Cselekv csend

ramlat-lmny a hallgats, meghallgats ltal a

gygythatatlan betegek mellett

Singer Magdolna
hospice nkntes segt

Tartalomjegyzk
titrss vls a hallba tart betegek mellett
A hospice-rl ltalban (5)
A jelenlt, bizalom, hallgats szerepe a beteggy mellett (6)
Carl Rogers szemlykzpont szemlletnek tallkozsa Cskszentmihlyi
Mihly az ramlat-lmnyrl alkotott elkpzelsvel (8)
Hipotzis (10)
Esetlersok
Az anya, aki szeret csaldja krben s mgis magnyosan halt meg
(12)
Az apa, aki mellett megtanultk a figyelmes hallgatst (14)
Kati, akit ltszlag meghallgattak (17)
Rza nni, aki egy figyelmes hallgat segtsgvel jrartkelhette
letnek egy szakaszt (18)
Terz nni, akinek sikerlt meglttatnia valamit a szenvedsen tl (21)
Rubin tea vval (22)
vval a parkban, ramlat-lmnyben (23)
va, aki ajndkba adta a hallt (24)

Elemzs
Az aktv s a passzv hallgats mdszere (26)
A Rogers-i nondirektv technika kvetelmnye (28)
Nyitottsg s aktv hallgats (32)
A hallgats kls s bels jegyei (35)
Spiritulis hallba ksrs (36)
Az egyttlt s ramlat-lmny (40)
Szenveds, fjdalom mgis flow (42)
Tudatossg, elevensg, intimits (45)
Az egyttlt mvszete (49)
Az autotelikus szemlyisg (51)
rm-megnyilvnulsok a hall kzelben (52)
Epilgus
Flelem vagy ramlat-lmny? (56)
Felhasznlt mvek jegyzke (58)
Irodalomjegyzk (59)

Mott:

Megfigyelhet, hogy a gygythatatlan betegekkel val

kapcsolatban ma a zavar legklnflbb jelei mutatkoznak. Nyilvnval,
hogy akkor jhet ltre optimlis llapot, ha a termszetes emberi
kapcsolatok s kzssgformk szintjn ltrejn egy jfajta
kommunikci a hall krl, amely egyrszt lebonyoltja a megfelel
trsasllektani folyamatokat, amelyek lehetv teszik a haldoklval
trtn lelki tallkozst s elsegtik a gysz lezajlst, rszben pedig
felksztik az embereket a meghals tnyre, szembestik ennek
konzekvenciival, amelyek mr a jelen idszakt is rintik. Valsznleg
j rtusok, szertartsok, viselkedsi smk is kellenek ehhez, amelyek a
halllal kapcsolatos kommunikcikat serkenteni, szablyozni tudjk.
(Buda B. 1997. 14.)

titrss vls a hallba tart betegek mellett

A hospice-rl ltalban
A Britannica Hungarica szerint: a hospice a haldoklk
fizikai s lelki knjainak enyhtsre ltrehozott otthon vagy krhzi
ltestmny.
A hospice elnevezs a kzpkorbl szrmazik: gy neveztk
azokat a jtkony formban mkd menedkhelyeket, ahol a
zarndokok s utasok megpihenhettek s felfrisslhettek. Ezeket a
helyeket gyakran szerzetesrendek mkdtettk, a legismertebb az
angliai Szent Bernt Menedkhz, mely a mai napig is ekknt
mkdik a Pennini-Alpokon tutazk szmra.
Noha mr a XX. szzad eltt is lteztek kln krhzak, ahol
a gygythatatlan betegeket kezeltk, a haldoklk klnleges
ignyeit csak a II. vilghbor utn ismertk fel, s ez vezetett a
modern hospice-mozgalmakhoz.
A mozgalom egyik kezdemnyezje Cicely Saunders volt,
alaptotta Londonban a St . Christophers Hospice-t (1967). Ms
egszsggyi szakrtkkel egytt ismerte fel, hogy a modern
orvosi kezels sok eljrsa nem alkalmazhat a haldoklk
gondozsra. Az intenzv osztlyokon rutinszeren hasznlt
mdszerek, amelyekkel agresszven prbljk meghosszabbtani az
letet, gyakran csak fokozzk a hallos beteg szenvedst s
elszigeteltsgt, s megfosztjk ket attl a lehetsgtl, hogy
bkben s mltsggal haljanak meg.
Az egszsggy nem volt felkszlve ezen betegcsoport
tmogat jelleg gondozsra, ezrt vlt szksgess a modern
hospice intzmnyrendszer ltrehozsa.

A hospice egyttrz, megnyugtat krnyezetet nyjt, azzal a

cllal, hogy a haldokl utols napjait a lehet legkellemesebb
tegye. Elsbbsget lvez mindenekfelett a fizikai fjdalom
cskkentse: fjdalomcsillaptkat, nyugtatkat s klnfle
fizikoterpis mdszereket alkalmaznak a testi knok enyhtsre.
A hospice-ban inkbb a fjdalom megelzse a cl, nem pusztn a
mr kialakult fjdalom csillaptsa. Ezt a beteg lland
megfigyelse, valamint egyni ignyeinek megfelel pontos
gygyszereloszts s -adagols tjn rik el. A hospice-ban a
betegek erklcsi tmaszt kapnak mind szeretteiktl, mind a
szemlyzettl, s klnbz mdszerekkel segtik el rzelmi s
lelki jltket. A betegeket rendszerint kezelorvosuk tancsra
szlltjk a hospice-ba, ha felteheten mr csak nhny hnapjuk
vagy hetk van htra. A gondozs trtnhet teljes egszben az
egszsggyi ltestmny keretein bell, jrbeteg-rendels
formjban, vagy otthon.
A magyar hospice mozgalom 1991-ben indult fejldsnek, a
szervezeteket a Magyar Hospice Egyeslet fogja ssze.
Ezek az informcik teht azok, amelyek a kvlllknak is
rendelkezsre llnak a hospice-rl, ha rdekldnek a jelensg,
illetleg mozgalom irnt. Vannak azonban ennek a tevkenysgnek
olyan vonatkozsai is, amelyeket mg nem rendszereztek s
dolgoztak fel. Ebben a dolgozatban e specilis vonatkozsok egy
rszvel foglalkozunk.

Jelenlt, bizalom, hallgats szerepe a beteggy mellett

A hallhoz vezet t egy intenzv bels trtns. Az elmen
megvlaszolhatatlan krdsekkel tallja szembe magt, keresi a

titkot, nmaga legbelsbb titkt. Gyakran magnyosnak s

kikzstettnek rzi magt, ez lete legrzkenyebb szakasza. Azok,
akik ksrik ezen a nehz ton, legtbbet bizalmukkal s
jelenltkkel segthetik ezt a folyamatot.
letnk sorn mindannyian vgyunk arra, hogy
meghallgassanak, figyeljenek rnk. Tudjuk, hogy ugyanerre a
figyelemre vgynak msok is.
A beteggy mellett azonban elbizonytalanodunk, zavart lnk
t. Sokan hisszk, a betegnek beszlgetpartnerre, trsalkodnre,
felvidtra, vigasztalra van szksge. Amikor tenni, segteni
vgyunk, valami aktivitsra gondolunk. Pedig legtbb, amit
tehetnk, az odaad, aktv hallgats. Nhnyan tudjuk, hogy a
msik meghallgatsa a legfontosabb, de vagy elfelejtjk az adott
helyzetben, vagy nem vagyunk kpesek megvalstani, vagy azt
hisszk, a csend, a passzv hallgats elegend. A hallgatni tuds
bonyolult, sszetett feladat. Ennek elsajttsa hossz folyamat,
mely nem annyira szellemi kpessgeken, mint rzelmeken, a
szemlyisg fejlettsgi fokn mlik. Amg megtanulunk aktvan
hallgatni, addig a szemlyisg hihetetlen fejldsnek lehetnk
tani.
vek ta dolgozom haldoklk mellett egy hospice team
tagjaknt mint laikus nkntes segt. Szemlyes tapasztalataim
megtantottak arra, mennyire fontos beteg hozztartoznk, bartunk,
ismersnk beteggya mellett a megrt figyelem. A jl hallgatst
azonban mg mindig csak tanulom.
Ez a tanulmny az rzkeny, figyel jelenltrl, a
hallgatsrl, meghallgatsrl szl. A hallgats, csendben levs is
kommunikci, mghozz rendkvl intenzv. Hallgatni
sokflekppen lehet. Jl hallgatni nagyon nehz.
A hall fel tartk mellett hallgatni klnleges feladat.

Carl Rogers szemlykzpont szemlletnek tallkozsa

Cskszentmihlyi Mihly az ramlat-lmnyrl alkotott
elkpzelsvel
Tanulmnyomban az aktv hallgats szerepnek
hangslyozsn kvl azt szeretnm bizonytani, hogy a figyelem, a
meghallgats, a teljes szvvel, teljes odafordulssal, ntadssal val
jelen levs br lemondsnak tnik meglse valjban bussan
megtrl adomny. Nem mi vagyunk az adakozk. Felbecslhetetlen
rtkeket kapunk de csak ha eleget tesznk bele. A pillanat sodr
lmnye, egyv-tartozs lmnye, spiritulis lmny,
szemlyisgfejlds lehetsge rejlik az igaz tallkozsokban.
Carl Rogers klienskzpont elmletben mlyen
elgondolkodtatott az az emptis viselkedsi md, amely azt jelenti,
hogy belpnk a msik ember gondolatvilgba, szinte olyan ervel,
mintha az lett lnnk, tletalkots nlkl mozgunk benne,
rezzk, amit rez, nem rezzk, amit nem mer rezni. Mindezt
gy rhetjk el, hogy kis idre flretesszk sajt nnket s
helyet adunk a msik njnek.
Ritka pillanatokban, amikor sikerl a valsgban is
ltrehoznom egy beteggel ilyen rzelmi llapotot, felfedezem, hogy
vratlanul szinte egzakt mdon mrheten megvltozik az
atmoszfra krlttnk, egy oldott, bizalmi lgkr alakul ki, s ha
sikerl tovbb fenntartanom intenzven a figyelmemet, ez az
egyttlt egy magas hfok ramlat-lmnny srsdik.
Itt tallkozik egyik szemllet egy msikkal: Cskszentmihlyi
Mihly (professzor, a Chicagi Egyetem pszicholgiai tanszknek
vezetje) vezette be a flow fogalmt, ramlat-lmnyrl szl
knyvben (Flow), mint azt az rzst, amely az let minden
terletn megnyilvnul rm-lmnyrl szl, egy olyan sodrs-

lmnyrl, amely az alkot emberi tevkenysg sorn jelentkezhet,

legyen az munka, kertszkeds, hegymszs, jtk, vagy brmi.
Merszsgnek, esetleg tapintatlansgnak tnhet ppen ezt a
boldogsg-rzst haldokl betegekkel sszefggsbe hozni.
Mersznek tnik azok szmra, akik elkerlik a lehetsget a
gygythatatlan betegekkel val szorosabb egyttlt, mlyebb lelki
tallkozs lehetsgt, m azok az emberek, akik ilyen terleten
dolgoznak, felemelen szp s rmteli pillanatokrl szmolnak be.
Elisabeth Kbler Ross, Cicely Saunders, Kalkuttai Terz
anya a hrom kiemelked alakja a haldoklk melletti
segtsgnyjtsnak. Magyarorszgon Polcz Alaine a hospice
mozgalom elindtja. k azok, akik elsknt emeltk fel a szavukat
az embersges hall mellett, s akik ugyanakkor knyveikben,
nyilatkozataikban nem a szomorsgnak adnak hangot, hanem
megksrlik meglttatni velnk ennek a sokunk szmra nehz
feladatnak felemel, gazdagt erejt s szpsgt.
Ezt az ert, szpsget azonban csakis abban az esetben
talljuk meg, ha megtanuljuk az empatikus figyelmet. Rogers
ilyenkor a teljes nfeladsrl beszl a beteg rdekben,
Cskszentmihlyi ugyanerre az nfeladsra mint az ramlat-lmny
felttelre mutat r.
Mi is az a flow kzelebbrl?
A tkletes lmny llapota. Nha megtrtnik, hogy minden
klnsebb ok nlkl vratlan rmt lnk t, pldul egy dallam
hallatn, egy felbukkan gynyr tj lttn. A tkletes lmny
azonban legtbbszr akkor kvetkezik be, ha valami clirnyos
tevkenysget vgznk, amikor befektetnk, plusz energit fordtunk
valamire, ugyanakkor van eslynk a feladat sikeres elvgzsre.
Ilyenkor erlkds s frusztrci nlkl vgezzk a feladatot s
minden figyelmnkkel az rmteli clra fkuszlunk. Megsznik a

lttel val foglalkozs, paradox mdon azonban az ramlat-lmny

utn az n-rzs mg ersebben tr vissza.
Nincs bennnk aggodalom, ersnek, hatrtalannak rezzk
magunkat, bzunk nmagunkban. Megsznik a zavar, entrpia a
fejnkben, nem knyszerlnk rendet tenni gondolataink
folyamban, nincs kszltsgi llapot, nem rezzk, hogy meg
kellene vdennk magunkat. Ez az llapot a flow, ramlat lmny,
mivel leggyakrabban gy fejeztk ki ezt az rzst az interjalanyok:
olyan volt, mintha lebegtem volna, mintha valami ramlat sodort
volna magval.
Az ramlat-lmny segt az n-nek az integrlds
folyamatban, mivel az ers sszpontosts eme llapotban a tudat
szokatlanul rendezett vlik. A gondolatok, a szndkok, az rzsek
s az sszes rzkszerv ugyanarra a clra sszpontosulnak. Az
lmny harmonikus, s amikor az ramlat-epizdnak vge, az ember
,sszeszedettebbnek rzi magt, mint azeltt, nemcsak belsleg,
hanem ms emberekkel s ltalban a vilggal kapcsolatban is.
(Cskszentmihlyi M. 1998. 73.)

Hipotzis
Sajt tapasztalataim, a rogers-i emptia, Cskszentmihlyi
flow-ja, Eric Berne spontaneitsrl, elevensgrl szl tantsai, a
keleti filozfikban fellelhet figyelmeztets a jelenben val ltezs
fontossgra vezettek ahhoz a feltevshez, hogy minl inkbb
kpesek vagyunk a pillanat tlsre s a msik emberre irnyul
emptira, annl inkbb klcsnss vlik a segt kapcsolat, s a
flow, az ramlat-lmny tjn elrhet, hogy a legnagyobb adssal
kapjuk a legtbbet.

10

Tny, hogy kpesek vagyunk tudatunk egy rszt

kontrolllni, gy kpess vlhatunk a hallgats, meghallgats ltal
egy magasabb sznt meghittsg, egyttlt elrsre, egy kzs
ramlat-lmny rszesv vlni mg ebben a fjdalmasan nehz
helyzetben is, mint a haldoklkkal val kommunikcis viselkeds.
Az esetlersokkal mind az aktv hallgatsnak, mind az aktv
hallgats hinynak a kommunikcira; ezen keresztl magra az
egyttltre gyakorolt hatst kvnom elemezni, ezen bell az aktv
hallgats tjn elrhet mly egyttltben tlhet ramlat-lmnyt
kvnom bemutatni, s az elemzs szintjn megragadhatv tenni.

11

Esetlersok
Az anya, aki szeret csaldja krben s mgis magnyosan halt
meg
Anym kilenc ve halt meg. Hossz betegsge alatt naponta
ltogattam, beszlgettnk, szinte egyetlen voltam a csaldban,
akivel kommunikcija nylt lehetett, hazugsgmentes. Mindenki
ms hrtott, szptett, vagy nyltan hazudott neki. Engem tmadtak,
mert azon a vlemnyen voltam, hogy ha nem tudatjuk a diagnzist
a hall fel tart beteggel, elmagnyosodik, izolldik a hazugsg
ltal emelt fal miatt. Ezt nem rtettk, lelketlennek titulltak, s
mg azok utn sem voltak kpesek a nyltsgot felvllalni, hogy n
tapintatosan kzltem anyukmmal a szomor hrt.
Egy id utn beszlgetseink akadozni kezdtek, anymnak
ritkn sikerlt gy megnylnia felm, ahogyan szerettem volna.
Gyakran hallgattunk, s ez a hallgats egy zavart csend volt.
Elszomortott bennnket, hogy nem tudunk egymssal beszlgetni.
Vgytam r, hogy anyukm jobban megnyljon, de nem tudtam,
hogyan segthetnm ezt. Nha egyenesen gy reztem, neheztel rm.
Nehz idket ltem, a vllalkozsunk lekttte minden energimat,
valsggal ki kellett tpnem magam a tmntelen feladat kzl egyegy ltogats erejig. Kamaszkor gyerekeim miatt is bntudatom
volt, rjuk sem tudtam elg idt fordtani. Ezrt a sztlan
ldglsek alatt gyakran jrt a gondolatom az elvgzetlen
teendkn. Szerettem volna kimozdtani magunkat ebbl a
helyzetbl, ezrt egy pszicholgus bartnm javaslatra rgi
fnykpeket vettem el s krdezgettem anyut a mltrl. Sajnos nem
hozott eredmnyt. Mindennek ellenre heves trelmetlensggel vrt
engem minden nap, de nem tudom mit is jelentettek neki valjban

12

ezek az egyttltek. Egy valami jut eszembe, ami taln intimebb

pillanatokat teremtett: idnknt elpanaszolta nekem apuval
szembeni ellentmondsos, olykor gyllkd rzseit, amit n
szinte megrtssel hallgattam.
Anymnak megadatott, hogy otthon haljon meg, st az is,
hogy a szeret csald ltal krlvve. Mgsem megnyugvst rzek,
ha ezekre az rkra gondolok. Apm ltva, hogy anym mr
vgstdiumban van, sszetelefonlta a csaldot. Btym s felesge,
apm s n, valamint anym egyik nvre szorongott a kis szobban
az gy krl. Anym nem volt tiszta tudatnl, a fjdalomcsillaptk
eltvoltottk a vals vilgtl. Csukott szemmel fekdt, nha
motyogott valamit, mintha lmban beszlne. Nvre fogta a kezt,
ksbb n, de azutn a hossz vrakozsban csak ltnk sztlanul,
vagy csendesen beszlgetve.
A magam rszrl rthetetlen, hogy mirt nem voltam vele
teljesen, tadva magam az tvozsnak. Zavart tudata eltvoltott
tle, valahogy visszajelzs hjn elbtortalanodtam,
elbizonytalanodtam, tancstalansgomban leltem egy fotelba, s
vrakoztam. Vrtam, hogy meghaljon, s n hazamehessek. Ez gy
volt, brmilyen csnyn hangzik is. Ks jszaka volt, fradt
voltam, vgytam az otthonomba, az gyamba. Apm kzben
kimerlten elaludt. Anym nvre egyszer csak azt mondta: vge,
meghalt. Ijedelem tmadt, felrztuk apmat, aki ktsgbeesetten
krdezte, mirt nem bresztettk fel, srni kezdtek krlttem.
Br anym szerettei ltal krlvve halt meg, gy rzem, alig
kevsb magnyosan, mint egy krteremben, egyedl, elhagyatva.
Fl vvel a halla eltt srtam csak, amikor megtudtam, hogy
menthetetlen. Aznap mlysgesen mly szomorsg telepedett rm,
majd hatalmas ervel feltr zokogs buggyant ki bellem. Halla
utn egyszer sem srtam.

13

Az apa, aki mellett megtanultk a figyelmes hallgatst

Apm kt ve ment el. Nagyon rdekes a trtnete, szeretnm

sokaknak elmondani, htha segthetnk vele. Mindig is anymmal
voltam szorosabb kapcsolatban, szinte a bartnm volt. Mindent
meg tudtam vele osztani. Ezzel szemben apmmal gyakran
vitatkoztunk, apr, buta dolgokon. Azutn anym halla utn csak
apm maradt, akit igen megviselt anym elvesztse. Gyakran
ltogattam, ez tudatos vllals is volt. Kezdetben ppgy
vitatkoztunk, mint azeltt. Aztn ahogyan teltek az vek,
valahogyan sszecsiszoldtunk, n engedkenyebb lettem,
tolernsabb, is igyekezett kerlni a vitt. Kzben megbetegedett,
gyakran kellett krhzban tartzkodnia a fulladsai miatt. Heteket
tlttt a tdszanatriumban, majd kiss megersdve ismt
otthonba trhetett, de hamarosan kezddtt minden ellrl. A
szanatriumi ltogatsaim alkalmval gyakran ldgltnk a
parkban egy padon, hol friss tavaszi illatok kzt, hol nyri
melegben vagy fradt, szi napstsben.
Kezdetben rohans voltam, ppgy sok elfoglaltsgom volt,
mint anym betegsge idejn. Kt j gyerekkel is gyarapodott a
csaldom, a kamaszok mellett. Aztn egy napon, amikor ltnk a
padon, s n reflexszeren nyugtalankodni kezdtem, mehetnkem
tmadt, rdbbentem, hogy mit csinlok. Nyugalomra intettem
magam. Ugyan hov futok, van-e fontosabb, mint hogy az apmmal
legyek hosszan, idtlenl? vodba mg nem kell mennem a
gyerekekrt. Egyb teendim megvrhatnak. Ettl kezdve gondosan
gy alaktottam az letemet, hogy legyen elg idm a ltogatsra, s
amikor ott voltam, tudatosan kitrltem minden zavar gondolatot a
fejembl, s igyekeztem apmra hangoldni. Figyeltem r,
krdezgettem, mit gondol, mit rez, mire vgyik. rdekelni kezdett
14

a mlt, rjttem, ha eltvozik is, mr sohasem kapok vlaszt a

krdseimre. Korbban untattak a trtnetei, most jrakrdeztem
gyerekkort, inas veit, a hbors megprbltatsait, szleivel,
anymmal val kapcsolatt.
Szvesen meslt, s n rmmel hallgattam. szrevtlenl
kzel kerltnk egymshoz. Lassan-lassan megnylt, bizalmasabb
dolgok is szba kerlhettek.
Nha gy reztem, elreplt a vele tlttt id.
Egyre rosszabb lett a tdeje, egyre srbben kerlt krhzba.
Egy alkalommal az ers fuldoklstl tdemblija is lett, de
kilbalt belle, hazamehetett. Utoljra rohamkocsi szlltotta, kis
hjn megfulladt tkzben. A krhzban aggaszt llapotba kerlt.
Szaladtam megltogatni, lttam, hogy rosszak az eslyei, ezt ksbb
az orvos is megerstette. Csendes volt, csukott szemmel, nyugodtan
fekdt. Beszltnk pr szt, majd csendesen ltem az gya mellett.
Msnap reggel gy mentem mr a krhzba, hogy lehetv
tettem, hogy vele maradhassak vgig.
Btym is megrkezett a felesgvel. k rvidesen
szedelzkdtek, de btym ltva eltkltsgemet, hogy n nem
tgtok apnk melll, akr napokig, hamarosan visszatrt, pedig
ltni valan meneklt ebbl a helyzetbl.
Apu most is nyugodtan fekdt, flig szenderg llapotban.
Nehezre esett ugyan a beszd, de kpes volt kifejezni kvnsgait.
Egyszer-egyszer vizet krt, mskor pisilnie kellett. Amikor a csald
nhny tagja megrkezett, apm felnzett s azt mondta: nofene,
ennyien itt vagytok? Majd ksbb: Elmegyek. Itt hagylak
benneteket. Ekkor mindenki hevesen tiltakozni kezdett: ugyan
dehogy, hogy mondhat ilyet. n kzel hajoltam hozz, hogy rtsen,
fogtam a kezt, s azt krdeztem: gy gondolod, apu? Igen
vlaszolta csendesen.

15

Ksbb tudattam vele, hogy ismt emblija volt, az okozta a

nagy fjdalmat. Alig szreveheten szemt tovbbra is csukva
tartva blintott.
Aztn csak hrman maradtunk, btym, felesge s n, mi
kitartottunk mellette vgig. A nappal s az jszaka csendesen telt el.
Apu krdsemre elmondta, hogy nem fj semmije, de nem j a
kzrzete. Amikor pisilnie kellett, szlt nekem. Krdeztem,
hvjam-e az polnt, de tiltakozott. Iszonyatos erfesztssel
fellt btymmal ketten segtettk majd megprblkoztunk az
gytllal. Apm azt akarta, hogy n segtsek, meglepdve s
meghatottan prbltam megtallni parnyira zsugorodott
hmvesszjt.
Msnap btym elrohant a munkahelyre, sgornmmel
ketten lestk apm llegzett. Frjemmel telefonon tartottuk a
kapcsolatot, azt tancsolta, mondjak valami kedveset bcszul
apmnak. Megrltem az tletnek. Apm archoz kzel hajolva
krdeztem, rt-e engem. Blintott, csukott szemt tovbbra sem
nyitotta ki.
Mondok neked valamit, apu, tudod-e, hogy a ti
hzassgotok anyuval nekem plda s er volt egsz letemben,
hogy lehet szpen is lni, hogy ltezik j hzassg, s hogy ppen
emiatt is meg msrt is, nekem nagyon szp gyerekkorom volt? s
tudod apu, az is lehet, hogy n azrt talltam meg a prom, mert
hittem, hogy lehetsges, mert lttalak benneteket.
Ertlenl elmosolyodott, felemelte a kezt, s megsimogatta
az arcomat. Kislnykorom ta nem tett ilyet.
Azutn csak ltem csendben, fogtam a kezt, s figyeltem a
llegzett. Nagyon vele voltam. semmifle fjdalomcsillaptt
nem kapott, nem volt szksg semmilyen gygyszerre. Vilgos
tudattal, egyre ritkul llegzetvtellel, egy vgs shajjal ment el
kzlnk. rltem, hogy mellette voltam, gy reztem, szp halla
16

volt. Btym nagyon boldog volt, hogy apnk mellett maradt mgis,
elborzadva gondolta el, mennyire nem lett volna apunak ereje mg a
nvrt sem hvni.
Az elkvetkez hetekben sokat srtam, de ezek a feltr
knnyek megknnyebblst s megtisztulst hoztak, s fjdalom
rzse helyett inkbb jles szomorsggal jrtak. Hinyzott apm,
de tele voltam megmagyarzhatatlan j rzsekkel is. Felidztem a
haldoklst, s a fjdalmas tnyen valahogyan tragyogni lttam
valami szpsget, rmt. Ennek egyik pldja, hogy utols napjn
viselt, tizzadt pamut pizsama felsjt kimostam s eltettem
emlkbe.
Azta az eltelt kt v sorn folyamatosan csodlkozom azon,
hogyan lehetsges az, hogy szegny anyukm, aki egsz letemben
nagyon szoros kapcsolatban llt velem, hallban tvolabb van, mint
apukm, akivel csak az utols idkben javult meg a kapcsolatunk.
Egyikk sincsen mr a kzelemben, de apukm valahogyan bennem
l, szvet melenget mdon rzem jelenltt.

Kati, akit ltszlag meghallgattak

Katit a krhzban ismertem meg, M. doktorn bevezetett
hozz, s nhny kedves sz ksretben tadott neki. nem sokat
trdtt azzal, valjban ki is vagyok n, s mit keresek nla,
krdezs nlkl azonnal belefogott betegsgnek trtnetbe, s a
meslst abba sem hagyta kzel hrom rn keresztl.
Br igyekeztem figyelmesen hallgatni, folyamatosan futottak
a magam zaklatott gondolatai vele kapcsolatosan. Hogy lehetsges
ez? Meg fog halni rvidesen ez a helyes kis fiatal teremts, aki itt
arrl beszl, mennyire szeret discba jrni, tncolni, szeretkezni,
hogy szeretne egy igazi prt tallni, s mg egy gyereket szlni,
17

hogy a kisfia 11 ves, s nagyon aggdik miatta, hogy bszke arra,

hogy fiatal s lnyos, s mgis mekkora nagy fia van, s hogy ez a
jindulat daganat amije van, mr fejldik vissza a sugarazs
kvetkeztben, milyen szerencse, hogy mg idben jtt, s nem kt
v mlva...
Rejtly volt szmomra, hogy ez az egyszer, de korntsem
buta n hogyan kpes ennyire vakfoltos lenni betegsgnek lnyegi
rszre. A vele tlttt rk alatt kiss trelmetlenl vrtam, hogy
felm is fordul az rdekldse, s n elmondhatok magamrl ezt-azt.
Azt kpzeltem, ehhez az indul kapcsolathoz elengedhetetlenl
fontos a bizalom, azt pedig csakis gy nyerhetem el, ha mdot
kapok arra, hogy megnyljak, hogy megismerhessen,
megszerethessen.
Lestem az alkalmat, hogy bekapcsoldhassak n is az
egyoldal monolgba. Sajnos, minden igyekezetem ellenre gy
hagytam el a szobt, hogy meg sem szlalhattam. Csaldott voltam
s fradt, gy reztem a hossz s kimert egyttlt ellenre sem
jtt ltre kztnk igazi kapcsolat.

Rza nni, aki egy figyelmes hallgat segtsgvel

jrartkelhette letnek egy szakaszt
Ltogatsomkor Rza nni fia, Gspr, igen beszdes
kedvben volt, meslt a rgmlt idkrl, a csaldi letkrl.
Hirtelen gy reztem, a beteg feje felett jt diskurlunk, mintha
ott sem lenne, ezrt aggdva krdeztem Rza nnit, jlesik-e neki is
hallgatnia a rgi trtneteket, vagy esetleg zavarjuk t? Ugyanakkor
azt is gondoltam, ez a kzs emlkezs kifejezetten jl eshet Rza
nninek is, s taln a fihoz is kzelebb kerl azltal, hogy a fia

18

nekem, mint idegennek tud meslni a boldog gyermekkorrl, mg

az desanyjnak nem. Rza nni megnyugtatott, ez szmra is
rdekes, nyugodtan folytassuk a beszlgetst. A hosszra nylt
elbeszlsbl megtudhattam, milyen tradicionlis, sszetart csald
volt az vk. Minden ldott vasrnap felkerekedtek a klnbz
helyen lak gyermekek s unokk, s elindultak a kzs cl fel: a
Budakalszon, kt holdas kertben lv nagy villban l nagyszlk
fel. Rza nni frjnek a szlei trt karokkal vrtk haza
gyermekeiket, menyeiket, vejeiket s a sok unokatestvrt. Az
asszonyok a konyhban hatalmas sparherten fztk az ebdet, a
frfiak diskurltak, a gyermekek pedig a legboldogabbak voltak;
megltogattk a gazdasgi udvarban l szmtalan llatot: lovakat,
disznkat, szrnyas jszgokat, nyulakat. Minden gyereknek volt az
unokatestvrek sorban egy hasonkor iker, akivel szorosabb volt
a bartsga, s gy vasrnaponknt a hatalmas kertben, a friss
levegn nagyon jl szrakoztak. Olyan vonz, olyan idillikus volt
az a kp, amelyet Gspr lefestett, az gyermekkora, melynl
lmodni sem lehetett szebbet, hogy megsajnltam sajt gyerekeimet,
akik csak storos nnepeken tallkoznak az unokatestvrekkel.
El is hatroztam, hogy vltoztatok ezen, idnknt
sszetoborozom majd a csaldot.
Legkzelebbi ltogatsomkor gy tnt, mr legfeljebb
simogatsom hatolhat t valamilyen melegsg formjban Rza nni
lelkbe, de kommuniklni mr nem fogunk egymssal soha tbb.
Aludt, kimozdthatatlanul, teljes kznnyel a vilg fel, gy nem is
remltem mr, hogy kijn ebbl a mly nmagba fordultsgbl.
Meglepetsemre Rza nni nhny perc mlva sszeszedte minden
erejt, s ber llapotba tornzta magt, st, beszlgetst
kezdemnyezett. Elsuttogta, hogy milyen elesett, nagy trelemre
van szksg hozz, hogy mennyire jlesik neki, ha jn az poln,
s lefrdeti, az a nap fnypontja. Bizony vannak betegek, akiknl
19

nagy trelemre van szksg feleltem az anyukm is ilyen volt

szegny, de Rza nni ppen nem ilyen. Ez lthatan jl esett neki,
mert mr nem is vitatkozott, csak azt mondta, ht igyekszik. Aztn
elfradt, elsztlanodott, fogtam a kezt, s egytt hallgattunk. Majd
gondoltam, megajndkozom azzal, hogy beszmolok arrl az
rtkrl, amelyet neki, illetve az csaldjnak ksznhetek,
ksznhet az n csaldom. Elmondtam, mennyire tetszik nekem az,
ahogyan k ltek, a rendszeres csaldi tallkozsok, hogy n is
vltoztatni fogok a csaldi szoksainkon, ppen az gynyr
pldjuk indtott el bennem valamit. Rza nni emlkezni kezdett,
bizony, a rgi idk, tnyleg j volt, szp volt, nagyon szerettk
azokat a vasrnapokat mindannyian. Ezen elmlzott egy kicsit,
taln mg mosolygott is volna, ha kpes lett volna ilyesmire
szegny. Bejtt a fia is, bekapcsoldott az emlkezsbe, ismt
hosszasan meslt, nfeledten, gyermek volt megint, aki
vasrnaponknt az unokatestvreivel a gazdasgi udvar titkait leste
a budakalszi csaldi birtokon. Mindannyian jl reztk magunkat,
Rza nninek is szemmel lthatan jt tett a mltban val utazs, n
is lveztem ezt a ma mr hihetetlennek tn csaldi idillrl szl
mest. Azutn Gspr megknlta mamt egy kis
gymlcsjoghurttal, dbbenten s hitetlenl nztk, amint a
szoksos egy-kt mokkskanl helyett egy negyed pohrnyit
eltntet.

Terz nni, akinek sikerlt meglttatnia valamit a szenvedsen

tl

20

Ebdosztsnl kiderlt, egyik nni nem tud egyedl enni.

Visszamentem hozz, vatosan felltettem, s elkezdtk a lass,
sziszifuszi munkt. Terz nni nagyothallott, de a beszdhez amgy
is gyenge volt. Knz lgszomjjal kszkdtt, ez ltnival volt, de
az gya melletti oxignpalack is errl rulkodott. Egy-egy kanl
leves kztt percekig prblta sszeszedni magt. A nehz lgzsen
kvl hnyinger is gytrte, az jjeliszekrnyn a kpcssze mg
kirtetlenl meslt az tlt kzdelmekrl. Mindennek ellenre krte
a levest, de tlontl megterhel volt szmra az evs, sszeroskadt
derkkal kucorgott az gyon, s nem kellett hozz klnsebb
emptia, hogy trezzem: borzalmasan rezheti magt. Lassan
fogyott a levesestl tartalma, minden kanl utn hosszasan kellett
vrnom a kvetkezvel. Nagyon sajnltam a nnit, elszr
gondoltam arra, hogy n is leszek ilyen ids, ezer-rnc,
szrcsomktl elcsftott arc, s egy ilyen kls mgtt mgiscsak
n magam rejtzkdnk, jnne ltogatni a nagylnyom, aki engem
csinosnak ismer, rk fiatalnak, jnne s etetn tprdtt s
magatehetetlen magamat.
A szoknymra cseppent a paradicsomlevesbl, a csnya folt
nem hagyott nyugodni: remlem kijn belle gondoltam, mikzben
vrtam, hogy megnyugodjon a nni.
Ekkor reszmltem, hogy nem vagyok elgg a nnivel,
csaponganak a gondolataim, hiszen nem ezt tanultam, nincs most
fontosabb, mint a beteg.
Nem egyszer feladat megzabolzni a gondolatainkat.
Igyekeztem a nnire hangoldni. Ahogy figyeltem gytrelmes
lgvteleit, ntudatlanul elkezdtem vele llegezni. Olyasmit
sejtettem meg, ha n szinte vele llegzem, egytt veszem vele a
levegt, be-ki, be-ki, akkor az n knny, egszsges
llegzetvtelem segti az vt. Persze nem igazn hittem ebben, de
nem lepdtem volna meg, ha tnyleg bekvetkezett volna.
21

Nem merem lltani, hogy a nninek knnyebb lett ettl. n

azonban annyira eggy vltam vele, a helyzettel, a szenvedsvel, a
magnyval, a kiszolgltatottsgval, hogy a tovbbiakban mr egy
megvltozott lelkillapotban tudtam viszonyulni hozz. Valahogyan
belsleg rtettem meg ltezsnek slyt, minden egyes kanl
levesnek az rtkt.
Amikor klendezni kezdett, megsimogattam ers, sprd szl
sz hajt, majd tlelve tartottam a htt, mg meg nem nyugodott.

Rubin tea vval

va kzpkor, egyedlll, nmagt mg gy-ahogy elltni
tud, bizakod s kellemes szemlyisg volt. Egyik ltogatsomkor
emltette, hogy szereti a finom tet elegns kvscsszkbl inni,
persze az nincs neki, megteszi a kevsb szp is, de nagyon el tudja
kpzelni azt az rzst, amikor gynyr csszkbl kortyolja az
ember a finom illatos tet. Amikor megadja a mdjt az lvezetnek,
a trsalgsnak, az egyttltnek. Legkzelebb kt porceln csszvel
lltottam be. Kifejezetten kettnknek vsroltam, s vettem
klnleges tet is. Elre lveztem az egyttltet.
Az rm persze nem maradt el, br a bors id, meg az
idvltozsnak ksznhet levertsgem kezdetben rzdtt a
hangulatunkon. Megfztk a tet, megtertettnk a kis kerek
dohnyzasztalon. va pr szem stemnyt is kertett a tea mell.
Beszlgettnk, ugrltunk ide-oda a tmkkal. Br megtanultam,
hogy ne beszljek sajt dolgaimrl, gondolataimban mgis htlen
voltam vhoz, mert bizony el-elkalandoztam a magam bels
vilgban.
Aztn valami trtnt. Hirtelen nagyon rdekelni kezdett,
ahogyan va magrl meslt. Elkezdtem lnken figyelni.
22

Krdseket tettem fel, hogy jobban rtsem az sszefggseket.

Felbtorodott, s egyre szintbben vallott magrl, n meg egyre
beljebb akartam menni, ht hallgattam s krdeztem, hallgattam s
krdeztem. Ahogy beszlt letrl s kzelg hallrl, a maga
szmra is vlaszok szlettek, aztn jabb krdsek sajt maghoz,
jabb vlaszok. Mint a hagymahjakat, gy fejtettk le egytt az
jabb s jabb rtegeket va lelkrl. rkig beszlt, n csak a
krdseimmel szlaltam meg. Kzben ittuk a finom, illatos tet a
gynyr csszkbl, s tudom hihetetlen, de egyszerre gy
reztem, mintha megrszegltem volna ettl az italtl, nem
szmtott a nehz leveg a szobban: a pelenkk s pisis rongyok
llott nehz szaga, a szutern laks szegnysge s rendetlensge, a
sajt feladataim, mind tvoliv vltak, csak mi maradtunk, ketten a
gzlg teval, mintha nem is ebben a kis szobban, hanem az egsz
vilgegyetemben lennnk, csak mi ketten.

vval a parkban, ramlat-lmnyben

Szp tavasz volt, amikor vt ltogattam, s mivel belm
karolva viszonylag knnyedn kpes volt a stra is, minden
alkalommal elballagtunk a kzeli parkba. A gyerekek rmteli
jtka hosszasan lekttte figyelmt, de ppgy rdekelte minden
apr esemny, st esemnytelensg is: a tavasz illatai, sznei, a
madarak hangja, a felhk az gen, vagy a cipje orrnl hever
kavics.
Ilyenkor n is tadtam magam a csendes szemlldsnek,
kikapcsoltam a rditelefonommal egytt az ide nem ill
gondolataimat is. vra tudtam figyelni, persze, mire lett a
betegem, mr sokat vltoztam. Kpes voltam az alzatra, nmagam
httrbe szortsra, az rdekld, rszt vev figyelemre. va is
23

megknnytette a dolgomat, szmra a trsalgs ppgy rmet

okozott, mint a tpreng, csendes egyttlt. gy nekem is
megadatott a tavasz gondtalan lvezete: a pihens, kikapcsolds
ri voltak ezek.
E nlkl kptelen lettem volna idt szaktani egy stra,
feladattalan ldglsre a parkban, egy telefonmentes rra. ppen
a lelkiismeretes ott-levsem, vele-levsem tette lehetv az n
bkmet is. Ltszlag felldoztam a szabadidmet, az
elrhetsgemet valjban nem ldozat volt ez: valdi rmm
volt abban, amit kaptam. Rhangoldtam vra, vele egytt
tartottam a napnak az arcomat, figyeltem a lba eltt lapul
kavicsot, tekintett kvetve lestem meg a felhk izgalmas formit.
Az rme s az n rmm egy s ugyanaz volt.

va, aki ajndkba adta a hallt

va meglepett hallval. Cstrtkn mg egytt lveztk a
jtsztri let mozgalmas ltvnyt, htfn meg azzal fogadtak a
krhzban, hogy vt beszlltotta a ment, haldoklik. Pnteken
vratlanul rosszul lett, gyakorlatilag hrom napja eszmletlen.
Bementem hozz. Elszomortott a ltvny. A lehangolan
sivr kis szobban magnyosan fekdt s bizony az ltvnya is
lehangol s sivr volt.
Merev mozdulatlansgban, flig nyitott szjjal fekdt,
hangos lgvtele emlkeztetett csak arra, hogy l emberrel
tallkozom.
Leltem mell, megfogtam a kezt, s halkan elmondtam
neki, hogy itt vagyok, megjttem, s itt is maradok vele, ameddig
csak tudok.

24

Nem reaglt r. gy tnt, semmit nem rzkel a klvilgbl.

Szomoran gondoltam arra, hogy gy kell meghalnia ilyen
magnyosan ebben a kopr szobban. Kzeli hozztartozja nincs, a
hospice munkatrsak ugyan sokat voltak mellette az elmlt
napokban is, de ki tudja a vgs rjban ppen itt lesz-e valaki.
Nekem 3 ra mlva a gyerekekrt kell mennem, mit is tehetnk,
hogy itt maradhassak? De vajon meddig, napokig? Hogyan is
tudnm ezt megoldani? Csak ltem mellette csendesen a kezt
pillanatra sem elengedve, nha-nha szltam is hozz, remltem,
hogy valamifle ert mgiscsak jelent ez az egyttlt szmra.
Elmondhatatlan bkessget reztem, a meghittsgnek, harmninak
ez a szinte tkletes lmnye mint kitrlhetetlen lenyomat marad
meg emlkezetemben.
Taln 2 rt tlthettem gy vele, amikor kezdte lassabban
venni a levegt, egyre hosszabb szneteket tartott, mire rsznta
magt a kvetkez llegzetvtelre. Sejtettem, hogy itt a vg.
Ersebben szortottam a kezt, hogy rezze btortsomat.
Igyekeztem teljes szvemmel-lelkemmel vele lenni. Mg egy utols
mly shaj, s tbb mr nem jtt utnaOtt ltem elvesztett
szerettem mellett, s szomorsg helyett rmt ltem t: gy
reztem, va nekem ajndkozta a hallt.

25

Elemzs
rtsk meg az emberek, hogy valahnyszor megfenyegetnek,
megalznak egy msik embert, flsleges fjdalmat okoznak vagy
parancsolgatnak neki, vagy elutastjk, kros lelki jelensgeket okoz
erv vlnak, ha mgoly kicsiv is. Ismerjk fl, hogy mindenki, aki
kedves, segtksz, elzkeny, pszicholgiailag demokratikus, odaad,
melegszv, valjban pszichoterpis er, ha mgoly kicsi is. (A.
Maslow)

Az aktv s a passzv hallgats mdszere

A bemutatott esetek kzs vonsa, hogy fszerepet jtszik
benne a hallgats. A hallgats minsge azonban igen eltr:
kezdve a kommunikcielmletben passzv hallgatsnak nevezett
hallgatstl egszen az rdekld figyelemig, az aktv hallgatsig.
Passzv hallgatst figyelhetnk meg a krhzi esemnyben,
amikor a segt Katit ltogatja. A fiatalasszonyt feszti a
kzlsvgy, szhoz sem juttatja a szmra ismeretlen ltogatt. A
segt azonban nem idelis kznsge, hiszen br kezdetben valban
rdekld kvncsisggal fordul felje, figyelme hamar ellankad.
Gondolatai sztszrt figyelemrl tanskodnak. Elakad a hallottakon,
azt boncolgatja, sajt bels monolgjval van elfoglalva, mris
reflektl az elhangzottakra, holott a trtnet folytatdik.
Ugyanakkor szeretne maga is szhoz jutni, n bemutatsra kszl,
szakadatlan kszltsgben van, lesi az alkalmat, hogy mikor teheti
ezt meg udvariatlansg nlkl. Ez a megosztott figyelem nem teszi
lehetv az rzelmi rhangoldst, az empatikus megrtst.
Azonban nemcsak a beszl a vesztes ebben a helyzetben, hanem

26

maga a hallgat is: fradtsgnak s csaldottsgnak ppen az

elktelezds hinya az oka. Ltszlag vllalja csak fel a hallgat
szerept, hallgatsa azonban a passzv hallgatsra jellemzen
rzelem- s melegsgmentes marad.
Hinyzik a befektets az egyttltbe. Az igazi jelenlt, mely
nem pusztn fizikai jelen levst jelent, hanem a teljes szvvel,
llekkel val ott-ltet, a teljes ntadst, odaad figyelmet s
azonosulst a beteggel s trtnetvel. Hasonlan szomor a helyzet
az els esetlersban a lny anyjnl tett ltogatsainl is. Br
szinte vgy motivlja, kptelen meghittebb kontaktust ltrehozni
anyjval. Ez az eset egy msfle hallgatsrl szl. Itt az anya is
hallgat, s a lny is. Nem sikerl megteremteni a bels csendet, a
rhangoldst a msikra. A betegszobn kvli vilg hangzavara
beszrdik a lnyon keresztl a beteghez. A beszlgetsek
felsznesek maradnak, nem tudnak elmlylni. A kommunikci
tartalmatlansga a szemlyes rszvtel hinyra utal. A hallgats
zavar csendd vlik, melyben nem rzik jl magukat.
Itt is hinyzik a kapcsolatra val ldozs. A lny gondolatai
az elvgzetlen feladatokon jrnak, egyszerre kvn megfelelni
munkjban, gyerekinek, frjnek s beteg anyjnak. Ez a se-se
llapot, ez a kztes lt aztn lehetetlenn teszi az igazi
rhangoldst, s br szintn vgyik r, hogy anyjval az utols
hnapok tartalmasan s mly egyttltekkel teljenek, elktelezds
hinyban kptelen megteremteni ennek az ertert.
Akkori letszakaszban sajt magra sem marad ideje, sajt
bels bkjnek biztostsa pedig felttele egy gygythatatlan
beteggel val zavartalan, harmonikus kapcsolat kialaktsnak.
Figyelni, alaposan meghallgatni, a msikban elmlyedni
csak akkor lehet igazn, ha nmagunkban is el tudunk mlyedni,
st, nha beszlni is tudunk nmagunkrl, mgpedig mskppen,

27

mint amit a pillanatnyi realits diktl, vagy ami intellektulisan

megragadhat. (Vannesse, A. 1993. 28.)
m nem pusztn feladatoktl terhes lete lehet magyarzat a
szomoran res, tartalommal alig br egyttlteknek. Mirt
hinyzik vajon az rzkenysg s a megrts ennyire? s mirt
hinyzik a segtnl is, akinl nem hivatkozhatunk a zaklatott
letvitelre? Aronson s Rogers a flelmet hatrozzk meg kzs
neveznek mind az rzkenysg, mind a megrts hinynl.
A hatkony kommunikcihoz szksges, hogy legyzzk
magunkban a flelmet attl, hogy msok meglthatjk gyenge
pontjainkat. Ez azonban nem egyszer elhatrozs krdse, hiszen
gyakran mg a felismersig sem jutunk el: mitl tartunk, mitl
flnk?
A hangsly az rzkenysgen van, illetleg, hogy kpesek
vagyunk-e arra, hogy megtanuljunk odafigyelni sajt rzseinkre, ki
tudjuk-e fejleszteni magunkban a msok irnti rzkenysget? Az
els esetlersban szerepl lny nem jut el sajt flelmeinek
felismershez, vatos, tartzkod magatartsa nyilvnvalan
flelemszlte stratgia. Kptelen felismerni, megfogalmazni sajt
rzseit, kptelen elegend rzkenysggel fordulni anyja fel.

A rogers-i nondirektv technika kvetelmnye

A rogers-i megkzelts szerint, a segt kapcsolatban a
fejldst elsegt atmoszfra hrom felttelen nyugszik. Ezek az
elfogads, az empatikus megrts s a kongruencia. (Rogers, C. R.
1983. 10.)
Az els elem, az elfogads attitdje a lny (ugyanaz, aki az
els esetben az anyjval kudarcot vallott), apjval kapcsolatos

28

viselkedsben mutatkozik meg maradktalanul. Teljes

odafordulssal, pozitv hozzllssal viszonyul apjhoz.
Mg korbbi idkbl arrl szmol be, sok vitjuk volt, a
betegsg idszakra mr kpess vlt elfogadni apja rzseit,
indulatait, flelmeit, ellenkezseit, az vtl eltr vlemnyt is.
Nem rez ksztetst a maga igaznak felttlen bizonytsra, apja
viselkedsnek lland brlatra, de a ktelez, protokollris
szrakoztatsra, felvidtsra, vigasztalsra sem.
Az elfogads mindannyiunk szmra nehezen elsajtthat
viszonyulsi md. Szeretnnk, ha csaldunk, bartaink, ismerseink
a dolgokat, az letet hozznk hasonlan ltnk, s csak nehezen
engedjk meg magunknak azt a tolerancit, melyben a msik
szabadon lehet nmaga.
A lny az vek sorn eljut apjval oda, hogy elfogadja s
tiszteletben tartja annak teljes szemlyisgt. Elfogadsval
lehetsget ad neki, hogy szemlly vljon, hogy lete legvgs
pillanatig vltozzon, fejldjn, kiteljesedjen.
Ugyanezt az elfogadst anyjnl kptelen megtenni, holott
alapveten anyjt szereti jobban, nincs is ms magyarzat erre, mint
a flelem, a flelem, mely falat emel kztk, a hallgats, a ki nem
mondott szavak falt.
A msodik felttel, a megrts a lny anyjval val
kapcsolatnak egyetlen terletn mkdik. A lny mintegy
mellkesen emlti, hogyan hallgatja meg anyja apjra vonatkoz
panaszait. Pedig ennek jelentsge nem csekly. Az anyban
rengeteg fjdalom, dh halmozdott fel frje irnt hzassguk
utols veiben felgylt srelmek kvetkeztben, s mint betegnek az
poljval szemben is megmutatkoz, nehezen kimondhat, hiszen
hlval, elismerssel kevered ambivalens rzelmekrl van sz.
ppen ezrt a frjjel szembeni frusztrcit oldand, a leny
alkalmas a ventillcira, a felgylemlett indulatok
29

"leszelepelsre". Nem szll szembe anyjval, nem bizonygatja apja

ldozatos poli szerept, hanem egyttrzn, megrtssel hallgatja
anyjt.
Amikor a msik embert hallgatjuk, hajlamosak vagyunk r,
hogy azonnal rtkeljk, minstsk mondanivaljt. ltalban meg
sem ksreljk a megrtst, azonnal elvesszk elregyrtott
sablonjainkat, konstruktumainkat, minthogy a megrts kockzatos,
ha engedjk, hogy megrtsk a msikat, a megrts megvltoztathat
bennnket. A flelem akadlyoz teht ismt abban, hogy mlyen,
empatikusan belehelyezkedjnk a msik gondolatvilgba. A lny
ezttal kpes erre, kapcsolatuk ennl a pontnl lp ki a felsznessg
szrkesgbl.
Apjval val kapcsolatnak egszre elmondhat az, ami
anyjnl mindssze egyetlen terleten valsulhat meg. A msodik
esetben olyan ritkn tapasztalhat szenzitv megrtsrl, a msik
szemly lelkbe, gondolatvilgba val teljes belehelyezkedsrl
van sz, amely ltrehozhat egy oldott, biztonsgos, bizalmi lgkrt.
A megrts fontossgt hangslyozza a gygythatatlan
betegekkel kapcsolatban Cicely Saunders is, az angol hospicemozgalom nagy ttrje. Egyszer megkrdeztem egy embert, aki
tudta, hogy haldoklik, mit vrna el leginkbb azoktl, akik
gondozzk. Azt mondta: azt, hogy gy tnjk, megprblnak
megrteni. (Szgjl, R. 1995. 47.)
Ha egy embert megrtenek, akkor az az ember tartozik
valahov mondja Rogers, s kinek is ne lenne nagyobb szksge a
valahov tartozsra, mint egy haldoklnak, aki ppen arra kszl,
hogy elvesztse prjt, gyermekeit, bartait, munkjt, vagyont,
rmeit, szomorsgait, egyszval: mindent!
Ez a megrts csak gy lehetsges, ha megtanulunk
emptival viszonyulni a beteghez, mghozz azzal a fajta
emptival, amelyet Carl Rogers oly rzkletesen fejtett ki. Nem
30

remlhetjk termszetesen, hogy az rzkeny figyelemmel minden

zavar, konfliktus elkerlhet. A beteg betegen is ember, emberi
rzelmekkel, megnyilvnulsokkal. Kpes agresszv, ellensges
magatartst tanstani ltogatjval szemben, kpes udvariatlanul
htat fordtani, lehet unott s kzmbs, vagy nyugtalan s
felhangolt, zaklatott s vigasztalan, zrkzott s apatikus,
sorolhatnnk vg nlkl a lehetsges rzelmi llapotokat.
Gyakran ppen betegsgvel val szembeslse sodorja tle
szokatlan megnyilvnulsokba, s mert beteg, sokkal
kiszolgltatottabb rzelmeinek.
Elisabeth Kbler-Ross megfigyelseit a gygythatatlan
betegek rzelmi stdiumairl ma mr szles krben ismerik a
vilgon. A betegsg tnyvel val tallkozst kezdetben elutasts
kveti, izolci, ezt felvltja a dh, majd a harmadik stdium, az
alkudozs, ksbb a depresszi, vgl a belenyugvs szakasza jn.
Termszetesen nem felttlenl minden esetben pontrl pontra gy
kvetik egymst a klnfle lelki folyamatok, de hasznos tudni
ezeknek a ltezsrl, hiszen gy laikusknt is megfelel
emptival felismerhetjk, ha szembeslnk valamelyikkel, s ez
az azonosts feszltsgold hats, ami segt az elfogadsban,
megrtsben.
A msodik esettanulmnyban a lny szmra apja vlik
fontoss, rdekldsnek fkuszv, sajt szemlye hangslytalann
vlik, gy lehmlanak rla azok az elemek, melyek a mindennapi
trsas rintkezsre jellemzek: az szinttlensg, megfelelni
vgys, fellkerekedni vgys, bizonytani vgys, a tudatosan,
vagy ntudatlanul alkalmazott, felvett larcok sokasga.
s itt mris eljutunk a rogers-i felttel harmadik tnyezjhez:
kongruenss lesz.

31

A kapcsolatban meglt rzseket szintn tkrzve visszahat

apjra, ezzel a tovbbi felttlen bizalom jabb lehetsgt teremti
meg.

Nyitottsg s aktv hallgats

Szoros kapcsolatban van a megrtssel az a nyitottsg,
biztonsg teremtse, amelyben lehetv tesszk a msik embernek,
hogy megnyljon, kitrulkozhasson. A lnynak ez a nyitottsg az
anyja fel minden igyekezete ellenre sem sikerl, hiszen hiba
biztatja anyjt, pldul a fnykpalbum nzegetse kzben az
szintbb, btrabb megnyilvnulsokra, viselkedse felteheten
nincs sszhangban a verblis kifejezsekkel. A kongruencia hinya
knnyen leleplez, hiszen mint azt tudjuk az emberek
szakismeretek nlkl is kivlan dekdoljk a test, a mimika,
gesztusok s egyb nonverblis kifejezeszkzk nyelvt, mely
sokkal inkbb tkrzi bels valnkat, mint verblis
megnyilvnulsaink.
Apjval val kapcsolatban a lny mr tkletesen nyitott,
ennek eredmnyekppen az apa egyre inkbb kitrulkozik, egyre
btrabban vall nmagrl, bels intenzv folyamatairl. A lnyt
szintn rdekeli apja mltja, jelene, rdekld krdseire vlaszt is
vr, a vlaszokat figyelemmel hallgatja. A hallgatsnak ezt a mdjt
nevezik aktv hallgatsnak, mely a kommunikci fenntartsnak
leghatkonyabb mdja. A hallgat empatikus megrtssel,
elfogadssal s tisztelettel fordul a trsa fel. Ez a feszltsgold
lgkr megteremti a bizalom llapott. A hallgats azonban nem
jelent nmasgot. Ahhoz, hogy a beszl megnyljon, sokszor nem
elegend a figyelem. Ajtnyit krdseknek nevezi a
kommunikcielmlet azokat a krdseket, amelyek segtik
32

megnylni a beszlt, s tovbb sztnzik a kommunikci

folytatsra. A krdseken kvl a hallgat folyamatos
visszajelzseket ad, idnknt megismtel egy-egy szt, vagy
mondatot, rkrdez valamilyen rszletre, mindezek megerstik a
beszlt, bizalommal folytathatja a mondanivaljt, hiszen ltja az
rdekld figyelmet. Egy-egy szakasz tmr jrafogalmazsval,
visszamondsval (parafrazeologizlsval) pedig arrl adunk
megnyugtat kpet, hogy a hallottakat meg is rtettk. Aktv
hallgats esetben rdemes az rzelmeket is visszatkrzni: jl
ltom, hogy flelemmel tlt el ez a gondolat? vagy: gy tnik
zavarban vagy ebben a krdsben.
Az apa lvezje leginkbb ennek az aktv hallgatsnak. A lny
megtanulja, hogyan tegye bele a kapcsolatba, a helyzetbe, a pillanatba
mindazt, ami kihozhat az adott pillanatbl. Megtanulja az aktv
figyelst. Kiszortja a klvilgot, maga mgtt hagyja az let minden
egyb vonatkozst. Vllalja, hogy feladja nmagt, hogy sajt
kveteldz njt elcsendesti, hogy teljes lelkvel, rdekldsnek
minden sugarval apjra fkuszljon. Az apa pedig a figyelem e
melegtl kinylik, kivirul, ltrejn egy rzelemmel, meghittsggel
telt kapcsolat.
Figyelj s hallgass meg
Ha arra krlek, hogy hallgass meg
s Te tancsot adsz,
nem teljested a krsemet.

Ha arra krlek, hogy hallgasd meg rzseimet

s Te elmagyarzod, mirt rossz, hogy gy rzek,
33

Akkor rm tiportl.
Ha arra krlek, hogy hallgass meg
s Te gy rzed, hogy valamit tenned kell,
hogy a problmm megolddjon
bocsss meg, de n gy rzem,
hogy Te sket vagy .
Nem krtem mst, csak hogy figyelj rm
s hallgass meg.
Nem krtem, hogy tancsolj, sem hogy tegyl,
Nem krtem mst, csak hogy hallgass meg.
Nem vagyok tehetetlen,
Csak gynge s elesett.
Amikor teszel valamit helyettem,
Amit nekem kell megtennem,
Csak megersted flelmemet s gyngesgemet.
De ha elfogadod, hogy gy rzek, ahogy rzek,
Mg ha ez az rzs szmodra rthetetlen is,
Lehetv teszed, hogy megvizsgljam
s rtelmet adjak az rthetetlennek.
Ha ez megtrtnik, a vlasz vilgoss vlik
s tancsra nincs szksg.
Taln azrt hasznl sok embernek az imdsg,
Mert Isten nem ad tancsot, sem megoldst:
Figyel s meghallgat, a tbbit rnk bzza.

Teht Te is, krlek figyelj rm s hallgass meg!

Ha szlni akarsz, vrj egy ideig.

34

s akkor mr n is tudok Rd figyelni

.
Agnes Beguin
(Galambos K. 1997. 5.)

A hallgats kls s bels jegyei

A j hallgats lthat rsze egy aktv figyelem, melynek jelei
a szemkontaktus, blogats, odaforduls, laza testtarts. A tekintet az
egyik legfontosabb visszacsatolsi funkci. A beszl a szemkontaktus
segtsgvel felismerheti az rdeklds megltt, vagy annak hinyt.
A blogatssal anlkl tudunk jelzst adni a beszlnek, hogy
megzavarnnk kzbeszlsunkkal. Kifejezzk megrtsnket, egyttal
btortjuk is a folytatsra. A testtarts sokat elrulhat az rdeklds
fokrl. ll helyzetben a beszlt arra sztnzzk, hogy fogja
rvidre mondanivaljt, mg ha knyelmesen elhelyezkednk, kiss
elredlnk, pozitv, rdekld attitdt kommuniklunk. A
testbeszdrl kln ktetek jelentek meg, de nem kell szakrtv vlni
ahhoz, hogy felfedezzk a disszonancit, ha ellentmonds van a
kimondott szavak s a gondolatok kztt.
A hallgats, meghallgats kls megnyilvnulsai ezek, de ez
csak a jghegy cscsa. Az igazi trtns bell van. A meghallgats
nem pusztn intellektulis felfogsa a kzlt informciknak, a
meghallgats csatlakozs: rhangolds, megrzse, megosztsa
annak, amit a beszl rez. Az ember ilyenkor teljesen felolddik a
jelenben, gondolataibl szmzi a helyzethez nem ill kpeket,
tadja magt a pillanatnak. Rhangoldik a beszlre, az
trtnetbe helyezi magt. Emptis figyelemmel megrzi azokat az
rzelmeket is, melyek a meslben zajlanak. Semmi nem fontos,

35

csakis a msik ember. Ez a teljes ntads, a rogersi hrmas:

elfogads, megrts, kongruencia, hozza ltre azt a minsgi
vltozst, amely a kt ember krli atmoszfrban szinte kzzel
foghatv vlik. A Rubin tea vval cm eset nemcsak
iskolapldja a fentieknek, de mg az tbillens pillanatt is tetten
rhetjk benne: lthat, hogyan led fel vratlanul a segt
rdekldse, hogyan felejti el sajt nyomott kedlyt, hogyan kezd
el teljes ntadssal a betegre figyelni, s vgl hogyan ragadja el
az egyttlt felemel sodrs-lmnye.

Spiritulis hallba ksrs

A hatkony kommunikci alapelvei minden trsas interakcira
egyarnt rvnyesek. Vannak azonban rendkvli lethelyzetek,
melyekben a fokozottabb rzkenysg tbb mint kvnatos, ilyen a
gygythatatlan betegekkel val kommunikcis viselkeds is.
Egy gygythatatlan betegsggel val szembesls esetn
tljk a tehetetlensg rzst. Segteni vgyunk, s keseren
llaptjuk meg: semmit nem tehetnk. Legtbb, amit megtehetnk:
jelenltnk s figyelmnk. Nem mindegy ht, hogy ezt a keveset
milyen minsgben tesszk. A jelenlt, mint ahogyan kifejtettk,
klnbz lehet. Egy ltszlagos, testi jelenlttl kezdve amint
ezt a lny esetben ltjuk az anyjval, valamint a segt Katinl a
krhzban az rzkeny odafigyelsig, az odaad, intenzv
rszvtelig, rendelkezsre llsig, szles a skla.
A hall fel tart emberek rzkenysge felersdik, de
figyelme kzppontjba nmaga kerl, egyre inkbb befel figyel.
Eddig rejtett dimenzikat fedez fel magban, egyre mlyebbre s,
keresi nmaga legbels igazsgt. Ha ebben a folyamatban segteni
prblunk, azzal segthetjk, ha tiszteletben tartjuk ezt a trekvst,
36

s szeret jelenltnkkel biztonsgos, tmogat lgkrt teremtnk

ehhez a bels munkhoz.
Kizrlag az empatikus figyelem segtsgvel rhetjk el,
hogy hidat talljunk a beteghez, hogy ne zrdjon magnya
brtnbe, hogy megmaradjanak a ktdsei az emberekhez, a
klvilghoz, de nmaghoz is. Rza nni lete utols napjaiban is
kpes elfogadni az emberi kapcsolatokban olykor megtapasztalhat
ders, humoros, fesztelen egytt-ltet, s rlni ennek. A haldokls
a szmvets ideje is, feltesszk magunknak a krdst: jl
csinltam-e ezt, vagy azt? A vlasz olykor gytren fj: bizony
nem minden esetben. Rza nni fia segtsgvel s a segt szinte
rdekldsnek, hallgatni tudsnak ksznheten jra s jra
tlheti letnek szp esemnyeit, valamint megpillanthatja, mit
hagy rkl, mit hagy maga utn, ha elmegy. Esetnkben Rza
nni lete sszegzshez kap segtsget.
Valami ilyesmire vgyik a lny az els esetlersban, az
sszetartozst, ktdst prblja megrizni, st megersteni. Az
elklnltsg fj rzstl prblja megkmlni az anyjt, ezrt is
kzli betegsgnek rossz prognzist, de az rzkeny figyelem
hinyban nem jl mri fel az errl val beszlgets idejt, mdjt,
adagolst.
Az embert a hall kszbn olykor thatja valamifle
filozofikus gondolkods, misztikum, spiritualits, melynek
kifejezse nem knny.
Tmogatsunk e bizonytalansgban azt jelentheti, segtnk
felsznre hozni azt, amit az elmenni kszl csak sejt.
Ilyenkor nem ksz vlaszokra vgyik, inkbb emberi
kzelsgre, szeret, tmogat atmoszfrra, mely segti t abban, hogy
nmaga legbelsbb lnyeghez kerlhessen kzel. A bart, csaldtag,
pol akkor tud a legtbbet nyjtani, ha rhangoldik erre a bels
folyamatra, rzkenyen figyelve, de fkppen intuitv mdon
37

rzkelve a betegben vgbemen lelki folyamatokat, trsul szegdik

ezen az ton.
Az anya-lnya kapcsolatot bemutat esetben a lny felismeri az
anyjval val kommunikci hinyossgait, de rzketlen azokra a
szavakon tli zenetekre, finom rezdlsekre, melyeket anyja kzvett
fel.
Marie de Hennezel, francia pszicholgusn, aki majd egy
vtizedig foglalkozott haldoklkkal egy gynevezett tnetkezel
osztlyon, spiritulis hallba ksrsnek nevezi azt, amikor azok, akik
a haldokl mellett vannak, tisztelettel fordulnak felje, ha nem
pusztn egy szenved testet ltnak benne, hanem megltjk
szemlyisge lthatatlan rszt is, benssgessgt, szemlyisge
titkt, ha minden ltszat ellenre bznak a benne munklkod bels
erben. Ez lnyegben azt jelenti, bzunk a jvjben, abban, hogy
kpes vltozni, fejldni, mg az agnia kzepette is.
Ebben az rtelemben a spiritulis hallba ksrs
tulajdonkppen nem ms, mint hogy egsz egyszeren jelen vagyunk a
msik mellett, meghallgatjuk s bizalommal befogadjuk mindazt, ami
feltr belle. a spiritualits jelenlt, hallgats, bizalom. (Hennezel,
M. deLeloup J.Y. 1999. 24.)

Szp pldjt mutatja be ennek a jelenltnek a msodik

esettanulmny, amelyben a lny tiszta egyszersggel fordul apja fel,
nem akar tbbet, mint az apjval lenni teljes szvvel. Ez a teljes
szvvel val jelenlt sztnsen hozza azokat a j vlaszokat, j
hallgatsokat, szenzitv figyelmet, humnus cselekedeteket, melyek
hozzjrulnak a haldokl bels bkjhez, a bels nagy s titkos
utazs megteremtdshez.
A hozztartozk tbbnyire nem tudjk, nem merik megtenni ezt
a lpst, vagy flrertelmezett humanizmusbl nem kpesek
rhangoldni az elmen bels trtnseire, szorongssal s

38

zavartsggal telt jelenltk nem segtsg egy tvoz emberi lny

szmra.
Nem segtjk a haldokl dolgt akkor sem, ha ellenszeglnk,
ha mindenron fenn akarjuk tartani a ltszatot, holott mr biztosan
tudja, hogy meg fog halni, ha visszatartjuk, ervel kapaszkodunk bel.
Esetnkben a ltogatknak szegezett hatrozott kijelents: elmegyek, a
bcst jelenthette volna. A reflexszer tiltakozs lehetetlenn teszi
ezt. A betegnek nincs mr sem ereje, sem kedve harcolni, bizonytani,
de fj neki a megrts hinya. A lny egyszeren elfogadja apja
rzseit: gy rzed, apu? Az apa blint, ezzel kettejk kzt ltrejn a
meghitt bizalom, megrts lgkre. A tovbbiakban az apa tudja, hogy
az, akivel szt rthet, r bzza magt, mg a vizeletrts
szgyenkezssel tsztt aktust is lnyra bzza.
Az anya tvozsakor ugyanez a lny s a csaldtagok
viselkedskkel nem az egyttrzst, tmogatst kommunikljk.
Figyelmk nem fkuszl a betegre, ez szmtalan metakommunikcis
jelben megmutatkozik. A mimika, a gesztusok rulkodak lehetnek, de
k azt felttelezik, a beteg ntudatlan llapotban ezekbl mit sem
rzkel. Bizonytott tny, hogy az ntudatlan beteg sokkal tbb
informcit vesz fel a krnyezettl, mint azt felttelezzk. Az
rints, simogats, keznek kiss erteljesebb szortsa, a hozz
intzett szavak, br viszonzatlan csendbe hullanak, nem szabad, hogy
elertlenedjenek, elhaljanak. Ha pedig gy rezzk, a hallgats ideje
van itt, nem szksgesek a szavak, akkor is ugyanazt a bels figyelmet
kell nyjtani az elmennek.
Akrhogyan is, jelen lenni, azaz fizikailag s lelkileg,
rzelmileg ott lenni s a jelenben, azaz a pillanatban lenni, ez a
kvnatos.
gy vlhat csak a hallba ksrs kzs lmnny, nem pedig
az egy trben lv emberek magnyos szomorsgv. Hogy
mennyire nem tlzs lmnynek nevezni egy szeretett szemly
39

eltvozst, bizonytja a msodik esetlers, a lny vallomsa apja

hallval kapcsolatosan.

Egyttlt s ramlat-lmny
Amikor sajt flelmeinken fellkerekedve, zavar s tlz
igyekezet nlkl, termszetes oldottsgban sikerl a betegre
hangoldni, a figyelmet koncentrlni, mintegy befogadni a msik
ember rzseit, gondolatait, megtapasztalhatunk egyfajta
rmrzst, ramlat-lmnyt is. Ez akkor is igaz lehet, ha
szenvedst, fjdalmat ltunk. Flnk megltni ezeket az rzseket,
ellenllunk, kitmasztunk, flelem-szlte falakat emelnk, de a
vdekezs paradox mdon nem vd meg azoktl az emciktl,
melyektl elzrni igyeksznk magunkat, ellenben gtja mindenfle
meghittsgnek, lmnyszint egyttltnek. A bemutatott esetek jl
pldzzk, hogy amennyiben a hozztartoz, segt kpess vlik
bizalommal tadni magt a jelenltnek, a trben s idben val
jelen levsnek, kpess vlik egyfajta n-elengedsre, n-feladsra,
vratlan ajndknak lehet rszese. Lthatjuk, hogy amikor az els
esetben a lny kptelen anyjnak ezt az igazi egytt-ltet, jelenltet
biztostani, valamint amikor a segt sem adja meg a megrt
figyelmet a beteg fiatalasszonynak, Katinak a krhzban, akkor
minden szerepl frusztrlt, csaldott. A rfordts ltszlag
megtrtnt, a rsznt id megadatott, a hallgats tnye megvalsult.
Mg a j szndk igyekezet is megmutatkozik mindkt esetben.
Mgsem jn ltre az igazi, mly tallkozs s rmteli lmny. A
tbbi trtnetben ppen ellenkezleg.
A lny apjval val kapcsolatban akkor trtnik az ttrs, amikor

40

a szanatrium padjn rdbben: nincs fontosabb annl, hogy az

apjval legyen teljes odaadssal.
leted legfontosabb pillanata
a jelen pillanat,
legfontosabb embere,
akivel most kell lelnd beszlgetni.
Legfontosabb tette a szeretet.
(Eckhart mester, XIV. sz.)
Ez eredetileg apjnak sznt gesztus akar lenni, de nmaga
bilincseitl szabadul, belekerl a sodrsba, megtapasztalhatja a
magasabb szint egyttlt ramlat-lmnyt. Mindketten lvezhetik
a befektets hozamt, a megteremtett harmnit.
Rza nni trtnetben az emptia segti hozz a ltogatt a
tkletes meghittsg llapothoz. Az nkntes segt felismeri,
hogy Rza nni finak mesl kedve az rmteli emlkezs, kzs
nosztalgizs lehetsgt teremti meg a mama szmra is, holott
maga mr ertlen a beszdhez. A fi az anya szcsveknt segti
letnek sszegzsben, az letvizsglatban. A segtt nem
akadlyozzk sajt komplexusai, a halllal val szembesls, a
szenveds, fjdalom, elmls valsgos kzelsgbe kerlse.
Termszetes, nmaga marad a haldokl gya mellett is. rzkenyen
figyel, belehelyezkedik a beteg rzelmeibe, majd vele egytt lvezi
a csaldi emlkezst. Odaad jelenltvel s rdekld figyelmvel
hidat teremt a haldokl anya s fia kztt, de a kettejk kztt
ltrejv meghittsgnek maga is tl rszesv vlik.
Az egytt tlttt id mindhrmuk gazdagodst hozza.

41

Szenveds, fjdalom mgis flow

Sokkal remnytelenebb helyzeten lesz rr a Terz nnit
etet nkntes segt, s vlik minden nehzsg ellenre az ramlat
lmny rszesv.
A segt felismerve emptiamentes viselkedst
igyekszik valamilyen formban a betegre sszpontostani. Minthogy
a gondolatok ramt nehz koncentrlni, valamint nehz
egyttrzst, szeretetet breszteni nmagunkban, ha az nincsen, egy
olyan technikhoz folyamodik, amely spontn mdon bukkan fel
segtsgkppen, s amely egy minden nehzsg nlkl
megvalsthat gyakorlat csupn. Maga sem remli azt az
eredmnyt, ami ebbl szletik. Brmennyire egyszer a feladat,
megkvnja a figyelem fkuszlst, a beteghez val teljes
odafordulst, gy szinte trvnyszeren bekvetkezik az rzelmek
elmlylse, a rhangolds egyb elemeinek a felsorakozsa is. Az
egyttrzs, segteni vgys nem maradhat azon a felsznes skon,
melybl a segt kimozdulni igyekszik. Megjelenik egy ersebb
egyv-tartozs, eggy-vls, mondhatni taln, a szeretet rzse.
Errl az azonosulsrl, a lnyegig val hatolsrl rja Erich Fromm:
A felebarti szeretetben megvalsul a minden emberrel val
egyesls, az emberi szolidarits, az emberi eggy vls lmnye. A
felebarti szeretet azon az lmnyen alapul, hogy mindnyjan egyek
vagyunk. A tehetsg-, intelligencia-, s tudsbeli klnbsgek
elhanyagolhatk a minden ember szmra kzs emberi lnyeg
azonossghoz kpest. Hogy ezt az rzst tlhessk, a felszntl a
lnyegig kell hatolnunk. Ha felletesen rzkelem a msik embert,
akkor fleg a klnbsgeket rzkelem, amelyek elvlasztanak
minket egymstl. Ha a lnyegig hatolok, szreveszem az
azonossgunkat, azt a tnyt, hogy testvrek vagyunk. Ez centrlis
42

rokonsg nem felszn s felszn, hanem centrum s centrum

kztt. (Fromm, E. 1993. 65.)
Valban, a felletes s szertelen rzkelsen keresztl
szrs anyajegyek s szerencstlen reg test a segt eljut a
lnyegig, ahol szreveszi azonossgukat, sajt legbens mlye
tallkozik embertrsa legbensbb mlyvel. Centrum s centrum
tallkozsa trtnik meg.
A segt s a beteg kztt semmilyen verblis kommunikci
nem jn ltre, az esemny maga etets egyszer mindennapi
trtnet, mgis a lthatatlan rgikban megrendten szp vltozs
megy vgbe. A segt tlpve nnn korltait, tbbszrst tudja
nyjtani annak, amit e nlkl az sszpontostott figyelem nlkl
megtehetne. Az lmny azonban nem pusztn az ads lmnye,
hanem a kzsen tlt szenveds olyan ramlat-lmnny
srsdik, amelybl a szemly megtisztulva, megersdve kerl ki.
Mr nem ugyanaz, aki eltte volt. Az letet mrhetetlen
szenvedsei ellenre egy pillanatra tgabb sszefggseiben
pillanthatja meg, mely ritka ajndka a mindennapoknak.
Klnleges ellentmonds, ahogyan megljk ilyenkor
egyidejleg sajt identitsunkat s a msik emberrel val egyv
vlst egyazon pillanatban. Ezt az intenzv rzst gy elemzi
Cskszentmihlyi:
Az ramlat-lmny utn az n felptse sszetettebb lesz,
mint eltte volt. A komplexits nvekedsvel egyez mrtkben
fejldik az n is. A szemlyisg komplexebb egssz vlsa kt
fontos pszicholgiai folyamat: a differencilds s az integrlds
eredmnye. A differencilds, melynek eredmnyekpp az ember
egyediv, msoktl klnbzv vlik, az integrlds pedig az
ellenkezjre utal: az nen kvl ll eszmkkel, emberekkel s
dolgokkal val egyeslsre. A komplex nnek sikerl

43

sszekapcsolnia egymssal ezeket az egymsnak ellentmond

tendencikat. (Cskszentmihlyi M. 1998. 72.)
A segt tudatosan vltoztat a flig-jelenlev magatartsn,
m ntudatlanul alkalmazza azt az si, keleti hagyomnyokon
alapul mdszert, melyet Tonglen-nek neveznek, melynek jelentse:
adni s kapni. Ez a lgzgyakorlat lehetv teszi, hogy kpesek
legynk sszpontostani, egytt lenni egy msik emberrel. A keleti
ritul szerint a kilgzssel a feszltsgeinket, flelmeinket
engedjk el, a belgzssel pedig a msik ember szenvedst
ramoltatjuk magunkba, de nem rizzk meg, hanem a kvetkez
kilgzssel megszabadulunk tle. Az jabb belgzskor
beramoltatott fnyt, ert s bkt viszont a beteg fel sugrozzuk
ki. Dertmlesztst adunk, ami azonban nem bellnk rad, csak
tsuhan rajtunk, csatornk vagyunk, melyeket megnyitottunk
spiritulis segtk szmra.
J.Y.Leolup (ortodox pap s teolgus, a pszicholgia s
filozfia tudomnyok doktora) a mr emltett Marie de Hennezellel
kzs beszlgetskkor gynyr szavakkal fejezi ki ezt a
jelensget: Valjban arrl van sz, hogy ilyenkor a beteg
spiritulis tudatalattijt benpest nagy kpeket, nagy
archetpusokat mozgstjuk
A segtsgnk llegzettl llegzetig, szvtl szvig, tudattalantl
tudattalanig r. (Hennezel, M. deLeolup, J.Y. 1999. 106.)

Tudatossg, elevensg, intimits

44

A gygythatatlan betegekkel val csendes egyttlt, aktv

hallgats s a flow sszehasonltsa a parkban jtszd
esetlersban, az vval tlt lmnyben tnik taln legkevsb
mersznek.
A segt az tlag ember tlagosan rohan lett li, zenl
telefonok, csaldi s munkahelyi feladatok. Vllalsval azt
hihetnnk, csak tetzi gondjait, elbeszlsbl azonban kitnik,
ppen itt li t taln a legteljesebben a pillanatot. De csak azltal,
hogy kpes kirekeszteni tudatbl mindent, ami nem az adott
pillanathoz tartozik, flretenni minden gondot, elintzetlen
tennivalt, s hajland tadni magt a bks egyttltnek, a jelen
rmeinek. Friss szemmel, gyermeki kvncsisggal nz az ket
krlvev vilgra, rzkelse a ltezs rmtl thatva fogadja be
az impulzusokat.
A segt teht feladja nmagt, flreteszi sajt lett s a
beteg letnek rszv teszi magt. nfelldoz gesztus: az emberek
tbbsge s maga is sok esetben knyszert rez arra, hogy
idehozza gondjait, beszljen rla, megossza a msik emberrel, s
ezltal knnytsen lelkn. A segt nem teszi ezt. Felldozza
magt kis idre egy gygythatatlan beteg kedvrt. s ekkor jn a
vltozs: az ldozat megsznik ldozat lenni, az let vratlanul
feltrja az eddig hiba knlt szpsgeit is szmra: szguldsa mlt
s jv kztt megllapodik a jelenben, elcsitul a llek fraszt
mozgalmassga, a jelen pillanatban l, azt rzkeli, ami krlveszi,
a madarakat, az eget, a kavicsot, a tavaszt. Ez az az llapot, amit
tudatossgnak neveznk. A tudatossg az a kpessg, hogy a
kvskannt s a madarak nekt a magam mdjn rzkelem, nem
pedig gy, ahogy megtantottak r. A tudatossg megkveteli, hogy
itt s most ljnk, nem pedig mshol, a mltban s jvben. (Berne,
E. 1984. 235.)

45

Nem az let szerencss trtnsei ajndkoznak meg

bennnket a legmeghittebb pillanatokkal. Nem rendkvli
esemnyek, klnlegessgek tartogatjk szmunkra a legnagyobb
rmket. Az let minden pillanatban ajndkoz szmunkra valamit,
csak nem hagyunk teret neki, nem hagyjuk magunknak meglttatni a
figyelem ezerfel val szakadatlan psztzsa miatt, a felsznessg
miatt, meghallatni az lland bels gondolatfolyam miatt.
Pedig figyelmeztetnek bennnket az kortl napjainkig a
legklnflbb filozfik.
A ma divatos ezoterikus tantk kzl Osho gy r: Hallod a
tvoli rigfttyt? Hallod a madarak csivitelst? Ez a
fogkonysg. A fogkonysg a tkletes csend az l jelenben:
mozdulatlan, rezzenstelen vagy, s mgsem alszol, hanem ber
vagy, tkletesen tudatos vagy. Ahol a csnd s a tudatossg
tallkozik, sszeolvad s eggy vlik, ott van a fogkonysg.
(Osho, R. 1998. 19.)
Berne s Osho egyarnt a gyermeki felszabadultsghoz
hasonltja ezt az llapotot: Lgy gyermek. Indulj ki a nem tudom
llapotbl, s akkor a csnd, a tudatossg megjelenik magtl.
Akkor az let lds. (Osho, R. 1998. 19.)
s innen mr csak egy lps az intimits, amely a tudatos
szemly spontn, jtszmamentes nyltsga, az eidetikusan rzkeny,
romlatlan, teljes naivitssal az itt s most-ban l Gyermek
felszabadulsa. (Berne, E. 1984. 238.)
A beteg va, s a segt teremt mdon alkotjk meg az
intimitst, s mvknek maguk vlnak lveziv. Egyttltk
tkletesen harmonikus.
Berne szerint ilyenkor az ember eleven mert tudja, hogyan
rez, hol van, s mikor trtnnek a dolgok. Tudja, hogy a fk a
halla utn is ott fognak llni, de mr nem lesz ott, hogy nzhesse

46

ket, ezrt most akarja ltni ket, olyan intenzven, ahogyan csak
lehetsges. (Berne, E. 1984. 238.)
Olyan intenzven, ahogyan a klt li az letet:
gy, mint rlt szeret szeret
vizes fejjel beoml g alatt
taposni szi fasor avarn:
e fldn gy szerettem jrni n.
Vagy mint utas idegen vrosokban,
ki els este statra megy,
ide-oda fut, nz, nem tud betelni,
megizzad s boldog rvletben rzi,
hogy lmainak vrosba rt,
hol minden j: a kirakatok fnye,
a kvhzi italok szne,
a sok stl mintha nnep volna
s a szabadsg vad kakukkfszaga
s vgyik maradni mr mindrkk
mint , gy voltam e vilggal n.
n tudtam: itt minden j, meg nem tr,
pratlan, ritka, s ml fenomn.
Ha lepke szllt, azt mondtam: Jl megnzzed,
elszr s utlszor ltod ezt.
Ha jbarttal boroztam, oly szvvel
s szval lttam, mintha reggelig
meg kne halnom s mindezt azrt,
mert folyton fltem a hajnaltl, melyen
nem lesz bart, se bor, se breds.
rez gy ms is, de agyba gyri.
m n a homlokomban hordtam ezt.
Sglyukbl tudatom csak egyre
fenyegetdztt: Minden elmlik.

47

S e szikra itt a nemlt vasfogi

kztt a lt csodja, hogy vagyok,
a pusztuls fogatlan llatnyn
mg villan szentjnosbogr,
az ellenttek izz sistergse
s az elmls rks, csontig vj
tudata: ezek adtak letemnek
zt, szint, gynyrt, varzst s glrit,
ezek tettek bolondd, mmoross
s ezek bvltek kacsalbon forg
kastlyt a puszta ltbl nelm.
Ittasan a fld egyszeri bortl,
refondva gy leltem t
minden fogalmat, trgyat s szemlyt,
mint rszegek a lmpaoszlopot.
gy lett vilgom szp. A csillagg
gobelinekkel tapts mzeum,
a tr hrom dimenzija krben
lmnyblkkal telt raktr, ahol
rm szmlapja a tizenkt szemlyes
tertett asztal, a msodperceim
nehz mzcseppek csppensei.
gy lettem n a fld szerelmese,
a nagy rajong, felhk Rmeja,
holt vrosok alatt a trubadr,
gt csipkedszek faragja rmben
s jfli frds pogny nnepnek
meztelen papja, mg idm lejrt
s eltntem n, a ml fenomn
a fenomnek rk tengern.

(Faludy Gyrgy verse)

Az egyttlt mvszete

48

A bels attitd, amellyel jelen vagyunk egy beteg mellett,

hatrozza meg a ltrejv atmoszfrt. A jelen levs, a pillanat
lehet legteljesebb tlse alaktja ki azt a bizalmi lgkrt, amikor a
beteg is el meri engedni magt, nem rzi magt tehernek a msik
ember szmra, nem l t srgetettsget, fesztelen, knny llapotba
kerl. Ez aztn termszetesen visszahat a segtre is, gy kialakulhat
a meghittsgnek olyan foka, melyben mindketten oldottan
ltezhetnek. Az ramlat-lmny rszesv vlhatnak, s az adokkapok helyzetnek megfelelen gazdagodnak az egyttlt ltal.
A tkletes lmny fontos jellemzje, hogy nem csak gy
megtrtnik velnk, hanem mi magunk hozzuk ltre.
letnk mindennapjai is szmos lehetsget rejtenek
magukban, lehetsg arra, hogy megszokott cselekedeteinknek j
sznt, zt adjunk, hogy belekerljnk a sodrsba, az
ramlatlmnybe. letnk legszebb pillanatai ltalban nem passzv
pihenshez, passzv befogadshoz ktttek, hanem valamely
erfesztsnk, testi-szellemi befektetsnk eredmnye.
Megtanulhat, hogyan tartsuk irnytsunk alatt bels lmnyeinket,
s ezzel letnk minsgt vltoztathatjuk meg. Ha letnk minden
egyes rszlett teljessggel tljk, akr j, akr rossz, akkor
kerlnk legkzelebb l, eleven nmagunkhoz.
Egy beteggel val minsgi kapcsolatba nagyon sok munkt
tehetnk bele. A figyelem koncentrlsa, a sajt n-nk
elcsendestse, a helyteremts a fejnkben a msik gondolatainak, a
vllals, hogy belehelyezkedem, belemerszkedem az elmen
flelmeinek, szorongsainak, fjdalmnak erdejbe, a
kockzatvllals btorsga, a trekvs a megrtsre ezek a
felajnlhat rtkeink, s ezek, amelyek magukkal hozhatjk az
ramlat-lmnyt, a flow-t.

49

m ha nem mlyednk el a dolgokban, ha mindig a felsznen

vatoskodunk, soha nem fedezzk fel azokat a finom rezgseket,
rezdlseket, amelyek csak azoknak mutatjk meg magukat, akik
hajlandak kvncsi kutakodssal, btor, lnk rcsodlkozssal
tekinteni mindenre, ami krlveszi ket.
A mvsz tekint gy a vilgra, de megfordtva: legyen alkots,
tegyk alkotss, mvszett az egyttltet, a msikra val trd
figyelst egy-egy tallkozsnl. Minden tallkozs egyedi,
megismtelhetetlen alkots.
A meghallgats maga is alkots, szellemi tevkenysg, mely az
alkots folyamatban is rmt okoz. A megszletett m egyedi
alkots, mindig ms s ms. s bizony gyakran elfordul, hogy nem
szletik meg a m, mert az igaz mvszet megkveteli a mvsz
metamorfzist, a mnek ra van. Ha nem adom magamat, flig
vagyok jelen, ha gondolatban letem krdseit prblom megoldani,
egyik oldalon sem jutok elbbre. Itt sem vagyok, nem trtnik meg
az ttrs, testemmel, szememmel, mozdulataimmal tvolltemet
kommuniklom a trsam fel, neki sem hoz bkt, feloldozst az
egyttlt, de nem haladok a fejemben lv rendetlensg
megoldsban sem. Ez a kztes lt, ez nem juttat lmnyhez,
ramlathoz, nincs befektets, nincs nyeresg. Fradtan mehetek
haza, egy ktelessg kipiplva, a dolgomat gymond elvgeztem.
Egy igazi egyttltben, ramlat-lmnyben ezzel szemben
feltltdnk, felfrisslnk, egy megersdtt n birtokba jutunk.

50

Az autotelikus szemlyisg

Azzal az elhatrozssal, ahogy a segt kikapcsolja a

rditelefont, lecsendesti a bels zajt, sajt letnek folyamatos
zsinatolst, elindul egy ngerjeszt folyamat. Elkezdi szrevenni,
rezni a krnyezett, elevenn vlik, tudatoss. Ez meghozza azt a
felszabadulst amit Berne spontaneitsnak nevez , amit akkor
lhetnk t, amikor nem knyszerlnk arra, hogy csupn azt
rezzk, amire megtantottak. Az autonmia akkor valsul meg, ha
valakiben mozgsba lendl, vagy jra mkdni kezd a kvetkez
hrom kpessg: tudatossg, spontaneits s intimits. (Berne, E.
1984. 235.)

Mg Berne az autonm szemlyisgrl beszl,

Cskszentmihlyi az autotelikus szemlyisget emlti hasonl
sszefggsben. Az autotelikus cselekedet azt jelenti, hogy valamit
kizrlag nmagrt tesznk, clunk magnak a tevkenysgnek a
megtapasztalsa. Ha azrt tanulunk, mert rmnket leljk benne,
akkor autotelikus lmnyben lesz rsznk, mg ha osztlyelsk
akarunk lenni, vagy be akarunk kerlni egy j hr intzmnybe,
akkor egy ksbbi kls jutalom remnytl vezreltekk vlunk.
Ha valaki ltalban azrt tesz meg valamit, mert rmt leli benne,
nem kls cl rdekben, autotelikus szemlyisg. Az autotelikus
szemlynek nincs igazn szksge kls elismersekre, jutalomra,
hrnvre, hiszen jutalma tevkenysgbl szrmazik.
E tanulmny nem pusztn azt szeretn bizonytani, hogy ha
kpesek vagyunk olykor-olykor rhangoldni szenved
embertrsunkra, ha sikerl feladnunk nmagunk llandan aktv
rszvtelt kvetel alapllst, s teljes emptival a beteg fel
fordulnunk, akkor milyen rmhz, sajt lmnyhez jutunk, hogyan
fordul az ads kapsba, hanem azt lltja, hogy nem vletlenl

51

megtrtn jelensgek szerencss tli vagyunk ilyenkor. Ez az

intenzv jelenlt elsajtthat, tudatosan alkalmazhat! Kezdetben
figyelmeztetjk magunkat, elkalandoz nnket visszaparancsoljuk,
bels vilgunkat fegyelmezzk, rendet teremtnk. Majd amikor mr
nhnyszor tljk az ilyenkor elkerlhetetlenl megjelen ramlatlmnyt, akkor mr egyre tbbszr, egyre knnyebben
rhangoldunk a mr ismert s vgyott llapotra. Autotelikus
szemlynek teht nem csak szletni lehet, de azz is vlhatunk.
Amikor mr azrt lnk le egy beteg mell s hallgatjuk teljes
ntadssal, mert erre vgyunk, ennek a meghitt viszonynak
szeretnnk rszese lenni, akkor trtnik knnyedn, nfeledten
nmagrt a cselekedetrt. Ha ez gy van, akkor viszont megsznik
a beteg kiszolgltatottsga is, hiszen mindaddig, amg a beteg kr,
elfogad helyzetben van, rzkeli kiszolgltatottsgt, abban a
pillanatban azonban, amikor megsejti, rzi a ltrejtt
kommunikcis helyzetben, hogy a msik fl nszntbl, szabadon,
nmagrt az egyttltrt, sajt rmrt van jelen mghozz
igazn jelen, teljes szvvel-llekkel , felszabadul nmaga
terhessgnek tudata all

rm-megnyilvnulsok a hall kzelben

Mit adhatunk egy haldoklnak lete utols flrjban?
Hitet, hogy nincs egyedl. (Terz anya)
Az let utols pillanatai nagyon rtkes pillanatok, s azok,
akik tani s tli lehetnek ezeknek a pillanatoknak, hihetetlen
kivltsgban lehet rszk. Meneklnk elle, mert nem tapasztaltuk
mg meg, hogy mennyivel gazdagabb, emberibb tehet bennnket,
ha jelen vagyunk hozztartoznk vgs bcsjnl.

52

Az va hallrl szl esetlershoz hasonl trtnetekrl

minden hosszabb ideje haldoklkkal foglalkoz be tud szmolni. Az
ntudatlan haldokl szmtalan esetben napokig vr a szeretett
szemly megjelensre: az unokra, a hzastrsra, htlen
gyermekre, messzirl rkez hozztartozra. Csak akkor engedi el
az letet, ha megrkezik a vrt szemly anlkl, hogy pillanatig is
ntudatra bredne. Ltezik teht az rzkelsnek valami sokkal
kifinomultabb formja, mint a lts, halls, tapints.
Az elmen mellett lenni vgs rjban teht a kivltsg
mellett nagy felelssg is. Itt valban tudni kell jl hallgatni! Nem
elg pusztn fizikai mivoltunkban jelen lenni, minden
kreativitsunkat latba kell vetni, hogy megzabolzzuk
gondolatainkat, rzelmeinket. A flelem, ktsgbeess, tlzott
ragaszkods, oda nem ill gondolatok, mind akadlyozhatjk a
haldoklt a bks eltvozsban. Ugyanakkor elfogad
szeretetnkkel, ert, tmaszt nyjt jelenltnkkel segthetjk t.
Sokaknak egyedl maradni egy haldoklval, vagy halottal
nagy megprbltats. Nem kevesen vannak azonban azok, akik
lekzdik idegenkedsket, szorongsukat, s megtapasztaljk, a
szomorsg mellett nem idegen az rm rzsnek a felbukkansa
sem.
Marie de Hennezel, aki munkja sorn naponta kerl
kapcsolatba az elmlssal, ilyen rmteli lelki lmnyrl szmol be.
Egy alkalommal egy 92 ves asszony gy szl hozz utols
rjban, dersen, blcsen: Gyermekem, az let azoknak adja oda
magt, akik kt kzzel kapnak utna. Ne fljen semmitl, ljen! lje
t mindazt, ami knlkozik, hisz minden, minden Isten ajndka!
Szenvedly, tz van ebben a hallon inneni utols
zenetben rja Hennezel. Csak benztem hozz, szinte
ismeretlenl, s lm, ez a haldokl ids asszony az letrl beszl
nekem. A szobbl kilpve heves vgy fog el, hogy ljek s
53

szeressek. Az az rzsem, hogy ez az ids asszony minden maradk

erejvel rlehelt letem lngjra. Vratlan ajndk. (Hennezel, M.
de 1997. 176.)

Egy msik alkalommal a krhzban egy haldoklval

tapasztalt lmny hatsra li t lete taln legnfeledtebb
pillanatait:
Danielet elhagyva hirtelen elfogott a vgy, hogy meztlb
fussak a fvn. Hogy megrszegedjem a mozdulataimtl. Kocsiba
ltem s kimentem a sceaux-i kastly parkjba. Langyos id volt, s
mr szreveheten hosszabbodtak a napok. A kastly eltt elterl
hatalmas gyepen mrhetetlen rmmel futottam, prgtem,
forogtam, reztem a meleg, nedves fldet a talpam alatt. Ksznetet
mondtam az letnek s Danielenek ezrt a tudatos, forrn rmteli
pillanatrt. (Marie de Hennezel, M. de 1997. 148.)
Polcz Alaine els tallkozsa egy halottal gimnazistaknt egy
nyri gyakorlaton trtnt: A csndes dli rkban mentem a
szobba, ahol a fi fekdt, lemeztelentve egy sodronyon. Az els
percben nem mertem rnzni. Kinztem az ablakon, ragyog nyri
nap volt. Azutn a fi fel fordultam, s abban a pillanatban valami
knny, lebeg rzs fogott el, valami rm, megknnyebblsfle.
Nagyon nehz racionlis magyarzatot adni r, de rmrzsem
volt. A fi meghalt, s megszabadult szenvedseitl A fi arca s
teste utn, amikor megint kinztem az ablakon, napsttt fakrget
lttam. Ez kln rmmel tlttt el, az let rmvel, s ez a kett
egytt, gy volt teljes. (Polcz Alaine: 1989. 27.)
Ezeket az ajndkokat azonban nem kaphatjuk meg felletes
szemllknt: nyitott szv, bizalom, alzat szksges
birtoklsukhoz.

54

Epilgus
Flelem vagy ramlat-lmny?
Segt szakmkban ltezik egy gynevezett profi
szvlyessg, vagy a hospice mosoly, hospice hang. Brmikor
elvehet kszre gyrtott sablon, nvdelmi eszkz, biztonsgi v.
Kvl marads s tvolsgtarts ezt javasoljk egyes szakemberek.
rthet, ez egyfajta tllsi stratgia, de a beteg szempontjbl is
lehet rveket felsorakoztatni e mellett. A szenveds lttn
sztnsen beindtjuk vdekezsi reflexeinket: buzg tevkenysgbe
fogunk a beteg krl, intzkednk, elvonatkoztatunk, eltvoltunk,
st tagadunk, ki tudja mi mindent tesznk, az emberi tudat igen
kreatv, ha flelmnk, szorongsunk aktivitsra sztnzi.
A felsoroltak az ismert megoldsok. E tanulmny clja az
volt, hogy megmutasson egy msfajta utat, amely lehetv teszi,
hogy gy engedjnk kzel magunkhoz egy betegsggel, testi s lelki
szenvedssel kszkd embert, hogy tudjuk, nem fenyeget
bennnket veszly, st egyenesen felemel, gazdagt lmnyben
lehet rsznk.
Az aktv hallgats fontossgt ma mr mindenfle frumon
hirdetik, zleti letben, politikban, mindenhol, ahol megjelenik az
emberi kommunikci. Ennek hangslyozsa csak azrt fontos, mert
a haldoklkkal kapcsolatos kommunikcis zavarodottsg mg ezt
az alapttelt is feledtetni tudja.
E dolgozat igazi lltsa: azok, akik kpesek (akkor, amikor
ppen kpesek) megteremteni a bels csendet, helyet adni az
empatikus, megrt, jelen lv figyelemnek, az ramlat-lmny
rszesv vlhatnak.

55

Centrum s centrum tallkozsa jhet ltre, kt ember

sszekapcsoldsa egy magasabb skon, annak megtapasztalsa,
hogy valjban mindannyian egyek vagyunk.
A ml pillanat azonban nyomot hagyva tnik tova: a segt
mr nem ugyanaz, aki eltte volt, szemlyisge struktrjban
vgleges elmozduls trtnt, s minden egyes igaz egyttlt jabb
mozduls a szellemi gazdagods, fejlds tjn.

56

Felhasznlt mvek jegyzke

Berne, Eric (1984): Emberi jtszmk. Httr, Budapest

Buda Bla (1997): A hall s a haldokls szocilpszicholgiai
tnyezi s folyamatai. Kharon, Magyar Thanatolgiai Alaptvny,
Budapest
Cskszentmihlyi Mihly (1997): Flow Az ramlat. Akadmia,
Budapest
Fromm, Erich (1993): A szeretet mvszete. Httr, Budapest
Galambos Katalin (1997): A kommunikci elmlete s gyakorlata
JPTE FEEFI, Pcs
Hennezel, Marie de Leloup, Jean-Yves (1999): A hall mvszete.
Eurpa, Budapest
Hennezel, Marie de (1997): A meghitt hall. Eurpa, Budapest
Osho Rajneesh (1998): Az let misztriuma. Amrita, Budapest
Polcz Alaine (1989): A hall iskolja. Magvet, Budapest
Rogers, Carl R. (1983): A szemlykzpont megkzelts alapjai.
OPI, Budapest
Szgjal Rinpocse (1995): Tibeti knyv letrl s hallrl. Magyar
Knyvklub, Budapest
Vannesse, Alfred (1993): Hallgatstl a meghallgatsig. LESZ
Animula Egyeslet, Budapest

57

Irodalomjegyzk

Allport, G. W. (1998): A szemlyisg alakulsa. Kairosz Kiad,

Budapest
Andorka Rudolf (1995): Bevezets a szociolgiba. Aula Kiad,
Budapest
Aronson, Eliot (1997): A trsas lny. (1997) Kzgazdasgi s Jogi
Knyvkiad, Budapest
Bagdy Emke (1988): Hatrmezsgyn. A hall s a gysz in:
Tanulmnyok a valls s llektan hatrterleteirl. R.K.
Szeretetszolglat s Szeged-Csandi Pspksg, Budapest
Balzs Bla (1998): Halleszttika. Papirusz Book Kiad, Budapest
Blasszauer Bla (1997): Eutanzia. Medicina Kiad, Budapest
Blasszauer Bla (szerk.) (1984): A j hall. Gondolat Knyvkiad,
Budapest
Buda Bla (1994): A kzvetlen emberi kommunikci
szablyszersgei. Animula Kiad, Budapest
Buda Bla (1980): Emptia. A belels llektana. Gondolat
Knyvkiad, Budapest
Cskszentmihlyi Mihly (1998): Flow s addig ltek, amg meg
nem haltak. Kulturtrade Kiad, Budapest
Dass, Ram Gorman, Paul (1999): Hogyan segtsek? Ursus Kiad,
Budapest

58

Elekes Mihly (szerk.) (1993): Egy rintetlen dimenzi.

Szemelvnyek a szemlykzpont megkzelts elmletbl s
gyakorlatbl.
Feuer Mria - Fri Anna (1993): Az let vgs dolgai. Relaxa Kft,
Budapest
Feuer Mria (1999): A nagy megprbltats. Saxum Kft, Budapest
Frankl, Viktor E. (1988): s mgis mondj Igent az letre!
Pszichoteam MMK, Budapest
Giddens, A. (1995): Szociolgia. Osiris Kiad, Budapest
Gordon, Thomas (1988): T.E.T. Gondolat Knyvkiad, Budapest
Guardini-Pieper-Ratzinger-Balthazr-Vanier (1987): A szeretetrl
(1987) Vigilia Kiad, Budapest
Hegeds Katalin (1999): Hospice alapismeretek SOTE, Budapest
Hegeds Katalin (szerk.) (1994): Hallkzelben A haldokl s a
hall mltsgrt. Magyar Hospice Alaptvny, Budapest
Hegeds Katalin (szerk.) (1995): Hallkzelben II. A haldokl s a
hall mltsgrt. Magyar Hospice Alaptvny, Budapest
Hegeds Katalin (szerk.) (1995): Llektl llekig. Slyos betegek s
haldoklk pszichs gondozsa. SOTE Magatartstudomnyi Intzet
MAPET Vgeken Alaptvny, Budapest.
Hunyady Gyrgy (1984): Szocilpszicholgia. Gondolat Knyvkiad,
Budapest
Joseph P. Forgas, Joseph P. (1989) A trsas rintkezs
pszicholgija. Gondolat Knyvkiad, Budapest

59

Jung, C. G. (1997): Gondolatok az letrl s a hallrl. Kossuth

Kiad, Budapest
Juszt Lszl Zeley Lszl (1981): A hall egszen ms? Medicina
Kiad, Budapest
Kbler-Ross, Elisabeth (1988): A hall s a hozz vezet t.
Gondolat Knyvkiad, Budapest
Lorna st. Aubyn (1994): A gygyt hall. Ariadna Gaia Alaptvny,
Budapest
Mltsggal meghalni. Hospice kziknyv Corvinus Kiad, Budapest
Mszros Emese (1998): VGtelenl. Beszlgetsek a hall
kzelsgrl Kri & Halsz Kiadsa, Budapest
Nemere Istvn (1998): Hogyan haltak meg? 15 hres ember utols
ri. Laude Kiad, Budapest
Nmeth Erzsbet (1994): Kommunikci. SOTE-Officina Nova,
Budapest
Osho Rajneesh (1996): A hall, a kpzelt ellensg. Amrita Kiad,
Budapest
Pease, Allan-Garner, Alan (1997): Sz-beszd. Park Kiad, Budapest
Pease, Allan-Garner, Alan (1995): Test-beszd. Park Kiad, Budapest
Pilling Jnos (szerk.) (1999): A hall s a haldokls
kultrantropolgija. SOTE, Budapest
Pilling Jnos (szerk.) (1999): A haldokls s a gysz pszicholgija
SOTE, Budapest

60

Plh-Sklaki-Terestyni (1997): Nyelv-Kommunikci-Cselekvs.

Osiris Kiad, Budapest
Polcz Alaine (1993): Meghalok n is? A hall s a gyermek.
Szzadvg Kiad, Budapest
Polcz Alaine (1998): Ideje a meghalsnak Pont Kiad, Budapest
Popper Pter (1999): Fj-e meghalni? Saxum Kft, Budapest
Riemann, Fritz (1987): Az regeds mvszete. Httr Kiad,
Budapest
Ring, Kenneth (1993): Hallkzeli lmnyek. A klinikai hall
llapotnak tudomnyos vizsglata. desvz Kiad, Budapest
Rogers, Carl R. (1983): Az empatikus ltezsi md: egy el nem
fogadott ltmd. OPI, Budapest
Rogers, Carl R. (1983): A szabadsg elsajttsa. OPI, Budapest
Rogers, Carl R. (1983): Ksrlet kreativits-elmlet ltrehozsra.
OPI, Budapest
Rogers, Carl R. (1984): Encounter csoportok. MTI, Budapest
Ruzsa gnes (1996): Bevezets a palliatv terpiba. Magyar Hospice
Egyeslet, Budapest
Seneca (1993): Vigasztalsok. Kossuth Knyvkiad, Budapest
Singer Magdolna (1995): A rk jegyben. Cgr Knyvkiad,
Budapest
Smith, Susan (1998): Kommunikci az polsban. Medicina Kiad,
Budapest

61

Szab Katalin (1997): Kommunikci felsfokon. Kossuth Kiad,

Budapest
Szenes Andrea (1991): Igen. lmnyek s tprengsek Carl Rogers
szemlykzpont pszicholgijrl. Relaxa Kft. Budapest
Tibeti Halottasknyv. (1991) Httr Kiad, Budapest
Tringer Lszl (1992): A gygyt beszlgets. SOTE, Budapest
Zrinszky Lszl (1994): Kommunikci. JPTE, Pcs
Zrinszky Lszl (1994): Szveggyjtemny a kommunikcielmlet
tanulmnyozshoz. JPTE, Pcs
Valamint a Kharn (Thanatolgiai Szemle) kiadvnyai

62