VASS CSABA

MG LK KZT LESZEL L
HRMASKNYV A GLOBALIZCIRL
KOTJ KNYVEK
VASS CSABA
MG LK KZT LESZEL L
Hrmasknyv a globalizcirl
kotj Budapest, 2000
kotj, 2000
Vass Csaba, 2000
TARTALOM
BEVEZET. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
I. KNYV: A MEGVALSULT METAFIZIKA BIRODALMA. . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
I. rsz: AZ NPUSZTT JL-T, A MODERNIZCI ALAPPARADOXONA . . . . . . . 23
I. A KORAEMBER KT PROGRAMJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
1. Az ember nagytrtnelmi vagy ltteljestmnyei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
1.1. A bennerejlt gondoz s pol termszetadtasg. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Kzbevets a kultrrl. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
1.2. A bennerejlt felsznre emel trsadalmi termszetadtasg . . . . . . . . . . . . . . . 29
1.3. A bennerejlt talakt hatalom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2. A koraember kt programja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
2.1. A termszet feletti hatalmaskods programja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
2.2. A ltbe-illeszkeds szabadsgprogramja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
2.3. A kozmikus ltben nmagt l ember . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
II. ELTORZULT EURPAI ALKAT, ZSKUTCS EURPAI FEJLDS . . . . . . . . . 37
1. Az amgy is felnvekv polst s gondozst kisajtt alkat s fejlds . . . . 38
2. A bennerejl felsznre hozatalt eltorzt alkat s fejlds . . . . . . . . . . . . . . . . 42
3. A lterszak dominnss vlsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
III. A MODERNIZCI ALAPPARADOXONA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
II. rsz: A MEGVALSULT METAFIZIKA BIRODALMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
I. A KZVETLEN ANTAGONIZMUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
1. Az sz hatalomra jutsa a ltmegrts felett . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
2. A termszet leigzshoz szksges pontos tkrzs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
3. A korltolt sz sikerkritriuma: a kzvetlen antagonizmus. . . . . . . . . . . . . . . . 55
3.1. A hely trr rontsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
3.2. A khairosz kronossz a ltid tartamm rontsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
3.3. A szabadsg gyenge kritriuma: a megvalsthatsg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
II. AZ ELNYL ANTAGONIZMUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
1. A ltnyelv s a ltbeszd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
2. Dik trelme s tlhatalma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
2.1. Dik tlhatalma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
5
2.2. Dik trelme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
3. Az elnyl antagonizmus: a megvalsthat tveds ltszerkezete . . . . . . . . . . 68
III. AZ NPUSZTT JL-T LTKARAKTERE S TRSADALOMSZERVEZETE 72
1. A tvedst megvalst karakter: a titn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
1.1. A ltelbizakodottsg. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Kzbevets az anyag kt alakja, a matria s a stoff klnbsgrl . . . . . . . . . . 75
1.2. A titn gyengesge: a jl-t ksrtsnek elfogadsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Kzbevets: a verejtkes jlt nehzsge s
a jl-t knnysgnek ksrtse kztti klnbsgrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1.3. A titn metazikai birodalma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Kzbevets a szabadsg s a ltronts klnbsgrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
1.4. A ltszabadsgot megvalst karakter: Odsszeusz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
2. A ltszabadsg kzssgszervezete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.1. A lakozs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.2. Fld . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
2.3. A szerszm. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
2.4. A paraszt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
2.5. Az otthon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
2.6. A vilg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
2.7. A haza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
2.8. A fldipar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
2.8.1. A fldmlye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
2.8.2. A techn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
2.8.3. A gp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
2.8.4. A gpiparos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
2.8.5. A szerves vros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
II. KNYV: A GLOBALIZCIS URALKOD VILGBIRODALOM. . . . . . . . . . 101
I. rsz: A HARMADIK NAGYTRTNELMI TETT ELLENTTBE FORDTSA. . . 103
I. ELTORZULT AMERPAI ALKAT, ZSKUTCS GLOBALIZCIS FEJLDS . 103
1. A globalizci terjedelmi felfogsa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
2. A globalizci tartalmi felfogsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
3. Elretrs a ltrontsban. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
3.1. A valsg mibenltre vonatkoz modern dogmk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
3.2. A globalizcis valsg ltszerkezete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
4. Szksi ksrlet a megvalsthatsg katasztrfi ell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
4.1. Az eltorzult globalizcis alkat: Faust . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
6
4.1.1. Faust szkni prbl: szksi ksrlet a katasztrfa-mentestettsgbe. . . . . . . . 109
Kzbevets a ltezsmd s a ltmd kztti klnbsgrl. . . . . . . . . . . . . . . 109
4.1.2. Faust msodik szksi ksrlete: szks a vlsgmentestettsgbe. . . . . . . . . . 110
4.2. Szks Dik ell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
II. A CIKLIKUS ANTAGONIZMUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
1. Az elavult szrl s a globalizci sz feletti eszrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
2. A csinlt termszet s a stoff csinltt talaktsa: a manyag . . . . . . . . . . . . 114
3. A csinlt ember s ideje: a klntime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
4. Az sz feletti sz sikerkritriuma: az elnyl antagonizmus megkerlse. . . . 120
5. A korltozhatatlansg ers kritriuma: az talakthatsg. . . . . . . . . . . . . . . . 122
5.1. Tl az emberi jogokon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
5.2. Az talakts. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
6. A korltozhatatlansg ers kritriuma: az talakthatsg. . . . . . . . . . . . . . . . 126
Kzbevets: az talakthatsg a minsgkontroll felszmolsa . . . . . . . . . . . 128
7. A dekonstrukci. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
8. A ciklikus antagonizmus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
II. rsz: AZ TALAKTHATSG EREDMNYE:
A META-METAFIZIKAI VALSG. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
I. A MGIKUS VALSG. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
1. A meglv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
2. A meta-metazikai vagy mgikus valsg:
a globalizcis valsg ltminsge. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
II. A GLOBALIZCI MGIKUS VALSGNAK TRSADALOMSZERVEZETE 137
1. A globalizci trszerkezete. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
1.1. A fldrajzi tr s a szocilis tr sztszaktsa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
2. A nemlegitim hatalmak s a nemlegitim vilgllam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
2.1. A nemlegitim hatalmak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
2.2. A monetris erszak s intzmnyei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
2.3. Az rtelmezsi erszak s intzmnyei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
2.4. Az azonossgmeghatrozsi erszak s intzmnyei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
2.5. A nemlegitim vilgllam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
2.6. A nemzeti szuverenits feltrsi ksrlete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
2.7. A vilghadsereg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
2.8. A sklis vilgllam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
2.9. A monetris vilgllam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
2.10. A globalizcis gazdasgi brsg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
7
2.11. Az rtkmeghatroz vilghivatalok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
2.12. A kapcsolattermel s rtkest hivatalok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
3. A globalizcis vilgbirodalom felptse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
3.1. A globalizcis vilgtrsadalom nem a vilg trsadalmaibl ll . . . . . . . . . 151
3.1.1. A globalizci bels szerkezete: uralkod vilgbirodalom
s fldrajzi peremtrsadalma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
3.2. A globalizcis uralkod valsg bels tagoldsa:
a szupranacionlis megosztottsg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
3.3. A globalizcis uralkod trsadalom bels tagoldsa:
uralkod s alvetett osztlyok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
3.4. jregionalizmus: a vilg nemzeti trsadalmainak
szupranacionlis felosztsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
4. A globalizcis hatalomgazdasg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
4.1. A globalizcis hatalomipari mvek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
4.2. A tiszta hatalompnz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
4.3. Piac helyett: rtkmeghatroz s kifoszt hatalom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
4.4. A hatalmi racionalits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
4.5. A globalizcis hatalomgazdasg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
5. A globalizcis vilgrintkezsi md: a puha vilghbor . . . . . . . . . . . . . . . . 159
5.1. A fegyver fogalmnak globalizcija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
5.2. A puha vilghbor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
6. A globalizci puha hbors kultrja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
6.1. A modern polgri nemzet dekonstrukcija: a szuprasovinizmus . . . . . . . . . . . 165
6.2. A polgri egyenlsg dekonstrukcija: a szuprarasszizmus . . . . . . . . . . . . . . . 166
III. KNYV: AZ NKORMNYZ VILGTRSADALOM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
I. rsz: GLOBALIZCIS EMBERI JOGOKAT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
I. A MODERN EMBERI JOGOK ELAVULSA S ELGTELENSGE . . . . . . . . . 172
1. Kzs rdekeltsg, flrendelt cl, jogi megolds . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
2. A modern emberi jogok csoportjogokk torzultak. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
II. A GLOBALIZCIS EMBERI JOGOK SZKSGESSGE . . . . . . . . . . . . . . . . 178
1. Az emberi jogok feletti globalizcis jogostvnyok rendjnek kiplse . . . . 178
2. A globalizcis emberi jogokrl. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
II. rsz: ALTERNATV GLOBALIZCIT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
1. A globalizci tarthatatlansga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
2. Kifel a zskutcbl: A szocilis globalizci programja . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
8
2.1. Az amerpai macs-globalizci veszlyeinek felismerse . . . . . . . . . . . . . . 184
2.2. A megjtott szocilis globalizci programjnak meghirdetse . . . . . . . . . . . 185
Kzbevets a szegnysg meghatrozsairl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
2.3. Szocilis emberi jogokat s szocilis alkotmnyt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
III. rsz: AZ ALTERNATVA: A HARMADIK NAGYTRTNELMI TETT
MEGSZERVEZSE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
I. A SZKSGLETVISZONY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
1. A szksglettudatossg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
2. A szerves matria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
3. Az egyetemes mint lhely . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
4. A jv. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
5. A szabadsg ers kritriuma: a folytathatsg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
6. Az elmlyts, a beilleszts s a fronitsz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
7. A szksgletviszony . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
II. AZ NKORMNYZ VILGKZSSG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
1. A vilgkzssg: a szksgletalkot lt-ests emberi szervezete. . . . . . . . . . . 206
2. Az nkormnyz vilgkzssg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
IV. rsz: SSZEFOGST A GLOBALIZCI ALTERNATVJRT . . . . . . . . . . . . . 209
I. AZ ALTERNATVA SZTSZRTSGA S
AZ SSZEFOGS SZKSGESSGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
1. A trtnelmi aprmunka globalizcis karaktereinek kifejletlensge . . . . . . . 209
2. A lt-est trtnelmi aprmunka sztszrtsga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
3. Az sszefogs szksgessge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
3.1. A kor nagy baja: a bizalmatlansg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
3.2. A kor msik nagy hibja: a hiszkenysg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
3.3. A harmadik s egyben legnagyobb hiba: a ltkorrupci. . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
4. Az sszefogs mdja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
UTSZ: Vass Csaba hrmasknyve
Trsadalompolitikai-lozai kziratok 2000-bl (Eff Lajos) . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
9
BEVEZET
Br a francik ennek nincsenek tudatban, de hborban llnak.
Permanens s ldkl hborban.
Az ellenfl kmletlen s vrszomjas; korltlan vilguralomra tr.
(Franois Mitterrand, 1994)
1
Glbuszunk korszer gondolkodi mr kt vtizede tudjk az els magyar nyelv ko-
lozai vlogats egyik dolgozatnak cme is ez volt , hogy a modernizci elavult
2
.
Azonban a rendszerhatrokon tvel hrzrlat, amely kirekesztette a magyar kznsget
a fldkereksg lnyegi folyamatainak megismersi lehetsgbl, nemcsak a moderniz-
ci elavulsrl szl hreket szelektlta ki, de a modernizci rkbe lp globaliz-
ci tematizcijt is megakadlyozta. A nyilvnossg e beszdhinyossgn, hallgatsn
csak imitt-amott sikerlt rst tni; eldugott helyeken, s ott is csak egy-egy utalssal lehe-
tett a globalizci folyamatt megemlteni.
3
A hrzrlat mg azt a nyugati knyv-, foly-
irat- s napilapcikk-, valamint aktulis hrradatot is elhallgatja, amely a globalizci apo-
lgijt adja. Holott az orszg sorsa azon fordul meg, hogy kpes lesz-e megfogalmazni
e vilgrendszervlts nagytrtnelmi krdseit s ami ezzel egyenrtk sajt maga
meghatrozni nazonossgt, vagy pedig mert csak a rknyszertett kistrtnelem
nyomtatkerekt hajszolhatja ismt el kell szenvednie, hogy a gyztesek mondjk meg
srodnl, ki voltl.
* * *
Mostansg, amikor a globalizci mr leplezetlenl lp fel a vilgtrtnelem sznpadra,
megkezdi apologetikus nbemutatst is. Ez az nbemutats azonban egyttal vilgrtel-
mezsi diktatra, amely olyan rtelmezsi keretet knyszert plantnk orszgaira,
amelyben csak elszenvedhetjk, de nem rthetjk meg korunk nagytrtnelmi krdseit,
a vilgtrsadalmasods jabb fordulit. Az apologetikus nbemutats ugyanakkor s a
dikttorok szmra ez minden demokratikus politikai let kockzata alkalmat ad a kri-
tikai megvitatsra is. A kvetkez vzlattal ehhez a kritikai megvitatshoz szeretnk hoz-
11
1 Az idzetet Bogr Lszl egyik kziratbl klcsnztem.
2 Lszl Ervin: A modernsg szrevtlen elavulsa. In: kolgiai Kapcsolatok, Npmvelsi Intzet, 1983.
3 Vass Csaba: Utunk a trsadalompolitikhoz. Trsadalompolitikai Mhelyfzetek, 1. 1989.
zjrulni, s azt vrom tle, hogy nagytrtnelmi krdseink s ezek kztt is a globali-
zci s a magyarsg hozz val viszonynak tmja remnyeim szerint visszavonha-
tatlanul bekerl a magyar kznsg problmatudatba, s ez hozzjrulhat ahhoz, hogy
az eddig elszenvedett, de nem pontosan rtett kiszolgltatottsgunkon vltoztatni lehes-
sen.
4
* * *
A modernizci mr rgen elavult, s vele egytt avult el az a vilgrtelmezsi keret, foga-
lomkpzsi stratgia s nyelvezet is, amely a modern vilg lersra szolglt. A globaliz-
ci lruhjaknt hasznlt s tbbek ltal
5
libertarinusnak nevezett dogmatika azonban
tbbnyire mg a modernizci vilgrtelmezsvel operl, s annak nyelvezetbl vett sza-
vakkal beszli el cselekvseit, azok folyamatait s kvetkezmnyeit. A libertarinusok r-
szrl ez a hermeneutikai bjcska rthet is: a nagytrtnelmi krdsek megfogalma-
zsnak hinyban egy elmlt kor nyelvbe zrt kifosztottaik gy nem tudhatjk elbe-
szlni szenvedstrtnetket, nem azonosthatjk kifosztikat, megnyomortikat, nem
ismerhetik fel pontosan az ket rt tmadsi eljrsokat, gy arra sincs eslyk, hogy
hathatsan vdekezzenek ellenk. A libertarinus dogmknak mint szabad verseny,
szabad kereskedelem, versenypiac, pnzgyi egyensly, a verseny kvetkeztben nvekv
jlt, nvekeds, s sorolhatnnk tovbb , ez mra mr jl lthat, nincsen valsgalap-
juk, a hasznlatuk teht a flrevezetst szolglja.
* * *
Az rtelmezsi diktatrknak ppen az a f clja, hogy e nagytrtnelmi krdsek meg-
fogalmazst lehetetlenn tegyk. Nha egyszeren csak a szereplk az rtelmezs dik-
ttorainak vagy az alternatvt kidolgozni hivatott alvetetteknek a kisszersge az oka
annak, hogy a sorskrdsek megfogalmazsra nem kerl sor: sajt pozciikat, elnyei-
ket s kivltsgaikat fltik e szereplk az j krdsekre adand j vlaszoktl. Rosszabb
esetekben azrt akadlyozzk az rtelmezsi diktatrk a nagytrtnelmi krdsek meg-
fogalmazst, mert vagy a mlthoz rgzthetik a nekik alvetetteket, vagy olyan kevss
fontos krdsekkel val foglalkozsba hajszoljk ket, amelyekkel bajldvn alkalmatlan-
n vlnak nemhogy a valdi alternatva megalkotsra, de mg az nvdelemre is. Tbb-
nyire gy szokott trtnni, hogy kisszersg s rtelmezsi diktatra egymst felttelez-
12
4 E ktet megrshoz felhasznltam a Valsg 1997. 9. szmban megjelent, Globalizcis vilgrendszervlts
s ltmdvlts cm tanulmnyomat.
5 Pldul: David C. Korten: Tks gazdasgok vilguralma, Kapu kiad, 1997.
ve s egymst kiegsztve mkdik s biztostja npek szolgasorba knyszertst, aho-
gyan az a globalizcis vilgrendszervlts sorn is tapasztalhat volt.
* * *
Mr az talakts kezdetn is ltni lehetett sokan persze azok kzl is, akik ma mr r-
tik ennek jelentsgt, akkoriban mg nem hittek a nyilvnvalnak , hogy a globaliz-
cirl val hallgats tbb is, mint egyszer hrzrlat. Lthat volt, hogy ezzel a hrzrlat-
tal egy elre programozott helyzetbe knyszertenek bennnket. Az elhallgatott globali-
zci helyn sulykolt modernizcirl szl rtelmezsi diktatra rvn sikerlt egy, a
globalizcis vilgrendszervltsban elre kijellt helyre csbtani-desgetni mindannyi-
unkat: hatalmon lvket s elnyomottakat, uralkodkat s felszabadulni vgykat. Irny
Eurpa! volt a jelsz mg a magt szocializmusnak elkeresztelt rendszer idejn, s maradt
az talakts alatt s annak lezrulst kveten is. A jelsz jelentse a jtt lelkek olvasa-
tban a szovjet tpus hinyok birodalmbl a western jl-t birodalmba trtn t-
evickls volt; kicsit cinikusabban annak az hajnak a teljestse, hogy egy vilghbor-
ban vgre mr mi is a gyztesek oldaln kssnk ki; mg cinikusabban pedig az Irny Eu-
rpa! jelsz azt a vgyat leplezte, hogy beszkhessnk abba a kicsinyke csoportba, amely
kifosztja, felfalja a Fld tbbi rszt.
* * *
A rendszervlts kezdettl a tlnyom tbbsg a Western-Eurpa fel vette tjt: reform-
kommunistk, liberlisok, keresztnyek mind-mind ezen az ton tolongtak. Mi tbb, azok
is, akiknek volt harmadik t vzijuk: legjelesebb npelgink is nagy hvvel lttak hozz,
hogy k lehessenek, akik beteljestik Szent Istvn mvt, k legyenek azok, akik vglege-
sen s visszavonhatatlanul tvezetik az orszgot Western-Eurpba. Egyikjk sem vette
szre, senki sem akarta elhinni kzlk, hogy a szabadsg jegyben vghezvitt cseleke-
deteik elre programozottak. Hogy ahov teljes s szinte hevlettel igyekeznek s aho-
v ravasz mdon irnytottk ket , az mr nemcsak hogy nincs, hanem mg a nincs-
nl is rosszabb helyzetben van, hogy Western-Eurpa akkor mr rgen nem a tejjel-mz-
zel foly Knan volt, hanem egyszeren csak gyarmat. A gyarmat pedig egy orszg, egy
nemzet, egy np negatv llapota, ezrt kevesebb a nincsnl.
* * *
A globalizci elhallgatsnak rtelme gy vilgosodott meg: a Western-Eurpa fel me-
netelsre val csbts a mltba val szndktalan bezrkzst, a vesztes helyzet ntu-
13
datlan igenlst, a kistrtnelem foglyv vlst ksztette el. Mgpedig oly fondorlat-
tal, hogy azonkzben a rszedettek felszabadulsknt ljk meg gyarmati helyzetbe ke-
rlsket.
* * *
A kistrtnelembe zrtsg kvetkezmnye volt az is, hogy a rszedettek a trtntek azt
valsznstik, hogy a ksbb gyztesnek kijellteket sem avattk be ekkor mg a globlis
forgatknyv ltezsbe azzal ltathattk magukat, hogy k csinljk a trtnelmet, k
viszik vghez a felszabadt rendszervltst. S ebbl a nzpontbl a rendszervlts lehe-
t legnagyobb elrhet eredmnynek is az ltszott, hogy a szovjet birodalombl a Wes-
tern-Eurpba jusson t az orszg. gy tnt, hogy a magyar rendszervlts igazi nagytr-
tnelmi krdse: a tervgazdasgon alapul egyprti diktatrbl a szabadpiacon pl
tbbprti parlamentris demokrciba val tlps. Holott a valdi nagytrtnelmi kr-
dsekhez kpest mindaz, ami Magyarorszgon vgbement, de mg a szovjet birodalom
nmagba buksa is csak fodor volt a szkr peremn.
* * *
E szkr mibenltnek megrtse azonban nem is olyan knny; nem egyszer a kistr-
tnelmi krdsek krbl kijutni. Nem, mert olyan krdsekre kellett volna vlaszt tall-
ni, amelyeket nem hogy rosszul vlaszoltak meg, de fel sem tettek az talakts egsz fo-
lyamatban. Mert nem egyszeren magyar rendszervlts, de nem is szovjet birodalmi
rendszervlts zajlott le, hanem vilgrendszervltsnak vagyunk kortrsai. gy ha az
imnti, a vilgrendszervltst alulrl kzelt krds nevezetesen hogy az orosz m-
don val modernizltsgbl a nyugati mdon val modernizltsg krlmnyei kz ki
s hogyan juthat el utn feltettk volna azt a krdst, hogy mihez kezdjen egy orosz m-
don modernizlt orszg a globalizcival, vagy msknt: hogy a modernizci kpes-e
megrizni trtnelmi pozciit a globalizcival szemben, vagy a globalizci legyzi a
modernizcit, akkor mg mindig csak a kistrtnelem krdskrn bell vesztegeltnk
volna. Ez a krds, br nem tette fel senki, mr majdnem kt vtizeddel korbban eldlt:
a globalizci legyzte a modernizcit.
De mg ennek a ma sem kellkppen feldolgozott tnynek a beltsa utn sem jutott
volna a vilgrendszervlts nagytrtnelmi krdsig el az, aki csak azzal llt volna el,
hogy rendben van, ha a modernizci nyugati vltozatval szemben is a globalizci sze-
rezte meg a dnt hatalmi pozcikat az ember ltnek alaktsra, akkor mg mindig ma-
rad egy eldntetlen krds. Ez az eldntetlen krds pedig gy szl: az immr vilgural-
mat szerzett globlis vilgtrsadalmi valsgon bell melyik szerepl lesz a fhatalom,
14
a modernizci kt nagy szakaszt ural Pax Britannica s Pax Americana utn ki kny-
szerti r a bkefeltteleit a legyzttekre? Mert ma sem egyszeren az a krds, hogy
vajon a gyztes trsadalmi valsgot, a gyztes ltmdot kipt szereplk kzl ki lesz
a fhatalom ezen a valsgon bell. Meg kell adni persze: annak ellenre, hogy ehhez ha-
sonl krdst mg alulrl kzeltve sem fogalmaztak meg az talakts ideolgusai s te-
matizcis hatalmai, ez a kistrtnelmi krds azrt meglehetsen embert prbl prob-
lma. Ezrt aztn elegend fejtrst okozott volna azoknak az elavult modern fogalmak
szerint gondolkod cselekedni vgyknak, akik mindenkppen gy akartk Istvn kirly
mvt ezt a megtveszts professzionalisti ltal elferdtett hivatst megvalstani,
hogy az aktulis gyztes mell akartak vgre elszerzdni. Komoly fejtrsre ksztet vol-
ta ellenre azonban a globlis valsgon belli fhatalom megszerzsre fogad krds s
az is, aki csak erre a krdsre keresi a vlaszt, lemarad a nagytrtnelmi krdsek megv-
laszolsnak lehetsgrl. Korunk nagytrtnelmi krdse ugyanis egszen msknt
hangzik.
* * *
Hogy a vilgrendszervlts nagytrtnelmi krdst vilgosan fogalmazhassuk meg, lt-
nunk kell, hogy mr legalbb fl vszzaddal ezeltt elrtnk a Fldet tfog szervezd-
sek korba. S itt most mr nemcsak arrl van sz, mint az - s kzpkori, valamint a mo-
dern birodalmak esetben; mr nemcsak az ismert vilg, hanem az egsz planta e szer-
vezdsek hatskrbe kerlt. Ennek kvetkeztben a vilgrendszervlts s vele a mi
orszgunk nagytrtnelmi krdse az, hogy e planetris szervezds milyen legyen?
* * *
A vilgrendszervlts a Fld egszre kiterjed, s a nagytrtnelmi krds is a Fld egsz-
nek ltvel kapcsolatos krds. s ez nemcsak metaforikusan, hanem sz szerint is rten-
d. Mert nemcsak arrl van sz, hogy a globalizcival terjedelmi tekintetben lpett el-
re az emberisg, hanem arrl is, hogy a globalizcival az emberisg tlpett egy jabb
lthatrt is. A globalizcis vilgrendszervltsban gy hrom fejlemny csszott egybe:
a vilgrendszerek vltozsa, a Fld egszre trtn kiterjeszkeds s a ltmdvlts. En-
nek kvetkeztben korunk nagytrtnelmi krdst gy fogalmazhatjuk meg: a plan-
tnk egszre kiterjed vilgrendszervlts eredmnyeknt a modernizci utn milyen
j ltmd alakul ki Fldnkn?
* * *
15
A lt egy jabb szintjre val elrkezsnk az a szkr, amely magval ragadhatja a meg-
valsthatsg csalka sikereibe rvlt, a ltkrdsek megvlaszolsra felkszletleneket,
ez az a mrhetetlen er, amely magval sodorhatja az ember minden intzmnyt, szer-
vezett, s amely mindezek felett a fldi letet a vgpusztuls szlre hajszolhatja. Ennek
kvetkeztben a globalizcival nem is az a problma, hogy az egsz plantnkat behl-
z szervezetet ptett fel, s hogy hatsait az egsz fldgolyn rzkeltetni kpes. A globa-
lizci mai llapotban inkbb abban a hibban leledzik, hogy enged az j ltszinten meg-
valsthat dolgok csbtsnak. Mert e csbts kvetkeztben tved el a ltlehetsgek
tvesztjben a globalizci, s ennek kvetkeztben lesz mint azt e krds szakrtje,
David C. Korten lltja a globalizci az emberisg fejldsnek trtnetben evolcis
zskutca
6
, amely nemcsak az emberi, hanem mindenfle fldi let elpuszttshoz
vezethet.
* * *
A globalizci azonban csak az egyik lehetsges vlasz a Fld egyetlen egysgg szerve-
zsvel sszefgg s az ezzel idben egybees ltmdvlts krdsre. Br ktsgtelen
tny, hogy a modernizci minden vltozata felett diadalmaskodni tudott a globalizci, az
azonban mg nem dlt el, hogy azon a ltszinten, ahov az emberisg eljutott, milyen tr-
sadalomszervezet pl majd fel. Lehetsges ugyanis, hogy az j ltszinten a globalizcis
vilgtrsadalomnl alkalmasabb trsadalomszervezeti vlasz szletik meg, s ahhoz, hogy
a Korten ltal elre jelzett evolcis zskutcbl kikerlhessnk, erre az alkalmasabb tr-
sadalomszervezetre szksg is van.
* * *
A ltmdvlts mindenkor vlasztsi lehetsget foglal magban. A lt egy j szintjre
val tlps kszbre rve mindig felvetdik ugyanis a krds: engedjnk-e az j lehet-
sgek hamari megvalstsbl kvetkez ksrtsnek, vagy trelemmel ksrletezznk ki
e ltmdban is folytathat-fenntarthat eljrsokat. A globalizcival mint ltmdvlts-
sal kapcsolatban is ez a krds vetdik fel, e kt lehetsg kztt kell vlasztanunk. Ko-
runk nagytrtnelmi krdse pedig ppen e kt t kztti vlaszts krdse: Az, hogy
amg lehet, maradjunk az evolcis zskutcn bell, s ott halmozzunk keveseknek el-
nyket, sokaknak pedig sokszoros htrnyokat, vagy tegynk ksrletet a globalizci l-
tal elkvetett hibk s tvedsek kijavtsra, s az j ltszinten is ptsk ki az emberhez
mlt let trsadalmt.
* * *
16
6 David C. Korten id. mvbl
E ktetben ezzel a krdssel kapcsolatban keresem a vlaszokat. Elszr is azt vizsglom
meg, hogy a modernizci uralomra jutsval hogyan kerlhettnk a fldi letet egsz-
ben veszlyeztet helyzetbe,
7
majd a globalizcis uralkod vilgtrsadalom trsadalom-
szerkezetrl s mkdsmdjrl mondok el nhny ltalam fontosnak tartott sszefg-
gst.
E krds trgyalsakor sokkal inkbb az intzmnyek, szerkezetek s valsgok termsze-
trl beszlek majd, mint a globalizci egyedi esemnyeirl. Nem azrt, mintha lebecsl-
nm az egyedi esemnyek jelentsgt. Ellenkezleg, azokat mindig tiszteletben tartom.
Azonban a lnyegi sszefggsek s folyamatok vzolsra lehetsget ad, hogy a tnyek-
rl ma mr magyar nyelven is tbb j kziknyv olvashat,
8
ezrt ezek ismertetstl mr
el is lehet tekinteni; ugyanakkor knyszertve is rzem magam e vlasztsra, mert e kis
ktet terjedelme mg a ltkrdsek kzl is csak nhnynak a felvetst teszi lehetv. V-
gl az a meggyzdsem is e vlasztst indokolja, hogy a nagytrtnelmi krdsek min-
dig a lttrtnet, s nem a puszta esemnytrtnet krbe tartoznak. Ezrt az itt kvet-
kezk egy majdani lttrtneti fejtegetshez szolglhatnak bevezetl.
9
Msknt megfo-
galmazva: a globalizcival kapcsolatos nagytrtnelmi, azaz lttrtneti krds nhny
vonsnak feltrkpezsre teszek ksrletet.
* * *
Tzegynhny vvel ezeltt btorsg hjn a globalizcirl szlni szinte lehetetlen volt.
Ksbb, mikor a magyarorszgi rendszervlts rtelmezse kapcsn kls hatsok is
17
7 Vannak, akik gy vlik, hogy a 16. s a 19. szzad kztt vgbement egy nagy talakuls az eurpai trsada-
lomszerkezetben, s ennek a kvetkezmnye e vgs pusztuls fenyegetse a magyar Polnyi Krolynak ez az
llspontja. Msok, mint pldul Alan Macfarlaine, azt lltjk, hogy nem volt semmifle nagy talakuls, az an-
gol trsadalom mindig is olyan volt alapvonsait tekintve, mint most, s megszerzett vilghatalmuknak ppen ez
a magyarzata. Jelen ktet szerzje gy gondolja, hogy mindkt vlemnynek van igaza is, ugyanakkor mindkt
llspont csak a trtntek egyik oldalt ragadja meg. Mint a ksbbiekben igazolni is megksrli, e kt er min-
dig is jelen volt az emberisg trtnetben, gy nem egyszeren talakulsrl van sz. Ugyanakkor az talakuls
abban a tekintetben mgis vgbement, hogy a kt er dominancija megvltozott a jelzett idszakban: mg ko-
rbban a folytathat fejlds volt dominns, azta a megvalsthatsg kerlt uralkod helyzetbe.
8 Pl. Almsi Mikls: Napra a Times Squaren, T-TWINS, 1995; Almsi Mikls: veggolyk, Helikon Kiad, 1998;
David Korten mr idzett knyve; a Martin-Schumann szerzpros ktete: A globalizci csapdja, Perfekt Ki-
ad, 1998; Globalizci s nemzeti rdek, MTA, 1997.
9 E lttrtneti vzlat sajt al rendezs alatt ll, s remlhetleg a kzeljvben meg is jelenik.
szba kerltek, azok olyan lejratott sszefggsben vetdtek fel, hogy azutn a megb-
lyegzs veszlye miatt mr a btorsg sem volt elegend az ilyen termszet rsok kz-
lshez.
10
Mra azonban mr valamireval folyirat nem engedi meg magnak, hogy leg-
albb ngyszer-tszr ne szje bele cikkeibe ezt a fogalmat. Ahogyan msfl vtizeddel
ezeltt a reform kifejezs, most a globalizci vlik egy hborban viselt terepszn
egyenruhv: apologetikus vdelmezi s brli is csak errl az j fejlemnyrl beszl-
nek.
Anlkl folyik azonban ez a vita a kt fl kztt, hogy a globalizci valamennyi ssze-
tevjrl emlts trtnne. A globalizci nagytrtnelmi krdseinek felvzolshoz
azonban mindhrom sszetevt tematizlni kell. Egyrszt a favorizlt terjedelmi oldalt,
amely a planetris kiterjedsrl szl. Errl a krdsrl ugyan mr tl sokat is beszltek a
klnbz szerzk, maradt mgis olyan vonatkozsa, amelyet clszer kln is kiemelni:
a ltmdvltssal val sszefggst. Csupn errl a krdsrl beszlni azonban, tlbe-
szltsge miatt, taln mr nem is lenne rdemes. Amirt a globalizcival kapcsolatban
ma is rdemesnek ltszik tollat ragadni, az az, hogy a msik kt sszefggsrl szljunk:
a vilgrendszervltsrl, amelyrl csak elvtve esik sz, s vgl a ltmdvltsrl, amely-
rl mg elvtve sem.
* * *
E hrom sszetev egyttes kezelse lehetv teszi azt, hogy a globalizcit egyfell mint
j ltmdot, msfell pedig mint ezt az j ltmdot intzmnyest j trsadalomszerve-
zetet rtelmezzk. Ebbl a szempontbl nzve az ltalam ismert globalizcis irodalom-
nak az emltetteken fell is van egy nagy gyengesge. Nevezetesen az, hogy mg a kritikai
rsok is a modernizci nyelvn ksrlik meg elbeszlni ezt az j jelensget, s ennek k-
vetkeztben tbbek kztt annak trsadalomszervezete marad rejtve.
* * *
A modernizcinak a felvilgosods korban kidolgozott s azta csak javtgatott nyelvn
ugyanis a globalizci j jelensgei s az azokat egytt kezel trsadalomszervezete meg
sem nevezhet. Mi tbb, mr nem csak arra van szksg, mint a modernizcin belli ala-
kulsoknl ez elegend volt, hogy a felvilgosods nyelvt kiegsztsk a modernizci
18
10 Ez lehetett az oka annak is, hogy 1990-ben nkormnyz vilgkzssget a globalizcis uralkod vilgtr-
sadalom helyett cm rsomat az egybknt btorsgrl hres Juss sem kzlte.
vltozsait megnevez fnevekkel, vagy az j cselekvseket ler igkkel. A globalizci
trsadalomszervezetnek elbeszlshez j nyelvre is szksg van.
* * *
Egy j nyelv kidolgozsa s ezzel jelen ktet szerzje teljes mrtkben tisztban van ter-
mszetesen nem lehet egyetlen embernek, de taln mg egyetlen nemzedknek sem a fel-
adata: csak tbb nemzedk ldozatos munkjnak eredmnyeknt csiszoldhat ki az j vil-
got elbeszl j nyelv. Amg ez az j nyelv nem ll rendelkezsre, addig knytelenek va-
gyunk a rgi nyelven kzelteni az j fejlemnyekhez. Ennek a nyelvhinynak is lehet a
kvetkezmnye pldul, hogy ma mr kanonizlt hitvallss vlt a globalizcirl mint gaz-
dasgi jelensgrl beszlni. Holott a globalizci mr kvl van azon, amit gazdasgkor-
nak szoktak emlegetni; a globalizci tulajdonnv mr egy ms korszaknak az azono-
stsra szolgl, amely kort azonban a felvilgosods nyelvn mr nem lehet megnevezni.
* * *
E ponton szeretnm jelezni, hogy vilgosan ltom azt a nehzsget, amely el a tisztelt
Olvast lltom azzal, hogy errl az j jelensgrl, a globalizcirl egy szokatlan nyelven
kezdek el beszlni. A globalizci termszetnek a modern nyelven trtn lersait is ele-
gend feladat feldolgozni, hiszen a htkznapokban megszokott llts nyelve helyett a
felvilgosodst kvetve csak a tagads nyelvn lehet rla beszlni. Ezen a nyelven csak azt
tudjuk elmondani, hogy a globalizciban nem rvnyesek a modern gazdasgot irny-
t trvnyek. Hogy a nemzet s a szuverenits, az nvdelem s az llam mr olyan in-
tzmnyekk lettek, amelyek kptelenek felvenni a versenyt a globalizci j hatalmai-
val szemben, hogy a kulturlis s mvszeti teljestmnyek a globalizci jelen szakasz-
ban rtelmezhetetlenek, hogy az ember a globalizci birodalmban mg annyit sem
szmt, mint a modern homo oeconomicus szmtott a maga korban.
* * *
Mg nehezebb feladatot jelent azonban a tagads nyelvt kvetve akr csak egyetlen j le-
r fogalom bevezetse s annak feldolgozsa is. E nehzsgeket tetzi az, hogy a globali-
zci a moderntl klnbz ltmd. Az j ltmd ugyanis azzal a kvetkezmnnyel jr,
hogy a globalizci jelensgkrnek akr csak vzlatos felrajzolsa is ezen j nyelv j le-
r fogalmaibl nem egyetlennek, hanem tbb tucatnak a bevezetst ignyli.
* * *
19
A globalizci, ppen mert j ltviszonyok kialakulsval jr, rvnytelenti a modern
trsadalomtudomnyok egsz krt. A felsorolt pldk azt mutatjk, hogy sem a modern
gazdasgtan, sem a modern politikatudomny, sem a modern szociolgia, sem a modern
kultratudomny, sem a modern llektan nem alkalmas arra, hogy a globalizcirl rv-
nyes ler kijelentseket tegyen. Ennek kvetkeztben mi, akiket nemzedkek ta gy ne-
veltek, hogy e tudomnyok rk s vltozhatatlan igazsgokat beszlnek el az emberrl s
trsadalmi vilgrl, abba a helyzetbe kerlnk, hogy a globalizci megrtsekor csak
mdjval hasznlhatjuk ezen rk igazsgokat.
* * *
A globalizci lersakor s megrtsekor korltozottan hasznlhat trsadalomtudom-
nyok s az ltaluk kifejlesztett nyelvek alkalmatlansga, valamint egy adekvt nyelv tbb
tucat j ler fogalmnak feldolgozsa hromszoros nehzsget jelent egy errl szl rs
olvassakor. gy gondolom azonban, hogy abban az esetben, ha nemcsak a globalizci
sorn elfordul egyedi esemnyek lersra vllalkozunk, hanem a globalizcit mint egy
j trsadalom-szervezdst akarjuk megrteni, azaz annak termszetre vagyunk kvn-
csiak, akkor elkerlhetetlen az j ler fogalmak felvtele az elbeszlsbe. Minthogy ezek-
nek az j fogalmaknak a termszetvel azzal, hogy mg nem plt fel krjk egy j
asszocicis mez, amely megtartan ket tisztban vagyok, azzal prblom az olvasst
megknnyteni, hogy ahol lehet, a szvegen bell e fogalmak meghatrozst is meg-
adom, illetve utalok a kztk lv sszefggsekre. Aminek persze megvan az a htrnya,
hogy sokan, akik szmra egy-egy ilyen ler fogalom tartalma ismers, terjengsnek tart-
hatjk a lerst. E nyelvi gyermekbetegsgek tudatban bocstom kzre munkmat, s k-
rem az Olvast, fogadja trelemmel ezek kvetkezmnyeit.
20
I. KNYV
A MEGVALSULT METAFIZIKA BIRODALMA
Sok van, mi htborzongat
De az embernl nincs semmi htborzongatbban otthontalan
Mindenhov kimenvn ton van, tapasztalat hjn kittalanul
a semmihez jut
haztlan,
Akinek az ltez, ami nem ltezik
(Szophoklsz)
11
11 Az idzet Heidegger fordtsn alapul, aki a Bevezets a metazikba cm knyvben kzlte ezt a vltoza-
tot, Ikon Kiad, Matura Blcselet sorozat, 1995. 75. oldal
I. rsz
AZ NPUSZTT JL-T
A MODERNIZCI ALAPPARADOXONA
Kt t van elttem,
melyiken induljak
(magyar npdal)
A globalizci a modernizci hltlan s rettenetes gyermeke. Alighogy felcseperedett,
rgtn szlje ellen fordult, s leverte. Igaz, hogy ebben csak j tantvnynak bizonyult:
amilyen kegyetlensggel puszttotta a modern a hagyomnyost, ppoly kmletlenl, st
rajta is tltve rombolja a gyermek-globalizci az elaggott-elavult modernizcit. Ahhoz,
hogy megrthessk, hogy a globalizci miben tesz tl szljn, s hogy mirt rettenete-
sebb gyermek, mint amilyen szlje volt, mindenekeltt a modernizcit kell megrte-
nnk. E megrtshez azonban nem elegend amint azt kszsges, de ostoba propagan-
distaknt a modernizci nmagval kapcsolatban tette teljestmnynek csak a knyel-
mes, a rgi knaiak ltal a kicsinyke jl-t birodalmnak nevezett rontsban elrt sikereit
szemgyre venni. De ugyangy elgtelen ltteljestmnyeinek megrtshez az is, ha a
modernizcinak csak az rnyoldalait ostorozzuk, brha erre jcskn rszolglt. Egyszer-
re, egyetlen pillantsba sszefogva tancsos elnyeit s rontsait megltnunk: alapparado-
xont kell megrtennk.
Ennek az alapparadoxonnak a megvilgtsra egy kolgiai pldt veszek alapul. Egy-
rszt mert kivlan alkalmas annak megvilgtsra, hogy ez a paradoxon mirt s hogyan
is llhatott el egyltaln. Msrszt pedig azrt, mert e vlasztssal is tisztelegni kvnok
az kotj Knyvek sorozat eltt, s e ktetben ersen tmaszkodom az kotj folyirat-
ban megjelent tanulmnyaimra.
Mieltt rtrnk a modernits alapparadoxonnak jelzsre, mg egyszer felhvom a
gyelmet arra, hogy a felvilgosodstl rklt s modernn csiszolt nyelvnk alkalmatlan
e teljestmnyek elbeszlsre. Olyan rg elfeledett, pontosabban tanulni vgysunk ell
elfedett nyelvhez kell visszanylnunk, amelynek elfeledettsge ellenre is alapvet szere-
pe van abban, hogy a dics Eurpv tudtunk emelkedni. Az grgk nyelvhez fordu-
lok Martin Heidegger segtsgvel, br a keleti s a pusztai npek nyelvben mg az g-
23
rgnl is felismerhetbbek ugyanezek a vlekedsek, e nyelvekben azonban iskolink
mulasztsa kvetkeztben mg kevsb vagyunk jrtasak, mint a szintn kevss ismert
grgben. Minthogy azonban ez utbbi nyelvrl az elmlt tz vben elrhet kzikny-
vek, jl hasznosthat tanulmnyok jelentek meg, ezt a nyelvet vlasztottam mondandm
elbeszlshez.
24
I. A KORAEMBER KT PROGRAMJA
1. Az ember nagytrtnelmi vagy ltteljestmnyei
Az emberisg trtnete sok ezer vet lel t. E sok ezer v alatt szmtalan elkprztat tet-
tet hajtott vgre, amelyek eredmnyeknt azutn knyvtrnyi feljegyzs kszlhetett e di-
cs cselekedetekrl. Nincs is mit szgyellni e cselekedetek j rszt illeten; ha lenne or-
kulum, amely a valban pozitv tettek jegyzknek sszelltsra vllalkozna, ezek mind
bekerlhetnnek e jegyzkbe is. Az emberisg sorst meghatroz nagytrtnelmi telje-
stmnyek azonban, a szmtalan kistrtnelmileg feljegyezni rdemes esemnnyel szem-
ben, meglehetsen kevesen vannak. Nem is egyetlen ember nevhez fzdnek, legyen az
brmilyen zsenilis is. A nagytrtnelmi teljestmnyek ltjuk majd, hogy ez nem is le-
het msknt mindig kzssgi teljestmnyek. Ami nem azt jelenti, hogy a szemlyisg-
nek nincsen szerepe a nagytrtnelemben, hanem hogy e szemlyisgek teljestmnyei is
csak a kzssgek rvn vlhatnak valban trtnelmi jelentsgv.
Ha egy szorgalmas knyvelre bznnk, tegyen jelentst e nagytrtnelmi kzssgi
teljestmnyekrl, knny helyzetben lenne. Mostanig ugyanis hrom ilyen nagy teljest-
mnyt vehetne szmba. A szmtalan kistrtnelmi tett s folyamat csak ezeknek a nagy-
trtnelmi teljestmnyeknek a kibontst s vghezvitelt jelenti.
A nagytrtnelmi tettek s a kistrtnelmiek kztt az a klnbsg, hogy mg a nagy-
trtnelmiek a lt jabb szintjeire val tlpst eredmnyezik, addig a kistrtnelmi tet-
tek az ezen a kikzdtt ltszinten lehetsges cselekvsek eredmnyei. E cselekedetek k-
zelthetnek a mr megalkotott ltszint fels, rossz esetben als hatrhoz, vagy toporog-
hatnak akr vezredekig egy helyben is. Amikor a fels hatrhoz kzeltenek, lehetsget
adnak arra, hogy egy jabb ltszintbe mlyljn el az emberisg, s ott alkossa meg let-
nek intzmnyes kereteit.
Amint jeleztk, knyvelnk hrom esetben jegyezhetne fel a mr belakott ltszint fel-
s hatrn trtn tllpst. A most kvetkezkben rviden felvzoljuk az emltett hrom
ltszinthez tartoz nagytrtnelmi teljestmnyeket.
25
1.1. A bennerejlt gondoz s pol termszetadtasg
Az emberi-trsadalmi valsg egyszerre objektv s szubjektv. Benne az emberi s az em-
bertl fggetlen csak az okoskods rvn klnbztethet meg, ltszeren nem. Ez azt je-
lenti, hogy a klnbz trsadalmi valsgok kzppontjban klnbz valsgszervez
alapfogalmak llnak. Amilyen alapfogalom mellett ktelezi el magt egy emberi kzssg,
vagy amilyen birodalomszervez fogalmakat knyszertenek r, olyanok lesznek ltsze-
ren is intzmnyei, cselekvsei, kapcsolatai s rtkei.
12
A nagy- s kistrtnelem vlto-
zsai ebbl a szempontbl a nagy- s kisvalsg-szervez szavak trtnetei. Ahogyan azt
Martin Heidegger mondja: Az alapszavak trtnetiek. Ez nemcsak azt jelenti: a szmunk-
ra trtnetileg, mltjukat illeten ttekinthet korszakokban mindig ms s ms jelent-
sk volt, hanem azt is: most s a jvben is trtnelmet alapoznak meg, aszerint, hogy
milyen rtelmezsk vlik meghatrozv.
13
A fzisz alapsz. A lt grg neve: fzisz. A fzisz az az elsdleges valsg, amelyet
megelzen sem idben, sem logikailag nincsen ms. A fziszen bell nincs rtelme ob-
jektum s szubjektum, ember s embertl fggetlen ltez, anyag s szellem, test s llek
sztvlasztsnak. Ezrt az ember a grgk szerint a ltnek rsze, mgpedig olyan rsze,
amely belle kiszakthatatlan, tle elvlaszthatatlan. Aki ezt a kiszaktst mgis elvgez-
n, nemcsak a lt, de az ember mibenltt is eltveszten.
A lt ugyanakkor az grgk szmra az, ami a ltezben elrejtve van jelen, a ltez-
ben benne rejl. Ami azt jelenti, hogy amit kzvetlenl, kznllvknt tapasztalunk, mg
elrejti a ltet; hogy ha a lthez el akarunk jutni, a ltez mlyre kell tudnunk lpni, s on-
nan kell felsznre segteni a rejtett, de megnyilvnulsra ksz ltet. s ppen mert a lte-
z mlyn rejtekez lt ksz a megnyilvnulsra, ezrt a lt a fzisz a keletkezs is, a
rejtzkdbl val elllts.
A lt e termszete dnten meghatrozza azt is, hogy hogyan gondolhatunk az igaz-
sgra. Mert abban az esetben, ha a megismer ember kiszakthatatlan rsze a ltnek, ak-
kor az igazsg sem lehet egyszeren egy, a lttel szembelltott sznek vagy rtelemnek a
teljestmnye. A lttel dolgoz rtelem, a ltmegrts, amelyet logoszknt ismernk, a
grgk szmra azonos a lttel, magval. Azonossguk azonban a klnbzk azonoss-
ga. A logosz, mikzben azonos a fzisszel a ltmegrts a lttel , segtsg is a lt sz-
26
12 A trsadalomszervezds e sajtossgt A trsadalmi tr, a trsadalmi id s a trsadalmi cselekvs ontoszo-
cilis elmlethez, illetve A kzpkori egyhzi vilgtrsadalom s a kereskedelmi vilgbirodalom harca cm,
megjelens eltt ll ktetekben fejtettem ki rszletesebben.
13 Martin Heidegger: Nietzsche, I. 169. old. Neske, 1961. (Idzi Vajda Mihly: A posztmodern Heidegger,
T-Twins, 1993.)
mra. Segtsg ahhoz, hogy rejtzkdsbl, a ltezben val elrejtettsgbl ellljon.
Amikor a lt a ltezben elll, amikor ennek kvetkeztben az j keletkezik, az az igaz-
sg trtnse. A ltmegrts az igazsgtrtns segtje. A tevkenysg pedig, amelyen ke-
resztl a logosz az j ltet el-lltja az elrejtettsgbl: az alkots. A logosz rvn trtn
alkots ennek kvetkeztben nem szembeszeglst, nem erszakttelt jelent a lttel
szemben, hanem a megnyilvnulni akar, keletkezsre ksz lt megnyilvnulni, keletkez-
ni engedst.
A lt keletkezni engedse, azaz a ltigazsg megtrtnni engedse egy olyan tovbbi sa-
jtossggal is br, amit a felvilgosodson tompult modern sszel legalbb olyan nehz k-
vetni, mint a lttel, rtelemmel s igazsggal kapcsolatos grg felfogst. Ez a sajtossg
pedig az, hogy az grgknl a lt keletkezni engedst, az igazsgtrtnst neveztk
szabadsgnak.
A logosz azaz az igazsgtrtns, a lt mlyebb s mlyebb rtegeinek a rejtettsgbl
a felsznre val emelse, azaz a szabadsg azonban nem azt jelenti, hogy a logosz kilp
a fziszbl,
14
hogy a ltet megrt rtelem elhagyja a ltet. Ellenkezleg, az alkots, az
igazsg felsznre emelse nem egy a lttl nmagt fggetlentett zsenilis megismer sz
magnyos teljestmnye, hanem a magt a keletkezsre s az elrejtettsgbl el-lltsra
sszeszedett lt alkotsa.
A nemcsak az grgk, hanem minden keleti s pusztai np szmra akik a fziszt
kozmoszknt, csillagmtoszi hagyomnyknt rktettk meg a magtl rtetdsg
erejvel br lt-felfogs meghatrozza, hogy mik is lehetnek az emberisg nagytrtnel-
mi tettei, szabadsgnak elmlyl teljestmnyei: a ltezben bennerejl ltnek az egy-
re mlyebb rtegeibl val felsznre segtse, a ltmly megnyilvnulsnak, s az ennek
nyomn lehetsgess vlt j ltharmnia keletkezsnek alkot segtse, a ltszabadsg
elmlytse.
A ltezben elrejtett lthez val szabad, alkot viszonyulsnak az els teljestmnyt
termszetadtasgknt szoks megnevezni. Ez a termszetadtasg azt jelenti, hogy az
ember arra mg nem kpes, hogy valami jnak a keletkezst, az elrejtettsgbl val el-
llst tudja segteni. Szabadsga mg csak arra terjed ki, hogy a ltezben bennerejlt
polni s gondozni tudja. (Az polni s gondozni megnevezse eredetileg colere s cultu-
ra volt.)
27
14 Ebben az ismertetsben Vajda Mihly mr idzett knyvnek 78-79. oldalain tallhat fejtegetseire tmasz-
kodtam.
Kzbevets a kultrrl
A kultrt a modern nmet felfogsban a magas mvszettel s a vallssal, az angolszsz
felfogsban a mindennapokban is fellelhet rtkekkel s normkkal, intzmnyeslt szel-
lemi teljestmnyekkel szoks azonostani. Az grgk kultrafelfogsa ettl azonban l-
nyegt tekintve tr el. Lnyegt tekintve, mert sem a magas mvszeteknek, sem a min-
dennapokat that rtkeknek nem tulajdonsga sem az, hogy a lttel llnnak sszefg-
gsben, sem pedig az, hogy a szabadsg lenne felttelk. Az grgk szmra, azaz a sz
eredeti rtelmben, viszont a kultra, annak elemi formjban is, a lthez val viszonyu-
ls mdjt jelenti: a szabad viszonyulst a lthez. Amikor szigoran meghatrozott fogal-
makat akarunk alkalmazni egy-egy folyamat elbeszlsre, akkor voltakppen a modern
kultrafogalmat sem hasznlhatjuk, az grg kultrafogalomhoz kell fordulnunk.
Visszatrve a termszetadtasg ltteljestmnynek felvzolshoz, az ltalnos megfo-
galmazsban adott meghatrozsra nzznk egy nagyon egyszer pldt: a fldben rejl
nvnymagok hiszen az let lni akar anlkl is kikelnek, hogy brki akr egy ujjal is
hozzjuk nylna. Mg az is lehetsges, hogy e nvnyek olyan bsggel teremnek emberi
beavatkozs nlkl is, hogy tenyszetkbl bsges tpllk jut a krnyezetkben l em-
bereknek. E bsg azonban a vletlenen, az idjrs s a csapadk szeszlyes vltakozsn
mlik. Az els nagy lps a biztonsgos lethez, s az els nagytrtnelmi tettek kz tar-
tozik az, amikor a fldben rejtekezt s amgy is felnvekvt gondozni s polni kezdi az
ember. E gondozs s pols eredmnye, hogy a fldben bennerejl s amgy is felnvek-
v tbb mr nem a vletlennek van kitve, hanem biztonsggal teszi lehetv az letet.
Ettl kezdve az lelmiszer ugyanis megfelel minsgben s megfelel mennyisgben ll
a gondoskod s polni ksz kzssg rendelkezsre.
Az polssal s a gondoskodssal az ember mr tllp a tenyszeten lskd rablg-
azdlkodson, s engedi megtrtnni a ltigazsgot a fldben rejtekezn. Az pols s a
gondoskods nem csak azt jelenti ekkor, hogy a nvnyeknek megadjk, amire szksgk
van. Ezt termszetesen megteszik. Azonban gy teszik meg, hogy tudjk: mikor a gondos-
kods s pols rvn engedik megtrtnni a nvny felnvekvst, akkor az egsz koz-
moszt alaktjk. Az egsz kozmosz alaktsa pedig ppen a gondoskods s az pols kvet-
keztben harmnijnak j mdon val megtrtntt jelenti. gy az amgy is felnveke-
drl val gondoskods a ltbe val beilleszkedst s ezen keresztl a szabadsg megtr-
tnst jelenti. S mert a lt Isten mve, s a terms a teremts isteni mvnek a legals
foka, e program embere gy rezheti, hogy amikor gondozza s polja az amgy is feln-
vekvt, Isten kzelbe kerlhet, az mvnek beteljesedst, a teremts legals fokt se-
gtheti. S mert a teremts mvnek segtsben vehet rszt, ezrt Isten ltal rintetten l-
tezhet. A cselekvst szablyoz legfbb szablly ezrt a gondoskods s pols, msknt a
28
ltszabadsg, a ltharmnia megtrtnsnek segtse vlik: Istennek tetszen cselekedj!
Amin termszetesen nem egy zsarnoknak val felttlen engedelmeskedst, hanem a teny-
szet kifosztsn alapul ltrontstl val szabadsgot rtettk e program kzssgei.
1.2. A bennerejlt felsznre emel trsadalmi termszetadtasg
A msodik nagytrtnelmi tett, a ltmlysg jabb szintjre trtn tlps akkor kvet-
kezik be, amikor az ember mr nagyrszt kimertette az amgy is felnvekv gondozs-
val s polsval elrhet lehetsgeket, s az ezzel prhuzamosan vgzett ksrletezse so-
rn eljut oda, hogy a ltezben bennerejlt felsznre tudja emelni.
Az j ltszintre val lpshez szksg van mindkt emltett sszetevre. Arra, hogy ki-
merljn az elz ltszinten elrhet lehetsgek tra, azrt van szksg, mert az ember
nemcsak a jllakottsgot, hanem a biztonsgot is kedveli. Ezrt a bizonytalan jvrt a
biztos knyelmet mg akkor sem szvesen adja fel, ha az a jv mg nagyobb knyelem-
mel kecsegtet. Mivel azonban a gazdagsg s a hatalom olyan fura jszgok, amelyekkel
nemhogy eltelni lehetne, hanem a rabsgukba esett embereknek egy bizonyos szinten tl
mr semmi sem elg bellk, a kimertett lehetsgeken tl hajszolja ket ez a kt fene-
ketlen bend. s e ponton vlik fontoss a msik felttel is, hogy a kimerl teljestm-
ny gondozssal s polssal szemben, azok kimerlsvel prhuzamosan j lehetsgek-
kel is ksrletezzenek. Ezek a ksrletek teszik ugyanis lehetv, hogy a kimertett lehet-
sgek helyn j lehetsgek megvalstshoz lsson hozz az ilyen vgyakkal br ember.
E ksrletek kudarcai utn s felhalmozd eredmnyeknt jutott el az emberisg oda,
hogy a ltezben bennerejlket fel tudja fedni, s felsznre tudja segteni. A bennerejl fel-
sznre emelse a lt egy mlyebben fekv rtegvel val kapcsolatba kerlst jelenti az
embernek. Itt mr nem elegend az, hogy az amgy is felnvekvhz hozz sem nylva,
annak krlmnyeit s krnyezett alaktsa gondosan, hanem a ltezben, magban rej-
l tulajdonsgokat engedje mozgsba lendlni.
Ennek a msodik ltszintnek a mkdni engedse mr nagyon korn megkezddtt.
Andrsfalvy Bertalan a Duna menti rtri gazdlkodsrl rott knyvben
15
elemzi a fok
jelensgt. A fok a paraszthalsznak a szerszma, amellyel az rad, azaz pusztt vz-
ben rejtekez letet, a vz nev ltezben rejtett ltet segti mkdsbe lpni. Az a szer-
szm, amely nevben is viseli a lt megnyitst: a foknyits a vz nev ltez olyan meg-
nyitsa, amely a kozmikus let megnyilvnulst s keletkezst teszi lehetv. Oktat-
sunk gyengje, hogy a fokgazdlkods s annak kolgiai jelentsge az rad vzzel
29
15 Andrsfalvy Bertalan: A Duna menti rtri gazdlkods, 1975. Tolna Megyei Mzeumok
erszakoskod mechanistk gt rendszervel szemben amely mint ismeretes, krnye-
zetront hats nagy tbbsgnk szmra mindmig ismeretlen maradt. Sokkal isme-
rsebb lehet viszont az a szintn a termszettel erszakoskod eset, amikor a renzei kk-
festk a maguk festkeit ksztettk, s ezzel a klnleges sznezkkel hozzjrultak kel-
mik vilgpiaci tertshez. Ebben a kkfesti mechanizmusban is mkdtt a bennerej-
l felsznre emelse. Rendszerbe lltshoz azonban mg vszzadokat kellett vrni el-
ssorban azrt, mert a mechanikai, technikai jtsok, amiknt a bennerejl felsznre
emelst neveztk, csak akkor kpesek elterjedni, ha trsadalmastsuk felttelei is kszen
llanak. Mert Hron labdjnak, az els gzgpnek az elterjedshez a grg trsadalom
mg nem volt felkszlve, s mert akkor mg mkdtek a ksbb felvzoland ltvdelmi
hlzatai, az els gzgp a mszaki trgyak mzeumnak lehetett csak lakja. A kapita-
lizmusnak kellett elrkeznie ahhoz, hogy a gzgp gy olyan rombol mdon kerl-
jn elterjesztsre, ahogyan az trtnt.
A bennerejl felsznre emelsvel az ember mr nemcsak az isteni kpessg legals fo-
knak, a termsnek a segtsben vehet rszt, hanem az isteni kpessgnek is egy maga-
sabb fokra hghat fel, szinte mr a csodattel kzelbe juthat. A csoda ugyanis valami
magtl mkdt is magba foglal, amikor is az isteni er gy nyilvnul meg, hogy ah-
hoz az isteneknek nem kell az emberek szmra egyedl lehetsges anyagi mdon csele-
kednik. A bennerejl felsznre emelsben pedig az ember mr nem vesz rszt, hanem
csak a feltteleket alaktja gy, hogy az megtrtnjen: gy nyitja fel a ltez zrait, hogy
az ltala akartak trtnjenek meg. S e felnyits utn mr magtl megtrtnik, amit az
ember akart. A ltezben felnyitott zrakon t, a ltez tulajdonsgainak segtsgvel a
kozmikus egsz lendl mozgsba, s hoz ltre j harmnit. Aminek kvetkeztben az
igazsg mlyebb szintje trtnik meg, az ember szabadsgnak mlyebb rtegt valst-
ja meg, s ezrt ismt csak gy rezheti, hogy mindezek kvetkeztben a teremtsnek is a
felsbb fokra lphetett, a csoda egy jabb sszetevjt hozza mkdsbe: mr nem csu-
pn segti a termst, hanem a rejtettnek a felsznre emelst valstja meg.
1.3. A bennerejlt talakt hatalom
Az emberisg harmadik nagytrtnelmi teljestmnye mr a ltezben bennerejl lttu-
lajdonsgok felsznre emelsn is tl van. Erre a ltszintre val tlpskor mr nem volt
szksg arra, hogy kimerljenek a felsznre emelsnek a lehetsgei; e lps megttel-
hez a felttelek mr gyorsabban ellltak. Arra sem volt mr szksg, hogy trsadalmi el-
terjedsnek egytt lljanak a felttelei, mert ekkorra kszen lltak azok a hatalmak, ame-
lyeknek elegend hatkrk volt ahhoz, hogy ezen j teljestmny kr intzmnyeket s
30
azokon tl trsadalmat szervezzenek. Ezt a rendkvl knyes s mg annl is veszlye-
sebb lpst az jabb ltszint fel a globalizci tette meg napjainkban. Veszlyes, mert
ezen az jabb ltszinten mr nemcsak a bennerejl felsznre emelse, hanem a bennerej-
l talaktsa trtnik meg.
Ismt csak nagyon egyszer pldkkal szemlltetjk a ltezben bennerejl lt tala-
ktsnak a megtrtntt. Az els ilyen plda a manyag. A manyag gyrtsa a po-
limerizci sorn egy meglv anyag bels szerkezett alaktjk t gy, hogy abbl olyan
j anyag ll el, amely egyfell klnbzik az t hordoz anyag tulajdonsgaitl, azaz j
anyag keletkezik, msfell pedig olyan felpts, amilyen addig sehol sem volt tallhat
kozmosz szerte. A msik plda is legalbb ennyire ismers: a gnsebszet pldja. Ez a
tudomny mr nemcsak az lettelen, hanem az l anyag olyan talaktsra kpes,
amely a manyaghoz hasonl: sosem volt llnny kpes talaktani meglv lket.
A birkecs pldul mind a birktl, mint a kecsktl klnbzik, mikzben azokkal rsz-
ben azonos is, s korbban sosem volt a Fldn mg birkecs fajtj llny.
A felsznre emelt bennerejl elterjedshez arra is szksg volt, hogy trsadalmasul-
snak felttelei kszen lljanak. Ugyanakkor mg termszetadta is volt ez a felsznre eme-
ls, mert ltala az ember mg nem tvolodott el az eszes llat birodalmtl. Ezzel szem-
ben a bennerejl talaktsa, mint utaltunk r, mr nem ignyli a trsadalmasts el-
zetes feltteleit: hatalmval (vissza)lve, az ember maga alaktja ki azokat a trsadalma-
kat, amelyek ppen ezt a ltkpessget, a bennerejl talaktst mkdtetik. Ugyanak-
kor ennek a kpessgnek a mkdtetse mr bizonyos rtelemben eltvolodst jelent az
eszes llattl. Csak az ember kpes ugyanis eleddig arra, hogy a ltezben bennerejl lt
talaktsval ksrletezzen. Ennek kvetkeztben a bennerejl talaktsa csak az em-
bert jellemz, olyan kpessg, amellyel elszr sikerlt flrerthetetlenl kilendlnie a
termszetadtasgbl, egyrtelmen megklnbztetni nmagt az eszes llattl. R-
adsul ezzel a teljestmnnyel az ember nemcsak az eszes llat volttl tvolodott el egy
lpssel, de a teremtsnek egy mg magasabb fokt ksrti. Igaz, mg csak alulrl k-
zelti, de mr gy rezheti, hogy csak egyetlen lps vlasztja el az istenek eme kpess-
gnek elorzstl.
16
A bennerejl talaktsa ugyanis a csodnak mg egy elemt kpes
megvalstani: a sosem voltat kpes ellltani. Igaz, ehhez az embernek mg szksge
van valamilyen elzetes anyagra, s csak azt tudja belle ellltani, ami abban amgy
is benne van, mg az istenek a semmibl teremtenek akrmit. Az amgy is bennelv l-
tal meghatrozott sosemvolt ellltsa azonban, mg ha az anyag uralma alatt ll is,
31
16 A nagytrtnelmi teljestmnyek, azaz az jabb s jabb ltszintek elrse rvid felvzolsnak vgre rve
jelzem, hogy az itt elmondottak csak rvid jelzsei e ltteljestmnyeknek. Voltakppen e kis ktet gy is tekint-
het, mint e ltteljestmnyeknek s visszssgaiknak a kifejtse.
a teremtsnek a bennerejl felsznre emelsnl is magasabb foka, az isteni kpessgek-
hez mg kzelebbi llapot. s vele a ltigazsg s a ltszabadsg mg mlyebb szinten
trtn megvalstsa.
2. A koraember kt programja
Az elz fejezetben azokat a nagytrtnelmi teljestmnyeket vettk sorra, amelyeket az
emberisg eddig mr vghezvitt: a ltezben rejtekez lt egyre mlyebb rtegeit enged-
te mkdsbe jnni, s ezltal a fziszt engedte keletkezni. E keletkezs, a lt e megnyil-
vnulsa s ennek a megllaptsnak slyponti jelentsge van a tovbbiak szempontj-
bl, ezrt kiemelten hangslyozzuk azrt mehetett vgbe, mert a ltezn keresztl a
kozmosz egsznek mozgst engedte megnyilvnulni a ltmegrtsre, a logoszra rtallt
ember. Ennek a programnak az embere is alakt, pontosabban szlva: hagyja megnyilv-
nulni a ltezben rejl lt egyre mlyebb szintjeit. Ahhoz, hogy ezt megtehesse, fel kell
nyitnia a ltez befejezettsgben, formltsgban lv zrakat, hogy a megnyilvnul-
ni, fnybe kerlni akar lt megnyilvnulhasson, s a rejtettsgbl a fnyre emelkedhes-
sen. E zrak felnyitshoz erre van szksg. Klnskppen akkor, ha nem akarunk az
elbizakodott varzslinas sorsra jutni, aki a ltez forma zrait feltrte, de nem volt k-
pes a kozmikus lt harmnijt is megnyilvnulshoz segteni. Ennek kvetkeztben a fel-
trt zrakon a rontott lt mltt ki, szmra feltartztathatatlanul, mgnem t is s a vi-
lgot elpuszttssal fenyegette. Az er ppen ezrt nem is a ltez zrainak felnyitshoz
szksges, hanem csak akkor vlik erv a zr felnyitsa, ha az er a kozmikus lt harm-
nijt engedi megnyilvnulni. Az er ennek kvetkeztben a zrak felnyitsnak s a lt-
egysg megnyilvnulni engedsnek a programja. gy a koraember eltt ll egyik t
nevezzk most meg ezen a nven is a vgtelenl soknevt az er tjn val jrs
programja: hogy a ltez befejezett formjnak zrait amelyek a ltet a rejtekezshez
segtik gy nyissa fel, hogy e nylson keresztl a kozmosz egsznek mozgst enged-
je megnyilvnulni, hogy a ltezn megnyitott nylsokon kiraml lt j, haladottabb
kozmikus harmniba rendezdhessen. Az er a lt tlerejnek a megnyilvnulni enge-
dse, s ezrt a lt ereje.
A lthez val viszonynak azonban minden szintjn ott ksrt a bnbe ess veszlye: az
ember, felbuzdulva elrt sikern, elbizakodott vlik, s az j lehetsgben mkd lt
megrtse nlkl veszi hasznlatba a felnyitott ltez mlyrl kirad jabb-jabb lehe-
tsgeit. gy vli, hogy gyzelmet aratott, hogy e gyzelem rvn most mr hatalmat
szerzett, s mert tvedsrt az rat csak jval ksbb kell megzetnie, bele is fekszik t-
vedsbe, s e tvedsben rendezi be lett. Ez a program azonban az idleges sikerek el-
32
lenre is csak a varzslinas nhittsge: nem er alkalmazsa, hanem betrs a ltezbe,
s az ott rejtekez tulajdonsg kiknyszertse a ltezbl. Nem a lt zrainak felnyitsa,
hanem a ltez zrainak feltrse, nem a kozmosz egsze mozgsnak megnyilvnulni
engedse, hanem a ltez kizrlagos tulajdonsgnak kiragadsa a ltteljessgbl, nem
a ltharmnia mlyebb szinten trtn jrarendezdsnek a segtse, hanem a kiraga-
dott tulajdonsg kihasznlsa: erszak. Az erszakban nem a lt ereje, nem az isteni te-
remt er nyilvnul meg, hanem az elbizakodott de mg csak varzslinassgig jutott
koraember nhittsgbl tpllkoz ltronts. A koraember eltt ll msik t gy a
bnbeess, az erszak tja. Az erszak a betrs, a kiragads, a kihasznls alkalmaz-
sa a lttl elvlasztott ltezvel szemben, s ezrt az ertl semmi sem ll tvolabb, mint
az erszak. A koraembernek e kt, egymstl messze vezet t kztt kell vlasztania.
A vlaszts elkerlhetetlen, s az ember sorsa fgg tle: letben marad vagy elpuszttja
magt, s nmagval az let lehetsgt is Fldnkn.
2.1. A termszet feletti hatalmaskods programja
A minden ltszinten ksrt bnbeess mgtt mindig a ltmegrts hinyt talljuk.
E ltmegrts hinya rombol a fzisszel kapcsolatban is. A fziszt nem a grg lt fo-
galmval adjk vissza mifelnk, moderniban, hanem a termszet szavval szoktk le-
fordtani tvesen. A lt meg nem rtsnek tvedst persze nem a mi modern korunk
kvette el elszr; mr az antik Rmban is natra volt a neve a grg fzisznek. S br ez
a rmai s tegyk hozz: egyfajta keresztny ferdts is trtnelemforml alapfogalom-
m vlt Eurpa szmra, csak ppen egy msfle trtnelem, azt kell mondanunk: tvo-
labbra nem is kerlhetett volna a pusztai npek rtri gazdlkodst alkot, csillagmtoszi
blcsessgtl s a grg Eurptl. Nem, mert a rmai natra tbb lthibt is hordoz
magban.
A rmai natra-fogalom egyik lthibja, amit a modern Eurpban mr szinte felfog-
ni sem tudunk, abban ll, hogy ltet s ltezt egymstl elvlasztotta. Nehezen tudjuk
felfogni, mert egsz kultrnk ennek a lthibnak a kibontsa csupn, a ltfeledsnek a
kultrja, ezrt a ltezben rejl lt szinte felfoghatatlan szmunkra, s vele egytt lt s
ltez elvlasztsnak problematikussga is. Holott ennek az elvlasztsnak a kvetkez-
mnyei igen messzemenek. Azt is mondhatjuk, hogy az kori Rma az eredend bnt
kvette el ezzel az elvlasztssal, mert az elvlaszts utn megfeledkezett a ltrl. A ltfe-
ledst kveten pedig az egyedi, nmagban ltezt fogadta el az egyedli valsgnak.
Ebbl az eredend bnbl azutn mr szinte vgzetszeren kvetkezett a msodik lt-
hiba: a ltezt is tovbb bontottk. Sztvlasztottk az embertl fggetlenl ltez term-
33
szetre ezt neveztk el az kori Rmban natrnak s a termszettl s a tbbi em-
bertl elklntett individuumra. Miutn a ltbl kitpett individuumot s natrt vlte
lteznek Rma, a lthiba sorsszeren futott tovbb: az individuum szmra a natra s
a natrnak tekintett tbbi np feletti uralom programjv torzult. A natrba val be-
trs, az ervel szemben ll erszak ltront programja szervezdtt birodalomm, a lt
s a szubjektum feletti erszak szervezetv.
2.2. A ltbe-illeszkeds szabadsgprogramja
Individuum s natra szembelltsbl a vilguralmat kerget Rma szmra az a
krds kvetkezett, hogy melyiknek van a msik felett hatalma. Ennek a krdsnek az el-
dntshez egy olyan kpessg knlkozott, amelyet az grgknl ugyan ismertek, de
meglehets megvetssel kezeltek: a ltfeledt sz. E ltfeledt sz, amelyet mechaniknak
neveztek, azrt nem volt becsben Athnban, mert csupn azt a ravaszkod agyafrtsgot
jelentette, amellyel az ember ert vehetett a lttl fggetlennek vlt ltezn. A mechani-
ka ugyanis szmukra, mieltt az agyafrt erszak eljrsa lett volna, a tudsnak egy tpu-
st jelentette: a rossz tudst. ppen azrt volt rossz ez a tuds, mert mit sem tudott a lt-
rl, ezrt azt hihette, hogy a ltezn erszakot tehet, hogy felette hatalmaskodhat. A rossz
tudssal szemben azonban nemcsak a pusztai npek, de az grgk is ismertk azt a tu-
dst is, amely a ltmegrtsen alapult, s a ltez alaktsra szolglt. A ltmegrt tuds,
mint erre mr korbban hivatkoztunk, a logosz. A logoszt azonban aszerint, hogy milyen
ltezre irnyult, klnfle nevekkel neveztk meg. A lt keletkezst s a trgyakon val
megnyilvnulst megenged tudst techn-nek neveztk, amelyre a ma technikainak
elkeresztelt tuds cseppet sem emlkeztet, mert ez a ltfeledett mechanikai tuds egyik
vltozata csupn. A techn a ht szabad mvszet egyike volt, amely ppen azrt volt sza-
bad, mert annak volt a tudsa, hogyan kell megnyilvnulni engedni a ltet a trgyakon.
Amikor pedig a logosz nem trgyakra, hanem emberekre irnyult, ezt a tudst peidago-
gnak neveztk, s szintn a szabad mvszetek tudsai kz tartozott. A peidagog an-
nak tudsa volt, hogy hogyan kell engedni az embert szabadd vlni, azaz hogyan lehet az
emberben megnyilvnulni hagyni a ltet. Vgl megemltjk, hogy azt a kpessget is a
logosz rsznek tekintettk, amely a mechanikai hatalmaskods helyett a ltmegrtsre
trekszik. A ltmegrtsre val trekvs lehetsgnek s szabadsgnak a tudst ame-
lyet ma a keresztny valls az erklcs fogalma al sorol neveztk fronzisz-nek. gy a
logosz, azaz a ltmegrts, mikzben a lt megrtse volt, a ltez rtse is volt: a ltsza-
badsg elrsnek a fronzisznek s a klnbz ltezkn val megnyilvnulni ha-
gysnak pldul a technnek s a peidagognak az egysge volt.
34
Rma azonban jobban szerette a hatalmaskodst, ezrt a technnl jobban szerette a
mechanikt, azt a fajta agyafrtsgot, amellyel a ltez felett hatalmat lehetett nyerni. Le
is fordtotta a maga nyelvre a mechanikt, amelyet azta is vltozatlan rtelemben hasz-
nlunk; a fordtsban a valaha megvetssel kezelt grg mechanik a dicssges rciv,
az untig sulykolt ssz lett. Az sz rvn mr nem a ltezben rejtett lt felfedse, felszn-
re emelse valsul meg, a rmai igazsg az sznek az az agyafrtsga, amellyel nmag-
ban gy kpezi le a termszet egyes trgyait, hogy azokon megvalsthassa akaratt. Ez-
zel pedig el is dlt az a krds, hogy natra s individuum kzl melyik az ersebb, me-
lyik hatalmaskodhat a msikon: az sszel br individuum feladatv ettl fogva a term-
szeten, a natrn val erszakoskods lett. Ezzel viszont egyfell kiteljesedtek a lthibk,
msfell beteljesedett Eurpa sorsa: Rmnak az akkor ismert vilg feletti hatalmval Eu-
rpa a ltronts birodalmv vlt.
Az grgsg s a ltront Rma kzel egy idben, kistrtnelmi mrcvel mrve egy-
mshoz kzel ltezett, habr nagytrtnelmi szempontbl egymssal ellenttes utakon
jrtak. E kt ellenttes t voltakppen a koraember szmra lehetsges kt ltprogramot
jelenti. A koraember az emberi nagytrtnelemnek az a ltkaraktere, aki mr kiemelke-
dett a lthez val viszonyulsra kptelensgbl, de mg nem dnttte el, hogy a kt lehet-
sges t kzl melyiken jrjon: a ltmegrts alapjn a lt egyre mlyebb rtegeibe illesz-
keds tjt vlassza, s maga mgtt hagyja koraembersgt, vagy a ltez feletti hatalmas-
kods tvtjn jrjon, s mint rett emberr vlsnak lehetsgt eljtszott koraember es-
sen ldozatul a lt tlhatalmnak.
2.3. A kozmikus ltben nmagt l ember
Korbban azt rtuk, hogy a koraemberre nagytrtnelmi tetteinek mindegyikn, az egyre
mlyebb ltszintekre rvn egyarnt leselkedik a bnbeessbe val ksrts. S meggyz-
dssel llthatjuk azt is, hogy a kimerthetetlen mlysg lt minden tovbbi szintjn
szembe kell nznie a ltezn val hatalmaskods ksrtsvel. Ezrt nem gondolhatjuk
azt, hogy az ember akkor vlik majd rett, ha mentes lesz a bnbeessnek mg a lehet-
sgtl is. Nem, mert a lt maga olyan, hogy erre a ksrtsre mindig kaphat, hogy ben-
ne a bnbeess, a ltronts is megtrtnhet amely bnbeessrt azonban a lt mindig
visszavg. A ltnek ezzel a ksrt termszetvel szemben az ember, amint azt Nietzsche
rta, nmagban kevs: az ember kevs Embernek csak akkor van rtelme, ha iste-
ni lny, aki a nagy kozmikus lt sorsban nmagt li.
17
35
17 Idzi Hamvas Bla, in: Hexakmion, 1993. letnk Knyvek, 395. oldal
Ahhoz, hogy az ember nmagt a kozmikus lt sorsban lhesse, arra van szksge
s ez alapvet emberi szksglet , hogy a ltrontssal szemben kiptse azokat a tanul,
irnyt s ellenrz intzmnyeit, amelyek az isten ltali megrintettsg
18
llapotban
tartjk, amelyek a termszeten s ms emberen val basskods csbtsval, a ltronts
ksrtsvel szemben a ltszabadsg tjn tartjk.
A koraember mg nem dnttte el, hogy a kt t kzl melyiken jrjon: az er m-
kdni engedsnek, a ltbe illeszkeds szabadsgnak tjn, vagy az erszak, a term-
szet feletti hatalmaskods tjn. A koraember e kt programjnak ltrtke azonban
nemhogy egyforma lenne, de egyenesen ellenttes egymssal. S az ember sorsa a kezde-
tektl fogva mig e kt t kztti vlasztson mlik.
36
18 Hamvas Bla, ugyanott
II. Eltorzult eurpai alkat, zskutcs eurpai fejlds
A cm Bib Istvnnak egy, a magyar demokrcia eslyeit taglal tanulmnya cmnek pa-
rafrzisa. Azrt vlasztottuk ezt a parafrzist, mert gy vljk, hven fejezi ki mindazt,
amit Eurpa nagy ltteljestmnyeivel tett, s azt is, hogy mirt tette. Minden nagytrt-
nelmi tett a lt egyre mlyebb rtegeit emeli felsznre s engedi keletkezni. Ugyanakkor
minden ltszinten ott leselkedik a ksrts a ltmegrts elhagysra, az agyafrt sz csap-
djba stlsra: a termszeten val hatalmaskodsra. Minden ltteljestmnyben ott lapul
ellenttbe fordtsnak csbtsa is.
A ltteljestmnyek ugyanis nem a vilgbajnoksgokhoz hasonlatosak, mikor valamely
cscs elrsnek vagy tlszrnyalsnak hre pillanatokon bell krbeszguldja egsz pla-
ntnkat, s mindenki szmra ismeretess vlik e mutatvny, kivitelezjnek nevvel
egytt. Ellenkezleg, a nagytrtnelmi teljestmnyek Hajnal Istvnnal szlva
19
a tr-
tnelmi aprmunknak a szinte szrevtlen, de ltforml ervel rendelkez teljestm-
nyei. szrevtlensgk annak ksznhet, hogy aprmunka eredmnyei, azaz alig szlel-
het vltozst visznek vghez korbbi megszokott eljrsokon. Minthogy azonban ezek a
megszokott s elfogadott eljrsok is mr sok nemzedk aprmunkjnak vltoztat ha-
tsaira tetzdnek r, azt a mrtket, amelyet az elz nemzedkek mg csak kzeltet-
tek, de el mg nem rtek, ez az apr vltoztats mr elri s t is lpi. Aprsguknl s
egyszerisgknl fogva kezdetben ezek a nagytrtnelmi tettek amelyek mint felidz-
tk, valjban nemzedkek egsz sornak aprmunkja eredmnyeknt llnak el, a ke-
letkezs hossz trtnelmi folyamatban mg meglehetsen esendek. Hatalmassguk
s esendsgk egyszerre van jelen a kezdeteknl: tlpik az addig elrhetetlennek vlt
mrtket, s ez adja hatalmassgukat, de egyszeriek mg, s ettl esendek. Hatalmass-
guk abban is ll, hogy megmutatjk: van a ltezn bell tovbbi elrhet ltszint is; gyen-
gesgk viszont abban, hogy mg nem llnak kszen azok az irnyt s ellenrz intz-
mnyek, amelyek megakadlyoznk, hogy az agyafrt sz ki ne sajtthassa e teljestm-
nyeket. A magt a ltmegrts rvn megnyilvnt mlyebb ltrteg leleplezdik ezltal,
s kiteszi magt a hdt, hatalmaskodni vgy erszakos sz rohamainak. Az j ltez,
amelyben a lt mlyebb rtege nyilvnul meg, ennek kvetkeztben kitphet a ltbl, a
kozmikus harmnibl, s lttelensgben sorozatgyrts trgyv tehet. Aminek kvet-
37
19 Hajnal Istvn, Az jkor trtnete, Reprint kiadvny, Budapest, 1992.
keztben a nagytrtnelmi tettet lehetv tv szabadsg ellenttbe fordul, s ltrontss
torzul.
1. Az amgy is felnvekv polst s gondozst kisajtt alkat s fejlds
A ltnek a rontsra csbt termszete mutatkozik meg az els nagytrtnelmi tettel, a
bennerejl s amgy is felnvekv gondozsval s polsval szemben is. Ahhoz, hogy az
pols s gondozs igazsga megtrtnhessen, sok, a lt termszett megrt lpsnek
kell mr vgbe mennie.
Hogy a fldben amgy is felnvekv gondozst s polst kifejleszthesse, az ember-
nek mindenekeltt azt kellett megrtenie, hogy mi is a fld. A modern sz szmra a fld
egyszeren csak talaj. nmagban ll, ms ltezktl, emberektl, llatoktl, hzaktl,
gpektl elvlasztott anyag, amelyet ha megfelelen kezel, akkor abban a kvnt nvnyek
elegend mennyisgben megerednek, s hasznosthatv vlnak. A talaj nmagban ll-
sa a rci szmra azt jelenti, hogy a talajmvels nincsen hatssal, pldul a vrosok
nagy rtk telkeire, legfeljebb akkor, ha mvelsk s beptsk kztt kell vlasztani,
ezrt a talajmvelskor elegend a talaj termkpessgnek megrzse. Sz se rla, mai
gyakorlatunk a fldet valban ily mdon teszi puszta talajj, m ezzel mg a talaj term-
szett sem rti meg.
A fld ugyanis nem talaj. A fld ezt modernia szllsnak szolgin kvl minden np
pontosan tudja , a kozmikus lt rsze. Amit ezrt a fld mibenltvel kapcsolatban els-
knt kell megrteni, az az, hogy a Fld nem nmagban ltezik, hogy a Fld a kozmikus
egsz rsze. Mikor a Fldet mveljk, akkor az egsz kozmikus ltet engedjk mozdulni,
rejtekezbl felnni, a kozmikus egszt hozzuk mozgsba. Ezrt a fldmvels csakis ak-
kor lehet eredmnyes, ha a kozmikus egsz rendjt a benne felnvekv polsval s gon-
dozsval visszalltjuk.
A msodik megrt lps, amelyre szksg van, ppen ennek a kozmikus harmnit a
vltozsokban is visszallt gondozsnak s polsnak a megrtse. Az pols s a gon-
dozs rvn trtn visszallts a cselekvseknek egy sajtos tpusa: a lt-ests. A lte-
sts sorn a ltez s a lt egyestse trtnik meg. A ltest tevkenysg rvn lehet
ugyanis a ltezben rejl rejtekez ltet mozgsba hozni, s ezen keresztl a kozmikus lt
harmnijt a vltozsokban is visszalltani. A ltest cselekvs a szabad cselekvs.
E szabadsg ellentte viszont a koraember msik ltprogramja szerinti cselekvs, amely a
ltbe a mechanikus sz fortlyval erszakot alkalmazva betr, s a ltezt letpi ltalapza-
trl. Ezrt ezt a cselekvstpust a ltestssel szemben ltrontsnak nevezhetjk. Fld
38
s ltests a ltszabadsgban ppgy sszetartoznak, mint ahogyan talaj s ltronts fo-
ndnak egymsba a mechanikus sz jegyben.
Ahhoz, hogy a ltest cselekvs ne tvessze el cljt, hogy a cselekvs valban agrikul-
tra, fldmvels lehessen, egy harmadik ltsajtossg megrtsre is szksg van: a
fldmvel cselekvst szablyoz mrtk mibenltnek megrtsre. A koraember nega-
tv programja, a ltronts: mrtktelensg, a mrtk nlkli cselekvs. Amikor a mecha-
nikai sz a termszet felett hatalmaskodni akar, akkor ltet s ltezt, a ltezn bell pe-
dig embert s termszetet vlasztja szt erszakosan. Hogy ezt a ltbe trtn erszakos
betrst vghezvihesse, fortlyt kell alkalmaznia. A fortly: az a lten elkvetett csalrd-
sg, amelynek clja a mrtkvtel, a mrtk alkalmazsnak elkerlse, ltront akara-
tunk vghezvitele a ltezn, annak megragadsa, magunkhoz vonsa. A mrtk nlkli
fortlyos mrtkvtelt a mechanikai sz slyarnyokkal, rezgsszmokkal, tvolsgokkal
vli megoldhatnak. Csakhogy a slyarnyokbl, rezgsszmokbl, tvolsgokbl, ha csak
nmagukban vesszk azokat, ppen a mrtk hinyzik. A mrtk nlkli mrs viszont
puszta szmossgok sszehasonltsv torzul. A mechanikai sz fortlya az, amikor az
sszehasonlts a mrtk gyelmen kvl hagysval, a mrtktelensg alkalmazsval
megy vgbe. Ezrt a mechanik mint hatalmaskod akarat: a lt s a ltez sztvlaszt-
snak a tudsa; a mechanik fortlyknt pedig a mrtk nlkli mrs tudsa, a rezgssz-
mok, slyarnyok, tvolsgok mricsklse.
A lt-est cselekvs ezzel szemben a mrtk alkalmazsa. A ltszabadsgot a hatalom
akarsval elnyben rszest ember mindig valami gihez, valami givel mrte magt.
Ebben a mrsben a mrtk: a lt, az gi, az istensg. A mrtk valjban az a md, aho-
gyan a ltezben rejtekez lt, az gben lv istensg nyilvnvalv lesz. Ezrt a mrtk-
vtel a lteznek a ltre, az embernek istenre vonatkoztatsa: ltminsgek egymshoz vi-
szonytsa. A mrtk ezrt, amellyel az ember magt s vilgt mrheti: a lt, az istensg.
A lt-ests ennlfogva a szakrlison alapul ltmrtk mkdni engedse, a mr idzett,
Istennek tetsz cselekvs. Amit vezredeken t gy fogalmaztak meg: cselekedj istennek
tetszn.
A ltmegrts eredmnyeknt eddig gy ll elttnk: A fld: a kozmosznak a rsze; a
kozmosz rszeknt hozz tartozik a mrtk is, amely szerint mvelni lehet, ezrt a fld
mrtk is; de nemcsak mrtk, hanem cselekvs is, a fld a szakrlisan alapozott ltmr-
tk szerint alakt lt-est cselekvs, a gondozs s pols.
A fld azonban nemcsak rsz, nemcsak mrtk s nemcsak lt-est gondoskods s
pols, hanem ennl tbb: a fld az alap. Alapknt azonban mg csak a kiinduls, amire
alapozhatunk. Ami viszont benne nyeri el alapjt, az a vilg. A fld gy nemcsak rejtekez,
hanem nyitott is. Fld csak az, ami egyszerre rejtekez s nyitott, fld s vilg egyek,
egytt pedig a kommuni.
39
s ezzel a kommunival fgg ssze a fldnek mg egy, a sok megrtsre vr ltsaj-
tossgai kzl most utolsknt kiemelt tulajdonsga is: az, hogy a fld nem egyszeren a
porhany, termre fordthat anyag a fld mint hely nem klnbzik azoktl, akik raj-
ta, vele s belle lnek, a fld egy ezekkel. A mrtk szerinti lt-est cselekvs sszegyj-
ti ezeket a ltezket, sszekapcsolja az sszetartozkat. A fld mint rejtekez lt s meg-
nylt vilg kommunija: a kommunits
20
. A kommuni lt s ltez, ember s isten mr-
tk szerinti egymsra vonatkozsa. A kommunits pedig az az emberi kzssg, amely a
mrtk szerinti ltest cselekvst trsadalmastja; a kommunits a kommuni kzssg-
szervezete. Mindezek kvetkeztben a fld a kozmosz rsze; a rejtekez lt; eget s fldet,
ltet s ltezt egybe foglal mrtk; ltest cselekvs; alap a rejtekez megnylsra, vi-
lgg kibomlsra; kzssgszervezet, amelyben a kommuni elnyeri emberi formjt. s
vgl az a hely, ahol a szent a mrtk, a szabadsg s az igazsg, s ezrt a terms trt-
nik. A fld ezrt az a hely, ahol az let a hall ell elrejtzhet, s a hallbl a mrtk sze-
rint ltest kzssg gondoskod s pol tevkenysge rvn visszatrhet. A fld a lt
keletkezsnek rejtekhelye, ahol az kibomolhat, virgba borulhat, ahol a felnvekv feln-
vekedhet, ahol az igazsg megtrtnhet.
Amint a bennerejlt s amgy is felnvekvt gondoz s pol cselekvst s annak
alapjt. a fldet lertuk, szba hoztuk a ksrtsnek enged ember s cselekvseinek tulaj-
donsgt is. A gondozs s pols eredmnye a mrtk szerint nvekv let. Amikor ez a
mrtk szerint nvekv let megjelent az emberisg lehetsgei kztt, rgtn kiszolgl-
tatott is vlt a msik ltprogram, a ltfeledt erszaktevs programja szmra.
A ltfeledtsg ebben az esetben mindenekeltt azt jelentette, hogy mindabbl, ami a
fld s ami az amgy is felnvekv mrtk szerinti gondozshoz s polshoz szks-
ges, a mechanikai sz letpte a ltet, s ezzel egytt lehastotta a mrtket. Ennek kvet-
keztben a Fld puszta talajj, a kultra, a mrtk szerinti gondozs s pols mrtkte-
len kitereblyestss romlott. Az amgy is felnvekv mrtktelen kitereblyestse lt-
szlag ugyanolyan fldmvel tevkenysg, mint a lt-ests. De csak ltszlag.
Elsknt azrt, mert a fldbe kerlt mag nem a fldben rejtekez let hordozja ebben
a ltmdban, hanem a fld ltal elfedett tenyszs. A tenyszs az let mrtktelen kite-
reblyestse, amely ms letek ell elveszi az letben marads lehetsgt. De nemcsak
tenyszet, hanem e tenyszt tevkenysg s a tenyszet fellse is. A tenyszet fellse
pedig, amikor ez is mrtk nlkl trtnik, a rablgazdlkods. s nemcsak rablgazdl-
kods, hanem a tenyszt s rablgazdlkods ltrontsnak az emberi szervezete: trsa-
dalom is.
40
20 A kifejezs manapsg lejratott. Mint mr eddig is kiderlhetett, ennek a fogalomnak a jelentse azonban meg-
lehetsen tvol ll sztlinista elferdtstl. Jelen fejtegetssel szeretnm visszaadni eredeti, torztatlan jelentst.
Kt pldval vilgtjuk meg az amgy is felnvekv gondozsval s polsval szem-
beni ksrts, a tenysztsnek s a rablgazdlkodsnak a termszeten erszakot tv lt-
ront voltt. Az els a viszonylag kzeli mltbl, a trk hdtsok idejbl val. A trk
hdts sajtossga volt, hogy egy elfoglalt terleten addig engedtk a tenyszst, amg
az szmukra annyi rabolni valt eredmnyezett, amivel jabb hdtsokra kszl biro-
dalmi kzpontjukat bsggel ellthattk. Majd egy-egy meghdtott terlet tenyszett
olyannyira kifosztottk, hogy az mr nmaga jratermelst sem tudta megoldani. Ami-
kor ez az llapot bekvetkezett, a trk hdtk tovbblltak, s maguk utn csak a pusz-
tulst, a hald letet hagytk. S mert kptelenek voltak tanulni ebbl a pusztt letbl,
felltk sajt tartalkaikat. S mert egy id utn kptelenek voltak jabb tenyszetekre al-
kalmas helyeket meghdtani, tartalkaik fellse jelentsen hozzjrult birodalmuk bu-
kshoz. A trk hdtsok mdja a tenyszet rablgazdlkodssal trtn fellsnek, s
vele a ltrontsnak akr klasszikus pldja is lehetne. Hogy mgis hozunk egy msik pl-
dt is, annak kt oka is van. Egyfell hogy az eddig csak pozitv sszefggsben emlege-
tett grgk egy termszeten hatalmaskod korszaknak felidzsvel a hitelessget
helyrelltsuk. Msfell mert az nmagt is fell, birodalmt a pusztulsba hajszol t-
rk pldval szemben a grg trtnst tartjuk klasszikus rtknek, azaz olyannak,
amelytl nemcsak elhatroldni, de amelybl tanulni is lehet. Az grgk voltak ugyan-
is azok, akik elkvetett tvedsket, a ltfeleds csapdjba essket gondolatilag feldol-
goztk, s a gyakorlatba tltetni is megksreltk.
Az eset a kvetkez volt: A grgk ppen akkortjt fedeztk fel a nagy tengeri hajk
ptsnek mdjt, s vele a tengeri hadvisels lehetsgt. A tengeri hadvisels azutn le-
hetv tette szmukra a Fldkzi-tenger egsz medencjben val hdtst, s ha ez a le-
hetsg megnylott elttk, ki is akartk hasznlni. A hdtsokhoz otta kellett, a ott-
hoz viszont kemny, szilrd, mgis hajlkonyan rugalmas, ugyanakkor viszonylag knny
fra volt szksg. E specilis fafajta, a vasfa a kezdetekkor gy tnt legalbbis bsg-
gel llt rendelkezsre abban a tenyszetben, amelyet sokan a bibliai Knannak gondol-
tak. Ezrt aztn nagy hvvel fogtak hozz a vasfa kitermelshez. A kitermelsben, akr-
csak hdtsaikban, azonban mrtktelennek bizonyultak. Mrtktelen fafellsk viszont
azzal a kvetkezmnnyel jrt, hogy az egykori tejjel-mzzel foly Knan helyn holdb-
li tjra emlkeztet ksivatag maradt csak. A lt tlerejvel szemben a mrtket kikerl-
ni akar fortlyos mechanikai sz, mert a ltet s a ltezt egymstl elszaktotta, s csak
a talaj tenyszetnek tartott egyes fkat ltta maga eltt, sszetrt.
Az eurpai alkat a trkknl, de a grgknl is eltorzult. Az els programot meg-
valst ltkarakter, az isteni lny, aki a nagy kozmikus lt sorsban li nmagt, elbukott
az j keletkezsekor lehetv vlt uralom megvalsthatsgn, s a ltronts karakterv
torzult. Ez a karakter a kzpkori trkknl nem is tudott visszatallni a ltmrtk sze-
41
rint ltest cselekvshez, s lt s ltez kommunijnak kzssgszervezethez, ezrt el-
torzult alkata zskutcs fejldsbe kergette, amelynek vgn a buks vrta. Eltorzult al-
kat s zskutcs fejlds sszekapcsoldsa esetkben mg nem jelentette a vgleges
pusztulst. nmagukat nem, csak meghdtottaikat zabltk fel, gy lehetsgk maradt
arra, hogy visszavonuljanak egy olyan elz ltszintre, amelyen a vegetlsuk biztostva
maradt. Ezzel szemben a grgknek mg egyszer sikerlt eltorzult alkatukat, ltkarak-
terket igaz, inkbb csak gondolatban helyrehozni, s fejldsket a zskutcbl a lt-
szabadsghoz visszavezetni. s ezzel a gondolati feldolgozs, a ltmegrts fontossgnl
is lnyegesebb teljestmnyt vghezvinni: bizonytottk, hogy a termszeten val hatal-
maskods trsadalomszervezetbl vissza lehet trni a ltbe illeszked kommuni kzs-
sgszervezethez.
2. A bennerejl felsznre hozatalt eltorzt alkat s fejlds
A lt ksrt, eltorzulsra csbt voltnak az amgy is felnvekv gondozst s polst
mvel keresztnysg ellen tudott llni. A keleti npek pldjn okulva a kolostorgaz-
dasgok gyakorlata igazolja ezt
21
az okulst ksbb pedig az grg pldbl is tanulva
Szent goston Civitas Dei, Civitas Populi-ja, illetve Szent Tams Summa Theologija en-
nek legismertebb pldi megalkotta azt az egyhzi vilgtrsadalmat, amely, amg llta a
msik ltprogram vilgszervezetnek, a kereskedelmi vilgtrsadalomnak a rohamait, a
ltbe illeszkeds klcsns gondoskodson s felelssgen alapul kzssgt hozta ltre.
St ennek a kzpkori egyhztrsadalomnak a teljestmnye nemcsak az volt, hogy meg-
alkotta az amgy is felnvekvrl val gondoskodson s annak polsn alapul kzs-
sgi trsadalmat, hanem arra is lehetsget biztostott, hogy e kzssg adta biztonsgon
bell meginduljon, s clt is rjen az jabb ltszintet elr ksrletezs.
22
A modernizci nyugati tpusa, akrcsak tovbb romlott, kelet-eurpai vltozata, hr-
hedett arrl, hogy mindent, ami hatalmt a vilg felett igazolhatv tehette, megprblt
a sajt teljestmnyeknt elknyvelni. Ennek a kisajttsnak a kvetkezmnye az is, hogy
a modern iskolkban pallrozott gyermeki sz gy hiszi, hogy az ipar s a gyr a moder-
nizcinak minden korbbi trsadalommal szemben elnyt biztost sajtos teljestm-
nye. Ebben a magyarzatban a gpek zsenilis s magnyos feltallk lelemnyei, ame-
lyeknek az ellensges rzlet nagykznsggel trtn elfogadtatsa jabb megprblta-
tsokat jelentett ezeknek a nagyszer korunk hseinek.
42
21 Georges Duby: Emberek s struktrk a kzpkorban. Magvet Kiad, Gyorsul id sorozat, 1978. 2750. old.
22 Hajnal Istvn rja le ennek a folyamatt. In: Technika, mvelds, Histria knyvtr, Budapest, 1993.
Amint utaltunk azonban mr r, az ipari jdonsgok nem magnyos hsk zsenilis
tallmnyai, nem a termszet leigzshoz adott egyni tbbletek, hanem kzssgi alko-
tsok. Hajnal Istvnt idzzk, aki szerint a gp a paraszt s ifjabb testvre, a kzmiparos
vezredes munkjnak s munkaszervezetnek az eredmnye. k voltak azok, akik a m-
sodik nagytrtnelmi tettet vghezvittk. E nagytrtnelmi tett vghezvitelt azonban
nem a modern feltallk mtoszai szerint kell elkpzelnnk, nem egyszeri nekirugaszko-
ds kivteles kpessggel megvalstott nagy ugrsnak a kvetkezmnyei. A nagytrt-
nelmi tettek nemzedkek hossz sornak trtnelmi aprmunkjbl
23
llnak ssze.
E trtnelmi aprmunknak kt olyan lehetsg is ll rendelkezsre, amelyet a modern
feltall s a kr szervezdtt karakter-egyttes a ltviszony e ltront osztlyainak
hordozi mr nem valsthatott meg.
Az els, hogy ksrletezgetshez, amelyet a modern tudomny hjn a prba-szeren-
cse mdszervel vgzett, de amely ppolyan eredmnyes volt, mint amit a tudomny volt
kpes produklni elegend id llt rendelkezsre. Nekifogott, amikor letproblmi azt
elkerlhetetlenn tettk, s addig prblkozott, amg meg nem tallta a megoldst.
S ebbl, a kell idbl kvetkezik a msik lehetsg is. Ennek megemltshez elbb
vessnk egy pillantst a ltmozgsok termszetre, azok idignyre. Amikor csak a lte-
zt hozzuk mozgsba, ahhoz nincsen tbb idre szksg, mint amennyi e mozgsban tar-
tshoz szksges. Amikor azonban a kozmikus ltet lendtjk mozgsba, annak reakci-
ideje van: elbb a ltez, majd a kzvetlen, azutn pedig a tvolabbi krnyezete mozdul,
mindaddig, amg maga a lt nem mozdul. A lt megnyilvnulni hagyshoz szksges er
a mrtk szerinti alaktst jelenti; a mrtk viszont, mint id, ppen ezt a mozgsba lend-
tsi ritmust is jelenti. Amikor a prba-szerencse mdszervel ksrletezik a kzssg, ak-
kor ha a ltmegrtsben nem is jutott volna el addig, hogy a ltmozgs ritmusra is te-
kintettel legyen, br mint lttuk, tisztban volt azzal, hogy az egsz kozmoszt hozza moz-
gsba, mikor valamit tesz van ideje arra, hogy megtapasztalja a lassan mozg krnyezet
vlaszait. S mert megtapasztalhatja, kiptheti azokat a tanul intzmnyeket, amelyek r-
vn e tapasztalatokat feldolgozhatja, azokat az irnyt intzmnyeket, amelyek rvn a k-
zssg lett e tudshoz igazthatja, s vgl ahhoz is, hogy a kzssg cselekvseit e tapasz-
talatokbl okulva ellenrizze, azaz kiptse a ltigazsg trtnsn, a ltszabadsg mly-
lsn rkd ellenrz intzmnyeit. Ez a kzssg, a kommunits rendkvl nagyra rt-
kelte azokat a tagjait, akik a ltmegrts s a ltszabadsg elmlytsvel ksrleteztek, s
ezltal a kzssg lett emberhez mltbb, mert istenhez hasonlatosabb
24
tettk. Ellen-
43
23 Ez a kifejezs is Hajnal Istvntl val, aki idzett posztumusz tanulmnygyjtemnyben s Az jkor trt-
nete cm nagy mvben is rendszeresen hasznlta e fogalmat.
24 Taln elegend itt az egsz kzpkoron vgighzd embereszmnyre, az istenember eszmnyre utalnunk.
rz hlzatnak mkdse tette lehetv, hogy ezeket a tagjait a ltrontsba bdultaktl
megklnbztesse, s az egyiket tisztelettel jutalmazza, a msikat a mig l nem komoly
ember minstssel bntesse.
Amikor a modern magnyos zseni a sznre lp, akkor mr nincs id a ksrletezgets-
re, akkor cltudatosan az jdonsg megvalstsn kell munklkodni. Ez a hamari mun-
klkods azonban azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy nincs lehetsg mg arra sem, hogy
a ltez krnyezetnek a vlaszait megrtsk s feldolgozzk,
25
nemhogy a ltmegrtsig
eljussanak. A modern korban a feltall arra van knyszertve, hogy kmletlen erszak-
kal betrjn a ltezbe, s onnan felsznre erszakolja azt a kivlasztott tulajdonsgot,
amely ahhoz szksges, hogy megbzi elnyeiket s ezzel hatalmukat rizhessk. Ennek
kvetkeztben a modern birodalmak lemondanak a ltritmus kvetsrl, s ezzel a lt-
mrtk alkalmazsrl. A ltmrtk alkalmazsa esetben ugyanis egy idegysg a lt
reakcijnak tartamval egyezne meg, mint az er alkalmazsnak programjt viv
mrtk szerint alakt ember esetben, aki azrt tud ert alkalmazni, mert ezt az idmr-
tket hasznlja mkdse sorn. A ltez megneszelt tulajdonsgnak felsznre knysze-
rtsvel megbzott magnyos feltall szmra azonban ezzel a mrtkegysggel szem-
ben a tartam felszmolsa ad mrtket: a pillanatot. Az e pillanatokban mrt id azonban
a ksrletek esetben, hasonlatosan a futversenyekhez, csak arra ad lehetsget, hogy a
msik feltall legyzst mrhesse vele, de a ltfolyamatokkal kapcsolatban e mrtk
alapjn mg csak krdseket sem lehet feltenni. S mg a kzssg trtnelmi aprmunk-
jval kidolgozott tallmny a ltmegrtst teszi lehetv, s ezen keresztl a ltmrtk a
mozgsba hozott lt vlaszhoz szksges idtartam alkalmazst, addig a pillanatra
zsugortott mrtkegysg a ltfeledt mrtk alkalmazsa, a mrtk nlklisg. A modern
valsg azonban ppen ennek a mrtktelensgnek a valsga, amibl az is kvetkezik,
hogy ebben a valsgban ppen azt a ltkaraktert jutalmazzk, akit az er programjnak
elktelezettjei minstett megnevezssel nem komoly ember jelzvel intettek meglet-
tebb viselkedsre. A modern valsg tanul s irnyt intzmnyei is gy plnek fel,
hogy ezt a gyors sikert tegyk lehetv, az ellenrzs pedig elssorban a siker gyorsasg-
nak megvalsulsra, s ezzel arra terjed ki, hogy msok meg ne szerezhessk az ppen k-
szl ipari titkot, a modern trsadalmat ltet egyik alapintzmnyt. Ennek megfelelen
a jutalom is azoknak a feltallknak, irnytknak s ellenrknek jr ebben a valsgban,
akik a ltezbe betrst, az elszigetelt tulajdonsg kiragadst s az azonnali megvals-
tst tudjk biztostani: jutalmuk a piacon beszerezhet extraprot. A bennerejl felsznre
44
25 A leghaladottabb modern ellenrz eljrs, a gygyszerr minsts is csak az egyedi ember szervezetre gya-
korolt hatst ellenrzi, azt sem teljes egszben. A tallmnyok tlnyom tbbsge viszont mg ennek sem jut
a kzelbe.
hozatalt eltorzt alkatot, azaz ltkaraktert, a magnyos vagy esetleg csapatos feltallt
26
jutalmazza az erszakon alapul, modern birodalmi valsg, s vele nem a ltszabadsg el-
mlytst, hanem a ltrontsban val elretrst ismeri el fejldsknt. Ezrt a feltalls,
ez a modern anyagi valsgot megvalst alaptevkenysg nem nevezhet trtnelmi ap-
rmunknak, ellenkezleg, a ltronts kiemelked jelentsg llomsaknt tarthat sz-
mon. Annak azonban, hogy ellenrz rendszere csak a ltronts ezen llomsainak vdel-
mezsben ll, s csak az nmaghoz val alkalmazkods sikert tudja megoldani, az a k-
vetkezmnye, hogy mindkt f trekvsben, a termszet leigzsnak megvalstsban
s a jl-t nvelsben kudarcra van tlve.
A felsznre emelkedshez szksges lter segtsvel szemben a ltez elszigetelt tu-
lajdonsgt kiknyszert erszak egyrszt azrt vezet kudarchoz, mert olyan pusztt
erszakot valst meg, amelynek hatalmtl mg az is megriad, aki pedig kiknyszerti ezt
az erszakot. Amikor csak a ltez elrejtett tulajdonsgt akarjk kiknyszerteni, akkor a
fegyverbl atombomba lesz. Az atombomba pedig s a hidrognbomba mg inkbb a
fegyvernek az a vltozata, amely egyfell minden letet elpusztt, msfell pedig alkalma-
zja ellen is fordul: gyztes alkalmazjt is elpuszttja.
Msrszt azrt is kudarcra van tlve ez az erszak, mert a felsznre knyszerts olyan
hatalmas tvgyat kelt fel, amelyet nem lehet kielgteni, s mert nem lehet, ezrt vezet
puszttshoz. A modern jl-thez szksges javak ugyanis a termszettl elrabolt, elrejtett
tulajdonsgokat hordoz anyagbl olyan mennyisget hasznlnak fel, amelyhez az egsz
Fld minden kincse, minden termszeti jszga is kevs lenne, ha az amerikanizlt jl-
tet minden fldlakra ki akarnnk terjeszteni. Azaz a modernizci egyfell fegyvereivel
jutott el oda, hogy elpusztthatja a fldi letet, msfell jl-ti programjval lheti fel a
Fld minden termszeti kincst. A felsznre knyszerts gy mindkt vgn fegyveres,
s jl-ti vgn is a fldi let pusztulshoz vezet, ha nem sikerl megfkezni. Az nmr-
sklet nmagban ebben az esetben sem elegend: ha minden vltozatlanul maradna, ha
a lterszakot alkalmaz karaktert s a ltrontsban val elretrsben kimerl fejldsi
programjt nem vltoztatnnk meg, akkor az nmrsklet egyszeren csak megnyjtan
az agnit.
45
26 A modern kutatintzet a pillanatok szmt minimalizl ltezbe val betrst s onnan a szksges tulaj-
donsg kiragadshoz szksges pillanatokat is minimalizl szervezet, nem pedig a trtnelmi aprmunkt
vgz kzssg jraalkotsa a prblkozsnl haladottabb tudomny alapjn.
3. A lterszak dominnss vlsa
Az emberlt kt programjrl beszlnek a modernizci nyelvn is. Ebben az elbeszls-
ben a kt programot hagyomnyosnak, illetve modernnek nevezik. Az elnevezs azon-
ban nem ler, hanem rtkel fogalmakkal trtnik ebben az elbeszlsben is. Mgpedig
ketts rtelemben. Kzvetlenl a szubjektv rtkels tnik fel e megklnbztetsben: a
modernek nmagukat rtkesnek, haladnak nevezik, ezzel szemben a hagyomnyost
megklnbztets nlkl visszahznak, maradinak, cskttnek tartjk. E szubjektv r-
tkelsen viszonylag knny tltni. Nehezebb felfedezni benne az egzisztencilis rtk-
tartalmakat. Azt, hogy e klnbsgttel sorn korntsem a kt program leglnyegesebb
vonst emelik ki, ellenkezleg, csak azokat a vonsokat, amelyek a modernizcit el-
nys sznben tntetik fel. Az egzisztencilis rtkek azonban gy rejtve maradnak: azt fe-
di el ez a megklnbztets, hogy a hagyomnyos trsadalmakon bell is voltak olyanok,
amelyek a ltbeilleszkeds programjt, s voltak, amelyek a termszet feletti hatalmasko-
ds programjt trsadalmastottk, s hogy ennek kvetkeztben a hagyomnyos trsadal-
mak egy rsze, leglnyegesebb tulajdonsgt tekintve, megegyezett a modern trsadalom-
mal. Azzal a modern trsadalommal, amely a termszeten val hatalmaskods tjra val
lpst vllalta magra a koraember szmra lehetsges kt t kzl. Ezrt a modern s
a hagyomnyos, mg ha maguk nevezik is gy nmagukat e trsadalmak, csak a ltfe-
ledtsg nyelvn elbeszlt klnbsgek. Amiben az az igazn problematikus, hogy ezzel a
ltfeledt megklnbztetssel hamis alternatvk kztti vlasztsra knyszertik az em-
berisget a modernizci vezrpropagandisti. Mert amikor a termszeten val hatalmas-
kodsnak az els trtnelmi tetthez kapcsolhat mdja, az amgy is felnvekv kitereb-
lyest tenysztsn s annak rablgazdlkodssal val fellsn alapul hagyomnyos tr-
sadalmak (mint amilyenek az elrettent pldaknt emlegetett kzpkori oszmn trk,
vagy a kvetend mintul ajnlgatott hellenisztikus grg trsadalmak), illetve a benne-
rejl felsznre hozatalt eltorzt (az atomfegyvert s a demokratizlhatatlan jl-tet ho-
z) modern trsadalmak kztt kell vlasztani, akkor a vlaszts: ugyanazok kztti v-
laszts. A megszokott bolsevik vlasztsi metdus szerint: egy kzl vlaszthatsz.
A valdi alternatva a kt ltprogram kztti vlaszts lenne. Ezt a vlasztsi le-
hetsget azonban nem knlja fel a modern vlasztsi propaganda-gpezet. Nem, mert
voltakppen a kt programot trsadalmast szervezetek kzl ma csak az egyik van a sze-
mnk eltt, jl szervezett llapotban.
Amint mr utaltunk r, ez nem mindig volt gy. Egsz trtnelmi korszakok vol-
tak, amikor a koraember kt ltlehetsge kzl a ltbeilleszkeds programjnak trsada-
lomszervezete volt ersebb, amikor ez a trsadalomszervezet kerlt dominns helyzetbe.
A modernizcival azonban megvltozott a helyzet: a termszet feletti hatalmaskods
46
programjt trsadalmast szervezet vlt dominnss a ltbeilleszkeds trsadalomszerve-
zete felett. Ami mr nmagban is meglehetsen drmai fejlemny az emberisg trtne-
tben. Ebben az eltoldsban mgsem az az igazn problematikus, hogy dominnss vlt,
hanem az, hogy az jabb ltrteget mr ez a program rte el, s ez a program kezdte el ki-
fejleszteni a harmadik nagytrtnelmi tettnek s az ltala megalkotott jabb ltrtegnek a
trsadalomszervezett a globalizcis vilgtrsadalmat.
47
III. A modernizci alapparadoxona
A bennerejl felsznre emelsnek ellentmondsait, az erszak hatalmba kertsbl
szrmaz veszlyek kt oldalt mr kiemeltk az elz fejezetekben. A termszet feletti
erszakttel programjnak modern trsadalomm val szervezdsben az igazi probl-
mt azonban nem is ezek, hanem a modern lt egy msik vonsa jelenti. Az a vonsa, hogy
a kozmikus ltbl kiszaktott valsg, ahogyan mr jeleztk, mindkt vgn az let el-
puszttsval fenyegeti a Fldet. Az atomfegyver s a ptolhatatlan termszeti javak mr-
tktelen rablgazdlkodssal trtn fellse csak az egyik, s nem is a leglnyegesebb sa-
jtossga ennek a ltezsnek. Nem a leglnyegesebb, mert nem a termszett, nem a l-
nyegt kpez tulajdonsgbl, hanem e lnyegi tulajdonsg mkdsbl kvetkezik
csak a pusztuls. Van azonban a modern ltezsnek egy olyan katasztroflis vonsa is,
amely viszont ppen a lnyegbl kvetkezik, s ez a krnyezeti vlsgnak nevezett je-
lensggel ll sszefggsben.
A krnyezeti vlsg megtveszt kifejezs; azt sugallja, hogy a vlsg a krnyezetnk-
ben llt el, s alkalmat ad arra, hogy a nagyvrosokban s a termszetvdelmi terleteken
elszrt szemtre irnytsa a veszlyekbl mit sem rt laikus kznsg gyelmt s indu-
latait. S az indulatokat ezzel visszavezesse abba a trsadalmi szegmensbe: a laikusok k-
rbe, akik akr szemetelnek, akr nem, mindenkppen ldozatok. A szemetelst, monda-
nunk sem kell, indokolt tiltani, egszsgtelensge s eszttiktlansga miatt is. Azonban
a problma valjban nem a krnyezet vlsga, hanem a modern ltezsnek a vlsga,
ezrt indokoltabb, ha nem is pontos, kolgiai vlsgknt megnevezni. Arrl van sz,
hogy a modern nagyipar olyan mdon mkdik, hogy nemcsak az ember krnyezetnek
tisztasgt krdjelezi meg, nemcsak az emberi egszsgre rtalmas mellktermkeket
halmoz egyre nagyobb mrtkben, hanem az atomfegyverrel s a mrtktelen fellssel
megegyezen arra is kpes, hogy az emberi let lehetsgeit megszntesse bolygnkon.
Ez pedig meglehetsen nagy r azrt a cseklyke jl-trt, amit helyette rvid idre s ke-
veseknek knl. A sokat emlegetett kolgiai vlsgnak ppen ez a ttje s veszlye: a fl-
di let elpusztulsa a modern nagyipar mkdsnek kvetkezmnyeknt. Annak kvet-
keztben viszont, hogy a modern nagyipar a modern ltezs lnyegi eleme, nem lehet ve-
le gy eljrni, mint a mkdsi mdjt kpez fegyverkezssel vagy a jl-t nvelsvel.
Ez utbbiak kros hatsait az enyhe vagy radiklis visszafogssal, a fegyverzet-ellenrzs-
sel s a jl-tet a kiszolgltatottak oldaln korltoz nmrsklettel ideig-rig vissza le-
48
het fogni. De nemcsak visszafogni lehet ezeket, hanem le is lehet rluk mondani. Az
atomfegyverek gyrtsval kapcsolatos tilalmak, nkntes korltozsok helyett e fegyve-
rek gyrtst a kzphatalmak tlekedse ellenre le lehet lltani. A jl-t nvelst
vissza lehet fogni, vagy esetleg amint errl az eshetsgrl ksbb mg szlunk a jl-
tre vgyk szmt lehet radiklisan cskkenteni. Az a veszly azonban, amely a ltfeledt
iparosodsbl szrmazik, megoldhatatlan: az ipar visszafejlesztse a modern ltet szmol-
n fel. Elrefel pedig ezen az ton, az erszak tjn csak a mg hatkonyabban pusztt
iparosts irnyba van, amely ugyangy jrhatatlan, mint a ltezbe rejtett tulajdonsg
kiragadsbl szrmaz pusztuls veszlyes tja. Csak hamarabb fejezn be a fldi let el-
puszttst, mint amennyi idre az egybknt nagyon serny modern iparnak lenne szk-
sge e sz szerint is vehet befejezshez.
A modernizcinak ugyanakkor nemcsak ez az rnyoldala ismeretes, de a msik, fnye-
sebbnek vlt oldala sokkalta ismertebb. Mert annak ellenre, hogy a modern nagyipar a
fldi let elpuszttsval fenyegeti az emberisget, a kicsinyke jl-t, a semmire sem j k-
nyelem birodalmban risi haladst tett meg. letnk hasonlthatatlanul biztonsgosabb
s knyelmesebb, mint a modernizci hatalomra jutst megelzen volt. Ennek a k-
nyelem- s biztonsg-nvekedsnek a tnyeibl mr azok is, amelyek a felsbb helyzet
csoportok lehetsgeitl elzrt kzemberek szmra ismeretesek, elegendek ahhoz,
hogy ne kelljen azokat e helytt bvebben rszletezni.
E kt tulajdonsg egyttes meglte adja a modernizci alapparadoxont: a moderni-
zci az npusztt jl-t birodalma. Minl inkbb nveli a jl-tet, annl kzelebb kerl
a fldi let elpuszttshoz, s minl inkbb igyekszik megrizni a fldi letet, annl in-
kbb le kell mondania a jl-t nvelsrl, vagy egyltaln megtartsrl. Amivel kap-
csolatban fel kell tennnk azt a kanti krdst, hogy: rendben, az alapparadoxon ktsgk-
vl fennll, de hogyan lehetsges?
49
II. rsz
A MEGVALSULT METAFIZIKA BIRODALMA
Mg nem nagy az ember.
De kpzeli, ht szertelen.
(Jzsef Attila)
Az ember nagytrtnelmi teljestmnyeinek s a koraember kt tjnak felvzolsa kap-
csn mr szmos, a magtl rtetdsg termszetessgvel br fogalmat fel kellett ad-
nunk. Ahhoz, hogy az alapparadoxon van, de hogyan lehetsges krdst megvlaszol-
hassuk, a felvilgosods sok tovbbi megcsontosodott, szklerotikuss vlt dogmjtl el
kell bcsznunk. Ez a bcs meglehetsen nehz, hiszen nazonossgunk nagy szeleteit
kell feladnunk,
27
s ez az ncsonktssal felr mvelet indokoltan vlt ki ellenkezst min-
denkibl. Megknnyti mgis ezektl a ltnkn csimpaszkod ballasztoktl val megsza-
badulst, ha ltjuk, hogy ember voltunknak ezek az sszetevk nem szksgkppeni tar-
tozkai, ellenkezleg, ppen a lnyegi vonsainkra rrakdott, azokkal ellenttben ll
elemei azonossgunknak. Ember voltunknak minden krlmnyek kztt rsze a kozmi-
kus eligazods vgya s lehetsge: hogy helynket pontosan lssuk s rtsk a vilgban.
Az azonban, hogy akr a termszetet leigzzuk, akr hatalmat nyerjnk ms embereken,
nem minden ron tartozik hozz embersgnkhz. Ha az emberi mltsg hv szava
knnyen eljuthat is legtbbnkhz, a felvilgosult ltronts dogmitl val szabadul-
sunkhoz rzelmi s erklcsi gyorst ert adhat, ha kellkppen gyelembe vesszk a mo-
51
27 Az nazonossgot bizonyos libertarinus megkzeltsek az azonossgtudattal azonostjk. E knyelmes el-
ferdtsnek az okai kztt minden bizonnyal az is szerepel, hogy gy a nemzetet a nemzeti rzlettel lehet azo-
nostani, s be lehet sorolni a baconi idolumok, kznsgesen a babonk kz. Ezt teszi Tams Gspr Mikls is
mg a Prizsi Fzetek sorozatban megjelent Idola tribus cm knyvben. Mr eddig is lthattuk azonban, hogy
a klnbz ltprogramok nem csupn eszmei lttel rendelkeznek, hanem ltkarakterekk, ltazonossgokk
szilrdulnak, a kvetkezkben pedig kifejtem, hogy a nemzet milyen emberi szvevnyeknek lehet a szervezeti
alakja. gy jogosnak tartom, hogy az azonossg, s nem csupn az azonossgtudat rszeknt nevezzk meg az
emltett szeleteket, a ltkarakter elemeket.
dernizci alapparadoxonnak kros oldalt: ennek a ltezsmdnak a folytatsa a fldi
let pusztulshoz vezet. Ismeretesek persze elttnk is azok az rzelmi
28
s erklcsi
munkavgzsre kptelenn vlt karakterek, akik azt mondjk: felelssggel csak nma-
gunknak s nmagunkrt tartozunk, mg sajt utdaink pusztulsa sem akadlyozhat
meg bennnket abban, hogy a vgskig kilvezzk a ltronts gynyreit. gy vljk
azonban, hogy ez a vlekeds tl van a vlemny- s cselekvsi szabadsg hatrain; pon-
tosan annyival, amennyivel msok letvel jtszik. Ezrt a feleltlen puszttsba beleker-
getett laikusok nem njket, csak a rjuk desgetett, elembertelentett azonossgelemei-
ket vetik le, ha e dogmknak s azok azonossguk rszv vlt elemeinek bcst monda-
nak.
52
28 Ezt a kifejezst Eff Lajos kzirataibl klcsnztem.
I. A KZVETLEN ANTAGONIZMUS
29
A modern ltezs alapparadoxonaknt neveztk meg az npusztt jl-t ltezsmdjt.
Az npusztt, st az letet elpusztt tulajdonsg azonban nem megklnbztet vonsa
a modern nagyiparon alapul ltezsnek. A tenyszet rablgazdlkodssal val fellsnek
is az npusztts, st az egyes lhelyeken az let lehetsgnek az elpuszttsa a vgs
fzisa, ahogyan arra a mr idzett, a Knant ksivatagg ront grg fegyverkezs adott
pldt. A modern ltezsnek az az j vonsa, hogy a teljes fldi let elpuszttsnak lehe-
tsgvel ajndkozott meg bennnket, azaz a globalizcit ebben a terjedelmi vonat-
kozsban ppen a modern ltezs hozta magval.
1. Az sz hatalomra jutsa a ltmegrts felett
Ha a modern ltezs alapparadoxonnak, az npusztt jl-tnek a sajtossgt akarjuk
megrteni, akkor mindenekeltt azt a klnbsget kell szemgyre vennnk, amely a te-
nyszet rablgazdlkodssal trtn elpuszttsa s a fldi letnek a ltezben rejtekez
elszigetelt tulajdonsg kiragadsbl s a krnyezetre knyszertsbl kvetkez el-
puszttsa kztt tapasztalhat. Szmos vonst emelhetnnk ki ennek a klnbsgnek,
abbl kvetkezen, hogy klnbz ltmdok minden jellegzetessgkben klnbznek
egymstl. Most azonban fordtsuk gyelmnket arra a klnbsgre, amellyel ez a mo-
dern ltezsmd nmagt szereti megklnbztetni: az szre.
A modern ltezs egy meghatroz vonulata
30
gy gondol nmagra, hogy az a protes-
tns, azaz a racionlis rtk-etika kvetkezmnye, amely felszabadtotta a babonk all az
szt, s ezzel lehetv vlt annak bekltzse a trsadalmi intzmnyekbe: gy alakult ki a
racionlisan mkd piacgazdasg s a racionlis llam is. A modern ltezs e vonulata a
korbbi ltezsi mdokkal szemben nmaga sajtossgt ppen az sz uralomra jutsban
53
29 A kzvetlen s az elnyl antagonizmus jellegzetessgeinek lersakor a Npmvelsi Intzetnl 1983-ban
megjelent kolgiai kapcsolatok cm ktethez Eff Lajossal kzsen rt utszavunk ltalam rt rszeit hasznl-
tam fel.
30 Max Webernek A protestns etika cm knyvvel indul ez a vonulat. Trsadalomtudomnyi Knyvtr, Gon-
dolat Knyvkiad, 1981.
ltja. s ezt a sajtossgt el is fogadhatjuk: a modern ltezs valban az sz uralma alatt
ll. A modern sz azonban nem egyszeren a babonk felett diadalmaskodott, hanem a
ltmegrts felett is. Az sz s a megrts klnbsgt az elzekben mr megemltettk:
az rtelem a mlyebb ltviszonyokba illeszkedshez szksges mdoknak a megrtse, s
mint ilyen a lthez, maghoz tartozik hozz, nem emelkedik a fl; ezzel szemben az sz
a lt helyn visszahagyott anyagi termszettl elvlasztja magt, s flbe akar kerekedni,
aminek kvetkeztben az sznek legfeljebb az a lehetsg maradt, hogy pontosan vagy
pontatlanul tkrzze a termszetet. Ezltal a termszet fl idegened sz a lttl elv-
lasztott termszeten val hatalmaskods, a termszet leigzsa mdozatainak a felfogs-
v vlik. s ez a kpessg az, amely a modern ltezssel hatalomra jut a ltmegrts
felett.
2. A termszet leigzshoz szksges pontos tkrzs
Azzal viszont, hogy az sz hatalomra jut az rtelem felett, alapvet vltozs megy vgbe
az emberi gyakorlatban is. Amg a megrts lt-estette a trsadalmakat, addig az volt a
krds, hogy sikerlt-e megrteni a ltezbeli rejtekhelyrl kiszabadtott lt mozgst, s
beilleszkedni ebbe a mozgsba. Amikor azonban a termszet leigzsa kerlt a koraember
ltezsi programjnak kzppontjba, akkor mr az vlt krdss, hogy a ltbl kiszak-
tott ltez termszett, tulajdonsgait pontosan tkrzi-e a hatalmaskodni vgy sz.
A klnbsg megvilgtsra trjnk vissza kolgiai pldnkhoz, a Knant ksiva-
tagg ront rablgazdlkodshoz. Ha itt az rtelem prblkozva-ksrletez kzssge
akart volna hajkat pteni, akkor ezt gy tehette volna meg, hogy maradjon ideje a K-
nan nev lhely vlaszainak a megismersre, s ezen ismeretek alapjn igazthatta vol-
na ki sajt cselekvseit, s az erdkils jl ismert szablyai szerint jrhatott volna el. Az
erdkils si mestersge azon a felismersen alapul, hogy szervesen sszefgg kapcso-
latban lv llnyekbl s lettelen termszetbl ll, hatrokkal rendelkez lhelyek
sokasga alkotja a fldi letet, vagy ahogyan az grgk neveztk: Gaia istennt. Ezek-
nek az lhelyeknek megvan az a kpessgk, hogy a rajtuk esett sebeket, ha azok nem
tlsgosan nagyok, maguk begygytjk. Egy vihar puszttotta erd mg kpes magt re-
generlni, az letkptelenre trt fk helyn jak nhetnek, s ezzel jra lehetsget adhat-
nak bogarak, apr- s nagyvadak letben maradshoz, az erd jra benpeslshez. A
seb nagysgnak pontos mrtke van: az lhely nregenercis kpessge, amit teherb-
r kpessgnek is neveznek. Ez a teherbr kpessg szablyozza az lhely lett: a tl-
szaporodst hhalllal, az alulszaporodottsgot bsges lelemmel terelgeti vissza az l-
hely optimlis kitltttsghez. Amikor azonban brmely lhelyet a teherbr kpess-
gn tl terhelnek meg akr tlszaportssal, akr tlzott kitermelssel , akkor mr
54
nem kpes nmagt begygytani, s egy feltartztathatatlan lepls indul meg az lhe-
lyen. Aminek, mint lttuk, rossz esetben a holdblien kietlenn sivatagosods a vge. Az
erdkils si mestersgnek folytati ennek a trvnynek ismeretben adtak letet, sok-
szor bsgesen j ltet is az erdnek s nmaguknak. s ez volt az a trvny, amelyet a
ottapt grgk megszegtek.
De ne tljnk elhamarkodottan e ottaptk felett! Az feladatuk nem az erdkils
volt, hanem a hadihajk megptse. A hadihajk megptshez viszont nem az lhely
lttrvnyeinek az ismerete kellett, hanem pusztn annak az ismerete, hogy a vasft fel-
ismerjk s kivghassk. Nem a lttrvny megrtsvel kellett foglalkozniuk, hanem a
vasfa termszetnek pontos lemsolsval, hogy a ottapts ignyeinek megfelel sebes-
sggel kitermeltethessk az erdt.
A Knant sivatagg ront eljrs mr annak a grg trsadalomnak volt a problm-
ja, amely ilyen megbzatst adott nekik, amely letrt a ltmegrts tjrl, s megelgedett
a ltmegrtsre ugyan nem, de az egyedi vasfa-trzsek termszetnek pontos tkrzsre
alkalmas sz teljestmnyvel. A vasfa leigzshoz e korltozott teljestmny sz m-
kdtetse is elegend volt, br a ltfeledsrt zetend r a bibliai vidk elpusztulsa volt.
3. A korltolt sz sikerkritriuma: a kzvetlen antagonizmus
Amikor az egyedi lteznek a fejben trtn pontos lemsolsa a feladat, akkor a siker at-
tl fgg, hogy mennyire pontos ez a tkrzs. Ilyenkor az egymstl elvlasztott ltez s
a msolsval megbzott sz kztti megfelels a krds. Ezt msknt gy is meg szoktk
fogalmazni, hogy az egyedi ltez tulajdonsgairl a fejben megalkotott elkpzelsnek
meg kell egyeznie az egyedi ltez tulajdonsgaival. Ha ez a megegyezs fennll, akkor az
ezen sz ltal vezrelt cselekvs sikeres lehet; ha azonban ellentmonds keletkezik a fej-
ben lv kpben felttelezett tulajdonsgok s a ltez megtapasztalhat tulajdonsgai k-
ztt, akkor az sz ltal vezrelt cselekvs sikertelensgre van tlve. Ha a vasft, amelyrl
kzismert, hogy rendkvli kemnysge s szvssga miatt csak klnlegesen jl kidol-
gozott vasbaltval vghat ki, valamilyen puhbb kbaltval, esetleg bronzbaltval ksr-
lik meg kivgni, akkor az nem sikerlhet. Ilyenkor antagonizmus keletkezik a vasfrl a
fejben lv kp ez is olyan puhafa, mint a tbbi s a vasfa tapasztalati tulajdonsgai k-
ztt. Ezt az antagonizmust, mert az els ksrletnl vilgoss vlik az sz tvedse ennek
fennllsakor, kzvetlen antagonizmusnak nevezzk.
A kzvetlen antagonizmus meglehetsen j elsdleges sikerkritrium. Hiszen azonnal
szelektlja azokat az sztermkeket, amelyek mg ennek a minimlis kritriumnak sem
tesznek eleget. Ezrt a kzvetlen antagonizmus az emberi cselekvsek sikerkritriuma-
55
knt kivlan felhasznlhat abban az esetben, ha tisztn ltjuk azt, hogy nem vgleges,
csak elsdleges sikerkritriumknt vehet szmtsba. Amikor azonban a kzvetlen anta-
gonizmus ltal a ltez felnyitsban biztostott sikert kizrlagos s vgs sikerkrit-
riumknt akarjuk akr ttelesen is megfogalmazni, vagy akr csak hallgatlagosan elfo-
gadni, akkor eltlozzuk e kritrium alkalmazhatsgi krt, s magunk vlunk az ebbl fa-
kad pusztt kvetkezmnyek okoziv. Varzslinass, aki a kzvetlen antagonizmus is-
meretben mr a varzslshoz, a ltez megnyitshoz is hozz merszelt fogni. s ez a
lthiba, gy tnik, a modern ltezs egsznek a sajtja. Olyan egymstl ltszlag s
a hatalom megszerzsrt vvott harcban, a felsznen valban tvol ll irnyzatok, mint
a liberalizmus s a sztlinizmus, azonos llspontot foglalnak el e kritrium hatkrt il-
leten. A leninizmus ki is mondja ttelesen, hogy a gyakorlat a megismers prbakve, s
a gyakorlaton a kzvetlen antagonizmus ellenrzse ltal megvalsthat elkpzelseket
rti. A liberalizmus csak hallgatlagosan alkalmazza ugyanezt a ttelt: az iparszabadsg
szabadsgjoga ennek a korltozott rvnyessg kritriumnak a vglegess nyilvntsn
alapul, ahogyan a szabadpiac is.
Hogy lthassuk, mitl is korltozott a kzvetlen antagonizmus, vegyk szemgyre kt
lttulajdonsgt: a benne intzmnyestett idminsget s trminsget, s e tvedsek
kvetkezmnyt, a mrtktelensg mrtkk ttelt.
3.1. A hely trr rontsa
A modernizci eltti idk keleti s pusztai npei szmra a modern rtelemben vett tr
fogalma mg nem ltezett. Szmukra minden a kozmikus lt rsze, isteni teremtmny
volt, s ennek megfelelen minden hely volt. A hely a kozmikus egsz, az isteni teremts
rsze, s mint ilyen, a mkdni engedett ltmrtk.
A hely ellenttben a trrel, amely kirlssel alakul a mrtkvtelre alapozott el-
helyezs rvn lt-esl. Az elhelyezs egyszerre jelent odaengedst
31
s berendezst. Az
odaengedsben a dolgoknak a feltnse trtnik meg, a berendezs pedig az odatartozs
eslyt s az egymshoz tartozs lehetsgt knlja fel a dolgoknak. A hely gy nem v-
laszthat el azoktl, akik odagyltek, s akik ott berendezkedtek, azaz egymsra talltak
s egyv tartoznak. Ennek kvetkeztben a dolgok a helyek, s nemcsak mintegy vletle-
nl odavetdtek egy res trbe. A hely ppen ezrt sosem res, a hely mindig kitlttt. S
mert a dolgok ltminsgk szerint klnbznek egymstl, ezrt a kitlttt hely mrtk
56
31 Heidegger beszl gy a helyrl a Kltien lakozik az ember cm, az Atheneaum Knyvek sorozatban, 1994-
ben megjelent mvben, annak A mvszet s tr cm tanulmnyban, a 211-219. oldalakon.
szerint tagozdik: ha a dolgok ltteljesek, akkor ms hely lteslt, mint amikor lttelen
ltezk csupn, s megint msknt a rontott lt ltezk odaerszakolsa esetn.
A pusztai npeknl, s mg a korai kzpkorban is, a hely, mert a lt rsze volt, a lt vi-
szont Isten mve, mindig szent volt. A szentsg persze tovbb tagoldott, ezt fejezte ki a
kszb, s a kszb istenei. A kszb persze nemcsak egy laks bejrati ajtajt alulrl is
erst nylszr szerkezeti elem volt. A kszb a szent kt ellenttes minsgt hatrol-
ta el egymstl. A kszbn kvl az rt dmonok lakoztak, s a kszb isteneinek ezek-
kel az rt dmonokkal kellett felvennik a harcot, hogy a kszbn tl a segt istenek
vgezhessk ldozatos munkjukat, aminek eredmnyeknt a puszta hz templomm, az
otthon szent helyv emelkedhetett. Otthonn, mert ott a szent trtnhetett meg,
32
a lt-
igazsg, s ennek a szentnek a megtrtntt tartottk az er emberei a szabadsgnak. K-
sbb, a ltronts elrehaladtval a szent e helye egyre sszbb szorult, mra mr csak a
templom bels rszt tartjuk szmon a szent helyeknt. A hely ennek kvetkeztben fld
s szent egyeslsnek a helyv vlt, ahol g s fld egymssal egyeslhetett, s az egye-
temes rszv vlhatott. E helyen ezrt az igazsgtrtnst, a ltszabadsg megenged-
st, a mrtk szerinti keletkezst s ezek trvnyt lte az ember. A modern birodalm-
ban azonban a hely mr csak krlkertett alakban, vgletesen lehatrolva ltezhet. Ezek
a helyek azonban az rzi annak a mrtknek, amely a helyet mint az egyetemest engedi
megnyilvnulni. A hely a dolgoknak az az sszetartozsa, ahol g s fld kommunija
nyilvnulhat meg minden egyes ltezben, ahol ez a megnyilvnuls ezrt az egsz koz-
moszt illeszti be a ltezben trtntekbe. A hely, mikzben mindig hatrolt dolgok ssze-
tartozsa, azonkzben az egyetemes maga is. Az egyetemes a hely mrtke, amit minden-
kor gyelembe kell venni, amikor a ltezvel: az egyetemes s szent hellyel, magval tesz
valamit az ember. Ezrt lehetsges az, hogy az er embere ltmrtk szerint alaktson:
szmra ugyanis a mrtk egyetemes a ltez alaktsakor.
Az erszak birodalmban a hely nem ltezik. Ott csupn az res trnek van lehets-
ge ltezni, s ettl az res trtl klnbznek az ott tallhat ltezk. Ezrt lehet azt meg-
tenni, hogy a teret birtokolja valaki, s a rajta lv dolgokat nem. Hogy a tr birtokosa azt
tehet a rajta lv dolgokkal, amit akar: a ltteljes ltezit rontott ltekre cserlheti, a
templomot a fnyzs palotival vlthatja fel, vagy ahogy mostansg, a globalizci kor-
ban, a bevsrlkzpontokkal, amelyeket a fogyaszts templomainak kereszteltek el
meggondolatlan nvadk,
33
vagy pedig mint az manapsg ugyancsak szoks, az iskola he-
lyn szerencsebarlangot pthet.
57
32 E nprajzos krkben ismert tnyt Pap Gbor s Molnr V. Jzsef eladsai erstik meg, akik szerint a tisz-
ta szoba tegnapig rizte s nhol ma is rzi az otthon szentsgt.
33 Gyrgy Pter jrja a nyilvnossg tereit ezzel a cmmel tartott eladsaival.
Amikor az erszak a helyet trr rontja, akkor elveszti a mrtket is. Az rt ppen az-
zal hatrozzk meg, hogy az olyan elemekbl ll, amelyeknek nincsen kiterjedse. A tr
pontjainak kiterjeds nlklisge pontosan azonos az id pillanatt zsugortsval. A ki-
terjeds nlkli vlik ennek kvetkeztben a trmrs alapegysgv. Ez az alapegysg
azonban, akrcsak a ltritmust nlklz pillanat, nlklzi a hely kiterjedtsgt, az egye-
temest, ennek kvetkeztben ez is mrtktelensg, mrtk nlkli mricskls.
A kzvetlen antagonizmus eltekint a helytl, szmra az lhely csak egy neki fontos
dolgokat tartalmaz res tartly, puszta tr. Figyelmen kvl hagyja a ltmrtket, ennek
kvetkeztben nem is a lthez maghoz viszonyul. A kzvetlen antagonizmus uralma alatt
a cselekv a tartlyszer, res teret ideiglenesen kitlt egyedi ltezhz viszonyul, s en-
nek, a hely trr rontsnak a kvetkezmnye a lttrvnyek gyelmen kvl hagysa, az
lhely teherbr kpessgnek a tr kifosztsv alaktsa. Az lhely, mivel azonos az t
alkot dolgokkal, nem foszthat ki, hiszen kifosztsa annak mint helynek a felszmolsa.
A tr viszont vgletesen kifoszthat, belle minden ltez kiszakthat, s akkor is megma-
rad, mert a tr csak res tartly, amelyet ressgben is lehet birtokolni. Ennek kvetkez-
tben vlik lehetv, hogy a termszetet leigzni akar sz az t hordoz fejben aszerint
vzolja fel a ltez tulajdonsgait, hogy az hogyan vlik alkalmass a leigzsra. gy a kz-
vetlen antagonizmus azrt korltozott sikerkritrium, mert csak a mechanikai sz azon
fortlyt tudja biztostani, amellyel az egyedi ltezn a leigzst meg tudja valstani.
A sikernek felttele, hogy az res tren kivitelezhet legyen a ltez alaktsa, de csak
gyenge felttele.
3.2. A khairosz kronossz a ltid tartamm rontsa
A kzvetlen antagonizmusban mkd idrl, a pillanatrl korbban mr tettnk eml-
tst. Most egy olyan vonsra trnk ki a kzvetlen antagonizmus ltal mkdtetett id-
nek, amely a modern ltezs szempontjbl is dnt jelentsg. Ennek felvzolshoz is
az grgkhz fordulunk.
Az grgk szmra ktfle id ltezett. A felsbb jelentsg idt khairosz-nak ne-
veztk. Ez a khairosz volt a helyet mkdni enged id. Ahogyan a hely sem klnbzhe-
tett az t alkot ltezktl, ppgy a khairosz is az t alkot ltezk ideje volt. Minthogy
azonban a ltezk a ltre val nyitottsgukban rszei a helynek, s ezrt bennk a tr he-
lyett az egyetemes nyilvnul meg konkrt alakjban, a khairoszra val nyitottsguk is azt
jelenti, hogy bennk a lt, mint id is megnylik. A lt, mint id egyfell az rkkvals-
got jelenti. Az rkkvalsg azonban nem jelenti a mozdulatlansgot, hanem az idmi-
nsgek egymsra val megnylst, amikor a jelen azaz a pillanat a mlt fel ppgy
58
nyitott, mint a jvre, akkor nylik meg. A lteznek a mltra val nyitottsga azt jelenti,
hogy benne felhalmozdik minden elzmnye, s hatni kpes. S mert elzmnyei kz a
lt, az egyetemes minden elz llapota is odatartozik, ezrt a mltra val nyitottsg a l-
tez szmra a megelz ltszintek egyetemessgre val nyitottsgot jelenti. s ugyan-
gy a jvre val nyitottsg egyfell nmaga jvjre val nyitottsgot, s a lt minden le-
hetsges mlyebb szintjre val nyitottsgot is jelenti. S mert a jelen nyitott vlik a
mltra s a jvre is, egyfell a szentnek is az ideje. A khairosz a szent id, az istenek ide-
je, amelyben az ember akkor rszeslhet, ha jelent kinyitja a lt minden minsgre, ki-
trulkozik a ltez jelenben az elrejtettsgbl keletkez idminsgekre. Ennek kvet-
keztben a khairosz az idminsg, a ltez mltbli s jvbeli ltminsgre ltszint-
jeire val nyitottsgot jelenti. Az erdkilsben ppen ez a khairosz trtnik meg: ah-
hoz, hogy az erdt gy lehessen hasznlni, hogy az annak fennmaradst s egyben az em-
berek bsges elltottsgt is biztostsa, az erd mltbli s jvend minsgeit is gye-
lembe kell venni. A felfel vel szukcesszi ideje a khairosz. A felfel vel szukcesszi azt
jelenti, hogy a kevsb rtkes erd rtkesebb lesz: a bkkerdbl tlgyerdt alakt az
erdkils si mestersgben jrtas ember. s a khairosz azt is jelenti, hogy mindig min-
den a maga idejben trtnik meg: a lt ritmusa ltal felttelezetten. Amikor e ritmus
szerinti cselekvsre megrkezett a vlasz, akkor van az ideje a jv kialaktsnak, ak-
kor kell cselekednie az erdkil embernek, s ha ekkor cselekszik, akkor a lt nylik meg
a ltezben, akkor megtrtnik a szent s a ltigazsg. gy a khairosz a ltez ltmins-
gn tlra lpst jelenti, azt a tartamot, amely tlvisz a ltez sajt minsgn, hogy az el-
jvend ltminsgre tegye nyitott. Ezrt a khairosz az ert alkalmaz embernek az id-
mrtke: a maga idejben a ltez jelenben megnyl mlt s jv ltszintek egysge, az
isteni rkkval id.
A kronosz ezzel szemben a lteznek a jelenbe trtn bezrsa, az, amikor az erszak-
tv ember lehastja az rkkvalsgot a ltezrl. Ezrt az erszak ebben az sszefggs-
ben mint a hely lehastsa a ltezt magba foglal trrl az rkkvalsg lehastsa a
ltez jelenrl. Az rkkvalsg nlkli jelen sem jelenti azonban az id megsznst. Ez
volt az grgket felvlt hellnek nagy jtsa. A mlt s a jv ltminsgeire val nyi-
tottsg lefedsnek kvetkeztben nem az id, csak khairosz, a szent ltid, s vele az idmi-
nsgek egymsra nyitottsga sznik meg. Ami megmarad, az az elnyjtott jelen, az azonos
ltminsgen bell tel puszta idtartam. A minsgi klnbsg nlkli pillanatok egyms-
utnja. Ez a kronosz, a minsg nlkl tel, puszta idtartam, a szmossgi id. A szmos-
sgi id, mivel zrt a mltra s a jvre, a ltminsgen bell marad, szrnyaira hiba ka-
paszkodik fel az ember, az nem emeli ki a jelen korltozottsgbl. A ltezt a magba z-
rd jelenben megnyit erszak gy mint elbb lttuk, az erszak a ltezt a puszta trbe
nyitja bele csak a puszta tartamot nyitja meg. Ez a puszta tartam is mlik, s visszahozha-
59
tatlanul. Ezrt joggal mondjk a kronologikus idre, hogy az visszafordthatatlan. E vissza-
fordthatatlansgon bell ml idt is fel lehet osztani. A felosztskor azonban csak a mr-
tktelent lehet alkalmazni, az nknyt: egysgnek a megllapodott kiterjeds nlkli idtar-
tamot teszik meg, amellyel aztn nkny szerint mrhetnek; s nknyes a jelen kivlaszt-
sa is, amelyhez viszonytva kpzdik a mlt, s kpzdik a jv. Pontosabban, mivel a krono-
logikus id zrt a ltminsgekre, ezrt nincs benne mlt, csak az nknyesen megvlasz-
tott viszonytsi ponthoz
34
kpest elbb s ksbb, mint ahogyan a trben is csak eltti
s utni van. Ez a minsg nlkli kronologikus id mkdik a ottapt grgk ltal al-
kalmazott mechanikai sz fortlyban is. Amikor a vasfkat a kimerthetetlennek tn K-
nan teherbr kpessgn tl is kitermeltk, akkor csak az eljvendt alkalmaztk az erd-
re: mennyi idbe telik egy vasfa kitermelse s a hajpt dokkokba szlltsa, hny darab
ilyen szlfra van szksg, s hny embernek kell dolgoznia ahhoz, hogy idre a dokkokban
legyen minden szl vasfa ahhoz, hogy a otta a csataindts kell idpontjra ez az nk-
nyesen megvlasztott kzppont elkszljn. Modern esznkkel semmi kivetnivalt nem
vesznk szre ebben az rvelsben. E kivetni valt nem tartalmaz idszemllet intzm-
nyestse vezetett azonban a Knan ksivatagg vlshoz.
3.3. A szabadsg gyenge kritriuma: a megvalsthatsg
A kzvetlen antagonizmus mindezek kvetkeztben sikerkritrium ugyan, de sikerkrit-
riumnak meglehetsen gyenge. Csak arra alkalmas, hogy ki lehessen prblni rajta: az
egyedi ltezn alkalmazhat-e a mechanikai sz mrtk nlkli kpzeleti termke, a me-
chanikai nkny. Hogy ennek az nknynek nem ll-e ellent a ltez rgztett formja,
hogy enged-e ez a forma a mechanikus erszaknak, s az ember mkdsbe hozhatja-e
ezltal a forma ltal elfedett tulajdonsgot.
Nem szabad azonban lebecslni ennek a sikerkritriumnak a jelentsgt. Kpzeljk
el azt az embert, aki egy ltszint mg ki nem prblt szegletben, vagy egy jabb ltszint-
60
34 Ez tveszti meg a dekonstruktivistkat is: a trben is s az idben is, mert csupn res tartlyok, a kzppont
kijellse nknyes, s mint minden nknyt, ezt is megilleti a megkrdjelezs. Ahol azonban tved a dekonst-
rukci, az az a pont, ahol a ltez nem nmagba zrul, hanem kiszabadul a kzvetlen antagonizmus hatalm-
bl, s megnylik az egyetemesre s az rkkvalra, azaz a ltre. Ahol azt tudni kell, hogy sem az egyetemes, sem
az rkkval nem a zrtsgot, nem a mozdulatlansgot jelenti, hanem a minsgek szerinti mrtk alkalmaz-
st. Ennek kvetkeztben a dekonstrukci ltal ajnlott terpia: az nknyek korltozatlansga, a hatalmasabb
nknyt intzmnyest kzppont felszmolsa helyett a megolds a ltigazsghoz, a ltmrtk alkalmazs-
hoz, a ltszabadsghoz val ttrs.
re elrvn azt tapasztalja, hogy sikerlt a ltez lefedett formjt feltrnie, s az nknye
ltal ttt rsen keresztl kiragadhatja a ltez eddig mg fel nem fedett tulajdonsgt.
Micsoda mmort rzs a szubjektv sz ltal rvnyestett erszakot alkalmazva ki-
ragadni a termszet kszre formlt objektumbl a ltez ismeretlen tulajdonsgait. Az
istenek szomszdjnak rezhette magt az a feltall, akinek ebben a sikerben rsze lehe-
tett. gy rezhette, a szabadsg egy j tartomnya nylott meg eltte, hogy a ltezrl
sztt brndjai a megvalsthatsg szabadsgval rendelkeznek. A siker feletti rme el
is takarhatta a megvalsthatsgnak a kzvetlen antagonizmusra alapozottsgbl
szrmaz gyengit.
A megvalsthatsg ugyanakkor nagy ksrts is: amikor elszr sikerl valamit
megtenni, akkor az ember gy rezheti, hogy mindazt, amit megtehet, meg is kell tennie,
hogy amit megvalsthat, azt meg is kell valstania. A megvalsthatsgnak azonban az
a gyengje, hogy a kzvetlen antagonizmuson alapul, a kzvetlen antagonizmus ltal ve-
zrelt cselekvs. A kzvetlen antagonizmus azonban nmagban mg nem dnthet afell,
hogy a megvalsthatsg szabadsga ltal irnytott cselekvs csupn a ltezbe, annak
puszta formjba val erszakos betrs lesz-e, amely az res tert pillanatnyilag elfogla-
l ltez tulajdonsgt onnan kiragadja, s a tbbi ltezre, azok felksztse nlkl ren-
gedheti-e, vagy pedig a ltez mrtk szerinti megnyitsa az rkkval egyetemes erej-
nek megnyilvnulsa szmra. A megvalsthatsg ezrt csak puszta formai szabadsg.
A kzvetlen antagonizmus ellenllsn val tljuts, az sz brndja s a ltez term-
szete kztti megfelels nmagban alkalmas lehet a koraember mindkt programjnak,
a forma megnyitsnak vagy a formba val erszakos betrsnek az elindtsra.
35
Mg
61
35 A ltez megformlt anyag, s mint ilyen, a formba rejtett lt. Amikor a puszta megvalsthatsg kezd m-
kdni, akkor a megformlt anyagnak a klnbz zikai, kmiai s biolgiai tulajdonsgoknak egy olyan
egyttesbe szervezdse, amely egy specilis ltezt ad ki a lttl elszakadt puszta szubsztrtumt hozza m-
kdsbe. Ugyanazon anyagokbl ms ltez is formlhat. Ezrt a ltez formja a benne felhasznlt tulajdon-
sg anyagoknak a rgztse, s egyben e klnll tulajdonsgok elrejtse a ltezben mint megformlt egsz-
ben. Ugyanakkor mint megformlt lt is olyan szerkezet, amely az rkkval egyetemes egy rszt s ezen ke-
resztl az egszet is ebbe a formba rejti el. A megvalsthatsg mg csak a tulajdonsgok szerkezett kpez
formba tr be, de nem nyitja meg a ltet, mg nem hozza felsznre az ppen abban a ltezben lv rk egye-
temest. Azt majd csak a szabadsgnak egy felsbb foka, a folytathatsgi szabadsg nyitja meg s hozza felsznre
a ltezben val rejtekbl. Ugyanakkor az ember ltal csinlt ltez trgyiastott brnd is lehet. S krds az
is, hogy hogyan lehet trgyiastani, megvalstani egy tves brndot, a mechanikai sz tvedst? Erre ad v-
laszt az, hogy a megvalsthatsg felttelt teljestenie kell, a folytathatsg viszont az elnyl antagonizmus
mrtkhez rve derl ki: ott kell majd vlasztani az nmagunkhoz val alkalmazkods s nmagunk megvl-
toztatsa kztt.
nem mutatja meg azt, hogy a vasfa kivgsa csupn kemnny formltsgnak megtre-
tse vagy a kemnysgt is magba foglal kolgiai teherbr kpessg megalkotsnak,
esetleg egy j ltminsg erd megalkotsnak a rsze-e. Ekkor mg nem lehet eldnte-
ni, hogy itt csak a pontos tkrzsnek val puszta megfelels kezd mkdni, vagy a lt-
igazsg trtnik meg. Azt, hogy a kzvetlen antagonizmust kicselez mechanikai sz b-
rndjnak megvalsthatsgi szabadsga, ez a gyenge szabadsg a koraember kt prog-
ramja kzl melyiket indtja el, csak egy ersebb szabadsg-kritriumon lehet leellenriz-
ni. Ez az ersebb szabadsg-kritrium azonban mr tl van a kzvetlen antagonizmuson,
amely a ltez s a megismer sz brndja kztti megfelelst jelenti. Ez az ersebb sza-
badsg-kritrium mr a ltet megrt rtelem s a lt kapcsolatban kezd mkdni.
Mieltt ennek az ersebb szabadsg-kritriumnak a segtsgvel a paradoxon van, de
hogyan lehetsges krdsre adott vlasz felvzolsba fognnk, a megvalsthatsgnak
egy olyan tulajdonsgra irnytjuk a gyelmet, amely a csak megvalsthatsgi szabad-
sgra pt cselekvsnek a ltronts irnyba trtn elcsszst nagymrtkben elseg-
ti. A megvalsthatsgnak a felsoroltakon felli gyengje, hogy nmagval igazolja ma-
gt. Ami megvalsthat, az nem lehet tveds ezt a hamis vlekedst sugallja. Holott,
mint a kvetkez fejezetben ltjuk majd, a megvalsthatsg s a tveds kztt nem
ilyen rvidre zrt kapcsolat ltezik csupn. Igaz ugyan, hogy a kzvetlen antagonizmus
hatkrbe tartoz tvedsek nem valsthatk meg: ezek a tvedsek fennakadnak mr
az elszigetelt ltez formai szervezetn. Ebbl azonban nem kvetkezik az, hogy ami
megvalsthat, az nem tveds. A kzvetlen antagonizmusnl szigorbb szabadsg-krit-
rium esetn mr csak azt mondhatjuk, hogy ami megvalsthat, az nem felttlenl tve-
ds, de szre kell vennnk, hogy a megvalsthat dolgok egy rsze gyakorlati, trgyia-
stott tveds. Ezrt a gyakorlat nmagban nem kritriuma az igazsgnak, s ennek k-
vetkeztben a szabadsgnak sem. s megfordtva is igaz: a tvedseknek egy rsze nem
valsthat meg. A tvedseknek ezt az osztlyt a kzvetlen antagonizmus kiszelektl-
ja. A kzvetlen antagonizmus azonban, mint a ottapt grgk pldjn lttuk, a tve-
dsnek nem minden osztlyt szelektlja ki, azaz a tvedseknek vannak olyan osztlyai,
amelyek megvalsthatak.
Ennek kvetkeztben ahhoz, hogy a ottapt grgk lthibjt, tvedsk term-
szett, s ezrt a kzvetlen antagonizmusra pl megvalsthatsgi szabadsg gyenges-
gt felvzolhassuk, tovbb kell lpnnk a ltmegrts egy szigorbb s a szabadsg egy
ersebb kritriumnak a megrtshez.
62
II. Az elnyl antagonizmus
A vasfa pldja megmutatta, hogy a tvedseknek vannak olyan osztlyai, amelyek meg-
valsthatk. A tvedsnek a kzvetlen antagonizmus ltal kiszrhet osztlyra a vasfa
kemnysgn kicsorbul bronzbalta a plda. A kzvetlen antagonizmus ltal ki nem szrt
s ezrt megvalsthat tvedsek osztlyba tartozik a ottapt grgk mve, a k-
sivatagg vlt Knan. Ahhoz, hogy a tvedsek e kt osztlynak klnbsgt felvzol-
hassuk, Dik termszetistenn s a flig ember, flig isten titnok kzdelmnek tanuls-
gaihoz fordulunk. Amit a grgk mert nem a modern termszettudomny nyelvt be-
szltk mg e mtoszi nyelven beszltek el, azt, ha felismerjk, hogy itt ltviszonyok s
ltkarakterek, illetve ezek kapcsolatt megszemlyest kpes elbeszlsrl van sz, tfor-
dthatjuk a ltmegrts nyelvre.
1. A ltnyelv s a ltbeszd
Az grg mtosz akrcsak a tbbi mtosz, a ltmegrts tapasztalatainak a megsze-
mlyestssel dolgoz kpes elbeszlse esetben valjban analogikus beszdrl van
sz. Ennek a beszdmdnak megvan az az elnye a szakszeren logikus beszddel szemben,
hogy azok is felfoghatjk, megrthetik, akik nem pallrozottak valamely szaktudomny-
ban. A logikus beszddel szembeni f elnye azonban nem is ebben ll. Klnbsgk l-
nyegt logosz s logika sztvlsa vilgtja meg. A logosz, mint erre mr utaltunk, a lt-
megrts kpessgt s e megrtett lt elbeszlshez szksges nyelvet jelenti. A logika
mint formlis eljrsi szablyok gyjtemnye ellenben a ltez nmagban ll tulajdon-
sgainak az elbeszlsre szolgl. A logika gy keletkezik a logoszbl, hogy belle a lt-
megrtst ezt nevezte az els formlis logika kidolgozja, Arisztotelsz hermeneutik-
nak levlasztjk. E levlaszts kvetkeztben elszr is megsznnek a ltminsgek,
msodszor ennek az sz ltal megszntetett zrjelbe tett ltminsgnek kvetkez-
tben a helybl tr, a ltidbl idtartam lesz. Amikor ezek a mveletek megtrtntek, ak-
kor a minsg nlkli, a tr pontjaiv zsugortott ltezket megjelent lltsok a tartam
minimumnak, a pillanatnak a bevetsvel mkdtetik az egymsra vonatkozst. gy az
igazsgbl logikai megfelels lesz, s ezzel a kr rzrult a ltre. Az analogikus beszdben
azonban ltminsgek, hely, tr s ltigazsg mkdik, ezrt az analogikusnak nevezett
63
kpes beszd a ltviszonyok s a ltmozgsok elbeszlsre alkalmas szablyokkal dolgo-
z beszd lesz. A logikus beszd viszont csak az res tr pillanatainak kitett nmagban
ltezre vonatkoz lltsok kztti kapcsolatok szablyait alkalmaz beszd. Az analogi-
kusnak nevezett beszd ezrt az er s mkdsnek elbeszlsre szolgl nyelven foly-
tatott beszd, ezzel szemben a formlis logiknak engedelmesked nyelv s beszd a kz-
vetlen antagonizmus hatalma alatt ll megvalsthatsg nyelve s beszdmdja.
36
Az grgk maguk is kt tulajdonsgukkal klnbztettk meg magukat a megval-
sthatsg fogsgban l szomszdaiktl. Az egyik a polisz
37
megalkotsra val kpess-
gket jelentette, ezt fogalmaztk meg a zon politikon azonossgkpz kategriban. A
msik kpessgket pedig zon logon ekhon
38
-nak neveztk, azaz sajt maguk szerint a
politikus llat csak a ltmegrts nyelvn beszl llattal egytt volt az az grg ltkar-
akter, amely a barbr szomszdoktl megklnbztette ket. Ezrt neveztk a grgk
magukat szabadnak; a szabadsg szmukra a ltmegrtsre val kpessget, e megrtett
lt trvnyeinek elbeszlsre alkalmas nyelvet s beszdmdot, valamint a megrtett lt-
trvnyek szerint felptett s a ltnyelv segtsgvel mkdtetett kzssget jelentette
ezrt tartottk az oikoszt az llam alapjnak, s nem az llampolgrt. S azrt gondoltk a
barbrokat rabnak, mert ezek sem a ltmegrtsre, sem a megrtett lt elbeszlsre, sem
pedig a megrtett lttrvny szerint megalkotott kzssgi letre nem voltak kpesek.
A ltnyelv hinya s a ltnyelv elbeszlsre val kptelensgk miatt a barbrokat
nmnak is neveztk. Nmnak, holott nyilvnvalan hallottk ket hangokat kiadni.
A nmasgot azonban nem azrt lltottk a barbrokrl, mert azok nem tudtak gr-
gl, hanem azrt, mert a grgk a ltnyelven, a barbrok viszont csak az erszak nyel-
vn tudtak beszlni. s rabszolgnak is tartottk a barbrokat, mert azok nem voltak k-
pesek a lttrvnyek szerint megszervezni kzssgi letket, hanem az erszak rvn
kormnyoztk alattvalikat, gy ket is ugyanezen a mdon igazgattk.
64
36 Ezzel korntsem azt lltom, hogy az analogikus beszdet napjainkban is rgi alakjban kellene felelevente-
ni; azt azonban ltni kell, hogy trs kvetkezett be a ltviszonyokat s ltkaraktereket elbeszl analgis gon-
dolkods s beszd s a lttelentett ltezrl szl azaz ltfeledt logikus gondolkods s beszd kztt. Ezt
a trst a dialektikus logika prblta megszntetni, az analgit elmlytve tovbbfolytatni. gy tnik, hogy a
ltfolyamatok elbeszlshez ezen az ton kellene tovbbjutni.
37 A lttrvny alkalmazsra szervezett kzssget jelentette a poliszt a trvny klnbztette meg a barb-
rok telepeitl. A trvnyt azonban nem egyszeren a jogalkotk akaratnak intzmnyestseknt fogtk fel, ha-
nem a megrtett lttrvnyek intzmnyestseknt. Az persze igaz, hogy a hellenizmus korra a polisz trv-
nyei is a jogalkotk akaratt fejeztk mr ki.
38 Hannah Arendt hvta fel a gyelmet arra, hogy a logon ekhon ppgy a grg nazonossg rsze volt, mint
a politikon, csak mindkett mst jelentett, mint ahogyan a mai jbarbr nyelv alkalmazsval azt rteni lehet.
2. Dik trelme s tlhatalma
Az analogikus nyelven a ltet megszemlyestettk, s e megszemlyestett ltet istenknt
a fistenknt beszltk el. Ezen a nyelven a lt egyes tulajdonsgait is megszemlye-
stettk, s e szemlyek is istenekknt kerltek be az grg vilgba.
39
A lttulajdonsgo-
kat hordoz istenek kzl az elnyl antagonizmus lershoz Dik istenn megrtsre
van szksgnk. Dikt a grgk mrhetetlen, de kimerthet trelm asszonyknt rtk
le, aki a lt erejt szemlyestette meg. Dik a lttrvnyek erejnek istenasszonya volt.
A trvnyre ma msknt gondolunk, mint a Dikt ltet grgk gondoltak. Mai ter-
mszettrvnyeink inkbb a natrnak, a lttl elvlasztott termszetnek a mozgsszab-
lyai, amelyek a logika formlis igazsgnak kvnnak megfelelni. Msknt ezeket az res
tr pillanatai ltal megalapozott megvalsthatsg trvnyeinek is nevezhetjk. Ezzel
szemben Dik a lttrvnyeket szemlyestette meg, amely lttrvnyek az rkkval
egyetemes ltezv formlt helyeinek a mozgsszablyaibl lltak. A kett klnbsg-
nek drmai voltt pedig mr lttuk az elzekben.
2.1. Dik tlhatalma
A grgk a megszemlyestsben is kvetkezetesek voltak. Tudtk, hogy a ltbe illeszke-
ds programjnak megvalstshoz erre van szksg, de azt is, hogy az erszak kpte-
len megoldani ezt a knyes egyenslyt ignyl mveletet. Azt is rtettk, hogy az er egy
ellenervel tallja magt szembe, amikor a lthez illeszkedst vghez akarja vinni: a f-
zisz, mikzben megnyilvnulni s keletkezni igyekszik, ellenll minden tvedsnek. St
nemcsak ellenll, de kemnyen vissza is csap minden erszakos behatolsrt, a visszacsa-
ps ereje pedig oly hatalmas, aminek egyetlen ltez sem kpes ellenllni. Hogyan is len-
ne r kpes, hiszen a feltrt formn keresztl az egsz kozmikus lt mozdul meg, s en-
nek a mozgsba hozott egyetemesnek a slya mindent lebr, ami tjba ll.
Az alkalmasan, mrtk szerint kzelt s beilleszkedni vgy embert a fzisz, illetve
az annak erejt megszemlyest istenn maghoz engedi s befogadja. Egyetlen magra
valamicskt ad asszony sem engedi azonban maghoz azt a tolakodt, aki mrtktelen
65
39 Az istenek antropologizl rtelmezsrl szl felfogst nem mindenestl kell elvetni. Azt azonban rde-
mes szrevenni, hogy viszlyaik nem csupn emberi gyengesgek, irigykedsek, hatalomfltsek, htlenked-
sek s bosszllsok, ezek inkbb a kpiv vlst, a megszemlyestst szolgl eszkzk. Az istenek emberi
gyengesgei s eri mgtt a ltminsgek kztti viszonyoknak s folyamataiknak a megszemlyestett elbe-
szlst ismerhetjk fel: a lterszak emberi dntsek alakjban val elbeszlst.
elbizakodottsgtl hajtva rtr, s erszakkal akarja magv tenni, hanem minden ere-
jt latba veti, hogy az erszakos tmadst visszavesse. Egy istenn pedig mg kevsb en-
ged az erszaknak. Az erszakra ervel felel, mgpedig tlervel: feltrt asszonysgn ke-
resztl az egsz kozmosz zdul r az elbizakodott erszaktvre, s mint porszemet sem-
misti meg.
A megvalsthatsg termszettrvnyei a ltbe val betrst lehetv tv trvnyek.
E trvnyeket az erszaktv a logikn alapul mechanikai sz fortlyval gy hozza m-
kdsbe, hogy e trvnyek megvalsulni engedjk az erszaktv brndjait, aminek az az
ra, hogy a lttrvnyek viszont nem mkdhetnek. Fortlyuknak ppen ez adja a lnye-
gt: gy akarjk kikerlni a lttrvnyeket, hogy a lttl elvlasztott ltez termszettr-
vnyeit kezdik el mkdtetni. S mert a termszettrvnyek is trvnyek, az erszaktevk
brndja meg is valsul, s e megvalstott brnd, e megvalstott tveds bosszulja meg
aztn magt. Mert a megvalsts mmorban az erszaktv ember megfeledkezik a lt
tlerejrl, Dik asszonyi ernyrl. S mert megfeledkezik, kptelen mrtktart a lt-
ritmust kvet udvarlssal, a lttrvnyeknek val engedelmeskeds s a lttrvnyek
mkdni engedse rvn Dikvel elfogadtatni magt. A megsrtett istenasszony bosszja,
a hellenisztikus grgk ltal mr elfeledett s szmtson kvl hagyott lttrvnyek tl-
hatalma puszttotta el Knant is. A vasfa termszettrvnyeinek ismerettl elbizako-
dott vlt ottaptket Dik az egsz lhely elpuszttsval bntette meg.
2.2. Dik trelme
A megsrtett istenn, Dik flelmetes s kmletlen: vonakods nlkl elpuszttja az t
megsrt erszaktvt. Nem azrt n azonban, hogy ne tudjon gyengd s trelmes len-
ni, ha olyan kerlgeti, aki erre a gyengdsgre s trelemre rszolglt. Aki mrtk szerint
teszi neki a szpet, azt megjutalmazza: lett folytathatv teszi.
Dik trelme azonban nem csak a tisztelettel udvarlnak szl. ppen mert tlervel
rendelkezik, s mert e tlerejnek ismeretben van, trelmet tanst az t megsrtkkel
szemben is. Amg a lebrsra tett erszakos ksrletezgetsek ltal ttt sebeit knnyen
begygythatja, addig nem gondol a bosszval. Teherbr kpessgnek hatrig nma
marad, esetleg szenved a rajta ttt sebektl, de mg nem vlaszol. S mert nem vlaszol,
hanem trelmi idt ad, kettsen jr el. E trelmi id a kzvetlenl, a cselekvs pillana-
tban visszavg antagonizmussal szemben az antagonizmus visszacsapsnak elnyj-
tsval lehetsget ad arra, hogy sebei lttn az ember lemondjon az erszakttelrl, s
jobb beltsra trjen. Minthogy azonban csak sebeit mutogatja, de mg nem lendti t-
madja fel mlyebb rtegekben rejtz erkarjait, mg nem csap vissza, lesztgeti is t-
66
madjban az elbizakodottsgot. Hagyja, hogy az mind jobban belelovalja magt a natr-
trvnyek fortlyos igazgatsnak sikereibe, megtvedt brndjainak megvalsthatsg-
ba.
Dik trelme az antagonizmus elnyjtsa. Az a ritmusklnbsg, amely a ltez ter-
mszeti felszne s az alatta rejtekez lt mlyebb rtegeinek mozgsba lendlse k-
ztt tmad. A ltez s a lt mozgsba hozsa kztti idklnbsg az antagonizmus s
az id kapcsolatra irnytja gyelmnket. A megvalsthatsgot a tartam, a pillanat ve-
zrli; a ltez formja, a felszn natrtrvnyei nem engedik megvalsulni az ket elt-
veszt brndokat, ellenllsuk a cselekvsi ksrlet pillanatban kiderl, s visszahatsuk-
ra is a tartam ad idt. A ltez mlyn rejtekez lttrvnyek mozgsba hozatalnak azon-
ban, mint lttuk, nem a pillanat a mrtke, hosszabb idre van szksg ahhoz, hogy a lt-
szintek mindegyike, s a hozzjuk tartoz lttrvnyek megnyilvnuljanak. Dik trelme
az antagonizmus s a ltid sszekapcsolsa: az elnyl antagonizmus.
Az elnyl antagonizmus azonban mg ennl is tbb. Ebben Dik nemcsak az antago-
nizmust s az idt kapcsolja egysgbe, hanem a minsget is. Mikor a mrtk szerint ud-
varlt fogadja, akkor ms ltkarakterrel kerl szembe, mint amikor az erszaktvt bn-
teti meg. De a minsg nemcsak megkzeltsnek mdjban tallhat fel, hanem az an-
tagonizmussal kapcsolatban is. Amikor az erszakttel megtrtnik, akkor az antagoniz-
mus is bekvetkezik, azonban elfordul, hogy csak ksleltetetten vlik rzkelhetv. Ez
knani pldnknl maradva azt jelenti, hogy az ellentmonds az lhely teherbr kpes-
sgt azonnal megrinti, amint az erszakttel bekvetkezik. Ahhoz azonban, hogy a te-
herbr kpessg kimerljn, arra van szksg, hogy a ltezt feltr erszak s a lttr-
vnyek kztti ellentmonds felhalmozdjon, s felhalmozdsa sorn tlpje azt a
mrtket, amelyen bell mg regenerlni kpes magt az lhely. Az ellentmonds hal-
mozdsakor az lhelyen bell, annak minsgben vltozsok llnak be. Ezt a vltozst,
mivel ezek halmozdsa az lhely ltminsgt kpes megvltoztatni ksivatagg teszi
a Paradicsomot , mennyisgi vltozsnak szoks nevezni. A mennyisgi vltozs ezek
szerint az adott ltminsgen bell, e ltminsg termszetnek ellentmond mveletek
rvn keletkezik, s ezen ellentmondsok halmozdst jelenti.
A mechanikai sz azonban mit sem tud a minsgi vltozs halmozdsrl, a
mennyisgi vltozsrl, amely az adott ltminsg mrtkig s azon tl is tart. A me-
chanikai szt a ltminsg egyltaln nem foglalkoztatja, st csak attl fggetlenn vlva
tartja magt szabadnak. Ennek kvetkeztben azonban nem is a mennyisg, vagyis a mi-
nsg algebrjnak trvnyei szerint
40
szmol, hanem a ltfeledtsg algebrja, a ltmin-
sgtl elvlasztott szmossg algebrjnak a trvnyei szerint. Pldul a vasfk halomba
67
40 Itt a mennyisg matematikja s a szmossg algebrja klnbsgrl rott megjegyzseimre tmaszkodom.
gyjtsekor az kori knyvel az elstl az utolsig elszmolt a ottaptknek, ugyan-
csak elszmolt a rabszolgkkal ha ezt kellett egyltaln , a felhasznlt munkark sz-
mval s mg sok hasonl dologgal. S minderre a szmossgok algebrjval kvethet ala-
kulsra a megvalsthatsg rdekben szksg is volt. A megvalsthatsgi szabadsg
elszmolshoz ppen erre a szmossgi algebrra volt szksg, s az ilyen szmtst, ezt
is pontosan rtennk kell, senki sem takarthatja meg. Ez a szmads azonban a mate-
matika ltfeledt nyelvn semmit sem volt kpes elbeszlni a kivgott vasfk s az lhely
teherbr kpessge kztti kapcsolat alakulsrl, az lhely puszta trr romlsnak fo-
lyamatrl. Az kori knyvelk ezt a feledkenysget mindmig tovbb rktettk, m er-
rl az ellentt-halmozdsrl s ennek a mrtkhez val kzeltsrl nemcsak akkor
nem, de mig sem vezettek semmifle nyilvntartst.
A megvalsthatsg voltakppen az elnyl antagonizmusban val mozgs lehets-
gt biztostja. Az elnyl antagonizmus a ltez ltminsgnek a mrtkig tart mennyi-
sgi vltozshoz szksges idtartamot jelenti. Azaz azt a tartamot, amely alatt az gy ki-
alakult ellentmonds a mrtkig halmozdik, s a ltez ltminsge az emberi beavatko-
zs vagy egyszeren csak a ltezk egymsra hatsa kvetkeztben megvltozik. En-
nek egy sajtos esete az, amikor a ltez a lt visszacsapsnak eredmnyeknt elpusztul,
amikor Dik elveszti trelmt, s visszavg a betolakodnak. A megvalsthatsg ppen
azrt, mert csak a kzvetlenl visszavg antagonizmusra pl, s az elnyl antagoniz-
mussal a mennyisg algebrjnak nem ismerete miatt nem tud szmot vetni, a ltronts
pusztt kvetkezmnyeit csak elidzni tudja, de kijavtani nem, a megsrtett Dikt sem
tudja kiengesztelni, aki ezrt bosszt ll.
Ahhoz, hogy a ltrontst el lehessen kerlni, nem elegend az elnyl antagonizmu-
son bell leragadni, ahhoz a mrtken tlra kell tlpni. Ehhez a mrtktlpshez azon-
ban mr a mennyisg algebrjra van szksg, amely azzal a mrtkkel mr, amellyel a
ltidt lehet mrni. A kronologikus idt a szmossg rvn lehet megmrni, ez azonban
az elnyl antagonizmust nem rinti meg. A ltid mrshez a mennyisg algebrjra
van szksg, amit azonban az erszak karaktere nem ismer. A mrtken tlra nyl id-
minsg: a jv. A szmossggal a jvt nem lehet szra brni, a szmossg csak az elj-
vendvel tud prbeszdbe elegyedni: a nmk jelbeszdvel tud vele rintkezni. A jvt
csak a ltnyelven folytatott prbeszddel s a mennyisg segtsgvel lehet vallomsra
ksztetni.
3. Az elnyl antagonizmus: a megvalsthat tveds ltszerkezete
68
Abbl a problmbl indultunk ki, hogy vajon a tveds megvalsthat-e, s ha igen, ak-
kor ez hogyan lehetsges?
Az kori logikn felpl azaz vele egyvs modern sz viszonylag egyszeren in-
tzi el ezt a krdst. Azt mondja, hogy a tveds lehetsges, a tveds akkor ll el, ami-
kor a natrtl elvlasztott sz ltal fabriklt elkpzels s a termszeti trgy tulajdons-
gai kztt nincs megfelels. s amikor ez a megfelels hinyzik, akkor az sz terve meg-
valsthatatlan. Ebbl egyfell az kvetkezik, hogy a tveds megvalsthatatlan, s e meg-
valsthatatlansgnak mintegy ontolgiai oka van: a termszet tulajdonsgai ellenllnak a
tves elkpzels megvalstsnak, s ez a megvalsthatatlansg azon nyomban ki is de-
rl, amikor sor kerl a cselekvsre. Ez a szerkezet a kzvetlen antagonizmus szerkezete,
amely szavatolja azt, hogy a tveds megvalsthatatlan legyen. Ebbl a gondolatmenet-
bl azutn kvetkezik az is, amit ritkn mondanak ki, hogy ami megvalsthat, az nem
lehet tveds.
Ugyancsak az korbl vett pldnk azonban azt bizonytotta, hogy nem lehet ilyen
knnyedn elintzni sem a tveds krdst, sem a tveds megvalsthatsgnak prob-
lmjt. S ennek a bonyodalomnak az kor is tudatban volt. A maga analogikus nyelvn,
Dik istennknt megszemlyestve, lerta az elnyl antagonizmus jelensgt.
Az elnyl antagonizmus ltezse azt bizonytja, hogy a tvedseknek van a kzvetlen
antagonizmuson le nem ellenrizhet tpusa is. Ez a tvedstpus eleget tesz a kzvetlen
antagonizmus tveds-kritriumnak ez biztostja megvalsthatsgt , de az elnyl
antagonizmus ltal tmasztott feltteleket nem teljesti. Az elnyl antagonizmusban
ugyanis nemcsak a termszeti trgy tulajdonsgai, hanem a lt mlyebb rtegei is szhoz
jutnak, s a mechanikai sz ezt a mlyebb rteget mr nem rti. S mert nem rti, ezrt a
lttrvnybe nem is tud beilleszkedni. A termszeti trgy tulajdonsgainak ismerete s a
ltmegrts hinya, a termszettrvny s a lttrvny kztt feszl az a problma, amely
a tvedsnek egy mlyebb rtegben elfordul tpust teszi lehetv. A lttrvnnyel va-
l meg nem egyezst.
s ugyancsak az elnyl antagonizmus ltszerkezete s mkdsmdja teszi lehetv
azt, hogy a tvedsnek ez a mlyebb tpusa megvalsulhasson. Ha a cselekvs tjut a meg-
valsthatsg kapujn, akkor a lt lassbb mozgsval tallja magt szemkzt. Ez a las-
sbb mozgs az antagonizmusba beleviszi az idt is, s ezltal az idben megnyjtja. A kz-
vetlen antagonizmus a megvalsthatatlansg rvn azonnal visszajelez, s azonnal lelep-
lezi a tvedst. Az antagonizmus kifejldsnek, a ltminsg hatrig val elrsnek
azonban van id- (pontosabban: tartam-) ignye, s a mlyebb ltrtegbl, e rteg lttrv-
nyeitl rkez vlasz csak ezzel a ksedelemmel rkezik meg. Radsul a ksedelmes
visszajelzs sokszor gy s olyan oldalrl rkezik, amelynek az eredeti cselekvssel val
kapcsolatt mg detektvmunkval is meglehetsen nehz kiderteni. gy az antagoniz-
69
mus idben val kitoldsa, annak megmutatkozsa, hogy egy mlyebb tvedst vals-
tott meg az ember, s a kzvetlen antagonizmus kikerlse egytt teszi lehetv azt,
hogy a tveds megvalsthat legyen.
A lttrvnyek megrtsvel kapcsolatban elkvetett tveds is antagonizmushoz
vezet. Ez az antagonizmus azonban mr nem marad meg az sz ltal elkvetett tveds
enyhe kvetkezmnynl, az sz felslsnl. A ltmegrtsben elkvetett tveds kvet-
kezmnye is a lttel kapcsolatos: a ltezt puszttja el. Ez a pusztuls elkerlhetetlen, hi-
szen elkvetsekor nem az trtnik, hogy a ltez formai szervezett nem sikerl meg-
nyitni, mint a kzvetlen antagonizmus esetben. Ellenkezleg, a ltezt megnyitja ez a
tveds, s a kozmikus egszt hozza mozgsba. Ennek kvetkeztben a tveds mr a lt-
tel kapcsolatos tveds lesz, s a vlaszt is a lt szintjn kapjuk meg: a megnyitott ltezt
a rosszul megmozdtott s ezrt a harmnijhoz visszatrni igyekv lt tlereje elpusz-
ttja.
Az eredetileg feltett krdsre ezzel adtuk meg a vlaszt: az erszak alkalmazsn ala-
pul koraemberi program, a nagytrtnelmi tettek minden szintjn kialakthat npusz-
tt jl-t a lt termszetbl kvetkezik, abbl, hogy a ltezt jellemz kzvetlen anta-
gonizmussal szemben a lt egyrszt
41
a ltezhz val viszonyban az elnyl anta-
gonizmus trvnye szerint mkdik. S annak kvetkeztben, hogy a lt kimerthetetlen
mlysg kt, az elnyl antagonizmusok is szmtalanok. Mint amikor a t sima tkr-
be kavicsot vet a gyermek, s a kavics vetette hullmok egyre tgul krben hordjk ki a
behajtott k ltal vitt ert a partig, hogy ott az a fvenyen fennakadva megsemmisljn,
gy r le az ember minden cselekedete a lt mlyebb s mlyebb rtegeihez. Vannak olyan
hatsok, amelyeket az adott ltrteg nkijavt kpessge hatstalant, s ezrt onnan so-
kig, akr sohasem rkezik vlasz. Amikor azonban az emberi cselekvs a mlyebb rte-
get, a kavics vetette hullmok kzl a tvolabb rezg krt, az nkijavt kpessgn tl is
megsrti, akkor onnan is megrkezik a vlasz; s minl mlyebbrl, annl nagyobb ervel
csap vissza. Egyetlen elnyl antagonizmusnak mint pldul az erdkils si mester-
sgben az lhely elnyl antagonizmusnak a megrtse ezrt nem jelent vgleges
megoldst, ellenkezleg, arra ad lehetsget, hogy a kvetkez elnyl antagonizmus
megrtsre s az eljvend lttvedsnk kijavtsra felkszlhessnk.
A krdsnek azonban, amelyet feltettnk, a megvlaszolt oldaln kvl van egy fort-
lyos msik oldala is, amely kimondatlanul is benne rejlik a kimondott krdsben. Ez a m-
sik krds pedig gy fogalmazhat meg: az, hogy az npusztt jl-t az elnyl antago-
nizmus s a kzvetlen antagonizmus sszejtszsa folytn megvalsthat, mg csak a
lehetsget adja meg az npusztt jl-t megvalstsra. S br igaz, hogy a visszajelzs
70
41 A msrsztre, a folyamatossg trvnyre a harmadik nagytrtnelmi tett kapcsn trnk ki.
idbeli eltoldsa az npusztt jl-t irnyba nyomja a ksrletez embert, a megval-
sthatsgbl mg nem kell szksgkppen annak kvetkeznie, hogy ezt a lehetsget az
ember ki is aknzza. Ahhoz azonban, hogy e torz lehetsget, a lttvesztst valstsa meg
az ember, arra is szksg van, hogy legyen olyan ltkarakter, amely a lthez illeszkeds
szabadsgval szemben a ltez termszeten vett erszak sikereit rszestse elnyben.
S hogy e karakter ne csak vletlenszeren vagy akr szksgkppen is kialakulhas-
son, hanem meghatroz jelentsgre is szert tehessen, arra is szksg van, hogy az em-
berek kztti megszilrdult kapcsolatokban is a lterszak intzmnyestse trtnjen
meg.
Az npusztt jl-t tbb nagytrtnelmi tettel megnyitott ltszinten is megvalsult.
Amibl az is kvetkezik, hogy az erszak-karakterek s az erszak-intzmnyek is kiala-
kultak. Ezek lersa azonban mr tl van ezen a fejezeten, ezrt a kvetkezben, a globa-
lizci mibenltnek megrtshez szksges elzetes ismereteket felvzol ktet utols
fejezetben kertnk r sort.
71
III. AZ NPUSZTT JL-T LTKARAKTERE
S TRSADALOMSZERVEZETE
Meglehet, unalmasnak tartja mr a tisztelt Olvas az grgkre val lland hivatkozst.
Alapos okkal tesszk mgis, hogy minden lnyeges krdsben hozzjuk fordulunk. A ke-
leti s a pusztai npeknl mr kevsb szigor, mondhatni, az eurpai alkatnak az eltor-
zulsa eltti pillanatbl szrmaz pldikkal is igazolni akarjuk, hogy a ltmegrts s a
lttrvnyek szerinti let az emberisgnek hossz id ta a sajtja volt, s hogy hossz
idn keresztl ez volt tlslyban az erszak programjval szemben. E pldkon keresztl
akarjuk azt is bizonytani, hogy ami mlt, ami hagyomnyos, az nem felttlenl babona-
sg. Ellenkezleg: a ltronts pusztulsba szv rvnybl val kiszabadulshoz a ltsza-
badsg mr elrt tudsnak felhasznlsa nem mltba nzs, nem romantikus antikapita-
lizmus. Mltba nzs, romantikus antikapitalizmus persze lteznek, hatnak, s hozz is j-
rulnak a ltronts sikereihez. Ebben az rsban azonban nem ezekrl van sz, hanem a ti-
tnokrl s ellenttkrl, a mindig is velnk egytt l istenemberekrl. S arrl, hogy
titni korunkban hogyan adhatunk nyelvet a velnk egytt l, de elnmtott istenembe-
reknek. s mg egy ok indokolja az grgkre val hivatkozst, s taln ez a legfontosabb
mind kzl. Az grgk ugyanis egy olyan emberi teljestmnyre is kpesek voltak,
amelynek lehetetlensge sokakat akadlyoz meg abban, hogy a ltronts rvnybl val
kitrsre elsznjk magukat. Amint a knani plda mutatja, k sem voltak mentesek az
npusztt jl-t ksrtsnek elfogadstl. Fejldsknek mg abban a szakaszban is
beleestek ennek a bnnek a csbtsba, amikor pedig nmagukat mr a ltmegrtssel,
a ltnyelven val beszd kpessgvel s a lttrvnyek szerint folytatott kzssgi letk-
kel klnbztettk meg barbr szomszdaiktl. De kpesek voltak arra, hogy tvedsk
kvetkezmnyeit
42
feldolgozzk, s elbb a mtoszok analogikus nyelvn, majd a feldolgo-
zs egy magasabb fokn, az els loza, a preszkratikus loza nyelvn is elbeszl-
jk. S mindennek kvetkeztben arra is kpeseknek mutatkoztak, hogy egsz letket t-
szervezzk, s a fzisz, azaz a lt trvnyei szerint irnytsk. Pldjuk igazolja: a ltronts
rvnybl ki lehet kerlni. E szempontokat gyelembe vve fordulunk most ismt a g-
72
42 Ez a tvedsk a klterjes kecsketenysztshez kapcsoldik: tlszaportsuk a jl-t csbtsa s az lla-
tok legelsi szoksa, hogy a fvet nem leharapjk, hanem tvestl kihzzk, a hegyek fldjt megtart nvny-
zet lelegelse miatt azzal a kvetkezmnnyel jrt, hogy a talajerzis erknek mr nem tudott a fld ellenllni,
s ebbl lettek a hres tarkopasz fehr grg hegyek.
rg mitolgia ltmegrtshez, hogy szemlletess tegyk az npusztt jl-t lehets-
gt megvalst ltkaraktert, s azt az intzmnyeslt emberi ktelkhlt, amely a lt-
erszak trsadalmastsaknt szervezdtt meg, s jutott tlhatalomhoz napjainkban.
Egy-sgben lenni az Isteni s j
Honnan a vgy, az emberek kzt, hogy csak egyvalaki s egyvalami legyen?
(Hlderlin
43
)
1. A tvedst megvalst karakter: a titn
A grgk, amint azt mr gyanthatjuk, nemcsak a ltet s a lt mozgstrvnyeit beszl-
tk el analogikus kpi beszdkkel, hanem a lthez val emberi viszony klnbz min-
sgeit s e lehetsges viszonyulsokat intzmnyest ltkaraktereket is. Az elnyl anta-
gonizmus, ezt lttuk az elz pontban, lehetv teszi a tveds megvalstst. A tveds
a ltfeleds alapjn val cselekvs. Az a krds ezek utn, hogy ki az, aki e lehetsget
megvalstja, hogy milyen az a ltkarakter, amely a tveds megvalstst magban
hordja. A lthez val viszony e tvedsen alapul minsgt megvalst ltkaraktert az
grgk titnnak neveztk.
A titn az a lny, akinek ereje isteni, de morlja nem az. Ezrt nem ismeri a mrt-
ket. s ezrt a Nagy Renddel ssze kell tkznie, s el kell buknia A titn vtke a ke-
vlysg. Azt hiszi, hogy a lt (erszak)
44
dolga. Azt hiszi, hogy a vilg zskmny, s (er-
szakkal) kell meghdtani A mrtk nlkl maradt er dmonikuss vlik, s az ellen
fordul, aki felhalmozta. S az emberen ppen az ll bosszt, amirl azt hitte, hogy gyze-
lemhez segti. Az (erszakba) bukik bele az (erszak) vlik benne gyengesgg mert
van valami, amit nem tud, s amire nem elg ers. Ez a valami az alzat.
45
73
43 Idzi Martin Heidegger, a Kltien lakozik az ember cm vlogats 198. oldaln, T-TWINS, Pompeji, 1994.
44 Hamvas eredetileg itt ert r, mert nem klnbzteti meg az elbizakodott erszakot s az alzatos ert, a l-
tez formjnak feltrshez szksges elbizakodott erszakot s a ltbe val beilleszkedshez s a lttrvnyek
mkdni engedshez szksges alzatos ert. Ez azonban fontos klnbsg, mert a ltbe val alzatos beillesz-
kedsnl egyfell a megnyitshoz, a lt mkdni engedshez mrhetetlenl nagy erre van szksg, msfell
pedig az alzatossghoz, amely a megvalsthatsg ksrtsnek val ellenllsban s a ltmegrts plyjn va-
l maradsban nyilvnul meg, van szksg az igazi erre, az isteni erre. Ezrt a szvegben az eredeti erfogal-
mat az erszak fogalmra mdostottam.
45 Hamvas Bla: A VII. szimfnia s a zene metazikja. A lthatatlan trtnet, Akadmiai Kiad, 1988. 191. old
A megvalsthatsg fogsgba esetteket neveztk az grgk titnoknak. A titnok
kzpen tallhatk az istenek s az emberek kztt: flig istenek, flig emberek. Az iste-
nekhez is hasonlatosak, mert a szabadsg kpessgnek legalbb a minimumval rendel-
keznek. A szabadsg ugyanis az grgk szerint nem a korltozsok hinyt jelenti; a g-
rgk nem voltak negatv gondolkodsak. A szabadsg esetben is a pozitvat kerestk, s
gy talltak r az istenek kpessgre, a ltigazsg megtrtnsnek elsegtsre, az al-
kots kpessgre, amelynek alapfoka a megvalsts kpessge. A titnok hasonlatosak
az istenekhez, mert mr bejutottak a szabadsg elszobjba, a megvalsthatsg sza-
badsgig mr eljutottak. S az elszobba elrkezsk az istenekkel val hasonlatoss v-
lsuk rtheten mmort rmmel tlti el ket. Ugyanakkor megmaradtak ember-
nek is, mert mg csak a megvalsthatsg szabadsgig jutottak el. Az elszobbl mg
nem jutottak be a vilgot formz pletbe, a szabadsg vilgba. A szabadsg elszobj-
ban ugyanis mg kt ajt nylik, s kzlk csak az egyik nylik az istenek tjra. Mint lt-
juk majd, ahhoz, hogy megtalljk az istenek tjhoz vezet ajtt, a megvalsts mell a
lakozs kpessgre van szksg. A titn azonban eltveszti az ajtt. Eltveszti, mert a
lakozs kpessgnek kifejlesztshez szksges, gytrelmesen fradsgos
46
erklcsi s
rzelmi
47
munka felvllalsa helyett az elszobba juts feletti elbizakodottsgban a
mrtk nlkli, ezrt feleltlen erszak alkalmazsnak knnyebbik munkjt vlasztja.
1.1. A ltelbizakodottsg
A titn a hbrisz fogsgban l. A hbrisz fordtsaiban tbbnyire az emberek kztti
kapcsolatok embertelensgt szoks megemlteni. gy fordtjk, hogy ggssg, kevly-
sg. Mi tagads, ha csak ezekben a szocilis vtkekben talltatik valaki elmarasztalhat-
nak, az mr nmagban is elegend. A hbrisz azonban ennl lnyegibb bnt jelent, azt
a bnt, amelyen a tbbi emberrel szembeni gg s az nmagt msok fl emel kevly-
sg alapul, amely nlkl ezek szba sem jhetnnek.
A hbrisz annak az embernek a tvedse, aki mr beverekedte magt az istenek elszo-
bjig. A tervei megvalsthatsgnak bvletbe kerlt embernek a bne, aki azt hiszi,
hogy a ltezn tett erszak rvn hatalmat nyert a termszet felett. S aki ezrt, gy gon-
dolja, hogy maga is isten. Hogy a termszet leigzshoz felhasznlt sz sikereivel az is-
teni kpessget, a ltmegrtst szerezte meg. S hogy az sz meghdtsval mr maga lp
a teremt helyre, kezdheti el a csodt mvelni. Csakhogy aki magt istennek kpzeli,
74
46 Pokolra kell annak menni, mondjk a blcsek.
47 Ez utbbi fogalmat Eff Lajos kzirataibl klcsnztem.
az elvti a teremts s a varzs klnbsgt. A teremts: er; a lt keletkezni engedse.
A varzs ezzel szemben a lt fortlyos megkerlse, a ltezn vett erszak. A lt keletkez-
ni segtse az er mkdni engedse. Ezzel szemben a varzs az erszakos betrs a lte-
z rejtelmeibe. S mert a hbrisz ltal foglyul ejtettek nem rtik teremts s varzs k-
lnbsgt, a termszetet sem rtik, hanem natrnak kpzelik. S mivel natrnak kpze-
lik, eltvesztik az anyag mibenltt is.
Kzbevets az anyag kt alakja, a matria s a stoff klnbsgrl
A matria a lt rsze, a matrit ezrt a helyen kell keresni. Ennek kvetkeztben a ma-
tria a trben nem tallhat meg. Amit a trben tallhat a titn, nem matria, csak annak
rontott vltozata: stoff.
A magyar nyelvben matria s stoff klnbsgnek elbeszlsre nincsenek szavak,
egyltaln: a magyar nyelvben a stoff ki sem mondhat. Ezrt kell a nmethez fordulnunk,
hogy a kt anyag klnbsgt kifejez szavakat is idehozhassuk szvegnkbe. A pusztai
npek szmra ugyanis, mint erre mr utaltunk, a kozmikus lt egsze isteni termszet.
Ezrt az, amit matrinak szoktunk nevezni, az nyelvkn azt az anyagot jelenti, amely
magban hordozza a szakralitst, amelytl a szakralits nem vlaszthat el: a matria a
szakrlis lt egy megformlt rszt jelenti, s azt, hogy a fzisz a logosztl megklnbz-
tetett ezen rsze is a szakrlis mrtk szerint formldott anyagbl, a matribl ll.
S mert a fziszben a matria mint szakrlis mrtk szerint formlt anyag ltezik, ezrt a
ltez formja is a szakrlis mrtk szerint valt jelenti. A ltez formjnak megnyitsa
a keletkezni akar lt eltt ezrt kell, hogy a szakrlis mrtk szerint trtnjen meg. S a
betrs a ltez formjba ppen ennek a szakrlis mrtk szerint alaktott formnak a
gyelmen kvl hagyst jelenti, a mrtk nlkli erszakot, amely a formt nem meg-
nyitja, hanem elroncsolja.
A stoff ezzel szemben az isteni termszett elvesztett, a szakralitstl megfosztott, lt-
telentett anyag, a matria ellentte. Ha tetszik, az grgk ppen azrt neveztk krl-
lakikat barbroknak, mert azok szmra a termszet csak a stoffot jelentette. Azt a stof-
fot, amelynek erszakos formavltoztatsa rvn lehet kiragadni a ltezbl az ott a for-
ma ltal elfedettnek vlt, de megsejtett tulajdonsgot. A barbrok gy nemcsak nmas-
guk, a ltnyelven val beszdkpessg hinya s a lttrvnyek szerint irnytott kzssg
hinya miatt voltak barbrok az grgk szemben, hanem azrt is, mert gyakorlatuk is
barbr volt. Az grgk szmra a stoffknt felfogott termszeten tett erszak gyakorla-
ta volt a barbr gyakorlat maga. Emiatt volt az erszak rvn elrt megvalsthatsg a
75
szabadsg ellentte: a ltronts. A modern kor barbrjt, hogy egyet elre ugorjunk, ma-
gnyos zseninek, feltallnak nevezik.
S miutn a barbr gyakorlat stoffjnak s a szabad gyakorlat matrijnak grg meg-
klnbztetst felidztk, trjnk vissza a titnhoz, annak ltelbizakodottsghoz:
A titni hbrisz vtke, hogy a matrirl elfeledkezik, s a stoffal szvetkezik. A titn
ltelbizakodottsga e szvetsgen nyugszik. Mivel azt hiszi, hogy gyengbb s ezrt ltala
rncba szedett szvetsgest akadlytalanul formlgathatja, s az istenekkel vlt egyenr-
tkv. Promtheusz is, amikor Hphaisztosztl elragadta a tzet, azt hitte, az istenek
szerszmt ragadta maghoz, amelynek segtsgvel az emberek ezen tl knyk szerint
alakthatjk a stoff-szer natrt. m kevesen rtik, hogy Promtheusz mirt kapott oly
szrny bntetst. Az istenek ugyanis tudtk, hogy a tz, amelyet Promtheusz ellopott,
nmagban mg nem a ltformlshoz, a matria mrtk szerinti alaktgatshoz szks-
ges er hordozja, hanem a ltezn megvalsthat erszakhoz hasznlhat fegyver. p-
pen ezrt nem a folytathat j-lt, hanem az npusztt jl-t megvalstsra szolgl.
Nem is lenne klnben rthet, hogy istenei mirt bntettk meg Promtheuszt. Msknt
csak antropomorf magyarzata lenne az istenek viselkedsnek: irigysg s kicsinyes
bossz lehetne csak a bntets indtka. Ami persze kapra jhet a titnok gyvdeinek,
de csak fokozza az npusztts veszlyt. Az istenek bntetse a ltfeledsrt s az abbl
kvetkez ltelbizakodottsgrt kvetkezett be. Azrt, mert Promtheusz nem az isteni
szerszmot, hanem az emberi fegyvert csempszte be az idilli ltezsbe, s ezzel az n-
pusztts veszlynek tette ki az embert. ppen fordtva van teht, mint azt a titnok ad-
voktjai hirdetik: nem azrt volt a bntets, mert az istenek az emberek felnagytott k-
pei, hanem mert az embereket az istenek kpessgei ell zrta el Promtheusz, kicsiny-
tett, azaz flistenekk tette, akik a stoffon mr kpesek megvalstani az erszakot, de a
lt formlshoz szksges ervel nem rendelkeznek. A stoffal kttt promtheuszi sz-
vetsg eredmnyeknt ellenben az elnyl antagonizmusba letelepedett titn s az lta-
la megtvesztett emberek azt hihetik, hogy a natrt legyztk, s hogy ezrt natrnak
sarcot kell zetnie a titnok birodalmnak.
1.2. A titn gyengesge: a jl-t ksrtsnek elfogadsa
s ppen ebben a natrtl kicsikart sarcban rejlik az a ksrts, amelytl a titn kptelen
nmagt megtartztatni, amelybe belecsbul, s amelybe belebukik. A titni tzvarzs k-
vetkeztben ugyanis a natra egy ideig valban megzeti a rknyszertett sarcot: a nv-
nyek termshozam-nvekedsben, az svnyok termelkenysg-nvekedsben, az embe-
rek munkabrmegtakarts-nvekedsben zetnek a titnnak. S ezrt a titn indok sze-
76
rint vlheti, hogy isteni kpessgekhez jutott: maga alaktja a legyztt termszetet, s
ennek eredmnyeknt az istenek letsznvonalnak kzelbe kalauzolta az embereket.
Az gy megzetett sarc azonban csalka dolog: nemhogy az istenek eledelt kapn meg l-
tala az ember, hanem megszerzskkel ppen a hallt okoz javakban dzslhet. Nem az
isteni j-lt vilgba nyer ltala bebocsttatst, hanem a kicsinyke jl-t birodalmban
foglalhat teret magnak.
Kzbevets: a verejtkes jlt nehzsge s a jl-t knnysgnek ksrtse kztti klnbsgrl
Hogy ne mindig csak az grgtl, hanem egy msik nagy pusztai kultrtl is kl-
csnzznk fogalmakat a titni hbrisz megrtshez, a lt vilgnak tjait felfedez
utunkon most ltogassunk el az si Knba, amelynek alapfogalma az t volt. S az si
Knban is tudtk, hogy a vgtelen soknak tn utak s svnyek valjban mind kt nagy
tba futnak bele: az egyik a szakadkba, a msik a holnaphoz visz el. Ezrt azt a szmos
svnyt s utat, amelyen a kzs nagy szakadkhoz lehetett eljutni, nem is neveztk t-
nak; t szmukra csak a holnaphoz, az emberi let vgtelen folytathatsghoz vezet
keskeny kis svny volt.
A knai gondolkodstl nem ll tvol az ilyen ellenttek felmutatsa. Ez trtnt akkor
is, amikor a szakadkhoz vezet svnyekrl, mint a knyelmes megoldsrl beszltek. s
ppen ez a knyelem az, amely a szakadkhoz tntorgst vonzv teszi: ha el is kell pusz-
tulnunk, akkor addig legalbb ljnk jl. S a jl lsen a stoff-szer trgyakban val d-
zslst, a puszta fogyasztsi eszkzkben megnyilvnul, azaz a trgyi gazdagsgot s e
gazdagsg megszerzshez szksges a termszeten s a tbbi emberen val hatalmas-
kodshoz szksges hatalomban val dsklst rtettk. Egyszval mindazt, ami a titn
szmra kedves volt. s hogy az ezen utak knyelmt annak rtke szerint nevezzk meg,
a kicsinyke jl-t birodalmnak neveztk.
Ne gondoljuk persze, hogy a knai blcsek megvetettk volna a jt, hogy ostoba aszk-
tk
48
lettek volna. Tvolrl sem. k igazn j letet akartak maguknak, s minden ember-
77
48 Az aszktk kztt is kt tpus van: a blcs, aki a pusztt javakban val szklkds mellett az pt javak-
ban val bvelkedst tartja kvnatosnak; ilyen pldul a kolostorlak szerzetesek egyik rsze is, hogy szmunk-
ra ismersebb eurpai pldt hozzunk. Ez a magyarzata annak is, hogy a furak egy rsze szerzetess vlt: a
szakrlis javakban val bvelkeds vonzotta ket, ezrt a pusztt eszkzkrl val lemonds nem volt szmuk-
ra igazn szklkds. A msik aszktatpus mit sem tud a szakrlis javak valdi termszetrl, ezrt nem egy-
szeren a pusztt eszkzkrl mond le, hogy a szakrlis javakban bvelkedhessen, hanem az emberisg bn-
rt magra vllalt nsanyargatssal akarja nz n-jt a mennyorszgba bejuttatni.
nek. Csakhogy tisztban voltak azzal, hogy a j let alapja a j lt. Ezrt a j lt kialak-
tsn fradoztak, ahol a termkek javakk vlhattak: a ltigazsgot magukba foglal
eszkzkk. Mert az a tevkenysg, amellyel azokat ltrehoztk, a lt-ests volt, s a lt-
ests rvn a puszta fogyasztsi eszkzk javakk lettek. A puszta fogyasztsi javak er-
szakkal val megszerzse a megsarcolt termszettl a knyelmes, a knnyebbik t volt: az
embernek mint egyszer lteznek nem kellett a lt bugyraiba leszllnia ahhoz, hogy a lt
javait megszerezze. Nem kellett lemondania e knnyen szerezhet kicsinyke jl-t fo-
gyasztsi javairl, ellenben a lt mlysgeibe val leereszkeds gytrelmeit elhagyhatta.
A lt javainak megszerzse ennek ppen a fordtottjt ignyli: lemondst a kicsinyke jl-
t knnyen megszerezhet pusztt eszkzeirl, s a lt mlyeibe ereszkedshez szks-
ges verejtkes munkt, hogy a javakat lt-esthesse, s ezltal az let folyamatossgt
fenntarthassa.
A jl-t tjn jrs ezrt nagy ksrts: knnysgvel csbt; s ezrt kvn ldozato-
kat az embertl a j-lt meredek tjn val jrs.
A magyar nyelv, mondjk, nem lozokus. S valban, ha a ltronts elfogadhatv t-
telre akarjk hasznlni, akkor arra nemigen alkalmas. Nem, mert ppen a ltklnbs-
gek kifejezsre alkottk meg eldeink. A j-lt s a jl-t megklnbztetsekor alkal-
mazott, egyetlen ktjelnyi klnbsget mg knnyedn tekinthetjk vletlen szerencs-
nek. Kevsb fogadhat szerencss vletlennek az, ha a j-ltnek a ltezben val rejte-
kbl val el-lltst vgz tevkenysget lt-estsnek nevezhetjk, szemben a ltez
ltfeledt felhasznlsval, a ltrontssal. S vgkpp nem a szerencsnek ksznhet, ha-
nem a ltviszonyok feldolgozottsgt mutatja nyelvnkben, hogy a lt-estett j-ltet ja-
vaknak nevezhetjk. Ezzel szemben a kicsinyke jl-t ppen a ltfeledtsg rott jellel val
kifejezsre is alkalmas. A ktjelen innen kerlt l betvel ppen a lttl val elszaka-
dst lehet kifejezni, a ltrontst, amelynek termke a puszta fogyasztsi eszkz. A titn
ppen erre a klnbsgre rzketlen. Ezrt nem tud ellenllni a pillanat s a rontsban
annak testvre, a kirestett tr hvsnak. A ltid s a hely hinya s az e hinyok mi-
att mutatkoz, de csak ltszlagos knnysg vonzza ellenllhatatlanul. Ezrt nem rz-
keli, hogy a j-ltrt vgzett ldozatos munka a szabadsg megtrtnst, a ltbe illeszke-
d, attl el nem klnl vilg megalkotst jelenti. s annak veszlyt sem fogja fel,
hogy a jl-t nem a ltbe val illeszkedst vonja maga utn, hanem annak ellenttt, az
elnyl antagonizmusban, a lttrvny zugaiban val dzslst. S hogy ennek kvetkez-
tben a titn, amikor a kicsinyke jl-t csbtsnak enged, a szabadsghiny megtrtn-
st teszi lehetv; a kicsinyke jl-t megvalstsa a szabadsg ellenttnek, a ltronts-
nak a megtrtnse, a ltronts birodalmnak kiptse.
78
1.3. A titn metazikai birodalma
Az ember mindig letr az trl, mindig ms utakra vgyik, m onnan mindig visszavette-
tik mondja Heidegger;
49
a ms utak keresse a titn vtke, aki megismertette az ember-
rel az elbizakodottsgot s az nzst, aki fellebbentette eltte a jl-tben val nvekv d-
zslst, a knnyebbik utat. Ahonnan azonban mindig visszavettetetik az ember. A lt
mlysgeinek kimerthetetlensge, az elnyl antagonizmusok egyre tgul, s ezrt egy-
re ksedelmesebben visszajelz volta miatt mindig csak flistenek lehetnk. Azonban,
ahogyan az grgk pldjn lttuk, nem kell mindig visszavettetnnk a kiindulshoz,
nem kell mindig elpusztulnunk, legalbbis nem kzssgi szervezetnkben. Lehetsges,
hogy kifejlesszk azokat a tanul, ellenrz s irnyt szervezeteinket, amelyek a min-
denkori elnyl antagonizmuson tlrl veszik cselekvsk irnyzkait. Lehetsges az,
hogy a lt fl ne hzzunk fel egy belle kinyerhet, trelme idejre szl, de tle idegen
valsgot. Az alkots s a kitalci klnbsgrl van sz. Lttuk: az brnd vezethet a lt-
megrtshez s elkanyarodhat a lttvedshez, s ez utbbit is meg lehet valstani. A ko-
raember sokszor azt tartja szabadsgnak, ha vgyait, brndjait, akrmilyenek is azok,
megvalsthatja. Ha azonban az brndok nem a racionlis megrts, hanem a ltmegr-
ts tvedsei, akkor br a titni koraember kpes azokat megvalstani, cselekvse mg-
sem nevezhet szabadnak.
79
49 A Bevezets a metazikba cm mvnek a fziszrl szl fejezetben fejti ki ide vonatkoz nzeteit, a ro-
mantikus humanizmus ltal elferdtett, Szophoklsz-fle Antigon kardalnak rtelmezsekor, amikor az j
utakra val kitrs kudarcait Dik tlhatalmval magyarzza. Heidegger e magyarzata sorn az egyni let v-
gessgnek kvetkezetesen vgigvitt rtelmezst adja: az egyni hall elkerlhetetlensgt gondolja krlelhe-
tetlen kvetkezetessggel vgig. Amirl ebben a ktetben sz van, azonban nem az nmagban vett egyni let,
hanem az emberi faj letvel sszefggsben trgyalt let. Ebbl a nzpontbl, amelybl nzve a hall tl-
haladott vlhat a faj szmra, az egyni let is j rtket s j rtelmet nyer: ha a faj elpusztthat, de nem fel-
ttlenl kell elpusztulnia ha az elnyl antagonizmusokon tli jvt feldolgoz tanulsi, ellenrzsi s ir-
nytsi intzmnyek kzssgv, a ltszabadsg kzssgv kpes magt szervezni az emberisg , akkor a
vges egyni let szmra felelssgi krdss vlik, hogy a faj letnek folytathatsgrt a szabadsg ma-
gasabb foknak elrsrt, a folytathatsgi szabadsgrt mit tehet. S ebbl a nzpontbl Dik tlhatalm-
nak termszete kiismerhetv s alkalmazhatv vlik. Amit msknt gy is mondhatunk, hogy az egyn ugyan
nem, de a faj Dik tlhatalmt a maga javra fordthatja. E ktetet a faj tllsrl szl elbeszlsknt is r-
telmezhetjk.
Kzbevets a szabadsg s a ltronts klnbsgrl
Taln feltnt mr az Olvasnak, hogy a szabadsg bizonyos tpusainak nincsen ellent-
te a modern nyelvekben. Amikor egy-egy szemly politikai cselekvseit korltozza az l-
lam, akkor az ebben az mint ltjuk majd, meglehetsen, a tvedssel rokon mdon le-
egyszerst rtelemben vett szabadsg ellenttt a libertarinus nyelv a rabsg ki-
fejezssel tudja megnevezni. Akkor viszont, amikor egy-egy np vagy nemzet cselekv-
si szabadsgt korltozzk ms nemzetek vagy npek, akkor a szabadsghiny megne-
vezsre mr nincsen fogalom a libertarinus nyelvben, a szuverenitshiny kategri-
jt ugyanis ez a nyelv nem a nemzet, hanem az llam rszre tartja fenn. Hogy a bolse-
vik nyelveken sem egyiknek, sem msiknak nincs ellentte, azon annyira nem csodl-
kozhatunk, hogy emlteni sem nagyon rdemes, hiszen egsz ltezsvel lenne ellent-
tes ezen ellenfogalmak meglte. A gyarmat fogalmnak a bolsevik nyelvben volt ugyan
egy kis negatv konnotcija korbbi idkben, a mai libertarinusnak mondott sztr-
bl azonban szinte trltk is e fogalmat, gyhogy egy magra valamit ad egyn tar-
tzkodik is a hasznlattl. Jobb trsasgban gy nem beszlnek. Azoknak a cselekv-
seknek az elbeszlsre, amelyek miatt s kvetkeztben egynek vagy npek, nemzetek
szabadsghinya kialakul, mg velnk lnek bizonyos szavak a rgmltbl, a szabadsg-
hinynak azonban nincsenek nevei.
A libertarinus s sztlinista nyelveknek a legnagyobb hinyossga azonban az, hogy
ppen az emberisg nagy trtnelmi tetteit, azaz ltszabadsguk kifejezdseit ellent-
tkbe fordt cselekedeteknek nincsenek meg bennk a megnevezsei. Igaz, e tekintet-
ben a szabadsg sem ll jobban: a ltszabadsg fogalma mindkt nyelvbl hinyzik. S en-
nek a hinynak a kvetkezmnye az is, hogy a politikai s a szocilis, a gazdasgi s a
kulturlis szabadsg fogalmak ellentte is hinyzik e nyelvekbl. S minthogy a fogal-
mak, amint errl mr e ktet elejn is szltunk, valsgkpz ervel rendelkeznek, a sza-
badsg ellentte elnevezseinek hinya e szabadsghinyok elleni cselekvsek, illetve
szervezkedsek hinyhoz is vezethet: amit a nyelv korltozottsga miatt nem lehet el-
beszlni, azt megtenni is vagy csak anarchisztikusan, vagy egyltaln nem is lehet.
A ltszabadsg-fogalom hinynak e nyelvekben egy tovbbi s az elzeknl is
fontosabb fogyatkossga az, hogy e fogalom hinynak kvetkeztben nincs meg
ezekben a nyelvekben az a mrce, amellyel a szabad s a szabadsg ellentteknt l-
tez cselekvsek, a szabadsg, illetve a szabadsghiny megtrtnst lehetv tv
cselekvsek elbeszlhetk lennnek, ezrt ezek minden tovbbi nlkl sszekeverhe-
tk. Ennek kvetkezmnye, hogy a ltszabad cselekvsek maradi cskevnynek, babo-
nasgnak blyegezhetk meg itt is az ellenfogalom hinya mutatkozik meg, amikor
ismeretelmleti fogalmakkal, a tveds szinonimival rjuk krl a ltszabadsg hi-
80
nyt , mg a ltszabadsg hinybl fakad cselekvseket szabadsgnak nevezhetik
erre kaphat propagandistk.
Abban a nyelvben, amelyben a ltszabadsg fogalmnak helye van, teret kap a lt-
szabadsg hinya is, a szabadsg ellenfogalma: a ltronts fogalma. A ltszabadsg hi-
nyt a ltronts fogalmval fejezhetjk ki. A ltszabadsg s a ltronts fogalmainak
alkalmazsa rvn a politikai, gazdasgi, trsadalmi s kulturlis szabadsg s szabad-
sghiny fogalmai is szilrd alapzatra tesznek szert, aminek kvetkeztben pldul a
gazdasgi rabsg nem nevezhet gazdasgi szabadsgnak. S ennek a kvetkezmnye az
is, hogy a lt-est tevkenysg, amely a lthez val illeszkedst viszi vghez, nevezhe-
t szabadnak, mert a folyamatos fennmaradst biztostja, mg a natrn val erszakos
hatalmaskodst a ltronts fogalmnak segtsgvel beszlhetjk el. S ez ad lehets-
get arra is, hogy a ltezbl kiragadott tulajdonsgokbl kiptett msodik valsgot
rontott valsgknt nevezhessk meg, amely nemcsak az egyn, hanem az t megva-
lst trsadalom, szls esetben az egsz emberisg elpusztulst idzheti el.
A kicsinyke jl-t ltal biztostott knyelmes hatalmaskods s dzsls nagy ksrts
lehet mindenki szmra, mg akkor is, ha tudja, hogy ezrt nagy rat kell zetnie. Akkor
pedig mg inkbb, ha azt hiheti, hogy a kicsinyke jl-t rt msokkal lehet megzettet-
ni. S a titn tbbnyire ezt hiszi, ezrt nagy hvvel fog hozz a tveds megvalstshoz,
a ltrontshoz.
A ltronts azonban az elnyl antagonizmus kvetkeztben klns sajtossgok-
kal br, ahogyan ezt mr korbban felvzoltuk. E sajtossgok kzl most egy eddig
nem emltettet idznk fel, mgpedig azt, hogy mg Dik bosszja el nem kvetkezik,
addig a ltezbl kiragadott s ezrt a lttl, a kozmikus harmnitl
50
idegen tulaj-
donsgokbl pthet egy j, addig sosem volt valsgot: a titnok birodalmi valsgt.
A lt felett kiptett titni birodalom, ez a varzsos bbjjal megvalstott msodik va-
lsg az elnyl antagonizmus miatt plhet fel: amg a ltritmus szerinti vlasz k-
sedelme tart, addig a ltelbizakodottsgnak is tere van, ha helye nincs is. A metazi-
ka egyik els nagy kritikusa, Nietzsche bizonytotta azt,
51
hogy mindaz rossz rtelem-
81
50 E fogalmat mr sok alkalommal lertam. Most rtnk el azonban annak jelzshez, hogy a harmnin nem
szimpla egyenslyt rtek. Az entrpia trvnynek fnyben errl nem is beszlhetnk. A ltharmnia nem is a
kznsges egyenslyt, hanem az erk sszeilleszkedst, a mozgs s vltozs egyenslyt jelenti. Nem azt,
hogy az erknek egymst ki kell egyenltenik, hanem azt, hogy az erknek sszeegyeztethetknek, illeszkedk-
nek kell lennik. Er s erszak azonban nem illeszkednek, hanem idegenek egymstl, ezrt az, amelyik a
gyengbb s ez mindig csak az erszak lehet, mert az erszakot csak a ltez fejtheti ki , a lttel szemben min-
dig alul kell, hogy maradjon.
51 Kiss Endre rdekes, F. N. lozja cm knyvben mutatta ezt ki. Gondolat, 1992.
ben vett metazika,
52
ami az amgy is ltez valsg fl mg egy msik valsgot
hz fel.
53
Ennek alapjn, e hres kritikusra tmaszkodva mondhatjuk, hogy amit a ti-
tn megvalst, a titni birodalom, az maga a rossz rtelemben vett metazika. Ezrt
a ltrontsnak a titn ltal felptett birodalmt a megvalsult metazika birodalm-
nak nevezhetjk.
Dik azonban knyrtelen istenn, aki t egyszer megsrtette, aki trelmt kimertet-
te, azt elpuszttja. Az ember a modernizci korban a ottapt grgk helyzetbe ke-
rlt: mr kpes az egsz Fldre mint lhelyre hatssal lenni, de mg nem akarja tudo-
msul venni, hogy Dik mr megkezdte visszacsapst, hogy ezrt csupn ri, vagy taln
csak percei vannak a viszontvlasz megadsra. Mert a titn metazikai birodalma a Fld
lhely teherbr kpessgnek hatraihoz rkezett. Az els jelzsek meg is rkeztek mr:
fogy ivvz, pusztul fajok, felmelegeds, zonlyuk, s ezekrl vente jelentst is kapunk
Lester Browntl.
54
Amint azt azonban ltjuk majd, a modern vlasz egyelre nem a ltsza-
badsg keresse, hanem a szakadkba zuhans kzbeni drid. A titni modern s glo-
blis ember ltelbizakodottsgt fegyverknt forgatja a jl-tben val dzsls rdek-
ben, s a vgperceket akarja kilvezni.
1.4. A ltszabadsgot megvalst karakter: Odsszeusz
A titn az eltorzult eurpai alkat prototpusa; az erszak elbizakodott megvalstja.
Eurpa azonban fejldse sorn mindmig megrizte az er ltkaraktert is. Bizonyos
rtelemben Odsszeusz trtnetben llt emlket a ltszabadsg erejt mkdni en-
ged ltkarakternek az kori rsos emlkezet. Neve azon kpessgek birtokljnak a
gyjt megnevezse, aki egyfell az istenekkel is kpes felvenni a versenyt, kpes azok
82
52 A zika, azaz a fzisz eredeti rtelmben a ltet jelenti, amelyben objektum s szubjektum egyek, s amely
maga az istensg is. A rossz rtelemben vett metazika viszont a natra s az individuum felett elkpzel egy
ezektl klnbz s felettk ll isteni birodalmat, amelyet a csoda legitiml. Ez azonban a lt megkettzse.
Ami korntsem istentagadst jelent, hanem azt, hogy isten minden, s ezrt mindennek isteni termszete van.
S ennek a szakrlisan felfogott ltnek nincs szksge a megkettzdsre, a rossz rtelemben vett termszet-
feletti bevezetsre.
53 Nemcsak arrl van itt sz, amit az ideolgia-kritikusok mondani szoktak, hogy gondolatban kettzi meg a va-
lsgot. A hibs gondolatokat is intzmnyekk lehet szervezni, azaz a trsadalmi valsgot is meg lehet kettz-
ni, s mint a stoff s a matria klnbsgrl lthattuk, mg a termszeti anyag is megkettzhet, gy a gon-
dolati mellett a trsadalmi s a termszeti valsg is megkettzhet.
54 A Vilghelyzet venknt kiadott sorozatra gondolok.
eszn tljrni. Azok az istenek, akikkel a ltszabadsg s a kicsinyke jl-t svnyein
s tjain val bolyongsa, a ltlehetsgek vgigjrsa sorn sszehozzk a sors isten-
ni, a ltrontsba csbts kpessgeinek a megszemlyestsei. A pusztai npek sz-
mra minden isten, de a kszbn a mrtken tl a ront dmonok tallhatk.
Odsszeusz ltutazsai az istenek e klns tpusai, a ront istenek kztti bolyong-
sok. Elegend itt taln Kirkre utalnunk, aki a kicsinyke jl-tbe belebdultakat, attl
fggen, hogy mely fogyasztsi eszkznl cvekelnek le, disznv, szamrr vagy ms
hasonlan alantas tulajdonsgot hordoz, a rontott ltben ennek bizonyul llatt va-
rzsol. Odsszeusznak viszont, mert vele van az er, nemcsak Kirktl sikerl meg-
szabadulnia, hanem azt is tudja, hogyan lehet trsait is kivonni a varzs all. s a m-
sik f csbtsnak, Krisztus utols ksrtsnek is ellen tudott llni: a hatalom sem
tudta maghoz lncolni. Abba is belekstolt, a sziget kirlylnyval mlatta az idt, de
amikor kiismerte, tle is tovbb vndorolt. Megtehette, mert birtokban volt annak a
kpessgnek is, amellyel tvol tudta tartani magt a kicsinyke jl-t ksrtseitl: a
mrtktarts kpessgnek. A mrtktarts kpessgre tmaszkodva tudott megsza-
badulni a szirnektl, a bbjos csbts megtestestitl, a titn ni alakjtl
55
is: A
szirn a titn asszonyi fele s bels fele Ami a titnnak az er, az a szirnnek a b-
bj. De a kett tulajdonkppen egy. Az a md, ahogy a fr a mrtket elveszti, s nem
tud alzatos lenni, s nmagt emberflttiv teszi, s hogy a zskmnyt elragadja, s
rajta (hatalmaskodjon): az (erszak) Az a md, ahogy az asszony a mrtket elvesz-
ti, s nem tud alzatos lenni, s nmagt asszonyflttiv teszi, hogy a zskmnyt el-
ragadja, s rajta uralkodjon: a bbjos csbts. A bbj a ni (erszak), ahogy az (er-
szak) fr bbja A titni s a szirni lt krt megvonni nem nehz. Az n mgi-
ja ez, vagyis ezt az nt, ezt az alakot, ezt a lnyt gy, ahogyan van, akarja emberflt-
tiv tenni, s tvarzsolni oda, ahol rknek megmaradhat Nem tudni, ki volt
elbb Ha a szirn volt az, s bbjval a vilgot elkezdte csbtani, az Istenek el-
kldtk a titnt. S amikor a szirn a hatalmasat megltta, felkiltott: itt van, az! Ezen
a pillanaton mindketten megcssztak
56
Odsszeusz nemcsak a kszbn tli ront dmonoknak s a kicsinyke jl-t trgyai-
val val ksrtseiknek, de az rt istenek legfbb csbtsnak, az n mgijval csbt
szirneknek is ellen tudott llni Odsszeusz nem volt titn, nem volt flisten, isten-
ember volt. Aki mikzben isteni kpessgeknek, a mrtktarts s a szabadsg kpessgei-
nek volt a hordozja, azonkzben az emberek csalrd birodalmaiban is jl elboldogult.
Ha az kellett furfanggal Trjban pldul a falval , ezrt neveztk t az isteni Odssze-
83
55 Hamvas Bla idzett, a titnokrl szl rsban szl a szirnrl is. Id. m 91. oldal
56 Hamvas Bla, id. m 91-92. oldalak
usz mellett a furfangosnak is. Ha pedig arra volt szksg, erszakkal: Odsszeuszhoz, az
isteni kpessgek megszemlyestjhez h hitvese fensges termszetben is csak a Pe-
nelopval jr kicsinyke jl-tet szimatol krk Odsszeusz ltal trtn lenyilazsa pl-
dzza e kpessgt is. Bizonytkul annak, hogy valban istenember volt: a ltmegrts-
ben, szabadsgban isteni, ugyanakkor s minden bizonnyal ppen ezrt az emberek
kztt, az sz alkalmazsban is kirlyi volt. Az grgsg Odsszeusz isteni-kirlyi alak-
jban az elbizakodottsgtl mentes, mrtk szerint alkot istenember karaktert alkotta
meg, s adta Eurpnak mintul. Ezt az istenembert vitte azutn tovbb, szerzetesek alak-
jban, a kzpkori egyhzi vilgtrsadalom, s viszik tovbb a ltszabadsg megmaradt kis
krei mig is.
2. A ltszabadsg kzssgszervezete
A titn birodalmt a ltritmus hzagaiban, a hely s az rkkval lerombolsa rn meg-
valstott trben s idtartamban pti fel. Ahhoz, hogy lthassuk, mit is rombolt le a ti-
tn, vessnk rvid pillantst a lt-est szabadsgot igazsgtrtnss intzmnyest k-
zssgre, a kommunitsra s megalkotjra. Pillantsunk csak az elnyket s sikereket
metszi ki a teljes valsgbl, amelynek megvannak a maga visszalsei, visszssgai s ne-
gatvumai. A titni birodalommal szemben elnye mgis, hogy itt a kzssg nem a lt-
rontsban pl ki, hanem a szabadsgon alapozdik meg, amibl az is kvetkezik, hogy
ebben a kzssgben nem a ltronts akadlyozsa, hanem a szabadsg megvalstsa sz-
mt ernynek. A szabadsg kzssgt olyan mrtk szerinti tevkenysg lt-esti,
amelyet Hlderlin emelt gyelmnkbe: a lakozs.
2.1. A lakozs
A helyet a lakozs ltminsgben tartja: szent helynek, az rt dmonok szllsnak, az
embernek fldknt. A klttl tudhatjuk: az idk romlsa eltt az ember kltien lako-
zott. Pota lett volna mind? ppenhogy nem! A klts nem azonos a pozisszel. A klts
nem pts az pletek ksztse s berendezse rtelmben, amit a pozisz eredetileg je-
lent; a klts mgis pts.
A klts eredetileg beszd a beszd a logosz. A logosz azonban nem akrmilyen be-
szd; a logosz az a beszd, amely lttatja, nyilvnvalv teszi az eget, a ltet, Istent. A kl-
tszet ezrt a ltez el-nem-rejtettsgrl, az igazsgrl szl beszd. Lttatja, azaz fny-
be vonja azt: elhzza elrejtettsgbl, s az el-nem-rejtettsgbe helyezi. A logosz a mr-
84
tk szerinti beszd, s ezrt nem fecsegs. Az a nyelv, amelyen a beszlgets folyik, a lt
nyelve. Mra mr elfeledtk, hogy a rgi grgk azrt neveztk krllakikat nmnak,
mert csak fecsegni tudtak, a lt nyelvn nem tudtak beszlni. S mert elfeledtk a ltnyel-
vet, ezrt sem tnik fel pldul a magyar nyelv sajtsga: az eltagozs. Az az eltagozs,
amelyben egy eltag, a szer meglte a dolognak a ltszerintisgt, ltteljessgt jelen-
tette. S ezrt a szertelensg azt a beszdet s azt a msfajta cselekvst jelentette, amely-
bl a ltteljessg hinyzik: a fecsegst.
A klts nem trtnik s nem trtnhet meg brmikor. A klts akkor trtnik meg,
amikor a khrisz, a jindulat a szvnl idzik amikor az ember erklcsi alkots s rzel-
mi munka
57
vgzsre kpes. A khrisz, br a szvhez tartozik, korntsem irracionlis, el-
lenkezleg, a rci azrt fordul irracionlisba, mert a szvvel szembe fordul, mert nem ala-
pozza meg az erklcsi-rzelmi alkots. A szvnl idz jindulat, az rzelmi munka s az
erklcsi alkots a megrkezst jelenti a mrtk ignyhez, az odafordulst a mrtk fel.
Amg ez a megrkezs s ez az odaforduls tart, csak addig sikerl az embernek az ghez,
a lthez, az istensghez mrnie magt. A mrtkhez val mrtkvtel, az erklcsi alkots
s az rzelmi munka s az ezek alapjn ll sz, a logosz egyttes ptkezse a lakozs:
amikor az ember szakrlisan egybegyjttt ltmrtk szerint ptkezik. S mert e szerint a
mrtk szerint ptkezik, ezrt kpes emberl s emberknt lenni. A lakozs a helybl ki-
bontja az sszetartoz fldet s eget. Ha a lakozs a helybl kibontott s sszetartoz fld-
bl s gbl a mrtk szerint tovbbptkezik: az a tjk. A hely s a belle kibontott t-
jk ezrt az emberl lenni kpessge.
2.2. Fld
A fld: hely s dolog, s mint ilyen, egyszerre anyag
58
s ltez.
A fld anyagknt a kznllv. A kznllv mint anyag: k, por, agyag, j esetben hu-
musz. A dolog, amelyet fldnek hvunk, mg csak anyag, anyagknt azonban mg nem
fld. A dolog, amelyet fldnek hvunk, akkor vlik fldd, ha helly is vlik: ha hozz mint
ltezhz kpesek vagyunk a ltmrtk szerint illeszkedni.
A fld mint hely ezrt az alap. Alapknt azonban mg csak a kiinduls, amelyre ala-
pozhatunk. Ami benne nyeri el alapjt: a vilg. A fld a rejtekez, a vilg a nyitott, a
85
57 E fogalmat Eff Lajostl klcsnzm.
58 A magyar nyelvben, mert a mi nyelvnk panteisztikus, nem tudjuk megklnbztetni azt, ami a nmetben
kszen ll: az anyag kt megjelenst: a puszta szurrogtumot, amelyet stoff-knt szoks emlegetni, s a lte-
z rtelmben vett anyagot, a matrit. Anyagon ebben az rsban a stoff-ot rtjk.
kett egytt a kommuni. A nyitott az, amiben a ltez s a lt megnylt egymsra. Az
egymsra val megnyls: a mrtk fnybe llts. Fld csak az, ami egyszerre rejteke-
z s nyitott, fld s vilg ezrt egyek. Egyknt pedig az, amit a rgi grgk fzisz-
knt tudtak.
A fld mint alap: a hely, ahol a lt elrejtezik, ahol az ember az istenivel rintkezik. Is-
ten mve: a teremts. Az isteni, a teremts als foka: a terms. A terms nem az a trt-
ns, amikor a nincsbl valami lesz, nem is, amikor a valami elenysz. A tr, ahol a nincs-
bl a valami lesz: a szlls. Az a hely, ahol a valami elenysz: Hdsz birodalma. A terms:
a lehetsg megtrtnse. A fld az a hely, ahol az let a hall ell elrejtzhet, s a hall-
bl visszatrhet. A fld a lehetsg rejtekhelye, ahol az kibomolhat, virgba borulhat, ahol
a felnvekv felnvekedhet, ahol az igazsg megtrtnhet.
2.3. A szerszm
A fld mint alap, a rejtz igazsg, a lt megtrtnsnek helye. Az alapnak, hogy az g-
hez elrhessen, s hogy a lt megtrtnsnek helyvel egyidben a szent megtrtns-
nek helyv is lehessen, szksge van a felnyitsra s a fnybe lltsra: szksge van a vi-
lgra. A fldtl mint alaptl viszont a megalapozott vilgig egy t vezet, amely igen
hossz, s els fokn a szerszm ll.
A szerszmrl azt hihetnnk, az maga az eszkz. Az eszkz azonban mg korltozott,
mg kiegsztsre vr. A fld anyag s ltez egysge az eszkz ebbl az egysgbl csak
az anyagot kpes megszltani, csak ebbl kpes alaktani. Ami ebbl az alaktsbl lesz:
a tr pontjainak kitltse a krnyezet. A krnyezet azonban mg nem vilg. Az eszkz
maga: a hasznlhatsg, s a hasznlhatsgot megalapoz biztonsg. A biztonsg: a
megszokottsg, hogy az anyaggal megtrtnik a formls. A hasznlat, a formls meg-
szokott vlsa azonban mg mrtk nlkl val. Ezrt amire az eszkz vr: a mrtk
mkdsbe hozsa. A szerszm az a dolog, amely a mrtket kpes mkdsbe hozni s
mkdni hagyni. Amitl a puszta anyag ltezv, a ltez a lttel s a szakrlissal val
kommuni trtnsv, lakozss vlik. Az eszkz a mrtkre, a szerszmmal val egye-
slsre vr. Hogy rthessk, mi a szer-szm, emlkezznk a ltnyelvre. A szer-szm
59
ezen a nyelven annak az eszkznek a neve, amely maga is ltteljes, s amely ezrt kpes
a ltez ltt nyilvnvalv tenni. A szerszm, mint tuds, a ltnek ilyen vagy olyan l-
86
59 Ha rtenk az etimolgihoz, mondhatnm: a szer-szm annak a szmnak a mkdtetse, amely a ltet mr-
ni kpes, s ezrt a szerszm a ltmrs mkdtetsnek eszkze, s mint ilyen, az rlt mricsklst kivitelez
gp kontrriusa.
tezknt mkdsbe helyezni tudsa. gy a szerszm kpes a fldet a vilggal, s ezrt az
ggel kommuniba vonni. Amely egyeslstl a fld s vele a krnyezet megteszi els
lpst a vilg fel. Ezrt a szerszm: a ltbe val kitrs az elrejtettsgbl, s a lt m-
kdsbe helyezse.
A szerszm persze kevesebb az ecsetnl, a ldtollnl, a szobrsz vsjnl: a szerszm
ltal az anyag mg nem vlik mss, a toll, a vs, ha a mvszet veszi prtfogsba, az
anyagot felszvja a mbe, s a m mltben kioltja. A szerszmnak szerszm ltben az
anyag nem olddik fel, csak egyesl a lthez visszakapcsolt ltezvel. A szerszm mkd-
ni hagysa ezrt klts ugyan, lakozs, de nem malkots. A vs, a toll s az ecset rvn
megtrtnik az igazsg, s nyilvnvalv vlik a szent. A szerszm rvn az igazsg meg-
trtnik, de a szentnek csak a meghvsa trtnik meg, az odaforduls a szent fel. A szer-
szm ezrt a megnyitott lakozs: a fld igazsgnak mkdsbe hozsa.
2.4. A paraszt
Ki lakozik a szerszmmal? Ki pti fel az eszkzt szerszmm, ki alkalmazza a mrt-
ket az eszkzre, s ezrt ki engedi a fld igazsgt mkdsbe lpni? Sok nv ismeretes
megnevezsre, de csak egy van, amely helyes: a paraszt. Az viszont mg nem paraszt,
aki mezgazda. De a paraszt nem jobbgy, nem szolga, nem agrrproletr, s nem is ag-
rrmrnk. A paraszt egy azon emberek kzl, akik kltien lakoznak. az, aki a szer-
szmot megpti, s a szerszmmal a vilg fel s ezzel az g fel tesz lpst. Aki a fld
igazsgt, az istenit engedi mkdni. Az isteni mkdse: a rejtznek a felnyitsa.
A rejtz felnyitsnak sok lpcsje van. Kzlk a paraszt a maga szerszmaival a
fldben rejtekezt, az ott amgy is felnvt alaktja. Alakt tevkenysge a colere: a
gondozs, s a cultura: az pols. A paraszt a szerszmaival belakja a fldet. Belakja,
ami azt jelenti: a fldben lv amgy is felnvre alkalmazza a mrtket: gondozza s
polja; amivel magt hozz alaktja, s amivel azt maghoz alaktja, azaz minduntalan
visszalltja a kozmikus harmnit. A fld nem tr, a fld azon ltezkbl ll, akik a
mrtk szerinti gondozst s polst lik: a paraszt, a szerszm s a szerszmmal polt
felnvekv; s mindettl a fld mr jcskn ton van a vilg fel.
A parasztrl azt fecsegik: a nemesnl lejjebb ll a rangltrn. Ht igen, a lakozs
megtretsekor nemes s paraszt egymstl sztvlik. Csakhogy ettl kezdve a nemes
mr nem az a kivl a rgi grgk nyelvn: arisztokrata , s a paraszt sem az a fld
igazsgt megtrtnni enged. De amg a lakozs srtetlen, paraszt s nemes egy:
mert k a kivlk. A kivl nem az rdemes. Az rdemes az, aki a hatalmasnl bev-
gdik, a kivl az, aki a lakozsra kpes. Nlunk Erdly s az rsg tanstja a pa-
87
raszt is szabad, s ezrt nemes volt, s mg a mlt szzadig is az udvarhz
60
volt az az
intzmny, amelyben paraszt s nemes mvelsre alapozott familiaritsa mkdtt, s
az udvarhz szervezetben, a hzban s a hozztartoz parasztfalvakban mindkett r
volt. A nemes az eszkz egy elfajzott alakjnak, a test elleni fegyvernek, a kzssg
kozmikus rendnek val megfelelst felbontani kpes eszkznek, a paraszt a fld igaz-
sgt mkdni hagy s a felnvekvt polni kpes szerszmnak volt az re s a rom-
lstl megvja, s mint ilyenek alkottk a kzssg teljessgt, a klcsns szolgla-
tok rendjt.
A kifoszts nyelvn beszlk, a fecsegk a parasztrl mint a fldhz csktten ragasz-
kodrl is fecsegnek. A paraszt azonban ppen hogy nem ragaszkodik a fldhz, st az
egyetlen, akinl a ragaszkods szba sem jhet. A paraszt ugyanis a flddel sszetartozik,
mi tbb, a paraszt az, akibl a fld ll: az a ltez, akit ms ltezkkel egytt a ltigazsg
megtrtnst szavatolknt a fldet tev hely, a tjk sszegyjt, s akivel az sszetarto-
zsa megtrtnik. Ezrt a paraszt a fzisz megrzje. A fzisz megrzjeknt a paraszt a
fldhz nem ragaszkodik, sem foggal, sem krmmel, mert neki, s egyedl neki, ezt nem
kell tennie: ugyanis oda tartozik.
2.5. Az otthon
A paraszt a szerszmaival belakja a helyet, s ezzel kibontja belle a fldet, s a fldet a vi-
lg fel fordtja: a szakrlis ltmrtk szerint gondoz s pol. Ezrt a paraszt emberl k-
pes lenni. Ahol az embernek lenni megtelepszik, ott a mrtk van jelen, s ahol a mrtk,
ott az dv. A mrtk s az dv mkdse az igazsg mkdse s a szent fel forduls.
Ahol a szent fel fordult ltigazsgot hagyjk mkdni, ott a lakozs otthonn emeldik.
Az otthon a fldet a vilghoz viv kztes hely, ahol a szent fel fordult igazsg trtnik.
S csak addig otthon, amg a szent fel fordult igazsg, a lakozs, a fld belaksa trtnik.
Az otthon a megrztt odatartozs.
Az otthon a fldet a tgassgba s az elmlylsbe vonja, s mert ide vonja, lakozi p-
pen ezrt szemlyek. Mg nem a legtgabb, de mr a vilg tgassgba, mg nem a leg-
mlyebb, de a lt mlysgeibe lp.
A szerszm az amgy is felnvekvt gondozott s poltt, a helyet fldd teszi. A fld
a paraszttal, a szerszmmal s a mvelt felnvekvvel mr tjkk mlylben s tgul-
ban van. A tjknak azonban meg kell telnie ahhoz, hogy vilgg lehessen: a felnvekv
88
60 Lzr Imre rt szp tanulmnyt az udvarhzrl, mint a mvels intzmnyrl az kotj 1996. 12-13. sz-
mnak hasbjain.
embert is polnia s gondoznia kell. Az otthon ezrt a felnvekv ember polsnak s
gondozsnak is a helye. A felnvekv ember polsa s gondozsa, a mrtk mkdni ha-
gysa az emberen: a nevels. A hely, ahol a nevels megtrtnik, az otthon, amelyben az
ember megtanul emberl lenni: a csald. Az otthon ezrt a csald is. A csald pedig a szv
intzmnye, ahol a szeretet ad struktrt.
A csaldban a szerszm s a nevels szent fel fordtott igazsga trtnik, ezrt nem-
csak szemlyek sszetartozsa, hanem zem is, csaldzem. A csaldzem az a lakozs,
ahol a szemlyek s a termnyek kozmikus harmniba illesztse megtrtnik.
Az otthon a csalddal, mg ha a lthez mlylt is, elmarad a vilg s az g tgassg-
tl, mg az elmlylt szkssg intzmnye csupn. Az elmlyls a kommuniba lps,
a tgassg a vilghoz tartozs. A tgassgba lpshez a csaldoknak ssze kell telepednik,
az egyv gylt csaldoknak egymshoz kell csiszoldniuk. Ha a szerszm s a nevels
rvn elmlylten lakoz, egymshoz csiszolt csaldok belakjk a fldet, szomszdsg
lt-esl. A szomszdsgg lt-eslt csaldok: a falu. A falu a csaldnak a vilg s az g t-
gassga fel megtett els lpse. s megint csak tbb, mint csaldok puszta egyttese:
szomszdsgi zem. A szomszdsgi zem a kozmikus harmnit a csaldok kztti el-
mlyl s tgasod ltharmniba hozza t.
Az otthonnak a vilg s az g tgassga fel tett dnt lpse a falvak egymsba kapasz-
kodsa, egymshoz gylse. A fecsegk azt lltjk: a falvak elszigetelten tengettk lt-
ket, a paraszt lete vgig sem lpett a faluja hatrn tlra. Meglehet, de amit a fecsegk
nem tudhatnak, mert az g tgassgba val lps elbeszlshez szksges nyelvvel nem
rendelkeznek, vlasztkossguk ellenre is nma barbrok csupn: a parasztnak nem is
kellett falvai hatrn tlra lpnie, hogy rintkezzen a vilggal, mert a vilg jtt el hozz.
A szerszm s a nevels rvn a bels vilggal mindennapjaiban rintkezett, a vilg kls
tjkait pedig beszlgethlzata hozta kzelbe. A beszlgethlzat hrlnca rvn szin-
te a trtntekkel egyidben rteslt az igazsg trtnseirl s a tvedsek tobzdsrl.
Az igazsgtrtnst s a tvedsek tobzdst ltnyelvn is el tudta beszlni, s a beszlge-
thlzat rtelmez krein keresztl, a ltez rtelmez kzssg rvn meg is tudta r-
teni: a ltbe val elmlyltsgt s az ghez kpesti tgassgt kpes volt maghoz illesz-
teni. A lakoz otthon ezltal a lakoz tgassgg: nemzett kttte ssze az g alattit be-
lakkat.
A nemzet az elmlylt tgassg utols eltti lpse a vilg s az g fel, ahol az emberl
lenni mr tgasan trtnik meg. A nemzet csak addig nemzet, amg benne az emberl len-
ni a maga tgassgban megtrtnik. A nemzet ezrt kezdettl a szakrlis ltmrtk szerin-
ti let, a bizalom s az egyv tartozs intzmnye. A bizalom: az elfogads s a befogads.
Amirt az idegen vendgg lesz. A vendg az emberl lnit mkdni engedk ltal bizalom-
mal fogadott, az elfogadott s befogadott idegen. A nemzet ezrt nci: szakrlis egyv tar-
89
tozs, amely szmra a gens, a szrmazs nem volt krds.
61
A nci a belakott s ezrt a vi-
lg fel fordult, annak fnyben magt meglt fld. A nci rtelmben vett nemzet nyitott
az g tgassga s a lt mlysge fel, ezrt nyitott a tbbi nemzet fel.
2.6. A vilg
A vilg: a hely, ahol a dolgok s a ltezk sszernek. A vilg mint dolog: a nemzet, a vi-
lg mint ltez: a vilgls. A nemzet nyitott a vilg fel, ezrt nyitott a vilglsra. A vilg-
ls a nemzet szmra: elmlyls s tgassg. Az elmlyls a lt elmlyl felnyitst, a
tgassg a felnylt nyls teljess vlst jelenti. Amikor a lakozs ltal belakott s a ltre
felnyitott szint teljess vlik, amikor a fld felnyitott ltezi sszegylve betltik a nyls
tgassgt, akkor trtnik meg a vilg vilglsa. A vilg vilglsa: a nyitottat betlt lte-
zk ltal megtrtnni engedett ltigazsg s a szent fel forduls.
A nemzet vilglsa: amikor a betltend fel fordul, s fordultban a szentre tekint, s en-
gedi megtrtnni a ltigazsgot: el-nem-rejtett lenni a rejtzkdt. A nemzet vilglsa: a
nemzet kinylsa ms nemzetek fel s ezzel a vilg betltsre egytt-lt s egymsrt-
lt. Ezrt a vilg mint dolog: a nemzetek ltal belakott hely. Mivel azonban a nemzetek en-
gedik megtrtnni vilglsukat, ezrt a vilg: a vilgl nemzetek ltal belakott s kitlttt
tgassg helye. A hely, ahol a fld a nemzetek elmlyl vilglsn keresztl vilgg tgul.
A nemzet csak addig van, amg a fld az ggel sszer, amg a vilg a fldet s az eget, a rej-
tekezt s a felnylt, a rejtettet s a fnybe vontat sszegyjti, amg kommuniba lp a tb-
bi nemzettel. A kizkkent, elmlyltsgt s tgassgt vesztett nemzet nmaga al zuhan:
leszrmazottsgg s trsadalomm romlik. Ezrt nemzet s vilg nem kizrjk, hanem fel-
ttelezik egymst: a nemzetek nem mint tartlyban vannak a vilgban, hanem a vilg nem-
zetekbl ll, a nemzetek az g alattiban egybegylve s sszetartozva vilgot alkotnak.
2.7. A haza
Haza csak ott van, ahol a nemzet van, ahol a nemzet nincs, ott haza sem lehet, ott mint
ltjuk majd csak trsadalom lehetsges. A fld a lakozssal, a ltet s ltezt, fldet s
eget kommuniba sszegyjt s e kommuniban a szentet s az igazsgot trtnni en-
ged, ezrt belakott haza. A haza az a hely, amely legkzelebb ll az ghez, a ltmrtk
90
61 Ahogyan a Szentkorona regnlsa idejn a hungarus sem leszrmazst, hanem a Szentkorona elfogadjt je-
lentette.
szerintihez, az a hely, ahol a fld a vilg kzvettsvel megrkezett a felnylt ltbe, meg-
rkezett az ghez, s abban nyugalmasan ll. A nyugalom nem ellentte a mozgsnak.
A nyugalom lehet: koncentrlt mozgs. A haza a mrtk alkalmazsnak, az sszegyjttt
s sszetartoz otthonoknak a koncentrlt mozgsa. A dntseknek, ahol a fld s g
kommunijra vonatkoz elhatrozsoknak s cselekvseknek van a helye.
A haza: a vilgra nyitott nemzet, s ezzel a vilg maga. A hazra nyitott vilg
62
vilglsa
tbb, mint elmlyls s tgassg. A hazra nyitott vilg vilglsa: a fnybe llts s a ra-
gyogs. A felnylt s tgassgban teljesen kitlttt lt az g fnyt, ragyogst kapja. A fel-
fnyls s a ragyogs helye: ahol elmlyls s tgassg egymssal a nyitottsgban ssze-
kapcsoldik. Az sszekapcsold vilgls a hely, ahol a ragyogsban s a fnyben a lt, Is-
ten van jelen, nem mintegy mgttk lln, hanem azokban, s ezrt a fel fordulsban, a
hozzrkezsben lehetsges az istenhez, a lthez val mrs. A haza: bizalom az egyv
tartozk sszegylsnek helye, s ezrt a nemzetnl felfokozottabban a befogads s elfo-
gads helye, de mint ilyen vgtelenl vdtelen.
A vilg nem a hazkat magba foglal tr, a vilg a hazkbl ll hely. A hazkbl ll
vilgban nemcsak az igazsgtrtns s a szent fel forduls, hanem a szent igazsga, az
igazsg szentsge trtnik meg. A haza az a hely, ahol a felfnylsben s a ragyogsban Is-
ten megjelenik, ezrt a haza: a trtn szent, a megtrtn igazsg, msknt a szabadsg
helye, templom. Ezrt szent a haza.
2.8. A fldipar
S k ltjk azt, az anyagba leszlltak,
mit n nem ltok, ha vallani kell.
(Jzsef Attila)
A fldrl mondottakat romantikus mltba nzsknt szoks hallatlanba venni a birodal-
mi varzs ktsgkvl imponl kitereblyesedsre val hivatkozssal. Mondjk, a paraszt
ideje lejrt, trtnelmi teljestkpessge, ha volt is, kimerlt, most a mechanikus kort
ljk. S tagadhatatlan, idztk is mr, a paraszt s a kivlsgban prja, a nemes, gynge a
tenyszssel s a titni hvssal szemben. De ahogy a paraszt nem jobbgy, nem szolga s
nem is agrrmrnk, hanem a lakozs korai karaktere, ppen gy nem vesztette el a lt
felnyitsra s a vilg ragyogsba lltsra kpessgt sem. S mert nem vesztette el, a ki-
ttalanbl tlp a vilgban val otthonossg mlyebb s tgasabb tjra. S e lpssel azt,
91
62 A nyitottsgnak is klcsnsnek kell ugyanis lennie. Nem elegend, hogy a haza legyen nyitott a vilgra, a vi-
lg is nyitott kell hogy legyen a hazra, klnben az nem vilg, legfeljebb planetris mret birodalom.
amire a modern birodalmak mint sajtjukra oly bszkk, az ipart is a paraszt s utdai lt-
estik; a szllsoltsg modern, titni karaktere a privci vres s puha fegyvereivel csak
kifosztotta t belle. E kifosztsrt viszont a titnnal egytt a parasztnak is zetnie kell.
2.8.1. A fldmlye
A lakozs els foka a mrtk szerinti gondoskods s pols, amely elmlylten tgas, de
nem befejezett. A lakozs tovbb mlylhet s tgulhat a mrtk mkdni hagysa ltal.
A fld rejtekezst a vilghoz emel lakozsnak az als foka: az amgy is felnvekv po-
lsa s gondozsa. Az pols s gondozs jvoltbl a ltez visszatr lthez, s benne
megtrtnik az igazsg, s a szent fel forduls. A fld mint rejtekez azonban a benne
amgy is felnvekv polsval s gondozsval nem teszi teljesen el-nem-rejtett mly-
nek minden rtegt. A rejtekezben benne rejlnek az polssal s gondozssal csak a fel-
sznt lehet a fnybe emelni, s felmutatni benne a ragyogst: a tpllst s a kihordst.
A rgi grgk tudtk: a tplls s a kihords, s ezrt a fld: istenn. De azt is tudtk,
hogy a rejtekez fld mlyebb rtegeit is el-nem-rejtett lehet tenni, a megismtelt mr-
tk-vtellel, a lakozs, az emberl lenni mlyebb megvalstsval. A fldet a mlyebb rej-
tekezsbl, a benne elrejtettbl is el-nem-rejtett lehet felemelni. Az pols az amgy is
felnvre alkalmazza a mrtket; a benne elrejtettre alkalmazott ltmrtk mkdni ha-
gysa viszont: az ipar. Az ipar az a hely, ahol a lt egy mlyebb rtege, az elrejtett is feltrul.
Ha a fldet mint elfedt felnyitjuk, akkor a magtl felnvekv nvekedst tesszk
lthatv. A paraszt ppen azrt paraszt, mert az elfedst kpes felnyitni: mert polni tud-
ja a magtl felnvekv nvekedst. polsa kvetkeztben az let mr nem tenyszet, a
nvekeds nem vak burjnzs, s nem is szenved vegetls, hanem a nvekeds igazs-
gnak s nmaga igazsgnak folyamatos megtrtnse: a megrztt hozzigazts.
A kozmikus rendbe val tartozs megrzsn keresztl nmaghoz, a szksgleteihez va-
l igazts. E megrztt igazts, a fldmvels a Fld felsznt viszi tovbb; e tovbbvitel-
nek trben nincs hatra, de a tovbbvitel behatrolt: a nvekeds hatrtalanul polhat,
az pols azonban a fldben gyis megtrtnnl nem lphet tovbb.
2.8.2. A techn
Az elmlyltebb lakozs: a techn. A techn nem erszak s nem energia: er. Er, amely
a megszokottbl, a fldbl, a nvekeds hatrolt gondozsbl s polsbl kilendt.
A fld anyag s hely; a kszen tallt anyag felnvel helye. A fldbl val kilendls kilen-
92
dt a kszen talltbl s a felnvekvsbl. A techn er, amely a felnvelsbl az elrejtett
felnyitshoz s fnybe lltshoz mlyti a parasztot.
A gondozshoz s polshoz, a kszen tallt rendbe illesztshez szerszm kell. Az egy-
szer szerszm azonban, mert csak a kszen talltra alkalmazza a mrtket, csak a kszen
talltat illeszti j rendbe, a gondozssal s polssal egytt hatrolt. Hatroltsga azonban
nem visszavettets, nem a ltszatba gabalyods, s ezrt nem a ltbl kivettets; hatrolt-
sga az rzs, a nyls s a fny ragyogsnak rzse. A fld tpll s kihord, ezrt isteni; de
a fld knl s csbt is, ezrt istenn. Amit a fld knl, nem a benne gyis felnv, hanem
a benne elrejtett; amire csbt, nem a gondozs s pols, hanem a benne elrejtett felnyi-
tsa. E csbts azonban a mechanikus tudsba brtnztt titn privcija ezt megmu-
tatta veszlynek tesz ki. Mert istenn knlja, nem megrohamozni s nem megragadni
kell, nem lefegyverezni s lefegyverzn rmosolyogni. A felknlt rejtekez felnyitshoz az
anyagba kell tudni leszllni, s az anyagban a hely elmlylst, a mlyebb igazsgot meg-
trtnni hagyni, s az g fel onnan odafordulni. Az pols s gondozs igazsgnak meg-
trtnshez az egyszer szerszmot kell mkdni engedni, a rejtekez felnyitshoz, az
anyagba val leszllshoz, a mlyebb igazsg megtrtnni hagyshoz, az g fel val tga-
sabb odafordulshoz ki kell lendlni az egyszer szerszmbl. A techn az az er, amely az
els szerszmon tl emel, az az er, amely a fldbe val mlyebb leszllshoz kell.
A techn ugyanakkor tuds is: a felnyits s a hozzilleszts tudsa. Az er mrtk sze-
rinti alkalmazshoz s Dikhez, az engedelmessgre br illeszkedshez szksges tuds.
A techn a ltmlysgbe val ugrshoz s annak felnyitshoz, a nylsba illesztshez, a
felnyitott fnybe ellltshoz
63
s ugyanabban a mozdulatban a Dikhez val illeszkeds-
hez szksges er mkdni engedsnek tudsa.
2.8.3. A gp
64
A gprl azt tantjk, hogy a magnyos feltall, korunk titni hsnek zsenilis tallm-
nya. Tehetsges, hiszkeny ifj tudsok gy vlik, hogy ahol a fldjkbl kiforgatott,
munkanlkli, tanulatlan tmegek vannak, ott nemsokra gpek, gyrak fognak kinni a
93
63 A technika mai jelentse szerint valaminek az ellltst is asszocilja, de csak a kzzelfoghatsg rtelm-
ben. Ennl tbbet jelentett a grgknl a ht szabad mvszet egyike, a techn: a ltmlysgbl val elhvst,
azaz a lt mlyebb szintjn keletkez fnyesebb fnybe val elllts tudst.
64 Az ezutn kvetkezkben, akrcsak korbban, Heideggertl s Hajnal Istvntl idzek; de akrcsak Heideg-
gernl, Hajnalnl sem trm szt az olvasst lbjegyzetelssel. Azt kzlm csak, hogy az idzetek fknt a Tech-
nika, mvelds cm posztumusz knyvbl valk. Histria Knyvtr, 1993.
fldbl. Magnak a gpnek keletkezst illeten is gy tnik fel, hogy alapja a fgg, ta-
nulatlan brmunkssg, amelynek mveleteit a titn ms alakjai, a vllalkoz vagy a gyr-
vezet tetszs szerint oszthatja fel kzrl kzre adott elemi mozdulatokra, pontosan, g-
pies rutinnal vgezhetkre. Olyan egyszer, mechanikus mozdulatokra, hogy idvel nem
is szksges mr hozzjuk az ember, hanem t kszlkek, szerkezetek utnozhatjk le,
amelyeknek a hajtst rvidesen a termszeti erket magukba zr gpekre lehet bzni.
A fldben rejtekez felnyitsa s fnybe lltsa, az els szerszm elmlytse azonban
nem e mechanika uralomra jutst ignyli. Ekkor ugyanis csak az erszak, a privci s
vele a tveds esne meg. A zsenilis feltall ugyan korunk hsv vlna, azz a karak-
terr, aki a termszet leigzsnak hstetteivel vlik pldakpp, a tanulatlan brmunks
az erszak kivitelezjv, az eszkz fegyverr lenne, a vllalkoz s prja, a prtvezr pe-
dig, akik mindezeket sszefogjk, a termszet uraiv. Ez azonban nem elmlyls, csak
birodalompts, a tanulatlan brmunksrl, a zsenilis feltallrl s az nfelldoz vl-
lalkozrl s prtvezrrl szl tanulmnyok pedig csak modern birodalmi hsnekek.
A birodalmi alakzatok blvnyozsrl, az npusztt varzs hseirl, akiknek szmra
nincs kit a lthez, a birodalmasods foglyairl szl hsnekek.
A rejtekez: a fldbe rejtett anyag s a mlyre szllt hely. A rejtekezhz viszonyul gp
ezrt eszkz az anyag feldolgozsra. De nemcsak eszkz, hanem az elmlytett s tgasabb-
ra nyitott szerszm is, a hely mlynek a felnyitja, a mlylt s tgasabb tett mrtk; az
illeszt. A gp mkdtetse ezrt techn, hivats, az elmlyltebb mvels: az anyag feldol-
gozshoz szksges szakszersg s a fldmly illesztshez kell mlymvels. Aminek
kvetkeztben az anyag a talajt ad puszta stoff helyett a ltteljes, a kozmikus rendbe illesz-
ked matriv emelkedik, a megtrtnt igazsg s a megtrtnt szent anyagv.
Az els szerszm elmlytse s vele a fldmly felnyitsa nem a varzst ignyli, hanem
az illeszkedst, de mr nem az pols s a gondozs illeszkedst, hanem ezek elmlyt-
st. A mlyebbre nylt mrtk szerinti illeszkeds mkdni engedst s mkdtetst.
A gp: er mkdtetse, de nem puszta ergp. Az er mindenekeltt a munkagpben
van, az az igazn nagy tallmny, amelynek a mechanikai erkifejtst szolgl ergp csak
kiegsztje. A munkagp annak az ernek a mkdtetse, amely a beillesztst s hozz-
illesztst, a mrtk szerinti illesztst vgzi. A gp ezrt tuds, a mrtk szerinti illeszts:
a dik megszeldtsnek tudsa. A gpben kt er, a techn s a dik, az illeszteni indult
er s az engedelmes illeszkedsre br er tallkozik egymssal, s mert tallkoznak s il-
leszkednek, az ton maradnak. Aki az ton marad, az a mlyebb igazsgot engedi megtr-
tnni, s azt a fzisz befogadja.
Hogy is trtnhetett volna msknt? Hiszen ha msknt is trtnhetett volna, akkor
Hron labdja, az els gzgp, mr a rgi grgket gpestette volna. A gp a paraszt s
utdainak, a kzmvesek trsadalma vezredes munkjnak s munkaszervezetnek az
94
eredmnye. A dik mindent lebr erihez val illeszkeds lass megrleldsnek a gy-
mlcse. Hron labdja, az afrikai slakosok vaskohja, s klnsen a rmaiak malmai
azrt nem gpestettk orszgaikat s hazikat, mert nem illeszkedtek sem a ltbe, sem
kzssg-, illetve trsadalomszervezetkbe. A malmok s a vaskohk csak akkor terjed-
hettek el, s csak akkor vlhattak a kzssgszervezet vagy a trsadalomszervezet rszv,
amikor abba szervesen beilleszkedhettek, amikor termkeiket azzal a gonddal ksztettk
el, amely lehetv tette, hogy a falvak npe lni tudjon velk, mindennapjaiba illeszthes-
se azokat. s ez majd ltjuk mg ksztjt is mlyen a kzssg rendjbe illesztette.
Az eurpai kzmvessg, mivel ezt megoldotta, egsz egyttest tekintve mlyen tagoz-
dott zem volt, s mint ilyen megalkotta magban a gpet, s felajnlotta azt az j kzss-
gekbe val illesztsre.
A kzmves zem azonban nemcsak a kzssgbe illesztsre ajnlotta fel a maga al-
kotta gpet: a beillesztst a termszetbe illesztsre is kiterjesztette. Testletei szigor sza-
blyok al vontk, hogy mit mibl s hogyan kell gyrtani. S mert a gp ptgetse lassacs-
kn trtnt, az illeszkeds tempja szerint, volt id s volt alkalom, hogy az illesztst m-
vel igyekezet szablyokba foglalja a termszetbe illeszkeds eljrsait.
A gp ezrt nem csupn vasllvny s forg alkatrszek laikusoknak rmiszt, kusza
halmaza. A gp termszetbe, ltbe illeszked dolog, ezrt az illeszkedst nmagn is meg-
trtnni hagy kzssgszervezet, s mindezen illeszkedsek ellenrzsre szolgl szer-
vezet.
2.8.4. A gpiparos
A gpet az iparos lt-estette. De a gpiparos nem azonos az nknyesked, a blvnybiro-
dalmat maga fl idegent mechanistval. Trtnetileg sem, mert a gpiparos nem a
semmibl llt el, kszen a ltrontsra; a gpiparos mint kzmiparos ezer veken t k-
szldtt, megfontoltan, komolyan, az elmlyl illeszkeds rezdlseit ltva s hangjait
hallgatva. s ltszeren sem, mert az iparos aki egyknt lehet az idsebb kzmiparos
s az ifjabb gpiparos nem a szlls, hanem a fld, az otthon szltte, az elmlyltebb
s kiteljesedettebb paraszt.
Az iparos az, aki az eszkzt gpp pti fel, aki a szerszmot a mlysgnek megnyitja,
s aki ugyanakkor a tgasabb tgassgba, az gbe belevonja. az, aki az elmlyltebb he-
lyen is tud lakozni, aki a kozmikus rendbe a mlyfldet is bevonja, s aki ezzel a mlyfl-
deket is belakja. Az iparos ezrt nem a tanulatlan, hanem a szakszer, nem a mveletlen,
hanem a dik kvnta illeszts mveltsgt brja: az iparos a szakszeren mvel, a szak-
szer nllsg mestere.
95
Az iparos, akrcsak a paraszt, nemcsak a termszetbe illeszkedik s a termszetbe il-
leszt, hanem a kzssgbe is. Az iparos az otthon szltte: akinek vilga van, az az otthon-
ban helyezkedik el, a szomszdsgba illeszkedik, a nemzet tagja, s ezrt hazja van. S mert
vilga a mlyfldn is van, ezrt az iparos a vilgok vilga, az egyetemes fel fordult. S mert
a ltbe s kzssgbe illeszkedik, ezrt a paraszttal s a kivlkkal egytt k a fzisz npe.
A birodalmi kifosztk nyelvn zajl fecsegs az iparost hol a kisrutermel polgrral
keveri ssze, hol meg a brmunkssal. Az iparos azonban nem szolga; sem magnak, sem
birodalmaknak nem szolgja. nem a maghoz val sz tvedst megesni enged szl-
lsipari fegyver mkdtetje. Az iparos a lakozs egy msik karaktere; nem az erszakte-
v titn, hanem az elgyenglstl magt megszabadtott paraszt. Az iparos az igaz s a
szent megtrtnsre szabad ifjabb paraszt. Szabad: szuvern, mert nem kiszolgltatottja
a birodalmi feljebbvalknak, s autonm, mert nem kiszolgltatottja a dik mindent leb-
r erejnek. Az iparos ezrt a paraszttal egytt s egytt a paraszttal: szabad. A birodalmi
kifoszts nyelvt beszlk azt lltjk, a kzmves s a gp ellensgek; a gp elveszi a kz-
miparos munkjt, ezrt az fellzad a gp ellen, s gprombolv lesz. A gprombolk
azonban nem kenyririgysgbl, hanem szabadsguk fltse miatt tmadtak a rontott
gpre, a gp-fegyverre. A paraszttl a privciban elorzott s titni fegyverr rontott gp
az iparosok szakrt mestersgt, a technt tanulatlansgg, az nll iparost nlltlan
brmunkss, birodalmi szolgv tette. A kzmiparos a ltronts, a tanulatlan szolgv
ttel ellen lzadt fel. Az iparos szabad, s mert szabad, magt mindig meghaladja, ezrt
az, aki lt-est. Amit ltest: az igazabb, a vilgtelibb, a ms. A kisrutermel polgr ellen-
ben az egyszemlyes birodalom. A brmunks pedig a birodalmi varzsba zrt iparos: le-
tptk rla a szakszersget, ezrt a talaj anyagnak, a stoffnak a mozgatja, legfeljebb
formlja. A brmunkst kiforgattk mveltsgbl, ezrt illeszt helyett lett a fegyver-
forgat erszaktv. Az iparos lt-est, a kisrutermel, a brmunks ezzel szemben biro-
dalmi mrtk szerint gyrt. Aki birodalmi mrtk szerint kszt, az magnl mindig keve-
sebb, ezrt amit gyrt: a semmis, a sosem elg, a hiny.
A birodalomszervezk az iparost az elfedett nyls, a mereven befedett lt feletti tr tr-
gyv rontjk, s mint trgyat ktfel szaktjk: alulra helyezik, s mint tanulatlan flllat-
ra, ujjal mutogatnak a ktkezi munksra s arra, akit a zrtsg magasabb rgijba tol-
nak, a mrnkre, aki mint neve is mutatja, a megszllott birodalmi mrtkkel mricsk-
l, a rci fels fokn kpzett brmunks.
65
96
65 A birodalombl val kitrsnek, mg valban csak lncait vesztheti, valban a brmunks a gyjtpontja; a
ltfeledtsgbl a lthez, a szllsrl az otthonhoz, a kittalansgbl a kithoz val ttrshez, s onnan a fld-
mly haladottabb vilgnak felptshez azonban meglehetsen hossz utat kell mg vgigjrnia, amely ton a
pars szervezetei, brhogy hangoskodjanak is, aligha segthetik.
Az iparos, a kzm- s a gpiparos a fld kimozdtja, tovbblendtje, aki a mlyfl-
det is belakja s aki az egyetemes fel fordul. Az iparos: a paraszt destestvre.
2.8.5. A szerves vros
A szerves vros hely, a mlyfld helye: az iparos mkdsnek s az iparos-otthonok szom-
szdsgg szervezdsnek helye. Az iparos-szomszdsg helye. Kezdetben otthon s kz-
mipar (a hziiparban) egy helytt volt, a kzmipar helyv a kzmiparos-otthonok
iparos-szomszdsgg csiszoldsa tette. Az ifjabb iparos, a gpiparos mr kiviszi ottho-
nbl a gpet, de otthon s gp nem veszti el kapcsolatt: a gpeket a hziiparok egy hely-
re gyjttt s sszetartoz szomszdsgv, gyrr szervezi.
A szerves vros a gyrak s otthonok sszegylsnek s sszetartozsnak helye. Az
sszegylt s sszetartoz gyr, a szomszdsgg szervezett gp, a mlyfld sszegyjt-
snek a helye. A szerves vros: az sszegyjttt s az sszetartozsba beemelt mlyfld
helye.
A gyr egyetlen rejtekezben rejtett igazsg felsznre emelsnek, egyetlen igazsg
megtrtnsnek, egyetlen rejtekez g fel fordtsnak a helye. Az egybegyjttt s
sszetartoz otthonok s gyrak szerves vrosa a rejtekez mlyfld egsze el-nem-rej-
tettsgbe val el-lltsnak, fnybe fordtsnak, a rejtekez egsz mlyfld mrtk sze-
rinti megnyitsnak s mrtk szerinti illesztsnek a helye. A mlyfld az egybegylt s
sszetartoz otthonok s gyrak igazsga megtrtnsnek a tjka. S mert tjk, a vros-
fal csak vdvonal, nem hatr. A ltrontssal szembeni vdvonal, s a falvak fel nyitottsg.
A szerves vros nem a titni magasabb zrtsg, a szerves vros nem a telepls s a vros-
gazdasg vertikuma, hanem a falu s a vros hierarchija. A hierarchia: hierosz arkh.
A hierosz arkh a fld s a mlyfld kozmikus rendbe illeszkedse, ezrt a mlyebb ssze-
tartozs, pols s el-nem-rejtett val emels egybegyjtsnek s sszetartozsnak a
szervezete: az elmlyl s tgasabb kzssg.
A szerves vros nem magnak, s nem a msok feletti uralomrt termel, mint a vros-
gazdasg s a vrosllam. A szerves vros a tjk szksgletei szerint, vros s falu klcs-
nssgben, a klcsns szolglatok mrtke szerint termel. S mert a klcsns szolgla-
tok rendje szerint, a tjk szksgleteire termel, ezrt a dik ignyei szerint is termel: a
termszetbe s a kzssgbe egyarnt illeszkedt termeli: a fziszt viszi tovbb a kiton.
A gyr nemcsak a gpek szomszdsgg illeszkedsnek, hanem az iparosok egyv
gylsnek s sszetartozsnak is a helye. Hogy a gyr az egyv illeszked iparosok he-
lye lehessen, a gyermekek csaldban val polst is el kell mlytenie s tgasabb nyit-
nia. A gyr ignyli az embertermels szomszdsgg mi tbb, vilgg szervezst is.
97
A szomszdsgg szervezett embertermels, a szomszdsgba emelt nevels a kzssgbe
val mlyebb illeszts s a termszetbe trtn mlyebb illeszkedsre val nevels. Az ipa-
rosinas nevelse az iparosmester feladata is, gy az iparosmester a fzisz objektum s
szubjektum elvlasztatlan egysgnek termelje. A mesternek ezrt erklcsi-rzelmi
krds a nevels: addig nem ad s nem adhat a legnynek levelet, mg nem gyzdtt meg
arrl, hogy az mr alkalmas az polsra s az illesztsre. A szerves vros a szomszdsg-
g szervezett nevels helye. Minthogy pedig a vros nemcsak a dolgok fel nem hatrolt,
de a szemlyek szmra sem zrt, ezrt a szerves vros tjknak falvai szmra is nevel.
A szerves vros a nevel egybegyjtsnek s sszetartozv nevelsnek, a szakszer m-
velsnek, a klcsnsen illeszkedni kszek termelsnek a tjka. A szerves vrosi neve-
ls, a szakszer mvels nem az egyszer pols, nem az amgy is felnvekv gyermekek
s a gyermekekben amgy is felnvekv gondozsa s polsa. Az ember-mvels az em-
berben rejtekez felsznre emelse s a felsznre emeltnek a kozmikus rendbe val illesz-
tse, illetve ezen illeszkeds ellenrzse. Ami tvolrl sem a privatv nmegvalsts, s
nem is a tenyszni hagys. A szerves vros az ember mlyebb igazsga megtrtnsnek s
az embernek a tgasabb nyltsg, az egyetemes fel val fordulsnak a helye is.
A szerves vros az illeszts s illeszkeds ellenrzsnek szervezete is. Azon testletek
lt-estsnek is a helye, amelyeknek az a hivatsuk, hogy szemmel tartsk, az ipar s a
nevels az illeszts s illeszkeds ignyei szerint trtnik-e. Az ipar: anyagnak s fldnek
a mvelse. A vros mint ellenrz testlet a legszigorbban szablyozza s a legszigo-
rbban ellenrzi az ipart: milyen anyagokbl szabad, milyen clokra s mennyit haszn-
latba vennie. Mint a tjk ellenre a testlet a krnyezet vdelmvel is foglalkozik. Ugyan-
akkor az ipar vrosi ellenrzsre hivatott, nagybecs s tisztelt testlet arra gyel iga-
zn, vajon megtrtnik-e a dik ignyeihez val illeszkeds, s a legszigorbban tiltja a lt-
rontst. A szerves vrosi testlet az ipar nagyzemm torzulst, fegyverr romlst el-
lenrzi, tiltja s bnteti. Az ipar ugyanakkor az embernek a mvelse is. Ezrt a testlet
ellenrzse a nevelsre is kiterjed: azt ellenrzi, hogy az ember igazsga, az illeszteni s
illeszkedni tud ember nevelse, az erklcsi alkotsra s az rzelmi munkra val kpes-
sg egyeslse a rejtekez felsznre emelst br rtelemmel trtnik-e meg a nevels
szomszdsgi helyein. Ezt vdelmezi s jutalmazza.
Az ipar tjk is, a tjk kzssg, falu s vros kzssge, ezrt az ellenrzs, tilts s
bntets ezekre is kiterjed. Vizsglja, hogy illeszkedik-e a kzssgbe az iparos, s illesz-
kedik-e gyra a kzssg letbe, annak szksgleteire termel-e. A szerves vros szoksjo-
ga tiltotta, hogy az iparos feleltlenl nagyipaross vljon, tiltotta, mert elfogadhatatlan-
nak tartotta, hogy akrki uralkod helyzetbe kerljn azzal szemben, amire nem terjed ki
szakrtelme. Ugyanez a szoksjog tiltotta azt is, hogy msoktl elvegye a lehetsget,
hogy a maga hasznra sajttson ki termelsi terleteket. Tiltotta a gyr trsadalmi, illet-
98
ve gazdasgi fegyverr rontst, segtette s jutalmazta ezzel szemben a termels emberi
letbe illesztst s az iparos kzssgbe illeszkedst. A szerves vros ezrt a dik ig-
nyeinek val megfelels ellenrzsnek helye is volt.
A titni kifoszts nyelvn szabadsgoknak nevezik a szerves vrosnak mint a dikvel
val harmnia lt-eslsn rkd ellenrz szervezetnek a felbontst, a szerves vros
lt-ellenrz intzmnyeinek a lerombolst. E szabadsgok kzl az els, az iparszabad-
sg lerombolta a gp-fegyver ellenrzsnek intzmnyt. A tizenhetedik szzaddal kez-
dd folyamatban, mikzben a birodalmi hatalmaskod titn nhny elaggott s nmaga
ellenttbe fordult nagyri monopliumot lerombolt, elrte, hogy ipart brki mvelhes-
sen, egyszer bejelents alapjn. Ettl fogva ipart az is zhet, akinek sem szakszer isme-
retei, sem mveltsge nincsen, akit nem kt a felelssg, a kzssgbe s a kzssghez,
a ltbe s a lthez illeszkeds. Ennek kvetkeztben a szakszer mestersg s a mveltsg
tagozdsa, az amgy is felnvekv polsa s gondozsa, illetve a rejtekez felsznre
emelsnek hierarchija helyre benyomult a pnz vertikuma, a szolgk al-fl rendelt-
sgbe knyszertse. A nevels ellenrz szervezetnek lerombolst a kifoszts nyelvn
az oktats szabadsgnak neveztk el. A ltront s krnyezetrombol mechanikai ipar, a
szolgagyrt oktats, a kirekeszt monoplium, a privatv fegyver vrosgazdasgg, gens-
s s birodalomm szervezse, vgl mindezek megkrdjelezhetetlensge s ellenrizhe-
tetlensge, a varzs hborthatatlansga s korltozhatatlansga ezeket nevezik a kifosz-
ts nyelvt beszlk szabadsgoknak: iparszabadsgnak, tulajdonszabadsgnak, az oktats
szabadsgnak, a kltzkds s gylekezs szabadsgnak.
A szerves vros ellenben a ltteljessgnek megfelel termelsnek s a ltteljessgbe il-
leszkeds ellenrzsnek a helye. Amely hogy feladatait elvgezhesse: a szabadsgt bizto-
sthassa, trvnyt alkot, s e trvnyeket betartja. A ltrendet vdelmez trvnyek alkot-
snak s ezek ellenrzsnek jutalmazsnak s bntetsnek , az isten tetszsre va-
l mkdsnek helye a szerves vros, s ezrt: nkormnyzat.
66
A iparos, a gyr, a nevels,
az nkormnyzat tjka, a mlyfld igazsgnak trtnst szavatol, nemzetet, vilgot,
hazt az egyetemes fel fordt szervezdsek egytt: a varzstl szabad jvilg, a szerves
vroszem. A titni kifoszts nyelvn kimondott szabadsg a fggetlensgg rontott sza-
badsg, amelyet megfosztottak Diktl, a lttl, a fldtl s az gtl, az igaz s a szent
megtrtnstl. Ezzel szemben a szerves vroszem a mlyebb s tgasabb, egy j szer-
ves llam, a plantra kiterjesztett, az egyetemes nkormnyzat biztat kezdete.
99
66 Imreh Istvn A trvnyhoz szkely falu cm kitn knyvben dokumentlta a falusi nkormnyzatok tr-
vnyeit.
II. KNYV
A GLOBALIZCIS
URALKOD VILGBIRODALOM
m a konkurencia, amely pedig, mint tudjuk, a megklnbzte-
t jegye, tvolrl sem dominl s ki tagadn ezt? az egsz je-
lenlegi gazdasgi letben. Ltezik ma is, s ltezett a mltban is,
egy kln vilg, egy kivteles kapitalizmus vilga, amely minden
korban multinacionlis, s azoknak a hajdan volt nagy indiai tr-
sasgoknak s a legklnbzbb nagysg, jogszer vagy tnyle-
ges monopliumoknak a rokona, amelyek lnyegkben azonosak
voltak a mai monopliumokkal. Nem jogos-e azt lltanunk, hogy
a Fuggerek s a Welserek vllalatai mai kifejezssel lve
transznacionlisak voltak, hiszen egsz Eurpt az rdekkrkbe
vontk, s mindentt voltak kpviselik, az Indikon csakgy,
mint Spanyol-Amerikban? Vajon Jacques Coeur elz vszzadi
gyletei Nmetalfldtl a Kzel-Keletig nem voltak-e ppoly
nagyszabsak?
(Fernand Braudel
67
)
67 Fernand Braudel: Anyagi kultra, gazdasg s kapitalizmus, XV XVII. szzad, Gondolat, 1985, 14. oldal
A globalizcival kapcsolatban mr nem fordulhatunk sem a mitolgihoz, sem az kori
irodalomhoz. Az korban ugyanis, br a velk is l titn mr sikeresen ptgette a lte-
zben elfedett tulajdonsgokbl a maga msodik valsgt, ezeknek a birodalmaknak a
fennllsa nem volt elegend hossz ahhoz, hogy e msodik valsgrl gyjttt tapaszta-
latokat is feldolgozzk. Ellenkezleg, e msodik valsg esetleg tudomnyos formba l-
tztetett apolgiit dolgoztk ki. Elsknt taln Goethe gyelmeztetett Faustjban, az
eltorzult eurpai alkat, Promtheusz e modernkori utdjnak ltutazsairl szl drm-
jban a megvalsthatsg s az ltala felpteni akart j, msodik valsg veszlyeire.
A gyelmeztets azonban nem tallt rt flekre. Az angolszsz individualizmusbl ki-
gaz modernizcinak sikerlt meghdtania azokat a helyeket, amelyeken hdtst
megelzen a ltszabadsg, a lakozs rendezkedett be, s e helyekrl a lakozni kpeseket
elzni. A helyet a puszta fldrajzi trrel vltotta fel, s e tr elnyl antagonizmusn bell
rendezte be szllsait, a ltezben elfedett tulajdonsgok kiragadsra szolgl intzm-
nyeit. Az elnyl antagonizmus terei s az azokon felptett titni msodik valsg azon-
ban kt okbl sem felelt meg a mindig ms utakra vgyakoz s onnan Dik tlhatalma mi-
att mindig visszavettetett titnnak. Elszr is, a modern tereken az kolgiai katasztrfk
miatt mr tlsgosan is veszlyess vlt az let, ezrt ms letlehetsgek utn kellett
nznie. Msrszt az rk gyzelemre, Dik legyzsre htoz titnt mr nem elgtet-
te ki a natra egyszer kifosztsa, az, hogy elragadhatja tle elfedett tulajdonsgait, s
azokbl magnak a jl-t sosem remlt cscsait ptheti fel. A titn most mr arra v-
gyott, hogy Dikvel mrkzhessen meg, tle a hallt elragadja, s ezzel a maga lett vg-
telenn tegye.
102
I. rsz
A HARMADIK NAGYTRTNELMI TETT
ELLENTTBE FORDTSA
Mert bnteti
az eszmlked Isten
az id eltti nvekedst
(Hlderlin
68
)
I. ELTORZULT AMERPAI ALKAT,
ZSKUTCS GLOBALIZCIS FEJLDS
A globalizcirl alapveten kt nagy elbeszls formldik. Az els nagy elbeszls
nevezzk ezt a terjedelmi vltozs, a modernizci kiterjedsrl szl elbeszlsnek
elsiklik a globalizci igazn lnyegi jdonsga mellett. A globalizci lnyegi jdons-
ga ugyanis az, hogy a harmadik nagytrtnelmi tettet torztja el. A globalizcirl form-
ld msik nagy elbeszls viszont a globalizcinak ppen ezekrl a lnyegi tartalmi is-
mrveirl ksrel meg sszefgg lerst adni. Ezrt a globalizcirl mint a harmadik
nagytrtnelmi tett titni eltorztsrl szl elbeszlst a globalizci tartalmi felfog-
saknt s elbeszlseknt nevezzk meg. Az itt kvetkezk a globalizcira vonatkoz
hazai cenzra felfggesztse ta eltelt rvid id alatt is irdatlanul tlbeszlt terjedelmi fel-
fogs megemltse mellett a tartalmi felfogs felvzolsra tesznek ksrletet.
A globalizci tartalmi kifejtsekor is azt a korbban mr emltett elvet kvetjk, hogy
elszr annak a fogalomnak az ltalunk legfontosabbnak tartott vonst mondhatni, l-
tezsszervez elvt vzoljuk fel, amely trtnelmt kialaktja, amely meghatrozza,
hogy milyen is a globalizcis valsg. A globalizcis valsg felvzolsa ad lehetsget
arra, hogy megmutassuk: a globalizci lnyege szerint klnbzik a modernizcitl s
a leegyszerst mdon hagyomnyos trsadalmaknak nevezett szervezdsektl. En-
nek az j valsgnak a felvzolst kveten ksreljk meg elbeszlni, hogy milyennek is
ltjuk a globalizcis valsg szervezetnek felptst. Minthogy a globalizcirl szl
elbeszlsekben, teljesen rthet mdon, mr kt egymstl klnbz egy apologeti-
kus s egy kritikai felfogs van jelen, mieltt az ltalunk ltezst szerveznek gondolt
103
68 Hlderlin: Aus dem Motivkreis der Titanen. Idzi Heidegger: Bevezets a metazikba, id. hely
elvvel kapcsolatos sszefggsekrl beszlnnk, elszr e kt felfogs megklnbztet-
sre kertnk sort.
1. A globalizci terjedelmi felfogsa
A globalizcirl a modernizci nyelvn csak mint tr-problmrl, mint terjedelmi
krdsrl lehet beszlni. Ha azt fogadjuk el, hogy a modernizci mg nem avult el, ak-
kor azt, ami az utbbi fl vszzadban trtnt, csak gy rtelmezhetjk, hogy a korbban
is megvolt intzmnyek s hatalmak nttek meg hatalmasan. Az intzmnyek s a kifosz-
t-elnyom hatalmak ebben az elbeszlsben csak kiterjedsket vltoztattk meg, ter-
mszetk, mondhatjuk, ltminsgk vltozatlan maradt. Ebben az esetben csak a lt-
minsget hordoz modernizci globliss val kiterjedsrl lehet sz. Ha gy is lenne,
mr ekkor is elborzaszt kiterjedsekhez, a materilis, szimbolikus s az ezeket ural mo-
netris transznacionlis vllalkozsok dbbenetes arnytalansgokat megmutat szma-
dataihoz jutunk: a vilg npessgnek a leggazdagabb orszgokban l 20 szzalka
jut hozz a vilg jvedelmnek 82,7 szzalkhoz, mg a jvedelemnek mindssze 5,6
szzalkn kell osztoznia a legszegnyebb 60 szzalknak.
69
Azt persze senki, mg a terjedelmi felfogs kpviseli sem lltjk, hogy nem kvetke-
zett volna be valamilyen lnyeges talakuls, hogy a globalizci nem hozott volna sem-
mi jat letnkbe. Az a magyarzat azonban, amely a modern intzmnyek kiterjeds-
nek megnvekedsvel kvnja elintzni a globlis jdonsgok meghatrozst, kt lnye-
ges ponton is tved.
A globalizci e terjedelmi felfogsnak els tvedse abban ll, hogy az jkorban el-
sknt nem is a globalizci jutott el a Fld egszre trtn kiterjedshez, hanem, mint
utaltunk r, a modernizci. Ha negatv rtelemben is, de a modernizci terjedt ki els-
knt a glbusz egszre: a modern nagyipar okozott elszr a Fld egszre kihat kro-
kat. Ennek kvetkeztben a globalizci az egsz fldi letre trtn kiterjeszkeds tekin-
tetben nem hozott jdonsgot, ellenkezleg, a modernizci rkse csupn.
A msodik tvedsre a mottul vlasztott Braudel-idzet vet fnyt: a fld egszre ki-
hat szervezdsek nemcsak az jkorban jelentek meg, hanem szinte minden kornak
megvolt a maga kivltsgos kapitalizmusa, amely a Fld egszt behlzta. Igaz, ezek
a fldi mretekre is hatssal lv birodalmak rendre megbuktak, de Rmtl a Pax Bri-
tannicig kimutathat jelenltk az emberek vilgban. Minthogy a koraemberi trtne-
lem minden korszakban jelen voltak a globlis kiterjeds, transznacionlis kivltsgos
104
69 David Korten, id. m, 130. oldal
kapitalizmus intzmnyei, nem a globalizci az els sem a fldi mret kiterjeszkeds-
ben, de mg esemnytrtneti rtelemben sem. St, e tekintetben csak egy ltezs-k-
non egyik llomsnak tekinthet.
A globalizci terjedelmi felfogsnak e pontatlansgai, tvedsei arra utalnak, hogy e
felfogs a globalizcinak az apolgijt adja. Az apolgikat magtl rtetdnek tartjuk.
Ahhoz, hogy egy szervez elv, egy annak alapjn mkd cselekvs megszilrdulhasson,
ahhoz a vd intzmnyek mellett arra is szksge van, hogy hvei indokoljk s elfogad-
tassk ezt a szervez elvet s az ltala szervezett cselekvseket. Az apolgik, ha sznvona-
lasak, nem is mennek tl az nazonossg megfogalmazsn s legitimlsn; csak ame-
lyek ezen tl mennek, azok sllyednek a szimpla propaganda sznvonalra. A globalizci
apolgii kztt, mint pldink is mutatjk, vannak legitiml indoklsok, s vannak pro-
pagandafogsok is.
Azt azonban fontosnak tartjuk itt jelezni, hogy hogyan is rtelmezzk a kritikt. A kri-
tika nem a verblis megsemmists erszakintzmnye, az apolgia mellett minden intz-
mnynek szksge van r, klnben nmagt krhoztatja mozdulatlansgra, vagy ami
mg rosszabb, a szakadkba vezet ton val vgigrohansra. A kritika ezrt sosem vala-
mi ellen szl rvels, ezt a kznyelv is vdaskodsknt nevezi meg. A kritika mindig va-
lami mellett szl rvels, csak ppen nem megklnbztets nlkl az ernyek s a hi-
bk melletti rvels, mint az apolgia, hanem az ernyek, illetve az ezeket hordozk mel-
letti rvels. Ezrt a kritika akkor is, ha a megkritizlt elsre nem is rti, rte s mellette
szl rvels, a mindent meg kell vltoztatni, hogy megmaradhassunk elvnek megfe-
lelen. A trk szultn udvarban persze ezt nem tudtk, s a rossz hr hozjnak lecsapat-
tk a fejt. Eurpa el nem torzult alkathoz azonban a kritika szeretete kapcsoldik hoz-
z. S ha valaki nem slt bele a maga titni termszetbe, akkor mg szvesen is fogadja a
kritikt.
2. A globalizci tartalmi felfogsa
A globalizcirl nemcsak terjedelmi sszefggsben gondolkodhatunk; arra a krdsre is
kereshetjk a vlaszt, hogy a globalizci tartalmt, mg inkbb ltminsgt, az ltala
kiptett s mkdtetett valsgot tekintve klnbzik-e az elavult modernizcitl?
A globalizci kritikai feldolgozst lehetv tv nyelven ppen ezt a ltminsget, a
ltfeleds s ltromls folyamatt lehet elbeszlni. Ebbl az elbeszlsbl kiderl, hogy
nemcsak a modern, szabadversenyes piac kategrija vesztette el rvnyessgt, s ezrt a
globalizci, sokak vlemnyvel szemben, nem egyszeren gazdasgi jelensg. Nem
gazdasgi jelensg, mert a globalizci megjelensvel pldul a modern tr-, id-, sza-
105
badsg-, gazdasg-, trsadalom-, politika-, kultra-, kommunikci-, polgr-, nemzet-, or-
szg-, megrts-, valsgfogalom is kirlt, amit gy foglalhatunk rviden ssze, hogy a
modernizcit felvlt globalizcival egy j ltezsmd jelent meg az emberisg trt-
netben.
Ahhoz, hogy ennek az j ltezsmdnak amelyet nem tveszthetnk ssze a ltmd-
dal a mibenltt felvzoljuk, a nagytrtnelmi tettek ellenttkbe val fordtsnak elej-
tett fonalt kell felvennnk ismt. A nagytrtnelmi tettek ellenttkbe fordtsnak ki-
fejtst a ltezben bennerejl ltet felsznre segt ernek a ltezben elfedett tulajdon-
sgot kiragad erszakk, a lttelentett ltez tovbbi kifosztsv val torzulsnl fg-
gesztettk fel. Most viszont a harmadik nagytrtnelmi tett, a ltezben bennerejlt tala-
kt tett eltorztsnak nhny vonst vzoljuk fel.
Ennek az jabb lttvedsnek a kvetkezmnyei ugyanolyan messzemenek, mint a
modernizcit kialakt tveds kvetkezmnyei voltak. Ahogyan a modernizci talak-
totta az egsz korbbi valsgot, a globalizci is j valsgot pt fel. Ahhoz, hogy a mo-
dernizcit felvlt globalizci termszett felvzolhassuk, s hogy a globalizci j val-
sgban eligazodhassunk, ki kell lpnnk a modernnek a valsgrl a felvilgosodssal
kezdden alkotott dogmibl. A valsgrl felptett modern dogmk ugyanis megaka-
dlyoznak bennnket abban, hogy azt, ami a globalizciban igazn rdekes, egyltaln
szlelhessk. Ebbl kvetkezen a globalizcis valsggal val tallkozsunk esetn
ppoly tehetetlenl vergdnnk, ahogyan a modern ember a harmadik, vagy inkbb els
valsgban is csak botorklni tud, ahogyan ezt az antropolgusok pldi mutatjk.
A valsg az a fogalom, amelyrl azt gondolja a modern ember, hogy abbl csak egy
lehetsges, hogy valsg csak egy van. A valsg azonban, ezzel a felvilgosodsbl
szrmaz dogmval szemben, nagyon is sokfle lehet. s nemcsak a szocilis valsg-
gal van gy, amelyet a vilgrl kialaktott szervez elv, a vilgmagyarz rtelem ltest.
A szocilis valsgrl mg azt lehetne mondani, hogy mindssze azrt lehet belle tbb-
fle is, mert a gondolatot nem kti semmi, szabadon szrnyalhat, s ha hatalmat, pnzt s
ezek birtokban kvetket llthatunk mell, akkor a leghajmeresztbb szocilis vals-
gokat is fel lehet pteni, s mkdsben lehet tartani. Ksrleteztek is ezzel a megolds-
sal az ember trtnete sorn minden idben. Gondoljunk csak a legismertebbekre, Owen
ksrletre, vagy a kanadai csinlt vilgra. Dik trelme, az elnyl antagonizmus azon-
ban nemcsak arra ad lehetsget, hogy fantziljunk, hanem amint azt az elz knyvben
bemutattuk, arra is, hogy tvedseink bizonyos osztlyait meg is valstsuk. A valsg
ennek kvetkeztben nemcsak szocilis rtelemben lehet tbbfle, hanem ltszeren is.
A globalizcis valsg ennlfogva nemcsak mint szocilis valsg, hanem ltszeren is
klnbzhet a modern valsgtl. A globalizcirl szl szakaszt a moderntl klnb-
z valsga lttulajdonsgainak a felvzolsval kezdjk.
106
3. Elretrs a ltrontsban
A modernizci letrt a ltteljessg tjrl, s a ltrontsba feledkezett bele. E letrst az
elnyl antagonizmus tette lehetv, ami arra is lehetsget adott, hogy a modern ember
a ltezt kiemelje a ltbl, s e lttelentett ltezkbl, a bellk kiragadott tulajdonsgok
jraformlsval ptsen fel egy korbban sosem volt, j valsgot. Ez az j valsg val-
ban klnbztt a rgitl; klnbsgket azonban a modern titn, a promtheuszi ember,
elbizakodottsga miatt mr nem rtette meg. Ellenkezleg, Dik trelmrl tudomst
sem vett, hanem a maga tvedst a lt egszre is kiterjesztette. Ebbl az elbizakodott ki-
terjesztsbl kvetkezett aztn, hogy a maga valsgt tekintette az egyetlen valsgnak,
s tvedshez mint vgs igazsgokhoz ragaszkodott ezt kveten. A szabadgondolkods
hve a valsgra vonatkozan is dogmatikuss vlt. A modernt felvlt globalizcis em-
ber ennek, a ltrontsban val elretrsnek vlt a folytatjv.
3.1. A valsg mibenltre vonatkoz modern dogmk
A modern ember szabadon dogmatikus lelklete azt a valsgot tekinti az egyetlen le-
hetsges valsgnak, amelyet ptett ki. A valsggal kapcsolatos dogmi kzl nh-
nyat, amelyeket a globalizci mr mai, gyermekkori llapotban is ltvnyosan megvl-
toztatott, ide idznk:
az els dogmja ppen az, hogy a valsg csakis egyfle lehet
ez az egyetlen valsg olyan, amilyennek maga kpzeli
az egyetlen valsg anyagi termszet, mgpedig az anyagnak a stoff rtelmben, s eb-
bl a stoffbl pl fel a natra rtelmben vett termszet
a modern valsgban a natra mellett a szubjektumnak is helye van, s e szubjektum-
nak az a hivatsa, hogy a termszetet leigzza
a termszet leigzsa azonban nem trtnhet meg akrhogyan, mert ez a valsg el-
lenll mindenfle tvedsnek, nem engedi megvalstani a tvedseket
ennek kvetkeztben igaznak az tekinthet, ami hven tkrzi a valsgot
szabad pedig az, aki a valsgot hven tkrzve meg is tudja valstani azt, amit elkp-
zelt, s e tervben nem akadlyozzk trsadalmi-politikai akadlyok.
A valsg termszetre vonatkoz modern dogmk olyanok, amelyeket nemcsak a mo-
dern tudomny vall magnak. Ezek a dogmk, mivel a mindennapokban is minduntalan
megerstst kapnak, a kzvlekedsbe is knnyedn tsiklottak, s ma mr alig akad mag-
ra valamit is ad, mvelt, modern ember, akiben akr a legcseklyebb ktely is lne igaz-
sgukat illeten. A globalizcis valsgrl itt kvetkezk azonban azt mutatjk, hogy ezek
107
a dogmk nemcsak a modernizci ltal babonnak nevezett valls fell tekintve, de a glo-
balizci valsga fell sem egyebek, mint az nmagban bizonytalan, m elbizakodott
modern titn ltezsnek s mkdsnek nigazolsra szolgl ideolgiai ttelek.
3.2. A globalizcis valsg ltszerkezete
A globalizcis s mint ilyen: uralkod valsg mibenltnek felvzolst azzal a meg-
jegyzssel kezdjk, hogy a titn a globalizcival nem dicssgesen tr elre. Valjban
menekl, elszkik egyrszt se, a modernizci ltal kihvott katasztrfk ell, msfell
megszkik a lt tlereje ell. Meneklse sorn kihastja magnak azokat a lehetsgeket,
amelyekkel ptkezst megkezdheti, de ez a kihasts persze nmagban mg nem pt-
kezs. ptkezse, ahogyan az minden ltezsmd-vltskor lenni szokott, egymstl t-
vol es terleteken kezddtt meg, mg abban az idben, amikor a neki val terepek ki-
hastsra nem is gondolhatott, de nem gondolt mg arra sem, hogy egy j ltezsmin-
sg keletkezik ezeknek az elszrt ttrseknek a nyomn. Az jtsi szndk termsze-
tesen mindezeknl az ttrseknl jelen volt, de ez mg nem klnbztette volna meg a
modernizcitl, amelynek az jts tlhajszolsa az egyik f sszetevje. Ez a sok csata-
mezn egymstl trtnelmi mrtkkel mrve kzeli idpontokban bekvetkezett ttrs
a ltrontsban val elretrsnek is bizonyult: a titn ezeken a gazdasgi, trsadalmi, po-
litikai, kulturlis terepeken s a stoff birodalmban egyarnt bekvetkez jtsaiban l-
tezsszer vltoztatsokat vitt vghez, amibl aztn, amikor mr annak volt az ideje, a
globalizcis valsgot szervezte meg.
4. Szksi ksrlet a megvalsthatsg katasztrfi ell
A globalizci mindeddig semmit sem tudott kezdeni snek legkatasztroflisabb hagya-
tkval, az kolgiai vlsggal. Hiba rendeztek ez gyben 1992-ben vilgkonferencit Rio
de Janeirban, a globalokrcia megakadlyozta, hogy ennek a konferencinak maradand
jogi kvetkezmnyei legyenek. Ez a gncsoskods nemcsak annak szlt, hogy a moderni-
zci ltal elindtott elnyl antagonizmusnak mg nem rtnk a vghez, mg vrha-
tunk keveset. A valdi ok valsznleg az lehetett, hogy a globalizci ppen akkor volt el-
s nagy hborjnak, a globalizcijban elakadt szovjet birodalom elleni hborjnak a
vgs fzisban, ezrt ide kellett sszpontostania az erit. De mg ennl is fontosabb,
hogy a globalokrcia lehetsgesnek tartotta, hogy megszkjn a megvalsthatsg e leg-
nagyobb katasztrfja ell, hogy mentestse magt az kolgiai katasztrfa kisebbik vesz-
lytl, a kros hatsoktl.
108
4.1. Az eltorzult globalizcis alkat: Faust
4.1.1. Faust szkni prbl: szksi ksrlet a katasztrfa-mentestettsgbe
Ahhoz, hogy a globalizcis titn a legkisebb vtkt, legels szkst, a megvalsthat-
sg ltal elidzett krnyezeti katasztrfk ell val szkst vghezvihesse, t kell alak-
tania a szocilis trnek, legalbbis e tr egy rsznek a tulajdonsgait, mondhatni: trmi-
nsgt. Ennek az talaktsnak a lnyegt az adja, hogy errl a trflrl kilakoltatja az
elnyl antagonizmust kivlt erszakintzmnyeket, s ezzel az elnyl antagonizmust
e trflen felszmolja. A maga trfelnek az elnyl antagonizmustl val mentestshez
ktfel kell vlasztania a hagyomnyos szocilis teret. Az erszakkal kettszaktott szoci-
lis tr egyik felrl pldul kilakoltatja a szennyez nagyzemeket s velk a krnyezet-
szennyezsre val kisebb visszavgsokat. Azt is mondhatjuk, hogy a szocilis trnek azt
a felt, ahol az szllsai vannak, mentesti a szennyezs kisebb visszahatsaitl. Ezzel a
mentestssel, gy tnhet legalbbis, az elnyl antagonizmus csapdjbl is kihzza a fe-
jt, hiszen magt az elnyl antagonizmust telepti t a fldrajzi tr egy msik pontj-
ra. A szocilis tr msik feln viszont sszesrsti ezeket a maga trfelrl kilakoltatott
szennyez nagyzemeket. Ezzel a lpssel ltszlag jt is tesz az ezeken a terleteken
lkkel, hiszen magasan fejlett ipari tevkenysget visz hozzjuk, s vele az ezekben az
zemekben foglalkoztatottak szmra magasabb letsznvonalat is. A valsgban azonban
ezzel a kilakoltatssal is vg zsebre ketts hasznot: nem kell elszenvednie a szennyezs
kisebb jelentsg, de egynileg azrt katasztrofliss nvelhet kvetkezmnyeit, azon
fell az j telephelyeken nagysgrenddel olcsbb munkaerhz juthat. A legnagyobb
haszna azonban abbl szrmazik, hogy a sajt trfele megtisztul az ppen veszlyess vlt
elnyl antagonizmustl, s ezzel ennek ltezsmdja ltszlag megvltozik.
Kzbevets a ltezsmd s a ltmd kztti klnbsgrl
A titni koraember elbizakodottsgban hajlamos arra, hogy ne vegyen tudomst a ltrl, ha-
nem s ezrt csak ltezsmd, amire kpes a ltez, a natra leigzsval foglalkozzon. El-
bizakodottsga vagy egyszer ltfeledsen alapszik, vagy a mr minstett esetnek bizonyul
ltmegtagadson. Akrmi is a forrsa elbizakodottsgnak, a lthez csak szndkai ellenre,
kzvetetten viszonyul. Amivel viszonyba kerl, az a ltez. s maga sem ereszti le gykereit
a ltbe, hanem ltezknt li lett. Ennek kvetkeztben viszonyuk is ltezk viszonya. A l-
tezk kztti viszonyt a titn esetben a lttelentett ltezn elkvetett erszak tpusai szerint
lehet megklnbztetni. Eddig kt f tpust klntettnk el egymstl: a ltez egyszer ki-
109
fosztst, a tenyszet rablgazdlkodssal trtn fellst s a ltez tulajdonsgainak a bo-
nyolultabban megvalsthat kifosztst, az elfedettsgkbl val kiragadsukat.
A ltmd ezzel szemben egy, a ltbe ersen belegykerezett karakter Odsszeusz, a pa-
raszt, a kzmiparos, a gyralapt kzmves s a ltezben rejtekez lt kztti kapcsola-
ton alapul. E ltviszonyon bell pedig a ltmd a lt keletkezsnek segtshez szksges
erkifejts tpusa szerint tagoldik. Eddig a gondozson s polson alapul ltmdot, illet-
ve a ltezben rejl lt felsznre segtst megvalst ltmdot klntettk el egymstl.
A szocilis tr krnyezeti szempont jjszervezse katasztrfa-mentestett s ka-
tasztrfasjtott, kzvetlen antagonizmustl mentes s az elnyl antagonizmusokat
sszesrt rgikra mgsem jelenthet igazi meneklst a msodik trtnelmi tett eltor-
ztsrt kapott, a ltezben lefedett tulajdonsg kiragadsval elidzett, elnyl antago-
nizmus veszlyeibl. Nem vltozik ugyanis meg a titnnak az elnyl antagonizmussal va-
l kapcsolata, azaz ltezsmdja annak kvetkeztben, hogy ezt a kilakoltatst vghezvi-
szi. Nem, mert csak az elnyl antagonizmust teleptette t a vdtelenekhez, a maga tr-
feln azonban megmaradtak azok az erszakintzmnyek, amelyek az elnyl antagoniz-
must kilakoltatottsgban is fenntartjk. s nem olddik meg ettl a furfangos kilakolta-
tstl az kolgiai vlsg igazi problmja sem; a szksi ksrlettl mg nem sznik meg
a fldi let elpusztulsnak veszlye. A titnnak, elbizakodottsga okn, azonban a kiska-
tasztrfktl val idleges mentesls is megri; htha ppen az gy nyert idt tudja majd
felhasznlni arra, hogy nagy tervt, Dik igazi bntetse elli elszkst megvalstsa.
4.1.2. Faust msodik szksi ksrlete: szks a vlsgmentestettsgbe
A promtheuszi titn, hogy a maga metazikai valsgt rknyszerthesse Dikre, a he-
lyet trr rontja, s ott rendezi be a maga stoff-birodalmt. Dik azonban ezt az otthon-
ba val betrst, ezt a krnyezeti erszakot s az erszaktv titnt is pusztulssal fenye-
get helyi kolgiai katasztrfkkal, illetve a Fld mint lhely elpuszttsval bnteti. A
titn ezrt mg az ltala felptett teret is megosztja: a kzvetlen helyi kolgiai anta-
gonizmusok pusztt terre s az elnyl antagonizmusok lass elmlst engedlyez te-
rre, s ez utbbi, helyi, vagy msknt kiskatasztrfktl mentestett trbe menekl.
A titni stoff-birodalom azonban Diknek nemcsak a termszetn tesz erszakot, ha-
nem trsadalmi, azon bell pldul gazdasgi oldaln is, amire Dik a gazdasgi vlsgok-
kal vlaszol. A ciklikus gazdasgi vlsgok amelyek ciklusai gykeresen klnbznek az
vkr ciklusaitl a titn meneklse fell tekintve sajtos, a globalizcis ltmd l-
nyegt megmutat tulajdonsgokkal rendelkeznek. Ezek kzl most csak a tr tovbbi
meghastsra trnk ki. A modern titn a ciklikus gazdasgi vlsgok ell a globalizci
110
lnyegt megmutat kpzetes gazdasgi trbe szkik t, pldul a parapnzek terbe.
A parapnzek kpzetes terben elfordulhatnak ugyan egyni katasztrfk, de a teljes te-
ret mg csak az elnyl antagonizmuson belli araszolgats veszlyei fenyegetik.
Dik azonban llhatatos bosszll. Hiba menekl a titn a gazdasgi erszak ciklikus
azaz az elnyl antagonizmusokon pl tartamaibl ll vlsgterbl t a vlsgmente-
stettnek ltsz, kpzetes gazdasgi trbe, csak az elnyl antagonizmus egy nagyobb id-
tartammal br ciklusba juthat t ltala. A kpzetes pnzgazdasgi tr ugyanis, mivel mr
vgkpp elszakadt mg a sajt termelsi sajtossgaitl is, csak a metazikai gazdasgi tr-
bl, annak felzablsbl tarthatja fenn magt. Amikor e metazikai gazdasgi trnek, ennek
a msodik valsgnak felemsztette mr a kritikus tmegt, elkerlhetetlenl slyos v-
laszts el kerl: vagy elkezdi a msodik valsg lakit is felzablni, vagy maga omlik ssze.
De hiba is falja fel a trtnelembl kirekesztettek tmegeit, vagy a modern gazdasg
vdekezskptelen lakit ahogyan azt mr tapasztalhatjuk
70
, mert ezek szma is vges.
Aminek kvetkeztben a menekl fausti titnt inkbb elbb, mint utbb, mgis utolri
Dik bosszja: kpzetes tere is vlsgtrr vlik.
4.2. Szks Dik ell
Promtheuszt megtagadva Faust megszktt a megvalsthatsg ltal elidzett katasztrfa
enyhbb hatsai ell, szkshez a modern teret is szthastotta, s kpzetes trr alaktotta.
Azt, hogy Faust ezt a kpzetes teret milyen mdon rendezi be, hogy milyen j valsgot pt
fel ebben a kpzetes trben, tekintjk t ebben a fejezetben. Ez a berendezkeds sem vlik
azonban a globalizcis titn dicssgre, mert valjban ennek els lpse is szks: a mo-
dernizci legalapvetbb s legkatasztroflisabb elnyl antagonizmusa elli szks. A mo-
dern, promtheuszi titn ugyanis gy gondolta megoldani a modernizci alapkoniktust,
hogy annak elnyl antagonizmusbl ttrt a ltez egy felsznibb rtegbe, s ott kezdett
hozz lete megszervezshez. Ennek az ttrsnek azonban mr nem , hanem a globaliz-
cis titn, Faust a fszereplje, akinek ttrse a lttelentett lteznl is felsznibb letbe az-
zal is jrt, hogy a modernizcit jellemz elnyl antagonizmust megvltoztatta, a kzvetlen
s az elnyl antagonizmus utn egy harmadik antagonizmus-tpust hozott mkdsbe.
111
70 David Korten utal erre a mr idzett mvben, a 38-39. oldalakon: A Cornell University kutati vgkvetkez-
tetsknt feltettk a krdst: Azt akarta-e az emberisg, hogy 10-15 millird ember ljen szegnysgben s
rosszul tplltan, vagy egy-kt millird bsges erforrsokkal s minsgi krnyezetben? vilgosan rmutat-
nak arra, amit egybknt hajlamosak lennnk gyelmen kvl hagyni, nevezetesen, hogy a betelt vilgban a fo-
gyaszts, a npessg nagysga s az igazsgossg kztt szksgkppen sszefggs van.
II. A CIKLIKUS ANTAGONIZMUS
A titn, mert a szirn is, az n mgijnak hatalma alatt ll. Ami azt is jelenti, hogy n-
jt, bizonytsa br szmtalan mdon is, kptelen megvltoztatni. Mg akkor sem viszi r az
t j s j utakra hajszol sz a vltoztatsra, ha ennek kvetkeztben a pusztulssal kell
szembe nznie: A titni s szirni lt krt megvonni nem nehz. Az n mgija ez, vagyis
ezt az nt, ezt az alakot, ezt a lnyt, gy, ahogyan van, akarja emberflttiv tenni, s tvar-
zsolni oda, ahol rknek megmaradhat: a bbj s erszak mgija, hogy rk legyen ezzel
az arccal, ezzel a hajjal, hanggal, ezzel a fejjel s ezekkel a karokkal s brrel s szemmel,
ezekkel a gondolatokkal, kpekkel, kvnsgokkal s sztnkkel. gy, ahogy most l, gy akar
rkk lni, vltozatlanul hatrtalan idkn t. Nem ismer a maga szmra jobbat s tbbet,
hiszen (elbizakodott), ez az n gy, ahogy van, mlt arra, hogy rkre megmaradjon.
71
A titnt, s kivlt a fausti titnt ppen ez az n-mgija zi, hajszolja mindig ms s ms
utakra, olyanokra, amelyekre kijutva Dik vgs hatalmt, azt, hogy a titn emberi fele al
van rendelve a hallnak, akarja megtrni. A szirni titn tl akarja lni a sajt hallt, s ez
a trekvse adja lnyegt annak, amit globalizcinak neveznk. A szirn mgijnak ha-
talmba esett titn, ahhoz, hogy a hallon tlra jusson, mr nem elgedhet meg a ltezben
bennerejl tulajdonsgok kiragadsval s e kiragadott tulajdonsgokbl sosemvolt birodal-
ma megvalstsval. Dik e felttelezett legyzshez tl kell lpnie a megvalsthats-
gon, s az elnyl antagonizmuson is. t kell trnie az elnyl antagonizmus idejnek v-
gessgt, hallos ciklust. Ki kell trnie errl a szintrl, mert a ltezsnek ezen a szintjn
Dik tlhatalmt nem tudja legyzni, a ltezsnek egy jabb szintjre kell berontania a
beronts sz mindkt rtelmben.
72
A megvalstst talaktss kell vltoztatnia.
1. Az elavult szrl s a globalizci sz feletti eszrl
Az talakts tl van a megvalstson. A megvalsts a ltez feltrse s belle a tu-
lajdonsg kiragadsa, a kiragadott tulajdonsg j formba ltztetse. Az talakts a
112
71 Hamvas Bla: A lthatatlan trtnet, Akadmiai Kiad, 1988. 92. oldal
72 Berontani azt jelenti, hogy valaki valahov erszakkal behatol; de be-rontani azt is jelenti, hogy a rontst vin-
ni valahov, betrni s oda a rontst bevinni.
tulajdonsgot tri fel s alaktja olyann, amilyenn alaktani lehet s amilyenn alak-
tani akarja a globalizcikori, a fausti titn.
A tulajdonsg kiragadshoz mg arra volt csak szksg, hogy a ltezt, annak form-
jt s a tulajdonsgot olyannak kpezze le magban az sz, amilyen az volt. Ahhoz, hogy
a ltezben elfedett tulajdonsg talaktsa mint megvalsthat brnd szba jhessen,
mr nem elegend az egyszer rci. Nem elegend feltrni a zrat, a zr zrjt is fel kell
trni: mr nemcsak a ltez formjt kell feltrni, hanem a tulajdonsgot is. A ltez for-
mjnak feltrshez fortlyt kellett alkalmazni: meg kellett kerlnie a kzvetlen antago-
nizmust. Az talaktshoz a zr zrjt, a tulajdonsgot ppolyanknt megtartt kell szt-
trni. Ehhez mr nem elegend a kzvetlen antagonizmus fortlyos megkerlse, ehhez
a fortly feletti fortlyra van szksg: az elnyl antagonizmust kell megkerlni. A meg-
valsthatsghoz a rcira s annak fortlyra volt szksg, a megfelelsre; az talak-
ts mr a sosemvoltnak a kialaktst is felttelezi. A sosemvolt megvalstshoz pedig
arra van szksg, hogy tervet ksztsenek. Nem a formrl; ezt a tulajdonsg formba
ltztetshez is meg kell tenni, hanem az j tulajdonsgrl. Mgpedig gy, hogy az meg-
valsthat legyen. Az talakts ezrt a msodfok szt ignyli, az szen fell emelked
szt.
A puszta sszel az talakts mg nem oldhat meg. A puszta, elsfok rci mg csak
a kzvetlen antagonizmust tudja megkerlni mg csak a lttl kpes eltekinteni , s az
elnyl antagonizmust megnyitni. Az sz feletti sz az egyszer rcit nem nlklzheti,
annak vllaira kell felllnia ahhoz, hogy onnan a tulajdonsgok talaktshoz el lehessen
rni. Az talakthatsghoz szksg van a megvalsthatsgot mkdtet puszta szre,
ugyanis a tulajdonsgot elbb ki kell ragadni a ltezbl. De az talakthatsghoz az j
tulajdonsgot is ki kell pteni. Ezt mr csak a msodfok sz, az elnyl antagonizmust
is megkerlni kpes sz tudja. Az elsfok, a puszta, kznsges sz ezrt mra mr ela-
vultt vlt. Ahhoz, hogy az j valsgot kifejleszteni s vezrelni tudja, mr nem elegen-
d, mert itt mr nemcsak a lttl, hanem a lteztl is el kell tekinteni. S ezrt ebben az
j valsgban a kznsges sz mr meg sem tud mozdulni, meg sem tud szlalni, a glo-
balizciban a kznsges modern sz nmv vlik.
Emiatt aztn akik ma sszersgrl rtekeznek, egy letnt kor elavult kpessgt is-
mtelgetik gondolattalanul, s kzben nem veszik szre, hogy azt, amit k legfbb ve-
zr/l/knt emlegetnek, mr levltottk, s a helyn egy ms tulajdonsgokkal rendelkez
kpessg alakult ki, amely ugyan emlkeztet sre, s amelynek a mkdshez szksge
van sre, a modern szre, de attl alapveten klnbzik is.
A kzvetlen antagonizmus megkerlse mg csak jelentktelen szks volt, mg nem
a katasztrfa ell val elmenekls, br ez a csny katasztrfhoz vezetett, hanem a kap-
113
zsisg rmnnepe. Az elnyl antagonizmus megkerlse azonban mr nem egyszer
csnytevs, hanem a sz kemny rtelmben vett menekls a katasztrfa ell: szks.
A globalizcit mr nem a ltmegrts helyre tolakodott sz, hanem az sz feletti sz
alaktja ki, amely ezltal a modern szt is elavultt teszi. Ez az sz feletti sz a modern
termszetnek sok terepn indult el, az elsk kztt pldul a modern anyag, a stoff tala-
ktst vette clba, s ezen a terepen rt el sikert. Itt, a stoffon vitte vghez els sikeres t-
alakt akcijt, szntette meg a modern anyagot, s ptette fel a maga j tpus anya-
gt.
2. A csinlt termszet s a stoff csinltt talaktsa: a manyag
A globalizci is, mint minden ms j ltezsi md, eldjnek olyan szegleteiben szle-
tett meg, amelyeknek nem szenteltek igazn gyelmet. A globalizci kezdetben politikai
trekvsknt, szent vilgszabadsgknt, eurpai-vilgllamknt akart a trtnelem
sznpadra fellpni, mg a francia forradalom idejn. Nem voltak azonban akkor mg
kszen a felttelek a globalizcihoz sem politikai, sem trsadalmi tekintetben, s ami
ezeknl is fontosabb, mg nem voltak kszek a ltezsmdban. A politikai trekvsnek
meg kellett hajolnia a ltezsmd kifejletlensgn, s egy egsz trtnelmi korszakot kel-
lett vrnia, a modernizci kort kellett kivrnia, mg mr valban sznre lphetett. A mo-
dernizci hangos robajjal, gydrgssel s haldoklk jajkiltsaival trt be a sznre. A
globalizci ezzel szemben csendesen hallgatott, amikor megszletett, mg a szlsi fj-
dalmak hangjt sem lehetett hallani, sem az jszlttnek kijr ljenzs hangjait, pedig
nem kevsb erszakos cselekedetnek volt az eredmnye. A globalizci szmra az egyik
legfontosabb lpst egy vegyi laboratrium csndes mlyn tettk meg, ebben a laborban
dntttk le azt a falat, amely a hozz vezet utat elzrta a rajta jrni akark ell. Ez az
egyik legfontosabb lps abban llott, hogy az sz feletti sz olyan j anyagi valsgot,
ennek egyik els alakjt ptette ki, amely mr nem a modernizcit igazolta, st a mo-
dernizci lerombolst hordozta magban. A manyagot alaktottk ki a laboratrium-
ban.
A manyag mr nem a modernizci ltal hasznlt stoff. A globalizci bebizonytot-
ta, hogy az anyagnak nemcsak kt alakja lehetsges, hanem akr hrom, de ha hrom le-
hetsges, akkor annl akr tbb is lehet. A manyag a stoffnak egy tovbbvitt vltozata, a
belle szletett, r tmaszkod alak, de mr nem a stoff. A stoff a matribl keletkezik,
azzal, hogy levlasztjk rla a szakrlis ltet. A stoff gy nem a ltteljes lteznek a lt-
mrtk szerinti alakja, hanem a ltezbl kiragadott s tetszs szerint szervezett s for-
mlt tulajdonsg. A stoff azonban mindezen erszakos titni beavatkozs ellenre is a ter-
mszetben megtallhat anyag, amely ott, ha elfedetten is, de van. A manyag
114
amint neve is mutatja olyan j anyag, amely a termszetben mind ez ideig nem lte-
zett. Nem egyszeren arrl van sz, hogy elfedett volt, s ezrt nem ismertk, hanem ar-
rl, hogy ilyen tulajdonsg anyag mg sosem volt.
A modernizciban az elfedett, de a stoffban meglv tulajdonsgokat alaktjk. Pld-
ul amikor egy fbl konyhaszekrny lesz, akkor annak tulajdonsgait felhasznljk, de
nem alaktjk t. Mretre vgjk, csiszoljk, fnyezik; s felhasznljk szaktszilrdsgt
s kemnysgt, vagyis a tulajdonsgait. Vagy amikor az rcbl kanalat ksztenek, akkor
ugyan a kvek kzl kiragadjk a fmet, de fmsgt nem alaktjk t, legfeljebb feljavt-
jk valamelyik tulajdonsgt: hajlkonysgt, szilrdsgt vagy ppen kemnysgt. s
meg kell adnunk: a titn joggal bszklkedhet mr e tevkenysgekor azzal, hogy egy j
vilgot ptett ki, mert abban igaza van: gzmozdonyok, konyhaszekrnyek, fmkanalak
nem teremnek a termszetben. A tulajdonsgok kiragadsbl s jraformlsbl val-
ban egy addig sosem volt vilgot ptett ki.
Az igazi vltozs, az igazi jvilg kiptse azonban nem egyszeren ebben ll. Faust,
a modern titn, mg csak a stoff meglv tulajdonsgait ragadta ki a ltezbl, s ezekbl
ptett ki j valsgot, olyat, amilyen korbban sosem volt a vilgban. Mikszth egyik leg-
mlyebb jelents regnyt, az j Zrnyiszt is erre az ontolgiai vltozsra s az abbl
kvetkez rtelmezsi hatalom mkdsre ptette.
73
Az igazi vltozst azonban a poli-
merizci hozta magval, amely folyamatban a titn mg a stoff-ot is felszaktotta, hogy a
maga ignyei szerint talakthassa. A polimerizciban a fausti ember teljestette vgyt:
kitrt a stoffbl. A kitrs azonban nem abba az irnyba trtnt meg, ahogyan azt jven-
dltk, nem az anyag feletti, a szellemi ltbe trte t magt a titn, hanem a stofftl k-
lnbz anyaghoz jutott el. Akrcsak amikor az sz fl emelkedett a titn: nem a szelle-
mekhez, hanem az sz feletti szhez jutott el. A polimerizci sorn ugyanis mr nem az
trtnik meg, hogy a ltez tulajdonsgt ragadja ki s szervezi j, hasznosan clszer
formba az iparos. Ezeket a lpseket termszetesen meg kell tennie, ezek nlkl ugyan-
is nem lehetsges a tovbblps ahogyan a megvalsthatsghoz, azaz az elnyl anta-
gonizmusba val betrshez is meg kellett felelni a kzvetlen antagonizmusnak. A poli-
merizcinl azonban a titn talaktotta a ltez meglv tulajdonsgait. Ennek az tala-
ktsnak a kvetkeztben olyan tulajdonsg valami alakult ki, amilyen eladdig sosem
volt. Nemcsak olyan formba szervezett alakban nem volt mg a meglv tulajdonsg, ha-
nem olyan tulajdonsg sem volt mg sosem a kozmoszban. Ahogyan a vasrc nem terem
gzmozdony formban a termszetben, gy nem volt mg sosem manyag-tulajdonsg a
ltezk kztt. Az igazn j birodalom kezdete az a pillanat, amikor az els manyag
115
73 Ezt a gondolatot az MVSZ Magyar Jvkp ktetben megjelent rsomban publikltam, A hermeneutikai ha-
talomrl cmmel, Szkesfehrvr, 1996. 153 173. old.
megszletett. Ez a birodalom ugyanis mr valban az ember ltal csinlt anyagbl p-
l birodalom lehetett.
A stoff csinltt alaktsa azonban nemcsak a stoffbl val kitrst jelenti, az sz felet-
ti sznek nem az a legnagyobb csele. A kitrs a stoffbl csak eljtk Dik vgs hatal-
mnak a megtrshez. Igaz, ez a kitrs s ez az eljtk is a lttvedsek krbe tarto-
zik, de egy fokkal nagyobb tveds, mint a kiragadott tulajdonsgokbl ptett j biroda-
lom. A stoffbl val kitrs ugyanis Dik megkerlsre szolgl, a natrbl val kitrs-
re. A titn elbizakodott szertelensgben azt kpzeli, hogy Dik a natra tlslyos ereje
csupn, s ha a natrbl sikerl kitrnie, akkor kikerlte Dikt is. s val igaz, a manya-
gon csak sokkal kisebb hatsfokkal tudnak ert venni Dik kis segti, a lebontsrt fele-
ls llnyek, mint a fzisz vges egyni termszet rszein. A natrbl val kitrs, egy
mestersges natra kiptse azonban mg nem sznteti meg a lttel val sszekapcsolt-
sgt s gy a neki val kitettsgt a mestersges termszetnek sem, legfeljebb az elnyl
antagonizmus elnylst hosszabbtja meg vele a titn. Aminek kvetkeztben a mester-
sges termszet feletti hatalma csak a kezdeteknl van meg: a fausti ember csinlja ugyan
e termszetet, de ellenrzsre mr kptelenn vlik.
Ennek a csinlt anyagnak tbb olyan tulajdonsga van mg, amely a modern stofftl
megklnbzteti. E tulajdonsgok kzl a legfontosabbnak azt tekinthetjk, hogy csinlt
anyag, amelynek a tartalmaiban is ppgy benne van a szubjektum, mint a termszet,
mg a gzmozdonynak csak a formjban szllt meg a promtheuszi szubjektum. Ezzel
szemben a fausti erszak ltal csinlt valsg alapja is csinlt anyag. A globalizcinak,
ltjuk majd a ksbbiekben, ez az erszakkal fellrl csinltsg adja egyik megkln-
bztet vonst. s a fellrl indul erszakkal val csinltsg alapjt ppen a stoffbl ki-
trt s a manyagot a stoffbl kiknyszert titni tevkenysg kpezi. Ez az alap; a m-
anyag a lten, a ltezn s a ltez elfedett tulajdonsgn egyszerre elkvetett erszak
eredmnye. s mert maga is kpzetes termszet, ppen ezrt lehet a manyag a globa-
lizci kpzetes tert a termszet s a szubjektum fell egyszerre benpest anyagfaj-
ta. A manyagban megvalsul szubjektum s objektum tartalmi sszeolvadsa, csak
ppen nem a ltharmnia trvnyeit beteljestve, hanem a fausti erszak hatalmnak en-
gedelmeskedve.
A manyag tovbbi sajtossga, hogy ahogyan a globalizci sz feletti esznek szk-
sge van a kznsges modern szre, hogy annak vllra llva mkdhessen, ppgy van
szksge az ember ltal csinlt anyagnak is a stoffra. A manyaghoz a kiindulpontot a
stoff adja. Igaz, lefokozott jelentsgv vlik, de hordozja az ember ltal csinlt, a m
anyagnak. Erre a hordozra mlhatatlan szksg van, nem lehet vglegesen elszakadni
tle, de ami a globalizci valsgt kpezi, mr nem a stoff, hanem az ltala hordo-
zott emberi nkny. Azt is mondhatjuk, hogy ahogyan a modernizci letkptelen lenne
116
a hagyomnyos trsadalmak teljestmnyei nlkl, ugyangy a globalizci egsze sem le-
het meg a modernizci mint hordozja nlkl. Csakhogy kapcsolatuk nem a szerves
sszers, hanem a tpllkozsi lnc emeleteinek egymsra utaltsga: a tpllkozsi lnc-
ban feljebb llk abbl nyerik letket, hogy felhasznljk, felfaljk a lejjebb lvket.
A manyag abban a tekintetben hasonlt a stoffra, hogy belle is hinyzik a szakrlis
lt, abban azonban klnbzik, hogy alapja mr nem a ltez. A csinlt stoff-ot, a m-
anyagot nemcsak a lttl, hanem a lteztl is elszaktotta a titn. A ltezbl kiragadott
tulajdonsggal tart mr csak kapcsolatot, ennek kvetkeztben mr nem lehet teljes jog-
gal lteznek nevezni, megnevezshez j kategrira van szksg. Ehhez az j megne-
vezshez mg hinyzik nhny tulajdonsg, ezrt csak a fejezet vgn trhetnk vissza r.
3. A csinlt ember s ideje: a klntime
A titnt szirni termszete az n-mgia rabjv teszi: nmagt, gy, ahogyan van, akarja
a hallon tvinni. Ehhez le kell gyznie Dik tlhatalmt. E gyzelem els felttelnek azt
vli s ez a modern titnnl, a promtheuszi embernl is nagyobb tvedse a fausti em-
bernek , hogy kikerli a termszetet. A termszet kikerlsnek els lpse, hogy a na-
tra objektv tulajdonsgait talaktja, j termszetet csinl, olyat, amelyben, azt hiszi,
az r.
A csinlt termszet els alakja a manyag. A manyag azonban mg csupn az lette-
len natra helyettestsre szolglhat. A fausti ember azonban nem retten vissza attl sem,
hogy az objektv tulajdonsgoknak a csinlt vltozatt az l termszeten is bemutas-
sa. A polimerizci j, lettelen natrv talakt tevkenysge mellett megjelent a mso-
dik olyan tevkenysg is, amely csinlt l natrv alaktja t az lket. A gnsebszet,
amelyet elbb nagy hanggal harangoztak be, azta viszont elhallgatnak, megcsinlta a
birkecs nev llnyt, amely addig a termszetben sosem volt megtallhat. Ez az
egybknt letkpes llat ell birka, htul kecske. Ezek utn, ha azt mondjuk, hogy az l
termszet mestersgess talaktsa sem lehetetlen ma mr a fausti ember szmra, akkor
nem tvednk nagyot. A birkecs csak ltszlag rtelmetlen jszg. ppen az grg kecs-
ketarts ellentmondsossga mutatta meg azt, hogy az olyan llny, amely nem kecske
mdra, hanem birka mdra legel, nem okoz talajerzit. Ugyanakkor a kecske kivl tejet
ad, sokaknak jobban zlt, mint a birka. gy egyszerre kologikus s konomikus llat a bir-
kecs. s ahogyan a polimerizcinl, gy a gnkezelsnl is szksg van az l natrra is,
hogy a promtheuszi termszetbl fausti mestersges termszetet lehessen kifaragni.
Ahogyan mindezeket az eszkzket, gy a gnsebszetet is ellenttbe lehet fordtani.
A vetmag-kereskedelem mr ellltotta azt a vetmagot, amely csak egyszer kpes ki-
117
hajtani. A kihajts utn vagy magtalann vlik, vagy olyan magokat hoz csak, amelyek
kptelenek szaporodni, azaz letkptelenek.
74
Ez a gnjtk egyfell jtk az idvel, mg-
pedig olyan jtk, amely e pont f tmjnak, a klnozsnak ppen az ellenttt csinlja:
lezrja a termszeti ltez letciklust, bezrja egyetlen ciklusba, azaz a vgtelen ciklikus
idt vgess teszi. Az egyedi test bels elnyl antagonizmusra szkti le az idt. Aminek
van egy msik kvetkezmnye is: a termelk teljesen kiszolgltatottakk vlnak a gnke-
zelst vgeztet vetmag-kereskedknek. Csak az vehet rszt ettl kezdve a mezgazdas-
gi termelsben, akinek a vetmag-kereskedk adnak az egylt s tovbb nem szaportha-
t mestersges llnyekbl.
Mr ez a csinlt termszet is elegend teljestmny lenne a fausti ember szmra. Volt
azonban a modernizcinak mg egy olyan szeglete, ahol olyan tevkenysggel ksrletez-
tek, amely a natrval szemben ll s azon uralkodni szndkoz ember mestersges el-
lltst clozta. Pontosabban a Dikn kifogni tud ember mestersges megcsinlst: a
klnozst.
Az sz feletti sz nemcsak a natrbl val kitrssel s az lettelen, illetve az l ter-
mszet mestersges ellltsval igyekezett megszkni Dik ell, hanem megksrelt ki-
trni a hall szortsbl is. A klnozs arra kpes, hogy az embert vltozatlan testi mi-
voltban lltsa jra el. A klnozssal a fausti ember szirniv kpes talaktani az em-
beri termszetet is, legalbbis annak porhvelyt tudja tartstani.
A porhvely tartstsra irnyul ksrleteknek ez mr legalbb a harmadik gener-
cija. Az els a mumikls volt, amikor is az letet mg nem tudtk megrizni, de mi-
vel a llek halhatatlansgban bztak, a porhvelyt tartstottk. A tartsts meglehe-
tsen jl sikerlt, Dik kis segtit megfkeztk ezer vekre. A msodik nekirugaszko-
ds a hibernls volt, amikor az egsz embert, nemcsak porhvelyt akartk a halllal
szembefordtani. A hibernls azonban csak az regeds lelassulst hozta volna mag-
val, ez azonban mindssze jelentktelen cselezsnek szmthatott Dik tlhatalmval
szemben. Radsul a felleszts meglehetsen kockzatos mvelett vlt, gyhogy en-
nek az tnak a vgn is csak a szakadk, a kudarc, a hall vrta az embert. Az elnyl
antagonizmust, annak vgessgt nem sikerlt legyzni, Dik mg mindig ersebbnek
bizonyult.
A klnozssal azonban megvltozott a helyzet. A klnozs kitrt az elnyl antagoniz-
muson tlra, legyzte a vgessgnek az egyszeres elnyl antagonizmussal meghatroz-
hat tpust. Igaz, hogy mg csak azt tudja elrni, hogy a porhvely jusson t a neki ki-
szabott els elnyl antagonizmuson, s belphessen a msodik elnyl antagonizmusba,
amelyet a klnoztat letnek neveznek, de ezt mr megoldotta.
118
74 Az errl szl, ma mr kzkelet informcit bartaimnak ksznm.
A globalizcit jellemz tevkenysg, a titni erszaknak ez a legjabb tpusa teljes
egszben felforgatta a modernizci tr- s idminsgeit. A polimerizcival ellltott
manyag a tulajdonsg trszerkezett alaktotta t: a tulajdonsgnak azokat a zrszerke-
zeteit trte fel, amelyek nem engedtk azt mss vlni. Br ez mg nem az igazi alkmiai
varzslat, de mr jobb varzslat a modern varzslatnl. A gnsebszet s a klnozs pedig
a modern idszerkezeteket trte t. A gnkezelsnek nevezett mvelettel az letet egy
erszakos mvelettel bezrta az elnyl antagonizmusba, annak vges idejt az egyedrl
tvitte a fajra is. Ettl kezdve nemcsak az egyedi, hanem a faj lete is vgess vlt; kls
beavatkozs segtsge nlkl a gnsebszettel, gnkezelssel talaktott faj vlt folytatha-
tatlann. Az id, a kronologikus tartam termszett vltoztattk meg ezltal az ilyen l-
lnyek esetben. A kronologikus tartam vgtelen, a gnkezelt llny tartama vges, s
mr nem csupn az egyed, hanem a faj is. A klnozssal ennek az ellenttt erszakol-
ta ki a fausti ember: a klnozs tpus erszakkal az egyed letnek vgessgt kzeltet-
te a faj letnek elvben vgtelen tartamhoz. A klnozssal a fausti ember ugyanis ttrt
az elnyl antagonizmus vgn, s ezzel ciklikuss vltoztatta a maga idejt. Legalbbis
megnyitott a maga szmra mg egy ciklust. S elvben arra is van lehetsg, hogy porh-
velyt az ember lmnyei, tapasztalatai, elktelezettsgei, nazonossga ciklikusan to-
vbbvihetv ttele nlkl tovbbvigye tbb ciklusra, akr vgtelen sok ciklusra is. Ami
persze ma mg hallatlan mrtk kiszolgltatottsgot jelentene azoknak, aki erre az n-
ismtlsre vllalkoznnak. Tl azon a kockzaton, hogy ma mg nem biztonsgos a gyr-
ts ettl azonban eltekinthetnk, mert csak id krdse a klnozs stabilizlsa , a ki-
szolgltatottsgot az jelenti, hogy aki a klnozs felett hatalmat szerez, annak ppgy ki-
szolgltatott vlik az ember, mint ahogyan kiszolgltatott vlik a termel az utdkpte-
len magokat forgalmaz vetmag-kereskedknek.
75
s a klnozs nem kell, hogy meglljon az egyedeknl: egsz lhelyek klnozsa is
megoldhat, aminthogy ksrleteznek is vele a nevadai sivatagban.
76
Ami azt jelentheti,
hogy a mestersges l termszetet ki is lehet ragadni az elnyl antagonizmusbl, s t
lehet emelni a ciklikus idbe. Amiben az az rdekes s az az ellentmonds , hogy ugyan-
az a mestersges termszet ismtldhet ciklikusan, s ugyanazokkal az emberekkel ke-
rlhet szembe, mert k is ciklikus gyzelmet kpesek aratni az elnyl antagonizmuson.
Ezzel a lpssel viszont, miutn a polgr felszmolta a fziszt, s natrra s az azon ha-
talmaskodni vgy szubjektumra bontotta fel, amellyel a termszetet s a szemlyt szn-
tette meg, a globalizcis birodalmi polgr felszmolja a natrt s a modern rtelem-
ben vett szubjektumot. Amiben az a katasztroflis, hogy a helykbe kerl mozdulatlan
119
75 Ennek a szempontnak a felvetst felesgemnek, Bense Ildiknak ksznm.
76 Ezt az informcit is Bense Ildiktl kaptam.
(mert ciklikusan ismtld) mestersges natra s mestersges ember a lt mlyebb rte-
geibl rkez jelzsekre rzketlenn vlhat, s ez a hosszabban elnyl antagonizmus
ismt csak lett, ltezst veszlyeztetheti.
A fausti ember elbizakodottsgt ismerve ez magtl rtetdik nem retten vissza
attl, hogy tovbb trjn elre a Dikvel vvott prharcban, s jabb s jabb kerlk-
kel trjen ki annak mrhetetlen tlereje ell. A klnozssal mg csak arra vlhat k-
pess, hogy a porhvelyt menektse t a neki rendelt vgessgen tlra, legalbb mg
egy ciklusra, szubjektumt azonban mg nem tudja tcsempszni e hatron. Amg
ezt is megoldja, taln hogy jobban megrtse sajt magt is, a mestersges intelligenci-
val is ksrleteket folytat. Ha ez sikerlne szmra, akkor a manyagoknak egy olyan
kpessget is tadhatna, amellyel a levltani szndkozott natra helyre mr egy
gondolkod anyagot is tudna lltani. E gondolkod anyag a science ctionok ked-
velt tmja rvn viszont, gy vlheti, az ezltal akr feleslegess vl ms emberek,
a mai kiszolgl szemlyzet nlkl is hatalmban tarthatn s a maga szolglatba
knyszerthetn a teljes natrt s a mestersges termszetet. A mestersges intelli-
gencival a fausti uralkod csoportok tllphetnek Rma egyik nagy tvedsn is,
azon, hogy sztvlasztotta az objektumot s a szubjektumot, a natrt s az embert.
A fausti ember a mestersges anyagban, ahogyan arra mr utaltunk, egyesten a mes-
tersges termszetet s a mestersges intelligencit. Ettl azonban mg nem olddna
meg a rmai tveds, s nem trne vissza a ltegysghez a fausti ember. Ellenkezleg,
mg tvolabbra kerlne tle, olyan tvolsgra, amilyen tvol addig mg sosem volt.
Ugyanis ettl kezdve lenne egy gondolkodni kpes mestersges termszet, s maga,
aki egyfell csinlja, msfell uralja ezt a gondolkod manyagot. gy a lteztl is
elszaktott gondolkod manyag s a szintn ltezsfosztott ember kerlne szembe
egymssal. A fausti uralkod csoportoknak ez a lehetsg a kicsinyke jl-t, a knye-
lem olyan fokt biztostan, amely tl van azon is, amit a modernizciban brmikor
elrhettek. Azonban ezzel a megosztottsggal a ltezsfosztottsg s szfeleds szint-
jn folytatdna a Dikvel val prharc. A szks s a megkerls ekkor is kudarchoz
vezetne.
4. Az sz feletti sz sikerkritriuma: az elnyl antagonizmus megkerlse
A globalizci kiptshez szksges sz feletti sz a lttvedsnek mr egy magasabb
lpcsjre llt fel, mint a modern sz. A modern sz alaptvedse a ltfeleds volt, s az,
hogy a ltfeleds kvetkeztben szmra elllt puszta, nmagban ll ltezvel akart
megfelelsi kapcsolatba kerlni. Ahhoz, hogy ezt a kapcsolatot kialakthassa, a kzvet-
120
len antagonizmuson kellett hatalmat nyernie; e hatalmat azltal szerezte meg, hogy
megkerlte azt. Mkdsnek sikerkritriumv gy a kzvetlen antagonizmus legy-
zse vlt. Dik tlhatalmnak egyszer megkerlsbl szrmaz sikere azonban meg-
lehetsen korltozott volt: az ezltal megnyitott elnyl antagonizmussal mr nem
brt, a kznsges sz vezrelte cselekvs minduntalan elbukott az elnyl antagoniz-
mus vgessgn.
A globalizci viszont ppen akkor kezddik, amikor a fausti ember tlszrnyalja a
promtheuszit, amikor a kzvetlen antagonizmus megkerlse utn a titn arra is k-
pess vlik, hogy az elnyl antagonizmust is megkerlje. Az elnyl antagonizmus
megkerlshez a fausti embernek a lttveds egy jabb szintjt is meg kellett olda-
nia: a lt utn a ltezrl is meg kellett feledkeznie. A ltezfeledt sz vehette csak
megmunkls al a puszta tulajdonsgot. A ltez gyelmen kvl hagysval az sz
feletti sz mit is tehetett volna mst, gyelmen kvl hagyta a modern szt is: a lte-
zsfosztottsg mell az szfeleds is trsult, s ezzel megnylott a lehetsg az sz felet-
ti sz mkdshez. Az sz feletti sz a lt fell ppen e kt jellegzetessgvel jellemez-
het: a ltezsfosztottsg s az szfeleds kpezi alapvet lttulajdonsgait. A ltezs-
fosztottsg jelentse: a puszta tulajdonsg feltrse, amikor e tulajdonsgnak a nat-
rtl val elszaktst oldjk meg, s amikor ezltal megnylik a lehetsg a mesters-
ges termszet megcsinlsra. A mestersges termszet ellltsra megnylott lehe-
tsg az szfeledsben, a ltez s az sz brndjai kztti megfelels tlszrnyals-
ban ll. A megfelels tlszrnyalsa persze nem azt jelenti, hogy e megfelelsre mr
nincs szksg, ellenkezleg, nagyon is szksg van r, mert csak ettl kezdve indulhat
meg az szfeledt sz mkdse: a lttl s a ltezstl is elszaktott puszta tulajdon-
sg talaktsa.
A ltezsfosztott natrval vgzett szfeledt cselekvs szmra mindezek kvetkez-
tben a kzvetlen antagonizmus megkerlse mr nem elegend; kihagyhatatlan, de
nem elegend. Mr az elnyl antagonizmust is meg kell kerlni, s ezt meglehets biz-
tonsggal kell megtennie a fausti embernek. Ezltal az sz feletti sznek, a ltezsfosz-
tott szfeleds esznek sikerkritriumv az elnyl antagonizmus megkerlse vlik.
Ez a sikerkritrium is a lttvedsek kz tartozik: az elnyl antagonizmus meg-
kerlsvel ugyanis a fausti ember mg tvolabbra kerl a lthez val illeszkedstl.
s ahogyan a promtheuszi modern titnnak ahhoz, hogy kialakthassa a maga mso-
dik, metazikai valsgt, arra volt szksge, hogy szabadsgfeltteleit is hozzalakt-
sa a ltfeledt sz mkdshez, hogy a ltfeledtsget cselekvss s megvalsthat-
sgg alakthassa, ugyangy van szksge a fausti globalizcis titnnak is az szfe-
ledt sz ltal vezrelt cselekvs s e cselekvs korltozhatatlansgnak kialakts-
hoz.
121
5. A korltozhatatlansg ers kritriuma: az talakthatsg
A fausti globalizcis titn, hogy az szfeledt sz szmra mkdsi terepet biztosthas-
son, ki kell, hogy bjjon az emberi jogok gzsbl. Az emberi jogok ugyanis amint er-
re a ksbbiekben mg visszatrnk a megvalsts korltozhatatlansgt intzmnye-
stik. A megvalsts azonban kevs mr a fausti titnnak. Ahhoz, hogy szkse sikeres le-
hessen, tovbb kell lpnie a megvalsthatsgon, hogy Dik tlhatalmt, ha csak egyet-
len ciklus tartamra is, de megkerlhesse.
5.1. Tl az emberi jogokon
Az emberi jogok a fausti titn szmra korltokat jelentenek. Biztostjk ugyan a prom-
theuszi titn mkdsnek korltozhatatlansgt, azonban arra nem alkalmasak, hogy e
korltozhatatlansgot biztost vdintzmnyeken is keresztl lehessen trni. Az emberi
jogok ugyanis, s ez a globalizci elrehaladsval kezd egyre nyilvnvalbban ltszani,
mikzben leromboltk az ember szakrlis jogait, s a leromboltsg omladkait nyitva
hagytk, hogy ezeken keresztl hatolva a promtheuszi titn a maga metazikai vals-
gt felptse, egy sor olyan vdintzmnyt is felptettek, amelyek ppen a megvalstha-
tsgot vdelmeztk a kls tmadsoktl. Elszr azt lehetett hinni, hogy a revnsv-
gy legyzttek elleni vdelmet jelentik csupn, de mra kiderlt, hogy a fausti titn ki-
trsi ksrleteinek is gtakat jelentenek. Minthogy a ksbbiekben ezek rszletezsre
mg visszatrnk, most csak egy ilyen vdintzmny-ktegre utalunk: a globlis gazda-
sgi behatols szmra a nemzeti protekcionista intzmnyek eltakartand akadlyo-
kat kpeznek. Ez az oka annak, hogy a maga szmra kitakartott kpzetes teret, a tpl-
lkul kiszemelt terekkel s helyekkel egyetemben, a globalizci manapsg olyan jogin-
tzmnyekkel akarja feltlteni, amelyek az szfeledt sz s az ltala vezrelt cselekvs m-
kdsnek a korltozhatatlansgra szolglnak
A globalizci ennek ismtelt elhozsa is mr unalmasan hathat, de fontossga
miatt el kell ismtelni minden tmakrrel kapcsolatban mikzben az emberi jogok feletti
jogintzmnyek kiptsn fradozik, azonkzben a msik oldalon pt az emberi jogok-
ra. Az szfeledt sz is csak az sz sikerkritriumnak a felhasznlsval indulhat el, az el-
nyl antagonizmuson tlra lpshez is arra van szksg, hogy a kzvetlen antagoniz-
must sikeresen kerlje meg, ugyangy az emberi jogokon tli jogok is az emberi jogokra
tmaszkodnak. Mr csak azrt is s ezt is ksbb rszletezzk , mert ezek biztostjk sz-
mra azokat az elnyket, amelyek az emberi jogokon tli globalizcis jogok mkdte-
tshez szksgesek.
122
5.2. Az talakts
Az szfeledt sz ltal vezrelt cselekvstpus, amelynek zavartalan mkdtetse rdek-
ben az emberi jogok szelektv levltsa s a globalizcis jogok csendes kierszakolsa
trtnik: az talakts. Az talakts az a cselekvs, amely a globalizcis valsg kip-
tst vgzi.
Az talakts a titni erszaknak a megvalstsnl egy haladottabb alakja. A globa-
lizcit ptget titn a megvalsthatsg dogmatikus megszllottja. Dogmatikus meg-
szllottsgnak kvetkezmnye, hogy a megvalsthatsg katasztrfirl gy vli, hogy
azok csak idleges hibk, amelyeket akkor javthat ki, ha jobban mveli a rcit. A mo-
dern mdon korltozott rcibl t akar trni a rcinak egy haladottabb alakjhoz,
amelynek segtsgvel mr a megvalsthatsgnak is magasabb fokra hghat.
A megvalsts eredend bne, az ltala elkvetett eredend erszak a ltez s a lt
sztszaktsa volt. Az talakts ezt az erszakot tovbbviszi, s a ltezt s a tulajdons-
gt tpi szt. A szakrlis ember szmra felfoghatatlan volt a promtheuszi titnisg, az,
hogy a ltezrl a ltet le lehet tpni, mert szmra a lt mindennapi lmny volt. Most
ppolyan elkpzelhetetlen a modern titnnak, a promtheuszi embernek, hogy mg rajta
is tl lehet tenni, s a ltezt is le lehet vlasztani arrl, ami pedig kzzelfoghatan van je-
len letben. A manyag mr a ltezsfosztott natra, a puszta tulajdonsg, amelyet mg
clszeren meg is forml a fausti ember. Az talakts gy az az erszak, amelynek rvn
megvalsul a ltezbl val kitrs s a beronts a mvibe, a csinltba, a natra letasz-
tsa s a mestersges termszettel val kicserlse. A megvalsthatsg mg azzal ktt-
te meg a titni erszakot, hogy a ltez azon sszetevjt, amely a benne lv stoff tulaj-
donsgait elfedi elle vagyis a formjt roncsolja szt, hogy onnan kiragadhassa az lta-
la kiszemelt tulajdonsgot mg megtartotta. A titn az elfedett tulajdonsgok kiragad-
sban mr olyan rutinra tett szert, amely kivtel nlkli sikereket biztostott szmra.
E sikereket a ltez formja s az sz brndjai kztti megfelels tette lehetv. E biztos
siker rvn jutott el oda, hogy a ltezben egy msik szint feltrsre kaphatott kedvet: a
tulajdonsgot szemelte ki erszakja trgyul: a tulajdonsgba is betr, s azt alaktja a ma-
ga kpre.
Az talakts ltal vghezvitt erszak azonban nemcsak a natra szintjn megy vgbe,
hanem az azt megalapoz viszonyokban is. Az talakts nemcsak a megvalsthatsg-
bl val kitrs, nemcsak a natrn val ttrs, hanem az elnyl antagonizmuson va-
l tszgulds is. Az talakts az elnyl antagonizmusnak a vgt kikerli, s ezzel a
msodrend fortllyal ttr a kvetkez elnyl antagonizmusba is.
A kvetkez elnyl antagonizmusba val ttrssel az talakts a megvalsthat-
sg idminsgbl is kiszaktja magt. A kznsges megvalsthatsg szmra a jv
123
nem ltezik, az elkzelgnek, az elnyl antagonizmus kzvetlen antagonizmuss be-
rsnek a korltai kztt l. Az elnyl antagonizmuson tlra val ttrs rvn ezt a li-
neris s vgesen ml tartamot ciklikuss alaktja t.
77
A ciklikussg rvn az elkzelgn
tlra kerl, de mg nem jut el a vgtelenhez az elkzelgs vgtelentse sem lenne azon-
ban mg jv, a ltid kategrii szerint , gy ahov ttrni kpes, az a kvetkez.
A kvetkez: az elnyl antagonizmuson tlit, a kvetkez elnyl antagonizmust is fel-
venni kpes tartam. Az talakthatsg idminsge: a kvetkez; az talakts mint cse-
lekvs a kvetkez ltal vezrelt.
A kvetkez ltal vezrelt cselekvsre s az elkzelgbl a kvetkezbe trtn tvere-
kedsre eddig pldinkat a natra terleteirl hoztuk. E helytt van lehetsgnk arra
is, hogy megmutassuk, a kvetkez nemcsak a porhvely terepein elrhet idminsg a
fausti titn szmra, hanem az ltala kiplben lv valsgnak a sajt idminsge. Az
elkzelgbl a kvetkezbe trtn ttrsre most a gazdasg mint ltjuk majd, ez sem
pontos terminus technicus mr terletrl hozunk egy jabb pldt. A pnz s a hitel
azok a gazdasgi eszkzk, amelyek az egyszer termkcserben mkdtetett kzvetlen
antagonizmuson tlra segtik a promtheuszi titnt. Az egyszer termkcsert a kzvet-
len antagonizmus uralja: akinek nincs szksge baltra, annak hiba knlnak olcsn bal-
tt hacsak a baltrt meg nem kaphatja az t rdekl termket , ha neki cipre lenne
szksge. A knlt termkek s fogyaszti ignyek klnbzsge miatt aztn a gazdasg
mkdse megakad, s mindaddig csorog is, amg nem sikerl egyeztetni a knlt s a ke-
resett termkeket. A pnz, illetve a hitel azok az eszkzk, amelyek a kzvetlen antago-
nizmust megkerlik s a csert kzvetteni tudjk ltalnos egyenrtkes voltuknl fog-
va. Ahhoz azonban, hogy a pnz s a hitel mkdhessenek, az egsz gazdasgot t kell
szervezni rugazdasgg. Ezzel azonban a gazdasg mkdkpessge nincs korltlan
idre biztostva, csak az elnyl antagonizmus hatrig nyjthat el. A ciklikus vlsgok
s mint Kondratyev kimutatta, e ciklusok tartama, attl fggen, hogy a gazdasgnak
milyen mlyen lv rtegeirl van sz, a 2-3 vestl az 5-600 vesig terjed, azaz az elny-
ls tartama a rtegmlysg fggvnye, ahogyan ezt korbban mr jeleztk viszont azt
jelzik, hogy a pnzben s a hitelben intzmnyestett id csak a vges tartamot bejr el-
kzelg, amelynek szmra megoldhatatlan a cikluson tlra juts. A cikluson tlra ju-
tshoz kls segtsgre, pldul llami beavatkozsra van szksg, amellyel Keynes pr-
blkozott, eredmnytelenl, amikor a gazdasg kzvett eszkzeiben
78
intzmnyestett
124
77 A vgessg itt mr nem a lineris vgessge, hanem a ciklikus, a krforgsban lv vgessge. Az sz feletti
sznek gy tnik, hogy meghaladja a vgessget, mert kilpett a linearitsbl, de csak a ciklikus vgessghez jut
el, az elnyul antagonizmus ismtelgetshez.
78 S mert eszkzk, ezrt szerszmm vagy fegyverr is tehetk: a pnzeszkz pnzfegyverr vlhat.
idszerkezetek sajtossgaibl, az elkzelgbl lthat, remnytelen ksrletet tett. Az t-
trst e tekintetben is a globalizci hozta: a futures-nek nevezett intzmny feltalls-
val. Ahhoz azonban, hogy a futures mkdtethet legyen, ki kellett trni az rugazdasg-
bl. Az rugazdasgban ugyanis a pnz, br tbb lpcsben igyekezett megszabadulni et-
tl a tehertteltl, mg valamilyen mrtkben bele volt horgonyozva a ltezbe: lennie
kellett valamilyen fedezetnek. A derivtumok feltallsval s a derivtumokra pl gaz-
dasggal, amely mr az rugazdasg felett helyezkedik el, megsznt a pnznek a fedezet-
hez ktttsge, kpzetess vlt mkdsnek tere ezrt kpzetes tr. Ezzel az ttrssel
lnyegben ugyanaz trtnt meg, mint a manyag esetben. Egy hordozknt mg a stoff-
hoz kapcsolt, de mr teljes egszben mestersges gazdasg alakult ki. A pnzrl lesza-
ktott ltez azonban nem szntette meg a pnzt, csak kiemelte annak egy tulajdonsgt,
azt, hogy az az egsz gazdasg mkdsnek irnytsra s ellenrzsre, azaz a leprol-
tan vegytiszta erszak alkalmazsra is felhasznlhat, s ezt vitte tovbb. A mestersges
gazdasg aztn lehetsget adott arra, hogy a natrba mg belekttt rugazdasgot jel-
lemz elnyl antagonizmusbl kitrhessen a gazdasgi titn. A kitrst a futures fel-
tallsa tette lehetv. A futures-szel ugyanis mr nem a puszta most, s nem is csak az
elkzelg a most s az elkzelg ppen ellentte a jelen s jv egybekapcsoldsnak,
az rkkvalnak, mert csak a ciklushatrig tart , hanem a kvetkez vlik mkdtethe-
tv. Nem kell persze a futures-k rvn az elnyl antagonizmuson tlra spekullni; le-
hetsges az is, s az vatos spekulnsok ezt teszik, hogy az elkzelgre spekulljanak. A fu-
tures azonban mr lehetsget biztost arra is, hogy az elnyl hatrain tlra lpjen a spe-
kulns. Az igazn komoly spekulnsok esetben a spekulci sikere attl fgg, hogy a cik-
lushatrt jl tippelik-e meg, s ha igen, akkor azzal nagyot kaszlhatnak. A futures ezl-
tal a gazdasg kpzetes terepein valstja meg az talakts nagy ltmutatvnyt: az t-
trst az elkzelgbl (az elkzelg vgbl) a kvetkezbe.
79
A kvetkez elnyl antago-
nizmushoz tr be, s az abban val kvetkezhz tr t. Ott azonban megismtli a megva-
lsthatsg tvedst. Eredmnye: a vlsg a futures piacain bekvetkez vlsg. s ugya-
nez a helyzet a klntime-mal is, az egyni hall felett aratni kvnt gyzelem kvetkez
llomsval. A hallt ttuszkolja a kvetkez ciklusba. Igaz, akrcsak a klnozs, a futu-
125
79 A mestersges gazdasgban, mint ksbb ltjuk mr, nem a relfolyamatok, hanem a szubjektv hatalmi fo-
lyamatok, azaz a hiedelmek, vrakozsok s hresztelsek felhasznlsval lehet a ciklushatrokat magukat is be-
folysolni, ahogyan erre Soros Gyrgy is felhvta a gyelmet. Ez azonban csak azt mutatja, hogy a mestersges,
a hatalomgazdasg msknt mkdik, mint a relgazdasg, itt az rtkek is hatalomfggv vlnak spekuln-
sok idleges vagy hossz tv paktumainak fggvnyv. De a ciklusok ebben a gazdasgban is megmaradnak,
csak ppen hatalmi cikluss alakulnak t. Aki ezt megrti, legyen az egyetlen egyed, csoport vagy nemzet, de
mg nemzetek szvetsge is, csak annak van eslye a mestersges gazdasg spekulcis plyin sikert elrni.
res arra is ad lehetsget, hogy ne csak a kzvetlenl elkvetkez ciklusba lehessen be-
trni, s ott elre kihastani hatalmi pozcikat, hanem a ciklusok egsz fzrre lehet spe-
kullni.
Vgezetl, mert errl a krdsrl korbban mr szltunk, csak megemltjk, hogy az
talakts azt is ignyli, hogy a fausti titn a megvalsts mkdtetshez szksges mo-
dern, promtheuszi sz korltozottsgbl, az egyszer megfelelsbl is kitrjn. Az egy-
szer megfelels maga a modern sz korltja, amelyet tl kellett szrnyalni.
A fausti talakts mindezek kvetkeztben a promtheuszi megvalstsnl is
kemnyebb erszak-alkalmazs: az egyszer sznek, az elnyl antagonizmusnak, az el-
jvendnek, a lteznek az ttrse, s az ezekbl kiszaktott tulajdonsgnak az sz felet-
ti sz vezrletvel, a kpzetes trben a kvetkez trvnyeinek engedelmesked talak-
tsnak a megvalstsa. Az imnti megfogalmazsban a megvalsts kategrijnak
hasznlata nem volt vletlen. Az talakthatsg ugyanis a megvalsthatsgon pl fel,
voltakppen egy magasabb fok erszakot alkalmaz megvalsts. A titn a megvalst-
hatsg megszllottja. Elbizakodottsga viszi a megvalsthatsg bvkrbe, s a szirn-
nek, az n mgijnak val behdoltsg knyszerti arra, hogy a megvalsthatsggal be-
rje. Az talakthatsgnak is szksge van a megvalsthatsgra, ktszeresen is. Egyfe-
ll el kell jutnia ahhoz a fortlyhoz, amellyel a lt, illetve a ltez lehasogatst keresztl
tudja vinni, msfell az talaktst magt is meg kell tudni valstania. Minden ilyen llo-
mson ott leselkedik a kzvetlen antagonizmus, amelybl ppgy ki kell trnie, mint aho-
gyan a szintn ott leselked elnyl antagonizmusbl is. A megvalsthatsg legyzse
s a maga szolglatba lltsa rvn vlik azutn az talakts megvalsthatv, ezrt az
talakts msodfok megvalsts.
6. A korltozhatatlansg ers kritriuma: az talakthatsg
A promtheuszi titn a megvalsthatsgot jellte ki szabadsgnak a ltszabadsg hely-
re. Br ez a kijells tveds, lttveds volt, mgis volt egy olyan eleme ennek a vleke-
dsnek, amirt a szabadsg kifejezst indokoltan lehetett alkalmazni. Ez az elem a kzvet-
len antagonizmus legyzsbl s az elnyl antagonizmusba val ttrsbl tpllko-
zott; abbl, hogy az elnyl antagonizmusba val belellssal a megvalsthatsg mg
nem dnttt arrl, hogy a koraember kt a titni s az odsszeuszi programja kzl
melyikhez szolgl elkerlhetetlen alapul: a mrtkvesztetthez vagy a mrtktarthoz.
A megvalsthatsg ppen ezrt mg gyenge szabadsg-kritrium volt, mert mg a sza-
badsg, a lt elszobjban llt, ltez s lt kztt, a kzvetlen antagonizmusbl ptett
elszobban. Abbl pedig, hogy ide, az elszobba llt be, mg nem lehetett eldnteni,
126
hogy a ltigazsg vagy a ltronts megtrtnse fel visz-e tovbb. Ezzel szemben az tala-
kts mr egyrtelm llsfoglals a koraember kt programja, Promtheusz s Odssze-
usz kztt. Annak kvetkeztben, hogy az talakts mr a ltezsfeleds alapjn s az sz-
feleds ltal vezrelve mkdik, a ltigazsgtl val tvolods tjn van; az elszobbl
nem a j ajtn ment ki, nem a lt keletkezse szmra nyitotta fel az ajtt, hanem ttrt
a rossz tra nyl ajtn.
A titn n-imdata s a megvalsthatsg felett rzett rme miatt dogmatikusan ra-
gaszkodik sikerhez, a megvalsthatsg ltal legitimlt lttvedshez, s ezrt szabad-
sgnak nevezi a Dik trelme kvetkeztben megvalsthat tvedst, a ltrontst. Pro-
mtheuszt kevlysge abban is megakadlyozza, hogy igazn szembe nzzen a megval-
sthatsg ltal a fejre hozott veszedelemmel, a fldi let elpusztulsnak lehetsgvel;
tovbbra is makacsul ragaszkodik ahhoz, hogy a ltrontst nevezze szabadsgnak. Ugyan-
gy kptelen Faust is arra, hogy a szksges erklcsi-rzelmi munkt elvgezze, s a ltsza-
badsgot visszaengedje jogos helyre. Inkbb szemet huny Promtheusz tvedse felett, s
folytatja e tveds megvalstst. s e ponton is hangslyoznunk kell, hogy az talakt-
hatsg ltal szinte mr rintskzelbe kerlt egyni rklt s a mestersges term-
szet kiptsvel Dik vgleges legyzsnek grete nagy csbts. Ez a nagy csbts a
magyarzata annak, hogy a globalizcikori titn mg mindig szabadsgnak nevezi a lt-
tvedst, a kznsges megvalstst s a msodfok megvalstst, az talaktst. A k-
znsges lttveds megvalstsa s az talakt lttveds egytt tnhet a szemben
gy, hogy megszabadul Dik, a fzisz tlhatalmtl, s vgre a maga ura lehet. A mes-
tersges termszetnek is megvannak azonban a maga antagonizmusai, ezrt a natrbl
kiknyszertett ciklikus antagonizmus ktszeresen sem megolds; nem szabaduls Dik
hatalma ell. Egyfell azrt nem, mert a kzvetlen s az elnyl antagonizmusokat nem
szntette meg a titn, ellenkezleg, csak azokra feltrdelve lphetett t a ciklikus antago-
nizmusba. Minthogy azokon trdepel, kiszolgltatottja a rajtuk keresztl elkerlhetetle-
nl felsznre tr ltnek. Msfell pedig a mestersges termszet sajt antagonizmusait
mg nem is volt alkalma igazn kiismerni, s gy lehet, hogy azok szlelshez, erre a cl-
ra kifejlesztett tanulintzmnyek hinyban, nincs is lehetsge egyhamar. A mesters-
ges termszeten lskd kln-hs mg nem tapasztalta meg sem a lt felsznre trs-
bl, sem a mtermszet sajt bels ellentmondsaibl fakad antagonizmusokat. Ezrt
hiheti, hogy a megvalst, illetve az talakt lttvedsek megvalsthatsga szabad-
sgnak bizonytka.
Az talakthatsg azonban nem szabadsg, nem jelent Dik karmaibl val kiszabadu-
lst. Ellenkezleg, a bosszra hes istenasszonynak val kitettsget jelenti. gy az tala-
kts megvalstsa sem szabadsg, csupn a titn magasabb szint korltozatlansga
tvedseinek megvalstsban. Az emberi jogok fl plben lv jogrend pedig e kor-
127
ltozatlansg zavartalansgnak s zavarhatatlansgnak az intzmnyes garancija: a
korltozhatatlansg.
A korltozhatatlansg, akrcsak a szabadsg, ignyli az igazolst. Az igazolst Pro-
mtheusznak egy valdi, de gyenge szabadsg-kritrium teljeslse szolgltatta: a megva-
lsthatsg. A szabadsg helyre tuszkolt korltozatlansgnak s korltozhatatlansgnak
is el kell fogadtatnia magt a fausti titnnal, azaz anyagi kritriumra is szksge van,
amelyen megmrheti s igazoltnak tallhatja a korltozhatatlansgot. A korltozhatatlan-
sg nem gy, mint a szabadsg a megvalsthatsgban ers szvetsgesre tallt, ers
kritriumra tett szert: a hallon val gyzedelmeskeds elszobjba jutott talakthat-
sggal lpett szvetsgre. Az talakthatsg a mestersges anyaggal, a mestersges ter-
mszettel fnyesen igazolta magt. gy a szabadsg ellenttnek bizonyult korltozhatat-
lansgnak ers kritriuma van: az talakthatsg.
Kzbevets: az talakthatsg a minsgkontroll felszmolsa
Ez a kritrium azonban az eddig elmondottakon tl is magban hordoz egy fogyatkoss-
got. Nevezetesen azt, hogy a megvalsthatsg mg csak a mennyisget oldotta ki a
mrtkbl, a minsget azonban, ha lefokozott szerepkrben is, de meghagyta. Az tala-
kthatsg azonban mr a minsg feladsa irnyba tett lps is. Ennek kvetkeztben az
talakthatsg ltal mkdtetett mrtk mr nemcsak azrt mrtktelensg, mert a
puszta szmossggal val rzketlen rohangls. Az talakthatsgba mr a minsgr-
zketlensg van belefoglalva, a brmi megvalsthatsga s a brmiv val talaktha-
tsg. A modern akrkihez, a ltfeledt tmegegyedhez, aki a mrtktelensg mrtk-
nek a rabsgban vegetl, gy felcsatlakozik a globalizcis brmi is, s ezltal a mrtk-
telensg a msik vgn, a natra tloldaln is megjelenik. A brmiv val talakthatsg
ma mg persze korltok kztt igaz csak, mert az aranycsinls mg nem megy zavar-
talanul.
A minsg feloldsa kvetkeztben viszont az talakthatsg az ellenrizhetetlens-
get jelenti, azt, amikor az elnyl antagonizmus nincs megszntetve, csupn a vgt tol-
tk ki a vgtelensgig. Ettl kezdve az elnyl antagonizmusok egymsba rnek, egymst
erstik fel, s jelzs nlkl tmadnak. Tmadsuk kvetkezmnye a minsg felfggeszt-
se, a minsgkontroll felszmolsa, amikor az egymsba r elnyl antagonizmusok a
mrtket tntetik el, s mr nem a szmossg, hanem a minsg, illetve a minsghiny
bosszulja meg magt. A klnozsban pldul a minsgkontrollt vesztett, de ciklikusan is-
mtelhet egyed rvn az egymsba r elnyl antagonizmusvgek a ciklikus antago-
nizmusok mlyn megbv elnyl antagonizmusok klnbz hosszsg ciklusai an-
128
tagonizmuss val alakulsnak egyszerre trtn bekvetkezse mr nem csupn az
egyedet, hanem a nemet is veszlybe sodorjk, elvileg vgtelenl folytathat lett a pusz-
tulsba kergethetik. Amirt is az talakthatsgban benne van az egyed bosszjnak a
lehetsge a nemen: ha mr a titni egyednek nincs lehetsge az n-mgira, akkor ve-
le egytt a nem is pusztuljon.
7. A dekonstrukci
A globalizcis valsg ltminsgnek a kiptse az talakt tevkenysgen alapul, s
az talakthatsgon mint a korltozhatatlansg ers kritriumn. Ahhoz, hogy az tala-
kthatsg mkdhessen, a jogrend talaktsra van szksg, az emberi jogok felett is ha-
tlyos globalizcis jogok kialaktsra. De mg ez sem elegend, nemcsak arra van szk-
sg, hogy legyen emberi jogokon tli jog, hanem hogy a modernnek az talaktsa is
megtrtnjen: ennek az eljrsa a dekonstrukci.
A dekonstrukcit mint irodalmi, majd mint lozai fogalmat tanultuk meg rteni.
A dekonstrukci azonban s ez a szociolgia hozzjrulsa ennek a mdszernek a tiszt-
zshoz nemcsak a tudomnynak lehet a kivltsga, hanem a mindennapokat is jellem-
z tevkenysg. Amikor pedig az talakthatsg globalizcis megvalstsrl besz-
lnk, akkor mr elszakadunk a jelentsektl, s a gyakorlati let terletre lpnk t. A
dekonstrukci nemcsak a jelentsek megkrdjelezsnek, lebontsnak s jrapts-
nek a mdszere, hanem a szocilis, st a naturlis valsgon is megvalsthat a de-
konstrukci.
A dekonstrukci kezdett a valsg szervez elvnek, vagy kzppontjnak a megkr-
djelezse kpezi. Ez a megkrdjelezs bizonyos szempontbl jogos is, de nem a kzp-
pont a problma, hanem a kzppont nknyessge. Ugyanakkor nemcsak nknyesek
lehetnek a kzppontok, ahogyan azt a dekonstrukci lltja, hanem vannak ltszer kri-
triumai is a kzppontnak. A kzvetlen, az elnyl s a ciklikus antagonizmusok azok
a ltszeren klnbz kzppontok, amelyek szkllk s kharbdiszek mdjra terel-
getik a titnt. Az viszont igaz, hogy a kzppontok nem vltozatlanok, ellenkezleg, na-
gyon is vltozhatnak, ezt fejezi ki a vilg gymnttengelye: a gymnttengely a kzp-
pontok elmlylsnek, illetve felszniv vlsnak az lland mozgst jelzi. A kzp-
pontok is llandan mozognak, ez nem azt jelenti, hogy nincs viszonylagos llandsg:
a szintek viszonylag llandak, gy van viszonylag stabil struktra is; de ami ennl is fon-
tosabb, lteznek a mozgsstruktrk is. Itt csak utalhatunk rjuk: a kzvetlen s az el-
nyl antagonizmus ltal vezrelt mozgsstruktra lnyegesen klnbzik egymstl,
gy vannak intrastrukturlis, interstrukturlis, intrarealiter s interrealiter, valamint
129
transzrealiter mozgsok, amelyek mozgsminsgkben s mozgsszerkezetkben k-
lnbznek egymstl. A dekonstrukci a transzrealiter mozgsoknak egy rontott vlto-
zata.
A dekonstrukci eljrsa a modernben a ltez lebontst s ltfosztottknt val jra-
ptst, a globalizciban a tulajdonsg lebontst s ltezsfosztottknt val jrapt-
st jelenti: az irnytott lebontst s irnytott jraptst. A dekonstrukcival elszr a l-
tez szervez kzppontjt, az identits szervez elvt szaktjk ki, majd az identits nl-
kl maradt tulajdonsgrl lehastjk mindazt, amire a globalizcinak nincs szksge, v-
gl felaggatjk r azokat a sajtossgokat, amelyek a globalizci mestersges valsga
szempontjbl fontosnak szmtanak. A dekonstrukci gy gyakorlatilag a ltezt, aki le-
het akr egyetlen szemly, egy csoport, egy nemzet is, vagy amely lehet ppen a birkecs
alapanyagul kivlasztott gn, vagy a polimerizci alapanyaga is, minden irnybl be-
kerti, s minden irnybl erszakot kvet el rajta. A ltezt a dekonstrukcis eljrs min-
den oldalrl rabsgba veti.
De nem is ez a dekonstrukcis eljrsnak, az talakts e globalizcis mechanizmu-
snak a cscsteljestmnye. Mert nem csupn a ltezbl kiszaktott tulajdonsg trszer-
kezett zrja be, hanem a tulajdonsg idszerkezetre is zrakat erltet r. Az talakts-
ban mkdtetett idszerkezet, mint az elz fejezetekben lttuk, a kvetkez. A dekonst-
rukci igazi teljestmnye ppen ennek a jelensgnek, a kzvetlennek a fogsgba ejtse.
Mert a dekonstrukci nem ll meg egyetlen dezidentikls-lepts-jraidentikls cik-
lusnl, hanem ttr ezen a ciklushatron. A dekonstrukcis eljrsnak ppen ez a ciklus-
hatron val ttrse kpezi a lnyegt: a betrs a kvetkezbe. A dekonstrukci nem-
csak egyetlen ciklusnak, de nem is csak egyetlen kvetkez ciklusba val betrsnek, ha-
nem a kvetkez minduntalan ttrsnek s j ciklusba val tvezetsnek a mechaniz-
musa. Mindaddig, amg a dekonstrukcis leptsi folyamat el nem r a naturlis mini-
mltulajdonsghoz, vagy az emberek esetben a miniml-nhez, az n mgija ltal a
hallon tvinni akart mgikus n ellentthez, folytatdik a kvetkez ttrse. A de-
konstrukci mechanizmusa ezrt a trre s az idre kiterjesztett rabsg kiptsnek, a
totlis meghatrozsnak az eljrsa.
s vgl: a dekonstrukcis mechanizmusnak van egy olyan sajtossga is, amely leg-
albbis az emberi szemlyisg esetben njrst is biztost szmra. A dekonstrukci
ugyanis csak ltszlag sznteti meg a kzppontot. Amit megszntet, az csak az talak-
tsra kiszemelt trgynak a kzppontja. s ravasz fortllyal e kiszaktott kzppont hely-
re a maga kzppontjt erszakolja be. Azt a szervez elvet, amely a szemlyisget a talaj-
jal egyenlv tv miniml-n kialakulsig meg sem ll. A dekonstrukcinak ez az elj-
rsa sem ismeretlen; ezt is ismertk az grgk. Szvegptsi jtkaik kztt volt olyan
is, amely egyetlen betvel indult, innen jabb s jabb betk hozzadsval egy elre ki-
130
jellt jelents elrsig plt, majd egy-egy bet elvtelvel visszajutott a kiindul egyet-
len bethz, a sz minimlalakjhoz.
Az talakthatsg s a hozz felhasznlt mechanizmus, a dekonstrukci felvzols-
val elrkeztnk ahhoz a krdshez, hogy: rendben van, az talakthatsg lehetsges, de
hogyan?
8. A ciklikus antagonizmus
Az talakthatsg lehetsges, de hogyan? ez a globalizcira vonatkoz egyik els kr-
ds. Ha ezt meg tudjuk vlaszolni, akkor adtunk vlaszt a globalizci ltszerkezetnek
utols sszetevjre; a globalizcis valsg milyensge ennek a vlasznak a fggvnye.
A krds megvlaszolshoz valjban mr mindent elmondtunk az elz pontokban,
gy elegend utalnunk az ott kifejtettekre. Az talakthatsg ebbl a szempontbl legfon-
tosabb ismrve az, hogy ttri az elnyl antagonizmust. Az elnyl antagonizmus tt-
rsvel viszont mg nem jut el a fausti titn a jvhz, st, attl tvolabb kerl, mint a
modern polgr, aki az eljvend fogsgban lte lett. Az elnyl antagonizmus ttrse
ugyanis annyit tesz, hogy akr mestersgesen is elnyargalunk az elnyl antagonizmus
vgre, s ott mg egyszer megismteljk ugyanazt. Annak kvetkeztben viszont, hogy a
fausti titn ugyanazt ismtli meg a kvetkez elnyl antagonizmusba val ttrssel,
nem kerlt ki Dik tlhatalma all: az eljvendbl a kvetkezhz val ttrsnek
ugyanis csak az a kvetkezmnye, hogy ugyanaz az elnyl antagonizmus ismtldik
meg, ugyanaz az eljvend vrja az j elnyl antagonizmus vgn a fausti titnt s
minden kreatrjt: az antagonizmus megvalsulsa, a hall.
Az elkzelgvel szemben, amely a kronologikus idnek annyiban mg destestvre
volt, hogy visszafordthatatlanul mlott, m attl annyiban eltrt, hogy annak vgtelens-
gvel szemben vges volt, a kvetkeznek olyan tulajdonsgai vannak, amelyek mg tvo-
labbra toljk a kronologikus idtl. Ennek az idnek, a kvetkeznek az a sajtossga
ugyanis, hogy az irreverzbilis idt reverzbiliss teszi, igaz, ma mg csak a porhvelyre
vonatkozan. gy benne a reverzibilits s a vgessg azok az idtulajdonsgok, amelyek
az egyszer zikai rtelemben vett idtl, a kronologikus idtl megklnbztetik.
A ciklikus antagonizmus mindezrt, br mr tljutott az elnyl antagonizmuson, az
elnyl antagonizmusra pl r, attl elvlaszthatatlan; ugyangy, ahogyan a globaliz-
cis valsg minden eddigi tulajdonsga is a modern lttulajdonsgra plt r, ketts r-
telemben is. Egyszer azrt, mert a ciklikus antagonizmus a ltez felsznibb rtegeiben,
pldul a vizsglt tulajdonsgban indt el olyan j elnyl antagonizmusokat, amelyek v-
gn Dik szakadka vrja a fausti titnt, amely szakadkban egyed s nem ppgy elpusz-
131
tulhat, mint az eredeti, egyszer modern elnyl antagonizmus megvalsulsa, az anta-
gonizmus bekvetkezte rvn. gy az elnyl antagonizmus mr nemcsak abbl kvetke-
zik, hogy a lt s a ltez kztti kapcsolat vlik antagonisztikuss, hanem a ltez s a
tulajdonsg kztt is antagonizmus alakulhat ki; a ltezbl a tulajdonsgba teszi t a
fausti ember az antagonizmust, de ettl mg nem szabadul meg tle. Msfell a ciklikus
antagonizmus a fausti titni egyedek szmra is csak az egyik elnyl antagonizmusbl a
kvetkez elnyl antagonizmusba val ttrst biztostja, amelynek vgn ugyangy ott
kvetkezik a pusztuls, s ennek kvetkeztben Dik szakadkbl, az egyni hallbl nem
szabadulhat a globalizcis titn sem. A ciklikus antagonizmus nem teszi lehetv az
alapvet krds megoldst: nem tud rr lenni az eljvend vgessgnek a problm-
jn, nem tudja a folyamatossg fel megnyitni sem a ltezt, sem az abbl kiragadott s
talaktsnak alvetett tulajdonsgot. Mert egyedl a folyamatossg elrse jelenten Di-
k istenasszony legyzst. Mindezek kvetkeztben a ciklikus antagonizmus nem jelen-
ti az antagonizmus legyzst, csupn az antagonizmus egyszer, egyetlen ciklusbl ll
elnyjtsa helyett a ciklikuss nyjtott antagonizmust. Amikor is minden ciklus vgn ott
leselkedik a hall.
Ugyanakkor a ciklikus antagonizmusnak, minden fogyatkossgval egyetemben, van
egy olyan tulajdonsga is, amely a modernizcibl, a modernizci ltal felptett mso-
dik vagy metazikai valsgbl kiszakt, s egy msik valsgba rept t: az elnylbl a
ciklikus antagonizmusba val ttrssel a fausti titn lehetsget nyer arra, hogy egy, a
metazikai valsgtl is klnbz, afeletti valsgot ptsen ki.
132
II. rsz
AZ TALAKTHATSG EREDMNYE:
A META-METAFIZIKAI VALSG
A modern titn, hogy a szmra egyedl elkpzelhet erszakot vghezvihesse, a szakr-
lisan szervezett helyet ahonnan mg volt belpsi lehetsg a ltezben elrejtett lthez,
mert a helyben az rkkval id nylik meg trr bontotta le. A trbe llva azonban el-
vesztette kapcsolatt a jvvel is, s ezzel rzrult a ltez; a megvalsthatsghoz rg-
zltsge az elnyl antagonizmushoz kttte. gy, a tr tartamaiba llva a lthez mr nem
vezet kijrat. A globalizcit kipt titn, holott mr megtapasztalhatta a megvalstha-
tsg katasztrfit, kptelen volt arra, hogy mgikus njn vltoztasson, inkbb megsz-
ktt a kvetkezmnyek ell. Szkse j terepekre vezette, ahol az erszak j mdjt pr-
blta ki. Ehhez azonban a teret s az idt is le kellett rombolnia, s hogy ezen j terepeken
ptkezse zavartalanul folyhasson, a maga kpre formlta, a maga ignyeinek megfele-
lv alaktotta t azokat. ttri elklntettk s nmagukhoz illesztettk azokat a lte-
zsi feltteleket, amelyek a globalizcis ltezsmd zavartalan mkdst biztostjk.
A ltezs ezen alapforminak, a tr-idnek az talaktsa kzben ezek az ttrk mr m-
kdtettk az j birodalomszervez elvet, amely nem a lt-estshez val ttrs, csupn a
megvalsthatsgnak egy magasabb foka: az talakthatsgot.
Az talakts kvetkeztben viszont kialakult a ltnek egy olyan minsge, amely min-
den korbbitl lnyegesen klnbzik.
133
I. A MGIKUS VALSG
1. A meglv
Amikor a ciklikus antagonizmus ltszerkezetnek egyes rszeit fejtettk ki, klnskp-
pen pedig a stoff feloldsrl, illetve a mestersges termszetrl szl rszeket vzoltuk
fel, minduntalan meg kellett szaktanunk fejtegetsnket; mintegy elharaptuk, nem is
annyira csak a mondatok, hanem a gondolat vgt. A megszaktsnak az volt az oka, hogy
a gondolatmenet egy pontjn mindig eljutottunk oda, hogy a tulajdonsgrl leszaktott l-
tez utn megmaradt jelensgnek a ltsttust ler kifejezst kellett volna hasznlnunk.
Ilyen kifejezs azonban nem llt rendelkezsnkre, ezrt azt kimondani mg nem lehe-
tett.
Az talaktsnak az a legfontosabb ltvonatkozsa, hogy ltala folytatdik az eredend
bn. Az eredend bnrl az els knyvben azt rtuk, hogy az a lt s a ltez sztvlasz-
tst jelenti. Modern letnkben jrtas gondolkodsunknak ezt a megllaptst nehz r-
telmezni, hiszen a modernizci birodalmban a lttel mr megszakadt a kapcsolatunk,
letnk a ltezhz kttten zajlik. Kapcsolatunk a kzzelfoghat dolgokhoz kt bennn-
ket, s a kzpszer fogyasztsba zrt tapasztalatainkat gondosan elzrjk annak megisme-
rstl, ami azon tlra, a lthez, pldul az elnyl antagonizmushoz emelne fel. Amikor
mgis szembe tallkozunk a lt nmely megnyilvnulsval, akkor a modernizci vdel-
mre szakosodott propagandistk ezek jelentsgt elbagatellizljk, mint ahogyan az
kolgiai katasztrfa mibenltt az sszeszemetelt kzterekre egyszerstik le. Ugyan-
ilyen nehz lehet viszont a mg mindig a modernizcihoz lncolt tapasztalatainkkal azt
elfogadni, hogy az a ltezs, amely tegnap vagy akr csak nhny rval ezeltt mg
megszokott tapasztalatunk volt, s fennllsa olyan rendthetetlennek ltszott, amihez
ktsg sem frhetett, egyik naprl, mg inkbb egyik rrl a msikra elolvadt, meg-
sznt.
A manyagok, a klnozsok s a futures korban azonban azt is meg kell tapasztal-
nunk, hogy mindazok az eljrsi mechanizmusok, amelyekkel a ltezt rutinszeren tud-
tuk megkzelteni, s ugyanilyen knnyedn tudtuk hasznlatba venni, azok a globalizci
voltakppeni anyagi, emberi, gazdasgi s sorolhatnnk tovbb milyen valsgnak
mg csak a megrintshez sem segtenek hozz bennnket. Ez a globlis anyagi, szoci-
lis s szimbolikus valsg ellenll a mi megszokott, hagyomnyosan modern eljrsi
134
mechanizmusainknak, ha mgis beleavatkozunk folyamataiba, akkor szerencsseknek
kell tartanunk magunkat, ha csak visszapattanunk rluk, mert az a gyakoribb, hogy rint-
kezsnknek az a vge, hogy kifosztott, krvallott vlunk. s nem egyszeren azrt,
mert a globalizci emberi minsge mr olyan, hogy szmra az ember, mg a modern
ember sem szmt sokat, hanem azrt, mert ez a valsg ltszeren klnbzik a mink-
tl. Ltjuk jelensgeinek alakjt, tapinthatjuk krvonalaikat, szagolhatjuk illatukat, r-
zkszerveink kivlan jelzik jelenltket, de elrhetetlenek s ellensgesen idegenek sz-
munkra. rzkszerveink pedig nem hazudnak velk kapcsolatban, csak mr nem elegen-
dek a hasznlatba vtelkhz. Ezek a jelensgek ugyanis, mint errl mr tbbszr is sz
esett, a modernizci valsgt magukba foglaljk arra plnek, s abbl ptkeznek ,
de attl eltr valsgot kpeznek. A stoff, amely az rzkszerveink szmra val kznl-
lvsghez segti a ltezt, a futures-ben is benne van, de mr csak mint hordoz: ltjuk
a szmtgp kpernyjn megjelen, rla szl jeleket, de azok mkdtetshez mr
nem elegendek a modern kzgazdasgi ismereteink. De nemcsak ismereteink, hanem el-
jrsaink sem elegendek hozzjuk. Ennek pedig az a legfbb oka, hogy pldul tr- s
mginkbb idszerkezetk klnbzik a modern pnztl. A modern pnz az elkzelgt
intzmnyestette, s eljrsi mechanizmusai is az elkzelgnek a mkdtetsre szolgl-
nak. A futuresben intzmnyestett kvetkezt viszont az elkzelgvel megmozdtani
sem lehet.
A globalizci anyagi valsga, a szocilis, relcis s szimbolikus valsgaival egytt,
immr levlt a ltezrl. Ezrt azt, ami belle a levlst kveten kialakult, mr nem is
nevezhetjk lteznek. Nem nevezhetjk lteznek, holott rendelkezik egy olyan tulaj-
donsggal, amelyet eleddig, a modernizci birodalmban a ltez termszetes tartozk-
nak tartottunk, st a ltez bizonytkaknt szmoltunk vele. Ez pedig az, hogy a ltez
megvan. s ppen az, hogy a ltez meglv, gondoltuk, biztostja azt, hogy elrhetjk.
Csakhogy az, amit a modern nyelven gy neveztnk, hogy megvan, kt elemm bont-
hat szt. Egyrszt arra, amit a van jelent: teht hogy nem csupn gondolat, nem r-
zk feletti, hanem kzzelfoghat, s kzzelfoghatsghoz valamilyen mdon hozzktt-
tk azt is, hogy anyagi mivoltban van meg, stoffknt, s azt is, hogy e stoffhoz kialaktott
eljrsokkal birtokba vehet, alaktgathat. A megvanbl azonban levlaszthat a van, s
ami ekkor visszamarad, az a meglv. A meglv azt jelenti, hogy anlkl van, hogy egy-
szer mdon kzzelfoghat volna, hogy a stoffhoz kifejlesztett eljrsokkal megkzelt-
het lenne. A meglv gy tmaszkodik a ltezre, de a lteztl mr eloldozdott. s ez
a meglv az, ami a globalizcis valsgot kpez jelensg ltsttust adja. A megl-
v kialaktsa mg a varzsnl is tbb: bbj, mgia, az n mgijnak a szrmazka.
Ezrt a globalizcit a mgikus valsg birodalmnak is nevezhetjk.
135
2. A meta-metazikai vagy mgikus valsg: a globalizcis valsg ltminsge
A modernizci a megvalsult metazika birodalma. A metazika, emlksznk r, nem a
gondolkodsnak, hanem a ltnek a skjn azt jelenti, hogy a lt valsga fl egy j, addig
nem volt valsgot pt fel. A metazika valsga a lttl elszaktott lteznek a valsga.
A lteznek a lttl val elszaktsa s a tulajdonsgainak az j formba rendezse: a va-
rzs. Ezrt a modernizci a varzs birodalma.
A globalizci azonban nem tudja megszabadtani a varzstl a modernizcit. El-
lenkezleg, a varzst tovbb viszi, s mgiv torztja. A mgia rvn a ltezt is leszakt-
ja a tulajdonsgrl, s ezzel a meglvt alaktja ki. A globalizci ezrt a meglv s a m-
gia birodalma. A meglvbl ptett valsg mr nemcsak formjban j birodalom, ha-
nem tartalmt tekintve is j, ilyen tulajdonsg sosem volt mg a termszetben. Ennek
kvetkeztben a globalizcis valsg a modern metazikai valsg fl hz fel egy
jabb, harmadik valsgot. A ltezben megnyilatkoz lt szles talapzata felett a ltez-
bl kiragadott tulajdonsgokbl ptett fel Promtheusz, a modern titn egy mr jval ki-
sebb kiterjeds msodik valsgot, a modernizci metazikai valsgt. E felett a vala-
mikor dicssges modernizci felett, amely ma mr ppencsak ldegl, hzdik a globa-
lizci egszen kicsi kiterjeds valsga, amelyet Faust, a globalizci titnja a ltezbl
kiragadott tulajdonsg talaktsval ragad meg. S hogy e hrom valsg egyre kisebb ki-
terjeds, az nem vletlen: mindegyik az alatta lvn lskdik, ezrt ppen csak akkora
lehet, amekkort az alatta lv el tud tartani a lttl elszaktott titni valsgok is a tp-
llkozsi lncnak, azaz a teherbr kpessgnek kitettek, ezltal az elnyl antagonizmus,
Dik csapdjnak a foglyai. S foglyok, mert nem a ltbe ereszkednek le, msodik s har-
madik valsgukat nem a lt mlyebb s mlyebb rtegeibl val ptkezssel, hanem a l-
tezbe val egyre feljebb val feltrssel lltjk el, az elnyl antagonizmusokhoz tr-
nek t, ahelyett, hogy a harmadik nagytrtnelmi tett, a harmadik ltteljestmny lehet-
sgvel, a folytathatsgi szabadsggal szvetkeztek volna.
136
II. A GLOBALIZCI MGIKUS VALSGNAK
TRSADALOMSZERVEZETE
A tovbbiak sorn mr nem arra kell felhvnunk a gyelmet, hogy a koraember erprog-
ramjhoz szksges helyet felvltja az erszakprogram titni tere, s a ltidt a tar-
tam. Fejtegetseinkben idig rvn mr azt mutathatjuk meg, hogy a modern tr-id
szemllet s e szemllet dogmi alapjn a globalizci sem rthet meg, mert a globali-
zcis titn a modern tr-idt is talaktotta.
A modern mdon konstrult trsadalmak fldrajzi-llami tr-id szerkezetnek ler-
sra a modern birodalmak alapdogmkat lltottak fel. A trre vonatkozan e dogmk
tartalmt az adta, hogy
a trsadalmak a fldrajzi trben krlhatrolhatan helyezkednek el, s egy-egy ilyen
hatron bell egyetlen trsadalom fr csak meg, illetve hogy
a fldrajzi trben krlhatrolhat, egyetlen trsadalmat magba foglal tereket funk-
cionlisan ntrvny gazdasgi, kulturlis, politikai s szocilis terekre , valamint
strukturlisan az egyetlen tren bell elhelyezked osztlyokra, rtegekre lehet fel-
osztani.
Az idvel kapcsolatosan pedig a modern dogmk azt lltottk, hogy
egyfell ltezik a knyrtelenl s egyenletesen ml, senkire s semmire tekintettel
nem lv, visszafordthatatlan, ugyanakkor mint lttuk, vges kronologikus id, a tar-
tam; ez a zikusok
80
ideje,
illetve, hogy e tartamnak ltezhet szubjektv tlse, az lmnyekben l id, amely
viszont ritmust s sebessgt egyarnt az lmnyek s az azokat tl szubjektu-
mok szerint vltozhat, s vissza is fordthat; ez a lozfusok ideje.
A globlis mdon dekonstrult
81
trsadalmak tr-id szerkezete azonban mr nem r-
hat le a funkcionlis s a strukturlis tagoldssal, illetve a zikusok s a lozfusok
idivel. Mivel a globalizcinak ms a hatalmi cselekvsek ltal kiptett tr-id szer-
kezete, mint a modernizci, ezrt ezeket ms fogalomkonstrul stratgival lehet csak
megkzelteni, s ehhez a hagyomnyosnak nevezett utn szaktani kell a modern sz tr-
id szerkezeti dogmival is.
137
80 Itt elssorban Newtonra utalok.
81 Az irodalmitl lesen megklnbztetjk a politikai dekonstrukcit, amely a megvalsthatsgi szabadsg
globalizcis alakja.
A globalizci tr-id szerkezetnek jelzsekor elszr a sajt tr kijellst, majd
az itt mkdtetett tr-id minsgeket mutatjuk be, vgl a globalizcit jellemz
szervez elvnek, erszaktpusnak a jelzse utn azt vzoljuk fel, hogy e globalizcis
tr-id minsgeket hogyan intzmnyestik a globalizciban, s hogyan rendelik al
a modern s a hagyomnyos tereket s helyeket, tartamokat s ltidket a globalizcis
j valsgnak.
1. A globalizci trszerkezete
1.1. A fldrajzi tr s a szocilis tr sztszaktsa
Valjban mr a modernizci korban megkezddtt az a globalizciban kiteljesed tr-
szervezsi folyamat, amely a kvetkez jellegzetessgekkel br:
a szocilis s a fldrajzi teret elszaktottk egymstl,
aminek kvetkeztben egy-egy, a fldrajzi trhez kttt politikai llamhatron bell
nemcsak egyetlen, hanem tbb, egymstl eltr mdon szervezett trsadalmi tr ta-
llhat,
ezen szocilis terek mindegyikben szerveznek csonka vagy teljes trsadalmakat,
amelyek
egymssal al- s flrendeltsgi helyzetben vannak akr egyetlen llamhatron be-
ll, akr llamhatrokon tnyl hatkrrel.
A fausti titn a promtheuszit a trsadalmi trszervezsben, mint felidztk, azzal
szgyenti meg, hogy a fldrajzi trrl levlasztott szocilis teret is meghastja, s az gy
keletkez kpzetes trben szervezi meg a globalizcis trsadalmi valsgot. A kvet-
kezkben ennek a kpzetes trben szervezett globalizcis trsadalomszervezetnek, az
erszak tiszta trsadalomszervezetnek, a hatalomtrsadalomnak vzoljuk fel nhny
szerkezeti elemt s tulajdonsgt.
A modernizci els szakasza eltt az emberek nem a modern rtelemben vett fld-
rajzilag behatrolhat llami keretek kztt ltek, st a fldrajzi felfedezsek is a
modernizcit erltet kereskedelmi vilgtrsadalom teljestmnyei voltak. Ezeket a
felfedezseket megelzen szakrlis s profn terek
82
kettssgben ltek az emberi
kzssgek, s e kettssghez a fldrajzi tr csak a kulisszkat szolgltatta. A moder-
nizci azonban lerombolta a szakralitst mint trsadalomszervez ert, aminek k-
138
82 jabban Mircea Eliade s Hamvas Bla fejtette ki e tagoldsok jelentst s jelentsgt.
vetkeztben az rvn maradt profn tr is a megvalsthatsg
83
sltanyagi szervez-
dsv, fldrajzi-llami szervezdss torzult.
A szocilis tr vertiklis meghastsa s a kpzetes tr levlasztsa a szocilis trrl,
lttuk, a fausti titn ltal letre hvott j tpus erszak rvn valsthat meg. De
nemcsak a kpzetes tr s a klnid kihastsa megy vgbe a fausti erszak rvn, ha-
nem a globalizcis birodalmi valsg egszt is ez az erszak pti fel. Ez indokolja,
hogy a globalizcis vilgbirodalom trsadalomszervezetnek felvzolst ne a szkebb
rtelemben vett trsadalomszerkezet, a hatalomtrsadalom, hanem az ezen valsgot
kipt s a modern valsgot maga al gyr globalizcis hatalmak jellemzsvel
kezdjk.
2. A nemlegitim hatalmak s a nemlegitim vilgllam
A globalizci kvetkezmnyeknt az egyes llamok befolysolsi lehetsgei
egyre korltozottabbakk vlnak, mg a globlis jtkosok hatkre, pldul a
pnzgyek tern, egyre csak n, spedig anlkl, hogy brki ellenrizn ket.
Vajon tudatban vannak-e ennek azok a legfontosabb llamfk, akikkel Butros-
Ghali lland kapcsolatban ll? Nincsenek rzza meg lemondan a fejt az
ENSZ ftitkra , orszgaik vezetiknt mg mindig azt hiszik, hogy megvan a
nemzeti szuverenitsuk, s hogy nemzeti szinten elboldogulhatnak a globaliz-
cival Nem, a politikai vezetk mr nagyon sok tren nem rendelkeznek a dn-
tsekhez szksges tnyleges szuverenitssal. m azt kpzelik, hogy mg mindig
maguk intzik a fontos krdseket. De n mondom, ez nem ms, mint illzi, be-
kpzels, csak azt hiszik, hogy ez gy van Nem mindegy, hogy egy tekintlyel-
v rendszer fogja-e irnytani a globalizcit, vagy pedig egy demokratikus. ge-
ten szksges lenne egyfajta naptr, egyfajta menetrend a vilg demokratizl-
sra vonatkozan.
(Butrosz Gli, ENSZ ftitkr)
84
139
83 A modernizcitl fogva az emberisg a megvalsthatsg fogsgban szervezi ltt. A megvalsthatsgi
szabadsg akr csak vzlatos kifejtse is meghaladja ennek a dolgozatnak a lehetsgeit. A krdst az kolgiai
Kapcsolatok (Szerk.: Endreffy Zoltn Kodolnyi Gyula) utszavban vzoltuk fel. Npmvelsi Intzet, 1983,
Vass Csaba Eff Lajos: Utsz
84 Martin-Schumann: A globalizci csapdja, Perfekt Kiad, 1998.
A globalizci a tiszta titni erszak, a ciklikus antagonizmusban mkd talaktha-
tsg valsgt ptette ki. Amikor e globalizcis valsg bels szervezetnek
85
ler-
sra trnk t, akkor az els, amit meg kell llaptanunk, hogy ennek a valsgnak a
szervezete mr nem is nevezhet a sz modern rtelmben trsadalomnak. Ennek a
globalizcis szervezetnek ugyanis az adja a lnyegt, hogy nem mind azok alaktjk
ki, akik annak tagjai. A globalizcis szervezetnek az intzmnyei nem sszes tagja tr-
tnelmi aprmunkjnak milli s milli cselekvsbl csiszoldnak ssze, hanem egy
fellrl ptkez hatalom gyrja-alaktja azokat a maga ignyei szerint. Ezt a fellrl
kiptett szervezetet ezrt nem is trsadalomnak, hanem a kiteljesedett birodalomnak
nevezhetjk. A birodalmak a ltszabadsg programjban megfeneklettek szmra els-
sorban politikai birodalmak voltak. A modernizciban a politikai birodalmakat lebon-
tottk, s helyettk a demokratikus nemzeti kztrsasgokat ptettk fel. A globaliz-
ci viszont abban tnik ki az elz birodalmak sorbl s ebben a megbicsaklott s bu-
kshoz jutott Rma rkse , hogy a birodalmat kiteljestette: a politikai birodalom
mell az intzmnyi, a gazdasgi s a kulturlis birodalmastst is vghezvitte: a tisz-
ta lterszak szervezett ptette ki. Ennek kvetkeztben az lenne indokolt, hogy a
globalizcis vilgbirodalombl azt a hatalmi ptmnyt s gpezetet rjuk le elszr,
amelyik a globalizcis uralkod vilgbirodalom kiptst veznyli. Ennek a hatalmi
rendszernek a lersakor azonban ugyanazzal a problmval talljuk szembe magun-
kat, mint a globalizci lnyegt kpez ciklikus antagonizmus s az erre pl tala-
kthatsg krdsben: ezek mr nem a modern birodalmaknak az intzmnyei, ezrt
nem is rhatk le a modern nyelven. Az els lnyeges klnbsg az, hogy a modern po-
litikai rendszer megszntette a szakrlis legitimcit amiben, mint lttuk, az igazi
problma nem azzal van, amit valdi babonasgoknak nevezhetnek, hanem azzal, hogy
a frdvzzel egytt a gyereket is kintttk, azaz a legitimci lnyegt, a kozmikus
lten val megmrettetst is felszmoltk. A modernizciban a ltfeleds ellenre is
meg kellett mg tartani a legitimci intzmnyt. De mg ezt is olyan alapra helyez-
tk, amelyrl mg mindig el lehetett volna jutni a szakralitshoz, a kozmikus lthez
val viszonyon val vizsgztatshoz, a npfelsg elve ugyanis alkalmat adott volna er-
re. Azonban a felvilgosods ltfeledt tudomnya s politikai gyakorlata a npet is le-
tpte alapzatrl, a helyrl s a fldrl, kiszaktotta kozmikus valsgbl, s beleta-
sztotta a trbe, a talajhoz, s ezzel a rghz kttte. A rghz kttt np tl azon,
hogy a vr s rg rletnek vlt gy kiszolgltatott a legitimcit eljrsi legitim-
ciknt volt knytelen eltrni. Ettl volt hatalmi intzmnyrendszernek lnyege a
140
85 Ezt neveztem a Tbbszrs magyar trsadalomszerkezet, tbbes hatalom Magyarorszgon cm, szociol-
giai kandidtusi dolgozatomban a modell, rendszer, berendezkeds s felpts szintjei kzl rendszernek.
politika, amely ppen a legitimcis knyszer kvetkeztben tudott versenyszfrv
s az egyenslyok, ha nem is a klcsns gondoskods ri, de legalbb a klcsns f-
kezsek polgri politikai rendszerv lenni. A globalizciban azonban, gy tnik, a
politikt is felszmoltk: a legitimcinak mg az rmagja sem maradt meg. A hatalom
olyan intzmnyek kezbe csszott t, amelyek messze tvol llnak a legitimcitl.
Ahogyan a modern eljrsi legitimcinak az alapjt a stoff-sikerek kpeztk, szemben
a szakrlis legitimcit megalapoz ltsikerekkel, a globalizciban a kpzetes biroda-
lom sikerei amelyek rvn a stoffbl is olyan irdatlan tmeghez lehet hozzjutni,
amilyenhez korbban, a modernizciban mg nem lehetett alapozzk meg a globa-
lizcis vilgbirodalom hatalmt.
A modern trsadalmak sorsmeghatroz dntseit hoz politikai szervezdst tbb-
prtrendszer parlamentris demokrcinak nevezik. Ennek a politikai szervezdsnek
az alapjt az kpezi, hogy a politikai egyenlsg rtelmben minden vlasztpolgr kife-
jezheti akaratt, vlaszthat abban a krdsben, hogy kit kvn nmaga fl hatalomba en-
gedni, hogy a politikai dntshozi helyzetbe csak vlaszts tjn kerlhet brki is, s
ezrt brmikor vissza is hvhat tisztbl, ha arra alkalmatlannak bizonyult, s ezrt az
egsz hatalmi szervezet ha nem is a sz eredeti rtelmben, de legitim szervezds.
A globalizcis vilgtrsadalom hatalmi dntshoz szervezdsei azonban ettl a szerke-
zettl minden pontjukon klnbznek. A globalizcis s a modern politikai szervezetek-
nek ezek a klnbsgei a modern rtelemben vett politikt s politikai hatalmi szerveze-
tet semmistettk meg: a globalizcis vilgtrsadalomban mr nem ltezik a sz mo-
dern rtelmben vett politika sem.
2.1. A nemlegitim hatalmak
A globalizcis vilgtrsadalom a modern nemzeti llamok feletti hatalmt mindenekeltt
olyan intzmnyek rvn gyakorolja, amelyeket a politikatudomny nem szokott a politi-
kai hatalom krbe sorolni. Nincs is mit csodlkozni ezen, hiszen ezeknek a szervezetek-
nek a dnt tbbsge nem is hatalmi intzmnyknt hatrozza meg nmagt. De nem-
csak emiatt nehzkes ezeknek az intzmnyeknek a besorolsa a hatalom birodalmba,
hanem azrt is, mert a modern rtelemben vett demokratikus intzmnyektl minden
zkben klnbznek. Klnbzsgk azonban nem vltoztat azon, hogy rendelkeznek
azzal a kpessggel, hogy akaratukat msokra r tudjk knyszerteni,
86
azaz mg a
modern rtelemben is hatalmi intzmnyek.
141
86 Max Weber dencija tartalmaz ilyen elemeket: llam, politika, tudomny, KJK, 1970.
A modern trsadalomszervezs sajtossga, hogy megklnbztette azokat az erszak-
szervezeteket, amelyekre egy modern nemzeti trsadalomnak akr kls, akr bels fe-
nyegetsek fken tartsa, azaz fennmaradsa szempontjbl szksge van, s azokat,
amelyek veszlyeztetik ennek a nemzeti trsadalomnak a fennmaradst. Ugyancsak a
modern hatalomszervezs sajtossga, hogy azokat az erszakszervezeteket, amelyek r-
vn egyesek, kevesek vagy a tbbsg msokra knyszertheti akaratt, demokratikus ellen-
rzs al helyezte, azaz modern rtelemben legitimm tette. Ezzel prhuzamosan az
sszes tbbitl megvonta mkdtetsnek legitimitst, s ezzel a legitim erszakszerve-
zetek ellenrzse al vonta azokat. De csak a modern, llagvd ideolgik kpzeltk,
hogy az emberek ltmdjra vonatkoz dntsek demokratikus intzmnyein kvl nem
is lteznek olyan szervezdsek, amelyek kpesek msokra rknyszerteni akaratukat:
csak a modern hatalomszolgl sz szktette le a hatalom fogalmt a testen elkvethe-
t zikai erszak primitv szintjre.
Mr a modernizciban elkezddtt a legitim, a demokratikus ellenrzs s ezen ke-
resztl az llampolgrok vlaszti akarata al vont erszakszervezetek megkerlse s
jakkal val helyettestse. Ezt a kikerl, illetve helyettest folyamatot azonban a mo-
dern hatalomszolgl sz mr nem kvette: a zikai erszakon tli erszaktpusok de-
mokratikus ellenrzs al vonst mr nem kvetelte. Ennek kvetkeztben azonban a
modern demokrcia egy lyukas hlhoz vlt hasonlatoss, amelyen csak azok akadnak
fenn, akik gyetlenkedsk folytn belegabalyodnak a hl szakadt szlaiba. Ezzel meg-
fordult a modern politikai hatalmi ptmny irnyultsga: mr nem a vlasztpolgrokat
vdelmezte meg njellt akarnokok fegyverrel elkvetett erszaktevstl, hanem a nem-
zikai erszakszervezetek dikttumainak nem engedelmeskedket knyszertette az ily
mdon legimitsukat vesztett erszakszervezetek felhasznlsval a behdolsra.
2.2. A monetris erszak s intzmnyei
A globalizciban vlt azonban rendszeress az eredetkben nem hatalmi intzmnyek
erszakintzmnyekk val talaktsa. Kzlk egyet a hatalomgazdasg kapcsn mr
felvzoltunk: a gazdasgi pnzrl levlasztott tiszta hatalompnzt, a parapnzt. A hata-
lompnz amelyet ms sszefggsben vilgpnznek is nevezhetnk ltszlag gazda-
sgi pnzintzetekben intzmnyesti mkdst. A vilgpnz bankjai, a befektetsi ala-
pok, a nemzeti valutk ellen spekull tzsdk (s sorolhatnnk tovbb ket) nem azzal
a cllal alapttattak, hogy a gazdlkodst sszerstsk, hanem hogy a nemzeti kormnyok
szmra a beruhzsi gazdasg ptsi, kereskedelmi s pnzgyi folyamataiban val rsz-
vtelt diktlhassk.
142
2.3. Az rtelmezsi erszak s intzmnyei
Anlkl, hogy kialakulsukat akr csak a hatalompnzhez hasonl szkszavsggal fel-
vzolnnk, jelezzk nhny tovbbi nemzikai s nemlegitim hatalom jelenltt s m-
kdsnek fbb cljait globalizlt vilgunkban. Ezek kzl elsknt az rtelmezsi ersza-
kot
87
emltjk meg, amely a hatalompnzhez hasonlan az ember vilgalkot szimboli-
kus tevkenysgben meglv hatalmi elemnek a kiemelsvel s egy kis csoport ltal
trtn kisajttsval keletkezik.
Az ember szimbolikus tevkenysge, klnsen pedig a nyelvi tevkenysge nemcsak
egyszeren kzvett-kommunikcis feladatokat lt el az egyes emberek, illetve ember-
csoportok kztt. A nyelv, a sz hatalma ennl az egyszer kzvett tevkenysgnl ha-
sonlthatatlanul nagyobb: nem csak gondolatok, vlekedsek kicserlsre szolgl. De
nem is csak abban ll a hatalma, hogy kimondsval ktelezi kimondjt. A nyelv, a sza-
vak vilgalkot ervel brnak. E vilgalkot erejket a mgttk meghzd rtelemtl
kapjk. Az rtelemalkots az a hatalmi tevkenysg, amely tl van a puszta kzvettsen,
tl van az erklcsi ktelezsen is, mert ez a tevkenysg alkotja meg azt a valsgot,
amelyben lnk: ha krisztusi szavaink vannak, akkor keresztny vilgban, ha pogny sza-
vaink, akkor llam eltti vilgban. Ha pedig materialistk a szavaink, akkor modern vagy
globalizlt birodalmak laki vagyunk. Vagy mlyebben: ha ltnyelven beszlnk, akkor a
folytathatsg vilgban, ha az erszak nyelvn beszlnk, akkor a megvalsthatsg
vagy ppen az talakthatsg birodalmban vagyunk polgrok.
Az rtelemalkots minden birodalomban specializlt szakrtk feladata volt, amely
szakrtk munkja azonban szk krk bels gye maradt, s legfeljebb prdikcik alkal-
mval szremkedett be ezek nhny eleme a mindennapokba. A kzemberek maguk r-
telmeztk a maguk vilgt a maguk szmra, s k maguk voltak azok is, akik a korbban
kialaktott rtelmet megkrdjeleztk s jraalkottk.
88
A modernizciban mr megin-
dult az rtelmezs elvlasztsa a nyelvtl s a kznapi kommunikcitl: megjelentek
elbb a hrmagyarzatok, majd a ltezett szocializmusban ezek karikatri, a hrmagya-
rzatok magyarzatai, a Szabad Np-flrk. A globalokrcia felismerte, hogy hatalmt
csak akkor tarthatja meg, ha kiragadja a magnemberek hatalmbl azt, hogy maguk ha-
trozhassk meg mindennapjaik esemnyeinek rtelmezseit. Ezrt az rtelmezsi s be-
szd-kzssgeknek a modernizciban megkezdett lerombolst a globalizcis vilg-
143
87 Errl rszletesebben: A hermeneutikai hatalomrl cm dolgozatomban, Magyarok Vilgszvetsge vkny-
ve, 1996. 153-173. oldalak.
88 Ezt a tevkenysget nevezzk mindennapi, autonm, pt talaktsnak, amely az emberi szabadsgok egyik
legalapvetbbike.
korszakba rve felgyorstottk, s a helykn tmadt rbe beleerszakoltk azokat a val-
sg-rtelmezsre szakosodott intzmnyeket, amelyeken keresztl a globalokrcia afelett
nyert addig sosem volt hatalmat, hogy alvetettjei milyen vilgban lnek. Az rtelmezsi
erszak ennek kvetkeztben a tiszta szimbolikus erszak.
A vilgtelevzik, a vilglmek, a megareklmok az rtelmezsi erszak nem-
legitim hatalmi intzmnyei mind-mind arra szolglnak, hogy megkrdjelezhetetle-
nl, st szabadsgunk mindenek felett ll bizonytkaknt azt a diktlt kpzetes val-
sgot ptsk fel s ptsk jj, amely a szupranacionlis globalokrcia bels harcai
mindenkori llsnak vagy ppen pillanatnyi szeszlynek megfelel.
89
2.4. Az azonossgmeghatrozsi erszak s intzmnyei
A tiszta szimbolikus erszak, azaz az rtelmezsi erszak nem csak annak a diktlt val-
sgnak a fel- s jraptsre szolgl, amelyben az uralkod s az alvetett csoportok l-
nek, intzmnyei nem csak a valsg azonostsnak kiknyszertsre alkalmasak. Az r-
telmezsi erszak arra is kpes, hogy uralkodk s alvetettek nazonossgt is diktlja.
Azt ugyan mr a modernizci is meg tudta tenni, hogy a szemly magn- s szocilis
azonossgt egymstl elvlassza, s a szocilis karaktert az embertermel vllalkozsai
rvn a maga kpre formlja.
90
Azonban a globalizcis erszakintzmnyek megjele-
nsig mind a magn-, mind a szocilis azonossgtudat a szemly, vagy az ltala is vlasz-
tott trsadalmi kzssg, vagy annak hjn: csoport autonm alkotsa volt. A globalizci-
s erszakintzmnyek azonban megfosztjk a szemlyeket s csoportjaikat az azonos-
sgalkots szabadsgtl. Minden trsadalmi cselekvst s minden trsadalmi cselekvt
a globalizcihoz val viszonya szempontjbl kategorizlnak, s ravasz technikkkal
nemltez azonossgok nyilvnos felptsvel, e dikttumokba csalogat, akr politikai
intzmnyek szervezsvel, az alternatv azonossgok lejratsval, kiemelked gurik
megblyegzsvel knyszerazonossgokba rekesztenek be. gy vlnak retrogdokk
mindazok, akik a jv rdekben lpnek fel,
91
gy lesznek felforgatkk, akik a demok-
144
89 Vannak, akik azt lltjk pldul Derrida is , hogy nem a szvegrs, hanem a befogads pti fel mg a
szerzi szveg rtelmt is. Ez minden bizonnyal gy is van mindaddig, amg ki nem alaktjk azokat a dekonst-
rukcis eljrsokat, amelyek rvn ppen a kznapi dekonstrukcit, msknt az rtelem-jraalkotst kzpon-
tosthatjk. A globalizcis rtelmezsi hatalomnak viszont ppen ez a dnt mozzanata.
90 Michel Foucault: Felgyelet s bntets, Gondolat, 1990; s Vass Csaba: A mdiakrcia, a puha diktatra ki-
vitelezje, Juss, 1990. 4. szm
91 A gyermekeink szmra is meglhetst szavatol ipar kologisti tartoznak ide.
rcit komolyan veszik,
92
lzadkk, akik az emberi jogaikat vdik,
93
gy lesznek terro-
ristkk a szuverenitsukrt kzd elnyomottak,
94
s trhetetlen ellensgekk, akik a
diktlt helyett a maguk alkotta vilgban s a diktlt knyszerazonossgok helyett a ma-
guk alkotta azonossggal
95
akarnak lni.
A szocilis, azon bell a politikai azonossgtudat jratermelsnek hatalma azon-
ban, mivel az nazonossgnak csak a csoporthatrait kpes knyre-kedvre diktlni,
mindaddig nem elegend, amg a szocilis knyszerazonossg fogsgba ejtett alattva-
lk szmra lehetsg van arra, hogy mindezen knyszerek bels ellentmondsaiba ka-
paszkodva visszavegyk legalbb magnazonossgukat. A globalizcis vilghatalom
urai felismertk: hatalmuk megtartsa azon mlik, hogy az letnk szvett kpez
valsgon s szocilis azonossgtudatunkon fell kpesek-e a magnazonossgunkat
is meghatrozni. Ehhez azonban le kell rombolniuk minden termszetes kzssget
csaldot, barti trsasgokat, szomszdsgi ktelkeket , amelyek az azonossgalko-
ts szabadsgnak biztostkai, s az ltaluk diktlt csoportokkal kell azokat helyet-
testenik. E kvlrl felptett s szjjel tartott ptmnyek a kzs laksban is
magnyos lettrsi csoportok, a mintafgg bandk, az nvdelmi szvetkezsek
amiknt az rtelmezsi kzssg hjn a vilgrtelmezsre, gy a termszetes kzs-
sgeik hjn az nrtelmezsre is kptelenek. Az ember azonban nem ltezhet nazo-
nossg nlkl, ezrt remnykedve kapaszkodik minden felknlt azonosulsi trgyba.
Ezeket az azonosulsi trgyakat, pldul a hitelkrtykon keresztl trtn lland el-
lenrzsnk rvn, mra mr szinte teljesen szemlyre szlan tudjk felajnlani a
globalizcis hatalmak:
96
azaz magnazonossgunkat szemlyre szlan igazthatjk
hatalmi rdekeikhez a globalokrcia identitsdiktrjnak azonossgmechanisti.
* * *
Hely hjn nem sorolhatjuk tovbb a nemlegitim hatalmakat. Ezrt velk kapcsolatban
elszr arra hvjuk fel a gyelmet, hogy br a modern nemzeti trsadalmak hatalomszer-
vezsi trekvsei kztt is szerepeltek olyan erszakszervezetek, amelyek a globalizcis
nemlegitim hatalmak elzmnyeinek tekinthetk, a nem zikai erszakszervezetek ha-
145
92 A magyarhoni mdiahbor a plda r.
93 Elg a bdogvrosok lzadira utalnunk.
94 Ahogyan azt pldul J. P. Sartre rta Frantz Fanon A fld he cm knyvnek ajnlsban. Trsadalomtudo-
mnyi Knyvtr, 1978.
95 Pldul minden nemzeti rtket elfogadva.
96 Alvin Tofer: Hatalomvlts, Eurpa Kiad, 1993.
talmi intzmnyrendszerr trtn szervezse s egysges vilgtrsadalmi cloknak al-
vetett hatalmi mkdtetse azonban a globalizci sajtossga.
Msodszor arra utalunk, hogy ezek az erszakszervezetek mind az emberi azonossg-
nak, mind a trsadalmi valsgnak olyan mlyszerkezeteibe hatolnak le, amelyekig ez id-
ig egyetlen hatalomnak sem sikerlt. E mlyszerkezetek kpezik viszont az ember s a
trsadalom alapvet sajtossgait, gy az azokban val nknyes alaktgats ppen ember-
voltunk milyensgben idzhet el senki ltal sem kvnhat vltozsokat.
Harmadszor pedig br ennek a megllaptsnak a jelentsge messze elmarad az el-
z ketttl azt jelezzk, hogy a monetris erszakra, rtelmezsi erszakra s azonos-
sgmeghatrozsi erszakra ptett hatalmak ketts modern s globalizcis rtelem-
ben sem legitim intzmnyek. A nemzikai erszakszervezetek nem legitimek a moder-
nizci rtelmben, mert a bankok, befektetsi alapok, vilgpnztzsdk, vilgtvk, vi-
lgmozik, vilgreklmozk, prtptsi szakrtk, csaldi s barti kzssgeket felvlt
csoportosuls-szervezk s az azonossgmeghatrozs klnbz mechanisti kzl
egyetlen egynek sem kellett a vlasztpolgrok tletre bznia nmagt. Ezeknek a hatal-
maknak a birtokosait s mechanistit senki sem vlasztotta, s biztosan llthat, hogy
nem is vlasztan meg a sorst eldnt hatrozatok meghozatalra. Globalizcis rte-
lemben nemlegitimm attl vltak ezek az erszakszervezetek, hogy a legitimcis vi-
szonyt megfordtottk. A klasszikus modernizciban a legitimci alapkrdsei azok vol-
tak, hogy hogyan lehet a vlasztpolgroknak hihet greteket tenni a vlasztsok eltt,
illetve hogy a vlasztsok utn hogyan lehet a vlasztpolgrokkal elfogadtatni az gre-
tek s a valsg eltrst. A globalizcis erszakszervezetek mindezeket a krdseket egy-
szeren flresprik: mr nem foglalkoznak sem a hihet gretek megkonstrulsval,
sem az eltrsek elfogadtatsval. Ehelyett, mint azt az imntiekben vzoltuk, egyfell az
gretekhez igaztjk a tnylegessel ellenttes nyilvnos rtelmi valsgot, msfell a v-
lasztpolgrok szocilis karaktert, azonossgt ptik t jra meg jra, gy, hogy azok
a maguk vlemnyeknt valljk: a teljesletlen gretek s a diktlt rtelmi valsg kny-
szerazonossguknak val, annak ppen megfelel.
2.5. A nemlegitim vilgllam
A nemlegitim hatalmak nmagukban befejezetlenek, s br valsgdikttumok felpts-
re s knyszerazonossgok diktlsra szervezkednek, e tevkenysgk mind ez ideig nem
s remlhetleg ezutn sem teljesen sikeres. Vannak mg, akiket e valsg- s azonos-
sg-termel hatalmak nem tudtak beszippantani, mg rzik autonmijukat s szuvere-
nitsukat. A mindenki feletti hatalommal rendelkez intzmnyek szervezse vezredek
146
ta hn hajtott vgya a birodalomptknek. Sokszor sikerlt is eljutniuk az addig ismert
vilgot dirigl llami ptmnyig; de mind ez ideig hinyoztak azok az erszakszerveze-
teik, amelyek az emberi s trsadalmi mlystruktrk feletti ellenrzst biztostottk vol-
na szmukra. Az eddig felsoroltakkal ez mra mr kszen ll, rendelkezhetnek vele. De
nemcsak az eddigi birodalmi zikai hatalmak, hanem a globalizcis nemlegitim hatal-
mak is, ellenkez kiegsztsre szorulnak: llami hatkrrel rendelkez jogostvnyokra
van szksgk. llami tpus jogostvnyok s garancik nlkl ugyanis ezek a nemlegi-
tim hatalmak, brha mrhetetlenl ersek, nem rendelkeznnek azzal az ervel, amellyel
fel tudnk nyitni a nemzeti llamok szuverenitsvd hatalmt ez a nyitott trsadalom
globalizcis rtelme.
2.6. A nemzeti szuverenits feltrsi ksrlete
A nemlegitim globalizcis vilghatalmak zavartalan mkdsnek a nemzeti szuvereni-
ts jelenti egyik legfbb gtjt. A globalizcis vilgrendszervlts helyi hborinak kze-
pn fel is vetettk a globalokrcia megbzottai, hogy az ENSZ a nemzeti szuverenits
gyelmen kvl hagysval fegyveresen beavatkozhasson egy-egy orszg belgyeibe. Az
indok a szuverenits kiiktatsra mg magasztosnak is nevezhet: az emberisg-ellenes
bnk megakadlyozsa cljbl lett volna megengedett a vilghadsereg ltal trtn
fegyveres beavatkozs. Az volt csak a problma ezzel az ajnlattal, hogy egy vilghatalom-
ra trekv csoport tette, s ez azt a gyant keltette a vilg modern nemzeteiben, hogy csak
precedenst akar teremteni a nemzeti kormnyok feletti katonai beavatkozsra.
2.7. A vilghadsereg
A nemlegitim erszakszervezetek csak akkor tudjk kifejteni hatsukat, ha konszoli-
dlt belpolitikai llapotok uralkodnak egy-egy nemzeti llamon bell. Ez pedig akkor
van, ha a ltvnyos s minden grettel szemben ll kifosztst s azonossg-talaktst
a nemzeti llamok polgrai komolyabb zavargsok nlkl viselik el. A nemlegitim hatal-
mak minden trekvse ennek a kifoszts-maximalizcit szolgl trsadalmi bknek
a fenntartsra irnyul, azonban a fegyverek fenyegetse nlkl erejk kevs lenne t-
rekvseik megvalstsra. Ezrt, mint minden korbbi birodalom is tette, a globaliz-
cis vilgtrsadalom is hadsereget tart fenn. Ez a vilgtrsadalmi hadsereg ketts szer-
vezet. Egyrszt abbl a magnhadseregbl ll, amelyben szakszeren kikpzett fegyve-
res alkalmazottak az egyes globalizcis vllalkozsokat vdelmezik az esetleges lzad-
147
sok kvetkezmnyeitl, illetve a versenytrsak tmadsaitl. Msrszt az a vilghadse-
reg kpezi a trzst, amely szupranacionlis egyestett vezrkari vezets alatt ll, s
amelynek feladata a globalizcis nagyrgik bels s egyms kztti bkjnek a fenn-
tartsa.
2.8. A sklis vilgllam
A nagyrgik mkdse akkor lehet pnzgyi szempontbl zavarmentes, ha ltezik egy
olyan, a szupranacionlis rgik hatalomgazdasgi kltsgvetst kalkull s bonyolt
intzmny is, amelynek a nemzeti llamok felett is van hatalmi jogostvnya. Csak ebben
az esetben lehetsges ugyanis az, hogy a klnfle csapdarendszerekkel s kifosztsi me-
chanizmusokkal
97
a szupranacionlis uralkod trsadalmak kiptsi s zemeltetsi
kltsgeit fedez elvonsok s tcsoportostsok hzagmentesen s megkrdjelezhetet-
lenl mehessenek vgbe. Az ehhez szksges jogostvnnyal a Nemzetkzi Valutaalap
rendelkezik, amelynek alapt okmnya gy szl, hogy egy orszgonknt megllaptott hi-
telkvta utn a Valutaalap, illetve a Vilgbank s lenyvllalatai jogosultak a nemzeti klt-
sgvetst s a nemzeti valutval val gazdlkodst javaslatokkal s ajnlatokkal meg-
hatrozni.
2.9. A monetris vilgllam
A sklis vilgllam azonban csak arra alkalmas, hogy a szupranacionlis kltsgvetst
biztostsa, arra azonban mr nem, hogy a monetris folyamatokra is hatssal legyen. Eze-
ket a funkcikat a zrt bankkzi piacot kpez,
98
a tiszta hatalompnzknt mkd vilg-
pnz bankjai nem is engednk t. A nemzetkzi valutarfolyamok s a nemzeti valutk
fel-, illetve lertkelsvel kapcsolatos dntseket ez a zrt krt kpez vilgpnz-bank-
hlzat tartja kezben, s ezzel valjban jegybanki funkcikat lt el globlis mretekben,
a szupranacionlis rgik rdekben. E kzs rdekek kpviselete termszetesen nem
zrja ki, hogy amikor csak tehetik, e bankok a sajt szuprancijuk rdekeinek megfele-
len szortsanak httrbe ms szuprancikat.
148
97 Ilyen a cserertkronts, az arra pl, jl ismert hitelcsapda, a kevss elemzett kereskedelmi csapda, vala-
mint a szinte nem is emltett privatizcis csapda.
98 Ennek ltt az egyik vilgpnzbank vezet tisztviselje fedte fel az olajdollrok kapcsn. Simpson: Bankrok,
Kossuth, 1986.
2.10. A globalizcis gazdasgi brsg
1995. janur 1-jvel kezdte meg mkdst a Vilgkereskedelmi Szervezet. Ennek a szer-
vezetnek, akrcsak a Nemzetkzi Valutaalapnak, a nemzeti llamok feletti hatalmat ado-
mnyozott a globalokrcia. Hatalmt ez a szervezet mintegy brsgknt gyakorolja. Ab-
ban az esetben, ha valamelyik szupranacionlis vllalkozs beletkzne egy-egy nemzet
gazdasgi szuverenitst vdelmez intzmnyekbe, legyenek azok akr a nemzeti parla-
mentek ltal elfogadott trvnyek, akkor a globalizcis cg a szabadkereskedelem akad-
lyozsa miatt panasszal lhet ennl a szervezetnl. S ebben az esetben a Vilgkereskedel-
mi Szervezet, a modern nemzeti szuverenits dicssgre, megsemmistheti a globaliz-
cis terjeszkedst akadlyoz, szuverenitsvd trvnyt. Fordtva azonban lehetetlen el-
jrst kezdemnyezni: a globalizcis gazdasgi hdtssal szembeni felszlamlsnak
nincsen fruma.
2.11. Az rtkmeghatroz vilghivatalok
A vilgllam fenti intzmnyeinek a nemzetllamokban mg akadtak elzmnyei. Vannak
azonban a globalizcis vilgllamnak olyan intzmnyei is, amelyekhez foghat a mo-
dern llamhatalmi intzmnyek kztt nem, vagy csak a szovjet birodalomban ltezett.
Ezek egyike az rtkmeghatroz vilghivatal. Az rtkmeghatroz hivatal is, akrcsak
a tbbi, vilgllami feladatokat ellt intzmny, magnvllalkozsok mg rejtzik el.
Magncgek szakosodtak ugyanis az gynevezett orszgtanulmnyok ksztsre.
99
Ezek
az orszgtanulmnyok ltszlag elfogulatlan szakrti vlemnyek a szban forg nem-
zetgazdasg teljestmnyrl. Annak kvetkeztben azonban, hogy ezeket a magnvle-
mnyeket a globalizcis vilgllam egyb intzmnyei, fknt a sklis s a monetris vi-
lgllam kikri, s gyelembe veszi, hatsgi vlemnny emelkednek. Ezek a magnc-
gek ltal ksztett hatsgi vlemnyek azonban tvolrl sem a nemzetgazdasgok tny-
leges teljestmnyrl szlnak, hanem annak hivatalos jelzsei, hogy az adott orszggal
kapcsolatban milyen szupranacionlis ignyek tmaszthatk. Ezen keresztl viszont a
szban forg nemzetgazdasgok gazdasgi teljestmnyei a hatalomgazdasg szempontjai
szerint rtkeldnek t, s ezzel megtrtnik termkeik rtknek a politikai-hatalmi ig-
nyek szerinti trtkelse is. A nemzetgazdasgok gazdasgi teljestmnynek hatalmi
szempontok szerinti trtkelsvel a jelzett hivatalok a politikai racionalits kzponti
tervhivatalaiv vlnak.
149
99 Ilyen cg pldul az Ogilvy and Mother, vagy a Satchi and Satchi.
2.12. A kapcsolattermel s rtkest hivatalok
Egy msik, a modernizciban ismeretlen llami funkcit ellt magnvllalkozs-tpus a
globalizcis hatalmi racionalits szerint jrartkelt teljestmnyeket nyjt szuprana-
cionlis, illetve a szupranacionlis s uninacionlis vllalkozsok kztti kapcsolatokat
szervez s rtkest vllalkozs. Minthogy a szupranacionlis versengs a vilgtrsadal-
mon bell rendkvl kilezett, semmit sem bzhatnak a vletlenre a globalizcis vllal-
kozsok. Szksgk van egy olyan hivatalra, amelynek az a feladata, hogy nemzetkzi fel-
hatalmazsok hjn is tnyljon a nemzeti kormnyok feje felett, s a politikai racionalits
tervhivatalai ltal egyms szmra szba jhet vllalkozsok kztt a szupranacionlis
rdekeknek megfelel kapcsolatokat ptsen ki. Egyre-msra szaporodnak ma mr azok a
globalizcis kapcsolattermel vllalkozsok, amelyek mkdsket sszehangoljk a po-
litikai racionalits tervhivatalaival, s amelyeknek kzremkdst a monetris s a sk-
lis vilgllam is ignybe veszi, s ezzel hatsgi szintre emeli.
* * *
A vilgllam felsorolt intzmnyei, belertve azokat is, amelyeket nemzetkzi egyezmnyek
hagytak jv, nem rendelkeznek vilgllami felhatalmazsokkal. Ezek valjban nemzeti,
s fknt nemzetkzi jvhagys nlkl, s az alapt okmnyaikban meghatrozottakkal el-
lenttesen ltjk el a globalizcis vilgtrsadalom rdekeit rvnyest vilgllami funkci-
kat. Ennek kvetkeztben, akrcsak a nemlegitim hatalmak, a vilgllam ezen intzmnyei
is illegitimek. Ezeket sem vlasztottk, s mint mkdsk jelzsszer felvzolsbl ltha-
t volt, a nemlegitim hatalmi intzmnyekhez hasonlan globalizcis mdon megfordtjk
a legitimci irnyt: nem elfogadtatjk magukat, hanem alvetetteiket alaktjk olyann,
hogy ne tehessenek mst, mint hogy elfogadjk a szupranacionlis dikttumokat.
Mindezek kvetkeztben egyfell az emberi jogok elvesztettk relevancijukat, s a
szupranacionlis uralkod csoportok rdekeit leplez-szolgl jogostvnyokk sov-
nyodtak, msfell a demokrcirl is kiderlt, hogy az a globalizci korban a sza-
badversenyes piachoz hasonlan csak flrevezet szlam, amely arra szolgl, hogy a
globalizcis vilgtrsadalom diktatrikus voltt elfedje a beavatatlanok ell.
3. A globalizcis vilgbirodalom felptse
Miutn rviden ttekintettk azokat a nemlegitim s illegitim hatalmakat, amelyek egy-
rszt legyztk a modern nemzeteket s llamokat, msrszt egyms kztti csatikat vv-
150
jk a globalizcis birodalmi fhatalomrt, harmadrszt pedig magt a globalizcis vilg-
birodalmat is felptettk, most azt nzzk meg rviden, hogy milyen is a globalizcis vi-
lgtrsadalom, vilggazdasg s kultra.
A globalizci dekonstrult szocilis terben tbb ltmd trsadalom tallhat. En-
nek a hierarchikusan szervezett ltmd-egyttesnek az uralkod trsadalmt a terjedelmi
felfogsban mindig, s tartalmi lersainak nmelyikben is gazdasgi jelensgknt rjk le.
Mikzben elfogadjuk, hogy a globalizci a kiindulpontjainl gazdasgi jelleg is volt,
hangslyoznunk kell, hogy a globalizci nemcsak hogy nem elssorban gazdasgi jelen-
sg, de megrteni is csak mint a dekonstrult trsadalmi trben szervezett vilgbirodal-
mat lehet.
3.1. A globalizcis vilgtrsadalom nem a vilg trsadalmaibl ll
Glbuszunk sok, egymstl klnbz elvek alapjn szervezett trsadalmat foglal mag-
ba. A globalizcival jelent meg azonban az a specilis trsadalom, amelynek az a sajtos-
sga, hogy a vilg feletti uralomra szerveztk meg. Ennek megfelelen ez a trsadalom:
birodalom, s br tagjainak szmt tekintve meglehetsen kicsinyke, hatkrben, befoly-
st tekintve azonban az egsz bolygt, a vilg rajta kvli trsadalmait maga al gyrte.
3.1.1. A globalizci bels szerkezete: uralkod vilgbirodalom s fldrajzi peremtrsadalma
Az els genercijban transznacionlis materilis, szimbolikus, szocilis s monetris
javakat gyrt vllalkozsokbl ptkez globalizcis uralkod trsadalom is tovbbi
kt nagy, hierarchikus kapcsolatban ll rszre bomlik: a globalizcis valsg jellegad
rszt kpez, s a szocilis tr legfelsbb rgijban, a kpzetes trben kiptett uralko-
d vilgtrsadalomra, s az egyes nemzetek llamhatrain bell megszervezett, azok fld-
rajzi terben tallhat, de azoktl elklntett globalizcis peremtrsadalomra. A kett
kztti hatr az alvetett kvlllk szmra nehezen lthat s valjban rdektelen is.
Ennek ellenre br mindkett uralkod helyzetben van a vilg tbbi trsadalma fltt, a
globalizcis uralkod vilgtrsadalom s a nemzeti kereteken bell rejtzkd perem-
trsadalma nincs egyenrang viszonyban egymssal: a peremtrsadalom valjban a glo-
balizcis uralkod vilgtrsadalom vgrehajt trsadalma. S ebbl a perspektvbl lt-
hat, hogy e kt trsadalom teljes szervezettel rendelkez, azaz teljes, de egymstl jl
megklnbztethet trsadalom.
151
3.2. A globalizcis uralkod valsg bels tagoldsa: a szupranacionlis megosztottsg
A globalizcis vilgtrsadalom azonban fknt els genercis vltozatban, a transz-
nacionlis versengs korban nemcsak uralkod s peremtrsadalomra, hanem a nem-
zetihez hasonl mdon is tagoldott. Azrt mondjuk, hogy a nemzetihez hasonl mdon,
mert a globalizci, mint azt jeleztk, nemcsak a nemzeti trsadalmak feletti kpzetes
trben szervezdtt meg, de el is szakadt a modern rtelemben vett polgri nemzettl.
100
Ugyanakkor a tbbi globalizcis hatalom kztt az amerikai s a japn globalokrcia
101
egymssal is dz harcot vvott azrt, hogy ki legyen a globlis fhatalom. Mikzben glo-
balokratkknt vllvetve nyomtk el az egsz modern trsadalomszervezetet, nemzetes-
tl, illetve uralkod s alvetett osztlyostul, azonkzben egyms elleni harcaikban mg
felhasznltk a modern, a fldrajzi tr felosztsakor nyert nemzeti azonossgukat. Hogy
egyszerre fejezzk ki a modern nemzettl val klnbzsket s a modern nemzet fe-
letti uralmukat, szupranacionlis szervezdseknek nevezhetjk ket. A szupranacion-
lis trsadalomszervezeteknek nem a modern rtelemben vett politikai llamhatrai van-
nak, ezrt nem is a modern orszgnevekkel, hanem pldul Amerpnak, Euramerik-
nak, Zaibatsu-zsinak, Iszlm Vilgnak nevezik meg magukat. E gobalizcis szupra-
nacionlis szervezdseken bell, de ezeknek alrendelten mg lnek a modern nemzeti
elklnlsek is. Politikai llamhatraik hinya azonban nem jelenti ezeknek a globaliz-
cis szupranciknak a vdtelensgt: politikai hatraik helyett szocilis hatraikat
hadseregre alapozott fegyveres erkkel vdelmezik.
3.3. A globalizcis uralkod trsadalom bels tagoldsa: uralkod s alvetett osztlyok
Vannak, akik szerint a globalizci sztratosz-szeren szervezdik, azaz fell csak a gazdag
vezetk tallhatk, alul meg csak a szegny munksok.
102
A globalizci trsadalomszer-
vezett azonban mint az a szocilis tr dekonstrukcijbl mr sejthet sokkal rava-
szabbul ptettk ki megszervezi. A globalizcis uralkod valsg kt f tartomnyban,
a globalizcis vilgtrsadalomban s peremtrsadalmaiban egyarnt vannak ugyanis
152
100 Kenichi Ohmae The Borderless World cm rsban azt zeni a nemzeti kormnyzatoknak, hogy teljesen
hibaval ragaszkodni hagyomnyos szerepkrkhz, a nemzetgazdasgok irnytshoz, mivel a nemzetgazda-
sgok mr nem lteznek.
101 gy javaslom nevezni a globalizcis vilgtrsadalom uralkod osztlynak gydnt szerepben lv cso-
portjt.
102 David Korten idzett knyvben szerepel a stratos-plda.
uralkod s alvetett helyzet csoportok, amelyek osztlyszeren klnlnek el. Itt
elszr a transznacionlis vllalkozsoknak azokra a kzponti vllalataira utalunk, ame-
lyekben mg folyik gyrt tevkenysg is, mint pldul a General Electricnl, az IBM-nl,
a Fordnl, vagy ppen a Mitsubishinl, vagy a Fujinl. Ezekben a gyrt mvekben meg-
tallhatk a gazdag vezetk, pontosabban a tksek,
103
s vannak ms szuprancik
s peremtrsadalmak, illetve az alvetett trsadalmak dolgozitl ltszeren elklnl
brmunksok is.
A vilgtrsadalom tks csoportjai azonban, mert klnbz szuprancikban lnek,
nem szerepeltethetk egyetlen trsadalmi szerkezet tagjaiknt mg akkor sem, ha
ugyanazon nemzeti llam polgrai. Ennek legfbb oka, hogy klnbz termszet t-
kkkel rendelkeznek: a szuprancik tksei hatalmi-politikai tkvel, a peremtrsadal-
mak tksei pedig lojalitsi-politikai tkvel. Emellett a peremtrsadalmak tksei, br
uralkod helyzetben vannak sajt brmunksaikhoz s a nemzeti trsadalmak egszhez
viszonytva, a globalizcis tknek k is alvetettei. Csak ppen szolglataikrt k is r-
szeslnek a vilgjavak egyenltlen jraelosztsbl szrmaz tbbletbl.
A vilgtrsadalom munksai sem tagjai a nemzeti brmunksok csoportjainak. Tbbek
kztt azrt nem, mert ezek a vilgmunksok nem egyszeren munkaerejk rt kap-
jk meg munkabrknt, hanem az alvetetteknek oly csbt globalizcis hipermunka-
brt tehetnek zsebre, amelyet viszont munkaadik a peremtrsadalmak, illetve az azok
alatt elhelyezked trsadalmak munksainak zsebbl vesznek ki. A peremtrsadalmak
munksairl ugyanakkor mint kifosztottakrl szoktak beszlni, s ez a megllapts egy sa-
jtos rtelemben pontos is. Kifosztottsguk a globalizcis vilgtrsadalom vilgmunk-
saihoz viszonytva igaz: a vilgproletrok a peremtrsadalmi beszllti tevkenysget
vgz munksokat is kizsebelik. A peremtrsadalmak beszllt-brmunksai mg vi-
szonylagos kifosztottsgukkal egytt is elnysebb helyzetben vannak a gazdasgi na-
cionalistk gyraiban foglalkoztatottaknl, k peremtrsadalmi extramunkabrhez
jutnak.
A vilgtrsadalom s fldrajzi peremtrsadalmai kztti trsadalmi klnbsgre s
ugyanakkor kzs osztlytagoldsukra s elnyeikre nem csak a szociolgiai lers
pontossga miatt rdemes szt vesztegetni. Arra a mindeddig hallatlan teljestmnyre,
hogy egy-kt hsglzadst kivve a globalizcis kifoszts nem torkollott vilgm-
ret szervezkedsekbe s felkelsekbe, ppen ennek a szerkezetnek a kvetkeztben te-
hetett szert a globalizci: a szegnyeket, a kifosztottakat gy tudta megosztani,
hogy azok legmozgkonyabbjait, akik a kifosztk elleni lzadsoknak szervezi lehet-
tek volna, temeltk a viszonylagos jl-t tartomnyba, s rdekeltt tettk a globa-
153
103 Errl r Rosabeth M. Kantner a World Class cm knyvben. Simon & Schuster, New York, 1995.
lizcis tagozds fenntartsban. A modernizci kudarcaibl a vilgbirodalom-szer-
vez globalokrcia megtanulta, hogy a kifoszts minden szintjnek ra is van, s ezt
mindeddig meg is zettk.
3.4. jregionalizmus: a vilg nemzeti trsadalmainak szupranacionlis felosztsa
A modern kor azzal zrult, hogy egymssal rszben ideolgiai, rszben hatalmi alapon
szembenll nagy tmbkbe szervezte a vilg nemzeti s trzsi trsadalmait. A globaliz-
ci gyzelme a modernizci felett az ideolgiai-hatalmi alapon val tagoldst is felbor-
totta. Mr a modern ideolgiai vilgtmbk is a trsadalomszervezs nemzeti korszak-
nak letnst ksztettk el, maguk is nemzetek feletti szervezdsek voltak. A szupra-
nacionlis szervezds is nemzetek feletti, azonban nem ll meg a vilgtrsadalom hat-
rainl, hanem tovbbmegy, s ugyancsak tmbkbe szervezi a glbusz trsadalmait. Csak-
hogy ezek a tmbk mr nem a modern ideolgik szerint szervezett sztalinisztikus, il-
letve libertarinus tmbk, hanem a vilgtrsadalom szupranacionlis trsadalmai l-
tal felosztott s vezetett nemzeti s trzsi trsadalmak egyttesei, amelyeket a globaliz-
cis megtveszts nyelvn nagyrgiknak szoks nevezni. A globalizci azonban mg
nagyon atal, nemcsak szupranacionlis szervezetei, de a szuprancii kztti erviszo-
nyok sem alakultak ki vglegesen. Ennek kvetkeztben a glbusz elsgenercis
szupranacionlis felosztsa is meglehetsen bizonytalan mg, s ezt a bizonytalansgot
minden bizonnyal egy jabb harc, s brmily tragikus is, annak nyomban egy jabb
feloszts kveti majd.
A globalizcis vilgtrsadalom mindezek s fknt a ksbbiekben kifejtendk miatt
a sz modern rtelmben nem is nevezhet mr trsadalomnak ahogyan a hagyom-
nyos szervezdsek sem, mert azok kzssgek voltak. Modern rtelemben ugyanis tr-
sadalmon az emberi kapcsolatok azon szervezdst rtjk, amelyet annak tagjai maguk
hoznak ltre. Ezzel szemben a globalizcis szupranacionlis rgik emberi szervezd-
seit nem azok tagjai, hanem tlk elvlt hatalmak ptik fel; ezek erre a clra kiptett in-
tzmnyek ltal termelt s nem spontn alakul hatalomtrsadalmak, amelyeket
kzelt megnevezssel biosznak nevezhetnk.
A globalizcirl mint gazdasgi globalizcirl rtekezk az ellenrizhetsg s a fe-
lelssg all kivont gazdasgi trsasgok, transznacionlis kereskedelmi vllalkozsok s
planetris jogkrrel rendelkez intzmnyek kapcsn rnak. Ktsg sem frhet ahhoz,
hogy a globalizci f intzmnyeinek egyik csoportjt ezek a felsorolt intzmnyek k-
pezik. Az viszont taln nem is krdses, hogy ezek az intzmnyek a sz modern rtelm-
ben gazdasgi intzmnyeknek nevezhetk-e mg.
154
4. A globalizcis hatalomgazdasg
Modern rtelemben azokat a szervezeteket szoks gazdasgi szervezeteknek nevezni,
amelyek egyrszt emberi fogyasztsra alkalmass alaktjk t a termszeti javakat, s ezt
azzal a cllal teszik, hogy abbl protot szerezzenek. Azt is mondhatjuk, hogy ezen vllal-
kozsok elindtsnak a prot megszerzse a clja, s ezt a javak ellltsval rik el. A glo-
balizcis vllalkozsoknl azonban mr nem az emberi ignyekre trtn gyrts, sem
pedig a protnvels a vllalkozsok clja.
4.1. A globalizcis hatalomipari mvek
Mi ksztethet egy vllalkozst arra, hogy brminl s brkinl hatalmasabbra akarjon
nni? Elkpzelhet, hogy az a szent trekvs vezrli, hogy mindenki msnl jobban el-
gtse ki embertrsai trgyak irnti ignyeit. A modern vllalkozsoknak az ignykielgts
azonban csak eszkz arra, hogy minl tbb prothoz jussanak. A globalizcis vllalkoz-
sok cljai kz pedig belp mg egy indtk: szmukra a nvekeds s a protnvels mr
nem azrt kell csupn, hogy a gazdasg minl nagyobb szelett mondhassk maguknak.
A globalizcis vllalkozsok nvekedskkel kilpnek a gazdasgbl: a hatalom birodal-
mba ugranak t. A globalizcis vllalkozsok mr nem egyszeren trgyi javakat, de
nem is csak gazdasgi protot, hanem politikai hatalmat: a nemzeti kormnyok feletti
hatalmat termelnek. A globalizciban a vllalkozsok elsdleges cljv a hatalomter-
mels vlt.
4.2. A tiszta hatalompnz
A pnzre gy szoks gondolni, mint a tiszta gazdasgi intzmnyre. Benne mr ki-
hunyt minden materilis tartalom, s kizrlag csak a gazdasgi rtk mrsre s kzve-
ttsre szolgl. Legfeljebb mg azt mondjuk rla, hogy a pnz pnzt csinl. Taln volt is
olyan meglehetsen rvid, az grg demokrcia emberltnyi szakasznl nem hosz-
szabb idszak, amikor a modern gazdasgokban a pnz mindssze tiszta gazdasgi intz-
mny volt. A politikai hatalom azonban a modernizldsnak meglehetsen korai fzis-
ban elvlasztotta egymstl a pnzben jelen lv gazdasgi s politikai tartalmakat. Met-
ternich herceg szocilis olajcseppjeiknt a pnz mr nem a gazdasgi, hanem a politikai
rtket mrte s kzvettette, s nem jabb pnzt, hanem trsadalmi bkt csinlt. A szo-
cilpolitika ltal letre keltett politikai pnz a trsadalmi bke rt zette meg, s a politi-
155
kai pnz is a trsadalmi bke kzvettsre szolgl eszkz volt. Igaz, a politikai pnznek
mg megvolt az a kpessge, hogy brkinek a kezben tetszs szerint gazdasgi eszkzz
tudott talakulni, rendeltetse szerint azonban mr politikai folyamatok szablyozsra
hasznltk, s nem a gazdasgi-forgalmi folyamatok kzvettse volt a feladata. Amint a
pnz gazdi rjttek arra, hogy az nemcsak gazdasgi, hanem politikai rtkmrsre s
politikai javak cserjre, bkecsinlsra is alkalmas, hamar ltalnostottk e kpessgt,
s mindenfajta, a megvalsthatsg magnbirodalmba tartoz jszg magnrtknek a
mrsre s cserjnek kzvettsre felhasznltk. gy keletkezett a szocilis pnz,
amely a trsadalmi kapcsolatok kzvettsben vlt hatkony eszkzz, s a kulturlis
pnz, amely a tbbi pnzhez hasonlan a gazdasgi rtktl jelentsen elt, a modern
trsadalmak mkdtetsben felhasznlhat kulturlis rtket is mrt, kzvettett s
csinlt.
A pnz hamar befutotta azonban azt a plyt, amely neki a modernizci nyelvn meg-
nevezett trsadalmi alrendszerek ltal adatott azokbl az alrendszerekbl kevs van
ugyanis, amelyek eltr elveken plnek fel, s ezrt a tbbi alrendszertl klnbz rt-
kek mrsre s cserjre van szksgk. A pnz azonban nagyon virulens intzmny,
nem egyknnyen hagyja magt lefkezni. Eszement diadaltjt folytatva igen korn
megmutatta azt a kpessgt is, amely messze tl van a gazdasgon: az rtkmrs, a for-
galomkzvetts s a pnzcsinls, azaz a gazdasgi szolgltats utn felfedte azt a hajlan-
dsgt, hogy a hatalomban is rszt vegyen. S miutn elszakadt az rtktl, puszta soka-
sgnl fogva a gazdasgi forgalom szablyozsnak eszkzeknt is debtlt. Ez ugyan
mg nem volt fszerep, mg a gazdasgi hatalom fontos, de mellkszerepe volt csupn.
Hatalmi szablyoz eszkzknt val felhasznlhatsga azonban mr a modernizcit
megelzen kiderlt, s a modernizciban ki is teljesedett. Egy problmja volt csak en-
nek a sokfunkciss vlt modern pnznek: az, hogy a klnbz gazdasgi, politikai,
szocilis s kulturlis pnzek mg korltlanul oda-vissza cserlhetk voltak, s emiatt
brkinek bejrsa lehetett a pnz szablyoz, azaz hatalmi funkcijnak gyakorlsba.
A globalizci azonban ezen a nehzsgen is rr lett. A klnbz modern alrendsze-
rek kztti tjrst s azok folyamatainak szablyozst biztost pnzt a horizontlis-
funkcionlis sztdarabols utn hierarchikusan is szthastotta. E hierarchikus szthas-
ts eredmnyeknt olyan pnz a parapnz alakult ki, amelynek a gazdasghoz mr
szinte semmi kze sincs. Ezzel azonban a pnz nemhogy elvesztette volna nmagt, ha-
nem ekkor kerlt igazi elembe. Levetette gazdasgi lruhjt, s annak mutatja magt,
ami. Mr nem a gazdasgi folyamatok kzvettst s szablyozst szolglja, levlt ezek-
rl a funkcikrl, s tiszta hatalompnzz lett. A pnzcsinls szenvedlye sem aludt ki
ezzel a vltozssal, st most lngolt csak fel igazn: a tbb pnz csinlsa ettl fogva a
tbb hatalom csinlsv vlt, s annak, akin rr lett, mr semmi sem elg a hatalombl.
156
4.3. Piac helyett: rtkmeghatroz s kifoszt hatalom
Piac csak ott lehetsges, ahol egyetlen szereplnek sem ll mdjban, hogy maga hatroz-
za meg, mi trtnhet a termelsben s a cserben, s mi nem. Ez a szigor felttel azon-
ban csak kivteles krlmnyek kztt szokott, s akkor is csak rvid idre teljeslni. Ki-
sebb rszt az llam szokott beavatkozni a piaci folyamatokba, s a maga ignyei szerint ala-
ktani azok mkdst. Tlnyomrszt azonban a modernizciban a piacot nem llami,
hanem gazdasgi eszkzkkel szoktk a szabad verseny mezsgyjrl leparancsolni:
rendszerint a monopliumok, oligopliumok szmoljk fel a modernizciban a piacot.
A monopliumok s leszrmazottaik azonban mg gazdasgi intzmnyek. Mg csak
gazdasgi eszkzkkel korltozzk a verseny szabadsgt. Igaz, klasszikus rtelemben
szabadversenyes piacrl mr ettl kezdve nem beszlhetnk.
A piac megszntetse azonban csak a globalizciban kvetkezik be. A globalizcis
vilgtrsadalomban a szocilis trhez hasonl mdon a hatalomgazdasg tert is hierar-
chikusan megosztjk: a piacgazdasg nmagban is, bellrl hierarchikusan szervezett
terre s az efl idegenedett kpzetes trre. Ennek a megosztsnak a kvetkeztben az
egyes piacszinteken mkdtetett eszkzk alaki hasonlsga esetleg megmarad; pld-
ul pnz kzvetti a csert a nemzetgazdasgokon bell, illetve az uralkod vilgtrsada-
lom s a nemzetgazdasgok kztt is. Csakhogy a kt pnz, mint azt a pnzrl szl rsz-
ben vzoltuk, alaki hasonlsguk ellenre tartalmukat tekintve, lnyegk szerint kln-
bzik egymstl. Mikzben a globalizcis hatalompnz tetszs szerint tvlthat a mo-
dern gazdasgi pnzre, a csere nem fordthat meg: a hierarchikusan magasabb szinten
honos globalizcis hatalompnzre a nemzeti gazdasgi pnz s ezt a konvertibilits
szavatolja nem vlthat be. Akinek csak gazdasgi pnz van a birtokban, hiba rendel-
kezik abbl akrmennyivel is, mint vsrl nem vehet rszt a globalizcis javak cser-
jben. Ez pedig azt jelenti, hogy a vilgpiac csak res szlam a globalizci korban.
A gazdasgi piacot gazdasgi eszkzkkel, azaz modern mdon korltoz monopliu-
mokkal s leszrmazottaikkal szemben a globalizciban a szabadversenyes piac felsz-
molsa abbl kvetkezik, hogy a hierarchikusan egyms fltt elhelyezked gazdasgok
tartalmilag klnbznek egymstl. Ez a tartalmi ltszer klnbzs mr nem is
egyszeren jraeloszt tevkenysg, s hatalom kialakulshoz vezet. Itt mr olyan ha-
talom kialakulst ksrhetjk nyomon, amely nem egynem javak jraelosztst ragad-
ja maghoz, hanem mlyebb szintre hatol be, s e mlyebb szinten gyakorolt erszak r-
vn alaktja a maga rdekei szerint a folyamatokat. Az rtkek meghatrozsra nyer ha-
talmat, s ezeknek az rtkeknek az ssze nem hasonlthatv ttelvel ri el rdekei rv-
nyestst: a kifoszts maximalizcijt. Ennek kvetkeztben viszont a globalizciban
a piac helyre az rtkmeghatrozson alapul kifoszt hatalom lp.
157
4.4. A hatalmi racionalits
A gazdasg a modernizciban azzal tnt ki, hogy a megelz korokat jellemz ko-racio-
nalitsrl ttrt az anyagi kltsgkalkulcis, protmaximalizcis racionalitsra. Gazda-
sgilag az szmtott racionlisnak, ami az elnyl antagonizmuson belli tobzds, a
protmaximalizci szempontjainak megfelelt, ez a pusztt racionalits pedig fetisisz-
tikus szerepet kapott: nmagt legitimlta. A globalizci ezen is vltoztatott: szmzte
a kltsgkalkulcit s a protmaximalizcit, velk egytt a gazdasgi racionalitst, s a
hatalmi racionalitssal helyettestette.
A gazdasgi racionalits helyre erszakolt politikai-hatalmi racionalits a gazdasgi
kltsgek helyett a hatalmi-politikai kltsgeket kalkullja: mennyibe kerl egy-egy jabb
nemzeti vagy trzsi trsadalom vagy valamelyik szupranacionlis vetlytrs feletti ha-
talom megszerzse. S ennek megfelelen mr nem egyszeren a protmaximalizci, ha-
nem a kifosztssal egytt a hatalommaximalizci a clja. A globalizci szuprancis
elitjei, a globalokrcia klnbz szuprancikhoz tartoz csoportjai felismertk
ugyanis, hogy az j ltmdban a gazdasgi elnyknek nemhogy a nvelse, de a meg-
tartsa is a hatalommaximalizcis sikerek fggvnye.
A sz modern rtelmben a globalizcis vilgtrsadalomban mr nem ltezik gazdl-
kods. A hatalmi racionalitsnak alvetett kifoszt mechanizmusok ugyanis eltrtik az r-
tktl a nemzetkzi csert, s azt a hatalmi racionalitsnak vetik al. Ennek kvetkeztben
az alvetett nemzeti modernizcis trsadalmakban sem a klasszikus modern gazdlkods
folyik mr, hanem ott is a hatalommaximalizci szempontjai szerint eltrtett nemzet-
kzi cserertkeknek akarjk megfeleltetni a nemzeti gazdasgi teljestmnyeket. A ha-
talmi racionalitst a vilgra knyszert hatalmak erejbl telik arra, hogy a globalizcis
termkek s szolgltatsok rt magasan gazdasgi rtkk fl emeljk, s a nemzeti, k-
lnsen pedig a trzsi trsadalmak teljestmnyt mlyen gazdasgi rtkk alatt tartsk.
Aminek kvetkeztben ezekben a nemzeti trsadalmakban nem a nemzeti jvedelmek
maximalizlsa, hanem a hatalmi racionalitsnak val engedelmeskeds zajlik. Ami a
globalizcis s a nemzeti javak rtknek egyenltlent dikttuma kvetkeztben llan-
dsul elszvst valst meg a modern nemzetektl a globalizcis birodalomba.
4.5. A globalizcis hatalomgazdasg
Hatalompnzzel s hatalomtermel ipari mvekkel, az rtkmeghatrozsra s az azon
keresztl trtn kifosztsra szolgl intzmnyekkel csak a globalizcis szuprancik
rendelkeznek; a modern nemzeti trsadalmaknak csak a sokfunkcij modern pnz, a
158
prottermel gazdasg s a piac ll rendelkezskre. A kt gazdasgtpus kztt mr nin-
csen tjrsi lehetsg: nemcsak hordozikban, de mkdsi elveikben is klnbznek
egymstl. Mg a modern gazdasg egyedl uralta a vilgot, a gazdasgi racionalits jegy-
ben mkdtt. A globalizciban azonban ez a gazdasgi racionalits mr nem mkdik,
azaz globalizlt plantnkon a sz modern rtelmben vett gazdlkods sem ltezik mr,
helyt a hatalom mkdtetse s ennek rdekben az alvetett trsadalmak rszrl val
klnbz tpus alkalmazkodsok vettk t. A modern piacgazdasgot legyzte a globa-
lizcis hatalomgazdasg.
5. A globalizcis vilgrintkezsi md: a puha vilghbor
Mint lttuk, a vilgrgik egyfell tpllkozsi lncok, amelyeknek mindenekeltt az a
szerepk, hogy a globalizcis vilgtrsadalom szupranacionlis valsgainak mrhetet-
lenl magas kiptsi s mkdtetsi kltsgeit a rgik alvetett, modern-nemzeti s si-
trzsi trsadalmaibl kiszivattyzzk. Msfell a vilgrgik hierarchikus kapcsolatban
ll szvetsgi rendszerek is, amelyeknek az a cljuk, hogy a globalizcis vilghatalmat
s a megszerzshez szksges hbors kltsgeket a visszatrls remnyben a sajt
szuprancijuk szmra biztostsk, s ezen keresztl mg az alvetetteik is elnykben
rszesljenek a legyzttekhez viszonytva. Akr tpllkozsi lncknt viszonyulnak egy-
mshoz a szuprancik s bekebelezetteik, akr hatalmi ellenfelekknt a szuprancik,
rintkezsk egyarnt az erszakon alapul: a globalizcis vilgrintkezs alapformja
ezrt a hbor.
104
Csakhogy amiknt a trsadalom, a gazdasg, a politika valsgt a glo-
balizcis ltmdvlts minden korbbihoz viszonytva talaktotta, gy vltoztatta meg
a hbor fogalmt is, s ezrt a globalizcis vilgrintkezs alapformja a globalizci-
san talaktott, puha vilghbor.
5.1. A fegyver fogalmnak globalizcija
A hagyomnyos s a modern hadvisels sorn az az eszkz szmtott fegyvernek, amely el-
lensges objektumok, illetve katonk harckptelenn ttelre vagy megsemmistsre
159
104 Palnkai Tibor rtekezett elszr magyar nyelven a gazdasgi hbor fogalmrl. De ez a megvltozott h-
bor-fogalom mra mr a vilgban szinte kzhelly, a dokumentumregnyekben is ismtelgetett ismerett vlt:
Japn nem nyugati orszg. Egszen ms a felptmnye. k feltalltak egy merben jszer zletvitelt: az el-
lensges zletet, a hborszer zletet In: Michael Chrichton, Gyilkos nap, 481. oldal.
szolglt, s amelynek alkalmazsa rvn idegen nemzetek terleteit, javait, emberi erfor-
rsait lehetett megszerezni, megtartani vagy visszaszerezni. Mint a rablgazdlkods s a
modern ipar kapcsn megmutattuk, a fegyver fogalma ennl ltalnosabb. A globalizci
megvltoztatta a fegyvert, s azt a korbban mr bemutatott mlyebb rtelemben alkal-
mazza. Kiemeli belle a zikai megsemmistsre alkalmas fegyvert, s csak az idegenek
ellen irnyul elemt hagyta meg. A globalizci kszbre rve elkerlhetetlenl szk-
sgess is vlt msknt gondolkodni a fegyverrl, hiszen az atomfegyver megptsvel az
let, a zikai test elleni fegyverkezs eredeti clja (rszben) ellenttbe fordult: mr nem-
csak a megtmadott, de a tmad lett is biztosan kioltan egy atomhbor.
Az atomfegyvert azonban elbb lltottk hadrendbe, semmint hogy a globalizcis vi-
lghatalom megszerzsnek krdsben dntsre jutottak volna a vilgtrsadalom szup-
rancii. Az ltaluk letben tartott npusztt racionalits szerint mgsem zrhattk le
megegyezssel a globalizcis vilghatalomrt foly versenyt; a hbort tovbb kellett
folytatni. A gyztesnek is biztos pusztulst gr atomfegyverek meglte miatt arrl azon-
ban sz sem lehetett, hogy a globalizci eltti mdon, vres vilghborval dntsk el a
vilghatalmi krdst. A test ellen vvott hbort a geopolitikai stratgiai pontokon lebo-
nyoltott loklis s korltozott mert csak az atombomba eltti fegyverekkel vvott vi-
lghborkra szktettk. A vilghatalom eldntsnek rdekben pedig fegyverr alak-
tottk azokat az eszkzket, amelyek korbban a trsadalmi let kznsges funkciinak
a gyakorlsra fejldtek ki: a pnzt, a tmegtjkoztat eszkzket, az rtkmeghatro-
zst, a kereskedelmet, a trsadalomszervezst, az nazossg-meghatrozst, amelyek er-
szakeszkzkk val talaktst mr bemutattuk, s amelyeknek hbork vvsra alkal-
mas fegyverknt val hasznlatt a kvetkez szakasz vilgtja majd meg. Ezeknek az esz-
kzknek a fegyverr vltoztatsval a gyztest is biztosan elpusztt atomfegyverzet
homlokterben kialakult a globalizcis fegyver: a puha fegyverekbl ll arzenl.
5.2. A puha vilghbor
A hbor csak a felsznn jelenti idegen emberek s objektumok elpuszttst, ezrt a
fegyver pusztt eszkz voltt is csak az elrmt borzalmak kzvetlen szintjn kell sz-
mtsba venni. A hbor mlyebb rtelme szerint: szerzs; s ezrt a fegyver is, legalbb-
is mlyebb szerepe szerint: a szerzs eszkze.
105
A modern korokban a hbor mind-
kt fegyverrel zajlott npek s nemzetek kztt, s ezrt ezeket a hborkat vrrel szerz
160
105 Az a hatrozott vlemnyem, hogy ezeknek a mlyebb rtelemben vett fegyvereknek a birtoklst s hasz-
nlatt is demokratikus legitimci fggvnyv kellene tenni.
hborknak nevezhetjk. A globalizciba rve, az atomhall fenyegetsnek engedel-
meskedve azonban fel kellett adni illetve a szupranacionlis stratgiai pontokon lefoly-
tatott helyi s korltozott hborkra kellett szkteni a fegyver kivreztet eszkz vol-
tt, s ennek kvetkeztben a vrrel val szerzst is. A puha fegyverek azonban lehetv
tettk minden hbor valdi cljnak elrst: idegen fldek, javak s emberi erforrsok
megszerzst, aminek kvetkeztben a hbor is talakult a globalizcis korszakban:
vrrel szerz hborbl puha hborv.
A puha vilghbork nem a megszokott mdon kezddnek s nem is a megszokott
mdon zajlanak. A vres hbork hatrok kz zrt idben, a hadzenet s a bkekts
kztt, a htorszgtl tbbnyire elklnlt helyen a hadszntren , s a mindennapok-
tl elvlasztva, a hadszat fertelmes napjaiban trtnnek meg. Amint a nhai francia kz-
trsasgi elnk, Mitterrand korbban idzett szavaibl kitnik, a szupranacionlis puha
vilghbork nem a msik felet megbecsl, annak felkszlsi lehetsget ad s meg-
tmadottsgt nyilvnvalv tv hadzenettel kezddnek, hanem a nemlegitim hatal-
mak bejelents nlkli tmadsaival, nem elklnlt hadszntren, hanem privt vil-
gunk mlyre hatolva folynak, nem a harc napjait veszik ignybe, hanem a mindennap-
jainkat hdtjk el tlnk. S annak kvetkeztben, hogy az rtelmezsi hatalom vilgin-
tzmnyei a globalokrcia kezben vannak, e hdt puha hbort felszabadulsknt fo-
gadtathatjk el a mit sem sejt gyarmatostsra kiszemeltekkel.
A puha vilghbors akcik sem klnbznek a hborindtstl. Minden egyes akci-
nak megvan ugyanis a maga fedneve, azaz valamely szabadsghoz kapcsolt s legitim
titok rvn vdettsget biztost ketts elnevezse.
A puha vilghbor els akcijt, a cserertkek eltorztst az iparszabadsgra s az
ipari titok kettsre alapozott technolgiai fejlettsggel indokoljk. Az eltorztott cserer-
tkek rvn e hbor msodik tmadsi hullmaknt mestersgesen felsztott nemzeti hi-
telignyeket a pnzforgalmazsi szabadsg s a banktitok rvn elgtik ki a globalizcis
hatalmak. Aminek sajtossgt az adja, hogy mind a szupranacionlis, mind a nemzeti
valutk cserertknek eltorztsval jr egytt. A sklis s monetris vilgllam ssze-
jtszsnak rvn a globalokrcia a diktlt valuta-lertkelssel a nemzeti valutk rtkt
lefel, az irrelisan megszabott s utlagosan felemelt kamatokkal a hitelez szupranacio-
nlis hatalomgazdasgok aranyfedezet nlkli tartalkvalutinak azaz a szupranacio-
nlis tiszta hatalompnznek az rtkt felfel torztja el. A szupranacionlis s a nemze-
ti valutk rtknek ellenkez irny eltorztsa kvetkeztben azonban a mestersgesen
felsztott hitelignyek kielgtsre felvett klcsnk visszazethetetlenn vlnak.
A visszazethetetlen hitelek sokszoros visszazetst a sklis vilgllam elrsai sze-
rint a pnzgyileg megszllott nemzeteknek a puha vilghbor harmadik tmadsi hul-
lmaknt megjelent s a kereskedelmi szabadsg s a cgtitok fennhatsga alatt ll
161
klkereskedelembl, knyszerkereskedelem rvn kellene trlesztenik.
106
Ez azonban,
ppen az eltrtett cserertkek miatt, szintn lehetetlen. A knyszer-klkereskedsre k-
telezetteket a hitelezsi utn a kereskedelmi csapdba is betasztjk, amely az egyenltlen
csere miatt szavatolja, hogy a nemzetgazdasgok a klkereskedelmen a hitelekhez hason-
lan csak veszthetnek.
A javak s a nemzeti valutk cserertknek s a kereskedelmi raknak hatalmi szval
trtn eltorztsval immr hromszorosan az rtkelsben, pnzgyileg s kereske-
delmileg megszllottak sorst a gyztes msodik puha vilghbort kvet jabb dikt-
tum: a knyszer-privatizci pecsteli meg. Amikor kiderl, hogy a cserertk-torztsbl
szrmaz vesztesgeket
107
mr nem lehet a hitelfelvtellel nanszrozni, s a hitel rtk-
nek eltorztsbl szrmaz vesztesgeket nem lehet a klkereskedelembl kiptolni, ak-
kor a nemlegitim vilgllam az rtk-, hitel- s kereskedelmi gyarmatostottakat arra k-
telezi, hogy fldjeik s termel javaik globalizcis szempontbl hasznosthat rszt a
globalokratk rszre privatizljk. Minthogy az rtktorztsbl, a hitelezi s kereske-
delmi kifosztsbl szrmaz vesztesgek mindig magasabbra vannak lltva a nemzeti j-
vedelemtbblet-termelsnl, a privatizcis csapdt megvalst knyszer-privatizci a
globalokrcia knynek hatrig illetve hatrtalansgig folytathat. Eredmnyeknt
viszont egyetlen puskalvs nlkl megvalsul a vres vilghbork clja: idegen fldte-
rleteket s javakat szereznek maguknak a tmadk. Hogy ennek a privatizcis csapd-
nak, a knyszer-privatizcinak valban idegen fldterletek megszerzse a kvetkezm-
nye, erre vegynk egy olyan pldt, amelyet senki sem nevezhet egy trtnelmi szerept
eljtszott kis orszg sirmnak: Amerikban mindenki csak a lnyegtelen dolgokra
gyel. Ez Japnnal kapcsolatban is mlysgesen igaz; ha eladjuk az orszgot Japnnak,
akkor, ha tetszik, ha nem, vgrvnyesen az vk lesz.
108
A globalizcis puha vilghborknak azonban nemcsak az a sajtossga, hogy vr nl-
kl kpesek birodalmakat romba dnteni, s terletket elfoglalni. Fldterleteket, java-
kat, st emberi erforrsokat zskmnyoltak eddig is a gyztesek. A globalizcis puha vi-
lghbork igazi jtsa a vres vilghborkhoz kpest, hogy megvalstjk azok valdi
cljt: mr a terletek, javak s emberi erk megszerzse kzben a maguk kpre forml-
jk a meghdtottak nazonossgt. A puha vilghborkban a mdiahbork csak az
eszkzkrt folytatott harc rszei. Ezen eszkzk megszerzse teszi lehetv a mdiah-
162
106 Ezt az intzmnyt s ezt a gyakorlatot nevezem Hatalomgazdasg cm, megjelens eltt ll ktetemben
kereskedelmi csapdnak.
107 A ltezett szocializmusok esetben mindezeket az nfelemszt politikai ipar mveinek vesztesgei alapoz-
tk meg.
108 M. Crichton, id. m 475. oldal.
bork gyztesei szmra, hogy elrjk cljukat, a legyzttek nazonossg-cserjt, mi
tbb, a programozottan a kvnt clhoz igazod nazonossg-jraptst. Azzal, hogy a
legyztteket bevonjk a gyztesek azonossgba, nemcsak a fldet s a trgyakat szer-
zik meg a puha vilghbork gyztesei, de a legyzttek nazonossgt is megszntetik.
Ha a legyzttek ezen libertarinus azonossgcserje teljes sikerrel jrna, akkor valban
befejezdne a trtnelem: megsznne a ltszervezsi alternatvk elvi lehetsge is, s a
hatalom egyedl lhetne tort az emberiesls elvesztett eslye fltt.
A puha vilghbork, mivel nem ignyelnek jjptsi peridusokat, sokkal szapo-
rbbak a vres vilghborknl; eleddig hrom is zajlott kzlk. Az els puha vilgh-
borban amelyet a hideghbor fogalma alatt ideolgiai s legfeljebb mg kereskedelmi
tkzetekre szoktak leegyszersteni a tks s a szovjet vilgrendszer csapott ssze.
Hozzvetlegesen ezzel egyidben kezddtt a msodik puha vilghbor, amelyet az p-
pen megszervezett szupranacionlis globalizcis trsadalmak vvtak a modern nemze-
ti trsadalmak ellen. A kt, klnbz szereplk kztt s klnbz clokrt folytatott
puha vilghbor kzl az els 1992 tjkn, a szovjet birodalom bels sszeomlsval rt
vget. A msodik napjainkban is folyik, s a puha hborzs idignye miatt mg so-
kig eltart. A globalizcis szuprancik egyrszt a fejlett szocializmusnak nevezett
globalizcis ksrletbe belebukott szovjet birodalom feletti gyzelemmel zrtk az els
puha vilghbort, msrszt a modern nemzetek s velk az egsz modernizci felett is
diadalmaskodtak. S az kolgiai katasztrfba vezet tulajdonsgai mellett ppen e ve-
resg miatt beszlt a mvelt nyugat a modernizci szrevtlen elavulsrl.
1992 tjkn kezddtt a harmadik puha vilghbor, amelyet mr a globalizcis vi-
lgbirodalom szupranacionlis hatalmai vvnak egyms ellen. Az risok e harcban a
valaha dics modern nemzeteknek mr csak statisztaszerep, pontosabban az utnptlsi
forrsok szerepe jut. Ennek az ppen csak megkezdett harmadik puha vilghbornak a
ttje a globalizcis vilghatalom megszerzse.
6. A globalizci puha hbors kultrja
A vilgnak volt elegend ideje megtapasztalni a vres hbork borzalmait, ki is fejlesztet-
te az ezek lersra szolgl nyelvezett s beszdmdjt. A puha vilghbork a korl-
tozott helyi ldklseken tl nem jrnak vrrel. Mgsem rlhetnk maradktalanul
ennek a fejlemnynek. Manapsg, a globalizci elborzaszt sajtossgaknt ugyanis
szembe kell nznnk egy, a test elpuszttsnl is borzalmasabb fejlemnnyel. A test el-
puszttsa mg csak megsemmistette, nulla pontra tasztotta az egyes ember ltt.
A globalizci puha vilghbors rintkezsi mdja, kultrja rvn mg ezen a ltsz-
163
lag fellmlhatatlanul nagy teljestmnynl is tovbbmegy, s megvltoztatja azt, amit
eddig kultrnak neveztnk: egsz nemzeti trsadalmak, s bennk szmtalan egyes em-
ber ltt fordtja negatv emberi ltbe.
Az egyszer volt igazsg megkrdjelezse s a lt mlyebb rtegeibl felsznre hozott
igazsg prtjra tlls az embernek mindezideig elidegenthetetlen sajtossga volt.
A ltigazsg elmlytse ezt neveztk az kor grgjei szabadsgnak termszetes m-
don jrt egytt a rgi megkrdjelezsvel, leptsvel, s az emberi letnek ezen m-
lyebb szabadsg szerinti jjptsvel. Minden kor tallt is sajt fogalmat ennek a szabad-
sgnak az elnevezsre. Van ennek az egyedl emberi s ugyancsak vrtelen tevkeny-
sgnek mg modern elnevezse is: alkot rombols.
109
Az embert emberr tv kultra
ppen ennek az alkot rombolsnak a kultrja, amelynek a grg neve a pozisz volt,
melyrl az akkori kor blcsei tudtk: minden embernek lehetsge s napi gyakorlata is.
A mg nem nagy, s ezrt szertelen ember lehetsgei kz tartozott azonban mind ez
ideig a pusztt rombols, s a pusztt rombols kultrja is. Ennek legprimitvebb alak-
ja volt a test elpuszttsa, amelyet a hagyomnyos fegyverekkel s a vres hborkkal vit-
tek vghez a mlt korok embersgkben megtvedt akarnokai. A primitivizmus azonban
mg a pusztt rombols esetben sem kizetd: ha minden rabszolgt elpuszttanak a
gyztesek, vgl maguknak kell verejtkes munkval ellltaniuk letk kellkeit. Ki is
ravaszkodtk a pusztt rombols kinomultabb, a test megrzse, st feltpllsa
mellett az egyes szemly emberi azonossgt elpusztt mdszereit is: De szrny sors
vrt arra, akit a zsuanzsuanok megtartottak a maguk foglynak. sirit hztak az ldozat
fejre levgtak egy jl megtermett tevt. Frissiben megnyztk, a legslyosabb, leg-
szvsabb rszt, a nyakbrt vlasztottk le rla. Darabokra vgtk, s mg gzlg llapot-
ban rfesztettk a fogoly leborotvlt fejre. Ez volt a siri. Aki ezen a procedrn keresz-
tlment, az vagy nem lte tl a knzst s meghalt, vagy egsz letre elvesztette az em-
lkezett mankurt lett belle A mankurt nem tudta, ki , milyen trzsbl-nemzetsg-
bl val, nem tudta a nevt, nem emlkezett gyerekkorra, apjra-anyjra egyszval
nem ismerte fel magban az emberi lnyt.
110
A globalizci tkletestette a sirit: a puha erszak s a puha erszakszervezetek r-
vn fjdalommentesen, vesztesgek nlkl, tmegeken viszi vghez a mankurtostst.
Mi tbb, olyan mankurtok lgy mechanizmusok ltali tmeggyrtsra rendezkedett be,
akiket nemcsak egyszer s egyetlen irnyban lehet lerombolni, de fordtott grg ut-
piaknt tetszs szerinti szmban, s elre programozott irnyban lehet jra s jra, em-
beri azonossg nlkli, beszl szerszmm felpteni. A globalizcit jellemz dekonst-
164
109 Schumpeter, az ismert kzgazdsz gondolkod alkotta e fogalmat, igaz, kiss globalizltabb rtelemben.
110 Csingiz Ajtmatov: Az vszzadnl hosszabb ez a nap, 1982. Eurpa, 144147. oldalak.
rukcis kultrnak ppen ez a magva: az emberi azonossg nlkli, negatv emberi l-
t massznak az irnytott jraptse.
A msodik puha vilghbor ttje, amint tapasztaljuk, a modernizci legyzse s
a trzsi s hagyomnyos trsadalmakhoz hasonl, csak ppen kiemelt, beszllti sttus
gyarmati sorba vetse. A dekonstrukcis kultra a modern azonossgok s rtkek
puszttva jjpt mdja. Tmadsnak clpontjai a modern azonossg szervez kzp-
pontjai.
6.1. A modern polgri nemzet dekonstrukcija: a szuprasovinizmus
A modernizci a hagyomnyos, egyetemes egyhzi vilgtrsadalommal s az abba illesz-
ked hagyomnyos nemzetekkel szemben azzal diadalmaskodott, hogy egymssal ellens-
gesen farkasszemet nz modern polgri nemzetekbe szervezte a vilgon uralkod Eur-
pa egyes egyedeit. A polgri nemzet azonban mr a modernizci szmra is szknek bi-
zonyult: esztelen, vres hborkkal prblta elszr msok tert elvenni, hamarosan pe-
dig nemzetkzi, majd multinacionlis szervezdsekkel egsztette ki magt, hogy gtta-
lan nvekedsi hajlamnak formt adjon. Akrhogyan prblkozott is azonban a polgri
nemzet azon, hogy a modern gazdasgi tke nvekedshez kereteket biztostson, a nem-
zetek viszonyt tekintve ugyanazon a szinten maradt, mg akkor is, amikor a legelvete-
mltebben sovinisztn viszonyult ms nemzetekhez.
A globalizci szupranacionlis szervezdsei azonban kilptek ebbl az azonos szint-
bl, s al-fl rendeltsget alaktottak ki a globalizcis szupranci s a modern pol-
gri nemzet kztt: a szupranemzet anyanemzete fl kerekedett. S minthogy ez az anya-
nemzet a szupranci gyarmatost trekvseinek tjban ll, a globalizci az anyagyil-
kossgtl sem riad vissza: minden erejvel azon van, hogy a szmra mr teherr vlt pol-
gri nemzetet dekonstrulja. Ehhez a mvelethez viszont arra van szksge, hogy a ko-
rbban egy szinten lv nemzeti szervezdsek kztti sovinizmust most az egyms fl
idegenedett szupranemzet s a polgri nemzet kz vigye t. Amiben az a legfondorlato-
sabb, hogy a rgi nemzetek hveinek most az ellenk is szervezett polgri nemzet vdel-
mben kell fellpnik a szupranacionlis sovinizmussal szemben.
6.2. A polgri egyenlsg dekonstrukcija: a szuprarasszizmus
Nemcsak a polgri nemzetnek, de alapt rtknek, a polgri egyenlsgnek sem
sznt kmletesebb sorsot a globalizci. Igaz, hogy az egyenlsg eszmjt mr a moder-
nizci vgletesen megcsfolta: ahol csak tehette, rasszizmuss vltoztatta. A modern
165
rasszizmus azonban, hasonlan a polgri sovinizmushoz, egy szinten ll, de klnbz
szrmazs polgrok kztt prblt alacsonyabb- s magasabbrendsget konstrulni.
A modernizcinak azonban megvoltak az intzmnyei arra, hogy a rasszizmust hogyan
korltozza az egyenlsg nevben, ezrt az nem lehetett uralkod tendencia a moderni-
zcin bell.
A globalizcinak azonban a polgri egyenlsg is tjban ll, ha msknt nem, ht er-
klcsileg: szuprancikat nem lehet az egyenlsg nevben a polgri nemzetek fl p-
teni. Hogy a szupranemzetek globalokrati elviselhetv tegyk azt a kptelen helyzetet,
hogy most mr sajt llamuk tagjaira is mint bels gyarmatostandkra kell tekintenik,
a racionalizci primitv szablyai szerint olyan ideolgit keresnek, amely igazolst
nyjthat e trekvskre. A hagyomnyos trsadalmak rendi klnbsgeit mg a tekin-
tllyel lehetett elintzni. A modern trsadalmi klnbsgek szlssgeit a rasszizmussal
intzik el. A globalizci pedig, hogy a maga szlssgeit elviselhetv tegye nmaga sz-
mra, politikai dekonstrukcinak veti al az egyenlsget, s kidolgozza a sajt nemzet-
nek tagjaira is rvnyes alacsonyabb-, ill. magasabbrendsgi gyakorlatot: a szupra-
rasszizmust. Amikor a mexiki s Puerto Ric-i sznes br bevndoroltak mellett pld-
ul mr a fehr, protestns angolszsz kzposztly jkora rsze is az alacsonyabb rtk
s ezrt a globalizci oltrn felldozhat rszv vlik az egyenlsgre bszke Ameri-
knak, akkor mr nem a megszokott rtelm rasszizmusrl van sz.
111
S ltva a globali-
zcis vilgrendszervlts eme lass halllal kioltott emberi letekkel zetend rt itt,
a mi trsgnkben is
112
, keseren llapthatjuk meg, hogy a modern polgri rasszizmus-
nl semmivel sem kisebbek az ldozatai a globalizcis szuprarasszizmusnak.
166
111 Vlgyes Istvn r errl a Vilgossg 1992. vi, az amerikai birodalomszervezs vitjt ismertet szmban.
112 Szamuely Tibor mutatta be megrz ervel a Kritika 1995. szeptemberi szmban a rendszervlts els t
vnek embervesztesgeit a volt szovjet birodalom terletn.
III. KNYV
AZ NKORMNYZ VILGTRSADALOM
De Tinktek mondom,
hallgatknak:
Szeresstek az ti ellensgeiteket
(Lukcs: VI. 17-49)
A vilgrendszervlts nagytrtnelmi krdse az, hogy milyen legyen a planetris szer-
vezds.
A globalizcival kapcsolatban elmondottak azt a ltszatot kelthetik, hogy ezt a krdst
elksve tesszk fel, mert a globalizci nemcsak a modernizci felett aratott gyzelmet,
de olyan ers pozcikat is szerzett magnak, amelyekbl lehetetlennek ltszik kimozd-
tani. A globalizci gyzelmvel gy tnik a planetris szervezds milyensgnek a
krdse is eldlt: a meglv metametazikai valsga adja meg az j planetris szerve-
zds milyensgt. Az talakthatsgra pt globalizci gyzelme azonban egyltaln
nem egyrtelm, s nem is kell felttlenl elfogadni azt, hogy planetriss szervezett va-
lsgunkat is ez a tpus globalizci hatrozza meg.
Egyfell a globalizci mg csak a kvetkez elnyl antagonizmusba tudott betrni,
de a lt tlhatalmval nem tudott megbirkzni. ppgy Dik szakadka, ppgy az
egyn s a nem pusztulsa fel tart, mint a modernizci, csak ppen sokkal gyorsab-
ban, amirt is a modernizcival egytt a globalizcit is evolcis zskutcnak ne-
vezhetjk. Ezrt ennek a planetris szervezetnek a ltsttusa ersen megkrdjelezhe-
t, s igazolhat vele szemben egy alternatv ltminsg valsg felptsnek ignye.
A vilgrendszervltsban ugyan ltszeren egymssal rokon valsgok s e valsgokat
ptget s kpvisel, ltkarakterket illeten egyvs hatalmak nztek egymssal far-
kasszemet. Aminek kvetkeztben a vilgrendszervlts napirendjre s ez korunk
nagy problmja a ltmdvlts problmi fel sem kerlhettek; a vilgrendszervlts
voltakppen egyszer hatalomvlts maradt. Azt azonban a vilgrendszervlts ltal
felvert nagy por ellenre is vilgosan lthatjuk, hogy ezekkel az egyvs hatalmakkal,
a harmadik valsgot, a mestersges termszetet s a csinlt embert fejlesztget glo-
balizcis vilgbirodalommal szemben ma jelen is vannak vilgunkban alternatv pla-
netris ltmdot s szervezetet kpvisel klnbz irnyzatok, ezrt a planetris
szervezds milyensgnek krdse elvben legalbbis nincs mg vglegesen eldntve.
Msfell a globalizci bels ellentmondsai is gy alakultak, hogy megoldatlanok az
azokkal kapcsolatos ellenslyok s fkek, a globalizcis birodalmi valsg moh
s egyben npusztt tvgynak legalbb a modernizciban kidolgozott norma sze-
rinti kiegyenslyozsa is hinyzik mg. A ltezsbl kihastott j rteg maghasads-
hoz hasonl nagysg energiibl tpllkoz tlhatalma ma mg olyan mrhetetlen-
nek tnik, hogy e kiegyenslyozsra sokan eslyt sem ltnak. A modernizci elindu-
lsakor, a gprombolsok idejn is hasonlan nagynak tntek a klnbsgek a hata-
lommal rendelkezk s az alattvalk kztt. A gprombolsok idejn mg senki sem
gondolhatott a tbbprti parlamentris demokrcia intzmnyestett eslyegyenls-
gre. De ahogyan ppen a gprombolsok bizonytjk, a modern hatalmak tlerejvel
szembeni fellpseket e tler nem tartotta vissza, ppgy nem tarthatta vissza a glo-
169
balizci elemi erejvel szembeni lzadsokat sem: a sajt kormnyuk elleni argentin
hsglzadsokat a modern gprombolsokhoz hasonlan fogjuk emlegetni, amikor
mai korunk mr csak a trtnelemknyvek lapjairl nz majd vissza olvasira.
Az, hogy planetris szervezdsnk milyen lesz, voltakppen azon mlik, hogy e kt
nagy csoport, a globalizci kln-kln is ersen szabdalt krvallott csoportjai s az al-
ternatv planetris szervezdst, az alternatv ltmdot kpviselk taln mg erteljeseb-
ben megosztott csoportjai elbb egyms kztt, majd egymssal kpesek-e sszefogni, s
erejket egy valban alternatv ltmd kvetkezetes lt-estsre sszehangolni.
170
I. rsz
GLOBALIZCIS EMBERI JOGOKAT
A globalizci mr nem is csak rohan, hanem egyenesen szguld Dik szakadka fel, s az
istenek mint Hlderlin rta nem szeretik a korn elhvottakat. ppen ezrt ahhoz,
hogy a globalizci zskutcjbl kikerlhessnk, nincs tlsgosan sok idnk. Egyrszt
tlontl sok az az ldozat a Fldn, amely naponta martalkul esik a globalizcis titn
elbizakodottsgnak, s ahogy azt hazai reformmozgalmunkban oly szvesen mondogattuk
egymsnak: egyetlen vrcsepp, egyetlen ember halla is tlsgosan sok. Msrszt a globa-
lizlt termels szguld tempja az emberi nemet is a szakadk szlre sodorta, eszeve-
szett szguldsa kvetkeztben hamarosan visszafordthatatlann vlhatnak azok a folya-
matok, amelyek a fldi let elpusztulshoz vezethetnek. Nincs teht sok id az alternat-
va megszervezdsre.
Brmilyen srgs is az alternatv planetris valsg lehetsgnek felmutatsa s a
megptsben rdekeltek ahogy a bevezetben D. Kortentl idzett szmok mutatjk,
az emberisg tlnyoman nagy rsze, tbb mint nyolcvan szzalka tartozik az rdekel-
tek kz nszervezdse, mieltt rtrnnk e krdsekre, a jogi problmt vesszk el-
re, a globalizcs emberi jogok problmjt.
171
I. A MODERN EMBERI JOGOK ELAVULSA S ELGTELENSGE
Az elzekben trgyalt tmk kztt elszrtan mr tbbszr is emlts esett a modern em-
beri jogok nhny problematikus vonsrl. A modern emberi jogokkal kapcsolatos ellent-
mondsok felsznre hozsa klnsen napjainkban az ENSZ Emberi Jogok Egyetemes
Nyilatkozata kihirdetsnek 50. vfordulja megnneplstl nem vagyunk mg tl tvol
hathat visszsan. Termszetesen nem az a szndkom, hogy az rmbe rmt vegytsek.
Ellenkezleg, azt kell mondanunk, hogy az Emberi Jogok kivl pldt adnak annak a fel-
adatnak az elvgzshez, amely az alternatv globalizci eltt ll, tbb vonatkozsban is.
1. Kzs rdekeltsg, flrendelt cl, jogi megolds
Elszr is azrt nyjtanak j pldt, mert a jog normatv cselekvst tesz lehetv a zikai
erszakkal s az amgtt meghzd politikai nknnyel szemben amellyel szemben
vagy nincs vdelem, vagy csak a rossz spirlba, az egyre lejjebb hz rvnybe, az azonos,
vagy mg inkbb a nagyobb erszakhoz lehet folyamodni. A normatv cselekvs ugyan
nem tudja megszntetni az nknyt, de a normba ha kisebb vagy nagyobb mrtkben
is csupn, de az ellenslyok s a fkek is be vannak ptve az nkny mell, ennek k-
vetkeztben az ki van egyenslyozva. A normatvk birodalmban a kiegyenslyozottsg
mellett mg arra is lehetsg van, hogy az addig elnysebb helyzetben lv nknyt egy
msik nkny vltsa fel.
A jogi megolds ezen fell azrt is fontos, mert a globalizci korban klnsen r-
telmetlen az erszakos megoldsok keresse. A globalizci kornak ugyanis az a sajtos-
sga, hogy egymsra torldnak benne a kis- s a nagytrtnelmi krdsek: az ppen ural-
kod valsgon belli hatalommal sszefgg krdsek s a ltmd ellentmondsaival
kapcsolatos problmk. Ez utbbiak viszont, amint azt az elz knyvben igyekeztnk
igazolni, az letben marads lehetsgre vonatkoz krdsek: elpusztul-e a globalizcis
zskutcban az emberisg, vagy sikerl-e a zskutcbl kikerlni, s az let folytathat-
sgig eljutni. Ebbl a nzpontbl a kistrtnelmi krdsek, pldul a hatalomra vonat-
kozk, brmilyen megindt vagy felemel lruhba ltztessk is azokat, leplezetlenl
kimondva gy hangzanak: Ki lesz a pusztulshoz vezet ton a vezrnk, ki vezet minket
nmagval egytt a pusztulsba?
172
Az ilyen mdon feltett krdsekkel a globalizci hatalmasait is meg lehet szlta-
ni. De nemcsak megszltani lehet ket, hanem mg az is lehetsges, hogy e vilg-
osztllyal s ennek vezet csoportjaival kzsen jussunk el annak felismershez: n-
magukat is csak akkor menthetik meg, ha a ltmdvltson kezdenek dolgozni, ahe-
lyett, hogy a ltezsmd-vltst, a meglvhz val ttrst vinnk tovbb. A nagytr-
tnelmi krdsnk megoldsban rdekeltek kztt ugyanis a globalizci krvallotta-
ival egytt a vilgosztly s vezet rtege, a globalokrcia tagjai is ott vannak. A glo-
balokrcia tagjainak ppolyan rdeke, hogy a fldi lettel egytt ne puszttsk el magu-
kat is, mint ahogyan a globalizci kistrtnelmi rtelemben vett krvallottainak az,
hogy a fldi lettel egytt ne hagyjk nmagukat is elpuszttani. A globalizcis zsk-
utca vgn a gyztes ppgy vesztess vlik, mint ahogyan egy atomhborban is meg-
semmislne a gyztes is.
Ennek a vgskig vitt s kzsen fenyeget pusztulsnak, de mr a komoly lehets-
gnek is, a kzs rdekeltsgen tl van egy olyan tulajdonsga is, amely az oly sokszor el-
nmthat s passzivitsra knyszerthet rdekeltsget tlendtheti a cselekvsbe. A cso-
portellentteket s azok feloldst vizsgl szocilpszicholgusok mutattk ki, hogy az
egybknt egymssal szemben ll, ellensgesked csoportok a kzs fenyegetettsg s a
kzs veszlyek hatsa alatt egyttmkd, segt kzssgg rhetnek meg. Azt tantjk
ezek a szakemberek, hogy a flrendelt cl az, ami kilendtheti az ellensgeskedsbl a
szembenll feleket. A flrendelt cl tartalma pedig a kzs rdek, vagy ha az nem kpes
az egyttmkdst kivltani, akkor a kzs fenyegetettsg, de mindenkppen a kzs
rintettsg az, ami az egyttmkdshez hozzsegtheti az ellensgeskedket is. A fl-
rendelt cl szlelse, feldolgozsa s az annak szellemben val cselekvs egyfell intelli-
gencia krdse. Msfell azon mlik, hogy a felek kpesek-e a msik irnt emptit s to-
lerancit mutatni, hogy kpesek-e a trtnelmileg megbukott egyszer racionalitst fel-
vltani az rtelmi, rzelmi s erklcsi munkt egysgbe foglal trtnelmi munkval;
vagyis azon mlik, hogy kpesek-e a kzs veszlyeket tartalmaz szitucit a flren-
delt cl rdekben mkdtetni.
Az erszakos rdekrvnyests a kistrtnelmi krdsek megoldsnak az eszkzt-
rhoz tartozik. Ezzel az eszkzzel csak azt lehet elrni, hogy a globalizcis hatalmasko-
d vilgbirodalom bels s kls krvallottai egy kevske krptlshoz jussanak. Addig is
azonban sok-sok vrnek kell elfolynia, s nem ktsges, hogy melyik oldalon. A nagytr-
tnelmi krdsek a trtnelmi aprmunkval elrt eredmnyek rvn szoktak megoldd-
ni, a trtnelmi aprmunka azonban nem tartozik az erszakos cselekvsek kz. S ha a
trtnelmi aprmunkkra val kszsghez a kzs rdekeltsg s a flrendelt cl felis-
merse s tekintetbevtele is megtrtnik, akkor megnylik a lehetsg a nem erszakos
megoldsok kzs keressre.
173
A flrendelt cl koniktusmegold potenciljnak jelentsgre mr rgen felhv-
tk a gyelmet a szakrtk.
113
Most a flrendelt clnak arra a mlyebb rtelm lehe-
tsgre is utalni szeretnnk, amely ennek a cltpusnak a csoportkzi viszonyok eny-
htsnl jval fontosabb, tmnk szempontjbl dnt jelentsg teljestmnyt is
elhvhatja. A csoportkzi viszonyok enyhtse kvnalmnak megfogalmazsakor a
kutatk mg a klasszikusan hibs kisebbsgi-tbbsgi beszdmd ltal megengedett
perspektvbl tekintenek a flrendelt cl krdsre.
114
A flrendelt cl ereje ekkor
sem lebecslhet, de a mi krdsnk vonatkozsban is van gyelembe vehet teljest-
mnye. Ez a teljestmny abban ll, hogy a flrendelt cl lehetv teszi azt, hogy az
emberisg a modernizci ltal kialaktott s a globalizci jelenlegi szakaszban to-
vbb vkonytott emberkzi kapcsolatokat, a szocilis kapcsolatokat meghalad szer-
vezdsi szintet rjen el. A szocilis kapcsolatnak az a jelentsge, hogy az egyes em-
bert kiemeli a beszl llat nz magnybl, s a klcsns megrtsnek a szintn a
flrendelt clt megvalst trsas vilgba, a csoportlet tartomnyba emeli t. A f-
lrendelt cl nagy lehetsge, hogy ennl is tovbb lendtse az embert: a csoporthat-
rig tart klcsns megrts magnyba val zrtsgbl is kiemelheti. Amikor a cso-
portkzi ellenttek enyhtsben jtszik szerepet, mr akkor hatni kezd a flrendelt
cl mlyebb rtegbl kiindul er. E mlyebb hatsnak, a csoportkzi kapcsolatoknak
a csoportmagnybl, a csoport-eltletekbl val kiszabadulsig s a msik csoporttal
val idszakos egyttmkdsig tart hatsa is jelents eredmnynek szmthat egy
olyan helyzetben, amikor a csoportok kztti harcok elfajultak. rdemes azonban sz-
revennnk azt is, hogy mikzben a csoportok kztti klcsns megrts kialakul, s
ameddig ez a klcsns megrts egyttmkdsknt valsul meg, addig ltezik a szo-
cilisnl is magasabb ktelk: a csoportokat a klcsns megrts ktelkbe kapcsol
ktelk. A kutatk az ellentett csoportok kztti egyttmkdst csak a mindkt vizs-
glt csoportot veszlyeztet hatsok fennlltig szoktk vizsglni, s minden bizonnyal
ezrt sem gyelnek fel ennek a szocilisnl magasabb emberkzi kapcsolatnak a kiala-
kulsra. S arra sem gyelnek fel, hogy nem csak a veszlyeztetettsg alakthatja ki
ezt a magasabb szint szervezdst. A vilgvallsok mindegyike rendelkezik ezzel a
teljestmnnyel: a vilgi csoportokat e vallsok nem a veszlyek, hanem az rtkek h-
vsa alapjn kpesek elvezetni a klcsns megrtshez.
174
113 Muzafer Sherif: A flrendelt clok szerepe a csoportkzi viszonyok enyhtsben. In.: Pataki F. (szerk.) Pe-
daggiai szocilpszicholgia. Gondolat, 1976. 325-340.
114 E tmakrrl rszletesebben a MTA s a HTMH, illetve a KH ltal rendezett konferencira ksztett kzira-
tomban szltam, itt csak sszefoglalom az ott kifejtettek tanulsgait.
Abban a koniktusban, amelyre megoldst kell tallnunk, mindkt hats mkdsre
van lehetsg. A klcsns veszlyeztetettsg is fennll, mghozz nem is csak idlege-
sen, hanem tartsan: a globalokrcit ppgy a pusztulssal fenyegeti, mint a globalokr-
cia ltal legyztteket. Ennlfogva a flrendelt cl nemcsak idlegess, hanem tartss is
teheti a csoportmagny feloldst, a gyztesek s vesztesek kztti klcsns megrtsen
alapul magasabb szervezdst. Ugyanakkor azt is lthattuk az elz fejtegetsekben,
hogy csak akkor lbalhatunk ki a veszlyekbl, csak akkor felelhetnk a nagytrtnelmi
krdsre, ha vlaszunkhoz szilrd rtkalapzatot tudunk csolni. A fenyegetettsg s az
rtk a korunkban szksges flrendelt clban egyeslhet, s ha a legrosszabbat el akar-
juk kerlni, akkor egyeslnie is kell. E legrosszabbat elkerlni pedig akkor lehet, ha a kl-
csns megrtst a ltmegrtsre alapozzuk: akkor a beszl llatot a szocilis valsg-
ban mg fogolly tv rdekei s sztnei harapfogjbl az rtelmi, rzelmi, erklcsi
s szellemi munka egysgt mkdtet kommuni vilgba lehet felemelni. A flrendelt
cl az embert s az emberisget rdekhez kttt s ezrt az erszakon alapul szocilis
birodalmbl a kommuni vilgba helyezi.
115
Ezrt a szks id, a szort nsg ellenre is azon az llsponton vagyok, hogy nem
lzadsokkal, nem felkelsekkel s nem is forradalmakkal kell a jelenkor nagytrtnel-
mi krdseinek megoldshoz hozzfognunk. Az argentin hsglzads elkeseredettsge,
a magyar npfelkels nagyszersge, de a francia meg a szovjet forradalmak borzalmai, a
szocilis birodalmhoz ktd erszakos megoldsok sem visznek kzelebb a globaliz-
cikori nagytrtnelmi problmink megoldshoz. Jogi megoldshoz kellene eljutnunk,
amely egyfell a globalizcis krttelek ellen nyjthat vdelmet, msfell az alternatv
globalizcis valsg lt-estshez adhat megkrdjelezhetetlen jogokat. A jogi eszk-
zknek kell eltrbe kerlnik, hogy a vres s puha erszakos eszkzket egyarnt feles-
legess tegyk az alternatv globalizci lt-estsnek megvalstsa sorn.
2. A modern emberi jogok csoportjogokk torzultak
Az emberi szabadsgjogokat az iparosod kereskedelmi vilgtrsadalom diadalmas pol-
gra a szakrlis vilgkzssg nmagt tllt romjainak despotizmusval szemben dol-
gozta ki, s azok alapveten ketts szerepet jtszottak az emberisg lttrtnetben.
175
115 Itt nincs alkalom kifejteni, csak jelzem: a szocilis tudomnya, a szociolgia mr nem elegend ahhoz,
hogy a kommunit akrcsak megnevezni lehessen ltala, felptsnek s mkdsnek lersrl nem is szl-
va. A kommunolgia az a tudomny, amely az emberisg szervezdsnek ezzel a mly rtegvel foglalko-
zik.
Egyik szerepkrl, a politikai rtelemben vett szabadsgjogokrl oly sok sz esik ma-
napsg is mg, hogy emltskn tl nem is kell klnsebben szt ejtennk rluk.
E modern polgri szabadsgjogok msik teljestmnyrl azonban nem szoks beszl-
ni: arrl, hogy ezek valjban a titni erszak, a ltronts korltozhatatlansgnak a
biztostsra szolgltak. A korbbi knyvekben errl mr volt sz, ezrt itt nem kell
rszleteznnk. Arrl azonban hangsllyal kell szlnunk, hogy ezek az emberi jogok,
amelyek a maguk korban fl szvvel az elrelpst szolgltk, ma mr nem minst-
hetk emberi jogoknak. Amint az az eddigiekbl kiderlt, a globalizci nemcsak a
fldi emberi szervezdst hastotta szt rtkes s kevsb rtkes rszekre, hanem ma-
gt az embert is e szerint a szempont szerint osztotta fel vertiklisan. A globalizci
regionlis birodalmban vannak teljes rtk emberek, akik a globalokrcibl s ki-
szolglikbl llnak; vannak cskkent rtk emberek, akik ugyan szintn uralkodk-
ra s alvetettekre tagoldnak, de egyarnt csak arra alkalmasak, hogy a globalizcis
uralkod vilgbirodalom beszllti legyenek. Ugyanakkor vannak olyanok is, s ez a
nagy tbbsg minden rgin bell ahogyan Kortentl idztk: ez Fldnk lakossg-
nak az a hatvan szzalka, amelynek a vilg-GNP t szzalkt engedlyezik a globalok-
rcia urai , akik mr rtktelenek, valjban a trtnelem vesztesei, csak arra jk,
hogy a sz tvitt s szinte szoros rtelmben is megszokott s szuprarasszista m-
don felfaljk ket a tbbiek.
A jogintzmnyek mindig valamilyen ltszinten keletkeznek, s ennek a mkdtet-
sre szolglnak. A modern polgri emberi jogok is a ltezben rejl tulajdonsgokbl
val zavartalan ptkezs biztostsra alakultak ki, ezrt ezen a szinten hatkonyak.
Ebbl kvetkezik, hogy miutn azokat a hagyomnyos trsadalmi intzmnyek ellen, s
a polgri trsadalom rdekben ptettk ki, ma mr alkalmatlanok arra, hogy a globa-
lizcis uralkod vilgbirodalom j ltezsszinten kiptett intzmnyeivel szemben
vdelmet nyjtsanak brkinek is. A polgrsgot mr nem vdik meg a globalokrci-
tl, a fejletlen orszgok s a legfejlettebbek trtnelembl kirekesztetteit pedig mg a
polgrtl sem vdelmezik, a globalokratktl pedig mg annyira sem. A globalokrci-
nak viszont kivl fedezkl szolglnak arra, hogy az emberi jogok ltal elrhetetlen l-
tezsszinten kiptett intzmnyeik szmra is ugyanazokat a jogokat kveteljk, mint
amelyeket a modern intzmnyeknek az emberi jogok biztostanak. A jogokkal lnek is,
mivel azonban a globalizci intzmnyei ms ltezsszinten alakultak ki, ezrt azokat
a modern jogok, gy az emberi jogok szankcionl oldala sem kpes elrni, nem tudja
sem ellenrizni, sem szankcionlni. Ennek kvetkeztben a modern emberi jogok a
globalokrcia terjeszkedsre kivlan felhasznlhatak, de mr nem alkalmasak arra,
hogy a cskkent rtk polgrokat s az rtktelenn vlt fejldket a globalokrcia
mrtktelen tvgyval szemben megvdelmezzk. Ezrt azt lehet mondani, hogy m-
176
ra a modern polgri emberi s szabadsgjogok a globalokrcia rdekeit szolgl cso-
portjogokk silnyultak.
116
Annak ellenre azonban, hogy a modern emberi jogok mra csoportrdekek fedezk-
v vltak, nem szabad azokat a trtnelmi szemtdombra hajtani. Kt okbl sem:
Egyfell a ltezsmdok tpllkozsi lnca kvetkeztben: a globalizci nem sznte-
ti meg, csupn szolgasorba, rabsgba veti a modern s fejld trsadalmakat. gy azo-
kon bell a modern polgri emberi jogokra szksg van.
Msfell azrt sem szabad az emberi jogokat szemtdombra lkni, mert a globalizcis
birodalmon bell is szksg van arra, hogy az emberi jogokat vdelmezzk. Minthogy
azonban ezek mr a globalizcis emberisg viszonyait kell, hogy szablyozzk, ezrt
ezeknek is korszereknek, globalizcis emberi jogoknak kell lennik.
117
A teend teht: fellpni a globalizcis emberi jogokrt.
177
116 Ez a tpus rvels haznkban is megjelent mr, amikor nyltan kimondjk, hogy az emberi jogoknak a gaz-
dagok rdekeit ppgy kell vdelmeznik, mint a szegnyekt. Az ilyen rvels szerzi taln nem vettk szre,
hogy fogalmi szintklnbsg hibjba estek, amikor az emberi jogok kapcsn gazdasgi csoportok jogairl be-
szltek. Az egsz ugyanis mindig tbb a rszeinl, az ember tbb a szegnyeknl s a gazdagoknl egyttvve is;
gy hiba is akarnak mindkt rsznek igazsgot szolgltatni, az egszt, az embert kiiktatjk rvelskbl. Ami-
nek kvetkeztben mr nem emberi jogokrl, hanem a gazdagabb rsznek a gazdagsg kuporgatshoz val jo-
gt, a fsvnysghez val jogot vdelmezik az gy rvelk.
117 Ezzel kapcsolatos llspontomat jelen kiadvny harmadik knyvnek Globalizcis emberi jogokat cm r-
szben rszletezem.
II. A GLOBALIZCIS EMBERI JOGOK SZKSGESSGE
Ami azonban ma mg a globalizcis vilgbirodalomban kszldik, arra korntsem lehet
azt mondani, hogy akr csak tvolrl is emlkeztetne a globalizcis emberi jogokra. St,
amit a globalokrcia ma r akar knyszerteni a vilgra, az a jognak, trvnynek, jogrend-
nek ppen az ellenkezje. A jogrend ellenkezje nem a jogrend hinya, nem az nkny. Az
nkny valami olyasmi, ami a pozitv rtktartalm azaz demokratikus jogrendhez
nem is hasonlthat, mert belle a jog hinyzik. A jogelmlet egyik nagy alakja, Max We-
ber is ezrt klnbzteti meg egymstl az nkny s a jog ltal trtn szablyozsokat.
A jogrend ellenkezje: a negatv jogrend, a diktatrkban kialaktott jogostvnyok rendje.
1. Az emberi jogok feletti globalizcis jogostvnyok rendjnek kiplse
Amint utaltunk r, ma mg nem tartunk a globalizcikori emberi jogok lt-estsnl. El-
lenkezleg, a globalokrcia jelenleg ott tart, hogy azokat a jogintzmnyeket ptse ki, ame-
lyek egyfell megkrdjelezhetetlenn teszik a modern birodalmak talaktst s az talakt-
hatsg eljrsi mechanizmust, a dekonstrukcit. A globalizcirl szl fejezetekben tbb
ilyen jogintzmnyt felvzoltunk mr, ezrt most elegend csak utalni ezek kzl hromra:
Az egyik ilyen jog a nyitott gazdasg kialaktst szolglja, amelyre viszont a globlis
kereskedelemnek van szksge: ez a GATT rkbe lp WTO vmjoga, amely e glob-
lis szervezet szmra lehetv teszi a nemzeti gazdasgi nvdelmi intzmnyek le-
rombolst. Ezrt azt is mondhatjuk, ez a vmjog a nemzeti gazdasgi szuverenits
feltrsre s lerombolsra, a nemzeti gazdasgi nvdelem megsemmistsre szol-
gl jogostvny. A jogostvnyok pedig ezt megtanulhattuk a ltez szocializmus
gynevezett jogrendjbl, amely a konszenzulis s kiegyenslyoz jogintzmnyek
helyett az egyoldal, deklaratv s diktatrikus jogostvnyok gyjtemnye volt, s mint
ilyen a jog s trvny megfordtsa meglehetsen tvol llnak a jogoktl, azt is
mondhatjuk, hogy ppen az ellenkez oldalon. A hatalomgazdasg mkdtetse azon-
ban nem trheti el a jogokat, annak megkrdjelezhetetlen jogostvnyokra, az er-
szakalkalmazs korltozhatatlansgt biztost intzmnyekre van szksge.
A msik globalizcis jogi trekvs a klnbz nemzeti technolgiai elrsok felsz-
molsa s a globalizcis technolgik rerltetse a nemzeti llamokra, a nemzeti
178
szabvnygyi hivatalokra. Ennek a trekvsnek, tl azon, hogy a globalizcis jogost-
vnyok rendjhez tartozik, van egy tovbbi sajtossga. Nevezetesen az, hogy ez mr
nem a modern gazdasgi valsg dekonstrulsra ad lehetsget, hanem a modern
natra globalizcis talaktsra, a ltezfosztsra s a meglvbe val beleknysze-
rtsre szolgl jogostvny.
Harmadikknt emltjk azt a jogostvnyt s az azt felhasznl intzmnyt, amelyet
tulajdonkppen elszr kellett volna megneveznnk, mert a globalizcis jogostv-
nyok prototpust testesti meg. A Nemzetkzi Valutaalap Alapszablyra gondolunk,
amely a klcsnk fejben a nemzetllamok politikai szuverenitsnak feltrsre s
lerombolsra kpes jogostvnyokat r el a tagjainak. Mi tbb, a lerombolson tl
azok beszlltinak jraptsre is, azaz a teljes dekonstrukcis repertor alkalmaz-
sra tartalmaz jogostvnyokat.
Mindezek kvetkeztben a globalizci jogrendje lnyegt tekintve megegyezik br-
mely ms birodalmi uralkod trsadalom jogrendjvel: nem jogoknak, hanem jogostv-
nyoknak a rendje. Az emberi jogok feletti globalizcis jogrend ezrt a hatalomgyakorls
megkrdjelezhetetlensgt biztost jogostvnyok rendje. Minden bizonnyal ez magya-
rzza ennek a jogrendnek azt a floldalassgt is, amely szintn a birodalmi jogostvnyok
sajtossga tbbek kztt a szovjet birodalom is ilyen volt , hogy a jogostvnyok l-
tal srtetteket nem ismeri el, s ezrt a globalizcis uralkod vilgbirodalombl azok a
jogszolgltatsi intzmnyek is hinyoznak, amelyeknl a jogostvnyok krvallottai pa-
naszt emelhetnnek. Mg arra az esetre sincsenek ilyen intzmnyek, amikor a globalok-
rcia nem a jogot mert az nincsen , hanem a sajt maga ltal deklarlt jogot srten
meg. Mintha a sztalinizmus legsttebb korszakban lennnk. Vgl is a hrom, kln-
bz terletrl a natra, a gazdasgi s a politikai valsg terletrl csak mintegy ta-
llomra felemlegetett plda azt mutatja, hogy a globalizcis jogostvnyok clja a megl-
vre ptett metametazikai valsg kiptsnek korltozhatatlann ttele; valjban a
hatalomgyakorls korltozhatatlansga is ezt a clt szolglja.
2. A globalizcis emberi jogokrl
Ebben a rvid rsban mg ksrletet sem tehetek arra, hogy a globalizcis emberi jogok-
rl ttelesen beszljek,
118
de itt erre nincs is szksg. Elegend arra felhvni a gyelmet,
hogy egy globalizcis emberi jogokat tartalmaz dokumentumba milyen szerepkr
179
118 A globalizcis emberi jogokrl szl, kziratban lv knyvemben foglalkoztam az itt felvzolt jogelmle-
ti krdsekkel, valamint a globalizcis emberi jogok nhny tteles elemvel is.
jog-, illetve trvnycsoportoknak kellene bekerlnik. E szerepkrk megllaptsa vi-
szont a nagytrtnelmi krdsnkkel kapcsolatban felvetett flrendelt clokbl kvetke-
zik:
A globalizcis emberi jogoknak is ketts szerepe kell, hogy legyen:
Egyfell vdelmet kellene nyjtaniuk a globalizci egyszer krvallottjainak a glo-
balokrcia eddig tanstott mrtktelen falnksgval szemben; hozz kellene jrulnia
ahhoz, hogy a globlis birodalmon bell is kialakulhasson a ma mg hinyz ellensly;
ehhez demokratizlni kellene a globalizcis birodalmi llamot. Ez lenne az a mini-
mlis program, amely a globalizcis birodalmi llamon belli hatalmi egyenslyt je-
lenthetn, vagy msknt megfogalmazva: a globalizcis birodalmi llam helyett a glo-
balizcis emberi jogok minimlis szerepkreknt a globalizcis kztrsasg kiala-
kulst, a globalizci visszamodernizlst biztostan. Itt azonban meg kell jegyez-
nnk egy komoly problmt, amely a globalizcis hatalmak nemlegitim voltbl k-
vetkezik. A nemlegitim hatalmakkal kapcsolatos demokratizls fbl vaskariknak
tnhet; melyik vilgbank vezetit fogjk ugyanis npszavazssal megvlasztani? Min-
denesetre a globalizcis kztrsasg kialaktsa a klnbz valsgok szervezetei k-
ztti jogilag szablyozott rintkezst: a puha hbor elleni puha vdintzmnyeket je-
lentheti.
Msfell az j, kzsen megalkotott alternatv globalizcis valsg s szervezete ki-
ptsnek a biztostst is szolglniuk kellene a globalizcis emberi jogoknak. Ez az
j valsg azonban mr nem lehet a mai globalizci. A lt-ests szabadsgnak a jog-
rendjt kell kidolgozni, s ezt kell rvnyesteni. A fegyveres forradalmak nem vezettek
eddig sokra, nem is ilyeneken kellene a fejnket trni. Jogot kellene szerezni a ltfor-
radalom vgigvitelhez. Minden bizonnyal sokan lennnek a globalokrcibl is, akik
ide prtolnnak.
Ahhoz, hogy ezek a jogok mkdhessenek, ltre kellene hozni az rvnyestskhz
szksges jogszolgltat intzmnyeket:
Egyrszt a globalizcis emberi jogok szerepkrnek s tteles trvnyeinek megfogal-
mazsval felhatalmazott jogalkot intzmnyt, egy affle vilgparlamentet. Erre a
szerepre az ENSZ nem lehet alkalmas, mert mint lttuk, a globalizcis vilgbiroda-
lom mr nem nemzetekbl ll, gy az egyik, de a legfontosabb lehetsges jogalkot hi-
nyozna abbl az intzmnybl, amelynek pedig a vele kapcsolatos jogrend kialaktsa
lenne a feladata. Ebben az intzmnyben a chbeli jogszok szerept a kodiklsban
kellene megllaptani; az emberi jogok tartalma ugyanis nem jogi krds, hanem eg-
zisztencilis; ennek kvetkeztben a chbeli jogszok csak a hiteles jogi formba l-
tztetsben jtszhatnak szerepet.
180
Msrszt ltre kell hozni az emberi jogokkal kapcsolatos jogalkalmaz intzmnyeket,
mindenekeltt a globalizcis emberi jogok brsgt, illetve a globalizcis emberi jo-
gok gyszsgt. Ezek az intzmnyek azonban csak akkor mkdhetnek eredmnye-
sen, ha szankcijukhoz megfelel er is prosul. Ezek nlkl az erk nlkl nem len-
ne szabad ltrehozni az emberi jogok egyetlen intzmnyt sem, mert csak lejratnnk
azokat, jllehet mlhatatlan szksg van rjuk az letnket veszlyeztet ltkoniktu-
sok meghaladsa szempontjbl.
Azt is meg kell emltennk, hogy a globalizcis emberi jogok szankciiban nemcsak
a bntetseknek s az ezekkel kapcsolatos bnldz s bntets-vgrehajt szer-
veknek kellene szerepet adni. A globalizcis emberi jogok csak akkor tlthetik be sze-
repket, ha nemcsak bntetik a megsrtsket, hanem ha jutalmazzk is a teljests-
ket. Ezrt ltre kellene hozni azokat az intzmnyeket is, amelyek e jogok gyakorli
kzl a pldaadkat, azokat, akik azt az ert mutatjk fel s alkalmazzk, amely ezen
jogok rvnyeslshez szksges, felismerik s megjutalmazzk, akr csak azzal is,
hogy nyilvnossgra hozzk teljestmnyket.
119
Ezeket az intzmnyeket mintaad
intzmnyeknek is nevezhetjk. Pldjuk nyilvnossgra-hozatalakor nem tacepak-
ra gondolunk. Azok illegitim hatalmak dicssgtbli voltak, s olyan teljestmnyeket
jutalmaztak, amelyek az alvetettek szemben igazolhatatlanok s elfogadhatatlanok
voltak, ezrt fejtettek ki a szndkolttal ellenkez hatst. A globalizcis emberi jogok
intzmnyrendszere azonban lehetne legitim is, s ekkor a mintaadssal megbzott in-
tzmnyeinek feltve, ha hitelesen vgeznk tevkenysgket nem elrettent, ha-
nem orientl szerepe lehetne. Ahogyan ezt a globalizci mr fel is tallta s gyako-
rolja is a megasztrok legyrtst biztost dekonstrukcis mdia rvn.
A modern emberi jogok az itt felsorolt szerepeket mr nem tudjk elltni, ezek egy
mlt kornak a jogrendjhez s a modern valsg kiptst biztost msik felkkel a jo-
gostvnyok rendjhez tartoznak, emiatt a modern emberi jogokat az ENSZ-ben trtnt
kihirdetsk utn tven esztendvel mr elavultnak nevezhetjk. Elavultak, mert nem
nyjtanak semmifle komolyabb vdelmet sem az egyes embereknek, sem az emberi nem-
nek Dik szakadka mlynek megismersvel szemben. Minthogy elavultak, ezrt alkal-
matlanok is arra, hogy a korunk nagytrtnelmi krdsnek megoldshoz szksges f-
lrendelt cl megvalstst elsegtsk. Az elavult s elgtelen modern emberi jogok fel-
vltshoz a globalizcis emberi jogok imnt felsorolt szerepkr trvnyktegeire s a
megvalstsukat biztost intzmnyek rendszerre van szksg. A globlis emberi jogok
s a mkdtetskre szolgl intzmnyek alkalmat nyjtanak arra, hogy a flrendelt
181
119 Az Eff Lajos ltal bkeintzmnyeknek nevezettek (Ha lenne egy bkeegyetem, kotj, 1997, 16-17. szm)
egyik szektort kpezhetnk az itt felsorolt intzmnyek.
clt, a Dik szakadknak szlrl val visszalpst meg lehessen valstani. Ahhoz vi-
szont, hogy e lehetsg valra is vljon, arra is szksg van, hogy belssuk: a globalizci
valban tarthatatlan; hogy az alternatv, a harmadik nagytrtnelmi tett lnyege miben
ll, s hogy vannak is olyan erk a mai vilgban, amelyek ennek az alternatvnak a meg-
valstsra trekszenek, s kszek is tenni rte, azaz a globalokrcia partnert is meg kell
tudnunk nevezni. Akik vagyis amely csoportok fel is vllaljk a flrendelt cl kzs
megvalstst. E kis knyv tovbbi rszeiben ennek a hrom problmnak a felvzols-
val foglalkozunk.
182
II. rsz
ALTERNATV GLOBALIZCIT
Annak felvzolsa utn, hogy milyen eszkzk felhasznlsval tartom a siker remny-
ben egyltaln felvethetnek a titni globalizci kritikjt s megoldsnak szksgess-
gt, arra a krdsre trnk t, hogy min is alapulhatna az odsszeuszi tpus planetris
szervezet kiptse. Ezt megelzen azonban rviden foglaljuk ssze, hogy mirt is tart-
hatatlan a titni globalizci.
1. A globalizci tarthatatlansga
Egsz ktetnk annak a bemutatsra szolglt, hogy milyen okokbl alkalmatlan a mai
globalizci arra, hogy korunk nagytrtnelmi krdsre megfelel vlaszt tudjon adni.
Ezrt ebben a pontban elegend felidzni azt a tnyt, hogy a globalizci valjban evol-
cis zskutct jelent, mgpedig hrom szempontbl is. Zskutca egyrszt azrt, mert azt
a jl-tet, amellyel az amerpai s euramerikai, illetve tvol-keleti kzposztlyokat ellt-
ta, kptelen biztostani a Fld minden mai lakosa szmra. Ennek kvetkeztben nincs
ms lehetsge, csak abban a rossz alternatvban vlasztani, hogy a fldi kszletek el-
tartsi kpessge szempontjbl feleslegesnek bizonyul embercsoportokat felzablja,
vagy a kivtelezett kzposztly jl-t sznvonalt radiklisan visszafejlessze. Ebbe a rossz
alternatvba nmagt kergette bele, s akrmerre akarna is kilpni mint tapasztaljuk,
mindkt irnyba elindult , csak rosszul lphet. Zskutca a mai tpus, titni globalizci
azrt is s ez mg az elz problmnl is sokkal nagyobb gond , mert a modernizci
ltal elidzett veszlyt, a fldi let elpuszttsnak lehetsgt nem szntette meg. V-
gl, harmadszor, azrt is zskutca a titni globalizci, mert a maga ltal keltett konik-
tusok feloldsra, pontosabban meghaladsra nincsenek eszkzei. S amennyiben ra-
183
gaszkodik eddigi eljrsaihoz, nem is lesznek. A titn ugyanis nem meghaladja az antago-
nizmusokat, hanem fortlyokat alkalmazva megkerli azokat. Ha ezt az eljrst folytatja,
akkor a ciklikus antagonizmus megkerlsvel, a ciklikus antagonizmus elli szkssel
prblkozhat csak. S ez a szks, ez a megkerls csak tovbb nveli az amgy is tlsgo-
san veszlyess vlt kockzatokat, amelyek t ppgy veszlyeztetik, mint az ltala rabsg-
ra vetetteket.
Az evolcis zskutcnak az a termszete, hogy a vgre rve az addig gyztes is vesz-
tess vlik, elpusztul, s a vtlen krvallottakat felttlenl ellenllsra krhoztatja. S hogy
ebbl az ellenllsbl ne legyen egy a Bibliban megjsolt vgs, nagy Armageddon, csak
akkor van lehetsg, ha a globalokrcia is hajlik a megegyezses megoldsra, a globaliz-
cis emberi jogok kzs megalkotsra. Ha maga is beltja, hogy ez a mai globalizci
tarthatatlan.
2. Kifel a zskutcbl: A szocilis globalizci programja
A jelen knyv szvegnek megrsa ta eltelt vek
120
a globalokrcia haladbb felbe vetett
bizalmat messzemenen igazoltk. 1999 utols hnapjaiban Firenzben sszeltek Eur-
pa s az Egyeslt llamok vezet politikusai, llam- s kormnyfi, s trtnelmi jelent-
sg hatrozatra jutottak. A Firenzben meghirdetett program, mikzben kill a politiku-
sok ltal a globalizci j hatsainak tartott eredmnyek mellett, komoly nkritikval il-
leti negatv hatsainak egyik felt.
2.1. Az amerpai macs-globalizci veszlyeinek felismerse
A makro-globalizci, amint azt az elzekben bemutattuk, a glbuszt egymssal harcban
ll nagyrgikra tagolta. E nagyrgik bels szerkezett s a Firenzben trtntek szem-
pontjbl ez az oldala lnyeges macs
121
mdon, kmletlen kifosztsra ptett tpll-
kozsi lncba szervezte a globalokrcia. Ez a mi trsgnkben amerpai tpus ma-
csglobalizci azonban megbukott, mert kiderlt: olyan rat kellene rte a globalokr-
cinak megzetnie, amit semmikppen sem vllalhat. Erre a felismersre alapozdott a
184
120 E knyv els vltozatt 1997-ben vetettem paprra.
121 Ezt a jelzt a korbbi hveit az nrdekbl is mkdni engedett szocilis rzk nevben leckztet Kis J-
nos liberokrata r-politikus alkalmazta a Beszl 1997. szi szmban, amelyben a rendszervlts vgt jelen-
tette be.
globalizci trtnetnek Firenzben bekvetkezett flfordulata. A globalokrcia felis-
merte, hogy a kifoszts kmletlensge felesleges s elfogadhatatlan szocilis ldozato-
kat kvetelt, s vezet eri Firenzben e felesleges szocilis ldozatok megszntetsre va-
l elszntsgukat hoztk nyilvnossgra. E felismers fontossgt el kell ismernnk. S lt-
nunk kell, hogy annak rtkt az sem cskkenti, hogy tbb, vgskig kilezett veszly-
helyzet siettethette:
Elszr is az, hogy Eurpa s az Egyeslt llamok a globalizcikori fhatalom, a Pax
Globaliana megalkotjnak pozcijrt nem szllhatnak sikerrel harcba akkor, ha
hts udvaraikban robbanssal fenyeget feszltsgek halmozdnak. Mrpedig az
elzekben felvzolt makro-globalizcis elszvsi folyamatok mr nemcsak a trtne-
lembl kivetsre sznt trmelk-trsadalmakat, hanem a meghdtott nemzeti trsa-
dalmakat is vlsgba juttattk. A vlsgba sodort nemzeti trsadalmak vlaszkppen, s
ez all nincs kivtel az egsz trsgben, az ellenlls megszervezsnek gondolatig ju-
tottak el.
A nemzeti trsadalmak kifosztottsgnak s a szuprarasszizmus jeleinek felismer-
sbl kvetkez megalzottsgnak az elviselhetsg hatrhoz elrkezse, a belle
jabban letrdelt darabok kibrndultsga s trsadalmi mozgalmak szervezsre va-
l alkalmassga oda vezettek, hogy a korbban is meglv, de veszlytelen szlss-
ges erk mr kockzatokat jelent megersdse is bekvetkezett. S a szlssgesek-
nek ez a megersdse nem korltozdott a volt szovjet birodalom s peremvidke or-
szgaira, hanem egsz Eurpra s az Egyeslt llamokra is kiterjedt, s az amerpai
s euramerikai modellel szemben egyarnt ellensges modell kialaktsra vett irnyt.
A globalizcival szembeni nemzeti ellenlls megjelense s a globalokrcia egyes
csoportjaival szembenll szlssges erk megersdse egyttesen a trsadalmi b-
kt veszlyeztet tnyezv vltak. Mgpedig a puha vilghbor olyan idszakban
trtnt mindez, amikor mind Amerpnak, mind Eurameriknak szilrd trsadalmi
bkre van szksge ahhoz, hogy a siker eslyvel vehessen rszt ennek a hbornak
jabb s jabb forduliban.
2.2. A megjtott szocilis globalizci programjnak meghirdetse
E kockzatok felismerse vezetett oda, hogy az amerpai macs-globalizcit annak ko-
rbbi kidolgozi is kritika al vettk, s elhatroztk megvltoztatst. A macs-makro-
globalizci s nemcsak a volt Szovjetuni s peremvidke terletein, de nyugaton is
azt a kt intzmnyt kezdte el megsemmisteni, amely az euramerikai trsadalomszerve-
zsi ksrlet sajtossgt adta: a konzervatvok ltal felptett szocilis piacgazdasgot s
185
az erre adott szocildemokrata vlaszt, a szocilis llamot. A trsadalmi bke azonban e
kt intzmny nlkl ezt mutatjk a nemzeti ellenlls megjelensrl, a szlssgek
felersdsrl s a trsadalmi bke megroggyansrl felvzoltak nem tarthat fenn
tartsan Euramerikban. E fejlemnyek azt mutatjk, hogy a megbukott macs-globali-
zci programjt a globalokrcia meghatroz rsze feladni knyszerlt, s e knyszert fel-
ismerve fel is kvnja adni, s helyette az vezred utols vben a szocilis globaliz-
cit gri Eurpa s az Amerikai Egyeslt llamok polgrainak.
A szocilis globalizci programjban a globalokrcia haladbb rsze Firenzben jra
hangslyozni kezdte a szocilis llam fontossgt, amit a konzervatv euramerikai csopor-
tok a szocilis piac visszalltsval egsztenek ki. A szocilis globalizci programja
azonban, gy tnik, nem ll meg e ponton, hanem tovbblp a szocilisnak a szocilis
llam s a szocilis piac ltal a globalizci eltt adott fogalmnl. S hogy mit is jelent ez
a tovbblps, azt a szegnysg meghatrozsnak vltozsaival kzelthetjk meg.
Kzbevets a szegnysg meghatrozsairl
A szegnysg fogalmt a modern eurpai szegnysgfogalomhoz kpest egy erteljes
mozdulattal kitgtotta a globalokrcia. A szmra a puha vilghborban elnyket biz-
tost informcis trsadalom kiteljestsvel egyidben jradenilta a szegnysg fo-
galmt is. A modern Eurpa gazdasg-trsadalmat ptett ki, s a szegnysg fogalmt is
e szerint mdostotta a keresztny vilgtrsadalom ltal adott meghatrozshoz kpest.
A kznapi szhasznlatban azt tekintjk szegnynek, akinek mg a legminimlisabb
anyagi javakbl is csak szksen ll rendelkezsre valamennyi. Ezzel szemben a keresz-
tny vilgtrsadalomban a szegnysg elssorban lelki szegnysget a szeretetre val
kptelensget jelentette, s csak ennek kvetkeztben kellett e felfogs szerint, bntets-
knt viselni a test kicsinyke jltbl val kirekesztettsget, a stoff-minsg javakban va-
l szegnysget. A modern gazdasg-trsadalomban a szegnysgnek csak ez az utbbi
eleme maradt meg, s a szegny fogalma a testet knyeztet stoffminsg javak szks-
sgnek a jelentst kapta. S vele mindenki azt a bntetst, hogy mindezrt maga a fe-
lels.
Amint a globalizci a gazdasg-trsadalomrl hatalom-trsadalomra trt t, megvl-
toztatta a szegnysg fogalmt is. A hatalom-trsadalomban az a szegny, akinek a hata-
lom ll szksen rendelkezsre. Ezt azonban a globalokrcia nem hozhatja nyilvnossg-
ra, ezrt hatalom-trsadalom helyett informcis trsadalomrl beszl, s a szegnysget
az informciban val szegnysgknt hatrozza meg. Mert gy szl ez az elbeszls a
stoff-minsg javak szkssgt az informcis trsadalomban az informcikbl val
186
kirekesztettsg okozza. S erre vlaszknt az egyenlsg, illetve az eslyegyenlsg fogal-
mt is hozzigaztjk az informcis trsadalomhoz: a szocilis globalizci programjba
az informcibl val rszeseds egyenlsgt, az informci-egyenlsget is felveszi a
globalokrcia, hogy bizonytsa: valban elsznta magt arra, hogy a stoff-szkssget oko-
z macs-globalizcit levltsa.
A szocilis globalizci programjt a globalokrcia gy valban az j viszonyokhoz iga-
ztja, s az informcis trsadalombeli anyagi szegnysg elkerlsre szolgl eszkzhz,
az informcihoz val hozzjuts eslyegyenlsgt is a szocilis globalizci rsznek te-
kinti.
122
2.3. Szocilis emberi jogokat s szocilis alkotmnyt
Azt termszetesen senki sem gondolja s nem is gondolhatja, hogy az amerpai tpus
macs-globalizci haszonlvezi, akr csak haznkban is, nknt feladnk pozciikat, s
jvendbeli zskmnyukat nknt sztosztank, hogy megfkezzk a nemzeti ellenllkat
s a szlssges erket. A globalokrcia haladbb rsznek, a szocilis globalokrcinak
ahhoz, hogy az informci-egyenlsget is biztost, j tpus szocilis globalizcit meg-
valsthassa, meg kell alkotnia azokat az intzmnyeket is, amelyek rvn a macs-globa-
lizci hveit is beltsra brjk.
A szocilis piacgazdasg s a szocilis llam, mint az esemnyek mutattk, mikzben
jl kiegsztik egymst, s erstik egyms hatst, azonkzben vdtelenek a macs-globa-
lizcival szemben. Vdtelensgket, s az elz rszben felvzoltak ennek okait is meg-
mutattk, sok egyb mellett az idzi el, hogy mg a stoff-minsgen bell maradva is
egyszerre megalapozatlanok s befejezetlenek.
Az emberi jogok individulis alapokon llnak, s nincs kitekintsk az individuumon
tlra. Hveik szerint azonban erre nincs is szksg. Azt is mondhatnnk, hogy e jogokat
hivatkozott hveik ppen olyan hatsnak tekintik az individuumok politikai kapcsolatai-
ban, mint amilyennek a kzgazdasgtan a lthatatlan kezet tekinti a piacgazdasgi kap-
csolatokban. Ahogyan az individulis nzst szablyoz lthatatlan kz a kzgazdasgi el-
beszls szerint vgs soron a kzj elrshez vezet, ppgy remli az emberi jogok in-
dividualista elkpzelse a politikai nzst a politikai szabadsg s egyenlsg vgs kvet-
kezmnyeikben megvalst eszkznek. s ez az a pont, ahol a szocilis llam s a szo-
187
122 Az nnepronts szndka nlkl jelzem, hogy az eslyegyenlsg azt is jelenti, hogy a jelenlegi ipari hz-
gazat szmra biztost a globalokrcia risi zetkpes keresletet, azaz az informciegyenlsg nemcsak szo-
cilis szempontnak felel meg, de j zlet is. S ez nem kevs, mert a j zletek gyakran antiszocilis hatsak.
cilis piacgazdasg sszetkzsbe kerl az individulis emberi jogokkal. A kt szocilis
intzmny ugyanis a mindenki ltal tapasztalhatan ttovz s feladatnak eleget tenni
kptelen lthatatlan kezet s nagyszm krvallottjt segti ki a bajbl. A szocilis
piac azzal, hogy az individulis nzsre ptett vllalkozst a szolidaritson alapul szo-
cilis vllalkozssal egszti ki; a szocilis llam pedig azzal, hogy a mg gy is igazsgta-
lanul osztogat lthatatlan kz ltal okozott sebeket az igazsgoss tv jraelosztssal
gygytgatja.
Ms lenne a helyzet, ha az emberi jogok az individulis nzs korltozhatatlansgnak,
a lthatatlan politikai kz hibinak kiigaztsra az individulis szabadsg biztostsa
mellett a szocilis jogokat is magukban foglalnk. Az individulissal sszeegyeztetett
szocilis emberi jogok viszont olyan szilrd s kikezdhetetlen alapot jelenthetnnek a szo-
cilis piac s a szocilis llam szmra, amely a macs-globalizci tmadsait jogilag vi-
tathatv tehetn. S e jogi vitathatsg kvetkezmnyeknt azoknak a frumoknak a ki-
alaktsra is sor kerlhetne, amelyeken rendezett krlmnyek kztt folyhatna ez a
megvitats.
A szocilis emberi jogok ltal a szocilis piacgazdasgnak s szocilis llamnak bizto-
stott alap mellett egy msik jogintzmny szolgltathatna befejezettsget e kt intz-
mnynek. Ma ugyanis a nemzeti llamok alkotmnyai, a lthatatlan politikai kz jtte-
mnyeire szmtva, az individulis emberi jogokra plnek. Nincsen olyan magt eur-
painak elismertetni akar nemzeti llam, amelyik be ne ptette volna a valjban kis
csoportok szmra elnyt biztost individulis emberi jogok mindegyikt alkotmny-
ba, s tbbi passzust is ne ezekbl vezette volna le. Ezzel szemben alig tallhat olyan eu-
rpai alkotmny, amelyben valamely szocilis jog egyltaln helyet kaphatna. A szocilis
alkotmnyok megalkotsa viszont nazonos mkdsi kereteket nyjthatna a szocilis l-
lamnak s a szocilis piacgazdasgnak egyarnt.
Mindezek gyelembe vtelvel azt mondhatjuk, hogy a szocilis globalizci az ame-
rpai tpus individulis emberi jogokat s az azokra alapozott alkotmnyokat az eurame-
rikai tpus szocilis piaccal s llammal hozn sszhangba, s mindezt a szocilis alkot-
mnyok foglalhatnk alaptrvny formjba. Ha ez az sszehangols nem valsul meg,
akkor a kt intzmnyegyttes kztti kollzi a macs-globalizci szmra biztost t-
madsi terepet, illetve jtklehetsget, s ezek ktsgess teszik a szocilis globalokrcia
eslyeit a szocilis globalizci programjra vonatkoz gretnek megvalstsra. Ho-
lott a szocilis globalokrcia ppen e program meghirdetsvel megbzhat s szilrd sz-
vetsgesekre tallhatna mind a most lzadoz nemzeti erkben, mind a trtnelembl ki-
zuhanni ltsz, de e flfordulat eredmnyeknt oda visszakapaszkodsi lehetsget nyert
trmelk-trsadalmak tagjaiban. S ez a szvetsg nemcsak a puha vilghborzshoz
188
szksges kontinentlis bkt biztosthatn, de a szlssgesek keltette veszlyeket is
megszntetn azzal, hogy tmogatik szmt minimalizln.
Mieltt mg lezrnnk a szocilis globalizcirl szl mondandnkat, rdemesnek
ltszik a globalokrcia haladbb rsze ltal vllalt s remlhetleg a szocilis jogokkal
s szocilis alkotmnnyal megalapozott s betetztt szocilis llam, szocilis piac s in-
formci-egyenlsg programjt korunk nagytrtnelmi krdse fell is megvizsglni.
Ebbl a nzpontbl vlik lthatv, hogy az amerpai macs-globalizci feladsa s a
szocilis globalizci programjnak meghirdetse rvn csak a kistrtnelmi krds, a
globalizcis modellgazdk kztti puha vilghbor gyztesnek a krdse vlaszolhat
meg. A szocilis globalizci ugyanis csak a stoff-minsg javakban val szklkdst
enyhti, illetve az ehhez az enyhlshez szksges informcikhoz val hozzjutst teszi
lehetv. A ltszabadsg s az ehhez szksges rzelmi, szeretet- s erklcsi munka k-
pessghez val eljuts egyenlsge ebbl a programbl mg hinyzik. Ennek beltshoz
elegend a szegnysggel kapcsolatban felvzoltakra hivatkozni. A szocilis globalizci
mg a szocilis jogokkal megalapozva s a szocilis alkotmnnyal betetzve, s az infor-
mci-egyenlsg eszkzvel kiegsztve is csak a trsadalmi bkt biztosthatja. m a
Dikvel val megbkls, vagy csupn e megbkls szksgessgnek felismerse e prog-
ram alapjn mg lehetetlen. ppen ezrt halaszthatatlan szksg van arra, hogy a globa-
lokrcia szocilis flfordulatt tovbbfolytassuk, s teljes egszben a globalizci alterna-
tvja fel forduljunk.
189
III. rsz
AZ ALTERNATVA:
A HARMADIK NAGYTRTNELMI TETT
MEGSZERVEZSE
Az azonban, hogy a mai rtelemben vett globalizci zskutcnak bizonyult, nem cfola-
ta a planetris mret szervezds ignynek. Ellenkezleg, a modernizci eredend b-
nrt, lt s ltez szthastsrt, az elnyl antagonizmusba val betrsrt zetend
mrhetetlenl nagy r, az egsz fldi let elpusztulsnak lehetsge, illetve e lehetsg
elhrtsa ppen egy planetris mret sszefogst ignyel.
Ennek az sszefogsnak nemcsak a szksgessge a pusztuls elkerlsnek kny-
szere van meg, s nem is csak a lehetsge a flrendelt cl alapjn val egyttmk-
ds , hanem az alapjai is krvonalazdni ltszanak. A fldi mret sszefogst az alapoz-
za meg, hogy a modernizci ltal kimertett, a vghez kzeled kolgiai antagoniz-
mushoz nem csak a titni talaktssal s dekonstrukcival kzeltett az emberisg. Elin-
dult ugyanis a trtnelmi aprmunka s a modernizciban felsznre kerlt, de eltorzult
tudomnyos munka kiigaztsnak ignye s ezek sszekapcsolsa is. Ez az sszekapcso-
ls a jelenlegi elnyl antagonizmusbl val kilpshez nem a ciklikus antagonizmusba
val ttrst teszi lehetv, a ltezfosztst s az szfeledst, hanem annak ppen az el-
lenkezjt: a lt-ests mlyebb szintre lpst. Megjelentek azok a tevkenysgek, ame-
lyekkel Euramerika elhrthatja az Amerpa ltal elidzett veszlyeket, s amelyek a val-
di trtnelmi aprmunka kiindulpontjai lehetnek. A trtnelmi aprmunka sok vltoza-
ta kzl most az kotj-knyvek szellemhez illen a biokertszetet, pontosabban az
kokertszetet emeljk ki pldaknt.
191
I. A SZKSGLETVISZONY
Az kokertszet
123
nem az egyetlen olyan tevkenysg, amelyben megvalsul a modern el-
nyl antagonizmus hatalma all val felszabaduls. Mgis, mivel taln a legismertebb
mind kzl, ez ltszik a legalkalmasabbnak a folytathat lethez segt harmadik nagytr-
tnelmi tett bemutatsra, amely korunkban trtnik ppen. Az kokertszet s az kol-
giai gazdlkods egsze a ma mg szokatlan szsszettelknt hangz elretrst val-
stja meg a lthez. Ezzel a szsszettellel, amelyet a visszatrs s az elrelps szavak-
bl vontunk ssze, az kogazdasgnak azt a kettssgt kvnjuk kifejezni, hogy az egyfe-
ll a kronologikus idben visszanylst jelent a ltviszonyokhoz, msfell azt, hogy egyt-
tal elrenyls is a rcin, annak tudomnyos vltozatn tlra, egy, a ltmegrtsen ala-
pul tudomnyhoz.
1. A szksglettudatossg
Az els trtnelmi tett, a megvalsthatsg lttuk mg csak az elszobja a szabad-
sg vilgnak. A megvalsthatsg kpessgnek megszerzsvel az ember csak abba az
elszobba jut el, amelybl mg kt ajt nylik. Az egyik ajtn, a privci ltal vezrelt
megvalsthatsg ajtajn val tjutshoz a cselekvsek a racionalits valamilyen fok-
ra jutva lphetnek t: a racionlisan vezrelt cselekvsek visznek t a privci ajtajn.
A racionalitsrl azonban az derlt ki, hogy tiszta megvalsulsakor, vagyis ha a priv-
ci legyzi a lakozst, akkor lerombolja sajt ltezsi feltteleit, ezrt a racionalits alkal-
matlan a nagy krdsek megoldsra. A nagy vlsgok elidzsre val kpessge, trsul-
va a nagy krdsek megoldsra val alkalmatlansgval azutn odig juttatta, hogy ma-
ga vlt a legfbb, a legnagyobb megoldand krdss.
192
123 Zelnik Jzsef az kotj 1994. 7-8. szmban az oikolgia mszval nevezi meg azt a diszciplnt, amely a
valsg lt-estst megvalst tevkenysgekkel, viszonyokkal s karakterekkel foglalkozik. Az ebbe a krbe
tartoz valamennyi tevkenysget ugyanolyan joggal emelhettk volna ki, mint az kogazdasgot, gy pldul az
embertermelsnek azokat a kzssgi formit is, amelyek termszetesen a kommunkat nem soroljuk ide a
globalizcikori odsszeuszi ember nevelsn fradoznak. Ezek azonban kzel sem annyira ismersek, mint az
kogazdlkods, ezrt maradtunk ennl az utbbinl.
A nagy krdsek, az npusztt vlsgokbl val kijuts ignynek felmerlsekor az
emberisg jra ugyanabban az elszobban tallta magt, mint az els trtnelmi tettnl.
Ugyanazon kt ajt kzl kellett vlasztania, melyiken lpjen t, hogy a modern rci l-
tal vezrelt cselekvsek sszegzdseknt elllott pusztulsveszlybl kijusson. A globa-
lizci, ezen nincs mit csodlkoznunk, hiszen a modernizcinak a leszrmazottja, ismt
a privci felirat ajtn tjutva szeretett volna kitrni a modernizci ltal elidzett
pusztulsveszlyes helyzetbl, megszkni a feldhtett istenasszony, Dik bosszja ell.
Ehhez a szkshez a globalizcinak fel kellett adnia a rcit. A rci, a felvilgosods
nagy remnysge, amelytl a polgr a fldi megvltst vrta, ezzel nemhogy a neki sznt
vallshelyettest szerepet nem teljestette, de egyenesen lekerlt a trtnelem sznpad-
rl. Nem sznt meg, mert mint alrendeltre, a globalizcinak mg szksge van r. Pro-
fn hasonlattal lve azt mondhatjuk, hogy a vilgsznpadrl visszaszorult a legtvolabbi
provincik ekhs szekerein utazk ltal rgtnztt sznterekre. A globalizci azutn a
rcit a tiszta hatalomakarssal helyettestette, mert a tiszta hatalomakarssal vlte
elhrthatnak a rci ltal elidzett veszlyeket.
A msik, a lakozs felirat ajtn tlpve azonban ms megoldshoz lehet eljutni. Az
odsszeuszi ember, mint lttuk, mr a kezdetekkor, az els trtnelmi tett, a megvalst-
hatsg megvalstsakor is ezen a msik ajtn lpett t. E msik ajtn val tlpsre a
rci alkalmatlan, ezt a lpst ms gondolati kpessg vezrli, amelyet kezdeti alakjban
ltmegrtsnek nevezhetnk, folytatsaiban pedig a ltmegrts mellett a ltmlyben va-
l berendezkeds megrtsre, a teremtshez kzel ll cselekvsre s ennek meghalad-
sra van szksg. A gondolkodsnak ez a felmen ga a kezdetektl fogva lnyegben k-
lnbzik az sz felmen gtl.
Az kogazdlkods a kznsges rcin alapul modern tudomnyok, illetve az sz fe-
letti szen alapul globalizcikori tudomnyok eszkztraival megkzelthetetlen. Ez
utbbiakat ugyanis a lt s a ltez elszaktsra dolgoztk ki a titnok. Ahhoz, hogy a r-
ci egyltaln megjelenhessen, el kell vgezni a lt s a ltez sztvlasztst, s csak ezt
kveten lphet sznre s kezdheti meg a mkdst a rci. Ezzel szemben az kogazdl-
kodsban a lttel val kapcsolatfelvtel, lt s ltez sszekapcsolsa trtnik meg jlag,
az kogazdlkodshoz a ltmegrts kpessgre van szksg.
A ltmegrts mkdik valamilyen mrtkben a kzvetlen antagonizmus legyzsekor
is, amennyiben a megvalstshoz alkalmazott mrtk mg nem trhet el teljesen a lt-
mrtktl. A ltezben bennerejl lt felsznre emelkedst, megnyilvnulst s keletke-
zst segt msodik nagytrtnelmi tettben is a ltmegrts mkdik, itt azonban az al-
kalmazott mrtk mr ms, mint a megvalsts esetben. A msodik nagytrtnelmi tett,
az ipar lt-estse ugyanis s a ltests voltakppen ezt jelenti azzal kezddik, hogy az
amgy is felnvekvhz hozzillesztik s hozzkapcsoljk a ltnek egy mlyebb rtegt, a
193
lttulajdonsgokat. Az els nagytrtnelmi tett rtelmben vett ipar mvelshez arra
van szksg, hogy az ember a lttulajdonsgokat hozza mkdsbe. A harmadik nagytr-
tnelmi tett esetben viszont mg ezen is tl kell jutni. Nem elegend a ltez bels tu-
lajdonsgainak a mkdni engedse, hanem a ltmegrtsben tovbb kell lpni, s az
amgy is felnvekvt s annak bels, lttulajdonsgait azzal az lhellyel egytt kell meg-
rteni, amelyhez a szban forg amgy is felnvekv elvlaszthatatlanul hozztartozik.
A ltmegrtsben a ltez, a lttulajdonsg, az lhely ltviszonyainak, vgl a kozmi-
kus egszbe illeszkeds sajtossgainak a megrtse kpezik azokat az egymsra szerve-
sen rpl mlysgi fokozatokat, amelyek azt biztostjk, hogy ne egyms fellse, ha-
nem a kzs let folytathatsga valsuljon meg. Mindegyikhez hozztartozik ugyanak-
kor a ltmegrts mellett a ltmlyben val berendezkeds, a ltez olyan megformls-
hoz szksges tuds, amely az egyre mlyl ltszinteken lakozshoz szksges. Az sz,
hogy a maga munkjt elvgezhesse, kiszakt, kirekeszt, elvonatkoztat, leegyszerst, s
mindezt olyan tereken s idkben teszi, amelyekbl a lt egyre messzebbrl ltszik. A lt-
megrts, az entelekheia tevkenysge ezzel szemben a szksges sztvlasztsokat is
csak azrt vgzi el, hogy segtsgkkel a ltharmnia visszallthat legyen. Ez a ment-
lis kpessg az alkalmas helyeken s szent idkben vgzett elhvsok s ellltsok, fel-
nyitsok s megvilgtsok, elmlytsek s beillesztsek kpessge. A ltmegrtsnek, az-
az a logosz fejldsnek ezt a harmadik nagytrtnelmi tetthez kapcsold szintjt,
amikor a ltmegrts a lt szerkezetben mr minden korbbinl mlyebbre jut el, szk-
sgletrtsnek nevezzk. A szksgletrts a felttele annak, hogy olyan cselekvs jhes-
sen ltre, amelynek mr a harmadik nagytrtnelmi tett megszervezsben van rsze.
A szksgletrts alapjra tmaszkodva alkothat meg a lt-estsnek az a harmadik tr-
tnelmi cselekvsfajtja, amelyet mr nem a ltront rci vagy annak valamely vltoza-
ta vezrel, hanem a ltharmnia megalkotsra kpes szksglet-tudatossg, a szksg-
letrts aktvv vlt vltozata. Az oikosz mkdtetshez, ezen bell az kogazdlkods-
hoz mr a szksglettudatossgra, a ltmegrts mig elrt legmagasabb szintjre van
szksg. A szksgletrtsig s aktv formjig, a cselekvsvezrl szksglettudatossg
szintjig elrt ltmegrts bels tulajdonsgait, ahogyan korbban is tettk, a tevkeny-
sg ltminsgt meghatroz elemek felvzolsa kzben rszletezzk.
2. A szerves matria
Az kogazdlkods trgya elsdlegesen s kzvetlenl ltszlag ugyanaz, mint a piacgaz-
dlkods vagy a hatalomgazdasg: a termszeti anyag. Ez az anyag azonban nem a
modern stoff, sem pedig a globalizcis manyag. Ezektl abban klnbzik leginkbb,
194
hogy mg azokban a natra s a szubjektum, illetve a mtermszet s az emberfeletti em-
ber ketthastottsgnak egyik fele csak az anyag, addig az kogazdlkodsban volta-
kppen megsznik termszet s ember klnvlasztsa. Az kogazdlkods voltakppeni
s nem kzvetlen trgya az polshoz-gondoskodshoz, illetve az iparkodshoz hason-
lan ismt csak mr haladottabb fokon, azaz mlyebben a fzisz. Igaz, itt a fzisz mg
korltozottan jelenik meg, mert csak az lhely, illetve az lhelyek lhelye, a fld s az
ember, illetve az emberisg szerves egysge vlik ennek a gazdlkodsnak a trgyv. Ak-
kor viszont, amikor a fzisz, illetve az azt kpvisel fldkzssg-egysg a tevkenysg
trgya, akkor mr ismt a matria, vagy grgl a hl
124
az, amit megmunklsnak vet
al a globalizcikori odsszeuszi ember. S kzben tudja, hogy ennek a hlnek az alak-
tsa, a benne megnyilvnulni akar anyag keletkezni engedse kzben maga is alakul,
gy tevkenysgnek maga is a trgya.
A szerves anyag, a hl elkpzelse meglehetsen nehz szmunkra; e nehzsget az
okozza, hogy egsz letnk az ennek ellenttt kpez anyagfogalmakra van rptve, s min-
dennapi gyakorlatunk miutn e gyakorlat hibit ellenrz intzmnyeinket mr vszza-
dokkal ezeltt leromboltk a szabadsg nevben, az elvtve rkez jelzseket pedig vagy el-
torztjk, vagy egyenesen elhallgatjk szintn ennek az ellenttesnek a visszaigazolsn
alapul. Az elzekben kifejtettek azonban e tekintetben is segtsgnkre szolglnak.
Elsknt azt emeljk ki, hogy ahogyan a ltmegrtsnek, azaz a logosznak vannak fej-
ldsi szintjei, amely szinteken a logosz is vltozik, ppgy vannak a fzisznek is rtegei.
A ltmegrts elmlylse hozza magval az egyre mlyebb ltrtegek megrtst, s ezek a
ltmegrts szintjei. A ltmly egyre mlyebb rtegei pedig a fzisz egyre mlyebb tulaj-
donsgait hozzk felsznre. Azt is mondhatjuk, hogy nem csupn az nmagban ltezknt
megszervezett hl lehetsges, mert az csak a felszne a ltnek. Ahogyan a ltrontsban a
ltezt le lehet vlasztani a tulajdonsgrl, s a stoffot, illetve a manyagot kimetszeni a
ltbl, ugyangy az ellenttes ltprogramnak, a ltharmnia elmlytsnek megfelelen a
ltez matrihoz mlyebb rtegeket lehet hozzilleszteni, s ezeket egytt megnyilvnul-
ni engedni. A ltet egyre felsznibb szthasogat ltrontssal szemben a ltests lnyege
szerint az nmagban lteznek a lt mlyebb rtegeivel val sszekapcsolst valstja
meg, a ltharmnit a kzvetlenl ltezvel sszekapcsolt, egyre mlyebb lttulajdons-
gok megmozdtsval hozza ltre, lltja el, nyitja meg. A megvalsts mg csupn a fl-
det engedi keletkezni; a bennerejl felsznre segtse viszont mr az iparkods anyagt
a kzvetlen ltez kzvetlen tulajdonsgainak a lt mlyebb rtegeinek tulajdonsgaival
195
124 A hl, legalbbis a preszkratikus korban, a fzisznek azt a rszt jelentette, amely a logosznak a prja, s
amely a logosztl elvlaszthatatlanul kpezi a fzisz rszt; korbban ezt neveztk matrinak, a korunkhoz s
indoktrincinkhoz kzelebb ll rmai nyelvet hasznlva.
feldstott egysgt juttatja keletkezsi lehetsghez. A harmadik nagytrtnelmi tett vi-
szont a tulajdonsgnl is mlyebben ereszkedik bele a ltbe, s a ltezhz hozzillesztett
mlyebb ltrteget, az lhelyet, a szervesen sszetartozt is megnyilvnulni engedi, azaz
a matrinak a ltbe mlyebben beilleszked anyagt: a szerves anyagot, a hlt.
A szerves anyag a kozmikus egsszel egytt az, ami, s trgya a lt-est tevkenysgnek.
A szerves anyaggal ltest tevkenysg mr nem a kznllv, a ltez szintjn mkd
egyetemes sszefggseibe gyazott matrit hozza mozgsba s engedi benne megnyilv-
nulni a kozmikus egszt, hanem behatol a lt mlyebb rtegeibe, s ehhez a kznllvhz
hozzilleszti az iparkodshoz szksges tulajdonsgon tli, kisebb teljessget is, azt, ami
nlkl a kznllv ki sem alakulhatott volna: az lhelyet. Amikor a lt-ests a szksg-
lettudatossg szintjhez r, akkor mr nem csupn az pols s gondoskods kznl lv
egyetemest, s nem is a lttulajdonsggal megmozdtott egyetemest, hanem a ltmlyt is
mozgsba lendti; a kznllv lttulajdonsgait megalapoz s lehetv tv lhelyen
keresztl mozdtja meg s engedi megnyilvnulni a kozmikus egszt.
3. Az egyetemes mint lhely
Amikor a szerveslt anyagot akarjuk megnyilvnulni hagyni, ms mrtkre van szksg,
mint amikor csak az egyszer megvalstshoz kell mrtket venni. Az egyszer megva-
lstshoz az egyedlll ltez s a kozmikus lt viszonyt kell megmozdulni engedni, ez
adja a lnyegt az polsnak s a gondozsnak. Az kogazdasgban mr a szerveslt, a m-
lyebb ltrteg s a ltez sszekapcsoldsbl keletkezett ltez s a kozmikus lt viszo-
nyt lehet megnyilvnulni, keletkezni engedni. Ehhez az ilyen mdon gazdlkodnak a la-
kozs mlyebb szintjre kell eljutnia: ezt a mlyebbet ltrtknek nevezhetjk.
A ltrtk mrtke szerint megnyilvnulni engedett mlyebben ltez keletkezni en-
gedse sorn a hely is megvltoztatja termszett. A hely: g s fld egyeslsbl kelet-
kezik, azaz a kommunibl. A kommuni is tbbrteg. Az kogazdasgban az a hely,
amelyen a mlyebb ltigazsg megtrtnik, ennek a kommuninak is egy mlyebb rte-
ge. Amint az az imntiekbl kvetkezik, ebben a kommuniban ms kommuni is jelen
van: pldul a megvalstshoz, illetve a bennerejl felsznre hozatalhoz szksges kom-
muni is. Ez azt jelenti, hogy ennek a kommuninak az egyik oldaln a ltez helyszer-
kezett talljuk: a ltez s a kozmikus egsz kommunijt, ami a kiinduls. A kommu-
ni kvetkez szintjn a ltez ezen helyszerkezett mlyti el az iparkod ember: az n-
magban a kozmikus egszbe illeszked ltez lttulajdonsgait is harmniba hozza a
kozmikussal. Az iparkods helyszerkezete ennlfogva a lttulajdonsgaiban megnyilvnu-
l lteznek az egszhez val viszonybl alakul ki. Vgl a helyszerkezet jelenkori to-
196
vbbmlytsben az lhely egszn keresztl megnyilvnul lttulajdonsgokat hordo-
z lteznek a kozmikus lttel val kommunija alkotja az kogazdlkodsban mkdte-
tett helynek a ltszerkezett.
Ez a meglehetsen bonyolultnak tn, az kogazdlkodsban azonban egyszer elj-
rsokkal mkdsben tartott helyszerkezet azt biztostja, hogy itt az egyetemes trtnjen
meg. Az egyetemes termszetesen nem azonosthat annak valamilyen kis rszvel. Azon-
ban az egyetemes is strukturlt. Strukturltsga azonban nem a modern rci felosztsi
eljrsa szerint keletkezik. A modern sz mindig s mindent gy bont fel, hogy az egszet
megsznteti, sztrombolja, s a sztrombolst kveten mr nem is vesz rla tudomst.
Az egsz s annak legmagasabb szintje, az egyetemes sztszaktsa utn a ltrontst m-
kdtet rci mr csak a rszekkel trdik, ezeken viszi vghez erszaktteleit, amelyek-
kel azokat mindig tovbb hasogatja. A trmveletek ezen az elven mkdnek.
Ezzel szemben az egyetemes szerves strukturlsra is lehetsg van akkor, ha a lt-
megrtst hvjuk segtsgl. Ebben az esetben az egyetemes, a kozmikus lt mindig ben-
ne van azokban a mveletekben, amelyeket a ltmegrts vgez, akrmilyen is ez a m-
velet: kommuni vagy diszuni, vagy akrmi ms. Az kogazdlkodsban, amikor az ko-
gazda az lhelyet tekinti mkdse trgynak, ppen ezt viszi vghez: a szerves helyet, a
mlyebb ltrteggel sszeillesztett lteznek az egyetemest is magba foglal helyt, az is-
tenek helyt mveli. S azzal, hogy az egyetemes mlyebb rtegbe lpett, olyan helyre
llt, amely az elnyl antagonizmusnak a meghaladsa. Nem a megszntetse az el-
nyl antagonizmusok megszntethetetlenek; a ltez, mivel klnbzik a lttl, mindig
ki van tve az elnyl antagonizmusoknak. Azzal azonban, hogy az egyetemesnek ebbe a
mlyebb kommunijba helyezkedett, az kogazda kilpett az kolgiai tpus elnyl
antagonizmus hatalmbl, s ettl kerlt az istenekkel egy de nem azonos helyre.
4. A jv
Amikor az kogazda megmveli a szerves helyen lv szerves anyagot, a biotpot, akkor
folyamatosan kinn van az elnyl antagonizmusbl. Nem arrl van sz, hogy ttri az
antagonizmust, nem is arrl, hogy megkerli azt, ahogyan a titn cselezget fortlyt for-
tlyra halmozva, vgs soron nmaga ellen. Az kogazda az antagonizmust meghaladja,
cselekedeteiben nem az elkzelg vg, de nem is a ciklikus antagonizmusbl megismert
kvetkez vg az, ami mkdik, hanem valami ms. Ez a valami ms a ltid. A ltid az
rkkval fel kinylst, az rkkvalval val els rintkezst jelenti, azt a helyet, ahol
mlt s jv r egymsba a jelenben, nem pedig a mostban egyms sarkt tapod, de a
most ltal minduntalan elvlasztott, az egymssal val rintkezstl tvol tartott volt s
197
elkzelg. Ennek az a kvetkezmnye, hogy a ltezben jelenval lt valban az rk-
kval fel val kinylst jelenti. Ezrt az ilyen szerkezet jelenval ltezbl is van a lt
s van az rkkval fel is elinduls. gy megnylott mind a lt, mind az rkkval. Ami
viszont ezltal megnylott, az a ltid.
A ltid ily mdon val megnylsnak kt tulajdonsgt emeljk ki e helytt. Az egyik
tulajdonsga az, hogy ami itt megnylik, az az rkkvalnak a legals szintje. Itt, ezen
a ponton rt el az ember az rkkvalhoz, az istenek idejhez. De mg ppen csak hogy
elrt, ami azt jelenti, hogy azt a szerkezetet, a ltidnek azt a minsgt rte csak el,
amely az rkkvalt hordozza. Az viszont, hogy eljutott az rkkvalhoz, azt is jelenti,
hogy kilpett az elnyl antagonizmus kolgiai tpusbl. Mgpedig gy lpett ki onnan,
hogy nem a kvetkezbe cvekelte bele magt, hanem tnylt a kvetkezk rossz vgte-
lenjnek egsz sorn, s egyenesen a jvt rintette meg.
A jv nem puszta tartamok elkzelgse, ahogyan a mlt sem a volt tartamokat je-
lenti. A jv a mlyebb ltrteggel egyestett lteznek a jvje. Ez az elmlytett ltez
helyi rtkt tekintve az egyetemessel val kommunibl szrmazik, mikzben a szerve-
sen sszetartoz ltezknek is a kommunija. gy a jv az egyetemes konkrtan meg-
nyilvnul kommuniinak a jvje. S az egyetemes jvjeknt annak az anyagnak is a
jvje, amelyet korbban szerveslt matriaknt, hlknt, azaz kotopknt ismertnk
meg. A szerves matria, mint a fzisz rsze, a szubjektumot, az embert is magban fog-
lalja, s ezrt ez a jv a magt az egyetemesen mr embernek is a jvje; az embernek
az egyetemes kvettsvel ltre-jvje.
Ennek a jvnek a msik tulajdonsga, amelyet e helyt meg tudunk emlteni, az, hogy a folytat-
hatsgot ugyan biztostja, de mg csak az emberi nem szmra. A Dik ell szksben lv s a
klnozssal ksrletez titn szmra ez a folytathatsg mg kevsnek tnhet. n-mgijnak nz-
pontjbl a nem szmra megnyl lehetsg mg fogyatkossgnak tnhet fel. Ahogyan azonban az
odsszeuszi ember felszisszenseivel szemben a titn mellett szltunk nhny szt, amikor az az el-
bizakodottsg ksrtseinek nem tudott ellenllni, most a titnok gyelmt szeretnnk rirnytani ar-
ra a krlmnyre, hogy ezt a teljestmnyt nem rdemes lebecslni. Nem, mert az emberisg ezzel a
nem, a faj szmra megnyl folytathatsggal rt el trtnete sorn elszr oda, hogy lete bizton-
sgba kerlt. Eddig ugyanis, ha nem is a fldi letet elpusztt jl-t kvetkeztben, azaz npusztt-
sa miatt, de a lt tlereje miatt mg a nem lete is bizonytalan volt. Most lehetsges elszr ha e
kpessgre alapozva sikerl kzssget szervezni , hogy a nhny odsszeuszi egyeden s a trt-
nelmi aprmunkn felpl kzssg s azok ltal biztostott letben marads helyett az odsszeuszi
nem biztonsgrl beszlhessnk. S ha sikerl a fld eme elmlytsnek eredmnyeit az iparra is t-
nyitnia ennek az odsszeuszihoz elrt nemnek, akkor megnylhat a lehetsge a taln a klnozs-
bl is tanul embernek, hogy az isteni id peremre elrt neme utn egyneit is hozzsegtse egy l-
het, hossz lethez.
198
5. A szabadsg ers kritriuma: a folytathatsg
A szabadsgrl a harmadik nagytrtnelmi tett kapcsn mg kevsb beszlhetnk csak
politikai vagy gazdasgi rtelemben, mint az els s msodik nagytrtnelmi tett eset-
ben. Mikzben ersen hangslyozzuk ezeknek a fontossgt, a politikai vagy gazdasgi
szabadsgot nmagukban keveseknek tartjuk; mert a fggetlensggel s a korltozha-
tatlansggal, amit ezek a szabadsgok valjban jelentenek, az ember mg elpusztthatja
nemt, s az akaratlan npuszttst mgsem nevezhetjk szabadsgnak. Amikor szabad-
sgrl beszlnk, ezt elssorban a ltszabadsg rtelmben tesszk.
A ltszabadsg gyenge kritriuma a megvalsthatsg. Amint erre mr tbbszr hi-
vatkoztunk, ez a kritrium mg nem biztostja azt, hogy az ember meg is kapaszkodjon a
ltezsben. Megerstheti magt benne, de e megersts mg nem elegend. Hogy nem
elegend, annak az elnyl s a ciklikuss nyjtott antagonizmus az oka, amelyek ltt-
vedseit is engedik megvalstani. Ennek kvetkeztben ahhoz, hogy a titn el ne pusz-
tthassa sajt magval egytt, az odsszeuszi embernek a szabadsg mlyebb szintjre is
el kell jutnia. Az kogazda, amikor az kotop jratermelsvel foglalkozik, a ltszabad-
sgnak egy mlyebb szintjre jut el, mint ahol eldei a megvalsthatsggal lltak. mr
nem egyszeren a megvalsthatsgot tekinti sikerei kritriumnak, mert tudja, hogy
az kotop lerombolsa is megvalsthat. Az kogazda ms mrtket alkalmaz, ms si-
kerkritriumot vlaszt cselekvsei szmra: azt, hogy kpes-e az kotopot jratermelni.
De itt sem ll meg, mert az krdse az, hogy sikerl-e az kotop jratermelst fenn-
tartania. Ezt nevezi fenntarthat fejldsnek, amikor errl a krdsrl minsgi s nem
szmossgi rtelemben beszl. Azaz nem csak azt vizsglja, hogy jut-e mindenkinek egy-
formn a kicsinyke jl-tbl. Ennek kvetkeztben az egyetemes konkretizlsaknt
ltrejv hely, a szerves anyag s a jv sszehangolt sszeegyeztetse alapjn gazdlko-
dik s mri sikereit.
125
Szabadsga ennek kvetkeztben a folytathatsg, a megvalstha-
t szabadsgnl mlyebb ltszabadsg, a folytathatsgi szabadsg.
A folytathatsgi szabadsg a szabadsgnak mr nem gyenge, hanem ers kritriu-
ma. Ersnek ppen azrt nevezhetjk, mert a nem fennmaradsnak biztostst kpes
megoldani. A fennmarads, mg ha csak a nemre korltozdik is, s az egyedekre nem is
199
125 Nincs lehetsgnk arra, hogy az ezen hrom elem amely ugyanannak, a fzisznek csak hrom aspektu-
sa sszekapcsolsaknt ltrejv rtket s az ezen rtk alapjn mkd gazdasgot felvzoljuk. Ezzel a fel-
vzolssal kapcsolatban azt azrt megemltjk, hogy az gy keletkez vzlat nem a fantzia szlemnye, hanem
a piacgazdasg repedseiben, vagy ppen ahhoz igazod s ltez kogazdasg, pontosabban oikogazdasg ta-
pasztalatainak elemzsbl szrmazik. Ennek rsos vzlata a Bib Mhely Trsadalompolitikai Fzetek soroza-
tnak msodik ktetben, Az konomikum krdseihez cm, 1990-ben megjelent rsomban tallhat meg
terjeszthet ki, azt jelenti, hogy az emberi nem nemcsak a hely s nemcsak az id tekin-
tetben rkezett el az isteni ltezs peremhez, hanem szabadsgban is. A folytathatsg-
ban hely s rkkval egybekapcsoldik, s ez az egysg emeli ki a folytathatsgot a tr
s az elkvetkez fogsgbl. A folytathatsg ez ideig csak az istenek kivltsga volt, az
kogazdlkodssal az emberi nem is rszesl belle.
A megvalsthatsg ltszabadsgnak legkvetkezetesebb politikai intzmnye, a
megvalsthatsg politizcija a demokrcia. Az alternatv globalizci s az ezt lehe-
tv tv emberi szabadsgjogok megalkotsakor a feladat azoknak a politikai, gazdas-
gi, kulturlis s szocilis szabadsgintzmnyeknek a megalkotsa lenne, amelyek a
megvalsthatsgra tmaszkod, de annl mlyebb folytathatsgi szabadsgnak a poli-
tizciiknt jnnnek ltre. Az kogazda s az oikosz-tpus lt ers szabadsga a folytat-
hatsg.
126
Krds azonban, hogy hogyan tudjuk megnevezni az ez ltal az ers szabadsg
ltal szervezett cselekvst, s hogy mi az a technika,
127
amellyel ez a cselekvs kivitelez-
het?
6. Az elmlyts, a beilleszts s a fronitsz
A gyenge szabadsg, a megvalsthatsg ltal vezrelt tevkenysg mg nem engedi meg
a belpst a dinamikus ltest tevkenysgekbe. A folytathatsg ers szabadsga ltal
szervezett tevkenysg viszont mr a dinamikus ltest tevkenysgek egyik tpusa.
A lt-ests a ltez sszekapcsolsa a lttel, tekintet nlkl arra, hogy a ltnek me-
lyik szintjvel. A ltestsnek a gyenge szabadsgkritriumok ltal vezrelt tpusai a l-
tests statikus vltozatai: az nmagban lteznek az egyetemesbe val illesztse tr-
tnik meg bennk. A ltests dinamikus tpusa a ltezt a lt mlyebb rtegeivel kap-
csolja ssze. A ltez ltalapjnak a ltbe val egyre ersebb elmlytse a dinamikus l-
tests.
A ltszabadsg ms oldalrl mint a titni erszakkal szembeni odsszeuszi eralkal-
mazs mutatta meg magt. A lt-est tevkenysget ebbl a szempontbl gy is nevez-
200
126 Termszetesen a folytathatsgi szabadsg, amely a szabadsgot a tr fogsgbl hely s ltid egysgbe
emeli t, mg nem a legersebb szabadsg. Mi tbb, a szabadsgnak voltakppen nincs is legersebb kritriuma,
mert a lt vgtelenl mlythet, s minden mlyebb szintre val rkezssel mlyl a szabadsgkritrium is.
127 A ltrontst megvalst cselekvsek kivitelezsi eljrsainak megnevezsre mindig s kvetkezetesen a
mechanizmus megnevezst alkalmaztuk. Hogy most mirt trnk t a technika fogalmnak hasznlatra?
Azrt, mert a mechanizmusban a ltront sz, a mechanikai sz mkdik, az kogazdlkodsban ellenben a lt-
est sz, a technika.
hetjk, hogy az eralkalmazs. A folytathatsgi szabadsg ltal szervezett tevkenysg
a ltez ltalapjnak a ltbe val elmlytshez szksges er alkalmazst jelenti.
Mindezeket gyelembe vve a folytathatsgi szabadsg ltal szervezett tevkenysget
elmlytsnek nevezhetjk. Az elmlyts egyfell ltalnosan a ltbe val m-
lyebb leereszkedst s a mlyebbre trtn leereszkedshez szksges er alkalmazst
jelenti. Msfell konkrtan azt, hogy a ltezt egyre mlyebbre ereszti ltalapjba; te-
ht az elmlyts a ltez ltalapjnak egyre tgul kimlytst s az ehhez szksges
er alkalmazst is jelenti. Amikor az kogazda egyetlen termket, amely a fldben
amgy is felnne, nemcsak nmagban vesz gondozsba, s azt nemcsak nmagban
gondozza, hanem a gondozst kiterjeszti az lhely egszre, s az ltala termeszteni
akart nvnyt az lhely egszre val tekintettel gondozza s polja, akkor a ltezt m-
lyebbre ereszti le ltalapjba. S e mlyebbre val leereszts eredmnyeknt az elmlyts
az rkkval egyetemesben val mozgs.
Az elmlyts kivitelezse a beilleszts. A beillesztssel a cselekv a ltez megnyi-
tsa eredmnyeknt keletkez, ltalapjba mlyebben leeresztett ltezt visszailleszti az
egyetemesbe, a kozmikus ltbe. Ennek az illesztsnek van egy msik oldala is. Nemcsak
arrl van sz, hogy a ltalapjba mlyebben beleillesztett ltezt a kozmikus ltbe illeszti
bele a cselekv ember, hanem arrl, hogy a ltezt s annak ltalapjt egymshoz illesz-
ti, egymssal sszekapcsolja, mgpedig gy, hogy azok illeszkedjenek is, hogy kzttk
antagonizmus ne alakuljon ki.
Ahhoz, hogy a folytathatsgi szabadsg megtrtnhessen, hogy az elmlyts s a be-
illeszts mindkt rtelemben megvalsulhasson, az embernek olyan odsszeuszi kpess-
geit is mozgsba kell hoznia, amelyeket a modernizci s az azt legyz globalizci mg
elszntabban kikapcsolt a mkd s mkdtethet kpessgek kzl, mint az eddig em-
ltett, a gyenge szabadsgkritriumok ltal vezrelt cselekvseket. Ezek kzl az egyikre,
az erklcsi s rzelmi munkra, valamint azokra az erkre, amelyek a ksrtsekkel s cs-
btsokkal szemben, illetve amelyek a ltszabadsg irnti elktelezettsghez szksges
ert adjk, mr tettnk emltst. E kt kpessg mell soroldik be az, amely a valsg-
termelshez szksges. Amikor az kogazda mveli fldjt, nem egyszeren egy term-
ket termel, de nem is csak a kznsges, biolgiai rtelemben vett kotopot termeli jra.
Tisztban van azzal, hogy az egsz valsgot szemelte ki tevkenysge trgyul, s hogy
ezrt a valsg-jratermelsnek a kivitelezje. A valsgot mint folytathat ltmins-
get alkotja jj az kogazda.
Azt a tudst, amelyben a ltmegrts, a megrtshez s az elmlytshez szksges er-
klcsi s rzelmi er s a valsg ltminsgnek elmlytshez szksges tuds van
egytt, a rgi grgk fronzisznek neveztk. A fronzisz gy mindenekeltt tudst je-
lentett, a ltmlybe ereszkeds tudst, ezen tlmenen az ehhez szksges er megszer-
201
zsnek s annak a tudst, hogy hogyan lehet kivitelezni ezen erk rvn a ltez lt-
alapjnak lland kimlytst: az rkkval egyetemesben val mozgs tudst. To-
vbb annak a mrtknek a tudst is, amely mrtk szerint mvelve a tevkenysg lt-
ests lehetett. Az kogazdnak, hogy tevkenysgt rendeltetsszeren vgezhesse, min-
denekeltt ezzel a tudssal, a fronzisszel kell rendelkeznie.
Ezzel voltakppen el is rkeztnk a folytathatsg ltszabadsga ltal szervezett tev-
kenysg s az ahhoz szksges tuds a ltmegrt rtelem e sajtos kpessge fbb tu-
lajdonsgainak felvzolshoz. Nem mehetnk azonban tovbb addig, amg fel nem
tesszk azt a krdst, hogy ki is az kogazda mint ltkarakter, s mi az kogazda n-
azonossga e legmlyebb rtegnek a neve. Ahogyan a ltronts alapkaraktert, a titnt
meg tudtuk nevezni, gy most az Odsszeusz nevnek klcsnvtelvel emlegetett alap-
karaktert is meg tudjuk mr nevezni, aki az alternatv globalizcinak lehet a hordozja
s kivitelezje, az istenember els megvalsulsa: a fronitsz.
Vgl, mieltt rtrnnk annak megvizsglsra, hogy milyen ltminsg az alterna-
tv globalizci valsga, azt a szoksos krdst tesszk fel, hogy: rendben van, az elm-
lyts s a folytathatsg lehetsges, de hogyan?
7. A szksgletviszony
A fronitsz ltal vgzett elmlyt lt-ests kt alapvet ponton klnbzik a titn hrom
nagy tvedstl, a megvalststl, a gyri mechaniktl a tulajdonsgok kiragadstl
s j formba ntstl s az talaktstl. E kt alapvet klnbsg kvetkezmnye az-
utn az, hogy az sszes tbbi lnyegi tulajdonsguk eltr egymstl.
A titn hrom ltront tette elszr is abban egyezik meg, hogy a lttl fggetlentik
magukat. E tekintetben csak abban klnbznek egymstl, hogy egyre messzebb tvo-
lodnak a lttl. A fronitsz elmlyt tevkenysge ezzel szemben, ahogyan az mr az el-
nevezsbl is kvetkezik, hogy a ltbe val egyre mlyebb leszllst valstja meg. A h-
rom ltront tevkenysgnek van mg egy kzs tulajdonsga: mindegyik valamilyen m-
don antagonizmusok fogsgban valsul meg. Igaz, ebben is van kzttk klnbsg,
mgpedig a tekintetben, hogy milyen antagonizmus megkerlsvel vagy feltrsvel pr-
blkoznak: a kzvetlen antagonizmusval, az elnyl antagonizmusval vagy a ciklikuss
nyjtott antagonizmusval. Az elmlytst viszont az jellemzi, hogy az antagonizmusok-
kal ugyan kapcsolatban ll, de nem azok szervezik megvalsulst. Ez az antagonizmu-
soktl val viszonylagos fggetlensge az elmlytsnek magyarzatra szorul.
Elszr is azrt szorul magyarzatra, mert korbban azt a vlemnyt fejtettk ki, hogy
a trtneti emberek nem fggetlenthetik magukat az antagonizmusoktl. Valamilyen
202
mdon mindig bekvetkezik az antagonizmus, amelyben szksgkppen k hzzk a r-
videbbet. Dik teljhatalmra val hivatkozsaink is erstettk ezt a vlekedst, s ttele-
sen is megfogalmaztuk azt, hogy a lt szerkezethez hozztartozik az antagonizmus. Ho-
gyan lehetsges akkor mgis, hogy az antagonizmusokbl ki lehet lpni? Ennek a kilps-
nek a lehetsgt vzoltuk fel az kogazdlkods egyes jellemz vonsaiban. Ezek a von-
sok a fronitsz, a szerves anyag, az egyetemes, a jv s a folytathatsg, amelyek mind
az isteni ltezs als fokaiknt is tekinthetk azt mutatjk, hogy az antagonizmusokat
nemcsak nem lehet, de nem is kell gyelmen kvl hagyni. Ellenkezleg, meg kell rteni
a termszetket, s a klnbz tpus antagonizmusok termszetnek megrtse teszi le-
hetv azt, hogy meghaladjuk ezeket az antagonizmusokat. A meghaladsnak, az anta-
gonizmusbl val kilpsnek az a felttele, hogy megrtsk: nem az antagonizmushoz
kell viszonyulnunk mint azt a titn s a szirn teszik , hanem az antagonizmus konk-
retizl kzvettsvel az rkkval egyetemes lthez.
Az rkkval egyetemes lt a jv s az egyetemes ltal trtn kzvettsvel
megvalsul, nmagunkhoz val viszonyunkat nevezzk szksgletnek.
128
Az, hogy a
szksgletet viszonyknt, mgpedig ltviszonyknt s a lthez val viszonyknt hatroz-
zuk meg, eltr a szoksos pszicholgiai rtelmezsektl. Ezekkel kapcsolatban most csak
annyit jegyznk meg, hogy ezek is a felvilgosods eredend bnben, a ltfeledsben fo-
gant elkpzelsek. A pszicholgiai meghatrozsok, amelyek pldul az ignyekkel szino-
nimaknt hasznljk a szksgletek kifejezst, mit sem tudnak mondani arrl, hogy ezek
az ignyek ltsttusukat tekintve klnbznek-e, s ha igen, akkor miben is klnbznek
egymstl. Ugyangy semmit sem tudnak arrl mondani, hogy az ignyek trgynak mi a
ltsttusa. s ppen ez a kt hiny kpezte a titn elbizakodottsgnak s tvedseinek
az alapjt, amikor az npusztt jl-tet s az nfelfal dzslst, a globalizci ezen el-
kesert jtst ignyelte s valstotta meg. A szksglet nmagunkhoz val ltviszony-
knt trtn meghatrozsa ellenben lehetv teszi ennek a krdsnek a megvlaszolst.
A szksgletviszonynak hogy visszatrjnk az antagonizmusoktl val viszonylagos
fggetlensghez ebbl a szempontbl az a lnyege, hogy az antagonizmus kapcsn
mindig az egyetemeshez val viszonyulst jelenti els lpsben. Amikor a pusztai npek
vagy a keresztnyek Istennek tetszn akarnak cselekedni, akkor nmagukat is mindig a
kozmikus lten mrik meg. gy k mindig a szksgletviszonyoknak megfelelen jrnak
el. Az elttk ll antagonizmusokkal kapcsolatban mindig arra trekszenek, hogy azok-
nak az egyetemesen mrhet ltsttust prbljk megllaptani, s az egyetemeshez
mrve cselekszenek. De nemcsak az egyetemeshez, hanem a jv bevonsval, az rk-
203
128 A szksgletekkel kapcsolatos llspontomat a Bib Mhely Trsadalompolitikai Fzeteinek els szmban,
1989-ben fejtettem ki, A szksgletkpessgrl cm rsomban.
kval tekintetbe vteln alapul egyetemeshez viszonytanak. Amikor az kogazda ter-
meszt valamit, akkor az egyetemes rszeknt felfogott kotopnak a jvjt veszi tekintet-
be egyetlen szl nvny megmunklsakor is. Ezzel viszont nemcsak kvl kerlt az
egyetlen ciklusnyira elnyl antagonizmuson, hanem a ciklusokon is kvlre jut, elhagy-
ja az antagonizmusokat, s a szksgletet, az egyetemes jvjt engedi keletkezni.
De a nvnyt sem gy fogja fel az kogazda, mintha az lenne, amire szksge van az
embernek. Ekkor ugyanis nem szksgletet elgtene ki, hanem a ltfenntartson mun-
klkodna csupn, a megvalsthatsg ltminsgbe tartoz tevkenysgen. Az kogaz-
da nem a szksglettrgy megtermelsvel van elfoglalva, hanem azzal, hogy nmagt,
azaz az embert hogyan tudja jratermelni. Aminek kvetkeztben a szksgletviszony-
nak megfelel cselekvs igazi termke nem is a nvny, amely az kotop folytathats-
gnak biztostsval nvekszik meg. Mivel a fziszben termszet s ember nem klnbz-
nek egymstl, az kogazdsz elmlyt tevkenysgnek igazi trgya s termke az j
ember, az az ember, aki a ltbe mlyebben eresztette le gykert azltal, hogy az ko-
topot, s azon keresztl nmagt folytathatv tette.
A szksgletviszony lnyeges tulajdonsgai ismertetsnek ezzel mg nem rtnk a
vgre. Akkor ugyanis, amikor az kotop s a szksglet-teljests kvetkeztben elmly-
tett azaz a lt mlyebb rtegeivel sszeillesztett ember elll, akkor nemcsak az em-
ber s az kotop kerl kzelebb a mlyebb rtegeihez. Annak kvetkeztben, hogy az em-
ber mlyebb vlik, ezzel a maghoz val egyetemes jv kzvettette viszonya is elm-
lyl. Azaz a szksgletviszony abban a tekintetben is tvol ll az antagonizmusoktl,
hogy csak nmaga elmlytsvel kpes mkdni. A szksgletviszony lehetv teszi azt,
hogy ne a szksglettrgyakat, hanem a szksgleteket termelhessk az emberek. Ennek
kvetkeztben azt mondhatjuk, hogy az emberisg harmadik nagytrtnelmi tette: a ter-
mkek termelsrl a szksglettermelsre trtn ttrs.
A szksgletviszony mindig konkrt. Ez azt jelenti, hogy mindig valamilyen adott lt-
mlyben lv embernek nmaga jvjhez, azaz egy mlyebb ltrtegbeli nmaghoz val
viszonyt jelenti. s a szksgletviszonyban ppen ez a szintklnbsg, a ltdifferencia
kerl az antagonizmus helyre. Nem az antagonizmus, azaz nem a hiny, s nem is a fe-
lesleg az, ami mkdteti az istenhez hasonul embert, hanem ppen a tbblet, a ltbe m-
lyebben belegykerezett nmaga. A hiny s a felesleg csak a titnt indtja cselekvsre.
Ebbl egy tovbbi kvetkezmny is addik: ha a szksgletviszony mindig konkrt, ez
azt is jelenti, hogy a klnbz ltteljestmnyek kpezik a klnbz nagy szksgleti vi-
szonyokat. Amibl az kvetkezik, hogy a szksgletviszonyoknak is vannak mlysgi tu-
lajdonsgai. Ezrt a szksglettermels a szksglet lt-estst, konkrtan elmlytst
jelenti: azt, hogy a mr elrt ltmlysg szksgletviszonyhoz egy mlyebben lv lt-
rteget illesztenek hozz.
204
Mindezek alapjn a szksgletviszonyok elmlytst, azaz a mlyebb szksgletek
megalkotst nevezhetjk a tulajdonkppeni trtnelmi aprmunknak. Amikor nem
csupn az trtnik meg, hogy a titn megvalst egy addig sosem volt eszkzt vagy fo-
gyaszthat trgyat, hanem amikor az ember elmlytse trtnik meg, ltszabadsgnak
nvekedse. A trtnelmi aprmunka, ahogyan a nevben is benne van, apr mennyisgi
s nem szmossgi vltozsokat idz el. Mivel azonban ezek a vltozsok mennyis-
gi vltozsok, ezrt sszegzdnek, s egy msik ltrteghez visznek t: az embert kpess
teszik arra, hogy mlyebb ltrteghez tartozzon, s ezzel mlyebb ltrtegeket engedjen
keletkezni s megnyilvnulni. Az elmlyts ennek kvetkeztben morfolgiailag eset-
leg emlkeztethet az talaktsra. Lttulajdonsgait tekintve azonban alapveten eltr at-
tl. Amiben emlkeztetnek egymsra, az az, hogy az elmlyts is megvltoztat; amiben
klnbznek, az az, hogy az talakts a trgyat tvoltja a lttl, az elmlyts az em-
bert kzelti a lthez.
Mindezek kvetkeztben a szksgleti viszony teszi lehetv a folytathatsgi szabad-
sgot megvalst elmlytst. Az kogazdlkodst folytat fronitsz a szksgleti vi-
szonyban dolgoz szksgletalkot karakter.
Az elmlytst lehetv tv szksgleti viszony felvzolst kveten most vizsglhat-
juk meg azt a krdst, hogy milyen lttulajdonsgokkal rendelkez valsgot hoz ltre a
folytathatsgi szabadsgot megvalst elmlyts?
205
II. AZ NKORMNYZ VILGKZSSG
Amikor a titn a legyzttek s nmaga teljestmnyeivel dicsekszik, azt hozza fel, hogy
j birodalmakat ptett. s ezek a titni birodalmak valban jak voltak. jdonsguk
azonban sajtos jdonsg: a valsg megosztst, olyan jabb s jabb valsgok kipt-
st jelenti, amelyek a lttl egyre tvolabbra kerlnek, egyms fl, tpllkozsi lncba
rendezdnek, s egymson lskdnek. Ezek az j birodalmak a lttl val tvolsgukban
klnbznek egymstl, s eltvolodsuk a lttl s birodalomm val kiplsk egytte-
sen rossz rtelemben vett metazikaiv alakulsukat jelenti. A titn a lttl egyre tvo-
labbra es, tpllkozsi lncba szervezett, katozikai valsgokat pt ki.
1. A vilgkzssg: a szksgletalkot lt-ests emberi szervezete
A fronitsz elmlyt tevkenysge is olyasmit hoz ltre, ami addig mg sohasem volt, gy
jdonsga tekintetben, formlisan nem klnbzik a titni teljestmnyektl. Abban a
tekintetben azonban igen, hogy az ltala teremtett j vilg nem kettzi meg a valsgot.
Nem kettzi meg, mert ppen a szerveslst jelenti, azt, hogy mindazt, ami korbban volt,
bepti magba. Csak ppen egy mlyebb ltrtegben alkalmazza. Az elmlyts ennlfog-
va nem katozikai cselekvs, mint pldul az talakts, s ezrt nem is katozikai term-
szet birodalmi valsgokat pt fel. Ellenkezleg, amit az elmlytssel a fronitsz ltre-
hoz, az a fzisznek egy j sttusa. Ezrt a fronitsz, az kogazda vilgban nem katozi-
kai, hanem j rtelemben vett metazikai, azaz fzisz-valsg van.
Ennek a fzisz-valsgnak a szocilis valsgtl eltr termszetrl, a kommunirl ko-
rbban mr szltunk. Elmondtuk, hogy a kommuni a flrendelt clok eredmnyeknt
jn ltre, hogy e flrendelt cl a kommuni esetben rtkalapon, ltrtk-elven szerve-
zdik meg, s hogy ppen e tulajdonsga biztostja azt, hogy vgerhetetlenl folytathat
legyen. A ltrtk ugyanis minden ltszinttel egytt vltozik, s ennek kvetkeztben a
kommuni is a flrendelt clban alkot ltrtkek szerint mlyl el egyre jobban. A meg-
valsthatsgnak az amgy is felnvekv polsn s gondozsn alapul kommunija
az oikosz az nmagban ltezt illeszti harmniba az egyetemessel; a szerves vros
kommunijban az iparkod lt-ests az nmagban ltez lttulajdonsgai alapjn szer-
vezi harmniba az emberi kapcsolatokat a kozmikus egsszel; vgl a folytathatsgi sza-
206
badsg szintjn zajl lt-ests, a szksgletalkots mr az lhelyekkel kiegsztett egye-
temes harmniba illeszti az emberi kzssget. Ennek kvetkeztben az emberi kapcso-
latok valsga is egyre mlyebben ltteljes valsg: a fronitsz mr az emberi csoportok
kztti kommunit, a folytathatsg kzssgt, a vilgkzssget alkotja meg, s illeszti
az egyetemes, rkkval ltbe. Ez a vilgkzssg folytatsa annak a ksrletnek, amely
legutbb a kzpkori szakrlis vilgkzssg
129
lerombolsval s a modern birodalmak
felvelsvel szakadt meg.
A vilgkzssg valsgt a folytathatsgi szabadsghoz elrkezett lt-est tevkeny-
sg alaktja ki, emberi szervezete ezrt mr tl van mind a gazdasgi, mind a hatalom-tr-
sadalmon. Ennek az j ltminsg ktelkekkel egybefogott emberi szervezdsnek a
politikai szervezdse is eltr mind a gazdasg-trsadalom demokratikus llamszerveze-
ttl, mind a hatalom-trsadalom nemlegitim globalizcis vilgllamtl. A vilgkzs-
sgben mr nem a megvalsthatsg, hanem a folytathatsg politizldik.
2. Az nkormnyz vilgkzssg
A megvalsthatsg politizcijnak eredmnye a demokrcia, a minsg nlkli sz-
mossg elvn mkd s a ltronts npusztt tvedseit kiszrni elvben kptelen poli-
tikai intzmnyrendszer. A folytathatsgi szabadsg politizcija ebbl kvetkezen nem
lehet a demokrcia; annl haladottabb politikai rendszerre van szksg.
Mai birodalmaink azonban annak a politikai szervezdsnek, az nkormnyzatnak a
fogalmt is kisajttjk, amely a demokrcinl haladottabb politikai rendszer. Amit ma
pldul a parlamentris rendszerhez igaztott nkormnyzatnak neveznek, az voltakp-
pen a prtok orszgos parlamentjnek a decentralizlsa, a demokrcia helyi megval-
stsa. A demokrcit jellemz formlis rtelemben ugyan jogos lehet e decentrumok
megnevezseknt az nkormnyzat kifejezst hasznlni, hiszen nem a kormny s nem a
parlament irnytja mkdsk egy rszt, hanem sajt maguk hozhatnak rszleges kr-
dsekben dntseket. De ha a dntseket ugyanazok a prtok, illetve azok fggelmi vi-
szonyban lv aktivisti hozzk, mint az orszggylsekben, akkor azok csak decentru-
mok, s mivel prtok utastsainak engedelmeskednek, ezrt csak rszlegesek lehetnek.
Az igazi nkormnyzatnak ezzel szemben az a felttele, hogy ltrejjjn a folytathatsg
szocializldsa, trtnelmi aprmunkt vgz kzssge, a mlyebb teljessget megva-
lst kommuni. Az nkormnyz helyi kzssgek: a szksglettermels, a ltbe trt-
207
129 Errl a szervezdsrl Az egyhzi vilgkzssg s a kereskedelmi vilgtrsadalom harca cm, kiads alatt
ll knyvemben rtam bvebben.
n, jv-szervezte elmlyeds trtnelmi aprmunkjt vgz szervezdsek. Az igazi
nkormnyzat csak mint az elmlyts s a folytathatsgi szabadsg politizcija, mint
nkormnyz kzssg ltezhet.
Amikor azonban a megoldand feladatok planetrisak, nem elgedhetnk meg a helyi
kzssgek nkormnyzataival: arra van szksg, hogy a bajjal megbirkzni kpes nagy-
sg kzssgek jjjenek ltre. Minthogy pedig a baj planetris mret, ezrt nkormny-
z vilgkzssg ltrejttre van szksg. Ez adhatn a globalizci alternatvjt. S a glo-
blis emberi jogoknak az ilyen nkormnyz vilgkzssg ltrejttt kellene segtenik.
Ahhoz azonban, hogy az nkormnyz vilgkzssg kialakulhasson, nemcsak a glo-
balokrcia intelligencijra, emptijra, tolerancijra s egyttmkdsre van szk-
sg, hanem arra is, hogy az nkormnyz vilgkzssg ltestsnek szksglett belt
erk felismerjk egymst, s egysgre lpjenek. Ehhez nem elegend az, hogy tudjuk: a le-
hetsges rsztvevknek egyre tgul kommunikat kellene alkotniuk, hogy sokszns-
gket s egysgket is megvalsthassk. S ez a hiny kijelli azt a feladatot is, amelyet a
globalokrcia s legyzttei szmra az evolcis zskutcnak bizonyult, kzpontostott
llamhatalmat mkdtet globalizcival szemben az nkormnyz vilgkzssg meg-
alkotsaknt, rviden: az alternatv globalizcirt val sszefogsknt nevezhetnk meg.
208
IV. rsz
SSZEFOGST A GLOBALIZCI ALTERNATVJRT
I. AZ ALTERNATVA SZTSZRTSGA
S AZ SSZEFOGS SZKSGESSGE
Ha elfogadjuk is, hogy a szksgletviszonyon alapul lt-ests az a tevkenysg, amely a
folytathat letet az emberisg szmra biztostani kpes, mg mindig krdses, hogy kik
is azok a ltkarakterek s az azokat szocializl, pontosabban kommunionl trsadal-
mi csoportok, amelyek az alternatv planetris szervezet megvalstsrt kpesek s haj-
landk is tenni, akik a globalokrcia partnerei lehetnek egy planetris mret emberijog-
alkot folyamatban. Ebbl a szempontbl azonban nem ll jl az emberisg, aminek kt
oka is van. Egyrszt nem jutott sem ideje, sem lehetsge arra, hogy az alternatva kidol-
gozshoz szksges trtnelmi aprmunkt elvgezze. Msrszt mg azok is, akik az al-
ternatva sztszrt valsgnak egy-egy egysgt alkotjk, annak ellenre, hogy ltszeren
rokonsgban vannak, a titni fortly ltal becsapva nagyobb esetleg politikai ellens-
gei egymsnak, mint a mindjket legyz s veszlyeztet titnoknak.
1. A trtnelmi aprmunka globalizcis karaktereinek kifejletlensge
Az istenek megbntetik az id eltti nvekedst idztk Hlderlintl, s ennek az igaz-
sgnak az let elpusztulsnak fenyeget veszlyn tl van egy msik sszetevje is. S ez
a msik sszetev nagymrtkben kzrejtszik abban, hogy a titni globalizci a vajban
sikl forr ksnl is kisebb ellenllssal tallkozik korunkban. Hogy a globalizci tl-
erejvel szemben nincs szervezett er ma a vilgban, csupn kvetkezmny, mgpedig a
titn id eltti rohamainak a kvetkezmnye.
A nagytrtnelmi tettek a trtnelmi aprmunka kvetkezmnyei szoktak lenni: a lt
mlyebb s mlyebb rtegeit csak aprlkos kzssgi munkval lehet elrni, s csak ak-
kor vlik mkdtethetv egy-egy jabb rteg, ha a kzssg gy szervezi t magt, hogy
209
alkalmass vljon e mlyrtegben val ltezsre. A nagytrtnelmi tettek trtnelmi ap-
rmunkja gy nemcsak a lt mlyebb rtegeinek keletkezni engedst, hanem az ezen
keletkez kzssgek ltestst is jelenti. A modern, majd a globalizcis titn azonban
feltallta azokat a hatalmi mdszereket, amelyekkel az odsszeuszi ember ltal megnyi-
tott ltbl kiragadhatta a vilgot, s amelyekkel e kiragadott vilg szervezett is hamari
mdon, forradalmak erszakos mdszereivel knyszerthette r a vilgra. A titn tallm-
nya is kettss vlt ennek kvetkeztben: a ltfeleds egyre felsznibb sikereihez a ltfe-
ledtsget trsadalmast szervezetek id eltti kiknyszertst is trstotta. Ez a kny-
szer mig nem aratott mindent elspr gyzelmet; mig megtallhatk mg a ltszabad-
sg szervezetei a globalizci birodalmban is. Arra azonban nem volt alkalom, hogy a
lt-ests trtnelmi aprmunkjnak elktelezettei kifejldjenek. Ez nem azt jelenti,
hogy ne jelentek volna meg a globalizcikori odsszeuszi karakterek. Ellenkezleg, itt
vannak kzttnk. Gondoljunk pldul azokra a biokertszekre, vagy biotermelkre,
akik az kolgiai veszlyeztetssel szembeni eljrsok kidolgozsra vllalkoztak. Tev-
kenysgket a folytathatsgi szabadsg vezrli, amelynek nhny lnyeges pontjt az
elz fejezetben vzoltuk fel, ezrt most elegend annyit felidzni, hogy a biotermels,
amely egymagban egyesti a rgi tapasztalatokat s az j, nem a ltelbizakodott rci-
ra, hanem a ltmegrtsre tmaszkod tudomnyt, ilyen, a folytathatsg ltal vezrelt
tevkenysg.
Ebben a knyvben, terjedelmi okokbl is, csak elszrt megjegyzsekkel trhettnk
ki a fzisz msik sszetevjt, a logoszt alkot lt-est tevkenysgre, a szubjektumal-
kots krdsre. Ltni val azonban, hogy a modern embertermel gazdasg s a glo-
balizcis hatalomegyed-termel megaszervezetek mellett, azok rnykban elindult
a szemlyisg-alkots trtnelmi aprmunkjn fradoz szervezdsekkel s az
azokban kialakthat szemlyisgekkel val ksrletezs is. Ezek egy rsze a nyugati
civilizcit a keleti kultrk segtsgvel kvnja meghaladni, ami azrt is gyelemre
mlt, mert a globalizcis vilgbirodalom szuprancii kztti ellenttek kilezsvel
szemben az interkulturlis szolidaritsnak lehetnek a segti a szemlyisg-alkots te-
repein.
130
A biokertszek, a szemlyisg-alkotk mellett a kommuni korszer formi-
val ksrletezket emltjk msodikknt. Szmtalan kiskzssgi forma jelent meg a
globalizci korban, amelyek a modern s globalizlt megaszervezetek alternatvja-
210
130 Ahogyan az lenni szokott, megjelentek ennek a kultrk kztti kzvettsnek a vmszedi is: ki politikai
manipulcikra hasznlja, ki meg zletbe akarja fordtani mindazt, ami az interkulturlis szolidaritshoz vezet-
hetne. A kt trekvs tteles elhatrolsra itt nincs lehetsg, de fel akartam hvni a gyelmet a kt megkze-
lts klnbsgre, mert tlsgosan nagy a tt, hogy akr terjedelmi okokbl is sz nlkl lehetne hagyni a ma
nyilvnval kockzatokat.
knt, emberileg lhet kzssgek s a kzssgek kzssgeinek megalkotsval tltik
idejket. Ezek a kommuni-ksrletezk is mertenek a keleti trsadalomszervezsi el-
jrsokbl.
131
Vgl a sok emlthet kzl itt most utolsknt azokrl szljunk, akik a
globalizcikori megahatalmi szervezdsek alternatvjaknt az nkormnyzatokkal
ksrleteznek. E ksrletezsek egy rsze csak az egyesleti nkormnyzatokig mersz-
kedik, mondvn, hogy az azok felett ll szervezdseket a megahatalmi intzmnyek
kpesek felfalni, az egyesletekkel ellenben nem tudnak mihez kezdeni. Vannak olyanok
is, akik ennl nagyobb szervezeteket is az nkormnyzati tpus politizci irnyba
akarnak terelni.
Akrmelyiket emltjk is azonban a globalizci alternatvjt keres karakterek k-
zl, azt ltjuk, hogy ezek mg kifejletlen llapotban vannak. Kifejletlensgk egyrszt an-
nak a kvetkezmnye, hogy nehz tjutni a globalizcis megaszervezetek ltal emelt fa-
lakon, hogy a globalizci mindennapjainak krdseitl nehezen lehet visszanylni a
nagytrtnelmi krdsekhez, hogy nehz thatolni a megvalsthatsg, a tulajdonsg-ki-
ragads s az talakthatsg szabadsgnak hitt nknyeinek rtegein. Msrszt kifejlet-
lensgk annak is ksznhet, hogy mint jeleztk, mg nem volt elegend idejk arra,
hogy a ltronts rtegeibl kikerlve kellen belemlyljenek a sajt alternatvn val
munklkodsba. s vgl kifejletlensgk egyfell oka, msfell kvetkezmnye annak,
hogy az egymssal val sszefggseiken is dolgozniuk kell, hogy megtalljk sszeillesz-
tsknek, a ltharmniba illeszkedst megvalst sszeillesztsknek a mdjait; mert
ma mg a sztszrt valsg llapotban vannak.
2. A lt-est trtnelmi aprmunka sztszrtsga
A szksglet-ltest aprmunknak nhny olyan sszetevjt soroltuk fel az elz
pontban, amelyek mindegyike a globalizci alternatvjt alkot kommuninak alkotja
rszt. A felsorolsbl is kitnik azonban az, hogy br ezek mindegyike a kommuni ir-
nyban tjkozdik s a szksgletteljest-szksgletalkot kommuni fel trekszik, e
trekvseikben nem sikerlt mg egymssal a kapcsolatfelvtel. Elszrt ksrletek tr-
tntek ugyan a kzs platform kidolgozsra, mint pldul a Rio de Janeirban az ko-
lgusok s a humanistk ltal kzsen tartott s a Bush-kormnyzat ellenllsn meg-
bukott vilgkonferencia, azonban ezek mra mr lekerltek napirendrl. S ennek az is
az okai kztt szerepel a globalizci ellenllsn kvl , hogy nincs mg meg az a ki-
dolgozott kzs alap, amely ezeket a szksgletalkot kommuni fel tapogatz moz-
211
131 s vannak, akik ezekkel is ppgy vissza akarnak lni, mint a kultrakzi kapcsolatokkal.
galmakat a trtnelmi aprmunka vilgmret szerveziv tehetn. Ezeknek az alterna-
tv mozgalmaknak a helyzett nevezte a valsgszervezds els nagy teoretikusa, a mo-
dern vilgrend mig legnagyobb hats gondolkodja, G. F. W. Hegel a sztszrt val-
sg llapotnak.
A sztszrt valsg uralkod valsgg vlsnak kt f tja ismeretes eddig a tr-
tnelemben: a trtnelmi aprmunka szabadsgn s szabad szervezdsn alapul t,
amelyet a szerves fejlds tjnak nevezhetnk, s a modernizciban egyedl npsze-
rstett t: a fellrl szervezett forradalmak tja. A forradalmak fellrl akartk az
elz uralkod valsgot megrokkantani, majd megtrni, s ugyancsak fellrl, a kz-
pontosts mdszervel akartk a sztszrt valsg llapotig jutott intzmnyeiket j
uralkod valsgg szervezni. gy trtnt ez a gazdasgostott tke oldaln gondol-
junk csak az angol s a francia polgri forradalomra s a politikstott tke oldaln
aminek szemlltetsre elg felidzni a szovjet forradalmat egyarnt. A sztszrt va-
lsgbl fellrl csinlt j uralkod valsg azonban megrekedt a hatalom megtart-
snak programjnl, s a ltronts trtnelmi zskutcihoz, Dik szakadkhoz veze-
tett.
A ltharmnia megalkotsnak mdja ezzel ellenttben mindig a trtnelmi apr-
munka s annak szervezdse szabadsgnak a biztostsa volt. Amg ltezett, az ld-
ztt sztszrtsgbl indul kzpkori egyhzi vilgtrsadalom is erre a kondciban in-
tzmnyestett szabadsgra plt, s ennek a szabadsgnak a tovbbvitelre val kptelen-
sge idzte el azt, hogy meg kellett hajolnia a kereskedelmi vilgtrsadalom tmadsai
eltt. A kereskedelmi vilgtrsadalom utdja, a modern birodalom ideolgusai ltal pia-
ci szabadsgnak nevezett intzmny azonban, amellyel a fellrl val kiknyszerts
forradalmi mdszert kvntk ellenslyozni, voltakppen nem volt szabadsg. Nem,
mert nem a szemlyes, hanem a magntulajdon fggvnye volt, s mint ilyen a ltronts
intzmnyestsnek a formja. Az azonban, hogy volt mr az eurpai trtnelemben az
ldzttsgbl a sztszrt valsg ltszabadsgt vilgkzssgg fejleszt szervezds,
azt bizonytja, hogy ez az t jrhat. Annak azonban, hogy ez az t valban megnyljon,
s hogy valban jrhatv vljon, az alternatva kpviselinek a globalokrcia legjobb-
jainak, Paulusainak s Ferenceinek s az alternatv aprmunka hivatsviselinek egy-
arnt tl kell tennik magukat ktfle nehzsgen is. Egyfell azon a nehzsgen, amely
a szksgletalkot trtnelmi aprmunka kifejletlensgbl s alapozottsg-hinybl
ered szervezetlensgbl fakad. Msfell pedig az abbl add nehzsgen, hogy a glo-
balokrcinak a ltronts irnt elktelezett erszakcsoportjai rszint mestersges ellen-
tteket keltenek a szksgletalkots klnbz rszfeladataival foglalkoz csoportok k-
ztt, rszint pedig, hogy ezek kz a csoportok kz beptik a maguk hangzatos nev,
de manipulatvan mkd csoportjait.
212
3. Az sszefogs szksgessge
A globalizci krtteleivel szemben ma azok vdekeznek leginkbb, akik a szocilis l-
lam leptsbl szrmaz szocilis koniktusoknak a krvallottai. Mikzben llthat-
juk, hogy a puszta meglhetsrt slyos ldozatokat kvn meglhetsi hbork akti-
vistit minden tisztelet megilleti, azonkzben azt is ltnunk kell, hogy hasonlan nagy
gyelmet kellene fordtanunk a nagytrtnelmi krdsnk megoldsra is: ebben a
koniktusban sem forog kisebb tt kockn, mint a hideg szocilis hborkban.
3.1. A kor nagy baja: a bizalmatlansg
A bizalmatlansg az a szocilis mtely, amely nemhogy a kommunit, de mg a szoci-
alits elrst is lehetetlenn teszi. A bizalmatlansg lehetetlenn teszi ugyanis a kl-
csns megrtst, de mg a klcsns megrtsre val trekvst is. A bizalmatlansg
mindig valamely hts szndkot gyant a legszintbb s legnyltabb szndkok m-
gtt is, s nem a msik megrtst s nmaga megrtetst szervezi, hanem azt vizslat-
ja, hogy milyen mgttes szndk lehet a msik brmilyen akcija mgtt, legyen az
br a klcsns megrtsre val szinte trekvs is. A bizalmatlansg mindig titkot
szimatol, s a titok mgtt az ellene irnyul szndkot felttelezi. A titok felttelezse
pedig a stigmknak nyjt kitn tptalajt: a titok mg valamilyen beteges vagy a nor-
malitstl valamilyen mdon eltr szndkot, tulajdonsgot lehet tapasztani. Titok,
stigma, mgttes szndk kpezik a bizalmatlansg szerkezett. Annak, aki bizalmat-
lansgot akar sztani, nem is kell mst tennie, mint titkokat krelnia, stigmkat rst-
nie, mgttes szndkokat rfognia azokra, akik valamilyen alternatv valsg szt-
szrt llapotban lv, mde szerves kapcsoldsra alkalmas rszeit kpezik. Titok, stig-
ma s hts szndk tulajdontsa azutn megteszik a magukt: a kifejlettsgk telj-
ben lvk szerves egysgre lpse ezzel hossz idre mg a szereplk t nem ltnak
a szitn megakad a fortlyos flelemkeltsen. Rosszabb esetben a flelemkeltk min-
den elkzelg idejre szembefordthatjk egymssal az alternatva sztszrt valsg l-
lapotban lv szerves erit. gy llt el az a helyzet, hogy a globalizci fortlyos szo-
ciomechanistinak a mkdse kvetkeztben most hvk, parasztok, iparosok, bioker-
tszek, kolgusok egymst nzik bizalmatlanul, s a kzeleds, a kzs alap s cl a
szksgletalkot kommuni kidolgozsn val egyttmkds helyett tvolsgot
tartanak egymstl. S mivel a bizalmatlansgtl csak karnyjtsnyira van a gyllk-
ds, az a szoksos menet, hogy az egymsra utaltak sszefogs helyett egyms torkt
213
szorongatjk.
132
A sztszrt valsg llapotbl a szerves s uralkod valsg helyzet-
be jutshoz ezt a bizalmatlansgot kell legyzni mert ez az, ami az sszetartozkat
tvol tartja egymstl.
3.2. A kor msik nagy hibja: a hiszkenysg
Amikor a bizalmatlansg a testvrek gyllkdshez vezet, akkor az alvetett sszezavaro-
dik, talajt veszt, s kapkodni kezd: keres magnak valamit, akrmit, amibe belekapaszkod-
hat, valakit, akiben hihet. Erre az idre vannak idztve a globalizci zskutcjnak elkte-
lezettjei ltal fellltott manipulatv intzmnyek: a mintha intzmnyei. Amelyek olyanok,
mintha az alvetettek rdekeit kpviselnk, s meglehet, hogy lnyegtelen dolgokban ezt mg
harciasan, mindenki msnl radiklisabban teszik is. Csak amikor a lnyeges krdsekben
val dntsek kerlnek sorra, akkor fordulnak szembe a talajt vesztettekkel, s szavaznak el-
lenk s a globalokratk rdekei szerint. Az sszezavart alvetett, aki testvrben ltja el-
lensgt, a hiszkenysg foglya lesz, a hiszkenysg pedig lehetv teszi a kakukkkk be-
pottyantst az nekesmadarak kz. A kakukkkknak hisz ettl fogva, elhiszi a szennye-
zds ellen glk, a hatalomszolga civil szervezetek (kztk a nellenes feminista
szervezetek, a gyermekeket szleik ellen uszt gyermekjogi szervezetek, a szlk terheit
az amgy is kifosztottakra hrt srlt szemlyek rdekszervezetei, a seglyezst poli-
tikai clokra felhasznl karitatv szervezetek) lltsait nmagukrl. Elhiszi, hogy azok cl-
jai az vivel egyeznek meg, s sszekti sorst ezekkel a hatalomtmogat intzmnyekkel.
A testvrektl tvol tart, bizalmatlansgot ellenslyoz hiszkenysg az ellensg t-
mogatshoz vezet. Kvetkezmnye: a hiszkeny letr a j trl.
3. 3. A harmadik s egyben legnagyobb hiba: a ltkorrupci
Az alternatvnak a kezdeteket jellemz sztszrtsgban l kpviseli kztt mesters-
gesen sztott bizalmatlansgot az ppoly megalapozatlan s ppoly mestersgesen irny-
tott hiszkenysg teszi elviselhetv. Ezt az egyenslyignyt lovagoljk meg az evolcis
214
132 A magyar rendszervltsnak is ez volt a forgatknyv szerinti menete. A mdia tmegpusztt fegyvert az
identitshbors clok mellett az alternatv erk sszefogsnak megakadlyozsa, a kzttk pusztt bizal-
matlansg s gyllkds kiknyszertse miatt kellett e forgatknyv kivitelezinek megszereznie. S ahogy a
trsget ltjuk, a leomlott szovjetbirodalom utdllamaiban ugyanez a helyzet. Pedig itt mg csak a rendszer-
vlts, s nem a globalizci alternatvja volt a tt.
zskutcban val megragads hvei, hogy a globalizci alternatvjnak a sztszrtsgbl
a kifejlett valsgba val elrkezst meghistsk. s mindazoknl, akikben az erklcs
szikrja mg fel-fellobban, de arra mr nem jutott erejk, hogy azt l tzz sztsk, en-
nek a hamis egyenslynak a felknlsa megnyugvshoz, az alternatva lass feladshoz
vezet. gy tmadnak a mintha-intzmnyeket hitelest majdnem-karakterek, az alter-
natvig majdnem eljutottak. Vannak azonban olyanok is, akiket nem lehet a majdnem-
karaktereknek kiksztett csapdba, a hamis egyensly csapdjba csalogatni, mert tlt-
nak a mintha-szervezetek s a bizalmatlansg-szts szitjn, s megksrelnek kitrni a
csapdbl. Azok tja is ktfel gazik azonban, akik ezt a kitrst megksrlik. Az alterna-
tva elktelezettei lobognak tovbb, s megtveszthetetlenl a kiteljeseds, az alternatv va-
lsg ltestse irnt veszik tjukat. Vannak azonban olyanok is, akik a hamis egyenslyt
krkrs tmadsknt hatrozzk meg, s ezrt a kitrst eleve remnytelennek tlik.
Ezen a ponton lp mkdsbe az evolcis zskutca haszonlvezi ltal a hamis egyen-
sly csapdjbl kiesettek szmra kiksztett jabb csapda: a korrupci.
A kivl francia szociolgus, Pierre Bourdieu fogalmaz gy, hogy aki teheti, kirustja
orszga vagy ppen szkebb krnyezete szegnysgt. A szegnysg kirustsa j z-
let azoknak, akik az elad pozcijba verekszik magukat. Igaz, a valdi rtknek csak a
morzsit kapjk, de a fellsre eladott, a trtnelembl kitasztott szegnyekhez kpest jl
lnek. A szegnysg s a szegnyek kirustsban mgsem ez a legnagyobb problma.
A pnzgyi-gazdasgi korrupci nmagban is elfogadhatatlan, mert a demokratikus in-
tzmnyek hta mgtt, a polgri szabadsg rovsra megy vgbe. A szegnysg kirus-
tsa azonban ennl is nagyobb vtek: ezzel a kirustssal ugyanis az evolcis zskutca
alternatvjnak a kiteljesedst szmoljk fel azok, akiket ezzel a felszmolssal senki
sem bzott meg. Ennek a korrupcinak a legnagyobb vtke, hogy ltkorrupci
133
: a lt-
alternatva kirustsa s a ltronts szolglatba lls.
A testvrek irnti bizalmatlansg s az ellensg irnti hiszkenysg a szegnysg kiru-
stsval egytt: a ltkorrupci. A ltkorrupci a zskutcbl kivezet t feladsa, a ltal-
ternatva elvesztegetse.
4. Az sszefogs mdja
A ltkorrupci mr nem a titn s nem is a szirn vtke. A titn s a szirn ugyan vtkes
a ltkorrupciban, de k eleve aktv gensei a ltrontsnak. A ltkorrupci azok vtke,
akik mg vtkezni is csak kisstlen tudnak: a ltrontsba is csak belesomfordlni kpe-
215
133 A ltkorrupci elmlett Hamvas Bla dolgozta ki (Hamvas Bla: Patmosz III. rsz. letnk Knyvek, 1992.)
sek. Az aktv ltronts azonban nem is igazn trtnhet meg a kisstl somfordlk nl-
kl. k azok, akik a titn s a szirn szmra elksztik a talajt: a fldet talajj az lt-
ront aprmunkjuk teszi. A ltront aprmunka cinkoss tesz, a cinkosokat pedig, ha
lthatatlan is, de eltphetetlen ktelk lncolja egymshoz: a ltronts hlzatv csom-
sodnak, s gy szvjk el az letet a tbbi alvetett ell.
A ltkorrupciban cinkosok hlzata ers ktelk. Mgsem mintja az evolcis zsk-
utca alternatvjn munklkodknak. E zskutcbl csak a flrendelt cl magasabb em-
beri minsgbe emel kzssgi ktelkeihez, a kommuni elmlyltebb szintjeihez rve
van esly kijutni.
A globalizcikori emberi jogok viszont ppen ehhez az sszefogshoz: a globalokrcia
s a ltalternatva hordozi kztti kommuni megalkotshoz szavatolhatjk a felttele-
ket. E kommuni lehet alkalmas arra, hogy a globalokrcia legjobbjai s az alternatva
hordozi a szksgletalkot vilgkzssg megalkotshoz szksges aprmunknak az
elvgzsre fogjanak ssze, forrjanak kommuniv. Ez a globalizcikori emberi jogokkal
biztostott kommuni az evolcis zskutcbl a folytathatsg tjra val lpsnek a
szervezete. Megalkotshoz a globalokrcia Saulusaival s Ferenceivel lehet csak hozz-
fogni. Erre az sszefogsra az alternatva kifejletlensge, sztszrtsga s ltkorrupcira
val hajlandsga ellenre is van lehetsg korunkban. A zskutca fenyegetse ellenre l
a remny, hogy a folytathatsg szabadsgval a lt-ests plyjra lljunk. S ha van re-
mny, akkor ezt megvalstani mindannyiunk ktelessge.
216
Utsz:
Vass Csaba hrmasknyve
Trsadalomgazdasgi-lozai kziratok 2000-bl
Ha az szinte s jakarat olvas odsszeuszi lelkiismereti viszontagsgok utn
vgl a knyv vgre r, homokos, szomor, vizes skon tallja magt, fejvel bic-
cent, s taln nem reml. Igen, korunkban az eszmlet kezddhet gy is, moshat-
ja vr is, ilyenek vagyunk. A romantikus ellenlls klssgei innen nzve proto-
kollrisnak tnnek, s ha a szvegknyvekbl mg mindig nem hztk ki a har-
sonkat, az derltsgre adhat okot a kznsg soraiban, amikor pedig pp a
kulcsjelenethez rkeznk.
Mert milyen is legyen a lassan kutatv r olvas els szz levegvtele az el-
lentmondsok knyvnek tvirrasztsa utn? rkezik valahonnan nem is igazn
ismeretlen helyrl egy idegen, s tudomnyos ttelekre alapozott vallst hirdet,
kzben szigor elmleti rendben rvelve relis eljvendsgekrl prdikl. Csak-
is a lt alapjairl szl, m elssorban a fonkjrl beszl; ltnivalan a tnyek s
szinte kizrlag az intzmnyek rdeklik, majd vratlanul kiszgezi a lelkt a
templomkapura. Senki sem gondolta, hogy ilyen mlyre juthatunk s ekkora ve-
szedelmek kzt lhetnk, mint ahogy npusztt elemzseiben megmutatja, az-
tn ellensgeit hirtelen felkri a bkepartnersgre, mond nhny j szt mindny-
junkrt, s ftyrszve hazamegy. Mg nem tudni, hov.
Az igazi ellentmondst azonban a m jelenti, amint szembenz az rvizes tr-
tnelemmel, ahol nem ltni, ltezik-e a tlpart, de az akarsban benne foglal-
tatik az gret. Ami az egynyri gretekbl megvalsult, a lbaink eltt hever,
ht ennyi. Kivehetetlenl nagy hatalmak tornyosulnak flnk, rszint bennnk;
minden hatrt tlpve ltalnostja magt az erszak, Barabs szabadsgrt in-
dtanak mozgalmakat a Barabstl szenvedk, a hetedik genercis kosz els
pldnyai legrdlnek a futszalagrl, a kznsg egymson taposva fogad sajt
217
buksra a tomboln. Elg nagy elszntsgra vall nknteseket toborozni a tr-
tnelmi aprmunkhoz napjaink hirdetsei kztt.
* * *
Az els knyv (A megvalsult metazika birodalma) a trtnetlozai alapo-
kat tisztzza, ahol szokatlan, de az irodalomban nem pldtlan mdon a val-
lsi s erklcsi hagyomny az ontolgiai tnyezkrl nem levlasztva, st ppen
a trsadalomgazdasgi folyamat rszeknt kerl be ltkrnkbe, a kzvetlen
pillanatnyisgon tlmutat realitsknt. A koraember s a ltteljestmnyek fo-
galmnak meghatrozsa utn a koraemberi alternatvt jellemzi a lehetsges
programok kztti vlaszts lersval. A lterszak dominnss vlsa a ltmeg-
rts hinyt jelzi, s a kzvetlen antagonizmuson tljut elnyl antagonizmus
tvedst megvalst karaktere a titn lesz, amely a jl-t knnysgnek vonz-
sban sikeresen s elbizakodottan valstja meg a maga metazikai birodalmt.
Az eurpai alkat torzulsval prhuzamban a trtnelem mgis szolgltat tny-
leges pldt a ltszabadsg kzssgszervezetnek kipthetsgre is az kori
grgknl.
A msodik knyv (A globalizcis uralkod vilgbirodalom) egysges keretben
trgyalja korunk nagypolitikai, vilgtrsadalmi s vilggazdasgi fejlemnyeit: a
globalizci lnyegi sajtossgainak lersra vllalkozik. Kimutatja, hogyan vl-
toznak t a spontn trtnelmi csapdahelyzetek korunk technolgiai, kulturlis,
morlis s hatalomgazdasgi felttelei kztt nkontroll nlkli, totlis veszlyt
hordoz szitucikk. Az apokaliptikus lehetsg konkrt valsznsggel pro-
sul a szerz elemzsei nyomn. Az els knyv fogalmi appartust s analgiit
hasznlva j rtelmezst kapnak a mgttnk ll szzad msodik felnek s az
ezredfordulnak meghatroz jelensgei. A szerz a zskutcs globalizcis
fejlds llomsait ismerteti a ciklikus antagonizmusig bezrlag. Ennek sorn
a harmadik nagytrtnelmi tett ellenttbe fordul t, s az talakts kzben lt-
rejn a mgikus valsg. A trtnsek karaktere a fausti ember, gy is mint el-
torzult globalizcis alkat; ezttal nem a megismers btor hseknt, hanem pp
a ltigazsg (s taln a ltigazsg-szolgltats?) ell meneklve: nem haladja
meg az elnyl antagonizmust, hanem tszkik egy msik elnyl antagoniz-
musba. Ez azonban egy j mgikus valsg berendezsre ad lehetsget, s a mai
globalizci valban minden korbbi intzmnyt, eszkzt, gondolatot kpes a sa-
jtjra formlni. A msodik knyv ennek megfelelen rendszerezi e klns vi-
lg trsadalomszervezett, s bevezeti pldul a nemlegitim vilgllam, a globali-
218
zcis gazdasgi brsg, a tiszta hatalompnz, a puha vilghbor vagy a szup-
rasovinizmus (egybknt nagyon gyakorlatias) fogalmt.
A harmadik knyv (Az nkormnyz vilgtrsadalom) felels csoportok utni
nyomozs helyett a jvbeli vilgrendszer- s struktravltsra helyezi a slyt.
Bemutatja a modern emberi jogok csoportjogokk torzulst, az emberi jogok
feletti globalizcis jogostvnyok rendjnek kiplst, mint amely negatv jog-
rendet hv letre. Kifejti a flrendelt clokhoz rendelt globalizcis emberi jo-
gok szksgessgt, s az alternatv globalizci rszeknt meghirdeti a megj-
tott szocilis globalizci zskutcbl kivezet elvi programjt. Tartalmi-l-
nyegi vonatkozsban az alternatva kulcskrdse azonban a harmadik nagytrt-
nelmi tett megszervezse, vagyis amikor az ember odig jut a ltmegrtsben,
hogy a megmvelni szndkozott ltez bels lttulajdonsgait azzal az
lhellyel egytt rti (s mveli) meg, amelyhez az a ltez elvlaszthatatlanul
hozztartozik. E tekintetben a szksglet jradenilsa s a szksgletviszony
kategrijnak alkalmazsa a legjelentsebb, ttrs rtk elmleti jts. Mr
az nkormnyz vilgkzssg formlisat elkerl idejnak felvzolsra is ez
ad lehetsget. A kvnatos intzmnyrendszerhez szksges sszefogst azon-
ban mg jelents tpushibk akadlyozzk. A szerz megllaptsai szerint: a bi-
zalmatlansg, a hiszkenysg s a ltkorrupci, voltakpp bibliai rvnnyel. Ezek
elhrtsval tallhat meg az sszefogs mdja.
* * *
Az utsz termszetszerleg nem vllalkozhat a Mg lk kzt leszel l
elemz interpretcijra, az klnben is mlt vitapartner vagy munkatrs dol-
ga lehet. Taln feloldhatja viszont a mindenkori tartalomjegyzkek merevsgt,
spedig megrt szubjektivitsa ltal: megfogalmazjnak elssorban emberknt
kell reaglnia az rs emberi minsgre. Ezzel egytt jr a sajt felfogs s en-
nek sszehasonltsa mind a lertakkal, mind a szveg trgyi-valsgos s irodal-
mi krnyezetvel. Mltats s kritika vagy mg inkbb a kritikus mltats
eszerint mfaji tartozka az utsznak. A mfajtl val eltrs pedig tudatosan
vagy sem! mindig sajt felelssgre trtnik.
Bizonyos rtelemben a knyv az emberisg normlis gyermekkortl vezet
t a leend felnttsgbe a jelenlegi pubertskori letjelensgek megmutatsn
keresztl. A m nem rsze a hagyomnyos lozai s tudomnyos irodalom-
nak, ugyanis tbbet teljest ezek kvetelmnyeinl. Hiszen megoldsai nem kis
rszben az essz s az eszmetrtnet ms dokumentumainak eszkztrbl szr-
219
maznak, meglehets egyni felfogsban. A teolgiainak tn mozzanatok azon-
ban nem a hitvitkat idzik, hanem pp a tudomnyos elkp lestst szolgl-
jk, eleven hasonlatai s megszemlyestsei a hipotziseket teszik letszerbb,
s rzelmileg feldolgozhatbb a legszikrabb tudomnyossgi kritriumoknak
is megfelelni ksz fejezeteket. Amit gr, az a folytathatsg, minden vonatkozs-
ban; s Vass Csaba knyvt mr emiatt sem szabad megkerlnie a jvben a tma
kutatinak. (Hogy meg lehet kerlni, arra pp hoz rengeteg pldt. Hogy nem
szabad, az viszont taln pp szmra a legynagyobb teher: sajt mvt sem ke-
rlheti meg, s kzben valamennyi vendgre mosolyognia kell.)
Mint mfaj, inkbb rendkeres, semmint immr konformis rendhagy.
Az csak termszetes, hogy semmi sem megszokott a tallt rendbl. Vlhetnnk a
trtnelem mesjnek, Jns zenetnek, egy rgvolt np verblisan elrejtett
kincsnek, az eszmetrtnet szintetizlt hagyatknak, totlisan kumenikus
zsoltrosknyvnek, egy nagy trsadalomelmleti jts snyomtatvnynak, m
ppgy lehetne ismeretlen nyelv ksrleti nkifejtse, az emberi eszmlet alleg-
rija, integrlt tudomnyszervezi projektvzlat is a trsadalmi lt rtelmez
sztrhoz, vagy vegyes essz s pamet-megaprza lrai s drmai bettekkel,
tbblpcss s tredkes lbjegyzet-gyjtemny-lelet a Megismers Knyvben a
vilg termszetrajzrl, metafenomenlis science ction VZ-lat, prolgus a so-
ron kvetkez globitor-lzadshoz, egyetlen befejez(het)etlen mondat a zsar-
noksgrl stb. Aki olvasta, tudja, hogy gy van, s hogy mr emiatt is meghatro-
z lmnyt mondhat magnak a knyvbli jn s rosszon tl.
De ht esetnkben a mfajt mg nagyobb kptelensg levlasztani a mrl,
mint egybknt. Vzlat, vzi, bevezet, lers? Minek a vzlata, vzija, mihez be-
vezet s minek a lersa? Ha azt lltom, Vass Csaba rsa nyersfogalmazvny a
nyersglobalizcirl, melyben alaplmnynket fogja ssze s elemzi, akkor rt-
het a megkzelts formai sokflesge, az agresszv-kirekeszt szellemi divatje-
lensgek hljbl magt kiszabadt gondolat elemi mozgsignye, olykor indu-
latossga. Az egyplus vonzsok alterben floldalas az elre kiosztott igazsg,
s akinek ez kevs, szt emelhet a plus centrumban, vagy ms altr utn nz.
Szerznk egyszeren a glbusz humn irnyultsghoz keresi a transzformci
alapjait. Nagyhatalmi bzisrl ajnlott klnfle olvasmnyokban mr sokszor
elmondtk, hogy mit kell tudni a globalizcirl. Nyilvn az egyetlenrl, az alter-
natva nlklirl. Ez a knyv mindenekeltt a fensbbsges, illetve fellrl vrt
kzeltssel, az alternatva nlkli rtsd: sokak szmra kiltstalan jvkn-
lattal szakt; bellrl li t s rtelmezi a trtnetet. Egszben igazolja, hogy a
globalizci a mostanihoz kpest ms minsg s ms kimenetel lesz, ha a
220
maitl eltr, az emberi trtnet meghatroz tanulsgaira pt szellemi ir-
nyultsgot vlaszt magnak. Szmunkra ez azt is jelenti, hogy tbbfle globali-
zci ltezhet a lehetsges rtktartalmaktl fggen; mondhatjuk: a vilg tfo-
g berendezkedse a maitl (vagy a gulag-globalizcis ksrletektl) klnbz
vezet ideolgit elfogadva igencsak ms eredmnyre vezet. Nem vletlen ugyan,
hogy mely eszme tr elre pp a slgerlistn s melyik szorul htrbb, mg a m-
sik el sem jut a nyilvnossgig, vagy meg sem szletik. De a ltigazsg felisme-
rse s ltszer alkalmazsa sorsfordt folyamat, nem fr bele a heti ciklusok
eredmnyhirdetseibe, akrcsak a tanuls.
rdekes, hogy a ktet nem foglalkozik a tulajdon krdseivel, nem kszti el a
tmegember pszichoanalzist, nem szl kln az uralkod mindent maga al
temet globlideolgirl, pldaknt sem emlti a Big Brother ultrakukkol
tvshow-t mint a kzs identitsveszts modellrtk nagyzemt az elsdleges
valsgot felvlt virtualitsban. Az rs szinte szrevtlenl hagyja a trtnelem
sokadik civilizcis trekvsnek erltetett jellegt, alig cloz az uniformizl-
dsra, nem beszl lcsapatszellemrl. s nem idzi pldul Seattle gyakorlatt,
amely pedig mr eddig sem maradt folytats nlkli. Mindez s ms hasonl t-
nyezk a rszletez, majdani fejezetekhez tartoznak, noha tartalmi krlrsuk
ezttal sem maradt el. A mostaniak kifejtshez viszont elssorban a legfonto-
sabb elemek szmbavtelre, a struktra lersra volt szksg. Vgtre is: a tu-
lajdon akkor meghatroz, ha a jog s a gyakorlat hagyja szentrsknt rvnye-
slni; s ekkor az a krds: mirt s mirt azoknl, akiknl. Ezek s tovbbi kr-
dsek kimert megfogalmazsa s megvlaszolsa ilyenformn a ksbbiekre
marad.
Egyik legklnlegesebb vonsa a mnek a szellemi forrsaival val bnsmd
termszetessge. A szerz otthont knl egymssal haragban lv ramlatoknak,
nagy tisztelettel pti be jelents egynisgek munkjnak termkt, mg kori
eldeit is kortrsnak tekintve. Teheti, mert nagytrtnelemben mri az idt.
S kzben mgiscsak a trtnelmi aprmunkval mri magt.
Nem tiszteli viszont az eltletek tekintlyelv rendszert. Ez a j megjele-
nsnek mondott piaci ltszatokra ugyangy rvnyes: a trtnelem s a logika
sokszor kvetelt egysge nla az kolgiai princpium beiktatsval vlik lehet-
sgess. (Valjban az trtnik, hogy nem iktatja ki az kolgiai tartalmat a gon-
dolkodsi folyamatbl.) Ehhez meg kellett haladnia a mra szokvnyoss nylott
trid-elemzseket.
Hibt vagy gyengesget persze ebben a knyvben is egyszer tallni, slyos
vtket azonban nehz. A megfejthet s bevallott cl a nagy vonalak felvzolsa
221
kzben kell realitsrzkkel nem sszpontosthat sokkal tbbre a legna-
gyobb vonalaknl. Ennek sikere is hallatlan teljestmny. s mg ezt is lehet gy
ltni, hogy elnagyolt, nincs kifejtve, msfell, hogy tldimenzionl s tl
sokat akar (egyszerre megragadni). De a felletessg, az sszefggstelensg, az
elvarratlansg vdja s az ttekinthetetlen szerkezet biztosan senkinek sem jut
eszbe. Valszn, hogy a pontossgra trekvs ktsgtelen eredmnyei a megfo-
galmazsban nem zrnk ki a lelemnyesebb fogsok hasznlatt a kzrthetv
ttelben. Nekem szemly szerint nem tnik elterjeszthetnek a kommuni
mint kifejezs, knyvbli imponl karrierje ellenre sem, ugyanis taln valban
tl sok alkalmaztatsnak volt kitve, a tartalomnak szl esetleges rokonszen-
vnket pedig alighanem csrjbl visszanyesi a trivilis asszocicik knz bs-
ge. Ugyancsak nekem kell elnznie a megbocstsra hajl nyjas olvasnak, hogy
a Dik istennvel kapcsolatos intim szvegsszefggseket ritkbbra s rvi-
debbre hangoltam volna a galantria terhre. (Nyilvnval ugyanakkor, hogy
ezzel a szerzvel az zlsrl is lehet vitatkozni.) Bizonyos egyenetlensg addhat
az egyes motvumok olykor didaktikusnak hat gyakori felbukkansa s szmos
meredek v gondolatsor tmrsgnek kontrasztjbl. El-elfordul, hogy a k-
vetkeztets kvetkezetes vgigkvetsben az olvas ellrl kezdi a gyakorlatot,
ha kezben akarja tudni a fonalat, s ellenrizni, mi mibl kvetkezik, s nem for-
dtva. Ez a mshonnan jl ismert specilis olvasslmny esetnkben dnten a
trgyvlasztsbl addik, de a formld mdszer rszeredmnyeibl is.
A potencilisan slyosabb vdpontok nagyjbl gy foglalhatk ssze: elszr
is Vass Csaba tvzi a legmegtalkodottabb skonzervatv s neonemzeti hagyo-
mnyokat, midn rpiratt szerkeszti; msodszor: Vass Csabtl nem idegen a
vallsalapti, szektarinus attitd, amely mindenkor az eslyeiben meggyrlt
egyni ambcik jellemz ksr tnete; harmadszor: a szerz jstehetsge elma-
rad Nostradamus megett, prfcii azonban a totalitst kvnjk bekerteni; ad
4: a szerzt nem aggasztja, ami a vallsnlklieket igen, hogy gtls nlkl hi-
vatkozik az rkkvalra; ad 5: a szerz manyag- s klnozsellenessge hosz-
szabb meggyelst ignyel avatott szakemberek rszrl; ad 6: a kifoszt-elnyo-
m globalizci felvzolt kpe ugyan sszeillik a dekonstruktv-rdgi hatalom
erinek seregszemljvel, amint minden rmny frigyre lp minden rmnnyal,
mgis enyht krlmny volna, ha a szerz nyltabban beszlne sszeesk-
vsrl, annak immr globalizlt, gigalomnis, egyestett vltozatban; halmaza-
tilag: a szerz lozai kategrik tvezets nlkli politikai alkalmazsba bo-
cstkozik, mltn nagy eldeihez, valamint teljes mrtkben eltekint a ltez
globalizci tnyeken alapul nminst elmleteitl. Nos, az imnt felsorolt
222
vdak alapjn vgre megtallhatnnk azt a tudat alatt mindnyjunk ltal rgta
krztt szemlyt (V. Cs.), aki a vilg megrontja, s magban koncentrlja min-
den bajunk sszes okt, st gy is mondhatnnk, hogy a magnyos sszeeskv.
A felsorols nem is mondhat abszolt sarktottnak, cssztatnak, hangnem-
ben tlznak s szemlyeskednek, ha sszevetjk egy-egy parlamenti vitanap
vagy irodalmi hetilap tlagos termsvel Magyarorszgon. (Mert Magyarorszgon
trtnik, amit hallotok.) pp az a problma, hogy a fenti, nem kis energival
sszegyjttt frzisokat teljesen szokvnyosknt asszimillja a kzvlemny, s
ugyancsak megszokta, hogy ezeket ugyangy nem kell bizonytani, mint a hz-
mestereknek a feljelentseket, amikor beksznttt az szezonjuk nha a
hosszra nylt szzad folyamn. Ezt a tnetet mg slyosabbnak ltjuk, ha
konkrtan nznk az egyes vdpontok mlyre, s vgl a szerz tnyleges mon-
dandjt s igazsgt, rdemeit is fontolra vesszk, mert akkor jobban rzkel-
het a vdak alaptalansga.
Vass Csaba teht nem szorul vdelmemre. Sajt olvasatomat nhny ponton
mgis szembestenem kell sajt lelkiismeretemmel, legfkpp azonban a velnk
l trtnelmi ncenzrval, mely az aktulis brosrkkal ma is elttnk jr.
Hogy a szerz egyltaln szmon tartja s tvzi a hagyomnyokat, ez nemcsak
nrtk pozitvum, de a mindenrend innovci biztostka s szerves bept-
snek garancija is a hagyomnyok instrult szelekcijnak idejn. A realizl-
hat tlet s divaton tlmutat fogadtatsa, terjeszthetsge, kultrv ttele
mlik ugyanis a folytonossgon. A vadglobalizci pedig lassan azzal is lejratja
magt, hogy igazi bunk garzdhoz mltan odall a kapuba, sztveti a lbt, s
valamilyen nyelven lenacionalistzza az ott lket. Amivel nha van annyi sze-
rencsje, hogy nem mindig tudvn, hol jr ppen, olykor nem is azok lnek ott,
mint akiknek leszlsait sznja, a helybeli nacionalistk viszont megtapsoljk r-
te. (Na, a globaliztor!) A szerzvel szemben felsorolt ms bizseregtet vdpon-
tok gyelmes olvass ellenben szintn sokat vesztenek hitelkbl, nem is sz-
mtva az rtatlansg vlelmvel kapcsolatos mrti alapllst, valamint a nyi-
tottsg kvetelmnyt. Szektkat s jslsokat sohasem lehet pldul trtnelmi
aprmunkra pteni, pedig a szerz nem mst kr az embertl. Az rkkval
nem felttlenl jelenti Istent, st Isten sem felttlenl azonos a vallsi megszl-
lottsg szellemi centrumval a mben. A lt egszvel azonban mindenkinek
szmolnia kell. (Szmolni? Van-e szavunk a minsg tekintetbe vtelre s t-
lsre a tmeges nagyonmegvalsts hskorszakban?) A manyag termel-
snek brlata a szerznl termszetesen nem a vegyipar fejldsnek kvn ez-
ton gtat vetni. A manyag a meg nem gondolt talakts modellje s szimblu-
223
ma, a destruktv konstrukci, amely az identitst mr a termszetes anyagok
szintjn kiforgatja magbl; olyan trsadalmi viszonyokat s ltezsi mdot fel-
ttelez, ahol ezen talakts minden kellemetlen terht s negatv kvetkezm-
nyt nagyon is valsgosan terltetik a termelsi parancsolatokat betart tbb-
sg trfelre, utnadobva a felelssget, megblyegzst, mialatt a jl megkln-
bztethet laktmbket elreltan becsatornzza a tudatlansg. Innen nzvst
elfogulatlanabbul kockztathatunk meg vlemnyt alkotni a kifoszts- s elnyo-
msmentes globalizci lomvilgrl, anlkl, hogy emiatt minden ms le-
hetsget is lomvilgnak tartannk. Hasznos dolog, ha az ember nem cfol
visszakzbl valamit, amikor a sajt szemvel ltja. Az illem persze mst diktl-
na ma. De ki diktlja az illemet? Ennyi tny ttekintse birtokban a legtbben
harsnyan kiablnk az sszeeskvst. Igazi btorsg azonban a vals vlemny
megformlshoz s kimondshoz kell. Vass Csaba egyrszt nem szemlyekben
gondolkodik az gy kapcsn, felfedezi, hogy nem szemlyes az sbn, az spat-
knynak nincs emberi arca. Msrszt a nagytrtnelmi tettekben megtestesl
tvedseket nem gncsoskodsnak, hanem tvedsnek tartja. Harmadrszt nem
lettetni kveteli a fejeket, hanem felemelni. A mai keletlen s sletlen llapot-
ban is a globalizci legjobbjai-rl s az sszefogsrl beszl.
Naivnak mindazonltal nem szletett. Kritikja ers, m nem ellensgkeres
vagy haragtart. Az egyni, bravros (br nemegyszer a clszersg hatrn tl
is sarktott) kifejezsek nyelvjt szndka rthet az egyetemes (mgis minden
anyanyelvre lefordthat!) trsadalomelmleti nyelv keresse kzben, akrcsak a
vilgnzeti szintzis rejtett ksrlete. A m vgiggondolsa kzben az ember azt
fontolgatja, Vass Csaba minden eddig volt eszme, irnyzat s valls pozitv tte-
leit kpes bepteni s megjtani, kivve a fasizmust s a fasiszta kommuniz-
must. (Mert nincs is sajtos pozitv eredmnyk.) A vllalt feladat slyhoz k-
pest mg elegns ksrleti gondolatmenetekre is futja. s mindez a tmrdek
stdimunka arra val, hogy szrevtlenl megvilgosodjk a globlis rdekek
eredeti tartalma s az egymstl elvl irnyok hatra, esetleg kzs dolgai. Aki
fenyegetsnek fogja fel a szeld gyelmeztetst, elbb-utbb maga mondja fel tr-
gyalkpessgt.
Msklnben eljutottunk a vilgpolgr-pukkaszts szzadba is. ppen
idszer (de azt is mondhatnnk: mg nem ksett el!), hogy a pffeszkeds sajt
brn rezze, miknt hat r sajt kedvenc idtltse, ha nem mveli msok-
kal, hanem fordtva s adssgszolglati rtelemben. Ez a knyv azrt nem pl-
datra ezeknek a gesztusoknak, mert harsnysgban nyilvn elmarad a mfaji
kvetelmnyektl, s mert nem ncl a szatirikus motvum. Pedig ebbl a
224
szempontbl is igen mersznek (ftisksrtsnek?) tnik az olyan kifejezsek ma-
gtl rtetd hasznlata, mint a kzpkori egyhzi vilgtrsadalom, a ltsza-
badsg megmaradt kiskrei, eltorzult amerpai alkat, rtkmeghatroz vi-
lghivatalok vagy csupn egy nmagban is megdbbent nagy igazsg egy kis
mondatban: A nyugalom lehet: koncentrlt mozgs. Nagyon sok szegnyle-
gnynek elgttele ez.
Hogy krdseinkre rszben vlaszt kaptunk, mde azok kzben megsokasod-
tak az ember mesjnek vgre rve ezt termszetesknt fogadjuk el, akkor is,
ha most nyugtalant. Taln legalapvetbb mind kzl: elkerlhetk-e azok a tr-
tnelmi csapdahelyzetek, amelyeket a ltre vonatkoz korszakos tvedsek ll-
tottak el? Megelzhetk-e a jv hasonl tvedsei? Mirt hat, kire hat a de-
konstrukci? Mennyiben hasznosulhatnak mgis az eltrtnetek technolgiai,
szociotechnikai tanulsgai? Ki ismerheti fel a mrtket, hogyan lehet eljutni a lt
nyelvhez? Mi lehet a maiaknl szuggesztvebb flrendelt cl? Igazbl hogyan
lehetsges ltfosztott ltez, mi marad belle, hogyan rehabilitlhat, s meddig?
Voltakppen mennyire felttele a globalizcinak az egsz fldi vilg ellenrz-
se? Tnyleg csak a lncaikat veszthetik a nemzetgazdasgok a mra kibontako-
zott vilggazdasgi rendben? Mi adhatja a kisember napi betev remnyt az al-
ternatv megvalsulsig? S ha az a krds indokolatlanul hozna zavarba brkit is,
hogy mi volt elbb: a tyk vagy a kakukktojs?, azrt j volna tisztbban rz-
kelnnk az jabb s jabb kategrik egymsra plsnek rendjt a ktetben.
Szemlyes krdsem ez volna: a ciklikus antagonizmus tvezet-e az identits
antagonizmusba a mindensg relativizlsa, a meg-megjul antagonizmusok
lland kls frusztrcija, a gyztesek ncsal nbizalmnak elhatalmasodsa
s belterjes szellemi fejldse kzepette? Ha igen, hol az irreverzibilits hatra?
Tl az rtkels hltlan prblkozsain, minstennk is megadatott Vass
Csaba knyvt a globalizcirl. Minstennk vagy inkbb azonostanunk, m-
sok szmra is felismerhetbb tennnk. gy vlem, a m a ltszeldts legsz-
mottevbb gondolatksrlete a mi idnkben. S ekknt teljesebb, tudatosabb
eldeinl, teltettebb a valsg vagy csupn a trtnelem jabb tnyeinek is-
meretvel. Ez azt is jelenti, hogy jszeren gyel az eddig elhangzottakra: Kik
is vagyunk?, Mi dolgunk a vilgon?, s meghatrozni igyekszik, mikor mond-
hatnnk tisztn, hogy elrbb megy a vilg. (Teht hogy merre van elre, ki ho-
gyan venne benne rszt, mi volna s hol terem az a bsg, amelybl mindenki
egyarnt vehet, vgl: mi adhat hitelt s igazat a jrzsnek?)
Vagy msfell gy is fogalmazhatunk, hogy a knyv az egyni s kzssgi
megvlthatsg prognzisa a maga sajtsgos, minsgrzkeny aprmunkj-
225
val. (Mint ilyen, bkezenetet hordoz, a ptosz azonban ma nehezen viselhet,
ezrt rbzza az olvasra.) Mellesleg a teremts fordtprogramjnak megfejt-
se is lehet az ember feladata? magamat krdem. Mert mintha erre clozna a
szerz. Kifakadva, mert a legkrmnfontabb tilts idszaka utn mskpp nemi-
gen lehet. A szls szabadsga nehezen szletik meg a stigmk sorozatvetinek
krlelsre, ahol rnykbl lesik elszlsodat. De ht az a vlemny a tid, amit
el tudtl mondani. Az m, a fasizmus vgs rtkelse is itt van e ktetben, hi-
szen semmi sem nyilvnvalbb kimenetel a nci dekoncentrcinl! Teht l-
tezhet a fasizmus ciklikus antagonizmusa is a globalizciban. A gyelmeztets
egyetemes: ugyangy szl a fenyegetknek is, mint a fenyegetetteknek.
Optimistbban tlve az olvasmnyt, a tudomny legjabb eredmnyei mint-
jra az rs szerkezetileg a globalizci gntrkpt vetti elre. Vagy mg inkbb
az emberi trsadalom ontogenetikai trkpt. Azt is az id hivatott eldnteni,
hogy a knyv csupn elkszti a leend globalizcis kiltvnyt vagy ez maga
a kiltvny.
Vass Csaba meglehet, ntudatlanul szinte az oroszln szjbl (vagy mr
egyenesen bellrl) brlja az oroszlnt. Az egzisztencilis fenyegetettsget ed-
dig is vllalta a szerz, a lt szintjn val fenyegetettsget azonban senki nev-
ben sem vllalhatja, elmondja ht mindenkinek. Az a szerkezet, melyet ssze-
csolt, nem knny anyagokbl kszlt. Mgis mozog. Jr. Akrcsak a jakarat
teremtmnyek.
Eff Lajos
226
KOTJ Kiad, 2000
1035 Budapest, Mikls tr 1.
Felels kiad: Mrczi Imre
A ktetet szerkesztette: Bogdn va
Mszaki szerkeszt: Mikola Pter
Ksztette az Erdlyi s Lng Kft. Nyomda
Budapest, 2000
ISBN 963 00 5441 8
ISSN 1215-9778