1

Kako ustati na sabah-namaz!

Autor Demil Tokpinar Naslov originala Sabah namazina nasl kalklr! Izdava REJHAN-Sarajevo Prijevod sa turskog Avdija Salkovi Naslovna strana Velija Hasanbegovi tamparija BEMUST Za izdavaa Erdogan Nil Lektor Aida Krzi Korektor Ahmet Alibai Tira 1000 Sarajevo, 2006

Copyright by Erdogan Nil All rights reserved -------------------------------------------------------------------------------------CIP Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerrzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo 28-534.35 TOKPINAR, Demil Kako ustati na sabah-namaz / Demil Tokpinar ; (prijevod Avdija Salkovi). - Sarajevo : Rejhan, Prijevod djela: Sabah namazina nasil kalkilir ISBN 9958-9178-0-7 COBISS.BH-ID 14881542

-------------------------------------------------------------------------------------2

Kako ustati na sabah-namaz

Demil Tokpinar

Sarajevo, 2006
3

SADRAJ
SADRAJ .......................................................................................... 4 KAKO USTATI NA SABAH-NAMAZ ............................................ 8 Plae li se zbog sabah-namaza? ...................................................... 10 I DIO NAJVEI IBADET: NAMAZ ........................................................ 15 1. Namaz je neprevazieni ibadet ................................................... 15 2. ta je to jak iman? ...................................................................... 17 3. Kako se stjee jak iman? ............................................................ 20 II DIO VANOST NAMAZA ..................................................................... 22 1. Namaz - ibadet koji se najvie nareuje u Kur'anu...................... 22 2. Namaz je vjernikov Mi'rad ....................................................... 23 3. Namaz je najvea zahvala .......................................................... 24 4. Namaz je sveobuhvatan ibadet ................................................... 28 5. Namaz je stup vjere .................................................................... 29 6. Prosti razlozi ne mogu biti opravdanje ....................................... 30 7. Namaz je sredstvo pomou kojeg se na ahiret odlazi sa imanom 30 8. Namaz je prvo djelo vjernika za koje e biti pitan ...................... 32 9. Veoma je stroga kazna za naputanje namaza ............................. 33 4

10. Namaz uva od loih djela ........................................................ 34 11. Sve to uradi onaj koji klanja ubraja mu se u ibadet.................. 35 12. Neobavljanje namaza moe odvesti u irk i kufr ....................... 36 13. Namaz je najvei uvar ............................................................ 37 14. Namaz je simbol muslimana .................................................... 38 15. Namaz ini ovjeka sretnim ..................................................... 38 16. Namaz je voe (ukras) univerzuma, istinska dunost insana ..... 40 III DIO VANOST SABAH-NAMAZA ....................................................... 42 1. Onaj ko klanja sabahski namaz pod Allahovom je garancijom ... 42 2. ak je i sabahski sunnet vrjedniji od dunjaluka .......................... 43 3. Hazreti Omer je i ranjen klanjao sabah-namaz ............................ 43 4. Vakat sabahskog namaza traje do izlaska sunca ......................... 44 IV DIO IZGOVORI ZA OSTAVLJANJE NAMAZA ................................. 47 1. Nepoznavanje vanosti............................................................... 47 2. Miljenje "Allah je Gafur i Rahim, oprata" ............................... 48 3. Jo si mlad, klanjat e kad ostari ............................................. 50 4. Izgovor "nemam vremena" ......................................................... 51 5. Pogreno razumijevanje istine "I rad je ibadet"........................... 52 6. Nikako da proe, dosadno je ...................................................... 53 7. Potraga za arobnom formulom.................................................. 53 8. Klanjao bih, ali ne znam dove .................................................... 54 9. Imam mnogo posla ..................................................................... 55 5

10. Bolestan sam, kako u klanjati?................................................ 57 11. Imam ranu na ruci, ne mogu uzeti abdest .................................. 58 12. Odjea mi nije ista .................................................................. 59 13. Ne dozvoljavaju na poslu ......................................................... 60 14. Kako klanjati u vojsci? ............................................................. 61 15. Kako klanjati tokom putovanja? ............................................... 64 16. Htio sam klanjati ali sam zaboravio .......................................... 69 17. Toliko mnogo imam prepreka... ............................................... 72 18. Da li je mjesto isto, sredina pogodna, kako se Kibla odreuje? 74 19. Daleko smo od damije i od mjesta za abdest ........................... 75 20. Moje srce je isto, zato da klanjam namaz? ............................. 76 21. Nisam propisno pokrivena, da li e mi namaz biti ispravan? ..... 76 22. Ne dopada se mojoj porodici i okruenju .................................. 77 V DIO IZGOVORI ZA NEOBAVLJANJE SABAH-NAMAZA ............... 79 1. Mnogo sam umoran, spava mi se ............................................... 79 2. Dijete me ostavlja bez sna, pa se poslije uspavam ...................... 80 3. Polucirao sam, moram se okupati ............................................... 81 4. Sunce je bilo pred izlaskom........................................................ 85 5. Krevet je topao, a izvan njega je hladno, mrzi me ustati ............. 86 6. Kako se treba ponaati kad smo gosti? ....................................... 88 7. Zaboravio sam naviti sat ............................................................ 89 8. Da li su jacija i tehedud-namaz prepreka sabah-namazu? .......... 90 VI DIO

FORMULE ZA USTAJANJE NA SABAH-NAMAZ .................... 92 1. Zaspite na vrijeme ...................................................................... 92 2. Iskreno uinite dovu ................................................................... 93 3. Okoristite se mehanizmima za upozoravanje .............................. 95 4. Kako probuditi drugog na sabah-namaz ....................................100 VII DIO KAKO SE KLANJA SABAH-NAMAZ? .......................................102 1. Ustanite na sabah-namaz sa arom ............................................102 2. Ne klanjajte brzo .......................................................................103 3. Ne klanjajte namaz slubeno i povrno ......................................105 4. Klanjajte s poniznou i po pravilima ........................................107 5. Klanjajte u dematu ..................................................................110 6. Sabah-namaz klanjajte u velikim damijama .............................114 7. Nikako ne izostavljajte tesbihat i dovu ......................................115 KOMENTARI ITALACA ...........................................................117 Prikljuite se naoj kampanji poklanjanja knjiga! ..........................118

KAKO USTATI NA SABAH-NAMAZ

Namazu, "koji je nakon imana najvea istina", naalost, ne posveuje se zasluena panja. Uz slabost imana, u dobu u kojem ivimo, ni ibadetu se ne posveuje potrebna panja i prednost. Na Pejgamber, sallallahu 'alejhi ve sellem, je na Mi'radu primio naredbu o namazu pa nama pokazao kako emo ga klanjati. Pejgamber i njegovi ashabi, ak i u borbi se nisu ustruavali klanjati namaz u dematu. A danas, pak, mnogi muslimani bez ikakve ozbiljnije prepreke, jednostavno zbog lijenosti izostavljaju namaz. Ovaj nehat i nepoznavanje vrijednosti koje se ispoljavaju prema namazu, zasigurno dolaze zbog imanske slabosti i nepoznavanja neprocjenjive vrijednosti ovog ibadeta. Naspram ovog problema, potrebno je objasniti kako namaz kod Allaha predstavlja jedan neprikosnoveni ibadet i u kolikoj mjeri mu je na Poslanik, s.a.v.s., pridavao znaaja. Eto, knjiga Kako ustati na sabah namaz!, autora Demila Tokpinara, u svjetlu vjerskih izvora objanjava nam vanost i vrijednost svakog, a posebno sabahskog namaza. Sabah-namaz, zbog toga to sa mnogih aspekata ima posebne specifinosti, naalost, jeste namaz koji se najee ostavlja na kaza. Razlozi poput sna, umora i nedostatka vremena ukazuju na to da se sabahskom namazu mora pridati posebna vanost. Kada se sa ovog aspekta pogleda, slobodno moemo rei sljedee: Ukoliko neko moe klanjati sabah-namaz, inallah, moe kljanjati i sve ostale namaze. Zato to onaj koji uspije uraditi najtee, uspijeva uraditi i ostalo. Knjiga koja vam se nalazi u rukama, istraujui namaz u jednom 8

opem znaenju, objanjava vanost sabah-namaza, metode prevazilaenja raznih izgovora i formule za klanjanje u bilo kojim uvjetima. Obra+ujui ovo, nudi vam obilne praktine savjete i doivljene primjere. Gospodara naega molim da uini da ova knjiga ima utjecaja i da bude uzrokom pridavanju znaaja namazu. Mehmed Emin Birinci

PLAE LI SE ZBOG SABAH-NAMAZA? Prije priblino petnaest godina ili smo u posjetu jednom prijatelju. Dok smo autobusom "grabili" putem, nastupio je vakat sabahnamaza. Iskreno reeno, nisam znao koliko e trajati putovanje i da li emo stii klanjati sabah-namaz. "Bol namaza" koji doivljavam pri svakom putovanju, tako mi je obuzeo cijelo tijelo da nisam mogao spavati. Zato to sam prvi put putovao ovom marrutom, nisam znao na kojem e se mjestu praviti pauza i kada e se stii na odredite u koje smo ili. Priao sam jednom od mojih iskusnih prijatelja: "Kada emo klanjati namaz? Ja ne poznajem ovaj krajolik, obavijesti me kada stignemo na mjesto na kojem emo klanjati", rekoh. Usnulim oima mi je odgovorio: "Dobro, klanjat emo, ne brini." Nakon toga zatvorio je oi i nastavio spavati. A on je bio jedna veoma pobona osoba koja je klanjala namaz. Rekao mi je da ne brinem, meutim, da li je to bilo mogue? Nije bilo sigurno kada e se i na koji nain probuditi. Da je rekao: "Ukoliko se tebi ne spava, probudi me u toliko i toliko sati da se pripremimo", bilo bi u redu, meutim ni to nije kazao. Minuti su jurili jedni druge, nestrpljivo sam brojao sekunde. Radi izlaska, suneva svjetlost jurila je brzinom od 300.000 kilometara u sekundi. A na vidjelu nije bilo nikakvog truda. Kamo sree da sam poznavao marrutu i da sam bio pod abdestom, u najmanju ruku klanjao bih u vozilu. Sada ni to nije bilo mogue. Nemoan, okrenuh se jednom drugom prijatelju: "Namaz samo to nije proao. Ja u zamoliti vozaa da stane. U suprotnom, izai u iz autobusa." Skupio je obrve i rekao mi s podsmijehom: "Jesi li pamet 10

izgubio?" Zbunio sam se i ujedno rastuio. Bio je to neko za koga sam znao da obavlja namaz. Jesam li ja zaista izgubio pamet? Zar sam trebao spavati u autobusu i ne razmiljati o mome Gospodaru? Propitao sam sebe. Jesam li bio u krivu kada sam ovoliko razmiljao o sabah-namazu? Odgovor moete pronai u ovom sjeanju koje sam uo od moga rahmetli oca: Pedesetih godina moj otac bio je gost kod daide u Ernirdag. Njegov poslovni prostor nalazio se tano preko puta kue u kojoj je stanovao veliki islamski uenjak hazreti Bediuzzaman Said Nursi. Moj otac, koji je proveo no kod daidinog sina, ujutru se probudio uz zvuke plaa. Ovako pripovijeda: "Pogledao sam i vidio da sin moga daide jecajui plae. Odrastao je mladi, ali je prolivao suze poput djeteta." Naspram ovog prizora pomislio je da mu se desilo neto loe ili da je primio kakvu alosnu vijest. "Hajirli je, Dejlane, ta ti je, zato plae?", upitao ga je. Odgovor koji je dobio bio je interesantan: "Ne mogadosmo ustati na sabah-namaz, zbog toga plaem." Evo drugog primjera: Dogaaj se desio Mehmed Paksu-efendijinom djedu. Njegov djed otiao je na njivu da poanje ito. Naravno, u dugim ljetnjim danima radio je do kasno zato je legao umoran i iznemogao. Kada je ustao ujutro, imao je ta vidjeti! Sunce je izilo i sabah-namaz je bio proao. To ga je veoma rastuilo i poeo je jecati. Trljajui bijelu bradu o crvenu zemlju, plakao je i bez prestanka govorio: "ta sam uradio, ta sam to uradio pa propustih sabah-namaz?" Toliko je plakao i trljao licem o zemlju da mu je cijela brada postala crvena. Da, zbog namaza se plae, zbog namaza se pamet gubi, radi njega se dua i sve to volimo rtvuje. Meutim, sada se ova istina u potpunosti ne shvata. ivimo u takvom vremenu da razmiljanje o sabah-namazu moe biti "ludost", a plakanje ukoliko ga propustimo "udnovatost"! Zaista, zar ne bismo trebali biti tuni kada propustimo sabah-namaz? Zar moramo normalno prihvatiti kada proe jedan namaski vakat koji je "nakon imana najvee i najvanije pitanje"? Zar je proputanje 11

namaskog vakta jedan obian dogaaj? Da li je logino gledati fudbalske meeve sve do jutra, a ne razmiljati o sabah-namazu? Osim toga, jedna mlada osoba, koja propusti ispit na fakultetu zbog toga to se uspava, od tuge i bola u stanju je pocijepati i Zemlju i nebesa. Dobro, a zar sabahski sunnet i farz, za koje je na Pejgamber, sallallahu 'alejhi ve sellem, u dva razliita hadisa rekao "da su hairniji od dunjaluka i od svega to se u njemu nalazi", nisu vani koliko jedna utakmica? Zar sabahski namaz, koji je vredniji od dunjaluka i od svih riznica u njemu, ne nosi vanost poput jednog univerzitetskog ispita? Zar ne trebamo plakati i aliti za namazom? Jednog dana, jedan od velikana, hazreti Bajezidi-Bistami nije se mogao probuditi na sabah-namaz. Kada je svanulo, bio je tuan i uplakan, dok mu je gorjelo srce, korio je svoj nefs i inio je takav istigfar da je zbog toga zaradio veu nagradu od one za sabahski namaz. Vidjevi ovo, sljedeeg dana ejtan je na vrijeme upozorio ovog velikana. Jer kada vjernici zarade sevap, ejtan biva alostan. Kad je ve neklanjanje ove osobe bilo uzrokom njene jo vee molbe Allahu, ono to pripada ejtanu jeste da je sprijei da po drugi put prolije suze i zamoli. Moete li rei koliko u ovome vremenu ima vjernika koji kada propuste sabah-namaz plau, kaju se, donose tevbu i istigfar i koji se boje kako e ustati? Ne posedujemo preciznu statistiku, meutim, moemo kazati sljedee: Prema jednoj anketi uraenoj meu studentima u naa tri velika okruga, broj onih koji redovno klanjaju namaz iznosio je 10%. A i oni, nesumnjivo, najvie proputaju sabah-namaz. Meu mu'minima koji klanjaju pet vakata, veliki je broj onih koji jednom u nedjelji, mjesecu ili nekoliko mjeseci propuste sabah-namaz. Ako hoete, najprije nad svojim nefsom, a zatim i u okolini uradite jedno istraivanje. Vidjet ete ovu gorku istinu u svoj njenoj ogoljenosti. Zapravo sabah-namaz i svi farz-namazi jesu jedan velianstveni ibadet nad kojem su treperili najprije na Pejgamber, sallallahu 'alejhi 12

ve sellem, a zatim i njegovi odabrani ashabi. Kada propusti sabahnamaz, jedan vjernik mora biti izbezumljen kao da je pamet izgubio, mora biti ljut, svijest mu se treba pomraiti, ne smije imati apetita za doruak i sve do akama treba sebe kanjavati. Onog dana u kojem mu je "pobjegao" sabah-namaz, tlo mu pod nogama mora podrhtavati, radi tevbe i istigfara ruke prema Allahu mora pruiti i moliti za oprost. I to je vanije od svega, na proputanje sabah-namaza nipoto ne smije gledati kao na ncto uobiajeno, ne smije prihvatiti kao da je to neto to se moe desiti. Mora se pobuniti protiv svoga nefsa, nemarnosti i sna. Odmah mora kazati: "Gdje sam pogrijeio? ta moram poduzeti da ponovo ne upadnem u ovu bolnu patnju? - i krenuti k traenju izlaza. Mora pronai rjeenje i odmah ga primijeniti. Zato, jer nije rije o djeijoj igraki, o svakodnevnoj pojavi, pitanju kratkoronog dunjalukog ivota! Ono o emu mi priamo jeste pitanje ulaska u Allahovu audijenciju, kod Vlasnika, Sultana i Stvoritelja nas samih i univerzuma, kao i pitanje padanja na seddu u Njegovom dergahu. To je pitanje injenja ibadeta Zati-Zuldelalu, koji je naa dua, na voljeni, naa jedina ljubav. Na svijetu od ovoga ne moe biti nita vanije, pree i drae. Ako ovdje ima nekog nedostatka, greka je naa. Jedan vjernik ne moe smatrati normalnim da jednom u nedjelji ili jednom u mjesecu propusti sabah-namaz, ne moe to prihvatiti! Ukoliko proputamo namaze, znai da se nalazimo u stanju u kojem ovoj pojavi moramo rei "stop!", moramo se trgnuti, zadrhtati, pobuniti se protiv nae nemarnosti i rei "dosta vie!". Na Gospodar, zbog koga se ponosimo to smo Njegovi robovi, ne eli od nas jednu ovakvu nebrigu i ravnodunost. Na voljeni Pejgamber, sallallahu'alejhi ve sellem, zbog kojeg smo ponosni to smo mu Ummet, ne poduava nas nemarnosti. On je jednom u cijelom ivotu propustio samo jedan sabahnamaz, i to se desilo pri povratku iz bitke, u trenucima velikog umora, neispavanosti, zbog toga to je deurni zaspao ili se moda desilo sa mudrou da svoj Ummet podui kako se treba ponaati u ovakvim situacijama. Dok je istina ovakva, ne moemo ostati neosjetljivi prema sabah-namazu. O pitanju sabah-namaza u kakvom god da se stanju nalazimo, bilo da ga jednom u nedelji, jednom u godini, ili ak jednom u nekoliko godina proputamo, moramo se snabdjeti jednom novom svijeu o 13

robovanju Allahu, moramo se opasati novim orujem truda i upornosti i zapoeti novi pokret obavjetavanja i upozorenja. Knjiga koja nam se nalazi u rukama predstavlja jednu kako tunu tako i radosnu avanturu namaske borbe. Predstavlja potragu za rjeenjem jedne due koja se bori i mozga kojim odzvanja: "ta mogu uraditi za namaz?" Ovo su preporuke jednog vaeg brata koji naspram Allaha ne vidi niti jedno svoje djelo, koji u rukama nema nita drugo osim grijeha, meutim, koji vjeruje u svoju ljubav prema Allahu i koji gori zbog toga to Mu ne moe robovati onako kako On to zasluuje. Od Uzvienog Allaha molim da ova knjiga, u najmanju ruku, uputi na razmiljanje o namazu i da bude uzrokom mnogo veem i opirnijem trudu kada je ovaj ibadet u pitanju. Demil Tokpinar, juni 2002.

14

I DIO NAJVEI IBADET: NAMAZ

1. Namaz je neprevazi eni ibadet Da bismo u potpunosti obavili namaski ibadet, najvei i najneprevazieniji ibadet, koji nam je na Gospodar naredio, prvi uvjet je "veoma dobra spoznaja njegove vanosti". Namaz je po svemu neprevazien. Islamski velikani ak i na samrtnoj postelji nisu odustajali od klanjanja. Ali mi, muslimani ahiri-zemana, i pored toga to ne posjedujemo niti jedan istinski izgovor, u stanju smo napustiti nae namaze. Da smo ispoljili potrebni znaaj, da li bismo zapadali u ovakva stanja? Da li ste se ikada odrekli jela, vode, zraka? Niti jedan insan, osim onih koji radi ostvarivanja veih prava stupaju u trajk glau, ne ostavlja jelo i pie, ne zaboravlja, ne odrie se. Nastavak naeg materijalnog ivota vezan je za obavljanje ovih potreba. Njihova vrijednost i znaaj uinili su ih neprevazienim. Takoer e i ivott naeg duhovnoga ivota biti vezana za potpuno ispunjavanje svih ibadeta od kojih namaz dolazi na prvo mjesto. Na voljeni Pejgamber, s.a.v.s., i njegovi odabrani ashabi ak i u najeim trenucima Bitke na Bedru nisu izostavili klanjanje namaza. Nisu se trudili da spase svoje due, i po cijenu ivota odabrali su namaz. Zato? Zato jer su znali da se uvanje ivota i due nalazi u rukama Onog ko je tu duu podario, a namaz je, pak, Njegova naredba. Moe li biti kakvog dobra od due koja nipodatava naredbe Voljenog svih dua? I jo, moe li se sauvati ona dua koja nipodatava naredbe Onog Koji sve due dri u ruci? 15

Hazreti Ahmed Zijaeddin Gumuhanevi ni u najteim trenucima bolesti nije isputao svoje ibadete, tavie kada bi ispruio nogu, da bi mu bilo lake, odmah bi je povukao govorei: "Ne mogu iskazati nepotovanje prema Gospodaru." Veliki islamski uenjak hazreti Bediuzzaman Said Nursi, jednog mjeseca ramazana, u trenucima teke bolesti, pet dana je proveo da skoro nita nije pojeo i popio, meutim, svoj namaz i post nipoto nije izostavio. Pa kako su oni gledali na namaz kada nikakvu prepreku pred njim nisu priznavali? Kakav je to nedostatak muslimana dananjice kada zbog najobinije prepreke sa lahkoom odustaje od namaza? Upravo ovdje se moramo okrenuti prema naem Gospodaru, Koji nam je naredio namaz i Njegovom asnom Resulu, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji nas je njemu poduio. Nismo ga mi izmislili. Nismo mi kazali: "Kako moemo zadovoljiti naeg Stvoritelja? Hajdemo na ovaj nain leati, ustajati i initi dovu!" Shodno tome to nam je Allah naredio namaz, o pitanju njegove vanosti takoer se Njemu moramo obratiti. U suprotnom, ne moemo govoriti "Ja sam musliman", a potom rijeima i djelima pametovati o pitanjima namaza. Zar rije musliman ne znai "onaj koji je predan Allahu, koji se o svakom pitanju obraa Njemu i trudi da zaradi Njegovu milost"? Meutim, izostavljanje, nepotpunost, lijenost i izgovori pokazuju "da se nismo prepustili Allahu". Ovo je, pak, jedna velika proturjenost i greka. Zbog toga, to se namaza tie, umjesto da dozvolimo nefsu da govori, potrebno je okrenuti se Allahovoj Knjizi, Njegovom asnom Resulu, sallallahu 'alejhi ve sellem, i islamskim uenjacima, koji se napajaju sa ova dva izvora. Zaboga, kako su oni vidjeli namaz, koliku su mu vanost i vrijednost pridavali, kako su ga objanjavali i kako su ga klanjali? Ukoliko saznamo ovo, porast e vrijednost koju pridajemo namazu i postat e jedno djelo, jedan in od kojeg nikada neemo moi odustati. Prvo to jedan musliman, koji eli namaz uiniti neizostavnim dijelom svoga ivota, mora postii, jeste vrst i jak iman. Naredbe i zabrane dobijaju na svojoj vanosti i vrijednosti shodno stepenu do kojeg su doli vjera, potovanje, povjerenje i predanost. Moe se desiti da jedno dijete ne poslua naredbu svoga brata, 16

ali se ne moe protiviti svome ocu. Ukoliko neko, i pored toga to kae da je musliman, ne klanja namaz ili ispoljava nemarnost, njegov prvi problem je oigledan: njegova vjera u Allaha nije vrsta. Jer, ovjek je poput drveta ili zgrade. Njegov korijen i temelj je iman, grane i zidovi su njegovi ibadeti. Kao to se ne moe spasiti drvo kojem je korijen bolestan tako to emo mu naprskati grane, isto tako ne moemo popraviti zgradu poljuljanih temelja tako to emo joj okreiti sobe. Kao to se iz ovih primjera vidi, takoer i jedan vjernik, koji iskazuje nemarnost prema namazu najprije mora ojaati svoj iman kako bi se svim biem vezao za namaz. Veoma dobro mora znati da ga svakoga trena posmatra Allah, Onaj Koji je svugdje pristupan i Koji sve vidi, kako bi uredio svoje postupke i kako nikada ne bi napustio namaz. Svi mi moramo ovako razmiljati: "Kako moemo postati vlasnici jakog i nepokolebljivog imana? Kako moemo dobiti ovu velianstvenu snagu koja e nam osvijetliti i dunjaluk i ahiret?" Ne moemo svjesno sebe bacati u opasnost. Ne znajui do kako tekog stanja e nas na dunjaluku i ahiretu dovesti izostavljanje namaza, ne moemo biti nerazumni. Nama ne prilii jedna ovakva ravnodunost. Zar ovjek nije najpametnije stvorenje, koje najbolje razmilja o svom svretku i juri za svojim interesima? S obzirom da je namaz jedan ibadet, koji kada se obavlja, donosi najvie sevapa, a kada se ne obavlja, predstavlja uzrok najveoj patnji, zar nije potrebno da svakog dana razmiljamo o njemu i da svakog dana napredujemo po jedan korak? 2. ta je to jak iman? U vezi s imanom i ibadetom postoje tri meusobno bliska pojma. To su: huzuru-daimi, hakka-l-jakin i ihsan. Hakka-l-jakin predstavlja najvei stepen na imanskoj ljestvici, iza njega dolazi ajne-l-jakin i ilme-l-jakin. Ihsan dolazi nakon imana i islama i najzrelija je dereda u ibadetu. S druge strane, huzuru-daimi predstavlja osjeaj da se ovjek svakog trena nalazi u Allahovom prisustvu i u ma'rifetullahu zauzima jedno veoma bitno i dragocjeno mjesto. Sve ovo vezano je za iman iz 17

uvjerenja. To je svjedoanstvo o veoma snanom i nepokolebljivom imanu. Hakka-l-jakin znai potpuni osjeaj, slast i ivljenje imanske istine. Isto kao to se i prisustvo hrane u kuhinji osjea na tri naina: jedan je spoznaja putem mirisa, i za ovo se kae da je ilme-l-jakin; drugi nain je odlazak u kuhinju i gledanje oima; ovo je ajne-l-jakin; trei nain, pak, jeste kada jelo probamo, osjetimo mu ukus i osobine. Kako god da je posljednji nain najjaa spoznaja, najjae znanje, takoer i hakka-l-jakin predstavlja najjau imansku deredu. Kada je rije o ihsanu, to je obavljanje ibadeta kao da vidi Allaha. Kada je na Pejgamber, s.a.v.s., u jednom hadisu objanjavao ovo, rekao je: "Ihsan je injenje ibadeta kao da vidi Allaha. Koliko god ti Njega da ne vidi, On vidi tebe." U jednom pogledu ihsan je spoznaja znanja da te Allah vidi. Jednog dana, dok je klanjao namaz, u kuu nekog od Allahovih pobonih robova uao je lopov i pokupio sve to je naao. Upitali su ga: "Kako moe biti da ti sve uzme i ode, a ti si bio u kui!? Zar nita nisi uo?" Odgovorio im je: "U tom trenutku klanjao sam namaz, bio sam s mojim Gospodarem. Niti sam ita vidio, niti sam uo." Eto, ovo je ihsan. Ba kao kada je hazreti Alija, r.a., zatraio da mu izvade strijelu iz noge kada stane na namaz. Zato to je on u tom trenutku bivao van sebe i namaz bi mu obavljao funkciju anestezije koja se upotrebljava tokom operacije. Odvajao bi se od dunjaluka i uranjao u svijet uzvienosti. Huzuru-daimi istaknut je etvrtim ajetom sure El-Hadid: "Gdje god da ste, Allah je zajedno sa vama." Koliko god da mijenjamo mjesto u toku dvadeset i etiri sata, gdje god da odemo, na Gospodar je zajedno sa nama sa Svojim imenima i atributima. Poslanik, s.a.v.s., koji kae: "Najbolji iman jeste tvoje znanje da je Allah zajedno sa tobom gdje god se nalazi", u isto vrijeme objanjava ovaj ajet i huzuru-daimi. Huzuru-daimi predstavlja jedan takav osjeaj Allahovog postojanja, Njegovih imena i atributa, tako da zna da je svaki tvoj tren Njegovo dobroinstvo i da se svaki tvoj postupak nalazi pod Njegovom kontrolom i nadzorom. Znaenja koja se istiu u ajetima: ak ni jedan list ne pada bez Njegove dozvole, On zna ono to vam je u srcima, On 18

ulazi izmeu osobe i njenog srca, jesu stvarnost u koju vjerujemo i koju smo prihvatili. Svaki mu'min ovo prihvata i potvruje. Meutim, huzuru-daimi predstavlja ivot uz stalnu svjesnost o ovim istinama. Jedan ovjek koji zna da ga Allah promatra, da se sa Svojim imenima i atributima pojavljuje na svakome mjestu, koji zna da Mu je svim biem predan i koji svakog trenutka osjea ove istine, da li moe uiniti grijeh? Uiniti nepravdu, kazati la? Jedan vjernik koji svim svojim atomima osjea huzuru-daimi, dok ezani odzvanjaju nebesima, moe li biti zauzet nekim drugim poslom, osim tranja na namaz? Ili, pak, moe li izostaviti svoje ibadete? Hoe li nastaviti spavati kada doe vrijeme za sabah-namaz? To je nemogue. Vjernik koji srcem svojim vjeruje u Njegovo postojanje, koji zna da je On prisutan na svakom mjestu, koji u potpunosti prihvata da se ivot i smrt, radost i tuga, jedino i jedino nalaze u Njegovom kudretu i Njegovoj volji, ne moe izai izvan Allahovih naredbi i zabrana. Eto, hazreti Ahmed Zijaeddin Gumuhaneli, jedan od duhovnih velikana koji je dostigao ovu deredu, ak i kada je bolestan, suzdrava se da ne isprui nogu. Zato jer se on nalazi pred Allahom. A zar se pred Sultanom svih sultana ispruaju noge? Oni oko njega oprue mu nogu kako bi mu olakali, meutim, on je odmah povlai i govori: "Ne gurajte me u grijeh." Hazreti Bediuzzaman Said Nursi, koji se nalazi na najuzvienijem mekamu ove visoke derede, ne provodei niti jedne sekunde uprazno, ini ibadet, od sjedenja na koljenima noge mu bivaju sve u ranama. Njegov uenik Molla Resul jedan ovakav takvaluk ne moe smjestiti u svoj razum i zato to je znao da ba njemu Ustad nee zamjeriti, ne moe se suzdrati da ne kae: "I mi se bojimo Allaha, ali ti si prestraen." Dok bi objanjavao huzuru-daimi, hazreti Bediuzzaman esto bi govorio:"U svemu postoji jedan ajet (znak) koji svjedoi o Allahovom jedinstvu." U isto vrijeme huzuru-daimi znai pronai i znati Allaha u svemu. Zrak, voda, planina, kamen, uma, more, rijeka samo govore o Allahu. Atom, elija, sjemenka, pela, jaje, cvijet, riba, voe, drvo jesu 19

ogledalo Njegovih imena i atributa. Eto, huzuru-daimi znai gledati sva stvorenja i sjetiti se Allaha, postati svjestan Njegovih imena i svojstava. 3. Kako se stjee jak iman? Kao to smo prije ukratko spomenuli, iman je kao temelj zgrade ili korijen drveta. Kako god se promjena u korijenju drveta odraava na grane i plodove, isto tako i napredak u imanu biva uzrokom senzibilnosti, kontinuiteta i razvitka u ibadetima ovjeka. Ovaj iman je funkcionalan i utjecajan poput elektrine struje, koja tehnikim ureajima i mainama daje pokretljivost, ili poput due koja tijelu dariva ivot. Nesumnjivo, ovo o emu priamo nije jedan obian, povran, mrtav, neutjecajan i suh iman. Ve je to velianstveni iman koji se objanjava u Kur'anu i hadisu, vatreni iman kojeg su najprije ivjeli Resulullah, sallallahu 'alejhi ve sellem i njegovi ashabi te duhovni velikani. Upravo ovaj iman nam na Uzvieni Gospodar objanjava hiljadama znakova. Moda moemo rei da je polovina Kur'ana ispunjena ajetima punim pouke koji govore o ovakvom imanu. A iman objanjen u Risule-i Nuru, koji na jedan aktivan nain govori o imanskim ajetima, jeste upravo onaj ushieni i funkcionalni iman koji se u Kur'anu zahtijeva. On se stjee, ne samo spoznajom Allahovog postojanja ve u isto vrijeme i znanjem Njegovih imena i svojstava, tavie, Njegovog stvaranja i Njegovog manifestiranja. Jer, kao to kae Muhjiddin Arabi: "Spoznaja Allaha nije isto to i spoznaja da On postoji." Ma'rifetullah, kako jo moemo rei "spoznaja o Allahu", ne javlja se samo vjerovanjem u Njegovo postojanje. Stjee se spoznajom i vjerovanjem u sva Njegova imena, svojstva, stvaranje i spoznajom i vjerovanjem da se sve to od najsitnije estice do Zemljine kugle iz asa u as manifestira u svakoj stvari, svakome biu. ovjek ovu manifestaciju nebrojeno puta mora vidjeti u svome tijelu, osjeanjima, u svim ovosvjetskim stvorenjima te u svakoj prilici mora razmiljati i svakog trena osvjeavati svoju vezu sa Gospodarom. 20

Ionako je Resulullahov, sallallahu 'alejhi ve sellem, hadis ukaz na ovu tajnu: "Jedan sat tefekkura (razmiljanja) bolji je od godine dana nafileibadeta." (Adluni, Kefu-l-Hafa, 1:310) Meutim, tefekkur predstavlja jedan neogranien pojam bez pravila. Da bi se ostvario, potreban je niz pravila, program i vodi. Eto, Risale-i Nur jeste jedan velianstven program koji objanjava imanske ajete Kur'ana. U suprotnom, bez plana, programa i pravila, ne moemo znati koje bie iz kojeg aspekta i na koje ime i svojstva naega Gospodara ukazuje. Koliko ga god vie itamo, toliko e nam i iman rasti. Postoji niz pravila za plansko i paljivo itanje ovog djela i za crpljenje potpune koristi iz njega. Ukoliko se ova pravila slijede, raste i korist. Iman predstavlja usmjerenje naih pogleda, misli i panje prema Allahu. to vie nae misli okrenemo od drugih stvari i panju uputimo prema naem Gospodaru, toliko e nam zasjati iman. Zbog toga je potrebno aktivno itati djela koja podrobno objanjavaju Kur'anske ajete o imanu. Povrnost, prividno interesovanje ne mogu nam osigurati eljenu korist. Ukoliko elimo da nam iman sa svom svojom velianstvenou upravlja ivotom, osim svakodnevne i aktivne obuzetosti njime, nema drugog izbora.

21

II DIO VANOST NAMAZA

1. Namaz - ibadet koji se najvie nare uje u Kur'anu S obzirom da je na Gospodar taj koji nareuje namaz, jedino iz Njegove knjige, Kur'ana, moemo saznati o vanosti ovog ibadeta. Namaz je tano sedamdeset puta nareen u Kur'anu. Nema drugog ibadeta koji je toliko puta spomenut, na koji je sa insistiranjem skrenuta panja. Allah je Stvoritelj svega, On u ruci kudreta dri sva stvorenja i svime upravlja. Zar mi insani, koji naspram obinog slubenika odmah saginjemo glavu, ne bismo trebali drhtati naspram toliko naredbi i insistiranja Stvoritelja univerzuma? Kada nam u koli nastavnik, na poslu direktor ili u vojsci komandant naredi neki posao, odmah to uradimo, trudei se da zaradimo njihovu naklonost i zadovoljstvo. Kako moe biti da smo nemarni naspram naredbi naega Gospodara? Kako moemo ne klanjati namaz i to kao da prkosimo Zati Zul-delalu koji sve u ruci dri, kao da Ga izazivamo, ba kao da Mu govorimo: "ta god nareuje naredi, ja imam mnogo vanija posla!? " Kada su naeg Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, upitali: "Koje je Allahu najdrae djelo?"- rekao je: "Namaz u njegovom vaktu." (Buhari, Namaski vaktovi, 6) Ovaj hadis pokazuje da od namaza nema veeg ibadeta niti ga moe biti. Osim toga, namaz je nakon imana najvaniji ibadet. U univerzumu i islamu namaz je nakon imana najvea istina. Pogledajte 22

ta na Gospodar kae o ovom pitanju: Reci vjernicima, robovima Mojim, da molitvu obavljaju... (Ibrahim, 31.) Kako god naredi, Gospodaru na! uli smo i od srca se pokoravamo! 2. Namaz je vjernikov Mi'rad Namaz je na Mi'radu nareen bez zastora i direktno. Mi muslimani ne moemo u potpunosti razumjeti istinu hadisa: "Namaz je vjernikov Mi'rad". Od bezbroj ljepota namaza dovoljno je, ak, da samo ovu posebnost prigrlimo i da je prihvatimo kao neprikosnovenu. Zato jer je svaki proueni ezan Boanski poziv koji nas podsjea na Allahovu naredbu o namazu i koji nas poziva Njemu. Svaki poziv jeste jedna objava koja nas do dubina naih dua prodrma, koja nas utapa u radost i veselje i preputa ushienosti. Razmislite jednom: Da nas pozove jedan veoma dobar prijatelj, ili neki na stariji roak ili, pak, predsjednik drave, zar ne bismo otili? Da u dvorima predsjednika drave ima neka gozba, zar bi samo mi zakasnili? Zamislite da jedan ovjek primi slijedei poziv: "Moj cijenjeni sultan te poziva u dvorac. Bit e veoma velikoduan, pohvalit e te i iz njegove riznice ti pokloniti veoma vrijedne poklone", a on odgovori: "Imam posla, ne mogu doi", zar bismo mogli rei za njega da je pametan? tavie, ima li ikoga ko svome prijatelju ne odgovori na telefonski poziv? Recimo, poziva nas Resulullah, s.a.v.s., i mi emo ga poput ashaba, ija smo slatka sjeanja itali, vidjeti i sa njim razgovarati. Zar ne bismo trei otili? Vjerujte da bih ja i puzei otiao i poljubio ruku tom uzvienom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem. Ma pustite posjetu ivog, zar ne odlazimo nasmijani na had da mu posjetimo mubarek kabur? Meutim, na Gospodar, Koji nam namaz nareuje, na Voljeni Koji najvie slua nae brige i Koji nam za njih daje rjeenje. On je na Sultan Koji nas svake sekunde obasipa darovima. On 23

je takva Uzvienost, da kada bi samo na tren prekinuo Svoje darove i dobroinstvo koji se nalaze nad nama, ak ni tren ne bismo mogli ivjeti. Eto, namaz je za vjernika poput susreta sa Sultanom svih sultana, poput vienja i razgovora s Njim. Kada god ujemo ezan, bez odlaganja, uz radost i ushienje moramo Mu potrati. 3. Namaz je najvea zahvala Najljepa zahvala za beskrajne nimete koje nam dariva na Gospodar jeste obavljanje namaza. Jer za nepresune nimete, iji broj ak i ne znamo, moemo odgovoriti namazom kojeg emo obavljati pet puta dnevno sve do smrti. Gospodar nam je darovao takve blagodati, mi ak i nismo upueni u njihove stvarne vrijednosti. Niko u potpunosti ne zna u kakvoj mjeri su bitni organi koji su mu dati. Tek kada se razboli ili kada ih izgubi, shvata njihovu vrijednost. Zaboga, da smo slijepi zar ne bismo poklonili trilione samo da progledamo? Da nam daju cio univerzum za dvije ruke, da li bismo ih zamijenili? A pamet? A duu? A da li bismo prodali naa osjeanja, sva ljepa jedna od drugih, za bilo ko ji dunjaluki imetak? Eto, Gospodar na, Koji nam je naredio namaz, sve ovo nam je jo, uz bezbrojne nimete i opskrbu, poklonio. On u Kur'anu kae: Da probate izbrojati Allahove nimete, ne biste ih mogli ni grupisati. (En-Nahl, 18.) Sa pet vakata namaza mi ak, ne moemo zahvaliti na ovim nebrojenim blagodatima. Meutim, ta radi na Gospodar ije je milosre beskrajno? Jo nam i Dennet daje! Spaava nas od Dehennema. Da bismo Ga zadovoljili, spasili se od vjeite patnje, ivjeli u Dennetu zauvijek sa svim prijateljima, zar se ne bismo trebali uhvatiti za namaz sa obje ruke, zar ne bismo trebali trati u damiju kada zaui ezan? Pogledajte ovu interesantnu vijest kako biste shvatili vrijednost blagodati poklonjenog nam tijela: "Sedmogodinjem djeaku, koji je na izlazu iz metroa izgubio nogu na pokretnim stepenicama, odlukom 24

amerikog suda na ime odtete isplaeno je 53 miliona dolara." Neko dijete gubi nogu i onaj to je odgovoran za to biva osuen da plati 53 miliona dolara. Zamislite da hoete da kupite nogu po ovoj cijeni. Morali biste 25 godina raditi a da pri tom zaraujete preko 2 miliona dolara godinje! Ukoliko unitavanje jedne noge na ovom prolaznom dunjaluku iziskuje dvadesetpetogodinji rad, kakva bi trebala biti kazna za onog koji zauvijek uniti cijelo tijelo, tavie, pamet, srce, duu i osjeanja? Zauzvrat beskrajnih blagodati, na Gospodar od nas trai namaz, ibadet koji je veoma mali, lahak i jednostavan. Pet vakata namaza oduzima nam samo sat vremena. Osim toga, onoga to klanja, Gospodar nagrauje Dennetom, mjestom vjeite sree. Meutim, ono to mi radimo, nije ak dovoljno za odtetu jedne noge. Ako elite, ostavimo po strani bajkovitu mjesenu zaradu od 200.000 dolara i pozabavimo se stvarnou. U naoj dravi, tokom 2005. godine mjesena zarada od jedne milijarde lira bila je veoma dobar iznos. Sljedstveno tome, osobi koja godinje zarauje 12 milijardi lira da bi zaradila 75 triliona (53 miliona dolara) potrebno je tano 6.250 godina rada. U jednom pogledu, za samo jedna nogu potrebno je raditi od vremena Adema, a.s., pa sve do danas. I sa ovim e se, prema pravu koje je izmislio ovjek, ostaviti dunjaluka i materijalna korist. Po grubom raunu, za 25 naih organa bit e potrebno raditi 156 hiljada godina. Naravno, u ovo nisu uraunati dua, talent, osjeanja... Osim toga, ne ubrajamo ni bezbrojne materijalne i duhovne blagodati koje su podarene naem tijelu. U tom sluaju, ak ni po ljudskoj pravdi, novac bilo kojeg ovosvjetskog bogataa ne moe biti dovoljan da isplati Allahove blagodati. Ne zaboravimo ni ovo: Oko je mnogo potrebnije i vanije od noge. Srce i mozak su vrjedniji od oka i uha. A pamet i dua su iznad svega. A moemo li uporediti sa bilo ime vrijednost imana koji nam donosi vjeiti ivot? Eto, mi smo obasuti ovako velianstvenim blagodatima. U djetinjstvu sam uo jednu ovakvu pouku: Kada preseli neka osoba, koja je cio ivot provela u ibadetu, Denabi-Hakk je upita sljedee: "Robe moj, hoe li da ti se ophodim Mojim merhametom ili e tvojim 25

ibadetom?" Zato to je cio ivot proveo u ibadetu, ovjek je odgovorio: "Mojim ibadetom, Gospodaru!" Meleki, Jedan po jedan sabrae sve ibadete, ali, ta vidjee? Sve to nije bilo dovoljno da se zahvali ni za jedno oko i trebao je ii u Dehennem. Meutim, pokajao se i zamolio, te mu Denabi-Hakk oprosti i naredi da ga odvedu u Dennet. Neka nas Allah sauva ovakve oholosti, od uzdanja u sopstvene ibadete. Prenijet u jo nekoliko primjera vezanih za blagodat tijela i zdravlja. Visina tijela i noge Allahovi su nimeti. Jedan moj prijatelj, dok je bio u vojsci, zbog toga to mu je jedna noga bila kraa tri centimetra, bio je tri puta operiran. Nakon svake operacije leao je tri mjeseca i jednom u est mjeseci bio bi operiran. Na ovaj nain svaki put mogao je produiti nogu samo za centimetar. Ukoliko bismo, pak, za svaki centimetar nae visine legli na operacioni sto, kaite, da li bi nam ivotni vijek bio dovoljan? Kad ve spomenusmo, osoba visoka 170 cm morala bi se operirati tano 170 puta i pritom provesti u krevetu 42 godine. Uz pomo hormona proizvedenog genetikom tehnologijom, osobe koje su usljed poremeaja gena ostale niske, za 30 cm mogu poveati svoju visinu. Meutim, za ovo je potrebno 120 hiljada dolara. Ako bismo mjeseno zaradivali 500 dolara, morali bismo raditi tano 20 godina. Jedan moj poznanik imao je sina od 24 godine koji je morao izvriti operaciju na mozgu u Americi jer se tako neto nije moglo uraditi u Turskoj. Za transport je bio potreban posebno opremljen avion. Meutim, to je bila imuna porodica tako da je pokrila sve neophodne trokove. Nakon troka od milion dolara, naalost, desila se smrt. Kako se ljudi, ija je visina na mjestu, iji su organi zdravi i hormoni ispravni, nalaze u velikom blagostanju. I zar zbog toga ne bi trebali danonono zahvaljivati? Osim toga, ovi nai lijepi organi imaju svoju opskrbu. Zarad eluca stvoreno je na hiljade vrsta hrane i pia, zarad jezika hiljade ukusa, zbog uiju lijepi zvuci, zbog nosa bezbroj mirisa, zarad oiju beskrajni lijepi prizori. Primjeri koje smo naveli tiu 26

se samo naeg materijalnog bivstvovanja. Premda, ove organe, sve i da nisu razvijeni kao kod ljudi, posjeduju i ivotinje, nae istinsko bogatstvo sakriveno je u dubini nae pameti, due, srca i osjeanja. Potrebne su mnogobrojne stranice da bi se objasnilo svako bogatstvo ponaosob. Ukratko, uvjeti pod kojima se nalazimo i nimeti koje posjedujemo predstavljaju "steena prava", dakle, nismo ih samostalno zaradili. Oni su nam poklonjeni i da bi i dalje trajali, potrebno je da svakoga trena ta ruka nimeta bude nad nama. Znai, zato to nam je jednom poklonjeno, ne moemo rei: "Od sada je ovo nae." Potrebno je da te blagodati svakog trena budu uvane i nastavljene od strane Allaha. Zbog toga ovjek uvijek ima potrebu za snanom dovom, zahvalom i ibadetom. Pogledajte znaenje ovog ajeta: Sjeajte se vi Mene, i Ja u se vas sjetiti, i zahvaljujte Mi, i na blagodatima Mojim nemojte neblagodarni biti! O vjernici, traite sebi pomo u strpljivosti i obavljanju namaza! Allah je doista na strani strpljivih. (El-Bekara, 152.-153.) U jednom drugom ajetu opet se nareuje da se pomo trai saburom i namazom i kae se: Pomozite sebi strpljenjem i namazom, a to je zaista teko, osim poslunima... (El-Bekara, 45.) Dakle, u jednom smislu ne klanjati namaz znai ne plaiti se Allaha. Koji se vjernik ne boji Stvoritelja svega i Vlasnika neograniene moi? Ukoliko vam se zbog ove izjave najei svaka estica tijela, odmah sa ozbiljnou i ushienjem prigrlite namaz. Eto, namaz je najljepi izraz zahvale koja se nareuje u ajetima. Ajet: Zatim ete toga dana za sladak ivot biti pitani sigurno! (ElTekasur, 8.), podsjea nas na date nam blagodati, ukazuje na polaganje rauna na ahiretu i zato ga nikako ne trebamo skidati sa uma. Posebno namaz moramo s ljubavlju i velikom panjom obavljati, a ne bezvoljno i da bi ga se otarasili.

27

4. Namaz je sveobuhvatan ibadet Namaz je sveobuhvatni ibadet koji u sebi sadri sve ibadete i zikrove. Znaenje namaza jeste izgovaranje Subhanallah naspram moi naega Gospodara, zahvaljivanje s Elhamdulillah naspram Njegove ljepote, i velianje Allahu ekber spram Njegovog savrenstva. (Risale- i Nur, Sozler) Na Gospodar je Vlasnik beskrajne veliine, Uzvien je, nema Mu slinog. Tesbih ukazuje na to da je On lien svih slabosti i nedostataka. On je sa svakog aspekta bez mahane, Savren. Velianje izraava Njegovu uzvienost i veliinu. U krajnjoj mjeri On je lijep i sve ljepote predstavljaju manifestaciju Njegove vjeite ljepote. Eto, zahvaljivati znai Njega veliati. Tekbir, tesbih i hamd nalaze se u svakom dijelu namaza. Tekbirom zapoinjemo namaz i tokom svih ruknova izgovaramo Allahu ekber. Nakon toga, sa dovom Subhaneke poinje Tesbih. Na ruku'u i na seddi inei tesbih po tri puta svjedoimo o Allahovoj istoi od nedostataka. Na poetku Fatihe koju uimo na svim rekatima nalazi se zahvala Allahu. Kad ustanemo sa ruku'a ponovo zahvaljujemo. Namaz ba kao da je ukraen cvijeem tesbiha, tekbira i ukura, neprikosnoveni je ibadet obasjan raznobojnom svjetlou. Osim toga, svaki pokret u namazu izraava isto znaenje. Stajanje na nogama i vezivanje ruku naprijed predstavlja izraz potovanja. Saginjanje na ruku'u, opet izraz potovanja. Pad na koljena pokazatelj je nemoi naspram jednog Uzvienog Bia. Padanje na seddu predstavlja vrhunac ljubavi, potovanja i rtvovanja svega radi Allaha. injenje sedde znai: "Gospodaru moj, ta god si mi od materijalnog i duhovnog dao u amanet, sve sam prostro na Tvome putu, rtvovao sam za Tebe, sa svim svojim Tebi sam se predao." U isto vrijeme namaz obuhvata sve ibadete koje obavljaju stvorenja kao to su biljke, ivotinje i meleki. Jer, jedan dio njih stalno je na seddi, jedan dio na ruku'u, a jedan na nogama. Osim toga, neki od meleka zikre Allaha sa tehlilom (la ilahe illallah), neki sa tesbihom (subhanallah), neki sa tahmidom (elhamdulillah), neki sa tekbirom (Allaha ekber). Namaz u sebi sadri i njihove pokrete i njihove zikrove. U 28

namazu su sadrani bit i dua ibadeta kao to su post, zekat i had. Neuzimanje hrane i pia tokom namaza podsjea na post, dok okretanje prema Kibli podsjea na had. U isto vrijeme namaz je zekat na tijelo. Ukoliko se namaz povrno klanja, shvata poput obine radnje i ako se preko njega pree kao da je kakva navika, onda se ne mogu slivatiti duboke tajne sadrane u njemu, ne moe se osjetiti koliko je to velianstven ibadet. S ovog aspekta potrebno je shvatiti namaz onako kako treba, klanjati ga onako kako treba i dovesti ga u idealno stanje. 5. Namaz je stup vjere Resulullah, s.a.v.s., je rekao: "Namaz je stup vjere. Ko ga napusti, bez sumnje sruio je vjeru." (Ihja, t. 1, str. 399) Jednu zgradu uspravnom ine stupovi, ukoliko njih nema zgrada je neodriva. Velika i velianstvena graevina, srazmjerno svojoj veliini takoer mora imati velike i vrste stupove. Ako ste posjetili velike damije, vidjeli ste velike stupove. Ogromnu Sultan Ahmed damiju uspravno dre etiri dinovska stupa. Namaz je u isto vrijeme stup uzviene zgrade islama, a takoer i stup vjerskog ivota svakog pojedinca. Farz-namaz je osnovni temelj na kojem se oslanjaju ibadeti jedne muslimanske linosti. Zamislite nekog ko se udara u prsa i govori: "Ja sam musliman." Izuzev namaza on obavlja pojedine ibadete: posti, ide na duma-namaz, ini dovu, daje sadaku... Naravno, sve to radi zato to je Allah naredio. Meutim, izostavlja namaz, "stup vjere", kojem je Allah pridao najvei znaaj, kojeg je najvie naredio, zadovoljavajui se drugim ibadetima. Zar se ovdje ne javlja kontradiktornost? Iz hadisa razumijemo da, jedan vjernik, ukoliko ispravno ne klanja namaz, moe uraditi ta god hoe ali on ne moe odrati svoju vjeru na nogama. Jer stup vjere nisu post, zekat ili neki drugi ibadet, ve jedino namaz.

29

6. Prosti razlozi ne mogu biti opravdanje Pojedini muslimani na pitanje: "Zato ne klanjate namaz?"iznose veoma proste izgovore. Kao to emo vidjeti u narednim poglavljima, iznalaze razloge koji nemaju nikakvu vanost: "Zauzet sam, nemam vremena, bolestan sam" i dr. Meutim, osim dugotrajne nesvijesti, stanja kome, bespotedne borbe, postoperativnog bunila, za neobavljanje namaza nema niti jednog drugog ozbiljnijeg razloga. tavie, namaz se klanja i u bitki, u trenutku obimnog posla, u bolesti, tokom puta, i sl. Namaz se ne moe izostaviti zbog ovako prostih razloga. Jedino postoje odreeni olakavajui postupci, kao to je "namaz u opasnosti" u bitki, klanjanje u sjedeem stavu zbog bolesti, klanjanje dva rekata tokom puta, i dr. Jer, namaz je susret sa naim Gospodarem. Ne moe imati niti jedne prepreke u susretu sa naim Stvoriteljem, ne smije je biti! Namaz se ne moe ostaviti na kaza (odloiti) zato jer se nema vremena, odgovarajue sredine i mjesta. Tokom jednog putovanja nastupilo je vrijeme sabah-namaza. Autobus je stao ispred jedne damije. Vrijeme je bilo veoma hladno i okolina je bila prekrivena snijegom. Osim jedne pumpe u damijskoj avliji nije bilo druge esme sa koje smo se mogli abdestiti. Odmah smo poeli pumpati i redom uzimati abdest. Damija jo uvijek nije bila otvorena tako da odredismo Kiblu i na snijegu klanjasmo. Bilo je hladno, zebli smo, meutim, unutranjost nam je bila topla. Obavili smo svoju dunost i spokojno nastavili putovanje. 7. Namaz je sredstvo pomou kojeg se na ahiret odlazi sa imanom Naredbe i zabrane, podsticaji i prijetnje, koje naa vjera posjeduje u vezi s namazom, naalost, u potpunosti se ne znaju. U ajetima i hadisima, zatim u knjigama islamske uleme i u primjerima iz njihovog ivota, ima tako interesantnih i utjecajnih primjera, tako da e onaj ko ih zna teko ostati ravnoduan prema namazu. Evo jednog dogaaja iz Asri-Saadeta koji e uputiti vjernika na odgovornost: 30

Abdullah ibn Ebu Evfa, r.a., prenosi: U jednom momentu, dok smo sjedeli sa Resuli-Ekremom, s.a.v.s., dola mu je jedna osoba i rekla: "Poslanie, ima jedan mladi koji lei na samrtnoj postelji. Iako mu se sugerira da izgovori La ilahe illallah, on ne moe izgovoriti." Resuli-Ekrem, s.a.v.s., ga je upitao: "Je li klanjao namaz?" ovjek ree: "Jeste." Nakon ovoga Poslanik, s.a.v.s., je ustao. Takoer i mi ustadosmo sa njim. Resuli-Ekrem, s.a.v.s., je uao kod mladia i naredio mu: "Kai La ilahe illallah". "Ne mogu izgovoriti." Kada ga Poslanik, s.a.v.s., upita za razlog, ovjek koji je prije doao ree: "Bio je neposluan svojoj majci." Poslanik, s.a.v.s., upita: "Je li mu majka iva?" Prisutni odgovorie da jeste. Tada Resulullah, s.a.v.s., naredi: "Pozovite je neka doe." im je pozvae, ena odmah doe, a Poslanik, s.a.v.s, je upita: "Gledaj da tamo ima jedna velika vatra i da ti kau: "Ako zatrai milost za svoga sina, neemo ga baciti u ovu vatru. Meutim ukoliko ne zatrai milost zapalit emo ga, ta bi uradila? Da li bi se zaloila za njega?" ena odgovori: "Bila bih mu efadija." Tada Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ree: "U tom sluaju, uzmi Uzvienog Allaha i mene za svjedoka da si zadovoljna svojim sinom." ena poslua: "Moj Allahu, uzimam Tebe i asnog Resula za svjedoka. Zadovoljna sam svojim sinom, oprostila sam mu svoj hakk." Poslanik, s.a.v.s., se okrenu bolesnom mladiu: "Kai: La ilahe illallahu vahdehu la erike leh ve ehedu enne Muhammeden abduhu ve Resuluhu." Mladi odmah izgovori ehadet. Nakon toga Resulullah, s.a.v.s., ree: "Neka je hvala Allahu, posredstvom mene spasio je ovog mladia dehennemske vatre." (Hadis prenose Taberani i Ahmed ibn Hambel) Poune stavke iz ovog velianstvenog hadisa, takoer, su privukle i vau panju! Najprije, pred nama se nalazi jedan mladi, musliman, kojemu prijeti opasnost da u posljednjim trenucima ivota ode bez imana u zasluenu vjeitu patnju. I ovaj mladi je osoba koja je ivjela u periodu sree, koja je stasala u okruenju sree tog zlatnog perioda i koja je odrasla i razvijala se u jednoj takvoj atmosferi. Iz drugih rivajeta ovog hadisa uviamo da ovo nije osoba deijeg uzrasta, ve da je rije o oenjenom, porodinom mladiu. 31

Eto, u jednom periodu u kojem su iman i islam dostigli vrhunac, ovaj mladi je predajom svoje due Allahu, pred odlaskom bez imana. Osim toga, on je bio ashab, jer je ivio u tom periodu i vidio Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Zato to ne govori: "Ne vjerujem", ili "Neu da izgovorim" do svog zadnjeg trenutka on je vjernik, poboan je. On kae: "Ne mogu izgovoriti". Pogledajte prvog Poslanikovog pitanja, nakon to mu je prenijet problem jednog mladia u ovakvom stanju: "Da li je obavljao namaz?" Ovo prvo pitanje nas, koji na ahiret elimo otii sa imanom, koji elimo osvojiti taj vjeiti proces, udara u mozak, obuzima nam duu, ba kao da je potresa. Znai, prvi uzrok jednog ovakvog problema moe biti neklanjanje namaza. Drugo ne moe ni biti kada je ovo prvo pitanje naega Poslanika! Razmislite sada: Koji od nas eli izgubiti taj vjeni ivot? Koji musliman moe rei: "ta e se desiti ako u posljednjem dahu odem bez imana?" Nasuprot tome, zar u svim dovama ne traimo lijep svretak, zar ne traimo da umremo s imanom? Eto, prvo pitanje tog stranog ispita jeste iman; drugo je, pak, namaz; iz ovog hadisa takoer razumijemo u kojoj mjeri pravo roditelja utjee na lijep svretak. Bez sumnje, iz ovog hadisa ne moemo zakljuiti da e svako ko ne klanja namaz ili ko ne potuje roditelje zasigurno otii bez imana. Jedino Allah zna kako e ko u posljednjem dahu otii. Meutim, on nam daje jedan vaan nagovjetaj i pouku, na jedan veoma ozbiljan nain poziva nas da budemo budni i oprezni. 8. Namaz je prvo djelo vjernika za koje e biti pita n Namaz je, takoer, prvo djelo mu'mina za koje e biti pozvan da poloi raun, jer je Poslanik, s.a.v.s., tako rekao: "Prvo za ta e rob biti pitan, jeste namaz. "Opet je rekao: "Kabur je jedna ahiretska stanica. Ko tu lahko poloi raun, i ostalo e mu biti lahko." Ukoliko ne klanjamo namaz, prva tekoa koja e nas zadesiti u kaburu, bit e zbog toga. Ukoliko tu bude teko, bit e i na Maheru i na Siratu. Kakvo e nam biti stanje na mejdanu proivljavanja kada se 32

Sunce priblii na jednu milju od naih glava, na kojem e svako biti zauzet svojim brigama i na kojem e bjeati od majke, oca, suprunika i djece? Preduzmimo odgovarajue mjere dok jo nije doao Dan koji e sigurno doi. Nema nikakve koristi od kajanja na Ahiretu. Pojedini insani, koji e tog dana otvoreno vidjeti da su svoje ivote potroili u prazno, molit e naega Gospodara: "Poalji nas ponovo na dunjaluk da inimo dobra djela!" Meutim, ova im mogunost nee biti data, zato jer se dunjaluki ispit odrava jednom i bez ponavljanja. 9. Veoma je stroga kazna za naputanje namaza Kazna za ostavljanje namaza na kaza, bez ikakvog razloga, veoma je velika. Ne klanjati namaz, znai nipodatavati dehennemsku patnju. Ukoliko upalimo ibicu i pokuamo drati ruku u vatri samo dok drvce ne izgori, ne moemo izdrati bol. Ne moemo staviti ruku u kljualu vodu. Pa moemo li biti nemarni spram Allahove kazne? Da biste razumjeli ta se dobija zbog neklanjanja namaza, u prvoj prilici proitajte prijevod sure El-Muddesir. Mi emo samo navesti znaenje nekoliko ajeta: Svaki ovjek je odgovoran za ono to je radio, osim sretnika, oni e se u dennetskim baama raspitivati o nevjernicima: "ta vas je u Sekar dovelo?" "Nismo" - rei e - "bili od onih koji su molitvu obavjali." (El-Muddesir, 38.-43.) Znaenje ajeta koji slijedi, pokazuje da osjeaj sigurnosti spram Allahove kazne predstavlja jednu veoma veliku greku: Zar oni mogu biti sigurni od Allahove kazne? Allahove kazne se ne boji samo narod kome propast predstoji. (El-A'raf, 99.) Niko ne moe biti neustraiv i nezainteresiran spram Allahove kazne. Pogotovu ne moemo se osjeati spokojno kada je rije o jednom ibadetu kao to je namaz. Pojedine osobe troe rijei koje nemaju nikakve veze sa istinom: 33

"Ja neu gorjeti, gorjet e moja dua." Dehennemska kazna bit e primijenjena na tijelo i duu. ak i da se samo na duu odnosi, pa zar ona nije naa? Uostalom, kad postoji odlazak u Dennet i vjeita srea, zato bismo traili patnju? 10. Namaz uva od loih djela Namaz je sredstvo s kojim se dobija huzuru-daimi, svijest da si uvijek i na svakom mjestu zajedno sa Allahom. On je vrijeme predaje Gospodaru, trenutak pokoravanja, molbe i traenja svojih potreba, kao i vrijeme podnoenja rauna. Zamislite, pet puta dnevno izai ete pred vaom vjeitom ljubavi. Savit ete vrat u dergahu Uzvienog nad svim uzvienostima, Koji je vlasnik svega i Koji cijelim kosmosom upravlja Svojim beskrajnim kudretom. Moete li poiniti grijeh? Pet puta na dan obnovit ete svoju vezu sa Gospodarom, u Kojeg se uzdate i od Kojeg pomo traite. Moete li se suprotstaviti Njegovim naredbama? Zakleli ste se da ete pet puta dnevno podnositi raun Kahhari-Zuldelalu. Moete li se pobuniti? Eto, zbog ovog velianstvenog utjecaja namaza, na Gospodar nas u Kur'anu podsjea na sljedeu istinu: Kazuj Knjigu koja li se objavljuje i obavljaj namaz! Namaz, zaista, odvraa od razvrata i od svega to je runo. (El-Ankebut, 45.) Da, ko ispravno obavlja namaz svoj nefs uva od razvrata, nepristojnosti, pobune, grijeha. Kakva teta, ima muslimana koji i pored toga to klanjaju namaz ne mogu sebe sauvati grijeha i harama. Znai, oni ne obavljaju svoj namaz onako kako treba, ne razumiju njegovu duhovnu dubinu i odrauju ga kao kakvu obinu naviku. Rjeenje za ovo jeste itanje radi razumijevanja namaskih istina, istraivanje i ulaganje napora. Pored toga to nas uva od grijeha, namaz nas uzdie i na duhovne derede. Jednog dana Poslanik, s.a.v.s., rekao je svojim ashabima: 'Hoete li da vam kaem o dobrim djelima sa kojima e Allah unititi grijehe i uzvisiti na derede?" Ashabi rekoe: "Hoemo, 34

Poslanie." Resuli-Ekrem, s.a.v.s., ree: "Uzimanje abdesta ak i u tekim uvjetima, koraanje prema mesdidu, zatim, nakon klanjanja jednog ekanje drugog namaza. Eto, to je ono za ta se trebate vezati." (Muslim, Taharet, 41.) 11. Sve to uradi onaj koji klanja ubraja mu se u ibadet Ako obavljate namaz, u mogunosti ste da vam cio ivot bude proveden u ibadetu. Moete li imati vee radosne vijesti od ove? Gospodar na nam je poklonio nebrojeno mnogo blagodati. Zato je veoma jasno koliko su ovi ogranieni ibadeti koje obavljamo u jednom kratkom ivotnom vijeku, nedovoljni da se zahvalimo. Osim toga, sa ibadetima ovdje zaradit emo vjeiti Dennet. Eto, na Gospodar Koji zna da nai ibadeti nisu dovoljni da bi se zahvalilo na blagodatima i da bi se zaradio Dennet, pruio nam je jednu velianstvenu priliku. Ukoliko ispravno klanjate vae namaze, takoer i vaa ostala lijepa dunjaluka djela, uz ispravan nijjet, mogu prei u status ibadeta. Istina, nejaki ste da biste cio ivot ispunili ibadetom, meutim, Gospodar nam je za to dao zlatne prilike. Za ovo postoje tri uvjeta: 1. Klanjati ispravno namaz bez proputanja; 2. Raditi lijepa djela koja nisu zabranjena vjerom; 3. Dunjaluka djela obavljati sa dobrom namjerom. Recimo da ste osoba koja klanja pet vakata namaza. Vae jelo, odravanje istoe, rad radi opskrbe, ispravan govor, vai osmijesi i spavanje predstavljaju jedan vid ibadeta, zato, jer su svi ovi procesi bitni za na ivot i moramo ih raditi kako bismo ostali u ivotu. Mogue je da za svaki na potez naemo potporu u ajetima i hadisima. Kada smo ve kod toga, ukoliko ne pretjerate ve spavate tano onoliko koliko vam treba, mislei o snu kao o jednom nimetu naega Gospodara te legnete uz bismillu i sunnetske dove, zatim se opet uz bismillu probudite, vi ste obavili ibadet. Naravno, uz uvjet klanjanja namaza. Kada pogledamo iz ovog ugla, vidimo da je namaz jedna 35

jedinstvena riznica ibadeta. 12. Neobavljanje namaza moe odv esti u irk i kufr Namaz predstavlja pokornost Allahu, poslunost, bivanje zajedno s Njim, molitvu i ispovijedanje Njemu. Namaz poveava iman, vezanost i ljubav insana prema Allahu. Ostavljanje namaza, pak, jeste prkos Allahu, udaljavanje od Njega, okretanje lea i presijecanje veze sa Njim. NeobavIjanje namaza slabi iman, umanjuje vjerske osjeaje, dovodi vas u stanje bez zatite i ovjeka ini voljnim na grijeenje. Jer u svakom grijehu ima po jedan put koji vodi kufru. ovjek koji ini grijehe, kada razmisli o svojoj kazni, postane nespokojan. Savjest mu zaigra. Poeli da ne bude kazne i polaganja rauna. Ukoliko jo malo nastavi, ak mu moe zasmetati postojanja meleka i Allaha, pa e poeleti da ih nema. Eto, zbog toga svaki grijeh pribliava ovjeka nevjerstvu, tj. kufru. Rjeenje je da se odmah uini istigfar, da se prikloni Allahu i vrsto vee za namaz. Da bi ukazao na zastraujue mjesto u koje e upasti osoba koja je napustila namaz, Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Izmeu ovjeka, irka i kufra, nalazi se naputanje namaza." (Muslim, Iman, 134.) U svom ukazivanju na jednu strahovitu opasnost, ovaj hadis pokazuje kako e udaljavanje od namaza biti uzrokom jednoj beskrajnoj patnji. Obratite panju, brao moja! Namaz vas uva od irka i kufra, dakle od pripisivanja druga Allahu i Njegovog nijekanja. Ako ga ostavite, pribliit ete se nevjerstvu, zato, jer su kufr i irk sljedei korak nakon naputanja namaza. irk i kufr, grijesi su koje na Gospodar zasigurno nee oprostiti. Oni su prepreka za stjecanje Allahovog zadovoljstva. Rezultat irka i kufra jeste vjeiti Dehennem. Moda uope ne klanjate pet vakata namaza. Preispitajte svoj nefs, doite sebi. Probudite se, pogledajte kuda vas vodi neklanjanje, ponite odmah sa namazom. Naravno da ne elite sliiti nevjernicima. Meutim, onaj ko napusti namaz upravo slii njima. Ukoliko obavljate namaz, ali ga ipak, s vremena na vrijeme 36

proputate, ponovo se protresite, napravite planove za redovno klanjanje, dobijte samopouzdanje. Od sada preduzmite mjere. Kada smrt pokuca ili kada budete pali na ovome ispitu, nikakvu korist neete imati od kajanja. Pogledajte kako se u Kur'anu definira svretak onih to napuste namaz: A njih smijenie zli potomci, koji molitvu napustie i za pouduma pooe; oni e sigurno zlo proi. (Merjem, 59.) 13. Namaz je najvei uvar Namaz uva vjernike od straha i od opasnosti. Dua klanjaa ispunjava se mirom i radou. Posebno mnoge opasnosti koje ga zadese tokom namaza insanu ne mogu nanijeti nikakvu tetu, jer Allah uva svoga roba koji Mu je doao, povio vrat i pao na seddu. Evo primjera koji se tie ovoga: Jedan student tokom putovanja poinje traiti naina kako da klanja akam-namaz koji je bio pred istekom. Ba u tom trenutku autobus staje na benzinsku stanicu da natoi gorivo. Uzevi dozvolu od vozaa, student upita za Kiblu, otkoraa do travnjaka i stade na namaz. Unutar sebe javila se neopisiva srea. Nije vie bilo muke, nalazio se pred Gospodarem svjetova i kuao je nezasiti lezet kojeg sa sobom nosi izvravanje dunosti. Dok je klanjao trei rekat, desilo se neto to cijeloga ivota nee moi zaboraviti. Prouivi Fatihu i ba kada je trebao poi na ruku'u, pas koji se nalazio malo naprijed u svojoj kuari, uz lave krenu na njega. Student u jednom trenu prolazi kroz kolebanje. ta je sada morao uraditi? Da li je trebao prekinuti namaz i pobjei ili ostati i nastaviti? Nije mogao nikako zamisliti da se odvoji od Allaha, pa izgovorivi Allahu ekber krenu na ruku. Ba u tom trenutku, kao da neko povue psa otpozadi. Kada je stigao do njega, zastao je poput vozila ukoenih konica. Prestao je lajati, uz blago brektanje zurio je u mladia koji je klanjao, a kada je on pao na seddu poao je put svoje kuare. Da, Vlasnik svega sauvao je jednog mladia koji Mu je inio seddu, od otvorene opasnosti. Ko na putu namaza bude voljan i preduzimljiv, Allah e mu 37

stvoriti olakice i sauvat e ga od opasnosti. Postoji na hiljade ovakvih primjera. 14. Namaz je simbol muslimana Najvei znak jednog muslimana jeste njegovo obavljanje namaza. Iman je najvea istina u univerzumu, nakon njega dolazi namaz. Iman se ne moe vidjeti oima, stoga je namaz njegov najvei znamen. Zar na Pejgamber, s.a.v.s., koji govori ove rijei: "Namaz je znak koji nas odvaja od njih. Stoga, onaj ko napusti namaz uzliio je na nevjernike." (Tirmizi), nije objasnio ovu istinu? Jedan mladi, musliman, oenio se nekom Njemicom koja je prihvatila islam. Naravno, ena Njemica nauila je o islamu, nauila dove i poela klanjati. Pogledala je svog mua i vidjela da kod njega nema ni namaza, ni dove. Jednog dana mu se plaho razljuti: "Kakav si ti to musliman? Uope ne vidim da obavlja namaz. Niti ide u damiju, niti u crkvu! Jesi li ti nevjernik, ta si?" Zaista, mnogo ljudi koji prihvate islam, mnogo bolje ive islam od muslimana koji su to po roenju. Dakle, u poziciji smo u kojoj se moramo uzdrmati i doi k sebi. Ne moe se zamisliti vjernik bez namaza. Koliko su znaajne ove rijei velikog uenjaka i evlije Hasana El-Basrija: "Da ste vi vidjeli ashabe kazali biste da su ludi. Da su oni nas vidjeli rekli bi da smo nevjernici." Da, mnogo je insana koji su muslimani, koji se time ponose i drugo ni na tren ne mogu zamisliti, a koji nemaju nikakve veze sa namazom, stupom vjere ili mu ne pridaju potrebni znaaj. Jedan musliman koji je poaen islamom i koji na ivot van islama gleda kao na najstraniji belaj, ne smije zamisliti ivot bez namaza. 15. Namaz ini ovjeka sretnim Namaz je najljepi lijek protiv straha od smrti i protiv duhovne patnje koju nosi grijeh. Osoba koja klanja namaz i uva se grijeha, ne boji se smrti. "Kako god da bude, obavljam namaz, uvam se od 38

grijeha. Naravno da imam mnogo greaka, nedostataka i da je nedovoljno ovo to radim. Bojim se od Gospodareve kazne, meutim, uzdam se u Njegovu milost", rijei su o kojima razmilja i kojima olakava sebi. Namaz predstavlja pruanje ruku, kucanje na Allahovu kapiju rahmeta. On nas je pozvao, otvorio svoje riznice i ba kao da govori: "Robe moj, prii Mi, potrai ta god poeli da ti dam!" Zar je pametno ogluiti se o ovaj poziv? injenje dove mora biti na nain na koji On to eli. Sa jedne strane moliti Ga da nam rijei probleme, a s druge strane ne izvravati Njegove naredbe, predstavlja veliku kontradiktornost. Da vas neko zamoli da mu uinite kakvu malu uslugu i vi mu to ne uradite i pored toga to ste u mogunosti, a zatim nakon kratkog vremena vi osjetite potrebu za tom osobom, pa da li biste mogli od nje zatraiti bilo ta? Zar vam lice ne bi pocrvenjelo? Eto, ukoliko ne izvrimo naredbu o namazu naega Gospodara, Koji je Vlasnik svega i Koji nam u svakom momentu otklanja nebrojeno mnogo potreba, ukoliko ne obavimo ovaj veoma lahki i prijatan ibadet, a koji nam povrh svega donosi samo koristi, moemo li iznova zatraiti neto od Allaha? Nema smisla pobuniti se Njegovim naredbama a istovremeno moliti: "Gospodaru, daj mi lijek za ove bolesti! Omogui mi da vratim dugove! Uini me uspjenim na ispitu! Podari mi novac za kuu i automobil!" Na Gospodar nam nareuje da klanjajui namaz traimo pomo od Njega: O vjernici, traite sebi pomoi u strpljivosti i obavljanju namaza! Allah je doista na strani strpljivih. (El-Bakara, 153.) Koliko je jasan izraz u ovom ajetu: O vjernici, ako Allahovu vjeru pomognete, i On e vama pomoi i korake vae uvrstiti. (Muhammed, 7.) Znai, priom se ne trai pomo, ona se mora traiti izvravanjem Allahovih naredbi.

39

16. Namaz je voe (ukras) univerzuma, istinska dunost insana Moemo rei da je na Gospodar stvorio cio univerzum radi nas. Prije 12 milijardi godina poeo je sa stvaranjem kosmosa. Kao rezultat, dao je 100 milijardi galaksija i u svakoj od njih oko 200 milijardi zvijezda, zatim Sunev sistem i Zemlju. Zemlja, stvorena prije pet milijardi godina, stoljeima je poput beike ukraavana, stvoreno je na milione razliitih ivotinja i biljaka i na kraju doao je insan, najasniji gost univerzuma. Zato je na Gospodar potroio ovoliko zarad ovjeka? Zato mu je podredio sve? Pogledajte ovako: Sva stvorenja imaju svoje dunosti. Krave daju mlijeko, kokoka nosi jaja, ribe nam daju meso. tavie, slue nam i pojedina stvorenja za koje smo mislili da su nepotrebna. Od zmijskog otrova pravi se lijek, gas kojeg proizvode mravi ojaava ozonski omota, kine gliste snabdijevaju zemlju fosforom. Ne postoji niti jedno nepotrebno i tetno stvorenje. Sve ovo radi za ovjeka. On takoer ima koristi od svih stvorenja: koristi ih kao prijevoz i jede im meso. Meutim, niti jednom stvorenju nije data dozvola da jede ljudsko meso, da mu pije mlijeko ili da ga jae. Pojedina prava koja su data ljudima ne mogu se sresti kod nijednog drugog bia. U redu, pa zato je stvoren insan koji je snabdjeven ovakvim pravima, oko kojeg je uloeno toliko truda, troka i panje? Meso mu nije jestivo, mlijeko mu se ne pije, koa mu je neupotebljiva a mrtav se to prije zakopava. Zaboga, na e Gospodar podariti neku mudrost u stvaranju jedne gliste a zar e insana ostaviti u prazno i stvoriti ga da 60-70 godina jede, pije i lei i na kraju umire? Da li je ovo mogue? Zasigurno nije mogue. Pogledajte znaenje ovog ajeta, kako lijep odgovor daje na pitanja koja nam dolaze na pamet: Mi nismo uzalud sivorili nebo i Zemlju i ono to je izmeu njih; tako misle nevjernici, pa teko nevjernicinia kad budu u vatri! (Es-Sad, 27.) Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se neete 40

povratiti? (El-Mu'minun, 115.) Zar ovjek misli da e sam sebi preputen biti, da nee odgovarati? (El-Kijamet, 36.) Dobro, ako nismo preputeni sami sebi, zato nas je Gospodar stvorio? Zar da bismo radili, jeli i pili? Eto Kur'anskih ajeta koji nam lijepo daju odgovor: Dinnove i ljude sam stvorio samo zato da Mi se klanjaju, Ja ne traim od njih opskrbu niti elim da Me hrane. (Ez-Zarijat: 56.-57.) Znaenja ovih ajeta na veoma precizan i jasan nain objanjavaju nau dunost. U isto vrijeme, onima koji misle da su na dunjaluk doli da bi radili i zaraivali opskrbu, prenose ovu poruku: "Denabi-Hak je Rezzak, On daje opskrbu. Va trud, koji ulaete kako biste dobili opskrbu koje On daje, nemojte pokazivati kao izgovor za neobavljanje namaza."

41

III DIO VANOST SABAH-NAMAZA

Zato to je i sam farz poput ostalih namaskih vaktova, sve pojedinosti o namazu spomenute u prethodnim poglavljima odnose se i na sabah-namaz. Meutim, ima nekoliko svojstava koje ga ine razliitim od drugih. 1. Onaj ko klanja sabahski namaz pod Allahovom je garancijom Sabah-namaz je prvi dnevni ispit, prvi ibadet. Zbog toga s danom morate poeti lijepo, poloiti prvi ispit da biste spram drugih ispita i opasnosti bili mnogo jai i opremljeniji. Naposljetku, zar na Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ne kazuje ovu istinu: "Ko klanja sabah-namaz nalazi se pod Allahovom garancijom"(Kutubi-Sitte). Jedan vjernik koji, klanjavi sabah-namaz zapone dan pod "Allahovom garancijom", sve do narednog dana u opasnostima i borbi koje e ga zadesiti, posjeduje jedno veliko samopouzdanje i snagu. Kako god jedan ovjek zapone dan, uglavnom tako traje do veeri. Vjernik koji dobro zapone dan, koji je u borbi sa nefsom i ejtanom ostvario pobjedu, bit e uspjean sve dok ne legne. Na Gospodar o sabah-namazu kae slijedee: Obavljaj propisane molitve kad Sunce s polovine neba krene, pa do none tmine i molitvu u zoru jer molitvi u zoru mnogi prisustvuju. (El-Isra', 78.) Kao to se vidi, Uzvieni Allah, koji je etiri vakta spomenuo 42

odjednom, sljedstveno vanosti, sabah-namaz posebno je naredio, jer su njegovi svjedoci noni i dnevni meleki. Prema predaji, ovi meleki sastavljaju se na sabah-namazu iza imama. Nakon toga ostaju dnevni, a noni meleki uzdiu se na nebesa. Zar ne elite da oni posvjedoe za vas na ahiretu? 2. ak je i sabahski sunnet vrjedniji od dunjaluka Sabah-namaz je toliko vaan, da su njegova dva rekata sunneta najpritvreniji sunnet. U hadisima je reeno: "ak i da vas konjanici tjeraju, ne odbacujte dva rekata sunneta sabah-namaza." "On je bolji od cjelokupnog dunjaluka." (Kutubi-sitte). Opet je u jednom hadisu reeno da su dva rekata sabahskog sunneta bolja od dunjaluka i svega to je u njemu, dok se u drugom kae da se to odnosi na farz. Pobogu, pa koji to izgovor koji se iznosi kao prepreka sabahnamazu moe biti vrjedniji od svega to je na duljaluku? Koja briga i opasnost koje poturamo kao izgovor za neobavljanje namaza mogu biti strane poput neprijateljske potjere? ak nam se i u ovoj situaciji nareuje da klanjamo sabah-namaz, zato, jer je Allah Vlasnik svega. Kada se Njegova naredba izvri, nijedna opasnost nam ne moe nanijeti tetu. ak i da nas oteti naizgled, sruen nam je dunjaluk, meutim, ahiret e nam biti spaen. Je li na teti onaj koji dadne prolaznost za vjenost? 3. Hazreti Omer je i ranjen klanjao sabah -namaz Cijenjeni ashabi naeg Poslanika, s.a.v.s., pridavali su veliki znaaj namazu, zarad njega nisu poznavali nikakvu prepreku, ak se nisu osvrtali na borbu, ranjavanje i smrt. Hazreti Omer, r.a., jedan od onih koji su jo za ivota obradovani Dennetom, doivio je krvavi atentat. Dok mu je iz rane tekla krv klanjao je sabah-namaz, ni pomiljao nije da ga ostavi. Za Sa'd ibn Rebiu, r.a., ranjenog u Bitki na Hendeku, razapet je ator unutar mesdida i on je tu, prolivajui krv, klanjao namaz i u tom stanju je preselio na ahiret. 43

Pogledajte ovaj velianstven dogaaj: Resulullah, s.a.v.s., zajedno sa ashabima krenuo je u Bitku Zatur-rika. U jednom mjestu data je pauza i Poslanik, s.a.v.s., Abbada ibn Bira, r.a., i Ammara ibn Jasira, r.a., postavi u jednom prolazu kao straare. Kada ove dvije osobe dooe na ulaz u klanac, Ammar najprije zatrai da prijatelj prvi straari i lee da spava. Kada vidje da je okolina mirna, hazreti Abbad, r.a., stade na namaz. Murik koji ih je pratio primijeti sjenku ovog ashaba pa odmah odasla strijelu koja, kao da je rukom zabodena, pronae cilj. Meutim, hazreti Abbad, r.a., rukom izvadi strijelu i nastavi klanjati. Kada murik vidje da je ashab nastavio s namazom, pomisli da je promaio, ponovo odape strijelu. Abbad, r.a., je, ne kvarei namaz, nastavio sa ibadetom. U meuvremenu bacio je i treu strijelu. Nakon izvjesnog vremena, njegov prijatelj se probudio, a murik pobjee kada vidje da su dvojica. Ammar, r.a., ugleda krv koja je tekla sa njegovog prijatelja, pa ree: "Subhanallah, zato me nisi probudio jo poslije prve strijele?!" Brao moja, obratite panju na hazreti Abbadov odgovor: "Takvu sam suru uio da je ne htjedoh prekidati!" (Kutubi-sitte) Po jednom drugom rivajetu, rekao je: "Da se nisam plaio da neu ispuniti dunost straara koju mi je dodijelio Resulullah, ne bih se odvojio od namaza sve do smrti." Kakav je ovo iman, koliko je ovo velianstvena predanost, da na strijele u svome tijelu gleda kao na igle! U svijetu ashaba, od namaza nije bilo vanijeg ibadeta i vrjednijeg ponaanja. Nisu se ustruavali da zarad njega rtvuju svoje due, imetke i sve ostalo. Dakle, namaz je ibadet vrijedniji, vaniji i umilniji ak i od due, najvrednijeg to ovjek posjeduje. Ne zaboravimo i ovo: hazreti Abbad, r.a., u ovom primjeru nije klanjao farz-namaz ve nafilu. Kada bi ashabi mogli uti izgovore dananjih muslimana, vjerovatno bi se bolno nasmijali. 4. Vak at sabah skog namaza traje do izlaska sunca Kao to je svaki namaski vakat poetak jednog vanog prijelaza 44

i reforme, isto tako on je i ogledalo velikog Allahovog rukovoenja i boanskog dobroinstva u tom rukovoenju. Takoer i vakat sabah-namaza podsjea na veoma vane poruke. Ovo pitanje u djelu Risale-i Nur objanjava se na sljedei nain: "Vrijeme fedra, sve do raanja sunca slii na proljee, i na trenutak kada se ovjek zametne u majinoj utrobi, a takoer slii i na prvi od est dana u kojima su stvorena nebesa i Zemlja. Podsjea na njih i na Boansko stvaranje koje se nalazi u njima." Kao to se vidi, vakat sabah-namaza podsjea na veoma bitne momente koji se tiu insana, dunjaluka i univerzuma i on je poetak jednog bitnog prijelaza, a takoer i manifestacija Boanskog dobroinstva. Kao svaki namaski vakat, i vakat sabah-namaza je veoma bitan. Naalost, neki muslimani ne znaju za njegovo vrijeme i ne pridaju mu znaaj. Misle da se sabah-namaz moe klanjati sve do podne-namaza. Meutim, ovo je veoma pogreno. Vakat sabah-namaza poinje u imsaku, kada zapoinje post, i prestaje kada izae sunce. Vrijeme imsaka koje pie u takvimima predstavlja poetak sabah-namaza. Meutim, u hanefijskom mezhebu lijepo je klanjati sabah-namaz 30-40 minuta prije izlaska sunca. Opet u takvimima naznaena rubrika "sunce", pokazuje vrijeme raanja sunca i prestanak vremena sabahnamaza. Dakle, sabah-namaz se obavezno mora klanjati prije izlaska sunca. A nakon njegovog izlaska, sabah se jedino moe klanjati kao kaza. Neki ljudi kau: "Ukoliko klanjamo nakon izlaska sunca ispunit emo obavezu, ali neemo dobiti sevap." Ova konstatacija nema veze sa istinom. Kako god sa jacijskim ezanom prestaje vakat akama, isto tako sa izlaskon sunca prestaje vrijeme sabaha. Zbog toga se obavezno mora ustati i klanjati prije raanja sunca. Da nije bilo ovako, zato bi onda Poslanik, s.a.v.s., i za njim milioni muslimana stoljeima u sabahskoj tmini polazili put damija? Kada propustite sabah-namaz a da prethodno niste poduzeli odgovarajue mjere o kojima e biti rijei u sljedeim poglavljima knjige, ne moete se spasiti odgovornosti rijeima: "ta da radim, nisam 45

se mogao probuditi." Ukoliko niste mogli ustati i nakon toga to ste uinili dovu, legli rano, upotrijebili razna sredstva za buenje i dr., naravno da prije podne-namaza trebate klanjati sabah na kaza zajedno sa sunnetom. Takoer morate uiniti tevbu i istigfar: "Moj Allahu, ne daj mi da jo jednom osjetim bol neustajanja na sabah-namaz!"

46

IV DIO IZGOVORI ZA OSTAVLJANJE NAMAZA

Ljudi koji nikako ne klanjaju namaz ili ga veoma esto izostavljaju, koriste mnoge izgovore. Zbog toga to ni na jednu stvar koja se iznosi kao prepreka namazu ne gledam oima "opravdanja", uporno koristim rije "izgovor". Jer, jedino opravdanje za namaz mogu biti rizik od smrti, stanje kome i nesvijesti te njima sline nepremostive prepreke. Izvan ovoga, prepreke koje prikazuje na nefs, nisu nita drugo do prosti i lahko rjeivi izgovori. Sada emo ih jedan po jedan obraditi i istopiti. 1. Nepoznavanje vanosti Nepoznavanje vanosti namaza najvei je uzrok njegovog izostavljanja. Mnogi muslimani, ne znajui koliko veliku vanost i vrijednost nosi namaz, koriste sljedee rijei: "Ima posla, klanjat e kasnije ili kasnije e klanjati na kaza." insana. Meutim, namaz je toliko vaan, on je najvei uzrok stvaranja Razmislite malo: Na Gospodar nam nareuje u Kur'anu: Dinnove i ljude sam stvorio sumo zato da Mi se klanjaju. (EzZarijat, 56.) Ima li jo ta da se kae? I na Gospodar i na Poslanik, s.a.v.s., nam kazuju da je namaz 47

najvei ibadet. Dok je istina ovoliko jasna, je li mogue razmiljati drugaije? Na Stvoritelj, Stvoritelj svega, Onaj Koji nas oivljava i usmruje, Onaj Koji e nas na Ahiretu pozvati na podnoenje rauna i dati nam ili vjeitu nagradu ili vjeitu kaznu, Allah, na jedan veoma otvoren i jasan nain govori da nas je stvorio da bismo Mu inili ibadet i klanjali, te uporno nareuje namaz. Zar nae naputanje namaza uz razliite izgovore, ne predstavlja varanje samih nas i zabijanje glave u pijesak? Probudimo se iz zablude u kojoj se nalazimo. Klanjajmo namaz na vrijeme, bez proputanja, im zaui ezan, ispravno i kako treba. Ako se odmah ne probudimo, znajmo da e buenje u Dehennemu biti mnogo kasno. 2. Miljenje "Allah je Gafur i Rahim, oprata" Pojedini ljudi koji ne klanjaju namaz, a prije svih na nefs, kau: "Ma hajde, Allah e oprostiti." Mnogi ljudi koji ostave namaz kau da je Gospodarev oprost beskrajan i da e sve oprostiti. Meutim, ovo je jedna ejtanova zamka. Naravno da e na Gospodar oprostiti sve grijehe, osim irka. Ali kako? U vezi s tim, ovaj ajet nas stalno mora drati opreznim: O ljudi, bojte se Gospodara svoga i strahujte od Dana kad roditelj djetetu svome nee moi nimalo pomoi, niti e dijete moi svome roditelju imalo pomoi! Allahova prijetnja je istinita, pa neka vas nikako ivot na ovom svijetu ne zavara i neka vas u Allaha ejtan ne pokoleba. (Lukman, 33.) Posljednja reenica na sasvim jasan nain iznosi greku onih koji nemar prema namazu iskazuju rijeima: "Kako god da bude, Allah e oprostiti." Gospodar na, u Koga se nadamo da e nam oprostiti nemar po pitanju namaza, zato to je Gafur i Rahim, otvoreno nas upozorava ne 48

elei da se prevarimo. Da li mi bolje poznajemo Gospodara, nego to On poznaje sebe, pa govorimo "oprostit e, oprostit e" i naputamo namaz? Ba kao da govorimo: "Koliko god da Allah u Kur'anu 70 puta nareuje namaz, vi ne brinite, On je merhametli, oprostit e." Prije svega, ne zaboravite ovu istinu: Ne ine se grijesi uzdajui se u Allahovu milost i oprost. Jedino ukoliko je grijeh uinjen iz neznanja, pa se na kraju osjeti pokajanje i zatrai oprost, to je neto drugo. Obratite panju na ovo upozorenje: Allah prima pokajanje samo od onih koji uine kakvo hravo djelo iz lahkomislenosti, i koji se ubrzo pokaju; njima e Allah oprostiti. - A Allah sve zna i mudar je. (En-Nisa', 17.) Dakle, da bi pokajanje bilo prihvaeno potrebno je grijeh uraditi iz neznanja a zatim se pokajati dok ne proe mnogo vremena. Ali, mnogo je ljudi koji ne klanjaju i koji ovaj grijeh svjesno ine i jo ne osjeaju nimalo kajanja te svakog dana nastavljaju initi isto. Ako ga urade svjesno pa se nakon toga iskreno pokaju i vie ga nikada ne urade, inaallah, opet e im biti oproteno. Da, meu lijepim imenima naega Gospodara najvie je onih koja nose znaenje njenosti, oprosta i milosti. Takoer je On rekao da Njegova milost nadvisuje Njegovu kaznu. I rekao je da e, osim pripisivanja Mu druga, oprostiti sve ostalo. Toliko, da ima ljudi koje e staviti u Dennet zato to su uinili iskrenu tevbu iako su cio ivot proveli u grijeenju. Meutim, ima i onih koji su cio svoj ivot proveli u dobru, a koji su se stropotali u Dehennem zato to su se hvalili i uzdizali svojim ibadetima. Jednom insanu, koji je uinio grijeh pa se kasnije osvijestio i doao k sebi, uzdrhtao rijeima: "ta sam to uradio, kako sam veliku greku uinio", ukoliko ozbiljno i iskreno osjeti kajanje i zamoli za oprost, na Gospodar moe oprostiti. Obratite panju, kaemo: Moe oprostiti. Jer se Allahovi magfiret i oprost ne nalaze ni pod ijom hipotekom. Niko nema pravo iskazati miljenje u vezi s ovlatenjem koje pripada Njemu. Niko ne moe utjecati na Njega. I jedan od najveih grijeha je miljenje: "Allah meni nee nanijeti patnju", u ta takoer ubrajamo i shvatanje: "Kako god da bude, ja sam Dennetlija". 49

Svakako da su i miljenja poput: "Allah mi nee oprostiti", "Allah me nee staviti u Dennet", "Ja sam zasigurno u Dehennemu", u krajnjoj mjeri pogrena, zato jer se Allahov poklon, dobroinstvo, oprost, pravda ne nalaze pod niijim uticajem. Kao i o svakom pitanju, takoer i u svim postupcima na Gospodar je jedan, nezavistan i nikom ne polae raun. Zbog toga kaemo: Ostavimo po strani razmiljanje: "Oprostit e Allah", dok se prije injenja grijeha nalazimo udaljeni od iskrenosti i u protivrjenosti. Mi ak ne moemo znati rezultat kada nakon grijeha iskreno i iz srca uinimo tevbu i istigfar. Niti je ispravno misliti da nam je oproteno niti da nam nije oproteno. Sve do smrti nadamo se Njegovom oprostu i bojimo se Njegove kazne. Sa ovog gledita, ne klanjati namaz i misliti da e Allah oprostiti, jeste velika greka i za namaz ne moe biti nikakvog izvinjenja. 3. Jo si mlad, klanjat e kad ostari Biti mlad, takoer je jedan od izgovora za neobavljanje namaza. udno je da se mladost, koja nam treba pruiti vee i zanosnije vezivanje za ibadet i namaz, ponekad prikazuje kao prepreka. tavie, na nefs i okolina mogu kazati da smo jo mladi i da emo klanjati kada ostarimo. Zapravo, ko ima garanciju da e doivjeti starost? Ko je napravio ugovor sa Azrailom? Zar smrt razlikuje stare i mlade? Recimo da je jedino nama data garancija da emo ivjeti 100 godina. Kada emo poeti s namazom? ta je mjera? esdeset godina, sedamdeset, devedeset ili dan prije smrti? Zar neemo biti pitani za ono to smo uradili od doba zrelosti pa nadalje? Da li Allah govori "O starci, namaz klanjajte", ili "O vi koji vjerujete, namaz klanjajte"? Da li je ivljenje islama stvar starih ljudi? Poslanik, s.a.v.s., kae da e svaki insan pred Allahom podnijeti raun o tome gdje je proveo svoju mladost. I pored toga to su nam znane ove istine, kako moe biti da smo ravnoduni dok ezan ui? Da, mladost nas mora podstai da se svim biem veemo za 50

namaz, zato jer je ona najljepe sredstvo za obavljanje dobrih djela. Energija, aktivnost, volja i snaga koje se imaju u mladosti ne mogu se nai u starosti. Sve to potrebno je unoviti na Allahovom putu. 4. Izgovor "nemam vremena" Neki ljudi, kada ih upitate zato ne klanjaju namaz, daju jedan veoma smijean odgovor: "Nemam vremena." Pogledajte ovu besmislicu! Za sve se ima vremena, ali za neto to je cilj naega stvaranja, za namaz, nema se vremena! Ko e povjerovati u ovo? Jednog dana vozio sam se taksijem. Moj desetogodinji brat sjedio je naprijed i zapoeo je razgovor sa vozaem. U jednom momentu zapoesmo priu o namazu. Voza ree: "Ja ne klanjam." S djeijom iskrenou, moj brat ga upita: "Da li ne moete nai vremena?" Meutim, ovjek je bio veoma iskren: "Nije zbog toga, sine. Lijenost i nehat." Nakon ovih rijei, htjeli ne htjeli, nasmijasmo se. Voza je istu istinu rekao bez uvijanja. Nakon to se poeli obavljanje namaza, ne moe se javiti problem nedostatka vremena i njemu slini razlozi. Kaite mi, zar Allah nije taj koji je stvorio vrijeme i koji nam ga je dao na raspolaganje? Allah nas stvara, sve nam podreuje, nareuje nam namaz a mi ustajemo i kaemo: "Gospodaru, klanjao bih ali nemam vremena." Koliko je udno, zar ne? Na Gospodar nam je poklonio jedan dugaak ivotni vijek. Od nas trai da dnevno od 24 asa odvojimo jedan za namaz. Toliko je saosjeajan i milostiv da i pored toga, kada bismo proveli 24 sata u ibadetu, ne bismo mogli da Mu se zahvalimo, On od nas trai jedan sat. Kada bi vam jedna bogata osoba poklonila 24 zlatnika a zatim vam zatraila jedan uz obeanje: "Ako mi da to, nakon izvjesnog vremena dat u ti pun dak zlatnika. Ako mi ne da, poslat u te u zatvor", da li biste odbili ovu ponudu? Nikada! A kako onda moemo okretati lea namazu?

51

5. Pogreno razumijevanje istine "I rad je ibadet" Pojedini muslimani kao izgovor za namaze kau: "Radimo, i rad je jedan ibadet. Zaraujemo opskrbu za nae porodice." Neloginost u ovom primjeru je sasvim jasna, zar ne? Rije ibadet je, prije svega, vjerski pojam. Da bismo za neku rije ili radnju mogli kazati da je ibadet, potrebno je da bude nareena od strane Allaha i Njegovog Poslanika, s.a.v.s. Na kojem mjestu se u Kur'anu kae: "Nema potrebe za namazom, i va rad je ibadet"? U kojoj zbirci hadisa pie: "Dok radite ne obavljajte namaz, i to je jedan ibadet"? Nasuprot tome, pogledajte kako na Gospodar hvali vjernike koje nikakva trgovina ne odvraa od namaza: Ljudi koje kupovina i prodaja ne ometaju da Allaha spominju i koji molitvu obavljaju i milostinju udjeljuju, i koji strepe od Dana u kom e srca i pogledi biti uznemireni, da bi ih Allah lijepom nagradom za djela njihova nagradio i da bi im od Dobrote Svoje i vie dao. A Allah daje kome hoe, bez rauna. (En-Nur, 37.-38.) Ovi ajeti na jedan siguran nain obznanjuju da rad, radi opskrbe, ne moe biti prepreka ibadetu. Razmislite, zar na Gospodar, Koji nam je naredio namaz, nije znao da emo raditi? Da, rad je ibadet i ne samo rad, ve ibadet moe biti i svaki lijep posao koji smo obavili. Ali, pod jednim uvjetom: Najprije ete klanjati namaz, a zatim ete nositi jedan lijep nijjet. Dakle, rei e: "Moj Gospodar je istinski Vlasnik imetka. On nam daje opskrbu. Meutim, da bismo dobili ovu opskrbu, nareuje nam da radimo. I mi u okviru Njegove naredbe i zadovoljstva, na jedan dozvoljen nain, trudimo se da je zaradimo", i sa ovim e nijjetom raditi. Eto, uz namaz i ovakvu namjeru sve to uradite moe biti ibadet. Ali, bez obavljanja namaza naa dobra djela nisu ibadet. ak i da jesu, jedan ibadet ne moe biti izgovor za neobavljanje drugog ibadeta. Kada smo ve kod toga, veoma su pogrene i proturjene rijei: "Ne mogu klanjati, ali postim ili dajem zekat." Zato jer je isti Onaj to je naredio i namaz i post. Nijedan ibadet nije pepreka drugom ibadetu, svaki od njih ima razliito mjesto i vrijeme. 52

6. Nikako da pro e, dosadno je Moda na nefs moe kazati ovako: "Ovaj namaz nikako da proe. Dosadno nam je zato to stalno klanjamo." Ove rijei predstavljaju jednu igru naega nefsa, jer svaki dan uzimamo hranu, pijemo vodu, udiemo zrak. Da li nam je to dosadno? Jeste li vidjeli ovjeka koji kae: "Dosadilo mi je vie da jedem!" To nije mogue. Zato jer uivamo u tome. A zar ne uivamo i u namaza? Zar izlazak pred Stvoritelja svega, ispovijedanje Njemu, traenje pomoi od Njega, zar dostizanje sranog spokojstva i duevnog mira koje On daruje, ne predstavljaju najvee uivanje? Jeste li ikada vidjeli nekog ko klanja da se ali? Moemo li pokazati bar jednog insana koji kae: "Oh, koliko sam se umorio, dojadilo mi je. Klanjao sam, krenuo sam loim putem"? Potpuno suprotno tome, ko obavlja namaz on je u miru, rahatluku, jer je namaz hrana za pamet, srce i duu. Zbog toga klanjanje namaza nikada ne moe biti dosadno. Pamet, srce i dua zadovoljni su namazom. Jedino se moe pobuniti na nefs koji prima pouku od ejtana. Protiv njega se moramo boriti, poduavati na nefs, tavie silom ga dovesti pred Allaha. 7. Potraga za arobnom formulom Pojedini muslimani imaju mnogo znanja o namazu. Meutim, opet se ne mogu suzdrati da ne kau: "Znamo to, ali nikako ne moemo pobijediti na nefs i prokletog ejtana. Koliko god da se potrudimo, unutar nas postoji jedno odsustvo elje. ak ponekad ramazanom poinjemo, pa nakon Bajrama ostavljamo. Nekoliko mjeseci u godini klanjamo a poslije prekidamo. Idemo na dumu i na bajram, ali kada je rije o dnevnim vaktovima ne bivamo uspjeni. Ti nama kai takvu stvar, da ponemo sa namazom i da ga vie nikada ne ostavimo." Zaista je stanje pojedine nae brae koja ne klanjaju pet vakata namaza, u potpunosti isto kao to smo naveli. tavie, ovjek je stekao vjersko obrazovanje, od poetka do kraja prouio je Kur'an i opet se 53

moe namuiti u vezi s klanjanjem namaza. I za ovo ima lijeka. Kur'an, lijek za sve nae bolesti, pokazao nam je i ovaj put. Samo, povjerujmo u ovo: Niti jedan lijek za bilo koju brigu ne moe se nai arobnom formulom, niti se jedan problem moe rijeiti u jednom trenutku. Recimo, zahvatila vas je neka bolest. Moemo li se spasiti ukoliko odmah popijemo nekoliko tableta? Zar nekada nije potrebna terapija koja traje godinama ili ak operacija? Kako zaraujemo novac potreban za izdravanje porodice? Uz rad od sat-dva dnevno, moemo li se opskrbiti za cio mjesec? Zamislite nekog uenika: Da li je dovoljno da radi pet minuta da bi poloio godinu? Eto, kao to smo naveli, takoer da bismo pobijedili na nefs i ejtana, bit e potrebno da se malo potrudimo. Zar moemo pobijediti u jednom bitnom ratu, s mjesta na kojem leimo, a da ne uradimo nita? Da bismo mogli klanjati namaz s voljom, potrebno je da nam vjerovanje bude veoma jako. Zato, jer je vjerovanje temelj na kojem se izgrauje namaz i ostali ibadeti. Veoma dobro razumijevanje kur'anskih ajeta o vjerovanju, jeste put pomou kojeg se vjetaki i slabi iman pretvara u aktivni i jaki iman. Potrebno je da proitamo njihov tefsir i da ojaamo. Eto, to se ovoga tie neophodno je itati Risale-i Nur, djelo hazreti Bediuzzamana Saida Nursija. Zato jer se u ovim djelima nalazi pouka o jakom imanu i razmiljanju. Osim toga, sadrane su i veoma vrijedne teme o vanosti namaza. Zato, itanjem 4.,9., 11., i 21. rijei iz njegovog djela Rijei, i 6. i 15. zraka iz djela Zraci (iskre), stie se velika korist. tavie, ove dijelove je potrebno stalno iznova itati, izuavati i zajedno s prijateljima truditi se razumjeti duboke istine. 8. Klanjao bih, ali ne znam dove Neki muslimani izmiljaju ovakve izgovore: "Ja ne znam u potpunosti klanjati, a i jedan dio dova nisam mogao nauiti napamet. Na 54

takav nain ne mogu da klanjam." Meutim, toliko mnogo nauimo stvari vezanih za dunjaluki ivot, pa zato ne odvojimo nekoliko sati zarad vjeitog ivota i ne nauimo pojedine dove? Koliko samo detaljnih informacija znamo o ovom prolaznom ivotu, troei veliko bogatstvo pohaamo razne kurseve, i dr. Ukoliko potroimo malo vremena da bismo nauili nain klanjanja, farzove, vadibe i stvari koje kvare namaz, neemo nita izgubiti, naprotiv, zaradit emo mnogo. Naa vjera je toliko lahka da ovjek koji zajedno sa Fatihom i Ihlasom naui i Ettehijjatu, moe klanjati sve farz namaze. Ionako nije teko nauiti ostalo. Kojeg god vjernika da zamolimo da nas podui namazu on e to uiniti. Takoer, na ovu temu ima mnogo knjiga, kaseta i drugih medijskih formata. Ne ustruavajmo se da pitamo nekoga ko zna. U stanju smo pitati bilo ta u vezi s dunjalukom, pa zato ne bismo pitali i nauili neto to se tie naeg vjeitog ivota? 9. Imam mnogo posla Jo jedan izgovor nefsa jeste: "Imam mnogo posla, ne mogu nai vremena. Ne dozvoljavaju mi na poslu. Imam asove u koli." U redu, zar namaz nije najvaniji? Zar ne moemo odvojiti 5-10 minuta na podnevnoj pauzi, u trenucima odmora, i sl. U isto vrijeme, namaz e biti uzrokom da nam poslovi dobro idu. Recimo da se nalazite u koli. Shodno satnici ulaska i izlaska, morate se raspitati o vremenu i mjestu. Neki uenici, pod izgovorom da ne mogu klanjati u koli, uope ne klanjaju namaz. Meutim, svega jedan ili dva namaska vakta zatiu nas u koli. Zato to je period izmeu namaza krai, zimi se moemo malo namuiti. Ali, u dugim ljetnim danima ozbiljnijeg problema nema. Nekada je pauza veoma kratka i nije dovoljna i za abdest i za namaz. Meutim, neko ko u srcu ima ljubav prema namazu, na jednoj e pauzi uzeti abdest, a na drugoj klanjati namaz. Ako i pored toga imate problema sa vremenom i mjestom, moete se zadovoljiti samo sa klanjanjem farza. Jer smo prvenstveno odgovorni za farz. U pojedinim kolama ne postoji mjesto predvieno za obavljanje 55

namaza. Zbog toga je potrebno truditi se, ako ne vie, onda klanjati farz u nekoj praznoj uionici, podrumu ili na bilo kojem drugom mjestu. Kao sedadu moemo koristiti jednu veu plastinu kesu. Velike kese koje se prodaju u marketima lahko moemo nositi u depu i tako moemo klanjati na kojem god mjestu elimo. Za onoga ko eli, postoji mnogo formula za obavljanje namaza. Trojica mladia koji inae klanjaju namaz, pohaala su kurs pripreme za prijemni ispit na univerzitet. Jedan od njih spomenu da nije mogao klanjati akamnamaz. Upitah ga: "Kako moe biti? Ukoliko vi ne moete klanjati namaz, ko moe?" Rekao mi je da u dershani nemaju mjesto predvieno za namaz i da pauza iznosi svega 5 minuta. ak i kada sam mu rekao da moe saznati za pravac Kible od drugova i klanjati na klupi, odgovorio mi je: "Ne, stidim se da klanjam pred oima ljudi." Meutim, u blizini dershane nalazila se jedna damija. Nakon to bi se abdest uzeo prije, sa lahkoom bi mogao stii na farz akamnamaza. tavie, ostavljajui pojedine sunnete unutar farza, mogli su obaviti namaz za jo krae vrijeme. Rekao sam im da mogu dobiti na vremenu ukoliko izostave subhaneke, salli-barik salavate, zikrove na ruku izgovore samo po jednom, i da je tako bolje nego da nikako ne klanjaju. Da je damija bila daleko, mogli su klanjati u duanu nekog od esnafa, jer u naoj zemlji nije mali broj insana koji klanjaju namaz. Sve i da nekoliko osoba ne prihvati kada ih upitate, naravno da e biti onih koji e vam izii u susret. Na taj nain podsjetit emo one to ne klanjaju koliko je namaz vaan. Jednom htjedosmo klanjati akam-namaz. U luksuznom hotelu sreli smo se sa jednim ovjekom koji je tek primio islam a koji je tu radio. Moj prijatelj ree: "Ovdje nema mesdid, ali opet da pitamo, neka uvide da ima potrebe za neim takvim." Zaista su rekli da nemaju mesdid, ali je nae pitanje urodilo plodom. Kada bi svi ruslimani pitali za mesdid na mjestima gdje se osjea potreba, odgovorne osobe bi zasigurno pokazale interesovanje. No, zadrhtimo mi zarad namaza, a Allah e pripremiti i mjesto i vrijeme. Zar je vjera dola do nas pod lahkim uvjetima? Ono to je preivio Bilal Habei kada je povaljen na vreli pijesak i kada mu je kamen stavljen na prsa, sa zadovoljstvom itamo poput kakve bajke. Meutim, na hiljade ljudi poput njega podnijelo je bol i torturu da bi 56

ova lijepa vjera stigla do nas. ta e biti ako i mi doivimo malo tjeskobe? 10. Bolestan sam, kako u klanjati? Ima ljudi koji zbog proste bolesti izostavljaju namaze. Ali s druge strane ima ljudi koji ak i na intenzivnoj njezi nastavljaju s klanjanjem. Da li tokom bolesti ostavljamo dunjaluke poslove? Mnogo je ljudi koji ak i u bolesti ne naputaju svoje poslove. Mnogo puta smo uli rijei: "Nikada nisam vidio da taj i taj direktor bar jedan dan izostane s posla." Zar taj ovjek nikada nije bio bolestan? Znai, za poslove kojima pridajemo znaaj ne poznajemo nikakve prepreke. Jednom sam bolovao od veoma tekog gripa. Tada sam se bavio trgovinom pa sam morao otvoriti duan i raditi. Klanjao bih jaciju i rano bih lijegao, tako bih se odmarao i uz nekoliko tableta protiv bolova i vitamina "preleah" bolest na nogama. Da nisam imao svoj posao ili da sam naao neko drugo rjeenje, moda bih leao dok ne ozdravim. Dakle, zbog bolesti nisam izostavljao dunjaluki posao, zato bih onda izostavio namaz? Najzad, s vremena na vrijeme uhvate me, to velike to male razne bolesti, ali nikada nisam napustio svoj namaz, jer on nema nikakvu teinu. Ionako naa vjera dozvoljava onima, koji su toliko bolesni da ne mogu stajati na nogama, da klanjaju sjedei. tavie, dozvoljeno je klanjati i opruenih nogu kao i leei. Postoji mogunost i da bolesnici spoje dva namaza. Ne klanjati namaz, i pored ovih olakica, isto je to i ne okoristiti se o veliku riznicu. Prije mnogo godina trebao sam se podvrgnuti jednoj operaciji tako da mi je najvea briga bila kako u klanjati namaz. Pojedini namaski vaktovi mogu proi u toku operacije ili u sobi za intenzivnu njegu. Iz islamskog ilmihala ponovo sam proitao poglavlja o obavljanju namaza tokom bolesti i o tejemnnunu. ak i da znate otprije, poto vam se nikako nije deavalo, moete zaboraviti. Zato sam osvjeio ranija znanja. U trenutku kada nisam mogao uzeti abdest, uzevi tejemmum mogao sam klanjati namaz na mjestu na kojem sam 57

sjedio. Iz bolnikog dvorita uzeo sam jedan ist komad cigle. Uz tejemmum, nekoliko namaskih vaktova klanjao sam u krevetu za intenzivnu njegu. Nisam osjetio nikakvu tjeskobu i potekou. Rasteretile su me olakice koje nam nudi naa vjera u abdestu i namazu. Da nisam brinuo o namazu i da sam razmiljao "kako god da bude, bolestan sam i operisan", uao bih u grijeh i bio bih odgovoran. Spominjanje Allaha, okretanje kaNjemu i utvrivanje nae veze sa Njim, pedstavljaju sr namaza. Ako nemamo snage da uzmemo abdest i uradimo to na nogama, sa olakicama koje nam nudi naa vjera moemo postii isti cilj. Dovoljno je da ne zaboravimo naega Gospodara i da inimo ibadet. 11. Imam ranu na ruci, ne mogu uzeti abdest Pojedini muslimani i pored toga to u normalnim okolnostima klanjaju namaz, kada imaju ranu na nekom organu kojeg je prilikom abdesta potrebno oprati, odmah prekidaju sa klanjanjem. Kao razlog iznose sljedee: "Imam ranu na ruci koju ne smije dotai voda. Zbog toga ne mogu klanjati namaz." Zapravo, ukoliko je na nekom od organa rana kojoj pranje teti, moemo uzeti abdest i bez pranja tog mjesta. Ukoliko e pranje vodom nanijeti tetu rani ili ukoliko se na njoj nalazi zavoj, moemo uzeti abdest, ne perui taj dio, tako to emo uraditi mesh po previjenoj povrini. Ostalo je jo i da pojedinim ranama ne smeta voda. Jednom tokom mladosti povrijedio sam nogu. Zato to tada nisam imao uvjeta da odem ljekaru, obratio sam se jednom apotekaru. Strogo mi je preporuio da ne perem vodom. Nije bilo nikakvog problema da se pridravam njegovog savjeta, meutim, mene je obuzela sumnja da ako se ne operem, neu imati abdest. Ne da nisam kvasio, nego sam sasvim odvijao zavoj i potpuno natapao ranu. Voda od abdesta postala je lijek. I pored toga to nisam koristio nikakav mehlem, rana je za kratko vrijeme zarasla. Ukoliko neku ranu ili bolest isuvie uveliate, posvetite isuvie panje, zaista e ozdravljenje biti teko. Meutim, ukoliko ne obratite pretjeranu panju, ve onoliko koliko je potrebno, za kratko vrijeme 58

ete ozdraviti. 12. Odjea mi nije ista Jedna grupa ljudi zaista obavlja poslove pri kojima prlja svoju odjeu, dok druga grupa, pak, ovo uzima kao izgovor. Ljudi koji rade na poslovima kao to su zemljoradnja, graevina, stoarstvo i sl., nemaju nikakav izgovor za neobavljanje namaza. Potrebno je znati koja to prljavtina predstavlja prepreku za obavljanje namaza. Praina, zemlja, ulje i sl, nisu prepreka. Stvarna prljavtina su stvari poput krvi, mokrae, fekalije i alkohola. Po hanefijskom mezhebu, ukoliko mjesto uprljano tekim prljavtinama ne prelazi veliinu jednog dirhema, iako spada u mekruh, ne predstavlja apsolutnu prepreku za namaz. Dakle, ak i da nam je odjea veoma prljava, opet moramo pronai rjeenje. Zarad posla, sporta, spavanja, biramo raznoraznu odgovarajuu odjeu, zar za namaz, klju naeg vjeitog ivota, nije potrebno imati istu odjeu? U veini sluajeva veoma je lahko zaobii izgovor "odjea mi nije ista". Jednom sam leao u bolnici operiran. Zajedno sa mnom bio je jedan moj veoma poboan prijatelj, koji je klanjao pet vakata namaza. Nakon operacije prestao je klanjati. ta se desilo prijatelju, kojeg sam stalno viao u mesdidu pa vie ne klanja namaz, ak i kad je ustao na noge? Upitao sam ga: "Zato ne klanja?" Odgovorio mi je: "Nakon operacije uprljao sam ve, ne mogu klanjati jer mi to smeta namazu." "Ustao si na noge, moe oprati. Ako ti nema snage, da si mene zamolio, ja bih ti oprao", rekoh. "Hvala ti prijatelju, nije mi palo na pamet," odgovori. "tavie, dolje u kantini prodaje se nov ve. Ako nema para, kako god bilo, pidama ti je ista pa moe klanjati bez vea", ja opet insistirah. Neto kasnije poeo je klanjati. Meutim, do tog vremena ostavio je na kaza priblino 15-20 namaza. I to kada ba i nije imao ozbiljnijeg razloga. Razgovor koji je potekao meu nama moete prihvatiti kao neki sasvim prost i svakodnevan razgovor. Ali, da je on sam razmiljao o ovim prostim rjeenjima, klanjao bi namaze bez ostavljanja na kaza, jer 59

je jedan vakat namaza vredniji i od cijeloga dunjaluka. 13. Ne dozvoljavaju na poslu Zaista rukovodioci u pojedinim fabrikama i institucijama ne dozvoljavaju radnicima da klanjaju namaz. Meutim, ne zaboravimo ovo: Ko od nas radi na poslu 24 sata? Da li nas pet vakata namaza sve na poslu zatjee? Naravno da ne. Ali na nefs, uivajui u tome da pronalazi izgovore za namaz, ak i lai predstavlja kao zbilju. Broj namaza koje moramo obaviti na poslu je najvie tri. Po ovom pitanju ljeti nam je puno lake, dok su zimi intervali izmeu namaza veoma kratki. U naoj zemlji razlika izmeu namaskih vaktova, na istoku i zapadu, iznosi jedan sat. Zbog toga istoni dio ima vie problema, jer podne, ikindija i akam nastupaju u radnom vremenu. U ovoj situaciji treba uraditi sljedee: Podne-namaz moete klanjati za vrijeme ruka. Ako odloite malo ikindiju, sa istim abdestom moete klanjati i akam. Pojedine osobe veoma dugo mogu zadrati abdest. Za njih abdest ne predstavlja problem. Ukoliko va namaz privlai panju okruenja, moete se zadovoljiti samo klanjanjem farza. tavie, skraujui i farz-namaz za njegove sunnete, moete klanjati samo ono to je obavezno i vadib. U ovakvim situacijama, da biste dobili na vremenu ako ne uite Subhaneke i dove nakon Ettehijjata, zikrove na ruku i seddi izgovorite po jednom, bit e dovoljno. Jer elei da obavimo sunnet i nafilu, postoji mogunost da u potpunosti napustimo farz. Ukoliko vam se na sluenju vojne obaveze ili u poslovnom okruenju ni na jedan nain ne dozvoljava obavljanje namaza i tako se suoite sa velikim potekoama, u tom sluaju moete razmisliti o spajanju podneva sa ikindijom i akama sa jacijom. U jednom hadisu je reeno: "Poslanik, s.a.v.s., i pored toga to nije bio u stanju straha i putovanja, spojio je podne sa ikidnijom i akam sa jacijom i tako klanjao." (Kutubi-Sitte) Veina uenjaka suprotstavila se spajanju namaza ukoliko nije rije o strahu i putovanju. Meutim, bilo je i onih, poput Ibn Abbasa, r.a., koji su postupali po ovom hadisu. Ibn Hader vezao je ovo za uvjet 60

potrebe. ire znanje u vezi s ovim, moete stei iz knjige: Nasil namaz, dr. Vehbi Karaka, s. 92.-93. Zasigurno se nai savjeti ne mogu primijeniti isto prema svima. Vi ete slijediti jedan put shodno uvjetima na poslu. Ali ovo zasigurno prihvatite: Uz dobru motivaciju, trud i planiranje, za namaz uvijek moete uiniti vie. Dovoljno je da to elite, moete biti mnogo uporniji, organiziraniji i uspjeniji. 14. Kako klanjati u vojsci? Vojska je jedna vana dunost koja ima specifina pravila i uvjete. Mnogi ljudi koji u civilnom ivotu ne naputaju pet vakata namaza, tokom vojnog roka "okae" namaz na iviluk. "Zato ne klanja?"- upitao sam jednog prijatelja u vojsci za kojeg sam saznao da u civilu klanja. Odgovorio mi je: "Ovdanja sredina i uvjeti veoma su razliiti. Ako Bog da, klanjat u kada odsluim." Ko ima garanciju da e ivjeti do kraja vojnog roka? ak i da poivimo, zar neemo biti pitani za prolost? Zar neemo biti pitani za neobavljene namaze u vojsci? Bez sumnje, vojnicima nije zabranjen namaz. Meutim, moe se desiti da odreene odgovorne osobe imaju razliita miljenja o ovom pitanju. Osim toga, u glavama mladia, koji dou u ovo specifino okruenje, javlja se zebnja: "ta li e kazati, kako e prihvatiti?" Ova sumnja, koja nema ozbiljnu potporu, prema namazu formira jednu indiferentnost. Meutim, isti raspored koji moramo napraviti u toku kole i radnog vremena, mogue je uraditi i u vojsci. Mnoge kasarne posjeduju damije i mesdide. Kada sam ja sluio vojni rok, takoer su i komandanti dolazili u damiju i zajedno smo klanjali namaz. Meutim, sve se moe zloupotrijebiti. Neki vojnici koji klanjaju bili su veoma spori, kasnili su na obuku i smotru i na kraju bi se prema namazu i prema onome ko ga obavlja formirala antipatija i protest. Zapravo, u ovakvim situacijama mora se veoma brzo djelovati, tavie, ako treba, zadovoljiti se samo farzovima. Posebno u ljetnjem periodu zbog velikog razmaka izmeu namaza, nema ozbiljnijeg problema. Ali, zimi u vrijeme ikindije i 61

akama moe biti potekoa. Uz jedan dobar raspored, namaz je mogue klanjati za vrijeme pauza. Veoma su specifini uvjeti ovog okruenja. Nekada ete biti primorani na klanjanje na poligonu za obuku, u planini, blatu i snijegu. Mnogo prije morate preduzeti mjere za mogue potekoe. Prije nego to sam otiao u vojsku veoma dobro sam prouio tamonje uvjete i mogunosti za obavljanje ibadeta. Ionako, ne samo u sluaju vojske, ak i da krenem na putovanje u neki drugaiji kraj, da poem u bolnicu, na sastanak, ukoliko u se nai u mjestu za koje e vaiti uvjeti musafirluka, prvo to uradim jeste da obavim istraivanje po pitanju "kako u klanjati namaz?". U tom smislu, jo ranije saznam namaske vaktove i pravac Kible, raspitam se za mjesto na kojem u uzeti abdest i klanjati namaz. Zato jer je namaz sve to imamo. On je cilj naega stvaranja, uzrok postojanja, trenutak susreta sa vjeitim Voljenikom. Radi susreta sa "Onim Koji je na svakom mjestu, u svako vrijeme zajedno sa nama", moramo misliti o najsitnijim djetaljima. Zbog toga sam prije odlaska na odsluenje vojnog roka obavio pripreme vezane za namaz. Uzeo sam jednu veliku najlonsku kesu koju lahko mogu nositi u depu i koristiti kao sedadu. Zahvaljujui njoj, na svakom prigodnom mjestu mogao sam klanjati namaz. Istina, ukoliko je mjesto isto, ne morate po svaku cijenu koristiti sedade. Na povrinama kao to su zemlja, trava, beton, daska i dr., slobodno moete klanjati. Meutim, prilikom kie i snijega, plastina kesa e vam posluiti da se ne isprljate. Na svakom mjestu i u svako vrijeme budite voljni za namaz. Prvog dana moga ulaska u kasarnu, u kantini se vrio upis. Prolo je nekoliko sati i morao sam klanjati ikindiju. Zatraio sam dozvolu od narednika da odem do toaleta. Obavio sam nudu i uzeo abdest. Nakon toga upitao sam jednog starijeg vojnika da li ima neko mjesto na kojem bih mogao klanjati i obavio sam namaz tamo gdje mi je on pokazao. Kada je zauio akamski ezan, ve smo obukli vojniku uniformu i izme. Zatraio sam dozvolu od komandanta a on me je upitao: "Ima li sedadu?" Rekoh mu da imam i odmah tu, na beton prostrijeh plastinu sedadu i klanjah namaz. I to bez izuvanja izama, jer sam ih tek obuo i bile su iste. Ovom prilikom da podsjetim na pitanje: U kritinim 62

momentima, kada se mora obaviti namaz, izme moete prihvatiti kao mestve i po njima uiniti mesh. Zbog toga je potrebno da ih obujete pod abdestom i da ih dobro zapertlate. Zato to bi vam skidanje izama, pranje nogu i ponovno obuvanje uzelo mnogo vremena, uzimanje mesha utedjet e vam veliko vrijeme. Meutim, zato to ih neete skidati u namazu, izme moraju biti iste. Da biste to postigli, bilo bi dobro da nakon mesha operete onove. Praina i zemlja koje se kasnije nalijepe nisu prepreka vaem namazu, jer su krv, mokraa, fekalije, alkohol, gnoj i dr., prljavtine koje predstavljaju prepreku. Detalje oko ovoga morate nauiti iz ilmihala. Naalost, nedovoljno znanje iz vjerskih pitanja biva razlogom za postupanje ljudi shodno pretpostavkama. Kada smo kod toga, neki ne znaju da se moe uzeti mesh po izmama, da se namaz moe obavljati na zemljanoj povrini, da praina i zemlja po odijelu ne predstavljaju prepreku za namaz. Na kraju, postupajui prema pogrenom znanju, izostavljaju namaz. Pitanje sabah-namaza jeste jo jedan problem tokom vojnog roka. Ukoliko je vrijeme ustajanja u kasarni nakon izlaska sunca, onda morate ustati ranije. Za ovo, dovoljno je da ostavite poruku deurnom vojniku. Meutim, nekada se moe desiti da deurni zaboravi i protiv toga morate poduzeti mjere. Ja sam ostavljao poruku deurnome a u isto vrijeme sam navijao budilnik. Sat je bio mali i jednostavan, ali, pet minuta nakon to ga uutite pritiskom na dugme, ponovo bi zvonio i ne bi prestajao 45 minuta. Tako sam svaki dan mogao redovno ustajati. Moga "druga iz vojske" jo uvijek koristim tokom putovanja, gostovanja i na odmoru ga ne odvajam od sebe! Ne zaboravite: Dobar sat moe vam donijeti nebrojeno sabahnamaza. Cijena koju plaate je neznatna, ali vam je zarada velianstvena! Potreba za gusulom jo jedan je problem koji se tie sabahnamaza. Ovaj problem posebno u vojsci dobija na teini. I za rjeavanje ovog sluaja morate poduzeti mjere. Kasarne posjeduju jedno veliko kupatilo, a osim toga, na mnogim mjestima ima i tu-kabina. Kupatilo se svakog dana otvara u pet sati upravo radi onih koji imaju potrebu za kupanjem. U danima kada se kupatilo otvara redovno i na vrijeme, 63

nema problema, ali, ukoliko je deurni vojnik zaboravio, potrebno je otii i upozoriti ga ili potraiti neki drugi izlaz. Pojedini vojnici su se ak i zimi kupali hladnom vodom. Neiji organizam je mogao ovo izdrati, neko bi, pak, danima bio bolestan. Naravno, ne moe svako izdrati hladnu vodu, a u obavezi smo uvati nae zdravlje. U ovakvim prilikama vano je upoznati se sa vojnicima zaduenim za kupatilo, uspostaviti prijateljstvo sa njima i kada nije otvoreno otii i napomenuti ih. Jednom sam imao potrebu, otiao sam deurnom, upozorio ga i rijeio problem. Da ga nisam od ranije poznavao, mogao me je otjerati. Ali, mislio sam da mi moda moe zatrebati, upoznao sam se sa njim, saznao mu etu i spavaonicu. Ukoliko u vaim glavama ima brige za namaz, naspram svakog problema bit ete spremni, nai ete rjeenje. No, ukoliko vas to ne brine, bezbroj namaza ostavit ete na kaza i zbog toga ak ni savjest svoju neete posluati. Probudit ete se na Maheru, na Dan polaganja rauna, ali tada e biti veoma kasno. Nekada se zbog popravke zatvori kupatilo koje koristi cijela kasarna. Kao rjeenje izgradi se poljski hamam. Ali, zato to je to prolazno rjeenje, nekada njegovo otvaranje moe i izostati. U ovakvim situacijama morate pronai razne izlaze. Moete iskoristiti odjel za pranje rublja ili kupatila manjih dimenzija. Ja sam se upoznao sa odgovornima svih odjela koji mi mogu biti od koristi u sluaju potrebe i dobio sam obeanje od njih da im se mogu obratiti. Neki su mi zatrebali, a neki ne. Nipoto ne govorite: "ta e se desiti ukoliko nekoliko namaza ostane na kaza? Zar se preduzimaju mjere za mogui problem, za neto to se jo nije desilo?" Jedan namaski vakat vrijedan je cijelog dunjaluka! Svaki trenutak razmiljanja o rjeenjima i nainima za obavljanje namaza, predstavlja ibadet. 15. Kako klanjati tokom putovanja? Desilo mi se u jednom od dana u kojima sam pisao ovu knjigu. Na pitanje jednog itaoca: "Imate li neki novi projekat?" - odgovorio sam: "Pripremam jednu knjigu pod nazivom Kako ustati na sabah64

namaz? Kao i svi koji su uli za ovaj projekat, odmah iznese svoje uenje: "Zar ima toliko materijala da se moe napisati takva knjiga, navije sat i ustane?" Ja mu takoer rekoh da sam iao do najsitnijih djetalja ovog pitanja, kad smo ve spomenuli, da ak ni tokom putovanja nipoto ne treba ostavljati namaz na kaza. On je bio ovjek koji je zbog posla mnogo putovao. Rekao mi je: "Ja sam izgorio! Tokom veine mojih putovanja ja ostavljam namaz na kaza!" Putovanje ima posebne uvjete. Ukoliko putujete vozilom koje je pod vaom kontrolom, u namaskom vaktu moete stati na prigodna mjesta. Ali, ukoliko putujete autobusom, brodom, avionom, vozom, dakle, sredstvima van vae kontrole, morate preduzeti odreene mjere. Zbog toga redom morate uraditi sljedee: a) Izbor sredstva i vremena: Za koliko se sati stie u mjesto u koje ete ii i koje vaktove morate klanjati u putu? U koliko sati polazite, da li ete manje namaskih vaktova provesti u putu? Agencija kojom putujete, gdje i u koje vrijeme pravi pauzu i koji vakat je mogue klanjati u toj pauzi? Da li odgovorni u firmi imaju razumijevanja prema namazu? Najprije je potrebno potraiti odgovore na ova pitanja i na vrijeme poduzeti mjere. Vozai i ostali radnici pojedinih agencija imaju razumijevanja prema namazu, moda i oni klanjaju pa prilikom odredivanja mjesta i duine pauze ponaaju se fleksibilnije. Tokom jednog putovanja priao sam vozau i rekao mu: "Ukoliko moete saekati jo nekoliko minuta, poet e vrijeme sabah-namaza i moi u klanjati." Prihvatio je. Kada je nastupio vakat, klanjao sam uei kratke sure i odmah sam dotrao u autobus. Jednom, tek to krenusmo i iziosmo izvan grada, zaui akamski ezan. Nekoliko osoba je klanjalo i svi zajedno zamolismo vozaa. Odmah je stao ispred jedne damije i mi klanjasmo namaz. Ovdje je potrebno voditi rauna da, koliko je to mogue prije, uzmete abdest i bez troenja mnogo vremena obavite svoju dunost. U suprotnom ete dovesti vozaa u nezgodnu situaciju i takoer, izazvati protest ljudi koji ne klanjaju namaz. Pogreno je misliti da trebate kritizirati i poniavati one to ne klanjaju, te da su oni u obavezi ispoljiti toleranciju. U tom trenutku, po pitanju namaza, oni nisu osjetljivi poput 65

vas, ali moe doi dan kada ak i vas mogu pretei. Nikoga ne treba primoravati, prema svaijem izboru mora se pokazati potovanje. Na kraju, namaz e klanjatii radi Allaha a ne radi nas. I dok Vlasnik namaza njima daje vremena i strpljenja, nije ispravno da mi budemo nestrpljivi i da odbijamo od namaza insane iji je popravak mogu. b) Ukoliko ste primorani, moete klanjati u vozilu: Namaz, prije svega, morate klanjati potujui sva njegova pravila i to u mesdidu ili na nekom prigodnom mjestu. I pored toga to ste odabrali agenciju i preduzeli sve mjere u vezi s polaskom i pauzom, rezultat moe biti negativan. Pauza moe ne biti u vremenu u kojem ste planirali i namaski vakat moe poeti tokom putovanja. ta morate tada uraditi? Prije svega, vodite rauna da budete pod abdestom. Jer kada imate abdest u mogunosti ste iskoristiti najmanju priliku. Ali, ukoliko se i to ne desi, nemojte gubiti hrabrost. U ovom sluaju trebate otii vozau i na ljubazan nain rei mu da elite klanjati namaz i da e vam biti drago ukoliko moe stati na nekom prikladnom mjestu. Neki vozai odmah prihvataju ovakve molbe, ali, pojedini mogu rei da kasne i da u odreeno vrijeme moraju stii na odredite. Najzad, jedan putnik otiao je jednom vozau sa ovakvom eljom. Voza mu je odgovorio: "Kasnije klanjaj na kaza." Takoer je i putnik aljivo uzvratio: "A ta ako prije nego obavim kaza namaz vi napravite nesreu?" Ovo se desilo efendiji Paksu Mehmedu: Tokom putovanja zamolio je vozaa da zaustavi vozilo na pet minuta na nekom pristojnom mjestu kako ne bi ostavio namaz na kaza. Voza je odbio sve njegove molbe i insistiranja. Malo kasnije pukle su obje prednje gurne na autobusu, tako da je voza uz potekoe zaustavio vozilo. Naravno, bili su primorani napraviti pauzu dok se gume ne promijene tako da je Paksu efendija obavio svoj namaz. Ovdje je vaan sljedei momenat: Kada je voza odbio, umjesto rasprave sa njim, najbolje je pozitivno ponaanje. Kao to e ga rastuiti rijei "Kako neete stati, to je moje osnovno pravo, zar ne potujete slobodu ibadeta?"- isto tako mogu biti uzrok veem inatu i formiranju loeg miljenja u vezi s onima to klanjaju. Umjesto toga, upotreba izraza poput "Prilikom putovanja uvijek biram ovu agenciju i ranije su mi izlazili u susret. Ionako neu oduzeti mnogo vremena. Klanjat u 66

farz i odmah u doi", mnogo je ljupkije i uvjerljivije. Ne zaboravite: Na svim poljima vlada nevjerovatna konkurencija i niko ne eli izgubiti jednu ovako kulturnu muteriju. Moja najvea briga tokom dugih putovanja jeste klanjanje namaza na vrijeme. Zbog ovoga sam mnogo puta raunao i bezbroj formula izmislio. Do sada sam mnogo puta zamolio vozaa autobusa da stane i u veini sluajeva naiao sam na razumijevanje i pomo. Ukoliko uprkos svim preduzetim mjerama nemate mogunosti klanjati namaz onako kako je najbolje, morat ete klanjati u vozilu. Jer na Gospodar u ovom ajetu objanjava ovo pitanje i nipoto ne dozvoljava odlaganje: Redovno molitvu obavljajte, naroito onu krajem dana, i pred Allahom ponizno stojte. Ako se budete neega bojali, onda hodei ili jaui. A kada budete sigurni, spominjite Allaha onako kako vas je On nauio onome to niste znali. (El-Bekara, 238.-239.) U sljedeim situacijama nuno je klanjati farz i vadib namaze na ivotinji ili prijevoznom sredstvu: ukoliko se brinete za sigurnost svog ivota i imetka u sluaju silaska s jahalice; ukoliko nemate prilike izai iz prijevoznog sredstva ili se bojite da ete ako izadete propustiti to prijevozno sredstvo i neete ga sustii.

U ovim sluajevima moete klanjati namaz sjedei u vozilu. Meutim, ako je mogue, u prijevoznim sredstvima kao to su voz, avion, brod i sl., klanja se na nogama, ako nije mogue, onda sjedei. Osoba koja e na ivotinji ili vozilu klanjati sjedei, prilikom sedde saginjat e se malo vie od saginjanja na ruku'. Meutim, u autobusu je pokudeno initi seddu na sjeditu koje se nalazi ispred. U vozilima u pokretu okretanje prema Kibli tkom namaza nije obavezno. Namaz se uz pomeranje glave klanja u pravcu kretanja vozila. Veliki je grijeh odloiti namaz a pritom ne probati naine koje smo nabrojali, ne ispoljiti nikakvu elju. Ne moe se biti spaen od odgovornosti klanjanjem namaza na kaza nakon zavrenog putovanja, jer ovdje nema nikakve prepreke koja iziskuje odlaganje namaza. Iz 67

ilmihala moete saznati o pojedinostima namaza tkom putovanja i namaza u prijevoznom sredstvu. Nepoznavanje ovih pitanja ne ubraja se u izgovor za ostavljanje namaza na kaza, jer duni smo nauiti znanja koliko nam je potrebno da bismo ivjeli svoju vjeru. c) Moete uraditi demi-takdim ili demi-te'hir: Ukoliko se nalazite na dugom putovanju i tako vam nekoliko namaskih vaktova prolazi u putu, moemo spomenuti jo jedno rjeenje koje je u knjigama ilmihala nairoko objanjeno, a koje se naziva demi-takdim i demite'hir. Pored Hanefijskih uenjaka koji ne dozvoljavaju da se tokom putovanja ili bolesti spajaju podne sa ikindijom i akam sa jacijom i to na nain to e se pomjeriti naprijed (takdim) ili odloiti kasnije (te'hir), prema miljenju afija, Malikija i Hanbelija dozvoljeno je spojiti ove namaze. Prema ova tri mezheba kao to se podne i ikindija jedno za drugim mogu klanjati u jednom od ova dva vremena, takoer se i akam i jacija mogu spojiti ili u vremenu akama ili u vremenu jacije. Jedino, uvjet je da se prije obavljanja ovih namaza uini nijjet za takdim ili za te'hir. Naprimjer, neko ko hoe klanjati spojeno podne i ikindiju u ikindijskom vaktu, da bi mogao klanjati podne-namaz mora uiniti nijet da e odloiti podne-namaz prije nego pone vakat ikindije (dakle, dok ima vremena da se klanja jedan farz-namaz). Kada se spoje namazi uvijek se podne mora klanjati prije ikindije, a akam prije jacije namaza. Jedino, spajanje sabah-namaza nije mogue. to se ovoga tie, osobe koje pripadaju hanefijskom mezhebu, ukoliko to ele mogu se upravljati prema ova tri mezheba i spojiti namaze. Mi mislimo da je mnogo bolje spojiti namaze nego klanjati sjedei. Jer, kada se klanja u vozilu, u pravom smislu znaenja ne postoji kijam, ruku i sedda. Meutim, kada se dva namaza spoje, osim samog vakta izvravaju se svi ruknovi. Eto, dok u naoj vjeri postoje ovakve olakice, ni na koji nain ne moe se prihvatiti ostavljanje namaza na kaza u toku putovanja.

68

16. Htio sam klanjati ali s am zaboravio Jednoga dana, dok su podnevski ezani pozivali vjernike na susret sa Allahom, radostan iao sam prema mesdidu. Ljudima oko sebe rekoh: "Jeste li uli, dolje ima sastanak. Odmah se pripremite." Sastanak - koliko je to magina rije, ljudi se u jednom momentu uzbude, ulije im osjeaj da moraju prisustvovati. Tuno su odgovorili: "Nismo znali." Odgovorih: "Ako je tako, sada ste saznali. Odmah uzmite abdest i potrite." Zar za nas jedan vakat namaza nije vaniji od hiljade sastanaka, susreta i razgovora? Zar Hazreti Bilal, r.a., koji kae: "Namaz je bolji od sna", u isto vrijeme ne govori da je namaz vaniji od svega? Nastavio sam: "Da nas u vojsci pozove komandant, trei bismo mu otili. Meutim, nas u ovom trenutku poziva Kumandan-i Akdes, Sultan ezela i ebeda, Vladar dunjaluka i ahireta. Ko Njemu moe rei ne?" Jedan prijatelj mi je rekao: "Veoma je dobro klanjati namaz u dematu i na vrijeme. Meutim, to veoma teko pada nefsu." Ja mislim drugaije. Klanjati namaz na vrijeme veoma je lahko i prijatno. Uistinu, odlaganje pada teko mome nefsu. Kada klanjam namaz, moja pamet, srce, dua, tavie, moj nefs se olakava. Kada ga se god sjetim, kaem "Oh, klanjao sam namaz." A pomislite na trenutke kada ga odloite. Prilikom svakog sjeanja, "Da sam namaz klanjao", zar vam se cijelo bie ne pritie u stezi? Sve dok ne klanjate namaz, dok ne obavite tu uroenu dunost, zar se ne osjeate kao da se gnjeite pod stijenom velikom kao dunjaluk? I dok u vidu klanjanja na vrijeme i u dematu postoji spas od ovog bola, a uz to i dobijanje 27 puta vie sevapa, zato onda trpite da vam se dua stee u presi? Zar nas na voljeni Pejgamber, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji klanjanje namaza na vrijeme ocjenjuje kao najbolje djelo, u isto vrijeme ne spaava ove stege? Ukoliko ste zakasnili sa namazom, pokazali ste da mu ne pridajete znaaja. Onaj koji odlae, izostavlja i ne pridaje znaaj, takoer i zaboravlja. Kako se moe odloiti Allahov poziv, kako se moe zaboraviti, kako se moe izostaviti susret sa najveim Voljenikom? Moete li shvatiti? elite li se spasiti od odlaganja i 69

zaboravljanja namaza? Evo vam najkrai put za to: Prihvatite ga kao va najvei posao, programirajte ivot prema namazu. Kada vas Vlasnik univerzuma pozove Sebi, bacite sve iz ruku, neka vam prvi posao bude odgovor: "Dolazim, Gospodaru moj", i tranje na namaz. tavie, pripremite se prije vremena, uzbudite se. Trite ka ibadetu kao oni to tre od smrti ka ivotu. Zar na Gospodar ne kae: O vjernici, kad se u petak na namaz pozovete, kupoprodaju ostavite i poite da namaz obavite; to vam je bolje, neka znate! (ElDumu'a, 9.) Ne samo za dumu, trite u demat na svih pet vakata. Vidjet ete, tada e vam ruhanijjet meleka opasati vau duu, cio ivot ispunit e vam se radou i bereketom. Zar zaboravljate? Zbog odlaganja, bit emo lieni namaza. Naljutit e nam se ibadet i ostat emo sami, potpuno sami na zemlji. Znate li ta znai ostati jetim? A biti naputen u pustinji? Niko nije usamljen kao onaj kojeg je Allah napustio, ostavio samog. Zar ete odloiti? Ne, On nas ne ostavlja same. U naim uima pet puta na dan odzvanjaju poruke koje nas Njemu pozivaju. I ivimo na ivot meu cvijeem, insektima, leptirima, zvijezdama, meu stvorenjima koja Ga svakog trena bez prestanka objanjavaju. Mi sami sebe ostavljamo same. Koga moe okriviti malo mae koje je pobjeglo od vlasnika i izgubilo se u pustinji? Ulaem sve napore da shvatim: Jednog direktora, iji sam gost bio, pozvao je ministar telefonom. Kao da bjei od munje, sav zadihan doletio je do slualice. Kada sam vidio njegov napad na telefon, pomislio sam da mu je spas od smrti vezan za vijest koja e mu doi ovim pozivom. Zar se ne biste uzbudili da vas je tako vana linost pozvala? Upitajte svoju savjest: Da vas pozove predsjednik drave, bilo da ga volite ili ne, biste li ga ostavili da eka? Ostavite sate, da li biste zakasnili jednu minutu? Ali, nije obian ovjek Onaj Kojeg mi ostavljamo da eka. Mi zadravamo Allaha, Onoga Koji nas bez prestanka poziva. Zar ekamo godine kada postanemo djedovi pa da uzbueno trimo ka damiji kako bismo klanjali u dematu? Kada bi samo znali 70

oni koji mnogo puta ekaju u redovima za neki jeftin proizvod, do kojeg bi bogatstva dostigli sa petominutnim ekanjem u damiji! Meutim, mi smo najasnija stvorenja koja predstavljaju ibadet i uzvienost univerzuma. Mi smo ljudi prema kojima je Najmilostiviji Stvoritelj bio ljubazan da progovori i za koje je rekao "moja najljepa umjetnost". Mi smo oni koji znaju jecajui plakati kada padnu u beznae. I mi u sabahu svakog dana sluamo taj sjetni i uzbudljivi poziv gajba. Ako nas Gospodar na poziva Njemu, a mi ne moemo ustati iz mehkanog kreveta, ako nas poziva na seddu na kojoj e nas obasuti Svojo m ljubavlju, a mi se ne moemo odvojiti od filma kojeg gledamo, onda jadno li je nae stanje! Hoete li rei: "U redu, dolazim, moj Allahu. uo sam ovu poruku. Da zavrim ovaj posao, da odgledam kraj filma pa u doi. elim doi, ali kako u sada ustati iz ovog toplog kreveta? Molim Te, pozovi me neki drugi put. Nemoj insistirati, moj Allahu! Podari Svoju milost drugima!"? "Sauvaj Boe", drhti vam savjest, zar ne? Meutim, zar nije ovo poruka koje alju oni koji ne mogu ustati iz toplih kreveta ili ne mogu ostaviti svoje poslove? Na koji drugi nain ete prevesti jezik onih koji zato to ne mogu ostaviti televizor ostaju budni sve dok ih san ne savlada, pa zatim, postaju zarobljenici svoga sna i proputaju jacija-namaz? alosno je ovo. Moda se smijemo na stanje zbog kojeg bismo trebali plakati. Meutim, od stida elo bi nam se trebalo spustiti do dna stopala. Bol uslijed kajanja morao bi biti veliki poput planine koja nam srce gnjei. Zamislite na tren da je zvuk tog ezana zvuk kojeg je sluao na Poslanik, s.a.v.s. Zamislite da vas u tom trenutku poziva hazreti Bilal, r.a., koji je prvi zauio ezan po nebesima Medine. Prepoznajte jedan trenutak, hazreti Pejgamberov, s.a.v.s., manevijat (prisustvo duha, moralno stanje) koji je mnogo prije vas stigao u damiju, eka vas tamo. Na tren zatvorite oi i sluajte. Kao da ete uti da vam Najmilostiviji govori: "Moj voljeni robe, zar Mi jo uvijek nee doi?" Hoete li i dalje uspijeti da izostavite, odloite, zaboravite?

71

17. Toliko mnogo imam prepreka... Ne priznajte nikakvu prepreku pred namazom. Budite sigurni, ukoliko ne priznate, Onaj koji vas poziva, Allah, e pod vaim nogama poniziti svaku prepreku koja se usudi izii pred vas. Probajte. Dok uz vas stoji Allah, Onaj Koji cio univerzum dri za ilu kucavicu, koje e vas to vojske zaustaviti? Koji e vas to ejtan odvratiti od tog uzvienog susreta? Znam, svi se mi suoavamo sa razliitim izgovorima. Moda nae raspoloenje nekada nije razlog za neobavljanje namaza. Da li ste umorni do posljednjeg atoma vaega tijela? Je li vas bolest obuzela do sri? Da li vam je vremena nestalo? Ako nita drugo, moete klanjati farz. Farz je donja granica ouvanja nae veze sa Allahom. Kada prekinete sigurnosnu vezu, stropotat ete se u provaliju. Mi nismo snane akrobate na koje ne utjee nikakav vjetar. Meu kiom metaka koji su za cilj odabrali nae srce, hodamo po ovom ivotnom uetu. Ukoliko napustimo i farzove koji nas povezuju sa nebeskom vjenou, postoji opasnost da vie nikada ne mognemo uhvatiti isputeno ue. Ukoliko ne klanjate jedan namaski vakat, moe se desiti da ne klanjate i ostale namaze. Kada se jednom otkaite i krenete padati, ukoliko vas, u tom vaem padu, ne prihvati milost, sudeno vam je da se zarijete u provaliju. Nefs se nikada ne zasiuje, ne zadovoljava i ne troi svoje elje. Za jednim ustupkom kojeg se doepa, slijedit e jo vei zahtjev. Ukoliko vam uzme ruku, poeljet e da vam odnese i glavu. Ko se selami sa nefsom postat e njegov dunik. Na vama je izbor. Kako ete ekati da vas uhvati milost za srce koje niste ponudili? Ukoliko jednog dana ejtan od svih izgovora sagradi tenk pa krene na vas, ukoliko jednog dana va nefs poeli da vas odvue lancima kojima vam je srce okovano, sjetite se od koga je traeno vae otrgnue. Ovo otrgnue nije poput odvajanja od majke, oca, ljubavi ili domovine. ak ni odvajanje od due nije toliko bolno. Pogladajte od koga se eli vae odvajanje. Shvatit ete da ete ojaati poput lava, da ete ovladati elinom voljom. Tada niti jedna prepreka nee uspijeti da prekine vezu sa vaim Stvoriteljem. Prema namazu se morate ophoditi psihologijom jednog fudbalera koji igra u napadu ili jednog golmana. Oi obojice uperene su 72

ka lopti. Fudbaler napada bez prestanka prati loptu razmiljajui: "ta da uradim da postignem gol?" Takoer i golman misli: "Samo da ne propustim loptu u mreu!" Proputenu ansu za zgoditkom ili primljeni gol prihvataju gorko poput smrti. Znaju da ih posmatraju milioni gledalaca. Radovat e se njihovom uspjehu a greka e ih potopiti tugom. Jeste li ikada razmiljali ko nas posmatra kada se ui ezan? Najprije nas na Gospodar eka da Mu doemo. Meleki, poslanici, a.s., evlije, koje mi ne vidimo a koji su uvijek duhovno oko nas, ele da potrimo na namaz. Ukoliko radosno trimo ka Allahu, oni bivaju sretni, ukoliko izostavimo namaz, obuzima ih tuga. Zar ete ponovo izostaviti? Kada je ve namaz, nakon imana, najvea istina u naoj vjeri, naa pamet, srce, dua i osjeanja moraju se ispuniti njime, moraju se nasladiti namazom i svaki na atom mora obuzeti srea zbog susreta sa Allahom. Obratite panju: Ja piem ovo uz shvatanje koje ne prihvata izostavljanje ili odlaganje ak i jednog namaskog vakta. Ne ciljam, dakle, samo na one koji nikako ne klanjaju namaz. Zato neka niko od nas ne kae "Ja ionako klanjam namaz", i pree preko ovoga. Pogledajte stvari koje prikazujemo kao izgovor za izostavljanje, odlaganje ili klanjanje namaza reda radi. U ime Allaha, kaite mi koji je to izgovor neprikosnoven! Namaz nam tako mora upopuniti linost, da nae vrijeme, mjesto i posao moramo urediti prema njemu. Kada je moja rahmetli majka ila u bolnicu radi lijeenja, prvo to je stavila u torbu bila je sedada. Pod kakvim god da se uvjetima nae, prvo to bi uradila kada bi dolo vrijeme namazu, jeste njegovo klanjanje. ta bismo izgubili da se i mi ponaamo ovako? Da nas ne bi pobijedile stvari koje odlau namaz, tako pripremite odbrambene snage da ne primite gol od nefsa. Ukoliko se zatitite ovakvim oklopom spoznaje, nemojte imati sumnje da e Allah stvoriti prilike koje niste mogli ni zamisliti. Ukoliko budete pravi rob i ivite sa uzbuenjem koje donosi klanjanje namaza, On e vama stvoriti vrijeme, mjesto i mogunosti. tavie, i insane e uiniti vaim hizmetarima. 73

18. Da li je mjesto isto, sredina pogodna, kako se Kibla odre uje? Pojedinci kao prepreku za namaz prikazuju da prostor na kojem se nalaze nije ist ili da ne mogu nai prigodno mjesto za klanjanje. Meutim, namaz moete klanjati na zemlji, betonu, daskama, parketu, staklu, na travi i dr. Dovoljno je da ne bude prljavtine koja se moe vidjeti golim okom. Ukoliko mjesto na kojem ete obaviti namaz nije zastrto tepihom, ilimom, hasurom ili slinim materijalom, bez ustruavanja skinite sako ili demper i prostrite. Jednom sam zbog jednog teksta otiao u sud da dam izjavu. Dok sam ekao red, nastupio je namaski vakat. Mogao sam pomisliti: "Kako god da bude nakon izjave, ostat e vremena pa u tada klanjati." Meutim, najbolje je klanjati namaz na vrijeme. Jer, ne znam ta se moe desiti, uslijed neke neoekivane situacije mogu ga propustiti. Odmah sam u toaletu uzeo abdest i izaao na terasu sprata na kojem sam se nalazio. Skinuo sam sako i u potpunom spokoju klanjao namaz. Doao sam da dam izjavu u sud, bio sam uzbuen i zabrinut. Ali, nita nije bolno i brino kao ostavljanje namaza na kaza. Moda se moete nai pritijenjeni istekom vremena u nekoj sredini. Moe to biti i mjesto u kojem niko ne klanja namaz. Kao u navedenom primjeru, moda je mogue zastidjeti se. Doli ste u sudnicu, uzbueni ste, oko vas ima slubenika. Uope nije bitno. Vi koristite pravo na ibadet, vae najosnovnije pravo. Ko i kakve tete ima od namaza? Jednom sam trebao uestvovati uivo u jednom televizijskom programu. Uio je akamski ezan. Otiao sam do toaleta, uzeo abdest a zatim pitao da li imaju mesdid. Naalost nisu imali. lzraunao sam duinu mojega gostovanja i vidio da u zavriti prije isteka namaskog vakta. Tako sam klanjao namaz napolju. Da ovo nije bilo mogue, bez ustruavanja bih klanjao u studiju. Da je bilo potrebno, ak ne bih uestvovao u programu, jer, od namaza nema nieg vanijeg. Jo jedan problem sa kojim se susreemo u nepoznatim 74

sredinama udaljenim od damije jeste odreivanje Kible. Pravac Kible mogue je pronai ako pitamo nekog iz okoline ili primjenom razliitih formula. Za ovo je potrebno pogledati primjere date u knjigama ilmihala. Ali, najbri nain za odreivanje Kible, jeste nabavka kompasa. Postoje busole i prospekti konstruisani samo za odreivanje pravca Kible. Ako nosimo ovo sa sobom, na svakom mjestu moi emo odrediti Kiblu. Za dunjaluke potrebe teglimo mnogobrojne stvari, pa ako i za ahiret ponesemo neku stvar, nita neemo izgubiti. 19. Daleko smo od damije i od mjesta za abdes t Jedna grupa pobonih muslimana iznajmila je autobus i dola u obilazak Istanbula. Meu njima je bilo mladia, veoma paljivih prema namazu, koji su gorjeli imanskom ljubavlju prema Kur'anu. Imali su namjeru klanjati sabah-namaz u damiji Sulejmaniji, obilato udahnuti duhovnu atmosferu i provesti sat vremena u plodnom svijetu prijanjih stoljea. Meutim, u gradu i to ba u vaktu sabah-namaza autobus pogaa kvar koji nikako nisu mogli rijeiti. Naravno, u to vrijeme sve je bilo zatvoreno i bilo je nemogue dovesti majstora. Prijatelj koji mi pria ovo, naalost kae da nisu mogli klanjati sabah-namaz. Nisam mogao vjerovati svojim uima: "Kako, zar vam na pamet nije palo nikakvo rjeenje?" Prijatelj mi je odgovorio: "Ne poznajemo okolinu, u blizini nije bilo damije." Meutim, samo nekoliko stotina metara naprijed nalazila se damija, koja se nije mogla vidjeti od visokih zgrada. Izgubili su zato to su jo na poetku pomislili: "Nema damije, ne poznajemo okolinu, ne moemo nai mjesto za klanjanje." Da im je u glavi bilo miljenje: "Moramo klanjati namaz, ne priznajemo nikakvu prepreku na tom putu", Allah bi im zasigumo pokazao neki izlaz. Recimo, dvije osobe su mogle taksijem obii okolinu i odvesti sve ostale u damiju koju bi pronali. Moda bi se potroilo malo sredstava, ali im ne bi sabah-namaz koji je "vrijedniji od dunjaluka i svega to je na njemu", ostao na kaza. 75

20. Moje srce je isto, zato da klanjam namaz? Prilikom razgovora ili savjetovanja u vezi s namazom, neki ljudi odmah kau: "Brate moj, ti pogledaj u moje srce. Ono je isto, nikome zlo ne mislim." Ljudi koji kau ovo, zaista ne znaju nita o naredbama naega Gospodara i o naoj vjeri islamu. Prije svega velika je greka prsiti se rijeima "Moje srce je isto", diviti se sebi i gledati na ljude koji obavljaju namaz kao na ljude sa prljavim srcem. Naa vjera nam nareuje da budemo skromni a nikako da se oholimo. O istoi neijeg srca moraju posvjedoiti drugi ljudi, a ne sam ovjek. Naravno da osoba misli o sebi dobro. Istinska vrlina jeste kada je neko drugi pohvali. Ovo je veoma vana injenica: Na Gospodar nam je naredio namaz, a Resulullah, s.a.v.s., nas je poduio ovom ibadetu. Ni u jednom ajetu ili hadisu nema ovakve naredbe: "O vi prljavog srca, namaz obavljajte, a vi istog srca moete leati sa strane." Sve naredbe koje se tiu namaza odnose se na vjernike i na muslimane. Osim toga, ukoliko vam je srce isto, jo vie morate klanjati namaz. Na Pejgamber, s.a.v.s., je najistiji insan koji je ikada doao na dunjaluk. Ni o kome nije mislio loe, tavie, oprostio je mnogim neprijateljima koji su mu radili o glavi. Meutim, opet je on taj koji je najvie klanjao namaz. U jednom pogledu moemo rei sljedee: ije srce je isto, iman jak, predanost velika, ta osoba klanja puno namaza. Zbog toga, izgovor "srce mi je isto" jeste jedna besmislica koja ni u emu nema potpore. 21. Nisam propisno pokrivena, da li e mi namaz biti ispravan? Neke nae sestre ovako razmiljaju: - Ja nisam pokrivena, te ionako ulazim u grijeh. ak i da klanjam namaz, da li e mi biti kabul? 76

Uistinu, pojedine nae sestre koje, i pored toga to to ele, zbog razliitih razloga nisu propisno pokrivene, te to se obavljanja namaza tie, ispoljavaju kolebanje. Ukoliko stei vi u ovakvoj nedounici, onda podvucimo sljedee: Prije svega uveajte znanje u vezi sa pokrivanjem i u najkrae vrijeme izvrite ovu sigurnu naredbu naega Gospodara. Uporedo s tim, ak i da se jo uvijek niste pokrivene, obavezno klanjajte namaz. Zato to je namaz, nakon imana prva naredba koja je stigla. Tako ete initi dovu za jedan potpuni islamski nain ivota i, ako Bog da, bit e vam primljena. U suprotnom, zajedno sa mnogim grijesima uinit ete jo jedan veliki grijeh kao to je neobavljanje namaza. Jo jedan problem koji se tie ispravnog pokrivanja ena, javlja se prilikom uzimanja abdesta. U veini naih damija nema posebno odvojenih abdesthana za ene. Stoga one bivaju primorane da, prilikom uzimanja abdesta, otkriju ruku, glavu i druge dijelove koje ne bi smjeli otkriti. Da biste rijeili ovaj problem trudite se da, koliko je to mogue, budete pod abdestom, i da na vrijeme koristite povoljne prilike za uzimanje abdesta. S druge strane, korjenito rjeenje bila bi izgradnja posebnih abdesthana za ene, a sve to prema preporuci Predstavnitva za vjerske poslove. Ovo nije teko ostvariti. U krajnjem sluaju mogue je odvojiti nekoliko esama za ene i taj deo pregraditi zastorom ili nekim drugim materijalom. 22. Ne dopada se mojoj porodici i okruenju I pored toga to podrka djetetu koje se objeruke vee za namaz, predstavlja veliku blagodat, pojedine porodice rade upravo suprotno. Postoje i roditelji koji ne ele da im dijete kalanja namaz, koji ga kritikuju, ili ak kanjavaju zbog toga. Ukoliko se nalazite u jednoj takvoj porodici ili okruenju, bez ustruavanja klanjajte namaz i nemojte se bojati niega. Ne zaboravite, namaz koji obavite pod tekoama bit e mnogo vie nagraen. Ukoliko zbog toga doivite nepravdu, dove koje ste uputili bit e mnogo bre primljene. Jer je dova onih kojima se uini nepravda, od onih koje se brzo primaju. Murici, koji su u prvim godinama nae vjere ispoljili veliki 77

otpor i protivljenje, poinili su nezamislivo zlo prema muslimanima. A muslimani su se prema svakom bolu suprotstavili saburom i nikada nisu ustuknuli. Kratko vrijeme nakon toga veina neprijatelja islama postali su muslimani. Ugroeni muslimani preli su u stanje vladara. Oni koji su do juer trpili zlostavljanje, postali su valije novoformirane islamske drave. Osim toga, bivajui uzrokom ibadetu muslimana do Sudnjega dana, zaradili su sevap koji niko nee moi dostii. I vi nemojte obraati panju na tekoe. Prema vaoj porodici i okolini budite milosrdni, merhametli. Doi e dan kada e shvatiti istine koje ne znaju i prii vam sa tolerancijom. Nekada ete morati obaviti namaz u ariji, na pijaci, autobuskoj stanici, aerodromu i slinim mjestima na kojima ima guve. Moete se nai na sastanku, veselju ili na mjestu koje nije pogodno za obavljanje namaza. Nipoto ne odustajte od namaza. Nipoto ne mislite poput: "ta e rei oni to me vide?" Neka misli ko ta hoe, ta god da kae neka kae! Vano je ta e Allah rei i kako e prihvatiti. Ukoliko ete ii na sastanak, prezentaciju, koncert, svadbu dobro proraunajte namaski vakat, stanje abdesta i gdje ete klanjati. Uprkos svemu nikada ne ostavljajte namaz na kaza. Brzo e proi tekoa i bol kojima ste izloeni zbog ovog ibadeta, ali duhovna tegoba koju e donijeti neobavljanje namaza ne prolazi lahko. ta vie, nekada uopte ne prolazi.

78

V DIO IZGOVORI ZA NEOBAVLJANJE SABAH-NAMAZA

Ljudi koji ne klanjaju sabah-namaz imaju mnogo izgovora. Jedna grupa njih ima dobre namjere, ali uvjete u kojima se nalazi shvatila je kao prepreku i nije mogla pronai neko rjeenje. Eto, u ovom dijelu nabrojat emo izgovore za neklanjanje sabah-namaza i objasnit emo nain za njihovo prevazilaenje. 1. Mnogo sam umoran, spava mi se uo sam mnogo izgovora od onih koji su lieni jedinstvene slasti sabah-namaza, ibadeta koji nas uzima od nas samih i odvodi Uzvienom. Znam da e oni to sebe uspavljuju i obmanjuju sa moda pedeset izgovora, na danu rauna pognuti glave. Predstavit u vaoj panji prvi od ovih i elite li razmisliti kako smo neosnovanim izgovorom varali sebe? Da li va umor prikazujete ka prepreku za sabah-namaz? Rad i umor kao i spavanje i odmaranje jesu Allahovi nimeti i poasti. Kako moemo vidjeti rad kao prepreku, a koji je zapravo jedan od najveih nimeta koje nam je On podario? Kako moe biti da san, u kome se odmaramo i koji je uzrok sakupljanju energije potrebne za ponovni rad, prikazujemo kao prepreku ibadetu? Ako ste zaista mnogo umorni i neispavani te mislite da ete ustajanjem na sabah-namaz ostati uskraeni za malo sna, onda ste na krivom putu. Jer na Gospodar sigurno nas eli primiti u audijenciju. Zbog toga rije koju je hazreti Bilal Habei dodao u ezan Es-salatu hajrun mine-n-nevm, dakle, "namaz je bolji od sna", stoljeima nas na sabah-namazu podsjea na ovu istinu. Ukoliko su vas, zaista, veliki i 79

nuni poslovi iznurili i ostavili bez sna, opet ustanite na sabah-namaz sa velikom voljom i zanosom. Ukoliko nemate vremena i ukoliko se narednog dana morate odmarati, namaze moete obaviti kratko. Bez uenja dugih sura, bez oduivanja sa dovama i zikrom, klanjajui samo sunnet i farz moete osjetiti spokoj obavljenog namaza. Jer na Gospodar od vas trai farz. U tekim trenucima vae zadovoljenje sa neophodnim dijelom, umjesto da odustanete, moda e vam odnijeti nekoliko minuta, ali e vam zaraditi Dennet, inallah. 2. Dijete me ostavlja bez sna, pa se poslije uspavam Da li vas vaa djeca dennetskih lica do kasno dre i ostavljaju bez sna? A zatim se ne moete probuditi? Kako god bilo, djeca su vam poklon iz Denneta. Moramo pogledati u njihovu ednost i uzeti pouku. elite li da vam se djeca, koju vidite kao prepreku namazu, uzmu i odvedu iz ruku? Kako moemo djecu, koja su stvorena na prirodi islama, koja ine da volimo ivot i rad, dovoditi u stanje izgovora za nae naputanje ibadeta? Ako jednog dana sudbina stane pred vas i saopi da vam ih je uzela iz ruku, zar ete bolje obavljati ibadet u akamima kada se kui vratite i u sabasima kada se uz jecaje probudite? Ne, ali ko se tada od nas prevario? Ako jednog dana ejtan pokua da od nae djece napravi izgovor, uzmimo pouku od majke vjernika hazreti Fatime, r.a.: Zbog hazreti Husejnove bolesti, koji je tada jo bio dojene, nije mogla zaspati sve do sabaha. Naspram djeijeg jecaja u oima milosrdne majke san nije ulazio sve do sabaha. Kada joj se uini da u jednom trenu pred sabah hazreti Husejn zaspa, hazreti Fatima iskoristi prvu priliku i okrenuvi se prema Vlasniku univerzuma obavi sabah-namaz. Tek nakon toga mogla je odvojiti vrijeme za san koji je doveo u bezizlaznu situaciju. Poslanik, s.a.v.s., koji je predvodio namaz u mesdidu, po svom obiaju doao joj je u posjetu. Kada je vidio hazreti Fatimu kako spava, pomislio je da nije klanjala sabah-namaz. Rekavi: "Keri moja, Fatima, nipoto ne naputaj namaz uzdajui se u to to si Pejgamberova kerka. Kunem se Allahom, Koji me je poslao kao istinskog Pejgambera, sve dok ne klanja namaz na vrijeme, nemoj misliti da e ui u Dennet", istakao je da se namaz ni na koji nain ne 80

moe izostaviti. Hazreti Fatima, r.a., mu je odgovorila: "Mili oe, nisam spavala cijelu no. Klanjala sam sabah-namaz i legla." Obratite panju na nezaboravnu Poslanikovu poruku: "Radosna vijest, keri moja Fatima! Na Ahiretu nee vidjeti ovakvih briga." Neka su radosne vijesti njoj! I neka su radosne vijesti onima koji poput hazreti Fatime ne odustaju od milosrdnog Stvoritelja univerzuma, pa ma koliko ovaj sabah bio teak! Oni nikada nee biti ostavljeni sami i bez pomonika. 3. Polucirao sam, moram se o kupati Ukoliko potrebu za kupanjem vidite kao prepreku za klanjanje sabah-namaza, znai da zbog jednog lahko rjeivog problema gubite nepresuive riznice. Prema naoj vjeri, osoba koja ima potrebu za kupanjem, mora se okupati u odreenom vremenu. Ovo vrijeme jeste vrijeme nakon kojeg nee proi jedan farz namaz. Dakle, morate se okupati prije vremena dovoljnog da se klanja farz namaskog vakta u kojem ste osjetili potrebu za kupanjem. Recimo, osjetili ste potrebu za gusulom i u tom trenutku nastupio je vakat podne-namaz. Morate se okupati i klanjati podne-namaz prije nego to nastupi ikindija. teta, pojedini mladii misle da je potreba za guslom razlog za ostavljanje namaza na kaza. Ne! Rijei: "Dok se ne okupate ne moete klanjati namaz", ne znai da je to za vas opravdanje za ostavljanje namaza. Naprotiv, to znai: "Odmah se okupajte, ne ostavljajui namaski vakat na kaza." Potreba za gusulom, posebno kod mladia i neoenjenih ljudi ili u posebnim situacijama tokom putovanja i gostovanja, predstavlja vaan problem, ali, nikada ne predstavlja prepreku za namaz. Zbog toga, za ispravljanje pogrenih shvatanja, ima koristi u podsjeanju na sljedea pravila: a) Za gusul nije po svaku cijenu potrebna topla voda Topla voda ne predstavlja naredbu, ve olakicu. Ukoliko ste namaz ostavili na kaza radi ekanja da se ugrije voda i pored toga to ste mogli podnijeti hladnu ili mlaku vodu, onda ste odgovorni. Bio je 81

ljetni dan i do izlaska sunca bilo je jo dvadesetak minuta. Bio sam gost u jednoj kui u kojoj su stanovali studenti. Ukoliko krenem u potragu za toplom vodom, proi e mnogo vremena i namaz e ostati na kaza, jer nije bilo ni elektrinog, niti bojlera na gas. Zagrijavanje, pak, vode na tednjaku uzelo bi mnogo vremena. Zato to je bilo ljeto, okupao sam se bez zagrijavanja vode. Malo sam ozebao, ali, namaz, vaniji od univerzuma, nije mi ostao na kaza. Meutim, ako je voda mnogo hladna i postoji ansa da se razbolite, naravno da je morate zagrijati, jer naa vjera ne nareuje neto to kodi zdravlju. Osim toga, u vojsci sam imao prijatelja vrstog imana, koji su se ak i zimi kupali vodom hladnom kao led. Ta njihova nepokolebljiva predanost izazvala je u meni divljenje. b) Gusul ne zahtijeva temeljito ienje Ukoliko je sunce pred izlaskom, odmah se morate zadovoljiti farzovima, oprati se to prije i potrati na namaz. Pojedini mladi ljudi jedan sat prije izlaska sunca uvide da se moraju okupati. I dok odmah moraju krenuti u akciju, nastavljaju spavati, ostavljajui namaz na kaza, a to nikako nije ispravno. S druge strane, neki ljudi, tako sporo vri pripreme i toliko dugo ostaje u kupatilu, da i pored toga to ima dovoljno vremena, kada se konano spreme, sunce je ve izilo i namaz je ostao na kaza. Meutim, ukoliko postoji opasnost da se propusti namaz, onda je dugo kupanje, sapunjanje i ribanje pogreno. Ono to se mora uraditi, jeste farz gusula i klanjanje sabah-namaza. c) Ne oekujte da sve u vezi s gusulom bude besprijekorno Kada bi svakom tekla topla voda 24 asa, kada bi svakom kupatilo bilo dostupno, moda tada ne bi ostalo nikakvog problema. Meutim, nekada voda ne tee a nekada su nedovoljna sredstva za grijanje. Ono to je na vama jeste da iskoristite svaku mogunost, probate sve formule i ispunite vau dunost. U doba kada sam bio student imao sam velikih problema da naem i zagrijem vodu. Doivio sam periode kada danima ne bi bilo vode. Nismo imali bojler. Kada sam jedno jutro ustao na sabah, vidio sam da nema dovoljno vode. Odmah sam sakupio po litar-dva iz svih bidona, takoer sam zahvatio zaostalu vodu iz cijevi oblinje esme. Da bih je brzo zagrijao, ukljuio sam sva etiri gorionika tednjaka na gas i na svaki stavio po odreenu koliinu 82

vode. Na taj nain voda se zagrijala za etiri puta krae vrijeme, nego da se grijala na jednom gorioniku. Toliko sam se brzo kretao i djelovao, da bi onaj ko bi me vidio mogao pomisliti da sam lud. Meutim, uprkos svemu, ostvarena je pobjeda i spaen je jo jedan sabah-namaz koji je bio pred ostavljanjem na kaza. Priprema je bila veoma uzbudljiva, napeta i brina. Ali, kada je sve zavreno i kada sam stao pred moga Gospodara, doivio sam najsretniji trenutak. d) Nekada moete stanovati u guvi Moda se u istom momentu moraju kupati dvije osobe, a ima samo jedno kupatilo. U takvoj prilici uz jednu kofu vode ak se moete okupati i u WC-u. Jedino kada budete izlazili dobro isperite noge. Jednom se jedan moj prijatelj, student fakulteta islamskih nauka, zaudio kada sam, zbog zauzetog kupatila, uao u toalet da se okupam. Mislio je da kupanje na takvom mjestu nije dozvoljeno, premda, najprije pod moete oprati hladnom vodom. Moda je moje iznoenje ovako detaljnih primjera s poetka knjige zaudilo nekog itaoca, moda e rei: "Zar se i ovo pie?" Ovo piem zbog sljedeeg: Sreo sam mnogo mladih ljudi koji zbog ovako jednostavnih razloga proputaju svoje namaze. Kada sam ih upozorio, rekli su: "Neka Allah bude zadovoljan tobom, nismo znali da je ovo ovako", i tako popravili svoje stanje. ak je zarada ako samo jedan moj brat koji doivljava iste stvari, nakon to proita knjigu u svom dugom ivotu spasi od proputanja samo jedan namaz, jer je spasio veliki univerzum i zaradio kljueve beskrajne riznice. e) Neke osobe nakon kupanja troe dosta vremena na suenje i oblaenje Prvi je posao saznati jo koliko je minuta ostalo do izlaska sunca i stalno gledati na sat. Ukoliko je vrijeme kratko, brzo se mora posuiti i obui i odmah stati na namaz. Poevi od vea, nije moranje obui cijelu garderobu. Moramo se obui onoliko koliko je dovoljno da odmah ispunimo farz. tavie, ukoliko je vrijeme mnogo kratko i sunce pred izlaskom, mogue je klanjati i u bade-mantilu i pekiru. U normalnim situacijama ovakvo klanjanje je mekruh, meutim, u ovom 83

sluaju nee se desiti nita. f) Ukoliko je nakon gusula ostalo malo vremena, odmah moete poeti s farzom Jer emo najprije odgovarati za farz. Dok ga klanjate, kao to smo prije rekli, izvrite samo obavezne dijelove, dok sunnete i mustehabe moete izostaviti. Izvriti farz prije raanja sunca jeste ono to je bitno. Kad god sam se u svome ivotu susreo sa ovakvim problemom, primjenjujui razne interesantne formule, uspio sam izai pred svoga Gospodara. Tanije reeno, dok sam se ja trudio ta da uradim da izaem pred Njega, On mi je pruio mogunosti, podario mi olakice. Na Gospodar ne ostavlja samog niti jednog roba koji se duom upire da izae pred Njega, uhvati ga za ruku, pomogne mu i ukloni sve prepreke. Ko god je gorio akom namaza, ko nije priznao nikakvu prepreku, Allah ga je primio kod Sebe, unitio mu je sve smetnje. Evo jednog sjeanja iz kojeg je kipila silna elja za namazom, koje svjedoi kako jedan vojnik nije ostao bez Pomonika. Kada god ujem priu tog vojnika, koju je Muhammed Bozdag prenio od svoga prijatelja, uvijek osjetim oduevljenje. Borbom izmorena vojska pokuavala je zaspati, obuzeta uzbuenjem koje je nosila misao da e se narednog dana opet boriti prsa u prsa. Moda e vojnici sutra postati ehidi, njihova djeca, ene i majke prolit e za njima suze. Kada je u mrkloj, kao led hladnoj noi mladi otvorio oi, desilo se to se desilo. Morao se odmah okupati. Zar je sutra u ovakvom stanju mogao postati ehid? Plakao je, iz due molio, u grudnom kou bjesnile su oluje, naspram neprijatelja koji je ekao i najmanji um da otvori vatru, zaustavljao je svoje jecaje u grlu. Skoio je sa mjesta. Morao je ist otii Allahu. Mogao se oprati u jezercetu koje se nalazilo ispred mjesta na kojem su se utvrdili. Svojoj brai, deurnim vojnicima pokraj sebe, objasnio je situaciju. Niko ga nije mogao sprijeiti. Kada je puzei priao do vode i umoio prste, tijelo mu je drhtilo, prsti su mu se mrznuli, meutim, dua mu je bila okupana toplinom koju mu je podarila ljubav Milostivog Stvoritelja. U jednom momentu otvorio je 84

oi. Jedno neprijateljsko odjeljenje sa bidonima u rukama dolo je na jezerce da zahvati vodu. Ostao je u vodi potpuno sam i nenaoruan. Neprijateljski vojnici, koji se odmah dohvatie oruja kako bi ga zarobili, odjednom prestravljeni bacie puke i podigoe ruke. Da li vas interesuje kraj? Nenaoruanom vojniku, zauzvrat pokazane vrste vjernosti i odanosti prema Allahu, poslati su meleki u pomo i zahvaljujui njima, jedan nenaoruani ovjek zarobio je naoruano odjeljenje neprijatelja i predao ga svojoj jedinici. Moda je ovo jedan izvanredan dogaaj za koji mislite da vam se nikada u ivotu nee desiti. Ne! U trenutku kada i po cijenu ivota ne odustanete od namaza, i vi ete zasigurno doivijeti slian dogaaj. U tom sluaju, kada sa ezanom ujemo Boanski poziv, koji nas to izgovor moe sprijeiti da Mu ne odemo? 4. Sunce je bilo pred izlaskom Ponekad i pored toga to preduzmet sve mjere, ne moete se probuditi. Kada otvorite oi, vidite da je okolina osvijetljena i pomislite "ah, sunce je izilo." Ba tada vam srce poinje prekrivati jedan neopisiv bol. Zato jer je namaz proputen, iz ruke je pobjegla duhovna riznica, a vama je ostalo da se napunite dubokom tugom. Meutim, saekajte malo. Ne donosite odluku da je sunce izalo. Pogledajte na sat. Moda imate jo nekoliko minuta. Poneko u ovoj situaciji pogleda u sat, vidi da je ostalo 3-4 minuta i pomisli "ne mogu stii". Mada, iako je ostalo jo 3-4 minuta do izlaska sunca, opet se moe neto uraditi. Ukoliko se i pored preduzetih mjera niste probudili, ve ste otvorili oi pred sam izlazak sunca, ustanite iz kreveta poput odapete strijele. U tom momentu ne razmiljajte ni o emu drugom, ve kako da uzmete abdest i stignete obaviti namaz. Zato to imate malo vremena, ak i da osjeate potrebu, ne idite u toalet. Ovaj in koji je u normalnoj situaciji mekruh, ne spada u ovu kategoriju kada je rije o situacijama u kojima nema vremena. Odmah uzmite abdest. Ali, ne gubite vrijeme sa abdestskim sunnetima. Samo operite ake i ruke do lakata i preite na lice. Kada potrete glavu 85

operite noge i bez gubljenja vremena zbog suenja, stanite na namaz. Kao to niste koristili pekir i tako izgubili vrijeme, ukoliko ste muko nemojte se, ak, truditi ni da spustite rukave. Odmah zaponite klanjati farz. Ako je mjesto isto, nemojte dangubiti traei sedadu. Zadovoljite se da obavite farzove namaza. Ukoliko klanjate samo obavezni dio namaza, to nee trajati ni tri minuta. Budete li pedantno vodili rauna o vremenu, sprijeit ete gubljenje jedne riznice. Ali, budete li oputeni kao da imate dosta vremena, iz ruke e vam otii riznica vrijedna koliko univerzum. U meuvremenu, da podsjetimo i na ovo: Pejgamber, sallallahu 'alejhi ve sellem, daje nam jednu ovako radosnu vijest: "Ko mogne klanjati jedan rekat sabah-namaza prije izlaska sunca, znai da je stigao na sabah-namaz. Ko mogne klanjati jedan rekat ikindije namaza prije zalaska sunca, znai da je stigao na ikindiju-namaz." (Kutubi-sitte) Takoer, ova vijest predstavlja veliku prednost za vjernike. Nemojte pretvoriti u naviku kanjenje na sabah-namaz. Nemojte, kao neki muslimani, ustajati 5-10 minuta prije izlaska sunca. Meutim, ukoliko ste uprkos preduzetim mjerama kasno ustali, znajte vrijednost svake preostale sekunde i po svaku cijenu stignite na namaz. 5. Krevet je to pao, a izvan njega je hladno, mrzi me ustati U najslaem ste trenutku sna. Dok mimo spavate, zvoni vam sat i podsjeti vas da ustanete na sabah-namaz. Unutranjost kreveta je topla, ali, van njega? Zimi je ionako hladno, dok ljeti, pak, javlja se jutarnja svjeina. Zar je lahko prekinuti pospanost, napustiti vrui krevet, uzeti abdest hladnom vodom i otrati na namaz? Ba dok se raspravljate sa svojim nefsom da li da ustanete ili ne, sjetite se dennetskih bai i dehennemskih provalija. Ukoliko, uprkos svemu, pokvarite svoj spokoj i otrite na namaz, dat e vam se 500 godina Denneta. Znate li ta ovo znai? Ukoliko budete htjeli da proete s jednog na drugi kraj datog vam Denneta, proi e tano 500 godina. Eto, podarit e vam se ovoliko iroka Zemlja sree. I to ne kao prazno zemljite ve, kao to kae na Poslanik, s.a.v.s., sa takvim 86

blagodatima "koje oko nije vidjelo, uho nije ulo, niti je ljudskom razumu na pamet palo." Za uivanje i slasti ta god poelite, ima u Dennetu. Raznobojni cvjetovi, raznovrsne ptice, dvorci u ijem podnoju teku potoci, i to sve za vas. Ima li ita loije od ovjeka, i njegovog gubljenja mjesta vjeite sree, koji na putu zarade nekoliko dunjalukih kurua, radi ne govorei ni da mu je toplo ni hladno, niti da mu je teko ili lahko, a koji na Putu vjenosti ne eli izdrati niti jednu malu tekou? Ostavimo neustajanje na namaz, ak je i tromo ustajanje pogreno. Evo u vezi s ovim, Gospodarevog ajeta: Licemjeri misle da e Allaha prevariti, i On e ih za varanje njihovo kazniti. Kada ustaju da molitvu obave, lijeno se diu, i samo zato da bi se pokazali pred svijetom, a Allaha gotovo da i ne spomenu. (En-Nisa', 142.) Na Pejgamber, sallallahu 'alejhi ve sellem, pak, kae da jacija i sabah veoma teko padaju munaficima. elite li da na sebi imate neki od znakova licemjerstva? Svaki va atom se buni protiv toga. Ako je tako, nemojte ustajati na namaz bezvoljno ve ustanite revnosno, radosno. Ukoliko vas, uprkos svemu ovome, hladnoa izvan kreveta, ini mrzovoljnim prema namazu, trudite se da naete naina da se zagrijete. Pe, klima ureaj, grijalica ili bilo koji drugi ureaj koji e vas brzo ugrijati, potraite naina da sa njim ugrijete prostor u kojem ete klanjati. Ukoliko vam se nefs opire uzimanju abdesta hladnom vodom, bez oklijevanja je zagrijte, samo da vam se unutranjost umiri i u duevnom spokoju uzmite abdest i obavite ibadet. Ali, ne moete uvijek zagrijati sobu. Tokom putovanja, gostovanja, na sluenju vojnog roka, moda ete biti primorani da napustite tople krevete i klanjate namaz u hladnom okruenju. ak i da je rije o sopstvenoj kui, mogue je da nekada neete imati tako iroke mogunosti. Ono to vam prilii i u ovim uvjetima, jeste da se ne obazirete na nikakve negativnosti, ve da radosno izaete pred Allaha. Mnogo sam puta napustio topao krevet i po hladnoi otrao na namaz. Uzimao sam abdest ledenom vodom, drhtao sam kao prut. Sva 87

odricanja koja sam ispoljio neka budu zarad moga Gospodara Koji mi je podario jedno zdravo tijelo. Nae odricanje ne predstavlja nita u usporedbi sa Njegovim dobroinstvom i poklonom. 6. Kako se treba ponaati kad smo gosti? Musafirluk, tj. boravak u gostima, predstavlja nerazdvojni dio naega ivota. Nekada vam moe zatrebati da prenoite kod roaka ili prijatelja. Ukoliko je domain obazriv prema namazu, a posebno prema sabahskom namazu, naravno da e probuditi i vas. ta ete uraditi ako se radi o osobi koja ne klanja namaz ili mu ne pridaje potrebnu vanost? Zapravo, ukoliko se i radi o nekome ko klanja, vi opet preduzmite svoje mjere. Jer moda on ne pridaje znaaj kao vi ili se uprkos svemu ne probudi. Zbog toga saznajte pravac Kible, uzmite sedadu i navijte sat. Ja svoj budilnik na putovanju i gostovanju nosim u torbi. Osim toga, i alarm na mobilnom telefonu pomae mi da ustanem u eljeno vrijeme. Nekada moete biti lieni svih mogunosti. Ali, opet ima rjeenja koja se mogu pronai. Bio sam u gostima kod jednog prijatelja. Putovanje se zavrilo u dva sata ujutru, dok sam doao sa stanice i malo porazgovarao sa njim, bilo je etiri sata. Bila je zima. eljeli smo saekati jo malo i klanjati namaz, ali u devet sati ujutru morali smo biti na sastanku. Bilo je najbolje da zaspimo pa da ustanemo na namaz. Moj prijatelj je bio osoba koja ispoljava vanrednu panju prema namazu, meutim, nije bilo nikakvog sredstva pomou kojeg smo mogli biti upozoreni. Dijete se igralo sa budilnikom i tom prilikom ga pokvarilo, a tada ni ja ni on nismo imali mobilni telefon sa alarmom. "Ne brini, ja u se probuditi", ree. Ja ga upitah: "Hoe li se sigurno probuditi, zar nikada ne ostavlja na kaza?" Uutio je. Moda je u normalnim okolnostima bilo lahko ustati, ali lei u etiri i nakon dva sata ponovo ustati, nije bilo lahko. Rastuila ga je nemo spram mojeg zabrinutog razmiljanja. Morali smo pronai drugi izlaz. Zatraio sam bokal sa vodom i popio tri-etiri ae. Ovako je bilo mogue probuditi se nakon nekoliko sati. Mobilnim telefonom pozvao sam jednog prijatelja i rekao mu da me u pola sedam probudi na sabah-namaz. Spavali smo uz smiraj due i ipak smo ustali na namaz. Nakon toga dana stekao sam jo jedno 88

iskustvo. Po pitanju sabah-namaza, ukoliko nema ozbiljne mjere predostronosti, neu se pouzdati ni u kog i lino u za svoje stanje potraiti izlaz. Neka se i vama na pameti nade: Sami preduzmite mjere. Snijeg moe padati po planinama u koje ste se uzdali. 7. Zaboravio sam naviti sat Uistinu, nezamislivo je zaboraviti namaz ili zaboraviti izvravanje priprema za namaz. S tog aspekta, najbitnija stvar koja se treba obaviti prije lijeganja, jeste navijanje sata za buenje na sabahnamaz. Naalost, pojedinci to zaboravljaju uraditi. Pojedine osobe, i pored toga to klanjaju pet vakata namaza, urone u dnevne poslove i tako zaborave klanjati poneki namaz. Neprihvatljivo je zaboraviti klanjati namaz, jer zaborav znai nepridavanje znaaja. Vladar svega, Sultan univerzuma pozvat e Svoga roba da Mu doe a on e zaboraviti! To je nemogue. Meutim, razmislimo o pozivu upuenom od strane ljudi. Da li zaboravljamo kada nas na ruak ili iftar pozove neki prijatelj ili rodbina? A jo kada bi nas pozvao neki ministar ili premijer? Nemogue! Nestrpljivo bi brojali dane i uzbudljivo ekali taj termin. Povrh svega, Uzvieni Gospodar koji nas poziva Sebi, svakog trenutka nas podsjea na Sebe blagodatima koje nam je podario. Hrana koju jedemo, voda koju pijemo zrak koji udiemo hiljadu i jednim jezikom, podsjeaju nas na Allaha. I sve to postoji besprijekorno izvravajui svoje dunosti, podsjeaju nas na nae sutinske obaveze. Dok stvari stoje ovako, kako se namaz moe zaboraviti? Zamislite jednog roba kojeg sultan poziva u audijenciju i on taj poziv zaboravlja! To je neto to se ne moe desiti. Namaz je na razgovor sa Gospodarem, nae klanjanje i naa molba, nae ispovijedanje briga i traenje lijeka za njih. Kako se moe desiti da jedan rob, ije su potrebe beskrajne, zaboravi traiti pomo koja mu je prijeko potrebna? 89

8. Da li su jacija i tehedud -namaz prepreka sabahnamazu? Pojedini vjernici, koji vode rauna o pet vakata namaza, misle da jacija i sabah-namaz predstavljaju jedno drugom prepreku. Posebno u ljetnjim danima, zato to jacijski namaz poinje kasno, nemogue je lei rano. Osim toga i sabah-namaz poinje rano. Neki ovjek je rekao: "Ukoliko saekam jaciju, ostajem bez sna i ne mogu ustati na sabah-namaz. Ponekad zbog toga to sam veoma umoran i neispavan, lijeem rano i ustajem na sabah. Meutim, tada mi jacija ostaje na kaza." Naalost, postoje ljudi koji imaju ovakve probleme. Meutim, rjeenje nije teko. Maj i juni su mjeseci u kojima se ovi problemi najvie deavaju. U njima su noi veoma kratke, zato je tokom ova dva mjeseca potrebno biti veoma paljiv. Osobe koje rade na tekim poslovima, moraju odmah klanjati jaciju i lei. Na taj nain mogue je spavati est sati, a toliko sna prije sabah-namaza nije malo. Ukoliko ste umorni i pospani toliko da ne moete saekati jaciju, moete zaspati odreeno vrijeme i klanjati je prije vakta imsaka. Ukoliko, izvjesno vrijeme nakon jacije pone vakat imsaka, umjesto ponovnog lijeganja moete saekati, klanjati sabahnamaz i nakon toga vratiti se u krevet. U suprotnom, moete dovesti sabah-namaz u opasnost. Takoer i neke osobe koje klanjaju tehedud-namaz govore da ponekad proputaju sabah-namaz. Ima i onih koji ustanu na tehedud, zatim ponovo legnu i poslije se namue oko ustajanja na sabah. Tehedud je meu namazima najjai sunnet, i za naeg Pejgambera, sallallahu 'alejhi ve sellem, predstavljao je farz. Meutim, prije svega oni koji tek poinju sa ovim namazom u situaciji su da izostave sabahnamaz. Koliko god da je neki sunnet pritvren, on ne moe dostii stepen farza. Zbog toga je neprilivatljivo da se zbog tehedud-namaza izostavi sabah-namaz. Rjeenje je u sijedeem: S navikavanjem na tehedud-namaz poeljno je zapoeti u zimskom periodu, kada su noi duge. Ukoliko se 90

radi o ljetu, potrebno je klanjati jaciju to je mogue prije i lei uz vrstu rijeenost na ustajanje na sabah-namaz. Svako moe, shodno svom stanju i uvjetima, smisliti formulu, ali u svakom sluaju na cilj mora biti da ni jedan namaz ne ostavimo na kaza.

91

VI DIO FORMULE ZA USTAJANJE NA SABAH-NAMAZ

1. Zaspite na vrijeme Da biste mogli ustati na sabah-namaz, prvo to je potrebno uraditi, jeste ne sjediti do kasnih sati i zaspati na vrijeme. Svako prema sebi ima svoj program spavanja. Ono to je za nekog kasno za drugog moe biti rano. Koje je vae normalno vrijeme za spavanje, koliko vam je dnevno potrebno sati sna da biste bili odmorni, u koliko trebate lei da biste mogli ustati? Nakon to sami sebi odgovorite na ova pitanja, trudite se da lijeete na vrijeme koje je odgovarajue za vas. Naalost, u vezi sa sabah-namazom postoji jedan veliki problem. Ljudi uglavnom zimi lijeu rano zbog dugih noi. Meutim, zimi sunce izlazi kasno. Ljeti, pak, lijeu kasno zbog kratkih noi. Upravo suprotno, ljeti se sunce raa rano. Ovim u periodu ljeta ispit sabah-namaza postaje tei. Rjeenje je u tome da, uprkos svemu, program svog spavanja stavite pod kontrolu. Moda se mogu javiti neznatni nedostaci. Ponekad postoje prepreke sa kojima ne moete izai na kraj. Nekada se moete nai u situaciji da vas do kasno u no dri bolest djeteta ili razgovor sa prijateljem kojeg dugo niste vidjeli. Pod bilo kojim uvjetima, ustajanje na namaz mora biti vae neprikosnoveno pravilo, premda vam lijeganje na vrijeme osigurava lahko ustajanje a takoer i klanjanje namaza u jednom ilom i odmornom stanju. Zamislite da imate posao koji morate obaviti rano ujutru. Kako tada lijeete na vrijeme i preduzimate niz mjera! Sjeam se ta sam uradio na dan kada sam trebao ii na prijemni ispit za fakultet. Dan prije obiao sam kolu u koju u ii i informirao sam se o vrsti prijevoza do 92

nje. Tu no legao sam ne kasnei mnogo. tavie, vlasnik kue u kojoj sam bio gost, rekao mi je: "Ukoliko kae da je prijemni ispit od ivotne vanosti, moe lei a da ne klanja jaciju." Ja sam se pobunio i rekao: "Ne, za mene nema nita vanije od namaza." I vi preispitajte sebe. Sjetit ete se za koliko ste samo vanih dunjalukih poslova legli rano, kako ste se upinjali da ustanete! Ima takvih insana, koji ne da nisu nikada izostali sa posla, ve nikada nije primijeeno ni njihovo zakanjenje. Zaudim se svaki put kada se sjetim dogaaja koji se desio u jednoj koli u Njemakoj. Jedan musliman, nastavnik, zakasnio je na as. Kada je Nijemac direktor uo galamu uenika, otiao je u razred i jedan as proveo sa acima. Malo kasnije nastavnik je doao, a direktor ga je pozvao u kancelariju i rekao mu: "Sluaj, nastavnie, ja dvadeset godina obavljam svoju dunost i nije se desilo da jednom zakasnim. Ukoliko nisi uo zvono budilnika, ti uzmi jo jedan budilnik. Ukoliko i dalje ne uje, uzmi jo jedan i ako opet ne uje, uzmi jo jedan. Sve dok ne doe do broja budilnika koji e osigurati tvoj dolazak ovamo, ti uzmi toliko, ali po svaku cijenu doi na svoj as. Ja imam svoga posla, ne mogu paziti na tvoje ake." Da, ljudi koji zarad dunjalukih poslova pokazuju svaku vrstu napora, morali bi zbog vjeite sree uloiti vie truda. Zato morate biti veoma dobro skoncentrirani. Toliko panje morate pridati ustajanju na sabah-namaz, ba kao da njegovo izostajanje znai koliko i gubljenje najvanije riznice vaega ivota. 2. Iskreno uinite dovu Slast i uzbuenje sabah-namaza moraju poeti jo prilikom odlaska na poinak. Kad smo kod toga, iskreno moemo pomisliti: "Dua mi je ispunjena radou, veoma sam uzbuen. elim da to prije svane, jer u se tada nai sa mojim Gospodarem, stat u pred Njega. Preklopit u ruke pred mojim Gospodarem, Koji mi svakog trenutka ini dobroinstvo, uvijek mi pritri u pomo, Koji je lijek za moje brige, moj jedini prijatelj Koji me nikada ne naputa. Molit u Mu se. init u Mu dovu, past u na seddu. Moj Allahu, volim Te, Tebi elim initi ibadet. Molim Te, prihvati me! Ne baci me u nesreu koju nosi nemogunost susreta s Tobom. Probudi me na sabah-namaz i uini da 93

ga s radou klanjam!" Vjerujem da na Gospodar prihvata ovako iskrene i emotivne dove, jer je ovdje prisutna veoma prefinjena tajna ropstva: DenabiHakk ne odbija onog ko se svom duom bori da ue u Njegovu audijenciju. Po ovom pitanju od Demala Uaka uo sam jednu veoma dirljivu i pounu priu: "Advokata Bekira Berka 1989. godine zahvatila je veoma teka bolest. Sa 95 kilograma tjelesne teine dospio je na 52. S tekom mukom klanjao je namaze. Toliko teko da je katkada i po nekoliko puta padao u nesvijest dok bi uzimao abdest ili tokom samog namaza. Kada bi doao k sebi, prvo to bi upitao bilo je: "Da li je proao namaski vakat?" ili "Jo koliko ima do namaza?" U godini koju je proveo u Londonu na lijeenju, doivio je ovakav dogaaj: Stao je na namaz i jedva klanjao dva rekata. Dok je na treem rekatu iao na seddu, koliko god da se napregao, nije uspio, ostao je bez snage. Veoma tuan zbog toga iskreno je pomislio: "Gospodaru, elim Ti uiniti seddu, ali nisam u stanju. Ili me moda ne prihvata k Sebi?" Nakon toga, uz Allahovu milost, osjetio je kako elom dodiruje hladni mermer Kabe i tamo ini seddu. Na ovaj nain dva rekata namaza klanjao je u Londonu a preostala dva u Mekki. Ovo sjeanje nakon namaza objasnio je kao iskaz Boije blagodati. Eto, ko iskreno poeli da ue u audijenciju kod Allaha, zasigurno e postii svoj cilj. Allah prima kod Sebe onoga ko Mu eli initi ibadet. Radi ustajanja na sabah-namaz uz ist i iskren nijjet potrebno je initi dovu i uiti odreene sure. Prije svega, inite dovu na nain koji osjeate iznutra, iz svoje due. Pored toga, moete uiti sedam puta suru Kevser, po tri puta suru Ihlas, Felek i Nas, zatim Fatihu i Ajetu-l-kursijju. Kada se nijjet, dova i iskrena elja sjedine sa raznim pomagalima za buenje, inaallah, nita ne moe sprijeiti vae ustajanje na namaz.

94

3. Okoristite se mehanizmima za upozoravanje Postoji mnogo formula za buenje na sabah-namaz. Nikada se nemojte vezati samo za jednu. Ukoliko budunost vaega namaza veete samo za, recimo, jedan budilnik, govorei "Navio sam ga ali ga nisam uo", pokuat ete da se izvuete. tavie, i rijei poput "Nemam sat" ili "Pokvaren mi je budilnik", prihvatit ete kao opravdanje. Meutim, ukoliko znate mnogo formula za ustajanje na sabahnamaz i primijenite ih, ne moete biti predani beznau. Postoji mnogo starih i novih metoda buenja. Sada u vam poredati sredstva o koja se moete okoristiti prilikom buenja na sabah-namaz: a) Navijanje budilnika Najpoznatije rjeenje na buenje za sabah-namaz jeste navijanje sata. Mnogo osoba kojima sam rekao da piem knjigu sa naslovom Kako ustati na sabah-namaz?, reklo mi je: "Zar se o tome moe napisati knjiga? Navije sat i ustane!" Naalost pitanje nije tako jednostavno. Ono ima mnogo razliitih pravaca. Najprije zvuk budilnika mora biti prodoran i dugotrajan, jer pojedine osobe imaju veoma tvrd san. Ukoliko pripadate kategoriji ljudi kojima "da nad glavom udaraju u gong, ne bi se probudili", apsolutno morate imati sat sa gore navedenim karakteristikama. Mene je godinama na sabah budila moja majka. Meutim, kada bih bio sam, najvei problem mi je predstavljalo pitanje kako u ustati. Zato to sam jo u srednjoj koli zaradio bolest sinusa, imao sam veoma tvrd san, glavu nisam mogao podii. Sa 14-15 godina imao sam budilnik sa dva zvona, koji se navija runo i koji ne bi zvonio dugo. Da bih mu pojaao zvuk, sat bih smjetao u kazan ili u tepsiju i stavljao bih ga iznad jastuka. Kada bi zazvonio, zvukom jaim od normalnog budio bih se iz sna i trao bih na namaz. Tokom studija, radi produetka vremena zvonjenja sata, prespajali smo ga na kuno zvono. Kada bi sat poeo zvoniti postavljene opruge bi se poele rastezati i tako bi poelo zvoniti kuno elektrino zvono na vratima. Zvonjava bi trajala sve dok nako ne ustane da ga ugasi. 95

Danas nema potrebe primenjivati ove metode. Sada ima ureaja koji veoma dugo mogu zvoniti. tavie, asovnici koji mogu zvoniti i cio sat vremena, iji se zvuk polagano uveava, koji nakon pritiska na dugme prestanu, a zatim ponovo ponu zvoniti. Zato to je sabah-namaz bolji od itavog dunjaluka i od svega to je na njemu, morate kupiti vrlo kvalitetan sat. Naalost, mnogi ljudi koji su proputanje sabah-namaza doveli u stanje navike, koji ovo pitanje vide kao sasvim obino, ne pridaju znaaj nabavci kvalitetnog budilnika. ak iako spasimo samo jedan namaski vakat, vrijedno je da za jedan dobar sat potroimo i milione, a on sigurno ne kota toliko. Zapravo, kvalitetan budilnik bit e uzrok naem ustajanju na stotine namaza. Za dunjaluke i materijalne potrebe troimo neogranieno mnogo novca. Mnogo vjernika ponaa se nezainteresirano po pitanju sata, naizgled veoma proste sprave, ali shodno hizmetu kojeg obavlja, veoma vrijedne. Kod pojedinih ljudi vidio sam da nemaju sat ili da im je pokvaren zato to su ga djeca koristila kao igraku. O ovom pitanju razmiljati u smislu "Inallah emo ustati", ne preduzimajui nikakve mjere, nije ispravno, jer insanu nije svaki dan isti. Nekada moete biti veoma umorni, neispavani ili bolesni. Mjere koje provodimo u povodu sabah-namaza moraju biti shodne svim uvjetima i okruenju. Ako neko, kao rezultat svoga truda, spasi od odlaganja ak i jedan namaz, znai da je ostvario veliku pobjedu. Meutim, pedantnost e vam donijeti hiljade klanjanih namaza na vrijeme. Ukoliko, uprkos svemu, ne ujete budilnik, vi navijte nekoliko budilnika. Ja sam ponekad navijao dva. Za va vjeiti ivot, sve i da potroite nekoliko sekundi tokom navijanja sata, neete izgubiti nita, ve ete dobiti mnogo. Od mnogo ljudi uli ste rijei: "im ujem sat, ja ga ugasim zatim, ponovo zaspim." Zaista, znam da mnogo ljudi proputa sabahnamaz samo zbog ovoga. A rjeenje za ovo je mnogo jednostavno. Nemojte stavljati sat uz uzglavlje, ve malo dalje. Ukoliko ga postavite na mjesto na kojem ga neete moi zaustaviti bez ustajanja, neete moi ponovo zaspati. b) Upotreba telefona Radi sabah-namaza upotrebljavao sam svakojake metode. Jedna 96

od njih je i koritenje statinog telefona. Najprije smo pozivali servis za buenje i naruivali bismo vrijeme u kojem su nas operateri budili. Kasnijih godina, postalo je mogue automatski kodirati telefon u eljeno vrijeme. Da biste ovo postigli, potrebno je pritisnuti slijedee tipke: 1401, vrijeme u kojem elimo ustati. Na primjer, elimo ustati u 4:45. Pritisnut emo sljedeim redom: 1401 0445. Telefon e poeti zvoniti tano u podeeno vrijeme. Pomislit ete da vas neko zove i uzbueno ete ustati. Doekat e vas snimljeni glas i poeljet e vam dobro jutro. Ova usluga ima izvjesnu cijenu, ali u poreenju sa vrijednou namaza, nema nikakve vanosti. Ukoliko posjedujete mobilni telefon sa alarmom, onda nema potrebe za ove dvije metode. Meutim, morate znati od najprostijeg do najsloenijeg naina, jer se moete nai na takvom mjestu na kojem nije primjenjiva nikakva formula i bit ete primorani da upotrijebite neki stari i jednostavan nain buenja. Ako posjedujete mobilni telefon, onda moete na svakom mjestu i u svako vrijeme podesiti vrijeme ustajanja. Uz pravilne razmake, alarm e zvoniti uz konstantan porast intenziteta zvona sve dok se ne ugasi. Na ovaj nain skoro je nemogue da ne ujete. Naravno, moe biti da svako ne posjeduje mobilni telefon. Osim toga, nemaju svi telefoni alarm. U tom sluaju ili ete nabaviti mobilni telefon sa alarmom ili ete primijeniti neku drugu metodu. c) Kazati nekom da vas probudi Zamoliti nekog ko se lake budi od vas ili ije ustajanje je izvjesnije, da vas probudi na sabah-namaz, jeste jedan klasian, ali i jedan od najvie koritenih naina. Ovih se dunosti u kuama najvie prihvataju majke. Djeca rukovoena milju, "Kako god da bude, majka e me probuditi", u krajnjoj mjeri oputena su i bez stresa. Obratite panju, veinu omladine koju na sabah-namaz bude njihove majke, ponaaju se veoma slobodno. Majka ili otac, puno puta dolaze u sobu i poinju: "Hajde prolazi ti namaz", "Sunce samo to nije izalo", zatim nastavljaju "Ostalo je jo 15 minuta!", pa "Jo 10" i na kraju "jo 5". Ljudi koji ive slobodu koju im nosi saznanje da e ih neko drugi probuditi, naalost, ostavljaju namaz do posljednje minute, s 97

mukom stignu klanjati malo prije izlaska sunca. Ovakvo ponaanje omladine veoma zamara njihove roditelje, tako da im buenje djece na namaz postaje velikim teretom. Ponaati se tromo i bezvoljno prilikom ustajanja na sabah-namaz predstavlja dosadu i zamor onima koji nas bude i u isto vrijeme veliki je grijeh prema naem Gospodaru. Njemu moramo trati sa velikom radou i na vrijeme. Rjeenje za ovo je sljedee: Prije svega morate imati odreeno vrijeme za ustajanje na sabah-namaz. Uglavnom roditelji, znajui da im djeca kasno ustaju, poinju pozivati sat vremena prije izlaska sunca. Takoer djeca mislei da je jo rano, ne ure sa ustajanjem. Meutim, kada bi ih stariji svakog dana budili u odreeno vrijeme, i kada bi djeca bila odlunija pri ustajanje, problem bi se rijeio. Poneko ustaje satima prije namaza, klanja tehedud-namaz, ui Kur'an, ini dove i ibadet. A neko ustaje 5-10 minuta prije. Najkasnije prihvatljivo vrijeme jeste pola sata prije izlaska sunca. Za dvadeset minuta potrebno je obaviti nudu, uzeti abdest i klanjati namaz. Nakon namaza mora ostati deset minuta, jer u sluaju neke nepravilnosti morate biti oprezni kako biste ponovo uzeli abdest i klanjali namaz. Kada uju glas starijih, djeca odmah moraju iskoiti iz kreveta. Zato jer je ionako, ostalo pola sata. Ako spavate jo 5-10 minuta, neete dobiti nita, a ako spavate manje, neete izgubiti nita. Prije odlaska na spavanje, po ovom pitanju morate se dogovoriti sa osobom koja e vas probuditi na namaz i morate biti odluni. Ukoliko e vas na namaz probuditi neko drugi, a ne majka ili otac, onda se neete dugo premiljati. Meutim, u ovom sluaju mogu se javiti inat i svaa. Neki studenti dijele sa svojim prijateljima stanove. I dok moraju biti tolerantniji i razumniji zato to dijele istu sudbinu, meu njima nastaju nesuglasice. Ovi nesporazumi odraavaju se i na sabah-namaz. uo sam da pojedini studenti kau: "Zapravo, ustao bih na namaz, ali, zato to me ljuti nain na koji me moj drug budi, ne ustajem." Koliko je ovo nepotrebna i nerazumna reakcija. Osoba koja vas budi na namaz, ak da se ophodi daleko od 98

potrebne ljubaznosti i mehkoe, ono to morate uraditi nije da ispoljite protest tako to neete ustati na namaz, ve da problem rijeite dijalogom. U toku dana razgovarajte sa tom osobom i moete je zamoliti da bude uljudnija kada vas budi. Za zdravo razvijanje meuljudskih odnosa najbolja metoda jeste ispravna komunikacija. Vi objasnite vau namjeru, ali uprkos tome ako se ta osoba ponaa grubo, nemojte naputati namaz. Osoba koja spava biva uznemirena iznenadnim paljenjem svjetla ili glasnom vikom. Uznemirenost vaeg nefsa ne treba prebacivati na drugog. Odgovornost je na vama, ne okrivljujte drugog. Obavjetavanje nekog insana da vas probudi na namaz, ne prolazi uvijek u najboljem redu, kao to smo objasnili u prethodnim sluajevima. Ponekad ste lieni svih mogunosti. U ovom sluaju, morate obavijestiti neku drugu osobu da vas lino ili telefonom probudi. d) ekati na smjenu Nekada se moete nai u tako nepovoljnoj situaciji da nemate nikakvih mogunosti za ustajanje na namaz. Tokom srednje kole stanovao sam u kui sa pet osoba. Nismo imali telefon, sat nam je bio pokvaren i bili smo potpuno bez izlaza. U takvoj situaciji donijeli smo odluku da svaki od nas uva strau po jedan sat. Svako je ostao budan po jedan sat, itao je knjigu, budio bi sljedeeg i iao na spavanje. Posljednja osoba nas je probudila na namaz. Tako smo spasili na namaz od opasnosti. Malo smo se namuili, ostali smo bez sna, ali okusili smo blaeni spokoj klanjanja sabah-namaza na vrijeme. Neka Denab-i Hakk ne da nikome da osjeti bol kojeg nosi neustajanje na sabah-namaz ili njegovo ostavljanje na kaza. Naposljetku, Jahja Kemal Bejatli, jedan od naih slavnih pjesnika, u spisu, Naselja bez ezana, kae: "ivio sam na Bujukadi. Na Bajram, odluio sam otii na namaz. Meutim, zar se poslije provedene alafranga noi ustaje na sabah-namaz? Sa strahom da se neu moi probuditi ujutru, tu veer nikako nisam spavao. Kada je dolo vrijeme, uzeo sam abdest." Ovim rijeima Bejatli nas podsjea na ovu interesantnu formulu. Moda ovaj nain neete upotrijebiti, ali neka vam se nae u 99

negdje u podsvijesti vaeg mozga. Moda vam jednog dana zatreba. Kao to esto ponavljamo, jedan vakat namaza vrijedniji je od itavog dunjaluka. 4. Kako probuditi drugog na sabah -namaz Kao i ustajanje na sabah-namaz isto tako veoma je bitno i buenje drugog i zahtijeva umjenost. Ukoliko ste vi osoba koja prije svih ustaje i budi ostale, znajte da je to to radite veoma bitno, osjetljivo i vrijedno. Budite svjesni toga. Prema osobi koju budite na sabah-namaz morate se ophoditi na odgovarajui nain. Ona moe biti vaa majka, otac, supruga, djeca ili va prijatelj. Koga god da budite, prije svega budite blagi, iskreni i koristite govor pun milosra. Neko rukom drmusa onoga to spava, dere se i vrijea. Otvoriti grubo vrata od sobe, ljutito ui unutra, odmah upaliti svjetlo i poeti vikati veoma je pogreno. Mora se razumjeti psihologija osobe koja spava i pretpostaviti kakva e njena reakcija biti na galamu i svjetlo koje mu bode oi dok mirno spava u tiini. Da, vaa namjera je mnogo lijepa i iskreni ste. Jednog vjernika pozivate na neprikosnovenu dunost kao to je sabah-namaz. Meutim, negativna ponaanja mogu biti uzrokom dobijanja potpuno suprotnog rezultata od onog koji ste eljeli. Naposljetku, nain buenja na sabah-namaz nekih ljudi, moe ohladiti od ibadeta one koji su novi u vjeri, neiskusni i slabijeg imana. Po ovom pitanju nema potrebe za inatom. Posebno ukoliko je osoba koju ete probuditi starija od vas, tada zasigurno, morate biti mnogo razumniji i ljubazniji. Namaz se ionako obavlja elei to. Osoba mora klanjati svojom voljom, poeljevi srcem. Namaz se ne obavlja silom. Da je na Gospodar htio, svima bi nam pred Njim savio vratove. Ali, On ne eli da Mu se klanjamo nazor i pod pritiskom, ve da to inimo poeljevi duom. Ukoliko je osoba koju ete probuditi na namaz vaa supruga, onda morate biti jo vei podstreka. Zato, jer suprunici jedno drugom ispunjavaju hirove, a u isto vrijeme imaju i odreena prava jedno prema 100

drugom. Ukoliko ete vau djecu probuditi na namaz, dok su mala budite mnogo uporni i stroiji, a kada porastu budite za nijansu blai, ali nikada ne vrite pritisak i ne kanjavajte. Vaa dunost je da uinite da oni zavole namaz, a ne da im usadite mrnju. Objasnite namaz na tako lijep nain i sa ponekim poklonom uinite ga privlanim, tako da vas oni mole da ih probudite na sabahnamaz. A vi tada kaite: "Kada toliko elite, u redu, probudit u vas", i tako prebacite odgovornost na njih. Koliko je mogue, umjesto kazne zbog neklanjanja namaza, odaberite nagradu ako klanja, jer je nagraivanje uvijek efikasnije. Poneki roditelji, navodno, zato to ispoljavaju milosre prema svojoj djeci ne bude ih na namaz. "Da mi se dijete ne prehladi, da ne ostane bez sna", na ovaj nain razmiljaju. Ali kasnije, ale se zato im djeca ne klanjaju namaz. Uope se nemojte aliti, jer ste vi tako eljeli. Saalili ste se na dijete ne razmiljajui o dehennemskoj vatri. Meutim, da ste razmiljali o tome kakav e put patnje otvoriti neklanjanje namaza, morali biste probuditi vae dijete na namaz. Sve se ui od malehna. Naredba naega Gospodara mora zabrinuti sve majke i oeve: Naredi eljadi svojoj da obavlja molitvu i istraj u tome! (Taha, 132.) Jedna od najveih dunosti roditelja prema djeci jeste da uine da zavole namaz i da ih podstiu na ovaj ibadet.

101

VII DIO KAKO SE KLANJA SABAH-NAMAZ?

1. Ustanite na sabah- namaz sa arom Sabahski namaz jeste jedan bajrak pobune i ostvarena pobjeda protiv nefsa i ejtana na najslaem mjestu sna. U tim momentima insansko tijelo obuzima jedna prijatna mehkoa. Niiji nefs ne eli napustiti topao krevet i klanjati namaz. Zbog toga veina ljudi bezvoljno, bezduno, polusneno u posljednjim trenucima ustaje. to prije eli uzeti abdest, brzo klanjati namaz i baciti se u krevet dok se jo nije ohladio. Meutim, na namaz treba ustati uz veliku radost i polet, zato jer nas na Gospodar poziva Sebi. On je Vlasnik svega, Vladar i Voljeni svih nas. Njemu ne treba ii bezvoljno, ve trei! Zamislite: Bilo je mnogo poslova zbog kojih ste ujutru ustali radosni i ili. Milioni ljudi primorani su ustati veoma rano zbog posla. Opet milioni aka prije izlaska sunca iskau iz kreveta kako bi ili u kolu ili lijegaju rano kako bi mogli ustati odmorni i ivahni. Da li je sabah-namaz, klju naeg vjeitog ivota, manje vaan od posla i kole pa ustajemo bezvoljno i pospanih oiju? Zasigurno, ne! Kada ujete zvuk ezana ili zvono budilnika, radosno i uzbueno, duom elei ustati ete iz kreveta. Hladno vrijeme ili hladna voda ni koliko atom nee utjecati na nas. Dok ide prema Voljenome Kojemu duguje svoje postojanje i svoj ivot, ovjek ne razmilja o ovome. ak da mu na putu stoji smrt, trae bez oklijevanja. Da biste odagnali san i bili ivahni, hladnom vodom uzmite abdest. Ne zaboravite, za valjan namaz morate uzeti valjan abdest. Po 102

ovom pitanju Poslanik, sallallahu'alejhi ve sellem, kae: "Dova je klju rahmeta, abdest namaza, a namaz je klju Denneta." Ako i pored ovoga nefs i ejtan, da bi nas udaljili od namaza, nameu kao izgovor hladnou sobe i vode, odmah ih uutite. Ukoliko ste u mogunosti, zagrijte sobu i vodu. Ako vam je tako prijatnije, ne bjeite od troenja novca i vremena. Nema vanijeg ibadeta od namaza i nita nije tako estito i vrijedno kao kada se obavi spokojno. 2. Ne klanjajte brzo Ni jedan namaz ne smije se klanjati brzo. Pogotovu ako klanjate sabah-namaz, jo vie morate voditi rauna. Brzi namaz posebno dolazi do izraaja tokom teravija. Znate, nakon brzog teravih-namaza jedan ovjek priao je imamu i rekao mu: "Moj hoda, toliko brzo klanjate da od tri zikra na ruku'u i seddi mogu izgovoriti samo jedan." Imam se nasmijao, a zatim mu rekao: "Budi zahvalan na tome. Ja ni to ne mogu izgovoriti." Dakle, on nikako nije izgovarao tesbih. Da li se ovako neto desilo, ne znamo. Ali, postoji problem "mlaznih imama" sa kojima se svakog ramazana lino suoavamo. U jednoj damiji tokom mjeseca ramazana u kojoj sam klanjao teravih-namaz, demat ne bi stigao ni Subhaneke da proui, a imam bi zapoinjao Fatihu. U Ramazanu ima mnogo "jednomjesenih" klanjaa. Za one koji samo ramazanom poinju sa namazom a zatim prekidaju, ljudi kau "jednomjeseni". Jedan dio ovih veoma vodi rauna o duini teravija. tavie, meu sobom razgovaraju: "Ja sam bio juer u jednoj damiji, za 23 minuta zavreni su i jacija i teravih-namaz", kae jedan. Drugi odgovara: "Zar je to neto? U damiji u kojoj sam ja bio, imam zavrava posao za 19 minuta!" O kakvoj god mudrosti da je rije, ljudi koji za prolaznost svakog dana troe sate, tavie ponekad troe dane za nepotrebne stvari od kojih nema koristi niti njegova vjera niti dunjaluk, trude se da zavre namaz to prije. Da bi obavili namaz za kratko vrijeme, tako brzo ue 103

sure, da im se znaenje gotovo i ne razumije. Jednom sam klanjao podne namaz u nekoj damiji. Priao je ovjek, klanjao je deset rekata i izaao, a ja sam jo uvijek bio na prvom sunnetu. "Boe dragi", rekoh. Bio je to insan kojeg sam povrno poznavao. Klanjao je pet vakata namaza i vodio rauna o vjeri. Mislio je da je obavio namaz, da je namirio dug. A uope nije bilo tako, jer nije ispunio ak ni minimum uvjeta za namaz. Kada je jednog dana Tahir Mutlu, jedan od Beduizzamanovih uenika, sreo ovakvog ovjeka, otro ga je upozorio: "Brate moj, ti e sutra vidjeti, na ahiretu kada u defteru djela ne bude imao nikakav zapis u vezi s namazom. Jer to nije namaz. Klanjaj polahko, potujui sve ruknove i pravila." uo sam da je ovaj veliki evlija, koji je trideset godina postio uajluke, na farz sabah-namaza uio cijele sure Jasin i Tebareke. U nekoliko razliitih hadisa objanjeno je da namaz ne treba klanjati brzo kao to koko kljuca zrno. tavie, na Pejgamber, sallallahu 'alejhi ve sellem, je jednu osobu vratio da tri puta klanja namaz zato to je brzo klanjala. Rekao je da to nije namaz i lijepo je objasnio ovjeku kako se klanja, kada je ovaj rekao da ne zna drugaije. Umjesto to e ovjek klanjati brzo i uiti dugaku suru na skoro nerazumljiv nain, bolje je da nakon Fatihe normalno proui makar samo jedan ajet, i opet, umjesto obavljanja cjelokupnog namaza neprihvatljivom brzinom, bolje je klanjati samo farz-namaz uz potovanje svih pravila. Naravno, klanjajmo i sunnet i farz onako kako je ispravno, jer je namaz jedan ibadet u kojem se rob okree prema Allahu, i koji, prema Pejgamberovim rijeima, "sadri momenat sedde u kojem je rob najblii Allahu". Ko se nae u audijenciji kod Allaha, mora pokazati odgoj i potovanje dostojno Njegovoj veliini. Mi veemo ruke na pojas pred jednim obinim direktorom, pred ministrom ili pred premijerom. Uiti Kur'an i dovu na nerazumljiv nain, pred Sultanom univerzuma Koji se ni sa im ne moe uporediti, ne moe se uklopiti u lijepi odgoj. Kada bi jedan komandant na zahtjev padiaha priao pred njim poput maine, poput ubrzane magnetofonske trake te pokrete obavljo opet kao ubrzana videotraka, zar ga padiah ne bi kaznio? Ostavimo se kazne, zar ovakav in prilii jednom insanu, vlasniku asti i potenja? 104

Ukoliko i mi poelimo da shvatimo koliko velike greke inimo prilikom brzog uenja sura, proitajmo njihov prijevod na isto tako brz nain. Naprimjer, proitajmo brzo prijevod Fatihe. Eto, to su znaenja kojima se obraamo Vladaru svijetova. Vidjet emo u kolikoj su mjeri naa greka i brzina veliki grijeh. Najsretnije vrijeme, najslae, najslobodnije, najspokojnije, najbereketnije vrijeme insana jesu minuti potroeni za klanjanje namaza radi Allaha. Kako god ne elimo da se odvojimo od nekog duhovnog velikana, voljenog od strane ljudi, ili od pravednog vladara, trudimo se da jo malo razgovaramo sa njim, isto tako, moramo misliti da jo malo vie klanjamo, a ne da to prije pobjegnemo od Allaha. Ukoliko o ovom pitanju ne vodimo rauna, zapast emo u stanje posramljenog ovjeka koji misli da je namirio svoj dug. 3. Ne klanjajte namaz slubeno i povrno Kako god se Allahova imena manifestju u univerzumu na veoma raznovrstan nain i do najsitnijih detalja, isto tako i na insanu vidimo tu raznobojnu i detaljnu manifestaciju imena. Kao to postoji bezbroj puteva dobrote koji su rezultat ovih manifestacija, isto tako ima i nebrojeno mnogo uzroka zla. Uzvieni Allah ovaj svijet uredio je kao svijet iskuenja. A iskuenje, pak, uzrok je napredovanju. Zbog toga je na dunjaluku izmijeao jedno s drugim dobro i zlo, ljepotu i runou. Radi ove borbe ejtane je svalio na insana. Zbog toga na ovom svijetu ispit traje do posljednjeg daha, sve dok sposobnosti i talenat ne izau na vidjelo. ovjek stalno treba dovom traiti utoite kod svoga Stvoritelja da se ne bi odvojio od Pravoga puta. Dok pojedini gube namaski ispit uope ga neklanjajui, pojedini, klanjajui ga bez ihlasa, bivaju zasluni Kur'anskog govora: Neka je teta takvima... Neko meu nama zbog ne klanjanja tano na vrijeme izlazi sa ovog ispita uz gubitak, a neko izostavljajui demat biva ranjen. Ispit ne prestaje. Nedostaci poput "izostavljanja pravilnog klanjanja", "nemogunost bivanja poniznim", "pourivanje namaza", 105

prate nas svakog trena. Ne moemo se spasiti klanjanjem jednog namaza pa da, poput hada, iskoristimo svu snagu, usmjerimo se na jednu taku i u potpunosti izvrimo dunost. Ispit je svakog dana, tavie, pet puta na dan, a osim toga kada pone namaski vakat traje svakog sata, svake sekunde dok ne klanjamo. I osobe koje svoj namaz obavljaju pravilno, bore se i da drugi ponu klanjati, koje se nalaze u slubi vjere, imaju ispite vezane za namaz. Jedan od ovih ispita koji se tiu njih jeste opasnost od slubenog, povrnog i brzog obavljanja namaza i tranja ka vjerskim poslovima. Veina vas se mnogo puta u svom okruenju susrela sa ovim. Obrazloenje osobe koja povrno obavlja ibadet, naprimjer, brzo klanja namaz, je poznato. Ili ima neki bitan posao ili treba izvriti neku neodlonu vjersku dunost. Zapravo, ostavimo druge, razmislimo o svome nefsu. Zar se ne susreemo sa slinim situacijama? lznosei kao obrazloenje neku vjersku aktivnost, neki imanski hizmet, da li nikada nismo pourili sa farzom ili izostavili sunnet? Jesmo, i to mnogo puta. Razmiljajui kako ovakvo ponaanje nije ispravno, pred nama se pojavljuje jedna tvrdnja Bediuzzamana Saida Nursija vezana za ovo pitanje. Objanjavajui u Pismu 29., koje se tie tasavvufa, osobenosti tarikata, njihov hizmet i koristi, takoer ukazuje i na opasnosti u koje pojedinci mogu zapasti. Dotiui se veoma bitne injenice u 7. naznaci ovog pisma, na sljedei nain upozorava: Tarikat i hakikat ne trebaju izlaziti iz okvira uzronitva. Ukoliko preu preko zakonitosti stvarnog cilja, tada e sigurne vjerske naredbe, praksa i pridravanje asnog sunneta ostati na hukmu slubenog (postaje poput ceremonije), srce se okree prema drugoj strani. Dakle, vie razmilja o zikr-halki nego o namazu, vie ga privlae dnevne dove, nego farzovi, mnogo se vie uva da ne uini neto suprotno tarikatskim pravilima, nego od grijeenja. Zapravo tarikatski zikrovi i dove ne mogu biti ekvivalentni ak ni jednom od farzova, koji su sigurne vjerske naredbe, ne mogu popuniti njegovo mjesto. Tarikatska pravila i tasavvufske dove moraju biti utjeni uzrok istinskoj slasti koja se nalazi u tim farzovima, ne smiju bili izvor. Dakle, 106

tekija mora bili sredstvo slasti i pravilnom namazu u damiji. U suprotnom, onaj koji namaz u damiji brzo klanja (poput ceremonije) i misli da istinsku slast i zrelost pronae u tekiji, udaljava se od hakikata. (Mektubal, 423) Skoro da svaki pripadnik hizmeta moe upasti u greku koja je gore navedena. Naposljetku, dati primjer "slubenog klanjanja namaza" veoma je efektan, jer je namaz najvei, najbitniji, najuzvieniji i najiri ibadet. U njemu su sadrani zikr, fikir, ukur i sve vrste dova. Odabir nekog drugog ibadeta ili hizmeta van namaza nema nikakve logike. Cilj svakovrsnog vjerskog hizmeta jesu i ibadeti koji kao rezultat daju Allahovo zadovoljstvo i koji su nareeni u Kur'anu. Zato to nijedno "sredstvo" ne moe zamijeniti stvarni "cilj", cilj se ne moe rtvovati zbog sredstva. Klanjati namaz povrno i ceremonijalno, velika je greka koja se ne moe nadoknaditi niti jednim zikrom, hizmetom i aktivnou. 4. Klanjajt e s poniznou i po pravilima Nefs i ejtan ele da ovjek to prije klanja sabah-namaz i vrati se u krevet. Insan koji tri ka snu klanjajui namaz brzo i ne obavljajui ak ni tesbih i dovu, gubi jednu veliku riznicu. Vrijeme koje smo odvojili za sabah-namaz, mijenja se shodno naim godinama, poslu i zrelosti. Meutim, nipoto ne smije pasti ispod odreenog nivoa. Namaz morate klanjati predano, bojei se Allaha, bez urbe, uei polako sure i dove i obavljajui svaki pokret ispravno. Ovaj prijevod ajeta objanjava nam predanost u namazu: Ono to ele - vjernici e postii, oni koji molitvu svoju ponizno obavljaju. (El-Mu'minun: 1.-2.) O ovom pitanju obavezni smo uzeti pouku, nauiti kako su klanjali namaz, najprije na Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, a zatim i islamski velikani. Kao i sva druga stanja naega Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, tako je i njegov nain klanjanja izuzetan i slui nam za primjer. On je u svakom namazu bio u stanju ihsana. Kada su ga upitali: "ta je 107

ihsan?"- na Pejgamber, s.a.v.s., je odgovorio: "Klanjati namaz kao da vidi svoga Gospodara. Koliko god ti ne vidi Njega, On vidi tebe."(Muslim) Jedan ashab na sljedei nain opisuje Resulullahov namaz: "Kada bi hazreti Pejgamber poeo klanjati, ljudi oko njega uli bi kako mu iz grudi dolazi ubor slian uboru kotla sa vodenom parom." On je tako klanjao namaz, u udu su ostajali oni to bi ga vidjeli. Tokom namaza toliko bi dugo ostajao na nogama, ruku'u i seddi, da bi se ljudi uplaili pomislivi da je mrtav. U odnosu na druge namaske vaktove, Resulullah, s.a.v.s., je na sabah-namazu uio veoma duge sure. U hadisima se prenosi da je na sabahskom farzu uio sure Kaf, Et-Tekvir i Insan. Duina ovih sura mijenja se od jedne do tri stranice. S druge strane, sunnet je klanjao veoma kratko. U dva rekata sabahskog sunneta najvie je uio sure ElKafirun i El-Ihlas. Nain klanjanja namaza ashaba i islamskih velikana, koji su uzvienog Resulullaha, s.a.v.s., uzeli za uzor, takoer je velianstven. Opet saznajemo iz rivajeta da je na sabah-namazu hazreti Osman, r.a., uio suru Jusuf (13 strana), a hazreti Omer, r.a., suru Jusuf i suru ElHadd (10 strana). Kada bi Ibni Mes'ud, r.a., ustao na namaz, presamitio bi se od straha od Allaha, dok bi klanjao ak ne bi uo ni razgovor ukuana. Kada bi nastupio namaski vakat, hazreti Alijino stanje bi se promijenilo, poblijedio bi i poeo drhtati. Upitavi ga za razlog, ovako bi rekao: "Zar ne znate da je ovo vrijeme, vrijeme izvravanja emaneta kojeg je Allah ponudio Zemlji i nebesima a od kojeg su oni ustuknuli. Ja sam se prihvatio i ne znam da li u ga ili ne izvriti na najbolji nain." I opet kada je ovog velianstvenog ashaba strijela pogodila u nogu, zatraio je da je izvade za vrijeme namaza. Prenosi se da je odabrao ovaj nain zato to je u namazu svakim svojim atomom okrenut ka Allahu i to nita to je materijalno nije osjeao. Znai, tako je predano klanjao, ba kao da ga je namaz odvojio od njega samog, poput anestezije za vrijeme operacije, kidao mu je svaku vezu sa dunjalukom. 108

Rabija el-Adevijja, evlija iz reda ena, takoer je osoba koja u namazu nije osjeala materijalnu bol. Dok je jednog dana klanjala namaz, u oko joj je upao komadi trske koje nije primijetila sve dok nije predala selam. Kada je zavriia, viknula je: "Pogledajte, ta mi se zabilo u oko?"- i trsku su s mukom izvadili. Nain klanjanja hazreti Bediuzzamana, ovjeka koji je hazreti Aliju prihvatio za uitelja i od njega uzeo pouku iz "svijeta znaenja", takoer je veoma interesantan. im bi nastupio namaski vakat, on bi se svim svojim biem okrenuo prema Allahu i poeo klanjati. Na njegovom jeziku nalazile su se dvije rijei koje je tokom cijelog ivota ponavljao. To su: iman i namaz. Poput Mednuna, koji je lutajui pustinjom izgovarao "Lejla, Lejla", i on je cijelog ivota govorio " Iman, iman, namaz, namaz". Kao to je o imanu shvatio da treba biti van klasinog kalupa, "iv, pokretan, aktivan iman", takoer je i o namazu shvatio da nije pusto ponavljanje naviknutih dova i bezdunih pokreta. U njegovom svijetu namaz je predstavljao simbol tevhida, motiv postojanja, izraz okretanja ka Allahu svim svojim biem i klanjanje Njemu. Kao da je sav trud samo zbog toga da bi se u Njegovoj uzvienoj audijenciji doivio taj sveti i prijatni trenutak, koji se ne razlikuje od veselja i praznika. Kao to je iman, kojeg je objasnio u svojim djelima, jedan sasvim drugi iman koji sa sobom nosi dah onog svijeta, takoer je i namaz kojeg je objasnio jedan sasvim razliit namaz od onoga kojeg je drutvo tradicionalno prihvatalo. On je ivio iman o kojem je priao i klanjao je namaz koji je spominjao. Ove rijei jednog od njegovih hizmeara Bajrama Juksela, pokazuju kao da je tokom namaza ulazio u neki sasvim drugi svijet: "Veoma je predano klanjao namaz. Dok bi uio suru, uio bi je harf po harf. Dok smo stajali na namaz, a on inio nijjet u potpunoj koncentraciji i kada bi izgovorio Allahu ekber, mi bismo se iza njega uplaili. Bez pretjerivanja, drvena kua bi se potresla." Takoer, i ono to prenosi jo jedan od njegovih uenika Molla Hamid Ekindi, pokazuje nam da je njegov namaz izvan nama znanih namaza: "Osjeao sam veliko zadovoljstvo u namazu koji bih klanjao za njim. Njegov kijam ulivao je u insana strahopotovanje i bojazan od 109

Allaha. U vezi s tesbihatom koji se obavlja nakon namaza, poduio nas je sljedeem: "Tesbihat na kraju namaza predstavlja sjeme namaza." Jednim sjetnim tonom obavljao je tesbihat mnogo sporije od nas. Dok bi izgovarao subhanallah, uli bismo mu glas kako dolazi iz due i veoma polako. Vidio sam mnogo uitelja kako klanjaju namaz. Meutim, nisam sreo nikoga da kao on klanja u ovakvoj sjeti i pokornosti. Kada bi poeo sa tesbihom la ilahe ilallah, da se pored njega naao pripadnik nekog tarikata, odmah bi zapao u zanos. Glas bi mu izlazio gromko, poput topovskog uleta." Opet jedna osoba po imenu Hilmi Aridi, koja ga je posjetila u Denizliju, na sljedei nain objanjava njegov nain klanjanja: "Kada je nastupio vakat akam-namaza pozvao me je pa smo zajedno klanjali. Njegovo zapoinjanje namaza veoma je teko opisati. Klanjao ga je osjeajui ga, ivei ga. Ja sam mu bio demat. Nakon toga uinio je dovu. Jaciju sam ponovo za njim klanjao. Pozvao me je i na sabahnamaz. Na ovim namazima osjeao sam jedno sasvim drugo uzbuenje. Kada bi zapoinjao namaz, kao da su mu kosti pucketale." Namaz, koji je sa svom svojom velianstvenou objasnio u svojim djelima, jeste namaz koji je u znaenju zrelosti i sam obavljao. Slobodno moemo rei da je on klanjao namaz onako kako je pisao i da je pisao onako kako je klanjao. 5. Klanjajte u dematu Kao i ostale farz-namaze, takoer i sabah-namaz kanjajte u dematu. Gdje god da se naete, ak i da vas je samo dvoje, ne izostavljajte demat. Klanjajte u dematu u kui, u domu i damiji, nemojte proputati ovaj veliki sevab. Naalost, kao to ne znamo vrijednost i vanost namaza, takoer smo neznalice i po pitanju velianstvene nagrade i napretka koje nosi klanjanje u dematu. Mislimo da je demat jedna navika svojstvena starima, penzionerima ili onima koji rade na nekim veoma lagodnim poslovima. Meutim, ovo je jedna dunost koju moraju uraditi svi oni koji su u obavezi klanjati, pod bilo kojim uvjetima i u ma kojoj sredini. Sva opravdanja i izvinjenja koja se iznose za neobavljanje 110

namaza u dematu jesu samo obini izgovori. Ono to nas vara u pravcu ispravnosti tih izgovora, jesu veoma zastupljeni izostavljanje, neosjeajnost i nezainteresiranost. Da je klanjanje namaza bila radnja koju povremeno obavljaju samo ljudi bez obaveza, zar bi na Pejgamber, s.a.v.s., i njegovi cijenjeni ashabi u najteem momentu Bitke na Bedru klanjali namaz u dematu? Vojska murika bila je tri puta brojnija od njih i bila je to borba na ivot i smrt, ali, Allahov Poslanik, s.a.v.s., i ashabi nisu odabrali spasavanje svojih ivota, ve da pred Allahom budu jedan uz drugog, rame uz rame. Dok je polovina klanjala namaz ostali su se borili, zatim su se borili oni to su obavili namaz a drugi su klanjali u dematu. Ovo pitanje u 102. ajetu sure En-Nisa spominje se na sljedei nain: Kada ti bude meu njima i kad odlui da zajedno s njima obavi molitvu, neka jedni s tobom molitvu obavljaju i neka svoje oruje uzmu; i dok budete obavljali molitvu, neka drugi budu iza vas, a onda neka dodu oni koji jo nisu obavili molitvu pa neka i oni obave molitvu s tobom, ali neka dre oruje svoje i neka budu oprezni. Ukoliko se namaz u dematu ne napusti ak ni u borbi, najdelikatnijem dunjalukom momentu, pa koje to opravdanje moe sprijeiti njegovo obavljanje? Veoma interesantno. Dok hazreti Bediuzzaman objanjava da ak ni na borbenom mejdanu nije prekidao sa pisanjem tefsira Kur'ana, kazuje da je iz dva sluaja uzeo pouku. Jedan od njih je i prije spomenuto klanjanje namaza u dematu u Bitki na Bedru. Drugi je, kada je islamski junak hazreti Alija, r.a., na mnogo mjesta u kasidi Deldelutije, a zatim i na samom kraju, zatraio uvara dok bi klanjao namaz, kako mu namaski mir ne bi neto poremetilo. Zbog toga to je imao mnogo neprijatelja, razmiljajui u namazu o njihovom napadu mogao je pokvariti predanost i spokoj pa je zato od Allaha zatraio uvara. Namaz u dematu toliko je vaan da bi nas hadis koji slijedi s tim u vezi trebao dobro uplaiti: Prenosi Ebu Hurejjre, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Vallahi iznutra mi dolazi da nekom 111

ovjeku naredim da predvodi namaz, zatim da odem odreenim ljudima, koji se nisu prikljuili dematu i da naredim da se svenjevima drva zapale njihove kue. Kad bi neko od njih znao da e nai kakvu masnu kost, zasigurno bi doao na namaz." (Muslim) Naravno da na Pejgamber, s.a.v.s., nije zapalio niiju kuu. Meutim, ovo to se javilo u njegovoj dui, interesantno je sa aspekta pokazivanja koliko je pridavao znaaja namazu u dematu. Tako je veliki vjeiti gubitak naputanja demata, da su dua i imetak, ove prolazne stvari, nita u usporedbi s tim. Kao to je Poslanik, s.a.v.s., rekao, jednu prostu dunjaluku korist nipoto neemo propustiti, otii emo na mjesto gdje se dijeli, ali kada bismo znali, sevab namaza u dematu, za svaki vakat ponaosob, vrijedan je trilione. Zato jer je njegov ishod beskrajan. Ovaj hadis kojeg prenosu Ebu Derda, r.a., objanjava da se ne smije odustati od demata ak ako je rije o malom broju ljudi: "Ukoliko se meu tri osobe, (od onih koji stanuju u selu i u pustinji), namaz ne obavi u dematu, samo ih je ejtan pobijedio. Budi ustrajan u dematu, vuk jedino jede ovcu odvojenu od stada." (Ebu Davud, Salat, 47) Svi mi moemo kazati mnogo opravdanja za izostavljanje demata. Meutim, hadis kojeg prenosi Ibn Abbas, r.a., pokazuje nam koliko moramo biti uporni u odbijanju opravdanja po ovom pitanju: "Ko uje mujezinov ezan i pritom nema neke prepreke koja ga spreava da se odazove njegovom pozivu, namaz kojeg obavi sam nee biti prihvaen." Upitali su ga: "Koje opravdanje moe sprijeiti ovjeka da pristupi dematu?" "Resulullah, s.a.v.s., je ovako rekao: "Strah i bolest." (Ebu Davud, Salat, 47) Razgovor izmeu Abdullaha Ibn Umm Mektuma, r.a., i naega Poslanika, s.a.v.s., u istom kontekstu mora nam biti pouka. Ibn Umm Mektum, r.a., upitao je Resulullaha, s.a.v.s.,: "Poslanie, ja sam neko ko je slijep i ija je kua daleko. Imam jednog vodia koji se ne ophodi blago prema meni. Imam li dozvolu da pod ovim uvjetima namaz obavljam kui?" Resulullah, s.a.v.s., ga je upitao: "uje li ezan?" "Da", odgovorio je. Tada je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ne mogu ti dati dozvolu da klanja namaz u svojoj kui." 112

Uenjaci, koji pred oima dre razliite ajete i hadise vezane za ovu temu, kazali su da namaz u dematu predstavlja jedan veoma pritvren sunnet. Meutim, ne smije se preko toga prelaziti rijeima "Kako god da bude, sunnet je", jer namaz u dematu 27 puta ima vie sevapa od namaza kojeg ovjek sam obavi. U jednom vremenu u kojem nas grijesi strano napadaju, zar nije sasvim jasna istina koliko imamo potrebe za sevabima? Kakva je to mudrost u dematu, pa ak i u borbi nije izostavljan? Kakve su to prednosti pa ga je na Pejgamber, s.a.v.s., primjenjivao kao sunneti muekkede i naredio ga? Kakav je to neprikosnoven ibadet kada su shodno njegovoj velianstvenosti posebno izgraene damije? Obavljanje namaza u dematu sadri bezbrojne mudrosti. Prije svega, u namazu obavljenom s dematom u damiji, sadrani su nevjerovatni spokoj, predanost i mir. Zato jer je prostor pripremljen jedino za namaz, sve je dizajnirano shodno tome. U namazu nema niti jednog elementa koji e naruiti spokoj, rasijati misli i neim drugim obuzeti ovjeka. Damija, ili mesdid jedno je mirno, isto i harmonino mjesto. Zar samo ovo ne istie vanost demata? Zamislite namaze koji se samostalno obavljaju u odnosu na one koji se obavljaju u dematu u damijama, mesdidima ili kuama! Zar nema mnogo elemenata poput razgovora ljudi, zvukova radija i televizije, mirisa hrane i sl., koji kvare ovjeiji mir i koji su prepreka spokoju u namazu? A zamislite slast i spokoj u namazu koji se klanja u damiji, rame uz rame sa vjernicima! Jo jedna veoma bitna mudrost u obavljanju namaza u dematu jeste odgovornost imama. Na ovaj nain veoma smo rastereeni po vanim pitanjima pravilnog uenja Kur'ana i dova i dobrog poznavanja fikhskih pravila. Zbog toga to su imami s ovog aspekta posebno obrazovane osobe, normalno je da oni mnogo bolje znaju od demata Kur'an i kako e postupati na svakom namaskom ruknu. Osim toga, zato to veoma obraaju panju na pravila, mi na taj nain obavimo namaz paljivo i 113

predano i bivamo spaeni od brzog klanjanja, jedne od najveih bolesti kada je ovaj ibadet u pitanju. Ukoliko ustrajemo na dematu, u isto vrijeme, klanjat emo namaz tano na vrijeme. Tako emo dosegnuti Pejgamberovu pohvalu: "Najbolje djelo jeste namaz obavljen na vrijeme." Takoer i zbog specifinosti i promjene prostora bit e uzrok veoma utjecajnom duhovnom preporodu. Stajanjem na jednom mjestu, ovjeija spoznaja presuuje. Kada nae boravite napustimo zbog namaza pa mu se kasnije vratimo, osjeat emo se kao da smo poeli ispoetka. Ali, ukoliko klanjamo na radnom mjestu, samo emo vidjeti koristi od vremena i truda, ali ne i od promjene mjesta. Takoer, neko ko klanja na istome mjestu, opet e razmiljati o poslu i radu i nee se u potpunosti okoristiti namazom. Naposljetku, s obavljanjem namaza u dematu meu vjernicima se javljaju prijateljstvo, solidarnost i uzajamna pomo. Ljudi se bolje upoznaju i dijele svoje brige. Ovo je korist koja titi jedinstvo i kojoj islam, vjera solidarnosti, veoma pridaje znaaj. Na Gospodar mnogo vie prihvata dove injene u dematu, jer svako na svaiju dovu kae amin, svako svaijoj dovi daje snagu i jedan drugog obiljem zasipa. Eto, ove i jo mnoge druge nama nepoznate mudrosti uinile su da je namaz u dematu 27 puta vredniji od samostalnog namaza. Pa kako, znajui sve ovo, moemo izostaviti demat? Nikada nemojte ostati lieni izobilja i bereketa namaza u dematu. U sluaju da bilo kojim razlogom niste mogli otii u damiju, osnujte demat sa vaom suprugom i djecom. Ukoliko klanjate s grupom prijatelja, opet sastavite demat i ne proputajte ovaj sevab. 6. Sabah- namaz klanjajte u velikim damijama Sabah-namaz je ibadet pun radosti i osjeanja. Ukoliko elite osjetiti svu velianstvenost slasti koja je u njemu, klanjajte namaz u velikim damijama sa snanim duhovnim nabojem. Klanjajte sabahnamaz u velianstvenim damijama kao to su, u Istanbulu Ejub Sultan, 114

Sulejmanija, Sultan Ahmed, u Edirni Selimija, u Ankari Kodatepe, u Bursi Ulu damija, u Adani Sabandi damija, anliurfi Halilurrahman, u Koniji Selimija i u drugima, i udahnite duhovnu atmosferu koja kao da iz Denneta dolazi. Ukoliko ste u prilici, klanjajte sabah i ostale namaze u Mekki u Mesdidi-haramu, u Medini u Mesdidi-nebevi i u Kudusu u Mesdidiaksa i zamislite sebe kao da ste u doba Asri-Saadeta. Matom otputujte 14 stoljea unazad. Ba kao da su Resulullah, s.a.v.s., i njegovi cijenjeni ashabi u ivotu. Kao da se Bilal Habeija popeo na Kabu i kao da se od njegovog ezana tresu nebesa i Zemlja. Kao da je naa dua, naa ljubav, ljepota nad ljepotama, na Poslanik, s.a.v.s., uao u mihrab i klanja nam namaz. Kao da ste stali rame uz rame sa ashabima, tim zvijezdama ovjeanstva, i klanjate namaz. Moj Allahu, pa zar moe biti vee slasti i vee sree od ove? Ukoliko iz ovog mora znaenja elite okusiti jednu kap slasti i elite udahnuti jedan daak atmosfere Asri-Saadeta, jednog seher vakta, ustanite iz kreveta i krenite prema Ejub Sultanu. A jo, ukoliko je rije o dumi ili sabahu u nedjelji! Doivite slast klanjanja sabah-namaza zajedno sa hiljadama ljudi. Ako ste oenjeni i imate djecu, povedite i njih! Klanjajte namaz spokojno i inite dove onako kako vam iz due dolazi. Sve i da ne moete stalno, kad god ste u prilici, klanjajte namaz u velikim i posebnim damijama. Vidjet ete da ste zakoraili u sasvim drugi svijet, napunit ete se mirom i sreom. 7. Nikako ne izostavljajte tesbihat i dovu Pojedinci nakon namaza izostavljaju tesbih i dovu i tako naputaju audijenciju kod Allaha. Meutim, tesbihat i dova, posebno nakon sabah-namaza, veoma su bitni i faziletli. Kada sam vidio osobu koja je bez tesbiha i dove izala i uronila u razgovor, priao sam i rekao joj: "Da radi na nekom mjestu za nadnicu te da obavi sve do akama mnoge poslove i umori se, pa u trenutku kada poslodavac hoe da ti plati, da li bi otiao da ne uzme nadnicu?" 115

Rekao je da nikada ne bi uradio tako neto. Rekao sam mu: "Ali, ti si obavio namaz, ispunio svoju obavezu. Poslanik, s.a.v.s., kae da e onome ko obavi tesbih biti oproteni svi grijesi. (Tirmizi, Dua, 3695). I Allah je uvijek i u svakom momentu otvorio Svoje kapije oprosta, milosti i dobroinstva i ba kao da kae: Trai od Mene ta poeli'. A ti svojim postupkom kae: 'Ne, ja ne elim nita.' Da li je to ispravno?" Rekao mi je da sam u pravu. Da, one to klanjaju namaz i odvoje se od Allaha ne traei nita, ja uporeujem sa radnicima koji ne uzimaju svoje nadnice. Uistinu, ono to nam je Allah dao, nije zbog tesbiha i dove. Jer mi smo nau nadnicu uzeli unaprijed. Dolazak na svijet, nae bivanje insanima i muslimanima, zatim tijelo koje smo dobili i blagodati zdravlja i dr., predstavljaju veliku nadnicu koju mi nikakvim ibadetima ne moemo zasluiti. Blagodati koje emo, pak, dobiti zauzvrat tesbiha i dove, u potpunosti su jedan poklon, dobroinstvo i milost. Insan ne smije biti lien ovog mora poklona i dobroinstva tako to e napustiti tesbih i dovu.

116

KOMENTARI ITALACA
Saim Gunduz: Proitao sam knjigu i poklonio sam istu peterici komija. Trojica od njih su poela klanjati. Sinan Demirdi: Imam 25 godina. Knjigu mi je poklonila majka. Proitao sam samo deset strana i poeo sam klanjati. Odmah sam je poklonio supruzi i ona je, nakon to je proitala, poela klanjati. Filiz Gumu: Poklanjam je prijateljima. im dou do polovine, poinju klanjati. Adem Jildirim: Proitao sam prvih deset stranica knjige, ustao sam i poeo klanjati. Hakan Tanrisever: Klanjao sam namaz tokom studija. Ostavio sam ga tri godine. Kada sam proitao knjigu, radosno sam ponovo poeo klanjati. Muhammed Gokmen: Proitao sam je za tri sata. Nisam spavao, ekao sam sabah-namaz. Podne sam klanjao s uzbuenjem, ekam da to prije nastupi ikindija. Nurten elik: Porodino nismo ustajali na sabah-namaz. Proitao smo knjigu. Svakog dana ustajemo. Odmah sam uzela 20 komada i podijelila mojim prijateljima. Nazan Guldu: Tako je lijepo u ovoj knjizi objanjena vanost namaza da, ak nema potrebe navijati sat, jer me san ne dri. Ibrahim Altin: Knjigu je proitao moj trinaestogodinji sin. Poeo je klanjati namaz. Od sada se uope ne umaram dok ga diem na sabah-namaz. Aje Jalin: I pored toga to sam obavila Umru nisam mogla klanjati namaz ovoliko predano. 117

Prikljuite se naoj kampanji poklanjanja knjiga ! Desetine hiljada ljudi koji su proitali knjigu Kako ustati na sabah-namaz doivjeli su sjajan dojam i utiske. Oni koji nisu nikada klanjati poeli su obavljati namaz. rijeili. Oni koji nisu mogli ustati na sabah-namaz, taj su problem

Oni koji su obavljali namaz, otkrili su kako da to ine potpunom smirenou srca, krajnje predano te u poletu i zanosu robovanja svome Gospodaru. Na hiljade ljudi potpunije je shvatilo vanost namaza i pridalo mu veu panju i znaaj. Poklanjanjem knjige najbliim oko sebe, postali su srdstvom buenja njihove svijesti o namazu. I vi svojim prikljuivanjem i uestvovanjem u naoj kampanji poklanjanja knjiga moete podrati POZIV NA NAMAZ! Knjigu koju kupite u izdavakoj kui "REJHAN", moete podijeliti vaim najbliim, rodbini, dragim osobama, suradnicima, prijateljima, uposlenima, sudentima i uenicima... Ukoliko elite, moete pred damijom, kolskim ulazima i prometnim mjestima distribuirati knjigu, te tako dati svoj doprinos u podizanju drutvene svijesti o namazu. Ukoliko ste trgovac ili poslovna osoba, poklanjanjem knjige svojim muterijama, poslovnim partnerima, ili uposlenicima pruit ete im znaajnu moralnu i duhovnu pomo u osposobljavanju njihove linosti. TEL.: 00387 33 236199; MOB.: 06l / 312-273 Ul. Veliki uriluk 26. (iza Begove damije) - SARAJEVO

118

119