta funkcionlis klcsnhatsban alakultak ki. A kt rendszer viszonyt a kvetkezkppen foglalhatjuk ssze: a francia brokratikus modell igen magas sznvonal oktatst ignyel, mivel hrom ellenttes kvetelmnynek kell egyszerre eleget tennie: megadni a fiataloknak a szksges kpestst, hogy a modern ipari trsadalom ltal rjuk knyszertett bonyolult s nehz szerepeket be tudjk tlteni; vgrehajtani kzttk a szksges szelekcit, hogy teljesen szemlytelen eszkzkkel segtsk el a magasabb rtegekbe val bejutsukat; ugyanakkor pedig oly mdon fenntartani a status qut, hogy megakadlyozzk a tl gyors trsadalmi mobilitst; ezeket biztostjk az absztrakt tanterv, a szigor normk s a szndkos szelekci, mivel lehetv teszik a szemlytelensg kvetelmnye s az osztlyeltlet sszebktst. Ez a megolds - ha az ismeretszerzs szempontjbl nzzk - azonban szmos eredmnytelensg s diszfunkci kivlt oka. Ha a tantervek tl absztraktak, az oktatsi mdszerek pedig tl nagy hangslyt helyeznek a versenyre, akkor a tanuls nem olyan hatkony, s ahhoz, hogy mgis eredmnyt rjnk el, nvelni kellene a szabvnyok szmt, s ersteni a dikokra nehezed nyomst. gy a francia oktatsi rendszer a dik szempontjbl nagyon nehzkes s elnyom rendszer. Csak az emberi kapcsolatok rvn vlik hatkonny, ott viszont a professzorok manipullhatjk a dikokat a kzttk dl verseny rvn. Az emberi viszonyoknak ez a rendszere azonban a dikokat elszigeteltsgre krhoztatja, s agresszit vlt ki belle a tanrral szemben. A centralizlt brokratikus rendszer keretn bell a tanrok ezeket a problmkat gy oldjk meg, hogy a rendszer szemlytelen elrsaira tmaszkodva kerlik a dikokkal val kzvetlen kapcsolatokat. gy alakul ki s mlyl el a tanr s a dik, valamint a tanr s a bnz kzssg modellje kztt a szakadk, s ezt interiorizljk a majdani llampolgrok. (Michel Crozier: A brokrcia jelensge. 351-357 p.)

48

VI. fejezet Raymond Boudon s a mdszertani individualizmus

A 80-as vektl kezdve egyre inkbb elismertt vlt a francia szociolgus krkben - de tfogbb nemzetkzi szinten is - hogy Pierre Bourdieu mellett Raymond Boudon (1934-) mvei jelentik az igazn komoly eredmnyt a mai francia szociolgia elmletben. A kt szociolgus kztt azonban - mint ahogy elmleti kiindul pontjaik kztt is - a leglesebb ellentt figyelhet meg. Noha Boudon is az Ecole Normale Superieure-n vgzett nhny vvel Bourdieu utn, de t a marxizmus rzelmileg teljes mrtkben hidegen hagyta, s csak mint egy elmletet a tbbi kztt sajttotta el az ide vonatkoz alapmveket. Feltehetleg ebbl fakad az a sajtossg Boudon-nl, hogy - egyedli kivtelknt a nevet szerzett mai francia szociolgusok kzl - teljes mrtkben kvl maradt az elmlt vtizedekben a prizsi entellektelek vilgn, s az akadmiai-egyetemi berkeken bell fejt ki csak tevkenysget. (A bevezet fejezetben persze lttuk, hogy a kommunista-libertrius hegemnia mellett egy nem marxista legfeljebb csak mint marginalizldott alak vegetlhat a prizsi szellemi vilg szlesebb frumain, gy Boudon akadmiai vilgba zrtsga ebbl is kvetkezhetett.) Jelezni kell persze, hogy Bourdieu is csak flig-meddig vesz rszt a prizsi entellektelek nyilvnos vitiban - a nagy nevet jelent szociolgusok kzl igazn Touraine s rszben Crozier esetben jelenti ez a f megjelensi frumot - de Boudon mg Bourdieu-hoz kpest is jobban visszahzdik az akadmiai vilg frumaira. Ebbl a szempontbl inkbb az fokozza a kt tuds klnbsgt, hogy mg Bourdieu mveit Franciaorszgon kvl a szakmai krkn tli rtelmisgi-ideolgiai harcok rsztvevi is risi mrtkben felhasznljk, addig Boudon mvei a nemzetkzi szakmai krkn tl gyakorlatilag ismeretlenek s felhasznlhatatlanok maradtak. Boudon szellemi fejldse Boudon a 60-as vek msodik feltl kezdte el knyveit megjelentetni, s egy hangslyeltolds figyelhet meg nla a korai munkk mdszertani, matematikai szociolgiai rdekldstl a szociolgiaelmleti krdsek fel. Az els knyve L analyse mathmatique des faits sociaux (A trsadalmi tnyek matematikai elemzse) jelzi kezdeti rdekldst, s 1969-ben mg egy mdszertani knyvet megjelentet Les mthodes en sociologie (Mdszerek a szociolgiban) cmmel. Kzben azonban megjelenik egy knyve a strukturalista szociolgiaelmlet ellen 1968-ban A quai sert la nation de structure? (Mire szolgl a struktra fogalmnak hasznlata?) cmmel, s a ksbbiekben egyre inkbb ez a vonal, a holista-strukturalista elmletek tmadsa s a mdszertani individualizmus elmleti kifejtse vlik rsai kzppontjv. Ezt szolglja 1973-as knyve Lingalit des chances (Az eslyek egyenltlensge), amely a mdszertani individualista szemlletet az oktatsi szfra elemzsben viszi vgig. Az 1979-ben megjelent Effets pervers et ordre social (A perverz effektusok s a trsadalmi rend) c. knyv mr egy sor hasonl mdszertani individualista belltottsg elmlet szintzist igyekszik elvgezni. Ugyanezt folytatja a szintn ebben az vben megjelent La logique du social (A trsadalmisg logikja) ill. az 1984-ben megjelent La place du dsordre (A rendetlensg helye) c. knyveiben. Ezutn 1986-ban Lideologie ou lorigine des ides recues (Az ideolgia s az elsajttott esszk eredete) cmmel r monogrfit, majd ugyanezt a tmt az 1990-es L art de se persuader des ides fragiles, douteues ou fausses (A hamis s ktsges eszmkrl meggyzds mvszete) cm knyvben folytatja, s eddigi legutols mvben, az 1995-ben megjelent Le juste et le vrai (Az
49

igazsgos s az igaz) c. knyvben a normk az rtkek s a megismers objektivitsnak krdseit jrja krl. A mdszertani individualizmus kategrii Boudon alaptzise, hogy minden trsadalmi jelensg s kpzdmny a benne rsztvevk egyni motivcii ltal hajtott cselekvseibl jn ltre, s ezrt gy is kell tudomnyosan megmagyarzni-megrteni, hogy az egyes egyni cselekvseket s motivcikat vizsgljuk meg, s megnzzk, hogyan sszegzdtt ezekbl az tfog trsadalmi jelensg. Ez a mdszertani individualizmus kiindul pontja s ezzel szemben llnak a holista (vagy ms nven: kollektivista) elmletek, amelyek egy-egy jelensget az tfog trsadalomban strukturlis knyszerei, funkcionlis szksgletei ltal vlnek megmagyarzhatnak. Boudon f tmadsai gy a marxizmus, a strukturalizmus, a funkcionalizmus s a rendszerelmletek ellen irnyulnak. Ebbl a kiindul pontbl kt tovbbi - egymst kiegszt - fogalom lp be Boudon elemzseiben a trsadalmi kpzdmnyek megrtshez. Az egyik az aggreglds fogalma, amely azt jelli, hogy az egyni motivcik mellett ltrehozott cselekvsek sszegzdhetnek bizonyos felttelek mellett, s az gy ltrejtt kummulld hats rvn senki ltal nem clzott trsadalmi jelensgek, kpzdmnyek s hatsok jnnek ltre. Ezt a fogalmat az emergencia fogalma egszti ki, amely azt kvnja jellni, hogy az tfog trsadalmi jelensgek-kpzdmnyek utlagosan felmerlnek, kiemelkednek az egyes cselekvsek szintjrl, ezek ltal ltrehozva. Hogy rgtn szembelltsuk a funkcionalista s a strukturalista elmletekkel ezt a ltsmdot, az emergencia fogalma azt hangslyozza, hogy az tfog kpzdmnyek utlagosak az egyni cselekvsekhez kpest, s nem fordtott a helyzet, vagyis nem az tfog kpzdmnyek hatrozzk meg, formljk ki az egyes cselekvseket nmaguk jratermelsre. Boudon gy fogalmaz: Az aggregci fogalma a szociolgia egy alapvet krdsre vonatkozik, vagyis az egyni cselekvsek s preferencik illetve az ltaluk ltrehozott kollektv hatsok kztti viszonyra. s az individualizmuson orientld szociolgia egyik f posztultuma, hogy a szociolgusok ltal kutatott trsadalmi struktrkat, amennyiben lehetsges, egyni cselekvsek aggregldsaknt kell megmagyarzni (Boudon/Bourricaud 1982:23). E megfogalmazs azt a kvetelmnyt mondja ki, hogy a trsadalmi jelensgeket nem mint egy nmozg egysget kell elemezni, hanem sok-sok cselekvs sszegzdseknt, s egy jelensgre a teljes magyarzatot csak gy adhatjuk meg, ha azt vissza tudjuk vezetni az egyni cselekvsekre, ezeket mozgat clokra s motvumokra, amibl az felplt. Ezzel szemben egy holista vagy szociologista - mondja Boudon - egy trsadalmi jelensg magyarzatnl megelgszik azzal, ha azt egy msik aggregldott (sszegzdtt) trsadalmi jelensgre vissza tudja vezetni. Nzznk meg kt pldt Boudontl a kt megkzelts klnbsgre. Tegyk fel, hogy a bnzst akarjuk vizsglni, s ltjuk, hogy klnbz orszgokban vagy orszgrszekben eltr a bnzs nagysga. A holista erre fellltja azt a hipotzist, hogy minl nagyobb egy terleten vrosiasods, annl nagyobbak a bnzsi mutatk. Ekkor egy jelensg eltrst - nagyobb vagy kisebb bnzsi arnyok - egy msik jelensgre - nagyobb vagy kisebb vrosiasods - vezeti vissza. E tzisnek bizonytshoz meg kell nznie egy vrosiasodott terleten a bnzsi mutatkat majd egy tradicionlis falusi krnyezetben, s magyarzata teljes lesz, ha tbbszri hasonl vizsglat utn is korrelci ll fenn a kt jelensg kztt. De jhet egy msik holista, s pedig azt a tzist fogja fellltani, hogy az alacsonyabb vagy magasabb bnzsi mutatk klnbsge attl fgg, hogy milyen szigor vagy ezzel szemben enyhe a klnbz terleteken a bri tlkezsi gyakorlat. Szigorbb
50

tlkezsi gyakorlat, kevesebb bnzst hoz ltre, ezzel szemben enyhbb tlkezsi gyakorlatnl emelkednek a bnzsi mutat szmok. A holista ezt gy fogja bizonytani, hogy bemegy a brsgi irattrakba s megnzi a kiszabott bntetsi ttelek tlagt, majd a msik helyen ugyanezt megteszi, s a ha magasabb bntetsi tlagoknl az adott orszgrszben kisebb bnelkvetst, enyhbb bntetsi tlagoknl pedig nagyobb szm bnzst fog megllaptani, a ttel bizonytott szmra. Boudon ezeket a magyarzatokat elgtelennek vli a mdszertani individualizmus llspontjrl, s csak azzal ltn e jelensget megmagyarzottnak, ha a kriminalitsban rintett cselekvk egyni motvumaira s cselekvseire visszavezetett magyarzat ll rendelkezsre. A mdszertani individualizmus s a holista magyarzatok egy msik klnbsge jl lthat a magatartsi normk ltrejttre adott eltr magyarzatokbl. Amikor egy norma ltrejn mondja Boudon - akkor az nem szerepel az azt kialakt emberek tudatban. Mindenki csak cselekedett egy szituciban, s sok hasonl cselekedet utn kialakul az az rzs, hogy ez a magatarts ktelez az adott szituciban. Vagyis a cselekvsek sszegzdse (aggregldsa) utn nem szndkoltan trtnt meg a norma ltrehozsa. Ezzel szemben egy strukturalista vagy funkcionalista egy normt vizsglva azt nzi, hogy az milyen funkcit tlt be - vagy tlttt be ltrehozsa idejn - a kzssg fennllsban, s szmra a norma ltrejtte a funkci megtallsval megmagyarzdott: ti. a kzssg egszt vizsglva azt ltja, hogy e nlkl a kzssg nem vagy konfliktusok mellett tudott volna csak ltezni. Vagyis mg a mdszertani individualista szmra az ilyen norma egyni-szndkolatlan cselekvsek vletlen termke, addig a holista szmra szksgszer volt a norma ltrejtte, a funkcionlis hatsait tekintetbe vve. (Az egyni-vletlen ltrejvs s a tarts stabilizldsban megfigyelhet funkcionlis hatsok szerepnek klnbsgttelnek szksgessgre mg visszatrek Boudon rtkelsnl!) (Morlis individualizmus s mdszertani individualizmus) A mdszertani individualizmust Boudon alapveten a kzgazdasgtani elmletek egyik irnyzattl vette t - itt Carl Menger s a hatrhaszon elmlete emlthet els sorban - tovbb a jtkelmlet kiindul pontjai formltk gondolkodst, de ugyangy a mdszertani individualizmus ltsmdjt ltalnos trsadalomtudomnyos mdszerr kitgtani igyekv Friedrich von Hayek ill. Karl Popper rsai is hatottak elemzseire. Ezentl Boudon mindig hangslyozza Max Weber egy magnlevelnek egyik mondatt, amely szerint Weber is a mdszertani individualizmust tekintette sajt elmlete alapjnak. Ez utbbit azonban inkbb csak elmleti legitimcis rvnek lehet tekinteni, mivel Weber tnyleges elmleti elemzsei csak egszen kis mrtkben rokonthatk Boudon hangslyaival. (Szellemi elfutrknt idzi s elemzi sokszor Boudon Rousseau Trsadalmi szerzds c. monogrfijt s Tocqueville mveit is.) A mdszertani individualizmusnak van azonban egy msik irnyzata, amely a kzs kiindulpont utn Boudon-hoz kpest teljesen eltr irnyba mutat trsadalomkphez jut el. Ez a morlis individualizmus trsadalomkpe, s erre azrt kell itt kitrni, mert j nhny szociolgusnl, filozfusnl s politolgusnl - az eltr mgttes trsadalomkp ellenre - a kzs kiindulpont miatt mindkt irnyzathoz val vonzdst meg lehet figyelni. A morlis individualizmust - a mai szerzket tekintve - elssorban az amerikai John Rawls s Ronald Dworkin nevhez lehet ktni. E nzpont lnyege, hogy egy olyan trsadalomkpbl indulnak ki, ahol a morlisan helyesen viselked egyneket tekintik a kzppontnak, s azt krdezik, hogy milyen idelis viszonyok kztt s elvek alapjn kell felplni a kzssgnek (s a trsadalmi kpzdmnyeknek) ahhoz, hogy a morlisan helyesen viselked emberek egytt tudjanak lni. Ez a kiindulpont ppgy eltekint a knyszert trsadalmi mechanizmusok s az alternatv intzmnyi megoldsok kutatstl, hatsaik elemzstl mint a msik fajta individualizmus, csak mg az az egyni cselekvkre megy t s abbl empirikus rszle51

tessggel elemzi az aggregldsok folyamatait, addig a morlis individualista morlis alapelvek, posztultumok logikai sszefggseire, ezekbl megkonstrulhat elvrendszerekre, s az ezek keretei kz illesztett emberekre figyel. Pl. egy holista (funkcionalista, vagy strukturalista), aki fontosnak tekinti a morlis elvek minl nagyobb fok rvnyeslst a trsadalom letben, azt igyekszik megnzni, hogy az egyes trsadalmi szfrkban milyen alternatv modellek mkdnek, ezek milyen eltr utakon tudnak sszekapcsoldni a klnbz trsadalmakban, s ezek kzl melyek azok, amelyek a legoptimlisabb ton teszik lehetv tmegesen a morlisan helyes viselkedst. A morlis individualista erre azt mondja, hogy ez szociolgizmus, s hogy a morlis elvek abszoltak, gy eleve elvetend az optimlis megvalsts utni trekvs. (A megrtst taln segteni fogja annak a vitnak az ismertetse, amit egy ilyen morlis individualistval folytattam nhny vvel ezeltt. Egy cikket rt Az gysz a mi bartunk cmmel egy lapban, s klnbz posztultumok s morlfilozfiai elvek alapjn konstrulta meg, hogyan kell felpteni illetve mkdtetni az gyszsget. Mivel nem sokkal korbban egy kln tanulmnyban elemeztem az gyszsg eltr modelljeit a klnbz jogrendszerekben s az eltrsek kialakulsnak trtneti tjait, illetve a klnbz modellek hatsait jeleztem agglyaimat vitnk rtelmessgvel kapcsolatban azt ltva, hogy a relis gyszsgek mkdsrl legfeljebb mint egy tlagrtelmisgi rendelkezik informcikkal, mire meglepetten vlaszolt, hogy t mint morlfilozfust egyltaln nem a relis gyszsgek rdeklik, s a helyes gyszsg mkdst igyekezett vzolni, s kritizlni az ettl eltr mai magyar gyszsget....) Nzznk meg elszr nhny elemzst Boudon tanulmnyaibl a mdszertani individualista kiindul pont gymlcsztetsre, majd ezutn prbljuk meg tkztetni f ellenfele, a funkcionalista nzpont kiindul pontjval. Erre a clra taln a perverz effektusok elmlete krbe es elemzsek a legmegfelelbbek. A perverz effektusok elmlete Ha tartalmilag s nem sz szerint fordtannk le azt, amit Boudon a perverz effektusok alatt rt, akkor nem kvnt hatsok-nak is fordthatnnk, de ha ezt vlasztotta - a perverz franciul is romlottat, eltvelyedettet jelent - akkor maradjunk ennl a kifejezsnl. Boudon a perverz effektusok elmlete cmsz alatt kifejtett elemzseivel - legteljesebben az ezt cmknt is visel 1979-es knyvben - egy sor olyan rszelemzst kvnt egy egysges elmlett szintetizlni, amelyet a mdszertani individualizmus llspontjrl eltte mr msok kifejtettek, s amelyek mgtt mindig az ll, hogy az egyes emberek egyni motivciibl kiindul cselekvsekbl olyan tfog trsadalmi jelensgek s kpzdmnyek szilrdulnak meg, amelyeket egyik rsztvev sem tztt ki clknt, st bizonyos esetekben pp az ellenkezben rdekeltek. Taln mlyebb bepillantst enged meg Boudon elkpzelseibe, ha ezeket sszevetjk Marx valamikori hres szlogenjvel: nem tudjk, de teszik. Ezzel Marx azt a holista llspontot akarta kifejezni, hogy az egyes emberek tevkenysgt tfog s knyszert trsadalmi trvnyek irnytjk, amit az egyes emberek, noha nem ltjk tudatosan t, cselekvseikkel mgis megvalstanak. Boudon az aggreglds (sszegzds) s az emergencia (utlagos ltrejvs) kategrikkal pp az tfog trvnyszersgek ltt kvnja tagadni. (Ksbb kritikailag visszatrnk mg az itteni problmkra.) A perverz effektusok egyik alesetnek tekinti Boudon a Mancur Olson ltal kifejtette kollektv cselekvsek logikjt is. A holista elmletek hajlamosak az embercsoportok tevkenysgeit gy felfogni, mint egy csoport-szemly tevkenysgt, m ha az egyni motivcik s meghatrozk szintjrl szemlljk a csoportos cselekvs ltrejttt, akkor
52

kiderl, hogy az esetleges kzs rdek ellenre szksgszeren elmaradhat a csoport sszegzd cselekvsbl a kvnt hats. (Teht ez esetben nem egyszeren egy nem kvnt hats ll be, hanem egy kifejezetten kvnt hats polris ellentte - s ez az egyni motivcit perverz aggregldsbl szksgszeren trtnik meg). Pl. ha egy tfog szemlyi kr kzs cselekvse esetn valamilyen adt vagy pnzbeli terhet bizonyosan el tudna trltetni, s a kzs cselekvsben rszvtel kltsgei - idben, pnzben, energiban - megrn ezt a kzs cselekvst ltrehozni, az egyni motivcik mgis arra fogjk sztnzni az rintetteket, hogy ne vegyenek rszt benne. Ugyanis az egyn szempontjbl ez a jtkony hats akkor is bell, ha nem vesz rszt csak a tbbiek, s ekkor gy fogja lvezni a jtkony hatst s az elrt kisebb adterhet, hogy a maga rszrl nem kellett ennek kltsgeihez hozzjrulni. Az sajt helyzett tekintve irracionlis lenne cskkenteni a jtkony hatst azzal, hogy ennek ltrehozsra maga mg kltsgeket is ad ki. Mivel a racionlisan gondolkod sszes tbbi rsztvevnek is gy kell kalkullnia, ezrt minden elny s kzs rdek ellenre nem fog ez a kollektv cselekvs ltrejnni. Boudon jelzi, hogy a holista elmleti kiindul pont csoport-szemly felfogsa esetn ez a hats - amelyet pedig gyakran megfigyelhetnk - racionlisan nem magyarzhat meg. Jelzi persze azt is, hogy ez a tpus logika pl. a vallsi csoportok megrtsre nem alkalmazhat, ti. itt nem haszonelv cselekvsi motivci, hanem a kzssg egsze szmra irnyad etikai meggyzdsek az irnyadk. Innen lehet indtani Olson elmletnek tfogbb kritikjt is. Ugyanis e plda kapcsn merl fel, hogy ahol a puszta haszonelvsg mellett ms motivcik is folyamatosan mozgatjk az emberek cselekvseit, belefondva-korriglva a haszonelv motivcikba, ott szintn csak korltozott lehet a fenti logika. Tiszta haszonelv cselekvs pedig csak a piac knyszereit alatt hivatsosan tevkenyked keresked s a vllalkoz esetn ltezik a valsgban. Az atomizlt nagyvrosi letben ugyan szintn terjed a mindennapi letben is a puszta haszonelvsgre redukldott cselekvsek terlete, de itt pedig olyan korrekcik jnnek ltre, mint mozgalmak, egyesletek, trsasgok s ezek haszonelvsg fl emelked s tfogbb szempontokat kzhez tart ideolgii. s az atomizldott vilgban - mintegy munkamegosztsknt - az etikai rtkek ltal jobban fttt emberek sokasga ltezik, akik alig vrjk, hogy gyk legyen, amirt skra lehet szllni, s mozgalmat szervezve felrzni a sok szempontbl tnyleg partikulris haszonelvsgre redukldott embertrsaikat a kzs gyrt. sszegezve teht a kritikt, Boudon tlzottan engedkeny Olsonnal szemben azzal, hogy csak a vallsos csoportok esetben ltja ezen elmlet alkalmazhatsgnak hatsait. A piac knyszerei alatt hivatsosan tevkenykedkn kvl tisztn sehol nem folyik gy le az emberek cselekvse. Mshol jelzi persze azt is, hogy a haszonelvsgre redukls csak mdszertani jelleg s nem a realits felttelezse, de pp a vallsi csoportok esetben tett explicit kiemelse mutatja, hogy ntudatlanul e felhzs ellenre is a realits felttelezse adja ezen elemzs rdekessgt. (Csak kitekintskppen kell emlteni, hogy Talcott Parsons is hasonlan kvetkezetlen volt a csak analitikai alrendszerek feltevshez, s tnyleges elemzseiben minduntalan tcsszott a relis-empirikus alrendszerek felfogshoz, amikor trtnetileg elemezte ezek funkcionlis differencildsnak folyamatt!) Mint cselekvsi tendencia bizonyos fokig persze formlja a modern atomizldott trsadalmak embereinek motivcijt az Olson ltal jelzett logika, s ennek nvekv hatsa is elismerhet egy szintig. Egy kalmrlelk np esetn elkpzelhet ennek nagyobb tmegessge is, m ez pedig nll trsadalmat alkotva kptelen lenne gy stabilan fennmaradnia. Az utilitarista (haszonelv) cselekvs - a piacon tl - teht csak mint ideltipikus eltlzs foghat fel, s nem mint a trsadalmi kpzdmnyek valsgos magyarzata.

53

A perverz effektusok elmlete al vonhat Thomas Schelling gettsodsra vonatkoz elemzse is. A holista belltottsg elmletek itt inkbb arra teszik a hangslyt, hogy a klnbz npcsoportok kztti ellensges rzsek s a kirekeszts hozza ltre a gettsodst, mg a mdszertani individualista llspontrl e kzkelet nzettel szemben meghkkent magyarzatot ad Schelling. Ennek lnyege, hogy minden ellensges rzs s kirekesztsi trekvs nlkl is ltrejn egy-egy nemzeti vagy faji kisebbsg gettba zrdsa. Ebben a folyamatban elg csak annyi, hogy az egyes ember nem rzi jl magt olyan lakkrnyezetben, ahol kisebbsgben van szoksaival, ruhzatval etc. Egy kltzkdsi gyakorisgot elrt trsadalomban - az tlag amerikai letben hatszor cserl lakhelyet a statisztikk szerint - gy az ilyen kisebbsg helyzetbl megindul a kltzkds olyan vrosnegyedbe, ahol ez a kisebbsgi helyzet megsznik. A tbbsgbe kerlt npcsoport tagjai szmra az mr elegend is lenne, m az gy ott kisebbsgbe kerlt npcsoport(ok) tagjai is ugyanilyen motivcik alapjn ramlanak el innen, s vgl, noha tulajdonkppen esetleg pszichikai belltottsg szintjn nem lehet kimutatni ellensges rzst egy npcsoporttal szemben, de sszegzdskppen szzszzalkos gettk jhetnek gy ltre. Npcsoportok kollektv szemlyknt felfogsval ezt a jelensget nem lehetne megmagyarzni, illetve akkor magyarzatknt szksgszeren a rasszizmus s a kirekeszts felttelezse addna. (Ami persze egy sor npcsoport kztt persze igaz is, de ez tl van a Schelling ltal felvetett problmn.) Egy harmadik alkalmazsi terletet a perverz effektusok elmletnek Albert O. Hirschmann dezertls vagy protestls alternatvjnak tovbbvitelben ltja Boudon. Hirschmann elemzsnek kzppontjban a politikai prtok szavazi llnak, s azt krdezi, hogy egy prttal val elgedetlensg esetn mikor hagyjk ott ezt a prtot szavazi, vagy ezzel szemben ottmaradva inkbb protestlnak a prtjuk tevkenysgnek megvltoztatsrt. Mg az is feltnik neki, hogy a kzgazdszok az rucsert s a cserlhet rukat szem eltt tartva elgedetlensg estn ltalban a - msik ru fel tart - dezertlst tartjk f szablynak, mg a politolgusok a politikai letet vizsglva a protestlst. Hirschmann szerint le kellene bontani a kt tudomnyg floldalassgt, s kiss fljebb emelkedve azt kellene megnzni, milyen felttelek kztt dezertlnak inkbb az emberek vlasztsukban egyik dologtl egy msik irnyba, vagy e mellett kitartva inkbb protestlnak? Hirschmann vlasza erre az, hogy a protestls akkor lp eltrbe, ha nincs hov dezertlni, vagyis monopolhelyzet van az adott terleten. Pl. ha tbbprtrendszer van egy adott orszg politikai rendszerben, akkor inkbb a dezertls lesz a f vlasz (a szavazk knnyen otthagyjk egyik prtot egy msikrt - a nagy vlasztk miatt) ezzel szemben kt prt vltgazdasga esetn jobban felersdik elgedetlensg szituciiban a protestls. Boudon ezt a ttelt kitgtja s tovbb viszi: ha nem lehet valami ell meneklni, akkor lpnek be az adott terleten - mintegy sszegzdtt perverz hatsknt - a protestlsszer reaglsok. Megltsa szerint teljesebben lehet gy magyarzni a pl. krnyezetvdelmi mozgalmak jelentst. Itt ugyanis van egy lthatatlanabb elfzis, amikor a trsadalom kzps felsosztlyainak tagjai egy ideig dezertlnak a krnyezeti krok ell, s csak amikor mr a leveg, a vz, a zaj etc. az elitebb vrosrszeket, terleteket is rinti, s nincs hov elmeneklni, indul meg a protestls. A krnyezetvdelmi mozgalmak aktivistinak rkrvny rveinek, univerzlis etikai elveinek hangoztatsa alatt-eltt ott van a dezertlsi alternatva lehetetlensge a felsbb osztlyok tagjai szmra. (A krnyezetszennyezs - technolgii, szemete etc. - exportja a szegnyebb orszgok fel ms oldalakrl is altmasztja Boudonnak ezt a hipotzist!) Ugyangy a fogyasztvdelem mozgalmainak s intzmnyeinek ltrejttt is a dezertls lehetsgnek cskkensvel magyarzza Boudon. Amg az sszfogyasztsban egy orszgban a tarts fogyasztsi cikkek csak kis arnyban vannak jelen, nem jn ltre hatkony protestls a fogyasztk oldalrl. Ekkor az egyszeri elfogyasztssal szksgess
54

vl j termke esetben ms termk utn nz az elgedetlen. Tarts fogyasztsi cikk esetn azonban az aggregld elgedetlensg spontn mdon fogyasztvdelmi protestlsba csap t. A bnzs elleni protestlst is e logika szerint magyarzza Boudon. Amg a kzp- s a felsbb osztlyok tagjai dezertlni tudnak zrt-vdett laknegyedekbe, addig politikailag nem aggregldik egy protestl mozgalom. m ha a bnzs ell mr itt sem lehet biztonsgban lni, akkor a dezertlst a protestls kezdi felcserlni. A bntetselmletek rkrvny rvei a bnzk megnevelsrl vagy ezzel szemben a megtorlsrl, a bnzk emberi mltsgrl vagy ezzel szemben a slyos bntetsek kvetelsrl, a mlyben attl fggen hatsosak, hogy a politikailag mrvad rtegek tagjai egyni dezertlsi eslyei a bnzs ell hogy llnak. A mindennapi tapasztalat itt is altmasztja Boudon rveit: a bnzk emberi jogi vdelmt, tolerancit velk szemben azok a trsadalmi rtegek tagjai hajlandk tvenni, akik tisztes tvolsgban s vdettsgben lnek tlk, ezzel szemben aki nem tud dezertlni a bnz vrosnegyedekbl, kevss rzkeny a bnzk emberi jogaira. A perverz effektusok elmlete al vonja Boudon a relatv deprivci nhny fajtjt is. Csoport-szemlyknt, kollektv entitsknt felfogva a trsadalmat nem lehet megmagyarzni azt, hogy nvekv javak mellett - st pp ez ltal kivltva - fokozottan nhet egy trsadalomban a javak szkssge miatt rzett elgedetlensg. Pl. ennek egyik empirikusan kimutatott esete, hogy az llami tmogatsok krnek szlesedse s egyre tbb ember ezekbl val rszesedse bizonyos felttelek mellett nem hogy cskkenten a tmogatsok rendszervel val elgedetlensget, hanem ppen nveli azt. Hogyan lehet ez? Boudon gy rvel, hogy ha a tmogatsok olyan szkkrek, hogy szlesebb krben szinte egyltaln nincs esly ezek megszerzsre, akkor a trsadalom nagy rsze nem is foglalkozik ezzel a lehetsggel. m ha bvteni kezdik a tmogatsok krt, s ezzel nagyon szles krben vlik reliss az ezekbl val rszeseds, akkor a tmogatsok megszerzsre mobilizldott szles trsadalmi krbl sokkal tbb lesz, aki nem tudja megszerezni az eslyknt pedig felmerlt tmogatst, s gy az elgedetlenek szintje sokkal nagyobb lesz, mint a szkkr tmogatsi rendszerben. (Lsd Boudon 1977: 150-153). Vagyis az egyni stratgira figyels logikusnak mutatja azt (itt: a lehetv vlt tmogatsok elrsre trekvsek sszegzdsekppen keletkez nagyobb elgedetlensget), amit az ssztrsadalmi szinten tervez abszurdnak fog tallni. (Tocquille a mlt szzadban a francia forradalom okait elemezve - teoretikus ltalnosts nlkl - pp ilyen okfejtssel jelezte, hogy a nvekv jlt mellett s ez ltal ltrehozva a nvekv elgedetlensg volt a robbans f oka!) Boudon nzpontjnak rtkelse Az eddigiekben elssorban ismertettk Boudon elemzseit, illetve nhny esetben megprbltuk tovbbgondolni megltsainak alkalmazhatsgt. Most arra kvnunk rkrdezni, hogy milyen elnyk s esetleg ltvnyok szrmaznak a mdszertani individualizmus kiindul pontjbl? A legfontosabb ezek kzl annak a krdsnek a kiss rszletesebb krljrsa, hogy az tfogbb trsadalmi kpzdmnyek s jelensgek valban csak az egyni cselekvsek sszefgg (aggregld) jelleggel hatrozdnak meg, illetve szilrdulnak meg, vagy ezzel szemben - ahogy a holista elmletek radiklisabb irnyzatai mondjk - az tfog trsadalmi szint is realitsknt ltezik, amely funkcionlis kvetelmnyeit rerlteti az egyni cselekvsre, s ez formlja ki a tarts trsadalmi kpzdmnyeket? Erre a krdsre Niklas Luhmann evolcis elmlete nyomn a kvetkez kzvett llspontot lehet adni. Az egyes cselekvsekbl mindig egy sor trsadalmi kpzdmny ltrejn, s mindekzben az tfog trsadalom egy sor feszltsg mellett keretet ad az egyes cselekvseknek s bellk
55

ltrejv kpzdmnyeknek. Egy-egy ilyen kpzdmny feszltsgeket cskkenthet vagy nvelhet, s ezek a hatsok az adott kpzdmny eltntetsben, vagy ezzel szemben ppen hogy tvtelhez s kiterjesztett alkalmazshoz vezethet ms emberi cselekvsekben is. Bizonyos elementris trsadalmi funkcik megoldatlansga a feszltsgek magas fokhoz vezethetnek - tbb trsadalom s civilizci el is pusztult a trtnelem folyamn ilyen meg nem oldott feszltsgek nyomn - mg egy-egy sikeres feszltsget eltntet kpzdmny gyors elterjedse stabilizlni tudja az adott kpzdmnyt. Vagyis az tfog trsadalmi kpzdmnyek spontn mdon aggregldnak az egyni cselekvsektl (nem szndkoltan perverz effektusknt) m az utlagos emergencia mellett a sok-sok emergens kpzdmny kzl az tud stabilizldni s elterjedni, amelyek a trsadalom elementris funkcii ltal gerjesztett feszltsgek megoldshoz hozz tudnak jrulni. Luhmann evolcis mechanizmusai kzl gy a variety pool s az gy ltrejtt alternatvkbl az utlagos szelekci illetve az gy szelektltak stabilizlsa ssze tudja bkteni a mdszertani individualizmus utlagos aggregldst szem eltt tart nzpontjt a holista elmletek tfog struktrk s funkcik forml erejt kiemel szemszgt. Hadd hozzak fel egy konkrt pldt a kt vglet, a mdszertani individualizmus s msik oldalrl az egyes esemnyeket a strukturlis knyszerekkel magyarzs kztti kzpt eljrsnak megrtshez. Az esemny jl ismert mindenki eltt: 1989 szre megbukott az egyprtrendszer Magyarorszgon, s egy plurlis prtrendszer s trsadalmi berendezkeds jtt ltre. Egy strukturlis-funkcionalista ennek magyarzathoz gond nlkl elvezetheti azt a tzist, hogy az egyes funkcionlis trsadalmi alrendszerek logikja a sztlinizmus miatt nem tudott mkdni Kelet-Eurpban, s a katonai ill. az ennek alapot ad gazdasgi versenyben nem tudott ez a rendszer elegend forrsokra s teljestmnyekre tmaszkodni a Nyugattal szemben, ahol pedig tbb szz v alatt vgbement a funkcionlis differencilds, s ez teljestmnyorientlt, hatkony trsadalmi gpezetet jelentett, gy e verseny knyszerei alatt egyre inkbb eladsodtak a kelet-eurpai orszgok pnzgyileg, illetve vgletekig ki kellett szipolyozni a lakossgot a katonai er fenntartsra a szegnyes gazdasgi bzison, amelynek hatsra korrodldni kezdtek e trsadalmak mechanizmusai s vgn szksgszeren elbuktak. Boudon mdszertani individualizmusa alapjn ezzel szemben - elvetve a funkcionlis knyszerek s az itteni hinyossgbl fakad tfog hatsokat - ezernyi esemnyt s egyni cselekvst kellene aggregldsuk menetben megfigyelni, amelyek a 80-as vek msodik felben trtntek Magyarorszgon, s sok ktetes tablkban llna elttnk az tmenet trtnete. E magyarzatokkal szemben az egyedi esemnyek okozati hatsaira illetve a funkcionlis knyszerek szelektl felerst (vagy ppen ezek ltal elgyengt) hatsokra figyel szintetizl megolds a 89-es vltozsokra a kvetkez magyarzatot adhatja. Tagadni fogja a funkcionalistval szemben, hogy 89-ben szksgszeren ssze kellett omlani a prtllami trsadalmi gpezetnek a Nyugattal foly verseny kudarca miatt, mert nem voltak tmeges megbuktatsi tervek s erk illetve az eladsods mg tbb vig problmtlanul mehetett volna elre, hisz a Nyugat nagybankjai hajlandk voltak tovbbi hitelekre. Hogy egy pont utn egyszer valamilyen formban el kellett e versenykptelen, alacsonyabb hatkonysg s megjuls kptelen rendszernek bukni, azt elre lehetett ltni a funkcionalista rendszerelmlet premisszi alapjn, de ez nem magyarzza meg 89-es vget. Ha egyedikonkrt esemnyeket vesznk szemgyre, amelyek okozatilag kifejezetten a 89-es buksi idpontot hoztk ltre, akkor a tbb vtizedig legfbb vezetknt stabilizldott Kdr Jnos 1988 mjusi - alapveten regkora s betegsge ltal lehetv tett - levltst kell kiemelni, s azt, hogy ezzel megingott a hossz vek alatt kiegyenslyozdott hatalmi stabilits. Mi llt azonban egy j hatalmi stabilits kialaktsa eltt, hisz ez tbbszr vgbement mr a prtllami trsadalmakban? Kt egymssal szembenll s hatalmi patthelyzetben lev tbor

56

vezeti hatroztk meg ettl az idponttl kezdve a legfels vezetst, de egyik sem akarta az alig nhny hnap mlva bekvetkez tbbprtrendszer ltrehozst ekkor, s egyetlen kicsit is jelents politikai er sem tzte ki clknt ezt. Tnyszeren azt lehet mondani visszatekintve, hogy 1988 sztl halk hangon, majd fokozatosan ersdve s folyamatosan kezdte srgetni egy-kt napilap s rdiads a tbbprtrendszerre ttrst, s alig nhny hnap alatt a politikailag aktivizld ellenzk legnagyobb meglepetsre - a hivatalos llami vezets is ttrt ennek elismersre. Ez gyakorlatilag a rendszer nkntes feladst jelentette, gy magyarzatot kvetel: mi vezetett ide?! Ha a vizsgld az esemnyek radikalizldst elrehajt tmegmdiumokat nzi meg 88 sztl, akkor ltja, hogy ez csak gy vlt lehetsgess, hogy a centralizlt s egy politikai bizottsgi tag mindenkori kzivezrlsre bzott mdik felgyeletvel a reformer Pozsgay Imrt bztk meg, aki - harcolva a legfbb vezet tborban az ellentbor vezetivel - egyszeren bedobta a gyeplt, s nem lt az vtizedek alatt e poszton bevett felgyeleti s bntetsi jogaival a mdik felett. Nhny szerkeszt a szoksos falak tapogatsa kzbeni akcijnl megrezte ezt, radikalizlni kezdte a nyilvnossg eltti vitt, s mivel elmaradt az ilyenkor szoksos adminisztratv odacsaps, a tbbiek is gyorsan tvettk ezt. Alig nhny hnap alatt 89 elejre mr lehetetlenn vlt ennek rvn a prtllam fenntartsnak vdelme s a tbbprtrendszer most mr szlesebb kr kvetelsnek visszametszse. Ha reformer Pozsgay a mdik felgyelete helyett egy hatalmilag magasabb terlet (pl. hadsereg, rendrsg) ellenrzst kapta volna meg, s a mdik felett egy szoksos konzervatv politikai bizottsgi tag ltta volna el a felgyeletet - s a fszerkesztk zoksz nlkl fogadtk el ezt - akkor egyszeren elmaradhatott volna a 89-es fordulat. A tbbi kelet-eurpai llamban bekvetkezett fordulat pedig kimutathatan a magyar erjeds hatsra indult be s vgl jutott el a Szovjetuni felbomlsig. Pozsgay vletlen fcenzorr vlsa, s cenzori jogaitl val tudatos tartzkodsa robbantotta fel Magyarorszgon a prtllamot okozatilag, de ez az esemny csak az ltal tudott felersdni erre a szintre, mert a strukturlis s funkcionlis knyszerek - a Nyugattal val verseny nyomsa alatt - eladsodshoz vezetett, s gy a funkcionlis hinyok egyre fesztbben jelentek meg mr vek ta a politikai dntk eltt s a mindennapokban. sszegezve teht a funkcionlis knyszerek felerst-szelektl hatsa s az egyedi vletlen esemny (Pozsgay fcenzori kinevezsnek) ez ltal kibontakoz hatsa kzsen tudta csak vghez vinni a mindenkit - Pozsgayt magt is - meglep rendszervltozst. nmagban a mdszertani individualizmus ppgy elgtelen lenne a funkcionlis hinyok feszt ereje s knyszerei nlkl megmagyarzni a rendszervltozst, mint ahogy erltetett pusztn a funkcionlis szksgszersggel magyarzni ezt. Boudon a szociolgiaelmlet paradigmirl Deklaratve kemny mdszertani individualizmusa mellett azonban egy sor olyan elemzs is tallhat Boudon rsai kztt, amelyekben felbukkannak az egyni cselekvsek s esemnyek struktrk s tfog trsadalmi alrendszerek ltali meghatrozsai is. Elfogulatlanul olvasva Boudon elemzseinek szlesebb skljt gy enyhtettebb a mdszertani individualizmus kvetelmnyeihez ragaszkodsa, mint az sok helyen felbukkan programatikus kijelentseibl kvetkezne. (Lsd ennek konstatlst: Durand/Weil 1990: 125). Ez az rnyalt llspont bukkan el Boudon szociolgiaelmleti megkzeltsekkel foglalkoz elemzseibl is (Boudon 1977: 140-185). Kt alapvet paradigmt klnt el a szociolgiban aszerint, hogy egy trsadalmi cselekvst elzetes kls okokkal magyarznak-e meg, vagy inkbb a cselekv clkitzseibl s motvumaibl. Az elbbi a determinista, az utbbi az interakcionalista paradigma, s ez megfelel a mr jelzett mdszertani kollektivizmus (holizmus) s a mdszertani individualizmus alternatvjnak. A tovbbiakban bels irnyzatokat klnt el
57

e kt paradigma csaldon bell, s ezek rszletes elemzsei mutatjk, hogy noha dnten a mdszertani individualizmus - itt: interakcionalizmus - paradigmjt tartja gymlcsznek, de a kls struktrk, szerepek etc. meghatroz erejt is fontosnak ltja elemezni. Az interakcionalista paradigmn bell elszr is klnvlasztja a mindennapi let (vagy a felvilgosods filozfijnak nyelvezetben: a termszetes llapot) keretei kztti szitucikra figyel tocquevillei elmleti verzit, s a szervezetek (vagy ugyanonnan klcsnztt kifejezssel: szerzdsi ktelkek) kztti szitucikra figyel mertoni verzit. A tocquevillei szemlletmdban a cselekv teljesen szabad clkitzssel s msokra tekintet nlkl cselekszik, s gy jnnek ltre sszegzdtt hatskppen tfog trsadalmi jelensgek. Merton szemszgben ezzel szemben az egymshoz valamilyen mdon kttt a cselekvseik msokra kihatsaira figyel rsztvevk llnak az elemzett szitucikban. Mg az elbbiben csak a ltfelttelek ltal korltozott szabad dntsek s cselekvsformlsok a jellemzk, itt szerepek is formljk a cselekvk dntseit s tevkenysgt. Egy kvetkez tpusnak tartja Boudon az interakcionalista paradigmn bell a weberi megkzeltst, ahol mr egy sor kls hats is bejn a cselekvs magyarzatba, de e meghatrozk keretei kztt mindig jelen vannak a cselekv cljaira s motivciira figyels is. A determinista paradigmn bell az elbbi megkzeltsek reduklt vltozataiknt klnt el hrom szemlletmdot Boudon: a hiperfunkcionalizmust, a hiperkulturalizmust s a totalitrius realizmust. Az els nzpont a mertoni verzi reduklt vltozata, amely a szerepek ltali cselekvs-meghatrozst nem keretnek fogja fel, hanem az egyni clokat s motivcikat kizrva a cselekvs f meghatrozinak. A hiperkulturalizmus verzija a weberi szemlletmd reduklt vltozata, ahol a szoksok, az attitdk, az zlsek, a trsadalmi osztlybl szrmazs etc. nemcsak keretet ad a cselekvk dntseinek megrtshez, de kirekesztve az egyni clkitzst, motivcikat - erre viszi t a konkrt cselekvsnek megrtsnek slyt. A totalitrius realizmus pedig a tocquevillei szemlletmd tfordtsa, s itt az ltalban vett ltfelttelek nem egyszeren behatroljk a cselekvsi vlasztsi lehetsgeket, hanem dnt mrtkben meghatrozzk azt. A fenti elemzsbl kitnik, hogy a kt eltr paradigma bels irnyzatai nhny szempontbl egy skln elhelyezhetk a teljes szabad dntstl (tocquevillei verzi) a mertoni s a weberi verzin keresztl a cselekvs-meghatrozsban a kls tnyezk fel a slyt tbillent determinista paradigma irnyzataihoz. Boudon rnyalt llsfoglalsa mutatja azt, hogy jelzi a szitucik eltr begyazottsga esetn eltr elmleti verzik tudjk jobban megragadni a cselekvs meghatrozst. Pl. a szervezeti s ms sszektsek melletti cselekvk szituciiban a mertoni szerepelmlet a megfelel nem a tocquevillei verzi.) Boudon jelzi, hogy az interakcionalista paradigmn belli megkzeltseket tartja megfelelnek a trsadalmi jelensgek vizsglathoz, s jelzi azt is, hogy a szociolgiban ezzel szemben a determinista irnyzatok dominlnak. Ennek okai kztt hozza fel magyarzatknt, hogy a szociolgia a mlt szzad elejn a felvilgosods individualista szemlletvel szemben keletkezett Franciaorszgban, s a tradcik illetve a trsadalmi ktelkek hangslyozsa jellemezte a kezdetektl. Ezentl is ebbe az irnyba hatott, hogy a termszettudomnyos mintkat igyekeztek tvenni, s ez a szubjektv elemek kizrsval az objektv trsadalmi folyamatok tlhangslyozshoz vezetett. Mdszertani kritikja mellett f kifogsa a holista elmletekkel szemben, hogy tlsgosan gyorsan hajlandk ltalnostani, az esetleg szkkren mg megalapozott lltsokbl. Mindenesetre brmit vizsglat al von - ideolgiai szfrtl kezdve az oktatsig s egy sor tovbbi terletig - a jelensgek rsz sszetevit minucizusan s trelmesen krbe jrja, s csak vatos hipotzisek fellltsval halad a vizsglatban. Persze ennek htrnya, hogy gy
58

ersebben ktve marad az ppen fennll fogalmi keretekhez, amelyek pedig sokszor vszzados spontn gondolati folyamatok rvn lepedtek le. Egy tovbbi lehetsges kritika Boudon fel: a mdszertani individualizmusa miatt egy sor tfog kpzdmnyt s ennek hatsait nem tudja rzkelni, s fknt nincs sztnzs nla ilyenek feltrsa fel trekedni.

59

VII. fejezet Pierre Bourdieu szellemi fejldse

Pierre Bourdieu 1930-ban szletett, s 1957-ben elkezdett szociolgiai munkssga fokozatosan a legnagyobb hatssal br francia szociolguss avatta mr a 80-as vek vgre. Ebben a fejezetben rszletesen vgighaladok kutatsainak slyponteltoldsain illetve az ezeket jelz fbb publikciin, s legalbb jelzsszeren felvillantom az egyes mveinek rvid mondanivaljt, tovbb az gy nyomon kvethet llspontvltozsait. Hogy megknnytsem a Bourdieu szellemi plyjnak rszletesebb megrtst, mr a kiindulpontban jelezni kell rviden, hogy Bourdieu az elmlt majd 40 v alatt - a kezdeti etnolgiai kutatsok utn - ngy nagyobb terletet vont be kutatsai kz, amelyek kztt tbbves peridusokban hol az egyik, hol a msik kerlt elemzsei kzppontjba, de kisebb tanulmnyokban mind a ngy terlet folyamatosan jelen van a gondolkodsban. E slyponteltoldsokra figyelve el lehet mondani, hogy a 60-as vekben dnten az oktatsszociolgia klnbz terleteit kutatta, majd a 70-es vekben eltoldott az elemzse egyszerre a mvszetszociolgia s a nyelvszociolgia fel, mg a 80-as vekben a korbbi kisebb tanulmnyok mellett az akadmiai-tudomnyos szfra is rendszeres monografikus elemzssel kerlt be a kutatsai kz. E ngy terlet mellett persze kisebb tanulmnyokkal egy sor tovbbi terletet is kzbejrt elemzseiben - gy tbb kisebb rsban foglalkozott a sportszfra szerzdsvel, de a jogi szfrrl is rt egy tanulmnyt - m gondolatvilga alapveten az emltett ngy terlet elemzsbl plt fel. Jelezni kell mg a kiindulpontnl azt a Bourdieu gondolkodstechnikjbl fakad jellegzetessget, hogy szemben a modern szociolgiaelmlet ms nagyjaival - gy Parsonssal, Luhmannal vagy Habermassal - Bourdieu egy sor elemzsvel kiterjedt empirikus felmrseket is vgzett (nagyobb team-ek bevonsval) s az ezekbl levonhat elsfok elmleti kvetkeztetsek utn absztrahlta tovbb ezeket az eredmnyeket, s ezen a szinten, mintegy keresztben megtermkenytve a klnbz szfrkon bell felbukkant megltsokat, ptette ki fokozatosan tfog trsadalomelmletnek kategriit. Vagyis azt lehet mondani, hogy az emltett ngy nagy kutatsi terlete fokozatosan egy tfog trsadalomelmleti kutats rszv integrldott, s az emltett kisebb kutatsai az gy ltrejv elmleti keret tovbbi leellenrzsre is szolgltak. Bourdieu gondolatvilgnl gy jl ltszik az a kvetelmny, ami tbb-kevesebb fokban a modern szociolgiaelmletet ltalban is jellemzi a rgebbi trsadalomfilozfikkal szemben. Ez pedig a rszletesebb empirikusabb ismeretek s az absztrakt elmletkpzs kztti folyamatos ide-oda pillantsokkal halad gondolkodst jelenti, s tbb nem az absztrakt szinten fogalmakrl-fogalmakra halad logikai konstruls kizrlagossga jellemzi ma mr ezt. E bevezet utn nzzk meg rszletesebben Bourdieu kutatsainak s tfog elmletnek slyponteltoldsait s kialaktsnak menett. Bourdieu korai etnolgiai munki Bourdieu plyja 1957-tl indult, amikor kineveztk az akkor mg Franciaorszghoz tartoz Algria fvrosi egyetemre egyetemi oktatnak, s a helynek megfelelen Algria trsadalmnak szerkezett igyekezett tanulmnyozni. A mr fellelhet lersokra tmaszkodva egy ves munka utn 1958-ban jelentette meg els knyvt Sociologie de lAlgrie (Algria
60

szociolgija) cmmel, amelyet az egyre mlyl elemzs menetben tbb tanulmny s knyv kvetett egszen 1964-ig. Kzponti krdsknt ezeknl az elemzseknl a gyarmatostott algriai trzsi trsadalmak s kultrjuk, illetve a flttk dominl francia trsadalomszerkezeti megoldsok s kulturlis mintk sszetkzse llt. Ezentl azonban egy sor olyan anyagot is sszegyjttt Bourdieu e kutatsai sorn, amelyek ksbb mindvgig j sszehasonltsi lehetsget biztostottak szmra a modern francia trsadalom jelensgeinek kutatsainl, s gy a kontrasztols tette lehetv ksbb sokszor szmra, hogy j oldalrl tudjon kzeledni a vizsglt jelensgekhez. Pl. a 70-es vek elejn egy tfog munka keretben a szimbolikus tke fogalmt az algriai empirikus kutatsok anyagbl ltalnostotta ki, amely fogalom ekkor mg az archaikus trsadalmakban megfigyelhet, ajndkozsokbl ltrejv lektelezettsgek rendszert s az ebbl az ajndkoz oldaln ltrejv presztizstkt jelenti. Ennek lnyege, hogy a termelsi folyamat egy pontjn a ltrejv feleslegeknek a szoksok ltal szablyozott elajndkozsa utn a lektelezettsgek rvn egy szimbolikus tke keletkezik az elajndkoz oldaln, amelyet az, a termelsi folyamat ms pontjn, egyszeren lehvhat, s ezzel visszaalaktja termelsi tkv - a lektelezettek munkaerejnek etc. felhasznlsval. Hasonlan tfog elmleti kvetkeztetsekre jut Bourdieu a bizonyos arab trzseknl megfigyelhet, kifinomult szablyozs hozomny intzmnynek vizsglatnl. Ezek a szablyok a fennll trsadalomszerkezet stabilitst s lenygyermeknek a ksbbi rjuk vr szerepekre val szisztematikus belenevelst szolgljk. Bourdieu szmra j sszehasonltst lehetsget nyjtott e kutatsai kzben a kabil trzsi trsadalom ratlan s gyakorlati rutinokba gyazott szablyozottsga, s a mozabita iszlm trzsek szigor Kornra alapozott, illetve vgletekig szablyozott trsadalomszervezdsnek sszehasonltsa. Algriai trgy mg az 1964-ben megjelent Le Dracinement (Gykerestl kitps) c. ktete, amely az iparosts hatsait vizsglja meg a trzsi viszonyok kztt. Mint kimutatja, a vrosokba kerlt tmegek a trzsi hagyomnyokbl csak kis rszben tudnak az ipari munka ltal megkvetelt modern rtkekben alkalmazkodni, s ez a marginalizlds mellett sokszor a tmeges militns magatartst hozza ltre bennk az egsz iparostsi folyamattal szemben. Bourdieu 1960-tl hazateleplt Franciaorszgba, s els kutatsa - mintegy folytatva az algriai etnolgiai kutatsokat - dl-franciaorszgi Barn krzetnek (szlhelynek) paraszti hzasodsi szoksaira irnyult. E kutatsnl a kzponti krds a ntlensg szociolgiai okaira vonatkozott, s itt - akr az algriai hozomnyrendszereknl - a fennll trsadalmi szerkezet stabilitsi szksgleteire vezeti vissza a ntlensget elidz szociolgiai okokat. A barni paraszti trsadalomban a hzassg, szilrd szoksjogi szablyok ltal irnytott keretben, a hzasul felek szlei kztti trgyals tjn jn ltre, amelybe az rintett fiataloknak, legalbbis a kutats idejn mg, nem volt beleszlsa. A hzassg szablyozsnl a kzponti krds a csaldi rksg egy egysgknt val tovbbszllsa s ennek rvn e rendszerben az idsebb s a fiatalabb testvrek kztt egy les disztinkci ltezik. A fiatalabb testvrek ebben a hzassgi rendszerben eleve ntlensgre egy hajadonsgra vannak tlve, ami all kivtelt csak az jelenthet, ha magasabb trsadalmi hierarchij csaldbl - fiatalabb szletsi pozcibl - alacsonyabb pozcij csaldba benslt a fiatalabbnak szletett gyerek. Ezek a szablyok s az ebbl kvetkez legaz hatsok dnt mrtkben meghatrozzk mr szletskor a gyerek jvend sorst, illetve az eltr sttusszal rendelkez csaldba behzasods utn az ilyen fl pozcijt. De e szablyok hatsa volt az is, hogy a ntlensgre (hajadonsgra) tltek tmegei kzl kerlt ki korbban az Amerikba kivndoroltak nagy rsze is. Bourdieu az 1962-ben lefolytatott empirikus kutatsai alapjn 1964-ben publiklta a Clibat et condition paysanne (Ntlensg s a paraszti letfelttel) cm tanulmnyt.

61

Bourdieu oktatsszociolgiai kutatsai Ezek a kezdeti etnolgiai kutatsok folyamatosan tnttek az iskolaszociolgiai problmk kutatsaiba a 60-as vek elejn, mikzben Bourdieu prhuzamosan mg tovbb dolgozott az algriai empirikus anyagok tanulmnyba ntsn s ezek publiklsn. Bourdieu kezdeti rdekldst az oktatsszociolgia irnt az a tny keltette fel, hogy a munks csaldokbl szrmaz egyetemi hallgatk tanulmnyi sikeressge jelentsen gyengbb volt a francia egyetemen, mint a polgri s a magasabb trsadalmi csoportokbl szrmaz hallgatk esetben. A klnbsg tmegessge nyilvnvalv tette, hogy itt nem a szemlyi kpessgek eltrsrl van sz, s gy Bourdieu azokat a trsadalmi okokat kvnta feltrni, amelyek az egyni kpessgtl fggetlenl meghatrozzk a jobb s a gyengbb teljestmnyek valsznsgt az eltr szrmazs hallgatknl. Egy sor francia egyetemen krdves felmrsek alapjn trkpeztk fel a hallgatk kulturlis intzmnyeket ignybevev szoksait (mzeumok, sznhzak ltogatsa jsgolvass etc.) s a csaldi elletet ebbl a szempontbl. De ezentl a klnbz rtegekbl szrmaz egyetemi hallgatk ltfenntartsi eszkzeinek biztostottsgt vagy ennek hinyban a ptlsi stratgikat is elemezte. E kutatsok alapjn Bourdieu arra a beltsra jutott, hogy az egyetemek nem tudjk behozni az alacsonyabb trsadalmi rtegekbl szrmazk kulturlis htrnyait, mert az egyetemek tanrendje evidensnek s tudottnak vesz olyan ismereteket, illetve kszsgek megltt, amelyek csak a felsbb rtegekbl szrmaz hallgatk csaldi szocializcija rvn elrtek. gy az eleve kezd htrnnyal indul dikok esetben mg csak nvekszik az egyetemen nyjtott ismeretek s kszsgesek elsajttsi foka azokhoz kpest, akiknek testre szabtk az egyetemi tanrendeket s oktatsi mdszereket. Bourdieu ekkor egy reform pedaggia rvn ltta elrhetnek az egyetemi eslyegyenlsg biztostst - s a francia egyetemi oktatsi rendszer les kritikjt adta a Les Heritiers (Az rksk) cm knyvben. Ezt az oktatsszociolgiai kutatst folytatta Bourdieu a 60-as vek msodik felben is, m tfogbb sszefggsekbe gyazva most mr gy ltja, hogy a trsadalmi egyenltlensgek iskolai egyenltlensgg, majd innen a diplomk, licencik rvn eltr karrier-esllyel felruhzva, ismt trsadalmi egyenltlensgg visszaalaktsnak folyamata ez, s ez nem egyszeren diszfunkcionlis mkds. E gondolati t bejrsa utn mr szkeptikusabban viszonyult egy reformpedaggia realizlsnak eslyeit illeten. Ekkori megltsa szerint mr az iskola s az iskolai vizsgarendszereken, bizonytvnyokon, okleveleken, diplomkon nyugv trsadalmi elmeneteli rendszer nem ms, mint a modern kornak jobban megfelel legitiml rendszer a trsadalmi egyenltlensgi viszonyok fenntartshoz. Ezzel pedig nem tesz mst az iskolai rendszer - az egyenl eslyek demokratikus ltszata alatt - mint az egyenltlen trsadalmi struktrk stabilitsnak fenntartst. (Gyakorlatilag ugyanez volt Bourdieu magyarzata mind az algriai trzseknl megfigyelhet hozomny intzmnynek, mind a barni paraszti trsadalom hzassgi szoksaibl ered ntlensg jelensgnek vizsglatnl.) E kvetkeztetse miatt Bourdieu az jabb oktatsszociolgiai monogrfijban, a La Reproduction (Az jratermels) c. ktetben 1970-ben mr szkeptikusabb a reformpedaggia realizlhatsgt illeten. Msrszt - mint a Bourdieu letmvrl rt knyvben Derek Robbins jelzi - Bourdieu ennek rvn elkezdett rbredni a szociolgiai kutatsok direkt politikai alkalmazsainak veszlyeire, mivel ezek egyrszt eleve egy rgztett politikai cl ltal befolysoltan folynak le, msrszt - s ppen ezrt - veszlyesen leegyszerstik a tallt eredmnyek magyarzatait.

62

Bourdieu mvszetszociolgiai kutatsai A 60-as vek msodik felben, mikzben folyamatosan jelentek meg publikcii a korbbi oktatsszociolgiai kutatsok eredmnyeirl, Bourdieu mvszetszociolgiai trgy kutatsokat is beemelt vizsglati trgyai kz. A fnykpezs, mint formldban lv j mvszeti g elemzsnl elssorban a klnbz mvszeti gak trsadalmi elismertsgnek szociolgiai meghatrozsaira helyezte a hangslyt. Bourdieu megltsa e tren: egy mvszeti g annl nagyobb trsadalmi elismertsget r el, minl inkbb ltrejnnek benne olyan mindennapi tletektl s evidens vlemnyektl eltr - specilis normk, nzpontok, vlemnyek az adott mvek alkotsra s rtelmezsre, amelyeket csak komoly erfesztsekkel s iskolzottsggal lehet elsajttani. Ha ez ltrejtt, akkor mr alkalmas az adott mvszeti g, hogy a felsbb trsadalmi rtegek a specilis rtelmezsi normkat, vlemnyeket elsajttsk, s az ebbl kirekesztett rtegekkel szemben a kulturlis magasabbrendsgk demonstrlsra jabb terepknt hasznljk. (Mint majd ltni fogjuk a 70-es vek vgn a klnbz trsadalmi rtegek mvszeti zlseinek elemzse is e munkra nylik vissza Bourdieu gondolatvilgban!) E gondolatokat Bourdieu az 1966-ban megjelent Un art moyen (Egy kzpszint mvszeti g) cm knyvben fejtette ki. Kt tovbbi mvszetszociolgiai trgy tanulmny tallhat mg szerznknl, amelyek ksbbi tfog elmleti fejldsben kzponti jelentsg megltsokat tartalmaznak. Jelezni kell mg, hogy ezek voltak Bourdieu munkssgban az els tanulmnyok, amelyek nem egy elzetes empirikus felmrsre pltek, hanem kifejezetten elmleti alapproblmkat trgyaltak. Az egyik tanulmnyt Bourdieu Utszava jelentette a mvszettrtnsz Erwin Panofsky Gtikus ptszet s skolasztikus gondolkods cm knyvhez, amelyet maga Bourdieu fordtott le francira. Szmra fontos eredmnyt ebbl a mbl a habitus fogalma jelentette, amely azt jelzi Panofsky-nl, hogy a skolasztikus gondolkodson val iskolzottsg a kortrsaknl spontn mdon vonta maga utn az ptszetben a gtikus stlusjegyeket. Bourdieu ezt a megltst ltalnostotta ki a habitus fogalmban, s gy fogta ezt fel, mint az egyni cselekvnek azokat a jellemzit, amelyek a trsadalmi ltfelttelei ltal meghatrozottak. gy eltr trsadalmi rteg ltfelttelei eltr habitust hoznak ltre, s a klnbz rtegekhez tartoz egynek ezrt rendelkeznek eltr gondolkodsmddal, stlusrzkkel etc. Bourdieu a habitus fogalommal mintegy kzvett kzeget tallt az egyni cselekv (tudata, gondolkodsa) s a trsadalmi struktrk ltali meghatrozsi knyszerek kztt. (Egy 1970ben nmet nyelven megjelent tdolgozsnl Bourdieu A habitus mint kzvett a struktra s a gyakorlat kztt cmet adta e tanulmnynak.) Az struktrk csak a habitust alaktjk, de az egyn a habitus ltal meghatrozott keretek kztt egy sor egyni sznt vihet be magatartsba, gondolkodsba. Az emltett msik mvszetszociolgiai tanulmnyt a Champ intellektuel et projet creature (Az rtelmisgi mez s a szerzi alkots) c. cikk jelentette 1966-bl. Ebben Bourdieu a mvsz bels szubjektivitsa s a trsadalmi tevkenysgszfra (vagy Bourdieu kifejezsvel; mez) strukturlis knyszerei, szablyozi kztti arnyokat elemzi a malkotsok keletkezsben. Egy-egy mvszeti g, mint egy trsadalmi mez foghat fel, s az ezen belli alkotsokat hrom szempontbl lehet vizsglni Bourdieu szerint. Egyik szempont, hogy az adott mvszeti mez milyen fok autonmit rt el ms trsadalmi mezktl, klnsen a hatalmi meztl. Msik krds, hogy a mvsz milyen pozcit foglal el az t meghatroz mvszeti mezben, s vgl harmadik krds a jelenlegi mlvez trsadalmi mezkben elfoglalt pozcijra vonatkozik. Bourdieu e krdsek megvlaszolsra kln tanulmnyban elemzett Flaubert ri munkssga s trsadalmi pozcii kztti sszefggseket, de 1975-ben a nmet filozfus Martin Heidegger gondolatvilga s az akkori nmet trsadalomban betlttt trsadalmi pozcii kztti viszony elemzse is
63

ugyanerre a gondolati szlra kerlt r Bourdieu elemzseiben. Fontos mg megjegyezni Bourdieu mez-elemzseinek bemutatsnl, hogy a mez fogalom a 60-as vekben eleinte az egyenltlen kulturlis rksg s az iskolai rendszer ezt tovbbrkt jellemzje szempontjbl ll Bourdieu rdekldsnek kzppontjban - vagyis a klnbz mezkn bell ltrejtt specilis normk, vlemnyek, gondolkodsmdok iskolai tananyagba begyrzse s ezek egyenltlen tovbbadsa a kvetkez nemzedknek, ezzel az egyenltlen fenntartsa jelentette Bourdieu mez-elemzseinek fkuszt - m a 70-es vektl az iskolai rendszer fontossga httrbe szorul gondolatvilgban, s az oktats mint az egyik mez sllyed le a tbbi mez kz. Bourdieu mdszertani munki A 60-as vek vgnek msik nagy vllalkozst jelenti Bourdieu szmra - idkzben, 1967ben igazgati kinevezssel egy Oktatsi s Kulturlis Kzpont-ot tudott alaptani a prizsi Centre de Sociologie Europenne (Eurpai Szociolgiai Kzpontja) intzetben - a Le mtier de sociologue (A szociolgus mestersge) c. eredetileg hrom ktetre tervezett m kiadsa. Ebben a szociolgia gondolkods s kutats kdext kvnta megalkotni, mint ahogy a mlt szzad vgn Durkheim is egy szociolgiai mdszertanban sszegezte trsadalomelmlett. Vgl is csak az els ktet kszlt el, amihez az is hozzjrult, hogy az rs kzben olyan gondolati fejlds ment vgbe nla, amely vgl a kiindul alapgondolatok jrafogalmazst tettk szmra szksgess. Mr itt jelzem, hogy ez az jragondols jelent meg az 1972-es Esquisse dune thorie de la pratique (A gyakorlat elmletnek vzlata) cm knyvben, amely nhny ves rlels utn 1980-ban a Le sens pratique (A gyakorlati rzk) cm eddigi utols sszefoglal mdszertani mvben rte el a mostanig rvnyes nyugvpontot. Nzzk meg e hrom knyv nhny fontosabb gondolatt, s Bourdieu trsadalomkpzsnek eltoldsait e knyvek alapjn. A szociolgus mestersge cm ktet alapgondolata a mindennapi naiv tnyszlels s a tudomnyos szociolgiai feldolgozs kztti minsgi ugrs kiemelse. Ez az episztemolgiai bersg klnsen a humn tudomnyok esetben helynval, itt ugyanis a kznsges vlekeds s a tudomnyos rtekezs nyelvezete kztti hatrvonal ingadozbb, mint msutt....Az szlels s a tudomny kztti hatrvonalat a szociolgusnak annl is nehezebb megnzni, mivel elmleti rksgben nem tall olyan eszkzket, amelyek lehetv tennk, hogy radiklisan kirekessze a htkznapi nyelvhasznlatot s fogalmakat. (Az idzetek A szociolgus mestersge c. ktet magyarul megjelent rszletbl valk. Lsd 1983:155). Egy msik veszlyt e mben a szociolgusok fel Bourdieu a prftizmus kisrtsben ltja: A kutats trgyval azonosul szociolgus mindig kzel ll ahhoz, hogy cinkos elzkenysggel elgtse ki a mvelt nagykznsg eszkatalgus ignyeit....A szociolgiai nyelvet mg a legellenrzttebb alkalmazsaiban is mindig a htkznapi szkincsbl mert (br az gy szerzett kifejezst pontos s rendszerezett felfogsban alkalmazza.) Ebbl kvetkezik, hogy amint megsznik csak a szakemberekhez szlni, elveszti egyrtelmsgt, s minden msnl alkalmasabbnak bizonyul tisztessgtelen felhasznlsra. Minden szociolgusnak le kell kzdenie a benne rejtz szocilis prftt...(156 p.). Bourdieu az episztemolgiai bersg, a mindennapi evidencikkal szakts pldzsra sajt, korbbi, algriai trgy, empirikus munkibl igyekezett megfelel anyagot felmutatni, m az rs kzben vlt evidenss szmra, hogy nmagban a mindennapi evidenciktl val tvolsgteremts, mg csak egy objektivista tudst hoz ltre, de ez mg nem elgsges a tnyleges tudomnyos megismershez. E felismers eredmnye az Esquisse.... c. emltett 1972-es ktete. Rviden gy lehet sszefoglalni Bourdieu j llspontjt, hogy az objektivista lls64

pont a mindennapi ismeretek szmra egyedi jelensgek halmazai mgtt irnyt szablyokat s ezek ltal alkotott struktrkat keres. Ez azonban csak a kls megfigyel segdeszkze, mivel maguk a rsztvev-cselekvk nem szablyokat kvetnek, hanem tfogbb, kontextusba gyazott stratgikat - cljaik elrsre. Bourdieu pldja a kls megfigyel s a rsztvev cselekv klnbsgre egy idegen vrosban lev utaz trkppel orientldsa s a helyi lakos vros ismerete kztti klnbsget emeli ki. Ugyangy viselkedik az antropolgus is, amikor megfigyelve a bennszlttek viselkedst, bizonyos szablyokat kvet cselekvsknt rtelmezi azokat. Bourdieu arra a kvetkeztetsre jut, hogy a harmadik tpus tudshoz - ezt praxeolgiai tudsnak nevezi - az els tpus tuds spontn jellegvel s a msodik tpus tuds objektivista jellegvel szemben, a megfigyel pozcii is megfigyels al kerlnek, s e pozcik eltrst a rsztvevi pozcijval sszevetve veszi figyelembe ezen a szinten az elemz. Az 1980-as Le sens pratique (A gyakorlati rzk) cm munkban ez a gondolat kap vgleges okokat, amikor a diffzabb stratgiakvets kzppontba emelse mellett a cselekvk habitus ltali irnytottsga is bekerl a nzpontba, amely, mint mr jeleztk, eredetileg ms kutatsok eredmnyeibl ltalnosodott ki Bourdieu gondolkodsban a 70-es vekben. Jelezni kell, hogy ezekkel a gondolatokkal Bourdieu a szociolgia - de tgabban az sszes trsadalomtudomny - helyes mdszertannak kidolgozsban nhny szempontbl egy anarchista tudomnyelmlet fel kzeledett, gy, ahogy azt nhny vvel korbban Paul Feyerabend is kidolgozta. Ugyanis, ha az elemz trsadalmi pozcii ily mrtkben meghatrozzk valsg-rekonstrukcijt, akkor ez vgs soron a msodfok elemz (az objektivista elemz pozcijt is befog elemz) esetben is fennll. gy pedig nem lehetsges egy privilegizlt - objektv - valsg-rekonstrukci, csak egymssal egyenrang elemzsek sokasga. Ebbl a pozcibl pedig kvetkezett Bourdieu elbizonytalanodsa is sajt tudomnyos elemzsnek lehetsges objektivitst illeten. Korbban az egyre tudatosabb mdszertani szigorsggal az objektv realits visszaadshoz kzeledst evidensnek vlte, s sokszor nknz fegyelemmel nzte t jra meg jra korbbi empirikus felmrseibl levont kvetkeztetseket, s lltotta j felismersei fnyben j hadrendbe ezeket. (Pl. az algriai empirikus felmrseinek anyagt az 1958-64 kztti knyvei utn az 1972-es Esquisse...ben (Vzlat a gyakorlat elmlethez) a mdszertani szigorods fnyben teljesen j keretben rtelmezte). A 70-es vek vgnek beltsai szerint azonban a trsadalmi pozcii ltal befolysolt elemz objektv valsg-rekonstrukcijnak relativitsig jutott el Bourdieu. s akkor mirt lenne ebben kivtel? - vonta le magnak knyrtelenl a kvetkeztetst. (Bourdieu-tl eltren Paul Feyerabend nem vonta le sajt elemzseit illeten ezt a kvetkeztetst, de - ha hinni lehet az informciknak - polgrpukkaszt ltzkeivel nyilvnos eladsai sorn s a tuds fellpseinek szablyaival val tudatos szaktsai rvn metakommuniklta ezt az zenetet). Bourdieu a 70-es vek vgtl oly mdon kezdte alkalmazni magra ezeket az elemzseit, hogy egyre kevsb mint objektv tuds kezdett fellpni a nyilvnossg eltt - ami reputcija nvekedsvel egyre szaporodott - hanem, mint annak a trsadalmi csoportnak az egyik szszlja, amelynek tagjai hasonl habitussal rendelkeznek (Robbins 1992:144). Ugyanezen szemlletvltsa kvetkeztben egyre inkbb gy kezdte magt s mveit szemllni, mint egy szimbolikus tkvel rendelkez szemlyt a tudomnyos mezben, aki megfelel stratgival kzd e tkje nvelsrt s profitja maximalizlsrt. (Erre mg kitrnk a ksbbiekben az akadmiai-tudomnyos mez elemzsnl.)

65

Bourdieu nyelvszociolgiai elemzsei A kvetkez elmleti vonalat, amelyre Bourdieu elmletnek elemzsekor ki kell trni, fokozd nyelvszociolgiai rdekldse s ezen bell ltrehozott munki jelentik. Ezeknek az elemzseknek az egyik kiindulpontja Bourdieu kzvlemnyre s a kzvlemnykutatsra vonatkoz vizsgldsaibl keletkeztek. E vizsgldsnak 1972-ben kt tanulmnyban kaptak nyilvnossgot. Az egyik a Lopinion publique nexist pas (A kzvlemny nem ltezik), a msik a Les Doxosophes (A doxozfusok) Bourdieu szalkotsa a politolgusok elnevezsre. Gondolatmenete lnyege abbl a megfigyelsbl indult ki, hogy a kzvlemnykutatsnl a nincs vlasz rovatba kerltek szisztematikusan izolldnak a klnbz vlaszokat adktl, s a feldolgozs a vlemnymegoszlsokrl gy jelenik meg, (a nem vlaszolktl letiszttva) mint a trsadalom dominns vlemnyeinek rangsora. Vlaszolni azonban csak azok tudnak, akik a politikai diszkurzus irnytott tmiba, elszerkesztett alternatviba a tmegmdiumok s egyb tanul eszkzkn keresztl erre felkszltek, gy a kzvlemnykutats objektven-semlegesen mint a trsadalom vlemnyeit tudja megjelenteni, a nincs vlasz-rubrikba tasztottakon tl, az irnytott vlemnyek elsajttit. A politikatudsok - a prizsi Science-Po termkei - jtszk el a politikai diskurzusok tminak elszerkesztst, a trsadalom kommunikcis csatornin val sztterjesztst, s a kzvlemnykutatsok - kirekesztve a sikertelen megnevelteket mint nem vlaszolkat objektvsemleges formban felmutatja a sulykolt vlemnyek elterjedtsgnek fokozatait mint a kzvlemny szrdst az elszerkesztett vlemnyek kztt. Ez a doxozfusok, a politolgusok szerepe, mint ahogy a pedaggusoknl Bourdieu - az iskolarendszerben - a trsadalmi egyenltlensgek tvltsnl segdkezst egyenltlen iskolai oklevelek rendszernl kimutatta korbban. A kzvlemny nem ltezik s A doxozfusok c. cikkek elemzsei Bourdieu szmra a nyelvi formlson, a clzatosan szerkesztett disztinkcik elterjesztsn tevkenykedket hozta be a vizsgldsba, s ez egy j szempont nyelvszociolgiai elemzs kiindulpontjv vlt nla a 70-es vek elejtl kezdve. A nyelvi disztinkcik s a trsadalmi realits viszonynak egyik megfogalmazsa 1973-bl szrmazik Bourdieu gondolati fejldsben, amikor az osztlyok trsadalmi realitst s az ezeket ltrehoz osztlyozsok viszonyt vizsglja meg: Classes et classement (Osztlyok s osztlyozsok). Bourdieu llspontjnak lnyege, hogy a trsadalmi csoportok kztti kzdelem (a privilegizlt pozcikrt s a msik csoport alrendeltsgbe knyszertsre) egyik megjelensknt a szmukra elnys osztlyozsok, disztinkcik ltalnos rvnyesknt elterjesztsrt folyik. Az az er, amely e kzdelemben az egyes trsadalmi csoportoknak rendelkezsre ll, a szimbolikus hatalom fogalmval rhat le. Ugyangy az egyes cselekvnl - szemben a hagyomnyos nyelvtudomnyi megkzeltssel - nem egyszeren nyelvi kompetencirl hanem a szimbolikus tkrl lehet beszlni. A hagyomnyos nyelvtudomnyt tl szknek tallja Bourdieu, mert a nyelvet csak a nyelvi jelek s a nyelvtani szablyok rendszereknt trgyalja - a nyelv trsadalmi alkalmazsnak krdstl levlasztva. A nyelvszociolginak pp erre kell tenni a vizsglds slypontjt s a L conomie des changes linguistiques (A nyelvi csere gazdasgtana) cm, 1976-os tanulmnyban hrom vizsglati slypontcsert javasol a nyelvszociolgia szmra. Elszr is a legitim nyelvrl kell beszlni a hivatalos nyelv helyett, hogy helyesen lssuk az itt rejtz problmkat. Msodszor szimbolikus hatalomrl kell beszlni a neutrlis emberi kommunikci helyett; s vgl harmadszor - mint mr jeleztk - a szimbolikus tke egy fokozatnl kell beszlni az egyes cselekvnl a neutrlis nyelvi kompetencia helyett.

66

Bourdieu kzpontinak tartja megklnbztetni az egyn kompetencii kztt - a szimbolikus tkje teljes megrtshez - a nyelvi helyessg szablyai fltt elrt kompetencitl e nyelvhasznlat trsadalmilag helyes hasznlatban elrt kompetencitl. Ez utbbi azoknak a szituciknak a felismerst s a megfelel nyelvhasznlat knnyed alkalmazst jelenti, ami alapveten ms ismerethalmazt s kszsgeket jelent, mint a nyelv szintaktikai szablyainak birtoklsa. Aki ebben gyakorlatlan, az suta s esetlen lesz trsadalmi rintkezsben, mg ha magnvalan tisztban van is a helyes nyelvhasznlat szablyaival. Ez pedig csak a megfelel trsasgokban forogva, a trsalgsok konkrt szituciinak ezreiben sajtthat el. gy azoknak a trsadalmi csoportoknak a tagjai, akik ell ezek a trsasgok elzrtak, legfeljebb csak a nyelvtanilag helyes nyelvhasznlatot fogjk elsajttani az iskolarendszerben, de mindig grcssek s bizonytalanok lesznek azokhoz kpest, akik csaldi szocializcijuk s elitkrnyezetk kommunikcis hlzatban trsalgsi rutin szintjn is elsajttottk a kommunikcihoz szksges tovbbi kompetencit. Bourdieu e kettt egytt tekinti az egyes trsadalmi csoportok tagjaira jellemz nyelvi habitus-nak. A teljes nyelvszociolgiai elemzsnek azonban tl kell menni mg a nyelvi habitusok elemzsn is, s a nyelvi piac szerkezetnek egszben kell megvizsglni az egyes nyelvi habitusok versengst s pozcii szerzst. A trsadalomban mindig tbb nyelvjrs, sokszor tbbnyelvsg tallhat, de nemzetkzi szinten a vilgnyelvek kztti versengs is fontos rszt jelent a nyelvpiac mkdsben. Ha egy vilgnyelv - mint pl. a francia is az utbbi vszzadban az angolhoz kpest - elrtktelenedik, akkor mindazok, akik ebbe a nyelvbe ruhztak be, vagy kapcsolatrendszerk e nyelv terletn alakult ki, ugyangy jrnak mint az eladhatatlan termk termelsbe beruhz tks. Vagy ugyanehhez a krdshez fzi fel Bourdieu a latin nyelvbe beruhz intellektulis rtegeket, akik - mikzben az eurpai civilizci rtkeinek mindenekfelett valsgval rvelnek, tnylegesen a beruhzott javaik utn jr nyelvi profitot vdik. (Mint vdtk pl. az kori Knban a mandarinok kivltsgaikat egy olyan bonyolult vizsgarendszerrel, amelyben az llami brokrciba bejutshoz szksges legnagyobb ismerethalmazt a kltszet s az irodalom aprlkos trgyalsa jelentette, mint e tevkenysg elltsra legnlklzhetetlenebb kellk...). A nyelvtudomny a maga szkebb nzpontjval hangoztathatja, hogy a nyelvek kztt elvileg nincsen rtkbeli klnbsg, tnylegesen egy sor hatalmi viszony teszi egyenltlenn az egyes nyelvek, nyelvjrsok hasznlhatsgt a valsgban. A gyakorlati tapasztalatok tern is brki megfigyelheti Bourdieu ezen lltsainak igazsgt. Ha egy beszdmd uralja a piacot, akkor normv vlik, amelyen lemrik az egyn kifejezsmdok rtkt. (Bourdieu 1976:12). Pl. Nmetorszgban, ahol tbb vszzados szttagoltsgnak ksznheten a kulturlis kzpontok sokasga jtt ltre, br a klfldiek nyelvtanulsban a hochdeutsch (szak-nmet) nyelvjrst tekintik hivatalosnak, de az egyms kztti hivatalos (s nyilvnos) kommunikciban egyltaln nem kell kisebbrendsget reznie egy bajor akcentussal beszlnek, s mg lehetne sorolni a hivatalos nyelvhasznlattl eltr legitim nmet kiejtsi mdokat. Ezzel szemben a centralizlt s vszzadok ta Prizs-kzpont Franciaorszgban a klnbz foglalkozsi plykon a karriervonal egy szint fl csak akkor folytatdhat, ha a ms nyelvjrst elsajtt francia ember utlag ezt is magas szinten beszlni tudja. m, ha egy ms tjon szletett francia ezt csak ksi szocializcija sorn sajttja el, sohasem lesz olyan knnyed s elegns ezzel a hasznlattal, mint a prizsi szlets. Teht a nyelvi tkje - pl. valamelyik dl-francia nyelvjrs elsajttsa - semmiv vlik, ha egy szint fl kvn karrierjben emelkedni. Tzisknt lehet teht megfogalmazni: egy centralizlt trsadalom, ahol a kzpont nyelvezete a legitim nyelvhasznlat kizrlagossgt tudja a maga szmra elismertetni, a nyelvi tkk helyzett is egszen

67

mskppen rendezi, mint a decentralizlt kulturlis kzpontok sokasgbl felpl trsadalom. Ezt a gondolatot Bourdieu a nyelvi profitok eltr eslyeiknt is megfogalmazza. A nyelvi profit objektv eslyei fggenek a nyelvpiac egysgessgi foktl, vagyis attl, hogy milyen mrtkben elismert az uralkod csoport vagy osztly illetkessge hivatalosnak, azaz a nyelvi termkek rtkmrjnek; s 2.) fgg attl, hogy mennyire hozzfrhetk az elismert kompetencia kitermelsnek eszkzei....s a trvnyes kifejezs eszkzei. (i.m. 15.p.) A hivatalos nyelvi piacok kztt emlti Bourdieu az iskolt, a kzigazgats eltt hasznlhat nyelvet, az elkel trsalgst etc. Bourdieu tudsszociolgiai belltdsa A trsadalmi realits nyelv ltali konstrultsgnak radikalizlsig jut el Bourdieu, amikor a rgi fogalmt s trsadalmi realitst elemezni egy 1980-as cikkben: Lidentit et la representation. lements pour une rflexion critique sur lide de rgion (Identits s reprezentci. Kritikai reflexik a rgi fogalmhoz). Bourdieu kiindul krdse a kvetkez: Mi tesz realitss egy rgit egy tfogbb trsadalomban; mikor mondhatjuk, hogy a realitsban ez a rgi lehatroldik a trsadalom tbbi rsztl? Konkrt pldt a Franciaorszgon belli occitn rgi elismertetsrt foly politikai kzdelmekbl veszi, amelyek a dl-francia terleten s nyelvjrson bell elhelyezkedett egy kisebb terletet s nyelvjrst mint nll rgit igyekeznek elismertetni. Bourdieu lerja azt a szellemi konstrulsi folyamatot, amely tbb lehetsges nyelvjrsbl s embercsoportbl az egyik szmra felersti az eltrs kontrjait, s ennek tbb dimenziban ltrejv sikeressge a realitsban is elszaktja az adott terletet s a rajta l embercsoportot, mint nll rgit. E folyamatban felmerl a fldrajztudsok szerepe, akik a terleti feloszts s eltrsek jegyeit meghatrozzk; a trtnszek s az etnolgusok szerepe, akik trtnelmileg s kulturlisan tudnak hozzjrulni egy rgi nllsgnak igazolshoz. Ha kialakul - eleinte akr csak nhny ember fejben - egy nll rgi hipotetikus elkpzelse, az mg csak kis mrtkben realits. De ha nhny lelkes fiatal rtelmisgi, r, klt elkezdi harcos tudatossggal hasznlni az adott nyelvjrst, s rtelmisgi trsasgokban dacosan-bszkn kezdik hasznlni a terlet sajt nyelvjrst, amelyet addig csak az otthoni, csaldi rintkezsben hasznltak, akkor ennek rvn lassanknt kontross vlik az adott embercsoport elklnlse sajt legitim nyelvvel, s kezddhet el politikai mozgalom szlesebb bzison vgbemen szerzdse a rgi elismertetsre, hogy sikeressg esetn esetleg adminisztratve is vgbemenjen a terlet nllsgnak elismertetse. s innen folytatdhat tovbb a harc egszen az nll llam alkotsnak kvetelsig. A trsadalomban rkk folyik a felosztsokrt val harc, s az itteni sikeressg konstrulja az nll trsadalmi entitsokat. A trsadalmi varzsls aktusa, amely abban ll, hogy ltrehozza a megnevezett dolgot: sikerlhet, ha az, aki ezt vgrehajtja, kpes elismertetni a szavnak azt a hatalmt, amelyet tmenetileg vagy vgletesen bitorol, amivel kiknyszertheti a trsadalmi vilg j szemllett (vzi) s j felosztst (divzi). (Bourdieu 1985:13) Bourdieu teht a legteljesebb mrtkben a trsadalom tudsszociolgia puhasgnak, nyelvi disztinkcik ltali konstrultsgnak llspontjn ll. Kritikval kt szempontbl lehet vele szemben lni. Az els kritikt azrt lehet vele szemben megfogalmazni, mert teljes mrtkben csak az embercsoportok harct ltja a trsadalom trtnseiben, s erre vezeti vissza a trsadalom strukturldst. Vagyis a sikeres mez-felosztsokat, orszg68

s rgi-felosztsokat, illetve az egyes mezkn s rgikon bell a kizrlagos meghatroznak a szimbolikus s gazdasgi elnykre trekvst tartja. Ezzel httrbe szorulnak azok a funkcionlis imperatvuszok (pl. konfliktus-felolds, rendfenntarts, kzssgi dntsek meghozatala etc.) amelyek egy trsadalom s egyes mezin bell az egyes emberek cselekvst s azok sszeszervezdst szintn befolysoljk. A tevkenysgszfrknak, vagy ms szval alrendszereknek, mezknek van egy olyan dinamikja is, amelyek szintn meghatrozzk az egyes cselekvseket s az tfogbb kpzdmnyeket, s ez Bourdieu szemszgbl kiesik. Szmra az egyes mezkn bell a rsztvev embercsoportok harca folyik a javak mind nagyobb rszrt, s az esetleges funkcionlis kvetelmnyek ltal kiknyszertett meghatroz erk eltnnek nzpontjbl. Persze msrszt ezzel a kihegyezett hangslyozssal jobban felsznre tudja hozni a valban meglv javakrt foly, embercsoportok kztti kzdelmek lthatatlanabb mechanizmusait, amelyek pl. a funkcionalista rendszerelmlet Luhmann-fle verzijbl kiesnek a szemszgbl. A msik kritikt Bourdieu tudomny-felfogsa fel lehet cmezni. Szmra a tudomny osztlyozsa csupn egyik a lehetsges ms osztlyozsok kzl. Nem az objektv igazsgot trja fel a tudomny osztlyozsa, hanem nem tesz egyebet, minthogy az osztlyozsok harcnak egy llapott rgzti, teht a szimbolikus s anyagi erviszonyok pillanatnyi llst olyanok kztt, akik az osztlyozsnak ezzel vagy azzal a mdjval kteleztk el magukat, s akik ppen gy, mint maga a tudomny, gyakran hivatkoznak a tudomny autoritsra, hogy a realitsban s racionalitsban megalapozzk a maguk nknyes felosztst, amit el akarnak fogadtatni. (Bourdieu 1985:12). Mint lttuk, Bourdieu az 1968-as A szociolgus mestersge c. knyve utn egy hosszabb fejldssel jutott el a 70-es vek vgig a tudomny objektivitsnak tagadsig, de vele szemben, - ha elfogadjuk az embercsoportok harca fltt ll funkcionlis imperatvuszok ltal is meghatrozott trsadalom felfogst, akkor ebben a terjedelemben objektv tudomnyt elismerhetnk. Termszetesen a trsadalomtudomnyok esetben azzal a figyelemfelhvssal, hogy lvn a trgyai (a trsadalom entitsai, egysgei) tudsszociolgiailag puhk s konstrultak is egyben, ezrt a funkcionlis imperatvuszok ltali formltsg mellett az embercsoportok harca rvn ltrejv formltsg mechanizmusait is be kell fogni az elemzsbe. (L. ehhez Pokol 1991.) Bourdieu rtelmisg-elemzsei Bourdieu szellemi fejldsn bell kln kell kitrni az rtelmisgre mint csoportra s szerepre vonatkoz felfogst. Els elemzse e tmrl 1966-ban jelent meg Jean-Paul Sartre folyiratban a Les Temps Modernes-ben. Ekkor az rtelmisgi rteg s az rtelmisgi szerep megjelenst a trsadalom tevkenysgszfrinak differencildshoz kti, s a gazdasg illetve a politika elklnlse mellett a kultra szfrjnak elklnlsbl indul ki. Mivel ekkor egy egysges kultra differencildst ltja megvalsulni, s nem - mint ksbb tette a tudomny, mvszet s ms specifikusabb kulturlis alrendszer, vagy mezk elklnlst, az rtelmisgi, mint az nllv vlt kulturlis szfra specialistja emeldtt ki elemzsben. Az rtelmisgi ebben a megfogalmazsban a kulturlis rksg kezelje, s egyben a kulturlis rksg tovbbadsnak monopliumnak rendelkezik. E pozitv kicsengs lers utn 1980-ban ngy tanulmnyban is foglalkozik az rtelmisgi alakjval, azonban itt mr mint negatv figurt lthatjuk viszont. Lsd klnsen a Sartre: L invention de l intellectuel total (Santre - avagy a totlis rtelmisgi feltallsa) c. cikkt. Ekkori megfogalmazsa mr nem egysgesnek fogja fel a kultrt, hanem a specifikusabb kulturlis tudsformk (a tudomny, a mvszetek, az jsgrs, a jog, a politika etc.) jelentik kiindulpontjt, s itt a specifikusabb szerepek hibs sszevonsa egy totlis rtelmisgi
69

szerepbe s az e szerinti tevkenysg mr mint a klnbz tkk halmozsnak technikja bell elemzsre: Azok a kivlsi-kivlsgi stratgik, amelyek....a totlis letmre plnek, olyan letmre, amely arra hatalmazza fel szerzjt, hogy minden ltala elfoglalt terletre annak a technikai s szimbolikus tkjnek az egszt bevigye, amelyre a tbbi terleten tett szert, vagyis a metafizikt a regnybe, a filozfit a sznmvekbe importlja, s ezzel rszleges, ha ugyan nem csonka rtelmisgknt hatrozza meg vetlytrsait (Bourdieu 1993:21). Mivel Bourdieu akkor mr az egyes, specifikusabb szfrkban tevkenyked tisztbb tudsokat, mvszeket is, mint szimbolikus tkrt foly harcok rsztvevjt elemzi, gy az rtelmisgi szerep halmoz stratgija csak mint klnsen gyes stratgia jn szmtsba, de ha egy ms szemllet alapjn a specifikusabb tuds, mvsz etc. tevkenysgben a magas szint teljestmny lehetsgre is figyelnk - vagyis ismt a funkcionlis imperatvuszok szerinti szervezdst is bevonjuk a szemszgbe - akkor ltni fogjuk, hogy a totlis rtelmisgi tbbfle szerepjtszsa sok szempontbl cskkenti minden szfrban a prhuzamosan filozofl, r, politizl etc. rtelmisgi teljestmnyt. Ilyen korrekcival teht a totlis vagy diffz rtelmisgi szerep negatvumai mg tisztbban elbukkannak. Nem hagyhatjuk figyelmen kvl, hogy Bourdieu-nak a 90-es vek elejre ismt eltoldtak az rtelmisgi szerepre vonatkoz kiindulpontjai. Az 1993-ban magyarul is megjelent Vilg rtelmisgijei, egyesljetek! cm cikke mr ismt pozitv hangsllyal emeli ki az rtelmisgi szerepjtszst. m oly mdon alaktja t az rtelmisgi fogalmat, amely csak bizonyos esetben ismeri el elfogadhatnak az rtelmisgi tpus, kzletben val fellpst. Az rtelmisgi ltet egy trkeny egyensly jellemez - mondja Bourdieu - mert egyrszt fontos, hogy a specilis rtelmisgi mezjben is fel tudjon mutatni teljestmnyt, s azon alapul tekintlyt, de msrszt ennek bzisn a kzletben is lpjen fel olyan egyetemes rtkekrt, amelyek tlmutatnak adott esetben a szkebb trsadalma kzssgeinek rtktletein: ... az rtelmisgi mg a politikban is csak az autonmijbl mertheti sajt erejt, abbl az autonmibl, hogy meg tud felelni az rtelmisgi mez bels kvetelmnyeinek. (Bourdieu 1993:32). Bourdieu a zsdanonizmus megvalstinak nevezi azokat a kzpszer rkat, mvszeket, akik igazi teljestmnyek nlkl jelennek meg a sajt, a TV s a kzvlemny eltt. De e mellett most mr (szemben az 1980-as cikk totlis rtelmisgijnek egyrtelmen negatv lersval) az rtelmisgi trkeny egyenslynak felbomlst ltja, msik oldalrl is, amikor csak a szkebb szellemi hivatsval foglakozik a tuds, mvsz etc., mivel ... a kulturlis tke tulajdonosai (annak a trkeny egyenslynak a felbomlsval, amely az rtelmisget jellemzi) mindig is visszacsszhatnak az egyik vagy a msik ltszlag kizrlagos pozciba, vagyis a tiszta r, mvsz vagy tuds illetve a politikus, jsgr s a szaktancsad szerepbe (Bourdieu 1993:29). Teht ebben a megfogalmazsban a cscsot az a j tuds, mvsz etc. jelenti, aki fellp a kzletben egyetemes rtkekrt, s itt mr lertkelsre kerl a tiszta tuds, mvsz etc., de persze a silny teljestmnnyel kzletben forgold lrtelmisgi is. Bourdieu fmve - La Distinction A 79-80-as v Bourdieu letmvben kiemelked fontossgnak bizonyult, mert ebben a kt vben kt olyan sszefoglal mvet rt, amelyek az addigi gondolati fejldse summjt jelentettk szmra, de az azta eltelt msfl vtized is azt mutatja, hogy ilyen tfog sszegzsre mr nem vllalkozott azta Bourdieu. Az egyik munka, a mr rintett 1980-as Le sens pratique (A gyakorlati rzk) volt, a msik a La Distinction (A megklnbztets) cm knyv, amely 1979-ben jelent meg. A kt munka tartalmaz kzs rszeket, de a jval terjedelmesebb La Distinction a trsadalom kulturlis szervezdst, illetve ezen tl a
70

politika, a tmegkommunikci etc. szfrit is bevonja az elemzsbe, gy ez a knyv nmagban is az rett Bourdieu gondolatvilgnak summjt adja. Ha a munkt el akarjuk helyezni a lehetsges szakszociolgik rendszerben, akkor egyrszt a mvszetszociolgiba helyezhetk el bizonyos rszei (pl. az egyes trsadalmi rtegek eszttikai zlsnek elemzsei), de ezek az elemzsek egy tfog kultrszociolgiai keretbe gyazdnak mindvgig. Msrszt Bourdieu ssztrsadalomra kidolgozott kategriinak - habitus, trsadalmi mez, szimbolikus tke etc. - empirikus anyagaknt is megjelennek ezek az elemzsek, gy mint egy ltalnos trsadalomelmleti munka is rtkelhet a La Distinction. A m alapgondolatai - azon tl, hogy szinte minden korbbi elemzsbl beemelt rszeket Bourdieu ebbe a munkjba - nhny korbbi tanulmnybl jl kiveheten mr a 60-as vek elejtl jelen voltak gondolatvilgban. Nzzk meg kzelebbrl ezeket az eltanulmnyokat. Ha ezeket a szkebb rtelemben vett eltanulmnyokat nzzk, akkor az 1965-s Un Art moyen (Egy kzpszint mvszeti g) cm ktettel kell kezdeni, amely a 60-as vek eleji dl-francia parasztsgot vizsgl empirikus kutatsok - a ntlensg s a paraszti letfelttelek sszefggsei - egyik mellktermkeknt, a parasztsg s a tbbi trsadalmi rteg fnykpszeti szoksainak eltrseit elemezte. Mr ebben felmerl meglts, hogy a magasabb presztizs trsadalmi osztlyok, rtegek az egyes mvszeti gakkal foglakozsban abban a fokban ktelezik el magukat, amennyiben azok bels llapota hozzjrulhat az albb trsadalmi osztlyoktl val megklnbzds manifesztldshoz. (gy addik a fotogrfihoz, mint mvszeti ghoz val negatv hozzllsuk, szemben a komolyzenhez vagy a sznhzhoz, az irodalomhoz, mivel a fotogrfin bell olyan finom rnyalatok, cizelllt vlemnyek skli mg nem alakultak ki, amelyek eltr elsajttsi fokon a trsadalmi klnbsgeket lthatv tudn tenni a finom zls s az alpri zls rtegek kztt.) Egy msik eltanulmny 1966-bl a L Amour de l art (A mvszet szeretete) c. knyv volt, amely az oktatsszociolgiai kutatsok mellktermkeknt a munks- s paraszti krnyezetbl szrmaz egyetemi hallgatk kulturlis rksgnek eltrst elemezte a polgri s ms felsbb rtegek krnyezetbl szrmazottaktl. Ennek hozadka a La Distinction szmra az eltr mvszeti zls s egyltaln a mvszeti zls visszavezetse volt a gyermekkori szocializcira. Harmadik eltanulmnyknt az 1968-as lments d une thorie sociologique de la perception artistique (A mvszeti szlels szociolgiai elmletnek alapelemei) c. tanulmny volt, amely az elbbi elemzs gondolatait tovbbvve a mlvezethez szksges elzetes iskolzottsgot teszi a kzppontba, illetve azt, hogy ezt az iskolzottsgot elrejtik a felszni mechanizmusok s mint termszetes mvszeti kompetencit mutatjk azt be. Ez pedig hozzjrul a trsadalmi egyenltlensg termszetes (az individuumok eltr kpessgeiben gykerez) egyenltlensgknt lczshoz. A kulturlisan finom zls s a barbr zls az egyes egyn tehetsgeknt vagy ennek hinyaknt jelenhet gy meg, mg Bourdieu elemzse kimutatja, hogy az alsbb rtegekbl szrmazk htrnyos szocializcja, s a kulturlis javakhoz val htrnyos hozzjuts, a kizrtsg adja a finom zlstl val eltrst. Egy negyedik eltanulmnyt 1971-bl a Le march des biens symboliques (A szimbolikus javak piaca) c. tanulmny jelenti, amelyben Bourdieu az tfog kulturlis szfrn belli mvszeti mezk lokalizldst elemzi. Megllaptsa, hogy minl inkbb dominnss vlik egy mvszeti termk esetben a mvszeti piac, annl inkbb egy tendencia indul meg a termelk (a mvszek) kztt mvk specialitsnak, sajtos jegyeinek kidombortsra, hogy ezzel piaci rtkket nveljk. Ennek eredmnyeknt a diffz-tfog kulturlis termelsen bell nll mvszeti mezknt szakadnak le az egyre specializldott kulturlis termkek, termelik s termelsk. Az gy ltrejv rafinlt stlusjegyek, specilis ltsmdok brzols71

mdok elsajttsa a csaldi szocializcikban s az erre pl formlis iskolzottsggal a magasabb trsadalmi rtegek szmra mintegy termszetszerleg magasabb eszttikai kompetencit nyjtanak, mg az ebbl kirekesztettek csak az diffz-tfog kulturlis termkekhez szksges eszttikai kompetencival kpesek rendelkezni. Ennek egyik aspektusa, hogy mg az alsbb osztlyokbl szrmazk a legklnbzbb trgyakat alapveten mint a szksgletkielgts szempontjbl alkalmasat tudjk egy skln elhelyezni, addig a magasabb trsadalmi rtegek tagjai - persze magasabb jvedelmekkel - az eszttikai megtls szempontjai szerint nzik a trgyakat elssorban. Az tdik eltanulmny 1975-bl szintn az eszttikai finom distinkcik s a trsadalmi megklnbztetsre trekvs sszefggst elemzi: Le couturier et sa griffe (A divatruhzat s a mrkajel). A divatipar tanulmnyozsa kapcsn Bourdieu a trsadalmi csoportok kztt foly megklnbztetsrt foly kzdelmek j terrnumra bukkant. Ha egy trsadalomnak, csoportjai ers ignye miatt a megklnbztetsre, szksge van kls jelzsekre, amelyek mintegy lthatv teszik minden rszletben s minden percben az elnys s a htrnyos pozcit, akkor a divatruhzat erre klnsen alkalmas, mert lehetv teszi, hogy nemcsak a klnbz szabszati etc. mintkat, de az elmlt v divatjnak les megklnbztetsvel a mindenkori j szezon divatjval, s ezzel az divatval szemben a divatos rtegek knnyed lthatv ttelvel kielgti a trsadalmi egyenltlensg stabilizlsnak ignyeit. Itt rdemes megllni, mert Bourdieu elemzsnek rvnyvel szemben egy ltalnos kritikra lehet itt utalni. Ez a kritika gy szl, hogy Bourdieu a specifikus francia trsadalombeli viszonyokat elemzi, s gy az megltsai nem ltalban rvnyesek a modern trsadalmakra. Az a fajta les megklnbztetsre trekvs, s az ennek rvn elterjedt les kulturlis trsadalmi tagoltsg, amely a francia trsadalmat jellemzi, nem tallhat meg ilyen fokban taln egyetlen ms modern trsadalomban sem. Mint ellenkez plust, az Egyeslt llamok trsadalmt lehet kiemelni, ahol a klnbz jvedelmekkel s iskolzottsggal rendelkez rtegek kulturlis zlse, viselkedsi szoksai sokkal kzelebb llnak egymshoz, mint az eurpai trsadalmakban, nem is beszlve a francia trsadalomban Bourdieu ltal feltrt kphez. Ugyanazt a rockzent, regnyt, filmet etc. szerethetik a legklnbzbb trsadalmi rteg tagjai, s ez azrt is lehet, mert nincsenek szankcionl mechanizmusok az egyes rtegeken bell specilisan rtegen belli zlsek kvetsre (l. Mnch 1986). Ezzel szemben a francia trsadalmon bell szinte minden egyes zlstletnl deviancit kvethet el a felsbb osztlyok tagja, ha - rosszul szocializltknt - az osztlyzlstl eltrnek minstett zent, regnyt, szndarabot etc. tall rtkesnek. A francia trsadalom teht a modern trsadalmak tlagtl eltren finoman gyel a klssgre, a megklnbztetsek sok ezernyi rszletre, s ezrt minden szfrjn bell nagy kapacits alakult ki a klnbsgtevsekre s ezek betartsnak szankcionlsra. Az, hogy a prizsi divat az elegns vilg szmra mindenhol mrtkadnak tekinthet, az abbl a fejlett, rafinlt klnbsgtevsi technikkbl fakad, amelyre a francia trsadalom ignyei kpestettk a francia divatipart. s ezzel az rvelssel lthatv lehet taln tenni, hogy mikppen a prizsi divat rafinlt megklnbztetsei egyedlllak a modern trsadalmak tlaghoz kpest, gy Bourdieu elemzsei is a megklnbztetsek rvnyeirl a modern trsadalmakban csak bizonyos szintig fogadhatk el. Vagyis a vele szemben megjelent ltalnos kritikt elfogadhatnak lehet minsteni. Visszatrve a La Distinction eltanulmnyaira a hatodik eltanulmnyt 1976-tl lehet emlteni Anatomie du gout (Az zls anatmija) cmmel. Az alapgondolat ebben is az, hogy az eszttikai disztinkcik, finom megklnbztetsek azt szolgljk, hogy fenntartsk s lthatv tegyk a trsadalmi klnbsgeket. Ebben a tanulmnyban Bourdieu kidolgoz egy hromdimenzis modellt, amelyben a fbb trsadalmi rtegek s az eltr kulturlis szoksokkal jellemezhet fbb letstlusokat kti ssze. Kimutatja, hogy - legalbbis a francia trsada72

lomban - mennyire rtegspecifikus az, hogy ki milyen sportot z, zent hallgat, (st az egyes mfajon bell milyen stlus zeneszerz szmt kedvencnek), milyen mfaj regnyeket olvas, filmeket nz, melyik sznsz a kedvence, milyen jsgot olvas, milyen szeszesitalokat iszik, milyen rdiadkat hallgat s mg lehetne sorolni sokig Bourdieu klnbsg-feltallsi dimenziit. s ezek a klnbsgek les pontossggal kimutathatk nemcsak az alsbb s felsbb osztlyok kztt, hanem a klnbz tkefajtkkal rendelkez felsbb rtegek kztt is. gy az elssorban gazdasgi tkvel rendelkez vllalkoz rtegek s az ezzel szemben inkbb kulturlis tkvel rendelkez szellemi csoportokhoz tartozk kztt, st ezen bell az egyes frakciik kztt is pontosan kimutathat klnbsgek vannak mindegyik elbb jelzett dimenziban. (A hrom dimenzi az alsbb s felsbb osztlyok, illetve a felskn bell a gazdasgi tkvel, illetve velk szemben kulturlis tkvel rendelkezk kztti eltrsbl jn ltre.) A La Distinction dnten mr csak az elbb jelzett eltanulmnyok alapgondolatait foglalja egysgbe, illetve integrlja ezek kz rszletez anyagknt a legklnbzbb szfrkat elemz korbbi tanulmnyok gondolatait. Bourdieu akadmiai-tudomnyos szfrra vonatkoz elemzsei A trsadalomtudomnyok helyes mdszertannak feltrsa - vagyis az 1968-as A szociolgus mestersge, az 1972-es Vzlat a gyakorlat elmlethez s az 1980-as A gyakorlati rzk ktetek - mellett Bourdieu a tudomnyos tevkenysg kereteit, szervezdsi mechanizmusait is kln tanulmnyokban vonta be vizsgldsai kz. Ez az rdekldse idben knnyen lokalizlhat, mg a tbbi terletek fel ltalban vek hossz sorn jutott el, kisebb tanulmnyok majd vgl tfog monogrfia tjn. Egsz pontosan 1975-ben lehet nla tallni az els tanulmnyokat, amelyek a tudomnyos szfra bels szervezdsi mechanizmusait veszik elemzs al, majd ezutn vekig nem lehet tallni publikcii kztt egyetlenegy ilyen trgy munkt, mg vgl 1984-ben egy vaskos ktetben, a Homo academicus-ban, egy rendszeres monogrfit publiklt a tudomnyos let bels struktrjrl. (Mint egy ksbbi interjban elmondta, a ktet hosszabb ideje ksz volt, de tudta, hogy nagy vihart fog kivltani tuds kollgi kztt Franciaorszgban, gy alaposan meggondolta megjelentetst). Az els eltanulmny, teht az 1984-es nagy mhz 1975-tl Les catgories de l entendement professoral (A professzori tlet kategrii) mg Bourdieu felsoktatsi elemzseit viszi tovbb, elemezve az egyetemi oktatsban az egyetemi oktatk dikok teljestmnyre vonatkoz rtkelsi kategriit. (Csak jelzskppen kell itt emlteni, mivel most ez csak mellkszl, hogy itt is a kzs trsadalmi rtegekbl szrmazs torzt - vagyis felrtkel hatsait mutatja ki az egyetemi oktatk s a diksg egyes csoportjai kztt, illetve ezzel szemben, az eltr trsadalmi rtegben szocializltsg esetn lertkel tendencit mutatnak az egyetemi oktatk a dikok ilyen csoportjaival kapcsolatban.) E tanulmny mellett Bourdieu kt verziban is publiklja ebben az vben a tudomnyos mez bels struktrinak elemzst. La specifit du champ scientifique et les conditiones sociales du progrs de la raison (A tudomnyos mez sajtossga s az rtelem fejldsnek felttelei) cmmel egy kanadai folyiratban, majd sajt folyiratban Le champ scientifique (A tudomnyos mez) cmmel jelentett meg ugyanazon vben egy msik tanulmnyt. Bourdieu elemzseinek fkuszban a tudomny, mint hatalmi kzdelmek egy specilis mezje jelenik meg, ahol a rsztvevk a mezn belli specilis kulturlis tke mind nagyobb mennyisgrt szllnak be a kzdelembe, s az elrt tkellomny birtokban uralmi viszonyukat igyekeznek stabilizlni a tudomnyos kistksekkel szemben. Mivel Bourdieu szemlyes tapasztalati is bsgesek a francia akadmiai-tudomnyos szfrn belli kzdelmeket illeten, ezrt az egyes kulturlis mezk bels szervezdsben s a szimbolikus tke mkdsnek
73

mechanizmusait sokszor e tapasztalatai alapjn ltalnostja ki a tbbi kulturlis mezre ppgy, mint ahogy a specilis francia hierarchizlt-centralizlt struktrk torztsainak eredmnyeit is mint a modern tudomnyos let f jellemzit fogja fel. Hadd emlkeztessek itt az amerikai Robert Merton s kveti (Hagstrem, Glaser etc.) elemzsre, akik szintn kimutattak torztsokat a modern tudomnyos alrendszer szervezdsben, de k fel tudtk mutatni azokat a specilis feltteleket, amelyek esetn ezek a torzulsok nagy fokak, illetve ezek kikszblse esetn a torzulsok alacsony szintre szortsnak lehetsgt. (Lsd klnsen Hagstrom elemzseit a tudomnyos kzssgek sztszrdsrl, amely az univerzlisabb standardokat knyszerti az egyes tudsra, mg ezzel szemben a centralizlt szervezetben sszefogott tudomnyos let a torzulsok magas fokt mutattk elemzsei szerint.) Az 1984-es Homo academicus c. ktet ezeket az elemzseket rnyalja. A ktet empirikus alapjt Bourdieu ltal 1969-ben vezetett felmrs adta, br ennek kapcsn kritikusai megjegyeztk, hogy Bourdieu-ra tbbszr is jellemz, hogy sok ves empirikus anyagra tmaszkodva bontja ki ltalnos tziseit. Ennl fontosabb kritika Bourdieu empirikus megalapozottsgval, hogy noha tfog megllaptsai egy rszre megfelel bzist adnak felmrsei, de mivel tfog megllaptsait messze tlviszi az empirikus szociolgiba bevett ltalnos szinten, ezrt ezek dnt rsze nem igazn tekinthet empirikusan igazoltnak. Bourdieu tovbbi munki a 80-as vekben Erre az idszakra Bourdieu mr sokszoros vgiggondolsban s absztrahlsban kiptette a legalbbis eddig vglegesnek tn - ltalnos trsadalomelmleti kategriarendszert, s ennek birtokban a legklnbzbb trsadalmi szfrk bels struktrit igyekezett kisebbnagyobb tanulmnyokban beemelni elemzsei kz. gy pldul 1987-ben egy vaskos angol nyelv tanulmnyban a jogi mezt elemezte (The Force of Law: Tovard a Sociology of the Juridical Field), de ugyangy a sportmez-re is tallunk nla ebbl az idbl tanulmnyt, amely a klnbz sportgak szervezdst s trsadalmi kapcsolataikat - a mr ismert mdon - a trsadalmi rtegek elklnltsgnek stabilizlsa szempontjbl elemzi. E tanulmnyok mellett, az idkzben szles nemzetkzi reputcival rendelkez Bourdieu, a 70-es vek vgig kidolgozott tmit s elemzseit ismtli meg ezekben az vekben, egyrszt francia nyelven publiklva ezeket, de egyre inkbb angol nyelven is megjelennek prhuzamosan tanulmnyai a vilg nagy szociolgiai folyirataiban. Ktetekkel fknt tanulmnygyjtsei rvn jelenik meg ekkor, s az 1984-es Homo Acodemicus utn csak 1989-ben lp el jabb nll monogrfival, a La Noblesse d tat, Grand coles et spirit de corps (llami nemessg, a grand cole-ok s a korporcik szelleme) c. ktettel. A korbbi felsoktatsi kutatsai utn ebben a mben a specilis francia elitfiskolk (Grand cole) szerept vizsglja meg, amelyek - jval magasabb presztizzsel rendelkezvn az egyszer prizsi egyetemeknl - hagyomnyosan a francia llami felsbrokrcia, a politika, az ipar s a tbbi szfra cscsaira bekerlket kpezi ki. Ilyen zrt testleti szellemet egyetlen nyugat-eurpai trsadalomban sem lthatunk, s az e fiskolkra bekerls egyben a cscskarrier biztos elrst jelenti, mg az egyetemi szfra tbbi rszei ide nem tudnak biztostani belpst diplomsaiknak. Ezt a zrt rteget nevezi Bourdieu llami nemessgnek, s ez csak tovbb rnyalja 60-as vekben mr lefektetett tzist - klnsen az 1970-ben megjelent La Reproduction cm knyvben az iskolai bizonytvnyok s diplomk legitiml funkcijnl a trsadalmi hierarchia klnbz pontjra kerlsnl lertakat. A mai francia fnemessget a grand cole-ok vgzseinek diplomja hozza ltre - mondja Bourdieu.

74

VIII. fejezet Bourdieu elmletnek alapkategrii

A trsadalmi mez fogalma Bourdieu elmletnek alapkategrii kzl is a legalapvetbb a trsadalmi mez fogalma. Lttuk, hogy ez a fogalom 1966-ban a Champ intellektuel et projet createur (rtelmisgi mez s szerzi alkots) cm tanulmnyban jelent meg elszr, amelyben az egyes mvsz alkotst az alkotnak, a mvszeti gon (mezn) belli pozciibl, illetve e mez hatalmi mezhz val viszonybl kvnja megrteni. A 60-as vekben aztn a mez-fogalom Bourdieu akkori rdekldsnek megfelelen - az oktatsi mez krl koncentrldott, s minden ms mez csak abbl a szempontbl jtt szmtsba, hogy bels ismeret- s normaanyaguk (amely bels egyenltlensgeik fenntartshoz valk) mikppen mennek t az oktatsba, hogy semleges ruhba ltztetve fenntartsa ez a mez az ssztrsadalmi egyenltlensgeket (l. Robbins 1992:91). A 70-es vek elejtl Bourdieu elvesztette rdekldst az oktatsi rendszer irnt, s az oktats visszasllyedve a tbbi mez kz, az sszes trsadalmi mez egyenlknt lpett be elemzsi keretbe. ltalnos llel elszr a Gense et stucture du champ religieuse (A vallsi mez kialakulsa s struktrja) cm 1971-es tanulmnyban ksrli meg a mezk keletkezsnek s mkdsnek jellemz vonsait sszegezni. Nzzk meg elszr ennek legfontosabb passzusait, majd egy 1980-as tanulmnybl, amely sok v utn mr ltalnosabban fejti ki erre vonatkoz nzeteit, fogunk kiemelni megvilgt idzeteket a trsadalmi mezk Bourdieu-i elmletbl. (A jobb megrts kedvrt mindig Luhmann trsadalmi alrendszerfogalmval hasonltom ssze a Bourdieu-idzetek tartalmt.) Nzzk elszr a vallsi mezt: A valls racionalizlsnak megvan a maga normatv jellege.....amely mindenekeltt nll papi testlet kialakulst felttelezi....Ez a folyamat, amely kifejezetten a vallsi javak termelst, jratermelst s terjesztst biztost intzmnyek megszletshez, valamint ezeknek az intzmnyrendszereknek - a gazdasgi krlmnyektl viszonylag fggetlen differenciltabb s bonyolultabb struktrjhoz, teht egy viszonylag nll vallsi mez kialakulshoz vezet, a vallsi gyakorlatoknak s kpzeteknek azzal a rendszerezd s moralizld folyamatval prhuzamos, amely az objektve (kvzi) rendszerknt mkd mtoszt kifejezetten rendszerezett (kvzi) rendszerknt mkd vallsi ideolgiv vltoztatja.... A valdi egyistenhit.... flttbb ritka a primitv trsadalmakban, s Paul Radin szerint, az ersen szervezett papi testlet megjelenshez kapcsoldik.... A vallsi mez kialakulsa teht az dvjavak monopolizlsnak kvetkezmnye, amit a vallsi szakrtelem kizrlagos lettemnyesnek elismert papi testlet hajt vgre. E testlet nlkl egyesen elkpzelhetetlen a titkos (teht ritka) vallsi ismeretek tudatosan szervezett egyttesnek termelse s jratermelse. Ilyenformn a vallsi mez kialakulsa egytt jr azok innen val objektv kirekesztsvel, akik ppen ezltal vlnak laikuss vagy a sz ketts rtelmben vett profnn. A laikusok meg vannak fosztva a vallsi tktl, mint felhalmozott szimbolikus tktl, de a tnyt jogosknt elfogadjk, mert fel sem ismerik lnyegt(Bourdieu 1978: 174-178). Ezek az idzetek azt a kzponti gondolatot variljk, hogy az egy tevkenysget hivatsszeren elltk sikeres monopolizlsa e tevkenysg felett hozza ltre az egyes trsadalmi mezket. gy ltalnosabban megfogalmazva Bourdieu mez-fogalma nagyon kzel
75

esik a professzi-elmletek egy befolysos csoportjhoz, amelyek szintn a privilgiumok s a nagyobb anyagi s trsadalmi presztizs elrsre trekvssel magyarzzk az egyes professzik ltrejttt. A luhmanni trsadalmi alrendszer fogalomtl egyrszt eltrti az, hogy - embercsoportok kzdelmhez s elnykre trekvshez ktve a mez fogalmt - fel sem veti, hogy egy-egy mez egy-egy trsadalmi alapfunkci szksgszer elltsa ltal is meghatrozott, msrszt leszkti a mezt a professzionlisan tevkenysgzkre. Nzzk meg most az emltett 1980-as tanulmnybl a trsadalmi mezk ltalnos tulajdonsgaira rtakat Bourdieunl: A mezk a szinkronikus megrts szmra mint a pozcik vagy a posztok strukturlt tereiknt jelennek meg, amelyeknek a tulajdonsgai fggenek az e tereken bell elfoglalt pozciktl, s amelyeket elemezni lehet a mindenkori pozci-betltk jellemzitl fggetlenl. A mezknek ltalnos trvnyeik vannak: az olyan klnbz mezk mint a politikai mez, a filozfiai mez, vagy a vallsi mez vltozatlan funkcionlis trvnyekkel rendelkeznek (Bourdieu 1980: 113). Ez az idzet jl mutatja, hogy a mez fogalmat Bourdieu ppoly tfog jelleggel hasznlja, mint Luhmann a rendszerfogalmat. Emlksznk: interakciktl, szervezeteken keresztl egszen az ssztrsadalomig s az egyes alrendszerekig, minden rendszert jelentett Luhmann szmra. Fontos volt azonban, hogy miutn mindenre kitgtotta a rendszer fogalmat, azutn bellrl egy tipolgival felbontotta rendszerszintekre a vgtelen szm rendszerek sokasgt. Vannak-e a mezknek eltr szintjei Bourdieunl? - ez jelzett egy fontos krdst. Mr itt jelezni kell, hogy nem tallhat ilyen mez-tipolgia s bels szintekre bonts nla, gy a szlesre fesztett mez-fogalom csszklv vlik a klnbz elemzsekben. Az idzet els mondatt rdemes cmt megidzni, hogy ssze tudjuk hasonltani Bourdieu mez-fogalmt a professzionlis alrendszerek - fogalmval A mezk a szinkronikus megrts szmra mint a pozcik vagy a posztok strukturlt tereiknt jelennek meg, amelyeknek a tulajdonsgai fggenek az e tereken bell elfoglalt pozciktl, s amelyeket elemezni lehet a mindenkori pozci-betltk jellemzitl fggetlenl. Emlkezznk arra A professzionlis intzmnyrendszerek elmlete c. ktet elemzseibl arra, hogy Hagstrom nyomn a tudomnyos alrendszer binris kd szerinti mkdst akkor lttuk biztosthatnak, ha nem hierarchik, szervezetben sszezrt tudsok, hanem sztszrdottsg jellemzi egy-egy orszgban az egyes tudomnyg mkdst. Ekkor s az egyetemi piac, illetve a tudomnyos piac melletti finanszrozs, s nem a centralizlt llami finanszrozs esetn lttuk biztosthatnak az igaz/hamis dulon val orientldst s a valdi tudomnyos teljestmnyben nyugv reputcis struktrk felplst s e dul tudomnyt szervez szerept. E korbbi elemzsk szerint ez teszi egyltaln professzionlis intzmnyrendszerr a valsgfeltr tevkenysget - tl az elnykre trekvs szintn mindig jellemz harcain a rsztvevk csoportjai kztt. Bourdieunl ezzel szemben minden mezn belli pozci-eloszls (vagyis a sztszrdott s a hierarchizlt-zrt szervezet is) csak a mez ms bels llapott jelenti. Annyit tesz ehhez csak hozz - egy ms anyagban - hogy ha a mezn bell egy teljes hierarchia merevedik le, amelyben mr nincs harc a mez specilis elnyrt, akkor az megsznik meznek lenni s appartus lesz belle: A mezkben a cselekvk s az intzmnyek folytonos harcot vvnak, annak a jtktrnek a konstitutv szablya szerint, vltoz ervel s ezrt a siker vltoz valsznsgvel azrt, hogy elsajttsk a jtk ttjeknt forg specifikus termkeket. Azok, akik egy adott mezben uralkodnak, a maguk elnyre fordthatjk a mez mkdst, de mindig meg kell kzdenik az alvetettek (politikai vagy ms termszet) ellenllsval....Mrmost bizonyos megvizsgland trtnelmi krlmnyek kztt a mez appartusknt kezdhet mkdni. Amikor az uralmon lvknek sikerl megtrnik s megsemmistenik az alvetettek ellenllst s reakciit, amikor minden
76

mozgs kizrlag fellrl lefel halad, az uralom hatsra a mezt alkot harc s dialektika megsznik (Bourdieu: 1990:59 p. a Replika folyiratban). Az elnykrt folytatott, rsztvevk s csoportjaik kztti harc teht az, amit Bourdieu a mez normlis llapotnak tekint, s csak a teljes uralom bellta jelzi a hatresetet - s a mez megsznst, appartuss vlst. Ezzel szemben a professzionlis intzmnyrendszerek elmletnek tematizlsa szerint ilyen intzmnyrendszer annak a fggvnyben bukkan el a partikulris harcok mgl egyltaln, ha a rsztvevk egyenlsgnek - vagyis sztszrdottsguk - egy foka ezt lehetv teszi. s ez az j minsg az univerzlis binris kdban orientlds lesz, illetve a teljestmnyek rtkelse fggetlenn vlik a pozcik betltjtl. (Emlkezznk, hogy a Merton ltal feltrt torzulst itt a Mt-effektus jelenti mg a sztszrdottsg mellett is!) Vagyis mg Bourdieu mez-fogalma az elnykre trekv rsztvevk s csoportjaik kztti partikulris harcokra helyezi a hangslyt, a professzionlis intzmnyrendszerek elmlete az e mgl elbukkan univerzlis igaz/hamis, jogos/jogtalan etc. dulokon orientld teljestmnyekre. Szmunkra gy az, ami Bourdieu elemzse szmra a fszably, mint tbb-kevesebb fokban szksgszer torzuls jn szmtsba, s e szemszg miatt fontosak voltak azok a pozci-elosztsok, amelyek e torzulsok fokoztk, elhvatva a msik irnyban azoktl, amelyek e torzulsokat egy szint alatt tartottk. Nzznk meg egy kvetkez idzetet a trsadalmi mezrl: Egy mez, legyen az pl. a tudomnyos mez, meghatrozdik tbbek kztt a specifikus ttek s rdekek mentn, amelyek visszavezethetetlenek ms mezk ttjeire s rdekre (az ember nem tudna sztnzni egy filozfust egy geogrfus ttjeivel), s amelyek nem rthetek meg egy olyan valaki ltal, aki nincs felksztve az adott mezben val rszvtelre. Ugyanis minden rdekkategria magban hordozza ms rdekek irnyban a kzmbssget, ill. ms mezbe val beruhzs irnti kzmbssget, vagyis ezek az rdekek gy tnnek fel egy msik mezben rsztvev szmra, mint abszurdak, rtelmetlenek s rdektelenek. Hogy egy mez mkdni tudjon, ahhoz az szksges, hogy e mez mr rendelkezzen kialakult ttekkel, s az emberek kszek legyenek jtszani a jtkot, dotlva azt a habitust, amely impliklja a jtk s a ttek immanens trvnyeinek ismerett s elismerst (Bourdieu 1980: 113). Itt jl lthatk az eltr szint mezk klntartozsnak hinyaibl ered problmk. Mez pl. a tudomnyos mez, s ennek ms meztl elhatrolsra Bourdieu olyan pldt hoz, amelyben kt szkebb tudomnyg adja kt eltr mez pldzatt. gy elvsz az a kzssg a pldban szerepl filozfusok s geolgusok kztt, hogy mindkett, ha ms konkrtsggal is, de a tuds letvitele, gondolkodsmdja, specilis szakmai erklcsi szablyai, originlis j ismeretek feltallsra trekvse jellemzi mindkettjket. (s mg lehet tovbb sorolni a kzs jellemzket). Ezt a kzssget msklnben jl mutatja az idzet msik fele, amelybl rtelmezssel kivehet hogy pl. egy filozfiba mr vtizedeket beruhz s reputcival jutalmazott ppoly kevss vgyik (s tud) tmenni mondjuk a jogi szfrba specialistnak, mint a geofizikus. Ugyangy az utols mondat - a habitusra utalva - mutatja, hogy Bourdieuval szemben inkbb a tudomny egszre alkalmazhat a mez-differencils s a hatrmegvons, mintsem a konkrt pldjra. (Vagyis a filozfusok s a geolgusok eltr mezire.) Egy tovbbi idzet j oldalrl mutatja be Bourdieu mez-fogalmt: A mez struktrja az olyan gensek s intzmnyek kztti erviszonyok egy llapott jelenti, akik el vannak ktelezve abban a kzdelemben, vagy ha az ember ms kifejezst preferl, a specifikus tke elosztsban, amely felhalmozdva a megelz harcok eredmnyeknt, orientlja a ksbbi stratgikat. Ez a struktra... maga is mindig benne van a jtkban: a harcoknak, amelyeknek a mez adja a terepet, mindig egy fontos ttjt jelenti a legitim erszak monopliuma (vagyis egy specifikus autorits) s ez karakterisztikus a mindenkor elemzett mez szmra, vagyis
77

ttelszeren fogalmazva: a specifikus tke elosztsi struktrjnak konzervlsa vagy felbortsa (...) Azok, akik az erviszonyok egy meghatrozott llapotban monopolizljk tbb-kevsb teljesen - a specifikus tkt, az adott mez specifikus karakterisztikja autoritsnak vagy hatalmnak alapzatt, hajlamosak a konzervls stratgiira, amelyek a kulturlis javak termelsnek meziben az ortodoxia vdelme fel tendlnak, mg ezzel szemben a tkvel kevsb elltottak, akik gyakran az jonnan rkezettek, teht a legtbb idszakban a legfiatalabbak, hajlamosak a felforgats stratgiira, amelyek a herzit, az eretneksget jelentik. Ez az eretneksg, ez a heterodoxia, mint kritikai realits, amely gyakran a doxa vlsgval kapcsoldik ssze, s amely a csend dominnsait, vagyis a magtl rtetdsg hallgatsban rdekelteket, megszlalsra knyszerti, s az ortodoxia vdelmnek vitit knyszerti rjuk... trekedve a doxa hallgatag csatlakozsa ekvivalensnek ltestsre (Bourdieu 1980: 114). A specifikus tke fogalmval ebben az idzetben j fogalom jtt be, amivel ksbb rszletesen foglalkozunk. Itt inkbb arra kell tenni a hangslyt, hogy Bourdieu itt ismt mint az egyes mezkn belli specilis elnykrt foly harcot tematizlja a mez mkdst. s nem pl. az ssztrsadalom szmra valamilyen szksges nlklzhetetlen alapfunkci elltsa szempontjbl. Luhmanntl - s Parsonstl - az elemz azt a vezrfonalat veszi, hogy bizonyos elementris evolucionrius univerzlik nlkl nem tud fennmaradni egy trsadalom, magasabb szinten, komplexebb trsadalom pedig csak egy sor ilyen funkcionlis alaptevkenysg tbb-kevsb integrlt elltsa esetn tud zavar nlkl mkdni. Bourdieu egsz szemlletmdjbl ez a szemszg hinyzik, s elnykre trekv rdekcsoportok harcaikrt jelenik meg minden mez. Ilyen harcok termszetesen lteznek, mg ha tlmenve Bourdeieu e mellett szmbavesszk az tfog funkcionlis knyszerek hatsait is az egyes mezkn bell. s ebbl a szempontbl j felismersnek kell tekinteni az ortodoxok s az eretnekek ltalnos jelleg szembenllsnak elemzst. A luhmanni vonalon elre halad professzionlis intzmnyrendszerek elmlete szemszgbl ezt egy specilis torzulsknt lehet felfogni, de ppoly szksgszernek, mint pl. a mertoni tudomnyszociolgia kpviseli ltal feltrt tbbi torzulst a tudomny alrendszerben. Itt persze Bourdieu az sszes mezre kitgtja ezt a torzulst, gy ez jval ltalnosabb rvny tzis, mint a mertoni tudomnyszociolgiai iskola tudomny mkdsre korltozott megllaptsai. rdekes lenne megnzni gy empirikus helytllsgt a jog, a politikai etc. mezkben is. Hadd jelezzem, hogy az empirikus alapozottsgra trekv Bourdieu ezeknl az ltalnos rvny megllaptsoknl a legkevsb sem alapoz megfelel empirira. Persze az elmleti szociolgiai szintjn mint sztnz hipotzisek, gy is nagy szerepet jtszhatnak az ilyen megllaptsok. Mindenesetre az olyan eltorzult struktrval br mezben mint a magyar trsadalom tudomnyok, teljes mrtkben helytll megllapts az ortodoxira vagy ezzel szemben az eretneksgre trekvk kzdelmeire. Vgl zrjuk a mez-fogalom elemzst egy hosszabb Bourdieu-idzettel, amely az elbbiekben mr rintetteken tl j oldalakat villant fel e gondolatkrbl: Egy mez tovbbi s kevsb lthat jellemzi a kvetkezk: az sszes ember, aki egy mezben el van ktelezve, az alapvet rdekeknek egy meghatrozott mennyisgvel rendelkezik. Tudniillik mindenki, aki ssze van ktve a mez ltvel, az az objektv cinkossg egy fokval rendelkezik, s ez minden antagonisztikus ellentt ellenre kzs alapot jelent szmunkra. Az ember hajlamos elfelejteni, hogy a kzdelem mr elfelttelezi az antagonisztikusan szembenllk szmra azt, ami megri a kzdelmet, s ez vissza van szortva a magtl rtetdsg vilgba, a doxa vilgba. Vagyis mindenki, aki alkotja a mezt s tevkenykedik benne, a jtk s a ttek mind felttelezik, hogy az ember akceptlja ezeket hallgatlagosan... a jtszs tnye ltal,
78

azltal, hogy belptek a jtkba. Azok, akik rszt vesznek a kzdelemben, hozzjrulnak a jtk jratermelshez, ill. - a mezk klnbsge szerint tbb-kevsb teljes mrtkben - a ttek rtkben val hit kialaktsban. Az j belpnek meg kell fizetni a jogot a belpshez, amely a jtk rtknek elismersben (a szelekci s a kooptci jrszt sszhangban ll a jtkhoz s az ehhez szksges beruhzshoz mutatott figyelem fokval) s a jtk mkdse elveinek gyakorlati megismersben ll. Az jonnan belpk ugyan a szubverzi (felforgats) stratgiihoz vonzdnak, de a kizrs terhe mellett ezeket csak meghatrozott keretek mellett kvethetik. s valjban a rszleges forradalmak, amelyek a mezkben folyamatosan ismtldnek, nem teszik krdsess a jtk alapjt magt, ill. az alapvet aximit, s azt a vgs hit-talapzatot, amelyen nyugszik az egsz jtk. St mi tbb, a kulturlis javak termelsnek meziben (a vallsi szfrban, az irodalomban, mvszetben) az eretnek felforgats a gykerekhez visszatrst reklamlja, az eredethez, az jtk igazsghoz, s fellp a degradci ellen, amely a mezt rte a kezdetek ta. (A faktorok egyikt, amely a legklnbzbb jtkot vdi a totlis forradalom, a teljes sztrombols ellen, amely az uralkodk s az uralom sztrombolsa mellett magt a jtkot is megsemmisten, pontosan a beruhzsok (idben, erfesztsekben etc.) jelentik, amelyek elfelttelezik a mr lezajlott belpst a jtkba, s mint e folyamat rtusainak vizsgi hozzjrulnak a jtk egyszer s tiszta sztzzsnak elgondolhatatlansghoz. Ezrt van az, hogy a kultra egsz szektorai vannak megmentve azon r ltal, amely elfelttelezi a szksges ismeret megszerzst a jtk-formk sztzzshoz is. A jtk elveinek gyakorlati megismersn keresztl, amely megkvetelt minden jonnan belptl hallgatlagosan, a jtk teljes trtnete s az sszes elmlt jtk jelenvalv vlik a jtk minden mai aktusban (Bourdieu 1980: 116). A habitus fogalmrl Bourdieu szellemi fejldsnek elemzsnl mr jeleztem, hogy a 60-as vek msodik feltl nagy szerepet kapott a legklnbzbb elemzseiben a habitus fogalma. Ezt a fogalmat Erwin Panowsky-tl vette t, s ebben az eredeti kontextusban a habitus fogalma azt jelezte, hogy egy korszak gondolkodsi stlusa meghatrozza olyan tvolabbi tevkenysg fbb alapjait is mint pl. az ptszet. tfogbb trsadalomelmleti keretben vgiggondolva azonban Bourdieu szmra, kiltalnostva, mint a ltez trsadalmi struktrk s az e kztt cselekv egynek kzvett kategrija vlt fontoss a habitus fogalma (Bourdieu 1970:125-158). Ezzel az elmleti jtssal Bourdieu a trsadalomtudomnyokban kibkthetetlen ellenttnek tn objektivizmus s szubjektivizmus llspontjaiban igyekszik egy kzp-pozcit elfoglalni. Az objektivista felfogs az emberek gondolkodst, cselekvseit s a szellemi szfrk teljestmnyeit ltalban is, az adott korok termszeti s trsadalmi krnyezete ltal meghatrozottnak tekinti - s ezer jel mutat arra, hogy a lt tnyleg meghatrozza a tudatot sok szempontbl. Ezen llspont tarthatatlansgra teszi hangslyt az egyn autonm cselekvsnek s gondolkodsnak autonmijt elfogad szubjektivista kiindulpont, s ezen jel mutat arra, hogy valban vgletesen eltlzott a ltfelttelek merev determinista felfogsa az egyni cselekvsek felett. A marxizmuson bell ez utbbi llspont rszleges elfogadsa vezetett ahhoz a formulhoz, hogy a lt csak vgs fokon hatrozza meg a tudatot, gy az alap is csak ennyiben hatrozza meg a felptmnyt, s akkor ltezik egy viszonylagos nllsg. Bourdieu a habitus fogalmban gondolta megtallni azokat a kzvett mechanizmusokat, amelyek ugyan egyrszt tnyleg egy adott korszak ltfelttelei ltal formldnak, de amelyek msrszt csak a gondolkods s a cselekvs alapjellemzit hatrozzk meg. gy egyrszt a
79

ltfelttelek vltozsai nem hatnak ki kzvetlenl a cselekvsre s gondolkodsra, hisz azt a stabilizldott habitus irnytja. s msrszt az egyes egynek kztt risi eltrsek lehetnek ugyanazon habitus keretn bell is. Nzznk meg nhny, habitust krlr, plasztikus idzetet Bourdieu munkibl: A habitust azok a kondicionlsok termelik ki, amelyek a ltfelttelek egy meghatrozott csoportjhoz tartoznak, azok a strukturl struktrk, amelyek gy funkcionlnak mint a ltrejv (ksbbi) struktrk meghatrozi, vagyis mint a gyakorlat s a reprezentcik alapvet nemzi s szervezi, amelyek adaptldva lehetnek hozzjuk, de anlkl, hogy a clok tudatos szndkt, ill. az ezek elrshez szksges kifejezett tudst feltteleznnk, s amelyek objektv mdon gy szablyoznak, hogy nem felttelezik e szablyoknak val tudatos engedelmessget, s amelyek vgs soron anlkl valstanak meg egy kollektv sszehangoldst, hogy brmifle karmester szervez cselekmnyeinek termkei lennnek... (Bourdieu: Le sens pratique 1980. pp. 88-89). Ez az idzet jl mutatja a habitus kzvett jellegt a struktrk s az egyni cselekvsek meghatrozsa kztt, amit bevezetben mr hangslyoztam. Mieltt azonban tovbb mennk Bourdieu idzeteiben, hadd villantsak itt fel rviden egy eltr elmleti megkzeltst az egyes egyn magatartsirnytsi mechanizmusairl, s ezutn ennek fnyben nzzk meg a habitus-irnytottsg tematizlsnak elnyeit htrnyait. Ennl a megkzeltsnl emlteni kell Arnold Gehlen antropolgiai elmlett s Heller gnest, aki a 70-es vekben foglalkozott ezzel a problmakrrel (lsd Gehlen 1978; Heller 1970; 1978) s rsaikbl a kvetkez kp bukkan el. A trsadalmi fejlettsg alacsonyabb szintjein lv kzssgekben az egyes emberek cselekvseit dnt mrtkben szitucikra szabott szoksnormk irnytjk, amelyek a vltozatlansgra berendezkedett kzssgekben jrszt tudattalanodott rutinknt mkdnek, s a felnvekv kvetkez generci is puszta utnzssal sajttja el ezeket. Csak a srbb normasrts az, ami egyltaln tudatoss teszi, hogy itt ktelez normk (magatartsmintk) kvetsrl van sz. A trsadalmi fejlds magasabb szintjein, amikor az egyes egynek mr nagyobb s bellrl tagoltabb kzssgekben lnek, illetve a tagoltabb csoportokban egyszerre tbb pozcit is betltenek (pl. csaldapa, llampolgr, mrnk, egy vros lakja, autvezet etc. etc. egyszerre) akkor a sok-sok klnbz szituciban mr nem csak az egykori szoksnormk irnytjk, hanem a rugalmas reagls dnten csak az absztraktabb normk, rtkek, elvek szintjn kaphat meghatrozottsgot, de ezek keretei kztt az embernek magnak kell - nll gondolkodssal s magatartsminta-vlasztssal - cselekedni. Ekkor a magatartsirnyts teht a hzagmentes szoksnorma-irnytottsgrl ttoldik az absztraktabb norma s rtk-irnytottsg fel, noha a szitucik egy rszben gy is csak szmtalan szoksnorma tehermentest rutinja mellett lehet elviselhet az egsz egynre zuhan dntsi teher. Az sztnirnytottsg tompasgbl teht az eleinte hasonl tompasg szoksnorma irnytottsg az emberek magatarts irnytsnak jellemzje, majd a trsadalmi evolcival a modern kzssgekben ez rszben httrbe szorul, illetve az ember rutinjai, szoksnormi egyre inkbb fellvizsglhatv vlnak az absztraktabb normk, rtkek, elvek egymsra vonatkoztatsval s az erre fordtott gondolati munkval. Vagyis belp, az elbbieket rszben httrbe tolva, az rtkirnytottsg. Aztn persze az gy vgiggondolt dntsek utn a kivlasztott magatartsi mintk egy rvid id utn ismt menthetetlenl rutinn vlnak az egyes ember cselekedeteiben s gondolkodsban, amg nem vetdik fel valamirt a fellvizsglatuk. (Ez a fellvizsglat persze mindig csak rszleges lehet, s milli szituciban az ember knytelen mindig, rutinszeren dnteni!) A modern trsadalom klnbz rtegeiben eltr lehetsg nylik az rtkirnytottsg slynak nvelsre a puszta rutinnak ltali irnytottsgval szemben, vagyis az egyre reflexvebb gondolkods s cselekvs fel elrelpsre, a puszta gondolati smk, sztereotpik, s szoksnormk rutinjai helyett. Az
80

egyre terjed szellemi foglalkozsok nyilvn inkbb mdot adnak erre, mint amikor a trsadalom tagjainak dnt rsze fizikai s mezgazdasgi munkk rutinja mellett li le lett. Nos teht arra kell figyelni, hogy e kphez mit tudunk hozztenni Bourdieu habitusirnytottsgnak elemzseivel. Menjnk tovbb Bourdieu habitus-elemzseinek idzeteiben: A habitus lte csak azokat a gondolatokat, szlelseket s cselekvseket teszi lehetv, amelyek a partikulris lt felttelek korltai kz esnek. Rajta keresztl a struktra, amelynek maga is termke, kormnyozni tudja a gyakorlatot, nem pusztn a mechanikus determinci tjn, de azon knyszerek s korltok tjn is, amelyek eredetileg belle eredtek....Mivel a habitus egy vgtelen kapacitst jelent arra, hogy termkei - gondolatok, rvelsek, kifejezsek, cselekvsek - kontrolllt szabadsgt ltrehozza, amelynek mindig megvannak a trsadalmilag s trtnetileg meghatrozott korltai, a kondicionlt s kondicionlis szabadsg, amelyet a habitus biztost ppoly tvol van egy improvizlt jdonsg krelstl mint az eredeti felttelek mechanikusan egyszer reprodukcijtl. [Sens pratique 1980. pp. 88-89] Ez az idzet azt mutatja, hogy Bourdieu az rtkirnytottsgra tmaszkod kiszakads lehetsgt a partikularitsbl nem veszi figyelembe, s tlzottan a partikulris ltfelttelek meghatroz slyt emeli ki a habitus irnytottsgban. Szemben a tuds rtkelsvel, aki korriglja magt minden egyes tapasztalat utn, a kalkulus szigor szablyainak megfelelen, a habitus anticipcii, gyakorlati hipotzis-flk, amelyek a mlt tapasztalatain alapulnak, s amelyek tlagon felli slyt adva viszik t a rgi tletet az j a tapasztalatokra. Ezek valjban a ltfelttelek meghatrozott osztlynak jellemz struktri, amelyek a gazdasgi s trsadalmi szksgszersgeken keresztl rnehzkednek a hztarts relatv autonmij univerzumra s a csaldi viszonyokra, vagy jobban mondva ezeknek a szksgszersgeknek a csaldon belli kifejezdsein keresztl (pl. a nemek kztti munkamegoszts, a trgyak vilga, fogyasztsi mdok, szlk kztti viszonyok stb.) termelik ezek a habitus struktrit, amelyek a maguk elrendezettsge szerint az sszes ksbbi tapasztalat szlelsnek s rtkelsnek az elveit alkotjk. A trtnelem termkeknt a habitus termeli az egyni s trsadalmi gyakorlatokat, teht magt a trtnelmet, a trtnelem ltal ltrehozott smk szerint konform mdon. A habitus biztostja a mlt tapasztalatainak aktv jelenltt, amelyek - lerakdva az sszes szervben az szlels, a felfogs s a cselekvs formiknt - biztosabban mint az sszes formlis szably s az sszes explicit norma tendlnak a gyakorlatok konformitsnak garantlsra s az idbeli llandsguk fenntartsra (Sens pratique 1980. pp. 90-91., ill. 102.) Azt hiszem, hogy itt Bourdieu habitus-felfogsbl jl kijn az, hogy - szemben a tuds reflexv belltdsval, amely minden tapasztalat utn tudatosan visszatekint elfeltevseire s szksg esetn rgtn korriglja azt - a habitus-irnytottsg a tudattalan-nem reflexv meghatrozottsgra teszi a hangslyt. Nem tallhat mshol sem nla olyan elemzs, amely evolucionriusan nzn t, hogy a habituson bell esetleg klnbz komponensek inkbb reflexvebb, mg ms komponensek esetn kevsb reflexv irnytst fejtennek ki, s hogy a modern emberre vajon inkbb jellemz a reflexvebb magatartsirnyts, mint a tradicionlis trsadalmak emberre. Ebbl a szempontbl teht elmleti hinyt lehet megllaptani Bourdieu habitus-elemzsben. Msrszt azonban gy tnik, hogy ha nem is mint egy jl tagolt elmlet az egynek magatartsirnytsi mechanizmusaihoz, de mint j sszefggseket felvillant elmletet fontosnak kell tartani. Nzzk meg ennek rzkeltetsre a npi habitus s a frfiassg sszefggseire vonatkoz elemzseit: El kellene gondolkodni azon, hogy a fizikai erszak mint a frfiassg
81

alapvet dimenzijnak felrtkeldse az alsbb nprtegek kztt, s mindannak ami ezt ltrehozza s fenntartja hasonl mdon val magasra rtkelse, legyen sz a tpllkrl s az anyagban s zben egyarnt ers italokrl, vagy a munkrl s az erkifejtsrl, vajon nem ll-e egy racionlis viszonyban azzal a tnnyel, hogy a paraszti osztly s a munksosztly egyarnt oly mrtkben fgg a munkaer nagysgtl, amely a kulturlis reprodukci s a munkaer trvnyeit - sokkal inkbb mint brmely ms osztly esetben - az izomerre cskkentik? Nem szabad elfelejteni, hogy egy olyan osztly, mint a munksosztly nem rendelkezik egybbel mint munkaerejvel, s semmi mst nem tud szembeszegezni ms osztlyokkal - azon tl, hogy megvonja ezen er rendelkezsre bocstst - csak kzd erejt, amely az ertl s tagjainak fizikai btorsgtl fgg, a szmszer mennyisgkn tl. Vagyis az utbbit tekintve tudatuktl s egymssal val szolidaritsuktl, vagy ha az ember mskpp akarja kifejezni magt: a szolidaritsuk tudattl (Bourdieu 1979: 447-448). Bourdieu lltsnak lnyege teht, hogy az alacsonyabb trsadalmi fejlettsgi szinten s ahol sikeres tevkenysgben minl nagyobb fizikai er kell, ez az alaptnyez kihat a legklnbzbb dolgok megtlsre. Az italok, a tpllkok megtlsnl, a magasra rtkelt viselkedsnl, amelyekben valahol mindig ott van a fizikai er szerepe. s ez az egsz lecsapdik a frfiassg egy mintjban, amely minden szegletben a fizikai er valamilyen megnyilvnulsra pl. Egy kvetkez idzetben Bourdieu azt emeli ki, hogy a modern trsadalomban, miutn bizonyos trsadalmi rtegeken bell tbb mr nem a fizikai ern nyugszik a magas szint teljestmny, gy ez olyan habitust s pl. frfiassg-kpet hoz ltre, amely tagolja az elbbit, s egy konkurencia ltezik a klnbz habitusok rvnyessgnek felmutatsban. Nzzk ezt meg: Ez azt is jelenti, hogy nem lenne helyes, ha nem vennnk figyelembe a moralizcinak (vagy de-moralizcinak) azt a politikai hatst, amely az j morlisterapeutikus eszkzk (ni magazinok, kthetenknt megjelen folyiratok, rdikzvettsek etc.) tjn fejezdik ki. Mint a paraszti lt hatresetei mutatjk, a test legitim hasznlatnak s a dominns letstlus srtettk a reprodukcija sajtlagos feltteleit (a teljes nkihasznlsbl ered ntlensggel pldul) s mint osztlyknt val ltben is, amely kpes lenne sajt identitsa elveit megfogalmazni. s ez az identits egy alvetett osztly szmra az utols menedkhelyek egyike ktsgkvl, a kapacits arra, hogy nmaga hozza ltre az ember s a szocilis vilg sajtlagos kifejezdst, s az ettl val megfoszts fenyegeti a munksosztly tagjai hsgt a frfiassg rtkeihez, amely teht az osztlyknt val nll ltezs egyik legfontosabb formjt jelenti. s egy osztly identitsnak s egysgnek legalapvetbb elvei amelyek a tudattalan szfrjban tallhatak - bizonyulhatnak rintve abban, ha a testben val viszonynak ezen a dnt pontjn az alvetett osztly addig jut el, hogy nem tudja magt definilni, mr csak az uralkod osztlyhoz val viszonyban, vagyis a testhasznlat dominns defincijt tlk veszik t (Bourdieu 1979: 447-448). Egy kiss ez az idzet azt idzi fel, amit a legitim nyelvhasznlatrt foly harcnl emeltem ki a korbbi fejezetben a sok nyelvhasznlat (vagy tbb nyelv) kztt, amelyben a sikertelen nyelvek, nyelvhasznlatok lertkeldnek, st szankcionlst von maga utn hasznlatuk. Ugyangy itt is ltalnostani lehet a klnbz habitusoknak egy trsadalomban elismert legitimitst. Pl. mucsainak s durvnak minslhet olyan habitusbl ered viselkeds s zls, ami a fizikai er fontossgt elfelttelez ltfeltteleknl a legmagasabbra rtkelt lehet, mg egy ezt nlklz ltfelttelek kztt tevkenyked rtegben szocializlt frfi pl. niesnek, finomkodnak fog minslni az emltett msik krnyezetben.

82

Ezekbl az elemzsekbl azt lehet kivenni, hogy Bourdieu a habitus-fogalmval - tl a szoksnormk, rtkek s elvek komponenseinek konkrt egyttmkdsn egy-egy magatartsirnytsi mechanizmusban - olyan tfog sszefggseket tudott megragadni, amelyek bizonyos dimenziban jat tudnak hozztenni az egynek trsadalmi meghatrozottsgainak elemzsben. Befejezsl nzznk meg mg kt tovbbi idzetet Bourdieu habitus-elemzsei kzl. (Az els tapasztalatok slya) A primitv tapasztalatok klns slya valjban abbl a tnybl ered, hogy a habitus tendl sajt llandsgnak biztostsra s a vltozsokkal szembeni vdelmre az olyan szelekci ltal, amely az j informcik irnyban mkdik oly mdon, hogy visszautastja azokat az informcikat, amelyek az addig felhalmozott informcik megkrdjelezsre kpesek lennnek, ill. klnsen, ha elnytelen sznbe hoznk az sszes eddigi informcit. Az ember itt a homogmira gondol, mint az sszes vlaszts paradigmjra, amely ltal a habitus tendl a sajt tapasztalatok favorizlsra s ezek megerstsre. (Empirikus tnyknt igazolt, hogy az ember szvesebben beszl politikrl azzal, aki ugyanolyan politikai vlemnyt vall.) A rendszeres vlasztsokon keresztl, amelyek olyan esemnyek, helyek s szemlyek kztt mkdnek, amelyek alkalmasak a sr elfordulsra, a habitus tendl arra, hogy vdelmbe vegye ezeket a vlsgok s a krdsess ttellel szemben, biztostva magnak egy milit, amelyekhez adaptldva van. Vagyis a szitucik egy relatv konstans univerzumt, amely alkalmas megersteni a habituson belli diszpozcikat oly mdon, hogy a legelnysebb piacot ajnl sajt termknek. s ezen kvl a habitus - az sszes vlaszts nem vlasztott elve - legparadoxonabb tulajdonsga az, amely az olyanfle paradoxon-feloldsban rejlik, amely a szksges informcit az informci elkerlsvel hozza ltre. A habitus szlel s rtkel sematizmusai, amelyek az sszes elkerlsi stratgik elveit jelentik, nagyrszt a nem tudatos s nem akart kitrsekelkerlsek termkei, legyenek azok automatikusan a ltfelttelek kvetkezmnyei (mint pl. a terleti szegregci hatsai), legyenek azok egy stratgiai szndk eredmnyei (mint pl. az olyan ember, aki trekszik elkerlni a rossz trsasgot vagy a rossz olvasmnyokat), de amelyeknek a felelssge a felnttekre tartozik, akik maguk is ugyanazon felttelek kztt formldtak (Le sens pratique 1980:90). Az egyes egyn habitusa s tfog osztlynak habitusa kztti sszefggseket gy ltja Bourdieu: Ha ki is van zrva, hogy ugyanannak az osztlynak minden tagja (vagy legalbb ezek kzl kett) ugyanazokkal a tapasztalatokkal s ezeknek ugyanazzal az elrendezsvel rendelkezzen, az bizonyos, hogy ugyanannak az osztlynak a tagjai nagyobb esllyel rendelkeznek arra, mint ms osztlyok brmely tagja, hogy ugyanazokkal a szitucikkal konfrontldjanak... Az egyni diszpozcik minden rendszere egy strukturlis varinsa egy msiknak, ahol kifejezdik a pozci egyedisge az osztly, a rpplya keretn bell. A szemlyi stlus, vagyis a klns ismertetjegy, amelyet hordoznak, ugyanannak a habitusnak a termkei, soha nem ms, csak egy vltozata annak a stlusnak, amely a kornak vagy egy osztlynak a sajtja...Az egyni habitusok kztti klnbsgek elve a trsadalmi rpplyk egyedisgben rejlik, amelynek megfelel az idbelileg elrendezett determinnsok rgija, s amelyben az egyik rpplya reduklhatatlan a msikra. A habitus, amely minden pillanatban strukturlja a ltrehozott struktrk arnyban az j tapasztalatokat az elz tapasztalatokon keresztl, amelyek rintik ezeket a struktrkat a szelekci hatalma ltal definilt korltok kztt, egy sajtsgos integrcit valst meg, amelyet ugyanazon osztly a tagjainak els tapasztalatai s ksbbi kzs tapasztalataik hatroznak meg (Le sens pratique 1980:100-102).

83

Szimbolikus tke, kulturlis tke s trsadalmi tke Bourdieu alapkategrii kzl a legnagyobb sikert a gazdasgi tke fogalmbl kialaktott specilis tkk kategrii rtk el a szociolgiban s ltalban a trsadalomtudomnyokban is. Az oka teljesen rthet: a XIX. szzadi viszonyokbl kialaktott marxi gazdasgi tkefogalom a XX. szzad vgi komplex s mlyen differencilt trsadalmakban csak konomista megkurtts rn tudta magyarzni a trsadalom egszt. gy Bourdieu elemzsei a gazdasgi tkn tli, tovbbi tke fajtkrl, a marxizmuson nevelkedett s ahhoz kzelll szociolgusok s trsadalomkutatk szmra a rg vrt megolds grett jelentettk. Bourdieu gondolkodsban hrom, eltr szlon alakult ki a gazdasgi tkn tli specilis tkk ltnek esszje, s az egymsra kvetkez anyagaiban nha tfedsek s ktrtelmsgek mellett ltszik letisztulni gondolkodsban az egyes tkk terlete. Az egyik els ilyen elemzs mr a 60-as vek els felben megtallhat nla, amikor a Az rksk (Les Heritiers) c. munkban az eltr trsadalmi rtegbl szrmazott dikok kztt megfigyelhet eltr teljestmnyeket a klnbz, csaldi rksgknt szerzett kulturlis tke-nagysgokra vezette vissza. Ezeket a gondolatokat, bels finomtssal a 70-es vek vgre rendszerezte a kulturlis tke klnbz llapotait vizsglva a Les trois tats du capital culturel (A kulturlis tke hrom llapota) c. tanulmnyban. A vallsi tkt elemzi egy 1971-es tanulmnyban, s itt a vallsi tekintlybl add tk-rl beszl, illetve tbbszr csak tekintly-tkt emlt (Bourdieu 1978:198-199). Egy, elbbiektl eltr, harmadik gondolati szlat az algriai trzsi trsadalomban megfigyelhet lektelezettsgitke elemzsei jeleztk Bourdieu szellemi fejldsben, amely az 1972-es Esquise... (Vzlat a gyakorlat elmlethez) c. ktetben nll rszknt kifejtve, szimbolikus tke elnevezssel tallhat meg. Mivel ez az elemzse a legtagoltabb a tke-fajtk elemzsben nzzk meg egy hosszabb idzetben, mit is rt ez alatt Bourdieu: A becslet s a presztizs tkje felhalmozsnak stratgija, amely legalbb annyira meghatrozja a lektelezettsgi kapcsolatok kiterjedtsgnek, mint amennyire fggvnye is annak, jelenti a legjobb megoldst annak a problmnak, amivel a csoportnak akkor kellene szembenznie, ha folyamatosan (vagyis a termelsi id alatt is) fenn kellene tartania azt a teljes munkaert (emberit s llatit), amire a munkaid alatt van szksge. Ez ugyanis lehetv teszi a nagy csaldok szmra, hogy a munka egsz idszaka alatt a lehet legnagyobb szm munkaervel rendelkezzenek, m a termels - lervidthetetlen - peridusa alatt minimlisra cskkentsk mind az emberi fogyaszts mennyisgt (a csoport ltszma ilyenkor a legkisebb egysg, a csald ltszmra cskken le), mind az llatokt (ezt a feladatot tltik be a brleti szerzdsek, pldul igsllatok esetben a sarkat, amelynek rtelmben a tulajdonos msra bzza az llatot, nem kvetelvn egyebet, mint pnzt vagy termszetben fizetett ellenszolgltatst a tke elhasznldsrt).....Jl lthat gy, hogy az olyasfajta szimbolikus tke, mint az egy-egy csaldhoz vagy szemlyhez kapcsold presztzs s hrnv, amik igen knnyen visszaalakthatk gazdasgi tkv, meglehet ppen a felhalmozs legrtkesebb formja egy olyan trsadalomban, ahol az ghajlat krlelhetetlensge (a legfontosabb munkk, a sznts s az arats igen rvid peridusra koncentrldnak) s a technikai eszkzk fejletlensge (az arats sarlval trtnik) kzssgi munkt ignyelnek. A munkaer megvsrlsnak lczott formjt kell-e mindebben ltnunk, netn a robotmunka rejtett kicsikarst? Ktsgtelenl, de csak azzal a felttellel, hogy az elemzsben egytt kezeljk azt, ami a trgyban magban egyv tartozik, nevezetesen a bels lnyegkbl kvetkezen ketts rtelm s felems gyakorlatok ketts igazsgt, ami csapdt llt mindazoknak, akiket a gyakorlatok s az ideolgik, a bennszltt gazdasg s a gazdasgrl alkotott bennszltt kpzetek kztti kapcsolatok naiv mdon dualista
84

elkpzels nltat leleplezsekre ksztet. A szolgltatsok e kisajttsnak teljes igazsgt az a tny hatrozza meg, hogy csak kalka munka (thiwizi) leple alatt mehet vgbe, ez pedig olyan nkntes segtsgads, ami egyben robot is, nkntes robot s kiknyszertett segtsg, valamint az a tny, hogy - ha szabad egy geometriai hasonlattal lnnk - felttelez kt, egymst kvet 180 fokos fordulatot, ami vgl a kiindul helyzethez tr vissza: vagyis felttelezi az anyagi tknek szimbolikus tkv val talaktst, mely utbbi visszaalakthat anyagi tkv.....De a kt fajta tke oly sztbogozhatatlanul keveredik, hogy a nagy presztizs szvetsgesek lte (mint az anyagi s szimbolikus er tanbizonysga) egymagban is anyagi hasznot hajthat a jhiszemsgre pl gazdasgban, ahol a makultlan hrnv a legjobb, ha ugyan nem az egyetlen gazdasgi biztostk. rthet, hogy a nagy csaldok egyetlen alkalmat sem szalasztanak el (s ez az oka a messze fldn kttt hzassgokhoz s az ilyenkor elmaradhatatlan dszmenethez val vonzdsuknak), hogy keretet szervezzenek szimbolikus tkjk ltvnyos fitogtatshoz (aminek a fitogtat fogyaszts csupn egyik, br legszembetnbb formja). Ezt szolglja a rokonsg s a csatlsok felvonulsa, akik a zarndok trakelst vagy visszarkezst teszik nneplyesebb; ezt a mennyasszony nszksrete, melynek rtkt a puskk szma s az ifj pr tiszteletre elpufogtatott sortzek gyakorisgt mri; ezt szolgljk az ajndkoz presztizst nvel ajndkok (mint pldul a hzassgktskor osztogatott birka), valamint a tank s kezesek, akik minden gyben mozgsthatk, mindenhov hajlandk elmenni, akr azrt, hogy tanskodjanak egy piaci, kereskedelmi gylet jhiszemsge mellett, akr azrt, hogy mondjuk egy hzassgktsi trgyals sorn jelenltkkel nveljk a nemzetsg slyt s nneplyesebb tegyk a szerzds megktst. Ha tisztban vagyunk azzal, hogy a szimbolikus tke hitel, de a sz legltalnosabb legtgabb rtelmben, vagyis egyfajta elleg, amit csak a csoport adhat azoknak, akik a legtbb anyagi s szimbolikus biztostkot nyjtjk ehhez, akkor kivilglik, hogy a szimbolikus tke fitogtatsa (ami gazdasgilag mindig igen kltsges) egyike azoknak a mechanizmusoknak, amelyeknek (valsznleg egyetemes rvny) eredmnyekppen a tke a tkhez vonzdik.....gy pldul, ha valaki arats utn egy pr j szarvasmarht vsrol azzal az rggyel, hogy a nyomtatshoz szksge van rjuk - gy rzkeltetend, hogy bsges volt a terms - majd takarmny hinyban, mg az szi sznts eltt, amikor technikailag igazn szksg lenne rjuk, eladni knyszerl ket, mindez csak akkor tnik gazdasgilag szbontnak, ha megfeledkeznk arrl, mi minden (anyagi s szimbolikus) hasznot biztosthat egy ilyen, mg oly fiktv s tejts gyarapods is a csald szimbolikus tkje szmra, pont abban az idszakban, a nyr vgn, amikor a hzassgok kttetnek. Ez a blff-stratgia azrt tkletesen racionlis, mert a hzassg egy olyan (a sz tg rtelmben) gazdasgi forgalomra nyjt alkalmat, melyrl ha csupn az anyagi javakat vesszk szmtsba - csak igen tkletlen kpet alkothatunk magunknak. Az is szerepet jtszik e stratgia racionalitsban, hogy a csoportnak annl nagyobb haszon szerzsre van eslye, minl jelentsebb anyagi s fleg szimbolikus vagyon felett rendelkezik, vagy - hogy a pnzgyek vilgbl klcsnzzk kifejezsnket - minl nagyobb hrnv-hitelre szmthat. Ez a hitel fgg attl, hogy a csoport mennyire kpes becsletbeli gynek tekinteni, hogy srtetlenl rizze meg becslett. Olyan egy s oszthatatlan egsz, amelybe sztvlaszthatatlanul szmtdik bele a javak mennyisge s minsge, valamint az e javakat rvnyre juttatni kpes frfiak mennyisge s minsge is. Vgs soron ez a hitel teszi lehetsgess, hogy az ember elssorban hzassg rvn - magas presztizs szvetsgekre tegyen szert, vagyis bviben legyen a puskknak, minsgkn, azaz folttalan becsletkn is (Bourdieu 1978: 390-394). Ebbl a hossz idzetbl a szimbolikus tknek kt eltr formja emelhet ki. Egyik formt jelenti az ajndkozs utn az ajndkoz fel keletkezett lektelezettsg a megajndkozott rszrl. Ennyiben tartalmilag lektelezettsgi-tknek is lehetne nevezni a
85

szimbolikus tkt. Egy msik formt az ajndkozsbl vagy a fitogtat fogyasztsbl keletkezett tekintlyt vagy presztizst jelenti, s ennyiben tekintly-tknek is nevezhetjk a szimbolikus tkt. Bourdieu gyakorlatilag ezt az elemzst ismtli meg 1980-as A gyakorlati rzk cm ktetben is a szimbolikus tke cmsz alatti elemzsben. (Lsd: Bourdieu 1980:212-221). Az ismtls mellett azonban Bourdieu ugyanebben az vben egy msik tanulmnyban bevezeti a trsadalmi tke fogalmt, amelyet ersebben a kapcsolati kapcsolati tke illetve ennek egy aspektust kiemelve lektelezettsgi-tke rtelmben formzott meg. Nzznk egy hosszabb idzetet ebbl az rsbl: A trsadalmi tke az aktulis vagy potencilis forrsoknak olyan egyttese, amely ssze van ktve a kapcsolatoknak egy olyan tarts hljval, amely a klcsns ismeretsgen s elismertsgen alapulan tbb-kevsb intzmnyestve van. Vagy ms szval kifejezve: az intzmnyestettsg egy olyan csoporthoz val tartozsra alapozdik, amely mint cselekvsi egyttes nem csupn kzs tulajdonsgokkal van elltva... de ezentl egyestve vannak tarts s hasznos ktelkekkel. Ezek a ktelkek nem reduklhatk a fizikai (geogrfiai) trben val kzelsgbl add objektv viszonyra, sem a szocilis s gazdasgi dimenziban meglv kzelsgbl ered viszonyokra, mivel ezek az el nem klnthet materilis s szimbolikus tpus cserkre vannak alapozdva, amelyek ltrehozsa s folyamatossga elfelttelezi az ilyenfle kzelsg felismerst. A trsadalmi tke nagysga, amellyel egy cselekv rendelkezik, teht fgg annak a ktelk-hlnak a kiterjedtsgtl, amelyet a cselekv hatkonyan mozgstani tud, s annak a gazdasgi, kulturlis vagy szimbolikus tknek a nagysgtl, amelyet azok birtokolnak, akikhez kapcsolatokkal ktdik... A trsadalmi tke soha nem fggetlen teljesen a tnytl, hogy a klcsns elismers mr elfelttelezi az objektv (trsadalmi) homogenits egy minimumnak az elismerst, s ez egy sokszoroz hatssal van a birtokolt tkre Az a profit, amelyet egy csoporthoz tartozssal meg lehet szerezni, jelenti az e csoporttal val szolidarits alapjt. Ez persze nem azt jelenti, hogy ezeket tudatosan ilyenknt kell hajszolni, mg az olyan csoportok esetben sem mint a szelektv klubok, amelyek kifejezetten a trsadalmi tke koncentrlsra s az ilyen csoportokhoz val tartozsbl ered profitok teljes hasznnak kivonsra vannak berendezkedve. Ezek a profitok lehetnek materilis jellegek, mint pl. mindenfle szolgltats, amelyet a hasznos kapcsolatok biztostanak, vagy szimbolikusak mint az olyanok, amelyek egy ritka s presztizzsel rendelkez csoporthoz tartozshoz vannak ktve. Egy kapcsolat-hl lte nem termszetileg adott, nem is trsadalmilag van egyszer s mindenkorra megalkotva valamilyen trsadalmi intzmny cselekvse ltal... hanem az alapts s a fenntarts munkja ltal, amely szksges a tarts s hasznos kapcsolatok teremtshez s folyamatos jratermelshez, mely kapcsolatok alkalmasak a materilis s szimbolikus profitok megszerzsre. Msknt kifejezve: a kapcsolathl a tudatos s tudattalan trsadalmi beruhzsok stratgijnak a termke, mely stratgik a trsadalmilag kzvetlenl hasznosthat kapcsolatok ltestsre s fenntartsra irnyulnak... vagyis a vletlen-esetleges kapcsolatok, mint a szomszdsgi viszonyok, a munkakapcsolatok vagy a rokonsgi kapcsolatok egyszerre szksgszer s tudatos viszonyokk talaktsra irnyulnak, maguk utn vonva a szubjektv rzelmekkel tsznezett ktelessgek kialakulst (az elismers rzelmeit, a respektust, a bartsgt etc.) vagy az intzmnyes garancik kialakulst (jogok). Mindez, a cserk (az adott szavak, az ajndkok s az asszonyok) alkmija rvn, amelyek elfelttelezik s folyamatosan redukljk a klcsns ismeretsgeket s elismerseket. A csere talaktja a cserlt dolgokat az elismers jeleiv, s a klcsns elismers s egy csoporthoz tartozs elismerse rvn... folyamatosan jratermeli a csoportot s ugyanakkor a csoport hatrait is megvonja, azaz a hatrokat, amelyen tl a
86

kereskedelmi, az asztaltrsasgi, a hzassgi etc. csernek mr nincs helye. A csoport minden tagja teht a csoport hatsainak rzst is elltja: a csoportba val belps kritriumainak definilsa minden j belp esetn a vitk trgyt kpezi, s ez mdostani tudja a csoportot a legitim csere hatsainak mdostsval, brmilyen fajta rangon aluli rintkezs ltal. Ez az, amirt a trsadalmi tke jratermelse ads egyrszt az sszes intzmnynek, amelyek trekszenek favorizlni a legitim cserket s ezzel egytt az illegitim cserk kizrst igyekeznek elvgezni oly mdon, hogy alkalmakat hoznak ltre (tengeri krutazsokat, vadszatokat, estlyeket, fogadsokat) helyeket (elegns kerleteket, elit iskolkat, klubokat etc.) s gyakorlatokat (elegns sportokat, trsasjtkokat, kulturlis ceremnikat etc.) sszegyjtve ezek ltal az egyneket - noha bizonyra spontn mdon kivlasztva a rsztvevket -, akik a lehetsg szerint homogn vlemnnyel rendelkeznek az letvitel s a csoport ltezse szempontjbl. Msrszt a trsadalmi tke jratermelse adssggal tartozik a szociabilits munkjnak is, a cserk folyamatos sorozatainak, amelyek szntelenl jra megalapozzk az elismerseket, s amely felttelezi egy specifikus kompetencin fell (ez a genealgiai viszonyok, a relis kapcsolatok, s ezek hasznostsnak ismerett jelenti)... az id s az energia egy folyamatos rfordtst, s ez pedig a gazdasgi tke ltt elfelttelezi. A trsadalmi tke felhalmozsi s fenntartsi munkjnak a hozadka annl nagyobb, minl inkbb ez a tke fontossggal br [az adott trsadalomban]. A hatr az rklt trsadalmi tke birtokosai ltal van reprezentlva (egy-egy nagy nv ltal szimbolizlt az rksg), akiknek nem maguknak kell az ismeretsgket ltrehozni, s akik a legtbb ember ltal ismertek (Bourdieu: Le capital sociale. A.R.SS. 1980 No. 31. 2-3 p.). Bourdieu-nak ezek a gondolatai tbb v elemzseinek jra- s jra gondolsnak folyamn alakultak ki, gy ha a vgeredmnyt rendszerezni akarjuk, akkor a kvetkez kp bonthat ki ezekbl. A trsadalmi tke fogalma alatt a kapcsolati tke rthet, amely jelenti egyrszt azt a tkt, amely egyszeren a ms szemlyekkel kialaktott folyamatos kapcsolattartsbl ered, de amely kapcsolattarts folyamn az esetleges lektelezettsgek tovbb nvelik valakinek a tkjt. (Vagyis cselekvsi lehetsgeit azltal, hogy alkalomadtn krhet valamit cserbe a korbbi szvessgrt. A szimbolikus tke ezzel szemben a tekintly-tke rtelmben rthet, ha el akarjuk klnteni a trsadalmi tke fogalmi krtl. Nzzk most meg kzelebbrl a kulturlis tke fogalmt, mit tud hozz tenni a fenti kt tke fajthoz: A kulturlis tke eszmje elszr gy merlt fel, mint egy nlklzhetetlen hipotzis a klnbz trsadalmi osztlyokbl szrmaz gyerekek iskolai teljestmnyben megfigyelhet egyenltlensgek magyarzatra, ami a j eredmnyeket illeti. Vagyis az a specilis profit, amit a klnbz osztlybl s az egyes osztlyok klnbz frakciibl szrmaz gyerekek el tudnak rni az iskolai piacon a kulturlis tke klnbz osztlyok s ezek frakcii kztti elosztsnak tjn. A kulturlis tke hrom formban ltezhet: 1) inkorporlt llapotban, azaz az egyn tarts diszpozcii formjban; 2) objektivlt llapotban, vagyis a kulturlis javak, knyvek, sztrak, eszkzk, gpek alakjban, amelyek az elmletek vagy az elmletek kritikinak realizciit vagy lenyomatait jelentik; 3) vgl intzmnyestett llapotban, vagyis olyan objektivci formjban, amely mintegy kinccs merevtve mkdik - mint ahogy a tudomnyos cmek esetben lthat - s amelyrl felteszik, hogy garantlja az eredeti teljestmny tulajdonsgt teljes mrtkben a ksbbiekben. A kulturlis tke tulajdonsgainak tbbsgt deduklni lehet abbl, hogy elementris llapotban testekkel vannak sszektve s felttelezik az inkorporlst. A kulturlis tke felhalmozsa megkveteli az inkorporlst, amely - mivel ez felttelezi az ismtls ltali bevss s az asszimilci munkjt - idbe kerl, mgpedig olyan idbe, amelyet szemlyesen kell
87

kifejteni a beruhz ltal (ez nem mehet vgbe meghatalmazs tjn)... A kulturlis tke egy ltrejtt vagyon, amely a szemly integrns rszv vlt, egy habitus rsze... Az ember rgtn lthatja, hogy azon szksges id kzvettsein keresztl, amely a kulturlis tke elsajttshoz kell egy meghatrozott ktelk jn ltre a gazdasgi tke s a kulturlis tke kztt. Valjban az egyes csaldok ltal birtokolt kulturlis tke eltrsei okozzk a klnbsgeket elszr a korai rsben, amely kedvez hatssal van az egyes egyn szmra biolgiailag rendelkezsre ll id kihasznlsra a lehet maximlis kulturlis tke ignybevtelre, azutn abban a kapacitsban, amely meghatrozza a kulturlis kvetelmnyek kielgtst... Ezen kvl s ezzel prhuzamosan az az id, amely alatt egy meghatrozott individuum el tudja nyjtani a kulturlis javak elsajttsra jut idejt fgg attl az idtl, amelyet a csaldja szmra szabad idknt tud biztostani, vagyis fel tudja szabadtani erre az idre a gazdasgi szksgek all, ami az ilyenfajta felhalmozs kezdeti felttelt jelenti... Az objektivlt formban lv kulturlis tknek nhny olyan tulajdonsga van, amely nem definilhat mskpp, csak az inkorporlt formban lv kulturlis tkvel val sszehasonltsban. Az a kulturlis tke, amely olyan anyagi tartkban van objektivlva mint az iratok, festmnyek, szobrok etc. tadhatak a maguk anyagisgban. Egy festmny-gyjtemny pldul pp annyira truhzhat... mint a gazdasgi tke. De ami gy tadhat, az a jogi rtelemben vett tulajdon s nem (vagy nem szksgkppen) az, ami ennek a tnyleges elsajttsnak felttelt jelenti. Vagyis az eszkzk birtoklsa, amely megengedi a festmny elfogyasztst vagy a gp hasznlatt, s amely ily formban nem ms mint az inkorporlt tke, s mindezek al vannak vetve az tadsnak ugyanazon trvnyeinek... A kulturlis tke objektivldsa a cmek alakjban egyfajta mdot jelent bizonyos tulajdonok semlegestsre, s mivel egy szemlyben van inkorporlva, ezrt ugyanazon biolgiai hatrai vannak ennek is, mint az t hordoz egynnek. Az iskolai vgzettsgi cmekkel, amelyet a kulturlis kompetencit biztost diploma ruhz t a viseljre, s ezzel egytt egy konvencionlisan elismert s jogilag garantlt rtket ruhz t, a trsadalmi alkmia a kulturlis tknek egy olyan formjt teremtette meg, amely a viseljhez kpest egy bizonyos autonomitst biztost a kulturlis tknek, s amelyet a viselje egy adott idszakban birtokol. Az iskolai vgzettsgi cmek gy intzmnyestik a kulturlis tkt a kollektv mgia ltal - mint ahogy Merleau-Ponty szerint - az lk intzmnyestik sajt hallukat a gyszrtusok ltal. Elg csak a versenyvizsgkra gondolni, amelyek a teljestmnyek kztti vgtelenl kicsiny klnbsgek egy skljn keresztl tarts s brutlis tvolsgokat teremtenek meg mindent vagy semmit-alapon, mint ami elvlasztja az utols felvettet az els visszautastottl, s intzmnyestenek egy lnyegi klnbsget a jogilag elismert s garantlt kompetencia s az egyni kulturlis tke kztt, mely utbbit llandan bizonytani kell a birtokosnak(Bourdieu: Le capital sociale. A.R.SS. 1980 No. 31. 2-3 p.). gy tnik, hogy Bourdieu ezt a tkefajtt egyszeren a szellemi javak rtelmben hasznlja az anyagi javak mellett. Egyedl az intzmnyestett llapotban lev kulturlis tke iskola cmek, tudomnyos cmek etc. - emelkedik ki arra az ltalnostott szintre, mint ahol a szimbolikus tke, s a trsadalmi tke megfogalmazsa megtrtnik. Ezen a szinten pedig, mint a szimbolikus tke (tekintly-tke) egy fajtja is rthet, mint ahogy minden trsadalmi mezben s specifikus cmek biztostanak tekintlyt s ez alapjn magasabb cselekvsi lehetsgeket

88

Bourdieu tke-elemzseinek kritikja A kritikt egy sszehasonltssal rdemes indtani. Meglep elmleti prhuzamossg tallhat ugyanis Bourdieu szimbolikus tke-, illetve Parsons szimbolikus cseremdium elemzsei kztt - legalbbis a kiindul pontokat illeten. Mindketten a pnzbl indulnak ki, de mg Parsons a pnz mint cseremdium jellegbl indul ki, s a klnbz funkcionlis trsadalmi alrendszereken belli, illetve kztti tevkenysgek cseremdiumainak elmlett alaktja ki, addig Bourdieu a pnzt, mint tkt veszi alapul, amely kizskmnyolsi, al-flrendeltsgi viszonyokat hoz ltre emberek s csoportjaik kztt - megfelelen annak, hogy a trsadalmat mint egymssal - klnbz elnykrt kzd - embercsoportok, rtegek, osztlyok egyttest fogja fel. Bourdieu-nak ez a trsadalomelmleti nzpontja azonban floldalasnak tekinthet. Nzzk meg ennek megrtsre a piac mkdst. A piacon megjelen felek alapveten elnykre trekszenek s gy a piaci cselekvs lerhat gy is mint az elnykre trekv rsztvevk cselekvse, illetve ki lehet mutatni egy-egy piac mkdsben a tbb-kevsb tarts htrnyba vagy elnybe kerlt embercsoportok kialakulst. De egy ms szemszgbl gy is lehet szemllni a piacot mint egy sztgaz cselekvsi szfra nlklzhetetlen koordincis mechanizmust, amely a cselekvsek sztgazsainak egy foka utn egyedli mdon kpes egyszerre megvalstani a cselekvsek koordincijt s sztnzsket. Alternatva lehet a piac mellett az llami irnyts s finanszrozs, de egy komplexitsi fok fltt ez nem olyan rugalmas mint a piaci irnyts. Teht ugyancsak a jelensgnek lehet egyik tematizlsa az embercsoportok elnykrt kzd terepeknt lers, mg az ettl eltekint, semlegesebb s a funkcionlis imperetvuszok szerinti szemlletmd is relis aspektusokat tr fel. Az idelis az a trsadalomelmleti elemzs, amely mind a kt tematizlst egytt tudja hasznlni. Erre mint ksrletet David Lochwood ketts integrcis elemzsei emlthetk (lsd Pokol 1991:75-90). Bourdieu azonban vgletesen egyoldal a trsadalomban jelensgnek elemzsnl, s gy minden fontos elmleti jtsa torztott mdon adja vissza az egyes trsadalmi jelensgek mkdst. Nzzk meg az elmondottak fnyben, hogyan ll a helyzet a trsadalmi (kapcsolati-lektelezettsgi) tkvel s a szimbolikus (tekintly) tkvel egy olyan trsadalomelmletben, amely a trsadalomban mindkt struktrjra, vagyis az embercsoportok kztti megoszlsokra s a funkcionlis kvetelmnyek ltal szervezett szfrk illetve mechanizmusok kztti struktrkra, egyformn figyelemmel van. A trsadalmi (kapcsolati-elktelezettsgi) tke az olyan trsadalomban elsrenden fontos, ahol a semleges-neutrlis cselekvs-kapcsoldsok csak csenevszen alakultak ki, s ahol a szemlytelen knyszert mechanizmusok is ezrt gyengn fejlettek. Ez a helyzet az olyan orszgokban, ahol szles llami irnyts jellemzi a trsadalmat, amelyben az llami hierarchik egyes posztjain llk szemlynek megnyerse nagy mrtkben befolysolni tudja az emberek cselekvsi lehetsgeit. De hasonl abban a helyzet ott is, ahol ugyan nem llami hierarchia szervezi a trsadalmat (vagy annak egy szektort) hanem monoplium-jelleg szervezet tudja kontrolllni. Ilyenkor is pontosan meghatrozhat szemlyektl fggenek az adott szektoron belli cselekvk lehetsgei, gy ezek megnyerse kzpponti krds. Ilyen helyzetekben a kapcsolati-lektelezettsgi tke szerepe valban risiv vlik, s egy-egy embernek (vagy embercsoportnak) a pozcijt nemcsak az hatrozza meg, hogy milyen gazdasgi forrsokkal rendelkezik, hanem hogy - ettl teljesen fggetlenl - milyen szemlyi kapcsolatokat (esetleg lektelezettsgeket) tud felmutatni a jelents llami vagy ms fontos szervezeti pozcikat betltk minl szlesebb krvel. Ez utbbi mint az ilyen ember (vagy embercsoport) trsadalmi tkje tekinthet, gazdasgi forrsai mellett. Az olyan trsadal89

makban azonban, ahol a piac szervezi a legklnbzbb terleteket, s kompetitv szervezetek sokasga versenyzik azrt, hogy nyjthasson a szolgltatsait - s a csdbe jutnak azok, akiknek nem veszik meg a szolgltatsait - ott a piac knyszert mechanizmusai s a reklm, a vdjegyek s a mrkahierarchik szemlytelen mechanizmusai orientljk elssorban a vevt. Itt a kapcsolati-lektelezettsgi tke szerepe csak alrendelt lehet. Bourdieu hazja, Franciaorszg az llami hierarchia ltali trsadalomszervezs egyik szls plust jelenti a modern vilgban, mint ahogy a volt kelet-eurpai szocialista orszgok is ezen a fokon emlthetk, s itt ez a fle tke elsrend fontossggal br. gy rthet Bourdieu rzkenysge erre, de mint a modern vilg ltalnos jellemzjt nem lehet minden tovbbi nlkl elfogadni e tkefajta felttelezst. Kognitv-piaci struktrk s az ezek ltal biztostott szemlytelen knyszerek mellett csak alrendelt lehet a trsadalmi-kapcsolati tke szerepe. Hogyan ll a helyzet a msik tkefajtval, a szimbolikus (tekintly) tkvel? gy tnik, hogy - szemben a kapcsolati-lektelezettsgi tkvel - a tekintly-tknek mindenkppen mkdni kell az olyan trsadalmakban is, ahol a szemlytelen-knyszert mechanizmusok az uralkodak, s nagy hatkonysg komplex tevkenysg szfrkat hoznak ezek ltre. A tekintly-tkt szinte vltoztats nlkl t tudjuk vinni a parsonsi cseremdiumok elmletbe is, legalbbis ez utbbit a Niklas Luhmann ltal a 60-as vek vgn tovbbfejlesztett formjban szem eltt tartva. Luhmann a tudomny nszervezdst vizsglva elemezte a tudomnyos reputcit mint az egyni tudomnyos teljestmnyekbl generalizld cseremdiumot, amely nlkl elkpzelhetetlen lenne a komplex tudomny mkdse. Ugyanis a tudomnyos reputci rangsorai nlklzhetetlenek a sok-sok egyetem, intzet, tudomnyos folyirat, tudomnyos cikk, knyv etc. kztti orientlds s rtkels szmra. Akr a pnz nlkl a gazdasg, omlana ssze a tudomny mkdse a megbzhat reputci-rangsorok nlkl (lsd Luhmann 1971:232-252). Ugyanez a gondolat Luhmann eltt mr Warren O. Hagstrom, amerikai tudomnyszociolgus 1965-s knyvben is megjelent (Hagstrom 1965). Az kezdemnyezseiket kitgtva pedig mondhat, hogy a reputci-rangsorok ugyanilyen szerepet jtszanak az egyes mvszeti gakban, de ezentl is minden szellemi szfrban. Pl. beszlhetnk jsgri, gyvdi, politikusi etc. reputcirl, amelyek kompetitv viszonyok esetn tbb-kevsb a teljestmnyek utlagos rtkelsbl plnek fel, s nlklzhetetlenek ezek rangsorai az egyes szfrk gyors tltshoz. Bourdieu szimbolikus tke fogalma, ha a jelzett letiszttssal a tekintly-tke tartalmt rtjk alatta, akr a parsonsi-luhmanni cseremdiumok egyikeknt is felfoghat. Azzal az akcentuseltolssal persze, hogy mg Bourdieu a szimbolikus tkt mint az elnykrt kzd emberek s embercsoportok harcnak trgyt szemlli, s az ebbl val eltr rszeseds szerint egyegy trsadalmi mezben al- s flrendelt embercsoportokat mutat ki, illetve a mez egsz mkdse a specifikus szimbolikus tke-fajta mind nagyobb elsajttsra trekvsbl jn ltre, addig a reputci-rangsorban megnyilvnul szimbolikus cseremdium mint semleges csereeszkz fogalmazdik meg a msik elmletben. Nagy klnbsg ltezik a kt elmlet kztt az egyes tke-fajtk vagy cseremdiumok tvlthatsgnak elemzst illeten is. A francia trsadalomban, ahol Bourdieu elemzse ltrejtt, centralizlt llami trsadalomszervezs pl. az egyetemi-tudomnyos szfrban akadmiai brkat hozott ltre doktori bizottsgok s ms engedlyezsi testletek tagjai kztt, s az sszes trsadalmi szfrt az llami kzpontokhoz kzel hozva szervezte meg. Itt a tudomnyos etc. tke kevsb a teljestmnyen, mint inkbb a szervezeti hierarchia elvrsaihoz val lojalitson alapszik, illetve az sszes tekintly-tkefajta birtoklsa felfokozhat a kapcsolati tke rvn. Ilyen helyzetben az egyes tkefajtk tvlthatsga knny. Pl. a
90

tudomny bri pozci komoly gazdasgi haszonra vlthat, illetve viszont is, nagy gazdasgi tkvel rendelkez, mivel a tudomnyos pozci ilyen helyzetben nem igazn a tnyleges teljestmnyen nyugszik, gyors lptekkel tudomnyos rangltrn is emelkedhet, ha valamirt ezt fontosnak ltja. De ugyangy a tbbi tkefajta kztt is knny az tvlthatsg. Ezzel szemben, ha az elemz nem a francia, hanem pl. az amerikai viszonyokbl indul ki, ahol a piaci-kompetitv viszonyok szervez ereje a dnt, s az egyes funkcionlis szfrk tisztbb elklnlse alakult ki, ott az egyes reputci-fajtk nem vlthatk t minden tovbbi nlkl. Pl. a tudomnyos reputci magas fokval rendelkez nem tud eljutni a politikai szfrban a karrier magas fokra - minden tudomnyos elismertsge ellenre - csak ha a politikai kpessgek magas fokval rendelkezik. Ugyangy a nagy gazdasgi tkvel rendelkez eltt lezrjk az utat a tudomnyon vagy a mvszeti gakon belli karrierben az itteni feszes bels rtkelsi mechanizmusok, s nem tudja minden tovbbi nlkl tvltani gazdasgi tkjt irodalmi tkv vagy tudomnyos tkv etc. sszegezve teht: Bourdieu tke-tvlthatsgi elemzsei nem rvnyesek minden modern trsadalomban, csak az olyanokban, ahol az llami hierarchia uralja az sszes trsadalmi szfra szervezst is ahol monopolszervezetek uraljk a szervezdst, illetve ezek miatt nem tudnak kialakulni az egyes szellemi szfrk bels rtkelsi mechanizmusai. A francia llami nemessgrl A modern trsadalmakban elvileg megsznik az egyes emberek s csoportjaik szletsi s szrmazsi klnbsgekre visszavezethet eslyegyenltlensge. Az egyes funkcionlis szfrk bels rtkelse brkit a cscsokra dobhat, ha kpessgei s ez alapjn szerzett iskolzottsga - az iskolai cmekkel egytt - arra rdemess teszi. Talcott Parsons s az nyomn Niklas Luhman inkluzinak nevezi az embercsoportok kztti korbbi elvlaszt falak leomlst. Pierre Bourdieu a francia trsadalmat megvizsglva tlzottan optimistnak tallja a fenti kpet. Noha ebben a trsadalomban is az iskolai cmek birtoklsa adja a klnbz pozcikhoz hozzfrs alapjt, de itt egy olyan iskolai rendszer plt fel, amely lthatatlan mechanizmusokkal kizrja - a trsadalmi pozcik rangltrjn felfel haladva egyre inkbb - a trsadalom alsbb osztlyaibl szrmazkat, illetve msik oldalrl helyzeti elnyt biztost a mindenkori felsosztlyokbl szrmazknak. gy ha nem is kzvetlenl, de az iskolai cmek kzbeiktatsval egy jabb trsadalmi tagoltsg jn ltre, amelyben az alacsonyabb trsadalmi rtegekbl szrmazk eleve arra rendeltek maradnak, hogy alacsony trsadalmi pozcit clozhatnak meg, mg a felsbb rtegekbl szrmazk alapveten predesztinltak az uralkod pozcik elfoglalsra. Bourdieu e szerkezet mkdst a kvetkez f mechanizmusokra vezeti vissza: 1. A felsoktats szintjn egy kettvlasztott rendszer mkdik Franciaorszgban. Egyrszt a 60-as vektl tmegess vlt egyetemek rendszere, ahov knnyen be lehet jutni, de az itteni diplomk nem elgsgesek a magasabb pozcikba jutshoz, csak az alrendelt vagy a kzpfok vezetsi szintek megszerzshez. Msrszt lteznek az elitfiskolk, a grand cole-ok, amelyet csak szk keretben kpeznek ki vgzsket, s az itteni diplomk jelentik a fels pozcik fel a bejuts felttelt. A felsoktats kt szintje kztt csak ntt a klnbsg a 60-as vek radiklis dikltszm bvlsvel, mivel ez szinte kizrlag az alacsonyabb szint egyetemek eltmegesedst hoztk ltre, de az elit fiskolk lnyegben vltozatlan ltszmot kpeznek ki.

91

2. A grand cole-okban szk ltszmkeret lehetv teszi az intenzv foglalkozst a dikokkal, s zrt testleti szellem kialaktst. az itteni dikok nemcsak ismereteket kapnak Bourdieu kifejezetten jelzi, hogy sokszor a haszontalan holt nyelvek igen intenzv oktatsa viszi el a legnagyobb idt a kpzsen bell - hanem olyan mentalitst, magatartsi szablyokat, specilis fiskolai zsargont, amelyek ksbb az egymsraismers legfontosabb kls jegyeiknt mkdnek. Az intenzitst fokozza, hogy a grand cole-ok elkszt osztlyokat indtanak, s csak ezeken keresztl lehet ide bekerlni. Ezekbe az elkszt osztlyokba (Bourdieu-k empirikus felmrsei szerint - P. B.) az alsbb trsadalmi rtegekbl (paraszt, munks, alkalmazott) szrmazk kzl csak 10-15 % krli arnyba kerlnek be, mg a trsadalom kisebbsgt ad fels rtegek adjk az idejrk 80-85 %-t. (Bourdieu 1989:105). A dikok egyms kztti kapcsolatainak lgkrt, stlust teht a fels osztlyokbl hozott szoksok hatrozzk meg, azon tl, hogy a tanri kar is eleve ezt tekinti a vizsgztats s a megtls kritriumnak. A teljes azonosulst - s ennek hinyban a kihullst - okozza az is, hogy ezek az elkszt osztlyok a rgi jezsuita nevels hagyomnyait tvve s bentlaksos kollgiumi rendszerben nevelik a dikokat. gy a zrt testleti szellem beidegzdse az itteni dikokban eleve szeparlja e kivlasztottakat a kirekesztettek szles tmegeitl. A legfontosabb grand ecole-ok kz tartozik a fknt humn szfrk fel kpz Ecole Normale Suprieure, a mszaki plyk fel az Ecole politechnique a kereskedelmi-gazdasgi pozcik fel az Ecole des hautes tudes commerciales, a politikai - kzigazgatsi pozcik fel az egyre inkbb a legfbb grand cole- vl cole nationale ladministration (ENA). 3. A fels rtegekre szkti az elitfiskolkra bekerls lehetsgt az, hogy az itteni professzorok a legmlyebben azonosulnak az elitfiskolk mentalitsval, magatartsi elvrsaival, s ez a mentalits eleve a felsrtegekbl szrmaz s csaldi szocializcival onnan ezt mr magukkal hoz dikokban tallhat. gy az elkszt osztlyokba bekerlni, onnan valamelyik grand cole-ba csak lland szrs mellett lehetsges, s az ottani elmenetel folyamn mdszeresen ellenrzik s szelektljk a dikokat. Ez pedig egyszeren a felsosztlyok - nyelvi, ltzkdsi, viselkedsi, gondolkodsi etc. - paramtereinek zsinrmrcv emelst jelenti. E fiskolk korbbi legkivlbb tanuli, a ksbbi professzorok ezen a zsinrmrtkben orientlkra szelektlnak s vizsgztatnak. 4. A fels osztlyokra szabott elitfiskolkba teht egyenes t vezet az e trsadalmi rtegekbl szrmazk szmra a legmagasabb szint diplomkhoz, mg az eslyegyenlsg ltszata mellett az alacsonyabb trsadalmi rtegekbl szrmazk erre tnylegesen semmi esllyel nem rendelkeznek. Az e diplomkkal - s a fels rtegek mentalitsval, viselkedsi szablyaival etc. - rendelkezk tja a klnbz szfrk fels pozciiba pedig azltal biztostott, hogy itt mr eleve az elitfiskolik korbbi dikjai tltik be a kulcspozcikat, - mentalitsukkal, fiskolai zsargonjaikkal szoros kzssget alkotva - s az ide bekerlnek elre haladni csak e mentalitsoknak megfelelve lehetsges. Persze a klnbz grand cole-ok vgzettjeinek maffii kztt tbbszr hatalmi eltolds megy vgbe. Pl. az ENA diplomsai egyre inkbb kiszortottk a kzponti kzigazgats fels pozciibl a politechnikusokat az utbbi vtizedekben. Mindezek miatt a francia trsadalom egy j nemessg uralma al kerlt, amely az llamilag szablyozott iskolai cmek birtoklsn nyugszik, ezrt Bourdieu llami nemessgnek nevezi ezt. Felmerl a krds, hogy mirt nem bortjk fel ezt a rendszert a kirekesztettek? Bourdieu a hatkony szimbolikus knyszer elfogadsval magyarzza ezt az alvetettek rszrl. Elfogadjk objektve rtknek az llami nemessg ltal birtokolt s az elitfiskolkban tovbbadott mentalitst, magatartsi etc. normkat, s ezzel kzvetve belenyugszanak az eslyegyenltlensgbe a kirekesztettek.

92

(llami Nemessg vagy funkcionlis elitek?) A Luhmann-fle funkcionalista rendszerelmlettel szemben az egyik bevett ellenvets, hogy a trsadalom funkcionlis intzmnyeinek s mechanizmusainak tagozdsn tl kizrja a trsadalom embercsoportokra (rtegekre, osztlyokra) tagozdsnak vizsglatt (l. Pokol 1992:69-87). A realista megkzelts ezzel szemben, ha oldottabb formban is, de el kell, hogy ismerje a trsadalom utbbi szempont tagoldst is, s ennek behatst a trsadalom funkcionlis mechanizmusainak mkdsre, az ezen belli karriervonalak meghatrozsa: az egyes funkcionlis alrendszerek ugyan bels rtkelsk szerint szelektljk a klnbz teljestmnyeket, de a karriervonalak fels rszeiben olyan szelektl kritriumok is hatnak, amelyek az ltalnos trsadalmi rtegzdsek eltrseit is figyelembe veszik. sszegezve azt lehet mondani, hogy a trsadalmaknak ketts struktrja ltezik, egyrszt a funkcionlis alrendszerek szerinti s ezeken belli intzmnyi mechanizmusok kztti strukturlis tagozdsok, msrszt a trsadalom osztlyok, rtegek, vagyis: embercsoportok kztti tagozdsok. Az eurpai modernizci menett figyelve azt lehet mg mondani e kt struktra viszonyrl, hogy egyre inkbb a funkcionlis alrendszerek intzmnyi struktri ltszanak meghatrozv vlni a modern trsadalom letben, mg az embercsoportok szerinti tagoltsg kemnysge sok szempontbl oldott vlik. Pl. a rendi trsadalom utn a gazdasgi meghatrozottsg osztlyok hatrai mr jval oldottabbak, de a klnbz funkcionlis alrendszerek kibomlsa tovbb laztott az tfog trsadalmi osztlyok egymssal szembeni lezrdsain, s inkbb funkcionlis elitek lazbb lncolatt, illetve az egyes funkcionlis alrendszerek professzionlis kzssgt engedi meg lezrdni bizonyos fokig. Mg az elbbi lers Luhmann elmletnek korrekcijt jelentette, a funkcionlis struktrk s tagoltsgok mell az embercsoportok szerinti tagoltsgokat behozva, addig Bourdieu llami nemessg-tzist is elmleti gyanakvssal kell figyelni. Klnsen kt szempontbl lehet jelezni tzisvel szemben a gyanakvst: mennyiben tlozza el esetleg Bourdieu a francia iskolai szelekcit a fels osztlyok javra? Msik krds, hogy ha a francia trsadalomban ersebbek is esetleg a trsadalom tfog embercsoportjai kztti elhatroldsok s gyengbbek a funkcionlis alrendszerek bels rtkelseinek hatsai, ez mennyiben csak kivtel a tbbi modern nyugati trsadalmat tekintve, vagy mennyiben jogos ezt a francia mintt kiltalnostani a modernsg paradigmjv? Rszletes vlaszt a kt krdsre csak alapos vizsglat utn lehet, de bizonyos elemzsek mr rendelkezsre llnak a jelzsszer vlaszra. Az elst illeten a felsbrokrciban a jogszkpzettsgek nagy szmt kell kiemelni, s ezek a tmegesebb egyetemek keretei kztt vgeznek. Pl. a felsbrokrcia cscsait jelent miniszteri kabinetekben kb. fele arnyban a jogi vgzettsgek tallhatk az utbbi vtizedekben. (Lsd Thuillier: 1982: 17). Thuillier felmrse szerint 1971-ben az sszes miniszteri kabinetben dolgoz 50%-a jogot, 34%-a politikatudomnyt vgzett, s 28,5%-a vgzett az ENA-n, a hres elitfiskoln. Bourdieu jelzi, hogy a miniszteri kabinetek pozciit betltk egy stabil rteget alkotnak - kb. msflezres e rteg nagysga - s az llami nemessg karriervonalaiban az egyik cscsnak tekinti az ide bekerlst, de elfelttelknt a grand cole-ok diplomit jelzi (Bourdieu 1989:432). Az empirikus felmrs azonban a jogszdiplomsok nagy szma miatt ennl oldottabbnak mutatja az e rtegbe bekerls lehetsgt. Sok-sok szmsor jra elemzsvel lehetne kontrolllni Bourdieu esetleges tlzsait e tren, noha azt, hogy a francia trsadalom nhny szzalkt jelent fels rtegek arnya jval nagyobb a fels pozcikban, mint a trsadalom nagy rszt ad alsbb rtegek, altmasztjk a felmerl adatok. A msodik krdsre, a francia trsadalom rtegei, osztlyai kztti nagy tvolsgok kiltalnosthatsgnak krdsre ttrve, mr knnyebben lehet vlaszolni. A legklnbzbb elemzsek jeleztk mr, egy-egy trsadalmi szfrt elemezve ppgy, mint ltalnos kulturlis elemzs szintjn, hogy a francia trsadalom embercsoportjai
93

kztti kulturlis, politikai, viselkedsbeli etc. klnbsgek kivteles erssggel megmaradtak a mai korban is, s a legklnbzbb htkznapi szituciban felismerhetv teszi az egyes cselekv hovatartozst (lsd ennek tfog elemzst: Mnch 1986). Amennyiben igaz is Bourdieu llami nemessg-tzise a mai francia trsadalom vonatkozsban, vakodni kell a modernsg tfog paradigmjv kiltalnoststl. Ezt azrt is rdemes kln kiemelni, mert az Egyeslt llamokban ppgy, mint egy sor eurpai orszgban sok neomarxista szociolgus s trsadalomtuds nem ritkn erre hasznlja fel Bourdieu francia trsadalombl vett elemzseit.

94

IX. fejezet Adalkok Bourdieu s Luhmann elmletnek sszehasonltshoz

Az tfog trsadalomelmleti gondolkods szintjn olyan elmletet, amely tbb trsadalmi szfra vonatkozsban is rszletes elemzst tartalmaz, csak nagyon kevs gondolkod alkotott az elmlt vtizedekben. A francia Pierre Bourdieu s a nmet Niklas Luhmann mindenkppen e kevesek kz tartozik, s hatsuk - ha klnbz irnyultsg tudskzssgekben is - az egsz vilgon kimutathat a trsadalomtudomnyi elemzsekben. Ha valaki mindkt szociolgus mveibe besta magt hamar rjn, hogy tbb ponton hasonlsgot mutat ez a kt elmlet, de ppgy tallni fog egymstl teljesen eltr kiindulpontokat is. Ez az rs Luhamnn s Bourdieu elmlete kztti eltrsek s hasonlsgok kzl igyekszik nhnyat rviden felmutatni. A trsadalom ketts struktrja Ha a mindennapi trsadalmi esemnyek s cselekvsek mgtt a trsadalom stabilabb struktri, vagyis az esemnyeket s cselekvseket meghatroz stabilabb sszefggsek s tagoltsgok utn krdeznk, akkor kt irnyban is elindulhatunk. Egyik irnyt a trsadalom embercsoportokra - osztlyokra, rtegekre, nemzetisgekre, fajokra etc. - szakadozottsga jelenti, s az egyes embercsoportok kztti (kulturlis, politikai etc.) tvolsgok, kzelsgek adjk meg azt a stabil trsadalmi struktrt, amelyek keretei kztt lezajlanak az egyes trsadalmi esemnyek s cselekvsek, illetve ezek visszahatva, maguk termelik jj ezeket a struktrkat. A stabilabb struktrk utn kutatva azonban elindulhatunk a trsadalom egyes funkcionlis szfrinak tagoltsga fel is, s itt azokat az intzmnyi mechanizmusokat talljuk, amelyek a jogi szfrt, a mvszeti szfrt, a tudomnyt, a politikt, az oktatst, az egszsggyi szfrt, a gazdasgot etc. felptik, mkdtetik, s egymstl klnbz fokban s mdokon elklntik vagy sszektik. Egy trsadalmat ennek megfelelen vizsglhatunk aszerint, hogy embercsoportjainak tagoldsa, ezek egymstl val kulturlis etc. elklnlse s egyttmkdse milyen stabil mintkon, normkon nyugszik, de ettl sok szempontbl fggetlen az, hogy ugyanabban a trsadalomban az egyes funkcionlis tevkenysgek milyen intzmnyi mechanizmusok ltal szervezettek, s ezek hogyan klnlnek el illetve fggenek ssze. A 60-as vekben a trsadalomnak ez a ketts nzpontja David Lockwood-nl merlt fel egy rvid cikkben a trsadalmi integrcit elemezve (Lockwood 1979: 124-140), s nagyjbl az elbbi kettbomlst jelezve, klnvlasztotta a trsadalmi integrcit (az embercsoportok kztti harmnia krdst) a rendszerintegrcitl (az intzmnyek kztti kooperci krdst). Lockwoodnak ez a kettbontst sokan felhasznltk az elmlt 30 vben, de alapjaiban csak a trsadalmi integrci krdsre szktetten, m maga a kiindulpont, a trsadalom ketts struktrjnak eszmje, elsikkadt az eddigiekben. Pedig ha elszakadunk Lockwood szkebb problmjtl, a trsadalmi integrci krdstl, s magval a trsadalom ketts struktrjval szembestjk az utbbi vtizedek tfog elmleteit, akkor azt tapasztalhatjuk, hogy a funkcionalista rendszerelmletnek az a vonulata, amely - Talcott Parsons kezdemnyezsei utn - taln Niklas Luhmann mveiben kapta meg a legtfogbb kifejtst, teljes mrtkben kitolta a szemszgbl az embercsoportok kztti struktra krdst, s az intzmnyi mechanizmusok struktri jelentik szmra a trsadalmi vilg stabil ptkveit, mg a neomarximus klnbz elmletei alapveten az embercsoportok szerinti trsadalmi
95

tagoltsgot teszik a kzppontba, s amennyiben felmerlnek az elemzseikben az egyes funkcionlis szfrk mechanizmusai, azokat is csak ebbl a szemszgbl elemzik. (Vagyis az osztlyharcok szemszgbl.) Vagyis teht az egyes elmletek egsz felptse s legtbb vlaszuk a trsadalmi struktra ltaluk alapul vett verzija ltal meghatrozott, s ez messze tlmegy a Lockwood ltal szem eltt tartott trsadalmi integrcira adott vlasz eltrsein. Az elbbi szempontbl szemllve a tanulmnyunkban vizsglt kt elmletet els megkzeltsben azt lehet mondani, hogy Luhmann - nem foglalkozva az egyes embercsoportok kztti tagoltsgokbl ered hatsokkal - a trsadalom funkcionlis alrendszereinek mechanizmusait s mkdst vizsglja, mg ezzel szemben Bourdieu alapveten az egyes embercsoportok, osztlyok elklnltsgnek finom mechanizmusait kutatja mly rszletessggel. Bizonyos fokig mint kt floldalas elmleti vonulat ll elttnk ez a kt elmlet egymssal szemben, m azltal, hogy Bourdieu a trsadalom osztlyainak elklnlseit s kzdelmeit dnt mrtkben az egyes trsadalmi mezk keretein bell vizsglja, s ezek bizonyos fokig megfelelnek Luhmann trsadalmi alrendszer kategrijnak, amelyek pedig ennek az elmletnek a f elemzsi kerett jelenti, kzelthetv s sszehasonlthatv teszi a kt elmletet. Luhmann elmleti kiindulpontjai Az eddigiekben emlts nlkl maradt, hogy Luhmann elmleti fejldsben a 70-es vek vgtl egy jelents fordulat llt be, s az ltalnos rendszerelmletben akkora mr lbra kapott autopoizisz rendszer-koncepcija szerint ptette t elmlett. Ennek menetben egyms utn jragondolta az egyes trsadalmi alrendszereket rint korbbi elemzseit, s jabb vaskos knyvekben s tanulmnyokban egy alapjaiban j elmletet dolgozott ki. Itt nincs tr annak megokolsra, mirt tnik ez az elmleti fordulat egy gondolati zskutcnak (lsd ehhez: Pokol 1990a, 1990b) csak jelezni kell, hogy amikor a kvetkezkben Luhmann elmletrl beszlek, akkor mindig a korai luhmanni munkkra tmaszkodom, amelyek az elmleti fordulat eltt keletkeztek. A legfontosabb kiindulpontot a luhmanni elmletben, ami eltvoltja ezt az elmletet az embercsoportok kztti struktrktl, az a felfogs adja, amely alapjn az egyes embert nem a trsadalmisg rsznek tekinti, hanem mint a trsadalmisg elfelttelt pszichikai rendszerknt fogalmazza ezt meg. A szocilis rendszerek, vagyis a trsadalmi kpzdmnyek felttelezik, hogy pszichikai rendszerek (emberek) lteznek, azonban csak az ezek kztti kommunikcikbl gerjesztdik a trsadalmisg, s nem lehet az embereket pszichikai s biolgiai komponenseikkel egytt - a trsadalmi vilg alapegysgeinek tekinteni. Luhmann jelzi, hogy a trsadalomelmleti fejldsben az egyes emberek, mint a trsadalmisg alapegysgei helyett az ezeket jobban felbont szerepek, majd cselekvsek kerltek a kzppontba, s ezzel a trsadalmi vilg felplsnek pontosabb rekonstrukcijhoz lehetett eljutni (Luhmann 1986: Intersubjektivitt oder Kommunikation). Ezt azonban Luhmann nem tallja elegendnek, hisz vgl a cselekvs is az emberre utal, s e helyett a kommunikcit helyezi a szocilis vilg alapegysgnek pozcijba, ami a pszichikai rendszerek kztt vgbemen rtelem-processzulsnak - ms, pontatlanabb kifejezssel: az rtelem tadsnak s tvtelnek - folyamatt jelenti. A kommunikci ltrejttben teremtdik meg a trsadalmisg, amely gy mindig kiemelkedik a pszichikai rendszerek bels folyamatainak (vagyis az egyes ember tudati folyamatainak) szintjrl. A szocilis vilg gy pl r a pszichikai rendszerek vilgra. Ebbl a kiindul pontbl alapveten kvetkezik, hogy Luhmann nem az embercsoportok kztti tagoltsgok s struktrk fel nyitott elemzseiben, hanem az egyes kommunikcik rendszerbe szervezdse fel.

96

Luhmann radikalizlja a rendszerfogalmat, s minden trsadalmi kpzdmnyt rendszerknt fogalmaz meg. Ehhez kitgtja a rendszerfogalmat, s miutn minden trsadalmi kpzdmnyt rendszerknt szemll, a szocilis vilgon bell hrom rendszerszintet klnt el (Luhmann 1971:9-21). Egyszer szocilis rendszernek, vagy ms elnevezssel interakcis rendszernek nevezi mr magt az egyszeri kommunikcit, a szocilis vilg elemi egysgt is. Ezen a rendszerszinten - ahol a mai krlmnyek kztt az egyes interakcis rendszerek millirdjai jnnek ltre s mlnak el - a jelenlt s a tvollt szerint trtnik meg a rendszerhatrok kiplse. A tvollt kirekeszt. A kvetkez rendszerszint a szervezeti rendszerek szintje, ahol mr stabilabb sszefggsekk szervezdnek a kommunikcik, s itt a tagsg lte vagy hinya hzza meg az egyes szervezeti rendszerek hatrait. Vgl a legtfogbb rendszerszint a trsadalom rendszerszintje, ahol a kommunikatv elrhetsg jelli ki az egyes trsadalmi rendszer elhatroldst. Mivel ma mr az egsz fldn kommunikatv sszefonds alakult ki, ezrt csak egyetlen vilgtrsadalomrl lehet beszlni - Luhmann megtlse szerint. Fontos ebben az elmletben a trsadalom funkcionlis alrendszereinek koncepcija. Az egyes funkcionlis alrendszerek - klnsen az eurpai s az ebbl kinv szak-amerikai civilizci menetben lehet ezt kimutatni - egyre inkbb kiszakadnak a trsadalmisg korbban sszefondott szvedkbl, s a diffz tevkenysgek s intzmnyek helyett funkcionlisan differencildott alrendszerekben folyik a trsadalmisg reprodukcija. Luhmann fontos eltrse volt Talcott Parsonstl, hogy elvetette az analitikai rendszer koncepcijt, amely Parsonsnl csak a tuds szmra szksges rendszerez hipotzist jelentett s nem empirikuskonkrt alrendszerszer elhatroldsokat a relis trsadalmi vilgban. Luhmann gy tallta, hogy egy-egy funkcionlis alrendszer a realitsban is el tud klnlni, ha egy binris kd krl kpes megszervezdni, amely irnytja az alrendszerhez tartoz kommunikcik dntsi szelekciit. Pl. a tudomnyhoz tartoz kommunikcik az igaz/hamis binris kdon, a jog rendszerhez tartozk a jogos/jogtalanon, a politikai rendszerhez tartozk pedig a kormny/ellenzk kdon orientldnak. gy az egyes alrendszerek eltr metszetben kihastott valsgdarabokat dolgoznak fel, s ezzel egy-egy trsadalmi funkcit magas szinten tudnak elltni. A modern trsadalmak ltrejttt - Eurpbl kiindulva - egyre inkbb a funkcionlis alrendszerek elklnlse ksrte, s ezzel prhuzamosan a szervezeti rendszerszinten a szervezeti rendszerek sokasga illetve az egyszer szocilis rendszerek szintjn az interakcik millirdjai egyre komplexebb szocilis vilgot tesznek lehetv. Bourdieu elmleti kiindul pontjai Bourdieunl nem merl fel - elmlettechnikai elkrdsknt - a trsadalmi vilg felptsben a lehetsges klnbz alapegysgek kztti tudatos vlaszts lehetsge - Luhmann is elssorban Parsons vlln llva bukkant erre r, akinl ez tbbszri elemzs trgya volt mr - s evidens mdon az egyes emberekbl felpl trsadalmi kpzdmnyek vonaln indul ki elemzseiben. Az egyes emberekbl felpl trsadalom alapvet tagoltsgnak pedig a klnbz osztlyok (embercsoportok) kztti elklnltsgeit tekinti, s a legklnbzbb trsadalmi kpzdmnyek vizsglatnl, a fotzstl, a sport klnbz formin t a mvszetekig s a politika mkdsig az egyes trsadalmi osztlyok eltrseibl fakad meghatrozottsgot elemzi (Bourdieu 1979). Kiindul ltalnos megllaptsknt azt lehet mondani, hogy mikppen Luhmann elemzseinek kzppontjban a funkcionlis alrendszerek llnak, gy Bourdieu elmletben az egyes trsadalmi mezk adjk a keretet az elemzshez, s az egyes mezkn bell zajlanak le a trsadalmi esemnyek s cselekvsek. Itt azonban az egyes rsztvevk cselekvseit nem a funkcionlis imperatvuszok hatrozzk meg, hanem az egy-egy trsadalmi mez specilis
97

tkefajtjbl val mind nagyobb rszeseds irnti kzdelem hajtereje. Az adott tkbl rszeseds pedig eltr embercsoportokat alakt ki a mezkn bell, s ezek kztt al-fl rendeltsgi viszonyok, egyik oldalrl specilis kizskmnyolsi msik oldalrl alvetettsgi viszonyok jnnek ltre. Egy-egy mez - specilis tkefajtja kr szervezdve - az embercsoportjainak stabil ellentteibl s kzdelmeibl ereden egy dinamikval irhat le, illetve e mellett a klnbz mezk bels osztlyharcai s al-fl rendeltsgei ssztrsadalmilag is egy tfogbb al-fl rendeltsgi viszonyba llnak ssze, s az egyes tkefajtk is konvertlhatk a mezk kztti viszonyban. Nzzk meg azonban Bourdieu pozciit rszletesebben. Az els krds Bourdieunak a trsadalmi evolci problmjhoz val viszonyt rinti. Mennyire hatja t elemzseit az tfog trtnelmi folyamatokra figyels? A vlasz erre csak az lehet, hogy Bourdieu alapveten nem a trsadalmi evolci szemszgbl folytatta le az elmlt vtizedekben sztgaz vizsgldsait. gy pldul, amikor az algriai arab trzseket vizsglta egy-egy problmamegold mechanizmusuk nagy hatkonysgt emelte ki, nem is rintve az eltr trsadalmi fejlettsgi szintekbl ered kvetelmnyek krdst (Bourdieu 1978: 379-400). Ugyanezt tmasztja al, hogy a modern trsadalmon egy-egy jelensgt elemezve is minden fenntarts nlkl hozza fel sszehasonltsknt a korai algriai kutatsnak pldit. gy tnik teht, hogy szmra nincsenek eltr evolcis fokon ll trsadalmak, s ezrt hasonlthatk ssze a klnbz trsadalmak bels jelensgei. Ezt az ltalnos belltdst azonban nha flretolja, s anlkl, hogy elmleti szinten levonn a kvetkezmnyeit visszanyl trsadalmi evolcis magyarzatokhoz, s egy-egy vitjban alkalomadtn felhasznlja ezeket. Ez lthat a legutbbi knyvben az utilitarista trsadalomelmletekkel szembeni vitjnl is (Bourdieu 1994: 157-161). Az utbbi vekben klnsen az Egyeslt llamokban - az utilitarista elmlet a racionlis vlasztsok elmlete alakjban nyert nagy befolyst a klnbz trsadalomtudomnyokban. Ennek egyik kiindulpontja, hogy a legklnbzbb trsadalmi szfrn belli cselekvseket a gazdasgi motvumokbl (jvedelemben mrhet hasznossgra trekvsbl) magyarzza. Bourdieu ezzel szemben megy vissza Herbert Spencer s Durkheim mlt szzad vgi elemzseihez, s az egyes trsadalmi tevkenysgek fejlettebb fokon vgbemen funkcionlis differencildst emeli ki ellenk. A gazdasg mellett tovbbi trsadalmi mezk vlnak nllv, s itt a gazdasgi motvumoktl eltr jutalmazsok motivlnak. gy a legtisztbb mdon konomista megkurttst hajt vgre a racionlis vlasztsok elmlete trsadalmi elemzseiben: A trsadalmi mezk elmletnek alapjainl van egy megllapts, amelyet az ember mr Spencernl, Durkheimnl s Webernl is megtall, s amely azt lltja, hogy a trsadalmi vilgban egy differencildsi folyamat megy vgbe....Durkheim sznet nlkl emlkeztet arra, hogy az archaikus trsadalmakban, de mg a prekapitalista trsadalmakban is, azok a trsadalmi szfrk, amelyek nlunk mr differencildtak (mint a valls, a mvszet, a tudomny) mg differencilatlanok, s az emberi cselekvsek multifunkcionlisak...., amelyeket ppgy lehet vallsinak, gazdasginak s eszttikainak egyszerre rtelmezni (Bourdieu 1994: 158-159). Ezutn Bourdieu a klnbz trsadalmi mezk elvlst a trsadalmi evolci elbb lert funkcionlis differencildsnak menetbe illeszti be: A trsadalmak evolcija egyre inkbb megjelenteti a klnbz szfrkat (azokat, amelyeket n meznek nevezek) amelyeknek sajt logikjuk van (Bourdieu 1994: 159). Az utilitarista elmlet (jelen esetben a racionlis vlasztsok elmlete) teht ezt a tbb szfrra differencildott trsadalmat vti el, amikor felteszi, hogy a gazdasgi motvumra reduklhat az emberi cselekvs, s brmely trsadalmi intzmny megrthet a gazdasgi kalkulus terminusaibl.

98

Bourdieunak ezek a fejtegetsei azonban - mint mr jeleztk - sajt ltalnos elmletre is rdekes kvetkeztetsek levonst teszik lehetv. Az egyik rgtn az, hogy gy kiderl Bourdeiu elmleti orientldsnak hzagossga. A trsadalom funkcionlis differencildsnak ttele ugyanis az elmlt 40 v szociolgiai elmletnek egyik legmarknsabb irnyzatt hozta ltre Talcott Parsonstl s egy sor modernizci elmleten keresztl Niklas Luhmannig. Bourdieu szmra ezek - a felleti ismeret mellett - rdemileg nem is lteznek, s problma nlkl mg ma is Spencer s Durkheim mlt szzadvgi megltsaiban tallja meg ezt a ttelt. (Az 1989-es La noblesse dtat cm nagy monogrfijban ugyangy egy rvid lbjegyzetben jelzi Bourdieu a trsadalmi mezk differencildsnak visszaktst Spencerhez s Durkheimhez. Lsd: Bourdieu 1989: 376). E hiny magyarzata felteheten a francia szociolgiai let szlesebb rtelmisgi-politikai arnba val ers belegyazdsban tallhat meg, mely rvn egy dominns baloldali-libertrius attitd elhanyagolhatv teszi mindazokat az elmleteket, amelyek politikailag konzervatvnak minslnek, s Parsons, a funkcionalizmus illetve a rendszerelmlet ilyen minstst kapott az amerikai illetve a nyugateurpai szellemi kzvlemnyben. Bourdieu szellemi szocializcija ugyan alapos distancival ment vgbe a valamikori francia jbaloldali irnyzatoktl (a 60-as vek elejn egy ideig az jbaloldallal hossz vekig kzd Raymond Aron tanrsegde volt) de olvasmnyanyaga egy tekintlyes rsze a marxizmus klnbz irnyzatainak hatst hagyta htra elmleti belltdsn (lsd: Robbins: 1992, Bourdieu-nak a mai francia szociolgiaelmleten belli helyhez lsd: Ansart 1990; az tfogbb rtelmisgi mezben elhelyezshez: Rieffel 1993). Egy msik megkzeltsben Bourdieu-nak ez az jkelet, funkcionalizmushoz ktdse felveti a funkcionlis imperatvuszok eddigi elhanyagolst a trsadalmi mezk mkdsben. Eddigi elmletben Bourdieu az ssztrsadalmat nem egy funkcionlis egszknt ltez entitsknt fogta fel, amelynek fennllsa bizonyos funkcionlis kvetelmnyek teljestse mellett lehetsges csak, s az egyes trsadalmi mezket sem mint elklnlt s funkcionlisan specifikldott szfrkat fogta fel, hanem inkbb az egyes mezkn belli specilis tkkrt trekv embercsoportok kzdelmnek terepeknt. Egy-egy mez mkdse a benne harcol embercsoportok erviszonyainak llstl fgg, s ezt jl fejezi ki, hogy Bourdieu a mezt rendszerint klnbz erk meziknt s harci mezknt (le champ des luttes) emlti, de funkcionlis mezknt csak most jonnan rteslnk rla. Pedig ha az egyes mezk az ssztrsadalom szmra is elltnak specilis funkcikat, akkor - tl a specilis elnykrt harcol embercsoportjainak viszonyn - funkcionlis imperatvuszok, kvetelmnyek is formljk a mezk bels struktrit. sszegezve, Bourdieunak ez a knnyed odaktdse Spencer s Durkheim funkcionlis differencildsi ttelhez egsz elmletnek mly jragondolst tenn szksgess, illetve ezen bell klnsen a funkcionalista rendszerelmlettel val rdemleges konfrontldst. Luhmann s Bourdieu teht a ketts trsadalmi struktra szempontjbl polrisan eltr irnyban gondolta vgig elemzseit, s mg Luhmannl a funkcionlis alrendszerek intzmnyes logikja s az ezek ltali imperatvuszok kormnyozzk a trsadalmi vilg mkdst, addig Bourdieunl - az egyes trsadalmi mezk specilis tkefajtjbl val mind nagyobb rszesedsrt harcolva - embercsoportok kzdelmeiknt rhat le ez a vilg. ltalnos szinten teht polrisan szembenll ez a kt elmlet. Azonban, ha Luhmann elmlett - korai rsait alapulvve s nhny premisszjhoz kvetkezetesebben ragaszkodva mint maga - korrigljuk, s gy vetjk ssze Bourdieu-nak egy-egy trsadalmi mezt rszletesebben elemz rsval, akkor egy sor kzssg mutathat ki kzttk.

99

Luhmann s Bourdieu elmletnek kzeltsi lehetsgei Ha a vizsgld elfogadja Luhmannak azt a ttelt, hogy az eurpai modernizci elmlt vszzados trtnelmi menetbl az egyes funkcionlis alrendszerek egymstl val elklnlse olvashat ki, s ezekben egy-egy homogn rtkelsi dimenzit (pl. a tudomnyban az igaz/hamis mentn vagy a jogrendszerben a jogos/jogtalan rtkdulon orientldva) akkor ezt az az evidencia tmasztja al, hogy a jogsz, a mvsz, a politikus, a tuds etc. egymstl elklnlst vesszk szemgyre az eurpai trtnelem menetben. A korbbi sokfunkcis tevkenysgek, szerepek s intzmnyek, amelyek pl. a kzpkorban mg jellemeztk a trsadalom lett, funkcionlisan elklnltek, s egydimenzis irnyba bomlottak szt. A meglv trtnelmi elemzsek ezt nagy bsggel igazoljk, gy Luhmann funkcionlis differencildsi ttele - Durkheim s Spencer korai elemzsei utn - szles krben elfogadott vlt az elmlt vtizedekben. Ez a trtnelmi trendekre figyel elfogads azonban tlmegy Luhmann elmletn, mivel ez a professzionlis cselekvk szerepeinek, tevkenysgnek egymstl elklnlseibl indul ki, s a laikusokat eleve kirekeszti a funkcionlis alrendszerekbl. Luhmann ezzel szemben csak annyit mond, hogy ha egy kommunikcit egy binris kd irnyt - a vagyis a dntsi szelekci s a valsgfeldolgozs egy meghatrozott rtkdul szerint alakul - akkor az ahhoz funkcionlis alrendszerhez tartozik, amelynek e binris kd a szervezsi magva. tfog szinten persze Luhmann nem vetette fel, hogy a professzionlis rsztvevk s a laikusok ltali kommunikcikat kln kell-e vlasztani. Egyedl a jogi alrendszernl lehet tallni nla olyan passzusokat, amelyek ezt a krdst rintetik, s mivel a jog mkdshez nlklzhetetlenek a profi jogszok mellett a laikus gyfelek mindenkori perindtsai, gy rvelt, hogy teht nem lehet kirekeszteni a laikusok cselekvseit sem innen (Luhmann 1986:178). Persze, ha Luhmannak azt az elmleti kiindul pontjt tartjuk szem eltt, hogy az egyes ember (pszichikai rendszer) eleve nem a trsadalmi vilg rsze, csak elfelttele, akkor nem is vonhatjuk be a szemlyisg tarts szocializcijnak lenyomatait, ami pedig a jogszt, a tudst, a mvszt elklnti egymstl s a laikusoktl. A fenti elemzst alapulvve teht azt mondhatjuk, hogy a funkcionlis differencilds ttelnek szles trsadalomtudsi krk ltali elfogadsa csak Luhmann teljeskr elmletnek httrben hagysa mellett volt lehetsges. Ellenben, ha ragaszkodunk Luhmann elmlethez, s kitoljuk a trsadalmi struktrk felptsbl az egyes embert (s szocializltmotivlt szemlyisgt) akkor elvsz a funkcionlis alrendszerek differencildsnak evidencija. Ezek a fejtegetsek - s e problma felsznre hozsa - azonban abba az irnyba is irnythatja az elemzt, hogy magt a luhmanni kiindulpontot, az ember kitolst a trsadalmi vilgon kvlre mint pszichikai rendszert tartsa elhibzottnak. Ugyanis, ha ezt nem teszi, akkor a trsadalmi vilg tarts struktri, amelyek a szemlyisget szocializljk, majd ezutn folyamatosan jutalmazzk vagy szankcionljk, kiesnek a szemszgbl, s csak azok a jelensgek jhetnek be az elemzsbe, amelyek a pontszer-pillanatnyi kommunikcik folyamatban megjelennek. A kommunikciban rsztvevk szemlyisgt clz struktrknak el kell tnnik gy az elemzsbl. Pl. a professzionlis tuds s a laikus szemlyisge kztti klnbsgeket kell itt emlteni az igaz/hamis dul ltal irnytott kommunikcikban, s fknt az rtkel-jutalmaz mechanizmusokra kell itt felhvni a figyelmet, amelyek orientljk a tudst, m el sem merlnek a laikusok esetben. Vissza kell teht hozni a trsadalmi vilg elptsnek magyarzatba az embert - korriglhatjuk Luhmannt -, persze azzal a finomtssal, hogy elismerjk, a funkcionlisan differencildott mechanizmusok kiknyszertik az egsz szemlyisg fegyelmezett htterbe tolst soksok tevkenysgnl, s csak meghatrozott szerepek szerinti cselekvst, rtkelst engednek ezek meg. Vagyis az embert mint differencildott szerepekre bomlott szemlyisget veszem figyelembe a trsadalmi vilg felptsnl, s nem mint egy felbonthatatlan egysget (Lsd:
100

Pokol 1991). Ezutn mr lehetv vlik, hogy - Luhmannal szemben meghozva az elmleti dntst - leszktsk a funkcionlis alrendszerek szervezdst a professzionlis rsztvevk kommunikciira, s a laikusok esetenknti binris kdon orientldst - brmely hzmester tud g szemmel rvelni lltsa igaza mellett - ki kell rekeszteni innen. gy tformlva a funkcionlis differencilds ttelt azonban a professzionlis alrendszerek egymstl elklnlse mellett fel kell figyelnnk a laikusok mindennapi letben zajl kommunikciitl trtn elklnlskre is. Be kell teht hozni rendszeres helyi rtkkel a mindennapi let fogalmt ebbe az elmletbe, s a trsadalom rendszerszintjt most mr a mindennapi let s a professzionlis alrendszerek elklnlsre kell felosztani els fokon. Ezzel a korrekcival Luhmann elemzsei a funkcionlis (professzionlis) alrendszerekrl knnyebben sszehasonlthatv vlnak Bourdieu egyes trsadalmi mezket elemz rsaival. Ez az sszehasonlts jl elvgezhet az akadmiai mez (alrendszer) esetben, ahol jl lthatk Luhmann s Bourdieu elemzseinek eltrsei ppgy, ahogy hasonlsgaik is. Luhmann 1968-ban rta az els rendszeresebb elemzst a tudomny mint trsadalmi alrendszer szervezdsrl (Luhmann 1971: 232--252), s ekkor mg nem rvnyestette elemzseiben olyan konzekvensen kiindul pontjt az embernek s szemlyisgnek kirekesztst a trsadalom kpzdmnyeinek magyarzatbl, ahogy az a 80-as vektl kezdve megfigyelhet rsaiban. Luhmann az igaz/hamis binris kdon orientld tudst tartja szem eltt ebben a tanulmnyban, s alaposan tmaszkodva mertoni tudomnyszociolgiai iskola empirikus anyagaira, a tudomnyos eredmnyek reputciba illetve ezek rangsorba rgztdst, illetve mindezek felszni megjelentit emeli ki a tudomny mint trsadalmi alrendszer szervezdsnek megrtshez. Ezen alrendszer komplexitsnak nvekedsvel, amikor a tudsok tzezrei alkotjk az tfog tudskzssgeket egy-egy tudomnyterleten, a tudomnyos reputci rangsorai s ezek felszni megjelenti nlkl kosz majd dezorganizlds kvetkezne be. Kinek a knyvt, tanulmnyt olvassa el elssorban a szakma, s fknt a felnvekv, j tudsnemzedk, ha hetente tbbezer tanulmny s ktet jelenik meg egy-egy tudomnyterleten? Kit nevezzenek ki egy j nev egyetemre professzornak, s kit csak egy hatodrang vidki egyetemre? Megbzhat reputci-rangsorok nlkl a tnyleges tudomnyos teljestmnyek nem tudnk elrni a szlesebb tuds kzssgeket, s a nagy tudomnyos teljestmnyek jutalmazsa nem lenne elklnthet a hatodrang tudomnyos teljestmnyektl. A tudomnyos reputci s ezek rangsorai mint a tudomny nszervezdsnek fontos mechanizmusai jelennek itt meg. s klnsen ha a Luhmann ltal is alapul vett amerikai szociolgus, Warren O Hagstrom The scientific community cm monogrfijnak elemzsvel bvtjk ki Luhmann rvidebb tanulmnyt, bukkan el a tudomny rtkelsi-jutalmazsi mechanizmusa, amely a komplex tudomnyi alrendszer nvezrlst az igaz/hamis valsgfeldolgozs dimenzijban megszervezi. Hagstromnl - de ksbb Storer, Glaser, Ben-David illetve Merton tanulmnyaiban is - jl kibomlik, hogy csak akkor tarthatk egy kszb szintje alatt a torzulsok a tudomnyos alrendszer rtkelsi mechanizmusaiban, ha egy-egy tudomnyos kzssg sok-sok szervezetben (egyetemeken, intzetekben etc.) sztszrdik, s gy egymsmellettisg jellemzi inkbb a tudskzssg tagjainak kapcsolatait s kevsb az egy szervezetben sszefogs illetve ezen bell az al-fl rendszeltsg. Joseph Ben-David ezt a ttelt alapulvve mutatta ki egyetemtrtneti kutatsai nyomn, hogy ahol a verseng egyetemi modell s a tudskzssg egymsmellettisge a legnagyobb volt egy korszakban, oda tevdtt t a tudomnyos let slypontja, s a vilg vezet tudomnyos centrumnak szmtott ezutn. gy a XIX. szzadban a

101

kulturlisan decentralizlt Nmetorszg egyetemei, a XX. szzad els vtizedei utn a konkurencit az extrmitsig hajt amerikai egyetemek emlthetk itt (lsd: Ben-David: 1971). sszegezve teht Luhmann s az empirikus httert ad mertoni tudomnyszociolgiai iskola nzpontjt: a tudomny trsadalmi szervezdsben - egy komplexitsi fok elrse utn - a reputci-rangsorok kzpponti szerept, a tudsok ezen orientldst s a magasabb reputcira trekvst mint a tudomny semleges nvezrlsnek alapjt lehet kiemelni. Illetve ismt jelezni kell monopolstruktrk esetn ezek torzulsnak lehetsgt. Pierre Bourdieu sok kisebb tanulmnyban elvgzett elemzse utn a Homo academicus c. knyvben vizsglta meg rendszeresen az akadmiai-tudomnyos mezt (Bourdieu 1994). Fontos mr a kiindulpontban jelezni, Bourdieu e mez elemzst, egy korbbi empirikus felmrsre tmaszkodva, a francia trsadalom vonatkozsban vgezte el, s ez a trsadalom - mintegy az Egyeslt llamok trsadalmra jellemz verseng-piaci mechanizmusainak ellenplusaknt - minden egyes trsadalmi szfrjban a centralizlt s kzponti engedlyeztetsen, rtkelsen nyugv mechanizmusokat fejlesztette ki. Ez ppgy jellemz a kzigazgatsi vagy a jogi rendszernek felplsre, mint az oktatsi vagy az akadmiai szfrjra is. Ha a Luhmann-Hagstrom tudomnyos alrendszer-modell ltal lert torzulsok lehetsgt tartjuk szem eltt, akkor azt lehet mondani, hogy a francia akadmiai-egyetemi mez, kzponti engedlyeztetsi, doktori bizottsgi rendszereivel s ms kzponti dntsi testleteivel a leginkbb oligarchizldsra hajlamos esetet jelenti, ahol a reputci mechanizmusai kevsb a tudomnyos teljestmnyek eltrseit rgztik a reputci rangsoraiban, hanem az al-fl rendeltsg hatalmi pozciinak eltrseit, s ez gy kevsb egy semleges nvezrlst valst meg az igaz/hamis rtkels dimenzija kr szervezdve, hanem tudomnyhatalmi al-fl rendszeltsgeket s vazallusi-patrnus rendszert. Bourdieu kiindul pontja gy az egyes trsadalmi mezkben a specilis tkefajtkrt foly kzdelemrl, az egyes mezkben rsztvev embercsoportok kztt a torzult francia viszonyok vonatkozsban sok szempontbl megfelel a realitsnak. (s ugyangy Magyarorszgon illetve a tbbi centralizlt kelet-eurpai trsadalomban is!) Ami Luhmann szmra a tudomnyos reputciban s az ezekbl felpl reputci-rangsorokban funkcionlis szksgszersg - s alapjaiban a tudomnyos teljestmnyek rgztdseit s felszni megjelentst vgzik el ezek ppgy, ahogy a gazdasgi teljestmny esetben a pnz teszi - az Bourdieunl tudomnyos tkv vlik, ami hatalmi al-fl rendeltsgeket s specilis kizskmnyolst illetve msik oldalrl uralmat tesz lehetv. Nos teht e trsadalmi mez (vagy luhmanni terminolgival: alrendszer) estben jl lthatv vlik a kt elmlet floldalassga. A Bourdieu ltal feltrt hatalmi al-fl rendeltsgeket s ennek szervez erejt a tudomny trsadalmi alrendszern bell mindenkppen lteznek kell tekinteni, mg ha az egyes tudomnyos kzssgeken bell olyan ers sztszrdottsg is jn ltre, mint ahogy az az Egyeslt llamok esetben lthat. Monopolstruktrk s centralizlt tudomnyszervezds esetn pedig ez dominnss is vlik. Ez a szemszg Luhmannl alapveten hinyzik, m Bourdieu pedig a tudomnyos reputcis tke semleges-funkcionlis szerept tolja ki a szemszgbl, s gy nem elemzi azokat a mechanizmusokat, melyek cskkenthetik a tudomny hatalmi-uralmi alapon szervezdst, s jobban kiknyszertik a tnyleges tudomnyos teljestmnyeknek megfelel reputci-rangsorok kialakulst, mkdst s a tudomny igaz/hamis rtkelsi dimenziban szervezdst. Taln nem flsleges kitrni arra is, hogy Luhmann mestere, Talcott Parsons mdiumelmlete is a fentiekhez hasonl mdon tr el Bourdieu kitgtott tke elmlettl. Parsons a pnzbl, mint semleges csereviszonyokat generalizltan tartalmaz cseremdiumbl indult ki, s azt mondta, hogy ha a gazdasgban mint az egyik trsadalmi alrendszerben nlklz102

hetetlen egy ilyen szimbolikusan generalizlt cseremdium, akkor - ha ms konkrtsgban megszervezdve is - de a tbbi alrendszerben is lenni kell hasonl cseremdiumoknak. Pl. a politikai alrendszerben a hatalom mdiumt, a szocietlis kzssgben (vagy ms elnevezssel: integrcis alrendszerben) a befolys mdiumt tekintette ilyennek. Bourdieu tke-elemzseinek kiindul pontja szintn a pnztke volt, ahogy azt Marx elemezte, de itt a pnz nem mint semleges csereeszkz, hanem mint embercsoportok kztti al-fl rendeltsget s kizskmnyolst lehetv tev eszkz vlt az elemzs kiindul pontjv. gy a pnztke fogalmnak kitgtsa s ms specilis tkefajtk utni kutats a gazdasgon tli trsadalmi mezkben hasonl logikval trtnt meg, mint Parsons specilis mdiumok utni kutatsa. A tudomny estben ez a hasonlsg ott vlik megragadhatv, hogy mg a parsonsi mdiumelmletet tovbbgondol Luhmann emltett 1968-as rsban a reputcis rangsorok a tudomny mdiumnak felszni megjelentjeknt jelenik meg, addig Bourdieu Homo academicus cm knyvben ez mint a tudomnyos tke megoszlsa s az ez irnti kzdelem kerl be az elemzsbe. A fenti elemzs utn taln mg inkbb nyilvnval a kt elmlet egyoldal szemllete: ahogy a pnz funkcionlisan nlklzhetetlen generalizlt csereeszkz is a gazdasgban s egyben kizskmnyolst illetve hatalmi-alvetettsgi viszonyokat is ltrehoz eszkz, gy a tudomnyos reputci-rangsorok is mindkt funkcit illetve hatst kivltjk, s attl fgg a kt irny hats valamelyiknek dominlsa az egyes orszg tudomnyos alrendszerben attl fgg, hogy milyen mrtkben sztszrdott-verseng itt a tudomnyos kzssg, vagy ezzel szemben inkbb centralizlt-monopol jelleg felpts jellemz-e. A luhmanni s a bourdieui elmlet kzeltsi lehetsgeit pldzza a tmegkommunikcis szfra elemzse is. Bourdieu egy 1994-es tanulmnyban vizsglta meg ezt a szfrt (lsd Bourdieu 1994b) s noha Luhmann erre kln nem trt ki, de egy sor ms alrendszerre kidolgozott elemzsnek tmutatsai alapjn egyszer volt rekonstrulni e szfra luhmanni elmlett (lsd Pokol 1991b). Egy trsadalmi alrendszer akkor jn ltre, ha egy binris kd krl kezd szervezdni egy nagyobb cselekvsi szfra, leszaktva ezzel ezt ms kdon orientld alrendszerekrl, s ez a modern tmegkommunikci esetben a hrrtk lte vagy hinya mentn mutathat ki. Ez az rtkdul a valsg feldolgozsban egy egysges szelekcis szempontot knyszert a professzionlis jsgrkra, riporterekre, szerkesztkre etc. Nem a jogossgra, az igazsgra, a minl nagyobb rentabilitsra vagy az eszttikai rtkre trekszik az jsgr, hanem az a lehet legnagyobb hrrtkkel rendelkez esemny megtallsra, esetleg ennek krelsra, illetve az ilyen esemnyek j s j aspektusainak felmutatsra . Ez a binris kd persze csak akkor tud uralomra jutni ebben a szfrban - s az sszes tbbi szelekcis szempontot maga al rendelni - ha az egyes lapok, csatornk s adsok kztt nagy a kompetci, s ezltal a prtosan elfogult lapok, rdiadsok ppengy elvesztik a nagykznsg figyelmt, mint az unalmas-gyetlen, hrrtket csak alacsony szinten produkl lapok, adsok. A piac racionalitsa, a rentbilis/nem rentbilis kdon orientlds teht feszesen tartja a hrrtkre trekvst, de a piacnak ez a hatsa kimutathat a sportszfra bels logikjnak (gyzni/veszteni) feszesen tartsban ppgy, mint az egyetemi-tudomnyos szfrban is (a sporthoz lsd: Bette 1984, az utbbihoz: Ben-David 1971). Bourdieu, emltett 1994-es tanulmnyban az jsgri mezknt elemzi ezt a szfrt. Egsz cikkben a professzionlis jsgrkra, motivciikra koncentrl elemzseiben, s ez ismt bizonytja azon llts jogossgt, hogy a luhmanni trsadalmi alrendszer kategrijnak professzionlis komponensekre leszktsvel alapveten kzel kerlt ez a kt elmlet egymshoz.

103

Bourdieu - jelezve, hogy az jsgri mez ppgy sajt logikval rendelkezik, mint az irodalmi mez, vagy a mvszeti mez - a legjabb hrekre trekvsben tallja meg ennek szervezdsi magvt: E mez specifikus logikja az olyan gyorsan muland dologra irnyul, mint amit a hrek jelentenek, s a vevkrt foly konkurencia kvetkeztben a trekvs a hrek kztt is a legjabb hreket helyezi a kzppontba (Bourdieu 1994b:5). Els megkzeltsre teht gy tnik, hogy a luhmanni elmlet emltett kisebb korrekcijval szinte teljes mrtkben Bourdieu elmletvel egyez elmleti keretet sikerl e szfra vonatkozsban kialaktani, de a lnyeget rint azonossg mellett kt fontosabb eltrst mgis ki kell emelni. Bourdieu a legjabb hrekre trekvsrl beszl, mg ezzel szemben a hrrtkkel rendelkez esemny utni trekvs ennl tgabb (lsd Erbing 1989). Fontosabb az a msik eltrs, ahogy Bourdieu az jsgri mez s a tbbi kulturlis jelleg mez sszefondst elemzi. ugyanis azt a nyugati vilgban specilis francia helyzetet, hogy az jsgri szfra s a tbbi kulturlis illetve a politikai tevkenysg csak csonkn klnlt el egymstl, gy fogalmazza meg, hogy az jsgri mezt ural piaci mechanizmusok ezzel az sszefondssal rtelepszenek a tbbi kulturlis mezre, s itt - ezek bels logikjt httrbe szortva - a kommersz termkeket lltjk eltrbe. Vagyis az jsgri mez behatolsa a tbbi kulturlis mezbe ezek elpiacostst hozza ltre: Az jsgri mez behatolsnak ersdse egyre inkbb alveti a tbbi mezt a kommercilis logiknak, s ez fenyegeti a klnbz mezk autonmijt...(Bourdieu 1994b:6). Nem tagadva, hogy ez a hats is ltezik, fontosabbnak talljuk azt a Bourdieu ltal nem tematizlt sszefggst, hogy az jsgri mez, amelynek politiktl elklnlse amgy is csak sok elfelttel esetn biztosthat tbb-kevsb tisztn, egy-egy trsadalmi csoport rdekeinek s politikai vlemnyeinek uralma al tud kerlni, s ekkor a tbbi szellemi szfrba benyomulssal az egsz trsadalom fltti szellemi hegemnihoz tudja juttatni ezt a trsadalmi csoportot. Nagy r, zensz, filozfus, szociolgus s politolgus etc. az lehet ebben a struktrban, akit a tmegmdiumok - kulturlis mellkletekben, TV-kerekasztalokon etc. szerepeltetve - reputcihoz juttatnak. Teht kisebb baj az, hogy a tiszta mvszeti, irodalmi rtkek helyett a kommersz mveket s szerziket jutalmazzk az jsgri mez ltal szervezett kulturlis mezk. Nagyobb torzulst jelent, hogy ezltal azok a szerzk s mveik kerlnek a klnbz szellemi szfrkban az lre, akik az adott trsadalmi csoportbl szrmaznak vagy legalbbis e csoport hangadinak vlemnyeivel szembekerlst nem kockztatjk meg. Ezltal egy egsz trsadalom feletti szellemi, nyelvpolitikai, zlsbeli etc. uralomhoz tud jutni az a trsadalmi csoport, amely az jsgri mezt uralni tudja. A Prizs-kzpont, centralizlt francia szellemi letben meglehetsen kitapinthatk ezek a tendencik, s hogy Bourdieu ezt az aspektust nem szleli az jsgri meznl, elg klnsnek mondhat, mert msklnben - mint lttuk - a dominlsra s az alvetettsgre utal mechanizmusok feltrsra eddig mindig nagyon rzkeny volt. Lezrskppen mg ki kell trni arra, hogy mindkt elmletben felmerl az egyes trsadalmi mezk/alrendszerek kztti tke-konvertls krdse. Luhmannl ez a lehetsg - a funkcionlisan differencildott modern trsadalmakban - csak mint torzuls jn be az elemzsbe, s alapveten a becserlhetetlensget lltja a kzppontba. Ugyanis a funkcionlisan elklnlt alrendszereknek nll valsgfeldolgozsi mechanizmusai s szelektl szempontjai vannak, s minden egyes alrendszer szmra az sszes tbbi alrendszer krnyezett sllyed le. Ha klnbz binris kdok ltal ltrehozott teljestmnyek kzvetlenl tvlthatk ms alrendszerbeli jutalmazsra s pozcira az csak annak a jele, hogy nem trtnt meg megfelelen a funkcionlis differencilds. Ezzel szemben Bourdieu-nl az egyes trsadalmi mezk tki s teljestmnyei konvertlhatk ms tkefajtkra, s ezek kztt ssztrsadalmi szinten rendszeres sszefggsek, bejratott konvertlsi utak mutatha104

tk ki. Ennek rvn tud Bourdieu az egyes trsadalmi mezkn belli kizskmnyolsok s alrendeltsgeken tl ltalnos trsadalmi szinten is klnbz osztlyokra tagozdst kimutatni. Luhmannl ez fel sem merl, s szmra az ssztrsadalom csak mint funkcionlisan differencildott alrendszerek sszessge jelenik meg, amelyek kztt spontn koordinci biztostja az sszehangoldst, de egyik alrendszer sem kpes elltni az ssztrsadalom vezrlst. A kiindul fejtegetseknl jelzett ketts trsadalmi struktra eltr gaira koncentrls gy lthatan itt is polrisan eltr megoldst knyszert ki a kt elmletben.

105

Irodalom
Accardo, Alain/ Philippe Corcueff (1986): La Sociologie de Bourdieu. Le Mascaret. Bourdeaux. Ansart, Pierre (1990): Les sociologies contemporaines. dition du Seuil. Baumann, Zygmunt (1994): Van-e posztmodern szociolgia? Replika 9-10. 7-21 p. Ben-David, Joseph (1971): The Scientist Role in Society. A Comparative Study. (PrenticeHall) Englewood, New Jersey, Bette, Karl-Heinz (1984): Zum Verhltnis von Spitzensport und Wirtschaft in der modernen Industriegesellschaften. In: K. Heinemann (Hrsg): Texte zur konomie des Sports. (Verlag Karl Hofmann) S. 72-91. Schondorf Boudon, Raymond (1979): Effets pervers et ordre social. P.U.F. Paris. Boudon, Raymond (1986):Lideologie ou lorigine des ides recues. Fayard. Paris. Boudon, Raymond (1995):Le juste et le vrai. Fayard. Paris. Bourdieu, Pierre/Passeron, Jean Claude (1981): Soziologie und Philosophie in Frankreich seit 1945. In: Lepenies, Wolf (Hg.): Geschichte der Soziologie. Band 3. 496- 510 p. Bourdieu, Pierre (1978): A trsadalmi egyenltlensgek jratermeldse. Gondolat. Budapest. Bourdieu, P. (1979): La Distinction. Critique sociale du jugement. Les diton de Minuit. Paris. Bourdieu, Pierre (1984): Homo Academicus. Les diton de Minuit. Paris. Bourdieu, P. (1989): La noblesse dtat. Grandes coles et esprit de corps. Les dition de Minuit. Paris. Bourdieu, P. (1994): Raisons pratique. Sur la thorie de laction. dition du Seuil. Paris. Bourdieu, P. (1994b): Lemprise du journalisme. In: Actes de la recherche en sciences sociales. 1994 Mars, 101/102. 3-9 p. Crozier, Michel (1982): A brokrcia jelensge. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad. Durand, Jean-Pierre/Robert Weil (1990): Sociologie contemporaine. Editions VIGOT. Paris. Erbring, Lutz: Nachrichten zwischen Professionalitt und Manipulation. Journalistische Berufsnormen und politische Kultur. in:Kaase, Max/W. Schulz (Hrsg): Massenkommunikation, Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie, Sonderheft 1989, 301-313. Foucault, Michel (1990): Felgyelet s bntets. A brtn szletse. Gondolat. Budapest. Glaser, Barney G. (1964): Organizational Scientists: Their Professional Careers (The Bobbs-Merril Company Inc., New York. Habermas, Jrgen (1992): Faktizitt und Geltung. Suhrkamp. Frankfurt am Main. Hagstrom, W.,(1965): The Scientific Community. New/York/London: Basic Books Inc. Hirschhorn, Monique (1988): Max Weber et la sociologie francaise. Editions LHarmattan. Paris.

106

Ladeur, K.-H. (1982): Konsensstrategien statt Verfassungsinterpretation? Der Staat (21) 391412. Lemert, Charles (1982): French Sociology Since 1968: Rupture and Renewal. Columbia University Press. New York. Lockwood, David (1969): Soziale Integration und Systemintegration. In: W. Zapf (Hrsg): Theorien des sozialen Wandelns. (Kln 1969) Luhmann, Niklas (1970): Selbststeuerung der Wissenschaft, in: Ders., Soziologische Aufklrung: Aufstze zur Theorie sozialer Systeme, Band 1. Opladen. S. 232-252. Luhmann, Niklas (1975): Soziologische Aufklrung Band 2. (Westdeutscher Verlag) Opladen Luhmann, Niklas (1986): Die Codierung des Rechtssystems. Rechtstheorie 17. 171-203. Luhmann, Niklas (1987): Intersubjektivitat oder Kommunikation? Archiv fr Rechts- und Sozialphilosophie. S. 117-129. Lyotard, Jean-Francois (1988): Mi a posztmodern? Nagyvilg. 1988/3.Mendras, Henri/Verret Michel (eds.) (1988): Les champs de la sociologie francaise. Armand Colin. Paris. Merton, Robert K. (1973): The Sociology of Science. The University of Chicago Press (Chicago and London) Mnch, Richard (1986): Die Kultur der Moderne. Suhrkamp. Frankfurt am Main. Parsons, T. (1969): On the Concept of Political Power. In: Parsons: 275-355 Sociological Theory and Modern Society. Peth Bertalan (1992): A posztmodern. Gondolat. Budapest. Pokol, B. (1990a): Professionelle Institutionensysteme oder Teilsysteme der Gesellschaft? Reformulierungsvorschlge zu Niklas Luhmanns Systemtypologie, in: Zeitschrift fr Soziologie S. 21-34. Pokol, B. (1990b): Komplexe Gesellschaft. Eine der mglichen Luhmannschen Soziologien. Brockmeier Verlag. Bochum. Pokol, B. (1991): A professzionlis intzmnyrendszerek elmlete. Budapest. Felsoktatsi Koordincis Iroda. Pokol, B. (1991b): Tmegkommunikci s politika. Vilgossg 1991/11. Pokol Bla (1993): Habermas jogfilozfija. Magyar Filozfiai Szemle. 1993/5. Pollak, Michael (1978): Gesellschaft und Soziologie in Frankreich. (Tradition und Wandel in der neueren Soziologie.) Hain Verlag. Reese-Schfer, Walter(1989): Lyotard zur Einfhrung. Edition SOAK im Junius Verlag. Hamburg. Rmy Rieffel (1993): Les intellectuels sous le V.e Republique. Calmann-Lvy CNRS dition. Paris. Robbins, Derek (1991): The work of Pierre Bourdieu. Open University Press. London. Storer, Norman W. (1966): The Social System of Science (Holt Rinehart & Winston) Szakolczay rpd (1991): A modernsg politikai-filozfiai dilemmi. Michel Foucault rsaibl. Az MTA Szociolgiai Kutat Intzetnek Kiadvnya. Budapest.

107

Thuillier, Guy (1982): Les cabinets ministriels. Presses Universitaires de France. (Que saisje. No. 1985) Touraine, Alain (1971): Az akcionalista szociolgirt. In. A francia szociolgia. (Vlogatta Ferge Zsuzsa) Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad. 341-362 p. Touraine, Alain (1973): Production de la socit. Touraine, Alain (1984): La retour de lacteur.

108

Fggelk Pokol Bla A francia entellektel visszatrse

Engedjk meg, hogy egy kontrasztolssal kezdjem eladsomat: a meglt vilg fogalmban van egy kontemplci-ellenessg: le a puszta megfigyelssel, a megszerzett tuds hasson t, s alaktsa t gondolkodsunkat, cselekedeteinket. Hadd jegyezzem meg, hogy eddig a pontig egyetrtek a meglt gondolkods, a meglt vilg pozitv kiemelsvel. Az a trsadalom tuds, aki csak mint egy elklntett informci tmeget gyjti tudst, s a mindennapi szituciban egy gyerekkortl elsajttott fogalmi kszlettel, normakszlettel, sztereotpikkal reagl, igazn kreatvan soha nem fogja megrteni az izollt tudomnyos tudst nem hogy kreatvan tovbb tudn vinni. A tudomny zemszerv vlsa, a kibvlt egyetemi oktats szksglete a nagytmeg egyetemi tuds irnt pedig ezt a fajta tudst is nagy szmban ltrehozta a mai vilgunkban. A tnyleges tudomnyos tuds tovbbvitele azonban az ilyenfajta tudstl nem igen vrhat el, rtke csak annyiban van, amennyiben pontos lexiklis tudsa, filolgiai pontossg idz kpessge rvn hozzjrul a nagy tmeg egyetemi hallgat oktatshoz, az eddig felhalmozott tudskincs szmukra tovbbadshoz. A trsadalomtudomnyok s a trsadalomfilozfia tovbbvitele csak az olyan tudstpus esetn vrhat, aki a mindenben megszerzett absztrakt tudst mindennapi szituciiban is alkalmazni tudja, ezek rvn j oldalrl tudja megltni az sszefggseket. Az gy a mindennapi szitucikban meglt s alkalmazott absztrakt tuds mindenkor jabb impulzusokat tud adni az absztrakt ttelek j kombincikba lltsra, illetve esetleges tvessgk gy tud csak tudatoss vlni. Csak kitekintskpen hadd jelezzem, hogy az empirikus szociolgiai mdszerek kifejldsvel bizonyos fokig ltre jttek olyan leellenrzsi mdszerek a modern trsadalomtudomnyokban, amelyekben nem az egyes tuds nmaga operacionalizlja az absztrakt ttelt a konkrt szitucikkal val szembestsre, hanem formalizlt eljrsok s adatfelvtelek keretben egsz teamok hajtjk ezt vgre. Nem akarom lebecslni az empirikus szociolgia eljrsok jelentsgt, de a tnyleges tudsgyaraptsnak s az absztrakt ttelek gyakorlati leellenrzsben ezeknek csak kis szerepe van ahhoz kpest, amikor a kreatv trsadalomtuds s filozfus nmaga kpes tkztetni az absztrakt tteleket s kategrikat a konkrtabb szint tudsanyaggal. Nos teht a meglt gondolkodsra trekv s erre kpes trsadalomtuds dicsrett szerettem volna eladsom bevezetjben adni, a puszta tudsraktr tpus lexiklis szobatudssal szemben. Itt azonban meg is llnk, s hadd jelezzem kritikai hangsllyal a meglt gondolkodsban s a meglt vilgban rejl aktivizmust, amely arra sztnzi a tudst, hogy szlljon be a vilg talaktsba: a megszerzett tuds igazi clja ebben a megkzeltsben, hogy az ezzel szembenll realitst talaktsa a tuds, vagy legalbbis nagy mrtkben kzremkdjn az ilyen talaktsokban. Csak a flrertsek elkerlse rdekben teszem hozz, hogy nem a magyar trsadalomtudsok szubjektv hibjaknt fogom fel az talaktsi tnyek ksztst. Nhny kutatsom kvetkezmnyeknt n is ksztettem s ksztek ilyen terveket. Inkbb azokat a strukturlis knyszereket krhoztatom, amelyek tlzottan az ilyen tervek ksztsre sztnzik a tudst s kiemelten djazzk. A problmm ezzel a belltdssal az, hogy tendencijban az ilyen tudsnl sok esetben egy fokozatos eltolds meg vgbe: tudst szerez, majd ennek megvalstsaknt beszll a trsadalmi politikai harcokba, s fokozatosan lell az elfogulatlan j tudsanyag szerzsvel, s az egsz letet kvn
109

politikai-ideolgiai szfra foglya marad. Mg rosszabb a hats, amikor egy orszg tudomnyos letben ez a belltds szles krben elterjed, s az jonnan belp trsadalomtuds fiatalok szemben mr eleve az aktivista trsadalomtalakts a f cl, s a szakmai tuds nagyon fradsgos megszerzse is elmarad. Ebben az esetben ltrejhet az egyetemi oktatnak, egyetemi tudsnak maszkrozott politikai aktivistk dominancija - s ezutn f nem terem ezek nyomn az adott tudomnygban, s csak mint egy-egy politikai prt, mozgalom httrbzisa funkcionlnak ezutn az ilyen tudomnyg egyetemi tanszkei, intzetei. Az rtelmisgi szerep: a francia entellektel Ennl a pontnl szeretnk rtrni az rtelmisgi szerep elemzsre, mivel megtlsem szerint, ha a tuds szereppel szemben nagy mrtkben az rtelmisgi szerep formlja az egyetemi oktat gondolkodst s cselekvseit, akkor ez a torzuls nagy valsznsggel fokozdni kezd. Ennek megindoklsra azonban engedjk meg, hogy az rtelmisg jelensgvel foglalkoz elmletek nhny elemzst rviden felvillantsam itt. Az rtelmisgi az entellektuel kifejezst a mlt szzad vgtl kezdtk alkalmazni Franciaorszgban egy meghatrozott magatartsminta jellemzsre, s megtlsem szerint mg ma is ez a magatartsminta jelenik meg tbb-kevesebb tudatossggal a legtbb hasznlnl, amikor az rtelmisgi jellst alkalmazza. A Dreyfus-perrl volt sz, s az itteni nyilvnval igazsgtalansgrl, amely ellen Emile Zola s egy sor hres r a tmegsajtban fellpett. Nzzk meg a Stadtische Intellektuelle (Vrosi rtelmisgi) cm ktetbl e szituci lerst, hogy lokalizlni tudjuk az rtelmisgi szerep sajtossgt: Az rtelmisgi egy vitatott alaknak szmt, mita a mlt szzadforduln Franciaorszgban a modern trsadalom politikai s trsadalmi sznpadra lpett. Azok, akik a katonatiszt Dreyfus mellett killtak, mely utbbit antiszemita okokbl hazarulsi perben elitltek, a nemzeti politikai tbor oldalrl megveten rtelmisgieknek nevezetek. Az rtelmisgi egyszerre volt egy szgyenblyeg s egy kitntet jelz, teht egy polemikus fogalom volt ez, s az is maradt a legjabb vitkig...(..)...Paradigmatikus volt a konfliktus az rtelmisgiek prtja s ellenfeleik kztt egy msik szempontbl is. Mindkt csoport egy komplex hatalmi pozcival rendelkezett. A nyilvnossg eltt fellp rtelmisgiek, mint Zola is, a republiknus belltottsg tudsokbl - mindenekeltt szociolgusokbl s filozfusokbl - politikusokbl, akik az ultramontn-katolikus ramlatokkal szemben az iskolagyet s a felsoktatst az egyhztl elvlasztott mdon akartk megvalstani, valamint a racionalista s pozitivista mdon gondolkod gimnziumi tanrokbl lltak. Ezt a koalcit az jsgok s a szalonok prizsi nyilvnossga tmogatta (Demirovic 1992: 47-48). Az entellektuel figurjt ez a szituci formlta ki, s vlt rvid nhny v alatt az irodalmi-szellemi letben tevkenykedk szmra egy lehetsges pozitv szerep megtestestje: az r feladata - az rs mellett - hogy figyelje a kzleti esemnyeket, s ha megtlse szerint rtkekkel szembeni dntseket lt, lljon ki morlis elitlssel ezzel szemben, szervezkedjen ennek megvltoztatsrt. A Franciaorszgban a mlt szzad vgn kialakult rtelmisgi szerep eldeit persze vissza lehet kvetni a trtnelemben, de mg az elnyomats, klfldi hdtk ellen fellp rk, kltk, filozfusok szabadsgharcosokk, forradalmrokk vltak, s knyszer mrtromsguk biztostotta halluk utn hatsukat az esemnyek befolysolsra, addig a mlt szzad vgi francia entellektelt kt fontos krlmny klnbzteti meg eldeitl. Egyrszt ez az alak mr a kialakult parlamentarizmus s a politikailag szabad vlemny formls vilgban jelent meg - mg ha lehet is problmkat tallni a mlt szzad vgi Harmadik Francia Kztrsasg politikai demokrcijban. Msrszt fontos krlmny volt, hogy ekkor mr volt egy

110

kibomlott tmegsajt, s egy szlesebb olvaskznsg, amely folyamatosan jsgolvass rvn figyelte s rtkelte a kzleti esemnyeket. A francia entellektuel teht az irodalmi-szellemi szfrban tevkenykedett, m a politikai demokrcia ltal nyjtott szlsszabadsgot kihasznlva s a tmegsajtn keresztl fejtette ki hatst. Miutn kialakult ez a magatartsminta, nagy vonzert gyakorolt ms orszgok rira, kialakul trsadalomtudsaira is. Pl. a nmeteknl a Weimari Kztrsasg peridusa adott, az els vilghbor utn jelent meg a francia entellektuel alakja, s a nmetek nagyon is tudatban voltak e minta francia eredetvel, gy mint a franciasg betrst a nmet kultrba rtkeltk (Thomas 1980:159). De ugyangy mindenhol, ahol kialakult a XX. szzadban a politikai szlsszabadsg, a parlamentarizmus, a folyamatosan mkd tmegsajt szlre telepedve elklnltek az rk, trsadalomtudsok s a filozfusok kzl csoportok, amelyek a tnyleges hivatsukon tl a kzlet esemnyeit morlis felhang rsokkal befolysolni igyekeztek. A XX. szzad folyamn azonban olyan folyamatok zajlottak le a nyugat-eurpai, illetve az szak-amerikai trsadalmakban, amelyek a francia entellektel hatkrt s magatartsmintjnak vonzerejt nagymrtkben cskkentettk. Rviden az egyes szellemi-rtelmisgi tevkenysgek professzionalizldsnak neveznm sszefoglalan ezeket a folyamatokat. Ennek menetben az zemszerv vlt trsadalomtudomnyos kutatsok olyan bels rtkelsi-jutalmazsi mechanizmusokat alaktottak ki, amelyek a tisztbb kognitv orientldst knyszertik r a tudskzssgek tagjaira az egyetemeken, kutatintzetekben. A tmegkommunikcin bell is a professzionlis jsgrs s az esemnyek hrrtk szerinti szelekcija httrbe szortotta a politikai jsgrst. De ugyangy a kiboml knyvpiac kompetitv mechanizmusai s az irodalmr kzssgek bels rtkelsei dominl helyzetbe tudjk juttatni az eszttikai dimenzit a moralizl-politizlssal szemben az rk s a kltk kztt. Ebben a professzionalizldsban s az egysges-diffz rtelmisgi szerep felbomlsban amit a francia entellektel alakja megtestestett - persze vannak klnbsgek a nyugati trsadalmak kztt. Pl. az Egyeslt llamokban ez a legtisztbban vgbement; vagy Eurpban az angol szellemi letben is ez lthat, illetve a nmet kulturlis trsgben is. Franciaorszgban azonban mg ma is j pozcikkal rendelkezik a diffz rtelmisgi figurja, ljn az a szociolgiai kutat intzetekben hogy legyen szabadsz publicista - r. Ez is hozzjrul persze ahhoz, hogy a depolitizldott jsgrs mg ma is csak cskevnyesen tudott kialakulni itt, s a nagy francia lapok ersebben tapadnak az egyes politikai irnyzatokban. ltalnossgban azonban el lehet mondani, hogy a legtbb fejlett nyugati trsadalmakban a francia entellektel, a diffz rtelmisgi alakja s az ebbl ll csoportok marginalizldtak a trsadalmi esemnyek meghatrozsban. Ebben sokkal inkbb a professzionlis politikusok, a tudsok, a professzionlis jsgrk, jogszok, kzgazdszok s az egyes funkcionlis alrendszerek vesznek rszt. Egy hatkony komplex trsadalomban csak gy tud sszeomls s kosz nlkl mkdni, ha egy fejlettsgi szinten tl a francia entellektuel, a diffz rtelmisgi alakja s szerepe helyett a professzionalizldott tudsok, mvszek, politikusok etc. tevkenysge formljk a trsadalom trtnseit. Ezek teljestmnyt persze mindig az ssztrsadalomban mri meg: a professzionlis politikusokat s prtjaikat vlasztsok, npszavazsok emelik egy-egy peridusra kormnyra majd tvoltjk el; a hivatsos rnak, a profi jsgrnak a knyvpiacon s az jsgpiacon kell helytllni az olvas kznsg rtktletnl. Ha evolucionriusan el akarjuk helyezni a diffz rtelmisgi szerept s gondolkodsmdjt a trsadalom tudsformi kztt, akkor mint flutat lehet megfogalmazni a mindennapi gondolkods diffuzitsa s a professzionlis tuds, mvsz, zsurnaliszta, politikus, jogsz etc.
111

specializldsa kztt. Egy professzionlis tuds, mvsz, zsurnaliszta, politikus nzpontjbl a diffz rtelmisgi tevkenysge mindig mint dilettns minsl s egy sor mechanizmussal igyekeznek kirekeszteni az ilyen tevkenysget a tudomny, a mvszet, vagy a professzionlis jsgrs jutalmazsaibl. Csak a legismertebbekre utalva jelezhetem itt a Nobel-dj, az Oscar-dj, a Pullitzer-dj, a Gramy-dj szerept az egyes professzionlis szfrk jutalmazsainl, de szzval lehetne sorolni az egyes szfrkon bell a tovbbi jutalmazsi mechanizmusokat. (Rszletes elemzs ehhez A professzionlis intzmnyrendszerek elmlete cm ktetemben tallhat: lsd Pokol 1991). E jutalmazsok pedig nem kedveznek az diffz rtelmisgi szerepet jtszknak s ennek megfelel teljestmnyeknek. A mindennapi gondolkods reflektlatlansga, magtl rtetdsgekkel teltettsge nzpontjbl a diffz rtelmisgi teljestmny is szakmunknak, ksztje pedig specialistnak szakrtnek szmthat. ssztrsadalmilag azonban ez nem tudja megakadlyozni a professzionalizldott teljestmnyek dominancijt a fejlett nyugati trsadalmakban s a francia entellektel-fle teljestmnyek marginalizldst. A napilapok kulturlis rovataiban recenzi rknt, kulturlis rdimsorokban alkalmilag foglalkoztatott riporterknt s tovbbi hasonl marginlis szerepben kell tengetni lett, de vteszknt mr nem tudja magra irnytani a figyelmet. Ennek megerstsre hadd idzzem a 80-as vek kzeprl egy ilyen marginalizldott rtelmisgi kesernys vlaszt az rtelmisgi visszatrse? krkrdsre, amit az sthetik und Kommunikation cm folyirat tett fel tz hasonl sors rtelmisginek: a 70-es vek vgn feltnt nekem - vlaszolt az emltett krkrdsre Lothar Baier - hogy egyre tbb rtelmisgi vlik ki, vagy esik ki a szervezeti alkalmazsbl. Mit csinlhat egy szellemi dolgoz, akinek a szerzdse mint tmenetileg alkalmazott egyetemi oktat lejr? Megksrli, hogy mint recenzens r, mint rdi msorok vagy TV msorok ksztjeknt fenntartsa magt. Ha akarja, ha nem szabad kzrv vlik. Egyik oldalon llt az rsknyszer s a vgy, hogy a szabad dikletet az egyetem utn is folytatni lehessen, a msik oldalon a knyszer, hogy ilyen zletekkel pnzt keressen. gy barkcsoldott ssze lassanknt a recenzikon, a fordtsokon, a kiadi lektori munka s a rdi msorokban riporterkeds nyomn a szabad kzr alakja. (Baier 1986:228). A szabad kzr Nmetorszgban nem ll pertu viszonyban az sszes miniszterrel, nem szokta elkldeni kziratt a kztrsasgi elnknek s a miniszterelnknek, vagy ha valamelyik tesz is ilyet, annak tudnia kell, hogy ezt - finoman szlva - nem tekintik normlis dolognak. s ezzel a megjegyzssel mr a hazai viszonyokra akartam clozni. A frissen ltrejtt kzpeurpai parlamentris orszgokban, fknt Magyarorszgon az elbbi kppel szemben a diffz rtelmisgiek paradicsomt figyelhetjk meg. Engedjk meg, hogy Magyarorszgra koncentrlva nhny okot hadd emltsek meg e jelensg magyarzatra: 1. A funkcionlisan elklnlt tudomny, tmegkommunikcis szfra, politizls, mvszeti szfra csak cskevnyesen alakult nlunk ki a szzadunk els vtizedre, s az orszg sztdarabolsa Trianon utn, illetve 1947 utn az orszg sztalinizldsa semmiss tette ezeket a modernizcis vvmnyokat is. Ennek rvn a felbomlban lv egysges-diffz rtelmisgi szerep ismt stabilizldott, nem fenyegette mr a specializldott tudsformkra felbomls veszlye. 2. Klnsen fontos volt a mai egysges-diffz rtelmisgi szerep elterjedsben a kdrizmus fl-liberalizcija, amely engedett a kzponti hatalmi kontrollon, s bizonyos terepet engedett a politikai vlemnyformlsnak. Mivel azonban erre elklnlt szfrt nem engedett ltrejnni, gy ez spontn mdon az irodalmi krkben s a trsadalomtudomnyos krkben alakult ki, elssorban a fvrosban, mert a vidki ideolgiai titkrok s a helyi
112

appartusok jobban kontrolllni tudtk a szellemi - egyetemi krket. (A Valsg a Mozg Vilg egy ideig a Tiszatj ennek az egysges-diffz rtelmisgi kommunikcinak a kzponti orgnumai voltak.) 3. Az elbbi kt ok az 1989-es fordulatig mutatta az egysges-diffz rtelmisgi szerep dominancijt a professzionlis-specializlt szereppel s az ilyenfajta teljestmnyekkel szemben. A fordulat utn mg inkbb megntt a francia entellektel trsadalmi szerepjtszsnak a lehetsge a ltrejtt parlamentarizmus s a tmegkommunikciban kibontott politizls rvn. Azt lehet mondani, hogy minden elfelttel hatvnyozottan jelen van ma nlunk a mlt szzad vgi Harmadik Francia Kztrsasg krlmnyeibl, ami a francia entellektel alakjt dominl helyzetbe juttatta a kzlet meghatrozsban: - Van parlamentarizmusunk, de nincsenek olyan hivatsos politikus csoportjaink, amelyek megfelel presztizzsel s politikus tudssal rendelkeznnek, illetve, amelyeknek szlesen kiptett kommunikcis hlzataik lennnek a magyar trsadalom szles kreiben. - Van egy kormnyhatalom ltal nem kontrolllt tmegsajt szfrnk - illetve mostanig ugyanez vonatkozott az elektronikus tmegmdikra is - amely azonban a legerteljesebben belegyazdik a politikai akaratkpzsbe s politikai vlemnykialaktsba. - Tovbb ugyangy, vagy mg inkbb mint Franciaorszg Prizs-kzpontsga, Magyarorszg fvros-kzpontsga a tmegkommunikcis szfra szempontjbl hipercentralizlt: az orszgos terjeszts tmegmdik mind a fvrosokban koncentrldnak s a vezrjsgrk, fszerkesztk, etc. mind a fvrosi rtelmisg egy homogn csoportjbl kerlnek ki. Van teht egy orszg politikusi s kulturlis lett meghatroz centralizlt tmegkommunikcis szfrnk, amely mint a hatalom megafonja ersti milliszorosra azt a vlemnyt, amely privilegizltan s folyamatosan hozz tud jutni e centralizlt struktrkhoz. Ebben a helyzetben a diffz rtelmisgi, a francia entellektuel nemhogy marginalizldott helyzetben tengetn az lett, szerny recenzi rknt s kulturlis segdmunksknt a tmegkommunikci szlre telepedve, hanem mint a szabad szellem s az autonmia bajnoka jelenhet meg a kzletben. A fvros szellemi letnek kzegben ri vagy trsadalomtudsi reputcijra s ismertsgre alapozva politikai mozgalmat szervezhet s bizton szmthat a tmegmdik hasonlan francia entellektuel-belltottsg vezrjsgri s riporterei megafonjaira, amelyek mint orszgos jelentsg hrt rptik rnknt a vilgba e mozgalmak megnyilvnulsait. Persze mondhatja erre valaki, hogy a nagy rnak, eszttnak, trsadalomtudsnak bizonyos fokig joga van ahhoz, hogy tllpjen szkebb szakmai kzssgn, s az orszg egsze eltt nyilvnuljon meg. A helyzet azonban rosszabb, mivel nem egyszeren a szakmai reputci tevdik t a politikai kzlet befolysolsra, hanem a tmegmdik vezrjsgri s dominns csoportjaik tudjk eldnteni, hogy kit tekintenek nagy rnak, eszttnak, szociolgusnak, politolgusnak, filozfusnak etc. Az esetek dnt rszben inkbb az a helyzet, hogy a nagy tudsknt, a filozfusknt etc. azt emelik ki a tmegmdikban, aki azt a politikai vlemnyt mondja, amit a tmegmdikban dominl szk csoportok tmogatnak. Ez pedig teljesen termszetes egy tpolitizlt tmegkommunikcis szfrban, hisz ez nem az irodalom vagy a trsadalomtudomnyok jtkony mvelsre szervezdik. sszegezve ezt a gondolatmenetet azzal zrhatom eladsom els rszt, hogy az 1989-es fordulat utn a megindult parlamentarizlds a politikai letben, s az olyan kulturlis jelleg funkcionlis alrendszerek, mint a tudomny, a mvszeti szfra s a tmegkommunikcis szfra egy modernizcis akadlyba tkztt a diffz rtelmisgi - vagy ahogy megprbl-

113

tam eladsom elejn pontostani: a francia entellektuel - szerep szleskr intzmnyestsvel s befolysval, amely egy komplex s harmonikus trsadalomban kifejldst gtolja. Megsznik-e ez a helyzet s milyen elfelttelek mellett? Mivel mi is szemlyesen rintve vagyunk ebben, ezrt hadd mondjam tbbes szm els szemlyben: akkor megynk majd vissza egyetemi dolgozszobinkba, vagy msok ri mestersgkhz, filmrendezi etc. hivatsukhoz, ha megsznnek a francia entellektuel dominancijt ltrehoz okok, s a tmegmdik szlre csak a marginalizldott alakoknak lesz rdemes teleplnie. Vagyis: 1. Professzonalizldnak a verseng politikus csoportok s kiptik orszgos hlzatukat. Ez alapvet felttel ahhoz, hogy httrbe szoruljon a diffz rtelmisgi politizlsi lehetsge. 2. A tmegmdiumok direkt politizlsa cskkenjen s egyrszt jobban a hrrtk szerinti informlsra, msrszt a szrakoztatsra pljn t. 3. Vgl elengedhetetlen ehhez az, hogy a professzionlis trsadalomtudomny, a professzionlis mvszeti gak, a professzionlis jsgrs kzssgeinek bels kommunikcis krei s az ezeken belli rtkelsi-jutalmazsi mechanizmusnak ersebben kipljenek, s ez egyben le fogja rtkelni a diffz rtelmisgi teljestmnyt. Az rtelmisgi szerep eltr megfogalmazsai Ha eladsom elejn mondtam is azt, hogy intuitve a legtbben a hazai szellemi letben az ltalam francia entellektl-knt krlrt szerep rtelmben alkalmazzk az igazi rtelmisgi fogalmt, ez nem jelenti azt, hogy ez lenne a dominns felfogs az elmleti reflexik tern az rtelmisg-elemzsekben. Tulajdonkppen szmomra is az tette lehetv, hogy errl az oldalrl kzeltsek az rtelmisgi szerep meghatrozshoz, hogy eredetileg az egyes funkcionlis szellemi tevkenysgek (tuds, jogsz, hivatsos jsgrs, hivatsos politikus) professzionalizldsval foglalkoztam, s ezek sr, bels szocializcis ill. rtkelsijutalmazsi mechanizmusainak elemzse gyanss tette elttem ezekre az egysges rtelmisgi kategria alkalmazst (l. Pokol 1988; 1990; 1991; 1991b; 1992). E szellemi tevkenysgek professzionalizldst s az egyes professzionlis tevkenysgek mgtt elklnlt intzmnyrendszerek kibomlst ugyanis letakarja az egysges rtelmisgi fogalomba befogsuk. Ezzel a kritikval lehet lni a 70-es vekben lefolyt rtelmisg-elemzsek hazai kpviselivel szemben is, akik kzl klnsen Huszr Tibor szleskren publiklt elkpzelsei befolysoltk napjainkig e trgy megkzeltst (l. Huszr 1975; 1978; 1980). Huszr alapvet trekvse - s ebben mint majd ltni fogjuk els sorban Theodor Geiger, nmet szociolgus elmleti megkzeltst lehet eldjnek tekinteni - hogy a szellemi dolgozk kztt a szkebb rtelmisgi rteget lokalizlni tudja: Felfogsunk szerint rtelmisghez sorolandk mindazok, akik hivatsszeren vgzett tevkenysgk elemeknt j szellemi rtkeket alkotnak, biztostjk e tuds mdszeres alkalmazst, rszt vllalnak a kulturlis rtkek, az ltalnos s szaktuds kzvettsben, irnytknt vagy szakrtknt rszesei magasabb kpzettsget ignyl dntselkszt s vgrehajt munknak (Huszr 1980:77). E definci szerint ppen a professzionlis tudsok, mvszek, jsgrk, jogszok, politikusok lesznek sszefogva egy rtelmisgi rtegben, melyek pedig a XX. szzad vgre egyre inkbb megsznnek egysges kommunikcis krket alkotni, s gy- msik oldalrl - eltnik a professzionlis tevkenysget csak flkzzel folytat s inkbb a kzleti-politikai arnba teljes mellszlessggel belp diffz-rtelmisgi alakja - mikzben a tmeges szhasznlatban ez lebeg a legtbb ember szeme eltt, amikor az igazi rtelmisgirl beszlnek.

114

Ebbl a szempontbl Huszr Tibornl egy rtkelsbeli s elemzsbeli bizonytalansg figyelhet meg. Pl. egy 1978-as rsban alapveten negatvan rtkeli a mindenhez rt, messianisztikus hevlet prfta rtelmisgi szerepet, s pozitvan konstatlva a korbbi egysgesebb rtelmisgi tevkenysg differencildst, a szakrtelmisgi szerep ltrejttt mltatja pozitvan, majd a mr idzett 1980-as rsban a szakrtelmisgi fogalmban egy rszleges ismeretszegnysget is jelez a szakmai tudsn tl, s az rtelmisgi szerep nlklzhetetlen alkot rsznek tekinti a kilpst a szakmai illetkessg terletrl. Nzzk meg elszr az els megkzeltst: Anakronisztikuss vlt a mindenhez rt, messianisztikus hevlet prfta rtelmisgi. A tudomnyos halads, a trsadalmi munkamegoszts az rtelmisgi tevkenysgeket is szigoran differencilta; az rtelmisg a magyar trsadalomban is szakrtelmisgg vlt. (Huszr 1978:51). Ezzel szemben a mr idzett 1980-as munkjban ez a negatv rtkels nem olvashat ki, s funkcionlis differencilds elleni hangslyokat tallhatunk: ... a magas kpzettsg az emberi tuds meghatrozott terletein ismeretszegnysggel trsul a tuds ms tartomnyaiban... (..) ... A szakmai s egyetemes frumok szembelltsa vagy merev elvlasztsa termszetesen nem lehet cl, ellenkezleg tbb rintkezsi felletet kzvett kzeget kell kialaktani... (Huszr 1980:78). Ezutn Gramscinak egy, a tudomnyos akadmiknak a szikrabb tudomnyossgrl a politikai kzlet frumaiv eltolst megclz reformelkpzelst mltatja Huszr, s itt mr tisztbban megjelenik igazi rtelmisgiknt kzletben l s a j gyrt kill francia entellektel alakja: gy kiegszthet lenne a hagyomnyos akadmiai munka, amely inkbb foglalkozik a mlt tudomnynak rendezsvel, a nemzeti gondolkods tlagos szintjnek rgztsvel, mint a szellemi tevkenysg vezetjeknt a kzssgi lettel... (80 p.). Ezzel ugyan kzelebb kerl Huszr Tibor az intuitve mindenki ltal elfogadott rtelmisgi kphez, de gy a professzionalizlds s a korbbi egysges-diffz rtelmisgi rteg funkcionlis differencildsa szorul a httrbe. Az elbbi elemzsek elmleti eldjt bizonyos fokig Theodor Geiger rtelmisggel foglalkoz tanulmnya jelenti, gy nzzk meg egy kiss ezt kzelebbrl: Kiknek krt foglalja magba az rtelmisg? Ktsgkvl a kpzmvszek, a kltk, rk, zeneszerzk, kutatk s feltallk krt...Ha az ptsz nll mvszi vagy pttechnikai teljestmny hinyban egyszeren a diploms gyakorlati szakemberek kz tartozik, mg mindig helyet foglalhat az rtelmisg krben, mint mvszi vagy technolgiai jt...A divatrajzol akkor tartozik az rtelmisghez, ha alkot mdon bvti a divat formit, s nem mindssze szokvnyos zlsnek s szoksnak megfelel ruhkat tervez ni lapok szmra....Nem tartozik az rtelmisghez a fordt, ha kzmves jelleggel csupn nmet mondatokban adja vissza azt, amit a szerz angolul fejezett ki...Az rtelmisghez az a fordt tartozik, aki t tudja ltetni anyanyelvre az eredeti szveg klti lnyegt s kifejezsbeli finomsgait (Geiger 1975: 146-147). Mint lthat, Geiger itt a legklnbzbb funkcionlis szfrba tartoz szellemi tevkenysgzket fogja ssze az rtelmisg fogalmban egy olyan jellemz alapjn, amely a realitsban nem hoz ltre egy kzs csoportidentitst: a kreatv szellemi tevkenysg alapjn. Elmleti konstrukciknt ugyan meghatrozott clokra sszefoghat gy is egy embercsoport - persze, ha az sszefogs konstrult jellegt mindig szem eltt tartjuk, s nem tvesztjk szem ell az gy sszefogott embercsoport tnyleges sztszrdst eltr professzionlis kzssgekbe s eltr intzmnyes knyszerek (szocializcis, rtkel s jutalmaz mechanizmusok) al vetettsgt. A mindennapokban tmegesen hasznlt rtelmisg-fogalomhoz, s az igazi rtelmisgi minta alakjhoz azonban ennek nem sok kze van. Taln ez sztnzte Huszr Tibort is, hogy az ilyenfajta rtelmisg-definci utn az igazi rtelmisgi alakjba belefoglalta az itt francia entellektel-nek nevezett szerep komponenseit: kzletben val elktelezett fellps etc.

115

Megtlsem szerint azonban ez nem oldja meg azt az elmleti problmt, hogy ily mdon eltakarunk egy ismt ltrejtt modernizcis akadlyt a szellemi szfrk funkcionlis differencildsa eltt. A 80-as vekben, amikor az ideolgiai-hatalmi kontroll az ssztrsadalom felett mg nyomaszt volt, az rtelmisgi szerepben val pt-politizls mg progresszv lehetett, de a 89-es politikai fordulat utn ez ma mr a tovbbi halads gtja. Francia entellektel-knt pontostani az rtelmisgi szerepet, s felmutatni az ebben rejl flbemaradt professzionalizldst, teht a mai krlmnyek kztt nlklzhetetlennek tnik.

Irodalom Baier, Lothar (1986): Wiederkehr des Intellektuellen?. Medienlogik. In: Asthetik und Kommunikation 16. Jahrgang Heft 61/62. 227-229. Demirovic, Alex (1992): Fhrung und Rekrutierung. Die Geburt des Intellektuellen und die Organisation der Kultur. In: Walter Prigge (Hg.): Stadtische Intellektuelle. Urbane Milieus im 20. Jahrhundert. Fischer Taschenbuch Verlag. Frankfurt/Main. 47-78. Geiger, Theodor (1975): Az rtelmisg helyzete s feladatai. In: Huszr Tibor (szerk.): Korunk rtelmisge. Gondolat. 131-153 p. Huszr Tibor (1975): Az rtelmisg fogalmnak trtneti alakvltozsai. In: u.(szerk.): Korunk rtelmisge. Gondolat. 7-37p. Huszr Tibor (1978): rtelmisgtrtnet - rtelmisgszociolgia. In: u.(szerk.): rtelmisgiek, diplomsok, szellemi munksok. Kossuth. 1978 5-71 p. Huszr Tibor (1980): Mveltsg, kzmvelds, rtelmisg. (Kzmvelds s kutats. Budapest 1980. A Kulturlis Minisztrium Kiadvnya. Pokol Bla (1988): A tudomny rtkelsi mechanizmusai. Vilgossg 1988/7. Pokol Bla (1990): Jogszsg s jogrendszer. Magyar Jog 1991/11. Pokol Bla (1991): A professzionlis intzmnyrendszerek elmlete. Budapest, a Felsoktatsi Koordincis Iroda kiadvnya. 1991. (Msodik, bvtett kiads 1992.) Pokol Bla (1991b): Tmegkommunikci s politika. Vilgossg 1991/11. Pokol Bla (1992): A hivatsos politikus. Politikatudomnyi Szemle. 1993/1. Shils, Edward (1990): Intellectuals and responsibility. In: I. Maclean/A. Montefiore/P. Winch (ed.): The political responsibility of intellectual. Cambridge Univ. Press. 1990 257-307. Szacki, Jerzy (1990): Intellectuals between politics and culture. In: I. Maclean/A. Montefiore/P. Winch (ed.): The political responsibility of intellectual. Cambridge Univ. Press. 1990 229-247. Thomas, Johannes (1980): Der Unterschied: Intellektuelle in Deutschland und Frankreich. In: Wolfgang Bergsdorf (Hg.): Die Intellektuellen. Neske Verlag. Pfullingen. 151-171 p.

116

Ellenrz krdsek
1. A francia rtelmisgi szfra szervezdsnek fbb tematiki. 2. A francia rtelmisgi szfra egysges struktri. 3. A francia szociolgiaelmlet irnyzatainak fbb szembenllsai. 4. A durkhemininus-iskola s felbomlsnak okai. 5. A modern francia szociolgiaelmlet fbb alakjai. 6. Michel Foucault szellemi fejldse. 7. Foucault genealgia tzise s ennek kritikja. 8. Foucault a fegyelmezsrl s a hatalomrl. 9. Jean-Francois Lyotard s a posztmodern trsadalom. 10. Alaine Touraine akcionalista szociolgiaelmlete 11. Crozier az egyni autonmira trekvsrl s ennek kvetkezmnyeirl. 12. A sztrjkok kzponti szerepe a konfliktusmegoldsban Franciaorszgban. 13. A francia oktatsi rendszer brokratikussga 14. Boudon szellemi fejldse 15. A mdszertani individualizmus kategrii 16. A perverz effektusok elmlete 17. Boudon nzpontjnak rtkelse 18. Boudon a szociolgiaelmlet paradigmirl 19. Bourdieu fbb kutatsi terletei. 20. Bourdieu korai etnolgiai munki. 21. Bourdieu oktatsszociolgiai kutatsai. 22. Bourdieu mvszetszociolgiai kutatsainak kezdetei. 23. Bourdieu mdszertani munki. 24. Bourdieu nyelvszociolgiai elemzsei. 25. Bourdieu tudsszociolgiai belltdsa s a rgi fogalmnak elemzse. 26. Bourdieu rtelmisg-elemzsei. 27. A francia entellektel jellemzi. 28. Huszr Tibor rtelmisgi koncepcija. 29. Bourdieu fmve, a La Distinction eltanulmnyai. 30. Bourdieu akadmiai-tudomnyos szfrra vonatkoz elemzsei. 31. Bourdieu tovbbi munki a 80-as vekben 32. A trsadalmi mez fogalma Bourdieu-nl.
117

33. Bourdieu a habitus fogalmrl. 34. Az ember magatartsirnytsi mechanizmusainak fejldse. (Gehlen s Heller gnes nyomn). 35. Npi habitus, egyni habitus s osztlyhabitus. 36. A tke-fogalom kiterjesztsnek ltrejtte Bourdieu-nl. 37. Bourdieu a szimbolikus tkrl az arab trzsi trsadalmakban. 38. Bourdieu a trsadalmi tkrl. 39. A kulturlis tke hrom llapotrl. 40. Bourdieu tke-elemzseinek kritikja 41. Bourdieu A kzvlemny nem ltezik c. tanulmnynak elemzse. 42. Bourdieu a francia llami nemessgrl. 43. Luhmann s Bourdieu elmleteinek eltr kiindul pontjai. 44. Luhmann s Bourdieu elmletnek kzeltsi lehetsgei.

118