N. Stosiek V. Riechel G.

Evanzin

EGYFORMN RTKES, DE MS
N S FRFI A KIEGSZTSBEN REJL ER
CSALDAKADMIA

N. Stosiek V. Riechel G. Evanzin EGYFORMN RTKES, DE MS N s frfi a kiegsztsben rejl er

Ni lelki nap, 2010

M. Nurit Stosiek, Schnstatt M. Veronika Riechel, Friedrichroda M. Gertraud Evanzin, Bcs

EGYFORMN RTKES, DE MS
N s frfi a kiegsztsben rejl er
Ni lelki nap, 2010

Csaldakadmia-budavr Egyeslet budavr, 2010

A nmet eredeti m: M. Nurit Stosiek, M. Veronika Riechel, M. Gertraud Evanzin: Gleichwertig aber andersartig (Die Kraft der Ergnzung von Mann und Frau) Kiad: Schnstattbewegung Frauen und Mtter D-56179 Vallendar, Berg Schnstatt 8 www.sbfum.de Ksznetet mondunk Dr. Matthias Knig rnak (Kapfenberg, Steiermark) a frfiassggal s apasggal kapcsolatos gondolatok tolvassrt.

Fordtotta: Vissin Bernyi Edit (1. s 2. fejezet) Baka Gabriella (Bevezets, 3. fejezet)

Magyar nyelvi lektor: Hajdun Szab gnes

ISBN 978-963-87480-9-6

Kiadja a Csaldakadmia-budavr Egyeslet 8272 budavr, F u. 14. Tel.: 20/9892-759 kiado@csaladakademia.hu www.csaladakademia.hu Felels kiad: az Egyeslet elnke Nyomdai elkszts: Palsthy Bt., Balatonfzf Nyoms: OOK-Press Nyomda, Veszprm Felels vezet: Szathmry Attila

TARTALOM
BEVEZETS .............................................................. 7 1. Mirt van szksg az egyenlsghez a kiegsztsben rejl erre? .................................... 11 Az egyenlsg nem msolst jelent................... 11 Msflk vagyunk de nem teljesen, csak ms az erssgnk ..... 13 Egyenjogsg: klnbz utak.......................... 16 2. AZ LET MINT VARZSKP: Mirt van szksge egymsra frfinak s nnek? .. 19 2.1 Ltok valamit, amit te nem ltsz Pldk a mindennapi letbl ............................... 19 Helyes irny s lila hzfal.................................. 19 Folyos s mosgp........................................... 20 Ami az egyiknek pihens, az a msiknak stressz .................................... 22 2.2. Egyformn rtkes, de ms tipikusan frfi, tipikusan n ........................ 23 A vezrfonal: klnbz hangslyok a frfi s a n nbecslsben....................... 23 Ni nbecsls: rtk s sebezhetsg .............. 24 Frfii nbecsls: megbecslve egy nagyobb hatalom szolglatban ................... 28 Frfi s n a kiegsztsben rejl er.............. 33 Egymst kiegszt vezetsi stlusok: fej s szv ....................................................... 37 Kiegsztjk egymst az nelajndkozsban: n s Te ......................................................... 42 Evilg tlvilg ................................................. 47 5

3. APA- S ANYAORSZG UTN KUTATVA (Josef Kentenich) Mirt van szksge a jvnek anykra s apkra?.... 51 3.1 Apasg s anyasg: emberi kiteljesedsnk ....... 51 A felntt lt krzise ............................................ 51 Apasg s anyasg mint kulturlis teljestmny ................................................... 52 3.2 Anyasg: otthon s menedk ................................ 54 Otthon: az a hely, ahol megnyugszik a vilg .. 55 Az otthon: az a hely, ahol nll szemlyisgek fejldnek ............................... 56 Menedk: elengedni msokat anlkl, hogy feladnnk ket ............................................... 59 Vgyakozs az don falak utn ......................... 60 3.3 Apasg: j psztor s kirly ................................. 62 Az apa mint j psztor ....................................... 62 Apa s gyermeke ismerik s szeretik egymst .... 63 Az apasg ellenll felntteket nevel................. 65 Az apa mint kirly.............................................. 66 Egy felsbb hatalom megtestestje ................... 67 A fi lovagg tse ........................................ 68 A lnyok szvnek els kirlya ........................... 71 ZRGONDOLAT: Az apk s anyk lettere s kiteljesedsk helye ... 75 JOSEF KENTENICH atya rvid letrajza ............. 77

BEVEZETS

Burkhard Stramann r egy hromgyerekes csaldnl tett ltogatsrl mesl. A pr a felesg mveldsszervez, a frj politolgus kezdettl fogva egyetrtett abban, hogy gyermekeiket nemi szerepektl mentesen nevelik, mondvn, hogy a tipikus ni illetve frfi dolgok csak trsadalmi kitalcik. Az idsebbiknl, aki most 14 ves, elg jl ment a dolog. Nem gy viszont a hrom s fl ves ikreknl, Kenonl s Emilie-nl. Fejldsket a szlk gyakran megrknydssel, nha viszont tehetetlen csodlkozssal szemllik mondja az anya. Burkhard Stramann elmesli, hogy mit tapasztalt egy ltogatsa alkalmval: Keno a vendget nnnnval s tzoltautval a kezben ksznttte. Emilie pp egy tndrhintval jtszott, amelyet egy egyszarv hzott. Aztn egy hajkefvel desanyja lbe lt, kicsinosttatta magt s a tkrhz futott. A kisfi apja lben lt, egy kk bgrvel csapkodta az asztalt, aztn megragadott egy tzoltkrl szl knyvet. A kislny is fogott egy knyvet, melynek cme: Kirlykisasszony akarok lenni (Simogatknyv kis s nagy kirlykisasszonyok szmra) Mindkt gyereknek volt egy jtk mackja; a kislny lelgette, a fi pedig buzognynak hasznlta. Keno kezben egybknt is alighogy megtanult jrni, minden fegyverr vlt meslte apja , a kisfi a vllra vette jtkait, s meghdtotta velk a szobkat. Emilie ezzel szemben gyjtgetett s rizgetett. Br a kislny is jtszott nha markolgpekkel, de a kvetkez mdon: a 7

markolnak nevet adott, anyt s apt tallt ki neki, megetette, ha kellett, megvigasztalta, s lefektette aludni.1 Az igazsgot tkrzi itt az let? Vagy ezek az ikrek a vletlen folytn klnbznek ennyire? Ezekkel a krdsekkel egy olyan vita kells kzepn talljuk magunkat, amely trsadalmunkban rendkvl ers indulatokat kelt: biolgiai nemnk olyan kevss fontos csupn az egyes ember identitsban, mint a szem- s hajsznnk, vagy tbbrl lenne sz? Egyesek igennel vlaszolnak, s klnbz tudsok felismerseire hivatkoznak; msok nemet mondanak, s szintn tanulmnyokat sorakoztatnak fel. Amikor ebben a fzetben ezzel az ellentmondsos krdssel foglalkozunk, akkor nem az ilyen jelleg vitkbl indulunk ki, hanem egy mly, alapvet dntsbl: keresztny hitnk olyan emberkpet kzvett szmunkra, amelyben ni s frfi mivoltunk meghatroz szerepet jtszik. A teremtstrtnet az szvetsg els oldalain ezt tkrzi. Az ember teremtsekor Isten gyszlvn nmagval tancskozik. Mg a teremts tbbi mvnl Isten csupn megparancsolja, hogy legyen (Ter 1,3), itt nmagval folytat beszlgetst: Alkossunk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra (Ter 1,26). Isten, az Atya s a Teremt, tancsot l Fival s a Szentllekkel, s megteremti kpmst: Megteremtette teht Isten az embert a maga kpre; Isten kpre teremtette t (Ter 1,27). Majd a Szentrs azonnal tbbes szmra vlt: frfinak s nnek teremtette ket (Ter 1,27). Az ember a Bibliban ebben a kettssgben ltezik, frfiknt s nknt. Isten blcsessge az emberrl alkotott teljes elkpzelst nem egy emberbe oltotta bele, ha1 Lsd a teljes cikket: www.zeit.de/2007/27/PS-Jungen-M-dchen

nem kettbe magyarzza Kentenich atya, a nemzetkzi Schnstatt-mozgalom alaptja2. s e kettnek ki kell egsztenie egymst. Ezrt lteznek azok a mgneses ervonalak, amelyek frfi s n kztt oda-vissza futnak, ezrt ltezik az az ers, nemes trekvs, hogy a kt nem kiegsztse egymst (Josef Kentenich). Kentenich atya jra s jra rmutat: Ezrt van az, hogy a kt nemnek egymshoz vonzdnia kell, ki kell egsztenik s feltteleznik kell egymst, vgyakozniuk kell egymsra. Helytelen lenne azt gondolnunk, hogy a karakterbeli klnbsg csupn az vszzadokon t tart nevels eredmnye. Nem, a klnbsgeket Isten ltette a kt nembe. Ezrt vonzzk annyira egymst. A Biblia ezt ajndknak, s nem pedig bntetsnek ltja, ellenttben Platn grg filozfussal, aki szerint az ember eredetileg frfi-n volt, hatalmas golyformj alak, akit az istenek vgl legyztek. Bntetsbl elfeleztk, gy jtt ltre a frfi s a n. A Biblia teremtstrtnete szerint a frfi s a n nem flember. Az emberi ltnek ez a kettssge sokkal inkbb egy klnleges hivatst felttelez: az ember a hromsgos Isten, az Atya, a Fi s a Szentllek kpmsra teremtetett mondja Kentenich atya. A Teremts knyvre hivatkozik: Alkossunk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra (Ter 1,26). Minden az Atyaistentl szrmazik, dm teremt erejvel a Fi kpmsa kell, hogy legyen, va pedig a Szentllek (Josef Kentenich). A kt nem a maga sajtossgaival Isten ltal teremtetett, hogy ltkben klcsnsen kiegsztsk egymst: br msok, egyformn rtkesek (Josef Kentenich). Kapcsolatuk ellipszishez hasonlt, amely ellenttben a krrel nem egy kzpponttal rendelkezik, hanem kettvel: a ni s frfi lttel.
2 Josef Kentenich atya rvid letrajza e knyv vgn tallhat

A bibliai teremtstrtnet zenete megerstst nyer, ha egy pillantst vetnk az emberisg trtnetnek minden ltalunk ismert kultrjra: mindentt fellelhet a nemek kettssge. Ez az emberi trsadalmak univerzlis ismertetjele. Az egyenjogsg a maga teljessgben csak akkor lehetsges, ha elismerjk a frfi s a n klnbzsgt, s azt, hogy kpesek egymst kiegszteni.

10

1. MIRT VAN SZKSG AZ EGYENLSGHEZ A KIEGSZTSBEN REJL ERRE?

Amikor frfi s n egyenrangsgrl vagy egyenjogsgrl beszlnk, egyenlsg alatt nem szabad egyformasgot rtennk, klnben uniformizls lesz az eredmnye. Az egyenlsg nem msolst jelent Egy, a Schnstatt-mozgalomhoz tartoz chilei egyetemista lny nhny hnapot Nmetorszgban tlttt, ahol Eurpa klnbz orszgaibl szrmaz fiatal nkkel ismerkedett meg. Beszlgetseikben jra s jra visszatrtek ahhoz a tmhoz, hogy mit jelent ma nnek lenni. Ott tartzkodsa vgn egyebek kztt gy szmolt be megfigyelseirl: Nmetorszgban n s frfi kapcsolata szimmetrikus. Ugyanazt vrjk a ntl, mint a frfitl. Ez ltszik a nk viselkedsn, ltzkdsn is. Szerintem ez ni mivoltunk lnyegnek eltorztsa. A nmet nkbl sugrzik az ntudat: vagyok valaki, fontos vagyok; s ms vagyok, mint a klasszikus nidel Sokfle feminista mozgalom van, amely a ni identitst kutatja. Mg nem talltk meg a vlaszt, mert nem akarjk elismerni, hogy neknk, nknek ms a kldetsnk, mint a frfiaknak. Nagyon fontos, hogy feladatunkat magunkban keressk, nmagunkban, bell. A frfiakat kiegszteni kell, nem utnozni. A pszichoterapeuta Erich Fromm tbb mint 50 vvel ezeltt aggodalommal hvta fel a figyelmet arra, hogy az egyenlsgre trekvs a trsadalomban, de a nmoz11

galmon bell is az uniformizls fel tart. Ezt rja: Ma automatk egyformasgt rtik alatta, olyan emberekt, akik elvesztettk egynisgket. Az egyenlsg ma azt jelenti, hogy egyformk vagyunk, s mr nem azt, hogy egyediek vagyunk. Fromm nagyon lnyeges dologrl beszl: voltak s vannak irnyzatok, amelyek a nt s a frfit egymshoz kzeltik, amelyek a ni mltsgot abban ltjk, hogy a nk ugyanazt teszik, mint a frfiak, illetve amint azt azta tapasztaljuk az j frfi akkor az igazi, ha sajtosan ni jellemzi vannak. Ilyenkor az egyenlsgre trekvs kimerl abban, hogy ugyanazt teszem, ugyanolyan vagyok. Matthias Horx trendkutat tallan gy rja le a kvetkezmnyeket: A frfiak ma egyre inkbb olyan tulajdonsgokat vrnak a nktl, amelyek korbban frfiasnak szmtottak. De tudatosan vagy tudat alatt a ni jellemzket is elvrjk: az anyasgot, a gondoskodst, a hagyomnyos szerepeket. A nk pedig egyre tbb ni vonst vrnak a frfiaktl (gyereknevels, hztarts), nagyobb rzkenysget ignyelnek, ugyanakkor szilrdabb jellemet, st mg tbb frfiassgot A mai csaldokban s trskapcsolatokban lthatjuk ennek kvetkezmnyt: mindkt fl foglalkozik mindennel, a hztartssal, a munkval, a gyereknevelssel, de egyikk sem tesz semmit igazn jl s lelkiismeret-furdals nlkl. s mindenki rohan, hogy utolrje magt, mindenki stresszben l. Az egyenlsg ma azt jelenti, hogy egyformk vagyunk, s mr nem azt, hogy egyediek vagyunk, idztk az imnt. De ezzel mr a megoldst is elrevettettk: ha frfi s n kibontakoztatjk sajt erssgeiket, anlkl, hogy mereven ragaszkodnnak a rjuk osztott szerepekhez, akkor rmket lelik sajt nemkben. Az rm pedig alkalmass tesz a kapcsolatokra. gy vlik le12

hetv az egysg. Ahhoz, hogy az egysg ne szemlytelen tmeget szljn (Josef Kentenich), markns szemlyisgekre van szksg. gy tudjuk tovbbadni az letet: a msik nem erssgei s j tulajdonsgai sajt szemlyisgnk rszv vlhatnak, azt gazdagabb tehetik, megrlelhetik. Mert Kentenich atya nem hagy ktsget efell az rett ember mindkt nemet integrlja sajt szemlyisgbe, s mgis teljes egszben n vagy teljes egszben frfi. Ez a cl mindig ott lebegett Kentenich atya szeme eltt, de ltta a trsadalmi ellenllst is, amely a halla ta eltelt j negyven vben tovbb ersdtt. Ezrt ma is rvnyes az letnk mly vlsgra vonatkoz diagnzisa, amely a nemek vlsgban mutatkozik meg erteljesen: frfi s n sajt mivoltukban bizonytalanodtak el. Sem a nemek egymshoz kzeltse, sem a versengs nem vezet eredmnyre. jra Kentenich atyt idzzk: Ha a jv j embertpust akarjuk megalkotni, segtennk kell megoldani a nemek vlsgt. Nem j, hogy a nk ma arra trekednek, hogy olyanok legyenek, mint a frfiak. Egyformn rtkesek lehetnek, de egyformk nem. Majd hozzfzi: Ha sikerlne megoldani a nemek vlsgt azzal, hogy mindkt nemet ntudatra bresztjk, micsoda lds lenne ez az egsz kultra szmra! Azutn felteszi a krdst: Meg tudjk-e oldani a nk a nemek vlsgt egyedl? Vlasza: Nem, csak frfiak s nk egytt. Mindkt nemnek, frfinak s nnek egyarnt meg kell tallnia nazonossgt. Msflk vagyunk de nem teljesen, csak ms az erssgnk N s frfi msflesgt termszetesen nem teljes klnbzsgknt kell rteni. Kentenich atya erre is felhvja figyelmnket: Ezek a hatrvonalak elmosdnak, nehz megmondani, hogy hol vannak. Ha vilgosan akar13

jk ltni a dolgokat, ne nrl s frfirl beszljenek, hanem ni s frfi lnyegrl. Kentenich atya rmutat: Csak tbbletrl vagy pluszrl beszlhetek, mert minden rtk, amely egy nben megvan, megvan a frfiban is, s ez fordtva is igaz. Csupn tbbletrl van sz. Minden ember hordoz magban ni s frfi vonsokat, de klnbz mrtkben. Agyunk s gnjeink csak meghatrozzk a nemnket, de nem fixljk, azaz mereven nem rgztik. A hangslyok az egyes embernl jra s jra thelyezdhetnek. Ebben a temperamentumnak is szerepe van s a szemlyisgtpusnak is, annak, hogy valaki odaad vagy hdt tpus-e. jra Kentenich atyt idzzk: Most ltalnostok: vannak frfiak, akik inkbb nk, mint frfiak; s nk, akik inkbb frfiak, mint nk. gy aztn rthet, hogy vannak nk, akiknek frfias az rdekldsk, s szmtgpes szakemberknt, katonaknt vagy valamilyen kzdsportot zve rzik boldognak magukat. De azrt a nk nagyobb rsze mskpp vlekedik errl. A kzfelfogs alapjn beszlhetnk tpusokrl hasonlan ahhoz, ahogyan a frfiak ltalban magasabbak a nknl, de az egyes nk magasabbak lehetnek egyes frfiaknl. Az utbbi vekben a tudomnyok fejldsvel j megvilgtsba kerlt, hogy mi tipikusan ni, s mi tipikusan frfi. gy pldul megjelent A nemek paradoxona3 c. tanulmny, amelyet azta 12 nyelvre lefordtottak, 2008ban nmetre is. Szerzje egy kanadai fejldspszicholgus, a sokves klinikai tapasztalattal rendelkez Susan Pinker. Szmos n szakmai letrajzt tanulmnyozta, kirtkelte pciensei eseteit, s felhasznlta klnbz
3 Susan Pinker, Das Geschlechter-Paradox. ber begabte Mdchen, schwierige Jungs und den wahren Unterschied zwischen Mnnern und Frauen, Deutsche Verlags-Anstalt, Mnchen 2008.

14

egyetemek neves tudsainak publikciit is4. Mindezek egybehangzan bizonytjk, hogy nk s frfiak tipikusan klnbznek egymstl gondolkodsmdjukban, rzkelskben s viselkedskben. A tipikus azt jelenti, hogy tlag rtkekrl van sz, amelyek nem igazak minden frfira s minden nre. Az egy nemen belli klnbsgek egyesek szerint mg nyilvnvalbbak, mint a frfi s n kzttiek. De a frfi s n kzti biolgiai klnbsgek sszessgben valamifle tipikusat eredmnyeznek az adott csoport szmra. Ezeknek a klnbsgeknek a biolgiai alapja megmutatkozik az agyban A biolgia nem a trtnet vge, hanem az eleje. gy nzve lehet, hogy a klnbsgek rnyalatnyiak, ugyanakkor alapvetek mondja Susan Pinker. Rmutat, hogy a nk nagy rsze mskpp viselkedik, mint a frfiak nagy rsze, hiszen a nemek nem egyformk. Maga Susan Pinker korbban elktelezett harcosa volt a ni egyenjogsgnak, a frfi s n kztti klnbsgeket alapveten neveltetsbl fakadnak tekintette. Tbbves kutats utn ettl a meggyzdstl eltvolodott. A nemeket ppen a frfi s n kztt meglv, vilgosan rzkelhet klnbsgek alapjn prblja egyenrangv tenni.

4 gy pldul a kvetkez szemlyekt: Helen Fisher, antropolgus, Rutgers University; Louann Brizendine, neurobiolgus, University of California; Simon Baron-Cohen, a cambridge-i Autizmuskutat Kzpont igazgatja; Larry Cahill, Univerity of California; Jill Goldstein, Harvard Medical School; Helena Cronin, London School of Economics. Hogy milyen szles a tanulmnyozott publikcik sklja, azt az is mutatja, hogy a tanulmnyhoz felhasznlt irodalom kereken hatvan oldalt tesz ki.

15

Egyenjogsg: klnbz utak Susan Pinker rmutat, hogy az egyenjogsg nem eredmnyezi azt, hogy frfiak s nk ugyanazokat az utakat vlasztjk. Nemzetkzi tanulmnyok sszehasonltsakor megllaptotta, hogy a nk helyzetn s elismertsgn javtani kvn programok ellenre a nk s frfiak plyavlasztsa kzti klnbsgek annl nagyobbak, minl gazdagabb s stabilabb egy orszg. gy pldul a ni fizikusokat s mrnkket tanulmnyaik befejeztvel ltalban ms szakirnyok kezd fizetsnl kicsit magasabb kereset vrja. Ennek ellenre 2005-ben a gazdag orszgokban a nknek mindssze 5 szzalka kszlt fizikusnak. Egszen msknt volt ez ugyanebben az idszakban azokban a szegnyebb orszgokban, amelyekben magas az emigrcis rta. Oroszorszgban, a Flp-szigeteken, Thaifldn, Lengyelorszgban vagy Trkorszgban a fizikt tanul egyetemista lnyok arnya 30-37% kztt volt. Pinker vlemnye szerint a szak kivlasztsakor inkbb az anyagi okok jtszottak szerepet, az, hogy csaldjukat el tudjk tartani, semmint tnyleges rdeklds. Ezen kvl hivatsuk gyakorlsnak mdjban is klnbsg van. Frfias foglalkozs nk inkbb az letkzelibb vltozatok mellett dntenek. A nagyon sok vlasztsi lehetsggel s nagy szabadsggal rendelkez tehetsges nk, gy tnik, nem ugyanazt az utat vlasztjk, mint a krlttk lv frfiak mondja Susan Pinker. Nagyon hasonl eredmnyrl szmol be a Nk a matematikban cm nmet interdiszciplinris tanulmny. Br a nk arnya ezen a szakon nem cseklyebb, mint ms szakokon, mgis a nmet egyetemeken a cscspozciknak csak 4 szzalkt tltik be nk. Hasonl a helyzet a nem egyetemen tant vezet matematikusok esetben is. Ennek oka nem a nk httrbe szortsban vagy gyengbb kpessgeikben rejlik, hanem a nkben ma16

gukban: inkbb az emberkzelibb foglalkozsok (pl. tanr) mellett dntenek, amelyek nagyobb teret hagynak a csaldnak is. Az a kvetkeztets, amelyre Susan Pinker jut, hasonlt annak a fiatal chilei nnek a megllaptshoz, akirl a fzet elejn sz volt: Sokan kzlnk mg mindig nincsenek tudatban annak, hogy a fejkben a frfi a mrce mondja. Pedig a tudomny szemmel lthatlag egyre inkbb cfolja azt az elkpzelst, hogy frfi s n egymssal szimmetrikus kapcsolatban llna, hogy kicserlhetek, vagy netn ugyanolyanok lennnek. Az eslyegyenlsg akkor vlik lehetsgess, ha elfogadjuk, hogy a nemek kztt nhny finom, de lnyegi klnbsg van, amelyek klnbz preferencikat eredmnyeznek. Szablyszer paradoxon: minl nagyobb szabadsggal rendelkeznek a nk, annl kevsb viselkednek gy, mint a frfiak (Susan Pinker). Egyre tbb tuds jut kutatsai sorn arra az eredmnyre, hogy nk s frfiak klnbznek egymstl. gy a neurobiolgus Louann Brizendine is, aki felismersei miatt szintn tmadsok kereszttzben ll. Ezeket a klnbsgeket inkbb talentumnak vagy adottsgnak kellene tartanunk, semmint htrnynak mondja. Ugyanezt a vlemnyt kpviseli a norvg Janne Haaland Matlry, az osli egyetem nemzetkzi politikval foglalkoz tanra, ngy gyermek desanyja. Knyvnek a Virgzs5 cmet adta, hogy azt rzkeltesse, ami pozitv: hogy frfiak s nk termszetknl fogva klnbzek, s emiatt klnbz tulajdonsgokkal s adottsgokkal rendelkeznek, amelyeket a trsadalom s a politika javra kamatoztathatnak.

5 Janne Haaland Matlry, Bltezeit. Feminismus im Wandel. Sankt Ulrich Verlag, Augsburg, 2001.

17

A kvetkez fejezetekben megvizsgljuk ezeket a klnbsgeket, hogy felfedezzk emberi mivoltunk szpsgt, amely ktflekppen nyilvnul meg, s pontosan ezrt kpes kiegszlni s gazdagodni.

18

2. AZ LET MINT VARZSKP: MIRT VAN SZKSGE EGYMSRA FRFINAK S NNEK?

A varzskpekben van valami csodlatos: Egy s ugyanazon a kpen attl fggen, hogy hogyan, milyen perspektvbl nzzk fiatal lnyt vagy nagyorr, sreg asszonyt, kzpkor prt vagy mexiki frfit, fekete macskkat vagy fehr galambokat fedezhetnk fel. Ez a kettssg adja a varzskpek klnlegessgt. Mivel emberknt ktfle megjelensi formnk van, a valsg folyamatosan ilyen varzskpknt jelenik meg: a frfi termszet mst lt s keres, mint a ni. Ha a kt nem egyttmkdik, mindkett kiegszl: az egyik megtanulja megltni azt, amit a msik lt. Ettl az let gazdagabb s rdekesebb lesz.

2.1 Ltok valamit, amit te nem ltsz Pldk a mindennapi letbl

A mindennapi letbl vett nhny plda megmutatja, hogy milyen nagy segtsg, ha frfi s n ismerik s elfogadjk egyms klnbzsgeit. Helyes irny s lila hzfal Termszetesen nem tved el minden n, s nem minden frfi fantasztikus navigtor, de vannak tendencik. Manfred Spitzer ulmi agykutat olyan laboratriumi ksrletekrl szmol be, amelyekben felntteknek tvonalakat kellett megjegyeznik. A frfi ksrleti szemlyek 19

gyorsabban megtanultk az utat, s kevesebbet hibztak. A nk utbb tbb, az ton ltott feltn rszletre emlkeztek, mint pl. lila hzfalra vagy ris klareklmra. Manfred Spitzer gy magyarzza az eredmnyt: A frfiak egyfajta tfog bels tjkozdsi kpessggel rendelkeznek, melyre trbeli tjkozdsuk sorn tmaszkodnak. A nk viszont idegrendszerknek arra a kpessgre hagyatkoznak, hogy gyorsan sszefggseket tallnak, bizonyos pontokat megjegyezve tjkozdnak, s ebbl kvetkeztetnek az irnyra. Hasonl eredmnyt mutat az a vizsglat, melyet fik s lnyok krben vgeztek; nekik az volt a feladatuk, hogy csoportokban feldertsenek egy ismeretlen vrost. A lnyok a rendelkezskre ll id alatt a vrosnak egy kisebb rszt dertettk fel rszletesen, sok mindent megismerve. A fik sszevissza kboroltak, gy nagyobb terletet dertettek fel, de azt nem ismertk meg igazn. Ami itt a klvilgban tett felfedezutaknl megmutatkozik, az az emberek kzti beszlgets bels tjaira is rvnyes: a frfiak inkbb hajlamosak nagy vonalakban gondolkodni, nagy tvlatokat keresnek, mikzben a nk inkbb konkrtumokba kapaszkodnak: az ltaluk rzkelt arcokra, hangokra s hangulatokra hagyatkoznak. ltalban a nk azok, akik mikzben teljesen a tmra sszpontostanak szreveszik, ha a beszlgettrsak kzl valakinek zsebkendre van szksge, vagy ki kell nyitni az ablakot, mert a vita hevben elhasznldott a leveg. A msik kp, amely a frfi s ni valsgrzkels klnbzsgt mutatja meg, egy svjci hzasprtl, Barbara s Ben Jacobtl szrmazik. Folyos s mosgp k azt a mdot, ahogyan egy frfi gondolkodik s rez, egy hossz folyoshoz hasonltjk, amilyen pldul egy szllodban van: jobbra s balra klnbz ajtk ta20

llhatk. Ezek jelkpezik letnk klnbz terleteit, a munkt, a csaldot, a hobbit stb. Ha kinyitjuk pl. a Munka felirat ajtt, amgtt ms folyosk trulnak fel tovbbi ajtkkal, pl. Munkatrsak, Tovbbkpzs stb. rthet, hogy ha egy frfi ppen az egyik folyosn tartzkodik, akkor ms helyisgek kiesnek a ltterbl: a frfi termszet mindig az adott dologra koncentrl, amirl ppen sz van, s rosszul tri, ha egyszer csak ms ajtk is kinylnak, s prhuzamosan ott is cselekedni kell. Ezzel szemben a ni termszetet inkbb a mosgphez hasonlthatjuk. A mosgp a klnbz mosnivalkat ide-oda doblja, forgatja, gyhogy az egsz gy nz ki, mint egy formtlan gombolyag. De amikor vge van a mossnak, minden darabot szpen egyenknt ki lehet venni. A nk egyszerre tbb szinten gondolkodnak, s nem felttlenl linerisan. Klnsen a dolgoz anyknak kell tudniuk egyidejleg gyakran ezer dolgot figyelemmel ksrni, valsznleg ezrt rendezte ezt gy Isten rzelem, sz s akarat mind a mosnival kztt van. A nehzsg ebben az, hogy a frfiak egy beszlgetsben, vitban sosem tudjk pontosan, hogy a nbl ppen mi tr el, ha valamilyen problma tmad. A n tengernyi gondolata egy frfi szmra gyakran tl sok. Ez akkor vlik vilgoss a beszlgetsbl, amikor a frfi kiss idegesen felteszi a krdst: mi kze ennek az egszhez? A nk hrom trtnetet is kpesek prhuzamosan elmeslni, egyik gondolatrl a msikra ugorva, anlkl, hogy elvesztenk a fonalat (Barbara s Ben Jacob). A folyos s mosgp varzskphez kapcsoldva szlnunk kell a megszaktsokrl is: mivel a frfi termszet szmra az adott folyosn val zavartalan elrehalads szmt, a frfiak ltalban csak akkor szaktjk flbe a msikat, ha dhsek lesznek, vagy ha akadlyozni akarjk egymst. A nk pedig azrt, mert ki akarjk fe21

jezni rdekldsket a mr teli mosgpbe egy jabb darabot dobnak, s ezltal rzkeltetik, hogy figyelnek. Vilgosan ltszik, hogy ami az egyiknek mondhatni termszetes szksglet, az a msikat felidegestheti. Ezzel eljutottunk egy kvetkez kulcsfontossg ponthoz. Ami az egyiknek pihens, az a msiknak stressz Ha a dolgok rendben s jl mennek, hatkonyan s megfelelen zajlanak, a frfi egyre inkbb ellazul. A n akkor kpes laztani, ha tudja, hogy j ton jr, mg akkor is, ha kzvetlenl nincs is eredmnye. Ez sok htkznapi helyzetben okozhat feszltsget. Pldul egy hzassgban, mondjuk az ves nyarals kapcsn. A frj az ti clhoz vezet 500 km-t a lehet leggyorsabban maga mgtt akarja tudni, hogy minl tbb id maradjon a nyaralsra. A felesg viszont szeretne nhny szp helyen megllni, egy kvt meginni s beszlgetni: hiszen nyaralunk. A frj ettl ideges lesz, idpocskolsnak tartja az egszet. Vagy nzzk a jl ismert bevsrlst: a frj vgigmegy a Bevsrldlutn felirat folyosn, s megprbl minden szksgeset a lehet legjutnyosabban beszerezni. A felesg egyik boltbl a msikba megy, ezt-azt felprbl, anlkl, hogy brmit is venne, s kzben kikapcsoldik. A frj ingerlten gy szl: Azt mondtad, hogy srgsen szksged van valamire. Mire a felesg: Igen, de ht ltod, hogy most ppen semmi nincs, ami j lenne nekem. A sok megfelel ruhadarab lttn ez egy frfi szmra teljesen abszurd vlasz. Az ilyen mindennapos pldk ltalnostva mutatjk be a nemek klnbzsgt. Ez alatt azt rtjk, hogy termszetesen elfordulhat, hogy egy n vagy egy frfi azt mondja magrl: azt, amirl itt sz van, n nem gy lem meg. De akkor is, ha egy n sem csupn n, mint Edith Stein mondja, s egy frfi sem csak frfi, hanem mind22

kett hordoz magban frfi s ni vonsokat, a mindennapi letben tipikus viselkedsi mdokkal tallkozunk, amelyek mlyebben lv struktrkra engednek kvetkeztetni. Ezeket az alapvet vonsokat szeretnnk a kvetkezkben bemutatni.

2.2. Egyformn rtkes, de ms tipikusan frfi, tipikusan n

A frfi s ni identitsrl szlva elszr azzal tallkozunk, ami minden ember nazonossgt megalapozza s megersti: az nbecslssel. A vezrfonal: klnbz hangslyok a frfi s a n nbecslsben Mi az nbecsls? Hogyan nvekszik? Az nbecsls kt alapvet forrsbl tpllkozik, amely minden emberrel veleszletik mint adottsg s vgy. Minden ember azt szeretn, hogy el- s befogadjk, hogy benssges kapcsolatba kerljn az lett meghatroz szemlyekkel; s nvekedni szeretne fggetlen, egyszeri s megismtelhetetlen szemlyisgknt, akit elismernek. Benssges ktds s bels fggetlensg megfelel arnyban ezek alaktjk a szemlyisget. Az nbecsls kora gyermekkorban alapozdik meg. Ha egy kisgyermek megli, hogy t egy ers, jsgos szemly elfogadja, igent mond r, akkor bizalommal fog tekinteni a szmra egyelre ismeretlen letre. A pszichoanalitikus Erik H. Erikson rmutat, hogy a gyermek termszettl fogva vgyik arra, hogy az els vonatkoztatsi szemly rtekintsen, s hogy vlaszolhasson annak pillantsra. Kollgja, Heinz Kohut az desanya pillantst anyai ragyogsnak nevezi, amely a gyerekben azt a 23

jles rzst kelti, hogy t rtkesnek tartjk, elfogadjk, s igent mondanak r. Az a biztonsg, amelyet egy szeret s minket megerst felnttben meglnk, egsz letnkben nbecslsnk alapja marad. A sajt nnkbe vetett tkletes bizalom az ember szmra elrhetetlen. Az az ember, aki nmagban bzik, mindig bizonytalan. Az az ember, aki gy tnik, hogy nmagban bzik, a lehet legbizonytalanabb, akit csak el lehet kpzelni mondja Kentenich atya , hiszen teremtmnyek vagyunk. Teremtmnynek lenni azt jelenti, hogy korltaink vannak. Az, hogy egy nlunk hatalmasabb valakihez gyermeki kapcsolat fz minket, megadja a szksges biztonsgot, de a szksges fggetlensget is az let kiszmthatatlansgtl. Aki tudja, hogy t egy nla hatalmasabb valaki hordozza, az megll a lbn. Keresztny emberkpnk lnyege, hogy Isten gyermekei vagyunk, Aki teremtettsgnk korltaival egytt szeret s tisztel minket. Hatalmat adott, hogy Isten gyermekei legyenek (Jn 1,12). Az nbecsls a szksgletek, kvetelmnyek s emberek kzti kapcsolatok lland vltozsnak van kitve. llandan jeleket kldnk s fogadunk, hogy hogyan rtkeljk nmagunkat. A frfi s a ni termszet klnbz szrvel rendelkezik, mskpp rtkeli ezeket a jeleket. Ni nbecsls: rtk s sebezhetsg A ni termszetet mlyen tszvi az, amit tl s rez, a ni termszet mindig sztnsen kapcsolatban van nmagval (Josef Kentenich). Gyakran sajt maga s msok legkisebb lelki rezdlst, a legcseklyebb vlemnyklnbsget, bntst, ktsget is rzkeli, legyenek azok vltek vagy valsak. Ez lland bizonytalansgot rejt magban, amely nem oldhat azzal, hogy jzanul vgiggondoljuk a dolgokat. 24

Kentenich atya ennek rzkeltetsre a kr kpt hasznlja: a krlap felletnek sok-sok pontja jelkpezi mindazt, ami a ni lelket llandan mozgsban tartja. Ha egy n gy prbl rr lenni nmagn, hogy egyik pontot a msik utn feldolgozza, sosem jut a vgre. De ott van a kr kzppontja. Az tart ssze minden pontot. A kr kzppontja jelkpezi a meghatroz kapcsolatot. Ettl kerl minden a helyre. Msoknl otthon lenni Egy n nem gy tall magra, hogy elemzi nmagt, hanem sokkal inkbb gy, hogy rbzza magt a msikra. A ni termszetnek arra van szksge, hogy a szeretetben talljon nyugalmat. gy stabil alapja lesz az nbizalmnak, amely erss s terhelhetv teszi t. Ahhoz, hogy rtkes titokknt lhesse meg nmagt, mr egy kicsi lnynak is szksge van arra, hogy ilyen bels otthonra talljon a szmra fontos szemlyekben. A titok a maga mlysgben azt jelenti: msoknl otthon lenni6. Antoine de Saint-Exupry ezt rja: Amikor kisfi voltam, egy reg hzban laktam, amelyrl az a trtnet jrta, hogy kincset rejt. Igaz, soha senki nem tallt r, taln nem is kereste soha senki, de ettl az egsz hz varzslatoss lett. Titkot rejtett a szve mlyn. A ni termszetet ilyen hzhoz hasonlthatjuk: arra vgyik, hogy a benne rejl kincset felfedezzk, hogy amiatt szeressk, s ne a teljestmnyei miatt. Ugyanakkor llandan megli, hogy ez a kincs mennyire trkeny, s nem ritkn sajt maga szmra a legnagyobb
6 A filozfus Jrg Splett gy magyarzza a Geheimnis azaz titok sz jelentst: a sz tve a Heim jelentse: otthon , mg a Ge eltag a felhalmozdsra, sszegylekezsre, sokasgra utal pl. Gebirge = hegysg, Getier = llatok serege/sokasga , a -nis uttag pedig llapotot jell. gy a Ge-heim-nis sz mlyn rejl jelents: msoknl otthon lenni.

25

talny. gy egyszerre li meg nmagt rtkesnek s sebezhetnek. Termszetbl addan a n titok szeretne lenni mondja Kentenich atya. Egy n mindkettre vgyik: hogy felismerjk azt, ami benne rtkes, s hogy vjk attl, ami megsebezheti. A ni nbecslsnek ezt a titokzatos mlysgt nem knny felderteni. De vannak jelek, amelyek sejteni engedik, mennyire szksgk van a nknek a bels tmaszra, hogy identitsuk egszsges legyen. A klnleges szlhmos-szindrma Egy ilyen jel a szlhmos-szindrma, ahogyan kt amerikai pszicholgusn, Pauline Clance s Suzanne Imes elnevezte a hetvenes vekben. Munkjuk kzben megfigyeltk, hogy sok s nagyon is sikeres n csalsnak vagy esetleg a vletlen mvnek tartotta sajt teljestmnyt, s az a flelem knozta, hogy kudarcot vall s leleplezdik. Publikcijukra nyomasztan sok reagls rkezett nktl, akik megerstettk ezt, az e tmban tartott eladsok irnti rdeklds pedig a mai napig is tart mondja a kt szakember. Vannak, akik ennek az letrzsnek az okt abban keresik, hogy a nknek ma is jobban meg kell kzdenik a szakmai elismersrt, mint a frfiaknak. De az okok bizonyra mlyebben tallhatk. Gertrud Hhler szerint, aki cscspozciban dolgoz frfiak s nk menedzsment-tancsadja volt, a frfiak a kvetkezkppen kzeltenek a cscsteljestmnyt kvn szitucikhoz: a teljestmny egyenl a munka s az id szorzatval, teht kiszmthat. Teljesen azonosulnak a feladattal, s mindent elfelejtenek maguk krl (lsd: Folyos). Gertrud Hhler lnyegre tren gy fogalmaz, hogy a frfiak azt a mondst tartjk szem eltt, amely szerint lni ksbb is rrnk s ha ez sohasem trtnik meg, akkor is elgedettek. A nk viszont kptelenek az letet ilyen mdon 26

szemllni, mert benne lnek az let szvevnyben. Megrzik, hogy a siker gyakran mennyire trkeny, s minden eredmnyben mr a buks kockzatt sejtik. Ez hatalmas lelki feszltsget jelent, s azt az rzetet kelti, hogy a siker sok olyan kiszmthatatlan tnyezbl ll ssze, amelyek holnap mr az ellenkezjhez vezethetnek. Ahhoz, hogy a ni termszet nyugodtan, nbizalommal reagljon a cscsteljestmnyt kvn helyzetekre, szilrd bels tartsra van szksge. nbecslsnek sajt bensjbl kell tpllkoznia, s nem a teljestmnybl. A megllshoz ktdsre van szksg Egy tovbbi jel, amely a ni nbecsls sajtsgos voltt bizonytja, hogy sok n nem kpes megllni. Egy nkkel foglalkoz terapeuta mesli, hogy azok a nk, akik elvesztettk bels rzkelsket, lland bels tnykedsbe meneklnek. Nagyon nehezkre esik, hogy kiszlljanak a mkuskerkbl s kikapcsoljanak. A frfiak inkbb kpesek a Munkahelyi stressz folyos ajtajt becsukni, s valamilyen kikapcsolds fel fordulni, vagy egyszeren semmit tenni s gondolkodni. A nk ez ilyen mrtkben nem sikerl. Ha kvlrl nzve nyugalom is van, bell sok minden zajlik. Ahhoz, hogy egy n sszeszedett vljon, napja, lete, lelke pedig nyugodtt, t kell lnie, hogy egy biztos kapcsolatban elfogadjk mindazzal egytt, ami t belsleg foglalkoztatja. A kultrkritikus Naomi Wolf 2009 decemberben megjelent cikknek cme: Hogyan teszik tnkre magukat a nk? Ebben bemutatja, hogy a nyugati trsadalmak teljestmnyknyszere folytonos bels nyugtalansgot vlt ki a nkbl. A nyugati feminizmus jelszava mindig tbbet ellentmondshoz vezetett. Kis s nagy lnyaink nem tudnak megpihenni. j, nyugaton napvilgot ltott adatokbl megrthetjk, nem szksgszer, hogy olyan lnynemzedket neveltnk fel, amely nbecslst 27

s nbizalmat raszt magbl rja. Olyan lnyokat nevelnk, akik kifejezetten kemnyek nmagukhoz akik sajt magukkal szembeni elvrsaikat hihetetlenl, st kegyetlenl magasra helyezik , s akik nem engedlyeznek maguknak megllst s elgedettsget.7 Az ilyen megfigyelsek azt mutatjk, hogy egy n olyan mrtkben tesz szert nbizalomra, azaz olyan mrtkben rzi rtkesnek nmagt, amilyen mrtkben biztonsgban rzi magt a szmra meghatroz kapcsolatban, amely jra s jra rintkezsbe hozza t a szve mlyn rejl titokkal. A frfi nrtkelsben mshol vannak a hangslyok. Frfii nbecsls: megbecslve egy nagyobb hatalom szolglatban A frfinak is tudnia kell gyermeki mdon bzni egy nla nagyobb hatalomban ahhoz, hogy egszsgesen kibontakozhasson. Kentenich atya jra s jra hangslyozza: Senki sem lehet teljesen s tkletesen frfi, senki nem llhat meg, mint szikla a tengerben, ha ltnek gykerei nem hatolnak egyre mlyebben Isten atyai szvbe. De ez a gyermeksg mr a kicsi finl sajtosan mutatkozik meg: nagyon hamar az erejt akarja bizonytani. Kls kapaszkod A neurobiolgus Gerald Hther szerint a fiknak ltalban tbb kls kapaszkodra van szksgk. Nagyon fontos szmukra, hogy jelentsgre tegyenek szert, elismersre talljanak, fontosak legyenek, tartozzanak valahov. Ez bizonyra olyan szksglet, amelyet minden ember magban hordoz, teht a kislnyok is. De k mondja Hther ezt a kapaszkodt inkbb bell talljk meg, ahogyan ezt az imnt a nket szemgyre vve lt7 A teljes cikket lsd www.welt.de/themen/Naomi+Wolf

28

tuk. Ezzel szemben a fik a tmaszt inkbb kvl keresik, mindentt, ahol kisfiknt van mibe kapaszkodni, van mire tmaszkodni, van mit megragadni, ahol erejket hasznlhatjk: hatalmas mret s egszen klnleges dolgokra kpes gpek, pl. markolk, tzolt- s rendrautk, nagy replk, hajk s rgebben termszetesen klnsen tankok, gyk s lfegyverek kztt. s persze nagy pldakpek kztt (pl. kicsit idsebb vodstrsak), akik mr sokkal jobban tudjk, hogy mi fontos az letben, s akiknek senki nem mer ellentmondani, nem beszlve azokrl, akik verssel fenyegetznek. A magad ura viselkeds onnan ered, hogy a fik meglik, hogy erkifejtssel jelentsgre lehet szert tenni. Ez egsz letkben meghatroz marad. Egy frfi spontn meghatrozsa szerint a frfi nbecslse azt jelenti, hogy bzik abban, hogy kpes a kihvsoknak megfelelni. Ez a vons hatrozza meg az emberi nbecsls alapjt: az Istennel val kapcsolatot is. Sajt rtkes mivoltunk elfogadsa Markus Hofer, aki egy frfiakkal foglalkoz tancsad irodt vezet Vorarlbergben, gy fogalmaz, hogy a frfiak nmaguk rtkes mivoltt is jobban elfogadjk, ha van egy felsbb hatalom, amelyet tisztelhetnek. A frfi akkor li meg magt rtkesnek, ha el tudja hinni, hogy mgtte egy nla nagyobb hatalom ll, amely t maghoz felemeli. Egy kisfi mrgesen rkezik haza a gyermek-istentiszteletrl, mert olyan neket kellett nekelnie, amelyhez semmi kedve nem volt, hiszen az van benne, hogy Jzus napsugara akarok lenni mondja. Arra a krdsre, hogy mi ebben olyan szrny, ezt vlaszolja: n nem napsugr akarok lenni! n kamionsofr akarok lenni! A frfiak nbecslse nem annyira a ltbl tpllkozik, sokkal inkbb az aktv tnykedsbl. Ez mr a kisfi29

knl is gy van. Aki teljest, az valaki; aki nem alkot semmit, az csdt mondott. Norbert Bolz, mdiaszakrt egy interjban a bszkesget s a megbecslst a frfii nbizalom tipikus fokmrjnek nevezi. Vdtelenl, ugyanakkor megbecslve Egy nnek az rombolja le az nbecslst, hogy nmagt gyngnek megtapasztalva attl fl, hogy a szmra fontos szemlyek kevsb fogjk szeretni, szlssges esetben taln el is hagyjk t. A frfi sebezhet pontja az attl val flelem, hogy hibi miatt megvetik s senkinek nzik. A frfi gyngesgben nem arra vgyik, hogy hibjval szembestsk, hanem pontosan ilyen esetekben szeretn tlni, hogy tisztelik t. Reinhard Mey8 egyik dalban ksznetet mond felesgnek azrt, hogy a mindennapok viharaiban a vllra borulhat, s ekzben vdtelen lehet. Ha egy frfi gyengesgben egyszerre li meg, hogy vdtelen, mgis tisztelik, akkor nbecslse ers s teherbr lesz. John Gray, amerikai terapeuta szerint egy frfinak klnsen akkor van szksge felesge szeretetre, amikor hibzott, s ez knos neki, ezt sajnlja vagy szgyelli. A legnagyobb megalztatst az jelenti szmra, ha felesge rezteti vele hibjt ahelyett, hogy jra megajndkozn nagyrabecslsvel. A frfiaknak gyakran azrt esik nehezkre egy nagy hibrt bocsnatot krni, mert attl flnek, hogy megtagadjk tlk a bocsnatot. Tlsgosan fjdalmas dolog a szmukra, hogy beismerjk: csdt mondtak. A Bibliban szpen megfigyelhet, hogy Jzus ezen az rzkeny ponton mennyire msknt bnik a frfiakkal, mint a nkkel. Ennek egyik tipikus esete Jzus tallkozsa Pterrel, miutn Pter elrulta t (Jn 21,15). Jzus egy szval sem emlti Pter szgyenletes kudarct, hanem
8 Nmet dalnekes (1942-)

30

krdsvel hromszor is kifejezi, hogy Pter hsge most is ugyanolyan sokat jelent szmra, mint korbban: Jobban szeretsz-e engem, mint ezek? Az apostol vlaszra nem egyttrz szavakkal reagl, amelyek Pterben jra felkavarnk a megalzottsg rzst. Ehelyett bizalmt azltal mutatja ki, hogy egy klnleges feladattal bzza meg: a fiatal egyhz lre lltja Ptert. A lovagiassg mint megzabolzott er A frfi nbecslse attl lesz ers, hogy megtapasztalja: egy nla hatalmasabb valaki hisz benne, annak szksge van r, s ebben a gyengesgei sem jelentenek akadlyt. Az amerikai frfimozgalom ttrje, az r Robert Bly a kirly s a harcos kpvel mutatja be, hogyan gykerezik ebben az ntudatos frfiassg. Minden frfiban lakik egy harcos, aki kzdeni akar. Ha a frfinak van kirlya, akire teljesen rbzza magt, s akinek a szolglatban ll, akkor frfiassga kiteljesedik. Ha nincs, akkor ez a bels harcos eltorzul, a frfiassg rombolv, nknyeskedv vlik. Ezt a felszabadult, rett frfiassgot, amely egy nla nagyobb hatalom szolglatban rtkesnek li meg magt, nevezi Kentenich atya lovagiassgnak. Mindkt vonst ltja benne: a gyermeki ktdst a kirlyhoz, a nagyobb hatalomhoz vgs soron Istenhez s a hatrozott, harcos fellpst az emberek, a vilg eltt. A lovag vdelmez, a lovag v, a lovag biztonsgot nyjt. Ekzben olyan finom rzkel-kpessgre tesz szert, mely nem alacsonyabb rend a ni rzkelsnl, mgis ms. Lehetsges, hogy napjainkban ms kppel jobban vissza lehet adni ezt a lelki folyamatot, de a lovagiassgra val hajlam ma is megmutatkozik, mr az egszen kicsi fiknl is. Egy fiatal desanya meslte, hogy frje, Karl, hosszabb idre elutazott. Ngy s fl ves fia szrevette, hogy a mamnak nagyon hinyzik a papa. Egy na31

pon lelt anyja mell az apja szkre, s csendben vrt. Az desanya nem igazn rtette, mit akar ez jelenteni. Egy id mlva kisfia a kvetkezt krte tle: Anya, krlek, szlts Karlnak. Ezzel a kvetkezt akarta mondani: ne aggdj, van frfi a hznl. A lovagiassgban a frfi nbecslsnek egy tovbbi sszetevje is felfedezhet: sajt szemlyisgnek egyfajta flemelse. Allan Guggenbhl, a zrichi egyetem professzora, pszichoterapeuta a kvetkez pldt mesli: Nemrg leadta dolgozatt egy egyetemista. Munkja jl sikerlt ezt egybknt ritkn lehetett elmondani rla , mire azt mondta: Tudja, ez kszl filozfiai mvem els fejezete. A vgn mg a szerzi jogok logjt is feltntette, s gy szlt: Nyugodtan idzhet tlem. Allan Guggenbhl ezzel a pldval vilgosan rzkelteti, milyen fontos a frfi nbecslse szempontjbl, hogy nmagt grandizus sszefggsekben lssa. szrevettem, hogy pl. Svjcban a mozdonyvezetk nem egyszeren csak egy utasokkal teli vonatot vezetnek, hanem a Svjci Szvetsgi Vasutak rsznek rzik magukat. Az egsz vasti rendszer mkdst kpesek fenntartani Ebbl az is kvetkezik, hogy egy frfi szmra a foglalkozsa mintha belp lenne egy grandizus trbe. Akr bankban dolgozik, akr oktatsban vagy kutatsban vesz rszt, mintegy magasabb dimenziba emelkedik, voltakppeni foglalkozsa pedig httrbe szorul. Ez a grandizus flemeltets nagyon fontos motivci. Sok frfi azrt dolgozik, mert az az rzse, hogy tesz valamit a civilizcirt vagy a csaldjrt.9

9 Guggenbhl professzor eladsa, valamint tovbbi anyagok, lsd 1. Europische Vterkonferenz, Wien 2004 (http://www.bmsk.gv.at/cms/site/attachments/1/6/0/CH0184/CMS 1229354807138/vaeterkonf-orange.pdf)

32

Amirl itt sz van, azt Kentenich atya is figyelembe vette a hitlet tern. Kijell egy utat, amelyet eszkzvallsossgnak nevez. maga gy r errl: Kevske ernk, tehetetlensgnk egyeslni akar a mester mindenhatsgval, Istennel. Ezzel magasabb dimenziba emeljk sajt ernket, de sajt horizontunkat is: ha letnk mgoly szk keretek kztt zajlik is, mgis Isten orszgnak ptst szolglja itt s most. Kulcsfontossg felismers A ni nbecsls nvekedst inkbb az elfogads s a szeretet megtapasztalsa segti el. A frfi nbecslse szempontjbl fontosabb, hogy tiszteljk s hasznt vegyk. A ni identits inkbb a ltben gykerezik egy kapcsolatban titoknak lenni, msoknl otthon lenni. A frfi identitst inkbb a cselekvs ersti, az, hogy egy nagyobb hatalom eszkzeknt egy j vilg szolglatban ll. Az nbecslsnek ez a ketts vezrfonala mindent tsz, amelyre a kvetkezkben tipikusan frfi ill. tipikusan ni vonsknt tekintnk. Itt jra fel kell hvnunk a figyelmet a tipikus sz jelentsre: ltalnos vonsokrl van sz, amelyek az egyes emberekre klnbz mrtkben jellemzek. Kentenich atya ngy olyan terletet nevez meg, amelyben klnbsgek mutatkoznak, s amelyben gy lehetsg van arra, hogy egymst kiegsztsk.

Frfi s n a kiegsztsben rejl er Kentenich atya szjtkval lve a kt nem klnbzik gondolkodsban (Denken) s irnytsban (Lenken), nelajndkozsban (Sich-Verschenken) s elmlylsben (Sich-Versenken). Vizsgljuk meg kzelebbrl ezt a ngy terletet! 33

Egymst kiegszt gondolkodsmdok: nyl s kr Kentenich atya a frfi s ni gondolkods kzti klnbsget kt kppel szemllteti. A n krkrsen gondolkodik. Ez sztns gondolkods, szemlls, amely mlyebb sszefggseket kpes megragadni. A ni gondolkodsnak krkrs logikja van. A ni logikt gyakran lekicsinyl rtelemben hasznljk. Azt rtik alatta, hogy a nk nem kpesek vilgosan gondolkodni. Kentenich atya szerint azonban a ni gondolkods nem logiktlan, plne nem kusza, hanem prelogikus. Megelzi a logikus rvelst, mlyrehatbb s tfogbb. A frfi gondolkodst Kentenich atya ezzel szemben egy nylhoz hasonltja: A frfi tpust a nyllal, a nit az nmagba visszatr vonallal jellemezhetjk. Egy asszony gy r errl a tapasztalatrl: A frjem lelkesen eladja egy tlett - nekem elszr meg kell bartkoznom vele Klnbz a tempnk. Nylsebes krkrs A frfi gondolkodsa ihletett, elre trekszik, clja a halads, a kzzel foghat eredmnyek. Kentenich atya vges logikrl beszl, melynek alapja: ami elkpzelhet, az meg is valsthat. Nylsebesen mkdik, elbbre viszi az emberisget, ugyanakkor idrl idre tll a clon. gy egyfajta fokozs-jtk (Gerhard Schulze) kezddik, amely egyre gyorsabban, egyre magasabbra, egyre tvolabbra szguld: Az autk egyre gyorsabbak lesznek, a mobiltelefonok fnykpezni tudnak, az internet a vilg sszes informcijt behozza a nappalinkba, s a borotva nmagt tiszttja (Jan Schmid). gy egyre gyakrabban tljk, hogy tlptk a hatrt: letnk nem knnyebb lesz, hanem bonyolultabb, mert az, aminek tegnap mg urai voltunk, ma mr idejtmlt, s valami jabb van helyette. De mindenekeltt megfeledkeznk a dnt krdsrl: szabad-e mindent, amit lehet? 34

Ugyanakkor ha a frfi gondolkods tallkozik a nivel, hasonl dolog trtnik, mint amikor egy k krl karikkat rajzol a vz: a n elkezdi krbejrni a gondolatot, felmri a helyzetet, rzkeli a rejtett sszefggseket, de idre van szksge, hogy tisztn lsson. Ha a ni gondolkods mg nem torzult el, akkor ltalban megrzi, hogy mi az egszsges, mi a helyes. Rrez az sszefggsekre mondja Kentenich atya. Vegyk pldul azt a helyzetet, amikor a gyerek rossz jegyet hoz az iskolbl. Az apa rzkeli, hogy baj van, s azonnal rendet akar tenni: szabadids tevkenysgek trlve, el a korrepetlssal Az anya gyakran sztnsen megrzi, hogy a rossz jegy mgtt valami ms rejlik, amit nem lehet tbb tanulssal megoldani. s trelmesen prblja felderteni a problmt, hogy valdi megoldst talljon r, mg ha az tbb idt is vesz ignybe. Ami a trsadalmi felelssget illeti, ott is gyakran a nk azok, akik felteszik a krdst: hov vezet ez vagy az a terv, milyen kvetkezmnyei lesznek ennek vagy annak? Az, hogy kockzatos spekulcival nagy valsznsggel nagy nyeresgre lehet szert tenni, nem elegend ok arra, hogy meg is tegyk. Az, hogy egy haldoklt a modern orvostudomny eszkzeivel letben tarthatunk, nem azt jelenti, hogy minden esetben ez a helyes megolds. Ha a frfi gondolkods, amely sebes, mint a nyl, ilyen mdon kiegszl, akkor az let nem srl, hanem kivirul. Ez fordtva is igaz: a ni gondolkodsnak szksge van a nylra, nehogy megrekedjen a dolgok krbejrsnl, hanem btran dntsn, s tovbblpjen. Egy asszony meslte, hogy hnapokon keresztl mrlegelte, vajon csaldja mellett megengedheti-e magnak, hogy msoddiplomt szerezzen. Egyik este a frjem megjelent a kitltenival paprokkal, s azt mondta: holnap lejr a jelentkezsi hatrid. Jelentkezz! Amit ez az asszony hosszas mrlegels utn sem tartott lehets35

gesnek, sikerlt. Idkzben sikeresen levizsgzott, s mivel mr a gyerekei is nllbbak, megint munkba llhat. Hegyes, mint a nyl sztns A frfi gondolkods hegyes, mint a nyl, tnyeket s rveket gyjt, s levonja a megfelel kvetkeztetseket. A frfi a dolgokat egyms utn ltja (Josef Kentenich). rveket s tnyeket jl meg lehet fogalmazni, s jl meg lehet vitatni. Ha nincsenek logikus ellenrvek, a kpviselt llspont megtmadhatatlannak tnik. A legtbb vita, amely ma a trsadalomban zajlik, e szerint a logika szerint folyik. A ni gondolkods ilyenkor gyakran alulmarad, mert sztnsen mkdik. Az intuci szemllst jelent A n a dolgokat egyms mellett ltja Egyszerre van eltte az egsz (Josef Kentenich). Ez egyfajta vgtelentett logika (Josef Kentenich), amely mindig tbbre trekszik, mint ami kzvetlenl hasznos s megtehet. A dolgok mlyn rejl rtelmet, szeretetet, kapcsolatot akarja kitapintani. A frfi gondolkodsa problmamegoldsra specializldott, a n ezzel szemben vllalja a problmt (Gertrud Hhler). Ez azt jelenti, hogy a n magval viszi a krdseit, forgatja ket a szvben, gy, ahogyan a Szzanyrl szoktuk mondani. gy gyakran meglepen j vlaszokat tall. Walter Trobisch maga is gyakorlott hzassgi tancsad meslte, hogy fontos dntsek eltt nha rkon vagy napokon keresztl mrlegelt, mgsem ltott tisztn. Aztn egyik nap belpett a szobba a felesgem szemben a megvilgosods csillogsval, s azt mondta: Tudod, mit tesznk? Ezt s ezt fogjuk tenni Majd harmincves hzassgunk alatt mg sohasem fordult el, hogy nagyot tvedett volna. A trsadalomban szksgnk van a frfi gondolkodsmdra, hogy a politika s a gazdasg vagy a trsadalom klnbz terleteinek bonyolult napi folyamatai 36

egyltaln mkdjenek. De ahhoz, hogy ez a gondolkodsmd termkeny legyen, szksges, hogy a ni gondolkodsmdra tmaszkodjon. Ha egy frfi a vilgtrtnelem sorn brmikor gykeresen, nem (csak) kls tevkenysgben megjul, az mindig gy trtnik, hogy az letet a n szemszgbl szemlli, s gy veti bele magt az let tengerbe idzi Kentenich atya a spanyol politikai filozfus Donoso Corts-t, s hozzteszi: Itt n alatt ne individuumot, hanem ni princpiumot rtsenek, s frfi alatt se individuumot, hanem frfi princpiumot. Ez az egymst kiegszt ktfajta gondolkodsmd biztostja trsadalmunk jvjt. De nem csak gondolkodsunkban, hanem vezetsi stlusunkban is kiegszthetjk egymst.

Egymst kiegszt vezetsi stlusok: fej s szv Azt hiszem, fogalmazhatok gy: a frfi a fejvel vezet, a n a szvvel, de a kett sszetartozik. Nem mondhatjk, hogy oldja meg a frfi egyedl a feladatot. A fejhez a szv is hozztartozik (Josef Kentenich). Kentenich atya megklnbzteti a ni irnytst amely inkbb bellrl fakad a frfi vezetstl, amely inkbb kvlrl, fellrl jn. Vizsgljuk meg itt is a kiegsztsbl add tbbletet nhny szpr segtsgvel. Cscspozci a szv legmlye Mr maga a cscspozci fogalma is frfias fogalom, az egsz rendszernek a fejre utal. Mr a kisfik is szvesen jtszanak csapatjtkokat, ahol van egy fnk, s lehet valamit nyerni. Legtbbszr ltezik egy vilgosan meghatrozott hierarchia s feladatmegoszts (pl. a futballban). Egy kvlll gyorsan meg tudja llaptani, hogy ki a vezet. 37

gy van ez a frfi tbbsg vezeti teamekben is. A frfiak mindig a fnkt szltjk meg. Tudjk: ha meghallgatja ket, a tbbiek is figyelnek majd rjuk mondja Marion Knaths, vllalkozsi tancsad. A frfi vezet az egsz rendszer fejeknt vezetsi stlusval mindig egy magasabb rend megtestestje, megkveteli a szablyok betartst, felelssgre von, ltja az egszet. Ez biztonsgot ad. Amit a frfi nbecslsrl szlva msik dimenziknt emltettnk, itt jra megmutatkozik: a frfi nmagt egy tfog rend hordozjnak tekinti, s eszerint is cselekszik. Az a feladata, hogy hivatalt, funkcijt kpviselje. Ebbl kvetkezen a vezeti pozci sttuszszimblumai, belertve a nagyobb autt is, nem egyszeren nagyzols a frfi szmra, ahogyan nhny n gondolja. Hanem tartozkok, mint egy llami ltogatsnl a protokoll. Ez a hivatali tekintly, amely frfi vezetknl fokozottabban eltrbe kerl, megknnyti a tbbiek klnsen a tbbi frfi szmra, hogy alvessk magukat a vezetnek. Mert a frfi szvesen meghajol a rend eltt. De nem mindig, s klnsen nem hossztvon, egy ember eltt mondja Kentenich atya. gy az is vilgoss vlik, hogy mirt nehezebb a frfiaknak, hogy alvessk magukat egy tipikusan ni vezeti stlussal rendelkez nnek: a nk egy hlzat ers kzppontjaknt vezetnek. Kevsb rdekli ket a hivatali tekintly, amelyet olykor mg tehernek is reznek. Fontosabb nekik a szemlyes befolys, s arra trekszenek, hogy lehetleg az sszes szlat kzvetlenl a kezkben tartsk. Ezrt vonnak be lehetleg sokakat a felelssgbe, st olykor mg a bizalmukba is. A frfi vezetssel sszehasonltva ez nagyobb kzvetlensget jelent, de ezzel egytt nagyobb kiszmthatatlansgot s kevesebb tmaszt is. Hiszen a magasabb rend nem rzkelhet 38

olyan vilgosan. gy az a benyomsunk tmadhat, hogy a n nem is vezet jl. Pedig csak mskpp vezet. Frances Hesselbein, aki sok ven keresztl a ni cserkszet gyvezet elnke volt, ma pedig az USA vezrkari fnknek tancsadja, ezt a vezetsi stlust a kr vagy egy kzpponttal rendelkez hl kpn keresztl mutatja be. A vezet itt nem legfell ll, hanem kzpen. A hlban a vezet szemly inkbb az egsznek a szve, mint a feje mondja. A frfi s a ni vezetsi stlusban mshol vannak a hangslyok. A vezets akkor lesz zsenilis, ha sikerl a kett erssgeit gy sszekapcsolni, hogy kiegsztsk egymst. Kockzatvllals letkzelisg Akinek inkbb a magasabb rend lebeg a szeme eltt, mint maga az let, az ltalban knnyebben vllalja a kockzatot, a felelssget. Mit neki egy rossz befektets vagy egy trtt kar vilgtrtnelmi tvlatokban amg mindkettt a sajt brn meg nem tapasztalja. Egy tbori ht bcsestjn a tborozk eljtszottak egy jelenetet, amelyben sorban egyms utn kilenc fi kerl orvoshoz. Tbben gipszelsre szorulnak, nmelyeknek ms srlsei vannak. Az orvos megkrdezi: ebben a tborban terroristkat kpeztek ki? A jelenetben jtsz fik a ht folyamn valban elszenvedtk ezeket a srlseket. Egy lnytborban ennyi baj nem fordulhatott volna el. Frfi vezetk nem egyszeren tbb kockzatot engednek vllalni a fiknak, hanem biztatnak is a kalandokra. Ugyanez rvnyes a politikra s a gazdasgra is. Az jsgr Bettina Weiguny a rotterdami Erasmus Egyetem egy tanulmnyra hivatkozva lltja, hogy a frfiak merszebbek. gy ugranak bele banki gyletekbe, ahogy az ejternys kiugrik a replgpbl. A pnzkereseti lehe39

tsg gondolata megbizsergeti ket. A nk jzanabbul s vatosabban fognak j dolgokba. Inkbb biztosra mennek. Kis hitel, kis zsemle, kis nyeresg A nk mr az els banki trgyalson megkrdezik, hogy mi trtnik, ha nem valsul meg az elkpzelsk. A nk realistk. Gertrud Hhler ebben az sszefggsben arra emlkeztet, hogy a nk az vatos befektetk (safe investor), a frfiak pedig a nagy kockzatot vllal jtkosok (high risk gambler). Aztn hozzteszi: Prbljon meg csak valaki rvenni egy high risk gambler-t, hogy a blcs mellett ljn, s vrjon, mg a gyermek elalszik (Gertrud Hhler). Ez a gondolat segt szrevennnk a frfi vezet korltait s a ni vezet erssgt. A n tud vrni, tud idt hagyni. letkzelisge olykor tlsgosan is vatoss teszi. De ennek vannak elnyei is. Azon vllalkozsok eredmnyei s nyeresgessge, amelyekben a vezetk legalbb egyharmada n, gyakran tartsabbak, ezek a vllalkozsok ltalban kevsb hajlamosak a korrupcira10. A ni vezetsi stlus erssge ott mutatkozik meg, ahol az emberi let tmogatsra szorul. Sok esetben a vezets abban ll, hogy a vezet httrbe vonul, a gyengbb tempjhoz igaztja a sajtjt, ugyanakkor mgtte ll, s ezltal lassan, de folyamatosan tmogatja. Ez rvnyes gyerekekre, betegsgben szenved vagy nehz helyzetben lv emberekre, idsekre. Trsadalmunknak mindkettre szksge van: szksge van olyan vezetkre, akik kockztatnak, akik vllaljk a felelssget, akik elre trnek, hogy elbbre vigyk a trsadalmat; s szksge van olyan vezetkre is, akik figyelnek arra, hogy ekzben a gyengbbek ne maradjanak le, hogy a trsadalomnak mint egsznek legyen jvje.
10 A Catalyst s McKinsey nev szervezetek 2007-es felmrsei szerint

40

Szembeszllni vgigvinni Valami fejnek lenni ez azt is jelenti, hogy a frfi vezet tmads esetn olykor szembeszll. Szlssges esetben akr fejjel is mehet a falnak. Itt jra megmutatkozik a frfii identits kulcsfontossg rtke, a fggetlensg. Ez teszi lehetv, hogy a frfi egyfajta rendthetetlensggel s bizonyossggal kpviselje llspontjt, idelis esetben ez kszteti arra, hogy szent haraggal (mely az agresszivits pozitv megjelensi formja) harcoljon veszlyben lv javakrt, rtkekrt, s radsul mindezt bizonyos higgadtsggal tegye. Egy asszony elmeslte, milyen sokat jelent neki az, hogy frje kamaszod gyerekeikkel nyugodt s laza tud lenni, kpes kemnyen vitatkozni, ellenrveket meghallgatni, egy becsapott ajtt elviselni, tovbb egyezkedni, megegyezsre jutni, s aztn gyelni, hogy a megllapodst betartjk-e. Ez engem kiksztene, neki meg kimondottan rmet okoz a kzdelem tette hozz. Ez nem azt jelenti, hogy a nk gyengbbek, mint a frfiak. Az erssgk msban van. A ni s a frfi er sajtossga megmutatkozik testi adottsgaikban: a frfiak izmosabbak, knnyebben nekirugaszkodnak, gyorsabban kapnak j erre, robusztusabbak. Kentenich atya egyszer gy fogalmazott: a frfinl minden kifel irnyul, ami elre trekvsre, hdtsra utal. Pontosan ezrt jellemz rjuk a szembeszlls s a kockzatvllals. A ni test trkenyebb, s msfajta er lakozik benne: a leend desanya kilenc hnapig hordja gyermekt. Kihordani, hordozni: ez lelki rtelemben is ni erssg. A nk jobban brjk a hosszan tart s szlssges testi s lelki megterhelst, jobban megbirkznak a nehz helyzetekkel. Alaptnk szerint egy n kis dolgokban knnyen elbizonytalanodik, de sorscsapsok kztt hihetetlenl teherbrnak bizonyul. 41

A nknek megvan a kpessgk arra, hogy nehz dntseket hozzanak. Amikor az Apple Computer nev cgnek a gazdasgi vlsg miatt sok munkatrstl meg kellett vlnia, ezt a knyes feladatot egy nre, az akkori szemlyzeti igazgatra, Debbie Biondolillora bztk. vgrehajtotta az elbocstsokat, de gondoskodott rla, hogy senki ne kerljn az utcra. Egy munkatrsa gy nyilatkozott rla: Mg soha nem lttam senkit gy cselekedni, ahogyan tette. Egyszeren emberknt viselkedett. Ez a terhelhetsg akkor fejldik ki egy nben, ha tudja, hogy egy nla ersebb valaki hordozza. Ez pedig jra csak a frfi vezet erssge. Egyik a msik nlkl teht nem ltezhet, s mindkett tanulhat a msiktl. A harmadik terlet: Kiegsztjk egymst az nelajndkozsban: n s Te Markus Hofer meslte, hogy egy rendkvl elkeseredett asszony a kvetkezt krdezte tle mint a frfiakkal foglalkoz tancsad iroda vezetjtl: Hofer r, a frjem kpes rkon keresztl csendben lni, s nekem fogalmam sincs, hogy kzben mire gondol. Mondja mr meg, mire gondol?! Hofer spontn vlasza ez volt: Semmire! s ezt meg is magyarzta: Tnyleg azt gondolom, hogy mi, frfiak kszenlti llapotra lltjuk az agyunkat, amikor laztunk. Tnyleg tudunk gy lni hosszabb idn t, hogy legalbbis semmi lnyegesre nem gondolunk. De az asszonyt is meg tudom rteni. Hosszasan l nma frje mellett, s azon gondolkodik, hogy mire gondolhat a frje, mikzben az semmire sem gondol. Amit az imnt felvzoltunk, az frfi s n kapcsolatnak egyik alapproblmja. 42

Hallgatni beszlni A frfi szmra az otthoni ellazuls kifejezse lehet, hogy vgre nem kell semmit gondolni s mondani. A frfiak, ha maguk kztt vannak, hossz ideig tudnak sztlanul hdolni a hobbijuknak, s ekzben jl rzik magukat. A n szmra viszont a mly kapcsolat kifejezse az, hogy a szeretett szemlyt mindenbe bevonja, ami t foglalkoztatja. A frfi hallgatsa szmra azt jelenti, hogy az bezrkzik, nem akar beszlni az rzseirl. Robert Bly frfiak kztt vgzett munkja sorn a kvetkezket tapasztalta: A frfiak gy rzik, hogy frjknt nem felelnek meg, hogy kevesek, mivel felesgk mindig tbb beszlgetsre vgyik, s azt vrja, hogy tbbet beszljenek mlyebb rzseikrl. Holott a frfiak nem elrejtznek, hanem nem ismerik mlyebb rzseiket. Ezrt egy frfi mskpp reagl a szemlyes problmkra, mint egy n. Egy frfi mesli: Ha nem rzem jl magam vagy boldogtalan vagyok, legszvesebben lent barkcsolok a pincben. Attl jobban leszek. Az ilyen pillanatokban az a legszrnybb szmomra, ha a felesgem azt mondja: valami van veled, mondd meg, mi bajod. Egy fiatalember mesli: Ha a nknek valamilyen kapcsolati problmjuk van, felhvjk a bartnjket, kt rt meslnek rla, leteszik a telefont, felhvjk a kvetkez bartnjket, s jra elmondjk kt rban ugyanazt. Ezt meglehetsen nevetsgesnek tallom. A nket ez bizonyra szrakoztatja. k egyszeren rzelmesebbek s beszdesebbek. Egy asszony meslte, hogy amikor frje vratlanul megtudta, hogy slyos rkos beteg, hazajtt, elmondta neki, aztn azonnal jra elment, hogy a csald szmra szksges dolgokat elrendezze. Ilyen mdon dolgozta fel a megrzkdtatst, mikzben felesge srva felhvta a nvrt. A frfiak gyakran knnyebben dolgozzk fel a ne43

hzsget, ha elszr egyedl lehetnek, a nk pedig, ha nem hagyjk ket magukra, hanem kibeszlhetik magukat. Ezrt a frfi akkor l meg ldsknt egy kapcsolatot, ha van mdja visszavonulni, hogy azt, ami nyomasztja, feldolgozhassa. A n szmra akkor lds egy kapcsolat, ha kintheti lelkt a szeretett szemlynek, s azt rzi, hogy megrtettk. Itt szembetalljuk magunkat egy msik feszltsgforrssal: Fggetlensg ktds A frj hazarkezik, s rmmel mesli felesgnek, hogy egy rgi bartja ma felhvta a munkahelyn. rgtn meghvta, hogy nzzen be hozzjuk a htvgn. A felesg mrgesen reagl: akkor megint oda a htvge. A frj ingerlten vlaszol: hiszen tegnap este mg azt mondtad, hogy nincs semmi programunk erre a htvgre. A felesg: igen, pontosan! A frj, kicsit gymoltalanul: ha ez terhes neked, elvihetem valahov enni, akkor nem zavarunk idehaza. A felesg: s n megint itthon lk egyedl a gyerekekkel. Az asszonynak nem az a problmja, hogy jabb feladat vr r, hanem hogy a frje nlkle beszlt meg egy programot. A n szmra a megbeszls a ktds s a kzssg kifejezdse. Mert a n a kapcsolat teljessgre vgyik (Josef Kentenich). A frfi fggetlen szeretne lenni, s kicsit gy rzi, hogy anyskodnak fltte, hogy korltok kz szortjk, ha elszr mindent meg kell beszlni. Ebben a helyzetben nem knny megtallni a kzputat. Ezrt fordul el inkbb frfiakkal, mint nkkel az, hogy trskapcsolatukban, de nha a msokkal kzsen vgzett munkjukban is egyedl dntenek, vagy olyasmit szereznek be, aminek megvsrlsrl a felesg szerint (s taln tnylegesen is) kzsen kellett volna dntenik. s ezrt vonjk be az asszonyok frjket a mrlegelsbe n44

ha mg akkor is, ha voltakppen mr tudjk a vlaszt, s a frj tulajdonkppen nem is tud hozzszlni a dologhoz. Itt nem a vlasz a lnyeg, hanem a kapcsolat polsa. Az a feszltsg, amely kzelsg s fggetlensg, kapcsolat s flrevonuls kztt fennll, nagyon lnyeges pontja minden trskapcsolatnak, de n s frfi brmilyen formban trtn egyttmkdsnek is, mert ez mr sajt nbecslsnket rinti. Ha mindkt flnek sikerl a msik mssgt jra s jra elfogadni, s a msikat lni hagyni, mindketten nvekedni fognak. Az, hogy klnbzkppen ajndkozzuk oda nmagunkat, hogy mskppen szeretnk, szeretetnk kifejezsnek mdjban is megmutatkozik. n rted n benned... A frfi tetteiben, tetteivel szeret. Egy asszony meslte, hogy sokig szenvedett attl, hogy frje alig rzkelheten mutatta ki szeretett. Egy napon a kvetkez neket nekeltk a szentmisn: A szeretet nem csak egy sz, a szeretet sz s tett tkzben hazafel frje maga el ddolta: A szeretet sz s tett. Aztn azt mondta: micsoda nek volt ez Az asszony akkor rtette meg, hogy frje hogy rti a szeretetet, s hogyan bizonytja azt mindazon keresztl, amit naprl napra sz nlkl megtesz rte. Egy msik asszony a kvetkezt meslte egy beszlgetkrben: Frjem legjabb szerelmi vallomsa nyilvnosan megtekinthet. A hzunk spalettirl van sz, amelyeket meglepetsl lefestett, mg n nhny napig az desanymnl voltam. Mikzben az az asszony, aki szereti frjt s csaldjt, ket napkzben is hordozza, gondol rjuk, azon tndik, hogy mindenk megvan-e, a frfi mindig teljesen azonosul azzal, amit ppen tesz. 45

Amikor intenzven dolgozik, akkor csak a munkja ltezik. Nha mg hazarkezve is, mert a Munka folyosjnak ajtaja mg nyitva van. gy aztn elfordulhat, hogy a felesg, akinek taln egsz nap az elz esti beszlgets jrt a fejben, odavet egy fl szt ezzel kapcsolatban hazarkez frjnek, aki nem tud mit kezdeni vele. Hideg zuhany ez a felesg szmra, de nem azt jelenti, hogy a frj elfelejti az vit. Maga a munka az, amit a csaldrt tesz. Egy frfi napkzben nem gondol llandan a csaldjra, hanem rtk l. S akkor vlik aktvv, ha konkrt feladatokkal bzzk meg, pl. hogy segtsen az egyik gyereknek nehz vizsgi eltt, vagy javtson meg valamit a felesgnek. Ezzel szemben a frjt s csaldjt szeret asszony bels sszekttetsben van velk. Ha dolgozik is, eszbe jut, hogy vajon hogy van a frje, hiszen ma fejfjssal ment szolglatba, fejben vannak a gyerekek iskolai vagy klnri, s esetleg mg fel is hvja valamelyikket, hogy megkrdezzen valamit. Ez az sszetartozs az asszony szmra nem teher, hanem klnleges ragyogst ad a napnak. A szeretet ktfle megnyilvnulsa ez: n rted a tettek mezejn s n benned let a szeretett szemlyekben s szemlyekkel, olyannyira, hogy szinte jobban egytt vagyok velk, mint magammal. Marie von Ebner-Eschenbach tallan nti szavakba ezt a klnbsget: A n a kivlasztott frfi irnti szerelmben megfeledkezik sajt rtkes mivoltrl, a frfi egy nemes hlgy szerelme rvn bred igazn tudatra sajt rtknek. A kltn ezzel azt lltja, hogy a n nje kitgul, amikor szeret, elveszik a szeretett szemlyben, s ppen gy tall mlyebben nmagra. A frfi sajt njnek megerstst li meg a szerelemben, s beveti a szeretett szemly javra. 46

Kentenich atya vgl az elmlylsben val kiegsztsrl, kiegszlsrl beszl: Evilg tlvilg Az elmlyls sz kapcsn megprbljuk megragadni azokat a klnbsgeket, amelyek frfi s n vallsossgban figyelhetek meg. Gyermeki istenkapcsolat a megfoghatba kapaszkods Kentenich atya szerint a nk termszettl fogva kzvetlenebb kapcsolatban vannak a tlvilgi valsggal. Egy n kzelebb van az let titkhoz, s gy Isten titkaihoz is. Kentenich atya szerint ez szemlyes, gyermeki istenkapcsolat, amely a ni termszet sajtja, s hozzfzi: Ha a ni termszet az egyszer vallsossgnak ezt a fokt elrte, kovszknt hat egsz krnyezetben. A frfi termszet sokkal inkbb a lthatra, megfoghatra irnyul. Egy frfi kpes annyira elmlylni egy dologban mondjuk rfeledkezni egy autra , hogy nem lt tovbb annl. A frfi vallsossga ezrt termszettl fogva jobban ktdik az evilgihoz, a megfoghathoz. Ezzel szemben egy n eleve nem elgszik meg olyan knnyen az evilgi, anyagi dolgokkal, ersebben l benne a hitre val trekvs, az Isten utni vgy. A n knnyebben lp kapcsolatba Istennel (Josef Kentenich). Neknk, nknek itt klnleges feladatunk van, ppen azrt, mert neknk knnyebb hitnket kifejezni, szemlyesebben imdkozni stb. A problma abbl addik, hogy gyakran mi vagyunk azok, akik az egyhzban, a liturgiban a vallsos lgkrt megteremtjk, s ezt hajlamosak vagyunk a magunk mdjn tenni. Ezrt fontos, hogy feltegyk a krdst: milyen mdon vallsos egy frfi? 47

A frfi vallsossgnak klnlegessge Kentenich atya a frfi vallsossgt eredeti, egyszer, benssges istenkapcsolatnak, eredeti elktelezett nllsgnak nevezi. A frfi hite tettre ksz (Ralph Krust), hangzott el egy frfiaknak szl prdikciban. rthet, hogy ezrt a frfi mskpp kzelt Istenhez. Nem olyan Istenre van szksge, aki azt mondja neki: Ne flj ht, Jkob, te szegny freg, te maroknyi Izrael. (Iz 41,14), hanem olyanra, aki rtsre adja: tudom, hogy vagy, becsllek tged. Ez egy olyan Isten, aki a nehzsgek idejn a krlmnyeken keresztl olykor szelden oldalba is bk: szksgem van rd, itt s most. Kentenich atya szerint a frfi vallsossg szmra a legnagyobb kihvs az, hogy tisztelje Istent, t, mint nagyobb hatalmat elismerje, s ekzben nvekedjen. Egy frfi meslte, hogy mg ifj hzas korban hosszabb idn keresztl lehetsge volt Kentenich atyval tallkoznia s beszlgetnie. Ha a felesge is jelen volt, a beszlgets ltalban valamilyen vallsos tmrl folyt, amely t annyira nem rdekelte. Ha Kentenich atyval kettesben voltak, akkor az t foglalkoztat krdsekrl, a terveirl s az orszg trsadalmi problmirl esett sz. Ezt a fiatalembert akkoriban sokkal jobban rdekelte az, hogy keresztnyknt hogyan vltoztathatn meg a trsadalmat, mint az, hogy sajt hite nvekedjen. gy rezte, hogy Kentenich atya megrti t. Ez segtett neki abban, hogy lelki lete is elmlyljn. A frfi hite cselekedni akar. Egy magasabb hatalom szolglatba ll, hogy rte, Isten orszgrt kzdjn itt a Fldn. Mindezt ltva felmerl a krds, megtesznk-e mindent azrt, hogy a vallsossgnak ez a formja teret kapjon kzssgeinkben.

48

Adjunk teret a frfi vallsossgnak Egy frfiakkal foglalkoz lelkigondoz megfigyelte: nhny frfi szmra ott kezddik az, hogy jl rzi-e magt, hogy a kpolnban milyen messze llnak egymstl a szkek. Kzelsg s benssgessg mellett a frfiaknak szksgk van tvolsgra is. Ezenkvl keresik az lettel val kapcsolatot, aktvak szeretnnek lenni. Egy msik lelkigondoz arra hvja fel a figyelmet, hogy a vallsossg mdja, a liturgia kialaktsa, a feladatok megfogalmazsa s mg nhny egyb dolog azt a benyomst kelti a frfiakban, mintha az egyhz inkbb nies lenne: rdekes, hogy az jabb dicst nek kztt milyen sok ilyen s hasonl van: Szeretlek, szksgem van rd, nem engedlek el tbb. Megmentm, bartom, aki egszen kzel van hozzm Mire gondolhat egy frfi a szentmisn, amikor olyan neket kell nekelnie, amely arrl szl, hogy neki frfiknt egy msik frfihoz, tudniillik Jzushoz kellene egszen kzel kerlnie? Ez nem azt jelenti, hogy a frfiak nem kpesek benssges rzelmekre. De fontos, hogy ne vrjunk tlk tbbet, mint amire kpesek. Kteteket lehetne rni arrl, amit a frfiak teste elrul, mikzben dicst nekeket nekelnek. Mg a felesg htattal zengi: Jesus, Lover of my Soul11, a frj karba tett kzzel l, s ha egyltaln megmozdul lbval ti a taktust (Frankjrn Pack). Bizonyra nem minden frfinak van ezzel problmja. De a frfiak egyre gyakrabban megfogalmazzk, hogy a hitnek frfias vonsai is vannak: a bizalomnak az szintesgen kell alapulnia, a szeretetbl fakad cselekedeteknek egyttal igazsgosnak is kell lennik, a kegyelem hatalma nem helyettesti a jobb vilg rdekben vgzett munknkat. rzelmeink intenzitsa pedig nem rul el semmit hitnk mlysgrl.
11 Jzus, lelkem szerelme

49

Aki az n. Otthondalt (melyet Kentenich atya Dachauban, a koncentrcis tborban rt) vgigolvassa, az megfigyelheti, hogy vgig jelen van benne mindkett: a ni s a frfi vallsossg is. Az rett hit magba foglalja mindkettt. A hit olyannyira szemlyes dolog, hogy a trskapcsolatban is szksge van sajt lelki trre frfinak s nnek egyarnt. A legmlyebb kzssg ellenre is szksge van a frfinak arra, hogy egyedl lehessen, szavak nlkl imdkozhasson. Lehet, hogy ms frfiakkal egytt is szeretn elmlyteni a hitt, mert az a md, ahogyan k ezt teszik, kzelebb ll hozz, mint a nk, mg ha a sajt felesgrl is van sz. Ugyanakkor a felesg kapukat nyithat meg frje eltt azzal, hogy vele imdkozik, szavakba foglal szksget s bnatot, rtusokat alakt ki, amelyek segtsgvel kzsen lhetik meg hitket (pl. kors a hziszentlyben, esti lds stb.). Milyen gazdagg vlik hitnk, ha mindketten formljuk. s mennyire megdicstheti Istent az, hogy kpmsa n s frfi lehet a maga mdjn, s ekknt nvekedhetnek.

50

3. APA- S ANYAORSZG UTN KUTATVA

(JOSEF KENTENICH) MIRT VAN SZKSGE A JVNEK ANYKRA S APKRA?

3.1 Apasg s anyasg: emberi kiteljesedsnk

Kzismert tny, hogy tl kevs a gyermek, s egyre egyrtelmbben megmutatkozik, hogy ennek az a gykere, hogy tl kevs a felntt. Ezt a jelensget Matthias Horx trendkutat retlen trsadalomnak nevezi, Robert Bly amerikai kultrkritikus pedig a felntt lt krzisrl beszl. A felntt lt krzise Az a trsadalom, amely az nmegvalstst jra s jra a legmagasabb rtknek kiltja ki, problmkba tkzik a felntt vls tern. Hiszen az ember pp akkor vlik felntt, amikor tbb mr nem nmaga s sajt kvnsgai a legfontosabbak a szmra, amelyek gynyr, knyelem s szrakozs utn kiltanak mondja Robert Bly. Majd gy folytatja: A felnttektl elvrhatjuk, hogy tbb ne csupn sajt jvjkre pillantsanak, Costa Ricai nyaralsukra, nyugdjas veikre, anyagi helyzetkre, hanem ehelyett a fiatalok fel forduljanak Ha rdekldst mutatunk a fiatalok irnt, ha olyan fiatalokrl gondoskodunk, akik nem tartoznak a csaldunkhoz, akkor ersdik felnttsgnk tudata, s a felnttlt sok fiatal szmra jra kvnatos cll vlik. 51

Felntt mivoltunk abban mutatkozik meg, hogy kszek vagyunk felelssget vllalni mondja Bly, s kifejti, mit jelent a felelssg: Felntt az, aki kilp a vilgba, s Ansari12 szavaival lve az egyttrzs drgakveit gyjtgeti msok szmra. Vgl a felntt kpes a lemondsra Minl idsebb leszek, annl szebben cseng szmomra a lemonds sz. Emberi kiteljesedsnk jra s jra lemondssal jr, annak elengedsvel, ami kellemes szmunkra. A gyermek, aki teljesen anyjtl fggtt, egyre inkbb le kell, hogy mondjon annak oltalmrl, azrt hogy sajt lbra llhasson. A serdl fiatal fjdalmasan li meg, ahogy sok minden eltnik, ami a gyermekkort szpp s kellemess tette. A felnttlt jabb lemondsokkal jr. Nem vrhatjuk el tbb, hogy gondoskodjanak rlunk. El kell fogadnunk, hogy nem msoknak kell rtnk lnik, hanem neknk kell lnnk msokrt, emberekrt, feladatokrt; hogy felelssget kell vllalnunk nem csak magunkrt, hanem mindenrt. Aki elzrkzik ettl a tanulsi folyamattl, az nmagba zrkzik. Az nkzpontsg nem boldogg, hanem betegg teszi az egyes embert s idvel az egsz kultrt. Egy kultra gynglse elszr a leggyengbb tagjain rzkelhet: a gyermekeken. Apasg s anyasg mint kulturlis teljestmny A bonni gyermekpszichiter Michael Winterhoff Az eltnt gyermekkor cmmel rt tanulmnyt. Ebben kimutatja, hogy a gyerekek s fiatalkorak ers agresszivitsa, az, hogy nem hajlandk teljesteni s egyb tnetek nagyrszt a szlkre vezethetk vissza, akik gyermekeiket egyenrang trsknt kezelik. Emiatt a gyerekeket olyan fejlettsgi szintre knyszertik, amelyre mg nem
12 Khwaja Abdullah Ansari (1006-1088), perzsa klt

52

rettek, magukat pedig olyan szintre alacsonytjk, amely a koruknak mr nem felel meg. A kvetkezmny: egy nyolcves gyerek intelligens gyeskedsvel vllalatok szmtgpes rendszert bntja meg, mg egy 48 ves felntt bszkn hirdeti blogjban, hogy mg egyltaln nem ntt fel, s hogy a felnttltet merevnek s unalmasnak tallja. Hogy a gyerekek jra gyerekek lehessenek, a felntteknek jra meg kell tanulniuk felnttnek lenni. Ez korunk kultrjnak legnagyobb kihvsa. Valjban azonban ez azt jelenti, hogy a nknek s a frfiaknak kell megtanulniuk felntt vlni, mert az emberi lt csak ebben a kettssgben ltezik. Azok az rtkek, amelyeket az els fejezetben megvizsgltunk, egyrtelmv teszik, hogy ebben az rsi folyamatban az apv s anyv vls folyamatban klnbz dolgokra esik a hangsly. Kentenich atya mr vtizedekkel ezeltt megsejtette kultrnk alakulst. Ezrt hangslyozta: mindent meg kell tennnk, hogy jra apa- s anyaorszgaink13, azaz idelis apink s idelis anyink legyenek. Ha az emberek jra apkk s anykk rnek, a gyerekek is megtalljk a helyket. Arra a krdsre, hogyan tehetjk lehetv az optimlis fejldst a gyermekek szmra, Gerald Hther ezt rja: A vlasz olyan egyszer, hogy az ember alig meri kimondani: tallniuk kellene valakit, lehetleg egy anyt vagy egy apt, idelis esetben mindkettt, aki fenntarts nlkl elfogadja ket, mgpedig gy, ahogy vannak. Ne akarjk megvltoztatni ket. Ne kergessenek titkos vgyakat, hogy mi legyen bellk. Ne azt akarjk, hogy k kapjanak tlk valamit. Ne reztessk velk, hogy szksgk van rjuk. Ne legyenek
13 Kentenich atya kifejezse: Mutter- und Vaterlnder. Mindkt sz eredeti jelentse: haza, anyaorszg. Kentenich atya szhasznlatban pedig: olyan desanyk s desapk, akiknl otthonra lelhetnk, akiknek szve otthonn vlhat szmunkra. (A ford.)

53

eltleteik. Ne hasznljk ki ket. s hozzteszi: Ennek a klnleges emberi kapcsolatnak van egy neve. gy hvjk: szeretet. Ha a gyermekek szleik szeretett megtapasztalva teherbr felnttekk vlhatnak, akkor a trsadalom egsznek jvje van. Az apasg s az anyasg kultrnk elsrend meghatroz tnyezi.

3.2 Anyasg: otthon s menedk

A mr idzett fejldspszicholgus, Susan Pinker egy interjban elmeslte, hogy azzal az elkpzelssel ntt fel, hogy frfiak s nk azonos adottsgokkal jnnek vilgra. Meg volt rla gyzdve, hogy az ember nem nnek szletik, hanem azz nevelik. Csak amikor megszlettek a gyermekei, rezte meg, hogy ez nem lehet a teljes igazsg. Br gyermekei szletse utn hamarosan jra munkba llt, s bbiszitterre bzta ket, nem volt boldog. Azrt tettem, mert ezt vrtk tlem, s mert n is ezt vrtam magamtl (Susan Pinker). Az anyasg sok n lelki letben hatalmas vltozst jelent. Egyeseknek letk olyan dimenzija trul fel ezltal, amely addig ismeretlen volt szmukra. Egy fiatal doktorn mg a szakvizsgja eltt egyms utn kt gyermeket szlt, sokkal elbb, mint tervezte. Az lete cljt rint krds gy jra felvetdtt szmra. gy vlaszolta meg magnak: Anynak lenni nem jr vezet beosztssal, gazdagsggal, trsadalmi megbecslssel. Azrt vagyok, hogy nap mint nap szeretetet vessek. Nem gy tekintek gyermekeimre, mint a karrierem megszaktsra, hanem mint annak lehetsgre, hogy betltsem legfontosabb feladatomat: hogy szeressek. gy az anyasgot szeretet-karrierem ugrdeszkjnak tartom. 54

Kentenich atya egyszer azt mondta: Anynak lenni annyit tesz, mint mindig menedket nyjtani, rkre otthonn vlni. Otthon s menedk: ez a kt sz az emberi let ltfeltteleit foglalja ssze. Itt nem arrl van sz, hogy a nket szerepekbe knyszertsk: nem arrl, hogy a n otthon maradjon-e a gyerekeivel vagy munkba lljon, hogy vannak-e egyltaln vrszerinti gyermekei vagy nincsenek? Az a lnyeg, hogy felntt vljunk. Az anyasg, ez a kiteljesedett ni lt, ezzel a kt szval foglalhat ssze: otthon s menedk. Otthon: az a hely, ahol megnyugszik a vilg Ahhoz, hogy az ember ki tudja bontakoztatni a szemlyisgt, meg kell tapasztalnia, hogy van otthona. Kentenich atya nagy aggodalommal llaptja meg, hogy az otthon problmja korunk kultrjnak legfbb problmja, az otthontalansg korunk krzisnek gykere. Ezalatt az otthontalansg alatt a ktds teljes hinyt rti: nem tudom, hov tartozom szellemileg, lelkileg, nem tudom, hol a helyem. Tovbb hangslyozza: Az otthon megtapasztalsa nlkl az ember klnsen a n az let vndora marad. Az anya gyermeknek els otthona. Ha nem az, akkor mr a csecsem is talajvesztettnek s elveszettnek rzi magt. Ez hasonlt a pszichotikus beteg magnyhoz. gy ltja Wolfgang Bergmann, az egyik legfigyelemremltbb nmet gyermekterapeuta. Felhvja a figyelmnket arra, hogy az anyai ktds hinya ksbb csak nehezen ptolhat. Ugyanakkor rmutat a sikeres anya-gyermek kapcsolat pozitv oldalra is: az jszltt vagy kisgyermek sajt lelki lett az desanyjval meglt egysgben bontakoztatja ki. Csak az desanyjnl vagy taln egy olyan anyai szemlyisgnl, akiben a gyermek megbzik tel55

het el a gyermek bkvel s megelgedettsggel, csak gy tud megnyugodni. Ha ezt a biztos megelgedettsget az let els szakaszban nem tapasztalja meg, akkor a megnyugvs egsz leten t lehetetlenn vlik. Bergmann hozzteszi: Ha a gyermek ekkor megtapasztalja s megli azt a megelgedettsget, amely ennek a bels bknek a felttele, akkor fiatalknt s majd ksbb hossz rsi folyamat utn felnttknt jra rtall Ha egy gyermek jllakottnak s elgedettnek14, lecsillaptottnak s nyugodtnak rzi magt, akkor benssgesen tekint desanyjra. Itt s most megtanulja, hogy mit jelent koncentrlni, nfeledten figyelni. Ez is vagy most kezddik vagy soha (Wolfgang Bergmann)15. A gyermek szmra semmi sem annyira alapvet, semmi sem olyan letbevg, mint a szeretethsg. Egy vn mesli, hogy egy hromves gyermek a jtk kells kzepn srva fakadt, s semmivel sem lehetett elterelni a figyelmt. Amikor a kicsit annak okrl krdeztk, nem tudott vlaszolni. Jtt egy msik vn, s jra megkrdezte, mi a baj. Vgl a gyermek, mg mindig srva, azt vlaszolta, hogy hes. De pp az elbb ettl mondta tancstalanul az vn. Mire a gyermek zokogva felelte: De anyra vagyok hes. Az otthon: az a hely, ahol nll szemlyisgek fejldnek Hogy anyai szeretet utni hsgnket gyermekknt s majd ksbb felnttknt megfelelen csillaptottk-e, legksbb akkor mutatkozik meg, amikor belekerlnk
14 Bergmann a gestillt szt hasznlja: stillen: szoptatni; megnyugtatni, csillaptani; gestillt: megszoptatott; megnyugtatott (A ford.) 15 Szemlletes, knnyen olvashat tanulmny az apasgnak s anyasgnak a gyermek fejldsben jtszott szereprl Wolfgang Bergmann A szli szeretet mvszete (Die Kunst der Elternliebe) cm knyve, Beltz-Verlag.

56

teljestmnycentrikus trsadalmunk fokozs-jtkba. Mert itt a tlls a tt. Akiben nem alakult ki stabil bels tarts, azt elspri a mindig gyorsabbra, mindig magasabbra, mindig tkletesebbre val trekvs szele. Bels tarts viszont nmagunk elfogadsa csak ebbl az els otthonlmnybl szrmazhat. Kibontakoztatja az emberben azt, amit rgen a pszicholgia rzelemvilgnak nevezett. rzelemvilgunk szemlyes ragaszkodsaink alapvet szvedke: azokhoz az emberekhez fzd kapcsolatunk, akikhez ragaszkodunk, akik tmaszt nyjtanak szmunkra, akik rtkrendjt az let tisztelett, hsget, becsletet magunkv tesszk; valamint az igazsghoz val ragaszkodsunk: van egy llspontom, amelyet nem vltogatok llandan, magam alkotok vlemnyt, s azt teszem, amit helyesnek tartok. rzelemvilgunk kifejldse nlkl szemlyisgnknek nincs tartsa, nem ltezik lelkiismeretessg, hsg s mindent elvisel szeretet. Az ember az rzelemvilga mint ktdsi pontja akkor fejldik ki, ha az ember msoknl otthon lehet, ha megtapasztalja az anyai szeretet. Ehhez id kell. Ehhez trelem kell. Anynak lenni mindenekeltt azt jelenti: jelen lenni, nyugalmat s megnyugvst sugrozva elrhetnek lenni, nemcsak akkor, amikor az embernek ideje van, hanem akkor is, amikor a szeretet irnti vgy terhess vlik. Ezt minden gyermekt szoptat anya megtapasztalja: a gyermeknek akkor is szksge van r, amikor kellemesebb lenne pihenni vagy aludni. Az anyasg a n szmra nha tllsi trning, s nem csak akkor, ha kisgyermekei vannak. Minden rett n szmra kihvst jelent. desanyaknt viselkedik az a doktorn, aki egy hossz szolglat utn mg egyszer bemegy a krterembe, mert gy rzi, hogy ott fekszik valaki, akinek fontos, hogy mg egyszer odamenjen hozz, s mondjon mg valamit az llapotrl. Anyaknt cselekszik az a n is, 57

aki tengedi kollgjnak azt a dicssget, hogy vegye t a kitntetst egy olyan munkrt, amelyet kzsen vgeztek el, mert tudja, hogy mennyit jelent ez szmra, s nyugodtan elviseli azt a szemrehnyst, hogy nincs benne elg ambci. Az anyasgot az az nzetlensg tpllja, amelynek nem kell folyton igazolnia magt. Az nzetlensg a mlyen meglt szeretet gymlcse. Ebben az rtelemben a n a hzassgban a frje szmra is az nmagt nzetlenl odaajndkoz anyt testesti meg. Amikor egy n a frjnek, annak kzdelmes elmenetele sorn jra s jra tmaszt nyjt, otthont s nyugalmat teremt szmra, akkor a frj klnleges mdon tapasztalhatja meg felesge szeretett. Reinhard Mey ezt az lmnyt nekli meg, amikor gy szl felesghez: Te vagy a csend, amelyben minden gyllkd sz s minden gny elnmul, s amelyben jra hallok, amikor viszly, lrma s szthzs skettik fleimet. Benned elnmul, ami bnt. Mg becsvgyam zaja is nmn hallgat. Ha a n gy ad tartst frjnek, akkor lehetv teszi szmra, hogy eljusson az rett apasgra. Kentenich atya ezt rszletesen gy rja le: az anya nzetlensge segt a frfinak, hogy atyai tekintlyt az let szolglataknt lssa; jsga s nyugalma, amellyel gyermekei hibit s zaklatsait elviseli, csillaptja az apa idegessgt; az, hogy magtl rtetdnek tartja, hogy minden gyermeknek rendelkezsre ll annak egyni lelki fejldse szerint, ellenslyozza az apa srget trelmetlensgt, hogy gyermekei minl gyorsabb fejldst mutassanak, hiszen mihamarabb ksz termkeket szeretne ltni. Ilyen ht az idelis anya sszegzi Kentenich atya, s felteszi a krdst: Vannak mg manapsg ilyen asszonyok? Hogyan juthatunk ilyen rettsgre? Ez a krds mindannyiunkhoz szl. Nem csak csaldjainknak van er58

re get szksge. Egsz kultrnknak szksge van erre az anyai tbbletre, hogy egszsgesen fejldhessen. Kentenich atya egy msik fontos kulcsszt is emlt: az anyasg menedket nyjt az embernek. Menedk: elengedni msokat anlkl, hogy feladnnk ket Itt egszl ki az otthonossg rzse a tgassggal: aki menedket keres, az veszlyben forgott, azt megtpzta az let, az tvol volt az otthontl, legalbbis klsleg. Az rett anyasg elengedi a msikat. Nem kldi el, de lelkiismeretesen figyel arra, mikor vlik idszerv a levls, mikor kell eltvolodniuk a gyerekeknek, a frjnek, a rbzott embereknek, hogy sajt tjukat jrhassk. A vr szerinti gyermekek esetben ez a folyamat mr a szls eltt kezddik: az anya az, akinek a gyermeket kezdettl fogva az apa fel kell irnytania. Az apa a legkzelebbi kvlll a gyermek szmra. Az anynak tudatosan hsget kell bresztenie a gyermekben erre az ismeretlenre, kzelebb kell hoznia szmra az apt, s ezltal finoman ki kell vezetnie nem kilknie! az nllsg vilgba. A gyermek az aptl jra s jra vissza fog meneklni az anyai vdettsgbe, ahol biztonsgosabban rzi magt. Az anynak reznie kell, hogy mennyi menedkre van szksg, s mikor kell a gyermeket jra az aphoz irnytania, hogy megtanuljon szembenzni az let megprbltatsaival. Sajt frjvel szemben is anyaknt viselkedik, ha elengedi t: a nnek meg kell rtenie, hogy frje szmra az egyetlen, de frje nem csak az v. A frfinak szksge van sajt trre. Ms is rdekelheti: a bartai, akikkel egy idre el akar vonulni; a foglalkozsa, amely sokat jelent szmra; st szenvedsei, sebzettsgei is foglalkoztathatjk. Elg, ha tudja, hogy menedke, felesge szve mindig nyitva ll szmra. A nnek kszen kell llnia, 59

ugyanakkor httrben kell maradnia, mert nha mr akkor szksgt rzi, hogy frjnek vagy gyermekeinek menedket nyjtson, amikor azok mg nem is vgyakoznak r. Ebben ll az rettsg prbja, amelyet tudatosan kell killni. Viszont az is minden nre vonatkozik brhol is bzzanak r embereket , hogy anlkl kell jelen lennie szmukra, hogy gzsba ktn ket. Egyszerre kell gykeret s szrnyakat adnia az embereknek. Vgyakozs az don falak utn 2009 szentestje volt. Vratlanul egy frfi telefonlt egyik nvrnknek Schnstattba. Szakmai kapcsolatok rvn ismerte a nvrt, aki mr nhnyszor elvitte t az sszentlybe16. Utols ltogatsa ta kt v telt el. A frfi azt mondta, hogy csak beszlni szeretett volna vele. Szakmailag jl van, de lelkileg nem annyira, mert hzassga ztonyra futott. Majd gy folytatta: azrt telefonl, mert vgyakozik a kis kpolna utn s azok utn az lmnyek utn, amelyeket ott tlt. Aztn mg ktszer elismtelte a beszlgets folyamn: gyakran gondol ezekre, s igyekszik mihamarabb jra eljnni. Karcsony utn nhny nappal ugyanez a nvr az sszentlyben tartzkodik, amikor belp kt fi, az egyik 19, a msik 12-13 ves lehet. Mindketten belnek egy padba, s hosszan, nmn idznek a Mria-kp eltt. rezhet, hogy valami nyomja a lelkket. Amikor mindketten elhagyjk a szentlyt, beszdbe elegyednek a nvrrel. Testvrek. Nem ismerik Schnstattot, de desapjuk rgebben, amikor mg gyerekek voltak, gyakran eljtt velk ide a kpolnba. Az idsebbik elmondja, hogy pp most szerzett szakmt, s nem tudja, hogyan to16 A vallendar-schnstatti kpolna, amelyben 1914. oktber 18-n megszletett a Schnstatt-mozgalom. Mivel azta tbb mint 200 olyan kpolna plt, amely az eredeti h msa, ezt az els schnstatti kpolnt sszentlynek nevezzk.

60

vbb, elg rosszul ll a helyzet. Majd gy folytatja: Tudja, mindig, amikor pocskul vagyunk, eljvnk ide, s rendbe jnnek a dolgok. ccse blint. Kt plda a sok kzl. A Szzanya gyermekvel menedke azoknak, akiket az let megsebzett, akik hajszoltak, st ktsgbeesettek. A vele val tallkozstl megnyugszanak, s bels bkre lelnek. Tallkoznak az Anyval s az gyermekvel, s gyermekknt egyre inkbb rhagyatkoznak. Soha tbb nem leszek egyedl. Most mr van egy msik anyukm is mondta egy kis elsldoz, aki sok ms gyerekkel egytt az sszentlyben jrt. Ott arra biztattk ket, hogy sgjk meg a Szzanynak nehzsgeiket. Kentenich atya a dachaui koncentrcis tbor foglyaknt rt egy dalt az Otthondalt , amelyben megnekli, hogyan lte meg a schnstatti szentlyben a Szzanya segtsgt. Tbbek kztt ez ll benne: Ismered az orszgot, mily meleg, meghitt, melyet magnak az rk Szeretet pt, hol szeretetfolyamok frissen buzognak, hogy oltsk szeretetszomjt a vilgnak? Ahol Mria jelen van, ott elcsendesednek az emberek, ott lecsillapodik szeretethsgk. Mriban Isten vghezvitte azt, ami az asszony teremtsekor szndkban llt: frfinak s nnek vissza kell tkrznik az isteni szemlyeket, akik a szeretetben klcsnsen kiegsztik egymst. Ha a frfi a Fiisten kpmsa, annak teremt erejvel, akkor a n va a Szentllek kpmsa (Josef Kentenich), a megszemlyeslt szeretet kell, hogy legyen. Az els n, va visszalt a szeretetnek ezzel a hatalmval: Ahelyett, hogy azt a szeretet, amelyet dm rzett irnta s rzett dm irnt, arra hasznlta volna fel, hogy mindkettejk szve Istenrt dobogjon, szeretetnek hatalmt Isten ellen hasznlta fel (Josef Kentenich). Mria mint az j va, mint az j n, elnk li, hogyan vl61

toztathatja meg egy n szeretete a vilgot: a vilgnak otthona s menedke lesz.

3.3 Apasg: j psztor s kirly

Sokig gy vltk, hogy az apai s anyai szerepek kztt nincs lnyegi klnbsg. Manapsg viszont egyre inkbb teret hdt az a felismers, hogy az apknak gyermekeik nevelsben s fejldsben klnleges, az anyktl minsgileg s mennyisgileg eltr szerepk van mondja a fejldspszicholgia mainzi professzora, Inge Seiffge-Krenke. Mitl klnleges az apnak a csaldban s a kultrban betlttt szerepe? Hv szemmel nzve az apa Krisztust tekintheti pldakpnek. Az elbb emltettk, hogy a teremtskor Isten dmot a Fi kpmsnak sznta. Jzus maga hasonltja az vihez fzd atyai kapcsolatt a j psztorhoz. Ezt a kpet Kentenich atya szvesen alkalmazta. Az apa mint j psztor Sok prhuzam trul fel ebben a kpben, amelyet Kentenich atya jra s jra emlt. Emlkeztet minket arra, hogy milyen gonddal vja Jzus az vit lelkileg s szellemileg egyarnt (v. Jn 17,12). Jzusnak a psztorokhoz hasonl hsgt idzi: A j psztor lett adja a juhokrt (Jn 10,11), s gy magyarzza ezt az igt: Akr van rmem, akr nincs, akr sikeres vagyok, akr nem, akr megbirkzom a feladataimmal, akr nem, akr egszsges vagyok, akr nem a j psztor lett adja juhairt. A brnykk vakon kvetik a psztort, bzva abban, hogy j, tpll legelre tereli ket. Kentenich atya klnsen szvesen idzi a j psztornak azokat a szavait, amelyeket a tovbbiakban kze62

lebbrl szemgyre vesznk: ismerem enyimet, s enyim ismernek engem, amint engem ismer az Atya, s n is ismerem az Atyt (Jn 10,14). Itt Jzus maga utal arra a fontos kapcsolatra, amelyre tmaszkodva s vele minden frfi atyv vlhat: maga is gyermek, aki ismeri az apjt, s az apja is ismeri t. Mennyei Atyjhoz fzd benssges, gyermeki kapcsolatbl addan vlik kpess arra, hogy atyja legyen vinek. Apa s gyermeke ismerik s szeretik egymst Ismerem enyimet, s enyim ismernek engem (Jn 10,14). Kentenich atya tovbbmagyarzza ezt az igt: Ez szeretetbl fakad ismeret. Rendkvli szeretetbl fakad ismeret. Pontosabban: mindent tfog szeret megrts. Peter Ballnik, aki terapeutaknt apkkal foglalkozik, gy ltja, hogy az apknak fontos, hogy megvdjenek valakit, gondoskodjanak rla s vezessk t, hogy biztonsgot teremtsenek szmra. Az atyai kapcsolatban egyrszt jelen van a jindulat, a jsg, a gondoskods s a kzelsg, viszont az apk kvetelnek s vezetnek is. A gyermeknek nemcsak az anya, hanem az apa szeretett is meg kell tapasztalnia. Ezrt az apnak jelen kell lennie, megtapasztalhatnak kell lennie. Tnylegesen idt kell sznnia a csaldjra, de mindenekeltt lelkileg kell jelen lennie szmukra. Lelkileg jelen lenni azt jelenti, hogy ismeri gyermekeit. Kentenich atya gy magyarzza ezt a csaldoknak: Ismerjk meg gyermekeiket, kvnsgaikat s szksgleteiket, mit szeretnek s mit nem; tanuljanak meg olvasni tetteikbl, pillantsukbl, st hallgatsukbl is. Nem csak abbl, amit mondanak, hanem abbl, ahogyan mondanak valamit, fogjk megrteni, mire is gondolnak. Segtsenek nekik, hogy megis63

merhessk nket, hogy bizalommal lehessenek nk irnt (Josef Kentenich). Az apa szeretete gyermeke szmra gyakran abban mutatkozik meg, hogy rdekldik elmenetele irnt. Tovbb szeretn segteni, lehetsgeket szeretne nyitni eltte. De a gyermekek az apjuktl elszr msfajta odafigyelst vrnak. Ezt Wolfgang Bergmann A szli szeretet mvszete cm tanulmnyban a kvetkez jelenettel pldzza: Egy hatves kisfinak ngy napra le kell mondania elutaz desapjrl. Ez az els ilyen lmnye, amit mg fel kell dolgoznia: hogyan vlhat meg tle ilyen hossz idre az apukja? Ngy napon t vgyakozva vrakozik, szvben rzi desapja kpt, aki tvollte alatt mg nagyobbnak tnik szmra. Anya s gyermeke rlnek, amikor az desapa vgre hazatr. A kicsi forr igyekezettel siet apja el, egyenesen a karjaiba. Apa karjai krlfonjk, apa karjai megtartjk, apa karjai megvigasztaljk t. s ekkor jn a vgzetes fordulat: az apa nem engedi, hogy a gyermek egszen beteljen ezzel az rmmel, hanem megkrdezi tle, hogy mindent tudott-e az iskolban. Sajnos nem veszi szre, hogy mi is trtnik ebben a pillanatban, hogyan dermed meg fia boldogsga. A hossz tvollt utn a kisfinak csupn vigaszt nyjt biztonsgra volt szksge, ehelyett vizsgztat, szmonkr, azaz tvolsgtart krdseket kapott. Azt a hstettt, hogy ilyen sokig vrt az apukjra, egyltaln nem rtkeltk. Ez a kis plda jl szemllteti, hogy az apa, akinek az a hivatsa, hogy a j psztor legyen, rszorul az anya tmogatsra, arra a belerz kpessgre, amely figyelmt az apai szeretet kls cljairl jra s jra a legfontosabbra irnytja. Arra, hogy a gyermek fknt arra vgyik, hogy elfogadjk, hogy meglhesse apja kzelsgt, hogy magba szvhassa annak szemlyisgt, s ezzel szvbe rhassa t. 64

Az apasg ellenll felntteket nevel Fiatal papknt Kentenich atya a pallottinusok interntusban, Vallendarban a fiatal fik nevelsrt volt felels, akik nem tudtk, hogyan ljk meg szabadsgukat. Ebben az idben azt a clt tzte ki eljk, hogy neveljk nmagukat, mgpedig Mria anyai oltalma alatt, merthogy ezek a fik anyjuknak ltk meg Mrit. Majd ksbb hozzfzte: nem veghzi nvnyekk akarunk vlni, hanem olyan termszetfltti lelklettel rendelkez frfiakk, akik meg tudnak llni a sajt lbukon, akik nem grnyednek meg, amikor egyenesen kellene llniuk. Felhvta a figyelmket arra, hogy aki manapsg meg akarja llni a helyt, annak alkalmasnak kell lennie arra, hogy rendletlenl lljon az let viharaiban (Josef Kentenich). A j psztornak ez a vonsa is az apasghoz tartozik, amely megklnbzteti az anyasgtl: az atyai psztor kiteszi vit a szabad g viharainak, kivezeti ket kpletesen szlva az anyai gondoskods meleg szobjbl a szabadba. Ki kell brni a mnusz fokokat, s meg kell tanulni, hogyan ljk meg a kellemetlensgeket, s hogyan ljnk szabadsgunkkal. Az apnak merszsgre kell nevelnie (Josef Kentenich). Az apk valamivel elbb engedik fggetlenn vlni gyermekeiket, mint az anyk. Mr sokszor egy tizenkt ves gyereket rettnek ltnak olyan dolgokra, amelyeket az anyk majd csak tizenhat vesen tartanak idszernek szmukra. Az apknl a trds mdja inkbb tevkenysg-orientlt: elnyben rszestik a motorikus tevkenysgeket, mint pldul a futst, ugrlst, focizst, labdzst, hintzst, biciklizst s szst. Mr az egszen kis gyerekekkel is sokkal merszebben s egyben tvolsgtartbban bnnak, mint pldul a jl ismert feldobls esetben, amit a gyerekek nagyon, az anyk viszont (a feldobs magassgtl fggen) annl kevsb szeretnek. 65

Mindemellett az apk minden gyermekkre mshogy tekintenek. A fejldsllektannal foglalkoz pszicholgus, Michael Siegal 39 eset megfigyelse utn arra az eredmnyre jutott, hogy az apk az anykkal ellenttben sokkal inkbb klnbsget tesznek a fi- s lenygyermekek kztt: a lnyokkal ltalban gyengdebben s vatosabban bnnak, st tbb tmogatsban rszestik ket, fiaikkal viszont szigorbbak, s kemnyebb hangot tnek meg velk. Amit Kentenich atya nevelsi elvnek nevez, az az apnak gyermekeire gyakorolt fontos hatsa: attl lesznk magabiztosak, hogy nmagunkat neveljk (Josef Kentenich). A j psztor kivezeti vit az letbe, jra s jra arra sztnzi ket, hogy tegyk prbra kpessgeiket, akkor is, ha ez nha veszlyt rejt magban. gy nvekszik a gyermekek nbizalma. Azt az apt, aki ily mdon gyermekei szolglatra van, nem fenyegeti az a veszly, hogy a fggetlensgi vgy egyfajta lelki s szellemi nyugtalansg eluralkodik rajta. Hiszen neki kell megmutatnia gyermekeinek, hogy mit is jelent elktelezett szabadsgban lni, nevelnie kell nmagt, hogy ezzel pldakpp vlhasson szmukra. Az apai felelssg a frfit egy msik szlssgtl, a zsarnoksgtl is megvja. Ennek a krisztusi ellenpldja megint csak egy olyan kp, amelyet Krisztus nmagra alkalmaz: Az apa mint kirly Jzus legnagyobb megalztatsa kzepette, amikor Piltus eltt ll, tansgot tesz kirlyi hatalmrl. Piltus erre megkrdezte: Teht kirly vagy te? Jzus azt felelte: Te mondod, hogy kirly vagyok. Arra szlettem s azrt jttem a vilgba, hogy tansgot tegyek az igazsg66

rl. Mindenki, aki az igazsgbl val, hallgat az n szavamra17 (Jn 18,37). Magrl mint a j psztorrl is ezt mondja Jzus: a juhok pedig kvetik t, mert ismerik a hangjt. Idegen utn pedig nem mennek, hanem elfutnak tle, mert az idegenek hangjt nem ismerik (Jn 10,4). A j psztor kpe ebben az utbbi gondolatban a kirly kpvel fondik egybe, akinek vi hallgatnak hangjra. Amikor Jzusra mint kirlyra tekintnk, a kp minden uralkodi jellegt elveszti, de lenygzen fensges voltt nem. Jzus virt folytatott utols nagy kzdelme megmutatja annak a sznak teljes slyt, hogy az Atya kirly. Az apa az atyai llek gyszlvn letvel felel azrt, hogy tansgot tegyen az igazsgrl. Az a nagy feladat hrul r, hogy elvezesse vit azoknak az sszefggseknek s igazsgoknak az ismeretre, amelyek kpess teszik ket arra, hogy egytt munklkodhassanak az eljvend vilgon. Kirlynak lenni mltsg s egyben kszsg arra, hogy letnket a gyengbbek szolglatba lltsuk. Mit is jelent egszen pontosan kirlynak lenni? Egy felsbb hatalom megtestestje Az elbbiekben mr emltettk, hogy az apasgnak az anyasggal szemben inkbb az a feladata, hogy megismertessen minket az objektv renddel, ktelessgeinkkel s az egyttls szablyaival. gy tanulja meg a gyermek, hogy nem pillanatnyi hangulata vagy kvnsgai szerint zajlik az let, hanem ltezik egy rend. Hozz kell szoknia a szablyokhoz.

17 A nmet szveg sz szerint: Mindenki, aki az igazsgbl val, hallgat az n hangomra.

67

Ezrt szksge van valakire, aki megismerteti vele ezeket a szablyokat, s elktelezetten harcol rtk. Kentenich atya apai tekintlyrl beszl. Az apai tekintly rezhet biztonsgot ad, valamint vdelmet nyjt szellemi tren s az let dolgaiban, szavain s pldjn keresztl hiteles vilgkppel s egy mly kapcsolat lehetsgvel ajndkoz meg (Josef Kentenich). Mivel az apa nincs kzvetlenl belegabalyodva gyermekei rzseibe, ltalban nagyobb tvolsgot tart, s tbb ereje van ahhoz, hogy be is tartassa ezeket a szablyokat. Ebben jl megmutatkozik az apai s anyai tekintly sszjtka a szemlyisg fejldsben: az anya odaad, meleg szeretetvel segti kibontakozni a gyermek rzelemvilgt, az emberi ktds alapjt. rzelemi ktds nlkl nincs lelkiismeretessg. De az embert a lelkiismeretessgre r is kell nevelni. Ez gy trtnik, hogy megtanulja magt a fennll rendhez mrni, s naprl napra eszerint l. Abban rejlik az apa kirlyi feladata, hogy ltala fogja a gyermek tlni, mit jelent az igazsghoz szabni tetteit. Az apasg a folyamatos nevels iskolja. Az apnak mindig kznl van nnevel programja s kznl vannak ideljai: a sajt gyermekei idelis elkpzelseket tmasztanak, s arra vgynak, hogy mindezekbl valamit az apjukban megtesteslni lssanak. Az apa mint kirly ms-ms okbl fontos a fik s a lnyok, fiai s lnyai szmra: A fi lovagg tse A frfi nbecslsnl mr emltettk, mennyire fontos a szmra, hogy gyermeki mdon ktdjn egy kirlyhoz, hogy gy kibontakozhasson benne a lovagiassg. Az apa ebben az esetben klnlegesen is fontos szemly, hiszen fia vele azonosul. Arra a krdsre, hogy mire is van szksge egy kisfinak, Gerald Hther gy vla68

szol: A legfontosabb egy igazn j apa lenne s mg nhny olyan frfi a rokonsgbl vagy barti krbl, akik szintn jl rzik magukat frfi mivoltukban, akik ezzel a fival kzs programokat szerveznek, s gy szeretik, ahogy van. Hiszen a szeretet nem azt jelenti, hogy egsz nap szeretgetjk egymst. A gyerekeknek meg kell adni a lehetsget arra, hogy kibontakoztassk a bennk rejl adottsgokat. Tapasztalataira hivatkozva Allan Guggenbhl terapeuta arra mutat r, hogy sok fi azrt jut lelki krzisbe, mivel fleg asszonyok nevelik ket, ezrt nies nevelsben rszeslnek. A fikat s fiatal frfiakat azonnal leforrzza, ha rzelmeikrl kell beszlnik mondja. Msknt kell kzelteni hozzjuk. k az erejket akarjk megmretni. Ekkor kell felfedeznie a finak az apjban az kirlyt, akinek szksge van r, s aki kihvsok el lltja. Meg kell tapasztalnia, hogy az desapja ers. A nagyobbik gyermeknk klvel mindig apja hasn dobol mesli egy anya. De apnak arcizma se rndul. Apa ersebb s ez nagyon j mka. Amikor a nagyobb kinzi a kisebbl, hogy az lpst tud tartani vele, akkor felbreszti benne a hst: egy apa ngyves fival, aki alig kt napja tanult meg biciklizni, 10 kilomteres trra indult. Amikor visszartek, a kicsi bszkn, de kimerlten gy szlt: Ltod, anya, megy ez nekem! De az apra mint kirlyra legfkpp azrt van szksg, hogy fia levlhasson az anyjrl. A hres lovagg tst, a lovagi sorba emelst ltalban tanulid elzte meg, amely sorn a fit elszaktottk anyjtl gyakran mr hat-ht vesen , s kikpzsre adtk t egy velk rokoni kapcsolatban ll, vagy ltaluk jl ismert lovagnak. Ez a drasztikus megolds minden bizonnyal nem a legmegfelelbb, de az apnak beren kell figyelni azokra a jelzsekre, amelyek arra utalnak, hogy fia az cinkostrsa szeretne lenni. A fiknak szksgk van az ersebbre, 69

hogy elrhessk azt, amire annyira vgynak: hogy bebizonythassk nmaguknak, hogy kemny legnyek, s hogy az anyjuk nlkl is azok. Ez a fajta elismersre mlt cinkossg mr annl a kisfinl is megfigyelhet, aki nem hajland kibkni, hogy nyaralskor mirt pont azt nem akarja, amit a csald tbbi tagja tervez, hanem csak duzzog. Amikor apja flrehvja, mondvn: gyere, mi ketten megbeszljk, mit is csinljunk, akkor a problma a kt frfi kztt gyakran gyorsan megolddik. A cinkossgrt val versengs annl a serdlnl is tart mg, aki szobjban a zent a felnttek szmra elviselhetetlen hangerre lltja, vagy aki az ebdnl apjval szcsatba kezd. A figyerekek jra s jra ezekhez hasonl rejtett jelzseket kldenek a kirlyuknak, hogy vgre frfiszmba vegyk ket. Ugyangy, ha valamit jl csinlnak, apjuk csodl tekintete nagyon nvelheti nbizalmukat. Az anya mg felnvekv fiban is a kisgyermekt ltja, aki az vdelmre szorul. Frjbe vetett bizalma viszont megknnyti szmra, hogy gyermekt elengedje, s az felntt vlhasson. Ugyanakkor az a tudat, hogy apja szereti anyjt, segt a finak abban, hogy az nllsgrt vvott kzdelemben cinkossgra lpjen az apjval. Ebben az idszakban a fiknak sok apjukkal egytt tlttt idre van szksgk, kettesben is csinlniuk kell valamit: tipikus frfihobbikat kell znik, lehetleg legyen egy csak frfiaknak fenntartott helyisgk, ahov nha visszahzdhatnak, hogy egytt barkcsoljanak, a szmtgpen dolgozzanak, vagy egyszeren csak sszemrjk erejket. Arra a krdsre, hogy mit tehetnk a fik egyre nagyobb arny agresszivitsa s teljestmnycskkense ellen, Harold Woetzel, a Fik a szakadk szln cm film rendezje gy vlaszol: Meg kell tanulnunk a fikat jra gy elfogadni s szeretni, ahogy vannak. 70

A lnyoknak is szksgk van kirlyra, de mskpp, mint a fiknak: A lnyok szvnek els kirlya Egy jsgrn gy fogalmazza meg azokat a klnbsgeket, ahogy a fik s a lnyok apjukra mint kirlyra tekintenek: A fik utnozzk apjukat, a lnyok csodljk t. A fik hss akarnak vlni, a lnyok szeretik a hsket. A fik dicsekszenek apjukkal, a lnyok hozz akarnak menni felesgl. Az apknak ktsg kvl hatalmuk van lnyaik rzelmei felett. k a nk letnek els szerelmei, s azok is maradnak, amg jn valaki, aki helykbe lphet (Rebecca Krger). A lnyok szmra az apa tbb szempontbl is fontos. Egyrszt mr nmagban azzal, hogy frfiasan kzelti meg a dolgokat, az apa megmutathatja a lnynak, hogy kiegszthetik egymst. Egyms klcsns kiegsztsnek minden mr emltett terletre nekik is szksgk van: a lny megtanulja apjtl (hasonlkppen, mint a felesg a frjtl), hogy egyes dolgokat clszerbb a nylhoz hasonl frfigondolkodssal, mint krkrs ni gondolkodsmddal megkzelteni, hogy nha fontos ragaszkodnia a maga igazhoz, s sok ms egyebet. Az apa gy nbizalmat adhat a lnynak. Segthet neki abban, hogy merszen vgjon bele a dolgokba, s a sikertelensgeket ne mindig sajt gyetlensge szmljra rja. Ha egy apa teljesen elfogadja a lnyt s egyttal sajt ltsmdjt is megosztja vele, akkor a lnya tanulni fog tle anlkl, hogy elbizonytalanodna nmagban. Az apnak mint lnya letben az els fontos frfinak, hallatlan jelentsge van lnya szeretetre val kpessgnek kibontakozsban.

71

Gyakran egy egszen kis gesztus elg ahhoz, hogy serdl lnynak jelezze, szeretetremltnak tallja, s klnlegesnek tartja t. Egy hatfs csald pp hazaindul a nyaralsbl. Az aut mg jobban tele van, mint indulskor. Nagy nehezen mindent sikerl beleprselni. Mivel az tra dugt jeleztek, mindenki kezd egy kicsit feszltt vlni. Mindenki tl szeretne lenni a ngyrs ton, amilyen gyorsan csak lehet, mivel a dugk miatt mr odafel is gy tnt, hogy soha sem lesz vge az utazsnak. Az apa vgre lecsukja a csomagtartt mindenki felllegzik! m kamasz lnynak pont ekkor jut eszbe, hogy szksge van a mobiljra valahol a csomagtartban van. Btyjai mrgesen rfrmednek: ezt elbb is kitallhattad volna! Az apja sem hajland sokig hzni az idt, de gy szl: Ok. Kell a mobilod. Legalbb azt nzzk meg, hogy hol van a tska. jra kinyitja a csomagtartt s lnya egy holdkros magabiztossgval kiszrja a tskjt s mr ki is horgszta belle a telefont. Apja ltja ezt, mosolyog, s meleg hangon ennyit mond: Hercegn! A lny, sugrz tekintettel nz r: apja vele rl, hogy sikerlt neki. Megrt engem! A telefon egyltaln nem is olyan fontos mr. Ahhoz hogy megrtsk, milyen mly s meghatroz lmny, ha egy lny ilyen meleg szeretettel nz fel apjra, vessnk egy pillantst Kis Szent Terzre. desapjt kirlyomnak nevezte, aki t kis kirlynmnek beczte. Amikor apjra gondolt, akkor nkntelenl a Jisten jutott rla eszbe (Lisieux-i Szent Terz), aki csupa irgalom. desapja rvn olyan mlyen vsdtt szvbe a vgtelenl jsgos Atyaisten kpe, hogy slyos betegsge s nagy megprbltatsi kzepette is tudott mosolyogni. Az apnak nem kell tkletesnek lennie ahhoz, hogy tiszteletremlt legyen. Szeretnie kell gyermekt, s 72

amennyire csak lehet, bensleg kvetnie kell fejldst. Itt jra felbukkan a j psztor kpe. Elfriede Koch, iskolalelksz s terapeuta tallan llaptja meg, mit is jelent egy serdl lny szmra, ha megtapasztalhatja apja szeretett s megbecslst: a bels talakuls veiben nagy segtsg a lnyok szmra, ha felfedezhetik, hogy apjuk sugrz tekintettel s gyengd bszkesggel tekint ni szpsgkre, amelyrl azonban tudja, hogy nem neki, hanem jvendbeli frjknek rendeltetett. A lnyok szmra nagy jttemny, ha apjuktl kinzetkre, bjossgukra, vonzerejkre bkokat kapnak anlkl, hogy ebbl brmifle rendellenes vonzalmat kellene kireznik. Ebben jra megmutatkozik, hogy milyen fontos az apa s az anya egysge s egymshoz fzd kapcsolata. Ha az apa serdl lnya irnti szeretete s megbecslse a felesge irnti gyengd szeretetbl fakad, akkor sztnsen j rzkkel fogja nevelni lnyt. Egyttal megersdik sajt felesge irnti szeretete is, mert lnybl az desanyja sugrzik. Az apnak klnsen lnyval val viszonyra rvnyes a monds: A legtbb, amit egy apa gyermekeirt tehet, hogy szereti az desanyjukat (Henry Ward Beeche). Itt bezrul a kr. Ahogy a n egyben anyja is kell, hogy legyen frjnek, azaz otthont kell, hogy biztostson szmra, ahol nyugtalansga nyugalomm vltozhasson, gy az asszony is apnak, kirlynak szeretn meglni frjt. Minden nben ott rejtzik a gyermek, minden nben ott sr a gyermek mondja Kentenich atya. Ki mellett lje meg a n valdi gyermeksgt, akkor is, ha mr anya? Gyermekei apja mellett. Az apasg tbb mint egy ideiglenes szerep. Az apasg rett frfiassg. Amit Gerald Hther a frfiaknak fia73

ikkal kapcsolatban mond, a lnyokra is vonatkozik: Mi vagyunk a pldakpeik. Ideje, hogy vgre hiteles, nll frfiakk vljunk, klnben sem nekik, sem anyjuknak nem lesznk kpesek soha megmutatni, milyen is az, amikor igazn szeretik ket (Gerald Hther).

74

ZRGONDOLAT: Az apk s anyk lettere s kiteljesedsk helye

Ebben a fzetben azokat a csodlatos lehetsgeket kutattuk, amelyeket mi, frfiak s nk, keresztny frfiak s keresztny nk Istentl kaptunk. Hitnket egy olyan trsadalomban kell meglnnk, amelyben ltszlag minden bizonythat, ugyanakkor meg is cfolhat: az, hogy a frfiak s a nk klnbznek s az, hogy nem; hogy mindegy, hogy a gyerekeknek apja s anyja van-e s hogy nem mindegy. A nyilvnos vita heves, nem ritkn agresszv, mert a szmunkra legrtkesebb dologrl van sz: arrl, hogy emberi mivoltunkban kibontakozzunk. rsunkkal nem a vlemnyek szmt szerettk volna szaportani. Tansgot akartuk tenni arrl, amit a vilg minden kontinensn emberek ezrei tapasztalnak meg: ma is emberr vlhatunk. Frfi s ni mivoltunkat sem biolgiai s genetikai adottsgaink, sem pedig az nknyes trsadalmi szereposzts nem hatrozzk meg mereven. Frfinak s nnek lenni Istentl kapott csodlatos hivats, amelyet annyiflekppen lnk meg, ahny frfi s n van a vilgon. gy tapasztaljuk ezt a nemzetkzi Schnstatt-mozgalomban, amelyhez a frfi- s nmozgalom klnbz kzssgei tartoznak csakgy, mint a csaldmozgalom18.
18 Tovbbi informci a kvetkez honlapokon tallhat: magyar nyelven: http://schoenstatt.hu, nmet nyelven: Nmetorszg: www.schnstatt.de; frfimozgalom: www.maennerliga.schoenstatt.net, ill. www.smj-ue22.de; nmozgalom: www.sbfum.de; csaldmozgalom: www.familienbewegung.de; Ausztria: www.schoenstatt.at, Svjc: www.schoenstatt.ch

75

Nyeresgnek ljk meg, hogy nem egyszeren emberekknt, hanem fikknt s frfiakknt, lnyokknt s nkknt llhatunk az let kihvsai el, s megtapasztalhatjuk, hogy vannak ers csaldok, amelyek bizakodva nznek a jvbe. Nem vits: ni s frfi mivoltunk nem olyan egyszer, amint azt ebben a fzetben lertuk. De minden elbeszlt trtnet mgtt vals pldk llnak, igazi arcok, tapasztalatok, letutak. s ezek mgtt az arcok, tapasztalatok s letutak mgtt egy valami ll: Mrival kttt szeretetszvetsgnk. Jzus letnek utols pillanataiban adta neknk ezt az rtkes ajndkot: az desanyja a mi desanynk is (v. Jn 19,27). A szeretetszvetsgben Mrit desanyaknt ljk meg, a sz legnemesebb rtelmben. Olyan desanynak, aki otthont kszt szmunkra Istennl, aki minden egyes embert segt kibontakozni s tmogat hivatsban, aki buzdt s megtart bennnket. Olyan desanynak, aki egyben el is enged minket, ahogy Jzust is mindig tengedte az Atynak s az embereknek. Mria olyan desanya, aki elvezet minket a vgs biztonsghoz, az Atyhoz, aki az emberi lt mltsgra s nagysgra hvott meg bennnket. Kentenich atya szenvedlyesen kzdtt azrt, hogy ezt a mltsgot a ma emberei, frfiak s nk, megtapasztalhassk. Tisztn ltta: az emberi mltsg nem elmleti dolog. Meg kell lni. Ezrt fektetett nagy hangslyt a megtapasztalsra: Ha emberi ltnk eszmnyi igazsgait nem is fogjuk fel, akkor a Szzanyra tekintve megrtjk azokat (Josef Kentenich). Sok minden, amit ebben a fzetben lertunk, taln sohasem valsul meg. Ehhez neknk emberek tl sok a korltunk. De mr sok minden megvalsult, s minl tbb ember indul el ezen az ton, annl tbben tehetnk tansgot letnkkel. Erre szeretnnk buzdtani ezzel a knyvecskvel. 76

JOSEF KENTENICH atya rvid letrajza

Gyermekkora 1885-ben megszletik Gymnichben Kln mellett. 1894-ben az oberhauseni Szent Vince rvahzba kerl. Az rvahzba kerlsekor desanyja a Szzanya oltalmba ajnlja t. A nyolcves Josef maga is tudatosan ajnlja fel magt. Ezentl Mria lesz nevelje s gondviselje. Mindazt, ami vagyok s amiv Schnstatt vlt, a Szzanynak ksznhetem vallja Kentenich atya, mikor visszapillant letre. Fiatalkora 1904-ben belp a pallottinus rendbe, a novicitust s a teolgit Limburgban vgzi. veken t nehz bels megprbltatsokat kell killnia, amely sorn eljut ereje vgs hatrhoz. A kimagaslan tehetsges Josef Kentenichet egy krds knozza: mi az igazsg s megismerhet-e? Az t gytr ktsgek s bizonytalansgok nem rendtik meg Mria irnti szeretett. A Szzanya rvn tallja meg a kiutat a bels kzdelmekbl, aki rendkvli mdon rszesti t a hromsgos Isten s az emberek irnti mlysges szeretetben. Pap s lelki vezet 1910-ben papp szentelik, s elszr a rend ehrenbreitsteini gimnziumnak tanra lesz. 1912-tl a dikok spiritulisaknt dolgozik az jonnan ptett gimnziumban Schnstatt/Vallendarban. Kitnik, hogy Kentenich atya neveli munkjt Isten ldsa ksri. Neveli clja vilgos, s lelkesten hat a tantvnyokra: szilrd, sza77

bad szemlyisgeket akar nevelni, akik a vilg forgatagban a szentsg tjt jrjk. Kentenich atya a gimnazistkat komoly nnevelsre buzdtja, mindenekeltt a Szzanyt lltja melljk, hogy anyjuk s neveljk legyen. Schnstatt alaptsa 1914. oktber 18-n nhny dikkal btran megteszi az els lpst a Schnstatt-mozgalom alaptsa fel. Egy kis schnstatti kpolnban szvetsget ktnek Mrival, szeretetszvetsgre lpnek vele. Ebben azt krik tle, hogy klnleges mdon tapasztalhassk meg jelenltt ebben a kpolnban, s hogy szabad emberekk nevelje ket. Kentenich atya s a fik bznak abban, hogy ez a hely sokak szmra zarndokhelly, kegyhelly vlik. k mindehhez azzal szndkoznak hozzjrulni, hogy letket teljesen a hitnek s Schnstatt szolglatnak szentelik. Semmit nlkled, semmit nlklnk gy hangzik a jelszava annak a Mrival szoros kzssgben vgigjrt tnak, amely ekkor veszi kezdett. Az alapts rjnak ltomsa egyre inkbb valsgg vlik. Ma a schnstatti kpolna egy vilgmret, frfiakat s nket, gyermekeket s fiatalokat, csaldokat s papokat magba tmrt mozgalom forrsv vlt. Idkzben a vilg tbb mint 30 orszgban krlbell 200 schnstatti kpolna plt. Szmtalan ember zarndokol oda, s kri Mritl azt a kegyelmet, hogy keresztny hivatst az let, az egyhz s a trsadalom minden megprbltatsa kzepette betlthesse. Koncentrcis tbor 1941-45 kztt Kentenich atya a nemzeti szocialistk foglya elszr a koblenzi brtnben, majd a dachaui koncentrcis tborban. A koncentrcis tborban is rendthetetlenl tovbb dolgozik lethivatsn, azon, hogy az embereknek Isten irgalmas szeretett hirdesse, s se78

gtsen nekik, hogy Mria segtsgvel k is a szeretet mestereiv vljanak. Kentenich atyn keresztl sok fogoly tapasztalhatja meg Isten kzelsgt Dachau poklban. tjai 1947-48-ban Kentenich atya Dl-Amerikba, Afrikba s az Egyeslt llamokba utazik, hogy nemzetkzi kapcsolatokat ltestsen, s hogy a m felptsben ms orszgokban is segtsgre legyen a Schnstatt-mozgalom tagjainak. A Szzanya irnti szeretete sztnzi arra, hogy vilgszerte rte munklkodjon. Szmzets 1951-65 kztt az egyhz elvlasztja Kentenich atyt mvtl. Milwaukeet (USA) jellik ki szmra tartzkodsi helyl. A felels egyhzi szervek vizsglat al vetik t s mvt. A tvol tlttt hossz vek sorn Kentenich atya megrzi az egyhz irnti szeretett s Schnstatt irnti hsgt. letnek utols vei 1965 szentestjn visszatr Schnstattba. Nyolcvanvesen a mg htralv idben szakadatlanul tovbb munklkodik a Schnstatt-mozgalom kls s bels formlsn. A rengeteg hatrid, lelkigyakorlat s temrdek mindennapi teend ellenre is elsdleges gondja mindig az egyes emberekkel val trds marad. Istennel val mly kapcsolata s a belle sugrz atyai jsg sokak szmra engedi megsejteni Isten, a mi Atynk szeretett. 1968. szeptember 15-n Isten hazahvja Kentenich atyt az rkkvalsgba, nem sokkal azutn, hogy szentmist mutatott be a Schnstatt hegyn plt j Szenthromsg-templomban.

79

gy lethivatst mr j mdon tltheti be. Hogy valban ezt teszi, sok olyan ember megtapasztalta mr, aki ktdik hozz, s szksgben hozz fordul segtsgrt.

Tovbbi informcik Josef Kentenich atyrl:

Kentenich Jzsef Schnstatt alaptja s atyja Csaldakadmia Kiad, budavr, 2000. 167235 mm, 96 oldal, ra: 600 Ft Isten szeld forradalmra Szent Istvn Trsulat, Bp., 2008 130200 mm, 148 oldal 1800 Ft helyett nlunk csak 1500 Ft!

Mindkt knyv, s tovbbi knyveink kaphatak az albbi elrhetsgeinken: www.csaladakademia.hu/olvass kiado@csaladakademia.hu 20/9892-759 80

Az egyenlsg ma azt jelenti, hogy egyformk vagyunk, s mr nem azt, hogy egyediek vagyunk... De ezzel mr a megoldst is elrevettettk: ha frfi s n kibontakoztatjk sajt erssgeiket, anlkl, hogy mereven ragaszkodnnak a rjuk osztott szerepekhez, akkor rmket lelik sajt nemkben. Az rm pedig alkalmass tesz a kapcsolatokra. gy vlik lehetv az egysg. Ahhoz, hogy az egysg ne szemlytelen tmeget szljn (Josef Kentenich), markns szemlyisgekre van szksg. gy tudjuk tovbbadni az letet: a msik nem erssgei s j tulajdonsgai sajt szemlyisgnk rszv vlhatnak, azt gazdagabb tehetik, megrlelhetik. Mert Kentenich atya nem hagy ktsget efell az rett ember mindkt nemet integrlja sajt szemlyisgbe, s mgis teljes egszben n vagy teljes egszben frfi.