TARTALOMJEGYZK

PRUZSINSZKY Jzsef:
Nekrolg dr. Duray Aladr
Eladsok
(Elhangzottak a Magyar Bioetikai Trsasg 24., a Jvnk zloga: csald s hivats
cm konferencijn Budapesten 2014. szeptember 26-n s 27-n.)

HMORI Antal:
A Magyar Bioetikai Trsasg mltja, jelene s jvje
MATEKOVITS Gyrgy:
Anyanyelvnk s orvosi hivats a kisebbsgben
TRK Ivn:
A bioetika s a mentlhigin tallkozsa
TURGONYI Zoltn:
A termszetjog rvnyeslse a demokratikus trsadalmakban
VERESS Gbor:
A megment s felemel szeretet
Knyv recenzi
KOVCS Jzsef:
Obelander Bruch (szerk.) : Zsid ismeretek tra XXVII. Ktet
HREK
KZLEMNYEK
FELHVS SZERZINKHEZ
SZERZINK

CONTENTS
Jzsef PRUZSINSZKY:
Necrology dr. Aladr Duray
CONFERENCES
Presented at the Hungarian Society of Bioethics Conference,
A key to our future: Family and Vocation., Budapest, September 26-27, 2014.

Antal HMORI:
The Hungarian Society of Bioethics Past, Present and Future
Gyrgy MATEKOVITS:
Our native language and medical vocation lived in ethnical minority
Ivn TRK :
The encounter of Bioethics and Mental Health Counseling
Zoltn TURGONYI:
The effectiveness of natural law in a democratic Society
Gbor VERESS:
Love that saves and elevates
REZENSION
Jzsef KOVCS:
Obelander Bruch (ed.) : Anthology of Jewish knowledge XXVII. Vol.
OUR COMPANY NEWS
NOTICE
NOTICE TO OUR AUTHORS
AUTHORS

NEKROLG

DR. DURAY ALADR (1930 2014)

Budapesten szletett 1930. janur 22-n. Kzpiskolai tanulmnyait a Tisztviseltelepi
Szchenyi Istvn gimnziumban vgezte. Nagyon szerette az iskola szellemt, lgkrt.
Ksbb a gimnzium barti krnek alapt tagja lett. Az orvosi egyetemet Debrecenben
kezdte, majd Budapesten fejezte be, summa cum laude eredmnnyel. Rossz kderlapja
ellenre elrte, hogy diploma szerzse utn 1954-tl kt vtizedig az egyetemen dolgozhatott.
1957-ben fl-orr-ggszetbl szakvizsgzott, majd 1964-ben elsk kztt tette le az
aneszteziolgia szakvizsgt, 1981-ben gyermek fl-orr-ggszet s 2000-ben geriatria
szakkpestst is szerzett. A Szent Imre Krhz - akkoriban Ttny ti Krhz - forvosaknt,
egyetemi docensknt vonult nyugdjba. A jl megrdemelt nyugdjas veiben pihens helyett
szinte az utols pillanatig aktv letet l igazi orvos volt .
Gygyt, tudomnyos munkssgt flszznl tbb dolgozat s szmos sikeres
elads fmjelzi. Tbb orvostudomnyi egyesletnek volt tagja, kztk a Magyar Fl-orrggsz Egyeslet vezetsgnek kzel 30 ven t. Nhny vig a fvros vezet
szakfelgyel fl-orr-ggsze volt.
A Magyar Bioetikai Trsasg megalakulst kveten, rvid id utn belpett a
Trsasgba s annak igen aktv, j humor, kzkedvelt tagja lett. Kt vig elltta a Magyar
Bioetikai Trsasg Alaptvny Kuratriumnak elnki tisztjt is.
1994-tl a Magyar Orvosi Kamara Nyilvntartsi Bizottsgnak elnke volt. A
Kamara Orszgos Felgyel Bizottsgnak tagjaknt aktvan dolgozott. Minden rdekelte,
ami az orvostrsadalmat rintette. Mindenrl volt konstruktv vlemnye s sohasem hallgatta
el kritikjt sem. A fiatal orvosok helyzete rdekelte a legjobban, mert bennk ltta a jvt.
Istenhv emberknt tagja volt a Keresztny Orvosok Magyarorszgi Trsasgnak. A
nemzeti oldalhoz tartozst tanstja, hogy 1956-ban a Gge Klinika Forradalmi
Bizottmnyban mkdtt.
Felesge dr. Riha va, nyugdjas gyermekgygysz forvos, hrom gyermekk
desanyja.
2014. oktber 15-n fejezte be fldi lett. Nyugodjk bkben!
Pruzsinszky Jzsef

HMORI ANTAL
A MAGYAR BIOETIKAI TRSASG MLTJA, JELENE S JVJE
A Magyar Bioetikai Trsasg mltja a rendszervlts eltti idkre nylik vissza, amikor mr
a 80-as vek elejn Gaizler Gyula (Debrecen, 1922. mjus 26. Budapest, 1996. november
22.) orvos-teolgus, bioetikus, a ksbbi alapt elnk, s felesge, Madarsz Judit
(Budapest, 1920. oktber 21. Budapest, 2006. mrcius 17.) orvos, mindketten a
keresztnyek egysgrt mlyen elktelezett rmai katolikusknt, jlius s augusztus
kivtelvel minden hnap els htfjn a laksukon fogadtk a bioetika s az kumen irnt
rdekld tbb tucat szakembert, ami akkoriban egyltaln nem volt veszlytelen vllalkozs,
hiszen a prtllam figyelmt is kirdemeltk. Ebbl a barti krbl ntt ki a ksbbiekben
az emltettek szerinti minden hnap els htfjt kvet szerdn lsez, az llami
szablyozs szerint 1993-ban ltrejtt a humn s a krnyezeti bioetikval foglalkoz
Magyar Bioetikai Trsasg, amelynek hrom pillre a tudomnyos lsek tartsa, az 1995
ta megjelen Magyar Bioetikai Szemle kiadsa s az ves rendszeressg konferencik
rendezse.
Gaizler Gyula professzor a Magyar Bioetikai Szemle (MBSZ) els szmban rta
Primum vivere: Trsasgunk alakulsa ta hazai tudomnyos bioetikai kzpontnak
tekintette magt, ezt clknt is kitzte maga el. Szksgesnek tartottuk, hogy
kiegyenslyozott vlemnyeink vitafrumokon alakulhassanak ki. Ezt szolgltk kezdettl
eladssorozataink, konferenciink. Tovbbi nyilvnos frum kifejlesztst jelenti jelen
vllalkozsunk. [] Igen fontos, hogy a bioetika ltalnos cljainak megfelelen vdeni,
fejleszteni kvnjuk az letet, az emberi letet s krnyezetnk lvilgt. Meggyzdsem,
hogy segtennk kell az letrt dolgoz mozgalmak, trsasgok munkjt. [] Lehet
vitznunk, elkeserednnk, de mindezek eltt, mint a mottban rtam: elszr lni kell.
[MBSZ 1 (1995/1-2) 1. o.]
A Magyar Bioetikai Szemle ugyanezen szmban olvashat: A Trsasg cljai s
feladatai: a) a bioetika s hatrterleteinek tudomnyos szempontbl trtn tanulmnyozsa,
fejlesztse. Beletartoznak ebbe a tudomnyos technikai fejldsnek az emberrel s
krnyezetvel kapcsolatos alapvet etikai krdsei. b) trgyilagos, tudomnyos szellem
kzssg kialaktsa s rdekeinek vdelme, a nzetek soksznsgnek tekintetbe vtelvel.
c) az elmletileg helyesnek tartott, kialaktott nzetek lehet legszlesebb krben trtn
megismertetse, trekvs azok megvalstsra. d) Ezek megvalstsra fleg eladsok,
elads-sorozatok tartsa, konferencik, tanfolyamok rendezse szolglnak az let alapvet,
lnyegi krdsei mlyebb megismersnek elsegtsre. Trsadalmi helyzetnk felmrse, a
megllaptsok eredmnyeinek ismertetse, llsfoglalsok, javaslatok, klnbz
kiadvnyok ksztse is a feladatok kz tartozik. A Trsasg klns figyelmet kvn
szentelni az let tiszteletre, az emberi jogok megvalstsnak elsegtsre, az orvosi etika
gondjaira, a trsadalom s a gazdasg etikai krdseire az emberek klcsns
megbecslsnek alapjn, a termszet vilga megrzsnek s fejlesztsnek feladataira;
minderre az eurpai keresztny hagyomny szellemben az egyb irnyzatok szempontjait
szem eltt tartva. A fenti clokkal erklcsi alapon foglalkoz nagyjaink munkssgnak
ismertetst a Trsasg szintn feladatnak tekinti. (56. o.)
Ennek megfelelen, az utkornak rdemes kvetend pldaknt figyelmbe ajnlani a
Magyar Bioetikai Trsasg tuds alapt elnknek, Gaizler Gyulnak a szemlyisgt,
nemcsak orvosoknak, orvostanhallgatknak, egszsggyben szolglknak, s teolgusoknak,
hanem mindenkinek, mert lete valban szolglat volt.

Gaizler Gyula gimnziumi tanulmnyait Nyregyhzn vgezte, 1939-ben kitntetses

eredmnnyel rettsgizett; a Debreceni Orvostudomnyi Egyetemen 1953-ban summa cum
laude minstssel szerzett orvosi diplomt, 1971-ben az orvostudomnyok kandidtusa lett;
1982-ben a Budapesti Pzmny Pter Rmai Katolikus Hittudomnyi Akadmin summa cum
laude teolgiai doktortust szerzett disszertcijnak cme: A szervtltets erklcsteolgiai
szempontjai. 1993-ban a Debreceni Orvostudomnyi Egyetem cmzetes egyetemi tanri cmet
adomnyozott neki; nem sokkal halla eltt, 1996-ban Szent II. Jnos Pl ppa a Ppai
letvd Akadmia (Pontificia Academia pro Vita) tagjv nevezte ki; bioetikt oktatott a
Debreceni Orvostudomnyi Egyetemen, a Haynal Imre Egszsgtudomnyi Egyetemen, a
Pzmny Pter Katolikus Egyetemen s a Semmelweis Orvostudomnyi Egyetemen; fbb
mvei: Mint orvos s mint teolgus Kalandozsok az orvostudomny s a filozfia
teolgia hatrterletein (Ecclesia, Budapest, 1989. 143 o.); Felels dnts vagy
tletvgrehajts? Orvosetika vltoz vilgunkban, Orvosoknak, betegeknek, mindnyjunknak,
Gyepjrs (Szent Istvn Trsulat, az Apostoli Szentszk Knyvkiadja, Budapest, . n.
[1992] 183 o.); A bioetika alapkrdsei (Magyar Bioetikai Alaptvny, Budapest, 1997. 422
o.).
Gaizler Gyula professzor tbbek kztt tagja volt az Egszsggyi Tudomnyos Tancs
Tudomnyos s Kutatsetikai Bizottsgnak, a Jeruzslemi Szent Sr Lovagrendnek (Ordo
Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani), alapt elnke a Keresztny kumenikus Barti
Trsasgnak, a Magyar Bioetikai Trsasgnak s a Magyar Bioetikai Szemle
Szerkesztbizottsgnak, alapt alelnke a Keresztny Orvosok Magyarorszgi
Trsasgnak.
Gaizler Gyula fldi plyafutsa hirtelen, gyors lefuts betegsgben rt vget, hatsa
azonban ma is tart. letmvvel, igaz szeretetvel jelentsen hozzjrult a bioetika hazai
mvelsnek helyes irny megalapozshoz s terjedshez, s a keresztnyek egysgrt
vgzett szolglata is pldartk. re emlkezve ersen hisszk s ezrt remljk, hogy
amint Krisztus valban fltmadt a holtak kzl s rkk l, gy halla utn is rkk l a
fltmadt Krisztussal!
Gaizler Gyula halla utn a Magyar Bioetikai Trsasg elnki tisztsgt Ferencz Antal
(Nagykanizsa, 1937. december 6. Budapest, 2005. november 12.) orvosprofesszor fldi
letnek vgig mltn tlttte be: a bioetiknak szintn mlyen elktelezett, alzatos
mvelje volt. Miknt elde, valban, tiszta szvvel, odaadan szolglt: hsges sfra volt a
rbzott rtkeknek nzetlen szeretettel, mindvgig kitartan ltta el elnki feladatait.
Ferencz Antal az Orvostudomnyi Egyetem elvgzse utn laboratriumi s
mikrobiolgus szakorvos lett; a Haynal Imre Egszsgtudomnyi Egyetemen egyetemi tanrr
s intzetigazgatv is kineveztk; kutatsi terletnek jelentkeny rszt a bioetika kpezte;
szmos hazai s klfldi tudomnyos trsasg, szerkesztbizottsg tagja, a Magyar Bioetikai
Trsasgnak 1997-tl hallig elnke volt; tbbek kztt a Haynal Imre Egszsgtudomnyi
Egyetemen s a Pzmny Pter Katolikus Egyetemen oktatott bioetikt.
Tudomnyos mvei, pldul A bioetika alapjai cm knyve (Szent Istvn Trsulat, az
Apostoli Szentszk Knyvkiadja, Budapest, 2001. 312 o.) rvn szles krben elismert tuds
Ferencz Antal a jogtudomny, a filozfia s a teolgia irnt is jelents rdekldst tanstott;
interdiszciplinris ltsmdja meghatroz szaktekintlly emelte. Orvosknt, kutatknt,
oktatknt, bioetikusknt tudomnyos, trsadalmi s egyhzi szolglata ltal sokat tett az
emberek igaz javnak vdelmrt, az emberi letet, egszsget s mltsgot vd tudsi
munkssgval, az Igazsg hirdetjeknt s vdelmezjeknt kivl pldaknt van elttnk.
Fldi zarndoktjnak kiemelked pontja a Jeruzslemi Szent Sr Lovagrend-i tagsg. Az
emltett bioetikai knyvben rta: Amg a beteg l, addig az orvos s a medicina mindig tehet
rte valamit. Mg a nagyon slyos, a biolgiai letkiltsok tekintetben igen rossz krjslat,
a hall fel feltartztathatatlanul kzeled betegrt is. Arrl sem feledkezhetnk meg, hogy az

emberi let egszben, a fogantatstl az emberi let termszetes vgig valahol a mlyben ott
lappang, s ids korban lassan, lpsrl lpsre, a betegsgekben pedig vratlanul s gyorsan
felsznre tr a hall fenyegetse. (240. o.)
Ferencz Antal professzor slyos betegsgben hunyt el. gy nzte a hallt, mint Jzushoz
rkezst s belpst az rk letbe! Tudta: ahhoz, hogy fltmadjunk Krisztussal, elbb meg
kell halni Vele, el kell hagyni ezt a testet, hogy hazajussunk az rhoz (2Kor 5,8).
Ferencz Antal professzor halla utn, 2005 s 2013 kztt az elnki tisztsget az addigi
krnyezeti bioetikai alelnk, a szintn nemzetkzi hr Bndi Gyula jogszprofesszor, a
Pzmny Pter Katolikus Egyetem Jog- s llamtudomnyi Karnak akkori dknja tlttte
be, aki a krnyezetvdelmi jog kivl mveljeknt tovbb erstette a Magyar Bioetikai
Trsasg krnyezeti bioetikai szolglatt.
Bndi Gyula professzort az elnki tisztsg betltsben 2013-tl Rojkovich Bernadette
osztlyvezet forvos kveti, aki a szeretett s nagyra becslt eldk szellemben,
nyomdokain haladva risi ervel, hatalmas ldozattal kezdte meg s folytatja elnki
szolglatt, amelyhez krjk Isten ldst! Elnkasszonyt eme szolglatban humn bioetikai
alelnkknt Blaskovich Erzsbet s Mogyorsi Dorottya, krnyezeti bioetikai alelnkknt ifj.
Zlinszky Jnos, ftitkrknt Pruzsinszky Jzsef segti; a Magyar Bioetikai Szemle
fszerkeszti szolglatt Mak Jnos ltja el.
A kzhaszn joglls Magyar Bioetikai Trsasg alapszablya a 2013. prilis 9-n
tartott kzgylsen elfogadott szveggel a Magyar Bioetikai Szemle 2013/1-2. szmban
megjelent (63-71. o.); a kzhaszn tevkenysg folytatsa a kvetkez kzfeladatok elltsa
krben jelenik meg: 1. egszsgmegrzs: a lakossg testi-lelki egszsgi llapotnak
javtsa, a jobb letminsg elsegtse, az egszsgkrost krnyezeti, trsadalmi s egyb
hatsok elleni fellps; 2. szocilis tevkenysg, csaldsegts: a csaldok vdelme s a
csaldok jltnek erstse; 3. tudomnyos tevkenysg, kutats; 4. emberi s llampolgri
jogok vdelme jogvdelmi feladatok: gyermekek jogai, a jv nemzedkek rdekei,
nemzetisgek jogai, leginkbb veszlyeztetett trsadalmi csoportok jogai [rszletesen ld.
MBSZ 19 (2013/1-2) 63-64. o., s kzgylsi beszmolk].
A Magyar Bioetikai Trsasg szeretettel hv s vr mindenkit, aki egyetrt az
alapszablyban megfogalmazott clkitzsekkel s vllalja a Trsasg tevkenysgben val
rszvtelt (ld. MBSZ uo.).
Meggyzdsem szerint a Magyar Bioetikai Trsasg jvje is nagy rszt fgg attl, hogy
mennyiben s miknt tudja megszltani az let tisztelete s vdelme irnt elktelezett
fiatalokat. Szvbl kvnom, hogy e gazdag konferencia ebbl a szempontbl is termkeny,
valban gymlcsz legyen!

MATEKOVITS GYRGY
ANYANYELVNK S ORVOSI HIVATS A KISEBBSGBEN
Mott: Az anyanyelv az, aki nem mond le rla.
Nem kell csodlkozni azon, hogy a kisebbsg tbbsg fogalomrendszert nem
hasznljuk szvesen. Itt nem kizrlag az anyaorszgrl a trtnelem szikjvel lekanyartott
nemzetrsz szmszer, mennyisgi arnyairl van sz, amikor a szlfld nem egyezik a
hazval. A kp sokkal rnyaltabb. Pldnak okrt a tmbmagyarsgt fiziolgisan megl
szkelyfldn a romnsg arnyszma alacsonyabb, a Partiumban vannak kiegyenslyozott
llekszm arnyok, ameddig a Bnsg s Krass Szrny rgii tipikus vgvraknak
szmtanak.
Az orvos beteg kapcsolat sszetett krdskrt knyvtrnyi irodalom rszletezi, de a
ketts nyelvi krnyezetben szolgl orvos s felvllalt sorst megl betege viszonyt
kevesen rzik rdemesnek alaposabb tudomnyos meditcit rdeml tmnak.
Szociolgusok, nyelvszek, orvosok, demogrfusok s egyb szakemberek ezt egyenl
mrtkben interdiszciplinris s rszben tabutmnak tekintik.
A TMA MEGKZELITSE:
1) Magyarnyelv-tuds idegen nyelvi krnyezetben.
2) Az orvos szempontjai.
3) A beteg szempontjai.
4) Kzssgi szempontok.
a) Magyarnyelv-tuds idegen nyelvi krnyezetben.
Egy beszlkzssget akkor tekinthetnk ktnyelvnek, ha mindennapi
beszdtevkenysge sorn kt vagy tbb nyelvet hasznl. Magyarorszg hatrai mellett
a trtnelmi mltbl addan ktnyelv kzssgek lnek. A magyar nyelvi ismeret
lehetsget ad az anyanyelv hasznlatra, de rgiktl fggen, van ahol tbb, van ahol
kevsb gyakran, addik alkalom a magyar sz hasznlatra. ppen e nyelvi kzeg
heterogenitsbl addan vezettk be a nyelvszek a nyelvi otthonossg fogalmt.
1.1./ Nyelvi genercik
Ennek keretben t nyelvi genercit klnbztetnk meg:
a) Az anyanyelvi beszl az a szemly, aki az anyaorszgban vagy azzal hatros ms
orszgban, ltalnos iskolai, esetleg tovbbi tanulmnyait magyar tannyelv oktatsban,
magyar nyelven vgezte.
Anyanyelvt
tudatosan
hasznlja,
alaposan
ismeri
annak
helyesrst,
mondatszerkesztst.
b) Els nyelvi genercihoz tartoznak azok a nyelvhasznlk, akik maguk rszt vettek
magyar nyelvi oktatsban, de csak elkezdtk azt, majd tanulmnyaikat ms nyelven
folytattk.
c) Msodik nyelvi genercirl akkor beszlnk, ha a szlk legalbb egyike rszt vett
magyar tannyelv kpzsben. Ez esetben a csaldtagok anyanyelvi szint beszltl
sajttottk el a magyar nyelvet.
d) Harmadik s tovbbi genercis az a beszl, akinek szlei egyltaln nem vettek
rszt magyar nyelvi oktatsban, csak valamelyik felmenje. A magyar nyelvhez nem
semleges a hozzllsa, hiszen magyar gykerekkel rendelkezik.
e) A magyar nyelvvel, mint idegen nyelvvel kerl kapcsolatba az, akinek felmeni kztt
nincs magyar anyanyelv.

1.2./ Nyelvi otthonossg

Ez a tg fogalom magba foglalja:
- a nyelvtudst,
- a nyelvismeretet,
- a nyelvtudshoz fzd rzelmi hozzllst
- a nyelvhez val tudatos viszonyt.
Kzhelyrtk s htkznapi tapasztalat, hogy minden nyelvi populciban vannak olyanok,
akik kptelenek megtanulni egy idegen nyelvet. Az esetkben a sz legszorosabb
rtelmben az letk biztonsga fgg attl, hogy el tudjk mondani orvosuknak a panaszukat.
Klnsen rintettek ilyen szempontbl a gyermekek s az idsek.
o a GYERMEKEKNEK mg nem volt idejk megtanulni egy msodik nyelvet,
egybknt ksbb kpesek lesznek r.
o msik trsadalmi csoportot az IDSEK kpezik. A korral jr szellemi hanyatls
kvetkeztben mr csak egy nyelven rtenek s azt is nehezen.
A nyelvi otthontalansg egy olyan szempont, amire rviden illik s kell utalni. A
szrvnyban lk egyre nagyobb hnyadnak nyelvromlsrl van sz. Ez az a furcsa llapot,
amikor mr egyetlen nyelvet sem rtenek rendesen, az anyanyelven trtn magyarzatot sem
rtik, mert orvosi fogalmakrl csak a kznyelvben hasznlatos, npies, megszokott
fogalmakat ismerik.
A medicina egybknt egyltaln nem egyszer szhasznlatt, a szakszavakat
nem rtik, amit szgyellnek bevallani. Ebbl szmos kros kvetkezmny, nemegyszer
tragdia szrmazhat.
A fentiek tkrben a kisebbsgi orvos nyelvi otthonossga is tertkre kell kerljn.
Egyfell, ha tkletesen ismeri is anyanyelvt, a betegek jelents kategrijnak
ktelezszeren le kell fordtani a mondanivalt, nemegyszer nyelvidegen szavakat
knytelen hasznlni, a jobb, tkletesebb, megrts rdekben.
Szomor tapasztalat, hogy a magyar anyanyelv orvosok, rendszerint azok, akik romnul
vgeztk az egyetemet, nem ismerik kell pontossggal a szakkifejezsek magyar
megfeleljt. A tmafelvets pontosabb s rnyaltabb megrtse vgett szmtsba kell venni
az orvosok nyelvi korltait is.
Ezen a tren kne felhvni a magyar civilszfra figyelmt az anyanyelvi szaktovbbkpzs
ignyre s fontossgra. Ebbl a szempontbl a fiatal, frissen vgzett orvosok a
legfogkonyabbak.
2./ Az orvos szempontjai.
2.a./ ltalnos orvosi szempontok:
Alapvet ltkrdseink elssorban nem nemzetisgi jellegek. A ltfenntarts si
sztne, a gazdasgi httr jelenlte vagy annak biztostsa, az let minsgnek jellegzetes
komponensei nemzeti hovatartozstl fggetlenek ugyan, de az orszg, az llam
magatartstl addan, mr kevsb azok.
A mvelds, az oktats, a kzletben val szerepls s az egszsggy viszont mr
jelents kapcsolatban van azzal, amit kznyelven anyanyelvknt hvunk. Azzal, amirl Dr.
Eduard Pamfil professzor, a volt llekgygysz tanrom 1966-ban azt mondta: ...lhet valaki
brmilyen nyelvi kzssgben, lmodni, szmolni s imdkozni mindig az anyanyelvn fog.
Az orvos szolgltatst nyjt, betege a kliense is egy szemlyben. Sok nyugati orvos
nem pciensrl, hanem kliensrl r s beszl egy-egy szakmai rendezvnyen.
rtelmezsi kitrk nlkl egyetlen dolgot kell indulsbl leszgezni: mindenkit, aki
orvosdoktori diplomval rendelkezik, lektelezettje a Hippokratszi esknek!

Az anyanyelven trtn tnetek gyjtse, a beteg alkati tpusnak megismerse az egyik

legfontosabb lps.
Igyekezni kell felmrni az egyn s a csald, a csald s a kzssg, a kzssg s az
egyn kztt ltez sszefggsek egyenslyi llapott.
Egy csaldtag vgleges mozgskptelensge vagy korltozsa a legtbb hozztartoz
szempontjbl az rzelmi megterhels komoly problmt jelent. Ennek legfbb okt a
megbetegedssel kapcsolatos sokrt vesztessg s a bizonytalan jv alkotja. Ez egy igen
sszetett folyamat, amelynek alapvet komponensei a kvetkezk: egy megrt partner
htrnyos helyzetbe kerlse, tmasz, tervek, remnyek, a mozgsszabadsg, az anyagi
biztonsg s az nmegvalsthatsi lehetsgek elvesztse.
A felsorolt ltalnos alapelvek tkrben felvetdik a krds: mirt fontos a betegnek,
poljnak vagy hozztartozjnak az anyanyelvi kommunikci?
A vlasz legfontosabb vetletei:
krisme megfogalmazsa s tadsa a doktornak a csaldban beszlt nyelven sokkal
grdlkenyebb, nem kell keresni a megfelel szavakat. Nha a szavak mgtt sok mindent
lehet kihallani, amit egy j orvos tudat alatt regisztrl.
rnyaltabb krkpet kap a betegvizsgl, mivel a rszletes beszmolbl rti, s tudja, mire
kell odafigyelnie,
Van, amikor a gygytsi protokoll egyszer, vilgos, de nemegyszer lehet sszetett,
bonyolult. Ezeket az orvosnak:
el kell mondania rtheten a betegnek, a hozztartozknak vagy az pol szemlyeknek,
le kell rnia azon a nyelven, amelyen a beteggel s a krnyezetvel kommunikl,
el kell fogadtatnia els sorban a beteggel s nem utols sorban a jrulkos betegsgeket
kezel tbbi orvos kollgval.
2.b./ Jellegzetes orvosi szempontok:
A beteg meghallgatsi folyamatnak elnyei az anyanyelv mvelsnek evidens
hozomnya.
krdezni,
vlaszt kapni,
rkrdezni,
korriglni
s pontostani anyanyelven sokkal egyszerbb.
Semmi nem relevnsabb ebben a krdskrben, mint pldul a leggyakrabban elfordul
krkp, a fjdalom megismersnek fogalma.
A magyar nyelvben a fjdalom jellegre, minsgre utal kifejezsek, jelzk
szuggesztivitsa az egyike a legslyosabb argumentumoknak, amely az anyanyelven val
panaszkods jogossgt illeti.
Az algolgiai gyakorlatban hasznlatos a PPI -index (present pain intensity) a
jelenlegi fjdalomintenzits mrsi fokozatai:
FJDALOMINTENZITS
Nincs fjdalom (fjdalmatlan)
Enyhe
Kellemetlen
Aggaszt
Borzalmas
Pokoli

FOKOZAT
0
1
2
3
4
5
9

De hasznljuk a tudomny egyik, mrhet evidencikon alapul, fjdalomvizsgl

felmrsi adatbzist, a McGill-fle fjdalom krdvet s annak ide vonatkoz, a magyar
nyelvben hasznlatos fjdalomrnyalatokat, kifejezseket s jelzket. A fjdalomrl mondja Max Kantner - alig tud valamit az anatmus, valamivel tbbet a filozfus, sokat a
klinikus, de legtbbet maga a beteg.
Rvidtett McGill-fle fjdalom-krdv mdostott magyar vltozata:
Pciens neve:..Dtum

A TNET LEHET:

NINCS ENYHE MRSKELT

(0)
(1)
(2)

SLYOS
(3)

1. Alig elviselhet
2. lmatlansgot okoz
3. lombl felbreszt
4. ramtsszer
5. Bklyz
6. Bizserg
7. Csp
8. bredskor jelentkez
9. g, get, tzes
10. les
11. Elviselhetetlen
12. melyt
13. Fantomfjdalom
14. Fejet krbefog
satuban van a feje
15. Floldali
16. Grcss
17. Gytrelmes
18. Hasogat
19. Heves
20. Hirtelen fellp
21. Huzamos
22. Hz
23. Hz - szr
24. Ijeszt
25. Ingerre fokozd
26. Kapar
27. Kegyetlen
28. Keserves
29. Ksszrsszer
30. Ktoldali
31. Kimert
32. Knz
33. Lktet
34. Mar
35. Metsz

10

36. Nyilall
37. Nyom
38. Rohamszer
39. Rosszulltet okoz
40. Rvid/ v
- mrskelt/ v
- hossz ideig tart
41. Sajg
42. Spontn
43. Szr
44. Tarts
45. Tompa
46. Trhetetlen
47. Trhet
48. Villmszer
2. c./ Orvosi humnmagatartsi szempontok
- Az emberi hozzlls rendkvli jelentssggel br. A beteg s csaldja trelmetlenl
vrjk az orvost. Elrendezik a lakst, helyrerakjk az egybknt szertell szkeket,
elrakjk a felesleges ruhanemt stb. Ezt a vrakozst s az orvos szemlyvel
kapcsolatos elvrst nem szabad, nem illik hanyag nemtrdmsggel lereaglni.
- Emptia, karizmatikus egynisg sugrozzon az orvosbl. ltzete, tiszta, vasalt
kpenye, megjelense, bevezet szavai, mondatai legyenek bizalmat bresztk.
Termszetesen mindezek az elvrsok rvnyesek brmilyen nemzetisg orvosra, de
ha az orvos a beteg anyanyelvn szlal meg, kellemes, megrt hangon, a bizalmas
lgkr, a gygyts elfelttelei sokkal gyorsabban, grdlkenyebben folytatdnak.
- Egy polt kls, magabiztos megjelens, egyszer, de rtelmes kifejezsmd, egytt
rz, a szenvedst megrt, a betegre s nem az rjra figyel orvos mindig rangot s
tiszteletet ellegez a gygyts papjnak.
- A j orvos mindenre odafigyel, amit a krnyezete sugroz felje. Aki megkrdezi a
krnikus, hossz ideje gyhoz kttt beteg hozztartozjt, poljt: - aki rendszerint
egy csaldtag - hogy van? hogyan brja a fizikai strapt s a lelki terhelst? az
biztosan egy j orvos.
*
3. A beteg szempontjai
Az anyanyelven val megszlals puszta tudatnak jelentsge abbl ll, hogy:
megknnyti az orvos fel val kzeledst
a kifejezsmd hozzfrhet s termszetes,
a szakmai s humn kommunikci benssges, meghitt hangulatban folyik,
a krelzmnyek narrcija s a betegsghez ktd informcik mssal val
megosztsa leegyszersdik,
a krkpek s fleg a diagnzis megrtse alaposabb,
a kezelsi protokoll megrtse s elfogadsa biztosabb vlik,
az otthoni utkezels megrtse s elfogadsa pontosabb vlik.
4. A kisebbsgi orvos s a kisebbsgi beteg kapcsolatnak kzssgi vetletei
1./ Erdlyben, de nem csak itt, hanem az elcsatolt orszgrszek brmelyikben a magyar
ajk nemzetisg igen heterogn rgikban l s dolgozik.

11

A tmbmagyarsg terletein a magyar orvoshoz val forduls nem jelentkezik

aggaszt krdsknt.
- A Partiumban, ahol a nagyobb vagy kisebb vrosokban megoszlik a magyarsg, a
betegek csaldon bell adjk egymsnak a magyar orvosokat.
- A szrvnyban, az j vezredi vgeken legszomorbb a helyzet, ahol sokszor 100
km-eket kell utaznia az arra kpes betegnek, hogy anyanyelvn mondhassa el
panaszait s kapjon kezels, j tancsot.
2./ Trianon ta bizonytst nem ignyl szrevtel, hogy kicsiny vagy kzepes, sztszrt
vagy homogn kzssgben az orvosnak a gygytson tl egy hihetetlen trsadalmi,
megtart ereje van.
Ha egy 300.000-es vrosban 40.000 magyar ajk laks l s ezek zme rendszeresen
tallkozik orvosval a templomban, sznhzban, magyar blon, tnchzban,
szavalversenyeken, szli rtekezleten stb. az a kzssg megersdik identitstudatban.
3./ Ezekbl a kisebb nagyobb ltszm kzssgekbl nem szabad emigrlnia a
papnak, lelksznek, a tantnak, tanrnak, gyvdnek, gygyszersznek s az orvosnak. A
krlmnyek ellenre is val helybennmarads igen pozitv plda, addig, amg egy kimagasl
helyi rtelmisgi klfldre tvozsa sokakat megingat remnyteljes jvkpben. Nem hstett
elmenni, maradni az!
4.1./ A kisebbsgi orvos s a kisebbsgi beteg kapcsolatnak anyagi vetletei.
Az orvos beteg viszony egyik lszemremmel elkendztt krdse a honorrium,
ami hatvnyozottan befrkzik a kisebbsgben lk kapcsolataiba, nemegyszer feszlyezve s
mtelyezve ezt az alapjban meghitt mdon kialakult bizalmi rendszert.
Egyfell hatatlanul szembe kell nzni hivatsunk emberi s szakmai kihvsaival: az
emberisg sszessgben kzttnk nemzetnk is sajnlatos mdon elregszik s
szegnyedik. Gondot okoz a szegnyek s gazdagok gygy elltshoz trtn hozzfrsnek
fjdalmas klnbsge, s ennek az etikai felelssgnek slya van.
Msrszrl sem az orvostl, sem az asszisztencitl nem lehet elvrni, hogy
felelssgteljes beavatkozst teljesen ingyen, karitatv munkban vgezze. A kiszlls, a
beavatkozshoz hasznlt anyagok, gygyszerek s egyszer hasznlatos segdeszkzk mind
pnzbe kerlnek.
Szolgltats vagy szolglat?
Vlemnyem szerint a fogyaszti trsadalmak azzal kvettk el az egyik legnagyobb hibt
az egszsggy jogi szablyozsban, hogy a gygytst, az orvos jobbt tevkenysgt a
szolgltatsok krbe soroltk.
Ez a filozfiai tveds egy ponton, de szles nprtegek krben kikezdte a polgri
trsadalom tradicionlis rtkrendjt. Radsul ez a hozzlls kpmutat is, mert aki mr
ltott beteg, szenved embert, akit fjdalmak, ktsgek gytrnek, az tudja, hogy ez a beteg
nem szolgltats-vsrlsra tr be hozznk.
Azt is be kell ismerjk, hogy ez a torz szemllet vgkpp elapasztja a gygyts spiritulis
forrst, megli az orvos-beteg intim - bizalmi kapcsolatt, s elad-vsrl szintjre
sllyeszti le azt. Az orvosok ma brt, fizetst kapnak, keresethez jutnak.
Nemrgen ezt mg honorriumnak neveztk, ami tiszteletdjat jelent.
E szban benne volt a gygyt munka dja s tisztelete egyarnt.
*
VALS HELYZET VAGY LKRDS?
Szakmai s sorstrsaihoz hasonlan, az orvos is tudja, hogy amikor valaki beteg, akkor
egzisztencilisan is beteg. A szenveds lnyegesen tbb a fjdalomnl, a testi
nyomorsgnl. A hit, a remnymorzsk, a jv zenetei s krdsei nem kerlhetk meg.
Nem csak a fjdalmat kell csillaptanunk, hanem a szenved ember egsznek kell
12

segtsget nyjtanunk, remnysget, hitet adnunk. A keresztnyi szeretetben val

hitelessgnk rzse, ennek a lelki pozitivitsnak a tovbbadsa, a csendes fohsz ereje a
megmaradsban s lni akarsban nemegyszer csodkra kpes.
Ezeket az egynre szabott btort, vigasztal s rejl ert felhoz szinte szavakat
soha nem lehet ms nyelven elmondani, mint a betegnk imdkoz anyanyelvn.
Ha erfesztseink, segteni akarsunk s tudsunk honorriumaknt Vergilius sorait
kapjuk, miszerint Semper honos nomenque tuum laudasque manebunt azaz Tiszteleted,
dicsreted s neved el nem enyszik fradozsunk nem volt hibaval.
Amikor szemtl szembe ll az orvos s az betege, a Krisztushitben s az
Evidencikon Alapul Gygyt Eljrs alapvet, n. 3 T aximja vezesse gygyt
cselekvsket: TTT = Tisztelet Tuds Tapasztalat! Ha mindezek tadsa, gyakorlsa
azon a nyelven trtnik, amely a beteg anyanyelve, tbbet tettnk orvosi esknkben elrt
ktelessgnknl.
Egy vals nyelvi s kulturlis viszony dilemmja mindaz, ami elhangzott, melynek
meglse sorn Szchenyi Istvn szavaival szlva a tudomny szerny eszkzeivel
reztettk azt, hogy J magyarnak lenni igen nehz, de nem lehetetlen!"
A tudomny arrl is szl, hogy tapasztalatok vannak benne, vlemnyek hangzanak el,
s szrevtelek tkznek.
*
Irodalom:
1. Bogdn G., Gyeney L.: Arctji fjdalmak eredete s differencildiagnosztikja. Littera
Nova Kiad, Budapest, 2002.
2. Gerle Jnos: Gondolatok a gygytsrl s a gygyt emberrl. Magyar Fogorvos.
2006/1. 28 29 old.
3. Kiss Jen: Az rtelmisg s a szaknyelv. Magyar Orvosi Nyelv, VII vf., 2. szm,
2007, 60-63 old.
4. Murtomaa Heikki, Gyenes M.: Flelem, szorongs, fjdalom a fogszatban. Dental
Press Hungary Kft. Budapest, 2002.
5. Nagy Zsuzsanna: Az szak-amerikai Magyar Iskolk Tanri Egyesletnek XII.
Konferencija. Toronto, 2005. jnius 18. Nyelvnk s kultrnk 2005/3-4. 71 88.
old.
6. Rk Klmn: Orvosi szaknyelvnk mindannyiunk kzs gye? Magyar Orvosi
Nyelv, IV vf., 2. szm, 2004, 16-19 old.
7. Vincze Lszl: A svd nyelv helyzete a finn egszsggyi rendszerben. Magyar
Orvosi Nyelv, VIII vf., 1. szm, 2008, 29 38 old.
8. *** Kisebbsgi orvos kisebbsgi beteg. Orvosi Konferencia. Szatmrnmeti. 1994.
okt.12 13. Szentgyrgyi Albert Trsasg szervezsben.
Krem, engedjk meg, hogy bemutatkozzam s egy pr szban beszljek
magamrl.
MATEKOVITS GYRGY nvre kereszteltek az aradi minoritk 1943.
mjus 31.-n.
A temesvri Victor Babe Orvostudomnyi s Gygyszerszeti
Egyetem Fogorvostudomny Karn tanszkvezet professzorknt
dolgozom. 1961-ben rettsgiztem a volt Katolikus Magyar
Figimnziumban. 1968-ban llamvizsgztam a temesvri OGy Egyetem Fogorvosi karn,
majd kzel 30 ven t a Szjsebszeti Klinikn mkdtem, 1992-ben osztlyvezet forvos,
1994-ben az Orvostudomnyok doktora (PhD) s egyetemi adjunktus, 1998-tl docens s a
Magyar Tudomnyos Akadmia kztestleti tagja, 2003-tl egyetemi professzor lettem. 12

13

ktetem, kb. 150 dolgozatom s kzel 200 kzlemnyem ismert az orszgban s hatrokon
tl. 2012-ben mentem nyugdjba.
A kisebbsgi orvos s hasonl sors betege tma vlasztsa, s bugyrainak elemzse
egy vals helyzet diktlta orvosi s etikai ktelessg. Jelen pillanatban Eurpa legnagyobb
nemzeti kisebbsge vagyunk, annak Gullivernyi negatv s liliputi pozitv vonzatval. A
rengeteget kutatott s krbejrt orvos-beteg kapcsolt fogalomkrnek egy kln szeletkje
vonatkozik a tbbsgtl krllelt npcsoport jellegzetes, egyedi, anyanyelvi krdseire.
Amikor kisebbsgrl beszlnk, nem kizrlag az anyaorszgrl a trtnelem szikjvel
lekanyartott nemzetrsz szmszer, mennyisgi arnyairl van sz, amikor a szlfld nem
egyezik a hazval.
A cikk szerzjnek elrhetsge:
Prof. Univ. Dr. Matekovits Gyrgy PhD. DMD.
307210, com. Giarmata, jud. Timis/Romnia
Str. Viilor nr. 563
Tel: 0040256/ 369922
Maroktelefon: +40 - 0744-158357
e-mail: georg.matekovits@freemail.hu // matekgyuri@gmail.com

14

TRK IVN
A BIOETIKA S A MENTLHIGIN TALLKOZSA
Els ltsra taln elvontnak tnik eladsom cme, a bioetika s a mentlhigin tallkozsa.
Ha azonban feloldom a tmr megfogalmazst, akkor kzzelfoghatbb vlik, hogy milyen
tallkozsrl van sz.
Elssorban szemlyek tallkozsra gondolok. A bioetikval foglalkoz szemlyek,
szakemberek tarts, rendszeres tallkozst tartom fontosnak, amely lehetsget adhat
egyms elveinek, gondolkodsnak klcsns megismersre, a prbeszd megindulsra. De
nemcsak egyes szakemberek tallkozhatnak, hanem kt szakmai kzssg is, - jelen esetben a
Magyar Bioetikai Trsasg s a Magyar Mentlhigins Szvetsg. Ennek els lpse ez az
alkalmi tallkozs, amely ezen a konferencin ltrejtt.
A szemlyek s kzssgek tallkozsa teszi lehetv, hogy kt szemlletmd, kt elmlet s
gyakorlat tallkozzon egymssal, - a bioetika valamint a mentlhigin szemllete s
gyakorlata. Mi segtheti el ezek mlyebb tallkozst? Mindenekeltt a hasonlsgok.
Mind a bioetika, mind pedig a mentlhigin az egszsggel, az egszsg megrzsvel vagy
helyrelltsval van kapcsolatban. A bioetiknak elssorban a szomatikus egszsg van a
fkuszban, a mentlhiginnek pedig a mentlis - vagy lelki egszsg.
Mindkett interdiszciplinris illetve multidiszciplinris jelleg. Teht mindkt oldalon tbb
tudomnyg, tbb szakma egyttmkdse valsul meg.
Egyarnt jellemz rjuk az rtkelv gondolkods. A bioetika nevben is hangslyozza, hogy
erklcsi rtkek alapjn kzelti meg a problmkat, de a mentlhiginrl is elmondhatjuk
ezt (klnsen a pozitv mentlhiginrl).
Alapelvknt ugyangy a szemly mltsgt valljk, s kpviseliknek nagy rsze egyetrt
abban, hogy ennek a mltsgnak a forrsa az ember istenkpisge.
Ugyanakkor elmondhat, hogy a bioetika is s a mentlhigin is csak kvzi szakma. A
bioetikt tbb egyetemen oktatjk, de egyelre nem lehet bioetikai diplomt szerezni.
Mentlhigins diplomt ugyan mr ezres nagysgrendben szereztek az egyetemi
kpzsekben, mgsem tekintik nll szakmnak, mert a vgzettek elssorban eredeti
hivatsuk, szakmjuk terletn alkalmazzk a mentlhigins szemlletet.
A tallkozsok rtelmt az adhatja, ha a tallkoz szemlyek vagy kzssgek klcsnsen
gyarapodnak a tallkozs keretben. Ezrt rdemes vgiggondolni, hogy mivel gazdagthatja e
tallkozs a bioetikt?
Termszetes mdon knlkozik a bioetika kiterjesztsnek lehetsge a mentlis terletre. A
pszichitrira s a pszichoterpira val kiterjeszts mr eddig is megtrtnt, ezt legfeljebb
tovbb lehetne mlyteni. Ezzel azonban nem foglalkozom, mert Szvetsgnk felfogsban a
mentlhigin nem a pszichitria terrnuma.
Azt viszont klnsen fontosnak tartannk, ha a kzssgi llekvdelem, a kzssg lelki
egszsgvdelme etikai problmit, dilemmit bevonnk a bioetikai gondolkods krbe.
Hasonlan nagy jelentsget tulajdontunk annak, hogy a csaldorvoslsnak a csald lelki
egszsg-fejlesztsvel kapcsolatos etikai krdseivel is foglalkozzon a bioetika.
A mentlhigins szemllet j krdseket tehet fel s j gondolkodsi irnyokat a bioetika
szmra. Csak cmszeren sorolom fel a bioetiknak a mentlhigin ltal inspirlt lehetsges
j tmit.
- A gygytk (orvosok, polk) jrulkos s clzott mentlhigins hatsnak etikai
vonatkozsai.
- A gygyt szemlyzet sajt lelki egszsgvdelmnek etikai imperativusa (ennek legjobb
eszkzeknt s formjaknt a szmukra szervezett szupervzis folyamatok ajnljuk, s

15

etikai krds a szupervzihoz val hozzfrs biztostsa mindenki szmra, s

ignybevtelnek lelkiismereti ktelezettsgg ttele).
Az egszsggy v rt hatsai dialektikjnak vizsglata, az iatrogn pszichs
rtalmak kivdsnek etikai problmja.
A szemly mltsga mellett a kzssg mltsgnak is a bioetika alapelvv ttele.
A beteg segtse szenvedse rtelmnek keressben s megtallsban, mint az orvossal
szembeni erklcsi elvrs.
A gygyt s a beteg kztti mlyebb szemlyes tallkozs mentlhigins szksglet
lehet mindkettjk szmra, s ez is etikai problmkat vethet fel.

A msik oldalrl kzeltve azt is vgiggondoltam, hogy mi lehet a mentlhigin nyeresge

ebben a bioetikval val tallkozsban? Kvetkeztetseimet szint csak cmszeren tudom
felsorolni.
- A mentlhigin szmra akr paradigmavltshoz is vezethet a llekvdelem, a lelki
egszsg promci etikai krdseinek, bioetikai vonatkozsainak vizsglata.
- A mentlhigins beavatkozs etikai korltait is vizsglnunk kell (mivel fknt
tevkenysgekben, programokban, akcikban nyilvnul meg).
- A kzssgi llekvdelmi programokban val rszvtel nkntessgnek etikai alapon val
tgondolsa.
- A mentlhigin bevonhatja ltkrbe a bioetika kulcstmit (az asszisztlt humn
reprodukci, a genetikai tancsads, az abortusz, a betegtjkoztats, az eutanzia, az
orvosi ksrletek, az egszsggyi allokci, a szervtltets, stb.), s felvllalhatja az
ezekkel kapcsolatos mentlhigins teendket a bioetikai elveket szem eltt tartva.
- Meg kell emltenem, hogy ezek kzl egy terleten rendelkezem bvebb tapasztalattal. A
szervtltetettekkel, illetve a szerve vrakozkkal (klnsen a dializltakkal) folytatok
rendszeres mentlhigins segt beszlgetseket. Ezekben rdekes etikai dilemmk
kerlnek el: pldul a szerve rgta vrakoz krheti-e, elfogadhatja-e a csaldtagjtl az
alkalmas szervet (pl. az egyik vesjt); mirt fontos a kadver donor megismerhetsgnek
tiltsa illetve dilemmja; az j szerv befogadsa, az j testkp kialakulsa, az eredeti
szemlyes identits megrzsnek fenyegetettsge; a szervtltetettek kzssgi
kapcsolatainak mentlhigins s etikai problmi, stb.
Minden tallkozsnak szerves rsze egyms megismerse. Ezrt az eladsom tovbbi
rszben rviden bemutatom a Magyar Mentlhigins Szvetsget a bioetikval foglalkoz
szakmai kzssg szmra.
A kzel kt vtizedes mltra visszatekint MAMESZ egyesleteket, mhelyeket, s egyni
tagokat is magba foglal. Magam hossz ideig voltam elnke, jelenleg - Buza Domonkos
fungl elnk mellett - tiszteletbeli elnke vagyok. Kiemelked szemlyisgei voltak
egyesletnknek a nemrg elhunyt Buda Bla, a krnkbl mr korbban eltvozott Fodor
Katalin, s a mg ma is aktv Grezsa Ferenc (volt elnk).
Idzek Szvetsgnknek az indulskor megfogalmazott programnyilatkozatbl:
A mentlhigin egyarnt jelent szemlletet, elmletet, tevkenysgi terletet, illetve
intzmnyrendszert. Mint szemllet, a mentlhigin elsdlegesen a proszocilis rtkek,
valamint az let minsgnek fejlesztse, az letigenl magatarts tmogatsra irnyul.
Ezltal hozzjrul az erklcsi rtkek megszilrdulshoz, az npusztt, destruktv s
aszocilis megnyilvnulsok s mintk gyakorisgnak mrskldshez is. Elmletnek
kzppontjban a humn tudomnyok ismereteit integrlva a holisztikus emberkp ll. A
klnbz pszicho-szocilis problmkat az emberi kapcsolatok kontextusban rtelmezi, s
annak keretben igyekszik befolysolni. A mentlhigin tevkenysgi terlete, illetve
intzmnyrendszere tfogja a humn szolglatokat, a kultrt, a szocilis gondoskodst, az

16

egszsggyet, a hitletet, a tmegtjkoztatst, a polgri kezdemnyezseket, a trvnyhozs

s a kormnyzat mkdst.
A mentlhigins szakmt jl jellemzi Grezsa Ferenc meghatrozsa:
A mentlhigin nem egy hivats a sok kzl, hanem olyan integrlt szemlletmd s
tevkenysg, amely kizrlagosan nem azonosthat a klnbz humn tudomnyok s
szolglatok egyikvel sem. Nem pusztn az egszsggy, az oktats, a szocilis gondoskods,
a hitlet, a kzmvelds, a gyermekvdelem, a tmegtjkoztats vagy a kormnyzati
mkdsek terlete, hanem mindezek ismeretanyagbl s mdszereibl egyarnt mert,
tovbb e terletek htkznapjaiban egyarnt tkrzd szemlletmd s gyakorlat.
Az utbbi idszakban eltrbe kerlt a Mental Health Promotion, vagyis a mentlis
egszsgmegrzs, lelki egszsg-fejleszts. Ez az rtkkzpont, autonm, felelssget
vllal, tmogat s tolerns trsas krnyezet fejlesztst clozza..Az egszsgmegrz s
fejleszt programok elmlytik a lakossg mentlis egszsggel kapcsolatos ismereteit,
bvtik a szemlyek s kzssgek problmamegold eszkztrt, s megvltoztatjk a
kzgondolkods viszonyulst a mentlis betegsgek s betegek irnt. Minden olyan
kezdemnyezst tmogatnak, melyekben proszocilis rtkek tkrzdnek. Mindezzel
javulhat a mentlis problmkkal kzd emberek letminsge.
A MAMESZ-ben nhny ve kidolgoztuk a Lelki Megjuls programjt. E program
stratgijnak kzppontjban az rtk- s normarendszer helyrelltsa, valamint a
szemlyes, kzssgi s nemzeti identits erstse ll. Abbl indultunk ki, hogy a mai
magyar trsadalom lelki llapota kritikus szinten van, a negatv tendencik destruktv hatsa
thatja az egsz kzssget, amint azt Kopp Mria s Skrabszky rpd ismtld
vizsglatai kimutattk.
A mai magyar trsadalom tele van lelki srlsekkel: gyenge a trsadalmi kohzi, - gyakran
hinyzik a szolidarits, - bizonytalan az egyni s kzssgi identits, - tovatnt a bizalom, megrendlt az egynek s csoportok biztonsgrzete, - kevesekben lelhet meg a tolerns s
befogad attitd, - ellenttbe fordult a pozitv letrzs, a trsadalmi jkedv, - felborult a
szabadsg s felelssg egyenslya,m - mlyre sllyedt a trsas rintkezs kultrjnak
sznvonala, - nagyon sokan vlnak ldozatv a mindenfell rad llekrombol hatsoknak s
teszik magukv a negatv rtkeket. Ezen kvl nagyszm ember l lelki szegnysgben,
ami a lelki rtkekben val szklkdst jelenti: gyenge, vagy hinyz kpessgeket,
alacsony szint tudst, rzelmi sivrsgot, a megbirkzsi kpessg hinyt, a szk
idperspektvt, a gyenge motivltsgot, az identits bizonytalansgt, a gykrtelensget, az
ltalnos lelki lealacsonyodst. De a lelki szegnysg a lehetsgek korltozottsgt is jelenti:
a trsas kapcsolatok szegnyessgt, az informcihoz juts nehzsgt, a megrts, emptia
s elfogadottsg nlklzst, a fejlds, a kibontakozs akadlyozottsgt, az rtelemkeress korltait, a biztonsg s bizalom fogyatkozst, a tmogat hl hinyt. Ezt a
diagnzist egy mondatba srtve kijelenthetjk, hogy a magyar trsadalom jelents rsze
lelkileg lealacsonyodott, kulturlisan lesllyedt, morlisan roncsoldott. Ezrt kiemelked
mentlhigins feladat a llekemels, a lelki megjuls alapja, kezdete.
A llekemelsnek a nemzet lelkletnl kell elkezddni, hogy azutn a nemzet el tudja
mozdtani tagjainak lelki emelkedst. A nemzetnek - az egynhez hasonlan - nmaga fl
kell nni, s gy tallhat magra, hogy meghaladja nmagt. A magra talls a sajt
mltsgnak megtallst jelenti.
A lelki megjuls programjval keressk az eszkzket, melyekkel elsegthetjk az egyn, a
kzssg s a nemzet llekemelst. Ilyen eszkzk: a valdi, benssges nneplst jra
tanulsa, a trsadalom jkedvre dertse, a pozitv gondolkodsra hangols, a dersebb
munkahelyi s iskolai lgkr kialaktsa, az letkedv, a munkakedv, a tanulsi kedv, a
gyermek-vllalsi kedv, a hzasodsai kedv, a vllalkoz kedv erstse, a verblis agresszi,

17

a nyelvi durvasg visszaszortsa, a materialista, anyagias letszemllet helyett a

transzcendens fel val nyits.
A llekmelegt hatsok kztt prioritsa van az egynek, csaldok, csoportok kztti
mlyebb tallkozsoknak, a tarts ktdsek, elktelezettsgek vllalsnak a
kapcsolatokban, a hsg rtk-jellege visszalltsnak.
A llekerst hatsokkal nvelni lehet a lelki edzettsget, lelki llkpessget, a reziliencit,
fokozni lehet a tr- s ellenll kpessget, a btorsgot a kihvsokkal val szembenzsre,
a kudarcok, szenvedsek elviselsre, s a kitartsra a clok elrsrt.
Mit jelent teht az egszsges lelklet trsadalom az egynek szmra: tbbek kztt jobb
kzrzetet, egyre kevesebb stressz ltal kivltott negatv tnetet, egyre kevesebb feszltsget,
tbb biztonsgrzst, egymsra figyelst, jra kialakul bizalmat egyms irnt.
A mr tbbszr emltett pozitv mentlhigins szemllettel azt gondoljuk, hogy a
kzssgek, a csald, a kortrscsoport, az iskolai, a munkahelyi, a lakhelyi s vallsi
kzssg akkor hat fejleszten az egynre, ha egszsges s vdelmez lgkrt teremt. Ezzel
olyan ellenllv teszi az egynt, hogy kedveztlen krlmnyek kztt is helyt tudjon llni.
A pozitv mentlhigin szerint a lelki egszsg nem a lelki betegsg hinya, vagyis aki
lelkileg nem beteg, mg nem biztos, hogy lelkileg egszsges. A lelki egszsg teht valami
tbbletet jelent. Ezrt a lelki egszsgre nevels rtktads, s azt kvnjuk elrni, hogy
ezekkel az rtkekkel rzelmileg is azonosuljanak az emberek.
Vgl kiemelten kell szlnom a csald lelki egszsgrl. Az egyn csald trsadalom
lelki egszsge klcsnsen sszefgg. Lelkileg egszsges szemlyek egszsges csaldban
fejldhetnek, de a csaldi kzssg lelki egszsge is fgg tagjainak lelki egszsgtl. S
ugyangy a trsadalom lelki egszsge fgg az t alkot csaldok lelki egszsgtl.
A csald lelki egszsgt meghatroz tnyezk: a csaldi gykerek polsa, - a pozitv
csaldi jvkp, - az ers csaldi kohzi, - az elktelezettsg s rzelmi biztonsg, - a
bizalmas csaldi kommunikci, - a kiegyenslyozott csaldi idszerkezet
A csaldok lelki egszsgfejlesztsnek legjobb kerete, mdszere a csaldok rendszeres
mlyebb tallkozsa, a csaldi encounter, - amelyekrl egy pilot projekt keretben kedvez
tapasztalatokat szereztem
Papp Mikls eladsnak kt gondolatra visszautalva zrom eladsomat. Ahogy a
tallkozs a lelkiismeret mkdsnek legfontosabb mozzanata (a bels szentlyben a
szemly s az Isten kztt), gy a bioetikt s a mentlhigint kpvisel szakemberek
tallkozst szakmai lelkiismeretnk kvetelmnynek tartom. Remnyem szerint pedig
szervezeteink kvnatos egyttmkdsben ers szinergikus hats rvnyeslhet.

18

TURGONYI ZOLTN
A TERMSZETJOG RVNYESLSE A DEMOKRATIKUS
TRSADALMAKBAN
Ahhoz, hogy termszetjog s demokrcia viszonyt vizsglhassuk, elszr nyilvnvalan
tisztzni kell, mit is rtnk rajtuk pontosan. (Taln kicsit hosszra fog nylni ez a voltakppen
jl ismert tnyeket felsorakoztat bevezets, de szksges ahhoz, hogy megrtsk, pontosan
mirt is kerlhet szembe e kett egymssal, ezrt krem azok trelmt, akik gy rzik, hogy
csupa trivialitssal tallkoznak az els nhny bekezdsben.) Kezdjk a termszetjoggal! E
szt a jelen rsomban a termszeti trvny (lex naturalis) ill. termszetes erklcsi
trvny (lex naturalis moralis) kifejezsekvel azonos jelentsben hasznlom, azaz olyan
egyetemes rvny erklcsi trvnyt rtek rajta, amelynek tartalma az emberi termszetbl
addik, s amely ezzel sszefggsben termszetes emberi sszel felismerhet, teht
megragadshoz nincs szksg vallsos hitre, hanem megtrs nlkl is hozzfrhet minden
pelmj felntt ember szmra, s ppen ezrt mindenki szmra ktelez is.1 (Azrt
rszestem elnyben a termszetjog elnevezst a termszeti trvny-nyel szemben, mert
haznkban mind a kznyelvben, mind szakmai krkben mg ingadozs van ez utbbi
kifejezs s a termszettrvny hasznlata kztt, s hol ez jelenti az egyetemes erklcsi
trvnyt s a msik a termszettudomnyos trvnyeket, hol megfordtva, mg a
termszetjog sz kapcsn ilyen flrerts nem lehetsges.)
Mit mondhatunk mrmost a termszetjog tartalmrl, s hogyan alapul ez az emberi
termszeten? Az ember, mint tudjuk, eszes s trsas llny, de eszessge is csak
trsassgnak ksznheten kpes kibontakozni: azltal vlunk igazn emberr, hogy
beleszletnk a trsadalomba, s itt nevelkedsnk sorn elsajttjuk a korbbi nemzedkek
ltal felhalmozott kultrt2, melyet aztn valamilyen mrtkben magunk is tovbbfejlesztnk.
Kultra nlkl minden generci jra s jra a nullrl indulna, s az emberisg az llatitl
alig klnbz szinten vegetlna. gy a trsadalmisg s a trtnetisg is szerves rsze az
emberi termszetnek, ltnk felttelezi a nemzedkek folyamatos egymsra kvetkezst,
melynek sorn egyre tbb sajtos, az llatokra nem jellemz emberi szksgletnk s ezek
kielgtsre sokfle, szintn sajtosan emberi kszsgnk alakul ki. Nevezzk ez utbbiakat
hagyomnyos kifejezssel rtelmi ernyeknek! Minthogy mindez emberek egyttlst
felttelezi, ezt valamikppen szablyozni kell, minimalizlva az egynek lehetsges
1

A termszetjog vallstl val fggetlensgvel kapcsolatos kijelentsem nmi kommentrra szorul. A

klasszikus eurpai termszetjogi hagyomny (belertve a katolikus koncepcit is) ismeri a termszetes valls
(religio naturalis) fogalmt, hiszen Isten ltt szrvekkel igazolhatnak tartja, s gy a Teremtt pp olyan
valsgosan megragadhat lnynek tekinti, mint a trsadalmat alkot embereket, teht valamikppen az hozz
val viszonyunkat is szablyoznia kell. gy a klasszikus termszetjog szksgkppen vallsi ktelessgeket is
tartalmazott, melyek olyan vilgban is fennllnnak, amelyben nem trtnt volna kinyilatkoztats s az ember
szmra nem lenne kitzve termszetfeletti cl. n a jelen rsban nem kvnok kitrni e termszetes valls
krdsre. Tisztban vagyok azzal, hogy korunk nyugati trsadalmban nem lehet minden tovbbi nlkl
felttelezni az Isten ltezsrl val szleskr meggyzdst. Most ne firtassuk, hogy ennek oka az istenrvek
elgtelensge, vagy valami egyb! A tovbbiakban egyszeren tudomsul veszem ezt a helyzetet, s gy prblok
a termszetjogrl beszlni, hogy kzben Istent mint merben termszetes tuds trgyt is figyelmen kvl
hagyom, olyan emberek szmra is meggyz kvnvn lenni, akik sem hittel, sem sszel nem jutottak el Isten
ltezsnek elfogadsig. Sajt ezzel kapcsolatos szemlyes meggyzdsemet is zrjelbe teszem ezrt a
tovbbiakban.
2
A kultra itt a lehet legtgabb rtelemben veend: az emberi tevkenysg minden trgyiasult (s gy
ltrehozjt tllni kpes) eredmnye ide tartozik, a malkotsoktl s tudomnyos eredmnyektl a htkznapi
hasznlati trgyakon t a szoksokig, normkig s a nyelvig.

19

konfliktusait, s elrve, hogy viselkedsk egyms szmra legalbb nagy vonalakban

klcsnsen kiszmthat s biztonsgos legyen. Ez azonban az erklcsnek csak az egyik a
kzismertebb feladata. A msik, a feljebb mondottaknak megfelelen, az, hogy maga a
trsadalom mint olyan, mint az ppen adott konkrt egynektl fggetlen, ket tllni kpes
struktra folyamatosan ltezzk, s hordozza, kzvettse az addig felhalmozott kultrt,
klns tekintettel az rtelmi ernyekre, amihez persze nem csupn ez utbbiak
fennmaradst kell biztostani, hanem a trsadalom termszeti feltteleit is (a bioszfrt,
tovbb a nyersanyag- s energiaforrsokt), s vgl, de nem utols sorban az emberek
jratermelst, vagyis azt, hogy egyltaln szlessenek jabb s jabb genercik, s ezek
megfelelen szocializldjanak. A trsadalom e fenti rtelemben vett folytonos ltezst s
mkdst a tovbbiakban a kzjval azonostom. Ez nem teljesen nknyes eljrs a
rszemrl; elzmnyknt hivatkozni lehetne pl. Jacques Maritainre, aki szerint a kzj a
sokasg j emberi lete (la bonne vie humaine de la multitude)3; a nagy francia tomista nem
vletlenl emlt itt sokasgot, nem pedig egyszeren embereket; nyilvnvalan a
trsadalomra mint egszre, mint az egyes egyneket tll, tartsan fennll egysgre
gondol.4
Ahhoz, hogy az emberek e ktfunkcis erklcsnek megfelelen viselkedjenek, egyrszt
ismernik kell e clokat s a hozzjuk tartoz normkat, msrszt motivltaknak is kell
lennik ezek betartsra. Ez utbbit rszben kls szankcikkal, rszben bels szablyozssal
lehet elrni: a kls szankci nem felttlenl jelent hivatalos formban kiszabott bntetst, ide
sorolhat emellett pl. a kzvlemny ltali eltls is. A szankci azonban csak akkor
mkdik, ha a bn ismertt vlik, mrpedig ez tbbnyire nem valsul meg; ezrt szksges,
hogy a lehet legtbb egyn valamifle bels indttatst rezzen a helyes viselkedsre, azaz
alakuljon ki benne az arra irnyul akarat, hogy mind a tbbi egynnek, mind a
trsadalomnak mint olyannak megadja, ami jr (vagyis tartzkodjk mind a ms egynek
szemlyben, javaiban val krtevstl, mind a fenti rtelemben vett kzjt srt
magatartstl) s rendelkezzk kell nfegyelemmel, bels impulzusai feletti uralommal,
hogy a mondott akarat szilrdan megrizze vezet szerept. Rgiesen szlva rendelkeznie kell
teht az igazsgossg, a lelki erssg s a mrtkletessg sarkalatos erklcsi ernyeivel. De a
negyedik sarkalatos erny, az okossg is szksges, melynek lnyege az arra val kszsg,
hogy az ltalnos normkat a konkrt helyzetekre alkalmazni tudjuk. Ehhez persze ismerni
kell e normkat, ezeket a szocializci sorn el kell teht sajttani. Mindez egytt kpezi az
erklcs teljes rendszert, amelyet a termszetjoggal azonosthatunk.5 Tekintve mrmost, hogy
a fentiek nlkl tartsan semmifle emberi trsadalom nem mkdhet, az itt hasznlt
rtelemben vett erklcs tern nem lehetsges pluralizmus, ha e trsadalom tarts ltt
biztostani akarjuk. A szksges normkra vonatkoz erklcsi irnymutats tartalmi
egysgessgt garantlni kell, s ez korunk viszonyai kztt, amikor a vilgnzetek tern
meglehetsen nagy tarkasg uralkodik, csak llami feladat lehet, legalbbis a nyugati
civilizciban, hiszen itt ma az llam az egyetlen olyan normaforrs, amellyel minden ember
szksgkppen tallkozik. gy az llamnak kell teht gondoskodnia arrl, hogy a fenti
rtelemben vett ktfunkcis erklccsel s tartozkaival azonosthat termszetjogot
ltalnosan elismerjk, uralkod legyen a kzvlemnyben. (Tartozkokon rtem egyrszt az
3

Jacques Maritain: La personne et le bien commun, in Oeuvres, 1940-1963. Descle de Brouwer, h. n., 1978.
299. o.
4
Errl bvebben ld. Turgonyi Zoltn: A kzj jrafelfedezse in Bakos Gergely OSB (szerk.), Korunk irnytje:
a Caritas in Veritate kezdet enciklika jelentsgrl, LHarmattan Sapientia, Budapest, 2012. 41-56. o.
5
Hely hinyban itt nem fejthetem ki, hogyan felelhet meg e ktfunkcis erklcs minden tekintetben a
termszetjog klasszikus fogalmnak, pl. mirt lehet egyetemes rvny a tnylegesen ltez erklcsk koronknt
s npenknt vltoz voltnak ellenre, s azt sem vizsglhatom, hogy mikppen lehetsges egyltaln
kteleznek sznt normkat elrni, ha ltezik a tnyek s az rtkek vilga kztti kzismert szakadk.
Minderrl rszletesen rtam msutt: Turgonyi Zoltn: Etika Kairosz, Budapest, 2012., 11-54. o.

20

ernyeket s a szankcikat, msrszt magt azt a szablyt is, hogy a ktfunkcis erklcs
normi ismertek s elismertek legyenek, teht a megfelel kzvlemny biztostsa is rsze
ilyen rtelemben a termszetjognak.) Valjban ppen ez a kzvlemny-forml szerep az
llam legfbb feladata erklcsi tren, hiszen ha ez jl mkdik, az emberek zme bels
indttatsbl fog a termszetjognak megfelelen viselkedni, ezrt bntetjogi szankcikat
csak ritkn, a legslyosabb esetekben kell alkalmazni.
Betltheti-e a demokrcia azt a szerepet, amelyet a termszetjog, s rajta keresztl maga az
emberi termszet fennllsnak biztostsa az llamtl megkvetel? Attl fgg, mit rtnk
demokrcin. A rvidsg kedvrt most megelgszem azzal a nmileg leegyszerst
megllaptssal, hogy ma olyan llamot szoks demokratikusnak nevezni, amelyben minden
felntt, pelmj s cselekvkpes ember (nemre, brsznre, vallsra vagy brmilyen egyb
sajtos krlmnyre val tekintet nlkl) egyenl mrtkben jrulhat hozz szavazatval a
politikai hatalmat gyakorlk szemlynek kivlasztshoz s vagy ezltal (teht kzvetve),
vagy npszavazs tjn (teht kzvetlenl) a trvnyek tartalmnak meghatrozshoz.
Nyilvnvalan minden azon mlik, mit jelent az ilyen rtelemben vett npi trvnyhozi
szerep. Van-e valamilyen tartalmi megkts? Egszen vilgosan fogalmazva: rvnyes-e a
demokratikus jtkszablyok alapjn hozott trvny akkor is, ha ellentmond a
termszetjognak? A klasszikus termszetjogi gondolkods persze hatrozott nemmel vlaszol
e krdsre, hiszen a termszetjog egyik szerepe ppen az, hogy mrcl szolgljon a pozitv
trvnyek szmra: egyfajta ratlan alkotmnyknt kell mkdnie, amellyel sszevetve
tesztelnek minden emberek alkotta trvnyt, fggetlenl attl, hogy demokratikus ton
hoztk-e vagy sem. A mai nyugati politikai kzbeszdben viszont e krds mr fel sem merl,
s ha felmerlne is, a legtbben meg sem rtenk, hiszen sokan mg a termszetjog kifejezs
jelentsvel sincsenek tisztban.
Ne tvesszen meg bennnket az a tny, hogy a mai nyugati politikai konszenzus tnylegesen
elfogad bizonyos trvnyhozsbeli korltokat, amelyek mg a szablyos demokratikus ton
hozott dntseknek is felette llnak s trtnelmileg rszben termszetjogi eredetek! Ezek a
korltok lnyegben kt kzponti rtken, az egyni szabadsgon s az egynek kztti
egyenlsgen alapulnak. Ha egy trvnyrl ma mrtkad krk azt lltjk, hogy az emberi
jogokat srti vagy diszkriminatv lvn ellenkezik az egyenlsggel, akkor azonnal
nemzetkzi nyoms al helyezdik az rintett llam trvnyhozsa. Mrmost a szabadsg s
az egyenlsg (igaz, sokszor szembelltva egymssal) egyarnt a kora jkori termszetjogi
elmletek nyomn kerlt a kzppontba s jtszott kulcsszerepet az els hres emberi jogi
dokumentumoktl kezdve a nyugati politikai gondolkodsban. m az jkori termszetjog
amint erre szmos szerz rmutat6 lnyeges vonsokban klnbzik a klasszikustl.
Individualista antropolgin alapul, s egyoldalan az egynre s ennek jogaira koncentrl,
mellzve a kzjt s az ez irnti ktelessgeket. gy egy tbb szz ves trtnelmi folyamat
sorn, melyet most lehetetlen akr csupn vzlatosan is bemutatni, napjainkra kialakult az a
nyugati kzmeggyzds, amely szerint adottsgknt kell kezelni a tnyt, hogy az egynek a
kiindulpontok a maguk sajtos rtkrendjvel, vgyaival, trekvseivel (melyeket nem lehet
rangsorolni), az llam egyedli feladata pedig az, hogy ezeket az egyneket egyenlkknt
kezelje, azaz biztostsa mindegyikk szabadsgt, amg ms egynek szabadsgt nem
veszlyeztetik, s szigoran tartzkodjk attl, hogy brmelyikk konkrt vilgnzete mellett
llst foglaljon azzal, hogy ktelezen elr valamilyen kzs ember- s vilgkpet s egy
ezzel jr erklcsi eszmnyt. Nyilvnval, hogy ebben a modellben, ha sz szerint veszik,
nincs bels biztostk az igazi termszetjog, ti. a fent emltett ktfunkcis erklcs msodik,
kzjvd funkcijnak rvnyeslsre. Ez utbbi egyszeren az egyni zlseknek
kiszolgltatott. Ha van kell szm egyn, akinek sajt, szabadon vlasztott vilgnzete,
6

Ld. pl. Leo Strauss, Termszetjog s trtnelem, Pallas Stdi Attraktor KFT, Budapest, 1999.

21

rtkrendje megkveteli a kzj szolglatt, akkor a kzj rvnyeslni fog, msklnben

nem, hiszen az egyni magatartsok megengedettsgnek egyetlen hivatalosan ktelez
kritriuma az, hogy ms konkrt egyneknek ne okozzanak krt, mrpedig szmos olyan
magatarts van, amely gy a mai konszenzus szerint megengedhet, mikzben hossz tvon
alssa a trsadalmat. Hogy egy a konferencink tmjhoz szorosan kapcsold pldt
mondjak: ha magngynek minsl, hogy valaki csaldot alapt-e vagy a szabad szerelmet
vlasztja, tekintve, hogy az utbbival sem korltozza valamely ms egyn szabadsgt, akkor
valszn, hogy sokan le fognak mondani a csalddal jr knyelmetlensgekrl, s a
szexualitst kizrlag lvezetforrsknt fogjk mvelni, ami hossz tvon akr vgzetess
vlhat npessgfogyst eredmnyezhet, ahogyan ez a nyugati civilizci orszgaiban, kztk
haznkban is, mr tapasztalhat.7 E veszlyt azonban a mai nyugati trsadalom megfelel
trvnyekkel, pl. a hagyomnyos csald mint letforma pozitv diszkriminlsval nem tudja,
s nem is akarja kivdeni, hiszen egyszeren nincs mire hivatkozva megtennie: a vgs rtk
az egynek szabadsga s egyenlsge, ez nem srl a jelen esetben, st ppen akkor srlne,
ha az llam nyilvnosan elktelezn magt egy meghatrozott letfelfogs, jelesl a
hagyomnyos csaldot felttelez erklcs mellett; ezt s a szexualits egyb felfogsait
szigoran egyenlkknt kell kezelnie, hiszen ha valamelyiket hivatalosan preferln, akkor a
ms letformt kvet egynek ezltal negatv diszkriminci ldozatai lennnek. Az, hogy
ezek az letformk a kzjra ms-ms hatssal vannak, e tekintetben irrelevns szempont,
hiszen az, hogy a trsadalom folyamatos ltezst rtknek tartjuk-e egyltaln, e rendszerben
szintn az egyni zls alapjn vlasztott vilgnzettl fgg, az llamnak e tekintetben is
semlegesnek kell lennie.
Lehet, hogy ez els hallsra nehezen hihet, de gondoljunk arra, hogy a mai nyugati vilgban
lteznek olyan mozgalmak s szerzk, amelyek ill. akik az emberisg nemltt tartjk
kvnatos llapotnak. Az elbbiek egyik pldjaknt emlthet az emberisg kihalst clul
kitz Voluntary Human Extinction Movement, az utbbiak kzl taln David Benatar a
legismertebb, aki egyfajta negatv hedonizmus alapjn arra a kvetkeztetsre jut, hogy jobb
nem lenni, mint lenni, s hogy gyermekek nemzse ill. szlse erklcsileg helytelen.8 Ha ezek
a szemlyek s mozgalmak trvnyesen, a szlsszabadsg ltal vdetten hirdethetnek efflt,
s toborozhatnak hveket, ez azt jelenti, hogy a nyugati politikai konszenzus legalbb implicite
elismeri fakultatv letformaknt az emberisg kihalsrt val munklkodst, amibl persze
az kvetkezik, hogy maga az emberisg fennmaradsa sem szmt ma olyan rtknek, amely
fellrn az egynek szabadsgt s egyenlsgt.
A ma ltez liberlis demokrcikban teht a demokratikusan hozott dntsek tartalmi
mrcjeknt nem a teljes termszetjogot alkalmazzk, hanem ennek csak hinyos, pusztn az
egynek jogait s egyenlsgt vd formjt, amelyet mr nem is neveznek termszetjognak,
hiszen ehhez az emberi termszet elismersre is szksg lenne, amely viszont korunkban
szintn az egynileg vlaszthat vilgnzet fggvnye.

Termszetesen tisztban vagyok vele, hogy a kzvlekeds szerint ma vilgmretekben a npessgnek nem a
fogysa, hanem ppen a vszes nvekedse az igazi problma. Ha azonban a jelenlegi nyugati rtkrend
rvnyeslne Fldnk egszn aminek rdekben civilizcink fradhatatlanul munklkodik , akkor az ezzel
lehetv vl tmeges hedonizmus ksrjelensgeknt mindentt megindulna a ma mg csak a nyugati vilgban
rzkelhet npessgfogys. De ha valamely okbl valban szksgess vlna a nvekeds fkezse, akkor is
maradnnak rvek a hagyomnyos rtelemben vett csald mellett, hiszen szmos vizsglat ltszik bizonytani,
hogy ez a gyermekek szocializcijra legalkalmasabb hely. (Ld. pl. Sherif Girgis Ryan T. Anderson Robert
P. George, What Is Marriage? Encounter Books, New York London 2012. 42-44. o.) E tny pedig megint csak
nem kzmbs a trsadalom mint olyan jvje szempontjbl. Minderrl bvebben ld. az 5. lbjegyzetben
emltett knyvem 20-22. fejezett!
8
David Benatar, Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence, Oxford University Press,
Oxford, 2006

22

Ltszlag rszben ellentmond ennek, hogy a fenti rtelemben vett kzj felttelei kzl
legalbb egynek a sorst a mai Nyugat is a szvn viseli, hiszen az kolgiai problmkkal,
tovbb a termszeti erforrsok kimerlsnek krdsvel igencsak foglalkozik korunk
embere. Gyakori azonban, hogy kt a kzj szempontjbl egyarnt rossz szlssg
egyikt kpviselik a javasolt megoldsok. A mlykologistk olykor annyira csak a bioszfra
rdekeit nzik, hogy mg az emberisg sorst is alrendelik ennek, ami olyan bizarr
eredmnyeket szlhet, mint a mr emltett Voluntary Human Extinction Movement. A
sajtosan emberi szempontokkal szmolk viszont szvesen hivatkoznak a jv genercik
jogaira, amivel lnyegben a mai, jogcentrikus paradigmn bell maradnak, amelyben csak
gy lehet egy tettet eltlni, ha valsgos, konkrt egynek jogait srti. m, ha eltekintnk is
attl, hogy korntsem evidens, hogyan lehetnek mg nem ltez egyneknek jogaik, akr azt
is vlaszolhatn valaki, hogy a jvbeli emberek jogainak megsrtse gy is elkerlhet, ha
gondoskodunk rla, hogy meg se szlessenek, teht gyakorlatilag ugyanoda juthatunk, mint
egyes, az emberisg nleptst szorgalmaz mlykologistk. Az igazi megolds teht
csakis az lehet, ha magnak a npessg jratermelsnek biztostst kln feladatnak
tekintjk, ami a jelenlegi paradigmban aligha lehetsges.
Egy a koncepcinkkal szembeni msik ktelyt a kvetkezkppen lehetne megfogalmazni: ha
hosszabb tvon egyetlen trsadalom sem letkpes a fent emltett ktfunkcis erklcsnek
megfelel termszetjog nlkl, akkor hogyan lehetsges, hogy a Nyugat demokrcii, melyek
kzl a legrgebbi mr tbb, mint ktszz ve fennll, mg mindig lteznek? Nos, ez
elssorban alighanem azzal a tnyezvel magyarzhat, amelyet Molnr Tams maradk
keresztnysg-nek nevezett.9 Hiba vlt a mrtkad rtelmisgi s politikusi krk
gondolkodsban egyre inkbb legfbb hivatkozsi alapp a liberalizmus, majd mellette a
demokrcia, a nyugati trsadalom egsze, rszben megszoksbl, hagyomnytiszteletbl,
rszben valdi hite miatt, eleinte tlnyomrszt megrizte a keresztnysg ltal kpviselt
erklcsi felfogst, amely, ha a termszetfeletti clokkal kapcsolatos ktelessgeinktl most
eltekintnk, tartalmilag azonos a fenti rtelemben vett termszetjoggal, a nyugati tlagember
teht ekkor gyakorlatilag olyan normkat kvetett mindennapi letben, amelyek a kzj
szolglatt is megkveteltk (klns tekintettel a csalddal, nemisggel kapcsolatos
magatartsra). S minthogy a politikusok is koruk gyermekei, ezek az elvek eleinte mg a
trvnyhozsban is rvnyesltek, holott a szabadsgbl s egyenlsgbl mint vgs
rtkekbl legalbbis ezek mai (kvetkezetes) rtelmezse szerint nem kvetkeztek volna.
Ugyanakkor a trsadalom taln nem kellkppen volt tudatban annak, hogy e normkat nem
csupn keresztnysgnknl fogva kell kvetnnk, hanem mr egyszeren ember voltunk
alapjn is (ha clunk a jelen rsban hasznlt rtelemben vett emberi termszet megrzse). A
legtbben nem termszetjogknt, hanem vallserklcsknt kezeltk e morlt, gy viszont
knny volt r azt mondani ksbb, hogy hit krdse, magngy, amellyel szemben az
llamnak pp olyan semlegesnek kell lennie, mint a magukkal vallsokkal szemben. Ekkpp a
XX. szzad msodik felben megindult trekvs az erklcsileg semleges llam ltrehozsra
akr gy is tekinthet, mint a liberlis demokrcik kezdettl meglv alapelveinek
kvetkezetess tett alkalmazsa. A rgebben klnsen Franciaorszgban szorgalmazott
laikus erklcs pedig (amely eredeti, XIX. szzadi formjban mg tartalmazott szmos
valban a kzjt szolgl normt) gy leplezdik le utlag, mint kszen tvett, csak isteni
megalapozstl megfosztott keresztny erklcs,10 amely persze ezrt liberlis alapon pp gy
elvetend ill. magnggy teend, mint az utbbi. Napjaink legkvetkezetesebb liberlisai
mr lesen tmadjk a laikus erklcs iskolai tantsnak jbli bevezetsre tett
ksrleteket, amelyek, gymond, nem egyeztethetk ssze az llam erklcsi semlegessgvel,
9

Molnr Tams, Az Egyhz, vszzadok zarndoka,Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1997., 190. o.
V. . pl. Jean-Paul Sartre, Exisztencializmus, Hatg Sp Alaptvny, Budapest, 1991., 44-45. o.

10

23

a klnbz letformk irnti ktelezen egyenl tiszteletvel. Ruwen Ogien pl. ellenzi az
olyan nevelsi programot, amelynek clja elfogadtatni a gyerekekkel pozitv rtkekknt a
munkt, a takarkossgot, a fegyelmet, az nkontrollt s arra val kszsgnket, hogy bizonyos
vgyak kielgtst ksleltessk.11 Ugyan vdhetnek tartja a lustasghoz val jogot.12
Knnyen belthat, hogy itt is ugyanaz a helyzet, mint a csald korbban emltett pldjnak
esetben: ha valaki lusta, pazarl, fegyelmezetlen, indulatain s vgyain uralkodni kptelen
szemly, e tny (teht ernyeinek hinya) nmagban kzvetlenl termszetesen senki
msnak nem okoz krt, de nyilvnval, hogy ha az ilyen egynek kerlnek tbbsgbe, aligha
lehetsges a civilizci napjainkra elrt gazdasgi s kulturlis szintjnek megrzse
(mrpedig enlkl nem tarthat fenn az letformknak mint a szabad egyni vlaszts
trgyainak a mai trsadalomban ltez s pp a liberalizmus ltal nagyra rtkelt
sokflesge); radsul az nuralomra kptelen ember knnyebben fog elkvetni agresszit
msokkal szemben, s ez mr a liberlis minimumot, az egyni szabadsgok klcsns
tiszteletben tartsnak elvt is srti. (E pldbl az is kiderl teht, hogy a ma uralkod
paradigmban nemcsak az erklcs kzjvd funkcija szorul httrbe, hanem a korbban a
termszetjog tartozkaiknt emltett ernyekrl val gondoskods sem tkletes.)
A fentiek miatt ma klnsen fontos annak belttatsa, hogy azok a normk, amelyeket a
most ltalam az egyszersg kedvrt konzervatvnak mondott erk rendszerint rvnyre
akarnak juttatni, nem azrt s nem annyiban tekinthetk ktelezknek, mert s amennyiben a
keresztnysgen mint vallson alapulnak, s nem is mer hagyomnytiszteletbl vagy
egyszeren nknybl kell ket rerszakolni a trsadalomra; az e szablyok melletti
killskor csak arra rdemes hivatkozni, hogy termszetjogiak, s hogy tiszteletben tartsuk
nlkl elbb-utbb minden emberi trsadalom elpusztul, tekintet nlkl arra, hogy
demokratikus-e.
Nehz persze tvltani a mai paradigmrl a termszetjogira, hiszen ehhez a mostani
jtkszablyok kztt kell rvelni, vagyis demokratikus ton kell rvenni a tbbsget arra,
hogy meglv ktelessge (az egyni szabadsgok klcsns tisztelete) mell egy jabbat is
elfogadjon, nevezetesen tudomsul vegye, hogy a trsadalom mint olyan tarts fennllst, a
kzjt kln is kell szolglnia. A nhny ves vlasztsi ciklusok rendszere a politikusokat
rvid tv npszersget elsegt intzkedsek megttelre knyszerti. Ha lenne is kzttk
olyan, aki az itteni rtelemben vett termszetjogot szeretn rvnyre juttatni, knytelen volna
ennek rdekben olyan tbbletterheket rni a npre, amelyekrl ellenfele a sajt npszersge
rdekben azt lltan akr jhiszemen, nmagt ltatva is hogy szksgtelenek. Az
tlagos vlasztpolgr, akit a fogyaszti trsadalom fenntartsban rdekelt gazdasg
lemondsra kptelen, az azonnali vgykielgtst minden tren termszetesnek tart
hedonistv formlt, nyilvnvalan ennek az ellenflnek fog szvesebben hinni, mg ha
mindkt politikus egyformn tekintlyes elmleti szakemberek rveivel tmasztja is al a
programjt. m az igazi problma taln ennl mlyebben van. Mg ha a politikai let minden
szereplje egyetrtsre jutna is abban a tnylltsban, hogy a fenti rtelemben vett
termszetjog a legjobb vagy akr az egyetlen eszkz a Nyugat vagy ppen az emberisg
ltnek tarts megrzshez, az egyik fl mg mindig kijelenthetn, hogy e cl rtkelse
viszont mr vilgnzetfgg, s a mai, pluralista jtkszablyok jegyben egyarnt vlaszthat
egy jvprti s egy pusztulsprti program. Akr mg effle patetikus kijelentst is
hallhatnnk: Az egyn szabadsga akkora rtk, hogy megrzsrt mg a civilizci
pusztulsa sem tl nagy r!
Csak abban bzhatnak a termszetjog hvei, hogy a ma l emberek zmnek olyan a
szubjektv rtkrendje, hogy az effle kijelentstl visszariadna, mert mg evidencia a
11
12

Ruwen Ogien, Ltat nous rend-il meilleurs? Gallimard, Paris, 2013.,189. o.

Uo. 184. o.

24

szmra, hogy az let rendje megkvnja a nemzedkek egymsra kvetkezst. gy lehetne

esly a paradigmavltsra. Ez azonban nem jelenten azt, hogy a demokrcit mindenestl el
kellene vetnie az emberisgnek. A mai helyzethez kpest csupn annyi volna a vltozs, hogy
a termszetjog rvnyessgt s az ezzel jr kzs clokat (teht nemcsak az egynek
egymstl val klcsns vdelmt, hanem a helyes rtelemben vett kzj s az ernyek
szolglatt is) a politikai let minden szerepljnek ktelez lenne elfogadnia, s a vita csak az
ezek rdekben alkalmazand eszkzkrl folyhatna, de nagyjbl ugyanazokkal a
demokratikus jtkszablyokkal, mint ma.13 S vgs soron magt a demokrcit, a jogllamot
s brmi egyebet is lehet a fenti kzs clok szolglatban ll eszkznek tekinteni. Hiszen
hossz tvon sem szabadsg, sem egyenlsg, sem ms sokak ltal elfogadott rtk nem
ltezhetne l s ernyes emberek alkotta trsadalom nlkl. Ha pedig ez utbbi
folyamatos fennmaradst tzik ki clul, ennek biztostka egy az emltett ktfunkcis
erklcst hitelesen s kvetkezetesen kpvisel llam, vagyis egy termszetjogllam lehet.

13

Arrl, hogy egy demokrciban milyen konkrt szempontokat kell figyelembe vennik a politikai let
szereplinek a termszetjog rvnyeslsnek rdekben, ld. a termszetjogot a hazai kortrs jogblcseleti
gondolkodsban taln a legkvetkezetesebben kpvisel Frivaldszky Jnos kitn tanulmnyt: A
demokratikus kormnyzat termszetjogi ktttsgrl, in Frivaldszky Jnos, Klasszikus termszetjog s
jogfilozfia, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 2007., 436-449. o.

25

VERESS GBOR
JVNK ZLOGA A MEGMENT S FELEMEL SZERETET
BEVEZET
letnk, mindennapjaink lnyege a szeretet. A szeretet a vilg mkdsnek lnyege, ez
hatrozza meg a tevkenysgeink, letnk minsgt. A szeretet alapvet szerepe ellenre a
szeretet fogalmt kevs helyen rtelmezik, kevs helyen hasznljk, vannak, akik kizrlag
vallsi krdsnek, vagy tabunak, esetleg tiltott sznak tekintik.
A szeretettel napjainkban azrt kell kiemelten foglalkozni, mert az emberisg vlsgban van,
a teljes sszeomls fel rohan. Kzlemnynkben bemutatjuk az eurpai kultrnkat
veszlyeztet fbb tnyezket, vilgunk vlsgt s azt, hogy az emberisg vlsgbl
egyetlen kit van, a megment s felemel szeretet tja.
Gondolatmenetnk elsdlegesen a keresztny kultrra pl, hiszen a szeretet tmakre taln
itt van legmlyebben kifejtve. Ennek ellenre kzlemnynk mindenkinek szl, hiszen a nem
hvk szmra a szeretet rtelmi alapon ugyanolyan lnyegi rtk, mint a hvk szmra.
Hangslyozni kvnjuk, hogy a szeretet parancsa teht egyarnt vonatkozik mind a hv, mind
a nem hv emberre. A keresztny ember ktelessge (lenne) a szeretet parancsnak
teljestse, de a nem hv ember szmra is az sszersg ktelezv teszi a szeretetteljes
letet.
Hasonlan minden tevkenysghez, a bioetika s a mentlhigin alapvet lnyege, hogy a
szakemberek a tevkenysgeiket szeretetteljesen vgezzk. Br mind a bioetikai, mind a
mentlhigins tevkenysgek szinte teljessgt szeretettel, szeretetbl vgzik, ennek ellenre
a szeretet fogalma e kt fontos terlet fogalomrendszerben is csak ritkn szerepel.
Kzlemnynkben fel kvnjuk hvni a bioetikai s mentlhigins szakemberek figyelmt
annak a fontossgra, hogy a tevkenysgeiket tudatosan szeretetteljesen vgezzk.
A kzlemnyben vzolt tmakr ttekinthetetlenl szertegaz, hatalmas, ezrt elre krem az
Olvas elnzst, ha a mondanivalt hinyosnak, vagy pontatlannak, esetleg hibsnak tallja.
HOL VAGYUNK, HOL LLUNK?
A radiklis felvilgosult kultra trhdtsa
Az elmlt vszzadokban egyre inkbb elterjedt s napjainkban egyre ersdik az
rtkrombols. Sajnos nem mindenki veszi komolyan R. Schumann intelmt: Bizonyra
mindannyian megtanultunk vakodni mindenfle propagandtl, az ellensges szndk
behatolsnak ettl a jelenkori formjtl, amely legrtkesebb hagyomnyainkat rombolja.
([1], 29 o.)
J. Ratzinger ennl tovbb megy, egyrtelmen meghatrozza az rtkrombols alapvet
forrst: a racionalizmusnyomban Eurpa kifejlesztett egy olyan kultrt, mely az
emberisg szmra korbban ismeretlen mdon kizrja Istent a kzgondolkodsbl, akr gy,
hogy teljesen tagadja, akr gy, hogy a ltt bizonythatatlannak, bizonytalannak, ezrt a
szubjektv dntsek terletre tartoznak tli, olyan valaminek, ami teljesen jelentktelen a
kzlet szmra. ([2], 32-33 o.)
Eurpban bontakozott ki egy olyan kultra, amely a legradiklisabb ellentmondst
kpvisel nem csupn a keresztnysggel, hanem az egsz emberisg vallsi s erklcsi
hagyomnyaival szemben. ([2], 33-34 o.).
Azt az eszmt ttelezik fel, hogy csak a radiklis felvilgosult kultra, mely a mi korunkban
rte el teljes kibontakozst, lehet pt jelleg az eurpai identits szmra. Mellette
ltezhetnek klnbz vallsi kultrk.., feltve, hogy tiszteletben tartjk a felvilgosult
kultra kvetelmnyeit s magukat alrendelik neki. ([2], 36-37 o.)

26

Ezt a felvilgosult kultrt lnyegben a szabadsgjogok hatrozzk meg. A szabadsg,mint

mindennek mrcjl szolgl alapvet rtk a kvetkezkre vonatkozik: a valls
megvlasztsnak a szabadsga, mely magba foglalja az llam vallsi kzmbssgt, a
vlemnynyilvnts szabadsga, az emberi jogok vdelme, diszkriminci ( [2], 37 o.)
A felvilgosult kultrnak alapjt kpez szabadsg rosszul meghatrozott, vagy egyltaln
meg nem hatrozott fogalma tagadhatatlanul ellentmondsos. .hasznlatval a szabadsg
olyan korltozsait hozza magval, melyeket egy nemzedkkel korbban el sem tudtunk
kpzelni. A szabadsg zavaros ideolgija olyan dogmatizmushoz vezet, mely egyre
ellensgesebbnek mutatkozik a szabadsggal. ([2], 38 o.)
A radiklis felvilgosult kultra zavaros szabadsgeszmjnek kvetkezmnye, hogy a
szabadsg ezen torz rtelmezse szerint meleg-felvonuls lehetsges, de kereszt a falon nem,
az ateizmus terjesztse lehetsges, de az Istenhit nem, az vodban a gender nem csak
megengedett, hanem ktelez, de a paps-mams jtk nem lehetsges, fenyfa lehetsges, de
karcsonyfa nem, stb.
rtkrombols
Az elmlt vszzadokban szles krben elterjedtek a materializmus, sztlini kommunizmus,
ncizmus erklcsrombol eszmi. A mindent megkrdjelez posztmodern irnyzatok slyos
krokat okoznak a ne higgyl senkinek szemllet terjesztsvel.
Az rtkrombol kapitalista szabadpiac a nyeresg, a teljestmny, a verseny s a
fogyaszts tlhajszolsval az let szinte minden terletn mrhetetlen krokat okoz. Ezt
tetzi a gazdasgi letben elharapzd erklcstelensg, a jog figyelmen kvl hagysa, a
gtlstalan harcsols.
Hihetetlen krokat okoz, hogy a mdit sokan az erszak, a gyllet, s a hazugsg
hirdetsre, rtkrombolsra s megtvesztsre, cssztatsra, az ellenrizhetetlen ezoterikus
tanok s az ltudomnyos nzetek terjesztsre hasznljk.
Az rtkrombols szles krben hasznlatos sajtos mdja a kulturlis rtkek elhallgatsa,
egyrszrl klnsen a filozfia, a logika, a tudomnyos rvels, a stilisztika, az eszttika
msrszrl a jelents tudsok munkinak (pl. haznkban Schtz Antal, Noszlopi Lszl)
httrbe szortsa, trlse az oktatsbl s a kzmdibl.
A tudomny szerepe is torzul, egyre kevesebbet hallani a tudsok rendkvl nagy
felelssgrl. Sajtos jelents rtkrombol szerepet tltenek be azok a tudsok, akik a
tudomnyt a kzj szolglata helyett a sajt, vagy gazdasgi rdekcsoportok cljra
hasznljk. Felbecslhetetlen krokat okoznak az ismeretlen kvetkezmnyekkel jr
anyagok, pl gygyszerek, lelmiszeradalkok, kozmetikumok, vegyszerek stb. feleltlen
elterjesztsvel.
Megbolondult, rtkvesztett vilgunk
A radiklis felvilgosult kultra s a vilgmret rtkrombols eredmnyeknt
mindennaposak a hbork, a terrorizmus, a gyilkossgok, az erszakos, az ember mltsgt
semmibe vev cselekmnyek.
Kialakult az erklcstelen gazdasgi let, a pnz, a hitel, az erforrsok ltali modern
gyarmatosts, az egyes npek leigzsa, diktatrk kialaktsa, a szegnysg vilgmretv
vlsa.
A bioetika terletn is hatalmas rombols trtnik. Az let vdelme helyett az abortusz, az
eutanzia egyre szablyozatlanabb joga is terjed. Hihetetlen kvetkezmnyekkel jr az
eugenika trhdtsa. Az ember, ezen bell a n s a frfi mltsgt teljesen tnkre teszi a
gender trhdtsa, a hzassg fogalmnak szlssges, torz kiterjesztse. Flelmetes
mreteket lt az illeglis szervkereskedelem.
Az erklcs, a szeretet tabu lett, az alkot, a kzjrt tev emberek kzssge helyett
kirestett, elbuttott fejek, megflemltett, elfrasztott, kigett lelkek, nmv vlt egynek,
szervezetek trsadalma alakult ki.

27

Gyllkd (politikai) krnyezet, tnkretett oktats, a kzj szolglata helyett sztzllesztett,

rdekvezrelt tudomnyos let, a kultra s a tudomny ruv vlsa, eltorzult trsadalmi let
stb. jellemzi rtkvesztett vilgunkat
Az emberisg kzponti krdsv vlt a fldi let fenntarthatsga, de ez csak a szeretet
tja ltal remlhet
Vlaszt eltt a vilg
Noszlopi Lszl mr 1975-ben knyvnek bevezetjben ([3], 5.o.) ezt rta: A szeretet nem
valami rzelmes, kedves ellgyuls, amely nlkl az let azrt megvolna valahogy, hanem pp
napjainkban mutatkozik meg apokaliptikus mretekben, hogy elegend szeretet nlkl az
emberisg sorsa megpecsteldtt. Isten vlaszt el llt mindnyjunkat: vagy teljestjk
vgre a szeretet parancst, vagy pedig Szodoma s Gomora sorsa, Szent Jnos apostol
apokalipszisnek megrettent kpei, Nostradamus jslatai stb. egyttvve sem kpesek
megrajzolni, ami fenyeget.
Ha a vilg a nyomor, a terror s a kosz kvetkeztben elhallozik, gy ez onnan fog
szrmazni, hogy mi, emberek, kptelenek vagyunk bks mdon alkalmazkodni az j
vilghoz, az emberisg egysgnek a vilghoz, amely minden idben megvolt, s amely
bennnket arra unszol, hogy valban osztatlann legyen. ([3], 138 o.)
MI A SZERETET?
Mind kzssgi, mind munkahelyi, mind trsadalmi szinten mi lehet az egszsges s
boldogt emberi kapcsolatok vezrelve? Mi az, amit az ember ignyel, mi az, amit jogosan
elvr? Tolerancia, jogszersg, igazsgossg? Vilgnzettl, rtkrendtl fggetlenl a
tolerancin, a jogszersgen s az igazsgossgon tl mindenki elvrja a szeretetet (br
sokszor nem adja).
rtknlkli vilgunkban ma mr a szeretet fogalma sem egyrtelm. nz fogyaszti
trsadalmunkban a szereteten igen sokan csak a viszonzottsgon alapul szeretetet rtik, nem
a Noszlopi Lszl ltal megfogalmazott nzetlen megment s felemel szeretetet [3]. St,
rtkrombol vilgunkban ma mr az erklcs mellett a szeretet is tiltott fogalomm vlik,
ma mr egyes felfogsok szerint legfeljebb csak a tolerancit szabad elvrni, csak a
tolerancirl szabad beszlni.
A szeretet irodalma
A szeretettel kapcsolatos irodalom ttekinthetetlen. A szeretettel rengeteg teolgiai, filozfiai
munka foglalkozik, megszmllhatatlan gynyr elmlkeds, irodalmi m s essz, sok j
monds olvashat. Mindezek ellenre a szeretet fogalmhoz rengeteg vita, torzts s
flrerts is kapcsoldik.
A szeretettel foglalkoz hatalmas irodalombl az albbiakban nknyesen kiemelnk
nhnyat. rmmel tapasztaljuk, hogy magyar szerzk is nagy szmban ksztettek rtkes
munkkat a szeretet tmakrben.
A szeretettel igen sok elmleti filozfiai-teolgiai munka foglalkozik, ezek kzl Noszlopi
Lszl munkja [3] mellett kiemeljk Chardin [4], Fromm [5], Boulad[6], tovbb Guardini,
Pieper, Ratzinger, Rahner,von Balthasar, Vanier, magyar nyelven egy ktetben kiadott
munkit [7], valamint Palnkay Gausz Tibor munkit [8]- [9]. Az elmleti teolgiai munkk
kztt kiemelked jelentsg XVI. Benedek ppa Deus caritas est kezdet enciklikja
[10].
Az elmleti munkk mellett sok munka foglalkozik a szeretet gyakorlati krdseivel is. A
sok rtkes munkbl kiemelked Sk Sndor s Juhsz Vilmos ltal szerkesztett brevirium
[11]. Genercikra hatott, s mg ma is hatnak Gykssy Endre munki (pl [12]- [13]),
tovbb nagyon nagy hatsak Mcz Istvn [14], Bjte Csaba [15]-[16], Buscaglia [17] s
Mller Pter [18] munki.

28

Az elismert szakrtktl szrmaz sok magas sznvonal munka mellett sok laikus szmra
nagyon rtkes lehet a laikus Simon Andrs [19] s Verdes Sndor [20] szeretetre
vonatkoz mve.
Szemlletben nagyon jelentsek azok a munkk, amelyek a szeretetet mint az let
kzppontjt mutatjk be, ezek kzl kiemeljk Perlaky Lajos munkit [21]-[22] s de
Mello, Antony: A szeretet tja cm knyvt [23].
Korunk npbetegsge az igazi szeretet kibontakozst gtl szorongs s az nszeretet hinya.
Nagy jelentsgek ezrt azok a munkk, amelyek a szeretet tjban ll szorongs, s az
nbecsls s az nszeretet hinynak rtalmassgt trgyaljk. E munkk kzl
kiemeljk Powell, John [24], Grn, Anselm [25], Tobin, Eamon [26] s Pl Ferenc [27]
rtkes mvt.
Trsadalmunk jvjt hatrozza meg, hogy a szeretet a hzassgban hogyan valsul meg. A
magyar nyelv irodalom ezen a terleten is igen gazdag, ezek kzl kiemeljk Koroncz
Lszl ltal szerkesztett, Felkszls a keresztny hzassgra tmj munkt [28], tovbb
Enzsl Ellk [29], Chapman, Gary [30] s Kendrick, Stephen&Alex mvt [31].
A szeretet sszeforr a jsggal s az igazsgossggal. Nagy jelentsg ezrt XVI. Benedek
ppa Caritas in veritate kezdet enciklikja [32] mellett Mcz Istvn munkja [33].
Nagyon fontos azt is tlnnk, hogy az rm s a boldogsg az nzetlen szeretet ajndka.
E tma irodalmbl kiemeljk Mcz Istvn [34]-[35], Gykssy Endre [36] s Nemeshegyi
Pter [37] mvt, hangslyozva Ferenc ppa: Az evanglium rme kezdet apostoli
buzdtsa cm munkjnak [38] nagy jelentsgt.
A szeretet rtelmezse
A dolgozat terjedelme nem teszi lehetv a szeretet rtelmezsnek rszletes trgyalst, ezrt
az albbiakban a szeretet meghatrozsra csak nhny gondolatot kzlnk.
A szeretet erny, amely kszsgess tesz nmagunk s a msik ember (lelki, fizikai, anyagi)
javainak szolglatra. Aquini Szt. Tams szerint a szeretet az sszes erny alapja s
hordozja, benne rthet meg az ernyek sszefggse egymssal: a szeretet mint isteni erny
emeli az sszes tbbi ernyt termszetfltti szintre.( Katolikus Lexikon [39].)
A szeretet fellmlja a jogot s az igazsgossgot ([40], 24.o.). Mg a jog s az igazsgossg
a sem tbbet, sem kevesebbet elvet kveti, addig a szeretet tbbet ad s kevesebbel beri, a
szeretet jelszava: nagyobb boldogsg adni, mint kapni. Az emberi nzs feloldsra csak a
szeretet kpes.
A szeretet fokozatait is rtelmezhetjk. Legals szinten van a tolerancia, amely mg nem
igazi szeretet, de legalbb nem gyll. A szeretet als szintje a viszonzst vr szeretet, amely
azt mondja, hogy akkor szeretlek, ha te is szeretsz. A szeretet magasabb szintje, ha azt is
szeretem, aki nem bnt. A szeretet legmagasabb szintje az nzetlen szeretet, amely mindenkit
minden felttel nlkl szeret. Az nzetlen szeretet az ellensg szeretett is tartalmazza, ezt
azonban nagy kevesen fogadjk el. Sajtos helyet kpvisel az emptia, a belerzs, amely
nmagban kevs, de meghatroz, ha tevkeny szeretet kveti.
A szeretet filozfiai meghatrozsa
Br Pl apostol teolgusnak tekinthet, az jszvetsgben megfogalmazott szeretet himnusza
(Pl 1. Korinthusi 13:1-13) a szeretet rendkvl pontos filozfiai meghatrozsnak
tekinthet, hiszen megadja a szeretet sszes fontos jellemzjt:
a szeretet trelmes, a szeretet jsgos, nem fltkeny, nem krkedik, nem fuvalkodik fel,
nem nagyravgy, nem keresi a magt, nem gerjed haragra, nem gondol rosszra, nem rl a
gonoszsgnak, de egytt rl az igazsggal, minden eltr, mindent elhisz, mindent reml,
mindent elvisel, a szeretet soha meg nem sznik.

29

TUDUNK SZERETNI?
Kpesek vagyunk szeretni?
rtkvesztett vilgunkban nagyon sok a kultra, vilgnzet, rtkrend nlkli ember, a
szeretet nlkl, rzelemszegnyen felntt szemly, a srlt llek (bntani akarsz?) s az
nmagt nem becsl embertrsunk. De az sem tud szeretni, akinek nincs ideje szeretni, aki
mindig elfoglalt.
Pilinszky Jnos rja: "Aki nem tud magnak megbocstani, hallgatlagosan nmaga egyetlen
s flttel nlkli brjnak tartja sajt magt, mintegy beltzik bntudatba s vtkbe. Az
ilyen szv nem rti, hogy a teremts az isteni szeretet mve. Az ilyen szv mindenben az id s
a tnyek sivr terrorjt ltja csak. Pedig bnata s gytrdse utn mg egy lpst kellene
tennie csupn, hogy elrkezzk a dolgok valdi termszetig. Megsejteni Istent, s vele a
teremts igazi termszett: olyan ez, mint a vndornak megrkeznie vgre a tengerhez.
Tallkozni vgre a tkletes szeretettel..."
rdemes megemlteni Krdy Tams albbi gondolatatait [41]: az nszeretet nem azonos
az nzssel. A helyes nszeretet azonban nem nz, hanem nagylelk, .. jt akar nmagnak
s msoknak is. A j akarsa nlkl nincsen szeretet. .. A tolerancia megszabaduls a
gyllettl. A szeretet viszont mg egy lpst tesz elre nmaga s a msik ember fel.
Szeretni ugyanis akkor tudok valakit, ha szintn jt akarok neki
A szeretetet gtl rzelmek
Szeretetet adni csak az tud, akinek nincsenek szeretetet gtl rzelmei. A gyllet, az nzs,
az irigysg, a fltkenysg, az uralkodsvgy, az eltlet meggtol abban, hogy kpesek
legynk szeretni.
A szemet-szemrt, fogat-fogrt elv biztos pusztuls, ugyanis a gyllet gylletet szt!
Hogy mirt ne fizessnk vissza rosszrt rosszal? Mert ezltal bennnk is helyet tall a rossz,
gy. immr kt szvben van egy helyett. [42]. Ne feledjk, a gyllettl mg senki sem lett
boldog!
Szeretet helyett tlkeznk? Embertrsi, kzssgi ktelessgnk szeretettel figyelmeztetni
mindenkit a hibra, figyelmeztetni a helytelen cselekedetre.
Szomor mindennapos gyakorlatt vlt azonban a msok eltlse, a legtbb esetben nem a
cselekedetet, hanem a szemlyt tljk! Kpes vagy-e az igazsgos tlkezsre? Minden
krlmnyt ismersz? Ismered az illet kpessgeit? Mondd meg szintn: te hasonl
helyzetben mst tettl volna?
Van jogod az tlkezsre? Ki jogostott fel erre? Tudod ugye, hogy ne tlj, hogy ne tltess!
Terz anya mondta:Ha tlkezel az emberek fltt, nem marad idd szeretni ket.
A szeretetnl fontosabb az igazsg? Szinte llandan vitatkozunk amiatt, hogy kinek van
igaza. Te csak a lnyeges dolgokban harcolsz az igazadrt, vagy brmilyen kis gyben is?
Szmodra az adott helyzetben az igazsg vagy az ember a fontosabb?
Fontosabb a vagyon, mint a szeretet? A csaldokban dl harag oka a legtbb esetben a
vagyon miatti veszekeds! Pedig a segt szeretetre sokszor sokkal nagyobb szksg van,
mint a vagyonra
HOGYAN VISELKEDNK?
Az egyn nz ignye
Mai vilgunkban termszetesnek tekinthet az az nz viselkeds, hogy

veled szemben az az ignyem, hogy Te legyl tkletes, szent s szeress, vagyis
kimondatlanul mindannyian a keresztny magatartst vrjuk el a msiktl;

nmagammal kapcsolatban azonban elvrom tled, hogy fogadd el azt, hogy n ms
vagyok, nekem jogom van msnak lenni, de neked ktelessged engem msknt is
szeretni!

30

Mit vrsz az emberektl, ha jt adsz?

Ha jt adsz/cselekszel, akkor viszonzst vrsz az embertl? Ez azt jelenti, hogy rdekbl
cselekszel, ekkor nem leszel boldog!
Ha jt adsz/cselekszel, akkor nem vrsz viszonzst az embertl? Ez azt jelenti, hogy
nzetlenl cselekszel, ekkor boldog leszel!
Mit vrsz az emberektl, ha rosszat adsz?
Ha rosszat adsz/cselekszel, akkor nem vrsz viszonzst? Elvrod, hogy a rosszat ne
viszonozza, mert egyrszt nincs joga viszonozni, vagy megrdemli a rosszat, ezrt jogod van
ahhoz, hogy rosszat adjl! Ekkor lelkiismeret-furdalsod lesz, nem leszel boldog!
Ha rosszat adsz/cselekszel, s negatv viszonzst kapsz, akkor mit teszel? Az a vlaszod, hogy
nem volt ehhez joga, mert br rosszat tettem, de ezt nem rdemeltem! Ekkor mrges leszel,
nem leszel boldog!
Ha rosszat adsz/cselekszel, s bocsnatot krsz, akkor megnyugszik a lelked!
Mit adsz a msiknak, ha jt kapsz?
Ha jt kapsz, s nem adsz pozitv viszonzst, mert gy rzed, hogy megrdemeltem, akkor
sem leszel boldog!
Ha jt kapsz, s arra pozitv viszonzst adsz, azt megksznd, akkor megnyugszik a lelked!
Mit adsz a msiknak, ha rosszat kapsz?
Ha rosszat kapsz, s erre negatv viszonzst adsz, mondvn, hogy megrdemelte, akkor nem
leszel boldog!
Ha rosszat kapsz, de megbocstasz, akkor megnyugszik a lelked!
Ha rosszat kapsz, de megbocstasz s megksznd az Istennek, hogy prbra tett, akkor
boldog leszel!
Csak az Istennel kell elszmolnom!
Ha hv ember vagyok, akkor az nzetlen szeretetbl kvetkezik, hogy nekem nincs az
emberekkel elszmolni valm! Brhogy is cselekszenek, nekem szeretnem kell ket!
Nekem mindenrl az Istennel kell elszmolnom! Brmi is trtnik velem, az az n
viselkedsem eredmnye, vagy a viselkedsemtl fggetlenl az Isten rendelse!
Az Istennel kell elszmolnom, hogy mirt kaptam a jt? Megrdemeltem? Mirt kaptam a
rosszat? Megrdemeltem? Mi ezzel az Isten szndka? Naponta (!) szintn, komolyan
imdkozzuk, hogy Legyen meg a Te akaratod! ? Ha igen, akkor termszetes, hogy csak az
Istennel kell elszmolnom, s nem az emberekkel.
Boldog akarsz lenni?
Ha nz vagy, rdekbl cselekszel, mst megbntasz, rosszrt rosszal fizetsz vagy gyllsz,
akkor nem leszel boldog!
Ha nzetlenl szeretsz, akkor boldog leszel!
Az USA-ban tmeges kutatst vgeztek arra vonatkozan, hogy ki boldog, s megllaptottk,
hogy sem a gazdagsg, sem a jlt, sem az egszsg nem ad boldogsgot, hanem csak az
nzetlen szeretet!
Rajtad mlik teht, hogy boldog akarsz-e lenni, ha igen, akkor nzetlenl szeress, de persze
nem ktelez a boldogsg!
VAN REMNY: A SZERETET MEGMENT S FELEMEL!
Vlaszt eltt
Az emberisg vlaszt el van lltva: egyik t a szeretet tja, msik t a megsemmisls
veszly ([3] 143 o.)
Van mg remny?
Noszlopi Lszl knyvnek utols fejezetben gy fogalmaz: A szellemi rtkek tisztelete,
az igazsg s a szpsg szeretete, becsletessg s knyrletessg, egyttrzs az
elnyomottakkal, hit az emberek testvri sszektttsgben azok a tulajdonsgok, amelyek a
modern kultrt megmenthetik. ([3], 137. o.)

31

Ezek azok a gondolatok, amelyekrt Dahlgaard s munkatrsai [43] a minsggyben j

renesznszot hirdetnek, az rtelmi s a lelki ignyek kielgtsnek szksgessgt.
Jrjuk a szeretet tjt!
Az emberisg vlaszt eltt ll: vagy a szeretet tja vagy a biztos pusztuls. Az emberisgrt
tenni akar emberek klnbz irnyokat, mozgalmakat indtottak a szeretet tjn. Ezen
jelents mozgalmak kzl az albbiakat emeljk ki.
Noszlopi Lszl a Megment s felemel SZERETET munkjban [3] elemzen
sszefoglalta s felhvta a figyelmet arra, hogy az emberisg pusztulsa egyedl a megment
s felemel szeretet tjt kerlhet el.
XVI. Benedek ppa 2005-ben az emberisg megmentse rdekben adta ki Az Isten
szeretet kezdet enciklikjt a keresztny szeretetrl [10].
XVI. Benedek ppa 2008-ben meghirdette az ellensg szeretett is elr keresztny
forradalmat, mely egyedli lehetsg a bke fel. Az emberisg vlaszt eltt ll: az erklcs,
az rtkek lerombolsval, a szeretet tiltsval nmaga bukst fogja-e eredmnyezni, vagy
a fennmarads rdekben ki fogja robbantani a szeretet forradalmt?
XVI. Benedek ppa 2008. februr 18-n a zarndokok ezreinek az albbiakat mondta [44]:
Mirt kveteli meg Jzus az ellensgnk szeretett, teht olyan szeretetet, mely meghaladja
az ember kpessgeit? tette fel a krdst (Lk 6,27). Valjban Krisztus kvnsga relis
folytatta mert szmtsba veszi azt a tnyt, hogy a vilgban igen sok az erszak s
igazsgtalansg. Ezt a helyzetet csak gy lehet meghaladni, ha nagyobb szeretetet s
igazsgossgot lltunk szembe vele.
Tbb hres szemlyisg, kzttk Bagdy Emke, hazai trsadalmi mozgalmat hirdetett, a
vilgVLTS mozgalmat, amelyben felhvta a figyelmet az albbiakra: Csak lelki
szinten van eslynk arra, hogy tvszeljk a (gazdasgi) katasztrft. Amikor a kls
erkkel szemben tehetetlenn vlunk, egyedli lehetsgnk sajt bels kreatv erinkre
pteni a tllst. Ez pedig menni fog, mert az let lni akar
Az emberisg jvjre vonatkozan a hvk szmra sszefoglalsknt rmteli ktelessgem
hivatkozni Mcz Istvn igen tartalmas, jelents me az Ember Jzussal a harmadik
vezredbe cm munkjra [45], aki sszefoglalja jvnkkel kapcsolatos lehetsgeinket s
felelssgnket. Knyvben rja, hogy kerestk a Vlaszt, a Megoldst s rtalltunk a
normlis emberre, aki valban az Evangliumi Ember, Jzus Krisztus, az Emberfia.
A fentiek mellett mg sok fontos kiadvnyt s trekvst kellene felsorolni, gy pldul Ferenc
ppa Az evanglium rme enciklikt, Sajg Szabolcs: A legyzhetetlen let rst, tovbb
Bjte Csaba, Kozma atya, Pl Feri s msok irnymutatst, letplyjt.
MIT TEGYNK?
nmagunkat jl kell szeretni!
A hatkony szeretet felttele, hogy nmagunkat jl szeressk. Ennek felttele nmagam
megismerse. Az igazi szeretet maradktalan megvalstsa rdekben ktelessgem, hogy
tanulssal, mveldssel gyaraptsam a talentumaimat! Az igazi szeretet megvalstsnak
felttele az is, hogy lelkiismeretemet tartsam beren: folyamatosan szmoljak el Isten s
nmagam eltt a talentumaimmal!
Meg kell tallnom az utat ahhoz, hogy legyzzem szorongsaimat, s a szorongs helyett
becsljem, szeressem nmagamat! Itt persze nem az nz nszeretetrl van sz, hanem a
teremtettsg tudomsul vtelrl, az emberi mltsg s elfogadsrl.
A szeretetet a csaldban kell megvalstani
A szeretetet mindenekeltt a csaldban kell megvalstani, azonban ez nagyon ritkn sikerl.
A tmban lljon itt Terz anya nhny fontos gondolata. Sok a szenveds azrt, mert oly
kevs a szeretet az otthonokban s a csaldi letben. A szeretet az otthonainkban kezddik;
a szeretet az otthonokban lakikA szlknek nincs idejk a gyerekekre, egymsra, s
gy a csaldokban kezddik a vilg bkjnek felbomlsa Terz anya

32

Akr hv vagy, akr nem, neked mindenkit szeretned kell!

Ha hv vagy, akkor az isteni tants alapjn kell szeretned!
Ha nem vagy hv, akkor a jzan sz alapjn kell szeretned!
SSZEFOGLALS : JVNK ZLOGA A SZERETET!
Ne feledjk! Az emberisg vlaszt eltt ll: melyik utat vlasztjuk? Az emberisg jvjnek
egyetlen helyes tja az nzetlen szeretet!
Csak a szeretet bocst meg, csak az emel fel, s csak az ad kls s bels bkt,
boldogsgot! Ha boldog akarsz lenni, akkor szeress!
Csaldi s trsadalmi felelssgnk a szeretet hirdetse s megvalstsa!
Valstsuk meg ht a fenti gondolatokat a csaldban, a munkahelyeken, a kzssgekben s a
trsadalomban!
FELHASZNLT FONTOSABB IRODALOM
[1] Robert Schuman: Eurprt - Pannnia Knyvek, 2004.
[2] Joseph Ratzinger: Benedek Eurpja a kultrk vlsgban - Szent Istvn Trsulat,
Budapest, 2005.
[3] Noszlopi Lszl: Megment s felemel szeretet - Ecclesia Kiad, Budapest, 1975.
Elmleti (filozfiai-teolgiai) munkk a szeretetrl
[4] de Chardin, Teil hard: A szeretetrl - Ecclesia Kiad, Budapest, 1974.
[5] Fromm, Eric: A szeretet mvszet - Helikon kiad, Budapest, 1984.
[6] Boulad, Henri: A szeretet dimenzii - Ecclesia Kiad, Budapest, 1995.
[7] Guardini, Romano, Pieper, Josef,Ratzinger, Joseph, Rahner, Karl,von Balthasar, Hans Urs,
Vanier, Jean: A szeretetrl - Viglia, Budapest, 1987.
[8] Palnkay Gausz Tibor: Szeretet, rvnyesls, boldogsg - Szent Gellrt Egyhzi Kiad,
Budapest, 1995.
[9] Palnkay Gausz Tibor: leternk a szeretet - Szent Gellrt Egyhzi Kiad, Budapest,
2007.
[10] XVI. Benedek Deus caritas est kezdet enciklikja a pspkknek, a papoknak s a
diaknusoknak, az Istennek szentelt szemlyeknek s minden krisztushvnek a keresztny
szeretetrl - Rma, 2005. december 25.
Gyakorlati munkk a szeretetrl szakemberek tollbl
[11] Sk Sndor, Juhsz Vilmos (szerk.): A szeretet breviriuma - Orpheusz Kiad, Budapest,
1991.
[12] Gykssy Endre: Bandi bcsi a szeretetrl - Szent Gellrt Kiad s Nyomda, Budapest,
1994.
[13] Gykssy Endre: Szeretet, az j dimenzi - Szent Gellrt Kiad s Nyomda, Budapest,
na.
[14] Mcz Istvn: Tallkoztam a szeretettel - Szent Gellrt Kiad s Nyomda, Budapest,
2000.
[15] Bjte Csaba: Merjnk hinni s szeretni! - Szent Gellrt Kiad s Nyomda, Budapest, na.
[16] Bjte Csaba: Hiszek a szeretet vgs gyzelmben - Szent Gellrt Kiad, Budapest,
2011.
[17] Buscaglia, Leo F.: A szeretet - Park Knyvkiad, Budapest, 2000.
[18] Mller Pter:Szeretetknyv - Alexandra kiad, Budapest, 2006.
Gyakorlati munkk a szeretetrl laikusok tollbl

33

[19] Simon Andrs: Szeretetkzelben - Hangtalan Jelek, Budapest,2004.

[20] Verdes Sndor (K)egyetlen let, (K)egyetlen trvny - ZLD-S Stdi, Budapest, 2008.
A szeretet mint az let kzppontja
[21] Perlaky Lajos: A ma letmvszete - Kirlyi Magyar Egyetemi Nyomda, Budapest,
na.
[22]

Perlaky Lajos: A szv filozfija - Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1999.

[23] de Melo, Antony: A szeretet tja - Korda Kiad, Kecskemt, 2003.

Szorongs s szeretet
[24] Powell, John: Mirt flek a szeretettl? - Viglia Kiad, Budapest, 1997.
[25] Grn, Anselm: Bocsss meg magadnak - Bencs Kiad s Terjeszt Kft., Pannonhalma,
2000.
[26] Tobin, Eamon: Hogyan bocsss meg magadnak s msoknak - Korda Kiad, Kecskemt,
2010.
[27] Pl Ferenc: A szorongstl az nbecslsig - Kulcslyuk Kiad, Budapest, 2012.
Szeretet a hzassgban
[28] Koroncz Lszl (szerk.): Szeretetben boldogan Felkszls a keresztny hzassgra Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1980.
[29] Enzsl Ellk: Szeretlek, mint medrt a foly - Szent Gellrt Egyhzi Kiad, Budapest,
1990
[30] Chapman, Gary: Egymsra hangolva. Az t szeretet nyelv a hzassgban - Harmat,
Budapest, 2003.
[31] Kendrick, Stephen&Alex : Merj szeretni! - Immanuel Alaptvny, Szombathely, 2010.
Szeretet, jsg, igazsgossg
[32] XVI. Benedek ppa Caritas in veritate kezdet enciklikja a pspkknek, papoknak s
diaknusoknak az Istennek szentelt szemlyeknek a krisztushv laikusoknak s minden
jakarat embernek az ember teljes rtk fejldsrl a szeretetben s az igazsgban - Rma,
2009.
[33] Mcz Istvn: Ksrts a jra (Etikai olvasknyv) Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1993.
Szeretet, rm, boldogsg
[34] Mcz Istvn: rlj velem! - Szent Gellrt Kiad s Nyomda, Budapest, na.
[35] Mcz Istvn: Merjnk boldogok lenni! - Szent Istvn Trsulat, Budapest, 2009.
[36] Gykssy Endre: Kulcs a boldogsghoz - Szent Gellrt Kiad s Nyomda, Budapest, na.

34

[37] Nemeshegyi Pter: Hogyan lehetnk boldogok? Jzus nyolc mondsa a boldogsgrl
Korda Kiad, Kecskemt, 2013.
[38] Ferenc ppa: Az evanglium rme kezdet apostoli buzdtsa - Szent Istvn Trsulat,
Budapest, 2014
Tovbbi hivatkozsok
[39] Magyar Katolikus Lexikon internetes vltozata
[40] Boda Lszl: Emberr lenni, vagy birtokolni? -Szent Mrton ron Kiad, Budapest,
1994.
[41] Krdy Tams: Szeretet s vagy tolerancia - Nk Lapja 2014/21, mjus 21, 9 old
[42] F.W. Foerster: Az let mvszete - Szocilis Misszi Kiadsa, Budapest, 1924.
[43] Dahlgaard s munkatrsai Dahlgaard, Su Mi Park, Dahlgaard, Jens, J., Edgeman, Ric L.:
Core value deployment: The need for a new renaissance - TQM, 9 (4-5), S45-S50 (1998).
[44] Felhvs keresztny forradalomra - j Ember, 2008. februr 25.
[45] Mcz Istvn: me az Ember Jzussal a harmadik vezredbe a Pzmny Pter
Elektronikus Knyvtr (PPEK) a magyar nyelv keresztny irodalom trhza
llomnyban, 1997.

35

KNYVRECENZI
KOVCS JZSEF
OBELANDER BRUCH (szerk.): ZSID ISMERETEK TRA XXVII. ktet
(Hbor s bkeZsidk s a katonasg)
Chbd Lubavics Zsid Nevelsi s Oktatsi Alaptvny Budapest, 2014.
Ez a rvid (152 oldal terjedelm) munka egy vlogats, mely a Biblibl, s a zsid etika s
jog klnbz fontosabb alapmveibl kerlt sszelltsra. A ktet anyagnak jelents rsze
angol vagy hber eredetibl az e knyv szmra ksztett fordts, s gy magyarul
hinyptlnak tekinthet.
A ktet kitnen hasznlhat azoknak, aki most ismerkednek a zsid etika s jog
alapfogalmaival. Rgtn a ktet elejn egy rszletes bra igazt el a a zsid trvnykezs
fjrl, melybl azutn a knyv bsgesen mert a rszletek kibontsa sorn.
Az els rsz a Biblibl tartalmaz rszleteket a hbor trvnyeirl, s a bibliai hborkrl.
Ezt kvetik Maimonidsz mveibl szrmaz rszletek a hbor trvnyeirl, a katonai
szolglat alli menteslsrl, s a rabszolgk szablyairl.
A kvetkez rsz a zsidk nem zsid seregben cmet viseli. Kln rs foglalkozik a katonai
szolglat krdseivel a kelet-eurpai rabbinikus irodalomban, majd a Temetkezs a
seregben cmmel az USA Tbori Rabbintusnak responsumaibl mert a vilghbor idejn.
Az utni fejezet rsokat tartalmaz a zsidk a Zsid llam seregben cmmel. Ezeken bell
egy tanulmny Az intifda s az blhbor cmmel egy kisebb rs, mely azt vizsglja,
hogy megengedhet-e a csbts nemzetbiztonsgi clbl, majd egy msik rs, mely
Oberlander Bruch s Kves Slom munkja a hbor s civil lpajzs etikai krdsrl.
Eme fejezet vgn szerepel mg Oberlander Bruch egy tanulmnya arrl, hogy mennyire
tekinthet letveszlyesnek a Hamasz lgitmadsa?
A knyv utols rsze tartalmaz egy trtnelmi tanulmnyt Zsid ellenllk s
forradalmrok cmmel, s liturgiai rsokat az Isten hzban val viselkedsrl, az ima
mozdulatairl, a kdis elmondsnak szablyairl, a cskrl, mint a vallsos odaads
kifejezsrl, a tlisz felltsrl, a zsinagga sztrrl, s egy kln rs az tkezs
ldsairl.
Egszben vve ez a jegyzet egy magyarul knnyen elrhet fontos forrsnak grkezik
mskpp nehezen hozzfrhet anyagok megismershez. A sokszor si szvegek ma is
meglep frissessggel szlnak az olvashoz, sugrozva azt az vezredek alatt kimunklt
blcsessget, mely a hvk szmra
alapvet irnymutats, de melyet a nem hvk is nagy haszonnal forgathatnak.
Bizonytkul hadd lljon itt nhny idzet a knyv szertegaz tematikjbl.
..Hbort.senki ellen nem szabad indtani addig, amg fel nem lett neki ajnlva a bks
rendezs lehetsge.. (p. 27.)
..Ha egy vrost ostrom al vesznek, hogy meghdtsk, nem szabad minden a ngy oldaln
krlvenni, legfeljebb hrom oldaln. Helyet kell hagyni a lakosoknak, hogy
elmeneklhessenek.. (p. 30.)
..A pusztts tilalma nem csak kizrlag fkra vonatkozik. Brki, aki gy tr el egy
szerszmot, szakt el egy ruhadarabot, rombol le egy pletet, akaszt meg egy vzfolyst vagy

36

tesz tnkre telt, hogy tettben rombol szndk vezeti, az megsrti a Ne rombolj
parancsot. (p. 31.)
Mi szmt gytrelmes munknak? Az olyan, aminek nincsen vge, vagy az olyan munka,
amire nincsen szksg, s amit csak azrt kvnna a szolgtl, hogy ne ttlenkedjk. (p. 38.)
Nem szabad, hogy a gazda finom lisztbl kszlt kenyeret egyen, mikor a szolgi durva
lisztbl kszltet esznek. A gazda ne igyon bort, ha a szolgi vizet isznak. A gazda ne
aludjon puha gyban, ha a szolgi szalmazskon alszanak. (p. 40.)
A gazdnak ktelessge eltartani a szolga fiait s lenyait is... (p. 41.)
nem szabad megalznunk szolgt tetteinkkel vagy szavainkkalNem szabad velk
kiablni, a mrgnket tlsgosan kiadni. Hanem szljunk hozzjuk szp szval, s hallgassuk
meg panaszaikat. .. (p. 45)
Ajnlhat ez a knyv mindenkinek, aki a hbor s a bke krdseivel kapcsolatos zsid
etikai gondolkodst szeretn tanulmnyozni, de azoknak is, akik csak blcsessget sugrz,
vezredes igazsgokat szeretnnek megismerni. Kitn forrs ez a knyv mindkt tpus
olvas szmra.

37

HREK - KZLEMNYEK
A Magyar Bioetikai Trsasg kvetkez tudomnyos lsre 2015. februr 4-n, 18 rakor
kerl sor, amelyen
dr. jur. Hmori Antal PhD: Az abortusz-szablyozs problmi
cmmel tart eladst.
Helyszn: Pzmny Pter Katolikus Egyetem Jog- s llamtudomnyi Kar dkni tancsterem
Budapest, VIII. ker. Szentkirlyi u. 28. II. em.
Minden rdekldt szeretettel hvunk s vrunk!

A Magyar Bioetikai Trsasg ezton mond ksznetet valamennyi kedves tmogatinak, akik
2013. vi szemlyi jvedelmk 1 %-t a Trsasg javra ajnlottk fel.

Tovbbra is tisztelettel kri a Vezetsg a Trsasg tagsgt s a bioetika irnt
rdekldket, hogy 2014. vben is szemlyi jvedelemadjuk 1 %-nak felajnlsval
tmogassa a Trsasgnak az etikai rtkek szles kr ismertetse rdekben kifejtett
tevkenysgt. Az 1 % felajnlsa a szemlyi jvedelemad bevallsval tehet meg a
korbbi vekben megszokott mdon.
A kedvezmnyezett adszma: 18052277-1-42
Neve: Magyar Bioetikai Trsasg.
Nlklzhetetlen tmogatsukat elre is nagyon ksznjk!

38

Felhvs szerzinkhez
Az 1994-ben alaptott lap a Magyar Bioetikai Trsasg tudomnyos folyirata, mely
elsdleges feladatnak tekinti, a Trsasg Alapszablyban megfogalmazott cloknak ( a
bioetika s hatrterleteinek tudomnyos igny tanulmnyozsa s fejlesztse.. klns
figyelmet kvn szentelni az let tiszteletre s vdelmre, az emberi jogok megvalstsnak
elsegtsre, az orvosi etika gondjaira, a trsadalom s a gazdasg etikai krdseire, az
emberek klcsns megbecslsnek alapjn, az emberi krnyezet s a termszet
megrzsnek s fejlesztsnek feladataira) megfelel cikkek kzlst. Ezek lehetnek
tanulmnyok, eladsok, refertumok, beszmolk valamint folyirat- s knyvismertetsek.
A kziratrl ltalban
A kziratot lehetleg szmtgpes szerkesztssel doc vagy docx formtumban, 2,5 cm-es
margval, msfeles sortvolsggal, Times New Roman 12-es betnagysggal krjk
elkszteni s lehetleg elektronikus ton megkldeni a bioetikai.tarsasag@gmail.com e-mail
cmre. A kzirat terjedelme kb. 30.000 karakter, ami 7-8 oldalnak (A/4) felel meg. Az brk,
kpek, diagramok terjedelmnek is ebbe az oldalszmba kell belefrnie.
Az elfogads felttele, a kzirat leadsi hatridejnek betartsa, valamint hogy csak
msutt nem kzlt vagy egyidejleg kzlsre be nem nyjtott kziratot fogadunk el. A
berkezett munkk kzlsnek elbrlst a szerkeszt bizottsg vgzi. Az esetleges
korrektrt minden esetben megkldjk a szerznek, annak jvhagysa vgett. Rvidtseket
a fogalom els emltse utn zrjelben krjk lerni. A dolgozat vgn az irodalomjegyzk
utn krjk megadni a Szerzink cmsz alatt megjelentetni kvnt szerz titulust.
A fejlc: tartalmazza a kzlsre sznt munka cmt (rvidts nlkl) s a szerz(k)
nevt.
Kulcsszavak: tartalmilag lefed, 5-8 kulcssz megadst krjk megadni
Irodalomjegyzk
Az irodalmi hivatkozsokat a szvegben a krdses mondat utn zrjelben, arab szmmal
jelljk. Az irodalomjegyzkben a szerzk neve nem alfabetikus sorrendben, hanem a
szvegben val megjelens sorrendjben kvetkezik.
A sorrend: szerz(k), a hivatkozott dolgozat pontos cme, a folyirat neve, megjelens ve,
szma, valamint a dolgozat els s utols oldalszma. Knyv esetben a fejezet szerzje, a
fejezet cme, a knyv szerkesztje, a knyv cme, kiadja, kiads helye, vszma, valamint a
hivatkozott fejezet els s utols oldalszma. Az irodalomjegyzk hitelessgrt a szerzk a
felelsek.

39

SZERZINK

DR. HMORI Antal

fiskolai docens, llami- s jogtudomnyi, valamint knonjogi doktor
DR. KOVCS JZSEF
MTA doktora, Semmelweis Egyetem Magatartstudomnyi Intzet

PROF. UNIV. DR. MATEKOVITS Gyrgy

a temesvri Victor Babe Orvostudomnyi s Gygyszerszeti Egyetem nyugdjas
professzora
Dr. PRUZSINSZKY Jzsef
mrnk, kzgazdsz, a Magyar Bioetikai Trsasg ftitkra
DR. TRK IVN
pedaggiai szakpszicholgus, dipl. szupervizor, MAMESZ tiszteletbeli elnke

DR. TURGONYI ZOLTN

tudomnyos fmunkatrs, MTA, BTK Filozfiai Intzet

PROF. DR. VERESS GBOR

egyetemi tanr, Pannon Egyetem

40