Weöres Sándor

Weres Sndor:
A TELJESSG FEL
* * *
T au Bens ! T - ik alauz k nytr bl
http://www. T au.hu
Weres Sndor: A teljessg fel
TARTALOM
WERES SNDOR: A TELJESSG FEL TARTALOM A TELJESSG FEL ELS# RSZ A FORRS
AZ !S TUDS TZ LPCS! SZEMBE-FORDTOTT TKRK A KIMONDHATATLAN A MOZDULATLAN TUDS A LTEZS A KPZELET AZ ALAP-RTEG A TELJESSG AZ ISTEN ELS! HRMAS-CSOPORT MSODIK HRMAS-CSOPORT
" " 9 ""

"" "3 "4 "5 "6 "7 "8 "9 2" 22 23 24
A HALLRL AZ ESZKZTELEN HATSRL A VALLSOSSGRL MENNY, POKOL, TISZTTT#Z A MENNY, POKOL, TISZTTT#Z KREI L! S LTEZ! KI VAGY TE? AZ EGYNISG SZTBONTSA A VGYAK IDOMTSA AZ LET IDOMTSA A TELJES-EMBER TALLKOZS EGY TELJES-EMBERREL
25 27 28 29 30 3" 32 33 34 35 36 38
MSODIK RSZ A KARD

AZ LET TANTSAI A SZERETETR!L A VISSZAUTAST RZELMEKR!L A JSGRL AZ RZELGSR!L AZ EMBERISMERETR!L A KZSSG-GY#LLETR!L A KZSSG-JAVTSRL
39
39 40 4" 43 44 46 47 48
A VEZREMBERR!L FLDI S GI HATALOM AZ ORSZGHOZ A JELENKORRL A TUDOMNY S M#VSZET PRTFOGJA FEKETE TRILGIA, I. FEKETE TRILGIA, II. FEKETE TRILGIA, III. JSLS AZ EGYNISG AL SLLYEDSR!L JSLS AZ LLAND HBORRL JSLS A TRGYAZNR!L NO BRKJA A HASZONLES! VALLSOSSG FELEKEZETIESSG A KVNSG, MINT VESZLY A KVNSG, MINT VESZLYTELEN A SZABLY, MINT FOGSG S MINT SZABADSG AZ ERKLCS, I. AZ ERKLCS, II. AZ ERKLCS, III. PEHELY, MELY LOMNAK LTSZIK
49 50 5" 52 55 56 57 58 59 60 62 64 66 67 68 69 70 7" 72 73 74
TERMSZETES IGNYEK A SORS CSONKA S EGSZ
75 76 77
HARMADIK RSZ A FSZEK

AZ LET MEGRTSE VNDORTON N! S FRFI KTFLE HAJ IFJAK S VNEK SZPSGE A SZPSG BESZLGETS-FOSZLNYOK A SZPR!L A REMEKM# A VERSR!L A TEREMT! KPZELET A GONDOLATOK VISSZJA S SZNE A TRGYAK VISSZJA S SZNE A LT VISSZJA S SZNE HRMAS-TKR NEVEZHET!K S NEVEZHETETLEN FEHR TRILGIA, I. FEHR TRILGIA, II.
78
78 80 8" 84 85 86 87 88 89 90 9" 92 93 94 95 96 96
FEHR TRILGIA, III. TR S PONT ID! AZ ESZME-ID! KRS
96 97 98 "00 "04
NEGYEDIK RSZ A SZRNY

TRAVAL NE VRJ CSODT AZ ELMOSD HATROK A KULCS KETT!T FORDUL A ZRBAN ANGYALOK TNDREK, MANK AZ RZKFELETTI RZKELS AZ RTELEM FOKOZATAI A LEGFELS! LMNY AZ ALKALMATLAN KSR! A HRVGY HALLTNC VETK!ZS MEZTELENSG MINDENTUD, MINDENHAT, MINDENTT-JELENVAL
"05
"05 "06 "07 "08 "09 ""2 ""3 ""5 ""6 ""7 ""8 ""9 "20 "2" "22
HULLMOK S TENGER
"23
TDIK RSZ A KRISTLY

TALLKOZS EGY FIVAL TELJES GYNYR#SG A NAGY LTVNY A ROSSZ LTJOGA AZ RTELMT-AD S A LNYT-AD HROM VZSZINTES, EGY FGG!LEGES PRBESZD GENESIS METAMORPHOSIS APOCALYPSIS TZ ERKLY SSZEFOGLALS AZ IGAZSGRL BEFEJEZS
"24
"24 "26 "27 "28 "29 "30 "3" "32 "33 "34 "35 "36 "37 "38
Hamvas Blnak, mesteremnek ksznm, hogy megrhattam ezt a knyvet: ! teremtett bennem harmnit. E knyv arra szolgl, hogy a llek harmnijt megismerhesd, s ha rd tartozik, te is birtokba vehesd. Az itt-kvetkez!k nem jak, nem is rgiek: megfogalmazsuk egy kor jegyeit viseli, de lnyegk nem-keletkezett s nem-ml. Aki a forrsvidken jr, mindig ugyane virgokbl szedi csokrt.
A teljessg fel
Solvere volo et solvi volo. Salvare volo et salvari volo. Generare volo et generari volo. Cantare volo et cantari volo. Saltate cuncti! Ornare volo et ornari volo. Lucerna sum tibi, ille qui me vides. Janua sum tibi, quicunque me pulsas. Qui vides quod ago, tace opera mea. (Oldani vgyom s olddni vgyom. dvzteni vgyom s dvzlni vgyom. Nemzeni vgyom s megfoganni vgyom. Dalolni vgyom s dallvlni vgyom. Mind tncoljatok! kesteni vgyom s keskedni vgyom.
"0
Lmpd vagyok, ha ltsz engem. Ajtd vagyok, ha zrgetsz rajtam. Ki ltod, mit teszek, hallgasd el a munkm.) Egy apokrif Jnos-evangliumbl
""
Els! rsz
A forrs
* * *
AZ #S TUDS
Az egyetlen igazi tanuls: a lnynkben szunnyad tudsnak tevkenyny bresztse. Az emberalkatban rejl! !studs lnyegileg mindenkiben azonos, rvnye teljes. Az !studs az egyetlen alkalmas alap; ami rajta alapszik, ronthatatlan, ami elgondolson alapszik, sztmll. Az !studs vgtelenl egyszer#, olyannyira, hogy szavakba nem is foglalhat. Megegyezik vele minden, ami szksges, nyugodt, szilrd; ellenttben van vele minden, ami csbt, izgga, hemzseg!. Tz hadsereg, szz pnzeslda, ezer okirat vdettje elpusztul; amit az !studs birtokosai minden segtsg nlkl ltrehoznak, megmarad.
"2
Aki a lnyben rejl! !studst nmaga szmra meghdtotta, mindent elrt, ami emberileg elrhet!; az let s hall csak felletesen sebezheti, lnyegben srthetetlen s teljes.
"3
TZ LPCS#
Szrd szt kincseid a gazdagsg legyl te magad. Ny#dd szt dszeid a szpsg legyl te magad. Feledd el mulatsgaid a vgsg legyl te magad. gesd el knyveid a blcsessg legyl te magad. Pazarold el izmaid az er! legyl te magad. $zd el sznalmaid a jsg legyl te magad. Dld fel hiedelmeid a hit legyl te magad. Trd t gtjaid a vilg legyl te magad. Vedd egybe leted-hallod a teljessg legyl te magad.
"4
SZEMBE-FORDTOTT TKRK
rmm sokszorozdjk a te rmdben. Hinyossgom vljk jsgg benned. Egyetlen parancs van, a tbbi csak tancs: igyekezz gy rezni, gondolkozni, cselekedni, hogy mindennek javra legyl. Egyetlen ismeret van, a tbbi csak tolds: Alattad a fld, fltted az g, benned a ltra. Az igazsg nem mondatokban rejlik, hanem a torztatlan ltezsben. Az rklt nem az id!ben rejlik, hanem az sszhang llapotban.
"5
A KIMONDHATATLAN
Teljes blcsessg a k! s a meztelen llek. A semit-sem-tuds azonos a mindent tudssal. Menj a fnyhez, de ne krdezz t!le semmit. Akinek nincs szksge arra, hogy krdezzen: kzs a felelettel. Mihelyt okosabb vagy brkinl: ostobbb vagy mindenkinl. Hogy okosabb legyen, ezt jogosan csak a mester teheti, aki okosabb-sgbl ered! ostobasgval tisztban van s akinek rszr!l a tants alzat: a hallgat blcset alrendeli a beszl! bolondnak. Az igazsg, mihelyt kimondtad: mr nem igazsg; legjobb esetben is csak gyarl megkzeltse az igazsgnak. A blcs csak addig blcs, ameddig hallgat; mihelyt megszlal, bolond, mert tpll tudsnak csak az emszthetetlen hjt adhatja t. Ami ebbe a szerencstlen hjba gy-ahogy belefr: azt keresd, azt edd - tbbet nem tehet. Ha az igazsgot akarod birtokolni, a tantsokat csak segtsgl hasznlhatod, nmagad mlyn kell rtallnod.
"6
A MOZDULATLAN TUDS
nmagad beutazsa: a mindensg beutazsa. A trbeli vilg gy viszonylik a mindensghez, mint a ruhazseb az l!-testhez. jjel, a csillagos g alatt felfohszkodsz: Mly nagy a vilg! De ldd: egyetlen gondolatod a legtvolabbi gitesten is tl-fut pillanat alatt. Egy gondolattl a msikig vgtelenl hosszabb az t, mint csillagtl csillagig. Az ember a teret vgtelennek rzi, de valjban gy szorong a trben, mint egy brtnkamrban, melynek sem hossza, sem szlessge nincs egy teljes lps. Aki lnyben a vgtelen ramokig hatol, a kamra faln kis rst ttt; aki szemlyisgt feloldotta, a kamra faln akkora rst ttt, amelyen mr kifr.
"7
A LTEZS
Nzz meg egy k!darabot, egy kalapcsot, egy bokrot, egy paript, egy embert: mindegyik keletkezett, pusztul, hatrolt, egyni, kln-lv!. A ltezs mindenben azonos. A sokfle keletkez! s pusztul alakzat: ez az let. Az rk egymsutn, melynek minden alakzat csak egy-egy llomsa: ez a ltezs. Az ember az egyetlen, aki a vltozkban a nvvel rgzthet!t keresi: rtelme van. Az ember az egyetlen, aki nmagban egyni s feltteles dolgok al, a kzs s felttlen ltezsig s: lelke van.
"8
A KPZELET
A Fld a hazugsg tisztttze; itt minden hazug krlttnk: a tr lvgtelenje, a dolgok l-valsga, nmagunk l-sokasga. S az emberagyban mg az igazsg is tncol: egyszerre minden igaz, s egyszerre semmi sem igaz. A hazugsg-radatbl az egyetlen kivezet! t ppen az, amely a leghazugabbnak ltszik: a kpzelet. A sok l-valsg kzt kpzeletedre van bzva az igazi valsg helyrelltsa. Nem a hegy s nem a vlgy a valdi, hanem a szpsg, melyet kpzeleted a hegyek-vlgyek formin lvez; s a jelensg vilg l-vgtelenjb!l kpzeleteden t vezet az t a benned rejl! igazi vgtelenbe. Ms a kpzelet s ms a kpzel!ds, ahogy ms a beszd s ms a fecsegs. A kpzel!ds az let trvnye szerint m#kdik s az hen maradt vgyakat kddel eteti; a kpzelet a lt trvnye szerint m#kdik s amit megteremt, m#alkots, tettet, gondolatot: valdi s igaz. A Fldn mindaz, ami keletkezik s elmlik, valsgnak neveztetik; csak ppen a kpzelet t#nik olyannak, mintha teremtmnyeit a semmib!l hzkodn el!. Az l-semmi, ahonnt a kpzelet mert: a valsg; s a sok klnlv! l-valsgban csak az a valdi, ami bennk semminek, kpzeletnek rmlik: rzkelhetetlen, kzs lnyegk, a vltoz megnyilvnulsok mgtti vltozatlan ltezs.
"9
AZ ALAP-RTEG
Szllj le nmagad mlyre, mint egy ktba; s ahogy a hatrolt kt mlyn megtallod a hatrtalan talajvizet: vltz egynisged alatt megtallod a vltozatlan ltezst. Legtbb ember azt hiszi, hogy hallakor megsemmisl, vagy majd testtelenl l tovbb a trben s id!ben. A hall nem megsemmisls, nem is tovbb-ls; a halllal sztmllik mindaz, ami az embernek id!beli, vltoz rsze: a test, az rzs, az rtelem, az egsz szemlyisg; s meztelenl marad az alap-rteg, melyben vltozsnak, keletkezsnek, pusztulsnak lehet!sge nincsen. Az embernek nem a lte, hanem a kln-lte sz#nik meg. A mai ember alig tud klnbsget tenni nmaga ltnek s kln-ltnek megsz#nse kztt: nmaga ltt klnlte nlkl, teste, rzsei, tudata, id!belisge, vltozkonysga nlkl csak juls-szer#, mlylom-szer# llapotnak kpzelheti. Pedig a kln-ltb!l a szemlytelen, valdi ltbe tjuts nem lecskkens, s!t vgtelen felfokozds; nem mlylom, inkbb az bersg teljessge, melyhez kpest a legberebb letbeli llapot is csak kprz ttovasg.
20
Aki leszll sajt alap-rtegbe, ilyenkor maga mgtt hagy minden letbeli rzst, minden gondolatot s lehet!sget, s ott van, ahol majd halla utn, az id!tlenben, vltozatlanban, ahol nincs tbb n s nem-n, hanem mindennek mindennel azonossga, tagolatlan vgtelensg. Nem jult sttsg ez, hanem fnyentli ragyogs, tett nlkli sugrz m#kds, rzstelen teljes szeretet; rk vltozatlansg, mgsem megdermeds, hanem vltozsfelettisg, melyben minden vltoz is bennerejlik, akr az brenltben az alvs lehet!sge.
2"
A TELJESSG
Van Isten? Nincs Isten? Abban, ami fggetlen a trt!l, id!t!l s minden kprzattl: a Van s Nincs ugyanaz. Van rkltem? Nincs rkltem? Tl a tren, id!n s minden kprzaton: a lt s a nem-lt ugyanaz. Minden ismereted csupn arra j, hogy a vltozk kzt eligaztson, de a vltozatlanrl nem nyjt semmi bizonyossgot. Ismeret csak a vltozban van s csak a vltozrl, mert benne kln-kln vizsglhat a Van s Nincs, helyes s helytelen, dombor s homor; de a teljessgben mindez bontatlanul azonos, ezrt nincs benne semmi megnevezhet!. A teljessg nem egy s nem tbb, nem n s nem ms, nem valami s nem semmi. Ha a teljessget ismerni akarod, ne krdezz semmit mert rvonatkozlag minden igen s nem ugyan azt jelenti; hanem merlj nmagadba, szemlyed al, s ahol nincs tovbb, ahol minden mindennel azonos: ez a teljessg.
22
AZ ISTEN
Az ember, akit jnni-menni ltsz: zrt, egyni; s az emberalkat legmlyebb rtege nem zrt, nem egyni, mindennel sszefgg!, azonos a minden alakzat mlyn rejl! egyetlen ltezssel. Az id!beli vges szemlyisg mgl kibontakoz id!tlen vgtelensg: a llek. A kibontakozsra nem szorul id!tlen vgtelensg: az Isten. Kln-kln hatrok csak a trben s id!ben vannak; ami trtelen, id!tlen: bontatlan. A szemlyisg burkbl kiemelked! emberi llek azonos az Istennel, mint a csnd a csnddel, hanem mint a zaj megsz#nse a csnddel. Az ember, mikor zrtsgbl megszabadul, hromflekppen ltja az Istent: mint van-on tli, vonatkozs-nlkli lnyeget; mint a mindensget beburkol s telesugrz szerelmet: s mint a vges szemlyisg leomlsa utn felragyog vgtelen lelket. Az Istenbe-olvad ember szmra nincs tbb kvnatos s nemkivnatos, nincs tbb semmifle fokozat; minden vgtelenl s kvnsg nlkl szeret. Szmra minden ugyanegy: minden a Teljes-Vltozatlan, melyb!l a szmtalan vltoz jelensg rad. Isten tartalmazza a mindensget, s a felszabadult llek Istenben tartalmazza a mindensget.
23
ELS# HRMAS-CSOPORT
A kzbeszd nem tesz klnbsget j s kellemes kztt: Isten is j, a viszketeg megvakarsa is j. Legtbb ember a mennyr!l azt hiszi, hogy lvezet, s a pokolrl, hogy gytrelem. Az rm, a kin s minden tagoltsg, mg ha legtisztbb is, a testhez tartozik. A boldogsgot csak a testben ksri rm, a boldogtalansgot csak a testben ksri kn. A halllal elmllik az rm, a kn s minden tagoltsg. A hatrtalan az rzelg!snek, mint a fagy; a gy#jteni vgynak, mint a fosztogats; az egynisgnek, mint a megsemmisls.
24
MSODIK HRMAS-CSOPORT
Bontsd le magadban arcod kveit: szrt-talajod rd-vilgol! A hs s vr hazug s moh, de igaz s szeld a csontvz. Ha lnyed mlyn ddelgeted egynisgedet: akr ha gyomrodban viselnd a ruht a fz csupasz testeddel melengetnd. Ha boldogsgot a vltoztl remlsz, nem a vltozatlantl; ha rkltet a vltozban remlsz, nem a vltozatlanban: akr ha tkrkpedet akarnd etetni s ltztetni, s vzna s pucr maradna tested is, tkrkped is.
25
A HALLRL
Az ember ktflekppen menteslhet egynisgt!l: vagy alja-s#lyed, vagy flje-emelkedik. Vannak emberek, kik gy belemosdnak a tmeg-llek alaktalansgba, vagy valamely zllttsg rtelem-alatti ramba, hogy teljesen felolddnak benne, eltompulnak s kln-ltk csak ltszat. s halluk mr csak e ltszatnak halla: testk felbomlsval a kln-ltk utols jele is megsz#nik, vgkpp beleolvadnak a stt, ragacsos radatokra. Ez a krhozat. s vannak, akik egynisgk fl emelkedve, igazi lnykk a szemlytelen, rk mrtket teszik; hallukban gy omlik le rluk a klnlt, mint egy brtnfal s tmlenek id!beli, zrt letkb!l az id!tlen, hatrtalan teljessgbe. Ez az dvssg. Legtbb ember a hallig !rzi egynisgt. Tervei, krlmnyei, apr kedvtelsei jelentik rszre az let rtelmt s haldokls perceiben feltrul id!tlen vgtelensgt!l, az dvssgt!l ppgy visszariad, mint az elfoszl tudat all feltr! homlyos vonzstl, a krhozattl; egyikben sincs rzs, rtelem, vltozs, tagoltsg, melyek az ! kedvtelseihez szksgesek; szt-
26
mll sztne az let vgs! roncsba kapaszkodik, s ez mr nem nyjt menedket. Az let, vltozs, id! kicsszik alla, a vltozatlan rklttl iszonyodva elhzdik: dermedt llapotba kerl, melyb!l az let tagoltsga s a lt teljessge egyformn hinyzik. Meghals utni sorsa kis-rszben attl fgg, hogy mikppen emlkeznek r, imdkoznak-e rte, fldi s nem-fldi jszndkok segtik-e; f!kppen pedig attl, hogy volt-e az letben valamely egyn-fltti, ltalnos erny, mely nem a szemlyisghez, hanem az alkat mlyn rejl! rk mrtkhez tartozik, a szemlyisg elpusztulsval nem pusztul el s !t tmogatni brja. Ez a tiszttt#z.
27
AZ ESZKZTELEN HATSRL
A jelenkori tudomny ismeri a szuggesztit: az ember-lleknek eszkznlkli, knyszert! rhatst a msik ember-llekre; mgis, a rolvass, kegyelet, ima haterejt babonnak tekinti. A rolvass, igzs; lelki hats, mellyel valakit segtenek, vagy rontanak. A kegyelet, szellem-idzs, szellem-riaszts; lelki hats, mely az letb!l kijutott lny fel rad. Az ima; rkapcsolds az let-fltti er!re; ltala sajt kpessgnket sokszorosra nveljk. Egy trsadalmi intzmny, mit pnz, hatalom, tekintly ltest s pol, ritkn l nhny emberlt!t; s a szerzetesrendek megmaradnak, pedig csak egy-egy imdkoz koldus teremti !ket.
28
A VALLSOSSGRL
Ha ml egynisgeden ttrve, nmagad mlyn az rk llekbe hatolsz: gy hdtod meg a teljessget, mint hadvezr a vrat. Visznek a teljessg fel knnyebb utak is. Nemcsak gy egyeslhetsz Istennel, ha minden ideigleneset tszaktva a mlhatatlanba nyomulsz. Az ima s ldozat segtsgvel rzseidet megtoldhatod olymdon, hogy Istenhez elrjenek. A templombajrs, szertarts, htat, knyrgs, b#nbnat, erny, ha teljes szvvel vgzed s nem akarsz fldi javakat koldulni az gi hatalomtl, mind Istenhez vezet: ltaluk Isten hozzd hajol, rzed az ! cskjt s mindinkbb eggy vlsz vele.
29
MENNY, POKOL, TISZTTT$Z

A menny, pokol, tiszttt#z nem csak hall-utni llapot: mindenki viseli valamelyiket, akr holt akr l!. Minden, ami sajtos vges, jellegzetes: a tiszttt#zben szenved. lvezetek csak a tiszttt#zben teremnek; s mert minden lvezet hatrolt s a krltte lv! lvezettelensg hatrtalan: azrt a tiszttt#z gytrelem. A pokolban nincs gytrelem, sem lvezet. Akit szenvedlyei gy eltomptottak, hogy mr semmit sem lvez jobban, mintha rengeteg vizet inna; s knldni csak gy tud, ahogy egy gp csikorog: letben elrte a poklot. A mennyben sincsen lvezet, sem gytrelem. Akinek nincs tbb ignye lvezetre, azt nem kavarhatja fel semmi, egsz lnye kitrul, mint az lds: letben elrte a mennyet. A tr s id! vilga tiszttt#z; ritka ember, aki mr letben mennybe, vagy pokolba jut. Egynisged nem egyb, mint vges ignyeid sszessge; ezrt csak egynisged elvesztsvel juthatsz a vgtelen llapotba: a mennybe, vagy a pokolba.
30
A MENNY, POKOL, TISZTTT$Z KREI

A tiszttt#z: a menny s pokol harca, csupa vltoz alakzat, csupa ml jellegzetessg, A menny s pokol vgleges, tagolatlan, bontatlan: egyik a vgtelen teljessg, tl a sok-on, minden gazdagsgon; msik a vgtelen hiny, tl a kevs-en, minden nyomorsgon. A mennyben s pokolban nincsenek klnbsgek, bennk minden azonos; mgis szlhatunk a menny s pokol kreir!l s alkreir!l, tagozatairl: mert ms s ms minden dvzltnl s minden elkrhozottnl az a lpcs!, mely !t a jelensgvilggal sszekti; hiszen minden lpcs! aszerint alakul, amikppen gazdja a jelensgvilgban m#kdik. Aki dvzlt, vagy elkrhozott mr nem egyn, mr nem kln-lny; de lpcs!je ppgy egyni, amikppen ! is egyn a jelensgvilghoz val viszonylatban. Nincs kt egyforma lpcs!, de vannak kztk csoportos hasonlsgok: ezek a menny s pokol tagozatai.
3"
L# S LTEZ#
Tiprs s eltiportats, fals s flfalats: ez az let. Ruhaknt viselni tiprst s eltiportatst, falst s flfalatst: ez a lt. Aki szeszlyt kveti, az letbe burkolzik. Aki szksglett kveti, a ltbe burkolzik. Aki viharosan szeret, gy#ll, svrog, undorodik: ez az l!. Aki nyugodtan viseli az sszefgg!t: ez a ltez!.
32
KI VAGY TE?
Ha elvonatkoztatod magadat mindattl, amit lnyednek ismersz: tulajdonkppen lnyed ott kezd!dik: Testedet, rtelmedet, szemlyedet ne cserld ssze lnyeddel, nmagaddal. Csak segdeszkzd; csak batyu, mely szksgleteid !rz!je is, grnyeszt! teher is. Tested nem te vagy, hiszen csak anyag, mely folyton cserl!dik: negyvenves korodban hszveskori testedb!l egyetlen parny sincsen. De rzelemvilgod s rtelmed sem te vagy, hiszen mg nem volt, mikor te mr a blcs!b!l nzegettl. Ki vagy? a hatrtalan, mely fogantatsodkor a hatrok kzt megjelent. Ha elhatrolt szemlyedet tekinted nmagadnak, vgezz copernicusi fordulatot: a hatrtalan teljessget tekintsd nmagadnak, szemlyedet pedig ideiglenes ktttsgnek, puszta tnemnynek, nem-n-nek. Ahol megsz#nik az rzs, rzketlensg, gondolat, gondolattalansg, vltozs, vltozatlansg; ahol azt hinnd, hogy semmi sincsen: tulajdonkppeni lnyed ott kezd!dik.
33
AZ EGYNISG SZTBONTSA
Egyenknt vizsgld t egynisged minden tartalmt s rendezgesd. Figyeld meg szoksaidat: honnan erednek, mit m#velnek, hova tartanak. Bontsd szt egynisgedet s minden tartalma idegenknt fog mutatkozni el!tted. Bontsd szt egynisgedet s ne flj, hogy elszegnyedsz: mert helybetdul a hatrtalan sszefggs gazdagsga. Bontsd szt egynisgedet s ne flj, hogy brmit is elvesztesz: mert ha a mosdatlant kiutastod, mosdottan a helyn tallod. Bontsd szt egynisgedet s szabadd vlnak lelked vgtelen ramai, melyek nem benned vannak s nem kvled, thatnak mindenen. Akin egynisge uralkodik: ha el!rejut, pffeszked!v, ha lemarad, ronggy vlik. S aki egynisgn uralkodik: valjban nem rinti a szerencse s a balsors.
34
A VGYAK IDOMTSA
Ne mondj le semmir!l: mert ki amir!l lemondott, abban elszradt. De kvnsgaid rabja se legyl. Visszafojtott szenvedlyekkel vnszorogni ppoly keserves, mint szabadjra eresztett szenvedlyek kzt morzsoldni. Ha vgyaidat knyezteted: przanak s fiadzanak. Ha vgyaidat megld: ksrtetknt visszajrnak. Ha vgyaidat megszeldted: igba foghatod !ket s srknyokkal sznthatsz s vethetsz, mint a tkletes hatalom maga. Legtbb ember, ha vletlenl megpillantja sajt mlysgnek valamely szrnyetegt, irtzattal visszalki a homlyba; ezentl a szrny mgnyugtalanabb s lassanknt megrepeszti a falat. Ha megltod egyik-msik szrnyedet, ne irtzz s ne ijedj s ne hazudj nmagadnak, inkbb rlj, hogy felismerted; gondozd, mert knnyen szelidl s derk hzillat lesz bel!le. J s rossz tulajdonsgaid alapjban vve nincsenek. polt tulajdonsgaid jk; beczett, vagy elhanyagolt tulajdonsgaid rosszak.
35
AZ LET IDOMTSA
Az letet gy tekintsd, mint az riskgyt. Ha tvol tartod magadtl, gynyrkdhetsz tncos hajladozsban s b!rnek temes mintzatban, s gondozhatod s etetheted. Ha magadra bocstod, rdtekeredik s nem gynyrkdsz benne tbb, s nem te tpllod, hanem a hsod s vred. Az letet ne gy tartsd tvol magadtl, hogy elbjsz el!le, mert szrevtlenl utnad kszik, vagy vratlanul sszeroppantja rejtekhelyedet. Nem lehet megszkni t!le, mg a hallba sem. Az letet gy tartsd tvol magadtl, hogy uralkodni tudj fltte: ahogy a kgy fltt, sp-zenjvel, a kgyb#vl! uralkodik. Mly zene, melyt!l az let kgyja megszeldl s engedelmeskedik? amely a vges ignyeket levetk!z!, meztelen, hatrtalan llekb!l rad. Sem a ttlen remetesgben, sem a tevkenysgben nem gy!zheted le az letet; csupn nmagadban, ha gyarl tulajdonsgaidat gy rendezed, hogy a tkletes mrtkhez igazodjanak. Ha ezt elred: ttlensged is tevkeny, mint a napsugr; tevkenysged is ttlen, mint az id!jrs vltakozsa.
36
A TELJES-EMBER
Ha kln-kln felismerted vltozatlan alaprtegedet: id!tlen-hatrtalan lnyedet, melyben az rk mrtk rejlik; s ennek id!beli, vges ruhjt: soktagozat egynisgedet, melyben az esetenknti ignyek rejlenek: mdodban van, hogy az rk lnyed s nem a folyton-vltoz egynisged vezessen. Ezutn felismerheted egynisged igazi szerept: csak jelz!kszlk, mely eligazt a jelensg-vilgban. A vgyak nem lesznek er!szakosak tbb, hanem olyanok, mint a jelek a trkpen: beltsodtl fgg, hogy miknt igazodsz hozzjuk, nem kvetel!znek. A testi szenveds nem rint tbb: tested brmekkora knok kzt vonaglik s jajgat, lnyed gy figyeli s gy gondozza, mint egy idegen, beteg llatot. Az hsg s szomjsg sem rint ezentl, sem rzkisg, sem rm s bnat, sem tudsvgy: tested, rzsed, rtelmed hinyait gy rzkeled s gy javtod, idegenl, mint ruhdon a gy#r!dst, foltot, szakadst, Mindaz, ami az letben kvnatosnak ltszik: gazdagsg, siker, hatalom, egszsg, szmodra nem tbb, mint a feln!ttnek gyermekkori jtkszerei; nem svrgsod, hanem helyzeted jelli meg, hogy mit viselj. rk lnyed nem vgyik semmire, mg az dvssgre sem: csak
37
gy kvnja, ahogy a g!z felemelkedni s a k! hullni kvn: nem a szemlyes vgya, hanem helyzetnek trvnye szerint. Ha ltezsednek fnyforrst egynisgedb!l kiemelted s rk lnyedbe helyezted: srthetetlen lettl, kezedbe vetted sorsodat. Tbb nem rhet kr, se haszon, jutalom ignye nlkl m#kdsz, ahogy a folyam homokot grget, halat ltet, hajt cipel.
38
TALLKOZS EGY TELJES-EMBERREL

Vonaton utaztam, harmadosztlyon. Felszllt egy apca, rengeteg csomaggal: holmit vitt egy j gyermekmenhely berendezsre. Szemre nem volt rejt semmi figyelemremlt, de lnye tndklt: !t mr nem rintette a fldi let, ami nem gtolta abban, hogy jobban tevkenykedjk, mint akik az lett!l szzflt akarnak. Megszltottam? Megvan-e minden csomagja? Elgondolkozott s szmolni kezdett: Egy, kett!, hrom... nyolc, kilenc aztn sajtmagra mutatott: tz. %neki mr csak poggysz volt a sajt teste is. Ez az egygy#, tehetetlen, szrakozott kis szolgl nagyobb hatalom, mint a fld minden fegyvere egyttvve.
39
Msodik rsz
A kard
* * *
AZ LET TANTSAI
Mihelyt nincs tbb ignyed lvezetre: megtudod a szakadatlan lvezet mdjt s nem lsz vele. Mihelyt mindegy, hogy meddig lsz: megtudod a fldi rklet mdjt s nem lsz vele. Mihelyt beltod, hogy az emberisget nem kell boldogg, bkss, blcscs tenni: ennek mdjt is megtudod s nem lsz vele. Mindaz, ami legkvnatosabbnak ltszik: a leger!sebb mreg: A vilgot pokolra hajtan. Mihelyt nem kell: mindenem a tied ez az let vsrcsarnoknak felirata.
40
A SZERETETR#L
A vltozatlan ltezs a vltoz letet nem hajtja, nem is utlja, hanem magba foglalja, mint a fszek a benn ttog madrfikkat, rzs nlkl s mgis vgtelen szeretettel. ppgy, aki gykert az lett!l a ltbe helyezte; a fejl!d!n nem ujjong, az elvesz!t nem siratja; senkin sem kvn segteni; mindent egyformn, rzs nlkl s vgtelenl szeret. Rajongs nlkl dicsr s undor nlkl kifogsol, mert az letnek brmely dolga vgs! fokon se-j se-rossz; semmi sem klnb semminl, csak az tnak ms-ms szakaszai vannak.
4"
A VISSZAUTAST RZELMEKR#L
Rossz-hajlamaidat ne fojtsd el, hanem csiszold jv !ket. Brmily rtalmas, beteg, rosszindulat hajlamra bukkansz: ne feledd, hogy akrminek csak az llapota lehet rossz, de nem az alaptermszete. A klvilgbl se utasts el semmit; ne gy#llj, ne irtzz, ne undorodj. Ha valami irnt ellenszenvet rzel, ez annak a jele, hogy nem ismered elgg. Mind az, ami a vilgban szenny, csak hozzd val vonatkozsban szenny s nem nmagban; hzdj ki bel!le s mr nem szenny tbb, hanem semleges jelensg. Ha egy tnyrrl levest ettl, az resen marad tnyrra azt mondod: piszkos; pedig nem tapad rja ms mint annak a levesnek maradka, melyet el!bb mint tisztt ettl. A trgya a szoba kzepn mocsok, a gabonafldn ltet!-er!. gy van mindennel, ami tisztnak, vagy mocskosnak t#nik; semmi sem nmagban j, vagy rossz, csak a helyzete szerint. Ami hozzd-vonatkozsban tiszta: fogadd magadhoz; ami hozzdvonatkozsban szennyes: ne rintsd; de a rd-tartozt s rinthetetlent egyformn szeresd. Ne gy#llj, ne irtzz, ne undorodj. Ha valami irnt ellenszenvet rzel, ez egyrszt megrt!kpessged csonkasgnak jele, ms-
42
rszt annak, hogy ellenszenved trgya valamilyen formban benned is jelen van. Gy#lld a gazdagokat? tiszttsd ki gazdagsg irnti vgyadat s majd nem gy#llkdsz. Utlod a n!hdtkat? tiszttsd ki rzki vgyadat s majd nem utlkozol. Ilyenkor nem az ellenszenv trgyt kell megblyegezned, vagy javtani prblnod, hanem nmagadban megkeresned annak megfelel!jt s azt finomtanod, mg az ellenszenv el nem oszlik benned. Msok hibjn csak akkor prblj javtani, ha e hibt jl ltod, anlkl, hogy szmodra visszataszt volna; s ha biztosan tudod, hogy beavatkozsod nem tolakods s nem remnytelen ksrlet.
43
A JSGRL
Ne kvnd senki szeretett. Ne utastsd el senki szeretett. gy radjon szereteted, mint a t#z fnye-melege: mindenre egyformn. Akik kzel jnnek hozzd, azokra tbb essk fnyedb!l s melegedb!l, mint akiknek nincs szksgk terd. Csaldtagjaid, mindennapi trsaid s a hozzd fordulk olyanok legyenek szmodra, mint a klyhnak a szoba, melynek melegtsre rendelik.
44
AZ RZELGSR#L
Szereteted ne olyan legyen, mint az hsg, mely mohn vlogat ehet! s nem-ehet! kztt; hanem mint a fny, mely egykedv#en kirad minden el!tte-lev!re. Mikor a szereteted vlogatni kezd, mr nem szeretet tbb, hanem svrgsnak s undornak kett!ssge. S ez: az rzelgs, mely manapsg mindennl veszedelmesebb; cukros vladka bekente az emberisget. Minden emberi indulat kzt az rzelg!ssg a legnyomorsgosabb. Egyik irnyba szeretni csak akkor tud, hogy msik irnyba gy#llkdik; vonzalma nyllal ken, gy#llete kpkd. lland mrtke nincs, nmaga kavarg formtlansghoz mr mindent; akr merre fordul, j nem fakad bel!le. A jelenkor legveszlyesebb rdg-nsza: rzelg!sg rn! s Propaganda r egybekelse. Brmi kptelensget akar a propaganda elfogadtatni, gy alaktja, hogy a tmeg rzelg!ssgb!l kivltsa egyfel a meghatdst, msfel a flhborodst s nyert gye van. Az rzelg!ssg ktfej# n!stny: egyik feje desen mosolyog s mohn cskolgat, msik feje knnyeket ont, harap s piszkoldik. Cskolgat fejt immr majdnem mindenki sszecserli a jsggal, szeretettel, erklccsel,
45
csaldiassggal, zlssel, eszmnyi lelklettel, haraps fejt pedig a joggal, trvnnyel, megtorlssal, igazsggal. Korunk betegsge, a lelki talajtalansg s ltalnos sszezavarods, innen ered: a ktfej# bestia mosolybl s knnyzacskibl. Tbbet rtott, mint akr melyik szenvedly: a jzan emberi mrtket sszezavarta.
46
AZ EMBERISMERETR#L
Az rzelg!sg legriktbb pldi azok a regnyek s filmek, ahol a szerepl!ket szt lehet vlogatni a jk s gonoszok csoportjba. Legangyalabbak a f!szerepl!k, kikkel az olvas egytt sr s nevet, szinte egybeolvad velk; de ha jobban megnzzk ezeket a f!szerepl!ket, nem is olyan angyalok: kicsinyes, kapzsi, desks vgyaik vezetik !ket. A tbbi szerepl!k aszerint min!slnek jv s rokonszenvess, vagy gonossz s gy#lletess, hogy a f!h!sket tmogatjk-e, vagy gtoljk-e. Legtbb mai ember az rzelg!s regnyek mdjra nzi a vilgot: amerre vgyai terelik s akik e vgyakat segtik, azok a jk; vgyainak gtli a rosszak. A mai tlagos emberismeret megdbbent!en egygy#. Legtbb mai ember csak azt a felletet ltja bel!led, amelyet az ! kedvtelsei s ignyei fel mutatsz; nem nzi, hogy bens!d milyen; a n! aszerint tl rlad, hogy szrakoztatod-e, hevted-e, a frfi pedig aszerint, hogy miknt illeszkedsz az ! elveibe, terveibe, megrgzttsgeibe. A jt sszecserli a vonzval, csbtval; nem csoda, ha a magnletben is, kzletben is tbbnyire kalandorok vezetik. rks a csaldsa s kibrndulsa, hibztat minden gi s fldi hatalmat, msok gonoszsgt, nha mg sajt ostobasgt is; csak ppen arra nem gondol, hogy embertrsait ne az ! ignyein keresztl nzze, hanem nmagukban.
47
A KZSSG-GY$LLETR#L
A rendezetlen, kds lelklet leggyakoribb s legjellemz!bb tnete: gy#llkds valamely kzssg irnt. Minden baj okai a zsidk, vagy: a katholikusok, vagy: a pnzemberek, stb.: a gy#llt kzssget tnkre kell tenni s minden rendbejn. Indulatos kifakadsok az illet! csoport ellen, de lehet!leg olyankor, ha kellemetlensg nem lehet bel!le. S a gy#llet a gy#llt kzssg egy-egy tagja irnt lnyegesen kisebb, mint az egsz kzssg irnt; a kzelebbi j ismer!sk kivtelek, csak a tbbi t#zreval. Effajta gy#llkds igen knnyen fert!z!dik, mert a balsikereink okozta keser#sget s csaldst egyszer#bb s knyelmesebb egy-egy ltalnos indulatrohammal levezetni, mint nmagunkat ellen!rizni. Valjban nincs olyan embercsoport, melyet gy#llni indokoltabb volna, mint pldul a kvreket, vagy a magastermeteket. Gyakran krdezd meg nmagadtl: Van-e olyan kzssg, vagy egyn, akit kjjel bntank? S ha van: kutasd ki bntsi-hajlamod okt; szre fogod venni, hogy az igazi ok sosem az illet!ben van, mg ha taln csakugyan kellemetlenkedett is neked, hanem nmagadban, teljesletlen vgyaidban. Bosszllssal, vagy ttlen gy#llkdssel semmit sem javtasz, viszont sajt lelkletedet megmrgezed vele.
48
A KZSSG-JAVTSRL
rmagjt se t#rd magadban semmifle trsadalomjavt szndknak. Mert minden elvont kzssg kdkp; s aki a kdben rohangl, el!bbutbb elevent tipor. Tiszteld, pold sz#kebb s tgabb otthonodat: a csaldot, nemzetet, emberisget. De egyiket se tveszd ssze azokkal, kik e fogalmakra hivatkozva rtalmasat kvetelnek. Mi rtalmas? ha Ptert azzal akarod segteni, hogy Plt visszaszortod. Amelyik nemzet ezt homlokn viseli: nem vsz el soha. Pterrel azonostom magam, Plt nem szeretem; Ptert megcskolom, Plt megverem ez az rzelg!ssg; ez a kzleti elgondolsok kzs vza; a jelenkor ett!l koldul. Brkit csak gy segthetsz, hogy ms rovsra ne essk. Npedet s az emberisget csak azltal javthatod, ha nmagadat javtod. Az igazsg sosem az emberisget, mindig csak az egy-embert vlthatja meg.
49
A VEZREMBERR#L
Ngyfle vezet!ember lehet az orszg ln: Prokrusztsz, Napleon, Samu bcsi s Szoln. Prokrusztsz egy elgondols hve, melybe nemzett beleknyszerteni akarja, ha trik, ha szakad. Napleon szenvedlyes jtkos s akr nyer, akr veszt mindenkppen tkozol. Samu bcsi gy l az uralkodi teremben, mint egy f#szeresboltban, dekkkal s garasokkal ravaszkodik. Szoln az isteni ihletre figyel, minden tette az rk mrtkb!l ered s orszga virul.
50
FLDI S GI HATALOM
Amit nekem adsz: mindenkinek adod , hirdeti a fldi hatalom. Amit mindenkinek adsz: nekem adod , hirdeti az gi hatalom.
5"
AZ ORSZGHOZ
Amelyik nemzet flnyben akar lenni ms nemzetek fltt: hhrr, vagy bohcc vlik. Nemzetk lett elmocsarastjk, kik nemzetk valdi, vagy vlt ernyeit hangoztatjk s a kmletlen brlatot t#rni nem akarjk. A legnagyobb csaps, ami egy npet rhet, ha egyoldal irnytssal az tl!kpessgt tnkreteszik. Az ilyen np elzllik s mennl vsribb kalandor nyl rte, annl knnyebben odadobja magt. Nincs az a kvlr!l jv! veszedelem, vgigdls, vezredes elnyoms, mely ezzel flrne.
52
A JELENKORRL
A pnz, vagyon, rang, rvnyesls mindenek fellett val becslse, az konomizmus, amit a mai ember a legteljesebb realizmusnak lt: tulajdonkppen idealizmus, ha negatv s parodisztikus mdon is. A pnz nem tel, nem ital, nem ruha, nem m#trgy, alapjban vve hasznavehetetlen valami, tulajdonkppen nincs, csak puszta idea s idel; s ennek a fiktv dolognak gy#jtgetst tekinti a mai ember teljes jzansgnak. A felgy#jttt vagyon, mely a szksgleten tl-burjnzik, csak ny#g s gond, s el!bb-utbb kicsszik gazdja all, gy, hogy a szksges sem marad meg. A rang eltvolt minden elviselhet! emberit!l, rtelmetlen korltokat emel, melyek gy#llsget s irigysget sztanak. Az rvnyesls nem vezet sehova, mert ezen az ton mindig van tovbb s mgtovbb, az rvnyeslsi vgy elviselhetetlen viszketegsg, mint a b!rbaj. Radsul a mai ember a legkdsebb kzssgi elvekb!l raksra gy#jti magra a kptelen bilincseket. A rgeszmk s indulatok z#rzavarban emberev! blvny lett a kzssg, nemzet, faj, np, otthon, kzbiztonsg, ktelessg, hatraink megvdse, letsznvonalunk emelse, kultrnk terjesztse. Ha krlnzel: tilalom, knyszer, jelsz, zsibvsr, mkony, maszlag, propaganda, haszonless, trtets, rmlet,
53
bizonytalansg. Rendszereink t#rhetetlensgt a mai ember maga legjobban nygi s valami fellengz!s kultra-tisztelettel akarn ellenslyozni: mindegyik rendszer nmagt nevezi a kultra megment!jnek s a tbbit kultrarombolnak. De a mai ember, ez a minden realitsrl elrugaszkodott negatv idealista, hiba akar a kultrrt rajongani, rajongsa res szhalmaz, intzkeds-garmada, hadonszs, sajt stsainak folytonos takargatsa; s a kultrt is vsri handabandnak nzi, szakadatlan ember-, np-, kzssg-mentsnek, zsenik zetlen n-mutogatsnak, trsadalmi esemnynek. A kultra sztatikus, nyugodt, nem intzmnyesthet!; az izg!mozg mai ember mennl tbbet ugrl krltte, annl jobban szttapossa. Mennl inkbb szvn viseli a kultrt, annl inkbb ltszik, hogy semmi rzke sincs hozz; mennl inkbb menti s vdi , annl inkbb ltszik, hogy ! szorulna annak vdelmre. Pnzt, hadsereget, szndkosan buttott embercsordt mozgat s elpusztul, pedig a kultrnak egyetlen lehelete megmenthetn. Csakhogy ppen ez az egyetlen lehelet elmarad, s a pnz, hadsereg, embercsorda tovbb !rl!dik. Az emberi letnek, emberi rzsvilgnak e knbarlangjbl egyetlen kijuts volna, de ez nem fog bekvetkezni: ha az emberisg ttrne a jzan, rllhat alapra: szksgleteit elgten ki s nem az agyrmeit, indulatait. Minthogy erre nincs remny, mindenki csak nmagban, nmagnak te-
54
remtheti meg az elviselhet! vilgot, ha elg er!s ahhoz, hogy lemondjon minden el!tletr!l s sajt szemvel lsson mint a gyermek: Mindenki csak magnak rheti el a negatv idealizmust helyett a realizmust, pnz, vagyon, rang, rvnyesls, kls! rendezettsg lidrce helyett a bels!, trhetetlen biztonsgot. S csak az a kevs rheti el mg nmaga szmra is, kinek erre rzk adatott.
55
A TUDOMNY S M$VSZET PRTFOGJA

Ha valaki a tudomny s m#vszet prtfogja , ez majdnem oly nevetsges, mintha egy vallsos emberre azt mondank: az Isten prtfogja. Ahogy Isten nem fgg attl, hogy hisznek-e benne, ppgy a tudomnyt s m#vszetet sem rinti, hogy tr!dnek-e vele. A tudomny s m#vszet hazja nem a lt, az esse , hanem a lehet!sg, a posse s ha a ltben megnyilvnul, attl a lt lesz gazdagabb; a tudomny s m#vszet rszr!l vgtelen alzat, hogy a ltben magt megnyilatkoztatni engedi, hiszen minden alakot-ltse fogyatkos. s ha a tudomny s m#vszet elt#nik az emberi sorsbl: nem az ! pusztulsa ez, hanem a fogyatkos megnyilvnulsok, s e megnyilvnulsok gazdj, az ember.
56
FEKETE TRILGIA, I.
Mrt van a gygyszertr bejratn kgy? Helybe-festhetne a mai ember nhny jkedv# kismalacot, amint majdnem megpukkadnak az egszsgt!l. Mrt van a brskods szke fltt bekttt-szem# istenasszony? Leszedhetn a mai ember az istenn! szemr!l a kend!t: hadd legyen olyan, mint egy elrustn!, aki a kznsg kedvt keresi. Mrt van az oltron keresztrefesztett holttest? Tehetne helybe a mai ember egy zsibrust, amint portkt knl.
57
FEKETE TRILGIA, II.

A b#n nem akkor legveszedelmesebb, mikor nyltan s brtan szembeszegl az ernnyel, hanem mikor ernynek lczza magt s megfert!zi a felismer!-rzket. A szeretet f!-ellensge nem a gy#llet, de az rzelg!s jsgoskods; a hazafisg nem a haza megtagadsa, de a mltsgteljes picasg s handabandz honments; a szerelmi erklcs nem a szerelmi erklcstelensg, de a trsadalmi tisztessg, mely, mg a leplezetlen bujasgot ldzi, szzfle korcs bujasg-ptlkot knl.
58
FEKETE TRILGIA, III.

Korunk tallmnya a ktelez! lelkeseds, a hatsgilag intzmnyestett forradalom s az elnyomk lzadsa az elnyomottak ellen. A mai uralmi rendszereket az jellemzi, hogy hazugsgaikat nem is akarjk felttlenl elhitetni, csak felttlenl elfogadtatni. Minden katonai fegyvernemnek azt kell nekelni magrl, hogy ! a legklnb, anlkl hogy brki elhinn; minden llampolgrnak azt kell vallani az llamf!r!l, hogy blcs, h!s, jtev!, anlkl, hogy brki elhinn; s gy tovbb. Immr egy hihet! hazugsg is elrhetetlen magaslat. Gdrben vagyunk, lejjebb a bka lepnl.
59
JSLS AZ EGYNISG AL SLLYEDSR#L

A ltezs egyetemes sszefggsb!l kiszakadt, egynisgbe-zsugorodott mai ember hamarosan el fogja veszteni egynisgt, de nem flfel, hanem lefel. Minthogy nem br egynisgb!l kiemelkedni, ht alja-rogy. Nemsokra hatsgilag szabjk meg, hogy melyik vezet!embernek kpt kell a falra akasztanod, milyen knyveid s egyb trgyaid lehetnek, mit ehetszihatsz s mikor, s nemcsak a munka, de a szrakozs is ktelez! lesz, megszabott mdon s megszabott id!ben; s az egynisgk al sppedt embereknek ez tetszeni fog. Miutn az eurpai ember ezer vig gy volt egyni, hogy szemlyes szeszlyeit az egyetemes lehet!sgekkel szembe-fesztette: most a szeszlyekb!l alakult rdgi rend nemcsak az egynisgt, de az emberi ltt is maga al temeti. S a mai ember ezzel elgedett s boldog lenne, ha krtte az l nem imbolyogna szakadatlan.
60
JSLS AZ LLAND HBORRL

A tehetetlen meghunyszkodst polgri ktelessgnek nevezik, a tmeggel egytt-vltst btorsgnak, az rzelg!ssget klt!i lelkletnek, a dihjak csrgetst halad-szellemnek, a kapzsi, sz#khomlok lelmessget sznek, a csoportos unatkozst szrakozsnak, a mirigyek jtkt lvezetnek. A polgri ktelessg, btorsg, klt!i lelklet, halad-szellem, sz, szrakozs s lvezet egyttest trsadalmi s gazdasgi egyenslynak nevezik. A trsadalmi s gazdasgi egyensly egyre knyesebb vlik: mind-tbb a rendelet, megsz#kts, bntets; nemsokra a np jobban fog irtzni a bkt!l, mint a hbortl; vgl az egyenslyt lland hadillapottal kell fnntartani. Megkezd!dik az a hbor, melyben a gy!zelmi szndk csak a mlttl rklt szlam, az igazi, titkos cl a hbor tovbb-vonszolsa: egyik harcolfl se meri vllalni azt a gazdasgi gordiusi-csomt, amit a bke jelentene. Majd rl, aki katona lehet, mert jobb az elltsa s nagyobb a biztonsga, mint a lakossg; s igyekszik a harctrre kerlni, mert ott grkezik az elrhet! legnagyobb szabadsg. Nem a bke lesz a rend, nem a
6"
hbor lesz a z#rzavar, hanem megfordtva; ez lesz az lland hbor kora. Nem egy mozzanata a fordtott sakkhoz fog hasonltani, ahol az nyer, akinek minden bbjt kitttk. Ez az llapot rszben mr elrkezett. Most rvid, der#s id!szak kvetkezik, de ez csak a hossz telet megel!z! csali napsts, vnasszonyok nyara. Harminc esztend! sem telik el s megkezd!dik az a korszak, mikor nem az ember vezeti a hbort, hanem a hbor az embert.
62
JSLS A TRGYAZNR#L
Minden megnyilvnulsod, mely szpen, dn, szabadon kibontakozik: ajndkod; miden megnyilvnulsod, mely mohsgodtl b#zlik: rlked. Brmelyiknkb!l sokkal tbb salak fakad, mint adomny, s ez ellen nincs ms segtsg, mint hogy salakunkat eltakartjuk; ehelyett az eurpai ember kezdett!l fogva s mindinkbb, rlkb!l rendszert, trvnyt, erklcst pt, amit fegyverrel, pnzel, hatsgi pecsttel rangos testlettel !riz s mindenkit!l megkveteli, hogy e blsr-palotkhoz s nneplyes ganajszobrokhoz igazodjk. Ezek folyton repedeznek, omlanak, ltalnos b#zt s viszketegsget terjesztve; s egyre tbb, frissebb, puhbb ganajjal kell toldani-foldani !ket. Lassanknt az emberisg egsz rlk -metropoliszt emelt maga fl, mely most, a hszadik szzadban romlott a gazdira. Ahogy valamikor az eget ostroml riss n!tt emberisgre t#z- s vz-zn zdult, most a ganajimdv trplt emberisget utolrte a trgya-zn. vszzadokig nem lesz egyb, mint fojtogat b#z, mocsokban evickls, hborzs durrog, rotyog, trgyaszag fegyverekkel a rgi fnyes fegyverek helyett, mg a ganaj-kor embere ki nem pusztul. Aki az egsz fldgolybl pcegdrt csinlt, most belefullad.
63
Mit lehet tenni a trgya-zn ellen? orrunkat befogni, semmi egyebet. Mert aki valamelyik ganajtornyot le akarja bontani, csak egyik helyr!l a msikra hordja s kzben maga is szaportja a rondasgot. A trgya-zn magtl fog lefolyni, lassan, mg a trgya-korszak embere az utolsig bele nem fullad. Aki brmilyen irnynak, rendszernek, emberi kigondolsnak szvvel-llekkel behdolt, azt elbortotta a trgya-zn; aki a tiszta rzst, szabad ltst, rk mrtket !rzi, brkban lebeg a trgya-zn felett. S ahogy a vzzn utn megjelent az gen a szivrvny, jell, hogy vzzn nem lesz tbb: majd megjelenik az gen a tiszta fehrnem#, jell, hogy trgyazn nem lesz tbb.
64
NO BRKJA
A sttbe-merls, ltalnos pusztuls, egyetemes knszenveds ellen mit tehetsz? semmit s mindent. Ez a semmi s minden: ha sajt rzseiddel nem veszel rszt a sttsgben s megteremted nmagadban a teljesembersg llapott: nem vgyaiddal, hanem az rk mrtkkel vezetteted magadat. Az radat brmerre sodor: nyomorba, jmdba, knyszermunkra, harctrre, vezet!helyre, veszt!helyre: nem tr!dj vele; a stt hatalom nem adhat neked semmit s nem vehet el t!led semmit, ha az egyedlrvnyes mrtk m#kdik benned. Odaveszhet knyelmed, vagyonod, egszsged, szabadsgod, leted? mindezt gyis elveszted el!bb-utbb, a srba nem viheted magaddal; de a mlyedben rejl! tkletes mrtket nem srtheti mg a vilgpusztuls sem, ezrt kvnj hozz-igazodni. Az rk mrtkre bzd magad: ez a No-brka a mindent bebort radat fltt. Embertrsaidrt nem tehetsz tbbet, mint hogy az egyetlen meneklsi mdot tudatod velk. Er!szakkal megmenteni senkit sem lehet, amikor az zn mindent bebort.
65
Nem igaz, hogy znvzkor a tmeg a No-brkra akar felkapaszkodni. A No-brka ltszik a leggyngbb, legegygy#bb tkolmnynak, melynl egy bokor alja is tbbet r.
66
A HASZONLES# VALLSOSSG
Olyik ember a vallsossgot cserezletnek nzi: az ember ktelessge, hogy jl viselkedjk, Isten parancsainak s az el!rt szertartsoknak eleget tegyen; Isten dolga, hogy az embert ugyanoly arnyban lssa el fldi javakkal, amennyire jl viselkedett, a parancsokat kvette, a szertartsokat elvgezte. Eszerint a legvallsosabb s legjobb embereknek kne leggazdagabbaknak lenni, s a vallstalanoknak s trvnyszeg!knek nyomorogni kellene. Aki gy vallsos, hogy cserbe hozzjusson a svrgott javakhoz: mris bebizonytotta kapzsisgt s rdemtelensgt. Isten jsga nem hizlalda s nem jtkonysgi intzmny. Az isteni szeretet vltozatlan sugrzsa semmihez nem hasonlt kevsbe, mint a jtkonykodshoz, a vgyak kielgtshez. Ha vgyaid kzl ki tudsz bontakozni, akkor red el Istent.
67
FELEKEZETIESSG
Sokan vannak lelkes s harcos katholikusok, protestnsok, izraelits, kik Istent csak flig-meddig hiszik s vallsuk dogmiban egyltaln nem tudnak hinni, mindamellett klre mennek felekezetkrt. A mozdonybl csak a kaznt vllaljk, mely robbankony, de a kerekeket nem, melyekkel jrni lehet.
68
A KVNSG, MINT VESZLY

Az egyni-embernek az lvezet, a haszon ltszik leg-kell!bbnek; nem klnbzteti meg az lvezetest a jtl, a hasznot a cltl. Mg az emberisg sorsnak javtst is gy kpzeli, mint mennl tbb embernek mennl kellemesebb llapotba helyezst. S az dvssget gy kpzeli, mint rk lvezetre s haszonra irnyul kvnsg lidrcnek sztfoszlsa. A kellemessgnek s haszonnak kvnsa semmi egyb, mint testi mivoltodbl feltr! elemi igny; ne hagyd, hogy lelked is behdoljon ennek az ignynek. A llek elemi ignye ms: mindennel sszhangba jutni. S az sszhangra-trekvst az lvezet s haszon, mihelyt tl-lp a szksgleten, megzavarja.
69
A KVNSG, MINT VESZLYTELEN

Az nknzs tbbnyire zskutca; nha nagy kerl!; csak igen ritkn a legrvidebb t. Legtbb ember rszre az lvezetekr!l val teljes lemonds ppoly kros, mint az lvezetekben tobzds. Ami pedig a kett! kzt van, a mrtkletessg (lvezek, de kiskanalanknt, vatosan, takarkosan): sszezsugort. gy neveld kvnsgaidat, hogy ne az lvezetek s hasznok fel irnyuljanak: ezzel elkerld a lemondst, tobzdst s mrtkletessget egyarnt. gy alaktsd kvnsgaidat, hogy akr az lvezeteket s letbeli hasznokat, akr ezeknek hinyt mellkesen fogadhasd, ne kelljen sokat tr!dnd azzal, hogy rszeslsz-e bennk, vagy sem. Ha rzsvilgod nem a vltozra, hanem az llandra irnyul, ha a vltozt kvlr!l, idegenl szemlled, ha mindennel sszhangra trekszel, ha az rk mrtkre figyelsz: ezzel letbeli kvnsgaid mregfogt kihzod s szmodra az let javai s krai nem veszedelmesek tbb, csak felletesen rintenek.
70
A SZABLY, MINT FOGSG S MINT SZABADSG

Lgy szigor nmagadhoz, de ne gytrd termszetedet. Bontsd le szeszlyeid, svrgsaid, nem azrt hogy nlklk nyomorogj, hanem, hogy folyhass, mint a vz, s biztos lehess, mint az g. A szably nem arra val, hogy belje brtnzd magad; legyen lakszobd, szabadon ki-be jrhass, dolgod szerint. A szably semmit sem r, ha elhatrozs-szer#en viseled, ha komoran s konokul csrmpl rajtad; a szably akkor j, ha rzseidbe ivdik s finoman, hajlkonyan tmogat.
7"
AZ ERKLCS, I.
Az erklcs, mit knyszeredetten s kedvetlenl viselsz: nem erny, csak gyngesg. Az erny mindig kitereblyesl. Nincs az a b#n, mely ne volna kzelebb az ernyhez, mint a sokfle zsugorg l-erny. Ha erklcss vagy, ennek prbja, hogy nem az ernyed igjt rzed, hanem tndklst, zamatt, erejt. Ha erklcss vagy, ennek prbja, hogy ernyt s b#nt egyformn s svrgs nlkl szeretsz.
72
AZ ERKLCS, II.
Hiba vakodsz a b#nt!l, ha az l-ernyt magadra bocstod. Az erny s b#n mennl fejlettebb, annl tgabb; az l-erny mennl fejlettebb, annl grcssebb. A b#nb!l mindig lehet erny, de az l-ernyb!l bajosan. Az l-ernyek mindegyike valamely igazi ernyen l!skdik, amellyel ssze szoktk tveszteni. A vallsossg l!sdije a trelmetlen felekezetisg s kenetes jtatoskods, a hazafisg az er!szakos sovinizmus, az emberszeretet a fontoskod kzleti buzgalom, a tudomny az l-tudomnyos kandisg, a m#vszet a trsadalmi srg!-forg m#vszkeds-m#prtols, a mindennapi szorgalom a srba-ragad grcls, a jsg a csepeg!sszv# jtkonykods s tolakod vigasztalgats, a szerelmi tisztessg a hzastrsra horgsz mohsg s msok szennyesben turkls, stb. Az erny sosem er!szakos; ezzel szemben brmelyik l-erny jelszava lehetne: Amit n nem teszek, msnak sem szabad. Az l-ernyek fojtogatjk a hitet, igazsgot, erklcst, tudst, szpsget; mindazt, ami az emberisg lland kincse, megmrgezik, azltal, hogy rjuk hivatkozva ktelez!v teszik sajt tprdttsgket.
73
AZ ERKLCS, III.
Erny mindaz, mely az rk mrtkkel megegyezik s a teljessg fel emel; b#n mindaz, mely az rk mrtkkel szembeszegl s a teljessgt!l tvolt. Aki a teljessget elri, az rk mrtkkel azonosul: nincs ernye s nincs b#ne tbb; ahogy a t#znek nem ernye, hanem termszete a vilgossg, ppgy a teljessggel azonosult lnynek nem ernye, hanem termszete az rk mrtk szerinti m#kds. A teljessgben nincs j s rossz, nincs rdem s hiba, nincs jutalom s bntets.
74
PEHELY, MELY LOMNAK LTSZIK

Az egyni-ember irtzik a megvnlst!l: gy fogadja, mint elgyenglst, tehetetlenn-vlst, mltatlan megalztatst. Az igazi-ember nem irtzik a megvnlst!l, hiszen benne rheti el zavartalan kibontakozst; az ! vei lpcs!k, egyre magasabbra. Ha ne flsz betegsgt!l, nyomortl, regsgt!l, halltl, semmifle csapstl: rszedre az regsg egyre biztosabb kiteljesls lesz, a szegnysg tehertelen szabadsg, brmilyen nyomorksg gyarapods, a hallt pedig mg hallod el!tt megismered.
75
TERMSZETES IGNYEK
A gyermekkor termszetes ignye: szabadsg. S a mai gyermeket szinte ketrecbe knyszertik. A feln!ttkor termszetes ignye: let. S a mai feln!tt, vagy alig-l, vagy maga s msok rovsra, rejtek-utakon l. Az regkor termszetes ignye: nyugalom. S a mai reg, minthogy korbbi ignyei ki nem elglhettek, mg a sr szln is szabadsgot s letet akar.
76
A SORS
Cserlnl-e sorsot valakivel? Szeretnl gazdag lenni? A millirdossal elcserlnd vagyonodat, de nem a sorsodat. Szeretnl npboldogt lenni? A kirllyal, vagy npvezrrel elcserlnd hatalmadat, de nem a sorsodat. Szeretnl szent lenni? A szenttel elcserlnd fejlettsgi llapotodat, de nem a sorsodat. Mindenki csak a sajt sorst brja elviselni; a ms alatt sszeesne. A sors mindenkinek az egyedl-megfelel! tpllkot nyjtja; de aki nem tud minden zamatot egyformn kedvelni, az egyik telt elgedetten csmcsogja, msiktl melyeg; s egyik telt azrt emszti nehezen, mert mohn habzsolja, msikat azrt, mert kikpni kvnn.
77
CSONKA S EGSZ
A mozg trgy srthet!, a mozgs srthetetlen; az let dolgai srthet!k, az let srthetetlen. Kln-kln ismerd fel magadban azt, ami mozg s let-dolga: mindaz ideiglenes rszed; s azt, ami mozgs s az let maga: mindaz vgleges egszed.
78
Harmadik rsz
A fszek
* * *
AZ LET MEGRTSE
Figyeld a tnemnyek szakadatlan ramlst: mind ms s mindig ms s mgis mindig azonos. Figyeld tested fjsait: a tompn hzd sajgstl az lesen villml fjdalomig mennyi vltozat! S ezek folyton cserl!dnek, egymsra rtegez!dnek, akr egy zenem# motvumai, vagy a fn a lombok, gallyak, virgok csipkzete. Figyeld a trtnelemben, a jelenkorban s a sajt htkznapjaidban a jszndk, szenvedly, hazugsg, er!szak egymsba-mosd vonulst: mindaz, amit magban-vve rossznak, csfnak, aprnak ismersz, oly harmniv szv!dik, mit a felh!k vndorlsa, vagy a hegykpok lncolata.
79
Az ltet gy kell megrteni, mint egy zenem#vet. Ha eltudsz vonatkoztatni mind attl a kellemes, vagy kellemetlen hatstl, melyet az let dolgai, egyenknt egynisgednek jelentenek: felismered a kzs szpsget a hullmok jtkban s tested fjsaiban s az esemnyek vltakozsban s rzseid, gondolataid ramlsban s mindenben. Mind ms s mindig ms s mgis mindig azonos. A dolgoknak nem a szerept s hatst figyeld, inkbb a mintzatt s iramt: csak ezen az ton rtheted meg az lete, termszetet, embertrsaidat s nmagadat.
80
VNDORTON
Ami az ton el nem indult, vagy ami az t elejn van a k!, a csecsem! mg nem szerzett magnak semmi kincset s nmagban-vve szeretetre mlt. S a teljessgbe rkezett lny, aki szerzett kincseit mr magbaolvasztotta s pp gy nincs semmije, mint a k!nek, vagy a csecsem!nek: szintn nmagban vve szeretetre mlt. S a mg el nem indult, s a mr megrkezett: azonos. A gyarapods tjn jr embert, aki flig-megszerzett csonka kincsek alatt roskadozik, csak az idtlen kincsek csbereje okozta tvedsb!l lehet szeretni, vagy rokonsg kapcsn, vagy rszvtb!l, vagy a vgtelen szeretet h!fok-nlkli, tkletes egykedv#sgb!l.
8"
N# S FRFI
A teljessg megbomlsnak f!-formja, hogy n! s hm lesz bel!le. A n!sg vagy hmsg fel mg csak kzeled! kisgyermek p gy teljes, mint az egyni klnlt fl emelked! lny, aki a n!sget s hmsget egyesti, a vltozatlanba oldja. Ahogy a n!-test s frfi-test kiegsztsre szorul, pp gy csonka a n!llek s frfi-llek. A n! nem ismeri a vilgossgot, a frfi nem ismeri a meleget. A n!b!l hinyzik az igazi teremt! er!, a frfibl az igazi let-er!. A n! ha az emberisg maradand kincse fel trekszik, csak azt fogja fel bel!le igazn, ami benne mozgalmas, eleven pezsgs# esemny-szer#: a teremts templomt gy tekinti, mit egy uzsonnz-hely, pletyka sarok. A frfi, ha az emberi tenyszs des jtkaiban s meleg meghittsgbe helyezkedik, elhomlyosul, elgpiesedik: az let templomt gy tekinti, mint alkalmat a knyelemre. A n! oldottan lebeg az lt mozg, forr ramban s csak arra figyel, ami szerves sszefggs tenyszet, enyszet: a frfi zrtan hatroltan evez a mindensgben s rdekl!dse trgyait szigetekknt szemlli. Ha a frfi olykor tlt egy n! lelkbe, vagy a sajt frfi lnye alatt rejtetten ltez! n!t figyeli: ltja, hogy vrses flhomlyban az egymsba mos-
82
d, alaktalan dolgok csraknt forr lktetsben lnek: ha a n! el!tt feltrul egy frfi-llek, vagy nmagban rejtett frfi lnye: ltja, hogy kkes szrke fnyben dideregnek a dolgok, egymstl elklnlve, szobor-szer#en. A n!, ha dolgozik, munkjba rmeit bnatait, egsz vilgt belesugrozza: a frfi, ha dolgozik, munkjban minden mst elfggnyz el!le. A n!, ha krtyzik, felolddik a jtsz csoportban s nyerni a jtszktl akar: a frfi, ha krtyzik, rhurkoldik a jtk vltakozsra s nyerni a jtkban akar. A n!, ha felbont egy narancsot s abbl pr gerezdet j-szvvel feld nyjt, szinte nmagt bontotta fel, sajt rzsvilgbl nyjtja feld azt, ami bel!le tged illet: a frfi, ha j szvvel tellel knl, rl, hogy neked is adhat abbl, ami az v. A n! a szeretett frfi lett egybe akarja olvasztani a sajt letvel: a frfi a szeretett n!t sajt lnyhez akarja f#zni mennl szorosabban. A n! a szerelemben letnek mmorra-teljeslst keresi: a frfi a szerelemben a mmorzrt, folyton fokozd egszt keresi. N! s frfi ignye nem fedi egymst: pp ezrt a n! kiegszt!je nem a kivl teremt! frfi, hanem az arszln aki folyton srg s a n!t magvalsodorja, jra meg jra elkprztatja, mg ez a kett!s rpkds vgl csaldi biztonsgg higgad: s a frfi kiegszt!je nem a kivl, ltet! n!, hanem a b#bjos, aki a frfi rzkeit feltudja pezsdteni, s ezen t egsz lnyt lelkesedsbe ragadni, s radsul t tudja venni az illet! frfi meggy!z!dseit,
83
kedvtelseit, terveit. Mint hogy a n! ritkn tallja meg egy-szemlyben az arszlnt s a csaldf!t, s a frfi a b#bjost s alkalmazkodt, innen a sok csalds. A frfi lnye kemny mag, a n! lnye csupa vonatkozs. A csaldi, vagyoni s egyb krlmny a frfinl: letnek formlja: a n!nl: maga az let. Egy frfit akkor ismerhetnk meg igazn, ha krlmnyeit!l mentesen, magba-vve vizsgljuk, egy n!t akkor, ha az emberekhez s krlmnyekhez val vonatkozsait sorra-vesszk. Ha egy n! regnyben az idelis frfi szerepel: nagy n!hdt, tkletes csaldf!, btor s hatrozott cselekv!, brmihez kivl tehetsge van, de nem tudjuk, a sok kivlsg hol fr el benne, mert lnye nem tbb, mint egy felltztetett frfi-arc fabb a ruhazlet kirakatban. S a frfi regnyben szerepl! idelis n! csupa rzsaszn finomsg s arany okossg, de egyetlen igazi vonatkozsa, hogy t#zn-vizet t szerelmes a frfi-h!sbe, akivel nkntelenl azonostja magt az r is, az olvas is: oly talajtalanul libeg a vilgban, mit a karcsonyi kpeslapok desks angyalki. Melyik r tbbet: a n!, vagy a frfi? Mindegy. Brmelyik elrheti a legvgs!t: a teljessget. De mindegyik ms mdon: a frfi sajt zrt lnyt fejleszti egyre nyitottabb, teljesebb: a n!, mint egy puha melegsg szll a vgs! puha, meleg fszekbe.
84
KTFLE HAJ
Gyere velem replni szl a darzs a virgnak. Tapadj az gra mellm szl a virg a darzsnak.
85
IFJAK S VNEK SZPSGE

Az ifj arc, vltakoz vidm s szomor tndreivel: mozgalmas, szikrz, rvnyl!, csbt szpsg. Az reg arc szilrd formival, a rncok egyenletes hlzatval: nem csbt, nmagba-val, fensges, nyugodt szpsg. A mai embert az rzkisg rngatja, csak a csbt-szpet ismeri s az reg arc hatalmas szpsghez kevsnek van szeme. S tbbnyire el is rttjk ifj arcukat, nemisgk plaktjt formljk bel!le: s elrttjk reg arcukat is, mert a fiatalsg nyomorsgos roncst !rizgetik rajta.
86
A SZPSG
A termszetben midig szp formk s szncsoportok vannak. Nzz meg egy frget, vagy egy darab trgyt: annak is szp szne s formja van. Ha az ember a termszett!l valamit elvon, hogy sajt kvnalma szerint alaktsa: az eredeti szpsget tbb-kevsb httrbe szortja rajta, s nha szpet, tbbnyire rtat forml bel!le. A termszet a vgtelen alkot vgtelen szpsget hordja. Az emberi ksztmnyek a vges alkotsok klnbz! szpsg# m#vei.
87
BESZLGETS-FOSZLNYOK A SZPR#L
Ills rpd fest! bartomtl hallottam: A termszetben nincs semmi zlstelen. S!t: mg az emberi zlstelensget is helyre-javtja. Nzz meg egy villamoskocsit: srgra kent, otromba skatulya. De ha a hegyr!l nzed a vrost, a sznek egymshoz illeszkednek s a mozg kis srga villamosok is gazdagtjk a ltvnyt. Vagy vegyl egy ronda csillrt, amilyet a legtbb polgri laksba lthatsz: vidd ki az erd!be, sd el a fldbe a gykerek kz, menj rte nhny hnap mlva s megltod, hogy a termszet megszpti, amennyire csak lehet. T!le s ms fest!kt!l is hallottam ezt is: rdemes szemllgetni a nyirkos, roml falakon alakul foltokat, repedseket. Szebb rajzok, szebb szncsoportok nincsenek sehol. A foltok tmr, vagy ezer-szlkj vonalai oly teljes harmnijak, amit az emberi m#vszet csak a legtisztbb korszakaiban r utol. S a legtbb-vltozat sznnek, a szrknek zldes, kkes, srgs rnyalatai, vrsek, tompa-zldek, rozsda-sznek, mindig egyszer# s hatalmas harmniban. De az emberi szem vsri lim-lom- hoz szokott s nehezen igazodik az isteni-szphez.
88
A REMEKM$
Az alkots lehet!sge megvan az emberben s eszkzeiben, de a m#vszi alkots emberfltti csoda. Azt, ami a szp m#veket szpp teszi, a jelensg-vilg tnyei kzt hiba keressk. A remekm#vek lehetnek egyszer#ek, bonyolultak, rendezettek, szemlyesek, tkletesek, kezdetlegesek; ppgy a kontr m#vek is. Csak pp a remekm#ben meg van az a csodlatos delejessg, mely a kontr m#b!l hinyzik, s amelyet a jelensgvilg krlmnyeib!l nem lehet levezetni. A remekm#ben, az alkot s m#lvez! kpzelet kzvettsvel, az id!tlenen dereng t az id!beli vilgba.
89
A VERSR#L
Olvass verseket oly nyelveken is , amelyeket nem rtesz. Ne sokat, mindig csak nhny sort, de tbbszr egyms utn. Jelentskkel ne tr!dj, de lehet!leg ismerd az eredeti kiejtsmdjukat, hangzsukat. gy megismered a nyelvek zenjt, s az alkot-lelkek bels! zenjt. S eljuthatsz oda, hogy anyanyelved szvegeit is olvasni tudod a tartalomtl fggetlenl is; a vers bels!, igazi szpsgt, testtelen tnct csak gy lheted t.
90
A TEREMT# KPZELET
A kpzelet kti ssze az id!belit az id!tlennel, ppezrt tartalmai felemsak: id!beli, vltoz megjelensi mdjuk s id!tlen, vltozatlan lnyegk van. A kpzelet tartalmainak: egy vallsi fogalomnak, erklcsi trvnynek, m#vszi alkotsnak megjelensi mdja vltozik, el!bb-utbb el is pusztul; lnyege nem-keletkezett s nem ml. A vallsokat, mtoszokat, jslsi mdszereket az emberi kpzelet teremti, akr a m#alkotsokat. Ami nem jelenti rvnytelensgket; s!t: rvnyket jelenti. Mert a kpzelet, ellenttben az rzelemmel s rtelemmel, nem az id!beli vilg esetlegessge szerint m#kdik, hanem az id!tlennek trvnye szerint.
9"
A GONDOLATOK VISSZJA S SZNE

Vigyzz, hogy vilgosat gondolsz-e, vagy sttet; mert amit gondoltl megteremtetted. A termszet a termszeti-vilgban alkot, a llek a lelki vilgban. Ha egy ruht, btort, akrmit ksztesz, el!bb kigondolod, vagy is a llek vilgban megalkotod, s csak aztn kszted el a termszet vilgban is, termszetbeli eszkzeiddel. Igazi alkotsod nem a termszetben, de a llekben lev!; egyik el!bb-utbb sztromlik, msik belrgz!dtt a keletkezsnek perceibe. S aki nem a jelenben s nem az id!ben ltezik, hanem az id! egszt thatja: nzi alkotsodat.
92
A TRGYAK VISSZJA S SZNE

A jelensgvilgban Isten csak eszme; Istenben a jelensgvilg csak lidrc. A dolgok rzkelhet! mivoltban nincs jelen az Isten. A dolgok a visszjukat fordtjk az rzkels fel s sznket az Isten fel. Isten jelen van a dolgok kzs lnyegben, de nincs jelen a dolgok sokfajta rzkelhet! megnyilvnulsban, ahol a tnemnyek serege hullmzik.
93
A LT VISSZJA S SZNE
Nincsen kt vilg, csak egy, mely kls! rzkel! kpessgnk fel a vltoz tnemny-sort, bels! felismer! kpessgnk fel az lland lnyeget mutatja. Az id!beliben, vltozban az rzkels igazt el, az id!tlenben, vltozatlanban pedig a kpzelet. Aki elmerl nmaga alap-rtegbe, a vltozatlanba: ezt akr hnyszor megismtli, a vltozatlant akr mennyire is megismeri, mg sincs rla semmi rzkelse. Amit ott megismer: nem tapasztalja, hanem kpzeli; csakhogy a vltozatlan pp gy vezeti a kpzeletet, mint a vltoz tnemny-sor az rzkelst. rzki tapasztalat csak a vltozrl, szilrd tuds csak az llandrl lehetsges. A lnyegr!l nincs semmi rzki tapasztalat, csak bels! felismersen alapul tuds; a tnemnyekr!l nincs semmi szilrd tuds, csak ideiglenes ismeret. Ha a vltoz van, az lland csak eszme; ha az lland van, a vltoz csak lidrc. rklt van s rklt nincs, Isten van s Isten nincs, egyformn rvnyes, aszerint, hogy az llandbl, vagy a vltozbl nzed-e.
94
HRMAS-TKR
A hatrok-kzti lleknek rzkelhet!, ami tagolt; s eszme, ami tagolatlan. A hatrtalan lleknek felfoghat, ami tagolatlan; s tnemny, ami tagolt. A teljes lleknek csonkasg, ami tagolt, vagy tagolatlan; valsg, ami tl van a megnevezhet!n.
95
NEVEZHET#K S NEVEZHETETLEN
Asztal s nem asztal, hossz s rvid, j s rossz, rk s muland A kett!s Nevezhet!k tkletesen vezetik az embert. s aki tllt rajtuk: megpillantja a Nevezhetetlent. Ahogy a nappal s jszaka felez!dik a fldgoly krl, a nevezhet! kett!ssgek ppgy felez!dnek a klnlv! llek krl. Az alvsban, hallban s elmlylsben nincs nappal s jszaka, s ahol megsz#nik a klnlt, ott megsz#nnek a nevezhet! kett!ssgek is.
96
FEHR TRILGIA, I.
n vagyok a vltoz s n vagyok a vltozatlan. Aki nem tudja: a teremtst mltn kegyetlensgnek nevezheti.
FEHR TRILGIA, II.

A vltoz knja a vltozatlan belgzse. A vltoz rme a vltozatlan kilgzse.
FEHR TRILGIA, III.

A nyugalom szakadatlanul megvalsul a kzdelemben. A valsg szakadatlanul nekel a ltszaton keresztl. Az nek szakadatlanul elpihen a vltozatlanban.
97
TR S PONT
Egyetlen pont sem fr el a trben. A tr csak az rzkek rszre t#nik hatrtalannak; tulajdonkppen sz#kebb mint a pont. Ami hatrtalan: kiterjedstelen; ami kiterjedstelen, abban a vgtelen nagysg s vgtelen kicsinysg ugyanaz. Isten nemcsak vgtelen nagy, hanem vgtelen kicsiny is: nincs az a parny, melyben teljes-mivoltban benne ne rejlene. Isten s a mindensg egyetlen ponton bell van.
98
ID#
Tapasztalod a napok s az vszakok vltakozst: ez a kls! id!, melyet az ra egyenletes mozgsval mrhetsz. Tapasztalod szemlyed testtelen tartalmainak vltozst: ez a bels! id!, melyhez mr!eszkzd nincsen, a kls! id!hz kpest hol gyorsan, hol lassan mlik. Bels! id! jtszdik le az llatban, nvnyben, svnyban is, ahogy vltoz jelensgeik a vltozatlan ltezsre rnyk-csipkkknt rvet!dnek. Az lettelen er!k m#kdsnek egymsutnja: vilgfolyamat-id!. Az emberisg egyetemes ramnak hullmzsa: trtnelmi id!. Ezek mind jelensg-id!k, csak a vltoz s vges tnemnyek sorozatbl alakulnak. Ms termszet# a teljes-id!. mely a vltozatlan, vgtelen isteni m#kdst tartalmazza. A vilgteremts, vilgfolyamat s vilgvg a teljes-id!ben rejlik; a jelensg-id!ben a vg nem fog elrkezni soha, ahogy a teremts nem trtnt benne semmikor s ahogy a ltezs sem fr bele, csak annak szmtalan keletkez!-pusztul megnyilvnulsa. A jelensg-id! minden percben egyformn jelen van a keletkezs, folytatds, pusztuls, mint vges msa a vgtelen teremtsnek, ltezsnek, tletnek; de a terem-
99
ts, fnnmarads, vgtlet nincs meg benne. A jelensg-id! nem vgtelen, mg sincs kezdete s vge, akr a krnek. A teljes-id!ben a teremts a kezdet, a fnnmarads a kzp s az tlet a vg, s ezek ppgy egybe esnek, ahogy a pontban egybeesik a plusz- s mnusz-vgtelen s a kett! kzti vgtelen tvolsg. A teljes-id!, mit minden vltozatlan-vgtelen, pont szer#; s a szmtalan fajta jelensg-id! kzelebbi vagy tvolabbi krknt vezi.
"00
AZ ESZME-ID#
A teljes-id! msa a jelensg-id!ben: az eszmeid!. Egy ember lete az eszme-id!ben nem a szletssel kezd!dik s nem a halllal vgz!dik. Homlyos, felel!tlen tetteid az eszme-id!ben mindig ifjkoriak, rett, felel!s perceid pedig regkoriak, fggetlen attl, hogy hsz, vagy hetven ves korodra esnek-e. Az eszme-id!ben az egy-ember lete mindig a gyarlbbtl a klnb fel halad, az emberisg lete pedig a klnbt!l a gyarlbb fel. Mert mindig csak az egy-ember emelkedik az letbeli llapot fl; az emberisg egsze alaktalan tmeg, mely elsttl. Az emberisg ngy f!-korszaka az eszme-id!ben: Els! az Aranykor. Az emberekben a vltozatlan alap-rtegk tiszta, vilgos s a vltoz tnyez!k minden nehzsg nlkl, nknytelenl krjerendez!dnek. Az emberlet csndes-der#s, egyszer#, titok-nlkli, teljes sszhangban a testtelen er!kkel s a termszettel. Msodik az Ezstkor. Az emberekben klnvlik a vltozatlan alap-rteg s a vltoz szemlyisg. Az rklt hromflekppen sugrzik t a mulandba: mint ltezs, feltlen rvny, igazsg; mint az id!belit az id!tlen fel
"0"
von jsg; s mint az el!bbi kett!nek formai tnyez!je, szpsg. Az emberletet a kpessgek burjnzsa jellemzi, a nagyobb nehzsg nlkl elrhet! ris-eredmny. Az gi segtsg megsokszorozza az emberi-er!t, s az ember nem mindig annak szolglatra fordtja erejt, akit!l kapta. Az Ezstkor lzad embere oly hatalmas, hogy a testtelen er!k csak slyos, vltakoz harcokban brjk legy!zni. Harmadik az rckor. Az emberekben a vltozatlan s vltoz kzti kapcsolat meglazul, folytonos er!stsre szorul. Az igazsg, jsg, szpsg mr nem magtl-rtet!d!, hanem keresni kell. Az igazsg keresse a tudomny, a jsg a trvny, a szpsg a m#vszet. Az rckor embere szvs, szorgalmas, btor, szenvedlyes jussbl nem enged!, bosszll; makacs szorgalmval tbbnyire elri az eredmnyt. Ha fellzad: ereje kevs ahhoz, hogy veszedelmess vlhasson, de oly szvs, hogy a testtelen er!k csak t#z-vzradattal tudjk letiporni. Negyedik a Vaskor. Az emberekben nincs tbb kapcsolat a vltozatlan s vltoz kztt, legfljebb villanskppen, lomszer#en. Csak a vltozt ismerik s a vltozatlan irnti rzket elvesztik. Teljesen a tr s id! bontott, jelensgvilgban lnek s azt, ami bontatlan, tr- s id!-fltti: Istent, az rkltet, a testtelen er!ket, mind a trben s id!ben kpzelik el klnkln, a mozgalmas jelensgek mintjra: ezzel az emberi !s tuds z#rzava-
"02
ros mesv vlik. Nmelyek ltjk ennek a mesnek kptelensgt, ezrt Istent s a llek halhatatlansgt s a tlvilgot tagadjk; msok, gyvasgbl, mindenron hinni akarnak a lehetetlen mesben. A Vaskor tragdija, hogy a vaskori ember balga, ha hitetlen s mgbalgbb, ha hv!. Az igazsg, jsg, szpsg fel trekv! jszndk tbbnyire megvan, de p oly remnytelen, mint a szrnyaszegett madr replse. Az igazsgot felvltja a szzfle nzet, a tudomnyt az adat-bogarszs s npszer#st! tmeg-m#vels. A jsgot felvltja az rzelg!ssg, mely, mg egyfel knnyekig meghatdik s cukrot-mzet osztogat, msfel gy#llkdik s knyrtelenl vetk!ztet. A trvnyt felvltja mindenfle rendelet, melynek az erklcshz semmi kzk, a vezet!sg rdekb!l fakadnak; ha vltozik az uralkod-prt, akkor amirt egy nappal el!bb brtnben ltl, most ugyanazrt a hsosfazk mell kerlsz, s amirt egy nappal el!bb kitntetst kaptl, most ugyan azrt felakasztanak. A vaskorban csak !rk s rabok vannak, s minden rendszervltozskor e kt kaszt megcserl!dik. A szpsget felvltja a kvnatossg, a m#vszetet a szrakoztats s laksberendezsi lim-lom. A Vaskor embere amilyen er!szakos, ugyanolyan tehetetlen; mindent szervez, rendez, irnyt, de csak kuszasg lesz bel!le; minden, amib!l pteni akar, ktybl van. Sosem fordul a fels! hatalom ellen, hiszen nem is ismeri; kipuszttshoz nem kell vzzn: ha felli lehet!sgeit, tnkremegy.
"03
E ngy korszak az eszme-id!ben ltezik, nem a trtnelmi id!ben; de a trtnelmi id! minden szakasza viseli e ngy korszak valamelyiknek blyegt. Vizsgld meg, hogy te magad az Arany-, Ezst-, rc- vagy Vaskorszakba tartozol-e.
"04
KRS
Add vissza mrtkt az embernek. Vedd imdba.
"05
Negyedik rsz
A szrny
* * *
TRAVAL
Ha arra trekszel, hogy az rk mrtket kvesd: ne botrnkozz azokon, kik nem erre igyekeznek, ha nem trekvseik ingadozva gaznak a sokfle vges s vltoz mrtk kztt. Ne azt nzd, hogy mijk nincsen hanem mijk van: mert mg a legnyomorultabbnak is van olyan lelki kincse, mely bel!led hinyzik. Kifogsolni, flnyeskedni brki tud; tanulj meg mindenkit!l tanulni.
"06
NE VRJ CSODT
Ne vrj csodt. Mert a csods gret teljesl, anlkl hogy csoda trtnne. Ha az let-fltti, klnlt-fltti vilgba akarsz hatolni, illetve letfltti, klnlt-fltti, valdi lnyedbe ( itt az n s a ms szt nem vlaszthat ) : vigyzz, hogy a valsg helyett kprzatokba, csodkba ne keveredj. Ez ellen gyakori ima, gyakori nvizsglat a vdelem. Sehol olyan szksg bersgre s jzansgra, mint itt, ahol az letbeli mrtkek nem alkalmazhatk. Ha megakarod ismerni id!tlen alap-rtegedet, el!bb meg kell kzdened a rja-rtegz!dtt id!beli szemlyeddel, mely az alapot elfedi el!led. Bontsd szt szemlyedet s szemlld, mint idegent. Ne maradjon benne semmi rejtett, vizsglatlan, tudatalatti. Ne maradjon benne semmi olyan, amihez ragaszkodsz, vagy amit!l utlkozol, mert a ragaszkods is, utlat is hamist. Az nvizsglat legegyszer#bb mdja az imdsg. Ha az imdban Istennek gynod meg hibidat, ezzel bejrod szemlyednek minden zegt-zugt, mert az ember, imjban, !szintre-vetk!zik Isten el!tt; nmagnak folyton hazudozik, de Istennek nem mer hazudni. S ha Isten segtsgt krte, ezzel a szemlyed alatt ismeretlenl rejl! segtsget sorra m#kdsbe hozod.
"07
AZ ELMOSD HATROK
Aki elkezdi lebontani egynisgt, mindjobban elveszti a hatrt sajt s msok lelke kztt. Ha embertrsa szembe nz, megrzi annak rzseit s felismeri: ez is n vagyok; ha egy kutyt megsimogat, megrzi annak egybemosd vilgt: ez is n vagyok; ha egy btort hosszabban rint, tveszi annak tagolatlan csndjt: ez is n vagyok. Sajt lelke mr nem csak az v s mindennek lelke az v; minden tltsz, mintha kristlybl volna; egyszerre mrhetetlenl gazdag, teste-lelke felfrissl s egyforma rmmel tlti el a munka, pihens, trsasg, magny.
"08
A KULCS KETT#T FORDUL A ZRBAN

Bontsd szt szemlyedet s beld tdul a vilg. Bontsd szt a szemlyedd vlt vilgot s beld tdul a teljessg.
"09
ANGYALOK
Ha bens!d tartalmait elrendezed; ha klnvlasztod magadban szemlyed vltoz ml elemeit s lnyed vltozatlan, rk vilgt: a ml elemek gyszlvn trgyakknt, n!vnyekknt, latokknt mutatkoznak el!tted, s az rk vilg tnyez!ivel rintkezni tudsz. Egyszer csak szreveszed magnyodban, hogy szj s fl hasznlata nlkl valakit!l tanulsz; s eleinte nem tudod, hogy kpzel!dsz-e, vagy egy testtelen lny ereszkedett le hozzd. Lthatatlan tantd nem kprzat, nem is hozzd-ereszkedett szellem, hanem a szemlyed alatt rejl! vgtelen ramok valamelyike. A vgtelen ramok a szemlyisg formli s vezet!i melyek a szemlyisg ttrse utn hozzfrhet!k s kikrdezhet!k. Brki rintkezhet velk, csak nem mindenki tud err!l; az intuci, az el!zmny-nlkli hirtelen felismers, mindig a vgtelen ramok valamelyiknek sugallata. A szemlyisg-mgtti vgtelen ramokat a keresztnyek angyaloknak, az grg Isteneknek, az indek dvknak nevezik. Kiflk ezek az angyalok, istenek, dvk? Nem szemlyek; a mindensget that llek-er!k; nem is sajt lnynkn kvl lev! s hozznk leereszked! szellemek, de nem is sajt lnynk alkatrszei, hanem a szemlyisg burka all feltrul mezte-
""0
len llek er!i; a llek, mely nem az n lelkem s nem kln llek, hanem a llek, hatrtalanul. Az egynisgbe-sppedt mai ember elvesztette az angyalokrl val tudst; nem hisz a leveg!b!l leereszked! lthatatlan szrnyasokban s ebben igaza is van. Csakhogy nem tud arrl, hogy szemlyisge s lelke nem azonos; arrl, hogy id!beli szemlyisge mgtt rejlik a nem-id!beli llek, mely nem valakinek a lelke, hanem tagolatlan, hatrtalan; s a lleknek klnfle megnyilvnulsai az angyalok; gy rejlenek benne, mint a sznek sokasga a szntelen napsugrban. S aki ml szemlye al hatol; rintkezsbe lp az angyalokkal, ahogy a brtnablakot kitr! rab rintkezsbe kerl a tiszta leveg!vel. Vannak msfajta angyalok is: egy tj, egy csald, egy nemzet angyala s mg sokfle. S vannak rdgk is. Az angyal, vagy rdg nem szemly, de nem is jelkp. Ha brmely megnyilvnulsodban szreveszed azt, ami benne nem id!beli, nem zrt, nem sajt: ez az angyal, vagy az rdg. Egy-egy ltalnos-emberi gyarlsg: a kapzsisg, knnyelm#sg, fsvnysg, stb. ppgy nem zrt s nem egyni, akr a llek. Pazarltl pazarlig, fsvnyt!l fsvnyig lthatatlan ram vezet, nem trben, mgis szinte kitapinthatan: ez az ram az rdg.
"""
Angyal s rdg kzt ppgy nem lehet les hatrt vonni, mint j s rossz ember kzt. A szemlyisged mgtti vgtelen ramok, ha hozzjuk frk!zl, angyalknt, ha az let salakjait flljk halmozod, rdgknt viselkednek.
""2
TNDREK, MANK
Az llat-, nvny-, svny-fajok angyalai s rdgei: a tndrek, mank. Nem lnyek; nem az id!ben, hanem a vltozatlanban vannak. Figyelj meg egy flrebben! verbcsoportot: ami a szrny-zizzenskben nem a termszeti hang, de valami des egygy#sg: ez a verbcsapat tndre. Vagy figyelj meg egy dift: ha tpzod, kelletlenl s viszolyogva adja gymlcst; s ha szelden, tisztelettel kzeledsz hozz, szvesen adakozni kezd s megpillantod a lefosztottnak ltsz als gakon a leg-elrhet!bb s addig szre nem vett dikat: ez a difa tndre.
""3
AZ RZKFELETTI RZKELS
Aki a szemlye mgtti vgtelen ramokhoz hatol, lassanknt szreveszi, hogy testi rzkszervei sajtsgos mdon megtolddnak. Akire szemeddel, fleddel, vagy brhogy, er!sen rfigyelsz, annak alkata s jelen-llapota szinte tkrz!dik benned, s a fut, vagy tarts jelensgek is. Ha valakivel beszlsz, nem csak a szavait fogod fel, hanem azt is, mi lnyb!l rad; s azt hiszik, hogy gondolatolvas vagy. s mindaz, ami benned gy tkrz!dik, mintha sznes volna; nemcsak a szemed lt szneket, de egy bels!, rejtett szemed is. Az lettelen trgyak lelke sttlila, a nvnyek zld, az llatok sttsrga, barna, vrhenyes. Az eltompultsg barna, a lelki gazdagsg a szrknek lnk vilgos sznekbe jtszsa. A mozgkony lelkek szne halvnyabb, tagozottabb, vltozbb, a nehzkes lelkek sttebb, egybemosdbb, llandbb. A gyermekllek alapszne, mint a fnyl! gyngyhz; a frfi hideg szrkskk, mely tbbnyire megsttl, megfakul, elbarnul, elvrsdik; a n! lils-piros s ez legtbbszr igen korn elhajlik a hervadt szirom szne fel. Az a kevs ember, aki gy regszik, hogy vnsge nemes
""4
kiszrads, nem pedig knyszer# elfakuls: csupa rces szn, ezst, bronz, arany. A lelki sznes-rzkels tulajdonkppen akrkinl megvan, csak nem mindenki gyel r s nem mindenki fejleszti magban. A fellobban haragot az ember vrsnek rzi, a tehetetlen dht mregzldnek s lnk citromsrgnak, az brndozst lilnak s rzsasznnek, a szles jkedvet pirosnak, a csndes der#t fm-fny#nek, az unatkozst fakszrknek, a bnatot sttkknek, a remnytelensget feketnek.
""5
AZ RTELEM FOKOZATAI
Az rtelem gy gondolkodik, hogy a gondolatokat sz-sorozatt ltzteti. Aki rtelme mg, a vgtelen ramlatok vilgba hatol, itt ms gondolatformhoz jut, mely angyali rtelem-nek is nevezhet!: a lelki tartalmak nem szavanknt, hanem ll s mozg alakzatokknt jelennek meg egy msvilgi trben; itt nem vidm, szomor, kellemes, kellemetlen gondolatok vannak, hanem gmblyded, szgletes, sima, er!s, egyszn#, tarka gondolatok. Megnevezhetetlen lessg s tompasg, ragyogs s homly egyttese bort mindent, mely leginkbb hangtalan zen-nek nevezhet!; ez az angyalokbl rad zene, a szfrk zenje. S a vgtelen ramokon tl, a teljessggel-egyeslsben megint ms a gondolatforma: ez az isteni rtelem, melyben a gondolkoz, gondolattrgy s gondolat azonos.
""6
A LEGFELS# LMNY
Valahnyszor menteslni tudsz krlmnyeidt!l: hatrtalan ragyogsknt kibontakozik benned a vgleges llapot, melyben azonos az let s a hall. A vgs! ajndk: mozdulatlan tnc, zen-tli dessg, mely semmivel sem mrhet!.
""7
AZ ALKALMATLAN KSR#
Aki a teljessget elrni akarja: a legmakacsabb akadk, mely bogncsknt rcsipeszkedik: a hisg. A teljessghez tudatosan kzeled! ember kivlnak, fels!bbrend#nek rzi magt. S amg fels!bbrend#sgi rzse megvan, egynisge nem br sztolddni, hiszen fels!bb- vagy alsbb-rend# csak az egyn lehet, a teljessgben nincsenek klnbsgek. A teljessghez viv! t nem a kivlak, hanem minden kln-lev!: ezen az ton halad valamennyi, ha nem is tud rla. S ha klnbnek rzed magad azoknl, akik mg az t elejn vannak, s magadnl klnbnek azokat, akik mr clbajutottak: behagyod csapni magadat az id! kprzattl; hiszen hogy valaki az t elejn, kzepn, vagy vgn van-e, csak dtum klnbsg.
""8
A HRVGY
Ne kvnd azt, amit ltalban hrnvnek, dics!sgnek neveznek: mert a hres emberek kirakatban tarkllanak, mint egy halom stemny s a kvncsisg lgy-felh!knt lepi s mocskolja !ket; hrnv nem dics!sg, hanem nyomorsg s megalztats. Ne kvnd azt, amit ltalban rk hrnvnek, halhatatlansgnak neveznek: mert semmit sem rsz vele, ha emlked holtod utn is megmarad a jv! nemzedkek emlkezetben, mint szszeszradt mmia a piramisban. Amit a nagy emberek halhatatlansgnak mondanak, nem rk let, mg csak nem is rk emlkezetessg, hanem pr-szz vagy pr ezer vvel ks!bbre halasztd feleds. Figyeld e lassbb feledsre jutottakat: szikkadt, porosod vltozatlansguk mily flelmetes. Kirlyi csend az vk, arany s ezst kripta-csend. Nem az letk, hanem a halluk nylik vszzadokra, vagy vtizedekre. Dics!sgedet s hallhatatlansgodat ne embertrsaidtl remld, mert benned van, vagy benned nincsen. Az eurpai ember nem akar akkora lenni, hogy ltnek teljes lehet!sgt betltse, csak mint egy jkora vilgttorony, mely elt#nik az jszakban. Ne elgedj meg a mrhet!vel, csupn a teljes nagysgra trekedj.
""9
HALLTNC
Akinek elvei, vagy tehetsgei vannak, ltaluk kivlnak rzi magt; aki egy szemtdombot sszekapart magnak, vagy akit dicsrnek, kivlnak rzi magt. Ismerd fel, hogy a flemle jl nekel, a kutya jl ugat, a brny jl eszi a fvet, az ember a brnyt s a f# az emberhullt: minden a helyn van, minden tkletesen tncolja a maga tnct s kivlsg nincsen. Az sszhang teljes s megzavarhatatlan. A sok kln-lev!nek mind nll ignyei vannak, melyek az sszhangot megzavarhatnk: ezeket a halltnc hozza sszhangba. Ne kivlsgra trekedj, hanem igyekezz az sszhangot nmagadban megvalstani, minden nll ignyt!l menteslni s akkor a halltncbl kimaradsz. Aki boldogsgot kvn, mindig rohan s rohansa az sszhangba simul. Aki sszhangot kvn, boldog.
"20
VETK#ZS
rmagjt se t#rd magadban semmifle rvnyeslsi szndknak. Mert ahogy el!retrhetsz az letben, gy csszol vissza nmagadban. Ne trekedj kivlsgra. Ez azonban nem jelenti, hogy kpessgeidet elhanyagold. nmagadban akkor jutsz el!bbre, ha kpessgeidet mennl teltebb s sszecseng!bb teszed; mindegy, hogy kpessgeid mekkork: f!, hogy a t!led telhet! legjobbat formld bel!lk s ltaluk. Kpessgeid a paripk, melyek a vgs! hzig visznek; de a hzba csak gy tudsz belpni, ha fogatod kvl marad. Minden kpessgnek mrete van; s a vgs! kapun csak az fr be, ami mrhetetlen: a llek maga.
"2"
MEZTELENSG
A teljessget elrni vgtelenl knny# s vgtelenl nehz. Oly knny# s oly nehz, mit ezt a hrom szt kimondani hazugsg s ncsals nlkl: Teljesen tiszta vagyok. De vannak, igen kevesen, egyszer# szegny emberek, kik anlkl, hogy trekedtek volna r s anlkl, hogy tudnnak rla, a teljessget birtokoljk. Minden rzsk, gondolatuk, szndkuk tiszta, minden j nekik gy, ahogy ppen knlkozik; ha vesztenik kell, vagyontrgyakat, egszsget, csaldtagot, letet: abba is nehzsg nlkl belenyugodnak. letk csndes-vidm, bkjket nem srtheti senki s semmi. Szavaikbl nem sokat merthetsz, de lnykb!l magt a mindensget. Ezek a bks, boldog emberek nem fognak a teljessgbe, a mennybe jutni: mris ott vannak, nincs az a hatalom, mely valamit is adhatna mg nekik, vagy elvehetne t!lk. Vgtelen magas hegyen lnek, ahonnan nincs tovbb.
"22
MINDENTUD, MINDENHAT, MINDENTT-JELENVAL

Az egynisgt!l megszabadul ember kzs az Istennel. A mindentudval, mindenhatval, mindentt-jelenvalval. Az egynisgt!l megszabadul ember nem gy mindentud, hogy megbrn mondani, mennyi pnz van egy csukott pnztrcban, s hogy a holnapi hrlapot mr ma ismern, s hogy akrmilyen krdsedre biztosan tudna felelni. Ami az embereknek mindentudsknt t#nne: vghetetlen adat-tr; a mindentuds nem halmaz, csak ppen annak tudsa, mely az egy-nl is egyszer#bb. Nem gy mindenhat, hogy a kenyeret kalccs brn vltoztatni; s taln meg sem emelheti azt a zskot, melyet egy zskhord knnyen cipel. Ami az embereknek mindenhatsgknt t#nne: az letbeli sikeressg vghetetlenn nvelse. gy mindenhat, hogy amg htkznapi munkjt vgzi, lnynek mlyn az Isten tett-nlkli, teljes m#kdst viseli. Nem gy mindentt-jelenval, hogy ha Nagyfzesen van, jelen volna Kisfzesen is. Ami az embereknek mindentt jelenvalsgknt t#nne: a tr teljes betltse. gy mindentt-jelenval, hogy elr a ltez!ig, a kiterjedstelen pontig, mely mindent magba foglal.
"23
HULLMOK S TENGER
A hullmokat az szmllja, aki sttben hallgatja a hullmverst, s nem az, aki ltja a tengert.
"24
tdik rsz
A kristly
* * *
TALLKOZS EGY FIVAL
Jobb a hegyen lakni, mint a vlgyben. De milyen gazdag a vlgy is, lelkem, milyen gazdag. Egy alkalommal egy fiatal szekerest figyeltem, nem a szememmel, csak a flemmel, mert deszkafal volt kzttnk. Rgebbr!l ismertem !t: tizenhat ves legnyke, egygy#, tele az rzkek gabona-szn derengsvel, mely valami ronthatatlan vgsggal nttte el; amit megkvnt, ellopta, ha tehette, anlkl, hogy cselekedete rkrgeslt volna; a szigor hatalom t!le ppgy nem krdezte, mit honnan s mirt vett, mit a madrtl. Ezt a suhancot figyeltem n flemmel; id!sebb szekeres trsval beszlgetni akart, sok noszogatta, de az nem felelt, csak aludt. Erre a legnyke dalra zendtett:
"25
Iszom, mindig iszom; haragszik rte a felesgem... Dehogy volt itala, dehogy volt felesge. Csak vgya volt; a vgy lehz, mondja a blcsessg; !t mgis emelte a vgy, hiszen nem volt honnan lehzza, hiszen ! mindenest!l a fldn llt. s vgya nem csak az italig rptette, nem csak a felesgig, de mg azon is messze tl, mikor mr rgi veszeked! hzasok s az asszony prl az italrt. Az angyal sem tud nagyobbat replni, mint amekkort ez a hm bogrka replt egyik f#szltl a msikig.
"26
TELJES GYNYR$SG
Hogy mily tkletes-ragyogs az let minden dolga, csak az tudja igazn, aki mr nem hajtja !ket. Egy rablgyilkos, mikor irgalmatlanul vgez ldozatval: oly kzssgben van vele, mint mg az gyban sem, soha; anlkl, hogy tudn, nem az ldozatt li meg, de nmagt; aki ezt felfogja nem iszonyodik t!le, hanem megtelik htattal. Vagy gondoljunk a kufrra, aki raksra gy#jti a pnzt, mint ha a felgy#l! vagyon valahov vezetne, valahol elegend! volna: a lehetetlennel harcol, egy parny szembe szll a mindensggel. S hogy a n!k milyen szpek, csak az tudja igazn, aki mr nem vgyik rjuk: ahogy egy csont szpsgt, finom tagozatt nem a kutya ltja, mely rgni kvnja, hanem az ember, aki nem akarja rgni.
"27
A NAGY LTVNY
Fnyes arc nz az erd!-bortotta vlgyre. A tengerszem asszonyknt felel.
"28
A ROSSZ LTJOGA
Mindenki pokollal tpllkozik, mg akkor is, ha a menny fel nvekszik.
"29
AZ RTELMT-AD S A LNYT-AD
N! vagyok, sugrozza a virg; virg vagyok, sugrozza a n!. Frfi vagyok, sugrozza a teremt! fa trzse; teremt! fa trzse vagyok, sugrozza a frfi. Ha faggatni akarod: a rzsa elt#nik illata, szne, formja mgtt; a gymlcsfa kitrul. Ha lvezni akarod: a rzsa kitrul; a gymlcsfa elt#nik gymlcsei mgtt.
"30
HROM VZSZINTES, EGY FGG#LEGES

Egyetlen rzs mindent elhomlyost. Egyetlen hang mindent elskett. Egyetlen sz minden eltakar. Mgis: rzsen, hallson, beszden t vezet az t.
"3"
PRBESZD
A jzmin gyengd-e, vagy bennem van-e a gyengdsg, mit a jzmin felidz? A kkrcsin alattomos-e, vagy bennem van-e az alattomossg, mit a kkrcsin felidz? A kls! s bels! lnyegben ugyanaz. A porszem kicsiny-e, vagy bennem van-e a kicsinysg, mit a porszem felidz? A hegy nagy-e, vagy bennem van-e a nagysg, mint a hegy felidz? A kls! s bels! lnyegben ugyanaz.
"32
GENESIS
A lmpa nem ltja nmaga fnyt. A mz nem rzi nmaga dessgt.
"33
METAMORPHOSIS
A szivrvnyhd az egyetlen, ahol angyalok s rdgk gy jrnakkelnek, hogy alig lehet sztismerni !ket.
"34
APOCALYPSIS
Kinek nevk a ruhjuk, fejket szrnyuk al rejtik, visszabjnak lmaikba.
"35
TZ ERKLY
A A A A A A A A A teljes teljes teljes teljes teljes teljes teljes teljes teljes lt: let-nlkli. rklt: id!-nlkli. m#kds: vltozs-nlkli. hatalom: er!-nlkli. blcsessg: gondolat-nlkli. szeretet: rzs-nlkli. jsg: irny-nlkli. boldogsg: rm-nlkli. zengs: hang-nlkli.
"36
SSZEFOGLALS
Van valami, mely vltozatlan Mindennek lnyege ez a vltozatlan Ha minden esetlegest!l menteslk: nem marad bel!lem ms, csak a vltozatlan.
"37
AZ IGAZSGRL
A szavak klnlev!k s gyngysor-szer#ek, a dolgok sszefgg!k s halom-szer#ek. Ezrt a szavak s dolgok csak sroljk egymst. A gondolat sszetett s kimondhat, az igazsg egyszer# s kimondhatatlan. Igazsgot csak beszd nlkl tudhatsz meg, teht csak nmagadtl. Tedd alkalmass lelkedet arra, hogy az igazsgot tudhasd benne.
"38
BEFEJEZS
Amit itt olvasol: tbb mint vilgnzet, s kevesebb mint valls. Tbb mint vilgnzet, mert ltala a dolgokat nem valamely irnybl ltod, hanem kzs gykerknl tapintod. Kevesebb mint valls, mert nincs benne sz az isteni misztriumokrl, melyekr!l csak jelkpekben lehet beszlni. Nincs benne sz Krisztusrl, a testet lttt Istenr!l, aki szakadatlanul meghal s poklot jr az emberekrt. Az itt-mondottaknak nem az a rendeltetsk, hogy elhidd !ket, hanem hogy igazi lnyedre, igazi vilgodra eszmltessenek. Csnge, 1944-45
* * *
Ez a ktet a Magvet! Kiad "970-ben megjelent Weres Sndor: Egybegy!jttt rsok cm# kiadsa alapjn kszlt. A helyesrsi szablyoktl val eltrsek a klt! szndkt tkrzik.

Weöres Sándor

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Weöres Sándor

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Weres Sndor:

T au Bens ! T - ik alauz k nytr bl

Weres Sndor: A teljessg fel

" " 9 ""

Weres Sndor: A teljessg fel

MSODIK RSZ A KARD

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

TERMSZETES IGNYEK A SORS CSONKA S EGSZ

HARMADIK RSZ A FSZEK

Weres Sndor: A teljessg fel

FEHR TRILGIA, III. TR S PONT ID! AZ ESZME-ID! KRS

NEGYEDIK RSZ A SZRNY

Weres Sndor: A teljessg fel

TDIK RSZ A KRISTLY

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

MENNY, POKOL, TISZTTT$Z

Weres Sndor: A teljessg fel

A MENNY, POKOL, TISZTTT$Z KREI

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

TALLKOZS EGY TELJES-EMBERREL

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel